الكتاب: بحار الأنوار
المؤلف: العلامة المجلسي
الجزء: ٩٢
الوفاة: ١١١١
المجموعة: مصادر الحديث الشيعية ـ القسم العام
تحقيق: السيد إبراهيم الميانجي ، محمد الباقر البهبودي
الطبعة: الثالثة المصححة
سنة الطبع: ١٤٠٣ - ١٩٨٣ م
المطبعة: 
الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان
ردمك: 
ملاحظات: 
--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------
بحار الأنوار
الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار
تأليف
العلم العلامة الحجة فخر الأمة المولى
الشيخ محمد باقر المجلسي
" قدس الله سره "
الجزء الثاني والتسعون
دار إحياء التراث العربي
بيروت لبنان
(تعريف الكتاب ١)
--------------------------------------------------------------------------------
الطبعة الثالثة المصححة
١٤٠٣ ه‍. ١٩٨٣ م
(تعريف الكتاب ٢)
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
٥٣ باب
* " (الدعاء عند شروع عمل في الساعات والأيام المنحوسة) " *
* " (وما يدفع الفال والطيرة) " *
١ - أمالي الطوسي: الفحام، عن المنصوري، عن سهل بن يعقوب بن إسحاق الملقب
بأبي نواس المؤدب في المسجد المعلق في صفة سبيق بسر من رأى قال المنصوري:
وكان يلقب بأبي نواس لأنه كان يتخلع ويتطيب معي، ويظهر التشيع على الطيبة
فيأمن على نفسه، فلما سمع الإمام عليه السلام لقبني بأبي نواس قال: يا أبا السري
أنت أبو نواس الحق، ومن تقدمك أبو نواس الباطل، قال: فقلت له ذات يوم:
يا سيدي قد وقع لي اختيارات الأيام عن سيدنا الصادق عليه السلام مما حدثني به
الحسن بن عبد الله بن مطهر، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، عن سيدنا
الصادق عليه السلام في كل شهر فأعرضه عليك؟ فقال لي: افعل.
فلما عرضته عليه وصححته قلت له: يا سيدي في أكثر هذه الأيام قواطع
عن المقاصد، لما ذكر فيها من التحير والمخاوف، فتدلني على الاحتراز من
المخاوف فيها، فإنما تدعوني الضرورة إلى التوجه في الحوائج فيها، فقال لي:
يا سهل إن لشيعتنا بولايتنا لعصمة لو سلكوا بها في لجة البحار الغامرة، وسباسب البيد
الغائرة (١) بين السباع والذئاب، وأعادي الجن والإنس، لآمنوا من مخاوفهم
--------------------
(١) السباسب جمع سبسب وهو المفازة، أو الأرض المستوية البعيدة والبيد جمع البيداء.
(١)
--------------------------------------------------------------------------------
بولايتهم لنا، فثق بالله عز وجل، وأخلص في الولاء لائمتك الطاهرين، وتوجه
حيث شئت، واقصد ما شئت إذا أصبحت وقلت ثلاثا:
" أصبحت اللهم معتصما بذمامك [وجوارك] المنيع الذي لا يطاول ولا يحاول
من [شر] كل طارق وغاشم من سائر من خلقت، وما خلقت من خلقك الصامت
والناطق، في جنة من كل مخوف، بلباس سابغة هو ولاء أهل بيت نبيك، محتجزا
من كل قاصد لي أذية بجدار حصين الاخلاص في الاعتراف بحقهم، والتمسك
بحبلهم جميعا موقنا أن الحق لهم ومعهم وفيهم، وبهم أوالي من والوا، وأجانب
من جانبوا، فأعذني اللهم بهم من شر كل ما أتقيه يا عظيم، حجزت الأعادي
عني ببديع السماوات والأرض " إنا جعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا
فأغشيناهم فهم لا يبصرون ".
وقلتها عشيا ثلاثا حصلت في حصن من مخاوفك، وأمن من محذورك، فإذا
أردت التوجه في يوم قد حذرت فيه، فقدم أمام توجهك الحمد لله رب العالمين
والمعوذتين، وآية الكرسي، وسورة القدر، وآخر آية في سورة آل عمران، وقل:
اللهم بك يصول الصائل، وبقدرتك يطول الطائل، ولا حول لكل ذي
حول إلا بك، ولا قوة يمتازها ذو قوة إلا منك، بصفوتك من خلقك، وخيرتك
من بريتك، محمد نبيك، وعترته وسلالته، عليه وعليهم السلام، صل عليهم واكفني
شر هذا اليوم وضرره، وارزقني خيره ويمنه، واقض لي في متصرفاتي بحسن
العاقبة، وبلوغ المحبة، والظفر بالأمنية، وكفاية الطاغية الغوية، وكل
ذي قدرة لي على أذية حتى أكون في جنة وعصمة من كل بلاء ونقمة، وأبدلني
من المخاوف أمنا، ومن العوائق فيه يسرا، وحتى لا يصدني صاد عن المراد، ولا
يحل بي طارق من أذى العباد، إنك على كل شئ قدير، والأمور إليك تصير، يا من
ليس كمثله شئ وهو السميع البصير (١).
٢ - مكارم الأخلاق: في الفال والطيرة: في الحديث أن النبي صلى الله عليه وآله كان يحب الفال
--------------------
(١) أمالي الطوسي ج ١ ص ٢٨٣ وقد مر الحديث مشروحا في ج ٥٩ ص ٢٧ فراجع.
(٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسن، ويكره الطيرة، وكان عليه السلام يأمر من رأى شيئا يكرهه ويتطير منه أن
يقول: " اللهم لا يؤتي الخير إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول
ولا قوة إلا بك " (١).
٣ - مكارم الأخلاق: ما يقال إذا اضطر الانسان إلى التوجه في أحد الأيام التي نهي
عن السعي فيها في دبر كل فريضة، وهو من أدعية الفرج:
لا حول ولا قوة إلا بالله، أحل بها كل عقدة، لا حول ولا قوة إلا بالله
أجلو بها كل ظلمة، لا حول ولا قوة إلا بالله، أفتح بها كل باب، لا حول ولا
قوة إلا بالله، أستعين بها على كل شدة ومصيبة، لا حول ولا قوة إلا بالله أعتصم
بها من كل محذور أحاذره، لا حول ولا قوة إلا بالله أستوجب بها العفو والعافية
والرضا من الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، تفرق أعداء الله، وغلبت حجة الله، وبقي
وجه الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم رب الأرواح الفانية، ورب الأجساد
البالية، ورب الشعور المتمعطة، والجلود الممزقة، ورب العظام النخرة، ورب
الساعة القائمة، أسئلك يا رب أن تصلي على محمد وآل محمد، وعلى أهل بيته الطاهرين
وافعل بي ذلك.... بخفي لطفك يا ذا الجلال والاكرام آمين آمين (٢).
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٠٣.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٥٥٨.
(٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٥٤ - (باب)
* " (ما يجوز من النشرة والتميمة والرقية (١) والعوذة وما) " *
* " (لا يجوز وآداب حمل العوذات واستعمالها) " *
١ - طب الأئمة: إبراهيم بن مأمون، عن حماد بن عيسى، عن شعيب العقرقوفي
عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالرقى من العين والحمي
والضرس وكل ذات هامة لها حمة (٢) إذا علم الرجل ما يقول، لا يدخل في رقيته
وعوذته شيئا لا يعرفه (٣).
٢ - طب الأئمة: محمد بن زيد بن سليم الكوفي، عن النضر، عن عبد الله بن سنان
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رقية العقرب والحية والنشرة ورقية المجنون
والمسحور الذي يعذب، قال: يا ابن سنان لا بأس بالرقية والعوذة والنشر إذا كانت من
القرآن، ومن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله، وهل شئ أبلغ في هذه الأشياء من القرآن
أليس الله يقول " وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين " (٤) أليس يقول
تعالى ذكره وجعل ثناؤه " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا
من خشية الله " (٥) سلونا نعلمكم ونوقفكم على قوارع القرآن لكل داء (٦).
--------------------
(١) يقال: رقاه يرقيه رقيا ورقية: عوذه ونفث في عوذته، وربما عدى بعلى فقيل
رقى عليه، تضمينا له لمعنى قرأ ونفث، والرقية بالضم كاللقمة: العوذة والجمع رقى بالضم
كهدى، والتميمة: عوذة تعلق على الصبيان مخافة العين، ومنه قوله عليه السلام: من علق
تميمة فلا أتم الله له، ويقال التميمة في الحديث الخزرة.
(٢) الهامة ماله سم كالحية، والحمة كثبة: الإبرة يضرب بها الزنبور والحية ونحو
ذلك أو يلدغ بها.
(٣) طب الأئمة: ٤٨.
(٤) أسرى: ٨٢.
(٥) الحشر: ٢١.
(٦) طب الأئمة ص ٤٨.
(٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٣ - طب الأئمة: أحمد بن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر محمد الباقر عليه السلام:
أيتعوذ بشئ من هذه الرقي؟ قال: لا إلا من القرآن، فان عليا عليه السلام كان يقول:
إن كثيرا من الرقي والتمائم من الاشراك (١).
٤ - طب الأئمة: جعفر بن عبد الله بن ميمون السعدي، عن النضر بن يزيد، عن
القاسم قال: أبو عبد الله الصادق عليه السلام: إن كثيرا من التمائم شرك (٢).
٥ - طب الأئمة: إسحاق بن يوسف، عن فضالة، عن أبان بن عثمان، عن زرارة بن
أعين قال: سألت أبا جعفر الباقر عليه السلام عن المريض هل يعلق عليه تعويذ أو شئ
من القرآن؟ فقال: نعم لا بأس به، إن قوارع القرآن تنفع فاستعملوها (٣).
٦ - طب الأئمة: إسحاق بن يوسف، عن فضالة بن عثمان، عن إسحاق بن عمار
عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام في الرجل يكون به العلة فيكتب له القرآن فيعلق
عليه أو يكتب له فيغسله ويشربه؟ فقال: لا بأس به كله (٤).
٧ - طب الأئمة: علان بن محمد، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن عنبسة بن
مصعب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالتعويذ أن يكون للصبي والمرأة (٥).
٨ - طب الأئمة: عمر بن عبد الله بن عمر التميمي، عن حماد بن عيسى، عن شعيب
العقرقوفي، عن الحلبي قال: سألت جعفر بن محمد عليهما السلام فقلت: يا ابن رسول الله هل
نعلق شيئا من القرآن والرقى على صبياننا ونسائنا؟ فقال: نعم إذا كان في أديم
تلبسه الحائض وإذا لم يكن في أديم لم تلبسه المرأة (٦).
٩ - طب الأئمة: شعيب بن زريق، عن فضالة والقاسم معا، عن أبان بن عثمان
عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله وهو ابن سالم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المريض
هل يعلق عليه شئ من القرآن أو التعويذ؟ قال: لا بأس، قلت: ربما أصابتنا
الجنابة قال: إن المؤمن ليس بنجس، ولكن المرأة لا تلبسه إذا لم يكن في أديم
وأما الرجل والصبي فلا بأس (٧).
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٤٨.
(٢) طب الأئمة ص ٤٨.
(٣) طب الأئمة ص ٤٨.
(٤) طب الأئمة ص ٤٩.
(٥) طب الأئمة ص ٤٩.
(٦) طب الأئمة ص ٤٩.
(٧) طب الأئمة ص ٤٩.
(٥)
--------------------------------------------------------------------------------
١٠ - الخصال: ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني
عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال: لا رقى إلا في ثلاثة: في حمة
أو عين أو دم لا يرقأ (١).
١١ - الخصال: العجلي، عن ابن زكريا، عن ابن حبيب، عن ابن بهلول، عن
أبيه عن الحسين بن مصعب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يكره النفخ في الرقي
والطعام وموضع السجود (٢).
١٢ - قرب الإسناد: ابن طريف، عن ابن علوان، عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام قال:
أصاب رجل لرجل بالعين فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
التمسوا له من يرقيه (٣).
١٣ - قرب الإسناد: علي عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن المريض يكوى أو يسترقى؟
قال: لا بأس إذا استرقى بما يعرفه (٤).
٥٥ * (باب) *
* " (العوذات الجامعة لجميع الأمراض والأوجاع) " *
١ - طب الأئمة: محمد بن كثير الدمشقي، عن الحسين بن علي بن يقطين، عن
الرضا عليه السلام قال: أخذت هذه العوذة من الرضا وذكر أنها جامعة مانعة وهي حرز
وأمان من كل داء وخوف.
بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله اخسؤا فيها ولا تكلمون أعوذ بالرحمن
منك إن كنت تقيا أو غير تقي، أخذت بسمع الله وبصره على أسماعكم، وأبصاركم
وبقوة الله على قوتكم، لا سلطان لكم على فلان بن فلان، ولا على ذريته، ولا
--------------------
(١) الخصال ج ١ ص ٧٦.
(٢) الخصال ج ١ ص ٧٦.
(٣) قرب الإسناد ص ٧٠.
(٤) قرب الإسناد ص ١٢٨.
(٦)
--------------------------------------------------------------------------------
على ماله، ولا على أهل بيته، سترت بينكم وبينه بستر النبوة التي استتروا بها من
سطوات الفراعنة، جبرئيل عن أيمانكم، وميكائيل عن يساركم، ومحمد صلى الله عليه وآله وأهل
بيته أمامكم، والله تعالى مظل عليكم، يمنعه الله وذريته وماله وأهل بيته منكم
ومن الشياطين، ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، اللهم إنه لا يبلغ
حلمه أناتك ولا يبلغه مجهود نفسه، فعليك توكلت وأنت نعم المولى ونعم النصير
حرسك الله وذريتك يا فلان بما حرس الله به أولياءه وصلى الله على محمد وأهل بيته.
وتكتب آية الكرسي إلا قوله وهو العلي العظيم ثم تكتب لا حول ولا قوة إلا
بالله العلي العظيم، ولا ملجأ من الله إلا إليه، حسبنا الله ونعم الوكيل دل سام
في رأس السهباطا لسلسبيلانيها (١).
٢ - طب الأئمة: أحمد بن زياد، عن فضالة بن أيوب، عن إسماعيل بن زياد، عن
أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أصابه كسل أو صداع بسط يديه فقرأ
فاتحة الكتاب والمعوذتين ثم يمسح بهما وجهه، فيذهب عنه ما كان يجد (٢).
مكارم الأخلاق: عن الرضا عليه السلام مثله، وزاد فيه: قل هو الله أحد (٣).
٣ - طب الأئمة: محمد بن جعفر البرسي، عن محمد بن يحيى الأرمني، عن محمد
ابن سنان، عن سلمة بن محرز قال: سمعت أبا جعفر الباقر عليه السلام يقول: كل من
لم يبرئه سورة الحمد وقل هو الله أحد، لم يبرئه شئ، وكل علة تبرئها هاتين
السورتين (٤).
٤ - طب الأئمة: محمد بن إبراهيم السراج، عن فضالة والقاسم جميعا، عن أبان بن
عثمان، عن الثمالي، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: إذا اشتكى أحدكم شيئا فليقل
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٤٠، وفيه: " في رأس للسماطا " وقد مر مثله نقلا من كتاب
مهج الدعوات راجع ج ٩٤ ص ٣٤٥.
(٢) طب الأئمة ص ٣٩.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٢١.
(٤) طب الأئمة ص ٣٩.
(٧)
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله وبالله، وصلى الله على رسول الله وأهل بيته، وأعوذ بعزة الله وقدرته على ما
يشاء من شر ما أجد (١).
٥ - طب الأئمة: محمد بن حامد، عن خلف بن حماد، عن خالد العبسي قال: علمني
علي بن موسى عليه السلام هذه العوذة وقال: علمها إخوانك من المؤمنين فإنها لكل ألم
وهي " أعيذ نفسي برب الأرض ورب السماء، أعيد نفسي بالذي لا يضر مع اسمه
داء، أعيد نفسي بالذي اسمه بركة وشفاء " (٢).
٦ - طب الأئمة: محمد بن إسماعيل، عن محمد بن خالد، عن سعدان بن مسلم، عن سعد
المزني قال: أملا علينا أبو عبد الله الصادق عليه السلام العوذة التي تسمى الجامعة:
بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا
في السماء، اللهم إني أسئلك باسمك الطاهر الطهر المطهر المقدس السلام المؤمن
المهيمن المبارك الذي من سألك به أعطيته، ومن دعاك به أجبته أن تصلي على محمد
وآل محمد، وأن تعافيني مما أجد في سمعي وبصري وفي يدي ورجلي وفي شعري
وبشري وفي بطني إنك لما تشاء وأنت على كل شئ قدير (٣).
٧ - طب الأئمة: إسحاق بن حسان العارف (٤) عن الحسين بن محبوب، عن جميل
ابن صالح، عن ذريح المحاربي قال: دخلت على أبي عبد الله وهو يعوذ ابنا له صغيرا
وهو يقول: بسم الله أعزم عليك يا وجع ويا ريح كائنا ما كانت بالعزيمة التي عزم بها
رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي بن أبي طالب عليه السلام على جن وادي الصبرة، فأجابوا وأطاعوا
لما أجبت وأطعت، وخرجت عن ابن فلان بن فلانة، الساعة الساعة حتى قالها:
ثلاث مرات (٥).
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٣٩ و ٤٠.
(٢) طب الأئمة ص ٤١.
(٣) طب الأئمة ص ٧٤.
(٤) العلاف خ، وفى المصدر المطبوع " العلاف العارف ".
(٥) طب الأئمة ص ٩١.
(٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٨ - طب الأئمة: الحسن بن الحسين الدامغاني، عن الحسن بن علي بن فضال، عن
إبراهيم بن أبي البلاد يرفعه إلى موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام قال: شكى إليه عامل
المدينة تواتر الوجع على ابنه قال: تكتب له هذه العودة في رق وتصير في قصبة
فضة، وتعلق على الصبي، يدفع الله عنه بها كل علة:
بسم الله أعوذ بوجهك العظيم، وعزتك التي لا ترام، وقدرتك التي لا يمتنع منها
شئ، من شر ما أخاف في الليل والنهار، ومن شر الأوجاع كلها، ومن الشر الدنيا
والآخرة، ومن كل سقم أو وجع أو هم أو مرض أو بلاء أو بلية أو مما علم الله أنه
خلقني له، ولم أعلمه من نفسي، وأعذني يا رب من شر ذلك كله في ليلي حتى
أصبح، وفي نهاري حتى أمسي وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر
ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها، وما يلج في الأرض وما يخرج منها، وسلام
على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
أسئلك يا رب بما سألك به محمد صلوات الله عليه وعلى أهل بيته، حسبي الله لا إله
إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، اختم على ذلك منك يا بر يا رحيم
باسمك اللهم الواحد الأحد الصمد صلى الله على محمد وآل محمد وادفع عني سوء ما
أجد بقدرتك (١).
٩ - طب الأئمة: حكيم بن محمد بن مسلم، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن يونس
عن ابن سنان، عن حفص بن عبد الحميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر محمد بن
علي عليهما السلام أنه اشتكى بعض ولده فدنا منه فقبله ثم قال: يا بني كيف تجدك
قال: أجدني وجعا قال: قل إذا صليت الظهر: يا الله يا الله يا الله عشر مرات، فإنه لا
يقولها مكروب إلا قال الرب تبارك وتعالى: لبيك عبدي ما حاجتك؟
وعن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: دعاء المكروب في الليل: يا منزل الشفاء بالليل
والنهار، ومذهب الداء بالليل والنهار، أنزل على ما شفائك شفاء لكل ما بي من
الداء (٢).
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٩٢.
(٢) طب الأئمة ص ١٢١.
(٩)
--------------------------------------------------------------------------------
١٠ - طب الأئمة: القاسم بن بهرام، عن محمد بن عيسى، عن أبي إسحاق، عن الحسين
ابن الحسن الخراساني وكان من الأخيار قال: حضرت أبا عبد الله الصادق عليه السلام مع
جماعة من إخواني من الحجاج أيام أبي الدوانيق، فسئل عن دعاء المكروب، فقال:
دعاء المكروب إذا صلى صلاة الليل يضع يده على موضع سجوده، وليقل: بسم الله
بسم الله محمد رسول الله علي إمام الله في أرضه على جميع عباده، اشفني يا شافي لا شفاء
إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما من كل داء وسقم.
قال الخراساني: لا أدرى أنه قال: يقولها: ثلاث مرات أو سبع مرات.
وعنه عليه السلام أنه قال: دعاء المكروب الملهوف ومن قد أعيته الحيلة وأصابته
بلية " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " يقولها ليلة الجمعة إذا فرغ
من الصلاة المكتوبة من العشاء الآخرة، وقال: أخذته عن أبي جعفر محمد الباقر عليه السلام
قال: أخذته عن علي بن الحسين ذي الثفنات قال: أخذه عن الحسين بن علي، قال:
أخذه عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أخذه عن رسول الله صلى الله عليه وآله أخذه عن
جبرئيل صلوات الله عليهم أجمعين أخذه جبرئيل عن الله عز وجل (١).
١١ - طب الأئمة: علي بن مهران بن الوليد العسكري، عن محمد بن سالم، عن الأرقط
وهو ابن أخت أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: مرضت مرضا شديدا وأرسلت أمي إلى
خالي فجاء وأمي خارجة في باب البيت، وهي أم سلمة بنت محمد بن علي وهي تقول:
وا شباباه، فرآها خالي فقال: ضمي عليك ثيابك، ثم ارقي فوق البيت، ثم اكشفي
قناعك حتى تبرزي شعرك إلى السماء، ثم قولي: " رب أنت أعطيتنيه وأنت وهبته
لي اللهم فاجعل هبتك اليوم جديدة إنك قادر مقتدر " ثم اسجدي فإنك لا ترفعين
رأسك حتى يبرأ ابنك، فسمعت ذلك وفعلته، قال: فقمت من ساعتي فخرجت
مع خالي إلى المسجد (٢).
١٢ - طب الأئمة: محمد بن عبد الله بن زيد، عن محمد بن بكر الأزدي، عن أبي عبد الله
عليه السلام وأوصى أصحابه وأولياءه: من كان به علة فليأخذ قلة جديدة، وليجعل
--------------------
(١) طب الأئمة ص ١٢٢.
(٢) طب الأئمة ص ١٢٢.
(١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
فيها الماء، وليستقي الماء بنفسه، وليقرأ على الماء سورة إنا أنزلناه على الترتيل
ثلاثين مرة ثم ليشرب من ذلك الماء، وليتوضأ وليمسح به وكلما نقص زاد فيه
فإنه لا يظهر ذلك ثلاثة أيام إلا يعافيه الله تعالى من ذلك الداء (١).
١٣ - طب الأئمة: عبد الوهاب بن محمد المقري، عن أبي زكريا يحيى بن أبي -
زكريا، عن عبد الله بن القاسم، عن شريف بن سابق التفليسي، عن الفضل بن
أبي قرة، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: هذه عوذه لمن ابتلى ببلاء من هذه
البلايا الفادحة (٢)، مثل الاكلة وغيرها، تضع على يدك على رأس صاحب البلاء ثم تقول:
" بسم الله وبالله، ومن الله، وإلى الله، وما شاء الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله
إبراهيم خليل الله، وموسى كليم الله، نوح نجي الله، عيسى روح الله، محمد رسول الله
صلوات الله عليهم أجمعين من كل بلاء فادح، وأمر فاجع، وكل ريح وأرواح
وأوجاع، قسم من الله، وعزائم منه لفلان بن فلانة لا يقربه الاكلة وغيره، وأعيذه
بكلمات الله التامات التي سأل بها آدم عليه السلام ربه فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم
ألا إنها حرز أيتها الأوجاع والأرواح لصاحبه بإذن الله بعون الله، بقدرة الله، ألا له
الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ".
ثم تقرأ أم الكتاب وآية الكرسي وعشر آيات من سورة يس، وتسأله
بحق محمد وآل محمد الشفاء، فإنه يبرأ من كل داء بإذن الله تعالى (٣).
١٤ - تفسير العياشي: عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام
قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وقد فقد رجلا فقال: ما أبطأ بك عنا؟ فقال: السقم والعيال
--------------------
(١) طب الأئمة ص ١٢٣ وصدر السند فيه هكذا: محمد بن يوسف المؤذن مؤذن مسجد
سر من رأى قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن زيد الخ.
(٢) الفادح: الثقيل الذي يبهظ حامله، والاكلة: داء في العضو يأتكل منه يقال
له بالفارسية خوره.
(٣) طب الأئمة ص ١٢٤.
(١١)
--------------------------------------------------------------------------------
فقال: ألا أعلمك بكلمات تدعو بهن، يذهب الله عنك السقم، وينفي عنك الفقر؟
تقول: " لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم توكلت على الحي الذي لا يموت
الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من
الذل وكبره تكبيرا (١).
مجالس المفيد: المراغي، عن الحسن بن علي البرقي، عن جعفر بن مروان، عن أبيه
عن أحمد بن عيسى، عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام مثله، وفيه فقال: السقم والفقر
وليس فيه: العلي العظيم (٢).
١٥ - مكارم الأخلاق: التهليل من القرآن يستشفى به من سائر الأمراض:
بسم الله الرحمن الرحيم، وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم
الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم - إلى قوله - وهو العلي
العظيم (٣).
بسم الله الرحمن الرحيم ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم، هو الذي يصوركم
في الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم، شهد الله أنه لا إله إلا هو - إلى
قوله - سريع الحساب (٤).
وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شي
حسيبا، الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله
حديثا (٥).
ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شي فاعبدوه وهو على كل شئ وكيل
اتبع ما أوحي إليك من ربك لا إله إلا هو وأعرض عن المشركين (٦).
قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض
--------------------
(١) تفسير العياشي ج ٢ ص ٣٢٠ في آية الاسراء: ١١١.
(٢) أمالي المفيد ص ١٤٢.
(٣) البقرة: ١٥٨ و ٢٥٦.
(٤) آل عمران: ١ و ٤ و ١٦ و ١٧.
(٥) النساء: ٨٨ و ٨٩.
(٦) الانعام: ١٠٢ و ١٠٦.
(١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته
واتبعوه لعلكم تهتدون (١).
وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون
فان تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (٢).
حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنوا إسرائيل
وأنا من المسلمين (٣).
فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما انزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو فهل
أنتم مسلمون (٤).
قل هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب (٥).
ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه
لا إله إلا أنا فاتقون (٦).
وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى
إنك بالواد المقدس طوى، وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى إنني أنا الله لا إله إلا
أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس
بما تسعى إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع كل شئ علما (٧).
وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا يوحى إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا
أنت سبحانك إني كنت من الظالمين (٨).
فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم (٩).
--------------------
(١) الأعراف: ١٥٨.
(٢) براءة: ٣١ و ١٢٩.
(٣) يونس: ٩٠.
(٤) هود: ١٤.
(٥) الرعد: ٢٩.
(٦) النحل: ٢.
(٧) طه: ٦ و ٧ و ١٢ - ١٥، ٩٨.
(٨) الأنبياء: ٢٥ و ٨٧.
(٩) المؤمنون: ١١٧.
(١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم (١).
وهو الله لا إله إلا هو وله الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم وإليه
ترجعون (٢).
يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من
السماء والأرض لا إله إلا هو فأنى تؤفكون (٣).
إنا كذلك نفعل بالمجرمين إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون
ويقولون أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين (٤)
غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب، ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير
ذلكم الله ربكم خالق كل شئ لا إله إلا هو فأنى تؤفكون هو الحي لا إله هو
فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين (٥).
رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين لا إله إلا هو يحيي ويميت
ربكم ورب آبائكم الأولين (٦).
فأنى لهم إذا جائتهم ذكراهم فاعلم أن لا إله إلا هو واستغفر لذنبك وللمؤمنين
والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم (٧).
لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله، وتلك
الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون إلى آخر السورة (٨).
فإنما على رسولنا البلاغ المبين الله لا إله إلا هو وعلى الله فليتوكل
المؤمنون (٩).
رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا (١٠).
--------------------
(١) النمل: ٢٥ و ٢٦.
(٢) القصص: ٧١.
(٣) فاطر: ٣.
(٤) الصافات: ٣٣ - ٣٧.
(٥) المؤمن: ٣ و ٦٣ و ٦٥.
(٦) الدخان: ٦ و ٧.
(٧) القتال: ٢٠ و ٢١.
(٨) الحشر: ٢١.
(٩) التغابن: ١٢ و ١٣.
(١٠) مكارم الأخلاق: ٤٢١ - ٤٢٤، والآية في المزمل: ٩.
(١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
١٦ - مكارم الأخلاق: للشفاء من كل داء، روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: علمني
جبرئيل دواء لا يحتاج معه إلى دواء، فقيل: يا رسول الله ما ذلك الدواء؟ قال:
يؤخذ ماء المطر قبل أن ينزل إلى الأرض، ثم يجعل في إناء نظيف ويقرأ عليه
الحمد لله إلى آخرها سبعين مرة، ثم يشرب منه قدحا بالغداة، وقدحا بالعشي.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله أجمعين: والذي بعثني بالحق لينزعن الله ذلك
الداء من بدنه وعظامه ومخخه وعروقه (١).
ومثله يؤخذ سبع حبات شونيز (٢) وسبع حبات عدس وشئ من طين قبر
الحسين عليه السلام، وسبع قطرات عسل، ويجعل في ماء أو دهن، ويقرأ عليه فاتحة الكتاب
والمعوذتين، وقل هو الله أحد، وآية الكرسي [الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا
تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه
يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه
السماوات الخ] وأول الحديد إلى قوله ترجع الأمور، وآخر الحشر.
قال أبو جعفر عليه السلام: قال الله تبارك وتعالى " وننزل من القرآن ما هو
شفاء ورحمة للمؤمنين " (٣) وقال الله عز وجل " يخرج من بطونها شراب مختلف
ألوانها فيه شفاء للناس " (٤) وقال النبي صلى الله عليه وآله الحبة السوداء شفاء من كل داء
إلا السام، ونحن نقول: بظهر الكوفة قبر لا يلوذ به ذو عاهة إلا شفاه الله
تعالى (٥).
دعاء المريض لنفسه:
يستحب للمريض أن يقوله ويكرره: لا إله إلا الله يحيي ويميت وهو حي
--------------------
(١) مكارم الأخلاق: ٤٤٤ وزاد فيه: وقل هو الله أحد والمعوذتين سبعين مرة.
(٢) الشونيز: الحبة السوداء.
(٣) أسرى: ٨٤.
(٤) النحل: ٧١.
(٥) مكارم الأخلاق ص ٤٤٤.
(١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
لا يموت، سبحان الله رب العباد والبلاد، والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا
فيه على كل حال. والله أكبر كبيرا كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان
اللهم إن كنت أمرضتني لقبض روحي في مرضي هذا، فاجعل روحي في أرواح من
سبقت لهم منك الحسنى وباعدني من النار كما باعدت أولياءك الذين سبقت لهم
منك الحسنى (١).
دعاء يدعا به للمريض: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تضع على يدك على رأس المريض
ثم تقول: بسم الله وبالله ومن الله وإلى الله، وما شاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله
إبراهيم خليل الله موسى نجي الله، عيسى روح الله، محمد رسول الله صلى الله عليه وآله
وعليهم، من الأرواح والأوجاع بسم الله وبالله، وعزائم من الله لفلان بن فلانة
لا يقربه إلا كل مسلم، وأعيذه بكلمات الله التامات كلها التي سأل بها آدم، فتاب
عليه إنه هو التواب الرحيم، إلا انزجرت أيتها الأرواح والأوجاع بإذن الله
عز وجل لا إله إلا الله ألا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين.
ثم تقرأ آية الكرسي وأم الكتاب والمعوذتين، وقل هو الله أحد، وعشر
آيات من يس، ثم تقول: اللهم اشفه بشفائك، وداوه بدوائك، وعافه من بلائك.
وتسأله بحق محمد وآل محمد صلوات الله عليه وعليهم أجمعين (٢).
دعاء إذا مرض ولده:
الحسين بن نعيم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اشتكى بعض ولده فقال له:
يا بني قل: اللهم اشفني بشفائك، وداوني بدوائك، وعافني من بلائك، فاني عبدك
وابن عبديك (٣).
دعاء لغيره: عن النبي صلى الله عليه وآله علمه بعض أصحابه من وجع، قال: اجعل يدك
اليمنى عليه فقل: " بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد " (٤).
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٤٧.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٤٨.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٥٠.
(٤) مكارم الأخلاق ص ٤٥٠.
(١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وعنه صلى الله عليه وآله قال: من عاد مريضا فليقل: اللهم اشف عبدك ينكي لك عدوا
ويمشي لك إلى الصلاة (١).
وروي أنه عليه السلام كان يقول إذا دخل على مريض: امسح البأس (٢) رب الناس
بيدك الشفاء، لا كاشف للبلاء إلا أنت (٣).
مثله: أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء
لا يغادر سقما اللهم أصلح القلب والجسم، واكشف السقم وأجب الدعوة (٤).
وقال النبي صلى الله عليه وآله: من دخل على مريض لم يحضر أجله، فقال: " أسأل الله
العظيم رب العرش العظيم، أن يشفيك " عوفي (٥).
ودخل صلى الله عليه وآله على بعض أصحابه وهو مشتك فعلمه رقية علمها إياه جبرئيل عليه السلام
" بسم الله أرقيك، بسم الله أشفيك، من كل إرب (٦) يؤذيك، ومن شر النفاثات في العقد
ومن شر حاسد إذا حسد " (٧).
ومثله: تضع يدك على فمك وتقول ثلاث مرات: " بسم الله، بجلال الله
بعظمة الله، بكلمات الله التامات، بأسماء الله الحسنى " ثم تضع يدك على موضع الوجع
وتقول: " بسم الله بسم الله بسم الله " ثم تقول سبع مرات: " اللهم امسح ما بي "
وتقول عند الشفاء إذا شفا الله: " الحمد لله الذي خلقني فهداني وأطعمني وسقاني
وصحح جسمي وشفاني له الحمد وله الشكر " (٨).
١٧ - من خط الشهيد قدس سره: عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
يعلمنا من الأوجاع كلها أن نقول: " باسم الكبير أعوذ بالله العظيم، من شر عرق
نعار، ومن حر النار " (٩).
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ٤٥٠.
(٢) امح البأس خ ل، وفى المصدر المطبوع: أذهب البأس.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٥٠.
(٤) مكارم الأخلاق ص ٤٥٠.
(٥) مكارم الأخلاق ص ٤٥٠.
(٦) كذا، والإرب: العضو والصحيح " من كل داء يؤذيك ".
(٧) مكارم الأخلاق ص ٤٥١.
(٨) مكارم الأخلاق ص ٤٥١.
(٩) عرق نعار: أي فوار بالدم له صوت، وترى الحديث في مكارم الأخلاق مسندا
عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام ص ٤٥٠.
(١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
١٨ - دعوات الراوندي: دعاء العليل عن الصادق عليه السلام: اللهم إني أدعوك
دعاء العليل الذليل الفقير، دعاء من اشتدت فاقته، وقلت حيلته، وضعف عمله، وألح
البلاء عليه، دعاء مكروب إن لم تدركه هلك، وإن لم تسعده فلا حيلة له، فلا تحط
به مكرك، ولا تبيت على غضبك، ولا تضطرني إلى اليأس من روحك، والقنوط من
رحمتك، وهذا أمير المؤمنين أخو نبيك ووصي نبيك، أتوجه به إليك، فإنك
جعلته مفزعا لخلقك، واستودعته علم ما سبق وما هو كائن، فاكشف به ضري
وخلصني من هذه البلية إلى ما عودتني من رحمتك، يا هو يا هو يا هو، انقطع
الرجا إلا منك.
وكان عليه السلام يقول: " اللهم اجعله أدبا ولا تجعله غضبا ".
ومن دعاء العليل: اللهم اجعل الموت خير غائب ننتظره، والقبر خير منزل
نعمره، واجعل ما بعده خيرا لنا منه، اللهم أصلحنا قبل الموت، وارحمنا عند الموت
واغفر لنا بعد الموت.
وعن مروان القندي قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أشكو إليه وجعا بي
فكتب قل: " يا من لا يضام ولا يرام، يا من به تواصل الأرحام، صل على محمد وآل
محمد، وعافني من وجعي هذا ".
وكان أبو عبد الله عليه السلام يقول عند العلة: اللهم إنك عيرت أقواما فقلت:
" قل ادعو الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا " فيأمن
لا يملك أن يكشف ضري ولا تحويله أحد غيره، اكشف ضري وحوله إلى من يدعو
معك إلها آخر لا إله غيرك.
عدة الداعي: روى ابن أبي نجران وابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن
أبي عبد الله عليه السلام مثله.
١٩ - دعوات الراوندي: وروي عنهم عليهم السلام أن من كان به علة فليمسح موضع
السجود سبعا بعد الفرائض، وليمسحه على العلة، وليقل: " يا من كبس الأرض
على الماء، وستر الهواء بالسماء، واختار لنفسه أحسن الأسماء، صل على محمد وآل محمد
(١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وافعل بي كذا وكذا، وارزقني وعافني من كذا وكذا.
مرض أمير المؤمنين عليه السلام فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي قل: " اللهم إني
أسئلك تعجيل عافيتك، أو صبرا على بلينك، أو خروجا إلى رحمتك ".
عدة الداعي: عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
٢٠ - دعوات الراوندي: وقال الصادق عليه السلام: من قال: " لا حول ولا قوة إلا
بالله، توكلت على الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له
شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا " أذهب الله عنه السقم والفقر.
٢١ - عدة الداعي: " بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، حسبنا
الله ونعم الوكيل، تبارك الله أحسن الخالقين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم "
يدعى بهذا أربعين مرة عقيب صلاة الصبح، ويمسح به على العلة كائنا ما كانت، خصوصا
الفطر (١) يبرأ بإذن الله تعالى، وقد صنع ذلك فانتفع به.
وروى داود بن زربي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تضع على يدك على الموضع الذي
فيه الوجع، وتقول ثلاث مرات: " الله الله ربي حقا لا أشرك به شيئا اللهم أنت
لها ولكل عظيمة ففرجها عني " (٢).
والمفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام للأوجاع " بسم الله وبالله، كم من نعمة لله
في عرق ساكن، وغير ساكن، على عبد شاكر، وغير شاكر "، وتأخذ لحيتك بيدك
اليمنى بعد الصلاة المفروضة وتقول: " اللهم فرج عني كربتي، وعجل عافيتي
واكشف ضري " ثلاث مرات واحرص أن يكون ذلك مع دموع وبكاء (٣).
وعن إبراهيم بن عبد الحميد عن رجل قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام
فشكوت إليه وجعا بي، فقال: قل: " بسم الله " ثم امسح يدك عليه، ثم قل: " أعوذ
بعزة الله، وأعوذ بقدرة الله [وأعوذ برحمة الله] وأعوذ بجلال الله، وأعوذ بعظمة الله
وأعوذ بجمع الله، وأعوذ برسول الله، وأعوذ بأسماء الله، من شر ما أحذر، ومن شر
ما أخاف على نفسي " تقولها: سبع مرات، قال: ففعلت فأذهب [الله] الوجع عني (٤).
--------------------
(١) الفطر: الشق.
(٢) تراها في الكافي ج ١ ص ٥٦٦ - ٥٦٥.
(٣) تراها في الكافي ج ١ ص ٥٦٦ - ٥٦٥.
(٤) تراها في الكافي ج ١ ص ٥٦٦ - ٥٦٥.
(١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٥٦ - (باب)
* (عوذة الحمى وأنواعها) *
١ - طب الأئمة: محمد بن كثير الدمشقي، عن الحسن بن علي بن يقطين قال: حدثنا
الرضا علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن الباقر عليهم السلام قال: هذه عوذة لشيعتنا للسل
" يا الله، يا رب الأرباب، ويا سيد السادات، ويا إله الالهة، ويا ملك الملوك
ويا جبار السماوات والأرض، اشفني وعافني من دائي هذا، فاني عبدك وابن عبدك
أتقلب في قبضتك، وناصيتي بيدك " تقولها ثلاثا، فان الله عز وجل يكفيك بحوله
وقوته إنشاء الله تعالى (١).
٢ - طب الأئمة: البرقي، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن محمد بن سنان، عن
عبد الله بن عمار الدهني، عن أبيه، عن عمر وذي قر وثعلبة الجمالي قالا: سمعنا
أمير المؤمنين عليه السلام يقول: حم رسول الله حمى شديدة فأتاه جبرئيل عليه السلام فعوذه
وقال: " بسم الله أرقيك، بسم الله أشفيك، من كل داء يؤذيك، بسم الله والله شافيك
بسم الله خذها فلتهنيك، بسم الله الرحمن الرحيم ولا أقسم بمواقع النجوم، وإنه
لقسم لو تعلمون عظيم، لتبرأن بإذن الله عز وجل " فأطلق النبي صلى الله عليه وآله من عقاله
فقال: يا جبرئيل هذه عوذة بليغة؟ قال: هي من خزانة في السماء السابعة (٢).
٣ - طب الأئمة: أحمد بن سلمة، عن محمد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله السجستاني
عن أحمد بن حمزة، عن أبان بن عثمان، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام
قال: إذا مرض الرجل فأردت أن تعوذه فقل: " اخرج عليك يا عرق أو يا عين الجن
أو يا عين الانس أو يا وجع بفلان بن فلان، اخرج الله الذي كلم موسى تكليما
واتخذ إبراهيم خليلا صلوات الله عليه ورب عيسى بن مريم روح الله وكلمته، ورب
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٣٧.
(٢) طب الأئمة ص ٣٨.
(٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد وآل محمد الهداة، وطفيت كما طفيت؟ إبراهيم الخليل عليه السلام (١).
٤ - طب الأئمة: عبد الله، عن أبي زكريا يحيى بن أبي بكر، عن الحضرمي أن
أبا الحسن الأول عليه السلام كتب له هذا وكان ابنه يحم حمى الربع، فأمره أن يكتب
على يده اليمنى " بسم الله جبرائيل " وعلى يده اليسرى " بسم الله ميكائيل " وعلى
رجله اليمنى " بسم الله إسرافيل " وعلى رجله اليسرى " بسم الله لا يرون فيها شمسا
ولا زمهريرا " وبين كتفيه " بسم الله العزيز الجبار " قال: ومن شك لم ينفعه (٢).
٥ - الاختصاص: الحسن بن علي الوشاء، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
قال لي: مالي أراك مصفرا فقلت: هذه الحمى الربع قد ألحت على قال: فدعا
بدواة وقرطاس ثم كتب " بسم الله الرحمن الرحيم أبجد هوز حطي عن فلان بن
فلانة " ثم دعا بخيط فاتي بخيط مبلول، فقال: ائتني بخيط لم يمسه الماء، فاتي
بخيط يابس فشد وسطه وعقد على الجانب الأيمن أربعة، وعقد على الأيسر ثلاث
عقد، وقرأ على كل عقد الحمد والمعوذتين وآية الكرسي، ثم دفعه إلى وقال:
شده على عضدك الأيمن، ولا تشده على الأيسر (٣).
٦ - طب الأئمة: الخضر بن محمد، عن الخزازيني، عن محمد بن العباس، عن عبد الله بن
الفضل النوفلي، عن أحدهما عليهما السلام: ما قرئت الحمد سبعين مرة إلا سكن وإن
شئتم فجربوه ولا تشكوا (٤).
٧ - طب الأئمة: محمد بن جعفر البرسي، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن سنان، عن يونس
ابن ظبيان، عن المفضل بن عمر، عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنه دخل عليه رجل
من مواليه وقد وعك وقال: مالي أراك متغير اللون؟ فقلت: جعلت فداك وعكت (٥)
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٣٩.
(٢) طب الأئمة ص ٥١.
(٣) الاختصاص: ١٨.
(٤) طب الأئمة ص ٥٣.
(٥) الوعك: المرض يشتد حماه.
(٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
وعكا شديدا منذ شهر، ثم لم تنقلع الحمى عني، وقد عالجت نفسي بكل ما وصفه
لي المترفعون فلم أنتفع بشئ من ذلك، فقال له الصادق عليه السلام: حل أزرار قميصك
وأدخل رأسك في قميصك، وأذن وأقم وقرأ سورة الحمد سبع مرات قال: ففعلت
ذلك فكأنما نشطت من عقال (١).
٨ - طب الأئمة: العيص بن المبارك الأسدي، عن عبد العزيز، عن يونس، عن داود
الرقي قال: مرضت بالمدينة مرضا شديدا فبلغ ذلك أبا عبد الله عليه السلام فكتب إلى:
بلغني علتك فاشتر صاعا من بر، واستلق على قفاك، وانثره على صدرك كيف ما
انتثر، وقل: " اللهم إني أسئلك باسمك الذي إذا سألك به المضطر كشفت ما به
من ضر، ومكنت له في الأرض، وجعلته خليفتك على خلقك، أن تصلي على محمد
وآل محمد، وأن تعافيني من علتي هذه " ثم استو جالسا واجمع البر من حولك وقل
مثل ذلك، واقسمه [أربعة أقسام] مدا مدا لكل مسكين، وقل مثل ذلك، قال
داود: ففعلت ما أمرني به فكأنما نشطت من عقال، وقد فعله غير واحد فانتفع به (٢).
دعوات الراوندي: قال داود بن زربي: مرضت بالمدينة مرضا شديدا وذكر
مثله (٣).
٩ - طب الأئمة: عبد الله بن خالد بن نجيح، عن مسعود بن محمد بن عبد الله بن أبي أحمد
عن ابن أبي نجران، عن يونس بن يعقوب قال: حضرت أبا عبد الله عليه السلام وهو يعلم
رجلا من أوليائه رقية الحمى فكتبتها من الرجل، قال: يقرأ: فاتحة الكتاب، وقل
هو الله أحد، وإنا أنزلناه، وآية الكرسي، ثم يكتب على جنبي المحموم بالسبابة
اللهم أرحم جلده الرقيق، وعظمه الدقيق، من سورة الحريق، يا أم ملدم (٤)
إن كنت آمنت بالله واليوم الآخر، فلا تأكلي اللحم، ولا تشربي الدم، ولا تهتكي الجسم
ولا تصدعي الرأس، وانتقلي عن فلان بن فلانة إلى من يجعل مع الله إلها آخر، لا إله
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٥٢.
(٢) طب الأئمة ص ٥٣.
(٣) وتراه في الكافي ج ٢ ص ٥٦٤.
(٤) أم ملدم كنية الحمى، ويقال: الدمت عليه الحمى: دامت.
(٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
إلا الله، تعالى الله عما يشركون، علوا كبيرا (١).
١٠ - طب الأئمة: أحمد بن محمد بن عبد الله الكوفي، عن إبراهيم بن ميمون، عن
حماد، عن حريز، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: ما من مؤمن عاد أخاه
المؤمن وهو شاك فقال له: " أعيذك بالله العظيم، رب العرش الكريم، من شر
كل عرق نعار، ومن شر حر النار " فكان في أجله تخفيف وتأخير إلا خفف
الله عنه (٢).
١١ - مكارم الأخلاق: للحمى والصداع: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يكتب للحمى
والصداع، يشده ويعقد عليه سبع عقد، ويقرأ على كل عقدة فاتحة الكتاب [ويشده
على رأس المحموم] ويعلق على عضده الأيمن.
" بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين تمام السورة والمعوذتين
وقل هو الله أحد بتمامها، بسم الله الرحمن الرحيم رب الناس، أذهب البأس، واشفه
يا شافي فإنه لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما، بيده الخير إنك على كل شئ
قدير، وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين، وبسم الله الرحمن الرحيم
قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم كذلك صاحب كتابي هذا برحمتك
يا أرحم الراحمين ".
" بسم الله الرحمن الرحيم، وله ما سكن في الليل والنهار، وهو السميع
العليم، أسكن أيها الصداع والألم بعزة الله، أسكن بقدرة الله، أسكن بجلال الله
أسكن بعظمة الله، أسكن بلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فسيكفيكهم الله
وهو السميع العليم، وذا النون إذ ذهب مغاضبا - إلى قوله - ننجي المؤمنين (٣) ولا
حول ولا قوة إلا بالله العظيم، وحسبنا الله ونعم الوكيل، وصلى الله على محمد
وآله وسلم تسليما ".
للحمى وغيره: وقال أبو عبد الله عليه السلام لبعض أصحابه، وقد اشتكى وعكا: حل
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٥٤.
(٢) طب الأئمة ص ١٢٠.
(٣) الأنبياء: ٧٨.
(٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
أزرار قميصك، وأدخل رأسك في حبيبك، وأذن وأقم، واقرأ الحمد سبع مرات
قال: ففعلت فكأنما انشطت من عقال.
للحمى أيضا عنه عليه السلام قال: تدخل رأسك في جيبك فتؤذن وتقيم وتقرأ
فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس
وتقرأ قل هو الله ثلاث مرات، وتقول: أعيذ نفسي بعزة الله، وقدرة الله، وعظمة الله
وسلطان الله، وبجمال الله، وبجمع الله، وبرسول الله، وبعترته صلى الله عليه وعليهم
وبولاة أمر الله، من شر ما أخاف وأحذر، وأشهد أن الله على كل شئ قدير، ولا
حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله على محمد وآله، اللهم اشفني بشفائك
وداوني بدوائك، وعافني من بلائك.
وفي رواية قال: تدخل رأسك في جيبك وتؤذن وتقيم، وتقرأ فاتحة الكتاب
والمعوذتين، وتقرأ: قل هو الله أحد - ثلاث مرات - وآخر الحشر ثلاث مرات
وتقول: أعيذ نفسي كما سبق (١).
عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شكى رجل إليه حمى قد تطاولت
فقال اكتب آية الكرسي في إناء ثم دفه بجرعة من ماء واشربه.
مثله عن بعض الصادقين قال: يؤخذ من تربة الحسين عليه السلام وتداف بالماء
وتكتب في جام زجاج بقلم حديد، وتسقى من به ألم حادث " سلام قولا من رب رحيم
حسبي الله ونعم الوكيل، طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى، إن الله يمسك السماوات
الآية (٢) يريد الله أن يخفف عنكم، الان خفف الله عنكم، قلنا يا نار كوني بردا وسلاما
على إبراهيم أردد عن فلان بن فلان الحر والبرد، والمليلة (٣) وجميع الآلام
والاسقام والاعراض والأمراض والأوجاع والصداع -
طسم طس بأسماء الله، حم عسق كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله
العزيز الحكيم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، والحمد لله رب العالمين
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٢٥.
(٢) فاطر: ٣٩.
(٣) المليلة: الحر الكامن في العظم، يقال به ملة ومليلة: أي حمى باطنة.
(٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين، يا من تزول الجبال ولا يزول، صل
على محمد وآل محمد، وأزل كل ما بفلان بن فلان من مرض وسقم وألم، إنك على
كل شئ قدير، وحسبنا الله وحده، وصلواته على محمد النبي وآله أجمعين.
مثله: يكتب على القرطاس ويعلق عليه: وبالحق وأنزلناه وبالحق نزل، إلى
قوله: نذيرا (١) وننزل من القرآن إلى قوله: للمؤمنين (٢) وما محمد إلا رسول
إلى قوله: على عقبيه (٣) وآمنوا بما نزل على محمد إلى قوله: بالهم (٤) ما كان محمد
إلى قوله: عليما (٥) محمد رسول الله إلى قوله: في الإنجيل (٦) ومبشرا الآية (٧) ولو
أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الامر
جميعا، الملك لله الواحد القهار، ثم يقول: بسم الله المكتوب على ساق العرش (٨).
للحمى الرابعة: يكتب ويعلق على العضد الأيمن " بسم الله الرحمن الرحيم ولو
أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الامر
--------------------
(١) وبالحق أنزلناه وبالحق نزل وما أرسلناك الا مبشرا ونذيرا: أسرى: ١٠٥.
(٢) وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين: اسرى: ٨٢.
(٣) وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم
ومن ينقلب على عقبيه: آل عمران: ١٤٤.
(٤) وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم:
القتال: ٢.
(٥) ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل
شئ عليما: الأحزاب: ٤٠.
(٦) محمد رسول الله والذين آمنوا معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا
سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة
ومثلهم في الإنجيل: الفتح: ٢٩.
(٧) ومبشرا برسول يأتي من بعدى اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين:
الصف: ٦.
(٨) مكارم الأخلاق ص ٤٢٦.
(٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
جميعا، يا شافي يا كافي يا معافي وبالحق أنزلناه وبالحق نزل، وما أرسلناك إلا مبشرا
ونذيرا باسم فلان بن فلان، ببسم الله وبالله، ومن الله وإلى الله، ولا غالب إلا الله.
أخرى: يكتب على كتفه " ببسم الله الرحمن الرحيم ألم نشرح لك صدرك إلى
آخره لا بأس برب الناس أذهب البأس اشف ابتلائي لا شفاء إلا شفاؤك، قال
رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا باسم فلان بن فلان (١).
للحمى النافض (٢) بسم الله، مرج البحرين يلتقيان، بينهما برزخ لا يبغيان
وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا، يا نار كوني بردا (٣) الآية، ألا إن حزب الله
هم الغالبون، ولقد سبقت كلمتنا - إلى قوله - الغالبون (٤).
للربع: عن الحسن الزكي عليه السلام قال: اكتب على ورقة " يا نار كوني بردا
وسلاما على إبراهيم " وعلقه على المحموم.
إذا أخذته الحمى يكتب على قرطاس هذه الآية ويشد على عضده " قل آلله
أذن لكم أم على الله تفترون ".
ويكتب " بطلط بطلطلط " ويقول " عقدت على اسم الله حمى فلان " ويشد على
ساقه اليسرى (٥).
مثله: ألم تر إلى ربك كيف مد الظل الآية (٦).
١٢ - مكارم الأخلاق: عنهم عليهم السلام يكتب في رق ويعلقه على المحموم: اللهم إني أسئلك
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٢٧.
(٢) الحمى النافض: الحمى الرعدة، مذكر يقال أخذته حمى بنافض، وحمى نافض
بالإضافة - وحمى نافض - بالوصف -، والأول أحسن.
(٣) يا نار كونى بردا وسلاما على إبراهيم: الأنبياء: ٦٩.
(٤) ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون:
الصافات: ١٧١ - ١٧٣.
(٥) مكارم الأخلاق ص ٤٢٧.
(٦) ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا
الفرقان: ٤٥ راجع مكارم الأخلاق ٤٢٨.
(٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
بعزتك وقدرتك وسلطانك وما أحاط به علمك أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن لا
تسلط على فلان بن فلان شيئا مما خلقت بسوء، وارحم جلده الرقيق، وعظمه
الدقيق، من فورة الحريق، اخرج يا أم ملدم، يا آكلة اللحم وشاربة الدم
حرها وبردها من جهنم، إن كنت آمنت بالله الأعظم أن لا تأكلي لفلان بن فلانة
لحما ولا تمصي له دما ولا تنهكي له عظما ولا تثوري عليه غما، ولا تهيجي عليه
صداعا، وانتقلي عن شعره وبشره ولحمه ودمه إلى من زعم أن مع الله إلها آخر
لا إله إلا هو سبحانه وتعالى عما يشركون " ويكتب اسم ذمي أو عدو لله (١).
رقية للحميات خصوصا لحمي يوم، يكتب على القرطاس ويشد بخيط وتعقد
عليه من الجانب الأيمن أربع عقد، ومن أيسر الخيط ثلاث عقد، وتعلق من رقبة
المحموم " أعيذ بما استعاذ به موسى وإبراهيم ومحمد صلى الله عليهم من الحمى
والنافض والغب والعتيق والربع والصداع اللهم كما لم تلد بنت عمران غير عيسى
فلا تذر على هذه الانسان من هذه الأورام والأوجاع شيئا إلا نزعته عنه، فلا أقسم
بما تبصرون ومالا تبصرون، إنه لقول رسول كريم، أقسمت عليك لما تركته ولا
تأخذيه " وتقرأ الاخلاص والمعوذتين، ثم قل " اللهم اشف فلان بن فلانة من
حمى يوم ويومين وثلاثة أيام وحمى ربع، فإنك تفعل ما تريد، وتحكم ما تشاء
وأنت على كل شئ قدير، بسم الله كتبت، وبسم الله ختمت، وعليه توكلت، وهو
رب العرش العظيم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم (٢).
أخرى تتخذ خيطا من الغزل القطن سبع طاقات، وتقرأ عليه فاتحة الكتاب
والاخلاص والمعوذتين، وتعقد عليه سبع عقد، وتشد في عنقه، وقيل: يقر أكل هذه
على كل عقد.
أخرى وقال النبي صلى الله عليه وآله: ما من رجل يحم فيغتسل ثلاثة أيام متتابعة يقول
عند كل غسل: " بسم الله اللهم إنما اغتسلت التماس شفائك، وتصديق نبيك " إلا
كشف عنه.
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٦٠.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٦٠.
(٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
أخرى عن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يعلمنا من الأوجاع كلها
والحمى والصداع " بسم الله الكبير، أعوذ بالله العظيم، من شر كل عرق نعار
ومن شر حر النار " وإذا رفعت يدك فقل " بسم الله وبالله، محمد رسول الله، أعوذ بالله
وقدرته على ما يشاء، من شر ما أجد ".
حرز النبي صلى الله عليه وآله لفاطمة عليها السلام خاصة لها، ولكل مؤمن مقر للحق " وله
ما سكن في الليل والنهار، وهو السميع العليم، يا أم ملدم إن كنت آمنت بالله
العظيم الكريم، فلا تهشمي العظم، ولا تأكلي اللحم، ولا تشربي الدم، أخرجي
من حامل كتابي هذا إلى من لا يؤمن بالله العظيم، ورسوله الكريم، وآله: محمد
وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام (١).
للربع: عن الوشاء قال: دخل رجل على الرضا عليه السلام فقال له: ما لي
أراك مصفارا؟ قال: هذه الربع قد ألحت علي فدعا بدوات وكتب " بسم الله
الرحمن الرحيم، بسم الله وبالله، أبجد هوز حطي عن فلان بن فلانة بإذن الله
ثم تختم في أسفل الكتاب سبع مرات خاتم سليمان (٢) ثم طواه ثم قال: يا
مغيث (٣) ائتني بسلك لم يصبه الماء، ولا البزاق، فأتاه به، فعقد عليه ثم أدناه
من فيه، فعقد من جانب أربع عقد، يقرأ على كل عقد فاتحة الكتاب، والمعوذتين
وقل هو الله أحد، وآية الكرسي، وعلى الجانب الآخر ثلاث عقد يقرأ عليها مثل
ذلك، وناوله إياه وقال: اربط على عضدك الأيمن، واقرأ آية الكرسي واختم
ولا تجامع عليه.
وفي رواية أخرى: ثم أدرج الكتاب ودعا بخيط [فاتي بخيط] ظ مبلول فقال: ائتوني
بخيط يابس، فعقد وسطه، وعقد على الأيمن أربع عقد، وعلى الأيسر ثلاث عقد، وقرأ
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٦١.
(٢) قيل: وصورة خاتم سليمان أن ترسم مثلثين متواردين، بحيث يحصل من ذلك
كوكبة لها ستة زوايا هكذا * وقيل يرسم ثلاث مثلثات متواردات.
(٣) في المصدر: يا معتب.
(٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
على كل عقدة أم الكتاب والمعوذتين، وقل هو الله أحد، وآية الكرسي على التنزيل
ثم قال: هاك! شده على عضدك الأيمن ولا تجامع عليه.
أخرى: ذكر أبو زكريا الحضرمي أن أبا الحسن عليه السلام كتب له هذا الكتاب
وكان يحم حمى الربع: أمر أن يكتب على يده اليمنى " بسم الله جبرئيل " وعلى يده
اليسرى " بسم الله ميكائيل " وعلى رجله اليمنى " بسم الله إسرافيل " وعلى رجله اليسرى
" بسم الله لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا " وبين كتفيه " بسم الله العزيز الجبار " (١).
دعوات الراوندي: عن يحيى بن بكر الحضرمي، عن أبي الحسن موسى
عليه السلام مثله.
١٣ - مكارم الأخلاق: للحمى في رواية: يكتب على كفته الأيمن " بسم الله جبرئيل "
وعلى كتفه الأيسر " بسم الله ميكائيل " وعلى كتفه الأيمن " بسم الله إسرافيل " وعلى
كتفه الأيسر " بسم الله لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ".
للغب: يأخذ ثلاثة أوراق من شجر، ويكتب على اسم المحموم على ورق
" طيسوما " وعلى ورق آخر " أو حوما " وعلى ورق ثالث " ابراسوما " ويلقى في
الماء بثلاث دفعات.
وبرواية أخرى: يكتب على ورقات الفرصاد على ثلاث " حموما أو حموما ابر حوما "
ويلقى في الماء.
وفي رواية " حوما طيسوما ابرسوما ".
رقية للحمى: يكتب ويشد على عضده الأيمن " بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين إلى آخره، بسم الله وبالله، أعوذ بكلمات الله التامات كلها
التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، من شر ما خلق وذر أو برأ، ومن شر الهامة والسامة
والعامة واللامة (٢) ومن شر طوارق الليل والنهار، ومن شر فساق العرب والعجم
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٦٢ ومر مثله ص ٢١.
(٢) الهامة ماله سم، يقتل أولا، كالحية والجمع هوام وقد يطلق الهوام على مالا يقتل
من الحشرات كما في قوله صلى الله عليه وآله " أيؤذيك هوام رأسك " أي قمله، والسامة: كل ذات سم
من الحيوانات المؤذية، والعامة خلاف الخاصة اطلق على كل شر عام كالطاعون والوباء
والقحط، لأنها تعم بالشر، واللامة: كل ما يلم الانسان ويصيبه بسوء كالعين اللامة.
(٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ومن شر فسقة الجن والإنس، ومن شر الشيطان وشركه، ومن شر كل ذي شر
ومن شر كل دابة هو آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم، ربنا عليك
توكلنا، وإليك أنبنا، وإليك المصير.
يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين
بردا وسلاما على فلان بن فلانة ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا إلى آخر السورة (١)
حسبي الله لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا، وتوكل على الحي الذي لا يموت، وسبح
بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا بصيرا، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، صدق
وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ما شاء الله لا قوة إلا بالله، كتب الله
لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز [أولئك حزب الله ألا] إن حزب الله هم
الغالبون، ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم وصلى الله على محمد واله
الطيبين الطاهرين (٢).
١٤ - أمالي الطوسي: جماعة، عن أبي المفضل، عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي
عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن
علي عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا دخل على مريض قال أذهب البأس، رب
الناس، واشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت " (٣).
وبهذا الاسناد عن البغوي، عن بشر بن هلال الصواف، عن عبد الوارث بن
سعيد، عن أبي نصر، عن أبي سعيد أن جبرئيل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد
اشتكيت؟ قال: نعم، قال: " بسم الله أرقيك، من كل شئ يؤذيك، من شر كل
نفس أو عين حاسد والله يشفيك بسم الله أرقيك " (٤).
--------------------
(١) البقرة: ٢٨٦.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٦٣.
(٣) أمالي الطوسي ج ٢ ص ٢٥٢.
(٤) أمالي الطوسي ج ٢ ص ٢٥٢.
(٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
١٥ - دعوات الراوندي: عن سلمة بن أبي سلمة: قال: مرض أمير المؤمنين
عليه السلام فعاده النبي صلى الله عليه وآله وقال: يا علي إن أشد الناس بلاء النبيون
والذين يلونهم، أبشر يا علي فان الحمى حظك من عذاب الله، مع مالك من الثواب
أتحب أن يكشف الله عز وجل ما بك؟ قال: بلى قال: قل: رب ارحم جلدي الرقيق
وعظمي الدقيق، وأعوذ بك من فورة الحريق، يا أم ملدم، فان كنت آمنت بالله
واليوم الآخر، فلا تأكلي اللحم، ولا تشربي الدم، وانتقلي إلى من يزعم أن مع
الله إلها آخر لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهدت به، وأن محمدا عبده ورسوله ".
قال علي عليه السلام فقلتها وعوفيت.
وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يتعوذ من الحمى والأوجاع ويقول: " اللهم إني
أعوذ بك من شر عرق نعار، ومن شر حر النار ".
وعن الحسن بن طريف قال: كتبت إلى أبي محمد العسكري عليه السلام أسأله عن
القائم إذا قام، بم يقضي بين الناس؟ وأردت أن أسأله عن شئ لحمي الربع، فأغفلت
ذكر الحمى، فجاء الجواب: سألت عن الامام، إذا قام قضى بين الناس بعلمه كقضاء
داود لا يسأل البينة، وكنت أردت أن تسأل لحمي الربع فأنسيت، فاكتب في ورقة
وعلقه على المحموم " يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم " قال: فكتبت ذلك
وعلقت على محموم لنا فأفاق وبرأ.
وللحمى: يكتب على كاغذ ويشد على العضد " براءة من الله العزيز الحكيم
ومن محمد رسول رب العالمين إلى أم ملدم التي تمص الدم، وتنهش العظم
وترق الجلد، وتأكل اللحم أن كوني على صاحب كتابي هذا بردا وسلاما كما
كانت النار على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين، وذا النون إذ ذهب
مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت
من الظالمين، وصلى الله على محمد وآله أجمعين.
وللحمى أيضا: يكتب على ثلاث سكرات بيض " يريد الله أن يخفف عنكم
وخلق الانسان ضعيفا، الان خفف الله عنكم، ذلك تخفيف من ربكم ورحمة.
(٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
١٦ - مكارم الأخلاق: للمحموم يكتب على ثلاث أقطاع بخط دقيق لا يمكن قراءته، ويأكلها
المحموم كل يوم نسخة منها على الريق، بعد أن جعلت مجموعة مدورة كالبندقة
" بسم الله ذي العز والكبرياء والنور " وهذه النسخة مجربة كان الإمام الحسن
السمرقندي يعتد بها ويداوم مكاتبتها حقه وكأنه وجد له إسنادا.
أخرى: يكتب على ثلاث سكرات ويأكلها المحموم بثلاث غدوات كل يوم
قطعة على الريق، الأولى " عقدت بإذن الله " الثاني " شددت بإذن الله " الثالث " سكنت
بإذن الله ".
أخرى: " بسم الله الرحمن الرحيم وربطنا على قلوبهم إلى قوله: شططا (١)
إذ قال موسى لأهله إلى قوله: الحكيم (٢) مع سبع من العقود السليمانية (٣).
أخرى: يكتب على القدم الأيمن " بسم الله يا حمى الماضية المستضية بالذي
في السماء عرشه، وبالذي كلم موسى تكليما، واتخذ إبراهيم خليلا، وبعث محمدا
بالحق نبيا، لما خرجت من العظم إلى اللحم ومن اللحم إلى الجلد ومن الجلد
إلى الأرض فتسكن فيها ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله على محمد
وآله وسلم تسليما كثيرا (٤).
أخرى: يكتب ويشد ويعقده سبع عقد، ويقرأ على كل عقدة فاتحة الكتاب
ويشد على رأس المحموم " بسم الله الرحمن الرحيم وبالحق أنزلناه وبالحق
نزل، وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين، يا نار كوني بردا وسلاما
على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين، يا الله يا الله يا الله، يا رحمن
--------------------
(١) وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعو من دونه
الها لقد قلنا إذا شططا: الكهف: ١٣.
(٢) إذ قال موسى لأهله انى آنست نارا سأتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس
لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين
يا موسى أنه أنا الله العزيز الحكيم، النمل: ٧ - ٩.
(٣) كأنه يريد الخاتم كما مر ص ٢٨.
(٤) مكارم الأخلاق ص ٤٥٨.
(٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
يا رحمن يا رحمن، أسكن بقدرة الجبار العظيم، [بقدرة] المنان الكريم " ويكتب
المعوذتين.
أخرى: عن الصادق عليه السلام أنه قال: حم رسول الله صلى الله عليه وآله فأتاه جبرئيل عليه السلام
فقال: " بسم الله أرقيك، يا محمد بن عبد الله! بسم الله أشفيك، بسم الله من كل داء يعنيك
بسم الله والله شافيك، بسم الله خذها فلتهنيك، بسم الله الرحمن الرحيم، فلا أقسم
بمواقع النجوم لتبرأن بإذن الله " ويشد التعويذ في عنق المحموم.
عن الرضا عليه السلام قال: اشتكت جارية لي وكان لها قدر فأتاني آت في المنام فقال
لي: قل لها: تقول: " يا رباه يا سيداه صل على محمد وأهل بيته، واكشف عني ما
أجد " فان فلان بن فلان نجا من النار بهذه الدعوة.
للحمى (١) عن الرضا عليه السلام يكتب
* *
بسم الله الرحمن الرحيم
ب‍؟ كر الرحمن
قلنا يا نار كونى بردا وسلاما على إبراهيم
وال إبراهيم وصل على محمد وال محمد
وعلى فلان بن فلان بإذن الله يشفى
عن داود بن زربي قال: وعكت بالمدينة
وعكا شديدا فبلغ ذلك أبا عبد الله عليه السلام
فكتب إلي: قد بلغني علتك فاشتر صاعا من بر ثم استلق على قفاك، وانثره على
صدرك كيف ما انتثر، وقل: " اللهم إني أسئلك باسمك الذي إذا سألك به المضطر كشفت
ما به من ضر ومكنت له في الأرض وجعلته خليفتك على خلقك، أن تصلي على محمد
وآل محمد وأن تعافيني من علتي " واستو جالسا واجمع البر من حولك وقل مثل
ذلك، واقسمه مدا مدا لكل مسكين، وقل مثل ذلك.
قال داود: ففعلت ذلك فكأنما نشطت من عقال وقد فعل غير واحد فانتفع به (٢).
دعاء آخر: قال الصادق عليه السلام: حم رسول الله صلى الله عليه وآله فأتاه جبرئيل عليه السلام يعوذه
وقال: " بسم الله أرقيك، وبسم الله أشفيك، وبسم الله من كل داء يعنيك، بسم الله
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٥٩.
(٢) المصدر: ٤٤٦.
(٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
والله شافيك، بسم الله خذها فلتهنيك، بسم الله الرحمن الرحيم فلا أقسم بمواقع النجوم
لتبرأن بإذن الله (١).
من مسموعات السيد الإمام ناصح الدين أبي البركات المشهدي رحمة
الله عليه عن الصادق عليه السلام قال: طين قبر الحسين عليه السلام شفاء من كل داء، فإذا أكلته فقل:
بسم الله وبالله، اللهم اجعله رزقا واسعا وعلما نافعا وشفاء من كل داء إنك على كل
شي قدير.
وقال الصادق عليه السلام، من أصابته علة فبدأ بطين قبر الحسين عليه السلام شفاه الله
من تلك العلة، إلا أن تكون علة السام.
دعاء آخر: عن أبي جعفر عليه السلام قال: ضع راحتك على فمك وقل: " بسم الله
ثلاثا بجلال الله ثلاثا بكلمات الله التامات " ثلاثا ثم تمسح على رأس الذي يشتكي ووجهه
يصنع ذلك أشفق أهله عليه (٢).
دعاء آخر: عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام قال: إذا دخلت على مريض فقل: أعيذك
بالله العظيم رب العرش العظيم، من كل عرق نعار، ومن شر حر النار. سبع مرات. (٣)
١٨ - أمان الأخطار: فيما جربناه لزوال الحمى، فوجدناه كما رويناه، يكتب في
كاغذ يوم الأحد ويوم الأربعاء، كل طلسم منها منفردا في رقعة، ويغسل في شراب
أو ماء الأول يوم الأحد، والثاني يوم الاثنين، والثالث يوم الثلثا، ويشرب كل
يوم واحدا إذا غسل لا يبقى في الورقة من مداده شئ، فان زالت الحمى في هذه الثلاثة
الأيام، وإلا تكتب كذلك في ثلاث ورقات يوم الأربعاء، ويغسل الأول يوم الأربعاء
ويشرب ماؤه، والثاني يوم الخميس، والثالث يوم الجمعة، ويشرب ماءه وقد زالت
الحمى بالله جل جلاله، وهذه صورة الثلاث طلسمات.
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٤٩.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٤٩.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٥٠.
(٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
١٩ - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عبد العزيز بن المهتدي، عن
يونس بن عبد الرحمن، عن داود بن زربي قال: مرضت بالمدينة مرضا شديدا فبلغ
ذلك أبا عبد الله عليه السلام فكتب إلي: قد بلغني علتك فاشتر صاعا من بر ثم استلق على
قفاك، وانثره على صدرك كيف ما انتثر، وقل: " اللهم إني أسئلك باسمك الذي
إذا سألك به المضطر كشفت ما به من ضر، ومكنت له في الأرض، وجعلته خليفتك
على خلقك أن تصلي على محمد وعلى أهل بيته، وأن تعافيني من علتي " ثم استو
جالسا واجمع البر من حولك، وقل مثل ذلك واقسمه مدا مدا لكل مسكين
وقل مثل ذلك قال داود: ففعلت ذلك فكأنما نشطت من عقال، وقد فعله غير واحد
فانتفع به (١).
٢٠ - الكافي: الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق الأشعري، عن بكر بن محمد
الأزدي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: حم رسول الله صلى الله عليه وآله فأتاه جبرئيل عليه السلام فعوذه
فقال: " بسم الله أرقيك يا محمد، بسم الله أشفيك، بسم الله من كل داء يعنيك، بسم الله
والله شافيك، بسم الله خذها فليهنيك بسم الله الرحمن الرحيم فلا أقسم بمواقع
النجوم لتبرأن بإذن الله " قال بكر: وسألته عن رقية الحمى فحدثني بهذا (٢).
٢١ - الكتاب العتيق الغروي: عوذة للحمى مباركة، يكتب في ورقة ويعلقه الرجل في عضده
الأيسر، والامرأة في عضدها الأيمن، ويشد الكتاب بغزل الام وابنتها، وهو:
" بسم الله الرحمن الرحيم، من الله وإلى الله، ولا غالب إلا الله، المستعان
بالله، والتكلان على الله، والشفاء بيد الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
براءة من الله العزيز الحكيم، لصاحب كتابي هذا وشعره وبشره وجسده وبدنه
ولحمه ودمه وعظمه إلى أم ملدم التي تذيب اللحم، وتمس الدم، وتوهن العظم
حرها من جهنم وبردها من الزمهرير.
يا أم ملدم! إن كنت مؤمنة بالله واليوم الآخر فلا تقربي من علق عليه كتابي
--------------------
(١) الكافي ج ٨ ص ٨٨، ج ٢ ص ٥٦٤.
(٢) الكافي ج ٨ ص ١٠٩.
(٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
هذا، ولا تمصي له دما، ولا توهني له عظما، ولا تذيبي له لحما، واطفئي بعزة الله
الذي جعل النار بردا وسلاما على إبراهيم، وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين
آدم صفوة الله، إبراهيم خليل الله، موسى كليم الله، عيسى روح الله، محمد حبيب الله
يا عدوة آدم وحوا، قد حال جبرئيل.
عزمت عليك يا أم ملدم بعزة الله، وقدرة الله، وبعظمة الله، وبجلال الله
وسلطان الله، وبكبرياء الله، وبما جرى به القلم من عند الله، على محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله
أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها
فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم.
إليك عني جرى القرطاس والقلم، وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة
للمؤمنين، ولا يزيد الظالمين إلا خسارا، ختمت هذا الكتاب على اسم الله المقدس
المطهر الطاهر، وخاتم سليمان بن داود، وخاتم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله، وفاتحة
الكتاب إلى آخرها، أو كالذي مر على قرية.
٢١ - مهج الدعوات: دخل النبي صلى الله عليه وآله على فاطمة الزهراء عليها السلام، فوجد الحسن عليه السلام
موعوكا، فشق ذلك على النبي صلى الله عليه وآله فنزل جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد ألا
أعلمك معاذة تدعو بها فينجلي بها عنه ما يجده؟ قال: بلى، قال: قل " اللهم
لا إله إلا أنت العلي العظيم، ذو السلطان القديم، والمن العظيم، والوجه الكريم
لا إله إلا أنت العلي العظيم، ولي الكلمات التامات، والدعوات المستجابات، حل
ما أصبح بفلان " فدعا النبي صلى الله عليه وآله ثم وضع يده على جبهته فإذا هو بعون الله
قد أفاق (١).
٢٢ - مهج الدعوات: علي بن عبد الصمد، عن جده، عن الفقيه أبي الحسن
عن السيد أبي البركات علي بن الحسين الحسني الجوزي، عن محمد بن بابويه، عن
الحسن بن محمد بن سعيد، عن فرات بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد بن بشرويه
عن محمد بن إدريس الأنصاري، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان
--------------------
(١) مهج الدعوات ص.
(٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عن عاصم، عن عبد الله بن سلمان الفارسي، عن أبيه قال: خرجت من منزلي يوما بعد
وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب عليه السلام ابن عم الرسول صلى الله عليه وآله
فقال لي: يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت: حبيبي أبا الحسن مثلكم لا
يجفى، غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه وآله طال، فهو الذي منعني من زيارتكم
فقال عليه السلام: يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فإنها إليك مشتاقة
تريد أن تتحفك بتحفة قد أتحفت بها من الجنة، قلت لعلي عليه السلام: قد أتحفت
فاطمة عليها السلام بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: نعم بالأمس.
قال سلمان: فهرولت إلى منزل فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله فإذا هي جالسة وعليها قطعة
عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها، وإذا غطت ساقها انكشفت رأسها، فلما نظرت
إلي اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفات أبي صلى الله عليه وآله، قلت: حبيبتي
لم أجفكم، قالت: فمه، اجلس واعقل ما أقول لك.
إني كنت جالسة بالأمس في هذا المجلس وباب الدار مغلق، وأنا أتفكر في
انقطاع الوحي عنا وانصراف الملائكة عن منزلنا، فإذا انفتح الباب من غير أن
يفتحه أحد فدخل علي ثلاث جوار لم ير الراؤون بحسنهن ولا كهيئتهن، ولا نضارة
وجوههن، ولا أزكى من ريحهن، فلما رأيتهن قمت إليهن متنكرة لهن، فقلت
لهن: بأبي أنتن من أهل مكة أم من أهل المدينة؟ فقلن: يا بنت محمد لسنا من أهل
مكة، ولا من أهل المدينة، ولا من أهل الأرض جميعا، غير أننا جوار من الحور
العين من دار السلام، أرسلنا رب العزة إليك يا بنت محمد إنا إليك مشتاقات.
فقلت للتي أظن أنها أكبر سنا: ما اسمك؟ قالت: اسمي مقدودة، قلت:
ولم سميت مقدودة؟ قالت: خلقت للمقداد بن الأسود الكندي، صاحب
رسول الله صلى الله عليه وآله، فقلت للثانية: ما اسمك؟ قالت ذرة، قلت: ولم سميت ذرة
وأنت في عيني نبيلة؟ قالت: خلقت لأبي ذر الغفاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله، فقلت
للثالثة: ما اسمك؟ قالت: سلمى، قلت: ولم سميت سلمى؟ قالت: أنا لسلمان
الفارسي مولى أبيك رسول الله صلى الله عليه وآله.
(٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
قالت فاطمة ثم أخرجن لي رطبا أزرق كأمثال الخشكنانج الكبار (١) أبيض
من الثلج، وأزكى ريحا من المسك الأذفر (٢) فقالت لي: يا سلمان أفطر عشيتك
[عليه] فإذا كان غدا فجئني بنواه، أو قالت عجمه، قال سلمان: فأخذت الرطب فما مررت
بجمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله إلا قالوا: يا سلمان أمعك مسك؟ قلت: نعم
فلما كان وقت الافطار أفطرت عليه فلم أجد له عجما ولا نوى.
فمضيت إلى بنت رسول الله صلى الله عليه وآله في اليوم الثاني فقلت لها عليها السلام: إني أفطرت
على ما أتحفتيني به فما وجدت له عجما ولا نوى، قالت: يا سلمان ولن يكون له
عجم ولا نوى، وإنما هو نخل غرسه الله في دار السلام بكلام علمنيه أبي محمد صلى الله عليه وآله كنت
أقوله غدوة وعشية، قال سلمان: قلت: علميني الكلام يا سيدتي فقالت: إن سرك
أن لا يمسك أذى الحمى ما عشت في دار الدنيا فواظب عليه، ثم قال سلمان:
علمتني هذا الحرز فقالت:
بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله النور، بسم الله نور النور، بسم الله نور
على نور، بسم الله الذي هو مدبر الأمور، بسم الله الذي خلق النور من النور
الحمد لله الذي خلق النور من النور، وأنزل النور على الطور، في كتاب مسطور
في رق منشور، بقدر مقدور، علي نبي محبور، الحمد لله الذي هو بالعز مذكور
وبالفخر مشهور، وعلى السراء والضراء مشكور، وصلى الله على سيدنا محمد وآله
الطاهرين.
قال سلمان: فتعلمتهن فوالله ولقد علمتهن أكثر من ألف نفس من
أهل المدينة، ومكة، ممن بهم علل الحمى فكل برئ من مرضه بإذن الله
--------------------
(١) خشكنانج معرب خشك نانه وهو الخبز السكري الذي يختبز مع الفستق واللوز.
(٢) قد سقط ههنا من الأصل نحو سطر من المتن وقد مر الحديث برواية الطبري
وكان لفظه هكذا: وقد أهدوا إلى هدية من الجنة وقد خبأت لك منها فأخرجت إلى طبقا
من رطب أبيض ما يكون من الثلج وأزكى رائحة من المسك فدفعت إلى خمس رطبات وقالت
لي: كل هذا يا سلمان عند افطارك الخ.
(٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
تعالى (١).
أقول: قد مضى خبر آخر في هذا المعنى في باب أحراز مولاتنا فاطمة
الزهراء صلوات الله عليها (٢).
٥٧ * (باب) *
* " (العوذة والدعاء للحوامل من الانس والدواب وعوذة الطفل) " *
* " (ساعة يولد وعوذة النفساء) " *
١ - طب الأئمة: الوليد بن نقية مؤذن مسجد الكوفة قال: حدثنا أبو الحسن
العسكري، عن آبائه، عن محمد الباقر عليه السلام قال: من أراد أن لا يبعث الشيطان
بأهله ما دامت المرأة في نفاسها، فليكتب هذه العوذة بمسك وزعفران، بماء المطر
الصافي، وليعصره بثوب جديد لم يلبس، وألبس منه أهله وولده ليرش الموضع
والبيت الذي فيه النفساء، فإنه لا يصيب أهله ما دامت في نفاسها، ولا يصيب ولده خبط
ولا جنون ولا فزع ولا نظرة إنشاء الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله، بسم الله، بسم الله، والسلام على رسول الله
والسلام على آل رسول الله، والصلاة عليهم ورحمة الله وبركاته، بسم الله وبالله، أخرج
بإذن الله، أخرج بإذن الله، منها خرجتم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى
فان تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، بسم الله
وبالله أدفعكم برسول الله (٣).
٢ - طب الأئمة: الخضر بن محمد، عن الخراذيني، عن الحسن بن علي بن فضال
عن محمد بن هارون، عن ابن رئاب، عن ابن سنان، عن المفضل، عن جابر، عن
--------------------
(١) مهج الدعوات: ٦ - ٩.
(٢) راجع ج ٩٤ ص ٢٢٦ - ٢٢٧.
(٣) طب الأئمة ص ٩٧.
(٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
أبي جعفر عليه السلام ورواه أيضا عن علي بن أسباط، عن ابن بكير، عن زرارة بن أعين
عن أبي جعفر عليه السلام قال: تكتب للفرس العتيقة الكريمة وضعها هذه العوذة في
رق [غزال] ويعلق في حقويها:
" اللهم يا فارج الهم، وكاشف الغم، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، ارحم
فلان بن فلان صاحب الفرس رحمة تغنيه عن رحمة من سواك وفرج همه وغمه
ونفس كربته، وسلم فرسه، ويسر عليها ولادتها ".
خرج عيسى بن مريم، ويحيى بن زكريا على نبينا وآله وعليهما السلام
إلى البرية فسمعا صوت وحشية فقال المسيح عيسى بن مريم عليهما السلام: يا عجبا ما هذا الصوت؟
قال يحيى: هذا صوت وحشية تلد، فقال عيسى بن مريم عليهما السلام: انزل سرحا سرحا
بإذن الله تعالى (١).
٣ - طب الأئمة: أبو يزيد القناد، عن محمد بن مسلم، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
قال: تكتب هذه العوذة في قرطاس أورق للحوامل من الانس والدواب " بسم الله
الرحمن الرحيم، بسم الله، بسم الله، بسم الله، إن مع العسر يسرا، إن مع العسر
يسرا، يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر، ولتكملوا العدة ولتكبروا الله
على ما هداكم ولعلكم تشكرون، وإذا سئلك عبادي عني فاني قريب أجيب دعوة الداع
إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون، ويهيئ لكم من أمركم
مرفقا، ويهيئ لكم من أمركم رشدا، وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر، ولو شاء
لهداكم أجمعين، ثم السبيل يسره.
أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من
الماء كل شئ حي أفلا يؤمنون، فانتبذت به مكانا قصيا، فأجاءها المخاض إلى
جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها ألا
تحزني قد جعل ربك تحتك سريا، وهزى إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا
جنيا، فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٩٨.
(٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا، فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد
جئت شيئا فريا يا أخت هارون ما كان أبوك امرء سوء وما كانت أمك بغيا، فأشارت
إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني
نبيا وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم
يجعلني جبارا شقيا والسلام على يوم ولدت ويوم أموت ويوم ابعث حيا، ذلك
عيسى بن مريم.
والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار
والأفئدة لعلكم تشكرون، أولم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن
إلا الله إن في ذلك لايات لقوم يؤمنون، كذلك أيها المولود اخرج سويا بإذن الله
عز وجل.
ثم تعلق عليها، فإذا وضعت نزع منها، واحفظ الآية أن تترك منها بعضها أو
تقف على موضع منها حتى تتمها وهو قوله تعالى " والله أخرجكم من بطون أمهاتكم
لا تعلمون شيئا " فان وقفت ههنا خرج المولود أخرس، وإن لم تقرأ " وجعل لكم
السمع والابصار والأفئدة لعلكم تشكرون " لم يخرج الولد سويا (١).
٥٨ * باب *
* " (عوذة الحيوانات من العين وغيرها) " *
١ - طب الأئمة: أحمد بن الحارث، عن سليمان بن جعفر، عن موسى بن جعفر
عن آبائه عليهم السلام في عوذة الحيوان، وقال: هي محفوظة عندهم " بسم الله الرحمن
الرحيم " بسم الله وبالله، خرج عين السوء من بين لحمه وجلده وعظمه وعصبه
وعروقه، فلقيها جبرئيل وميكائيل صلوات الله عليهما، فقالا: أين تذهبين أيتها اللعينة (٢)
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٩٨ - ٩٩.
(٢) في المصدر: أيتها العينة وكذا فيما يأتي.
(٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
قالت: أذهب إلى الجمل فأطرحه من قطاره، والدابة من مقودها، والحمار من
آكامه، والصبي من حجر أمه، وألقى الرجل الشاب الممتلئ من قدميه، فقالا لها:
اذهبي أيتها اللعينة إلى البرية، فثم حية لها عينان، عين من ماء، وعين من نار
وكذلك يطبع الله على عين السوء، وعبس عابس، وحجر يابس، ونفس نافس
ونار قابس، رددت بعون الله عين السوء إلى أهله، وفي جنبيه وكشحيه وفي أحب
خلانه إليه، بعزيمة الله، وقوله " أو لم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض
كانتا رتقا ففتقناهما، وجعلنا من الماء كل شئ حي أفلا يؤمنون، فارجع البصر
كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير، وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله
الطاهرين (١).
٢ - أمان الأخطار: فيما نذكره إذا حصلت الملعونة في عين دابة: يقرؤها ويمر يده على
عينها ووجهها، أو يكتبها ويمر الكتابة عليها باخلاص نية " بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الشافي، بسم الله الكافي، بسم الله المعافي، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه
شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، وننزل من السماء ما هو شفاء
ورحمة للمؤمنين، واردد العين الحابس، وحجر يابس [وماء فرس] وشهاب ثاقب
من العين إلى العين، فقال جبرئيل وميكائيل عليهما السلام إلى أين تذهب يا عين السوء
قالت: أذهب إلى الثور في نيره (٢) والجمل في قطاره، والدابة في رباطها، فقالا عليهما السلام لها:
عزمنا عليك بتسعة وتسعين اسما أن تلقى الثور في نيره، والجمل في قطاره والدابة
في رباطها، كذلك يطفئ الله الوجع من العين، بلا حول ولا قوة إلا بالله العلي
العظيم، بسم الله، سلام سلام من الله الذي لا إله إلا هو، السلام المؤمن المهيمن
العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون.
٣ - الكتاب العتيق الغروي: عوذة لأمير المؤمنين عليه السلام للعين قال [حين] أصابت العين فحلا من
إبل أمير المؤمنين علي: " بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله العظيم، عبس عابس، وشهاب
--------------------
(١) طب الأئمة ص ١٣٣ - ١٣٤.
(٢) النير: الخشبة المعترضة في عنقي الثورين بأداتها ويسمى بالفارسية " يوغ ".
(٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
قابس، وحجر يابس، رددت عين العاين عليه من رأسه إلى قدميه، آخذ عيناه، قابض
بكلأه، وعلى جاره وأقاربه، جلده دقيق، ودمه رقيق، وباب المكروه به تليق، فارجع
البصر هل ترى من فطور، ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير.
٤ - الكتاب العتيق الغروي: عوذة للدواب عن الصادقين عليهم السلام " بسم الله الرحمن الرحيم أعيذ
من (١) علق عليه كتابي هذا من الخيل والدواب كمتها وشقرها وبلقها ودهمها
أغرها وأحوائها وسميدعها وزرزورها وأعشابها ومحجلها (٢) وأصفرها وما اختلف
من ألوانها، أعوذ وأمتنع وأزجر وأعقد وأحبس عن من علق عليه كتابي هذا
من الخيل والبهائم والحيوان، من الكلام والصدام ومضغ اللجام وقرض الأسنان
والارسان والعترة والنظرة والسكرة، والحصارة والعداية (٣) ووجع الكبد
--------------------
(١) ما علق خ ل، وكذا فيما يأتي.
(٢) الكمت بالضم جمع كميت باعتبار معناه فإنه تصغير أكمت من غير قياس يستوى فيه
المذكر والمؤنث يقال: مهر كميت ومهرة كميت، والكميت من الخيل: الأحمر الذي خالط
حمرته قنوء أي سواد غير خالص، وقيل: بين الأسود والأحمر، والشقر جمع أشقر وهو من
الخيل: الأحمر الذي حمرتها صافية مع حمرة العرف والذنب، وهذا هو الفرق بين الكميت
والأشقر، قال أبو عبيدة: يفرق بينهما بالعرف والذنب فان كانا أحمرين فهو الأشقر وإن كان
أسودين فهو الكميت.
والبلق جمع الأبلق: وهو الذي فيه سواد وبياض، والدهم جمع الأدهم وهو الشديد
الورقة: سواد في غبرة - حتى يذهب البياض، والأغر: ما كان بجبهته بياض قدر درهم
والأحوى الأسود الذي يضرب سواده إلى الخضرة، وقيل: الأحمر يضرب إلى السواد
والسميدع: الموطأ الأكتاف الذلول، والزرزور: المركب الضيق والأعشاب كأنه جمع عشب
أو عشبة: القصير الدميم أو الكبير المسن أو الذي يضرب لونه إلى لون العشب والمحجل: ما كان
في قوائمه الأربع بياض وإن كان في الرجلين فهو محجل الرجلين.
(٣) الكلام - بالكسر - جمع كلم وهو الجرح، والصدام بالكسر والعامة تضمه وهو
القياس: داء في رؤس الدواب وقاله الجوهري، والعترة بالفتح: الاضطراب والوثوب والنظرة
أن تبصر الخيل الطائف من الجن، فيشخص عينه إلى جانبه، والكسرة: التحير وسكون
النظر، أو امتلاء المركوب من الغيظ والغضب، والحصارة أن ينقطع الخيل ويقف وقفة بعد
ما ارسل ارسالا كأنه حبس نفسه، والعداية أن يعدو الفرس متواثبا مالكا لزمامه لا يمكن
حبسها.
(٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
والرية والطحال والانشار (١) والعسل والكبوة (٢) والفزعة والعريرة والحرد
والحرب والجلد والقصر والحمرة (٣) والهدم في الظهر والروابد والنفاخ
والعلاق والذباب (٤) والزنابير والارتعاش والارتهاس والظلمة والمعل (٥) والورم
والجدري والطبوع ومن الجمح والرمح (٦)، ومن الفالج والقولنج والحداج ووحام العين
--------------------
(١) الانشار جمع نشر وهو الجرب وفى بعض النسخ [والأنثيان] فيكون عطفا على
الكبد، أي ووجع الأنثيان، لا على الوجع.
(٢) والعسل أن يضطرب الفرس في عدوه ويهز رأسه في مضائه، والكبوة: أن ينكب
لوجهه.
(٣) العريرة: نوع جرب والحرد أن يسترخى عصب يد الحافر من عقال ونحوه
أو يكون خلقة حتى كأنه ينفضها إذا مشى. والحرب الهلاك وإن كان بالمعجمة فهو معروف
والجلد: السقوط على الأرض، وفى الإبل ونحوه أن لا يكون لها نتاج ولا لبن، والقصر -
محركة - داء يصيب البعير وغيره في عنقه فليتوي. والحمرة: ورم من جنس الطواعين وهو
الورم الحار.
(٤) الروابد جمع رابد: الحابس للدابة عن المشي. والنفاخ كرمان نفخة الورم
من داء يحدث يأخذ حيث أخذ. والعلاق أن تشرب الدابة ماء فعلقت بحلقومها العلقة والذباب
معروف ويطلق أيضا: على الجنون، والشؤم، والشر الدائم، ونكتة سوداء في جوف حدقة
الفرس وسيأتي له معنى آخر.
(٥) الارتهاس: اصطكاك رجلي الدابة، والظلمة لعلها أن يظلم بعض الدواب بعضا
بالنطح يقال وجدنا أرضا تتظالم معزاها، والمعل: استلال الخصيتين.
(٦) الجدري بثور حمر بيض الرؤس تنتشر في البدن وتنتفط وتتقيح سريعا يقال له
بالفارسية: آبله، والطبوع - كتنور - دويبة ذات سم من جنس القردان تتعلق بالبعير ونحوه
وهي كالقمل للانسان، والجمح: أن يركب الدابة رأسه لا يثنيه شئ وأن يعتز راكبه ويجرى
غالبا إياه، والرمح أن يرفس برجله.
(٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
والدمعة (١) عند الجهي ومن التعسير والتخييل ومن معط (٢) شعر الناصية ومن
الامتناع من العلف، ومن البرص وبلع الريش، ومن الذرب ومن قصد الارتياع (٣)
ومن النكبة والنملة (٢) ومن الامتناع من الابنة (٥) والعلف والسرج واللجام.
حصنت جميع ما علق عليه كتابي هذا بالله العظيم من شر كل سبع وضبع
وأسد وأسود، ومن السراق والطراق، إلا طارق يطرق بخير، قل من يكلؤكم
بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون، قل هو الله أحد
الواحد القهار.
تحصنت بذي العزة والجبروت، وتوكلت على الحي الذي لا يموت
نور النور، ومقدر النور، نور الأنوار، ذلك الله الملك القهار، فسيكفيكهم الله
--------------------
(١) الحداج: أن ينظر الفرس إلى شخص أو شئ أو يسمع صوتا فأقام اذنيه نحوه مع
عينيه. والوحام شدة الحر.
(٢) التعسير: أن يحتبس ما في بطن الدابة ولا يخرج، والتخييل أن يتخيط إليها
الجن أو الأشياء المخوفة، أو هو التخييل بمعنى الجنون، وتخييل اليد، فلجها وفى
القاموس: اختبلت الدابة: لم تثبت في موطئها. ومعط الشعر: أن يتساقط من داء أو جرب
ونحو ذلك.
(٣) الذرب - بالكسر - شئ يكون في عنق الانسان أو الدابة مثل الحصاة وقيل:
داء يكون في الكبد. والارتياع بالعين المهملة الفزع والتفزع، وقد يكون بمعنى الارتياع
وبالغين المعجمة، الروغان وهو الذهاب هكذا وهكذا.
(٤) النملة: شق في حافر الدابة من الأشعر إلى طرف السنبك، وقروح في الجنب
وبثرة تخرج بالجسد بالتهاب واحتراق ويرم مكانها يسيرا ويدب إلى موضع آخر كالنملة
ويسميها الأطباء الذباب، وتقول المجوس: ان ولد الرجل إذا كان من أخته وخط على
النملة شفى صاحبها كقوله: " كرام وانا لا نخط على النمل ".
(٥) الابن: اليابس من الطعام والعلف، ونبت يخرج في رؤس الآكام له أصل ولا يطول
وكأنه شعر يؤكل.
(٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وهو السميع العليم.
٥ - الكتاب العتيق الغروي: عوذة الفرس والفارس:
بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ وأعيذ دابة فلان بن فلان المعروف بكذا
وكذا، وسائر دوابه من الخيل من دهمها وشقرها وكمتها وأغرها ومحجلها
وحصنها وحجورها من المشش والرهش والرعش والدعص والرهصة والرصة (١)
وخفقان الفؤاد وغدة الصفاق والرجس (٢) وبلع الريش وبلع الحشيش والجدار
والخذلان (٣) ووجع الجوف والربو في المريس ومن الطرفة (٤) والصدمة والعثار
والحمرة في الاماق ومن الحمر والبهر وعرق (٥) الانتشار ووجع الأعضاء واسترخاء
القوائم وسائر الاعلال في البهائم.
دفعت عيون السوء عنها في سائر جسومها وبشرها ولحمها ودمها وظاهرها
--------------------
(١) المشش: شئ يشخص وظيف الدابة حتى يشتد دون اشتداد العظم، وبياض
يعترى الإبل في عيونها. والرهش والارتهاش والرهس والارتهاس اصطكاك رجلي الدابة
فتعقر رواهشها، كما مر، والرعش والارتعاش كالرعس والارتعاس الاضطراب والاهتزار في
السير، ويطلق على المشي الضعيف من الاعياء وغيره ولعله ما يقال له: بالفارسية " كوفت ".
والدعص: الركض والرفس بالرجل. كالدعس، والرهصة: وقرة تصيب باطن حافر
الفرس، والرصة بالمهملة: التصاق الفخذين، وهو يورث الدبر، والرضة بالمعجمة: التكسر.
(٢) الصفاق: جلد البطن كله، أو هو الجلد الأسفل الذي تحت الجلد الذي عليه
الشعر. والرجس بالفتح: أن تهدر البعير كالرعد.
(٣) الخذلان: في الدابة التخلف عن القطيع منفردا لا يأنس بصواحبها.
(٤) الربو: انتفاخ الفرس من عدو أو فزع. والطرفة: نقطة حمراء من الدم تحدث
في العين من ضربة وغيرها.
(٥) الحمر داء في الفرس تتغير رائحة فمه ويكون من اكل الشعير الفاسد يوجب
السنق والتخمة، وقيل: السنق للحيوان والتخمة للانسان، والبهر: تتابع النفس وانقطاعه
من الاعياء، وإنما يعترى الفرس ونحوه عند السعي والعدو الشديد، وانتشار العرق والعصب
انتفاخه من كثرة العدو أو داء آخر.
(٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وباطنها بالإحاطة الكبرى، وبأسماء الله الحسنى، وبكلماته العظمى، من الامتناع
من الأكل والشرب، والتغصص والالتواء والضربان، ومن جرح بالحديد، ووجر
بالشوك، أو حرق بالنار أو مخلب، ومن وقع نصال السهام وأسنة الرماح، ومن
الغوامز (١) واللوادغ، وضربة موهنة أو دفعة محطمة.
أعيذه وراكبه بما استعاذ به جبرائيل عليه السلام وعوذ به النبي صلى الله عليه وآله البراق
وما عوذ به فرسه السحاب، وما عوذ علي عليه السلام فرسه لزاق، وبما عوذ به
شمعون الصفا فرسه الطماح، وبما عوذ به موسى الكليم فرسه الذي عبر في أمره البحر.
عوذت هذه الدابة وصاحبها وموضعها ومرعاها وسائر ماله من الكراع
والمراتع من سائر السباع والهوام، ومن كل أذية وبلية ومن الشهور والدهور
والردة والغرق والحرق والوباء ومدارك الشقا، بالعقد العظيم والأسماء الأولية
العلية من أعين الجن والإنس أجمعين.
بسم الله رب العالمين، بسم الله عالم السر وأخفى، بسم الله الاعلى، وبأسماء الله
الكبرى في سرادق علم الله، وفي حجب ملكوت الله التي يحيى بها الأموات، وبها
رفعت السماوات، وبأسماء الله التي أضاءت بها الشمس وارتفع بها العرش من سائر
ما ذكرت، وما لم أذكر، وما علمت، وما لم أعلم، ورفعت عنها سائر الأعين
الناظرة والعادية والخواطر الخاطرة والصدور الواغرة بلا حول ولا قوة إلا بالله
العلي العظيم، وهو حسبي ونعم الوكيل.
--------------------
(١) الغوامز جمع غامز، وهو ما يغمز في رجل الحافر ونحوه بحيث يميل من
رجلها، وذلك لوجع أو لداء أو رهصة، واللوادغ جمع اللادغ، من العقرب والحية
والزنبور ونحوها من اللداغ.
(٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٥٩ - * (باب) *
* " (الدعاء لعموم الأوجاع والرياح وخصوص وجع الرأس) " *
* " (والشقيقة وضربان العروق) " *
١ - مكارم الأخلاق: رقية لجميع الآلام وقيل للضرس " بسم الله وبالله، وصلى الله على
محمد وآله الطيبين، صنع الله الذي أتقن كل شئ أنه خيبر بما تفعلون أسكن أيها
الوجع سكنتك بالذي سكن له ما في السماوات وما في الأرض وهو العلي العظيم
عزمت عليك أيها الوجع بالله الذي اتخذ إبراهيم خليلا، وكلم موسى تكليما
وخلق عيسى من روح القدس، وبعث محمدا بالحق نبيا لما ذهبت عن فلان بن فلانة
إلى مدة حياته ولا تعود إليه (١).
حرز القلنسوة، كان بالملك النجاشي صداع فكتب إلى النبي صلى الله عليه وآله في ذلك
فبعث إليه هذا الحرز، فخاطه في قلنسوته، فسكن ذلك عنه، وهو:
بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله الحق المبين، شهد الله الآية (٢) لله نور
وحكمة، وعزة وقوة، وبرهان وقدرة، وسلطان ورحمة، يا من لا ينام لا إله إلا
الله إبراهيم خليل الله، لا إله إلا الله موسى كليم الله، لا إله إلا الله عيسى روح الله وكلمته
لا إله إلا الله محمد رسول الله وصفيه وصفوته، صلى الله عليه وآله عليهم أجمعين
أسكن سكنتك بما سكن له ما في السماوات والأرض، وبمن يسكن له في الليل
والنهار، وهو السميع العليم [فسخرنا له الريح تجري بأمره] رخاء حيث أصاب
والشياطين [كل بناء وغواص] ألا إلى الله تصير الأمور (٣).
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٦٣.
(٢) شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز
الحكيم: آل عمران: ١٩.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٦٤.
(٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
أخرى للصداع: يكتب في رق ويشد على الرأس بخيط " بسم الله الرحمن
الرحيم ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم - إلى قوله - أم الكتاب (١)، واخرج
منها مذموما مدحورا ".
للصداع: عن أبي جعفر عليه السلام قال: يكتب في كتاب ويعلق على صاحب الصداع
من الشق الذي يشتكي " اللهم إنك لست باله استحدثناه، ولا برب يبيد ذكره
ولا معك شركاء يقضون معك، ولا كان قبلك إله ندعوه ونتعوذ به، ونتضرع إليه
وندعك، ولا أعانك على خلقنا من أحد فنشك فيك، لا إله إلا أنت وحدك لا شريك
لك، عاف فلان بن فلانة وصل على محمد وأهل بيته ".
وفي رواية " أسئلك باسمك الذي قام به عرشك على الماء، أن تصلي على
محمد وآل محمد، وأن تشفي فلان بن فلانة من الصداع والشقيقة، وضربنا على
آذانهم في الكهف سنين عددا، وأسئلك باسمك الذي به خلقت آدم عليه السلام وأتممت
خلقه، أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تشفي فلان بن فلانة " (٢).
للشقيقة: يكتب هذه الكلمات في رق أو قرطاس فإن كان رجلا شد على رأسه
وإن كانت امرأة جعلته مع عقاصها (٣) " بسم الله الرحمن الرحيم " بسم الله من الأرض
إلى السماء، كان هبط جبرئيل فاستقبله الأجدع فقال أين تريد؟ قال: أذهب إلى
إنسان آكل شحم عينيه، وأشرب من دمه، فقال: بالله الذي لا إله إلا هو لا تذهب
إلى الانسان ولا تأكل شحمة عينيه، ولا تشرب من دمه، أنا الراقي والله الشافي
وصلى الله على محمد وأهل بيته " (٤).
٢ - مكارم الأخلاق: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تضع يدك على الموضع الذي فيه
--------------------
(١) آل عمران ١ - ٧، وفى المصدر: إلى قوله: " أولوا الألباب ".
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٦٤.
(٣) العقاص: جمع عقيصة، خصلة تأخذها المرأة من شعرها فتلويها ثم تعقدها
مثل الرمانة.
(٤) مكارم الأخلاق ص ٤٦٧.
(٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الوجع، وتقول ثلاث مرات: " الله الله الله ربي حقا لا أشرك به شيئا اللهم أنت
لها ولكل عظيمة ففرجها عني ".
دعاء آخر عنه عليه السلام قال: تضع يدك على موضع الوجع وتقول: " اللهم إني
أسئلك بحق القرآن العظيم الذي نزل به الروح الأمين، وهو عندك في أم الكتاب
علي حكيم أن تشفيني بشفائك، وتداويني بدوائك، وتعافيني من بلائك " ثلاث
مرات " وصلى الله على محمد وأهل بيته " (١).
قال الصادق عليه السلام [تقول:] " بسم الله وبالله كم من نعمة لله عز وجل في عرق
ساكن وغير ساكن، على عبد شاكر وغير شاكر " ثم تأخذ لحيتك بيدك اليمنى بعد صلاة
مفروضة، وتقول: " اللهم فرج كربي وعجل عافيتي واكشف ضري " ثلاث مرات
واحرص أن يكون ذلك مع دموع وبكاء (٢).
ودعاء آخر: وعن بعضهم قال: شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام وجعا بي فقال قل:
" بسم الله " ثم امسح يدك عليه، وقل " أعوذ بعزة الله، وأعوذ بجلال الله، وأعوذ
بعظمة الله، وأعوذ بجمع الله، وأعوذ برسول الله، وأعوذ بأسماء الله من شر ما
أحذر، ومن شر ما أخاف على نفسي " تقولها سبع مرات، قال: ففعلت فأذهب الله
عني (٣).
دعاء آخر عنه عليه السلام قال: تضع يدك على موضع الوجع وتقول " بسم الله وبالله
محمد رسول الله صلى الله عليه وآله، لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم امسح عني ما أجد " ويمسح
الوجع ثلاث مرات (٤).
٣ - الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل
ابن صالح، عن ذريح قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يعوذ بعض ولده، ويقول:
" عزمت عليك (٥) يا ريح ويا وجع كائنا ما كنت، بالعزيمة التي عزم بها علي بن
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٤٧.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٤٧.
(٣) وتراه في الكافي ج ٢ ص ٥٦٦.
(٤) مكارم الأخلاق ص ٤٤٨.
(٥) أي أقسمت عليك.
(٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام رسول رسول الله صلى الله عليه وآله على جن وادي الصبرة فأجابوا
وأطاعوا لما أجبت وأطعت، وخرجت عن ابني فلان ابن ابنتي فلانة الساعة الساعة (٢).
٤ - الكافي: محمد بن يحيى، عن ابن عيسى، عن أبيه، عن ابن المغيرة، عن
السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اشتكى الواهنة أو كان به صداع أو غمزه
بوله، فليضع يده على ذلك الموضع وليقل: " أسكن سكنتك بالذي سكن له ما في
الليل والنهار، وهو السميع العليم " (٢).
٥ - أمالي الطوسي: أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن
الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن أحمد بن رزق، عن معاوية بن وهب
قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام قال: فصدع ابن لرجل من أهل مرو وهو عنده
جالس، قال: فشكا ذلك إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: ادنه مني قال: فمسح على رأسه
ثم قال: " إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا، ولئن زالتا إن أمسكهما من
أحد من بعده إنه كان حليما غفورا " (٣).
٦ - قرب الإسناد: ابن طريف، عن ابن علوان، عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام أن
رسول الله صلى الله عليه وآله اشتكى الصداع، فنزل عليه جبرئيل عليه السلام فرقاه فقال: " بسم الله
يشفيك، بسم الله يكفيك، من كل داء يؤذيك، خذها فليهنيك " (٤).
٧ - طب الأئمة: عبد الله بن بسطام، عن إسحاق بن إبراهيم، عن أبي الحسن
العسكري عليه السلام قال: حضرته يوما وقد شكى إليه بعض إخواننا فقال: يا ابن
رسول الله إن أهلي يصيبهم كثيرا هذا الوجع الملعون، قال: وما هو؟ قال: وجع
الرأس، قال: خذ قدحا من ماء، واقرأ عليه " أولم ير الذين كفروا أن السماوات
والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شئ حي أفلا يؤمنون " ثم
--------------------
(١) الكافي ج ٨ ص ٨٥ ولجن وادى الصبرة ذكر في الأحاديث راجع الارشاد: ١٦٠.
(٢) الكافي ج ٨ ص ١٩٠.
(٣) أمالي الطوسي ج ٢ ص ٢٨٤.
(٤) قرب الإسناد ص ٦٢.
(٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
أشربه، فإنه لا يضره إنشاء الله تعالى (١).
٨ - طب الأئمة: محمد بن جعفر البرسي، عن محمد بن يحيى الأرمني، عن محمد بن
سنان النسائي، عن يونس بن ظبيان، عن المفضل، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام
قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: هذه عوذة نزل بها جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله
والنبي صلى الله عليه وآله مصدع، فقال: يا محمد عوذ صداعك بهذه العوذة، يخفف الله عنك
وقال: يا محمد من عوذ بهذه العوذة سبع مرات على أي وجع يصيبه شفاه الله بإذنه
تمسح بيدك على الموضع الذي تشتكي وتقول: " بسم الله ربنا الذي في السماء
تقدس ذكره، ربنا الذي في السماء والأرض أمره نافذ ماض، كما أن أمره في
السماء، اجعل رحمتك في الأرض، واغفر لنا ذنوبنا، وخطايانا، يا رب الطيبين
الطاهرين، أنزل أنزل شفاء من شفائك ورحمة من رحمتك، على فلان بن فلانة "
وتسمي اسمه.
أيضا رقية [للصداع]: يا مصغر الكبراء، ويا مكبر الصغراء ويا مذهب الرجس
عن محمد وآل محمد، ومطهرهم تطهيرا، صل على محمد وآله، وامسح ما بي من صداع
أو شقيقة (٢).
٩ - طب الأئمة: محمد بن إبراهيم السراج، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن
حبيب السجستاني، وكان أقدم من حريز السجستاني إلا أن حريزا كان أسبغ
علما من حبيب هذا، قال: شكوت إلى الباقر عليه السلام شقيقة تعتريني في كل أسبوع مرة
أو مرتين، فقال: ضع يدك على الشق الذي يعتريك، وقل " يا ظاهرا موجودا
ويا باطنا غير مفقود، أردد على عبدك الضعيف أياديك الجميلة عنده، وأذهب عنه
ما به من أذى، إنك رحيم ودود قدير " تقولها ثلاثا تعافي إنشاء الله تعالى (٣).
الكتاب العتيق الغروي: مرسلا مثله، وفيه إنك عليم قدير.
١٠ - طب الأئمة: السياري، عن محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام يعوذ رجلا من
--------------------
(١) طب الأئمة ص ١٩.
(٢) طب الأئمة ص ٢٠.
(٣) طب الأئمة ص ٢٠.
(٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
أوليائه ذكر أنه أصابته شقيقة، فذكر نحو العوذة المتقدمة.
أيضا له: يكتب في قرطاس ويعلق على الجانب الذي يشتكي " بسم الله الرحمن
الرحيم أشهد أنك لست باله استحدثناك، ولا برب يبيد ذكرك، ولا مليك يشركك
قوم يفضون معك، ولا كان قبلك من إله نلجأ إليه، أو نتعوذ به وندعوه وندعك
ولا أعانك على خلقنا من أحد فيسأل فيك، سبحانك وبحمدك صل على محمد وآله
واشفه بشفائك عاجلا " (١).
١١ - طب الأئمة: للريح في الجسد " بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إني أسئلك
باسمك الطاهر المطهر القدوس المبارك، الذي من سألك به أعطيته، ومن دعاك
به أجبته، أن تصلي على محمد وآله، وأن تعافيني مما أجد في رأسي وفي سمعي
وفي بصري وفي بطني وفي ظهري وفي يدي وفي رجلي وفي جسدي وفي جميع أعضائي
وجوارحي إنك لطيف لما تشاء، وأنت على كل شئ قدير (٢).
١٢ - طب الأئمة: الخزازيني الرازي، عن فضالة، عن أبان، عن الثمالي، عن
الباقر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من أصابه ألم في جسده فليعوذ نفسه
وليقل " أعوذ بعزة الله، وقدرته على الأشياء، أعيذ بجبار السماء، أعيذ
نفسي بمن لا يضر مع اسمه داء، أعيذ نفسي بالذي اسمه بركة وشفاء " فإنه
إذا قال ذلك لم يضره ألم ولا داء (٣).
١٣ - طب الأئمة: علي بن إبراهيم الواسطي، عن ابن محبوب، عن محمد بن سليمان
الأودي، عن أبي الجارود، عن أبي إسحاق، عن الحارث الأعور قال: شكوت إلى
أمير المؤمنين عليه السلام ألما، ووجعا في جسدي، فقال: إذا اشتكى أحدكم فليقل:
" بسم الله وبالله، وصلى الله على رسول الله وآله، أعوذ بعزة الله، وقدرته على ما يشاء
من شر ما أجد " فإنه إذا قال ذلك صرف الله عنه الأذى إنشاء الله تعالى (٤).
١٤ - طب الأئمة: سهل بن أحمد، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٢١ وقد مر مثله ص ٤٩.
(٢) طب الأئمة ص ١٧.
(٣) طب الأئمة ص ١٧.
(٤) طب الأئمة ص ١٧.
(٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عبد الرحيم القصير، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: من اشتكى رأسه فليمسحه بيده
وليقل " أعوذ بالله الذي سكن له ما في البر والبحر، وما في السماوات والأرض
وهو السميع العليم " سبع مرات فإنه يرفع عنه الوجع (١).
١٥ - طب الأئمة: جرير بن أيوب الجرجاني، عن محمد بن أبي نصر، عن ثعلبة
عن عمر بن يزيد الصيقل، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: شكوت إليه وجع رأسي وما
أجد منه ليلا ونهارا، فقال: ضع يدك عليه وقل: " بسم الله الذي لا يضر مع اسمه
شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، اللهم إني أستجير بك بما استجار
به محمد صلى الله عليه وآله لنفسه " سبع مرات، فإنه يسكن ذلك عنه بإذن الله تعالى وحسن
توفيقه (٢).
١٦ - طب الأئمة: أبو الصلت الهروي، عن الرضا، عن أبيه عليهما السلام قال: قال الباقر
عليه السلام: علم شيعتنا لوجع الرأس " يا طاهي يا ذر يا طمنه يا طنات " فإنها
أسام عظام لها مكان من الله عز وجل، يصرف الله عنهم ذلك (٣).
١٧ - طب الأئمة: علي بن عروة الأهوازي، عن الديلمي، عن داود الرقي، عن
موسى بن جعفر عليه السلام قال قلت: يا ابن رسول الله لا أزال أجد في رأسي شكاة وربما
أسهرتني وشغلتني عن الصلاة بالليل، قال: يا داود إذا أحسست بشئ من ذلك
فامسح يدك عليه، وقل: " أعوذ بالله وأعيذ نفسي من جميع ما اعتراني باسم الله
العظيم وكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، أعيذ نفسي بالله عز وجل
وبرسول الله صلى الله عليه وآله الطاهرين الأخيار، اللهم بحقهم عليك إلا أجرتني من
شكاتي هذه " فإنها لا تضرك بعد (٤).
١٨ - طب الأئمة: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما اشتكى أحد من المؤمنين شكاة قط فقال:
باخلاص نية ومسح موضع العلة ويقول: " وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة
للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا " إلا عوفي من تلك العلة، أية علة كانت
--------------------
(١) طب الأئمة ص ١٨.
(٢) طب الأئمة ص ١٨.
(٣) طب الأئمة ص ١٩.
(٤) طب الأئمة ص ١٨.
(٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ومصداق ذلك في الآية حيث يقول: " شفاء ورحمة للمؤمنين " (١).
١٩ - طب الأئمة: علي بن إسحاق البصري، عن زكريا بن آدم المقري وكان يخدم
الرضا عليه السلام بخراسان قال: قال الرضا عليه السلام يوما: يا زكريا، قلت لبيك! يا ابن
رسول الله، قال: قل على جميع العلل: " يا منزل الشفاء، ومذهب الداء أنزل على
وجعي الشفاء " فإنك تعافى بإذن الله تعالى (٢).
٢٠ - طب الأئمة: أحمد بن صالح النيشابوري، عن جميل بن صالح، عن ذريح قال:
سمعت أبا عبد الله عليه السلام يعوذ رجلا من أوليائه من الريح، قال: " عزمت عليك يا وجع
بالعزيمة التي عزم بها علي بن أبي طالب [رسول] ظ رسول الله على جن وادي الصبرة
فأطاعوا وأجابوا لما أطعت وأجبت، وخرجت عن فلان بن فلان الساعة الساعة
بإذن الله تعالى، بأمر الله عز وجل، بقدرة الله، بسلطان الله، بجلال الله، بكبرياء الله
بعظمة الله، بوجه الله، بجمال الله، ببهاء الله، بنور الله، " فإنه لا يلبث أن يخرج (٣).
٢١ - طب الأئمة: حاتم بن عبد الله، عن إبراهيم بن عبد الله الصائغ، عن حماد، عن
زيد الشحام قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: خذ لكل وجع وحرارة من قبل الرأس
تكتب مربعة في وسطها " حر النار " على هذه الصورة:
بسم الله
الرحمن
تطفى
صولة
حر النار
ثم تقول " بسم الله وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم " وتكتب الأذان والإقامة
في رقعة وتعلقها عليه، فان الحرارة والوجع يسكنان من ساعتهما بإذن الله عز وجل.
جيد مجرب (٤).
٢٢ - طب الأئمة: عبد الله بن موسى الطبري، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٢٨.
(٢) طب الأئمة ص ٣٧.
(٣) طب الأئمة ص ٤٠.
(٤) طب الأئمة ص ٧٢.
(٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
خالد البرقي، عن محمد بن سنان السناني، عن المفضل بن عمر قال: شكى رجل
من إخواننا إلى أبي عبد الله عليه السلام شكاة أهله من النظرة والعين والبطن والسرة ووجع
الرأس والشقيقة، وقال: يا ابن رسول الله لا تزال ساهرة تصيح الليل أجمع، وإنا
في جهد من بكائها وصراخها، فمن علينا وعليها بعوذة، فقال الصادق عليه السلام: إذا
صليت الفريضة فابسط يديك جميعا إلى السماء ثم قل بخشوع واستكانة: " أعوذ بجلالك
وجمالك وقدرتك وبهائك وسلطانك مما أجد، يا غوثي يا الله، يا غوثي يا رسول الله
يا غوثي يا أمير المؤمنين، يا غوثي يا فاطمة بنت رسول الله أغثني أغثني " ثم امسح
بيدك اليمنى على هامتك وتقول: " يا من سكن له ما في السماوات وما في الأرض
سكن ما بي بقوتك وقدرتك صل على محمد وآله وسكن ما في " (١).
٢٣ - طب الأئمة: في الصداع: محمد بن إسماعيل، عن محمد بن خالد، عن أبي يعقوب
الزيات، عن معاوية، عن عمار الدهني قال: شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام ذلك
فقال: إذا أنت فرغت من الفريضة فضع سبابتك اليمنى على عينيك وقل: سبع مرات
وأنت تمرها على حاجبك الأيمن " يا حنان اشفني، يا حنان اشفني " ثم أمرها
سبع مرات على حاجبك الأيسر، وقل: " يا منان اشفني " ثم ضع راحتك اليمنى
على هامتك وقل: " يا من سكن له ما في السماوات وما في الأرض صل على محمد وآله
وسكن ما بي " ثم انهض إلى التطوع (٢).
٢٤ - طب الأئمة: الحسين بن مختار الحنظلي، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن
أبي الجارود، عن جابر، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال: هذه عوذة من
كل وجع تضع يدك على فيك مرة وتقول: " بسم الله الرحمن الرحيم " ثلاث مرات
" بجلال الله " ثلاث مرات " بكلمات الله التامات " ثلاث مرات، ثم تضع يدك على موضع
الوجع ثم تقول: " أعوذ بعزة الله، وقدرته على ما يشاء، من شر ما تحت يدي "
ثلاث مرات، فإنها تسكن بإذن الله تعالى (٣).
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٧٣.
(٢) طب الأئمة ص ٧٤.
(٣) طب الأئمة ص ٩٢.
(٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٥ - طب الأئمة: أحمد بن محمد بن الجارود، عن محمد بن عيسى، عن داود بن رزين
قال: شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام وقلت: يا ابن رسول الله ضرب علي البارحة عرق
فما هدأت إلى أن أصبحت فأتيتك مستجيرا فقال: ضع يدك على الموضع الذي
ضرب عليك، وقل ثلاث مرات: " الله الله الله ربي حقا " فإنه يسكن في ساعته.
وعن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خذ عني يا مفضل عوذة
الأوجاع كلها من العروق الضاربة وغيرها قل: " بسم الله وبالله كم من نعمة الله في عرق
ساكن وغير ساكن على عبد شاكر وغير شاكر " وتأخذ لحيتك بيدك اليمنى بعد
الصلاة المكتوبة وقل: " اللهم فرج كربتي وعجل عافيتي واكشف ضري " ثلاث
مرات واجهد أن يكون ذلك مع دموع وبكاء (١).
وعن المفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان زين العابدين عليه السلام يعوذ أهله
بهذه العوذة، ويعلمها خاصته، تضع يدك على فيك وتقول: " بسم الله بسم الله بسم الله
وبصنع الله الذي أتقن كل شئ إنه خبير بما يفعلون " ثم تقول: " أسكن أيها الوجع
سألتك بالله ربي وربك، وربك كل شئ، الذي سكن له ما في الليل والنهار
وهو السميع العليم " سبع مرات (٢).
٢٦ - مناقب ابن شهرآشوب: معاوية بن وهب: صدع ابن لرجل من أهل مرو فشكى ذلك إلى
أبي عبد الله عليه السلام فقال: ادن مني، قال: فمسح على رأسه ثم قال: " إن الله يمسك
السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده " فبرأ
بإذن الله (٣).
٢٧ - مكارم الأخلاق - للصداع والشقيقة: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اقرأ: " ولو أن
--------------------
(١) طب الأئمة ص ١١٦.
(٢) طب الأئمة ص ١١٧.
(٣) مناقب آل أبي طالب ج ٤ ص ٢٣٢.
(٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
قرآنا سيرت به الجبال " إلى قوله: " جميعا " (١) " تكاد السماوات يتفطرن منه "
إلى قوله: " هدا " (٢) " وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا " الآية (٣)
" ويا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي " الآية (٤).
مثله: " فمن كان منكم مريضا - إلى قوله: نسك " (٥) " يد الله فوق أيديهم فمن
نكث فإنما ينكث على نفسه " أسكن سكنتك يا وجع الرأس بالذي سكن له ما في
الليل والنهار، وهو السميع العليم.
مثله: اشتكى إلى الصادق عليه السلام رجل من الصداع فقال: ضع يدك على
الموضع الذي يصدعك واقرأ: آية الكرسي وفاتحة الكتاب وقل: " الله أكبر الله
أكبر، لا إله إلا الله، والله أجل وأكبر مما أخاف وأحذر، أعوذ بالله من عرق
نعار (٦) وأعوذ بالله من حر النار.
للصداع: روى عن عمر بن حنظلة قال: شكوت إلى أبي جعفر عليه السلام صداعا يصيبني
قال: إذا أصابك فضع يدك على هامتك فقل: " لو كان معه آلهة كما تقولون إذا
لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا، وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول
رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا " (٧).
--------------------
(١) ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الامر
جميعا، أفلم ييئس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا: الرعد: ٣١.
(٢) تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا: مريم: ٩٠.
(٣) وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون: يس: ٨.
(٤) وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضى الامر واستوت على
الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين: هود: ٤٤.
(٥) فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك:
البقرة: ١٩٦.
(٦) يقال نعر العرق: فار منه الدم، أو هو الفوران مع الصوت والنعرة.
(٧) مكارم الأخلاق ص ٤٢٨.
(٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
دعوات الراوندي: مثله إلى قوله: سبيلا وإذا ذكر الله وحده رأيت الذين
كفروا يصدون عنك صدودا.
[٢٨ - مكارم الأخلاق] للشقيقة: عن الرضا عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم ربنا لا تزغ
قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ربنا إنك جامع
الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد، ويكتب: اللهم إنك لست باله
استحدثناه " إلى آخر ما سنذكره في الفصل الرابع بعد إنشاء الله تعالى (١).
للصداع وغيره: عن الصادق عليه السلام قال: من كان به صداع أو غيره فليضع يده
على ذلك الموضع، وليقل: " أسكن سكنتك بالذي سكن له ما في الليل والنهار
وهو السميع العليم ".
عنه عليه السلام قال: كان النبي صلى الله عليه وآله إذا كسل أو أصابه عين أو صداع بسط يده
فقرأ فاتحة الكتاب والمعوذتين، ثم يمسح يده على وجهه، فيذهب عنه ما كان يجده.
عمر بن إبراهيم قال: شكوت إلى الرضا عليه السلام مرة كنت أجدها يأخذني منها
شبيه الجنون، وصداع غالب، قال: عليك بهذه البقلة التي يلتف ورقها، وضعها
على رأسك، ومرهم فليضعوها على رؤس صبيانهم، فإنها نافعة بإذن الله، ففعلت
فسكن عني الوجع. والبقلة اللبلاب (٢).
عنه عليه السلام في الصداع قال: فليختضب بالحناء (٣).
معاوية بن عمار قال: شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام ريح الشقيقة، قال: فإذا
فرغت من الفريضة فضع سبابتك اليمنى بين عينيك، وقل سبع مرات وأنت تمرها
على حاجبك الأيمن: " يا حنان اشفني " ثم تمرها على يسارك وتقول: " يا منان
--------------------
(١) قوله إلى آخر ما سنذكره في الفصل الرابع بعد، من كلام الطبرسي في المكارم
وقد مر تحت الرقم ١ ص ٤٩.
(٢) اللبلاب: نبت يلوى على الشجر وورقه كورق اللوبيا. ويقال له: عشقة وكشوت
وحبل المساكين، والبقلة الباردة.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٢٩ وهذا مقتحم في هذا الكتاب فإنه ليس بدعاء.
(٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
اشفني " ثم ضع راحتك اليمنى على هامتك وقل: " يا من سكن له ما في الليل والنهار
وما في السماوات والأرض صل على محمد وأهل بيته وسكن ما بي " (١).
دعوات الراوندي: عن معاوية مثله.
٢٩ - مكارم الأخلاق: رقية للشقيقة: بسم الله الرحمن الرحيم " ربنا لا تزغ قلوبنا - إلى -
أنت الوهاب " (٢) فان برأ وإلا أخذت حمصة بيضاء ونصف ودققتها دقا ناعما
وقرأت عليها: قل هو الله ثلاث مرات، وسقيتها المريض (٣).
شكى رجل من أهل مرو إلى أبي عبد الله الصداع قال: ادن مني فمسح رأسه
ثم قال: إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد
من بعده إنه كان حليما غفورا (٤).
٣٠ - مكارم الأخلاق: رقية لجميع الآلام، وقيل للضرس: " بسم الله وبالله، وصلى الله
على محمد وآله الطيبين، صنع الله الذي أتقن كل شئ إنه خبير بما تفعلون، أسكن
أيها الوجع سكنتك (٥).
٣١ - طب الأئمة: لوجع الاذان: حواش بن زهير الأزدي (٧) عن محمد بن جمهور
العمي، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: شكوت إليه وجعا
في اذني، فقال: ضع يدك عليه وقل: " أعوذ بالله الذي سكن له ما في البر والبحر
والسماوات والأرض، وهو السميع العليم " سبع مرات، فإنه يبرأ بإذن الله
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٣٠.
(٢) ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب: آل
عمران: ٨.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٣٠.
(٤) مكارم الأخلاق ص ٤٢٩، وفى نسخة الأصل وهكذا طبعة الكمباني تكرر حديث
معاوية بن عمار هههنا فأسقطناه.
(٥) مكارم الأخلاق ص ٤٦٣.
(٦) في المصدر: خراش بن زهير.
(٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
تعالى (١).
٣٢ - طب الأئمة: أسلم بن عمرو النصيبي، عن علي بن أبي زينبة، عن محمد بن سليمان
عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه عوذ رجلا من أصحابه من وجع الاذن فذكر
مثل هذا (٢).
٣٣ - طب الأئمة: روي عن أبي بكر، عن عمه سدير قال: أخذت حصاة فحككت
بها اذني فغاصت فيها، فجهدت كل جهد أن أخرجها من اذني فلم أقدر عليه أنا
ولا المعالجون، فحججت ولقيت الباقر عليه السلام فشكوت إليه ما لقيت من ألمها، فقال
للصادق عليه السلام: يا جعفر خذ بيده فأخرجه إلى الضوء فانظر، فنظر فيه فقال: لا
أرى شيئا فقال: ادن مني فدنوت ثم قال: اللهم أخرجها كما أدخلتها بلا مؤنة ولا
مشقة، وقال: قل ثلاث مرات كما قلت، فقلتها، فقال لي: أدخل أصبعك فأدخلتها
فأخرجتها بالإصبع التي أدخلتها، والحمد لله رب العالمين (٣).
٣٤ - طب الأئمة: حنان بن جابر الفلسطيني، عن محمد بن علي، عن ابن سنان، عن
عمار بن مروان، عن المنخل، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام أن رجلا شكى
صمما، فقال: امسح يدك عليه واقرأ عليه: " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته
خاشعا متصدعا من خشية الله " إلى آخر السورة (٤).
٣٥ - مكارم الأخلاق: لوجع الاذن: يقرأ على دهن الياسمين أو البنفسج سبع مرات
قوله تعالى: " كأن لم يسمعها، كأن في اذنيه وقرا، إن السمع والبصر والفؤاد كل
أولئك كان عنه مسؤولا " ويصب في الاذن (٥).
٣٦ - الاختصاص: الفزاري، عن أبي عيسى، عن الحسن بن موسى، عن محمد بن عمر
الأنصاري، عن معمر، عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من طنت (٦) اذنه فليصل على، وليقل: " من
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٢٢، والمها: الحصى الأبيض.
(٢) طب الأئمة ص ٢٢، والمها: الحصى الأبيض.
(٣) طب الأئمة ص ٢٢، والمها: الحصى الأبيض.
(٤) طب الأئمة ص ٢٣.
(٥) مكارم الأخلاق ص ٤٣١.
(٦) أي صوتت.
(٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
ذكرني بخير ذكره الله بخير " (١).
٣٧ - من خط الشهيد رحمه الله: قيل أصاب أسماء بنت أبي بكر ورم في
رأسها ووجهها، فأتى رسول الله صلى الله عليه وآله فوضع يده على وجهها ورأسها من فوق الثياب
فقال " بسم الله، أذهب عنها سوءه وفحشه بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين
عندك، بسم الله " صنع ثلاث مرات وأمرها أن تفعل ذلك، فقالت ثلاثة أيام فذهب
الورم، وكان كثيرا يقولها عند الصلوات المكتوبة ثلاثا.
٣٨ - دعوات الراوندي: قال بعض أصحاب أبي عبد الله عليه السلام: شكوت إليه
ثقلا في اذني فقال عليه السلام: عليك بتسبيح فاطمة عليها السلام.
وقالوا عليهم السلام: من قال إذا عطس: الحمد لله رب العالمين على كل حال، وصلى
الله على محمد وآل محمد. لم يشتك شيئا من أضراسه ولا من اذنيه.
وعن محمد بن الفهم قال: كنت عند المأمون في بلاد الروم فأقام على حصن
ليفتحه فجعل الحرب بينهم فلحق المأمون صداع فأمر بالكف؟ عن الحرب، فأطلع
البطريق فقال: ما بالكم كففتم عن الحرب؟ فقالوا: نال أمير المؤمنين صداع، فرمى
قلنسوة، فقال: قولوا له يلبسها، فان الصداع يسكن، فلبسها سكن، فأمر المأمون
بفتقها فوجد فيها قطعة رق فيها مكتوب " سبحان يا من لا ينسى من نسيه، ولا ينسى
من ذكره، كم من نعمة لله على عبد شاكر وغير شاكر في عرق ساكن وغير ساكن
حم عسق ".
وروي أن النجاشي كان ورث عن آبائه قلنسوة من أربعمائة سنة ما وضعت
على وجع إلا سكن، ففتشت فإذا فيها هذا الدعاء " بسم الله الملك الحق المبين
شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط، لا إله إلا هو العزيز
الحكيم، إن الدين عند الله الاسلام، الله نور وحكمة وحول وقوة وقدرة وسلطان
وبرهان، لا إله إلا الله آدم صفي الله، لا إله إلا الله إبراهيم خليل الله، لا إله إلا
الله موسى كليم الله، لا إله إلا الله محمد العربي رسول الله، وحبيبه وخيرته من خلقه
--------------------
(١) الاختصاص ص ١٦٠.
(٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
أسكن يا جميع الأوجاع والاسقام والأمراض وجميع العلل وجميع الحميات
سكنتك بالذي سكن له ما في الليل والنهار وهو السميع العليم، وصلى الله على خير
خلقه محمد وآله أجمعين " (١).
وقال أبو عبد الله عليه السلام: من أصابه مرض أو شدة فلم يقرأ في مرضه أو شدته
بقل هو الله أحد ثم مات في مرضه أو في تلك الشدة التي نزلت فهو من أهل النار.
قال الزمخشري في الباب السابع والسبعين في الأمراض والعلل من كتاب
ربيع الأبرار: أنه صدع المأمون بطرسوس فلم ينفعه علاج، فوجه إليه قيصر قلنسوة
وكتب: بلغني صداعك، فضع هذه على رأسك يسكن، فخاف أن تكون مسمومة فوضعت
على رأس حاملها فلم تضره ثم وضع على رأس مصدع فسكن فوضعها على رأسه فسكن
فتعجب من ذلك، ففتقت فإذا فيها " بسم الله الرحمن الرحيم كم من نعمة الله في عرق
ساكن حم عسق، لا يصدعون عنها ولا ينزفون، من كلام الرحمن خمدت النيران
ولا حول ولا قوة إلا بالله، وجال نفع الدواء فيك كما يجول ماء الربيع في الغصن.
٣٩ - مهج الدعوات: علي بن عبد الصمد، عن جماعة من المدنيين، عن الثقفي، عن
يوسف، عن الحسن بن الوليد، عن عمر بن محمد السناني، عن إبراهيم بن عبد الرحمن
عن محمد بن فضيل بن غزوان، عن إسماعيل بن جويبر، عن الضحاك، عن ابن
عباس رضي الله عنه قال: كنت عند علي بن أبي طالب عليه السلام جالسا فدخل عليه رجل
متغير اللون فقال: يا أمير المؤمنين إني رجل مسقام كثير الأوجاع، فعلمني دعاء
أستعين به على ذلك، فقال: أعلمك دعاء علمه جبرئيل عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وآله في
مرض الحسن والحسين عليهما السلام، وهو هذا الدعاء:
" إلهي كما أنعمت على نعمة (٢) قل لك عندها شكري، وكلما ابتليتني
ببلية قل لك عندها صبري، فيا من قل شكري عند نعمه، فلم يحرمني، ويا من
قل صبري عند بلائه، فلم يخذلني، ويا من رآني على المعاصي فلم يفضحني، ويا من
--------------------
(١) مر نظيره عن مكارم الأخلاق ص ٤٨.
(٢) بنعمة خ.
(٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
رآني على الخطايا فلم يعاقبني عليها، صل على محمد وآل محمد، واغفر لي ذنبي
واشفني من مرضى، إنك على كل شئ قدير.
قال ابن عباس: فرأيت الرجل بعد سنة حسن اللون، مشرب الحمرة، قال:
وما دعوت الله بهذا الدعاء وأنا سقيم إلا شفيت، ولا مريض إلا برئت، وما دخلت
على سلطان أخافه (١) إلا رده الله عز وجل عني (٢).
٤٠ - مهج الدعوات: سعد بن محمد الفراء، عن الحسين بن محمد بن الجواد بالمشهد
الموسوم بمولانا جعفر بن محمد عليهما السلام بالجامعين يوم الجمعة الثاني والعشرين من
جمادى الآخرة، قال: حدثني سعيد بن أبي الفتح بن الحسن القمي النازل بواسط
قال: حدث بي مرض أعيا الأطباء، فأخذني والدي إلى المارستان (٣) فجمع
الأطباء والساعور (٤) فافتكروا فقالوا: هذا مرض لا يزيله إلا الله تعالى، فعدت
وأنا منكسر القلب، ضيق الصدر، فأخذت كتابا من كتب والدي فوجدت على ظهره
مكتوبا: عن الصادق عليه السلام يرفعه عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من كان به مرض
فقال عقيب الفجر أربعين مرة:
" بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حسبنا الله ونعم الوكيل
تبارك الله أحسن الخالقين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ".
ومسح بيده عليها أزاله الله تعالى عنه، وشفاه، فصابرت الوقت إلى الفجر فلما
--------------------
(١) خفت جوره خ.
(٢) مهج الدعوات ص ٩.
(٣) المار بالفارسية: الصحة والبرء، والأستان بمعنى الدار والمحل فالمارستان:
دار الشفاء والمستشفى، ويقال للمريض والمعلول: بي مار كما يقال بيمارستان لذلك.
(٤) في المصدر: الساعون، وهو تصحيف، والساعور: مقدم النصارى في معرفة الطب
وكأنه أراد رأس الأطباء في المارستان، ويظهر من تلك الكلمة وسيرة المسيحيين في العالم
أن مار في مارستان أيضا لغة سريانية مأخوذة من: " ماريا " اسم مريم عليها السلام، يعنى
أنها دار مريم.
(٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
طلع الفجر، صليت الفريضة وجلست في موضعي، وأرددها أربعين مرة، وأمسح بيدي
على المرض، فأزاله الله تعالى، فجلست في موضعي وأنا خائف أن يعاود، فلم أزل
كذلك ثلاثة أيام، وأخبرت والدي بذلك، فشكر الله تعالى، وحكى ذلك لبعض
الأطباء وكان ذميا دخل علي فنظر إلى المرض وقد زال، فحكيت له الحكاية فقال:
أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمد رسول الله، وحسن إسلامه (١).
٤١ - قرب الإسناد: هارون، عن ابن صدقة، عن الصادق عليه السلام قال: اشتكى بعض ولد
أبي رضي الله عنه فمر به فقال له قل عشر مرات " يا الله يا الله يا الله " فإنه لم يقلها
أحد من المؤمنين قط إلا قال له الرب تبارك وتعالى: لبيك عبدي سل حاجتك (٢).
٤٢ - أمالي الطوسي: الفحام، عن المنصوري، عن عم أبيه، عن أبي الحسن العسكري
عن آبائه عليهم السلام قال: قال الصادق عليه السلام: من نالته علة فليقرأ في جيبه الحمد سبع
مرات، فان ذهبت العلة وإلا فليقرأها سبعين مرة، وأنا الضامن له العافية (٣).
٤٣ - قرب الإسناد: هارون، عن ابن صدقة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ليقل أحدكم
إذا هو اشتكى " اللهم اشفني بشفائك، وداوني بدوائك، وعافني من بلائك " فإنه
لعله أن يقولها ثلاث مرات حتى يرى العافية (٤).
٤٤ - قرب الإسناد: ابن سعد، عن الأزدي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: حم
رسول الله صلى الله عليه وآله فأتاه جبرئيل فعوذه فقال: بسم الله أرقيك يا محمد، وبسم الله أشفيك
وبسم الله من كل داء يعنيك، وبسم الله والله شافيك، وبسم الله خذها فلتهنيك، بسم الله
الرحمن الرحيم فلا أقسم بمواقع النجوم لتبرأن بإذن الله.
قال بكر بن محمد فسألته عن رقية الحمى فحدثني بها وسألته عن رقية الورم
والجراح فقال أبو عبد الله عليه السلام: تأخذ سكينا ثم تمرها على الموضع الذي تشكو
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ٩٨.
(٢) قرب الإسناد ص ١.
(٣) أمالي الطوسي ج ١ ص ٢٩٠.
(٤) قرب الإسناد ص ٣.
(٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
من جرح أو غيره فتقول " بسم الله أرقيك، من الحد والحديد، ومن أثر العود
والحجر الملبود، ومن العرق الفاتر، ومن الورم الاجر، ومن الطعام وعقره
من الشراب وبرده، امضي إليك بإذن الله إلى أجل مسمى في الانس والانعام
بسم الله فتحت، وبسم الله ختمت " ثم أوتد السكين في الأرض (١).
٤٥ - ثواب الأعمال: ابن الوليد، عن الصفار، عن البرقي، عن ابن مهران، عن ابن
البطائني، عن صندل، عن هارون بن خارجة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
من أصابه مرض أو شدة فلم يقرأ في مرضه أو شدته قل هو الله أحد ثم مات في مرضه
أو في تلك الشدة التي نزلت به فهو في النار (٢).
أقول: قد مضى بتغيير ما في كتاب القرآن (٣) وقد أوردنا بعض الأخبار
في باب أدعية الصباح والمساء.
٤٦ - الخرائج: روى الحسن بن ظريف أنه قال: اختلج في صدري مسألتان
وأردت الكتاب بهما إلى أبي محمد عليه السلام فكتبت أسأله عن القائم عليه السلام بم يقضي؟ وأين
--------------------
(١) قرب الإسناد ص ٢٩، والحد: ظبة السيف ونحوه، والحديد وصف منه، ويطلق
على الفلز المعروف، واثر العود ما يبقى بعد الضرب به من انعقاد الدم واسوداده تحت الجلد
والحجر الملبود، لم نعرف معناه، ولعل الصحيح: الحجز الملبود، والحجز محركة:
الزنخ لمرض في المعى، والملبود: الملصق الملزق. والعرق - إن كان بالكسر - فهو من البدن:
أوردته التي يجرى فيها الدم فيكون الفاتر بمعنى الضعيف، ولا يكون الا لمرض، وإن كان
بالفتح وهو ما جرى من أصول الشعر من ماء الجلد فالفاتر بمعنى البارد الساكن حرارته، ولا يكون
الا عند الموت، والورم انتفاخ العضو، والاجر - محركة - عدم استواء العضو بحيث يخرج
عن هيئته، وأصله في العظم، وعقر الطعام احتباسه في الحلقوم فهو بمعنى الغصص، وبرد
الشراب بالتحريك ما يوجب التخمة في المعدة وفساد الطعام، وقد قيل: أصل كل داء البردة
كما قيل: أن الماء يمد الداء.
(٢) ثواب الأعمال ص ١١٥.
(٣) راجع ج ٩٢ ص ٣٤٥.
(٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
مجلسه؟ وأردت أن أسأله عن رقية الحمى الربع؟ فأغفلت ذكر الحمى فجاء
الجواب: سألت عن القائم إذا قام يقضي بين الناس بعلمه كقضاء داود، ولا يسأل
البينة، وكنت أردت أن تسأل عن الحمى الربع، فأنسيت، فاكتب ورقة وعلقها
على المحموم " يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم " فكتبت وعلقت على المحموم
فبرأ (١).
٤٧ - أمان الأخطار: عوذة جربناها لسائر الأمراض فتزول بقدرة الله تعالى جل جلاله
الذي لا يخيب لديه المأمول، إذا عرض مرض فاجعل يدك اليمنى عليه وقل:
" أسكن أيها الوجع، وارتحل الساعة من هذا العبد الضعيف، سكنتك ورحلتك
بالذي سكن له ما في الليل والنهار وهو السميع العليم " فإن لم يسكن في أول
مرة فقل ذلك ثلاث مرات أو حتى يسكن إنشاء الله تعالى.
٤٨ - أمان الأخطار: فيما نذكره لزوال الأسقام وجربناه فبلغنا به نهايات المرام
يكتب في رقعة " يا من اسمه دواء، وذكره شفاء، يا من يجعل الشفاء فيما يشاء
من الأشياء، صلي على محمد وآل محمد، واجعل شفائي من هذا الداء في اسمك
هذا، يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا رب يا رب يا رب يا رب
يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب، يا أرحم الراحمين، يا أرحم الراحمين
يا أرحم الراحمين، يا أرحم الراحمين، يا أرحم الراحمين، يا أرحم الراحمين، يا
أرحم الراحمين، يا أرحم الراحمين، يا أرحم الراحمين، يا أرحم الراحمين.
٤٩ - محاسبة النفس: للسيد علي بن طاووس قدس سره نقلا من كتاب
المشيخة للحسن بن محبوب قال: اشتكى بعض أصحاب أبي جعفر عليه السلام فقال له:
قل يا الله يا الله عشر مرات متتابعات، فإنه لم يقلها مؤمن إلا قال ربه لبيك يا عبدي
سل حاجتك.
وقد مضى بعض الأخبار في ذلك في أبواب الأذكار.
--------------------
(١) لم نجده في مختار الخرائج، وتراه في المناقب ج ٤ ص ٤٣١، الكافي ج ١
ص ٥٠٩.
(٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٥٠ - عدة الداعي: روي أن الولد إذا مرض ترقى أمه السطح وتكشف
عن قناعها حتى تبرز شعرها نحو السماء، وتقول: " اللهم إنك أعطيتنيه وأنت
وهبته لي، اللهم فاجعل هبتك اليوم جديدة إنك قادر مقتدر " ثم تسجد فإنها
لا ترفع رأسها إلا وقد برأ ابنها.
٥١ - الاختصاص: عن عبد الله رحمه الله، عن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان
عن محمد بن علي بن الفضل الكوفي، عن الحسين بن محمد بن الفرزدق، عن
محمد بن علي بن عمرويه، عن الحسن بن موسى، عن محمد بن عمر الأنصاري
عن معمر، عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده قال: سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من طنت اذنه فليصل على وليقل: من ذكرني بخير
ذكره الله بخير (١).
٦٠ (باب)
* " (الدعاء لوجع الظهر) " *
١ - طب الأئمة: الخضر بن محمد، عن الخرازيني، عن فضالة، عن أبان بن
عثمان، عن الثمالي، عن أبي جعفر محمد الباقر عليه السلام قال: شكى رجل من
همدان إلى أمير المؤمنين عليه السلام وجع الظهر وأنه يسهر الليل، فقال: ضع يدك
على الموضع الذي تشتكي منه واقرأ ثلاثا " وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله
كتابا مؤجلا، ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها
وسنجزي الشاكرين " واقرء سبع مرات إنا أنزلناه في ليلة القدر إلى آخرها
فإنك تعافى من العلل إنشاء الله تعالى (٢).
٢ - طب الأئمة: محمد بن عبد الله من ولد المعلى بن خنيس، عن يعقوب بن أبي يعقوب
--------------------
(١) الاختصاص ص ١٦٠، والسند في ص ١٤٢، وقد مر تحت الرقم ٣٦ بنصه.
(٢) طب الأئمة ص ٣٠.
(٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الزيات، عن محمد بن إبراهيم، عن الحسين بن مختار، عن المعلى بن أبي عبد الله
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كنا معه في سفر ومعه إسماعيل بن الصادق عليه السلام فشكى
إليه وجع بطنه وظهره، فأنزله ثم ألقاه على قفاه، وقال: " بسم الله وبالله، بصنع الله
الذي أتقن كل شئ إنه خبير بما تعملون، أسكن يا ريح بالذي سكن له ما في
الليل والنهار وهو السميع العليم " (١).
٣ - مكارم الأخلاق: لوجع الظهر: شهد الله - إلى قوله: سريع الحساب (٢).
٦١ * باب *
* " (الدعاء لوجع الفخذين) " *
١ - طب الأئمة: أبو عبد الرحمن الكاتب، عن محمد بن عبد الله الزعفراني، عن حماد
ابن عيسى رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال: إذا اشتكى أحدكم وجع الفخذين
فليجلس في تور كبير أو طشت في الماء المسخن، وليضع يده عليه وليقرأ " أولم ير
الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتناهما وجعلنا من الماء كل
شئ حي أفلا يؤمنون " (٣).
٦٢ * باب *
* " (الدعاء لوجع الرحم) " *
١ - مكارم الأخلاق: بسم الله وبالله، الذي بإذنه قامت السماوات والأرض، فان مريم
بنت عمران لم يضرها وجع الأرحام، كذلك يشفي الله فلانة بنت فلانة من وجع
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٧٨ - ٧٩.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٣٥، والآية في آل عمران: ١٦ - ١٧.
(٣) طب الأئمة ص ٣١.
(٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الأرحام، ومن وجع عرق الأرحام، أسلم أسلم بسم الله الحي القيوم بسم الله المستغاث
بالله على ما هو كائن وعلى ما قد كان، وأشهد أن الله على كل شئ قدير، وأن الله قد
أحاط بكل شئ علما.
ببسم الله الرحمن الرحيم محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء
بينهم، تريهم ركعا سجدا إلى آخر السورة (١) أجيبوا [داعي الله] عزمت على سامعة
الكلام إلا أجابت هذا الخاتم، بعزائم الله السداد التي تزهق الأرواح والأجساد
ولا يبقى روح ولا فؤاد أجب بسم الله الذي قال للسماوات والأرض: ائتيا طوعا أو
كرها قالتا أتينا طائعين، صل على محمد وآله الطاهرين " وأقرءها أنت بينك وبين
نفسك إنشاء الله (٢).
٦٣ * (باب) *
* " (الدعاء لورم المفاصل وأوجاعها) " *
١ - طب الأئمة: الحسن بن صالح المحمودي، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن
أبي جعفر عليه السلام قال: قال لي: يا جابر قلت: لبيك يا ابن رسول الله، قال: أقرا
على كل ورم آخر سورة الحشر " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل " إلى آخر السورة
واتفل (٢) عليها ثلاثا فإنه يسكن بإذن الله تعالى.
تأخذ سكينا وتمرها على الورم وتقول: " بسم الله أرقيك من الحد والحديد
ومن أثر العود، ومن الحجر الملبود ومن العرق العاقر، ومن الورم الاخر، ومن
--------------------
(١) الفتخ ٢٩.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٣٥، وليس فيه الحروف المصورة.
(٣) في المصدر: واتل عليها.
(٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الطعام وعقده، ومن الشراب وبرده امض بإذن الله إلى أجل مسمى في الانس والانعام
بسم الله فتحت، وبسم الله ختمت ثم أوتد السكين في الأرض (١).
٢ - طب الأئمة: محمد بن جعفر البرسي، عن محمد بن أحمد الأرمني، عن يونس بن
ظبيان، عن ابن أبي زينب قال: بينا أنا عند جعفر بن محمد عليهما السلام إذ أتاه سنان بن سلمة
مصفر الوجه، فقال له: مالك؟ فوصف له ما يقاسيه من شدة الضربان في المفاصل
فقال له: ويحك، قل: " اللهم إني أسئلك بأسمائك وبركاتك ودعوة نبيك الطيب
المبارك المكين عندك صلى الله عليه وآله وبحقه وبحق ابنته فاطمة المباركة، وبحق وصيه
أمير المؤمنين، وحق سيدي شباب أهل الجنة إلا أذهبت عني شر ما أجده بحقهم
بحقهم بحقهم، بحقك يا إله العالمين " فوالله ما قام من مجلسه حتى سكن ما به (٢).
٣ - مكارم الأخلاق: من لحقه علة في ساقه أو تعب أو نصب فليكتب عليه " ولقد خلقنا
السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب " (٣).
٤ - عدة الداعي: أبو حمزة قال: عرض لي وجع في ركبتي فشكوت ذلك
إلى أبي جعفر عليه السلام فقال: إذا أنت صليت فقل: " يا أجود من أعطى، ويا خير من
سئل، ويا أرحم من استرحم، ارحم ضعفي، وقلة حيلتي، واعفني من وجعي "
قال: فقلته فعوفيت.
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٣٤، وقد مر مثله ص ٦٦ مشروحا.
(٢) طب الأئمة ص ٦٩ - ٧٠.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٤١.
(٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
٦٤ - (باب)
* " (الدعاء للعرق والشائع في بلدة لار المعروف) " *
* " (بالفارسية پيبوكو رشته لار أيضا) " *
١ - مكارم الأخلاق: للعرق المديني ويقال له: بالفارسية رشته (١) يؤخذ خيط من
صوف جمل، وينتف منه من غير أن يجز عنه بجلم (٢) أو سكين أو مقراض، ويعقد
عليه سبع عقد، ويقرأ على كل عقدة فاتحة الكتاب ثلاث مرات، ثم يدعى عليه
ثلاث مرات هذا الدعاء " بسم الله الأبد الأبد، المحصي العدد، القريب لما بعد
الطاهر عن الولد، العالي عن أن يولد، المنجز لما وعد، العزيز بلا عدد، القوي بلا
مدد، لم يل ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد، يا خالق الخليقة، يا عالم السر
والخفية، يا من السماوات بقدرته مرخاة، يا من الأرض بعزته مدحوة، يا من
الجبال بإرادته مرساة، يا من نجا به صاحب الفرق من كل آفة وبلية، صلى الله على
محمد خير خلقك، واشف اللهم فلان بن فلانة بشفائك وداوه بدوائك، وعافه من بلائك
إنك قادر على ما تشاء، وأنت أرحم الراحمين، وصلى الله على محمد النبي
وآله (٣).
--------------------
(١) قال في البرهان: أنه مرض يعلو الأجسام كأوتار الحبل، والأكثر الابتلاء به في
مدينة لار.
(٢) الجلم: ما به يجز الشعر والصوف، وهو شئ يشبه المقراض.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٧١.
(٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٦٥ - * (باب) *
* " (الدعاء لعرق النساء) " *
١ - طب الأئمة: معلى بن إبراهيم الواسطي، عن ابن محبوب، عن محرز بن سليمان
الأزرق، عن أبي الجارود، عن أبي إسحاق، عن الحارث الأعور، عن أمير المؤمنين
عليه السلام أنه علم رجلا من أصحابه - وشكى إليه عرق النساء - فقال: إذا أحسست
به فضع يدك عليه وقل: " بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله وبالله، أعوذ بسم الله
الكبير، وأعوذ بسم الله العظيم، من شر كل عرق نعار، ومن شر حر النار " فإنك
تعافى بإذن الله تعالى، قال الرجل: فما قلت ذلك إلا ثلاثا حتى أذهب الله ما بي
وعوفيت منه (١).
٢ - مكارم الأخلاق: للعرق المديني: يكتب على وقت الحكة قبل أن يخرج " ويسألونك
عن الجبال - إلى قوله: أمتا " (٢) ويطلى بالصبر (٣).
ويكتب أيضا هذه الآية: " أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال
أنى يحيى هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام (٤).
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٣٧.
(٢) ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربى نسفا، فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها
عوجا ولا أمتا: طه: ١٠٥ - ١٠٧.
(٣) الصبر: ككتف: عصارة شجر مر، والواحدة صبرة، ولا تسكن باؤه الا لضرورة.
(٤) مكارم الأخلاق ص ٤٤٢.
(٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٦٦ - (باب)
* " (دعاء رگ باد افكندن) " *
١ - [مكا]: يقرأ: " أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا
ففتقناهما " ويفرقع إصبعا من أصابعه باسم صاحب الوجع (١).
٦٧ * (باب) *
* " (الدعاء للفالج والخدر) *
١ - رجال الكشي: محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن، عن ابن أورمة، عن عثمان
ابن عيسى، عن إسماعيل بن جابر قال: أصابتني لقوة (٢) في وجهي، فلما قدمنا
المدينة، دخلت على أبي عبد الله عليه السلام قال: ما الذي أراه بوجهك؟ قال: فقلت: فاسدة
الريح قال: فقال لي: ائت قبر النبي صلى الله عليه وآله فصل عنده ركعتين، ثم ضع يدك على
وجهك، ثم قل: " بسم الله وبالله، بهذا اخرج أقسمت عليك من عين إنس أو عين
جن أو وجع، اخرج أقسمت عليك بالذي اتخذ إبراهيم خليلا، وكلم موسى
تكليما، وخلق عيسى من روح القدس، لما هدأت وطفئت كما طفئت نار إبراهيم
اطفئي بإذن الله " قال: فما عاودت إلا مرتين حتى رجع وجهي فما عاد إلى الساعة (٣).
٢ - مكارم الأخلاق: شكا إلى أبي جعفر عليه السلام رجل فقال: إن لي ابنة يأخذها في
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٤٢، وليس فيه عنوان " رگ باد افكندن " والظاهر أن
المتن هو الصحيح.
(٢) اللقوة بالفتح: داء يصيب الوجه يعوج منه الشدق إلى أحد جانبي العنق فيخرج
البلغم والبصاق من جانب واحد، ولا يحسن التقاء الشفتين ولا تنطبق إحدى العينين.
(٣) رجال الكشي ص ١٧٤.
(٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
عضدها خدر (١) أحيانا حتى تسقط، فقال: انظر إلى ابنتك فغذها أيام الحيض
بالشبت المطبوخ (٢) والعسل ثلاثة أيام.
قال: وتقرأ على الفالج والقولنج والخام والابردة (٣) والريح من كل
وجع: أم القرآن، وقل هو الله أحد، والمعوذتين، ثم تكتب بعد ذلك " أعوذ
بوجه الله العظيم، وعزته التي [لا ترام، وقدرته التي] لا يمتنع منها شئ، من شر
هذا الوجع، ومن شر ما فيه، ومن شر ما أجد منه، يكتب هذا في كتف أو لوح
ويغسله بماء السماء ويشربه على الريق عند منامه، يبرأ إنشاء الله تعالى (٤).
٦٨ * (باب) *
* " (الدعاء للحصاة والفالج أيضا) " *
١ - مكارم الأخلاق: عن الصادق عليه السلام تقول حين يصلي صلاة الليل وأنت ساجد: " اللهم
إني أدعوك دعاء الذليل، الفقير العليل، أدعوك دعاء من اشتدت فاقته، وقلت
حيلته، وضعف عمله، وألح عليه البلاء، دعاء مكروب إن لم تدركه، هالك إن
لم تستنقذه، فلا حيلة له، فلا يحيطن بي مكرك، ولا يبيت علي غضبك، ولا تضطرني
إلى اليأس من روحك، والقنوط من رحمتك، وطول التصبر على البلاء، اللهم
--------------------
(١) تشنج للعصب فلا يستطيع الحركة.
(٢) الشبت - بكسرتين: نبت وقال له: شود أيضا.
(٣) الخام: المتغير المنتن من اللبن واللحم، ولعله داء شبه التخمة يورث فساد
الطعام في الجوف بحيث ينتن المدفوع أيضا، ويورث الديدان الصغار، ويؤيد ذلك أن
الحديث عنون في كتاب طب الأئمة مسندا تحت عنوان " للخام والأبردة والقولنج " ثم ذكر
بعد الحديث ما يقتل الدود أيضا، وأما الأبردة - بالكسر - برد الجوف كما ذكره في اللسان
والبردة بالتحريك: التخمة كما مر.
(٤) مكارم الأخلاق ص ٤٤٠، ورواه في طب الأئمة ص ٦٥ مسندا.
(٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
إنه لا طاقة لي ببلائك، ولا غنى بي عن رحمتك، وهذا ابن حبيبك أتوجه إليك به
فإنك جعلته مفزعا للخائف، واستودعته علم ما سبق وما هو كائن، فاكشف لي ضري
وخلصني من هذه البلية، وأعدني ما عودتني من رحمتك وعافيتك، يا هو يا هو
يا هو، انقطع الرجاء إلا منك " (١).
٦٩ * (باب) *
* " (الدعاء للزحير واللوا (٢)) " *
١ - طب الأئمة: حميد بن عبد الله المدني، عن إسحاق بن محمد صاحب أبي الحسن، عن
علي بن سندي، عن سعد بن سعد، عن موسى بن جعفر عليهما السلام أنه قال لبعض أصحابه
وهو يشكو اللوا: خذ ماء وارقه بهذه الرقية، ولا تصب عليه دهنا، وقل: " يريد
الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر " ثلاثا " أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض
كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شئ حي أفلا يؤمنون " يم اشربه وأمر
يدك على بطنك، فإنك تعافى بإذن الله عز وجل (٣).
٢ - مكارم الأخلاق: للزحير: عثمان بن عيسى قال: شكى رجل إلى أبي الحسن عليه السلام
أن بي زحيرا لا يسكن، فقال: إذا فرغت من صلاة الليل فقل: " اللهم ما كان (٤)
من خير فمنك لا حمد لي فيه، وما عملت من سوء فقد حذرتنيه ولا عذر لي فيه
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٥٢، وقد مر مثله.
(٢) الزحير: استطلاق البطن بشدة، وتقطيع فيه يمشى دما، واللوى بالفتح مقصورا:
وجع المعدة بشدة يوجب الالتواء لصاحبه، وكأنهما سنخ واحد، واصلهما قرح المعدة أو
قرح الأنثى عشر.
(٣) طب الأئمة ص ٦٩.
(٤) ما عملت من خير فهو منك خ ل.
(٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
اللهم إني أعوذ بك أن أتكل على ما لا حمد لي فيه، أو آمن (١) ما لا عذر لي
فيه (٢).
٣ - مكارم الأخلاق: للوى: يقرأ على الدهن وينضج على بطنه ويتدهن به " بسم الله
الرحمن الرحيم ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر، وفجرنا الأرض عيونا فالتقى
الماء على أمر قد قدر، وحملناه على ذات ألواح ودسر. ففتحنا عليهم أبواب كل
شئ باسم فلان بن فلان " أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا "
الآية (٣).
للوى: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يكتب للوى " بسم الله، المتعلمون الذين لا
يعلمون، والذين يعلمون قاعدون فوق عليين، يأكلون نورا طريا، يسألون
صاحبهم من النور العلوي كذلك يشفي فلان بن فلانة " أولم ير الذين كفروا أن
السماوات والأرض كانتا رتقا " الآية يرقى سبع مرات على ماء ثم يصب عليه دهن
فإذا التزق الدهن دلكته وسقيته صاحب اللوى إنشاء الله تعالى.
ومثله: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يقرأ عليه: " إذا السماء انشقت - إلى قوله
وألقت ما فيها وتخلت " مرة واحدة " وإذ قالت امرأة عمران " الآية (٤) وننزل
من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين (٥).
ومثله عنهم عليهم السلام يرقى على ماء بلا دهن، ثم يسقى صاحب اللوى، ثم تمر
بيدك على بطنه ثلاث مرات وتقول: " يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
ثم السبيل يسره، إن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما، فأجائها المخاض
إلى جذع النخلة، والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا، كذلك اخرج
اللوى بإذن الله عز وجل (٦).
--------------------
(١) في المصدر: " أو أقع فيما ".
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٦٩.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٣٩، والآية في سورة الأنبياء: ٣١.
(٤) آل عمران: ٣٥.
(٥) مكارم الأخلاق ص ٤٣٩.
(٦) مكارم الأخلاق ص ٤٣٩.
(٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٧٠ - * (باب) *
* " (الدعاء لقراقر البطن) " *
١ - طب الأئمة: سلمة بن محمد الأشعري، عن عثمان بن عيسى قال: شكى رجل إلى
أبي الحسن الأول عليه السلام فقال: إن بي قرقرة لا تسكن أصلا وإني لأستحيي أن
فأكلم الناس، فيسمع من صوت تلك القرقرة، فادع لي بالشفاء منها، فقال: إذا
رغت من صلاة الليل فقل: " اللهم ما عملت من خير فهو منك لأحمد لي فيه وما
عملت من سوء فقد حذرتنيه فلا عذر لي فيه، اللهم إني أعوذ بك أن أتكل على
مالا حمد لي فيه، وآمن مالا عذر لي فيه (١).
٧١ * (باب) *
* " (الدعاء للجذام والبرص والبهق والداء الخبيث) " *
١ - طب الأئمة: عبد العزيز بن عبد الجبار، عن داود بن عبد الرحمن، عن يونس
قال: أصابني بياض بين عيني فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فشكوت ذلك إليه فقال:
تطهر وصل ركعتين وقل: " يا الله يا رحمن يا رحيم يا سميع الدعوات، يا معطي
الخيرات، أعطني خير الدنيا وخير الآخرة، وقني شر الدنيا وشر الآخرة، وأذهب
عني ما أجد، فقد غاظني الامر وأحزنني " قال يونس: ففعلت ما أمرني به فأذهب
الله عني ذلك وله الحمد (٢).
وعنه صلوات الله عليه وآله أنه قال: ضع يدك عليه وقل: " يا منزل الشفاء
ومذهب الداء، أنزل على ما بي من داء شفاء (٣).
--------------------
(١) طب الأئمة ص ١٠١.
(٢) طب الأئمة ص ١٠٢.
(٣) طب الأئمة ص ١٠٢.
(٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٢ - طب الأئمة: إبراهيم بن سرحان المتطبب، عن علي بن أسباط، عن حكم بن
مسكين، عن إسحاق بن إسماعيل وبشير بن عمار قالا: أتينا أبا عبد الله عليه السلام وقد خرج
بيونس من الداء الخبيث، قال: فجلسنا بين يديه، فقلنا: أصلحك الله أصبنا مصيبة لم
نصب بمثلها أبدا، قال: وما ذاك؟ فأخبرناه بالقصة فقال ليونس: قم وتطهر وصل
ركعتين، ثم احمد الله وأثن عليه، وصل على محمد وأهل بيته، ثم قل: " يا الله يا الله
يا الله، يا رحمن يا رحمن يا رحمن، يا رحيم يا رحيم يا رحيم، يا واحد يا واحد يا واحد
يا أحد يا أحد يا أحد، يا صمد يا صمد يا صمد، يا أرحم الراحمين، يا أرحم الراحمين
يا أرحم الراحمين، يا أقدر القادرين، يا أقدر القادرين، يا أقدر القادرين، يا رب العالمين
يا رب العالمين، يا رب العالمين، يا سامع الدعوات، يا منزل البركات، يا معطي الخيرات
صل على محمد وآل محمد، وأعطني خير الدنيا وخير الآخرة، واصرف عني شر الدنيا
والآخرة، وأذهب ما بي، فقد غاظني الامر وأحزنني " قال: ففعلت ما أمرني به
الصادق عليه السلام فوالله ما خرجنا من المدينة حتى تناثر عني مثل النخالة (١).
٣ - طب الأئمة: عن سلامة بن عمرو الهمداني قال: دخلت المدينة فأتيت أبا عبد الله
عليه السلام فقلت: يا ابن رسول الله اعتللت على أهل بيتي بالحج، وأتيتك مستجيرا
مستسرا من أهل بيتي من علة أصابتني وهو الداء الخبيثة، قال: أقم في جوار رسول
الله صلى الله عليه وآله وفي حرمه وأمنه، واكتب سورة الأنعام بالعسل، واشربه فإنه يذهب
عنك (٢).
٤ - مناقب ابن شهرآشوب: إسحاق وإسماعيل ويونس بنو عمار، أنه استحال وجه يونس
إلى البياض فنظر الصادق عليه السلام إلى جبهته فصلى ركعتين ثم حمد الله وأثنى عليه
وصلى على النبي وآله، ثم قال: " يا الله يا الله يا الله، يا رحمن يا رحمن يا رحمن
يا رحيم يا رحيم يا رحيم، يا أرحم الراحمين، يا سميع الدعوات، يا معطي الخيرات
صل على محمد وعلى أهل بيته الطاهرين الطيبين واصرف عني شر الدنيا وشر الآخرة
--------------------
(١) طب الأئمة ص ١٠٣.
(٢) طب الأئمة ص ١٠٥.
(٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وأذهب عني شر الدنيا وشر الآخرة، وأذهب عني ما بي، فقد غاظني ذلك وأحزنني "
قال: فوالله ما خرجنا من المدينة حتى تناثر عن وجهه مثل النخالة وذهب قال الحكم
ابن مسكين ورأيت البياض بوجهه ثم انصرف وليس في وجهه شئ (١)
٥ - مكارم الأخلاق: للبرص والجذام: يقرأ عليه ويكتب ويعلق عليه " بسم الله الرحمن
الرحيم، يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب الحمد لله فاطر السماوات والأرض
جاعل الملائكة رسلا اولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع، باسم فلان بن فلانة " (٢).
شكا رجل إلى أبي عبد الله عليه السلام البرص فأمره أن يأخذ طين قبر الحسين عليه السلام
بماء السماء ففعل ذلك فبرأ (٣).
وروي عن بعض أصحابنا [قال:] كان قد ظهر لي شئ من البياض فأمرني
أبو عبد الله عليه السلام أن أكتب يس بالعسل في جام واغسله وأشربه، ففعلت فذهب
عني (٤).
للبهق: يكتب على موضع البهق: " وإن من شئ إلا عندنا خزائنه، وما ننزله
إلا بقدر معلوم، هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون " (٥).
٦ - عدة الداعي: عن يونس بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت
فداك هذا الذي قد ظهر بوجهي يزعم الناس أن الله لم يبتل به عبدا له فيه حاجة، فقال
لي: لا قد كان مؤمن آل يس مكنع الأصابع، فكان يقول هكذا ويمد يده " يا قوم
اتبعوا المرسلين " قال: ثم قال لي: إذا كان الثلث الأخير من الليل في أوله فتوضأ
وقم إلى صلاتك التي تصليها، فإذا كنت في السجدة الأخيرة من الركعتين الأوليين
فقل وأنت ساجد " يا علي يا عظيم، يا رحمن يا رحيم، يا سامع الدعوات، يا معطي
الخيرات، صل على محمد وآل محمد، وأعطني من خير الدنيا والآخرة ما أنت أهله، واصرف
عني ما شر الدنيا والآخرة ما أنت أهله، وأذهب عني هذا الوجع، فإنه قد
--------------------
(١) مناقب آل أبي طالب ج ٤ ص ٢٣٢. وكأن أصل الخبر ما رواه في طب الأئمة.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٤١.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٤١.
(٤) مكارم الأخلاق ص ٤٤١.
(٥) المصدر نفسه، والبهق - محركة - بياض في الجسد لا من برص، لا يزيد ولا ينقص.
(٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
أغاظني وأحزنني " وألح في الدعاء، قال: فما وصلت إلى الكوفة حتى أذهب الله
به عني كله (١).
٧٢ (باب)
* " (الدعاء للكلف والبرسون (٢)) " *
١ - مكارم الأخلاق: تخط عليه خطا مدورا ثم تكتب في وسطه: بوتا بوتا برتاتا ادعى
أصواتا وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شئ إنه خبير بما تفعلون.
أيضا يكتب عليه بكرة على الريق: هريقه مريقه حتى تحب الطريقة.
أيضا: يكتب بكرة: قهريد قهرانيد كسرهن كسروهن سالار خشك باد بحق
الملك القدوس (٣).
٧٣ * باب *
* " (الدعاء للبواسير) " *
١ - طب الأئمة: الخرازيني الرازي، عن صفوان بن يحيى السابري وليس هو
صفوان الجمال، عن يعقوب بن شعيب، عن أبان بن تغلب، عن عبد الاعلى، عن
أبي عبد الرحمن السلمي، عن أمير المؤمنين عليه وآله السلام قال: من عوذ البواسير
بهذه العوذة كفي شرها بإذن الله تعالى، وهو " يا جواد يا ماجد يا رحيم يا قريب يا
مجيب يا بارئ يا راحم صل على محمد وآله واردد على نعمتك، واكفني أمر وجعي "
--------------------
(١) عدة الداعي ص
(٢) الكلف - محركة - سواد يظهر في الوجه فيغيره، والبرسون كأنه ما يعرف عند
الفرس به " سالك " يشبه أثر الكى، وفى المصدر المطبوع: للكلف والبرص.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٧٢.
(٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
فإنه يعافى منه بإذن الله عز وجل (١).
٢ - مكارم الأخلاق: روي عن الرضا عليه السلام أنه شكى إليه رجل البواسير فقال: اكتب
يس بالعسل واشربه (٢).
٧٤ * باب *
* " (الدعاء للبثر والدماميل والجرب والقوباء والروح) " *
* " (والرقى للورم والجرح) " *
١ - طب الأئمة: علي بن العباس، عن محمد بن إبراهيم العلوي، عن الرضا، عن
أبيه، عن الصادق عليهم السلام قال: إذا أحسست بالبثر فضع عليه السبابة ودور ما حوله
وقل " لا إله إلا الله الحليم الكريم " سبع مرات، فإذا كان في السابعة فضمده
وشدده بالسبابة (٣).
٢ - طب الأئمة: علي بن محمد بن هلال، عن علي بن مهران، عن حماد، عن حريز
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: هذه الدماميل والقروح أكثرها من هذا الدم المحترق
الذي لا يخرجه صاحبه في أيامه (٤) فمن غلب عليه شئ من ذلك فليقل إذا أوى
إلى فراشه " أعوذ بوجه الله العظيم، وكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا
فاجر، من شر كل ذي شر " فإنه إذا قال ذلك لم يؤذه شئ من الأرواح، وعوفي
منها بإذن الله عز وجل (٥).
آخر: يكتب على كاغذ فيبلعه صاحب الدماميل " لا آلاء إلا آلاؤك يا الله محيط
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٣٢.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٤٠، والحديث عن الصادق عليه السلام.
(٣) طب الأئمة ص ٣٨ والتضميد: شد الضماد ولف الخرقة عليه.
(٤) في ابانه خ ل.
(٥) طب الأئمة ص ١٠٨.
(٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
علمك به كهلسون ".
٣ - مكارم الأخلاق: للجرب والدمل والقوباء (١) يقرأ عليه ويكتب ويعلق عليه: " بسم الله
الرحمن الرحيم ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من
من قرار " (٢) الآية " منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى
الله أكبر وأنت لا تكبر، الله يبقى وأنت لا تبقى، والله على كل شئ قدير " (٣)
رقية الورم والجرح: عن بعض الصادقين قال: تأخذ سكينا وتمرها على
الموضع الذي تشكو من الجراح أو غيره، تقول " بسم الله أرقيك من الحد والحديد
ومن أثر العود، ومن الحجر الملبود، ومن العرق العاثر، ومن الورم الأحر
ومن الطعام وحره، ومن الشراب وبرده، بسم الله فتحت، وبسم الله ختمت " ثم
أوتد السكين في الأرض (٤).
٧٥ * باب *
* " (الدعاء لوجع الفرج) " *
١ - طب الأئمة: أبو عبد الرحمن الكاتب، عن محمد بن عبد الله الزعفراني، عن حماد
ابن عيسى، عن حريز قال: حججت فدخلت على أبي عبد الله الصادق عليه السلام بالمدينة
وإذا بالمعلى بن خنيس رضي الله عنه يشكو إليه وجع الفرج، فقال له الصادق عليه السلام:
إنك كشفت عورتك في موضع من المواضع، فأعقبك الله هذا الوجع، ولكن
عوذه بالعوذة التي عوذ بها أمير المؤمنين أبا واثلة ثم لم تعد، قال له المعلى: يا ابن
--------------------
(١) داء يظهر في الجسد فيتقشر منه الجلد ويتسع، ويقال لها: الحزاز أيضا ويعالج
بالريق، وهي مؤنثة لا تنصرف.
(٢) إبراهيم: ٢٦، والآية تامة وليس في المصدر بعدها لفظ " الآية ".
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٤٠.
(٤) مكارم الأخلاق ص ٤٧١ وقد مر ص ٦٥ مثله مشروحا.
(٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
رسول الله وما العوذة؟ قال: قل بعد أن تضع يدك اليسرى عليه: " بسم الله وبالله، بلى
ما أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
اللهم إني أسلمت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، لا ملجأ ولا منجأ إلا إليك "
ثلاث مرات، فإنك تعافى إنشاء الله تعالى (١).
٧٦ * باب *
* " (الدعاء لوجع الرجلين والركبة) " *
١ - طب الأئمة: حنان بن جابر، عن محمد بن علي الصيرفي، عن الحسين بن الأشقر
عن عمرو بن أبي المقدام، عن جابر الجعفي، عن محمد الباقر عليه السلام قال: كنت عند
الحسين بن علي عليهما السلام إذ أتاه رجل من بني أمية، من شيعتنا فقال له: يا ابن
رسول الله ما قدرت أن أمشي إليك من وجع رجلي، قال: فأين أنت من عوذة الحسن
ابن علي؟ قال: يا ابن رسول الله وما ذاك؟ قال " إنا فتحنا لك فتحا مبينا، ليغفر لك
الله - إلى قوله - وكان الله عزيزا حكيما " قال: ففعلت ما أمرني به فما أحسست
بعد ذلك بشئ منها بعون الله تعالى (٢).
٢ - مكارم الأخلاق: دعاء لوجع الركبة عن أبي حمزة قال: عرض لي وجع في ركبتي فشكوت
ذلك إلى أبي جعفر عليه السلام فقال: إذا أنت صليت فقل " يا أجود من أعطى، يا خير من
سئل، ويا أرحم من استرحم، ارحم ضعفي وقلة حيلي، واعفني من وجعي " قال:
ففعلت فعوفيت (٣).
دعوات الراوندي: عنه عليه السلام مثله.
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٣١.
(٢) طب الأئمة ص ٣٣.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٥٢، وتراه في الكافي ج ٢ ص ٥٦٨.
(٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٧٧ - * باب *
* " (الدعاء لوجع الساقين) " *
١ - طب الأئمة: خداش بن سبرة، عن محمد بن جمهور، عن صفوان بياع السابري
عن سالم بن محمد قال: شكوت إلى الصادق عليه السلام وجع الساقين وأنه قد أقعدني عن
أموري وأسبابي فقال: عوذهما قلت: بماذا يا ابن رسول الله؟ قال: بهذه الآية
سبع مرات، فإنك تعافى بإذن الله تعالى " واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك
لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا " قال: فعوذتها سبعا كما أمرني فرفع
الوجع عني رفعا حتى لم أحس بعد ذلك بشئ منه (١).
٧٨ * باب *
* " (الدعاء لوجع العراقيب وباطن القدم) " *
١ - طب الأئمة: عبد الله بن بسطام، عن إبراهيم بن محمد الأودي، عن صفوان
الجمال، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي ابن الحسين عليهما السلام أن رجلا اشتكى
إلى أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام فقال: يا ابن رسول الله إني أجد وجعا في عراقيبي
قد منعني من النهوض إلى الغرف (٢) قال: فما يمنعك من العوذة؟ قال: لست
أعلمها، قال: فإذا أحسست بها فضع يدك عليها وقل: " بسم الله وبالله والسلام على
رسول الله صلى الله عليه وآله " ثم اقرأ عليه " وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته
يوم القيامة، والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون " ففعل
الرجل ذلك فشفاه الله تعالى (٣).
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٣٢.
(٢) في المصدر: " إلى الصلاة ".
(٣) طب الأئمة ص ٣٣.
(٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
٧٩ - * باب *
* " (الدعاء لوجع العين وما يناسبه) " *
١ - الخصال: الأربعمائة قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا اشتكى أحدكم عينه فليقرأ
آية الكرسي وليضمر في نفسه أنها تبرأ، فإنه يعافى إنشاء الله (١).
٢ - أمالي الطوسي: المفيد، عن ابن قولويه: عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن
الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد الجعفي، عن أبيه قال: كنت كثيرا
ما أشتكي عيني فشكوت ذلك إلى أبي عبد الله عليه السلام فقال: ألا أعلمك دعاء لدنياك
وآخرتك، وتكفى به وجع عينك؟ فقلت: بلى، فقال: تقول في دبر الفجر ودبر
المغرب " اللهم إني أسئلك بحق محمد وآل محمد عليك أن تصلي على محمد وآل محمد
وأن تجعل النور في بصري، والبصيرة في ديني، واليقين في قلبي، والاخلاص في عملي
والسلامة في نفسي، والسعة في رزقي، والشكر لك ما أبقيتني " (٢).
٣ - طب الأئمة: أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب الخزاز، عن
محمد بن مسلم، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام:
لما دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر قيل له: يا رسول الله إنه أرمد، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
ائتوني به، فأتيته، فقلت: يا رسول الله إني أرمد لا أبصر شيئا، قال: فقال:
ادن مني يا علي، فدنوت منه فمسح يده على عيني فقال " بسم الله وبالله، والسلام
على رسول الله، اللهم اكفه الحر والبرد، وقه الأذى والبلاء " قال علي عليه السلام:
فبرأت والذي أكرمه بالنبوة، وخصه بالرسالة، واصطفاه على العباد، ما وجدت
بعد ذلك حرا ولا بردا ولا أذى في عيني.
قال: وكان علي عليه السلام ربما خرج في اليوم الشاتي الشديد البرد، وعليه قميص
--------------------
(١) الخصال ج ٢ ص ١٥٨.
(٢) أمالي الطوسي ج ١ ص ١٩٩، وتراه في الكافي ج ٢ ص ٥٥٠.
(٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
شف (١) فيقال: يا أمير المؤمنين أما تصيب البرد؟ فقال: ما أصابني حر ولا برد
منذ عوذني رسول الله صلى الله عليه وآله، وربما خرج إلينا في اليوم الحار الشديد الحر في
جبة محشوة فيقال له: أما تصيبك ما يصيب الناس من شدة هذا الحر حتى تلبس
المحشوة؟ فيقول: لهم مثل ذلك (٢).
الكتاب العتيق الغروي: مثله وفيه والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله.
٤ - طب الأئمة: محمد بن عبد الله الزعفراني، عن عمر بن عبد العزيز، عن عيسى بن
سليمان، قال: جئت إلى أبي عبد الله عليه السلام يوما من الأيام فرأيت به من الرمد
شيئا فاغتممت به، ثم دخلت عليه من الغد، ولم يكن به رمد، فسألته عن ذلك
فقال: عالجتها بشئ وهو عوذة عندي عوذتهما بها، قال فأخبرني بها وهذه نسختها
" أعوذ بعزة الله، أعوذ بقدرة الله، أعوذ بعظمة الله، أعوذ بجلال الله، أعوذ بجمال
الله، أعوذ بكرم الله، أعوذ ببهاء الله، أعوذ بغفران الله، أعوذ بحلم الله، أعوذ بذكر
الله، أعوذ برسول الله، أعوذ بآل رسول الله، صلى الله عليه وعليهم، على ما أجد
من حكة عيني، وما أخاف منها وما أحذر، اللهم رب الطيبين أذهب ذلك عني بحولك
وقدرتك " (٣).
٥ - طب الأئمة: محمد بن المثنى، عن محمد بن عيسى، عن عمرو بن أبي المقدام، عن
جابر، عن الباقر عليه السلام قال: كان النبي صلى الله عليه وآله إذا رمد هو أو أحد من أهله من أو من
أصحابه، دعا بهذه الدعوات " اللهم متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارثين مني
وانصرني على من ظلمني وأرني فيه ثأري " (٤).
٦ - السرائر: من جامع البزنطي، عن يونس بن ظبيان قال: دخلنا على
أبي عبد الله عليه السلام وهو رمد شديد الرمد، فاغتممنا لذلك ثم أصبحنا من الغد فدخلنا
--------------------
(١) الشف من الثياب: الثوب الرقيق يظهر ما تحته.
(٢) طب الأئمة ص ٢١.
(٣) طب الأئمة ص ٨٥.
(٤) طب الأئمة ص ٨٣.
(٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه فإذا لا رمد بعينه، ولا به قلبة (١) فقلنا: جعلنا فداك هل عالجت عينيك بشئ؟ فقال:
نعم بما هو من العلاج، فقلنا: ما هو؟ فقال: عوذة فكتبناها وهي " أعوذ بعزة الله، وأعوذ
بقوة الله، وأعوذ بقدرة الله، وأعوذ بنور الله، وأعوذ بعظمة الله، وأعوذ بجلال الله، وأعوذ
بجمال الله، وأعوذ ببهاء الله، وأعوذ بجمع الله " - قلنا: وما جمع الله؟ قال: بكل الله -
وأعوذ بعفو الله، وأعوذ بغفران الله، وأعوذ برسول الله، وأعوذ بالأئمة - وسمى
واحدا واحدا ثم قال: - على ما نشاء من شر ما أجد اللهم رب المطيعين " (٢).
٧ - مناقب ابن شهرآشوب: سمع ضرير دعاء أمير المؤمنين عليه السلام " اللهم إني أسئلك يا رب
الأرواح الفانية، ورب الأجساد البالية، أسئلك بطاعة الأرواح الراجعة إلى
أجسادها، وبطاعة الأجساد الملتئمة إلى أعضائها، وبانشقاق القبور عن أهلها
وبدعوتك الصادقة فيهم، وأخذك بالحق بينهم، إذا برز الخلائق ينتظرون قضاءك
ويرون سلطانك، ويخافون بطشك، ويرجون رحمتك، يوم لا يغني مولى عن مولى
شيئا ولا هم ينصرون إلا من رحم الله إنه هو العزيز الرحيم، أسئلك يا رحمن أن
تجعل النور في بصري، واليقين في قلبي، وذكرك بالليل والنهار على لساني، أبدا
ما أبقيتني إنك على كل شئ قدير " قال: فسمعها الأعمى وحفظها ورجع إلى
بيته الذي يأويه، فتطهر للصلاة وصلى، ثم دعا بها، فلما بلغ إلى قوله " أن
تجعل النور في بصري " ارتد الأعمى بصيرا بإذن الله (٣).
٨ - مكارم الأخلاق: لوجع العين: عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إذا اشتكى أحدكم عينه
فليقرأ عليها آية الكرسي وفي قلبه أنه يبرأ ويعافى، فإنه يعافى إنشاء الله.
وقيل: من كان يقول في كل يوم " فجعلناه سميعا بصيرا " يسلم عينه من الآفات.
نظر النبي صلى الله عليه وآله إلى سلمان وهو أرمد، قال: لا تأكل التمر ولا تنم على
جانبك الأيسر.
--------------------
(١) القلبة بالضم: الحمرة، وبالفتح: الداء والعيب.
(٢) مستطرفات السرائر: ٤٦٩.
(٣) مناقب آل أبي طالب ج ٢ ص ٢٨٧، وتراه في مكارم الأخلاق ص ٤٥١ كما سيأتي.
(٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
ومثله: يقرأ على الماء ثلاث مرات، ويغسل به الوجه " فكشفنا عنك غطاءك
فبصرك اليوم حديد، ولو نشاء لطمسنا على أعينهم - إلى قوله -: يبصرون " (١).
ومثله " وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون
إنه لمجنون " - إلى آخر السورة (٢).
للشبكور: عن أبي يوسف المعصب قال: قلت لأبي الحسن الأول عليه السلام
أشكو إليك ما أجد في بصري، وقد صرت شبكورا فان رأيت أن تعلمني شيئا قال:
اكتب هذه الآية " الله نور السماوات والأرض " (٣) الآية ثلاث مرات في جام ثم أغسله
وصيره في قارورة واكتحل به، قال: وما اكتحلت إلا أقل من مائة ميل حتى
رجع بصري أصح ما كان أو قال: ما كنت (٤).
لوجع العين: تأخذ قطنا وتبله وتضعه على العين، وتقول " عين الشمس في
لجة البحر يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم " (٥).
أخرى: سليمان بن عيسى قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فرأيت به الرمد
شيئا فاحشا فاغتممت وخرجت ثم دخلت عليه من الغد، فإذا لا قلبة بعينه (٦) فقلت:
جعلت فداك خرجت من عندك الأمس وبك من الرمد ما غمني، ودخلت عليك
اليوم فلم أر شيئا أعالجته بشئ؟ قال: عوذتها بعوذة عندي، قلت: أخبرني بها
فكتب " أعوذ بعزة الله، أعوذ بقوة الله، أعوذ بقدرة الله، أعوذ بعظمة الله، أعوذ
بجلال الله، أعوذ ببهاء الله، أعوذ بجمع الله، أعوذ برسول الله، صلى الله عليه وآله على
ما أحذر وأخاف على عيني، وأجده من وجع عيني، اللهم رب الطيبين أذهب ذلك
عني بحولك وقوتك (٧).
فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد، فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم
--------------------
(١) يس: ٦٦، ولو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون.
(٢) وهي: وما هو الا ذكر للعالمين، راجع مكارم الأخلاق ص ٤٣٠.
(٣) النور: ٣٥.
(٤) مكارم الأخلاق ص ٤٣١.
(٥) مكارم الأخلاق ص ٤٦٥.
(٦) في الأصل: لا بلية، وهو تصحيف.
(٧) الظاهر تمام العوذة ههنا، كما عرفت من السرائر وطب الأئمة، فما بعده عوذة أخرى.
(٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات، فتبارك الله رب العالمين يا علي يا عظيم
يا كبير يا جليل، يا جميل يا منيع، يا فرد يا وتر، يا رب لا تذرني فردا وأنت
خير الوارثين. "
" بسم الله الرحمن الرحيم يا حي يا حليم، يا علي يا عظيم، يا جليل يا جميل
يا فرد يا وتر أسئلك أن تصلي على محمد وآل محمد، وأسئلك أن لا تدعني في قبري فردا
وأنت خير الوارثين، وإن كنت إلا واجد الصلاة في قبره مما رزقني في حاجة
آمين يا رب العالمين (١).
دعاء لوجع العين: عن محمد بن الجعفي، عن أبيه قال: كثيرا ما أشتكي
عيني، فشكوت ذلك إلى أبي عبد الله عليه السلام فقال: ألا أعلمك دعاء لدنياك وآخرتك
وبلاغا لوجع عينك؟ قلت: بلى، قال: تقول في دبر صلاة الفجر وصلاة المغرب
" اللهم إني أسئلك بحق محمد وآل محمد أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن
تجعل النور في بصري، والبصيرة في ديني، واليقين في قلبي، والاخلاص في عملي
والسلامة في نفسي، والسعة في رزقي، والشكر لك أبدا ما أبقيتني.
وفي رواية: تقول ذلك سبع مرات إذا صليت الفجر قبل أن تقوم من
مقامك (٢).
٩ - الكافي: الحسين بن محمد ومحمد بن يحيى، عن علي بن محمد بن سعد
عن محمد بن سالم، عن موسى بن عبد الله بن موسى، عن محمد بن علي بن جعفر
عن الرضا عليه السلام قال: إنما شفاء العين قراءة الحمد، والمعوذتين، وآية الكرسي
والبخور بالقسط، والمر، واللبان (٣).
١٠ - دعوات الراوندي: عن أبي جعفر عليه السلام قال: مر أعمى على النبي صلى الله عليه وآله
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٦٥ راجعه ففي السطر الأخير انغلاق واختلاف.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٥١.
(٣) الكافي ج ٦ ص ٥٠٣، والقسط - بالضم - عود من عقاقير البحر يتداوى به، ويقال
أنه عود هندي وعربي مدر نافع للكبد جدا والمغص، والمر: صمغ شجرة تكون ببلاد المغرب
واللبان: الكندر.
(٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
فقال له: أتشتهي أن يرد الله عليك بصرك؟ قال: نعم، فقال صلى الله عليه وآله: توضأ وأسبغ
الوضوء، ثم صل ركعتين، ثم قل " اللهم إني أسئلك وأدعوك وأرغب إليك
وأتوجه إليك بنيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى الله ربك
وربك وربي ليرد بك على بصري " قال: فما قام النبي صلى الله عليه وآله من محله حتى
رجع الأعمى، وقد رد الله عليه بصره.
وقال أبو عبد الله عليه السلام: من قرأ في المصحف نظرا متع ببصره. ٨٠
٨٠ - * باب *
* " (الدعاء للرعاف) " *
١ - مكارم الأخلاق: تقرأ وتكتب وتأخذ بأنف المرعوف " يا من حمل الفيل من بيته
الحرام، أسكن دم فلان بن فلان " أو يصب على رأسه وجبهته ماء الجمد، فإنه
يسكن بإذن الله (١).
للرعاف " منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى، يومئذ
يتبعون الداعي لا عوج - إلى قوله: همسا (٢) يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي
وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجودي ومن قيل بعدا للقوم الظالمين، ومن
يتق الله يجعل له مخرجا - الآية (٣) وجعلنا من بين أيديهم سدا " الآية (٤).
ومثله: يكتب على جبهة المرعوف بدمه " وقيل يا أرض ابلعي ماءك " إلى
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٦٦، مع اختلاف يسير.
(٢) يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا:
طه: ١٠٩.
(٣) الطلاق: ٣، والآية غير موجودة في المصدر.
(٤) يس: ٨، وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون
راجع مكارم الأخلاق ص ٤٣٢.
(٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
آخرها فإنه يسكن إنشاء الله (١).
٢ - نقل من خط الشهيد قدس سره يكتب للعلق الحمد وآية الكرسي
وألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم - إلى قوله - موتوا (٢) اللهم أسئلك بحق
محمد وآله أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تخرج هذا العلق عن حاملها، وتصرف
عذابك يا أرحم الراحمين.
٨١ * (باب) *
* " (الدعاء لوجع الفم والأضراس) " *
١ - طب الأئمة: حريز بن أيوب الجرجاني، عن أبي سمينة، عن ابن أسباط، عن
أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شكى إليه ولي من أوليائه
وجعا في فمه، فقال: إذا أصابك ذلك فضع يدك عليه وقل " بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه، داء أعوذ بكلمات الله التي لا يضر معها شئ
قدوسا قدوسا قدوسا، باسمك يا رب الطاهر المقدس المبارك الذي من سألك به
أعطيته، ومن دعاك به أجبته، أسئلك يا الله يا الله يا الله أن تصلي على محمد النبي وأهل
بيته، وأن تعافيني مما أجد في فمي وفي رأسي وفي سمعي وفي بصري وفي بطني وفي
ظهري وفي يدي وفي رجلي، وفي جميع جوارحي كلها " فإنه يخفف عنك
إنشاء الله تعالى (٣).
٢ - طب الأئمة: الحسين بن أحمد الخواتيمي، عن الحسين بن علي بن يقين، عن
حنان الصيقل، عن أبي بصير، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: شكوت إليه وجع
أضراسي وأنه يسهرني الليل، قال: فقال لي: يا أبا بصير إذا أحسست بذلك فضع يدك
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٣٣.
(٢) البقرة: ٢٤٣.
(٣) طب الأئمة ص ٢٣.
(٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه واقرأ سورة الحمد، وقل هو الله أحد، ثم اقرأ " وترى الجبال تحسبها جامدة
وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شئ إنه خبير بما تعملون " فإنه
يسكن ثم لا يعود (١).
٣ - طب الأئمة: حمدان بن أعين الرازي، عن أبي طالب، عن يونس عن أبي حمزة
عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه أمر رجلا بذلك وزاد فيه، قال:
اقرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر مرة واحدة، فإنه يسكن ولا يعود (٢).
وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: من اشتكى من ضرسه فليأخذ من موضع
سجوده، وليمسحه على الموضع الذي يشتكي ويقول " بسم الله، والشافي الله، ولا
حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ".
٤ - طب الأئمة: إبراهيم بن خالد، عن إبراهيم بن عبد ربه، عن ثعلبة، عن أبي
بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن هذه الرقية رقية الضرس وهي نافعة لا
تخالف أبدا أصلا بإذن الله تعالى تعمد إلى ثلاثة أوراق من ورق زيتون، فتكتب
على وجه الورقة " بسم الله لا ملك أعظم من الله ملك وأنت له الخليفة، يا هيا شراهيا
أخرج الداء، وأنزل الشفاء، وصلى الله على محمد وآل محمد وسلم تسليما " (٣).
قال أبو عبد الله عليه السلام: يا هيا شراهيا اسمان من أسماء الله تعالى بالعبرانية
وتكتب على ظهر الورقة ذلك وتشد بغزل جارية لم تحض في خرقة نظيفة، وتعقد
عليه سبع عقد، وتسمى على كل عقدة باسم نبي وأسامي آدم، نوح، إبراهيم
موسى، عيسى، شعيب، وتصلي على محمد وآله عليه وعليهم السلام، وتعلقه عليه
يبرأ بإذن الله تعالى (٤).
رقية جبرئيل عليه السلام للحسين بن علي عليهما السلام " العجب كل العجب لدابة
تكون في الفم، تأكل العظم، وتترك اللحم، أنا أرقي، والله عز وجل الشافي الكافي
لا إله إلا الله، والحمد لله رب العالمين، وإذ قتلتم نفسا فادارءتم فيها والله مخرج ما كنتم
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٢٤.
(٢) طب الأئمة ص ٢٤.
(٣) طب الأئمة ص ٢٥.
(٤) طب الأئمة ص ٢٥.
(٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
تكتمون، فقلنا اضربوه ببعضها " تضع أصبعك على الضرس ثم ترقيه من جانبه سبع
مرات بهذا إنشاء الله تعالى (١).
عوذة مجربة للضرس: تقرأ الحمد، والمعوذتين، وقل هو الله أحد مع كل
سورة تقرأ " بسم الله الرحمن الرحيم " وبعد قل هو الله أحد " بسم الله الرحمن
الرحيم وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم، قلنا يا نار كوني بردا
وسلاما على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين، نودي أن بورك من
في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين " ثم تقول بعد ذلك: اللهم يا كافي من
كل شئ، ولا يكفي منك شئ، اكف عبدك وابن أمتك من شر ما يخاف ويحذر
ومن شر الوجع الذي يشكو إليك (٢).
٥ - طب الأئمة: عمر بن عثمان الخزاز، عن علي بن عيسى، عن عمه قال:
شكوت إلى موسى بن جعفر عليه السلام ريح البخر (٣) فقال: قل وأنت ساجد " يا الله
يا الله يا الله، يا رحمن يا رب الأرباب، يا سيد السادات يا اله الالهة، يا مالك
الملك، يا ملك الملوك، اشفني بشفائك من هذا الداء، واصرفه عني فاني عبدك
وابن عبدك، وأتقلب في قبضتك " فانصرفت من عنده فوالله الذي أكرمهم بالإمامة ما
دعوت به إلا مرة واحدة في سجودي فلم أحس به بعد ذلك (٤).
٦ - مكارم الأخلاق: لوجع الضرس: عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
أمير المؤمنين عليه السلام من اشتكى ضرسه فليأخذ من موضع سجوده ثم يمسح به على
الموضع الذي يشتكي ويقول " بسم الله، والكافي الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله " (٥).
ومثله: وقال الصادق عليه السلام في رقية الضرس يأخذ سكينا، أو خوصة (٦) فيمسح
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٢٥.
(٢) طب الأئمة ص ٢٥.
(٣) البخر: نتن الفم، يقال: بخر فمه كعلم بخرا بالتحريك أنتن فمه، فهو أبخر.
(٤) طب الأئمة ص ١١٨.
(٥) مكارم الأخلاق ٤٦٦.
(٦) الخوص: ورق النخل، والواحدة خوصة.
(٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
به على الجانب الذي يشتكي، ويقول سبع مرات " بسم الله الرحمن الرحيم، بسم
الله وبالله، محمد رسول الله، وإبراهيم خليل الله، أسكن بالذي سكن له ما في الليل
والنهار باذنه وهو على كل شئ قدير (١).
وعن ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وآله: من اشتكى ضرسه فليضع أصبعه عليه
وليقرأ عليه هذه الآية سبع مرات " هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والابصار
والأفئدة قليلا ما تشكرون " (٢).
لوجع الأسنان رقى بها جبرئيل الحسين بن علي عليهما السلام: يضع عودة أو حديدة
على الضرس، ويرقيه من جانبه سبع مرات " بسم الله الرحمن الرحيم، العجب
كل العجب دودة تكون في الفم، تأكل العظم، وتنزل الدم، أنا الراقي، والله
الشافي، والكافي، لا إله إلا الله، والحمد لله رب العالمين، وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها
إلى قوله لعلكم تعقلون " سبع مرات يفعل ما قدمناه (٣).
للضرس: المفضل بن عمر قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وبي ضربان
الضرس، فشكوت ذلك إليه فقال: ادن منى فدنوت منه فقال بسبابته فأدخلها فوضعها
على الضرس الذي يضرب، ثم قرأ شيئا خفيا فسكن على المكان، فقال لي: قد
سكن يا مفضل؟ قلت: نعم فتبسم فقلت: أحب أن تعلمني هذه الرقية، قال:
إن فاطمة أتت أباها صلى الله عليهما تشكو ما تلقى من وجع الضرس، أو السن
فأدخل صلى الله عليه وآله سبابته اليمنى فوضعها على سنها التي تضرب، وقال " بسم الله وبالله
أسئلك بعزتك وجلالك وقدرتك على كل شئ إن مريم لم تلد غير عيسى روحك
وكلمتك أن تكشف ما تلقى فاطمة بنت خديجة من الضر كله " فسكن ما بها كما سكن
ما بك، وما زدت عليه شيئا بعد هذا (٤).
ومثله: عن عطا، عن الصادق عليه السلام قال: شكوت إليه ما ألقى من ضرسي وأسناني
وضربانها، فقال: تقرأ عليه سبع مرات " بسم الله وبالله، أسكن بقدرة الله الذي
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٦٦.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٦٦.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٦٦.
(٤) مكارم الأخلاق ص ٤٦٧.
(٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
خلقك فإنه قادر مقتدر عليك وعلى الجبال أثبتها وأثبتك فقر حتى يأتي فيك أمره
وصلى الله على محمد وآله " (١).
للضرس: اقرأ فاتحة الكتاب ثلاث مرات، وقل هو الله أحد ثلاث مرات ثم
قل: " يا ضرس أبالحار تسكنين أم بالبارد تسكنين؟ أم باسم الله تسكنين، أسكن سكنتك
بالذي سكن له ما في السماوات وما في الأرض وهو السميع العليم، قال من يحيي
العظام وهي رميم - إلى قوله - بكل خلق عليم " (٢) اخرج منها فإنك رجيم
وليخرجنهم منها - الآية (٣) فخرج منها خائفا يترقب " (٤).
لوجع الضرس: يكتب على الخبز الرقيق، ويضع على السن الذي فيه الوجع:
بسم الله، لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون، أتى أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى
عما يشركون، فقلنا اضربوه ببعضها - إلى قوله - لعلكم تعقلون (٥) قال من يحيي
العظام وهي رميم، إلى قوله - عليم (٦).
لعقده: يأخذ مسمارا ويقرء عليه ثلاث مرات فاتحة الكتاب والمعوذتين، ثم
يقرأ " من يحيي العظام وهي رميم [الآية] ثم يقول: " يا ضرس فلان بن فلان
أكلت الحار والبارد أفبالحار تسكنين أم بالبارد تسكنين، ثم يقرأ " وله ما سكن
في الليل والنهار " (٧) الآية " شدت داء هذا الضرس من فلان بن فلان، بسم الله
العظيم " ثم يضربه في حائط ويقول: الله الله الله (٨).
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٦٧.
(٢) يس: ٧٨ و ٧٩: قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم.
(٣) ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون: النمل: ٣٧.
(٤) مكارم الأخلاق ص ٤٣١.
(٥) البقرة: ٦٨، فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيى الله الموتى ويريكم آياته لعلكم
تعقلون.
(٦) يس: ٧٨ و ٧٩، وقد مر نصها آنفا، راجع مكارم الأخلاق ٤٣١.
(٧) الانعام: ١٣.
(٨) مكارم الأخلاق ص ٤٣٢.
(٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
أيضا لوجع الضرس: يأخذ بقلة ويكتب عليها " الذي جعل لكم من الشجر
الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون " ثم يضعها على ضرسه الوجع ثم يمشي ويرمي
بالبقلة خلفه، ولا يلتفت إلى خلفه، فإنه يسكن إنشاء الله (١).
أيضا يكون الراقي داخل الباب، والعليل من خارج، ويقرأ وهو على الوضوء:
" لله ما في السماوات وما في الأرض " إلى آخره (٢) ويقول " كم سنة تريد وأي بقلة
لا تأكله " فإنه يسكن الوجع (٣).
٥ - من خط الشهيد رحمه الله: عن ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من
اشتكى ضرسه فليضع أصبعه عليه، وليقرأ هذه الآية " وهو الذي أنشأكم وجعل لكم
السمع والابصار والأفئدة قليلا ما تشكرون ".
وعن نوح بن أبي ذكوان قال: اشتكى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وجع الضرس
فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: قل " اسكني أيتها الريح، اسكني بالله الذي سكن له ما في
السماوات والأرض وهو السميع العليم ".
٨٢ * باب *
* " (الدعاء للثالول (٤)) " *
١ - عيون أخبار الرضا (ع): ابن الوليد، عن الحميري، عن السياري، عن علي بن النعمان
عن الرضا عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك إن بي ثآليل كثيرة، وقد أغممت
بأمرها فأسئلك أن تعلمني شيئا أنتفع، به، فقال عليه السلام: خذ لكل ثؤلول سبع شعيرات
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٣٢.
(٢) لقمان ٢٥: وتمامها: ان الله هو الغنى الحميد.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٣٢.
(٤) الثالول والثؤلول: خراج يكون بجسد الانسان ناتئ صلب مستدير يشبه حلمة
الثدي والجمع ثآليل.
(٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
واقرأ على كل شعيرة سبع مرات إذا وقعت الواقعة - إلى قوله - " فكانت هباء
منبثا " وقوله عز وجل " ويسئلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها
قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا " ثم تأخذ الشعير شعيرة شعيرة فامسح بها
كل ثولول ثم صيرها في خرقة جديدة، واربط على الخرقة حجرا وألقها في كنيف.
قال: ففعلت فنظرت إليها يوم السابع فإذا هي مثل راحتي وينبغي أن تفعل ذلك في
محاق الشهر (١).
طب الأئمة: سعدويه بن عبد الله، عن علي بن النعمان مثله (٢).
دعوات الراوندي: عن علي بن النعمان مثله.
٢ - طب الأئمة: صالح بن محمد العنبري، عن النضر، عن عبد الله بن سنان، عن
عود بن عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تمر يدك على موضع الثآليل ثم تقول
" بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله وبالله، محمد رسول الله صلى الله عليه وآله ولا حول ولا قوة
إلا بالله العلي العظيم، اللهم امح عني ما أجد " تمر يدك اليمنى، وترقى عليها
ثلاث مرات (٣).
٣ - مكارم الأخلاق: للثؤلول يأخذ صاحبه قطعة ملح ويمسحها بالثؤلول، ويقرأ عليه
ثلاث مرات " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله "
إلى آخر السورة (٤) ويطرحها في تنور وينصرف سريعا، يذهب إنشاء الله تعالى (٥).
أخرى: يقرأ على ثلاث شعيرات " ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت
من فوق الأرض مالها من قرار " ويديرها على الثؤلول، ثم يدفنها في موضع ندى
--------------------
(١) عيون الأخبار ج ٢ ص ٥٠، والآية الأخيرة في سورة ط: ١٠٦.
(٢) طب الأئمة ص ١٠٩، ودعوات الراوندي مخطوط، ورواه الطبرسي في
المكارم ص ٤٤٢.
(٣) طب الأئمة ص ٦٠ و ٦١.
(٤) الحشر: ٢١.
(٥) مكارم الأخلاق ص ٤٤١.
(٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
في محاق الشهر، فإذا عفنت الشعيرات تمايل الثؤلول (١).
أيضا: للثؤلول: عن الرضا عليه السلام قال: تنظر إلى [أول] كوكب يطلع
بالعشى فلا تحد نظرك إليه وتناول من التراب وادلكه بها، وأنت تقول " بسم الله
وبالله، رأيتني ولم أرك، سوء عود بصرك، الله يخفى أثرك، ارفع ثآليلي معك (٢)
٨٣ * (باب) *
* " (الدعاء للسلع (٣) والأورام والخنازير) " *
١ - طب الأئمة: محمد بن عامر، عن محمد بن عليم الثقفي، عن عمار بن عيسى
الكلابي، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شكى إليه رجل من الشيعة
سلعة ظهرت به، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: صم ثلاثة أيام ثم اغتسل في اليوم الرابع عند
زوال الشمس؟؟ ز لربك، وليكن معك خرقة نظيفة، فصل أربع ركعات واقرأ
فيها ما تيسر من القرآن، واخضع بجهدك، فإذا فرغت من صلاتك فألق ثيابك
وابرز بالخرقة، وألزق خدك الأيمن على الأرض، ثم قال بابتهال وتضرع وخشوع:
" يا واحد يا أحد يا كريم يا حنان يا قريب يا مجيب، يا أرحم الراحمين، صل على
محمد وآل محمد، واكشف ما بي من مرض، وألبسني العافية الشافية في الدنيا
والآخرة، وامنن علي بتمام النعمة، أذهب ما بي فقد آذاني وغمني " فقال له
أبو عبد الله عليه السلام واعلم أنه لا ينفعك حتى لا يخالج في قبك خلافه، وتعلم أنه
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٤٢.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٧٢.
(٣) السلع جمع سلعة: الضواة وهي شئ كالغدة في البدن، وقيل: خراج في العنق
أو غدة فيها، أو زيادة في البدن كالغدة تمور بين الجلد واللحم إذا ضغطت، وتكون من قدر
حمصة إلى بطيخة.
(٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ينفعك، قال: ففعل الرجل ما أمره به جعفر الصادق عليه السلام فعوفي منها (١).
٢ - طب الأئمة: محمد بن إسحاق بن الوليد، عن ابن عمه أحمد بن إبراهيم بن الوليد
عن ابن أسباط، عن الحكم بن سليمان، عن ميسر، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام
قال: إن هذه الآية لكل ورم في الجسد، يخاف الرجل أن يؤل إلى شئ، فإذا
قرأتها فاقرأها وأنت طاهر قد أعددت وضوءك لصلاة الفريضة، فعوذ بها ورمك قبل
الصلاة ودبرها، وهي " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من
خشية الله " إلى آخر السورة (٢) فإنك إذا فعلت ذلك على ما حد لك سكن
الورم (٣).
٣ - مكارم الأخلاق (٤) دعوات الراوندي: عن الرضا عليه السلام قال: خرج بجارية لنا
خنازير في عنقها فأتى آت وقال: يا علي قل لها فلتقل " يا رؤوف يا رحيم، يا رب
يا سيدي " تكرره، قال: فقالت: فأذهب الله عز وجل عنها.
٤ - مكارم الأخلاق: دعا آخر: يقرأ عليه ثلاثة أيام " بسم الله وبالله، الله أكر، الله أكبر
وهو يأمرك أن لا تكبر " ثلاث مرات، ثم قل " ابتدأ باللص قبل أن يبتدأ بك "
ثلاث مرات ويتفل كل مرة فإنه يجف (٥).
--------------------
(١) طب الأئمة ص ١٠٩.
(٢) الحشر: ٢١.
(٣) طب الأئمة ص ١١٠.
(٤) مكارم الأخلاق ص ٤٥١.
(٥) مكارم الأخلاق ص ٤٦٩.
(١٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٨٤ - (باب)
* " (الدعاء للجدري) " *
١ - مكارم الأخلاق: يكتب ويعلق على عضده، فإنه لا يخرج وإن كان قد خرج فلا
يخرج أكثر مما قد خرج إنشاء الله.
سى سى وبالقرعة
السر السر ناوس
ارنوس أس
ومثله يكتب هذا الشكل
الأربعة في الأربعة للجدري
ويعلق عليه (١).
(١٦ / ٣ / ٢ / ١٣)
(٥ / ١٠ / ١١ / ٨)
(٩ / ٦ / ٧ / ١٢)
(٤ / ١٥ / ١٤ / ١)
٨٥ (باب)
* " (الدعاء لوجع الصدر) " * ١ - مكارم الأخلاق: " وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها - إلى قوله - لعلكم تعقلون " (٢) روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه شكى إليه رجل وجع صدره فقال: استشف بالقرآن
فان الله عز وجل يقول: فيه شفاء لما في الصدور (٣).
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٧٢.
(٢) البقرة: ٧٢ - ٧٣.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٣٤.
(١٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
٨٦ - (باب)
* " (الدعاء لوجع القلب) " *
١ - مكارم الأخلاق: رقية لوجع القلب: تقرأ هذه الآيات على الماء ويشربه " لئن
أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين، سيهزم الجمع ويولون الدبر - إلى قوله:
أدهى وأمر (١) إن الله يمسك السماوات والأرض - إلى قوله - غفورا (٢).
أيضا تقرأ هذه الآيات على الماء ويشربه ويردد على القلب، ويكتب أيضا
ويعلق على عنقه " ببسم الله الرحمن الرحيم ربنا لا تزغ قلوبنا - إلى قوله - لا تخلف
الميعاد (٣) الذين آمنوا وتطمئن قولهم بذكر الله - إلى قوله - وحسن مآب (٤)
لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين (٥).
٨٧ (باب)
* " (الدعاء للسعال والسل) " *
١ - طب الأئمة: عبد الله بن محمد بن مهران، عن أيوب، عن عمرو بن شمر، عن
جابر، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، عن الحسين عليهم السلام قال: قال
أمير المؤمنين عليه السلام: من اشتكى حلقه وكثر سعاله واشتد يبسه، فليعوذ بهذه
الكلمات، وكان يسميها الجامعة لكل شئ:
اللهم أنت رجائي وأنت ثقتي وعمادي وغياثي ورفعتي، وجمالي، وأنت
مفزع المفزعين، ليس للهاربين مهرب إلا إليك، ولا للعالمين، معول إلا عليك، ولا
--------------------
(١) القمر: ٤٥ - ٤٦.
(٢) فاطر: ٣٩.
(٣) آل عمران ٦ و ٧.
(٤) الرعد: ٢٨.
(٥) مكارم الأخلاق ص ٤٣٣.
(١٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
للراغبين مرغب إلا لديك، ولا للمظلومين ناصر إلا أنت، ولا لذي الحوائج مقصد
إلا إليك، ولا للطالبين عطاء إلا من لدنك، ولا للتائبين متاب إلا إليك، وليس
الرزق والخير والفتوح إلا بيدك.
حزنتني الأمور الفادحة، وأعيتني المسالك الضيقة، وأحوشتني الأوجاع
الموجعة، ولم أجد فتح باب الفرج إلا بيدك، فأقمت تلقاء وجهك، واستفتحت
عليك بالدعاء إغلاقه، فافتح يا رب للمستفتح، واستجب للداعي، وفرج الكرب
واكشف الضر، وسد الفقر، وأجل الحزن، وأنف الهم، واستنقذني من الهلكة
فاني قد أشفيت عليها، ولا أجد لخلاصي منها غيرك، يا الله يا من يجيب المضطر
إذا دعاه ويكشف السوء، ارحمني واكشف ما بي من غم وكرب ووجع وداء، رب
إن لم تفعل لم أرج فرجي من عند غيرك، فارحمني يا أرحم الراحمين.
هذا مكان البائس الفقير، هذا مكان المستغيث، هذا مكان المستجير، هذا
مكان المكروب الضرير، هذا مكان الملهوف المستعيذ، هذا مكان العبد المشفق الهالك
الغرق الخائف الوجل، هذا مكان من انتبه من رقدته واستيقظ من غفلته، وأفرق
من علته وشدة وجعه، وخاف من خطيئته، واعترف بذنبه، وأخبت إلى ربه، وبكى
من حذره، واستغفر واستعبر واستقال واستعفا والله إلى ربه، ورهب من سطوته
وأرسل من عبرته، ورجا وبكى ودعا ونادى: رب إني مسني الضر فتلافني.
قد ترى مكاني، وتسمع كلامي، وتعلم سرائري وعلانيتي وتعلم حاجتي
وتحيط بما عندي، ولا يخفى عليك شئ من أمري من علانيتي وسري، وما ابدي
وما يكنه صدري، فأسئلك بأنك تلي التدبير، وتقبل المعاذير، وتمضي المقادير
سؤال من أساء واعترف، وظلم نفسه واقترف، وندم على ما سلف، وأناب إلى ربه
وأسف، ولاذ بفنائه وعكف، وأناخ رجاه وعطف، وتبتل إلى مقيل عثرته، وقابل
توبته، وغافر حوبته، وراحم عبرته، وكاشف كربته، وشافي علته، أن ترحم
تجاوزي بك، وتضرعي إليك، وتغفر لي جميع ما أخطأته كتابك، وأحصاه
كتابك، وما مضى من علمك، من ذنوبي وخطاياي وجرائري في خلواتي وفجراتي
(١٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وسيئاتي وهفواتي وهناتي وجميع ما تشهد به حفظتك وكتبته ملائكتك في الصغر
وبعد البلوغ، والشيب والشباب، بالليل والنهار، والغدو والآصال، وبالعشي
والابكار، والضحى والاسحار، في الحضر والسفر، في الخلاء والملاء، وأن تجاوز
عن سيئاتي في أصحاب الجنة، وعد الصدق الذي كانوا يوعدون.
اللهم بحق محمد وآله أن تكشف عني العلل الغاشية في جسمي وفي شعري
وبشري وعروقي وعصبي وجوارحي، فان ذلك لا يكشفها غيرك يا أرحم الراحمين
ويا مجيب دعوة المضطرين (١).
٨٨ ((باب))
* " (الدعاء للطحال) " *
١ - طب الأئمة: محمد بن عبد الرحمن بن مهران الكرخي، عن أيوب، عن عمرو بن
شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: جاء رجل من خراسان إلى علي بن
الحسين عليهما السلام فقال: يا ابن رسول الله حججت ونويت عند خروجي أن أقصدك فان
بي وجع الطحال، وأن تدعو لي بالفرج، فقال له علي بن الحسين عليهما السلام: قد كفاك
الله ذلك، وله الحمد، فإذا أحسست به فاكتب هذه الآية بزعفران بماء زمزم
واشربه، فان الله تعالى يدفع عنك ذلك الوجع " قل ادعو الله، أو ادعوا الرحمن
أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى، ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك
سبيلا، وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له
ولي من الذل وكبره تكبيرا " تكبت على رق ظبي وعلقها على العضد الأيسر
سبعة أيام فإنه يسكن، وهي هذه الترجمة لاس س [س] ح ح دم كرم ل [له]
ومحيى حج لله صره وحجه سر ححجت عشره به هك بان عنها محتاح حل هو بوا
امنوا مسعوف ثم (٢).
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٢٥ - ٢٧.
(٢) طب الأئمة ص ٢٩ - ٣٠.
(١٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٢ - مكارم الأخلاق: رقية الطحال: فاقرأ على كفه " إذا جاء نصر الله والفتح " ثلاث مرات
ثم تقرأ " إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا " (١) إلى آخر الآية ثلاث مرات
ثم امسح بهما رأسه سبع مرات.
أخرى: يكتب ويعلق على هذا الموضع " إن الله يمسك السماوات " الآية (٢)
إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم (٣).
٨٩ ((باب))
* " (الدعاء لوجع المثانة واحتباس البول) " *
* " (وعسره ولمن بال في النوم) " *
١ - طب الأئمة: محمد بن جعفر البرسي، عن محمد بن يحيى الأرمني، عن محمد بن سنان
عن المفضل بن عمر، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي زينب قال: شكى رجل من إخواننا
إلى أبي عبد الله عليه السلام وجع المثانة قال: فقال له: عوذه بهذه الآيات إذا نمت
ثلاثا وإذا انتبهت مرة واحدة، فإنك لا تحس به بعد ذلك: " ألم تعلم أن الله على
كل شئ قدير، ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض ومالكم من دون الله
من ولي ولا نصير " قال الرجل: ففعلت ذلك، فما أحسست بعد ذلك بها (٤).
٢ - مكارم الأخلاق: لاحتباس البول: يغسل رجليه ويكتب على ساقه اليسرى " ففتحنا
أبواب السماء بماء منهمر - إلى قوله: لمن كان كفر " (٥).
--------------------
(١) تمامها: تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم
توعدون: السجدة (فصلت): ٣٠.
(٢) فاطر: ٣٩، وقد مر نصها مرارا.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٣٨.
(٤) طب الأئمة ص ٣٠.
(٥) القمر: ١١ - ١٥.
(١٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عن حمران قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام: جعلت فداك قبلي رجل
من مواليك به حصر البول، وهو يسألك الدعاء له أن يلبسه الله العافية، واسمه
نفيس الخادم، فأجاب: كشف الله ضرك، ودفع عنك مكاره الدنيا والآخرة، وألح
عليه بالقرآن، فإنه يشفى إنشاء الله تعالى (١).
دعاء لعسر البول: " ربنا الله الذي في السماء تقدس اللهم اسمك في السماء
والأرض اللهم كما رحمتك في السماء، اجعل رحمتك في الأرض، اغفر لنا حوبنا
وخطايانا، أنت رب المطيبين، أنزل رحمة من رحمتك، وشفاء من شفائك على
هذا الوجع " فليبرأ (٢).
٣ - مكارم الأخلاق: لمن بال في النوم: روي عنهم عليهم السلام يؤخذ جزئين من سعد، وجزء من
زعفران، ويدق كل واحد منهما على حدة، وينخل السعد بحريرة صفيقة، ويخلطان
جميعا ويعجنان بعسل منزوع الرغوة، ثم يبندق. ويكتب في جام حديد بزعفران
" بسم الله الرحمن الرحيم إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا - إلى قوله
حليما غفورا " يملا الجام من هذه الآية مرة بعد أخرى، ثم يغسله بماء بارد
ويصب في قنينة نظيفة (٣) ويؤخذ رق فيكتب فيه بمداد هذه الآية، وفاتحة الكتاب
وقل هو الله ثلاث مرات، والمعوذتين، وآية الكرسي، كما أنزلت، وآخر الحشر
وآخر بني إسرائيل، ثم يكتب " بسم الله الرحمن الرحيم إن الله يمسك السماوات
والأرض " الآية (٤) ويكتب " يا من هو هكذا ولا هكذا غيره، أمسك عن فلان
ابن فلانة ما يجد من غلبة البول " ويعلق التعويذ على ركبتها إن كانت أنثى، وإن
كان غلاما على موضع العانة على إحليله، ويؤخذ بندقة من تلك البنادق ويسقيه
إياها حين يأخذ مضجعه بشئ من ذلك الماء المعوذ، وليقل من شرب الماء، فإذا
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٣٥.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٥٢.
(٣) القنينة - بكسر القاف وتشديد النون المكسورة - اناء من زجاج.
(٤) فاطر: ٣٩.
(١٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ذهب ما يجد من غلبة البول إنشاء الله فليحل التعويذ عنه، لئلا يعتريه الحصر (١).
لمن بال في النوم: يكتب على الرق ويعلق عليه هف هف هد هد هف هف هات
هات اناله كف كف كف هف هفف هفف هفف مهم مسعر لهم قل هو الله أحد الغالب من
حيث يستحسر العدو إبليس شيخ لبني آدم كما الذي سجد لادم الملائكة بإذن الله إنه
كريمة بنت كريمة، وولد فلان بن فلان ه ه ه ه ه ه سددت شددت بسوره بسوره صفه
صفه ختمت بخاتم سليمان بن داود لله رب [العالمين] (٢).
أخرى: له ولمن فزع في النوم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله
النبي الأمي العربي الهاشمي المدني الأبطحي التهامي صلى الله عليه وآله إلى من حضر الدار
من العمار، أما بعد فان لنا ولكم في الحق سعة، فان يكن فاجرا مقتحما أو داعي
حق مبطلا أو من يؤذي الولدان، ويفزع الصبيان ويبولهم في الفراش، فليمضوا
إلى أصحاب الأصنام، وإلى عبدة الأوثان، وليخلوا عن أصحاب القرآن، في جوار
الرحمن، ومخازي الشيطان، وعن أيمانهم القرآن، وصلى الله على محمد النبي
وآله عليهم السلام (٣).
٩٠ * (باب) *
* " (الدعاء لوجع البطن والقولنج ورياح البطن وأوجاعها) " *
١ - مكارم الأخلاق: للرياح في البطن: يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
جعلت فداك إني أجد وجعا في بطني فقال: وحد الله، فقلت: كيف أقول؟ قال:
تقول: " يا الله يا الله يا ربي يا رحمن، يا رب الأرباب، ويا سيد السادات، اشفني
وعافني من كل داء وسقم، فاني عبدك وابن عبدك، أنقلب في قبضتك " (٤).
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٣٦.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٦٩.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٦٩.
(٤) مكارم الأخلاق ص ٤٦٨.
(١٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
للمغص والنفخ في البطن: بسم الله الذي اتخذ إبراهيم خليلا وكلم موسى
تكليما وبعث محمدا بالحق نبيا " ثم قل: " يا ريح أخرجي بإذن الله تعالى " ثلاث
مرات (١).
لعلة البطن: عن الكاظم عليه السلام يكتب أم القرآن، والمعوذتين، وقل هو الله
أحد، ثم يكتب " أعوذ بوجه الله العظيم، وعزته التي لا ترام، وقدرته التي لا
يمتنع منه، من شر هذا الوجع، ومن شر ما فيه، ومن شر ما أحذر منه " (٢)
لوجع البطن وغيره من الآلام: يضع يده عليه ويقول سبع مرات: " أعوذ
بعزة الله وجلاله، من شر ما أجد " ويضع يده اليمنى على الألم ويقول " بسم
الله " ثلاثا (٣).
لوجع البطن: يكتب سورة الاخلاص، وبسم الله الرحمن الرحيم قل يحييها
الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم، ولو أن قرآنا سيرت به الجبال
أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الامر جميعا " ويعلق عليه، وهذه الآيات
تقرأ عليه: " بسم الله الرحمن الرحيم ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم
إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير، هذان خصمان اختصموا
في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار، يصب من فوق رؤسهم الحميم
يصهر به ما في بطونهم والجلود، فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش
الكريم، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت
وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شئ قدير " (٤).
أخرى: بسم الله الرحمن الرحيم وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن
نقدر عليه - إلى آخر الآية (٥) ويقرأ فاتحة الكتاب سبع مرات. جيد مجرب.
أخرى: لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين، إن الله بالناس لرؤف
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٦٨.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٦٨.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٦٨.
(٤) مكارم الأخلاق ٤٣٤.
(٥) الأنبياء: ٨٧.
(١٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
رحيم، وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين (١).
للقولنج: إبراهيم بن يحيى عنهم عليهم السلام قال: يكتب للقولنج أم القرآن
وقل هو الله أحد، والمعوذتين، ويكتب أسفل ذلك: أعوذ بوجه الله العظيم، وبعزته
التي لا يرام، وبقدرته التي لا يمتنع منها شئ، من شر هذا الوجع، ومن شر
ما فيه، ومن شر ما أجد منه، يكتب هذا الكتاب في لوح أو كتف، ويغسل بماء
السماء، ويشرب على الريق عند النوم، فإنه نافع مبارك إنشاء الله (٢).
٢ - طب الأئمة: لوجع البطن والقولنج: الحسين بن بسطام، عن محمد بن خلف، عن
الوشاء، عن عبد الله بن سنان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال:
شكى رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله إن لي أخا يشتكي بطنه، فقال:
مر أخاك أن يشرب شربة عسل بماء حار، فانصرف إليه من الغد، وقال: يا رسول
الله قد أسقيته وما انتفع بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: صدق الله وكذب بطن أخيك
اذهب فاسق أخاك شربة عسل، وعوذه بفاتحة الكتاب سبع مرات فلما أدبر الرجل
قال النبي صلى الله عليه وآله: يا علي إن أخا هذا الرجل منافق، فمن ههنا لا تنفعه الشربة (٣).
وشكى رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام وجع البطن فأمره أن يشرب ماء حارا
ويقول: " يا الله يا الله يا الله، يا رحمن يا رحيم، يا رب الأرباب، يا إله الالهة
يا ملك الملوك، يا سيد السادات، اشفني بشفائك من كل داء وسقم، فاني عبدك
وابن عبدك، أتقلب في قبضتك " (٤).
٣ - طب الأئمة: أبو عبد الله الخواتيمي، عن ابن يقطين، عن حسان الصيقل، عن
أبي بصير قال: شكى رجل إلى أبي عبد الله الصادق عليه السلام وجع السرة فقال له:
أذهب فضع يدك على الموضع الذي تشتكي وقل: وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٣٤.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٣٨.
(٣) طب الأئمة ص ٢٧.
(٤) طب الأئمة ٢٨.
(١٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد " ثلاثا فإنك تعافى بإذن الله تعالى.
قال أبو عبد الله عليه السلام: ما اشتكى أحد من المؤمنين شكاة قط فقال باخلاص
نية ومسح موضع العلة " وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد
الظالمين إلا خسارا " إلا عوفي من تلك العلة أية علة كانت، ومصداق ذلك في الآية
حيث يقول: " شفاء ورحمة للمؤمنين " (١).
٤ - طب الأئمة: موسى بن عمر بن يزيد، عن أبيه، عن الصادق عليه السلام قال: شكى
إليه رجل من أوليائه القولنج فقال: اكتب له أم القرآن، وسورة الاخلاص
والمعوذتين، ثم تكتب أسفل ذلك " أعوذ بوجه الله العظيم، وبعزته التي لا ترام
وبقدرته التي لا يمتنع منها شئ، من شر هذا الوجع، ومن شر ما فيه " ثم تشربه
على الريق بماء المطر، يبرأ بإذن الله تعالى (٢).
٥ - طب الأئمة: هارون بن شعيب، عن داود بن عبد الله، عن إبراهيم بن أبي يحيى
عن محمد بن إسماعيل بن أبي زينب، عن الجعفي، عن جابر، عن أبي جعفر محمد بن
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: شكى إليه رجل الخام والأبردة
وريح القولنج، فقال: أما القولنج فاكتب له أم القرآن، والمعوذتين، وقل
هو الله أحد، واكتب أسفل من ذلك " أعوذ بوجه الله العظيم، وبقوته التي لا ترام
وبقدرته التي لا يمتنع منها شئ، من شر هذا الوجع، وشر ما فيه، وشر ما أحذر
منه " تكتب هذا في كتف أو لوح أو جام بمسك وزعفران، ثم تغسله بماء السماء
وتشربه على الريق، أو عند منامك (٣).
٦ - طب الأئمة: أحمد بن عبد الرحمن بن جميلة، عن الحسن بن خالد قال: كتبت
إلى أبي الحسن عليه السلام أشكو إليه علة في بطني، وأسأله الدعاء فكتب بسم الله الرحمن
الرحيم، تكتب أم القرآن، والمعوذتين، وقل هو الله أحد، ثم تكتب أسفل
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٢٨.
(٢) طب الأئمة ص ٣٨، وفيه: الضراري، قال: حدثنا موسى بن عمر بن يزيد الخ.
(٣) طب الأئمة ص ٦٥.
(١١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
من ذلك " أعوذ بوجه الله العظيم، وعزته التي لا ترام، وقدرته التي لا يمتنع منها
شئ، من شر هذا الوجع، وشر ما فيه، ومما أحذر " يكتب ذلك في لوح أو كتف
ثم تغسله بماء السماء، ثم تشربه على الريق وعند منامك، ويكتب أسفل من ذلك
" جعله شفاء من كل داء " (١).
٩١ ((باب))
* " (الدعاء لوجع الخاصرة) " *
١ - طب الأئمة: حريز بن أيوب، عن أبي سمينة، عن ابن أسباط، عن أبي حمزة
عن حمران قال: سأل رجل محمد بن علي الباقر عليه السلام فقال: يا ابن رسول الله إني
أجد في خاصرتي وجعا شديدا، وقد عالجته بعلاج كثيرة، فليس يبرأ، قال: أين
أنت من عوذة أمير المؤمنين عليه السلام؟ قال: وما ذاك يا ابن رسول الله، قال: إذا فرغت
من صلاتك، فضع يدك على موضع السجود، ثم امسحه واقرء " أفحسبتم أنما
خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون، فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب
العرش الكريم، ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه
إنه لا يفلح الكافرون، وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين " قال الرجل:
ففعلت ذلك فذهب عني بعون الله تعالى (٢).
٢ - دعوات الراوندي، مكارم الأخلاق: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ينبغي لاحدكم إذا أحس
بوجع الخاصرة أن يمسح يده عليها ثلاث مرات، وليقل كل مرة " أعوذ بعزة
الله، وقدرته على ما يشاء، من شر ما أجد [في خاصرتي] (٣).
٣ - مكارم الأخلاق: وعن الصادق عليه السلام قال: تمر يدك على موضع الوجع وتقول:
--------------------
(١) طب الأئمة ص ١٠٠.
(٢) طب الأئمة ص ٢٩.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٦٨.
(١١١)
--------------------------------------------------------------------------------
" بسم الله وبالله، محمد رسول الله صلى الله عليه وآله، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم امسح عني ما أجد في خاصرتي " ثم تمر يدك على موضع الوجع ثلاث
مرات (١).
٩٢ (باب)
* " (الدعاء والعوذة لما يعرض الصبيان من الرياح) " *
١ - عدة الداعي: كتب محمد بن هارون إلى أبي جعفر عليه السلام يسأله عوذة للرياح
الذي تعرض للصبيان فكتب إليه بخطه " الله أكبر أشهد أن محمدا رسول الله
صلى الله عليه وآله، الله أكبر لا إله إلا الله، ولا رب لي إلا الله، له الملك وله الحمد
لا شريك له، سبحان الله، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، اللهم ذا الجلال والاكرام
رب عيسى وموسى وإبراهيم الذي وفى إله إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب
والأسباط، لا إله إلا أنت سبحانك مع ما عددت من آياتك، وبعظمتك، وبما سألك
به النبيون، وبأنك رب الناس، كنت قبل كل شئ، وأنت بعد كل شئ أسألك
بكلماتك التي تمسك السماء أن تقع على الأرض إلا باذنك، وبكلماتك التي تحيى
بها الموتى، أن تجير عبدك فلانا من شر ما ينزل من السماء، وما يعرج فيها
وما يخرج من الأرض وما يلج فيها، والسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
عنه عليه السلام أيضا بخطه: " بسم الله، وبالله، وإلى الله، وكما شاء الله، وبعزة الله
وجبروت الله، وقدرة الله، وملكوت الله، هذا الكتاب اجعله يا الله شفاء لفلان بن
فلان ابن عبدك وابن أمتك عبد الله. صلى الله على رسول الله ".
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٦٨.
(١١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٩٣ - * (باب) *
* " (الدعاء لحل المربوط) " *
١ - طب الأئمة: أحمد بن بدر، عن إسحاق الصحاف، عن موسى بن جعفر عليه السلام
قال: يا صحاف قلت: لبيك يا ابن رسول الله، قال: إنك مأخوذ عن أهلك، قلت:
بلى يا ابن رسول الله، منذ ثلاث سنين، قد عالجت بكل دواء فوالله ما نفعني، قال:
يا صحاف أفلا أعلمتني، قلت: يا ابن رسول الله، والله ما خفي على أن كل شئ
عندكم فرجه، ولكن أستحييك قال: ويحك وما منعك الحياء في رجل مسحور مأخوذ
أما إني أردت أن أفاتحك بذلك، قل: " بسم الله الرحمن الرحيم أذرأتكم أيها
السحرة عن فلان بن فلانة، بالله الذي قال لإبليس: " اخرج منها مذموما مدحورا
اخرج منها فما يكون لك أن تتكبر فيها، اخرج إنك من الصاغرين "، أبطلت
عملكم، ورددت عليكم، ونقضته بإذن الله العلي الاعلى الأعظم القدوس العزيز
العليم القديم، رجع سحركم كما لا يحيق المكر السيئ إلا بأهله، كما بطل كيد
السحرة، حين قال الله تعالى لموسى صلوات الله عليه: " ألق عصاك فإذا هي تلقف ما
يأفكون، فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون " بإذن الله أبطل سحرة فرعون.
أبطلت عملكم أيها السحرة، ونقضته عليكم بإذن الله، الذي أنزل " ولا تكونوا
كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم " وبالذي قال: " ولو أنزلنا عليك كتابا في قرطاس
فلمسوه بأيديهم، لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين، وقالوا لولا انزل عليه
ملك ولو أنزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون، ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا
وللبسنا عليهم ما يلبسون " وباذن الله الذي أنزل " فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما "
فأنتم تتحيرون ولا تتوجهون بشئ مما كنتم فيه، ولا ترجعون إلى شئ منه أبدا.
قد بطل بحمد الله عملكم، وخاب سعيكم، ووهن كيدكم، مع من كان ذلك
من الشياطين إن كيد الشيطان كان ضعيفا، غلبتكم بإذن الله، وهزمت كثرتكم بجنود
(١١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الله، وكسرت قوتكم بسلطان الله، وسلطت عليكم عزائم الله، عمي بصركم، وضعفت
قوتكم، وانقطعت أسبابكم، وتبرأ الشيطان منكم بإذن الله الذي أنزل " كمثل
الشيطان إذ قال للانسان أكفر فلما كفر قال إني برئ منك إني أخاف الله رب
العالمين، فكان عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين " وأنزل
" إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب
وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرؤا منا كذلك يريهم الله
أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار.
بإذن الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم، الآية (١) إن إلهكم لواحد
رب السماوات والأرض - إلى قوله تعالى: شهاب ثاقب (٢) إن في خلق السماوات
والأرض واختلاف الليل والنهار لايات لأولي الألباب وما أنزل الله من السماء
من ماء الآية (٣) إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام - الآية (٤)
هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة - إلى آخر السورة (٥).
من أراد فلان بن فلانة بسوء من الجن والإنس أو غيرهم، بعد هذه العوذة
جعله الله ممن وصفهم فقال: " أولئك الذين اشتروا الضلالة " (٦) ثلاث آيات، جعله
--------------------
(١) يعنى آية الكرسي: البقرة: ٢٥٥.
(٢) تمامها: وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدينا بزينة الكواكب وحفظا
من كل شيطان مارد لا يسمعون إلى الملاء الاعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب
واصب الا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب، الصافات: ٣ - ١٠.
(٣) تمامها: فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب
المسخرين السماء والأرض لايات لقوم يعقلون: البقرة: ١٦٤.
(٤) تمامها: ثم استوى على العرش يغشى الليل والنهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر
والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين، الأعراف: ٥٤.
(٥) يعنى سورة الحشر: ٢١ - ٢٤.
(٦) البقرة: ١٦ - ١٨.
(١١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الله ممن قال " ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء
صم بكم عمى فهم لا يعقلون " جعله الله ممن قال " ومن يشرك بالله فكأنما خر "
الآية (١) جعله الله ممن قال " مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا " الآية (٢)
جعله الله ممن قال " كمثل صفوان عليه تراب " الآية (٣) جعله الله ممن قال " ومثل
كلمة خبيثة كشجرة " أربع آيات (٤) جعله الله ممن قال " مثل الذين كفروا بربهم
أعمالهم " إلى قوله " فماله من نور " (٥).
اللهم فأسئلك بصدقك وعلمك، وحسن أمثالك، وبحق محمد وآله، من
أراد فلانا بسوء أن ترد كيده في نحره، وتجعل خده الأسفل، وتركسه لام رأسه
في حفيرة، إنك على كل شئ قدير، وذلك عليك يسير، وما كان ذلك على الله بعزيز
لا إله إلا الله، محمد رسول الله، صلى الله عليه وآله والسلام عليهم ورحمة الله
وبركاته " ثم تقرأ على طين البقر، وتختم وتعلقه على المأخوذ وتقرأ " هو الله الذي
أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
وكفى بالله شهيدا وبطل ما كانوا يعملون، فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين (٦).
٢ - عدة الداعي: لحل المربوط: يكتب في رقعة ويعلق عليه " بسم الله
الرحمن الرحيم، إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما
تأخر، ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما " ثم يكتب سورة النصر، ثم
يكتب " ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم
مودة ورحمة، إن في ذلك لايات لقوم يتفكرون، ادخلوا عليهم الباب فإذا
دخلتموه فإنكم غالبون، ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر، وفجرنا الأرض عيونا
فالتقى الماء على أمر قد قدر، قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري، واحلل
--------------------
(١) الحج: ٣١.
(٢) آل عمران: ١١٧.
(٣) البقرة: ٢٦٤.
(٤) إبراهيم: ٢٦ - ٢٩.
(٥) النور: ٣٩ - ٤٠.
(٦) طب الأئمة ص ٤٥ - ٤٧.
(١١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عقدة من لساني، يفقهوا قولي، وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض، ونفخ في الصور
فجمعناهم جمعا، كذلك حللت فلان بن فلانة بنت فلانة، لقد جائكم رسول من
أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم، فان تولوا فقل
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.
٩٤ * (باب) *
* " (الدعاء لعسر الولادة) " *
١ - طب الأئمة: الخواتيمي، عن محمد بن علي الصيرفي، عن محمد بن أسلم، عن الحسن
ابن محمد الهاشمي، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي، عن أمير -
المؤمنين عليه السلام قال: إني لأعرف آيتين من كتاب الله المنزل، يكتبان للمرأة إذا
عسر عليها ولدها، يكتبان في رق ظبي ويعلقه في حقويها " بسم الله وبالله إن مع العسر
يسرا، إن مع العسر يسرا - سبع مرات - يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة
الساعة شئ عظيم، يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل
حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد " مرة واحدة
يكتب على ورقة وتربط بخيط من كتان غير مفتول، ويشد على فخذها الأيسر
فإذا ولدته قطعته من ساعتك، ولا تتوانى عنه.
ويكتب " حي ولدت مريم، ومريم ولدت حي، يا حي اهبط إلى الأرض
الساعة بإذن الله تعالى " (١).
٢ - طب الأئمة: صالح بن إبراهيم، عن ابن فضال، عن محمد بن الجهم، عن المنخل
عن جابر بن يزيد الجعفي أن رجلا أتى أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام فقال:
يا ابن رسول الله أغثني، فقال: وما ذاك؟ قال: امرأتي قد أشرفت على الموت من شدة
الطلق، قال: اذهب واقرء عليها " فأجائها المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٣٦.
(١١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا، فناديها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك
تحتك سريا، وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا " ثم ارفع صوتك
بهذه الآية " والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع
والابصار والأفئدة لعلكم تشكرون، كذلك اخرج أيها الطلق، اخرج بإذن الله "
فإنها تبرأ من ساعتها بعون الله تعالى (١).
٣ - طب الأئمة: عبد الوهاب بن مهدي، عن محمد بن عيسى، عن ابن همام، عن محمد
ابن سعيد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: إذا عسر على المرأة ولادتها
تكتب لها هذه الآيات في إناء نظيف بمسك وزعفران، ثم يغسل بماء البئر، ويسقى
منه المرأة، وينضح (٢) بطنها وفرجها فإنها تلد من ساعتها، يكتب " كأنهم يوم
يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها، كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة
من نهار، بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون، لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب
ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه، وتفصيل كل شئ وهدى ورحمة
لقوم يؤمنون " (٣).
٤ - طب الأئمة: عيسى بن داود، عن موسى بن القاسم قال: حدثنا المفضل بن
عمر، عن أبي الظبيان، عن الصادق عليه السلام قال: تكتب هذه الآيات في قرطاس
الحامل إذا دخلت في شهرها التي تلد فيه، فإنه لا يصيبها طلق ولا عسر ولادة
وليلف على القرطاس سحاة (٤) لفا خفيفا، ولا يربطها وليكتب " أولم ير الذين
كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شئ حي
أفلا يؤمنون، وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون، والشمس تجري
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٦٩.
(٢) النضح: الرش بالماء.
(٣) طب الأئمة ص ٩٥.
(٤) السحاء: نبت شائك يرعاه النحل فيطيب عسله عليه وسحاء القرطاس: ما سحى
منه، أي أخذ.
(١١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم، والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون
القديم لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر، ولا الليل سابق النهار، وكل في فلك
يسبحون، وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون، وخلقنا لهم من مثله ما
يركبون، وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون، إلا رحمة منا ومتاعا إلى
حين، ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون ".
وتكتب على ظهر القرطاس هذه الآيات " كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم
يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون، كأنهم يوم يرونها لم
يلبثوا إلا عشية أو ضحاها " ويعلق القرطاس في وسطها فحين يقع ولدها يقطع عنها
ولا يترك عليها ساعة واحدة (١).
٥ - طب الأئمة: سعد بن مهران، عن محمد بن صدقة، عن محمد بن سنان الزاهري، عن
يونس بن ظبيان، عن محمد بن إسماعيل، عن جابر بن يزيد الجعفي قال: جاء رجل
من بني أمية إلى أبي جعفر عليه السلام وكان مؤمنا من آل فرعون يوالي آل محمد، فقال:
يا ابن رسول الله إن جاريتي قد دخلت في شهرها، وليس لي ولد، فادع الله أن
يرزقني ابنا، فقال: اللهم ارزقه ابنا ذكرا سويا، ثم قال: إذا دخلت في شهرها
فاكتب لها إنا أنزلناه - وعوذها بهذه العوذة وما في بطنها - بمسك وزعفران، واغسلها
واسقها ماءها وانضح فرجها، والعوذة هذه:
" أعيذ مولودي بسم الله، بسم الله، وإنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا
شديدا وشهبا وإنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا "
ثم يقول: " بسم الله، بسم الله، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، أنا وأنت
والبيت ومن فيه والدار ومن فيها، نحن كلنا في حرز الله، وعصمة الله، وجيران الله
وجوار الله، آمنين محفوظين " تقرء المعوذتين، وتبدأ بفاتحة الكتاب قبلهما
ثم سورة الاخلاص، ثم تقرأ " أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون
فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم، ومن يدع مع الله إلها آخر
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٩٥.
(١١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
لا برهان له به، فإنما حسابه عند ربه، إنه لا يفلح الكافرون، وقل رب اغفر
وارحم وأنت خير الراحمين، لو أنزلنا هذا القرآن - إلى آخر السورة (١).
ثم تقول: " مدحور [ا] من يشاق الله ورسوله، أقسمت عليك يا بيت ومن
فيك، بالأسماء السبعة، والاملاك السبعة، الذين يختلفون بين السماء والأرض
محجوبا عن هذه المرأة وما في بطنها كل عرض واختلاس أو لمس أو لمعة أو طيف
مس من إنس أو جان ".
وإن قال عند فراغه من هذا القول ومن العوذة كلها " أعني بهذا القول وهذه
العوذة فلانا وأهله وولده وداره ومنزله " فليسم نفسه، وليسم داره ومنزله وأهله
وولده، وليلفظ به، وليقل أهل فلان بن فلان، وولده فلان بن فلان، فإنه أحكم
له وأجود، وأنا الضامن على نفسه وأهله وولده أن لا يصيبهم آفة ولا خبل ولا جنون
بإذن الله تعالى (٢).
٦ - السرائر: الحسن بن محبوب، عن صالح بن رزين، عن شهاب، عن أبي عبد الله
عليه السلام قال: إذا عسر على المرأة ولدها فاكتب لها في رق " بسم الله الرحمن
الرحيم كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار كأنهم يوم يرونها لم
يلبثوا إلا عشية أو ضحاها، إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني
محررا " ثم اربطه بخيط وشده على فخذها الأيمن، فإذا وضعت فانزعه (٣).
٧ - مكارم الأخلاق: لعسر الولادة: يكتب ويعلق على ساقها اليسرى " بسم الله وبالله، محمد
رسول الله، كأنهم يوم يرونها - الآية (٤) إذا السماء انشقت وأذنت لربها وحقت
وإذا الأرض مدت وألقت ما فيها وتخلت، ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا
تسعا، اخرج بإذن الله من البطن الطيبة إلى الأرض الطيبة منها خلقناكم وفيها
نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى، بإذن الله وقدرته، واسمه الذي لا يضر مع
--------------------
(١) الحشر: ٢١ - ٢٤.
(٢) طب الأئمة ص ٩٦.
(٣) مستطرفات السرائر:
(٤) النازعات: ٤٦، وقد مر نصها.
(١١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
اسمه داء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، العزيز الوهاب كأنهم يوم يرون
ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار، بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون، أولم ير
الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا - إلى قوله: أفلا يؤمنون (١) إنما أمره
إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون، فسبحان الذي بيده ملكوت كل شئ وإليه
ترجعون، وإذا جاء نصر الله - السورة، وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن (٢).
مثله: يكتب في رق ويعلق على فخذها سبع مرات " إن مع العسر يسرا إن
مع العسر يسرا " ومرة واحدة " يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شئ
عظيم " إلى قوله: " كل ذات حمل حملها ".
ومثله: يكتب في جنبها " بسم الله وبالله، اخرج بإذن الله، منها خلقناكم وفيها
نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى " ويصلي على النبي وآله.
ومثله بسم الله الرحمن الرحيم فان مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا، يريد
الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر، يهيئ لكم من أمركم مرفقا، ويهيئ لكم من
أمركم رشدا، وعلى الله قصد السبيل [ومنها جائر] (٣).
أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما - الآية.
وروي: يكتب لها إنا أنزلناه في ليلة القدر، ويسقى ماؤها، وينضح على فرجها
وروي: أنه يقرأ عندها إنا أنزلناه في ليلة القدر (٤).
ومثله: يكتب على قرطاس " أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا
رتقا - إلى قوله: أفلا يؤمنون وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون، ونفخ
في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون. كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا
إلا ساعة من نهار " ويعلق على وسطها، فإذا وضعت يقطع، ولا يترك إنشاء الله.
--------------------
(١) الأنبياء: ٣١.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٣٧.
(٣) زاد في المصدر بعده " ثم السبيل يسره " أولم ير الذين الآية.
(٤) مكارم الأخلاق ص ٤٣٨، وفى نسخة الكمباني تقديم وتأخير، راجعه.
(١٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
دعاء لعسر الولادة: من عسرت عليها الولادة يقرأ هذه الأدعية في كوز ملئ ماء
ثلاث مرات، وتشرب المرأة، ويصب بين كتفيها وثدييها، فتضع الولد بإذن الله
تعالى " بسم الله الذي لا إله إلا هو الحليم الكريم سبحان الله رب السماوات ورب
العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها
كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار [وصلى الله على محمد وآله
أجمعين] (١).
لعسر الولادة: عن الصادق عليه السلام قال: يكتب للمرأة إذا عسر عليها ولادتها في رق
أو قرطاس " اللهم فارج الهم، وكاشف الغم، ورحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ارحم
فلانة بنت فلانة رحمة تغنيها بها عن رحمة جميع خلقك، تفرج بها كربتها، وتكشف
بها غمها، وتيسر ولادتها، وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون، وقيل الحمد لله
رب العالمين (٢).
ومثله: من عسرت عليها الولادة من إنسان أو دابة يقرأ عليها " يا خالق
النفس من النفس، ومخلص النفس من النفس، أخلصه بحولك وقوتك " (٣).
ومثله: يكتب على خرقتين لا يمسهما ماء، وتوضع تحت رجليها، فإنها تلد
في مكانها، إنشاء الله تعالى (٤).
وفي رواية يكتب هذا الشكل، ويعلقها على فخذها الأيمن، ويكتب على
كاغذ ويشد على فخذها الأيسر " منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة
أخرى، يا خالق النفس من النفس، ومخلص
النفس من النفس، فرج عنا " فألقته سويا
بإذن الله عز وجل (٥).
*؟
اخرج نفسي من هذا المجلس
وليبلوني انذارك
إذا أنت عافيتني
لأشكو لاسمك
(٢ ٩ ٤)
(٧ ٥ ٣)
(٦ ١ ٨)
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٥٢.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٧٠.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٧٠.
(٤) في المصدر: " فإنها تلقيه سويا بإذن الله عز وجل ".
(٥) مكارم الأخلاق ص ٤٧١.
(١٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
ومثله: يكتب هذه الصورة على ظهر قفيز، وجلست فوقه المرأة التي تطلق
ولدت بسرعة إنشاء الله ومن حق كتابتها أن يبدأ بالاثنين من السطر الفوقاني، ثم
بثلاثة، ثم بأربعة، ثم بثلاثة، ثم
بالاثنين ثم بأربعة ليتم خاصيته (١).
اثنين ثلاثة أربعة
أربعة اثنين ثلاثة
٩٥ * (باب) *
* " (دعاء الآبق والضالة والدابة النافرة والمستصعبة) " *
١ - المحاسن: محمد بن علي، عن عبيس بن هشام، عن أبي إسماعيل الفراء، عن
زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تدعو للضالة " اللهم إنك إله من في
السماء وإله من في الأرض، وعدل فيهما، وأنت الهادي من الضالة، وترد الضالة
رد علي ضالتي، فإنها من رزقك وعطيتك، اللهم لا تفتن بها مؤمنا ولا تغن بها
كافرا، اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وعلى أهل بيته " (٢).
٢ - المحاسن: محمد بن علي، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبيدة الحذا قال: كنت
مع أبي جعفر عليه السلام فضل بعيري، فقال: صل ركعتين ثم قل كما أقول: اللهم
راد الضالة هاديا من الضلالة، رد علي ضالتي، فإنها من فضل الله وعطائه، قال:
ثم إن أبا جعفر عليه السلام أمر غلامه فشد على بعير من إبله فحمله، ثم قال: يا با عبيدة
تعال فاركب، فركبت مع أبي جعفر عليه السلام فلما سرنا إذا سواد على الطريق، فقال:
يا با عبيدة هذا بعيرك، فإذا هو بعيري (٣).
٣ - المحاسن: محمد بن علي، عن عمر بن عبد العزيز، عن أبيه، عن الثمالي، عن
أبي جعفر عليه السلام قال: من نفرت له دابة فقال هذه الكلمات: " يا عباد الله الصالحين
أمسكوا علي رحمكم الله، بان في ع و ح وماه (٤) ى ح ح قال: ثم قال أبو جعفر
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٧١.
(٢) المحاسن ص ٣٦٣.
(٣) المحاسن ص ٣٦٣.
(٤) ياه خ ل، كما في المصدر.
(١٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام: إن البر موكل به " م (١) في حرج " والبحر موكل به " ه ح ح "
قال عمر: فقلت أنا ذلك في بغال ضلت فجمعها الله لي (٢).
٤ - مكارم الأخلاق: روي عن الرضا عليه السلام قال: إذا ذهب لك ضالة أو متاع، فقل: " وعنده
مفاتح الغيب - إلى قوله: في كتاب مبين " ثم تقول: " اللهم إنك تهدي من الضالة
وتنجي من العمى، وترد الضالة، صل على محمد وآله، واغفر لي ورد ضالتي
وصل على محمد وآله وسلم " (٣).
صلاة لرد الضالة: عن أمير المؤمنين عليه السلام: تصلي ركعتين تقرأ فيهما يس
وتقول بعد فراغك منهما رافعا يدك إلى السماء: " اللهم راد الضالة، والهادي
من الضلالة، صل على محمد وآل محمد، واحفظ علي ضالتي، وارددها إلي سالمة
يا أرحم الراحمين، فإنها من فضلك وعطائك، يا عباد الله في الأرض، ويا سيارة
الله في الأرض، ردوا علي ضالتي، فإنها من فضل الله وعطائه " (٤).
ومثله أيضا عن أمير المؤمنين عليه السلام " اللهم لا إله إلا أنت لك السماوات والأرض
وما بينهما فاجعل الأرض على كذا أضيق من جلد جمل، حتى تمكنني منه، إنك
على كل شئ قدير " (٥).
وفي رواية عن الصادق عليه السلام: ادع بهذا الدعاء للآبق واكتبه في ورقة
" اللهم إن السماء لك، والأرض لك، وما بينهما لك، فاجعل ما بينهما أضيق على
فلان من جلد جمل حتى ترده علي وتظفرني به " وليكن حول الكتاب آية الكرسي
مكتوبة مدورة، ثم ادفنه، وضع فوقه شيئا ثقيلا في موضعه الذي كان يأوي إليه
فيه بالليل (٦).
--------------------
(١) لا يوجد في المصدر لفظ " م ".
(٢) المحاسن ص ٣٦٣.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٤٤، والآية في سورة الأنعام: ٥٩.
(٤) مكارم الأخلاق ص ٤٥٧.
(٥) مكارم الأخلاق ص ٤٥٧.
(٦) مكارم الأخلاق ص ٤٥٨.
(١٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
أيضا للآبق: يكتب أو يقرأ " اللهم أنت جبار في السماء، وجبار في الأرض
وملك في السماء وملك في الأرض، وإله في السماء، وإله في الأرض، ترد الضالة
وتهدي من الضلالة، رد على فلان ضالته واحفظه (١).
٥ - أمان الأخطار: من كتاب منية الداعي باسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي
من استصعبت عليه دابته، فليقرأ في أذنه اليسرى " وله أسلم من في السماوات
والأرض طوعا وكرها وإليه ترجعون ".
٩٦ (باب)
* " (الدعاء لدفع السحر والعين) " *
الآيات: يوسف: وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب
متفرقة وما أغني عنكم من الله من شئ إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل
المتوكلون، ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ما كان يغني عنهم من الله من شئ
إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها وإنه لذو علم لما علمناه، ولكن أكثر الناس
لا يعلمون (٢).
١ - طب الأئمة: عبد الله بن العلاء القزويني، عن إبراهيم بن محمد، عن حماد بن
عيسى، عن يعقوب بن شعيب، عن عمران بن ميثم، عن عباية الأسدي أنه سمع
أمير المؤمنين صلوات الله عليه يأمر بعض أصحابه وقد شكى إليه السحر، فقال: اكتب
في رق ظبي وعلقه عليك، فإنه لا يضرك، ولا يجوز كيده فيك " بسم الله وبالله
بسم الله وما شاء الله، بسم الله لا حول ولا قوة إلا بالله، قال موسى ما جئتم به السحر
إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين، فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون
فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين " (٣).
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٥٨.
(٢) يوسف: ٦٧ - ٦٨.
(٣) طب الأئمة ص ٣٥.
(١٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٢ - طب الأئمة: محمد بن موسى الربعي، عن محمد بن محبوب، عن عبد الله بن غالب
عن ابن ظريف، عن ابن نباتة، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال [الأصبغ]: أخذت هذه
العوذة منه فقال لي: يا أصبغ هذه عوذة السحر والخوف من السلطان، تقولها
سبع مرات: " بسم الله وبالله، سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون
إليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون " وتقوله في وجه الساحر (١) إذا
فرغت من صلاة الليل قبل أن تبدأ بصلاة النهار سبع مرات فإنه لا يضرك إنشاء الله
تعالى (٢).
٣ - طب الأئمة: محمد بن جعفر البرسي، عن محمد بن يحيى الأرمني، عن محمد بن سنان
عن المفضل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: إن
جبرئيل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وآله وقال له: يا محمد قال: لبيك يا جبرئيل، قال: إن
فلانا اليهودي سحرك وجعل السحر في بئر بني فلان فابعث إليه يعني إلى البئر أوثق
الناس عندك وأعظمهم في عينك، وهو عديل نفسك، حتى يأتيك بالسحر، قال: فبعث
النبي صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه السلام وقال: انطلق إلى بئر أزوان (٢) فان فيها
سحرا سحرني به لبيد بن أعصم اليهودي فأتني به.
قال علي عليه السلام: فانطلقت في حاجة رسول الله صلى الله عليه وآله فهبطت فإذا ماء البئر قد
صار كأنه ماء الحنا (٤) من السحر، فطلبته مستعجلا حتى انتهيت إلى أسفل القليب
فلم أظفر به، قال الذين معي: ما فيه شئ فاصعد، فقلت: لا والله ما كذبت وما كذبت
وما نفسي به مثل أنفسكم (٥) يعني رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم طلبت طلبا بلطف فاستخرجت
--------------------
(١) في المصدر: في وجه الماء.
(٢) طب الأئمة ص ٣٥.
(٣) في المصدر: بئر ذروان، وفى مجمع البيان ج ١٠ ص ٥٦٨ دروان بالمهملة
وقال الفيروزآبادي: وبئر ذروان بالمدينة أو هو ذو أروان بسكون الراء وقيل بتحريكه أصح.
(٤) في المصدر: ماء الحياض.
(٥) وما يقيني به مثل يقينكم ظ.
(١٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
حقا فأتيت النبي صلى الله عليه وآله فقال: افتحه ففتحته، فإذا في الحق قطعة كرب النخل (١)
في جوفه وتر عليها إحدى وعشرون عقدة، وكان جبرئيل عليه السلام أنزل يومئذ المعوذتين
على النبي صلى الله عليه وآله فقال النبي: يا علي اقرأها على الوتر، فجعل أمير المؤمنين عليه السلام
كلما قرأ آية انحلت عقدة حتى فرغ منها، وكشف الله عز وجل عن نبيه ما سحر به
وعافاه.
وروي أن جبرئيل وميكائيل عليهما السلام أتيا إلى النبي صلى الله عليه وآله فجلس أحدهما عن
يمينه والاخر عن شماله، فقال جبرئيل لميكائيل: ما وجع الرجل؟ فقال ميكائيل:
هو مطبوب (٢) فقال جبرئيل عليه السلام: ومن طبه؟ قال: لبيد بن أعصم اليهودي ثم
ذكر الحديث إلى آخره (٣).
٤ - طب الأئمة: إبراهيم البيطار قال: حدثنا محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن
ويقال له: يونس المصلي لكثرة صلاته، عن ابن مسكان، عن زرارة قال: قال أبو جعفر
الباقر عليه الصلاة والسلام: إن السحرة لم يسلطوا على شئ إلا على العين.
وعن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أنه سئل عن المعوذتين أهما من القرآن؟
فقال الصادق عليه السلام: نعم هما من القرآن، فقال الرجل: إنهما ليستا من القرآن
في قراءة ابن مسعود، ولا في مصحفه، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أخطأ ابن مسعود
أو قال: كذب ابن مسعود، هما من القرآن، قال الرجل: فأقرأ بهما يا ابن رسول
الله في المكتوبة؟ قال: نعم، وهل ترى ما معنى المعوذتين، وفي أي شئ نزلتا؟
إن رسول الله صلى الله عليه وآله سحره لبيد بن أعصم اليهودي، فقال أبو بصير لأبي عبد الله عليه السلام:
وما كاد - أو عسى - أن يبلغ من سحره؟ قال أبو عبد الله الصادق: بلى كان النبي
صلى الله عليه وآله يرى أنه يجامع وليس بجامع، وكان يريد الباب ولا يبصره
--------------------
(١) الحق - بالضم - وعاء صغير من خشب وقد يصنع من العاج، وكرب النخل
- بالتحريك - أصول السعف الغلاظ العراض.
(٢) رجل مطبوب: أي مسحور، وإنما كنوا بالطب عن السحر تفاء لا بالبراءة.
(٣) طب الأئمة ص ١١٣.
(١٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
حتى يلمسه بيده، والسحر حق وما يسلط السحر إلا على العين والفرج، فأتاه
جبرئيل عليه السلام فأخبره بذلك فدعا عليا عليه السلام وبعثه ليستخرج ذلك من بئر أزوان
وذكر الحديث بطوله إلى آخره (١).
٥ - طب الأئمة: سهل بن محمد بن سهل، عن عبد ربه بن محمد بن إبراهيم، عن ابن أورمة
عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النشرة للمسحور، فقال:
ما كان أبي عليه السلام يرى بها بأسا (٢).
وعن محمد بن مسلم قال هذه العوذة التي أملاها علينا أبو عبد الله عليه السلام يذكر
أنها وراثة وأنها تبطل السحر، تكتب على ورق ويعلق على المسحور " قال موسى ما جئتم
به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين، ويحق الله الحق بكلماته
ولو كره المجرمون أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها رفع سمكها فسواها - الآيات (٣)
فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون، فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي
السحرة ساجدين، قالوا آمنا برب العالمين، رب موسى وهارون (٤).
٦ - طب الأئمة: محمد بن سليمان بن مهران، عن زياد بن هارون العبدي، عن عبد الله
ابن محمد البجلي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أعجبه شئ من أخيه المؤمن فليكبر
عليه فان العين حق (٥).
٧ - طب الأئمة: محمد بن ميمون المكي، عن عثمان بن عيسى، عن الحسين بن
المختار، عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لو نبش لكم من القبور
لرأيتم أن أكثر موتاكم بالعين، لأن العين حق ألا إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
العين حق فمن أعجبه من أخيه شئ فليذكر الله في ذلك، فإنه إذا ذكر الله
لم يضره (٦).
--------------------
(١) طب الأئمة ص ١١٤.
(٢) طب الأئمة ص ١١٤.
(٣) النازعات: ٢٧ - ٣٢.
(٤) طب الأئمة ص ١١٥.
(٥) طب الأئمة ص ١٢١.
(٦) طب الأئمة ص ١٢١.
(١٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٨ - طب الأئمة: في العين: يقرأ أو يكتب ويعلق عليه: سورة الحمد، والمعوذتين
قل هو الله أحد، وآية الكرسي واللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، عليك توكلت
وأنت رب العرش العظيم، حسبي الله ونعم الوكيل، ما شاء الله كان، وما لم يشأ
لم يكن، أشهد أن الله على كل شئ قدير، وأن الله قد أحاط بكل شئ علما
وأحصى كل شئ عددا، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر كل دابة أنت
آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم فان تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو
عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.
بسم الله رب عيسى، عبس عابس، وحجر يابس، وماء فارس، وشهاب قابس
من نفس نافس، وعين العاين رددت عين العاين عليه، وعلى أحب الناس إليه في كبده
وكليته. دم رقيق، وشحم وسيق، وعظم دقيق، في ماله يليق، بسم الله الرحمن الرحيم
وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والاذن بالاذن
والسن بالسن والجروح قصاص، وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله
الطاهرين (١).
٩ - مكارم الأخلاق: للعين: معمر بن خلاد قال: كنت مع الرضا عليه السلام بخراسان على
نفقاته. فأمرني أن أتخذ له غالية، فلما اتخذتها فأعجب بها فنظر إليها فقال لي:
يا معمر إن العين حق فاكتب في رقعة: الحمد لله، وقل هو الله أحد، والمعوذتين
وآية الكرسي، واجعلها في غلاف القارورة (٢).
ومثله: وروي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: العين حق وليس تأمنها منك
على نفسك، ولا منك على غيرك، فإذا خفت شيئا من ذلك فقل: ما شاء الله لا قوة
لا بالله العلي العظيم، ثلاثا، وقال: إذا تهيأ أحدكم تهيئة تعجبه فليقرأ حين يخرج
من منزله المعوذتين، فإنه لا يضره بإذن الله (٣).
وعنه عليه السلام قال: من أعجبه من أخيه شئ فليبارك عليه، فان العين حق.
--------------------
(١) طب الأئمة ص ١٤٠.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٤٣.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٤٣.
(١٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وقال النبي صلى الله عليه وآله: إن العين ليدخل الرجل القبر، والجمل القدر، وقال صلى الله عليه وآله:
لا رقية إلا من حمة والعين (١).
في السحر: عن محمد بن عيسى قال: سألت الرضا عليه السلام عن السحر قال: هو حق
وهم يضرون بإذن الله، فإذا أصابك ذلك فارفع يدك بحذاء وجهك واقرأ عليها
" بسم الله العظيم، رب العرش العظيم إلا ذهبت وانقرضت ".
قال: وسأله رجل عن العين فقال: هو حق فإذا أصابك ذلك فارفع كفيك
بحذاء وجهك واقرء الحمد لله، وقل هو الله، والمعوذتين وامسحهما على نواصيك
فإنه دفع بإذن الله (٢).
روي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن المعوذتين قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله
سحره لبيد بن أعصم اليهودي فأتاه جبرئيل بالمعوذتين، فدعا عليا عليه السلام فعقد
له خيطا فيه اثنا عشر عقدة، ثم قال: انطلق إلى بئر ذروان فأنزل إلى القليب
فاقرأ آية وحل عقدة، فنزل علي واستخرج من القليب فتحالل ذلك عن
رسول الله صلى الله عليه وآله (٣).
عن ابن عباس قال: إن لبيد بن أعصم سحر رسول الله صلى الله عليه وآله
ثم دس ذلك في بئر لبني زريق، فمرض رسول الله صلى الله عليه وآله فبينا هو نائم إذ أتاه ملكان
فقعد أحدهما عند رأسه، والاخر عند رجليه، فأخبراه بذلك، وأنه في بئر ذروان
في جف طلعة تحت راعوفة - والجف قشر الطلع، والراعوفة حجر في أسفل البئر
يقوم عليه الماتح (٤) فانتبه رسول الله صلى الله عليه وآله وبعث عليا والزبير وعمارا فنزحوا
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٤٣.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٧٥.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٧٥.
(٤) الظاهر الصحيح " المائح " بدل الماتح، فان الماتح هو الذي يقوم في أعلى
البئر وينزع الدلو ويستخرجها، وسئل الأصمعي عن المتح والميح، فقال: " الفوق للفوق
والتحت للتحت، أي أن المتح أن يستقى وهو على رأس البئر، والميح أن يملأ الدلو
وهو في قعرها، ومن أمثالهم، " وهو أعرف به من المائح باست الماتح ".
(١٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ماء تلك البئر، ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الجف، فإذا فيه مشاطة رأسه وأسنان
من مشطه، وإذا هو معقد فيه إحدى عشرة عقدة، مغروزة بالإبرة، فنزلت هاتان
السورتان، فجعل كلما يقرأ آية انحلت عقدة، ووجد رسول الله صلى الله عليه وآله خفة، فقام
كأنما أنشط من عقال، وجعل جبرئيل عليه السلام يقول: " بسم الله أرقيك، من كل
شئ يؤذيك، من حاسد وعين، والله يشفيك " (١).
أخرى للسحر: يكتب في رق ويعلق عليه " وقال موسى ما جئتم به السحر - إلى
قوله: المفسدين " (٢) [" وأوحينا إلى موسى " إلى] قوله: " فوقع الحق وبطل
ما كانوا يعملون، فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين ".
أخرى: يتكلم به سبع مرات " سنشد عضدك - إلى قوله: ومن اتبعكما
الغالبون " (٣).
عن الصادق عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله سألته امرأة أن لي زوجا و
غلظة، وإني صنعت شيئا لأعطفه علي، فقال صلى الله عليه وآله: أف لك، كدرت التجارة
وكدرت العين (٤) ولعنتك الملائكة الأخيار، وملائكة السماء والأرض، فصامت
--------------------
(١) راجع مكارم الأخلاق ص ٤٧٦، وقد ذكر القصة في تفسيره مجمع البيان ذيل
سورتي المعوذتين، وأنكر صحة الحديث من حيث عدم تأثير السحر في الأنبياء والأئمة
عليهم السلام وله في ذلك كلام راجعه. وهكذا المؤلف العلامة قال في ج ١٨ ص ٧٠
من هذه الطبعة الحديثة: المشهور بين الامامية عدم تأثير السحر في الأنبياء والأئمة عليهم
السلام وأولوا بعض الأخبار الواردة في ذلك وطرحوا بعضها ثم نقل كلام العلامة الطبرسي
عن المجمع بطوله، وقد عنون المؤلف العلامة في مجلد السماء والعالم " باب تأثير السحر
والعين وحقيقتهما " (ص ٥٦٧ - ٥٧٨ من طبعة الكمباني، ج ٦٢ من هذه الطبعة الحدثية)
ونقل هذه الروايات مع غيرها، وله فيها كلام طويل الذيل راجعه ان شئت.
(٢) يونس: ٨١، وزاد في المصدر إلى قوله " المجرمون ".
(٣) مكارم الأخلاق: ٤٧٦، والآية في القصص: ٣٥.
(٤) في الفقيه: كدرت البحار وكدرت الطين.
(١٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
نهارها وقامت ليلها، وحلقت رأسها ولبست المسوح (١) فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله فقال:
إن ذلك لا يقبل منها (٢).
فقيل (٣): يا رسول الله لم لا يقتل ساحر الكفار؟ فقال: لان الشرك أعظم من
الكفر، والسحر والشرك مقرونان (٤).
رقية العين: عن زرارة قال: ينفث في المنخر اليمنى أربعا، واليسرى ثلاثا ثم
يقول: " بسم الله لا بأس، أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافي، ولا يكشف
البأس إلا أنت ".
عن الصادق عليه السلام قال: لو كان شئ يسبق القدر سبقته العين.
لمن يصيبه العين: يقرأ فاتحة الكتاب ويكتب " بسم الله أعيذ فلان بن فلانة
بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن عين ناظرة، واذن سامعة
ولسان ناطق، إن ربي على صراط مستقيم، ومن شر الشيطان وعمل الشيطان
وخبله ورجله، وقال: يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة.
عوذة العين اللهم رب مطر حابس، وحجر يابس، وليل دامس، ورطب
ويابس، رد عين العين عليه، في كبده ونحره وماله، فارجع البصر كرتين ينقلب
إليك البصر خاسئا وهو حسير (٥).
--------------------
(١) المسوح، جمع المسح بالكسر: الكساء من الشعر وما يلبس من نسيج الشعر
على البدن تقشفا، وهو من شعار الصوفية.
(٢) مكارم الأخلاق: ٤٧٦، وروا الصدوق في الفقيه ج ٣ ص ٢٨٢ قال: روى
إسماعيل بن مسلم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله.
(٣) كذا في الأصل والمصدر، والظاهر أن صدر الحديث سقط عن النسخ، فإنه
روى الصدوق في الفقيه ج ٣ ص ٣٧١ عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن
آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله: ساحر المسلمين يقتل، وساحر الكفار لا يقتل،
فقيل يا رسول الله لم لا يقتل ساحر الكفار؟ قال: الخ.
(٤) مكارم الأخلاق: ٤٧٧.
(٥) مكارم الأخلاق: ٤٧٧.
(١٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
١٠ - جامع الأخبار: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن العين لتدخل الرجل القبر، وتدخل
الجمل القدر، وجاء في الخبر أن أسماء بنت عميس قالت: يا رسول الله صلى الله عليه وآله إن
بني جعفر يصيبهم العين، أفأسترقي لهم؟ قال: نعم، فلو كان شئ يسبق القدر لسبقت
العين (١).
وقيل [إن] الرجل منهم كان إذا أراد أن يصيب صاحبه بالعين تجوع ثلاثة
أيام ثم كان يصفه، فيصرعه بذلك، وذلك بأن يقول للذي يريد أن يصيبه بالعين
لا أرى كاليوم إبلا أو شاء (٢) أو ما أراد، أي ما أرى كابل أرها اليوم، فقالوا للنبي
صلى الله كما كانوا يقولون لما يريدون أن يصيبوه بالعين عن الفراء والزجاج (٣).
قال الحسن دواء إصابة العين أن يقرأ الانسان هذه الآية " وإن يكاد الذين
كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلا
ذكر للعالمين " (٤).
١١ - أمان الأخطار: من كتاب غنية الداعي تأليف علي بن محمد بن عبد الصمد باسناده قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي من خاف شيطانا أو ساحرا فليقرء " إن ربكم الله الذي
خلق السماوات والأرض - إلى قوله تعالى - تبارك الله رب العالمين (٥).
١٢ - جنة الأمان للكفعمي: قال: ذكر عبد الكريم بن محمد بن المظفر
السمعاني في كتابه أن جبرئيل نزل على النبي صلى الله عليه وآله فرآه مغتما فسأله عن غمه فقال
له: إن الحسنين أصابتهما عين، فقال له: يا محمد العين حق فعوذهما بهذه العوذة
--------------------
(١) جامع الأخبار: ١٨٣.
(٢) الشاء جمع الشاة.
(٣) وذكره العلامة الطبرسي في المجمع ج ١٠ ص ٣٤١ في تفسير آخر آية من
سورة القلم، وقد قالوا: ان العين كان في بنى أسد، وللبحث مجال واسع تكلم فيه المؤلف
العلامة في مجلد السماء والعالم باب تأثير السحر والعين، راجعه.
(٤) جامع الأخبار: ١٨٤.
(٥) الأعراف: ٥٤.
(١٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
" اللهم يا ذا السلطان العظيم، والمن القديم، والوجه الكريم، ذا الكلمات التامات
والدعوات المستجابات، عاف الحسن والحسين من أنفس (١) الجن وأعين الانس "
ومنه قال: في خط الوزير مؤيد الدين ابن العلقمي رقية المعيون " بسم الله العظيم
الشأن، القوي السلطان، الشديد الأركان، حبس حابس، وحجر يابس، و
شهاب قابس، وليل دامس، وماء قارس في عين العائن، وفي أحب خلق الله إليه، و
في كبده وكليتيه، فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب
إليك البصر خاسئا وهو حسير ".
١٢ - وفى زبدة البيان: أن جبرئيل عليه السلام رقى النبي صلى الله عليه وآله وعلمه هذه
الرقية للعين: " بسم الله أرقيك، من كل عين حاسد، الله يشفيك ".
وعن الصادق عليه السلام: إذا تهيأ أحدكم بهيئة تعجبه فليقرأ حين يخرج من
بيته المعوذتين، فإنه لا يضره شئ بإذن الله تعالى.
١٣ - الجوامع للطبرسي: عن النبي صلى الله عليه وآله من رأى شيئا يعجبه فقال: " الله الله
ما شاء الله، لا قوة إلا بالله " لم يضره شئ.
وعن الحسن: أن دواء الإصابة بالعين أن يقرأ " وإن يكاد الذين كفروا "
السورة (٢).
--------------------
(١) الأنفس جمع النفس، والمراد ههنا: العين التي تصيب الانسان، يقال:
أصابت فلانا نفس: أي عين، وقال ابن الاعرابي: النفوس كصبور د الذي يصيب الناس
بالعين، أقول: ومنه الحديث: " ونفس نافس " كما مر في العوذات.
(٢) وذكره في المجمع أيضا راجع ج ١٠ ص ٣٤١.
(١٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٩٧ - * باب *
* " (معنى جهد البلاء والاستعاذة منه، ومن ضلع) " *
* " (الدين، وغلبة الرجال، وبوار الأيم (١)) " *
* " (وطلب تمام النعمة، ومعناه، وفضل قول) " *
* " (يا ذا الجلال والاكرام) " *
١ - الخصال: أبي، عن علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن الصادق
عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: جهد البلاء أن يقدم الرجل فيضرب
عنقه صبرا والأسير ما دام في وثاق العدو والرجل يجد على بطن امرأته رجلا (٢)
معاني الأخبار: أبي، عن سعد، عن ابن هاشم، عن النوفلي مثله (٣).
٢ - الخصال: الأربعمائة قال أمير المؤمنين عليه السلام: سلوا الله العافية من جهد البلاء
فان جهد البلاء ذهاب الدين (٤).
وقال عليه السلام: استعيذوا بالله من ضلع الدين وغلبة الرجال (٥)
٣ - معاني الأخبار: ابن المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن أبيه، عن محمد
ابن سنان، عن عبد الملك بن عبد الله القمي قال: سأل أبا عبد الله عليه السلام الكاهلي و
--------------------
(١) جهد البلاء - بالفتح - البلاء على الحالة التي يختار عليها الموت، والضلع:
الاعوجاج، يقال. أخذه ضلع الدين أي ثقله حتى يميل بصاحبه عن الاستواء إلى الاعوجاج.
والأيم: التي لا زوج لها، وبوارها كساد سوقها، فتبقى في بيتها لا تخطب، وكل هذه
معاني لغوية لها مصاديق تطلق عليها كناية.
(٢) الخصال ج ١ ص ٦٧.
(٣) معاني الأخبار: ٣٤٠.
(٤) الخصال ج ٢ ص ١٥٥.
(٥) الخصال ج ٢ ص ١٦٢.
(١٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
أنا عنده: أكان علي عليه السلام يتعوذ من بوار الأيم؟ فقال: نعم، وليس حيث
تذهب: إنما كان يتعوذ من العاهات، والعامة يقولون بوار الأيم، وليس كما
يقولون (١).
٤ - معاني الأخبار: محمد بن أحمد بن تميم، عن محمد بن إدريس، عن محمد بن مهاجر، عن
إسماعيل بن إبراهيم، عن الجريري، عن أبي الورد بن يمامة، عن اللجلاج، عن
معاذ بن جبل قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وآله فمر رجل يدعو وهو يقول " اللهم
إني أسئلك تمام النعمة " فقال: ابن آدم! وهل تدري ما تمام النعمة؟ الخلاص من
النار، ودخول الجنة، ومر عليه السلام برجل وهو يدعو ويقول " يا ذا الجلال والاكرام "
فقال له: قد استجيب لك فسل (٢).
٥ - عيون أخبار الرضا (ع): بالأسانيد الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال
أمير المؤمنين عليه السلام: إذا أراد أحدكم الحاجة فليبكر في طلبها يوم الخميس، وليقرأ
إذا خرج من منزله آخر سورة آل عمران، وآية الكرسي، وإنا أنزلناه في ليلة
القدر، وأم الكتاب، فان فيها قضاء حوائج الدنيا والآخرة (٣).
٦ - الخصال: الأربعمائة، عن أمير المؤمنين عليه السلام مثله وفيه بعد يوم الخميس:
فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: اللهم بارك لامتي في بكورها يوم الخميس، وليقرأ
إذا خرج من بيته الآيات من آل عمران (٤).
٧ - معاني الأخبار: أبي، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن صفوان، عن
حكم الحناط، عن الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: النعيم في الدنيا الامن
وصحة الجسم، وتمام النعمة في الآخرة دخول الجنة، وما تمت النعمة على عبد
قط لم يدخل الجنة (٥).
--------------------
(١) معاني الأخبار: ٣٤٣.
(٢) معاني الأخبار: ٢٢٩.
(٣) عيون أخبار الرضا ج ٢ ص ٤٠.
(٤) الخصال ج ٢ ص ١٦٢.
(٥) معاني الأخبار ص ٤٠٨.
(١٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
٩٨ - * (باب) *
* " (الدعاء لدفع وساوس الشيطان) " *
١ - الخصال: الأربعمائة: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا وسوس الشيطان إلى أحدكم
فليتعوذ بالله، وليقل: آمنت بالله وبرسوله مخلصا له الدين (١).
٢ - أمالي الصدوق: ابن شاذويه، عن محمد الحميري، عن أبيه، عن ابن يزيد، عن ابن
أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما
أن بعث الله عيسى عليه السلام تعرض له الشيطان فوسوسه، فقال عيسى عليه السلام: " سبحان الله ملء
سماواته وأرضه، ومداد كلماته، وزنة عرشه، ورضا نفسه " قال: فلما سمع إبليس
ذلك ذهب على وجهه لا يملك من نفسه شيئا حتى وقع في اللجة الخضراء (٢).
أقول: تمامه في باب أحوال عيسى عليه السلام (٣).
٣ - مكارم الأخلاق: لوسوسة القلب: يقول " فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان
الرجيم " ويقرأ المعوذتين.
وقال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا وسوس الشيطان لاحدكم فليتعوذ بالله، وليقل
بلسانه وقلبه " آمنت بالله ورسوله مخلصا له الدين (٤).
لضيق القلب: يقرأ سبعة عشر يوما " ألم نشرح " إلى آخره كل يوم مرتين:
مرة بالغداة، ومرة بالعشاء (٥).
٤ - نقل من خط الشهيد رحمه الله: عن النبي صلى الله عليه وآله إن الشيطان اثنان:
--------------------
(١) - الخصال ج ٢ ص ١٦٣.
(٢) أمالي الصدوق: ١٢٢.
(٣) راجع ج ١٤ ص ٢٧٠.
(٤) مكارم الاخلاص ص ٤٣٣.
(٥) مكارم الأخلاق ص ٤؟ ٤.
(١٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
شيطان الجن، ويبعد بلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وشيطان الانس
ويبعد بالصلاة على النبي وآله.
ومنه: عن أبي زميل قال: سألت ابن عباس عما يجد الانسان في صدره من
الشك، فقال: ما نجا من ذلك أحد وقد أنزل الله " فان كنت في شك " (١) إذا وجدت
ذلك فقل " هو الأول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شئ عليم ".
وعن عثمان بن أبي العاص قلت: يا رسول الله حال الشيطان بين صلاتي وقراءتي
قال: ذلك شيطان يقال له: خيزب، فإذا أحسست به فتعوذ بالله منه، واتفل عن
يسارك ثلاثا.
٩٩ * باب *
* " (الدعاء لوساوس الصدر وبلابله ولرفع الوحشة) " *
١ - طب الأئمة: أبو القاسم التفليسي، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله
السجستاني، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: قلت: يا ابن رسول الله إني أجد بلابل
في صدري، ووساوس في فؤادي حتى لربما قطع صلاتي، وشوش علي قراءتي
قال: وأين أنت من عوذة أمير المؤمنين عليه السلام؟ قلت: يا ابن رسول الله علمني، قال:
إذا أحسست بشئ من ذلك. فضع يدك عليه، وقل " بسم الله وبالله اللهم مننت
علي بالايمان، وأودعتني القرآن، ورزقتني صيام شهر رمضان، فامنن علي بالرحمة
والرضوان، والرأفة والغفران، وتمام ما أوليتني من النعم والاحسان، يا حنان
يا منان، يا دائم يا رحمن، سبحانك وليس لي أحد سواك، سبحانك أعوذ بك بعد
هذه الكرامات من الهوان، وأسألك أن تجلي عن قلبي الأحزان " تقولها: ثلاثا
فإنك تعافى منها بعون الله تعالى، ثم تصلي على النبي والسلام عليهم ورحمة الله (١).
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٢٧.
(١٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
بيان: قوله عليه السلام: " فضع يدك عليه " أي على الفؤاد، كما يظهر من الخبر
الآتي أيضا، ولما كان الصدر محلا للفؤاد فينبغي وضع اليد على الصدر.
٢ - طب الأئمة: علي بن ماهان، عن سراج مولى الرضا عليه السلام عن جعفر بن ديلم
عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن الحلبي قال: قال رجل لأبي عبد الله الصادق عليه السلام:
إني إذا خلوت بنفسي تداخلني وحشة وهم، وإذا خالطت الناس لا أحس بشئ
من ذلك، فقال: ضع يدك على فؤادك وقل: " بسم الله، بسم الله، بسم الله " ثم
امسح يدك على فؤادك وقل: " أعوذ بعزة الله، وأعوذ بقدرة الله، وأعوذ بجلال الله
وأعوذ بعظمة الله، وأعوذ بجمع الله، وأعوذ برسول الله، وأعوذ بأسماء الله، من شر
ما أحذر، ومن شر ما أخاف على نفسي " تقول ذلك سبع مرات، قال: ففعلت ذلك
فأذهب الله عني الوحشة، وأبدلني الانس والامن (١).
٣ - طب الأئمة: الحسين بن بسطام، عن محمد بن خلف، عن الحسن بن علي الوشاء
عن عبد الله بن سنان قال: شكى رجل إلى أبي عبد الله عليه السلام كثرة التمني والوسوسة
فقال: أمر يدك على صدرك، ثم قل: " بسم الله وبالله، محمد رسول الله، ولا حول ولا
قوة إلا بالله العلي العظيم، اللهم امسح عني ما أحذر " ثم أمر يدك على بطنك
وقل ثلاث مرات، فان الله تعالى يمسح عنك ويصرف، قال الرجل: فكنت كثيرا
ما أقطع صلاتي مما يفسد علي التمني والوسوسة، ففعلت ما أمرني به سيدي
ومولاي ثلاث مرات، فصرف الله عني، وعوفيت منه، فلم أحس به بعد ذلك (٢).
١٠٠ ((باب))
* " (ما يتعلق بأدعية السيف) " *
١ - الكتاب العتيق الغروي: رقعة السيف وجدت في قائم سيف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
عليه الصلاة والسلام، وكانت أيضا في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه وآله وهي " بسم الله الرحمن
الرحيم، بالله بالله بالله، أسئلك يا ملك الملوك الأول القديم الأبدي، الذي
--------------------
(١) طب الأئمة ص ١١٧.
(٢) طب الأئمة ص ١١٧.
(١٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
لا يزول ولا يحول، أنت الله العظيم، الكافي كل شئ، المحيط بكل شئ، اللهم
اكفني باسمك الأعظم الاجل الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن
له كفوا أحد، احجب عني شرورهم وشرور الأعداء كلهم، وسيوفهم وبأسهم والله
من ورائهم محيط، اللهم احجب عني شر من أرادني بسوء بحجابك الذي احتجبت
به فلم ينظر إليه أحد من شر فسقة الجن والإنس، ومن شر سلاحهم، ومن الحديد
ومن شر كل ما نتخوف ونحذر، ومن شر كل شدة وبلية، ومن شر ما أنت به
أعلم، وعليه أقدر، إنك على كل شئ قدير، وصلى الله على محمد نبيه وآله وسلم
تسليما كثيرا.
١٠١ * (باب) *
* " (ما يدفع الحرق والهدم) " *
١ - كشف الغمة: من كتاب عبد العزيز الجنابذي، عن جعفر بن محمد، عن آبائه
عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا رأيتم الحريق فكبروا، فان الله تعالى
يطفيه (١).
١٠٢ (باب)
* " (الدعاء لمن يخاف السرق أو الهدم أو الحرق) " *
١ - مكارم الأخلاق: فيمن يخاف السارق: يقرأ على الحلق والقفل " قل ادعوا الله أو
ادعوا الرحمن " إلى آخر السورة (٢).
--------------------
(١) كشف الغمة ج ٢ ص ٣٨٣.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٠٣. والآية في الاسراء ١١٠ - ١١١.
(١٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
١٠٣ - * باب *
* " (الدعاء لدفع السموم والمؤذيات والسباع ومعنى السامة) " *
* " (والهامة والعامة واللامة) " *
١ - أمالي الصدوق: ابن المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن أبيه، عن
أحمد بن النضر، عن أبي جميلة، عن ابن طريف، عن ابن نباتة، عن علي عليه السلام
قال: إن اليهود أتت امرأة منهم يقال لها: عبدة، فقالوا: يا عبدة قد علمت أن محمدا
قد هد ركن بني إسرائيل، وهدم اليهودية، وقد غالا الملا من بني إسرائيل بهذا
السم له (١) وهم جاعلون لك جعلا على أن تسميه في هذه الشاة، فعمدت عبدة
إلى الشاة فشوتها ثم جمعت الرؤساء في بيتها وأتت رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت: يا محمد قد
علمت ما توجب لي من حق الجوار وقد حضرني رؤساء اليهود، فزيني بأصحابك.
فقام رسول الله صلى الله عليه وآله ومعه علي عليه السلام وأبو دجانة وأبو أيوب وسهل بن
حنيف، وجماعة من المهاجرين، فلما دخلوا وأخرجت الشاة سدت اليهود آنافها
بالصوف، وقاموا على أرجلهم وتوكؤا على عصيهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله:
اقعدوا، فقالوا: إنا إذا زارنا نبي لم يقعد منا أحد، وكرهنا أن يصل إليه من
أنفاسنا ما يتأذى به، وكذبت اليهود عليها لعنة الله، إنما فعلت ذلك مخافة سورة
السم ودخانه.
فلما وضعت الشاة بين يديه، تكلم كتفها فقالت: مه يا محمد لا تأكلني، فاني
مسمومة، فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله عبدة فقال: ما حملك على ما صنعت؟ فقالت: قلت:
إن كان نبيا لم يضره وإن كان كاذبا أو ساحرا أرحت قومي منه، فهبط جبرئيل عليه السلام
فقال: السلام يقرئك السلام، ويقول: قل: " بسم الله الذي يسميه به كل مؤمن
وبه عز كل مؤمن، وبنوره الذي أضاءت به السماوات والأرض، وبقدرته التي
--------------------
(١) غالاه بالثمن مغالاة: اشتراه بثمن غال
(١٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
خضع لها كل جبار عنيد، وانتكس كل شيطان مريد، من شر السم والسحر واللمم
بسم العلي الملك الفرد الذي لا إله إلا هو، وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة
للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ".
فقال النبي صلى الله عليه وآله ذلك، وأمر أصحابه فتكلموا به ثم قال: كلوا ثم أمرهم
أن يحتجموا (١).
٢ - معاني الأخبار: أبي، عن محمد العطار، عن الأشعري، عن موسى بن جعفر، عن
غير واحد من أصحابنا، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن
قول رسول الله صلى الله عليه وآله: " أعوذ بك من شر السامة والهامة والعامة واللامة " فقال:
السامة القرابة، والهامة هوام الأرض، واللامة لمم الشياطين، والعامة عامة
الناس (٢).
٣ - الخصال: الأربعمائة قال أمير المؤمنين عليه السلام: من خاف منكم الأسد على نفسه
وغنمه، فليخط عليها خطة وليقل: " اللهم رب دانيال والجب، رب كل أسد
مستأسد، احفظني واحفظ غنمي ".
ومن خاف منكم العقرب فليقرأ هذه الآيات " سلام على نوح في العالمين إنا
كذلك نجزي المحسنين إنه من عبادنا المؤمنين " (٣).
٤ - قصص الأنبياء: الصدوق، عن أحمد بن الحسين، عن جعفر بن شاذان، عن جعفر بن علي
بن نجيح، عن إبراهيم بن محمد بن ميمون، عن مصعب، عن عكرمة، عن ابن عباس
قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أراد حاجة أبعد في المشي فأتى يوما واديا لحاجة فنزع
خفه وقضى حاجته، ثم توضأ وأراد لبس خفه، فجاء طائر أخضر فحمل الخف فارتفع
به، ثم طرحه فخرج منه أسود، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هذه كرامة أكرمني الله بها
اللهم إني أعوذ بك من شر من يمشي على بطنه، ومن شر من يمشي على رجلين، ومن
--------------------
(١) أمالي الصدوق: ١٣٥، وتراه في المناقب ج ١ ص ٩١ في ط وص ٨١ في ط.
(٢) معاني الأخبار: ١٧٣، وقد مر معنى السامة والهامة والعامة لغة.
(٣) الخصال ج ٢ ص ١٦٠.
(١٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
شر من يمشي على أربع، ومن شر كل ذي شر، ومن شر كل دابة أنت آخذ
بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم.
٥ - الخرائج: روي عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
إذا رأيت السبع ما تقول له؟ قلت: لا أدري قال: إذا لقيه فاقرأ في وجهه آية
الكرسي، وقل: " عزمت عليك بعزيمة الله، وعزيمة رسول الله وعزيمة سليمان
ابن داود، وعزيمة أمير المؤمنين، والأئمة من بعده، إلا تنحيت عن طريقنا، ولم
تؤذنا، فانا لا نؤذيك " قال: فنظرت إليه وقد طأطأ رأسه، وأدخل ذنبه بين رجليه
وركب الطريق راجعا من حيث جاء (١).
أمان الأخطار: من كتاب الدلائل للنعماني عنه عليه السلام مثله.
٦ - المحاسن: موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن عطية، عن عمر
ابن يزيد، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من نزل
منزلا يتخوف عليه السبع فقال: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له
الملك وله الحمد، بيده الخير، وهو على كل شئ قدير، من شر كل سبع " أمن
من شر ذلك السبع، حتى يرحل من ذلك المنزل، بإذن الله، إن شاء الله (٢).
٧ - المحاسن: ابن فضال، عن أبي جميلة، عن ثوير بن أبي فاختة، عن أبيه
قال كان جعدة بن أبي هبيرة يبعثني إلى سورا فذكرت ذلك لأبي الحسن عليه السلام فقال:
سأعلمك ما إذا قلته لم يضرك الأسد قل ": أعوذ برب دانيال والجب من شر
هذا الأسد " ثلاث مرات، قال: فخرجت فإذا هو باسط ذراعيه عند الجسر، فلم
يعرض لي ومرت بقرات فعرض لهن وضرب بقرة. وقد سمعت أنا من يقول: اللهم
رب دانيال والجب اصرفه عني (٣).
--------------------
(١) الخرائج والجرائح ص ٢٣١، وتراه في المناقب ج ٣ ص ٣٥٠، ونقله
في كشف الغمة ج ٢ ص ٤١٧، وللحديث ذيل راجعه.
(٢) المحاسن: ٣٦٧.
(٣) المحاسن: ٣٦٨، وسورى كطوبى: موضع بالعراق وهو من بلد السريانيين
وموضع من اعمال بغداد، وقد يمد، قاله الفيروزآبادي.
(١٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٨ - المحاسن: بكر بن صالح، عن الجعفري قال: قال لأبي الحسن عليه السلام
رجل: إني صاحب صيد سبع وأبيت بالليل في الخرابات والمكان الوحش، فقال:
إذا دخلت فقل: " بسم الله " وأدخل رجلك اليمنى، وإذا خرجت فأخرج رجلك
اليسرى، وقل: " بسم الله " فإنك لا ترى مكروها إنشاء الله (١).
٩ - فقه الرضا (ع): فإذا رأيت الأسد فكبر في وجهه ثلاث تكبيرات، وقل: " الله
أعز وأكبر وأجل من كل شئ، وأعوذ بالله مما أخاف وأحذر " فإذا نبحك الكلب
فاقرء " يا معشر الجن والإنس " (٢) إلى آخرها، وإذا نزلت منزلا تخاف فيه
السبع فقل: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي
ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير كله، وهو على كل شئ قدير، أعوذ بالله من
شر كل سبع " وإن خفت عقربا فقل: " أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن
بر ولا فاجر، من شر كل ذي شر بشره، ومن شر ما ذرأ وبرأ، من شر كل
دابة هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم.
١٠ - طب الأئمة: علي بن عروة الأهوازي، عن الديلمي، عن داود الرقي
عن موسى بن جعفر عليه السلام قال: من كان في سفر وخاف اللصوص والسبع فليكتب على
عرف دابته " لا تخاف دركا ولا تخشى " فإنه يأمن بإذن الله عز وجل، قال داود
الرقي: فحججت فلما كنا بالبادية جاء قوم من الاعراب فقطعوا على القافلة
وأنا فيهم، فكتبت على عرف جملي " لا تخاف دركا ولا تخشى " فوالذي بعث محمدا
صلى الله عليه وآله بالنبوة وخصه بالرسالة وشرف أمير المؤمنين بالإمامة، ما نازعني
أحد منهم، أعماهم الله عني (٣).
١١ - طب الأئمة: عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: عوذ نفسك
--------------------
(١) المحاسن ص ٣٧٠.
(٢) الرحمن: ٣٣.
(٣) طب الأئمة: ٣٦ - ٣٧.
(١٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
من الهوام بهذه الكلمات " بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله وبالله، محمد رسول الله
صلى الله عليه وآله، أعوذ بعزة الله، أعوذ بقدرة الله على ما يشاء من شر كل هامة
تدب بالليل والنهار، إن ربي على صراط مستقيم (١).
١٢ - طب الأئمة: محمد بن الأسود العطار، عن محمد بن عيسى، عن فضالة، عن إبراهيم
ابن الحسين، عن أبيه الحسين بن يحيى قال: لدغتني قملة النسر (٢) ودخلت في جلدي
فأصابني وجع شديد، فشكوت ذلك إلى أبي عبد الله عليه السلام فقال: ضع يدك على الموضع
الذي يوجعك فامسحه، ثم ضع يدك على موضع سجودك إذا فرغت من صلاة الفجر
وقل: " بسم الله وبالله، محمد رسول الله، صلى الله عليه وآله " ثم ترفع يدك فتضعها على موضع الداء
وتقول: " اشف يا شافي لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما " تقول ذلك سبع
مرات (٣).
١٣ - طب الأئمة: للنمل: تدق الكراويا، وتلقي في جحر النمل، وتكتب في شئ
وتعلق في زوايا الدار " بسم الله الرحمن الرحيم إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر
وبالنبيين وما انزل إليهم، فأسألكم بحق الله وبحق نبيكم ونبينا وما انزل
عليهما إلا تحولتم عن مسكننا " (٤).
١٤ - أقول: أوردنا في باب جوامع معجزات الرسول صلى الله عليه وآله عن تفسير الإمام عليه السلام
أن النبي صلى الله عليه وآله وضع يده على الذراع المسمومة، ونفث فيه، وقال:
" بسم الله الشافي، بسم الله الكافي، بسم الله المعافي، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه
شئ ولا داء في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم " ثم قال: كلوا على اسم
الله، فأكل رسول الله صلى الله عليه وآله وأكلوا حتى شبعوا ولم يضرهم شيئا (٥).
١٥ - مكارم الأخلاق: عن أبي جعفر عليه السلام قال: من قال هذه الكلمات فأنا ضامن أن
--------------------
(١) طب الأئمة: ١١٩.
(٢) دويبة لا تكاد ترى لصغرها غير أن لسعها يقتل.
(٣) طب الأئمة ص ١٢٠.
(٤) طب الأئمة ص ١٤٠.
(٥) راجع ج ١٧ ص ٣١٩ و ٣٢٩.
(١٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
لا يصيبه عقرب ولا هامة حتى يصبح " أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر
ولا فاجر، من شر ما ذرأ، ومن شر ما برأ، ومن شر كل دابة هو آخذ بناصيتها
إن ربي على صراط مستقيم " (١).
كان أبو الحسن الرضا عليه السلام إذا نظر إلى هذه الكوكب الذي يقال لها:
السهي في بنات نعش قال: " اللهم رب هود بن آسية آمني شر كل عقرب وحية "
قال: وكان يقول: من تعوذ بها ثلاث مرات حين ينظر إليها بالليل لم يصبه عقرب
ولا حية (٢).
آخر لأبي عبد الله عليه السلام: قال له إسحاق بن عمار: إني خفت العقارب، فقال
له: انظر إلى بنات نعش الكواكب الثلاثة الأوسط منها بجنبه كوكب صغير
قريب منه، تسميه العرب السهي، ونسميه نحن أسلم، تحد النظر إليه كل
ليلة، وقل ثلاث مرات " اللهم رب أسلم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم
وسلمنا من شر كل ذي شر " قال إسحاق: فما تركته في دهري إلا مرة فضربني
العقرب (٣).
دعوات الراوندي: مثله وفيه أحد النظر إليه ثلاثا وليس فيه من شر كل
ذي شر.
١٦ - مكارم الأخلاق: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من خاف الأسد على نفسه أو على غنمه
فليخط عليها بخط وليقل " اللهم رب دانيال والجب، ورب كل أسد مستأسد
احفظني واحفظ علي غنمي " (٤).
عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لعلي: يا علي إذا رأيت أسدا أو اشتد بك أمر
فكبر ثلاثا وقل " الله أكبر وأجل وأعز وأعظم من كل شئ، وأكبر وأعز من
خلقه، وأقدر، أعوذ بالله من شر ما أخاف وأحذر " تكف سوءه إنشاء الله تعالى (٤).
فيمن يخاف الكلاب والسباع فليقل " قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٣٣٦.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٣٣٦.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٣٣٦.
(٤) مكارم الأخلاق ص ٤٠٢ وفيه " تكف شره ".
(١٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
أيام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون، وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين
لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا، وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم
وقرا وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها حتى إذا جاؤوك يجادلونك يقول الذين كفروا
إن هذا إلا أساطير الأولين " (١).
للعقارب والحيات: عن الصادق عليه السلام قال: يقرء عند المساء " بسم الله وبالله
وصلى الله على محمد وآله، أخذت العقارب والحيات كلها بإذن الله تبارك وتعالى
بأفواهها وأذنابها وأسماعها وأبصارها وقواها عني وعمن أحببت إلى ضحوة النهار
إن شاء الله تعالى " (٢).
أخرى: عنه عليه السلام أيضا " بسم الله وبالله، توكلت على الله، ومن يتوكل على الله
فهو حسبه، إن الله بالغ أمره، اللهم اجعلني في كنفك وفي جوارك، واجعلني
في حفظك واجعلني في أمنك " (٣).
أخرى: عنه عليه السلام أيضا قال: أتى رسول الله قوم يشكون العقارب، وما يلقون
منها فقال: قولوا إذا أصبحتم وأمسيتم " أعوذ بكلمات الله التامات كلها التي لا يجاوزهن
بر ولا فاجر، الذي لا يخفر جاره، من شر ما ذرأ، ومن شر ما برأ، ومن شر الشياطين
وشركه، ومن شر كل دابة هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم " سبع
مرات.
وقال أبو جعفر عليه السلام: من قال هذه الكلمات حين يمسي فأنا ضامن أن لا يصيبه
عقرب ولا هامة حتى يصبح (٤).
رقية الحيات: رقية سليمان النبي صلى الله عليه وآله على نبينا محمد وآله وعليه " بسم
الله الرحمن الرحيم، خاتم سليمان بن داود اح اح وملائكه هبوا سبوا ماروا دار
وإذا قوى فوادى مريم هندبا بسم الله خاتم وبالله الخاتم " تقرأ ثلاثا فإنها تقف وتخرج
لسانها، فخذها عند ذلك (٥).
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٠٢.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٠٢.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٧٣.
(٤) مكارم الأخلاق ص ٤٧٣.
(٥) مكارم الأخلاق ص ٤٧٣.
(١٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وإذا أردت أن لا تدخل الحية منزلك تكتب أربع رقاع، وتدفن في زوايا
بيتك " بسم الله الرحمن الرحيم هجه ومهجه ويهود محنا واطرد " (١).
رقية للعقرب: يكتب بكرة يوم الخامس من اسفندار مذماه، ويكون على
وضوء ولا يتكلم حتى يفرغ من الكتابة، ويحفظه ولا تلدغه عقرب " بسم الله سجه
سجه قرنيه برنيه ملحه بحرقعيا برقعيا تعطا قطعه ".
تروى هذه الرقية للحية: عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: تكتبه وتضعه في شق
حائط البيت فإنه يسقط، وينشق بنصفين.
وقال إبراهيم النخعي: لسعتني حية على عنقي فرقاني الأسود بن يزيد
فبرأت (٢).
رقية للبراغيث: يقول: أيها الأسود الوثاب الذي لا يبالي غلقا ولا بابا عزمت
عليك بأم الكتاب أن لا تؤذيني ولا أصحابي إلى أن ينقضي الليل، ويجيئ الصبح
بما جاء به والذي تعرفه إلى أن يؤب الصبح بما آب (٣).
١٧ - دعوات الراوندي: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن النبي صلى الله عليه وآله لسعته
العقرب، وهو قائم يصلي، فقال: لعن الله العقرب، لو ترك أحدا لترك هذا المصلي
يعني نفسه صلى الله عليه وآله، ثم دعا بماء وقرأ عليه الحمد والمعوذتين ثم جرع
منه جرعا ثم دعا بملح ودافه في الماء وجعل يدلك صلى الله عليه وآله ذلك الموضع
حتى سكن.
ولما ركب نوح عليه السلام في السفينة أبى أن يحمل العقرب معه، فقال: عاهدتك
أن لا ألسع أحدا يقول " سلام على محمد وآل محمد وعلى نوح في العالمين ".
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٧٤.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٧٤.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٧٣.
(١٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
١٠٤ - (باب)
* " (الدعاء لدفع الجن والمخاوف وأم الصبيان) " *
* " (والصرع والخبل والجنون) " *
١ - أمالي الطوسي: الفحام، عن المنصوري، عن عم أبيه، عن أبي الحسن الثالث
عن آبائه عليهم السلام قال: دخل أشجع السلمي على الصادق عليه السلام وقال: يا سيدي أنا
كثير الاسفار، وأحصل في المواضع المفزعة، فتعلمني ما آمن به على نفسي، قال:
فإذا خفت أمرا فاترك يمينك على أم رأسك، واقرء برفيع صوتك " أفغير دين الله
يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون " قال أشجع:
فحصلت في واد نعتت فيه الجن فسمعت قائلا يقول خذوه، فقرأتها فقال قائل:
كيف نأخذه وقد احتجز بآية طيبة (١).
٢ - س: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا تغولت الغيلان فأذنوا بأذان الصلاة (٢).
٣ - طب الأئمة: عبد الله بن زهير العابد وكان من زهاد الشيعة، عن عبد الله بن الفضل
النوفلي، عن أبيه قال: شكى رجل إلى أبي عبد الله الصادق عليه السلام فقال: إن لي
صبيا ربما أخذه ريح أم الصبيان، فآيس منه لشدة ما يأخذه، فان رأيت يا ابن
رسول الله أن تدعو الله عز وجل له بالعافية، قال: فدعا الله عز وجل له، ثم قال:
اكتب له سبع مرات الحمد بزعفران ومسك، ثم اغسله بالماء، وليكن شرابه
منه شهرا واحدا، فإنه يعافى منه، قال: ففعلنا به ليلة واحدة، فما عادت إليه و
استراح واسترحنا (٣).
وعنه عليه السلام أنه قال: ما قرئ سورة الحمد على وجع من الأوجاع سبعين مرة
--------------------
(١) أمالي الطوسي ج ١ ص ٢٨٨.
(٢) المحاسن: ٨٥.
(٣) طب الأئمة ص ٨٨.
(١٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
إلا سكن بإذن الله تعالى (١).
٤ - طب الأئمة: إبراهيم بن المنذر الخزاعي، عن أحمد بن محمد بن أبي بصير، عن
أبي عبد الله عليه السلام قال: تعوذ المصروع، وتقول: " عزمت عليك يا ريح بالعزيمة
التي عزم بها علي بن أبي طالب عليه السلام [رسول] رسول الله صلى الله عليه وآله على جن وادي الصبرة
فأجابوا وأطاعوا لما أجبت وأطعت وخرجت عن فلان بن فلانة الساعة (٢).
٥ - طب الأئمة: عثمان بن سعيد القطان، عن سعدان بن مسلم، عن محمد بن إبراهيم
قال: دخل رجل إلى أبي عبد الله عليه السلام وقد عرض له خبل فقال له أبو عبد الله عليه السلام:
ادع بهذا الدعاء إذا أويت إلى فراشك " بسم الله وبالله آمنت بالله، وكفرت بالطاغوت
اللهم احفظني في منامي ويقظتي، أعوذ بعزة الله وجلاله، مما أجد وأحذر " قال
الرجل: ففعلته فعوفيت بإذن الله تعالى (٣).
وعنه عليه السلام أنه قال: من أصابه الخبل فليعوذ نفسه ليلة الجمعة بهذه العوذة
النافعة الشافية ثم ذكر نحو الحديث الأول وقال: لا يعود إليه أبدا، وليفعل ذلك
عند السحر بعد الاستغفار وفراغه من صلاة الليل (٤).
٦ - طب الأئمة: جعفر بن حنان الطائي، عن محمد بن عبد الله بن مسعود، عن ابن
مسكان، عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لرجل من أوليائه، وقد سأله الرجل
فقال: يا ابن رسول الله إن لي بنية وأنا أرق لها واشفق عليها، وإنها تفزع كثيرا
ليلا ونهارا، فان رأيت أن تدعو الله بالعافية، قال: فدعا لها ثم قال: مرها بالفصد
فإنها تنتفع بذلك (٥).
وعن أبي جعفر محمد الباقر عليهما السلام أنه شكى إليه رجل من المؤمنين فقال:
يا ابن رسول الله إن لي جارية يتعرض لها الأرواح، فقال: عوذها بفاتحة الكتاب
--------------------
(١) طب الأئمة ص ٨٨.
(٢) طب الأئمة ص ٩٢. وقد مر مثله ص ٥١.
(٣) طب الأئمة ص ١٠٧.
(٤) طب الأئمة ص ١٠٧.
(٥) طب الأئمة ص ١٠٨.
(١٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
والمعوذتين عشرا عشرا ثم اكتبه لها في جام بمسك وزعفران، فاسقها إياه، يكون
في شرابها ووضوئها وغسلها ففعلت ذلك ثلاثة أيام فذهب الله به عنها (١).
٧ - طب الأئمة: محمد بن بكير، عن صفوان بن اليسع، عن المنذر بن هامان، عن
محمد بن مسلم وسعد المولى قالا: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن عامة هذه الأرواح من
المرة الغالبة، أو الدم المحترق، أو بلغم غالب، فليشتغل الرجل بمراعاة نفسه قبل
أن يغلب عليه شئ من هذه الطبائع فيهلكه (٢).
وعن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه رأى مصروعا فدعا له بقدح فيه ماء ثم قرأ
عليه الحمد والمعوذتين، ونفث في القدح، ثم أمر فصب الماء على رأسه ووجهه
فأفاق، وقال له: لا يعود إليك أبدا (٣).
٨ - طب الأئمة: المظفر بن محمد بن عبد الرحمان، عن ابن أبي نجران، عن سليمان
ابن جعفر، عن إبراهيم بن أبي يحيى المدني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من رمي
أو رمته الجن فليأخذ الحجر الذمي رمي به، فليرم من حيث رمي، وليقل " حسبي
الله وكفى، وسمع الله لمن دعى، ليس وراء الله منتهى ".
وقال صلى الله عليه وآله: أكثروا من الدواجن في بيوتكم تتشاغل بها الشياطين عن
صبيانكم (٤).
٩ - طب الأئمة: أبو عبيدة بن محمد بن عبيد، عن أبيه، عن النضر، عن اليسر، عن
أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رجلا قال له: يا ابن رسول الله إن لي جارية يكثر
فزعها في المنام. وربما اشتد بها الحال، فلا تهدأ ويأخذها خدر في عضدها وقد رآها
بعض من يعالج فقال: إن بها مس من أهل الأرض، وليس يمكن علاجها. فقال
عليه السلام: مرها بالفصد، وخذ لها ماء الشبت المطبوخ بالعسل، وتسقى ثلاثة أيام
--------------------
(١) طب الأئمة ص ١٠٨.
(٢) طب الأئمة ص ١١٠.
(٣) طب الأئمة ص ١١١.
(٤) طب الأئمة ص ١١٢.
(١٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
قال: ففعلت ذلك فعوفيت بإذن الله عز وجل (١).
١٠ - مكارم الأخلاق: للصرع: " وما لنا ألا نتوكل على الله " الآية (٢).
لفزع الصبيان: - إذا زلزلت " السورة " فضربنا على آذانهم في الكهف
سنين عددا - إلى قوله - أمدا " (٣) وآية شهد الله (٤) و " قل ادعو الله " إلى آخر السورة (٥)
[" ولقد جاءكم " إلى آخر السورة] (٦) ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله
بالغ أمره (٧).
١١ - نقل من خط الشهيد رحمه الله عن عبد الرحمن إن الشياطين تحدرت
على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله من الجبال والأودية معهم شيطان معه شعلة من نار يريد
أن يحرق رسول الله صلى الله عليه وآله ففزع منهم، فأتاه جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد قل! قال:
وما أقول؟ قال: قل: " أعوذ بكلمات الله التامات، التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، من
شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر ما ينزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، و
من شر ما يلج في الأرض، ومن شر ما يخرج منها، ومن شر فتن الليل والنهار
وشر الطوارق، إلا طارقا يطرق بخير، يا رحمن " قال: فطفئت وهزمهم الله
عز وجل.
١٢ - دعوات الراوندي: كتب إلى أبي الحسن العسكري عليه السلام بعض مواليه
في صبي له يشتكي ريح أم الصبيان، فقال: اكتب في رق وعلقه عليه، ففعل فعوفي
بإذن الله، والمكتوب هذا " بسم الله العلي العظيم الحليم الكريم، القديم الذي لا يزول
--------------------
(١) طب الأئمة ص ١٣٠. وقد مر
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٤٣: والآية في سورة إبراهيم: ١٢.
(٣) الكهف: ١١ - ١٢.
(٤) آل عمران: ص ١٦.
(٥) أسرى: ١١٠.
(٦) براءة: ١٢٩.
(٧) مكارم الأخلاق ص ٤٤٣، وما بين العلامتين زيادة من المصدر.
(١٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
أعوذ بعزة الحي الذي لا يموت من شر كل حي يموت ".
١٣ - كتاب زيد الزراد: قال سألت أبا عبد الله عليه السلام فقلت: الجن يخطفون
الانسان؟ فقال: مالهم إلى ذلك سبيل لمن يكلم بهذه الكلمات إذا أمسى وأصبح
" يا معشر الجن والإنس إن استطعتم إن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض
فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان، لا سلطان لكم علي ولا على داري، ولا على أهلي
ولا على ولدي، يا سكان الهواء، ويا سكان الأرض! عزمت عليكم بعزيمة الله
التي عزم بها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على جن وادي الصبرة أن
لا سبيل لكم علي ولا على شئ من أهل حزانتي يا صالحي الجن يا مؤمني الجن
عزمت عليكم بما أخذ الله عليكم من الميثاق بالطاعة لفلان بن فلان حجة الله على
جميع البرية والخليقة " وتسمي صاحبك " أن تمنعوا عني شر فسقتكم حتى لا يصلوا
إلى بسوء، أخذت بسمع الله على أسماعكم، وبعين الله على أعينكم، وامتنعت بحول
الله وقوته على حبائلكم ومكركم إن تمكروا يمكر الله بكم، وهو خير الماكرين.
وجعلت نفسي وأهلي وولدي وجميع حزانتي في كنف الله وستره، وكنف محمد
ابن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وآله وكنف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه
استترت بالله وبهما، وامتنعت بالله وبهما، واحتجبت بالله وبهما، من شر فسقتكم
ومن شر فسقة الانس والعرب والعجم، فان تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه
توكلت وهو رب العرش العظيم.
لا سبيل لكم ولا سلطان، قهرت سلطانكم بسلطان الله، وبطشكم ببطش الله
وقهرت مكركم وحبائلكم وكيدكم ورجلكم وخيلكم وسلطانكم وبطشكم بسلطان
الله، وعزه وملكه وعظمته، وعزيمته التي عزم بها أمير المؤمنين عليه السلام على جن
وادي الصبرة، لما طغوا وبغوا وتمردوا، فأذعنوا له صاغرين من بعد قوتهم، فلا
سلطان لكم ولا سبيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ومنه قال: حججنا سنة فلما صرنا في خرابات المدينة بين الحيطان افتقدنا
رفيقا لنا من إخواننا فطلبناه فلم نجده، فقال لنا الناس بالمدينة: إن صاحبكم
(١٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
اختطفته الجن فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام وأخبرته بحاله، وبقول أهل المدينة
فقال لي: اخرج إلى المكان الذي اختطف أو قال: افتقد فقل بأعلى صوتك " يا صالح
ابن علي إن جعفر بن محمد يقول لك: أهكذا عاهدت وعاقدت الجن علي بن أبي طالب
اطلب فلانا حتى تؤديه إلى رفقائه، ثم قال: " يا معشر الجن عزمت عليكم بما عزم
عليكم علي بن أبي طالب لما خليتم عن صاحبي وأرشدتموه إلى الطريق ".
قال: ففعلت ذلك فلم ألبث إذا بصاحبي قد خرج علي من بعض الخرابات
فقال: إن شخصا ترائا لي ما رأيت صورة إلا وهو أحسن منها، فقال: يا فتى أظنك
تتولى آل محمد؟ فقلت: نعم، فقال: إن ههنا رجل من آل محمد هل لك أن تؤجر
وتسلم عليه؟ فقلت: بلى، فأدخلني بين هذه الحيطان، وهو يمشي أمامي فلما
أن سار غير بعيد، نظرت فلم أر شيئا وغشي على، فبقيت مغشيا علي لا أدري أين أنا
من أرض الله، حتى كان الان، فإذا قد أتاني آت وحملني حتى أخرجني إلى
الطريق.
فأخبرت أبا عبد الله عليه السلام بذلك فقال: ذلك الغوال أو الغول، نوع من الجن
يغتال الانسان فإذا رأيت الشخص الواحد فلا تسترشده وإن أرشدكم فخالفوه، وإذا
رأيته في خراب وقد خرج عليك أو في فلاة من الأرض فأذن في وجهه، وارفع صوتك
وقل: " سبحان الله الذي جعل في السماء نجوما رجوما للشياطين، عزمت عليك يا خبيث
بعزيمة الله التي عزم بها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، ورميت
بسهم الله المصيب الذي لا يخطئ، وجعلت سمع الله على سمعك وبصرك وذللتك
بعزة الله، وقهرت سلطانك بسلطان الله، يا خبيث لا سبيل لك على " فإنك تقهره
إن شاء الله، وتصرفه عنك.
فإذا ضللت الطريق فأذن بأعلى صوتك وقل " يا سيارة الله دلونا على الطريق
يرحمكم الله، أرشدونا يرشدكم الله " فان أصبت وإلا فناد يا عتاة الجن، ويا مردة
الشياطين، أرشدوني ودلوني على الطريق وإلا أسرعت لكم بسهم الله المصيب إياكم
عزيمة علي بن أبي طالب، يا مردة الشياطين إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات
(١٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان مبين، الله غالبكم بجنده الغالب، وقاهركم
بسلطانه القاهر، ومذللكم بعزه المتين، فان تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه
توكلت وهو رب العرش العظيم، وارفع صوتك بالاذان ترشد، وتصب الطريق
إن شاء الله.
١٠٥ * (باب) *
* " (الأدعية لقضاء الحوائج وفيه أدعية الالحاح) " *
* " (أيضا وما يناسب ذلك من الأدعية) " *
١ - أقول: قد مر في خبر الاعرابي والناقة أن أمير المؤمنين رأى الاعرابي
متعلقا بأستار الكعبة، وهو يقول: " يا صاحب البيت، البيت بيتك، والضيف ضيفك
ولكل ضيف من ضيفه قرى، فاجعل قراي منك الليلة المغفرة " فقال أمير المؤمنين
عليه السلام لأصحابه: أما تسمعون كلام الاعرابي؟ قالوا: نعم، فقال: الله أكرم
من أن يرد ضيفه، قال: فلما كان الليلة الثانية وجده متعلقا بذلك الركن، وهو
يقول: يا عزيزا في عزتك، فلا أعز منك في عزك، أعزني بعز عزك في عز لا يعلم
أحد كيف هو أتوجه إليك وأتوسل إليك بحق محمد وآل محمد عليك، أعطني ما لا يعطيني
أحد غيرك واصرف عني مالا يصرفه أحد غيرك.
قال: فقال أمير المؤمنين عليه السلام لأصحابه: هذا والله الاسم الأكبر بالسريانية
أخبرني به حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله سأله الجنة فأعطاه، وسأله صرف النار وقد صرفها
عنه، قال: فلما كان الليلة الثالثة وجده وهو متعلق بذلك الركن وهو يقول:
" يا من لا يحويه مكان، ولا يخلو منه مكان، بلا كيفية كان، ارزق الاعرابي أربعة
ألف درهم " (١).
٢ - قرب الإسناد: هارون، عن ابن صدقة قال: قال للصادق عليه السلام قائل: علمني دعاء
--------------------
(١) مر الحديث بطوله في ج ٤١ ص ٤٤ - ٤٧ من كتاب الأمالي ص ٢٨٠ - ٢٨٢.
(١٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
فقال له: أين أنت من دعاء الالحاح، فقال له الطالب: وما دعاء الالحاح؟ فقال له:
تقول " اللهم رب السماوات السبع وما فيهن، رب الأرضين السبع وما فيهن، ورب
العرش العظيم، ورب محمد خاتم النبيين، أسئلك باسمك الذي به تقوم السماء، وبه تقوم
الأرض، وبه تفرق الجمع، وبه تجمع المتفرق، وبه ترزق الاحياء وبه أحصيت عدد
الثرى والرمل وورق الأشجار، وقطر البحور، أن تصلي على محمد وآل محمد " وتسأل
حاجتك وألح في الطلب فإنه يحب إلحاح الملحين من عباده المؤمنين.
قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: وهذا من دعاء الالحاح، وهذا منه " يا من
لا يحجبه سماء عن سماء، ولا أرض عن أرض، ولا جنب عن قلب، ولا ستر عن كن
ولا جبل عما في أصله، ولا بحر عما في قعره، يا من لا تشتبه عليه الأصوات، ولا تغلبه
كثرة الحاجات، ولا يبرمه إلحاح الملحين، صل على محمد وآل محمد " ثم سل
حاجتك (١).
٣ - الخصال: هاني بن محمد بن هاني، عن أبيه، عن محمد بن محمد بن الحسن
عن عبدوس بن محمد، عن منصور بن أسد، عن أحمد بن عبد الله، عن إسحاق بن
يحيى، عن خصيف بن عبد الرحمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:
أقبل علي بن أبي طالب عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله فسأله شيئا فقال النبي: يا علي
والذي بعثني بالحق نبيا ما عندي قليل ولا كثير، ولكني أعلمك شيئا أتاني به
جبرئيل خليلي، فقال: يا محمد هذه هدية لك من عند الله عز وجل أكرمك الله بها
لم يعطها أحدا قبلك من الأنبياء وهي تسعة عشر حرفا لا يدعو بهن ملهوف ولا
مكروب ولا محزون ولا مغموم، ولا عند سرق ولا حرق، ولا يقولهن عبد يخاف
سلطانا إلا فرج الله عنه، وهي تسعة عشر حرفا أربعة منها مكتوبة على جبهة إسرافيل
وأربعة منها مكتوبة على جبهة ميكائيل، وأربعة مكتوبة حول العرش، وأربعة منها
مكتوبة على جبهة جبرئيل، وثلاثة منها حيث شاء الله.
فقال علي بن أبي طالب عليه السلام: كيف يدعو بها يا رسول الله؟ قال: قل " يا عماد
--------------------
(١) قرب الإسناد ص ٥.
(١٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
من لا عماد له، ويا ذخر من لا ذخر له، ويا سند من لا سند له، ويا حرز من لا حرز له، ويا
غياث من لا غياث له، ويا كريم العفو، ويا حسن البلاء، ويا عظيم الرجاء، يا عز الضعفاء
يا منقذ الغرقى يا منجي الهلكى، يا محسن يا مجمل يا منعم يا مفضل، أنت الذي سجد لك
سواد الليل، ونور النهار، وضوء القمر، وشعاع الشمس، ودوي الماء، وحفيف الشجر
يا الله يا الله يا الله، أنت وحدك لا شريك لك " ثم قل: اللهم افعل بي كذا وكذا
فإنك لا تقوم من مجلسك حتى يستجاب لك إنشاء الله. قال أحمد بن عبد الله: قال
أبو صالح: لا تعلموا السفهاء ذلك (١).
٤ - أمالي الطوسي: الفحام، عن المنصوري، عن عم أبيه قال: قلت للإمام علي بن
محمد عليهما السلام: علمني يا سيدي دعاء أتقرب إلى الله عز وجل به، فقال لي: هذا دعاء
كثيرا ما أدعو به، وقد سألت الله عز وجل أن لا يخيب من دعا به في مشهدي بعدي
وهو: " يا عدتي عند العدد، ويا رجائي والمعتمد، ويا كهفي والسند، ويا واحد يا أحد
ويا قل هو الله أحد، أسألك اللهم بحق من خلقته من خلقك، ولم تجعل في خلقك
مثلهم أحدا، صل على جماعتهم وافعل بي كذا وكذا " (٢).
دعوات الراوندي: عن الشيخ أبي جعفر النيسابوري، عن الشيخ أبي علي
عن والده شيخ الطائفة، عن الفحام مثله.
أقول: سيأتي باسناد آخر في أبواب الزيارات.
٥ - أمالي الطوسي: جماعة، عن أبي المفضل، عن الحسن بن إبراهيم بن حبيب، عن
الحسن بن محمد بن عبد الواحد، عن الحسن بن الحسين، عن علي بن القاسم الكندي
عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال:
كان النبي صلى الله عليه وآله إذا نزل به كرب أو هم دعا " يا حي يا قيوم، يا حيا لا يموت
لا إله إلا أنت كاشف الهم، مجيب دعوة المضطرين، أسألك بأن لك الحمد لا إله
إلا أنت المنان، بديع السماوات والأرض، ذو الجلال والاكرام، رحمن الدنيا
--------------------
(١) الخصال ج ٢ ص ٩٦.
(٢) أمالي الطوسي ج ١ ص ٢٨٦.
(١٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
والآخرة، ورحيمهما، ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك، يا أرحم الراحمين "
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما دعا أحد من المسلمين بهذه ثلاث مرات إلا أعطي مسئلته
إلا أن يسأل مأثما أو قطيعة رحم (١).
أقول: قد أوردنا بعض ما يناسب الباب في باب أدعية الفرج.
٦ - المحاسن: جعفر بن محمد الأشعري، عن القداح، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام
عن عبد الله بن جعفر قال: قال لي عمي علي بن أبي طالب: ألا أحبوك كلمات والله
ما حدثت بها حسنا ولا حسينا، إذا كانت لك إلى الله حاجة تحب قضاها فقل: " لا إله
إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب السماوات السبع
وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين، اللهم إني
أسئلك بأنك ملك مقتدر، وأنت على كل شئ قدير، ما تشاء من كل شئ يكون "
ثم تسأل حاجتك (٢).
٧ - غيبة الشيخ الطوسي: أحمد بن علي الرازي، عن علي بن عائذ الرازي، عن الحسن
ابن وجناء النصيبي، عن أبي نعيم محمد بن أحمد الأنصاري، عن القائم صلوات الله
عليه قال: كان أبو عبد الله عليه السلام يقول في دعاء الالحاح: " اللهم إني أسئلك باسمك الذي
به تقوم السماء، وبه تقوم الأرض، وبه تفرق بين الحق والباطل، وبه تجمع
بين المتفرق، وبه تفرق بين المجتمع، وبه أحصيت عدد الرمال، وزنة الجبال
وكيل البحار أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تجعل لي من أمري فرجا ومخرجا (٣).
أقول: أوردنا تمام الخبر بأسانيد جمة في باب من رأى القائم عليه السلام وباب
دعوات الأئمة عليهم السلام (٤).
--------------------
(١) أمالي الطوسي ج ٢ ص ١٢٥.
(٢) المحاسن ص ٣٤.
(٣) غيبة الشيخ الطوسي ص ٦٨.
(٤) راجع ج ٥٢ ص ٦ و ٧، تاريخ الإمام الثاني عشر الحجة القائم، ج ٩٤ ص
١٨٨ من كتاب الدعاء نقلا من كتاب كمال الدين ج ٢ ص ١٤٤.
(١٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٨ - فقه الرضا (ع): إذا كان لك إلى رجل حاجة فقل: " خيرك بين عينيك، وشرك
تحت قدميك، فأنا أستعين بالله عليك " تقول: ذلك مرارا.
٩ - مناقب ابن شهرآشوب: الكلواذاني في الأمالي وعمر الولا في الوسيلة: جاء في حديث الليث
ابن سعد أنه رأى رجلا جالسا على أبي قبيس، وهو يقول: " يا رب يا رب " حتى انقطع
نفسه، ثم قال: " يا أرحم الراحمين " حتى انقطع نفسه، ثم قال: " يا رباه يا رباه "
حتى انقطع نفسه، ثم قال: " يا الله يا الله " حتى انقطع نفسه، ثم قال: " يا حي
يا حي " حتى انقطع نفسه، ثم قال: " يا رحيم يا رحيم " حتى انقطع نفسه ثم قال:
" يا أرحم الراحمين " حتى انقطع نفسه، سبع مرات، ثم قال: " اللهم إني أشتهي
من هذا العنب فأطعمنيه اللهم وإن برداي قد خلقا، فاكسني ".
قال الليث: فوالله ما استتم كلامه حتى نظرت إلى سلة مملوءة عنبا وليس
على وجه الأرض يومئذ عنبة، وبردين مصبوغين، فقربت منه وأكلت معه، ولبس
البردين ثم نزلنا فلقي فقيرا فأعطاه برديه الخلقين، ثم انصرف، فسألت عنه
فقيل: هذا جعفر الصادق (١).
أقول: رواه في كشف الغمة عن محمد بن طلحة وغيره بأسانيد، وفيه فقال:
" يا رب يا رب " حتى انقطع نفسه، ثم قال: " رب رب " حتى انقطع نفسه، ثم
قال: " يا الله يا الله " حتى انقطع نفسه إلى آخر الدعاء (٢).
١٠ - مكارم الأخلاق: من دعاء أمير المؤمنين عليه السلام في الحاجة " لا إله إلا الله وحده لا شريك
له، الحليم الكريم، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، العلي العظيم، الحمد لله
الذي بنعمته تتم الصالحات، يا هو يا من هو، هو هو يا من ليس هو إلا هو يا هو
يا من لا هو إلا هو (٣).
--------------------
(١) مناقب آل أبي طالب ج ٤ ص ٢٣٢.
(٢) كشف الغمة ج ٢ ص ٤٢٠، وفيه تفصيل، وقد أورده المؤلف العلامة في ج
٤٧ ص ١٤٢ من تاريخ الإمام الصادق عليه السلام راجعه.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٣٩٨.
(١٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
أيضا في طلب الحاجة: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبي إذا ألمت به الحاجة
يسجد من غير قراءة ولا ركوع ثم يقول: يا أرحم الراحمين سبع مرات، وما قالها
مؤمن إلا قال الله جل جلاله: ها أنا ذا أرحم الراحمين، سل حاجتك (١).
قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي: يا علي إذا خرجت من منزلك تريد حاجة فاقرء
آية الكرسي فان حاجتك تقضى إنشاء الله (٢).
عن الصادق عليه السلام قال: من ذهب في حاجة على غير وضوء فلم يقض حاجته
فلا يلومن إلا نفسه (٣).
من كتاب عيون الأخبار عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال: إذا
أراد أحدكم الحاجة فليبكر في طلبها يوم الخميس، وليقرء إذا خرج من منزله
آخر سورة آل عمران، وآية الكرسي وإنا أنزلناه في ليلة القدر، وأم الكتاب
فان فيها قضاء حوائج الدنيا والآخرة (٤).
في المهمات: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أصاب الرجل كربة أو شدة فليكشف
عن ركبتيه وذراعيه، وليلصقها بالأرض، ويلصق جؤجؤه بالأرض، ثم يدعو (٥).
آخر: قال علي عليه السلام لابنه: إذا نزل بك أمر عظيم في دين أو دنيا، فتوضأ
وارفع يديك وقل: " يا الله يا الله " سبع مرات فإنه يستجاب لك (٦).
آخر: وعن أبي الحسن الأول عليه السلام: ما من أحد دهمه أمر يغمه أو كربته
كربة فرفع رأسه إلى السماء وقال ثلاث مرات: " بسم الله الرحمن الرحيم " إلا
فرج الله كربته، وأذهب غمه إنشاء الله تعالى (٧).
١١ - مكارم الأخلاق: إذا أردت حاجة فقل: " اللهم إني أسئلك باسمك الاعلى الأكبر
الأعز الاجل الأعظم الأكرم أن تفعل بي كذا. فإنه لا يرد (٨).
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٣٩٨.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٣٩٨.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٣٩٩، وتراه في كتاب العيون ج ٢ ص ٤٠.
(٤) مكارم الأخلاق ص ٣٩٩، وتراه في كتاب العيون ج ٢ ص ٤٠.
(٥) مكارم الأخلاق: ٣٩٩.
(٦) مكارم الأخلاق: ٣٩٩.
(٧) مكارم الأخلاق: ٣٩٩.
(٨) مكارم الأخلاق ص ٤٠٥.
(١٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
كشف الغمة: من كتاب الدلائل للحميري عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما قتل
الحسين بن علي عليه السلام جاء محمد بن الحنفية إلى علي بن الحسين فقال له: يا ابن أخي
أنا عمك وصنو أبيك وأسن منك، فأنا أحق بالإمامة والوصية، فادفع إلي سلاح
رسول الله، فقال علي بن الحسين: يا عم اتق الله، ولا تدع ما ليس لك، فاني أخاف
عليك نقص العمر، وشتات الامر، فقال له محمد بن الحنفية: أنا أحق بهذا الامر
منك، فقال علي بن الحسين: يا عم فهل لك إلى حاكم نحتكم إليه؟ فقال: ومن هو؟
قال: الحجر الأسود.
قال: فتحاكما إليه فلما وقفا عنده قال له: يا عم تكلم، فأنت المطالب
قال: فتكلم محمد بن الحنفية فلم يجبه، قال: فتقدم علي بن الحسين فوضع يده عليه
وقال: اللهم إني أسئلك باسمك المكتوب في سرادق البهاء، وأسئلك باسمك المكتوب
في سرادق العظمة وأسئلك باسمك المكتوب في سرادق القوة، وأسئلك باسمك المكتوب
في سرادق الجلال، وأسئلك باسمك المكتوب في سرادق السلطان، وأسئلك باسمك
المكتوب في سرادق السرائر، وأسئلك باسمك الفائق الخبير البصير، رب الملائكة
الثمانية، ورب جبرئيل وميكائيل وإسرافيل، ورب محمد خاتم النبيين لما أنطقت
هذا الحجر بلسان عربي فصيح، يخبر لمن الإمامة والوصية بعد الحسين بن علي؟
قال: ثم أقبل علي بن الحسين على الحجر فقال: أسئلك بالذي جعل فيك
مواثيق العباد، والشهادة لمن وافاك، إلا أخبرت لمن الإمامة والوصية بعد الحسين
ابن علي؟ فتزعزع الحجر حتى كاد أن يزول من موضعه وتكلم بلسان عربي
فصيح، يقول: " يا محمد سلم سلم إن الإمامة والوصية بعد الحسين لعلي بن الحسين "
قال أبو جعفر عليه السلام: فرجع محمد بن علي ابن الحنفية وهو يقول: بأبي علي (١).
١٣ - كشف الغمة: من كتاب دلائل الحميري عن مولى لأبي عبد الله عليه السلام قال:
كنا مع أبي الحسن عليه السلام حين قدم به البصرة، فلما أن كان قرب المدائن ركبنا
في أمواج كثيرة وخلفنا سفينة فيها امرأة تزف، إلى زوجها، وكانت لهم جلبة (٢) فقال:
--------------------
(١) كشف الغمة ج ٢ ص ٣٠٩.
(٢) الجلبة: اختلاط الأصوات.
(١٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ما هذه الجلبة؟ قلنا: عروس، فما لبثنا أن سمعنا صيحة، فقال: ما هذا؟ فقالوا:
ذهبت العروس لتغترف ماء فوقع منها سوار من ذهب فصاحت، فقال: احبسوا وقولوا
لملاحهم تحبس، فحبسنا وحبس ملاحهم، فاتكأ على السفينة، وهمس قليلا
وقال: قولوا لملاحهم يتزر بفوطة وينزل فيتناول السوار، فنظرنا فإذا السوار
على وجه الأرض، وإذا ماء قليل، فنزل الملاح، فأخذ السوار، فقال: أعطها
وقل لها: فلتحمد الله ربها، ثم سرنا.
فقال له أخوه إسحاق: جعلت فداك الدعاء الذي دعوت به علمنيه قال: نعم
ولا تعلمه من ليس له بأهل ولا تعلمه إلا من كان من شيعتنا، ثم قال: اكتب فأملا
على إنشاء:
" يا سابق كل فوت، يا سامعا لكل صوت قوي أو خفي، يا محيي النفوس
بعد الموت، لا تغشاك الظلمات الحندسية (١)، ولا تشابه عليك اللغات المختلفة
ولا يشغلك شئ عن شئ، يا من لا يشغله دعوة داع دعاه من السماء، يا من له عند
كل شئ من خلقه سمع سامع، وبصر نافذ، يا من لا تغلطه كثرة المسائل، ولا يبرمه
إلحاح الملحين، يا حي حين لا حي في ديمومة ملكه وبقائه، يا من سكن العلى
واحتجب عن خلقه بنوره، ما من أشرقت لنوره دجى الظلم، أسئلك باسمك الواحد
الاحد الفرد الصمد الذي هو من جميع أركانك صل على محمد وأهل بيته " ثم سل
حاجتك (٢).
١٤ - فلاح السائل: روى أبو محمد الحسن بن محمد المقري، عن محمد بن أحمد المنصوري
عن عم أبيه موسى بن عيسى بن أحمد، عن الامام أبي الحسن علي بن محمد عليه السلام صاحب
العسكر، عن آبائه عليهم السلام قال: من قدم هذا الدعاء أمام دعائه استجيب له قال:
وحدثناه مرة أخرى، فقال: حدثني عمي، عن يزيد بن داود، عن إبراهيم بن
عبد الله الكجي، عن عاصم النبيل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أحب أن لا يرد
--------------------
(١) الحندس: ظلمة الليل واشتداد سواده.
(٢) كشف الغمة ج ٣ ص ٤٣.
(١٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
دعاؤه فليقدم هذا الدعاء أمام دعائه، وهو " ما شاء الله توجها إلى الله، ما شاء الله
تعبدا لله، ما شاء الله تلطفا لله، ما شاء الله تذللا لله، ما شاء الله استنصارا بالله، ما شاء الله
استكانة لله، ما شاء الله تضرعا إلى الله، ما شاء الله استعانة بالله، ما شاء الله استغاثة بالله
ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم (١).
١٥ - الكتاب العتيق الغروي: روى محمد بن أحمد بن عبد الله المنصوري، عن عمه، عن أبيه قال:
قلت لسيدنا أبي الحسن علي صاحب العسكري عليه السلام: علمني دعاء وخصني به، فقال:
قل: يا با موسى " يا عدتي دون العدد، يا رجائي والمعتمد، ويا كهفي والسند
ويا: واحد يا أحد، يا من هو الله أحد، أسئلك بحق من خلقته من خلقك، ولم تجعل
في خلقك مثلهم أحدا، أن تصلي على جماعتهم، وتفعل بي كذا وكذا.... " فاني
قد سألت الله سبحانه أن لا يخيب من دعا به.
١٦ - أمالي الطوسي: أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن محمد بن الزبير، عن علي بن
الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن أحمد بن رزق، عن يحيى بن العلا
عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال لي: ادع بهذا الدعاء وأنا ضامن لك حاجتك على الله
" اللهم أنت ولي نعمتي، وأنت القادر على طلبتي، قد تعلم حاجتي فأسألك بحق
محمد وآل محمد لما قضيتها " (٢).
١٧ - دعوات الراوندي: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من قرأ ماء آية من
القرآن من أي القرآن شاء، ثم قال: يا الله سبع مرات، فلو دعا على الصخرة
لقلعها (٣) إنشاء الله.
وعن الرضا عليه السلام قال: اغتممت في بعض الأمور فأتاني أبو جعفر عليه السلام فقال:
يا بني ادع الله وأكثر من " يا رؤوف يا رحيم ".
وقال أبو عبد الله عليه السلام: من قال: " يا من يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء أحد
غيره " ثلاث مرات استجيب له، وهو الدعاء الذي لا يرد، وإن من أوجه الدعاء
--------------------
(١) فلاح السائل ٩٧.
(٢) أمالي الطوسي ج ٢ ص ٢٨٩.
(٣) لفلقها خ.
(١٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وأبلغه أن يقول: " يا الله الذي كمثله شئ صل على محمد وأهل بيته وافعل بي
كذا وكذا " وكان أبي عبد الله عليه السلام يخزن هذا الدعاء ويخبأه ولا يطلع عليه أحدا " أعوذ
بدرع الله الحصينة التي لا ترام، وأعوذ بجمع الله من كذا وكذا " وقولوا: كلمات
الفرج.
وقال أبو عبد الله عليه السلام: إن من ألح الدعاء أن يقول العبد: ما شاء الله. وإن
من أجمع الدعاء أن يقول العبد: الاستغفار، وسيد كلام الأولين والآخرين
" لا إله إلا الله ".
وقدم رجل على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله هل من دعاء لا يرد؟
قال: نعم، " اللهم إني أسئلك باسمك الاعلى الاجل الأعظم " رددها ثم سل
حاجتك.
وعن الثمالي قال: قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام: علمني دعاء فقال: يا ثابت
قل: " اللهم إني أسئلك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات
والأرض ذو الجلال والاكرام أن تفعل بي كذا وكذا " ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
هو الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى.
وعن النبي صلى الله عليه وآله قال: دفع إلي جبرئيل عن الله تبارك وتعالى هذه المناجاة
لطلب الحاجة " اللهم جدير من أمرته بالدعاء أن يدعوك ومن وعدته بالاستجابة أن
يرجوك، ولي اللهم حاجة قد عجزت عنها حيلتي، وكلت منها طاقتي، وضعفت
عن مرامها قوتي، وسولت لي نفسي الامارة بالسوء، وعدوي الغرور الذي أنا
منه ومنها مبلو، أن أرغب إلى ضعيف مثلي ومن هو في النكول شكلي حتى تداركتني
رحمتك، وبادرتني بالتوفيق رأفتك، ورددت علي عقلي بتطاولك، وألهمتني رشدي
بتفضلك، وأجليت بالرجاء لك قلبي، وأزلت خدعة عدوي عن لبي، وصححت في
التأمل فكري، وشرحت بالرجاء لاسعافك صدري، وصورت لي الفوز ببلوغ ما
رجوته، والوصول إلى ما أملته، فوقفت اللهم رب بين ذلك سائلا لك مما
دعا إليك واثقا بك، متوكلا عليك في قضاء حاجتي، وتحقيق أمنيتي، وتصديق
(١٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
رغبتي، فأعذني اللهم رب بكرمك من الخيبة والقنوط والأناة والتثبيط بهنيئ
إجابتك، وسابغ موهبتك، إنك ولي، وبالمنائح الجزيلة ملي، وأنت على كل
شئ قدير، وبكل شئ محيط.
ومن دعاء النبي صلى الله عليه وآله " يا من أظهر الجميل، وستر [على] القبيح، يا من
لم يهتك الستر، ولم يؤاخذ بالجريرة، يا عظيم العفو، يا حسن التجاوز، يا واسع
المغفرة، يا باسط اليدين بالرحمة، يا صاحب كل نجوى، ومنتهى كل شكوى
يا مقيل العثرات، يا كريم الصفح، يا عظيم المن، يا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها
يا رباه يا سيداه يا أملاه، يا غاية رغبتاه أسئلك بك يا الله أن لا تشوه خلقي بالنار
وأن تقضي لي حوائج آخرتي ودنياي، وتفعل بي كذا وكذا " وتصلي على محمد وآل محمد
وتدعو بما بدا لك.
وروي: إن في العرش تمثالا لكل عبد فإذا اشتغل العبد بالعبادة رأت الملائكة
تمثاله وإذا اشتغل بالمعصية أمر الله بعض الملائكة حتى يحجبوه بأجنحتهم، لئلا
تراه الملائكة، فذلك معنى قوله صلى الله عليه وآله: " يا من أظهر الجميل وستر القبيح ".
١٨ - البلد الأمين: نقلا من كتاب الاحتساب على الألباب لابن طاووس
رحمه الله أن الصادق عليه السلام كان إذا ألحت به الحاجة يسجد من غير صلاة ولا ركوع
ثم يقول: " يا أرحم الراحمين " سبعا ثم يسأل حاجته، ثم قال عليه السلام: ما قال أحد:
" يا أرحم الراحمين " سبعا إلا قال الله تعالى له: ها أنا أرحم الراحمين، سل حاجتك.
وفي كتاب المشيخة تأليف الحسن بن محبوب، عن أبي جعفر عليه السلام أنه لم
يقل مؤمن يا الله عشر مرات متتابعات، إلا قال الله تعالى: لبيك عبدي سل حاجتك.
وفي كتاب الصلاة لمحمد بن علي بن محبوب، عن الصادق عليه السلام من قال:
عشر مرات: يا رب يا رب قيل له: لبيك سل حاجتك.
وفي كتاب الكافي للكليني عن الرضا عليه السلام: دعوة العبد سرا دعوة واحدة
تعدل سبعين دعوة علانية.
وعن الصادق عليه السلام أن الله تعالى لا يستجيب دعاء بظهر قلب قاس.
(١٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وفي عدة الداعي أنه لم يقل أحد يا رباه يا رباه عشرا إلا قيل له [لبيك سل
حاجتك]، ومثل ذلك يا سيداه يا سيداه.
وروي أنه من قال في سجدته: يا رباه يا سيداه، ثلاثا أجيب بمثل ذلك.
وعن سماعة، عن [أبي] الحسن عليه السلام إذا كان لك عند الله تعالى حاجة فقل:
" اللهم بحق محمد وعلي فان لهما عندك شأنا من الشأن، وقدرا من القدر، أسألك بحق
ذلك الشأن، وبحق ذلك القدر، أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا.
فإنه إذا كان يوم القيمة، لم يبق ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا عبد مؤمن امتحن الله
تعالى قلبه للايمان إلا وهو محتاج إليهما في ذلك اليوم.
ومنه عن علي عليه السلام قال: من قرأ مائة آية من أي آي القرآن شاء ثم قال:
يا الله. سبعا، فلو دعا على صخرة لقلعها الله تعالى (١).
١٩ - مهج الدعوات: دعاء علمه أمير المؤمنين لابنه الحسن عليهما السلام إذا قصدت إنسانا
لحاجة فاكتب ذلك وأمسكه في يدك اليمنى، وتذهب أين شئت:
" اللهم إني أسألك يا الله يا واحد يا أحد يا وتر يا نور يا صمد، يا من ملأت
أركانه السماوات والأرض، أسئلك أن تسخر لي قلب فلان بن فلان كما سخرت
الحية لموسى عليه السلام وأسئلك أن تسخر لي قلبه كما سخرت لسليمان جنوده من الجن والإنس
والطير فهم يوزعون، وأسئلك أن تلين لي قلبه كما لينت الحديد لداود
عليه السلام وأسئلك أن تذلل قلبه كما ذللت نور القمر لنور الشمس، يا الله هو عبدك
ابن أمتك، وأنا عبدك ابن أمتك، أخذت بقدميه وناصيته، فسخره لي حتى يقضي
حاجتي هذه، وما أريد، إنك على كل شئ قدير، وهو على ما هو فيما هو، لا إله
إلا هو الحي القيوم (٢).
٢٠ - مهج الدعوات: روى محمد بن أحمد بن عبيد الله المنصوري، عن عم أبيه قال:
قلت لسيدنا أبي الحسن علي صاحب العسكر عليه السلام: علمني دعاء وخصني به
--------------------
(١) النصوص منقولة من حاشية البلد الأمين لمؤلفه، ولم تطبع، راجع محاسبة النفس
١٤٧ - ١٥١، الكافي ج ٢ ص ٤٧٦ و ٤٧٤ عدة الداعي ص ٣٨.
(٢) مهج الدعوات ص ١٧٩.
(١٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
فقال: قل يا با موسى: " يا عدتي دون العدد، ويا رجائي والمعتمد، ويا كهفي والسند
يا واحد يا أحد، يا من هو الله أحد، أسئلك بحق من خلقته من خلقك، ولم تجعل
في خلقك مثلهم أحدا، أن تصلى على جماعتهم، وتفعل بي كذا وكذا " فاني قد سألت
الله سبحانه وتعالى أن لا يخيب من دعا به (١).
٢١ - مهج الدعوات: روينا باسنادنا إلى سعد بن عبد الله من كتابه قال: حدثني الحسن
ابن علي بن عبد الله، عن الحسين بن سيف، عن محمد بن سليمان البصري، عن إبراهيم
ابن المفضل، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان الذي دعا به علي
ابن الحسين عليهما السلام عند محاكمته محمد بن الحنفية إلى الحجر الأسود أن قال:
" اللهم إني أسئلك باسمك المكتوب في سرادق المجد، وأسألك باسمك
المكتوب في سرادق البهاء، وأسئلك باسمك المكتوب في سرادق العظمة، وأسئلك
باسمك المكتوب في سرادق الجلال، وأسئلك باسمك المكتوب في سرادق العزة
وأسئلك باسمك المكتوب في سرادق القدرة، وأسئلك باسمك المكتوب في سرادق
السرائر، السابق الفائق، الحسن النضير، رب الملائكة الثمانية، ورب العرش
العظيم، وبالعين التي لا تنام، وبالاسم الأكبر الأكبر الأكبر، وبالاسم الأعظم
الأعظم الأعظم، المحيط بملكوت السماوات والأرض، وبالاسم الذي أشرقت به
الشمس وأضاء به القمر وسجرت به البحار، ونصبت به الجبال، وبالاسم الذي قام
به العرش والكرسي، وبأسمائك المقدسات المكرمات المكنونات المخزونات
في علم الغيب عندك أسألك بذلك كله أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تفعل بي كذا
وكذا... قال أبان بن تغلب: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا أبان إياكم أن تدعوا بهذا
الدعاء إلا لأمر مهم من أمر الآخرة والدنيا، فان العباد ما يدرون ما هو؟ هو من
مخزون علم آل محمد. عليه وعليهم السلام (٢).
٢٢ - مهج الدعوات: روينا باسنادنا إلى سعد بن عبد الله من كتاب فضل الدعاء باسناده
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ٣٣٨ وفيه " يا مؤنسي يا عدتي " وهو تصحيف.
(٢) مهج الدعوات ص ١٩٧ وقد مر في ص ١٦٠ أيضا مع اختلاف.
(١٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
إلى محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الكلمات التي تلقى بها آدم ربه هي:
" اللهم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي
فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت اللهم إني عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي إنك
خير الغافرين (١).
ومن ذلك ما علمه الله جل جلاله لآدم عليه السلام لدفع حديث النفس، روينا ذلك
باسنادنا أيضا إلى سعد بن عبد الله من كتاب فضل الدعاء باسناده إلى هشام بن سالم
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شكى آدم عليه السلام إلى الله حديث النفس فنزل عليه جبرئيل
فقال: قل: " لا حول ولا قوة إلا بالله " (٢).
ومن ذلك دعاء آدم عليه السلام برواية أخرى لما تلقى من ربه كلمات ولعله عليه السلام
دعا بها وهو: " يا رباه يا رباه يا رباه لا يرد غضبك إلا حلمك، ولا ينجي من
عقوبتك إلا التضرع إليك، حاجتي التي إن أعطيتنيها لم يضرني ما حرمتني، وإن
حرمتنيها لم ينفعني ما أعطيتني، اللهم إني أسئلك الفوز بالجنة وأعوذ بك من النار، يا
ذا العرش الشامخ المنيف، يا ذا الجلال والاكرام الباذخ العظيم، يا ذا الملك الفاخر
القديم، يا إله العالمين، يا صريخ المستصرخين، ويا منزولا به كل حاجة إن
كنت قد رضيت عني فازدد عني رضي، وقربني منك زلفى وإلا تكن رضيت
عني، فبحق محمد وآله وبفضلك عليهم لما رضيت عني إنك أنت التواب.
قال أبو عبد الله عليه السلام: هذا الدعاء الذي تلقى آدم من ربه فتاب عليه، فقال:
يا آدم سألتني بمحمد ولم تره، فقال: رأيت على عرشك مكتوبا: لا إله إلا الله محمد
رسول الله، فقال راوي الحديث: فوالله ما دعوت بهن في سر ولا علانية في شدة ولا
رخاء، إلا استجاب الله لي (٣).
ومن ذلك دعاء نوح عليه السلام وجدت في الجزء الرابع من كتاب دفع الهموم
والأحزان، تأليف أحمد بن داود النعماني قال: ولما نظر نوح عليه السلام إلى هول الماء
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ٣٧٨.
(٢) مهج الدعوات ص ٣٧٨.
(٣) مهج الدعوات ص ٣٧٩.
(١٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
والموج والأمواج، دخله الرعب فأوحى الله عز وجل إليه قل: " لا إله إلا الله "
ألف مرة انجك. قال: فدخلت الريح في الشراع فقال: لا إله إلا الله ألفا فنجاه
الله بما قالها (١).
ومن ذلك دعاء إدريس عليه السلام وجدناه عن الحسن البصري قال: لما بعث الله
إدريس عليه السلام إلى قومه علمه هذه الأسماء وأوحى إليه أن قلهن سرا في نفسك، ولا
تبدهن للقوم، فيدعوني بهن، قال: وبهن دعا فرفعه الله مكانا عليا، ثم علمهن
الله تعالى موسى ثم علمهن الله تعالى محمدا صلى الله عليه وآله، وبهن دعا في غزوة الأحزاب.
قال الحسن: وكنت مستخفيا من الحجاج فأدعو الله عز وجل بهن فحبسه
عني، ولقد دخلوا على ست مرات فأدعو بهن فأخذ الله سبحانه أبصارهم عني، فادع
بهن في التماس المغفرة لجميع الذنوب، ثم اسأل حاجتك من أمر آخرتك ودنياك
فإنك تعطاه إنشاء الله عز وجل، فإنهن أربعون أسماء عدد أيام التوبة وهي:
سبحانك لا إله إلا أنت، يا رب كل شئ ووارثه، يا إله الالهة، الرفيع
جلاله، يا الله المحمود في كل فعاله، يا رحمن كل شئ وراحمه، يا حي حين لا
حي في ديمومية ملكه وبقائه، يا قيوم فلا شئ يفوت علمه ولا يؤده، يا واحد الباقي
أول كل شئ وآخره، يا دائم بلا فناء ولا زوال لملكه، يا صمد من غير شبيه، ولا
شئ كمثله، يا بارئ فلا شئ كفوه ولا إمكان لوصفه، يا كبير أنت الذي لا تهتدي
القلوب لوصف عظمته، يا بارئ النفوس بلا مثال خلا من غيره، يا زاكي
الطاهر من كل آفة بقدسه، يا كافي الموسع لما خلق من عطايا فضله، يا نقي من
كل جور ولم يرضه ولم يخالطه فعاله.
يا حنان أنت الذي وسعت كل شئ رحمة وعلما، يا منان ذا الاحسان قد
عم الخلائق منه، يا ديان العباد كل يقوم خاضعا لرهبته [ورغبته] يا خالق من في
السماوات والأرضين وكل إليه معاده، يا رحيم كل صريخ ومكروب وغياثه ومعاذه
يا تام فلا تصف الألسنة كنه جلال ملكه وعزه، يا مبدئ البدايع لم يبغ في إنشائها
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ٣٧٩.
(١٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
عونا من خلقه، يا علام الغيوب فلا يؤده شئ من حفظه، يا حليم ذا الأناة فلا يعدله
شئ من خلقه، يا معيد ما أفناه إذا برز الخلائق لدعوته من مخافته.
يا حميد الفعال ذا المن على جميع خلقه بلطفه، يا عزيز المنيع الغالب على
أمره فلا شئ يعدله، يا قاهر ذا البطش الشديد أنت الذي لا يطاق انتقامه، يا قريب
المتعالي فوق كل شئ علو ارتفاعه، يا مذل كل جبار عنيد بقهر عزيز سلطانه
يا نور كل شئ وهداه أنت الذي فلق الظلمات نوره.
يا قدوس الطاهر من كل سوء فلا شئ يعادله من خلقه، [يا قريب المجيب
المتداني دون كل شئ قربه] يا عالي الشامخ فوق كل شئ علو ارتفاعه، يا مبدئ
البدايا (١) ومعيدها بعد فنائها بقدرته، يا جليل المتكبر على كل شئ، فالعدل
أمره، والصدق قوله ووعده، يا محمود فلا تستطيع الأوهام كل شانه ومجده، يا كريم
العفو ذا العدل أنت الذي ملا كل شئ عدله، يا عظيم ذا الثناء الفاخر وذا العز
والمجد والكبرياء فلا يذل عزه يا مجيب فلا تنطق الألسنة بكل آلائه وثنائه ونعمائه.
[أسئلك] يا غياثي عند كل كربة، وما مجيبي عند كل دعوة [ومعاذي عند
كل شدة] أسألك اللهم يا رب الصلاة على نبيك محمد صلى الله عليه وآله، وأمانا من عقوبات
الدنيا والآخرة، وأن تحبس عني أبصار الظلمة المريدين بي السوء، وأن تصرف
قلوبهم عن شر ما يضمرون إلى خير ما لا يملكه غيرك.
اللهم هذا الدعاء ومنك الإجابة، وهذا الحمد وعليك التكلان، ولا حول ولا
قوة إلا بالله العلي العظيم (٢).
ومن ذلك دعاء إبراهيم عليه السلام وقد قدمنا به رواية عند دعاء النبي صلى الله عليه وآله يوم
أحد، ورأيت رواية أخرى في دعاء إبراهيم عليه السلام لما دحي به (٣) إلى النار فنجاه الله به
وذكر الرواية أنه من السرائر العظيمة، والقدر الكبير عند الله سبحانه وتعالى
فقال: هذا ما لفظه:
--------------------
(١) البرايا خ ل.
(٢) مهج الدعوات ص ٣٨٠ - ٣٨١.
(٣) رمى به.
(١٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إني أسئلك يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله أنت
المرهوب يرهب منك جميع خلقك، يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله أنت الرفيع عرشك
من فوق جميع سمواتك، وأنت المطل على كل شئ لا يطل شئ عليك، يا الله
يا الله يا الله يا الله يا الله أنت أعظم من كل شئ فلا يصل أحد عظمتك، يا الله يا الله يا الله
يا الله يا الله يا نور النور قد استضاء بنورك أهل سمواتك وأرضك.
يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله لا إله إلا أنت تعاليت أن يكون لك شريك، وتكبرت
أن يكون لك ضد، يا نور النور، يا نور كل نور، لا خامد لنورك، يا مليك كل مليك
كل مليك يفنى غيرك، يا نور النور يا من ملا أركان السماوات والأرض بعظمته
يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا هو يا هو يا من ليس كهو [إلا هو] يا من لا هو إلا هو أغثني
أغثني الساعة الساعة الساعة، يا من أمره كلمح البصر أو هو أقرب، يا هيا شراهيا
آذوني أصباوث آل شداى يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا رباه يا رباه يا رباه [يا رباه
يا رباه] يا غاية منتهاه ورغبتاه.
فلما دعا إبراهيم عليه السلام عجت الاملاك من صوته، وإذا النداء من
العلي الاعلى " يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم " فخمدت أسرع من طرفة
عين (١).
ومن ذلك دعاء يوسف عليه السلام لما القي في الجب، رويناه باسنادنا إلى سعيد بن
هبة الله الراوندي من كتاب قصص الأنبياء عليهم السلام باسناده فيه إلى أبي عبد الله عليه السلام
قال: لما ألقى إخوة يوسف يوسف صلوات الله عليه في الجب نزل عليه جبرئيل عليه السلام
وقال: يا غلام من طرحك في هذا الجب؟ فقال: إخوتي لمنزلتي من أبي حسدوني
قال: أتحب أن تخرج من هذا الجب؟ قال: ذاك إلى إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب
قال جبرئيل، فان الله يقول لك: قل: " اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله
إلا أنت الحنان المنان، بديع السماوات والأرض، يا ذا الجلال والاكرام، أن
تصلي على محمد وآل محمد، وأن تجعل لي من أمري فرجا ومخرجا، وترزقني من حيث
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ٣٨٢.
(١٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
أحتسب ومن حيث لا أحتسب (١).
ورأيت في المجلد الخامس من حلية الأولياء لأبي نعيم في حديث الخراساني
أن داود عليه السلام قال: " يا رب ما لبني إسرائيل إذا نزل بهم كرب أو شدة قالوا: يا إله
إبراهيم وإسحاق ويعقوب "؟ فأوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام أن إبراهيم لم يخير
بيني وبين شئ إلا اختارني عليه، وأن إسحاق جاد لي بمهجته، وأن يعقوب ابتليته
ببلاء فما أساءني ظنا في ذلك البلاء، حتى فرجته عنه أو كشفته (٢).
ومن ذلك رواية أخرى وجدناها بدعاء يوسف عليه السلام في الجب ولعله دعا بهما
وهي: " يا صريخ المستصرخين، ويا غوث المستغيثين، ويا مفرج كرب المكروبين
قد ترى مكاني، وتعرف حالي، ولا يخفى عليك شئ من أمري " (٣).
ومن ذلك دعاء يوسف عليه السلام في بعض أوقات بلواه " يا راحم المساكين، ويا
رازق المتكلمين، يا رب العالمين، ويا مالك يوم الدين، ويا غياث المكروبين
ويا مجيب دعوة المضطرين، ويا أرحم الراحمين، ويا أحكم الحاكمين، ويا
أسرع الحاسبين، ويا خير المسؤولين، ويا ذا الجلال والاكرام، يا كبير كل كبير
يا من لا شريك له ولا وزير، يا من هو على كل شئ قدير، يا من هو عليم خبير
يا من هو بكل شئ بصير.
يا خالق الشمس والقمر المنير، يا جابر العظم الكسير، يا مغني البائس الفقير
يا مطلق المكبل الأسير، يا مدبر الامر ثم إليه المصير، يا من لا يجار عليه وهو
يجير، يا من يحيي الموتى وهو عليه يسير، يا عصمة الخائف المستجير، يا مغني
الفقير الضرير، يا حافظ الطفل الصغير، يا راحم الشيخ الكبير، يا من لا تخفى عليه
خافية في السماوات والأرض، يا غافر الذنوب، يا علام الغيوب، يا ساتر العيوب
أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تغفر لي ولوالدي وتجاوز عنا فيما تعلم
فإنك الأعز الأكرم ".
أقول: إن قوله: أسئلك أن تصلي على محمد وآل محمد إلى آخره لعله من
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ٣٨٣.
(٢) مهج الدعوات ص ٣٨٣.
(٣) مهج الدعوات ص ٣٨٣.
(١٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
زيادة الرواية (١).
ومن ذلك دعاء يوسف عليه السلام لما اتهمه العزيز بزليخا، وهو أنه صلى
ركعتين ثم دعا وهو مرفوع رأسه إلى السماء فقال: " اللهم ارحم صغر سني، وضعف
ركني، وقلة حيلتي، فإنك على كل شئ قدير، فاذكرني بصلاح يعقوب وصبر
إسحاق، ويقين إسماعيل، وشيبة إبراهيم، برحمتك يا أرحم الراحمين " فبكت
لبكائه الملائكة في السماوات (٢).
ومن ذلك دعاء يعقوب عليه السلام لما رد الله جل جلاله عليه يوسف " بسم الله
الرحمن الرحيم يا من خلق الخلق بغير مثال، ويا من بسط الأرض بغير أعوان
ويا من دبر الأمور بغير وزير، ويا من يرزق الخلق بغير مشير، ويا من يخرب الدنيا
بغير استيمار " ثم تدعو بما شئت تستجاب (٣).
ومن ذلك دعاء أيوب عليه السلام " اللهم إني أعوذ بك اليوم فأعذني وأستجير بك
اليوم من جهد البلاء فأجرني، وأستغيث بك اليوم فأغثني، وأستنصرك اليوم فانصرني
وأستعين بك اليوم على أمري فأعني، وأتوكل عليك فاكفني، وأعتصم بك فاعصمني
وآمن بك فآمني، وأسألك فأعطني، وأسترزقك فارزقني، وأستغفرك فاغفر لي
وأدعوك فاذكرني، وأسترحمك فارحمني " (٤).
ومن ذلك دعاء موسى عليه السلام لما وقف على فرعون " اللهم بديع السماوات
والأرضين، الذي نواصي العباد بيدك، فان فرعون وجميع أهل السماوات
وأهل الأرض وما بينهما عبيدك، ونواصيهم بيدك، وأنت تصرف القلوب حيث شئت
اللهم إني أعوذ بخيرك من شره، وأسئلك بخيرك من خيره، عز جارك، وجل
ثناؤك، ولا إله غيرك، كن لنا جارا من فرعون وجنوده " ثم دخل عليه وقد ألبسه
الله جنة من سلطانه [لن يصل إليه بعون الله] (٥).
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ٣٨٣.
(٢) مهج الدعوات ص ٣٨٤.
(٣) مهج الدعوات ص ٣٨٤.
(٤) مهج الدعوات ص ٣٨٤.
(٥) مهج الدعوات ص ٣٨٥.
(١٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ومن ذلك دعاء آخر لموسى عليه السلام: " لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله
رب السماوات السبع، ورب الأرضين السبع، ورب العرش العظيم، والحمد لله
رب العالمين، اللهم إني أدرأ بك في نحره، وأعوذ بك من شره، وأستعينك عليه
فاكفنيه بما شئت " (١).
ومن ذلك دعاء يوشع بن نون وصي موسى عليه السلام رويناه بإسنادنا إلى سعد
ابن عبد الله من كتاب فضل الدعاء بإسناده إلى الرضا عليه السلام قال: وجد رجل من
الصحابة صحيفة فأتى بها رسول الله صلى الله عليه وآله فنادى الصلاة جامعة، فما تخلف أحد ذكر
ولا أنثى، فرقا المنبر فقرأها فإذا كتاب يوشع بن نون وصي موسى وإذا فيها:
وإن ربكم لرؤف رحيم، ألا إن خير عباد الله التقي الخفي، وإن شر
عباد الله المشار إليه بالأصابع، فمن أحب أن يكتال بالمكيال الأوفى، وأن
يؤدي الحقوق التي أنعم الله بها عليه، فليقل في كل يوم " سبحان الله كما ينبغي
لله، والحمد لله كما ينبغي لله، ولا إله إلا الله كما ينبغي لله، والله أكبر كما ينبغي لله،
ولا حول ولا قوة إلا بالله، وصلى الله على محمد وعلى أهل بيت النبي، وعلى جميع المرسلين
حتى يرضى الله ".
ونزل رسول الله صلى الله عليه وآله وقد ألحوا في الدعا فصبر هنيئة ثم رقا المنبر فقال:
من أحب أن يعلو ثناؤه على ثناء المجاهدين، فليقل هذا القول في كل يوم، فان
كانت له حاجة قضيت، أو عدو كبت، أو دين قضي، أو كرب كشف، وخرق
كلامه السماوات حتى يكتب في اللوح المحفوظ (٢).
ومن ذلك دعاء الخضر وإلياس عليهما السلام روي أن الخضر وإلياس يجتمعان في
كل موسم، فيفترقان من هذا الدعاء، وهو " بسم الله، ما شاء الله، لا قوة إلا الله
ما شاء الله كل نعمة من الله، ما شاء الله الخير كله بيد الله، عز وجل، ما شاء الله لا يصرف
السوء إلا الله " قال: فمن قالها حين يصبح ثلاث مرات أمن الحرق والسرق
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ٣٨٥.
(٢) مهج الدعوات ص ٣٨٦.
(١٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
والغرق (١).
ومن ذلك دعاء آخر للخضر عليه السلام " يا شامخا في علوه، يا قريبا في دنوه
يا مدانيا في بعده، يا رؤوفا في رحمته، يا مخرج النبات، يا دائم الثبات، يا محيي
الأموات، يا ظهر اللاجين، يا جار المستجيرين، يا أسمع السامعين، يا أبصر
الناظرين، يا صريخ المستصرخين، يا عماد من لا عماد له، يا سند من لا سند له
يا من ذخر من لا ذخر له، يا حرز من لا حرز له، يا كنز الضعفاء، يا عظيم الرجاء، يا منقذ
الغرقى، يا منجي الهلكى، يا محيي الموتى، يا أمان الخائفين، يا إله العالمين، يا صانع
كل مصنوع، يا جابر كل كسير، يا صاحب كل غريب، يا مؤنس كل وحيد
يا قريبا غير بعيد، يا شاهدا غير غائب، يا غالبا غير مغلوب، يا حي حين لا حي، يا محيي
الموتى، يا حي لا إله إلا أنت " من قاله قولا أو سمعه سمعا أمن الوسوسة أربعين سنة.
أقول: وأدعية الخضر كثيرة وقد اقتصرنا على ما ذكرناه (٢).
ومن ذلك دعاء يونس بن متى عليه السلام وهو " يا رب من الجبال أنزلتني، ومن
المسكن أخرجتني، وفي البحار صيرتني، وفي بطن الحوت حبستني، فلا إله إلا
أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " فأنجاه الله من الغم (٣).
ومن ذلك دعاء آخر ليونس بن متى عليه السلام وهو " يا رب اللهم إني أسئلك
بأسمائك الحسنى، وآلائك العليا، وأسئلك يا رب الله يا الله، يا كبير يا جليل
يا حنان يا منان، يا فرد يا دائم، ويا وتر يا أحد يا صمد يا الله، يا لا إله إلا أنت أسئلك
بلا إله إلا أنت أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تغفر لي ذنوبي، وأن تحرم جسدي
على النار، اللهم إنك قلت في كتابك المنزل على موسى ألا تردوا السائلين عن
أبوابكم، ونحن على بابك فلا تردنا، اللهم إنك قلت في كتابك المنزل على نبيك
موسى أن اغفروا للظالمين، ونحن الظالمون على بابك، فاغفر لنا، اللهم إنك
قلت في كتابك المنزل على موسى بن عمران أن أعتقوا الأرقاء ونحن عبيدك فأعتقنا
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ٣٨٦.
(٢) مهج الدعوات ص ٣٨٧.
(٣) مهج الدعوات ص ٣٨٧.
(١٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
من النار (١).
ومن ذلك دعاء داود عليه السلام على وصف التحميد، روي أن داود عليه السلام لما
قال هذا التحميد أوحى الله تعالى إليه: أتبعت الحفظة وهو " اللهم لك الحمد دائما
مع دوامك، ولك الحمد باقيا مع بقائك، ولك الحمد خالدا مع خلودك، ولك
الحمد كما ينبغي لكرم وجهك وعز جلالك، يا ذا الجلال والاكرام " (٢).
ومن ذلك دعاء آصف وزير سليمان بن داود عليه السلام روي أنه أتى به عرش بلقيس
وأنه الدعاء الذي كان عيسى عليه السلام يحيي به الموتى وهو " اللهم إني أسئلك
بأنك أنت الله لا إله إلا أنت الحي القيوم الطاهر المطهر نور السماوات والأرضين
- وفي رواية أخرى " رب السماوات والأرضين " - عالم الغيب والشهادة الكبير
المتعال الحنان المنان ذو الجلال والاكرام، أن تفعل بي كذا وكذا ".. وتجعله أنت
" أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا " فإنه يستجاب لك إنشاء الله هذا
لفظه كما وجدناه (٣).
ومن ذلك دعاء عيسى عليه السلام رويناه بإسنادنا إلى سعيد بن هبة الله الراوندي
رحمه الله من كتاب قصص الأنبياء بإسناده إلى الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام عن
النبي صلوات الله عليه وعليهم قال: لما اجتمعت اليهود إلى عيسى عليه السلام ليقتلوه
بزعمهم، أتاه جبرئيل عليه السلام فغشاه بجناحه فطمح عيسى ببصره فإذا هو بكتاب في
باطن جناح جبرئيل عليه السلام وهو:
" اللهم إني أدعوك باسمك الواحد الأعز، وأدعوك اللهم باسمك الصمد
وأدعوك اللهم باسمك العظيم الوتر، وأدعوك اللهم باسمك الكبير المتعال، الذي
ثبتت به أركانك كلها أن تكشف عني ما أصبحت وأمسيت فيه ".
فلما دعا به عليه السلام أوحى الله تعالى إلى جبرئيل أن أرفعه إلى عندي.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا بني عبد المطلب سلوا ربكم بهذه الكلمات، فوالله
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ٣٨٧.
(٢) مهج الدعوات ص ٣٨٨.
(٣) مهج الدعوات ص ٣٨٨.
(١٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الذي نفسي بيده، ما دعا بهن عبد باخلاص نية إلا اهتز [لهن] العرش، وإلا قال
الله للملائكة: اشهدوا أني قد استجبت له بهن، وأعطيته سؤله في عاجل دنياه وآجل
آخرته، ثم قال لأصحابه: سلوها ولا تستبطؤا الإجابة (١).
ومن ذلك دعاء عيسى عليه السلام برواية غير هذه وهي أن النبي صلى الله عليه وآله رأى في
باطن جبرئيل الدعاء فعلمه عليا والعباس، وقال: يا علي يا خير بني هاشم، يا بني
عبد المطلب سلوا ربكم بهؤلاء الكلمات، فوالذي نفسي بيده، ما دعا بهن مؤمن
بإخلاص إلا اهتز لهن العرش، والسماوات السبع والأرضون، وقال الله تعالى
لملائكته: اشهدوا أني قد استجبت للداعي بهن وأعطيته سؤله في عاجل دنياه وآجل
آخرته، وزعموا أنه الدعاء الذي دعا به عيسى بن مريم فرفعه الله، وهو هذا
الدعاء:
" اللهم إني أعوذ باسمك الواحد الاحد، وأعوذ باسمك الاحد الصمد، و
أعوذ بك باسمك اللهم العظيم الوتر، وأعوذ اللهم باسمك الكبير المتعال، الذي
ملا الأركان كلها، أن تكشف عني غم ما أصبحت فيه وأمسيت (٢)
ومن ذلك دعاء لعيسى بن مريم عليه السلام برواية أخرى وهو: " اللهم خالق
النفس من النفس، ومخرج النفس من النفس، ومخلص النفس من النفس، فرج عنا
وخلصنا من شدتنا " (٣).
٢٣ - مهج الدعوات: ومن ذلك دعاء سلمان الفارسي رضوان الله عليه الذي علمه
النبي صلى الله عليه وآله، ويروى أن سلمان كان من بقايا أوصياء عيسى عليه السلام وروي عن أحد
الأئمة صلوات الله عليهم أن سلمان أدرك العلم الأول والاخر، وجدته في أصل
عتيق تاريخ كتابته ربيع الاخر سنة أربعة عشر وثلاثمائة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
لسلمان الفارسي: ألا أخبرك بما هو خير من الذهب والفضة؟ وخير من الدنيا
وزهرتها؟ فقال: بلى يا رسول الله! صلى الله عليك وعلى آلك، قال: فقل:
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ٣٨٨.
(٢) مهج الدعوات ص ٣٨٩.
(٣) مهج الدعوات ص ٣٨٩.
(١٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
" اللهم إن الامر قد خلص إلى نفسي وهي أعز الأنفس على وأهمها إلى
وقد علمت ربي، وعلمك أفضل من علمي، أنك تعلم مني مالا أعلم من نفسي، لك
محياي ومماتي، ودنياي وآخرتي، إليك مرجعي ومنقلبي لا أملك إلا ما أعطيتني
ولا أتقي إلا ما وقيتني ولا أنفق إلا ما رزقتني.
بنورك اهتديت، وبفضلك استغنيت، وبنعمتك أصبحت وأمسيت، ملكتني
بقدرتك، وقدرت علي بسلطانك، تقضي فيما أردت لا يحول أحد دون قضائك، أوقرتني
نعما، وأوقرت نفسي ذنوبا، كثرت خطاي، وعظم جرمي، واكتنفتني شهواتي، فقد
ضاق بها ذرعي، وعجز عنها عملي وضعف عنها شكري، وقد كدت أن أقنط من
رحمتك إلهي وأن القي إلى التهلكة بيدي الذي أيأس منه عذري، وذكري من ذنوبي
وما أسرفت به على نفسي، ولكن رحمتك رب التي تنهضني وتقويني، ولولا هي
لم أرفع رأسي، ولم أقم صلبي من ثقل ذنوبي، فإياك أرجو إلهي أنت أرجا عندي
من عملي الذي أتخوفه واشفق منه على نفسي.
إلهي وكيف لا أشفق من ذنوبي وقد خفت أن تكون أوبقتني، وقد أحاطت
بي وأهلكتني، وأنا أذكر من تضييع أمانتي، وما قد تكلفت به على نفسي، ما لم
تحمله الجبال قبلي، ولا السماوات والأرضون، وهي أقوى منى، وحملتها بعلمك
بها، وقلة علمي، فلو كان لي علم ينفعني لم تقر في الدنيا عيني، وأصارت
حلاوتها مرارة عندي ولفررت هاربا من ذنوبي، لا بيت يأويني، ولا ظل يكنني
مع الوحوش مقعدي ومقيلي.
ولو فعلت ذلك لكان يحق لي أن أتخوف على نفسي، والموت يطلبني حثيثا
دائبا يقص أثري موكل بي كأنه لا يريد أحدا غيري، ليس يناظرني (١) ساعة
إذا جاء أجلى، كأني أراني صريعا بين يديه، وكأني بالموت ليس أحد من الموت
يمنعني ولا يدفع كربه عنى ولا أستطيع امتناعا يؤخرني، وبكأس الموت يسقيني
--------------------
(١) بناظري خ ل.
(١٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا منعة عندي، مقلوبة (١) بكرب الموت طرفي جزعا، فيا لك من مصرع ما أقطعه
عندي مغلوبة (٢) بكرب الموت نفسي، تختلج لها أعضائي وأوصالي، وكل عرق
ساكن مني، فكأني بملك الموت يستل روحي، مستسلم له، بل على الكراهة
مني.
كذا رسل ربي يقبضون في الحر روحي، فعندها ينقطع من الدنيا أثري
وأغلق باب توبتي، ورفعت كتبي، وطويت صحيفتي، وعفا ذكري، ورفع عملي
وأدخلت في هول آخرتي، وصرت جسدا بين أهلي، يصرخون ويبكون حولي
وقد استوحشوا مني، وأحبوا فرقتي، وعجلوا إلي كفني، وحملوني إلى حفرتي
فألقيت فيها لحيني (٣) وسويت الأرض علي من فوقي، وسلموا علي وودعوني
وأقمت في منتها من كان قبلي من جيران لا يؤانسوني، ولا أزورهم، ولا يزوروني
وفي عسكر الموت خلفوني، فيه مضجعي ومنامي، وحش فقر مكاني، قد ذهب
الأهلون عني، وأيقنوا بالتفرقة مني، لا يرجوني آخر الدهر ليس أحد منهم
يؤنسني في وحشتي، ولا يحمل ذنبا من ذنوبي، وكل قد ذهل عني، وتركوني
وحيدا في قبري.
[و] أنا صاحب نفسي لا يراني أحد من الناس ما يفعل بي، فان تك ربي راضيا
عني فطوبى ثم طوبى لي، وإن تكن الأخرى فيا حسرتي، ويا ندامتا، على ما
فرطت في جنب ربي، وكيف أذكر هذا الامر ثم لا تدمع له عيني، ولا يفزع
لذكره قلبي، ولا ترعد له فرائصي، ولا أحمل على ثقله نفسي، ولا اقصر على
هواي وشهواتي، مغرور في دار غرور قد خفت أن لا يكون هذا الصدق مني.
فأشكو إليك يا رب قسوة قلبي، وتقصيري وإبطائي، وقلة شكر ربي، رب
جعلت لي جوارح لاستبهام النعم منك يحق بي لك الشكر على جوارحي وأعضائي
وأوصالي بالذي يحق لك عليها من العبادة، بخشوع نفسي وبصري، وجميع أركاني
--------------------
(١) أقلب خ كما في المصدر.
(٢) أغلب خ.
(٣) لجنبي خ.
(١٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
فبهن عصيتك ربي، ولم يكن ذلك جزاءك ولا شكرك مني، وقد خفت أن أكون
قد أوبقت نفسي، واستهلكتها بجرمي، فاستوجبت العقوبة منك، ليس دونك أحد
يأويني، ولا يطيق ملجأي، ولا من عقوبتك ينجيني، ولا يغفر ذنبا من ذنوبي
وكل قد شغل بنفسه عني، بارزتك بسوءتي، وباشرت الخطايا وأنت تراني في
سري منها وعلانيتي، وأظهرت لك ما أخفيت من الناس فاستترت من ذنوبي ولا يروني
فيعيبوني استحياء منهم، ولم أستحيك.
إلهي قد أنست إلى نفسي، وقذفتني في المهالك شهواتي، وتعاطت ما تعاطت
وطاوعتها فيما مضى من عمري، ولا أجدها تطيعني، أدعوها إلى رشدها فتأبى أن تطيعني
وأشكو إليك رب ما أشكو لتصرخني وتستنقذني.... ثم تسأل حاجتك (١).
أقول: وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي - رحمه الله - قال: قال
لشيخ الشهيد ابن مكي قدس الله روحه نقلت من خط مغربي حدث معافى بن
المتوكل، عن الإسكندراني، عن عبد الله بن المبارك، عن ثقة أن عليا عليه السلام لما
حضرته الوفاة قال للحسن ابنه عليه السلام أعلمك شيئا أصله من كتاب الله علمنيه النبي
صلى الله عليه وآله فإذا أرددت أن تدعو الله به، فادع به بعد صلاة الغداة، أو بعد
صلاة العصر، ثم سم ما أردت من حوائجك، واعلم أنك إذا ابتدأت به وكل الله
بك ألف ملك يستغفرون لك، وأعطي كل ملك قوة ألف ملك في سرعة الاستغفار
ويبني لك ألف قصر في الجنة وعشت ما عشت في الدنيا منعما، ولا يصيبك فيها قتر
ولا خلة، ولا تسأل أحدا من الدنيا كائنا ما كان إلا قضى لك، قل:
" سبحان الله والحمد لله، ولا إله إلا الله والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا
بالله، فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون، وله الحمد في السماوات والأرض
وعشيا وحين تظهرون، يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي، ويحيي
الأرض بعد موتها، وكذلك تخرجون، سبحان ربك رب العزة عما يصفون، و
سلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ٣٩٠ - ٣٩٣.
(١٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
سبحان الله ذي الملك والملكوت، سبحان الله ذي العزة والعظمة والجبروت
سبحان الله الملك الحي الذي لا يموت، سبحان العلي الاعلى، سبحانه وتعالى
سبحان الملك القدوس، رب الملائكة والروح، اللهم لك الحمد حمدا يصعد
ولا ينفد، ولك الحمد علي ومعي وقدامي وخلفي، يا الله عشرا يا رحمان عشرا
يا رحيم عشرا يا رب مثله، يا حي يا قيوم مثله، يا بديع السماوات والأرض مثله
يا ذا الجلال والاكرام مثله، يا حنان يا منان مثله، اللهم صل على محمد وآل
محمد عشرا.... وسل حاجتك.
١٠٦ ((باب))
* " (أدعية الفرج ودفع الأعداء ورفع الشدائد) " *
* " (وفيه أدعية يوسف عليه السلام في الجب والسجن) " *
* " (ودعاء دانيال في الجب) " *
* " (وأدعية سائر الأنبياء عليهم السلام وما يناسب ذلك) " *
* " (من أدعية التحرز من الآفات والهلكات) " *
١ - أمالي الطوسي: المفيد، عن أحمد بن الوليد، عن أبيه، عن الصفار، عن ابن عيسى، عن
هارون، عن ابن صدقة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام أن يعلمني دعاء أدعو به في المهمات
فأخرج إلي أوراقا من صحيفة عتيقة قال: انتسخ ما فيها فهو دعاء جدي علي بن
الحسين زين العابدين عليهما السلام للمهمات، فكتبت ذلك على وجهه، فما كربني شئ قط
وأهمني إلا دعوت به ففرج الله همي، وكشف كربي، وأعطاني سؤلي، وهو:
" اللهم هديتني فلهوت، ووعظت فقسوت، وأبليت الجميل فعصيت، وعرفت
فأصررت ثم عرفت فاستغفرت فأقلت، فعدت فسترت، فلك الحمد إلهي تقحمت
أودية هلاكي، وتحللت شعاب تلفي، تعرضت فيها لسطواتك، وبحلولها لعقوباتك
ووسيلتي إليك التوحيد، وذريعتي أني لم أشرك بك شيئا، ولم أتخذ معك إلها
(١٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وقد فررت إليك من نفسي وإليك يفر المسئ، أنت مفزع المضيع حظ نفسه.
فلك الحمد إلهي فكم من عدو انتضى على سيف عداوته (١) وشحذ لي ظبة
مديته، وأرهف لي شبا حده، وداف لي قواتل سمومه، وسدد نحوي صوائب سهامه
ولم تنم عني عين حراسته، وأظهر أن يسيمني المكروه، ويجر عني ذعاف مرارته (٢)
فنظرت يا إلهي إلى ضعفي عن احتمال الفوادح، وعجزي عن الانتصار ممن قصدني
بمحاربته، ووحدتي في كثير عدد من ناواني وأرصد لي البلاء فيما لم أعمل فيه فكري
فابتدأتني بنصرتك، وشددت أزري بقوتك، ثم فللت حده وصيرته من بعد جمعه
وحده، وأعليت كعبي، وجعلت ما سدده مردودا عليه، فرددته لم يشف غليله، ولم يبرد
حرارة غيظه، قد عض على شواه، وأدبر موليا قد أخلف سراياه.
وكم من باغ بغاني بمكائده، ونصب لي أشراك مصائده، ووكل بي تفقد
رعايته، وأظبأ (٣) إلى إظباء السبع لمصائده، وانتظار الانتهاز لفريسته، فناديتك
يا إلهي مستغيثا بك، واثقا بسرعة إجابتك، عالما أنه لن يضطهد من أوى إلى
ظل كنفك، ولن يفزع من لجأ إلى معاقل انتصارك، فحصنتني من بأسه بقدرتك.
وكم من سحائب مكروه جليتها، وغواشي كربات كشفتها، لا تسئل عما تفعل
وقد سئلت فأعطيت، ولم تسأل فابتدأت واستميح فضلك فما أكديت، أبيت إلا
إحسانا وأبيت إلا تقحم حرماتك، وتعدي حدودك، والغفلة عن وعيدك، فلك
الحمد إلهي من مقتدر لا يغلب، وذي أناة لا يعجل، هذا مقام من اعترف لك بالتقصير
--------------------
(١)
يقال: انتضى سيفه: استله من غمده، والشحذ كالتشحيذ: التحديد، وبمعناه
الارهاف، والمدية: الشفرة، والظبة كالشباحد السيف والسكين ونحوهما، والدوف: خلط الدواء
ومزجها، والصوائب جمح الصائب وهو من السهام: الذي لا يخطئ في الإصابة.
(٢) يقال سامه خسفا: أولاه إياه واراده عليه، وفلانا الامر: كلفه إياه وأكثر ما
يستعمل في العذاب والشر، والذعاف: السم القاتل: يقتل من ساعته، والفادح: الثقيل
من البلاء.
(٣) أظبأ الصائد: استتر واختبا ليختل صيده.
(١٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
وشهد على نفسه بالتضييع.
اللهم إني أتقرب إليك بالمحمدية الرفيعة، وأتوجه إليك بالعلوية البيضاء
فأعذني من شر ما خلقت، وشر من يريد بي سوءا فان ذلك لا يضيق عليك في
وجدك، ولا يتكأدك في قدرتك، وأنت على كل شئ قدير.
اللهم ارحمني بترك المعاصي ما أبقيتني، وارحمني بترك تكلف مالا
يعنيني، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني، وألزم قلبي حفظ كتابك كما
علمتني، واجعلني أتلوه على ما يرضيك به عنى، ونور به بصري، وأوعه سمعي
واشرح به صدري، وفرج به قلبي، وأطلق به لساني، واستعمل به بدني، واجعل
في من الحول والقوة ما يسهل ذلك على، فإنه لا حول ولا قوة إلا بك.
اللهم اجعل ليلي ونهاري ودنياي وآخرتي، ومنقلبي ومثواي، عافية منك
ومعافاة وبركة منك، اللهم أنت ربي ومولاي وسيدي وأملى وإلهي وغياثي
وسندي وخالقي وناصري وثقتي ورجائي، لك محياي ومماتي، ولك سمعي وبصري
وبيدك رزقي وإليك أمري، في الدنيا والآخرة، ملكتني بقدرتك، وقدرت على
بسلطانك، لك القدرة في أمري، وناصيتي بيدك لا يحول أحد دون رضاك، برأفتك
أرجو رحمتك، وبرحمتك أرجو رضوانك، لا أرجو ذلك بعملي، فقد عجزت عن
عملي، فكيف أرجو ما قد عجز عنى، أشكو إليك فاقتي، وضعف قوتي، وإفراطي
في أمري، وكل ذلك من عندي، وما أنت أعلم به منى، فاكفني ذلك كله.
اللهم اجعلني من رفقاء محمد حبيبك، وإبراهيم خليلك، ويوم الفزع الأكبر
من الآمنين، فآمني، وبيسارك فيسرني، وباظلالك فأظلني، ومفازة من النار
فنجني، ولا تسمني السوء، ولا تحزني، ومن الدنيا فسلمني، وحجتي يوم القيامة
فلقني، وبذكرك فذكرني، ولليسرى فيسرني، وللعسرى فجنبني، والصلاة
والزكاة ما دمت حيا فألهمني، ولعبادتك فوفقني، وفي الفقه ومرضاتك فاستعملني
ومن فضلك فارزقني، ويوم القيامة فبيض وجهي، وحسابا يسيرا فحاسبني، وبقبيح
(١٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عملي فلا تفضحني، وبهداك فاهدني، وبالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة
فثبتني.
وما أحببت فحببه إلي، وما كرهت فبغضه إلي، وما أهمني من الدنيا
والآخرة فاكفني، وفي صلاتي وصيامي ودعائي ونسكي ودنياي وآخرتي فبارك لي
والمقام المحمود فابعثني، وسلطانا نصيرا فاجعل لي، وظلمي وجهلي وإسرافي في أمري
فتجاوز عني، ومن فتنة المحيا والممات فخلصني، ومن الفواحش ما ظهر منها وما بطن
فنجني، ومن أوليائك يوم القيامة فاجعلني، وأدم صالح الذي آتيتني، وبالحلال
عن الحرام فأغنني، وبالطيب عن الخبيث فاكفني.
أقبل بوجهك الكريم إلي ولا تصرفه عني، وإلى صراط المستقيم فاهدني، ولما
تحب وترضى فوفقني.
اللهم إني أعوذ بك من الرياء والسمعة، والكبرياء والتعظم والخيلاء والفخر
والبذخ (١) والأشر والبطر والاعجاب بنفسي، والجبرية، رب وأعوذ بك من
الفجر والبخل والشح والحسد والحرص والمنافسة والغش وأعوذ بك من الطمع
والطبع (٢) والهلع والجزع والزيغ والقمع وأعوذ بك من البغي والظلم والاعتداء
والفساد والفجور والفسوق وأعوذ بك من الخيانة والعدوان والطغيان.
رب وأعوذ بك من المعصية والقطيعة والسيئة والفواحش والذنوب، وأعوذ بك
من الاثم والمأثم والحرام [و] المحرم، والخبث وكل ما لا تحب.
رب وأعوذ بك من الشيطان ومكره وبغيه وظلمه وعدوانه وشركه وزبانيته
وجنده وأعوذ بك من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها، وأعوذ بك من شر ما
خلقت من دابة وهامة أو جن أو إنس مما يتحرك، وأعوذ بك من شر ما ينزل
من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض وما يخرج منها، وأعوذ بك من
--------------------
(١) البذخ: التكبر، وهو من المجاز، أصله بمعنى الطول والرفعة.
(٢) الطبع: الدنس والدناءة، وفى الحديث أعوذ من طمع يهدى إلى طبع. والهلع:
الحرص، والجزع: عدم التصبر، والزيغ، الميل والاعوجاج، والقمع: الذلة والتحير.
(١٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
شر كل كاهن وساحر وزاكن (١) ونافث وراق (٢) وأعوذ بك من شر كل حاسد
وطاغ وباغ ونافس وظالم ومعاند وجائر، وأعوذ بك من العمى والصمم والبكم والبرص
والجذام والشك والريب، وأعوذ بك من الكسل والفشل والعجز والتفريط والعجلة
والتضييع والابطاء، وأعوذ بك من شر ما خلقت في السماوات والأرض وما بينهما
وما تحت الثرى.
وأعوذ بك من القلة والذلة، وأعوذ بك من الضيق والشدة والقيد والحبس
والوثاق والسجون والبلاء وكل مصيبة لا صبر لي عليها آمين رب العالمين.
اللهم أعطنا كل الذي سألناك، وزدنا من فضلك على قدر جلالك وعظمتك
بحق لا إله إلا أنت العزيز الحكيم (٣).
مجالس المفيد: أحمد بن الوليد مثله (٥).
٢ - أمالي الصدوق: العطار، عن سعد، عن ابن عبد الجبار، عن ابن البطائني، عن أبيه
عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما كان دعاء يوسف عليه السلام في الجب فانا
قد اختلفنا فيه؟ فقال: إن يوسف عليه السلام لما صار في الجب وأيس من الحياة، قال:
" اللهم إن كانت الخطايا والذنوب قد أخلقت وجهي عندك، فلن ترفع لي إليك
صوتا، ولن تستجيب لي دعوة، فانى أسئلك بحق الشيخ يعقوب، فارحم ضعفه
واجمع بيني وبينه، فقد علمت رقته على وشوقي إليه ".
قال: ثم بكى أبو عبد الله الصادق عليه السلام ثم قال: وأنا أقول: اللهم إن كانت
الخطايا والذنوب قد أخلقت وجهي عنك فلن ترفع لي إليك صوتا فانى أسئلك
بك فليس كمثلك شئ، وأتوجه إليك بمحمد نبيك نبي الرحمة، يا الله يا الله يا الله
يا الله يا الله. قال: ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: قولوا هذا وأكثروا منه، فانى كثيرا ما
--------------------
(١) الزاكن: المتفرس الفطن الذي يطلع على الاسرار فيؤذي الناس.
(٢) الراقي: النفاث في العقد.
(٣) أمالي الطوسي ج ١ ص ١٤ - ١٥.
(٤) مجالس المفيد: ١٤٩ - ١٥٢.
(١٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
أقوله عند الكرب العظام (١).
٣ - أمالي الصدوق: ابن المتوكل، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن
سمع أبا سيار يقول: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: جاء جبرئيل عليه السلام إلى يوسف
عليه السلام وهو في السجن فقال: قل في دبر كل صلاة مفروضة: " اللهم اجعل
لي [من أمري] فرجا ومخرجا، وارزقني من حيث أحتسب، ومن حيث لا أحتسب "
ثلاث مرات (٢).
٤ - تفسير علي بن إبراهيم: في رواية أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما طرحوا
يوسف في الجب قال: يا إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، ارحم ضعفي، وقلة حيلتي
وصغري (٣).
٥ - تفسير علي بن إبراهيم: الحسن بن علي، عن أبيه، عن إسماعيل بن عمرو، عن شعيب
العقرقوفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أذن ليوسف عليه السلام في دعاء الفرج، وضع
خده على الأرض ثم قال: " اللهم إن كانت ذنوبي قد أخلقت وجهي عندك، فاني
أتوجه إليك بوجه آبائي الصالحين إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب " ففرج الله
عنه، قلت: جعلت فداك أندعو نحن بهذا الدعاء؟ فقال: ادع بمثله، اللهم إن كانت
ذنوبي قد أخلقت وجهي عندك فاني أتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة صلى الله عليه وآله وعلي
وفاطمة والحسن والحسين والأئمة عليهم السلام (٤).
٦ - تفسير علي بن إبراهيم: قال: لما ولى الرسول إلى الملك بكتاب يعقوب رفع يعقوب يده
إلى السماء فقال: " يا حسن الصحبة، يا كريم المعونة، يا خير إله ائتني بروح منك
وفرج من عندك " فهبط عليه جبرئيل عليه السلام فقال له: يا يعقوب ألا أعلمك دعوات
يرد الله عليك بصرك، وابنيك؟ قال: نعم. قال: قل: " من لا يعلم أحد كيف هو
--------------------
(١) أمالي الصدوق ص ٢٤٣.
(٢) أمالي الصدق ص ٢٤٤.
(٣) تفسير القمي ص ٣١٧.
(٤) تفسير القمي ص ٣٢٢ وتراه في تفسير العياشي ج ٢ ص ١٧٨.
(١٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
إلا هو، يا من سد السماء بالهواء، وكبس الأرض على الماء، واختار لنفسه أحسن
الأسماء، ائتني بروح منك، وفرج من عندك " قال: فما انفجر عمود الصبح حتى
اتي بالقميص فطرح عليه، ورد الله عليه بصره وولده (١).
تفسير العياشي: عن مقرن، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله وفيه: " يا من لا يعلم أحد كيف
هو وحيث هو وقدرته إلا هو " (٢).
٧ - تفسير علي بن إبراهيم: أبي، عن ابن محبوب، عن الحسن بن عمارة، عن أبي سيار
عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: لما طرح إخوة يوسف يوسف في الجب، دخل
عليه جبرئيل وهو في الجب فقال: يا غلام من طرحك في هذا الجب؟ قال له يوسف:
إخوتي، لمنزلتي من أبي حسدوني، ولذلك في الجب طرحوني، قال: فتحب أن
تخرج منها؟ فقال له يوسف: ذاك إلى إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب قال: فان إله
إبراهيم وإسحاق ويعقوب يقول لك: قل: " اللهم إني أسئلك فان لك الحمد لا
إله إلا أنت الحنان المنان، بديع السماوات والأرض ذو الجلال والاكرام، صل
على محمد وآل محمد، واجعل لي من أمري فرجا ومخرجا، وارزقني من حيث أحتسب
ومن حيث لا أحتسب " فدعا ربه فجعل الله له من الجب فرجا ومن كيد المرأة
مخرجا، وآتاه ملك مصر من حيث لم يحتسب (٣).
٨ - تفسير علي بن إبراهيم: قال جبرئيل عليه السلام ليوسف عليه السلام: قل: " أسئلك بمنك العظيم
وإحسانك القديم، ولطفك العميم، يا رحمن يا رحيم " فقالها: فرأى الملك الرؤيا
فكان فرجه فيها (٤).
أقول: قد مضى بعض الأخبار في باب الحولقة (٥).
٩ - مجالس المفيد (٦) ما: المفيد، عن أحمد بن الوليد، عن أبيه، عن الصفار، عن
--------------------
(١) تفسير القمي ص ٣٢٩.
(٢) تفسير العياشي ج ٢ ص ١٩٥.
(٣) تفسير القمي ص ٣٣٠.
(٤) تفسير القمي ص ٣٣٠.
(٥) راجع ج ٩٣ ص ٢٧٤.
(٦) مجالس المفيد ص ١٦٨.
(١٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن عيسى، عن الريان قال: سمعت الرضا عليه السلام يدعو بكلمات فحفظتها عنه، فما
دعوت بها في شدة إلا فرج الله عني وهي " اللهم أنت ثقتي في كل كرب، وأنت
رجائي في كل شدة، وأنت لي في كل أمر نزل بي ثقة وعدة، كم من كرب يضعف
عنه الفؤاد، وتقل فيه الحيلة، وتعيى فيه الأمور، ويخذل فيه البعيد والقريب
والصديق، ويشمت فيه العدو أنزلته بك وشكوته إليك، راغبا إليك فيه عمن
سواك، ففرجته وكشفته وكفيتنيه، فأنت ولى كل نعمة، وصاحب كل حاجة
ومنتهى كل رغبة، فلك الحمد كثيرا، ولك المن فاضلا، بنعمتك تتم الصالحات
يا معروفا بالمعروف معروف ويا من هو بالمعروف موصوف، أنلني من معروفك
معروفا تغنيني به عن معروف، من سواك، برحمتك يا أرحم الراحمين (١).
١٠ - أمالي الطوسي: المفيد، عن ابن قولويه، عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن
الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال:
سألت أبا عبد الله عليه السلام عن دعاء يوسف عليه السلام ما كان؟ فقال: إن دعاء يوسف عليه السلام كان
كثيرا لكنه لما اشتد عليه الحبس خر لله ساجدا وقال: " اللهم إن كانت الذنوب
قد أخلقت وجهي عندك، فلن ترفع لي إليك صوتا، فأنا أتوجه إليك بوجه الشيخ
يعقوب " قال: ثم بكى أبو عبد الله عليه السلام وقال: صلى الله على يعقوب: وعلى يوسف
وأنا أقول: اللهم بالله وبرسوله عليه السلام (٢).
أقول: قد مضى بعض الأخبار في باب الأدعية لقضاء الحوائج.
١١ - أمالي الطوسي: الفحام، عن محمد بن عيسى بن هارون، عن إبراهيم بن عبد الصمد، عن
أبيه، عن جده قال: قال سيدنا الصادق عليه السلام: من اهتم لرزقه كتب عليه خطيئة
إن دانيال كان في زمن ملك جبار عات أخذه فطرحه في جب وطرح معه السباع
فلم تدنو منه ولم يخرجه، فأوحى الله إلى نبي من أنبيائه أن ائت دانيال بطعام، قال:
يا رب وأين دانيال؟ قال: تخرج من القرية، فيستقبلك ضبع فاتبعه فإنه يدلك إليه
--------------------
(١) أمالي الطوسي ج ١ ص ٣٣ - ٣٤.
(٢) أمالي الطوسي ج ٢ ص ٢٨.
(١٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
فأتت به الضبع إلى ذلك الجب فإذا فيه دانيال، فأدلى إليه الطعام، فقال دانيال:
" الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره، والحمد لله الذي لا يخيب من دعاه
الحمد لله الذي من توكل عليه كفاه، الحمد لله الذي من وثق به لم يكله إلى غيره
الحمد لله الذي يجزي بالاحسان إحسانا، وبالصبر نجاة " ثم قال الصادق عليه السلام: إن
الله أبى أن يجعل أرزاق المتقين من حيث لا يحتسبون، وأن لا يقبل لأوليائه
شهادة في دولة الظالمين (١).
قصص الأنبياء: الصدوق، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن القاشاني، عن الأصبهاني
عن المنقري، عن حفص، عنه عليه السلام مثله.
١٢ - تفسير علي بن إبراهيم: أبي، عن النضر، عن يحيى الحلبي، عن هارون بن خارجة
عن أبي عبد الله عليه السلام في خبر طويل ذكر فيه قصة بخت نصر، ودانيال، قال: كان
دعاؤه عليه السلام: الحمد لله الذي لا ينسى - إلى قوله: بالاحسان إحسانا، وزاد فيه: الحمد
لله الذي يجزي بالصبر نجاة، والحمد لله الذي يكشف ضرنا عند كربتنا، والحمد
لله الذي هو ثقتنا حين ينقطع الحيل منا، والحمد لله الذي هو رجاؤنا حين ساء
ظننا بأعمالنا (٢).
أقول: تمامه في كتاب النبوات (٣).
١٣ - ثواب الأعمال: أبي، عن محمد العطار، عن الأشعري، عن محمد بن حسان، عن
ابن مهران، عن ابن البطائني، عن صندل، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله
عليه السلام قال: من أصابه مرض أو شدة فلم يقرأ في مرضه أو في تلك الشدة التي
نزلت به قل هو الله أحد، فهو من أهل النار (٤).
١٤ - قصص الأنبياء: بالاسناد إلى الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن يزيد، عن
--------------------
(١) أمالي الطوسي ج ١ ص ٣٠٦.
(٢) تفسير القمي ص ٧٩.
(٣) راجع ج ١٤ ص ٣٥٦.
(٤) ثواب الأعمال ص ١١٥.
(١٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: أخبرني أبي
عن جدي، عن النبي صلى الله عليه وآله عن جبرئيل عليه السلام قال: لما أخذ نمرود إبراهيم عليه السلام
ليلقيه في النار، قلت: يا رب عبدك وخليلك ليس في أرضك أحد يعبدك غيره، قال
الله تعالى: هو عبدي آخذه إذا شئت، ولما القي إبراهيم عليه السلام في النار تلقاه
جبرئيل عليه السلام في الهواء، وهو يهوي إلى النار، فقال: يا إبراهيم لك حاجة؟ فقال:
أما إليك فلا، وقال: يا الله يا أحد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
نجني من النار برحمتك، فأوحى الله تعالى إلى النار " كوني بردا وسلاما على إبراهيم ".
١٥ - قصص الأنبياء: بالاسناد إلى الصدوق، عن ماجيلويه، عن عمه، عن البرقي، عن
البزنطي، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن مروان، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان
دعاء إبراهيم عليه السلام يومئذ: يا أحد يا صمد، يا من لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا
أحد، ثم توكلت على الله. فقال: كفيت.
١٦ - قصص الأنبياء: بالاسناد إلى الصدوق باسناده إلى ابن محبوب، عن الحسن بن
عمارة، عن أبي سيار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما ألقى إخوة يوسف يوسف عليه السلام
في الجب، نزل عليه جبرئيل فقال: يا غلام من طرحك في هذا الجب؟ فقال:
إخوتي لمنزلتي من أبي حسدوني، قال: أتحب أن تخرج من هذا الجب؟ قال: ذلك
إلى إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، قال: فان الله يقول لك: قل: " اللهم إني
أسئلك بان لك الحمد لا إله إلا أنت، بديع السماوات والأرض، يا ذا الجلال
والاكرام، أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تجعل من أمري فرجا ومخرجا، وترزقني
من حيث أحتسب، ومن حيث لا أحتسب.
أقول: قد أوردنا بعض الأخبار في باب الكلمات الأربع.
١٧ - قصص الأنبياء: بالاسناد إلى الصدوق، عن حمزة العلوي، عن أحمد بن محمد
عن الحسن بن علي بن يوشع، عن علي بن محمد الجريري، عن حمزة بن يزيد
عن عمر، عن جعفر، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وعليهم قال: لما اجتمعت
اليهود إلى عيسى عليه السلام ليقتلوه بزعمهم أتاه جبرئيل عليه السلام فغشاه بجناحه، وطمح
(١٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عيسى ببصره فإذا هو بكتاب في جناح جبرئيل " اللهم إني أدعوك باسمك الواحد
الأعز وأدعوك اللهم باسمك الصمد وأدعوك اللهم باسمك العظيم الوتر، وأدعوك
اللهم باسمك الكبير المتعال الذي ثبت أركانك كلها، أن تكشف عني ما
أصبحت وأمسيت فيه فلما دعا به عيسى عليه السلام أوحى الله تعالى إلى جبرئيل: ارفعه
إلي عندي.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا بني عبد المطلب سلوا ربكم بهؤلاء الكلمات
فوالذي نفسي بيده، ما دعا بهن عبد باخلاص ونية إلا اهتز له العرش، وإلا قال
الله لملائكته اشهدوا أني قد استجبت له بهن، وأعطيته سؤله في عاجل دنياه وآجل
آخرته، ثم قال لأصحابه سلوا بها ولا تستبطؤا الإجابة.
١٨ - قصص الأنبياء: الصدوق، عن أبي حامد، عن ابن سعدان، عن أبي الخير بن بندار
ابن يعقوب، عن جعفر بن درستويه، عن اليمان بن سعيد، عن يحيى بن عبد الله، عن
عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر قال:
كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وآله إذ دخل أعرابي علي ناقة حمراء فسلم ثم قعد
فقال بعضهم: إن الناقة التي تحت الاعرابي سرقها، قال: أ؟ بينة فقالت الناقة
التي تحت الاعرابي: والذي بعثك بالكرامة يا رسول الله إ؟ هذا ما سرقني ولا
ملكني أحد سواه.
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أعرابي ما الذي قلت حتى أنطقها الله بعذرك؟
قال: قلت: اللهم إنك لست باله استحدثناك، ولا معك إله أعانك على خلقنا، ولا
معك رب فيشركك في ربوبيتك، أنت ربنا كما تقول، وفوق ما يقول القائلون
أسئلك أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تبرأني ببراءتي، فقال النبي صلى الله عليه وآله: والذي
بعثني بالكرامة يا أعرابي لقد رأيت الملائكة يكتبون مقالتك، ألا ومن نزل به
مثل ما نزل بك، فليقل مثل مقالتك، وليكثر الصلاة على.
١٩ - فقه الرضا (ع): وإذا حزنك أمر فقل سبع مرات " بسم الله الرحمن الرحيم
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فان كفيت وإلا أتممت سبعين مرة، وإذا
(١٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ابتليت ببلوى أو أصابتك محنة أو خفت أمرا أو أصابك غم فاستعن ببعض إخوانك، و
ادع بهذا الدعاء، ويؤمن الأخ عليه، فإنه نروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه دعا
وأمن عليه علي بن أبي طالب عليه السلام في المهمات، وقال: ما دعا بهذا الدعاء أحد قط
ثلاث مرات إلا أعطي ما سأل، إلا أن يسأل مأثما أو قطيعة رحم، وهو أن يقول:
" يا حي يا قيوم، يا حي لا يموت، يا حي لا إله إلا أنت، أسألك بأن لك الحمد
لا إله إلا أنت المنان، بديع السماوات والأرض، يا ذا الجلال والاكرام ". وإذا كنت مجهودا فاسجد ثم اجعل خدك الأيمن على الأرض، ثم خدك
الأيسر، وقل في كل واحد " يا مذل كل جبار عنيد، يا معز كل ذليل، قد وحقك
بلغ مجهودي، فصل على محمد وآل محمد، وفرج عني ".
وإذا كرهت أمرا فقل: " حسبي الله ونعم الوكيل ".
٢٠ - الخرائج: ذكر الرضى (١) في كتاب خصائص الأئمة باسناده، عن ابن عباس
قال: كان رجل على عهد عمر وله إبل بناحية أذربيجان، قد استصعبت عليه فشكا
إليه ما ناله، وأن معاشه كان منها، فقال له: اذهب فاستغث بالله تعالى فقال الرجل:
ما زلت أدعو الله وأتوسل إليه، وكلما قربت منها حملت على، فكتب له عمر رقعة
فيها: من عمر أمير المؤمنين إلى مردة الجن والشياطين أن يذللوا هذه المواشي له.
فأخذ الرجل الرقعة ومضى.
فقال عبد الله بن عباس: فاغتممت شديدا فلقيت عليا فأخبرته بما كان، فقال
عليه السلام: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، ليعودن بالخيبة، فهدأ ما بي وطالت
على شقتي، وجعلت أرقب كل من جاء من أهل الجبال، فإذا أنا بالرجل قد وافى
وفي جبهته شجة تكاد اليد تدخل فيها.
فلما رأيته بادرت إليه فقلت: ما وراك؟ فقال: إني صرت إلى الموضع
ورميت بالرقعة، فحمل على عداد منها فهالني أمرها، ولم يكن لي قوة، فجلست
فرمحتني أحدها في وجهي فقلت: " اللهم اكفنيها " وكلها تشد على وتريد قتلي
--------------------
(١) في المصدر: ومنها ما ذكر المرتضى في خصائص الأئمة الخ.
(١٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
فانصرفت عنى فسقطت فجاء أخي فحملني، ولست أعقل، فلم أزل أتعالج حتى
صلحت، وهذا الأثر في وجهي فقلت له: صر إلى عمر وأعلمه، فصار إليه وعنده
نفر فأخبره بما كان فزبره فقال له: كذبت لم تذهب بكتابي، فحلف الرجل لقد
فعل فأخرجه عنه.
قال ابن عباس: فمضيت به إلى أمير المؤمنين عليه السلام فتبسم ثم قال: ألم أقل
لك، ثم أقبل على الرجل فقال له: إذا انصرفت إلى الموضع الذي هي فيه، فقل:
اللهم إني أتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة، وأهل بيته الذين اخترتهم على علم
على العالمين، اللهم ذلل لي صعوبتها، واكفني شرها، فإنك الكافي المعافي،
والغالب القاهر " قال: فانصرف الرجل راجعا فلما كان من قابل قدم الرجل معه
جملة من المال قد حملها من أثمانها إلى أمير المؤمنين، وصار إليه وأنا معه.
فقال عليه السلام: تخبرني أو أخبرك؟ فقال الرجل: يا أمير المؤمنين بل تخبرني
قال: كأني بك وقد صرت إليها، فجاءتك ولاذت بك خاضعة ذليلة، فأخذت
بنواصيها واحدة واحدة، فقال الرجل: صدقت يا أمير المؤمنين كأنك كنت معي
هكذا كان، فتفضل بقبول ما جئتك به، فقال: امض راشدا بارك الله لك، وبلغ
الخبر عمر، فغمه ذلك وانصرف الرجل وكان يحج كل سنة، وقد أنمى الله ماله.
فقال أمير المؤمنين عليه السلام: كل من استصعب عليه شئ من مال أو أهل أو ولد
أو أمر فليبتهل إلى الله بهذا الدعاء، فإنه يكفي مما يخاف إن شاء الله (١).
٢١ - تفسير العياشي: عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: الكلمات التي
تلقاهن آدم عليه السلام من ربه فتاب عليه وهدى، قال: " سبحانك اللهم وبحمدك
إني عملت سوء وظلمت نفسي، فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم، اللهم إنه
لا إله إلا أنت، سبحانك وبحمدك، إني عملت سوء وظلمت نفسي فاغفر لي إنك
أنت خير الغافرين، اللهم إنه لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك إني عملت سوء
--------------------
(١) مختار الخرائج والجرائح: ٢٢٥ - ٢٢٦، وذكر القصة في المناقب ج ٢
ص ٣١٠ - ٣١١، عن أبي العزيز كادش العكبري.
(١٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وظلمت نفسي فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم (١).
٢٢ - السرائر: محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن علي
ابن فضال، عن أبي إسحاق ثعلبه، عن عبد الله بن هلال قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
إن حالنا قد تغيرت، قال: فادع في صلاتك الفريضة، قلت: أيجوز في الفريضة
فاسمي حاجتي للدين والدنيا؟ قال: نعم، فان رسول الله صلى الله عليه وآله قد قنت ودعا
على قوم بأسمائهم وأسماء آبائهم وعشائرهم، وفعله علي عليه السلام من بعده (٢).
٢٣ - تفسير العياشي: عن إسحاق بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إن الله بعث إلى
يوسف عليه السلام وهو في السجن: يا ابن يعقوب ما أسكنك مع الخطائين؟ قال: جرمي
قال: فاعترف بجرمه واخرج، فاعترف بمجلسه منها مجلس الرجل من أهله، فقال
له: ادع بهذا الدعاء: يا كبير كل كبير، يا من لا شريك له ولا وزير، يا خالق الشمس
والقمر المنير، يا عصمة المضطر الضرير، يا قاصم كل جبار عنيد، يا مغني البائس
الفقير، يا جابر العظم الكسير، يا مطلق المكبل الأسير، أسألك بحق محمد وآل محمد
أن تجعل لي من أمري فرجا ومخرجا، وترزقني من حيث أحتسب، ومن حيث
لا أحتسب.
قال: فلما أصبح دعا به الملك فخلى سبيله، وذلك قوله: " وقد أحسن
بي إذا أخرجني من السجن " (٣).
٢٤ - مكارم الأخلاق: قال النبي صلى الله عليه وآله: من دعا بهذا الدعاء: " اللهم إني عبدك وابن
عبدك، وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك
بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك
أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري
وجلاء حزني، وذهاب همي " أذهب الله همه، وأبدله مكان حزنه
--------------------
(١) تفسير العياشي ج ١ ص ٤١ والآية في يوسف: ١٠٠.
(٢) السرائر ص ٤٧٦.
(٣) تفسير العياشي ج ٢ ص ١٩٨.
(١٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
فرحا (١).
وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لعلي عليه السلام: إذا وقعت في ورطة فقل:
" بسم الله الرحمن الرحيم، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، اللهم إياك
نعبد وإياك نستعين " فان الله سبحانه يدفع بهاء البلاء (٢).
٢٥ - فلاح السائل: باسنادي إلى جدي أبي جعفر الطوسي من كتاب الربيع بن محمد
المسلى باسناده إلى ابن خارجة زيادة في دعاء يوسف عليه السلام، فقال: شكوت إلى أبي
عبد الله عليه السلام تغير حالي، فقال لي: فأين أنت عن دعاء يوسف؟ فقلت: وما دعاء
يوسف؟ فقال: كان يقول: " سكن جسمي من البلوى، وسبقني لساني بالخطيئة، فان
يكن وجهي خلق عندك، وحجبت الذنوب صوتي عنك، فاني أتوجه إليك بوجه
الشيخ يعقوب " قال: قلت: فان يوسف يقول: بوجه الشيخ يعقوب، فما أقول أنا؟
قال: تقول: بوجه محمد صلى الله عليه وعلى أهل بيته.
أقول: وقد رويت في لفظ دعاء يوسف عليه السلام في الحبس غير ذلك، وأما
قوله في الدعاء: " سكن جسمي من البلوى " فلعلها " شكى جسمي من البلوي "
لكنني وجدت اللفظ كما نقلته (٣).
٢٦ - نوادر الراوندي: باسناده عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله: من تظاهرت نعم الله عليه، فليكثر الشكر، ومن الهم الشكر لم
يحرم المزيد، ومن كثر همومه فليكثر من الاستغفار، ومن ألح عليه الفقر فليكثر
من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
٢٧ - نقل من خط الشهيد رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وآله: ما من عبد يخاف
زوال نعمة أو فجاءة نقمة أو تغير عافية ويقول: " يا حي يا قيوم يا واحد
يا مجيد يا بر يا كريم يا رحيم يا غني تمم علينا نعمتك، وهب لنا (٤) كرامتك
وألبسنا عافيتك " إلا أعطاه الله تعالى خير الدنيا والآخرة.
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٠٤.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٠٦.
(٣) فلاح السائل ص ١٩٤.
(٤) هنئنا خ ل.
(١٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٨ - أمالي الطوسي: جماعة، عن أبي المفضل، عن عبد الله بن محمد عبد العزيز، عن
محمد بن عباد المكي، عن حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن عجلان، عن محمد بن كعب
عن عبد الله بن شداد، عن عبد الله بن جعفر قال: لقنني علي بن أبي طالب كلمات الفرج
وأخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وآله لقنهن إياه وأمره إذا نزل به كرب أو شدة أن يقولهن:
" لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله وتبارك
الله، رب السماوات السبع، ورب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين " (١).
٢٩ - دعوات الراوندي: عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من أصابه هم أو كرب
أو بلاء أو حزن، فليقل: " الله الله ربي لا أشرك به شيئا، توكلت على الحي الذي
لا يموت ".
ومن دعاء الفرج " يا من يكفي من كل شئ، ولا يكفي منه شئ، اكفني
ما أهمني ".
وعن الصادق عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لأمير المؤمنين عليه السلام: إذا وقعت
في ورطة فقل؟؟؟؟؟؟؟؟ الله الرحمن الرحيم، ولا حول ولا قوة إلا بالله " فان الله
يصرف بها ما يشاء من أنواع البلاء.
وفي رواية أحمد: يكررها سبع مرات، فان انكشف ذلك البلاء وإلا يتمها
سبعين مرة، وقال: اغلقوا أبواب المعصية بالاستعاذة، وافتحوا أبواب الطاعة بالتسمية.
وعن أبي جعفر عليه السلام أن يعقوب عليه السلام كان اشتد به الحزن، ورفع يده إلى
السماء وقال: " يا حسن الصحبة، يا كثير المعونة، يا خيرا كله ائتني بروح منك
وفرج من عندك " فهبط جبرئيل عليه السلام قال: يا يعقوب أ؟ أعلمك دعوات يرد الله
عليك بها بصرك وولديك؟ قال: نعم، قال: قل يا من لا يعلم أحد كيف هو وحيث
هو وقدرته إلا هو، يا من سد الهواء بالسماء وكبس الأرض على الماء، واختار
لنفسه أحسن الأسماء، ائتني بروح منك وفرج من عندك " قال: فما انفجر عمود
الصبح حتى اتي بالقميص يطرح عليه، ورد الله عليه بصره وولده.
--------------------
(١) أمالي الطوسي ج ٢ ص ٢٣٥.
(١٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وعن زين العابدين عليه السلام قال: ضمني والدي عليه السلام إلى صدره يوم قتل
والدماء تغلى وهو يقول: يا بنى احفظ عني دعاء علمتنيه فاطمة عليها السلام، وعلمها
رسول الله صلى الله عليه وآله وعلمه جبرئيل عليه السلام في الحاجة والمهم والغم والنازلة إذا نزلت
والامر العظيم الفادح، قال ادع: " بحق يس والقرآن الحكيم، وبحق طه
والقرآن العظيم، يا من يقدر على حوائج السائلين، يا من يعلم ما في الضمير
يا منفس عن المكروبين، يا مفرج عن المغمومين، يا راحم الشيخ الكبير، يا رازق
الطفل الصغير، يا من لا يحتاج إلى التفسير، صل على محمد وآل محمد، وافعل بي كذا
وكذا.
وقال النبي صلى الله عليه وآله: قال لي جبرئيل: ألا أعلمك الكلمات التي قالهن موسى عليه السلام
حين انفلق له البحر؟ قال: قلت: بلى، قال: قل: " اللهم لك الحمد وإليك المشتكى
وبك المستغاث، وأنت المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ".
٣٠ - البلد الأمين: ذكر صاحب كتاب دفع الهموم والأحزان وقمح الغموم
يقول المحبوس ثلاثا: " أسأل الله العفو والعافية، والمعافاة في الدنيا والآخرة ".
وقال نوبة العنبري: أكرهني السلطان على القتال فأبيت فحبسني حتى لم
يبق في رأسي شعرة، فأتاني آت في منامي عليه ثياب بيض، وقال: يا نوبة، قد أطالوا
حبسك، قلت: نعم، قال: قل: " أسأل الله العفو والعافية، والمعافاة في الدنيا
والآخرة " فاستيقظت فكتبت ما قاله، ثم توضأت وصليت ما شاء الله، وقلت ذلك
حتى صليت صلاة الصبح، فجاء حرسي وقال: أين نوبة؟ فقلت: نعم، فحملني
وأدخلني عليه، وأنا أتكلم بهن، فلما رآني أمر باطلاقي، قال نوبة: فعلمته رجلا
في البصرة قال: لم أقلهن في عذاب إلا خلي عني، وعذبت يوما ولم أذكرهن
حتى جلدت مائة سوط فذكرتهن حينئذ فدعوت بهن فخلي عني (١).
٣١ - من كتاب الروضة: بحذف الاسناد عن الربيع صاحب المنصور قال:
لما استويت الخلافة له، قال: يا ربيع ابعث إلى جعفر بن محمد من يأتيني به، ثم قال
--------------------
(١) راجع البلد الأمين ص ٥٢٣.
(١٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
بعد ساعة: ألم أقل لك أن تبعث إلى جعفر بن محمد؟ فوالله لتأتيني به، وإلا قتلتك
فلم أجد بدا فذهبت إليه فقلت: يا أبا عبد الله أجب أمير المؤمنين، فقام معي فلما
دنونا من الباب رأيته يحرك شفتيه، ثم دخل فسلم عليه، فلم يرد عليه فوقف فلم
يجلسه ثم رفع إليه رأسه فقال: يا جعفر أنت الذي ألبت على وكثرت، فقد
حدثني أبي، عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله عليه وآله قال: ينصب لكل غادر لواء يوم
القيامة يعرف به، فقال جعفر بن محمد عليهما السلام: وحدثني أبي، عن أبيه، عن جده أن
النبي صلى الله عليه وآله قال: ينادي مناد يوم القيامة من بطنان العرش ألا فليقم كل من أجره
على، فلا يقوم إلا من عفا عن أخيه، فما زال يقول حتى سكن ما به، ولان له
فقال: اجلس أبا عبد الله ثم دعا بمدهن من غالية فجعل يغلفه بيده، والغالية تقطر من
بين أنامل أمير المؤمنين، ثم قال: انصرف أبا عبد الله في حفظ الله وقال لي: يا ربيع
اتبع أبا عبد الله جائزته، وأضعفها له.
قال: فخرجت فقلت أبا عبد الله: أتعلم محبتي لك؟ قال: نعم، يا ربيع، أنت
منا، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: مولى القوم من
أنفسهم، فأنت منا، قلت: يا أبا عبد الله شهدت ما لم نشهد، وسمعت ما لم نسمع، وقد
دخلت عليه ورأيتك تحرك شفتيك عند الدخول عليه، قال: نعم، دعاء كنت أدعو
به، فقلت: أدعاء كنت تلقيته عند الدخول، أو شئ تأثره عن آبائك الطيبين؟ فقال:
بل حدثني أبي، عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله عليه وآله كان إذا حزبه أمر دعا بهذا
الدعاء، وكان يقال له: دعاء الفرج وهو:
" اللهم احرسني بعينك التي لا تنام، واكنفني بركنك الذي لا يرام، وارحمني
بقدرتك على، ولا أهلك وأنت رجائي، فكم من نعمة أنعمت بها على قل لك بها
شكري، وكم من بلية ابتليتني قل لك بها صبري، فيا من قل عند نعمته شكري
فلم يحرمني، ويا من قل عند بليته صبري فلم يخذلني، ويا من رآني على الخطايا
فلم يفضحني، أسئلك أن تصلي على محمد وآل محمد.
اللهم أعني على ديني بالدنيا، وعلى الآخرة بالتقوى، واحفظني فيما غبت
(١٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عنه، ولا تكلني إلى نفسي فيما حضرته، يا من لا تضره الذنوب، ولا تنقصه المغفرة
هب لي مالا ينقصك، واغفر لي مالا يضرك، إنك رب وهاب، أسئلك فرجا قريبا
وصبرا جميلا ورزقا واسعا والعافية من جميع البلاء، وشكر العافية.
وفي رواية: " وأسئلك تمام العافية، وأسئلك دوام العافية، وأسألك الشكر على
العافية، وأسئلك الغنى عن الناس، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
قال الربيع: فكتبته من جعفر بن محمد عليهما السلام في رقعة، فها هو ذا في جيبي
وقال موسى بن سهل: كتبته من الربيع وها هو في جيبي، وقال محمد بن هارون:
كتبته من العبسي وها هو في جيبي، وقال علي بن أحمد المحتسب: كتبته من محمد
ابن هارون وها هو في جيبي، وقال علي بن الحسن: كتبت من المحتسب وها هو في
جيبي، وقال السلمي مثله، وقال أبو صالح مثله، وقال الحافظ أبو منصور مثله
وأنا أقول مثله (١).
٣٢ - عدة الداعي: عمر بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وآله
أن جبرئيل عليه السلام نزل عليه بهذا الدعاء من السماء، ونزل عليه ضاحكا مستبشرا
فقال: السلام عليك يا محمد، قال: وعليك السلام يا جبرئيل، فقال: إن الله عز وجل
بعث إليك بهدية، قال: وما تلك الهدية يا جبرئيل؟ قال: كلمات من كنوز العرش
أكرمك الله بها، قال: وما هن يا جبرئيل؟ قال: قل: " يا من أظهر الجميل، وستر
القبيح، يا من لم يؤاخذ بالجريرة، ولم يهتك الستر، يا عظيم العفو، يا حسن التجاوز
يا واسع المغفرة، يا باسط اليدين بالرحمة، يا صاحب كل نجوى، ومنتهى كل
شكوى، يا كريم الصفح، يا عظيم المن، يا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها، يا ربنا
ويا سيدنا ويا مولانا، ويا غاية رغبتنا، أسألك يا الله أن لا تشوه خلقي بالنار ".
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لجبرئيل: ما ثواب هذه الكلمات؟ قال: هيهات هيهات
انقطع العمل، لو اجتمع ملائكة سبع سماوات وسبع أرضين، على أن يصفوا ثواب
ذلك إلى يوم القيامة ما وصفوا من كل جزء جزءا واحدا.
--------------------
(١) مر مثله بأسانيد كثيرة، راجع ج ٩٤ ص ٣١٦.
(١٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
فإذا قال العبد: " يا من أظهر الجميل وستر القبيح " ستره الله ورحمه في الدنيا
وجمله في الآخرة، وستر الله عليه ألف ستر في الدنيا والآخرة وإذا قال: " يا من
لم يؤاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر " لم يحاسبه الله تعالى يوم القيامة، ولم يهتك ستره
يوم تهتك الستور وإذا قال: " يا عظيم العفو " غفر الله له ذنوبه، ولو كانت خطيئته
مثل زبد البحر، وإذا قال: " يا حسن التجاوز " تجاوز الله عنه حتى السرقة وشرب الخمر
وأهاويل الدنيا وغير ذلك من الكبائر، وإذا قال: " يا واسع المغفرة " فتح الله تعالى
له سبعين بابا من الرحمة فهو يخوض في رحمة الله تعالى حتى يخرج من الدنيا وإذا
قال: " يا باسط اليدين بالرحمة " بسط الله يده عليه له بالرحمة.
وإذا قال: " يا صاحب كل نجوى ومنتهى كل شكوى " أعطاه الله من الاجر
ثواب كل مصاب، وكل سالم، وكل مريض، وكل ضرير، وكل مسكين
وكل فقير، وكل صاحب مصيبة إلى يوم القيامة، وإذا قال: " يا كريم الصفح "
أكرمه الله كرامة الأنبياء، وإذا قال: " يا عظيم المن " أعطاه الله يوم القيامة منيته
ومنية الخلائق، وإذا قال: " يا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها " أعطاه الله من الاجر
بعدد من شكر نعماءه.
وإذا قال: " يا ربنا ويا سيدنا " قال الله تعالى: اشهدوا ملائكتي أني قد
غفرت له، وأعطيته من الاجر بعدد من خلقته في الجنة، والنار والسماوات السبع
والأرضين السبع، والشمس والقمر والنجوم، وقطر الأقطار، وأنواع الخلق والجبال
والحصى والثرى، وغير ذلك، والعرش والكرسي.
وإذا قال: " يا مولانا " ملا الله قلبه من الايمان، وإذا قال: " يا غاية رغبتنا "
أعطاه الله تعالى يوم القيامة رغبته، ومثل رغبة الخلائق، وإذا قال: " أسألك يا الله
أن لا تشوه خلقي بالنار " قال الجبار: استعتقني عبدي من النار، اشهدوا ملائكتي
أني قد أعتقته من النار، وأعتقت أبويه وإخوته وأهله وولده وجيرانه، وشفعته في
ألف رجل ممن وجبت له النار، وآجرته من النار، فعلمهن يا محمد المتقين، ولا
تعلمهن المنافقين، فإنها دعوة مستجابة لقائلهن إنشاء الله، وهو دعاء أهل البيت
(١٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
المعمور حوله، إذا كانوا يطوفون به.
٣٣ - كتاب الإمامة للطبري: أبو جعفر محمد بن هارون بن موسى التلعكبري
قال: حدثني أبو الحسين بن أبي البغل الكاتب قال: تقلدت عملا من أبي منصور بن
الصالحان، وجرى بيني وبينه ما أوجب استتاري، فطلبني وأخافني فمكثت مستترا
خائفا ثم قصدت مقابر قريش ليلة الجمعة، واعتمدت المبيت هناك للدعاء والمسألة
وكانت ليلة ريح ومطر، فسألت ابن جعفر القيم أن يغلق الأبواب وأن يجتهد في
خلوة الموضع لأخلو بما أريده من الدعاء والمسألة، وآمن من دخول إنسان مما
لم آمنه، وخفت من لقائي له، ففعل وقفل الأبواب وانتصف الليل، وورد من
الريح والمطر ما قطع الناس عن الموضع، ومكثت ادعوا وأزور واصلي.
فبينما أنا كذلك إذ سمعت وطية عند مولانا موسى عليه السلام وإذا رجل يزور فسلم
على آدم وأولي العزم عليهم السلام، ثم الأئمة واحدا واحدا إلى انتهى إلى صاحب
الزمان عليه السلام فلم يذكره، فعجبت من ذلك وقلت: لعله نسي أولم يعرف أو هذا
مذهب لهذا الرجل.
فلما فرغ من زيارته صلى ركعتين وأقبل إلى عند مولانا أبي جعفر عليه السلام
فزار مثل الزيارة، وذلك السلام، وصلى ركعتين، وأنا خائف منه، إذ لم أعرفه
ورأيته شابا تاما من الرجال، عليه ثياب بياض، وعمامة محنك بها بذؤابة وردي
على كتفه مسبل، فقال لي: يا با الحسين بن أبي البغل أين أنت عن دعاء الفرج؟
فقلت: وما هو يا سيدي؟ فقال: تصلي ركعتين وتقول:
" يا من أظهر الجميل، وستر القبيح، يا من لم يؤاخذ بالجريرة، ولم يهتك
الستر، يا عظيم المن، يا كريم الصفح، يا حسن التجاوز، يا واسع المغفرة، يا
باسط اليدين بالرحمة، يا منتهى كل نجوى، يا غاية كل شكوى، يا عون كل
مستعين، يا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها، يا رباه، - عشر مرات - يا سيداه -
عشر مرات - يا مولياه - عشر مرات - يا غايتاه - عشر مرات - يا منتهى رغبتاه
- عشر مرات - أسئلك بحق هذه الأسماء، وبحق محمد وآله الطاهرين عليهم السلام إلا
(٢٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ما كشفت كربي، ونفست همي، وفرجت عني، وأصلحت حالي ".
وتدعو بعد ذلك بما شئت وتسأل حاجتك، ثم تضع خدك الأيمن على الأرض
وتقول مائة مرة في سجودك " يا محمد يا علي، يا علي يا محمد، اكفياني فإنكما
كافياي، وانصراني فإنكما ناصراي " وتضع خدك الأيسر على الأرض وتقول
مائة مرة " أدركني " وتكررها كثيرا، وتقول الغوث الغوث حتى ينقطع نفسك، و
ترفع رأسك، فان الله بكرمه يقضي حاجتك إن شاء الله تعالى.
فلما شغلت بالصلاة والدعاء خرج فلما فرغت خرج لابن جعفر لأسأله
عن الرجل وكيف دخل؟ فرأيت الأبواب على حالها مغلقة. مقفلة، فعجبت من
ذلك، وقلت: لعله باب ههنا ولم أعلم، فأنبهت ابن جعفر القيم فخرج إلى عندي
من بيت الزيت، فسألته عن الرجل ودخوله فقال: الأبواب مقفلة كما ترى
ما فتحتها، فحدثته بالحديث، فقال: هذا مولانا صاحب الزمان صلوات الله عليه
وقد شاهدته دفعات في مثل هذه الليلة عند خلوها من الناس.
فتأسفت على ما فاتني منه، وخرجت عند قرب الفجر، وقصدت الكرخ إلى
الموضع الذي كنت مستترا فيه فما أضحى النهار إلا وأصحاب ابن الصالحان يلتمسون
لقائي، ويسألون عني أصدقائي، ومعهم أمان من الوزير، ورقعة بخطه فيها كل
جميل، فحضرت مع ثقة من أصدقائي عنده، فقام والتزمني، وعاملني بما لم أعهده
منه، وقال: انتهت بك الحال إلى أن تشكوني إلى صاحب الزمان صلوات الله
عليه؟ فقلت: قد كان مني دعاء ومسألة، فقال: ويحك رأيت البارحة مولاي صاحب
الزمان في النوم يعني ليلة الجمعة وهو يأمرني بكل جميل، ويجفو علي في ذلك
جفوة خفتها، فقلت: لا إله إلا الله أشهد أنهم الحق ومنتهى الحق، رأيت البارحة
مولانا في اليقظة وقال لي: كذا وكذا، وشرحت ما رأيته في المشهد، فعجب من
ذلك، وجرت منه أمور عظام حسان في هذا المعنى، وبلغت منه غاية ما لم أظنه
ببركة مولانا صاحب الزمان صلوات الله عليه (١).
--------------------
(١) دلائل الإمامة ص ٣٠٤ - ٣٠٦.
(٢٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٤ - اختيار ابن الباقي: عن الريان بن الصلت قال: سمعت الرضا عليه السلام
يدعو بكلمات فحفظتها عنه، فما دعوت بها في شدة إلا فرج الله عني، وهي هذه:
" اللهم أنت ثقتي في كل كربة، وأنت رجائي في كل شدة، وأنت لي في
كل أمر نزل بي ثقة وعدة، كم من كرب يضعف عنه الفؤاد، وتقل فيه الحيلة
وتعييني فيه الأمور ويخذل فيه القريب والبعيد والصديق، ويشمت فيه العدو أنزلته
بك وشكوته إليك، راغبا إليك فيه عمن سواك، ففرجته وكشفته وكفيتنيه.
فأنت ولي كل نعمة، وصاحب كل حاجة، ومنتهى كل رغبة، فلك الحمد
كثيرا ولك المن فاضلا، وبنعمتك تتم الصالحات. يا معروفا بالمعروف، يا من هو
بالمعروف موصوف، آتني من معروفك معروفا تغنيني به عن معروف من سواك
برحمتك يا أرحم الراحمين.
٣٥ - مهج الدعوات: دعاء المأسور بأرض الروم، قيل أسر رجل بأرض الروم، فقام
في آخر الليل فصلى ركعتين، ثم دعا بهذا الدعاء، فبعث الله عز وجل له ملكا
حتى صيره في خبائه مع رفقائه، فسألوه عن حاله، فأخبرهم أنه دعا بهذا الدعاء
وهو:
أين إله الداهرين؟ أين إله بني إسرائيل؟ أين مغرق فرعون وجنوده؟
أين مهلك الجبابرة؟ أين الذي من ابتغاه وجده؟ أين الذي من دعاه أجابه؟ أين
الذي لا يسلم أولياءه؟ أين الذي كان ولم يكن شئ قبله؟ أين الذي يبقى ويفنى
كل شئ بأمره؟ أين الذي أرسى الجبال بقدرته؟ أين الذي زخر البحر فانفلق
فكان كل فرق كالطود العظيم؟ أين مفرج الغموم والهموم، أين خالق الخلائق؟
أين عظيم العظماء؟ أنت هو يا رب، أنت هو يا رب أنت هو يا رب صل على محمد وآل محمد
وأعط محمدا الوسيلة، واستجب دعائي بلا إله إلا أنت، افككني من كل بلاء، وارحمني
يا أرحم الراحمين.
يا كهيعص آمين آمين، يا قدوس يا قدوس، يا أول الأولين، يا آخر
الآخرين، يا الله يا الله يا الله، يا رحمان يا رحمان يا رحمان، يا رحيم يا رحيم
(٢٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
يا رحيم، افعل بي كذا وكذا.... (١).
٣٦ - مهج الدعوات: روي أن رجلا كان محبوسا بالشام، مدة طويلة، مضيقا
عليه، فرأى في منامه كأن الزهراء صلوات الله عليها أتته فقالت له: ادع بهذا
الدعاء، فتعلمه ودعا به، فتخلص ورجع إلى منزله، وهو:
" اللهم بحق العرش ومن علاه، وبحق الوحي ومن أوحاه، وبحق النبي
ومن نبأه، يا سامع كل صوت، يا جامع كل فوت، يا بارئ النفوس بعد
الموت، صل على محمد وأهل بيته، وآتنا وجميع المؤمنين والمؤمنات في مشارق الأرض
ومغاربها فرجا من عندك عاجلا، بشهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبدك و
رسولك صلى الله عليه وعلى ذريته الطيبين الطاهرين وسلم تسليما " (٢).
٣٧ - جنة الأمان: رأيت في بعض كتب أصحابنا ما ملخصه أن رجلا جاء
إلى النبي صلى الله عليه وآله وقال: يا رسول الله إني كنت غنيا فافتقرت، وصحيحا فمرضت، وكنت
مقبولا عند الناس، فصرت مبغوضا، وخفيفا على قلوبهم فصرت ثقيلا، وكنت فرحانا
فاجتمعت علي الهموم، وقد ضاقت علي الأرض بما رحبت، وأجول طول نهاري
في طلب الرزق فلا أجد ما أتقوت به، كأن اسمي قد محي من ديوان الأرزاق.
فقال له النبي صلى الله عليه وآله: يا هذا لعلك تستعمل ميراث الهموم، فقال: وما ميراث
الهموم؟ قال: لعلك تتعمم من قعود، أو تتسرول من قيام، أو تقلم أظفارك بسنك
أو تمسح وجهك بذيلك، أو تبول في ماء راكد، أو تنام منبطحا على وجهك؟ فقال:
لم أفعل من ذلك شيئا، فقال له النبي صلى الله عليه وآله: اتق الله وأخلص ضميرك، وادع
بهذا الدعاء، وهو دعاء الفرج:
" بسم الله الرحمن الرحيم، إلهي طموح الآمال قد خابت إلا لديك، و
معاكف الهمم قد تقطعت إلا عليك، ومذاهب العقول قد سمعت إلا إليك، فإليك
الرجاء، وإليك الملتجأ، يا أكرم مقصود، ويا أجود مسؤول، هربت إليك بنفسي
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ٣٩٣.
(٢) مهج الدعوات ص ١٧٦.
(٢٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
يا ملجأ الهاربين بأثقال الذنوب، أحملها على ظهري، ولا أجد لي شافعا، سوى معرفتي
بأنك أقرب من رجاه الطالبون، ولجأ إليه المضطرون، وأمل ما لديه الراغبون.
يا من فتق العقول بمعرفته، وأطلق الألسن بحمده، وجعل ما أمتن به
على عباده كفاء لتأدية حقه، صل على محمد وآله، ولا تجعل للهوم على عقلي
سبيلا، ولا للباطل على عملي دليلا، وافتح لي بخير الدنيا والآخرة يا ولي الخير "
فلما دعا به الرجل وأخلص نيته دعا إلى أحس حالاته.
٣٨ - الكتاب العتيق الغروي: دعاء التحرز من الآفات، والتعوذ من الهلكات (١) قال أبو محمد عبد الله
ابن محمد المروزي: حدثني عمارة بن زيد، قال: حدثني عبد الله بن العلاء، عن
جعفر بن محمد الصادق عليه السلام يقول: قال: كنت مع أبي محمد بن علي بن الحسين عليهما السلام
وبيننا قوم من الأنصار إذ أتاه آت فقال له: الحق فقد احترقت دارك، فقال: يا بني
ما احترقت فذهب ثم لم يلبث أن عاد فقال: قد والله احترقت دارك، فقال: يا بني
والله ما احترقت، فذهب، ثم لم يلبث أن عاد ومعه جماعة من أهلنا وموالينا يبكون
ويقولون: بأبي قد احترقت دارك، فقال: كلا والله ما احترقت ولا كذبت، وأنا
أوثق بما في يدي منكم ومما أبصرت أعينكم.
وقام أبي وقمت معه حتى انتهوا إلى منازلنا، والنار مشتعلة عن أيمان منازلنا
عن شمالها، ومن كل جانب منها، ثم عدل إلى المسجد فخر ساجدا وقال في
سجوده: " وعزتك وجلالك، لا رفعت رأسي من سجودي أو تطفئها " قال: فوالله
ما رفع رأسه حتى طفئت، وصارت إلى جاره واحترق ما حولها، وسلمت منازلنا.
قال: فقلت: يا أبه جعلت فداك أي شئ هذا؟ قال: يا بني إنا نتوارث
من علم رسول الله عليه السلام كنزا هو خير من الدنيا وما فيها، ومن المال والجواهر، وأعز
[من] الجمهور والسلاح والخيل والعدد.
فقلت: يا أبه جعلت فداك وما هو؟ قال: سر من سر رسول الله صلى الله عليه وآله أتى
جبرئيل محمدا عليه السلام وعلمه محمد عليا أخاه، وفاطمة عليها السلام، وتوارثناه عن آبائنا
--------------------
(١) في هامش الأصل: أوردته بسند آخر في تعقيب صلاة الفجر باختلاف ولذا أوردته ههنا أيضا.
(٢٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وهو الدعاء الكامل الذي من قدمه أمامه في كل يوم وكل الله عز وجل به مائة
ألف ملك يحفظونه في ماله ونفسه وولده وجسده وأهل عنايته، من الغرق والحق
والسرق والهدم والخسف والقذف، وزجر عنه الشيطان ولا يحل به سحر ساحر، ولا كيد
كائد، ولا حسد حاسد، وكان في أمان الله عز وجل وأعطاه الله ثواب ألف صديق
فان مات من يومه دخل الجنة إنشاء الله تعالى.
قلت: يا أبه جعلني الله فداك علمنيه، قال: نعم، احتفظ به ولا تعلمه إلا لمن
تثق به، فإنه دعاء لا يسئل الله عز وجل شيئا إلا أعطاه قائله، يا بني إذا أصبحت قل:
" اللهم إني أصبحت أشهدك وكفى بك شهيدا، واشهد ملائكتك وحملة
عرشك وسكان سمواتك وأرضيك وأنبياءك ورسلك والصالحين من عبادك وجميع
خلقك، بأنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن كل معبود من
دون عرشك إلى قرار الأرضين السابعة السفلى باطل ما خلا وجهك الكريم، فإنه
أعز وأكرم وأجل من أن يصف الواصفون كنه جلاله، أو تهتدي القلوب لكل
عظمته، يا من فاق مدح المادحين فخر مدحه، وعدا وصف الواصفين مآثر حمده
وجل عن مقالة الناطقين تعظيم شأنه.
تقول ذلك ثلاثا ثم تقول: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله
الحمد يحيي ويميت، وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شئ قدير ".
وتقول ذلك أحد عشر مرة ثم تقول " سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا
الله والله أكبر، ما شاء الله لا قوة إلا بالله الحليم الكريم، العلي العظيم،
الرحمن الرحيم، الملك الحق المبين، عدد خلق الله، وزنة عرشه، وملء سماواته
وأرضه، وعدد ما جرى به قلمه، وأحصاه كتابه، ورضا نفسه.
[تقول] ذلك أحد عشر مرة ثم تقول: اللهم صل على محمد وأهل بيته المباركين
وصل على جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وحملة عرشك، والملائكة المقربين، صل
اللهم عليهم حتى تبلغهم الرضا، وتزيدهم بعد الرضا، مما أنت أهله، يا أرحم الراحمين.
[اللهم صل على ملك الموت وأعوانه ورضوان وخزنة الجنان وصل على مالك
وخزنة النيران، اللهم صل عليهم حتى تبلغهم الرضا وتزيدهم بعد الرضا ما أنت أهله
(٢٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
يا أرحم الراحمين] (١).
اللهم وصل على الكرام الكاتبين، والسفرة الكرام البررة، والحفظة لبني
آدم، وصل على ملائكة السماوات العلى، وملائكة الأرضين السابعة السفلى، و
ملائكة الليل والنهار، والأرضين والأقطار والبحار والأنهار والبراري والقفار، و
صل على ملائكتك الذين أغنيتهم عن الطعام والشراب بتقديسك اللهم صل عليهم
حتى تبلغهم الرضا وتزيدهم بعد الرضا مما أنت أهله يا أرحم الراحمين.
اللهم وصل على أبي آدم وأمي حوا، وما ولدا من النبيين والصديقين
والشهداء والصالحين، صل اللهم عليهم تبلغهم الرضا وتزيدهم بعد الرضا
مما أنت أهله يا أرحم الراحمين.
اللهم صل على محمد وعلى أهل بيته الطيبين، وعلى أصحابه المنتجبين، و
أزواجه المطهرين، وعلى ذرية محمد، وعلى كل نبي بشر بمحمد وعلى كل
نبي ولد محمدا، وعلى كل امرأة صالحة كفلت محمدا، وعلى كل من صلاتك عليه رضا لك
ورضا لنبيك محمد صلى الله عليه وآله صل اللهم عليهم حتى تبلغهم الرضا وتزيدهم بعد الرضا
مما أنت أهله يا أرحم الراحمين.
اللهم صل على محمد وآل محمد، وبارك على محمد وآل محمد، وارحم محمدا وآل
محمد كما صليت وباركت ورحمت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم أعط محمدا الوسيلة والفضل والفضيلة والدرجة الرفيعة، اللهم صل على محمد
وآل محمد كما أمرتنا أن نصلي عليه.
اللهم صل على محمد وآل محمد بعدد من صلى عليه اللهم صلى على محمد وآل
محمد بعدد كل صلاة صليت عليه، اللهم صل على محمد وآل محمد بعدد كل حرف في
صلاة صليت عليه، اللهم صل على محمد وآل محمد بعدد شعر من صلى عليه، اللهم
صل على محمد وآل محمد بعدد شعر من لم يصل عليه.
اللهم صل على محمد وآل محمد بعدد نفس من صلى عليه، اللهم صل على محمد وآل محمد
بعدد نفس من لم يصل عليه، اللهم صل على محمد وآل محمد بعدد سكون من صلى عليه، اللهم
--------------------
(١) ما بين العلامتين ساقط من نسخة الكمباني، أضفناه من نسخة خطية.
(٢٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
صل على محمد وآل محمد بعدد سكون من لم يصل عليه، اللهم صل على محمد وآل محمد بعدد
حركة من صلى عليه اللهم صل على محمد وآل محمد بعدد حركاتهم وصفاتهم ودقائقهم
وساعاتهم وعدد زنة ذر ما عملوا أولم يعملوا أو كان منهم أو يكون إلى يوم القيامة.
اللهم لك الحمد والشكر، والمن والفضل، والطول والنعمة، والعظمة
والجبروت، والملك والملكوت، والقهر والفخر، والسؤدد والسلطان والامتنان
والكرم، والجلال والجبر، والتوحيد والتمجيد، والتهليل والتكبير، والتقديس
والعظمة والرحمة والمغفرة والكبرياء.
ولك ما زكى وطاب من الثناء الطيب، والمدح الفاخر، والقول الحسن
الجميل، الذي ترضى به عن قائله، وترضى به ممن قاله، وهو رضا لك.
فتقبل حمدي بحمد أول الحامدين، وثنائي بثناء أول المثنين، وتهليلي بتهليل
أول المهللين، وتكبيري بتكبير أول المكبرين، وقولي الحسن الجميل بقول أول
القائلين المجملين المثنين على رب العالمين متصلا ذلك كذلك من أول الدهر
إلى يوم القيامة.
وبعدد زنة ذر الرمال والتلال والجبال، وعدد جرع ماء البحار، وعدد
قطر الأمطار، وورق الأشجار، وعدد النجوم، وعدد زنة ذلك، وعدد الثرى
والنوا والحصا، وعدد زنة ذر السماوات والأرض وما فيهن وما بينهن وما تحتهن
وما بين ذلك وما فوق ذلك من لدن العرش إلى قرار الأرض السابعة السفلى.
وعدد حروف ألفاظ أهلهن وعدد أزمانهم ودقائقهم وسكونهم وحركاتهم
وأشعارهم وأبشارهم وعدد زنة ما عملوا أولم يعملوا أو كان منهم أو يكون إلى
[يوم] القيامة.
أعيذ أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله ونفسي ومالي وذريتي وأهلي وولدي وقراباتي
وأهل بيتي وكل ذي رحم لي دخل في الاسلام وجيراني وإخواني ومن قلدني دعاء
أو أسدى ظ إلى برا أو اتخذ عندي يدا من المؤمنين والمؤمنات بالله وبأسمائه
التامة الشاملة الكاملة الفاضلة المباركة المتعالية الزكية الشريفة المنيعة الكريمة
(٢٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
العظيمة المكنونة المخزونة التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، وبام الكتاب وخاتمته
وما بينهما من سورة شريفة وآية محكمة وشفاء ورحمة، وعوذة وبركة، وبالتوراة
والإنجيل والزبور، وبصحف إبراهيم وموسى، وبكل كتاب أنزل الله، وبكل
رسول أرسل الله، وبكل حجة أقامها الله، وبكل برهان أظهره الله، بكل نور
أناره الله، وبكل آلاء الله وعظمته.
أعيذ وأستعيذ بالله من شر كل ذي شر، ومن شر ما أخاف وأحذر، ومن
شر ما ربي تبارك وتعالى منه أكبر، ومن شر فسقة الجن والإنس، والشياطين
والسلاطين، وإبليس وجنوده وأشياعه وأتباعه، ومن شر ما في النور والظلمة
ومن شر ما دهم أو هجم ومن شر كل هم وغم وآفة وندم، ومن شر ما ينزل
من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما يلج في الأرض وما يخرج منها، ومن
شر كل دابة ربي آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم، فان تولوا فقل
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.
٣٩ - عدة الداعي، روى ابن مسكان عن أبي حمزة قال: قال محمد بن
علي عليهما السلام يا با حمزة مالك إذا نابك أمر تخافه أن لا تتوجه إلى بعض زوايا بيتك
يعني القبلة فتصلي ركعتين ثم تقول: " يا أبصر الناظرين، ويا أسمع السامعين، ويا
أسرع الحاسبين، ويا أرحم الراحمين " سبعين مرة كلما دعوت الله مرة بهذه الكلمات
سألت حاجتك.
وعن عاصم بن حميد، عن أسماء قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أصابه
هم أو غم أو كرب أو بلاء أو لأواء فليقل: " الله ربى لا أشرك به شيئا توكلت على
الحي الذي لا يموت ".
وعن علي بن مهزيار قال: كتب محمد بن حمزة العلوي إلي يسألني أن أكتب
إلى أبي جعفر عليه السلام في دعاء يعلمه يرجو به الفرج، فكتب إلي: أما ما سأل محمد بن
حمزة العلوي من تعليمه دعاء يرجو به الفرج فقل له يلزم " يا من يكفي من كل
شئ ولا يكفي منه شئ اكفني ما أهمني " فاني أرجو أن يكفي ما هو فيه من الغم
(٢٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
إنشاء الله.
وقال الصادق عليه السلام: ألا أعلمك كلمات؟ إذا وقعت في ورطة فقل " بسم الله
الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا بالله " فان الله يصرف بها عنك ما يشاء من
أنواع البلاء.
١٠٧ ((باب))
* (الأدعية والاحراز لدفع كيد الأعداء) *
* " زائدا على ما سبق وما يناسب هذا المعنى " *
* " وفيه دعاء الحرز اليماني المعروف بالدعاء السيفي " *
* " (أيضا ودعاء العلوي المصري ونحوهما) " *
١ - أمالي الصدوق: ابن المتوكل، عن علي، عن أبيه، عن الحسن بن علي بن يقطين
عن أخيه الحسين، عن أبيه قال: وقع الخبر إلى موسى بن جعفر عليه السلام وعنده جماعة
من أهل بيته بما عزم عليه موسى بن المهدي في أمره، فقال لأهل بيته: بما تشيرون؟
قالوا: نرى أن تتباعد عن هذا الرجل، وأن تغيب شخصك منه، فإنه لا يؤمن شره
فتبسم أبو الحسن عليه السلام ثم قال:
زعمت سخينة أن ستغلب ربها * وليغلبن مغلب الغلاب
ثم رفع عليه السلام يده إلى السماء فقال:
" إلهي كم من عدو شحذ لي ظبة مديته، وأرهف لي سنان (١) حده
وداف لي قواتل سمومه، ولم تنم عني عين حراسته، فلما رأيت ضعفي عن احتمال
الفوادح، وعجزي عن ملمات الجوائح، صرفت ذلك عني بحولك وقوتك، لا
بحولي ولا بقوتي، فألقيته في الحفير الذي احتفره لي خائبا مما أمله في دنياه
متباعدا مما رجاه في آخرته، فلك الحمد على ذلك قدر استحقاقك سيدي، اللهم
--------------------
(١) شبا حده خ ل في سائر النسخ.
(٢٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
فخذه بعزتك، وافلل حده عني بقدرتك، واجعل له شغلا فيما يليه، وعجزا
عمن (١) يناويه، اللهم وأعدني عليه عدوى حاضرة تكون من غيظي شفاء، ومن
حقي (٢) عليه وفاء، وصل اللهم دعائي بالإجابة، وانظم شكاتي بالتغيير، وعرفه
عما قليل ما وعدت الظالمين، وعرفني ما وعدت في إجابة المضطرين، إنك ذو الفضل
العظيم، والمن الكريم ".
قال: ثم تفرق القوم فما اجتمعوا إلا لقراءة الكتاب الوارد بموت موسى
ابن المهدي (٣).
أمالي الطوسي: الغضائري، عن الصدوق مثله (٤).
عيون أخبار الرضا (ع): المكتب عن أحمد بن محمد الوراق، عن علي بن هارون الحميري، عن
علي بن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن علي بن يقطين مثله وقد أوردناه في باب
أحواله عليه السلام (٥).
٢ - عيون أخبار الرضا (ع) (٦) أمالي الصدوق: ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم قال: سمعت رجلا من
أصحابنا يقول: لما حبس هارون الرشيد موسى بن جعفر عليه السلام جن عليه الليل فخاف
ناحية هارون أن يقتله، فجدد موسى عليه السلام طهوره، واستقبل بوجهه القبلة، وصلى
لله عز وجل أربع ركعات، ثم دعا بهذه الدعوات. فقال:
يا سيدي نجني من حبس هارون، وخلصني من يده، يا مخلص الشجر من
--------------------
(١) عما خ ل.
(٢) حتفى خ ل وفى بعض النسخ حنقى وهو الظاهر.
(٣) أمالي الصدوق: ٢٢٦ وقد مر في ج ٩٤ ص ٣١٧ - ٣٢٧ نقلا عن كتاب مهج الدعوات
ص ٢٦٨، برواية طويلة، وهكذا في ج ٩٤ ص ٣٣٧ نقلا عن المهج ص ٣٦ برواية أخرى
مثل ما في المتن، ومر شرح بعض لغاتها فراجع ان شئت، وتراه في المناقب ج ٤ ص ٣٠٦.
(٤) أمالي الطوسي ج ٢ ص ٣٥.
(٥) عيون الأخبار ج ١ ص ٧٦ وتراه في ج ٤٨ ص ١٥١ و ٢١٧ من تاريخ الإمام موسى
بن جعفر عليه السلام.
(٦) عيون الأخبار ج ١ ص ٩٣.
(٢١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
بين رمل وطين وماء، ويا مخلص اللبن من بين فرث ودم، ويا مخلص الولد من
بين مشيمة ورحم، ويا مخلص النار من بين الحديد والحجر، ويا مخلص الروح
من بين الأحشاء والأمعاء، خلصني من يدي هارون ".
قال: فلما دعا موسى عليه السلام بهذه الدعوات رأى هارون رجلا أسود في منامه
وبيده سيف قد سله واقفا على رأس هارون، وهو يقول: يا هارون أطلق عن موسى
ابن جعفر، وإلا ضربت علاوتك بسيفي هذا، فخاف هارون من هيبته، ثم دعا
الحاجب فجاء الحاجب فقال له: اذهب إلى السجن، وأطلق عن موسى بن جعفر
قال: فخرج الحاجب فقرع باب السجن، فأجابه صاحب السجن، فقال: من ذا؟
قال: إن الخليفة يدعو موسى بن جعفر فأخرجه من سجنك وأطلق عنه، فصاح
السجان: يا موسى إن الخليفة يدعوك.
فقام موسى بن جعفر مذعورا فزعا وهو يقول: لا يدعوني في جوف هذه الليلة
إلا لشر يريد بي، فقام باكيا حزينا مغموما آيسا من حياته فجاء إلى عند هارون
وهو يرتعد فرائصه، فقال: سلام على هارون، فرد عليه السلام ثم قال له هارون:
ناشدتك بالله هل دعوت في جوف هذه الليلة بدعوات؟ فقال: نعم، قال: وما هن؟
قال: جددت طهورا، وصليت لله عز وجل أربع ركعات، ورفعت طرفي إلى السماء
وقلت يا سيدي خلصني من يدي هارون وشره، وذكر له ما كان من دعائه.
فقال هارون: قد استجاب الله دعوتك يا حاجب أطلق عن هذا، ثم دعا بخلع
فخلع عليه ثلاثا، وحمله على فرسه، وأكرمه وصيره نديما لنفسه، ثم قال: هات
الكلمات حتى أثبتها، ثم دعا بدوات وقرطاس وكتب هذه الكلمات، قال: فأطلق
عنه وسلمه إلى حاجبه ليسلمه إلى الدار، فصار موسى بن جعفر عليه السلام كريما عند هارون
وكان يدخل عليه في كل خميس (١).
٣ - أقول: قد أوردنا في احتجاج الحسن بن علي صلوات الله عليهما على
--------------------
(١) أمالي الصدوق ص ٢٢٧. وتراه في أمالي الطوسي ج ٢ ص ٣٦، وهكذا في
المناقب ج ٤ ص ٣٠٥.
(٢١١)
--------------------------------------------------------------------------------
معاوية وأصحابه لعنهم الله أنهم لما دعوه عليه السلام قال: " اللهم إني أدرأ بك في نحورهم
وأعوذ بك من شرورهم، وأستعين بك عليهم، فاكفنيهم بما شئت، وأنى شئت من
حولك وقوتك، يا أرحم الراحمين " ثم قال للرسول: هذا كلام الفرج (١).
٤ - قرب الإسناد: هارون، عن ابن صدقة، عن الصادق عليه السلام قال: قال علي بن الحسين
صلى الله عليه: ما أبالي إذا أنا قلت: هذه الكلمات لو اجتمع على الجن والإنس
مع القضاء بالنصرة تقول: " بسم الله وبالله ولله، وفي سبيل الله، بسم الله وبالله ومن الله
وإلى الله، وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم إني أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري
إليك، ووجهت وجهي إليك، وألجأت ظهري إليك، اللهم احفظني بحفظ الايمان
من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي، فادفع عني
بحولك وقوتك، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " (٢).
٥ - عيون أخبار الرضا (ع): الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن الحسين المدني، عن
عبد الله بن الفضل، عن أبيه قال: كنت أحجب الرشيد، فأقبل على يوما غضبانا وبيده
سيف يقلبه، فقال لي: يا فضل بقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وآله لئن لم تأتني بابن عمي
لاخذن الذي فيه عيناك، فقلت: بمن أجيئك؟ فقال: بهذا الحجازي، قلت: وأي
الحجازيين؟ قال: موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
قال الفضل:: فخفت من الله عز وجل إن جئت به إليه ثم فكرت في النعمة
فقلت له: أفعل، فقال: ائتني بسوطين (٣) وهبنا زين (٤) وجلادين، قال: فأتيته
بذلك، ومضيت إلى منزل أبي إبراهيم موسى بن جعفر عليه السلام فأتيت إلى خربة فيها
--------------------
(١) راجع ج ٤٤ ص ٧١ من تاريخه عليه السلام نقلا عن كتاب الاحتجاج: ١٣٧.
(٢) قرب الإسناد ص ٣.
(٣) بسواطين خ، بشرطين خ.
(٤) كذا في الأصل، وهكذا وقع في ج ٤٨ ص ٢١٥ من تاريخ الإمام موسى بن
جعفر عليه السلام، وفى المصدر، هسارين وفى هامش نسخة الكمباني هصارين، والهصار:
القصاف، وفى هامش المصدر عن بعض النسخ: هبارين، والهبار: البتاك القطاع، فتحرر.
(٢١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
كوخ (١) من جرائد النخل، فإذا أنا بغلام أسود، فقلت له: استأذن لي على مولاك
يرحمك الله، فقال لي: لج ليس له حاجب ولا بواب، فولجت إليه فإذا أنا بغلام
أسود بيده مقص يأخذ اللحم من جبينه وعرنين أنفه، من كثرة سجوده.
فقلت له: السلام عليك يا ابن رسول الله أجب الرشيد! فقال: ما للرشيد ومالي؟
أما تشغله نعمته عني؟ ثم قام مسرعا وهو يقول: لولا أني سمعت في خبر عن جدي
رسول الله صلى الله عليه وآله أن طاعة السلطان للتقية واجبة إذا ما جئت فقلت له: استعد للعقوبة
يا با إبراهيم رحمك الله، فقال عليه السلام: أليس معي من يملك الدنيا والآخرة، ولن
يقدر اليوم على سوء بي إن شاء الله، قال الفضل بن الربيع فرأيته وقد أدار يده يلوح
بها على رأسه، ثلاث مرات.
فدخلت إلى الرشيد فإذا هو كأنه امرأة ثكلى قائم حيران فلما رآني قال لي:
يا فضل! فقلت: لبيك، فقال: جئتني بابن عمي؟ قلت: نعم، قال: لا تكون
أزعجته، فقلت: لا، قال: لا تكون أعلمته أني عليه غضبان فاني قد هيجت علي
نفسي ما لم أرده، ائذن له بالدخول، فأذنت له، فلما رآه وثب إليه قائما وعانقه
وقال له: مرحبا بابن عمي وأخي ووارث نعمتي.
ثم أجلسه على فخذه، وقال له: ما الذي قطعك عن زيارتنا؟ فقال: سعة
ملكك وحبك للدنيا فقال: ائتوني بحقة الغالية فاتي بها فغلفه بيده (٢) ثم أمر أن
يحمل بين يديه خلع وبدرتان دنانير، فقال موسى بن جعفر عليه السلام: والله لولا أني
أرى من أزوجه بها من عزاب بني أبي طالب، لئلا ينقطع نسله ابدا ما قبلتها ثم
تولى عليه السلام وهو يقول: الحمد لله رب العالمين.
فقال الفضل: يا أمير المؤمنين أردت أن تعاقبه فخلعت عليه وأكرمته؟ فقال
لي: يا فضل إنك لما مضيت لتجيئني به، رأيت أقواما قد أحدقوا بداري، بأيديهم
حراب قد غرسوها في أصل الدار يقولون: إن آذى ابن رسول الله صلى الله عليه وآله خسفنا به
--------------------
(١) الكوخ: البيت من قصد بلا كوة.
(٢) يقال غلف لحيته بالغالية: ضمخها بها، وعن ابن دريد أنها عامية، والصواب
غللها وغلاها تغلية.
(٢١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وإن أحسن إليه انصرفنا عنه وتركناه.
فتبعته عليه السلام فقلت له: ما الذي قلت حتى كفيت أمر الرشيد؟ فقال: دعاء
جدي علي بن أبي طالب عليه السلام كان إذا دعا به ما برز إلى عسكر إلا هزمه، ولا إلى
فارس إلا قهره، وهو دعاء كفاية البلاء، قلت: وما هو؟ قال: قلت:
" اللهم بك أساور وبك أحاول وبك أحاور وبك أصول وبك أموت وبك
أحيا أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم إنك خلقتني ورزقتني وسترتني، وعن العباد بلطف ما خولتني أغنيتني، إذا
هويت رددتني، وإذا عثرت قويتني، وإذا مرضت شفيتني، وإذا دعوت أجبتني
يا سيدي ارض عني فقد أرضيتني " (١).
٦ - عيون أخبار الرضا (ع): أحمد بن محمد بن الصقر وعلي بن محمد بن مهرويه معا، عن عبد الرحمن
ابن أبي حاتم، عن أبيه، عن الحسن بن الفضل، عن الرضا، عن أبيه صلوات الله
عليهما قال: أرسل أبو جعفر الدوانيقي إلى جعفر بن محمد عليهما السلام ليقتله، وطرح له
سيفا ونطعا وقال: يا ربيع إذا أنا كلمته ثم ضربت بإحدى يدي على الأخرى
فاضرب عنقه.
فلما دخل جعفر بن محمد عليه السلام ونظر إليه من بعيد تحرك أبو جعفر على فراشه
وقال: مرحبا وأهلا بك يا أبا عبد الله ما أرسلنا إليك إلا رجاء أن نقضي دينك، ونقضي
ذمامك (٢) ثم ساءله مسألة لطيفة عن أهل بيته، وقال: قد قضى الله حاجتك ودينك
وأخرج جائزتك، يا ربيع لا تمضين ثالثة حتى يرجع جعفر إلى أهله.
فلما خرج قال له الربيع: يا با عبد الله رأيت السيف؟ إنما كان وضع لك
والنطع، فأي شئ رأيتك تحرك به شفتيك؟ قال جعفر بن محمد عليه السلام: نعم يا ربيع
لما رأيت الشر في وجهه قلت: " حسبي الرب من المربوبين، وحسبي الخالق من
--------------------
(١) عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ١ ص ٧٦.
(٢) الذمام: الحق والحرمة، وأصل الذمام: ما يذم الرجل على إضاعته ونقضه كالعهد
وحق الجوار وغير ذلك.
(٢١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
المخلوقين، وحسبي الرازق من المرزوقين، وحسبي الله رب العالمين، حسبي من
هو حسبي، حسبي من لم يزل حسبي، حسبي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت وهو
العرش العظيم (١).
٧ - أمالي الطوسي: المفيد، عن الجعابي، عن ابن عقدة، عن محمد بن أحمد بن خاقان
عن ابن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن أعين، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان
علي بن الحسين عليهما السلام يقول: ما أبالي إذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الإنس والجن
: " بسم الله وبالله، ومن الله، وإلى الله، وفي سبيل الله، اللهم إليك أسلمت نفسي
وإليك وجهت وجهي، وإليك فوضت أمري، فاحفظني بحفظ الايمان من بين يدي
ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ومن تحتي، وادفع عني بحولك
وقوتك، وإنه لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " (٢).
٨ - أمالي الطوسي: الفحام، عن المنصوري، عن عم أبيه، عن أبي الحسن العسكري
عن آبائه عليهم السلام قال: جاء رجل إلى سيدنا الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام فشكى إليه
رجلا يظلمه، قال له: أين أنت عن دعوة المظلوم التي علمها النبي عليه السلام
لأمير المؤمنين عليه السلام ما دعا بها مظلوم على ظالمه إلا نصره الله تعالى عليه، وكفاه
إياه، وهو:
" اللهم طمه بالبلاء طما، وعمه بالبلاء عما، وقمه بالأذى قما (٣)
وارمه بيوم لا معاد له، وساعة لا مرد لها، وأبح حريمه، وصل على محمد وأهل بيته
عليه وعليهم السلام، واكفني أمره، وقني شره، واصرف عني كيده، وأحرج
قلبه، وسد فاه عني، وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا، وعنت الوجوه
للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما، اخسؤوا فيها ولا تكلمون، صه صه
--------------------
(١) عيون الأخبار ج ٢ ص ٣٠٤.
(٢) أمالي الطوسي ج ١ ص ٢١٢.
(٣) يقال: طمه بالبلاء إذا غطاه وغمره، والطامة: الداهية تغلب ما سواها لأنها تطم
كل شئ وتغطيه، وقمه بالأذى: أي تتبعه بها بحيث كلما رآه ونظر إليه لم يتركه الا وقد آذاه.
(٢١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
سبع مرات (١).
أقول: يناسب الباب الخبر الذي أوردنا في باب الدعاء لشروع عمل في الأيام
المنحوسة (٢) وفي باب الاسم الأعظم (٣).
٩ - أمالي الطوسي: جماعة، عن أبي المفضل، عن أحمد بن محمد بن عيسى العراد، عن
محمد بن الحسن بن شمون، عن الحسن بن الفضل بن الربيع، عن أبيه، عن جده
الربيع قال: دعاني المنصور يوما فقال: يا ربيع أحضر جعفر بن محمد، والله لأقتلنه
فوجهت إليه، فلما وافى قلت: يا ابن رسول الله إن كان لك وصية أو عهد تعهده
فافعل، فقال: استأذن لي عليه، فدخلت إلى المنصور فأعلمته موضعه، فقال: أدخله
فلما وقعت عين جعفر عليه السلام على المنصور رأيته يحرك شفتيه بشئ لم أفهمه ومضى
فلما سلم على المنصور، نهض إليه فاعتنقه وأجلسه إلى جانبه، وقال له: ارفع
حوائجك، فأخرج رقاعا لأقوام وسأل في آخرين، فقضيت حوائجه، فقال المنصور:
ارفع حوائجك في نفسك، فقال له جعفر: لا تدعني حتى أجيئك، فقال له المنصور:
مالي إلى ذلك سبيل، وأنت تزعم للناس - يا با عبد الله - أنك تعلم الغيب.
فقال جعفر عليه السلام: من أخبرك بهذا؟ فأومأ المنصور إلى شيخ قاعد بين يديه، فقال
جعفر عليه السلام للشيخ: أنت سمعتني أقول هذا؟ قال الشيخ: نعم، قال جعفر عليه السلام
للمنصور: أيحلف يا أمير المؤمنين؟ فقال له المنصور: احلف، فلما بدأ الشيخ في اليمين، قال
جعفر عليه السلام للمنصور: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن أمير المؤمنين أن العبد إذا
حلف باليمين التي يبره الله عز وجل فيها وهو كاذب امتنع الله عز وجل من عقوبته
عليها في عاجلته لما بر الله عز وجل، ولكني أنا أستحلفه، فقال المنصور: ذلك لك.
فقال جعفر عليه السلام للشيخ: قل أبرأ إلى الله من حوله وقوته، وألجأ إلى
حولي وقوتي إن لم أكن سمعتك تقول هذا القول، فتلكأ الشيخ، فرفع المنصور
--------------------
(١) أمالي الطوسي ج ١ ص ٢٨١، وصه كلمة زجر بمعنى اسكت.
(٢) راجع ص ١ - ٣ من هذا المجلد.
(٣) راجع ج ٩٣ ص ٢٣٣ - ٢٣٥.
(٢١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عمودا كان في يده فقال: والله لئن لم تحلف لأعلونك بهذا العمود (١) فحلف الشيخ
فما أتم اليمين حتى دلع لسانه كما يدلع الكلب، ومات لوقته، ونهض جعفر عليه السلام.
قال الربيع: فقال لي المنصور: ويلك اكتمها الناس لا يفتتنون، قال الربيع:
فحلفت جعفرا عليه السلام فقلت له: يا ابن رسول الله إن منصورا كان قد هم بأمر عظيم
فلما وقعت عينك عليه وعينه عليك، زال ذلك، فقال: يا ربيع إني رأيت البارحة
رسول الله صلى الله عليه وآله في النوم، فقال لي: يا جعفر خفته؟ فقلت: نعم يا رسول الله، فقال لي:
إذا وقعت عينك عليه فقل:
" ببسم الله أستفتح، وببسم الله أستنجح، وبمحمد صلى الله عليه وآله أتوجه، اللهم
ذلل لي صعوبة أمري، وكل صعوبة، وسهل لي حزونة أمري، وكل حزونة
واكفني مؤنة أمري وكل مؤنة ".
قال أبو المفضل: حدثني إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي بسر من رأى
باسناد عن أهله لا أحفظه، فذكر هذا الحديث وذكر أن المنصور قام إليه فاعتنقه
فقال لي: المنصور خليفة، ولا ينبغي للخليفة أن يقوم إلى أحد، ولا إلى عمومته
وما قام المنصور إلا إلى أبي عبد الله عليه السلام (٢).
١٠ - ثواب الأعمال: أبي، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن الحسن
ابن جهم، عن إبراهيم بن مهزم، عن رجل سمع أبا الحسن عليه السلام يقول: من قدم
قل هو الله أحد بينه وبين جبار منعه الله منه، يقرأها بين يديه ومن خلفه وعن يمينه
وعن شماله، فإذا فعل ذلك رزقه الله خيره ومنعه شره.
وقال: إذا خفت أمرا فاقرأ مائة آية من القرآن من حيث شئت، ثم قل:
اللهم اكشف عني البلاء، ثلاث مرات (٣).
١١ - قصص الأنبياء: بالاسناد إلى الصدوق، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن
--------------------
(١) أي لأضربن علاوتك: أي رأسك.
(٢) أمالي الطوسي ج ٢ ص ٧٦ - ٧٧.
(٣) ثواب الأعمال ص ١١٦.
(٢١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عيسى، عن الوشاء، عن أبي جميلة، عن محمد بن مروان، عن العبد الصالح صلوات الله
عليه قال: كان من قول موسى عليه السلام حين دخل على فرعون: " اللهم إني أدرء
إليك (١) في نحره، وأستجير بك من شره، وأستعين بك " فحول الله ما كان في قلب
فرعون من الامن خوفا.
١٢ - الخرائج: روي أن عبد الله بن أبي ليلى قال: كنت بالربذة مع أبي الدوانيق
وكان قد وجه إلى أبي عبد الله عليه السلام، وكان يقول: علي به سقا الله الأرض دمي إن
لم اسقها دمه، عجلوا عجلوا، قال: فلما دخل جعفر قال له: مرحبا مرحبا
يا ابن رسول الله، فما زال يرفعه حتى أجلسه على وسادته، ثم دعا بالطعام وقضى
حوائجه، وأمره بالانصراف، قلت له: أرأيت أن تعلمني فقد رأيتك تحرك شفتيك
إذ دخلت؟ قال: قلت: " ما شاء الله، لا يأتي بالخير إلا الله، ما شاء الله لا يصرف السوء
إلا الله، ما شاء الله كل نعمة من الله، ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله " (٢).
١٣ - كشف الغمة: من كتاب الدلائل للحميري، عن عبد الله بن أبي ليلي مثله
وفيه " ما شاء الله ما شاء الله، لا يأتي بالخير إلا الله، ما شاء الله ما شاء الله لا يصرف السوء
إلا الله، ما شاء الله ما شاء الله كل نعمة فمن الله، ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله " (٣).
١٤ - الخرائج: روي أن النبي صلى الله عليه وآله كان يصلي مقابل الحجر الأسود، ويستقبل
الكعبة، ويستقبل بيت المقدس، فلا يرى حتى يفرغ من صلاته، وكان يستتر بقوله:
" وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا "
وبقوله: " أولئك الذين طبع الله على قلوبهم " وبقوله: " وجعلنا على قلوبهم أكنة؟
أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا " وبقوله: " أرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على
علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة " (٤).
--------------------
(١) أدرأ بك ظ وقصص الأنبياء مخطوط.
(٢) لم نجده في مختار الخرائج والجرائح المطبوع.
(٣) كشف الغمة ج ٢ ص ٤٢٨.
(٤) لم نجده في الخرائج المطبوع.
(٢١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
١٥ - فقه الرضا (ع): إذا فرغت من سلطان أو غيره فقل: " حسبي الله لا إله إلا هو عليه
توكلت وهو رب العرش العظيم، أمتنع بحول الله وقوته من حولهم وقوتهم، أمتنع
برب الفلق من شر ما خلق، وأقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله ".
وإذا دخلت على سلطان تخاف شره، فقل: " اللهم إني أسئلك خير فلان
وأعوذ بك من شره، وأسئلك بركته، وأعوذ بك من فتنته، اللهم اجعل حاجتي
أولها صلاحا، وأوسطها فلاحا، وآخرها نجاحا.
١٦ - طب الأئمة: الأشعث بن عبد الله، بن محمد بن عيسى، عن أبي الحسن الرضا
عليه السلام عن موسى بن جعفر قال: لما طلب أبو الدوانيق أبا عبد الله عليه السلام وهم
بقتله، فأخذه صاحب المدينة، ووجه به إليه، وكان أبو الدوانيق استعجله واستبطأ
قدومه، حرصا منه على قتله، فلما مثل بين يديه ضحك في وجهه ثم رحب به
وأجلسه عنده، وقال: يا ابن رسول الله والله لقد وجهت إليك وأنا عازم على قتلك
ولقد نظرت فالقي إلي محبة لك، فوالله ما أجد أحدا من أهل بيتي أعز منك
ولا آثر عندي، ولكن يا أبا عبد الله ما كلام يبلغني عنك، تهجننا فيه، وتذكرنا
بسوء.
فقال: يا أمير المؤمنين ما ذكرتك قط بسوء، فتبسم أيضا وقال: والله أنت
أصدق عندي من جميع من سعى بك إلى، هذا مجلسي بين يديك، وخاتمي
فانبسط ولا تخشني (١) في جليل أمرك وصغيره، فلست أردك عن شئ، ثم أمره
بالانصراف، وحباه وأعطاه، فأبى أن يقبل شيئا وقال: يا أمير المؤمنين أنا في
غناء وكفاية وخير كثير، فإذا هممت ببري فعليك بالمتخلفين من أهل بيتي
فارفع عنهم القتل.
قال: قد قبلت يا أبا عبد الله، وقد أمرت بمائة ألف درهم، ففرق بينهم!
فقال: وصلت الرحم يا أمير المؤمنين.
فلما خرج من عنده مشى بين يديه مشايخ قريش وشبانهم ومن كل
--------------------
(١) لا تحتشمني خ ل.
(٢١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
قبيلة، ومعه عين أبي الدوانيق فقال له: يا ابن رسول الله لقد نظرت نظرا شافيا
حين دخلت على أمير المؤمنين، فما أنكرت منك شيئا غير أني نظرت إلى شفتيك
وقد حركتهما بشئ فما كان ذلك؟
قال: إني لما نظرت إليه قلت: " يا من لا يضام ولا يرام، وبه يواصل الأرحام
صل على محمد وآله، واكفني شره بحولك، وقوتك " والله ما زدت على ما سمعت
قال: فرجع العين إلى أبي الدوانيق فأخبره بقوله فقال: والله ما استتم ما قال حتى
ذهب ما كان في صدري من غائلة وشر (١).
١٧ - طب الأئمة: عبد الله بن يحيى البزاز، عن علي بن مسكين، عن عبد الله بن
الفضل النوفلي، عن أبيه، عن الحسين بن علي قال: كلمات إذا قلتهن ما أبالي
عمن اجتمع علي من الجن والإنس: " بسم الله، وبالله، وإلى الله، وفي سبيل
الله، وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم اكفني بقوتك وحولك وقدرتك من
شر كل مغتال وكيد الفجار، فاني أحب الأبرار، وأوالي الأخيار، وصلى
الله على محمد النبي وآله وسلم (٢).
١٨ - طب الأئمة: سعيد بن محمد بن سعيد، عن موسى بن عيسى الحناط، عن محمد
ابن سعيد وهو والد سعيد بن محمد الشعيري، عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أراده إنسان بسوء فأراد أن يحجز الله بينه وبينه، فليقل
حين يراه " أعوذ بحول الله وقوته، من حول خلقه وقوتهم، وأعوذ برب
الفلق من شر ما خلق، ثم يقول ما قال الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وآله " فان تولوا
فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم " إلا صرف الله
عنه كيد كل كائد، ومكر كل ماكر، وحسد كل حاسد، ولا يقولن هذه
الكلمات إلا في وجهه، فان الله يكفيه بحوله (٣).
--------------------
(١) طب الأئمة ص ١١٦.
(٢) طب الأئمة ص ١١٦.
(٣) طب الأئمة ص ٢٢٢.
(٢٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
١٩ - الإرشاد: أبو محمد الحسن بن محمد، عن جده، عن داود بن القاسم، عن الحسين
ابن زيد، عن عمه عمر بن علي، عن أبيه علي بن الحسين عليه السلام أنه كان يقول:
لم أر مثل التقدم في الدعاء، فان العبد ليس تحضره الإجابة في كل وقت، وكان
مما حفظ عنه عليه السلام من الدعاء حين بلغه توجه مسرف بن عقبة (١) إلى
المدينة " رب كرم من نعمة أنعمت بها علي قل لك عندها شكري، وكم من بلية
ابتليتني بها قل لك عندها صبري، فيا من قل عند نعمته شكري فلم يحرمني، و
قل عند بلائه صبري فلم يخذلني، يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا، ويا ذا
النعماء التي لا تحصى عددا، صل على محمد وآل محمد وادفع عني شره، فاني
أدرء بك في نحره، وأستعيذ بك من شره " فقدم مسرف بن عقبة المدينة وكان يقال:
لا يريد غير علي بن الحسين عليه السلام، فسلم عليه وأكرمه وحباه ووصله (٢)
٢٠ - إعلام الورى (٣) الإرشاد: وروي أن داود بن علي بن عبد الله بن العباس قتل
المعلى بن الخنيس مولى جعفر بن محمد عليه السلام، وأخذ ماله، فدخل عليه جعفر وهو
يجر رداءه، فقال له: قتلت مولاي وأخذت مالي؟ أما علمت أن الرجل ينام على
الثكل، ولا ينام على الحرب (٤) أما والله لأدعون الله عليك، فقال له داود:
تهددنا بدعائك؟ كالمستهزئ بقوله، فرجع أبو عبد الله عليه السلام إلى داره، فلم يزل
ليله كله قائما وقاعدا حتى إذا كان السحر، سمع وهو يقول في مناجاته: " يا ذا
القوة القوية، ويا ذا المحال الشديدة، ويا ذا العزة التي كل خلقك لها ذليل
اكفني هذا الطاغية، وانتقم لي منه " فما كان إلا ساعة حتى ارتفعت الأصوات
--------------------
(١) مسرف بن عقبة هو مسلم بن عقبة الذي بعثه يزيد بن معاوية لوقعة الحرة فسمى
مسرفا لإسرافه في اهراق الدماء.
(٢) ارشاد المفيد ص ٢٤٢.
(٣) إعلام الورى ص ٢٧٠.
(٤) الحرب في الأصل بمعنى أخذ المال وترك صاحبه بلا شئ يقال حرب الرجل
ماله - كعنى - سلبه فهو محروب.
(٢٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
بالصياح، وقيل: قد مات داود بن علي الساعة (١).
٢١ - مكارم الأخلاق: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا خفت امرءا فأردت أن تكفى أمره
وشره، فاعتمد طلبة الهلال في أول الشهر، فإذا رأيته فقم قائما على قدميك و
قل كأنك تؤمي إليه بالخطاب " أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب
تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء
فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت " وتؤمي بهذه الكلمات نحو دار الرجل الذي تخافه ثم
تقول " فاحترقت فاحترقت فاحترقت اللهم طمه بالبلاء طما وعمه بالعماء عما
وارمه بحجارة من سجيل، وطيرك الأبابيل، يا علي يا عظيم " ثم تقول مثل ذلك في
الليلة الثانية من الشهر، وفي الليلة الثالثة، فان أنجع وبلغ ما تريد في الشهر
الأول وإلا فعلت في الشهر الثاني تلتمس الهلال الليلة الأولى وتقول ما تقدم
ذكره، والثانية والثالثة، فان نجع وإلا فمثل ذلك في الشهر الثالث، ولن
تحتاج بعد ذلك بإذن الله عز وجل (٢).
آخر: جاء رجل إلى الصادق عليه السلام فشكى إليه ظالما ظلمه، فقال له: قل
" يا ناصر المظلوم المبغى عليه إن كان فلان بن فلان يظلمني بتله بفقر لا تجبره
وبلاء لا تستره " فما دعا الرجل على ظالمه بهذا الدعاء إ؟ ثلاث مرات حتى
أصابه وضح في جبهته، ثم افتقر من بعده (٣).
آخر: وإذا دخلت على سلطان فقل: " خيرك بين عينيك، وشرك تحت
قدميك، وأنا أستعين بالله عليك " (٤).
آخر: عن الرضا عليه السلام قال: إذا دعا أحدكم على عدوه فليقل " اللهم أطرقه
بليلة لا أخت لها وأبح حريمه " (٥).
آخر: " يا من يكفي من كل شئ، ولا يكفي منه شئ صل على محمد وآل
--------------------
(١) ارشاد المفيد ص ٢٥٦ ورواه في كشف الغمة ج ٢ ص ٣٩٠.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٠٠.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٠٠.
(٤) مكارم الأخلاق ص ٤٠٠.
(٥) مكارم الأخلاق ص ٤٠١.
(٢٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد واكفني مؤنته بلا مؤنة " (١).
آخر: إذا فزعت رجلا فقل " حسبي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت وهو
رب العرش العظيم، أمتنع بحول الله وقوته من حولهم وقوتهم، وأمتنع برب
الفلق [و] من شر ما خلق، ما شاء الله لا قوة إلا بالله " (٢).
دعاء آخر: عن الصادق عليه السلام دعا به عند دخوله على المنصور، وهو في شدة
غضبه فسكن غضبه " يا عدتي عند شدتي، ويا غوثي عند كربتي، احرسني بعينك التي
لا تنام، واكنفني بركنك الذي لا يرام " (٣).
٢٢ - كشف الغمة: من كتاب محمد بن طلحة قال: حدث عبد الله بن الفضل بن
الربيع عن أبيه قال: حج المنصور سنة سبع وأربعين ومائة، فقدم المدينة وقال
للربيع: ابعث إلى جعفر بن محمد من يأتينا به متعبا قتلني الله إن لم أقتله، فتغافل
الربيع عنه لينساه، ثم أعاد ذكره للربيع، وقال: ابعث من يأت به متعبا، فتعافل
عنه، ثم أرسل إلى الربيع رسالة قبيحة أغلط عليه فيها، وأمره أن يبعث من
يحضر جعفرا ففعل.
فلما أتاه قال له الربيع: يا با عبد الله أذكر الله فإنه أرسل إليك بما لا
دافع له غير الله، فقال جعفر: لا حول ولا قوة إلا بالله ثم إن الربيع أعلم المنصور
بحضوره، فلما دخل جعفر عليه أوعده وأغلظ، وقال أي عدو الله أتخذك أهل
العراق إماما يبعثون إليك زكاة أموالهم، وتلحد في سلطاني، وتبغيه الغوائل؟
قتلني الله إن لم أقتلك، فقال له: يا أمير المؤمنين سليمان أعطي فشكر، وإن
أيوب ابتلي فصبر، وإن يوسف ظلم فغفر، وأنت من ذلك السنخ.
فلما سمع المنصور ذلك منه قال له: إلى وعندي أبا عبد الله أنت البرئ
الساحة، السليم الناحية، القليل الغائلة، جزاك الله من ذي رحم أفضل ما جزى ذوي
الأرحام عن أرحامهم، ثم تناول يده فأجلسه معه في فرشه، ثم قال: علي بالطيب فاتي
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٠١.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٠١.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٠٤.
(٢٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
بالغالية فجعل يغلف لحية جعفر بيده (١) حتى تركها يقطر، ثم قال: قم في حفظ
الله وكلاءته، ثم قال: يا ربيع ألحق أبا عبد الله جائزته وكسوته انصرف أبا عبد الله
في حفظه وكنفه فانصرف.
قال الربيع: ولحقته فقلت إني قد رأيت قبلك ما لم تره، ورأيت بعدك ما
لا رأيته، فما قلت يا با عبد الله حين دخلت؟ قال: قلت: " اللهم احرسني بعينك التي
لا تنام، واكنفني بركنك الذي لا يرام، واغفر لي بقدرتك علي ولا أهلك وأنت
رجائي، اللهم أنت أكبر وأجل مما أخاف وأحذر، اللهم بك أدفع في نحره
وأستعيذ بك من شره " ففعل الله بي ما رأيت (٢).
ومن كتاب الحافظ عبد العزيز، عن محمد بن إسحاق بن جعفر، عن أبيه قال:
دخل جعفر بن محمد على أبي جعفر المنصور فتكلم، فلما خرجوا من عنده أرسل إلى
جعفر بن محمد فرده، فلما رجع حرك شفتيه بشئ، فقيل له: ما قلت؟ قال: قلت
" اللهم أنت تكفي من كل شئ، ولا يكفي منك شئ، فاكفنيه " (٣).
أقول: تمام الخبر في أبواب تاريخه عليه السلام.
٢٣ - رجال الكشي: محمد بن الحسين، عن الحسن بن خرزاد، عن يونس بن القاسم البلخي
عن رزام مولى خالد القسري قال: كنت أعذب بالمدينة بعد ما خرج منها محمد بن
خالد، فكان صاحب العذاب يعلقني بالسقف، ويرجع إلى أهله، ويغلق على
الباب، وكان أهل البيت إذا انصرف إلى أهله حلوا الحبل عني ويحلوني وأقعد
على الأرض حتى إذا دنا مجيئه علقوني فوالله إني كذلك ذات يوم، إذا رقعة وقعت
من الكوة إلي من الطريق، فأخذتها فإذا هي مشدودة بحصاة، فنظرت فيها خط
أبي عبد الله عليه السلام، فإذا فيها: بسم الله الرحمن الرحيم قل يا رزام: " يا كائنا قبل كل
--------------------
(١) قال الجزري: فيه: كنت أغلف لحية رسول الله بالغالية أي ألطخها به وأكثر
والغالية ضرب مركب من الطيب، منه رحمه الله.
(٢) كشف الغمة ج ٢ ص ٣٧٤.
(٣) كشف الغمة ج ٢ ص ٣٨٤.
(٢٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
شئ، ويا كائنا بعد كل شئ، ويا مكون كل شئ، ألبسني درعك الحصينة
من شر جميع خلقك " قال رزام: فقلت ذلك فما عاد إلى شئ من العذاب
بعد ذلك (١).
٢٤ - رجال الكشي: عن ابن أبي نجران، عن حماد الناب عن المسمعي عن معتب قال:
لما قتل داود بن علي معلى بن خنيس، لم يزل أبو عبد الله عليه السلام ليله ساجدا وقائما
قال: فسمعته في آخر الليل وهو ساجد يقول " اللهم إني أسئلك بقوتك القوية
ومحالك الشديد، وبعزتك التي جل خلقك لها ذليل، أن تصلي على محمد وآل
محمد، أن تأخذه الساعة الساعة " قال، فوالله ما رفع رأسه من سجوده حتى سمعنا
الصائحة، فقالوا: مات داود بن علي، فقال أبو عبد الله عليه السلام: إني دعوت الله عليه بدعوة
بعث الله إليه ملكا فضرب رأسه بمرزبة انشقت مثانته (٢).
٢٥ - نقل من خط الشهيد - قدس سره - نقلا من الجعفريات بالاسناد إلى
أمير المؤمنين عليه السلام لما وضح لموسى عليه السلام وجه فرعون، قال موسى " اللهم إني
أدرء بك في نحره، وأستعين بك عليه، فاكفني شره " قال جعفر الصادق عليه السلام:
وهو دعاؤنا أهل البيت عند سلطان نخاف ظلمه.
٢٦ - مهج الدعوات: باسنادنا إلى ابن الوليد، عن أبيه، عن الصفار، عن ابن عيسى، عن
هارون ابن مسلم، عن ابن صدقة قال: سألت أبا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام أن يعلمني دعاء
أدعو به في المهمات فأخرج إلى أوراقا من صحيفة عتيقة، فقال: انتسخ ما فيها، فهو
دعاء جدي علي بن الحسين عليهما السلام للمهمات، فكتبت ذلك على وجهه، فما كربني
شئ قط وأهمني إلا دعوت به، ففرج الله كربي وهمي، وأعطاني سؤلي، وهو:
" اللهم هديتني فلهوت، ووعظت فقسوت، وأنلت الجميل فعصيت، وعرفت
فأصررت، ثم عرفت فاستغفرت وأقلعت، فعدت فسترت، فلك الحمد يا إلهي
--------------------
(١) رجال الكشي ص ٢٩٠.
(٢) رجال الكشي ص ٣٢٣ - ٣٢٤ والحديث مختصر، والمرزبة: بالتخفيف والتثقيل:
عصية من حديد.
(٢٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
تقحمت أودية هلاكي، وتخللت شعاب تلفى، وتعرضت فيها لسطواتك، وبحلولها
لعقوباتك، ووسيلتي إليك التوحيد، وذريعتي أني لم أشرك بك شيئا، ولم أتخذ
معك إلها، وقد فررت إليك من نفسي، وإليك يفر المسئ، وأنت مفزع المضيع
حظ نفسه، فلك الحمد يا إلهي.
فكم من عدو انتضى علي سيف عداوته، وشحذ لي ظبا مديته، وأرهف لي
شباحده، وداف لي قواتل سمومه، وسدد نحوى صوائب سهامه، ولم تنم عني عين
حراسته، وأضمر أن يسومني المكروه، ويجرعني ذعاف مرارته (١) فنظرت يا
إلهي إلى ضعفي عن احتمال الفوادح، وعجزي عن الانتصار ممن قصدني بمحاربته
ووحدتي في كثير عدد من ناواني، وأرصد لي البلاء فيما لم أعمل فيه فكرتي،
فابتدأتني بنصرتك، وشددت أزرى بقوتك ثم فللت لي حده وصيرته من بعد جمع
عديده وحده، وأعليت كعبي عليه، وجعلت ما سدده مردودا عليه، ورددته لم يشف غليله
ولم تبرد حرارة غيظه، قد عض على مثواه وأدبر موليا قد أخلفت سراياه.
وكم من باغ بغى [لي] بمكائده، ونصب لي أشراك مصائده، ووكل
بي تفقد رعايته، وأضبأ إلى إضباء السبع، لطريدته، وانتظار الانتهاز لفريسته
فناديتك يا إلهي مستغيثا بك، واثقا بسرعة إجابتك، عالما أنه لم يضطهد من آوى
إلى ظل كنفك، ولم يفزع من لجأ إلى معاقل انتصارك، فحصنتني من بأسه
بقدرتك.
وكم من سحائب مكروه قد جليتها، وغواشي كربات كشفتها لا تسئل
عما تفعل، ولقد سئلت فأعطيت، ولم تسأل فابتدأت، واستميح فضلك فما أكديت
أبيت إلا إحسانا، وأبيت إلا تقحم حرماتك، وتعدى حدودك، والغفلة عن وعيدك
فلك الحمد من مقتدر لا يغلب وذي أناة لا يعجل، هذا مقام من اعترف لك بالتقصير
وشهد على نفسه بالتضييع.
إلهي أتقرب إليك بالمحمدية الرفيعة، وأتوجه إليك بالعلوية البيضاء
--------------------
(١) قد مر هذا الدعاء مشروحا مرارا.
(٢٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
فأعذني من شر ما يكيدني، ومن شر ما خلقت، ومن شر من يريد بي سوءا فان
ذلك لا يضيق عليك في وجدك، ولا يتكأدك في قدرتك، وأنت على كل شئ قدير.
إلهي ارحمني بترك المعاصي ما أبقيتني، وارحمني بترك تكلف ما لا يعنيني
وارزقني حسن النظر فيما يرضيك به عنى، وألزم قلبي حفظ كتابك كما
علمتني، واجعلني أتلوه على ما يرضيك به عنى، ونور به بصرى، وأوعه سمعي
واشرح به صدري، وفرح به قلبي، وأطلق به لساني، واستعمل به بدني، واجعل
في من الحول والقوة ما يسهل ذلك على فإنه لا حول ولا قوة إلا بك.
اللهم أنت ربي ومولاي وسيدي وأملى وإلهي وغياثي وسندي وخالقي
وناصري وثقتي ورجائي، لك محياي ومماتي، لك سمعي وبصرى، وبيدك رزقي
وإليك أمري في الدنيا والآخرة، ملكتني بقدرتك، وقدرت علي بسلطانك، فلك
القدرة في أمري، وناصيتي بيدك، لا يحول أحد دون رضاك، برأفتك أرجو رحمتك
وبرحمتك أرجو رضوانك، لا أرجو ذلك بعملي، فقد عجز عني عملي، فكيف أرجو
ما عجز عني؟ كو إليك فاقتي، وضعف قوتي، وإفراطي في أمري، وكل ذلك
من عندي، وما أنت اعلم به منى، فاكفني ذلك كله.
اللهم اجعلني من رفقاء محمد حبيبك، وإبراهيم خليلك، ويوم الفزع الأكبر
من الآمنين، فآمني، وببشراك فبشرني (١) وباظلالك فظللني، وبمفازة من النار
فنجني، لا يمسني السوء ولا تخزني ومن الدنيا فسلمني وحجتي يوم القيامة فلقني
وبذكرك فاذكرني (٢) ولليسرى فيسرني وللعسرى فجنبني، وللصلاة والزكاة
ما دمت حيا فألهمني، ولعبادتك فقوني وفي الفقه ومرضاتك فاستعملني، ومن
فضلك فارزقني، ويوم القيامة فبيض وجهي؟؟ سابا يسير فحاسبني، وبقبيح عملي
فلا تفضحني، وبهداك فاهدني، وبالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة فثبتني
وما أحببت فحببه إلى، وما كرهت فبغضه إلى وما أهمنى من أمر الدنيا والآخرة
فاكفني، وفي صلاتي وصيامي ودعائي ونسكي وشكري ودنياي وآخرتي فبارك لي
--------------------
(١) بتيسيرك فيسر لي خ ل.
(٢) فذكرني خ ل.
(٢٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
والمقام المحمود فابعثني، وسلطانا نصيرا فاجعل لي، وظلمي وجهلي وإسرافي في
أمري فتجاوز عنى، ومن فتنة المحيا والممات فخلصني، ومن الفواحش ما ظهر منها
وما بطن فنجني، ومن أوليائك يوم القيامة فاجعلني، وأدم لي صلاح الذي آتيتني، و
بالحلال عن الحرام فأغنني، وبالطيب عن الخبيث فاكفني، أقبل بوجهك الكريم
إلى ولا تصرفه عنى، وإلى صراطك المستقيم فاهدني، ولما تحب وترضى فوفقني.
اللهم إني أعوذ بك من الرياء والسمعة والكبرياء والتعظم والخيلاء والفخر
والبذخ والأشر والبطر والاعجاب بنفسي والجبرية رب فنجني، وأعوذ بك رب
من العجز والبخل والحرص والمناقشة والغش، وأعوذ بك من الطمع والطبع والهلع
والجزع والزرع والقمع، وأعوذ بك من البغى والظم والاعتداء والفساد والفجور
والفسوق وأعوذ بك من الخيانة والعدوان والطغيان.
رب وأعوذ بك من المعصية (١) والقطيعة والسيئة والفواحش والذنوب وأعوذ بك
من الاثم والمأثم والحرام والمحرم والخبيث وكل ما لا تحب.
رب أعوذ بك من شر الشيطان وبغيه وظلمه وعدوانه (٢) وشركه وزبانيته
وجنده، وأعوذ بك من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها، وأعوذ بك من شر ما خلقت
من دابة وهامة أو جن أو إنس مما يتحرك، وأعوذ بك من شر ما ذرأ في الأرض وما
يخرج منها، وأعوذ بك من شر كل كاهن وساحر وزاكن ونافث وراق، وأعوذ بك
من شر كل حاسد وباغ وطاغ ونافس وظالم ومعتد وجابر، وأعوذ بك من العمى
والصمم والبكم والبرص والجذام والشك والريب وأعوذ بك رب من الكسل والفشل
والعجز والتفريط والعجلة والتضييع والتقصير والابطاء وأعوذ بك رب من شر ما خلقت
في السماوات والأرض وما بينهما وما تحت الثرى.
رب وأعوذ بك من الفقر والفاقة والحاجة والمسكنة والضيقة والعائلة، وأعوذ
بك من القلة والذلة، وأعوذ بك من الضيق والشدة والقيد والحبس والوثاق والسجون
والبلاء وكل مصيبة لا صبر لي عليها آمين رب العالمين.
--------------------
(١) من العصبية خ ل.
(٢) وعداوته خ ل.
(٢٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
اللهم أعطنا كل الذي سألناك، وزدنا من فضلك على قدر جلالك وعظمتك
بحق لا إله إلا أنت العزيز الحكيم (١).
٢٧ - مهج الدعوات: أخبرنا محمد بن جعفر بن هشام الأصبغي، عن اليسع بن حمزة
القمي قال: أخبرني (٢) عمرو بن مسعدة وزير المعتصم الخليفة أنه جاء علي
بالمكروه الفظيع حتى تخوفت على إراقة دمي وفقر عقبى، فكتبت إلى سيدي
أبي الحسن العسكري عليه السلام أشكو إليه ما حل بي فكتب إلي: لا ورع عليك ولا بأس
فادع الله بهذه الكلمات يخلصك الله وشيكا مما وقعت فيه، ويجعل لك فرجا فان
آل محمد يدعون بها عند إشراف البلاء، وظهور الأعداء، وعند تخوف الفقر
وضيق الصدر.
قال اليسع بن حمزة: فدعوت الله بالكلمات التي كتب إلي سيدي بها في
صدر النهار، فوالله ما مضى شطره حتى جاءني رسول عمرو بن مسعدة فقال لي:
أجب الوزير، فنهضت ودخلت عليه فلما بصر بي تبسم إلى وأمر بالحديد ففك
عنى، وبالأغلال فحلت منى، وأمرني بخلعة من فاخر ثيابه، وأتحفني بطيب، ثم
أدناني وقربني وجعل يحدثني ويعتذر إلى، ورد على جميع ما كان استخرجه منى
وأحسن رفدي، وردني إلى الناحية التي أتقلدها، وأضاف إليها الكورة التي تليها
قال: وكان الدعاء:
يا من تحل بأسمائه عقد المكاره، ويا من يفل بذكره حد الشدائد، ويا
من يدعى بأسمائه العظام من ضيق المخرج إلى محل الفرج، ذلت لقدرتك الصعاب
وتسببت بلطفك الأسباب، وجرى بطاعتك القضاء، ومضت على ذلك الأشياء، فهي
بمشيتك دون قولك مؤتمرة، وبإرادتك دون وحيك منزجرة، وأنت المرجو
للمهمات، وأنت المفزع للملمات (٣) لا يندفع منها إلا ما دفعت، ولا ينكشف منها
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ١٩٧ - ٢٠٢.
(٢) في المصدر: اجترئ، فتحرر.
(٣) في الملمات خ ل.
(٢٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
إلا ما كشفت، وقد نزل بي من الامر ما [قد] فدحني ثقله، وحل بي منه ما بهظني
حمله، وبقدرتك أوردت على ذلك، وبسلطانك وجهته إلى، فلا مصدر لما أوردت
ولا ميسر لما عسرت، ولا صارف لما وجهت، ولا فاتح لما أغلقت، ولا مغلق لما فتحت
ولا ناصر لمن خذلت، إلا أنت. صل على محمد وآل محمد، وافتح لي باب الفرج بطولك
واصرف عني سلطان الهم بحولك، وأنلني حسن النظر فيما شكوت، وارزقني حلاوة
الصنع فيما سألتك، وهب لي من لدنك فرجا وحيا، واجعل لي من عندك مخرجا
هنيئا، ولا تشغلني بالاهتمام عن تعاهد فرائضك، واستعمال سنتك، فقد ضقت بما
نزل بي ذرعا، وامتلأت بحمل ما حدث علي جزعا، وأنت القادر على كشف ما بليت
به، ودفع ما وقعت فيه، فافعل بي ذلك وإن كنت غير مستوجبه منك يا ذا العرش
العظيم، وذا المن الكريم، فأنت قادر يا أرحم الراحمين، آمين رب العالمين (١).
٢٨ - مهج الدعوات: قال أبو حمزة الثمالي رحمه الله: انكسرت يد ابني مرة فأتيت
به يحيى بن عبد الله المجبر فنظر إليه فقال: أرى كسرا قبيحا ثم صعد غرفته
ليجئ بعصابة ورفادة فذكرت في ساعتي تلك دعاء علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام
فأخذت يد ابني فقرأت عليه ومسحت الكسر، فاستوى الكسر بإذن الله تعالى
فنزل يحيى بن عبد الله فلم ير شيئا فقال: ناولني اليد الأخرى فلم ير كسرا فقال:
سبحان الله أليس عهدي به كسرا قبيحا فما هذا؟ أما إنه ليس بعجب من سحركم
معاشر الشيعة، فقلت: ثكلتك أمك ليس هذا سحر بل إني ذكرت دعاء سمعته من
مولاي علي بن الحسين عليهما السلام فدعوت به، فقال: علمنيه! فقلت: أبعد ما سمعت ما
قلت، لا ولا نعمة عين (٢) لست من أهله، قال حمران بن أعين: فقلت لأبي حمزة:
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ٣٣٩ - ٣٤٠ ومثله الدعاء السابع من الصحيفة السجادية
عليه الصلاة والسلام راجعه.
(٢) نعمة عين بضم النون وكسرها ونعام عين بفتحها ونعم عين كذلك، وكلها منصوب
باضمار الفعل: أي أفعل ذلك تقريرا وانعاما لعينك واكراما لك فقوله ولا نعمة عين: أي
لا أعلمها إياك ولا قرة عين بك.
(٢٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
نشدتك بالله إلا ما أوردتناه فقال: سبحان الله ما ذكرت ما قلت إلا وأنا أفيدكم
اكتبوا:
" بسم الله الرحمن الرحمين يا حي قبل كل حي، يا حي بعد كل حي
يا حي مع كل حي، يا حي حين لا حي، يا حي يبقى ويفنى كل حي، يا حي
لا إله إلا أنت، يا حي يا كريم، يا محيي الموتى، يا قائم على كل نفس بما كسبت
إني أتوجه إليك وأتوسل إليك بجودك وكرمك ورحمتك التي وسعت كل شئ
وأتوجه إليك وأتوسل إليك بحرمة هذا القرآن، وبحرمة الاسلام، وشهادة
أن لا إله إلا أنت وحدك لا شرك لك وأن محمدا عبدك ورسولك، وأتوجه إليك
وأتوسل إليك وأستشفع إليك بنبيك نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم
تسليما، وبأمير المؤمنين علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء والحسن والحسين عبديك
وأمينيك وحجتيك على الخلق أجمعين، وعلي بن الحسين زين العابدين، ونور
الزاهدين، ووارث علم النبيين والمرسلين، وإمام الخاشعين، وولى المؤمنين، والقائم
في خلقك أجمعين، وباقر علم الأولين والآخرين، والدليل على أمر النبيين
والمرسلين، والمقتدي بآبائه الصالحين وكهف الخلق أجمعين، وجعفر بن محمد الصادق
من أولاد النبيين والمقتدى بآبائه الصالحين، والبار من عترته البررة المتقين
وولي دينك وحجتك على العالمين، وموسى بن جعفر العبد الصالح من أهل بيت
المرسلين، ولسانك في خلقك أجمعين، والناطق بأمرك، وحجتك على بريتك، و
علي بن موسى الرضا المرتضى الزكي المصطفى المخصوص بكرامتك، والداعي
إلى طاعتك وحجتك على الخلق أجمعين، ومحمد بن علي الرشيد القائم بأمرك الناطق
بحكمك [وحقك] وحجتك على بريتك، ووليك وابن أوليائك، وحبيبك وابن
أحبائك، وعلي بن محمد السراج المنير، والركن الوثيق القائم بعدلك والداعي
إلى دينك، ودين نبيك، وحجتك على بريتك، والحسن بن علي عبدك ووليك
وخليفتك المؤدي عنك في خلقك، عن آبائه الصادقين وبحق خلف الأئمة الماضين
والامام الزكي الهادي المهدي والحجة بعد آبائه على خلقك المؤدي عن علم
(٢٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
نبيك، ووارث علم الماضين من الوصيين، المخصوص الداعي إلى طاعتك وطاعة
آبائه الصالحين.
يا محمد يا أبا القاسماه! بأبي أنت وأمي إلى الله أتشفع بك وبالأئمة من ولدك
وبعلي أمير المؤمنين، وفاطمة والحسن والحسين، وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر
ابن محمد، وموسى بن جعفر، وعلي بن موسى، ومحمد بن علي، وعلي بن محمد، والحسن
ابن علي، والخلف القائم المنتظر.
اللهم فصل عليهم وعلى من اتبعهم وصل على محمد وآل محمد صلاة المرسلين
والصديقين والصالحين، صلاة لا يقدر على إحصائها غيرك.
اللهم ألحق أهل بيت نبيك وذريتهم وشيعتهم بنبيك سيد المرسلين وألحقنا
بهم مؤمنين مخبتين فائزين متقين صالحين خاشعين عابدين موفقين مسددين
عاملين زاكين مزكين تائبين ساجدين راكعين شاكرين حامدين صابرين
محتسبين منيبين مصيبين (١).
اللهم إني أتولى وليهم، وأتبرأ إليك من عدوهم، وأتقرب إليك بحبهم
وموالاتهم وطاعتهم، فارزقني بهم خير الدنيا والآخرة، واصرف عني بهم أهوال
يوم القيامة.
اللهم إني اشهد بأنك أنت الله لا إله إلا أنت وأن محمدا وعليا وزوجته
وولديه (٢) عبيدك وإماؤك، وأنت وليهم في الدنيا والآخرة، وهم أولياؤك
والأولين (٣) بالمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات من بريتك، وأشهد أنهم
عبادك المؤمنون، لا يسبقونك بالقول وهم بأمرك يعملون.
اللهم إني أتوسل إليك بهم وأتشفع بهم إليك أن تحييني محياهم، وتميتني
على طاعتهم وملتهم، وتمنعني من طاعة عدوهم، وتمنع عدوك وعدوهم مني، وتعينني
بك وبأوليائك عمن أغنيته عني، وتسهلني لمن أحوجتهم إلى، وأن تجعلني في
--------------------
(١) مصلين خ ل محبين خ ل.
(٢) وولده خ ل.
(٣) والأولون ظ.
(٢٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
حفظك في الدين والدنيا والآخرة، وتلبسني العافية حتى تهنئني المعيشة.
والحظني بلحظة من لحظاتك الكريمة الرحيمة الشريفة، تكشف بها عنى
ما قد ابتليت به، ودبرني (١) بها إلى أحسن عاداتك وأجملها عندي، وقد ضعفت
قوتي، وقلت حيلتي، ونزل بي مالا طاقة لي به، فردني (٢) إلى أحسن عاداتك، فقد
أيست مما عند خلقك، فلم يبق إلا رجاؤك في قلبي، وقديما ما مننت على، وقدرتك
يا سيدي وربي وخالقي ومولاي ورازقي على إذهاب ما أنا فيه كقدرتك على حيث
ابتليتني به.
إلهي ذكر عوائدك يونسني، رجاء إنعامك يقربني، ولم أخل من نعمتك
منذ خلقتني، فأنت يا رب ثقتي ورجائي، وإلهي وسيدي والذاب عنى، والراحم
بي، والمتكفل برزقي، فأسئلك يا رب محمد وآل محمد، أن تجعل رشدي بما قضيت من الخير
وحتمته وقدرته، وأن تجعل خلاصي مما أنا فيه، فانى لا أقدر على ذلك إلا بك
وحدك لا شريك لك، ولا أعتمد فيه إلا عليك.
فكن يا رب الأرباب، ويا سيد السادات، عند حسن ظني بك، وأعطني
مسألتي يا أسمع السامعين، ويا أبصر الناظرين، ويا أحكم الحاكمين، ويا أسرع
الحاسبين، ويا أقدر القادرين، ويا أقهر القاهرين، ويا أول الأولين، ويا آخر
الآخرين، ويا حبيب محمد وعلى وجميع الأنبياء والمرسلين، والأوصياء المنتجبين
[ويا حبيب محمد صلى الله عليه وآله وعلى وجميع الأنبياء والمرسلين، والأوصياء المنتجبين] (٣)
حبيب محمد صلى الله عليه وآله وأوصيائه وأنصاره وخلفائه وأحبائه المؤمنين، وحججك البالغين
من أهل بيت الرحمة المطهرين الزاهدين أجمعين، صل على محمد و [على] آل
محمد، وافعل بي ما أنت أهله يا أرحم الراحمين (٤).
٢٩ - مهج الدعوات: نقل من مجموع عتيق قال: كتب الوليد بن عبد الملك إلى صالح
ابن عبد الله المري عامله على المدينة: أبرز الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
--------------------
(١) دبرتني خ.
(٢) وتردني خ.
(٣) مهج الدعوات ٢٠٥ - ٢٠٨.
(٤) الظاهر أن ما بين العلامتين تكرار، وقد ضرب عليه في المصدر.
(٢٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وكان محبوسا في حبسه - واضربه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله خمسمائة سوط، فأخرجه
صالح إلى المسجد، واجتمع الناس وصعد صالح المنبر يقرأ عليهم الكتاب ثم ينزل
فيأمر بضرب الحسن، فبينما هو يقرأ الكتاب إذ دخل علي بن الحسين بن علي بن
أبي طالب عليهم السلام، فأفرج الناس عنه، حتى انتهى إلى الحسن بن الحسن، فقال له:
يا ابن عم ادع الله بدعاء الكرب، يفرج عنك، فقال: ما هو يا بن عم؟ فقال: قل:
" لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب
السماوات السبع، ورب الأرضين السبع، ورب العرش العظيم، والحمد لله رب
العالمين ".
قال: وانصرف علي بن الحسين عليهما السلام وأقبل الحسن يكررها فلما فرغ صالح
من قراءة الكتاب ونزل، قال أرى سجية رجل مظلوم، أخروا أمره، وأنا راجع
أمير المؤمنين فيه، وكتب صالح إلى الوليد في ذلك فكتب إليه: أطلقه (١).
٣٠ - مهج الدعوات: وجدنا في نسخة عتيقة هذا لفظها: حدثني الشريف أبو الحسن
محمد بن محمد بن المحسن بن يحيى بن الرضا أدام الله تأييده يوم الجمعة، لخمس بقين
من ذي الحجة سنة أربع وأربعمائة، بمشهد مقابر قريش، على ساكنه السلام قال:
حدثني أبي رضي الله عنه، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن صدقة يوم
السبت لثلاث بقين من صفر سنة اثنين وستين وثلاثمائة بمشهد مقابر قريش على ساكنه
السلام من حفظه، قال: أخبرنا سلامة بن محمد الأزدي قال: حدثني أبو جعفر بن
عبد الله العقيلي وحدثني أبو الحسن محمد بن بريك الرهاوي، قال: أخبرنا أبو القاسم
عبد الواحد الموصلي إجازة قال: حدثني أبو محمد جعفر بن عقيل بن عبد الله بن عقيل
ابن محمد بن عبد الله بن عقيل بن أبي طالب قال: حدثني أبو روح النسائي، عن
أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام أنه دعا على المتوكل فقال بعد أن حمد الله وأثنى
عليه: " اللهم إني وفلانا عبدان من عبيدك " إلى آخر الدعاء الذي يأتي ذكره.
ووجدت هذا الدعاء مذكورا بطريق آخر هذا لفظه: ذكر باسناده عن زرافة
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ٤١٣ - ٤١٤.
(٢٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
حاجب المتوكل وكان شيعيا أنه قال: كان المتوكل لحظوة (١) الفتح بن خاقان عنده
وقربه منه دون الناس جميعا، ودون ولده وأهله، أراد أن يبين موضعه عندهم.
فأمر جميع مملكته من الاشراف من أهله وغيرهم، والوزراء والامراء
والقواد، وسائر العساكر، ووجوه الناس، أن يزينوا بأحسن التزيين، ويظهروا
في أفخر عددهم وذخائرهم، ويخرجوا مشاة بين يديه، وأن لا يركب أحد إلا هو
والفتخ بن خاقان خاصة بسر من رأى، ومشى الناس بين أيديهما على مراتبهم
رجالة، وكان يوما قائظا شديد الحر، وأخرجوا في جملة الاشراف أبا الحسن علي
بن محمد عليهما السلام وشق ما لقيه من الحر والزحمة.
قال زرافة: فأقبلت إليه وقلت له: يا سيدي يعز والله على ما تلقى من هذه
الطغاة، وما قد تكلفته من المشقة، وأخذت بيده فتوكأ على وقال: يا زرافة ما ناقة
صالح عند الله بأكرم مني أو قال: بأعظم قدرا مني، ولم أزل أسائله وأستفيد منه، و
أحادثه إلى أن نزل المتوكل من الركوب، وأمر الناس بالانصراف.
فقدمت إليهم دوابهم فركبوا إلى منازلهم، وقدمت بغلة له فركبها
وركبت معه إلى داره فنزل وودعته وانصرفت إلى داري،: ولولدي مؤدب يتشيع
من أهل العلم والفضل، وكانت لي عادة بإحضاره عند الطعام، فحضر عند ذلك
وتجارينا الحديث، وما جرى من ركوب المتوكل والفتح، ومشي الاشراف وذوي
الاقدار بين أيديهما، وذكرت له ما شاهدته من أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام
وما سمعته من قوله " ما ناقة صالح عند الله بأعظم قدرا مني ".
وكان المؤدب يأكل معي فرفع يده وقال: بالله إنك سمعت هذا اللفظ
منه؟ فقلت له: والله إني سمعته يقوله، فقال لي: اعلم أن المتوكل لا يبقى في
مملكته أكثر من ثلاثة أيام، ويهلك، فانظر في أمرك وأحرز ما تريد إحرازه
وتأهب لأمرك كي لا يفجؤكم هلاك هذا الرجل فتهلك أموالكم بحادثة تحدث
--------------------
(١) في المصدر: يحضره، والتصحيح من البحار نفسه ج ٥٠ ص ١٩٢ في تاريخ
الإمام الهادي عليه السلام.
(٢٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
أو سبب يجري.
فقلت له: من أين لك ذلك؟ فقال: أما قرأت القرآن في قصة صالح والناقة
وقوله تعالى: " تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب " (١) ولا يجوز
أن تبطل قول الإمام، قال زرافة، فوالله ما جاء اليوم الثالث حتى هجم المنتصر ومعه
بغا ووصيف والاتراك على المتوكل فقتلوه وقطعوه والفتح بن خاقان جميعا
قطعا حتى لم يعرف أحدهما من الاخر، وأزال الله نعمته ومملكته، فلقيت الامام
أبا الحسن عليه السلام بعد ذلك، وعرفته ما جرى مع المؤدب، وما قاله، فقال: صدق
إنه لما بلغ مني الجهد رجعت إلى كنوز نتوارثها من آبائنا هي أعز من الحصون
والسلاح والجنن، وهو دعاء المظلوم على الظالم، فدعوت به عليه فأهلكه الله، فقلت:
يا سيدي إن رأيت أن تعلمنيه فعلمنيه وهو:
" اللهم (٢) إني وفلانا عبدان من عبيدك، نواصينا بيدك، تعلم مستقرنا
ومستودعنا، وتعلم منقلبنا ومثوانا، وسرنا وعلانيتنا، وتطلع على نياتنا وتحيط
بضمائرنا، علمك بما تبديه كعلمك بما تخفيه، ومعرفتك بما نبطنه كمعرفتك بما نظهره
ولا ينطوي عليك شئ من أمورنا، ولا يستتر دونك حال من أحوالنا، ولا لنا
منك معقل يحصننا، ولا حرز يحرزنا، ولا مهرب يفوتك منا.
ولا يمتنع الظالم منك بسلطانه، ولا يجاهدك عنه جنوده (٣) ولا يغالبك
مغالب بمنعة، ولا يعازك متعزز بكثرة (٤) أنت مدركه أين ما سلك، وقادر
--------------------
(١) هود ص ٦٥.
(٢) في المصدر: اللهم انك أنت الملك المتعزز بالكبرياء، المتفرد بالبقاء، الحي
القيوم المقتدر القهار، الذي لا إله إلا أنت، أنا عبدك وأنت ربى ظلمت نفسي، واعترفت
بإساءتي وأستغفر إليك من ذنوبي، فإنه لا يغفر الذنوب الا أنت، اللهم إني وفلان بن
فلان الخ.
(٣) جوده، خ ل.
(٤) يقال عازه معازة: أي عارضه في العزة.
(٢٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه أين لجأ، فمعاذ المظلوم منا بك، وتوكل المقهور منا عليك، ورجوعه
إليك، ويستغيث بك إذا خذله المغيث، ويستصرخك إذا قعد عنه النصير، ويلوذ
بك إذا نفته الأفنية، ويطرق بابك إذا غلقت دونه الأبواب المرتجة، ويصل
إليك إذا احتجبت عنه الملوك الغافلة. تعلم ما حل به قبل أن يشكوه إليك وتعرف
ما يصلحه قبل أن يدعوك له فلك الحمد سميعا بصيرا لطيفا قديرا.
اللهم إنه قد كان في سابق علمك وقضائك، وماضي حكمك ونافذ مشيتك
في خلقك أجمعين، سعيدهم وشقيهم، وفاجرهم وبرهم، أن جعلت لفلان بن فلان
على قدرة فظلمني بها، وبغى علي لمكانها، وتعزز على بسلطانه الذي خولته
إياه، وتجبر على بعلو حاله التي جعلتها له وغره إملاؤك له، وأطغاه حلمك
عنه.
فقصدني بمكروه عجزت عن الصبر عليه، وتعمدني بشر ضعفت عن
احتماله، ولم أقدر على الانتصار لضعفي، والانتصاف منه لذلي، فوكلته إليك
وتوكلت في أمره عليك، وتواعدته بعقوبتك، وحذرته سطوتك، وخوفته نقمتك
فظن أن حلمك عنه من ضعف، وحسب أن إملاءك له من عجز، ولم تنهه واحدة
عن أخرى، ولا انزجر عن ثانية بأولى، ولكنه تمادى في غيه، وتتابع في ظلمه
ولج في عدوانه، واستشرى في طغيانه، جراءة عليك يا سيدي، وتعرضا
لسخطك الذي لا ترده عن القوم الظالمين، وقلة اكتراث ببأسك الذي لا تحبسه عن
الباغين.
فها أنا ذا يا سيدي مستضعف في يديه، مستضام تحت سلطانه، مستذل
بعقابه، مغلوب مبغي علي مقصود وجل خائف مروع مقهور، قد قل صبري وضاقت
حيلتي، وانغلقت علي المذاهب إلا إليك، وانسدت علي الجهات إلا جهتك
والتبست علي أموري في رفع مكروهه عني، واشتبهت علي الآراء في إزالة ظلمه
وخذلني من استنصرته من عبادك، وأسلمني من تعلقت به من خلقك طرا، واستشرت
نصيحي فأشار علي بالرغبة إليك، واسترشدت دليلي فلم يدلني إلا عليك.
(٢٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
فرجعت إليك يا مولاي صاغرا راغما مستكينا عالما أنه لا فرج لي إلا
عندك، ولا خلاص لي إلا بك، أنتجز وعدك في نصرتي، وإجابة دعائي، فإنك
قلت وقولك الحق الذي لا يرد ولا يبدل " ومن بغي عليه لينصرنه الله " وقلت
جل جلالك وتقدست أسماؤك " ادعوني أستجب لكم " وأنا فاعل ما أمرتني فاستجب
لي كما وعدتني.
وإني لاعلم يا سيدي أن لك يوما تنتقم فيه من الظالم للمظلوم، وأتيقن
أن لك وقتا تأخذ فيه من الغاضب للمغضوب، لأنك لا يسبقك معاند ولا يخرج
عن قبضتك منابذ، ولا تخاف فوت فائت، ولكن جزعي وهلعي لا يبلغان بي الصبر
على أناتك، وانتظار حلمك، فقدرتك يا مولاي فوق كل قدرة، وسلطانك غالب
كل سلطان، ومعاد كل أحد إليك وإن أمهلته، ورجوع كل ظالم إليك وإن
أنظرته، وقد أضرني يا رب حلمك عن فلان بن فلان، وطول أناتك له وإمهالك
إياه وكاد القنوط يستولى علي لولا الثقة بك، واليقين بوعدك.
فإن كان في قضائك النافذ، وقدرتك الماضية أن ينيب أو يتوب، أو يرجع عن
ظلمي أو يكف مكروهه عني، وينتقل عن عظيم ما ركب مني، فصل على محمد وآل
محمد، وأوقع ذلك في قلبه الساعة الساعة قبل إزالته نعمتك التي أنعمت بها علي، و
تكديره معروفك الذي صنعته عندي.
وإن كان في علمك به غير ذلك، من مقام على ظلمي، فأسئلك يا ناصر
المظلوم المبغى عليه إجابة دعوتي، فصل على محمد وآل محمد، وخذه من مأمنه
أخذ عزيز مقتدر، وأفجئه في غفلته مفاجأة مليك منتصر، واسلبه نعمته وسلطانه
وفل (١) عنه جنوده وأعوانه ومزق ملكه كل ممزق، وفرق أنصاره كل
مفرق، وأعره من نعمتك التي لم يقابلها بالشكر، وانزع عنه سربال (٢) عزه
الذي لم يجازه بالاحسان، واقصمه يا قاصم الجبابرة، وأهلكه يا مهلك القرون
--------------------
(١) أمر من فل القوم يفل: أي كسرهم وهزمهم، وفى المصدر وافضض عنه جموعه.
(٢) لباس عزه خ ل.
(٢٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الخالية، وأبره يا مبير الأمم الظالمة (١) واخذله يا خاذل الفئات الباغية، وابتره
عمره وابتزه ملكه، وعف أثره، واقطع خبره، وأطفئ ناره وأظلم نهاره، وكور
شمسه، وأهشم شدته (٢) وجذ سنامه (٣) وأرغم أنفه، ولا تدع له جنة إلا
هتكتها، ولا دعامة إلا قصمتها ولا كلمة مجتمعة إلا فرقتها، ولا قائمة علو إلا
وضعتها، ولا ركنا إلا وهنته، ولا سببا إلا قطعته.
وأره أنصاره وجنده عباديد بعد الألفة، وشتى بعد اجتماع الكلمة، ومقنعي
الرؤوس بعد الظهور على الأمة، واشف بزوال أمره القلوب المنقلبة الوجلة والأفئدة
اللهفة، والأمة المتحيرة، والبرية الضائعة، وأدل ببواره الحدود المعطلة،
والاحكام المهملة، والسنن الدائرة، والمعالم المغيرة (٤) والآيات المحرفة
والمدارس المهجورة، والمحاريب المجفوة، والمساجد المهدومة.
وأشبع به الخماص الساغبة، وأرو به اللهوات اللاغبة، والأكباد الظامئة، و
أرح به الاقدام المتعبة، واطرقه بليلة لا أخت لها، وساعة لا شفاء منها، وبنكبة
لا انتعاش معها، وبعثرة لا إقالة منها، وأبح حريمه، ونغص نعمته (٥) وأره بطشتك
الكبرى، ونقمتك المثلى، وقدرتك التي هي فوق كل قدرة، وسلطانك الذي
هو أعز من سلطانه، واغلبه لي بقوتك القوية، ومحالك الشديد، وامنعني بمنعتك
التي كل خلق فيها ذليل، وابتله بفقر لا تجبره، وبسوء لا تستره، وكله إلى
نفسه فيما يريد، إنك فعال لما تريد.
--------------------
(١) الطاغية خ ل.
(٢) في المصدر ص ٧٠ في ذكر قنوت الإمام موسى بن جعفر عليه السلام: " واهشم سوقه "
(٣) جذ الشئ الصلب: كسره أو قطعه مستأصلا، وفى المصدر في الموضعين: " وجب
سنامه " والجب أيضا: القطع، وخصوصا قطع السنام، يقال بعير أجب: أي مقطوع السنام
والجبب قطع السنام أو ان يأكله الرجل فلا يكبر.
(٤) والتلاوات المغيرة خ ل.
(٥) نعيمه خ ل.
(٢٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وأبرئه من حولك وقوتك، وأحوجه إلى حوله وقوته، وأذل مكره بمكرك
وادفع مشيته بمشيتك، واسقم جسده، وأيتم ولده، وانقص أجله، وخيب
أمله، وأدل دولته، وأطل عولته، واجعل شغله في بدنه، ولا تفكه من حزنه
وصير كيده في ضلال، وأمره إلى زوال، ونعمته إلى انتقال، وجده في سفال، و
سلطانه في اضمحلال، وعاقبة أمره إلى شر حال، وأمته بغيظه إذا أمته، وأبقه
لحزنه إن أبقيته، وقني شره وهمزه ولمزه، وسطوته وعداوته، والمحه
لمحه تدمر بها عليه، فإنك أشد بأسا وأشد تنكيلا (١).
الكتاب العتيق الغروي: ذكر باسناد عن زرافة حاجب المتوكل: وذكر مثله سواء.
أقول: ومن الأدعية المشهورة دعاء الحرز اليماني المعروف بالدعاء
السيفي أيضا وقد رأيت في ذلك عدة طرق وروايات مختلفات، ولنذكر هنا المهم
منها إنشاء الله تعالى.
٣١ - مهج الدعوات: الدعاء المعروف باليماني: أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم
ابن علي القمي المعروف بابن الخياط، عن هارون بن موسى التلعكبري، عن
عبد الواحد بن عبد الله بن يونس الموصلي، عن علي بن محمد بن أحمد العلوي، عن
عبد الرحمان بن علي بن زياد قال: قال عبد الله بن عباس وعبد الله بن جعفر: بينما
نحن عند مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه ذات يوم، إذ دخل
الحسن بن علي عليهما السلام فقال: يا أمير المؤمنين بالباب رجل يستأذن عليك ينفح منه
ريح المسك، قال له: ائذن له.
فدخل رجل جسيم وسيم، له منظر رائع، وطرف فاضل (٢) فصيح اللسان
--------------------
(١) مهج الدعوات: ٣٣٠ - ٣٣٧، وزاد بعده: أقول: وقد تقدم أيضا نحو هذا
الدعاء عن مولانا الهادي [الكاظم ظ] وبينهما تفاوت، ولهذا حديث رأيته لتلك الرواية "
لكنه ذكر الدعاء في قنوت الإمام موسى بن جعفر عليه السلام ص ٦٧ - ٧٢، وأوله " اللهم إني
وفلان بن فلان كما نقله المؤلف العلامة ههنا، راجعه ان شئت.
(٢) منظر رائع، أي يعجب الناس بحسنه وجهارة رونقه، وطرف فاضل: الطرف
محركة من البدن: اليدان والرجلان والرأس، والطرف بفتح فسكون: العين، والكريم
من الفتيان والرجال.
(٢٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه لباس الملوك، فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، إني
رجل من أقصى بلاد اليمن، ومن أشراف العرب، ممن انتسب إليك، وقد خلفت ورائي
ملكا عظيما، ونعمة سابغة، وإني لفي غضارة من العيش، وخفض من الحال، و
ضياع ناشئة، وقد عجمت الأمور، ودربتني الدهور (١)، ولي عدو مشح وقد
أرهقني، وغلبني بكثرة نفيره، وقوة نصيره، وتكاثف جمعه، وقد أعيتني فيه
الحيل.
وإني كنت راقدا ذات ليلة حتى أتاني الآتي، فهتف بي أن قم يا رجل إلى
خير خلق الله بعد نبيه أمير المؤمنين صلوات الله عليهما، وعلى آلهما، فاسأله أن
يعلمك الدعاء الذي علمه حبيب الله وخيرته وصفوته من خلقه، محمد بن عبد الله بن
عبد المطلب بن هاشم صلوات الله عليه وعلى آله، ففيه اسم الله [الأعظم] عز وجل
فادع به على عدوك المناصب لك.
فانتبهت يا أمير المؤمنين ولم أعرج على شئ حتى شخصت في أربع مائة عبد
نحوك، إني اشهد الله واشهد رسوله وأشهدك أنهم أحرار، وقد أعتقهم لوجه الله جلت عظمته
وقد جئتك يا أمير المؤمنين من فج عميق، وبلد شاسع، قد ضؤل جرمي، ونحل جسمي
فامنن علي يا أمير المؤمنين بفضلك، وبحق الأبوة والرحم الماسة، علمني الدعاء الذي
رأيت في منامي، وهتف بي أن أرحل فيه إليك.
فقال مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه: نعم أفعل ذلك إنشاء الله، ودعا
بدواة وقرطاس وكتب له هذا الدعاء وهو:
" بسم الله الرحمن الرحيم اللهم أنت الله الملك الحق الذي لا إله إلا
أنت، وأنا عبدك [وأنت ربي] ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، ولا يغفر الذنوب
--------------------
(١) عجمت الامر: أي خبرت حاله وامتحنته وعرفت تصاريفه، والمدرب المنجد
المجرب، المصاب بالبلايا، الذي صرفه الدهور وخبرته الحال، وعرفته عواقب الأمور.
(٢٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
إلا أنت، فاغفر لي يا غفور يا شكور.
اللهم إني أحمدك وأنت للحمد أهل على ما خصصتني به من مواهب الرغائب
وما وصل إلي من فضلك السابغ، وما أوليتني به من إحسانك إلي، وبوأتني به
من مظنة العدل، وأنلتني من منك الواصل إلي ومن الدفاع عني، والتوفيق لي
والإجابة لدعائي، حتى أناجيك داعيا، وأدعوك مضاما، وأسألك فأجدك في
المواطن كلها لي جابرا (١) وفي الأمور ناظرا، ولذنوبي غافرا، ولعوراتي
ساترا.
لم أعدم خيرك طرفة عين مذ أنزلتني دار الاختبار لتنظر ما أقدم لدار القرار
فأنا عتيقك من جميع الآفات، والمصائب في اللوازب، والغموم التي ساورتني فيها
الهموم (٢) بمعاريض أصناف البلاء، ومصروف (٣) جهد القضاء، لا أذكر منك إلا
الجميل، ولا أرى منك غير التفضيل.
خيرك لي شامل، وفضلك على متواتر، ونعمتك عندي متصلة، وسوابق لم
تحقق حذاري (٤) بل صدقت رجائي، وصاحبت أسفاري، وأكرمت أحضاري، و
شفيت أمراضي وأوصابي (٥) وعافيت منقلبي ومثواي، ولم تشمت بي أعدائي
ورميت من رماني، وكفيتني مؤنة من عاداني.
فحمدي لك واصل وثنائي لك دائم من الدهر إلى الدهر بألوان التسبيح
خالصا لذكرك، ومرضيا لك بناصع التوحيد، وإمحاض التمجيد، بطول التعديد
ومزية أهل المزيد، لم تعن في قدرتك، ولم تشارك في إلهيتك، ولم تعلم إذ حبست
--------------------
(١) في المصدر: جارا.
(٢) ساوره الهموم: وثبت عليه.
(٣) صروف جهد البلاء خ ل.
(٤) أي انى كنت أحذر أن تفوتني نعمك فتخذلني، لكنك لم تحقق حذارى هذا بسلب
نعمك بل صدقت رجائي بدوام نعمك.
(٥) الأوصاب جمع وصب - محركة - المرض والوجع الدائم، قال ابن دريد:
الوصب نحول الجسم من تعب أو مرض، وقد يطلق التعب والفتور في البدن.
(٢٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الأشياء على الغرائز، ولا خرقت الأوهام حجب الغيوب فتعتقد فيك محدودا في
عظمتك.
فلا يبلغك بعد الهمم، ولا ينالك غوص الفكر، ولا ينتهى إليك نظر ناظر في مجد
جبروتك، ارتفعت عن صفة المخلوقين صفات قدرتك، وعلا عن ذلك كبرياء عظمتك
لا ينقص ما أردت أن يزداد، ولا يزداد ما أردت أن ينقص، ولا أحد حضرك حين برأت
النفوس.
كلت الأوهام (١) عن تفسير صفتك، وانحسرت العقول عن كنه عظمتك، وكيف
توصف وأنت الجبار القدوس الذي لم تزل أزليا دائما في الغيوب وحدك، ليس
فيها غيرك، ولم يكن لها سواك، حار في ملكوتك عميقات مذاهب التفكير، فتواضعت
الملوك لهيبتك، وعنت الوجوه بذل الاستكانة لك، وانقاد كل شئ لعظمتك
واستسلم كل شئ لقدرتك، وخضعت لك الرقاب، وكل دون ذلك تحبير اللغات
وضل هنالك التدبير في تصاريف الصفات، فمن تفكر في ذلك رجع طرفه إليه حسيرا
وعقله مبهورا وتفكره متحيرا.
اللهم فلك الحمد متواترا متواليا، متسقا مستوثقا، يدوم ولا يبيد، غير
مفقود في الملكوت، ولا مطموس في العالم، ولا منتقص في العرفان، ولك الحمد
مالا تحصى مكارمه في الليل إذا أدبر، والصبح إذا أسفر، وفي البراري والبحار، والغدو
والآصال، والعشي والابكار، وفي الظهاير والاسحار.
اللهم بتوفيقك قد أحضرتني الرغبة، وجعلتني منك في ولاية العصمة، فلم
أبرح في سبوغ نعمائك، وتتابع آلائك، محفوظا لك في المنعة والدفاع، محوطا
بك في مثواي ومنقلبي، ولم تكلفني فوق طاقتي إذ لم ترض مني إلا طاقتي، وليس
شكري وإن بالغت في المقال وبالغت في الفعال، ببالغ أداء حقك، ولا مكافيا
لفضلك، لأنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت، لم تغب ولا تغيب عنك غائبة، ولا تخفى
عليك خافية، ولم تضل لك (٢) في ظلم الخفيات ضالة، إنما أمرك إذا أردت شيئا
--------------------
(١) الافهام خ ل.
(٢) عنك خ ل.
(٢٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
أن تقول له كن فيكون.
اللهم لك الحمد مثل ما حمدت به نفسك و [أضعاف ما] حمدك به الحامدون
ومجدك به الممجدون، وكبرك به المكبرون، وعظمك به المعظمون، حتى يكون
لك مني وحدي في كل طرفة عين وأقل من ذلك مثل حمد الحامدين، وتوحيد
أصناف المخلصين، وتقديس أجناس العارفين، وثناء جميع المهللين، ومثل ما أنت
به عارف من رزقك اعتبارا وفضلا وسألتني منه يسيرا صغيرا، وأعفيتني من جميع
خلقك من الحيوان.
وأرغب إليك في رغبة ما أنطقتني ب من حمدك، فما أيسر ما كلفتني به من
حقك، وأعظم ما وعدتني على شكرك، ابتدأتني بالنعم فضلا وطولا، وأمرتني
بالشكر حقا وعدلا، ووعدتني عليه أضعافا ومزيدا، وأعطيتني من رزقك اعتبارا و
فضلا (١) وسألتني منه يسيرا صغيرا، وأعفيتني من جهد البلاء، ولم تسلمني للسوء
من بلائك.
مع ما أوليتني من العافية، وسوغت من كرايم النحل، وضاعفت لي الفضل
معما أودعتني من الحجة (٢) الشريفة ويسرت لي من الدرجة الرفيعة، واصطفيتني
بأعظم النبيين دعوة، وأفضلهم شفاعة محمد صلى الله عليه وآله.
اللهم اغفر لي ما لا يسعه إلا مغفرتك، ولا يمحقه (٣) إلا عفوك، ولا يكفره إلا
فضلك، وهب لي في يومي هذا يقينا تهون على به مصيبات الدنيا وأحزانها بشوق
إليك، ورغبة فيما عندك، واكتب لي عندك المغفرة، وبلغني الكرامة، وارزقني
شكر ما أنعمت به على، فإنك أنت الله الواحد الرفيع البدئ البديع السميع
العليم، الذي ليس لأمرك مدفع، ولا عن قضائك ممتنع.
أشهد أنك ربي ورب كل شئ، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب
والشهادة العلى الكبير.
--------------------
(١) اختبارا وغرضا خ ل.
(٢) المحجة خ ل كما في المصدر.
(٣) ولا يلحقه خ ل.
(٢٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
اللهم إني أسئلك الثبات في الامر، والعزيمة على الرشد، والشكر على
نعمتك، وأعوذ بك من جور كل جائر، وبغى كل باغ، وحسد كل حاسد
بك أصول على الأعداء، وبك أرجو ولاية الأحباء، مع مالا أستطيع إحصاءه
ولا تعديده من عوائد فضلك وطرف رزقك، وألوان ما أوليت من إرفادك فإنك
أنت الله الذي لا إله إلا أنت الفاشي في الخلق رفده، الباسط بالحق (١) يدك، ولا تضاد
في حكمك، ولا تنازع في أمرك، تملك من الأنام ما تشاء، ولا يملكون إلا ما تريد.
قل اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من
تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شئ قدير تولج الليل في النهار وتولج
النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء
بغير حساب.
أنت المنعم المفضل (٢) الخالق البارئ القادر القاهر المقدس في نور القدس
ترديت بالمجد والعز، وتعظمت بالكبرياء، وتغشيت بالنور والبهاء، وتجللت
بالمهابة والسناء، لك المن القديم، والسلطان الشامخ والجود الواسع، والقدرة
المقتدرة، جعلتني من أفضل بني آدم وجعلتني سميعا بصيرا صحيحا سويا معافا
[و] لم تشغلني نقصانا في بدني، ولم تمنعك كرامتك إياي، وحسن صنيعك عندي
وفضل إنعامك (٣) على أن وسعت على في الدنيا، وفضلتني على كثير من أهلها:
فجعلت لي سمعا وفؤادا يعرفان عظمتك، وأنا بفضلك حامد، وبجهد نفسي
لك شاكر، وبحقك شاهد، فإنك حي قبل كل حي، وحي بعد كل حي
وحى ترث الحياة، لم تقطع خيرك عني طرفة عين في كل وقت، ولم تنزل بي
عقوبات النقم. ولم تغير على دقائق العصم، فلو لم أذكر من إحسانك إلا عفوك
وإجابة دعائي حين رفعت رأسي بتحميدك، وتمجيدك، وفي قسمة الأرزاق حين
قدرت، فلك الحمد عدد ما حفظ علمك وعدد ما أحاطت به قدرتك، وعدد ما
--------------------
(١) بالجود خ ل.
(٢) المتفضل خ ل.
(٣) نعمائك خ ل.
(٢٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وسعته رحمتك.
اللهم فتمم إحسانك فيما بقي كما أحسنت فيما مضى فاني أتوسل بتوحيدك
وتمجيدك وتحميدك وتهليلك وتكبيرك وتعظيمك، وبنورك ورأفتك ورحمتك
وعلوك وجمالك وجلالك وبهائك وسلطانك وقدرتك وبمحمد وآله الطاهرين
ألا تحرمني رفدك وفوائدك، فإنه لا يعتريك لكثرة ما يندفق به عوائق البخل
ولا ينقص جودك تقصير في شكر نعمتك ولا تفني خزائن مواهبك النعم، ولا تخاف
ضيم إملاق فتكدى، ولا يلحقك خوف عدم فينقص فيض فضلك.
اللهم ارزقني قلبا خاشعا، ويقينا صادقا، ولسانا ذاكرا، ولا تؤمني مكرك
ولا تكشف عني سترك ولا تنسني ذكرك، ولا تباعدني من جوارك، ولا تقطعني من
رحمتك، ولا تويسني من روحك، وكن لي انسا من كل وحشة، واعصمني
من كل هلكة، ونجني من كل بلاء فإنك لا تخلف الميعاد.
اللهم ارفعني ولا تضعني، وزدني ولا تنقصني، وارحمني ولا تعذبني، وانصرني
ولا تخذلني، وآثرني ولا تؤثر على، وصل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
وسلم تسليما.
قال ابن عباس رضي الله عنه: ثم قال له: انظر إن حفظ لك، ولا تدعن
قراءته يوما واحدا، فانى أرجو أن توافي بلدك، وقد أهلك الله عدوك، فانى
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لو أن رجلا قرأ هذا الدعاء بنية صادقة، وقلب خاشع
ثم أمر الجبال أن تسير معه لسارت، وعلى البحر لمشى عليه.
وخرج الرجل إلى بلاده فورد كتابه على مولانا أمير المؤمنين عليه السلام بعد
أربعين يوما أن الله قد أهلك عدوه، حتى أنه لم يبق في ناحيته رجل واحد، فقال
مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه وآله: قد علمت ذلك، ولقد علمنيه رسول الله صلى الله عليه وآله
وما استعسر على أمر إلا استيسر به (١).
٣٢ - مهج الدعوات: دعاء اليماني برواية أخرى: حدثنا زيد بن جعفر العلوي
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ١٣٢ - ١٣٩.
(٢٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عن محمد بن عبد الله بن البساط، عن المغيرة بن عمر بن الوليد العزرمي المكي، عن
مفضل بن محمد الحسيني، عن إبراهيم بن محمد الشافعي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر
العبدي، عن فضيل بن عياض، عن عطاء بن السائب، عن طاوس، عن ابن عباس قال:
كنت ذات يوم جالسا عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه نتذاكر
فدخل ابنه الحسن صلوات الله عليه فقال: يا أمير المؤمنين بالباب فارس يطلب الاذن
عليك، قد سطع منه رائحة المسك والعنبر، فقال: ائذن له.
فدخل رجل جسيم وسيم، حسن الوجه والهيئة، عليه لباس الملوك، فقال:
السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، فقال علي عليه السلام: وعليك
السلام ثم أدناه وقربه، فقال: يا أمير المؤمنين إني صرت إليك من أقصى بلاد
اليمن، وأنا رجل من أشراف العرب، وممن ينسب إليك، وقد خلفت ورائي
مملكة عظيمة، ونعمة سابغة، وضياعا ناشئة، وإني لفي غضارة من العيش، وخفض
من الحال، وبإزائي عدو يريد المزايلة والمغالبة على نعمتي، همته التحصن
والمخاتلة لي، وقد نشر لمحاربتي ومناوشتي منذ حجج وأعوام، وقد أعيتني
فيه الحيلة.
وكنت يا أمير المؤمنين نمت ليلة فهتف بي هاتف أن قم وأرسل إلى خليفة الله
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام واسأله أن يعلمك الدعاء الذي علمه رسول الله
صلى الله عليه وآله ففيه اسم الله الأعظم وكلماته التامات، فإنك تستحق به
من الله عز وجل الإجابة والنجاة من عدوك هذا المناصب لك.
فلما انتبهت لم أتمالك، ولم عرجت على شئ حتى شخصت نحوك في أربعمائة
عبد، وإني اشهد الله عز وجل وأشهدك أني قد أعتقتهم لوجه الله عز وجل
فإنهم أحرار، وقد أزلت عنهم الرق والملكة، وقد جئتك يا أمير المؤمنين من
بلد شاسع، وموضع شاحط (١) وفج عميق، قد تضاءل في البلد بدني، ونحل فيه
جسمي، فامنن علي يا أمير المؤمنين بحق الأبوة والرحم الماسة، وعلمني هذا
--------------------
(١) بلد شاسع، ومنزل شاحط، أي بعيد.
(٢٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الدعاء الذي رأيت في نومي أن أرتحل فيه إليك، فقال: نعم ثم دعا بدواة وقرطاس
فكتب فيه وكتب أنا أيضا وهو هذا الدعاء:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين، وصلى الله
على محمد خاتم النبيين، وعلى أهله بيته أجمعين اللهم إني أحمدك وأنت للحمد
أهل على ما خصصتني به من مواهب الرغائب، ووصل إلى من فضائل الصنائع، وما
أوليتني به من إحسانك وبوأتني به من مظنة الصدق، وأنلتني به من منك الواصل
إلى، ومن الدفاع عني، والتوفيق لي، والإجابة لدعائي، حين أناجيك راغبا و
أدعوك مصافيا وحتى (١) أرجوك، وأجدك في المواضع كلها لي جابرا (٢) وفي
المواطن ناظرا وعلى الأعداء ناصرا وللذنوب ساترا.
لم أعدم فضلك طرفة عين مذ أنزلتني دار الاختبار، لتنظر ما أقدم الدار
القرار، فأنا عتيقك من جميع المصائب واللوازب، والغموم التي ساورتني فيها
الهموم بمعاريض أصناف البلاء، ومصروف جهد القضاء، لا أذكر منك إلا الجميل، ولا
أرى منك إلا التفضيل.
خيرك لي شامل، وفضلك على متواتر، ونعمتك عندي متصلة، لم تحقق حذاري
وصدقت رجائي، وصاحبت أسفاري، وأكرمت أحضاري، وشفيت أمراضي
وعافيت منقلبي ومثواي، ولم تشمت بي أعدائي، ورميت من رماني، وكفيتني
شنآن من عاداني.
فحمدي لك واصل، وثنائي عليك دائم، من الدهر إلى الدهر، بألوان
التسبيح، خالصا لذلك، ومرضيا لك بناصع التحميد، وإخلاص التوحيد وإمحاض
التمجيد، بطول التعديد في إكذاب (٣) أهل التنديد، لم تعن في قدرتك، ولم
تشارك في إلهيتك، ولم تعاين إذ حبست الأشياء على الغرائز المختلفات، ولا خرقت
الأوهام حجب الغيوب إليك، فاعتقدت منك محدودا في عظمتك.
لا يبلغك بعد الهمم، ولا ينالك غوص الفطن، ولا ينتهى إليك نظر الناظر، في
--------------------
(١) حين خ ل.
(٢) جارا خ، كما في المصدر.
(٣) واكذاب خ.
(٢٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
مجد جبروتك، ارتفعت عن صفة المخلوقين صفات قدرتك، وعلا عن ذلك كبير (١)
عظمتك لا ينقص ما أردت أن يزداد، ولا يزداد ما أردت أن ينقص، لا أحد شهدك حين
فطرت الخلق، ولاند حضرك حين بدأت (٢) النفوس، كلت الألسن عن تفسير صفتك
وانحسرت العقول عن كنه معرفتك، وكيف توصف وأنت الجبار القدوس الذي
لم تزل أزليا دائما في الغيوب وحدك، ليس فيها غيرك، ولم يكن لها سواك ولا
هجمت العيون (٣) عليك فتدرك إنشاء، ولا تهتدي القلوب لصفتك ولا تبلغ
العقول جلال عزتك.
حارت في ملكوتك عميقات مذاهب التفكير، فتواضعت الملوك لهيبتك
وعنت الوجوه بذلة الاستكانة لك، وانقاد كل شئ لعظمتك، واستسلم كل شئ
لقدرتك وخضعت لك الرقاب، وكل دون ذلك تحبير اللغات، وضل هنالك التدبير
في تضاعيف (٤) الصفات، فمن تفكر في ذلك رجع طرفه إليه حسيرا، وعقله مبهوتا
وتفكره متحيرا.
اللهم فلك الحمد متواترا متواليا، متسقا مستوسقا، يدوم ولا يبد
غير مفقود في الملكوت، ولا مطموس في العالم ولا منتقص في العرفان، ولك الحمد
فيما لا تحصى مكارمه في الليل إذا أدبر، والصبح إذا أسفر، وفي البر والبحار
والغدو والآصال، والعشي والابكار، والظهيرة والاسحار.
اللهم بتوفيقك قد أحضرتني النجاة، وجعلتني منك في ولاية العصمة، فلم
أبرح في سبوغ نعمائك، وتتابع آلائك، محفوظا لك في المنعة والدفاع، لم
تكلفني فوق طاقتي إذ لم ترض مني إلا طاعتي، فليس شكري ولو دئبت منه في المقال
وبالغت في الفعال يبلغ أدنى حقك (٥) ولا مكاف فضلك، لأنك أنت الله الذي لا
إله إلا أنت، لم تغب ولا يغيب عنك غائبة، ولا تخفى في غوامض الولائج عليك
--------------------
(١) كبرياء خ ل.
(٢) برأت خ ل.
(٣) الأعيان خ ل.
(٤) تصاريف خ ل.
(٥) ببالغ أداء حقك خ ل.
(٢٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
خافية، ولم تضل لك في ظلم الخفيات ضالة إنما أمرك إذا شئت (١) أن تقول له
كن فيكون.
اللهم فلك الحمد مثل ما حمدت به نفسك، وحمدك به الحامدون، ومجدك
به الممجدون، وكبرك به المكبرون، وعظمك به المعظمون، حتى يكون لك
مني وحدي في كل طرفة عين، وأقل من ذلك، مثل حمد الحامدين وتوحيد
أصناف المخلصين وثناء جميع المهللين وتقديس أحبائك العارفين، ومثل ما أنت
عارف به ومحمود به في جميع خلقك من الحيوان، وأرغب إليك في البركة (٢)
ما أنطقتني به من حمدك.
فما أيسر ما كلفتني من حمدك، وأعظم ما وعدتني على شكرك، من ثوابه
ابتداء للنعم (٣) فضلا وطولا، وأمرتني بالشكر حقا وعدلا، ووعدتني أضعافا
ومزيدا، وأعطيتني من رزقك اعتبارا وفرضا وسألتني منه صغيرا، وأعفيتني من جهد
البلاء ولم تسلمني للسوء من بلائك.
وجعلت بليتي (٤) العافية أوليتني بالبسيطة (٥) والرخاء، وشرعت لي أيسر
الفضل مع ما وعدتني من المحجة الشريفة، ويسرت لي من الدرجة الرفيعة، و
اصطفيتني بأعظم النبيين دعوة، وأفضلهم شفاعة، محمد صلى الله عليه وآله.
اللهم فاغفر لي مالا يسعه إلا مغفرتك، ولا يمحاه إلا عفوك، ولا يكفره إلا
فضلك، وهب لي في يومي هذا يقينا يهون علي مصيبات الدنيا وأحزانها، وشوقا
إليك ورغبة فيما عندك، واكتب لي من عندك المغفرة، وبلغني الكرامة [من عندك]
وارزقني شكر ما أنعمت به علي فإنك أنت الله الواحد الرفيع البدئ البديع السميع
--------------------
(١) إذا أردت خ ل.
(٢) في شكر ما أنطقتني خ ل.
(٣) ابتدأتني بالنعم خ ل.
(٤) ومنحتني العافية خ، مع ما أوليتني خ ل، كما مر في الدعاء السابق.
(٥) البسطة خ ل.
(٢٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
العليم الذي ليس لأمرك مدفع، ولا عن فضلك ممنع (١).
وأشهد أنك ربي ورب كل شئ، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب
والشهادة، العلي الكبير.
اللهم إني أسئلك الثبات في الامر، والعزيمة على الرشد، والشكر على
نعمتك، وأعوذ بك من جور كل جائر، وبغي كل باغ، وحسد كل حاسد، بك أصول
على الأعداء وإياك أرجو الولاية للأحباء، ما لا أستطيع إحصاءه، ولا تعديده
ومن فوائد (٢) فضلك وطرف رزقك، وألوان ما أوليتني من إرفادك.
فأنا مقر بأنك أنت الله لا إله إلا أنت الفاشي في الخلق حمدك، الباسط
بالجود يدك، لا تضاد في حكمك ولا تنازع في أمرك، تملك من الأنام ما تشاء
ولا يملكون إلا ما تريد.
أنت المنعم المفضل القادر القاهر المقدس في نور القدس، ترديت المجد
بالعز، وتعظمت العز بالكبرياء، وتغشيت النور بالبهاء، وتجللت البهاء بالمهابة
لك المن القديم، والسلطان الشامخ، والحول الواسع، والقدرة المقتدرة، إذ جعلتني
من أفاضل بني آدم، وجعلتني سميعا بصيرا صحيحا سويا معافا، لم تشغلني في
نقصان (٣) في بدني، ثم لم تمنعك كرامتك إياي وحسن صنيعك عندي، وفضل
نعمائك علي أن وسعت علي في الدنيا، وفضلتني على كثير من أهلها.
فجعلت لي سمعا يعقل آياتك، وبصرا يرى قدرتك، وفؤادا يعرف عظمتك
فأنا لفضلك علي حامد، وتحمده لك نفسي، وبحقك شاهد، لأنك حي قبل
كل حي وحي بعد كل ميت، وحي ترث الحياة، لم تقطع عني خيرك في كل
وقت، ولم تنزل بي عقوبات النقم، ولم تغير على وثائق العصم، فلو لم أذكر
من إحسانك إلا عفوك عني، والاستجابة لدعائي حين رفعت رأسي، وانطلقت
لساني بتحميدك وتمجيدك، لا في تقديرك خطأ، حين صورتني، ولا في قسمة الأرزاق
--------------------
(١) عن قضائك ممتنع، خ ل.
(٢) عوائد خ ل.
(٣) بنقصان خ ل.
(٢٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
حين قدرت، فلك الحمد عدد ما حفظه علمك، فعدد ما أحاطت به قدرتك، وعدد
ما وسعت رحمتك.
اللهم فتمم إحسانك فيما بقي كما أحسنت إلى فيما مضى، فاني أتوسل إليك
بتوحيدك وتمجيدك وتحميدك وتهليلك وتكبيرك وتعظيمك وتنويرك ورأفتك ورحمتك
وعلوك وحياطتك ووقائك ومنك وجلالك وجمالك وبهائك وسلطانك وقدرتك
ألا تحرمني رفدك وفوائد كرامتك، فإنه لا يعتريك لكثرة ما يندفق من سيوب
العطايا عوائق البخل، ولا ينقص جودك التقصير في شكر نعمتك، ولا يجم خزائنك
المنع، ولا يؤثر في جودك العظيم، منحك الفائق الجليل، وتخاف ضيم إملاق
فتكدى، ولا يلحقك خوف عدم فتفيض فيض فضلك، وترزقني قلبا خاشعا ويقينا
صادقا ولسانا ذاكرا ولا تومني مكرك، ولا تكشف عنى سترك، ولا تنسني ذكرك
ولا تنزع منى بركتك، ولا تقطع منى رحمتك، ولا تباعدني من جوارك، ولا تؤيسني
من روحك، وكن لي أنيسا من كل وحشة، واعصمني من كل هلكة، إنك
لا تخلف الميعاد، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.
فقال الرجل يا أمير المؤمنين: حققت الظن، وصدقت الرجاء، وأديت
حق الأبوة فجزاك الله جزاء المحسنين.
ثم قال: يا أمير المؤمنين إني أريد أن أتصدق بعشرة آلاف دينار، فمن
المستحق (١) لذلك يا أمير المؤمنين؟ فقال أمير المؤمنين: فرق ذلك في أهل الورع
من حملة القرآن، فما تزكو الصنيعة إلا عند أمثالهم، فيتقوون بها على عبادة
ربهم، وتلاوة كتابه، فانتهى الرجل إلى ما أشار به أمير المؤمنين صلوات الله عليه
وسلامه (٢).
٣٣ - أقول: قد اشتهر الحرز اليماني بوجه آخر، ولم أره في الكتب المأثورة
لكنه من الأدعية المشهورة وله فوائد مجربة، فأوردته أيضا، وله افتتاح يقرأ
قبل الدعاء وهو فاتحة الكتاب، وآية الكرسي والأسماء التسعة والتسعين بإحدى.
--------------------
(١) في المصدر: المستحقون.
(٢) مهج الدعوات ص ١٤٣ - ١٤٩.
(٢٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الروايات التي سبق ذكرها، ثم يقول:
" اللهم يا لطيف أغثني وأدركني بحق لطفك الخفي، إلهي كفى علمك عن
المقال، وكفى كرمك عن السؤال، يا إله العالمين، ويا خير الناصرين، برحمتك
يا أرحم الراحمين أستغيث، إلهي من ذا الذي دعاك فلم تجبه، ومن ذا الذي استجارك
فلم تجره، ومن ذا الذي استغاث بك فلم تغثه، وا غوثاه وا غوثاه وا غوثاه أغثني يا
غياث المستغيثين.
الدعاء: اللهم أنت الملك الحق الذي لا إله إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك
عملت سوء وظلمت نفسي، واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي فإنه لا يغفر الذنوب
إلا أنت يا غفور يا رحيم يا شكور يا حليم يا كريم.
اللهم إني أحمدك وأنت للحمد أهل على ما اختصصتني به من مواهب الرغائب وأوصلت
إلى من فضائل الصنائع، وأوليتني به من إحسانك إلى، وبوأتني به من مظنة الصدق
وأنلتني به من مننك الواصلة إلى، وأحسنت إلى من اندفاع البلية عنى، والتوفيق
لي، والإجابة لدعائي، حين أناديك داعيا، وأناجيك راغبا، وأدعوك ضارعا
متضرعا مصافيا وحين أرجوك راجيا فأجدك في المواطن كلها لي جارا حاضرا
حفيا بارا، وفي الأمور ناصرا وناظرا، وللخطايا والذنوب غافرا، وللعيوب ساترا
لم أعدم عونك وبرك وإحسانك وخيرك لي طرفة عين مذ أنزلتني دار الاختبار
والفكر والاعتبار، لتنظر فيما أقدم إليك لدار القرار.
فأنا عتيقك يا إلهي من جميع المضال والمضار، والمصائب والمعائب
واللوازب واللوازم، والهموم التي قد ساورتني فيها الغموم بمعاريض أصناف البلاء
وضروب جهد القضاء ولا أذكر منك إلا الجميل، ولم أر منك إلا التفضيل، خيرك
لي شامل، وصنعك بي كامل، ولطفك لي كافل، وفضلك على متواتر، ونعمك عندي
متصلة، وأياديك لدى متظاهرة.
لم تخفر [لي] جواري، وصدقت رجائي، وصاحبت أسفاري، وأكرمت أحضاري
وحققت آمالي، وشفيت أمراضي، وعافيت منقلبي ومثواي، ولم تشمت بي أعدائي
(٢٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ورميت من رماني بسوء، وكفيتني شر من عاداني.
فحمدي لك واصب، وثنائي عليك متواتر دائم، من الدهر إلى الدهر، بألوان
التسبيح لك والتحميد والتمجيد، خالصا لذكرك ومرضيا لك بناصع التوحيد
وإخلاص التفريد، وإمحاض التمجيد والتحميد، بطول التعبد والعديد.
لم تعن في قدرتك، ولم تشارك في إلهيتك، ولم تعلم لك مائية وماهية
فتكون للأشياء المختلفة مجانسا، ولم تعاين إذا حبست الأشياء على العزائم
المختلفات، ولا خرقت الأوهام حجب الغيوب إليك، فأعتقد منك محدودا في
عظمتك.
لا يبلغك بعد الهمم، ولا ينالك غوص الفطن، ولا ينتهى إليك بصر الناظرين
في مجد جبروتك، ارتفعت عن صفة المخلوقين صفات قدرتك، وعلا عن ذكر الذاكرين
كبرياء عظمتك، فلا ينتقص ما أردت أن يزداد، ولا يزداد ما أردت أن ينتقص، ولا
ضد شهدك حين فطرت الخلق، ولاند حضرك حين برأت النفوس.
كلت الألسن عن تفسير صفتك، وانحسرت العقول عن كنه معرفتك، وكيف
يوصف كنه صفتك يا رب، وأنت الله الملك الجبار القدوس لذي لم تزل أزليا
أبديا سرمديا دائما في الغيوب وحدك، لا شريك لك، ليس؟؟؟ أحد غيرك، ولم
يكن إله سواك.
حارت في بحار ملكوتك عميقات مذاهب التفكير، وتواضعت الملوك لهيبتك
وعنت الوجوه بذلة الاستكانة لك لعزتك، وانقاد كل شئ لعظمتك، واستسلم كل
شئ لقدرتك، وخضعت لك الرقاب، وكل دون ذلك تحبير اللغات، وضل هنالك
التدبير في تصاريف الصفات، فمن تفكر في ذلك رجع طرفه إليه حسيرا وعقله مبهوتا
وتفكره متحيرا أسيرا.
اللهم لك الحمد حمدا كثيرا دائما متواليا متواترا متسقا (١) مستوثقا
يدوم ويتضاعف ولا يبيد، غير مفقود في الملكوت، ولا مطموس في المعالم، ولا منتقص
--------------------
(١) متسعا خ ل.
(٢٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
في العرفان، فلك الحمد على مكارمك التي لا تحصى، في الليل إذا أدبر، والصبح
إذا أسفر، وفي البر والبحار، والغدو والآصال، والعشي والابكار، والظهيرة
والاسحار، وفي كل جزء من أجزاء الليل والنهار.
اللهم بتوفيقك قد أحضرتني النجاة وجعلتني منك في ولاية العصمة، فلم أبرح
منك في سبوغ نعمائك، وتتابع آلائك، محروسا لك في الرد والامتناع، محفوظا
لك في المنعة والدفاع عني، ولم تكلفني فوق طاقتي ولم ترض عني إلا طاعتي
فإنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت لم تغب ولا تغيب عنك غائبة، ولا تخفى عليك
خافية، ولن تضل عنك في ظلم الخفيات ضالة، إنما أمرك إذا أردت شيئا أن
تقول له كن فيكون.
اللهم إني أحمدك، فلك الحمد مثل ما حمدت به نفسك، وأضعاف ما
حمدك به الحامدون، ومجدك به الممجدون، وكبرك به المكبرون، وسبحك
به المسبحون، وهللك به المهللون، وعظمك به المعظمون، ووحدك به الموحدون
حتى يكون لك مني وحدي في كل طرفة عين وأقل من ذلك مثل حمد جميع
الحامدين، وتوحيد أصناف الموحدين والمخلصين، وتقديس أجناس العارفين
وثناء جميع المهللين والمصلين والمسبحين، ومثل ما أنت به عالم وعارف وهو
محمود محبوب ومحجوب من جميع خلقك كلهم من الحيوانات، وأرغب إليك في
بركة ما أنطقتني به من حمدك، فما أيسر ما كلفتني به من حقك، وأعظم ما وعدتني
به على شكرك.
ابتدأتني بالنعم فضلا وطولا، وأمرتني بالشكر حقا وعدلا، ووعدتني
عليه أضعافا ومزيدا، وأعطيتني من رزقك واسعا اختيارا، ورضا، وسألتني منه
شكرا يسيرا صغيرا إذ نجيتني وعافيتني من جهد البلاء، ولم تسلمني لسوء قضائك
وبلائك وجعلت ملبسي العافية، وأوليتني البسطة والرخاء، وشرعت لي
من الدين أيسر القول والفعل، وسوغت لي أيسر الصدق (١) وضاعفت لي أشرف
--------------------
(١) القصد خ ل.
(٢٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الفضل والمزيد.
مع ما وعدتني به من المحجة الشريفة، وبشرتني به من الدرجة الرفيعة
واصطفيتني بأعظم النبيين دعوة، وأفضلهم شفاعة، وأوضحهم حجة، وأرفعهم
درجة، وأقربهم منزلة، محمد صلى الله عليه وآله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.
اللهم صل على محمد وآل محمد، واغفر لي مالا يسعه إلا مغفرتك، ولا يمحقه
إلا عفوك، ولا يكفره إلا تجاوزك وفضلك، وهب لي في ساعتي هذه ويومى هذا
وليلتي هذه وشهرى هذا وسنتي هذه يقينا صادقا يهون على مصائب الدنيا والآخرة
وأحزانهما، ويشوقني إليك ويرغبني فيما عندك، واكتب لي عندك المغفرة
وبلغني الكرامة من عندك، وأوزعني شكر ما أنعمت به على، فإنك أنت الله الذي
لا إله إلا أنت الواحد، الاحد المبدء الرفيع البديع السميع العليم الذي
ليس لأمرك مدفع ولا عن قضائك ممتنع.
اللهم وأشهد أنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت ربى ورب كل شئ
فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال.
اللهم إني أسئلك الثبات في الامر، والعزيمة على الرشد، والشكر على
نعمك، وأسألك حسن عبادتك، وأسئلك من كل خير تعلم ولا أعلم، وأعوذ بك من
كل شر تعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب.
وأسئلك أمنا من جور كل جائر، وبغى كل باغ، وحسد كل حاسد
وظلم كل ظالم، ومكر كل ماكر، وكيد كل كائد، وغدر كل غادر، وسحر
كل ساحر، وشماتة كل كاشح، بك أصول على الأعداء، وإياك أرجو ولاية الأحباء
والأولياء والقرناء والأقرباء.
فلك الحمد على مالا أستطيع إحصاءه، ولا تعديده، من عوائد فضلك
وعوارف رزقك، وألوان ما أوليتني به من ارفادك، فإنك أنت الله الذي لا إله
إلا أنت الفاشي في الخلق حمدك الباسط بالجود يدك، لا تضاد في حكمك، ولا تنازع
في سلطانك وملكك وأمرك، تملك من الأنام ما تشاء، ولا يملكون منك إلا ما تريد.
(٢٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
اللهم أنت المنعم المفضل القادر القاهر المقتدر القدوس في نور القدس
ترديت بالمجد والبهاء، وتعظمت بالعز والعلاء، وتأزرت بالعظمة والكبرياء، وتغشيت
بالنور والضياء، وتجللت بالمهابة والبهاء.
اللهم لك المن القديم، والسلطان الشامخ، والملك الباذخ، والجود الواسع
والقدرة الكاملة، والحكمة البالغة، والعزة الشاملة، فلك الحمد على ما جعلتني
من أمة محمد صلى الله عليه وآله وهو أفضل بني آدم، الذين كرمتهم وحملتهم
في البر والبحر، ورزقتهم من الطيبات، وفضلتهم على كثير ممن خلقتهم من أهلها
تفضيلا.
وخلقتني سميعا بصيرا صحيحا سويا سالما معافا ولم تشغلني بنقصان في بدني
عن طاعتك، ولم تمنعني كرامتك إياي وحسن صنيعك عندي، وفضل منا يحك لدي
ونعمائك علي، أنت الذي أوسعت علي في الدنيا والآخرة، وفضلتني على كثير
ممن خلقت من خلقك تفضيلا.
فجعلت لي سمعا يسمع آياتك، وعقلا يفهم إيمانك، وبصرا يرى قدرتك
وفؤادا يعرف عظمتك، وقلبا يعتقد توحيدك، فاني لفضلك على حامد، ولك
نفسي شاكرة، وبحقك شاهدة، فإنك حي قبل كل حي، وحى بعد كل حي
وحى بعد كل ميت، وحى لم ترث الحياة من حي، ولم تقطع خيرك عني طرفة
عين، في كل وقت، ولم تقطع رجائي، ولم تنزل بي عقوبات النقم، ولم تمنع
عني دقائق العصم، ولم تغير على وثائق النعم.
فلو لم أذكر من إحسانك إلا عفوك عني، والتوفيق لي، والاستجابة لدعائي
حين رفعت صوتي، ورفعت رأسي، وانطلقت لساني، ورغبت إليك بأنواع حوائجي
فقضيتها، وأسئلك بتمجيدك وتحميدك وتوحيدك وتعظيمك وتفضيلك وتكبيرك
وتهليلك، وإلا في تقديرك خلقي حين صورتني فأحسنت صورتي، وإلا في قسمة
الأرزاق حين قدرتها لي، لكان في ذلك ما يشغل شكري عن جهدي، فكيف إذا
فكرت في النعم العظام التي أتقلب فيها، أولا أبلغ شكر شئ منها.
(٢٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
فلك الحمد عدد ما حفظه علمك، وعدد ما وسعته رحمتك، وعدد ما أحاطت
به قدرتك، وأضعاف ما تستوجبه من جميع خلقك، اللهم فتمم إحسانك إلى فيما
بقي من عمري كما أحسنت إلى فيما مضى منه.
اللهم إني أسئلك وأتوسل إليك بتوحيدك وتمجيدك وتحميدك وتهليلك
وكبريائك وكمالك وتعظيمك ونورك ورأفتك ورحمتك وعلمك وحلمك وعلوك
ووقارك ومنك وبهائك وجمالك وجلالك وسلطانك وعظمتك وقوتك وقدرتك
وإحسانك وغفرانك وامتنانك ورحمتك ونبيك ووليك وعترته الطيبين الطاهرين
أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن لا تحرمني رفدك وفضلك وجمالك وجلالك وفوائد
كراماتك، فإنه لا يعتريك لكثرة ما قد نشرت به من العطايا عوائق البخل، ولا
ينقص جود التقصير في شكر نعمتك، ولا تنفذ خزائنك مواهبك المتسعة، ولا تؤثر
في جودك العظيم منحك الفائقة الجميلة الجليلة، ولا تخاف ضيم إملاق فتكدى
ولا يلحقك خوف عدم فينتقص من جودك فيض فضلك.
اللهم ارزقني قلبا خاشعا خاضعا ضارعا وبدنا صابرا [ولسانا ذاكرا حامدا]
ويقينا صادقا ورزقا واسعا وعلما نافعا وولدا صالحا وسنا طويلا وامرأة صالحة
وعملا صالحا وعينا باكية وتوبة مقبولة وأسئلك رزقا حلالا طيبا، ولا تؤمني
مكرك، ولا تنسني ذكرك، ولا تكشف عني سترك، ولا تقنطني من رحمتك، ولا
تبعدني من كنفك وجوارك، وأعذني ولا تؤيسني من رحمتك وروحك، وكن لي
أنيسا من كل روعة ووحشة، واعصمني من كل هلكة، ونجني من كل بلية
وآفة وعاهة وإهانة وذلة وعلة وقلة ومرض وبرص وفقر وفاقة ووباء وبلاء وزلزلة
وغرق وحرق وشرق وسرق وحر وبرد وجوع وعطش وغى وضلالة وغصة ومحنة
وشدة في الدارين إنك لا تخلف الميعاد.
اللهم ارفعني ولا تضعني وادفع عني ولا تدفعني، وأعطني ولا تحرمني
وأكرمني ولا تهني، وزدني ولا تنقصني، وارحمني ولا تعذبني، وانصرني ولا
تخذلني، واسترني ولا تفضحني، وآثرني ولا تؤثر على أحدا في أمر الدنيا والآخرة
(٢٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وفرج همي واكشف غمي، وأهلك عدوي، واحفظني ولا تضيعني فإنك على
كل شئ قدير وصلى الله على سيدنا محمد وآله أجمعين يا ذا الجلال والاكرام.
اللهم ما قدرت لي من أمر وشرعت فيه بتوفيقك وتدبيرك (١) فتممه لي
بأحسن الوجوه كلها، وأصلحها وأصوبها، فإنك على ما تشاء قدير، وبالإجابة
جدير، يا من قامت السماوات والأرضون بأمره، يا من يمسك السماء أن تقع
على الأرض إلا باذنه، يا من أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون، فسبحان
الذي بيده ملكوت كل شئ وإليه ترجعون، وصلى الله على محمد وآله أجمعين وسلم
تسليما دائما أبدا فضلا كثيرا والحمد لله رب العالمين.
٣٣ - مهج الدعوات: دعاء لمولانا ومقتدانا أمير المؤمنين عليه السلام في الشدائد ونزول
الحوادث، وهو سريع الإجابة من الله تعالى:
اللهم أنت الملك الحق الذي لا إله إلا أنت، وأنا عبدك، ظلمت نفسي واعترفت
بذنبي، فاغفر لي الذنوب لا إله إلا أنت يا غفور.
اللهم إ؟ أحمدك وأنت للحمد أهل على ما خصصتني به من مواهب الرغائب
ووصل (٢) إلى من فضائل الصنائع، وعلى ما أوليتني به وتوليتني به من رضوانك
وأنلتني من منك الواصل إلى ومن الدفاع عنى، والتوفيق لي، والإجابة لدعائي
حتى أناجيك راغبا، وأدعوك مصافيا، وحتى أرجوك فأجدك في المواطن كلها لي
جابرا (٣) وفي أموري ناظرا ولذنوبي غافرا ولعوراتي ساترا، لم أعدم خيرك طرفة
عين مذ أنزلتني دار الاختبار لتنظر ما؟ أقدم لدار القرار.
فأنا عتيقك اللهم من جميع المصائب واللوازب، الغموم التي ساورتني فيها
الهموم، بمعاريض القضاء، ومصروف جهد البلاء لا أذكر منك إلا الجميل، ولا أرى
منك غير التفضيل، خيرك لي شامل، وفضلك عنى متواتر، ونعمك عندي متصلة
سوابغ لم تحقق حذاري، بل صدقت رجائي، وصاحبت أسفاري وأكرمت أحضاري
--------------------
(١) تيسيرك خ ل.
(٢) ووصلت خ ل.
(٣) جارا خ.
(٢٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وشفيت أمراضي، وعافيت أوصابي، وأحسنت منقلبي ومثواي، ولم تشمت بي أعدائي
ورميت من رماني، وكفيتني شر من عاداني.
اللهم كم من عدو انتضى على سيف عداوته، وشحذ لقتلي ظبة مديته
وأرهف لي شباحده، وداف لي قواتل سمومه، وسدد لي صوائب سهامه، وأضمر
أن يسومني المكروه، ويجرعني ذعاف مرارته، فنظرت يا إلهي إلى ضعفي عن
احتمال الفوادح، وعجزي عن الانتصار ممن قصدني بمحاربته، ووحدتي في كثير
من ناواني، وأرصد لي فيما لم أعمل فكري في الانتصار من مثله، فأيدتني يا رب
بعونك، وشددت أيدي بنصرك، ثم فللت لي حده، وصيرته بعد جمع عديده وحده
وأعليت كعبي عليه، ورددته حسيرا لم يشف غليله، ولم تبرد حزازات غيظه، وقد
غض على [؟] شواه، وآب موليا قد أخلقت سراياه، وأخلقت آماله.
اللهم وكم من باغ بغى عليه بمكائده، ونصب لي شرك مصايده، وأضبأ إلى
ضبوء السبع لطريدته، وانتهز فرصته واللحاق لفريسته، وهو مظهر بشاشة الملق
ويبسط إلى وجها طلقا، فلما رأيت يا إلهي دغل سريرته، وقبح طويته، أنكسته
لام رأسه في زبيته، وأركسته في مهوى حفيرته (١) وأنكصته على عقبه، ورميته
بحجره، ونكأته بمشقصه، وخنقته بوتره، ورددت كيده في نحره، وربقته بندامته
واستخذل وتضاءل بعد نخوته، وبخع وانقمع بعد استطالته، ذليلا مأسورا في
حبائله التي كان يحب أن يراني فيها، وقد كدت لولا رحمتك، أن يحل بي ما حل
بساحته، فالحمد لرب مقتدر لا ينازع، ولولي ذي أناة لا يعجل، وقيوم لا يغفل
وحليم لا يجهل.
ناديتك يا إلهي مستجيرا بك، واثقا بسرعة إجابتك، متوكلا على ما لم
أزل أعرفه من حسن دفاعك عني، عالما أنه لم يضطهد من آوى إلى ظل كفايتك
ولا تقرع القوارع من لجأ إلى معقل الانتصار بك، فخلصتني يا رب بقدرتك
ونجيتني من بأسه بتطولك ومنك.
--------------------
(١) قد مر شرح هذه العبارات مرارا.
(٢٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
اللهم وكم من سحائب مكروه جليتها، وسماء نعمة أمطرتها، وجداول
كرامة أجريتها، وأعين أجداث طمستها، وناشي رحمة نشرتها، وغواشي كرب
فرجتها، وغمم بلاء كشفتها، وجنة عافية ألبستها، وأمور حادثة قدرتها، لم
تعجزك إذ طلبتها، ولم تمتنع منك إذ أردتها.
اللهم وكم من حاسد سوء تولني (١) بحسده، وسلقني بحد لسانه (٢) ووخزني
بغرب عينه، وجعل عرضي غرضا لمراميه، وقلدني خلالا لم تزل فيه كفيتني أمره.
اللهم وكم من ظن حسن حققت، وعدم إملاق ضرني جبرت وأوسعت
ومن صرعة أقمت، ومن كربة نفست، ومن مسكنة حولت، ومن نعمة خولت
لا تسأل عما تفعل ولا بما أعطيت تبخل، ولقد سئلت فبذلت، ولم تسئل فابتدأت
واستميح فضلك فما أكديت، أبيت إلا إنعاما وامتنانا وتطولا، وأبيت إلا تقحما
على معاصيك، وانتهاكا لحرماتك، وتعديا لحدودك، وغفلة عن وعيدك
وطاعة لعدوي وعدوك، لم تمتنع عن إتمام إحسانك، وتتابع امتنانك، ولم
يحجزني ذلك عن ارتكاب مساخطك.
اللهم فهذا مقام المعترف لك بالتقصير عن أداء حقك، الشاهد على نفسه
بسبوغ نعمتك، وحسن كفايتك، فهب لي اللهم يا إلهي ما أصل به إلى رحمتك
وأتخذه سلما أعرج فيه إلى مرضاتك، وآمن به من عقابك، فإنك تفعل ما
تشاء وتحكم ما تريد، وأنت على كل شئ قدير.
اللهم حمدي لك متواصل، وثنائي عليك دائم، من الدهر إلى الدهر
بألوان التسبيح، وفنون التقديس، خالصا لذكرك، ومرضيا لك بناصع التوحيد
ومحض التحميد، وطول التعديد في إكذاب أهل التنديد (٣).
--------------------
(١) ثولني ظ، أي أصابني.
(٢) يقال: سلقه بالكلام سلقا: آذاه، وهو شدة القول باللسان، وفى القرآن
الكريم " سلقوكم بألسنة حداد ". والحديد: الحاد، والغرب حدة الغضب، واسم لمقدم
العين ومؤخرها، والنظر بغرب العين كناية عن الغضب والتهديد، والوخز: الطعن.
(٣) يقال: ندد بفلان: إذا صرح بعيوبه وأسمعه القبيح وشهره وشيعه بين الناس.
(٢٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
لمن تعن في شئ من قدرتك، ولم تشارك في إلهيتك، ولم تعاين إذ حبست
الأشياء على الغرائز المختلفات، وفطرت الخلائق على صنوف الهيئات، ولا
خرقت الأوهام حجب الغيوب إليك، فاعتقدت منك محمودا في عظمتك، ولا
كيفية في أزليتك، ولا ممكنا في قدمك، ولا يبلغك بعد الهمم، ولا ينالك
غوص الفطن، ولا ينتهى إليك نظر الناظرين في مجد جبروتك، وعظيم
قدرتك.
ارتفعت عن صفة المخلوقين صفة قدرتك، وعلا عن ذلك كبرياء عظمتك
ولا ينتقص ما أردت أن يزداد، ولا يزداد ما أردت أن ينتقص، ولا أحد شهدك حين
فطرت الخلق، ولا ضد حضرك حين برأت النفوس.
كلت الألسن عن تبين صفتك، وانحسرت العقول عن كنه معرفتك
وكيف تدركك الصفات، أو تحويك الجهات، وأنت الجبار القدوس الذي لم
تزل أزليا دائما في الغيوب وحدك، ليس فيها غيرك، ولم يكن لها سواك.
حارت في ملكوتك عميقات مذاهب التفكير، وحسرت إن إدراكك بصير البصير
وتواضعت الملوك لهيبتك، وعنت الوجوه بذل الاستكانة لعزتك، وانقاد كل
شئ لعظمتك، واستسلم كل شئ لقدرتك، وخضعت الرقاب لسلطانك.
فضل هنالك التدبير في تصاريف الصفات لك، فمن تفكر في ذلك رجع
طرفه إليه حسيرا وعقله مبهوتا مبهورا وفكره متحيرا.
اللهم فلك الحمد حمدا متواترا متواليا متسقا مستوسقا يدوم ولا يبيد، غير
مفقود في الملكوت، ولا مطموس في العالم، ولا منتقص في العرفان، فلك الحمد حمدا
لا تحصى مكارمه في الليل إذا أدبر، وفي الصبح إذا أسفر وفي البر والبحر، وبالغدو
والآصال والعشي والابكار، والظهيرة والاسحار.
اللهم بتوفيك أحضرتني النجاة، وجعلتني منك في ولاية العصمة، لم
تكلفني فوق طاقتي إذ لم ترض مني إلا بطاعتي، فليس شكري وإن دأبت منه
في المقال، وبالغت منه في الفعال، ببالغ أداء حقك، ولا مكاف فضلك، لأنك
(٢٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
أنت الله لا إله إلا أنت، لم تغب عنك غائبة، ولا تخفى عليك خافية، ولا تضل لك في
ظلم الخفيات ضالة إنما أمرك إذا أردت شيئا أن تقول له كن فيكون.
اللهم لك الحمد مثل ما حمدت به نفسك، وحمدك به الحامدون، ومجدك
به الممجدون، وكبرك به المكبرون، وعظمك به المعظمون، حتى يكون لك
مني وحدي في كل طرفة عين، وأقل من ذلك، مثل حمد جميع الحامدين، و
توحيد أصناف المخلصين، وتقديس أحبائك العارفين، وثناء جميع المهللين، ومثل
ما أنت عارف به ومحمود به من جميع خلقك من الحيوان والجماد.
وأرغب إليك اللهم في شكر ما أنطقتني به من حمدك، فما أيسر ما كلفتني
من ذلك، وأعظم ما وعدتني على شكرك.
ابتدأتني بالنعم فضلا وطولا، وأمرتني بالشكر حقا وعدلا، ووعدتني
عليه أضعافا ومزيدا، وأعطيتني من رزقك اعتبارا وامتحانا، وسألتني منه قرضا
يسيرا صغيرا، ووعدتني عليه أضعافا ومزيدا وعطاء كثيرا، وعافيتني من جهد
البلاء، ولم تسلمني للسوء من بلائك، ومنحتني العافية، وأوليتني بالبسطة والرخاء
وضاعفت لي الفضل ما وعدتني به من المحلة الشريفة، وبشرتني به من الدرجة
الرفيعة المنيعة، واصطفيتني بأعظم النبيين دعوة، وأفضلهم شفاعة محمد صلى الله عليه وآله.
اللهم اغفر لي مالا يسعه إلا مغفرتك، ولا يمحقه إلا عفوك، وهب لي في
يومي هذا وساعتي هذه يقينا يهون علي مصيبات الدنيا وأحزانها، ويشوقني إليك
ويرغبني فيما عندك، واكتب لي المغفرة، وبلغني الكرامة، وأرزقني شكر ما أنعمت
به علي، فإنك أنت الله الواحد الرفيع البدئ البديع السميع العليم الذي
ليس لأمرك مدفع، ولا عن قضائك ممتنع، وأشهد أنك ربى ورب كل شئ
فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، العلى الكبير المتعال.
اللهم إني أسألك الثبات في الامر، والعزيمة في الرشد، وإلهام الشكر على
نعمتك، وأعوذ بك من جور كل جائر، وبغى كل باغ، وحسد كل حاسد.
اللهم بك أصول على الأعداء، وإياك أرجو ولاية الأحباء، مع ما لا أستطيع
(٢٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
إحصاءه من فوائد فضلك، وأصناف رفدك، وأنواع رزقك، فإنك أنت الله لا إله
إلا أنت الفاشي في الخلق حمدك، الباسط بالحق يدك، لا تضاد في حكمك، و
لا تنازع في ملكك، ولا تراجع في أمرك، تملك من الأنام ما شئت به، ولا يملكون
إلا ما تريد.
اللهم أنت المنعم المفضل القادر القاهر المقدس في نور القدس، ترديت
بالعزة والمجد، وتعظمت بالقدرة والكبرياء، وغشيت النور بالبهاء، وجللت
البهاء بالمهابة.
اللهم لك الحمد العظيم، والمن القديم، والسلطان الشامخ، والحول
الواسع، والقدرة المقتدرة، والحمد المتتابع الذي لا ينفد بالشكر سرمدا، ولا
ينقضى أبدا، إذ جعلتني من أفاضل بني آدم، وجعلتني سميعا بصيرا صحيحا سويا
معافا لم تشغلني بنقصان في بدني، ولا بآفة في جوارحي، ولا عاهة في نفسي
ولا في عقلي.
ولم يمنعك كرامتك إياي، وحسن صنعك عندي، وفضل نعمائك على إذ
وسعت على في الدنيا، وفضلتني على كثير من أهلها تفضيلا، وجعلتني سميعا أعى
ما كلفتني بصيرا، أرى قدرتك فيما ظهر لي، واسترعيتني واستودعتني قلبا يشهد
لعظمتك، ولسانا ناطقا بتوحيدك، فانى لفضلك على حامد، ولتوفيقك إياي
بحمدك شاكر، وبحقك شاهد، وإليك في ملمى ومهمى ضارع، لأنك حي
قبل كل حي، وحى بعد كل ميت، وحى ترث الأرض ومن عليها، وأنت
خير الوارثين.
اللهم لا تقطع عنى خيرك في كل وقت، ولم تنزل بي عقوبات النقم، و
لم تغير ما بي من النعم، ولا أخليتني من وثيق العصم، فلو لم أذكر من إحسانك
إلى وإنعامك على إلا عفوك عنى، والاستجابة لدعائي، حين رفعت رأسي
بتحميدك وتمجيدك، لا في تقديرك جزيل حظى حين وفرته انتقص ملكك، ولا
في قسمة الأرزاق حين قترت على توفير ملكك.
(٢٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
اللهم لك الحمد عدد ما أحاط به علمك، وعدد ما أدركته قدرتك، وعدد
ما وسعته رحمتك، وأضعاف ذلك كله، حمدا واصلا متواترا متوازيا لآلائك
وأسمائك.
اللهم فتمم إحسانك إلى فيما بقي من عمري، كما أحسنت إلى [منه] فيما
مضى فانى أتوسل إليك بتوحيدك وتهليلك وتمجيدك وتكبيرك وتعظيمك، و
أسئلك باسمك الذي خلقته من ذلك فلا يخرج منك إلا إليك.
وأسئلك باسمك الروح المكنون الحي الحي الحي وبه وبه وبه وبك
وبك وبك ألا تحرمني رفدك، وفوائد كرامتك، ولا تولني غيرك، ولا تسلمني
إلى عدوي، ولا تكلني إلى نفسي، وأحسن إلى أتم الاحسان عاجلا وآجلا
وحسن في العاجلة عملي، وبلغني فيها أملي وفي الأجلة، والخير في منقلبي
فإنه لا تفقرك كثرة ما يندفق به فضلك، وسيب العطايا من منك، ولا ينقص جودك
تقصيري في شكر نعمتك، ولا تجم خزائن نعمتك النعم، ولا ينقص عظيم مواهبك
من سعتك الاعطاء، ولا يؤثر في جودك العظيم الفاضل الجليل منحك، ولا تخاف
ضيم إملاق فتكدى، ولا يلحقك خوف عدم فينقص فيض ملكك وفضلك.
اللهم ارزقني قلبا خاشعا، ويقينا صادقا، وبالحق صادعا، ولا تؤمني مكرك
ولا تنسني ذكرك، ولا تهتك عني سترك، ولا تولني غيرك، ولا تقنطني من رحمتك
بل تغمدني بفوائدك، ولا تمنعني جميل عوائدك، وكن لي في كل وحشة أنيسا
وفى كل جزع حصينا، ومن كل هلكة غياثا، ونجني من كل بلاء، واعصمني
من كل زلل وخطاء، وتمم لي فوائدك، وقني وعيدك، واصرف عنى أليم عذابك
وتدمير تنكيلك، وشرفني بحفظ كتابك، وأصلح لي ديني ودنياي وآخرتي
وأهلي وولدي، ووسع رزقي وأدره على، وأقبل على ولا تعرض عنى.
اللهم ارفعني ولا تضعني، وارحمني ولا تعذبني، وانصرني ولا تخذلني
وآثرني ولا تؤثر على، واجعل لي من أمري يسرا وفرجا، وعجل إجابتي
واستنقذني مما قد نزل بي، إنك على كل شئ قدير، وذلك عليك يسير، وأنت
(٢٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الجواد الكريم (١).
٣٤ - أقول: ولنا سند آخر عال جدا لهذا الدعاء، ولا يخلو من غرابة
فانى أرويه عن والدي عن بعض الصالحين عن مولانا القائم عليه السلام بلا واسطة وشرح
ذلك أن..... (١).
٣٤ - الكتاب العتيق الغروي، مهج الدعوات: ذكر ما نختاره لمولانا المهدي عليه السلام وعنه صلوات الله عليه
برواية أخرى (٣).
فمن ذلك الدعاء المعروف بدعاء العلوي المصري لكل شديدة وعظيمة
أخبرهم أبو الحسن علي بن حماد المصري قال: أخبرني أبو عبد الله الحسين بن محمد
العلوي قال: حدثني محمد بن علي العلوي الحسيني المصري قال: أصابني غم شديد
ودهمني أمر عظيم من قبل رجل من أهل بلدي من ملوكه، فخشيته خشية لم أرج
لنفسي منها مخلصا، فقصدت مشهد ساداتي وآبائي صلوات الله عليهم بالحائر لائذا
بهم، وعائذا بقبورهم، ومستجيرا من عظيم سطوة من كنت أخافه، وأقمت بها خمسة
عشر يوما أدعو وأتضرع ليلا ونهارا، فتراءى لي قائم الزمان، وولى الرحمن عليه
وعلى آبائه أفضل التحية والسلام.
فأتاني وأنا بين النائم واليقظان، فقال لي: يا بني خفت فلانا؟ فقلت:
نعم، أرادني بكيت وكيت، فالتجأت إلى ساداتي عليهم السلام أشكو إليهم ليخلصوني
منه، فقال لي: هلا دعوت الله ربك ورب آبائك بالأدعية التي دعا بها أجدادي
الأنبياء صلوات الله عليهم حيث كانوا في الشدة فكشف الله عز وجل عنهم ذلك.
قلت: وبماذا دعوه لادعوه به؟ قال عليه السلام: إذا كان ليلة الجمعة فقم واغتسل
وصل صلاتك، فإذا فرغت من سجدة الشكر فقل وأنت بارك على ركبتيك، وادع
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ١٥٨ - ١٦٦.
(٢) ههنا بياض في نسخة الأصل، وفى هامشه: لابد أن يكتب الباقي من هذه القصة من
النسخة التي هي الان عند الأمير محمد صالح أو يؤخذ من ملا ذو الفقار أو ملا محمد رضا انشاء الله.
(٣) نقل السيد قدس سره قبل هذا رواية للدعاء وجدها في مجلد عتيق، وقد ذكرها
المؤلف العلامة في تاريخ الإمام الثاني عشر ج ٥١ ص ٣٠٧.
(٢٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
بهذا الدعاء مبتهلا، قال: وكان يأتيني خمس ليال متواليات يكرر على القول
وهذا الدعاء حتى حفظته، وانقطع مجيئه ليلة الجمعة، فقمت واغتسلت وغيرت
ثيابي (١) وتطيبت وصليت ما وجب علي من صلاة الليل، وجثوت على ركبتي
فدعوت الله تعالى بهذا الدعاء، فأتاني عليه السلام ليلة السبت كهيئة التي يأتيني فيها
فقال لي: قد أجيبت دعوتك يا محمد، وقتل عدوك، وأهلكه الله عز وجل عند فراغك
من الدعاء.
قال: فلما أصبحت لم يكن لي همة غير وداع سادتي صلوات الله عليهم والرحلة
نحو المنزل الذي هربت منه، فلما بلغت بعض الطريق إذا رسول أولادي وكتبهم
بأن الرجل الذي هربت منه جمع قوما واتخذ لهم دعوة، فأكلوا وشربوا وتفرق
القوم ونام هو وغلمانه في المكان، فأصبح الناس ولم يسمع له حس فكشف عنه الغطاء
فإذا هو مذبوح من قفاه، ودماه تسيل، وذلك في ليلة الجمعة، ولا يدرون من فعل
به ذلك، ويأمرونني بالمبادرة نحو المنزل فلما وافيت إلى المنزل، وسألت عنه وفي
أي وقت كان قتله؟ فإذا هو عند فراغي من الدعاء، وهذا الدعاء:
" رب من ذا الذي دعاك فلم تجبه؟ ومن ذا الذي سألك فلم تعطه؟ ومن ذا
الذي ناجاك فخيبته؟ أو تقرب إليك فأبعدته؟ رب هذا فرعون ذو الأوتاد، مع
عناده وكفره وعتوه، ودعائه الربوبية لنفسه، وعلمك بأنه لا يتوب ولا يرجع
ولا يؤب ولا يؤمن ولا يخشع استجبت له دعاءه وأعطيته سؤله كرما منك وجودا
وقلة مقدار لما سألك عندك، مع عظمه عنده، أخذا بحجتك عليه، وتأكيدا لها
حين فجر وكفر واستطال على قومه وتجبر، وبكفره عليهم افتخر، وبظلمه لنفسه
تكبر، وبحلمك عنه استكبر، فكتب وحكم على نفسه جرأة منه أن جزاء مثله
أن يغرق في البحر، فجزيته بما حكم به على نفسه.
إلهي وأنا عبدك ابن عبدك، وابن أمتك، معترف لك بالعبودية، مقر
--------------------
(١) غيرت ثيابي بالياء المثناة: أي بدلت ثيابي ولبست ثيابي الطاهرة المطهرة، و
غبرت ثيابي بالباء الموحدة: أي آثرت الغبار عنها.
(٢٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
بأنك أنت الله خالقي لا إله لي غيرك، ولا رب لي سواك، مقر (١) بأنك ربي وإليك
إيابي، عالم بأنك على كل شئ قدير، تفعل ما تشاء، وتحكم ما تريد لا معقب
لحكمك ولا راد لقضائك، وأنك الأول والاخر والظاهر والباطن، لم تكن من
شئ، ولم تبن عن شئ، كنت قبل كل شئ وأنت الكائن بعد كل شئ، والمكون
لكل شئ، خلقت كل شئ بتقدير، وأنت السميع البصير.
وأشهد أنك كذلك كنت وتكون، وأنت حي قيوم لا تأخذك سنة ولا نوم
ولا توصف بالأوهام ولا تدرك بالحواس، ولا تقاس بالمقياس، ولا تشبه بالناس، و
أن الخلق كلهم عبيدك وإماؤك، وأنت الرب ونحن المربوبون وأنت الخالق
ونحن المخلوقون، وأنت الرازق ونحن المرزوقون.
فلك الحمد يا إلهي إذ خلقتني بشرا سويا، وجعلتني غنيا مكفيا بعد ما كنت
طفلا صبيا تقوتني من الثدي لبنا مريئا، وغذيتني غذاء طيبا هنيئا وجعلتني ذكرا
مثالا سويا، فلك الحمد حمدا إن عد لم يحص، وإن وضع لم يتسع له شئ [حمدا
يفوق على جميع حمد الحامدين ويعلو على حمد كل شئ] (٢) ويفخم ويعظم على
ذلك كله، وكلما حمد الله شئ.
والحمد لله كما يحب الله أن يحمد، والحمد لله عدد ما خلق، وزنة ما خلق
وزنة أجل ما خلق، وبوزنة أخف ما خلق، وبعدد أصغر ما خلق، والحمد لله حتى
يرضى ربنا وبعد الرضا، وأسأله أن يصلي على محمد وآل محمد، [وأن يغفر لي ربى] (٣)
وأن يحمد لي أمري ويتوب علي، إنه هو التواب الرحيم.
إلهي وإني أنا أدعوك وأسألك باسمك الذي دعاك به صفوتك أبونا آدم عليه السلام
وهو مسئ ظالم حين أصاب الخطيئة فغفرت له خطيئته وتبت عليه واستجبت دعوته
وكنت منه قريبا يا قريب أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تغفر لي خطيئتي، وترضى
عني، فإن لم ترض عني فاعف عني، فاني مسئ ظالم خاطئ عاص، وقد يعفو
--------------------
(١) في المصدر: موقن بأنك أنت الله ربى.
(٢) سقط عن الأصل.
(٣) سقط عن الأصل.
(٢٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
السيد عن عبده، وليس براض عنه، وأن ترضى عني خلقك، وتميط عني حقك.
إلهي وأسئلك باسمك الذي دعاك به إدريس فجعلته صديقا نبيا، ورفعته مكانا
عليا، واستجبت دعاءه وكنت منه قريبا يا قريب أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن
تجعل مآبي إلى جنتك، ومحلي في رحمتك، وتسكنني فيها بعفوك، وتزوجني
من حورها بقدرتك يا قدير.
إلهي وأسألك باسمك الذي دعاك به نوح إذ نادى ربه وهو [أنى] مغلوب
فانتصر " ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر، وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على
أمر قد قدر، وحملناه ونجيناه على ذات ألواح ودسر " فاستجبت دعاءه وكنت منه
قريبا يا قريب أن تصلى على محمد وآل محمد، وأن تنجيني من ظلم من يريد ظلمي
وتكف عنى شر كل سلطان جائر، وعدو قاهر، ومستخف قادر، وجبار عنيد
وكل شيطان مريد، وإنسي شديد، وكيد كل مكيد، يا حليم يا ودود.
إلهي وأسألك باسمك الذي دعاك به عبدك ونبيك صالح عليه السلام فنجيته من
الخسف، وأعليته على عدوه، واستجبت دعاءه وكنت منه قريبا يا قريب أن تصلى
على محمد وآل محمد، وأن تخلصني من شر ما يريد بي أعدائي به، ويبغى لي حسادي
وتكفينيهم بكفايتك، وتتولاني بولايتك، وتهدي قلبي بهداك، وتؤيدني بتقواك
وتبصرني بما فيه رضاك، وتغنيني بغناك يا حليم.
إلهي وأسألك باسمك الذي دعاك به عبدك ونبيك وخليلك إبراهيم عليه السلام حين أراد
نمرود إلقاءه في النار، فجعلت النار عليه بردا وسلاما، واستجبت دعاءه، وكنت
منه قريبا يا قريب أن تصلى على محمد وآل محمد، وأن تبرد عنى حر نارك، وتطفئ
عني لهيبها، وتكفيني حرها، وتجعل نائرة أعدائي في شعارهم ودثارهم، وترد
كيدهم في نحرهم، وتبارك لي فيما أعطيتنيه، كما باركت عليه وعلى آله، إنك أنت
الوهاب الحميد المجيد.
إلهي وأسئلك بالاسم الذي دعاك به إسماعيل عليه السلام فجعلته نبيا ورسولا
وجعلت له حرمك منسكا، ومسكنا ومأوى، واستجبت له دعاءه رحمة منك وكنت
(٢٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
منه قريبا يا قريب أن تصلى على محمد وآل محمد وأن تفسح لي في قبري، وتحط عنى
وزري، وتشد لي أزري، وتغفر لي ذنبي، وترزقني التوبة بحط السيئات، وتضاعف
الحسنات، وكشف البليات، وربح التجارات، ودفع معرة السعايات، إنك
مجيب الدعوات، ومنزل البركات، وقاضي الحاجات، ومعطى الخيرات، وجبار
السماوات.
إلهي وأسألك بما سألك به ابن خليلك الذي نجيته من الذبح، وفديته
بذبح عظيم، وقلبت له المشقص حتى ناجاك موقنا بذبحه، راضيا بأمر والده، و
استجبت له دعاءه، وكنت منه قريبا يا قريب أن تصلى على محمد وآل محمد وأن
تنجيني من كل سوء وبلية، وتصرف عنى كل ظلمة وخيمة، وتكفيني ما أهمنى
من أمور دنياي وآخرتي وما أحاذره وأخشاه، ومن شر خلقك أجمعين بحق
آل يس.
إلهي وأسئلك باسمك الذي دعاك به لوط فنجيته [وأهله من الخسف والهدم
والمثل والشدة والجهد وأخرجته] (١) وأهله من الكرب العظيم واستجبت دعاءه
وكنت منه قريبا يا قريب أن تصلى على محمد وآل محمد وأن [تأذن بجمع ما شتت من
شملي، وتقر عيني بولدي وأهلي ومالي، وتصلح لي أموري، وتبارك لي في جميع
أحوالي، وتبلغني في نفسي آمالي و] (٢) تجيرني من النار وتكفيني شر الأشرار
بالمصطفين الأخيار [الأئمة الأبرار ونور الأنوار محمد وآله الطيبين الطاهرين الأخيار]
الأئمة المهديين، والصفوة المنتجبين، صلوات الله عليهم أجمعين، وترزقني
مجالستهم، وتمن على بمرافقتهم، وتوفق لي صحبتهم مع أنبيائك المرسلين، و
ملائكتك المقربين، وعبادك الصالحين، وأهل طاعتك أجمعين، وحملة عرشك
والكروبيين.
إلهي وأسألك باسمك الذي سألك به يعقوب، وقد كف بصره، وشتت
--------------------
(١) ساقط عن الأصل.
(٢) لا يوجد في المصدر وهو الظاهر كما سيأتي في ذكر يعقوب عليه السلام.
(٢٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
جمعه، وفقد قرة عينه ابنه، فاستجبت له دعاءه وجمعت شمله وأقررت عينه
وكشفت ضره وكنت منه قريبا يا قريب أن تصلى على محمد وآل محمد وأن تأذن لي
بجمع ما تبدد من أمري، وتقر عيني بولدي وأهلي ومالي، وتصلح لي شأني كله
وتبارك لي في جميع أحوالي، وتبلغني في نفسي آمالي وتصلح لي أفعالي، وتمن
على يا كريم، يا ذا المعالي، برحمتك يا أرحم الراحمين.
إلهي وأسئلك باسمك الذي دعاك به عبدك ونبيك يوسف عليه السلام فنجيته
من غيابت الجب، وكشفت ضره، وكفيته كيد إخوته، وجعلته بعد العبودية
ملكا، واستجبت دعاءه وكنت منه قريبا يا قريب أن تصلى على محمد وآل محمد وأن
تدفع عنى كيد كل كائد، وشر كل حاسد، إنك على كل شئ قدير.
إلهي وأسألك باسمك الذي دعاك به عبدك ونبيك موسى بن عمران إذ قلت
تباركت وتعاليت " وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا " وضربت له
طريقا في البحر يبسا، ونجيته ومن تبعه من بني إسرائيل وأغرقت فرعون وهامان
وجنودهما واستجبت له دعاءه، وكنت منه قريبا يا قريب أسئلك أن تصلى على
محمد وآل محمد، وأن تعيذني من شر خلقك، وتقربني من عفوك، وتنشر على
من فضلك ما تغنيني به عن جميع خلقك، ويكون لي بلاغا أنال به مغفرتك ورضوانك
يا وليي وولي المؤمنين.
إلهي وأسئلك بالاسم الذي دعاك به عبدك ونبيك داود فاستجبت له دعاءه
وسخرت له الجبال يسبحن معه بالعشى والابكار، والطير محشورة كل له أواب
وشددت ملكه وآتيته الحكمة وفصل الخطاب، وألنت له الحديد، وعلمته صنعة
لبوس لهم، وغفرت ذنبه، وكنت منه قريبا يا قريب أن تصلي على محمد وآل محمد
وأن تسخر لي جميع أموري. وتسهل لي تقديري، وترزقني مغفرتك وعبادتك
وتدفع عني ظلم الظالمين، وكيد المعاندين، ومكر الماكرين، وسطوات الفراعنة
الجبارين، وحسد الحاسدين، يا أمان الخائفين، وجار المستجيرين، وثقة [الواثقين
وذريعة] المؤمنين ورجاء المتوكلين، ومعتمد الصالحين يا أرحم الراحمين.
(٢٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
إلهي وأسألك اللهم بالاسم الذي سألك به عبدك ونبيك سليمان بن داود عليهما السلام
إذ قال رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي إنك أنت الوهاب، فاستجبت له
دعاءه وأطعت له الخلق، وحملته على الريح، وعلمته منطق الطير، وسخرت له
الشياطين من كل بناء وغواص، وآخرين مقرنين في الأصفاد، هذا عطاؤك
لا عطاء غيرك، وكنت منه قريبا يا قريب أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تهدي
لي قلبي وتجمع لي لبي (١) وتكفيني همي، وتؤمن خوفي، وتفك أسري
وتشد أزري، وتمهلني وتنفسني وتستجيب دعائي، وتسمع ندائي، ولا تجعل
في النار مأواي، ولا الدنيا أكبر همي، وأن توسع علي رزقي، وتحسن خلقي
وتعتق رقبتي، فإنك سيدي ومولاي ومؤملي.
إلهي وأسئلك اللهم باسمك الذي دعاك به أيوب لما حل به البلاء بعد الصحة
ونزل السقم منه منزل العافية، والضيق بعد السعة، فكشفت ضره، ورددت عليه أهله
ومثلهم معهم، حين ناداك داعيا لك راغبا إليك راجيا لفضلك، شاكيا إليك " رب إني
مسني الضر وأنت أرحم الراحمين " فاستجبت له دعاءه، وكشفت ضره، وكنت
منه قريبا يا قريب أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تكشف ضري، وتعافيني في
نفسي وأهلي ومالي وولدي وإخواني فيك عافية باقية شافية كافية وافرة هادية
نامية مستغنية عن الأطباء والأدوية، وتجعلها شعاري ودثاري وتمتعني بسمعي
وبصري، وتجعلهما الوارثين مني إنك على كل شئ قدير.
إلهي وأسئلك باسمك الذي دعاك به يونس بن متى في بطن الحوت، حين ناداك
في ظلمات ثلاث: أن " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين وأنت أرحم
الراحمين " فاستجبت له دعاءه، وأنبت عليه شجرة من يقطين، وأرسلته إلى مائة
ألف أو يزيدون، وكنت منه قريبا يا قريب أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تستجيب
دعائي، وتداركني بعفوك، فقد غرفت في بحر الظلم لنفسي، وركبتني مظالم كثيرة
لخلقك على، وصل على محمد وآل محمد، واسترني منهم وأعتقني من النار، و
--------------------
(١) شملي خ ل.
(٢٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
اجعلني من عتقائك وطلقائك من النار في مقامي هذا بمنك يا منان.
إلهي وأسئلك باسمك الذي دعاك به عبدك ونبيك عيسى بن مريم إذ أيدته
بروح القدس وأنطقته في المهد، فأحيا به الموتى وأبرء به الأكمه والأبرص باذنك
وخلق من الطين كهيئة الطير فصار طائرا باذنك، وكنت منه قريبا يا قريب أن
تصلى على محمد وآل محمد، وأن تفرغني لما خلقت له، ولا تشغلني بما تكفلته
لي، وتجعلني من عبادك وزهادك في الدنيا [و] ممن خلقته للعافية وهنأته بها مع
كرامتك يا كريم يا علي يا عظيم.
إلهي وأسئلك باسمك الذي دعاك به آصف بن برخيا على عرش ملكة سباء
فكان أقل من لحظة الطرف حتى كان مصورا بين يديه، فلما رأته قيل أهكذا
عرشك؟ قالت كأنه هو فاستجبت دعاءه وكنت منه قريبا يا قريب أن تصلي على
محمد وآل محمد وأن تكفر عنى سيأتي، وتقبل منى حسناتي، وتقبل توبتي وتتوب
على وتغنى فقرى، وتجبر كسرى، وتحيى فؤادي بذكرك، وتحيي في عافية
وتميتني في عافية.
إلهي وأسئلك بالاسم الذي دعاك به عبدك ونبيك زكريا حين سألك داعيا
راجيا لفضلك، فقام في المحراب ينادي نداء خفيا، فقال " رب هب لي من لدنك
وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا " فوهبت له يحيى واستجبت
له دعاءه وكنت منه قريبا يا قريب أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تبقى لي أولادي
وأن تمتعني بهم، وتجعلني وإياهم مؤمنين لك، راغبين في ثوابك، خائفين
من عقابك، راجين لما عندك، آيسين مما عند غيرك، حتى تحيينا حياة طيبة
وتميتنا ميتة طيبة، إنك فعال لما تريد.
إلهي وأسئلك بالاسم الذي سألتك به امرأة فرعون إذ قالت: " رب ابن لي
عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين " فاستجبت
لها دعاءها وكنت منها قريبا يا قريب أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تقر عيني
بالنظر إلى جنتك وأوليائك وتفرحني بمحمد وآله وتونسني به وبآله وبمصاحبتهم
(٢٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ومرافقتهم، وتمكن لي فيها وتنجيني من النار، وما أعد لأهلها من السلاسل
والاغلال والشدائد والأنكال، وأنواع العذاب بعفوك.
إلهي وأسألك باسمك الذي دعتك عبدتك وصديقتك مريم البتول، وأم
المسيح الرسول عليهما السلام إذ قلت " ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه
من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين " فاستجبت دعاءها وكنت
منها قريبا يا قريب أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تحصنني بحصنك الحصين
وتحجبني بحجابك المنيع، وتحرزني بحرزك الوثيق وتكفيني بكفايتك الكافية من
شر كل طاغ، وظلم كل باغ، ومكر كل ماكر، وغدر كل غادر، وسحر كل
ساحر، وجور كل سلطان فاجر، بمنعك يا منيع.
إلهي وأسئلك بالاسم الذي دعاك به عبدك ونبيك وصفيك، وخيرتك من
خلقك وأمينك على وحيك، وبعيثك إلى بريتك، ورسولك إلى خلقك محمد خاصتك
وخالصتك صلى الله عليه وآله، فاستجبت دعاءه وأيدته بنجود لم يروها
وجعلت كلمتك العليا، وكلمة الذين كفروا السفلى، وكنت منه قريبا يا قريب أن
تصلي على محمد وآل محمد صلاة زاكية طيبة نامية باقية مباركة كما صليت على أبيهم
إبراهيم وآل إبراهيم، وبارك عليهم كما باركت عليهم، وسلم عليهم كما سلمت
عليهم، وزدهم فوق ذلك كله زيادة من عندك، واخلطني بهم، واجعلني منهم، و
احشرني معهم، وفي زمرتهم، حتى تسقيني من حوضهم، وتدخلني في جملتهم
وتجمعني وإياهم وتقر عيني بهم وتعطيني سؤلي، وتبلغني آمالي في ديني ودنياي
وآخرتي، ومحياي ومماتي، وتبلغهم سلامي، وترد علي منهم السلام، وعليهم
السلام ورحمة الله وبركاته.
إلهي أنت الذي تنادي في أنصاف كل ليلة: هل من سائل فاعطيه؟ أم هل
من داع فأجيبه أم هل من مستغفر فأغفر له؟ أم هل من راج فأبلغه رجاءه؟
أم هل من مؤل فأبلغه أمله؟ ها أنا سائلك بفنائك ومسكينك ببابك، وضعيفك
ببابك، وفقيرك ببابك، ومؤملك بفنائك أسئلك نائلك، وأرجو رحمتك، وأؤمل
(٢٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
عفوك، وألتمس غفرانك.
فصل على محمد وآل محمد وأعطني سؤلي، وبلغني أملي، واجبر فقري، وارحم
عصياني، واعف عن ذنوبي، وفك رقبتي من مظالم لعبادك ركبتني، وقو ضعفي
وأعز مسكنتي، وثبت وطأتي، واغفر جرمي، وأنعم بالى، وأكثر من الحلال
مالي، وخر لي في جميع أموري وأفعالي، ورضني بها وارحمني ووالدي وما ولدا
من المؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الاحياء منهم والأموات، إنك
سميع الدعوات وألهمني من برهما ما أستحق به ثوابك والجنة، وتقبل حسناتهما
واغفر سيئاتهما واجزهما بأحسن ما فعلا بي ثوابك والجنة.
إلهي وقد علمت يقينا أنك لا تأمر بالظلم ولا ترضاه، ولا تميل إليه ولا تهواه
ولا تحبه ولا تغشاه، وتعلم ما فيه هؤلاء القوم من ظلم عبادك وبغيهم علينا، وتعديهم
بغير حق ولا معروف، بل ظلما وعدوانا، وزورا وبهتانا، فان كنت جعلت لهم
مدة لابد من بلوغها أو كتبت لهم آجالا ينالونها، فقد قلت وقولك الحق ووعدك
الصدق " يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب " فأنا أسئلك بكل ما سألك به
أنبياؤك ورسلك وأسألك بما سألك به عبادك الصالحون، وملائكتك المقربون، أن
تمحو من أم الكتاب ذلك، وتكتب لهم الاضمحلال والمحق، حتى تقرب آجالهم
وتقضى مدتهم وتذهب أيامهم، وتبتر أعمارهم، وتهلك فجارهم، وتسلط بعضهم
على بعض، حتى لا تبقى منهم أحدا، ولا تنجي منهم أحدا، وتفرق جموعهم
وتكل سلاحهم، وتبدد شملهم، وتقطع آجالهم وتقصر أعمارهم، وتزلزل
أقدامهم وتطهر بلادك منهم، وتظهر عبادك عليهم، فقد غيروا سنتك، ونقضوا عهدك
وهتكوا حريمك، وأتوا ما نهيتهم عنه، وعتوا عتوا كبيرا، وضلوا ضلالا بعيدا.
فصل على محمد وآل محمد وآذن لجمعهم بالشتات، ولحيهم بالممات، ولأزواجهم
بالنهبات، وخلص عبادك من ظلمهم، واقبض أيديهم عن هضمهم، وطهر أرضك
منهم، وآذن بحصد نباتهم، واستئصال شأفتهم، وشتات شملهم، وهدم بنيانهم
يا ذا الجلال والاكرام.
(٢٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وأسئلك يا إلهي وإله كل شئ وربي ورب كل شئ وأدعوك بما دعاك
به عبداك ورسولاك ونبياك وصفياك موسى وهارون عليهما السلام حين قالا داعيين لك
راجين لفضلك " ربنا إنك آتيت فرعون وملاه زينة وأموالا في الحياة الدنيا
ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى
يروا العذاب الأليم " فمننت وأنعمت عليهما بالإجابة لهما إلى أن قرعت سمعهما
بأمرك اللهم رب " قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون "
أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تطمس على أموال هؤلاء الظلمة، وأن تشدد على
قلوبهم، وأن تخسف بهم برك، وأن تغرقهم في بحرك، فان السماوات والأرض
وما فيهما لك، وأر الخلق قدرتك فيهم، وبطشك عليهم، فافعل ذلك بهم، وعجل ذلك
لهم يا خير من سئل وخير من دعى، وخير من تذللت له الوجوه، ورفعت إليه الأيدي
ودعى بالألسن، وشخصت إليه الابصار وأمت إليه القلوب ونقلت إليه الاقدام
وتحوكم إليه في الأعمال.
إلهي وأنا عبدك أسألك من أسمائك بأبهاها، وكل أسمائك بهي، بل
أسألك بأسمائك كلها أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تركسهم على أم رؤوسهم
في زبيتهم، وترديهم في مهوى حفرتهم، وارمهم بحجرهم، وذكهم بمشاقصهم
واكببهم على مناخرهم، واخنقهم بوترهم، وازدد كيدهم في نحورهم، وأوبقهم
بندامتهم، حتى يستخذلوا ويتضاءلوا بعد نخوتهم، وينقمعوا ويخشعوا بعد استطالتهم
أذلاء مأسورين في ربق حبائلهم التي كانوا يؤملون أن يرونا فيها، وترينا قدرتك
فيهم، وسلطانك عليهم، وتأخذهم أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذك الأليم الشديد
أخذ عزيز مقتدر، فإنك عزيز مقتدر شديد العقاب شديد المحال.
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل إيرادهم عذابك الذي أعددته
للظالمين من أمثالهم، والطاغين من نظرائهم، وارفع حلمك عنهم واحلل عليهم غضبك
الذي لا يقوم له شئ وأمر في تعجيل ذلك بأمرك الذي لا يرد ولا يؤخر، فإنك
شاهد كل نجوى وعالم كل فحوى، ولا تخفى عليك من أعمالهم خافية، ولا يذهب
(٢٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عنك من أعمالهم خائنة، وأنت علام الغيوب، عالم في الضمائر والقلوب.
اللهم وأسئلك وأناديك بما ناداك به سيدي وسألك به نوح إذ قلت تباركت
وتعاليت " ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون " أجل اللهم يا رب أنت نعم المجيب
ونعم المدعو، ونعم المسؤول، ونعم المعطي، أنت الذي لا تخيب سائلك، ولا تمل
دعاء من أملك، ولا تتبرم بكثرة حوائجهم إليك، ولا بقضائها لهم، فان قضاء
حوائج جميع خلقك إليك في أسرع لحظ من لمح الطرف، وأخف عليك وأهون
من جناح بعوضه.
وحاجتي يا سيدي ومولاي ومعتمدي ورجائي أن تصلي على محمد وآل محمد وأن
تغفر لي ذنبي، فقد جئتك ثقيل الظهر بعظيم ما بارزتك به من سيئاتي، وركبني من
مظالم عبادك مالا يكفيني ولا يخلصني منه غيرك، ولا يقدر عليه ولا يملكه سواك
فامح يا سيدي كثرة سيئاتي بيسير عبراتي، بل بقساوة قلبي وجمود عيني، لا بل
برحمتك التي وسعت كل شئ، وأنا شئ فلتسعني رحمتك، يا رحمان يا رحيم
يا أرحم الراحمين، لا تمتحني في هذه الدنيا بشئ من المحن، ولا تسلط علي
من لا يرحمني، ولا تهلكني بذنوبي، وعجل خلاصي من كل مكروه، وادفع عني
كل ظلم، ولا تهتك ستري، ولا تفضحني يوم جمعك الخلائق للحساب، يا جزيل
العطاء والثواب.
أسئلك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تحييني حياة السعداء، وتميتني
ميتة الشهداء، وتقلبني قبول الأوداء، وتحفظني في هذه الدنيا الدنية من شر
سلاطينها وفجارها، وشرارها، ومحبيها، والعاملين لها فيها، وقني شر طغاتها
وحسادها، وباغي الشرك فيها حتى تكفيني مكر المكرة، وتفقأ عني أعين الكفرة
وتفحم عني ألسن الفجرة، وتقبض لي على أيدي الظلمة وتؤمن لي كيدهم، وتميتهم
بغيظهم، وتشغلهم بأسماعهم وأبصارهم وأفئدتهم، وتجعلني من ذلك كله في أمنك
وأمانك وحرزك وسلطانك وحجابك، وكنفك وعياذك وجارك، إن وليي الله الذي
نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين.
(٢٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
اللهم بك أعوذ وبك ألوذ، ولك أعبد وإياك أرجو وبك أستعين، وبك
أستكفي، وبك أستغيث، وبك أستقدر، ومنك أسأل أن تصلي على محمد وآل محمد
ولا تردني إلا بذنب مغفور وسعي مشكور، وتجارة لن تبور، وأن تفعل بي ما أنت
أهله ولا تفعل بي ما أنا أهله، فإنك أهل التقوى وأهل المغفرة، وأهل الفضل
والرحمة.
إلهي وقد أطلت دعائي، وأكثرت خطابي، وضيق صدري حداني على ذلك
كله، وحملني عليه علما منى بأنه يجزيك منه قدر الملح في العجين بل يكفيك
عزم إرادة، وأن يقول العبد بنية صادقة ولسان صادق " يا رب " فتكون عند ظن
عبدك بك، وقد ناجاك بعزم الإرادة قلبي، فأسئلك أن تصلى على محمد وآل محمد، وأن
تقرن دعائي بالإجابة منك، وتبلغني ما أملته فيك منة منك وطولا وقوة وحولا
ولا تقيمني من مقامي هذا إلا بقضائك جميع ما سألتك، فإنه عليك يسير، وخطره
عندي جليل كثير، وأنت عليه قدير، يا سميع يا بصير.
إلهي وهذا مقام العائذ بك من النار، والهارب منك إليك من ذنوب تهجمته
وعيوب فضحته فصل على محمد وآل محمد وانظر إلي نظرة رحمة أفوز بها إلى جنتك
واعطف على عطفة أنجو بها من عقابك، فان الجنة والنار لك وبيدك، ومفاتيحهما
ومغاليقهما إليك، وأنت على ذلك قادر، وهو عليك هين يسير، وافعل بي ما سألتك
يا قدير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
قال علي بن حماد: أخذت هذا الدعاء من أبى الحسن بن علي العلوي
العريضي واشترط على أن لا أبذله لمخالف ولا اعطيه إلا لمن أعلم مذهبه، وأنه
من أولياء آل محمد عليهم السلام، وكان عندي أدعو به وإخواني، ثم قدم على إلى البصرة
بعض قضاة الأهواز، كان مخالفا وله على أياد، وكنت أحتاج إليه في بلده، وأنزل
عليه فقبض عليه السلطان فصادر وأخذ حظه بعشرين ألف درهم، فرققت له ورحمته
ودفعت إليه هذا الدعاء، فدعا به فما استتم أسبوعا حتى أطلقه السلطان ابتداء
ولم يلزم شيئا مما أخذ به حظه، ورده إلى بلده مكرما، وشيعته إلى الأبلة (١)
--------------------
(١) الأبلة - كعتلة - موضع بالبصرة، أحد جنان الدنيا، قاله الفيروزآبادي..
(٢٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وعدت إلى البصرة.
فلما كان بعد أيام طلبت الدعاء فلم أجده، وفتشت كتبي كلها فلم أر له أثرا
فطلبته من أبى المختار الحسيني وكانت عنده نسخة بها، فلم يجده في كتبه، فلم نزل
نطلبه في كتبنا فلا نجده عشرين سنة فعلمت أن ذلك عقوبة من الله عز وجل
لما بذلته لمخالف، فلما كان بعد العشرين سنة، وجدناه في كتبنا وقد فتشناها مرارا
لا تحصى، فآليت على نفسي ألا اعطيه إلا لمن أثق بدينه ممن يعتقد ولاية آل
الرسول صلى الله عليه وعليهم، بعد أن آخذ عليه العهد ألا يبذله إلا لمن يستحقه
وبالله نستعين وعليه نتوكل (١).
١٠٨ * باب *
* " (أدعية رفع الهموم والأحزان والمخاوف) " *
* " (وكشف الشدائد وما يناسب ذلك وهو) " *
* " (قريب من الباب السابق) " *
١ - دعوات الراوندي: قال النبي صلى الله عليه وآله: ما أصاب أحدا هم ولا حزن
فقال: " اللهم إني عبدك وابن عبدك، وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك
عدل في قضاؤك، أسئلك بكل اسم سميت به نفسك، وأنزلته في كتابك، أو علمته
أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي
ونور صدري، وجلاء حزنى، وذهاب همى " إلا أذهب الله همه، وأنزل مكانه
فرحا.
وعن زين العابدين عليه السلام قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على نفر من أهله، فقال:
ألا أحدثكم بما يكون لكم خيرا من الدنيا والآخرة؟ وإذا كربتم واغتممتم دعوتم
الله عز وجل ففرج عنكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: قولوا " الله الله الله
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ٣٤٧ - ٣٦٦.
(٢٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ربنا ربنا لا نشرك به شيئا " ثم ادعوا بما بدا لكم.
وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: الأحزان أسقام القلوب، كما أن الأمراض
أسقام الأبدان، فمن أصابه حزن أو بلاء فليقل " اللهم إني أسئلك يا مفجر الأنهار
ومطعم الثمار، يا من تسبح له ظلمة الليل وضوء النهار، وما على الأرض وقعر
البحار، افتح لنا في هذه الساعة، وسهل لنا صالح الأسباب ويسر لنا التوبة، يا تواب
وصل على محمد وآله، يا سميع يا وهاب ".
وقال عليه السلام إذا توالت الهموم فعليك بلا حول ولا قوة إلا بالله.
٢ - الدر المنثور: عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أصابه
هم أو حزن فليقل " اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي في يدك، ماض
في حكمك، عدل في قضاؤك، أسئلك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته
في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل
القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وذهاب همى، وجلاء حزنى ". قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: ما قالهن مهموم قط إلا أذهب الله همه، وأبدله بهمه فرحا
قالوا: يا رسول الله، أفلا نتعلم هذه الكلمات؟ قال: فتعلموهن، وعلموهن (١).
٣ - مهج الدعوات: علي بن عبد الصمد قال: أخبرني الامام جدي والشيخ أبو بكر
عثمان بن إسماعيل بن أحمد الحاجي والإمام أحمد بن علي بن أبي صالح المقري
قراءة عليهم، عن أبي بكر عبد الغفار بن محمد، عن الحسن بن محمد الدربندي، عن
عبد الرحمان بن عثمان الدمشقي، عن أبي بكر محمد بن صالح بن الخلف الحوراني
عن أبيه، عن موسى بن إبراهيم، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي: يا علي إذا هالك أمر أو نزلت بك شدة فقل: " اللهم
إني أسئلك بحق محمد وآل محمد أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تنجيني من هذا
الغم " (٢).
--------------------
(١) الدر المنثور ج ٣ ص ١٤٩.
(٢) مهج الدعوات ص ٤ - ٥.
(٢٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٤ - مهج الدعوات: دعاء النبي صلى الله عليه وآله وهو دعاء الفرج.
" بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إني أسألك يا الله يا الله يا الله، يا من علا
فقهر، ويا من بطن فخبر، ويا من ملك فقدر، ويا من عبد فشكر، ويا من عصى
فغفر، يا من لا يحيط به الفكر، ويا من لا يدركه بصر، ويا من لا يخفى عليه أثر.
يا عالي المكان، يا شديد الأركان، يا منزل الفرقان، يا مبدل الزمان، يا قابل
القربان، يا نير البرهان، يا عظيم الشأن، يا ذا المن والاحسان، ويا ذا العزة
والسلطان، يا رحيم يا رحمن.
يا رب الأرباب، يا تواب يا وهاب، يا معتق الرقاب، يا منشئ السحاب
يا من حيث ما دعى أجاب.
يا مرخص الأسعار، يا منزل الأمطار، يا منبت الأشجار، في الأرض
القفار، ومخرج الثمار.
يا دائم الثبات يا مخرج النبات، يا محيى الأموات، يا مقيل العثرات
يا كاشف الكربات، يا من لا تضجره الأصوات، ولا تشتبه عليه اللغات، ولا تغشاه
الظلمات، يا معطى السؤلات، يا ولى الحسنات، يا دافع البليات، يا قابل
الصدقات، يا قابل التوبات، يا عالم الخفيات، يا مجيب الدعوات، يا رافع
الدرجات، يا قاضي الحاجات، يا راحم العبرات، يا منجح الطلبات، يا منزل
البركات، يا جامع الشتات، يا راد ما كان فات، يا جمال الأرضين والسماوات.
يا سابغ النعم، يا كاشف الألم، يا شافي السقم، يا معدن الجود والكرم.
يا أجود الأجودين، يا أكرم الأكرمين، يا أسمع السامعين، يا أبصر
الناظرين، يا أرحم الراحمين، يا أقرب الأقربين، يا إله العالمين، يا غياث
المستغيثين، يا جار المستجيرين، يا متجاوزا عن المسيئين، يا من لا يعجل على
الخاطئين، يا فكاك المأسورين، يا مفرج غم المغمومين، يا جامع المتفرقين
يا مدرك الهاربين، يا غاية الطالبين.
يا صاحب كل غريب، يا مؤنس كل وحيد، يا راحم الشيخ الكبير، يا رازق
(٢٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
الطفل الصغير، يا جابر العظم الكسير، يا عصمة الخائف المستجير، يا من له التدبير
وإليه التقدير، يا من العسير عليه سهل يسير، يا من هو بكل شئ خبير، يا من هو
على كل شئ قدير، يا خالق الشمس والقمر المنير.
يا فالق الاصباح، يا مرسل الرياح، يا باعث الأرواح، يا ذا الجود والسماح
يا من بيده كل مفتاح.
يا عماد من لا عماد له، يا سند من لا سند له، يا ذخر من لا ذخر له، يا عز
من لا عز له، يا كنز من لا كنز له، يا حرز من لا حرز له، يا عون من لا عون له
يا ركن من لا ركن له، يا غياث من لا غياث له.
يا عظيم المن، يا كريم العفو، يا حسن التجاوز، يا واسع المغفرة، يا باسط
اليدين بالرحمة، يا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها، يا ذا الحجة البالغة، يا ذا الملك
والملكوت، يا ذا العزة والجبروت، يا من هو حي لا يموت أسئلك بعلمك الغيوب
وبمعرفتك ما في ضمائر القلوب، وبكل اسم هو لك، اصطفيته لنفسك، وأنزلته في
كتاب من كتبك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، وبأسمائك الحسنى كلها حتى
انتهى إلى اسمك العظيم الأعظم الذي فضلته على جميع أسمائك.
أسألك به أن تصلي على محمد وآله وأن تيسر لي من أمري ما أخاف عسره
وتفرج عني الهم والغم، والكرب وما ضاق به صدري، وعيل به صبري، فإنه
لا يقدر على فرجي سواك، وافعل بي ما أنت أهله يا أهل التقوى وأهل المغفرة.
يا من لا يكشف الكرب غيره، ولا يجلى الحزن سواه، ولا يفرج عني إلا هو
اكفني شر نفسي خاصة، وشر الناس عامة، وأصلح لي شأني كله، وأصلح أموري
واقض لي حوائجي، واجعل لي من أمري فرجا ومخرجا فإنك تعلم ولا أعلم
وتقدر ولا أقدر، وأنت على كل شئ قدير، برحمتك يا أرحم الراحمين (١).
٥ - الكتاب العتيق الغروي: دعاء للكرب والسلطان عن النبي عليه السلام قال صلى الله عليه وآله: إذا هاج
بكم كرب أو خشية من سلطان، أو أردتم حاجة تدعو بهذه الدعوات، فوالذي
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ١١٥ - ١١٧.
(٢٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
بعثني بالحق نبيا ما دعوت بها في وجهة إلا نصرت، ولا على عدو إلا ظفرت، وأرى
ما أحب وتقر به عيني، وهو هذا الدعاء:
" يا عالم الغيوب والسرائر، يا مطاع يا عزيز يا عليم يا هازم الأحزاب لأحمد
يا كائد فرعون لموسى، يا منجي عيسى من أيدي الظلمة، يا مخلص نوح من
الغرق، يا قاصد كل خير، يا ذا الجلال والاكرام، يا خالق الخير، يا أهل الخير
رغبت إليك في كذا وكذا، فصل اللهم على محمد وآله، وفرج عني، وأغثني
واستجب لي وارحمني، يا أرحم الراحمين.
٦ - مهج الدعوات: روي أن الحاج أصابهم عطش في بعض السنين، حتى كادوا أن
يهلكوا، فجلس واحد منهم ليموت، فأخذته سنة النوم فرأى مولانا علي بن أبي
طالب عليه السلام يقول له: ما أغفلك عن كلمة النجاة؟ فقلت: وما كلمة النجاة؟ فقال: تقول:
" إلهي أدم ملكك على ملكك بلطفك الخفي " وأنا علي بن أبي طالب. فاستيقظت
وقلتها فنشأ غمام وأغاث الناس في الحال حتى عاشوا والحمد لله وحده (١).
٧ - مهج الدعوات: من كتاب تعبير الرؤيا لمحمد بن يعقوب الكليني وهذا لفظه:
أحمد، عن الوشاء، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: رأيت أبى عليه السلام في المنام
فقال: يا بنى إذا كنت في شدة فأكثر من أن تقول: " يا رؤوف يا رحيم، والذي نراه
في النوم كما نراه في اليقظة (٢).
٨ - مهج الدعوات: باسناد إلى محمد بن الحسن الصفار في كتاب فضل الدعاء باسناده
إلى عثمان بن عيسى عن أبي حمزة الثمالي قال: استأذنت على أبي جعفر عليه السلام فخرج
وشفتاه يتحركان قال: وبهت لذلك يا ثمالي؟ قال: قلت: نعم جعلت فداك قال: إني
والله تكلمت بكلام ما تكلم به أحد قط إلا كفاه الله ما أهمه من أمر دنياه وآخرته
قال: فقلت له: جعلني الله فداك فأخبرني به قال: نعم من قال حين يخرج من منزله:
" بسم الله الرحمن الرحيم، حسبي الله، توكلت على الله، اللهم إني أسألك خير
أموري كلها، وأعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الآخرة " ليقضى ما أحبه (٣).
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ١٧٣ وص ٤١٦ وص ٢١٥ على الترتيب.
(٢) مهج الدعوات ص ١٧٣ وص ٤١٦ وص ٢١٥ على الترتيب.
(٣) مهج الدعوات ص ١٧٣ وص ٤١٦ وص ٢١٥ على الترتيب.
(٢٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ومن ذلك دعاء آخر عن مولانا الباقر عليه السلام، وجدته في أصل من كتب أصحابنا
عن عباس بن عامر، عن ربيع، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبي جعفر عليه السلام
قال: ألا أعلمك دعاء ندعو به أهل البيت إذا كربنا أمر أو تخوفنا شر السلطان
أو أمرا لا قبل لنا به؟ قلت: بلى بأبي وأمي يا ابن رسول الله، قال: قل: " يا كائنا
قبل كل شئ، ويا مكون كل شئ، ويا باقي بعد كل شئ، صل على محمد
وأهل بيته، وافعل بي كذا وكذا... " (١).
٩ - دعوات الراوندي: روي عن ابن عباس أنه كان رجل على عهد عمر
وله فلاء (٢) بناحية آذربايجان، قد استصعبت عليه، فمنعت جانبها، فشكا إليه ما قد
ناله، قال: اذهب فاستغث بالله، وكتب له رقعة فيها الرقية ومضى، واغتممت له
غما شديدا فلقيت أمير المؤمنين عليه السلام فأخبرته به، فقال: ليعودن بالخيبة، فهدأ
ما بي، وطالت علي سنتي، فإذا أنا بالرجل قد وافى وفي جبهته شجة تكاد اليد
تدخل فيها.
فلما رأيته بادرت، فقلت: ما وراك؟ فقال: إني صرت إلى الموضع، ورميت
بالرقعة فحمل عداد منها فرمحني (٣) أحدها في وجهي، فسقطت، وكان معي أخ لي
فحملني فلم أزل أتعالج حتى صلحت. فصار إلى عمر فأخبره بما كان، فزبره، وقال
له: كذبت لم تذهب بكتابي.
فمضيت به إلى أمير المؤمنين عليه السلام فتبسم وقال: ألم أقل لك؟ ثم أقبل على
الرجل فقال له: إذا انصرفت فصر إلى الموضع الذي فيه وقل: " اللهم إني أتوجه
إليك بنبيك نبي الرحمة، وأهل بيته الذين اخترتهم على علم على العالمين فذلل
لي صعوبتها وحزونتها، واكفني شرها، فإنك الكافي المعافي، والغالب القاهر "
فانصرف الرجل راجعا.
فلما كان من قابل قدم الرجل ومعه جملة من أثمانها، وكان الرجل يحج
--------------------
(١) مهج الدعوات، ٢١٦.
(٢) الفلاء - بالكسر - جمع فلو للمهر إذا قطم.
(٣) أي رفسني بحافره.
(٢٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
كل سنة، وقد أنمى الله ماله، قال ابن عباس: قال أمير المؤمنين عليه السلام: كل من
استصعب عليه شئ من مال أو أهل أو ولد أو فرعون من الفراعنة فليبتهل بهذا الدعاء
فإنه يكفي ما يخاف إنشاء الله (١).
١٠٩ (باب)
* " (أدعية العافية ورفع المحنة وهو من البابين السابقين) " *
١ - دعوات الراوندي: قال الرضا عليه السلام: رأى علي بن الحسين عليهما السلام رجلا
يطوف بالكعبة، وهو يقول: " اللهم إني أسئلك الصبر " قال: فضرب علي بن الحسين
عليهما السلام على كتفه، قال: سألت البلاء قل " اللهم إني أسئلك العافية والشكر
على العافية ".
وروي أن النبي صلى الله عليه وآله دخل على مريض فقال: ما شأنك؟ قال: صليت بنا صلاة
المغرب فقرأت القارعة، فقلت: " اللهم إن كان لي عندك ذنب تريد أن تعذبني به
في الآخرة فعجل ذلك في الدنيا " فصرت كما ترى، فقال صلى الله عليه وآله: بئسما قلت، ألا
قلت: " ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار " فدعا له حتى
أفاق.
قال: وكان داود عليه السلام يقول: " اللهم لا مرض يضنيني (٢)، ولا صحة تنسيني
ولكن بين ذلك ".
٢ - مهج الدعوات: ومن ذلك دعاء العافية رويناه باسنادنا إلى سعد بن عبد الله باسناده
إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: كنت جالسا عند أبي، وعنده رجل قد سقطت إحدى يديه
من فالج به، وهو يطلب إلى أبى أن يدعو له دعوة، وذكر أن به حصاة لا يقدر على
--------------------
(١) دعوات الراوندي مخطوط وقد مر عن الخرائج ص ١٩١.
(٢) ضني - كعلم - ضني: مرض مرضا مخامرا كلما ظن برؤه نكس.
(٢٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
البول إلا بشدة، فعلمه أبى هذا الدعاء، فقال له الرجل: امسح يديك المباركتين
على بدني، ففعل فقال له أبي: قل هذا الدعاء حين تصلي الليل وأنت ساجد:
" اللهم إني أدعوك دعاء العليل الذليل الفقير، أدعوك دعاء من اشتدت
فاقته، وقلت حيلته، وضعف عمله من الخطيئة والبلاء، دعاء مكروب إن لم
تداركه هلك، وإن لم تستنقذه فلا حيلة له، فلا تحط به يا سيدي ومولاي وإلهي
مكرك، ولا تثبت على غضبك، ولا تضطرني إلى اليأس من روحك، والقنوط من
رحمتك، وطول الصبر على الأذى.
اللهم لا طاقة لي على بلائك، ولا غنا بي عن رحمتك، وهذا ابن نبيك
وحبيبك صلواتك عليه وآله، به أتوجه إليك، فإنك جعلته مفزعا للخائف
واستودعته علم ما كان وما هو كائن، فاكشف ضري وخلصني من هذه البلية إلى
ما قد عودتني من عافيتك ورحمتك، انقطع الرجاء إلا منك، يا الله يا الله يا الله "
فانصرف الرجل ثم أتاه بعد أيام وما به شئ مما كان يجده، قال: وأمرنا
أبو عبد الله عليه السلام أن نكتم ذلك، وقال: أخبرت أبي بعافية الرجل، فقال: يا بنى
من كتم بلاء ابتلي به من الناس وشكا إلى الله أن يعافيه [عافاه من ذلك البلاء عند
هذا الدعاء (١).
٣ - مهج الدعوات: ومن ذلك وجدت في مجموع أن عقبة بن إسماعيل الحضرمي
عمي فرأى في منامه قائلا يقول: " يا قريب يا مجيب، يا سميع الدعاء، يا لطيفا لما
يشاء، رد إلي بصري " فقال ذلك، فعاد إليه بصره (٢).
ورأيت بخط الرضى الاوي قدس الله روحه ما هذا لفظه: دعاء علمه النبي
صلى الله عليه وآله أعمى فرد الله إليه بصره، يصلى ركعتين ثم يقول: " اللهم
إني أسئلك وأدعوك وأرغب إليك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد
إني أتوجه بك إلى الله ربك وربي ليرد بك على نور بصري " فما قام الأعمى
--------------------
(١) مهج الدعوات: ٤٠٤.
(٢) مهج الدعوات: ٤٠٥.
(٢٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
حتى رد الله عليه بصره (١).
ورأيت في المجلد الأول من كتاب التجمل في ترجمة محمد بن جعفر بن عبد الله
ابن يحيى بن خاقان ما سمعناه أن إنسانا ضعف بصره، فرأى في منامه من يقول له:
قل " أعيذ نور بصري بنور الله الذي لا يطفأ " وامسح يدك على عينيك، وتتبعها
بآية الكرسي، فقال: فصح بصره، وجرب ذلك فصح [لي] بالتجربة (٢).
٤ - الكتاب العتيق الغروي: روي عن العالم عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وعلى آله: علمني حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله دعاء
ولا أحتاج معه إلى دواء الأطباء قيل: وما هو يا أمير المؤمنين؟ قال: سبع وثلاثون
تهليلة من القرآن من أربع وعشرين سورة من البقرة إلى المزمل، ما قالها مكروب
إلا فرج الله كربه، ولا مديون إلا قضى الله دينه، ولا غائب إلا رد الله غربته، ولا
ذو حاجة إلا قضى الله حاجته، ولا خائف إلا أمن الله خوفه، ومن قرأها في كل يوم
حين يصبح أمن قبله من الشقاق والنفاق، ودفع عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء
أهونها الجذام والجنون والبرص، وأحياه الله ريانا، وأماته ريانا، وأدخله الجنة
ريانا، ومن قالها: وهو على سفر لم ير في سفره إلا خيرا، ومن قرأها كل ليلة
حين يأوي إلى فراشه، وكل الله به سبعين ملكا يحفظونه من إبليس وجنوده
حتى يصبح، وكان في نهاره من المحفوظين والمرزوقين حتى يمسي، ومن كتبها
وشربها بماء المطر لم يصبه في بدنه سوء ولا خصاصة، ولا شئ من أعين الجن، ولا
نفثهم ولا سحرهم، ولا كيدهم، ولم يزل محفوظا من كل آفة، مدفوعا عنه كل
بلية في الدنيا، مرزوقا بأوسع ما يكون، آمنا من كل شيطان مريد، وجبار عنيد
ولم يخرج عن دار الدنيا حتى يريه الله عز وجل في منامه مقعده من الجنة
وهذا أوله:
من سورة البقرة اثنتان: وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ٤٠٥.
(٢) مهج الدعوات ص ٤٠٥.
(٢٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم (١).
ومن آل عمران خمسة: ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب
بالحق، هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم، شهد
الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم
إن الدين عند الله الاسلام، إن هذا لهو القصص الحق وما من إله إلا الله وإن الله
لهو العزيز الحكيم (٢).
ومن النساء واحدة: الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه
ومن أصدق من الله حديثا (٣).
ومن المائدة واحدة: لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله
إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب
عظيم (٤).
ومن الانعام اثنتان: ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شئ فاعبدوه
وهو على كل شئ وكيل، اتبع ما أوحى إليك من ربك لا إله إلا هو وأعرض
عن المشركين (٥).
ومن الأعراف واحدة: قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له
ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي
الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون (٦).
ومن براءة اثنتان: اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح
ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون، فان
--------------------
(١) البقرة: ١٥٨ و ٢٥٨.
(٢) آل عمران: ١ و ٦ و ١٧ و ٦٢.
(٣) النساء: ٨٩.
(٤) المائدة: ٧٣.
(٥) الانعام: ١٠٢ و ١٠٦.
(٦) الأعراف: ١٥٨.
(٢٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (١).
ومن يونس واحدة: حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي
آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين (٢).
ومن هود واحدة: فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما انزل بعلم الله وألا
إله إلا هو فهل أنتم مسلمون (٣).
ومن الرعد واحدة: وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا إله إلا هو عليه
توكلت وإليه متاب (٤).
ومن النحل واحدة: تنزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده
أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون (٥).
ومن طه ثلاثة: يعلم السر وأخفى، الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى
وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري
إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع كل شئ علما (٦).
ومن الأنبياء اثنتان: وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله
إلا أنا فاعبدون، وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات
ألا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين (٧).
ومن المؤمنين واحدة: فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش
العظيم (٨).
[ومن النمل واحدة: ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا إله إلا هو رب
--------------------
(١) براءة: ٣١ و ١٢٩.
(٢) يونس: ٩٠.
(٣) هود: ١٤.
(٤) الرعد: ٢٩.
(٥) النحل: ٢.
(٦) طه: ٦ و ٧ و ١٢ - ١٤ و ٩٨.
(٧) الأنبياء: ٢٥ و ٨٧.
(٨) المؤمنون: ١١٧.
(٢٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
العرش العظيم] (١).
ومن القصص اثنتان: وهو الله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة وله
الحكم وإليه ترجعون، ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شئ هالك إلا
وجهه له الحكم وإليه ترجعون (٢).
ومن فاطر واحدة: يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير
الله يرزقكم من السماء والأرض لا إله إلا هو فأنى تؤفكون (٣).
ومن الصافات واحدة: إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون (٤).
ومن ص واحدة: قل إنما أنا منذر وما من إله إلا الله الواحد القهار (٥).
ومن غافر اثنتان: ذلكم الله ربكم خالق كل شئ لا إله إلا هو فأنى
تؤفكون، ذلكم الله ربكم هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد
لله رب العالمين (٦).
ومن الدخان واحدة: لا إله إلا هو يحيى ويميت ربكم ورب آبائكم
الأولين (٧).
ومن الحشر اثنتان: هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن
الرحيم، هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز
الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون (٨).
--------------------
(١) النمل: ٢٦، وما بين العلامتين ساقط عن الكمباني وقد مر في ص ١٢ - ١٤ من
هذا المجلد.
(٢) القصص: ٧١ و ٨٨.
(٣) فاطر: ٣.
(٤) الصافات: ٣٣.
(٥) ص: ٦٥.
(٦) غافر: ٣ و ٦٥.
(٧) الدخان: ٦، وتجد بعدها في سورة القتال: ٢١: فاعلم أنه لا إله إلا هو واستغفر
لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم منقلبكم ومثواكم.
(٨) الحشر: ٢١ - ٢٣.
(٢٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وفي التغابن واحدة: الله لا إله إلا هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون (١).
وفي المزمل واحدة: رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا (٢).
٥ - كتاب الاستدراك: باسناده إلى الأعمش أن المنصور حيث طلبه فتطهر
وتكفن وتحنط قال له: حدثني بحديث سمعته أنا وأنت من جعفر بن محمد في بني
حمان، قال: قلت له: أي الأحاديث؟ قال: حديث أركان جهنم، قال: قلت:
أو تعفيني قال: ليس إلى ذلك سبيل، قال: قلت: حدثنا جعفر بن محمد، عن آبائه
عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لجهنم سبعة أبواب، وهي الأركان لسبعة
فراعنة، ثم ذكر الأعمش نمرود بن كنعان، فرعون الخليل، ومصعب بن الوليد
فرعون موسى، وأبا جهل بن هشام، والأول والثاني، والسادس يزيد قاتل ولدي
ثم سكت فقال لي: الفرعون السابع؟ قلت: رجل من ولد العباس يلي الخلافة، يلقب
بالدوانيقي اسمه المنصور، قال: فقال لي: صدقت هكذا حدثنا جعفر بن محمد.
قال: فرفع رأسه وإذا على رأسه غلام أمرد ما رأيت أحسن وجها منه، فقال:
إن كنت أحد أبواب جهنم فلم أستبق هذا، وكان الغلام علويا حسينيا، فقال له الغلام:
سألتك يا أمير المؤمنين بحق آبائي إلا عفوت عني، فأبى ذلك وأمر المرزبان به، فلما
مد يده حرك شفتيه بكلام لم أعلمه، فإذا هو كأنه طير قد طار منه.
قال الأعمش: فمر علي بعد أيام فقلت أقسمت عليك بحق أمير المؤمنين
لما علمتني الكلام، فقال: ذاك دعاء المحنة لنا أهل البيت، وهو الدعاء الذي
دعا به أمير المؤمنين عليه السلام لما نام على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله.
وهو: " يا من ليس معه رب يد؟، يا من ليس فوقه خالق يخشى، يا من
ليس دونه إله يتقى، يا من ليس له وزير ير؟؟ يا من ليس له نديم يغشى، يا من
ليس له حاجب ينادى، يا من لا يزداد على كثرة السؤال إ؟ كرما وجودا، يا من
لا يزداد على عظم الذنوب إلا رحمة وعفوا " واسأله ما أحببت فإنه قريب مجيب.
--------------------
(١) التغابن: ١٣.
(٢) المزمل: ٩.
(٢٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
قال الأعمش: وأمر المنصور في رجل بأمر غليظ، فحبس في بيت لينفذ فيه
أمره، ثم فتح عنه فلم يوجد فقال المنصور: أسمعتموه يقول شيئا؟ فقال الموكل
سمعته يقول: " يا من لا إله غيره فأدعوه، ولا رب سواه فأرجوه، نجني الساعة "
فقال: والله لقد استغاث بكريم فنجاه.
٦ - مشكاة الأنوار: من كتاب المحاسن عن الرضا عليه السلام قال: مر علي
ابن الحسين عليهما السلام برجل وهو يدعو الله أن يرزقه الصبر فقال: ألا لا تقل هذا، ولكن سل
الله العافية، والشكر على العافية فان الشكر على العافية خير من الصبر على البلاء (١).
كان من دعاء النبي صلى الله عليه وآله " اللهم إني أسئلك العافية، والشكر على العافية
وتمام العافية في الدنيا والآخرة (٢).
ومنه: قال كان النبي صلى الله عليه وآله يقول: " اللهم إني أعوذ بك من الدنيا فان الدنيا
تمنع الآخرة " (٣).
عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان يقول في دعائه: " اللهم من علي بالتوكل
عليك، والتفويض إليك، والرضا بقدرك، والتسليم لأمرك، حتى لا أحب تعجيل
ما أخرت، ولا تأخير ما قدمت، يا رب العالمين " (٤).
--------------------
(١) مشكاة الأنوار: ٢٥٨.
(٢) مشكاة الأنوار: ٢٥٨.
(٣) مشكاة الأنوار: ٢٧١.
(٤) مشكاة الأنوار: ١٣ و ٣٠٢، وفيه عنه عليه السلام كان أمير المؤمنين عليه السلام
يقول الخ.
(٢٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
١١٠ - * باب *
" (أدعية الرزق) "
الآيات: نوح: فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا * يرسل السماء عليكم
مدرارا * ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا (١).
١ - قرب الإسناد: هارون، عن ابن صدقة: عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام قال: إذا
غدوت في حاجتك بعد أن تصلي الغداة بعد التشهد فقل: " اللهم إني غدوت ألتمس
من فضلك كما أمرتني، فارزقني من فضلك رزقا حلالا طيبا، وأعطني فيما ترزقني
العافية " تقول ذلك ثلاث مرات (٢).
قال: وسمعت جعفرا يملي على بعض التجار من أهل الكوفة في طلب الرزق
فقال له: صل ركعتين متى شئت فإذا فرغت من التشهد قلت " توجهت بحول الله
وقوته بلا حول مني ولا قوة، ولكن بحولك يا رب وقوتك أبرء إليك من
الحول والقوة إلا ما قويتني. اللهم إني أسئلك بركة هذا اليوم، وأسئلك بركة
أهله، وأسئلك أن ترزقني من فضلك رزقا واسعا حلالا طيبا مباركا، تسوقه إلي
في عافية بحولك وقوتك، وأنا خافض في عافية "، تقول ذلك ثلاث مرات (٣).
أقول: قد مضى ما يوجب مزيد الرزق في كتاب السنن، في باب مفرد (٤)
وقد أوردنا في باب الاستغفار أخبارا في أنه يوجب مزيد الرزق (٥).
٢ - أمالي الطوسي: الفحام، عن عمه، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه أحمد بن عامر
--------------------
(١) نوح: ١٠ - ١٤.
(٢) قرب الإسناد: ٢ و ٣.
(٣) قرب الإسناد: ٢ و ٣.
(٤) راجع ج ٧٦ باب الدعاء عند دخول السوق ١٧٢ - ١٧٤، وباب ما يورث
الفقر والغناء ص ٣١٤ - ٣١٨.
(٥) راجع ج ٩٣ ص ٢٧٥ - ٢٨٥.
(٢٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: من قال في كل يوم مائة مرة
" لا إله إلا الله الملك الحق المبين " استجلب به الغنا، واستدفع به الفقر، وسد
عنه باب النار، واستفتح له باب الجنة (١).
٣ - علل الشرائع: السناني، عن العلوي، عن الفزاري، عن جعفر بن سليمان، عن
سليمان بن مقبل قال: قلت لأبي الحسن موسى عليه السلام: لأي علة يستحب للانسان
إذا سمع الاذان أن يقول كما يقول المؤذن، وإن كان على البول والغائط؟ قال:
إن ذلك يزيد في الرزق (٢).
٤ - ثواب الأعمال: أبي، عن أحمد بن إدريس، عن الأشعري، عن عمرو بن علي، عن
عمه محمد بن عمر رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: من كتب على خاتمه " ما شاء الله
لا قوة إلا بالله أستغفر الله " أمن من الفقر المدقع (٣).
٥ - المحاسن: النوفلي، عن السكوني، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من ألح عليه الفقر فليكثر من قول: " لا حول ولا قوة إلا
بالله " ينفي الله عنه الفقر (٤).
أقول: قد أوردنا بعض الأدعية في باب أدعية الصباح والمساء.
٦ - تفسير العياشي: عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام
قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وقد فقد رجلا فقال: ما بطأ بك عنا؟ فقال: السقم والعيال
فقال: ألا أعلمك بكلمات تدعو بهن يذهب الله عنك السقم، وينفي عنك الفقر؟
" لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم توكلت على الحي الذي لا يموت، الحمد
لله الذي لم يتخد ولدا ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من الذل
وكبره تكبيرا " (٥).
--------------------
(١) أمالي الطوسي ج ١ ص ٢٨٥. ومثله في ثواب الأعمال: ٨.
(٢) علل الشرائع ج ١ ص ٢٦٩.
(٣) ثواب الأعمال: ١٦٣.
(٤) المحاسن: ٤٢.
(٥) تفسير العياشي ج ٢ ص ٣٢٠.
(٢٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
أقول: أوردناه في باب الدعاء للأسقام بسند آخر، وليس فيه العلي
العظيم.
٧ - مكارم الأخلاق: في طلب الرزق عن الرضا عليه السلام قال: شكا رجل إلى أبي عبد الله عليه السلام
الفقر قال: أذن كلما سمعت الاذان كما يؤذن المؤذن.
عن الصادق عليه السلام: اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله، وإن كان في الأرض
فأظهره، وإن كان بعيدا فقربه، وإن كان قريبا فأعطنيه، وإن كان قد أعطيتنيه فبارك
لي فيه، وجنبني عليه المعاصي والردى (١).
٨ - الكافي: العدة، عن سهل، عن يحيى بن المبارك، عن إبراهيم بن صالح
عن رجل من الجعفريين قال: كان بالمدينة عندنا رجل يكنى أبا القمقام، وكان
محارفا فأتى أبا الحسن عليه السلام فشكى إليه حرفته، وأخبره أنه لا يتوجه في حاجة
له فتقضى له، فقال له أبو الحسن عليه السلام: قل في آخر دعائك من صلاة الفجر:
" سبحان الله العظيم وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه، وأسأله من فضله " عشر مرات
قال أبو القمقام: فلزمت ذلك فوالله ما لبثت إلا قليلا حتى ورد على قوم من البادية
فأخبروني أن رجلا من قومي مات، ولم يعرف له وارث غيري، فانطلقت فقبضت
ميراثه، وأنا مستغن (٢).
٩ - الكافي: العدة، عن سهل، عن علي بن سليمان، عن أحمد بن الفضل، عن
أبي عمرو الحذاء قال: ساءت حالي فكتبت إلى أبي جعفر عليه السلام فكتب إلى: أدم
قراءة " إنا أرسلنا نوحا إلى قومه " قال: فقرأتها حولا فلم أر شيئا فكتبت إليه اخبره
بسوء حالي وأني قد قرأت " إنا أرسلنا نوحا إلى قومه " حولا كما أمرتني ولم
أر شيئا، قال: فكتب إلي قد وفي لك الحول، فانتقل منها إلى قراءة " إنا
أنزلناه " قال: ففعلت فما كان إلا يسيرا حتى بعث إلى ابن أبي داود (٣) فقضى عني
--------------------
(١) مكارم الأخلاق: ٤٠١.
(٢) الكافي ج ٥ ص ٣١٥.
(٣) ابن أبي داود ظ.
(٢٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ديني، وأجرى علي وعلى عيالي ووجهني إلى البصرة في وكالته بباب كلتا (١)
وأجرى علي خمسمائة درهم.
وكتبت من البصرة على يدي علي بن مهزيار إلى أبي الحسن صلوات الله
عليه: أني كنت سألت أباك عن كذا وكذا، وشكوت كذا وكذا وإني قد قلت
الذي أحببت فأحببت أن تخبرني يا مولاي كيف أصنع في قراءة إنا أنزلناه اقتصر
عليها وحدها في فرائضي وغيرها؟ أم أقرأ معها غيرها أم لها حد أعمل به؟ فوقع عليه السلام
وقرأت التوقيع " لا تدع من القرآن قصيرة ولا طويلة، ويجزيك من قراءة إنا
أنزلناه يومك وليلتك مائة مرة " (٢).
١٠ - الكافي: علي، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من ظهرت عليه النعمة فليكثر ذكر الحمد لله، ومن كثرت
همومه فعليه بالاستغفار، ومن ألح عليه الفقر فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا
بالله العلي العظيم، ينفى عنه الفقر.
وقال: فقد النبي صلى الله عليه وآله رجلا من الأنصار، فقال: ما غيبك عنا؟ فقال:
الفقر يا رسول الله، وطول السقم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: ألا أعلمك كلاما
إذا قلته ذهب عنك الفقر والسقم؟ فقال: بلى يا رسول الله، فقال: إذا أصبحت
وأمسيت فقل " لا حول ولا قوة إلا بالله توكلت على الحي الذي لا يموت، والحمد
لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من
الذل وكبره تكبيرا " فقال الرجل: فوالله ما قلته إلا ثلاثة أيام حتى ذهب عنى
الفقر والسقم (٣).
١١ - دعوات الراوندي: عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: من لم يسأل الله
من فضله افتقر.
--------------------
(١) في المصدر: كلاء، وهو موضع بالبصرة.
(٢) الكافي ج ٥ ص ٣١٦.
(٣) الكافي ج ٢ ص ٥٥١، و ج ٨ ص ٩٣.
(٢٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ومن دعائهم عليهم السلام: " اللهم إني أسئلك من فضلك الواسع الفاضل
المفضل رزقا واسعا حلالا طيبا بلاغا للآخرة والدنيا، هنيئا مريئا صبا صبا من غير
من من أحد إلا سعة من فضلك، وطيبا من رزقك، وحلالا من واسعك، تغنيني به
عن فضلك أسأل، ومن يدك الملأى أسأل، ومن خيرتك أسأل، يا من بيده الخير
وهو على كل شئ قدير ".
ومن دعاء أمير المؤمنين عليه السلام: اللهم صن وجهي باليسار، ولا تبتذل جاهي
بالأقتار، فأسترزق طالبي رزقك، وأستعطف شرار خلقك، وابتلى بحمد من أعطاني
وافتتن بذم من منعني، وأنت من وراء ذلك ولي الاعطاء والمنع، إنك على كل
شئ قدير (١) اللهم اجعل نفسي أول كريمة تنتزعها من كرائمي، وأول وديعة
ترتجعها من ودائع نعمك عندي.
١٢ - عدة الداعي: عن الصادق عليه السلام لطلب الرزق: " يا الله يا الله يا الله
أسألك بحق من حقه عليك عظيم، أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن ترزقني العمل
بما علمتني من معرفة حقك، وأن تبسط علي ما حظرت من رزقك.
١٣ - مصباح الأنوار: عن أبي جعفر عليه السلام قال: زارت فاطمة رسول الله صلى الله عليه وآله ذات
يوم فقال: يا بنية ألا أزودك؟ قالت: بلى يا رسول الله فقال: قولي " الله ربنا ورب
كل شئ، منزل التوراة والإنجيل والزبور والفرقان، فالق الحب والنوى، أعوذ
بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، أنت الأول فليس قبلك أحد، وأنت
الاخر فليس بعدك أحد، وأنت الظاهر فليس فوقك أحد، وأنت الباطن فليس
دونك أحد، اقض عني الدين وأغنني من الفقر.
١٤ - الكتاب العتيق الغروي: دعاء " اللهم كما صنت وجهي عن السجود إلا لك، فصنه عن طلب الرزق
إلا منك، اللهم قوني على ما خلقني له، ولا تشغلني بما تكفلت لي به، واعصمني
مما تعاقبني عليه.
١٥ - الكتاب العتيق الغروي: دعاء في سجدة الشكر لطلب الرزق " يا من لا يزيد ملكه حسناتي
--------------------
(١) نقله الرضى في نهج البلاغة تحت الرقم ٢٢٣ من الخطب.
(٢٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا تشينه سيئاتي، ولا ينقص خزائنه غناي، ولا يزيد فيها فقري، صل على محمد
وآل محمد، وأثبت رجاءك في قلبي، واقطع رجائي عمن سواك، حتى لا أرجو إلا
إياك، ولا أخاف إلا منك، ولا أثق إلا بك، ولا أتكل إلا عليك، وأجرني
من تحويل ما أنعمت به علي في الدين والدنيا والآخرة أيام الدنيا، برحمتك
يا أرحم الراحمين.
١٦ - الاختصاص: عن القاسم بن بريد، عن أبيه، قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام
فقلت: جعلت فداك قد كان الحال حسنا وإن الأشياء اليوم متغيرة، فقال: إذا
قدمت الكوفة فاطلب عشرة دراهم، فإن لم تصبها فبع وسادة من وسائدك بعشرة
دراهم، ثم ادع عشرة من أصحابك واصنع لهم طعاما، فإذا أكلوا فاسألهم فيدعوا
الله لك، قال: فقدمت الكوفة، فطلبت عشرة دراهم فلم أقدر عليها حتى بعت وسادة
لي بعشرة دراهم كما قال، وجعلت لهم طعاما ودعوت أصحابي عشرة، فلما أكلوا
سألتهم أن يدعوا الله لي، فما مكثت حتى مالت علي الدنيا (١).
١٧ - الكتاب العتيق الغروي: دعاء الرزق مروي عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما " اللهم سألت
عبادك قرضا مما تفضلت به عليهم، وضمنت لهم منه خلفا، ووعدتهم عليه وعدا حسنا
فبخلوا عنك فكيف بمن هو دونك إذا سألهم، فالويل لمن كانت حاجته إليهم فأعوذ
بك يا سيدي أن تكلني إلى أحد منهم، فإنهم لو يملكون خزائن رحمتك لأمسكوا
خشية الانفاق بما وصفتهم، وكان الانسان قتورا.
اللهم اقذف في قلوب عبادك محبتي، وضمن السماوات والأرض رزقي، وألق
الرعب في قلوب أعدائك مني، وآنسني برحمتك، وأتمم على نعمتك، واجعلها
موصولة بكرامتك إياي، وأوزعني شكرك، وأوجب لي المزيد من لدنك، ولا
تنسني، ولا تجعلني من الغافلين، أحبني وحببني وحبب إلى ما تحب من القول
والعمل حتى أدخل فيه بلذة، وأخرج منه بنشاط، وأدعوك فيه بنظرك مني إليه
لأدرك به ما عندك من فضلك الذي مننت به على أوليائك وأنال به طاعتك إنك
--------------------
(١) الاختصاص: ٢٤.
(٢٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
قريب مجيب.
رب إنك عودتني عافيتك، وغذوتني بنعمتك، وتغمدتني برحمتك، تغدو
وتروح بفضل ابتدائك، لا أعرف غيرها، ورضيت مني بما أسديت إلي أن أحمدك
بها شكرا مني عليها، فضعف شكري لقلة جهدي، فامنن على بحمدك كما ابتدأتني
بنعمتك، فبها تنم الصالحات، فلا تنزع مني ما عودتني من رحمتك، فأكون من
القانطين، فإنه لا يقنط من رحمتك إلا الضالون.
رب إنك قلت " وفي السماء رزقكم وما توعدون " وقولك الحق، وأتبعت
ذلك منك باليمين لاكون من الموقنين، فقلت: " فورب السماء والأرض إنه
لحق مثل ما أنكم تنطقون " فعلمت ذلك علم من لم ينتفع بعلمه حين أصبحت
وأمسيت وأنا مهتم بعد ضمانك لي وحلفك لي عليه هما أنساني ذكرك في نهاري
ونفا عني النوم في ليلي، فصار الفقر ممثلا بين عيني وملاء قلبي أقول: من أين؟
وإلى أين؟ وكيف أحتال؟ ومن لي؟ وما أصنع؟ ومن أين أطلب؟ وأين أذهب
ومن يعود على؟ أخاف شماتة الأعداء، وأكره حزن الأصدقاء، فقد استحوذ
الشيطان على إن لم تداركني منك برحمة تلقي بها في نفسي الغنى، وأقوى بها
على أمر الآخرة والدنيا.
فارضني يا مولاي بوعدك كي أوفي بعهدك، وأوسع على من رزقك، واجعلني
من العاملين بطاعتك حتى ألقاك سيدي وأنا من المتقين.
اللهم اغفر لي وأنت خير الغافرين، وارحمني وأنت خير الراحمين، واعف
عني وأنت خير العافين، وارزقني وأنت خير الرازقين، وأفضل على وأنت خير المفضلين
وتوفني مسلما وألحقني بالصالحين، ولا تخزني يوم القيامة يوم يبعثون، يوم لا ينفع
مال ولا بنون، يا ولي المؤمنين.
اللهم إنه لا علم لي بموضع رزقي، وإنما أطلبه بخطرات تخطر على قلبي
فأجول في طلبه في البلدان، وأنا مما أحاول طالب كالحيران، لا أدري في سهل أو
في جبل أو في أرض أو في سماء أو في بحرا أو في بر وعلى يدي من هو؟ ومن
(٢٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
قبل من؟ وقد علمت أن علم ذلك كله عندك، وأن أسبابه بيدك، وأنت الذي تقسمه
بلطفك وتسببه برحمتك فاجعل رزقك لي واسعا، ومطلبه سهلا، ومأخذه قريبا
ولا تعنني بطلب ما لم تقدر لي فيه رزقا، فإنك غني من عذابي، وأنا إلى رحمتك فقير
فجد على بفضلك يا مولاي إنك ذو فضل عظيم.
١٨ - مهج الدعوات: دعاء لمولانا ومقتدانا أمير المؤمنين عليه السلام يعلق على الانسان
عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله أنه قال: من تعذر عليه رزقه، وتغلقت
عليه مذاهب المطالب في معاشه، ثم كتب له هذا الكلام في رق ظبي أو قطعة من
أدم وعلقه عليه، أو جعله في بعض ثيابه التي يلبسها فلم يفارقه، وسع الله رزقه
وفتح عليه أبواب المطالب في معاشه من حيث لا يحتسب.
" اللهم لا طاقة لفلان بن فلان بالجهد، ولا صبر له على البلاء، ولا قوة له
على الفقر والفاقة، اللهم فصل على محمد وآل محمد، ولا تحظر على فلان بن فلان
رزقك، ولا تقتر عليه سعة ما عندك، ولا تحرمه فضلك، ولا تحسمه من جزيل قسمك
ولا تكله إلى خلقك ولا إلى نفسه، فيعجز عنها ويضعف عن القيام فيما يصلحه ويصلح
ما قبله، بل تنفرد بلم شعثه، وتولى كفايته، وانظر إليه في جميع أموره إنك
إن وكلته إلى خلقك لم ينفعوه وإن ألجأته إلى أقربائه حرموه، وإن أعطوه أعطوه
قليلا نكدا وإن منعوه منعوه كثيرا، وإن بخلوا بخلوا وهم للبخل أهل.
اللهم أغن فلان بن فلان من فضلك، ولا تخله منه، فإنه مضطر إليك، فقير
إلى ما في يدك، وأنت غني وأنت به خبير عليم، ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله
بالغ أمره قد جعل الله لكل شئ قدرا، إن مع العسر يسرا، إن مع العسر يسرا ومع
يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب (١).
--------------------
(١) مهج الدعوات: ١٥٧.
(٣٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
١١١ - (باب)
* " الأدعية للدين " *
١ - أمالي الصدوق: النقاش، عن أحمد الهمداني، عن عبيد بن حمدون، عن حسين بن
نصر، عن أبيه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن الباقر، عن أبيه، عن جده
عن علي عليهم السلام قال: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله دينا كان علي، فقال: يا علي
قل: " اللهم أغنني بحلالك عن حرامك، وبفضلك عمن سواك "، فلو كان عليك
مثل صبير (١) دينا قضاه الله عنك، وصبير جبل باليمن ليس باليمن جبل أجل ولا أعظم
منه (٢).
أمالي الطوسي: الغضائري عن الصدوق مثله (٣).
٢ - معاني الأخبار: القطان، عن ابن زكريا، عن ابن حبيب، عن ابن بهلول، عن أبيه، عن
عبد الله بن الفضل الهاشمي، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن علي دينا كثيرا ولي
عيال، ولا أقدر على الحج فعلمني دعاء أدعو به، فقال: قل في دبر كل صلاة مكتوبة
" اللهم صل على محمد وآل محمد، واقض عني دين الدنيا ودين الآخرة " فقلت له:
أما دين الدنيا فقد عرفته، فما دين الآخرة؟ فقال: دين الآخرة الحج (٤).
٣ - فقه الرضا (ع): روي أنه شكا رجل إلى العالم عليه السلام دينا عليه، فقال له العالم
عليه السلام: أكثر من الصلاة.
وإذا كان لك دين على قوم، وقد تعسر عليك أخذه فقل " اللهم لحظة من
--------------------
(١) قال الفيروزآبادي: الصبير: الجبل، وقال: الصبر ككتف: جبل مطل على
تعز، وقال: تعز كتقل: قاعدة اليمن.
(٢) أمالي الصدوق ص ٢٣٣.
(٣) أمالي الطوسي ج ٢ ص ٤٥.
(٤) معاني الأخبار ص ١٧٥.
(٣٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
لحظاتك تيسر على غرمائي بها القضاء، وتيسر لي بها منهم الاقتضاء إنك على كل
شئ قدير ".
وإذا وقع عليك دين فقل " اللهم أغنني بحلالك عن حرامك، وأغنني
بفضلك عن فضل من سواك " فإنه نروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله لو كان
عليك مثل صبير (١) دينا قضاه عنك، والصبير جبل باليمن يقال: لا يرى جبل
أعظم منه.
وروي: أكثر من الاستغفار، وارطب لسانك بقراءة إنا أنزلناه في ليلة القدر (٢).
٤ - تفسير العياشي: عن عبد الله بن سنان قال: شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام فقال: ألا
أعلمك شيئا إذا قلته قضى الله دينك، وأنعشك وأنعش حالك؟ فقلت: ما أحوجني
إلى ذلك، فعلمه هذا الدعاء، قل في دبر صلاة الفجر " توكلت على الحي الذي
لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له
ولي من الذل وكبره تكبيرا اللهم إني أعوذ بك من البؤس والفقر، ومن غلبة
الدين والسقم، وأسألك أن تعينني على أداء حقك إليك وإلى الناس (٣).
٥ - مكارم الأخلاق: عن الحسين بن خالد قال: لزمني دين ببغداد ثلاث مائة ألف، وكان
لي دين أربعمائة ألف فلم يدعني غرمائي أن أقتضي ديني وأعطيهم، قال: وحضر
الموسم، فخرجت مستترا وأردت الوصول إلى أبي الحسن عليه السلام فلم أقدر، فكتبت
إليه أصف له حالي، وما على وما لي، فكتب إلى في عرض كتابي، قل في دبر كل
صلاة:
" اللهم إني أسألك يا لا إله إلا أنت بحق لا إله إلا أنت أن ترحمني بلا إله
--------------------
(١) في النسخ: مثل صيد، وهكذا فيما يأتي، وقد عرفت أنه صبير.
(٢) تراه في الكافي ج ٢ ص ٥٥٤.
(٣) تفسير العياشي ج ٢ ص ٣٢٠، ويقال: أنعشه الله: رفعه وسد فقره وأخصب حاله
قيل وانكره ابن السكيت والجوهري، يعنى من باب الافعال وأن الصحيح من باب الثلاثي
والتضعيف.
(٣٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
إلا أنت اللهم إني أسئلك يا لا إله إلا أنت، بحق لا إله إلا أنت، أن ترضي
عني بلا إله إلا أنت، اللهم إني أسئلك يا لا إله إلا أنت بحق لا إله إلا أنت أن
تغفر لي بلا إله إلا أنت ".
أعد ذلك ثلاث مرات في دبر كل صلاة فريضة، فان حاجتك تقضى إنشاء الله
تعالى، قال الحسين: فأدمتها، فوالله ما مضت بي إلا أربعة أشهر حتى اقتضيت ديني
وقضيت ما علي، وافتضلت مائة ألف درهم (١).
٦ - الكافي: العدة، عن سهل، عن منصور بن العباس، عن إسماعيل بن سهل قال:
كتبت إلى جعفر عليه السلام أني قد لزمني دين فادح، فكتب: أكثر من الاستغفار، ورطب
لسانك بقراءة إنا أنزلناه (٢).
١١٢ (* باب *)
* " (أدعية السفر) " *
أقول: قد أوردنا عمدة الآداب والأعمال والأدعية للسفر في عدة أبواب
من كتاب الحج وفي كتاب العشرة، وكتاب الآداب والسنن، ولنذكر هنا أيضا نبذا
منها تيمنا وتبركا بذلك إنشاء الله تعالى.
١ - مهج الدعوات: دعاء علمه النبي صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام حين وجهه إلى اليمن:
" اللهم إني أتوجه إليك بلا ثقة مني بغيرك، ولا رجاء يأوي بي إلا إليك ولا
قوة أتكل عليها، ولا حيلة ألجا إليها إلا طلب فضلك، والتعرض لرحمتك، والسكون
إلى أحسن عادتك (٣) وأنت أعلم بما سبق لي في وجهي هذا مما أحب وأكره فإنما
أوقعت على فيه قدرتك فمحمود فيه بلاؤك، متضح فيه قضاؤك وأنت تمحو ما تشاء
وتثبت وعندك أم الكتاب.
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٣٩٩.
(٢) الكافي ج ٥ ص ٣١٧.
(٣) عداتك خ ل.
(٣٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
اللهم فاصرف عنى مقادير كل بلاء، ومقاصر كل لأواء، وابسط على كنفا
من رحمتك، وسعة من فضلك، ولطفا من عفوك، حتى لا أحب تعجيل ما أخرت
ولا تأخير ما عجلت وذلك معما أسألك أن تخلفني في أهلي وولدي وصروف حزانتي
بأحسن ما خلفت به غائبا من المؤمنين في تحصين كل عورة، وستر كل سيئة، وحط
كل معصية، وكفاية كل مكروه وارزقني على ذلك شكرك وذكرك وحسن
عبادتك، والرضا بقضائك، يا ولي المؤمنين.
واجعلني وولدي وما خولتني ورزقتني من المؤمنين والمؤمنات في حماك
الذي لا يستباح، وذمتك التي لا تخفر، وجوارك الذي لا يرام، وأمانك الذي
لا ينقض، وسترك الذي لا يهتك، فإنه من كان في حماك وذمتك وجوارك وأمانك و
سترك كان آمنا محفوظا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
أقول: قال محمد بن المشهدي في مزاره: روي عن مولانا أبي عبد الله عليه السلام
قال: لما أراد أمير المؤمنين عليه السلام الخروج إلى اليمن قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي
صل ركعتين وأقبل إلي حتى أعلمك دعاء يجمع الله به لك خير الدنيا والآخرة
قال مولاي صلوات الله عليه: فصليت وأقبلت إليه، فقال لي عليه السلام: قل:
" اللهم إني أتوجه إليك " وساق الدعاء كما مر وزاد في آخره وصلى الله على
سيدنا محمد وآله.
١١٣ * (باب) *
* " (أدعية الخروج من الدار) " *
أقول: وقد أوردت أكثر تلك الأدعية والآداب في كتاب الآداب والسنن
وكتاب العشرة وغيرهما، ولنذكر هنا أيضا نبذا يسيرا منها.
١ - كتاب زيد الزراد: قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام قد خرج من منزله
فوقف على عتبة باب داره، فلما نظر إلى السماء رفع رأسه وحرك أصبعه السبابة
(٣٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
يديرها ويتكلم بكلام خفي لم أسمعه، فسألته فقال: نعم يا زيد، إذا أنت نظرت
إلى السماء فقل:
" يا من جعل السماء سقفا مرفوعا، يا من رفع السماء بغير عمد، يا من سد
الهواء بالسماء، يا منزل البركات من السماء إلى الأرض، يا من في السماء ملكه
وعرشه، وفي الأرض سلطانه، يا من هو بالمنظر الاعلى، يا من هو بالأفق المبين،
يا من زين السماء بالمصابيح وجعلها رجوما للشياطين، صل على محمد وعلى آل محمد
واجعل فكري في خلق السماوات والأرض، واختلاف الليل والنهار، ولا تجعلني
من الغافلين، وأنزل على بركات من السماء، وافتح لي الباب الذي إليك يصعد
منه صالح عملي حتى يكون ذلك إليك واصلا، وقبيح عملي فاغفره، واجعله هباء
منثورا متلاشيا، وافتح لي باب الروح والفرج والرحمة، وانشر على بركاتك
وكفلين من رحمتك فآتني، وأغلق عني الباب الذي تنزل منه نقمتك وسخطك
وعذابك الأدنى وعذابك الأكبر، إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل
والنهار.... " إلى آخر الآية.
ثم تقول: اللهم عافني من شر ما ينزل من السماء إلى الأرض، ومن شر
ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في الأرض وما يخرج منها، ومن شر طوارق الليل
والنهار، إلا طارقا يطرقني بخير، أطرقني برحمة منك تعمني وتعم داري و
أهلي وولدي وأهل حزانتي [ولا تطرقني ظ] ببلاء يغصني بريقي ويشغلني عن رقادي
فان رحمتك سبقت غضبك، وعافيتك سبقت بلاءك ".
وتقرأ حول نفسك وولدك آية الكرسي، وأنا ضامن لك أن تعافى من كل
طارق سوء، ومن كل أنواع البلاء.
٢ - كتاب زيد الزراد: قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا خرج أحدكم
من منزله فليتصدق بصدقة، وليقل " اللهم أظلني من تحت كنفك وهب لي السلامة
في وجهي هذا ابتغاء السلامة، والعافية والمغفرة وصرف أنواع البلاء، اللهم فاجعله
لي أمانا في وجهي هذا، وحجابا وسترا ومانعا وحاجزا من كل مكروه ومحذور
(٣٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وجميع أنواع البلاء، إنك وهاب جواد ماجد كريم ".
فإنك إذا فعلت ذلك وقلته، لم تزل في ظل صدقتك، ما نزل بلاء من السماء
إلا ودفعه عنك، ولا استقبلك بلاء في وجهك إلا وصدمه عنك، ولا أرادك من هوام
الأرض شئ من تحتك ولا عن يمينك ولا عن يسارك إلا وقمعته الصدقة.
١١٤ * (باب) *
* (في أدعية السر المروية عن النبي صلى الله عليه وآله) *
* (عن الله تعالى، وهي من جملة الأحاديث القدسية) *
* (وفيها أدعية لكثير من المطالب أيضا) *
١ - البلد الأمين: أدعية السر، رواية عن أبي جعفر الباقر عليه السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام
قال: كان لرسول الله صلى الله عليه وآله سر لا يعلمه إلا قليل، قلما عثر (١) عليه، وكان
يقول وأنا أقول لعنة الله وملائكته وأنبيائه ورسله، وصالح خلقه على مفشي سر
رسول الله صلى الله عليه وآله إلى غير ثقة، فاكتموا سر رسول الله صلى الله عليه وآله فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: يا علي إني والله ما أحدثك إلا ما سمعته أذناي، ووعاه
قلبي، ونظره بصري، إن لم يكن من الله فمن رسوله، يعني جبرئيل عليه السلام فإياك
يا علي أن تضيع سري هذا فاني قد دعوت الله تعالى أن يذيق من أضاع سري هذا
جراثيم جهنم.
اعلم أن كثيرا من الناس وإن قل تعبدهم إذا علموا ما أقول لك، كانوا
في أشد العبادة، وأفضل الاجتهاد، ولولا طغاة هذه الأمة، لبثثت هذا السر، ولكن
؟؟ علمت أن الدين إذا يضيع، وأحببت أن لا ينتهي ذلك إلا إلى ثقة.
إني لما أسري بي إلى السماء، فانتهيت إلى السماء السابعة، فتح لي
بصري إلى فرجة في العرش تفور كفور (٢) القدور.
--------------------
(١) فلما عثر عليه كان خ.
(٢) كما يفور القدر خ ل.
(٣٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
فلما أردت الانصراف أقعدت عند تلك الفرجة، ثم نوديت يا محمد إن
ربك يقرأ عليك السلام، ويقول: أنت أكرم خلقه عليه، وعنده علم قد زواه عن
جميع الأنبياء، وجميع أممهم غيرك وغير أمتك، لمن ارتضيت لله منهم أن ينشروه
لمن بعدهم، لمن ارتضوا لله منهم أنه لا يضرهم بعد ما أقول لك ذنب كان قبله، ولا
مخافة ما يأتي من بعده، ولذلك أمرت بكتمانه، لئلا يقول العالمون: حسبنا هذا
من الطاعة.
يا محمد قل لمن عمل كبيرة من أمتك فأراد محوها، والطهارة منها، فليطهر
لي بدنه وثيابه، ثم ليخرج إلى برية أرضي، فليستقبل وجهي، يعني القبلة حيث
لا يراه أحد ثم ليرفع يديه إلى فإنه ليس بيني وبينه حائل، وليقل:
" يا واسعا بحسن عائدته، ويا ملبسنا (١) فضل رحمته، ويا مهيبا لشدة سلطانه
ويا راحما بكل مكان ضريرا أصابه الضر فخرج إليك، مستغيثا بك آئبا إليك
هائبا لك، يقول عملت سوءا وظلمت نفسي ولمغفرتك خرجت إليك أستجير (٢) بك
في خروجي من النار، وبعز جلالك تجاوزت تجاوز (٣) يا كريم.
وباسمك الذي تسميت به، وجعلته في كل عظمتك ومع كل قدرتك، وفي
كل سلطانك، وصيرته في قبضتك، ونورته بكتابك، وألبسته وقارا منك، يا الله
يا الله أطلب إليك [أن تصلي على محمد وآل محمد و] أن تمحو عني ما أتيتك به (٤)
وانزع بدني عن مثله، فاني بك لا إله إلا أنت أعتصم وباسمك الذي فيه تفصيل
الأمور كلها مؤمن، هذا اعترافي لك فلا تخذلني، وهب لي عافية وانجني (٥) من
الذنب العظيم هلكت (٦) فتلافني بحق حقوقك كلها يا كريم ".
فإنه إن لم يرد بما أمرتك به غيري خلصته من كبيرته تلك، حتى أغفرها
--------------------
(١) يا ملبسا خ ل.
(٢) استجرت بك خ ل.
(٣) فتجاوز خ ل.
(٤) أتيت بيدي خ ل.
(٥) نجنى خ ل.
(٦) الذي هلكت فيه خ ل.
(٣٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
له، وأطهره الأبد منها لأني قد علمتك أسماء أجيب بها الداعي.
يا محمد ومن كثرت ذنوبه من أمتك فيما دون الكبائر حتى يشهر بكثرتها
ويمقت على اتباعها، فليعتمدني عند طلوع الفجر أو قبل أفول الشفق، ولينصب
وجهه إلي وليقل:
" يا رب يا رب فلان بن فلان عبدك شديد حياؤه منك لتعرضه (١) لرحمتك
لاصراره على ما نهيت عنه من الذنب العظيم يا عظيم إن عظيم ما أتيت به لا يعلمه
غيرك، قد شمت في فيه القريب والبعيد، وأسلمني فيه العدو والحبيب، وألقيت
بيدي إليك طمعا لأمر واحد، وطمعي ذلك في رحمتك فارحمني يا ذا الرحمة الواسعة
وتلافني بالمغفرة والعصمة من الذنوب (٢) إني إليك متضرع.
أسئلك باسمك الذي يرسل (٣) أقدام حملة عرشك ذكره، وترعد لسماعه
أركان العرش إلى أسفل التخوم (٤).
إني أسئلك بعز ذلك الاسم الذي ملا كل شئ دونك إلا رحمتني
[يا رب] باستجارتي إليك باسمك هذا يا عظيم أتيتك بكذا وكذا - ويسمي الامر
الذي أتى به - فاغفر لي تبعته، وعافني من إشاعته (٥) بعد مقامي هذا يا رحيم ".
فإنه إذا قال ذلك بدلت ذنوبه إحسانا، ورفعت دعاءه مستجابا، وغلبت
له هواه.
يا محمد ومن كان كافرا وأراد التوبة والايمان فليطهر لي بدنه وثيابه، ثم ليستقبل
قبلتي، وليضع حر جبينه لي بالسجود، فإنه ليس بيني وبينه حائل، وليقل:
" يا من تغشى لباس النور الساطع الذي استضاء به أهل سماواته [وأرضه] ويا من
خزن رؤيته عن كل من هو دونه وكذلك ينبغي لوجهه الذي عنت وجوه
--------------------
(١) ومن تعرضه خ ل.
(٢) من الذنب خ ل.
(٣) يزيل خ ل.
(٤) تخوم الأرضين خ ل.
(٥) اتباعه خ ل.
(٦) ولذلك خ ل.
(٣٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الملائكة المقربين له إن الذي كنت لك فيه من عظمتك جاحدا أشد (١) من كل
نفاق، فاغفر لي جحودي فاني أتيتك تائبا، وها أنا ذا أعترف لك على نفسي بالفرية
عليك، فإذ أمهلت (٢) لي في الكفر (٣)، ثم خلصتني منه، فطوقني حب الايمان
الذي أطلبه منك، بحق مالك من الأسماء التي منعت من دونك (٤) علمها لعظم
شأنها، وشدة (٢) جلالها، وبالاسم الواحد الذي لا يبلغ أحد صفة كنهه، وبحقها
كلها أجرني أن أعود إلى الكفر بك (٦) سبحانك لا إله إلا أنت غفرانك إني
من الظالمين ".
فإنه إذا قال ذلك، لم يرفع رأسه إلا عن رضى مني وهذا له قبول.
يا محمد ومن كثرت همومه من أمتك فليدعني سرا، وليقل:
" يا جالي الأحزان، ويا موسع الضيق، ويا أولى بخلقه من أنفسهم، ويا
فاطر تلك (٧) النفوس، وملهمها فجورها، وتقويها (٨) نزل بي يا فارج (٩) الهم
هم ضقت به ذرها وصدرا، حتى خشيت أن أكون غرض فتنة يا الله وبذكرك تطمئن
القلوب يا مقلب القلوب [والابصار] قلب قلبي من الهموم إلى الروح والدعة، ولا
تشغلني عن ذكرك بتركك ما بي من الهموم، إني إليك متضرع.
أسئلك باسمك الذي لا يوصف إلا بالمعنى لكتمانك (١٠) هو في غيوبك ذات
النور أجل (١١) بحقه أحزاني، واشرح صدري بكشوط ما بي من الهم (١٢)
--------------------
(١) أشر خ ل.
(٢) أمهلتني خ ل.
(٣) بالكفر خ ل.
(٤) من - بالفتح والكسر.
(٥) وشهرة جلالها خ ل.
(٦) إلى الكفور والرياء والفجور خ ل.
(٧) تلك الأنفس أنفسنا ل خ.
(٨) والتقوى خ ل.
(٩) يا مفرج خ ل.
(١٠) لكتمانه خ ل لكتمانكه خ ل.
(١١) اجلا خ ل.
(١٢) من الهموم خ ل.
(٣٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
يا كريم ".
فإنه إذا قال ذلك توليته، فجلوت همومه، فلن تعود إليه أبدا.
يا محمد ومن نزلت به قارعة من فقر في دنياه فأحب العافية منها فلينزل بي
فيها، وليقل:
" يا محل كنوز أهل الغنى ويا مغنى أهل الفاقة من سعة تلك الكنوز بالعائدة
إليهم (١) والنظر لهم، يا الله لا يسمى غيرك إلها إنما الالهة كلها معبودة دونك
بالفرية والكذب لا إله إلا أنت يا ساد الفقر ويا جابر [الكسر، ويا كاشف] الضر
ويا عالم السرائر [صلى على محمد وآله و] ارحم هربي إليك من فقري، أسئلك باسمك
الحال في غناك، الذي لا يفتقر ذاكره أبدا أن تعيذني من لزوم فقر أنسى به الدين
أو بسوء (٢) غنى أفتتن به عن الطاعة، بحق نور أسمائك كلها أطلب إليك من رزقك
كفافا للدنيا تعصم به الدين، لا أجد لي غيرك (٣) مقادير الأرزاق عندك فانفعني
من قدرتك فيها بما تنزع به ما نزل بي من الفقر يا غني " [يا مجيب].
فإنه إذا قال ذلك نزعت الفقر من قبله، وغشيته الغنى، وجعلته من أهل
القناعة.
يا محمد ومن نزلت به مصيبة في نفسه أو دينه أو دنياه أو أهله أو ماله فأحب
فرجها، فلينزلها بي، وليقل:
يا ممتنا على أهل البصر بتطويقكهم بالدعة التي أدخلتها عليهم بطاعتك
لا حول ولا قوة إلا بك، فدحتني (٤) مصيبة قد فتنتني، وأعيتني، المسالك
للخروج (٥) منها، واضطرني إليك الطمع فيها، مع حسن الرجاء لك فيها، فهربت
إليك بنفسي وانقطعت إليك لضري، ورجوتك لدعائي، قد هلكت فأغثني، واجبر
مصيبتي بجلاء كربها، وإدخالك الصبر على فيها، فإنك إن خليت بيني وبين
--------------------
(١) عليهم خ ل.
(٢) بسوط خ ل بسط خ ل.
(٣) لا أحد لي غيرك خ.
(٤) قد حتنى خ ل.
(٥) للروح خ ل.
(٣١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ما أنا فيه هلكت، فلا صبر لي يا ذا الاسم الجامع [الذي] فيه عظيم الشؤون كلها بحقك
وأغثني بتفريج مصيبتي عني يا كريم ".
فإنه إذا قال ذلك ألهمته الصبر، وطوقته الشكر، وفرجت عنه مصيبته
بجبرانها.
يا محمد ومن خاف شيئا دوني من كيد الأعداء واللصوص فليقل في المكان
الذي يخاف فيه:
" يا آخذا بنواصي خلقه، والسافع بها إلى قدره، والمنفذ فيها حكمه، و
خالقها وجاعل قضائه (١) لها غالبا وكلهم ضعيف عند غلبته، وثقت بك يا سيدي
عند قوتهم إني مكيود لضعفي (٢) ولقوتك (٣) على من كادني تعرضت لك، فسلمني
منهم اللهم فان حلت بينهم وبيني فذلك أرجوه منك، وإن أسلمتني إليهم غيروا ما
بي من نعمك يا خير المنعمين، صل على محمد وآل محمد ولا تجعل تغيير نعمتك على يد
أحد سواك، ولا تغيرها أنت بي، فقد ترى الذي يراد بي، فحل بيني وبين شرهم
بحق ما به تستجيب الدعاء، يا الله يا رب العالمين ".
فإنه إذا قال ذلك نصرته على أعدائه وحفظته.
يا محمد ومن خاف شيئا مما في الأرض من سبع أو هامة فليقل في المكان الذي
يخاف ذلك فيه:
" يا ذارئ ما في الأرض كلها بعلمه، بعلمك يكون ما يكون مما ذرأت لك السلطان
على ما ذرأت، ولك السلطان القاهر على كل شئ [من] دونك، يا عزيز يا منيع إني
أعوذ بقدرتك على كل شئ من كل شئ يضر من سبع أو هامة أو عارض من سائر
الدواب يا خالقها بفطرته [صل على محمد وآل محمد و] ادرأها عني واحجزها ولا
تسلطها علي، وعافني من شرها وبأسها يا الله ذا العلم العظيم احفظني (٤) بحفظك
--------------------
(١) قضائها خ ل.
(٢) إلى ضعفي خ ل.
(٣) ولقدرتك خ ل.
(٤) حطنى خ ل.
(٣١١)
--------------------------------------------------------------------------------
من مخاوفي يا رحيم ".
فإنه إذا قال ذلك، لم تضره دواب الأرض التي ترى والتي لا ترى.
يا محمد ومن خاف مما في الأرض جانا أو شيطانا فليقل حين يدخله الروع:
" يا الله الاله الأكبر القاهر بقدرته جميع عباده، والمطاع لعظمته عند كل
خليقته، والممضى مشيته لسابق قدره (١) أنت تكلأ ما خلقت بالليل والنهار، ولا
يمتنع من أردت به سوءا بشئ دونك من ذلك السوء، ولا يحول أحد دونك بين
أحد وما تريد به من الخير، كل ما يرى ولا يرى في قبضتك، وجعلت قبائل الجن
والشياطين يروننا ولا نراهم، وأنا لكيدهم خائف (٢) فآمني من شرهم وبأسهم بحق
سلطانك العزيز، يا عزيز ".
فإنه إذا قال ذلك لم يصل إليه من الجن والشياطين سوء أبدا.
يا محمد ومن خاف سلطانا أو أراد إليه طلب حاجة فليقل حين يدخل عليه:
" يا ممكن هذا مما في يديه ومسلطه على كل من دونه، ومعرضه في
ذلك لامتحان دينه على كل من دونه، إنه يسطو بمرحه فيما آتيته من الملك
ويجور فينا ويتجبر بافتخاره (٣) بالذي ابتليته به من التعظيم عند عبادك، أسئلك
أن تسلبه ما هو فيه أنت بقوة لا امتناع له منها عند إرادتك (٤) فيها إني أمتنع
من شر هذا بخيرك، وأعوذ من قوته بقدرتك اللهم [صل على محمد وآله و] ادفعه
عني وآمني من حذاري منه بحق وجهك وعظمتك يا عظيم ".
[يا محمد] وليقل إذا أراد طلب حاجة إليه:
" يا محمد هو أولى بهذا من نفسه، ويا أقرب إليه من قلبه، ويا أعلم به من
غيره، ويا رازقه مما هو في يديه مما أحتاج إليه، إليك أطلب، وبك أتشفع لنجاح
--------------------
(١) قدرته خ ل.
(٢) صل على محمد وآل محمد وآمني خ ل.
(٣) فتجازيه بالذي خ ل.
(٤) عند مرادته منها خ ل.
(٣١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
حاجتي، فخذ لي حين أكلمه بقلبه، فأغلبه لي، حتى أبتز منه حوائجي كلها
بلا امتناع منه ولا من ولا رد ولا فظاظة، يا حيا في غني لا تموت ولا تبلي أمت قلبه
عن ردى بلا قضاء الحاجة، واقض (١) لي طلبتي في الذي قبله وخذه لي في ذلك
أخذ عزيز مقتدر، بحق قدرتك (٢) التي غلبت بها العالمين " (٣).
فإنه إذا قال ذلك قضيت حاجته ولو كانت في نفس المطلوب إليه.
يا محمد ومن هم بأمرين فأحب أن أختار أرضاهما إلى فالزمه إياه فليقل
حين يريد ذلك:
" اللهم اختر لي بعلمك، ووفقني بعلمك لرضاك ومحبتك، اللهم اختر لي (٤)
بقدرتك، وجنبني بعزتك [وقدرتك من] مقتك، وسخطك، اللهم اختر لي فيما
أريد من هذين الامرين - وتسميهما - أحبهما إليك، وأرضاهما لك، وأقربهما
منك، اللهم إني أسئلك بالقدرة التي زويت بها علم الأشياء عن جميع خلقك، أن
تصلي على محمد وآل محمد وأغلب (٥) بالي وهواي وسريرتي وعلانيتي بأخذك، واسفع
بناصيتي إلى ما تراه لك رضى ولى صلاحا فيما أستخيرك فيه، حتى تلزمني من
ذلك أمرا أرضى فيه بحكمك، وأتكل فيه على قضائك، وأكتفى فيه بقدرتك
ولا تقلبني (٦) وهواي لهواك مخالف، ولا ما أريد لما تريد لي مجانب، أغلب بقدرتك
التي تقضى بها ما أحببت بهواك هواي، ويسرني لليسرى التي ترضى بها عن صاحبها
ولا تخذلني بعد تفويضي إليك أمري برحمتك التي وسعت كل شئ اللهم أوقع
خيرتك في قلبي، وافتح قلبي للزومها يا كريم آمين ".
فإنه إذا قال ذلك اخترت له منافعه في العاجل والأجل.
--------------------
(١) وامض خ ل.
(٢) وأنجح طلبتي لديه بقدرتك عليه خ ل.
(٣) للغالبين خ ل.
(٤) خر لي خ ل.
(٥) وأن تغلبني خ ل.
(٦) ولا تغلبني خ ل.
(٣١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
يا محمد ومن أصابه معاريض بلاء من مرض فلينزل بي فيه، وليقل.
" يا مصح (١) أبدان ملائكته ويا مفرغ تلك الأبدان لطاعته، ويا خالق
الآدميين صحيحا ومبتلى، ويا معرض أهل السقم وأهل الصحة للاجر والبلية ويا مداوي
المرضى وشافيهم [ويا مصح أهل السقم بالباسهم عافيته] بطبه، ويا مفرج عن أهل البلاء
بلاياهم بجليل (٢) رحمته، قد نزل بي من الامر ما رفضني فيه أقاربي وأهلي والصديق
والبعيد وما شمت بي فيه أعدائي حتى صرت مذكورا ببلائي في أفواه المخلوقين
وأعيتني أقاويل أهل الأرض لقلة علمهم بدواء دائي، وطب دوائي في علمك عندك
مثبت، صل على محمد وآل محمد، وانفعني بطبك فلا طبيب أرجى عندي منك ولا حميم
أشد تعطفا منك علي، قد غيرت بليتك نعمك علي، فحول ذلك عني إلى الفرج
والرخاء، فإنك إن لم تفعل لم أرجه من غيرك فانفعني بطبك، وداوني بدوائك
يا رحيم ".
فإنه إذا قال ذلك صرفت عنه ضره وعافيته منه.
يا محمد ومن نزل به القحط من أمتك فاني إنما أبتلى بالقحط أهل الذنوب
فليجأروا إلى جميعا وليجأر إلي جائرهم، وليقل:
" يا معيننا على ديننا باحيائه أنفسنا بالذي نشر علينا من رزقه، نزل بنا
أمر عظيم لا يقدر على تفريجه عنا غير منزله، يا منزله عجز العباد عن فرجه، فقد أشرفت
الأبدان على الهلاك وإذا هلكت الأبدان هلك الدين، يا ديان العباد ومدبر
أمورهم بتقدير أرزاقهم لا تحولن [بشئ] بيننا وبين رزقك، وهنئنا ما أصبحنا فيه
من كرامتك لك متعرضين، قد أصيب من لا ذنب له من خلقك بذنوبنا (٣) فارحمنا
بمن جعلته أهلا لذلك حين تسأل به يا رحيم لا تحبس عن أهل الأرض ما في السماء
وانشر علينا رحمتك، وابسط علينا كنفك، وعد علينا بقبولك، وعافنا من الفتنة في
الدين والدنيا، وشماتة القوم الكافرين، يا ذا النفع والضر إنك إن أنجيتنا فبلا
--------------------
(١) يا مصحح خ ل.
(٢) بتحليل خ ل.
(٣) فصل على محمد وآل محمد وارحمنا خ ل.
(٣١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
تقديم منا لأعمال حسنة، ولكن لاتمام ما بنا من الرحمة [والنعمة] وإن رددتنا
فبلا ظلم [منك] لنا ولكن بجنايتنا فاعف عنا قبل انصرافنا واقلبنا بانجاح الحاجة
يا عظيم ".
فإنه إن لم يرد مما أمرتك أحدا غيري حولت لأهل تلك البلدة بالشدة
رخاء، وبالخوف أمنا، وبالعسر يسرا، وذلك لأني قد علمتك دعاء عظيما.
يا محمد ومن أراد الخروج من أهله لحاجة أو سفر فأحب أن اوديه سالما مع
قضائي له الحاجة، فليقل حين يخرج من بيته:
" بسم الله مخرجي، وباذنه خرجت، وقد علم قبل أن أخرج خروجي، وقد
أحصى علمه (١) ما في مخرجي ومرجعي (٢) توكلت على الاله الأكبر توكل
مفوض إليه أمره ومستعين به على شؤونه، مستزيد من فضله، مبرئ نفسه من كل
حول، ومن كل قوة إلا به، خروج ضرير (٣) خرج بضره إلى من يكشفه، وخروج
فقير خرج بفقره إلى من يسده، وخروج عائل خرج بعيلته إلى من يغنيها وخروج
من ربه أكبر ثقته وأعظم رجائه وأفضل أمنيته، الله ثقتي في جميع أموري كلها به
فيها جميعا أستعين، ولا شئ إلا ما شاء الله في علمه أسئل الله خير المخرج والمدخل
لا إله إلا هو إليه المصير ".
فإنه إذا قال ذلك وجهت له في مدخله ومخرجه السرور، وأديته سالما.
يا محمد ومن أراد من أمتك ألا يحول بين دعائه وبيني حائل، وأن أجيبه لأي
أمر شاء، عظيما كان أو صغيرا في السر والعلانية، إلي أو إلى غيري، فليقل آخر
دعائه:
" يا الله المانع بقدرته خلقه، والمالك بها سلطانه، والمتسلط بما في يديه (٤)
كل مرجو دونك يخيب رجاء راجيه، وراجيك مسرور لا يخيب أسئلك بكل رضى
لك من كل شئ أنت فيه، وبكل شئ تحب أن تذكر به وبك يا الله فليس يعدلك
--------------------
(١) بعلمه خ ل.
(٢) رجعتي خ ل.
(٣) ضعيف خ ل.
(٤) والممسك بها ما في يديه خ ل.
(٣١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
شئ أن تصلي على محمد وآله وأن تحوطني ووالدي وولدي وإخواني وأخواتي
ومالي بحفظك وأن تقضى حاجتي في كذا وكذا ".
فإنه إذا قال ذلك قضيت حاجته قبل أن يزول من مكانه.
يا محمد ومن أراد طلب شئ من الخير الذي يتقرب به العباد إلى وأن أفتح
له كائنا ما كان، فليقل حين يريد ذلك:
" يا دالنا على المنافع لأنفسنا من لزوم طاعته، ويا هادينا لعبادته التي جعلها
سبيلا إلى درك رضاه، إنما يفتح الخير وليه يا ولى الخير قد أردت منك كذا و
كذا - ويسمي ذلك الامر - ولم أجد إليه باب سبيل مفتوحا ولا ناهج طريق واضح
ولا تهيئة سبب تيسر (١) أعيتني فيه جميع أموري كلها في الموارد والمصادر، وأنت ولى
الفتح لي بذلك، لأنك دللتني عليه فلا تحظره عنى ولا تجبهني عنه برد، فليس يقدر
عليه أحد غيرك، وليس عند أحد إلا عندك، أسئلك بمفاتح غيوبك كلها، وجلال
علمك كله، وعظيم شؤونك كلها، إقرار عيني وإفراح قلبي وتهنيتك إياي [باسباغ]
نعمك على بتيسير قضاء حوائجي ونسخكها في حوائج من نسخت حاجته مقضية، لا تقلبني
بحقك عن اعتمادي لك إلا بها، فإنك أنت الفتاح بالخيرات (٢) وأنت على كل
شئ قدير، فيا فتاح يا مدبر [صل على محمد وآل محمد و] هيئ لي تيسير سببها
وسهل على باب طريقها وافتح لي من غناك باب مدخلها (٣) ولينفعني جاري (٤) بك
فيها يا رحيم ".
فإنه إذا قال ذلك فتحت له باب الخير برضاي عنه وجعلته لي وليا.
يا محمد ومن أراد من أمتك أن أعافيه من الغل والحسد والرياء والفجور
فليقل حين يسمع تأذين السحر:
" يا مطفئ الأنوار بنوره، ويا مانع الابصار من رؤيته، ويا محير القلوب
--------------------
(١) يسير خ ل.
(٢) ذو الخيرات خ ل.
(٣) مدخل بابها خ ل.
(٤) استغاثتي خ ل.
(٣١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
في شأنه، إنك طاهر مطهر، يطهر بطهرك (١) من طهرته بها، وليس من دونك
أحد أحوج إلى تطهيرك إياه منى لديني وبدني وقلبي فأية حال كنت فيها
مجانبا لك في الطاعة والهوى (٢) فالزمني وإن كرهت حب طاعتك، بحق محل
جلالك منك حتى أنال فضيلة الطهرة منك لجميع شؤوني، رب [صل على محمد و
آل محمد] واجعل ما طهر من طهرتك على بدني طهرة خير حتى تطهر به مني ما
أكن في صدري واخفيه في نفسي، واجعلني على ذلك أحببت أم كرهت واجعل
محبتي تابعة لمحبتك، واشغلني بنفسي عن كل من دونك شغلا يدوم فيه العمل
بطاعتك، واشغل غيري عني للمعافاة من نفسي ومن جميع المخلوقين ".
فإنه إذا قال ذلك ألزمته حب أوليائي، وبغض أعدائي، وكفيته كل
الذي أكفي عبادي الصالحين.
يا محمد ومن كانت له حاجة سرا بالغة ما بلغت إلى أو إلى غيري، فليدعني في جوف
الليل خاليا، وليقل وهو على طهر:
" يا الله ما أجد أحدا إلا وأنت رجاؤه، ومن أرجى خلقك لك أنا يا الله
وليس شئ من خلقك إلا وهو واثق، ومن أوثق خلقك بك أنا يا الله، وليس
أحد من خلقك إلا وهو لك في حاجته معتمد وفي طلبته، سائل ومن ألحفهم
سؤالا لك أنا ومن أشدهم اعتمادا لك أنا لأني أمسيت شديدا ثقتي في طلبتي إليك
وهي كذا وكذا - وسمها - فإنك إن قضيتها قضيت، وإن لم تقضها لم تقض أبدا (٣)
وقد لزمني من الامر ما لا بد لي منها (٤) فلذلك طلبت إليك يا منفذ أحكامه
بامضائها [صل على محمد وآل محمد و] امض قضاء حاجتي هذه باثباتكما في غيوب
الإجابة حتى تقلبني بها منجحا حيث كانت تغلب لي فيها أهواء جميع عبادك وامنن
على بامضائها وتيسيرها (٥) ونجاحها فيسرها لي فاني مضطر إلى قضائها و
--------------------
(١) بطهرك تطهر خ ل.
(٢) والهدى خ ل.
(٣) فلا تقضى خ ل.
(٤) منه خ ل.
(٥) واكفني مؤنة تردادها خ ل.
(٣١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
قد علمت ذلك فاكشف ما بي من الضر بحقك الذي تقضي به ما تريد ".
فإنه إذا قال ذلك قضيت حاجته، قبل أن يزول، فليطب بذلك نفسه.
يا محمد إن لي علما أبلغ به من علمه رضاي مع طاعتي، وأغلب له هواه إلى
محبتي فمن أراد ذلك فليقل:
" يا مزيل قلوب المخلوقين عن هواهم إلى هواه ويا قاصر [ا] أفئدة العباد
لامضاء القضاء بنفاذ القدر (١) ثبت قلبي على طاعتك ومعرفتك وربوبيتك وأثبت
في قضائك وقدرك البركة في نفسي وأهلي ومالي في لوح الحفظ المحفوظ بحفظك
يا حفيظ الحافظ حفظه احفظني بالحفظ الذي جعلت (٢) من حفظته به محفوظا و
صير شؤوني كلها بمشيتك في الطاعة لك مني مؤاتية، حبب إلى حب ما تحب
من محبتك إلى في الدين والدنيا، وأحيني على ذلك في الدنيا وتوفني عليه، و
اجعلني من أهله على كل حال أحببت أم كرهت يا رحيم ".
فإنه إذا قال ذلك لم أره في دينه فتنه ولم أكره إليه إطاعتي ومرضاتي
أبدا.
يا محمد ومن أحب من أمتك رحمتي وبركاتي ورضواني وتعطفي وقبولي
وولايتي وإجابتي فليقل حين تزول الشمس أو يزول الليل:
" اللهم ربنا لك الحمد كله جملته وتفصيله كما استحمدت به إلى أهله
الذين خلقتهم لهم، اللهم ربنا لك الحمد حمدا كما يحمدك (٣) من بالحمد رضيت
عنه لشكر ما به من نعمك، اللهم ربنا لك الحمد كما رضيت به لنفسك وقضيت به
علي عبادك، حمدا مرغوبا فيه عند أهل الخوف منك لمهابتك، ومرهوبا عند أهل
العزة بك لسطواتك، ومشهودا (٤) عند أهل الانعام منك لانعامك، سبحانك
متكبرا في منزلة تذبذبت أبصار الناظرين، وتحيرت عقولهم عن بلوغ علم جلالها
--------------------
(١) أثبت لي من قضائك وقدرك وإزالتك وقصرك عملي وبدني وأهلي خ ل.
(٢) حفظت خ ل.
(٣) حمدك خ ل.
(٤) مشكورا خ ل.
(٣١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
تباركت في منازلك العلى كلها، وتقدست في الآلاء التي أنت فيها أهل الكبرياء
لا إله إلا أنت الكبير الأكبر، للفناء خلقتنا وأنت الكائن للبقاء، فلا تفنى ولا نبقى
وأنت العالم بنا ونحن أهل العزة بك والغفلة عن شأنك، وأنت الذي لا تغفل بسنة
ولا نوم، بحقك يا سيدي أجرني من تحويل ما أنعمت على به في الدين والدنيا
في أيام الدنيا يا كريم ".
فإنه إذا قال ذلك كفيته كل الذي أكفي عبادي الصالحين الحامدين
الشاكرين.
يا محمد ومن أراد من أمتك حفظي وكلائتي ومعونتي فليقل عند صباحه و
مسائه ونومه.
" آمنت بربي، وهو الله الذي لا إله إلا هو (١) إله كل شئ ومنتهى كل
علم ووارثه، ورب كل رب، واشهد الله على نفسي بالعبودية والذل والصغار
وأعترف بحسن صنائع الله إلي وأبوء على نفسي بقلة الشكر، وأسئل الله في يومي
هذا [أ] وفي ليلتي هذه بحق ما يراه له حقا على ما يراه مني له رضى (٢) وإيمانا
وإخلاصا ورزقا واسعا ويقينا خالصا بلا شك ولا ارتياب، حسبي إلهي من كل من
هو دونه، والله وكيلي من كل من سواه، آمنت بسر علم الله كله وعلانيته، وأعوذ
بما في علم الله كله من كل سوء ومن كل شر، سبحان العالم بما خلق اللطيف
فيه، المحصى له، القادر عليه، ما شاء الله لا قوة إلا بالله أستغفر الله وإليه المصير ".
فإنه إذا قال ذلك جعلت له في خلقي جهة، وعطفت عليه قلوبهم، وجعلته
في دينه محفوظا.
يا محمد إن السحر لم يزل قديما وليس يضر شيئا إلا باذني، فمن أحب أن
يكون من أهل عافيتي من السحر فليقل:
اللهم رب موسى وخاصه بكلامه، وهازم من كاده بسحره بعصاه، و
--------------------
(١) اله كل اله واله كل شئ خ ل.
(٢) رضا ايمان واخلاص واتقان واتقان بلا شك خ ل.
(٣١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
معيدها بعد العود ثعبانا، وملقفها إفك أهل الإفك، ومفسد عمل الساحرين ومبطل
كيد أهل الفساد، من كادني بسحر أو بضر (١) عامدا أو غير عامد، أعلمه أو لا
أعلمه وأخافه أو لا أخافه فاقطع من أسباب السماوات عمله حتى ترجعه عني غير
نافذ ولا ضار (٢) لي، ولا شامت بي إني أدرء بعظمتك في نحور الأعداء، فكن
لي منهم مدافعا أحسن مدافعة وأتمها يا كريم ".
فإنه إذا قال ذلك لم يضره سحر ساحر جني ولا إنسي أبدا.
يا محمد ومن أراد من أمتك تقبل الفرائض والنوافل منه، فليقل خلف كل
فريضة أو تطوع:
" يا شارعا لملائكته الدين القيم (٣) دينا راضيا به منهم لنفسه، ويا خالقا من
سوى الملائكة من خلقه للابتلاء بدينه، ويا مستخصا من خلقه لدينه رسلا إلى من
دونهم، ويا مجازى أهل الدين بما عملوا في الدين، اجعلني بحق اسمك الذي كل
شئ من الخيرات منسوب إليه من أهل دينك المؤثر به بالزامكهم حقه (٤)
وتفريغك قلوبهم للرغبة في أداء حقك فيه إليك لا تجعل بحق اسمك الذي فيه تفصيل
الأمور كلها شيئا سوى دينك عندي أبين فضلا ولا إلى أشد تحببا ولا بي لاصقا
ولا أنا إليه منقطعا وأغلب بالى وهواي وسريرتي وعلانيتي، واسفع بناصيتي إلى كل
ما تراه لك مني رضي من طاعتك في الدين ".
فإنه إذا قال ذلك تقبلت منه النوافل والفرائض، وعصمته فيها من العجب
وحببت إليه طاعتي وذكري.
يا محمد من ملاه هم دين من أمتك فلينزل بي وليقل:
" يا مبتلي الفريقين أهل الفقر وأهل الغنى، وجازيهم بالصبر في الذي ابتليتهم
به، ويا مزين حب المال عند عباده، وملهم الأنفس الشح والسخاء، ويا فاطر
الخلق على الفظاظة واللين، غمني دين فلان بن فلان، وفضحني بمنه على به، و
--------------------
(١) بضير خ ل.
(٢) ضائر خ ل.
(٣) دين القيمة خ ل.
(٤) حبه خ ل.
(٣٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
أعياني باب طلبته إلا منك، يا خير مطلوب إليه الحوائج يا مفرج الأهاويل فرج
همى وأهاويلي في الذي لزمني من دين فلان بتيسيركه لي من رزقك، فاقضه يا
قدير ولا تهنى بتأخر (١) أدائه ولا بتضييقه على، ويسر لي أداءه فاني به مسترق
فافكك رقي (٢) من سعتك التي لا تبيد ولا تغيض أبدا ".
فإنه إذا قال ذلك صرفت عنه صاحب الدين وأديته إليه عنه.
يا محمد ومن أصابه ترويع فأحب أن أتم عليه النعمة، واهنئه الكرامة
وأجعله وجيها عندي، فليقل:
" يا حاشي العز قلوب أهل التقوى ويا متوليهم بحسن سرائرهم، ويا مؤمنهم
بحسن تعبدهم، أسئلك بكل ما قد أبرمته إحصاء من كل شئ قد أتقنته علما
أن تستجيب لي بتثبيت قلبي على الطمأنينة والايمان، وأن توليني من قبولك ما
تبلغني به شدة الرغبة في طاعتك حتى لا أبالي أحدا سواك، ولا أخاف شيئا من
دونك يا رحيم ".
فإنه إذا قال ذلك آمنته من روايع الحدثان في نفسه ودينه ونعمه.
يا محمد قل للذين يريدون التقرب إلى: اعلموا علم يقين أن هذا الكلام أفضل
ما أنتم متقربون به إلى بعد الفرائض، وذلك أن تقول:
" اللهم إنه لم يمس أحد من خلقك أنت أحسن إليه صنيعا مني، ولا له أدوم
كرامة، ولا عليه أبين فضلاء، ولا به أشد ترفقا، ولا عليه أشد حياطة (٣) ولا عليه
أشد تعطفا منك على، وإن كان جميع المخلوقين يعد دون من ذلك مثل تعديدي
فاشهد يا كافي الشهادة بأني أشهدك بنية صدق بأن لك الفضل والطول في إنعامك
على، وقلة شكري لك فيها، يا فاعل كل إرادته. صل على محمد وآله و
طوقني أمانا من حلول السخط فيه لقلة الشكر، وأوجب لي زيادة من إتمام النعمة (٤)
--------------------
(١) بتأخير خ ل.
(٢) رقبتي خ ل وفى بعض النسخ رزقي، وكأنه تصحيف.
(٣) حيطة خ ل.
(٤) زيادة النعمة خ ل.
(٣٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
بسعة المغفرة (١) أنظرني خيرك وصل على محمد وآله ولا تقايسني بسريرتي وامتحن
قلبي لرضاك واجعل ما تقربت به إليك في دينك لك خالصا ولا تجعله للزوم شبهة
أو فخر أو رئاء (٢) أو كبر يا كريم ".
فإنه إذا قال ذلك أحبه أهل سماواتي وسموه الشكور.
يا محمد ومن أراد من أمتك ألا يكون لاحد عليه سلطان بكفايتي إياه الشرور
فليقل:
" يا قابضا على الملك لما دونه ومانعا من دونه نيل شئ من ملكه يا مغني (٣)
أهل التقوى بإماطته الأذى في جميع الأمور عنهم لا تجعل ولايتي في الدين والدنيا
إلى أحد سواك، واسفع بنواصي أهل الخير كلهم إلى حتى أنال من خيرهم
خيره، وكن لي عليهم في ذلك معينا، وخذ لي بنواصي أهل الشر كلهم (٤) وكن
لي منهم في ذلك حافظا، وعني مدافعا ولى مانعا، حتى أكون آمنا بأمانك لي
بولايتك لي من شر من لا يؤمن [شره] إلا بأمانك يا أرحم الراحمين ".
فإنه إذا قال ذلك لم يضره كيد كائد أبدا.
يا محمد ومن أراد من أمتك أن تربح تجارته، فليقل حين يبتدي بها:
" يا مربي نفقات أهل التقوى ومضاعفها، ويا سائق الأرزاق سحا إلى المخلوقين
ويا مفضلنا بالأرزاق بعضنا على بعض سقني ووجهني في تجارتي هذه إلى وجه غنى
عاصم شكور آخذه بحسن شكر، لتنفعني به وتنفع به مني يا مريح تجارات العالمين
بطاعته [صل على محمد وآل محمد و] سق لي في تجارتي هذه رزقا ترزقني فيه حسن
الصنع فيما ابتليتني به، وتمنعني فيه (٥) من الطغيان والقنوط، يا خيرنا شر
رزقه لا تشمت بي (٦) بردك على دعائي بالخسران عدوا لي وأسعدني بطلبتي منك و
--------------------
(١) الرحمة خ ل.
(٢) ولا فخر ولا رياء خ ل.
(٣) يا معين خ ل.
(٤) حتى أعافي من شرهم كلهم خ.
(٥) في تجارتي هذه ربحا وارزقني فيه حسن الصنيع فيما ابتليتني وامنعني
فيه.... خ.
(٦) في المصدر: لا تشمت بي عدوى بردك دعائي بالخسران لي.
(٣٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
بدعائي إياك يا أرحم الراحمين " (١).
فإنه إذا قال ذلك أربحت تجارته، وأربيتها له.
يا محمد ومن أراد من أمتك الأمان من بليتي، والاستجابة لدعوته، فليقل
حين يسمع تأذين المغرب:
" يا مسلط نقمه على أعدائه بالخذلان لهم في الدنيا، والعذاب لهم في الآخرة
ويا موسعا فضله على أوليائه بعصمته إياهم في الدنيا وحسن عائدته، ويا شديد
النكال بالانتقام، ويا حسن المجازاة بالثواب، ويا بارئ خلق الجنة والنار و
ملزم أهلهما عملهما، والعالم بمن يصير إلى جنته وناره، يا هادي يا مضل يا كافي
يا معافي يا معاقب، صل على محمد وآل محمد واهدني بهداك، وعافني بمعافاتك من
سكنى جهنم مع الشياطين، وارحمني فإنك إن لم ترحمني أكن (٢) من الخاسرين
وأعذني من الخسران (٣) بدخول النار وحرمان الجنة، بحق لا إله إلا أنت
يا ذا الفضل العظيم ".
فإنه إذا قال ذلك تغمدته في ذلك المقام الذي يقول فيه برحمتي.
يا محمد ومن؟؟ غائبا فأحب أن أؤديه سالما مع قضائي له الحاجة، فليقل
؟؟ غربته:
" يا جامعا بين أهل الجنة على تألف من القلوب، وشدة تواجد في المحبة
ويا جامعا بين طاعته وبين من خلقه لها ويا مفرجا عن كل محزون، ويا موئل (٤)
كل غريب، ويا راحمي في غربتي بحسن الحفظ والكلاءة والمعونة لي ويا مفرج
ما بي من الضيق والحزن بالجمع بيني وبين أحبتي، يا مؤلفا بين الأحباء
[صل على محمد وآل محمد و] لا تفجعني بانقطاع أوبة (٥) أهلي وولدي عني، ولا
--------------------
(١) وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين الأخيار واسمع دعائي واستجب
ندائي انك سميع الدعاء خ.
(٢) كنت خ ل.
(٣) ومن دخول خ ل.
(٤) منهل خ ل.
(٥) رؤية خ ل.
(٣٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
تفجع أهلي بانقطاع أوبتي (١) عنهم، بكل مسائلك أدعوك فاستجب لي فذلك دعائي
إياك فارحمني يا أرحم الراحمين ".
فإنه إذا قال ذلك آنسته في غربته، وحفظته في الأهل، وأديته سالما مع
قضائي له الحاجة.
" يا محمد ومن أراد من أمتك أن أرفع صلاته مضاعفة، فليقل خلف كل صلاة
افترضت عليه، وهو رافع يديه آخر كل شئ:
يا مبدئ الاسرار، ومبين الكتمان، وشارع الاحكام، وذارئ الانعام
وخالق الأنام، وفارض الطاعة، وملزم الدين، وموجب التعبد أسئلك بحق
تزكية كل صلاة زكيتها، وبحق من زكيتها له، وبحق من زكيتها به أن
تجعل صلاتي هذه زاكية متقبلة بتقبلكها ورفعكها وتصيرك بها ديني زاكيا وإلهامك
قلبي حسن المحافظة عليها حتى تجعلني من أهلها الذين ذكرتهم بالخشوع فيها
أنت ولي الحمد كله فلا إله إلا أنت فلك الحمد كله بكل حمد أنت له ولي، وأنت
ولي التوحيد كله فلا إله إلا أنت فلك التوحيد كله بكل توحيد أنت له ولي
وأنت ولي التهليل كله، فلا إله إلا أنت فلك التهليل كله بكل تهليل أنت له
ولي وأنت ولى التسبيح كله فلا إله إلا أنت فلك التسبيح كله بكل تسبيح أنت له ولى
وأنت ولي التكبير كله فلا إله إلا أنت فلك التكبير كله بكل تكبير أنت له ولى، رب
عد علي في صلاتي هذه برفعكها زاكية متقبلة إنك أنت السميع العليم ".
فإنه إذا قال ذلك رفعت له صلاته مضاعفة في اللوح المحفوظ (٢).
أقول: وجدت في بعض كتب الإجازات إسنادا لأدعية السر، وهو هذا:
من خط السيد نظام الدين أحمد الشيرازي الفقير إلى الله الغني المغني أحمد بن
الحسن بن إبراهيم الحسني الحسيني، يروي عن عمه ومخدومه مجد الملة والدين
إسماعيل عن والده ومخدومه شرف الاسلام وعز المسلمين إبراهيم عن شيخ شيوخ
--------------------
(١) رؤيتي خ ل.
(٢) راجع البلد الأمين ص ٥٠٤ - ٥١٥.
(٣٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
المحدثين صدر الحق والدين، إبراهيم بن محمد بن المؤيد عن الشيخ سديد الدين
يوسف بن علي بن مطهر الحلي، عن الشيخ الامام مهذب الدين أبي عبد الله الحسين
ابن الفرج النيلي، عن الشيخ المفيد أبي على الحسن بن محمد الطوسي، عن الشيخ الامام
أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي.
وعن الشيخ الامام صدر الدين أيضا عن الامام بدر الدين محمد بن أبي الكرام
عبد الرزاق بن أبي بكر بن حيدر، عن القاضي فخر الدين محمد بن خالد الأبهري، عن
السيد الإمام ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي الراوندي قال: أخبرنا السيد الإمام
أبو الصمصام ذو الفقار بن محمد بن معبد الحسني قال: أخبرنا الشيخ أبو جعفر محمد
ابن الحسن الطوسي قال: حدثنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري
عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري قال: حدثني أبو علي محمد بن همام، قال:
حدثني الحسن بن زكريا البصري قال: حدثني صهيب بن عباد بن صهيب، عن
أبيه عباد، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عن آبائه عن مولانا أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: كان لرسول الله صلى الله عليه وآله سر فلما عثر عليه... إلى آخر
أدعيه السر.
أقول: وذكر السيد الاجل علي بن طاووس في كتاب فتح الأبواب في
الاستخارات عند ذكر دعاء الاستخارة من تلك الأدعية سندا آخر حيث قال: أخبرنا
أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان قال: حدثنا أبو جعفر أحمد بن
يعقوب بن يوسف الأصفهاني في جمادى الأولى من سنة تسع وأربعين وثلاثمائة قال
حدثنا أبو جعفر أحمد بن علي الأصفهاني صاحب الشاذكوني قال: حدثنا أبو
إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس
اليماني قال: حدثني محمد بن إبراهيم بن نوح الأصبحي وأبو الخصيب سليمان
ابن عمرو بن نوح الأصبحي، قال: حدثنا محمد بن علي بن الحسين بن علي بن
أبي طالب عن علي بن الحسين صلوات الله عليهم قال: قال علي عليه الصلاة والسلام
إنه كان لرسول الله صلى الله عليه وآله سر فلما عثر... إلى آخر ما مر من الرواية، ثم
ذكر الدعاء.
(٣٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
١١٥ - * باب *
" (ما ينبغي أن يدعى به في زمان الغيبة) "
أقول: قد أوردنا أكثر أدعية هذا المعنى في كتاب [الغيبة] ولنذكر هنا
أيضا شطرا منها.
١ - إكمال الدين: المظفر العلوي، عن ابن العياشي، عن أبيه، عن جبرئيل بن أحمد، عن
العسكري بن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان قال:
قال أبو عبد الله عليه السلام: ستصيبكم شبهة فتبقون بلا علم يرى، ولا إمام هدى، لا ينجو
منها إلا من دعاء بدعاء الغريق، قلت: وكيف دعاء الغريق؟ قال: تقول: " يا الله
يا رحمن يا رحيم، يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك " فقلت " يا مقلب القلوب
والابصار ثبت قلبي على دينك " فقال: إن الله عز وجل مقلب القلوب والابصار
ولكن قل كما أقول: " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك " (١).
مهج الدعوات: لعل معنى قوله " الابصار " لان تقلب القلوب والابصار يكون
يوم القيامة من شدة أهواله، وفي الغيبة: إنما يخاف من تقلب القلوب دون
الابصار (٢).
٢ - إكمال الدين: العطار، عن سعد، عن ابن عيسى، عن خالد بن نجيح، عن زرارة
عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث ذكر فيه غيبة القائم عليه السلام قال زرارة: فقلت: جعلت
فداك فان أدركت ذلك الزمان فأي شئ أعمل؟ قال: يا زرارة إن أدركت ذلك
الزمان فالزم هذا الدعاء " اللهم عرفني نفسك، فإنك إن لم تعرفني نفسك لم
أعرف نبيك، اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك
اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني " (٣).
--------------------
(١) اكمال الدين ج ٢ ص ٢١.
(٢) مهج الدعوات ص ٤١٥.
(٣) اكمال الدين ج ٢ ص ١١ و ١٢.
(٣٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
أقول: قد مضى بأسانيد في باب مدح المؤمنين في زمان الغيبة (١)
٣ - إكمال الدين: أبو محمد الحسن بن أحمد المكتب قال: حدثنا أبو علي بن همام
بهذا الدعاء وذكر أن الشيخ (٢) قدس الله روحه أملاه عليه وأمره أن يدعو به
وهو الدعاء في غيبة القائم عليه السلام:
" اللهم عرفني نفسك، فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف رسولك اللهم
عرفني رسولك، فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك، اللهم عرفني
حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني، اللهم لا تمتني ميتة الجاهلية
ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني.
اللهم فكما هديتني بولاية من فرضت طاعته على من ولاة أمرك بعد رسولك
صلواتك عليه وآله، حتى واليت ولاة أمرك أمير المؤمنين والحسن والحسين وعليا
ومحمدا وجعفرا وموسى وعليا ومحمدا وعليا والحسن والحجة القائم المهدي
صلواتك عليهم أجمعين اللهم فثبتني على دينك واستعملني بطاعتك، ولين قلبي لولي
أمرك، وعافني مما امتحنت به خلقك، وثبتني على طاعة ولي أمرك الذي سترته
عن خلقك، فبإذنك غاب عن بريتك، وأمرك ينتظر وأنت العالم غير معلم بالوقت
الذي فيه صلاح أمر وليك في الاذن له باظهار أمره، وكشف ستره، وصبرني على
ذلك حتى لا أحب تعجيل ما أخرت، ولا تأخير ما عجلت، ولا أكشف عما
سترته، ولا أبحث عما كتمته، ولا أنازعك في تدبيرك، ولا أقول لم وكيف وما بال ولي
أمر الله لا يظهر وقد امتلأت الأرض من الجور؟ وأفوض أموري كلها إليك.
اللهم إني أسئلك أن تريني ولي أمرك ظاهر نافذا لأمرك، مع علمي بأن
لك السلطان، والقدرة والبرهان، والحجة والمشية، والإرادة والحول والقوة
فافعل ذلك بي وبجميع المؤمنين حتى ننظر إلى وليك ظاهر المقالة، واضح الدلالة
هاديا من الضلالة، شافيا من الجهالة، أبرز يا رب مشاهده، وثبت قواعده و
--------------------
(١) راجع ٥٢ ص ١٢٢ - ١٥٠.
(٢) في المصدر: الشيخ العمرى.
(٣٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
اجعلنا ممن تقر عيننا برؤيته، وأقمنا بخدمته، وتوفنا على ملته، واحشرنا
في زمرته.
اللهم أعذه من شر جميع ما خلقت وبرأت وذرأت وأنشأت وصورت
واحفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله، ومن فوقه ومن تحته
بحفظك الذي لا يضيع من حفظته به، واحفظ فيه رسولك ووصي رسولك، اللهم
ومد في عمره، وزد في أجله، وأعنه على ما أوليته واسترعيته، وزد في كرامتك
له، فإنه الهادي المهدي القائم المهتدي الطاهر التقي النقي الزكي الرضى المرضي
الصابر المجتهد الشكور.
اللهم ولا تسلبنا اليقين لطول الأمد في غيبته، وانقطاع خبره عنا، ولا
تنسنا ذكره وانتظار والايمان به، وقوة اليقين في ظهوره، والدعاء له والصلاة
عليه، حتى لا يقنطنا طول غيبته من ظهوره وقيامه، ويكون يقيننا في ذلك كيقيننا
في قيام رسول الله صلى الله عليه وآله وما جاء به من وحيك وتنزيلك، قو قلوبنا على الايمان
به حتى تسلك بنا لي يده منهاج الهدى والمحجة العظمى والطريقة الوسطى وقونا
على طاعته، وثبتنا على مشايعته، واجعلنا في حزبه وأعوانه وأنصاره، والراغبين
بفعله، ولا تسلبنا ذلك في حياتنا ولا عند وفاتنا حتى توفانا ونحن على ذلك، غير
شاكين ولا ناكثين، ولا مرتا بين ولا مكذبين.
اللهم عجل فرجه، وأيده بالنصر، وانصر ناصريه، واخذل خاذليه
ودمدم على من نصب له وكذب به، وأظهر به الحق وأمت به الجور، واستنقذ
به عبادك المؤمنين من الذل، وانعش به البلاد، واقتل به الجبابرة الكفرة، واقصم
به رؤوس الضلالة، وذلل به الجبارين والكافرين، وأبر به المنافقين والناكثين
وجميع المخالفين والملحدين، في مشارق الأرض ومغاربها، وبحرها وبرها
وسهلها وجبلها، حتى لا تدع منهم ديارا، ولا تبقي لهم آثارا، وتطهر منهم بلادك.
واشف منهم صدور عبادك، وجدد به ما امتحى من دينك، وأصلح به ما بدل من
حكمك، وغير من سنتك، حتى يعود دينك به وعلى يده غضا جديدا صحيحا لا عوج
(٣٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
فيه ولا بدعة معه، حتى تطفي بعدله نيران الكافرين، فإنه عبدك الذي استخلصته
لنفسك، وارتضيته لنصره دينك، واصطفيته بعلمك، وعصمته من الذنوب، و
برأته من العيوب، وأطلعته على الغيوب، وأنعمت عليه، وطهرته من الرجس
ونقيته من الدنس.
اللهم فصل عليه وعلى آبائه الأئمة الطاهرين، وعلى شيعتهم المنتجبين
وبلغهم من آمالهم أفضل من يأملون، واجعل ذلك منا خالصا من كل شك وشبهة
ورياء وسمعة، حتى لا نريد به غيرك، ولا نطلب به إلا وجهك.
اللهم إنا نشكو إليك فقد نبينا، وغيبة ولينا، وشدة الزمان علينا
ووقوع الفتن [بنا] وتظاهر الأعداء، وكثرة عدونا وقلة عددنا، اللهم فافرج
ذلك بفتح منك تعجله، وبصبر منك تيسره، وإمام عدل تظهره، إله الحق
رب العالمين.
اللهم إنا نسألك أن تأذن لوليك في إظهار عدلك في عبادك، وقتل أعدائك
في بلادك، حتى لا تدع للجور دعامة إلا قصمتها، ولا بنية إلا أفنيتها (١)
ولا قوة إلا أوهنتها، ولا ركنا إلا هددته، ولا حدا إلا فللته، ولا سلاحا إلا كللته
ولا راية إلا نكستها، ولا شجاعا إلا قتلته، ولا حبا (٢) إلا خذلته، ارمهم يا رب
بحجرك الدامغ، واضربهم بسيفك القاطع، وببأسك الذي لا يرد عن القوم
المجرمين وعذب أعداءك وأعداء دينك، وأعداء رسولك بيد وليك، وأيدي
عبادك المؤمنين.
اللهم اكف وليك وحجتك في أرضك هول عدوه، وكد من كاده، وامكر
بمن مكر به، واجعل دائرة السوء على من أراد به، سوءا، واقطع عنه مادتهم
وارعب به قلوبهم، وزلزل له أقدامهم وخذهم جهرة وبغتة، شدد عليهم عقابك
واخزهم في عبادك، والعنهم في بلادك، واسكنهم أسفل نارك، وأحط بهم أشد
--------------------
(١) في المصدر: ولا بقية.
(٢) في المصدر: ولا جيشا.
(٣٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عذابك وأصلهم نارا، واحش قبور موتاهم نارا، وأصلهم حر نارك، فإنهم أضاعوا
الصلاة، واتبعوا الشهوات، وأذلوا عبادك.
اللهم وأحي بوليك القرآن وأرنا نوره سرمدا لا ظلمة فيه، وأحي به
القلوب الميتة، واشف به الصدور الوغرة، واجمع به الأهواء المختلفة على
الحق، وأقم به الحدود المعطلة والاحكام المهملة حتى لا يبقى حق إلا ظهر ولا عدل
إلا زهر واجعلنا يا رب من أعوانه وممن يقوى بسلطانه والمؤتمرين لامره و
الراضين بفعله والمسلمين لاحكامه وممن لا حاجة به إلى التقية من خلقك أنت
يا رب الذي تكشف السوء وتجيب المضطر إذا دعاك وتنجى من الكرب العظيم
فاكشف الضر عن وليك واجعله خليفة في أرضك كما ضمنت له اللهم ولا تجعلنا
من خصماء آل محمد ولا تجعلنا من أعداء آل محمد ولا تجعلني من أهل الحنق والغيظ
على آل محمد فانى أعوذ بك من ذلك فأعذني وأستجير بك فأجرني اللهم صل على
محمد وآل محمد واجعلني بهم فائزا عندك في الدنيا والآخرة ومن المقربين (١).
جمال الأسبوع: جماعة باسنادهم إلى جدي أبي جعفر الطوسي، عن جماعة، عن
التلعكبري، عن أبي على محمد بن همام مثله (٢).
٤ - جمال الأسبوع: جماعة باسنادهم إلى جدي أبي جعفر الطوسي، عن ابن أبي جيد، عن
محمد بن الحسن بن سعيد بن عبد الله والحميري وعلي بن إبراهيم والصفار كلهم
عن إبراهيم بن هاشم، عن إسماعيل بن مولد وصالح بن السندي، عن يونس بن
عبد الرحمن ورواه جدي أبو جعفر الطوسي فيما يرويه عن يونس بن عبد الرحمن بعدة
طرق تركت ذكرها كراهية للإطالة في هذا المكان، يروي عن يونس بن عبد الرحمن
أن الرضا عليه السلام كان يأمر بالدعاء لصاحب الامر بهذا:
اللهم ادفع عن وليك وخليفتك، وحجتك على خلقك، ولسانك
المعبر عنك باذنك، الناطق بحكمك، وعينك الناظرة على بريتك، و
شاهدك على عبادك، الجحجاح (٣) المجاهد، العائذ بك عندك، وأعذه
--------------------
(١) اكمال الدين ج ٢ ص ١٩٠.
(٢) جمال الأسبوع: ٥٢١ - ٥٢٩.
(٣) الجحجاح: السيد المسارع في المكارم.
(٣٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
من شر جميع ما خلقت وبرأت، وأنشأت وصورت، واحفظه من بين
يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته، بحفظك الذي
لا يضيع من حفظته به، واحفظ فيه رسولك وآباءه أئمتك، ودعائم دينك، واجعله
في وديعتك التي لا تضيع، وفي جوارك الذي لا يخفر، وفي منعك وعزك الذي
لا يقهر، وآمنه بأمانك الوثيق الذي لا يخذل من آمنته به، واجعله في كنفك الذي
لا يرام من كان فيه، وأيده بنصرك العزيز وأيده بجندك الغالب، وقوه بقوتك
واردفه بملائكتك، ووال من ولاه، وعاد من عاداه، وألبسه درعك الحصينة، وحفه
بالملائكة حفا.
اللهم وبلغه أفضل ما بلغت القائمين بقسطك من أتباع النبيين، اللهم اشعب
به الصدع، وارتق به الفتق، وأمت به الجور، وأظهر به العدل، وزين بطول
بقائه الأرض، وأيده بالنصر، وانصره بالرعب، وقو ناصريه، واخذل خاذليه
ودمدم على من نصب له، ودمر من غشه، واقتل به جبابرة الكفر، وعمده ودعائمه
واقصم به رؤوس الضلالة، وشارعة البدع، ومميتة السنة، ومقوية الباطل، وذلل
به الجبارين، وأبر به الكافرين، وجميع الملحدين في مشارق الأرض ومغاربها
وبرها وبحرها، وسهلها وجبلها حتى لا تدع منهم ديارا ولا تبقي لهم آثارا.
اللهم طهر منهم بلادك، واشف منهم عبادك، وأعز به المؤمنين، وأحي
به سنن المرسلين، ودارس حكمة النبيين، وجدد به ما امتحى من دينك، وبدل
من حكمك حتى تعيد دينك به وعلى يديه جديدا غضا محضا صحيحا لا عوج فيه
ولا بدعة معه، وحتى تنير بعدله ظلم الجور، وتطفئ به نيران الكفر، وتوضح به
معاقد الحق، ومجهول العدل، فإنه عبدك الذي استخصلته لنفسك، واصطفيته
من خلقك، واصطنعته على عينك، وائتمنته على غيبك، وعصمته من الذنوب،
وبرأته من العيوب، وطهرته من الرجس، وسلمته من الدنس.
اللهم فإنا نشهد له يوم القيامة، ويوم حلول الطامة، أنه لم يذنب ذنبا
ولا أتى حوبا، ولم يرتكب معصية، ولم يضيع لك طاعة، ولم يهتك لك حرمة، ولم
(٣٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
يبدل لك فريضة، ولم يغير لك شريعة، وإنه الهادي المهدي الطاهر التقى النقي
الرضي الزكي.
اللهم أعطه في نفسه وأهله وولده وذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به
عينه، وتسر به نفسه، وتجمع له ملك المملكات كلها، قريبها وبعيدها، وعزيزها
وذليلها، حتى يجرى حكمه على كل حكم، ويغلب بحقه كل باطل.
اللهم اسلك بنا على يديه منهاج الهدى، والمحجة العظمى، والطريقة الوسطى
التي يرجع إليها القالي، ويلحق بها التالي، وقوفا على طاعته، وثبتنا على مشايعته
وامنن علينا بمتابعته، واجعلنا في حزبه القوامين بأمره، الصابرين معه، الطالبين
رضاك بمناصحته، حتى تحشرنا يوم القيمة في أنصاره وأعوانه ومقوية سلطانه.
اللهم واجعل ذلك لنا خالصا من كل شك وشبهة، ورياء وسمعة، حتى
لا نعتمد به غيرك، ولا نطلب به إلا وجهك، وحتى تحلنا محله، وتجعلنا في الجنة
معه، وأعذنا من السأمة والكسل والفترة واجعلنا ممن تنتصر به لدينك، وتعز به
نصر وليك، ولا تستبدل بنا غيرنا، فان استبدالك بنا غيرنا عليك يسير، وهو
علينا عسير.
اللهم صل على ولاة عهده، والأئمة من بعده، وبلغهم آمالهم، وزد في
آجالهم، وأعز نصرهم، وتمم لهم ما أسندت إليهم من أمرك لهم، وثبت دعائهم
واجعلنا لهم أعوانا، وعلى دينك أنصارا، فإنهم معادن كلماتك، وأركان توحيدك
ودعائم دينك، وولاة أمرك، وخالصتك بين عبادك، وصفوتك من خلقك، وأولياؤك
وسلائل أوليائك، وصفوة أولاد رسلك، والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته (١).
٥ - قال السيد: ووجدت هذا الدعاء برواية أخرى، وهي ما حدث به
زيد بن جعفر العلوي، عن إسحاق بن الحسن، عن محمد بن همام بن سهيل ومحمد بن
شعيب بن أحمد معا، عن شعيب بن أحمد المالكي عن يونس بن عبد الرحمن
عن مولانا أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام أنه كان يأمر بالدعاء للحجة
--------------------
(١) جمال الأسبوع: ٥٠٦ - ٥١١.
(٣٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
صاحب الزمان عليه السلام فكان من دعائه له صلوات الله عليهما.
اللهم صل على محمد وآل محمد، وادفع عن وليك وخليفتك وحجتك على
خلقك، ولسانك المعبر عنك بإذنك، الناطق بحكمتك، وعينك الناظرة في بريتك
وشاهدا على عبادك، الجحجاح المجاهد المجتهد، عبدك العائذ بك.
اللهم وأعذه من شر ما خلقت وذرأت وبرأت وأنشأت وصورت، واحفظه
من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته، بحفظك
الذي لا يضيع من حفظته به، واحفظ فيه رسولك ووصي رسولك وآباءه أئمتك
ودعائم دينك، صلواتك عليهم أجمعين، واجعله في وديعتك التي لا تضيع، وفي جوارك
الذي لا يخفر، وفي منعك وعزك الذي لا يقهر.
اللهم وآمنه بأمانك الوثيق الذي لا يخذل من أمنته به، واجعله في كنفك
الذي لا يضام من كان فيه، وانصره بنصرك العزيز، وأيده بجندك الغالب، وقوه
بقوتك، واردفه بملائكتك.
اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وألبسه درعك الحصينة وحفه
بملائكتك حفا.
اللهم وبلغه أفضل ما بلغت القائمين بقسطك من أتباع النبيين، اللهم اشعب
به الصدع، وارتق به الفتق، وأمت به الجور، وأظهر به العدل، وزين بطول
بقائه الأرض، وأيده بالنصر، وانصره بالرعب، وافتح له فتحا يسيرا، واجعل
له من لدنك على عدوك وعدوه سلطانا نصيرا.
اللهم اجعله القائم المنتظر، والامام الذي به تنتصر، وأيده بنصر عزيز
وفتح قريب، وورثه مشارق الأرض ومغاربها، اللاتي باركت فيها، وأحي به
سنة نبيك صلواتك عليه وآله، حتى لا يستخفي بشئ من الحق مخافة أحد من
الخلق، وقو ناصره، واخذل خاذله، ودمدم على من نصب له، ودمر على
من غشه.
اللهم واقتل به جبابرة الكفر، وعمده ودعائمه، والقوام به، واقصم
(٣٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
به رؤوس الضلالة، وشارعة البدعة، ومميتة السنة، ومقوية الباطل، وأذلل به
الجبارين، وأبر به الكافرين والمنافقين وجميع الملحدين، حيث كانوا وأين كانوا
من مشارق الأرض ومغاربها، وبرها وبحرها، وسهلها وحبلها حتى لا تدع منهم
دسارا، ولا تبقي لم آثارا.
اللهم وطهر منهم بلادك، واشف منهم عبادك، وأعز به المؤمنين، وأحى
به سنن المرسلين، ودارس حكم النبيين، وجدد به ما محي من دينك، وبدل
من حكمك، حتى تعيد دينك به وعلى يديه غضا جديدا صحيحا محضا لا عوج فيه
ولا بدعة معه، حتى تبين [تنير] بعدله ظلم الجور، وتطفئ به نيران الكفر، وتطهر
به معاقد الحق، ومجهول العدل، وتوضح به مشكلات الحكم.
اللهم وإنه عبدك الذي استخلصته لنفسك، واصطفيته من خلقك، واصطفيته
على عبادك، وائتمنته على غيبك، وعصمته من الذنوب. وبرأته من العيوب، و
طهرته من الرجس، وصرفته عن الدنس، وسلمته من الريب.
اللهم فانا نشهد له يوم القيمة، ويوم حلول الطامة أنه لم يذنب ولم يأت
حوبا، ولم يرتكب لك معصية، ولم يضيع لك طاعة، ولم يهتك لك حرمة ولم يبدل
لك فريضة ولم يغير لك شريعة وإنه الامام التقى الهادي المهدي الطاهر النقي الوفي
الرضي الزكي.
اللهم فصل عليه وعلى آبائه، وأعطه في نفسه وولده وأهله وذريته و
أمته وجميع رعيته ما تقر به عينه، وتسر به نفسه، وتجمع له ملك المملكات
كلها قريبها وبعيدها، وعزيزها وذليلها، حتى يجرى حكمه على كل حكم
ويغلب بحقه على كل باطل.
اللهم واسلك بنا على يديه منهاج الهدى، والمحجة العظمى، والطريقة
الوسطى التي يرجع إليها الغالي، ويلحق بها التالي، اللهم وقونا على طاعته
وثبتنا على مشايعته، وامنن علينا بمتابعته، واجعلنا في حزبه القوامين بأمره
الصابرين معه، الطالبين رضاك بمناصحته، حتى تحشرنا يوم القيامة في أنصاره و
(٣٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
أعوانه ومقوية سلطانه.
اللهم صل على محمد وآل محمد، واجعل ذلك كله منا لك خالصا من كل
شك وشبهة، ورياء وسمعة، حتى لا نعتمد به غيرك، ولا نطلب به إلا وجهك
وحتى تحلنا محله، وتجعلنا في الجنة معه، ولا تبتلنا في أمره بالسأمة والكسل
والفترة والفشل، واجعلنا ممن تنتصر به لدينك، وتعز به نصر وليك، ولا تستبدل
بنا غيرنا، فان استبدالك بنا غيرنا عليك يسير وهو علينا كبير، إنك على كل
شئ قدير.
اللهم وصل على ولاة عهوده، وبلغهم آمالهم، وزد في آجالهم، وانصرهم
وتمم له ما أسندت إليهم من أمر دينك، واجعلنا لهم أعوانا، وعلى دينك أنصارا وصل
على آبائه الطاهرين الأئمة الراشدين.
اللهم فإنهم معادن كلماتك، وخزان علمك، وولاة أمرك، وخالصتك من
عبادك، وخيرتك من خلقك، وأولياؤك وسلائل أوليائك، وصفوتك وأولاد
أصفيائك، صلواتك ورحمتك وبركاتك عليهم أجمعين.
اللهم وشركاؤه في أمره، ومعاونوه على طاعتك، الذين جعلتهم حصنه وسلاحه
ومفزعه، وانسه الذين سلوا عن الأهل والأولاد، وتجافوا الوطن، وعطلوا الوثير
من المهاد، قد رفضوا تجاراتهم، وأضروا بمعايشهم وفقدوا في أنديتهم بغير غيبة
عن مصرهم، وحالفوا البعيد ممن عاضدهم على أمرهم، وخالفوا القريب ممن
صد عن وجهتهم، وائتلفوا بعد التدابر والتقاطع في دهرهم، وقطعوا الأسباب
المتصلة بعاجل حطام من الدنيا، فاجعلهم اللهم في حرزك، وفي ظل كنفك، ورد
عنهم بأس من قصد إليهم بالعداوة من خلقك وأجزل لهم من دعوتك من كفايتك
ومعونتك لهم، وتأييدك ونصرك إياهم ما تعينهم به على طاعتك، وأزهق
بحقهم باطل من أراد إطفاء نورك، وصل على محمد وآله واملا بهم كل أفق من
(٣٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الآفاق، وقطر من الأقطار، قسطا وعدلا ومرحمة وفضلا، واشكر لهم على
حسب كرمك وجودك وما مننت به على العالمين بالقسط من عبادك، واذخر لهم من
ثوابك ما ترفع لهم به الدرجات، إنك تفعل ما تشاء، وتحكم ما تريد آمين
رب العالمين (١).
٦ - مهج الدعوات: باسنادنا إلى محمد بن أحمد بن إبراهيم الجعفي المعروف بالصابوني
في جملة حديث باسناده، وذكر فيه غيبة المهدي صلوات الله عليه، قلت كيف تصنع
شيعتك؟ قال: عليكم بالدعاء، وانتظار الفرج وإنه سيبدو لكم علم، فإذا بدا لكم
فاحمدوا الله، وتمسكوا بما بدا لكم، قلت فما ندعو به؟ قال: تقول:
" اللهم أنت عرفتني نفسك وعرفتني رسولك وعرفتني ملائكتك وعرفتني
ولاة أمرك اللهم لا آخذ إلا ما أعطيت، ولا أقي إلا ما وقيت اللهم لا تغيبني عن
منازل أوليائك، ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني، اللهم اهدني لولاية من افترضت
طاعته " (٢).
٧ - مهج الدعوات: ورأيت أنا في المنام من يعلمني دعاء يصلح لأيام الغيبة
وهذه ألفاظه:
يا من فضل آل إبراهيم، وآل إسرائيل على العالمين باختياره، وأظهر في
ملكوت السماوات والأرض عزة اقتداره، وأودع محمدا صلى الله عليه وآله وأهل بيته غرائب
أسراره، صل على محمد وآله، واجعلني من أعوان حجتك على عبادك وأنصاره (٣).
وحدثني صديقنا الملك مسعود ختم الله جل جلاله له بانجاز الوعود أنه رأى
في منامه شخصا يكلمه من وراء حائط ولم ير وجهه، ويقول: " يا صاحب القدر و
الاقدار، والهمم والمهام، عجل فرج عبدك ووليك والحجة القائم بأمرك في خلقك
واجعل لنا في ذلك الخيرة " (٤).
--------------------
(١) جمال الأسبوع: ٥١٢ - ٥١٩.
(٢) مهج الدعوات ص ٤١٤.
(٣) مهج الدعوات ص ٤١٥ و ٤١٦.
(٤) مهج الدعوات ص ٤١٥ و ٤١٦.
(٣٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٨ - مهج الدعوات: حدثنا محمد بن علي بن دقاق القمي أبو جعفر قال: حدثنا
أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان القمي قال: حدثنا أبو جعفر
محمد بن علي بن بابويه القمي، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن العباس بن
معروف، عن عبد السلام بن سالم قال: حدثنا محمد بن سنان، عن يونس بن ظبيان، عن
جابر بن يزيد الجعفي قال: قال أبو جعفر عليه السلام: من دعا بهذا الدعاء مرة واحدة
في دهره كتب في رق العبودية، ورفع في ديوان القائم عليه السلام. فإذا قام قائمنا
نادى باسمه واسم أبيه، ثم يدفع إليه هذا الكتاب ويقال له: خذ! هذا كتاب العهد
الذي عاهدتنا في الدنيا، وذلك قوله عز وجل " إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا " (١)
وادع به وأنت طاهر تقول:
" اللهم يا إله الالهة، يا واحد، يا أحد، يا آخر الآخرين، يا قاهر القاهرين
يا علي يا عظيم، أنت العلي الاعلى، علوت فوق كل علو، هذا يا سيدي عهدي
وأنت منجز وعدي فصل يا مولاي وعدي، وأنجز وعدي، آمنت بك، وأسألك بحجابك
العربي، وبحجابك العجمي، وبحجابك العبراني، وبحجابك السرياني، وبحجابك
الرومي، وبحجابك الهندي، وأثبت معرفتك بالعناية الأولى فإنك أنت الله لا ترى
وأنت بالمنظر الاعلى.
وأتقرب إليك برسولك المنذر صلى الله عليه وآله، وبعلي أمير المؤمنين صلوات الله
عليه الهادي، وبالحسن السيد وبالحسين الشهيد سبطي نبيك، وبفاطمة البتول
وبعلي بن الحسين زين العابدين ذي الثفنات، ومحمد بن علي الباقر عن علمك
وبجعفر بن محمد الصادق الذي صدق بميثاقك وبميعادك، وبموسى بن جعفر الحصور
القائم بعهدك، وبعلي بن موسى الرضا الراضي بحكمك، وبمحمد بن علي
الحبر الفاضل المرتضى في المؤمنين، وبعلي بن محمد الأمين المؤتمن هادي المسترشدين
وبالحسن بن علي الطاهر الزكي خزانة الوصيين.
--------------------
(١) مريم: ٨٧.
(٣٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
وأتقرب إليك بالامام القائم العدل المنتظر المهدي إمامنا وابن إمامنا صلوات
الله عليهم أجمعين.
يا من جل فعظم و [هو] أهل ذلك فعفى ورحم، يا من قدر فلطف، أشكو إليك
ضعفي، وما قصر عنه عملي من توحيدك، وكنه معرفتك، وأتوجه إليك بالتسمية
البيضاء، وبالوحدانية الكبرى التي قصر عنها من أدبر وتولى، وآمنت بحجابك
الأعظم، وبكلماتك التامة العليا، التي خلقت منها دار البلاء، وأحللت من أحببت
جنة المأوى، آمنت بالسابقين والصديقين أصحاب اليمين من المؤمنين [و] الذين
خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا ألا توليني غيرهم، ولا تفرق بيني وبينهم غدا إذا
قدمت الرضا بفصل القضاء.
آمنت بسرهم وعلانيتهم وخواتيم أعمالهم فإنك تختم عليها إذا شئت، يا
من أتحفني بالاقرار بالوحدانية، وحباني بمعرفة الربوبية، وخلصني من الشك
والعمى، رضيت بك ربا وبالأصفياء حججا، وبالمحجوبين أنبياء، وبالرسل أدلاء
وبالمتقين امراء، وسامعا لك مطيعا ".
هذا آخر العهد المذكور (١).
١١٦ (* باب *)
* (ما يسكن الغضب) *
١ - مكارم الأخلاق: عن الصادق عليه السلام قال: أيما رجل غضب وهو قائم فليجلس
فإنه يذهب عنه رجز الشيطان، ومن غضب على رحم ماسة فليمسه يسكن عنه
الغضب (٢).
وعنه عليه السلام قال قل عند الغضب " اللهم أذهب عني غيظ قلبي، واغفر لي
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ٤١٨ - ٤٢٠.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٠٣.
(٣٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
ذنبي، وأجرني من مضلات الفتن، أسألك رضاك، وأعوذ بك من سخطك
أسألك جنتك، وأعوذ بك من نارك، وأسألك الخير كله، وأعوذ بك من الشر
كله، اللهم ثبتني على الهدى والصواب، واجعلني راضيا مرضيا غير ضال
ولا مضل (١).
وقال: قال الله تبارك وتعالى: يا ابن آدم اذكرني حين تغضب أذكرك حين
أغضب فلا أمحقك فيمن أمحق (٢).
وقال أبو عبد الله عليه السلام: من كف غضبه عن الناس، كف الله عنه غضبه
يوم القيامة (٣).
أيضا في الغضب يصلي على النبي صلى الله عليه وآله ويقول " ويذهب غيظ قلوبهم اللهم
اغفر ذنوبي، وأذهب غيظ قلبي، وأجرني من الشيطان الرجيم، ولا حول ولا
قوة إلا بالله العلي العظيم " (٤).
٢ - دعوات الراوندي: قال الصادق عليه السلام: لو قال أحدكم إذا غضب:
" أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " ذهب عنه غضبه.
وقال رجل: يا رسول الله أوصني، فقال صلى الله عليه وآله: أوصيك أن لا تغضب، وقال:
إذا غضب أحدكم فليتوضأ.
١١٧ * باب *
* (ما يوجب التذكر إذا نسي شيئا) *
١ - مكارم الأخلاق: عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أنساك
الشيطان شيئا فضع يدك على جبهتك وقل: اللهم إني أسئلك يا مذكر الخير و
فاعله والامر به، أن تصلي على محمد وآل محمد، وتذكرني أنسانيه الشيطان (٥).
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٠٣.
(٢) مكارم الأخلاق ص ٤٠٣.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٤٠٣.
(٤) مكارم الأخلاق ص ٤٠٣.
(٥) مكارم الأخلاق ص ٤١٠.
(٣٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
١١٨ - (باب)
* " (ما يوجب دفع الوحشة وما يناسب ذلك في الوحشة) " *
١ - مكارم الأخلاق: روي أن النبي صلى الله عليه وآله شكى إليه رجل الوحشة، فقال: أكثر من
أن تقول هذا، فقالهن فأذهب الله عنه الوحشة، وهو " سبحان ربي الملك القدوس
رب الملائكة والروح، خالق السماوات والأرض، ذي العزة والجبروت " (١)
١١٩ * (باب) *
* (ما يدفع قلة الحفظ) *
١ - أقول: ورأيت منقولا من خط الشيخ محمد بن علي الجبعي نقلا من خط
الشهيد قدس سرهما، عن ابن عباس قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وآله ما أتقوى به
على الحفظ حين شكوت إليه قلة الحفظ، فقال: ألا أهدي لك هدية يا ابن عباس
علمني إياها جبرئيل عليه السلام؟ فقلت: بلى يا رسول الله، فقال لي: تكتب في طست
بزعفران وماء الورد، فاتحة الكتاب والتوحيد والمعوذتين ويس والحشر والواقعة
والملك، ثم تصب عليه ماء زمزم، أو ماء السماء، وتشرب على الريق وقت
السحر، وذلك مع ثلاث مثاقيل لبان، وعشر مثاقيل عسل، وعشر مثاقيل سكر
ثم تصلي بعد شربه عشر ركعات، تقرء في كل ركعة بفاتحة الكتاب عشر مرات
وقل هو الله أحد، ثم تصبح صائما ذلك اليوم، فما تأتى عليك أربعون يوما حتى
تكون حافظا بإذن الله تعالى.
قيل: وكان الزهري يكتبها لأولاده ويسقيهم إياها.
قال ابن عاصم: كتبتها كثيرا وكنت ابن اثنتين وخمسين سنة، فما أتى على
شهر حتى صرت حافظا بإذن الله تعالى.
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٤٠٤.
(٣٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٠ - * (باب) *
* " (الدعاء لحفظ القرآن) " *
١ - قرب الإسناد: هارون، عن ابن صدقة قال: حدثني جعفر، عن آبائه عليهم السلام أن
هذا من دعاء النبي صلى الله عليه وآله " اللهم ارحمني بترك معاصيك أبدا ما أبقيتني، وارزقني
حسن النظر فيما يرضيك عني، والزم قلبي كتابك كما علمتني، واجعلني
أتلوه على النحو الذي يرضيك عني، اللهم نور بكتابك بصرى، واشرح به
صدري، وفرج به قلبي، وأطلق به لساني، واستعمل به بدني، وقوني على ذلك
فإنه لا حول ولا قوة إلا بك " (١).
١٢١ (باب)
* " الدعاء لتبعات العباد " *
١ - قرب الإسناد: ابن سعد عن الأزدي، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: كان يقول:
اللهم إنك أخذت بناصيتي وقلبي، فلم تملكني منهما، فإذ فعلت ذلك بهما فأنت
وليهما، فأدهما إلى سواء السبيل، يا رب يا رب يا رب، ما أقدرك ما أقدرك ما أقدرك
على تعويض كل من كانت له قبلي تبعة وتغفر لي، فان مغفرتك للظالمين (٢)
٢ - أمالي الطوسي: التمار، عن أحمد بن محمد، عن أبي عثمان، عن العتبي قال: سمعت
أعرابيا يدعو فيقول في دعائه " اللهم إن لك علي حقوقا فتصدق بها علي، وللناس
على تبعات فتحملها عني، وقد أوجبت لكل ضيف قرى وأنا ضيفك فاجعل قراي
الليلة الجنة " (٣).
--------------------
(١) قرب الإسناد ص ٥.
(٢) قرب الإسناد ص ١٧٦.
(٣) أمالي الطوسي ج ١ ص ٤.
(٣٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٢ - * (باب) *
* (الدعاء عند الاحتضار) *
أقول: قد أوردنا أكثر أخبار هذا الباب في كتاب الطهارة، ولنذكر هنا
نبذا من ذلك.
١ - أمالي الطوسي: المفيد، عن محمد بن الحسين، عن علي بن محمد، عن علي بن الحسين
عن الحسن بن علي بن يوسف، عن زكريا المؤمن، عن سعيد بن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام
قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله حضر شابا عند وفاته، فقال له قل " لا إله إلا الله " قال
فاعتقل لسانه مرارا فقال لامرأة عند رأسه: هل لهذا أم؟ قالت: نعم، أنا أمه
قال: أفساخطة أنت عليه؟ قالت: نعم ما كلمته منذ ست حجج، قال لها: أرضي
عنه، قالت رضي الله عنه برضاك يا رسول الله، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله قل " لا إله
إلا الله " قال: فقالها، فقال النبي صلى الله عليه وآله: ما ترى؟ فقال: أرى جلا أسود قبيح المنظر
وسخ الثياب منتن الريح، قد وليني الساعة فأخذ بكظمي (١) فقال له النبي صلى الله عليه وآله: قل
" يا من يقبل اليسير ويعفو عن الكثير اقبل مني اليسير واعف عني الكثير إنك
أنت الغفور الرحيم " فقالها الشاب فقال له النبي صلى الله عليه وآله: انظر ما ترى؟ قال: أرى
رجلا أبيض اللون، حسن الوجه، طيب الريح، حسن الثياب، قد وليني وأرى
الأسود قد تولى عنى، قال: أعد فأعاد، قال: ما ترى؟ قال: لست أرى الأسود
وأرى الأبيض قد وليني ثم طفي (٢) على تلك الحال (٣).
--------------------
(١) الكظم محركة وبالضم: الحلق أو الفم أو مخرج النفس، وقد يكنى بذلك عن
شدة الكرب دون أصل المعنى وهو الخنق.
(٢) أي مات وبقى بلا حركة.
(٣) أمالي الطوسي ج ١ ص ٦٣.
(٣٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٣ - * (باب) *
* " الدعاء لطلب الولد " *
١ - أمالي الطوسي: المفيد: عن الحسن بن علي النحوي، عن محمد بن القاسم الأنباري
عن محمد بن أحمد الطائي، عن علي بن محمد الصيمري، قال: تزوجت ابنة جعفر بن
محمود الكاتب فأحببتها حبا لم يحب أحد أحدا مثله، وأبطأ علي الولد، فصرت
إلى أبي الحسن علي بن محمد بن الرضا عليه السلام فذكرت ذلك له، فتبسم وقال: اتخذ
خاتما فصه فيروزج، واكتب عليه " رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين " قال:
ففعلت ذلك، فما أتى علي حول حتى رزقت منها ولدا ذكرا (١).
١٢٤ " (باب) "
* " (الدعاء لرؤية الهلال) " *
أقول: سيجيئ في أبواب أعمال السنة من كتاب الصيام أيضا أخبار هذا الباب
فلا تغفل.
١ - عيون أخبار الرضا (ع): بالاسناد إلى دارم، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله
إذا رأى الهلال قال:
" أيها الخلق المطيع، الدائب السريع، المتصرف في ملكوت الجبروت
بالتقدير، ربي وربك الله، اللهم أهله علينا بالأمن والايمان، والسلامة والاسلام
والاحسان، وكما بلغتنا أوله فبلغنا آخره، واجعله شهرا مباركا تمحو فيه السيئات
وتثبت لنا فيه الحسنات، وترفع فيه الدرجات، يا عظيم الخيرات " (٢).
--------------------
(١) أمالي الطوسي ج ١ ص ٤٨.
(٢) عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ٢ ص ٧١.
(٣٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٢ - أمالي الطوسي: جماعة، عن أبي المفضل، عن جعفر بن محمد العلوي، عن علي بن
الحسن بن علي بن عمر بن علي، عن الحسين بن زيد، عن عمه عمر بن علي، عن أبيه
علي بن الحسين، عن محمد بن الحنفية، عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: كان النبي صلى الله عليه وآله
إذا نظر إلى الهلال رفع يديه ثم قال:
" بسم الله اللهم أهله علينا بالأمن والايمان، والسلامة والاسلام، ربي
وربك الله (١).
٣ - أمالي الطوسي: جماعة، عن أبي المفضل، عن أحمد بن هوذة، عن النهاوندي
عن عبد الله بن حماد، عن أبي مريم عبد الغفار بن القاسم، عن أبي جعفر، عن
آبائه عليهم السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا رأى الهلال استقبل القبلة وكبر ثم
قال: هلال رشد اللهم أهله علينا بيمن وإيمان، وسلامة وإسلام، وهدى ومغفرة
وعافية مجللة، ورزق واسع، إنك على كل شئ قدير.
قال أبو مريم: فقلت هذا الكلام فرأيت خيرا (٢).
٤ - أمالي الطوسي: جماعة، عن أبي المفضل، عن أحمد بن محمد بن الحسين العلوي
عن جده الحسين بن إسحاق، عن أبيه إسحاق بن جعفر، عن أخيه موسى، عن أبيه
عن جده الباقر عليهم السلام قال: بينا أنا مع أبي علي بن الحسين عليهما السلام في طريق أو مسير
إذ نظر إلى هلال شهر رمضان فوقف ثم قال:
أيها الخلق المطيع، الدائب السريع، المتردد في منازل التقدير، المتصرف
في فلك التدبير، آمنت بمن نور بك الظلم، وأوضح بك البهم، وجعلك آية من
آيات ملكه، وعلامة من علامات سلطانه، فحد بك الزمان، وامتهنك بالكمال
والنقصان، والطلوع والأفول والإنارة والكسوف، في كل ذلك أنت له مطيع
وإلي إرادته سريع، سبحانه ما أعجب ما دبر أمرك، وألطف ما صنع في شأنك، جعلك
مفتاح شهر لحادث أمر، جعلك الله هلال بركة لا يمحقها الأيام، وطهارة لا تدنسها
الآثام، هلال أمنة من الآفات، وسلامة من السيئات، هلال سعد لا نحس فيه
--------------------
(١) أمالي الطوسي ج ٢ ص ١٠٩.
(٢) أمالي الطوسي ج ٢ ص ١٠٩.
(٣٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ويمن لا نكد فيه، ويسر لا يمازجه عسر، وخير لا يشوبه شر، هلال أمن وإيمان
ونعمة وإحسان.
اللهم اجعلنا من أرضى من طلع عليه، وأزكى من نظر إليه، وأسعد من
تعبد لك فيه، ووفقنا اللهم فيه للطاعة والتوبة، واعصمنا من الآثام والحوبة
وأوزعنا شكر النعمة، واجعل لنا فيه عونا منك على ما تديننا إليه من مفترض
طاعتك ونفلها، إنك الأكرم من كل كريم، والأرحم من كل رحيم، آمين
[آمين] رب العالمين (١).
٥ - مكارم الأخلاق: التعبد عند رؤية الهلال: تكتب على يدك اليسرى بسبابة يمينك
" محمد، علي، فاطمة، الحسن، والحسين، إلى آخرهم، وتكتب قل هو الله أحد إلى
آخرها، ثم تقول: اللهم الناس إذا نظروا إلى الهلال نظر بعضهم إلى وجوه بعض
وتبرك بعضهم ببعض، وإني نظرت إلى أسمائك واسم نبيك ووليك وأوليائك
عليهم السلام، وإلى كتابك، فأعطني كل الذي أحب أن [تعطينيه من الخير
واصرف عني كل الذي أحب أن] (٢) تصرفه عني من الشر وزدني من فضلك
ما أنت أهله، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم (٣).
٦ - فلاح السائل: عن النبي صلى الله عليه وآله: إذا خفت أحدا وأردت أن تكفى شره، فانظر إلى
الهلال أول ليلة من الشهر، وأومئ بيدك إلى نحو دار من تخافه وقل " أيود أحدكم أن
تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات
وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت " ثم تقول " اللهم
طمه بالبلاء طما، وغمه بالبلاء غما، وارمه بحجارة من سجيل، وطيرك الأبابيل
يا علي يا عظيم " ثم تقول في الليلة الثانية والثالثة كذلك، فان نجع وبلغت ما تريد
وإلا فعلته ذلك في الشهر الثاني ما فعلته في الأول، فان نجع وإلا فعلت ذلك في
الشهر الثالث فإنك تكفى شر من تريد إنشاء الله (٤).
--------------------
(١) أمالي الطوسي ج ٢ ص ١١٠.
(٢) ساقط عن النسخ.
(٣) مكارم الأخلاق ص ٣٩٣.
(٤) فلاح السائل: وتراه في المكارم: ٤٠٠.
(٣٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
٧ - أمالي الطوسي: الحسين بن عبيد الله، عن التلعكبري، عن محمد بن أحمد، عن سفيان
ابن زياد، عن عباد بن صهيب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام
قال: كان إذا رأى الهلال قال: اللهم ارزقنا خيره ونصره وبركته وفتحه ونعوذ
بك من شره وشر ما بعده (١).
٨ - دعوات الراوندي: كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا رأى الهلال يقول " اللهم
إن الناس إذا نظروا إلى الهلال نظر بعضهم في وجوه بعض، ورجا بعضهم بركة
بعض، اللهم إني أنظر إلى وجهك جل ثناؤه، ووجه نبيك ووجه أوليائك أهل
بين نبيك صلى الله عليه وآله، فصل على محمد وآل محمد، وأعطني ما أحب أن تعطينيه في الدنيا
والآخرة، واصرف عني ما أحب أن تصرفه عني في الدنيا والآخرة، وأحينا
على طاعتك وطاعة أوليائك، وطاعة وليك، صلواتك ورحمتك عليهم، والتسليم
لأمرك، وتوفنا عليه، ولا تسلبناه، وتفضل علينا برحمتك ".
ثم يقول: ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم - عشرا - اللهم
صلى على محمد وآل محمد - عشرا - ثم كان يوليه ظهره، ويقول ربي وربك الله رب
العالمين، اللهم ثبتنا على السلام والاسلام، والامن والايمان، ودفع الأسقام
والمسارعة فيما تحب وترضى من طاعتنا لك.
١٢٥ * باب *
* " (الدعاء إذا نظر إلى السماء) " *
١ - كتاب زيد الزراد: قال: كان أبو عبد الله عليه السلام إذا نظر إلى السماء قرأ
هذه الآية " إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لايات لأولي الألباب
" وقرأ آية السخرة " إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في
ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر
--------------------
(١) أمالي الطوسي ج ٢ ص ٢٦١.
(٣٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ".
ثم يقول " اللهم إنك جعلت في السماء نجوما ثاقبة، وشهبا أحرست به السماء
من سراق السمع من مردة الشياطين، اللهم فاحرسني بعينك التي لا تنام، واكنفني
بركنك الذي لا يرام، واجعلني في وديعتك التي لا تضيع، وفي درعك الحصينة
ومنعك المنيع، وفي جوارك، عز جارك، وجل ثناؤك، وتقدست أسماؤك
ولا إله غيرك.
١٢٦ * باب *
" (الدعاء عند شم الرياحين ورؤية الفاكهة الجديدة) "
١ - أمالي الصدوق: ابن المتوكل، عن السعد آبادي، عن البرقي، عن أبيه، عن أبي
البختري، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله " إذا رأى الفاكهة
الجديدة قبلها ووضعها على عينيه وفمه، ثم قال: اللهم كما أريتنا أولها في عافية
فأرنا آخرها في عافية (١).
٢ - أمالي الصدوق: حمزة العلوي، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي دمير، عن مالك
الجهني قال: ناولت أبا عبد الله عليه السلام شيئا من الرياحين فأخذه فشمه ووضعه على
عينيه، ثم قال: من تناول ريحانة فشمها ووضعها على عينيه، ثم قال: اللهم صل
على محمد وآل محمد. لم تقع على الأرض حتى يغفر له (٢).
--------------------
(١) أمالي الصدوق ص ١٦٠.
(٢) أمالي الصدوق ص ١٦٠.
(٣٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٧ - * (باب) *
* " (نادر وفيه ذكر الدعاء إذا سمع نباح الكلب) " *
* " (ونهيق الحمار وعند سماع صوت الرعد) " *
* " (وما يناسب ذلك أيضا) " *
١ - علل الشرائع: أبي، عن محمد العطار، عن الأشعري، عن البرقي، عن رجل، عن
ابن أسباط، عن عمه يعقوب رفعه إلى علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا
سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمار، فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم، فإنهم يرون
ولا ترون، فافعلوا ما تؤمرون (١).
٢ - معاني الأخبار: ابن المتوكل، عن الحميري، عن ابن عيسى، عن ابن محبوب، عن جميل
ابن صالح، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل " ربنا آتنا في الدنيا حسنة " قال:
رضوان الله في الجنة، والسعة في الرزق والمعاش، وحسن الخلق في الدنيا (٢).
تفسير العياشي: عن عبد الاعلى عنه عليه السلام مثله (٣).
٣ - قرب الإسناد: علي، عن أخيه عليه السلام قال: سألته عن القرطاس تكون فيه
الكتابة فيه ذكر الله أيصلح إحراقه بالنار؟ فقال: إن تخوفت فيه شيئا فأحرقه
فلا بأس (٤).
٤ - تفسير العياشي: عن يونس بن عبد الرحمن أن داود قال: كنا عنده عليه السلام فارتعدت
السماء فقال هو: " سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته " (٥)
--------------------
(١) علل الشرائع ج ٢ ص ٢٧٠.
(٢) معاني الأخبار ص ١٧٤ والآية في سورة البقرة ٢٠٠.
(٣) تفسير العياشي ج ١ ص ٩٨.
(٤) قرب الإسناد ص ١٦٤.
(٥) تفسير العياشي ج ٢ ص ٢٠٧.
(٣٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٨ - " (باب) "
* (الملاعنة والمباهلة) *
١ - أمالي الطوسي: الغضايري، عن التلعكبري، عن محمد بن همام، عن الحميري، عن
الطيالسي، عن زريق الخلقاني قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا تلاعن اثنان
فتباعد منهما، فان ذلك مجلس تنفر عنه الملائكة، ثم قل: اللهم لا تجعل لها إلى
مساغا، واجعلها برأس من يكايد دينك، ويضاد وليك، ويسعى في الأرض
فسادا (١).
٢ - عدة الداعي: عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الساعة
التي تباهل فيها ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.
وعن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم، عن أبي مسروق، عن أبي عبد الله عليه السلام
قال: قلت: إنا نكلم الناس فنحتج عليهم بقول الله عز وجل " أطيعوا الله وأطيعوا
الرسول وأولي الأمر منكم " (٢) فيقولون: نزلت في امراء السرايا، فنحتج عليهم
بقول الله تعالى " إنما وليكم الله " إلى آخر الآية (٣) فيقولون: نزلت في المؤمنين
فنحتج عليهم بقول الله " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " (٤)
فيقولون: نزلت في قربى المسلمين، قال: فلم أدع شيئا مما حضرني ذكره من هذا
وشبهه إلا ذكرته له.
فقال لي: إذا كان ذلك فادعهم إلى المباهلة، قلت: وكيف أصنع؟ فقال:
أصلح نفسك ثلاثا وأظنه قال: صم واغتسل وابرز أنت وهو إلى الجبان، فشبك
أصابعك من يدك اليمنى في أصابعه، وابدأ بنفسك فقل " اللهم رب السماوات السبع
--------------------
(١) أمالي الطوسي ج ٢ ص ٣١١.
(٢) النساء: ٦٨.
(٣) المائدة: ٧٨.
(٤) الشورى: ٣٣.
(٣٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ورب الأرضين السبع عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم إن كان أبو مسروق
جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما " ثم رد الدعوة
عليه فقل: وإن كان فلان جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء
أو عذابا أليما.
ثم قال لي: فإنك لا تلبث أن ترى ذلك فيه، فوالله ما وجدت خلقا
يجيبني عليه.
وعن أبي العباس: تشبك أصابعك في أصابعه، ثم تقول: إن كان فلان جحد
حقا أو أقر بباطل فأصبه بحسبان من السماء أو بعذاب من عندك، وتلاعنه
سبعين مرة (١).
١٢٩ * باب *
* " (الدعوات المأثورة غير الموقتة وفيه الدعوات) " *
* " (الجامعة للمقاصد وبعض الأدعية التي لها) " *
* " (أسماء معروفة وما يناسب ذلك)
١ - قرب الإسناد: هارون، عن ابن صدقة، عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام قال: ما من
مؤمن قال هذه الكلمات إلا وأنا ضامن له في دنياه وفي آخرته، فأما في دنياه فتتلقاه
الملائكة ببشارة عند الموت، وأما في آخرته فان له بكل كلمة منها بيتا في الجنة
يقول " يا أسمع السامعين، ويا أبصر الناظرين، ويا أسرع الحاسبين، يا أرحم الراحمين
يا أحكم الحاكمين " (٢).
٢ - قرب الإسناد: هارون، عن ابن صدقة، عن الصادق عليه السلام قال: كان مما يدعو به
أبي عليه السلام " اللهم هب لي حقك، وأرض عني خلقك، واغفر لي ما لا يضرك
--------------------
(١) ترى الأحاديث في الكافي ج ٢ ص ٥١٣ وأبو مسروق هو الراوي.
(٢) قرب الإسناد ص ٢.
(٣٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وعافني مما لا ينفعك، فان شفائي لا يضرك، وعذابي لا ينفعك، فإنك تعطي من
يسألك، وتغضب على من لا يسألك، ولن يفعل ذلك أحد غيرك، سبحانك
وبحمدك.
قال: وكان أبي عليه السلام يقول في دعائه: " اللهم ألبسني العافية حتى تهنئني
المعيشة، وارزقني من فضلك ما تغنيني به عن سائر خلقك، ولا أشتغل عن طاعتك
ببشر (١) سواك ".
قال: وكان أبي رضي الله عنه يقول في دعائه: رب أصلح لي نفسي فإنها أهم
الأنفس إلي، رب أصلح لي ذريتي فإنهم يدي وعضدي، رب وأصلح لي أهل
بيتي فإنهم لحمي ودمي، رب أصلح لي جماعة إخوتي وأخواتي ومحبتي فان
صلاحهم صلاحي (٢).
٣ - أمالي الطوسي: التمار، عن أحمد بن محمد، عن أبي عثمان، عن العتبى قال: سمعت أعرابيا
يدعو فيقول " اللهم ارزقني عمل الخائفين، وخوف العاملين حتى أتنعم بترك النعيم
رغبة فيما وعدت، وخوفا مما أوعدت (٣).
٤ - أمالي الطوسي: المفيد، عن الجعابي، عن ابن عقدة، عن علي بن الحسن بن
فضال، عن أبيه، عن الحسن بن الجهم، عن عبد الله بن سنان، عن حمزة بن حمران
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله يمشي ذات يوم مع أصحابه إذ قال
لهم: على رسلكم، حتى اثني على ربي ثم قال: اللهم إنه لا مانع لما أعطيت
ولا معطي لما منعت، ولا قابض لما بسطت، ولا باسط لما قبضت، ولا هادي لمن أضللت
ولا مضل لمن هديت، اللهم أنت الحليم فلا تجهل، وأنت الجواد فلا تبخل، وأنت
العزيز فلا تستذل، وأنت المنيع فلا ترام (٤).
٥ - أمالي الطوسي: بالاسناد إلى أبي قتادة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة لم يسأل الله
--------------------
(١) بشئ خ ل.
(٢) قرب الإسناد ص ٧.
(٣) أمالي الطوسي ج ١ ص ٤.
(٤) أمالي الطوسي ج ١ ص ٢١٧.
(٣٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
عز وجل بمثلهم أن تقول " اللهم فقهني في الدين وحببني إلى المسلمين، واجعل
لي لسان صدق في الآخرين " (١).
٦ - تفسير علي بن إبراهيم: أبي، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله في بيت أم سلمة في ليلتها ففقدته من الفراش
فدخلها في ذلك ما يدخل النساء، فقامت تطلبه في جوانب البيت حتى انتهت إليه
وهو في جانب من البيت قائم، رافع يديه يبكي وهو يقول " اللهم لا تنزع مني
صالح ما أعطيتني أبدا، اللهم لا تشمت بي عدوا ولا حاسدا أبدا، اللهم ولا تردني
في سوء استنقذتني منه أبدا، اللهم ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا " (٢).
٧ - التوحيد: علي بن عبد الله الأسواري، عن مكي بن أحمد، عن إسماعيل بن محمد
ابن الفضل بن محمد بن المسيب، عن جده، عن ابن أبي أويس، عن أحمد بن
محمد بن داود بن قيس، عن أفلح بن كثير، عن ابن جريح، عن عمرو بن شعيب
عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وآله أن جبرئيل نزل عليه بهذا الدعاء من السماء
ونزل عليه ضاحكا مستبشرا فقال: السلام عليك يا محمد، قال: وعليك السلام يا
جبرئيل، فقال: إن الله بعث إليك بهدية قال: وما تلك الهدية يا جبرئيل؟ فقال:
كلمات من كنوز العرش أكرمك الله بها، قال: وما هن يا جبرئيل؟ قال: قل:
يأمن أظهر الجميل، وستر القبيح، يا من لم يؤاخذ بالجريرة، ولم يهتك الستر، يا
عظيم العفو، يا حسن التجاوز، يا واسع المغفرة، يا باسط اليدين بالرحمة، يا صاحب
كل نجوى ومنتهى كل شكوى، يا كريم الصفح، يا عظيم المن، يا مبتدئا بالنعم
قبل استحقاقها، يا ربنا وسيدنا ويا مولانا، ويا غاية رغبتنا، أسئلك يا الله أن
لا تشوه خلقي بالنار.
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا جبرئيل فما ثواب هذه الكلمات؟ فقال: هيهات هيهات
انقطع العمل، لو اجتمع ملائكة سبع سماوات وسبع أرضين على أن يصفوا ثواب
--------------------
(١) أمالي الطوسي ج ٢ ص ٣٠٩.
(٢) تفسير القمي ص ٤٣٢، وللحديث ذيل راجعه ان شئت.
(٣٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ذلك إلى يوم القيامة، ما وصفوا من ألف جزء جزءا واحدا، فإذا قال العبد " يا من
أظهر الجميل وستر القبيح " ستره الله برحمته في الدنيا وجمله في الآخرة، وستر الله
عليه ألف ألف ستر في الدنيا والآخرة، فإذا قال العبد " يا من لم يؤاخذ بالجريرة
ولم يهتك الستر " لم يحاسبه الله يوم القيامة، ولم يهتك ستره يوم تهتك الستور
وإذا قال " يا عظيم العفو " غفر الله له ذنوبه ولو كانت خطيئته مثل زبد البحر، فإذا قال
" يا حسن التجاوز " تجاوز الله عنه حتى السرقة وشرب الخمر، وأهاويل الدنيا
وغير ذلك من الكبائر، وإذا قال: " يا واسع المغفرة " فتح الله عز وجل له سبعين
بابا من الرحمة [فهو يخوض في رحمة الله عز وجل حتى يخرج من الدنيا].
وإذا قال " يا باسط اليدين بالرحمة " بسط الله يده عليه بالرحمة، وإذا قال
" يا صاحب كل نجوى، ومنتهى كل شكوى " أعطاه الله عز وجل من الاجر
ثواب كل مصاب وكل سالم وكل مريض وكل ضرير وكل مسكين وكل
فقير وكل صاحب مصيبة إلى يوم القيامة، وإذا قال " يا كريم الصفح " أكرمه الله
كرامة الأنبياء وإذا قال: " يا عظيم المن " أعطاه الله يوم القيامة أمنيته وأمنية
الخلائق، وإذا قال: " يا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها " أعطاه الله من الاجر بعدد
من شكر نعماءه.
و " إذا قال يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا " قال الله تبارك وتعالى: اشهدوا
ملائكتي أني قد غفرت له وأعطيته من الاجر بعدد من خلقته ممن في الجنة
والنار، والسماوات السبع، والأرضين السبع، والشمس والقمر، والنجوم وقطر
الأمطار، وأنواع الخلق والجبال، والحصى والثرى، وغير ذلك، والعرش
والكرسي.
وإذا قال: " يا مولانا " ملا الله قلبه من الايمان، وإذا قال " يا غاية رغبتاه "
أعطاه الله يوم القيامة رغبته، ومثل رغبة الخلائق، وإذا قال: " أسألك يا الله ألا
تشوه خلقي بالنار " قال الجبار جل جلاله: استعتقني عبدي من النار
اشهدوا ملائكتي أني قد أعتقته من النار، وأعتقت أبويه وإخوته وأخواته وأهله
(٣٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وولده وجيرانه، وشفعته في ألف رجل ممن وجب لهم النار، وآجرته من النار
فعلمهن يا محمد المتقين، ولا تعلمهن المنافقين فإنها دعوة مستجابة لقائلهن إنشاء الله
وهو دعاء أهل البيت المعمور حوله، إذا كان يطوفون به (١).
٨ - أمالي الصدوق: أحمد بن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن جده، عن ابن محبوب
عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أبا ذر رحمة الله عليه مر
برسول الله صلى الله عليه وآله وعنده جبرئيل عليه السلام في صورة دحية الكلبي، وقد استخلاه رسول -
الله صلى الله عليه وآله، فلما رآهما انصرف عنهما ولم يقطع كلامهما فقال جبرئيل عليه السلام: يا
محمد هذا أبو ذر قد مر بنا ولم يسلم علينا، أما لو سلم لرددنا عليه، يا محمد إن له دعاء
يدعو به معروفا عند أهل السماء، فاسأله عنه إذا عرجت إلى السماء.
فلما ارتفع جبرئيل جاء أبو ذر إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما
منعك يا با ذر أن تكون قد سلمت علينا حين مررت بنا فقال: ظننت يا رسول الله أن
الذي كان معك دحية الكلبي قد استخليته لبعض شأنك، فقال: ذاك جبرئيل يا با ذر
وقد قال: أما لو سلم علينا لرددنا عليه، فلما علم أبو ذر أنه كان جبرئيل عليه السلام
دخله من الندامة ما شاء الله حيث لم يسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: ما هذا الدعاء
الذي تدعو به؟ فقد أخبرني أن لك دعاء معروفا في السماء، فقال نعم يا رسول الله
أقول: " اللهم إني أسئلك الايمان بك، والتصديق بنبيك، والعافية من جميع
البلاء، والشكر على العافية، والغنى عن أشرار الناس " (٢).
٩ - قصص الأنبياء: بالاسناد إلى الصدوق، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن عيسى
عن البزنطي، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر صلوات الله
عليه قال: الكلمات التي تلقى بهن آدم عليه السلام ربه فتاب عليه، قال: اللهم لا إله
إلا أنت سبحانك وبحمدك إني عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي إنك أنت التواب
الرحيم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك، عملت سوءا وظلمت نفسي، فاغفر لي
إنك أنت خير الغافرين.
--------------------
(١) توحيد الصدوق: ١٥٤ باب أسماء الله تعالى.
(٢) أمالي الصدوق: ٢٠٨.
(٣٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
١٠ - مجالس المفيد: أحمد بن محمد الصولي، عن الجلودي، عن الجوهري، عن قيس
ابن حفص، عن حسين الأشقر، عن عمر بن عبد الغفار، عن إسحاق بن الفضل
الهاشمي قال: كان من دعاء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام " اللهم إني
أعوذ بك أن أعادي لك وليا أو أوالي لك عدوا، أو أرضى لك سخطا أبدا، اللهم من
صليت عليه فصلاتنا عليه، ومن لعنته فلعنتنا عليه، اللهم من كان في موته فرح
لنا ولجميع المسلمين فأرحنا منه، وأبدل لنا من هو خير لنا منه حتى ترينا من علم الإجابة
ما نتعرفه في أدياننا ومعايشنا يا أرحم الراحمين " (١).
١١ - مكارم الأخلاق: عن معاذ بن جبل قال: أرسلني رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم إلى
عبد الله بن سلام وعنده جماعة من أصحابه، فحضر فقال النبي صلى الله عليه وآله: يا عبد الله
أخبرني عن عشر كلمات علمهن الله عز وجل إبراهيم يوم قذف في النار، أتجدهن
في التوراة مكتوبا؟ فقال عبد الله: يا نبي الله بأبي وأمي، هل انزل عليك فيهن
شئ؟ فاني أجد ثوابها في التوراة ولا أجد الكلمات، وهي عشر دعوات فيهن اسم
الله الأعظم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: هل علمهن الله تعالى موسى؟ فقال: ما علمهن
الله تعالى غير إبراهيم الخليل عليه السلام.
فقال النبي صلى الله عليه وآله: وما تجد ثوابها في التوراة؟ فقال عبد الله: يا رسول الله
ومن يستطيع أن يبلغ ثوابها، غير أني أجد في التوراة مكتوبا: ما من عبد من الله
عليه وجعل هؤلاء الكلمات في قلبه، إلا جعل النور في بصره، واليقين في قلبه
وشرح صدره للايمان، وجعل له نورا من مجلسه إلى العرش يتلألأ، ويباهي
به ملائكته في كل يوم مرتين، ويجعل الحكمة في لسانه، ويرزقه حفظ كتابه
وإن لم يكن حريصا عليه، ويفقهه في الدين، ويقذف له المحبة في قلوب عباده
ويؤمنه من عذاب القبر، وفتنة الدجال، ويؤمنه من الفزع الأكبر يوم القيامة
ويحشره في زمرة الشهداء ويكرمه الله ويعطيه ما يعطي الأنبياء بكرامته، ولا يخاف
إذا خاف الناس، ولا يحزن إذا حزن الناس، ويكتب عند الله صديقا، ويحشر يوم
--------------------
(١) مجالس المفيد: ١٠٦.
(٣٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
القيامة، وقلبه ساكن مطمئن، وهو ممن يكسى مع إبراهيم يوم القيامة.
ولا يسأل بتلك الدعوات شيئا إلا أعطاه الله، ولو أقسم على الله لابر قسمه
ويجاور الرحمن في دار الجلال، وله أجر كل شهيد استشهد منذ يوم خلقت الدنيا.
قال النبي صلى الله عليه وآله: وما دار الجلال يا ابن سلام؟ قال: جنة عدن، وهو موضع
عرش الرحمن، رب العزة، وهي في جوار الله، قال ابن سلام: فعلمنا يا رسول الله
ومن علينا كما من الله عليك، قال النبي صلى الله عليه وآله: خروا لله سجدا قال: فخروا
سجدا فلما رفعوا رؤوسهم قال النبي صلى الله عليه وآله قوله:
" يا الله يا الله يا الله، أنت المرهوب منك جميع [خلقك] يا نور النور أنت الذي
احتجبت دون خلقك فلا تدرك نورك نور، يا الله يا الله يا الله أنت الرفيع الذي ارتفعت
فوق عرشك من فوق سمائك فلا يصف عظمتك أحد من خلقك، يا نور النور، قد استنار
بنورك أهل سمائك، واستضاء بضوئك أهل أرضك.
يا الله يا الله يا الله أنت الذي لا إله غيرك، تعاليت عن أن يكون لك شريك
وتعظمت عن أن يكون لك ولد، وتكرمت عن أن يكون لك شبيه، وتجبرت
عن أن يكون لك ضد، فأنت الله المحمود بكل لسان، وأنت المعبود في كل
مكان، وأنت المذكور في كل أوان وزمان، يا نور النور، كل نور خامد لنورك
يا مليك كل مليك، يفنى غيرك يا دائم، كل حي يموت غيرك.
يا الله يا الله يا الله الرحمن الرحيم، ارحمني رحمة تطفئ بها غضبك، وتكف
بها عذابك، وترزقني بها سعادة من عندك، وتحلني بها دارك التي تسكنها خيرتك
من خلقك، يا أرحم الراحمين.
يا من أظهر الجميل، وستر القبيح، يا من لم يؤاخذ بالجريرة، ولم يهتك
الستر، يا عظيم العفو، يا حسن التجاوز، يا واسع المغفرة، يا باسط اليدين بالرحمة
يا صاحب كل نجوى، ويا منتهى كل شكوى، يا كريم الصفح، يا عظيم المن
يا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها، يا رباه يا رباه، ويا سيداه ويا أملاه، ويا غاية
رغبتاه، أسئلك يا الله يا الله يا الله أن لا تشوه خلقي في النار ".
(٣٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
قال: يا رسول الله وما ثواب من قال هذه الكلمات؟ قال: هيهات هيهات انقطع
القلم، لو اجتمع ملائكة سبع سماوات وسبع أرضين على أن يصفوا ذلك إلى يوم
القيامة، لما وصفوا من ألف جزء جزءا واحدا، وذكر عليه السلام لهذه الكلمات ثوابا وفضائل
كثيرة لا يحتمل ذكرها ههنا، اقتصرنا على ذكر المقصود مخافة التطويل (١).
١٢ - مكارم الأخلاق: كان من دعاء النبي صلى الله عليه وآله " اللهم إني أسألك العافية، وشكر
العافية، وتمام العافية في الدنيا والآخرة " (٢).
١٣ - فقه الرضا (ع): دعاء " اللهم إنك كنت قبل الأزمان، وقبل الكون والكينونية
والكائن، وعلمت بما تريد أن تكون قبل تكوين الأشياء، وكان علمك السابق
فيما تريد أن تكون قبل التكوين والعلم، فعلمك دائبة غير مكتسب، لم تزل كنت
عالما موجودا والجهل عنك. نافيا فأنت بادي الأبد، وقادم الأزل، ودائم القدم
لا توصف بصفات، ولا تنعت بوصف، ولا تلحق بالحواس، ولا تضرب فيك الأمثال
ولا تقاس بقياس، ولا تحد بحدود، ليس لك مكان يعرف، ولا لك موضع ينال، لا فوقك
منتهى، ولا عنك انتهاء، ولا خلفك إدراك، ولا أمامك مصادف، بل أين توجه الواجهون
فأنت هناك لم تزل، لا يحيط بك الأشياء، بل تحيط بالأشياء محتوبها محتجب عن رؤية
المخلوقين، وهم عنك غير محتجبين، ترى ولا ترى، وأنت في الملاء الاعلى تسمع
وترى، وتعلم ما يخفى، وأخفى، فتباركت وتعاليت عما يقولون علوا كبيرا.
دعاء آخر لي " اللهم أنت، أنت كما أنت حيث أنت، لا يعلم أحد كيف
أنت، إلا أنت، لا تحول عما كنت في الأزل حيث كنت، ولا تزول ولا تولي
أوليتك مثل آخريتك، وآخريتك مثل أوليتك، إذا أفني الخلائق واظهر الحقائق
لا يعرف بمكانك ملك مقرب، ولا نبي مكرم، ولا أحد يعرف أينيتك، ولا كيفيتك
ولا كينونيتك، فأنت الاحد الأبد، وملكك سرمد، وسلطانك لا ينقضى، لا لك
زوال، ولا لملكك نفاد، ولا لسلطانك تغير، ملكك دائم، وسلطانك قديم، منك وبك
--------------------
(١) مكارم الأخلاق. ٣٩٥ - ٣٩٧.
(٢) مكارم الأخلاق: ٤٠٥.
(٣٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
لا بأحد ولا من أحد، لأنك لم تزل كنت الأزل بك لا أنت به، أنت الدوام لم تزل
سبحانك وتعاليت عما يقولون علوا كبيرا.
دعاء حسن بليغ لي:
" اللهم إني أتوسل إليك في يوم فقرى وفاقتي، عند تحيري وعند انقطاع
حجتي بحبك وبحبيبك، وبالذي اتخذت إبراهيم من أجله خليلا، وكلمت موسى
من كرامته في طور سيناء من ورائه بكلام، ونفخت في مريم به من روحك، وهو
نورك الساطع، وضياؤك اللامع، أنور نورا، وأشرق سناء، وأضوء ضياء، وأعز
من خلقت، وأفضل من فطرت، وأول من ابتدعت، وآخر من أظهرت، روحك
ونورك وقدسك، به كون الأولين والآخرين، وختام رسلك، وافتتاح أنبيائك
محجتك الكبرى، وآيتك العظمى، وآياتك الأسنى، وبابك القصوى، وحجابك
الأدنى، وكلمتك العليا، مدينة علمك، ومعدن حكمتك، ومنتهى سرك، ميثاق
الأنبياء، وعهد الشهداء، من أثبت المرسلين، أصل الأوصياء وفرع الأتقياء أكرم
البررة، وصافي الصفوة.
خير الثقلين، وأكرم من في الخافقين، إلى عين المشرقين، وما في المغربين
سيد من مضى من الأولين، وسيد من بقي من الآخرين، الخالص المخلص الصفوة
الصفوة السيد البر، تاج الأنبياء، وإكليل الرسل وفخر الثقلين وافتخار الملائكة
علم الهدى، وطود التقى، والنور في الدجى، القمر الباهر، والنجم الزاهر
والكوكب الدري، ميزان العدل، والصراط المستقيم، منار دين الله، وقناديل
الرسل، وأركان الدين الاعلى، وعمد الاسلام، مهابط الوحي.
آلك وأهلك وأحباؤك وأمناؤك وأصفياؤك ونجباؤك ونخباؤك ونقباؤك
وأتقياؤك وشهداؤك وخلفاؤك وكرماؤك وحلماؤك وعرفاؤك، وحكماؤك وعلماؤك
وأدباؤك وأمناؤك ونظراؤك وشفعاؤك وعظماؤك.
ثم بخليلك الذي سميته باسمك، وفرضت طاعته على عبادك، وافترضت
مودته على خلقك، ثم آل طه ويس، والحواميم والطواسين، وكهيعص ذكرك
(٣٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الحكيم، ورحمتك البسيط، نجاة المؤمنين، وهلاك الكافرين، وجهك الكريم
الذي لا ينكى ولا يفنى، ولا يهلك مع الهالكين، وجنبك الأوجب، ويدك العليا
وعينك الأوفى، صاحب ميم وعين، وفاوح وى وهي، هم البررة الغري الخيرة
فصلوات الله عليهم وعلى ذريتهم وسلم تسليما.
اللهم إني بهم وبك وبك وبهم، ولهم ولك ولك ولهم، اللهم فصل عليهم وعلى
آلهم وسلم تسليما اللهم إنك تعلم من حقهم ما لا أعلم أنا، فتعرف من فضلهم ما لا أعرف
أنا. اللهم إني أسألك بهم وبحقهم وبفضلهم وبشرفهم أن تصلي على محمد وعليهم
وعلى آلهم وسلم تسليما وأن تقضي حاجتي، صغيرها وكبيرها من حوائج الدنيا
والآخرة، ما لك فيه رضا ولي فيها صلاح.
اللهم إني أسألك بواجب حقك وحقهم علينا، وبما لديك من فضلهم و
حرمتهم عندك أن تصلى عليهم وعلى آلهم وسلم تسليما، وأن تغفر لنا جميع ما
قد علمت منا من ذنوبنا صغيرها وكبيرها، وسرها وعلانيتها، وما قد أحصيت علينا
مما قد نسينا مغفرة عزما.
اللهم إني أسألك بهم صلى الله عليهم من جميع كرامتك، وجميع خيرك وجميع
عافيتك وما قد سألوهم عليهم السلام، وأعوذ من جميع الآفات والعاهات، وشر كل ذي شر
وشر ما قد استعاذوا هم يا رحمن يا رحيم لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
وأنت أرحم الراحمين وصلى الله على سيد الأولين والآخرين، وعلى أخيه
ووصيه أمير المؤمنين وسلم تسليما، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
١٤ - كشف الغمة: من دلائل الحميري، عن أبي هاشم الجعفري قال: كتب
إلى أبي محمد عليه السلام بعض مواليه يسأله أن يعلمه دعاء، فكتب إليه أن ادع بهذا الدعاء
" يا أسمع السامعين، ويا أبصر المبصرين ويا عز الناظرين، ويا أسرع الحاسبين
ويا أرحم الراحمين، ويا أحكم الحاكمين، صل على محمد وآل محمد، وأوسع لي
في رزقي، ومدلي في عمري، وامنن علي برحمتك، واجعلني ممن تنتصر به لدينك
ولا تستبدل بي غيري ".
(٣٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
قال أبو هاشم: فقلت في نفسي: " اللهم اجعلني في حزبك، وفي زمرتك "
فأقبل علي أبو محمد فقال: أنت في حزبه وفي زمرته، إذ كنت بالله مؤمنا ولرسوله
مصدقا ولأوليائه عارفا ولهم تابعا، فأبشر ثم أبشر (١)
١٥ - رجال الكشي: طاهر بن عيسى الوراق، عن جعفر بن محمد بن أيوب، عن صالح
ابن أبي حماد، عن ابن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن محمد بن زيد الشحام
قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: علمني دعاء، قال: اكتب " بسم الله
الرحمن الرحيم يا من أرجوه لكل خير، وآمن سخطه عند كل عثرة، يا من
يعطي الكثير بالقليل، ويا من أعطى من سأله تحننا ورحمة، يا من أعطى من لم
يسأله ولم يعرفه، صل على محمد وأهل بيته، وأعطني بمسألتك خير الدنيا
وجميع خير الآخرة، فإنه غير منقوص لما أعطيت، وزدني من سعة فضلك
يا كريم ".
ثم رفع يده فقال: " يا ذا المن والطول، يا ذا الجلال والاكرام، يا ذا النعماء
والجود، ارحم شيبتي من النار " ثم وضع يديه على لحيته ولم يرفعهما إلا وقد امتلأ
ظهر كفه دموعا (٢).
١٦ - جامع الأخبار: دعاء مروي عن النبي صلى الله عليه وآله " اللهم إني أعوذ بك من سوء القضاء
وسوء القدر، وسوء المنظر في الأهل والمال والولد ".
ومن دعائه " اللهم إني أعوذ بك من غنى يطغيني، وفقر يسيئني (٣) وهوى
يرديني، وعمل يخزيني، وجار يؤذيني ".
ومن دعائه " اللهم اجعلنا مشغولين بأمرك، آمنين بوعدك آيسين من خلقك
آنسين بك مستوحشين من غيرك، راضين بقضائك، صابرين على بلائك، شاكرين
على نعمائك، متلذذين بذكرك، فرحين بكتابك، مناجين بك آناء الليل والنهار
ومستعدين للموت، مشتاقين إلى لقائك، متبغضين للدنيا، محبين للآخرة، وآتنا
--------------------
(١) كشف الغمة ج ٣ ص ٢٩٩.
(٢) رجال الكشي: ٣١٥.
(٣) يشينني ظ، وفى المصدر: ينسيني.
(٣٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة، إنك لا تخلف الميعاد (١).
دعاء " اللهم اجعل خيرا أعمارنا خواتمه، وخير أيامنا يوم نلقاك فيه " (٢).
١٧ - بشارة المصطفى: أبو علي ابن شيخ الطائفة، عن أبيه، عن المفيد، عن الجعابي، عن
ابن عقدة، عن أحمد بن عبد الحميد، عن محمد بن عمرو بن عتبة، عن الحسن بن المبارك
عن العباس بن عامر، عن مالك الأحمسي، عن سعد بن ظريف، عن ابن نباتة قال:
كنت أركع عند باب أمير المؤمنين عليه السلام وأنا أدعو الله إذ خرج أمير المؤمنين فقال:
يا أصبغ، قلت: لبيك قال: أي شئ كنت تصنع؟ قلت: ركعت وأنا أدعو، قال
أفلا أعلمك دعاء سمعته من رسول الله؟ قلت بلى، قال: قل: " الحمد لله على ما
كان، والحمد لله على كل حال " ثم ضرب بيده اليمنى على منكبه الأيسر،
وقال: يا أصبغ لان ثبتت قدمك، وتمت ولايتك، وانبسطت يدك، الله أرحم بك
من نفسك (٣).
١٨ - عو: روي أن النبي صلى الله عليه وآله كان يدعو دائما بهذا الدعاء " اللهم
أقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك
ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا، وقوانا
ما أحييتنا، واجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا
ولا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ".
١٩ - من خط الشهيد ره: قيل من أحسن الدعاء: اللهم اجعل خير عمرى
آخره، وخير عملي خواتمه، وخير أيامي يوم لقائك، اللهم لا تمتني في غمرة
ولا تأخذني على غرة ولا تجعلني من الغافلين، اللهم وسع على في الدنيا، وزهدني
فيها، ولا تزوها عنى، ولا ترغبني فيها، وأحيني سعيدا وتوفني شهيدا.
--------------------
(١) جامع الأخبار: ١٥٤.
(٢) جامع الأخبار: ١٥٤.
(٢) بشارة المصطفى: ١١٧.
(٣٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
اللهم إني أعوذ بك أن تجعلني عبرة لغيري، وأعوذ بك أن أقر لمعصيتك
لضر نزل بي، اللهم إني أعوذ بك أن تؤد بني بعقوبتك، اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا
فنعجز، ولا إلى الناس فنضيع، اللهم اجعل خير عملي ما قارب أجلى، اللهم أصبح
ذي مستجيرا بعزك، وأصبح خوفي مستجيرا بأمنك، وأصبح ظلمي مستجيرا بعفوك
وأصبح جهلي مستجيرا بحلمك، وأصبح فقري مستجيرا بغناك، وأصبح وجهي البالي
الفاني مستجيرا بوجهك الدائم الباقي الجميل الكريم، اللهم أصبحت لا يمنعني منك
أحدا إن أنت أردتني، ولا يعطيني أحد إن أنت حرمتني، اللهم لا تحرمني لقلة شكري
ولا تمنعني لقلة صبري.
٢٠ - دعوات الراوندي: قال داود بن زربي: سمعت أبا الحسن الأول عليه السلام
يقول: اللهم إني أسألك العافية، وأسألك جميل العافية، وأسألك شكر العافية، وأسألك
شكر شكر العافية.
وكان النبي صلى الله عليه وآله يدعو ويقول: أسئلك تمام العافية، ثم قال: تمام العافية
الفوز بالجنة، والنجاة من النار.
وروي أن علي بن سالم الجعفي قال لأبي جعفر عليه السلام: ادع لي، فقال:
اللهم أحيه محيانا، وأمته مماتنا، واسلك به سبيلنا. قال: فاستشهد.
وقال الصادق عليه السلام: من قال سبعين مرة: " يا أسمع السامعين، يا أبصر
المبصرين، ويا أسرع الحاسبين، ويا أحكم الحاكمين " فأنا ضامن له في دنياه وآخرته
وأن يلقاه الله ببشارة عند الموت، وله بكل كلمة بيت في الجنة.
وقال: سمعت الصادق عليه السلام: يقول: " سبحان من لا يستأنس بشئ أبقاه
ولا يستوحش من شئ أفناه.
٢١ - الدر المنثور: عن أبي اليسر أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يدعو بهؤلاء
الكلمات السبع يقول: اللهم إني أعوذ بك من الهدم، وأعوذ بك من التردي
وأعوذ بك من الغم والغرق والحرق والهدم، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند
الموت، وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرا، وأعوذ بك أن أموت لديغا.
(٣٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٢ - مهج الدعوات: روى ابن عباس أنه قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله فرأيته
ضاحكا مسرورا، فقلت: ما الخبر؟ فداك أبي وأمي يا رسول الله؟ فقال: يا ابن
عباس أتاني جبرئيل عليه السلام وبيده صحيفة مكتوب فيها كرامة لي ولامتي خاصة
فقال لي: خذها يا محمد، واقرء ما فيها وعظمه! فإنه كنز من كنوز الآخرة
وهذا دعاء أكرمك الله عز وجل به، ولامتك، فقلت له: وما هويا جبرئيل؟
فقال صلى الله عليه وعلى جميع الملائكة المقربين: سبحان الله وبحمده - وهو الدعاء
الذي قد تقدم ذكره إلى سبحان الله العظيم (١).
فقلت: يا جبرئيل وما ثواب من يدعو بهذا الدعاء؟ فقال: يا محمد سألتني
عن ثواب لا يعلمه إلا الله تعالى، لو صارت البحار مدادا، والأشجار أقلاما، وملائكة
السماوات كتابا، وكتبوا بمقدار الدنيا ألف مرة لفني المداد، وتكسرت الأقلام
لم يكتبوا العشر من ذلك، يا محمد والذي بعثك بالحق نبيا ما من عبد ولا أمة يدعو
بهذا الدعاء إلا كتب الله عز وجل له ثواب أربعة من الأنبياء، وأربعة من
الملائكة، فأما الأنبياء فأولا ثوابك يا محمد، وثواب عيسى، وثواب موسى، وثواب
إبراهيم [وثواب نوح] عليهم السلام وأما الملائكة فأولا ثوابي، وثواب إسرافيل
وثواب ميكائيل، وثواب عزرائيل.
يا محمد ما من رجل أو امرأة يدعو بهذا الدعاء في عمره عشرين مرة، فان الله
تبارك وتعالى لا يعذبه بنار جهنم، ولو كان عليه من الذنوب زبد البحر، وقطر
الأمطار، وعدد النجوم، وزنة العرش والكرسي، واللوح والقلم، والرمل
والشعر والوبر، وخلق الجنة والنار، لغفر الله ذلك له، ويكتب له بكل ذنب
ألف حسنة.
يا محمد وإن كان به هم أو غم أو سقم أو مرض أو عرض أو عطش أو فزع، وقرأ
هذا الدعاء، ثلاث مرات، قضا الله عز وجل له حاجته، ومن كان في موضع يخاف
الأسد والذئب أو أراد الدخول على سلطان جائر، فان الله تبارك وتعالى يمنع عنه
كل سوء ومحذور وآفة، بحوله وقوته، ومن قرأه في حرب مرة واحدة قواه
--------------------
(١) لم نجد ذكره في كتاب المهج.
(٣٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الله عز وجل قوة سبعين من أصحاب المحاربين، ومن قرأه على صداع أو شقيقة أو
وجع البطن أو ضربان العين أو لدغ الحية أو العقرب كفاه الله جميع ذلك.
يا محمد من لا يؤمن بهذا الدعاء فهو برئ مني، ومن ينكره فإنه تذهب
عنه البركة.
قال الحسن البصري: ما خلف رسول الله صلى الله عليه وآله لامته بعد كتاب الله عز وجل
أفضل من هذا الدعاء.
قال سفيان: كل من لا يعرف حرمة هذا الدعاء فإنه مخاطر.
قال النبي صلى الله عليه وآله: يا جبرئيل لأي شئ فضل هذا الدعاء على سائر الأدعية؟
قال: لان فيه اسم الله الأعظم، ومن قرأه زاد في ذهنه وحفظه وعلمه وعمره
وصحته في بدنه أضعافا كثيرة، ويدفع الله عز وجل عنه تسعين آفة من آفات الدنيا
وسبع مائة من آفات الآخرة.
ثم أجر الدعا الأول والحمد لله كثيرا.
صفة أجر الدعا الثاني: روي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام عن
النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: نزل جبرئيل عليه السلام وكنت أصلي خلف المقام، قال: فلما
فرغت استغفرت الله عز وجل لامتي، فقال لي جبرئيل عليه السلام: يا محمد أراك حريصا
على أمتك، والله تعالى رحيم بعباده، فقال النبي صلى الله عليه وآله لجبرئيل عليه السلام: يا أخي أنت
حبيبي وحبيب أمتي، علمني دعاء تكون أمتي يذكروني من بعدي.
فقال لي جبرئيل عليه السلام: أوصيك أن تأمر أمتك أن يصوموا ثلاثة أيام
البيض من كل شهر: الثالث عشر، والرابع عشر، والخامس عشر وأوصيك
يا محمد أن تأمر أمتك أن تدعوا بهذا الدعاء الشريف، وإن حملة العرش يحملون
العرش ببركة هذا الدعاء، وببركته أنزل إلى الأرض وأصعد إلى السماء، وهذا
الدعاء مكتوب على أبواب الجنة، وعلى حجراتها، وعلى شرفاتها، وعلى منازلها
وبه تفتح أبواب الجنة وبهذا يحشر الخلق يوم القيامة بأمر الله عز وجل.
ومن قرأ هذا الدعاء من أمتك يرفع الله عز وجل عنه عذاب القبر، ويؤمنه
(٣٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
من الفزع الأكبر، ومن آفات الدنيا والآخرة ببركته، ومن قرأه ينجيه من عذاب النار.
ثم سأل رسول الله صلى الله عليه وآله جبرئيل عن ثواب هذا الدعاء، قال جبرئيل عليه السلام:
يا محمد قد سألتني عن شئ لا أقدر على وصفه، ولا يعلم قدره إلا الله، يا محمد لو صارت
أشجار الدنيا أقلاما، والبحار مدادا، والخلائق كتابا لم يقدروا على ثواب قارئ
هذا الدعاء، ولا يقرء هذا عبد وأراد عتقه إلا أعتقه الله تبارك وتعالى، وخلصه من
رق العبودية، ولا يقرؤه مغموم إلا فرج الله همه وغمه.
ولا يدعو به طالب حاجة إلا قضاها الله عز وجل له في الدنيا والآخرة إنشاء
الله ويقيه الله موت الفجاءة، وهول القبر، وفقر الدنيا، ويعطيه الله تبارك وتعالى
الشفاعة يوم القيامة، ووجهه يضحك، ويدخله الله عز وجل ببركة هذا الدعاء
دار السلام، ويسكنه الله في غرف الجنان، ويلبسه من حلل الجنة التي لا يبلى.
ومن صام وقرأ هذا الدعاء كتب الله عز وجل له مثل ثواب جبرئيل وميكائيل
وإسرافيل وعزرائيل، وإبراهيم الخليل وموسى الكليم، وعيسى ومحمد صلوات الله
عليهم أجمعين.
قال النبي صلى الله عليه وآله: لقد عجبت من كثرة ما ذكر جبرئيل عليه السلام في فضل هذا
الدعاء وشرفه وتعظيمه وما ذكر فيه من الثواب لقارئ هذا الدعاء.
ثم قال جبرئيل: يا محمد ليس أحد من أمتك يدعو بهذا الدعاء في عمره مرة
واحدة إلا حشره الله يوم القيامة ووجهه يتلألأ مثل القمر ليلة تمامه، فيقول الناس:
من هذا أنبي هو؟ فتخبرهم الملائكة بأن ليس هذا نبيا ولا ملكا بل هذا عبد من
عبيد الله من ولد آدم قرأ في عمره مرة واحدة هذا الدعاء، فأكرمه الله عز وجل بهذه.
ثم قال جبرئيل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وآله: يا من قرأ هذا الدعاء خمس مرات
حشر يوم القيامة، وأنا واقف على قبره ومعي براق من الجنة، ولا أبرح، واقفا
حتى يركب على ذلك البراق، ولا ينزل عنه إلا في دار النعيم خالد مخلد، ولا
حساب عليه، في جوار إبراهيم عليه السلام وفي جوار محمد صلى الله عليه وآله، وأنا أضمن لقارئ هذا
الدعاء من ذكر أو أنثى أن الله تعالى لا يعذبه، ولو كان عليه ذنوب أكثر من زبد
(٣٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
البحر، وقطر المطر، وورق الشجر، وعدد الخلائق من أهل الجنة وأهل
النار، وإن الله عز وجل يأمر أن يكتب بهذا الذي يدعو لهذا الدعاء ثواب حجة
مبرورة، وعمرة مقبولة.
يا محمد ومن قرأ هذا الدعاء وقت النوم خمس مرات على طهارة فإنه
يراك في منامه، وتبشره بالجنة، ومن كان جائعا أو عطشانا ولا يجد ما يأكل ولا
ما يشرب، أو كان مريضا فيقرأ هذا الدعاء فان الله عز وجل يفرج عنه ما هو فيه
ببركته، ويطعمه ويسقيه، ويقضي له حوائج الدنيا والآخرة.
ومن سرق له شئ أو أبق له عبد فيقوم ويتطهر ويصلي ركعتين أو أربع
ركعات، ويقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وسورة الاخلاص وهي قل هو
الله أحد مرتين فإذا سلم يقرأ هذا الدعاء، ويجعل الصحيفة بين يديه، أو تحت رأسه
فان الله تعالى يجمع المشرق والمغرب، ويرد العبد الآبق ببركة هذا الدعاء
إنشاء الله تعالى.
وإن كان يخاف من عدو فيقرأ هذا الدعاء على نفسه، فيجعله الله في حرز
حريز، ولا يقدر عليه أعداؤه وما من عبد قرأه وعليه دين إلا قضاه الله عز وجل
وسهل له من يقضيه عنه إن شاء الله تعالى ومن قرأه على مريض شفاه الله ببركته
فان قرأه عبد مؤمن مخلص لله عز وجل على جبل لتحرك الجبل بإذن الله تعالى
ومن قرأه بنية خالصة على الماء لجمد الماء.
ولا تعجب من هذا الفضل الذي ذكرته في هذا الدعاء، فان فيه اسم الله تعالى
الأعظم، وإنه إذا قرأه القارئ وسمعه الملائكة والجن والانس فيدعون لقاريه
وإن الله تعالى يستجيب منهم دعاءهم وكل ذلك ببركة الله عز وجل، وببركة
هذا الدعاء، وإن من آمن بالله وبرسوله، وبهذا الدعاء فيجب أن لا يغاش قلبه
بما ذكر في هذا الدعاء، فان الله يرزق من يشاء بغير حساب ومن قرأ وحفظه
أو نسخه فلا يبخل به على أحد من المسلمين.
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما قرأت هذا الدعاء في غزاة إلا ظفرت، ببركته على
(٣٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
أعدائي، وقال عليه السلام: من قرأ هذا الدعاء أعطي نور الأولياء في وجهه، وسهل له كل
عسير ويسير، ويسر له كل يسير.
وقال الحسن البصري: لقد سمعت في فضل هذا الدعاء أشياء ما أقدر أن أصفه
ولو أن من يقرأه ضرب برجله على الأرض لتحركت الأرض.
وقال سفيان الثوري: ويل لمن لا يعرف حق هذا الدعاء، فان من عرف
حقه وحرمته كفاه الله عز وجل كل شدة، وسهل له جميع الأمور، ووقاه
كل محذور، ودفع عنه كل سوء، ونجاه من كل مرض وعرض، أزاح الهم
والغم عنه. فتعلموه وعلموه، فان فيه خير الكثير.
وهو هذا الدعاء الموصوف، هو الدعاء الثاني في هذا الكتاب:
" سبحان الله العظيم وبحمده من إله ما أقدره وسبحانه من قدير ما أعظمه
وسبحانه من عظيم ما أجله، وسبحانه من جليل ما أمجده، وسبحانه من ماجد
ما أرأفه، وسبحانه من رؤوف ما أعزه، وسبحانه من عزيز ما أكبره، وسبحانه من
كبير ما أقدمه، وسبحانه من قديم ما أعلاه، وسبحانه من عال ما أسناه.
وسبحانه من سني ما أبهاه، وسبحانه من بهي ما أنوره، وسبحانه من منير
ما أظهره، وسبحانه من ظاهر ما أخفاه، وسبحانه من خفي ما أعلمه، وسبحانه من
عليم ما أخبره، وسبحانه من خبير ما أكرمه، وسبحانه من كريم ما ألطفه، وسبحانه
من لطيف ما أبصره، وسبحانه من بصير ما أسمعه.
وسبحانه من سميع ما أحفظه، وسبحانه من حفيظ ما أملاه، وسبحانه من
ملي ما أهداه، وسبحانه من هاد ما أصدقه، وسبحانه من صادق ما أحمده، وسبحانه
من حميد ما أذكره، وسبحانه من ذاكر ما أشكره، وسبحانه من شكور ما أوفاه
وسبحانه من وفي ما أغناه، وسبحانه من غني ما أعطاه.
وسبحانه من معط ما أو سعة، وسبحانه من واسع ما أجوده، وسبحانه من
جواد ما أفضله، وسبحانه من مفضل ما أنعمه، وسبحانه من منعم ما أسيده
وسبحانه من سيد ما أرحمه، وسبحانه من رحيم ما أشده، وسبحانه من شديد ما
(٣٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
أقواه، وسبحانه من قوي ما أحكمه، وسبحانه من حكيم ما أبطشه.
وسبحانه من باطش ما أقومه، وسبحانه من قيوم ما أحمده، وسبحانه من
حميد ما أدومه، وسبحانه من دائم ما أبقاه، وسبحانه من باق ما أفرده، وسبحانه
من فرد ما أوحده، وسبحانه من واحد ما أصمده، وسبحانه من صمد ما أملكه
وسبحانه من مالك ما أولاه، وسبحانه من ولي ما أعظمه.
وسبحانه من عظيم ما أكمله، وسبحانه من كامل ما أتمه، وسبحانه من
تام ما أعجبه، وسبحانه من عجيب ما أفخره، وسبحانه من فاخر ما أبعده، وسبحانه
من بعيد ما أقربه، وسبحانه من قريب ما أمنعه، وسبحانه من مانع ما أغلبه
وسبحانه من غالب ما أعفاه، وسبحانه من عفو ما أحسنه.
وسبحانه من محسن ما أجمله، وسبحانه من جميل ما أقبله، وسبحانه من
قابل ما أشكره، وسبحانه من شكور ما أغفره، وسبحانه من غفور ما أكبره
وسبحانه من كبير ما أجبره، وسبحانه من جبار ما أدينه، وسبحانه من ديان
ما أقضاه، وسبحانه من قاض ما أمضاه، وسبحانه من ماض ما أنفذه.
وسبحانه من نافذ ما أرحمه، وسبحانه من رحيم ما أخلقه، وسبحانه من
خالق ما أقهره، وسبحانه من قاهر ما أملكه، وسبحانه من ملك ما أقدره، و
سبحانه من قادر ما أرفعه، وسبحانه من رفيع ما أشرفه، وسبحانه من شريف ما أرزقه
وسبحانه من رازق ما أقبضه، وسبحانه من قابض ما أبداه.
وسبحانه من باد ما أقدسه، وسبحانه من قدوس ما أطهره، وسبحانه من
طاهر ما أزكاه، وسبحانه من زكي ما أبقاه، وسبحانه من باق ما أعوده وسبحانه
من عواد ما أفطره، وسبحانه من فاطر ما أوهبه،، وسبحانه من وهاب ما أتوبه
وسبحانه من تواب ما أسخاه، وسبحانه من سخي ما أبصره.
وسبحانه من بصير ما أسلمه، وسبحانه من سلام ما أشفاه، وسبحانه من
شاف ما أنجاه، وسبحانه من منج ما أبره، وسبحانه من بار ما أطلبه، وسبحانه
من طالب ما أدركه، وسبحانه من مدرك ما أشده، وسبحانه من شديد ما أعطفه
(٣٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وسبحانه من متعطف (١) ما أعدله، وسبحانه من عادل ما أتقنه.
وسبحانه من متقن ما أحكمه، وسبحانه من حكيم ما أكفله، وسبحانه من
كفيل ما أشهده، وسبحانه وهو الله العظيم وبحمده، الحمد لله ولا إله إلا الله، والله
أكبر، ولله الحمد، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، دافع كل بلية، وهو
حسبي ونعم الوكيل.
قال سفيان الثوري: ويل لمن لا يعرف حرمة هذا الدعاء! فان من عرف
حق هذا الدعاء وحرمته، كفاه الله عز وجل كل شدة وصعوبة، وآفة
ومرض وغم، فتعلموه وعلموه ففيه البركة والخير والكثير في الدنيا والآخرة
إنشاء الله (٢).
٢٣ - ومن ذلك: دعاء علمه جبرئيل للنبي صلى الله عليه وآله وجدت في كتاب عتيق
تاريخ كتابته أكثر من مائتي سنة إلى تاريخ سنة خمسين وستمائة قال: جاء
جبرئيل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله ومعه ميكائيل وإسرافيل عليهما السلام، وقالوا: يا رسول
الله إن الله تعالى أكرمك وأمتك في الدنيا والآخرة بهذه الأسماء، فطوبى بك
ولامتك، ولمن يوفق الله جل جلاله أن يدعو بهذا الدعاء، فإنه عظيم جليل
وهو من كنوز العرش، دخل فيه أسامي الرب جل جلاله كلها التي خلق بها الخلائق
كلها أجمعين، وأهل السماوات وأهل الأرضين، والجنة والنار، والشمس والقمر
والنجوم، والجبال ومن في البر والبحر، من الدواب والهوام والوحوش
والأشجار، وما في البحور من الخلائق والعجائب التي ليس لأحد علم فيه إلا الذي
خلقهم، فلا تعلم هذا الدعاء إلا الخيار من أمتك لأنه جرى في حكم الله وعلمه أن
يستجيب لمن دعا به مرة واحدة وهذا الدعاء.
" اللهم إني أسئلك باسمك الذي إذا ذكرت به تزعزعت منه السماوات
وانشقت منه الأرضون، وتقطعت منه السحاب، وتصدعت منه القلوب، وتزلزلت
منه الجبال، وجرت منه الرياح، وانتقصت منه البحار، واضطربت منه الأمواج
--------------------
(١) من عطوف خ.
(٢) مهج الدعوات ص ٩٨ - ١٠٦.
(٣٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وغارت منه النفوس، ووجلت منه القلوب، وزلت منه الاقدام، وصمت منه الاذان
وشخصت منه الابصار، وخشعت منه الأصوات، وخضعت له الرقاب، وقامت له
الأرواح، وسجدت له الملائكة وسبحت له، وارتعدت له الفرائص، واهتز له العرش
ودانت له الخلائق.
وبالاسم الذي وضع على الجنة فأزلفت، وعلى الجحيم فسعرت، وعلى
النار فتوقدت، وعلى السماء فاستقلت، وقامت بلا عمد ولا سند، وعلى النجوم
فتزينت، وعلى الشمس فأشرقت، وعلى القمر فأنار وأضاء، وعلى الأرض
فاستقرت، وعلى الجبال فأرست، وعلى الرياح فذرت، وعلى السحاب فأمطرت
وعلى الملائكة فسبحت، وعلى الإنس والجن فأجابت، وعلى الطير والنمل
فتكلمت، وعلى الليل فأظلم، وعلى النهار فاستنار، وعلى كل شئ فسبح.
وبالاسم الذي استقرت به الأرضون على قرارها، والجبال على أماكنها
[مناكبها] والبحار على حدودها، والأشجار على عروقها، والنجوم على مجاريها، والسماوات
على بنائها، وحملت الملائكة عرش الرحمن بقدرة ربها، وبالاسم القدوس
القديم المتقدم المختار الجبار المتكبر الكبير المتعظم العزيز المهيمن الملك المقتدر
الحميد المجيد الصمد المتوحد، المتفرد الكبير المتعال.
وبالاسم المخزون المكنون في علمه المحيط بعرشه الطاهر المطهر المبارك
القدوس السلام المؤمن المهيمن العزير الجبار المتكبر الخالق الباري المصور.
الأول والاخر والظاهر والباطن، والكائن قبل كلي شي، والمكون لكل
شئ، والكائن بعد فناء كل شي، ولم يزل لا يزال، ولا يفنى ولا يتغير، نور
في نور، ونور على نور، ونور فوق كل نور، ونور يضئ به كل نور، وبالاسم
الذي سمى به نفسه، واستوى به على عرشه، فاستقر به على كرسيه، وخلق
به ملائكته وسماواته، وأرضه، وجنته وناره، وابتدع به خلقه، واحدا أحدا
فردا صمدا كبيرا متكبرا عظيما متعظما عزيزا مليكا مقتدرا قدوسا متقدسا لم يلد
ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.
(٣٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وبالاسم الذي لم يكتبه لاحد من خلقه صدق الصادقون وكذب الكاذبون.
وبالاسم الذي هو مكتوب في راحة ملك الموت الذي إذا نظرت إليه الأرواح
تطايرت، وبالاسم الذي هو مكتوب على سرادق عرشه من نور لا إله إلا الله محمد
رسول الله، وبالاسم المكتوب في سرادق المجد، وبالاسم المكتوب في سرادق البهاء
وبالاسم المكتوب في سرادق العظمة، وبالاسم المكتوب في سرادق الجلال، وبالاسم
المكتوب في سرادق العز، وبالاسم المكتوب في سرادق الخالق النصير، رب
الملائكة الثمانية، ورب العرش العظيم.
وبالاسم الأكبر الأكبر الأكبر، وبالاسم الأعظم الأعظم المحيط
بملكوت السماوات والأرض، وبالاسم الذي أشرقت به الشمس، وأضاء به القمر
وسجرت به البحار، ونصبت به الجبال، وبالاسم الذي قام به العرش والكرسي
وبالأسماء المقدسات المكنونات المخزونات في علم الغيب عنده.
وبالاسم الذي كتب على ورق الزيتون فالقي في النار فلم يحترق، وبالاسم
الذي مشى به الخضر عليه السلام على الماء فلم يبتل قدماه، وبالاسم الذي تفتح به
أبواب السماء، وبه يفرق كل أمر حكيم، وبالاسم الذي ضرب موسى بعصاه
البحر فانفلق، فكان كل فرق كالطود العظيم، وبالاسم الذي كان عيسى بن مريم
يحيي به الموتى، ويبرئ به الأكمه، والأبرص، بإذن الله، وبالأسماء التي
يدعو بها جبرئيل وميكائيل وإسرافيل و، عزرائيل، وحملة العرش والكروبيون
ومن حولهم من الملائكة والروحانيون الصافون المسبحون.
وبأسمائه التي لا تنسى، وبوجهه الذي لا يبلى، وبنوره الذي لا يطفى، وبعزته
التي لا ترام، وبقدرته التي لا تضام، وبملكه الذي لا يزول، وبسلطانه الذي
يا يتغير، والعرش الذي لا يتحرك، والكرسي الذي لا يزول، وبالعين التي
لا تنام، وباليقظان الذي لا يسهو، وبالحي الذي لا يموت، وبالقيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم.
وبالذي تسبح له السماوات والأرضون بأطرافها، والبحار بأمواجها
(٣٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
والحيتان في بحارها، والأشجار بأغصانها، والنجوم بزينتها، والوحوش في
قفارها، والطير في أوكارها، والنحل في أجحارها، والنمل في مساكنها، والشمس
والقمر في أفلاكها، وكل شئ يسبح بحمد ربه.
فسبحانه يميت الخلائق ولا يموت، ما أبين نوره وأكرم وجهه وأجل ذكره
وأقدس قدسه، وأحمد حمده، وأنفذ أمره، وأقدر قدرته على ما يشاء، وأنجز
وعده تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا ليس له شبيه، وليس كمثله شئ
له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين.
وبالاسم الذي قرب به محمدا عليه السلام حتى جاوز سدرة المنتهى، فكان منه كقاب
قوسين أو أدنى، وبالاسم الذي جعل النار على إبراهيم بردا وسلاما، ووهب له
من رحمته إسحاق، وبرحمته التي أوتي بها يعقوب بالقميص، وألقاه على وجهه
فارتد بصيرا، وبالاسم الذي ينشئ السحاب الثقال، ويسبح الرعد بحمده
وبالاسم الذي كشف به ضر أيوب، واستجاب به ليونس عليه السلام في ظلمات ثلاث
وبالاسم الذي وهب لزكريا يحيى نبيا صلى الله عليه وآله وأنعم على عبده عيسى بن
مريم عليهما السلام إذا علمه الكتاب والحكمة، وجعله نبيا مباركا من الصالحين.
وبالاسم الذي دعاك به جبرئيل عليه السلام في المقربين، ودعاك به ميكائيل
وإسرافيل عليهما السلام فاستجبت لهم وكنت من الملائكة قريبا مجيبا، وباسمك المكتوب
في اللوح المحفوظ. وباسمك المكتوب في البيت المعمور، وباسمك المكتوب
في لواء الحمد الذي أعطيته نبيك محمدا صلى الله عليه وآله، ووعدته الحوض والشفاعة
والمقام المحمود.
وباسمك الذي في الحجاب عندك لا يضام حجاب عرشك، وبالاسم الذي
تطوى به السماوات كطى السجل للكتاب، وباسمك الذي تقبل به التوبة عن
عبادك، وتعفو عن السيئات، وبوجهك الكريم أكرم الوجوه، وبما توارت به
الحجب من نورك، وبما استقل به العرش من بهائك.
(٣٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
يا إله محمد وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب ويوسف والأسباط صلى الله
عليهم يا رب جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل ورب النبيين والمرسلين
ومنزل التوراة والإنجيل والزبور والفرقان العظيم.
أسئلك بكل اسم هولك: أنزلته في كتاب من كتبك، أو علمته أحدا من
خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، يا وهاب العطايا يا فكاك الرقاب من
النار، وطارد العسر في العسير كن شفيعي إليك إذ كنت دليلي عليك، وبالاسم
الذي يحق الحق بكلماته، ويبطل الباطل ولو كره المجرمون.
وبالاسم الذي يسبح الرعد بحمده، والملائكة من خيفته، وبأسمائك
المكتوبات على أجنحة الكروبيين، وبأسمائك التي تحيي بها العظام وهي رميم
وباسمك الذي دعاك به عيسى بن مريم عليه السلام وبأسمائك المكتوبات على عصى
موسى، وباسمك الذي تكلم به موسى عليه السلام على سحرة مصر، فأوحيت إليه: لا تخف
إنك أنت الاعلى، وبأسمائك المنقوشات على خاتم سليمان بن داود عليه السلام التي
ملك بها الجن والإنس والشياطين وأذل به إبليس وجنوده، وبالأسماء التي
نجا بها إبراهيم من نار نمرود، وبالأسماء التي رفع بها إدريس عليه السلام مكانا عليا.
وبالأسماء المكتوبات على جبهة إسرافيل عليه السلام، وبالأسماء المكتوبات
على دار قدسه، وبكل اسم هو لله عز وجل دعا الله به نبي مرسل، وملك مقرب
أو عبد مؤمن، وبكل اسم هو لله عز وجل في شئ من كتبه، وبكل اسم هو
مخزون في علمه، وبأسمائه المكتوبات في اللوح، وبالاسم الذي خلق به جبلات
الخلق كلهم، وباسم الله الأكبر الكبير، الاجل الجليل، الأعز العزيز، الأعظم
العظيم، وبأسمائه كلها التي إذا ذكر بها ذلت فرائص ملائكته وسمائه وأرضه
وجنته، وناره.
وباسمه الأعظم الذي علمه آدم صلى الله عليه في جنات عدن، وصلى الله
وملائكته على محمد وآله وعلى جميع أنبياء الله ورسله، اللهم فبحرمة هذه
الأسماء، وبحرمة تفسيرها، فإنه لا يعلم تفسيرها غيرك، أن تستجيب لي دعائي
(٣٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وارحم تضرعي، وأدخلني في عبادك الصالحين، وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة
حسنة، وقنا عذاب النار، وتوفنا مع الأبرار، ولا تخزنا يوم القيامة، إنك
لا تخلف الميعاد، وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم
وقضي بينهم بالحق، وقيل الحمد لله رب العالمين.
قال السيد ره: وهذا الدعاء مما ألهمنا تلاوته عند المهمات، والضرورات
ورأيت من الله تعجيل الإجابات والعنايات، ورئي في المنام باقي النهار السلامة من
البلاء، وإجابة الدعاء، فكان كما رأى في المنام (١).
٢٤ - مهج الدعوات: دعاء علمه جبرئيل عليه السلام النبي صلى الله عليه وآله " يا نور السماوات والأرض
يا جمال السماوات والأرض يا عماد السماوات والأرض، يا بديع السماوات
والأرض، يا ذا الجلال والاكرام، يا صريخ المستصرخين، يا غوث المستغيثين
يا منتهى رغبة الراغبين، والمفرج عن المكروبين، والمروح عن المهمومين
ومجيب دعوة المضطرين، وكاشف السوء، وأرحم الراحمين، وإله العالمين، منزل
به كل حاجة يا أكرم الأكرمين ويا أرحم الراحمين (٢)
٢٥ - ومن ذلك: دعاء آخر برواية أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وآله عن
جبرئيل عليه السلام وقد روى كثيرا من فضائله، أضربت عن ذكرها بالاختصار، إذا لقصد
نفس الدعاء:
" بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله، وباسمه المبتدأ رب الآخرة
والأولى، لا غاية ولا منتهى، رب الأرض والسماوات العلى الرحمن على العرش
استوى، الله عظيم الآلاء، دائم النعماء، قاهر الأعداء عاطف برزقه، معروف بلطفه
عادل في حكمه، عالم في ملكه، الرحمن الرحيم، رحيم الرحماء، عالم العلماء
صاحب الأنبياء، غفور الغفراء، قادر على ما يشاء.
سبحان الله الملك الواحد الحميد، ذي العرش المجيد، الفعال لما يريد
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ١٠٦ - ١١٢.
(٢) مهج الدعوات ص ١١٣.
(٣٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
رب الأرباب ومسبب الأسباب، وسابق الأسباق، ورازق الأرزاق، وخالق الأخلاق
قادر على ما يشاء، مقدر المقدور، وقاهر القاهرين، وعادل في يوم النشور، إله
الالهة يوم الواقعة، رحيم غفور حليم شكور.
الحمد لله الرب العظيم، والحمد لله الملك الرحيم، الأول القديم، خالق
العرش والسماوات والأرضين، وهو السميع العليم، قابل التوبة، شكور حليم
العزيز الرحيم، الأول الاخر، الظاهر الباطن، الدائم القائم، رازق الوحوش والبهائم
صاحب العطايا، ومانع البلايا، يشفي السقيم، ويغفر للخاطئين، ويعفو عن
النادمين، ويحب الصالحين، ويؤوي الهاربين، ويستر على المذنبين
ويؤمن الخائفين.
سبحانك لا إله إلا أنت، الكريم المعبود في كل مكان، تغفر الخطايا
وتستر العيوب، شكور حليم، عالم بالحدود، منبت الزروع والأشجار، فالق
الحبوب، صاحب الجبروت، غني عن الخلق، قاسم الأرزاق، علام الغيوب، أنت
الذي ليس كمثله شئ، وأنت على كل شئ شهيد.
أنت الذي تعفو عن العاصي بعد أن يغرق في الذنوب، أنت الذي كل شئ
خلقته ينصرف إليك بالمنسوب، اغفر لي خطيئتي كما قلت " ادعوني أستجب لكم "
وأنت بوعدك صدوق، نجني من الهموم والغموم والكروب، أنت غياث كل
مكروب، وأنت الذي قلت " لا تقنطوا من رحمتي " وأنت بقولك صادق ليس بمكذوب
احفظني من آفات الدنيا والآخرة، وهول يوم اللحود، ولا تفضحني سيدي على
رؤس الخلائق في اليوم الموعود.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا ضد له، ولا ند له، ولا صاحبة له، ولا والد
له، ولا ولد له، ولا حد [ود] له، ولا مثال له ولا كفو له، ولا وزير له، ولا شريك له
في ملكه.
أسألك يا الله يا الله يا الله يا عزيز يا عزيز يا عزيز، أن تريني في منامي ما رجوت
منك، وأن تكرمني بمغفرة خطيئتي إنك على ما تشاء قدير يا أرحم الراحمين، ولا حول
(٣٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، يا حنان يا منان يا سبحان يا غفران يا برهان
يا سلطان، يا ذا الجلال والاكرام، أشهد أن كل معبود من دون عرشك إلى قرار
أرضك باطل غير وجهك القديم الكريم المعبود، آمنت بك واستغثت بك بحق
لا إله إلا أنت أغثني يا أرحم الراحمين (١).
٢٦ - مهج الدعوات: سليمان بن إبراهيم، عن موسى بن يزيد، عن أنس بن أويس، عن
علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: من دعا بهذه الأسماء استجاب
الله له، والذي بعثني بالحق نبيا لو دعي بهذه الأسماء على صفايح الحديد لذابت
ولو دعي بها على ماء جار لجمد حتى يمشي عليه، ولو دعي على مجنون لافاق، ولو
دعي على امرأة قد عسر ولدها عليها لسهل الله عليها، ولو دعا بها رجل أربعين ليلة
جمعة غفر الله له ما بينه وبين الآدميين وبينه وبين ربه.
فقال سلمان الفارسي رحمة الله عليه: بأبي أنت وأمي يا رسول الله أيعطى الرجل
بهذه الأسماء هذا كله؟ فقال: يا أبا عبد الله [لا تحثوا الناس عليها فاني أخشى أن
يتركوا العمل ويتكلوا عليها، ثم قال صلى الله عليه وآله: يا أبا عبد الله] (٢)
يغفر الله لقائلها ولأهل بيته، ولمؤدب بلده، ولأهل مدينته كلهم إنشاء الله وهذه
الأسماء والدعاء:
" بسم الله الرحمن الرحيم اللهم أنت الله وأنت الرحمن، وأنت الرحيم
الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر، الأول الاخر
الظاهر الباطن الحميد المجيد المبدئ المعيد الودود الشهيد القديم العلي العظيم
العليم الصادق الرؤف الرحيم الشكور الغفور العزيز الحكيم.
ذو القوة المتين الرقيب الحفيظ ذو الجلال والاكرام العظيم العليم، الغني الولي
الفتاح المرتاح القابض الباسط العدل الوفي الولي الحق المبين الخلاق الرزاق
الوهاب التواب الرب الوكيل اللطيف الخبير السميع البصير الديان المتعالى
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ١١٣ - ١١٥.
(٢) ما بين العلامتين ساقط عن الكمباني.
(٣٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
القريب المجيب الباعث الوارث الواسع الباقي الحي الدائم الذي لا يموت القيوم
النور الغفار الواحد القهار الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.
ذو الطول المقتدر علام الغيوب البدئ البديع القابض الباسط الداعي الظاهر
المقيت المغيث الدافع الرافع الضار النافع المعز المذل المطعم المنعم
المهيمن المكرم المحسن المجمل الحنان المفضل المحيي المميت، الفعال
لما يريد.
مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل
من تشاء بيدك الخير إنك على كل شئ قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار
في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء
بغير حساب فالق الاصباح، وفالق الحب والنوى يسبح له ما في السماوات والأرض
وهو العزيز الحكيم.
اللهم ما قلت من قول أو حلفت من حلف، أو نذرت من نذر في يومي هذا
وليلتي هذه، فمشيتك بين يدي ذلك ما شئت منه كان، وما لم تشأ منه لم يكن فادفع
عني بحولك وقوتك، فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
اللهم بحق هذه الأسماء عندك، صل على محمد وآل محمد واغفر لي وارحمني
وتب على وتقبل مني وأصلح لي شأني ويسر أموري ووسع على في رزقي وأغنني
بكرم وجهك عن جميع خلقك وصن وجهي ويدي ولساني عن مسألة غيرك واجعل
لي من أمري فرجا ومخرجا فإنك تعلم ولا أعلم وتقدر ولا أقدر وأنت على كل شئ
قدير برحمتك يا أرحم الراحمين وصلى الله على سيدنا سيد المرسلين محمد النبي
وآله الطيبين الطاهرين (١).
٢٧ - مهج الدعوات: حدثني صديقي والمواخي لي محمد بن محمد بن محمد القاضي الاوي
ضاعف الله جل جلاله سعادته وشرف خاتمته، وذكر حديثا عجيبا وسببا غريبا
وهو أنه كان قد حدثت له حادثة، فوجد هذا الدعاء في أوراق لم يجعله فيها بين
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ١١٧ - ١١٩.
(٣٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
كتبه، فنسخ منه نسخة فلما أنسخه فقد الأصل الذي كان قد وجد، ورأيت هذا
الدعاء في نسخة عتيقة قد أصاب بعضها بلل، وفيه زيادة ونقصان، أحضرها ابن
الوزير الوراق وذكر أنه اشتراها لولد محمد المقري الأعرج بدرهم ونصف
ويمكن أن يكون هذا الدعاء كان موجودا في الكتب وما كان أخي الرضا الاوي يعرف
موضعه، فأنعم الله جل جلاله عليه بتعريفه كما ذكرناه عنه رضي الله عنه، ويسمى
دعاء العبرات، وسيأتي ذكره وهو:
" اللهم إني أسألك يا راحم العبرات، ويا كاشف الكربات، أنت الذي
تقشع سحاب المحن (١) وقد أمست ثقالا، وتجلو ضباب الإحن وقد سحبت أذيالا
وتجعل زرعها هشيما، وبنيانها هديما، وعظامها رميما وترد المغلوب غالبا والمطلوب
طالبا والمقهور قاهرا والمقدور عليه قادرا.
إلهي فكم من عبد ناداك " رب إني مغلوب فانتصر " ففتحت له من نصرك
أبواب السماء بماء منهمر، وفجرت له من عونك عيونا فالتقى ماء فرجه على أمر
قد قدر، وحملته من كفايتك على ذات ألواح ودسر، يا رب إني مغلوب فانتصر
[يا رب إني مغلوب فانتصر، يا رب إني مغلوب فانتصر] فصل على محمد وآل محمد، وافتح
لي من نصرك أبواب السماء بماء منهمر، وفجر لي من عونك عيونا ليلتقي ماء
فرجي على أمر قد قدر، واحملني يا رب من كفايتك على ذات ألواح ودسر.
يا من إذا ولج العبد في ليل من حيرته بهيم (٢) ولم يجد صريخا يصرخه من ولي
حميم، وجد يا رب من معونتك صريخا مغيثا ووليا يطلبه حثيثا ينجيه من ضيق أمره
وحرجه، ويظهر له من المهم من أعلام فرجه.
اللهم فيا من قدرته قاهرة وآياته باهرة، ونقماته قاصمة لكل جبار، دامغة
لكل كفور ختار، صل يا رب على محمد وآل محمد، وانظر إلى يا رب نظرة من
--------------------
(١) اقشع السحاب: أزاله وكشفه، والضباب: ندى كالغبار أو هو سحاب رقيق يغشى
الأرض كالدخان، والإحن جمع أحنة: الحقد والعداوة.
(٢) ليل بهيم: شديد الظلمة لا ضوء فيها إلى الصباح.
(٣٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
نظراتك رحيمة تجل بها عني ظلمة واقفة مقيمة من عاهة جفت منها الضروع
وتلفت منه الزروع، وانهلت من أجلها الدموع، واشتمل بها على القلوب اليأس
وجرت وسكنت بسببها الأنفاس.
اللهم صل على محمد وآل محمد، وأسئلك حفظا حفظا لغرائس غرستها يد الرحمن
وشربها من ماء الحيوان، أن تكون بيد الشيطان تحز، وبفأسه تقطع وتجز.
الهي من أولى منك أن يكون عن حريمك دافعا، ومن أجدر منك أن يكون عن
حماك حارسا ومانعا، إلهي إن الامر قد هال فهونه، خشن فألنه، وإن القلوب
قد كاعت فهمنها (١) والنفوس ارتاعت فسكنها.
إلهي تدارك أقداما زلت، وأفهاما في مهامه (٢) الحيرة ضلت، إن رأت جبرك
على كسيرها، وإطلاقك لأسيرها وإجارتك لمستجيرها أجحف الضر بالمضرور
مع داعيه الويل والثبور، فهل يحسن من فضلك أن تجعله فريسة البلاء وهو لك راج
أم هل يجمل من عدلك أن يخوض في لجة النقمات، وهو إليك لاج؟
مولاي لئن كنت لا أشق على نفسي في التقى، ولا أبلغ في حمل أعباء
الطاعة مبلغ الرضا، ولا أنتظم في سلك قوم رفضوا الدنيا: فهم خمص البطون من
الطوى، عمش العيون من البكاء، بل أتيتك يا رب بضعف من العمل، وظهر
ثقيل بالخطأ والزلل، ونفس للراحة معتادة، ولدواعي التسويف منقادة.
أما يكفيك يا رب وسيلة إليك وذريعة لديك أنني لأوليائك موال، وفي
محبتهم مغال، ولجلباب البلاء فيهم لابس، ولكتاب تحمل العناء بهم دارس، أما
يكفيني أن أروح فيهم مظلوما، أو أغدو مكظوما، وأقضى بعد هموم هموما، وبعد
وجوم وجوما.
أما عندك يا رب بهذا حرمة لا تضيع، وذمة بأدناها يقتنع، فلم تمنعني نصرك؟
--------------------
(١) كذا، والصحيح فطمنها كما في المصدر وكما سيأتي في النسخة الثانية، وكيعوعة
القلب: جبنها وروعتها.
(٢) المهامه جمع مهمه: البلد المقفر والمفازة البعيدة.
(٣٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
يا رب وها أنا ذا غريق، وتدعني وأنا بنار عدوك حريق، أتجعل أولياءك لأعدائك
طرائد، ولمكرهم مصائد، وتقلدهم من خسفهم قلائد، وأنت مالك نفوسهم أن
لو قبضتها جمدوا، وفي قبضتك مواد أنفاسهم، لو قطعتها خمدوا، فما يمنعك يا رب أن
تكف بأسهم، وتنزع عنهم من حفظك لباسهم، وتعريهم من سلامة بها في أرضك
يفرحون، وفي ميدان البغى يمرحون.
اللهم صل على محمد وآل محمد، وأدركني ولما يدركني الغرق، وتداركني
ولما غيب شمسي الشفق.
إلهي كم من عبد خائف التجأ إلى سلطان فآب عنه محفوظا بأمن وأمان
أفأقصد يا رب أعظم من سلطانك سلطانا؟ أم أوسع من إحسانك إحسانا؟ أم أكثر
من اقتدارك اقتدارا؟ أم أكرم من انتصارك انتصارا؟ ما عذري يا إلهي إذا حرمت في
حسن الكفاية نائلك، وأنت الذي لا يخيب آملك، ولا يرد سائلك.
إلهي إلهي أين رحمتك التي هي نصرة المستضعفين من الأنام؟ اللهم أين
أين كفايتك التي هي نصرة المستغيثين من الأنام؟ وأين أين عنايتك التي هي
جنة المستهدفين لجور الأيام؟ إلى إلى بها يا رب نجني من القوم الظالمين إني
مسني الضر وأنت أرحم الراحمين.
مولاي ترى تحيري في أمري، وتقلبي في ضري، وانطواي على حرقة
قلبي، وحرارة صدري، فصل يا رب على محمد وآل محمد، وجد لي يا رب بما أنت أهله
فرجا ومخرجا، ويسر لي يا رب نحو اليسرى منهجا، واجعل يا رب من نصب لي حبالا
ليصرعني بها صريع ما مكر، ومن حفر لي بئرا ليوقعني فيها أن يقع فيما حفر
واصرف اللهم عني من شره ومكره وفساده وضره ما تصرفه عمن قاد نفسه لدين
الديان، ومناد ينادي للايمان.
إلهي عبدك عبدك أجب دعوته، وضعيفك ضعيفك فرج غمته، فقد انقطع
كل حبل إلا حبلك، وتقلص كل ظل إلا ظلك.
وتسجد وتقول: إلهي إن وجها إليك برغبته توجه خليق بأن تجيبه، وإن
(٣٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
جبينا لك بابتهاله سجد حقيق أن يبلغ ما قصد، وإن خدا لديك بمسئلته تعفر
جدير بأن يفوز بمراده ويظفر، وها أنا ذا يا إلهي قد ترى تعفر خدي، وابتهالي
واجتهادي في مسئلتك وجدي، فتلق يا رب رغباتي برأفتك قبولا وسهل إلى
طلباتي بعزتك وصولا، وذلل لي قطوف ثمرة إجابتك تذليلا.
إلهي لا ركن أشد منك فآوى إلى ركن شديد، وقد أويت إليك وعولت
في قضاء حوائجي عليك، ولا قوة لي أشد من دعائك، فأستظهر بقول شديد، وقد
دعوتك كما أمرت، فاستجب لي بفضلك كما وعدت، فهل بقي يا رب إلا أن تجيب
وترحم مني البكاء والنحيب، يا من لا إله سواه، يا من يجيب المضطر إذا دعاه
رب انصرني على القوم الظالمين، وافتح لي وأنت خير الفاتحين، والطف بي يا رب
وبجميع المؤمنين والمؤمنات برحمتك يا أرحم الراحمين (١).
يقول: سيدنا ومولانا الامام العالم العامل الكامل الفقيه العلامة الفاضل
الزاهد العابد الورع المجاهد المولى الأعظم والصدر المعظم، ركن الاسلام
والمسلمين، ملك العلماء والسادات في العالمين، ذو الحسبين، أبو القاسم علي بن
موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاوس العلوي الفاطمي أسعده الله في الدارين
وحباه بكل ما تقر به العين، بمحمد وآله الطاهرين: ولما وجدت هذا الدعاء بعد
وفاة أخي الرضي القاضي الاوي قدس الله روحه، ونور ضريحه، وفيه زيادات
حسان، ونقصان عن الذي أحضره إلى الأخ على المسمي ابن وزير الوراق في
جملة مجلد أوله دعاء الطلحي، وهو عتيق كما كنا ذكرناه، وها أنا أذكر الدعاء
بما وجدته استظهارا في حفظ أسراره، واحتياطا لفوائد أنواره وهو:
اللهم إني أسئلك يا راحم العبرات، ويا كاشف الزفرات، أنت الذي تقشع
سحائب المحن، وقد أمست ثقالا، وتجلو ضباب الفتن وقد سحبت أذيالا وتجعل
ذرعها هشيما، وبنيانها هديما، وعظامها رميما، وترد المغلوب غالبا والمطلوب
طالبا، والمقهور قاهرا، والمقدور عليه قادرا.
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ٤٢٣ - ٤٢٧.
(٣٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
فكم يا إلهي من عبد ناداك: رب إني مغلوب فانتصر ففتحت من نصرك له
أبواب السماء بما منهمر، وفجرت له من عونك عيونا فالتقى الماء على أمر
قد قدر، وحملته من كفايتك على ذات ألواح ودسر، يا من إذا ولج العبد في ليل
من حيرته بهيم، ولم يجد له صريخا يصرخه من ولي حميم، وجد من معونتك صريخا
مغيثا، ووليا يطلبه حثيثا ينجيه من ضيق أمره وحرجه، ويظهر له أعلام فرجه.
اللهم فيا من قدرته قاهرة، ونقماته قاصمة لكل جبار، دامغة لكل كفور
ختار أسألك نظرة من نظراتك رحيمة تجلي بها ظلمة عاكفة مقيمة في عاهة جفت
منها الضروع، وتلفت منها الزروع وانهلت من أجلها الدموع، واشتمل لها على
القلوب اليأس، وجرت بسببها الأنفاس.
إلهي فحفظا حفظا لغرايز غرسها وشربها بيد الرحمن، ونجاتها بدخول الجنان
أن تكون بيد الشيطان تحز، وبفأسه تقطع وتجز.
إلهي فمن أولى منك بأن يكون عن حريمك دافعا، ومن أجدر منك بأن
يكون عن حماك مانعا، إلهي إن الامر قد هال فهونه، وخشن فألنه، وإن
القلوب كاعت فطمنها، والنفوس ارتاعت فسكنها.
إلهي إلهي تدارك أقداما زلت، وأفهاما في مهامه الحيرة ضلت، إن رأت
جبرك على كسيرها، وإطلاقك لأسيرها، وإجارتك لمستجيرها، أجحف الضر
بالمضرور، ولبى داعيه بالويل والثبور، فهل تدعه يا مولاي فريسة للبلاء، وهو لك
راج؟ أم هل يخوض لجة الغماء وهو إليك لاج؟
مولاي إن كنت لا أشق على نفسي في التقى، ولا أبلغ في حمل أعباء الطاعة
مبلغ الرضا، ولا أنتظم في سلك قوم رفضوا الدنيا: فهم خمص البطون من الطوى
ذبل الشفاه من الظما، عمش العيون من البكاء، بل أتيتك بضعف من العمل، وظهر
ثقيل بالخطايا والزلل، ونفس للراحة معتادة، ولدواعي الشر منقادة.
أفما يكفيني يا رب وسيلة إليك وذريعة لديك أنني لأولياء دينك موال
وفي محبتهم مغال، ولجلباب البلاء فيهم لابس، ولكتاب تحمل العناء
(٣٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
بهم دارس، أما يكفيني أن أروح فيهم مظلوما، وأغدو مكظوما، وأقضي بعد هموم
هموما، وبعد وجوم وجوما، أما عندك يا مولاي بهذه حرمة لا تضيع، وذمة
بأدناها يقتنع؟ فلم لا تمنعني يا رب وها أنا ذا غريق؟ وتدعني هكذا وأنا بنار
عدوك حريق؟
مولاي أتجعل أولياءك لأعدائك طرائد، ولمكرهم مصائد، وتقلدهم من
خسفهم قلائد، وأنت مالك نفوسهم لو قبضتها جمدوا، وفي قبضتك مواد أنفاسهم لو
قطعتها خمدوا، فما يمنعك يا رب أن تكشف بأسهم، وتنزع عنهم في حفظك لباسهم
وتعريهم من سلامة بها في أرضك يسرحون، وفي ميدان البغي على عبادك يمرحون
إلهي أدركني ولما يدركني الغرق، وتداركني ولما غيب شمسي الشفق.
إلهي كم من خائف التجأ إلى سلطان فآب عنه محفوظا بأمن وأمان، أفأقصد
أعظم من سلطانك سلطانا؟ أم أوسع من إحسانك إحسانا؟ أم أكثر من اقتدارك
اقتدارا؟ أم أكرم من انتصارك انتصارا؟ ما عذري يا إلهي إذا حرمت في حسن
الكفاية نائلك، وأنت أنت الذي لا يخيب آملك، ولا يرد سائلك.
إلهي إلهي أين رحمتك التي هي نصرة المستضعفين من الأنام؟ وأين أين كفايتك
التي هي جنة المستهدفين لجور الأيام؟ إلي إلى بها يا رب نجني من القوم
الظالمين إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين.
مولاي ترى تحيري في أمري، وأنطواي على حرقة قلبي، وحرارة صدري
فجد لي يا رب بما أنت أهله فرجا ومخرجا ويسر لي نحو اليسر منهجا، واجعل
من ينصب الحبالة لي ليصرعني بها صريعا فيما مكر، ومن يحفر لي البئر ليوقعني
فيها واقعا فيما حفر، واصرف عني شره ومكره وفساده وضره ما تصرفه عن
القوم المتقين.
إلهي عبدك عبدك أجب دعوته، وضعيفك ضعيفك فرج غمته، فقد انقطع
به كل حبل إلا حبلك، وتقلص عنه كل ظل إلا ظلك.
(٣٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
مولاي دعوتي هذه إن رددتها أين تصادف موضع الإجابة؟ ومخيلتي هذه إن
كذبتها أين تلاقي موضع الإصابة؟ فلا تردد عن بابك من لا يعرف غيره بابا، ولا تمنع
دون جنابك من لا يعرف سواه جنابا.
إلهي إن وجهك إليك برغبته توجه، فالراغب خليق بأن لا يخيبه، وإن
جبينا لديك بابتهاله سجد حقيق أن يبلغ المبتهل ما قصد، وإن خدا عندك (١)
بمسألته تعفر جدير أن يفوز السائل بمراده ويظفر.
هذا يا إلهي تعفير خدى، وابتهالي في مسألتك وجدي، فلق رغباتي
برحمتك قبولا، وسهل إلى طلباتي برأفتك وصولا، وذلل في قطوف ثمرة
إجابتك تذليلا.
إلهي وإذ أقام ذو حاجة في حاجته شفيعا فوجدته ممتنع النجاح مضيعا، فاني
أستشفع إليك بكرامتك، والصفوة من أنبيائك، الذين بهم أنشأت ما يقل ويظل
ونزلت ما يدق ويجل.
أتقرب إليك بأول من توجته تاج الجلالة، وأحللته من الفطرة محل
السلالة، حجتك في خلقك، وأمينك على عبادك، محمد رسولك صلى الله عليه وآله، وبمن جعلته
لنوره مغرما، وعن مكنون سره معربا: سيد الأوصياء، وإمام الأتقياء، يعسوب
الدين، وقائد الغر المحجلين، أبي الأئمة الراشدين، علي أمير المؤمنين.
وأتقرب إليك بخيرة الأخيار، وأم الأنوار، والانسية الحوراء، البتول
العذراء فاطمة الزهراء، وبقرتي عين الرسول، وثمرتي فؤاد البتول، السيدين الامامين
أبي محمد الحسن وأبي عبد الله الحسين، وبالسجاد زين العباد ذي الثفنات، راهب
العرب، علي بن الحسين، وبالامام العالم والسيد الحاكم النجم الزاهر، والقمر
الباهر، مولاي محمد بن علي الباقر.
وبالامام الصادق مبين المشكلات، مظهر الحقائق، المفحم بحجته كل
ناطق، مخرس ألسنة أهل الحدال، مسكن الشقاشق، مولاي جعفر بن محمد الصادق
--------------------
(١) لديك خ ل.
(٣٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وبالامام التقي والمخلص الصفي والنور الأحمدي، والنور الأنور، والضياء
الأزهر، مولاي موسى بن جعفر، وبالامام المرتضى، والسيف المنتضى، مولاي
علي بن موسى الرضا، وبالامام الأمجد، والباب الأقصد، والطريق الأرشد
والعالم المؤيد، ينبوع الحكم، ومصباح الظلم، سيد العرب والعجم، الهادي
إلى الرشاد، والموفق بالتأييد والسداد، مولانا محمد بن علي الجواد، وبالامام
منحة الجبار، ووالد الأئمة الأطهار، علي بن محمد المولود بالعسكر الذي حذر
بمواعظه وأنذر، وبالامام المنزه عن المآثم، المطهر من المظالم، الحبر العالم
بدر الظلام، وربيع الأنام، التقي النقي، الطاهر الزكي، مولاي أبي محمد الحسن
ابن علي العسكري.
وأتقرب إليك بالحفيظ العليم الذي جعلته على خزائن الأرض، والأب
الرحيم الذي ملكته أزمة البسط والقبض، صاحب النقيبة الميمونة، وقاصف الشجرة
الملعونة، مكلم الناس في المهد، والدال على منهاج الرشد، الغائب عن الابصار
الحاضر في الأمصار، الغائب عن العيون، الحاضر في الأفكار، بقية الأخيار، الوارث
لذي الفقار، الذي يظهر في بيت الله ذي الأستار، العالم المطهر، الحجة بن الحسن
عليهم أفضل التحيات، وأعظم البركات، وأتم الصلوات.
اللهم فهؤلاء معاقلي إليك في طلباتي، ووسائلي، فصل عليهم صلاة لا يعرف
سواك مقاديرها ولا يبلغ كثير الخلايق صغيرها، وكن لي بهم عند أحسن ظني، وحقق
لي بمقاديرك بهية التمني
إلهي لا ركن لي أشد منك فآوي إلى ركن شديد، ولا قول لي أسد من دعائك
فأستظهرك بقول سديد، ولا شفيع لي إليك أوجه من هؤلاء فأتيك بشفيع وديد، فهل
بقي يا رب غير أن تجيب، وترحم مني البكاء والنحيب، يا من لا إله سواه، يا
من يجيب المضطر إذا دعاه، يا راحم عبرة يعقوب، يا كاشف ضر أيوب اغفر لي
وارحمني، وانصرني على القوم الكافرين، وافتح لي فتحا وأنت خير الفاتحين، يا
(٣٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ذا القوة المتين، يا أرحم الراحمين (١).
٢٨ - مهج الدعوات: باسنادنا إلى سعد بن عبد الله من كتابه كتاب فضل الدعاء، قال:
حدثني الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي، عن أبيه، عن سيف بن عميرة
عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن علي. وعن
رجل عنه، عن أبيه، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وعليها وآله وسلم. وعن
محمد بن شهاب، عن سلمان، عن أمير المؤمنين عليه السلام. وعن عطا، عن أبي ذر، عن
أمير المؤمنين عليه السلام. وعن عاصم، عن عبد الرحمن السلمي، عن أمير المؤمنين عليه السلام
وعن مجاهد نحو من ثلاثين رجلا كلهم، وكل هؤلاء يقولون سمعنا أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب عليه السلام وهو مستقبل الركن اليماني وهو يقول: ها ورب الكعبة
[ثم جاز إلى الحجر الأسود فقال: ها ورب الكعبة، حتى مر بأركان الكعبة وهو
يقول: ها ورب الكعبة] (٢) ثم قال: ها ورب الكعبة، ها ورب الأركان، ها ورب
المشاعر ها ورب هذه الحرمات، لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: هذا الحديث الذي
أحدثكم به أنه مكتوب في زبور داود، وفي توراة موسى، وإنجيل عيسى، وقرآن محمد
صلى الله عليه وآله وسلم وعلى جميع الأنبياء والمرسلين، وفي ألف كتاب نزل من السماء
إلى ألف نبي عليهم السلام أنه قال: من قال:
لا إله إلا الله في علمه منتهى رضاه، لا إله إلا الله بعد علمه منتهى رضاه، لا إله
إلا الله مع علمه منتهى رضاه، الله أكبر في علمه منتهى رضاه، الله أكبر بعد علمه
منتهى رضاه، الله أكبر مع علمه منتهى رضاه، الحمد لله في علمه منتهى رضاه، الحمد
لله بعد علمه منتهى رضاه، الحمد لله مع علمه منتهى رضاه، سبحان الله في علمه منتهى
رضاه، سبحان الله بعد علمه منتهى رضاه، سبحان الله مع علمه منتهى رضاه، والحمد
لله بجميع محامده على جميع نعمائه، وسبحان الله وبحمده، منتهى رضاه في علمه
والله أكبر، وحق له ذلك.
--------------------
(١) مهج الدعوات: ٤٢٧ - ٤٣٣.
(٢) الزيادة من المصدر.
(٣٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله نور
السماوات السبع ونور الأرضين السبع ونور العرش العظيم، لا إله إلا الله تهليلا
لا يحصيه غيره قبل كل أحد، ومع كل أحد، وبعد كل أحد، الله أكبر تكبيرا
لا يحصيه غيره قبل كل أحد ومع كل أحد وبعد كل أحد، وسبحان الله تسبيحا
لا يحصيه غيره قبل كل أحد، ومع كل أحد وبعد كل أحد.
اللهم إني أشهدك وكفى بك شهيدا، فاشهد لي بأن قولك حق، وأن
قضاءك حق وأن قدرك حق، وأن رسلك حق، وأن أوصياءك حق، وأن
رحمتك حق، وأن جنتك حق وأن نارك حق، وأن قيامتك حق، وأنك
مميت الاحياء، وأنك محيي الموتى، وأنك باعث من في القبور، وأنك جامع
الناس ليوم لا ريب فيه وأنك لا تخلف الميعاد.
اللهم إني أشهدك وكفى بك شهيدا، فاشهد لي أنك ربي وأن محمدا رسولك
نبيي، والأوصياء من بعده أئمتي، وأن الدين الذي شرعت ديني، وأن الكتاب
الذي أنزلت على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله نوري.
اللهم إني أشهدك وكفى بك شهيدا فاشهد لي أنك أنت المنعم علي لا غيرك
لك الحمد، وبنعمتك تتم الصالحات، لا إله إلا الله والله أكبر، والحمد لله
وسبحان الله وبحمده، وتبارك الله تعالى، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
لا منجا ولا ملجأ من الله إلا إليه، عدد الشفع والوتر، وعدد كلمات ربي الطيبات
التامات المباركات، صدق الله وصدق المرسلون.
ثم قال: من قال هذا في عمره مائة مرة حشر أمة واحدة ثم ارسل إليه
ألف ألف ملك، رأسهم ملك يقال له: مجديال، مع كل ملك ألف دابة ليس
منه دابه تشبه الأخرى، وألف ثوب ليس فيها ثوب يشبه الاخر، حتى إذا انتهوا
إليه وقفوا، فيقول لهم مجديال: دونكم ولي الله، وينهضون نهضة ملك واحد
ويسخر له الدواب كدابة واحدة، والثياب كذلك، وتحفه الملائكة عن يمينه
وعن يساره، يسيرون ويسير معهم، وهم يقولون: هذا ولي الله، فطوبى له
(٣٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا يمر بزمرة من الملائكة ولا من الآدميين إلا سلموا عليه " سلام عليك يا ولي الله "
وعظموا شأنه حتى يقف تحت لواء الحمد، وقد ضرب له سرير من ياقوتة حمراء
عليه قبة من زبرجدة خضراء، فيها حور عين، فيتكي فيها مرة عن يمينه، ومرة
عن يساره، حتى يقضى بين الناس، وينزلون منازلهم.
ثم يؤم ألف ملك فيحفونه حتى يضعوا ذلك السرير على نجيبة من نجائب
الجنة، مبتهرة من النور، فيسير حتى إذا أتى أول منازله، وإذا هو بقهرمان
من قهارمته، يريد أن يأخذ بيده، فلو لا أن الله يعصمه لهوى إعظاما لذلك القهرمان
ثم يقول له القهرمان: يا ولي الله أنا قهرمان (١) من قهارمتك من أصحاب هذا
القصر، ولك مائة قصر مثل هذا القصر، في كل قصر قهرمان مثلي، لكل قهرمان
زوجة على صورة خدم لأزواجك، ولك بعدد كل جارية زوجة، ولك في كل بيت
ما لا احصي علمه. فيقول عند ذلك:
" الحمد لله عدد ما أحصى علمه، ومثل ما أحصى علمه، وملاء ما أحصى
علمه، وأضعاف ما أحصى علمه، ولا إله إلا الله عدد ما أحصى علمه، ومثل ما
أحصى علمه، وملاء ما أحصى علمه، وأضعاف ما أحصى علمه، والله أكبر عدد
ما أحصى علمه، ومثل ما أحصى علمه، وملاء ما أحصى علمه، وأضعاف ما أحصى
علمه، سبحان الله عدد ما أحصى علمه، ومثل ما أحصى علمه، وملاء ما أحصى علمه
وأضعاف ما أحصى علمه ".
فإذا قال هذا زيد في بيوته وما فيها مثلها، والله واسع كريم (٢)
٢٩ - مهج الدعوات: ومن ذلك دعاء جامع لمولانا ومقتدانا أمير المؤمنين علي بن
أبي طالب عليه السلام رويناه باسنادنا إلى سعد بن عبد الله في كتابه كتاب فضل الدعاء
قال: حدثنا يعقوب بن يزيد يرفعه قال: قال سلمان الفارسي رضي الله عنه قال:
--------------------
(١) القهرمان: الوكيل أو امين الدخل والخرج، والكلمة دخيل معناه بالفارسية
" پيشكار ".
(٢) مهج الدعوات ص ١٦٨ - ١٧١.
(٣٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
سمعت علي بن أبي طالب صلوات الله عليه يقول: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: يا
علي لو دعا داع بهذا الدعاء على صفايح الحديد لذابت، والذي بعثني بالحق نبيا
لو دعا داع بهذا الدعاء على ماء جار لسكن حتى يمر عليه.
والذي بعثني بالحق نبيا إنه من بلغ به الجوع والعطش ثم دعا بهذا
الدعاء، أطعمه الله وأسقاه، والذي بعثني بالحق نبيا لو أن رجلا دعا بهذا
الدعاء على جبل بينه وبين موضع يريده لا نشعب الجبل حتى يسلك فيه إلى الموضع
الذي يريده، والذي بعثني بالحق نبيا لو يدعى به على مجنون لافاق من جنونه
والذي بعثني بالحق نبيا لو يدعى به على امرأة قد عسر عليها ولادتها لسهل الله
عليها الولادة، والذي بعثني بالحق نبيا لو دعا بهذا الدعاء رجل على مدينة والمدينة
تحترق ومنزله في وسطها لنجا منزله ولم يحترق.
والذي بعثني بالحق نبيا إنه لو دعا به داع أربعين ليلة من ليالي الجمع
غفر الله له كل ذنب بينه وبين الآدميين، ولو كان فجر بأمه غفر الله له ذلك، والذي
بعثني بالحق نبيا إنه من دعا بهذا الدعاء على سلطان جائر، جعل الله ذلك
السلطان طوع يديه، والذي بعثني بالحق نبيا إنه من نام وهو يدعو به بعث الله
إليه بكل حرف منه ألف ألف ملك من الروحانيين، وجوههم أحسن من
الشمس والقمر، بسبعين ضعفا يستغفرون الله يكتبون له الحسنات، ويرفعون
له الدرجات.
قال سلمان: فقلت له: بأبي أنت وأمي يا أمير المؤمنين أيعطى بهذه الأسماء
كل هذا؟ فقال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله: بأبي أنت وأمي يا رسول الله أيعطى
الداعي بهذه الأسماء كل هذا؟ فقال: يا علي أخبرك بأعظم من ذلك، من نام
وقد ارتكب الكبائر كلها، وقد دعا بهذا الدعاء، فان مات فهو عند الله شهيد، وإن
مات على غير توبة يغفر الله له ولأهل بيته ولوالديه ولولده، ولمؤذن مسجده
ولإمامه بعفوه ورحمته، يقول:
اللهم إنك حي لا يموت، وصادق لا يكذب، وقاهر لا يقهر، وبدئ لا ينفد
(٣٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وقريب لا يبعد، وقادر لا يضاد، وغافر لا يظلم، وصمد لا يطعم، وقيوم لا ينام
ومجيب لا يسأم، وجبار لا يعان، وعظيم لا يرام، وعالم لا يعلم، وقوي لا يضعف
وحليم لا يجهل، وجليل لا يوصف، ووفي لا يخلف، وغالب لا يغلب، وعادل
لا يحيف، وغني لا يفتقر، وكبير لا يغادر، وحكيم لا يجور، ووكيل لا يحيف، وفرد
لا يستشير، ووهاب لا يمل، وعزيز لا يستذل، وسميع لا يذهل، وجواد لا يبخل
وحافظ لا يغفل، وقائم لا يسهو، ودائم لا يفنى، ومحتجب لا يرى، وباق لا يبلى
وواحد لا يشبه، ومقتدر لا ينازع (١).
يا كريم الجواد المتكرم، يا ظاهر يا قاهر، أنت القادر المقتدر، يا عزيز
المتعزز يا من ينادي من كل فج عميق بألسنة شتى ولغات مختلفة، وحوائج
متتابعة، ولا يشغلك شئ عن شئ، أنت الذي لا يفنيك الدهور، ولا تحيط بك
الأمكنة ولا تأخذك سنة ولا نوم، صل على محمد وآل محمد، ويسر لي ما أخاف عسره
وفرج عني ما أخاف كربه، وسهل لي ما أخاف حزونته، سبحانك لا إله إلا أنت
إني كنت من الظالمين، يا أرحم الراحمين (٢).
٣٠ - مهج الدعوات: دعاء علمه أمير المؤمنين صلوات الله عليه لأويس القرني، وهو
غير الذي ذكرناه في كتاب السعادات، وغير الذي ذكرناه في كتاب إغاثة الداعي
حدثنا موسى بن زيد، عن أويس القرني، عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: من
دعا بهذه الدعوات استجاب الله له، وقضى جميع حوائجه، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله
والذي بعثني بالحق نبيا إن من بلغ إليه الجوع والعطش، ثم قام ودعا بهذه
الأسماء أطعمه الله وأسقاه، ولو أنه دعا بهذه الأسماء على جبل بينه وبين الموضع
الذي يريده لاتسع الجبل حتى يسلك فيه إلى أين يريد، وإن دعا بها على مجنون
أفاق من جنونه، وإن دعا بها على امرأة قد عسر عليها ولدها هون الله عز وجل
عليها ولادتها.
قال: والذي بعثني بالحق نبيا إن من دعا به أربعين ليلة من ليالي الجمعة
--------------------
(١) في المصدر: " لا تنازع " بصيغة الخطاب وهكذا في كل ما سبق.
(٢) مهج الدعوات ص ١٧١ - ١٧٣.
(٣٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
غفر الله له كل ذنب بينه وبين الله، ولو أن رجلا دخل على السلطان لخلصه الله
من شره، ومن دعا بها منامه فيذهب به النوم وهو يدعو بها، بعث الله جل
ذكره بكل حرف بينه سبعين ألف ملك من الروحانية وجوههم أحسن من الشمس
بسبعين ألف مرة، ويستغفرون الله ويدعون له، ويكتبون له الحسنات، ومن
دعا بها - وقد ارتكب الكبائر - غفرت له الذنوب كلها، وإن مات ليلته مات
شهيدا.
ثم قال لي: يا أبا عبد الله، غفر الله له ولأهل بيته ولمؤذن مسجده ولإمامه
المستجير، الدعاء:
يا سلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الطاهر المطهر القاهر القادر المقتدر
يا من ينادى من كل فج عميق بألسنة شتى، ولغات مختلفة، وحوائج أخرى
يا من لا يشغله شأن عن شأن، أنت الذي لا تغيرك الأزمنة، ولا تحيط بك الأمكنة
ولا تأخذك سنة ولا نوم، يسر لي من أمري ما أخاف عسره، وفرج لي من أمري ما
أخاف كربه، وسهل لي من أمري ما أخاف حزنه، سبحانك لا إله إلا أنت إني
كنت من الظالمين، عملت سوء وظلمت نفسي، فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا
أنت، والحمد لله رب العالمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله
على نبيه وآله وسلم تسليما (١).
٣١ - ومن ذلك: دعاء آخر لمولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
صلوات الله عليه علمه أيضا لأويس القرني، حدث أبو عبد الله الدبيلي يرفع الحديث
إلى أويس القرني، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وعلى أهل بيته: ما من عبد دعا بهذا الدعاء إلا استجاب الله له.
وحلف النبي دفعات كثيرة أنه لو دعي به على ماء جار لسكن، ولو دعا به
رجل قد بلغ به الجوع والعطش لأطعمه الله وسقاه، ولو دعا به على جبل أن يزول
من موضعه لزال، ولو دعا به لامرأة قد عسر عليها ولادتها لسهل الله عليها ولادتها
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ١٢٩ - ١٣٠.
(٣٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
ولو دعا به رجل في مدينة والمدينة تحترق ومنزله في وسطها لنجا ولم يحترق
منزله، ولو دعا به رجل أربعين ليلة من ليالي الجمع غفر الله له كل ذنب بينه وبين
الآدميين، وما دعا به مغموم أو مهموم إلا فرج الله عنه، وما دعا به رجل على
سلطان جائر إلا استجاب الله تعالى له فيه، وله شرح طويل اقتصرنا منه. الدعاء:
" بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إني أسألك ولا أسأل غيرك، وأرغب إليك
ولا أرغب إلى غيرك، يا أمان الخائفين، وجار المستجيرين، أنت الفتاح ذو الخيرات
مقيل العثرات، ماحي السيئات، وكاتب الحسنات، ورافع الدرجات، أسألك
بأفضل المسائل كلها، وأنجحها التي لا ينبغي للعباد أن يسألوك إلا بها، يا الله يا
رحمن، وبأسمائك الحسنى وبأمثالك العليا، ونعمك التي لا تحصى، وبأكرم أسمائك
عليك، وأحبها إليك، وأشرفها عند منزلة، وأقربها منك وسيلة، وأجزلها مبلغا
وأسرعها منك إجابة، وباسمك المخزون الجليل الاجل العظيم الذي تحبه
وترضاه، وترضى عمن دعاك به فاستجبت دعاءه وحق عليك ألا تحرم سائلك.
وبكل اسم هو لك في التوراة والإنجيل والزبور والفرقان، وبكل
اسم هو لك علمته أحدا من خلقك أو لم تعلمه أحدا، وبكل اسم دعاك به حملة
عرشك، وملائكتك وأصفياؤك من خلقك، وبحق السائلين لك، والراغبين إليك
والمتعوذين بك والمتضرعين لديك.
وبحق كل عبد متعبد لك في بر أو بحر، أو سهل أو جبل، أدعوك دعاء
من قد اشتدت فاقته، وعظم جرمه، وأشرف على الهلكة، وضعفت قوته، ومن
لا يثق بشئ من عمله، ولا [يجد] لذنبه غافرا غيرك، ولا لسعيه شاكرا سواك، هربت
منك إليك معترفا غير مستنكف ولا مستكبر عن عبادتك، يا انس كل فقير مستجير
أسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت الحنان المنان، بديع السماوات والأرض
ذو الجلال والاكرام، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم.
أنت الرب وأنا العبد، وأنت المالك وأنا المملوك، وأنت العزيز وأنا
الذليل، وأنت الغني، وأنا الفقير، وأنت الحي وأنا الميت، وأنت الباقي وأنا
الفاني، وأنت المحسن وأنا المسئ، وأنت الغفور وأنا المذنب، وأنت الرحيم
(٣٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وأنا الخاطئ، وأنت الخالق وأنا المخلوق، وأنت القوي وأنا الضعيف، وأنت
المعطي وأنا السائل، وأنت الأمين وأنا الخائف، وأنت الرازق وأنا المرزوق
وأنت أحق من شكوت إليه، واستغثت به ورجوته لأنك كم من مذنب قد غفرت
له، وكم من مسئ قد تجاوزت عنه، فاغفر لي وتجاوز عني، وارحمني وعافني
مما نزل بي، ولا تفضحني بما جنيته على نفسي، وخذ بيدي وبيد والدي وولدي
وارحمنا برحمتك يا ذا الجلال والاكرام (١).
٣٢ - الكتاب العتيق الغروي، مهج الدعوات: ومن ذلك اعتصام وتهليل وسؤال لمولانا أمير المؤمنين
عليه السلام: اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو الباعث الوارث، اعتصمت بالله الذي
لا إله إلا هو القائم على كل نفس بما كسبت، اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو الذي
قال للسماوات والأرض: ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين، اعتصمت بالله الذي
لا إله إلا هو، لا تأخذه سنة ولا نوم، اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو الرحمن
على العرش استوى يعلم خائنة السر وما يخفى الصدور.
اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو له ما في السماوات وما في الأرض وما
بينهما وما تحت الثرى، اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو خالق ما يرى وما لا يرى
وهو بالمنظر الاعلى، رب الآخرة والأولى، اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو
الذي ذل كل شئ لملكه، اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو الذي خضع كل
شئ لعزته، اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو الذي هو في علوه دان، وفي دنوه
عال، وفي سلطانه قوي.
اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو البديع الرفيع الحي الدائم الباقي الذي
لا يزول، اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو الذي لا تصف الألسن قدرته، اعتصمت
بالله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم.
اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو الحنان المنان [القديم] ذو الجلال والاكرام
اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ١٣٠ - ١٣٢.
(٣٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
يكن له كفوا أحد، اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو، أكرم الأكرمين، الكبير
الأكبر، العلي الاعلى.
اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو بيده الخير كله، وهو على كل شئ
قدير، اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو يسبح له ما في السماوات والأرض كل
له قانتون، اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو الحي الحكيم السميع العليم الرحمن
الرحيم، اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إني أسألك وأنت أعلم بمسألتي، وأطلب
إليك وأنت العالم بحاجتي، وأرغب إليك وأنت منتهى رغبتي، فيا عالم الخفيات
وسامك السماوات، ورافع البنيات، ومطلب الحاجات، ومعطي السؤلات، صل
على محمد خاتم النبيين، وعلى آله الطيبين الطاهرين.
اللهم اغفر لي خطيئتي، وإسرافي في أمري كله، وما أنت أعلم به مني اللهم
اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وجدي وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي
ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، أنت المقدم، وأنت المؤخر
وأنت على كل شئ قدير.
إن تغفر اللهم تغفر جما * وأي عبد لك إلا لما
هكذا وجد في الأصل (١)
٣٣ - مهج الدعوات: روي عن جماعة يسندون الحديث إلى الحسين بن علي عليهما السلام
قال: كنت مع علي بن أبي طالب عليه السلام في الطواف في ليلة ديجوجية (٢) قليلة النور
وقد خلا الطواف، ونام الزوار، وهدأت العيون، إذ سمع مستغيثا مستجيرا مسترحما
بصوت حزين محزون من قلب موجع وهو يقول:
يا من يجيب دعاء المضطر في الظلم * يا كاشف الضر والبلوى مع السقم
قد نام وفدك حول البيت وانتبهوا * يدعو! وعينك يا قيوم لم تنم
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ١٦٦ - ١٦٨، ولفظ الشعر " لا ألما " وألم: أي قارف الذنب.
(٢) أي مظلمة مع غيم لا ترى نجما ولا قمرا.
(٣٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
هب لي بجودك فضل العفو عن جرمي * يا من أشار إليه الخلق في الحرم
إن كان عفوك لا يلقاه ذو سرف * فمن يجود على العاصين بالنعم
قال الحسين بن علي صلوات الله عليهما: فقال لي: يا أبا عبد الله أسمعت المنادي
ذنبه المستغيث ربه؟ فقلت نعم، قد سمعته، فقال اعتبره عسى نراه، فما زلت أختبط
في طخياء الظلام (١) وأتخلل بين النيام. فلما صرت بين الركن والمقام، بدا لي
شخص منتصب، فتأملته فإذا هو قائم، فقلت: السلام عليك أيها العبد المقر المستقيل
المستغفر المستجير أجب بالله ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله.
فأسرع في سجوده وقعوده وسلم، فلم يتكلم حتى أشار بيده بأن تقدمني
فتقدمته فأتيت به أمير المؤمنين عليه السلام فقلت: دونك ها هو! فنظر إليه فإذا هو شاب
حسن الوجه، نقي الثياب، فقال له: من الرجل؟ فقال له: من بعض العرب
فقال له: ما حالك ومم بكاؤك واستغاثتك؟ فقال: ما حال من أوخذ بالعقوق
فهو في ضيق ارتهنه المصاب، وغمره الاكتئاب، فارتاب (٢) فدعاؤه لا يستجاب، فقال
له علي: ولم ذلك؟ فقال: لأني كنت ملتهيا في العرب باللعب والطرب، أديم
العصيان في رجب وشعبان، وما أراقب الرحمن، وكان لي والد شفيق رفيق، يحذرني
مصارع الحدثان، ويخوفني العقاب بالنيران ويقول: كم ضج منك النهار
والظلام، والليالي والأيام، والشهور والأعوام، والملائكة الكرام، وكان إذا
ألح على بالوعظ زجرته وانتهرته، ووثبت عليه وضربته، فعمدت يوما إلى شئ
من الورق فكانت في الخباء (٣) فذهبت لاخذها وأصرفها فيما كنت عليه، فمانعني
عن أخذها فأوجعته ضربا ولويت يده وأخذتها ومضيت، فأومأ بيده إلى ركبتيه
يروم النهوض من مكانه ذلك، فلم يطق يحركها من شدة الوجع والألم
فأنشأ يقول:
--------------------
(١) يعنى سواد الليل الشديد الظلمة.
(٢) فان تاب خ.
(٣) الورق: الدراهم المضروبة، والخباء: كن يعمل من وبر أو صوف أو شعر للسكنى
في البادية.
(٣٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
جرت رحم بيني وبين منازل * سواء كما يستنزل القطر طالبه (١)
وربيت حتى صار جلدا شمردلا * إذا قام ساوى غارب العجل غاربه (٢)
وقد كنت أوتيه من الزاد في الصبي * إذا جاع منه صفوه وأطايبه (٣)
فلما استوى في عنفوان شبابه * وأصبح كالرمح الرديني خاطبه (٤)
تهضمني مالي كذا ولوى يدي * لوى يده الله الذي هو غالبه (٥)
ثم حلف بالله ليقدمن إلى بيت الله الحرام، فيستعدي الله (٦) علي، فصام
أسابيع، وصلى ركعات، ودعا وخرج متوجها على عيرانة (٧) يقطع بالسير
--------------------
(١) منازل: اسم ولده هذا المستغيث، ذكر القصة في هامش مصباح الكفعمي ص ٢٦٠
وفيه: فقال عليه السلام: ما اسمك؟ قال: منازل بن لاحق الشيباني، وأنا ممن ابتلى
بالعقوق وأضاع الحقوق.. ".
(٢) الجلد: - بفتح وسكون - الشديد القوى، والشمردل: الطويل، الحسن الخلق
والغارب: الكاهل، والعجل معروف، وفى المصدر المطبوع: الفحل، وهو الذكر من كل
حيوان، يعنى أنه صار طويلا بحيث ساوى كاهله كاهل الفحل أو العجل.
(٣) الأطايب جمع أطيب وهو أحسن الأطعمة وأفضلها والصفو: الخالص والخيار
من كل شئ.
(٤) الردينى: الرمح المنسوب إلى ردينة، اسم امرأة كانت تقوم الرماح، وزعموا أنها امرأة السمهري كانا يقومان القنا بخط هجر، والخاطب: الذي يخطب ولعل المراد
منه - بقرينة الإضافة - اللسان، يعنى أن لسانه كالرمح في الطول والحدة والذرابة، وإذا
خصصنا الخاطب بالذي يخطب السناء للتزويج، كان له معنى آخر.
(٥) تهضمه: أي كسره وحطمه وظلمه، ولوى يده: أي فتله وثناه بحيث أعجزه
عن الدفاع.
(٦) استعدى عليه: استغاثة واستنصره، يقال: استعديت على فلان الأمير فأعداني
أي استعنت به عليه فأعانني على عدوى.
(٧) العيرانة من الإبل: التي تشبه العير في سرعتها ونشاطها.
(٣٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عرض الفلاة، ويطوي الأودية ويعلو الجبال حتى قدم مكة يوم الحج الأكبر
فنزل عن راحلته، وأقبل إلى بيت الله الحرام، فسعى وطاف به، وتعلق بأستاره، و
ابتهل بدعائه، وأنشأ يقول:
يا من إليه أتى الحجاج بالجهد * فوق المهاد من أقصى غاية العبد (١)
إني أتيتك يا من لا يخيب من * يدعوه مبتهلا بالواحد الصمد
هذا منازل من يرتاع من عققي * فخذ بحقي يا جبار من ولدي (٢)
حتى تشل بعون منك جانبه * يا من تقدس لم يولد ولم يلد
قال: فوالذي سمك السماء، وأنبع الماء، ما استتم دعاءه حتى نزل بي ما ترى
- ثم كشف عن يمينه، فإذا بجانبه قد شل - فأنا منذ ثلاث سنين أطلب إليه أن يدعو
لي في الموضع الذي دعا به علي، فلم يجبني، حتى إذا كان العام أنعم على فخرجت
به على ناقة عشراء (٣) أجد السير حثيثا رجاء العافية، حتى إذا كنا على الأراك
وحطمة وادي السياك (٤) نفر طائر في الليل فنفرت منه الناقة التي كان عليها، فألقته
--------------------
(١) المهاد: الفراش، والوطاء يمهد على البعير، وفى المصدر: المهار، وهو جمع
مهر بالضم ولد الفرس، وفى كل النسخ بزيادة الياء " المهادى " و " المهارى "، وليس بصحيح.
(٢) منازل اسم هذا الرجل الراوي كما تقدم ولذا يقول: " هذا منازل " وفى طبعة
المصدر التي عندنا " من يرتاع " كما في المتن، وهو تصحيف نشأ من سوء فهم الكتاب فإنهم
ظنوا أن " منازل " جمع منزل فبدلوا قوله " هذا منازل لا يرتاع من عققي " كما في طبعة أخرى
من المصدر بقولهم " هذا منازل من يرتاع من عققي ". فعمى عليهم المعنى.
(٣) العشراء - كالنفساء - من النوق: التي مضت لحملها عشرة أشهر.
(٤) الأراك: واد قرب مكة قاله في المراصد، وفي القاموس: " موضع بعرفات قرب
نمرة " والاراك شجر من الحمض، - يستاك به، ولعل الموضع لكثرة شجر الأراك فيه سمى
بالأراك. والمراد بوادي السياك، هو ذلك الوادي نفسه، سماه وادى السياك لاتخاذهم
السواك والسياك من ذلك الموضع، وحطمة الوادي: مواضعه المتكسرة، أو هو خطمة الوادي:
يعنى أنفه وأعلاه.
(٣٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
إلى قرار الوادي، فارفض بنى الحجرين (١) فقبرته هناك، وأعظم من ذلك أني
لا اعرف إلا " المأخوذ بدعوة أبيه ".
فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: أتاك الغوث، أتاك الغوث، ألا أعلمك دعاء
علمنيه رسول الله صلى الله عليه وآله، وفيه اسم الله الأكبر الأعظم، العزيز الأكرم، الذي
يجيب به من دعاه، ويعطي به من سأله، ويفرج به الهم، ويكشف به الكرب
ويذهب به الغم، ويبرئ به السقم، ويجبر به الكسير، ويغني به الفقير، ويقضي
به الدين، ويرد به العين، ويغفر به الذنوب، ويستر به العيوب، ويؤمن به كل
خائف من شيطان مريد، وجبار عنيد.
ولو دعا به طائع لله على جبل لزال من مكانه، أو على ميت لأحياه الله بعد
موته، ولو دعا به على الماء لمشى عليه بعد أن لا يدخله العجب، فاتق الله أيها الرجل
فقد أدركتني الرحمة لك وليعلم الله منك صدق النية إنك لا تدعو به في معصية و
لا تيده إلا لثقة في دينك! فان أخلصت فيه النية استجاب الله لك، ورأيت نبيك
محمدا صلى الله عليه وآله في منامك، يبشرك بالجنة والإجابة.
قال الحسين بن علي عليهما السلام: فكان سروري بفائدة الدعاء أشد من سرور الرجل
بعافيته وما نزل به، لأنني لم أكن سمعته منه، ولا عرفت هذا الدعاء قبل ذلك
ثم قال: آتني بدواة وبياض، واكتب ما أمليه عليك ففعلت قال:
اللهم إني أسئلك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم، يا ذا الجلال والاكرام
يا حي يا قيوم يا حي لا إله إلا أنت يا من لا يعلم ما هو ولا كيف هو ولا أين هو ولا حيث
هو إلا هو؟ يا ذا الملك والملكوت، يا ذا العزة والجبروت، يا ملك يا قدوس يا
سلام يا مؤمن يا مهيمن يا عزيز يا جبار يا متكبر يا خالق يا بارئ يا مصور يا
مفيد يا ودود يا بعيد يا قريب يا مجيب يا رقيب يا حسيب يا بديع يا رفيع يا منيع
--------------------
(١) ارفض: أي تبدد وتفرق اجزاؤه المتلاشية وقوله " بين الحجرين " مفهومه واضح
غير أنه لا وجه لتعريف " الحجرين " ولعله كان الحجزين " يعنى طرفي الوادي، فيكون
تأكيدا لقوله: قرار الوادي.
(٣٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
يا سميع يا عليم يا حكيم يا كريم يا حليم يا قديم.
يا علي يا عظيم يا حنان يا منان يا ديان يا مستعان يا جليل يا جميل يا
وكيل يا كفيل يا مقيل يا منيل يا نبيل يا دليل يا هادي يا بادي يا أول يا آخر يا ظاهر
يا باطن يا حاكم يا قاضي يا عادل يا فاضل يا واصل يا طاهر يا مطهر يا قادر يا مقتدر
يا كبير يا متكبر.
يا أحد يا صمد يا من يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، ولم يكن له
صاحبة، ولا كان معه وزير، ولا اتخذ معه بشير، ولا احتاج إلى ظهير، ولا كان معه
إله لا إله إلا أنت فتعاليت عما يقول الجاحدون [الجاهلون] علوا كبيرا.
يا عالم يا شامخ يا باذخ يا فتاح يا مفرج يا ناصر يا منتصر يا مهلك يا منتقم
يا باعث يا وارث يا أول يا آخر يا طالب يا غالب.
يا من لا يفوته هارب، يا تواب يا أواب يا وهاب يا مسبب الأسباب يا مفتح
الأبواب، يا من حيث ما دعي أجاب، يا طهور يا شكور يا عفو يا غفور يا نور النور يا
مدبر الأمور يا لطيف يا خبير يا متجبر يا منير يا بصير يا ظهير يا كبير يا وتر يا فرد
يا صمد يا سند يا كافي يا محسن يا مجمل يا معافي يا منعم يا متفضل يا متكرم
يا متفرد.
يا من علا فقهر، ويا من ملك فقدر، ويا من بطن فخبر، ويا من عبد
فشكر، ويا من عصى فغفر وستر، يا من لا تحويه الفكر، ولا يدركه بصر، ولا
يخفى عليه أثر، يا رازق البشر، ويا مقدر كل قدر، يا عالي المكان، يا شديد
الأركان، ويا مبدل الزمان، يا قابل القربان، يا ذا المن والاحسان، يا ذا العز
والسلطان، يا رحيم يا رحمان، يا عظيم الشأن، يا من هو كل يوم في شأن، يا من
لا يشغله شأن من شأن.
يا سامع الأصوات، يا مجيب الدعوات، يا منجح الطلبات، يا قاضي الحاجات
يا منزل البركات، يا راحم العبرات، يا مقيل العثرات، يا كاشف الكربات، يا
ولي الحسنات، يا رفيع الدرجات، يا معطي السؤلات، يا محيى الأموات، يا مطلع
(٣٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
على النيات، يا راد ما قد فات، يا من لا تشتبه عليه الأصوات، يا من لا تضجره
المسئلات، ولا تغشاه الظلمات، يا نور الأرض والسماوات.
يا سابع النعم، يا دافع النقم، يا بارئ النسم، يا جامع الأمم، يا شافي السقم
يا خالق النور والظلم، يا ذا الجود والكرم، يا من لا يطأ عرشه قدم.
يا أجود الأجودين، يا أكرم الأكرمين يا أسمع السامعين، يا أبصر
الناظرين، يا جار المستجيرين، يا أمان الخائفين، يا ظهير اللاجين، يا ولي المؤمنين
يا غياث المستغيثين، يا غاية الطالبين.
يا صاحب كل قريب، يا مؤنس كل وحيد، يا ملجأ كل طريد، يا مأوى
كل شريد، يا حافظ كل ضالة، يا راحم الشيخ الكبير، يا رازق الطفل الصغير
يا جابر العظم الكسير، يا فاك كل أسير، يا مغني البائس الفقير، يا عصمة الخائف
المستجير، يا من له التدبير والتقدير، يا من العسير عليه يسير، يا من لا يحتاج
إلى تفسير، يا من هو على كل شئ قدير، يا من هو بكل شئ خبير، يا من هو
بكل شئ بصير، يا من هو على كل شئ قدير.
يا مرسل الرياح، يا فالق الاصباح، يا باعث الأرواح، يا ذا الجود والسماح
يا من بيده كل مفتاح، يا سامع كل صوت، يا سابق كل فوت، يا محيى كل
نفس بعد الموت.
يا عدتي في شدتي، يا حافظي في غربتي، يا مؤنسي في وحدتي، يا وليي
في نعمتي، يا كنفي حين تعييني المذاهب، وتسلمني الأقارب، ويخذلني كل صاحب
يا عماد من لا عماد له، يا سند من لا سند له، يا ذخر من لا ذخر له يا كهف من
لا كهف له، يا ركن من لا ركن له، يا غياث من لا غياث له، يا جار من لا جار له.
يا جاري اللصيق، يا ركني الوثيق، يا إلهي بالتحقيق، يا رب البيت العتيق
يا شفيق يا رفيق، فكنى من حلق المضيق، واصرف عني كل هم وغم وضيق،
واكفني شر ما لا أطيق.
يا راد يوسف على يعقوب، يا كاشف ضر أيوب، يا غافر ذنب داود، يا
(٤٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
رافع عيسى بن مريم من أيدي اليهود، يا مجيب نداء يونس في الظلمات، يا
مصطفي موسى بالكلمات، يا من غفر لادم خطيئته، ورفع إدريس برحمته، يا من
نجا نوحا من الغرق يا من أهلك عادا الأولى وثمود فما أبقى وقوم نوح من قبل
إنهم كانوا هم أظلم وأطغى، والمؤتفكة أهوى، يا من دمر على قوم لوط، ودمدم
على قوم شعيب.
يا من اتخذ إبراهيم خليلا، يا من اتخذ موسى كليما، واتخذ محمدا صلى الله عليه
وعليهم أجمعين خليلا وحبيبا.
يا مؤتي لقمان الحكمة، والواهب سليمان ملكا لا ينبغي لاحد من بعده، يا
من نصر ذا القرنين على الملوك الجبابرة، يا من أعطى الخضر الحياة، ورد ليوشع
نور الشمس بعد غروبها، يا من ربط على قلب أم موسى، وأحصن فرج مريم
بنت عمران، يامن حصن يحيى بن زكريا من الذنب وسكن عن موسى الغضب، يا
من بشر زكريا بيحيى، يا من فدى إسماعيل من الذبح، يا من قبل قربان هابيل
وجعل اللعنة على قابيل، يا هازم الأحزاب صل على محمد وآل محمد وعلى جميع
المرسلين، والملائكة المقربين وأهل طاعتك أجمعين.
أسألك بكل مسألة سأل بها أحد ممن رضيت عنه فحتمت له على الإجابة يا الله
يا الله يا الله، يا رحمن يا رحيم، يا رحمن يا رحيم، يا رحمن يا رحيم، يا ذا الجلال
والاكرام، به به به به به به به أسئلك بكل اسم سميت به نفسك، أو أنزلته في شئ
من كتبك أو استأثرت به في علم الغيب عندك، وبما لو أن ما في الأرض من شجرة
أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله.
وأسألك بأسمائك الحسنى التي بينتها في كتابك، فقلت " ولله الأسماء
الحسنى فادعوه بها " وقلت " ادعوني أستجب لكم " وقلت " وإذا سألك عبادي
عني فاني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان " وقلت " يا عبادي الذين أسرفوا
على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله " وأنا أسألك يا إلهي وأطمع في إجابتي يا مولاي
كما وعدتني، وقد دعوتك كما أمرتني فافعل بي كذا وكذا... وتسأل الله تعالى
(٤٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
ما أحببت، وتسمي حاجتك، ولا تدع به إلا وأنت طاهر.
ثم قال للفتى: إذا كانت الليلة العاشرة فادع به وأتني من غد بالخبر، قال
الحسين بن علي عليهم السلام وأخذ الفتى الكتاب ومضى، فلما كان من غد ما أصبحنا
حينا حتى أتى الفتى إلينا سليما معافا، والكتاب بيده، وهو يقول: هذا والله الاسم
الأعظم استجيب لي ورب الكعبة، قال له علي صلوات الله عليه: حدثني، قال:
[لما] هدأت العيون بالرقاد، واستحلك جلباب الليل (١) رفعت يدي بالكتاب، ودعوت
الله بحقه مرارا، فأجبت في الثانية: حسبك، فقد دعوت الله باسمه الأعظم، ثم
اضطجعت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وآله في منامي، وقد مسح يده الشريفة علي وهو
يقول: احتفظ بالله العظيم. فإنك على خير، فانتبهت معافا كما ترى فجزاك الله
خيرا (٢).
٣٤ - مهج الدعوات: كان يدعو به أمير المؤمنين عليه السلام والباقر والصادق صلوات الله
عليهما وعرض هذا الدعاء على أبي جعفر محمد بن عثمان قدس الله نفسه، فقال: من
مثل هذا الدعاء، وقال: الدعاء كفضل العبادة وهو هذا:
اللهم أنت ربي وأنا عبدك، آمنت بك مخلصا لك على عهدك ووعدك ما
استطعت أتوب إليك من سوء عملي، وأستغفرك لذنوبي التي لا يغفرها غيرك، أصبح
ذلي مستجيرا بعزتك، وأصبح فقري مستجيرا بغناك، وأصبح جهلي مستجيرا بحلمك
وأصبحت قلة حيلتي مستجيرة بقدرتك، وأصبح خوفي مستجيرا بأمانك، وأصبح
دائي مستجيرا بدوائك، وأصبح سقمي مستجيرا بشفائك، وأصبح حيني مستجيرا
بقضائك، وأصبح ضعفي مستجيرا بقوتك، وأصبح ذنبي مستجيرا بمغفرتك، وأصبح
وجهي الفاني البالي مستجيرا بوجهك الباقي الدائم الذي لا يبلى ولا يفنى.
يا من لا يواريه ليل داج، ولا سماء ذات أبراج، ولا حجب ذات ارتجاج
--------------------
(١) هدأت العيون: أي سكنت ونامت، وجلباب الليل أستاره المظلمة، واستحلاكه:
اشتداد سواده بالظلمة.
(٢) مهج الدعوات ص ١٨٨ - ١٩٥.
(٤٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا ماء ثجاج في قعر بحر عجاج، يا دافع السطوات، يا كاشف الكربات، يا منزل
البركات من فوق سبع سماوات، أسئلك يا فتاح يا نفاح يا مرتاح، يا من بيده خزائن
كل مفتاح، أن تصلي على محمد وآل محمد الطاهرين الطيبين، وأن تفتح لي من
خير الدنيا والآخرة، وأن تحجب عني فتنة الموكل بي، ولا تسلطه على فيهلكني
ولا تكلني إلى أحد طرفة عين فيعجز عني، ولا تحرمني الجنة، وارحمني وتوفني
مسلما وألحقني بالصالحين، واكففني بالحلال عن الحرام، وبالطيب عن الخبيث
يا أرحم الراحمين.
اللهم خلقت القلوب على إرادتك، وفطرت العقول على معرفتك، فتململت
الأفئدة من مخافتك، وصرخت القلوب بالوله، وتقاصر وسع قدر العقول عن الثناء
عليك، وانقطعت الألفاظ عن مقدار محاسنك، وكلت الألسن عن إحصاء نعمك
وإذا ولجت بطرق البحث عن نعتك بهرتها حيرة العجز عن إدراك وصفك، فهي تتردد
في التقصير عن مجاوزة ما حددت لها، إذ ليس لها أن تتجاوز ما أمرتها، فهي بالاقتدار
على ما مكنتها تحمدك بما أنهيت إليها والألسن منبسطة بما تملى عليها، ولك على
كل من استعبدت من خلقك ألا يملوا من حمدك، وإن قصرت المحامد عن شكرك
على ما أسديت إليها من نعمك.
فحمدك بمبلغ طاقة حمدهم الحامدون، واعتصم برجاء عفوك المقصرون
وأوجس بالربوبية لك الخائفون، وقصد بالرغبة إليك الطالبون، وانتسب
إلى فضلك المحسنون، وكل يتفيأ في ظلال تأميل عفوك ويتضاءل بالذل لخوفك
ويعترف بالتقصير في شكرك، فلم يمنعك صدوف من صدف عن طاعتك، ولا عكوف
من عكف على معصيتك، أن أسبغت عليهم النعم، وأجزلت لهم القسم، وصرفت عنهم
النقم، وخوفتهم عواقب الندم، وضاعفت لمن أحسن، وأوجبت على المحسنين
شكر توفيقك للإحسان، وعلى المسيئ شكر تعطفك بالامتنان، ووعدت محسنهم
بالزيادة في الاحسان منك.
فسبحانك تثيب على ما بدؤه منك، وانتسابه إليك، والقوة عليه بك، و
(٤٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الاحسان فيه منك، والتوكل في التوفيق له عليك.
فلك الحمد حمد من علم أن الحمد لك، وأن بدأه منك ومعاده إليك
حمدا لا يقصر عن بلوغ الرضا منك، حمد من قصدك بحمده، واستحق المزيد له
منك في نعمه، ولك مؤيدات من عونك، ورحمة تخص بها من أحببت من خلقك
فصل على محمد وآله، واخصصنا من رحمتك، ومؤيدات لطفك وأوجبها للإقالات
وأعصمها من الإضاعات، وأنجاها من الهلكات، وأرشدها إلى الهدايات، وأوقاها
من الآفات، وأعصمها من الإضاعات (١) وأوفرها من الحسنات، وأنزلها بالبركات
وأزيدها في القسم، وأسبغها للنعم، وأسترها للعيوب، وأغفرها للذنوب إنك
قريب مجيب.
فصل على خيرتك من خلقك، وصفوتك من بريتك، وأمينك على وحيك
بأفضل الصلوات، وبارك عليهم بأفضل البركات، بما بلغ عنك من الرسالات، وصدع
بأمرك، ودعا إليك، وأفصح بالدلائل عليك، بالحق المبين، حتى أتاه اليقين
وصلى الله عليه في الأولين، وصلى الله عليه في الآخرين، وعلى آله وأهل بيته
الطاهرين، واخلفه فيهم بأحسن ما خلفت به أحدا من المرسلين بك يا أرحم
الراحمين.
اللهم لك إرادات لا تعارض دون بلوغها الغايات، قد انقطع معارضتها بعجز
الاستطاعات عن الرد لها دون النهايات، فأية إرادة جعلتها إرادة لعفوك، وسببا لنيل
فضلك، واستنزالا بخيرك، فصل على محمد وأهل بيت محمد وصلها اللهم بدوام
وأبدأها بتمام، إنك واسع الحباء كريم العطاء، مجيب النداء، سميع الدعاء (٢)
٣٥ - مهج الدعوات: باسنادنا إلى أبي المفضل الشيباني من الجزء الثالث من أماليه
باسناده نصه إلى مولانا الحسن بن مولانا علي بن أبي طالب عليهما السلام عن أمه فاطمة
--------------------
(١) في المصدر: وأعظمها من الإضاعات، وفى نسخة الكمباني واعصمنا من الإضاعات
وعلى أي حال قد سبقت هذه الجملة آنفا.
(٢) مهج الدعوات ص ١٤٩ - ١٥٢.
(٤٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
بنت رسول الله صلى الله عليه وآله، وجدناه باسناد صحيح أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال للزهراء
فاطمة عليها السلام: يا بنية ألا أعلمك دعاء لا يدعو به أحد إلا استجيب له، ولا يجوز
عليك سحر ولا سم، ولا يشمت بك عدو، ولا يعرض عنك الرحمن، ولا يزغ قلبك
ولا ترد لك دعوة، وتقضى حوائجك كلها؟ قالت: يا أبت لهذا أحب إلي من
الدنيا وما فيها، قال تقولين:
يا أعز مذكور، وأقدمه قدما في العز والجبروت، يا رحيم كل مسترحم
ومفزع كل ملهوف إليه، يا راحم كل حزين يشكو بثه وحزنه إليه، يا خير من
سئل المعروف منه وأسرعه إعطاء، يا من يخاف الملائكة المتوقدة بالنور منه، أسألك
بالأسماء التي يدعوك بها حملة عرشك، ومن حول عرشك بنورك يسبحون شفقة
من خوف عقابك، وبالأسماء التي يدعوك بها جبرئيل وميكائيل وإسرافيل إلا
أجبتني، وكشفت يا إلهي كربتي، وسترت ذنوبي.
يا من أمر بالصيحة في خلقه فإذا هم بالساهرة محشورون، وبذلك الاسم
الذي أحييت به العظام وهي رميم، أحي قلبي، واشرح صدري، وأصلح شأني
يا من خص نفسه بالبقاء، وخلق لبريته الموت والحياة والفناء، يا من فعله
قول، وقوله أمر، وأمره ماض على ما يشاء.
أسئلك بالاسم الذي دعاك به خليلك حين القي في النار فدعاك به فاستجبت له وقلت
" يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم " وبالاسم الذي دعاك به موسى من جانب
الطور الأيمن فاستجبت له، وبالاسم الذي خلقت به عيسى من روح القدس، و
بالاسم الذي تبت به على داود، وبالاسم الذي وهبت به لزكريا يحيى، وبالاسم
الذي كشفت به عن أيوب الضر، وتبت به على داود، وسخرت به لسليمان الريح
تجري بأمره، والشياطين، وعلمته منطق الطير، وبالاسم الذي خلقت به العرش
وبالاسم الذي خلقت به الكرسي، وبالاسم الذي خلقت به الروحانيين، وبالاسم
الذي خلقت به الجن والإنس، وبالاسم الذي خلقت به جميع الخلق، وبالاسم
الذي خلقت به جميع ما أردت من شئ، وبالاسم الذي قدرت به على كل شئ، أسئلك
(٤٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
بحق هذه الأسماء إلا ما أعطيتني سؤلي، وقضيت حوائجي يا كريم.
فإنه يقال لك يا فاطمة نعم نعم (١).
٣٦ - مهج الدعوات: دعاء آخر عن مولاتنا فاطمة الزهراء صلوات الله عليها:
اللهم قنعني بما رزقتني، واسترني وعافني أبدا ما أبقيتني، واغفر لي وارحمني
إذا توفيتني، اللهم لا تعيني في طلب ما لم تقدر لي، وما قدرته على فاجعله ميسرا
سهلا، اللهم كاف عني والدي، وكل من له نعمة على خير مكافاة، اللهم فرغني
لما خلقتني له، ولا تشغلني بما تكفلت لي به، ولا تعذبني وأنا أستغفرك، ولا
تحرمني وأنا أسئلك، اللهم ذلل نفسي، وعظم شأنك في نفسي، وألهمني طاعتك
والعمل بما يرضيك، والتجنب لما يسخطك، يا أرحم الراحمين (٢).
٣٧ - مهج الدعوات: روي أن فاطمة عليها السلام زارت النبي صلى الله عليه وآله فقال لها: ألا أزودك؟
قالت نعم، قال: قولي:
اللهم ربنا ورب كل شئ، منزل التوراة والإنجيل والفرقان، فالق
الحب والنوى، أعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، أنت الأول
فليس قبلك شئ، وأنت الاخر فليس بعدك شئ، وأنت الظاهر فليس فوقك شئ
وأنت الباطن فليس دونك شئ، صل على محمد وعلى أهل بيته عليه وعليهم السلام، واقض
عني الدين، وأغنني من الفقر، ويسر لي كل الامر يا أرحم الراحمين (٣).
٣٨ - الكتاب العتيق الغروي: دعاء: اللهم صل على محمد وآل محمد، ويسر لي الأعمال التي
تحبها وتحب العاملين لها وأعني عليها، واصرف عني الأعمال التي تكرهها
وتكره العالمين لها وأعني على تركها.
اللهم أوصلني إليك من أقرب الطرق إليك وأسهلها علي، اللهم أعزني
بالانقطاع إليك بلا ضرورة، وأحسن لي الأدب بلا عقوبة، وأجزل لي الثواب
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ١٧٣ - ١٧٥.
(٢) مهج الدعوات ص ١٧٥.
(٣) مهج الدعوات ص ١٧٦.
(٤٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
بلا مصيبة، وأحسن لي الاختيار بلا كراهية، اللهم خر لي بميسور الأمور لا
بمعسورها، واجعل لي في ذلك ما تحب، اللهم وجهني للخير، ويسرني له
وأعني عليه، واجعلني من أهله، وارزقني حسن الأدب فيما توجهت إليك فيه.
الهم اجعلني لك شاكرا، ولك ذاكرا، ولك حامدا، وإلى طاعتك عامدا
وبقضائك راضيا، وعن سخطك نائيا يا أرحم الراحمين.
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إني أسئلك باقبال ليلك، وإدبار نهارك
وحضور صلاتك وأصوات دعائك أن تصلى على محمد وعلى آل محمد، واحشرنا في
شفاعة محمد وصلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما.
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على أمير المؤمنين وعلى ولده الحسن
التقي، والحسين الشهيد، وعلي بن الحسين زين العابدين، ومحمد بن علي باقر
علم النبيين، وجعفر بن محمد الصادق الأمين، وموسى بن جعفر الكاظم، وعلي
ابن موسى الرضا، ومحمد بن علي الزكي، وعلي بن محمد العسكري، والحسن
ابن علي العسكري، والحجة القائم الخلف المهدي صلوات الله عليهم أجمعين.
٣٩ - مهج الدعوات: باسنادنا إلى أبي المفضل الشيباني عن رجاء بن يحيى أبي الحسن
العبرتائي قال: كتبت هذا الدعاء في دار سيدنا أبي محمد الحسن بن علي صاحب
العسكر عليهما السلام. وهو دعاء الحسن بن علي عليهما السلام لما أتى معاوية:
" بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله العظيم الأكبر، اللهم سبحانك يا قيوم
سبحان الحي الذي لا يموت أسئلك كما أمسكت عن دانيال أفواه الأسد، وهو في
الجب، فلا يستطيعون إليه سبيلا إلا باذنك، أسألك أن تمسك عنى أمر هذا
الرجل، وكل عدو لي في مشارق الأرض ومغاربها من الإنس والجن، خذ
بآذانهم وأسماعهم وأبصارهم وقلوبهم وجوارحهم، واكفني كيدهم بحول منك
وقوة فكن لي جارا منهم، ومن كل جبار عنيد، ومن كل شيطان مريد لا يؤمن
بيوم الحساب.
إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين، فان تولوا فقل
(٤٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
حسبي الله لا إله إلا هو، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ".
وهذا قد ذكرناه في كتاب إغاثة الداعي وإعانة الساعي، وإنما كان هذا
الكتاب أحق به المعارف الواعي (١).
٤٠ - مهج الدعوات: دعاء لمولانا الحسن بن علي عليهما السلام: يا من إليه يفر الهاربون، وبه
يستأنس المستوحشون صل على محمد وآله، واجعل انسى بك فقد ضاقت عني
بلادك، واجعل توكلي عليك فقد مال علي أعداؤك، اللهم صل على محمد وآل
محمد، واجعلني بك أصول، وبك أحول، وعليك أتوكل، وإليك أنيب، اللهم
وما وصفتك من صفة أو دعوتك من دعاء يوافق ذلك محبتك ورضوانك ومرضاتك
فأحيني على ذلك، وأمتني عليه، وما كرهت من ذلك فخذ بناصيتي إلى ما تحب
وترضى، أتوب إليك ربي من ذنوبي، وأستغفرك من جرمي، ولا حول ولا قوة
إلا بالله، لا إله إلا هو الحليم الكريم، وصلى الله على محمد وآله، واكفنا مهم الدنيا
والآخرة في عافية يا رب العالمين (٢).
٤١ - مهج الدعوات: اعلم أن هذا دعاء عظيم من أسرار الدعوات، ووجدت به ست
روايات مختلفات، ذكرنا منها روايتين: واحدة في أدعية الغروب، وواحدة في
تعقيب الصبح من كتاب عمل اليوم والليلة من المهمات ورواية في تعقيب العصر
من يوم الجمعة في الجزء الرابع من المهمات، ورواية في آخر كتاب إغاثة
الداعي وإعانة الساعي، ونذكر في هذا الكتاب الخامسة والسادسة استظهارا
لهذا الدعاء العظيم، عند العارفين به من ذوي الألباب.
الرواية المتقدمة من دعاء العشرات:
روينا باسنادنا إلى سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسن
ابن علي بن فضال، عن الحسن بن الجهم، عمن حدثه، عن الحسن بن محبوب
أو غيره، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عندنا ما نكتمه ولا نعلمه
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ١٧٧.
(٢) مهج الدعوات ص ١٧٨.
(٤٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
غيرنا، أشهد على أبي أنه حدثني عن أبيه عن جده قال: قال علي بن أبي طالب
عليه السلام: يا بني إنه لا بد من أن تمضي مقادير الله وأحكامه على ما أحب وقضى
وسينفذ الله قضاءه وقدره وحكمه فيك، فعاهدني أن لا تلفظ بكلام اسره إليك
حتى أموت وبعد موتي باثني عشر شهرا.
وأخبرك بخبر أصله عن الله، تقول غدوة وعشية فتشغل به ألف ألف ملك
يعطى كل ملك منهم قوة ألف ألف كاتب في سرعة الكتابة، ويوكل الله بالاستغفار
لك ألف ألف ملك يعطى كل مستغفر قوة ألف ألف متكلم في سرعة الكلام، ويبنى
لك في دار السلام ألف بيت في مائة قصر يكون [فيه من جيران أهله، ويبنى لك
في الفردوس ألف بيت في مائة قصر يكون] لك جار جدك ويبنى لك في جنات عدن
ألف ألف مدينة، ويحشر معك في قبرك كتاب يقول هائدا [كذا] لا سبيل عليك للفزع
ولا للخوف ولا الزلازل ولا زلات الصراط، ولا لعذاب النار.
ولا تدعو بدعوة فتحب أن يجاب في يومك فيمسي عليك يومك إلا أتتك كائنة
ما كانت، بالغة ما بلغت، في أي نحو كانت، ولا تموت إلا شهيدا، وتحيى ما حييت
وأنت سعيد، لا يصيبك فقر أبدا، ولا جنون ولا بلوى.
ويكتب لك في كل يوم بعدد الثقلين كل نفس ألف ألف حسنة، ويمحى
عنك ألف ألف سيئة، ويرفع لك ألف ألف درجة، ويستغفر لك العرش والكرسي
حتى تقف بين يدي الله عز وجل، ولا تطلب لاحد حاجة إلا قضاها، ولا تطلب
إلى الله حاجة لك ولا لغيرك إلى آخر الدهر في دنياك وآخرتك إلا قضاها، فعاهدني
كما أذكر لك.
فقال له الحسين صلى الله عليه: عاهدني يا أبه علي ما أحببت، قال أعاهدك
على أن تكتم على، فإذا بلغ منيتك فلا تعلمه أحدا سوانا أهل البيت أو شيعتنا و
أولياءنا وموالينا، فإنك إن فعلت ذلك طلب الناس إلى ربهم الحوائج في كل نحو
فقضاها، فأنا أحب أن يتم الله بكم أهل البيت بما علمني مما أعلمك ما أنتم فيه
فتحشرون لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون، فعاهد الحسين عليا صلوات الله عليهما
على ذلك ثم قال: إذا أردت إنشاء الله ذلك فقل:
(٤٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا
بالله، سبحان في آناء الليل وأطراف النهار، سبحان الله بالغدو والآصال، سبحان
الله بالعشي والابكار، سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون، وله الحمد في
السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون، يخرج الحي من الميت ويخرج
الميت من الحي ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون سبحانك ربك رب
العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين ولا حول ولا قوة
إلا بالله العلي العظيم.
سبحان ذي الملك والملكوت، سبحان ذي العزة والعظمة والجبروت،
سبحان الملك الحق القدوس، سبحان الملك الحي الذي لا يموت، سبحان القائم
الدائم، سبحان الحي القيوم، سبحان العلي الاعلى، سبحانه وتعالى، سبوح
قدوس، رب الملائكة والروح.
اللهم إني أصبحت منك في نعمة وعافية، فأتمم علي نعمتك وعافيتك لي
بالنجاة من النار، وارزقني شكرك وعافيتك أبدا ما أبقيتني، اللهم بنورك اهتديت
وبنعمتك أصبحت وأمسيت، أصبحت أشهدك وكفى بك شهيدا، واشهد ملائكتك
وحملة عرشك، وأنبياءك رسلك، وجميع خلقك وسماواتك وأرضك، أنك
أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمدا صلواتك عليه وآله عبدك
ورسولك، وأنك على كل شئ قدير تحيي وتميت وتميت وتحيي.
وأشهد أن الجنة حق، والنار حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن
الله يبعث من في القبور.
وأشهد أن علي بن أبي طالب عليه السلام والحسن والحسين، وعلي بن الحسين
ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر، وعلي بن موسى، ومحمد بن
علي، وعلي بن محمد، والحسن بن علي والامام من ولد الحسن بن علي، الأئمة
الهداة المهديون، غير الضالين والمضلين، وأنهم أولياؤك المصطفون، وحزبك
الغالبون، وصفوتك وخيرتك من خلقك، ونجباؤك الذين انتجبتهم لولايتك، و
(٤١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
اختصصتهم من خلقك، واصطفيتهم على عبادك، وجعلتهم حجة على خلقك صلواتك
عليهم والسلام.
اللهم اكتب لي هذه الشهادة عندك حتى تلقينيها وأنت عني راض يوم القيامة
وقد رضيت عني إنك على كل شئ قدير.
اللهم لك الحمد حمدا تضع لك السماء أكنافها، وتسبح لك الأرض ومن
عليها، ولك الحمد حمدا يصعد ولا ينفد، وحمدا يزيد ولا يبيد سرمدا مددا لا
انقطاع له ولا نفاد أبدا حمدا يصعد أوله ولا ينفد آخره، ولك الحمد على ومعي
وفي وقبلي وبعدي وأمامي ولدى، فإذا مت، وفنيت وبقيت يا مولاي فلك الحمد
إذا نشرت وبعثت، ولك الحمد والشكر بجميع محامدك كلها، على جميع
نعمائك كلها، ولك الحمد على كل عرق ساكن، وعلى كل أكلة وشربة وبطشة
وحركة ونومة ويقظة ولحظة وطرفة ونفس وعلى كل موضع شعرة.
اللهم لك الحمد كله، ولك الملك كله وبيدك الخير كله، وإليك يرجع
الامر كله، علانيته وسره، وأنت منتهى الشأن كله.
اللهم لك الحمد على حلمك بعد علمك، ولك الحمد على عفوك بعد قدرتك
اللهم لك الحمد باعث الحمد، ووارث الحمد، وبديع الحمد، ومبتدع الحمد
ووافي العهد، وصادق الوعد، عزيز الجند، قديم المجد.
اللهم لك الحمد مجيب الدعوات، رفيع الدرجات، منزل الآيات من
فوق سبع سماوات، مخرج النور من الظلمات، مبدل السيئات حسنات، وجاعل
الحسنات درجات.
اللهم لك الحمد غافر الذنب، وقابل التوب شديد العقاب، ذي الطول لا إله
إلا أنت إليك المصير.
اللهم لك الحمد في الليل إذا يغشى، ولك الحمد في النهار إذا تجلى، ولك
الحمد عدد كل نجم وملك في السماء، ولك الحمد عدد كل قطرة نزلت من السماء
إلى الأرض، ولك الحمد عدد كل قطرة في البحار والعيون والأودية والأنهار
(٤١١)
--------------------------------------------------------------------------------
ولك الحمد عدد الشجر والورق والحصى والثرى والجن والانس والبهائم و
الطير والوحوش والانعام والسباع والهوام، ولك الحمد عدد ما أحصى كتابك
وأحاط به علمك، حمدا كثيرا دائما مباركا فيه أبدا.
لا إله إلا الله وحده لا شرك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت و
يحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير - عشر مرات -
أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه - عشر مرات - يا الله يا الله
- عشر مرات - يا رحمن يا رحمن - عشر مرات - يا رحيم يا رحيم - عشرا -
يا بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والاكرام - عشرا - يا حنان يا منان
- عشرا - يا حي يا قيوم - عشرا - يا لا إله إلا أنت - عشرا - اللهم صل على محمد
وآل محمد - عشرا - بسم الله الرحمن الرحيم - عشرا - آمين آمين افعل بي
كذا وكذا.... وتقول هذا بعد الصبح مرة وبعد العصر أخرى، ثم تدعو بما
شئت (١).
ومن ذلك الرواية المتأخرة من دعاء العشرات، وجدنا إسنادها بما دون ما
قدمناه من الفضل، وكان القصد لفظ الدعاء منها، لما فيه من الاختلاف في النقل
وهو أيضا مروي عن الحسين بن علي عليهما السلام وعرفنا [انه] من جانب الله أنه أرجح
من الذي قبله (٢).
" بسم الله الرحمن الرحيم، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله
أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، سبحان الله بالغدو والآصال
سبحان الله في آناء الليل وأطراف النهار، سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون
وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون، يخرج الحي من
الميت، ويخرج الميت من الحي، ويحيي الأرض بعد موتها، وكذلك تخرجون
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ١٨٠ - ١٨٤.
(٢) وذكره المحدث القمي في مفاتيح الجنان ص ٦٧ نقلا من مصباح الشيخ قدس سره
راجعه ان شئت.
(٤١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
سبحان ربك رب العرش العظيم.
سبحان ذي الملك والملكوت، سبحان ذي العزة والعظمة والجبروت،
سبحان الملك الحي القدوس، سبحان الدائم القائم، سبحان الحي القيوم، سبحان ربي الأعلى
، سبحان العلي الاعلى، سبحانه وتعالى، سبحان الله السبوح القدوس
رب الملائكة والروح.
اللهم إني أصبحت منك في نعمة وعافية، فصل اللهم على محمد وآل محمد، وتمم
علي نعمتك وعافيتك وارزقني شكرك.
اللهم بنورك اهتديت، وبفضلك استغنيت، وبنعمتك أصبحت وأمسيت، ذنوبي
بين يديك أستغفرك وأتوب إليك، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، أنت
الجد، لا ينفع ذا الجد منك الجد، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
اللهم إني أشهدك واشهد ملائكتك وحملة عرشك وجميع خلقك في
سماواتك وأرضك أنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمدا
عبدك ورسولك صلى الله عليه وآله اللهم اكتب لي هذه الشهادة عندك، حتى تلقينيها يوم القيامة
وقد رضيت بها عني إنك على كل شئ قدير.
اللهم لك الحمد حمدا تضع لك السماوات كنفيها، وتسبح لك الأرض
ومن عليها، اللهم لك الحمد حمدا يصعد أوله ولا ينفد آخره حمدا يزيد ولا يبيد
سرمدا أبدا لا انقطاع له ولا نفاد حمدا يصعد ولا ينفذ، اللهم لك الحمد في و
علي ومعي وقبلي وبعدي وأمامي وورائي وخلفي، وإذا مت وفنيت يا مولاي
ولك الحمد بجميع محامدك كلها على جميع نعمك كلها، ولك الحمد في كل
عرق ساكن، وعلى كل عرق ضارب، ولك الحمد على كل أكلة وشربة وبطشة ونشطة
وعلى كل موضع شعرة.
اللهم لك الحمد كله، ولك المن كله، ولك الخلق كله، ولك الملك كله
ولك الامر كله، وبيدك الخير كله، وإليك يرجع الامر كله، علانيته وسره
وأنت منتهى الشأن كله.
(٤١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
اللهم لك الحمد على حلمك بعد علمك في، ولك الحمد على عفوك عني
بعد قدرتك على، اللهم لك الحمد، صاحب الحمد، ووارث الحمد، ومالك الحمد
ووارث الملك، بديع الحمد، ومبتدع الحمد، وفي العهد، صادق الوعد، عزيز
الجند، قديم المجد.
اللهم لك الحمد رفيع الدرجات، مجيب الدعوات، منزل الآيات من
فوق سبع سماوات، مخرج النور من الظلمات، مبدل السيئات حسنات وجاعل
الحسنات درجات.
اللهم لك الحمد غافر الذنب وقابل التوب، شديد العقاب ذي الطول لا إله
إلا أنت إليك المصير، اللهم لك الحمد في الليل إذا يغشى، وفي النهار إذا تجلى
ولك الحمد عدد كل نجوم في السماء، ولك الحمد عدد كل قطرة في السماء
ولك الحمد عدد كل قطرة نزلت من السماء، ولك الحمد عدد كل قطرة في البحار
ولك الحمد عدد الشحر والورق والثرى والمدر والحصى والجن والانس والطير
والبهائم والسباع والانعام والهوام، ولك الحمد عدد ما على وجه الأرض، وتحت
الأرض وما في الهواء والسماء، ولك الحمد عدد ما أحصى بك، وأحاط به علمك
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه أبدا.
ثم تقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي
ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير - عشر مرات -
أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه - عشر مرات - يا الله يا الله
يا الله، يا رحمن يا رحمن يا رحمن، يا رحيم يا رحيم يا رحيم، يا حنان يا حنان
يا منان يا منان، يا حي يا قيوم - كل واحد عشر مرات - يا بديع السماوات
والأرض، يا ذا الجلال والاكرام - عشر مرات - بسم الله الرحمن الرحيم
- عشر مرات - يا لا إله إلا أنت - عشر مرات - صل على محمد وآل محمد - عشر
مرات - آمين آمين - عشر مرات - ثم تسأل حوائجك كلها بعده لدنياك وآخرتك
(٤١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
تجاب إنشاء الله تعالى.
الكتاب العتيق الغروي: روى أبو الجارود، عن جابر الجعفي، عن محمد بن علي، عن علي بن
الحسين، عن أبيه الحسين بن علي صلوات الله عليهم أجمعين قال: قال مولانا
أمير المؤمنين صلوات الله عليه: يا بني إنه لا بد أن تمضي مقادير الله وأحكامه
على من أحب، وساق الحديث مثل ما مر إلى قوله " فعاهدني يا بني أن لا تعلم
هذا الدعاء أحدا سوى أهل بيتك وشيعتك ومواليك، فإنك إن لم تفعل ذلك
وعلمته كل أحد، طلبوا الحوائج إلى ربهم في كل نحو وقضاه الله عز وجل
لهم، فاني أحب أن يتم الله ما أنتم عليه فتحشرون ولا خوف عليكم ولا أنتم
تحزنون، ولا تدعو به إلا وأنت طاهر، ووجهك مستقبل القبلة، ثم ذكر الدعاء
مثل الثاني.
٤٢ - الكتاب العتيق الغروي: دعاء واستغفار:
" اللهم إني أرجو فضلك، ولا أرجو عملي، ولا أخشى ظلمك، وأخشى
جريرتي على نفسي، اللهم فالرجاء لما قبلك، والخشية لما قبلي، اللهم فلا
يغلب إحسانك صغر قدرتي، اللهم إنك تفضلت على بعلم أوتيت به كثيرا من
مصالحي وحوائجي، فكمل بالعون والتوفيق ما قصر عنه عملي وطاقتي.
اللهم إني أسئلك حسن بصيرة، ونفاذ عزيمة وأستوهبك سلطانا على نفسي
وبصيرة في أمري، والشفاء من أمراض جسمي وقلبي، اللهم لا تتركني ونفسي
فإني أضعف عنها، وأعني عليها بعصمة منك وتوفيق، اللهم إنني أضعف عن
ملك نفسي، فكيف أصل بغير معونتك قدرة على عيوبي؟ اللهم فالطف لي في جميع
أمري، ولا تكلني إلى حولي وأحسن إلي في دنياي وآخرتي.
اللهم إنني أريد الخير، ويصعب على فعله، فأعني عليه، ووفقني له
وأكره النشر ويجذبني هواي إليه فاعصمني منه، اللهم إنك تفضلت علي بما
علمت به صلاحي، ولم أسئلك ولا استحققته منك، فلا يمنعك عن إجابتي
تقصيري عن استحقاق ما أسئلك فيه، كما لم يمنعك من ابتداي بالاحسان أني
(٤١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
مستحق له.
اللهم إن المخلوق يأمل المخلوق فيبلغه أمله فيما ملك، وقد أملتك وأنت
الخالق، فبلغني أملي في الدنيا والآخرة، فإنك مالكهما، اللهم إن المخلوق
يسئل المخلوق، فيجود عليه بما ينقص من قدرته، وقد سألتك فيما لا ينقص من
قدرتك فجد على به، اللهم إن المخلوق يعفو عما يضره من مخلوق مثله، فاعف
لي عما لا يضرك من فعله.
اللهم إن العبد يعتق عبيده، وأنت المولى وأنا عبدك، فأعتق رقبتي من
النار، اللهم إن الكريم يتوسل إليه باحسانه، ويتوجه به عنده ولا أجد أكرم
منك، ولا إحسان أعظم من إحسانك وأنا أتوسل إليك بتتابع إحسانك، وتوالي
نعمك علي يا أكرم الأكرمين، ويا من نقص عن إحسانه جميع العالمين، فاجعل
نعمتك عندي شفيعا لي عندك، وإحسانك إلى وسيلة لي إليك، اللهم إني
أسئلك عيشة راضية وحكمة فائضة وعزا فسيحا ومنقلبا كريما يا أرحم الراحمين.
٤٣ - من أصل قديم من مؤلفات قدماء الأصحاب: دعاء الاخلاص:
بالله أستفتح، وبالله أستنجح، وبالله أعتصم وبالله أثق، وعليه أتوكل، و
له أعبد، وإياه أستعين، وبه أعوذ وألوذ، وبمحمد وآله صلى الله عليهم أتوجه
وبهم أتوسل، وبهم أتقرب، وحسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب
العرش العظيم.
بسم الله بسم عالم الغيب والشهادة، باسم من ليس في وحدانيته شك ولا
ريب، باسم من لا فوق عليه ولا رغبة إلا إليه، باسم المعلوم غير المجحود، و
المعروف غير الموصوف، باسم المتكفل برزق من أطاع وعصى باسم من أمات وأحيى
باسم من له الآخرة والأولى، باسم العلي الاعلى، والجليل الاجل، باسم
المحمود المعبود المستحق لهما على السراء والضراء، باسم المذكور في الشدة
والرخاء، باسم المهيمن الجبار، باسم الحنان المنان، باسم العزيز عن غير
تعزز، والقديم من غير تقادر، باسم الذي لم يزل ولا يزال، باسم من يزيل
(٤١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا يزول.
بسم الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم لا إله إلا الله إلها واحدا ونحن له
مسلمون، لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون
لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين، لا إله إلا الله وحده وحده وحده أنجز
وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده فله الملك وهو على كل شئ قدير.
لا إله إلا الله رب العالمين، لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله العزيز
الحكيم، لا إله إلا الله الغفور الرحيم، لا إله إلا الله ملك يوم الدين، لا إله إلا الله
لم يزل ولا يزال، لا إله إلا الله الخالق للخير والشر، لا إله إلا الله خالق الجنة
والنار، لا إله إلا الله الاحد الصمد الفرد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له
كفوا أحد.
لا إله إلا الله عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، لا إله إلا الله الملك
القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون
لا إله إلا الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات و
الأرض وهو العزيز الحكيم.
لا إله إلا الله والكبرياء رداؤه، لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله
العلي العظيم، لا إله إلا الله الملك الحق المبين، لا إله إلا الله نور السماوات
والأرضين، لا إله إلا الله الواحد الاحد لا إله إلا الله الفرد الوتر، لا إله إلا الله
المتوحد بالصمدية، لا إله إلا الله المتفرد بالوحدانية.
لا إله إلا الله الأول لا بأولية، لا إله إلا الله الاخر بلا نهاية لا إله إلا الله القديم
بلا غاية، لا إله إلا الله لا ضد له ولا ند ولا مثل، لا إله إلا الله لا كفو له ولا شبيه
ولا شريك، لا إله إلا الله ليس كمثله شئ وهو السميع البصير، لا إله إلا الله كما
هلل شئ، وكما يحب الله أن يهلل، وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله.
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت
وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير.
(٤١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
سبحان من له الامر من قبل ومن بعد، سبحان من لا تحصى نعمه، ولا تعد
أياديه، سبحان من في منته أتقلب وبعفوه أثق وإلى حكمه أسكن، سبحان الجميل
العادة والبلاء، مستحق الشكر والثناء، سبحان من إليه الرغبة، ومنه الخوف
والرهبة، سبحان الرافع الواضع، سبحان المعطي المانع.
سبحان من لا تدركه الصفات، ولا تبلغه الأوقات، سبحان ذي الملك و
الملكوت، سبحان ذي العزة والعظمة والجبروت، سبحان الملك الحي الذي
لا يموت، سبحان العلي الاعلى، سبحانه وتعالى، سبحان الواحد الذي لا إله غيره
سبحان القديم الذي لا بدء له، سبحان العالم بغير تعليم، سبحان من أحاط بكل
شئ علما، سبحان الواحد الاحد، سبحان الباعث الوارث، سبحان الحق المبين، سبحان
الذي يحيي العظام وهي رميم، سبحان ذي الجلال والاكرام، سبحان ذي الفواضل
والنعم الجسام [العظام].
سبحان الذي لا يبلغ الأعمال شكره، ولا تصف الألسن قدره، ولا تحيط
بكنه صفته، ولا تهتدي القلوب بجميع نعته، سبحان الملك ذي العز الشامخ، و
السلطان الباذخ، والمجد الكامل، والعطاء الفاضل، والفضل السابغ، سبحان
المجمل المحسن، سبحان المنعم المفضل، سبحان ذي الجلال والاكرام.
سبحان الله آناء الليل وأطراف النهار، سبحان الله بالغدو والآصال، سبحان
الله حين تمسون وحين تصبحون، وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين
تظهرون، يخرج الحي من الميت، ويخرج الميت من الحي، ويحيي الأرض
بعد موتها، وكذلك تخرجون، سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على
المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
سبحان [الله] كما ينبغي له من التسبيح، وكما هو أهله ومستحقه على
ما أحب ورضي، وبكل ما أبلى وأعطى، سبحان الله الذي علا فدنا، وسمع ورأي
وعلم وأحصى وقدر وقضى وأنفذ ما شاء، وأغنى وأقنى، وأمات وأحيى وهو بالمنظر
الاعلى، رب الآخرة والأولى.
(٤١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
سبحان الذي لا عدل له ولا ند ولا ضد ولا ولد، ولا كفو ولا صاحبة، ولا شبه
ولا نظير، ولا شريك، ولا إله غيره تعالى وجل عما يقول الظالمون، علوا كبيرا.
الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، أهل الجبروت والعزة، الله
أكبر ولي الغيث والرحمة، الله أكبر ملك الدنيا والآخرة، الله أكبر عظيم الملكوت الله
أكبر شديد شديد الجبروت، الله أكبر عزيز القدرة لطيف لما يشاء، الله أكبر مدبر الأمور، الله
أكبر يحيي العظام وهي رميم، الله أكبر مبدئ الخفيات، الله أكبر معلن السرائر.
الله أكبر أول كل شئ وآخره، الله أكبر بديع كل شئ ومنتهاه، الله
أكبر مدرك كل شئ ومصيره إليه، الله أكبر خالق كل شئ ومولاه، الله أكبر
أمام كل شئ وخلف كل شئ، الله أكبر مبتدء كل شئ ووارثه، الله أكبر
بدء كل شئ ومعيده، الله أكبر رازق كل شئ ومغيثه، الله أكبر رب كل شئ
ومحصيه، الله أكبر رب كل شئ ومنجيه، الله أكبر لم يك قبله شئ، الله
أكبر كل شئ بيده، الله أكبر كل شئ هالك إلا وجهه، الله أكبر لا يفعل ما
يشاء غيره.
الله أكبر لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له
ولي من الذل وكبره تكبيرا، الله أكبر، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا
أحد، الله أكبر مكبرا معظما مقدسا كبيرا، الله أكبر ولا شريك له في تكبيري
إياه، بل أقول مخلصا وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما
وما أنا من المشركين، الله أكبر لا ند له ولا ضد ولا شبيه ولا شريك ذو الجلال والاكرام
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
لا حول ولا قوة إلا بالله قوة كل ضعيف، لا حول ولا قوة إلا بالله عز كل
ذليل، لا حول ولا قوة إلا بالله غنا كل فقير، لا حول ولا قوة، إلا بالله فرج كل
مكروب، لا حول ولا قوة إلا بالله، ولي كل نعمة، وصاحب كل حسنة، لا حول
ولا قوة إلا بالله، كاشف كل كربة، لا حول ولا قوة إلا بالله، المطلع على كل
خفية، لا حول ولا قوة إلا بالله، المحيط بكل سريرة، لا حول ولا قوة إلا بالله
(٤١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الشاهد لكل نجوى، لا حول ولا قوة إلا بالله، اللطيف بعباده على فقرهم، وغناه
عنهم، وملكته إياهم، لا حول ولا قوة إلا بالله تفويضا إلى الله ولجئا إليه لا حول
ولا قوة إلا بالله اعتزازا وتوكلا عليه، لا حول ولا قوة إلا بالله استغاثة بالله وغناء
عن كل أحد سواه، لا حول ولا قوة إلا بالله تمسكا بالله، واعتصاما بحبله، لا
حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، الحليم الكريم، الرحمن الرحيم، الذي
ليس كمثله شئ وهو السميع البصير.
ما شاء الله تضرعا إلى الله وإخلاصا له، ما شاء الله استكانة إلى الله وعبادة له
ما شاء الله توجها إلى الله وإقرارا به، ما شاء الله إلحاحا على الله وفاقة إليه، ما
شاء الله استغاثة إلى الله وحسن ظن به، ما شاء الله خضوعا له وذلا، ما شاء الله خضوعا
وتلطفا واعتمادا عليه، وأشهد وأعلم أن الله على كل شئ قدير، وأن الله قد
أحاط بكل شئ علما، وأحصى كل شئ عددا.
اللهم إني اثني عليك بأحسن ما أقدر عليه، وأشكرك بما مننت به على
أشكرك وأعترف لك بذنوبي، وأذكر حاجتي، وأشكو إليك مسكنتي وفاقتي
فإنك قلت وقولك الحق " فما استكانوا لربهم وما يتضرعون " وها أنا ذا يا إلهي
قد استجرت بك ومثلت بين يديك وهربت إليك ولجأت إليك، مستكينا لك متضرعا
إليك، راجيا لما لديك، تراني وتعلم ما في نفسي، وتسمع كلامي، وتعرف حاجتي
ومسكنتي وحالي، ومنقلبي ومثواي، وما أريد أن ابدي به من منطقي، والذي
أرجو منك في عاقبة أموري، وأنت محص لما أريد التفوه به من مقالي.
جرت مقاديرك يا سيدي، في وبما يكون مني في أيامي، من سريرتي و
علانيتي، وبيدك لا بيد غيرك زيادتي ونقصاني، فأحق ما أقدم إليك يا سيدي قبل
ذكر حاجتي، والتفوه بطلبتي وبغيتي، الشهادة بوحدانيتك، والاقرار مني
بربوبيتك، التي ضلت عنها [الآراء، وتاهت فيها العقول، وقصرت عنها] الأوهام
وحارت عندها الافهام، وعجزت لها الأحلام، وانقطع منطق الخلائق دون كنه
نعتها، وكلت الألسن عند غاية وصفها.
(٤٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
فليس أحد يقدر أن يبلغ شيئا من وصفك، ولا يعرف شيئا من نعتك، إلا
ما حددته له، ووفقته إليه، وبلغته إياه، وأنا مقر يا سيدي أني لا أبلغ ما
أنت أهله من تعظيم جلالك، وتقديس مجدك، وتمجد كلامك، والثناء عليك
والمدح لك، والذكر لك، لأنك أنت الله لا إله إلا الله أنت وحدك لا شريك لك
والذكر لآلائك، والحمد على تعاهدك بنعمائك، والشكر على بلائك، لان الألسن
تكل عن وصفك، وتعجز الأبدان عن أداء شكرك.
ولعظيم جرمي وكبير خطاياي، وما احتطبت على نفسي من موبقات ذنوبي
التي أوبقتني، وأخلقت عندك وجهي هربت إليك رب، ومثلت بين يديك وتضرعت
إليك سيدي لأقر لك بوحدانيتك وربوبيتك واثني عليك بما أثنيت به على
نفسك، وأصفك بما يليق بك من صفاتك، وأذكر لك ما أنعمت به على
من معرفتك.
فأشهد يا رب أنك الواحد الاحد الصمد الوتر الذي لم يتخذ صاحبة ولا
ولدا، ولم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، وأنك الذي لم تزل ولا تزال
ولا يغيرك الدهور، ولا تفنيك الأزمان، ولا تبليك الاعصار، ولا تداولك الأيام
ولا تختلف عليك الليالي، ولا تحاربك الاقدار، ولا تبلغك الآجال، ولا يخلو منك
مكان، ولا فناء لملك، ولا زوال لسلطانك، ولا انقطاع لذكرك، ولا تبديل لكلماتك
ولا تحويل لسنتك، ولا خلف لوعدك، ولا تأخذك سنة ولا نوم.
أشهد أنك ربنا الذي إياه نعبد، كنت قبل الأيام والليالي، وقبل الأزمان
والدهور، وقبل كل شئ، وكونت كل شئ فأحسنت كونه، فأنت حي
قيوم، ملك قدوس دائم متعال بلا فناء ولا زوال، ولا غاية ولا منتهى، ولا إله
في السماء ولا في الأرض إلا أنت المعبود المحمود العلي المتعال غير موصوف
ولا محدود.
تعظمت حميدا، وتجبرت حليما وتكبرت رحيما، وتعاليت عزيزا، و
تعززت كريما، وتقدست مجيدا، وتمجدت مليكا، وتباركت قديرا، وتوحدت
(٤٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
ربا إلها حيا قيوما عظيما جليلا حميدا عليا كبيرا، وتفردت بخلق الخلق
كلهم، فما من بارئ مصور صانع متقن غيرك، وتفضلت قويا قادرا محمودا
غالبا قاهرا محسنا معبودا مذكورا مبدئا معيدا محييا مميتا باعثا وارثا وتطولت
عفوا غفورا وهابا توابا برا رحيما رؤوفا ودودا قريبا مجيبا سميعا بصيرا حليما
حكيما حنانا منانا.
وأشهد أن الذين يدعون من دونك لا يملكون مثقال ذرة في السماوات
والأرض، ولا أصغر من ذلك ولا أكبر، وما لك فيهما شريك، وما لك فيهما
نظير، وما لك منهم من ظهير، كفى بك لخلقك واحدا ظهيرا.
وأشهد أن لك السماوات والأرضين، وما فيهن وما بينهن، وما تحت
الثرى، وبيدك ملكوت كل شئ وخزائنه، تعطي من سعة، وتمنع من قدرة، وما
من مدعو غيرك، ولا مجيب إلا أنت.
وأشهد أن الذين اتخذوا من دونك آلهة أن آلهتهم لا يخلقون شيئا وهم
يخلقون، ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا، ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا
ولا يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويلا.
وأشهد أن الذين يدعون من دونك لا ينزلون قطرة من السماء، ولا ينبتون
حبة ولا شجرة من الأرض ولا خضرة، ولا يخلقون ذبابا ولو اجتمعوا له، وإن
يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه، ضعف الطالب والمطلوب.
تباركت يا سيدي وتجبرت، وتقدست وتعاليت عما يقول الظالمون علوا
كبيرا، وأحمدك اللهم وأنت للحمد أهل، وأشكرك وأنت للشكر أهل عن حسن
صنيعك إلي، وسوابغ نعمك علي، وجزيل عطائك لدي، وعلى كل ما فضلتني
به من رحمتك، وأسبغت علي من نعمتك، فإنك قد اصطنعت عندي ما يحق لك به
شكري وذكرى من حسن ولايتك إياي، ولطفك بالصلاح لي وما لا غنى بي عنه
ولا يوافقني غيره، ولا بد لي منه ولا أصلح إلا عليه، ولولا حسن صنيعك إلى، و
تعطفك على ما بلغت إحراز حظي ولا صلاح نفسي، ولكنك ابتدأتني منك بالاحسان
(٤٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ووليتني في أموري كلها بالكفاية، وصرفت عني جهد البلاء، ومنعت عني المحذور
من القضاء.
اللهم كم من بلاء جاهد صرفته عني، وأبليت به غيري، وكم من نعمة
أقررت بها عيني، وكم من صنيعة لك عندي، إلهي أنت الذي أجبت في الاضطرار
دعوتي، وأقلت عند العثار زلتي، وأخذت من الأعداء ظلامتي، فما وجدتك
بخيلا حين دعوتك، ولا متقبضا حين أردتك، ولكني وجدتك لدعائي سامعا، وعدت
علي بالنعم مسبغا في كل شان من شأني، وكل زمان من زماني.
وأنت عندي محمود، وصنيعك عندي موجود، يحمدك سيدي نفسي وعقلي
ولساني وشعري وبشري ولحمي ودمي ومخي وعصبي وعظامي، وما أقلت الأرض
مني حمدا يكون مبلغا رضاك، منجيا من سخطك.
الحمد لله الذي استوجب على أن أحمده بما عرفني من نفسه بفضله على
وإحسانه إلى ولم أك شيئا، الحمد لله الذي غذاني بنعمته، وأسبغ على فضله،
وابتدأني برزقه الطيب من غير أن أسئله، ولا بعمل صالح استوجبت ما ابتدأني
به إلهي، وأوجب على من شكره كما لا أستحق به المزيد من لديه.
معما عرفني من دينه، ودلني على نفسه، وأكرمني برسوله، وولاة أمره
وألقى في قلبي محبته، وشاط لحمي ودمي بحبه، ولساني بذكره، وأمرني
بمسئلته، ودعاني إلى عبادته، ورغبني فيما عنده، وحثني على طاعته، وزهدني
في معصيته، وشوقني إليه جنته، وحذرني عقابه رحمة منه لي ومنة واجب شكرها
على لو أن الدنيا وما فيها أصبح وأمسى في ملكتي، وأنا منسلخ من الدين الذي
أنا به متمسك، ما كان ذلك عوضا من بعضه، فلربي الحمد على نعمه التي لا تحصى
بعدد، ولا تجازى بعمل.
الحمد لله رب العالمين، رب السماوات والأرضين، العالم بما كان ويكون
الأول بلا ابتداء، والاخر بلا انتهاء، أول كل شئ ومصيره، ومبدئ كل شئ
ومعيده، خضعت له الرقاب، وخشعت له الأصوات، وضلت فيه الأحلام، وكلت
(٤٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
دونه الابصار، لا يقضي في الأمور غيره، ولا يدبر مقاديرها سواه، ولا يصير منتهى
شئ منها إلى غيره، ولا يتم شئ منها دونه.
له الحمد والعظمة، وله الملك والقدرة، وله الأيد والحجة، وله الحول
والقوة، وله الدنيا والآخرة، أمره قضاء، ورضاه رحمة، وسخطه عذاب، وكلامه
نور، يقضي بعلم، ويعفو بحلم، واسع المغفرة، شديد النقمة، قريب الرحمة،
أحاط بكل شئ علمه، ووسع بكل شئ حفظه، كان علمه قبل كل شئ، ويكون
بعد هلاك كل شئ، لا يعجزه شئ، ولا يتوارى عنه شئ، ولا يقدر أحد قدره
ولا يشكره أحد حق شكره، ولا تهتدي القلوب لصفته، ولا تبلغ العقول نعته.
حارت الابصار دونه، وكلت الألسن عنه، لم تره عين، ولم ينته إليه نظر
ولا يدركه بصر. حي قيوم لا تأخذه سنة ولا نوم، وسع كل شئ رحمة وعلما
وملا كل شئ عظمة وعدلا، وأخذ كل شئ بسلطان وقدرة لا يعجزه ما
طلب، ولا يرد ما أمر، ولا ينقص سلطانه من عصاه، ولا يستغنى عنه من
تولى غيره.
كل سر عنده علانية، وكل غيب عنده شهادة، فليس يستر عنه شئ، ولا
يشغله شئ عن شئ، قلوب العباد بيده، وآجالهم بعلمه، ومصيرهم إليه، لا يخفي
عليه شئ مما هم فيه، أحصى عددهم من قبل خلقهم، وعلم أعمالهم من قبل
عملهم، وكتب آثارهم، وسمى آجالهم، وعلا كل شئ قدرته، لا يقع وهم
كيف هو؟
حي لا يموت، صمد لا يطعم، قيوم لا ينام، ملك لا يرام، عزيز لا يضام، جبار
لا يرى، سميع لا يشك، بصير لا يرتاب، عظيم الشأن، شديد السلطان، خبير بكل
مكان، يعلم وهم الأنفس، وهمس الألسن، ورجع الشفاه، وخائنة الأعين وما
تخفي الصدور.
لا تفنى عجائبه، ولا ينقضي مدحه، ولا تنفد خزائنه، ولا تحصى نعمه، ولو كان
البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا
(٤٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت
كلمات الله إن الله عزيز حكيم.
ولك الحمد يا سيدي ومولاي على نعمائك وآلائك كثيرا، وحسن بلائك
ما عرفت منه وما لم أعرف وما ذكرت منه وما لم أذكر، وعلى ما أوليتني وأبليتني
وأعطيتني وشرفتني، وفضلتني وكرمتني، وهديتني لديك، وسلكت بي نهج الحق
وسبيل الصدق، وطريقك الواضح المحجة وسواء الصراط وعرفتني من إحسانك إلي
وإنعامك على، وحفظك لي في جميع ما خولتني، وابتدائك إياي بما به ابتدأتني
مما يعجز عنه صفتي، وتكل عنه لساني، ويعيا عنه فهمي، ويقصر دونه فهمي وعلمي
وينقطع قبل كنهه عددي، ولا يحيط به إحصاي.
ولك الحمد على ما سويت من خلقي، وألزمت من الغنى نفسي، وأدخلت
من اليقين قلبي، وأملت إلى طاعتك هواي، ولم تحل بيني وبين شهواتي، ولم أتبع
هواي بغير هدى (١) منك.
ولك الحمد على ما بصرتني مما أعميت منه غيري، وأسمعتني مما أصممت
منه غيري، وأفهمتني مما أذهلت عنه غيري، وأطلعتني على ما حجبته عن غيري
وأدبتني فأحسنت أدبي، وعلمتني فلطفت لتعليمي، فأي النعم يا سيدي لم تنعم بها
علي، وأي الأيادي يا إلهي لم تستوجبها على.
ولك الحمد على ما عصمتني من مهاوي الهلكة، والتمسك بحبل الظلمة، و
الجحود لطاعتك، والتوجه إلى غيرك، والزهد فيما عندك، والرغبة فيما عند
سواك، منا منك وفضلا مننت به على، ورحمة رحمتني بها من غير عمل سالف مني
ولا استحقاق لما صنعت بي، ثم استوجبت على الحمد باتباع أهل الفضل والمعرفة
للحق، والبصر بأبواب الهدى، ولولا أنت ربي ما اهتدينا إلى طاعتك، ولا
عرفنا أمرك، ولا سلكنا سبيلك.
ولك الحمد يا سيدي على آلائك التي استوجبت بها أن تعبد، وعلى حسن
--------------------
(١) رضى خ ل.
(٤٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
بلائك الذي استحققت به أن تحمد، وعلى نعمك القديمة، وأياديك الكثيرة التي
لا تحصى بعدد، ولا تكافى بعمل إلا في سعة رحمتك، وتتابع نعمك، وعظيم شأنك، وكريم
صنايعك، وحسن أياديك.
ولك الحمد يا سيدي على نعمك السابغة، وحججك البالغة، ومننك
المتواترة التي بها دافعت عني مكاره الأمور، وآتيتني بها مواهب السرور، مع
تمادي في الغفلة، وتناهي في القسوة، فلم يمنعك ذلك من فعلي أن عفوت عني
وسترت على قبيح عملي، وسوغتني ما في يدي من نعمتك على، وإحسانك إلى
وصفحت لي عن قبيح ما أفضيت به إليك، وانتهكته من معاصيك.
ولك الحمد يا سيدي على النعم الكثيرة التي أصبحت وأمسيت أتعرفها منك
وأعلم أنك وليها ومجريها بغير حول مني ولا قوة، يا أرحم الراحمين.
فيا رب لك الحمد على عافيتك إياي من ألوان البلايا التي أصبح وأمسى
فيها كثير من عبادك، فكم من عبد يا إلهي أمسى وأصبح سقيما موجعا مدنفا في
أنين وعويل، ينقلب في غمه لا يجد محيصا، ولا يسيغ طعاما ولا شرابا، وأنا في صحة
من البدن، وسلامة من العيش، كل ذلك منك، يا رب فلك الحمد.
وكم من عبد أصبح وأمسى في كرب الموت، وغصة وحشرجة، ونظر
إلى ما تقشعر منه الجلود، وتفزع له، وأنا في عافية من ذلك يا رب
فلك الحمد.
وكم من عبد أمسى وأصبح خائفا مرعوبا مشفقا وجلا هاربا طريدا متحيرا
في مضيق المخابي، قد ضاقت عليه الأرض برحبها لا يجد حيلة ولا ملجأ ولا مأوى
وأنا في أمن وطمأنينة وعافية من ذلك يا رب فلك الحمد.
وكم من عبد أمسى وأصبح في ضنك من العيش، وضيق المكان، قد اثقل
حديدا من قيد أو غل أو مزق جلده، وبضع لحمه، أو لون عليه العذاب، أو
يتوقع القتل صباحا ومساء، وأنا في راحة ورحب وسعة وعافية من ذلك يا رب
فلك الحمد.
(٤٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وكم من عبد أمسى وأصبح أسيرا مغلولا مكبلا بالحديد بأيدي العداة
الذين لا يرحمونه، مفردا عن أهله وولده، منقطعا عن بلاده وإخوانه، يتوقع في
كل ساعة بأية قتلة يقتل، وأية مثلة يمثل، وأنا في عافية وسلامة من ذلك
فلك الحمد.
وكم من عبد أمسى وأصبح يباشر القتال ويقاسي الحروب قد غشيته الأعداء
بالسيوف والرماح والنبل وآلة الحرب متقنع بالحديد، قد بلغ مجهوده لا يعرف
حيلة، ولا يجد مهربا، قد أدنف بالجراحات، أو متشحط بدمه تحت السنابك
والأرجل، يتمنى شربة ماء يشربها، أو نظرة إلى أهل وولد، وأنا في عافية من
ذلك يا رب فلك الحمد.
وكم من عبد أمسى وأصبح غريبا مسافرا شاخصا عن أهله وولده، متحيرا
في المفاوز، تائها فيها مع الوحوش والبهائم والهوام جائعا ظمآن، وحيدا فريدا
لا يعرف حيلة، ولا يهتدي سبيلا، أو [في] جزع أو جوع أو عرى أو غيره من الشدائد،
وأنا مما هو فيه خلو في عافية من ذلك يا رب فلك الحمد.
وكم من عبد أمسى وأصبح في ظلمات البحار، وعواصف الرياح، وأهوال
الأمواج، يتوقع الغرق والهلاك، لا يقدر على حيلة، أو مبتلى بصاعقة، أو هدم
أو حرق أو شرق أو غرق أو خسف أو مسخ أو قذف، وأنا من ذلك في عافية يا رب
فلك الحمد.
وكم من عبد أمسى وأصبح فقيرا عائلا محزونا عاريا جائعا ظمآن ينتظر من
يعود عليه بفضل، أو عبد لك هو أوجه مني عندك، وأشد عبادة مملوك مقهور، قد
حمل ثقلا من تعب العناء، وشدة العبودية، وثقل الضريبة، أو مبتلى ببلاء شديد
وأنا المخدوم المنعم عليه في عافية مما هو فيه، يا رب فلك الحمد إلهي.
وكم من عدو انتضى على سيف عداوته، وشحذ لي ظباة مديته، وأرهف
لي شباة حده، وداف لي قواتل سمومه، وسدد إلى صوائب سهامه، ولم تنم عنى
عين حراسته، وأضمر على أن يسومني المكروه، ويجر عني ذعاف مرارته، فنظرت
(٤٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
إلى ضعفي عن احتمال الفوادح، وعجزي عن الانتصار ممن قصد لي بمحاربته،
ووحدتي في كثير ممن ناواني، وإرصاده لي فيما لم اعمل فكري في الأرصاد له
بمثله، فأيدتني بقوتك، وشددت أزري بنصرك، وصيرته بعد جمع عديد وحده
وأعليت كعبي عليه، ووجهت ما سدد إلى من مكايده إليه، فرددته ولم يشف غليله
ولم يبرد حرارات غيوظه، قد عض على شواه، وأدبر موليا قد أخلفت سراياه
فلك الحمد يا رب من مقتدر لا يغلب، وذي أتاه لا يعجل (١).
وكم من باغ بغاني بمكائده، ونصب لي أشراك مصائده، وأضبأ إضباء السبع
لطريدته، انتظار لانتهاز فرصته، وهو يظهر بشاشة الملق، ويكشر لي سنه، و
يبسط لي وجهه من غير طلق، فلما رأيت دغل سريرته، وقبح ما انطوى عليه
بشركه، أبطلت ما أصبح مجلبا به لي في بغيته، وأركسته لام رأسه في زبيته
ورديته في مهوى حفرته، ورميته بحجره، ورميته بمشاقصه، وكببته لمنخره
وخنقته بوتره، ورتقته بندامة، ورددت كيده في نحره، فاستحلي (٢) وتضاءل
بعد نخوته، وانقمع بعد استطالته، ذليلا مأسورا في ربق حبالته التي كان يؤمل
أن يراني فيها في يوم سطوته، وقد كدت يا رب لولا رحمتك أن يحل بي ما حل
بساحته، فلك الحمد يا رب من مقتدر لا يغلب، وذي أناة لا يعجل.
وكم من حاسد أشرق بحسده، وشجي منى بغيظة، وسلقني بحد لسانه
ووخزني وجعل عرضى غرضا لمراميه، وقلدني خلالا لم تزل فيه، فأتيتك يا رب
مستجيرا بك، واثقا بسرعة إجابتك، متوكلا على ما لم أزل أتعرفه من حسن
دفاعك، عالما أنه لم يضطهد من أوى إلى ظل كفايتك، ولم تقرع القوارع من
لجأ إلى معقل الانتصار بك، فحصنتني من بأسه بقدرتك، فلك الحمد يا رب من
مقتدر لا يغلب، وذي أناة لا يعجل.
وكم من سحائب مكروه أجليتها، وسماء نعمة أمطرتها، وجداول كرامة
أجريتها، وأعين أجداث طمستها، وناشئة رحمة نشرتها، وجنة عافية ألبستها، و
--------------------
(١) راجع ج ٩٤ ص ٣٢٠ ففيه مثل هذا الدعاء مشروحا.
(٢) فاستخذى خ ل.
(٤٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
غواشي كربات كشفتها، وأمور حادثة قدرتها، لم تعجزك إذ طلبتها، ولم تمنع
منك إذ أردتها، فلك الحمد من مقتدر لا يغلب، وذي أناة لا يعجل.
وكم من ظن حسن حققت، ومن عدم إملاق جبرت، ومن صرعة نعشت
ومن مسكنة حولت، لا تسئل عما يفعل، ولا ينقصك ما أنفقت، ولقد سئلت فأعطيت
ولم تسأل فابتديت، واستميح فضلك فما أكديت، أبيت إلا إنعاما وامتنانا وتطولا
وأبيت إلا تقحم حرماتك، وانتهاك معاصيك، وتعدى حدودك وغفلة عن وعدك
ووعيدك وطاعة لعدوي وعدوك، ولم يمنعك إخلالي بالشكر من إتمام إحسانك
ولا حجزني ذلك عن ارتكاب مساخطك، فلك الحمد يا رب من مقتدر لا يغلب وذي
أناة لا يعجل.
وسبحانك اللهم وبحمدك، تباركت وتجبرت، وتعاليت وتقدست
وتكبرت وتعظمت عما يقول الظالمون علوا كبيرا.
اللهم وأنا الداعي الذي أجبت، فلك الحمد، وأنا السائل الذي أعطيته
فلك الحمد، وأنا الضال الذي هديته فلك الحمد، وأنا الضعيف الذي قويته فلك
الحمد، وأنا الفقير الذي أغنيته فلك الحمد، وأنا العاري الذي كسوته فلك
الحمد، وأنا السقيم الذي شفيته فلك الحمد، أجل وعزتك لقد فعلت فلك الحمد
صل على محمد وعلى آله، واجعلني لك من الشاكرين.
اللهم وأنا الطريد الذي رددته فلك الحمد، وأنا المسافر الذي صحبته فلك
الحمد، وأنا المسئ الذي أحسنت إليه فلك الحمد، وأنا المهموم الذي فرجت
همه فلك الحمد، وأنا المكروب الذي نفست كربه فلك الحمد، أجل وعزتك
لقد فعلت فلك الحمد، صل على محمد وآله، واجعلني لك من الشاكرين.
اللهم وأنا الذليل الذي أعززته فلك الحمد، وأنا المخذول الذي كفيته فلك
الحمد، وأنا المبغى عليه الذي نصرته فلك الحمد، وأنا الوضيع الذي رفعته فلك
الحمد، وأنا الهالك الذي خلصته فلك الحمد، وأنا الغريق الذي نجيته فلك
الحمد، وأنا المهان، الذي أكرمته فلك الحمد، وأنا الراجل الذي حملته فلك
(٤٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الحمد، أجل وعزتك لقد فعلت فلك الحمد صل على محمد وآله، واجعلني لك
من الشاكرين.
اللهم وأنا المريض الذي نعشته فلك الحمد، وأنا المبتلى الذي عافيته فلك
الحمد، وأنا المسجون الذي أخرجته فلك الحمد، وأنا الأسير الذي فككته
فلك الحمد، وأنا الأعزب الذي زوجته فلك الحمد، [وأنا الذي لم أك شيئا حتى
جعلته فلك الحمد] أجل وعزتك لقد فعلت فلك الحمد، صل على محمد وآله، واجعلني
لك من الشاكرين.
رب تباركت وتعاليت، لك الحمد على ما أسديت وأوليت، ولك الحمد
على ما أعطيت وأبليت، ولك الحمد على مشيتك فينا ما أمر منها وما حلا، ولك
الحمد على الامهال، والابتلاء، ولك الحمد على ما أطلت من عمرى، ولك الحمد
على ما أنسأته من أجلى، ولك الحمد على حسن قسمك لي ما لم أهتد إلى مسئلتك
إياه ولك الحمد على ما لم أحط بمعرفته في، ولك الحمد على إسبال سترك على
ولم أك أهله منك، وعلى آثار نعمك علي ولم أبلغ شكرها إلا بك، ولك الحمد
على تجددها على، ولك الحمد على تطولك بها على الحالتين.
ولك الحمد على نعمة الاسلام الذي رضيته لنا دينا، والنبي الأمي الذي
ارتضيته لنا أمينا، ولك الحمد على ما ندبتنا إليه، وأنقذتنا منه به، وجعلته خير
نبي ابتعث، وجعلنا خير أمة أخرجت، ولك الحمد على لطفك بنا في تمييزك إيانا
من أصلاب المشركين، وأرحام المشركات، سلالة من سلالة، حتى ألحقتنا
بعصره، وأنقذتنا من الهلكة به، فلك الحمد عدد الحصى والثرى، ولك الحمد
ملاء الآخرة والدنيا، ولك الحمد حسب ما تستحق وترضى.
اللهم يا سيدي أنت الذي مننت على بتحميدك وتمجيدك والثناء عليك
والشكر لك، وكل هذا يا مولاي مع سائر أنعامك ومننك وأياديك التي لا
أحصيها، ولا أطيق تعدادها، أول ذلك يا سيدي وأشرفه وأفضله وأعظمه وأكثره
وأجله الامتنان على بمعرفة ربوبيتك، وقدرتك وعظمتك، ومعرفة رسولك، و
الاقرار به صلى الله عليه وآله، ومعرفة أوليائك، وحججك وأصفيائك، والايتمام بهم، والتصديق
(٤٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
لهم، والتسليم لقولهم، والايمان بكتبك ورسلك، ثم عافيتك وسعة رزقك وفضلك
وجميع صنيعك الحسن الجميل.
فلك الحمد يا إلهي ومولاي، ولك التسبيح والتقديس والتهليل، والشكر
والمنة كما ينبغي لكرم وجهك وعز جلالك وعظمتك، وكما أنت أهله يا حي
يا قيوم، ولك الحمد بكل نعمة أنعمتها على وعلى أحد من خلقك، كان أو يكون
إلي يوم القيامة.
الله أكبر، والحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، عدد ما خلقت وسميت
وقدرت وكتبت، أو أنت فاعله في الدنيا والآخرة.
يا سامع كل صوت، ويا جامع كل فوت، يا بارئ النفوس بعد الموت، يا
من لا يشغله شأن عن شأن، ويا من لا تشابه عليه الأصوات، ولا تغشاه الظلمات، يا من
لا ينسى شيئا لشئ يا من لا يدعى من لدن عرشه إلى قرار سماواته وأرضه إله غيره، صل على
محمد وآله عبدك ورسولك وحبيبك وخليلك ونبيك ونجيك وأمينك وصفوتك
وخاصيتك وخالصتك وخيرتك من خلقك، الذي هديتنا به من الضلالة والعمى
وبصرتنا به من الغشى، وعلمتنا به من الجهالة، وأقمتنا به على المحجة العظمى
وسبيل التقوى، وأخرجتنا به من الغمرات، وأنقذتنا به من شفا جرف الهلكات
أمينك على وحيك، وموضع سرك، ورسولك إلى خلقك، وحجتك على عبادك
ومبلغ أمرك، ومؤدي عهدك، جعلته رحمة للعالمين، ونورا يستضئ به المؤمنون
بشيرا بالجزيل من ثوابك، وينذر بالأليم من عقابك، انتجبته لرسالاتك
واستخلصته لدينك، واسترعيته عبادك، وائتمنته على وحيك، وجعلته الشاهد لك
والدليل عليك، والداعي إليك، والحجة على بريتك، والسبب فيما بينك
وبين عبادك، والشاهد لهم، والمهيمن عليهم وعلى أهل بيته الذين أذهبت عنهم الرجس
وطهرتهم تطهيرا.
أولئك الطيبون المباركون، الطاهرون المطهرون، الهداة المهتدون، غير
الضالين ولا المضلين، أمناؤك في أرضك وعمدك في خلقك، الذين استنقذت بهم من
(٤٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
الهلكة، ونورت بهم من الظلمة، شجرة النبوة، وموضع الرسالة، ومختلف
الملائكة، ومعدن العلم، ارتضيتهم أنصارا لدينك، وشهداء على خلقك، وقوامين
بأمرك، وامناء حفظة لسرك، وموضع رحمتك، ومستودع حكمتك، وتراجمة
وحيك، وأعلاما لعبادك، ومنارا في بلادك.
صل عليهم اللهم أشرف وأفضل وأكثر وأعظم وأحسن وأجمل وأنفع وأكمل
وأزكى وأطهر وأبهى وأطيب وأرضى ما صليت على أحد من أنبيائك ورسلك وأصفيائك
وأوليائك، وأهل المنزلة لديك، والكرامة عليك، وصل اللهم عليهم بالصلاة التي
تحب أن تصلي بها عليهم أنت وملائكتك ورسلك وخلقك وكما محمد وآله أهله
منك.
اللهم اجعل يا سيدي محمدا وآل محمد سببي إليك، وطريقي إلى طاعتك، والباب
الذي آتيك منه، والدرجة التي أرتفع منها، والوجه الذي أتوجه إليك به، و
اللسان الذي أنطق به، والمفزع والركن والذخر والملجأ والمأوى من ذنوبي
أقررت لهم بذلك، وبما أمرتني به على ألسنتهم، وأشهد وأعلم أن ذلك من عندك
فبرضاء محمد وآله أرجو رضاك، وبسخطهم أخاف عقابك، واجعلني يا مولاي ممن
تخلص معهم يوم القيامة - يوم الدوائر - من عظم البلاء، وهتك الستائر، ونجني
من هول الشدائد.
اللهم وأنت يا سيدي الملك الحق الذي لا جور في حكمك، ولا حيف في
عدلك، ولا تسئل عما تفعل، خلقت الخلق على ما سبق في علمك من مشيتك
لتصييرك إياهم إلى مصايرهم، وإنزالهم منازلهم، من ثوابك وعقابك، وقد
خصصتني يا إلهي بالرحمة التي أرجو أن يكون قد سبقت لي بها السعادة بما ألهمتني
من الايمان بك وبرسولك، وبأهل بيت رسولك، صلواتك عليهم، والتصديق بما جاء
من عندك، فإنه ليس في معرفتي به شك ولا فيما مننت به علي من علمي جهل، ولا
في بصيرتي به وهن ولا ضعف، ملأت منه سمعي وبصري، وأشربت حبه قلبي، و
أولجته جميع جوارحي، فلا أعرف غيره، ولا ألتمس سواه رضى به، واقتصارا عليه
(٤٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
من كل أمره سواه.
ثم مننت على بالذكر الحكيم كتابك، فاستودعته صدري، وأنطقت به لساني
وجعلته قرة عين لي، ثم دللتني على معرفة ربوبيتك وعظمتك، واقتدارك في
ملكك وسلطانك، وكرمك في فعالك، ومنحتني من ذلك كثيرا، فأسئلك اللهم
يا مانح النعم قبل أن نستحق، ويا مبتدئا بالرحمة قبل أن نسئل، لما جعلت
ما أكرمتني به من ذلك، ومننت به على مستتما منك موصولا وحتما على نفسك واجبا
وأن لا يشوب إخلاصي وصدق نيتي وصحة الضمير مني شك ولا وهن، ولا تقصير
ولا تفريط، حتى تميتني على الاخلاص به، وتبعثني على استيجاب رضاك، ولما
جعلته نورا وحجة وحجابا، ولما لم تجعله وبالا على بتقصير كان مني
وضعفا من شكري، فأكون ومن عصاك وخالف أمرك وجحدك بمنزلة سواء
في غضبك.
اللهم وأنا يا سيدي ومولاي المذنب عبدك، المسئ المعترف بخطاياي، المقر
بذنوبي، أقبلت إليك تائبا من جميع ما ارتكبت، وأنخت بفنائك نادما على ما
أذنبت، وأتيتك مقرا بجميع ما أجنت جوارحي، مستغفرا لك منها، مستعصما بك
من العود في مثلها، راجيا لرحمتك، ساكنا إلى حسن عبادتك، معولا على جودك
وكرمك، واثقا لحسن الظن بك، وبرحمتك التي وسعت كل شئ، لاجيا
مستغيثا، مستعينا بك على طاعتك، منقطعا رجاي إلا منك، بريئا إليك من الحول
والقوة والقدرة، مقرا بأن ما بي من نعمة فمنك، خاضعا لك ذليلا بين يديك.
لا أعرف من نفسي إلا كل الذي يسوؤني ولا أعرف منك إلا كل الذي
يسرني، لأنك أحسنت إلى وأجملت، وأنعمت فأسبغت، ورزقت فوفرت، و
أعطيت فأجزلت، بلا استحقاق لذلك بعمل مني، ولا لشئ مما أنعمت به على
بل تفضلا منك وكرما، فأنفقت نعمك في معاصيك، وتقويت برزقك على سخطك
وأفنيت عمري فيما لا تحب، فلم يمنعك ذلك منى أن سترت على قبايح عملي، و
أظهرت مني الحسن الجميل الذي أنت أهله لا ما أنا أهله، وسوغتني ما في يدي
(٤٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
من نعمك، ولم يمنعني ذلك من فعلك أن ازددت في معاصيك تماديا، ولم يمنعك
تمادي في معاصيك عن إدامة سترك، ومدافعتك عني البلاء، وإحسانك وإجمالك
وإنعامك وإفضالك مرة من بعد مرة، ومرارا لا تحصى كثيرة، وفي كل طرفة
ولحظة ونومة ويقظة أنا متقلب في معاصيك، وسترك دائم على، ونعمك شاملة لي
سابغة لدي في جميع حالاتي.
فأنت يا سيدي العواد بالنعم، وأنا العواد بالمعاصي، وأنت يا سيدي خير
الموالي، وأنا شر العبيد، أدعوك فتجيبني، وأسئلك فتعطيني، وأستزيدك
فتزيدني، وأسكت عنك فتبتدئني، فلست أجد شافعا أوكد ولا أعظم ولا أكرم
ولا أجود منك.
آملك اللهم بطلبتي، وأتوجه إليك سيدي بمسئلتي، وأحضرك يا مولاي
رغبتي، وأبثك إلهي ما أنت أعلم به من شأني، وبك رب استغاثتي، وإليك لهفى
واستكانتي، وأنت ثقتي ورجائي، وبدعائك تحرمي، وبحرمتك توسلي، وبمحمد
وآله تقربي، من غير ما استيجاب مني، ولا استحقاق لإجابتك ببسط يد إلى طاعتك
أو قبض قدم من معصيتك، أو اتعاظ بزجرك، أو إحجام عن نهيك إلا لجأي إلى
توحيدك وتوجهي إليك بمحمد وأهل بيته وتمسكي بهم، ومعرفتك بمعرفتي
ألا رب لي سواك ولا غوث إلا عندك، وركوني إلى أمرك في كتابك، ورجائي لما سبق
فبه من لطيف عدتك وكريم عفوك، إذ تقول يا سيدي لمسرفي عبادك " يا عبادي الذين
أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو
الغفور الرحيم، وتقول إفهاما وعدة وتكريرا " ومن يغفر الذنوب إلا الله " و
تعرفهم جودك، وسعة فضلك حين تقول " واسئلوا الله من فضله " وتخبرهم بكرمك
وفيض عطائك بقولك " وما كان عطاء ربك محظورا " وتأمرهم بدعائك، وتعدهم
إجابتك فتقول، " ادعوني أستجب لكم " وتخبرهم بقربك من دعاء داعيك وإجابتك
إياه فقلت " وإذا سألك عبادي عني فانى قريب أجيب دعوة الداع إذا دعاني
فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون " ودللتهم على حسن مناجاتك،
(٤٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وما به يدعونك، فقلت " ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء
الحسنى ".
وأسئلك اللهم يا الله يا رحمن يا رحيم، يا ذا الجلال والاكرام، يا ذا
الأسماء الحسنى، والأمثال العليا، والآلاء والكبرياء، ناجيتك مسرفا على
نفسي، مفتقرا محتاجا إلى فضلك، فقيرا إلى سعتك، واثقا بمغفرتك وعفوك، راجيا
لرحمتك، وأسئلك اللهم بكل دعوة استجبت بها لاحد من أنبيائك ورسلك، و
أصفيائك وأهل الزلفة عندك، وبما في كتابك المنزل على نبيك محمد صلى الله عليه وآله من
فاتحته إلى خاتمته، ففيه اسمك الأعظم، وكلماتك التامة، وما يخاف ويرجى.
وأسئلك يا سيدي بما آليت به على نفسك، ودعوت إليه من رحمتك و
استجابتك، ووعدت من قربك، وندبت إليه من عفوك، وأمرت به من دعائك
وقبلت من توبه من تاب إليك أسئلك اللهم بكل دعوة توسل بها إليك راج بلغته
أمله، وصارخ أغثت صرخته، وملهوف رحمت لهفته، ومكروب روحت عن قلبه
ووجل مرتاع آمنت روعته، ومحتاج سددت بفضلك خلته، وفقير نفيت بغناك
وسعتك فقره، ومبتلي أهديت عافيتك إليه، ومعافى أتممت نعمتك عليه، ومذنب
خاطئ غفرت ذنبه وزلته، وأقلت عثرته، ومفتون عصمته، ومحبوس مأسور أطلقت
أسره، ومرهق مطلوب حفظته، وأجرته ووقيته، وداعي مبتهل استجبت دعوته، و
مستغيث مكروب أعنته، وفرجت عنه، ومضطهد مقهور نصرته، ومكتنف مغلوب
غلبت له، ومستهان ذليل أعززته، وغريب نازح أدنيته، وخائف مترقب أغثته
وآمنت روعته وخوفه، وصريع ضعيف رفعت صرعته وقويته.
أسئلك أن تصلي على محمد وآله، وأن تغفر لي الذنوب التي تغير النعم، و
تغفر لي الذنوب التي تحدث النقم، وتغفر لي الذنوب التي تحبس القسم، وتغفر لي
الذنوب التي تهتك العصم، وتغفر لي الذنوب التي تمنع العطاء، وتغفر لي الذنوب
التي تنزل البلاء، وتغفر لي الذنوب التي تحجب الدعاء، وتغفر لي الذنوب التي
تعجل الفناء، وتغفر لي التي تقطع الرجاء، وتغفر لي الذنوب التي تورث
(٤٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الشقاء، وتغفر لي الذنوب التي تظلم الهواء، وتغفر لي الذنوب التي تكشف الغطاء
وتغفر لي الذنوب التي تحبس قطر السماء.
يا ملجأ كل لاج، ورجاء كل راج، عافني من شر ما يجرى به القدر
وآمن خوفي، وقربني منك، ووفقني لدعائك، وافعل مثل ذلك بوالدي
وأهلي وولدي وإخواني في ديني وإخوتي وأخواتي المؤمنين، وأهل ولايتي، وافتح
مسامع قلبي لذكرك، وارزقني خير الدنيا والآخرة.
يا خير من خلوت به في وحدتي، ويا خير من ناجيته في سريرتي، ويا خير
من شخصت إليه ببصري، ويا خير من أشرت إليه بكفي، ويا خير من مددت إليه
يدي، يا خير من أبي وأمي ومن الناس كلهم أجمعين يا سيدي ورجائي قد مد
الخاطئ المذنب إليك يده بحسن ظنه بك، قد جلس المسرف على نفسه بين يديك
مقرا لك بسوء عمله قد رفع الظالم لنفسه الكفين إليك، وقد جثا العواد بالمعاصي
بين يديك، خوفا من يوم تجثو الخلائق بين يديك، فزعا مشفقا حذرا من أن تجازيه
بعمله، أو تبعث شاهدا عليه من نفسه، قد قلب المشفق يديه المبتلى بجنايته المستخفي
من عبادك وإمائك بجرمه، المبارز لك بعظيم ذنوبه، قد رفع المجترح السيئات رأسه
قد أشار إليك العاصي وتضرع بإصبعه، قد مد إليك طرفه، وفاضت عبرته، قد
نطق لسانه مستغفرا نادما تائبا مما أحصيت عليه.
يا سيدي أعوذ بك وبك ألوذ، فصل على محمد وآله، واغفر لي ذنوبي يا رب
واغفر لي ما نظرت إليه عيناي، وما مشت إليه قدمي، وأصغى إليه سمعي،
وباشره جلدي.
اللهم إني أستغفرك مما أردت به وجهك فخالطه ما ليس لك، وأستغفرك
مما نهيتني عنه فأتيته اتباع مرضاة عبد من عبيدك أو أمة من إمائك، وتعرضت
فيه لسخطك، وأستغفرك مما أعطيتك من نفسي، ثم لم أف به لك، وأستغفرك
مما اطلعت عليه مني من القبيح الذي بارزتك به وخفي على خلقك، وأستغفرك
اللهم مما اطلعت عليه مني من سوء السريرة، وخبث الطوية في التقصير في
(٤٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عبادتك، وتسبيحك وتقديسك، وأستغفرك اللهم من مظالم كثيرة بيني و
بين عبادك.
اللهم فأيما عبد من عبيدك أو أمة من إمائك كانت له عندي وقبلي مظلمة
أو تبعة ظلمته بها بعمد مني أو خطأ أخطأته حتى وصل ذلك إليه في ماله أو بدنه
أو عرضه، لم أخرج إليه من مظلمته ولا من تبعته، مات أو غاب أو حضر، وتركت
تحليل ذلك منه ولم ارضه من حقه فصل على محمد وآله وأرضه عنى مما عندك
فان عندك يا سيدي ما ترضيه، وليس عندي ما أرضيه به، فهب لي يا سيدي حقك
وأرض عني خلقك.
رب أسرفت على نفسي، وفرطت في جنبك، وخلت أيامي بتقصيري في
حقك، وليس عندي ما أدرا به عن نفسي حجتك ولا عندي ما أتلافي به ما فرط مني
إلا الرجاء لعفوك، الذي أكدته في كتابك، حيث تقول " يا عبادي الذين
أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله " فصل على محمد وآل محمد، واجعل لي
فيما بقي من عمري سيدا من عملي أنال به رضاك، وأستحق به صفحك.
يا أهل التقوى وأهل المغفرة، ويا أهل العفو والصفح، إن الذين سبقت
لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون، تطولا منك عليهم لا بعملهم، وفقتهم لطاعتك
وجنبتهم معصيتك، وسهلت لهم سبيل ما يزلفهم عندك، فان أكن لست منهم فأدخلني
بتطولك فيهم، فإنك واجد من تشقيه، ولا أجد من يسعدني. يا أهل التقوى ويا
أهل المغفرة، ويا أهل العفو والصفح، لم أعصك استخفافا بنهيك، ولكن ثقتي
بعفوك، ولم أطعك إلا خوفا منك، ولم يذهب بي عنك إلا رجاء نيلك، ولو كنت
تعجل ولا تمهل إذا ما ند عنك ناد، ولا كثر نزع ذي عناد، يا نعم المولى والموئل
والملجأ والمعقل، لا وزر منك إلا بطاعتك، ولا سبيل إليك إلا بترك معصيتك، فصل
على محمد وآله وألهمني طاعتك، واعصمني عن معصيتك، فإنك إن تخذلني أحف
عن الرشد وإن ترشدني لم يحفني أحد.
يا نعم المولى ومن له الأسماء الحسنى، ليس وراك مذهب، ولا عنك مرغب
(٤٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
أعطني ما سألت وما لم أسئلك، ولا يمنعني ما أبتهل إليك فيه، وأولني ما لا أعقله
ولا يحجب عني ما اسره فيه إليك، تقادمت سنى، ووهن عظمي، وذل مني ما كان
مستحصدا، وعدمت ما كان عندي موجودا من يناعة القناة، وشرخ الحداثة
وحسنها، فبوئني رشدك بعد غوايتي، وجنبني معصيتك فيما بقي من عمري، وارض
من عملي بيسيره، ومن اجتهادي بقليله، وكثر الذي لولا كرمك لقل، وتغمد
الذي لولا عفوك لحل، وترق بالتي من ترقاها سعد، فاني أعشى عنها إن لم تكن
دليلي إليها، ومخبري عليها.
وأوزعني الخلوة، واشغلني بالعبادة واستقبل بي ما استدبرت من أيام مهلتي
فإن كان الباقي من عمري قليلا فان اليوم من أيام طاعتك ينتفع به للحول من أحوال
معصيتك، وكفر حوبي بما أستعجم عن مسئلتك إياه وأغنى عن معرفته، وهو لا
يكون منك إلا تطولا، وأنت لا تكدره تطولت به.
يا نعم من فزع إليه وتوكل عليه أعوذ بك من همزات الشياطين ولمزاتهم
التي تضل بعد الهدى، وتبدل بعد النهى، وتحجب عن سبيل الرشد والتقوى
آمين رب العالمين.
اللهم إنك استغنيت عني وافتقرت إليك، فأنا البائس الفقير المسكين
المستكين إليك، المحتاج إلى رحمتك، وأنت الغني عنى، وعن عذابي وعقابي
وقد تعرضت لرحمتك ورضاك، وطمعت فيما عندك، وأحسنت يا إلهي ومولاي
الظن بك، فلا تخيب يا سيدي طمعي، ولا تحقق حذري، فقد لذت بجودك وكرمك
ومغفرتك، فلا تردني خائبا خاسرا، واستجب دعائي، وأعطني مناي، واجعل جميع
أهواي لي سخطا إلا ما رضيت، وجميع طاعتك لي رضا وإن خالف ما هويت، على
ما أحببت وكرهت، حتى أكون لك في جميع ما أمرتني به تابعا، ولك سامعا مطيعا
وعن كل ما نهيتني عنه منتهيا، وبكل ما قضيت على راضيا وعلى كل نعمة لك
شاكرا، ولك في جميع حالاتي ذاكرا.
واحفظني يا سيدي من حيث أحتفظ ومن حيث لا أحتفظ، واحرسني من
(٤٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
حيث أحترس ومن حيث لا أحترس وارزقني من حيث أحتسب ومن حيث لا أحتسب
وارزقني من حيث أرجو ومن حيث لا أرجو، واسترني وولدي ووالدي وإخواني
من المؤمنين والمؤمنات، في دنياي وآخرتي بالغنى والعافية، والشكر عليها
حتى ترضى وبعد الرضى، ولا تجعل بي فاقة إلى أحد من خلقك، فإنك يا سيدي
ثقتي ورجائي ومعتمدي ومولاي، وهذا مقام من اعترف لك بالتقصير في أداء
حقك، وشهد لك على نفسه بسبوغ نعمتك، فهب لي يا سيدي من فضلك ما أتكل
به على رحمتك، وأتخذه سلما أعرج فيه إلى مرضاتك، وآمن به من عقابك إنك
تحكم ما تشاء وتفعل ما تريد.
اللهم إني مستبطئ لنفسي، مستقل لعملي، معترف بذنبي، مقر بخطائي
أهلكني عملي، وأرداني هواي، وحرمتني شهواتي، فأسئلك يا سيدي سؤال من
آمن بك ووحدك، وأيقن بقدرتك، وصدق رسلك، وخاف عذابك، وطمع في
رحمتك سؤال من نفسه لاهية لطول أمله، وبدنه غافل بسكون عروقه، وذكره
قليل لما هو صائر إليه، سؤال من قد غلب عليه الامل، وفتنه الهوى، واستمكنت
منه الدنيا، وأظله الاجل، سؤال من استكثر ذنوبه، واعترف بخطيئته، سؤال من
لا رب له غيرك، ولا ولي له دونك، ولا منقذ له منك، ولا ملجأ له منك إلا إليك
ولا مولى له سواك.
أسألك اللهم أن تأخذ بقلبي وناصيتي وما أقلت الأرض مني إلى محبتك
ولا تجعل لشئ من ذلك مذهبا عنك، ولا منتهى دونك، وأسئلك يا رب أن تصلى
على محمد وعلى آله، وأن ترزقني هيبة لك، وخشية منك، تشغلني بهما عن كل
شئ غيرك، خشية أنال بها جنتك وكرامتك وجودك، خشية تجهد بها نفسي
وتشغل بها قلبي، وتبلي جسمي وتصفر بها لوني، وتطيل بها في رضاك ليلى، وتقر بها
بعد عيني.
اللهم أغنني عن كل شئ عبادتك، وسل نفسي عن كل شئ من الدنيا
بمخافتك، وآتني الخير من كرامتك برحمتك، فإليك أفر، ومنك إليه أهرب
(٤٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وبك أستغيث، وبك أومن، وعليك أتوكل، وعلى رحمتك وجودك أتكل،
وأنتظر يا سيدي عفوك كما ينتظر المذنبون، ولست بآئس من رحمتك التي
يتوقعها المحسنون.
إلهي وسيدي ومولاي ورجائي ومنتهى، رغبتي ومعتمدي، دعوتك بالدعاء
الذي علمتنيه، فلا تحرمني من جزائك الذي عرفتنيه، فمن النعمة يا سيدي أن
هديتني لحسن دعائك، ومن تمامها يا مولاي أن توجب لي محمود جزائك، يا
خير من دعاه داع، وأفضل من رجاه راج، بذمة الاسلام أتوسل إليك، وبقدر
القرآن أعتمد عليك، وبمحمد وآله أتقرب إليك، فاعرف لي يا سيدي ذمتي
التي رجوت بها قضاء حاجتي.
إلهي أدعوك دعاء ملح لا يمل دعاء مولاه، وأضرع إليك ضراعة من أقر
على نفسه بالحجة في دعواه، فصل على محمد وآله وهب لي ذنبي بالاعتراف ولا تسود
وجه طلبتي عند الانصراف.
إلهي سعت نفسي إليك لنفسي تستوهبها، وانفتحت أفواه آمالها نحو
نظرة منك لا تستوجبها، فهب لها يا سيدي ما سألت، فان أملها منك البذل
لما طلبت.
إلهي إن كنت لا ترحم إلا أهل طاعتك، فإلى من يفزع المذنبون، وإن
كنت لا تكرم إلا أهل وفائك فبمن يستغيث المسيؤون، إلهي قد أصبت من الذنوب
ما تعرفه يا علام الغيوب، فوفقني لطاعتك، ونجني من معصيتك، واجعلني إما عبدا
مطيعا فأكرمتني، وإما عاصيا فرحمتني.
اللهم إن عرضتني لعقابك فقد أدناني رجائي لحسن ثوابك، فان عفوت يا
سيدي فبفضلك، وإن عذبت فبعدلك، يا من لا يرجى إلا فضله، ولا يخاف إلا
عدله، امنن علينا بفضلك، ولا تستقص علينا في عدلك، إلهي أثنيت عليك بما أنت
أهله، مما بمعوتك نلت الثناء به عليك، وأقررت على نفسي بما أنا أهله و
المستوجب له في قدر فساد نيتي وضعف يقيني، إلهي نعم الاله أنت، وبئس المألوه
(٤٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
أنا، ونعم الرب أنت وبئس المربوب أنا، ونعم المولى أنت وبئس المملوك أنا
قد أذنبت فعفوت عن ذنوبي، واجترمت فصفحت عن جرمي، وأخطأت فلم تؤاخذني
وتعمدت فتجاوزت عني وعثرت فأقلتني، وأسأت فتأنيتني، فأنا الظالم الخاطئ المسيئ
المعترف بذنبي المقر بخطيئتي يا غفار الذنوب.
أستغفرك اليوم لذنبي، وأستقيلك عثرتي لما كنت فيه من الزهو والاستطالة
فرضيت بما إليه صيرتني، وإن كان الضر قد مسني والفقر قد أذلني والبلاء
قد جائني، وإن ذلك من سخط منك على فأعوذ برضاك من سخطك يا سيدي
وإن كنت أردت أن تبلوني فقد عرفت ضعفي، وقلة حيلتي، إذ قلت " إن الانسان
خلق هلوعا * إذا مسه الشر جزوعا * وإذا مسه الخير منوعا " وقلت " فأما الانسان
إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمني، وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه
رزقه فيقول ربي أهانني " وقلت " إن الانسان ليطغى أن رآه استغنى " وقلت
" وإذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما فلما كشفنا عنه ضره مر
كأن لم يدعنا إلى ضر مسه " [وقلت] " وإذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا إليه ثم
إذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو إليه من قبل " وقلت " ويدع الانسان بالشر دعاه
بالخير وكان الانسان عجولا ".
صدقت وبررت يا سيدي، فهذه صفاتي التي أعرفها من نفسي، فقد مضى
تقديرك في يا مولاي، ووعدتني من نفسك وعدا حسنا أن أدعوك فتستجيب لي وأنا
أدعوك كما أمرتني فاستجب لي كما وعدتني، واردد علي نعمتك، وانقلني مما
أنا فيه إلى ما هو أفضل منه حتى أبلغ فيما أنا فيه رضاك، وأنال به ما عندك، مما
أعددته لأوليائك، إنك سميع عليم.
٤٤ - ومن ذلك: دعاء عظيم الشأن وجدته مرويا عن مولانا الصادق صلوات
الله عليه بسم الله الرحمن الرحيم قال أبو عبد الله عليه السلام: لا تطلعوا هذا الدعاء والتسبيح
إلا من اجتمعت فيه خمسة خصال: الهدى، والتقى، والورع، والصيانة، والزهد
ولا تعلموها سفهاءكم إنه من قال في عمره هذا الدعاء مرة واحدة، كان له ثواب
(٤٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
من خلق الله من الملائكة، وبني آدم والجن والانس، وسكان البحار والجنة
والنار، والعرش والكرسي وما فيهن، والأرض وما فيها وما عليها، وكان في أمان
الله عز وجل إلى أن يلقاه الله، فان زاد على مرة فقد انقطع علم أهل السماوات
والأرض من الجن والإنس على وصف ثواب ذلك، فان قالها كل جمعة مرة كتب عند
الله من الآمنين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، فان قال ذلك في كل يوم
مرة مشى على الأرض مغفورا له، وهو هذا:
بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله، ثم لا إله إلا الله بما هلل الله به
نفسه، ولا إله إلا الله بما هلله به خلقه، ولا إله إلا الله والله أكبر بما كبره به
خلقه، وسبحان الله بما سبحه به خلقه، والحمد لله بما حمده به عرشه ومن تحته
ولا إله إلا الله بما هلله به عرشه ومن تحته والله أكبر بما كبره به عرشه ومن تحته وسبحان
الله بما سبحه به عرشه ومن تحته.
والحمد لله بما حمده سماواته وأرضه ومن فيهن، والله أكبر بما كبره
به سماواته وأرضه ومن فيهن، وسبحان الله بما سبحه به ملائكته [والله أكبر بما
كبره به ملائكته].
والحمد لله بما حمده به عرشه، والله أكبر بما كبره به كرسيه وأحاط
به علمه، والحمد لله بما حمده به بحاره وما فيهن ولا إله إلا الله بما هلله به بحاره
وما فيها، والله أكبر بما كبره به بحاره وما فيها.
والحمد لله بما حمده به الآخرة والدنيا وما فيها، ولا إله إلا الله بما هلله به
الآخرة والدنيا وما فيها، والله أكبر بما كبره به الآخرة والدنيا وما فيها، وسبحان
الله بما سبحه به أهل الآخرة والدنيا وما فيها.
والحمد لله مبلغ رضاه وزنة عرشه ومنتهى رضاه وما لا يعدله، والحمد لله قبل كل
شئ، ومع كل شئ، وعدد كل شي، وسبحان الله قبل كل شئ، ومع كل شئ، و
عدد كل شئ، والحمد لله عدد آياته وأسمائه وملاء جنته وناره، لا إله إلا الله عدد
آياته وأسمائه وملاء جنته وناره [والله أكبر عدد آياته وأسمائه وملاء جنته وناره].
(٤٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
والحمد لله جملة لا تحصى بعدد ولا بقوة ولا بحساب، وسبحان الله والله أكبر
جملة لا تحصى بعدد ولا بقوة ولا بحساب، والحمد لله عدد النجوم والمياه
والأشجار والشعر، ولا إله إلا الله عدد النجوم والمياه والشعر، والحمد لله عدد
الحصى والنوى والتراب والجن والانس، والله أكبر عدد الحصى والنوى والتراب
والجن والانس، سبحان الله عدد الحصى والنوى والتراب والجن والانس.
والحمد لله حمدا لا يكون بعده في علمه حمد، ولا إله إلا الله تهليلا لا يكون
بعده في علمه تهليل، والله أكبر تكبيرا لا يكون بعده في علمه تكبير، وسبحان الله
تسبيحا لا يكون بعده في علمه تسبيح.
والحمد لله أبد الأبد، وبعد الأبد، وقبل الأبد، والله أكبر أبد الأبد، وبعد
الأبد، وقبل الأبد، سبحان الله أبد الأبد وبعد الأبد، وقبل الأبد، والحمد لله عد
هذا وأضعافه وأمثاله وذلك لله قيل، [والله أكبر عدد هذا وأضعافه وأمثاله وذلك
لله قليلا] ولا حول ولا قوة إلا بالله عدد هذا كله، وأستغفر الله الذي لا إله إلا هو
الحي القيوم عدد هذا كله، وأتوب إلى الله من خطيئة ارتكبتها ومن كل ذنب
عملته، ولكل فاحشة سبقت مني عدد هذا كله ومنتها علمه ورضاه.
يا الله المعين الخالق العليم العزيز الجبار المتكبر، سبحان الله عما يشركون
يا الله الجميل الجليل، يا الله الرب الكريم، يا الله المبدئ المعيد، يا الله الواسع العليم
يا الله الحنان المنان، يا الله العليم القديم، يا الله العظيم الكريم، يا الله اللطيف الخبير
يا الله العظيم الجليل، يا الله القوى الأمين، يا الله الغني الحميد، يا الله القريب
المجيب، يا الله العزيز الحكيم، يا الله الحليم الكريم، يا الله الرؤف الرحيم، يا
الله الغفور الشكور، يا الله الراضي باليسير، يا الله الساتر بالقبيح، يا الله المعطي
الجزيل، يا الله الغافر الذنب العظيم، يا الله الفعال لما يريد، يا الله الجبار المتجبر
يا الله الكبير المتكبر يا الله العظيم المتعظم يا الله العلى المتعالى يا الله الرفيع المنيع
يا الله القائم الدائم، يا الله القادر المقتدر، يا الله القاهر، يا الله المعافي، يا الله
الواحد الماجد، يا الله القابض الباسط، يا الله الخالق الرازق، يا الله الباعث الوارث
(٤٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
يا الله المنعم المفضل، يا الله المحسن المجمل، يا الله الطالب المدرك.
يا الله المنتهى الرغبة من الراغبين، يا الله جار المستجيرين، يا الله يا أقرب
المحسنين، يا الله يا أرحم الراحمين، يا الله [غياث] ظ المستغيثين، يا الله معطى
السائلين، يا الله المنفس عن المهمومين، يا الله المفرج عن المكروبين، يا الله
المفرج الكرب العظيم، يا الله النور منك النور، يا الله الخير من عندك الخير، يا
الله يا رحمن، أسئلك بأسمائك البالغة المبلغة، يا الله يا رحمن أسئلك بأسمائك العزيزة
الحكيمة، يا الله يا رحمن، أسئلك بأسمائك الرضية الرفيعة الشريفة، يا الله يا
رحمن، أسئلك بأسمائك المخزونة المكنونة التامة الجزيلة، يا الله يا رحمن أسألك
بما هو رضى لك يا الله يا رحمن.
أسئلك أن تصلى على محمد وآل محمد قبل كل شئ، وعدد كل شئ صلاة
لا يقوى على إحصائها إلا أنت، وبعدد ما أحصاه كتابك، وأحاط به علمك
وأن تفعل بي ما أنت أهله لا ما أنا أهله، وأسألك حوائجي للدنيا والآخرة إنشاء
الله وصلى الله على محمد وآله وسلم.
١٣٠ * (باب) *
* " (في ذكر بعض الأدعية المستجابات) " *
* " (والدعاء بعد ما استجاب الدعاء) " *
* " (وما يناسب ذلك) " *
أقول: أخبار هذا الباب وأدعيته كثيرة، وبعضها مذكور في الأبواب السابقة
ولنذكر هنا طرفا منها أيضا.
١ - الكتاب العتيق الغروي: دعاء مستجاب يروى أنه لمولانا أبي إبراهيم موسى بن جعفر الصادق
صلوات الله عليه، ما دعا به مغموم إلا فرج الله عنه، ولا مكروب إلا نفس الله عنه
كربه، ووقي عذاب القبر، ووسع في رزقه، وحشر يوم القيمة في زمرة الصديقين
(٤٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
والشهداء، وكان له من الثواب عند الله عز وجل عدد من يدعو الله سبحانه، ولا
يسئله شيئا إلا أعطاه، وغفر له كل ذنب، ولو كانت ذنوبه مثل رمل عالج به.
بسم الله الرحمن الرحيم سبحانك اللهم وبحمدك اثنى عليك وما عسى أن
يبلغ من ثنائي عليك ومجدك، مع قلة عملي وقصر ثنائي، وأنت الخالق وأنا
المخلوق، وأنت الرازق وأنا المرزوق، وأنت الرب وأنا المربوب وأنا الضعيف
إليك وأنت القوى، وأنا السائل وأنت الغنى، لا يزول ملكك، ولا يبيد عزك
ولا تموت وأنا خلق أموت وأزول وأفنى وأنت الصمد الذي لا يطعم، والفرد
الواحد بغير شبيه، والدائم بلا مدة، والباقي، إلى غير غاية، والمتوحد بالقدرة
والغالب على الأمور بلا زوال ولا فناء، تعطى من تشاء كما تشاء.
المعبود بالعبودية والمحمود بالنعم، المرهوب بالنقم، حي لا يموت صمد لا يطعم
وقيوم لا ينام، وجبار لا يظلم، ومحتجب لا يرى، سميع لا يشك، بصبر لا يرتاب
غنى لا يحتاج، عالم لا يجهل، خبير لا يذهل، ابتدأت المجد بالعز، وتعطفت الفخر
بالكبرياء، وتجللت البهاء بالمهابة، والجمال والنور، واستشعرت العظمة
بالسلطان الشامخ، والعز الباذخ، والملك الظاهر، والشرف القاهر، والكرم
الفاخر، والنور الساطع، والآلاء المتظاهرة، والأسماء الحسنى، والنعم السابغة
والمنن المتقدمة، والرحمة الواسعة.
كنت إذا لم يكن شئ، فكان عرشك على الماء إذ لا أرض مدحية، ولا سماء
مبنية، ولا شمس يضئ، ولا قمر يجري، ولا نجم يسرى، ولا كوكب دري، ولا
سحابة منشاة، ولا دنيا معلومة، ولا آخرة مفهومة، وتبقى وحدك وحدك كما
كنت وحدك، علمت ما كان قبل أن يكون، وحفظت ما كان بعد أن يكون، لا
منتهى لنعمتك، نفذ علمك فيما تريد وما تشاء من تبديل الأرض، والسماوات وما
ذرأت فيهن، وخلقت وبرأت من شئ، وأنت تقول له كن فيكون، لا إله إلا
أنت وحدك لا شريك لك.
أنت الله الله الله العلي العظيم، الحي القيوم، الله الله الله الحليم الكريم،
(٤٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الله الله الله الفرد الصمد، الله الله الله بديع السماوات والأرض عزك عزيز، وجارك
منيع، وأمرك غالب، وأنت ملك قاهر عزيز فاخر، لا إله إلا أنت خلوت في الملكوت
واستترت بالجبروت، وحارت أبصار ملائكتك المقربين، وذهلت عقولهم في فكر
عظمتك.
لا إله إلا أنت ترى من بعد ارتفاعك وعلو مكانك ما تحت الثرى، ومنتهى
الأرضين السفلى، من علم الآخرة والأولى، والظلمات والهوى، وترى بث الذر
في الثرى، وترى قوام النمل على الصفا، وتسمع خفقان الطير في الهواء، وتعلم
تقلب التيار في الماء، تعطي السائل، وتنصر المظلوم، وتجيب المضطر، وتؤمن
الخائف، وتهدي السبيل، وتجبر الكسير، وتغنى الفقير، قضاؤك فصل وحكمك
عدل وأمرك حزم ووعدك صدق، ومشيتك عزيزة، وقولك حق، وكلامك نور
وطاعتك نجاة.
ليس لك في الخلق شريك، ولو كان لك شريك لتشابه علينا، ولذهب كل
إله بما خلق، ولعلا علوا كبيرا، جل قدرك عن مجاورة الشركاء، وتعاليت عن
مخالطة الخلطاء، وتقدست من ملامسة النساء فلا ولد لك ولا والد، كذلك وصفت
نفسك في كتابك المكنون المطهر المنزل البرهان المضيئ الذي أنزلت على
محمد صلى الله عليه وآله نبي الهدى نبي الرحمة القرشي الزكي التقي النقي الأبطحي المضري
الهاشمي صلى الله عليه وآله ورحم وكرم.
بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد
ولم يكن له كفوا أحد فلا إله إلا أنت، ذل كل عزيز لعزتك وصغرت كل
عظمة لعظمتك، لا يفزعك ليل دامس، ولا قلب هاجس، ولا جبل باذخ، ولا علو
شامخ، ولا سماء ذات أبراج، ولا بحار ذات أمواج، ولا حجب ذات أرتاج، ولا أرض
ذات فجاج، ولا ليل داج، ولا ظلم ذات إدعاج، ولا سهل ولا جبل ولا بر ولا
بحر ولا شجر، ولا مدر، ولا يستتر منك شئ، ولا يحول دونك ستر، ولا
يفوتك شئ.
(٤٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
السر عندك علانية، والغيب عندك شهادة، تعلم وهو القلوب ورجم الغيوب
ورجع الألسن، وخائنة الأعين، وما تخفى الصدور، وأنت رجاؤنا عند كل
شدة، وغياثنا عند كل محل، وسيدنا في كل كريهة، وناصرنا عند كل ظلم
وقوتنا عند كل ضعيف، وبلاغنا في كل عجز، كم من كريهة وشدة ضعفت
فيها القوة وقلت فيها الحيلة أسلمنا فيها الرفيق، وخذلنا فيها الشفيق أنزلتها بك
يا رب ولم نرج غيرك، ففرجتها وخففت ثقلها، وكشفت غمرتها، وكفيتنا إياها
عمن سواك.
فلك الحمد، أفلح سائلك، وأنجح طالبك، وعز جارك، وربح متاجرك
وجل ثناؤك، وتقدست أسماؤك، وعلا ملكك، وغلب أمرك، ولا إله غيرك.
أسئلك يا رب بأسمائك المتعاليات المكرمة المطهرة المقدسة العزيزة،
وباسمك العظيم الذي بعثت به موسى عليه السلام حين قلت إني أنا الله في الدهر الباقي
وبعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق، وباسمك الذي هو مكتوب حول كرسيك
وبكلماتك التامات، يا أعز مذكور، وأقدمه في العز، وأدومه في الملك والجبروت
يا رحيما بكل مسترحم، ويا رؤوفا بكل مسكين، ويا أقرب من دعي، وأسرعه
إجابة، ويا مفرجا عن كل ملهوف ويا خير من طلب منه الخير وأسرعه عطاء ونجاحا
وأحسنه عطفا وتفضلا.
يا من خافت الملائكة من نوره المتوقد حول كرسيه وعرشه صافون
مسبحون طائفون خاضعون مذعنون، يا من يشتكى إليه منه، ويرغب منه إليه مخافة
عذابه في سهر الليالي، يا فعال الخير ولا يزال الخير فعاله، يا صالح خلقه يوم
يبعث خلقه وعباده بالساهرة، فإذا هم قيام ينظرون، يا من إذا هم بشئ أمضاه
يا من قوله فعاله، يا من يفعل ما يشاء كيف يشاء، ولا يفعل ما يشاء غيره.
يا من خص نفسه بالخلد والبقاء، وكتب على جميع خلقه الموت والفناء
يا من يصور في الأرحام ما يشاء كيف يشاء، يا من أحاط بكل شئ علما، وأحصى
كل شئ عددا، لا شريك لك في الملك، ولا ولي لك من الذل، تعززت بالجبروت
(٤٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
وتقدست بالملكوت، وأنت حي لا يموت، وأنت عزيز ذو انتقام، قيوم لا تنام، قاهر
لا تغلب ولا ترام، ذو الباس الذي لا يستضام.
أنت مالك الملك، ومجري الفلك، تعطي من سعة، وتمنع بقدرة، وتؤتي
الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك
الخير إنك على كل شئ قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج
الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب.
أسئلك أن تصلي على مولانا وسيدنا ورسولك محمد حبيبك الخالص، وصفيك
المستخص الذي استخصصته بالحياة والتفويض، وائتمنته على وحيك، ومكنون
سرك، وخفي علمك، وفضلته على من خلقت، وقربته إليك، واخترته من
بريتك، النذير البشير السراج المنير الذي أيدته بسلطانك، واستخلصته لنفسك
وعلى أخيه ووصيه وصهره ووارثه، والخليفة لك من بعده في أرضك وخلقك
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وعلى ابنته الكريمة الطاهرة الفاضلة الزهراء
الغراء فاطمة وعلى ولديهما الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة الفاضلين
الراجحين الزكيين التقيين الشهيدين الخيرين، وعلى علي بن الحسين زين
العابدين وسيدهم ذي الثفنات وعلى محمد بن علي الباقر، وجعفر بن محمد الصادق
وموسى بن جعفر الكاظم، وعلي بن موسى الرضا، ومحمد بن علي الجواد، وعلي
ابن محمد، والحسن بن علي العسكريين، والمنتظر لأمرك، القائم في أرضك بما
يرضيك، والحجة على خلقك، والخليفة لك على عبادك، المهدي ابن المهديين
الرشيد بن المرشدين إلى صراط مستقيم، صلاة تامة عامة دائمة نامية باقية شاملة
متواصلة وأن تغفر لنا وترحمنا وتفرج عنا كربنا وهمنا وغمنا.
اللهم إني أسألك ولا أسأل غيرك، وأرغب إليك ولا أرغب إلى سواك، أسئلك
بجميع مسائلك، وأحبها إليك، وأدعوك وأتضرع إليك، وأتوسل إليك
بأحب أسمائك إليك، وأحظاها عندك وكلها حظى عندك، أن تصلى على محمد وآله
وأن ترزقني الشكر عند النعماء، والصبر عند البلاء، والنصر على الأعداء
(٤٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وأن تعطيني خير السفر والحضر، والقضاء والقدر، وخير ما سبق في أم الكتاب
وخير الليل والنهار.
اللهم ارزقني حسن ذكر الذاكرين، يا رب العالمين، وارزقني خشوع
الخاشعين، وعمل الصالحين، وصبر الصابرين، وأجر المحسنين، وسعادة
المتقين، وقبول الفائزين، وحسن عبادة العابدين، وتوبة التائبين، وإجابة
المخلصين، ويقين الصديقين، وألبسني محبتك، وألهمني الخشية لك، واتباع
أمرك وطاعتك، ونجني من سخطك، واجعل لي إلى كل خير سبيلا، ولا تجعل
للشيطان على سبيلا، ولا للسلطان، واكفني شرهما وسر ذلك كله وعلانيته.
اللهم ارزقني الاستعداد عند الموت، واكتساب الخير قبل الفوت، حتى
تجعل ذلك عدة لي في آخرتي، وانسا لي في وحشتي، يا ولي نعمتي، اغفر لي
خطيئتي، وتجاوز عن زلتي، وأقلني عثرتي، وفرج عني كربتي، وأبرد
بإجابتك حر غلتي، (١) واقض لي حاجتي، وسد بغناك فاقتي، وأعني في الدنيا
والآخرة، وأحسن معونتي، وارحم في الدنيا غربتي، وعند الموت ضرعتي
وفي القبور وحشتي، وبين أطباق الثرى وحدتي، ولقني عند المسألة حجتي
واستر عورتي، ولا تؤاخذني على زلتي، وطيب لي مضجعي، وهنئني معيشتي
يا صاحبي الشفيق، ويا سيدي الرفيق، ويا مؤنسي في كل طريق ويا
مخرجي من حلق المضيق، ويا غياث المستغيثين، ويا مفرج كرب المكروبين
ويا حبيب التائبين، ويا قرة عين العابدين، يا ناصر أوليائه المتقين، يا مؤنس
أحبائه المستوحشين (٢) ويا ملك يوم الدين، يا رب العالمين، ويا إله الأولين
والآخرين، بك اعتصمت، وبك وثقت، وعليك توكلت وإليك أنبت، وبك انتصرت
وبك احتجزت، وإليك هربت فصل على محمد وآله، وأعطني الخير فيمن أعطيت
واهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت، واكفني فيمن كفيت، وقني شر ما قضيت
فإنك تقضي ولا يقضى عليك.
--------------------
(١) قلبي خ.
(٢) أحبابه خ.
(٤٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
لا مانع لما أعطيت، ولا مضل. لمن هديت، ولا مذل لمن واليت، ولا ناصر لمن
عاديت، ولا ملجاء ولا ملتجأ منك إلا إليك فوضت أموري إليك، ارزقني القسمة من
كل بر، والسلامة من كل وزر، يا سامع كل صوت، يا محيي كل نفس بعد الموت
يا من لا يخاف الفوت صل على محمد وآله واجلب لي الرزق جلبا فاني لا أستطيع له طلبا
ولا تضرب بالطلب وجهي ولا تحرمني رزقي، ولا تحبس عني إجابتي، ولا توقف
مسئلتي، ولا تطل حيرتي، وشفع ولايتي ووسيلتي، بمحمد نبيك وصفيك وخاصتك
وخالصتك ورسولك النذير المنذر الطيب الطاهر، وأخيه أمير المؤمنين، وقائد
المؤمنين إلى جنات النعيم، وبفاطمة الكريمة الزهراء [الغراء] الطاهرة والأئمة
من ذريتهم الطاهرين الأخيار صلى الله عليهم أجمعين.
وارزقني رزقا واسعا، وأنت خير الرازقين، فقد قدمت وسيلتي بهم إليك
وتوجهت بك إليك، يا بر يا رؤوف يا رحيم، يا الله يا الله، يا ذا المعارج يا ذا المعارج
فإنك ترزق من تشاء بغير حساب، اللهم صل على محمد وآله، وارحمنا وأعتقنا من
النار، واختم لنا بخير إنك على كل شئ قدير آمين آمين رب العالمين.
٢ - مهج الدعوات: وجدت في مجموع أدعية المستجابات عن النبي والأئمة عليهم السلام
قالبه أقل من الثمن نحو السدس أوله دعاء مستجاب " اللهم اقذف في قلبي رجاءك "
وفى آخره ما هذا لفظه: دعاء الإمام الحجة عليه السلام: إلهي بحق من ناجاك وبحق
من دعاك في البر والبحر، تفضل على فقراء المؤمنين والمؤمنات بالغنى والثروة
وعلى مرضى المؤمنين والمؤمنات بالشفاء والصحة، وعلى أحياء المؤمنين و
المؤمنات باللطف والكرم، وعلى أموات المؤمنين، والمؤمنات بالمغفرة والرحمة
وعلى غرباء المؤمنين والمؤمنات بالرد إلى أوطانهم سالمين غانمين بحق محمد وآله
أجمعين (١).
٣ - دعوات الراوندي: وكان زين العابدين علي عليه السلام يدعو بهذا الدعاء
عند استجابة دعائه: اللهم قد أكدى الطلب، وأعيت الحيل، إلا عندك، وضاقت
--------------------
(١) مهج الدعوات ص ٣٦٨.
(٤٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
المذاهب، وامتنعت المطالب، وعسرت الرغائب، وانقطعت الطرق إلا إليك
وتصرمت الآمال، وانقطع الرجاء إلا منك، وخابت الثقة، وأخلف الظن إلا
بك، اللهم إني أجد سبل المطالب إليك منهجة، ومناهل الرجاء إليك مفتحة
وأعلم أنك لمن دعاك لموضع إجابة، وللصارخ إليك لمرصد إغاثة، وأن القاصد
لك لقريب المسافة منك، ومناجاة العبد إياك غير محجوبة عن استماعك، وأن
في اللهف إلى جودك والرضا بعدتك والاستراحة إلى ضمانك عوضا عن منع الباخلين
ومندوحة عما قبل المستأثرين، ودركا من خير الوارثين، فاغفر بلا إله إلا أنت
ما مضى من ذنوبي، واعصمني فيما بقي من عمري وافتح لي أبواب رحمتك وجودك
التي لا تغلقها عن أحبائك وأصفيائك يا أرحم الراحمين.
وروي عنهم عليهم السلام أنه يستحب أن يصلى صلاة الشكر عند استجابة الدعاء.
وقال النبي صلى الله عليه وآله: إذا أنعم الله عليك نعمة فصل ركعتين يقرء في الأولى
فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد، وفي الثانية فاتحة الكتاب وقل يا أيها الكافرون، و
تقول في الركعة الأولى في ركوعك وسجودك " الحمد لله شكرا شكرا وحمدا حمدا "
سبع مرات، وتقول في الركعة الثانية في ركوعك وسجودك " الحمد لله الذي استجاب
دعائي، وأعطاني مسئلتي وقضى حاجتي ".
١٣١ * (باب) *
* " نوادر الأدعية " *
١ - مكارم الأخلاق: نسخة رقعة تكتب بقلم لا شئ فيه بين سطور الكتاب أو الرقعة المشتملة
على الحاجة، حتى لا يخلو سطر منها من حرف من هذه الحروف " محمد وعلي و
الخضر عليهم السلام أبو تراب بسم الله الرحمن الرحيم الملك الحق المبين إن الله
وعد الصابرين مخرجا مما يكرهون، ورزقا من حيث لا يحتسبون، والله هو
السميع العليم، جعلنا الله وإياكم من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون اللهم
(٤٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
إني أسئلك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي - إلى أن تقول -
والخلف الحجة القائم المنتظر صلوات الله عليه وسلم تسليما أن تصلى على محمد وآل
محمد وأن تيسر أمري، وتسهله وتغلبه لي وترزقني خيره وتصرف عني شره برحمتك
يا أرحم الراحمين " (١).
خاتمة
اعلم أن أدعية الصحيفة الكاملة السجادية أيضا من أجل الأدعية، وهي
مشتملة على أدعية كثيرة معروفة في أكثر المطالب، وقد رأيت منها عدة نسخ وروايات
مختلفات، وطرق متباينات، بعضها مشهورة، وبعضها غير مشهورة، ولكنا أعرضنا
عن إيرادها في هذا الكتاب، إلا ما شذ منها تعويلا على شهرة بعض نسخها، واعتمادا
على تعرضنا لسائرها في شرحنا على الصحيفة الكاملة الموسوم بالكلمات الطريفة في
شرح الصحيفة.
ثم أقول: قد وجدت نسخة من صحيفة إدريس النبي عليه السلام مما أنزله الله
تعالى عليه، وقد نقله ابن متويه من اللغة السريانية إلى اللغة العربية، ولما لم
يكن خالية من لطافة وطرافة أحببت إيرادها في هذا المقام.
--------------------
(١) مكارم الأخلاق ص ٣٩٣.
(٤٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على نعمته، وصلاته على محمد وعترته، قال أحمد بن حسين بن محمد
المعروف بابن متويه: وجدت هذه الصحف بالسورية مما أنزلت على إدريس
النبي أخنوخ صلى الله على محمد وعليه وكانت ممزقة ومندرسة، فتحريت الاجر
في نقلها إلى العربية بعد أن استقصيت في وضع كل لفظة من العربية موضع معناها
من السورية، وتجنبت الزيادة والنقصان، ولم أغير معنى لتحسين لفظ أو
تقدير سجع، بل توخيت إيراده كهيئته من غير نقص ولا زيادة، وعلى الله التوكل
وبه الاستعانة، وله الحول والقوة، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
الصحيفة الأولى وهي صحيفة الحمد
الحمد لله الذي ابتدأ خلقه بنعمته، وأسبغ عليهم ظلال رحمته، ثم فرض
عليهم شكر ما أدى إليهم، ووفقهم بمنه لأداء ما فرض عليهم، ونهج لهم من سبيل
هدايته ما يستوجبون به واسع مغفرته، فبتوفيقه قام القائمون بطاعته، وبعصمته
امتنع المؤمنون من معصيته، وبنعمته أدى الشاكرون حق نعمته، وبرحمته وصل
المسلمون إلى رحمته.
فسبحان من لا يستجار منه إلا به، ولا يهرب منه إلا إليه، وتبارك الذي خلق
الحيوان من ماء مهين، وجعلهم في قرار مكين، ثم صيرهم متبائنين في الخلق
والأخلاق، وقدر لهم ما لا مغير له من الآجال والأرزاق، له سبحت السماوات
العلى، والأرضون السفلى، وما بينهما وما تحت الثرى، بألسن فصح وعجم (١)
وآثار ناطقة وبكم، تلوح للعارفين مواقع تسبيحها، ولا يخفى على المؤمنين سواطع
تقديسها، فله في كل نظرة نعم لا تحد، وفي كل طرفة آلاء لا تعد
--------------------
(١) الفصح - بضمتين - جمع فصيح، والعجم - بضم وسكون - جمع الأعجم: من
لا يفصح ولا يبين كلامه وإن كان من العرب. والبكم أيضا جمع الابكم: الأخرس ينغلق
لسانه عند التكلم.
(٤٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ضلت الافهام في جبروته، وتحيرت الأوهام في ملكوته، فلا وصول إليه إلا به
ولا ملجأ منه إلا إليه، ذلكم الله رب العالمين.
الصحيفة النانية صحيفة الخلق
فازيا أخنوخ من عرفني، وهلك من أنكرني، عجبا لمن ضل عنى وليس
يخلو في شئ من الأوقات مني، كيف يخلوا وأنا أقرب إليه من كل قريب، وأدنى
إليه من حبل الوريد، ألست أيها الانسان العظيم عند نفسه في بنيانه، القوي لدى
همته في أركانه، مخلوقا من النطفة المذرة، ومخرجا من الأماكن القذرة، تنحط
من أصلاب الاباء كالنخاعة إلى أرحام النساء، ثم يأتيك أمري فتصير علقة، لو رأتك
العيون لاستقذرتك، ولو تأملتك النفوس لعافتك، ثم تصير بقدرتي مضغة لا حسنة في
المنظر، ولا نافعة في المخبر، ثم أبعث إليك أمرا من أمري، فتخلق عضوا عضوا
وتقدر مفصلا مفصلا، من عظام مغشية، وعروق ملتوية، وأعصاب متناسبة، و
رباطات ماسكة، ثم يكسوك لحما ويلبسك جلدا تجامع من أشياء متبائنة، وتخلق
من أصناف مختلفة.
فتصير بقدرتي خلقا سويا لا روح فيك تحركك، ولا قوة لك تقلك، أعضاؤك
صو بلا مرية (١) وجثث بلا مرزبة (٢) فأنفخ فيك الروح، وأهب لك الحياة، فتصير
باذني إنسانا، لا تملك نفعا ولا ضرا، ولا تفعل خيرا ولا شرا، مكانك من أمك تحت
السرة، كأنك مصرور في صرة إلى أن يلحقك ما سبق مني من القضاء، فتصير من
هناك إلى وسع الفضاء، فتلقى ما قدرك من السعادة أو الشقاء، إلى أجل من البقاء
--------------------
(١) كذا في نسخة الكمباني، وفى نسخة أخرى مخطوطة: " صور " - وضبطه بضم
الصاد وفتح الواو - جمع الصورة. ولا تناسب قوله بعد " وجثث بلا مرزبة " كأنه يريد أن
أعضاءك رخو، أو صبو، أو صوب يميل إلى حيث تشاء وسيأتي في البيان، فتحرر.
(٢) الجثث جمع جثة، وهو كل ماله شخص وشخص الانسان قائما أو قاعدا والمجثة
حديدة يقلع بها الفسيل، والمرزبة: العصية من الحديد، فالمراد أن الأعضاء لها قوام
معتدل كعصا الحديد من دون أن يركب فيها حديد.
(٤٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
متعقب لا شك بالفناء، أأنت خلقت نفسك، وسويت جسمك، ونفخت روحك.
إن كنت فعلت ذلك. وأنت النطفة المهينة، والعلقة المستضعفة، والجنين
المصرور في صرة، فأنت الان في كمال أعضائك وطراءة مائك وتمام مفاصلك، و
ريعان شبابك، أقوى وأقدر، فاخلق لنفسك عضوا آخر، استجلب قوة إلى
قوتك، وإن كنت أنت دفعت عن نفسك في تلك الأحوال طارقات الأوجاع
والاعلال، فادفع عن نفسك الان أسقامك، ونزه عن بدنك آلامك، وإن كنت
أنت نفخت الروح في بدنك وجلبت الحياة التي تمسكك، فادفع الموت إذا حل
بك، وابق يوما واحدا عند حضور أجلك.
فإن لم تقدر أيها الانسان على شئ من ذلك، وعجزت عنه كله، فاعلم
أنك حقا مخلوق، وأني أنا الخالق، وأنك أنت العاجز، وأني أنا القوي
القادر، فاعرفني حينئذ واعبدني حق عبادتي، واشكر لي نعمتي أزدك منها، واستعذ
بي من سخطتي أعذك منها، فاني أنا الله الذي لا أعبأ بما أخلق، ولا أتعب
ولا أنصب فيما أرزق، ولا ألغب، إنما أمري إذا أردت شيئا أن أقول له كن
فيكون.
الصحيفة الثالثة صحيفة الرزق
يا أيها الانسان انظر وتدبر، واعقل وتفكر، هل لك رازق سواي
يرزقك؟ أو منعم غيري ينعم عليك؟ ألم أخرجك من ضيق مكانك في الرحم إلى
أنواع من النعم؟ أخرجتك من الضيق إلى السعة، ومن التعب إلى الدعة، ومن
الظلمة إلى النور، ثم عرفت ضعفك عما يقيمك، وعجزك عما يفوتك، فأدررت
لك من صدر أمك عينين منهما طعامك وشرابك، وفيهما غذاؤك ونماؤك، ثم
عطفت بقلبها عليك، وصرفت بودها إليك، كي لا تتبرم بك مع إيذائك لها، و
لا تطرحك مع إضجارك إياها، ولا تقززك مع كثرة عاهاتك، ولا تستقذرك مع توالي
آفاتك وقاذوراتك، تجوع لتشبعك، وتظمأ لترويك، وتسهر لترقدك، وتنصب
(٤٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
لتريحك، وتتعب لترفدك، وتتقذر لتنظفك، لولا ما ألقيت عليها من المحبة لك
لألقتك في أول أذى يلحقها منك، فضلا عن أن تؤثرك في كل حال، ولا تخليك
لها من بال، ولو وكلتك إلى وكدك، وجعلت قوتك وقوامك من جهدك، لمت
سريعا، وفت ضايعا.
هذه عادتي في الاحسان إليك، والرحمة لك، إلى أن تبلغ أشدك، و
بعد ذلك إلى منتهى أجلك، أهيئ لك في كل وقت من عمرك ما فيه صلاح أمرك
من زيادة في خلقك، وتيسير لرزقك، أقدر مدة حياتك قدر كفايتك ما لا تتجاوزه
وإن أكثرت من التعب، ولا يفوتك وإن قصرت في الطلب، فان ظننت أنك الجالب
لرزقك، فما لك تروم أن تزيد فيه ولا تقدر؟ أم مالك تتعب في طلب الشئ فلست
تناله؟ ويأتيك غيره عفوا مما لا تتفكر فيه، ولا تتعنى له، أم مالك ترى من هو
أشد منك عقلا وأكثر طلبا محروما مجذوذا، ومن هو أضعف منك عقلا وأقل
طلبا محروزا مجدودا، أتراك أنت الذي هيأت لمشربك ومطعمك سقاءين (١) في
صدر أمك، أم تراك سلطت على نفسك وقت السلامة الداء، أو جلبت لها وقت السقم
الشفاء، ألا تنظر إلى الطير التي تغدو خماصا، وتروح بطانا (٢)؟ ألها زرع تزرعه
أو مال تجمعه، أو كسب تسعى فيه، أو احتيال تتوسم (٣) بتعاطيه.
اعلم أيها الغافل أن ذلك كله بتقديري، لا أناد ولا أضاد في تدبيري، ولا
يتقص ولا يزاد من تقديري، ذلك أني أنا الله الرحيم الحكيم.
الصحيفة الرابعة صحيفة المعرفة
من عرف الخلق عرف الخالق، ومن عرف الرزق عرف الرازق، ومن عرف
نفسه عرف ربه، ومن خلص إيمانه أمن دينه، كيف تخفى معرفة الله؟ والدلائل
واضحة، والبراهين على وحدانيته لائحة، عجبا لمن غني عن الله؟ وفي موضع
--------------------
(١) السقاء: جلد السخلة، إذا أجذع يكون للماء واللبن.
(٢) الخماص جمع الخميص يعنى خميص البطن من الجوع، والبطان جمع البطين
يعنى من كثرة الاكل، وسيأتي.
(٣) توسم: تطلب وتغرس.
(٤٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
كل قدم، ومطرف عين، وملمس يد، دلالة ساطعة، وحجة صادعة على أنه
تبارك واحد لا يشارك، وجبار لا يقاوم، وعالم لا يجهل، وعزيز لا يذل، وقادر
لطيف، وصانع حكيم في صنعته، كان أبدا وحده، ويبقى من بعد وحده، هو
الباقي على الحقيقة، وبقاؤه غير مجاز، وهو الغني وغنى غيره صائر إلى فقر
وإعواز.
وهو الذي جرت الأفلاك الدائرة، والنجوم السائرة بأمره، واستقلت
السماوات واستقرت الأرضون بعظمته، وخضعت الأصوات والأعناق لملكوته
وسجدت الاظلال والأشباح لجبروته، باذنه أنارت الشمس والقمر، ونزل الغيث
والمطر، وأنبتت الأرض الميتة نباتا حيا، وأخرجت العيدان اليابسة ورقا
رطبا، ونبعت الصخور الصلاد (١) ماء نميرا، وأورقت الأشجار الخضرة نارا
ضوءا منيرا.
طوبى لمن آمن به، وصدق برسله وكتبه، ووقف عند طاعته، وانتهى عن
معصيته، وبؤسي لمن جحد آلاءه، وكفر نعماءه، وحاد أولياءه، وعاضد أعداءه
إن أولئك الأقلون الأذلون (٢) عليهم في الدنيا سيماء، ولهم في الآخرة مهاد
النار، دولتهم إملاء واستدراج، وعاقبة غنائهم احتياج، وموئل سرورهم غم
وانزعاج، ومصيرهم في الآخرة إلى جهنم خالدين بلا إخراج، فأما المؤمنون
الصديقون، فلهم العزة بالله، والاعتزاء إليه، والقوة بنصره، والتوكل عليه
ولهم العاقبة في الدنيا، والفلج على أعدائهم باظفار.
فوعزتي لأصيرن الأرض ولا يعبد عليها سواي، ولا يدان لاله غيري
ولاجعلن من نصرني منصورا، ومن كفرني ذليلا مقهورا، وليلحقن الجاحدين
لي أعظم الندامة في هذه الدنيا، وفي يوم القيامة، ولأخرجن من ذرية آدم من
ينسخ الأديان ويكسر الأوثان، فأنير برهانه، وأؤيد سلطانه، وأوطيه الأعقاب
وأملكه الرقاب، فيدين الناس له، طوعا وكرها، وتصديقا وقسرا، هذه
--------------------
(١) يعنى الصلب الأملس.
(٢) الأرذلون خ ل.
(٤٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عادتي فيمن عرفني وعبدني، ولهم في الآخرة دار الخلود في نعيم لا يبيد، وسرور
لا يشوبه غم، وحبور لا يختلط به هم، وحياة لا تتعقبها وفاة، ونعمة لا يعتورها
نقمة، فسبحاني سبحاني وطوبى لمن سبحني، وقدوس أنا وطوبى لمن قدسني، جلت
عظمتي فلا تحد، وكثرت نعمتي فلا تعد، وأنا القوي العزيز.
الصحيفة الخامسة صحيفة العظمة
يا أخنوخ أعجبت لمن رأيت من الملائكة، واستبدعت الصور، واستهلت
الخلق، واستكثرت العدد، وما رأيت منهم كالقطرة الواحدة من ماء البحار، والورقة
الواحدة من ورق الأشجار، أتتعجب مما رأيت من عظمة الله، فلما غاب عنك
أكبر، وتستبدع صنعة الله فلما لم تبصره عنك أهول وأكبر؟ ما يحيط خط
كل بنان، ولا يحوى نطق كل لسان، مذ ابتدأ الله خلقه إلى انتهاء العالم أقل
جزء من بدايع فطرته، وأدنى شئ من عجائب صنعته، إن لله ملائكة لو نشر الواحد
جناحه لملا الآفاق، وسد الاماق (١) وإن له لملكا نصفه من ثلج جمد، ونصفه
من لهب متقد، لا حاجز بينهما، فلا النار تذيب الجمد، ولا الثلج تطفئ اللهب
المتقد، لهذا الملك ثلاثون ألف رأس في كل رأس ثلاثون ألف وجه في كل وجه
ثلاثون ألف فم في كل فم ثلاثون ألف لسان، يخرج من كل لسان ثلاثون ألف
لغة، تقدس الله بتقديساته، وتسبحه بتسبيحاته، وتعظمه بعظماته، وتذكر لطائف
فطراته، وكم في ملكه تعالى جده من أمثاله، ومن أعظم منه.
يجتهدون في التسبيح فيقصرون، ويدأبون في التقديس فيحسرون، وهذا ما
خلا شئ من آياتي وجلالي، إن في البعوضة التي تستحقرها، والذرة التي تستصغرها
من العظمة لمن تدبرها ما في أعظم العالمين، ومن اللطائف لمن تفكر فيها ما في الخلائق
أجمعين، ما يخلو صغير ولا كبير من برهان على وآية في، عظمت عن أن أو صف
وكبرت عن أن أكيف، حارت الألباب في عظمتي، وكلت الألسن عن تقدير
صفتي، ذلك أني أنا الله الذي ليس كمثلي شئ وأنا العلي العظيم.
--------------------
(١) المؤق من الأرض: النواحي الغامضة من أطرافها والجمع آماق.
(٤٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الصحيفة السادسة صحيفة القربة
سألت يا أخنوخ عما يقربك من الله، ذلك أن تؤمن بربك من كل قلبك
وتبوء بذنبك، وبعد ذلك تلزم رحمة الخلق، وحسن الخلق، وإيثار الصدق
وأداء الحق، والجود مع الرضا بما يأتيك من الرزق، وإكثار التسبيح بالعشايا
والاسحار، وأطراف الليل والنهار، ومجانبة الأوزار، والتوبة من جميع
الاصار وإقامة الصلوات وإيتاء الزكوات، والرفق بالأيامى والأيتام، والاحسان
إلى جميع الخلائق والأنام، وأن تجأر إلى الله بتذلل، وخشوع وتضرع وتقول
باللسان الناطق عن الايمان الصادق:
اللهم أنت الرب القوي الكريم الجليل العظيم، علوت ودنوت، ونأيت
وقربت، لم يخل منك مكان، ولم يقاومك سلطان، جللت عن التحديد، وكبرت
عن المثل والنديد، بك النجاة منك، وإليك المهرب عنك، إياك نسأل إلهنا أن
تكنفنا برحمتك، وتشملنا برأفتك، وتجعل أموالنا في ذوي السماحة والفضل
وسلطاننا في ذوي الرشاد والعدل، ولا تحوجنا إلا إليك، فقد اتكلنا اللهم عليك
إليك نبرء من الحول والاحتيال، ونوجه عنان الرغبة والسؤال، فأجبنا اللهم إلى
ما ندعو، وحقق في فضلك وكرمك ما نأمل ونرجو، وآمنا من موبقات أعمالنا
ومحبطات أفعالنا برحمتك يا إله العالمين.
يا أخنوخ ما أعظم ما يدخر فاعل ذلك من الثواب، وما أثقل هذه الكلمات
في الميزان يوم الحساب، فأنبئ الناس بمأمول رحمتي الواسعة، ومخشي سخطتي
الصاقعة (١) وذكرهم آلائي، واحضضهم على دعائي، فحق علي إجابة الداعين
ونصر المؤمنين، وأنا ذو الطول العظيم.
الصحيفة السابعة صحيفة الجبابرة
يا أخنوخ كم من جبروت جبار قصمتها، وكم من قوي ظن ألا مغالب
له فتجبر وعتا، وتمرد وطغا، أريته قدرتي وأذقته وبال سطوتي، وأوردته حياض
--------------------
(١) الصاعقة خ ل، وكلاهما بمعنى.
(٤٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
المنية، فشرب كأسها، وذاق بأسها، وحططته من عالي حصونه، ووثيق قلاعه
وأخرجته من عامر دوره ومونق رباعه إلى القبور الملحودة، والحفرة المخدودة
فاضطجع فيها وحيدا، وسال منه فيها صديدا، وأطعم حريشات (١) ودودا، وصار
من ماله وجموعه بعيدا، وفي ملاقاة المحاسبة فريدا، لم ينفعه ما عدد، ولم يخلده
ما خلد، ولم يتبعه إلا تبعات الحساب، ولم يصحبه من أحوال دنياه إلا موجبات
الثواب أو العذاب، ثم أورثت ما حاز من الباطل، وجمع وصد عن الحق من لم
يشكره على ما صنع، ولا دعا له ولا نفع، شقي ذاك بجمعه، وفاز هذا الوارث بنفعه
قد رأى الغابر عاقبة من مضى فلا يرتدع، وأبصر الباقي مصير من انقضى فلا ينزجر
ولا ينقمع، أما لهم أعين فتبصر، أو قلوب فتتفكر، أو عقول فتدبر؟ كذبوا بي
فصدقتهم سخطتي، وناموا عن حقي فنبهتهم عقوبتي، أد إليهم رسالتي، وعرفهم
نصيحتي، وأكد عليهم حجتي، وانهج لهم حد محجتي، ثم كلهم إلى محاسبتي
فوعزتي لا يتعداني ظالم، ولا يخفق عندي مظلوم، وسأقتص للكل من الكل
وأنا الحكيم العدل.
الصحيفة الثامنة صحيفة الحول
ذل من ادعى الحول والقوة من دوني، وزعم أنه يقدر على ما يريد، لو
كان دعواه حقا وقوله صدقا، لتساوت الاقدام، وتعادل في جميع الأمور الأنام
فان الكل يطلب من الخير الغاية، ويروم من السعادة النهاية، فلو كانت تصاريف
الأمور، ومواقع المقدور، على ما يرومون، وموكلا من قواهم واستطاعاتهم
إلى ما يقدرون، والجماعة تطلب نهاية الخير، وتتجنب أدنى مواقع الضير، لما
رؤي فقير، ولا مسكين ضرير، ولما احتاج أحد إلى أحد، ولا افتقرت يد إلى
يد، وأنت الان ترى السيد والمسود، والمجذوذ والمجدود، والغني الخجل
والفقير المدقع.
--------------------
(١) الحريش: دويبة قدر الإصبع بأرجل كثيرة وهي المسماة: دخالة الاذن، المعروفة
عند العوام بأم أربع وأربعين.
(٤٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ذلك أيها الانسان دليل على أن الامر لغيرك، وموكول إلى سواك، وأنك
مقهور مدبر، ولما يراد منك مقدر وميسر، لأنك تريد الامر اليسير، بالتعب
الكثير، فيمنع عليك ويتأبى، وتغفل عن الامر الكبير ويسهل لك من غير تعب
اعترف أيها العبد بالعجز يصنع لك ولا تدع الحول والقوة فتهلك، واعلم أنك
الضعيف وأني القوي.
الصحيفة التاسعة صحيفة الانتقال
إلهي أنت تعرف حاجتي، وتعلم فاقتي، وأنت عالم الغيوب، وكاشف
الكروب، تعلم الكائنات قبل وقوعها، وتحيط بالأشياء قبل وقوعها، وأنت غني
عن العالمين وهم فقراء إليك، أمرتني فعصيت، ونهيتني فأتيت، وبصرتني فعميت
وأسعدتني فشقيت، تعرف ذنوبي فلا ستر دونك، فلا تفضحني بها في الدنيا ولا في
الآخرة، ولا في المحشر وفي عرصة الساهرة، اللهم فكما سترتها على فاغفر لي
وكما لم تظهرها على فحطها عني، وقني مناقشة الحساب، ومكابدة العذاب، ويسر
الخير لي في عاجلي وآجلي، ومحياي ومماتي، واقض حاجاتي التي أنت عالم
بها مني، واصرف شر جميع ما خلقت عني، ووفقني من منافع الدنيا والآخرة
لما تعلم فيه صلاحي، وتعرف فيه فلاحي، وأنا عنه غني غافل، وبوجوه استجلابه
جاهل، فقد بسطت يدي بالابتهال إليك، ووقفت بذل المذنبين، وخشوع الراغبين
وتضرع المحتاجين بين يديك، وأنت أنت أهل الإجابة، وإن كنت أنا أهلا
للخيبة، فأنت ولي الاسعاف والاطلاب، وإن كنت أنا المستحق لعظيم العذاب
فأنت موضع الرغبة، ومنتهى السؤل والطلبة، وأنا لا أهتدي إلا إليك، ولا
أعول إلا عليك، ولا أقرع إلا بابك، ولا أرجو إلا ثوابك، ولا أخاف إلا عذابك
ولا أخشى إلا عقابك، فزدني اللهم هداية إليك، ويسر لي ما عولت فيه، وافتح
لي بابك، وأجزل لي من رحمتك ثوابك، وآمني مما أستحقه بذنوبي من
عذابك، وأليم عقابك، إنك أنت الرؤف الرحيم.
(٤٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
الصحيفة العاشرة وهي صحيفة التوكل
من توكل على الله كفاه، ومن استرعاه رعاه، ومن قرع بابه افتتح، ومن
سأله أنجح، ومن كان الله معه لم يقدر الناس له على ضر، ومن أتى الامر متبرئا
من حوله وقوته استكثر الخير، وأمن من توابع الشر، ومن تاب تيب عليه، ومن
أناب غفر له، والأعمال بالموافاة، والاستدراك قبل الفوت والوفاة، ولن يضيع فعل
أحد من صحيفة ولا يتوفى، بل يحاسب على القطمير ويجازى، فورب السماء ليقتصن
من القرناء للجماء (١) ولتستوين يوم القيامة في المداينة الاقدام، وليجازين كل
امرء على ما اعترف من حسنات وآثام، عند من لا يخفى عليه الضمائر، ولا يغيب
عنه السرائر، ولا يتعاظمه شئ لكبره، ولا ينكتم شئ لحقارته وصغره، ولا يتكاءده
الاحصاء، ولا يذهب عليه الجزاء ذلكم الله رب العالمين، قدر كل شئ وقضاه
وعده وأحصاه، فلا يخفى عليه خافية، إلا رحمته ثم العمل الصالح.
الصحيفة الحادية العشر......
لا غنى لمن استغنى عني، ولا فقر بمن افتقر إلى، ولا يضيع عمل أحد عندي
من خير وشر، فأما الخير فأنا أجزي وعدا غير مكذوب، وأما الشر فإلي إن
شئت عفوت، وإن شئت عاقبت، وأنا الغفور الرحيم.
الصحيفة الثانية عشر صحيفة البعث
يا أيها الناس إن كنتم في مرية من البعث فتفكروا أن الذي أوجدكم عن
عدم، وخلقكم من غير قدم، وخلقكم في الأرحام نطفا ومضغا، ثم صوركم، و
أخرجكم من بطون أمهاتكم ضعفاء، فقواكم وأقدركم وغيركم من حال إلى
حال، وصيركم في كل الأمور ذوي زوال وانتقال، قادر على أن يعيدكم كما
بدأكم، ويبعثكم كما خلقكم، وذلك في عقول الناس أهون وأقرب، فأما الله
فلا يتعاظمه كبير لكبره، ولا يتعذر عليه صغير لصغره، وكل الأمور بيده هين
لا ينصب فيها ولا يتعب، ولا يعيى ولا يلغب، إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن
فيكون ذلكم الله خالق الخلق أجمعين.
--------------------
(١) القرناء ماله قرن، والجماء خلافه.
(٤٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الصحيفة الثالثة عشر صحيفة سهم الجبابرة
يا أخنوخ قد أهمل الناس عبادتي، فأضربوا عن طاعتي، وأصروا على العصيان
وانهمكوا في الطغيان، وآثروا طاعة الشيطان، وتهالكوا في البغى والعدوان
كأنهم لم يروا مصارع الطغاة قبلهم، ولم ينظروا إلى ديارهم الخاوية وخدورهم
وخلو قصورهم المشيدة واتضاع أسمائهم، [العالية] لم تدفع عنهم سخطتي لما حلت
موثق القلاع، ومونق الرباع، ولم تجرهم الجنود المجندة، والعدد المعددة
والأموال الجمة، والممالك العظيمة، بل تضعضعوا لواقع النقمة إذ لم يشكروا
سابغ النعمة، وتزعزعوا لحلول السخطة لما تناسوا حقي عليهم عند المهلة، فبادوا
وهلكوا، وطريق الخزي في الدنيا والآخرة سلكوا، حتى كأنهم لم يروا قريبا
مصارع سهم الجبار وأصحابه الجبابرة، ما أصروا على الكفر والجحود، واستمروا
علي البغي والعنود، واستعبدوا عبادي، وخربوا بلادي، واستحقروا الخلق، وغمطوا
الحق، وأحيوا سنن الأشرار، وعطلوا سنن الأخيار، ووضعوا المكوس، وأزهقوا
النفوس و؟؟؟؟ ما كان عليهم فرضا، وركضوا في الباطل ركضا، وسفكوا
الدماء، حتى أبكوا بأفعالهم الأرض والسماء، مفتخرين مغترين بأجسامهم العظام
وجثثهم الكبار، وقوتهم الشديدة، وأموالهم العتيدة.
ولما انقضت أيامهم، وتمت آثامهم، أجهشت البقاع، وبكت الروابي
والتلاع، بمن فيها من أصناف الحيوان، إلى الحنان المنان، فرحمنا تضرعهم
واستجبنا دعوتهم، وانتصرنا للمؤمنين ممن استضعفهم، فجعلناهم أربابا لمن كان
استعبدهم، وامراء على من استرزلهم، وألقينا بين الجبابرة الباس، وأرحنا منهم
جماعة الناس، فتحارب الجبابرة وتحازبوا، وتكاوحوا تجاذبوا، حتى أهلكوا
بعضهم بعضا، وقتلوا نفوسهم بأيديهم، وقطعوا أبدانهم بسيوفهم، وإن كان أقواهم
وأعتاهم وأتمهم قامة وأشدهم بسطة سهم قيصر عليهم، وبقى بعدهم قريحا جريحا
لا يسوغ شرابا ولا طعاما، ولا يجد قرارا ولا يلتذ مناما، من الذي أصابه في حروب
سائر الجبابرة من ضرب السيوف، وطعن الرماح وشدخ الجنادل، ووقع السهام
(٤٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
فبعل بنفسه، ومهد بيده موضع رمسه، وانحنى على سيفه، ولقي حتفه بكفه، وكان
آخرهم موتا، وعقيبهم فوتا، وورث المستضعفون أموالهم وديارهم، ووطئوا
أعقابهم.
فان شكرتم يا أيها الناس نعمتي عليكم زدتكم، وإن أطعتموني أمددتكم
وإن اقتديتم بالعصاة، وفعلتم فعل البغاة، لم تكونوا أعز على وأجل لدي
ممن تقدمكم، وكلكم خلقي، وآكل رزقي، لا نسب بيني وبينكم، لا حاجة بي
إلى أحد منكم، كما لم يكن بي حاجة إلى من قبلكم، فوعزتي لأهلكن الطاغين
ولأنتصرن للمظلومين من الظالمين، وأنا الغلاب المتين.
الصحيفة الرابعة عشر صورة صحيفة المن
يا أيها الناس ما غركم بربكم الذي سوى خلقكم وقدر رزقكم، وأورى
لكم من الشجر الأخضر نارا، والصخر الجلمد نارا، تجلبون به المنافع والنور
والضياء، وتستدفعون به الظلمة والبرد والأذى، وهو جعل لكم من جلود
الانعام وأوبارها ريشا بواري السوءات، ويدفع الآفات، وهو الذي أخرج عيونا
ينابيع تنبت الزرع وتنفع الظماء، وأجرى في السماء مصابيح يهتدى بها في مهامه
البر، ولجج البحر، وعلمكم ما لم تكونوا تعلمون من كتب الكتاب، ونسج
الثياب، وتذليل الدواب، وهو الذي أدر لكم الضروع، وأنبت الأشجار
والزروع، وأجرى الفلك في البحار، وهداكم في سباسب القفار، أإله غيره
يقدر على شئ من ذلك، أو أنتم إلى مثله تهتدون، فسبحان الذي ليس كمثله شئ
وهو المنان الكريم.
الصحيفة الخامسة عشر صحيفة النجاة
ليس النجاة بالقوة، ولا الخلاص بالجبروت، ولا تستحق اسم الصديقية
بالملك العظيم، ولا يوصل إلى ملكوت السماء بالعز الجسيم، ولا ينفع في الآخرة
كثرة الرجال، وثروة الآمال، ولا ينجي يوم الحساب الحذق في الصنايع، والكيس
في المكاسب، لكن البر الذي ينجي، والطهارة التي تنقذ، وبالنزاهة من الذنوب
(٤٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
تستحق الصديقية، وبالعمل الصالح ينال ملكوت السماء، ما يثقل في الميزان
إلا النية الصادقة، والأعمال الطاهرة، وكف الأذى، والنصيحة لجميع
الورى، واجتناب المحارم، والهرب من المآثم، فاعبدوا الله الذي فطركم، وسوى
صوركم، وأنيبوا إليه، وتوكلوا عليه يسهل لكم في دنياكم المطالب، ويجركم
في معادكم من المعاطب، واعلموا أن الخير بيديه، والأمور كلها إليه، وهو العزيز
الغلاب.
الصحيفة السادسة عشر صحيفة الأفلاك
يا أخنوخ! أما تفكرت في بدائع فطرة الله الذي بصرك عجائبها، وأراك
مراتبها من هذه الأفلاك الدوارة، والنجوم السيارة، التي تطلع وتأفل، و
تستقر أحيانا وترحل، وتضئ في الظلم والدآدي، وتهتدى بها في اللجج
والفيافي، تنجم وتغور، وتدبر عجائب الأمور، لازمة مجاري مناطقها، عانية خاضعة
لأمر خالقها.
أما نظرت إلى هذه الشمس المنيرة المفرقة بين الليل والنهار، المعاقبة
بين الاظلام والاسفار، المغيرة فصول السنة إسخانا وتبريدا، وإفراطا وتعديلا
المربية لثمار الأشجار، وجواهر المعادن في الابار، التي إن دامت على حال واحدة
لم ينبت زرع، ولم يدر ضرع، ولا حيى حيوان، ولا استقر زمان ومكان، أما علمت
أن ذلك بفطرة حكيم وسع علمه الأشياء، وخلق قوي لا يستثقل الأعباء، وأمر
عليم لا يتكأده الاحصاء، وحكم قادر لا يلحقه نصب ولا إعياء، وتدبير عال لا مغالب
لحكمه، وأن ذلك لعنايته بضعاف الخلق، وكرمه في إدرار الرزق، وأنه تعالى
العالم الحق الذي لا يغيب عنه ما كان ولا ما يكون.
الصحيفة السابعة عشر صحيفة المعاصي
يا أخنوخ! قد كثرت المعاصي، ونبذت الطاعات، ونسيني خلقي، كأنهم
ليس يأكلون رزقي، ولا يستوطنون أرضي، ولا تكنهم سمائي، ما الذي يؤمنهم
أن أشوه خلقهم، أو أطمس وجوههم، أو أحبس الأمطار عنهم؟ أو أصلد الأرضين
(٤٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
فلا تنبت لهم، أو أسقط السماء عليهم، وأرسل شواظا من العداب إليهم؟ غرهم حلمي
فشكوا في علمي ورأوا إمهالي وأملوا إهمالي، لا وعزتي ليس الامر كما يظنون
إني لاعلم النقير والقطمير، وليس يخفى على شئ من الأمور، لكني لكرمي
أنتظر بعبدي الإنابة، وأؤخر معاقبته ترفقا رجاء للتوبة، إذ كان لا حاجة بي إلى
عذاب أحد من العالمين، ورحمتي تسع الخلائق أجمعين، فمن تاب تبت عليه ومن
أناب غفرت له، ومن عمي عن رشده، ولم يبصر سبيل قصده، لم يفتني، ولا يعتاص
على كبير لكبره، ولا يخفى لدي صغير لصغره، فأنا الخبير العليم.
الصحيفة الثامنة عشر صحيفة الانذار
يا أخنوخ! أنذر الناس عذابا قد أظلهم، وطوفانا قد آن أن يشملهم، يسوي
بين الوهاد والنجاد، ويعم النجوات والعقوات، وتغرق الأرض بآفاقها، و
تبلغ منتهى أقطارها وأعماقها، وتسخط لسخطي، وتنتقم لي ممن نبد طاعتي، ولا
أفعل ذلك إلا بعد أن أستظهر عليهم بالحجج اللوامع، وانذرهم بالآيات السواطع
وأنتظر بهم قرنا بعد قرن كعادتي في الامهال والحلم، فإذا أصروا على طغيانهم
واستمروا على عدوانهم، وعم الكفر، وقل الايمان، فتحت ينابيع الأرض
عزالى السماء، وملأت الضواحي والأكناف من الماء، ونجيت المؤمنين، وقليل
عددهم، وأهلكت الطاغين، وكثير ما هم، وذلك دأبي فيمن عبد سواي، أو جعل
لي شركاء، وأنا مع ذلك رؤوف رحيم.
الصحيفة التاسعة عشر صحيفة الحق
لا قبيح إلا المعصية، ولا حسن إلا الطاعة، ولا وصول [إلا] بالعقل إلى المعرفة
بالحق عرف الحق، وبالنور اهتدي إلى النور، وبالشمس أبصرت الشمس، و
بضوء النار رئيت النار، ولن يسع صغير ما هو أكبر منه، ولا يقل ضعيف ما
هو أقوى منه، ولا يحتاج في الدلالة على الشئ المنير بما هو دونه، ولا يضل عن
الطريق إلا المأخوذ به عن التوفيق، والله علي كل شئ شهيد.
(٤٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
الصحيفة العشرون صحيفة المحبة
طوبى لقوم عبدوني حبا، واتخذوني إلها وربا، سهروا الليل ودأبوا النهار
طلبا لوجهي من غير رهبة ولا رغبة، ولا لنار ولا جنة، بل للمحبة الصحيحة، و
الإرادة الصريحة، والانقطاع عن الكل إلي، والاتكال من بيع الجميع علي، فحق
على أن أسبرهم طويلا، واحملهم من حبى عبأ ثقيلا، وأسبكهم سبك الذهب في
النار، فإذا استوى منهم الاعلان والاسرار، وانقطعت من إخوانهم وصائلهم، و
تصرمت من الدنيا علائقهم وصائلهم، هنالك أرفع من الثرى خدودهم، واعلى
في السماء جدودهم، انضر معادهم، وأبلغهم مرادهم، وأجعل جزاءهم أن أحقق
رجاءهم، وأعطيهم ما كانت عبادتهم من أجله، وأنا صادق الوعد لا اخلف.
الصحيفة الحادية والعشرون صحيفة المعاد
سبحان من خلق الانسان من ماء مهين ثم جعل حياته في ماء معين، وتبارك
الذي رفع السماء بغير عمد تقلها، ولا معاليق ترفعها، إن لكم أيها الناس في
الشجر الذي يكتسي، بعد تحات الورق ورقا ناضرا، ويلبس بعد القحول زهرا زاهرا
ويعود بعد الهرم شابا، وبعد الموت حيا، ويستبدل بالقحل نضارة، وبالذبول
غضارة، لأعظم دليل على معادكم، فما لكم تمترون؟ ألم تواثقوا في الأظلال و
الأشباح، وأخذ العهد عليكم في الذر والنشور، وترددتم في الصور، وتغيرتم
في الخلق، وانحططتم من الأصلاب، وحللتم في الأرحام، فما تنكرون من بعثرة
الأجداث، وقيام الأرواح، وكون المعاد، وكيف تشكون في ربوبية خالقكم
الذي بدأكم ثم يعيدكم، وأخذ المواثيق والعهود عليكم، وأبدأ آياته لكم، و
أسبغ نعمه عليكم، فله في كل طرفة نعمة، وفي كل حال آية، يؤكدها حجة
عليكم، ويوثق معها إنذارا إليكم، وأنتم في غفلة سامدون، وعما خلقتم له وندبتم
إليه لاهون، كأن المخاطب سواكم، وكأن الانذار [بمن] عداكم، أتظنون أني هازل
أو عنكم غافل؟ أو أن علمي بأفعالكم غير محيط؟ أو ما تأتون به من خير وشر يضيع؟
كلا خاب من ظن ذلك وخسر، والله هو العلي الأكبر.
(٤٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الصحيفة الثانية والعشرون صحيفة الدنيا
تفكروا في هذه الدنيا التي تفتن بزبرج زخاريفها، وتخدع بحلاوة تصاريفها
ولذاتها، شبيهة بنور الورد المحفوف بالشوك الكثير، فهو ما دام زاهرا يروق العيون
ويسر النفوس، وهو مع ذلك ممتنع بالشوك المقرح يد متناولة، فإذا مضت
ساعات قليلة، انتثر الزهر، وبقي الشوك، كذلك الدنيا الخائنة الفانية، فان
حياتها متعقب بالموت، وشبابها صائر إلى الهرم، وصحتها محفوفة بالمرض، وغناها
متبوع بالفقر، وملكها معرض للزوال، وعزها مقرون بالذل، ولذاتها مكدرة
بالشوائب، وشهواتها ممتزجة بمضض النوائب، شرها محض، وخيرها ممتزج، من
حبي منها بشئ من شهواتها لم يخل من غصص مراراتها، وخوف عقوباتها، وخشية
تبعاتها، وما يعرض في الحال من آفاتها.
هذه حال فاز من سعد بها، فما تقول فيمن لم يحظ بطائل منها، الصحيح
فيها يخاف السقم، والغني يخشى الفقر، والشاب يتوقع الهرم، والحي ينتظر
الموت، من اعتمد عليها واستنام إليها كان مثل المستند إلى جبل شاهق من الثلج
يعظم في العيون عرضه وطوله وسمكه، فإذا أشرقت شمس الصيف عليه ذاب غفلة
وسال، وبقى المستند إليه والمستذري له بالعراء، فكذلك مصير هذه الدنيا إلى
زوال واضمحلال، وانتقال إلى دار غيرها، لا يقبل فيها إلا الايمان ولا ينفع فيها إلا
العمل الصالح، ولا يتخلص فيها إلا برحمة الله، من هلك فيها هوى، ومن فاز فيها علا
وهي مختلفة دائمة.
الصحيفة الثالثة والعشرون صحيفة البقاء
سيعود كل شئ إلى عنصره، ويضمحل كل ما ترون بأسره، ويشمل الفناء
ويزول البقاء، فلا يبقى باق إلا من كان بقاؤه بلا ابتداء، فان ما كان بلا ابتداء
فهو بلا انتهاء، ويخلص الامر لولي الأمر، ويرجع الخلق إلى بارئ الخلق، و
تقوم القيامة، وطوبى للناجين، وويل للهالكين.
(٤٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الصحيفة الرابعة والعشرون صحيفة الطريق
يا أخنوخ الطريق طريقان: إما الهدى والايمان، وإما الضلالة والطغيان
فأما الهدى فظاهرة منارها، لائحة آثارها، مستقيم سننها، واضح نهجها، وهو طريق
واحد لا حب لا شعب فيها، ولا مضلات تعتورها، فلا يعمى عنها إلا من عميت عين
قلبه، وطمس ناظر لبه، من لزمها فعصم لم يضل عنها، ولم يرتب بمنارها ولم يمتر
في واضح آثارها، وهي تهدي إلى السلم والنجاة، ودائم الراحة والحياة، وأما
طريق الضلالة فأعلامها مستبهمة، وآثارها مستعجمة، وشعبها كثيرة تكتنف طريق
الهدى من يمينها وشمالها، من ركبها تاه، ومن سلكها حار وجار، وهي تقطع
براكبها، وتبدع بسالكها، وتؤدي السائر فيها إلى الموت الأبدي الذي لا سكون
معه، ولا راحة فيه، فادع يا أخنوخ عبادي إلى، وقف بهم على طريقي، ثم كلهم إلى
فوجلالي لا أضيع عمل محسن، وإن خفف، ولا يذهب على عمل مسئ وإن قل
وأنا الحاسب العليم.
الصحيفة الخامسة والعشرون صحيفة الظلمة
من رأى ظلم ظالم فأمكنه النكير فلم يفعل، فهو ظالم، ومن أتى الظلم أو
رضي به فهو يوم القيامة لا شك نادم، وعزتي إن الانتقام على الظلوم أمر من الظلم
على المظلوم، وليس يظلم الظالم إلا نفسه، ولا يبخس الباخس إلا حظه، وسأنتقم
للكل من الكل، وحسبك بمن أنتقم منه مقهورا، وبمن أنا أنتقم له منصورا
فلأظهرن على الظالمين سيما الخزي والصغار، و.. (١) رب العالمين، وهل تبور تجارة
مع أحكم الحاكمين، وأرحم الراحمين، وطوبى لمن طعم الضريك، وكسى
الصعلوك، واكتنف الأرملة واليتيم، وجاد على ابن السبيل، وأعان أخاه في النوائب
وواساه من نعم الله عنده ومواهبه، فان ذلك حق على الله أن يضاعف له ما فعل
ويميزه في المعاد ممن بخل، ويجازيه على إحسانه الجزاء الأفضل، وينوله من
رضوانه العطاء الأكمل الأجزل، والله لا يخلف الميعاد.
--------------------
(١) بياض في جميع النسخ والساقط تتمة الخامسة والعشرين وصدر السادسة والعشرين.
(٤٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الصحيفة السابعة والعشرون صحيفة الويل
بالبر وعمل الخير اطلبوا النجاة، وانظروا وتدبروا فإن سبيل الصديقية
قاصدة لاحبة، وهي مملوة سرورا ومؤدية إلى الفوز والنجاة، وسبيل الضلالة
زائفة مائلة محفوفة بالملاذ وهي مؤدية إلى البوار والهلاك، فانصرفوا عن سبيل
الضلالة المملوة موتا، ولا تسلكوها لئلا تتيهوا، بل آثروا البر وعمل الخير تنالوا
الراحة الأبدية في دار السلام، الويل لمن يبيت ونيته موقوفة على عمل الخطايا
يتفكر كيف يقتل، وكيف يسلب، وكيف يزنى، وكيف يعصى؟ فان ذلك مهدوم
القواعد، عاجل الهلاك، الويل لمن يقتني الذهب والفضة بالمكر والفساد والظلم
فإنه يهلك عن ذلك وشيكا، وتبقى عليه التبعات، الويل للغني الذي يذكره بغناه
الاله العلي، ولكنه يطلب بغناه الخطايا، ويبقي الذنوب، فإنه معد له في العاقبة
مقاسات الضباب، والظلمة في يوم الدين، ولا يصاب بالرحمة من الديان العظيم
ولا يرحم من جهنم الهاوية إلا من طاب وارعوى، وعاود الرشد، الويل لمن
يعسر المؤمنين ويؤذيهم، ويبغى الغوائل لهم، ويصدهم عن إقامة فرائضهم، وإحياء
شرائعهم، فان مصيرهم ومصير عن عاونهم إلى النار الملتهبة التي لا تطفأ، والعذاب
الشديد الذي لا يهدء، الويل لشاهد كاتم الشهادة فإنه معد له الحزن الدائم
والويل الشديد في الآخرة، الويل لمن أكل طيب الطعام، وشرب لذيذ الشراب
ولم يؤد شكر الوهاب، وإنه محاسب على الخردلة، ومدين بما صنع.
الويل كل الويل للمفتخر بمرادته، الطاغي في جبروته المستذل للخيرين
اللينين من المؤمنين، المهين للصلحاء الساكنين، فإنه صائر إلى هلاك الأبد، وبوار
الخلد، حكما من ديان عادل، وحكيم قادر، عجبا لمن يقول لمن مات من الأئمة
الخطاة، طوبى له فقد عاش عمرا طويلا، ونال خيرا جزيلا، وسرورا عظيما
وملكا جسيما، وتمتع بالأهل والولد، والسعة والغنى، ثم مات كريما
وادعا، ولم يلاق هوانا، أما علمتم أنه تمتع قليلا وخلف وراءه حسابا طويلا، و
احتمل من أوزاره عبأ ثقيلا، وكانت أيامه في سروره وغناه، وملكه ودنياه
(٤٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
كحلم النائم، ومجرى السراب، لم يحصل منه عند انقضائه إلا على تبعة حساب
ومكابدة خلود العذاب.
أما علمتم أنه انتقل من الفاني إلى الباقي الذي لا يبيد، وأنه محاسب على
النقير والقطمير، وملاق حزنا عظيما، وخوفا، شديدا، وصائر إلى إعوار جهنم
المملوة ظلمة وحريقا، ومكابد هناك عسرا وضيقا، فما تغبطون المسكين على قليل
ما نال من دنياه في جنب عظيم ما نال من تبعته وأذاه في دار دائمة خالدة غير فانية ولا
بائدة أيها الأئمة الخطاة الظلمة لا تظنن أنكم غير مطلوبين أو غير محاسبين ومعاقبين
على ما ارتكبتم من المآثم، وآتيتم من العظائم، وفعلتم من الظلم، وسننتم من الفساد
فان جميع آثامكم وسيئاتكم مكتوب بين يدي الديان، ومحفوظ عليكم وغير
منسى ولا متروك، وأنتم مدينون، وعلى ما آتيتم معاقبون وديانكم عالم
بالسرائر، عارف بالضمائر، لا يخفى عليه خافية، ولا تقى من سخطته واقية، وهو الفتاح
الفعال العليم.
الصحيفة الثامنة والعشرون صحيفة القرون
يا أخنوخ! قل للناس أتقدرون أن الله لم يخلق سواكم، أوليس له عالم ما
عداكم؟ لقد خلت قبلكم قرون، وبادت قبائل وبطون، فما نقصوا الله سلطانه.
الصحيفة التاسعة والعشرون صحيفة العياذ
عذ بالله من الأسقام والعلل، من الدقع والخجل، من الزيغ في الدين
ومن التهالك في الهوى ومن الشيطان الطاغي، والسلطان الباغي، والدين المجحف
والغريم الملحف، واغسل قلبك بالتقوى كما تغسل ثيابك بالماء، وإن أحببت روحك
فاجتهد في العمل لها، ونق من الدغل طريقها، وشك (١) بها من السفل إلى العلو، ومن
الموت إلى الحياة، واتعب تسترح، واتجر مع الغنى الوفي تربح، واستهن تملك
الدنيا زخرفها التي تسرع إلى الزوال، وهي بعرض الانتقال، ولا تفه بغناها
المؤدي إلى الفقر، وعماراتها الصائرة إلى القفر، واستخف بالأنساب الولادية
والأسباب الدنيوية، التي تنقطع في الآخرة ولا تثبت، ولا تتصرم في المعاد ولا
--------------------
(١) شك بها: أي اخرقها.
(٤٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
تنفع، وليكن عملك لله العلى المالك ملكوت السماء، وتحلل درجات العلى
تأمن بوائق الدمار، وتنحل من حبائل الأسئار، واستعن بالله يعنك، واستهده
يهدك، واعلم أنك به تنجو، وبتقواه ترتفع وتعلو، ولا تكن كمن ينظر
ولا يتفكر.
هذا آخر ما بلغ إلينا من هذه الصحيفة الشريفة المباركة الإدريسية التي أنزل
الله عليه، سلام الله على نبينا وعليه وعلى جميع الأنبياء والمرسلين، وآل سيدنا محمد
وأئمة المعصومين والحمد لله رب العالمين.
بيان: التحري القصد وطلب الأحرى، والتعرض أيضا القصد، والاسباغ
الاكمال، والاستجارة طلب الأمان، ولاح النجم تلالا، وسطع الصبح ارتفع.
ويقال مذرت معدته أي فسدت، وعاف الطعام والشراب كرهه، ومريت
الفرس استخرجت ما عنده من الجري بسوط أو غيره، والاسم المرية، والجرية
الحوصلة، والجثة شخص الانسان قاعدا وقائما، والمرزبة: العصية، والطري
الغض بين الطراوة وأغضت السماء دام مطرها، وبرم به وتبرم: سأمه، والتقزز
التباعد من الدنس، ووكد وكده: أي قصد قصده، والروم: الطلب، والخمصة
الجوعة، المخمصة المجاعة و [بطن الرجل] اشتكى بطنه وبطن عظم بطنه من
الشبع، البطن [النهم الذي لا يهمه إلا بطنه] المبطان الذي لا يزال عظيم البطن من
كثرة الاكل.
وصدع بالحق تكلم به جهارا، وأعوزه الشئ احتاج إليه فلم يقدر، المعوز
الفقير، وماء نمير أي ناجع عذب، وأزعجه أقلعه وقلعه من مكانه، وانزعج
بنفسه، والفلج الظفر، وقسره على الامر قهره، والحبر السرور، وباد يبيد أي هلك
واعتوروه وتعوروه تداولوه، ونقمته إذا كرهته.
والإصر الذنب وقال في مصباح اللغة وبق يبق من باب وعد وبوقا هلك، و
الموبق مثل مسجد ويتعدى بالهمزة، فيقال أوبقته، ويرتكب الموبقات أي المعاصي
وهي اسم فاعل من الرباعي لأنهن مهلكات، وقال في الصحاح: حضه على القتل
(٤٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
أي حثه.
والربع الدار والمحلة، والحريش نوع من الحيات، والدقعاء التراب
دقع لصق بالتراب ذلا والدقع سوء احتمال الفقر فقر مدقع ملصق بالدقعاء، والعالمون
الدنيا وما فيها، قال الزجاج: هو كل ما خلقه الله في الدنيا والآخرة، وقال
ابن عباس: العالم هو ما يعقل من الملائكة والثقلين، وقيل الجن والإنس، لقوله
تعالى " لتكون للعالمين نذيرا " لأنه لم يكن نذيرا للبهائم، والقطمير الفوفة التي في
النواة وهي القشر الرقيق، ويقال هي النكتة البيضاء في ظهر النواة تنبت
منها النخلة.
المرية: الشك، وانهمك في الامر انهماكا جد فيه ولج فهو منهمك، وخوت
الدار أي خلت من أهلها، والخدر هو الستر، ومال جم أي كثير، وضعضعه الدهر
فتضعضع أي خضع وذل، والزعزعة التحريك، غمطه يغمطه غمطا بالتسكين بطره
وحقره، وغمط الناس الاحتقار لهم، والمكاس العشار، وزهقت نفسه خرجت
والجهش أن يفزع الانسان إلى غيره وهو مع ذلك يريد البكاء، والربو هو ما ارتفع
من الأرض والتلعة ما ارتفع من الأرض وما انهبط أيضا من الأضداد، وقيل: مجاري
أعلى الأرض إلى بطون الأودية.
وتكاوح الرجلان تمارسا، وساغ الشراب سوغا سهل مدخله، والشدخ كسر
الشئ الأجوف، والجندل حجارة، بعل دهش، والرمس موضع القبر، والحتف
الموت، والسبسب المفازة، والعطب الهلاك، والدآدي: ثلاث ليال من آخر
الشهر قبل المحاق، وأسفر الصبح: أضاء، وأسفر وجهه أشرق حسنا، والكن
الستر، والشوه القبح، والطمس المحو، والشواظ اللهب الذي لا دخان فيه
والنقرة السبيكة وحفيرة صغيرة في الأرض ومنه نقرة الصفا، والنقرة التي في ظهر
النواة، والنقيرة مثله، وعوص الشئ عوصا من باب تعب واعتاص أي صعب، و
العقوة: الساحة وما حول الدار، يقال ما يطور بعقوته أحد، والعزلاء وزان حمراء
فم المزادة الأسفل (١) والتصرم التقطع، وقحل الشئ قحلا من باب نفع يبس
--------------------
(١) والجمع عزالى.
(٤٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وذبل الشئ ذبولا ذهب ندوته، وامترى في أمره شك، وبعثرت أي قلبت
والجدث القبر، وسمد سمودا رفع رأسه تكبرا، والزبرج الزينة، والحباء العطاء
وشهق شهوقا ارتفع، واضمحل الشئ ذهب وفنى، والعنصر الأصل، وخذه بأسره
أي بجميعه، واللحب واللاحب الطريق الواضح، فاعل بمعنى مفعول أي ملحوب
واللحب: الوطي، واللب: العقل، والمنار علم الطريق، ومار البحر اضطرب
وتاه في الأرض ذهب متحيرا، وبار كسد، والصعلوك كعصفور الفقير، وتصعلك:
افتقر. والضريك: البائس الفقير لا يصرف له فعل، وقني المال كرمى قينا وقيانا
- بالكسر والضم - اكتسبه، والوشيك: السريع، والغوائل: الدواهي، والمكبدة
الشدة، المكابدة: المقاساة، وباد الشئ بيدا وبيودا: هلك، والدقعاء:
التراب، والزيغ: الملال وكلال البصر، والدغل: الفساد، والبوق: الباطل
البائقة، الداهية، باقتهم الداهية، وانباقت عليهم بائقة شر، وبوائق الرجل:
غوائله، والدمار: الهلاك.
ههنا تم كتاب الذكر والدعاء، وبتمامه تم المجلد التاسع عشر من بحار الأنوار
، ويليه في الجزء الثالث والتسعين كتاب الزكاة أول أجزاء المجلد
العشرين بحول الله وقوته.
ولقد بذلنا جهدنا في تصحيحه ومقابلته فخرج بعون الله وفضله نقيا من
الأغلاط إلا - نزرا زهيدا زاغ عنه البصر ومن الله نسأل العصمة عن الخطأ والزلل.
السيد إبراهيم الميانجي - محمد الباقر البهبودي
(٤٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
صورة فتوغرافية من نسخة الأصل بخط المؤلف العلامة المجلسي وهي
أول صفحة من كتاب القرآن (الجزء ٩٢) من هذه الطبعة النفيسة
صورة فتوغرافية من نسخة الأصل بخط المؤلف العلامة المجلسي - ره - وهي أول الجزء
الثاني من المجلد التاسع عشر (أبواب الأذكار وفضلها) تراها في الجزء ٩٣ ص ١٤٨ و ١٤٩
(٤٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
صورة فتوغرافية فيها صفحتان من نسخة الأصل بخط يد المؤلف
العلامة المجلسي - ره - تراهما في الجزء ٩٤ ص ٨٣ - ٨٥
(٤٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
صورة فتوغرافية من نسخة الأصل بخط المؤلف العلامة المجلسي - ره -
وهي أول صفحة من الجزء ٩٥ هذا الذي بين أيديكم
(٤٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
صورة فتوغرافية من نسخة الأصل بخط المؤلف العلامة المجلسي - ره -
ترى الصفحة في الجزء ٩٥ هذا الذي بين أيديكم ص ١٧٩ و ١٨٠
(٤٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
كلمة المصحح:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله - والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله أمناء الله.
وبعد: فقد تفضل الله علينا - وله الفضل والمن - حيث اختارنا
لخدمة الدين وأهله، وقيضنا لتصحيح هذه الموسوعة الكبرى وهي الباحثة
عن المعارف الاسلامية الدائرة بين المسلمين: أعني بحار الأنوار الجامعة لدرر
أخبار الأئمة الأطهار عليهم الصلوات والسلام.
وهذا الجزء الذي نخرجه إلى القراء الكرام، هو آخر أجزاء المجلد
التاسع عشر (كتاب الذكر والدعاء) وقد قابلناه على نسخة الكمباني ثم على
نسخة الأصل التي هي بخط يد المؤلف العلامة رضوان الله عليه، وهي محفوظة في
خزانة مكتبة ملك بطهران تحت الرقم ٩٩٥ لكنها ناقصة ينتهى عند الباب ١٠٨
من كتاب الذكر والدعاء، فقابلناه على نسخة مخطوطة أخرى مصححة بعناية العالم
الفاضل عبد الباقي بن محمد حسين الحسني الحسيني في سنة ١١٨٧ ومع ذلك قابلناه على
نص المصادر أو على الاخبار الاخر المشابهة للنص في سائر الكتب، فسددناه ما كان
في النسخة من خلل وبياض وسقط وتصحيف، فان المجلد التاسع عشرا أيضا من
مسودات قلمه الشريف رحمة الله عليه، ولم يخرج في حياته إلى البياض.
لفت نظر: قد أوعزنا في مقدمة الاجزاء السالفة من المجلد التاسع عشر
أن أجزاء نسخة الأصل - وهي مسودة كالمبيضة - محفوظة في خزانة مكتبة ملك
بطهران تحت الأرقام ١٠٠٣ و ٩٩٧ و ١٠٠١ و ٩٩٥ على الترتيب، وإليكم في الصفحات
الآتية صور فتوغرافية منها، ومن الله التوفيق.
محمد الباقر البهبودي
(٤٧٩)