The virtue of fasting

* Fasting in the Quran  

- {يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين} البقرة: 45

{O you who have believed, seek help through patience and prayer. Indeed, Allah is with the patient} Al-Baqarah: 45

 

عن أبي عبد الله × في قول الله عز وجل {واستعينوا بالصبر} قال: الصبر الصيام. وقال: إذا نزلت بالرجل النازلة والشديدة فليصم, فإن الله عز وجل يقول {واستعينوا بالصبر} يعني الصيام. [1]

From Abu Abdullah (pbuh) regarding the words of Allah, the Exalted: {And seek help through patience}, he said: "Patience means fasting." He also said: "When a person faces a calamity or hardship, let him fast, for Allah, the Exalted, says: {And seek help through patience}, meaning fasting."

Al-Kafi Vol.4, P.63

 

- {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} البقرة: 183

{O you who have believed, fasting has been prescribed for you as it was prescribed for those before you that you may become righteous} Al-Baqarah: 183

 

عن حفص بن غياث النخعي قال: سمعت أبا عبد الله × يقول: إن شهر رمضان لم يفرض الله صيامه على‏ أحد من الامم قبلنا، فقلت له: فقول الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم}؟ قال: إنما فرض الله صيام شهر رمضان على الأنبياء دون الامم، ففضل الله به هذه الامة، وجعل صيامه فرضا على‏ رسول الله | وعلى‏ امته. [2]

Hafs ibn Ghiyath Al-Nakh'I said: I heard Abu Abdullah (pbuh) say: "Allah did not prescribe the fasting of the month of Ramadan for any nation before us." I asked him: "What about the words of Allah, the Exalted: {O you who have believed, fasting has been prescribed for you as it was prescribed for those before you}?" He (pbuh) replied: "Allah only prescribed the fasting of the month of Ramadan for the prophets, not for the nations. Allah favored this nation and made fasting it obligatory upon the Messenger of Allah (pbuhp) and his nation."

Al-Fakih Vol.2, P.99

 

عن الحسن بن علي بن أبي طالب × قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله | فسأله أعلمهم عن مسائل, فكان فيما سأله أن قال: لأي شي‏ء فرض الله عز وجل الصوم على أمتك بالنهار ثلاثين يوما, وفرض على الأمم السالفة أكثر من ذلك؟ فقال النبي |: إن آدم لما أكل من الشجرة بقي في بطنه ثلاثين يوما ففرض الله على ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش, والذي يأكلونه تفضل من الله عز وجل عليهم, وكذلك كان على آدم, ففرض الله ذلك على أمتي, ثم تلا رسول الله | هذه الآية: {كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات} قال اليهودي: صدقت يا محمد, [3] فما جزاء من صامها؟ فقال النبي |: ما من مؤمن يصوم شهر رمضان احتسابا إلا أوجب الله له سبع خصال, أولها يذوب الحرام من جسده, والثانية يقرب من رحمة الله, والثالثة يكون قد كفر خطيئة أبيه آدم, والرابعة يهون الله عليه سكرات الموت, والخامسة أمان من الجوع والعطش يوم القيامة, والسادسة يعطيه الله براءة من النار, والسابعة يطعمه الله من طيبات الجنة, قال: صدقت يا محمد.[4]

From Al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib (pbuh), he said: A group of Jews came to the Messenger of Allah (pbuhp), and their scholar asked him several questions. Among the questions was: "Why did Allah, the Exalted, prescribe fasting for your Ummah during the day for thirty days, while He prescribed more for the previous nations?" The Prophet (pbuhp) replied: "When Adam ate from the tree, it stayed in his stomach for thirty days, so Allah prescribed for his descendants thirty days of hunger and thirst. What they eat is a favor from Allah, just as it was with Adam. Allah made this obligatory for my Ummah." Then the Messenger of Allah (pbuhp) recited the verse: {Fasting has been prescribed for you as it was prescribed for those before you, that you may become righteous, for a limited number of days} The Jewish man said: "You have spoken the truth, O Muhammad. What is the reward for one who fasts it?" The Prophet (pbuhp) replied: "There is no believer who fasts the month of Ramadan with sincere intention, except that Allah grants him seven virtues: First, the unlawful in his body melts away. Second, he becomes closer to the mercy of Allah. Third, his father's sin, Adam's, is forgiven. Fourth, Allah makes the agony of death easier for him. Fifth, he is safe from hunger and thirst on the Day of Judgment. Sixth, Allah grants him absolution for fire. Seventh, Allah feeds him from the delights of paradise." The Jewish man said: "You have spoken the truth, O Muhammad."

Al-Fakih Vol.2, P.73

 

- {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما‏} الأحزاب: 35 (33)

{Indeed, the Muslim men and Muslim women, the believing men and believing women, the devout men and devout women, the truthful men and truthful women, the patient men and patient women, the humble men and humble women, the charitable men and charitable women, the fasting men and fasting women, the men who guard their private parts and the women who do so, and the men who remember Allah much and the women who do so – for them Allah has prepared forgiveness and a great reward} Al-Ahthab:35 (33)

 

 

* The virtue of fasting    

عن أبي عبد الله ×: نوم الصائم عبادة, وصمته تسبيح, وعمله متقبل, ودعاؤه مستجاب. [5]

Abu Abdullah (pbuh) said: The sleep of a fasting person is an act of worship, his silence is glorification (tasbih), his deeds are accepted, and his supplication is answered.

Al-Fakih Vol.2, P.76

 

عن جابر بن يزيد الجعفي, عن أبي جعفر × قال: الصيام والحج تسكين القلوب.[6]

From Jabir ibn Yazid Al-Ju'fi, from Abu Ja'far (pbuh), who said: Fasting and Hajj bring tranquility to the hearts.

Al-Amali by Al-Tussi P.296

 

عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله × أنه قال: للصائم فرحتان: فرحة عند إفطاره وفرحة عند لقاء ربه. [7]

From Abu Al-Sabah Al-Kinani, from Abu Abdullah (pbuh), who said: The fasting person has two joys: one at the time of breaking his fast and one when meeting his Lord.

Al-Kafi Vol.4, P.65

 

عن رسول الله |:‏ للصائم فرحتان, فرحة عند فطره, وفرحة يوم القيامة, ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك‏.[8]

The Messenger of Allah (pbuhp) said: The fasting person has two joys, one when he breaks his fast and one on the Day of Judgment. The smell of the fasting person's mouth is sweeter to Allah than the scent of musk.

Al-Amali by Al-Tussi P.496

 

عن أبي عبد الله × قال: قال رسول الله |: الصائم في عبادة وإن كان على فراشه ما لم يغتب مسلما. [9]

Abu Abdullah (pbuh) said: The Messenger of Allah (pbuhp) said: The fasting person is in worship even if he is lying on his bed, as long as he does not backbite a Muslim.

Al-Kafi Vol.4, P.64

 

عن رسول الله |: إن الله عز وجل وكل ملائكته بالدعاء للصائمين. وقال: أخبرني جبرئيل × عن ربه أنه قال: ما أمرت ملائكتي بالدعاء لاحد من خلقي إلا استجبت لهم فيه. [10]

The Messenger of Allah (pbuhp) said: Indeed, Allah, the Almighty, has assigned His angels to pray for the fasting people. And he said: Jibril (pbuh) informed me from his Lord that He said: "Whenever I command My angels to pray for any of My creation, I answer their supplication."

Al-Kafi Vol.4, P.64

 

عن أبي عبد الله × قال: من فطر مؤمنا كان كفارة لذنبه إلى قابل, ومن فطر إثنين كان حقا على الله أن يدخله الجنة. [11]

Abu Abdullah (pbuh) said: Whoever gives iftar to a believer, it is an expiation for his sins until the next year. And whoever gives iftar to two, it is a right upon Allah that He admits him to Paradise.

Al-Muqnia P.343

عن أبي عبد الله × قال: من كتم صومه قال الله عز وجل لملائكته: عبدي استجار من عذابي فأجيروه, ووكل الله تعالى ملائكته بالدعاء للصائمين, ولم يأمرهم بالدعاء لاحد إلا استجاب لهم فيه. [12]

Abu Abdullah (pbuh) said: Whoever conceals his fasting, Allah, the Almighty, says to His angels: "My servant has sought refuge from My punishment, so protect him." And Allah has assigned His angels to pray for the fasting people, and He has not commanded them to pray for anyone except that He answers their supplication.

Al-Kafi Vol.4, P.64

 

عن أبي عبد الله × قال: أوحى الله عز وجل إلى موسى ×: ما يمنعك من مناجاتي؟ فقال: يا رب أجلك عن المناجاة لخلوف فم الصائم, فأوحى الله عز وجل إليهك يا موسى, لخلوف فم الصائم أطيب عندي من ريح المسك. [13]

Abu Abdullah (pbuh) said: Allah, the Almighty, revealed to Musa (pbuh): "What prevents you from conversing with Me?" Musa (pbuh) replied: "O Lord, You are too honored to be spoken to with the foul odor of the fasting person's mouth." Allah, the Almighty, then revealed to him: "O Musa, the smell of the fasting person's mouth is sweeter to Me than the scent of musk."

Al-Kafi Vol.4, P.64

 

عن رسول الله |: الصوم جنة ما لم يخرقها. [14]

The Messenger of Allah (pbuhp) said: Fasting is a shield, as long as it is not pierced.

Al-Majazat Al-Nabawiya P.288

 

عن رسول الله | قال: لكل شي‏ء زكاة, وزكاة الأجساد الصيام‏.[15]

The Messenger of Allah (pbuhp) said: Everything has a Zakat, and the Zakat of the body is fasting.

Al-Nawader by Al-Rawandi P.4

 

عن الإمام الكاظم × قال: لكل شي‏ء زكاة, وزكاة الجسد صيام النوافل. [16]

Imam Al-Kadhim (pbuh) said: Everything has a purification, and the purification of the body is fasting the voluntary fasts.

Tuhaf Al-Uqul P.403

 

عن رسول الله | قال: قال الله تبارك وتعالى‏: كل عمل ابن آدم هو له، غير الصيام هو لي وأنا أجزي به, والصيام جنة العبد المؤمن يوم القيامة كما يقي أحدكم سلاحه في الدنيا, ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله عز وجل من ريح المسك, والصائم يفرح بفرحتين: حين يفطر فيطعم ويشرب, وحين يلقاني فأدخله الجنة. [17]

The Messenger of Allah (pbuhp) said: Allah, Blessed and Exalted, said: "All the deeds of the son of Adam belong to him, except fasting—it is for Me, and I reward for it. Fasting is the shield of the believing servant on the Day of Judgment, just as one protects himself with armor in this world. The smell of the fasting person's mouth is sweeter to Allah, the Almighty, than the fragrance of musk. The fasting person will rejoice with two joys: one when he breaks his fast and eats and drinks, and the other when he meets Me, and I admit him to Paradise."

Al-Khesal Vol.1, P.45

 

 

عن رسول الله |:‏ قال الله عز وجل: كل أعمال بني آدم بعشرة أضعافها إلى سبعمائة ضعف, إلا الصبر فإنه لي وأنا أجزي به, فثواب الصبر مخزون في علم الله عز وجل, والصبر الصوم. [18]

The Messenger of Allah (pbuhp) said: Allah, the Almighty, said: "All the deeds of the children of Adam are multiplied by ten up to seven hundred times, except for patience—it is for Me, and I reward for it. The reward of patience is hidden in the knowledge of Allah, the Almighty, and patience is fasting."

Ma´ni Al-Akhbar P.409

 

عن أبي عبد الله × قال: إن الله تبارك وتعالى يقول: الصوم لي وأنا أجزي عليه. [19]

Abu Abdullah (pbuh) said: Indeed, Allah, the Almighty, says: "Fasting is for Me, and I reward for it."

Al-Kafi Vol.4, P.63

 

عن أبي الحسن ×: إن للصائم عند إفطاره دعوة لا ترد. [20]

Abu Al-Hasan (pbuh) said: The fasting person has a supplication at the time of breaking his fast that is never rejected.

Da´wat Al-Rawandi P.27

 

عن رسول الله |:‏ لا ترد دعوة الصائم. [21]

The Messenger of Allah (pbuhp) said: The supplication of the fasting person is never rejected.

Uddat Al-da´ei P.128

عن رسول الله |:‏ أربعة لا ترد لهم دعوة, ويفتح لهم أبواب السماء, ويصير إلى العرش: دعاء الوالد لولده, والمظلوم على من ظلمه, والمعتمر حتى يرجع, والصائم‏ حتى يفطر. [22]

The Messenger of Allah (pbuhp) said: Four people's supplications are never rejected, and the doors of Heaven are opened for them, and they are brought to the Throne: the prayer of a father for his child, the prayer of the oppressed against the one who wronged him, the prayer of the one performing Umrah until he returns, and the prayer of the fasting person until he breaks his fast.

Fada´l Al-Ashhor Al-Thalatha P.86

 

عن أبي الحسن ×: دعوة الصائم تستجاب عند إفطاره. [23]

Abu Al-Hasan (pbuh) said: The supplication of the fasting person is answered at the time of breaking his fast.

Al-Muqnia P.320

 

عن السكوني, عن أبي جعفر, عن آبائه × أن رسول الله | كان إذا أفطر قال: اللهم لك صمنا, وعلى رزقك أفطرنا, فتقبله منا ذهب الظمأ, وابتلت العروق, وبقي الأجر. [24]

From Al-Sukuni, from Abu Ja'far (pbuh), from his ancestors (pbut), that the Messenger of Allah (pbuhp) used to say when breaking his fast: "O Allah, we have fasted for You, and we break our fast with Your provision. Accept it from us. " The thirst has gone, the veins are moistened, and the reward remains.

Al-Kafi Vol.1, P.95

 

عن رسول الله | أنه قال: إن للصائم عند فطره دعوة لا ترد، فيقول إذا أفطر: اللهم إني اسألك برحمتك التي وسعت كل شئ أن تغفر لي. [25]

The Messenger of Allah (pbuhp) said: "The fasting person has a supplication at the time of breaking his fast that is never rejected. When he breaks his fast, he should say: 'O Allah, I ask You by Your mercy that encompasses everything, to forgive me.'"

Mustadrak Al-Wasa´l Vol.7, P.361

 

عن أبي عبد الله × أنه قال: لا صيام لمن عصى الامام، ولا صيام لعبد آبق حتى يرجع، ولا صيام لامرأة ناشزة حتى تتوب، ولا صيام لولد عاق حتى يبر. [26]

Abu Abdullah (pbuh) said: "There is no fasting for one who disobeys the Imam, nor for a runaway slave until he returns, nor for a rebellious woman until she repents, nor for an undutiful child until he makes amends."

Da´em Al-Islam Vol.1, P.268

 

عن أمير المؤمنين ×: صيام القلب عن الفكر في الآثام، أفضل من صيام البطن عن الطعام. [27]

Amir Al-Mu'mineen (pbuh) said: "Fasting of the heart from thinking about sins is better than the fasting of the stomach from food."

Ghurar Al-Hekam P.422

 

عن رسول الله | أنه قال لأصحابه: ألا أخبركم بشي‏ء إن أنتم فعلتموه تباعد الشيطان منكم كما تباعد المشرق من المغرب؟ قالوا: بلى, قال: الصوم يسود وجهه, والصدقة تكسر ظهره, والحب في الله والموازرة على العمل الصالح يقطع دابره, والاستغفار يقطع وتينه, ولكل شي‏ء زكاة وزكاة الأبدان الصيام. [28]

The Messenger of Allah (pbuhp) said to his companions: "Shall I not inform you of something that if you do it, Satan will be distanced from you just as the East is distanced from the West?" They said: "Yes." He replied: "Fasting makes his face darkened, charity breaks his back, loving for the sake of Allah and supporting each other in good deeds cuts off his lineage, and seeking forgiveness severs his strings. Everything has a form of purification, and the purification of the body is fasting."

Al-Kafi Vol.4, P.62

 

عن رسول الله |: الصوم في الحر جهاد. [29]

The Messenger of Allah (pbuhp) said: "Fasting in the heat is a form of striving (jihad)."

Behar Al-Anwar Vol.93, P.257

 

عن رسول الله |: طوبى لمن ظمأ وجاع, أولئك الذين يشبعون يوم القيامة, طوبى للمساكين بالصبر, هم الذين يرون ملكوت السماوات.[30]

The Messenger of Allah (pbuhp) said: "Glad tidings to those who thirst and hunger, for they will be satisfied on the Day of Judgment. Glad tidings to the poor through patience, for they are the ones who will witness the kingdom of the heavens."

Al-Ja´fariyat P.165

 

عن أبي عبد الله ×: من صام يوما في الحر فأصابه ظمأ وكل الله به ألف ملك يمسحون وجهه ويبشرونه, حتى إذا أفطر قال الله عز وجل: ما أطيب ريحك وروحك, يا ملائكتي اشهدوا أني قد غفرت له. [31]

Abu Abdullah (pbuh) said: "Whoever fasts a day in the heat and experiences thirst, Allah appoints a thousand angels to wipe his face and give him glad tidings. When he breaks his fast, Allah, the Almighty, says: 'How pleasant is your scent and soul. O My angels, bear witness that I have forgiven him.'"

Al-Amali by Al-Saduq P.586

 

عن أبي عبد الله ×: أفضل الجهاد الصوم في الحر. [32]

Abu Abdullah (pbuh) said: "The best form of jihad is fasting in the heat."

Behar Al-Anwar Vol.93, P.256

 

في حديث المعراج قال رسول الله |: يا رب، وما ميراث الصوم؟ قال: الصوم يورث الحكمة، والحكمة تورث المعرفة، والمعرفة تورث اليقين، فإذا استيقن العبد لا يبالي كيف أصبح، بعسر أم بيسر. [33]

In the Hadith of the Ascension (Mi´raj), the Messenger of Allah (pbuhp) said: "O Lord, what is the outcome of fasting?" Allah replied: "Fasting brings on wisdom, and wisdom brings on knowledge, and knowledge brings on certainty. When a servant has certainty, they do not mind whether they wake up in difficulty or ease."

Ershad Al-Qulub Vol.1, P.203

 

عن رسول الله | في حديث المعراج: يا رب, ما أول العبادة؟ قال: يا أحمد, أول العبادة الصمت والصوم، قال: هل تعلم يا أحمد ما ميراث الصوم؟ قال: لا يا رب، قال: ميراث الصوم قلة الأكل وقلة الكلام. والعبادة الثانية: الصمت, ويورث الصمت الحكمة, وتورث الحكمة المعرفة، وتورث المعرفة اليقين, فإذا استيقن العبد لا يبالي كيف أصبح بعسر أم بيسر، فهذا مقام الراضين، فمن عمل برضاي ألزمه ثلاث خصال: أعرفه شكرا لا يخالطه الجهل، وذكرا لا يخالطه النسيان، ومحبة لا يؤثر على محبتي حب المخلوقين، فإذا أحبني أحببته وحببته إلى خلقي وأفتح عين قلبه إلى جلالي وعظمتي. [34]

The Messenger of Allah (pbuhp) said in the Hadith of Mi'raj: "O Lord, what is the first act of worship?" He (Allah) said: "O Ahmad, the first act of worship is silence and fasting." He (the Prophet) asked: "Do you know, O Ahmad, what is the outcome of fasting?"

He (Allah) replied: "The outcome of fasting is little eating and little speaking."

"The second act of worship is silence, and silence brings on wisdom, and wisdom brings on knowledge, and knowledge brings on certainty. Once the servant has certainty, he does not mind whether he wakes up in ease or hardship. This is the station of the contented. Whoever acts in accordance with My pleasure, I bind him to three characteristics: I grant him gratitude that is free from ignorance, remembrance that is free from forgetfulness, and love that is not surpassed by the love of created beings. When he loves Me, I love him, and I make him beloved to My creation. I open the eyes of his heart to My grandeur and magnificence."

Al-Wafi Vol.26, P.147

 

عن أبي عبد الله × قال: نوم الصائم عبادة ونفسه تسبيح. [35]

Abu Abdullah (pbuh) said: "The sleep of the fasting person is worship, and their breath is glorification."

Al-Kafi Vol.4, P.64

 

عن أبي عبد الله × قال: من فطر صائما فله مثل أجره. [36]

Abu Abdullah (pbuh) said: 'Whoever provides iftar for a fasting person, he will receive the same reward as the fasting person.'

Al-Kafi Vol.4, P.68

 

عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن موسى × قال: فطرك أخاك الصائم أفضل من صيامك. [37]

Musa ibn Bakr narrated from Abu al-Hasan Musa (pbuh), who said: 'Breaking the fast for your fasting brother is better than your own fasting.'

Al-Kafi Vol.4, P.68

 

 

 

في خبر أبي ذر أنه سأل النبي |: ما الصوم؟ قال |: فرض مجزي, وعند الله أضعاف كثيرة. [38]

In the narration of Abu Dharr, he asked the Prophet (pbuhp): 'What is fasting?' He (pbuhp) said: 'It is an obligatory act that is recompensed, and with Allah, it brings many multiplied rewards.'

Al-Khesal Vol.2, P.524

 

عن رسول الله |: عليك بالصوم, فإنه زكاة البدن وجنة لأهله. [39]

From the Messenger of Allah (pbuhp): 'Observe fasting, for it is the purification of the body and a shield for its people.'

Al-Amali by Al-Saduq P.222

 

عن رسول الله |:‏ إن للجنة بابا يدعى: الريان, لا يدخل منه إلا الصائمون. [40]

The Messenger of Allah (pbuhp) said: 'Indeed, there is a gate to Paradise called Al-Rayan, through which none will enter except those who fast.'

Ma´ni Al-Akhbar P.409

 

عن أبي جعفر × قال: من ختم له بصيام يوم, دخل الجنة. [41]

Abu Ja'far (pbuh) said: 'Whoever’s life ends while he is fasting on a day, will enter Paradise.'

Al-Fakih Vol.2, P.86

 

عن رسول الله |:‏ إن الله عز وجل وكل ملائكته بالدعاء للصائمين.

أخبرني جبرئيل عن ربي أنه قال: ما أمرت‏ أحدا من ملائكتي أن يستغفروا لأحد من خلقي, إلا استجبت لهم فيه. [42]

The Messenger of Allah (pbuhp) said: 'Indeed, Allah, the Almighty, has assigned His angels to pray for the fasting people.

Jibril (Gabriel) informed me from my Lord that He said: "I have not commanded any of My angels to seek forgiveness for anyone from My creation, except that I respond to them."'

Al-Kafi Vol.4, P.64

 

 

عن علي بن عبد العزيز قال: قال أبو عبد الله ×:‏ ألا أخبرك بأصل الإسلام, وفرعه, وذروته, وسنامه؟ قال: قلت: بلى, جعلت فداك, قال ×: أصله الصلاة, وفرعه الزكاة, وذروته وسنامه الجهاد في سبيل الله, ألا أخبرك بأبواب الخير؟ الصوم جنة, والصدقة تحط الخطيئة, وقيام الرجل في جوف الليل يناجي ربه, ثم قرأ: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع}‏ الآية. [43]

Ali ibn Abdul Aziz said: Abu Abdullah (pbuh) said to me: "Shall I not inform you of the foundation of Islam, its branch, its peak, and its summit?" I replied: "Yes, may I be sacrificed for you." He (pbuh) said: "Its foundation is prayer, its branch is charity (zakat), and its peak and summit is jihad in the way of Allah. Shall I not inform you of the gates of goodness? Fasting is a shield, charity erases sins, and a man standing (in prayer) in the middle of the night, conversing with his Lord." Then he recited: {Their sides forsake their beds} the verse.

Al-Mahasen Vol.1, P.289

 

 

عن أمير المؤمنين × أنه قال: سبع من سوابق الإيمان فتمسكوا بهن: شهادة أن لا إله إلا الله, وأن محمدا عبده ورسوله, وحب أهل بيت نبي الله | حقا حقا من قبل القلوب, لا الزحم بالمناكب, ومفارقة القلوب, والجهاد في سبيل‏ الله, والصيام في الهواجر, وإسباغ الوضوء في السبرات, والمحافظة على الصلوات, وحج البيت الحرام. [44]

Amir Al-Mu’minin (Pbuh) said: "Seven are among the foremost aspects of faith, so hold firmly to them: The testimony that there is no god but Allah, and that Muhammad is His servant and messenger, Love for the household of the Prophet of Allah (Pbuhp) truly and sincerely from the heart, not merely by pressing shoulders together while hearts are apart, Striving in the way of Allah, Fasting in intense heat, Perfecting ablution in severe cold, Diligence in performing prayers, And the pilgrimage to the Sacred House."

Da´em Al-Islam Vol.1, P.269

 

عن رسول الله |: يا علي, للمؤمن ثلاث علامات: الصلاة, والزكاة, والصيام. [45]

The Messenger of Allah (Pbuhp) said: "O Ali, the believer has three signs: prayer, almsgiving, and fasting."

Al-Fakih Vol.4, P.361

 

عن رسول الله |: يا معشر الشباب, من استطاع منكم الباه فليتزوج, ومن لم يستطعها فليدمن الصوم, فإنه له وجاء. [46]

The Messenger of Allah (Pbuhp) said: “O youth, whoever among you is able to marry, let him marry; and whoever is not able, then let him fast, for it is a shield for him.”

Al-Muqnia P.497

 

عن أبي كهمس, عن أبي عبد الله × قال: قلت له: أي الأعمال هو أفضل بعد المعرفة؟ قال ×: ما من شيء بعد المعرفة يعدل هذه الصلاة, ولا بعد المعرفة, والصلاة شيء تعدل الزكاة, ولا بعد ذلك شيء يعدل الصوم, ولا بعد ذلك شيء يعدل الحج, وفاتحة ذلك كله معرفتنا, وخاتمته معرفتنا. [47]

From Abu Kihmis, from Abu Abdullah (Pbuh), he said: I said to him, “Which of the deeds is best after knowledge?” He said, “There is nothing after knowledge that equals this prayer, nor after knowledge is there anything that equals the prayer which equals zakat, nor after that is there anything that equals fasting, nor after that is there anything that equals Hajj. And the beginning of all of that is our knowledge, and its conclusion is our knowledge.”

Al-Amali by Al-Tussi P.693

 

عن أبي عبد الله × قال: ثلاثة يذهبن النسيان ويحدثن الذكر, قراءة القرآن, والسواك, والصيام. [48]

Abu Abdullah (Pbuh) said: He said, “Three things remove forgetfulness and bring about remembrance: the recitation of the Qur'an, the miswak, and fasting.”

Da´em Al-Islam Vol.2, P.137

 

* The Virtue of Providing Iftar to a Believer 

عن رسول الله | قال: من فطر في هذا الشهر مؤمنا صائما كان له بذلك عند الله عز وجل عتق رقبة مؤمنة، ومغفرة لما مضى من ذنوبه، فقيل له: يا رسول الله ليس كلنا نقدر ان نفطر صائما؟ فقال: ان الله تبارك وتعالى كريم يعطي هذا الثواب منكم من لم يقدر إلا على مذقة (أي اللبن الممزوج بالماء) من لبن يفطر بها صائما، أو شربة من ماء عذب، أو تميرات لا يقدر على أكثر من ذلك. [49]

The Messenger of Allah (Pbuhp) said: "Whoever provides iftar to a fasting believer during this month will have the reward of freeing a believing soul and forgiveness for all their past sins." It was said to him: "O Messenger of Allah, not all of us are able to provide iftar for a fasting person." He (Pbuhp) replied: "Indeed, Allah, Blessed and Exalted, is Generous. He grants this reward to those among you who can provide nothing more than a sip of milk, a drink of pure water, or a few dates to break the fast of a fasting believer."

Al-Faqeeh Vol.2, p.135

 

عن أبي عبد الله, عن أبيه ‘ قال: دخل سدير على أبي × في شهر رمضان فقال: يا سدير, هل تدري أي الليالي هذه؟ قال: نعم فداك أبي, هذه ليالي شهر رمضان, فما ذاك؟ فقال له: أتقدر على أن تعتق في كل ليلة من هذه الليالي عشر رقاب من ولد إسماعيل ×؟ فقال له سدير: بأبي أنت وأمي لا يبلغ مالي ذاك, فما زال ينقص حتى بلغ به رقبة واحدة في كل ذلك يقول: لا أقدر عليه, فقال له: فما تقدر أن تفطر في كل ليلة رجلا مسلما؟ فقال له: بلى وعشرة, فقال له أبي: فذاك الذي أردت, يا سدير إن إفطارك أخاك المسلم يعدل رقبة من ولد إسماعيل ×. [50]

Imam Abu Abdillah (Pbuh) narrated from his father that Sadeer once visited Imam (Pbuh) during the month of Ramadan. The Imam said: "O Sadeer, do you know what night this is?" He replied: "Yes, may I be ransomed for you. It is a night of the month of Ramadan. Why do you ask?" The Imam then said: "Do you have the means to free ten captives from the descendents of Isma’il (Pbuh) each night of these nights?" Sadeer replied: "May I be ransomed for you, I do not have the wealth for that." The Imam continued to decrease the number until he said: "Could you free just one soul each night?" Sadeer replied: "I am unable to do even that." The Imam then asked: "Can you provide iftar to one Muslim each night?" Sadeer replied: "Yes, and even to ten." The Imam then said: "That is what I meant, O Sadeer. Providing iftar to your Muslim brother is equivalent to freeing a captive from the descendents of Isma’il (Pbuh)."

Al-Kafi Vol.4, p.68

 

عن أبي الحسن موسى × قال: فطرك أخاك الصائم أفضل من صيامك. [51]

Imam Musa Al-Kadhim (Pbuh) said: "Providing iftar to your fasting brother is better than your own fasting."

Al-Kafi Vol.4, p.68

 

عن أبي عبد الله × أنه قال: من فطر صائما فله مثل أجر. [52]

Imam Abu Abdillah (Pbuh) also said: "Whoever provides iftar to a fasting person will have the same reward as the one who fasted."

Al-Kafi Vol.4, p.68

 

عن أبي عبد الله × قال: أيما مؤمن أطعم مؤمنا ليلة من شهر رمضان, كتب الله له بذلك مثل أجر من أعتق ثلاثين نسمة مؤمنة, [53] وكان له بذلك عند الله عز وجل دعوة مستجابة. [54]

Imam Abu Abdillah (Pbuh) further said: "If a believer feeds another believer on a night of the month of Ramadan, Allah will record for him the reward of freeing thirty believing souls, and he will also be granted one answered prayer by Allah, the Glorious and Exalted."

Thawab Al-A’mal p.136

 

عن رسول الله |:‏ من فطر مؤمنا في شهر رمضان كان له بذلك عتق رقبة, ومغفرة لذنوبه فيما مضى, فإن لم يقدر إلا على مذقة لبن ففطر بها صائما, أو شربة من ماء عذب‏ وتمر لا يقدر على أكثر من ذلك, أعطاه الله هذا الثواب. [55]

The Messenger of Allah (Pbuhp) said: "Whoever provides iftar to a fasting believer during the month of Ramadan will have the reward of freeing a soul and forgiveness for all past sins. Even if he can only provide a sip of milk, a drink of pure water, or a few dates, Allah will grant him this reward."

Al-Mahasen Vol.2, p.396

 

 

* The reason for fasting   

عن هشام بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله‏ × عن علة الصيام فقال: إنما فرض الله عز وجل الصيام ليستوي به الغني والفقير، وذلك أن الغني لم يكن ليجد مس الجوع فيرحم الفقير, لان الغني كلما أراد شيئا قدر عليه, فأراد الله عز وجل أن يسوي بين خلقه وأن يذيق الغني مس الجوع والالم ليرق على الضعيف فيرحم الجائع. [56]

Hisham ibn al-Hakam said: “I asked Abu Abdullah (Pbuh) about the reason for fasting, and he said: ‘Only has Allah, the Almighty, enjoined fasting so that the rich and the poor may be equalized; and that is because the rich would not have experienced the pang of hunger and thus have mercy on the poor, for the rich, whenever he desired something, could afford it. So Allah, the Almighty, intended to equalize among His creation and to let the rich taste the pang of hunger and pain so that he might soften toward the weak and have mercy on the hungry.’”

Al-Fakih Vol.2, P.73

 

عن محمد بن سنان, عن أبي الحسن الرضا × فيما كتب إليه من جواب مسائله: علة الصوم لعرفان مس الجوع والعطش, ليكون العبد ذليلا مستكينا مأجورا محتسبا صابرا, ويكون ذلك دليلا له على شدائد الآخرة, مع ما فيه من الانكسار له عن الشهوات واعظا له في العاجل, دليلا على الآجل, ليعلم شدة مبلغ ذلك من أهل الفقر والمسكنة في الدنيا والآخرة. [57]

From Muhammad ibn Sinan, from Abu al-Hasan al-Rida (Pbuh) , in what was written to him as a response to his inquiry: 'The reason for fasting is to know the touch of hunger and thirst, so that the servant may be humbled, dependent, rewarded, expecting recompense, and patient; and that this serves as evidence for him of the hardships of the Hereafter, along with what it contains of his breaking away from desires and as an admonition for him in the immediate world, evidence for the Hereafter, so that he may know the extent of that measure among the people of poverty and destitution in this world and in the Hereafter.'"

Al-Fakih Vol.2, P.73

 

 

عن الحسن بن علي بن أبي طالب × قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله | فسأله أعلمهم عن مسائل, فكان فيما سأله أن قال: لأي شي‏ء فرض الله عز وجل الصوم على أمتك بالنهار ثلاثين يوما, وفرض على الأمم السالفة أكثر من ذلك؟ فقال النبي |: إن آدم لما أكل من الشجرة بقي في بطنه ثلاثين يوما ففرض الله على ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش, والذي يأكلونه تفضل من الله عز وجل عليهم, وكذلك كان على آدم, ففرض الله ذلك على أمتي, ثم تلا رسول الله | هذه الآية: {كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات} قال اليهودي: صدقت يا محمد, [58] فما جزاء من صامها؟ فقال النبي |: ما من مؤمن يصوم شهر رمضان احتسابا إلا أوجب الله له سبع خصال, أولها يذوب الحرام من جسده, والثانية يقرب من رحمة الله, والثالثة يكون قد كفر خطيئة أبيه آدم, والرابعة يهون الله عليه سكرات الموت, والخامسة أمان من الجوع والعطش يوم القيامة, والسادسة يعطيه الله براءة من النار, والسابعة يطعمه الله من طيبات الجنة, قال: صدقت يا محمد.[59]

From Al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib (pbuh), he said: A group of Jews came to the Messenger of Allah (pbuhp), and their scholar asked him several questions. Among the questions was: "Why did Allah, the Exalted, prescribe fasting for your Ummah during the day for thirty days, while He prescribed more for the previous nations?" The Prophet (pbuhp) replied: "When Adam ate from the tree, it stayed in his stomach for thirty days, so Allah prescribed for his descendants thirty days of hunger and thirst. What they eat is a favor from Allah, just as it was with Adam. Allah made this obligatory for my Ummah." Then the Messenger of Allah (pbuhp) recited the verse: {Fasting has been prescribed for you as it was prescribed for those before you, that you may become righteous, for a limited number of days} The Jewish man said: "You have spoken the truth, O Muhammad. What is the reward for one who fasts it?" The Prophet (pbuhp) replied: "There is no believer who fasts the month of Ramadan with sincere intention, except that Allah grants him seven virtues: First, the unlawful in his body melts away. Second, he becomes closer to the mercy of Allah. Third, his father's sin, Adam's, is forgiven. Fourth, Allah makes the agony of death easier for him. Fifth, he is safe from hunger and thirst on the Day of Judgment. Sixth, Allah grants him absolution for fire. Seventh, Allah feeds him from the delights of paradise." The Jewish man said: "You have spoken the truth, O Muhammad."

Al-Fakih Vol.2, P.73

 

عن أبي الحسن × في حديث عن الصوم: امتحنهم بضرب من الطاعة كيما ينالوا بها عنده الدرجات, ليعرفهم فضل ما أنعم عليهم من لذة الماء, وطيب الخبز, وإذا عطشوا يوم صومهم ذكروا يوم العطش الأكبر في الآخرة, وزادهم ذلك رغبة في الطاعة. [60]

Abu Al-Hasan (pbuh) said in a narration about fasting: "He tested them with a form of obedience so that they may attain ranks with Him through it, and so that He may make them recognize the favor He has bestowed upon them of the delight of water and the pleasantness of bread. And when they thirst on the day of their fast, they remember the greatest thirst on the Day of Judgment, which increases their desire for obedience."

Manaqeb Al Abi Taleb Vol.4, P.355

 

عن أمير المؤمنين × أنه قال في ذم التكبر: ومن ذلك ما حرض الله عباده المؤمنين بالصلاة, والزكاة, ومجاهدة الصيام في الأيام المفروضات, تسكينا لأطرافهم, وتخشعا لأبصارهم, وتذليلا لنفوسهم, وتخفيضا لقلوبهم, وإذهابا للخيلاء عنهم, ولما في ذلك من تعفير عتاق الوجوه بالتراب تواضعا, وإلصاق كرائم الجوارح بالأرض تصاغرا, ولحوق البطون بالمتون من الصيام تذللا؟ [61]

Amir Al-Mu'mineen (pbuh) said in condemnation of arrogance: "And among these matters is what Allah has encouraged His believing servants to do—prayer, almsgiving, and striving through fasting in the prescribed days—to calm their limbs, humble their gazes, subdue their souls, soften their hearts, and remove arrogance from them. This is because it involves pressing noble faces into the dust in humility, placing honorable limbs upon the ground in submission, and making the stomachs cling to the backs due to fasting as an act of humbleness."

Nahej Al-Balagha P.294

 

عن السيدة الزهراء ÷ في خطبتها: ففرض الإيمان تطهيرا من الشرك, والصلاة تنزيها عن الكبر, والزكاة زيادة في الرزق, والصيام تثبيتا للإخلاص‏. [62]

Lady Al-Zahraa (pbuh) said in her sermon: "So He ordained faith as a purification from polytheism, prayer as a means of purification from arrogance, almsgiving as an increase in sustenance, and fasting as a reinforcement of sincerity."

Ilal Al-Shara´a Vol.1, P.248

 

قال أمير المؤمنين ×: فرض الله الإيمان تطهيرا من الشرك, والصلاة تنزيها عن الكبر, والزكاة تسبيبا للرزق,‏ والصيام ابتلاء لإخلاص الخلق. [63]

Amir Al-Mu'mineen (pbuh) said: "Allah ordained faith as a purification from polytheism, prayer as a means of purification from arrogance, almsgiving as a cause for sustenance, and fasting as a trial for the sincerity of creation."

Nahej Al-Balagha P.512

 

 

* Manners of Fasting   

عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله ×: إذا صمت فليصم سمعك وبصرك وشعرك وجلدك, وعدد أشياء غير هذا, وقال: لا يكون يوم صومك كيوم فطرك. [64]

Muhammad ibn Muslim said: Abu Abdillah (pbuh) said: "When you fast, let your hearing, sight, hair, and skin also fast," and he mentioned other things besides this. Then he said: "Let not the day of your fasting be like the day when you don’t fast."

Al-Kafi Vol.4, P.87

 

عن جراح المدائني قال: قال أبو عبد الله ×: إذا أصبحت صائما فليصم سمعك وبصرك من الحرام‏, وجارحتك وجميع أعضائك من القبيح, ودع عنده الهذي وأذى الخادم, وليكن عليك وقار الصيام, والزم ما استطعت من الصمت والسكوت إلا عن ذكر الله, ولا تجعل يوم صومك كيوم فطرك, وإياك والمباشرة والقبلة والقهقهة بالضحك, فإن الله يمقت ذلك. [65]

Jarraḥ Al-Mada’ini said: Abu Abdillah (pbuh) said: "When you begin your fast in the morning, let your hearing and sight abstain from the forbidden, and let your limbs and all your organs abstain from wrongdoing. Refrain from idle talk and from harming the servant. Let the dignity of fasting be upon you, and adhere as much as you can to silence and quietness, except for the remembrance of Allah. Do not make the day of your fasting like the day of your breaking the fast. Beware of intimacy, kissing, and loud laughter, for Allah detests that."

Nawader Al-Ash´ri P.20

 

عن أبي عبد الله × قال: إن الصيام ليس من الطعام والشراب وحده, إنما للصوم شرط يحتاج أن يحفظ حتى يتم الصوم, وهو صمت الداخل, أما تسمع ما قالت مريم بنت عمران:‏ {إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا} يعني: صمتا, فإذا صمتم فاحفظوا ألسنتكم عن الكذب, وغضوا أبصاركم, ولا تنازعوا, ولا تحاسدوا, ولا تغتابوا, ولا تماروا, ولا تكذبوا, ولا تباشروا, ولا تخالفوا, ولا تغاضبوا, ولا تسابوا, ولا تشاتموا, ولا تفاتروا, ولا تجادلوا, ولا تتأذوا, ولا تظلموا, ولا تسافهوا, ولا تضاجروا, ولا تغفلوا عن ذكر الله, وعن الصلاة, والزموا الصمت والسكوت, والحلم والصبر, والصدق, ومجانبة أهل الشر, واجتنبوا قول الزور والكذب, والفري والخصومة, وظن السوء, والغيبة, والنميمة, وكونوا مشرفين على الآخرة منتظرين لأيامكم منتظرين لما وعدكم الله, متزودين للقاء الله, وعليكم السكينة والوقار, والخشوع والخضوع, وذل العبيد الخيف من مولاه, خيرين خائفين راجين مرعوبين مرهوبين راغبين راهبين, قد طهرت القلب‏ من العيوب, وتقدست سرائركم من الخبث, ونظفت الجسم من القاذورات, وتبرأت إلى الله من عداه, وواليت الله في صومك بالصمت من جميع الجهات, مما قد نهاك الله عنه في السر والعلانية, وخشيت الله حق خشيته في سرك و علانيتك, ووهبت نفسك لله في أيام صومك, وفرغت قلبك له, ونصبت نفسك له فيما أمرك ودعاك إليه, فإذا فعلت ذلك كله, فأنت صائم لله بحقيقة صومه, صانع له لما أمرك, وكلما نقصت منها شيئا فيما بينت لك, فقد نقص من صومك بمقدار ذلك, وإن أبي × قال: سمع رسول الله | امرأة تساب جارية لها وهي صائمة, فدعا رسول الله | بطعام, فقال | لها: كلي, فقالت: أنا صائمة يا رسول الله, فقال |: كيف تكونين صائمة وقد سببت جاريتك, إن الصوم ليس من الطعام والشراب, وإنما جعل الله ذلك حجابا عن سواهما من الفواحش من الفعل والقول يفطر الصائم, ما أقل الصوام وأكثر الجواع. [66]

Abu Abdillah (pbuh) said: "Fasting is not merely abstaining from food and drink. Indeed, fasting has a condition that must be upheld for it to be complete, and that is the silence of the inner self. Do you not hear what Maryam, daughter of ‘Imran, said: {Indeed, I have vowed to the Most Merciful a fast, so I will not speak today to any human}—meaning silence?

So when you fast, guard your tongues from lying, lower your gazes, do not engage in disputes, do not envy one another, do not backbite, do not argue, do not lie, do not engage in intimacy, do not go against what is right, do not become angry, do not insult or curse one another, do not act indifferently toward each other, do not quarrel, do not harm one another, do not commit injustice, do not behave foolishly, do not be impatient, and do not be heedless of the remembrance of Allah and prayer.

Adhere to silence and stillness, patience and forbearance, truthfulness, and avoiding people of evil. Stay away from false testimony, lying, fabrication, and disputes. Avoid suspicion, backbiting, and gossip. Be ever mindful of the Hereafter, anticipating your appointed days and what Allah has promised you. Prepare yourselves for meeting Allah. Let tranquility, dignity, humility, and submissiveness be upon you, as a servant who fears his master—being good, fearful, hopeful, anxious, and desirous. Purify your hearts from defects, cleanse your inner selves from filth, purify your bodies from impurities, disassociate yourselves from the enemies of Allah, and align yourselves with Him in your fasting by maintaining silence in all aspects—avoiding what Allah has forbidden both in secret and in public.

Fear Allah as He should be feared, both in private and in public. Dedicate yourself to Allah in the days of your fasting, empty your heart for Him, devote yourself to what He has commanded and invited you to. If you do all of this, then you are truly fasting for Allah in the reality of fasting, fulfilling His command. However, for every deficiency in what I have explained to you, there is a deficiency in your fast to that extent.

And my father (pbuh) said: The Messenger of Allah (pbuhp) heard a woman insulting her servant while she was fasting. The Messenger of Allah (pbuhp) then called for food and said to her: 'Eat.' She replied: 'I am fasting, O Messenger of Allah.' He said: 'How can you be fasting while you have insulted your servant? Fasting is not merely from food and drink. Allah has ordained it as a shield against all other immoralities in action and speech that would break the fast. How few are those who truly fast, and how many are merely hungry!'"

Al-Nawader by Al-Ash´ri P.21

 

عن رسول الله |:‏ ما من عبد يصبح صائما فيشتم, فيقول: إني صائم سلام عليك, إلا قال الرب تبارك وتعالى: استجار عبدي بالصوم من عبدي, أجيروه من ناري وأدخلوه جنتي‏. [67]

The Messenger of Allah (pbuhp) said: "No servant who begins his day fasting and is insulted, then responds by saying, 'I am fasting, peace be upon you,' except that the Lord, Blessed and Exalted, says: 'My servant has sought refuge in fasting from My servant. Grant him protection from My Fire and admit him into My Paradise.'"

Al-Mahasen Vol.1, P.72

 

عن رسول الله |: رب قائم حظه من قيامه السهر, ورب صائم حظه من صيامه العطش. [68]

The Messenger of Allah (pbuhp) said: "How many a person who stands (in prayer) gains nothing from his standing except sleeplessness, and how many a fasting person gains nothing from his fasting except thirst."

Behar Al-Anwar Vol.93, P.295 from Al-Imama wal Tabsira

 

عن أبي عبد الله × قال: من تطيب بطيب أول النهار وهو صائم, لم يفقد عقله. [69]

Abu Abdillah (pbuh) said: "Whoever applies perfume in the early part of the day while fasting will not lose his sanity."

Thawab Al-A´mal P.53

 

عن أبي الحسن × قال: كان لقمان × يقول لابنه: يا بنى خذ من الدنيا بلغه ولا تدخل فيها دخولا يضر باخرتك, ولا ترفضها فتكون عيالا على الناس، وصم صياما يقطع شهوتك، ولا تصم صياما يمنعك من الصلاة، فان الصلاة اعظم عند الله من الصوم. [70]

Abu Al-Hasan (pbuh) said: Luqman (pbuh) used to say to his son: "O my son, take from this world what suffices you, and do not immerse yourself in it in a way that harms your Hereafter. Nor should you abandon it completely, lest you become dependent on people. Fast in a manner that curbs your desires, but do not fast in a way that prevents you from prayer, for indeed, prayer is greater in the sight of Allah than fasting."

Tafsir Al-Qummi Vol.2, P.164

 

عن أمير المؤمنين ×:‏ ثلاثة لا يعرضن أحدكم نفسه عليهن وهو صائم, الحجامة, والحمام, والمرأة الحسناء. [71]

Amir Al-Mu'mineen (pbuh) said: "There are three things that none of you should expose himself to while fasting: cupping, bathing in a hot bath, and a beautiful woman."

Sahifat Al-Imam Al-Reda (pbuh) P.69

 

عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين × في بعض خطبه: الصيام اجتناب المحارم, كما يمتنع الرجل من الطعام والشراب. [72]

Al-Asbagh ibn Nabatah said: Amir Al-Mu'mineen (pbuh) said in one of his sermons: "Fasting is the avoidance of prohibitions, just as a person refrains from food and drink."

Al-Gharat Vol.2, P.503

 

 

 

عن السيدة الزهراء ÷: ما يصنع الصائم بصيامه, إذا لم يصن لسانه, وسمعه, وبصره, وجوارحه. [73]

Lady Al-Zahraa (pbuh) said: "What benefit does a fasting person gain from his fast if he does not safeguard his tongue, hearing, sight, and limbs?"

Da’em Al-Islam Vol.1, p.268

 

عن أمير المؤمنين ×: صوم النفس عن لذات الدنيا أنفع الصيام. [74]

Amir Al-Mu'mineen (pbuh) said: "The fasting of the soul from the pleasures of this world is the most beneficial fasting."

Ghurar Al-Hekam P.422

 

 

* The Virtue of Fasting the Month of Ramadan 

عن جابر، عن أبي جعفر × قال: قال رسول الله | لجابر بن عبد الله: يا جابر, هذا شهر رمضان, من صام نهاره وقام وردا من ليله, وعف بطنه وفرجه وكف لسانه, خرج من ذنوبه كخروجه من الشهر، فقال جابر: يا رسول الله ما أحسن هذا الحديث, فقال رسول الله |: يا جابر وما أشد هذه الشروط. [75]

The Messenger of Allah (Pbuhp) said to Jabir bin Abdullah: "O Jabir, this is the month of Ramadan. Whoever fasts its days, stands in prayer during some portion of its nights, guards his stomach and private parts, and restrains his tongue, will leave his sins as he leaves this month." Jabir said: "O Messenger of Allah, how beautiful this hadith is!" The Prophet (Pbuhp) replied: "O Jabir, and how severe these conditions are."

Al-Kafi Vol.4, p.87

 

عن أمير المؤمنين ×: صيام شهر الصبر (شهر رمضان), وصيام ثلاثة أيام في كل شهر يذهب بلابل الصدر. [76]

Amir Al-Mu'mineen (Pbuh) said: "Fasting the Month of Patience (Ramadan) and fasting three days in every month removes the perplexity of the heart."

Al-Kafi Vol.4, p.92

عن أمير المؤمنين × أنه قال: صوم شهر رمضان جنة من النار. [77]

Amir Al-Mu'mineen (Pbuh) also said: "Fasting the month of Ramadan is a shield from the Hellfire."

Da’em Al-Islam Vol.1, p.269

 

عن رسول الله | يقول: من صام رمضان ثم حدث نفسه أن يصوم إن عاش فإن مات بين ذلك دخل الجنة, وما نفقة إلا ويسأل العبد عنها إلا النفقة في شهر رمضان صلة للعباد وكان كفارة لذنوبهم, ومن تصدق في شهر رمضان بصدقة مثقال ذرة فما فوقها, إذا كان أثقل عند الله عز وجل من جبال الأرض ذهبا تصدق بها في غير رمضان, ومن قرأ آية في رمضان أو سبح كان له من الفضل على غيره كفضلي على أمتي, فطوبى لمن أدرك رمضان ثم طوبى له, فقالوا: يا رسول الله, وما طوبى؟ قال |: أخبرني جبرئيل ×, أنها شجرة غرسها الله بيده تحمل كل نعيم خلقها الله عز وجل لأهل الجنة, وإن عليها ثمارا بعدد النجوم كل ثمرة مثل ثدي النساء, تخرج في كل ثمرة منها أربعة أنهار, ماء وخمر وعسل ولبن, وسعة كل نهر ما بين المشرق والمغرب, وعرضه ما بين السماء إلى الأرض, ومن صلى ركعتين في رمضان يحسب له ذاك بسبع مائة ألف ركعة في غير رمضان, فإن العمل يضاعف في شهر رمضان, فقيل: يا رسول الله, كم يضاعف؟ قال: أخبرني جبرئيل ×, قال: تضاعف الحسنات بألف ألف كل حسنة منها أفضل من جبل أحد, وهو قوله تعالى: {والله يضاعف لمن يشاء}. [78]

The Messenger of Allah (Pbuhp) said: "Whoever fasts Ramadan and intends in his heart to fast again if he lives, then if he dies during that time, he will enter Paradise. Spending in charity during Ramadan will not be questioned, for it is an act that connects to the worshippers and serves as expiation for their sins. Whoever gives even the weight of an atom in charity during Ramadan, it is heavier in Allah's sight than the weight of all the earth in gold given outside Ramadan. Whoever recites a verse of the Qur'an or glorifies Allah in Ramadan will have a greater reward than in any other month, as my status among my nation is greater than theirs. Tuba is for he who witnesses Ramadan, and blessed is he again!" They asked: "O Messenger of Allah, what is Tuba?" He (Pbuhp) replied: "Jibra'il (Pbuh) informed me that it is a tree Allah planted with His hand, bearing every form of delight Allah has created for the people of Paradise. Its fruits are as numerous as the stars, each resembling a woman's breast, and from each fruit flow four rivers—of water, wine, honey, and milk. The breadth of each river is as vast as the distance between the east and west, and its width is as great as the distance between the heavens and earth. Whoever prays two units of prayer in Ramadan will have it counted as seven hundred thousand units outside Ramadan, for deeds are multiplied in Ramadan." When asked how much they are multiplied, he (Pbuhp) said: "Jibra'il (Pbuh) informed me that Allah multiplies good deeds by a million-fold, and each good deed becomes greater than Mount Uhud, as Allah says: 'And Allah multiplies [His reward] for whom He wills.'"

Bihar Al-Anwar Vol. 93, p.345

 

عن رسول الله |: من صام شهر رمضان فاجتنب فيه الحرام والبهتان رضي الله عنه, وأوجب له الجنان. [79]

The Messenger of Allah (Pbuhp) said: "Whoever fasts Ramadan while avoiding sin and slander, Allah will be pleased with him and grant him Paradise."

Bihar Al-Anwar Vol. 93, p.346

 

عن رسول الله |: من صام شهر رمضان فحفظ فرجه ولسانه وكف أذاه عن الناس, غفر الله له ذنوبه ما تقدم منها وما تأخر, وأعتقه من النار وأحله دار القرار, وقبل شفاعته في عدد رمل عالج من مذنبي أهل التوحيد. [80]

The Messenger of Allah (Pbuhp) also said: "Whoever fasts Ramadan and guards his private parts, restrains his tongue, and refrains from harming others, Allah will forgive all his past and future sins, free him from the Hellfire, admit him to the eternal abode, and accept his intercession for as many sinners among the monotheists as the grains of sand in Al-'Alij desert."

Al-Amali by Al-Sadouq p.19

 

عن رسول الله |, وذكر رمضان ففضله بما فضل الله عز وجل على سائر الشهور, قال |: شهر فرض الله عز وجل صيامه وسن قيامه, فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. [81]

The Messenger of Allah (Pbuhp), when mentioning Ramadan, said: "It is the month that Allah has favored over all others. He has made fasting it obligatory and standing in prayer during it a recommended act. Whoever fasts and prays in it with faith and anticipation will be purified of his sins as if he was on the day his mother gave birth to him."

Bihar Al-Anwar Vol.93, p.349

 

عن أبي جعفر الباقر ×: إن لله تبارك وتعالى ملائكة موكلين بالصائمين, يستغفرون لهم في كل يوم من شهر رمضان إلى آخره, وينادون الصائمين كل ليلة عند إفطارهم أبشروا عباد الله فقد جعتم قليلا وستشبعون كثيرا بوركتم وبورك فيكم, حتى إذا كان آخر ليلة من شهر رمضان نادوهم أبشروا عباد الله فقد غفر الله لكم ذنوبكم وقبل توبتكم, فانظروا كيف تكونون فيما تستأنفون. [82]

Imam Abu Ja'far Al-Baqir (Pbuh) said: "Indeed, Allah, the Blessed and Exalted, has angels assigned to those who fast. They seek forgiveness for them every day of Ramadan and call out to them each night at the time of breaking their fast: 'Rejoice, O servants of Allah, for you have endured a little hunger, and you will experience much satisfaction. Blessed are you, and blessed is what you contain.' When the last night of Ramadan arrives, they call out: 'Rejoice, O servants of Allah, for Allah has forgiven your sins and accepted your repentance. Be mindful of how you conduct yourselves moving forward.'"

Al-Amali by Al-Sadouq p.54

 

عن أبي الحسن العسكري × قال: لما كلم الله عز وجل موسى بن عمران × قال موسى:‏ إلهي ما جزاء من صام شهر رمضان لك محتسبا؟ قال: يا موسى, أقيمه يوم القيامة مقاما لا يخاف فيه, قال: إلهي فما جزاء من صام شهر رمضان يريد به الناس؟ قال: يا موسى, ثوابه كثواب من لم يصمه. [83]

Imam Abu Al-Hasan Al-Askari (Pbuh) said: When Allah, Exalted is He, spoke to Musa bin Imran (Pbuh), Musa asked, "O my Lord, what is the reward for one who fasts the month of Ramadan for Your sake, seeking Your reward?" Allah replied, "O Musa, I will raise him on the Day of Resurrection to a station where he will feel no fear." Musa then asked, "O my Lord, and what is the reward for one who fasts the month of Ramadan to gain the approval of others?" Allah said, "O Musa, his reward will be like that of one who has not fasted."

Al-Amali by Al-Sadouq p.209

عن رسول الله |: ومن صام شهر رمضان أعتق من النار. [84]

The Messenger of Allah (Pbuhp) said: "Whoever fasts the month of Ramadan will be deliver from the Hellfire."

Al-Amali by Al-Sadouq p.628

 

عن محمد بن الحسن الكرخي قال: سمعت الحسن بن علي × يقول لرجل في داره: يا أبا هارون, من صام عشرة أشهر رمضان متواليات دخل الجنة. [85]

Muhammad ibn Al-Hasan Al-Karkhi reported that he heard Imam Al-Hasan ibn Ali (Pbuh) say to a man in his house: "O Abu Harun, whoever fasts ten consecutive months of Ramadan will enter Paradise."

Al-Khisal Vol.2, p.445

 

عن رسول الله |: هذا شهر رمضان شهر مبارك افترض الله صيامه, تفتح فيه أبواب الجنان وتصفد فيه الشياطين, وفيه ليلة {خير من ألف شهر} فمن حرمها حرم, يردد ذلك | ثلاث مرات. [86]

The Messenger of Allah (Pbuhp) said: "This is the blessed month of Ramadan. Allah has made its fasting obligatory, opened the gates of Paradise, chained the devils, and therein is a night better than a thousand months. Whoever is deprived of it is truly deprived." He repeated this three times.

Al-Amali by Al-Mufid p.301

 

عن الحسن بن علي بن أبي طالب × قال: جاء نفر من اليهود إلى رسول الله | فسأله أعلمهم عن مسائل, فكان فيما سأله أن قال: لأي شي‏ء فرض الله عز وجل الصوم على أمتك بالنهار ثلاثين يوما, وفرض على الأمم السالفة أكثر من ذلك؟ فقال النبي |: إن آدم لما أكل من الشجرة بقي في بطنه ثلاثين يوما ففرض الله على ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش, والذي يأكلونه تفضل من الله عز وجل عليهم, وكذلك كان على آدم, ففرض الله ذلك على أمتي, ثم تلا رسول الله | هذه الآية: {كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات} قال اليهودي: صدقت يا محمد, [87] فما جزاء من صامها؟ فقال النبي |: ما من مؤمن يصوم شهر رمضان احتسابا إلا أوجب الله له سبع خصال, أولها يذوب الحرام من جسده, والثانية يقرب من رحمة الله, والثالثة يكون قد كفر خطيئة أبيه آدم, والرابعة يهون الله عليه سكرات الموت, والخامسة أمان من الجوع والعطش يوم القيامة, والسادسة يعطيه الله براءة من النار, والسابعة يطعمه الله من طيبات الجنة, قال: صدقت يا محمد. [88]

Imam Al-Hasan ibn Ali (Pbuh) narrated: A group of Jews came to the Messenger of Allah (Pbuhp), and their scholar asked, "Why did Allah ordain fasting for your nation during the day for thirty days, while He ordained longer fasting for previous nations?" The Prophet (Pbuhp) replied: "When Adam ate from the tree, the food remained in his stomach for thirty days. Allah ordained fasting for his descendants for thirty days as hunger and thirst, and what they eat is a blessing from Allah. The same was done for Adam, and Allah decreed this for my nation. Then the Messenger of Allah (Pbuhp) recited: 'Fasting is prescribed for you as it was prescribed for those before you, so that you may attain piety, for a specified number of days' (Surah Al-Baqarah 2:183-184). The Jew said: 'You have spoken the truth, O Muhammad. What is the reward for fasting it?' The Prophet (Pbuhp) replied: 'Whoever fasts Ramadan seeking reward, Allah grants him seven blessings: First, it melts forbidden elements from his body. Second, it brings him closer to the mercy of Allah. Third, it atones for the sin of his father Adam. Fourth, it makes the throes of death easy for him. Fifth, it provides him security from the hunger and thirst of the Day of Resurrection. Sixth, Allah grants him immunity from Hellfire. Seventh, Allah feeds him from the good things of Paradise.' The Jew replied: 'You have spoken the truth, O Muhammad.'"

Al-Faqeeh Vol.2, p.73

 

عن أبي جعفر × قال: يا جابر, من دخل عليه شهر رمضان فصام نهاره وقام وردا من ليلته, وحفظ فرجه ولسانه, وغض بصره وكف أذاه, خرج من الذنوب كيوم ولدته أمه, قال: قلت له: جعلت فداك, ما أحسن هذا من حديث, قال ×: ما أشد هذا من شرط. [89]

Imam Abu Ja'far (Pbuh) said: "O Jabir, whoever enters the month of Ramadan, fasts its days, prays in some portion of its nights, guards his private parts and tongue, lowers his gaze, and refrains from harming others will emerge from his sins as the day his mother gave birth to him." Jabir said: "I said: May I be sacrificed for you, how excellent this narration is." The Imam (Pbuh) replied: "How severe its conditions are."

Al-Faqeeh Vol.2, p.98

 

عن رسول الله |: من أدرك شهر رمضان بمكة من أوله إلى آخره صيامه وقيامه, كتب الله له مائة ألف شهر رمضان في غير مكة, وكان له بكل يوم مغفرة وشفاعة, وبكل ليلة مغفرة وشفاعة, وكل يوم حملان فرس في سبيل الله, وبكل يوم دعوة مستجابة, وكتب له بكل يوم عتق رقبة وكل ليلة عتق رقبة, وكل يوم حسنة وكل ليل حسنة, وكل يوم درجة وكل ليلة درجة. [90]

The Messenger of Allah (Pbuhp) said: "Whoever observes the month of Ramadan in Mecca, fasting its days and standing in prayer during its nights, will have the reward of fasting one hundred thousand months of Ramadan elsewhere. For every day, Allah will grant him forgiveness, intercession, and an answered prayer. For every night, He will grant him forgiveness, intercession, and the reward of freeing a soul. For every day, He will grant him a good deed and raise him in rank."

Bihar Al-Anwar Vol.93, p.349

عن أبي عبد الله ×: من أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا خرج من الإيمان. [91]

Imam Abu Abdillah (Pbuh) said: "Whoever deliberately breaks a fast during Ramadan departs from faith."

Al-Kafi Vol.2, p.278

 

عن أمير المؤمنين × في فضل صيام شهر رمضان: فإنه جنة حصينة. [92]

Amir Al-Mu'mineen (pbuh) said regarding the virtue of fasting in the month of Ramadan: "Indeed, it is a fortified shield."

Tuhaf Al-Uqul P.149

 

عن الرضا ×: فإن قال فلم أمروا بالصوم, قيل: لكي يعرفوا ألم الجوع والعطش فيستدلوا على فقر الآخرة, وليكون الصائم خاشعا ذليلا مستكينا مأجورا محتسبا, عارفا صابرا لما أصابه من الجوع والعطش, فيستوجب الثواب مع ما فيه من الانكسار عن الشهوات, وليكون ذلك واعظا لهم في العاجل ورائضا لهم على أداء ما كلفهم ودليلا في الآجل, وليعرفوا شدة مبلغ ذلك على أهل الفقر والمسكنة في الدنيا, فيؤدوا إليهم ما افترض الله تعالى لهم في أموالهم, [93] فإن قال: فلم جعل الصوم في شهر رمضان خاصة دون سائر الشهور, قيل: لأن شهر رمضان هو الشهر الذي أنزل الله تعالى فيه القرآن, وفيه فرق بين الحق والباطل, كما قال الله تعالى: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان} وفيه نبئ محمد |, وفيه ليلة القدر التي هي {خير من ألف شهر} و{فيها يفرق كل أمر حكيم}, وهي رأس السنة يقدر فيها ما يكون في السنة من خير أو شر أو مضرة أو منفعة أو رزق أو أجل, ولذلك سميت ليلة القدر, فإن قال: فلم أمروا بصوم شهر رمضان لا أقل من ذلك ولا أكثر, قيل: لأنه قوة العباد الذي يعم فيه القوي والضعيف, وإنما أوجب الله تعالى الفرائض على أغلب الأشياء, وأعم القوى ثم رخص لأهل الضعف ورغب أهل القوة في الفضل, ولو كانوا يصلحون على أقل من ذلك لنقصهم, ولو احتاجوا إلى أكثر من ذلك لزادهم. [94]

When asked why they were commanded to fast, Imam Ridha (Pbuh) said: 'So that they experience the pain of hunger and thirst, and thus recognize the poverty of the Hereafter. Fasting also enables the fasting person to be humble, submissive, patient, and rewarded, enduring the hardship of hunger and thirst. This leads to a deserved reward, as it breaks the person from their desires. It serves as a reminder in this world and trains them to fulfill their duties, serving as guidance for the future. They come to understand the severe condition of poverty and misery in this world, and thus are encouraged to give to those in need, as Allah has ordained in their wealth.'

 

When asked: 'Why is fasting prescribed in the month of Ramadan specifically and not in other months?' He (pbuh) said: 'Because Ramadan is the month in which Allah revealed the Qur'an, and it is the month of the distinction between truth and falsehood, as Allah said: 'The month of Ramadan, in which the Qur'an was revealed, a guidance for the people and clear proofs of guidance and the criterion.' In it, Prophet Muhammad (pbuhp) was given prophethood, and it contains the Night of Decree (Laylat al-Qadr), which is 'better than a thousand months,' and in which 'every matter of wisdom is decreed.' It is the head of the year, and it is in this month that all good, harm, sustenance, and lifespan for the year are determined. That is why it is called the Night of Decree.'

 

When asked: 'Why were they commanded to fast in the month of Ramadan, neither less nor more?' He (pbuh) said: 'Because it is the strength of worship that encompasses both the strong and the weak. Allah has prescribed obligations based on the majority of things, considering the common abilities, and then He granted ease for the weak and encouraged the strong toward excellence. If it would have been insufficient t fast less, then they would have been commanded less, and if it had been more, they would have been increased.'"Uyun Akhbar Al-Rida Vol.2, P.116

 

عن سعيد بن جبير, قال: سألت ابن عباس ما لمن صام رمضان وعرف حقه؟ قال: تهيأ يا ابن جبير حتى أحدثك بما لم تسمع أذناك ولم يمر على قلبك, فرغ نفسك لما سألتني عنه, فما أردته إلا علم الأولين والآخرين, قال سعيد بن جبير: فخرجت من عنده فتهيأت له من الغد فبكرت إليه من طلوع الفجر فصليت الفجر ثم ذكر الحديث فحول وجهه إلي فقال: اسمع مني ما أقول, سمعت رسول الله | يقول: لو علمتم ما لكم في رمضان لزدتم لله شكرا, إذا كان أول ليلة منه غفر الله لأمتي الذنوب كلها سرها وعلانيتها, ورفع لكم ألفي ألف درجة, وبنى لكم خمسين مدينة. وكتب الله لكم يوم الثاني بكل خطوة تخطونها في ذلك اليوم عبادة سنة وثواب نبي, وكتب لكم صوم سنة. وأعطاكم الله يوم الثالث بكل شعرة على أبدانكم قبة في الفردوس من درة بيضاء, في أعلاها اثنا عشر ألف بيت من النور, في كل بيت ألف سرير, على كل سرير حوراء, يدخل عليكم كل يوم ألف ملك, مع كل ملك هدية. وأعطاكم الله يوم الرابع في جنة الخلد سبعين ألف قصر, في كل قصر سبعون ألف بيت, في كل بيت خمسون ألف سرير, على كل سرير حوراء, ومع كل حوراء ألف وصيفة, خمار إحداهن خير من الدنيا وما فيها. وأعطاكم الله يوم الخامس في جنة المأوى ألف مدينة, في كل مدينة سبعون ألف بيت, في كل بيت سبعون ألف مائدة, على كل مائدة سبعون ألف قصعة, في كل قصعة ستون ألف لون من الطعام لا يشبه بعضه بعضا. وأعطاكم الله يوم السادس في دار السلام مائة ألف مدينة, في كل مدينة مائة ألف دار, في كل دار مائة ألف بيت, في كل بيت مائة ألف سرير من ذهب, طول كل سرير ألفا ذراع, على كل سرير زوجةٌ من الحور العين, عليها ثلاثون ألف ذؤابة منسوجة بالدر والياقوت, تحمل كل ذؤابة مائة جارية. وأعطاكم الله يوم السابع في جنة النعيم ثواب أربعين ألف شهيد, وأربعين ألف صديق. وأعطاكم الله يوم الثامن مثل عمل ستين ألف عابد, وستين ألف زاهد. وأعطاكم الله يوم التاسع ما يعطي ألف عالم, وألف معتكف, وألف مرابط. وأعطاكم الله يوم العاشر قضاء سبعين ألف حاجة, ويستغفر لكم الشمس والقمر والنجوم والدواب والطير والسباع, وكل حجر ومدر وكل رطب ويابس, والحيتان في البحار والأوراق على الأشجار. وكتب الله لكم يوم الحادي عشر ثواب أربع حجات, وأربع عمرات, كل حجة مع نبي من الأنبياء, وكل عمرة مع صديق أو شهيد. وجعل الله لكم يوم ثاني عشر أن يبدل الله سيئاتكم حسنات, ويجعل حسناتكم أضعافا, ويكتب لكم بكل حسنة ألف ألف حسنة. وكتب الله لكم يوم ثالث عشر مثل عبادة أهل مكة والمدينة, وأعطاكم الله بكل حجر ومدر ما بين مكة والمدينة شفاعة. ويوم رابع عشر فكأنما لقيتم آدم ونوحا ×, وبعدهما إبراهيم وموسى وعيسى ×, وبعدهم داود وسليمان ×, وكأنما عبدتم الله مع كل نبي مائتي سنة. وقضى لكم يوم خامس عشر كل حاجة من حوائج الدنيا والآخرة, وأعطاكم الله ما أعطى أيوب, واستجاب الله دعاءكم, واستغفر لكم حملة العرش, وأعطاكم الله يوم القيامة أربعين نورا, عشرة عن يمينكم وعشرة عن يساركم وعشرة أمامكم وعشرة خلفكم. وأعطاكم الله يوم سادس عشر إذا خرجتم من القبر ستين حلة تلبسونها وناقة تركبونها, وبعث الله إليكم غمامة تظلكم من حر ذلك اليوم. وإذا كان يوم سابع عشر يقول الله عز وجل: إني قد غفرت لهم ولآبائهم ورفعت عنهم شدائد يوم القيامة. وإذا كان يوم ثامن عشر أمر الله تبارك وتعالى جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وحملة العرش والكرسي والكروبين أن يستغفروا لأمة محمد | إلى السنة القابلة, وأعطاكم الله يوم القيامة ثواب البدريين. وإذا كان يوم التاسع عشر لم يبق ملكٌ في السماوات والأرض إلا استأذنوا ربهم في زيارة قبوركم كل يوم, ومع كل ملك هديةٌ وشرابٌ. فإذا تم لكم عشرون يوما بعث الله إليكم سبعين ألف ملك يحفظونكم من كل شيطان رجيم, وكتب الله لكم بكل يوم صمتم صوم مائة سنة, وجعل بينكم وبين النار خندقا, وأعطاكم ثواب من قرأ التوراة والإنجيل والزبور والفرقان, وكتب الله لكم بكل ريشة على جبرئيل × عبادة سنة, وأعطاكم ثواب تسبيح العرش والكرسي, وزوجكم بكل آية في القرآن ألف حوراء. ويوم أحد وعشرين يوسع الله عليكم القبر ألف فرسخ, ويرفع عنكم الظلمة والوحشة, ويجعل قبوركم قبور الشهداء, ويجعل وجوهكم كوجه يوسف بن يعقوب ×. ويوم اثنين وعشرين يبعث الله إليكم ملك الموت كما يبعث إلى الأنبياء ×, ورفع عنكم هول منكر ونكير, ويدفع عنكم هم الدنيا وعذاب الآخرة. ويوم ثالث وعشرين تمرون على الصراط مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين, وكأنما أشبعتم كل يتيم في أمتي, وكسوتم كل عريان من أمتي. ويوم رابع وعشرين لا تخرجون من الدنيا حتى يرى كل واحد منكم مكانه في الجنة, ويعطى كل واحد منكم ثواب ألف مريض, وألف غريب خرجوا في طاعة الله, وأعطاكم الله ثواب عتق ألف رقبة من ولد إسماعيل ×. ويوم خامس وعشرين بنى الله لكم تحت العرش ألف قبة خضراء, على رأس كل قبة خيمةٌ من نور, يقول الله تبارك وتعالى: يا أمة أحمد أنا ربكم وأنتم عبيدي وإمائي, استظلوا بظل عرشي في هذه القباب, وكلوا واشربوا هنيئا ف{لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون}. يا أمة محمد وعزتي وجلالي لأبعثنكم إلى الجنة يتعجب منكم الأولون والآخرون, ولأتوجن كل واحد منكم بألف تاج من نور, ولأركبن كل واحد منكم على ناقة خلقت من نور زمامها من نور, في ذلك الزمام ألف حلقة من ذهب, وفي كل حلقة قائم عليها ملك من الملائكة, بيد كل ملك عمود من نور حتى يدخل الجنة بغير حساب. وإذا كان يوم سادس وعشرين ينظر الله إليكم بالرحمة فيغفر لكم الذنوب كلها إلا الدماء والأموال, وقدس بينكم كل يوم سبعين مرة من الغيبة والكذب والبهتان. وإذا كان يوم سابع وعشرين فكأنما نصرتم كل مؤمن ومؤمنة, وكسوتم سبعين ألف عاري, وخدمتم ألف مرابط, وكأنما قرأتم كل كتاب أنزل الله على أنبيائه. ويوم ثامن وعشرين جعل الله لكم في جنة الخلد مائة ألف مدينة من نور, وأعطاكم الله في جنة المأوى مائة ألف قصر من فضة, وأعطاكم الله في جنة النعيم مائة ألف دار من عنبر أشهب, وأعطاكم الله في جنة الفردوس مائة ألف مدينة, في كل مدينة ألف حجرة, وأعطاكم الله في جنة النعيم مائة ألف منبر من مسك, في جوف كل منبر ألف بيت من زعفران, في كل بيت ألف سرير من در وياقوت, على كل سرير زوجةٌ من الحور العين. وإذا كان يوم تاسع وعشرين أعطاكم الله ألف ألف محلة, في جوف كل محلة قبةٌ بيضاء, في كل قبة سرير من كافور أبيض, على ذلك السرير ألف فراش من السندس الأخضر, فوق كل فراش حوراء عليها سبعون ألف حلة, وعلى رأسها ثمانون ألف ذؤابة, وكل ذؤابة مكللة بالدر والياقوت. فإذا تم ثلاثون يوما كتب الله لكم بكل يوم مر عليكم ثواب ألف شهيد وألف صديق, وكتب الله لكم عبادة خمسين سنة, وكتب الله لكم بكل يوم صوم ألفي يوم, ورفع لكم بعدد ما أنبت النيل درجات, وكتب لكم براءة من النار, وجوازا على الصراط, وأمانا من العذاب, وللجنة باب يقال له: الريان, لا يفتح ذلك إلى يوم القيامة, ثم يفتح للصائمين والصائمات من أمة محمد |, ثم ينادي رضوان خازن الجنة: يا أمة محمد هلموا إلى الريان, فتدخل أمتي من ذلك الباب إلى الجنة, فمن لم يغفر له في شهر رمضان ففي أي شهر يغفر له؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.[95]

Sa´id ibn Jubayr said: I asked Ibn Abbas, “What is for the one who fasts Ramadan and knows its due right?” He said, “Prepare yourself, O Ibn Jubayr, until I tell you something that your ears have not heard and that has not passed through your heart; empty yourself for what you asked me about, for you seek is nothing except the knowledge of the former and the latter.” Sa´id ibn Jubayr said: I left from his presence, and the next day I prepared myself for him. I went to him at dawn and I prayed the Fajr prayer. Then he mentioned the hadith, and he turned his face toward me and said, “Listen to what I say.”
I heard the Messenger of Allah (pbuhp) say: “If you knew what is yours in Ramadan, you would add even more gratitude for it. For on its first night, Allah forgave for my nation all their sins, both secret and manifest, and raised for you two thousand thousand degrees, and built for you fifty cities. And on the second day, with every step you take on that day, Allah recorded for you the worship of a year and the reward of a Prophet, and recorded for you the fast of a year.

And on the third day, with every hair on your bodies, Allah granted you a dome in Al-Firdaws made of a white pearl, at the top of which are twelve thousand houses of light; in each house a thousand beds; on each bed a hura; and every day, a thousand angels enter upon you, with each angel a gift. And on the fourth day, in the Garden of Eternity, Allah granted you seventy thousand palaces; in each palace seventy thousand houses; in each house fifty thousand beds; on each bed a hura; and with each hura, a thousand attendants; and the headscarf of one of them is better than the world and what is in it.”

And Allah granted you on the fifth day in the Garden of Refuge a thousand cities; in each city, seventy thousand houses; in each house, seventy thousand tables; on each table, seventy thousand bowls; in each bowl, sixty thousand varieties of food that do not resemble one another.

And Allah granted you on the sixth day in the House of Peace a hundred thousand cities; in each city, a hundred thousand dwellings; in each dwelling, a hundred thousand houses; in each house, a hundred thousand beds of gold, each bed a thousand cubits in length; on each bed, a wife from among the hur al ein, upon her, thirty thousand tufts of hair woven with pearls and rubies, each tuft carrying a hundred maidens.

And Allah granted you on the seventh day in the Garden of Bliss the reward of forty thousand witnesses and forty thousand truthful ones.

And Allah granted you on the eighth day the equivalent of the deeds of sixty thousand worshipers and sixty thousand ascetics.

And Allah granted you on the ninth day that which He gives to a thousand scholars, a thousand worshippers in seclusion, and a thousand who are on the frontlines.

And Allah granted you on the tenth day the fulfillment of seventy thousand needs, and the sun, the moon, the stars, the livestock, the birds, and the predators seek forgiveness for you, as do every stone, every mound, and every fresh and dried date, and the whales in the seas and the leaves on the trees.

And Allah recorded for you on the eleventh day the reward of four pilgrimages and four ʿumrah; each pilgrimage with a Prophet among the Prophets, and each umrah with a Siddiq or a martyr.

And Allah made for you on the twelfth day that He would replace your sins with good deeds, and multiply your good deeds, and record for you for every good deed, one thousand thousand good deeds.

And Allah recorded for you on the thirteenth day the equivalent of the worship of the people of Mecca and Medina, and granted you, for every stone and mound between Mecca and Medina, an intercession.

And on the fourteenth day, it is as if you had met Adam (pbuh) and Noah (pbuh), and after them, Ibrahim (pbuh), Musa (pbuh), and Isa (pbuh), and after them, Dawud (pbuh) and Sulayman (pbuh); and it is as if you had worshipped Allah with every Prophet for two hundred years.

And on the fifteenth day, He fulfilled for you every need of this world and the Hereafter, and Allah granted you what He granted to Ayyub (pbuh), and answered your supplication, and the bearers of the Throne sought forgiveness for you, and on the Day of Resurrection He granted you forty lights—ten on your right, ten on your left, ten in front of you, and ten behind you.

And on the sixteenth day, when you emerge from the grave, Allah granted you sixty garments to wear and a she-camel to ride, and He sent you a cloud to shade you from the heat of that day. And if it is the seventeenth day, Allah, the Exalted, says: “I have forgiven them and their forefathers, and removed from them the hardships of the Day of Resurrection.” And if it is the eighteenth day, Allah, the Blessed and Exalted, commanded Jibril, Mikail, Israfil, and the bearers of the Throne, the Kursi, and the Karubiyyin to seek forgiveness for the nation of Muhammad (pbuhp) up to the next year, and Allah granted you on the Day of Resurrection the reward of the Badris (Muslims who participated in Badr Battle). And if it is the nineteenth day, there is not an angel in the heavens and the earth except that they have sought permission from their Lord to visit your graves every day, and with each angel comes a gift and a drink.

And if you complete twenty days, Allah will send to you seventy thousand angels to protect you from every accursed devil, and Allah will record for you, for each day, a fast equal to that of a hundred years, and will establish between you and the Fire a trench, and grant you the reward of one who recited the Torah, the Gospel, the Psalms, and the Furqan. He will record for you, for every feather on Jibril, a year of worship, and grant you the reward of the glorification of the Throne and the Kursi, and will marry you to, for every verse in the Qur’an, a thousand hura.

And on the twenty-first day, Allah will expand your grave by a thousand farsakhs, remove from you the darkness and desolation, make your graves the graves of martyrs, and make your faces like the face of Yusuf ibn Ya'qub (pbuh). And on the twenty-second day, Allah sends to you the Angel of Death just as He sends to the prophets, and removes from you the terror of Munkar and Nakir, and repels from you the worries of this world and the punishment of the Hereafter. And on the twenty-third day, you will pass over the Sirat alongside the prophets, the truthful, the martyrs, and the righteous, as if you had fed every orphan in My nation and clothed every naked one from My nation.

And on the twenty-fourth day, you will not depart from this world until each one of you sees his place in Paradise, and each one of you is granted the reward of a thousand patients and a thousand strangers who migrated in obedience to Allah, and Allah granted you the reward of emancipating a thousand necks from the offspring of Isma’il (pbuh).

And on the twenty-fifth day, Allah built for you, beneath the Throne, a thousand green domes; upon the top of each dome, a tent of light. Allah, the Blessed and Exalted, says: “O nation of Ahmed (pbuhp), I am your Lord and you are My servants and under My command. Take shelter under the shade of My Throne in these domes, and eat and drink in happiness, for {there is no fear upon you nor shall you grieve}.”

O nation of Muhammad (pbuhp), by My might and majesty, I will send you to Paradise, and the former and the latter will marvel at you; I will crown each one of you with a thousand crowns of light, and I will mount each one of you on a she‑camel created from light whose reins are of light—in that rein are a thousand rings of gold, and on each ring stands an angel from among the angels, with each angel holding a column of light, until you enter Paradise without reckoning.

And if it is the twenty-sixth day, Allah, the Exalted, looks upon you with mercy and forgives for you all sins except for bloodshed and wealth, and He sanctifies among you each day seventy times from backbiting, lying, and slander. And if it is the twenty-seventh day, it is as if you have supported every believing man and woman, and clothed seventy thousand naked people, and served a thousand persons on the frontlines, and it is as if you have recited every book that Allah revealed to His prophets.

And on the twenty-eighth day, Allah made for you in the Garden of Immortality (Jannat al-Khuld) one hundred thousand cities of light, and granted you in the Garden of Refuge (Jannat al-Maʾwa) one hundred thousand palaces of silver, and granted you in the Garden of Bliss (Jannat al-Naʿeem) one hundred thousand dwellings of tawny amber, and granted you in the Garden of Firdaus one hundred thousand cities; in each city a thousand chambers, and granted you in the Garden of Bliss one hundred thousand pulpits of musk, in the interior of each pulpit a thousand houses of saffron, in each house a thousand beds of pearls and rubies, on each bed a wife from among the hur al ein.

And on the twenty-ninth day, Allah granted you one million houses; in the interior of each house a white dome; in each dome a bed of white camphor; upon that bed, a thousand mattresses of green silk; above each mattress, a hura upon whom are seventy thousand garments, and on her head, eighty thousand tufts of hair, each crowned with pearls and rubies.

And if you complete thirty days, Allah will record for you, for each day that passes over you, the reward of a thousand martyrs and a thousand truthful ones, and He will record for you the worship of fifty years, and record for you, for each day of fasting, two thousand days; and He will raise for you, in number, as many degrees as the Nile produces, and record for you a pardon from the Fire, a passage over the Sirat, and safety from punishment, and for Paradise a door called Al-Rayyan—which will not be opened until the Day of Resurrection. Then it will be opened for the fasting men and fasting women of the nation of Muhammad (pbuhp); then Ridwan, the keeper of Paradise, will call: “O nation of Muhammad (pbuhp), come to Al-Rayyan,” so that My nation may enter Paradise through that door. And for whoever is not forgiven in Ramadan, in which month then is he forgiven? And there is no power nor strength except with Allah, the Exalted, the Great.

Al-Amali by Al-Saduq P.48