His Soil

عن الحسين بن أبي العلاء قال: سمعت أبا عبد الله × يقول: حنكوا أولادكم بتربة الحسين ×؛ فإنها أمان.^[1]

"From al-Husayn ibn Abi al-Ala', he said: I heard Abu Abdullah saying: Rub the soil of Husayn inside your children’s mouths, for it is a protection."

Kamel Al-Ziyarat P:278

 

عن ابن عباس قال: الملك الذي جاء إلى محمد | يخبره بقتل الحسين × كان جبرئيل × الروح الأمين, منشور الأجنحة باكيا صارخا, قد حمل من تربة الحسين × وهي تفوح كالمسك. ^[2]

"Ibn Abbas narrated: The angel who came to Muhammad (pbuhp) informing him of the killing of Husayn was Gabriel, the trustworthy spirit, with his wings spread out, weeping and crying. He had brought with him soil from the grave of Husayn, which was emitting a fragrance like musk."

Kamel Al-Ziyarat P:61

 

عن المعلى بن خنيس قال: كان رسول الله | أصبح صباحا, فرأته فاطمة ÷ باكيا حزينا فقالت: ما لك يا رسول الله؟ فأبى أن يخبرها فقالت: لا آكل ولا أشرب حتى تخبرني, فقال: إن جبرئيل × أتاني بالتربة التي يقتل عليها غلام لم يحمل به بعد - ولم تكن تحمل بالحسين × - وهذه تربته‏.^[3]

"Al-Mu'alla ibn Khunais narrated: The Messenger of Allah (pbuhp) woke up one morning, and Fatimah saw him crying and sad. She said, 'What is the matter, O Messenger of Allah?' He hesitated to tell her, so she said, 'I will neither eat nor drink until you tell me.' He then said, 'Indeed, Gabriel came to me with the soil on which a grandson of mine will be killed. He has not yet been born, and it was not Husayn (pbuh). This is his soil.'"

Kamel Al-Ziyarat P:62

 

عن عبد الله بن عباس: بينا أنا راقد في منزلي إذ سمعت صراخا عظيما عاليا من بيت ام سلمة زوج النبي |، فخرجت يتوجه بي قائدي إلى منزلها، وأقبل أهل المدينة إليها الرجال والنساء، فلما انتهيت إليها قلت: يا ام المؤمنين، ما بالك تصرخين وتغوثين؟ فلم تجبني، وأقبلت على النسوة الهاشميات، وقالت: يا بنات عبد المطلب، أسعدنني وابكين معي، فقد والله قتل سيدكن وسيد شباب أهل الجنة، قد والله قتل سبط رسول الله | وريحانته الحسين ×. فقيل: يا ام المؤمنين، ومن أين علمت ذلك؟ قالت: رأيت رسول الله  | في المنام الساعة شعثا مذعورا، فسألته عن شأنه ذلك، فقال:قتل ابني الحسين × وأهل بيته اليوم، فدفنتهم، والساعة فرغت من دفنهم. قالت: فقمت حتى دخلت البيت وأنا لا أكاد أن أعقل، فنظرت فإذا بتربة الحسين × التي أتى بها جبرئيل من كربلاء، فقال: إذا صارت هذه التربة دما فقد قتل ابنك، وأعطانيها النبي |، فقال: اجعلي هذه التربة في زجاجة, أو قال: في قارورة, ولتكن عندك، فإذا صارت دما عبيطا فقد قتل الحسين ×، فرأيت القارورة الآن وقد صارت دما عبيطا تفور. قال: وأخذت ام سلمة من ذلك الدم، فلطخت به وجهها، وجعلت ذلك اليوم مأتما ومناحة على الحسين ×، فجاءت الركبان بخبره، وأنه قد قتل في ذلك اليوم. ^[4]

Abdellah Ibn Abbas said: “As I sat in my house, I heard loud screams coming from the house of Um Salama the wife of the prophet (Pbuhp). I ran towards her house and all the people of Al-Madina came. When I reached her, I said: “O mother of believers, why are you crying and screaming?” She didn’t answer me. She came to the Hashemite women and said: “O daughters of Abdel-Muttalib, weep with me. I swear by Allah your master and the master of heaven’s youths is killed. I swear by Allah, the grandson of the Messenger of Allah (Pbuhp) and his basil Al-Hussein (Pbuh) is killed.” She was asked: “How did you know that O mother of believers?” She said: “I now saw in my dreams the Messenger of Allah (Pbuhp) ragged and in panic and so I asked him about that. He (Pbuhp) said: “My son Al-Hussein (Pbuh) and his household were killed. I buried them and just finished burying them.”” So I woke up, came to the room not understanding what is happening. I looked at the soil of Hussein (Pbuh) that Jibraeel brought from Karbalaa and saw it turn into rotten blood and boiling.” Then Um Salama smeared her face with that blood. She made that day a day of grief and mourning over Hussein (Pbuh). After that, travelers came carrying the news of his death and it was the same day.”

Al-Amali for Al-Toussi P:315

 

عن أم سلمة أنها قالت: خرج رسول الله | من عندنا ذات ليلة, فغاب عنا طويلا, ثم جاءنا وهو أشعث أغبر ويده مضمومة, فقلت: يا رسول الله ما لي أراك شعثا مغبرا؟ فقال: أسري بي في هذا الوقت إلى موضع من العراق يقال له: كربلاء, فأريت فيه مصرع الحسين × ابني وجماعة من ولدي وأهل بيتي, فلم أزل ألقط دماءهم فها هي في يدي, وبسطها إلي فقال: خذيها واحتفظي بها, فأخذتها فإذا هي شبه تراب أحمر فوضعته في قارورة وسددت رسها واحتفظت به, فلما خرج الحسين × من مكة متوجها نحو العراق كنت أخرج تلك القارورة في كل يوم وليلة فأشمها وأنظر إليها ثم أبكي لمصابه, فلما كان في اليوم العاشر من المحرم - وهو اليوم الذي قتل فيه × - أخرجتها في أول النهار وهي بحالها, ثم عدت إليها آخر النهار فإذا هي دم عبيط, فصحت في بيتي وبكيت وكظمت غيظي مخافة أن يسمع أعداؤهم بالمدينة فيسرعوا بالشماتة, فلم أزل حافظة للوقت حتى جاء الناعي ينعاه فحقق ما رأيت. ^[5]

"Um Salama reported: The Messenger of Allah (pbuhp) went out from us one night and stayed away for a long time. When he returned, he was disheveled, dusty, and his hands were clenched. I said, 'O Messenger of Allah, why do I see you disheveled and dusty?' He said, 'I was taken on a night journey (Isra) to a place in Iraq called Karbala. There, I saw the killing of my grandson Husayn and a group of my family and offspring. I continued to gather their blood until it was in my hands. Gabriel then extended his hands to me and said, 'Take it and guard it.' So I took it and preserved it. When Husayn set out from Mecca towards Iraq, I would take out that vessel every day and night, smell it, look at it, and then cry over their tragedy. On the tenth day of Muharram, the day he was killed, I took it out in the morning and it was in its original state. Later in the day, I looked at it again and found it turned into clotted blood. I screamed in my house, cried, and restrained my anger fearing that their enemies in Medina would hear and hasten to mock. I continued to keep it hidden until the caller announced the news of his death, confirming what I had seen."

Al-Ershad Volume 2, P:130

 

عن أبي عبد الله × قال: يؤخذ طين قبر الحسين × من عند القبر على سبعين ذراعا. ^[6]

"Abu Abdullah (Imam Ja'far al-Sadiq) said: 'The clay from the grave of Husayn is taken from around the grave within a radius of seventy cubits.'"

Al-Kafi Volume 4, P:588

 

عن أبي يحيى الواسطي, عن رجل, عن أبي عبد الله × قال: الطين كله حرام كلحم الخنزير، ومن أكله ثم مات منه لم اصل عليه، إلا طين قبر الحسين ×؛ فإن فيه شفاء من كل داء، ومن أكله بشهوة لم يكن فيه شفاء. ^[7]

"Abu Yahya al-Wasiti narrated from a man who reported from Abu Abdullah (Imam Ja'far al-Sadiq), who said: 'All clay is prohibited like the flesh of swine. Whoever consumes it and dies as a result, I do not perform the funeral prayer for him, except for the clay from the grave of Husayn. Verily, in it there is healing from every disease. But whoever consumes it out of desire, there is no healing in it.'"

Kamel Al-Ziyarat P:285

 

عن ابن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبد الله ×: يأخذ الإنسان من طين قبر الحسين × فينتفع به، ويأخذ غيره ولا ينتفع به! فقال: لا والله الذي لا إله إلا هو، ما يأخذه أحد وهو يرى أن الله ينفعه به إلا نفعه به. ^[8]

"Ibn Abi Ya'fur reported: I said to Abu Abdullah (Imam Ja'far al-Sadiq): 'A person takes clay from the grave of Husayn and benefits from it, while they take clay from elsewhere and do not benefit from it!' He said: 'No, by Allah, besides whom there is no deity, no one takes it believing that Allah will benefit him through it, except that he will indeed be benefited by it.'"

Al-Kafi Volume 4, P:588

 

عن أبي عبد الله × قال: التربة من قبر الحسين بن علي × عشرة أميال. ^[9]

"Abu Abdullah (Imam Ja'far al-Sadiq) said: 'The soil from the grave of Husayn ibn Ali extends for ten miles.'"

Al-Tahzib Volume 6, P:72

 

عن أبي عبد الله × قال: من باع طين قبر الحسين × فإنه يبيع لحم الحسين × ويشتريه. ^[10]

"Abu Abdullah (Imam Ja'far al-Sadiq) said: 'Whoever sells the clay from the grave of Husayn, he indeed sells the flesh of Husayn, and buys it.'"

Kamel Al-Ziyarat P:286

 

عن أبي بكار قال: أخذت من التربة التي عند رأس قبر الحسين بن علي × فإنها طينة حمراء, فدخلت على الرضا × فعرضتها عليه, فأخذها في كفه ثم شمها, ثم بكى حتى جرت دموعه, ثم قال: هذه تربة جدي. ^[11]

"Abu Bakar reported: I took some soil from the area near the head of the grave of Husayn ibn Ali, and it was red clay. I then went to Imam Ali al-Ridha (pbuh) and presented it to him. He took it in his hand, smelled it, then cried until tears streamed down his face, and said: 'This is the soil of my grandfather.'"

Kamel Al-Ziyarat P:283

 

عن أبي حمزة الثمالي, عن أبي عبد الله ×, قال: كنت بمكة وذكر في حديثه قلت: جعلت فداك إني رأيت أصحابنا يأخذون من طين الحائر ليستشفون [يستشفون‏] به, هل في ذلك شي‏ء مما يقولون من الشفاء؟ قال: قال: يستشفى بما بينه وبين القبر على رأس أربعة أميال – إلى أن قال - فخذ منها فإنها شفاء من كل سقم, وجنة مما تخاف, ولا يعدلها شي‏ء من الأشياء التي يستشفى بها إلا الدعاء, وإنما يفسدها ما يخالطها من أوعيتها وقلة اليقين لمن يعالج بها, فأما من أيقن أنها له شفاء إذا يعالج بها كفته بإذن الله من غيرها مما يعالج به, ويفسدها الشياطين والجن من أهل الكفر منهم يتمسحون بها, وما تمر بشي‏ء إلا شمها, وأما الشياطين وكفار الجن فإنهم يحسدون بني آدم عليها فيتمسحون بها ليذهب عامة طيبها, ولا يخرج الطين من الحائر إلا وقد استعد له ما لا يحصى منهم, وأنه لفي يد صاحبها وهم يتمسحون بها ولا يقدرون مع الملائكة أن يدخلوا الحائر, ولو كان من التربة شي‏ء يسلم ما عولج به أحد إلا برأ من ساعته, فإذا أخذتها فاكتمها وأكثر عليها من ذكر الله تعالى, وقد بلغني أن بعض من يأخذ من التربة شيئا يستخف به حتى إن بعضهم ليطرحها في مخلاة البغل والحمار وفي وعاء الطعام وما يمسح به الأيدي من الطعام والخرج والجوالق, فكيف يستشفي به من هذا حاله عنده؟ ولكن القلب الذي ليس فيه يقين من المستخف بما فيه صلاحه يفسد عليه عمله. ^[12]

From Abu Hamzah al-Thumali, from Abu Abdullah, he said: "I was in Mecca, and he mentioned in his narration. I said: 'May I be your ransom, I have seen our companions taking clay from Al-Hayir to use as a medicine. Is there any healing in what they claim?' He said: 'What lies between him and the grave, within a radius of four miles is used for healing—until he said—so take some of it, for it is a cure for every illness, and protection from what you fear. Nothing can equal it in the things used for healing except supplication. Its purity is marred by the vessels that contain it and by the lack of certainty of those who use it for treatment. However, whoever is certain that it is a cure for him, when used for treatment, it will suffice him, by the permission of Allah, from other things used for healing. It is marred by demons and jinn from the disbelievers among them, who use it to rub themselves with. It does not pass by anything without smelling it. As for demons and disbelieving jinn, they envy mankind for it, so they strive it to remove its goodness. Clay does not come out of Al-Hayr except with what cannot be counted from them. Indeed, when it is in the hand of its owner, they rub themselves against it because they are unable to enter Al-Hayr because of the angels. If there was a portion of the soil that is safe from them, everyone would have been cured instantly by it. So, when you take it, conceal it and mention Allah Most High frequently over it. I have been informed that some people treat the soil carelessly, to the extent that some of them throw it into the dung of camels and donkeys, and into containers of food and what hands touch of food, excrement, and water bags. So, how can one seek healing from it in such a state? However, a heart that lacks certainty about what is used for its benefit spoils its deeds for it."

Kamel Al-Ziyarat P:280

 

 

* التسبيح والسجود على التربة: Tasbih (glorification) and Prostration on the Soil

 

عن محمد الثقفي, عن الصادق جعفر بن محمد × قال: إن فاطمة بنت رسول الله | كانت سبحتها من خيط صوف مفتل معقود عليه عدد التكبيرات، وكانت × تديرها بيدها تكبر وتسبح، حتى قتل حمزة بن عبد المطلب ×، فاستعملت تربته وعملت التسابيح فاستعملها الناس، فلما قتل الحسين × وجدد على قاتله العذاب عدل بالأمر إليه؛ فاستعملوا تربته لما فيها من الفضل والمزية.^[13]

Muhammad al-Thaqafi narrated from al-Sadiq Ja'far ibn Muhammad that Fatimah, the daughter of the Messenger of Allah, used to have a prayer beads made of knotted wool threads, each knot representing a count of Takbirs (saying Allahu Akbar) on it. She used to hold it in her hand, making Takbir and Tasbih (glorification of Allah), until Hamza ibn Abd al-Muttalib was killed. She then used his soil and made Tasbih beads from it, which people started using. When al-Husayn was killed, his killer faced severe punishment, and the people used his soil for its virtue and merit."

Al-Mazar Al-Kabir P:316

 

روي إن أبا عبد الله × سئل عن استعمال التربتين من طين قبر حمزة وقبر الحسين × والتفاضل بينهما؟ فقال ×: المسبحة التي من طين قبر الحسين × تسبح بيد الرجل من غير أن يسبح. ^[14]

"It is narrated that Abu Abdullah (Imam Ja'far al-Sadiq) was asked about using the soil from the graves of Hamza and al-Husayn (pbuh), and how they differ. He said, 'The prayer beads made from the soil of the grave of al-Husayn are glorifying (Allah) in the hand of a person without the person actively glorifying (Allah).'"

Al-Mazar for Al-Mufid P:151

 

روي عن الصادق × أنه قال: من اتخذ سبحة من تربة الحسين ×، إن سبح بها، وإلا سبحت في كفه، وإذا حركها وهو ساه كتب له تسبيحة، وإذا حركها وهو ذاكر الله تعالى كتب له أربعين تسبيحة. ^[15]

"It is narrated from al-Sadiq (Imam Ja'far al-Sadiq) that he said: 'Whoever takes prayer beads made from the soil of al-Husayn, either he glorifies with it or if he doesn’t they glorify in his palm. If he moves them while he is heedless, a tasbih (glorification) is written for him. And if he moves them while remembering Allah, forty tasbihas are written for him.'"

Bihar Al-Anwar Volume 82, P:340

 

عن الإمام الكاظم ×: لا تستغني شيعتنا عن أربع: خمرة يصلي عليها، وخاتم يتختم به، وسواك يستاك به، وسبحة من طين قبر أبي عبد الله × فيها ثلاث وثلاثون حبة، متى قلبها ذاكرا لله كتب له بكل حبة أربعون حسنة، وإذا قلبها ساهيا يعبث بها كتب له عشرون حسنة. ^[16]

"It is narrated from Imam al-Kadhim (Imam Musa al-Kadhim pbuh) that he said: 'Our Shia cannot do without four things: a garment on which they pray, a ring they wear, a  Miswak tooth stick they clean with, and prayer beads made from the soil of the grave of Abu Abdullah (Imam al-Husayn). It contains thirty-three beads. Whenever they move it while remembering Allah, forty good deeds are recorded for each bead. And if they move it while heedless and playing with it, twenty good deeds are recorded for each bead.'"

Al-Tahzib Volume 6, P:75

 

عن الصادق × قال: السجود على طين قبر الحسين × ينور إلى الأرض السابعة. ^[17]

"It is narrated from al-Sadiq (Imam Ja'far al-Sadiq pbuh) that he said: 'Prostrating on the soil from the grave of al-Husayn illuminates up to the seventh heaven.'"

Al-Fakih Volume 1, P:268

 

عن الصادق × قال: من أدار الحجير من تربة الحسين × فاستغفر به مرة واحدة، كتب له بالواحدة سبعون مرة، وإن أمسك السبحة في يده ولم يسبح بها ففي كل حبة سبع مرات. ^[18]

"It is narrated from al-Sadiq (Imam Ja'far al-Sadiq pbuh) that he said: 'Whoever used beads made from the soil grave of al-Husayn and seeks forgiveness once, seventy times is written for them for each turns. And if they hold prayer beads in their hand without using them, for each bead, seven times is written.'"

Al-Mazar for Al-Mufid P:150

 

[19]

"It is narrated from Mu'awiya ibn 'Amr that he said: 'Abu Abdullah (Imam al-Sadiq pbuh) had a yellow cloth with the dust from the grave of Abu Abdullah (Imam al-Husayn pbuh). When it was time for prayer, he would spread it on his prayer mat and prostrate on it.' Then he said: 'Prostrating on the soil from the grave of Abu Abdullah (Imam al-Husayn pbuh) penetrates through the seven veils.'"

Mesbah Al-Mujtahed Volume 2, P:733

 

 

* الشفاء من كل داء: Healing from Every Disease

عن يونس بن الربيع, عن أبي عبد الله × قال: إن عند رأس الحسين × لتربة حمراء فيها شفاء من كل داء إلا السام. قال: فأتينا القبر بعدما سمعنا هذا الحديث، فاحتفرنا عند رأس القبر، فلما حفرنا قدر ذراع ابتدرت علينا من رأس القبر مثل السهلة حمراء قدر الدرهم، فحملناها إلى الكوفة فمزجناه، وأقبلنا نعطي الناس يتداوون بها. ^[20]

Yunus ibn Rabi’ reported: “Imam Jaa’far Sadiq (Pbuh) said: “There is red soil by the head of Al-Hussein (Pbuh). It is a cure from every illness except despair.” So we went to the grave after we heard these words. We dug the land by the head of Al-Hussein (Pbuh) and at the depth of an arm. We saw red soil that is in the size of a Dirham. We took it with us to Koofa and molded it and we started giving it to people as a cure.”

Al-Kafi Volume 4, P:588

 

عن أبي عبد الله × قال: إن في طين الحائر الذي فيه الحسين × شفاء من كل داء، وأمانا من كل خوف. ^[21]

"It is narrated from Abu Abdullah (Imam Ja'far al-Sadiq pbuh) that he said: 'In the clay of the grave of al-Husayn (pbuh) there is healing from every illness and safety from every fear.'"

Kamel Al-Ziyarat P:279

 

عن سليمان البصري, عن أبي عبد الله × قال: في طين قبر الحسين × الشفاء من كل داء، وهو الدواء الأكبر. ^[22]

"It is narrated from Sulayman al-Basri, from Abu Abdullah (Imam Ja'far al-Sadiq pbuh), who said: 'In the clay of the grave of al-Husayn (pbuh) there is healing from every illness, and it is the greatest medicine.'"

Kamel Al-Ziyarat P:275

 

عن محمد أبي عبد الله الأزدي قال: صليت في جامع المدينة وإلى جانبي رجلان على أحدهما ثياب السفر، فقال أحدهما لصاحبه: يا فلان، أما علمت أن طين قبر الحسين × شفاء من كل داء؟ وذلك أنه كان بي وجع الجوف، فتعالجت بكل دواء فلم أجد فيه عافية، وخفت على نفسي وأيست منها، وكانت عندنا امرأة من أهل الكوفة عجوز كبيرة، فدخلت علي وأنا في أشد ما بي من العلة. فقالت لي: يا سالم، ما أرى علتك كل يوم إلا زائدة، فقلت لها: نعم. قالت: فهل لك أن اعالجك فتبرأ بإذن الله عز وجل؟ فقلت لها: ما أنا إلى شيء أحوج مني إلى هذا! فسقتني ماء في قدح، فسكتت عني العلة وبرئت، حتى كأن لم تكن بي علة قط. فلما كان بعد أشهر دخلت علي العجوز، فقلت لها: بالله عليك يا سلمة ـ وكان اسمها سلمة ـ بماذا داويتني؟ فقالت: بواحدة مما في هذه السبحة ـ من سبحة كانت في يدها ـ. فقلت: وما هذه السبحة؟! فقالت: إنها من طين قبر الحسين ×. فقلت لها: يا رافضية! داويتني بطين قبر الحسين؟ فخرجت من عندي مغضبة، ورجعت والله علتي كأشد ما كانت، وأنا اقاسي منها الجهد والبلاء، وقد والله خشيت على نفسي. ثم أذن المؤذن فقاما يصليان وغابا عني. ^[23]

Muhammad Abu Abdullah al-Azdi prayed in the mosque of Medina next to two men, one wearing travel clothes. One of them said to his companion, "Did you know that the clay from the grave of al-Husayn (pbuh) heals every illness?" He recounted a personal experience where he suffered from severe abdominal pain and tried all remedies to no avail. An elderly woman from Kufa visited him and offered to help. She gave him water to drink from a cup, and miraculously, his illness vanished completely.Months later, he questioned the woman about her method of healing, and she revealed that it was due to prayer beads made from the soil of al-Husayn's grave. He reacted angrily to her statement and dismissed her, but his illness returned worse than before, causing him great distress. As the call to prayer sounded, the two men rose to pray, leaving him behind.

Al-Amali for Al-Toussi P:319

 

عن المسيب بن زهير, عن موسى بن جعفر × قال: لا تأخذوا من تربتي شيئا لتتبركوا به؛ فإن كل تربة لنا محرمة إلا تربة جدي الحسين بن علي ×؛ فإن الله تعالى جعلها شفاء لشيعتنا وأوليائنا. ^[24]

"It is narrated from al-Musayyib ibn Zuhayr, from Musa ibn Ja'far (Imam Musa al-Kadhim pbuh), who said: 'Do not take anything from our soil to seek blessings through it, for all soil is forbidden for us except the soil of my grandfather al-Husayn ibn Ali (pbuh). Indeed, Allah has made it a healing for our Shia and our followers.'"

Ouyoun Akhbar Al-Rida Volume 1, P:104

 

عن رسول الله | أنه فال للإمام الحسين ×: شفاء امتي في تربتك، والأئمة من ذريتك. ^[25]

"It is narrated from the Messenger of Allah (pbuhp) that he said to Imam al-Husayn (pbuh): 'The healing of my Ummah (community) is in your soil, and the Imams from your progeny.'"

Manakeb Al Abi Taleb Volume 4, P:82

 

عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر وجعفر بن محمد × يقولان: إن الله تعالى عوض الحسين × من قتله أن جعل الإمامة في ذريته، والشفاء في تربته، وإجابة الدعاء عند قبره، ولا تعد أيام زائريه جائيا وراجعا من عمره. ^[26]

"I heard from Muhammad ibn Muslim who said: I heard Abu Ja'far (Imam al-Baqir pbuh) and Ja'far ibn Muhammad (Imam al-Sadiq pbuh) saying: 'Indeed, Allah compensated al-Husayn (pbuh) for his martyrdom by placing Imamate in his progeny, healing in his soil, answering prayers at his grave, and that the days the visitor spend travelling back and forth aren’t counted from their lifespan.'"

Al-Amali for Al-Toussi P:317