الإمام الحسن عليه السلام في القرآن

* الإمام الحسن (ع) في القرآن

قال الإمام العسكري ×: {وعلم آدم الأسماء كلها} أسماء أنبياء الله، وأسماء محمد | وعلي وفاطمة والحسن والحسين، والطيبين من آلهما وأسماء خيار شيعتهم وعتاة أعدائهم {ثم عرضهم} عرض محمدا وعليا والأئمة {على الملائكة} أي عرض أشباحهم وهم أنوار في الأظلة. {فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين} أن جميعكم تسبحون وتقدسون وأن ترككم ههنا أصلح من إيراد من بعدكم أي فكما لم تعرفوا غيب من في خلالكم فالحري أن لا تعرفوا الغيب الذي لم يكن، كما لا تعرفون أسماء أشخاص ترونها. قالت الملائكة: {سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم} العليم بكل شئ، الحكيم المصيب في كل فعل. قال الله عز وجل: {يا آدم} أنبئ هؤلاء الملائكة بأسمائهم: أسماء الأنبياء والأئمة فلما أنبأهم فعرفوها أخذ عليهم العهد، والميثاق بالايمان بهم، والتفضيل لهم. قال الله تعالى عند ذلك: {ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض} سرهما {وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون} وما كان يعتقده إبليس من الاباء على آدم إن أمر بطاعته، وإهلاكه إن سلط عليه. ومن اعتقادكم أنه لا أحد يأتي بعدكم إلا وأنتم أفضل منه. بل محمد وآله الطيبون أفضل منكم، الذين أنبأكم آدم بأسمائهم. [1]

قال الإمام العسكري ×: قال (الحسين ×): إن الله تعالى لما خلق آدم، وسواه، وعلمه أسماء كل شئ وعرضهم على الملائكة، جعل محمدا وعليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) أشباحا خمسة في ظهر آدم، وكانت أنوارهم تضئ في الآفاق من السماوات والحجب والجنان والكرسي والعرش، فأمر الله تعالى الملائكة بالسجود لآدم، تعظيما له أنه قد فضله بأن جعله وعاء لتلك الأشباح التي قد عم أنوارها الآفاق. فسجدوا لادم إلا إبليس أبى أن يتواضع لجلال عظمة الله، وأن يتواضع لأنوارنا أهل البيت، وقد تواضعت لها الملائكة [2] كلها واستكبر، وترفع، وكان بإبائه ذلك وتكبره من الكافرين. [3]

عن جابر بن عبد الله الانصاري قال: سألت رسول الله | عن مولد علي ×، قال: يا جابر، سألت عجيبا عن خير مولود! إعلم أن الله تعالى لما أراد أن يخلقني ويخلق عليا × قبل كل شيء خلق درة عظيمة أكبر من الدنيا عشر مرات، ثم إن الله تعالى استودعنا في تلك الدرة، فمكثنا فيها مائة ألف عام نسبح الله تعالى ونقدسه، فلما أراد إيجاد الموجودات نظر إلى الدرة بعين التكوين، فذابت وانفجرت نصفين، فجعلني ربي في النصف الذي احتوى على النبوة، وجعل عليا × في النصف الذي احتوى على الإمامة, ثم خلق الله تعالى من تلك الدرة مائة بحر، فمن بعضه بحر العلم، وبحر الكرم، وبحر السخاء، وبحر الرضا، وبحر الرأفة، وبحر الرحمة، وبحر العفة، وبحر الفضل، وبحر الجود، وبحر الشجاعة، وبحر الهيبة، وبحر القدرة، وبحر العظمة، وبحر الجبروت، وبحر الكبرياء، وبحر الملكوت، وبحر الجلال، وبحر النور، وبحر العلو، وبحر العزة، وبحر الكرامة، وبحر اللطف، وبحر الحكم، وبحر المغفرة، وبحر النبوة، وبحر الولاية، فمكثنا في كل بحر من البحور سبعة آلاف عام, ثم إن الله تعالى خلق القلم وقال له: اكتب, قال: وما أكتب يا رب؟ قال: اكتب توحيدي، فمكث القلم سكران من قول الله عز وجل عشرة آلاف عام, ثم أفاق بعد ذلك، قال: وما أكتب؟ قال: اكتب: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي ولي الله, فلما فرغ القلم من كتابة هذه الاسماء قال: رب ومن هؤلاء الذين قرنت اسمهما باسمك؟ قال الله تعالى: يا قلم، محمد نبيي وخاتم أوليائي وأنبيائي، وعلي وليي وخليفتي على عبادي وحجتي عليهم، وعزتي وجلالي لولاهما ما خلقتك ولا خلقت اللوح المحفوظ, ثم قال له: اكتب, قال: وما أكتب؟ قال: اكتب صفاتي وأسمائي، فكتب القلم، فلم يزل يكتب ألف عام حتى كل ومل عن ذلك إلى يوم القيامة, ثم إن الله تعالى خلق من نوري السماوات والارض والجنة والنار والكوثر والصراط والعرش والكرسي والحجب والسحاب، وخلق من نور علي ابن أبي طالب الشمس والقمر والنجوم قبل أن يخلق آدم × بألفي عام, ثم إن الله تبارك وتعالى أمر القلم أن يكتب في كل ورقة من أشجار الجنة، وعلى كل باب من أبوابها وأبواب السماوات والارض والجبال والشجر: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي ولي الله. ثم إن الله تعالى أمر نور رسول الله | ونور علي بن أبي طالب × أن يدخلا في حجاب العظمة، ثم حجاب العزة، ثم حجاب الهيبة، ثم حجاب الكبرياء، ثم حجاب الرحمة، ثم حجاب المنزلة، ثم حجاب الرفعة، ثم حجاب السعادة، ثم حجاب النبوة، ثم حجاب الولاية، ثم حجاب الشفاعة، فلم يزالا كذلك من حجاب إلى حجاب، فكل حجاب يمكثان فيه ألف عام, ثم قال: يا جابر، اعلم أن الله تعالى خلقني من نوره، وخلق عليا من نوري، وكلنا من نور واحد، وخلقنا الله تعالى ولم يخلق سماء ولا أرضا ولا شمسا ولا قمرا ولا ظلمة ولا ضياء ولا برا ولا بحرا ولا هواء، وقبل أن يخلق آدم × بألفي عام, ثم إن الله تعالى سبح نفسه فسبحنا، وقدس نفسه فقدسنا، فشكر الله لنا ذلك وقد خلق الله السماوات والارضين من تسبيحي، والسماء رفعها، والارض سطحها، وخلق من تسبيح علي بن أبي طالب الملائكة، فجميع ما سبحت الملائكة لعلي بن أبي طالب وشيعته إلى يوم القيامة، ولما نفخ الله الروح في آدم × قال الله: وعزتي وجلالي، لولا عبدان أريد أن أخلقهما في دار الدينا ما خلقتك, قال آدم ×: إلهي وسيدي ومولاي، هل يكونان مني أم لا؟ قال: بلى يا آدم، ارفع رأسك وانظر، فرفع رأسه فإذا على ساق العرش مكتوب لا إله إلا الله، محمد رسول الله نبي الرحمة، وعلي مقيم الحجة، من عرفهما زكى وطاب، ومن جهلهما لعن وخاب، ولما خلق الله آدم × ونفخ فيه من روحه نقل روح حبيبه ونبيه ونور وليه في صلب آدم ×, قال رسول الله |: أما أنا فاستقريت في الجانب الايمن، وأما علي بن أبي طالب × في الايسر، وكانت الملائكة يقفون وراءه صفوفا, فقال آدم ×: يا رب لأي شيء تقف الملائكة ورائي؟ فقال الله تعالى: لأجل نور ولديك اللذين هما في صلبك محمد بن عبد الله وعلي بن أبي طالب صلوات الله عليهم، ولولاهما ما خلقت الافلاك، وكان يسمع في ظهره التقديس والتسبيح, قال: يا رب اجعلهما أمامي حتى تستقبلني الملائكة، فحولهما تعالى من ظهره إلى جبينه، فصارت الملائكة تقف أمامه صفوفا، فسأل ربه أن يجعلهما في مكان يراه، فنقلنا الله من جبينه إلى يده اليمنى, قال رسول الله |: أما أنا كنت في اصبعه السبابة، وعلي في اصبعه الوسطى، وابنتي فاطمة في التي تليها، والحسن في الخنصر، والحسين في الابهام. ثم أمر الله تعالى الملائكة بالسجود لآدم × فسجدوا تعظيما وإجلالا لتلك الاشباح، فتعجب آدم من ذلك فرفع رأسه إلى العرش، فكشف الله عن بصره فرأى نورا فقال: إلهي وسيدي ومولاي، وما هذا النور؟! فقال: هذا نور محمد صفوتي من خلقي، فرأى نورا إلى جنبه، فقال: إلهي وسيدي ومولاي، وما هذا النور؟! فقال: هذا نور علي بن أبي طالب × وليي وناصر ديني، فرأى إلى جنبهما ثلاثة أنوار، فقال: إلهي، وما هذه الانوار؟! فقال: هذا نور فاطمة، فطم محبيها من النار، وهذان نورا ولديهما الحسن والحسين، فقال: أرى تسعة أنور قد أحدقت بهم، فقيل: هؤلاء الائمة من ولد علي بن أبي طالب وفاطمة ‘ فقال: إلهي بحق هؤلاء الخمسة إلا ما عرفتني التسعة من ولد علي ×, فقال: علي بن الحسين، ثم محمد الباقر، ثم جعفر الصادق، ثم موسى الكاظم، ثم علي الرضا، ثم محمد الجواد، ثم علي الهادي، ثم الحسن العسكري، ثم الحجة القائم المهدي صلوات الله عليهم أجمعين, فقال: إلهي وسيدي، إنك قد عرفتني بهم فاجعلهم مني، ويدل على ذلك {وعلم آدم الاسماء كلها}.[4]

عن عبد الرحمان بن يزيد: عن أبي عبد الله × قال: إن الله تبارك وتعالى كان ولا شئ فخلق خمسة من نور جلاله، وجعل لكل واحد منهم اسما من أسمائه المنزلة، فهو الحميد وسمى النبي محمدا |، وهو الأعلى وسمي أمير المؤمنين عليا ×، وله الأسماء الحسني فاشتق منها حسنا وحسينا ‘، وهو فاطر فاشتق لفاطمة ÷ من أسمائه اسما، فلما خلقهم جعلهم في الميثاق فإنهم عن يمين العرش. وخلق الملائكة من نور فلما أن نظروا إليهم عظموا أمرهم وشأنهم ولقنوا التسبيح فذلك قوله: {وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون} فلما خلق الله تعالى آدم × نظر إليهم عن يمين العرش فقال: يا رب من هؤلاء؟ قال: يا آدم هؤلاء صفوتي وخاصتي خلقتهم من نور جلالي وشققت لهم اسما من أسمائي، قال: يا رب فبحقك عليهم علمني أسماءهم، قال: يا آدم فهم عندك أمانة، سر من سري، لا يطلع عليه غيرك إلا باذني، قال: نعم يا رب، قال: يا آدم أعطني على ذلك العهد، فأخذ عليه العهد ثم علمه أسماءهم ثم عرضهم على الملائكة ولم يكن علمهم بأسمائهم {فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم}[5] علمت الملائكة أنه مستودع وأنه مفضل بالعلم، وأمروا بالسجود إذ كانت سجدتهم لآدم تفضيلا له وعبادة لله إذ كان ذلك بحق له، وأبى إبليس الفاسق عن أمر ربه فقال: {ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه} قال: فقد فضلته عليك حيث أمرت بالفضل للخمسة الذين لم أجعل لك عليهم سلطانا ولا من شيعتهم فذلك استثناء اللعين {إلا عبادك منهم المخلصين} قال: {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان} وهم الشيعة. [6]

عن جابر بن عبد الله, عن رسول الله | في حديث طويل عن الأئمة عليهم السلام في النورانية: ثم لما خلق الله آدم × أشار إلينا ونحن عن يمين عرشه مخاطبة لملائكته: {أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا}، فقال لآدم: {أنبئهم بأسمائهم} فكان الإشارة إلينا، فقال آدم: هذا محمد، وهذا علي، وهذه فاطمة، وهذا الحسن، وهذا الحسين؛ فقال الله: {اسجدوا لآدم فسجدوا} لآدم × لفضل علمه، فمن هناك فضله على سائر الأمم {فسجد الملائكة كلهم أجمعون} إلا إبليس استكبر، وكانت الإشارة الثالثة، قال لإبليس: {أستكبرت أم كنت من العالين}، وكان ينظر إلينا ونحن عن يمين العرش، كما ينظر أحدكم إلى الكوكب الدري في أفق السماء. يا جابر، فالعرش من نور نبيك، والعلم من نور نبيك، واللوح من نور نبيك، والشمس والقمر والنجوم وضوء النهار وضوء الإبصار من نور نبيك، مشتق من‏ نور الجبار سبحانه، فنحن الأولون، ونحن السابقون، ونحن الشافعون، ونحن المشفعون، ونحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد من الأولين والآخرين. [7]

قال الإمام العسكري ×: إن الله عز وجل لما لعن إبليس بآبائه وأكرم الملائكة بسجودها لآدم وطاعتهم لله عز وجل أمر بآدم وحواء إلى الجنة، وقال {يا آدم أسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا} واسعا {حيث شئتما} بلا تعب {ولا تقربا هذه الشجرة} شجرة العلم، علم محمد وآل محمد
(عليهم السلام)، الذي آثرهم الله به دون سائر خلقه، فإنها لمحمد وآل محمد خاصة دون غيرهم لا يتناول منها بأمر الله إلا هم، ومنها كان يتناول النبي | وعلي وفاطمة والحسن والحسين بعد إطعامهم المسكين واليتيم والأسير حتى لم يحسوا بعد بجوع ولا عطش ولا تعب. [8]

عن المفضل بن عمر، قال: قال أبو عبد الله ×: إن الله تبارك وتعالى خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي عام، فجعل أعلاها و أشرفها أرواح محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة بعدهم فعرضها على السماوات والأرض والجبال فغشيها نورهم، فقال الله تبارك وتعالى للسماوات والأرض والجبال: هؤلاء أحبائي، وأوليائي، وحججي على خلقي، وأئمة بريتي، ما خلقت خلقا هو أحب إلي منهم، ولمن تولاهم خلقت جنتي، ولمن خالفهم وعاداهم خلقت ناري، فمن ادعى منزلتهم مني ومحلهم من عظمتي عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين و جعلته مع المشركين في أسفل درك من ناري، ومن أقر بولايتهم ولم يدع منزلتهم مني ومكانهم من عظمتي جعلته معهم في روضات جناتي، وكان لهم فيها ما يشاؤون عندي، و أبحتهم كرامتي، وأحللتهم جواري، وشفعتهم في المذنبين من عبادي وإمائي، فولايتهم أمانة عند خلقي فأيكم يحملها بأثقالها ويدعيها لنفسه دون خيرتي؟ فأبت السماوات والأرض والجبال أن يحملنها وأشفقن من ادعاء منزلتها وتمني محلها من عظمة ربها، فلما أسكن الله عز وجل آدم وزوجته الجنة قال لهما: {كلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة} يعني شجرة الحنطة {فتكونا من الظالمين} فنظرا إلى منزلة محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة بعدهم صلوات الله عليهم فوجداها أشرف منازل أهل الجنة، فقالا: يا ربنا لمن هذه المنزلة؟ فقال الله جل جلاله: ارفعا رؤوسكما إلى ساق عرشي فرفعا رؤوسهما فوجدا اسم محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة بعدهم مكتوبة على ساق العرش بنور من نور الجبار جل جلاله، فقالا: يا ربنا ما أكرم أهل هذه المنزلة عليك، وما أحبهم إليك، وما أشرفهم لديك! فقال الله جل جلاله: لولا هم ما خلقتكما، هؤلاء خزنة علمي، وأمنائي على سري، إياكما أن تنظرا إليهم بعين الحسد وتتمنيا منزلتهم عندي ومحلهم من كرامتي فتدخلا بذلك في نهيي وعصياني فتكونا من الظالمين! قالا: ربنا ومن الظالمون؟ قال: المدعون لمنزلتهم بغير حق. قالا: ربنا فأرنا منازل ظالميهم في نارك حتى نراها كما رأينا منزلتهم في جنتك. فأمر الله تبارك وتعالى النار فأبرزت جميع ما فيها من ألوان النكال والعذاب وقال عز وجل: مكان الظالمين لهم المدعين لمنزلتهم في أسفل درك منها كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وكلما نضجت جلودهم بدلوا سواها ليذوقوا العذاب, يا آدم ويا حواء لا تنظرا إلى أنواري وحججي بعين الحسد فأهبطكما عن جواري وأحل بكما هواني،[9] فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوآتهما وقال: ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور وحملهما على تمنى منزلتهم فنظرا إليهم بعين الحسد فخذلا حتى أكلا من شجرة الحنطة فعاد مكان ما أكلاه شعيرا فأصل الحنطة كلها مما لم يأكلاه وأصل الشعير كله مما عاد مكان ما أكلاه، فلما أكلا من الشجرة طار الحلي والحلل عن أجسادهما وبقيا عريانين و طفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما: إن الشيطان لكما عدو مبين؟ فقالا: ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين، قال: اهبطا من جواري فلا يجاورني في جنتي من يعصيني فهبطا موكولين إلى أنفسهما في طلب المعاش، فلما أراد الله عز وجل أن يتوب عليهما جاءهما جبرئيل فقال لهما: إنكما إنما ظلمتما أنفسكما بتمني منزلة من فضل عليكما فجزاؤكما ما قد عوقبتما به من الهبوط من جوار الله عز وجل إلى أرضه فسلا ربكما بحق الأسماء التي رأيتموها على ساق العرش حتى يتوب عليكما، فقالا، اللهم إنا نسألك بحق الأكرمين عليك محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة إلا تبت علينا ورحمتنا فتاب الله عليهما {إنه هو التواب الرحيم} فلم يزل أنبياء الله بعد ذلك يحفظون هذه الأمانة ويخبرون بها أوصياءهم والمخلصين من أممهم فيأبون حملها ويشفقون من ادعائها وحملها الانسان الذي قد عرف، فأصل كل ظلم منه إلى يوم القيامة، وذلك قول الله عز وجل: {إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان إنه كان ظلوما جهولا}. [10]

عن عبد السلام بن صالح الهروي، قال: قلت للرضا ×: يا ابن رسول الله، أخبرني عن الشجرة التي أكل منها آدم وحواء، ما كانت، فقد اختلف الناس فيها؛ فمنهم من يروي أنها الحنطة، ومنهم من يروي أنها العنب، ومنهم من يروي أنها شجرة الحسد؟ فقال ×: كل ذلك حق. قلت: فما معنى هذه الوجوه على اختلافها؟ فقال: يا أبا الصلت، إن شجرة الجنة تحمل أنواعا؛ وكان شجرة الحنطة وفيها عنب، وليست كشجر الدنيا، وإن آدم × لما أكرمه الله تعالى ذكره، بإسجاد ملائكته له، وبإدخاله الجنة، قال في نفسه: هل خلق الله بشرا أفضل مني؟ فعلم الله عز وجل ما وقع في نفسه فناداه: ارفع رأسك يا آدم فانظر إلى ساق عرشي؛ فرفع آدم رأسه فنظر إلى ساق العرش، فوجد عليه مكتوبا: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي بن أبي طالب أمير المؤمنين، وزوجته فاطمة سيدة نساء العالمين، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. فقال آدم ×: يا رب، من هؤلاء؟ فقال عز وجل: يا آدم، هؤلاء من ذريتك، وهم خير منك ومن جميع خلقي، ولولاهم ما خلقتك، ولا خلقت الجنة ولا النار، ولا السماء، ولا الأرض، فإياك أن تنظر إليهم بعين الحسد فأخرجك عن جواري. فنظر إليهم بعين الحسد، وتمنى منزلتهم، فتسلط عليه الشيطان حتى أكل من الشجرة التي نهي عنها، وتسلط على حواء لنظرها إلى فاطمة ÷ بعين الحسد حتى أكلت من الشجرة كما أكل آدم ×، فأخرجهما الله تعالى من جنته، وأهبطهما من جواره إلى الأرض. [11]

عن ابن عباس، قال: سألت النبي | عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه، قال: سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي فتاب الله عليه. [12]

عن عبد الرحمن بن كثير، عن أبي عبد الله × قال : إن الله تبارك وتعالى عرض على آدم في الميثاق ذريته، فمر به النبي | وهو متكئ على علي ×، وفاطمة ÷ تتلوهما، والحسن والحسين ‘ يتلوان فاطمة ÷، فقال الله: يا آدم إياك أن تنظر إليه بحسد اهبطك من جواري، فلما أسكنه الله الجنة مثل له النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين فنظر إليهم بحسد ثم عرضت عليه الولاية فأنكرها فرمته الجنة بأوراقها، فلما تاب إلى الله من حسده وأقر بالولاية ودعا بحق الخمسة: محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين غفر الله له، وذلك قوله : {فتلقى آدم من ربه كلمات} الآية. [13]

عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله ×، قال: قال آدم ×: يا رب بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين، إلا تبت علي، فأوحى الله إليه: يا آدم، وما علمك بمحمد؟ فقال: حين خلقتني رفعت رأسي، فرأيت في العرش مكتوبا: محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين. [14]

عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد × قال: سألته عن قول الله عز وجل: {وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن} ما هذه الكلمات؟ قال: هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب الله عليه وهو أنه قال: أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت على {فتاب الله عليه إنه هو التواب الرحيم}. [15]

روى صاحب الدر الثمين في تفسير قوله تعالى: {فتلقى آدم من ربه كلمات} أنه رأى ساق العرش وأسماء النبي والأئمة, فلقنه جبرئيل قال: يا حميد بحق محمد, يا عالي بحق علي, يا فاطر بحق فاطمة, يا محسن بحق الحسن والحسين ومنك الاحسان, فلما ذكر الحسين × سالت دموعه وانخشع قلبه, وقال: يا أخي جبرئيل في ذكر الخامس ينكسر قلبي وتسيل عبرتي؟! قال جبرئيل: ولدك هذا يصاب بمصيبة تصغر عنده المصائب, فقال: يا أخي وما هي؟ قال: يقتل عطشانا غريبا وحيدا فريدا ليس له ناصر ولا معين, ولو تراه يا آدم وهو يقول واعطشاه واقلة ناصراه, حتى يحول العطش بينه وبين السماء كالدخان, فلم يجبه أحدا إلا بالسيوف وشرب الحتوف, فيذبح ذبح الشاة من قفاه, وينهب رحله أعداؤه وتشهر رؤوسهم هو وأنصاره في البلدان, ومعهم النسوان, كذلك سبق في علم الواحد المنان, فبكى آدم وجبرئيل ‘ بكاء الثكلى. [16]

عن ابن عباس قال: قال رسول الله |: لما نزلت الخطيئة بآدم وأخرج من الجنة أتاه جبرئيل × فقال: يا آدم ادع ربك قال: يا حبيبي جبرئيل ما أدعو؟ قال: قل: رب أسألك بحق الخمسة الذين تخرجهم من صلبي آخر الزمان إلا تبت علي ورحمتني فقال له آدم ×: يا جبرئيل سمهم لي قال: قل: رب أسألك بحق محمد نبيك وبحق علي وصي نبيك وبحق فاطمة بنت نبيك وبحق الحسن والحسين سبطي نبيك إلا تبت علي ورحمتني. فدعا بهن آدم فتاب الله عليه وذلك قول الله تعالى: {فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه} وما من عبد مكروب يخلص النية يدعو بهن إلا استجاب الله له. [17]

الإمام العسكري ×: فلما زلت من آدم × الخطيئة، واعتذر إلى ربه عز وجل، قال: يا رب تب علي، واقبل معذرتي، وأعدني إلى مرتبتي، وارفع لديك درجتي فلقد تبين نقص الخطيئة وذلها في أعضائي وسائر بدني. قال الله تعالى: يا آدم أما تذكر أمري إياك بأن تدعوني بمحمد وآله الطيبين عند شدائدك ودواهيك، وفي النوازل التي تبهظك؟ قال آدم: يا رب بلى. قال الله عز وجل له: فتوسل بمحمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين خصوصا، فادعني أجبك إلى ملتمسك، وأزدك فوق مرادك. فقال آدم: يا رب، يا إلهي وقد بلغ عندك من محلهم أنك بالتوسل إليك بهم تقبل توبتي وتغفر خطيئتي، وأنا الذي أسجدت له ملائكتك، وأبحته جنتك وزوجته حواء أمتك، وأخدمته كرام ملائكتك! قال الله تعالى: يا آدم إنما أمرت الملائكة بتعظيمك وبالسجود لك إذ كنت وعائا لهذه الأنوار، ولو كنت سألتني بهم قبل خطيئتك أن أعصمك منها، وأن أفطنك لدواعي عدوك إبليس حتى تحترز منه لكنت قد جعلت ذلك. ولكن المعلوم في سابق علمي يجري موافقا لعلمي، فالآن فبهم فادعني لأجبك. فعند ذلك قال آدم: اللهم بجاه محمد وآله الطيبين, بجاه محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والطيبين من آلهم, لما تفضلت علي بقبول توبتي وغفران زلتي وإعادتي من كراماتك إلى مرتبتي. فقال الله عز وجل: قد قبلت توبتك، وأقبلت برضواني عليك، وصرفت آلائي ونعمائي إليك وأعدتك إلى مرتبتك من كراماتي، ووفرت نصيبك من رحماتي. فذلك قوله عز وجل: {فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم}. [18]

قال الإمام العسكري ×: قال علي بن الحسين ×: حدثني أبي، عن أبيه، عن رسول الله |، قال: يا عباد الله، إن آدم لما رأى النور ساطعا من صلبه، إذ كان تعالى قد نقل أشباحنا من ذروة العرش إلى ظهره، رأى النور ولم يتبين الأشباح، فقال: يا رب، ما هذه الأنوار؟ قال الله عز وجل: أنوار أشباح نقلتهم من أشرف بقاع عرشي إلى ظهرك، ولذلك أمرت الملائكة بالسجود لك، إذ كنت وعاء لتلك الأشباح. فقال آدم: يا رب، لو بينتها لي؟ فقال الله عز وجل: انظر ـ يا آدم ـ إلى ذروة العرش. فنظر آدم × ووقع نور أشباحنا من ظهر آدم × على ذروة العرش، فانطبع فيه صور أنوار أشباحنا التي في ظهره ـ كما ينطبع وجه الإنسان في المرآة الصافية ـ فرأى أشباحنا. فقال: ما هذه الأشباح، يا رب؟ قال الله تعالى: يا آدم، هذه أشباح أفضل خلائقي وبرياتي، هذا محمد، وأنا المحمود الحميد في أفعالي، شققت له اسما من اسمي، وهذا علي، وأنا العلي العظيم، شققت له اسما من اسمي، وهذه فاطمة، وأنا فاطر السماوات والأرض، فاطم أعدائي من رحمتي يوم فصل القضاء، وفاطم أوليائي مما يعتريهم ويشينهم، فشققت لها اسما من اسمي، وهذان الحسن والحسين، وأنا المحسن المجمل، شققت اسمهما من اسمي. هؤلاء خيار خليقتي، وكرام بريتي، بهم آخذ وبهم أعطي، وبهم أعاقب وبهم أثيب، فتوسل بهم إلي ـ يا آدم ـ وإذا دهتك داهية فاجعلهم إلي شفعاءك، فإني آليت على نفسي قسما حقا أن لا أخيب لهم آملا، ولا أرد لهم سائلا. فلذلك حين زلت منه الخطيئة دعا الله عز وجل بهم، فتاب عليه وغفر له. [19]

عن ابن عباس قال: لما خلق الله تعالى آدم ونفخ فيه من روحه عطس فألهمه الله: الحمد لله رب العالمين، فقال له ربه: يرحمك ربك، فلما أسجد له الملائكة تداخله العجب فقال: يا رب خلقت خلقا أحب إليك مني؟ فلم يجب، ثم قال الثانية فلم يجب، ثم قال الثالثة فلم يجب، ثم قال الله عز وجل له: نعم ولولاهم ما خلقتك، فقال: يا رب فأرنيهم، فأوحى الله عز وجل إلى ملائكة الحجب: أن ارفعوا الحجب, فلما رفعت إذا آدم بخمسة أشباح قدام العرش، فقال: يا رب من هؤلاء؟ قال: يا آدم هذا محمد نبيي: وهذا علي أمير المؤمنين ابن عم نبيي ووصيه، وهذه فاطمة ابنة نبيي وهذان الحسن والحسين ابنا علي وولدا نبيي, ثم قال: يا آدم هم ولدك ففرح بذلك، فلما اقترف الخطيئة قال: يا رب أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين لما غفرت لي فغفر الله له بهذا، فهذا الذي قال الله عز وجل {فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه}[20] فلما هبط إلى الأرض صاغ خاتما, فنقش عليه: محمد رسول الله وعلي أمير المؤمنين, ويكنى آدم بأبى محمد. [21]

عن الصادق ×، في قوله تعالى: {فتلقى آدم من ربه كلمات} أن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه: اللهم بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي, فتاب الله عليه. [22]

قال الإمام العسكري ×: ثم قال الله عز وجل: {وإذ استسقى موسى لقومه} قال: واذكروا يا بني إسرائيل إذ استسقى موسى لقومه، طلب لهم السقيا، لما لحقهم العطش في التيه، وضجوا بالبكاء إلى موسى، وقالوا: أهلكنا العطش. فقال موسى: اللهم بحق محمد سيد الأنبياء، وبحق علي سيد الأوصياء وبحق فاطمة سيدة النساء، وبحق الحسن سيد الأولياء، وبحق الحسين سيد الشهداء, وبحق عترتهم وخلفائهم سادة الأزكياء, لما سقيت عبادك هؤلاء. فأوحى الله تعالى إليه: يا موسى {اضرب بعصاك الحجر} فضربه بها {فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس} كل قبيلة من بني أب من أولاد يعقوب {مشربهم} فلا يزاحم الآخرين في مشربهم.[23] قال الله عز وجل: {كلوا واشربوا من رزق الله} الذي آتاكموه {ولا تعثوا في الأرض مفسدين} ولا تسعوا فيها وأنتم مفسدون عاصون. قال رسول الله |: من أقام على موالاتنا أهل البيت سقاه الله تعالى من محبته كأسا لا يبغون به بدلا، ولا يريدون سواه كافيا ولا كاليا ولا ناصرا. [24]

كتب الحسن البصري إلى الحسن بن علي ×: أما بعد فأنتم أهل بيت النبوة، ومعدن الحكمة، وأن الله جعلكم الفلك الجارية في اللجج الغامرة، يلجئ إليكم اللاجئ، ويعتصم بحبلكم القالي، من اقتدى بكم اهتدى ونجا، ومن تخلف عنكم هلك وغوى، وأني كتبت إليك عند الحيرة واختلاف الأمة في القدر، فتفضي إلينا ما أفضاه الله إليكم أهل البيت، فنأخذ به: فكتب إليه الحسن بن علي × أما: بعد فإنا أهل بيت كما ذكرت عند الله وعند أوليائه، فأما عندك وعند أصحابك، فلو كنا كما ذكرت ما تقدمتمونا، ولا استبدلتم بنا غيرنا، ولعمري لقد ضرب الله مثلكم كتابه، حيث يقول {تستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير} هذا لأوليائك فيما سألوا، ولكم فيما استبدلتم. [25]

قال الإمام العسكري ×: قال الله تعالى: {ثم قست قلوبكم} عست وجفت ويبست من الخير والرحمة قلوبكم، معاشر اليهود {من بعد ذلك} من بعد ما بينت من الآيات الباهرات في زمان موسى ×، ومن الآيات المعجزات التي شاهدتموها من محمد |. {فهي كالحجارة} اليابسة لا ترشح برطوبة، ولا ينتفض منها ما ينتفع به، أي أنكم لا حق لله تردون ، ولا من أموالكم، ولا من حواشيها تتصدقون، ولا بالمعروف تتكرمون وتجودون، ولا الضيف تقرون ولا مكروبا تغيثون، ولا بشيء من الإنسانية تعاشرون، وتعاملون. {أو أشد قسوة} إنما هي في قساوة الأحجار، أو أشد قسوة، أبهم على السامعين، ولم يبين لهم، كما قال القائل: أكلت خبزا أو لحما، وهو لا يريد به: أني لا أدري ما أكلت، بل يريد أن يبهم على السامع حتى لا يعلم ما أكل، وإن كان يعلم أنه قد أكل. وليس معناه بل أشد قسوة، لأن هذا استدراك غلط، وهو عز وجل يرتفع عن أن يغلط في خبر، ثم يستدرك على نفسه الغلط، لأنه العالم بما كان وما يكون وما لا يكون أن لو كان كيف كان يكون، وإنما يستدرك الغلط على نفسه المخلوق المنقوص. ولا يريد به أيضا فهي كالحجارة أو أشد، أي وأشد قسوة، لأن هذا تكذيب الأول بالثاني، لأنه قال: {فهي كالحجارة} في الشدة لا أشد منها ولا ألين، فإذا قال بعد ذلك: {أو أشد}فقد رجع عن قوله الأول: إنها ليست بأشد. وهو مثل أن يقول: لا يجيء من قلوبكم خير، لا قليل ولا كثير، فأبهم عز وجل في الأول حيث قال: {أو أشد} وبين في الثاني أن قلوبهم أشد قسوة من الحجارة، لا بقوله: {أو أشد قسوة} ولكن بقوله: {وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار} أي فهي في القساوة بحيث لا يجيء منها الخير، يا يهود، وفي الحجارة لما يتفجر منه الأنهار، فيجيء بالخير والغياث لبني آدم.{وإن منها} من الحجارة {لما يشقق فيخرج منه الماء} وهو ما يقطر منه الماء، فهو خير منها، دون الأنهار التي تتفجر من بعضها، وقلوبهم لا يتفجر منها الخيرات، ولا تشقق فيخرج منها قليل من الخيرات، وإن لم يكن كثيرا. ثم قال الله عز وجل: {وإن منها} يعني من الحجارة {لما يهبط من خشية الله} إذا أقسم عليها باسم الله وبأسماء أوليائه محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والطيبين من آلهم {صلى الله عليهم}، وليس في قلوبكم شيء من هذه الخيرات {وما الله بغافل عما تعملون} بل عالم به، يجازيكم عنه بما هو به عادل عليكم، وليس بظالم لكم، يشدد حسابكم، ويؤلم عقابكم. وهذا الذي وصف الله تعالى به قلوبهم هاهنا نحو ما قال في سورة النساء: {أم لهم نصيب من الملك فإذا لا يؤتون الناس نقيرا} وما وصف به الأحجار هاهنا نحو ما وصف في قوله: {لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله} وهذا التقريع من الله تعالى لليهود والنواصب، واليهود جمعوا الأمرين واقترفوا الخطيئتين، فعظم على اليهود ما وبخهم به رسول الله |. [26]

عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد ×، قال سألته عن قول الله عز وجل: {وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات} ما هذه الكلمات؟ قال: هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه، وهو أنه قال: يا رب أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي، فتاب الله عليه {إنه هو التواب الرحيم}،[27] فقلت له: يا ابن رسول الله فما يعني عز وجل بقوله: {أتمهن}؟ قال: يعني أتمهن إلى القائم × إثنا عشر إماما تسعة من ولد الحسين ×. [28]

عن سلام، عن أبي جعفر × في قوله تعالى: {قولوا آمنا بالله وما انزل إلينا} قال: إنما عنى بذلك عليا وفاطمة والحسن والحسين وجرت بعدهم في الأئمة، ثم يرجع القول من الله في الناس فقال: {فإن آمنوا} يعني الناس {بمثل ما آمنتم به} يعني عليا وفاطمة والحسن والحسين والأئمة {فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق}. [29]

عن أبي جعفر × في قول الله تعالى: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس} قال أبو جعفر ×: منا شهيد على كل زمان, علي بن أبي طالب × في زمانه, والحسن × في زمانه, والحسين × في زمانه، وكل من يدعو منا إلى أمر الله تعالى. [30]

عن الشعبي قال: سئل الحسن بن علي × عن هذه الآية: {اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} أخاصة هي أم عامة؟ قال: نزلت في قوم خاصة فتعقيب عامة ثم جاء التخفيف بعد: {اتقوا الله ما استطعتم} فقيل: يا بن رسول الله فيمن نزلت هذه الآية؟ فنكت الأرض ساعة ثم رفع بصره ثم نكس رأسه ثم رفع فقال: لما نزلت هذه الآية: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى} فقال بعض القوم: ما أنزل الله هذا انما يريد أن يرفع بضبع ابن عمه، قالوها حسدا وبغضا لأهل بيت النبي |: فأنزل الله تعالى: {أم يقولون أفترى على الله كذبا فان يشاء الله يختم على قلبك}، ولا تعتد هذه المقال ولا يشق عليك ما قالوا قبل من فان الله يمحو الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور. فشق ذلك على رسول الله | وحزن على ما قالوا وعلم أن القوم غير تاركين الحسد والبغضاء، فنزلت هذه الآية {قد نعلم أنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون} فلما نزلت هذه الآية {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك}. قال يوم غدير خم: من كنت مولاه فان عليا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، فوقع في قلوبهم ما وقع تكلموا فيما بينهم سرا حتى قال أحدهما لصاحبه: من يلي بعد النبي | ومن يلي بعدك هذا الأمر لا نجعلها في أهل البيت أبدا فنزل: {ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب} ثم نزلت: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا} إلى قوله {وأولئك لهم عذاب عظيم}. فلما قبض النبي | مضوا على رأيهم في أهل بيت نبيهم وعلى ما تعاقدوا عليه في حياته ونبذوا آيات الله عز وجل ووصي رسوله وأهل بيته {وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون}. [31]

عن عبد الرحمن بن كثير, عن أبي عبد الله × في قوله: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين} قال: الصلاة: رسول الله وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والوسطى أمير المؤمنين × {وقوموا لله قانتين} طائعين للأئمة. [32]

عن رسول الله |: ليلة اسرى بي إلى السماء قال العزيز جل ثناؤه: {آمن الرسول بما انزل إليه من ربه} قلت: {والمؤمنون}، قال: صدقت يا محمد! من خلفت لامتك؟ قلت: خيرها، قال: علي بن أبي طالب؟ قلت: نعم، قال: يا محمد! انى اطلعت على الأرض اطلاعة فاخترتك منها، فشققت لك اسما من أسمائي، فلا أذكر في موضع الا وذكرت معي، فانا المحمود وأنت محمد، ثم اطلعت فاخترت منها عليا ×، وشققت له اسما من أسمائي، فانا الاعلى وهو على، يا محمد أني خلقتك وخلقت عليا وفاطمة والحسن والحسين من سن نوري، وعرضت ولايتكم على أهل السماوات والأرضين، فمن قبلها كان عندي من المؤمنين، ومن جحدها كان عندي من الكافرين، يا محمد! لو أن عبدا من عبادي عبدني حتى ينقطع أو بصير كالشن البالي، ثم اتانى جاحدا لولايتكم، ما غفرت له أو يقر بولايتكم, يا محمد! تحب ان تراهم؟ قلت: نعم يا رب فقال لي: التفت عن يمين العرض فالتفت وإذا بعلى وفاطمة والحسن والحسين، وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر، وعلي بن موسى، ومحمد بن علي، وعلي بن محمد، والحسن بن علي، والمهدى في ضحضحا من نور قياما يصلون، وهو في وسطهم - يعنى المهدى - كأنه كوكب درى فقال: يا محمد! هؤلاء الحجج وهو الثائر من عزتك، وعزتي وجلالي انه الحجة الواجبة لأوليائي، والمنتقم من أعدائي. [33]

عن منصور, عن موسى بن جعفر, عن أبيه, عن جده عليهم السلام قال: لما عرج بالنبي | إلى السماء قال العزيز عز وجل: {آمن الرسول بما انزل إليه من ربه} قال |: قلت: {والمؤمنون}. قال: صدقت يا محمد, من خلفت لامتك؟ وهو أعلم, قلت: خيرها لأهلها, قال: صدقت يا محمد، إني اطلعت إلى الأرض اطلاعة فاخترتك منها ثم شققت لك اسما من أسمائي، فلا أذكر في موضع إلا ذكرت معي، وأنا المحمود وأنت محمد، ثم اطلعت إليها اطلاعة أخرى فاخترت منها عليا فجعلته وصيك, فأنت سيد الأنبياء وعلي سيد الأوصياء. إني خلقتك وخلقت عليا وفاطمة والحسن والحسين من شبح نور، ثم عرضت ولايتهم على الملائكة وسائر خلقي وهم أرواح, فمن قبلها كان عندي من المقربين, ومن جحدها كان عندي من الكافرين. يا محمد وعزتي وجلالي لو أن عبدا عبدني حتى ينقطع أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحدا لولايتهم لم أدخله جنتي ولا أظللته تحت عرشي. [34]

عن رسول الله | حديث في خطبة الغدير: ومن بايع فإنما يبايع الله, {يد الله فوق أيديهم}, معاشر الناس, فاتقوا الله وبايعوا عليا أمير المؤمنين والحسن والحسين والأئمة كلمة طيبة باقية, يهلك الله من غدر ويرحم الله من وفى, {وفمن نكث فإنما ينكث على نفسه} الآية. معاشر الناس, قولوا الذي قلت لكم, وسلموا على علي × بإمرة المؤمنين, قولوا {سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير}, وقولوا {الحمد لهل الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا أن هدانا الله} الآية. معاشر الناس, إن فضائل علي بن أبي طالب × عند الله عز جل وقد أنزلها في القرآن أكثر من أن أحصيها في مقام واحد. [35]

عن حذيفة بن اليمان قال: دخلت عائشة على النبي | وهو يقبل فاطمة ÷، فقالت : يا رسول الله أتقبلها وهي ذات بعل؟ فقال لها: أما والله لو علمت ودي لها إذا لازددت لها ودا، وأنه لما عرج بي إلى السماء فصرت إلى السماء الرابعة أذن جبرئيل وأقام ميكائيل، ثم قال لي: ادن، فقلت: أدنو وأنت بحضرتي؟ فقال لي: نعم إن الله فضل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقربين، وفضلك أنت خاصة، فدنوت فصليت بأهل السماء الرابعة، فلما صليت وصرت إلى السماء السادسة إذا أنا بملك من نور على سرير من نور، عن يمينه صف من الملائكة وعن يساره صف من الملائكة، فسلمت فرد علي السلام وهو متكئ، فأوحى الله عز وجل إليه: أيها الملك سلم عليك حبيبي وخيرتي من خلقي فرددت السلام عليه وأنت متكئ؟ وعزتي وجلالي لتقومن ولتسلمن عليه ولا تقعد إلى يوم القيامة، فوثب الملك وهو يعانقني ويقول: ما أكرمك على رب العالمين يا محمد! فلما صرت إلى الحجب نوديت {آمن الرسول بما انزل إليه} فالهمت فقلت: {والمؤمنون كل آمن بالله وكتبه ورسله} ثم أخذ جبرئيل × بيدي وأدخلني الجنة وأنا مسرور، فإذا أنا بشجرة من نور مكللة بالنور، وفي أصلها ملكان يطويان الحلي والحلل إلى يوم القيامة، ثم تقدمت أمامي فإذا أنا بقصر من لؤلؤة بيضاء لا صدع فيها ولا وصل، فقلت: حبيبي لمن هذا القصر؟ قال: لابنك الحسن ×، ثم تقدمت أمامي فإذا أنا بتفاح لم أر تفاحا أعظم منه، فأخذت تفاحة ففلقتها، فإذا أنا بحوراء كأن أجفانها مقاديم أجنحة النسور، فقلت لها: لمن أنت؟ فبكت ثم قالت: أنا لابنك المقتول ظلما الحسين بن علي ×، ثم تقدمت أمامي فإذا أنا برطب ألين من الزبد الزلال وأحلى من العسل، فأكلت رطبة منها وأنا أشتهيها، فتحولت الرطبة نطفة في صلبي، فلما هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة ÷، ففاطمة حوراء إنسية، فإذا اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي فاطمة ÷. [36]

عن المفضل بن عمر, عن الصادق × في حديث طويل عن الرجعة: ثم يقوم الحسين × مخضبا بدمه هو وجميع من قتل معه، فإذا رآه رسول الله | بكى, وبكى أهل السماوات والأرض لبكائه، وتصرخ فاطمة ÷ فتزلزل الأرض ومن عليها، ويقف أمير المؤمنين والحسن × عن يمينه، وفاطمة ÷ عن شماله، ويقبل الحسين × فيضمه رسول الله رسول الله | إلى صدره، ويقول: يا حسين! فديتك قرت عيناك وعيناي فيك، وعن يمين الحسين × حمزة أسد الله في أرضه، وعن شماله جعفر بن أبي طالب الطيار، ويأتي محسن تحمله خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين × وهن صارخات وأمه فاطمة ÷ تقول {هذا يومكم الذي كنتم توعدون} اليوم {تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا}. [37]

قال الإمام الحسن ×: أيها الناس اعقلوا عن ربكم, {إن الله عز وجل اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم}، فنحن الذرية من آدم والأسرة من نوح، والصفوة من إبراهيم، والسلالة من إسماعيل، وآل من محمد | نحن فيكم كالسماء المرفوعة، والأرض المدحوة، والشمس الضاحية، وكالشجرة الزيتونة، لا شرقية ولا غربية التي بورك زيتها، النبي أصلها، وعلي فرعها، ونحن والله ثمرة تلك الشجرة، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا، ومن تخلف عنها فإلى النار هوى. [38]

عن أبي مسلم الخولاني قال: قال النبي |: يا عائشة أوما علمت {أن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران} وعليا والحسن والحسين وحمزة وجعفر وفاطمة وخديجة {على العالمين}. [39]

عن ابن سنان, عن أبي عبد الله ×: ان نصارى نجران لما وفدوا على رسول الله | وكان سيدهم الاهتم والعاقب والسيد, وحضرت صلاتهم فاقبلوا يضربون بالناقوس وصلوا، فقال أصحاب رسول الله |: هذا في مسجدك, فقال: دعوهم, فلما فرغوا دتوا من رسول الله | فقالوا: إلى ما تدعون؟ فقال إلى شهادة ان لا إله إلا الله, واني رسول الله, وان عيسى عبد مخلوق يأكل ويشرب ويحدث, قالوا: فمن أبوه؟ فنزل الوحي على رسول الله | فقال: قل لهم ما تقولون في آدم ×؟ أكان عبدا مخلوقا يأكل ويشرب وينكح؟ فسألهم النبي | فقالوا: نعم، فقال: فمن أبوه؟ فبهتوا فبقوا ساكتين, فأنزل الله {ان مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون} الآية الى قوله {فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم إلى قوله فنجعل لعنة الله على الكاذبين} فقال رسول الله |: فباهلوني, فان كنت صادقا أنزلت اللعنة عليكم, وان كنت كاذبا نزلت علي، فقالوا: أنصفت فتواعدوا للمباهلة، فلما رجعوا إلى منازلهم قال رؤساؤهم السيد والعاقب والاهتم: ان باهلنا بقومه باهلناه، فإنه ليس بنبي, وان باهلنا باهل بيته خاصة فلا نباهله فإنه لا يقدم على أهل بيته إلا وهو صادق، فلما أصبحوا جاؤوا إلى رسول الله | ومعه أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين ، فقال النصارى: من هؤلاء؟ فقيل لهم: هذا ابن عمه ووصيه وختنه علي بن أبي طالب وهذه بنته فاطمة وهذان ابناه الحسن والحسين ، فعرفوا وقالوا لرسول الله |: نعطيك الرضى فاعفنا من المباهلة، فصالحهم رسول الله | على الجزية وانصرفوا. [40]

عن محمد بن المنكدر، عن أبيه قال: لما قدم السيد والعاقب أسقفا نجران في سبعين راكبا وفدا على النبي | كنت معهم وكرز يسير - وكرز صاحب نفقاتهم - فعثرت بغلته فقال: تعس من نأتيه، يريد بذلك النبي | فقال له صاحبه وهو العاقب: بل تعست وانتكست، فقال: ولم ذاك؟ فقال: لأنك أتعست النبي الأمي أحمد، قال: وما علمك بذلك؟ قال: أما تقرأ المصباح الرابع من الوحي إلى المسيح: أن قل لبني إسرائيل ما أجهلكم تتطيبون بالطيب لتطيبوا به في الدنيا عند أهلها وأهلكم وأجوافكم عندي جيف الميتة، يا بني إسرائيل آمنوا برسولي النبي الأمي الذي يكون في آخر الزمان صاحب الوجه الأقمر، والجمل الأحمر المشرب بالنور، ذي الجناب الحسن، والثياب الخشن، سيد الماضين عندي، وأكرم الباقين علي، المستن بسنتي والصابر في ذات نفسي، والمجاهد بيده المشركين من أجلي، فبشر به بني إسرائيل، ومر بني إسرائيل أن يعزروه وينصروه، قال عيسى: قدوس، من هذا العبد الصالح الذي قد أحبه قلبي ولم تره عيني؟ قال: هو منك وأنت منه، وهو صهرك على أمك، قليل الأولاد، كثير الأزواج، يسكن مكة من موضع أساس وطئ إبراهيم × نسله من مباركة وهي ضرة أمك في الجنة، له شأن من الشأن، تنام عيناه ولا ينام قلبه، يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة، له حوض من شفير زمزم إلى معرب الشمس حيث يعرف، فيه شرابان من الرحيق والتسنيم، فيه أكاويب عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لا يظمأ بعده أبدا وذلك بتفضيلي إياه على سائر المرسلين، يوافق قوله فعله وسريرته علانيته، فطوباه وطوبى أمته، الذين على ملته يحيون، وعلى سنته يموتون، ومع أهل بيته يميلون آمنين مؤمنين مطمئنين مباركين، يكون في زمن قحط وجدب فيدعوني فيرخي السماء عزاليها حتى يرى أثر بركاتها في أكنافها، وأبارك فيما يصنع يده فيه، قال: إلهي سمه، قال: نعم هو أحمد، وهو محمد رسولي إلى الخلق كافة أقربهم مني منزلة، وأخصهم مني شفاعة، لا يأمر إلا بما أحب، ولا ينهى إلا عما أكره. قال له صاحبه: فأني تقدم بنا على من هذه صفته قال: نشهد أقواله وننظر آياته، فإن يكن هو هو ساعدناه بالمسالمة ونكفه بأموالنا عن أهل ديننا من حيث لا يشعر بنا، وإن يكن كذابا كفيناه بكذبه على الله، قال له صاحبه: ولم إذا رأيت العلامة لا تتبعه؟ قال: أما رأيت ما فعل بنا هؤلاء القوم؟ كرمونا ومولونا ونصبوا لنا كنايسنا، وأعلوا فيها ذكرنا، فكيف تطيب النفس بدين يستوي فيه الشريف والوضيع؟ فلما قدموا المدينة قال من يراهم من أصحاب رسول الله |: ما رأينا وفدا من وفود العرب كانوا أجمل من هؤلاء، لهم شعور وعليهم ثياب الحبر، وكان رسول الله | متناء عن المسجد فحضرت صلاتهم فقاموا يصلون في مسجد رسول الله | تلقاء المشرق، فهم رجال من أصحاب رسول الله | بمنعهم، فأقبل رسول الله | فقال: دعوهم، فلما قضوا صلاتهم جلسوا إليه وناظروه فقالوا: يا أبا القاسم حاجنا في عيسى، فقال: عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، فقال أحدهم بل هو ولده وثاني اثنين، وقال آخر بل ثالث ثلاثة: أب، وابن، وروح قدس، وقد سمعنا في قرآن نزل عليك يقول: فعلنا، وجعلنا، وخلقنا، ولو كان واحدا لقال: خلقت وجعلت، وفعلت، فتغشى النبي | الوحي ونزل على صدره سورة آل عمران إلى قوله رأس الستين منها: {فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين} الآية، فقص عليهم رسول الله | القصة وتلا عليهم القرآن، فقال بعضهم لبعض: قد والله أتاكم بالفصل من خبر صاحبكم. وقال لهم رسول الله |: إن الله قد أمرني بمباهلتكم، إذا كان غدا باهلناك، فقال القوم بعضهم لبعض: حتى ننظر بمن يباهلنا غدا؟ بكثرة أتباعه من أوباش الناس، أم بأهله من أهل الصفوة والطهارة؟ فإنهم وشيج الأنبياء وموضع بهلهم فلما كان من غد، غدا رسول الله | بيمينه علي، وبيساره الحسن والحسين، ومن ورائهم فاطمة ÷ عليهم الحلل النجرانية، وعلى كتف رسول الله | كساء قطواني رقيق خشن ليس بكثيف ولا لين، فأمر بشجرتين فكسح ما بينهما ونشر الكساء عليهما وأدخلهم تحت الكساء وأدخل منكبه الأيسر معهم تحت الكساء معتمدا على قوسه النبع، ورفع يده اليمنى إلى السماء للمباهلة وأشرف الناس ينظرون، واصفر لون السيد والعاقب وزلزلا حتى كاد أن يطيش عقولهما فقال أحدهما لصاحبه: أنباهله؟ قال: أو ما علمت أنه ما باهل قوم قط نبيا فنشأ صغيرهم وبقي كبيرهم، ولكن أره أنك غير مكترث، وأعطه من المال والسلاح ما أراد، فإن الرجل محارب، وقل له، أبهؤلاء تباهلنا لئلا يرى أنه قد تقدمت معرفتنا بفضله وفضل أهل بيته، فلما رفع النبي | يده إلى السماء للمباهلة قال أحدهما لصاحبه: أي رهبانية ؟ دارك الرجل، فإنه إن فاه ببهلة لم نرجع إلى أهل ولا مال، فقالا: يا أبا القاسم أبهؤلاء تباهلنا؟ قال: نعم، هؤلاء أوجه من على وجه الأرض بعدي إلى الله وجهة، وأقربهم إليه وسيلة، قال: فبصبصا يعني ارتعدا وكرا، وقالا له: يا أبا القاسم نعطيك ألف سيف، وألف درع، وألف حجفة وألف دينار كل عام، على أن الدرع والسيف والحجف عندك إعارة حتى نأتي من وراءنا من قومنا فنعلمهم بالذي رأينا وشاهدنا، فيكون الامر على ملاء منهم فإما الاسلام وإما الجزية وإما المقاطعة في كل عام فقال النبي |: قد قبلت منكما، أما والذي بعثني بالكرامة لو باهلتموني بمن تحت الكساء لأضرم الله عليكم الوادي نارا تأجج ثم ساقها إلى من وراءكم في أسرع من طرف العين فحرقتهم تأججا فهبط عليه جبرئيل الروح الأمين فقال: يا محمد إن الله يقرئك السلام ويقول لك: وعزتي وجلالي لو باهلت بمن تحت الكساء أهل السماء وأهل الأرض لتساقطت عليهم السماء كسفا متهافتة: ولتقطعت الأرضون زبرا سايحة فلم يستقر عليها بعد ذلك، فرفع النبي | يديه حتى رئي بياض إبطيه ثم قال: على من ظلمكم حقكم وبخسني الاجر الذي افترضه الله عليهم فيكم بهلة الله تتابع إلى يوم القيامة. [41]

عن ابن عباس في قوله تعالى: {قل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم}، قال: وقد وفد نجران على نبي الله |، وفيهم السيد والعاقب، وأبو الحرث وهو عبد المسيح ابن نونان أسقف نجران سادة أهل نجران، فقالوا: لم تذكر صاحبنا؟ قال: ومن صاحبكم؟ قالوا: عيسى بن مريم تزعم إنه عبد الله، قال أجل هو عبد الله, قالوا: فأرنا فيمن خلق الله عبدا مثله, فأعرض النبي | عنهم فنزل جبرئيل × بقوله تعالى: {ان مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون} إلى قوله {فنجعل لعنة الله على الكاذبين} فقال لهم: {تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونساءنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين} قالوا: نعم نلاعنك, فخرج رسول الله | فاخذ بيد علي ومعه فاطمة، والحسن والحسين ، فقال: رسول الله هؤلاء أبنائنا ونسائنا وأنفسنا فهموا ان يلاعنوه، ثم إن السيد قال لابن الحارث والعاقب: ما تصنعون بملاعنة هذا لأنه إن كان كاذبا ما نصنع بملاعنته شيئا، وإن كان صادقا لتهلكن, فصالحوه على الجزية, فقال رسول الله |: اما والذي نفسي بيده لو لاعنوني ما حال الحول وبحضرتهم بشر. قال الصادق ×: ان الأسقف قال لهم: ان غدا فجاء بولده وأهل بيته فاحذروا مباهلته وان جاء بأصحابه، فليس بشئ, فغدا رسول الله | اخذا بيد علي والحسن والحسين بين يديه، وفاطمة تتبعه وتقدم رسول الله | فجثا لركبتيه, فقال الأسقف: جثا والله محمد كما تجيئوا الأنبياء للمباهلة، وكاع عن التقدم - وكاع الكلب في الرمل أي: مشى على كوعه. وقال رسول الله |: لو لاعنوني - يعنى النصارى - لقطعت دابر كل نصراني في الدنيا. [42]

عن أمير المؤمنين × قال: لما قدم وفد نجران على النبي | قدم فيهم ثلاثة من النصارى من كبارهم: العاقب ومحسن والأسقف فجاؤوا إلى اليهود وهم في بيت المدارس فصاحوا بهم يا إخوة القردة والخنازير، هذا الرجل بين ظهرانيكم قد غلبكم أنزلوا إلينا، فنزل إليهم منصور اليهودي وكعب بن الأشرف اليهودي، فقالوا لهم: احضروا غدا نمتحنه، قال: وكان النبي | إذا صلى الصبح قال: ههنا من الممتحنة أحد؟ فان وجد أحدا أجابه وإن لم يجد أحدا قرأ على أصحابه ما نزل عليه في تلك الليلة, فلما صلى الصبح جلسوا بين يديه فقال له الأسقف: يا أبا القاسم, فذاك موسى من أبوه؟ قال: عمران، قال: فيوسف من أبوه؟ قال: يعقوب، قال: فأنت فداك أبي وأمي, من أبوك؟ قال: عبد الله بن عبد المطلب, قال: فعيسى من أبوه؟ قال: فسكت النبي |، وكان رسول الله | وما احتاج إلى شئ من المنطق فينقض عليه جبرئيل × من السماء السابعة فيصل له منطقه في أسرع من طرفة العين، فذاك قول الله تعالى: {وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر} قال: فجاء جبرئيل × فقال: هو روح الله وكلمته، فقال له الأسقف: يكون روح بلا جسد؟ قال: فسكت النبي |، قال: فأوحي إليه: {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون} قال: فنزا الأسقف نزوة إعظاما لعيسى أن يقال له "من تراب". ثم قال: ما نجد هذا يا محمد في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور، ولا تجد هذا عندك، قال: فأوحى الله إليه: {قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم} فقالوا: أنصفتنا يا أبا القاسم، فمتى موعدك؟ قال: بالغداة إنشاء الله، قال: فانصرف وهم يقولون: لا إله إلا الله ما نبالي أيهما أهلك الله: النصرانية والحنيفية إذا هلكوا غدا, قال علي بن أبي طالب ×: فلما صلى النبي | الصبح أخذ بيدي فجعلني بين يديه، وأخذ فاطمة ÷ فجعلها خلف ظهره، وأخذ الحسن والحسين ‘ عن يمينه وعن شماله، ثم برك لهم باركا، فلما رأوه قد فعل ذلك ندموا وتؤامروا فيما بينهم وقالوا: والله إنه لنبي، ولئن باهلنا ليستجيبن الله له علينا فيهلكنا ولا ينجينا شئ منه إلا أن نستقيله، قال: فأقبلوا حتى جلسوا بين يديه، ثم قالوا: يا أبا القاسم أقلنا، قال: نعم قد أقلتكم، أما والذي بعثني بالحق لو باهلتكم ما ترك الله على ظهر الأرض نصرانية إلا أهلكه. [43]

عن الشعبي, قال: جاء العاقب والسيد النجرانيان إلى رسول الله | فدعاهم إلى الاسلام فقالا: اننا مسلمان. فقال إنه يمنعكما من الاسلام ثلاث أكل الخنزير, وتعليق الصليب, وقولكم في عيسى بن مريم, فقالا: ومن أبو عيسى؟ فسكت فنزل القرآن: {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب} الآية ثم نبتهل{فنجعل لعنة الله على الكاذبين} فقالا: نباهلك. فتواعدوا لغد, فقال أحدهما لصاحبه: لا تلاعنه فوالله لان كان نبيا لا ترجع إلى أهلك ولك على وجه الأرض أهل ولا مال. فلما أصبح النبي | أخذ بيد علي والحسن والحسين وقدمهم وجعل فاطمة ÷ وراءهم, ثم قال لهما: تعاليا فهذا أبناءنا الحسن والحسين, وهذا نساءنا فاطمة وأنفسنا علي. فقالا: لا نلاعنك. [44]

عن شهر بن حوشب, قال: قدم على رسول الله | عبد المسيح بن أبقى ومعه العاقب وقيس أخوه، ومعه حارث بن عبد المسيح، وهو غلام، ومعه أربعون حبرا، فقال: يا محمد كيف تقول في المسيح؟ فوالله إنا لننكر ما تقول، قال: فأوحى الله تعالى إليه {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون} فقال إجلالا له مما يقول: بل هو الله، فأنزل الله: {فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع} إلى آخر الآية، فلما سمع ذكر الأبناء غضب غضبا شديدا ودعا الحسن والحسين وعليا وفاطمة ÷ فأقام الحسن × عن يمينه، والحسين × عن يساره، وعلي × إلى صدره، وفاطمة ÷ إلى ورائه فقال: هؤلاء أبناؤنا ونساؤنا وأنفسنا فائتيا لهم بأكفاء، قال: فوثب العاقب فقال: أذكرك الله أن تلا عن هذا الرجل، فوالله إن كان كاذبا مالك في ملاعنته خير، وإن كان صادقا لا يحول الحول ومنكم نافخ ضرمة، قال: فصالحوه كل الصلح. [45]

عن حريز, عن أبي عبد الله × قال: ان أمير المؤمنين × سئل عن فضائله فذكر بعضها، ثم قالوا له: زدنا فقال: ان رسول الله | أتاه حبران من أحبار النصارى من أهل نجران, فتكلما في أمر عيسى، فأنزل الله هذه الآية {ان مثل عيسى عند الله كمثل آدم} إلى آخر الآية, فدخل رسول الله | فأخذ بيد على والحسن والحسين وفاطمة، ثم خرج ورفع كفه إلى السماء وفرج بين أصابعه ودعاهم إلى المباهلة. قال: وقال أبو جعفر × وكذلك المباهلة يشبك يده في يده يرفعها إلى السماء، فلما رآه الحبران قال أحدهما لصاحبه: والله لئن كان نبيا لنهلكن وإن كان غير نبي كفانا قومه فكفا وانصرفا. [46]

قال المأمون يوما للرضا × أخبرني بأكبر فضيلة لأمير المؤمنين × يدل عليها القرآن، قال: فقال له الرضا ×: فضيلة في المباهلة، قال الله جل جلاله: {فمن حاجك فيه من بعدما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين} فدعا رسول الله | الحسن والحسين ‘ فكانا ابنيه، ودعا فاطمة ÷ فكانت في هذا الموضع نساؤه، ودعا أمير المؤمنين × فكان نفسه بحكم الله عز وجل، فقد ثبت أنه ليس أحد من خلق الله تعالى أجل من رسول الله | و أفضل، فوجب أن لا يكون أحد أفضل من نفس رسول الله | بحكم الله تعالى. قال: فقال له المأمون: أليس قد ذكر الله تعالى الأبناء بلفظ الجمع وإنما دعا رسول الله ابنيه خاصة؟ وذكر النساء بلفظ الجمع وإنما دعا رسول الله | ابنته وحدها؟ فألا جاز أن يذكر الدعاء لمن هو نفسه، ويكون المراد نفسه في الحقيقة دون غيره فلا يكون لأمير المؤمنين × ما ذكرت من الفضل؟ قال: فقال له الرضا ×: ليس يصح ما ذكرت يا أمير المؤمنين، وذلك أن الداعي إنما يكون داعيا لغيره، كما أن الآمر آمر لغيره، ولا يصح أن يكون داعيا لنفسه في الحقيقة، كمالا يكون آمرا لها في الحقيقة، وإذا لم يدع رسول الله | رجلا في المباهلة إلا أمير المؤمنين × فقد ثبت أنه نفسه التي عناها الله سبحانه في كتابه وجعل حكمه ذلك في تنزيله، قال: فقال المأمون: إذا ورد الجواب سقط السؤال. [47]

قال الشعبي: كنت بواسط وكان يوم أضحى فحضرت صلاة العيد مع الحجاج، فخطب خطبة بليغة فلما انصرف جاءني رسوله فأتيته فوجدته جالسا مستوفزا قال: يا شعبي هذا يوم أضحى وقد أردت أن أضحي فيه برجل من أهل العراق، وأحببت أن تسمع قوله فتعلم أني قد أصبت الرأي فيما أفعل به. فقلت: أيها الأمير أو ترى أن تستن بسنة رسول الله | وتضحي بما أمر أن يضحى به وتفعل مثل فعله وتدع ما أردت أن تفعله به في هذا اليوم العظيم إلى غيره؟ فقال: يا شعبي إنك إذا سمعت ما يقول صوبت رأيي فيه، لكذبه على الله وعلى رسوله وإدخاله الشبهة في الاسلام قلت: أفيرى الأمير أن يعفيني من ذلك؟ قال: لابد منه، ثم أمر بنطع فبسط وبالسياف فاحضر وقال: أحضروا الشيخ فأتوا به، فإذا هو يحيى بن يعمر، فاغتممت غما شديدا وقلت في نفسي: وأي شئ يقوله يحيى مما يوجب قتله؟ فقال له الحجاج: أنت تزعم أنك زعيم أهل العراق؟ قال يحيى: أنا فقيه من فقهاء أهل العراق. قال: فمن أي فقهك زعمت أن الحسن والحسين ‘ من ذرية رسول الله |؟ قال: ما أنا زاعم ذلك بل قائله بحق. قال: وأي حق قلته؟ قال: بكتاب الله عز وجل, فنظر إلي الحجاج وقال: اسمع ما يقول، فإن هذا مما لم أكن سمعته عنه، أتعرف أنت في كتاب الله عز وجل أن الحسن والحسين ‘ من ذرية محمد رسول الله |؟ فجعلت أفكر في ذلك فلم أجد في القرآن شيئا يدل على ذلك, وفكر الحجاج مليا ثم قال ليحيى: لعلك تريد قول الله عز وجل: {فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين} وأن رسول الله | خرج للمباهلة ومعه علي وفاطمة والحسن والحسين ؟ قال الشعبي: فكأنما أهدى إلى قلبي سرورا، وقلت في نفسي: وقد خلص يحيى، وكان الحجاج حافظا للقرآن. [48]

عن أمير المؤمنين × في حديث طويل يعدد به مناقبه: واما الرابعة والثلاثون, فان النصارى ادعوا أمرا فأنزل عز وجل فيه: {فمن حاجك فيه من بعدما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم} فكانت نفسي نفس رسول الله |, والنساء فاطمة، والأبناء الحسن والحسين، ثم ندم القوم فسألوا رسول الله | الاعفاء فعفا عنهم, وقال: والذي انزل التوراة على موسى والفرقان على محمد لو باهلونا لمسخهم الله قردة وخنازير. [49]

قال الإمام العسكري ×: قال رسول الله | فألحق الله فاطمة بمحمد وعلي في الشهادة، وألحق الحسن والحسين بهم ‘، قال الله عز وجل: {فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين}. فكان الأبناء الحسن والحسين ‘ جاء بهما رسول الله |، فأقعدهما بين يديه كجروي الأسد وأما النساء فكانت فاطمة ÷ جاء بها رسول الله | وأقعدها خلفه كلبوة الأسد وأما الأنفس فكان علي بن أبي طالب × جاء به رسول الله، فأقعده عن يمينه كالأسد، وربض هو | كالأسد، وقال لأهل نجران: هلموا الآن نبتهل، فنجعل لعنة الله على الكاذبين. فقال رسول الله |: اللهم هذا نفسي وهو عندي عدل نفسي، اللهم هذه نسائي أفضل نساء العالمين، وقال: اللهم هذان ولداي وسبطاي، فأنا حرب لمن حاربوا، وسلم لمن سالموا، ميز الله بذلك الصادقين من الكاذبين. فجعل محمدا وعليا وفاطمة والحسن والحسين أصدق الصادقين وأفضل المؤمنين، فأما محمد فأفضل رجال العالمين، وأما علي فهو نفس محمد أفضل رجال العالمين بعده، وأما فاطمة فأفضل نساء العالمين. وأما الحسن والحسين فسيدا شباب أهل الجنة. [50]

عن أبي الحسن موسى بن جعفر × في حديث طويل: ...فقال الله تبارك وتعالى {فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم} فكان تأويل أبناءنا: الحسن والحسين ‘, ونساءنا: فاطمة ÷, وأنفسنا: علي بن أبي طالب ×... [51]

عن موسى بن جعفر × في حديث طويل بينه وبين هارون:...ثم قال (هارون): كيف قلتم انا ذرية النبي والنبي | لم يعقب وانما العقب للذكر لا للأنثى وأنتم ولد لابنته ولا يكون لها عقب؟ فقلت: أسألك بحق القرابة والقبر ومن فيه الا ما أعفتني من هذه المسألة فقال: لا أو تخبرني بحجتكم فيه يا ولد على وأنت يا موسى يعسوبهم وامام زمانهم كذا انهى إلى ولست أعفيك في كل ما أسئلك عنه حتى تأتيني فيه بحجة من كتاب الله وأنتم تدعون معشر ولد على أنه لا يسقط عنكم منه شئ لا الف ولا واو الا تأويله عندكم، واحتججتم بقوله عز وجل: {ما فرطنا في الكتاب من شئ} واستغنيتم عن رأى العلماء وقياسهم، فقلت تأذن لي في الجواب؟ قال: هات، فقلت: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم: {ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزى المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى} من أبو عيسى يا أمير المؤمنين؟ قال: ليس لعيسى أب، فقلت: انما ألحقنا بذراري الأنبياء من طريق مريم ÷، وكذلك ألحقنا بذراري النبي | من قبل أمنا فاطمة ÷, أزيدك يا أمير المؤمنين؟ قال: هات قلت: قول الله عز وجل: {فمن حاجك فيه من بعد ما جائك من العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين} ولم يدع أحد أنه أدخله النبي صلى الله عليه وآله تحت الكساء عند مباهلة النصارى إلا علي بن أبي طالب × وفاطمة، والحسن والحسين أبنائنا الحسن والحسين ونسائنا فاطمة، وأنفسنا علي بن أبي طالب ×.[52]

عن أبي الجارود، عن أبي جعفر × قال: قال لي أبو جعفر ×: يا أبا الجارود ما يقولون لكم في الحسن والحسين ‘؟ قلت: ينكرون علينا أنهما ابنا رسول الله |. قال: فأي شئ احتججتم عليهم؟ قلت: احتججنا عليهم بقول الله عز وجل في عيسى ابن مريم ×: {ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى} فجعل عيسى ابن مريم من ذرية نوح ×. قال: فأي شئ قالوا لكم؟ قلت: قالوا: قد يكون ولد الابنة من الولد ولا يكون من الصلب. قال: فأي شئ احتججتم عليهم؟ قلت: احتججنا عليهم بقول الله تعالى لرسوله |: {قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم} قال: فأي شئ قالوا؟ قلت: قالوا: قد يكون في كلام العرب أبناء رجل وآخر يقول: أبناؤنا. قال: فقال أبو جعفر ×: يا أبا الجارود لأعطينكها من كتاب الله جل وتعالى أنهما من صلب رسول الله | لا يردها إلا الكافر. قلت: وأين ذلك جعلت فداك؟ قال: من حيث قال الله تعالى: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم} الآية إلى أن انتهى إلى قوله تبارك تعالى: {وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم} فسلهم يا أبا الجارود هل كان يحل لرسول الله | نكاح حليلتيهما؟ فإن قالوا: نعم كذبوا وفجروا وإن قالوا: لا فهما ابناه لصلبه. [53]

عن الحسن بن علي × في حديث طويل: ...فقال الله لمحمد | حين جحده كفرة أهل الكتاب وحاجوه: {فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين} فأخرج رسول الله | من الأنفس معه أبي، ومن البنين إياي وأخي، ومن النساء أمي فاطمة من الناس جميعا، فنحن أهله ولحمه ودمه ونفسه، ونحن منه وهو منا... [54]

عن المنذر قال: حدثنا علي × قال: لما نزلت هذه الآية {تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم} الآية قال: أخذ بيد علي وفاطمة وابنيهما, فقال رجل من اليهود: لا تفعلوا فتصيبكم عنت فلم يدعوه. [55]

عن الريان بن الصلت، عن الإمام الرضا في احتجاج طويل له مع علماء أهل العراق وخراسان, قال ×: فحين ميز الله الطاهرين من خلقه، فأمر نبيه | بالمباهلة في آية الابتهال، فقال عز وجل: قل يا محمد {تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين} فأبرز النبي | عليا والحسن والحسين وفاطمة وقرن أنفسهم بنفسه، فهل تدرون ما معنى قوله عز وجل: {وأنفسنا وأنفسكم}؟ قالت العلماء: عنى به نفسهم. فقال أبو الحسن ×: غلطتم، إنما عنى بها علي بن أبي طالب ×، ومما يدل على ذلك، قول النبي | حين قال: لينتهين بنو وليعة أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي، يعني علي بن أبي طالب ×، فهذه خصوصية لا يتقدمه فيها أحد، وفضل لا يلحقه فيه بشر، وشرف لا يسبقه إليه خلق أن جعل نفس علي كنفسه... [56]

عن أبي رافع قال: قدم صهيب مع أهل نجران فذكر لرسول الله | ما خاصموه به من أمر عيسى بن مريم × وأنهم دعوه ولد الله، فدعاهم رسول الله | فخاصمهم وخاصموه فقال: {تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين} فدعا رسول الله | عليا × فأخذ بيده فتوكأ عليه ومعه إبناه الحسن والحسين وفاطمة ÷ خلفهم, فلما رأى النصارى ذلك, أشار عليهم رجل منهم فقال: ما أرى لكم أن تلاعنوه, فإن كان نبيا هلكتم ولكن صالحوه. قال: فصالحوه. قال: قال رسول الله |: لولا عنوني ما وجد لهم أهل ولا ولد ولا مال. [57]

عن الشعبي قال: لما نزلت {قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم} أخذ رسول الله | يتكأ على علي والحسن والحسين , وتبعتهم فاطمة ÷ قال: فقال: هؤلاء أبناءنا, وهذه نساءنا, وهذا أنفسنا. فقال رجل لشريك: يا أبا عبد الله {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى} إلى الآخر الآية. قال: يلعنهم كل شئ حتى الخنافس في جحرها. ثم غضب شريك واستشاط فقال: يا معافا, فقال له رجل يقال له ابن المقعد: يا أبا عبد الله أنه لم يعنك, فقال: أنت أيقع, إنما أرادني, تركت ذكر علي بن أبي طالب ×. [58]

عن الصقعب بن زهير انه سئل أمير المؤمنين × عن التختم في اليمين؟ فقال: لما أنزل الله على نبيه: {قل تعالوا ندع أبناءنا} الآية، قال جبرئيل: يا رسول الله ما من نبي إلا وأنا بشيره ونذيره, فما افتخرت بأحد من الأنبياء إلا بكم أهل البيت. فقال النبي |: يا جبرئيل أنت منا, فقال جبرئيل: أنا منكم. فقال رسول الله |: أنت منا يا جبرئيل، فقال: يا رسول الله بين لي ليكون لي فرج لامتك. فأخذ النبي | خاتمه بشماله فقال: أنا رسول الله أولكم وثانيكم علي وثالثكم فاطمة ورابعكم الحسن وخامسكم الحسين وسادسكم جبرئيل، وجعل خاتمة في إصبعه اليمنى، فقال: أنت سادسنا يا جبرئيل، فقال جبرئيل: يا رسول الله ما من أحد تختم بيمينه وأراد بذلك سنتك ورأيته يوم القيامة متحيرا إلا أخذت بيده وأوصلته إليك وإلى أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب. [59]

عن أبي جعفر × في قوله: {أبناءنا وأبناءكم} يعني الحسن والحسين ‘, {وأنفسنا وأنفسكم} رسول الله | وعلي × {ونساءنا ونساءكم} فاطمة الزهراء ÷. [60]

عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله | يقول لعلي × ثلاثا، فلان تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم. سمعت رسول الله | يقول لعلي ×، وخلفه في بعض مغازيه، فقال: يا رسول الله، تخلفني مع النساء والصبيان؟ فقال رسول الله |: أما ترض أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي؟ وسمعته | يقول يوم خيبر: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله. قال: فتطاولنا لها، قال: ادعوا لي عليا، فاتى علي × أرمد العينين، فبصق في عينيه، ودفع إليه الراية ففتح عليه، ولما نزلت هذه الآية {ندع أبناءنا وأبناءكم} دعا رسول الله | عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وقال: اللهم هؤلاء أهلي. [61]

عن أبي ذر: أن عليا × وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص، أمرهم عمر بن الخطاب أن يدخلوا بيتا ويغلقوا عليهم بابه، ويتشاوروا في أمرهم، وأجلهم ثلاثة أيام، فإن توافق خمسة على قول واحد وأبى رجل منهم، قتل ذلك الرجل، وإن ترافق أربعة وأبى اثنان قتل الاثنان، فلما توافقوا جميعا على رأي واحد، قال لهم علي بن أبي طالب ×: إني أحب أن تسمعوا مني ما أقول، فإن يكن حقا فاقبلوه، وإن يكن باطلا فأنكروه. قالوا: قل. - وذكر فضائله عليهم وهم يعترفون به. فمما قال لهم -: فهل فيكم أحد أنزل الله عز وجل فيه وفي زوجته وولديه آية المباهلة، وجعل الله عز وجل نفسه نفس رسوله غيري؟ قالوا: لا. [62]

عن الأحول، عن أبي عبد الله × قال: قلت له شيئا مما أنكرته الناس، فقال : قل لهم: إن قريشا قالوا: نحن أولو القربى الذين هم لهم الغنيمة. فقل لهم: كان رسول الله | لم يدع للبراز يوم بدر غير أهل بيته، وعند المباهلة جاء بعلي والحسن والحسين وفاطمة ، أفيكون لنا المر، ولهم الحلو؟ [63]

عن جعفر الصادق × في قوله تعالى: {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا} قال: إن رسول الله | وعلي بن أبي طالب × هما الوالدان. {وبذي القربى} قال: الحسن والحسين ‘. [64]

عن إبراهيم قال: قلت لأبي عبد الله ×: جعلت فداك ما تقول في هذه الآية: {أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما} قال: نحن الناس الذين قال الله، ونحن المحسودون، ونحن أهل الملك ونحن ورثنا النبيين، وعندنا عصا موسى، وإنا لخزان الله في الأرض، لسنا بخزان على ذهب ولا فضة, وإن منا رسول الله | وعلي والحسن والحسين عليهم السلام. [65]

عن جابر بن يزيد الجعفي، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: لما انزل الله على نبيه |: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم} قلت: يا رسول الله فمن أولوا الامر؟ الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك، فقال: هم خلفائي يا جابر وأئمة المسلمين بعدي أولهم: علي بن أبي طالب، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر وستدركه يا جابر، فإذا لقيته فاقراه منى السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم سميي وكنيي حجه الله في ارضه و بقيته في عباده ابن الحسن بن علي، ذلك الذي يفتح الله على يديه مشارق الأرض و مغاربها، وذلك الذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبه لا يثبت فيها على القول بإمامته الا من امتحن الله قلبه للايمان. [66]

عن أبان انه دخل على أبى الحسن الرضا × قال: فسألته عن قول الله {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} فقال: ذلك علي بن أبي طالب × ثم سكت، قال: فلما طال سكوته قلت: ثم من؟ قال: ثم الحسن ×، ثم سكت فلما طال سكوته قلت: ثم من؟ قال: الحسين ×، قلت: ثم من؟ قال: ثم علي بن الحسين × وسكت، فلم يزل يسكت عند كل واحد حتى أعيد المسألة، فيقول حتى سماهم إلى آخرهم. [67]

عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله × عن قول الله عز وجل: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} فقال: نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام: فقلت له: إن الناس يقولون: فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل؟ قال: فقال: قولوا لهم: إن رسول الله | نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا، حتى كان رسول الله | هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم، حتى كان رسول الله | هو الذي فسر ذلك لهم، ونزل الحج فلم يقل لهم: طوفوا أسبوعا حتى كان رسول الله | هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} ونزلت في علي والحسن والحسين, فقال رسول الله | في علي: من كنت مولاه، فعلي مولاه، وقال | أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي، فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض، فأعطاني ذلك وقال: لا تعلموهم فهم أعلم منكم، وقال: إنهم لن يخرجوكم من باب هدى، ولن يدخلوكم في باب ضلالة, فلو سكت رسول الله | فلم يبين من أهل بيته لادعاها آل فلان وآل فلان, ولكن الله عز وجل أنزله في كتابه تصديقا لنبيه | {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} فكان علي والحسن والحسين وفاطمة (عليهم السلام), فأدخلهم رسول الله | تحت الكساء في بيت أم سلمة, ثم قال: اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا, وهؤلاء أهل بيتي وثقلي, فقالت أم سلمة: ألست من أهلك؟ فقال: إنك إلى خير, ولكن هؤلاء أهلي وثقلي‏. [68]

قال أمير المؤمنين ×: قال رسول الله |: علي بن أبي طالب خليفتي في أمتي، وإنه أولى بالمؤمنين من أنفسهم. فإذا مضى فابني هذا - ووضع يده على رأس الحسن × - فإذا مضى فابني هذا - ووضع يده على رأس الحسين × - ثم تسعة من ولد الحسين × واحد بعد واحد. وهم الذين عنى الله بقوله: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}. [69]

عن حكيم، قال: قلت لأبي عبد الله ×: جعلت فداك، أخبرني من أولي الأمر الذين أمر الله بطاعتهم؟ فقال لي: أولئك علي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر أنا، فاحمدوا الله الذي عرفكم أئمتكم وقادتكم حين جحدهم الناس. [70]

[71]

عن سمي بن أبي صالح في قوله: {ومن يطع الله ورسوله فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء} قال: الشهداء يعني عليا, وجعفرا، وحمزة، والحسن، والحسين, هؤلاء سادات الشهداء, {والصالحين} يعني سلمان وأبا ذر، والمقداد، وعمار، وبلال، وخبابا, {وحسن أولئك رفيقا} يعني في الجنة, {ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما}، ان منزل علي، وفاطمة، والحسن والحسين ومنزل رسول الله | واحد. [72]

عن ابن عباس في قوله: {ومن يطع الله ورسوله فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين} يعني محمدا |، {والصديقين} يعني عليا × وكان أول من صدقه, {والشهداء} يعني عليا ×، وجعفرا, وحمزة، والحسن والحسين عليهم السلام, النبيون كلهم صديقون, وليس كل صديق نبي, والصديقون كلهم صالحون, وليس كل صالح صديقا, ولا كل صديق شهيد، وقد كان أمير المؤمنين × صديقا شهيدا صالحا, فاستحق ما في الآيتين من وصف سوى النبوة.[73]

عن أم سلمة قالت: سألت رسول الله | عن قول الله سبحانه {فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا} قال: الذين {أنعم الله عليهم من النبيين} أنا, {والصديقين} علي بن أبي طالب ×, {والشهداء} الحسن والحسين وحمزة, {وحسن أولئك رفيقا} الأئمة الاثنا عشر بعدي. [74]

عن أنس بن مالك, قال: صلى بنا رسول الله | في بعض الايام صلاة الفجر, ثم أقبل علينا بوجهه الكريم, فقلت: يا رسول الله إن رأيت ان تفسر لنا قول الله عز وجل: {أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا} فقال |: أما النبيون فأنا, وأما الصديقون فأخي علي بن أبي طالب ×, وأما الشهداء فعمي حمزة, وأما الصالحون فابنتي فاطمة وأولادها الحسن والحسين. قال: وكان العباس حاضرا, فوثب وجلس بين يدي رسول الله | وقال: ألسنا أنا وأنت وعلي وفاطمة والحسن والحسين من نبعة واحدة؟ قال: وكيف ذلك يا عم؟ قال العباس: لأنك تُعرّف بعلي وفاطمة والحسن والحسين دوننا, فتبسم النبي | وقال: أما قولك يا عم ألسنا من نبعة واحدة فصدقت, ولكن يا عم إن الله تعالى خلقني وعليا وفاطمة والحسن والحسين قبل أن يخلق الله تعالى آدم, حيث لا سماء مبنية, ولا أرض مدحية, ولا ظلمة ولا نور, ولا جنة ولا نار, ولا شمس ولا قمر. قال العباس: وكيف كان بدو خلقكم يا رسول الله؟ قال: يا عم لما أراد الله تعالى أن يخلقنا تكلم بكلمة خلق منها نورا, ثم تكلم بكلمة فخلق منها روحا, فمزج النور بالروح فخلقني, وأخي عليا, وفاطمة, والحسن, والحسين, فكنا نسبحه حين لا تسبيح, ونقدسه حين لا تقديس, فلما أراد الله تعالى أن يُنشئ الصنعة فتق نوري, فخلق منه العرش, فنور العرش من نوري, ونوري خير من نور العرش. ثم فتق نور أخي علي بن أبي طالب × فخلق منه نور الملائكة, فنور الملائكة من نور علي, فنور علي أفضل من الملائكة. ثم فتق نور ابنتي فاطمة فخلق منه نور السماوات والارض ونور ابنتي فاطمة من نور الله فنور ابنتي فاطمة أفضل من نور السماوات والارض, ثم فتق نور ولدي الحسن, فخلق منه نور الشمس والقمر, فنور الشمس والقمر من نور ولدي الحسن ونور الحسن من نور الله والحسن أفضل من الشمس والقمر, ثم فتق نور ولدي الحسين, فخلق منه الجنة, والحور العين, فنور الجنة والحور العين من نور ولدي الحسين, ونور ولدي الحسين من نور الله وولدي الحسين أفضل من الجنة والحور العين. ثم أمر الله الظلمات أن تمر على السموات فأظلمت السماوات على الملائكة, فضجت الملائكة بالتسبيح والتقديس, وقالت: إلهنا وسيدنا منذ خلقتنا, وعرفتنا هذه الاشباح لم نر بؤسا, فبحق هذه الاشباح إلا كشفت عنا هذه الظلمة, فأخرج الله من نور ابنتي فاطمة ÷ قناديل معلقة في بطنان العرش, فازهرت السماوات والارض, ثم أشرقت بنورها, فلأجل ذلك سميت الزهراء, فقالت الملائكة: إلهنا وسيدنا لمن هذا النور الزاهر الذي قد أزهرت منه السماوات والارض؟ فأوحى الله إليهم: هذا نور اخترعته من نور جلالي لأمتي فاطمة ابنة حبيبي, وزوجة وليي, وأخي نبيي وأبو حججي على عبادي في بلادي أشهدكم ملائكتي أني قد جعلت ثواب تسبيحكم, وتقديسكم لهذه المرأة وشيعتها, ثم لمحبيها إلى يوم القيامة. فلما سمع العباس من رسول الله | ذلك وثب قائما, وقبل بين عيني علي ×, وقال: والله يا علي أنت الحجة البالغة لمن آمن بالله تعالى. [75]

الباقر × في قوله {ومن يطع الله ورسوله}: المراد باالأنبياء المصطفى |, وبالصديقين المرتضى ×, وبالشهداء الحسن والحسين ‘, وبالصالحين تسعة من أولاد الحسين × {وحسن أولئك رفيقا} المهدي ×. [76]

عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر × قال: والله للذي صنعه الحسن ابن علي ‘ كان خيرا لهذه الأمة مما طلعت عليه الشمس والله لقد نزلت هذه الآية {ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} إنما هي طاعة الامام, وطلبوا القتال, {فلما كتب عليهم القتال} مع الحسين × {قالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب} {نجب دعوتك ونتبع الرسل} أرادوا تأخير ذلك إلى القائم #. [77]

عن أبي عبد الله × في تفسير هذه الآية {ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم} مع الحسن × {وأقيموا الصلاة ... فلما كتب عليهم القتال} مع الحسين × {قالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب} إلى خروج القائم # فان معه النصر والظفر، قال الله: {قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى} الآية. [78]

عن أبي عبد الله × في قوله {كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة} قال: نزلت في الحسن بن علي ‘ أمره الله بالكف {فلما كتب عليهم القتال} قال: نزلت في الحسين بن علي ‘ كتب الله عليه وعلى أهل الأرض ان يقاتلوا معه. [79]

عن ابن عباس، قال: كنا جلوسا مع النبي | إذ هبط عليه الأمين جبرئيل × ومعه جام‏ من البلور الأحمر مملوءة مسكا وعنبرا، وكان إلى جنب رسول الله | علي بن أبي طالب × وولداه الحسن والحسين ‘، فقال له: السلام عليك، الله يقرأ عليك السلام، ويحييك بهذه التحية، ويأمرك أن تحيي بها عليا وولديه. قال ابن عباس: فلما صارت في كف رسول الله | هلل ثلاثا، وكبر ثلاثا، ثم قالت بلسان ذرب طلق: بسم الله الرحمن الرحيم {طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى}، فاشتمها النبي | وحيا بها عليا ×، فلما صارت في كف علي × قالت: بسم الله الرحمن الرحيم‏ {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون}، فاشتمها علي × وحيا بها الحسن ×، فلما صارت في كف الحسن × قالت: بسم الله الرحمن الرحيم {عم يتساءلون عن النبإ العظيم الذي هم فيه مختلفون}، فاشتمها الحسن × وحيا بها الحسين ×، فلما صارت في كف الحسين × قالت: بسم الله الرحمن الرحيم‏ {قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور}، ثم ردت إلى النبي | فقالت: بسم الله الرحمن الرحيم‏ {الله نور السماوات والأرض}. قال ابن عباس: فلا أدري إلى السماء صعدت، أم في الأرض توارت بقدرة الله عز وجل. [80]

عن المفضل بن عمر, عن أبو عبد الله × حديث طويل: فلما اسكن الله عز وجل آدم × وزوجته الجنة, قال لهما {كلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة} يعنى شجرة الحنطة {فتكونا من الظالمين}, فنظرا الى منزلة محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين والائمة عليهم السلام بعدهم فوجداها أشرف منازل أهل الجنة، فقالا: ربنا لمن هذه المنزلة؟ فقال الله جل جلاله: ارفعا رؤسكما الى ساق العرش، فرفعا رؤسهما فوجدا أسماء محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين والائمة عليهم السلام مكتوبة على ساق العرش بنور من نور الله الجبار جل جلاله, فقالا: يا ربنا ما أكرم أهل هذه المنزلة عليك وما أحبهم إليك وما أشرفهم لديك، فقال الله جل جلاله: لولا هم ما خلقتكما, هؤلاء خزنة علمي وأمنائي على سرى، إياكما ان تنظرا إليهم بعين الحسد وتمنيا منزلتهم عندي ومحلهم من كرامتي، فتدخلان بذلك في نهيي وعصياني‏ فتكونا من الظالمين‏، قالا: ربنا ومن الظالمون؟ قال: المدعون لمنزلتهم بغير حق، قالا: ربنا فأرنا منزلة ظالميهم في نارك حتى نراها كما رأينا منزلتهم في جنتك، فأمر الله تعالى النار فأبرزت جميع ما فيها من ألوان النكال والعذاب، وقال عز وجل: مكان الظالمين لهم المدعين لمنزلتهم في أسفل درك منها {كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وكلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب}‏، يا آدم ويا حوا لا تنظرا الى أنوارى وحججي بعين الحسد فأهبطكما عن جواري، وأحل بكما هواني‏ {فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوآتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين‏ فدلاهما بغرور} وحملهما على تمنى منزلتهم فنظرا, إليهم بعين الحسد فخذلا حتى اكلا من شجرة الحنطة فعاد مكان ما اكلا شعيرا، فأصل الحنطة كلها مما لم يأكلاه، وأصل الشعير كله مما عاد مكان ما أكلاه، فلما أكلا من الشجرة طار الحلي والحلل عن أجسادهما وبقيا عريانين‏ {وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما أ لم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين}‏ قال: اهبطا من جواري, فلا يجاورني في جنتي من يعصيني, فهبطا موكولين الى أنفسهما في طلب المعاش. [81]

عن ابن عباس ‏في قوله تعالى‏ {وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم‏} قال: النبي وعلي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين عليه السلام على سور بين الجنة والنار, يعرفون المحبين لهم ببياض الوجوه, والمبغضين لهم بسواد الوجوه‏. [82]

عن بشر بن حبيب، عن أبي عبد الله ×, أنه سئل عن قول الله عز وجل‏ {وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال}‏ قال: سور بين الجنة والنار، قائم عليه محمد وعلي والحسن والحسين وفاطمة وخديجة عليهم السلام فينادون: أين محبونا؟ أين شيعتنا؟ فيقبلون إليهم فيعرفونهم بأسمائهم وأسماء آبائهم، وذلك قوله تعالى‏ {يعرفون كلا بسيماهم} فيأخذون بأيديهم فيجوزون بهم الصراط ويدخلونهم الجنة. [83]

عن رسول الله | في حديث طويل: أول ما في التوراة مكتوب محمد رسول الله, وهي بالعبرانية: طاب, ثم تلا رسول الله | هذه الآية {يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل‏} {ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد}, وفي السطر الثاني اسم وصيي علي بن أبي طالب ×, والثالث والرابع سبطي الحسن والحسين ‘, وفي الخامس أمهما فاطمة سيدة نساء العالمين ÷, وفي التوراة اسم وصيي: إليا, واسم سبطي: شبر وشبير, وهما نورا فاطمة ÷, قال اليهودي: صدقت يا محمد. [84]

روى جابر الجعفي قال: سألت أبا جعفر × عن تأويل قول الله عز وجل‏ {إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم} قال: فتنفس سيدي الصعداء ثم قال: يا جابر, أما السنة فهي جدي رسول الله | وشهورها اثنا عشر شهرا: فهو أمير المؤمنين × وإلي, وإلى ابني جعفر, وابنه موسى, وابنه علي, وابنه محمد, وابنه علي, وإلى ابنه الحسن, وإلى ابنه محمد الهادي المهدي عليهم السلام, اثنا عشر إماما حجج الله في خلقه وأمناؤه على وحيه وعلمه, والأربعة الحرم الذين هم الدين القيم, أربعة منهم يخرجون باسم واحد: علي أمير المؤمنين, وأبي علي بن الحسين, وعلي بن موسى, وعلي بن محمد عليهم السلام, فالإقرار بهؤلاء هو الدين القيم‏ {فلا تظلموا فيهن أنفسكم}‏ أي قولوا بهم جميعا تهتدوا. [85]

عن داود بن كثير الرقي‏, عن أبي عبد الله × في حديث: ثم نادى ×: يا سماعة بن مهران ايتني بسلة الرطب, فأتاه بسلة فيها رطب فتناول‏ منها رطبة فأكلها واستخرج النواة من فيه, فغرسها في الأرض ففلقت وأنبتت وأطلعت وأغدقت, فضرب بيده إلى بسرة من عذق فشقها واستخرج منها رقا أبيض ففضه ودفعه إلي وقال: اقرأه, فقرأته وإذا فيه سطران, السطر الأول: لا إله إلا الله محمد رسول الله, والثاني‏ {إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم}‏ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب, الحسن بن علي, الحسين بن علي, علي بن الحسين, محمد بن علي, جعفر بن محمد, موسى بن جعفر, علي بن موسى, محمد بن علي, علي بن محمد, الحسن بن علي, الخلف الحجة, ثم قال: يا داود أتدري متى كتب هذا في هذا؟ قلت: الله أعلم ورسوله وأنتم, فقال: قبل أن يخلق الله آدم بألفي عام. [86]

عن أبي حمزة الثمالي قال: قال أبو جعفر ×: يا أبا حمزة, إنما يعبد الله من عرف الله، فأما من لا يعرف الله كأنما يعبد غيره, هكذا ضالا, قلت: أصلحك الله, وما معرفة الله؟ قال: يصدق الله ويصدق محمدا رسول الله | في موالاة علي × والايتمام به، وبأئمة الهدى من بعده, والبراءة إلى الله من عدوهم، وكذلك عرفان الله، قال: قلت: أصلحك الله, أي شي‏ء إذا عملته أنا استكملت حقيقة الإيمان؟ قال: توالي أولياء الله، وتعادي أعداء الله، وتكون مع الصادقين كما أمرك الله، قال: قلت: ومن أولياء الله ومن أعداء الله؟ فقال: أولياء الله محمد رسول الله وعلي والحسن والحسين وعلي بن الحسين، ثم انتهي الأمر إلينا, ثم ابني جعفر - وأومأ إلى جعفر وهو جالس - فمن والى هؤلاء فقد والى الله, وكان {مع الصادقين} كما أمره الله، قلت: ومن أعداء الله أصلحك الله قال: الأوثان الأربعة، قال: قلت: من هم؟ قال: أبو الفصيل ورمع ونعثل ومعاوية ومن دان بدينهم, فمن عادى هؤلاء فقد عادى أعداء الله. [87]

عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله |: بي أنذرتم, وبعلي بن أبي طالب × اهتديتم, وقرأ {إنما أنت منذر ولكل قوم هاد} وبالحسن × أعطيتم الإحسان, وبالحسين × تسعدون وبه تشقون, ألا وإن الحسين باب من أبواب‏ الجنة, من عاداه حرم الله عليه رائحة الجنة. [88]

عن أبي عبد الله جعفر بن محمد × أن سائلا سأله‏: وما الحجة في أن أمة محمد هم أهل بيت محمد الذين ذكرت دون غيرهم؟ قال ×: قول الله تبارك وتعالى وهو أصدق القائلين {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم} فلما أجاب الله دعوة إبراهيم وإسماعيل ‘ أن يجعل من ذريتهما أمة مسلمة, وأن يبعث فيها رسولا منها, يعني من تلك الأمة يتلو عليها آياته ويزكيها ويعلمها الكتاب والحكمة, أردف إبراهيم × دعوته الأولى لتلك الأمة التي سأل لها من ذريته بدعوة أخرى يسأل لهم التطهير من الشرك بالله ومن عبادة الأصنام ليصح أمرهم فيها ولئلا يتبعوا غيرها فقال {واجنبني وبني أن نعبد الأصنام} الذين دعوتك لهم, ووعدتني أن تجعلهم أئمة وأمة مسلمة, وأن تبعث فيها رسولا منها وأن تجنبهم عبادة الأصنام {رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم} فذلك دلالة على أنه لا تكون الأئمة والأمة المسلمة التي بعث فيها محمد إلا من ذرية إبراهيم وإسماعيل ‘ من سكان الحرم ممن لم يعبد غير الله قط لقوله {واجنبني وبني أن نعبد الأصنام} والحجة في المسكن والديار قول إبراهيم × {ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون} ولم يقل ليعبدوا الأصنام, فهذه الآية تدل على أن الأئمة والأمة المسلمة التي دعا لها إبراهيم × من ذريته ممن لم يعبد غير الله قط ثم قال {فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم} فخص دعاء إبراهيم × الأئمة والأمة التي من ذريته, ثم دعا لشيعتهم كما دعا لهم, فأصحاب دعوة إبراهيم وإسماعيل ‘ رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة (عليهم السلام) ومن كان متوليا لهؤلاء من ولد إبراهيم وإسماعيل ‘ فهو من أهل دعوتهما, لأن جميع ولد إسماعيل قد عبدوا الأصنام غير رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) وكانت دعوة إبراهيم وإسماعيل ‘ لهم, والحديث المأثور عن النبي | أنه قال: أنا دعوة أبي إبراهيم, ومن كان متبعا لهذه الأمة التي وصفها الله عز وجل في كتابه بالتولي لها كان منها, ومن خالفها بأن لم ير لها عليه فضلا فهو من الأمة التي بعث إليها محمد | فلم تقبل‏. [89]

عن رسول الله | أنه قال لأمير المؤمنين ×: وكأني بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس, وإن عليه لأباريق مثل عدد نجوم السماء, وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر (عليهم السلام) في الجنة {إخوانا على سرر متقابلين}. أنت معي وشيعتك في الجنة, ثم قرأ رسول الله | {إخوانا على سرر متقابلين} لا ينظر أحدهم في قفاء صاحبه. [90]

عن الحسن بن الجهم‏ في حديث طويل أن رجلا سأل الإمام الرضا ×: فما وجه إخباركم بما في قلوب الناس؟ قال × له: أما بلغك قول الرسول |: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله؟ قال: بلى, قال: وما من مؤمن إلا وله فراسة ينظر بنور الله على قدر إيمانه ومبلغ استبصاره وعلمه, وقد جمع الله للأئمة منا ما فرقه في جميع المؤمنين, وقال عز وجل في محكم كتابه {إن في ذلك لآيات للمتوسمين‏} فأول المتوسمين رسول الله |, ثم أمير المؤمنين ×, من بعده ثم الحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين (عليهم السلام) إلى يوم القيامة. [91]

عن رسول الله | لعلي بن أبي طالب ×: يا علي, أنا نذير أمتي وأنت هاديها, والحسن قائدها, والحسين سائقها, وعلي بن الحسين جامعها, ومحمد بن علي عارفها, وجعفر بن محمد كاتبها, وموسى بن جعفر محصيها, وعلي بن موسى معبرها ومنجيها وطارد مبغضيها ومدني مؤمنيها, ومحمد بن علي قائمها وسائقها, وعلي بن محمد ساترها وعالمها, والحسن‏ بن علي مناديها ومعطيها, والقائم الخلف ساقيها ومناشدها {إن في ذلك لآيات للمتوسمين} يا عبد الله. [92]

عن أبي عبد الله × في قوله تعالى {وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين} قال: قتل علي بن أبي طالب × وطعن الحسن × {ولتعلن علوا كبيرا} قال: قتل الحسين × {فإذا جاء وعد أولاهما} فإذا جاء نصر دم الحسين × {بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار} قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم # فلا يدعون وترا لآل محمد | إلا قتلوه {وكان وعدا مفعولا} [93] خروج القائم # {ثم رددنا لكم الكرة عليهم} خروج الحسين × في سبعين من أصحابه عليهم البيض المذهب, لكل بيضة وجهان, المؤدون إلى الناس أن هذا الحسين قد خرج, حتى لا يشك المؤمنون فيه وأنه ليس بدجال ولا شيطان, والحجة القائم # بين أظهرهم, فإذا استقرت المعرفة في قلوب المؤمنين أنه الحسين × جاء الحجة الموت, فيكون الذي يغسله ويكفنه ويحنطه ويلحده في حفرته الحسين بن علي ×, ولا يلي الوصي إلا الوصي. [94]

عن ابن عباس في قوله تعالى {ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات}‏ قال: يبشر محمد | بالجنة عليا وجعفرا وعقيلا وحمزة, وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) {الذين يعملون الصالحات‏} قال: الطاعات. [95]

عن الفضيل بن يسار, عن أبي جعفر × في قول الله تبارك وتعالى {يوم ندعوا كل أناس بإمامهم} قال: يجي‏ء رسول الله | في فرقة, وعلي في فرقة, والحسن في فرقة, والحسين (عليهم السلام) في فرقة, وكل من مات بين ظهراني قوم جاءوا معه. [96]

عن يعقوب بن شعيب قال: قلت لأبي عبد الله ×‏ {يوم ندعوا كل أناس بإمامهم‏} فقال: ندعو كل قرن من هذه الأمة بإمامهم, قلت: فيجي‏ء رسول الله | في قرنه, وعلي × في قرنه, والحسن × في قرنه, والحسين × في قرنه, وكل إمام في قرنه الذي هلك بين أظهرهم؟ قال: نعم. [97]

عن ابن عباس في قوله تعالى {يوم ندعوا كل أناس بإمامهم} قال: إذا كان يوم القيامة دعا الله عز وجل أئمة الهدى, ومصابيح الدجى, وأعلام التقى, أمير المؤمنين والحسن والحسين (عليهم السلام), ثم يقال لهم: جوزوا الصراط أنتم وشيعتكم وادخلوا الجنة بغير حساب, ثم يدعو أئمة الفسق, وإن والله يزيد منهم فيقال له: خذ بيد شيعتك إلى النار بغير حساب. [98]

عن أبي عبد الله × أنه قال: {والشمس وضحاها} الشمس أمير المؤمنين ×, وضحاها قيام القائم #,  لأن الله سبحانه قال{وأن يحشر الناس ضحى} {والقمر إذا تلاها} الحسن والحسين ‘ {والنهار إذا جلاها} هو قيام القائم # {والليل إذا يغشاها} حبتر ودولته قد غشا عليه الحق‏. [99]

عن زرارة بن أعين, عن أبي جعفر الباقر, عن أبيه علي بن الحسين عليهم السلام في قول الله عز وجل {وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها} قال: نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام), كان رسول الله | يأتي باب فاطمة ÷ كل سحرة فيقول: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته, الصلاة يرحمكم الله, {إنما يريد الله ليذهب عنكم‏ الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. [100]

عن ابن عباس‏ في حديث طويل: فهبط جبرئيل على يعقوب ‘ فقال: يا يعقوب, ألا أعلمك دعاء يرد الله عليك به بصرك ويرد عليك ابنيك؟ قال: بلى, قال: قل ما قاله أبوك آدم × فتاب الله عليه, وما قاله نوح × فاستوت به سفينته على الجودي ونجا من الغرق, وما قاله أبوك إبراهيم خليل الرحمن × حين ألقي في النار فجعلها الله عليه {بردا وسلاما}, فقال يعقوب ×: وما ذاك يا جبرئيل؟ فقال: قل: يا رب, أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين أن تأتيني بيوسف وابن يامين جميعا وترد علي عيني, فما استتم يعقوب × هذا الدعاء حتى {جاء البشير} فألقى قميص يوسف × عليه {فارتد بصيرا}. [101]

عن أبي خالد الكابلي, عن أبي جعفر ×, قال: سمعته يقول في قول الله عز وجل {أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير} قال ×: علي[102] والحسن والحسين (ع). [103]

عن عيسى بن داود, عن الإمام موسى بن جعفر × في قول الله عز وجل {قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون} إلى قوله {الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون} قال: نزلت في رسول الله | وفي أمير المؤمنين‏ وفاطمة والحسن والحسين (صلوات الله عليهم أجمعين). [104]

عن ابن مسعود في قوله تعالى {إني جزيتهم اليوم بما صبروا} يعني صبر علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) في الدنيا على الطاعات, وعلى الجوع وعلى الفقر, وصبروا على البلاء لله في الدنيا {أنهم هم الفائزون}. [105]

عن الإمام الحسن × في إحتجاج طويل على معاوية, قال ×: {الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات‏} هم والله يا معاوية أنت وأصحابك هؤلاء وشيعتك {والطيبون للطيبات أولئك مبرؤن مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم‏} هم علي بن أبي طالب × وأصحابه وشيعته‏. [106]

عن صالح بن سهل الهمداني قال: قال أبو عبد الله × في قول الله تعالى: {الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة} فاطمة {فيها مصباح} الحسن {المصباح في زجاجة} الحسين {الزجاجة كأنها كوكب دري} فاطمة كوكب دري بين نساء أهل الدنيا {يوقد من شجرة مباركة} إبراهيم {زيتونة لا شرقية ولا غربية} لا يهودية ولا نصرانية {يكاد زيتها يضيء} يكاد العلم ينفجر بها {ولو لم تمسسه نار نور على نور} إمام منها بعد إمام {يهدي الله لنوره من يشاء} يهدي الله للأئمة من يشاء {ويضرب الله الامثال للناس}. [107]

عن أبي عبد الله × في قوله تعالى‏ {الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح} الحسن × {المصباح‏} الحسين × {في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري} فاطمة ÷ كوكب دري من بين‏ نساء العالمين {يوقد من شجرة مباركة زيتونة} إبراهيم الخليل × {لا شرقية ولا غربية} يعني لا يهودية ولا نصرانية {يكاد زيتها يضي‏ء} يكاد العلم ينبع منها. [108]

عن النبي | في قوله تعالى {الله نور السموات} أنه قال: يا علي, النور اسمي, والمشكاة أنت يا علي, {مصباح المصباح} الحسن والحسين {الزجاجة} علي بن الحسين {كأنها كوكب دري} محمد بن علي {يوقد من شجرة} جعفر بن محمد {مباركة} موسى بن جعفر {زيتونة} علي بن موسى {لا شرقية} محمد بن علي {ولا غربية} علي بن محمد {يكاد زيتها} الحسن بن علي {يضي‏ء} القائم المهدي (عليهم السلام). [109]

عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخلت إلى مسجد الكوفة، وأمير المؤمنين × يكتب بإصبعه ويتبسم، فقلت له: يا أمير المؤمنين، ما الذي يضحكك؟ فقال: عجبت لمن يقرأ هذه الآية ولم يعرفها حق معرفتها. فقلت له: أي آية، يا أمير المؤمنين؟ فقال: قوله تعالى: {الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة}، المشكاة: محمد |، {فيها مصباح}، أنا المصباح. {في زجاجة} الزجاجة الحسن والحسين، {كأنها كوكب دري} وهو علي بن الحسين، {يوقد من شجرة مباركة} محمد بن علي، {زيتونة} جعفر بن محمد {لا شرقية} موسى بن جعفر، {ولا غربية} علي بن موسى, {يكاد زيتها يضي‏ء} محمد بن علي، {ولو لم تمسسه نار} علي بن محمد، {نور على نور} الحسن بن علي، {يهدي الله لنوره من يشاء} القائم المهدي (عليهم السلام) {ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شي‏ء عليم}. [110]

عن عيسى بن داود قال: حدثنا الإمام موسى بن جعفر, عن أبيه ‘ في قول الله عز وجل {في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال} قال: بيوت آل محمد |: بيت علي وفاطمة والحسن والحسين وحمزة وجعفر (عليهم السلام), قلت: {بالغدو والآصال}؟ قال: الصلاة في أوقاتها, قال: ثم وصفهم الله عز وجل فقال {رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار} قال: هم الرجال لم يخلط الله معهم غيرهم, ثم قال: {ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله} قال: ما اختصهم به من المودة والطاعة المفروضة, وصير مأواهم الجنة, {والله يرزق من يشاء بغير حساب}. [111]

قال ابن عباس في قوله تعالى {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما} إن دحية الكلبي جاء يوم الجمعة من الشام بالمسيرة, فنزل عند أحجار الزيت ثم ضرب بالطبول ليؤذن الناس بقدومه, فانفض الناس إليه إلا علي والحسن والحسين وفاطمة (عليهم السلام), وسلمان وأبو ذر والمقداد... وتركوا النبي | قائما يخطب على المنبر, فقال النبي |: لقد نظر الله يوم الجمعة إلى مسجدي, فلو لا الفئة الذين جلسوا في مسجدي لانضرمت المدينة على أهلها نارا وحصبوا بالحجارة كقوم لوط, ونزل فيهم {رجال لا تلهيهم تجارة} الآية. [112]

عن يونس بن ظبيان, عن أبي عبد الله × قال: إذا كان ليلة الجمعة أهبط الرب تعالى ملكا إلى السماء الدنيا, فإذا طلع الفجر جلس ذلك الملك على العرش فوق البيت المعمور ونصب لمحمد وعلي والحسن والحسين (عليهم السلام) منابر من نور فيصعدون عليها, وتجمع لهم الملائكة والنبيون والمؤمنون, وتفتح أبواب السماء, فإذا زالت الشمس قال رسول الله |: يا رب ميعادك الذي وعدت به في كتابك, وهو هذه الآية {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا} ثم يقول الملائكة والنبيون مثل ذلك, ثم يخر محمد وعلي والحسن والحسين (عليهم السلام) سجدا, ثم يقولون: يا رب اغضب, فإنه قد هتك حريمك, وقتل أصفياؤك, وأذل عبادك الصالحون, ف{يفعل الله ما يشاء} وذلك يوم معلوم. [113]

عن أبي جعفر عليهم السلام قال: جمع رسول الله | أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) وأغلق عليه وعليهم الباب, وقال: يا أهلي وأهل الله, إن الله عز وجل يقرأ عليكم السلام, وهذا جبرائيل معكم في البيت ويقول: إن الله عز وجل يقول: إني قد جعلت عدوكم لكم فتنة, فما تقولون؟ قالوا: نصبر يا رسول الله لأمر الله وما نزل من قضائه, حتى نقدم على الله عز وجل ونستكمل جزيل‏ ثوابه, فقد سمعناه يعد الصابرين الخير كله, فبكى رسول الله | حتى سمع نحيبه من خارج البيت, فنزلت هذه الآية {وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا} أنهم سيصبرون أي سيصبرون كما قالوا. [114]

ولما قدم معاوية المدينة صعد المنبر فخطب ونال من علي ×, فقام الحسن × فحمد الله وأثنى عليه, ثم قال: إن الله لم يبعث نبيا إلا جعل له عدوا من المجرمين, قال الله {وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين} فأنا ابن علي × وأنت ابن صخر, وأمك هند وأمي فاطمة ÷, وجدتك قتيلة وجدتي خديجة ÷, فلعن الله ألأمنا حسبا, وأخملنا ذكرا, وأعظمنا كفرا, وأشدنا نفاقا.

فصاح أهل المسجد: آمين آمين! فقطع معاوية خطبته ودخل منزله. [115]

عن ابن عباس في قوله تعالى {هو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا} قال: خلق الله نطفة بيضاء مكنونة فجعلها في صلب آدم ×, ثم نقلها من صلب آدم إلى صلب شيث, ومن صلب شيث إلى صلب أنوش, ومن صلب أنوش إلى صلب قينان, حتى توارثتها كرام الأصلاب ومطهرات الأرحام, حتى جعلها الله في صلب عبد المطلب ×, ثم قسمها نصفين, فألقى نصفها إلى صلب عبد الله ×, ونصفها إلى صلب أبي طالب ×, وهي سلالة, فولد من عبد الله محمد |, ومن أبي طالب علي ×, فذلك قول الله تعالى {وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا} زوج فاطمة بنت محمد |, فعلي من محمد ومحمد من علي, والحسن والحسين وفاطمة نسب, وعلي (عليهم السلام) الصهر. [116]

ابن عباس وابن مسعود وجابر والبراء وأنس وأم سلمة والسدي وابن سيرين والباقر × في قوله تعالى {وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا} قالوا: هو محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) {وكان ربك قديرا} القائم # في آخر الزمان.[117] لأنه لم يجتمع نسب وسبب في الصحابة والقرابة إلا له ×,[118] فلأجل ذلك استحق الميراث بالنسب والسبب.

وفي رواية البشر: الرسول |, والنسب: فاطمة ÷, والصهر: علي ×. [119]

عن أبي سعيد في قوله تعالى {هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما} قال النبي |: قلت لجبرئيل‏ ×: يا جبرئيل, من أزواجنا؟ قال: خديجة ÷, قال: قلت: ومن ذرياتنا؟ قال: فاطمة ÷, قلت: ومن قرة أعين؟ قال: الحسن والحسين ‘, قلت: {واجعلنا للمتقين إماما} قال: علي بن أبي طالب ×. [120]

عن سعيد بن جبير في قوله تعالى {والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا} الآية قال: نزلت هذه الآية والله خاصة في أمير المؤمنين ×, قال: كان أكثر دعائه يقول: {ربنا هب لنا من أزواجنا} يعني فاطمة ÷ {وذرياتنا} يعني الحسن والحسين ‘ {قرة أعين}, قال أمير المؤمنين ×: والله ما سألت ربي ولدا نضير الوجه, ولا سألت ولدا حسن القامة, ولكن سألت ربي ولدا مطيعين لله, خائفين وجلين منه, حتى إذا نظرت إليه وهو مطيع لله قرت به عيني, قال: {واجعلنا للمتقين إماما} قال: نقتدي بمن قبلنا من المتقين فيقتدي المتقون بنا من بعدنا, وقال الله: {أولئك يجزون الغرفة بما صبروا} يعني علي بن أبي طالب والحسن والحسين وفاطمة (عليهم السلام) {ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما}. [121]

عن أبي جعفر × في قوله عز وجل {وتقلبك في الساجدين} قال: في علي وفاطمة والحسن والحسين وأهل بيته (عليهم السلام). [122]

عن ابن عباس في قوله {الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى‏} قال: هم أهل بيت رسول الله |: علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين وأولادهم (عليهم السلام) إلى يوم القيامة, هم صفوة الله وخيرته من خلقه. [123]

عن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله × يقول: إن رسول الله | نظر إلى علي والحسن والحسين (عليهم السلام) فبكى وقال: أنتم المستضعفون بعدي. قال المفضل: فقلت له: ما معنى ذلك يا ابن رسول الله؟ قال ×: معناه أنكم الأئمة بعدي, إن الله عز وجل يقول {ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين‏} فهذه الآية جارية فينا إلى يوم القيامة. [124]

عن الإمام العسكري × في حديث طويل أن زيدا مولى رسول الله | قال: إن رسول الله | كان لي شديد المحبة حتى تبناني لذلك, فكنت‏ أدعى: زيد بن محمد, إلى أن ولد لعلي الحسن والحسين (عليهم السلام) فكرهت ذلك لأجلهما، وقلت لمن كان يدعوني: أحب أن تدعوني: زيدا مولى رسول الله‏ |, فإني أكره أن أضاهي الحسن والحسين ‘، فلم يزل ذلك حتى صدق الله ظني، وأنزل على محمد |: {ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه} يعني قلبا يحب محمدا وآله، ويعظمهم، وقلبا يعظم به غيرهم كتعظيمهم. أو قلبا يحب به أعداءهم، بل من أحب أعداءهم فهو يبغضهم ولا يحبهم. ومن سوى بهم مواليهم فهو يبغضهم ولا يحبهم‏. ثم قال: {وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم وما جعل أدعياءكم أبناءكم} إلى قوله تعالى لآوأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} يعني الحسن والحسين ‘ أولى ببنوة رسول الله | في كتاب الله وفرضه {من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا} إحسانا وإكراما لا يبلغ ذلك محل الأولاد {كان ذلك في الكتاب مسطورا} فتركوا ذلك وجعلوا يقولون: زيد أخو رسول الله |. فما زال الناس يقولون لي هذا وأكرهه حتى أعاد رسول الله | المؤاخاة بينه وبين علي بن أبي طالب ×. [125]

عن أمير المؤمنين × في حديث طويل عن الأوصياء بعد رسول الله |: أنا أولهم وأفضلهم, ثم ابني الحسن × من بعدي {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, ثم ابني الحسين × من بعده {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, ثم أوصياء رسول الله | حتى يردوا عليه حوضه واحدا بعد واحد. [126]

عن رسول الله | في حديث طويل: ألست {أولى بالمؤمنين‏ من أنفسهم}؟ فقلنا: بلى يا رسول الله, قال: من كنت مولاه فعلي مولاه - وضرب بيديه على منكب علي × - اللهم وال من والاه, وعاد من عاداه. أيها الناس, أنا {أولى بالمؤمنين من أنفسهم} ليس لهم معي أمر, وعلي × من بعدي {أولى بالمؤمنين من أنفسهم} ليس لهم معه أمر, ثم ابني الحسن × من بعد أبيه‏ {أولى بالمؤمنين من أنفسهم} ليس لهم معه, أمر ثم ابني الحسين × من بعد أخيه {أولى بالمؤمنين من أنفسهم} ليس لهم معه أمر. [127]

عن رسول الله | في حديث طويل: أن علي بن أبي طالب × خليفتي في أمتي، وأنه {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, فإذا مضى فابني هذا - ووضع يده على رأس الحسن × - فإذا مضى فابني هذا - ووضع يده على رأس الحسين × - ثم تسعة من ولد الحسين × واحد بعد واحد, وهم الذين عنى الله بقوله: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم‏}. [128]

عن أبي عبد الله × في حديث طويل حول معرفة الإمام: فذكر ما أنزل الله في علي ×, وما قال له رسول الله | في حسن وحسين ‘, وما خص الله به عليا ×, وما قال فيه رسول الله | من وصيته إليه ونصبه إياه وما يصيبهم, وإقرار الحسن والحسين ‘ بذلك, ووصيته إلى الحسن ×, وتسليم الحسين × له بقول الله {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله‏}. [129]

عن سليم بن قيس قال: سمعت عبد الله بن جعفر الطيار يقول: كنا عند معاوية أنا والحسن والحسين ‘, وعبد الله بن عباس, وعمر ابن أم سلمة, وأسامة بن زيد, فجرى بيني وبين معاوية كلام, فقلت لمعاوية: سمعت رسول الله | يقول: أنا {أولى بالمؤمنين من أنفسهم‏}, ثم أخي علي بن أبي طالب × {أولى بالمؤمنين من أنفسهم‏},  فإذا استشهد علي فالحسن بن علي {أولى بالمؤمنين من أنفسهم‏},  ثم ابني الحسين من بعده {أولى بالمؤمنين من أنفسهم‏}, فإذا استشهد فابنه علي بن الحسين {أولى بالمؤمنين من أنفسهم‏} وستدركه يا علي, ثم ابنه محمد بن علي {أولى بالمؤمنين من أنفسهم‏} وستدركه يا حسين, ثم يكمله اثني عشر إماما تسعة من ولد الحسين (عليهم السلام). قال عبد الله بن جعفر: واستشهدت الحسن والحسين ‘ وعبد الله بن عباس وعمر ابن أم سلمة وأسامة بن زيد, فشهدوا لي عند معاوية, قال سليم: وقد سمعت ذلك من سلمان وأبي ذر والمقداد, وذكروا أنهم سمعوا ذلك من رسول الله |. [130]

عن الحسين بن علي × قال: قال رسول الله | لعلي ×: أنا {أولى بالمؤمنين} منهم بأنفسهم, ثم أنت يا علي {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, ثم بعدك الحسن {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, ثم بعده الحسين {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, ثم بعده علي {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, ثم بعده محمد {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, وبعده جعفر {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, ثم بعده موسى {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, ثم بعده علي {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, ثم بعده محمد {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, ثم بعده علي {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, ثم بعده الحسن {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, والحجة بن الحسن (عليهم السلام) أئمة أبرار, هم مع الحق والحق معهم. [131]

عن سهل بن سعد الأنصاري قال: سألت فاطمة بنت رسول الله ÷ عن الأئمة, فقالت ÷: كان رسول الله | يقول لعلي ×: يا علي, أنت الإمام والخليفة بعدي, وأنت {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, فإذا مضيت فابنك الحسن {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, فإذا مضى الحسن فابنك الحسين {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, فإذا مضى الحسين فابنك علي بن الحسين {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, فإذا مضى علي فابنه محمد {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, فإذا مضى محمد فابنه جعفر {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, فإذا مضى جعفر فابنه موسى {أولى‏ بالمؤمنين من أنفسهم}, فإذا مضى موسى فابنه علي {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, فإذا مضى علي فابنه محمد {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, فإذا مضى محمد فابنه علي {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, فإذا مضى علي فابنه الحسن {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, فإذا مضى الحسن فالقائم المهدي {أولى بالمؤمنين من أنفسهم}, يفتح الله تعالى به مشارق الأرض ومغاربها, فهم أئمة الحق, وألسنة الصدق, منصور من نصرهم مخذول من خذلهم‏. [132]

عن عبد العلي بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله × يقول: إن الله عز وجل خص عليا × بوصية رسول الله | وما يصيبه له, فأقر الحسن والحسين ‘ له بذلك, ثم وصيته للحسن × وتسليم الحسين للحسن ذلك, حتى أفضى الأمر إلى الحسين × لا ينازعه فيه أحد له من السابقة مثل ما له, واستحقها علي بن الحسين × لقول الله عز وجل {وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} فلا تكون بعد علي بن الحسين × إلا في الأعقاب, وأعقاب الأعقاب. [133]

عن أبي عبد الله × قال: لا تعود الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين ‘ أبدا, إنها جرت من علي بن الحسين × كما قال عز وجل {وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين‏} فلا تكون بعد علي بن الحسين × إلا في الأعقاب, وأعقاب الأعقاب. [134]

روى سليم بن قيس, عن جعفر بن أبي طالب × في حديث طويل أنه قال: سمعت رسول الله | يقول: أنا {أولى بالمؤمنين من أنفسهم‏} فمن كنت أولى به من نفسه فأنت يا أخي أولى به من نفسه, وعلي × بين يديه في البيت, والحسن والحسين ‘ وعمر بن أم سلمة وأسامة بن زيد وفي البيت فاطمة ÷ وأم أيمن وأبو ذر والمقداد والزبير بن العوام, وضرب رسول الله | على عضده وأعاد ما قال فيه ثلاثا, ثم نص بالإمامة على الأئمة تمام الاثني عشر (عليهم السلام). [135]

عن الإمام الحسن (عليهم السلام) في حديث طويل: معشر الخلائق فاسمعوا, ولكم أفئدة وأسماع فعوا, إنا أهل بيت أكرمنا الله بالإسلام واختارنا واصطفانا واجتبانا, وأذهب عنا {الرجس} وطهرنا {تطهيرا}، والرجس هو الشك, فلا نشك في الله الحق ودينه أبدا, وطهرنا من كل أفن وغية. [136]

عن رسول الله | في حديث طويل أنه | قال للسيدة الزهراء ÷: إن الله خلق الخلق فجعلهم قسمين، فجعلني وعليا × في خيرهما قسما، وذلك قوله: {وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين} ثم جعل القسمين قبائل، فجعلنا في خيرها قبيلة، وذلك قوله: {وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم} ثم جعل القبائل بيوتا، فجعلنا في خيرها بيتا في قوله: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}، ثم إن الله تعالى اختارني من أهل بيتي، واختار عليا والحسن والحسين (عليهم السلام) واختارك، فأنا سيد ولد آدم، وعلي × سيد العرب، وأنت سيدة النساء، والحسن والحسين ‘ سيدا شباب أهل الجنة، ومن ذريتكما المهدي#، يملأ الله عز وجل به الأرض عدلا كما ملئت من قبله جورا. [137]

عن التميمي قال: دخلت على عائشة فحدثتنا أنها رأت رسول الله | دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام), فقال |: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}. [138]

عن ابن عباس, عن رسول الله | في حديث طويل: اللهم من كان له من أنبيائك ورسلك ثقل وأهل بيت فعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) أهل بيتي وثقلي, فأذهب عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}. [139]

جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله |: ينادي مناد يوم القيامة: أين سيد الأنبياء؟ فيؤتى بي؛ ثم ينادي مناد: أين سيد الوصيين علي أمير المؤمنين؟ ثم ينادي مناد: أين سيدي شباب أهل الجنة؟ فيؤتى بالحسن والحسين ‘، ثم ينادي مناد: أين سيدة النساء؟ فيؤتى بفاطمة ÷ وعليها رداء تجره جرا وخمار قد تخمرت به، ثم ينادي مناد: أين ست النساء المؤمنين؟ فتأتي خديجة بنت خويلد، ثم ينادي مناد عن يمين العرش: معاشر الناس، غضوا أبصاركم، هذه فاطمة ابنة محمد |، أبوها سيد المرسلين، وبعلها سيد الوصيين، وابناها سيدا شباب أهل الجنة، وهم صفوة الله ونوره، وهم الذين أذهب الله عنهم {الرجس} أهل البيت وطهرهم {تطهيرا}؛ فيغض الناس أبصارهم، فتمر بين الصفين حتى تلحق بأبيها وبعلها وبنيها صلى الله عليهم أجمعين. [140]

عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن أبيه ‘، عن جابر بن عبد الله، قال: خرج علينا رسول الله | ومعه علي والحسن والحسين (عليهم السلام) فخطبنا – إلى أن قال - وهم معدن العلم، وأهل بيت الرحمة، وموضع الرسالة ومختلف الملائكة، الذين أذهب الله عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}. [141]

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: قال أبي: دفع النبي | الراية يوم خيبر إلى علي بن أبي طالب ×، ففتح الله عليه، وأوقفه يوم غدير خم، فأعلم الناس أنه مولى كل مؤمن ومؤمنة، وقال له: أنت مني، وأنا منك. وقال له: تقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل. وقال له: أنت مني بمنزلة هارون من موسى. وقال له: أنا سلم لمن سالمت، وحرب لمن حاربت. وقال له: أنت العروة الوثقى. وقال له: أنت تبين لهم ما اشتبه عليهم بعدي. وقال له: أنت إمام كل مؤمن ومؤمنة، وولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي. وقال له: أنت الذي أنزل الله فيه: {وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر}. وقال له: أنت الآخذ بسنتي والذاب عن ملتي. وقال له: أنا أول من تنشق عنه الأرض، وأنت معي. وقال له: أنا عند الحوض، وأنت معي وقال له: أنا أول من يدخل الجنة، وأنت بعدي تدخلها، والحسن والحسين وفاطمة (عليهم السلام). وقال له: إن الله أوحى إلي بأن أقوم بفضلك، فقمت به في الناس، وبلغتهم ما أمرني الله بتبليغه وقال له: اتق الضغائن التي لك في صدر من لا يظهرها إلا بعد موتي، أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. ثم بكى النبي |، فقيل: مم بكاؤك يا رسول الله؟ قال: أخبرني جبرئيل × أنهم يظلمونه ويمنعونه حقه، ويقاتلونه ويقتلون ولده، ويظلمونهم بعده، وأخبرني جبرئيل × عن الله عز وجل أن ذلك يزول إذا قام قائمهم #، وعلت كلمتهم، واجتمعت الأمة على محبتهم، وكان الشانئ لهم قليلا، والكاره لهم ذليلا، وكثر المادح لهم، وذلك حين تغير البلاد، وضعف العباد، والإياس من الفرج، وعند ذلك يظهر القائم منهم. فقيل له: ما اسمه؟ قال النبي |: اسمه كاسمي، واسم أبيه كاسم أبي، هو من ولد ابنتي، يظهر الله الحق بهم، ويخمد الباطل بأسيافهم، ويتبعهم الناس بين راغب إليهم وخائف منهم. قال: وسكن البكاء عن رسول الله |، فقال: معاشر المؤمنين، أبشروا بالفرج، فإن وعد الله لا يخلف، وقضاءه لا يرد، وهو الحكيم الخبير، فإن فتح الله قريب. اللهم إنهم أهلي فأذهب عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}، اللهم اكلأهم وارعهم وكن لهم، وانصرهم وأعنهم، وأعزهم ولا تذلهم، واخلفني فيهم، إنك على كل شي‏ء قدير. [142]

عن الحسين بن علي, عن أبيه علي ‘ قال: دخلت على رسول الله | في بيت أم سلمة وقد نزلت هذه الآية {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} فقال رسول الله |: يا علي, هذه الآية نزلت فيك وفي سبطي والأئمة من ولدك, فقلت: يا رسول الله, وكم الأئمة بعدك؟ قال: أنت يا علي, ثم ابناك الحسن والحسين, وبعد الحسين علي ابنه, وبعد علي محمد ابنه, وبعد محمد جعفر ابنه, وبعد جعفر موسى ابنه, وبعد موسى علي ابنه, وبعد علي محمد ابنه, وبعد محمد علي ابنه, وبعد علي الحسن ابنه, والحجة من ولد الحسن (عليهم السلام), هكذا وجدت أساميهم مكتوبة على ساق العرش, فسألت الله تعالى عن ذلك فقال: يا محمد, هم الأئمة بعدك, مطهرون معصومون وأعداؤهم ملعونون. [143]

روي عن أمير المؤمنين × في إحتجاج طويل: أم هل فيكم من جاءته آية التنزيه مع جبرئيل × وليس في البيت إلا أنا والحسن والحسين وفاطمة (عليهم السلام)، فقال جبرئيل ×: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ثم قال: يا محمد, ربك يقرئك السلام ويقول لك: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} الآية، هل كان ذلك اليوم، غيري؟ [144]

عن عمر بن علي × قال: خطب الحسن بن علي × الناس حين قتل علي × فقال: قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون بعلم, ولا يدركه الآخرون, ما ترك على ظهر الأرض  صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم فضلت من عطائه, أراد أن يبتاع بها خادما لأهله, ثم قال: يا أيها الناس, من عرفني فقد عرفني, ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي, وأنا ابن البشير النذير الداعي إلى الله بإذنه, والسراج المنير, أنا من أهل البيت الذي كان نزل فيه جبرئيل × ويصعد, وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}. [145]

عن الإمام الحسن × في خطبة طويلة: أنا ابن من كانت أخبار السماء إليه تترى‏, أنا ابن من أذهب الله عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}. [146]

عن الإمام الحسن × في خطبة طويلة, قال ×: وقد قال الله: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم‏ تطهيرا}. فلما نزلت آية التطهير جمعنا رسول الله | أنا وأخي وأمي وأبي، فجللنا ونفسه في كساء لأم سلمة خيبري، وذلك في حجرتها وفي يومها، فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي، وهؤلاء أهلي وعترتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. فقالت أم سلمة: أدخل معهم يا رسول الله؟ فقال لها |: يرحمك الله، أنت على خير وإلى خير، وما أرضاني عنك! ولكنها خاصة لي ولهم. ثم مكث رسول الله | بعد ذلك بقية عمره حتى قبضه الله إليه، يأتينا كل يوم عند طلوع الفجر فيقول: الصلاة يرحمكم الله، {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. وأمر رسول الله | بسد الأبواب الشارعة في مسجده غير بابنا، فكلموه في ذلك، فقال: إني لم أسد أبوابكم وأفتح باب علي × من تلقاء نفسي، ولكني أتبع ما يوحى إلي، وإن الله أمر بسدها وفتح بابه, فلم يكن من بعده ذلك أحد تصيبه جنابة في مسجد رسول الله |, ويولد فيه الأولاد غير رسول الله وأبي علي بن أبي طالب ‘ تكرمة من الله لنا، وفضلا اختصنا به على جميع الناس. وهذا باب أبي قرين باب رسول الله | في مسجده، ومنزلنا بين منازل رسول الله |، وذلك أن الله أمر نبيه | أن يبني مسجده، فبنى فيه عشرة أبيات: تسعة لبنيه وأزواجه, وعاشرها وهو متوسطها لأبي فها هو لبسبيل مقيم، والبيت هو المسجد المطهر، وهو الذي قال الله: {أهل البيت} فنحن أهل البيت، ونحن الذين أذهب الله عنا الرجس وطهرنا تطهيرا. [147]

عن الإمام الحسن × في خطبة طويلة: أنا من أهل بيت أذهب الله عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}. [148]

عن عبد الرحمان بن كثير قال: قلت لأبي عبد الله ×: ما عنى الله تعالى بقوله: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}؟ قال: نزلت في النبي، وأمير المؤمنين، والحسن، والحسين، وفاطمة (عليهم السلام). فلما قبض الله نبيه، كان أمير المؤمنين، ثم الحسن، ثم الحسين (عليهم السلام), ثم وقع تأويل هذه الآية: {وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} فكان علي بن الحسين ×، ثم جرت في الأئمة من ولده الأوصياء، فطاعتهم طاعة الله‏ ومعصيتهم معصية الله. [149]

عن أبي عبد الله × في حديث طويل أنه قال ×: قول الله تبارك وتعالى {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} أنزلت هذه الآية في خمسة نفر شهدت لهم بالتطهير من الشرك ومن عبادة الأصنام وعبادة كل شي‏ء من دون الله, أصلها دعوة إبراهيم × حيث يقول {واجنبني وبني أن نعبد الأصنام}, والخمسة الذين نزلت فيهم آية التطهير: رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام), وهم الذين عنتهم دعوة إبراهيم ×, فكان سيدهم فيها رسول الله |, وكانت فاطمة ÷ امرأة شركتهم في التطهير وليس لها في الإمامة شي‏ء, وهي أم الأئمة. [150]

عن ابن عباس في حديث طويل: وجمع رسول الله عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام), فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي وحامتي‏, فأذهب عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}. [151]

عن أم سلمة قالت: لما نزلت هذه الآية في بيتي: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} في علي وفاطمة والحسن والحسين (صلوات الله عليهم), قالت: فقلت: يا رسول الله, ألست من أهل البيت؟ قال: إنك على خير، إنك من أزواج النبي، وأنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين أهل البيت. [152]

عن عطية، قال: سألت أبا سعيد عن هذه الآية: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} فعد في يدي، قال: نزلت في رسول الله | وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). [153]

عن هلال أبي أيوب الصيرفي قال: سمعت عطية العوفي يذكر أنه سأل أبا سعيد الخدري عن قوله عز وجل: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} فأخبره أنها انزلت في رسول الله | وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). [154]

عن أبي سعيد الخدري أنه قال: نزلت هذه الآية في خمسة {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} في رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين (صلوات الله عليهم أجمعين). [155]

قال أمير المؤمنين × في إحتجاج طويل: أيها الناس, أتعلمون أن الله تبارك وتعالى أنزل في كتابه {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} فجمعني رسول الله | وفاطمة والحسن والحسين معه في كسائه, وقال: اللهم هؤلاء عترتي وخاصتي, وأهل بيتي, فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا, فقالت أم سلمة: وأنا يا رسول الله؟ فقال: إنك على خير, وإنما أنزلت في, وفي أخي علي, وابنتي فاطمة, وفي ابني الحسن والحسين, وفي تسعة أئمة من ولد الحسين ابني صلوات الله عليهم خاصة ليس معنا غيرنا, فقام كلهم فقالوا: نشهد أن أم سلمة حدثتنا بذلك, فسألنا عن ذلك رسول الله | فحدثنا به كما حدثتنا أم سلمة به‏. [156]

عن عامر بن واثلة, عن أمير المؤمنين × في إحتجاج طويل يوم الشورى, قال ×: نشدتكم بالله, هل فيكم أحد أنزل الله فيه آية التطهير على رسوله | {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} فأخذ رسول الله | كساء خيبريا فضمني فيه وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) ثم قال: يا رب, هؤلاء أهل بيتي, فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا, قالوا: اللهم لا. [157]

عن مكحول, عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب × في حديث طويل, قال ×: إن رسول الله | نام ونومني وزوجتي فاطمة وابني الحسن والحسين (عليهم السلام), وألقى علينا عباءة قطوانية, فأنزل الله تبارك وتعالى فينا {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}, وقال جبرئيل ×: أنا منكم يا محمد, فكان سادسنا جبرئيل ×. [158]

عن الإمام الحسن × في خبطة طويلة: ولما نزلت آية التطهير جمعنا رسول الله | في كساء لأم سلمة خيبري، ثم قال: اللهم، هؤلاء أهل بيتي وعترتي، فأذهب عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}، فلم يكن أحد في الكساء غيري وأخي وأبي وأمي. [159]

عن زيد بن علي، عن أبيه‏ عن جده عليهم السلام، قال: كان رسول الله | في بيت أم سلمة فأتي بحريرة، فدعا عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) فأكلوا منها، ثم جلل عليهم كساء خيبريا، ثم قال: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}, فقالت أم سلمة: وأنا معهم يا رسول الله؟ قال: إنك إلى خير. [160]

عن أبي جعفر × في قوله: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} قال: نزلت هذه الآية في رسول الله |, وعلي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين (عليم السلام), وذلك في بيت أم سلمة زوجة النبي |, فدعا رسول الله | عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) ثم ألبسهم كساء خيبريا, ودخل معهم فيه ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي الذين وعدتني فيهم ما وعدتني اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا نزلت هذه الآية, فقالت أم سلمة :وأنا معهم يا رسول الله؟ قال أبشري يا أم سلمة, إنك إلى خير. [161]

عن أبي عبد الله × في حديث طويل, قال ×: إن مع علي فاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام), وهم الذين أذهب الله عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}, وأصحاب الكساء, هم الذين شهد لهم الكتاب بالتطهير. [162]

عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله × عن قول الله عز وجل: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} فقال: نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام: فقلت له: إن الناس يقولون: فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز وجل؟ قال: فقال: قولوا لهم: إن رسول الله | نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا، حتى كان رسول الله | هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم، حتى كان رسول الله | هو الذي فسر ذلك لهم، ونزل الحج فلم يقل لهم: طوفوا أسبوعا حتى كان رسول الله | هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} ونزلت في علي والحسن والحسين, فقال رسول الله | في علي: من كنت مولاه، فعلي مولاه، وقال | أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي، فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض، فأعطاني ذلك وقال: لا تعلموهم فهم أعلم منكم، وقال: إنهم لن يخرجوكم من باب هدى، ولن يدخلوكم في باب ضلالة, فلو سكت رسول الله | فلم يبين من أهل بيته لادعاها آل فلان وآل فلان, ولكن الله عز وجل أنزله في كتابه تصديقا لنبيه | {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} فكان علي والحسن والحسين وفاطمة (عليهم السلام), فأدخلهم رسول الله | تحت الكساء في بيت أم سلمة, ثم قال: اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا, وهؤلاء أهل بيتي وثقلي, فقالت أم سلمة: ألست من أهلك؟ فقال: إنك إلى خير, ولكن هؤلاء أهلي وثقلي‏. [163]

عن عمرة ابنة أفعى قالت: سمعت أم سلمة تقول: نزلت هذه الآية في بيتي {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} قالت: وفي البيت سبعة: رسول الله وجبرئيل وميكائيل وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام),‏ قالت: وأنا على الباب فقلت: يا رسول الله, ألست من أهل البيت؟ قال: إنك من أزواج النبي, وما قال: إنك من أهل البيت. [164]

عن أم سلمة, قال: قلت لها: ما تقولين في هذا الذي قد أكثر الناس في شأنه, من بين حامد وذام, قالت: وأنت ممن يحمده أو يذمه؟ قلت: ممن يحمده, قالت: يكون كذلك, فوالله لقد كان على الحق, ما غير وما بدل حتى قتل, وسألتها عن هذه الآية {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} قالت: نزلت في بيتي, وفي البيت سبعة: جبرئيل وميكائيل ومحمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام), جبرئيل يحمل على النبي, والنبي يحمل على علي (صلى الله عليهم أجمعين جميعا). [165]

عن عمرة الهمدانية قالت: قالت أم سلمة: أنت عمرة؟ قلت: نعم, قالت عمرة: قلت: ألا تخبريني عن هذا الرجل الذي أصيب بين ظهرانيكم, فمحب ومبغض؟ قالت أم سلمة: فتحبينه‏؟ قالت: لا أحبه ولا أبغضه - تريد عليا × - قالت أم سلمة: أنزل الله تعالى {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} وما في البيت إلا جبرئيل وميكائيل‏ ومحمد رسول الله | وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم الصلاة والسلام والتحية والإكرام) وأنا, فقلت: يا رسول الله, وأنا من أهل البيت؟ فقال: أنت‏ من صالحي نسائي. يا عمرة, فلو كان قال: نعم, كان أحب إلي مما تطلع عليه الشمس. [166]

عن أم سلمة قالت: في بيتي نزلت هذه الآية {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} وذلك أن رسول الله | جللهم في مسجده بكساء, ثم رفع يده فنصبها على الكساء وهو يقول: اللهم إن هؤلاء أهل بيتي, فأذهب عنهم الرجس كما أذهبت عن آل‏ إسماعيل وإسحاق ويعقوب, وطهرهم من الرجس كما طهرت آل لوط وآل عمران وآل هارون, قلت: يا رسول الله, ألا أدخل معكم؟ قال: إنك على خير وإلى خير, وإنك من أزواج النبي, والله أمرني بهؤلاء الخمسة خصهم بهذه الدعوة ميراثا من آل إبراهيم, إذ يرفع القواعد من البيت فأدخلوا في دعوتنا, فدعا لهم بها محمد | حين أمر أن يجدد دعوة أبيه إبراهيم ×, قالت: بنته سميهم يا أمه, قالت: فاطمة وعلي والحسن الحسين (عليهم السلام). [167]

عن أم سلمة زوج النبي | أنها قالت: نزلت هذه الآية في بيتها: {إنما يريد الله‏ ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} أمرني رسول الله | أن أرسل إلى علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، فلما أتوه اعتنق عليا بيمينه والحسن بشماله, والحسين على بطنه, وفاطمة عند رجليه، ثم قال: اللهم هؤلاء أهلي وعترتي, فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا, قالها ثلاث مرات، قلت: فأنا يا رسول الله؟ فقال: إنك على خير إن شاء الله. [168]

عن أم سلمة قالت: نزلت هذه الآية: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} على رسول الله | وهو في بيتي وأنا على باب‏ البيت، ومعه في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، فتلاها. فقلت. يا رسول الله, من أهل البيت؟ قال: أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين, قالت: قلت: فهل أنا من أهل البيت؟ قال: إنك على خير، إنك من أزواج النبي, ما قال لي: إنك من أهل البيت. [169]

عن أم سلمة زوج النبي | قالت: كان رسول الله | في بيتي على‏ منامة - تعني الدكان - فأتيته بطعام قد صنعته له, فقال: ادع لي عليا وفاطمة والحسن والحسين، فدعوتهم له، فأكلوا معه، فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، فأذهب عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}. [170]

عن شهر بن حوشب قال: أتيت أم سلمة زوجة النبي | لأسلم عليها, فقلت: أما رأيت هذه الآية يا أم المؤمنين؟ {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} قالت: كنت أنا ورسول الله | على منامة لنا تحتنا كساء خيبري, فجاءت فاطمة ÷ ومعها الحسن والحسين ‘ وفخار فيه حريرة, فقال: أين ابن عمك؟ قالت ÷: في البيت, قال: فاذهبي فادعيه, قالت: فدعته, فأخذ | الكساء من تحتنا فعطفه, فأخذ جميعه بيده فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا, وأنا جالسة خلف رسول الله |, فقلت: يا رسول الله, بأبي أنت وأمي, فأنا؟ قال: إنك على خير, ونزلت هذه الآية {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} في النبي | وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم الصلاة والسلام). [171]

عن أم سلمة زوجة النبي | قالت: أمرني رسول الله | أن أصنع له خزيرة, فصنعتها, ثم دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام), ثم قال: يا أم سلمة, هلمي خزيرتك, فقربتها فأكلوا, ثم أقام فاطمة إلى جانب, علي والحسن والحسين إلى جنب فاطمة (عليهم السلام) قالت: وكانت ليلة قارة, فأدخل رسول الله | رجليه وساقيه إلى فخذ علي وفاطمة ‘, ثم ألبسهم الكساء الفدكي ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي وخاصتي‏ فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا, يكررهن ثلاث مرات, قالت أم سلمة: ألست من أهلك يا رسول الله؟ قال: إنك على خير. [172]

عن أم سلمة، قالت: نزلت هذه الآية في بيتي وفي يومي، كان رسول الله | عندي فدعا عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) وجاء جبرئيل × فمد عليهم كساء فدكيا، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا, قال جبرئيل: وأنا منكم يا محمد, فقال النبي |: وأنت منا يا جبرئيل, قالت أم سلمة: فقلت: يا رسول الله، وأنا من أهل بيتك؟ وجئت لأدخل معهم. فقال: كوني مكانك يا أم سلمة، إنك إلى خير، أنت من أزواج نبي الله. فقال جبرئيل: اقرأ يا محمد {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} في النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). [173]

عن أبي عبد الله الجدلي قال: دخلت على عائشة فقلت: أين نزلت هذه الآية {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} قالت: نزلت في بيت أم سلمة. قالت أم سلمة: لو سألت عائشة لحدثتك أن هذه الآية نزلت في بيتي, قالت: بينما رسول الله | في البيت‏ إذ قال: لو كان أحد يذهب فيدعو لنا عليا وفاطمة وابنيهما, قالت: فقلت: ما أجد غيري, قال: قالت‏: فدفعت وجئت بهم جميعا, فجلس علي × بين يديه, وجلس الحسن والحسين ‘ عن يمينه وشماله, وأجلس فاطمة ÷ خلفه, ثم تجلل بثوب خيبري, ثم قال: نحن جميعا إليك, فأشار رسول الله | ثلاث مرات‏ إليك لا إلى النار, ذاتي وعترتي وأهل بيتي من لحمي ودمي, قالت أم سلمة: يا رسول الله, أدخلني معهم, قال: يا أم سلمة, إنك من صالحات أزواجي, ولا يدخل الجنة في هذا المكان إلا مني, قالت: ونزلت هذه الآية {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. [174]

عن التميمي قال: دخلت على عائشة فحدثتنا أنها رأت رسول الله | دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي, فأذهب عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}. [175]

عن ابن عباس في حديث طويل عن مناقب أمير المؤمنين ×, قال: جمع رسول الله | فاطمة وعليا والحسن والحسين (عليهم السلام), فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي وحامتي, فأذهب عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}. [176]

عن ابن عباس في حديث طويل عن مناقب أمير المؤمنين ×, قال: ووضع رسول الله | ثوبه عليه وعلى زوجته فاطمة وعلى ابنيه الحسن والحسين (عليهم السلام) وقال: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم‏ تطهيرا}. [177]

عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: كنت عند النبي | في بيت أم سلمة, فأنزل الله هذه الآية {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}, فدعا النبي | بالحسن والحسين وفاطمة (عليهم السلام) وأجلسهم بين يديه, فدعا عليا × فأجلسه خلف ظهره, وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي, فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا, فقالت أم سلمة: وأنا معهم يا رسول الله؟ فقال لها: إنك إلى خير, فقلت: يا رسول الله, لقد أكرم الله هذه العترة الطاهرة والذرية المباركة بذهاب الرجس عنهم, قال: يا جابر, لأنهم عترتي من لحمي ودمي, فأخي سيد الأوصياء, وابناي خير الأسباط, وابنتي سيدة النسوان, ومنا المهدي, قلت: يا رسول الله ومن المهدي؟ قال: تسعة من صلب الحسين, أئمة أبرار, والتاسع قائمهم, يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا, يقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل. [178]

عن أبي سعيد: إن خير الناس أصحاب الكساء الذين نزلت فيهم آية التطهير, ضم فيه رسول الله  نفسه وعليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام), ثم قال |: هؤلاء ثقتي وعترتي في أهل بيتي, فأذهب الله عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}, فقالت أم سلمة: أدخلني معك ومعهم‏ في الكساء, فقال | لها: يا أم سلمة, أنت بخير وإلى خير, وإنما نزلت هذه‏ الآية في وفي هؤلاء خاصة. [179]

عن أبي سعيد الخدري, عن النبي | في قوله تعالى {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} قال: جمع رسول الله عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام), ثم أدار عليهم الكساء فقال: هؤلاء أهل بيتي, اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا, وأم سلمة على الباب فقالت: يا رسول الله, ألست منهم؟ فقال: إنك لعلى خير أو إلى خير. [180]

عن أبي سعيد الخدري أنه‏ قال: نزلت هذه الآية: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} في علي وفاطمة والحسن والحسين (صلوات الله عليهم). أدار النبي | عليه وعليهم كساءه، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قال: وكانت أم سلمة على الباب، فقالت: وأنا يا نبي الله. قال: إنك بخير أو على خير.[181]

عن جابر بن يزيد الجعفي, عن جابر بن عبد الله الأنصاري, عن فاطمة الزهراء ÷ بنت رسول الله |, قال سمعت فاطمة ÷ أنها قالت: دخل علي أبي رسول الله | في بعض الأيام فقال يا فاطمة إنى لأجد في بدني ضعفا. فقالت له فاطمة: أعيذك بالله يا أبتاه من الضعف، فقال: يا فاطمة إيتيني بالكساء اليماني فغطيني به. قالت فاطمة ÷: فغطيته به، وصرت أنظر إليه وإذا وجهه يتلألأ نورا كأنه البدر ليلة تمامه. قالت فاطمة ÷: فما كان إلا ساعة وإذا بولدي الحسن × قد أقبل وقال: السلام عليك يا أماه، فقلت: وعليك السلام يا قرة عيني وثمرة فؤادي، فقال: يا أماه إني أشم عندك رائحة طيبة كأنها رائحة جدي رسول الله (ص)، فقلت له: إن جدك نائم تحت الكساء، فدنا منه وقال: السلام عليك يا جداه السلام عليك يا رسول الله أتأذن لي أن أدخل معك تحت هذا الكساء؟ فقال: قد أذنت لك، فدخل معه. فما كان إلا ساعة وإذا بالحسين الشهيد × قد أقبل وقال: السلام عليك يا أماه، إني أشم عندك رائحة طيبة كأنها رائحة جدي رسول الله، قلت: نعم يا بني إن جدك وأخاك تحت الكساء، فدنا الحسين × وقال: السلام عليك يا جداه السلام عليك يا من اختاره الله أتأذن لي أن أكون معك تحت الكساء؟ فقال:قد أذنت لك يا حسين، فدخل معه. قالت فاطمة ÷: فأقبل عند ذلك أبو الحسن على بن أبي طالب × فقال: السلام عليك يا ابنة رسول الله، فقلت: وعليك السلام، قال: إني أشم رائحة طيبة كأنها رائحة أخي وابن عمى رسول الله، فقلت: نعم هاهو مع ولديك تحت الكساء، فأقبل نحو الكساء وقال: السلام عليك يا رسول الله أتأذن لي أن أدخل معكم تحت هذا الكساء؟ قال: نعم قد أذنت لك فدخل علي × تحت الكساء. ثم أقبلت فاطمة ÷ فقالت: السلام عليك يا أبتاه السلام عليك يا رسول الله أتأذن لي أن أدخل معكم تحت الكساء ؟ فقال: نعم قد أذنت لك، فدخلت فاطمة معهم، فلما اكتملوا جميعا تحت الكساء. قال الله: يا ملائكتي وسكان سماواتي إني ما خلقت سماء مبنية ولا أرضا مدحية ولا قمرا ولا شمسا مضيئة ولا فلكا يدور، ولا بحرا يجري، ولا فلكا يسري إلا في محبة هؤلاء الخمسة الذين هم تحت الكساء. فقال الأمين جبرائيل: يا رب ومن تحت الكساء؟ فقال: أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة، وهم فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها. فقال جبرائيل: يا رب أتأذن لي أن أهبط إلى الأرض لأكون معهم سادسا؟ فقال الله: نعم قد أذنت لك. فهبط الأمين جبرائيل فقال: السلام عليك يا رسول الله، العلي الأعلى يقرئك السلام ويخصك بالتحية والإكرام ويقول لك: وعزتي وجلالي ما خلقت سماء مبنية، ولا أرضا مدحية، ولا قمرا ولا شمسا مضيئة، ولا فلكا يدور ولا بحرا يجري ولا فلكا يسري إلا لأجلكم، وقد أذن لي أن أدخل تحت الكساء ، فهل تأذن لي أن أدخل معكم؟ فقال: قد أذنت لك، فدخل جبرائيل معهم تحت الكساء، وقال لهم إن الله قد أوحى إليكم يقول {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. فقال علي بن أبي طالب ×: يا رسول الله أخبرني ما لجلوسنا تحت هذا الكساء من الفضل عند الله تعالى؟ فقال النبي |" والذي بعثني بالحق نبيا واصطفاني بالرسالة نجيا، ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا إلا ونزلت عليهم الرحمة وحفت بهم الملائكة، واستغفرت لهم إلى أن يتفرقوا. فقال علي ×: إذن والله فزنا وفازت شيعتنا ورب الكعبة. فقال رسول الله | والذي بعثني بالحق نبيا واصطفاني بالرسالة نجيا، ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا وفيهم مهموم إلا وفرج الله همه، ولا مغموم إلا وكشف الله غمه ولا طالب حاجة إلا وقضى الله حاجته فقال على ×: إذن والله فزنا وسعدنا وشيعتنا فازوا وسعدوا في الدنيا والآخرة. [182]

عن أبي جعفر الباقر, عن أبيه علي بن الحسين عليهم السلام في قول الله عز وجل {وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها} قال: نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام), كان رسول الله | يأتي باب فاطمة ÷ كل سحرة فيقول: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته, الصلاة يرحمكم الله, {إنما يريد الله ليذهب عنكم‏ الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. [183]

عن أبي الحمراء قال: قدمت رسول الله | تسعة أشهر أو عشرة أشهر, فأما التسعة فلست أشك فيها, ورسول الله | يخرج من طلوع الفجر, فيأتي باب فاطمة وعلي والحسن والحسين (عليهم السلام), فيأخذ بعضادتي الباب فيقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, الصلاة يرحمكم الله, قال: فيقولون: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته يا رسول الله, فيقول رسول الله |: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. [184]

عن محمد بن مسلم, عن أبي جعفر × في حديث طويل أن الإمام الحسين × قال لعائشة عندما منعت دفن الإمام الحسن × في جنب قبر رسول الله |, قال ×: قديما هتكت أنت وأبوك حجاب رسول الله, وأدخلت بيته من لا يحب رسول الله قربه, وإن الله سائلك عن ذلك. يا عائشة, إن أخي أمرني أن أقربه من أبيه رسول الله | ليحدث به عهدا, واعلمي أن أخي أعلم الناس بالله ورسوله, وأعلم بتأويل كتابه من أن يهتك على رسول الله | ستره, لأن الله تبارك وتعالى يقول {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم} وقد أدخلت أنت بيت رسول الله | الرجال بغير إذنه‏. [185]

عن ابن عباس، في حديث طويل في وصية الإمام الحسن للإمام الحسين ‘, قال ×: وأن تدفنني مع جدي رسول الله | فإني أحق به وببيته ممن أدخل بيته بغير إذنه ولا كتاب جاءهم من بعده، قال الله تعالى فيما أنزله على نبيه | في كتابه: {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم} فو الله ما أذن لهم في الدخول عليه في حياته بغير إذنه، ولا جاءهم الإذن في ذلك من بعد وفاته، ونحن مأذون لنا في التصرف فيما ورثناه من بعده، فإن أبت عليك الامرأة فأنشدك بالقرابة التي قرب الله عز وجل منك، والرحم الماسة من رسول الله | أن لا تهريق في محجمة من دم حتى نلقى رسول الله | فنختصم إليه، ونخبره بما كان من الناس إلينا بعده. [186]

عن ابن عباس في قوله {وما يستوي الأعمى}, أبو جهل {والبصير} أمير المؤمنين × {ولا الظلمات} أبو جهل, {ولا النور} أمير المؤمنين × {ولا الظل} يعني ظل أمير المؤمنين × في الجنة, {ولا الحرور} يعني جهنم, ثم جمعهم جميعا فقال {وما يستوي الأحياء} علي وحمزة وجعفر والحسن والحسين وفاطمة وخديجة (عليهم السلام) {ولا الأموات} كفار مكة. [187]

{ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير} عن زياد بن المنذر، عن أبي جعفر × قال: وأما الظالم لنفسه منا: فمن عمل صالحا وآخر سيئا، وأما المقتصد: فهو المتعبد المجتهد، وأما السابق بالخيرات: فعلي والحسن والحسين (عليهم السلام)، ومن قتل من آل محمد | شهيدا. [188]

عن أبي إسحاق السبيعي قال: خرجت حاجا فلقيت محمد بن علي × فسألته عن هذه الآية {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من‏ عبادنا{ فقال: ما يقول فيها قومك يا أبا إسحاق؟ يعني أهل الكوفة, قال: قلت: يقولون إنها لهم, قال: فما يخوفهم إذا كانوا من أهل الجنة؟ قلت: فما تقول أنت جعلت فداك؟ قال ×: هي لنا خاصة يا أبا إسحاق, أما السابقون بالخيرات فعلي والحسن والحسين (عليهم السلام), والإمام منا, والمقتصد فصائم بالنهار وقائم بالليل, والظالم لنفسه ففيه ما في الناس وهو مغفور له. يا أبا إسحاق, بنا يفك الله رقابكم, ويحل الله وثاق الذل من أعناقكم, وبنا يغفر الله ذنوبكم, وبنا يفتح وبنا يختم, ونحن كهفكم ككهف أصحاب الكهف, ونحن سفينتكم كسفينة نوح ×, ونحن باب حطتكم كباب حطة بني إسرائيل. [189]

عن عبد الله بن أبي يعقوب قال: قلت لزيد بن علي بن الحسين عليهم السلام: إن الناس قد اختلفوا في أمركم، فأخبرني بذلك بشي‏ء أعلمه من كتاب الله عز وجل, قال: أما تقرأ من سورة يس قوله تعالى‏: {إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث}؟ قلت: نعم, قال: مثلهم في هذه الامة مثل علي والحسن والحسين (عليهم السلام) والرابع بعدهم الرجل الذي جاء من أقصى المدينة يسعى، قال يا قوم اتبعوا المرسلين، وهو المنتظر من آل محمد |، يدعوا الى ما دعوا إليه. [190]

عن أبي بصير يحيى بن أبي القاسم قال: سأل جابر بن يزيد الجعفي جعفر بن محمد الصادق × عن تفسير هذه الآية: {وإن من شيعته لإبراهيم}, فقال ×: إن الله سبحانه لما خلق إبراهيم × كشف له عن بصره، فنظر، فرأى نورا إلى جنب العرش، فقال: إلهي، ما هذا النور؟ فقيل له: هذا نور محمد | صفوتي من خلقي. ورأى نورا إلى جنبه، فقال: إلهي، وما هذا النور؟ فقيل له: هذا نور علي بن أبي طالب × ناصر ديني. ورأى إلى جنبهما ثلاثة أنوار، فقال: إلهي، وما هذه الأنوار؟ فقيل له: هذا نور فاطمة ÷، فطمت محبيها من النار، ونور ولديها: الحسن، والحسين ‘. ورأى تسعة أنوار قد حفوا بهم؟ فقال: إلهي، وما هذه الأنوار التسعة؟ قيل: يا إبراهيم، هؤلاء الأئمة من ولد علي وفاطمة ‘. فقال إبراهيم ×: إلهي بحق هؤلاء الخمسة إلا عرفتني من التسعة, قيل: يا إبراهيم, أولهم علي بن الحسين, وابنه محمد, وابنه جعفر, وابنه موسى, وابنه علي, وابنه محمد, وابنه علي, وابنه الحسن, والحجة القائم ابنه, فقال إبراهيم ×: إلهي وسيدي, أرى أنوارا قد أحدقوا بهم لا يحصي عددهم إلا أنت, قيل: يا إبراهيم, هؤلاء شيعتهم شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ×, فقال إبراهيم ×: وبما تعرف شيعته؟ قال: بصلاة إحدى وخمسين, والجهر ب{بسم الله الرحمن الرحيم}, والقنوت قبل الركوع, والتختم في اليمين, فعند ذلك قال إبراهيم ×: اللهم اجعلني من شيعة أمير المؤمنين ×, قال: فأخبر الله تعالى في كتابه فقال: {وإن من شيعته لإبراهيم}. [191]

عن رسول الله | أنه قال: لما خلق الله إبراهيم الخليل × كشف له عن بصره فنظر في جانب العرش نورا, فقال: إلهي وسيدي, ما هذا النور؟ قال: يا إبراهيم, هذا محمد | صفيي, فقال: إلهي وسيدي إني أرى بجانبه نورا آخر, قال: يا إبراهيم, هذا علي × ناصر ديني, قال: إلهي وسيدي إني أرى بجانبهما نورا آخر ثالثا يلي النورين, قال: يا إبراهيم, هذه فاطمة ÷ تلي أباها وبعلها فطمت محبيها من النار, قال: إلهي وسيدي, إني أرى نورين يليان الأنوار الثلاثة, قال: يا إبراهيم, هذان الحسن والحسين ‘ يليان أباهما أمهما وجدهما, قال: إلهي وسيدي, إني أرى تسعة أنوار قد أحدقوا بالخمسة الأنوار, قال: يا إبراهيم, هؤلاء الأئمة من ولدهم (عليهم السلام), قال: إلهي وسيدي, وبمن يعرفون؟ قال: يا إبراهيم, أولهم علي بن الحسين, ومحمد ولد علي, وجعفر ولد محمد, وموسى ولد جعفر, وعلي ولد موسى, ومحمد ولد علي, وعلي ولد محمد, والحسن ولد علي, ومحمد ولد الحسن القائم المهدي, قال: إلهي وسيدي وأرى عدة أنوار حولهم لا يحصي عدتهم إلا أنت, قال: يا إبراهيم, هؤلاء شيعتهم ومحبوهم, قال: إلهي وسيدي بم يعرف شيعتهم ومحبوهم؟ قال: يا إبراهيم, بصلاة الإحدى والخمسين, والجهر ب{بسم الله الرحمن الرحيم‏}, والقنوت قبل الركوع, وسجدتي الشكر, والتختم باليمين, قال إبراهيم ×: اجعلني إلهي من شيعتهم ومحبيهم, قال: قد جعلتك منهم, فأنزل تعالى فيه‏ {وإن من شيعته لإبراهيم إذ جاء ربه بقلب سليم‏} صدق الله تعالى ورسوله. [192]

قال المفضل بن عمر: إن إبراهيم × لما أحس بالممات روى هذا الخبر وسجد فقبض في سجدته.

محمد بن زياد قال: سأل ابن مهران عبد الله بن العباس عن تفسير قوله تعالى {وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون} فقال ابن عباس: إنا كنا عند رسول الله | فأقبل علي بن أبي طالب × فلما رآه النبي | تبسم في وجهه وقال: مرحبا بمن خلقه الله قبل آدم بأربعين ألف عام, فقلت: يا رسول الله. أكان الابن قبل الاب؟ قال: نعم, إن الله تعالى خلقني وخلق عليا قبل أن يخلق آدم بهذه المدة, خلق نورا فقسمه نصفين, فخلقني من نصفه وخلق عليا من النصف الآخر قبل الأشياء كلها, ثم خلق الأشياء فكانت مظلمة فنورها من نوري ونور علي ×, ثم جعلنا عن يمين العرش ثم خلق الملائكة, فسبحنا فسبحت الملائكة, وهللنا فهللت الملائكة, وكبرنا فكبرت الملائكة, وكان ذلك من تعليمي وتعليم علي ×, وكان ذلك في علم الله السابق أن لا يدخل النار محب لي ولعلي, ولا يدخل الجنة مبغض لي ولعلي, ألا وإن الله عز وجل خلق ملائكة بأيديهم أباريق اللجين مملوءة من ماء الحياة من الفردوس, فما أحد من شيعة علي × إلا وهو طاهر الوالدين, تقي نقي مؤمن بالله, فإذا أراد أبو أحدهم أن يواقع أهله جاء ملك من الملائكة الذين بأيديهم أباريق ماء الجنة فيطرح من ذلك الماء في آنيته التي يشرب منها, فيشرب به فبذلك الماء ينبت الايمان في قلبه كما ينبت الزرع, فهم على بينة من ربهم ومن نبيهم ومن وصيه علي ومن ابنتي الزهراء ثم الحسن ثم الحسين ثم الائمة من ولد الحسين (عليهم السلام), فقلت: يا رسول الله. ومن هم الائمة؟ قال: أحد عشر مني وأبوهم علي بن أبي طالب, ثم قال النبي |: الحمد لله الذي جعل محبة علي والايمان سببين, يعني سببا لدخول الجنة, وسببا للنجاة من النار. [193]

عن أبي عبد الله × في قوله تعالى: {أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه} قال: الموعود: علي بن أبي طالب ×، وعده ينتقم له من أعدائه، والجنة له ولعترته ووليه، وذلك في قوله تعالى: {أم نجعل المتقين كالفجار}، فالمتقين: علي والحسن والحسين وذريتهم الأئمة (عليهم السلام)، والفجار: الذين تظاهروا عليهم بالعداوة والعمى. [194]

عن أبي سعيد الخدري قال: كنا جلوسا مع رسول الله | إذ أقبل إليه رجل فقال: يا رسول الله, أخبرني عن قوله عز وجل لإبليس {أستكبرت أم كنت من العالين} فمن هو يا رسول الله الذي هو أعلى من الملائكة؟ فقال رسول الله |: أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين, كنا في سرادق العرش نسبح الله وتسبح الملائكة بتسبيحنا قبل أن يخلق الله عز وجل آدم بألفي عام, فلما خلق الله عز وجل آدم أمر الملائكة أن يسجدوا له ولم يأمرنا بالسجود, فسجد الملائكة كلهم إلا إبليس فإنه أبى ولم يسجد, فقال الله تبارك وتعالى {أستكبرت أم كنت من العالين} عنى من هؤلاء الخمسة المكتوبة أسماؤهم في سرادق‏ العرش, فنحن باب الله الذي يؤتى منه, بنا يهتدي المهتدي, فمن أحبنا أحبه الله وأسكنه جنته, ومن أبغضنا أبغضه الله وأسكنه ناره, ولا يحبنا إلا من طاب مولده. [195]

عن رسول الله | في حديث طويل: ثم لما خلق الله آدم أشار إلينا ونحن عن يمين عرشه مخاطبة لملائكته: {أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا}، فقال لآدم ×: {أنبئهم بأسمائهم} فكان الإشارة إلينا، فقال آدم: هذا محمد، وهذا علي، وهذه فاطمة، وهذا الحسن، وهذا الحسين؛ فقال الله: {اسجدوا لآدم فسجدوا} لآدم لفضل علمه، فمن هناك فضله على سائر الأمم‏ {فسجد الملائ‏كة كلهم أجمعون} إلا إبليس استكبر، وكانت الإشارة الثالثة، قال لإبليس: {أستكبرت أم كنت من العالين}، وكان ينظر إلينا ونحن عن يمين العرش، كما ينظر أحدكم إلى الكوكب الدري في أفق السماء. [196]

عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر × يقول في قول الله عز وجل {الذين يحملون العرش ومن حوله‏} قال: يعني محمدا وعليا والحسن والحسين ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى (عليهم السلام). [197]

عن أبي عبد الله جعفر بن محمد, عن أبي جعفر ‘ في حديث طويل عن يوم القيامة: فيقول الله تبارك وتعالى: يا أهل الجمع. لمن الكرم اليوم؟ فيقول محمد وعلي والحسن والحسين وفاطمة (عليهم السلام): {لله الواحد القهار}, فيقول الله جل جلاله‏: يا أهل الجمع, إني قد جعلت الكرم لمحمد وعلي والحسن والحسين وفاطمة (عليهم السلام). [198]

عن الحسن بن علي × في حديث طويل: لما نزلت هذه الآية: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى} فقال بعض القوم: ما أنزل الله هذا انما يريد أن يرفع بضبع ابن عمه، قالوها حسدا وبغضا لأهل بيت النبي |: فأنزل الله تعالى: {أم يقولون أفترى على الله كذبا فان يشاء الله يختم على قلبك}، ولا تعتد هذه المقال ولا يشق عليك ما قالوا قبل من فان الله يمحو الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور. فشق ذلك على رسول الله | وحزن على ما قالوا وعلم أن القوم غير تاركين الحسد والبغضاء، فنزلت هذه الآية {قد نعلم أنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون}. [199]

ابن عباس قال: سمعت رسول الله | يخطب، فقال للأنصار: ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله تعالى بي؟ ألم تكونوا خائفين فأمنكم الله بي؟ ألم تكونوا ذلالا فأعزكم الله بي؟، ثم قال: ما لي لا أراكم تجيبون؟ قالوا: ما نقول يا رسول الله؟ وقد صدقت، قال: تقولون: أنفسنا وأموالنا لك الفداء يا رسول الله؛ فأنزل الله تعالى: {قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}؛ فقال |: إن الشجرة أنا أصلها، وفاطمة فرعها، وعلي لقاحها، والحسن والحسين ثمارها، وشيعتهم ورقها، طينتهم طينة طيبة مباركة. [200]

عن أمير المؤمنين × في حديث طويل: فوالله يا معاشر الخوارج، إن لم يكن في كتاب الله عز وجل إلا قوله: {قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}‏ وقد علمتم أنه لم يكن أقرب إلى رسول الله | مني ومن ابنته فاطمة ومن ابني الحسن والحسين (عليهم السلام)، لكان هذا حسبي, بهذه الآية فضلا عند الله ورسوله في كتاب الله عز وجل في أن لم أسألكم أجرا على ما هداكم الله وأنقذكم من شفا حفرة من النار، وجعلكم خير أمة، وجعل الشفاعة والحوض لرسول الله | فيكم إلا مودتنا لكان في ذلك فضل عظيم. [201]

عن إسماعيل بن عبد الخالق قال: سمعت أبا عبد الله × يقول لأبي جعفر الأحول وأنا أسمع: أتيت البصرة؟ فقال: نعم, قال ×: كيف رأيت مسارعة الناس إلى هذا الأمر ودخولهم فيه؟ قال: والله إنهم لقليل ولقد فعلوا وإن ذلك لقليل, فقال: عليك بالأحداث فإنهم أسرع إلى كل خير, ثم قال ×: ما يقول أهل البصرة في هذه الآية {قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}؟ قلت: جعلت فداك, إنهم يقولون: إنها لأقارب رسول الله |, فقال ×: كذبوا, إنما نزلت فينا خاصة, في أهل البيت, في علي وفاطمة والحسن والحسين أصحاب الكساء (عليهم السلام). [202]

عن حجاج الخشاب قال: سمعت أبا عبد الله × يقول لأبي جعفر الأحول: ما يقول من عندكم في قول الله تبارك وتعالى {قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}؟ فقال: كان الحسن‏ البصري يقول: في أقربائي من العرب, فقال أبو عبد الله ×: لكني أقول لقريش الذين عندنا: هي لنا خاصة, فيقولون: هي لنا ولكم عامة, فأقول: خبروني عن النبي | إذا نزلت به شديدة من خص بها؟ أليس إيانا خص بها, حين أراد أن يلاعن أهل نجران أخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام), ويوم بدر قال لعلي وحمزة وعبيدة بن الحارث, قال: فأبوا يقرون لي, أفلكم الحلو ولنا المر؟! [203]

عن الحسن بن زيد, عن أبيه, عن جده × قال: خطب الحسن بن علي بن أبي طالب × حين قتل علي × ثم قال: وأنا من أهل بيت افترض الله مودتهم على كل مسلم حيث يقول {قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى‏ ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا} فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت. [204]

عن هشام بن سالم قال: قلت للصادق جعفر بن محمد ×: الحسن أفضل أم الحسين ‘؟ فقال: الحسن أفضل من الحسين ‘, قال: قلت: فكيف صارت الإمامة من بعد الحسين في عقبه دون ولد الحسن ‘؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى أحب أن يجعل سنة موسى وهارون جارية في الحسن والحسين ‘, ألا ترى أنهما كانا شريكين في النبوة, كما كان الحسن والحسين ‘ شريكين في الإمامة, وإن الله عز وجل جعل النبوة في ولد هارون ولم يجعلها في ولد موسى ‘, وإن كان موسى أفضل من هارون ‘, قلت: فهل يكون إمامان في وقت‏ واحد؟ قال: لا, إلا أن يكون أحدهما صامتا مأموما لصاحبه, والآخر ناطقا إماما لصاحبه, فأما أن يكونا إمامين ناطقين في وقت واحد فلا؟ قلت: فهل تكون الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين ‘؟ قال: لا, إنما هي جارية في عقب الحسين × كما قال الله عز وجل {وجعلها كلمة باقية في عقبه} ثم هي جارية في الأعقاب, وأعقاب الأعقاب إلى يوم القيامة. [205]

عن محمد بن مسلم, عن أبي جعفر ×, عن الإمام الحسين × أنه قال لعائشة لما منعت جنازة الإمام الحسن ×, قال ×: قال الله عز وجل {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي‏} ولعمري لقد ضربت أنت لأبيك وفاروقه عند أذن رسول الله | المعاول, وقال الله عز وجل {إن الذين يغضون أصواتهم‏ عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى}‏ ولعمري لقد أدخل أبوك وفاروقه على رسول الله | بقربهما منه الأذى وما رعيا من حقه ما أمرهما الله به على لسان رسول الله |.[206]

عن ابن عباس في قوله تعالى {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم} قال: نزلت في النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). [207]

عن عبد الله بن مسعود أنه قال في قوله تعالى {يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم‏} بين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب‏ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام), من غير تكلف, وكل في أماكنه ونعيمه مد بصره. [208]

عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله × عن قول الله: {رب المشرقين ورب المغربين‏}، قال: المشرقين رسول الله | وأمير المؤمنين ×, والمغربين الحسن والحسين ‘, وفي أمثالهما تجري. [209]

عن يحيى بن سعيد القطان قال: سمعت أبا عبد الله × يقول في قول الله تبارك وتعالى {مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان} قال: علي وفاطمة ‘ بحران عميقان لا يبغي أحدهما على صاحبه, {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} قال: الحسن والحسين ‘. [210]

عن جابر الجعفي، عن أبي عبد الله × في قول الله عز وجل: {مرج البحرين يلتقيان}، قال: علي وفاطمة ‘, {بينهما برزخ لا يبغيان} قال: لا يبغي علي على فاطمة ‘، ولا تبغي فاطمة على علي ‘, {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان}، قال: الحسن والحسين ‘. [211]

عن علي بن فضيل, عن علي بن موسى الرضا ×, قال: سألته عن قول الله تبارك وتعالى‏ {مرج البحرين يلتقيان‏} قال: ذلك علي وفاطمة ‘, {بينهما برزخ لا يبغيان‏} قال: العهد الذي أخذه عليهما النبي | يعني لا يزنيان‏, {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان}‏ قال: الحسن والحسين وذريتهما (عليهم السلام). [212]

عن سلمان في قوله تعالى {مرج البحرين يلتقيان‏} قال: علي وفاطمة ‘, {بينهما برزخ لا يبغيان} قال: النبي |, {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} قال الحسن والحسين ‘. [213]

عن أبي ذر في قوله عز وجل {مرج البحرين يلتقيان} قال: علي وفاطمة ‘ {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} قال: الحسن والحسين ‘, فمن رأى مثل هؤلاء الأربعة: علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)؟ لا يحبهم إلا مؤمن, ولا يبغضهم إلا كافر, فكونوا مؤمنين بحب أهل البيت, ولا تكونوا كفارا ببغض أهل البيت فتلقوا في النار. [214]

عن ابن عباس في قوله عز وجل {مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان} قال: {مرج البحرين} علي وفاطمة ‘, {بينهما برزخ لا يبغيان} قال: النبي |, {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} قال: الحسن والحسين ‘. [215]

عن أبي سعيد الخدري في قوله عز وجل: {مرج البحرين يلتقيان} قال: علي وفاطمة ‘، لا يبغي هذا على هذه، ولا هذه على هذا, {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان}، قال: الحسن والحسين ‘. [216]

عن عبد الله بن مسعود وقد سئل‏ يوما في محفل من المهاجرين والأنصار في قوله عز وجل {بينهما برزخ لا يبغيان‏} قال: لا يبغي علي على فاطمة ‘, ولا تبغي فاطمة على علي ‘, ينعم علي × بما أعد الله له وخصه من نعيمه بفاطمة ÷, اتصل معهما ابناهما ‘ حافين بهما منهم, فيصل من النور كالحجال خصوا به من بين أهل الجنان, يقف علي من النظر إلى فاطمة ‘ فينعم, وإلى ولديه فيفرح, والله يعطي فضله من يشاء, وهذا أوسع وأرحم وألطف, ثم قرأ هذه الآية {يتنازعون فيها كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم}‏ بين أمير المؤمنين‏ علي بن أبي طالب‏ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) من غير تكلف وكل في أماكنه ونعيمه مد بصره. [217]

عن داود بن كثير الرقي قال: قلت لأبي عبد الله جعفر بن محمد ×: جعلت فداك, أخبرني عن قول الله عز وجل {السابقون السابقون أولئك المقربون‏} قال: نطق الله بها يوم ذرأ الخلق في الميثاق قبل أن يخلق الخلق بألفي عام, فقلت: فسر لي ذلك, فقال ×: إن الله جل وعز لما أراد أن يخلق الخلق خلقهم من طين ورفع لهم نارا, فقال: ادخلوها, فكان أول من دخلها محمد رسول الله وأمير المؤمنين والحسن والحسين وتسعة من الأئمة (عليهم السلام), إمام بعد إمام, ثم أتبعهم بشيعتهم, فهم والله السابقون. [218]

عن جابر بن عبد الله, عن النبي |، في قوله تعالى: {يؤتكم كفلين من رحمته}، قال: الحسن والحسين ‘، {ويجعل لكم نورا تمشون به}، قال: علي ×. [219]

عن جابر الأنصاري, عن أبي جعفر × في قوله تعالى {يؤتكم كفلين من رحمته} يعني حسنا وحسينا ‘. قال: ما ضر من أكرمه الله أن يكون من شيعتنا ما أصابه في الدنيا ولو لم يقدر على شي‏ء يأكله إلا الحشيش. [220]

عن جابر بن يزيد الجعفي قال: سألت أبا جعفر × عن قول الله عز وجل: {اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته} قال: الحسن والحسين ‘. قلت: {ويجعل لكم نورا تمشون به}، قال: يجعل لكم إماما تأتمون به. [221]

عن جابر الجعفي, عن أبي جعفر ×‏ في قوله عز وجل‏ {يؤتكم كفلين من رحمته‏} قال: الحسن والحسين‏ ‘ {ويجعل لكم نورا تمشون به‏} قال: إمام عدل تأتمون به وهو علي بن أبي طالب ×. [222]

عن سماعة بن مهران‏, عن أبي عبد الله × في قول الله عز وجل: {يؤتكم كفلين من رحمته}، قال: الحسن والحسين ‘, {ويجعل لكم نورا تمشون به}، قال: إمام تأتمون به. [223]

الصادق × في قوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به} قال: الكفلين: الحسن والحسين, والنور: علي (عليهم السلام). [224]

عن ابن عباس في قول الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته} قال: الحسن والحسين‏ ‘, {ويجعل لكم نورا تمشون به‏} قال: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ×. [225]

عن أبي هريرة أنه جاء رجل إلى رسول الله | فشكا إليه الجوع, فبعث رسول الله | إلى أزواجه فقلن: ما عندنا إلا الماء, فقال |: من لهذا الرجل الليلة؟ فقال أمير المؤمنين ×: أنا يا رسول الله, وأتى فاطمة ÷ وسألها ما عندك يا بنت رسول الله؟ فقالت: ما عندنا إلا قوت الصبية, لكنا نؤثر به ضيفنا, فقال علي ×: يا بنت محمد, نومي الصبية وأطفئي المصباح, وجعلا يمضغان بألسنتهما, ولما فرغ من الأكل أتت فاطمة ÷ بسراج فوجدت الجفنة مملوءة من فضل الله, فلما أصبح صلى مع النبي |, فلما سلم النبي | من صلاته نظر إلى أمير المؤمنين × وبكى بكاء شديدا, وقال: يا أمير المؤمنين, لقد عجب الرب من فعلكم البارحة, اقرأ {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} أي مجاعة {ومن يوق شح نفسه‏} يعني عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)‏ {فأولئك هم المفلحون}‏. [226]

عن أبي عبد الله × في قوله تعالى: {لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون}، قال: نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريتهم (عليهم السلام) يخصهم بفوز الجنة. [227]

قال ابن عباس في قوله تعالى {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما} إن دحية الكلبي جاء يوم الجمعة من الشام بالمسيرة, فنزل عند أحجار الزيت ثم ضرب بالطبول ليؤذن الناس بقدومه, فانفض الناس إليه إلا علي والحسن والحسين وفاطمة (عليهم السلام), وسلمان وأبو ذر والمقداد... وتركوا النبي | قائما يخطب على المنبر, فقال النبي |: لقد نظر الله يوم الجمعة إلى مسجدي, فلو لا الفئة الذين جلسوا في مسجدي لانضرمت المدينة على أهلها نارا وحصبوا بالحجارة كقوم لوط, ونزل فيهم {رجال لا تلهيهم تجارة} الآية. [228]

عن المفضل بن عمر الجعفي، قال: سألت مولاي جعفر بن محمد الصادق × عن قول الله عز وجل: {فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين}. فقال جعفر بن محمد ‘: لحجة البالغة التي تبلغ الجاهل من أهل الكتاب فيعلمها بجهله كما يعلمها العالم بعلمه، لأن الله تعالى أكرم وأعدل من أن يعذب أحدا إلا بحجة. ثم قال جعفر بن محمد ‘: {وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون} ثم أنشأ جعفر بن محمد ‘ محدثا، - وذكر حديثا طويلا - وقال ‘ فيه: أقبل النضر بن الحارث فسلم، فرد عليه النبي |، فقال: يا رسول الله، إذا كنت سيد ولد آدم وأخوك سيد العرب، وابنتك فاطمة سيدة نساء العالمين، وابناك الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة، وعمك حمزة سيد الشهداء، وابن عمك ذا جناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء، وعمك العباس جلدة بين عينيك وصنو أبيك، وبنو شيبة لهم السدانة، فما لسائر قومك من قريش وسائر العرب؟ فقد أعلمتنا في بدء الإسلام أنا إذا آمنا بما تقول كان لنا ما لك، وعلينا ما عليك. فأطرق رسول الله طويلا، ثم رفع رأسه، ثم قال: ما أنا والله فعلت بهم هذا، بل الله فعل بهم، فما ذنبي؟ فولى النضر بن الحارث وهو يقول: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم. فأنزل الله عليه مقالة النضر بن الحارث، وهو يقول: {اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم}‏ ونزلت هذه: {وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم}‏ إلى قوله تعالى: {وهم يستغفرون}‏. فبعث رسول الله | إلى النضر بن الحارث الفهري، وتلا عليه الآية، فقال: يا رسول الله، إني قد أسررت ذلك جميعه، أنا ومن لم تجعل له ما جعلته لك ولأهل بيتك من الشرف والفضل في الدنيا والآخرة، فقد أظهر الله ما أسررنا، أما أنا فأسألك أن تأذن لي فأخرج من المدينة، فإني لا أطيق المقام. فوعظه النبي | فقال: إن ربك كريم، فإن أنت صبرت وتصابرت لم يخلك من مواهبه، فارض وسلم، فإن الله يمتحن خلقه بضروب من المكاره، ويخفف عمن يشاء، وله الأمر والخلق، مواهبه وعظيمة، وإحسانه واسع. فأبي النضر بن الحارث وسأله الإذن، فأذن له رسول الله |. فأقبل إلى بيته، وشد على راحلته راكبا متعصبا، وهو يقول: اللهم، إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء، أو ائتنا بعذاب أليم. فلما مر بظهر المدينة، وإذا بطير في مخلبه حجر فجدله، فأرسله إليه، فوقع على هامته، ثم دخل في دماغه، وخرت في بطنه حتى خرجت من دبره، ووقعت على ظهر راحلته وخرت حتى خرجت من بطنها فاضطربت الراحلة وسقطت وسقط النضر بن الحارث من عليها ميتين، فأنزل الله تعالى: {سأل سائل بعذاب واقع للكافرين}‏ بعلي وفاطمة والحسن والحسين وآل محمد {ليس له دافع من الله ذي المعارج} فبعث رسول الله | عند ذلك إلى المنافقين الذين اجتمعوا ليلا مع النضر بن الحارث، فتلا عليهم الآية، وقال: اخرجوا إلى صاحبكم الفهري، حتى تنظروا إليه، فلما رأوه انتحبوا وبكوا، وقالوا: من أبغض عليا وأظهر بغضه قتله بسيفه، ومن خرج من المدينة بغضا لعلي أنزل الله ما ترى. [229]

عن الحسين بن زياد قال: سمعت أبا عبد الله × يقول في قوله {وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا} فقال: لا بل والله شر أريد بهم حين بايعوا معاوية وتركوا الحسن بن علي ×. [230]

عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه ‘ في قوله عز وجل: {يوفون بالنذر}، قال: مرض الحسن والحسين ‘ وهما صبيان صغيران، فعادهما رسول الله | ومعه رجلان، فقال أحدهما: يا ، لو نذرت في ابنيك نذرا إن الله عافاهما. فقال: أصوم ثلاثة أيام شكرا لله عز وجل، وكذلك قالت فاطمة ÷، وقال الصبيان: ونحن أيضا نصوم ثلاثة أيام، وكذلك قالت جاريتهم فضة، فألبسهما الله عافية، فأصبحوا صياما وليس عندهم طعام. فانطلق علي × إلى جار له من اليهود يقال له شمعون يعالج الصوف، فقال: هل لك أن تعطيني جزة من صوف تغزلها لك ابنة محمد بثلاثة أصوع من شعير؟ قال: نعم. فأعطاه فجاء بالصوف والشعير، وأخبر فاطمة ÷ فقبلت وأطاعت، ثم عمدت فغزلت ثلث الصوف، ثم أخذت صاعا من الشعير، فطحنته وعجنته، وخبزت منه خمسة أقراص، لكل واحد قرص، وصلى علي × مع النبي | المغرب، ثم أتى منزله، فوضع الخوان وجلسوا خمستهم، فأول لقمة كسرها علي × إذا مسكين قد وقف بالباب، فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد، أنا مسكين من مساكين المسلمين، أطعموني مما تأكلون أطعمكم الله على موائد الجنة. فوضع اللقمة من يده، ثم قال:

فاطم ذات المجد واليقين... يا بنت خير الناس أجمعين

أما ترين البائس المسكين... جاء إلى الباب له حنين

يشكو إلى الله ويستكين... يشكو إلينا جائعا حزين

كل امرئ بكسبه رهين... من يفعل الخير يقف سمين

موعده في جنة رحيم... حرمها الله على الضنين

وصاحب البخل يقف حزين... تهوي به النار إلى سجين

شرابه الحميم والغسلين

فأقبلت فاطمة ÷ تقول:

أمرك سمع يا بن عم وطاعة... ما بي من لؤم ولا وضاعة

غذيت باللب وبالبراعة... أرجو إذا أشبعت من مجاعة

أن ألحق الأخيار والجماعة... وأدخل الجنة في شفاعة

وعمدت إلى ما كان على الخوان فدفعته إلى المسكين، وباتوا جياعا، وأصبحوا صياما لم يذوقوا إلا الماء القراح. ثم عمدت إلى الثلث الثاني من الصوف فغزلته، ثم أخذت صاعا من الشعير فطحنته وعجنته، وخبزت منه خمسة أقراص، لكل واحد قرص، وصلى علي × المغرب مع النبي |، ثم أتى منزله، فلما وضع الخوان بين يديه وجلسوا خمستهم، فأول لقمة كسرها علي × إذا يتيم من يتامى المسلمين، قد وقف بالباب، فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد، أنا يتيم من يتامى المسلمين أطعموني مما تأكلون أطعمكم الله على موائد الجنة. فوضع علي × اللقمة من يده، ثم قال:

فاطم بنت السيد الكريم... بنت نبي ليس بالزنيم

قد جاءنا الله بذا اليتيم... من يرحم اليوم فهو رحيم

موعده في جنة النعيم... حرمها الله على اللئيم

وصاحب البخل يقف ذميم... تهوي به النار إلى الجحيم

شرابها الصديد والحميم

فأقبلت فاطمة ÷ وهي تقول:

فسوف أعطيه ولا أبالي... وأؤثر الله على عيالي

أمسوا جياعا وهم أشبالي... أصغرهما يقتل في القتال

بكربلاء يقتل باغتيال... لقاتليه الويل مع وبال

يهوي في النار إلى سفال... كبوله زادت على الأكبال

ثم عمدت فأعطته جميع ما على الخوان، وباتوا جياعا لم يذوقوا إلا الماء القراح، وأصبحوا صياما، وعمدت فاطمة ÷ فغزلت الثلث الباقي من الصوف، وطحنت الصاع الباقي وعجنته، وخبزت منه خمسة أقراص، لكل واحد قرص، وصلى علي × المغرب مع النبي |، ثم أتى منزله، فقرب إليه الخوان، وجلسوا خمستهم، فأول لقمة كسرها علي × إذا أسير من أسراء المشركين قد وقف بالباب، فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد، تأسروننا وتشدوننا ولا تطعموننا! فوضع علي × اللقمة من يده، ثم قال:

فاطم يا بنت النبي أحمد... بنت النبي سيد مسود

قد جاءك الأسير ليس يهتد... مكبلا في غله مقيد

يشكو إلينا الجوع قد تقدد... من يطعم اليوم يجده في غد

عند العلي الواحد الموحد... ما يزرع الزارع سوف يحصد

فأعطني لا تجعليه ينكد

فأقبلت فاطمة ÷ وهي تقول:

لم يبق مما كان غير صاع... قد دبرت كفي معه الذراع

شبلاي والله هما جياع... يا رب لا تتركهما ضياع

أبوهما للخير ذو اصطناع عبل الذراعين طويل الباع

وما على رأسي من قناع... إلا عبا نسجتها بصاع

وعمدوا إلى ما كان على الخوان فأعطوه، وباتوا جياعا، وأصبحوا مفطرين وليس عندهم شئ. قال شعيب في حديثه: وأقبل علي بالحسن والحسين ‘ نحو رسول الله | وهما يرتعشان كالفراخ من شدة الجوع، فلما بصر بهم النبي | قال: يا ، شد ما يسوءني ما أرى بكم، انطلق إلى ابنتي فاطمة. فانطلقوا إليها وهي في محرابها، قد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع وغارت عيناها، فلما رآها رسول الله | ضمها إليه وقال: وا غوثاه بالله، أنتم منذ ثلاث فيما أرى! فهبط جبرئيل × فقال: يا محمد، خذ ما هيأ الله لك في أهل بيتك. قال: وما آخذ يا جبرئيل؟ قال: {هل أتى على الانسان حين من الدهر} حتى إذا بلغ {إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا}.

وقال الحسن بن مهران في حديثه: فوثب النبي | حتى دخل منزل فاطمة ÷ فرأى ما بهم فجمعهم، ثم انكب عليهم يبكي ويقول: أنتم منذ ثلاث فيما أرى، وأنا غافل عنكم! فهبط جبرئيل × بهذه الآيات {إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا}، قال: هي عين في دار النبي | تفجر إلى دور الأنبياء والمؤمنين {يوفون بالنذر} يعني عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) وجاريتهم {ويخافون يوما كان شره مستطيرا}، يقول: عابسا كلوحا[231] {ويطعمون الطعام على حبه} يقول: على شهوتهم للطعام وإيثارهم له {مسكينا} من مساكين المسلمين {ويتيما} من يتامى المسلمين {وأسيرا} من أسارى المشركين ويقولون إذا أطعموهم: {إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا}، قال: والله ما قالوا هذا لهم، ولكنهم أضمروه في أنفسهم فأخبر الله بإضمارهم، يقولون: لا نريد منكم جزاء تكافؤننا به ولا شكورا تثنون علينا به، ولكنا إنما أطعمناكم لوجه الله وطلب ثوابه. قال الله تعالى ذكره: {فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة} في الوجوه {وسرورا} في القلوب {وجزاهم بما صبروا جنة} يسكنونها {وحريرا} يفترشونه ويلبسونه {متكئين فيها على الأرائك} والأريكة السرير عليه الحجلة {لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا}.

قال ابن عباس: فبينا أهل الجنة في الجنة إذ رأوا مثل الشمس قد أشرقت لها الجنان, فيقول أهل الجنة: يا رب إنك قلت في كتابك‏ {لا يرون فيها شمسا} فيرسل الله جل اسمه إليهم جبرئيل × فيقول: ليس هذه بشمس, ولكن عليا وفاطمة ‘ ضحكا فأشرقت الجنان من نور ضحكهما, ونزلت‏ {هل أتى}‏ فيهم إلى قوله تعالى‏ {وكان سعيكم مشكورا}. [232]

عن الباقر × في قوله تعالى‏ {هل أتى على الإنسان حين من الدهر} إنه مرض الحسن والحسين ‘ فعادهما رسول الله | في جميع أصحابه, وقال لعلي ×: يا , لو نذرت في ابنيك نذرا عافاهما الله, فقال: أصوم ثلاثة أيام, وكذلك قالت فاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) وجاريتهم فضة, فبرءا فأصبحوا صياما وليس عندهم طعام, فانطلق علي × إلى يهودي يقال له: فنحاص بن الحارا - وفي‏ رواية شمعون بن حاريا – يستقرضه, وكان يعالج الصوف, فأعطاه جزة من صوف وثلاثة أصوع من الشعير, وقال: تغزلها ابنة محمد ÷, فجاء بذلك, فغزلت فاطمة ÷ ثلث الصوف ثم طحنت صاعا من الشعير وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص, فلما جلسوا خمستهم فأول لقمة كسرها علي × إذا مسكين على الباب يقول: السلام عليكم يا أهل بيت محمد, أنا مسكين من مساكين المسلمين أطعموني مما تأكلون أطعمكم الله على موائد الجنة, فوضع اللقمة من يده وقال:‏

فاطم ذات المجد واليقين‏... يا بنت خير الناس أجمعين‏

أما ترين البائس المسكين‏... قد قام بالباب له حنين‏

يشكو إلينا جائع حزين‏... كل امرئ بكسبه رهين‏

فقالت فاطمة ÷:

أمرك سمعا يا ابن عم طاعة... ما في من لؤم ولا وضاعة

أطعمه ولا أبالي الساعة... أرجو إذا أشبعت ذا مجاعة

أن ألحق الأخيار والجماعة... وأدخل الخلد ولي شفاعة

ودفعت ما كان على الخوان إليه وباتوا جياعا وأصبحوا صياما ولم يذوقوا إلا الماء القراح, فلما أصبحوا غزلت الثلث الثاني وطحنت صاعا من الشعير وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص, فلما جلسوا خمستهم وكسر علي × لقمة إذا يتيم على الباب يقول: السلام عليكم أهل بيت محمد, أنا يتيم من أيتام المسلمين, أطعموني مما تأكلون أطعمكم الله من موائد الجنة, فوضع اللقمة من يده وقال‏:

فاطم بنت السيد الكريم‏... بنت نبي ليس بالذميم‏

قد جاءنا الله بذا اليتيم‏... من يرحم اليوم فهو رحيم‏

موعده في جنة النعيم‏... حرمها الله على اللئيم‏

فقالت فاطمة ÷:

إني أعطيه ولا أبالي‏... وأوثر الله على عيالي‏

أمسوا جياعا وهم أشبالي‏

ثم دفعت ما كان على الخوان إليه وباتوا جياعا لا يذوقون إلا الماء القراح, فلما أصبحوا غزلت الثلث الباقي وطحنت الصاع الباقي وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص, فلما جلسوا خمستهم فأول لقمة كسرها علي × إذا أسير من أسراء المشركين على الباب يقول: السلام عليكم أهل بيت محمد, تأسروننا وتشدوننا ولا تطعموننا, فوضع علي × من يده اللقمة وقال‏:

فاطم يا بنت النبي أحمد... بنت نبي سيد مسود

هذا أسير للنبي المهتدي‏... مكبل في غله مقيد

يشكو إلينا الجوع قد تقدد... من يطعم اليوم يجده في غد

عند العلي الواحد الممجد

فقالت فاطمة ÷:

لم يبق مما كان غير صاع‏... قد دميت كفي مع الذراع‏

و ما على رأسي من قناع‏... إلا عباء نسجه يضاع‏

ابناي والله من الجياع‏... يا رب لا تتركهما ضياع‏

أبوهما للخير ذو اصطناع‏... عبل الذراعين شديد الباع‏

وأعطته ما كان على الخوان, وباتوا جياعا وأصبحوا مفطرين وليس عندهم شي‏ء, فرآهم النبي | جياعا, فنزل جبرئيل × ومعه صحفة من الذهب, مرصعة بالدر والياقوت, مملوءة من الثريد وعراقا, يفوح منه رائحة المسك والكافور, فجلسوا فأكلوا حتى شبعوا ولم تنقص منها لقمة واحدة, وخرج الحسين × ومعه قطعة عراق, فنادته امرأة يهودية: يا أهل بيت الجوع, من أين لكم هذا؟ أطعمنيها, فمد يده الحسين × ليطعمها, فهبط جبرئيل × فأخذها من يده ورفع الصحفة إلى السماء, فقال النبي |: لو لا ما أراد الحسين × من إطعام الجارية تلك القطعة لتركت تلك الصحفة في أهل بيتي يأكلون منها إلى يوم القيامة, لا تنقص لقمة ونزلت‏ {يوفون بالنذر} وكانت الصدقة في ليلة خمس وعشرين من ذي الحجة ونزلت‏ {هل أتى}‏ في يوم الخامس والعشرين منه. [233]

عن جعفر بن محمد, عن أبيه, عن جده عليهم السلام قال: مرض الحسن والحسين ‘ مرضا شديدا, فعادهما سيد ولد آدم محمد |,‏ وعادهما أبو بكر وعمر, فقال عمر لعلي ×: يا , إن نذرت لله نذرا واجبا فإن كل نذر لا يكون لله فليس فيه‏ وفاء, فقال علي بن أبي طالب ×: إن عافى الله ولدي مما بهما صمت لله ثلاثة أيام متواليات, وقالت فاطمة ÷ مثل مقالة علي ×, وكانت لهم جارية نوبية تدعى فضة قالت: إن عافى الله سيدي بما بهما صمت لله ثلاثة أيام, فلما عافى الله الغلامين ‘ مما بهما انطلق علي × إلى جار يهودي يقال له: شمعون بن حارا, فقال له: يا شمعون, أعطني ثلاثة أصيع من شعير وجزة من صوف تغزله لك ابنة محمد ÷, فأعطاه اليهودي الشعير والصوف, فانطلق إلى منزل فاطمة ÷ فقال لها: يا بنت رسول الله, كلي هذا واغزلي هذا, فباتوا وأصبحوا صياما, فلما أمسوا قامت الجارية إلى صاع من الشعير وعجنته وخبزت منه خمسة أقراص, قرص لعلي, وقرص لفاطمة, وقرص للحسن, وقرص للحسين (عليهم السلام), وقرص للجارية, وإن عليا × صلى مع النبي | ثم أقبل إلى منزله ليفطر, فلما أن وضع بين أيديهم الطعام وأرادوا أكله فإذا سائل قد قام بالباب فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد, أنا مسكين من مساكين المسلمين أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة, فألقى علي × وألقى القوم من أيديهم الطعام, وأنشأ علي بن أبي طالب × هذه الأبيات‏:

فاطم ذات الود واليقين‏... يا بنت خير الناس أجمعين‏

أ ما ترين البائس المسكين‏... قد جاء بالباب له حنين‏

يشكو إلى الله ويستكين‏... يشكو إلينا جائع حزين‏

كل امرئ بكسبه رهين‏... من يفعل الخير يقف سمين‏

و يدخل الجنة آمنين‏... حرمت الجنة على الضنين‏

يهوي من النار إلى سجين‏... ويخرج منها إن خرج بعد حين‏

قال فأنشأت فاطمة ÷ وهي تقول‏:

أمرك يا ابن العم سمع طاعة... ما بي من لؤم ولا ضراعة

أمط عني اللؤم والرقاعة... غديت بالبر له صناعة

إني سأعطيه ولا أنهيه ساعة... أرجو إن أطعمت من مجاعة

أن ألحق الأخيار والجماعة... وأدخل الجنة لي شفاعة

فأعطوه طعامهم وباتوا على صومهم لم يذوقوا إلا الماء, فلما أمسوا قامت الجارية إلى الصاع الثاني فعجنته وخبزت منه أقراصا, وإن عليا × صلى مع النبي | ثم أقبل إلى منزله ليفطر, فلما وضع بين أيديهم الطعام وأرادوا أكله إذا يتيم قد قام بالباب فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد, إني أنا يتيم من يتامى المسلمين, أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة, قال: فألقى علي × وألقى القوم من بين أيديهم الطعام, وأنشأ علي بن أبي طالب ×:

فاطم بنت السيد الكريم‏... بنت نبي ليس بالزنيم‏

قد جاءنا الله بذي اليتيم‏... ومن يسلم فهو السليم‏

حرمت الجنة على اللئيم‏... لا يجوز [على‏] الصراط المستقيم‏

طعامه الضريع في الجحيم‏... فصاحب البخل يقف ذميم‏

قال فأنشأت فاطمة ÷ وهي تقول هذه الأبيات‏"

إني سأعطيه ولا أبالي‏... وأوثر الله على عيالي‏

و أقض هذا الغزل في الأغزال‏... أرجو بذاك الفوز في المآل‏

أن يقبل الله وينمي مالي‏... ويكفني همي في أطفال‏

أمسوا جياعا وهم أشبال‏... أكرمهم علي في العيال‏

بكربلاء يقتل اقتتال‏... ولمن قتله الويل والوبال‏

كبوله فأرت على الأكبال‏

قال: فأعطوا طعامهم وباتوا على صومهم ولم يذوقوا إلا الماء وأصبحوا صياما, فلما أمسوا قامت الجارية إلى الصاع الثالث فعجنته وخبزت منه خمسة أقراص, وإن عليا × صلى مع النبي |, ثم أقبل إلى منزله يريد أن يفطر, فلما وضع بين أيديهم الطعام وأرادوا أكله فإذا أسير كافر قد قام بالباب, فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد, والله ما أنصفتمونا من أنفسكم, تأسرونا وتقيدونا ولا تطعمونا, أطعموني فإني أسير محمد, فألقى علي × وألقى القوم من بين‏ أيديهم الطعام, فأنشأ علي بن أبي طالب × هذه الأبيات وهو يقول‏:

يا فاطمة حبيبتي وبنت أحمد... يا بنت من سماه الله فهو محمد

قد زانه الله بخلق أغيد... قد جاءنا الله بذي المقيد

بالقيد مأسور فليس يهتدي‏... من يطعم اليوم يجده في غد

عند الإله الواحد الموحد... وما زرعه الزارعون يحصد

أعطيه ولا تجعليه أنكد... ثم اطلبي خزائن التي لم تنفد

قال فأنشأت فاطمة ÷ وهي تقول‏:

يا ابن عم لم يبق إلا صاع‏... قد دبرت الكف مع الذراع‏

ابني والله هما جياع‏... يا رب لا تتركهما ضياع‏

أبوهما للخير صناع‏... قد يصنع الخير بابتداع‏

عبل الذراعين شديد الباع‏... وما على رأسي من قناع‏

إلا قناع نسجه نساع‏

قال: فأعطوه طعامهم وباتوا على صومهم ولم يذوقوا إلا الماء, فأصبحوا وقد قضى الله عليهم نذرهم, وإن عليا × أخذ بيد الغلامين ‘ وهما كالفرخين لا ريش لهما يترججان من الجوع, فانطلق بهما إلى منزل النبي |, فلما نظر إليهما رسول الله | اغرورقت عيناه بالدموع وأخذ بيد الغلامين, فانطلق بها إلى منزل فاطمة ÷, فلما نظر إليها رسول الله | وقد تغير لونها وإذا بطنها لاصق بظهرها, انكب عليها يقبل بين عينيها ونادته باكية: واغوثاه بالله ثم بك يا رسول الله من الجوع, قال: فرفع رأسه إلى السماء وهو يقول: اللهم أشبع آل محمد, فهبط جبرئيل × فقال: يا محمد, اقرأ, قال: وما أقرأ؟ قال: اقرأ {إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا عينا يشرب}‏ إلى آخر ثلاث آيات,‏ ثم إن عليا × مضى من فور ذلك حتى أتى أبا جبلة الأنصاري فقال له: يا أبا جبلة, هل من قرض دينار؟ قال: نعم يا , أشهد الله وملائكته أن أكثر مالي لك حلال من الله ومن رسوله, قال: لا حاجة لي في شي‏ء من ذلك, إن يك قرضا قبلته, قال: فدفع‏ إليه دينارا, ومر علي بن أبي طالب × يتخرق أزقة المدينة ليبتاع بالدينار طعاما, فإذا هو بمقداد بن الأسود الكندي قاعد على الطريق, فدنا منه وسلم عليه وقال: يا مقداد, ما لي أراك في هذا الموضع كئيبا حزينا؟ فقال: أقول كما قال العبد الصالح موسى بن عمران ×:‏ {رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير}, قال: ومنذ كم يا مقداد؟ قال: هذا أربع, فرجع علي × مليا ثم قال: الله أكبر, الله أكبر, آل محمد | منذ ثلاث وأنت يا مقداد مذ أربع, أنت أحق بالدينار مني, قال: فدفع إليه الدينار ومضى حتى دخل على رسول الله | في مسجده, فلما انفتل رسول الله | ضرب بيده إلى كتفه ثم قال: يا علي, انهض بنا إلى منزلك لعلنا نصيب به طعاما فقد بلغنا أخذك الدينار من أبي جبلة, قال: فمضى وعلي × يستحي من رسول الله | رابط على بطنه حجرا من الجوع, حتى قرعا على فاطمة ÷ الباب, فلما نظرت فاطمة ÷ إلى رسول الله | وقد أثر الجوع في وجهه ولت هاربة قالت: واسوأتاه من الله ومن رسوله, كأن  ما علم أن ليس‏ عندنا مذ ثلاث, ثم دخلت مخدعا لها فصلت ركعتين ثم نادت: يا إله محمد, هذا محمد نبيك, وفاطمة بنت نبيك, وعلي ختن نبيك وابن عمه, وهذان الحسن والحسين سبطي نبيك, اللهم فإن بني إسرائيل سألوك أن تنزل عليهم‏ {مائدة من السماء} فأنزلتها عليهم وكفروا بها, اللهم فإن آل محمد لا يكفرون بها, ثم التفتت مسلمة, فإذا هي بصحفة مملوة ثريد ومرق, فاحتملتها ووضعتها بين يدي رسول الله |, فأهوي بيده إلى الصحفة فسبحت الصحفة والثريد والمرق‏, فتلا النبي |‏ {وإن من شي‏ء إلا يسبح‏ بحمده}‏ ثم قال: كلوا من جوانب القصعة ولا تهدموا صومعتها, فإن فيها البركة, فأكل النبي | وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام), والنبي | يأكل وينظر إلى علي × متبسما, وعلي × يأكل وينظر إلى فاطمة ÷ متعجبا, فقال له النبي |: كل يا علي ولا تسأل فاطمة ÷ عن شي‏ء, الحمد لله الذي جعل مثلك ومثلها مثل مريم بنت عمران وزكريا {كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب}‏ يا علي, هذا بالدينار الذي أقرضته, لقد أعطاك الله الليلة خمسة وعشرين جزءا من المعروف, فأما جزء واحد فجعل لك في دنياك أن أطعمك من جنته, وأما أربعة وعشرون جزءا قد ذخرها لك لآخرتك. [234]

{ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا} عن أبي عبد الله × قال: كان عند فاطمة ÷ شعير فجعلوه عصيدة، فلما أنضجوها ووضعوها بين أيديهم جاء مسكين، فقال المسكين: رحمكم الله أطعمونا مما رزقكم الله، فقام علي × فأعطاه ثلثها، فما لبث أن جاء يتيم فقال اليتيم: رحمكم الله أطعمونا مما رزقكم الله، فقام علي × فأعطاه ثلثها الثاني، فما لبث أن جاء أسير فقال الأسير: يرحمكم الله أطعمونا مما رزقكم الله, فقام علي‏ × فأعطاه الثلث الباقي، وما ذاقوها, فأنزل الله فيهم هذه الآية إلى قوله {وكان سعيكم مشكورا} في أمير المؤمنين‏ ×, وهي جارية في كل مؤمن فعل مثل ذلك لله عز وجل‏. [235]

عن زيد بن أرقم قال: كان رسول الله | يشد على بطنه الحجر من الغرث, يعني الجوع, فظل يوما صائما ليس عنده شي‏ء, فأتى بيت فاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) يبكيان,‏ فلما نظرا إلى رسول الله | تسلقا على منكبيه وهما يقولان: يا أبانا, قل لأمنا تطعمنا, فقال رسول الله ص| لفاطمة ÷: أطعمي ابني, قالت: ما في بيتي شي‏ء إلا بركة رسول الله |, قال: فالتقاهما رسول الله | بريقه حتى شبعا وناما, فاقترضنا لرسول الله | ثلاثة أقراص من شعير, فلما أفطر رسول الله | وضعناها بين يديه, فجاء سائل وقال: يا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة, أطعموني مما رزقكم الله أطعمكم الله من موائد الجنة, فإني مسكين, فقال رسول الله |: يا فاطمة بنت محمد, قد جاءك المسكين وله حنين, قم يا علي فأعطه, قال ×: فأخذت قرصا, فقمت فأعطيته, فرجعت وقد حبس رسول الله | يده, ثم جاء ثان فقال: يا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة, إني يتيم فأطعموني مما رزقكم الله, أطعمكم الله من موائد الجنة, فقال رسول الله |: يا فاطمة بنت محمد, قد جاء اليتيم وله حنين, قم يا علي فأعطه, قال ×: فأخذت قرصا وأعطيته ثم رجعت وقد حبس رسول الله | يده, قال: فجاء ثالث وقال: يا أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة, إني أسير فأطعموني مما رزقكم الله أطعمكم الله من موائد الجنة, قال: فقال رسول الله |: يا فاطمة بنت محمد, قد جاءك الأسير وله حنين, قم يا علي فأعطه, قال ×: فأخذت قرصا وأعطيته, وبات رسول الله | طاويا وبتنا طاوين, فلما أصبحنا أصبحنا مجهودين, فنزلت هذه الآية {ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا}. [236]

عن محمد بن الحنفية, عن الحسن بن علي × قال: كل ما في كتاب الله عز وجل {إن الأبرار} فوالله ما أراد به إلا علي بن أبي طالب وفاطمة وأنا والحسين (عليهم السلام) لأنا نحن أبرار بآبائنا وأمهاتنا, وقلوبنا علت بالطاعات والبر, وتبرأت من الدنيا وحبها, وأطعنا الله في جميع فرائضه, وآمنا بوحدانيته, وصدقنا برسوله. [237]

عن أبي عبد الله × في قوله تعالى: {إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا} قال: من أحب علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). [238]

عن أبي عبد الله ×: في قوله تعالى: {يوفون بالنذر} قال: هذه الآيات نزلت خاصة في علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). [239]

عن مجاهد وابن عباس‏ {إن‏ المتقين‏ في‏ ظلال‏ وعيون}‏ من اتقى الذنوب علي بن أبي طالب والحسن والحسين (عليهم السلام) {في ظلال} من الشجر والخيام من اللؤلؤ طول كل خيمة مسيرة فرسخ في فرسخ - ثم ساق الحديث إلى قوله‏ - {إنا كذلك نجزي المحسنين}‏ المطيعين لله أهل بيت محمد | في الجنة. [240]

عن محمد بن الحنفية, عن الحسن بن علي ‘ قال في قوله تعالى {في أي صورة ما شاء ركبك} قال: صور الله عز وجل علي بن أبي طالب × في ظهر أبي طالب × على صورة محمد |, فكان علي بن أبي طالب × أشبه الناس برسول الله |, وكان الحسين بن علي × أشبه الناس بفاطمة ÷, وكنت أنا أشبه الناس بخديجة الكبرى.[241]

عن الكلبي, عن جعفر بن محمد × في قوله‏ {كلا إن كتاب الفجار لفي سجين‏} قال: هو فلان وفلان,‏ {وما أدراك ما سجين} إلى قوله‏ {الذين يكذبون بيوم الدين}‏ زريق وحبتر {وما يكذب به إلا كل معتد أثيم إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين}‏ وهما زريق وحبتر, كانا يكذبان رسول الله | إلى قوله‏ {إنهم لصالوا الجحيم‏} هما {ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون}‏ يعني هما ومن تبعهما {كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين وما أدراك ما عليون‏} إلى قوله‏ {عينا يشرب بها المقربون‏} وهم رسول الله |, وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والأئمة (عليهم السلام),‏ {إن الذين أجرموا} زريق وحبتر ومن تبعهما {كانوا من الذين آمنوا يضحكون وإذا مروا بهم يتغامزون}‏ برسول الله | إلى آخر السورة فيهما. [242]

الباقر × في قوله {كلا إن كتاب الأبرار} إلى قوله {المقربون} وهو رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). [243]

قال ابن عباس في قوله تعالى {إن الأبرار لفي نعيم على الأرائك ينظرون‏} إلى قوله {المقربون} نزل في علي وفاطمة والحسن والحسين وحمزة وجعفر (عليهم السلام) وفضلهم فيها باهر. [244]

عن أبي أيوب الأنصاري قال: نزل النبي | داري فنزل, عليه جبرئيل × من السماء بجام من فضة, فيه سلسلة من ذهب, فيه ماء من الرحيق المختوم, فناول النبي | فشرب, ثم ناول عليا × فشرب, ثم ناول فاطمة ÷ فشربت, ثم ناول الحسن × فشرب, ثم ناول الحسين × فشرب, ثم ناول الأول فانضم الكأس, فأنزل الله تعالى {لا يمسه إلا المطهرون} {وفي ذلك فليتنافس المتنافسون}. [245]

عن جابر بن يزيد الجعفي, عن أبي عبد الله × قال: قوله عز وجل {والفجر} والفجر هو القائم #, {والليالي العشر} الأئمة من الحسن إلى الحسن (عليهم السلام) {والشفع} أمير المؤمنين وفاطمة ‘ {والوتر} هو الله وحده لا شريك له, {والليل إذا يسر} هي دولة حبتر, فهي تسري إلى قيام القائم #. [246]

عن أمير المؤمنين × في حديث طويل: يا سليم, إن أوصيائي أحد عشر رجلا من ولدي, أئمة هداة مهديون‏, كلهم محدثون, قلت: يا أمير المؤمنين, ومن هم؟ قال: ابني هذا الحسن, ثم ابني هذا الحسين ‘, ثم ابني هذا وأخذ بيد ابن ابنه علي بن الحسين × وهو رضيع, ثم ثمانية من ولده, واحدا بعد واحد, وهم الذين أقسم الله بهم فقال: {ووالد وما ولد} فالوالد رسول الله | وأنا {وما ولد} يعني هؤلاء الأحد عشر وصيا صلوات الله عليهم‏. [247]

عن أبي بصير، عن أبي عبد الله × في قوله تعالى: {ووالد وما ولد}، قال: الوالد، أمير المؤمنين ×؛ والولد: الحسن والحسين والأئمة (عليهم السلام). [248]

عن أبي جعفر ×, قال: قال لي: يا أبا بكر, قول الله عز وجل {ووالد} هو علي بن أبي طالب × {وما ولد} الحسن والحسين ‘.[249]

عن أبي جعفر × في قوله عز وجل {أ لم نجعل له عينين ولسانا وشفتين} قال: قال: العينان رسول الله |, واللسان: أمير المؤمنين ×, والشفتان الحسن والحسين ‘, [250] {وهديناه النجدين} إلى ولايتهم جميعا وإلى البراءة من أعدائهم جميعا. [251]

عن أبي عبد الله × أنه قال: {والشمس وضحاها} الشمس أمير المؤمنين ×, وضحاها قيام القائم # لأن الله سبحانه قال:‏ {وأن يحشر الناس ضحى‏ والقمر إذا تلاها} الحسن والحسين ‘‏ {والنهار إذا جلاها} هو قيام القائم #‏ {والليل إذا يغشاها} حبتر ودولته قد غشا عليه الحق, وأما قوله‏ {والسماء وما بناها} قال: هو محمد |, هو السماء الذي يسمو إليه الخلق في العلم, وقوله‏ {والأرض وما طحاها} قال: الأرض الشيعة, {ونفس وما سواها} قال: هو المؤمن المستور وهو على الحق, وقوله‏ {فألهمها فجورها وتقواها} قال: عرفه الحق من الباطل, فذلك قوله‏ {ونفس وما سواها قد أفلح من زكاها} قال: قد أفلحت نفس زكاها الله,‏ {وقد خاب من دساها الله} وقوله‏: {كذبت ثمود بطغواها} قال: ثمود رهط من الشيعة, فإن الله سبحانه يقول‏ {وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون}‏ فهو السيف إذا قام القائم # وقوله تعالى‏ {فقال لهم رسول الله}‏ هو النبي |‏ {ناقة الله وسقياها} قال: الناقة الإمام الذي فهم عن الله‏ وفهم عن رسوله‏ |, {وسقياها} أي عنده مستقى العلم‏ {فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها} قال: في الرجعة {ولا يخاف عقباها} قال: لا يخاف من مثلها إذا رجع. [252]

الباقر والصادق ‘ في قوله {والشمس وضحاها} قال: هو رسول الله | {والقمر إذا تلاها} علي بن أبي طالب × {والنهار إذا جلاها} الحسن والحسين وآل محمد (عليهم السلام), قال: {والليل إذا يغشاها} عتيق وابن صهاك وبنو أمية ومن تولاهما. [253]

عن ابن عباس في قول الله عز وجل‏ {والشمس وضحاها} قال: هو النبي |,‏ {والقمر إذا تلاها} قال: علي بن أبي طالب ×,‏ {والنهار إذا جلاها} قال: الحسن والحسين ‘ {والليل إذا يغشاها} قال:‏ بنو أمية. ثم قال ابن عباس: قال رسول الله | بعثني الله نبيا, فأتيت بني أمية, فقلت: يا بني أمية, إني رسول الله إليكم, قالوا: كذبت ما أنت برسول, ثم أتيت بني هاشم فقلت: إني رسول الله إليكم, فآمن بي علي بن أبي طالب × سرا وجهرا, وحماني أبو طالب × جهرا وآمن بي سرا, ثم بعث الله جبرئيل × بلوائه فركزه في بني هاشم, وبعث إبليس بلوائه فركزه في بني أمية, فلا يزالون أعداءنا, وشيعتهم أعداء شيعتنا إلى يوم القيامة. [254]

عن عكرمة وسئل عن قول الله‏ {والشمس وضحاها والقمر إذا تلاها والنهار إذا جلاها والليل إذا يغشاها} قال‏: {والشمس وضحاها} هو محمد رسول الله |‏ {والقمر إذا تلاها} أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ×‏ {والنهار إذا جلاها} آل محمد | وهما الحسن والحسين ‘ {والليل إذا يغشاها} بنو أمية. [255]

قال الباقر ×:‏ {والتين‏} الحسن‏ × {والزيتون}‏ الحسين‏ × {وطور سينين}‏ أمير المؤمنين‏ × {وهذا البلد الأمين}‏ ذاك رسول الله‏ | {لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم‏} قال: حين أخذ الله ميثاقه لمحمد | وأوصياءه بالولاية. [256]

عن جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله × يقول: قوله تعالى: {والتين والزيتون} التين: الحسن ×، {والزيتون}: الحسين ×. [257]

عن أبي عبد الله ×‏ في قوله تعالى‏ {والتين‏ والزيتون‏ وطور سينين}‏ قال: {التين والزيتون}: الحسن والحسين ‘‏ {وطور سينين}‏ علي بن أبي طالب ×, قال: قوله‏ {فما يكذبك بعد بالدين}‏ قال: الدين ولاية علي بن أبي طالب ×. [258]

عن مرازم, عن موسى بن جعفر ×‏ في قوله تعالى‏ {والتين والزيتون‏} قال: الحسن والحسين ‘,‏ {وطور سينين}‏ قال: علي بن أبي طالب ×,‏ {وهذا البلد الأمين}‏ قال: محمد |, {لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم}‏ قال: الأول,‏ {ثم رددناه أسفل سافلين‏} ببغضه أمير المؤمنين‏ × {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات}‏ علي بن أبي طالب ×‏ {فما يكذبك بعد بالدين}‏ يا محمد ولاية علي بن أبي طالب ×. [259]

عن موسى بن جعفر × أنه قال في قول الله تعالى‏ {والتين والزيتون}‏ قال: الحسن والحسين ‘,‏ {وطور سينين}‏ قال: علي بن أبي طالب ×,‏ {وهذا البلد الأمين}‏ قال: محمد | {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات‏} أمير المؤمنين علي بن أبي طالب × وشيعته‏ {فما يكذبك بعد بالدين‏} يا محمد, يعني‏ ولاية علي بن أبي طالب ×. [260]

* الإمام الحسن (ع) في القرآن بمصادر العامة

عن ابن بن عباس قال: سئل النبي | عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه؟ قال: سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي, فتاب عليه. [261]

عن ابن عباس قال: قال رسول الله |: لما نزلت الخطيئة بآدم وأخرج من جوار رب العالمين أتاه جبريل فقال: يا آدم أدع ربك. قال: يا حبيب جبريل وبما أدعوه؟ قال: قل يا رب أسالك بحق الخمسة الذين تخرجهم من صلبي في آخر الزمان إلا تبت علي ورحمتني. فقال: يا حبيبي جبريل سمهم لي. قال: محمد النبي وعلي الوصي وفاطمة بنت النبي والحسن والحسين سبطي النبي. فدعا بهم آدم فتاب الله عليه وذلك قوله: {فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه} وما من عبد يدعو بها إلا استجاب الله له. [262]

عن النبي | حديث في خطبة الغدير: ومن بايع فإنما يبايع الله, {يد الله فوق أيديهم}, معاشر الناس, فاتقوا الله وبايعوا عليا أمير المؤمنين والحسن والحسين والأئمة كلمة طيبة باقية, يهلك الله من غدر ويرحم الله من وفى, {وفمن نكث فإنما ينكث على نفسه} الآية. معاشر الناس, قولوا الذي قلت لكم, وسلموا على علي × بإمرة المؤمنين, قولوا {سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير}, وقولوا {الحمد لهل الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا أن هدانا الله} الآية. معاشر الناس, إن فضائل علي بن أبي طالب × عند الله عز جل وقد أنزلها في القرآن أكثر من أن أحصيها في مقام واحد. [263]

عن ابن عباس: ان وفد نجران من النصارى قدموا على رسول الله | وهم أربعة عشر رجلا من أشرافهم, منهم السيد وهو الكبير, والعاقب وهو الذي يكون بعده, وصاحب رأيهم, فقال رسول الله | لهما: أسلما, قالا: أسلمنا, قال: ما أسلمتما, قالا: بلى, قد أسلمنا قبلك, قال: كذبتما, يمنعكم من الاسلام ثلاث فيكما: عبادتكما الصليب, وأكلكما الخنزير, وزعمكما ان لله ولدا, ونزل {ان مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب} الآية, فلما قرأها عليهم قالوا: ما نعرف ما تقول, ونزل {فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم} يقول: من جادلك في أمر عيسى × من بعدما جاءك من العلم من القرآن {فقل تعالوا} إلى قوله {ثم نبتهل} يقول: نجتهد في الدعاء, ان الذي جاء به محمد | هو الحق, وان الذي يقولون هو الباطل, فقال لهم: ان الله قد أمرني ان لم تقبلوا هذا أن أباهلكم, فقالوا: يا أبا القاسم, بل نرجع فننظر في أمرنا ثم نأتيك, فخلا بعضهم ببعض وتصادقوا فيما بينهم, قال السيد للعاقب: قد والله علمتم ان الرجل نبي مرسل, ولئن لاعنتموه انه ليستأصلكم, ومالا عن قوم قط نبيا فبقى كبيرهم ولا نبت صغيرهم, فان أنتم ان تتبعوه وأبيتم الا الف دينكم فوادعوه, وارجعوا إلى بلادكم, وقد كان رسول الله | خرج ومعه علي والحسن والحسين وفاطمة , فقال رسول الله |: ان أنا دعوت فأمنوا أنتم. فأبوا أن يلاعنوه وصالحوه على الجزية. [264]

عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: ولما نزلت هذه الآية: {ندع أبناءنا وأبناءكم} دعا رسول الله | عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال: اللهم هؤلاء أهلي. [265]

عن عامر بن سعد بن أبي وقاص, عن أبيه قال: امر معاوية بن أبي سفيان سعدا, فقال: ما منعك ان تسب أبا التراب, فقال: اما ما ذكرت ثلاثا, قالهن له رسول الله |, فلن أسبه لان تكون لي واحدة منهن أحب إلى من حمر النعم. سمعت رسول الله | يقول له خلفه في بعض مغازيه, فقال له علي ×: يا رسول الله, خلفتني مع النساء والصبيان, فقال له رسول الله |: اما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى, الا انه لا نبوة بعدي. وسمعته يقول يوم خيبر: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله, ويحبه الله ورسوله, قال: فتطاولنا لها, فقال: ادعوا لي عليا, فاتى به أرمد, فبصق في عينه ودفع الراية إليه, ففتح الله عليه. ولما نزلت هذه الآية {فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم} دعا رسول الله | عليا وفاطمة وحسنا وحسينا , فقال: اللهم هؤلاء أهلي. [266]

عن السدي: {فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم} الآية، فأخذ - يعني النبي | - بيد الحسن والحسين وفاطمة ، وقال لعلي ×: اتبعنا! فخرج معهم، فلم يخرج يومئذ النصارى، وقالوا: إنا نخاف أن يكون هذا هو النبي |، وليس دعوة النبي كغيرها، فتخلفوا عنه يومئذ. فقال النبي |: لو خرجوا لاحترقوا. فصالحوه على صلح على أن له عليهم ثمانين ألفا فما عجزت الدراهم ففي العروض الحلة بأربعين، وعلى أن له عليهم ثلاثا وثلاثين درعا، وثلاثا وثلاثين بعيرا، وأربعة وثلاثين فرسا غازية كل سنة، وأن رسول الله | ضامن لها حتى نؤديها إليهم. [267]

عن جابر بن عبد الله قال: قدم وفد من هل نجران على النبي | فهم لعاقب والسيد فدعاهما إلى الاسلام فقالا: أسلمنا قبلك. قال: كذبتما إن شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الاسلام. فقالا: هات أنبئنا. قال: حب الصليب وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير، فدعاهما إلى الملاعنة فوعداه أن يغاديانه بالغداة فغدا رسول الله وأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيئا، وأقرا له بالخراج فقال النبي: والذي بعثني بالحق لو فعلا لأمطر الوادي عليهما نارا قال جابر: فنزلت هذه الآية: {ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم}. [268]

عن ابن عباس في قوله عز وجل:{ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين}. قال نزلت في رسول الله | وعلي × {أنفسنا} و{نساءنا} فاطمة ÷ و{أبناءنا} حسن وحسين ‘. والدعاء {على الكاذبين} نزلت في العاقب والسيد وعبد المسيح وأصحابهم.[269]

عن علباء بن أحمر اليشكري، قال: لما نزلت هذه الآية: {فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم} الآية، أرسل رسول الله | إلى علي وفاطمة وابنيهما الحسن والحسين ، ودعا اليهود ليلاعنهم فقال شاب من اليهود: ويحكم أليس عهدكم بالأمس إخوانكم الذين مسخوا قردة وخنازير؟ لا تلاعنوا! فانتهوا. [270]

عن قتادة، قال: ذكر لنا أن نبي الله | دعا وفدا من وفد نجران من النصارى، وهم الذين حاجوه في عيسى، فنكصوا عن ذلك وخافوا. وذكر لنا أن نبي الله | كان يقول: والذي نفس محمد بيده، إن كان العذاب لقد تدلى على أهل نجران، ولو فعلوا لاستؤصلوا عن جديد الأرض. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله: {فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم} قال: بلغنا أن نبي الله | خرج ليلا عن أهل نجران، فلما رأوه خرج، هابوا وفرقوا، فرجعوا. قال معمر، قال قتادة: لما أراد النبي | أهل نجران أخذ بيد حسن وحسين وقال لفاطمة: اتبعينا، فلما رأى ذلك أعداء الله رجعوا. [271]

عن ابن زيد، قال: قيل لرسول الله |: لو لاعنت القوم بمن كنت تأتي حين قلت {أبناءنا وأبناءكم}؟ قال: حسن وحسين. [272]

عن زيد بن علي في قوله: {تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم} الآية. قال: كان النبي | وعلي وفاطمة والحسن والحسين . [273]

عن عمرو بن سعد بن معاذ قال: قدم وفد نجران العاقب والسيد فقالا: يا محمد إنك تذكر صاحبنا؟ فقال النبي |: ومن صاحبكم؟ قالوا: عيسى بن مريم. فقال النبي: هو عبد الله ورسوله فقال النبي |: هو عبد الله ورسوله. قالا: فأرنا فيمن خلق الله مثله وفيما رأيت وسمعت. فأعرض النبي | عنهما يومئذ ونزل عليه جبرئيل بقوله تعالى: {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب} وقالا: يا محمد هل سمعت بمثل صاحبنا قط؟ قال: نعم. قالا: من هو؟ قال: آدم، ثم قرأ رسول الله |: {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم} الآية. قالا: فإنه ليس كما تقول. فقال لهم رسول الله |: {تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم} الآية، فأخذ رسول الله | بيد علي ومعه فاطمة وحسن وحسين وقال: هؤلاء أبناؤنا وأنفسنا ونساؤنا. فهما أن يفعلا، ثم إن السيد قال للعاقب ما تصنع بملاعنته؟ لئن كان كاذبا ما تصنع بملاعنته، ولئن كان صادقا لنهلكن! فصالحوه على الجزية، فقال النبي | يومئذ: والذي نفسي بيده لو لاعنوني ما حال الحول وبحضرتهم منهم أحد. [274]

عن جابر بن عبد الله قال: قدم على النبي | العاقب والسيد، فدعاهما إلى الاسلام فتلاحيا وردا عليه، فدعاهما إلى الملاعنة، فواعداه على أن يغادياه بالغداة فغدا رسول الله | وأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيئا وأقرا له بالخراج فقال رسول الله |: والذي بعثني بالحق لو فعلا لأمطر عليهما الوادي نارا. وفيهم نزلت: {فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم}. قال الشعبي: قال جابر: {أنفسنا} رسول الله | وعلي بن أبي طالب ×، و {أبناءنا} الحسن والحسين ‘، و {نساءنا} فاطمة ÷. [275]

عن حذيفة بن اليمان قال: جاء العاقب والسيد أسقفا نجران يدعوان النبي | إلى الملاعنة، فقال العاقب للسيد: إن لاعن بأصحابه فليس بنبي وإن لاعن بأهل بيته فهو نبي؟! فقام رسول الله | فدعا عليا × فأقامه عن يمينه ثم دعا الحسن × فأقامه عن يساره ثم دعا الحسين × فأقامه عن يمين علي ثم دعا فاطمة ÷ فأقامها خلفه فقال العاقب للسيد: لا تلاعنه إنك إن لاعنته لا نفلح نحن ولا أعقابنا؟! فقال رسول الله |: لو لاعنوني ما بقيت بنجران عين تطرف. [276]

عن ابن عباس في قوله تعالى: {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم} الآية، فزعم أن وفد نجران قدموا على محمد نبي الله | المدينة منهم السيد والحارث وعبد المسيح فقالوا: يا محمد لم تذكر صاحبنا؟ قال: ومن صاحبكم؟ قالوا: عيسى بن مريم تزعم أنه عبد. فقال رسول الله |: هو عبد الله ورسوله. فقالوا: هل رأيت أو سمعت فيمن خلق الله عبدا مثله؟! فأعرض نبي الله عنهم ونزل عليه جبرئيل فقال: {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب} الآية. فغدوا إلى نبي الله فقالوا: هل سمعت بمثل صاحبنا؟ قال: نعم نبي الله آدم خلقه الله من تراب ثم قال له: كن فكان قالوا: ليس كما قلت. فأنزل الله فيه: {فمن حاجك فيه من بعدما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم} الآيات. قالوا: نعم نلاعنك. فأخذ رسول الله | بيدي ابن عمه علي وفاطمة وحسن وحسين وقال: هؤلاء أبناؤنا ونساؤنا وأنفسنا. فهموا أن يلاعنوه ثم إن الحرث قال لعبد المسيح: ما نصنع بملاعنته هذا شيئا لئن كان كاذبا ما ملاعنته بشئ ولئن كان صادقا لنهلكن إن لاعناه، فصالحوه على ألفي حلة كل عام، فزعم أن رسول الله | قال: والذي نفس محمد بيده لو لاعنوني ما حال الحول وبحضرتهم أحد إلا أهلكه الله عز وجل. [277]

عن ابن عباس قال: لما قرأ رسول الله | هذه الآية على وفد نجران ودعاهم إلى المباهلة، قالوا له: حتى نرجع وننظر في أمرنا ونأتيك غدا، فخلا بعضهم إلى بعض، فقالوا للعاقب وكان ديانهم: يا عبد المسيح ما ترى؟ فقال: والله، لقد عرفتم يا معشر النصارى أن محمدا | نبي مرسل، ولقد جاءكم بالفضل من عند ربكم، والله ما لاعن قوم قط نبيا فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم، ولئن فعلتم لتهلكن، وإن أبيتم إلا الف دينكم والإقامة على ما أنتم عليه من القول في صاحبكم، فوادعوا الرجل وانصرفوا إلى بلادكم، فأتوا رسول الله |، وقد غدا رسول الله محتضنا للحسن × وآخذا بيد الحسين ×، وفاطمة ÷ تمشي خلفه، وعلي × خلفها، وهو يقول لهم: إذا أنا دعوت فأمنوا. فقال أسقف نجران: يا معشر النصارى، إني لأرى وجوها لو سألوا الله أن يزيل جبلا لأزاله من مكانه، فلا تبتهلوا فتهلكوا، ولا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة. فقالوا: يا أبا القاسم قد رأينا ألا نلاعنك، وأن نتركك على دينك، ونثبت على ديننا، فقال رسول الله |: إن أبيتم المباهلة فأسلموا، يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم، فاتوا فقال: فإني أنابذكم الحرب. فقالوا: مالنا بحرب العرب طاقة، ولكنا نصالحك على أن لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا، على أن نؤدي إليك في كل عام ألفي حلة: ألف في صفر وألف في رجب، فصالحهم النبي | على ذلك. [278]

عن أبى سعيد الخدرى قال: لما نزلت هذه الآية: {تعالوا ندع أبناءنا و أبناءكم} فخرج رسول الله | بعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). [279]

عن ابن عباس, في قول الله تعالى {ولا تقتلوا أنفسكم} قال: لا تقتلوا أهل بيت نبيكم |. إن الله يقول: {تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم} وكان {أبناءنا} الحسن والحسين ‘، وكان {نساءنا} فاطمة ÷، و{أنفسنا} النبي | وعلي ×. [280]

عن أبي بصير، عن أبي جعفر ×، أنه سأله عن قول الله تعالى: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} قال: نزلت في علي بن أبي طالب ×. قلت: إن الناس يقولون: فما منعه أن يسمي عليا × وأهل بيته في كتابه؟ فقال أبو جعفر ×: قولوا لهم: إن الله أنزل على رسوله الصلاة ولم يسم ثلاثا ولا أربعا حتى كان رسول الله | هو الذي فسر ذلك، وأنزل الحج فلم ينزل: طوفوا سبعا حتى فسر ذلك لهم رسول الله | وأنزل: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم} فنزلت في علي والحسن والحسين، وقال رسول الله |: أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي إني سألت الله أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض فأعطاني ذلك. [281]

عن ابن عباس في قوله تعالى {ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين} يعني محمدا | {والصديقين} يعني عليا × وكان أول من صدقه {والشهداء} يعني عليا × وجعفرا وحمزة {والصالحين} يعني الحسن والحسين عليهم السلام. [282]

عن عبد الله بن عباس في قوله تعالى: {ومن يطع الله} يعني في فرائضه {والرسول} في سنته {فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين} يعني محمدا | {والصديقين} يعني علي بن أبي طالب ×, وكان أول من صدق برسول الله | {والشهداء} يعني علي بن أبي طالب وجعفر الطيار، وحمزة بن عبد المطلب والحسن والحسين، هؤلاء سادات الشهداء {والصالحين} يعني سلمان وأبا ذر وصهيب وبلالا وخبابا وعمارا {وحسن أولئك} أي الأئمة الاحد عشر {رفيقا} يعني في الجنة {ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما} إن منزل علي وفاطمة والحسن والحسين ومنزل رسول الله | وهم في الجنة واحد. [283]

عن علي بن موسى الرضا، قال: أخبرني أبي، عن أبيه جعفر، عن أبيه محمد، عن أبيه علي, عن أبيه الحسين, عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله | في هذه الآية: {فأولئك الذين أنعم الله عليهم} قال: من النبيين محمد |، و{من الصديقين} علي بن أبي طالب ×، و{من الشهداء} حمزة، و{من الصالحين} الحسن والحسين ‘ {وحسن أولئك رفيقا} قال: القائم من آل محمد |. [284]

عن أصبغ بن نباتة قال: تلا ابن عباس هذه الآية فقال: {من النبيين} محمد |، ومن {الصديقين} علي بن أبي طالب × و{من الشهداء} حمزة وجعفر، ومن {الصالحين} الحسن والحسين ‘ {وحسن أولئك رفيقا} فهو المهدي # في زمانه. [285]

عن حذيفة بن اليمان قال: دخلت على النبي | ذات يوم وقد نزلت عليه هذه الآية: أولئك {الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا} فأقرأنيها | فقلت: يا نبي الله فداك أبي وأمي, من هؤلاء؟ إني أجد الله بهم حفيا! قال: يا حذيفة أنا من النبيين, {الذين أنعم الله عليهم} أنا أولهم في النبوة وآخرهم في البعث، ومن الصديقين علي بن أبي طالب ×، ولما بعثني الله عز وجل برسالته كان أول من صدق بي، ثم من الشهداء حمزة وجعفر، ومن الصالحين الحسن والحسين ‘ سيدا شباب أهل الجنة، {وحسن أولئك رفيقا} المهدي # في زمانه. [286]

عن عبد الله قال: قال رسول الله |: بي انذرتم، ثم بعلي بن أبي طالب × اهتديتم، وقرأ: {إنما أنت منذر ولكل قوم هاد} وبالحسن × أعطيتم الإحسان، وبالحسين × تسعدون وبه تشقون، ألا وإن الحسين باب من أبواب الجنة، من عانده حرم اللّه عليه رائحة الجنة. [287]

عن سلام الخثعمي قال: دخلت على أبي جعفر محمد بن علي × فقلت: يا ابن رسول الله, قول الله تعالى: {أصلها ثابت وفرعها في السماء} قال: يا سلام, الشجرة محمد |، والفرع علي أمير المؤمنين ×، والثمر الحسن والحسين ‘! والغصن فاطمة ÷، وشعب ذلك الغصن الأئمة من ولد فاطمة (عليهم السلام)، والورق شيعتنا ومحبونا أهل البيت، فإذا مات من شيعتنا رجل تناثر من الشجرة ورقة، وإذا ولد لمحبينا مولود أخضر مكان تلك الورقة ورقة. فقلت: يا ابن رسول الله, قول الله تعالى {تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها} ما يعني؟ قال: يعني الأئمة تفتي شيعتهم في الحلال والحرام في كل حج وعمرة. [288]

عن رسول الله | أنه قال لأمير المؤمنين ×: وكأني بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس، وأن عليه الأباريق مثل عدد نجوم السماء، وأني وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيلا وجعفرا (عليهم السلام) في الجنة، {إخوانا على سرر متقابلين}، لا ينظر أحدهم في قفا صاحبه. [289]

عن ابن عباس في قوله تعالى: {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين} قال: نزلت في علي بن أبي طالب وحمزة, وجعفر وعقيل وأبي ذر، وسلمان وعمار والمقداد، والحسن والحسين (عليهم السلام.) [290]

عن أبي موسى الجهني, عن الحسن, عن علي ‘ قال: فينا والله نزلت {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين}. [291]

عن عبد الله بن بنان قال: سألت جعفر بن محمد × عن قوله: {إن في ذلك لآيات للمتوسمين} قال: رسول الله | أولهم، ثم أمير المؤمنين, ثم الحسن, ثم الحسين, ثم علي بن الحسين, ثم محمد بن علي (عليهم السلام) ثم الله أعلم. قلت: يا ابن رسول الله, فما بالك أنت؟ قال: إن الرجل ربما كنى عن نفسه. [292]

عن عكرمة في قوله: {أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة} قال: هم النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). [293]

روي عن أبي جعفر وأبي عبد الله ‘ أن {الباقيات الصالحات} هي ولاية محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين (عليهم السلام). [294]

عن عبد الله بن مسعود في قول الله تعالى: {إني جزيتهم اليوم بما صبروا} يعني جزيتهم بالجنة اليوم بصبر علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) في الدنيا على الطاعات وعلى الجوع والفقر، وبما صبروا على المعاصي, وصبروا على البلاء لله في الدنيا {أنهم هم الفائزون} والناجون من الحساب. [295]

عن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن × عن قول الله عز وجل {كمشكاة فيها مصباح} قال: المشكاة فاطمة ÷، {والمصباح} الحسن والحسين ‘ {الزجاجة كأنها كوكب دري} قال: كانت فاطمة ÷ كوكبا دريا من نساء العالمين {يوقد من شجرة مباركة} الشجرة المباركة إبراهيم × {لا شرقية ولا غربية}: لا يهودية ولا نصرانية {يكاد زيتها يضيء} قال: يكاد العلم أن ينطق منها {ولو لم تمسسه نار نور على نور} قال: فيها إمام بعد إمام {يهدي الله لنوره من يشاء} قال: يهدي الله عز وجل لولايتنا من يشاء. [296]

عن أبي سعيد في قوله تعالى: {هب لنا} الآية, قال: قال‏ النبي |: قلت: يا جبرئيل, من أزواجنا؟ قال: خديجة ÷, قال: ومن‏ ذرياتنا؟ قال: فاطمة ÷. وقرة أعين؟ قال: الحسن والحسين ‘, قال: {واجعلنا للمتقين إماما} قال: علي ×. [297]

عن المفضل بن عمر قال: سمعت جعفر بن محمد الصادق × يقول: إن رسول الله | نظر إلى علي والحسن والحسين (عليهم السلام) فبكى وقال: أنتم المستضعفون بعدي. قال المفضل: فقلت له: ما معنى ذلك يا ابن رسول الله؟ قال×: معناه: أنكم الأئمة بعدي, إن الله تعالى يقول: {ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين} فهذه الآية فينا جارية إلى يوم القيامة. [298]

روي عن العالم × أنه لما أنزل الله جل ذكره {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} كانت هذه الآية في الإمامة, وكان أمير المؤمنين والحسن والحسين (عليهم السلام) شركاء, ثم أنزل الله جل جلاله: {وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} فكانت هذه الآية خاصة في إمامة علي بن الحسين ×. [299]

عن أم سلمة, عن النبي | في هذه الآية: {إنما يريد الله} قال: هم‏ علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). قلت: فأنا يا رسول الله؟ قال: إنك إلى خير. [300]

عن أم سلمة تقول: أنزلت هذه الآية في النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. [301]

عن الإمام الحسن ×: يا أهل العراق, اتقوا الله فينا, فإنا أمراؤكم وضيفانكم أهل البيت الذين قال الله {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. [302]

قال الإمام الحسن ×: أيها الناس اتقوا الله, فإنا أمراؤكم وأولياؤكم, وإنا أهل البيت الذين قال الله تعالى فينا {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. [303]

عن هلال بن يساف قال: سمعت الحسن بن علي × وهو يخطب وهو يقول: يا أهل الكوفة اتقوا الله فينا, فإنا أمراؤكم, وإنا ضيفانكم, ونحن أهل البيت الذين قال الله {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} الآية، قال: فما رأيت يوما قط أكثر باكيا من يومئذ. [304]

عن الإمام الحسن × في خطبة طويلة: فأخرج جدي | يوم المباهلة من الأنفس أبى ×، ومن البنين أنا وأخي الحسين، ومن النساء فاطمة ÷ أمي، فنحن أهله ولحمه ودمه، ونحن منه وهو منا. وهو يأتينا كل يوم عند طلوع الفجر فيقول: الصلاة يرحمكم الله، وتلي {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. [305]

روي عن العالم × انه لما أنزل الله جل ذكره {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} كانت هذه الآية في الإمامة, وكان أمير المؤمنين والحسن والحسين (عليهم السلام) شركاء, ثم أنزل الله جل جلاله: {وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} فكانت هذه الآية خاصة في إمامة علي بن الحسين ×. [306]

عن أم سلمة زوج النبي | أن هذه الآية نزلت في بيتها {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} قالت: وأنا جالسة على باب البيت فقلت: أنا يا رسول الله, ألست من أهل البيت؟ قال |: إنك إلى خير، أنت من أزواج النبي |. قالت: وفي البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). [307]

عن أم سلمة قالت: نزلت هذه الآية: {إنما يريد الله} في يومي وفي بيتي، وفي البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). [308]

عن أم سلمة زوج النبي | أنها قالت: لما نزلت هذه الآية في بيتها {إنما يريد الله} أمرني رسول الله | أن أومي إلى علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام), فلما أتوه اعتنق عليا × بيمينه, والحسن × بشماله, والحسين × على بطنه, وفاطمة ÷ عند رجليه, ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وعترتي, فأذهب عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}, قالها ثلاث مرات، قلت: فأنا يا رسول الله؟ قال: إنك على خير إن شاء الله. [309]

عن أم سلمة في هذه الآية: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} قالت: إنها نزلت‏ في رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). [310]

عن ابن عباس: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} نزلت في رسول الله وفاطمة وعلي‏ والحسن والحسين (عليهم السلام)؛ و{الرجس} الشك. [311]

عن أبي سعيد في هذه الآية: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} الآية، قال: نزلت في خمسة: في رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). [312]

عن أبى سعيد قال: نزلت هذه الآية: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} في رسول الله وفاطمة وعلى والحسن والحسين (عليهم السلام) في بيت أم سلمة. [313]

عن أبي سعيد قال: نزلت هذه الآية في خمسة فقرأها وسماهم {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} في رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). [314]

عن عمران بن أبي مسلم شيخ كان في جهينة قال: سألت عطية عن هذه الآية: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} فقال: أحدثك عنها بعلم، حدثني أبو سعيد الخدري أنها نزلت في رسول الله وفي الحسن والحسين وفي فاطمة وعلي (عليهم السلام)، وقال رسول الله‏ |: اللهم هؤلاء أهل بيتي, فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. وكانت أم سلمة بالباب فقالت: وأنا؟ فقال رسول الله |: إنك بخير وإلى خير. [315]

عن عطية قال: سألت أبا سعيد الخدري عن قوله: {إنما يريد الله} الآية، فعد النبي وعليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). [316]

عن جابر قال: نزلت هذه الآية على النبي | وليس في البيت إلا فاطمة والحسن والحسين وعلي (عليهم السلام) {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} فقال النبي |: اللهم هؤلاء أهلي.[317]

عن سعد أنه قال لمعاوية بالمدينة: لقد شهدت من رسول الله | في علي × ثلاثا, لأن يكون لي واحدة منها أحب إلي من حمر النعم، شهدته وقد أخذ بيد ابنيه الحسن والحسين وفاطمة (عليهم السلام) وقد جأر إلى الله عز وجل وهو يقول: اللهم هؤلاء أهل بيتي, فأذهب عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}. [318]

عن الحسن بن علي × قال: لما نزلت آية التطهير جمعنا رسول الله | وإياه في كساء لأم سلمة خيبري, ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وعترتي, فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. [319]

عن أم سلمة: أن النبي | كان في بيتها، فأتته فاطمة ÷ ببرمة فيها حريرة، فدخلت بها عليه، فقال لها: ادعي زوجك وابنيك, فجاء علي، والحسن، والحسين (عليهم السلام)، فدخلوا عليه، فجلسوا يأكلون من تلك الحريرة، وهو وهم على منام له، على دكان، تحته كساء خيبري. قالت: وأنا في الحجرة اصلي، فأنزل الله عز وجل هذه الآية: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. قالت: فأخذ فضل الكساء، فغشاهم به، ثم أخرج يده، وأومأ بها إلى السماء، ثم قال: هؤلاء أهل بيتي، وخاصتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهرهم تطهيرا, قالت: فأدخلت رأسي البيت، فقلت: وأنا معكم، يا رسول الله؟ قال: إنك إلى خير. [320]

عن أم سلمة قالت: أمرني رسول الله | أن أصنع له خزيرا, فصنعتها, ثم دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام), ثم قال: يا أم سلمة, هلمي خزيرتك, قالت: فقربتها فأكلوا, ثم أقام فاطمة إلى

جانب علي, والحسن والحسين إلى جانب فاطمة (عليهم السلام), قالت: وكانت ليلة قرة, فأدخل رسول الله | رجله إلى حجر علي وفاطمة ‘, ثم ألبسهم كساء فدكيا, ثم قال: هؤلاء أهل بيتي وحامتي, فأذهب عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}, قالت أم سلمة: قلت: ألست من أهلك يا رسول الله؟ قال: إنك إلى خير.[321]

عن أم سلمة قالت: في بيتي نزلت {انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين (عليهم السلام), فجللهم رسول الله | بكساء كان عليه, ثم قال: هؤلاء أهل بيتي, فاذهب

عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}. [322]

عن أم سلمة زوج النبي | أن هذه الآية نزلت في بيتها {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} قالت: وأنا جالسة على باب البيت فقلت: أنا يا رسول الله, ألست من أهل البيت؟ قال: إنك إلى خير، أنت من أزواج النبي | قالت: وفي البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). [323]

عن أم سلمة قالت: بينما رسول الله | جالس عندي فأرسل إلى الحسن والحسين وفاطمة وعلي (عليهم السلام) فانتزع كساء فألقاه عليهم, وقال: اللهم إن هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}. قال ذلك مرارا، قلت: وأنا منهم يا رسول الله؟ قال: إنك على خير أو إلى خير. [324]

عن أم سلمة قالت: في بيتي نزلت {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}, فأرسل النبي | إلى علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، فجاءوه، فألقى عليهم كساء فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي، أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. [325]

عن أم سلمة قالت: كان النبي | عندي، وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، فجعلت لهم خزيرة، فأكلوا وناموا، وغطى عليهم عباءة أو قطيفة، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي، أذهب عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}. [326]

عن أم سلمة أن رسول الله | أخذ ثوبا فجلله على علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) ثم قرأت هذه الآية {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطيرا}، قالت: فجئت لأدخل معهم فقال |: مكانك, أنت على خير. [327]

عن أم سلمة أن النبي | أخذ ثوبا فجلله على علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) ثم قرأ هذه الآية: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطيرا}. [328]

عن أم سلمة قالت: أخذ رسول الله | كساء فجعله على علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) في بيتي، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي, فأذهب عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}, فقلت: يا رسول الله, ألست من أهل البيت؟ قال: أنت إلى خير. [329]

عن أم سلمة زوج النبي أن رسول الله | دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، فأدخلهم البيت، فقالت أم سلمة: أتأذن لي فأدخل معهم؟ فدخلت فجللهم ثوبا كان عليه, ثم قال: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. [330]

عن أم سلمة قالت: نزلت هذه الآية في بيتي: {إنما يريد الله} وفي البيت سبعة: جبرئيل وميكائيل ورسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، وأنا على باب البيت فقلت: يا رسول الله, ألست من أهل البيت؟ فقال: إنك إلى خير, إنك من أزواج النبي |. وما قال: إنك من أهل البيت. [331]

عن أم سلمة قالت: نزلت هذه الآية في بيتي {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} قلت: يا رسول الله, ألست من أهل البيت؟ قال: إنك إلى خير, إنك من أزواج رسول الله |. قالت: وأهل البيت رسول الله |: وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). [332]

عن أم سلمة قالت: في بيتي نزلت: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} وفي البيت سبعة: جبرئيل وميكائيل ومحمد وعلي وفاطمة وحسن وحسين (عليهم السلام)، وجبرئيل × يملي على رسول الله |، ورسول الله | يملي على علي ×. [333]

عن عمرة الهمدانية أنها دخلت على أم سلمة زوج النبي | وقالت: يا أمتاه, ألا تخبريني عن هذا الرجل الذي قتل بين أظهرنا, فمحب ومبغض له‏, قالت لها أم سلمة: أتحبينه؟ قالت: لا أحبه ولا أبغضه - تريد علي بن أبي طالب × - فقالت لها أم سلمة: أنزل الله تعالى: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} وما في البيت إلا جبرئيل ورسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) وأنا، فقلت: يا رسول الله, أنا من أهل البيت؟ فقال: رسول الله |: أنت من صالح نسائي, فلو كان قال: نعم كان أحب إلي مما تطلع عليه الشمس وتغرب. [334]

عن أم سلمة قالت: أتى رسول الله | منزلي فقال لي: لا تأذني لأحد علي, فجاءت فاطمة ÷ فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها، ثم جاء الحسن × فلم أستطع أن أحجبه عن أمه وجده، ثم جاء الحسين × فلم أستطع أن أحجبه عن أمه وجده وأخيه، ثم جاء علي × فلم أستطع أن أحجبه عن زوجته وابنيه، قالت: فجمعهم رسول الله | حوله وتحته كساء خيبري, فجللهم رسول الله جميعا ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي, فأذهب عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}. فقلت: يا رسول الله, وأنا معهم؟ فوالله ما قال: وأنت معهم, ولكنه قال: إنك على خير، وإلى خير. فنزلت عليه: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. [335]

عن حكيم بن سعد قال : ذكرنا علي بن أبي طالب × عند أم سلمة قالت: فيه نزلت: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} قالت أم سلمة: جاء النبي | إلى بيتي، فقال: لا تأذني لأحد، فجاءت فاطمة ÷، فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها، ثم جاء الحسن ×، فلم أستطع أن أمنعه أن يدخل على جده وأمه، وجاء الحسين ×، فلم أستطع أن أحجبه، فاجتمعوا حول النبي | على بساط، فجللهم نبي الله بكساء كان عليه، ثم قال: وهؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}، فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا على البساط؛ قالت: فقلت: يا رسول الله, وأنا؟ قالت: فوالله ما أنعم وقال: إنك إلى خير. [336]

عن عبد الواحد بن عمر قال: أتيت شهر بن حوشب فقلت: إني سمعت حديثا يروى عنك فأحببت أن أسمعه منك. فقال: ابن أخي وما ذاك؟ فقد: حدث عني أهل الكوفة ما لم أحدث به‏, قلت: هذه الآية: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت}... قال: نعم, أتيت أم سلمة زوج النبي | فقلت لها: يا أم المؤمنين, إن أناسا من قبلنا قد قالوا في هذه الآية أشياء, قالت: وما هي؟ قلت: ذكروا هذه الآية: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} فقال بعضهم: في نسائه، وقال بعضهم: في أهل بيته. قالت: يا شهر بن حوشب, والله لقد نزلت هذه الآية في بيتي هذا، وفي مسجدي هذا، أقبل النبي | ذات يوم حتى جلس معي في مسجدي هذا، على مصلاي هذا، فبينا هو كذلك إذ أقبلت فاطمة ÷ معها خبز لها ومعها ابناها الحسن والحسين ‘ تمشي بينهما, فوضعت طعامها قدام النبي | فقال لها النبي: أين بعلك يا فاطمة؟ قالت: بالأثر يا رسول الله، يأتي الآن، فلم يلبث أن جاء علي × فجلس معهم إذ أحس النبي بالروح، فسل مصلاي هذا من تحتي فتجافيت له عنها حتى سله, فإذا عباءة قطوانية فجلل بها رءوسهم, ثم أدخل رأسه معهم ويده فوق رءوسهم فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي قد اجتمعوا, {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت}. قالها ثلاثا، قلت: يا رسول‏ الله, أدخل رأسي معكم؟ قال: يا أم سلمة, إنك على خير, قالت: فبينا النبي | كذلك إذ أحس بالروح. [337]

عن شهر بن حوشب قال: كنت وأنا شاب بالمدينة، مقتل الحسين × فأتينا أم سلمة فدخلنا عليها وبيننا وبينها حجاب, فقالت: ألا أخبركم بشي‏ء سمعته من رسول الله | وشهدته, قلنا: بلى يا أم المؤمنين, قالت: إني قربت إلى رسول الله | طعاما فأعجبه, فقال: لو كان هنا علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). قالت: فأرسلنا إليهم فجاءوا فقربت الطعام، فلما فرغنا جعل النبي | يدعو لهم، فتناول كساء كان تحتي أصبناه من خيبر. وأثاره على علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) وهو يقول: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. [338]

عن أبي سعيد الخدري, عن النبي | في قول الله تعالى: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} قال: جمع رسول الله عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) ثم أدار عليهم الكساء فقال: هؤلاء أهل بيتي, اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

وزاد أبو النضر: وأم سلمة على الباب، فقالت: يا رسول الله ألست منهم؟ فقال: إنك لعلى خير وإلى خير. [339]

عن أبي سعيد قال: لما نزلت الآية: {إنما يريد الله} في نبي الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) جللهم رسول الله | بكساء خيبري, فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}, وأم سلمة على باب البيت فقالت: وأنا؟ قال: وأنت إلى خير. [340]

عن أبي سعيد الخدري في قول الله عز وجل: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} قال: جمع رسول الله عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، ثم أدار عليهم الكساء فقال: هؤلاء أهل بيتي, اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. [341]

عن أبي سعيد الخدري قال: نزلت هذه الآية {إنما يريد الله} في النبي وفاطمة والحسن والحسين وعلي (عليهم السلام) فألقى عليهم الكساء وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي, فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. [342]

عن أبي سعيد الخدري قال: كان يوم أم سلمة أم المؤمنين فنزل جبريل × على رسول الله | بهذه الآية {انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} قال: فدعا رسول الله | بحسن وحسين وفاطمة وعلي (عليهم السلام), فضمهم إليه ونشر عليهم الثوب, والحجاب على أم سلمة مضروب, ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي, اللهم اذهب عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}, قالت أم سلمة: فانا معهم يا نبي الله؟ قال: أنت على مكانك, وانك على خير. [343]

عن ابن عباس: وأخذ رسول الله | ثوبه فوضعه على علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) وقال: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. [344]

عن ابن عباس قال: دعا رسول الله الحسن والحسين وعليا وفاطمة (عليهم السلام) ومد عليهم ثوبا ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}. [345]

عن عمر بن أبي سلمة قال: نزلت هذه الآية: {إنما يريد الله} في بيت أم سلمة فدعا عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) فأجلسهم بين يديه، ودعا عليا × فأجلسه خلف ظهره، ثم جللهم بالكساء ثم قال: اللهم‏ هؤلاء أهل البيت فأذهب عنهم {الرجس} وطهرهم {تطهيرا}, ثم قالت أم سلمة: قلت‏: اجعلني فيهم, يا رسول الله. قال: مكانك وأنت على خير. [346]

عن شداد بن عبد الله قال: سمعت واثلة بن الأسقع وقد جي‏ء برأس الحسين بن علي × قال: فلقيه رجل من أهل الشام فأظهر سرورا, فغضب واثلة فقال: والله لا أزال أحب عليا وفاطمة وحسنا وحسينا (عليهم السلام) أبدا, بعد إذ سمعت رسول الله | وهو في منزل أم سلمة يقول فيهم ما قال, قال واثلة: رأيت ذات يوم وقد جئت رسول الله | وهو في منزل أم سلمة, وجاء الحسن × فأجلسه على فخذه اليمنى وقبله, وجاء الحسين × فأجلسه على فخذه اليسرى وقبله, ثم جاءت فاطمة ÷ فأجلسها بين يديه, ثم دعا بعلي × فجاء ثم أردف عليهم كساء خيبريا كأني أنظر إليه ثم قال: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}.

فقلت لواثلة: ما الرجس؟ فقال: الشك في الله عز وجل. [347]

عن أم سلمة أنها قالت لجارية: أخرجي فخبريني, قال: فرجعت الجارية فقالت: قتل الحسين ×, فشهقت شهقة غشي عليها ثم أفاقت فاسترجعت ثم قالت: قتلوه قتلهم الله! قتلوه أذلهم الله! قتلوه أخزاهم الله! ثم أنشأت تحدث قالت: رأيت رسول الله | على السرير - أو على هذا الدكان – فقال: ادعو إلي أهلي وأهل بيتي, ادعوا إلي الحسن والحسين وعليا (عليهم السلام), فقالت أم سلمة: يا رسول الله, أو لست من أهل بيتك؟ قالت: وأنت في خير وإلى خير, فقال: اللهم هؤلاء أهلي وأهل بيتي, أذهب عنهم {الرجس أهل البيت} وطهرهم {تطهيرا}. [348]

قالت عائشة: خرج النبي | غداة, وعليه مرط مرحل من شعر أسود، فجاء الحسن بن علي × فأدخله, ثم جاء الحسين × فدخل معه، ثم جاءت فاطمة ÷ فأدخلها، ثم جاء علي × فأدخله ثم قال: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. [349]

عن أبى الحمراء قال: والله لرأيت رسول الله | تسعة أشهر - أو عشرة - عند كل صلاة فجر يخرج من بيته حتى يأخذ بعضادتى باب علي ×, ثم يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, فيقول علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام): وعليك السلام يا نبى الله ورحمة الله وبركاته, ثم يقول |: الصلاة يرحمكم الله، {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} قال: ثم ينصرف إلى مصلاه. [350]

عن أبي الحمراء خادم رسول الله | قال: كان رسول الله | يجي‏ء عند كل صلاة فجر, فيأخذ بعضادة هذا الباب، ثم يقول: السلام عليكم يا أهل البيت ورحمة الله وبركاته, فيردون عليه من البيت: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, فيقول: الصلاة رحمكم الله {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. قال: فقلت: يا أبا الحمراء, من كان في البيت؟ قال: علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). [351]

عن الحسن بن علي × في حديث طويل: وأنا من أهل البيت الذي افترض الله مودتهم على كل مسلم, فقال تبارك وتعالى لنبيه | { قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا} فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت. [352]

عن الحسن بن علي × في حديث طويل: فرض عليكم لأوليائه حقوقا، وأمركم بأدائها إليهم، ليحل لكم ما وراء ظهوركم من أزواجكم وأموالكم ومآكلكم ومشاربكم, ويعرفكم بذلك البركة والنماء والثروة, وليعلم من يطيعه منكم بالغيب، ثم قال الله عز وجل {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}. واعلموا أن من يبخل المودة فإنما يبخل عن نفسه. [353]

عن ابن عباس‏ في قوله عز وجل: {قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}‏ قال: علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). [354]

عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله |:‏ إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى وخلقت أنا وعلي × من شجرة واحدة، فأنا أصلها وعلي فرعها، والحسن والحسين ‘ ثمارها، وأشياعنا أوراقها، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا، ومن زاغ هوى, ولو أن عبدا عبد الله بين الصفا والمروة ألف عام, ثم ألف عام ثم ألف عام حتى يصير كالشن البالي ثم لم يدرك محبتنا أكبه الله على منخريه في النار ثم تلا {قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى‏}. [355]

عن ابن عباس‏ في قوله تعالى: {أم حسب الذين اجترحوا السيئات‏} يعني بني أمية {أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات}‏ النبي وعلي وحمزة وجعفر والحسن والحسين وفاطمة (عليهم السلام). [356]

عن ابن عباس‏ في قوله‏: {ذلك‏ بأن‏ الله‏ مولى‏ الذين‏ آمنوا} يعني ولي علي وحمزة وجعفر وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام), وولي محمد |,‏ {وأن‏ الكافرين‏} يعني أبا سفيان بن حرب وأصحابه‏ {لا مولى‏ لهم}‏ يقول: لا ولي لهم يمنعهم من العذاب. [357]

عن عبد الله بن عباس في قوله تعالى: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون‏} قال: نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين وفاطمة (عليهم السلام)، وكان علي × يصلي ثلثي الليل الأخير، وينام الثلث الأول، فإذا كان السحر جلس في الاستغفار والدعاء، وكان ورده في كل ليلة سبعين ركعة ختم فيها القرآن. [358]

عن ابن عباس في قوله تعالى: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم} الآية قال: نزلت في النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). [359]

عن سلمان في قوله تعالى: {مرج البحرين يلتقيان} قال: علي وفاطمة ‘، {بينهما برزخ لا يبغيان} قال: النبي | {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} قال: الحسن والحسين ‘. [360]

عن ابن عباس في قوله تعالى: {مرج البحرين يلتقيان} قال: علي وفاطمة ‘، {بينهما برزخ لا يبغيان} قال: النبي | {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} قال: الحسن والحسين ‘. [361]

عن ابن عباس في قول الله تعالى: {مرج البحرين يلتقيان} قال: علي وفاطمة ‘ {بينهما برزخ لا يبغيان} قال: حب دائم لا ينقطع ولا ينفد {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} قال: الحسن والحسين ×. [362]

عن ابن عباس في قوله تعالى‏ {مرج البحرين يلتقيان} قال: علي وفاطمة ‘ {بينهما برزخ لا يبغيان} ود لا يتباغضان, {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} قال: الحسن والحسين ‘. [363]

عن أبي سعيد الخدري في قوله عز وجل: {مرج البحرين يلتقيان} قال: علي وفاطمة ‘, {بينهما برزخ لا يبغيان} قال: محمد | {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} قال: الحسن والحسين ‘. [364]

عن الضحاك‏ في قوله تعالى: {مرج البحرين يلتقيان‏} قال: علي وفاطمة ‘, {بينهما برزخ لا يبغيان‏} قال: النبي |,‏ {يخرج منهما اللؤلؤ و المرجان}‏ قال: الحسن والحسين‏ ‘. [365]

عن سفيان الثوري‏ في قول الله سبحانه ‏ {مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان‏} قال: فاطمة وعلي‏ ‘, {يخرج‏ منهما اللؤلؤ والمرجان}‏ قال الحسن والحسين‏ ‘. [366]

عن أنس بن مالك في قوله {مرج البحرين يلتقيان} قال: علي وفاطمة ‘ {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} قال: الحسن والحسين ‘. [367]

عن جابر بن عبد الله، عن النبي | في قول الله تعالى: {يؤتكم كفلين من رحمته} قال: الحسن والحسين ‘, {ويجعل لكم نورا تمشون به} قال: علي بن أبي طالب ×. [368]

عن جابر, عن أبي جعفر × في قوله: {يؤتكم كفلين من رحمته} قال: الحسن والحسين ‘, {ويجعل لكم نورا تمشون به} قال: إمام عدل تأتمون به، علي بن أبي طالب ×. [369]

عن ابن عباس في قول الله تعالى: {يؤتكم كفلين من رحمته‏} قال: الحسن والحسين ‘, {ويجعل لكم نورا تمشون به} قال: علي بن أبي طالب ×. [370]

عن ابن عباس في قول الله: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} قال: نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). [371]

قال ابن عباس: مرض الحسن والحسين ‘ فعادهما جدهما رسول الله | ومعه أبو بكر عمر، فقالوا لعلي ×: لو نذرت على ولديك نذرا؟ فقال علي ×: إن برئ ولداي مما بهما صمت ثلاثة أيام، فقالت فاطمة ÷ كذلك، وقالت جاريتهما كذلك، فوهب الله لهما العافية. فانطلق علي × إلى سمعون اليهودي فاستقرض منه ثلاثة أصع من شعير، فطحنت الجارية صاعا، وخبزت منه خمسة أقراص، لكل واحد منهم قرص، وصلى علي × مع النبي | المغرب ثم أتى المنزل، فوضع الطعام بين يديه، إذ أتاهم مسكين فوقف بالباب وقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد، مسكين من مساكين المسلمين، أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة، فسمعه علي × فأنشأ يقول:

فاطم ذات المجد واليقين... يا بنت خير الناس أجمعين

أما ترين البائس المسكين... قد قام بالباب له حنين

يشكو إلى الله ويستكين... يشكو إلينا جائع حزين

كل امرئ بكسبه رهين... وفاعل الخيرات يستبين

موعده في جنة علين... حرمها الله على الضنين

وللبخيل موقف مهين... تهوي به النار إلى سجين

شرابه الحميم والغسلين

فأنشأت ÷ تقول:

أمرك يا ابن عم سمع وطاعه... ما بي من لوم ولا وضاعه

غديت في الخبز له صناعه... أطعمه ولا أبالي الساعه

أرجو إذا أطعمت ذا المجاعة... أن ألحق الأخيار والجماعة

وأدخل الجنة ولي شفاعه

فأعطوه طعامهم ولم يذوقوا ليلتهم إلا الماء. فلما كان اليوم الثاني أصبحوا صياما، فطحنت الجارية الصاع الثاني، وخبزت منه خمسة أقراص، فصلى علي × مع النبي |، ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه، وإذا بيتيم قد وقف على الباب، فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد، أنا يتيم من أولاد المهاجرين، استشهد والدي يوم العقبة، أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة، فسمعه علي × فأنشأ يقول:

فاطم بنت السيد الكريم... بنت نبي ليس باللئيم

قد جاءنا الله بذي اليتيم... من يرحم اليوم يكن رحيم

موعده في جنة النعيم... قد حرم الخلد على اللئيم

يساق في العقبى إلى الجحيم

فأنشأت فاطمة ÷ تقول:

إني سأعطيه ولا أبالي... وأوثر الله على عيالي

أمسوا جياعا وهم أشبالي... أصغرهم يقتل في القتال

بكربلا يقتل باغتيال... للقاتل الويل مع الوبال

تهوي به النار إلى سفال... مقيد اليدين بالأغلال

كبولة زادت على الأكبال

فأعطوه الطعام وباتوا على الماء، فلما كان اليوم الثالث، طحنت الجارية الصاع الثالث وصنعته خمسة أقراص، فصلى علي × مع النبي |، ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه، فإذا بأسير قد وقف بالباب، فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد، تأسروننا وتشدوننا ولا تطعموننا! أطعموني فإني أسير أطعمكم الله من موائد الجنة! فسمعه علي × فأنشأ يقول:

فاطم يا بنت النبي أحمد... بنت نبي سيد مؤيد

هذا أسير للنبي المهتد... مكبل في غله مقيد

من يطعم اليوم يجده في غد... عند العلي الواحد الموحد

فأطعم من غير من أنكد... حتى تجازى بالنعيم السرمد

فأنشأت فاطمة ÷ تقول:

لم يبق مما جبت غير صاع... قدمته بالكف والذراع

أطعمته لله في الجياع... وما على رأسي من قناع

فأعطوه طعامهم وباتوا لم يذوقوا إلا الماء. فلما أصبحوا اليوم الرابع، أخذ علي × الحسن بيده اليمنى، والحسين ‘ بيده اليسرى، ومضى بهما إلى رسول الله | وهما يرتعشان من شدة الجوع، فلما رآهما قال: ماذا أرى بكم؟ انطلقوا بنا إلى فاطمة ÷, فانطلقوا إليها فوجدوها في محرابها وهي قد لصق بطنها بظهرها وغارت عيناها من شدة الجوع، فقال |: واغوثاه يا الله، أهل بيت محمد يموتون جوعا! فهبط جبريل × فقال: يا محمد خذ ما أعطيت، هناك الله في أهل بيتك، فقال: وما آخذ؟ فقال: {إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا}  إلى قوله: {وكان سعيهم مشكورا}. [372]

عن عبد الله بن عباس: مرض الحسن الحسين ‘ وهما صبيان, فعالهما رسول الله | ومعه أبو بكر وعمر, فقال عمر: يا , لو نذرت في ابنيك نذرا أن لله عافاهما فقال: أصوم ثلاثة أيام شكرا لله, وكذلك قالت فاطمة ÷, وقال الصبيان ‘: نحن أيضا نصوم شكرا, وكذلك وقالت جاريتهم فضة, فألبسهما الله عافيته فأصبحوا صياما وليس عندهم طعام, فانطلق علي × إلى جار له يهودي اسمه شمعون, فأخذ منه جزة صوف فغزلتها له فاطمة ÷ بثلاثة أصوع شعير, فلما قدموا فطورهم جاء مسكين فآثروه به, فبقوا جياعا ليالي صومهم, وفيهم نزلت: {ويطعمون الطعام على حبه}. [373]

عن ابن عباس‏ في قوله تعالى: {ويطعمون الطعام}‏ قال: مرض الحسن والحسين ‘ مرضا شديدا حتى عادهما جميع أصحاب رسول الله |, فكان فيهم أبو بكر وعمر فقالا: يا  لو نذرت لله نذرا, فقال علي ×: لئن عافى الله سبطي نبيه محمد | مما بهما من سقم لأصومن لله نذرا ثلاثة أيام, وسمعته فاطمة ÷ فقالت: ولله علي مثل الذي ذكرته, وسمعه الحسن والحسين ‘ فقالا: يا أبه ولله علينا مثل الذي ذكرت، فأصبحا وقد عافاهما الله تعالى فصاموا, فغدا علي × إلى جار له فقال: أعطنا جزة من صوف تغزلها لك فاطمة ÷، وأعطنا كراه ما شيءت, فأعطاه جزة من صوف وثلاثة أصوع من شعير - وذكر الحديث بطوله مع الأشعار إلى قوله - إذ هبط جبرئيل × فقال: يا محمد, يهنيك ما أنزل فيك وفي أهل بيتك‏ {إن الأبرار يشربون من كأس‏} إلى آخره، فدعا النبي | عليا × وجعل يتلوها عليه وعلي × يبكي ويقول: الحمد لله الذي خصنا بذلك. [374]

عن زيد بن أرقم قال: كان رسول الله | يشد على بطنه الحجر من الغرث، فظل يوما صائما ليس عنده شي‏ء, فأتى بيت فاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) يبكيان‏ فقال: رسول الله |: يا فاطمة أطعمي ابني, فقالت ÷: ما في البيت إلا بركة رسول الله‏, فالتقاهما رسول الله | بريقه حتى شبعا وناما واقترضا لرسول الله | ثلاثة أقراص من شعير، فلما أفطر وضعاها بين يديه‏ فجاء سائل فقال: أطعموني مما رزقكم الله, فقال رسول الله |: يا علي, قم فأعطه, قال ×: فأخذت قرصا فأعطيته، ثم جاء ثان فقال: رسول الله |: قم يا علي فأعطه, فقمت فأعطيته، فجاء ثالث فقال: قم يا علي فأعطه, قال: فأعطيته، وبات رسول الله | طاويا وبتنا طاوين, فلما أصبحنا أصبحنا مجهودين, ونزلت هذه الآية: {ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا}. [375]

عن ابن عباس في قول الله تعالى: {إن الأبرار يشربون} قال: يعني بهم الصديقين في إيمانهم علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، يشربون في الآخرة من كأس خمر كان مزاجها من عين ماء يسمى الكافور، ثم نعتهم فقال: {يوفون بالنذر} يعني يتمون الوفاء به {ويخافون يوما كان شره} عذابه {مستطيرا} قد علا وفشا وعم، نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام). [376]

عن ابن عباس‏ في قوله تعالى: {إن‏ المتقين}‏ قال: يعني‏ الذين اتقوا الشرك والذنوب والكبائر، وهم‏ علي والحسن والحسين‏ (عليهم السلام) {في‏ ظلال‏} يعني ظلال الشجر والخيام من اللؤلؤ {وعيون‏} يعني ماء طاهرا يجري‏ {وفواكه}‏ يعني ألوان الفواكه‏ {مما يشتهون}‏ يقول: مما يتمنون‏ {كلوا واشربوا هنيئا} لا موت عليكم في الجنة ولا حساب‏ {بما كنتم تعملون}‏ يعني تطيعون الله في الدنيا {إنا كذلك نجزي المحسنين‏} أهل بيت محمد في الجنة. [377]

عن أنس بن مالك قال: سألت رسول الله | عن قوله: {وجوه يومئذ مسفرة} قال: يا أنس, هي وجوهنا بني عبد المطلب: أنا, وعلي, وحمزة, وجعفر, والحسن, والحسين, وفاطمة (عليهم السلام)، نخرج من قبورنا ونور وجوهنا كالشمس الضاحية يوم القيامة، قال الله تعالى: {وجوه يومئذ مسفرة} يعني مشرقة بالنور في أرض القيامة {ضاحكة} فرحانة برضا الله عنا  {مستبشرة} بثواب الله الذي وعدنا. [378]

عن أبي جعفر × في قول الله عز وجل: {ووالد وما ولد} قال: الوالد أمير المؤمنين، {وما ولد} الحسن والحسين (عليهم السلام). [379]

عن ابن عباس ‏في قول الله تعالى‏ {والشمس وضحاها} قال: هو رسول الله |,‏ {والقمر إذا تلاها} قال: هو علي بن أبي طالب ×,‏ {والنهار إذا جلاها} قال: الحسن والحسين ‘ {والليل إذا يغشاها} قال:‏ بنو أمية.[380]

عن محمد بن الفضيل الصيرفي قال: سألت موسى بن جعفر × عن قول الله: {والتين والزيتون‏} قال: أما {التين}‏ فالحسن ×, وأما {الزيتون‏} فالحسين ×,‏ {وطور سينين‏} أمير المؤمنين ×,‏ {وهذا البلد الأمين}‏ رسول الله | هو سبيل آمن الله به الخلق في سبلهم، ومن النار إذا أطاعوه‏ {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات}‏ ذاك أمير المؤمنين علي × وشيعته‏ {فلهم أجر غير ممنون}‏. [381]

عن موسى بن جعفر × قال: {والتين والزيتون} قال: التين: الحسن ×, والزيتون: الحسين‏ ×. [382]

عن ابن عباس قال: جمع الله هذه الخصال كلها في علي ×‏ {إلا الذين آمنوا} كان والله أول المؤمنين إيمانا {وعملوا الصالحات‏} وكان أول من صلى وعبد الله من أهل الأرض مع رسول الله |‏ {وتواصوا بالحق‏} يعني بالقرآن، وتعلم القرآن من رسول الله | وكان من أبناء سبع وعشرين سنة {وتواصوا بالصبر} يعني وأوصى محمد | عليا × بالصبر عن الدنيا, وأوصاه بحفظ فاطمة ÷ وبجمع القرآن بعد موته, وبقضاء دينه, وبغسله بعد موته, وأن يبني حول قبره حائطا لئلا تؤذيه النساء بجلوسهن على قبره, وأوصاه بحفظ الحسن والحسين ‘ فذلك قوله: {وتواصوا بالصبر}. [383]