الإحتجاج, روي أنه وفد وفد من بلاد الروم إلى المدينة على عهد أبي بكر وفيهم راهب من رهبان النصارى فأتى مسجد رسول الله ص ومعه بختي موقر ذهبا وفضة وكان أبو بكر حاضرا وعنده جماعة من المهاجرين والأنصار فدخل عليهم وحياهم ورحب بهم وتصفح وجوههم ثم قال أيكم خليفة رسول الله ص نبيكم وأمين دينكم فأومئ إلى أبي بكر فأقبل عليه بوجهه ثم قال أيها الشيخ ما اسمك قال اسمي عتيق قال ثم ما ذا قال صديق قال ثم ما ذا قال ما أعرف لنفسي اسما غيره قال لست بصاحبي فقال له وما حاجتك قال أنا من بلاد الروم جئت منها ببختي موقرا ذهبا وفضة لأسأل أمين هذه الأمة عن مسألة إن أجابني عنها أسلمت وبما أمرني أطعت وهذا المال بينكم فرفت وإن عجز عنها رجعت إلى الوراء بما معي ولم أسلم فقال له أبو بكر سل عما بدا لك فقال الراهب والله لا أفتح الكلام ما لم تؤمني من سطوتك وسطوة أصحابك فقال أبو بكر أنت آمن وليس عليك بأس قل ما شئت فقال الراهب أخبرني عن شيء ليس لله ولا من عند الله ولا يعلمه الله فارتعش أبو بكر ولم يحر جوابا فلما كان بعد هنيئة قال لبعض أصحابه ائتني بأبي حفص فجاء به فجلس عنده ثم قال أيها الراهب اسأله فأقبل الراهب بوجهه إلى عمر وقال له مثل ما قال لأبي بكر فلم يحر جوابا ثم أتي بعثمان فجرى بين الراهب وبين عثمان ما جرى بينه وبين أبي بكر وعمر فلم يحر جوابا فقال الراهب أشياخ كرام ذوو رتاج لإسلام ثم نهض ليخرج فقال أبو بكر يا عدو الله لو لا العهد لخضبت الأرض بدمك فقام سلمان الفارسي رضي الله عنه وأتى علي بن أبي طالب (ع) وهو جالس في صحن داره مع الحسن والحسين (ع) وقص عليه القصة فقام علي (ع) فخرج ومعه الحسن والحسين (ع) حتى أتى المسجد فلما رأى القوم عليا (ع) كبروا الله وحمدوا الله وقاموا إليه بأجمعهم فدخل علي (ع) وجلس فقال أبو بكر أيها الراهب سائله فإنه صاحبك وبغيتك فأقبل الراهب بوجهه إلى علي (ع) ثم قال يا فتى ما اسمك فقال اسمي عند اليهود إليا وعند النصارى إيليا وعند والدي علي وعند أمي حيدرة فقال ما محلك من نبيكم قال أخي وصهري وابن عمي قال الراهب أنت صاحبي ورب عيسى أخبرني عن شيء ليس لله ولا من عند الله ولا يعلمه الله قال علي (ع) على الخبير سقطت أما قولك ما ليس لله فإن الله تعالى أحد ليس له صاحبة ولا ولد وأما قولك ولا من عند الله فليس من عند الله ظلم لأحد وأما قولك لا يعلمه الله لا يعلم له شريكا في الملك فقام الراهب وقطع زناره وأخذ رأسه وقبل ما بين عينيه وقال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وأشهد أنك الخليفة وأمين هذه الأمة ومعدن الدين والحكمة ومنبع عين الحجة لقد قرأت اسمك في التوراة إليا وفي الإنجيل إيليا وفي القرآن عليا وفي الكتب السالفة حيدرة ووجدتك بعد النبي ص وصيا وللإمارة وليا وأنت أحق بهذا المجلس من غيرك فأخبرني ما شأنك وشأن القوم فأجابه بشيء فقام الراهب وسلم المال إليه بأجمعه فما برح علي (ع) من مكانه حتى فرقه في مساكين أهل المدينة ومحاويجهم وانصرف الراهب إلى قومه مسلما
بيان قوله ذوو رتاج قال الجوهري ارتج على القارئ على ما لم يسم فاعله إذا لم يقدر على القراءة كأنه أطبق عليه كما يرتج الباب من الرج ولا تقل ارتج عليه بالتشديد ورتج الرجل في منطقه بالكسر إذا استغلق عليه الكلام والرتاج الباب العظيم انتهى. أقول يحتمل أن يكون مراده أنهم صاحب باب علوم الإسلام وعندهم مفاتيحه على سبيل التهكم وأن يكون المعنى أنه يرتج عليهم الكلام في المسائل التي يسأل عنهم في الإسلام أو يسدون باب الإسلام فلا يدخله أحد لجهلهم ولعله أظهر
------------------
بحار الانوار ج10 ص52, الاحتجاج ج1 ص205
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية.
احتجاج امير المؤمنين (ع) على جاثليق وجماعته من النصارى
الأمالي للشيخ الطوسي, المفيد عن علي بن خالد عن العباس بن الوليد عن محمد بن عمر الكندي عن عبد الكريم بن إسحاق الرازي عن بندار عن سعيد بن خالد عن إسماعيل بن أبي إدريس عن عبد الرحمن بن قيس البصري قال حدثنا زاذان عن سلمان الفارسي رحمة الله عليه قال لما قبض النبي ص وتقلد أبو بكر الأمر قدم المدينة جماعة من النصارى يتقدمهم جاثليق لهم له سمت ومعرفة بالكلام ووجوهه وحفظ التوراة والإنجيل وما فيهما فقصدوا أبا بكر فقال له الجاثليق إنا وجدنا في الإنجيل رسولا يخرج بعد عيسى وقد بلغنا خروج محمد بن عبد الله يذكر أنه ذلك الرسول ففزعنا إلى ملكنا فجمع وجوه قومنا وأنفذنا في التماس الحق فيما اتصل بنا وقد فاتنا نبيكم محمد وفيما قرأناه من كتبنا أن الأنبياء لا يخرجون من الدنيا إلا بعد إقامة أوصياء لهم يخلفونهم في أممهم يقتبس منهم الضياء فيما أشكل فأنت أيها الأمير وصيه لنسألك عما نحتاج إليه فقال عمر هذا خليفة رسول الله ص فجثا الجاثليق لركبتيه وقال له خبرنا أيها الخليفة عن فضلكم علينا في الدين فإنا جئنا نسأل عن ذلك فقال أبو بكر نحن مؤمنون وأنتم كفار والمؤمن خير من الكافر والإيمان خير من الكفر فقال الجاثليق هذه دعوى يحتاج إلى حجة فخبرني أنت مؤمن عند الله أم عند نفسك فقال أبو بكر أنا مؤمن عند نفسي ولا علم لي بما عند الله فقال الجاثليق فهل أنا كافر عندك على مثل ما أنت مؤمن أم أنا كافر عند الله فقال أنت عندي كافر ولا علم لي بحالك عند الله فقال الجاثليق فما أراك إلا شاكا في نفسك وفي ولست على يقين من دينك فخبرني أ لك عند الله منزلة في الجنة بما أنت عليه من الدين تعرفها فقال لي منزلة في الجنة أعرفها بالوعد ولا أعلم هل أصل إليها أم لا فقال له فترجو لي منزلة من الجنة قال أجل أرجو ذلك فقال الجاثليق فما أراك إلا راجيا لي وخائفا على نفسك فما فضلك علي في العلم ثم قال له أخبرني هل احتويت على جميع علم النبي المبعوث إليك قال لا ولكني أعلم منه ما قضى لي علمه قال فكيف صرت خليفة للنبي وأنت لا تحيط علما بما يحتاج إليه أمته من علمه وكيف قدمك قومك على ذلك فقال له عمر كف أيها النصراني عن هذا التعب وإلا أبحنا دمك فقال الجاثليق ما هذا عدل على من جاء مسترشدا طالبا قال سلمان رحمة الله عليه فكأنما ألبسنا جلباب المذلة فنهضت حتى أتيت عليا عليه السلام فأخبرته الخبر فأقبل بأبي وأمي حتى جلس والنصراني يقول دلوني على من أسأله عما أحتاج فقال له أمير المؤمنين (ع) سل يا نصراني فو الذي فلق الحبة وبرأ النسمة لا تسألني عما مضى ولا ما يكون إلا أخبرتك به عن نبي الهدى محمد ص فقال النصراني أسألك عما سألت عنه هذا الشيخ خبرني أ مؤمن أنت عند الله أم عند نفسك فقال أمير المؤمنين (ع) أنا مؤمن عند الله كما أنا مؤمن في عقيدتي فقال الجاثليق الله أكبر هذا كلام وثيق بدينه متحقق فيه بصحة يقينه فخبرني الآن عن منزلتك في الجنة ما هي فقال (ع) منزلتي مع النبي الأمي في الفردوس الأعلى لا أرتاب بذلك ولا أشك في الوعد به من ربي قال النصراني فبما ذا عرفت الوعد لك بالمنزلة التي ذكرتها فقال أمير المؤمنين (ع) بالكتاب المنزل وصدق النبي المرسل قال فبما علمت صدق نبيك قال بالآيات الباهرات والمعجزات البينات قال الجاثليق هذا طريق الحجة لمن أراد الاحتجاج خبرني عن الله تعالى أين هو اليوم فقال (ع) يا نصراني إن الله تعالى يجل عن الأين ويتعالى عن المكان كان فيما لم يزل ولا مكان وهو اليوم على ذلك لم يتغير من حال إلى حال فقال أجل أحسنت أيها العالم وأجزت في الجواب فخبرني عن الله تعالى أ مدرك بالحواس عندك فيسألك المسترشد في طلبه استعمال الحواس أم كيف طريق المعرفة به إن لم يكن الأمر كذلك فقال أمير المؤمنين (ع) تعالى الملك الجبار أن يوصف بمقدار أو تدركه الحواس أو يقاس بالناس والطريق إلى معرفة صنائعه الباهرة للعقول الدالة ذوي الاعتبار بما هو منها مشهود ومعقول قال الجاثليق صدقت هذا والله هو الحق الذي قد ضل عنه التائهون في الجهالات فخبرني الآن عما قاله نبيكم في المسيح وأنه مخلوق من أين أثبت له الخلق ونفى عنه الإلهية وأوجب فيه النقص وقد عرفت ما يعتقد فيه كثير من المتدينين فقال أمير المؤمنين (ع) أثبت له الخلق بالتقدير الذي لزمه والتصوير والتغير من حال إلى حال وزيادة التي لم ينفك منها والنقصان ولم أنف عنه النبوة ولا أخرجته من العصمة والكمال والتأييد وقد جاءنا عن الله تعالى بأنه مثل {آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون} فقال له الجاثليق هذا ما لا يطعن فيه الآن غير أن الحجاج مما يشترك فيه الحجة على الخلق والمحجوج منهم فبم نبت أيها العالم من الرعية الناقصة عندي قال بما أخبرتك به من علمي بما كان وما يكون قال الجاثليق فهلم شيئا من ذكر ذلك أتحقق به دعواك فقال أمير المؤمنين عليه السلام خرجت أيها النصراني من مستقرك مستفزا لمن قصدت بسؤالك له مضمرا خلاف ما أظهرت من الطلب والاسترشاد فأريت في منامك مقامي وحدثت فيه بكلامي وحذرت فيه من خلافي وأمرت فيه باتباعي قال صدقت والله الذي بعث المسيح وما اطلع على ما أخبرتني به إلا الله تعالى وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ص وأنك وصي رسول الله وأحق الناس بمقامه وأسلم الذين كانوا معه كإسلامه وقالوا نرجع إلى صاحبنا فنخبره بما وجدنا عليه هذا الأمر وندعوه إلى الحق فقال له عمر الحمد لله الذي هداك أيها الرجل إلى الحق وهدى من معك إليه غير أنه يجب أن تعلم أن علم النبوة في أهل البيت صاحبها والأمر بعده لمن خاطبت أولا برضا الأمة واصطلاحها عليه وتخبر صاحبك بذلك وتدعوه إلى طاعة الخليفة فقال عرفت ما قلت أيها الرجل وأنا على يقين من أمري فيما أسررت وأعلنت وانصرف الناس وتقدم عمر أن لا يذكر ذلك المقام بعد وتوعد على من ذكره بالعقاب وقال أم والله لو لا أنني أخاف أن يقول الناس قتل مسلما لقتلت هذا الشيخ ومن معه فإنني أظن أنهم شياطين أرادوا الإفساد على هذه الأمة وإيقاع الفرقة بينها فقال أمير المؤمنين صلوات الله عليه يا سلمان أ ترى كيف يظهر الله الحجة لأوليائه وما يزيد بذلك قومنا عنا إلا نفورا.
-----------------
بحار الانوار ج10 ص54, الامالي للطوسي ص218, التحصين لابن طاووس ص637
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية.
احتجاج امير الامؤمنين (ع) على اسقف من النصارى
الفضائل لابن شاذان فض، كتاب الروضة بالإسناد يرفعه إلى أنس بن مالك أنه قال وفد الأسقف النجراني على عمر بن الخطاب لأجل أدائه الجزية فدعاه إلى الإسلام فقال له الأسقف أنتم تقولون إن {لله جنة عرضها السماوات والأرض} فأين تكون النار قال فسكت عمر ولم يرد جوابا قال فقال له الجماعة الحاضرون أجبه يا أمير المؤمنين حتى لا يطعن في الإسلام قال فأطرق خجلا من الجماعة الحاضرين ساعة لا يرد جوابا فإذا بباب المسجد رجل قد سده بمنكبيه فتأملوه وإذا به عيبة علم النبوة علي بن أبي طالب (ع) قد دخل قال فضج الناس عند رؤيته قال فقام عمر بن الخطاب والجماعة على أقدامهم وقال يا مولاي أين كنت عن هذا الأسقف الذي قد علانا منه الكلام أخبره يا مولاي بالعجل إنه يريد الإسلام فأنت البدر التمام ومصباح الظلام وابن عم رسول الأنام فقال الإمام (ع) ما تقول يا أسقف قال يا فتى أنتم تقولون إن الجنة {عرضها السماوات والأرض} فأين تكون النار قال له الإمام (ع) إذا جاء الليل أين يكون النهار فقال له الأسقف من أنت يا فتى دعني حتى أسأل هذا الفظ الغليظ أنبئني يا عمر عن أرض طلعت عليها الشمس ساعة ولم تطلع مرة أخرى قال عمر اعفني عن هذا واسأل علي بن أبي طالب (ع) ثم قال أخبره يا أبا الحسن فقال علي (ع) هي أرض البحر الذي فلقه الله تعالى لموسى حتى عبر هو وجنوده فوقعت الشمس عليها تلك الساعة ولم تطلع عليها قبل ولا بعد وانطبق البحر على فرعون وجنوده فقال الأسقف صدقت يا فتى قومه وسيد عشيرته أخبرني عن شيء هو في أهل الدنيا تأخذ الناس منه مهما أخذوا فلا ينقص بل يزداد قال (ع) هو القرآن والعلوم فقال صدقت أخبرني عن أول رسول أرسله الله تعالى لا من الجن ولا من الإنس فقال (ع) ذلك الغراب الذي بعثه الله تعالى لما قتل قابيل أخاه هابيل فبقي متحيرا لا يعلم ما يصنع به فعند ذلك بعث {الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه} قال صدقت يا فتى فقد بقي لي مسألة واحدة أريد أن يخبرني عنها هذا وأومأ بيده إلى عمر فقال له يا عمر أخبرني أين هو الله قال فغضب عند ذلك عمر وأمسك ولم يرد جوابا قال فالتفت الإمام علي (ع) وقال لا تغضب يا أبا حفص حتى لا يقول إنك قد عجزت فقال فأخبره أنت يا أبا الحسن فعند ذلك قال الإمام (ع) كنت يوما عند رسول الله ص إذ أقبل إليه ملك فسلم عليه فرد عليه السلام فقال له أين كنت قال عند ربي فوق سبع سماوات قال ثم أقبل ملك آخر فقال أين كنت قال عند ربي في تخوم الأرض السابعة السفلى ثم أقبل ملك آخر ثالث فقال له أين كنت قال عند ربي في مطلع الشمس ثم جاء ملك آخر فقال أين كنت قال كنت عند ربي في مغرب الشمس لأن الله لا يخلو منه مكان ولا هو في شيء ولا على شيء ولا من شيء {وسع كرسيه السماوات والأرض ليس كمثله شيء وهو السميع البصير لا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر يعلم ما في السماوات وما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا} قال فلما سمع الأسقف قوله قال له مد يدك فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأنك خليفة الله في أرضه ووصي رسوله وأن هذا الجالس الغليظ الكفل المحبنطئ ليس هو لهذا المكان بأهل وإنما أنت أهله فتبسم الإمام عليه السلام
بيان المحبنطئ الممتلئ غيظا.
-------------------
بحار الانوار ج10 ص58, الفضائل لابن شاذان ص149
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية.
رسالة امير المؤمنين (ع) الى قيصر من الروم واسلامه
من كتاب إرشاد القلوب للديلمي بحذف الإسناد، قال لما جلس عمر في الخلافة جرى بين رجل من أصحابه يقال له الحارث بن سنان الأزدي وبين رجل من الأنصار كلام ومنازعة فلم ينتصف له عمر فلحق الحارث بن سنان بقيصر وارتد عن الإسلام ونسي القرآن كله إلا قول الله عز وجل{ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين} فسمع قيصر هذا الكلام قال سأكتب إلى ملك العرب بمسائل فإن أخبرني بتفسيرها أطلقت من عندي من الأسارى وإن لم يخبرني بتفسير مسائلي عمدت إلى الأسارى فعرضت عليهم النصرانية فمن قبل منهم استعبدته ومن لم يقبل قتلته وكتب إلى عمر بن الخطاب بمسائل أحدها سؤاله تفسير الفاتحة وعن الماء الذي ليس من الأرض ولا من السماء وعما يتنفس ولا روح فيه وعن عصا موسى (ع) مم كانت وما اسمها وما طولها وعن جارية بكر لأخوين في الدنيا وفي الآخرة لواحد فلما وردت هذه المسائل على عمر لم يعرف تفسيرها ففزع في ذلك إلى علي (ع) فكتب إلى قيصر من علي بن أبي طالب صهر محمد ص ووارث علمه وأقرب الخلق إليه ووزيره ومن حقت له الولاية وأمر الخلق من أعدائه بالبراءة قرة عين رسول الله ص وزوج ابنته وأبو ولده إلى قيصر ملك الروم أما بعد فإني أحمد الله الذي لا إله إلا هو عالم الخفيات ومنزل البركات من يهدي الله فلا مضل له و{من يضلل الله فلا هادي له} ورد كتابك وأقرأنيه عمر بن الخطاب فأما سؤالك عن اسم الله تعالى فإنه اسم فيه شفاء من كل داء وعون على كل دواء وأما الرحمن فهو عون لكل من آمن به وهو اسم لم يسم به غير الرحمن تبارك وتعالى وأما الرحيم فرحم من عصى و{تاب وآمن وعمل صالحا} وأما قوله {الحمد لله رب العالمين} فذلك ثناء منا على ربنا تبارك وتعالى أنعم علينا وأما قوله {مالك يوم الدين} فإنه يملك نواصي الخلق يوم القيامة وكل من كان في الدنيا شاكا أو جبارا أدخله النار ولا يمتنع من عذاب الله شاك ولا جبار وكل من كان في الدنيا طائعا مديما محافظا إياه أدخله الجنة برحمته وأما قوله{إياك نعبد}فإنا نعبد الله ولا نشرك به شيئا وأما قوله {و إياك نستعين} فإنا نستعين بالله عز وجل على الشيطان الرجيم لا يضلنا كما أضلكم وأما قوله {اهدنا الصراط المستقيم} فذلك الطريق الواضح من عمل في الدنيا عملا صالحا فإنه يسلك على الصراط إلى الجنة وأما قوله {صراط الذين أنعمت عليهم} فتلك النعمة التي أنعمها الله عز وجل على من كان قبلنا من النبيين والصديقين فنسأل الله ربنا أن ينعم علينا كما أنعم عليهم وأما قوله {غير المغضوب عليهم} فأولئك اليهود{بدلوا نعمت الله كفرا} فغضب عليهم فجعل منهم القردة والخنازير فنسأل الله تعالى أن لا يغضب علينا كما غضب عليهم وأما قوله{ولا الضالين}فأنت وأمثالك يا عابد الصليب الخبيث ضللتم من بعد عيسى ابن مريم (ع) فنسأل الله ربنا أن لا يضلنا كما ضللتم وأما سؤالك عن الماء الذي ليس من الأرض ولا من السماء فذلك الذي بعثته بلقيس إلى سليمان بن داود (ع) وهو عرق الخيل إذا جرت في الحروب وأما سؤالك عما يتنفس ولا روح له فذلك الصبح إذا تنفس وأما سؤالك عن عصا موسى (ع) مما كانت وما طولها وما اسمها وما هي فإنها كانت يقال لها البرنية الرائدة وكان إذا كان فيها الروح زادت وإذا خرجت منها الروح نقصت وكان من عوسج وكانت عشرة أذرع وكانت من الجنة أنزلها جبرئيل (ع) وأما سؤالك عن جارية تكون في الدنيا لأخوين وفي الآخرة لواحد فتلك النخلة في الدنيا هي لمؤمن مثلي ولكافر مثلك ونحن من ولد آدم (ع) وفي الآخرة للمسلم دون الكافر المشرك وهي في الجنة ليست في النار وذلك قوله عز وجل{فيهما فاكهة ونخل ورمان}ثم طوى الكتاب وأنفذه فلما قرأه قيصر عمد إلى الأسارى فأطلقهم وأسلم ودعا أهل مملكته إلى الإسلام والإيمان بمحمد ص فاجتمعت عليه النصارى وهموا بقتله فجاء بهم فقال يا قوم إني أردت أن أجربكم وإنما أظهرت منه ما أظهرت للنظر كيف تكونون فقد حمدت الآن أمركم عند الاختبار فاسكنوا واطمئنوا فقالوا كذلك الظن بك وكتم قيصر إسلامه حتى مات وهو يقول لخواص أصحابه ومن يثق به إن عيسى عبد الله ورسوله {و كلمته ألقاها إلى مريم وروح منه}و محمد ص نبي بعد عيسى وإن عيسى بشر أصحابه بمحمد ص ويقول من أدركه منكم فليقرئه مني السلام فإنه أخي وعبد الله ورسوله ومات قيصر على القول مسلما فلما مات وتولى بعده هرقل أخبروه بذلك قال اكتموا هذا وأنكروه ولا تقروا فإنه إن ظهر طمع ملك العرب وفي ذلك فسادنا وهلاكنا فمن كان من خواص قيصر وخدمه وأهله على هذا الرأي كتموه وهرقل أظهر النصرانية وقوى أمره والحمد لله وحده وصلى الله على محمد وآله.
--------------------
بحار الانوار ج10 ص60, ارشاد القلوب ج2 ص365
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية.
ملاقاة ديراني نصراني بامير المؤمنين (ع)
و من الكتاب المذكور بحذف الإسناد، قال سهل بن حنيف الأنصاري أقبلنا مع خالد بن الوليد فانتهينا إلى دير فيه ديراني فيما بين الشام والعراق فأشرف علينا وقال من أنتم قلنا نحن المسلمون أمة محمد ص فنزل إلينا فقال أين صاحبكم فأتينا به إلى خالد بن الوليد فسلم على خالد فرد عليه السلام قال وإذا هو شيخ كبير فقال له خالد كم أتى عليك قال مائتا سنة وثلاثون سنة قال منذ كم سكنت ديرك هذا قال سكنته منذ نحو من ستين سنة قال هل لقيت أحدا لقي عيسى قال نعم لقيت رجلين قال وما قالا لك قال قال لي أحدهما إن عيسى عبد الله ورسوله وروحه {و كلمته ألقاها إلى مريم}أمته وإن عيسى مخلوق غير خالق فقبلت منه وصدقته وقال لي الآخر إن عيسى هو ربه فكذبته ولعنته فقال خالد إن هذا لعجب كيف يختلفان وقد لقيا عيسى قال الديراني اتبع هذا هواه وزين له الشيطان سوء عمله واتبع ذلك الحق وهداه الله عز وجل قال هل قرأت الإنجيل قال نعم قال فالتوراة قال نعم قال فآمنت بموسى قال نعم قال فهل لك في الإسلام أن تشهد أن محمدا رسول الله ص وتؤمن به قال آمنت قبل أن تؤمن به وإن كنت لم أسمعه ولم أره قال فأنت الساعة تؤمن بمحمد ص وبما جاء به قال وكيف لا أؤمن به وقد قرأته في التوراة والإنجيل وبشرني به موسى وعيسى قال فما مقامك في هذا الدير قال فأين أذهب وأنا شيخ كبير ولم يكن لي عمر أنهض به وبلغني مجيئكم فكنت أنتظر أن ألقاكم وألقي إليكم إسلامي وأخبركم أني على ملتكم فما فعل نبيكم قالوا توفي صلى الله عليه وآله قال فأنت وصيه قال لا ولكن رجل من عشيرته وممن صحبه قال فمن بعثك إلى هاهنا وصيه قال لا ولكن خليفته قال غير وصيه قال نعم فوصيه حي قال نعم قال فكيف ذلك قال اجتمع الناس على هذا الرجل وهو رجل من غير عشيرته ومن صالحي الصحابة قال وما أراك إلا أعجب من الرجلين اللذين اختلفا في عيسى ولقد لقياه وسمعا به وهو ذا أنتم قد خالفتم نبيكم وفعلتم مثل ما فعل ذلك الرجل قال فالتفت خالد إلى من يليه وقال هو والله ذاك اتبعنا هوانا والله وجعلنا رجلا مكان رجل ولو لا ما كان بيني وبين علي من الخشونة على عهد النبي ص ما مالأت عليه أحدا فقال له الأشتر النخعي مالك بن الحارث ولم كان ذلك بينك وبين علي وما كان قال خالد نافسته في الشجاعة ونافسني فيها وكان له من السوابق والقرابة ما لم يكن لي فداخلني حمية قريش فكان ذلك ولقد عاتبتني في ذلك أم سلمة زوجة النبي ص وهي لي ناصحة فلم أقبل منها ثم عطف على الديراني فقال هلم حديثك وما تخبر به قال أخبرك أني كنت من أهل دين كان جديدا فخلق حتى لم يبق منهم من أهل الحق إلا الرجلان أو الثلاثة ويخلق دينكم حتى لا يبق منه إلا الرجلان أو الثلاثة واعلموا أنه بموت نبيكم قد تركتم من الإسلام درجة وستتركون بموت وصي نبيكم من الإسلام درجة أخرى حتى إذا لم يبق أحد رأى نبيكم وسيخلق دينكم حتى تفسد صلاتكم وحجكم وغزوكم وصومكم وترتفع الأمانة والزكاة منكم ولن تزال فيكم بقية ما بقي كتاب ربكم عز وجل فيكم وما بقي فيكم أحد من أهل بيت نبيكم فإذا ارتفع هذان منكم لم يبق من دينكم إلا الشهادتان شهادة التوحيد وشهادة أن محمدا رسول الله ص فعند ذلك تقوم قيامتكم وقيامة غيركم ويأتيكم ما توعدون ولم تقم الساعة إلا عليكم لأنكم آخر الأمم بكم تختم الدنيا وعليكم تقوم الساعة فقال له خالد قد أخبرنا بذلك نبينا فأخبرنا بأعجب شيء رأيته منذ سكنت ديرك هذا وقبل أن تسكنه قال لقد رأيت ما لا أحصي من العجائب وأقبلت ما لا أحصي من الخلق قال فحدثنا بعض ما تذكره قال نعم كنت أخرج بين الليالي إلى غدير كان في سفح الجبل أتوضأ منه وأتزود من الماء ما أصعد به معي إلى ديري وكنت أستريح إلى النزول فيه بين العشاءين فأنا عنده ذات ليلة فإذا أنا برجل قد أقبل فسلم فرددت عليه السلام فقال هل مر بك قوم معهم غنم وراعي أو حسستهم قلت لا قال إن قوما من العرب مروا بغنم فيها مملوك لي يرعاها فاستاقوا وذهبوا بالعبد قلت ومن أنت قال أنا رجل من بني إسرائيل قال فما دينك قلت أنت فما دينك قال ديني اليهودية قلت وأنا ديني النصرانية فأعرضت عنه بوجهي قال لي ما لك فإنكم أنتم ركبتم الخطأ ودخلتم فيه وتركتم الصواب ولم يزل يحاورني فقلت له هل لك أن نرفع أيدينا ونبتهل فأينا كان على الباطل دعونا الله أن ينزل عليه نارا تحرقه من السماء فرفعنا أيدينا فما استتم الكلام حتى نظرت إليه يلتهب نارا وما تحته من الأرض فلم ألبث أن أقبل رجل فسلم فرددت عليه السلام فقال هل رأيت رجلا من صفته كيت وكيت قلت نعم وحدثته قال كذبت ولكنك قتلت أخي يا عدو الله وكان مسلما فجعل يسبني فجعلت أرده عن نفسي بالحجارة وأقبل يشتمني ويشتم المسيح ومن هو على دين المسيح فبينا هو كذلك إذا نظرت إليه يحترق وقد أخذته النار التي أخذت أخاه ثم هوت به النار في الأرض فبينما أنا كذلك قائما أتعجب إذ أقبل رجل ثالث فسلم فرددت عليه السلام فقال هل رأيت رجلين من حالهما وصفتهما كيت وكيت قلت نعم وكرهت أن أخبره كما أخبرت أخاه فيقاتلني فقلت هلم أريك أخويك فانتهيت به إلى موضعهما فنظر إلى الأرض يخرج منها الدخان فقال ما هذه فأخبرته فقال والله لئن أجابني أخواي بتصديقك لاتبعتك في دينك ولئن كان غير ذلك لأقتلنك أو تقتلني فصاح به يا دانيال أ حق ما يقول هذا الرجل قال نعم يا هارون فصدقه فقال أشهد أن عيسى ابن مريم روح الله وكلمته وعبده ورسوله قلت الحمد لله الذي هداك قال فإني أواخيك في الله وإن لي أهلا وولدا وغنيمة ولولاهم لسحت معك في الأرض ولكن مفارقتي عليهم شديدة وأرجو أن أكون في القيامة بهم مأجورا ولعلي أنطلق فآتي بهم فأكون بالقرب معك فانطلق فغاب عني ليلا ثم أتاني فهتف بي ليلة من الليالي فإذا هو قد جاء ومعه أهله وغنمه فضرب له خيمة هاهنا بالقرب مني فلم أزل أنزل إليه في آناء الليل وأتعاهده وألاقيه وكان أخ صدق في الله فقال لي ذات ليلة يا هذا إني قرأت في التوراة فإذا هو صفة محمد النبي الأمي فقلت وأنا قرأت صفته في التوراة والإنجيل فآمنت به وعلمته به من الإنجيل وأخبرته بصفته في الإنجيل فآمنا أنا وهو وأحببناه وتمنينا لقاءه قال فمكث كذلك زمانا وكان من أفضل ما رأيت وكنت أستأنس إليه وكان من فضله أنه يخرج بغنمه يرعاها فينزل بالمكان المجدب فيصر ما حوله أخضر من البقل وكان إذا جاء المطر جمع غنمه فيصير حوله وحول غنمه وخيمته مثل الإكليل من أثر المطر ولا يصيب خيمته ولا غنمه منه فإذا كان الصيف كان على رأسه أينما توجه سحابة وكان بين الفضل كثير الصوم والصلاة قال فحضرته الوفاة فدعيت إليه فقلت له ما كان سبب مرضك ولم أعلم به قال إني ذكرت خطيئة كنت قارفتها في حداثتي فغشي علي ثم أفقت ثم ذكرت خطيئة أخرى فغشي علي وأورثني ذلك مرضا فلست أدري ما حالي ثم قال لي فإن لقيت محمدا صلى الله عليه وآله نبي الرحمة فأقرئه مني السلام وإن لم تلقه ولقيت وصيه فأقرئه مني السلام وهي حاجتي إليك ووصيتي قال الديراني وإني مودعكم إلى وصي محمد ص مني ومن صاحبي السلام قال سهل بن حنيف فلما رجعنا إلى المدينة لقيت عليا (ع) فأخبرته خبر الديراني وخبر خالد وما أودعنا إليه الديراني من السلام منه ومن صاحبه قال فسمعته يقول وعليهما وعلى من مثلهما السلام وعليك يا سهل بن حنيف السلام وما رأيته اكترث بما أخبرته من خالد بن الوليد وما قال وما رد علي فيه شيئا غير أنه قال يا سهل بن حنيف إن الله تبارك وتعالى بعث محمدا ص فلم يبق في الأرض شيء إلا علم أنه رسول الله إلا شقي الثقلين وعصاتهما قال سهل وما في الأرض من شيء فاخره إلا شقي الثقلين وعصاتهما قال سهل فعبرنا زمانا ونسيت ذلك فلما كان من أمر علي (ع) ما كان توجهنا معه فلما رجعنا من صفين نزلنا أرضا قفرا ليس بها ماء فشكونا ذلك إلى علي (ع) فانطلق يمشي على قدميه حتى انتهينا إلى موضع كان يعرفه فقال احفروا هاهنا فحفرنا فإذا بصخرة صماء عظيمة قال اقلعوها قال فجهدنا أن نقلعها فما استطعنا قال فتبسم أمير المؤمنين صلوات الله عليه من عجزنا عنها ثم أهوى إليها بيديه جميعا كأنما كانت في يده كرة فإذا تحتها عين بيضاء كأنها من شدة بياض اللجين المجلو فقال دونكم فاشربوا واسقوا وتزودوا ثم آذنوني بها قال ففعلنا ثم أتيناه فأقبل يمشي إليها بغير رداء ولا حذاء فتناول الصخرة بيده ثم دحا بها في فم العين فألقمها إياها ثم حثا بيده التراب عليها وكان ذلك بعين الديراني وكانت بالقرب منها ومنا يرانا ويسمع كلامنا قال فنزل فقال أين صاحبكم فانطلقنا به إلى علي (ع) فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ص وأنك وصي محمد ص ولقد كنت أرسلت بالسلام عني وعن صاحب لي مات كان أوصاني بذلك مع جيش لكم منذ كذا وكذا من السنين قال سهل فقلت يا أمير المؤمنين هذا الديراني الذي كنت أبلغتك عنه وعن صاحبه السلام قال وذكر الحديث يوم مررنا مع خالد فقال له علي (ع) وكيف علمت أني وصي رسول الله قال أخبرني أبي وكان قد أتى عليه من العمر مثل ما أتى علي عن أبيه عن جده عمن قاتل مع يوشع بن نون وصي موسى حين توجه فقاتل الجبارين بعد موسى بأربعين سنة أنه مر بهذا المكان وأصحابه عطشوا فشكوا إليه العطش فقال أما إن بقربكم عينا نزلت من الجنة استخرجها آدم فقام إليها يوشع بن نون فنزع عنها الصخرة ثم شرب وشرب أصحابه وسقوا ثم قلب الصخرة وقال لأصحابه لا يقلبها إلا نبي أو وصي نبي قال فتخلف نفر من أصحاب يوشع بعد ما مضى فجهدوا الجهد على أن يجدوا موضعها فلم يجدوه وإنما بني هذا الدير على هذه العين وعلى بركتها وطليتها فعلمت حين استخرجتها أنك وصي رسول الله أحمد الذي كنت أطلب وقد أحببت الجهاد معك قال فحمله على فرس وأعطاه سلاحا وخرج مع الناس وكان ممن استشهد يوم النهر قال وفرح أصحاب علي بحديث الديراني فرحا شديدا قال وتخلف قوم بعد ما رحل العسكر وطلبوا العين فلم يدروا أين موضعها فلحقوا بالناس وقال صعصعة بن صوحان وأنا رأيت الديراني يوم نزل إلينا حين قلب علي الصخرة عن العين وشرب منها الناس وسمعت حديثه لعلي (ع) وحدثني ذلك اليوم سهل بن حنيف بهذا الحديث حين مروا مع خالد
بيان المنافسة المغالبة في الشيء النفيس
بحار الانوار ج10 ص62, ارشاد القلوب ج2 ص368
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
