عن زرارة بن أعين: عن أحدهما (ع) قال: ما عبد الله بشيء مثل البداء.
------------
الكافي ج 1 ص 146, التوحيد ص 331, الوافي ج 1 ص 507, بحار الأنوار ج 4 ص 107, تفسير نور الثقلين ج 2 ص 516, تفسير كنز الدقائق ج 6 ص 472
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن أبي عبد الله (ع): ما عظم الله بمثل البداء
-----------
الكافي ج 1 ص 146, التوحيد ص 333, الوافي ج 1 ص 507, الفصول المهمة ج 1 ص 220, بحار الأنوار ج 4 ص 107, تفسير نور الثقلين ج 2 ص 516
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن هشام بن سالم وحفص بن البختري وغيرهما: عن أبي عبد الله (ع)، قال في هذه الآية: {يمحوا الله ما يشاء ويثبت} قال: فقال: وهل يمحى إلا ما كان ثابتا؟ وهل يثبت إلا ما لم يكن؟
----------
الكافي ج 1 ص 146, التوحيد ص 333, الوافي ج 1 ص 510, تفسير الصافي ج 3 ص 74, الفصول المهمة ج 1 ص 219, إثبات الهداة ج 5 ص 27, البرهان ج 3 ص 264, بحار الأنوار ج 4 ص 108, تفسير نور الثقلين ج 2 ص 510, تفسير كنز الدقائق ج 6 ص 465. نحوه عن الإمام العسكري (ع): الغيبة للطوسي ص 430, الثاقب في المناقب ص 566, الخرائج والجرائح ج 2 ص 687, كشف الغمة ج 2 ص 419, الدر النظيم ص 745, مدينة المعاجز ج 7 ص 635
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن محمد بن مسلم: عن أبي عبد الله (ع)، قال: ما بعث الله نبيا حتى يأخذ عليه ثلاث خصال: الإقرار له بالعبودية، وخلع الأنداد، وأن الله يقدم ما يشاء، ويؤخر ما يشاء.
-----------
الكافي ج 1 ص 147, تفسير العياشي ج 2 ص 215, التوحيد ص 333, الوافي ج 1 ص 510, الفصول المهمة ج 1 ص 220, إثبات الهداة ج 5 ص 373, البرهان ج 3 ص 267, بحار الأنوار ج 4 ص 108, تفسير نور الثقلين ج 2 ص 516, تفسير كنز الدقائق ج 6 ص 473
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن حمران: عن أبي جعفر (ع)، قال: سألته عن قول الله عز وجل: {قضى أجلا وأجل مسمى عنده} قال: هما أجلان: أجل محتوم، وأجل موقوف.
----------
الكافي ج 1 ص 147, الغيبة للنعماني ص 301, الوافي ج 1 ص 512, تفسير الصافي ج 2 ص 107, الفصول المهمة ج 1 ص 220, البرهان ج 2 ص 400, بحار الأنوار ج 52 ص 249, تفسير نور الثقلين ج 1 ص 704, تفسير كنز الدقائق ج 4 ص 291
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن أبي بصير, عن أبي عبد الله (ع) قال: إن لله علمين: علم مكنون مخزون لا يعلمه إلا هو من ذلك يكون البداء, وعلم علمه ملائكته ورسله وأنبياءه فنحن نعلمه.
---------
الكافي ج 1 ص 147, بصائر الدرجات ج 1 ص 109, الوافي ج 1 ص 513, الفصول المهمة ج 1 ص 225, بحار الأنوار ج 4 ص 109, تفسير نور الثقلين ج 2 ص 519, تفسير كنز الدقائق ج 2 ص 177
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن عبد الله بن سنان, عن أبي عبد الله (ع)، قال: ما بدا لله في شيء إلا كان في علمه قبل أن يبدو له.
-------------
الكافي ج 1 ص 148, الوافي ج 1 ص 514, الفصول المهمة ج 1 ص 221, تفسير نور الثقلين ج 2 ص 516, تفسير كنز الدقائق ج 6 ص 473
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن عمرو بن عثمان الجهني, عن أبي عبد الله (ع)، قال: إن الله لم يبد له من جهل.
-----------
الكافي ج 1 ص 148, الوافي ج 1 ص 514, الفصول المهمة ج 1 ص 222, تفسير نور الثقلين ج 2 ص 517, تفسير كنز الدقائق ج 6 ص 473
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله (ع): هل يكون اليوم شيء لم يكن في علم الله بالأمس؟ قال (ع): لا, من قال هذا فأخزاه الله, (1) قلت: أرأيت ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة أليس في علم الله؟ قال (ع): بلى, قبل أن يخلق الخلق. (2)
---------
(1) من هنا في المحاسن
(2) الكافي ج 1 ص 148, التوحيد ص 334, الوافي ج 1 ص 514, الفصول المهمة ج 1 ص 226, المحاسن ج 1 ص 243, بحار الأنوار ج 4 ص 89, تفسير نور الثقلينج 5 ص 237, تفسير كنز الدقائق ج 6 ص 474
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن مالك الجهني، قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: لو علم الناس ما في القول بالبداء من الأجر، ما فتروا عن الكلام فيه. (1) (2)
-----------
(1) العلامة المجلسي في مرآة العقول ج 2 ص 141: "ما في القول بالبداء" أي الاعتقاد به وإظهاره وإنشاؤه من الأجر والفوائد "ما فتروا" ولم يمسكوا عن الكلام فيه، لأنه مناط الخوف والرجاء، والباعث على التضرع والدعاء والسعي في أمور المعاش والمعاد والعلم بتصرف رب العباد وتدبيره في عالم الكون والفساد.
(2) الكافي ج 1 ص 148, التوحيد ص 334, الوافي ج 1 ص 511, الفصول المهمة ج 1 ص 252, بحار الانوار ج 4 ص 108, تفسير كنز الدقائق ج 2 ص 176
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن الريان بن الصلت، قال: سمعت الرضا (ع) يقول: ما بعث الله نبيا قط إلا بتحريم الخمر، وأن يقر لله بالبداء.
-------------
الكافي ج 1 ص 148, التوحيد ص 333, الوافي ج 1 ص 511, بحار الأنوار ج 4 ص 108
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن معلى بن محمد، قال:سئل العالم (ع): كيف علم الله؟ قال: علم وشاء، وأراد وقدر، وقضى وأمضى؛ فأمضى ما قضى، وقضى ما قدر، وقدر ما أراد؛ فبعلمه كانت المشيئة، وبمشيئته كانت الإرادة، وبإرادته كان التقدير، وبتقديره كان القضاء، وبقضائه كان الإمضاء، والعلم متقدم على المشيئة، والمشيئة ثانية، والإرادة ثالثة، والتقدير واقع على القضاء بالإمضاء؛ فلله- تبارك وتعالى- البداء فيما علم متى شاء، وفيما أراد لتقدير الأشياء، فإذا وقع القضاء بالإمضاء، فلا بداء، فالعلم بالمعلوم قبل كونه، والمشيئة في المنشا قبل عينه، والإرادة في المراد قبل قيامه، والتقدير لهذه المعلومات قبل تفصيلها وتوصيلها عيانا ووقتا، والقضاء بالإمضاء هو المبرم من المفعولات ذوات الأجسام المدركات بالحواس من ذوي لون وريح ووزن وكيل، وما دب ودرج من إنس وجن وطير وسباع، وغير ذلك مما يدرك بالحواس، فلله تبارك وتعالى فيه البداء مما لا عين له، فإذا وقع العين المفهوم المدرك، فلا بداء، والله يفعل ما يشاء؛ فبالعلم علم الأشياء قبل كونها؛ وبالمشيئة عرف صفاتها وحدودها، وأنشأها قبل إظهارها؛ وبالإرادة ميز أنفسها في ألوانها وصفاتها؛ وبالتقدير قدر أقواتها وعرف أولها وآخرها؛ وبالقضاء أبان للناس أماكنها، ودلهم عليها؛ وبالإمضاء شرح عللها، وأبان أمرها، وذلك تقدير العزيز العليم.
----------
الكافي ج 1 ص 148, التوحيد ص 334, مختصر البصائر ص 368, الوافي ج 1 ص 517, بحار الأنوار ج 5 ص 102, تفسير نور الثقلين ج 4 ص 385, تفسير كنز الدقائق ج 11 ص 77
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن أبي عبد الله (ع) قال: ما بدا لله بداء أعظم من بداء بدا له في إسماعيل ابني.
---------
الأصول الستة عشر ص 196, التوحيد ص 336, كمال الدين ج 1 ص 69, إثبات الهداة ج 4 ص 231, بحار الأنوار ج 4 ص 122
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن أبي عبد الله (ع) قال: إني ناجيت الله ونازلته في إسماعيل ابني أن يكون من بعدي, فأبى ربي إلا أن يكون موسى (ع) ابني.
--------
الأصول الستة عشر ص 196, إثبات الهداة ج 4 ص 231, بحار الأنوار ج 47 ص 269
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن أبي عبد الله (ع) قال: إن شيطانا قد ولع بابني إسماعيل يتصور في صورته ليفتن به الناس, وإنه لا يتصور في صورة نبي ولا وصي نبي, فمن قال لك من الناس: أن إسماعيل ابني حي لم يمت, فإنما ذلك الشيطان تمثل له في صورة إسماعيل, ما زلت أبتهل إلى الله عز وجل في إسماعيل ابني أن يحييه لي, ويكون القيم من بعدي فأبى ربي ذلك, وإن هذا شيء ليس إلى الرجل منا يضعه حيث يشاء, وإنما ذلك عهد من الله عز وجل يعهده إلى من يشاء, فشاء الله أن يكون ابني موسى وأبي أن يكون إسماعيل, ولو جهد الشيطان أن يتمثل بابني موسى ما قدر على ذلك أبدا والحمد لله.
--------
الأصول الستة عشر ص 49, إثبات الهداة ج 4 ص 231, بحار الأنوار ج 47 ص 269
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن أبي عبد الله (ع) قال: ما تنبأ نبي قط, حتى يقر لله بخمس خصال: بالبداء, والمشيئة, والسجود, والعبودية, والطاعة.
---------
الكافي ج 1 ص 148, المحاسن ج 1 ص 234, التوحيد ص 333, الوافي ج 1 ص 511, إثبات الهداة ج 5 ص 375, بحار الأنوار ج 4 ص 108, تفسير نور الثقلين ج 2 ص 517, تفسير كنز الدقائق ج 6 ص 474
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
عن أبي عبد الله (ع) قال: إن الله عز وجل أخبر محمدا (ص) بما كان منذ كانت الدنيا وبما يكون إلى انقضاء الدنيا, وأخبره بالمحتوم من ذلك واستثنى عليه فيما سواه.
---------
الكافي ج 1 ص 148, الوافي ج 1 ص 515, الفصول المهمة ج 1 ص 225, تفسير نور الثقلين ج 2 ص 517, تفسير كنز الدقائق ج 1 ص 474
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الإسلامية
