عن زيد الشحام قال: قلت لأبي عبد الله (ع) أيما أفضل الحسن أم الحسين (ع)؟ فقال (ع): إن فضل أولنا يلحق بفضل آخرنا, وفضل آخرنا يلحق بفضل أولنا, فكل له فضل, قلت: جعلت فداك, وسع علي في الجواب, فإني والله ما سألتك الأمر مرتادا, فقال (ع): نحن من شجرة طيبة, برأنا الله من طينة واحدة, فضلنا من الله وعلمنا من عند الله, ونحن أمنائه على خلقه, والدعاة الى دينه, والحجاب فيما بينه وبين خلقه, أزيدك يا زيد؟ قلت: نعم, فقال (ع): خلقنا واحد, وعلمنا واحد, وفضلنا واحد, وكلنا واحد عند الله عز وجل, قلت: فأخبرني بعدتكم؟ فقال: اثنا عشر, هكذا حول عرش ربنا في مبتدء خلقنا, أولنا محمد, وأوسطنا محمد, وآخرنا محمد.
-----------
المحتضر ص 277، الغيبة للنعماني ص 85, بحار الأنوار ج 25 ص 363, خاتمة المستدرك ج 1 ص 126
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن سعيد الاعرج قال: دخلت أنا وسليمان بن خالد على أبي عبد الله (ع) فابتدأنا فقال: يا سليمان ما جاء عن أمير المؤمنين (ع) يؤخد به وما نهى عنه ينتهى عنه, جرى له من الفضل ما جرى لرسول الله (ص) ولرسول الله الفضل على جميع من خلق الله, المعيب على أمير المؤمنين (ع) في شئ من أحكامه كالمعيب على الله عز وجل وعلى رسوله (ص), والراد عليه في صغيرة أو كبيرة على حد الشرك بالله، كان أمير المؤمنين (ع) باب الله الذي لا يؤتى إلا منه، وسبيله الذي من سلك بغيره هلك، وبذلك جرت الائمة (ع) واحد بعد واحد، جعلهم الله أركان الارض أن تميد بهم، والحجة البالغة على من فوق الارض ومن تحت الثرى. وقال: قال أمير المؤمنين (ع): أنا قسيم الله بين الجنة والنار، وأنا الفاروق الأكبر, وأنا صاحب العصا والميسم، ولقد أقرت لي جميع الملائكة والروح بمثل ما أقرت لمحمد (ص), ولقد حملت على مثل حمولة محمد (ص) وهي حمولة الرب, وإن محمدا (ص)يدعى فيكسى ويستنطق وادعى فاكسى واستنطق فأنطق على حد منطقه، ولقد اعطيت خصالا لم يعطهن أحد قبلي، علمت علم المنايا والبلايا، والانساب وفصل الخطاب، فلم يفتني ما سبقني، ولم يعزب عني ما غاب عني، أبشر بإذن الله واؤدي عن الله عز وجل، كل ذلك مكنني الله فيه بإذنه.
-------------
الكافي ج 1 ص 197, الأمالي للطوسي ص 205, إرشاد القلوب ج 2 ص 255, الوافي ج 3 ص 515, حلية الأبرار ج 2 ص 402, بحار الأنوار ج 25 ص 352, تفسير كنز الدقائق ج 8 ص 309, خاتمة المستدرك ج 5 ص 242
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن المفضل بن عمر الجعفي قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: فضل أمير المؤمنين (ع) ما جاء به النبي (ص) آخذ به, وما نهى عنه أنتهي عنه, جرى له من الفضل ما جرى لمحمد (ص) ولمحمد الفضل على جميع من خلق الله, المتعقب عليه في شيء من أحكامه كالمتعقب على الله وعلى رسوله, والراد عليه في صغيرة أو كبيرة على حد الشرك بالله, كان أمير المؤمنين (ع) باب الله الذي لا يؤتى إلا منه, وسبيله الذي من سلك بغيره هلك, وكذلك جرى على الأئمة الهدى واحدا بعد واحد, جعلهم الله أركان الأرض أن تميد بأهلها, والحجة البالغة من فوق الأرض ومن تحت الثرى.
------------
بصائر الدرجات ص 200, الكافي ج 1 ص 196, الوافي ج 3 ص 513, بحار الأنوار ج 39 ص 344
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: الأئمة بمنزلة رسول الله (ص) إلا أنهم ليسوا بأنبياء ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي (ص) فأما ما خلا ذلك فهم فيه بمنزلة رسول الله (ص).
-------------
الكافي ج 1 ص 270، الوافي ج 3 ص 621, إثبات الهداة ج 5 ص 374, بحار الأنوار ج 16 ص 360
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن رسول الله (ص) أنه قال: إن الله تبارك وتعالى فرض عليكم طاعتي, ونهاكم عن معصيتي, وأوجب عليكم اتباع أمري, وفرض عليكم من طاعة علي (ع) بعدي ما فرضه من طاعتي, ونهاكم من معصيته عما نهاكم عنه من معصيتي, وجعله أخي ووزيري ووصيي ووارثي, وهو مني وأنا منه, حبه إيمان وبغضه كفر, ومحبه محبي, ومبغضه مبغضي, وهو مولى من أنا مولاه, وأنا مولى كل مسلم ومسلمة, وأنا وإياه أبوا هذه الأمة.
---------------
الأمالي للصدوق ص 14، كنز الفوائد ج 2 ص 13, بشارة المصطفى ص 160, إثبات
الهداة ج 3 ص 54, بحار الأنوار ج 26 ص 264, غاية المرام ج 2 ص 179
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن أبي حمزة الثمالي, عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر, عن أبيه علي بن الحسين, عن أبيه الحسين بن علي عليهم السلام قال: دخلت أنا وأخي على جدي رسول الله (ص) فأجلسني على فخذه, وأجلس أخي الحسن على فخذه الأخرى, ثم قبّلنا وقال: بأبي أنتما من إمامين صالحين, اختاركما الله مني ومن أبيكما وأمكما, واختار من صلبك يا حسين تسعة أئمة تاسعهم قائمهم, وكلكم في الفضل والمنزلة عند الله تعالى سواء.
-------------
كمال الدين ج 1 ص 269، الهداية الكبرى ص 374, دلائل الإمامة ص 447, إعلام الورى ص 404, كشف الغمة ج 2 ص 511, إثبات
الهداة ج 2 ص 237, الإنصاف في النص ص 91, بحار الأنوار ج 25 ص 356
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن عبد الأعلى بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: أولنا دليل على آخرنا, وآخرنا مصدق لأولنا, والسنة فينا سواء, إن الله تعالى إذا حكم حكماً أجراه.
-----------
الإختصاص ص 267, الأمالي المفيد ص 84، بحار الأنوار ج 25 ص 358
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
روي: دخل ابن أبي سعيد المكاري على الرضا (ع) فقال له: أَبَلَغ الله من قدرك أن تدعي ما ادعى أبوك؟ فقال (ع) له: ما لك؟ أطفأ الله نورك وأدخل الفقر بيتك, أما علمت أن الله تبارك وتعالى أوحى إلى عمران (ع): أني واهب لك ذكراً فوهب له مريم, ووهب لمريم عيسى, فعيسى من مريم ومريم من عيسى, ومريم وعيسى شيء واحد, وأنا من أبي وأبي مني وأنا وأبي شيء واحد.
--------------
الكافي ج 6 ص 195, الفقيه ج 3 ص 155, رجال الكشي ص 466, تفسير القمي ج 2 ص215, عيون أخبار الرضا (ع) ج 1 ص 308, معاني الأخبار ص 218, الوافي ج 10 ص 611, البرهان ج 4 ص 576, مدينة المعاجز ج 7 ص 127, بحار الأنوار ج 25 ص 1, تفسير نور الثقلين ج 4 ص 386, تفسير كنز الدقائق ج 11 ص 78
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن رسول الله (ص) أنه قال لعلي بن أبي طالب (ع): يا علي, لا يحبك إلا من طابت ولادته, ولا يبغضك إلا من خبثت ولادته, ولا يواليك إلا مؤمن, ولا يعاديك إلا كافر, فقام إليه عبد الله بن مسعود فقال: يا رسول الله, قد عرفنا علامة خبيث الولادة والكافر في حياتك ببغض علي (ع) وعداوته, فما علامة خبيث الولادة والكافر بعدك إذا أظهر الاسلام بلسانه وأخفى مكنون سريرته؟ فقال (ص): يا ابن مسعود, علي ابن أبي طالب (ع) إمامكم بعدي, وخليفتي عليكم, فإذا مضى فابني الحسن (ع) إمامكم بعده وخليفتي عليكم, فإذا مضى فابني الحسين (ع) إمامكم بعده وخليفتي عليكم, ثم تسعة من ولد الحسين (ع) واحد بعد واحد أئمتكم وخلفائي عليكم, تاسعهم قائم أمتي, يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما, لا يحبهم إلا من طابت ولادته ولا يبغضهم إلا من خبثت ولادته, ولا يواليهم إلا مؤمن, ولا يعاديهم إلا كافر, من أنكر واحدا منهم فقد أنكرني, ومن أنكرني فقد أنكر الله عز وجل, ومن جحد واحدا منهم فقد جحدني, ومن جحدني فقد جحد الله عز وجل, لان طاعتهم طاعتي, وطاعتي طاعة الله, ومعصيتهم معصيتي, ومعصيتي معصية الله عز وجل. يا ابن مسعود, إياك أن تجد في نفسك حرجا مما أقضي فتكفر, فوعزة ربي ما أنا متكلف ولا ناطق عن الهوى في علي والائمة من ولده (ع), ثم قال (ص) وهو رافع يديه إلى السماء: اللهم وال من والى خلفائي, وأئمة أمتي بعدي, وعاد من عاداهم, وانصر من نصرهم, واخذل من خذلهم, ولا تخل الارض من قائم منهم بحجتك ظاهرا أو خافيا مغمورا, لئلا يبطل دينك وحجتك وبرهانك وبيناتك, ثم قال (ع): يا ابن مسعود, قد جمعت لكم في مقامي هذا ما إن فارقتموه هلكتم, وإن تمسكتم به نجوتم, والسلام على من اتبع الهدى.
---------------
كمال الدين ج 1 ص 261, الإحتجاج ج 1 ص 69, إثبات الهداة ج 2 ص 79, بحار الأنوار ج 36 ص 246
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن أبي الصباح مولى آل سام, قال: كنا عند أبي عبد الله (ع) أنا وأبو المغرا إذ دخل علينا رجل من أهل السواد, فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته, قال له أبو عبد الله (ع): السلام عليك ورحمة الله وبركاته, ثم اجتذبه وأجلسه إلى جنبه, فقلت لأبي المغرا أو قال لي أبو المغرا: إن هذا الإسم ما كنت أرى أحدا يسلم به إلا على أمير المؤمنين علي (ع), فقال لي أبو عبد الله (ع): يا أبا الصباح إنه لا يجد عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما لآخرنا ما لأولنا.
---------------
الإختصاص ص 267، بحار الأنوار ج 25 ص 359, مستدرك الوسائل ج 10 ص 399
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن الحسن بن فضال قال: سألت أبا الحسن (ع) فقلت له: لم كني النبي (ص) بأبي القاسم؟ فقال: لأنه كان له ابن يقال له قاسم فكني به, قال: فقلت له: يا بن رسول الله, فهل تراني أهلا للزيادة؟ فقال نعم, أما علمت أن رسول الله (ص) قال: أنا وعلي أبوا هذه الأمة, قلت: بلى, قال (ع): أما علمت أن رسول الله (ص) أب لجميع أمته وعلي (ع) فيهم بمنزلته؟ فقلت: بلى, قال: أما علمت أن عليا (ع) قاسم الجنة والنار, قلت: بلى, قال (ع): فقيل له أبو القاسم لأنه أبو قسيم الجنة والنار, فقلت له: وما معنى ذلك؟ فقال: إن شفقة النبي (ص) على أمته شفقة الآباء على الأولاد, وأفضل أمته علي (ع) ومن بعده شفقة علي (ع) عليهم كشفقته (ص) لأنه وصيه وخليفته والإمام بعده, فلذلك قال (ص): أنا وعلي أبوا هذه الأمة, وصعد النبي (ص) المنبر فقال: من ترك دينا أو ضياعا فعلي وإلي, ومن ترك مالا فلورثته, فصار بذلك أولى بهم من آبائهم وأمهاتهم وصار أولى بهم منهم بأنفسهم وكذلك أمير المؤمنين (ع) بعده جرى ذلك له مثل ما جرى لرسول الله (ص).
-----------------
عيون أخبار الرضا (ع) ج 2 ص 85، علل الشرائع ج 1 ص 127، معاني الأخبار ص 52، تفسير الصافي
ج 4 ص 165, بحار الأنوار ج 16 ص 95، تفسير نور الثقلين ج 4 ص 238, تفسير كنز الدقائق ج 10 ص 321
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن أبي عبد الله (ع) قال: {الذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء} قال: الذين آمنوا النبي وأمير المؤمنين (ع), والذرية الأئمة الأوصياء (ع) ألحقنا بهم, ولم تنقص ذريتهم من الجهة التي جاء بها محمد (ص) في علي, وحجتهم واحدة وطاعتهم واحدة.
----------------
الكافي ج 1 ص 275، بصائر الدرجات ص 480, تفسير القمي ج 2 ص 332، أويل الآيات ص 597, الوافي ج 3 ص 659, تفسير الصافي
ج 5 ص 79, البرهان ج 5 ص 177, بحار الأنوار ج 16 ص 360, تفسير نور الثقلين ج 5 ص 139, تفسير كنز الدقائق ج 12 ص 454
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن أبي الحسن (ع) قال: قال لي: نحن في العلم والشجاعة سواء وفي العطايا على قدر ما نؤمر.
----------------
الكافي ج 1 ص 275، بصائر الدرجات ص 480، مسائل علي بن جعفر (ع) ص 327 بحار الأنوار ج 25 ص 357
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن رسول الله (ص): أنا سيد الاولين والآخرين, وأنت يا علي سيد الخلائق بعدي, وأولنا كآخرنا, وآخرنا كأولنا.
---------
مئة منقبة ص 18, إثبات الهداة ج 3 ص 254, بحار الأنوار ج 25 ص 360
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن المفضل بن عمر, عن أبي عبد الله (ع) قال: كان أمير المؤمنين (ع) باب الله الذي لا يؤتى إلا منه, وسبيله الذي من سلك بغيره هلك, وكذلك يجري الأئمة الهدى واحدا بعد واحد, جعلهم الله أركان الأرض أن تميد بأهلها وحجته البالغة على من فوق الأرض ومن تحت الثرى.
------------
الكافي ج 1 ص 196, الإختصاص ص 21, بصائر الدرجات ص 199, الأمالي للطوسي ص 206, نأويل الآيات ص 308, الوافي ج 3 ص 513, حلية الأبرار ج 2 ص 403, بحار الأنوار ج 25 ص 359, تفسير نور الثقلين ج 1 ص 776, تفسير كنز الدقائق ج 4 ص 475
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
عن أحمد بن محمد بن أبي نصر, عن أبي الحسن الرضا (ع) قال: قال أبو جعفر (ع): لا يستكمل عبد الإيمان حتى يعرف أنه يجري لآخرهم ما جرى لأولهم, وهم في الحجة والطاعة والحلال والحرام سواء, ولمحمد وأمير المؤمنين فضلهما.
-------------
الإختصاص ص 22، قرب الإسناد ص 351, الأصول الستة عشر ص 73, بحار الأنوار ج 16 ص 363, العوالم ج 22 ص 435
تحقيق مركز سيد الشهداء (ع) للبحوث الاسلامية
