Après avoir parlé avec vous de l’histoire de l’imamat, j’aimerai ce soir évoquer la vie de notre Imam Zaynoul Abidine (as). Faute de temps je n’entrerai pas dans tous les détails de sa vie et je vais me concentrer sur quelques points précis pour que cet intervention en français ne soit pas inutile comme certain peuvent le penser.
Lorsque l’on parle de notre Imam, il y a trois choses qui viennent à l’esprit :
• Il y a sa piété et la qualité de son adoration pour Dieu. C’est pour cela qu’il porte le titre de Sayed Sajjidine
• Il y a sa maladie au moment des évènements de Karbala. On sait tous que cette maladie est une décision divine pour l’empêcher d’aller sur le champ de bataille et assurer ainsi l’imamat après le martyr d’Imam Houssayn (as). Et c’est pour cela qu’on lui a accordé le titre de « Bimare Karbala » c-a-d « le malade ou le souffrant de Karbala »
• Et enfin, la dernière chose que les gens gardent en tête c’est sa souffrance dans les prisons de Damas, une souffrance telle que notre Imam avait physiquement changé, à tel point que Mohammad Hanafia, son propre oncle ne le reconnaissait plus.
A part cela, et quelques anecdotes par ci par là, il faut avouer que nous autres musulmans, nous ne connaissons pas grand chose sur le 4ème de nos Imams. En fait, nous ne faisons jamais référence à sa fougue, à son éloquence, à son courage et à sa combativité hors du commun. Je vous rappelle que notre Imam a osé sans aucune hésitation interpeler Yazid devant tous ses invités pour dénoncer sa barbarie et son égarement. C’est ce qui me fait dire que notre Imam a été trop de fois un martyr :
• Il est un martyr parce qu’il a été assassiné par les Bani Abbas
• Il est un martyr parce que nous, ses partisans, nous n’avons pas reconnus sa véritable valeur : nous avons résumé son existence et son œuvre uniquement à sa piété, à sa maladie et à son emprisonnement à Sham (Damas)
• Il est un martyr car trop musulmans pensent que c’était un être faible qui a refusé la lutte contre le pouvoir des omeyyades puis celui des abbassides. Alors même qu’il fait preuve d’un courage et d’une clairvoyance hors du commun.
Quelques faits marquants de la vie d'Imam Zaynoul Abidine (as)
La tragédie de Karbala avait plongé dans la terreur toute la nation islamique. La vue du cortège macabre précédé par des têtes des martyrs de Karbala, dont celui d’Ali Asgar était une démonstration de la cruauté des Bani Omayya. Alors que le monde tremble devant Yazid, Imam Sajjad va se montrer sous un visage plein de hargne et presque révolutionnaire. Ses discours puissants et la force de ses revendications ont fait trembler ses ennemis. Imam Zaynoul Abidine (as) ne laissera personne essayer de minimiser ou de justifier l’horreur que les Ahlulbayt ont vécue à Karbala. Je vous invite à relire le discours prononcé par notre Imam à Sham (Damas) devant Yazid lui-même. Vous verrez que notre Imam y réaffirme le droit et la grandeur des Ahlulbayt (as). Ce discours était tellement intense que Yazid fut obligé d’ordonner l’appel à la prière pour faire taire notre Imam et éviter ainsi que l’assemblée qui était présente ne se mette à faire preuve « d’esprit critique »…
A Karbala, Imam Houssayn (as) avait planté les graines de ce qui sera et restera les fondements de l’Islam. Et c’est le sang des martyrs qui va arroser cette graine afin qu’elle puisse fleurir. Mais le monde devait prendre conscience de tout cela et découvrir ce qui s’est réellement passé à Karbala. Et c’était cela la responsabilité de notre Imam. Avec l’aide de bibi Zaynab (ahs), il va être le porte-parole du sang versé à Karbala afin que le monde connaisse les raisons du soulèvement d’Imam Houssayn (as). Ce qui est triste c’est que nous minimisons le rôle de notre Imam et nous oublions que si nous continuons à commémorer Ashura c’est grâce à notre 4ème Imam. Notre erreur c’est de dire que nos madjalis et nos commémorations existent que grâce à bibi Zaynab (ahs). Lorsque la nuit de Ashoura les tentes commencèrent à bruler, c’est à notre Imam que bibi Zaynab va demander s’il fallait mourir dans les flammes ou sauver leur vie. Autrement dit, si bibi Zaynab a agi comme elle l’a fait c’est parce que notre Imam lui en a donné l’autorisation.
Après la libération des captifs et le retour à Médine, Imam Sajjad (as) adoptera une position beaucoup plus modérée et prudente préférant une action en profondeur basée sur des invocations, des enseignements ou des prêches. L’objectif était avant tout de préparer le terrain pour la venue des autres Imams. C’est une attitude de celle qu’il a adopté durant sa captivité. Le retour à Médine marque aussi le début d’une époque tourmentée où les révoltes et les répressions sanglantes se succèdent. Pour vous donner un exemple, l’armée de Yazid envoyé pour réprimer une révolte partie de Médine, va commettre toute les formes d’exaction pendant trois jours : certains historiens parlent de 10 000 personnes tuées et presque autant de naissances de père inconnu. Jusqu’à la mort de notre Imam (as) six califes différents vont se succéder au pouvoir et six révoltes sanglantes vont avoir lieu dont celle de Muktar que tout le monde connaît, j’en suis sur.
La confusion et la terreur qui règne notre Imam va faire face à la dégénérescence intellectuelle et morale : les gens s’étaient éloignés des enseignements religieux, des vérités et des interprétations véritables du Quran. On était arrivé à un tel point que certain allait jusqu’à minimiser le rang du Prophète. La situation de répression était telle que les partisans des Ahlulbayt furent totalement désorganisés. Tout le travail de notre Imam fut donc de redonner une âme et une organisation à la communauté shiite. Imame Sajjad (as) va se donner trois missions :
• La première a été de consigner la pensée et le savoir originelle de l’Islam (ex : l’unicité, la prophétie ou encore le lien de l’homme avec Dieu) puis de les transmettre à travers l’enseignement afin qu’ils se répandent dans la société.
• La 2ème mission à été de faire connaître aux gens la véritable place des ahlulbayt (as) et le lien intime qui existe entre eux et le droit (Haqq dans notre langue).
• La 3ème mission a été la mise en place des dispositifs et des formations qui permettent de préparer les cadres qui devaient aider les autres Imams dans leur mission.
Ces missions étaient importantes car tout l’avenir de l’Islam en dépendait. Vu la terreur qui régnait, notre Imam ne pouvait pas agir ou parler trop ouvertement : il ne fallait pas donner un prétexte au pouvoir en place de mettre en péril tout son travail. Alors comment faire ? Et bien à travers les prêches et les discours ou à travers les invocations qu’il enseignait, notamment ceux qu’on peut lire dans le Sahifa Sajjadyia. On ne va pas s’attarder plus longtemps sur la vie de notre Imam. Si vous voulez en apprendre plus je vous suggère de lire le livre de Leïla Sourani sur la vie de notre 4ème Imam (as). C’est un livre en français mais croyez moi, il est très utile et instructif.
Les discours de l'Imam Zaynoul Abidine (as)
Parlons un peu des prêches et des invocations de notre Imam. On peut les classer en trois grandes catégories :
• Une partie était adressée aux gens ordinaires (monsieur tout le monde) : ce sont avant tout des rappels pour tous les hommes sans distinction. Mais comme tout le monde ne l’acceptais pas comme Imam, il va utiliser des versets du Coran ou s’adresser à eux avec des expressions comme « vous les fils d’Adam» ou « vous mes frères ». Prenons un exemple. L’Imam dit par exemple : « Ne vont-ils pas (en parlant des Munkir et Nakir) t’interroger en premier lieu sur le Seigneur que tu adorais ? sur ton Prophète qui t’a été envoyé ? sur la religion que tu suivais ? Sur le Livre que tu récitais ? Et sur ton Imam à qui tu prêtais allégeance ? »Le but de ces discours était avant tout de faire prendre conscience aux gens de la nécessité de comprendre l’Islam véridique, de ses fondements et de la place des Massoumines.
• Une autre partie s’adressait aux proches, aux sympathisants des Ahlulbayt et qui s’opposait au pouvoir : là il leur parlait en utilisant l’expression « vous les croyants ». Par exemple : « O vous les croyants ! que les despotes et leurs partisans appartenant à ceux qui désirent la vie en ce monde, qui sont séduit par elle et qui l’acceptent, ne vous tentent pas. » L’objectif principal de ces interventions était de les protéger les mettant en garde contre l’égarement, de les former afin qu’ils deviennent les cadres nécessaires pour l’avenir et de les renforcer dans leur croyance. Dans cette catégorie on retrouve par exemple le Sahifa Sajjadiya ou l’épitre des droits (Rissalatul huqquq) ou encore le doua-e-Maqarimul aqhlaq.
• La dernière partie attaque directement les savants de la cour des califes, qui n’hésitaient pas à falsifier des hadiths ou le message de l’Islam pour servir les besoins des pouvoirs en place. Notre Imam avait adopté une position très dure et ferme à ce sujet. Voici par exemple l’extrait d’une lettre écrite par notre Imam (as) à Mohammad Az-Zuhri, un savant à la solde des califes : « Tu t’es rapproché de celui qui ne rend à personne son droit et tu n’as repoussé aucune injustice quand il s’est approché de toi. Et tu as aimé celui qui a courroucé Dieu. N’est-ce pas à sa demande qu’ils t’ont placé comme un pôle, autour duquel ils font tourner le moulin de leurs injustices. » C’était de cette manière que notre Imam va dénoncer l’utilisation et le détournement de la pensée et du savoir islamique à des fins politiques. C’est ainsi qu’il va condamner fermement ceux qui acceptent les compromis avec les régimes tyranniques. C’était là une forme d’opposition au pouvoir en place et une manière très subtile d’imposer l’autorité intellectuelle et religieuse des Imams.
Il faut avouer que notre manque de connaissance de notre Imam est regrettable. Et cet exposé, qui j’espère n’est pas été inutile comme on voudrait le faire penser, le démontre clairement. Notre 4ème Imam est trop souvent injustement rabaissé. La dimension incroyable de sa mission, sa clairvoyance et l’importance de son enseignement en sont la preuve. Tenez, lisez donc le Sahifa Sajjadiya ou l’épitre sur les droits et vous vous rendrez compte à quel point son enseignement et ses propos sont d’une modernité incroyable. Tout son héritage est toujours aussi actuel et s’appliquent encore de nos jours.
Laissez-moi terminer par la lecture d’un extrait du sahifa sajjadiya. Encore une fois lisez-le. Faites cet effort car vous ne le regretterez pas. L’extrait que j’ai choisi qui parle des devoirs des parents résume bien tout ce que nous venons de dire :
« Mon Dieu, fais-moi faveur de maintenir mes enfants en vie, de les réformer pour moi, de me rendre satisfait d’eux. […] O mon Dieu, rends les bons, pieux, clairvoyants, T’écoutant, T’obéissant, aimant tes proches élus et dévoués envers eux, inflexible devant l’ensemble de Tes ennemis et les détestant, exauce-moi. […] O mon Dieu, rends-les pour moi aimables, bienveillants, entreprenants, loyaux, obéissants et non pas désobéissants, réfractaires, opposants et pêcheurs. {…] O mon Dieu, aide-moi à les élever, à les éduquer, et à être bon envers eux. […] O mon Dieu, donne à l’ensemble des musulmans et des musulmanes, des croyants et des croyantes, l’équivalent de ce que je t’ai demandé, pour moi-même et pour mes enfants, à l’heure présente dans ce bas monde et plus tard dans l’au-delà. »
