Si nous abordons ce point, c’est pour éviter que ces hadiths divergents ne soient pris pour réfuter ce qui est justement établi.
Les hadiths rapportés dans les recueils Shiites divergent sur le nom de la mère de l’Imam al-Mahdi : Nirjis Suqayl ou sawsan.
Cette divergence fut avancée pour nier la naissance m ê me de l ‘Imam Al-Mahdi (a s) : sans oublier qu’elle s’ajoute à celle concernant la date de sa naissance. De m ême, il existe un
hadith qui mentionne le témoignage de l’Imam Ja’far, fils de l’Imam al-Hadi notant que son frère l’Imam al-Askari mourut sans avoir de fils. Par ailleurs, des divergences existent à la date de
son occultation.
Il est nécessaire d’aborder ces points dans le cadre de cette discussion et nous disons que les divergences concernant le nom de la mère d’al-Mahdi, sa date de naissance ou la durée de son
occultation n’ont pas la même importance que celles niant même sa naissance, au contraire, disons-nous, elles sont un argument en faveur de son existence. Le nom de la mère de l’Imam
al-Kadhim(a.s) n’est pas non plus défini, bien que personne ne mette ne doute son existence. Il est reconnu, majoritairement, que la mère de l’Imam al-Mahdi (a.s) s’appelait Nirjis.
Quant à la date de naissance, rappelons que des divergences sont rapportées quant à la date de naissance du prophète(saw), de sa fille Fatima(a.s) de l’Imam Ali(a.s) et ses fils. Peut-on
conclure qu’une telle divergence implique le doute sur leur existence même ? Il est quand même reconnu que l’Imam al-Mahdi (a.s) naquit le 15 du mois de Sha’ban de l’an 255 H. d’après non
seulement les récits shiites mais également ceux adoptés par les Sunnites.
Quant au hadith prétendument rattaché à ja’far, de nombreux hadiths, shiites et Sunnites, le remettent en cause et de ce fait, il ne peut être pris en compte. Quant à la divergence
concernant la date de son occultation ; les hadiths les plus fréquents citent la date de l’an 260 H. après le décès de l’Imam Hassan al-Askari(a.s).
Ainsi, nous remarquons au terme de notre étude critique des hadiths relatifs à l’Imam al-Mahdi(a.s) que la plupart ne sont pas contradictoires, bien que divergents car la contradiction ne
peut être à moins de remettre en cause la parole du prophète (saw). Les divergences sont minimes, secondaires, relatives à des détails et ne remettent pas en cause le fondement m ê me de la
question. Elles peuvent être levées en rapprochant les hadiths les uns des autres et en les faisant remonter à leurs sources. Certains hadiths faibles peuvent cependant être écartés étant donné
qu’ils contredisent les hadiths solidement établis par la tradition, sunnite ou shiite.
