Les récits se rapportant à la lignée de l’Imam al Mahdi (a s) présentent certaines divergences superficielles susceptibles d’être surmontées tant que les éléments se complètent les uns les
autres et confirment les hadiths authentiques qui énoncent qu’il est l’un des fils de l’Imam al-Hussayn (a s).
Les hadiths relatifs à la lignée de l’Imam al Mahdi se limitent, dans l’ensemble, à proclamer qu’il est Quraychite, Hashimite, Alawite, Hussaynite et d’autres précisions qui n’infirment en
rien ces généralités.
Certains affirment qu’il est Quraychite, d’autres qu’il est de Bani Hachim, d’autres encore qu’il fait partie des enfants de Abdul Muttalib. En cela, nulle divergence entre
eux.
Des hadiths affirment qu’il est un fils d’Abu Talib, d’autres un fils d’al-Abbas. La divergence apparente entre les deux groupes de hadiths peut être levées si l’on se réfère au fait que la
mère d’al Mahdi était de Banu Abbas et son père de Banu Talib. Mais nous démontrerons qu’en réalité, tous les hadiths remonter sa lignée à Banu al-Abbas sont faibles ou ajoutés.
Des hadiths affirment qu’il fait partie de Al Muhammad (s a w), d’autres qu’il est membre de ses Ahlul-Bayt, ou de sa itral. Ces hadiths ne présentent aucune contradiction puisque Al, Ahl
et itrat, d’après les ouvrages linguistiques, porte la m ê me signification.
D’autre part, il ne fait aucun doute que Ali, le commandant des croyants, fait partie des Ahlul-Bayt comme cela est confirmé par le hadith d’al-Kasa reconnu par l’unanimité : O mon Dieu,
ceux-là sont mes Ahlul Bayt ; le vénérable prophète a donc spécifié la lignée d’al Mahdi, ce qu’affirment de nombreux hadiths. Les uns font remonter sa lignée à Ali (a s). Etant donné que l’Imam
Ali ( a s ) eut d’autres fils qu’Al Hassan et al-Hussayn après le décès de Fatima az-zahra , des hadiths spécifièrent que l’Imam al Mahdi fait partie de la lignée de Fatima Zahra . Tous ces
hadiths peuvent être regrouper dans un seul, rapporté par Qutada qui dit : j’ai demandé à Sa’id b. al-Musayyab : Al-Mahdi, est-il une vérité ? Il répondit : Oui.
Je demandai : Qui est ce ? Il répondit : De Quraysh ; je demandai : de quel Quraysh ? Il répondit : de bani hashim. Je demandai : de quel Bani Hashim ? Il répondit De Bani Abdul Muttalib.
Je demandai de quel Bani ‘AbdulMuttalib ? Il répondit des fils de Fatima.
Ce hadith est rapporté, entre autres, par Ibnul Munadi, d’après Sa’id b. al-Musayyab qui le cite d’après le prophète (s a w).
Le hadith Al-Mahdi est une vérité, il est un des fils de Fatima fut consigné dans quatre-vingt quatre sources utilisés par les deux parties. Les sources sunnites seules sont de
cinquante-six.
Quatre des savants sunnites ayant rapporté ce hadith ont clairement indiqué qu’il se trouvait dans sahih Muslim : Ibn Hajar al-haytami (m.974 H) dans As-Sawaq al-muhiriqa (chap.11, 163),
al-Muttaqi al-Hindi (m.975 H) dans kanz al-Ummal (14-269,h 38662), Sheikh Muhammad b. Ali as-Sabban (m.1206H ) dans Is’af ar-Raghibin (p.145) et sheikh Hasan al-Adawi al-Hamzawi al-Maliki(m.1303
H) dans Mashariq al-anwar (p.112) Hélas , je n’ai pu trouver ce hadith dans trois éditions différentes de Sahih Muslim.
Nous pouvons cependant noter certains noms de ceux qui ont approuvé l’authenticité de ce hadith : Al-Baghawi dans Masabih as-sunna (chap. al-hisan) repris par Al-Qurtubi dans At-Tadhkira
(701), à partir de al-Hakim an-Nisaburi, ainsi qu’as-Suyuti dans Al-Hawi lil-fatawa (2 :85) et al-jami as-Saghir (2 : 672, n° 9241).
Ibn Hajar al-Haythami s’est, en outre, appuyé dessus dans son argumentation (p.162, 165, et 166) . Certains savants ont reconnu sa fréquence, tel al-Barazanji qui déclare dans al-Isha’a :
les hadiths se rapportant à l’existence (wujud) d’al-Mahdi et son apparition à la fin des temps, qu’il fait partie de la itrat du messager d’Allah (s a w) et des fils de Fatima a atteint un
certain degré de fréquence.
Il est donc reconnu, chez les Shiites Imâmites et les Sunnites, que l’Imam al-Mahdi (a s) fait partie de la descendance de Fatima az-zahra ( a.s).
