De quelle manière le guide est dissimulé ? Est-il physiquement caché ? Peut-il être identifié s’il n’est pas visible ? Ou alors on le voit physiquement mais ne parvient pas à l’identifier ?
La dissimulation des personnes, des choses et certaines actions est sans pareille et s’est répétée plusieurs fois dans l’histoire des miracles des prophètes. Dans le tafsir de ce verset par
exemple,
إذا قرأت القرآن جعلنا بينك و بين الذين لايؤمنون بالاخرة حجاباً مستوراً»
« Pendant que tu lis le Coran, Nous plaçons entre toi et ceux qui ne croient pas au jour du jugement un voile épais ». (17:45)
En plus du sens premier du verset qui renvoie à ceux dont Allah cachait le prophète (que la Paix soit sur Lui) pendant la lecture coranique, certains exégètes disent qu’Allah protégeait le
messager de ses ennemis Abou Soufiyan, Nadhr ibn Harith Abou Jahl et de la femme d’Abou Lahab qui passaient près de lui sans le voir. Ibn Hisham raconte une histoire pareille sur la dissimulation
du prophète (que la Paix soit sur Lui) des yeux de Oummou Jamil, la femme d’Abou Lahab. Il se dit qu’à la fin il dit
«لقد أخذ الله ببصرها عني»
« Allah a voilé ses yeux de moi. Lors de l’hégire vers Médine, les mécréants ne purent pas voir le prophète (que la Paix soit sur Lui) sortir de sa maison presque encerclée. Lorsqu’il donna
les instructions à l’Imam Ali qui s’apprêtait à se coucher sur sa place, il sortit et prit une poignée de poussière qu’il balança sur ses assaillants et lut la sourate Yassin «يس و القرآن الحكيم»
jusqu’au 9ème verset
«فهم لايبصرون». Nul ne le vit passer.
Dans le Tafsir Dowr Mansour, 4ème tome, page 186 est racontée une longue histoire d’imam Sadiq, rapportant de son père, de l’Imam Sajjad, du prince des croyants qui affirme être témoin de
cet événement.
Le commentaire du verset suivant fait aussi partie de la mouvance de cette situation :
«و جعلنا من بين أيديهم سدا و من خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لايبصرون»
« Et nous mîmes devant eux une barrière et derrière eux une barrière. Nous les recouvrâmes d’un voile ; et voilà qu’ils ne voient rien » (s36 :9).
Dans l’histoire de la vie des imams, des sujets semblables ont été évoqués, comme, par exemple, la dissimulation de l’Imam Sajjad des yeux des soldats d’Abdou Malik ibn Marwan. En dehors
des savants chiites, des savants sunnites tels ibn Hajar ont rapporté ce hadith. La dissimulation d’un sujet est une situation qui s’est produite dans l’histoire.
Cependant, faire diversion de quelqu’un sans toutefois physiquement le tenir hors de portée de vue distraite des gens est quelque chose d’ordinaire qui ne nécessite même pas le miracle.
Nous connaissons des personnes que nous voyons chaque jour sans toutefois les identifier.
Quand bien même la philosophie de l’occultation a d’effet dans les deux cas, tous les autres objectifs qui se cachent dans les autres volontés divines sont effectives. Les hadiths nous
permettent d’admettre que l’occultation du 12ème Imam s’est faite sous les deux aspects (ni vue ni connu).
Parfois, les deux formes fusionnent (c’est-à-dire l’Imam devient à la fois visible sans être reconnu ou ni visible ni connu). Quelqu’un l’a vu et n’a pas pu le reconnaître, pendant que
l’autre ne l’a vu.
Le prophète (que la Paix soit sur Lui) pouvait être vu par certains et ne pas être visible pour d’autres à la fois. Lors de la petite occultation, le guide était juste caché dans un endroit
où tous ne pouvaient le voir en dehors de ses ambassadeurs. Certains propos disent qu’on ne pouvait par moment pas savoir où il se trouve ou le localiser. La grande occultation, il est possible
que la situation soit similaire pour la majorité de la communauté. Certains, en fonction des occasions comme le pèlerinage, peuvent avoir une vision physique de lui, d’autres pas du
tout.
Dans tous les cas, être caché des gens est quelque d’extraordinaire, mais, être vu sans être identifié est quelque chose de normal.
Certes, perpétrer ou non ce genre d’action est une bienveillance spéciale qui demande des miracles pour ceux qui sont curieux. Pour tout dire, Allah a usé des méthodes à la fois ordinaires
et extraordinaires dans la mise en occultation de l’Imam Mahdi.
Il est Puissant et fait ce qu’il veut sans consultation avec qui que ce soit.
«و ما ذلك على الله بعزيز»
