Il est très recommandé que le mari satisfasse le désir de son épouse :
عن رسول الله (ص) انه قال لرجل من اصحابه يوم جمعة : " هل صمت اليوم ؟" ، قال : لا، قال : "فهل صدَّقت اليوم بِشيءِ ؟" ، قال : لا، قال له : " قم فأصب أهلك فإنَّه منك صدقة عليها" .
Selon le Hadith, un vendredi, le Messager d'Allah (P) demanda à l'un de ses Compagnons : "As-tu fait le jeûne aujourd'hui ? ". Il répondit : "Non ". Le Prophète lui demanda encore : "As-tu
fait l'aumône aujourd'hui? ". "Non), affirma le Compagnon. Le Prophète (P) lui dit alors : "Va donc t'accoupler avec ton épouse, car cela équivaudra (auprès d'Allah) à une aumône que tu lui auras
offerte. "[175]
عن الامام الصادق عن إستحباب إتيان الزوجة عند ميلها إلى الجماع : إنّ رسول الله دخل بيت اُمّ سلمة فشمَّ ريحاً طيِّبَةً ، فقال : " أتتكم الحولاء ؟ " ، فقالت : هو ذا، هي تشكو زوجها ، فخرجت عليه
الحولاء فقالت : بِأبي أنت واُمّي ، إنَّ زَوْجي عَنّي مُعْرِض ، فقال : "زيديه يا حولاء " ، فقالت : لا أترك شيئاً طَيِّبَاً مِمّا أتَطَيَّبُ لَهُ بِهِ ، وهو مُعْرِضٌ عَنّي ، فقال : " أما لوْ يَدْري
ما لهُ بِإقْبالهِ عَلَيْكِ " ، قالت : وما لهُ بِإقْبالِهِ عَلِيَّ ؟ فقال : "أما انَّه اِذا أقبلَ اكتنفه ملكان وكان كالشاهر سيفه في سبيل الله فأذا هو جامع تحاتت عنه الذنوب كما يتحاتت ورق الشجر،
فإذا هواغتَسَل انسلخ منه الذنوب"
Sur le caractère très recommandé de répondre au désir sexuel de l'épouse, l'Imam al-Sâdiq (p) rapporte : " Un jour le Messager d'Allah (P) entra chez son épouse Om Salamah et y ayant senti
un bon parfum, dit : " Al-Hawlâ' est venue chez vous ?! " Om Salama répondit : " Oui, effectivement ; pour se plaindre de son mari ". Sur ce, al-Hawlâ' vint le voir et dit : " Que mon père et ma
mère te soient sacrifiés ! Mon mari me délaisse! ". Le Messager d'Allah (P) lui dit : "Fais davantage pour lui (plus de toilette pour l'attirer), o Hawlâ' !". Elle répondit : "Je n'ai pas laissé
un bon parfum sans l'avoir essayé, mais il me délaisse ! " Le Prophète (P) dit : "Ah ! S'il savait ce qu'il aurait, s'il répondait à ton désir ! ". Elle demanda : "Et qu'obtiendrait-il répondait
à mon désir ? ". Il dit :
"Lorsqu'il s'approche de toi, deux anges l'entourent et il serait pareil à quelqu'un qui dégaine son épée pour défendre la Cause d'Allah. Et lorsqu'il accomplit l'acte sexuel avec toi, ses
péchés tombent les uns après les autres comme tombent les feuilles de l'arbre. Et lorsqu'il aura fait le ghusl (l'ablution totale requise après le co?t), il se sera dépouillé de ses péchés.
"[176]
عن صفوان بن يحيى ، عن ابي الحسن الرضا (ع) انه سأله عن الرجل تكون عنده المرأة الشابة فيمسك عنها الأشهر والسنة لايقربها ليس يريدالاضرار بها ، يكون لهم مصيبة ، يكون في ذلك آثماً ؟ قال : " إذا
تركها أربعة أشهر كان آثماً بعد ذلك ".
Safwân ibn Yahyâ relate qu'il avait demandé à l'Imam Abû-l-Hassan al-Redhâ (p), si un homme est considéré comme pécheur, lorsqu'il a une jeune épouse avec laquelle il omet de faire l'acte
sexuel et de la toucher pendant des mois ou un an, sans avoir la volonté de lui faire mal (…) L'Imam lui répondit : "S'il la quitte pendant quatre mois, au terme de ce délai il devient pécheur
".[177]
عن النبي (ص) قال :
"اذا اقبل الرجل المؤمن على امرأته المؤمنة اكتنفه ملكان وكان كالشاهر سيفه في سبيل الله فأذا فرغ منها تحاتت عنه الذنوب كما يتحاتت ورق الشجر اوان سقوطه فاذا اغتسل انسلخ من الذنوب . فقالت امرأة
: بابي انت وامي يا رسول الله هذا للرجال فما للنساء؟ قال: اذا هي حملت كتب الله لها اجر الصائم فاذا اخذها الطلق لم يدر ما لها من الاجر الاًّ الله فأذا وضعت كتب الله لها بكل مصّة يعني من الرضاع حسنة
ومحا عنها سّيئة."
Le Prophète (P) dit :
"Lorsqu'un croyant prend sa femme croyante au lit, deux Anges l'entourent, et il jouit du mérite de celui qui dégaine son épée pour la Cause d'Allah. Lorsqu'il termine (l'acte sexuel), ses
péchés se mettent à tomber les uns après les autres, comme tombent les feuilles des arbres à la saison de leur chute. Et quand ensuite il accomplit le bain rituel (ghusl), il se dépouille
totalement de ses péchés."
Une femme demanda alors : "O Messager d'Allah! Que mon père et ma mère te soient sacrifiés! Tout ceci est pour les hommes ! Mais les femmes, qu'est-ce qu'elles auront, elles ? " Le Prophète
(P) dit : "Lorsque la femme tombe enceinte, Allah inscrit à son crédit la rétribution spirituelle décernée à un jeûneur. Quand par la suite les douleurs de l'enfantement commencent (lorsqu'elle
est en gésine), Seul Allah sait combien est grand son mérite spirituel. Et lorsqu'elle accouche et commence à allaiter son bébé, Allah inscrit à son crédit le mérite spirituel d'un acte de
bienfaisance et efface un péché, pour chaque tétée."[178]
عن عُبَيْد بن زراره ، قال : كان لنا جار شيخ له جارية فارهة قد أعطى بها ثلاثين ألف درهم ، وكان لا يبلغ منها ما يريد ، وكانت تقول : إجعل يديك كذا بين شفريَّ ، فإنّي أجد لذك لذّة ، وكان يكره
أن يفعل ذلك ، فقال لزرارة : سل أبا عبدالله (ع) عن هذا ، فسأله فقال : " لا بأس أن يستعين بكلِّ شيءٍ من جسده عليها ، ولكن لا يستعين بغير جسده عليها " .
'Ubaydullâh Ibn Zurârah rapporte qu'il avait comme voisin un homme âgé qui avait acquis une servante vivace contre trente mille dirhams, et qu'il ne pouvait pas obtenir ce qu'il voulait
d'elle, car elle lui demandait : " Mets ta main comme cela entre les lèvres de mon sexe, car cela me fait plaisir ", ce qu'il n'aimait pas faire. Il demanda finalement à Zurârah d'interroger
l'Imam Abû Abdullâh al-Sâdiq (p) à ce sujet. L'Imam al-Sâdiq (p) répondit : "Il est permis de faire appel à toutes les parties de son corps, pour l'exciter (la satisfaire), mais rien d'autre que
son corps. "[179]
" ثلاثة من الجفاء : أن يصحب الرجل الرجل فلا يسأله عن إسمه وكُنْيَتِهِ ، وأن يُدعى الرجل الى الطعام فلا يجيب ، وأن يجيب فلا يأكل ، ومواقعة الرجل أهله قبل الملاعبة "
Selon un hadith : " Trois attitudes sont désobligeantes : Lorsque quelqu'un accompagne un autre sans lui demander son prénom et son nom, lorsque quelqu'un ne répond pas à une invitation à
un repas, ou qu'il y répond mais n'y mange pas, et lorsqu'un homme co?te avec sa femme sans l'avoir préalablement caressée. "[180]
