D ANS Basharat Al-Mustafa il a été rapporté, à partir des sources des Ahl Sunna-أهل سنة-Les Gens de la Sunna, les dires suivants de Rafe, esclave émancipé au service de Abu Dhar Ghiffari :
" J'ai vu Abu Dhar qui, appuyé sur l'un des murs de la Ka'ba, déclarait : Pour celui qui me connaît, il connaît mon identité, mais pour celui qui ne me connaît pas, je lui déclinerai mon identité
: je suis Abu Dhar Ghiffari et j'ai entendu le Messager de الله-Dieu (pslf) prononcer les paroles suivantes :
L'Homme qui me combattra même qu'une seule fois, qui combattra Mes Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت même qu'une seule fois, الله-Dieu le comptera parmi les rangs de ceux qui se révolteront en
compagnie de Dajjal-l'Antéchrist le Jour du Jugement ; en vérité, l'exemple de Mes Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت illustre parfaitement le rôle de l'Arche de Noé, toute personne qui monta à bord, fut
sauvée, toute personne qui s'y refusa, fut noyée ; Mes Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت sont La Porte de la Rémission des Béni Israël, quiconque passera par cette Porte, s'assurera son propre salut,
quiconque n'y passera pas, aura assuré sa propre destruction ".
Sayyed Ibn Tawous dans l'ouvrage Taraif a rapporté du Musnad de Ahmad Ibn Hanbal les dires suivants de Abu Sa'ïd Al-Khudri : " Sa Sainteté le Messager (pslf) déclara ceci : Bientôt je serai
rappelé et je devrai vous quitter, néanmoins, je laisserai parmi vous Deux Charges ou Trésors Pesants, Le Livre de الله-Dieu, Le Très-Haut, Le Majestueux, et mes Descendants. Le Livre de
الله-Dieu est semblable à une corde qui relie le Paradis à la Terre, et mes Descendants sont les Gens de ma Demeure - Mes Ahlul Beyt (pse). Le Subtil et Bienveillant m'a révélé que ces Deux ne se
sépareront jamais jusqu'à l'instant où ils me rejoindront au Bassin [paradisiaque]. Donc, prenez-garde à la manière dont vous les traiterez après moi ". [Voir aussi Annexe 1, 2 et 3 en fin de ce
chapitre].
Il a été également rapporté de Ahmad les dires de Israël Bin Uthman : " J'ai rencontré Zayd Ibn Al-Arqam dans la demeure de Mukhtar et j'en ai profité pour lui poser la question suivante :
As-tu entendu Sa Sainteté le Messager (pslf) prononcer le Hadith Thaqalaïn ? - Il me répondit : Oui. D'une manière identique à celle qui le rapporte ".
Ahmad a rapporté de Zayd Bin Thabit l'habitude de Sa Sainteté le Messager (pslf) de déclarer ceci : " Je laisserai parmi vous les Deux Trésors (ath-thiqlayn ou thaqalayn) : Le Livre de
الله-Dieu qui est le lien entre la Terre et les Cieux et ma Parenté ('itratî), les Gens de ma Demeure (ahlu baytî) : ils ne se sépareront pas jusqu'à ce qu'ils viennent à moi au Bassin
[paradisiaque] ". Scheikh Ahmad a également rapporté ce hadith dans l'ouvrage Amadah d'une manière identique.
Sayyed Ibn Tawous a également rapporté ce qui va suivre à partir des sources des Ahl Sunna-أهل سنة-Les Gens de la Sunna et mentionné dans l'ouvrage Jami al-Uçul considéré comme l'ouvrage le
plus fiable de son époque, nous allons citer ses propres paroles ; d'autre part, nous avons également constaté que ce récit a été
rapporté à partir de Yazid Bin Hayyan ayant déclaré : " Haseen Bin Sabrah, Omar Bin Muslim et moi rendirent visite à Zayd Ibn Al-Arqam ; après avoir pris place à ses côtés, Haseen lui posa
la question suivante : ô Zayd ! Tu as rapporté un grand nombre de Hadiths, vu de tes propres yeux Sa Sainteté le Messager (pslf), entendu ses propres paroles, pratiqué le Jihad en sa compagnie,
prié derrière lui et rencontré plusieurs fois, aussi, pourrais-tu, s'il te plaît, me citer certains des hadiths entendus directement de Sa Sainteté le Messager (pslf) ?
" Zayd Ibn Al-Arqam lui répondit ceci :ô mon neveu ! Par الله-Dieu ! J'ai pris de l'âge et beaucoup de temps s'est écoulé entre le moment où j'étais en compagnie de Sa Sainteté le Messager
(pslf) et aujourd'hui, en conséquence de quoi j'ai oublié beaucoup de ses Hadiths ; je te demande donc d'accepter ce que je peux encore te rapporter à ce propos et par la même occasion, je te
demanderai de ne pas m'en réclamer davantage.
" Puis, Zayd Ibn Al-Arqam raconta ceci : Un jour, Sa Sainteté le Messager (pslf) se hissa devant nous pour prononcer une Déclaration au lieudit étang de Khumm situé entre La Mecque et
Médine ; après avoir loué الله-Dieu, Sa Sainteté le Messager (pslf) rappela quelques mises en garde et la Vie future, puis déclara ceci : ô vous, les Gens ! Je suis comme vous tous un être humain
et bientôt mon Seigneur me rappellera à Lui, autrement dit, l'Ange de la Mort ne tardera pas à me rendre visite, je répondrai présent au Rappel divin et je quitterai ce monde ; néanmoins, je
laisserai derrière moi deux Charges pesantes ; l'une d'elle est Le Livre de الله-Dieu, il est Guidance et Lumière, faites-le vôtre en décidant de le suivre et tenez-le très haut en estime. -
Ensuite, Son Excellence nous exhorta à l'action conforme avec les Commandements du Saint Coran et dit : l'autre des deux Charges est Mes Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت. - Sa Sainteté le Messager
(pslf) répéta par trois fois : J'attends de vous que vous vous rappeliez de الله-Dieu en matière de Droits de Mes Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت, autrement dit, ne leur créez aucun
tourment,
faites preuve de respect et de dignité à leur égard et ne tentez jamais d'usurper leur Droit d'être les Imams. - Après avoir entendu ces dernières paroles, Haseen demanda : ô Zayd ! Qui
sont les Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت de Sa Sainteté le Messager (pslf) ? Son épouse fait-elle partie des Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت ? - Zayd répondit : Bien évidemment, son épouse fait partie des
Gens de sa Demeure, mais ici, Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت signifie ceux pour lesquels l'Aumône est illicite. - Haseen : Qui sont-ils ? - Zayd : Ils sont les descendants de Ali, la progéniture de
Aqeel, la progéniture de Ja'far et la progéniture de Abbas. - Haseen : L'Aumône est donc illicite pour eux tous ? - Zayd : Oui ".
Le sujet du Hadith Thaqalaïn a été rapporté avec une légère variante dans l'ouvrage Jami Al-Uçul et dans d'autres ouvrages, Sayyed Ibn Tawous l'a rapporté de Ibn Maghazali Shafe'i ayant dit
: " Sa Sainteté le Messager (pslf) déclara : Le temps est venu pour moi d'être rappelé vers le Monde de la sérénité et je répondrai à l'appel ; en vérité, je laisserai derrière moi deux Charges
ou Trésors Pesants, l'un est Le Livre de الله-Dieu, il est le lien entre le Ciel et la Terre, l'autre est Ma Descendance, Mes Ahlul Beyt (pse) ; aussi, الله-Dieu, L'Omniscient, m'a informé que
ces Deux Charges ou Trésors ne se sépareront pas l'un de l'autre jusqu'à l'instant où ils arriveront jusqu'à moi auprès du Bassin de Kawthar ; donc, veillez à votre façon d'agir à leur égard
".
Sayyed Ibn Tawous dans l'ouvrage Fazaïl al-Quran a rapporté d'Ibn Abi Duniya les paroles suivantes de Sa Sainteté le Messager (pslf) : " Je vais rejoindre le Bassin de Kawthar avant vous
tous, ainsi je pourrai préparer votre arrivée, et là, je vous questionnerai au sujet des Deux Charges ou Trésors Pesants-Thaqalaïn et sur votre façon d'agir à leur égard. - Le rapporteur déclare
que les auditeurs ne comprenant pas le sens de Thaqalaïn, un Mouhadjiroun se leva pour poser la question suivante à Sa Sainteté le Messager (pslf) : ? Messager de الله-Dieu (pslf) ! Que mes
parents te soient sacrifiés ! Que signifie Thaqalaïn ? - Son Excellence (pslf) lui répondit : La plus pesante des deux est Le Livre de الله-Dieu, une partie est entre les Mains de الله-Dieu et
l'autre entre vos mains, restez-y fermement attachés, vous échapperez, ainsi, à l'égarement ; la Charge la moins pesante est Ma Descendance composée de ceux par lesquels vous resterez orientés en
Direction de la Qibla ;
retenez ma recommandation : aucun d'entre eux ne pourra être assassiné, ni trahi car, j'ai déposé une requête auprès de الله-Dieu, L'Omniscient et L'Omnipotent, qu'IL agréa : ces Deux
Charges me retrouveront au Bassin de Kawthar soudées ensemble de cette façon - ici, Sa Sainteté le Messager (pslf) joignit deux doigts de sa main et الله-Dieu m'a révélé ceci : ? Messager ! Celui
qui portera assistance aux Deux Charges ou Trésors, est celui qui te porte assistance ; celui qui les rabaissera, est celui qui s'aventure à Me rabaisser, il est l'ennemi des Deux. ô vous, les
Gens ! Aucune communauté vous ayant précédé n'a été détruite si ce n'est à cause du caractère passionnel de ses membres, il les fit se soulever contre leur Prophète et assassiner ceux qui
décrétaient des Commandements justes ".
L'auteur de l'ouvrage Taraïf a rapporté du savant sunnite Thalabi son commentaire du Verset coranique suivant : " Attachez-vous tous, fortement, au Pacte de الله-Dieu ; ne vous divisez pas
; souvenez-vous des Bienfaits de الله-Dieu ". (Coran 3/103) - A ce sujet, Sa Sainteté le Messager (pslf) a déclaré : " ô vous, les Gens ! Après moi, je laisserai parmi vous Deux Charges ou
Trésors Pesants que vous devrez prendre comme Mes Successeurs et Califes ; si vous restez avec eux, si vous agissez convenablement et si vous les suivez, jamais vous ne vous égarerez après moi.
L'une des Deux Charges est plus pesante que l'autre ; la plus pesante est Le Livre de الله-Dieu, il est le lien entre le Ciel et la Terre ; l'autre Charge est composée de Mes Ahlul Beyt (pse)-أهل
البيت ; ces Deux Charges ne se sépareront jamais l'une de l'autre jusqu'à ce qu'elles me rejoignent au Bassin de Kawthar ".
Ibn Kathir dans l'ouvrage Jami Al-Uçul, célèbre parmi les Ahle-Sunna-Gens de la Sunna, a rapporté de Tirmidhi les dires suivants de Jabir Bin Abdullah : " Au Jour de Arafah, j'ai entendu le
Messager de الله-Dieu (pslf), à dos de chameau, faire la Déclaration suivante : Après moi, je laisserai une condition, si vous y restez attachés, jamais vous ne connaîtrez l'égarement ; c'est Le
Livre de الله-Dieu et Ma Descendance composée des Gens de ma Demeure - Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت - ".
Dans l'ouvrage Sahih de Tirmidhi, il est rapporté les dires suivants de Zayd Bin Al-Arqam : " Le Prophète de الله-Dieu (pslf) déclara ceci : Pour vous, je laisserai une condition qui, si
vous y demeurez fortement attachés, vous ne connaîtrez jamais l'égarement ; il s'agit de Deux Charges ou Trésors dont l'un est plus pesant que l'autre ; l'un de ces Deux Trésors est Le Livre de
الله-Dieu, il est le lien entre le Ciel et la Terre ; l'autre est Ma Descendance composée des Gens de ma Demeure (pse) ; ces Deux Charges ou Trésors ne se sépareront jamais l'un de l'autre
jusqu'à ce qu'ils me rejoignent au Bassin paradisiaque de Kawthar ; souvenez-vous de moi dans votre façon d'agir à leur égard ".
Dans l'ouvrage Ihtijaj il est rapporté les paroles suivantes de Sulayman Ibn Qays Hilali : " Lors du Pèlerinage à La Mecque et en compagnie de Jaish Ibn Al-Maqar, nous vîmes Abu Dhar se
lever soudainement, se cramponner à la chaîne de la Ka'ba pour déclarer ceci : ô vous, les Gens ! Celui qui me connaît, connaît mon identité ;
quant à celui qui ne me connaît pas, il doit savoir que je suis Jundab Bin Junadah, nommé Abu Dhar.
" ô vous, les Gens ! J'ai entendu le Messager de الله-Dieu (pslf) déclarer ceci : Pour vous, l'exemple de Mes Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت parmi Ma Ummah est semblable au rôle de l'Arche de
Noé : ceux de sa Communauté qui s'y embarquèrent, furent sauvés ; ceux qui ne s'y embarquèrent pas, furent noyés ; de plus, l'exemple de Mes Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت est identique au rôle de La
Porte de la Rémission des Béni Israël.
" ô vous, les Gens ! J'ai entendu Sa Sainteté le Messager (pslf) dire : Après moi, je laisserai Deux Charges ou Trésors parmi vous, aussi longtemps que vous y demeurerez attachés, vous ne
connaîtrez aucun égarement ; ils sont, pour jusqu'à la fin des Temps, l'un Le Livre de الله-Dieu et l'autre Mes Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت. " Plus tard, lors d'une visite à Médine, le troisième
calife envoya chercher Abu Dhar pour lui demander ceci : Pour quelle raison fais-tu connaître ce hadith durant la période du Pèlerinage ?
" Abu Dhar répondit au troisième calife ceci : C'est en raison d'une promesse que Sa Sainteté le Messager (pslf) m'a réclamé de lui faire et il m'ordonna de m'y tenir.
" Le troisième calife : Quels sont les témoins de ce que tu déclares ?
" Après avoir entendu la question posée à Abu Dhar par le troisième calife, Amir Al-Mu'minin Ali (s) et Miqdad se levèrent pour en témoigner ; lorsque ces trois dignitaires s'éloignèrent,
le troisième calife Othman montra du doigts Amir Al-Mu'minin Ali (s) et dit : Les partisans de celui-ci sont d'avis qu'ils parviendront à leur but et qu'ils en seront récompensés ".
Ibn Babawayh, à partir de sources dignes de confiance, a rapporté les paroles suivantes de Ibn Abbas : " Sa Sainteté le Messager (pslf) déclara : L'Homme qui confesse ma Religion, agissant
en conformité avec ma Voie et qui suit ma Tradition, doit aussi donner son plein assentiment aux Imams issus de Mes Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت, ils sont les parfaits de mon entière Ummah et, sans
doute aucun, leur exemple pour ma Ummah est comparable au rôle de La Porte de la Rémission pour les Béni Israël ".
Dans l'ouvrage Uyoon Al-Akhbar, à partir de sources dignes de confiance, il a été rapporté les paroles suivantes de Sa Sainteté le Messager (pslf) : " Pour vous tous, l'exemple de Mes Ahlul
Beyt (pse)-أهل البيت est semblable au rôle de l'Arche de Noé ; toute personne qui embarquera à bord de l'Arche des Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت, s'assurera son salut ; quant à tous ceux qui lui
tourneront le dos, ils s'assureront leur propre destruction et seront projetés dans le Brasier ". Le célèbre savant sunnite Ibn Athir a rapporté la même chose dans l'ouvrage Nihaya.
Dans l'ouvrage Sahifa Reza, Ayyashi rapporte le commentaire suivant de l'Imam Ali-Reza (s) concernant le Verset coranique : " Et lorsque Nous dîmes : " Entrez dans cette cité et mangez de
ce [qu'elle offre] en abondance partout où vous voudrez. Passez la porte tout en vous prosternant et dites " Rémission ! ", Nous vous pardonnerons vos erreurs, et Nous donnerons davantage à ceux
qui font le bien ". (Coran 2/58)
" Ici, l'Imam Mohammed Al-Bâqer (s) déclara en son temps que nous sommes La Porte de la Rémission. - Puis, l'Imam Al-Bâqer (s) continua en citant les paroles d'Amir Al-Mu'minin Ali (s) :
الله-Dieu a établi la Porte de la Rémission pour les Béni Israël, puis, pour vous, ô Communauté de Mohammed (pslf), الله-Dieu a établi La Porte des Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت, IL vous a ordonnés
de les suivre, d'accepter leur Voie, ainsi IL vous accordera Son Pardon pour vos actes coupables d'impiété, IL
récompensera d'une Récompense immense tous ceux d'entre vous qui auront fait preuve d'actions bonnes, et votre Porte de la Rémission l'emporte dans l'ordre de la qualité sur celle des Béni
Israël car leur Porte fut construite à partir de pièces de bois alors que la vôtre est faite des Rapporteurs véridiques, des Fidèles
Croyants, des Guides, des Supérieurs et des ?levés que nous sommes ; et tel l'a déclaré Sa Sainteté le Messager (pslf) : Les étoiles sont des sanctuaires dans le Ciel pour les Cieux ; Mes
Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت sont les sanctuaires de ma Ummah pour ses membres qui ne connaîtront aucun anéantissement dans ce Monde à cause d'un manque de Guidance tant que l'un de Mes Ahlul Beyt
(pse)-أهل البيت y sera présent et qu'ils devront imiter dans sa conduite et ses pratiques.
" Sa Sainteté le Messager (pslf) déclara également : Quiconque veut vivre selon ma conduite, quitter ce Monde dans mon état, rejoindre l'Arbre qui fut planté par la Puissance de الله-Dieu
et auquel الله-Dieu ordonna : " Sois " et il fut, vivre au Paradis d'?den qui me fut promis par Mon Seigneur, alors, celui-là doit donner son plein assentiment à la Wilayat de Ali (s), adhérer à
son Imamat, être l'ami de son ami, l'ennemi se son ennemi, donner son plein assentiment à la Wilayat de ses enfants bienveillants qui feront toujours preuve d'obéissance envers الله-Dieu car ils
sont créés de mon essence, et que, de plus, الله-Dieu a honoré de ma Science et de ma Sagesse. Malheur, donc, à ceux de ma Ummah qui renieront leur Bienveillance et qui ne respecteront pas leurs
Droits ; que الله-Dieu n'accorde pas mon intercession à de telles personnes ".
Le Hadith de la comparaison de l'Arche de Noé avec le rôle des Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت a été rapporté dans l'ouvrage Taraif à partir de l'ouvrage Kitab Ibn Maghazali Shafé'i et des dires
de Ibn Abbas, de Salmah Ibn Al-Akwah Abu Dhar et d'autres ; quant au hadith de la Rémission, Hittatun-??? , il a été rapporté par Sulaym Bin Qays à partir d'Amir Al-Mu'ninin Ali (s) ; en outre,
il a dit : j'ai entendu citer ce hadith par plus d'une centaine de savants ayant le statut de compagnons ".
Ibn Babawayh dans l'ouvrage Amali et Akmaluddîn a rapporté les dires suivants de Ibn Abbas : " Sa Sainteté le Messager (pslf) déclara à Amir Al-Mu'minin Ali (s) ceci : ô Ali ! Je suis la
Cité de la Sagesse, tu en es la Porte, or, l'entrée dans une cité ne peut se faire qu'en passant par sa porte ; celui qui est ton ennemi est un menteur s'il prétend faire preuve d'affection à mon
égard et qu'il dit être mon ami car, tu es de moi et je suis de toi, ta chair est de ma chair, ton sang est de mon sang, ton essence est de mon essence, ton for intérieur est de mon for
intérieur, ta conduite extérieure est de ma conduite extérieure ; après moi, tu es l'Imam de ma Ummah, mon Successeur, mon Calife ; bienheureux celui qui t'obéira ; malheureux et dur de cœur
celui qui ne t'obéira pas ; fortuné et victorieux celui qui donnera son plein assentiment à ta Wilayat ; quant au perdant, il sera celui qui fera preuve d'hostilité à ton égard ; s'assurera son
salut celui qui ne se détachera jamais de toi ; s'assurera sa propre destruction celui qui se séparera de toi ; après moi, toi et tes fils vous serez semblables au rôle de l'Arche de Noé ; celui
qui s'y embarquera aura gagné son salut ; quant à celui qui te défiera, il se noiera ; vous êtes semblables aux étoiles dans les cieux, lorsqu'une d'entre elles disparaît, une autre la remplace,
et il en sera ainsi jusqu'au Jour de la Résurrection ".
Zayd Bin Thabit a rapporté les dires suivants de Sa Sainteté le Messager (pslf) : " En vérité, je laisserai parmi vous Deux Charges ou Trésors Pesants, Le Livre de الله-Dieu et Ma
Descendance, Mes Ahlul Beyt (pse) ; ceux sont les Deux Califes après moi et ils ne se sépareront jamais l'un l'autre jusqu'à ce qu'ils me rejoignent au Bassin paradisiaque ".
Il a été rapporté par Abu Sa'ïd Al-Khudri dans les ouvrages Akmaluddîn, Mani Al-Akhbar et Khisal, les paroles suivantes de Sa Sainteté le Messager (pslf) : " Je laisserai après moi et pour
vous, Deux Charges ou Trésors Pesants, l'un est plus précieux que l'autre ; le premier est Le Livre de الله-Dieu, il est le lien entre le Ciel et la Terre ; le second est Ma Descendance ; sans
doute aucun, ces Deux Charges Pesantes ne se sépareront jamais l'une de l'autre jusqu'à ce qu'elles me
rejoignent au Bassin de Kawthar. - Le rapporteur dit : J'ai demandé à Abu Sa'ïd : Quels sont ceux qui constituent la Descendance de Sa Sainteté le Messager (pslf) ? - Il me répondit : Les
Gens de sa Demeure, Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت ". Abu Sa'ïd Al-Khudri déclara également : J'ai entendu Abu Amr Masahib Abul Abbas Nahvi Laghvi dire ceci : " Les Deux Charges ont été désignées "
Pesantes " pour la simple raison que faire preuve d'attachement-tamassuk-تمسك à leur égard est un acte qui réclame beaucoup de sérieux, impliquant de la difficulté ".
Ibn Babawayh a rapporté le Hadith Thaqalaïn dans l'ouvrage Akmaluddîn à partir de Abu Sa'ïd Al-Khudri et de 25 chaînes de rapporteurs impliquant Thalabi, Abu Hurairah, Amir Al-Mu'minin Ali
(s), Zayd Ibn Al-Arqam, Jabir Bin Abdullah Ansari, Abu Dhar Ghiffari, Zayd Bin Thabit et d'autres compagnons de Sa Sainteté le Messager (pslf). De son côté, Ali Ibn Ibrahim a cité dans son
Tafseer les paroles suivantes prononcées à la Mosquée Kheef par Sa Sainteté le Messager (pslf) lors du Pèlerinage de l'Adieu : " Je suis pour vous la Voie toute tracée et je rejoindrai le Bassin
de Kawthar avant vous ; vous y arriverez sans doute après moi ; ce Basin est
tellement vaste que sa plus grande dimension correspond à la distance qui sépare Bassorah au Sham en passant par Sana'a au Yémen ; sur ses rives il y a tellement de coupes d'argent, que
leur nombre est égal à celui des étoiles dans les cieux ; là, je vous questionnerai au sujet des Deux Charges Pesantes : De quelle manière vous êtes-vous comportés envers elles ?
" Les présents à l'entretien demandèrent : A quoi correspondent ces Deux Charges Pesantes ?
" Sa Sainteté le Messager (pslf) : L'une est Le Livre de الله-Dieu, elle est la Charge la plus Pesante des Deux, une partie est entre les Mains de الله-Dieu, l'autre partie est entre vos
mains, attachez-vous y fortement et ainsi vous ne connaîtrez jamais aucune sorte d'égarement, ni ne commettrez aucun acte coupable d'impiété ; l'autre Charge Pesante est Ma Descendance, autrement
dit Mes Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت ; en vérité, j'ai été informé par Le Bienveillant et Miséricordieux
Connaisseur de l'apparent et de l'invisible de ceci : Ces Deux Charges Pesantes ne se sépareront jamais l'une de l'autre jusqu'à ce qu'elles me rejoignent au Bassin de Kawthar, elles
resteront ensemble comme ces deux doigts de ma main que je joins l'un à l'autre - Sa Sainteté le Messager (pslf) fit cette déclaration en collant son index à son majeur de la main droite - ;
ensuite Sa Sainteté le Messager (pslf) ajouta : Je ne veux pas dire par là que vous aurez à en considérer l'une plus grande et plus grosse que l'autre comme pourrait le laisser penser la
différence de longueur et de grosseur qui apparaît entre mes deux doigts ".
Dans la plupart de ses ouvrages, Ibn Babawayh a rapporté les paroles suivantes du Maître des Martyrs, l'Imam Al-Hossein (s) : " Des personnes posèrent la question suivante à l'Imam Ali Ibn
Abi Tâleb (s) : Qui sont les Membres de la Descendance de Sa Sainteté le Messager (pslf) ? - L'Imam Ali (s) leur répondit ceci : Moi,
Al-Hassan, Al-Hossein et neuf Imams de la Descendance de Al-Hossein, le neuvième d'entre eux est l'Imam Al-Mahdi ; jamais ils ne se sépareront du Saint Coran ni Le Livre de الله-Dieu ne se
séparera d'eux jusqu'à ce qu'ils me rejoignent au Bassin paradisiaque de Kawthar ".
Saffar dans l'ouvrage Basair Ad-Darajat et Ayyashi dans un Tafseer, ont chacun rapporté le Hadith des Deux Charges Pesantes à partir de sources dignes de confiance des Ahlul Beyt (pse)-أهل
البيت ; dans l'ouvrage Basair Ad-Darajat, il est rapporté le Hadith suivant à partir de l'Imam Mohammed Al-Bâqer (s) : " الله-Dieu, Exalté soit-IL, dans le Monde, a sacralisé trois réalités : Le
Saint Coran, Ma Descendance et la Sainte Ka'ba, mais des personnes mal intentionnées ont altéré le sens du Saint Coran, elles ont fait de même avec la Sainte Ka'ba en la polluant, et enfin, elles
ont assassiné Ma Descendance ; ces Trois Réalités sont des Legs de الله-Dieu mais ces personnes les ont ruinés ".
Nous devons rappeler que les Hadiths des Deux Charges Pesantes, de la Comparaison des Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت avec le rôle de l'Arche de Noé (psl) et enfin, le Hadith de La Porte de la
Rémission, sont tous des Hadiths Al-Mutawatir rapportés également par la quasi-totalité des savants sunnites ; par exemple, dans l'ouvrage Nihaya, Ibn Masir dit : " Je laisserai parmi vous Deux
Charges ou Trésors Pesants … ". - Ici les Charges ou Trésors en question sont dit " Pesants " car il est difficile d'y demeurer attaché et d'agir selon leurs Règles ; il est dit aussi que chaque
chose possédant un caractère précieux et d'exemplarité est dite Thiql ;
raison pour laquelle c'est Deux Charges ou Trésors sont nommés Thiql car ils sont bien Précieux et Exemplaires. - Ensuite, il est rapporté dans l'ouvrage Nihaya : " Le Rôle de Mes Ahlul
Beyt (pse)-أهل البيت est semblable au rôle de l'Arche de Noé (pse), toute personne qui s'y embarquera assurera son salut ; toute personne qui lui tournera le dos, sera projetée dans le Brasier
par الله-Dieu ".
Dans l'ouvrage Qamoos il est dit que Thiql Mahrika est un objet de grande valeur et beauté que les gens cachent lorsqu'ils le possèdent et qu'il en est de même du sens de l'expression : "
Je laisserai parmi vous Deux Charges ou Trésors Pesants, Le Livre de الله-Dieu et Ma Descendance… ".
Sayyed Murtaza a écrit dans l'ouvrage Safi que la preuve de l'authenticité de ce hadith a été établie par sa reconnaissance unanime de la part de la Ummah et que tout le monde l'a rapporté
dans sa forme mais que beaucoup en ont fourni l'interprétation-Al-Ta'wil-التولي selon leur opinion personnelle ; il est une habitude parmi les savants qui consiste à lever le doute sur
l'authenticité d'un hadith en commençant par en discuter puis à en établir des interprétations ; ce qui signifie que
tous les savants ont bien reconnu l'authenticité du Hadith en question même s'ils en ont tiré des conclusions personnelles, cela nuit en rien à sa vérité. Ensuite, Sayyed Murtaza définit La
Descendance : La progéniture d'un homme est constituée de ses enfants et petits-enfants ; par contre, certains lexicographes ont détourné le sens de Descendance en disant qu'elle est constituée
de tous ceux qui sont les plus proches par rapport à la lignée d'un homme. Néanmoins, la première définition
demeurant la plus juste, La Descendance dans le cas de Sa Sainteté le Messager (pslf) englobe bien ses petits-enfants Al-Hassan, Al-Hossein (pse) et leur progéniture ; quant à la seconde
définition, La Descendance en question serait constituée d'un côté par les petits-enfants de Sa Sainteté le Messager (pslf) auxquels viendraient s'ajouter tous ceux qui seraient proches de leur
lignée.
