Que la Paix et les Bénédictions de الله-Dieu soient sur le Messager
et sur Sa Sainte et Pure Famille
الله-Dieu, Exalté soit-IL, révéla : " Par un père et ce qu'il engendre ". (Coran 90/3)
Certains commentateurs ont avancé que dans ce Verset, le terme " père " se rapportait au Prophète Adam (psl) et " ce qu'il engendre " concernait ses fils, qu'ils soient eux-mêmes des
Prophètes ou des Successeurs ; d'autres ont soutenu que le terme " père " signifiait Abraham (psl) et " ce qu'il engendre " indiquait sa Descendance ; et, enfin, selon d'autres, le terme " père "
indique chaque père et " ce qu'il engendre " signifie sa descendance.
Ibn Shahar Aashob a rapporté de Sulaym Ibn Qays : " Le " père " dans ce Verset signifie le Prophète (pslf) et " ce qu'il engendre " signifie ses Héritiers et sa Descendance ".
Dans l'ouvrage Tafseer de Mohammed Ibn Al-Ayyash et dans Kafi, il a été rapporté à partir de sources dignes de confiance les paroles suivantes de l'Imam As-Sâdeq (s) : " Le " père " dans ce
Verset signifie son Excellence Ali (s) et " ce qu'il engendre " se réfère aux Imams Infaillibles ".
Selon des sources dignes de confiance, il a été rapporté le commentaire de l'Imam As-Sâdeq (s) concernant les Versets : " Je jure par cette Cité - et toi tu es un habitant légal de cette
Cité -, par un père et ce qu'il engendre ". L'Imam (s) : " Les " deux pères " entendus dans ces Versets sont, l'un Sa Sainteté le Messager (pslf), l'autre l'Imam Ali (s), et " ce qu'il engendre "
se réfère aux enfants de l'Imam Ali (s) ".
Dans l'ouvrage Kafi, selon des sources dignes de confiance, il a été rapporté la réponse donnée par Amir Al-Mu'minin Ali (s) à la demande d'interprétation formulée par Asbagh Ibn Nabatah
concernant le Verset suivant : " Sois reconnaissant envers Moi et envers tes parents. Le Retour se fera vers Moi ". (Coran 31/14) " L'Imam Ali (s) : " Les " Parents " envers lesquels الله-Dieu a
rendu obligatoire la gratitude sont " les Pères " spirituels à partir desquels la Connaissance est obtenue en Héritage ainsi que la Sagesse, envers lesquels l'obéissance a été rendue obligatoire
pour tous. Puis, الله-Dieu déclara : " Le Retour se fera vers Moi ", ici, le fondement de cette conclusion repose sur le terme " Parents " et la façon dont chacun se sera comporté à leur égard
".
" Puis, l'Imam Ali (s) fit allusion au sens biologique de " Parents " et récita la suite du Verset : " Si tous deux te contraignent à M'associer ce dont tu ne possèdes aucune connaissance…
", (Coran 31/15) et en donna l'interprétation : " S'ils t'obligent à professer le polythéisme, autrement dit en t'en remettant à d'autres qui ne font pas partie de la Succession voulue par
الله-Dieu et dont le titulaire est Ali Ibn Abi Tâleb (s), alors, au nom du Prophète, tu ne dois pas agir ainsi ni les écouter ".
" Ensuite, l'Imam Ali (s) s'adressa aux parents et dit : " Enseignez sa Bienveillance et ordonnez qu'il lui soit obéi ", car c'est ce que veut dire le passage suivant du Verset en question
: " Suis le Chemin de celui qui revient vers Moi ", (Coran 31/15).
" Enfin, l'Imam Ali (s) déclara : " Craignez الله-Dieu ! Ne vous opposez pas à vos " Parents " spirituels, ne leur désobéissez pas, car, leur félicité emporte la Satisfaction de الله-Dieu
et leur provocation emporte le Courroux de الله-Dieu ".
Dans l'ouvrage Tafseer Furat, il a été rapporté le commentaire de l'Imam Ja'far As-Sâdeq (s) concernant le Verset : " Adorez الله-Dieu ! Ne Lui associez rien ! Vous devez user de bonté
envers les parents, les proches… ", (Coran 4/36). - L'Imam (s) : " Sa Sainteté le Messager (pslf) et Ali Ibn Abi Tâleb (s) sont deux " parents " et " les proches " signifient Al-Hassan et
Al-Hossein (pse) ".
Dans le Tafseer de l'Imam Hassan Al-Askari (s) se trouve l'explication des Paroles divines suivantes : " Et lorsque nous prîmes le ferme engagement des enfants d'Israël : " Vous ne servirez
que الله-Dieu et [aurez] envers père et mère un beau comportement, ainsi qu'[envers] les proches… " ", (Coran 2/83). Sa Sainteté le Messager (pslf) déclara à ce sujet : " Vos pères spirituels les
plus excellents et les plus dignes de marques de bonté et de gratitude de votre part sont Mohammed et Ali ".
De l'Imam Ali Ibn Abi Tâleb (s) : " J'ai entendu Sa Sainteté le Messager déclarer ceci : Moi et Ali nous sommes les deux " pères " spirituels de cette Ummah ; notre Droit sur elle est
prioritaire sur le droit des parents de chacun de ses membres car, nous leur épargnons le Brasier s'ils font preuve d'obéissance envers nous, nous leur assurons l'entrée dans les Nobles Demeures
du Paradis, nous les libérons de la soumission aux passions et nous les rassemblons en compagnie de personnes vertueuses et libres ".
De Fatima Az-Zahra (s) : " Les deux " pères " spirituels de cette Ummah sont Mohammed et Ali, ils redressent ce qui est de travers, ils délivrent des tourments ceux qui font preuve
d'obéissance à leur égard, ils rendent accessibles les Grâces éternelles du Paradis pour tous ceux qui les suivent ".
De l'Imam Al-Hassan (s) : " Mohammed et Ali sont les deux " pères " spirituels de cette Ummah, heureux celui qui reconnaît leur Droit et qui fait preuve de continuelle obéissance à leur
égard ; الله-Dieu le fera entrer au Paradis, IL le comblera de Sa Grâce et de Sa Félicité ".
De l'Imam Al-Hossein (s) : " Quiconque reconnaîtra le Droit de ses deux très honorables " pères " spirituels, qui fera preuve d'obéissance à leur égard car ils sont ceux envers lesquels
l'obéissance a été rendue obligatoire, à celui-là, au Jour du Jugement, il lui sera accordé la faveur de résider en tous lieux dans le vaste et spacieux Paradis ".
De l'Imam Zaïn Al-Abidin (s) : " Si la cause du Droit des parents sur leurs enfants est qu'ils font preuve de bien envers leur progéniture, alors, le Bien et la Gratitude dont font preuve
Mohammed et la Descendance de Mohammed envers la Ummah l'emportent en importance sur le bien et la gratitude des parents envers leur progéniture ; en conséquence de quoi, ils sont l'un et l'autre
prioritaires sur le titre de " pères " spirituels de la Ummah, et prioritaires aussi dans la reconnaissance de leur Droit sur elle ".
De l'Imam Mohammed Al-Bâqer (s) : " Toute personne qui fait preuve de très grand respect et gratitude envers Son Seigneur, se doit de faire preuve de très grand respect et gratitude envers
ses deux très honorables " pères " spirituels Mohammed et Ali ; en conséquence de quoi, la preuve de très grand respect et gratitude envers Son Seigneur est liée à sa preuve de très grand respect
et gratitude envers ces deux très Haut Dignitaires ".
De l'Imam Ja'far As-Sâdeq (s) : " Toute personne qui a reconnu le Droit de ses très respectables " pères " Mohammed et Ali, et qui néglige le droit de ses parents biologiques et les droits
des Serviteurs de الله-Dieu, ne sera pas inquiétée au Jour du Jugement car les deux " pères " spirituels envers lesquels elle aura fait preuve de bonté et de gratitude, rendront heureux et
satisfaits ses parents biologiques envers elle ".
De l'Imam Mousa Al-Kadhem (s) : " Ce qui rapporte le plus de Récompense est la Prière car celui qui l'accomplit invoque la Demande de Bénédictions sur ses deux très respectés " pères "
spirituels Mohammed et Ali ".
De l'Imam Ali-Reza (s) : " Y en-a-t-il parmi vous qui détesteraient que leurs parents biologiques ne soient pas reconnus comme leurs propres parents ? " - Les présents : " Oui, bien sûr !
Cela paraît tellement ignoble ". L'Imam (s) posa cette question pour amener à faire réfléchir les gens sur la nécessité de reconnaître Mohammed et Ali en tant que deux " pères " spirituels
prioritaires sur leurs propres parents biologiques.
Il a été rapporté l'entretien d'un homme avec l'Imam Taqi (s) : " J'aime tellement Mohammed et Ali que je ne peux pas imaginer m'arrêter de les aimer même si mon corps était mis en pièces
ou découper en morceaux. - L'Imam (s) : Ils te récompenseront à la mesure de ta preuve d'Affection-Al-Mawaddat-المودة envers eux, au Jour du Jugement, ils plaideront en faveur de tes mérites et
du rang élevé auquel tu as droit, même le peu qui te sera éventuellement accordé, sera des millions de fois plus grand que ta preuve d'Affection-Al-Mawaddat-المودة envers eux ".
De l'Imam Al-Naqi (s) : " Une personne qui fait preuve d'antipathie envers ses deux " pères " spirituels, Mohammed et Ali, ne sera pas davantage aimante envers ses deux parents biologiques
et ne gagnera certainement pas la Satisfaction de الله-Dieu Tout-Puissant ".
De l'Imam Hassan Al-Haskari (s) : " Quiconque donne sa préférence à ses deux " pères " spirituels, Mohammed et Ali, sur ses parents biologiques, الله-Dieu lui dira : Je t'ai choisi et
honoré devant tes " pères " spirituels à cause de la préférence dont tu as fait preuve à leur égard par rapport à tes parents biologiques ".
- Puis, l'Imam (s) ajouta : " Selon les Paroles divines " ainsi qu'[envers] les proches… ", ces deux Hauts Dignitaires sont vos proches en Religion ; الله-Dieu vous a ordonnés de
reconnaître leur Droit de la même manière que nous prîmes le ferme engagement des enfants d'Israël. ? vous, les Disciples de Mohammed ! J'ai pris votre ferme engagement en matière de
reconnaissance des Proches de Mohammed (pse) qui sont, après Mohammed (pslf), les Imams Infaillibles et tout de suite en-dessous de leur rang, les personnes choisies pour être dans La Religion,
autrement dit leurs Chiites-الشيعة ".
De Sa Sainteté le Messager (pslf) : " Au Paradis, الله-Dieu honorera de mille rangs supplémentaires celui qui aura reconnu et respecté le Droit de ses parents, et la distance séparant
chacun de ces rangs paradisiaques sera égale à 100 années de galop ininterrompu d'un cheval de course ; ces rangs seront d'argent, d'or, de pierres précieuses, de topazes, d'émeraudes, de musc,
d'ambre gris, de camphre, et ainsi de suite pour tous les autres rangs ; et pour celui qui honorera le Droit de Mohammed et de Ali, الله-Dieu l'élèvera au-dessus de tous ces rangs en
considération de son degré d'attachement au Droit de Mohammed et de Ali, IL le récompensera abondamment et cette abondante récompense sera proportionnelle au degré de préférence qu'il aura
accordée à ses deux " pères " spirituels sur ses parents biologiques ".
Fatima Az-Zahra (s) déclara à des femmes ceci : " Afin de rendre nulles les conséquences funestes du ressentiment de vos parents biologiques à votre égard, compensez en rendant heureux et
satisfaits vos deux " pères " spirituels, Mohammed et Ali ; mais, n'acceptez jamais d'être agréables envers vos parents biologiques en échange de rendre tristes et insatisfaits vos deux " pères "
spirituels car, si vos parents biologiques venaient à faire preuve d'ingratitude à votre égard, vos deux " pères " spirituels finiraient par les rendre reconnaissants envers vous en échange d'une
fraction d'un millième de part de la récompense vous revenant pour seulement une heure d'obéissance envers vos deux " pères " spirituels, mais, si vos deux " pères " spirituels venaient à faire
preuve de courroux à votre égard, vos parents biologiques ne parviendraient pas à les en détourner car l'entière richesse de ce Monde ne pourra jamais compenser leur insatisfaction et offense
".
De l'Imam Al-Hassan (s) : " Il vous a été rendu obligatoire la pratique du bien envers les Proches et les Bien-aimés de vos deux " pères " spirituels, Mohammed et Ali, même si cela porte à
ignorer les droits des proches et bien-aimés de vos parents biologiques ; vous ne pouvez pas faire honte aux Droits de vos deux " pères " spirituels en échange d'honorer les droits de vos parents
biologiques car faire preuve de gratitude envers vos deux " pères " spirituels vous sera davantage bénéfique que la simple gratitude envers vos parents biologiques le jour où, face à Mohammed et
Ali, ils feront preuve de satisfaction envers vous et que la moindre trace de satisfaction chez ces deux Hauts Dignitaires aura pour heureuse conséquence d'effacer tous vos actes coupables
d'impiété même si l'importance de leur quantité avait fini par remplir tout l'espace ; par contre, si vos parents biologiques vous félicitaient face à Mohammed et Ali alors que vous auriez fait
honte aux Droits de vos deux " pères " spirituels, alors, attendez-vous à ce que les félicitations de vos parents biologiques à votre égard n'aient aucune suite favorable pour vous
".
De l'Imam Ali Zaïn Al-Abidin (s) : " Les Droits de nos deux " pères " spirituels, Mohammed et Ali, méritent d'être beaucoup plus honorés que les simples droits des proches biologiques, car,
en fait, nos " pères " spirituels sont la source de la satisfaction des parents biologiques ".
De l'Imam Mohammed Al-Bâqer (s) : " Toute personne qui fait preuve davantage d'honneur envers les deux " pères " spirituels, Mohammed et Ali, comparativement au simple honneur porté à ses
parents biologiques et dans les yeux de laquelle les Proches de ces deux Hauts Dignitaires religieux méritent plus de respect que quiconque des proches de ses propres parents biologiques, alors,
الله-Dieu s'adressera à cette personne pour lui dire ceci : En considération de ta preuve de grand respect envers ces plus Hauts Dignitaires et de ta détermination de les suivre en tout, Je t'ai
fait leur Compagnon et Ami intime au Paradis qui est la Demeure éternelle ".
De l'Imam Ja'far As-Sâdeq (s) : " Pour toute personne se trouvant dans l'impossibilité de faire honneur à la fois aux droits des proches de ses parents biologiques et aux Droits des Proches
de ses deux " pères " spirituels, Mohammed et Ali, il est préférable pour elle d'honorer les Droits des Proches de ses deux "
pères " spirituels, car, ainsi faisant, au Jour du Jugement, الله-Dieu lui dira ceci : " En considération du fait que tu accordas ta préférence aux Droits des Proches de tes deux " pères "
spirituels, Mohammed et Ali, sur les droits des proches de tes parents biologiques, J'ai demandé à Mes Anges de te donner la préférence en t'escortant jusqu'à Mon Paradis et de faire en sorte que
tu sois récompensé de mille Grâces paradisiaques supplémentaires ".
De l'Imam Moussa Al-Kadhem (s) : " Admettons qu'une personne ait le choix entre deux produits, le prix de l'un des deux étant supérieur à 1000 dirhams, et la personne n'en possédant que
1000, elle se demandera en elle-même lequel des deux produits lui sera le plus profitable, puis, il lui sera dit que l'un des deux, de toute façon, est mille fois supérieur en bénéfice
comparativement à l'autre, dans ce dernier cas, cette personne ne se décidera-t-elle pas en faveur du produit qui lui sera le plus bénéfique ? - Les présents : Oui, bien sûr, elle se décidera
très certainement pour le produit qui lui sera le plus profitable. - L'Imam (s) : Il en est de même pour la reconnaissance de vos deux " pères " spirituels, Mohammed et Ali, elle vous sera
davantage bénéfique en comparaison de la simple reconnaissance de vos parents biologiques et, ceci, en raison du fait que la Récompense céleste attachée à la reconnaissance de vos deux " pères "
spirituels étant à égalité avec la grandeur de Mohammed et de Ali, elle est très nettement plus élevée que la simple récompense accordée à la reconnaissance de vos parents biologiques
".
Il a été rapporté l'entretien d'un homme avec l'Imam Ali-Reza (s) : " Me permettras-tu de débattre avec toi de celui qui est le plus grand perdant ? - L'Imam (s) : Oui, bien évidemment. -
Le visiteur : Il s'agit de celui qui, possédant 10 000 dinars or, les échange contre 10 000 dirhams argent. - L'Imam (s) demanda aux présents à l'entretien : Est-ce bien celui-là qui est le plus
grand perdant ? - L'assistance : Oui. - L'Imam (s) : Me laisserez-vous vous informer au sujet de celui qui est le plus grand perdant et dont la perte est bien plus conséquente que celle réalisée
par la vente de 1000 montagnes d'or pour l'achat de 1000 pièces de faux argent ? La mésaventure financière de ce dernier n'est-elle pas plus dramatique ? - L'assistance : Oui, bien sûr. - L'Imam
(s) : Il y a une situation encore plus dramatiquement perdante, elle est celle d'un homme qui donne la préférence à la reconnaissance des Droits des proches de ses parents biologiques au
détriment de la reconnaissance des Droits des Proches de ses deux " pères " spirituels, Mohammed et Ali ; il en est ainsi parce que la Récompense paradisiaque attachée à la reconnaissance des
Proches de Mohammed et Ali est beaucoup plus élevée en comparaison à la valeur de 1000 montagnes d'or face à 1000 pièces de faux argent ".
De l'Imam Al-Taqi (s) : " Toute personne faisant preuve de préférence pour les Proches de ses deux " pères " spirituels, Mohammed et Ali, par rapport aux proches de ses parents biologiques,
sera, au Jour du Jugement, revêtue par le Seigneur des Mondes de l'Habit de Sa Grâce, ainsi, elle sera sous les regards de l'entière Création, revêtue par الله-Dieu de l'Habit de la Célébrité,
par Sa Grâce, elle se distinguera de tous Ses Serviteurs, excepté de Ses Serviteurs qui lui seront de même rang ou supérieur en matière de reconnaissance des Proches des deux " pères " spirituels
".
De l'Imam Al-Naqi (s) : " L'une des conditions de la Connaissance de la Miséricorde et de la Grandeur de الله-Dieu se trouve dans la Reconnaissance de vos deux " pères " spirituels,
Mohammed et Ali ; Reconnaissance prioritaire sur la simple reconnaissance de vos parents biologiques ; et c'est rabaisser la Miséricorde et la Grandeur de الله-Dieu si vous accordez la préférence
à vos parents biologiques au détriment de la Reconnaissance de vos deux " pères " spirituels, Mohammed et Ali ". De l'Imam Hassan Al-Askari (s) :
" Un père de famille avait ses enfants qui réclamaient de la nourriture ; il s'en alla au marché afin d'acquérir des aliments ; sur la route du retour, il rencontra des Proches de Mohammed
et de Ali qui avaient faim ; l'homme en question n'hésita pas un seul instant, il leur donna en cadeau les aliments qu'il venait d'acheter pour nourrir ses propres enfants, malgré les questions
que ne manqueraient pas de lui poser son épouse et ses enfants.
" Puis, il fut aborder par une personne qui était à sa recherche afin de lui remettre une enveloppe contenant 500 dinars or et lui annoncer la bonne nouvelle suivante : " Cette somme
provient de l'héritage de l'un de tes oncles qui vient de décéder en égypte, de plus, des marchands de Médine et de La Mecque lui devaient une somme de 1 million de dirhams argent qui te
reviendra par la suite, en outre, ton oncle a laissé derrière lui des biens plus conséquents en égypte sous forme de terres et d'immeubles ".
" Le père aux enfants qui réclamaient de la nourriture prit l'enveloppe et dépensa les 500 dinars or qu'elle contenait pour le bien de sa propre famille. " Lors de la nuit suivante, il vit
en rêve Mohammed et Ali (pse) qui lui disaient ceci : " Tu as constaté par toi-même l'importance de notre récompense en dédommagement de ta preuve de préférence accordée à nos Proches sur les
tiens ".
" Plus tard, les commerçants de Médine et de La Mecque qui devaient la somme de 1 million de dirhams argent à l'oncle décédé, virent également en rêve Mohammed et Ali (pse) qui les
menaçaient de destruction : " Si pour demain vous n'avez pas remis au neveu de l'oncle décédé en égypte la somme que vous lui deviez, vous serez anéantis et privés de tous vos biens, de votre
dignité et honneur ".
" Alors, le lendemain matin, ces commerçants se rendirent à la demeure de l'héritier et lui remirent toute la somme qu'ils devaient à son oncle décédé. L'homme en question se retrouva à la
tête d'une fortune d'un million de dirhams argent. Plus tard, tous ceux qui occupaient les terres et les biens laissés derrière lui par le défunt oncle, virent en rêve Mohammed et Ali (pse) qui
leur réclamaient de libérer les terres et biens de l'héritier, ce qu'ils firent.
" L'héritier vit à nouveau Mohammed et Ali en rêve qui l'informaient de l'affaire de la façon suivante : " Prends note de la Puissance de الله-Dieu, nous avions ordonné que tous les biens
constituant l'héritage de ton oncle soient libérés de toute occupation, et c'est fait ; veux-tu maintenant que nous demandions au Gouverneur d'égypte qu'il prenne toutes les mesures nécessaires
pour permettre la vente des biens de ton oncle qui te reviennent, ce qui te permettra d'acheter des biens à Médine et La Mecque ? "
" L'héritier : " Je suis d'accord, ô Messager de الله-Dieu ! ô Amir Al-Mu'minin Ali ! J'aime cette solution ".
" Le Gouverneur fit vendre les biens de l'héritier pour la somme de 300 000 dirhams argent qu'il lui fit parvenir, l'Homme aux enfants qui avaient faim devint ainsi le plus riche de Médine.
Il revit en rêve Sa Sainteté le Messager Mohammed (pslf) qui lui disait : "ô toi, Serviteur de الله-Dieu ! Depuis l'instant où tu donnas ta préférence à Mes Proches sur les tiens, nous t'avons
dédommagé de sa valeur dans le Monde-ci mais, dans celui de l'Au-delà, tu seras récompensé de mille Demeures paradisiaques pour chaque grain donné à Mes Proches dans l'existence-ci, de plus, la
plus petite Demeure paradisiaque possède l'entière dimension de ce Monde et la plus petite chose qui s'y trouve possède une valeur supérieure à tout ce qui se trouve dans ce Monde ".
Partie du commentaire de l'Imam Hassan Al-Askari (s) concernant la Sourate Le Miséricordieux-Ar-Rahman. L'Imam (s) : " Le terme Rahman provient de Al-Rahmat-الرحمة, Miséricorde ; dans
certains récits, il est dit qu'il provient de Rahm, autrement dit " qui possède un ascendant commun ou un lien consanguin qui unit les descendants ". A ce sujet, Amir Al-Mu'minnin Ali (s) déclara
ceci : " J'ai entendu Sa Sainteté le Messager (pslf) dire : " Le Seigneur des Mondes déclara : " Je suis Le Miséricordieux, Al-Rahman, et, de ce Nom J'ai créé Rahm - le lien d'affection
consanguine - ; quiconque rallie Mon Rahm, Je le rallie à Ma Miséricorde ; quiconque rompt Mon Rahm, Je lui coupe tout accès à Ma Miséricorde ".
" Puis, Amir Al-Mu'minin Ali (s) posa la question suivante à l'un de ses compagnons : Sais-tu à quoi correspond Rahm [ou lien consanguin ou lien d'affection consanguine]
?
" Le compagnon : الله-Dieu Tout-Puissant exhorta chaque communauté à faire preuve d'affection envers ses proches et à les honorer.
" L'Imam (s) : الله-Dieu Tout-Puissant a-t-il exhorté à faire preuve d'affection envers les proches des incrédules et d'honorer ceux qui Le dénigrent ?
" Le compagnon : Non. الله-Dieu Tout-Puissant réclama de faire preuve d'affection envers les proches des Croyants.
" L'Imam (s) : Cette preuve d'affection entre eux est-elle liée au fait qu'ils font tous partie de la même filiation ?
" Le compagnon : Oui, ô frère du Messager de الله-Dieu.
" L'Imam (s) : Cela signifie-t-il que Sile Rahm - ou lien d'affection consanguine - est un droit des parents ?
" Le compagnon : Oui, ô frère du Prophète.
" L'Imam (s) : Certes, les parents protègent leur descendance face aux difficultés de ce Monde et face à ses maux, néanmoins, ses bontés sont périssables, ses maux également, alors que le
Messager de الله-Dieu nous guide tous vers les Bontés éternelles qui jamais ne finissent ; partant, quelles Bontés assurent-elles un gain plus élevé ?
" Le compagnon : Les Bontés vers lesquelles guide le Messager de الله-Dieu sont de loin les plus profitables.
" L'Imam (s) : Dès lors, est-il pensable que le Messager de الله-Dieu exhorte à honorer quelqu'un pour la simple raison que son droit aurait été reconnu important par الله-Dieu
?
" Le compagnon : Non, c'est impensable.
" L'Imam (s) : En effet, le Droit du Messager de الله-Dieu est prioritaire sur tous les autres droits et notamment sur ceux des parents biologiques ; donc, honorer le lien d'affection
consanguine rattaché à Sa Sainteté le Messager de الله-Dieu est un acte de grande valeur et lui faire honte, implique des conséquences funestes pour celui qui le rompt ; l'Enfer et le Châtiment
éternel sont la rétribution pour celui qui salit l'Honneur et la Dignité de Sa Sainteté. Tu ignores peut-être ceci :
Faire preuve de Très Grand Respect envers le Messager de الله-Dieu, c'est faire preuve de Très Grand Respect envers الله-Dieu ; de plus, le Droit de الله-Dieu est prioritaire sur tous les
droits de bienfaiteurs car, hors de La Guidance de الله-Dieu, aucun bienfaiteur ne peut faire preuve de bonté envers autrui.
" الله-Dieu rappela à Moïse-Moussa (psl) ceci : " ô Moïse ! As-tu pris conscience de la grandeur de Ma Miséricorde sur toi ?
" Moïse (psl) : Ta Miséricorde sur moi n'a pas autant d'effet que celle de ma mère.
" Le Seigneur des Mondes : Ta mère ne peut d'aucune manière faire preuve de Miséricorde envers toi si ce n'est par mon abondante Miséricorde déversée sur elle car, Je suis l'Origine de son
affection à ton égard et Je suis Celui Qui ait rendu douceur la peine qu'elle s'est donnée pour te nourrir. Si Je n'avais pas fait preuve d'attention particulière à son égard, il n'aurait existé
aucune différence entre elle et les autres mères. ô Moïse ! Sais-tu qu'il peut arriver à l'un de Mes Serviteurs de contrevenir tellement aux lois divines que ses actes coupables d'impiété
finissent par envahir tout l'espace céleste et que, finalement, Je les lui pardonne et les considère sans conséquences funestes pour lui.
" Moïse (psl) : ô mon Seigneur ! Pour quelle raison cela ?
" Le Seigneur des Mondes : Pour la simple raison d'une bonne conduite que J'apprécie particulièrement : si ce pécheur fut bon à l'égard de ses frères Croyants, attentionné envers leurs
conditions, les considérant à égalité avec lui-même et n'ayant jamais fait preuve de supériorité orgueilleuse à leur égard. Et, à chaque fois qu'il se comporte ainsi, Je lui pardonne ses actes
coupables d'impiété et annule ses manquements.
" ô Moïse ! La Fierté m'appartient et, quiconque fait preuve d'orgueil, M'affronte, et celui qui M'affronte dans ce domaine, Je le châtie par le Feu de Mon Courroux. " ô Moïse ! Après
l'avoir comblé des bontés de ce Monde et pouvoir les conserver, l'une des Voies menant Mon Serviteur à M'honorer est de faire preuve d'affection envers Mes Fidèles Serviteurs, mais, si ce
Serviteur venait à se montrer orgueilleux face à une personne croyante, cela voudrait dire qu'il mésestime Ma Grâce et Ma Grandeur ".
" Amir Al-Mu'minin Ali (s) ajouta : Rahm - le lien d'affection consanguine - que الله-Dieu créa à partir de Rahman, Le Tout-Miséricordieux, est Mohammed et la Reconnaissance de la Grandeur
de Ses Proches et Bien-aimés. En considération de quoi, chacun de nos Chiites, chaque Croyant homme ou femme, se doivent d'honorer ce lien d'affection consanguine car, honorer ce lien d'affection
consanguine, c'est honorer Mohammed (pslf) ; ruine pour celui qui fait honte au Rahm de Mohammed (pslf) ; bon dénouement pour celui qui honore Mohammed (pslf), qui fait preuve de gratitude et de
bienveillance envers Ses Proches et Bien-aimés ".
Dans l'ouvrage Kafi, il est donné l'explication des Paroles divines du Verset : " Sachez que quel que soit le butin que vous preniez, le cinquième appartient à الله-Dieu, au Prophète et à
Ses Proches, aux orphelins, aux pauvres et au voyageur… ", (Coran 8/41). Ici, " Ses Proches " signifie les Imams Infaillibles et que la moitié du prélèvement - Khums - correspond à la part de
l'Imam du Temps et que l'autre moitié appartient aux orphelins, aux pauvres et aux voyageurs faisant partie des Sayyed ".
Il est aussi donné l'explication du Verset : " Ce que الله-Dieu a octroyé à Son Prophète comme butin pris sur les habitants des cités appartient à الله-Dieu et à Son Prophète, à Ses
Proches, aux orphelins, aux pauvres, au voyageur ", (Coran 59/7). Il est dit que " Ses Proches " signifie les Imams Infaillibles (pse).
Selon plusieurs récits, il est expliqué le Verset : " Le Prophète a plus de droit sur les Croyants qu'ils n'en ont sur eux-mêmes ; et ses épouses sont leurs mères.
Les liens de consanguinité ont, dans la Succession, la priorité sur les liens existant entre les Croyants et entre les émigrés… ", (Coran 33/6). Ce Verset fut révélé en l'honneur des
enfants de l'Imam Al-Hossein (s), il est question, ici, de leur Imamat, de leur Guidance et de leur Califat, en tant que positions revenant à l'un de leurs fils et non au frère ni à l'oncle ;
dans d'autres hadiths, il est dit que les Proches du Prophète (pslf) sont plus autorisés dans ces domaines que quiconque d'autre.
Dans l'ouvrage Mani Al-Akhbar il est dit que le lien de consanguinité-Rahm des Imams de la Descendance de Mohammed et les liens existants entre les Croyants au Jour du Jugement, diront en
soutenant le Trône divin : " ô Notre Seigneur ! Joins Ta Rahmat avec celle de ceux qui nous ont rejoints et coupe son accès à tous ceux qui nous l'ont refusée "
" Puis, الله-Dieu dira : " Je suis Rahman, Le Tout-Miséricordieux et vous êtes Rahm, le lien de consanguinité ; Mon Nom provient de la racine de votre nom, et votre nom provient de la
racine de Mon Nom ; pour quiconque s'est joint à vous, Je le couvrirai très amplement de Ma Miséricorde ; pour quiconque s'est éloigné de vous, Je ne lui en donnerai aucun accès
".
" Sa Sainteté le Messager (pslf) termina en disant : " Ce lien de consanguinité-Rahm constitue une relation toute particulière entre الله-Dieu et Ses Serviteurs " ".
Ibn Shahr Aashob a rapporté le commentaire de l'Imam Mohammed Al-Bâqer (s) concernant le Verset : " Craignez الله-Dieu ! Vous vous interrogez à son sujet,
respectez le lien de consanguinité-Ar-Rahm ", (Coran 4/1). L'Imam (s) : " Ici, Ar-Rahm - lien de consanguinité - signifie les Proches et Bien-aimés de Sa Sainteté le Prophète (pslf), ainsi
que leur Chef et Dirigeant, Amir Al-Mu'minin Ali (s) ; الله-Dieu a rendu obligatoire la preuve d'Affection-Al-Mawaddat-المودة à leur égard, mais nombreux sont ceux qui désobéissent à Son
Commandement ".
Dans Tafseer Furat, il est rapporté l'analyse d'Ibn Abbas ayant dit que ce Verset a été révélé en considération des Proches et Bien-aimés de Sa Sainteté le Messager (pslf) ainsi que du fait
qu'au Jour du Jugement, tous les liens de consanguinité et de groupe racial disparaîtront pour se fondre dans la Généalogie de Sa Sainteté le Messager (pslf).
Ayyashi, dans l'explication du Verset : " La Voie Droite appartient à الله-Dieu ; certains s'en détachent, mais الله-Dieu vous dirigerait tous s'Il le voulait ", (Coran 16/9), a puisé dans
le commentaire de l'Imam Mohammed Al-Bâqer (s) pour établir le sien qui dit en substance que الله-Dieu ordonna d'établir la Justice, autrement dit le juste milieu entre les extrêmes en matière de
croyance ; par exemple, Amr Baina Amrain-أمر بين أمرين-une affaire entre deux affaires ou le juste milieu entre la contrainte et le libre choix, c'est là le comportement de la personne qui est
éloignée de tout excès ; الله-Dieu ordonna également la bonté d'âme dans la pratique adorative, la bienveillance envers Ses Serviteurs, une attitude gracieuse envers les proches, autrement dit
leur donner ce qu'ils nécessitent, les protéger contre les suggestions funestes de ce Monde et contre toute soumission à ses tentations, de leur épargner l'état de colère et de rébellion, ainsi
que de toute persécution à l'égard des Serviteurs de الله-Dieu et de tout acte d'agression dirigé contre eux. L'Imam (s) de son côté déclara : " La Justice est représentée par Mohammed (pslf) qui
en a établi les Fondements et la Bonté d'âme est représentée par Ali Ibn Abi Tâleb (s) qui exprime les Lois et les Pratiques adoratives, qui déclare que Zil Qurba signifie la Proximité avec nous
car الله-Dieu rendit obligatoire pour Ses Serviteurs l'Affection-Al-Mawaddat-المودة envers nous, de respecter nos droits, et leur a interdit le mal, tout acte coupable d'impiété et de rébellion,
ce qui signifie de faire preuve d'impiété et de rébellion envers nous, les Ahlul Beyt (pse) ou d'influencer les gens dans l'intention de les faire aller vers d'autres que nous ".
Mohammed Ibn Ayyash et d'autres ont rapporté, selon des sources dignes de confiance, la visite rendue par l'Archange Gabriel-Jibra'il à Sa Sainteté le Messager (pslf) pour lui déclarer ceci
:
" Tu auras un fils, mais après ton décès, il connaîtra le martyre de la part de gens extrêmement méchants.
" Sa Sainteté le Messager (pslf) : Je ne désire pas avoir un tel fils.
" L'Archange Gabriel (s) : Des Imams seront de sa Descendance "
" Selon d'autres récits, après avoir écouté la réponse de Sa Sainteté le Messager (pslf), l'Archange Gabriel (s) s'en retourna au Ciel pour très vite en revenir et dire au Messager (pslf)
:
" Ton Seigneur te transmet Son Salam et te fait savoir les bonnes nouvelles suivantes : Al-Imama-الإمامة-La Guidance, Al-Walaya-الولاية-la délégation ou transmission de l'Autorité et
Al-Wasiyya-الوصية-la dévolution de la Succession par voie testamentaire, feront partie du Patrimoine de ce fils.
" Sa Sainteté le Messager (pslf) : J'en suis comblé.
" Puis Sa Sainteté le Messager (pslf) rendit visite à sa fille Fatima Az-Zahra (s) pour l'informer de l'événement :
" Le Messager (pslf) : Tu enfanteras un fils qui sera assassiné par des membres de ma Ummah après moi.
" Fatima Az-Zahra (s) : Je n'ai aucune envie d'un tel fils ".
" Par trois fois, Sa Sainteté le Messager (pslf) répéta à sa fille la nouvelle, mais à chaque fois la réponse de sa fille était identique : " Je n'ai aucune envie d'un tel fils
".
" Enfin, Sa Sainteté le Messager (pslf) informa sa fille Fatima Az-Zahra (pslf) du fait que de nombreux Imams seront de la Descendance de ce fils ; alors, Fatima (s) dit : " J'en suis
comblée ".
" Puis, Fatima Az-Zahra (s) enfanta l'Imam Al-Hossein (s) qui, déjà dans le ventre de sa mère, الله-Dieu le protégea des suggestions du Al-Imama-شيطان ; l'Imam (s)
vint au monde seulement 6 mois après sa conception ; en dehors de la naissance précoce du Prophète Yahya-Jean (psl), personne n'avait entendu parler d'un enfant né après six mois de
grossesse et en vie.
" A peine né, Sa Sainteté le Messager (pslf) donna sa langue à sucer à l'Imam Al-Hossein (s), l'Imam (s) en suçant la langue de Sa Sainteté le Messager (pslf), en tira tous les éléments
vitaux nécessaires à sa croissance, notamment ceux du miel et du lait maternel, ce qui dispensa l'Imam Hossein (s) d'avoir recours à la tétée du sein maternel ou d'une nourrice ; son sang et sa
chair furent exclusivement constitués à partir des éléments nourriciers contenus dans la salive divine de Sa Sainteté le Messager (pslf).
" Une allusion transparente à l'événement de la naissance de l'Imam Al-Hossein (s) apparaît dans le Verset coranique suivant : " Nous avons recommandé à l'Homme la Bonté envers son père et
sa mère. Sa mère l'a porté et l'a enfanté avec peine. Depuis le moment où elle l'a conçu, jusqu'à l'époque de son sevrage, trente mois se sont écoulés. Quand il a atteint sa maturité, qu'il a
atteint l'âge de quarante ans, il dit : " Mon Seigneur ! Permets-moi de Te remercier pour les bienfaits que Tu as accordés à moi-même et à mes parents, et de faire le bien qui Te plaît en
m'accordant une heureuse descendance de moralité saine. Je reviens vers Toi, je suis au nombre de ceux qui Te sont soumis ". (Coran 46/15)
" Ce Verset témoigne en faveur de la vie même de l'Imam Al-Hossein (s) pour plusieurs raisons :
" 1. Seulement dans le cas de l'Imam Al-Hossein (s) il y eut un sentiment de grossesse non-désirée et de mise au monde refusée, avec témoins à l'appui et pas des moindres ;
" 2. de la conception de l'Imam Al-Hossein (s) à la fin de la succion de la langue de Sa Sainteté le Messager (pslf), la durée est dite de 30 mois ; or, dans le Saint Coran, la durée de
l'allaitement maternel étant dite de 24 mois, cela confirme le temps de six mois de grossesse de la mère de l'Imam Al-Hossein (s), cas unique dans toute l'Histoire de la Ummah Islamiyya et
reconnu par tous ;
" 3. le Seigneur des Mondes déclare dans le Verset en question : " Quand il a atteint sa maturité… ", c'est-à-dire lorsque l'Imam Al-Hossein (s) est devenu adulte et " qu'il a atteint l'âge
de quarante ans… " pour dire : " Mon Seigneur ! Permets-moi de Te remercier pour les bienfaits que Tu as accordés à moi-même et à mes parents… ". Tout cela concerne en exclusivité l'Imam
Al-Hossein (s) dont la fonction d'Imam (s) débuta pour lui (s) à l'âge de 40 ans suivie de la requête suivante adressée à Son Seigneur : " et de faire le bien qui Te plaît en m'accordant une
heureuse descendance de moralité saine… " ; requête laissant entendre de la part de l'Imam Al-Hossein (s) ceci : " Purifie certains de mes descendants afin d'en faire des Imams " ; la requête de
l'Imam (s) est faite au nom de " certains " car tous ses nombreux descendants ne pouvaient pas remplir la fonction d'Imam - [dont le nombre avait été fixé à 12 par le Seigneur des Mondes, note
des auteurs de l'adaptation à la langue française A.&H. Benabderrahmane].
" A ce sujet, l'Imam As-Sâdeq (s) déclara ceci : " Si l'Imam Al-Hossein (s) avait été la seule Origine de la Descendance des Imams, alors tous ses descendants auraient été des Imams
".
Quant à l'interprétation du Verset : " Donne à tes Proches parents ce qui leur est dû, ainsi qu'au pauvre et au voyageur.. ", (Coran 17/26), de nombreux hadiths aussi bien des Ahl Sunna-أهل
السنة-Les Gens de la Sunna que des Chiites-الشيعة , soulignent que l'expression coranique " Zal Qurba-Proches parents " signifie Fatima Az-Zahra (s), " ce qui est dû ", signifie la propriété de
famille de Fadak ; en effet, après la Révélation de ce Verset, Sa Sainteté le Messager (pslf) fit venir Fatima Az-Zahra (s) et lui remit la Propriété de Fadak.
