Objet :
Défaut d'appréciation des raisons avancées dans mon courrier officiel
Sentiment erroné de ne pas avancer dans le débat
Hadith des "Deux Charges Pesantes"
Ce Hadith a été rapporté par la plupart des exégètes faisant autorité
Quiconque délaisse la Guidance de la Sainte descendance du Prophète (pslf) va à reculons
La ressemblance établie entre les Ahlul Beyt (pse) et l'Arche de Noé ; entre les Ahlul Beyt (pse) et la Porte de la Rémission ; entre les Ahlul Beyt (pse) et le Refuge qu'ils représentent
pour se préserver des dissensions et malentendus en matière de foi
Ce que signifie Ahlul Beyt (pse)
Les raisons établissant la ressemblance entre les Ahlul Beyt (pse) et l'Arche de Noé ; entre les Ahlul Beyt (pse) et la Porte de la Rémission.
Allamah Sayyed Abd Al-Hossein Sharafeddine Al-Amili à Mawlana Scheikh Salim Al-Bishrî, scheikh Al-Islam de la Mosquée Al-Azhar.
Al-Salam alaykum.
J'ai déjà fait part des dires du Prophète ; en effet, j'en ai fait état au tout début de mon courrier et ainsi démontré qu'il était d'obligation de suivre les Imams de la descendance des
Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت et personne d'autre. En faisant mention de la volonté du Prophète (pslf) ayant déclaré qu'ils étaient les liens du Saint Coran en tant que Guides pour ceux qui sont
doués d'intelligence ; qu'ils étaient l'Arche du Salut ; qu'ils étaient la Sécurité des Musulmans ; qu'ils étaient la Porte de la Rémission, je n'ai fait que vous transmettre les dires du Saint
Prophète (pslf) dont le contenu laisse clairement apparaître ces affirmations qui ont été rapportées dans la plupart des ouvrages et recueils de hadiths. J'ai également écrit que vous étiez
suffisamment perspicace pour juger d'un hadith par vous-même et ainsi me soulager du besoin d'en développer chaque détail.
Bien. Ayant apporté tellement de hadiths du Saint Prophète (pslf) venant souligner de façon incontournable l'obligation de suivre et d'obéir aux Imams, j'ajouterai que les dires de ces
derniers doivent être également cités et considérés comme preuves complémentaires contre leurs opposants. Il est erroné de dire que là se situe la question.
Peu importe. Maintenant j'entends bien faire état, ici, de tous les dires du Saint Prophète (pslf) dans le domaine et auxquels j'avais fait une brève allusion.
Le Saint Prophète (pslf) a clairement déclaré et publiquement ceci :
ô vous, les gens ! Je laisse parmi vous Deux Trésors qui, si vous les suivez, jamais vous n'irez à reculons après moi ; ils sont : Le Livre de الله-Dieu et mes Ahlul Beyt (pse)-أهل
البيت.
Je laisse parmi vous certains biens et si vous leur apportez votre affection vous n'irez jamais de travers. Ils sont Le Livre de الله-Dieu qui est semblable à une corde qui relie le Paradis
à la Terre, et mes enfants, c'est-à-dire mes Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت. Ces deux biens ne se sépareront jamais l'un de l'autre jusqu'au moment où ils me rejoindront au Bassin de Kawthar. Donc,
prenez-garde à la façon avec laquelle vous les traiterez.
Je laisse parmi vous les Deux Trésors (ath-thiqlayn ou thaqalayn) : Le Livre de الله-Dieu et ma Parenté ('itratî), les Gens de ma Demeure (ahlu baytî) : ils ne se sépareront pas jusqu'à ce
qu'ils viennent à moi au Bassin [paradisiaque].
Bientôt je serai rappelé et je devrai vous quitter, néanmoins, je laisserai parmi vous Deux Charges ou Trésors Pesants, Le Livre de الله-Dieu, Le Très-Haut, Le Majestueux, et mes
descendants. Le Livre de الله-Dieu est semblable à une corde qui relie le Paradis à la Terre, et mes descendants sont les Gens de ma Demeure - Mes Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت -. Le Subtil et
Bienveillant m'a révélé que ces Deux ne se sépareront jamais jusqu'au moment où ils me rejoindront au Bassin [paradisiaque]. Donc, prenez-garde à la manière dont vous les traiterez après
moi.
Lorsque le Saint Prophète (pslf) était sur la route du retour à Médine après avoir accompli le Pèlerinage de l'Adieu et qu'il arriva au lieudit de Ghadir Khumm, il fit une halte et déclara
ceci : Je ressens en moi comme un avertissement et un sentiment de proche départ. Néanmoins, je laisserai parmi vous Deux Charges Pesantes, l'une des deux est plus pesante que sa voisine. Il
s'agit du Livre de الله-Dieu, Le Majestueux, et de mes enfants. Donc, prenez-garde à la manière dont vous les
traiterez après moi. Ces Deux ne se sépareront jamais jusqu'au moment où ils me rejoindront au Bassin. Le Seigneur, الله-Dieu, Le Majestueux, est mon Maître et je suis le maître de chacun
des Croyants sincères. - Puis, le Prophète prit la main de Ali dans la sienne et déclara : Il est le maître de tous ceux pour lesquels j'ai été leur maître ! ? الله-Dieu ! Aime ceux qui
témoigneront de l'affection à Ali ; déteste ceux qui témoigneront de l'animosité à son égard…
Abdullah Ibn Hantab a rapporté que le Messager de الله-Dieu (pslf) s'adressa à eux à Juhfah pour leur déclarer ceci : N'ai-je pas plus d'autorité sur vous que vous ne pouvez en avoir sur
vous-mêmes ? - Tous répondirent de façon unanime : Oui ! Bien évidemment ! - Puis, le Messager de الله-Dieu (pslf) ajouta : Je tiens à vous faire reconnaître Deux Trésors : Le Livre de الله-Dieu
et mes descendants.
Tous ces hadiths authentiques apportant la preuve qu'il est d'obligation de suivre Le Coran et les Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت, ne sont pas des hadiths qu'il faut ignorer. En effet, ils ont
été rapportés à maintes reprises, ils sont reconnus avoir été cités par 20 compagnons du Saint Prophète (pslf) et en provenance de
différentes sources. Le Saint Prophète (pslf) répéta ses paroles de façon continue - et non lors d'une seule occasion bien particulière - en public afin de bien faire comprendre qu'il était
d'obligation de suivre et d'obéir aux Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت. Le Messager de الله-Dieu (pslf) énonça ces paroles lors du Pèlerinage de l'Adieu, au Jour de Arafat, au lieudit de Ghadir Khumm,
à son retour de Ta'ïf, à la Mosquée de Médine du haut de la chaire. Pour finalement conclure et déclarer à la fin de sa vie, lorsqu'il (pslf) était étendu sur son lit de mort et que sa chambre
était remplie de ses disciples, ceci : ô vous, les présents ! Bientôt je quitterai ce monde, mais à maintes reprises je vous ai fait des recommandations que je vais vous confirmer encore une
dernière fois : Je laisse parmi vous Deux Causes, Le Livre de الله-Dieu et mes descendants, c'est-à-dire mes Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت. - Puis le Messager de الله-Dieu (pslf) tendit la main à
Ali et déclara : Prenez garde !
Celui-ci est Ali ! Il est avec Le Coran et Le Coran est avec lui ; ils ne se sépareront jamais l'un de l'autre jusqu'au moment où ils me rejoindront au Bassin de Kawthar.
De nombreuses personnalités de haut rang en provenance des premiers rangs des Musulmans ont fait connaître et considérer ce dernier hadith comme l'ultime volonté et le Testament du Messager
de الله-Dieu. Même Ibn Hajar, après avoir rapporté le Hadith de Thaqalayn - c'est-à-dire le hadith des Deux Charges Pesantes - en fit le commentaire suivant : Le Hadith de l'Allégeance a été
rapporté par une multitude de sources et plus de vingt disciples l'ont cité. - Néanmoins, un peu plus loin, Ibn Hajar fait part de sa préoccupation à ce sujet en déclarant : Ici, une incertitude
demeure et celle-ci soutient le fait que ce hadith fut rapporté de différentes sources. En effet, certains déclarent que les paroles du Messager de الله-Dieu (pslf) furent prononcées lors de
l'accomplissement du Pèlerinage de l'Adieu, d'autres avancent qu'elles furent prononcées à Médine lorsque le Messager de الله-Dieu (pslf) était étendu sur son lit de mort et que sa chambre était
pleine de ses disciples, d'autres encore soutiennent que ces paroles furent prononcées par le Messager de الله-Dieu (pslf) au lieudit de Ghadir Khumm, et d'autres enfin font valoir qu'elles
furent prononcées par le Messager de الله-Dieu (pslf) sur le chemin du retour de Ta'ïf. Face à toute cette confusion, il n'y a rien qui empêche d'affirmer, au vu de l'importance du sujet mettant
en cause Le Coran et les Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت ainsi que la volonté du Messager de الله-Dieu (pslf) de bien faire entrer dans les cœurs et les têtes ses paroles, qu'il (pslf) ait déclaré à
maintes reprises et en des lieux différents ses recommandations de première importance afin que celui qui ne les avait pas entendues auparavant en soit mis au courant par la
suite.
Puisque les Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت possèdent un rang tellement élevé que الله-Dieu les nomment juste après le Saint Coran, nous pouvons dire que les vertus des premiers sont semblables
à celles du Livre. Pour continuer, puisque le Coran est vérité du début à la fin sans l'ombre de la plus petite trace d'erreur, et une obligation pour chaque Musulman d'obéir à chacun de ses
commandements, il en est de même à l'égard des Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت en tant que les Guides véridiques et impeccables dont les commandements doivent être exécutés par tous. Partant, il
n'existe aucune excuse possible qui puisse être avancée pour justifier d'un refus de leur Guidance, d'un refus de les (pse) suivre dans leurs directives et d'un refus de croire dans leurs vertus.
Les paroles du Prophète (pslf) engagent les Musulmans à les suivre et d'exclure la guidance de quiconque d'autre. De la même manière qu'il est impossible pour tout Musulman de tourner le dos au
Coran ou d'adopter des règles contraires à ses recommandations, il en est de même à l'égard des Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت qui, dès qu'ils (pse) furent présentés sur un plan d'égalité de charge
avec le Coran, se devaient d'être suivis dans leurs directives et il devenait clair qu'il n'était pas permis de se détourner d'eux pour suivre quelqu'un d'autre.
Dans les dires du Prophète (pslf) : "ô vous, les gens ! Je laisse parmi vous Deux Causes qui, si vous les suivez, jamais vous n'irez à reculons après moi ; elles sont : Le Livre de
الله-Dieu et mes Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت", la recommandation "si vous les suivez…" se doit d'être particulièrement retenue car elle indique
parfaitement qu'en les prenant pour Guides il y a la certitude d'aller de l'avant. Néanmoins, si une personne se limitait à la Guidance d'un seul en délaissant les autres, elle aurait à
assumer la responsabilité de son arriération. Cette dernière considération fut clarifiée par l'analyse de Tabarani qui déclare : Prenez garde ! Ne prétendez pas aller en tête d'eux ni demeurer à
l'arrière car dans tous les cas vous courrez à votre perte ; ne prétendez pas leur enseigner quelque chose car ils sont plus instruits que vous.
Ibn Hajar ajoute que ces propos démontrent bien que ceux des membres des Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت qui possèdent ces exceptionnelles vertus sont bien à considérer comme "premiers" sur tous
les autres.
Un autre hadith réclamant aux Musulmans de se mettre sous la seule Guidance des Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت et de n'accepter personne d'autre comme guides en matière de Religion ; à ce
propos le Prophète (pslf) déclara ceci : Prenez garde ! Mes Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت sont semblables à l'Arche de Noé, quiconque embarquera à bord sera sauf, quiconque restera sur terre ferme
sera englouti.
Citons un autre hadith attribué au Saint Prophète (pslf) ayant dit : Mes Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت sont comparables à la Porte de la Rémission des enfants d'Israël, quiconque la franchira
sera pardonné.
Et citons encore le hadith suivant : Les étoiles protègent les habitants de la Terre de la destruction, mes Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت sont les protecteurs de mes disciples contre la
mésentente ; en conséquence, tout groupe bédouin qui se lèvera contre mes Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت sera englouti dans l'abîme de la dissension et deviendra un membre du Parti de
Satan.
Ces hadiths, tel nous pouvons le remarquer, ne laissent apparaître aucun doute en matière de qui fallait-il suivre après le décès du Prophète (pslf). Ils ne laissent aucune autre
alternative que celle de suivre les Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت (pse) et de faire face activement à tout type d'opposition à leur égard. Les termes
convaincants et formels employés par le Prophète (pslf) pour nous faire comprendre que nous devions nous en remettre à eux seuls (pse) ne peuvent d'aucune manière être remis en cause ou
concurrencés par d'autres propositions.
D'évidence, ces hadiths font référence au collectif des Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت et à personne d'autre. Les diverses expressions employées les comprennent dans leur totalité ; elles ne
concernent et ne s'emploient que pour faire l'éloge de ceux qui sont les Prophètes de الله-Dieu et de ceux qui sont chargés de la position d'Imam selon un Décret divin, il en est ainsi de la
rationalité et de la détermination de ces hadiths. Les plus érudits d'entre les savants des rangs musulmans reconnaissent le bien-fondé de ces hautes distinctions.
En exemple, citons Ibn Hajar qui écrit dans son ouvrage Sawa'iq Al-Muhriqah : Certaines personnes pensent que les membres du groupe d'entre les Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت présentés par le
Prophète (pslf) comme étant les protecteurs des Musulmans sont les plus instruits d'entre tous les Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت et que la Guidance ne peut être assumée et atteinte que par les
membres de ce groupe.
Ils sont comparables aux étoiles par lesquelles il est possible de s'orienter dans la bonne direction, et que dans le cas où les étoiles venaient à être délaissées, nous aurions à faire
face avec les signes de Sa Majesté tel il nous en fut fait la promesse (sous-entendu Le Jour de la Résurrection). Ceci se réalisera lorsque l'Imam Al-Mahdi (s) sera rendu visible aux regards, tel
l'affirment de nombreux hadiths, et que le Prophète Jésus accomplira ses prières derrière lui, l'anté-christ sera anéanti, et apparaîtront l'un après l'autre tous les signes de Sa Majesté
.
Ailleurs, Ibn Hajar écrit ceci : Il fut demandé au Prophète (pslf) quelle sera la situation des gens délaissant les Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت, le Prophète (pslf) lui répondit ceci : Leur
situation sera comparable à celle d'un âne dont la colonne vertébrale est brisée.
Vous savez très bien que les hadiths révélant que les Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت sont comparables à l'Arche de Noé portent à conclure que ceux qui se plient à leurs directives et les
suivent seront protégés du châtiment de l'Enfer, alors que ceux qui leur tourneront le dos seront semblables à celui qui décida de gravir les pentes de la montagne - sous-entendu le fils renégat
de Noé et qui sera malgré tout englouti par les eaux du déluge -, ces personnes seront plongées dans les profondeurs de l'Enfer.
Et lorsque le Prophète (pslf) propose la similitude entre les Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت et la Porte de la Rémission cela signifie que comme pour la Porte en question, les Ahlul Beyt
(pse)-أهل البيت sont les parfaites manifestations de l'humilité et de la soumission rendues à La Majesté et Souveraineté du Seigneur, Le Très-Haut.
Ibn Hajar a également traité de ce sujet. En effet, après avoir fait mention de ces hadiths, il fit connaître dans ses commentaires et analyses que la comparaison avec l'Arche de Noé
ciblait ceux qui feront preuve d'affection et rendront les honneurs aux Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت, bénéficiant ainsi des faveurs de leur Guidance qui les préservera des ténèbres de l'opposition,
et que ceux qui s'opposeront délibérément à eux (pse) seront engloutis par les flots de l'océan de l'ingratitude ou destinés à périr dans les déserts de l'insubordination et de
l'insoumission.
Quant à la comparaison avec la Porte de la Rémission, Ibn Hajar écrit que الله-Dieu a décrété pour les Fils d'Israël qu'IL leur accorderait Son Pardon à la condition qu'ils passent par
cette Porte avec remords, humilité et repentir sincère et, de même, الله-Dieu a prescrit aux Musulmans l'affection et la compassion envers les Ahlu Beyti Rassoul Allah (pse) afin d'obtenir la
Rémission de leurs actes coupables .
Voilà, il y a dans les lignes ci-dessus, une multitude de hadiths authentiques stipulant avec certitude qu'il est d'obligation d'obéir et de se placer sous la Guidance des Saints Ahlul Beyt
(pse)-أهل البيت. Certes, les hadiths qui nous sont parvenus de la bouche même des Ahlul Beyt (pse)-أهل البيت sont tellement nombreux que, ne désirant pas abuser de votre temps, je me suis abstenu
de vous les citer tous. Je souhaite que les quelques hadiths cités vous satisferont. Avec mes salutations, Votre dévoué, Allamah Sayyed Abd Al-Hossein Sharafeddine Al-Amili.
