Le Du`â' est une imploration, une prière de demande, une supplication que nous adressons à Dieu pour qu'il satisfasse nos besoins, nous accorde Ses Bienfaits, pardonne nos péchés, nous aide
à surmonter nos difficultés, à résoudre nos problèmes, à corriger nos défauts, à nous rapprocher de Lui, à trouver le droit chemin et la paix intérieure. La portée du Du`â' a toujours été, depuis
Adam, l'arme favorite à laquelle recouraient les Prophètes, les Imams et les Croyants pieux pour mener à bien les tâches difficiles qui leur avaient été assignées, et à supporter les calvaires
qu'ils ont souvent subis. C'est pourquoi, l'Islam a vivement reocmmandé aux Croyants d'emprunter ce moyen de communication avec Dieu pour arriver à bon port.
Ainsi, le Coran nous informe que Noé, Abraham, Moise, Ayyoub, Zakariyyâ et d'autres messagers pratiquaient le Du`â' surtout pendant les moments difficiles de leur vie, et il nous suggère
par là-même de prendre conscience de la valeur du Du`â' et de l'importance de cette forme d'adoration dans la relation entre l'homme et le Seigneur, ainsi que de son enracinement dans la notion
de la Foi, puisque même les Prophètes qui représentent le sommet de l'humanité quant à leur proximité de Dieu et leur lien avec Lui, y recouraient.
Le Prophète Mohammad (ç) a dit:
"Le meilleur acte d'adoration est, après la lecture du Coran, le Du`â' ".
Cette recommandation trouve sa confirmation dans divers versets coraniques à travers lesquels Dieu Lui-même exhorte les croyants à Lui adresser leurs prières de demande pour qu'Il les
exacuce: " Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi! Alors que Je suis tout proche! Je réponds à l'appel de qui fait appelle quand il M'appelle. Qu'ils cherchent donc à répondre à Mon appel,
et qu'ils croient en Moi. Peut-être seraient-ils bien dirigés!" (Coran, II, 186)
Et:
" "Votre Seigneur a dit : "Interrogez-moi et Je vous exaucerai. Ceux qui, par orgueil, refusent de M'adorer entreront bientôt, humiliés, dans la Géhenne" ". (Coran XL, 60)
Ces deux versets montrent deux aspects de l'importance de Du`â'. Dans le premier verset, Dieu compatit à la détresse des serviteurs et les encourage à faire appel à Lui, et II leur promet
qu'II leur viendra en aide et qu'II satisfera leurs besoins. Dans le second verset, le Du`â' est présenté comme un acte d'adoration par lequel les hommes doivent témoigner de leur servitude
envers Dieu, sous peine de paraître hautains envers Lui et de mériter donc Son Châtiment terrible.
Le Du'â' apparaît ainsi comme un moyen d'atteindre le salut dans ce bas-monde et dans l'Au-delà, et une ligne de démarcation entre la croyance et l'incroyance, le Paradis et
l'Enfer.
Sans doute, le Du'â' trouve-t-il sa pleine signification dans le verset suivant : "Dis: Mon Seigneur ne se soucie pas de vous parce que vous ne L'invoquez pas et que vous avez crié au
mensonge. Vous en verrez bientôt la conséquence inéluctable". (Coran XXV, 77)
II ressort de ce verset que Dieu prend soin de Ses serviteurs proportionnellement au degré de lien qu'ils établissent avec Lui par le Du'â'. La question qui se pose est comment un rite
religieux acquiert une telle importance et comment il détermine, par son accomplissemnt, le rapport de l'homme avec son Seigneur ? Pour tenter d'esquisser un élément de réponse à cette
interrogation, il faut concevoir que le Du`â' n'est pas un simple acte d'adoration ou une simple tradition religieuse formelle, mais l'expression vivante du sentiment de l'homme de son besoin
constant de Dieu dans toutes ses affaires, et de la reconnaissance profonde de sa servitude, incarnée par sa convication intime de son attachement à Dieu et de la subordination totale de son
existence à Lui.
II va de soi qu'on ne saurait atteindre à une Foi vivante en Dieu sans ce sentiment et sans cette conviction, car la Foi n'a de sens que lorsqu'on a la conviction intime de l'existence
d'une Toute-Puissance Illimitée et d'une Force Absolue et Infinie devant Laquelle l'homme apparaît faible, impuissant et incapable de justifier son existence autrement que par la Volonté
divine.
Notre besoin de Du`â', c'est donc notre besoin d'exprimer cette foi en Dieu, et d'oeuvrer en vue de la maintenir vivante à l'intérieur de nous-mêmes, de la renouveler à tout moment, et de
la consolider constamment.
C'est pourquoi, il est dit dans le Hadith que le Du`â' est "la moelle de l'adoration", car il exprime la signification profonde de la servitude, de la soumission et du recueillement
qu'incarme l'adoration, et sans lui, celle-ci équivaudrait à un corps sans âme; c'est pourquoi aussi, le Du`â' sort du cadre d'un simple rite traditionnel que l'homme pratique par pure habitude,
sans compréhension et sans conscience. Pour que le Du`â' produise les effets escomptés et que les demandes qui y sont formulées soient exaucées, il est vivement recommandé que le solliciteur
sache le sens des mots qu'il prononce et soit conscient de l'importance du Du`â' et de sa signification générale. Selon l'Imam Ali, " il n'y a rien à espérer d'un acte d'adoration sans une
connaissance profonde, ni d'une lecture (récitation) sans un esprit de suite". De même, on peut lire dans le Du`â' quotidien du mois de Rajab : "O Mon Dieu! Je te demande par le sens de tout ce
par quoi Tes représentants Te prient...", ce qui montre que la compréhension du sens de ce qu'on lit dans le Du`â', est en soi, un factuer d'exaucement des demandes qui y sont
formulées.
Toutefois, cela ne doit nullement nous décourager de lire le Du`â', lorsque nous ne pouvons pas en comprendre la signification. Lire le Du'â' est en soi, une prise de conscience de notre
besoin constant de Dieu, de l'importance du Du`â' pour nous, et un premier pas vers la compréhension de son contenu.
