Tirant conclusion des hadith précités et de bien d'autres hadith qui mettent en évidence les mérites spirituels des visites des tombes en général, les adeptes d'Ahl-ul-Bayt se sont
appliqués à construire des édifices sur celles-ci et à s'y rendre fréquemment dans l'intention de s'approcher d'Allah, de prier et de formuler des voeux, et ce à tel point que beaucoup de villes
ont vu le jour grâce à la présence de l'une de ces tombes, comme c'est le cas de la ville de Najaf (mausolée de l'Imam Ali), Karbalâ' (où à part le mausolée de l'Imam al-Hussayn, il y a celui de
son frère al-Abbas, et ceux de certains de leurs compagnons tombés en martyrs avec eux), la ville d'al-Qâcim, d'al-Hamzah, de 'Alî al-Charqî, 'Alî al-Gharbî et bien d'autres villes en Irak qui
grouillent de centaines de mausolées de descendants des Imams. De même il y a des milliers de tels mausolées en Iran et des dizaines d'autres parsemés dans les différents pays
musulmans.
Sans doute les plus connus des mausolées des descendants des Imams sont-ils :
* En Irak : le mausolée d'al-Abbâs fils de Ali, celui de Muslim Ibn 'Aqîl, et celui d'al-Qâcim Ibn Mûsâ Ibn Ja'far
* En Iran : celui d'al-Ma'çûmah Fâtimah fille de Mûsâ Ibn Ja'far (à Qom), celui de Ahmad Ibn Mûsâ Ibn Ja'far (à Chîraz), celui de Sayyid Abdul-'Adhîm al-Hussaynî (à Ray)
* En Syrie : la tombe d'al-Sayyidah Zaynab à Damas .
* En Egypte : le mausolée du lieu du dépôt de la tête de l'Imam al-Hussayn (p) au Caire.
