Il convient de conclure cet exposé sur la ziyârah des tombes des Imams (p) par deux remarques importantes tirées de certains hadith:
La première remarque : le visiteur doit éviter, lors de la visite des mausolées des Imams tout ce qui pourrait faire croire à des gens non avertis ou malveillants qu'il associe au culte
d'Allah celui du Saint qui repose dans la tombe visitée. Il doit par exemple faire en sorte que la tombe ne soit pas directement sur la ligne de la qiblah (direction de la Mecque) lorsqu'il
accomplit des prières dans le mausolée de l'Imam (p). Ce sont nos Imams eux-mêmes qui nous ont mis en garde contre les risques de telles méprises ou confusions pour que la visite du tombeau
préserve son caractère originel et essentiel en tant qu'acte cultuel visant à se rapprocher d'Allah en présentant nos respects à Ses Signes et à Ses élus et en leur témoignant notre fidélité et
notre amour. Ainsi, l'Imam al-Bâqir (p) dit : "Priez entre les tombes de telle sorte qu'elles ne deviennent pas votre qiblah, car le Messager d'Allah l'a interdit en disant : "Ne faites pas de ma
tombe votre qiblah ni une mosquée, car Allah -Il est Sublime- a maudit ceux qui avaient transformé les tombes de leurs prophètes en mosquées" "
Selon al-Halabî, l'Imam al-Sâdiq dit : "Ne bois pas en étant débout, ne fais pas le tawâf à la tombe, n'urine pas dans une eau stagnante, autrement il t'arriverait un malheur dont tu ne
pourras blâmer que toi-même..."
Il ne fait pas de doute que l'interdiction visée dans les expressions "faire des tombes une qiblah ou une mosquée (masjid)", "faire le tawâf à la tombe" concerne l'adoption de la tombe
elle-même comme qiblah et comme objet de la prosternation (masjid) ou de culte, car en effet il est illégal de se prosterner sur une tombe et de se tourner vers elle en tant que qiblah, et non
pas le fait que la tombe se situe sur la ligne de la direction de la Ka'bah lorsqu'on accomplit la Prière, ni que l'on construise des mosquées ou des bâtiments sur les tombes, car ce sont là des
actes tout à fait légaux. Le hadith précité ont pour objet de préserver la pureté du culte d'Allah et d'éviter la confusion.
La seconde remarque : Lorsque nous rendons visite aux tombes du Prophète (P) et des Imams (p), il faut que nous gardions présent à l'esprit le fait que ces endroits sont des lieux saints,
parce que, honorés par les Saints qu'Allah a honorés et qui y ont été enterrés. Notre visite ne doit donc pas revêtir l'aspect d'une pratique figée, consistant à sanctifier des morts et des os,
et ce d'autant plus que les Infaillibles (P) sont des êtres "vivants auprès de leur Seigneur, bien pourvus" (Sourate âle 'Imrân, 3/169). Nous devons donc faire comme si nous leur rendions visite
de leur vivant pour leur témoigner de notre amour, de notre respect, de notre fidélité et de notre allégeance en leur qualité de représentants d'Allah auprès de l'Humanité. Il est opportun à cet
égard de citer le hadith suivant de l'Imam al-Sâdiq (p) : "Il n'est pas un prophète ni un successeur désigné du prophète qui restent plus de trois jours sur terre avant qu'Allah fasse monter leur
âme, leurs os et leur chair au ciel. Si on rend visite aux emplacements de leurs traces, c'est parce qu'ils reçoivent de loin les salutations et font entendre leur réponse de près, dans ces
emplacements"
