195- باب أنّه لا يجوز الْحلْق قبْل الذّبْح
1- موسى بْن الْقاسم عنْ عليّ ع قال لا يحْلق رأْسه و لا يزور حتّى يضحّي فيحْلق رأْسه و يزور متى شاء
2- محمّد بْن أحْمد بْن يحْيى عنْ محمّد بْن الْحسيْن عنْ وهيْب بْن حفْص عنْ أبي بصير عنْ أبي عبْد اللّه ع قال إذا اشْتريْت أضْحيّتك و قمطْتها و صارتْ في جانب رحْلك فقدْ بلغ الْهدْي محلّه فإنْ أحْببْت أنْ تحْلق فاحْلقْ
3- فأمّا ما رواه محمّد بْن يعْقوب عنْ عدّة منْ أصْحابنا عنْ سهْل بْن زياد عنْ أحْمد بْن محمّد بْن أبي نصْر قال قلْت لأبي جعْفر الثّاني ع جعلْت فداك إنّ رجلا منْ أصْحابنا رمى الْجمْرة يوْم النّحْر و حلق قبْل أنْ يذْبح فقال إنّ رسول اللّه ص لمّا كان يوْم النّحْر أتاه طوائف من الْمسْلمين فقالوا يا رسول اللّه ذبحْنا منْ قبْل أنْ نرْمي و حلقْنا منْ قبْل أنْ نذْبح فلمْ يبْق شيْء ممّا ينْبغي أنْ يقدّموه إلّا أخّروه و لا شيْء ممّا ينْبغي أنْ يؤخّروه إلّا قدّموه فقال رسول اللّه ص لا حرج لا حرج
فالْوجْه في هذا الْخبر أنْ نحْمله على منْ فعل ذلك ساهيا أوْ ناسيا و إنّما لا يجوز فعْل ذلك على طريق الْعمْد يدلّ على ذلك
- ما رواه عليّ بْن إبْراهيم عنْ أبيه عن ابْن أبي عميْر عنْ جميل بْن درّاج قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عن الرّجل يزور الْبيْت قبْل أنْ يحْلق قال لا ينْبغي إلّا أنْ يكون ناسيا ثمّ قال إنّ رسول اللّه ص أتاه أناس يوْم النّحْر فقال بعْضهمْ يا رسول اللّه إنّي حلقْت قبْل أنْ أذْبح و قال بعْضهمْ حلقْت قبْل أنْ أرْمي فلمْ يتْركوا شيْئا كان ينْبغي لهمْ أنْ يؤخّروه إلّا قدّموه فقال لا حرج
5- موسى بْن الْقاسم عنْ عبْد الرّحْمن عنْ عبْد اللّه بْن سنان قال سألْته عنْ رجل حلق رأْسه قبْل أنْ يضحّي قال لا بأْس و ليْس عليْه شيْء و لا يعودنّ
196- باب منْ رحل منْ منى قبْل أنْ يحْلق
1- موسى بْن الْقاسم عن ابْن أبي عميْر عنْ حمّاد عن الْحلبيّ قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ رجل نسي أنْ يقصّر منْ شعْره أوْ يحْلقه حتّى ارْتحل منْ منى قال يرْجع إلى منى حتّى يلْقي شعْره بها حلْقا كان أوْ تقْصيرا
2- محمّد بْن يعْقوب عنْ محمّد بْن يحْيى عنْ أحْمد بْن محمّد عنْ عليّ بْن الْحكم عنْ عليّ بْن أبي حمْزة عنْ أبي بصير قال سألْته عنْ رجل جهل أنْ يقصّر منْ رأْسه أوْ يحْلق حتّى ارْتحل منْ منى قال فلْيرْجعْ إلى منى حتّى يحْلق شعْره بها أوْ يقصّر و على الصّرورة أنْ يحْلق رأْسه
3- فأمّا ما رواه موسى بْن الْقاسم عنْ عليّ بْن رئاب عنْ مسْمع قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ رجل نسي أنْ يحْلق رأْسه أوْ يقصّر حتّى نفر قال يحْلق في الطّريق أوْ أيْن كان
فلا ينافي الْخبريْن الْأوّليْن لأنّ هذه الرّواية محْمولة على منْ لا يتمكّن من الرّجوع إلى منى فأمّا مع التّمكّن منْه فلا بدّ منْ ذلك حسب ما قدّمْناه و مع ذلك إذا لمْ يتمكّنْ من الرّجوع يردّ شعْره إلى منى و يدْفنه هناك يدلّ على ذلك
4- ما رواه موسى بْن الْقاسم عنْ صفْوان بْن يحْيى عنْ معاوية بْن عمّار عنْ أبي عبْد اللّه ع قال كان عليّ بْن الْحسيْن ع يدْفن شعْره في فسْطاطه بمنى و يقول كانوا يسْتحبّون ذلك قال فكان أبو عبْد اللّه ع يكْره أنْ يخْرج الشّعْر منْ منى و يقول منْ أخْرجه فعليْه أنْ يردّه
5- محمّد بْن يعْقوب عنْ عليّ بْن إبْراهيم عنْ أبيه عن ابْن أبي عميْر عنْ حفْص بْن الْبخْتريّ عنْ أبي عبْد اللّه ع في رجل يحْلق رأْسه بمكّة قال يردّ الشّعْر إلى منى
6- الْحسيْن بْن سعيد عن ابْن فضّال عن الْمفضّل بْن صالح عنْ أبي بصير عنْ أبي عبْد اللّه ع في رجل زار الْبيْت و لمْ يحْلقْ رأْسه قال يحْلقه بمكّة و يحْمل شعْره إلى منى و ليْس عليْه شيْء
7- فأمّا ما رواه موسى بْن الْقاسم عنْ حسن بْن الْحسيْن اللّؤْلؤيّ عنْ عليّ بْن رئاب عنْ أبي بصير قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عن الرّجل ينْسى أنْ يحْلق رأْسه حتّى ارْتحل منْ منى فقال ما يعْجبني أنْ يلْقي شعْره إلّا بمنى و لمْ يجْعلْ عليْه شيْئا
فالْوجْه في هذا الْخبر أنّ منْ لمْ يفْعلْ ذلك لمْ يلْزمْه كفّارة غيْر أنْ يكون ترك الْأفْضل
- باب أنّ منْ حلق رأْسه قبْل أنْ يطوف طواف الزّيارة حلّ له كلّ شيْء إلّا النّساء و الطّيب
1- موسى بْن الْقاسم عنْ محمّد بْن سيْف عنْ منْصور بْن حازم قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ رجل رمى و حلق أ يأْكل شيْئا فيه صفْرة قال لا حتّى يطوف بالْبيْت و يسْعى بيْن الصّفا و الْمرْوة ثمّ قدْ حلّ له كلّ شيْء إلّا النّساء حتّى يطوف بالْبيْت طوافا آخر ثمّ قدْ حلّ له النّساء
2- عنْه عنْ عبْد الرّحْمن عنْ علاء قال قلْت لأبي عبْد اللّه ع تمتّعْت يوْم ذبحْت و حلقْت أ فألْطخ رأْسي بالْحنّاء قال نعمْ منْ غيْر أنْ تمسّ شيْئا من الطّيب قلْت أ فألْبس الْقميص قال نعمْ إذا شئْت قلْت أ فأغطّي رأْسي قال نعمْ
3- عنْه عنْ محمّد بْن عمر عنْ محمّد بْن عذافر عنْ عمر بْن يزيد عنْ أبي عبْد اللّه ع قال اعْلمْ أنّك إذا حلقْت رأْسك فقدْ حلّ لك كلّ شيْء إلّا النّساء و الطّيب
4- فأمّا ما رواه محمّد بْن يعْقوب عنْ أبي عليّ الْأشْعريّ عنْ محمّد بْن عبْد الْجبّار عنْ صفْوان بْن يحْيى عنْ سعيد بْن يسار قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عن الْمتمتّع فقال إذا حلق رأْسه يطْليه بالْحنّاء و حلّ له الثّياب و الطّيب و كلّ شيْء إلّا النّساء ردّدها عليّ مرّتيْن أوْ ثلاثة قال و سألْت أبا الْحسن ع عنْها فقال نعمْ الْحنّاء و الثّياب و الطّيب و كلّ شيْء إلّا النّساء
فلا ينافي ما ذكرْناه لأنّه ليْس في ظاهر الْخبر أنّه إذا حلق رأْسه حلّتْ له هذه الْأشْياء و إنْ لمْ يطفْ بلْ يحْتمل أنْ يكون أراد منْ حلق و طاف طواف الْحجّ و سعى فقدْ حلّتْ له هذه الْأشْياء و إنْ لمْ يذْكرْه في اللّفْظ لعلْمه بأنّ الْمخاطب عالم بذلك أوْ تعْويلا على غيْره من الْأخْبار و قدْ قدّمْنا من الْأخْبار ما يدلّ على ذلك فالْعمل بها أوْلى لأنّها مفصّلة و هذا الْخبر مجْمل
5- فأمّا ما رواه محمّد بْن يعْقوب عنْ أبي عليّ الْأشْعريّ عنْ محمّد بْن عبْد الْجبّار عنْ صفْوان عنْ عبْد الرّحْمن بْن الْحجّاج قال ولد لأبي الْحسن ع موْلود بمنى فأرْسل إليْنا يوْم النّحْر بخبيص فيه زعْفران و كنّا قدْ حلقْنا قال عبْد الرّحْمن فأكلْت أنا و أبى الْكاهليّ و مرازم أنْ يأْكلا منْه و قالا لمْ نزر الْبيْت فسمع أبو الْحسن ع كلامنا فقال لمصادف و كان هو الرّسول الّذي جاءنا به في أيّ شيْء كانوا يتكلّمون قال أكل عبْد الرّحْمن و أبى الْآخران و قالا لمْ نزرْ بعْد فقال أصاب عبْد الرّحْمن ثمّ قال أ ما تذْكر حين أتينا به في مثْل هذا الْيوْم فأكلْت أنا منْه و أبى عبْد اللّه أخي أنْ يأْكل منْه فلمّا جاء أبي حرّشه عليّ فقال يا أبت إنّ موسى أكل خبيصا فيه زعْفران و لمْ يزرْ بعْد فقال أبي هو أفْقه منْك أ ليْس قدْ حلقْتمْ رءوسكمْ
6- و ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عنْ فضالة عنْ معاوية بْن عمّار عنْ أبي عبْد اللّه ع قال سئل ابْن عبّاس هلْ كان رسول اللّه ص يتطيّب قبْل أنْ يزور الْبيْت فقال رأيْت رسول اللّه ص يضمّد رأْسه بالْمسْك قبْل أنْ يزور
فليْس في هذيْن الْخبريْن أنّه أباح اسْتعْمال الطّيب عنْد الْفراغ منْ حلْق الرّأْس و قبْل الزّيارة للْمتمتّع أوْ للْحاجّ غيْر الْمتمتّع و إذا لمْ يكنْ ذلك في ظاهرهما حملْناهما على غيْر الْمتمتّع لأنّه يحلّ له اسْتعْمال كلّ شيْء عنْد حلْق الرّأْس إلّا النّساء فقطْ و إنّما لا يحلّ اسْتعْمال الطّيب عنْد ذلك للْمتمتّع دون غيْره و الّذي يدلّ على هذا التّفْصيل
7- ما رواه موسى بْن الْقاسم عنْ عبْد الرّحْمن عنْ محمّد بْن حمْران قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عن الْحاجّ غيْر الْمتمتّع يوْم النّحْر ما يحلّ له قال كلّ شيْء إلّا النّساء و عن الْمتمتّع ما يحلّ له يوْم النّحْر قال كلّ شيْء إلّا النّساء و الطّيب
198- باب أنّه إذا حلق حلّ له لبْس الثّياب
قدْ مضى طرف من الْأخْبار الّتي تدلّ على ذلك في الْباب الْأوّل و يزيد ذلك بيانا
1- ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عنْ صفْوان و فضالة عن الْعلاء قال قلْت لأبي عبْد اللّه ع إنّي حلقْت رأْسي و ذبحْت و أنا متمتّع أطْلي رأْسي بالْحنّاء قال نعمْ منْ غيْر أنْ تمسّ شيْئا من الطّيب قلْت و ألْبس الْقميص و أتقنّع قال نعمْ قلْت قبْل أنْ أطوف بالْبيْت قال نعمْ
2- فأمّا ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عنْ حمّاد بْن عيسى عنْ حريز عنْ محمّد بْن مسْلم قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ رجل تمتّع بالْعمْرة فوقف بعرفة و وقف بالْمشْعر و رمى الْجمْرة و ذبح و حلق أ يغطّي رأْسه فقال لا حتّى يطوف بالْبيْت و بالصّفا و الْمرْوة قيل له فإنْ كان فعل قال ما أرى عليْه شيْئا
3- و عنْه عنْ صفْوان عنْ معاوية بْن عمّار عنْ إدْريس الْقمّيّ قال قلْت لأبي عبْد اللّه ع إنّ موْلى لنا تمتّع فلمّا حلق لبس الثّياب قبْل أنْ يزور بالْبيْت فقال بئْس ما صنع قلْت أ عليْه شيْء قال لا قلْت فإنّي رأيْت ابْن أبي سمّاك يسْعى بيْن الصّفا و الْمرْوة و عليْه خفّان و قباء و منْطقة فقال بئْس ما صنع قلْت أ عليْه شيْء قال لا
فالْوجْه في هذيْن الْخبريْن أنْ نحْملهما على الاسْتحْباب دون الْفرْض و الْإيجاب يدلّ على ذلك ما رواه
4- الْحسيْن بْن سعيد عنْ صفْوان عنْ منْصور بْن حازم عنْ أبي عبْد اللّه ع أنّه قال في رجل كان متمتّعا فوقف بعرفات و بالْمشْعر و ذبح و حلق فقال لا يغطّي رأْسه حتّى يطوف بالْبيْت و بالصّفا و الْمرْوة فإنّ أبي ع كان يكْره ذلك و ينْهى عنْه فقلْنا له إنْ كان فعل فقال ما أرى عليْه شيْئا و إنْ لمْ يفْعلْ كان أحبّ إليّ
199- باب أنّه إذا طاف طواف الزّيارة حلّ له كلّ شيْء إلّا النّساء
و قدْ بيّنّا في الْبابيْن الْأوّليْن أنّ منْ طاف طواف الزّيارة حلّ له كلّ شيْء إلّا النّساء فمنْ ذلك رواية منْصور بْن حازم الْمفصّلة و الْأخْبار الّتي رويْناها أنّ منْ حلق فقدْ حلّ له كلّ شيْء إلّا النّساء و الطّيب يدلّ أيْضا على ذلك لأنّه إذا حلّ له قبْل الطّواف فبعْد الطّواف أوْلى
1- فأمّا ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عنْ محمّد بْن إسْماعيل قال كتبْت إلى أبي الْحسن الرّضا ع هلْ يجوز للْمحْرم الْمتمتّع أنْ يمسّ الطّيب قبْل أنْ يطوف طواف النّساء فقال لا
فالْوجْه في هذا الْخبر ضرْب من الاسْتحْباب دون الْفرْض و الْإيجاب
200- باب وقْت طواف الزّيارة للْمتمتّع
1- موسى بْن الْقاسم عنْ عبْد الرّحْمن عنْ علاء عنْ محمّد بْن مسْلم عنْ أبي جعْفر ع قال سألْته عن الْمتمتّع متى يزور قال يوْم النّحْر
2- عنْه عن ابْن أبي عميْر عنْ منْصور بْن حازم قال سمعْت أبا عبْد اللّه ع يقول لا يبيت الْمتمتّع يوْم النّحْر بمنى حتّى يزور الْبيْت
3- الْحسيْن بْن سعيد عنْ حمّاد بْن عيسى عنْ عمْران الْحلبيّ عنْ أبي عبْد اللّه ع قال ينْبغي للْمتمتّع أنْ يزور الْبيْت يوْم النّحْر و منْ ليْلته و لا يؤخّر ذلك الْيوْم
4- فأمّا ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عنْ صفْوان بْن يحْيى عنْ إسْحاق بْن عمّار قال سألْت أبا إبْراهيم ع عنْ زيارة الْبيْت تؤخّر إلى يوْم الثّالث قال تعْجيلها أحبّ إليّ و ليْس به بأْس إنْ أخّرها
5- عنْه عنْ صفْوان عنْ عبْد اللّه بْن سنان عنْ أبي عبْد اللّه ع قال لا بأْس بأنْ تؤخّر زيارة الْبيْت إلى يوْم النّفْر إنّما يسْتحبّ تعْجيل ذلك مخافة الْأحْداث و الْمعاريض
6- عنْه عن ابْن أبي عميْر عنْ حمّاد عن الْحلبيّ عنْ أبي عبْد اللّه ع قال سألْته عنْ رجل نسي أنْ يزور الْبيْت حتّى أصْبح فقال ربّما أخّرْته حتّى تذْهب أيّام التّشْريق و لكنْ لا يقْرب النّساء و الطّيب
فالْوجْه في هذه الْأخْبار أنْ نحْملها على غيْر الْمتمتّع فإنّه موسّع له تأْخير ذلك عنْ يوْم النّحْر و غده يدلّ على ذلك
7- ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عنْ حمّاد بْن عيسى و فضالة عنْ معاوية بْن عمّار عنْ أبي عبْد اللّه ع قال سألْته عن الْمتمتّع متى يزور الْبيْت قال يوْم النّحْر أوْ من الْغد و لا يؤخّر و الْمفْرد و الْقارن ليْسا سواء موسّع عليْهما
على أنّه إنّما يكْره للْمتمتّع تأْخير ذلك أكْثر منْ يوْميْن و إنْ لمْ يكنْ ذلك مفْسدا للْحجّ يدلّ على ذلك
8- ما رواه محمّد بْن يعْقوب عنْ عليّ بْن إبْراهيم عنْ أبيه عن ابْن أبي عميْر و صفْوان عنْ معاوية بْن عمّار عنْ أبي عبْد اللّه ع في زيارة الْبيْت يوْم النّحْر قال زرْه فإنْ شغلْت فلا يضرّك أنْ تزور الْبيْت من الْغد و لا تؤخّرْ أنْ تزور منْ يوْمك فإنّه يكْره للْمتمتّع أنْ يؤخّره و موسّع للْمفْرد أنْ يؤخّره
201- باب منْ بات ليالي منى بمكّة
2- الْحسيْن بْن سعيد عنْ صفْوان قال قال أبو الْحسن ع سألني بعْضهمْ عنْ رجل بات ليْلة منْ ليالي منى بمكّة فقلْت لا أدْري فقلْت له جعلْت فداك ما تقول فيها قال عليْه دم إذا بات فقلْت إنْ كان إنّما حبسه شأْنه الّذي كان فيه منْ طوافه و سعْيه لمْ يكنْ لنوْم و لا لذّة أ عليْه مثْل ما على هذا قال ليْس هذا بمنْزلة هذا و ما أحبّ أنْ ينْشقّ له الْفجْر إلّا و هو بمنى
2- عنْه عنْ محمّد بْن سنان عن ابْن مسْكان عنْ جعْفر بْن ناجية قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عمّنْ بات ليالي منى بمكّة فقال ثلاثة من الْغنم يذْبحهنّ
3- و روى موسى بْن الْقاسم عنْ عليّ بْن جعْفر عنْ أخيه موسى بْن جعْفر ع عنْ رجل بات بمكّة في ليالي منى حتّى أصْبح قال إنْ كان أتاها نهارا فبات فيها حتّى أصْبح فعليْه دم يهريقه
4- فأمّا ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عنْ صفْوان عن الْعيص بْن الْقاسم قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ رجل فاتتْه ليْلة منْ ليالي منى قال ليْس عليْه شيْء و قدْ أساء
- و ما رواه سعْد بْن عبْد اللّه عنْ محمّد بْن الْحسيْن عنْ محمّد بْن عيسى عنْ صفْوان عنْ سعيد بْن يسار قال قلْت لأبي عبْد اللّه ع فاتتْني ليْلة الْمبيت بمنى في شغل فقال لا بأْس
فالْوجْه في هذيْن الْخبريْن أحد شيْئيْن أحدهما أنْ يكون بات بمكّة في الدّعاء و الْمناسك إلى أنْ يطْلع الْفجْر فلا يلْزمه شيْء و الْحال على ما وصفْناه و قدْ بيّنّا ذلك فيما تقدّم و يزيده بيانا
6- ما رواه سعْد بْن عبْد اللّه عنْ أحْمد بْن محمّد عن الْحسيْن عنْ حمّاد بْن عيسى و فضالة و صفْوان عنْ معاوية بْن عمّار قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ رجل زار الْبيْت فلمْ يزلْ في طوافه و دعائه و السّعْي و الدّعاء حتّى طلع الْفجْر فقال ليْس عليْه شيْء كان في طاعة اللّه عزّ و جلّ
و الْوجْه الْآخر أنْ يكون قدْ خرج منْ منى بعْد نصْف اللّيْل فإنّه متى خرج بعْد انْتصاف اللّيْل للزّيارة لا يجب عليْه شيْء و إنْ كان الْأفْضل أنْ لا يخْرج حتّى يصْبح يدلّ على ذلك
7- ما رواه سعْد بْن عبْد اللّه عنْ محمّد بْن الْحسيْن عن النّضْر بْن شعيْب عنْ عبْد الْغفّار الْحارثيّ قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ رجل خرج منْ منى يريد الْبيْت قبْل نصْف اللّيْل فأصْبح بمكّة فقال لا يصْلح له حتّى يتصدّق بها صدقة أوْ يهريق دما فإنْ خرج منْ منى بعْد نصْف اللّيْل لمْ يضرّه شيْء
8- الْحسيْن بْن سعيد عنْ صفْوان و فضالة عنْ معاوية بْن عمّار عنْ أبي عبْد اللّه ع قال لا تبتْ أيّام التّشْريق إلّا بمنى فإنْ بتّ في غيْرها فعليْك دم فإنْ خرجْت أوّل اللّيْل فلا ينْتصف اللّيْل إلّا و أنْت في منى إلّا أنْ يكون شغلك نسك أوْ قدْ خرجْت منْ مكّة و إنْ خرجْت بعْد نصْف اللّيْل فلا يضرّك أنْ تصْبح في غيْرها
9- فأمّا ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عنْ حمّاد بْن عيسى عن الْقاسم بْن محمّد عنْ عليّ عنْ أبي إبْراهيم ع قال سألْته عنْ رجل زار الْبيْت فطاف بالْبيْت و بالصّفا و الْمرْوة ثمّ رجع فغلبتْه عيْناه في الطّواف فنام حتّى أصْبح قال عليْه شاة
فليْس ينافي ما تضمّنه الْخبر الْأوّل منْ قوْله إلّا أنْ يكون قدْ خرجْت منْ مكّة لأنّ ذلك الْخبر محْمول على منْ خرج منْ مكّة و جاز عقبة الْمدنيّين فإنّه يجوز له أنْ ينام و الْحال على ما وصفْناه يدلّ على ذلك
10- ما رواه سعْد بْن عبْد اللّه عنْ محمّد بْن الْحسيْن عنْ محمّد بْن إسْماعيل عنْ أبي الْحسن ع قال في الرّجل يزور فينام دون منى فقال إذا جاز عقبة الْمدنيّين فلا بأْس أنْ ينام
11- عنْه عنْ محمّد بْن الْحسيْن عن ابْن أبي عميْر عنْ جميل بْن درّاج عنْ أبي عبْد اللّه ع قال منْ زار فنام في الطّريق فإنْ بات بمكّة فعليْه دم و إنْ كان قدْ خرج منْها فليْس عليْه شيْء و إنْ أصْبح دون منى
و الّذي يدلّ على أنّ الْأفْضل أنْ لا يخْرج إلّا بعْد الْفجْر على ما ذكرْناه
12- ما رواه الْحسيْن بْن سعيد عنْ محمّد بْن الْفضيْل عنْ أبي الصّبّاح الْكنانيّ قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عن الدّلْجة إلى مكّة أيّام منى و أنا أريد أنْ أزور الْبيْت قال لا حتّى ينْشقّ الْفجْر كراهية أنْ يبيت الرّجل بغيْر منى
202- باب إتْيان مكّة أيّام التّشْريق لطواف النّافلة
1- الْحسيْن بْن سعيد عنْ محمّد بْن أبي عميْر عنْ جميل بْن درّاج عنْ أبي عبْد اللّه ع قال لا بأْس أنْ يأْتي الرّجل مكّة فيطوف في أيّام منى و لا يبيت بها
2- و عنْه عنْ فضالة عنْ رفاعة قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عنْ زيارة الْبيْت أيّام التّشْريق فقال حسن
3- فأمّا ما رواه محمّد بْن يعْقوب عنْ أبي عليّ الْأشْعريّ عنْ محمّد بْن عبْد الْجبّار عنْ صفْوان عنْ عيص بْن الْقاسم قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عن الزّيارة بعْد زيارة الْحجّ في أيّام التّشْريق فقال لا
فلا ينافي الْخبر الْأوّل لأنّ الْوجْه في هذا الْخبر أنْ نحْمله على الْفضْل و الاسْتحْباب دون الْحظْر يدلّ على ذلك
4- ما رواه محمّد بْن يعْقوب عنْ محمّد بْن يحْيى عنْ أحْمد بْن محمّد عن ابْن فضّال عن الْمفضّل بْن صالح عنْ ليْث الْمراديّ قال سألْت أبا عبْد اللّه ع عن الرّجل يأْتي مكّة أيّام منى بعْد فراغه منْ زيارة الْبيْت فيطوف بالْبيْت تطوّعا فقال الْمقام بمنى أفْضل و أحبّ إليّ
