1884- روى الحسن بن محبوب عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه ع في رجل أفطر في شهر رمضان متعمّدا يوما واحدا من غير عذر قال يعتق رقبة أو يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستّين مسكينا فإن لم يقدر تصدّق بما يطيق
1885- و روى عبد المؤمن بن القاسم الأنصاريّ عن أبي جعفر ع أنّ رجلا أتى النّبيّ ص فقال هلكت و أهلكت فقال و ما أهلكك قال أتيت امرأتي في شهر رمضان و أنا صائم فقال النّبيّ ص أعتق رقبة قال لا أجد قال فصم شهرين متتابعين قال لا أطيق قال تصدّق على ستّين مسكينا قال لا أجد فأتي النّبيّ ص بعذق في مكتل فيه خمسة عشر صاعا من تمر فقال النّبيّ ص خذها فتصدّق بها فقال و الّذي بعثك بالحقّ نبيّا ما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منّا فقال خذه فكله أنت و أهلك فإنّه كفّارة لك
1886- و في رواية جميل بن درّاج عن أبي عبد اللّه ع أنّ المكتل الّذي أتي به النّبيّ ص كان فيه عشرون صاعا من تمر
1887- و روى إدريس بن هلال عن أبي عبد اللّه ع أنّه سئل عن رجل أتى أهله في شهر رمضان قال عليه عشرون صاعا من تمر فبذلك أمر النّبيّ ص الرّجل الّذي أتاه فسأله عن ذلك
1888- و روى محمّد بن النّعمان عنه ع أنّه سئل عن رجل أفطر يوما من شهر رمضان فقال كفّارته جريبان من طعام و هو عشرون صاعا
1889- و في رواية المفضّل بن عمر عن أبي عبد اللّه ع في رجل أتى امرأته و هو صائم و هي صائمة فقال إن كان استكرهها فعليه كفّارتان و إن كانت طاوعته فعليه كفّارة و عليها كفّارة و إن كان أكرهها فعليه ضرب خمسين سوطا نصف الحدّ و إن كانت طاوعته ضرب خمسة و عشرين سوطا و ضربت خمسة و عشرين سوطا
قال مصنّف هذا الكتاب رحمه اللّه لم أجد شيئا في ذلك في شيء من الأصول و إنّما تفرّد بروايته عليّ بن إبراهيم بن هاشم
1890- و روى الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن بريد العجليّ قال سئل أبو جعفر ع عن رجل شهد عليه شهود أنّه أفطر من شهر رمضان ثلاثة أيّام قال يسأل هل عليك في إفطارك في شهر رمضان إثم فإن قال لا فإنّ على الإمام أن يقتله و إن قال نعم فعلى الإمام أن ينهكه ضربا
1891- و في رواية سماعة عن أبي عبد اللّه ع قال سألته عن رجل أخذ في شهر رمضان و قد أفطر ثلاث مرّات و قد رفع إلى الإمام ثلاث مرّات قال فيقتل في الثّالثة
- و قال الصّادق ع من أفطر يوما من شهر رمضان خرج روح الإيمان منه و من أفطر في شهر رمضان متعمّدا فعليه كفّارة واحدة و قضاء يوم مكانه و أنّى له بمثله
و أمّا الخبر الّذي روي فيمن أفطر يوما من شهر رمضان متعمّدا أنّ عليه ثلاث كفّارات فإنّي أفتي به فيمن أفطر بجماع محرّم عليه أو بطعام محرّم عليه لوجودي ذلك في روايات أبي الحسين الأسديّ رضي اللّه عنه فيما ورد عليه من الشّيخ أبي جعفر محمّد بن عثمان العمريّ قدّس اللّه روحه
1893- و روى الحلبيّ عن أبي عبد اللّه ع أنّه سئل عن رجل نسي فأكل و شرب ثمّ ذكر قال لا يفطر إنّما هو شيء رزقه اللّه فليتمّ صومه
1894- و سأله عمّار بن موسى عن الرّجل ينسى و هو صائم فجامع أهله قال يغتسل و لا شيء عليه
قال مصنّف هذا الكتاب رحمه اللّه و ذلك في شهر رمضان و غيره و لا يجب فيه القضاء هكذا روي عن الأئمّة ع
1895- و روى عليّ بن رئاب عن إبراهيم بن ميمون قال سألت أبا عبد اللّه ع عن الرّجل يجنب باللّيل في شهر رمضان ثمّ ينسى أن يغتسل حتّى يمضي لذلك جمعة أو يخرج شهر رمضان قال عليه قضاء الصّلاة و الصّوم
1896- و روي في خبر آخر أنّ من جامع في أوّل شهر رمضان ثمّ نسي الغسل حتّى خرج شهر رمضان أنّ عليه أن يغتسل و يقضي صلاته و صومه إلّا أن يكون قد اغتسل للجمعة فإنّه يقضي صلاته و صيامه إلى ذلك اليوم و لا يقضي ما بعد ذلك
1897- و في رواية ابن أبي نصر عن أبي سعيد القمّاط أنّه سئل أبو عبد اللّه ع عمّن أجنب في أوّل اللّيل في شهر رمضان فنام حتّى أصبح قال لا شيء عليه و ذلك أنّ جنابته كانت في وقت حلال
1898- و روى ابن أبي يعفور عن أبي عبد اللّه ع قال قلت له الرّجل يجنب في شهر رمضان ثمّ يستيقظ ثمّ ينام ثمّ يستيقظ ثمّ ينام حتّى يصبح قال يتمّ صومه و يقضي يوما آخر فإن لم يستيقظ حتّى يصبح أتمّ صومه و جاز له
1899- و سأله عبد اللّه بن سنان عن الرّجل يقضي شهر رمضان فيجنب من أوّل اللّيل و لا يغتسل حتّى يجيء آخر اللّيل و هو يرى أنّ الفجر قد طلع قال لا يصوم ذلك اليوم و يصوم غيره
1900- و سأله العيص بن القاسم عن الرّجل ينام في شهر رمضان فيحتلم ثمّ يستيقظ ثمّ ينام قبل أن يغتسل قال لا بأس
1901- و روى محمّد بن الفضيل عن أبي الصّبّاح الكنانيّ قال سألت أبا عبد اللّه ع عن رجل صام ثمّ ظنّ أنّ الشّمس قد غابت و في السّماء غيم فأفطر ثمّ إنّ السّحاب انجلى فإذا الشّمس لم تغب قال قد تمّ صومه و لا يقضيه
1902- و روى حمّاد عن حريز عن زرارة قال قال أبو جعفر ع وقت المغرب إذا غاب القرص فإن رأيته بعد ذلك و قد صلّيت أعدت الصّلاة و مضى صومك و تكفّ عن الطّعام إن كنت قد أصبت منه شيئا
و كذلك روى زيد الشّحّام عن أبي عبد اللّه ع و بهذه الأخبار أفتي و لا أفتي بالخبر الّذي أوجب عليه القضاء لأنّه رواية سماعة بن مهران و كان واقفيّا
