ولزوم الورع والعفة
(١) باب تحريم الزنا على الرجل والمرأة خصوصا بذات محرم وما يترتب عليه من الخصال والعقوبات قال الله تعالى في سورة الأسرى (١٧) ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء
--------------------
(١) شخص بصره إذا فتح عينيه وجعل لا يطرف.
(٣٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
سبيلا (٣٢).
سورة النور (٢٤) االزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين (٢).
سورة الشعراء (٢٥) والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما (٦٨).
سورة الممتحنة (٦٠) يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم (١٢) (وتأتي الآيات الدالة على لزوم الحد على الزاني والزانية في كتاب الحدود انشاء الله).
١٠٧٦ (١) كا ٥٤١ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير وعثمان بن عيسى عن علي بن سالم قال قال أبو إبراهيم عليه السلام اتق الزنا فإنه يمحق الرزق و يبطل الدين.
١٠٧٧ (٢) كا ٥٤٢ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن سويد قال قلت لأبي الحسن عليه السلام إني مبتلى بالنظر إلى المرأة الجميلة فيعجبني النظر إليها فقال لي يا علي لا بأس إذا عرف الله من نيتك الصدق وإياك والزنا فإنه يمحق البركة ويهلك الدين.
١٠٧٨ (٣) كا ٥٤٢ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن عبد الله بن ميمون القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال يعقوب لابنه يا بني لا تزن فإن الطائر لو زنى لتناثر ريشه.
فقيه ١٣ ج ٤ - عبد الله بن ميمون عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال قال يعقوب لابنه يوسف عليه السلام (وذكر مثله).
فقه الرضا عليه السلام ٢٧٥ - روي ان يعقوب النبي عليه السلام قال لابنه يوسف عليه السلام (وذكر مثله).
المحاسن ١٠٦ - البرقي عن محمد بن علي عن ابن فضال عن ابن
(٣٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
القداح عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
١٠٧٩ (٤) العوالي ٢٦٠ - قال صلى الله عليه وآله أهل الزنا ليس على وجوههم نور ولا بهاء ولم يجعل الله في رزقهم بركة.
١٠٨٠ (٥) كا ٥٤٢ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز ابن عبد الله عن الفضيل عن أبي جعفر عليه السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآله في الزنا خمس خصال يذهب بماء الوجه، ويورث الفقر، وينقص العمر، ويسخط الرحمن، ويخلد في النار، نعوذ بالله من النار.
١٠٨١ (٦) كا ٥٤١ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن فقيه ٣٧٥ ج ٣ - عبد الله بن ميمون (القداح - كا) عن أبي عبد الله (عن أبيه - كا) عليهما السلام قال للزاني ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة اما (١) التي في الدنيا فيذهب (٢) بنور الوجه ويورث الفقر ويعجل الفناء واما التي في الآخرة فسخط الرب وسوء الحساب والخلود في النار.
عقاب الأعمال ٣١١ - حدثني محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن عمه عن محمد بن علي الكوفي.
المحاسن ١٠٦ - البرقي عن محمد بن علي عن ابن فضال عن عبد الله بن ميمون
(القداح - المحاسن) عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام (مثله).
الخصال ٣٢٠ - حدثنا محمد بن علي بن الشاه قال حدثنا أبو حامد قال حدثنا أبو يزيد قال حدثنا محمد ابن أحمد بن صالح التميمي عن أبيه قال حدثنا أنس بن محمد أبو مالك عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال في وصيته له يا علي، في الزنا ست خصال (وذكر نحوه).
كنز الفوائد ٢٦٥ - حدثني القاضي أبو الحسن أسد بن إبراهيم السلمي الحراني وأبو عبد الله الحسين بن محمد الصيرفي البغدادي قالا جميعا أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد المعروف المفيد (الجرجاني - ك) لقراءتي عليه بحر جرايا (٣) وقال الصيرفي سمعت منه إملاءا سنة خمس وستين وثلاثمائة قال حدثنا علي بن عثمان بن الخطاب بن
--------------------
(١) فاما - فقيه.
(٢) فإنه يذهب - فقيه - المحاسن.
(٣) هكذا.
ولا يبعد ان يكون صحيحه بجرجان.
(٣٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عبد الله بن عوام البلومي من مدينة بالمغرب يقال لها مزيدة يعرف بابن أبي الدنيا الأشج (١) المعمر قال سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول قال النبي صلى الله عليه وآله في الزنا ست خصال (وذكر نحوه).
١٠٨٢ (٧) فقيه ٢٦٦ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام قال له يا علي، في الزنا ست خصال ثلاث منها في الدنيا وثلاث منها في الآخرة فأما التي في الدنيا فيذهب بالبهاء، ويعجل الفناء، ويقطع الرزق، وأما التي في الآخرة، فسوء الحساب، وسخط الرحمان، وخلود في النار.
١٠٨٣ (٨) فقيه ٣٦٩ ج ٣ - كتب علي بن موسى الرضا عليه السلام إلى محمد ابن سنان فيما كتب من جواب مسائله (إلى أن قال) وحرم الله تعالى الزنا لما فيه من الفساد من قتل الأنفس وذهاب الأنساب وترك التربية للأطفال وفساد المواريث وما أشبه ذلك من وجوه الفساد.
العلل ٤٧٩ - العيون ٩٢ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب
(١٦) كيفية الوضوء وعلته عن محمد بن سنان عن علي بن موسى الرضا عليهم السلام فيما كتب من جواب مسائله (مثله).
١٠٨٤ (٩) فقه الرضا عليه السلام ٢٧٥ - واعلم أن الله جل وعز حرم الزنا لما فيه من بطلان الأنساب التي هي من أصول هذا العالم وتعطيل الماء (إثم - ك).
١٠٨٥ (١٠) الجعفريات ٩٩ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يجتمع الزنا والخير في بيت.
الدعائم ٤٤٨ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله (مثله وزاد في آخره، واحد).
١٠٨٦ (١١) فقيه ١٣ ج ٤ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله الزنا يورث الفقر ويدع الديار بلاقع (٢).
١٠٨٧ (١٢) كنز الفوائد ٢٧١ - بلغنا أن من كلام الله تعالى الذي أنزله على بني إسرائيل إني أنا الله لا إله إلا أنا ذو بكة، مفقر الزناة، وتارك تاركي الصلاة عراة.
--------------------
(١) الأشج من كان في جبينه أثر الشجة - الشجة: وهي التي تقشر الجلد ولا تدميه - والشجة: الجرح في الوجه والرأس.
(٢) أي خالية من الأهل.
(٣٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
١٠٨٨ (١٣) كا ٥٤١ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام، قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كثر الزنا (من بعدي - كا) كثر موت الفجأة.
المحاسن ١٠٧ - البرقي عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه السلام
(مثله).
١٠٨٩ (١٤) فقه الرضا عليه السلام ٢٧٥ - روي أن الزنا يسود الوجه، ويورث الفقر، ويبتر العمر ويقطع الرزق ويذهب بالبهاء ويقرب السخط وصاحبه مخذول (١) مشئوم (٢).
١٠٩٠ (١٥) عقاب الأعمال ٣١٢ - أبي (رحمه الله) قال حدثني محمد بن يحيى العطار عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن عبيد بن زرارة عن عبد الملك بن أعين قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول إذا زنى الرجل أدخل الشيطان ذكره فعملا جميعا، وكانت النطفة واحدة وخلق منهما الولد ويكون شرك شيطان.
المحاسن ١٠٧ - البرقي عن البرقي (٣) عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن عبد الملك بن أعين قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول (وذكر نحوه، وأسقط قوله {الولد}).
١٠٩١ (١٦) تفسير العياشي ٢٩٩ ج ٢ - عن عبد الملك بن أعين قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول إذا زنى الرجل أدخل الشيطان ذكره ثم عملا جميعا ثم تختلط النطفتان فيخلق الله منهما فيكون شركة الشيطان.
١٠٩٢ (١٧) المحاسن ١٠٧ - البرقي عن علي بن عبد الله عن شريف بن سابق عن الفضل ابن أبي قرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال لما أقام العالم الجدار أوحى الله إلى موسى عليه السلام أني مجازي الأبناء بسعي الآباء، إن خير فخير وإن شر فشر لا تزنوا أفتزني نساؤكم ومن وطئ فراش امرئ مسلم وطئ فراشه (كما تدين تدان).
وفي رواية أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال أوحى الله إلى موسى بن عمران (لا تزن، فأحجب عنك نور وجهي وتغلق أبواب السماوات دون دعائك).
--------------------
(١) أي مغلوب.
(٢) الشوم: خلاف اليمن.
(٣) الظاهر أن المراد به أبوه.
(٣٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
١٠٩٣ (١٨) الغرر ٧٣٧ - قال أمير المؤمنين عليه السلام ما زنا غيور قط.
١٠٩٤ (١٩) فقيه ١٣ ج ٤ - قال (رسول الله) صلى الله عليه وآله ما عجت (١) الأرض إلى ربها عز وجل كعجيجها من ثلاث، من دم حرام تسفك عليها، أو اغتسال من زنا، أو النوم عليها قبل طلوع الشمس.
(وتقدم مثله عن الخصال في باب (١٢) كراهة النوم بين طلوع الفجر وطلوع الشمس من أبواب طلب الرزق (ج ١٧).
١٠٩٥ (٢٠) الجعفريات ٩٩ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يؤتى بالزاني يوم القيامة حتى يكون فوق أهل النار فيقطر قطرة من فرجه فيتأذى بها أهل جهنم من نتنها (٢)، فيقول أهل جهنم للخزان ما هذه الرائحة المنتنة التي قد آذتنا فيقال لهم هذه رائحة زان، وتؤتى بامرأة زانية فيقطر قطرة من فرجها فيتأذى بها أهل النار من نتنها.
الدعائم ٤٤٨ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال يؤتى بالزاني (وذكر نحوه).
١٠٩٦ (٢١) كا ٥٤١ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبي حمزة قال كنت عند علي بن الحسين عليهما السلام فجاءه رجل فقال له يا أبا محمد إني مبتلى بالنساء فأزني يوما وأصوم يوما فيكون ذا كفارة لذا فقال له علي بن الحسين عليهما السلام أنه ليس شئ أحب الله عز وجل من أن يطاع ولا يعصى فلا تزن ولا تصم فاجتذبه أبو جعفر عليه السلام اليه فأخذ بيده فقال يا أبا زنه (٣) تعمل عمل أهل النار وترجو أن تدخل الجنة.
١٠٩٧ (٢٢) ك ٣٣١ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن علي عليه السلام أنه قال (في حديث) من مازح الجواري والغلمان فلا بد له من الزنا ولا بد للزاني من النار.
١٠٩٨ (٢٣) ك ٣٣١ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال إن الزناة يعرفون بنتن فروجهم يوم القيامة.
--------------------
(١) أي رفع صوته وصاح - اللسان.
(٢) النتن: الرائحة الكريهة.
(٣) أبا زنة: كنية القرد.
(٣٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
١٠٩٩ (٢٤) تفسير القمي ١١٦ ج ٢ - أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله (إن عذابها كان غراما) يقول ملازما لا يفارق قوله (والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما) وأثام واد من أودية جهنم من صفر مذاب قدامها خدة (١) في جهنم يكون فيه من عبد غير الله ومن قتل النفس التي حرم الله ويكون فيه الزناة.
١١٠٠ (٢٥) تفسير القمي ١٩ ج ٢ - في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله (ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة) يقول معصية ومقتا، فإن الله يمقته و يبغضه قوله (وساء سبيلا) وهو أشد النار عذابا والزنا من أكبر الكبائر.
١١٠١ (٢٦) ك ٣٣١ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال تعرض على الله أعمال بني آدم كل جمعة مرتين فيكون شدة غضب الله على الزاني.
١١٠٢ (٢٧) الغرر ١٩١ - عن علي عليه السلام أنه قال أبغض الخلائق إلى الله تعالى الشيخ الزاني.
١١٠٣ (٢٨) تفسير العياشي ١٧٩ ج ١ - عن سلمان قال ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة الأشمط (٢) الزان، ورجل مفلس (٣) مرخ (٤) مختال (٥)، ورجل اتخذ يمينه بضاعة فلا يشتري إلا بيمين ولا يباع إلا بيمين.
١١٠٤ (٢٩) ك ٣٣١ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال خمسة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة (إلى أن قال) والفاعل بحليلة جازه الخبر.
١١٠٥ (٣٠) العوالي ٥٤٦ ج ٣ - روي عن ابن مسعود أنه سأل رسول الله
--------------------
(١) حرة - ك - الحرة: ارض ذات أحجار سود - مجمع.
الخدة: الحفرة - اللسان.
(٢) أي الذي يخالط بياض شعر رأسه سواده.
(٣) أفلس الرجل: صار ذا فلوس بعد أن كان ذا دراهم كأنما صارت دراهمه فلوسا - أفلس الرجل إذا لم يبق له مال.
(٤) أي مرسل ثيابه تكبرا.
(٥) المختال: المتكبر.
(٣٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله أي الذنب أعظم، قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك، قلت ثم أي، قال أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك، قال قلت ثم أي قال أن تزني بحليلة جارك.
١١٠٦ (٣١) ك ٣٣١ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال من خان امرءا في زوجته فليس منا وعليه لعنة الله، ومن فجر بامرأة ذات بعل انفجر من فروجهما واد من صديد مسير خمسمائة عام.
١١٠٧ (٣٢) فقيه ١٤ ج ٤ - روى العلاء عن محمد بن مسلم قال قال أبو جعفر عليه السلام إذا زنى الزاني خرج منه روح الايمان، فإن استغفر عاد اليه، قال وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الشارب حين يشرب وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، قال أبو جعفر عليه السلام، وقال كان أبي عليه السلام يقول إذا زنى الزاني فارقه روح الايمان، قلت وهل يبقى فيه من الايمان شئ ما، أو قد انخلع منه أجمع، قال لا، بل فيه، فإذا قام عاد اليه روح الايمان.
١١٠٨ (٣٣) العقاب ٣١٣ - حدثني علي بن أحمد بن عبد الله عن أبيه عن جده أحمد ابن أبي عبد الله عن ابن فضال المحاسن ١٠٦ - البرقي عن ابن فضال عن عبد الله بن بكير قال قلت لأبي جعفر عليه السلام في قول رسول الله صلى الله عليه وآله إذا زنى الرجل فارقه روح الايمان قال قوله تعالى (وأيدهم بروح منه ذلك الذي يفارقه (١) (وتقدم عن الكافي ٢٧٠ - في باب (١٥) ان العبد إذا أذنب فارقه روح الايمان من أبواب جهاد النفس.
١١٠٩ (٣٤) ك ٣٢٨ ج ١٤ - كتاب درست ابن أبي منصور حدثني عبيد الله عن درست عن ابن أذينة عن زرارة قال قال أبو جعفر عليه السلام أتاني المقبض الوجه عمر بن قيس الماصر هو وأصحاب له فقال أصلحك الله، إنا نقول إن الناس كلهم مؤمنون، قال فقلت أما والله لو ابتليتم في أنفسكم وأموالكم وأولادكم لعلمتم أن الحاكم بغير ما أنزل الله بمنزلة سوء، ولكنكم عوفيتم، ولقد قال رسول الله صلى الله عليه
--------------------
(١) يفارقهم - المحاسن.
(٣٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وآله لا يزني الزاني حين يزني، وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن إذا فعل شيئا من ذلك خرج منه روح الايمان، أما أنا فأشهد أن رسول الله صلى الله عليه وآله قد قال هذا فاذهبوا الآن حيث شئتم.
١١١٠ (٣٥) فقه الرضا عليه السلام ٢٧٥ - روي لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، فسئل عن معنى ذلك فقال يفارقه روح الايمان في تلك الحال فلا يرجع اليه حتى يتوب.
١١١١ (٣٦) الدعائم ٤٤٨ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن قال جعفر بن محمد عليه السلام إذا دنا الزاني من الزانية وصار على بطنها خرج منه روح الايمان فإذا قام عنها عاد اليه إن استغفر الله عز وجل.
العقاب ٣١٢ - أبي (رحمه الله) قال حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد ابن أبي عمير المحاسن ١٠٧ - البرقي عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن صباح ابن سيابه قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقيل له يزني الزاني (١) وهو مؤمن قال
(لا - العقاب) إذا كان على بطنها سلب الايمان منه، فإذا قام رد عليه قال فإنه إن (٢) أراد أن يعود قال ما أكثر من يهم (٣) أن يعود ثم لا يعود.
وتقدم نحوه عن كا، في باب (١٥) ان العبد إذا أذنب فارقه روح الايمان من أبواب جهاد النفس.
١١١٢ (٣٧) قرب الإسناد ١٧ - حدثنا أحمد بن إسحاق (بن سعد - خ) عن محمد بن محمد الأزدي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن للقلب أذنين، روح الايمان يساره بالخير، والشيطان يساره بالشر، فأيهما ظهر على صاحبه غلبه.
١١١٣ (٣٨) الغرر ٧٤٠ - عن أمير المؤمنين عليه السلام قال ما كذب عاقل ولا زنى مؤمن.
١١١٤ (٣٩) تفسير العياشي ٣٨٣ ج ١ - عن عمرو ابن أبي المقدام عن أبيه عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال (الفواحش ما ظهر منها وما بطن) قال ما - ظهر منهما نكاح امرأة الأب وما بطن الزناء.
--------------------
(١) ترى الزاني حين يزني - خ العقاب.
(٢) إذا - المحاسن.
(٣) ما يهم - المحاسن.
(٣٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
١١١٥ (٤٠) فقيه ١٣ ج ٤ - عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال كان فيما أوحى الله تعالى إلى موسى بن عمران عليه السلام يا موسى بن عمران من زنى زني به ولو في العقب من بعده، يا موسى بن عمران، عفت تعف أهلك، يا موسى بن عمران، إن أردت أن يكثر خير أهل بيتك فإياك والزنا، يا موسى بن عمران، كما تدين تدان.
الدعائم ٤٤٩ ج ٢ - عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال كان فيما أوحى الله تعالى إلى موسى بن عمران يا موسى، أنه بني إسرائيل عن الزنا فإنه من زنى (وذكر نحوه).
١١١٦ (٤١) كا ٥٥٤ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن أبي العباس الكوفي وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن عمرو بن عثمان عن عبد الله الدهقان عن درست عن عبد الحميد عن أبي إبراهيم عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله تزوجوا إلى آل فلان فإنهم عفوا فعفت نساؤهم، ولا تزوجوا إلى آل فلان فإنهم بغوا فبغت نساؤهم، وقال مكتوب في التوراة (أنا الله قاتل القاتلين ومفقر الزانين، أيها الناس لا تزنوا فتزني نساؤكم كما تدين تدان).
١١١٧ (٤٢) كا ٥٥٣ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن شريف بن سابق أو رجل عن شريف عن الفضل ابن أبي قرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال لما أقام العالم الجدار أوحى الله تبارك وتعالى إلى موسى عليه السلام إني مجازي الأبناء بسعي الآباء إن خيرا فخير وإن شرا فشر، لا تزنوا فتزني نساؤكم ومن وطئ فراش امرئ مسلم وطئ فراشه، كما تدين تدان.
١١١٨ (٤٣) كا ٥٥٤ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن علي بن رباط عن عبيد بن زرارة قال فقيه ١٣ ج ٤ - قال أبو عبد الله (١) عليه السلام بروا آباءكم يبركم أبناؤكم وعفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم.
الخصال ٥٥ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي الله عنه) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عبد الجبار عن عبد الرحمن ابن أبي نجران عن الحسن بن
--------------------
(١) قال الصادق عليه السلام - فقيه.
(٣٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
علي بن رباط عن أبي بكر الحضرمي عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال بروا (وذكر مثله).
١١١٩ (٤٤) كا ٥٥٣ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عمن ذكره عن مفضل الجعفي قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما أقبح بالرجل من أن يرى بالمكان المعور (١) فيدخل ذلك علينا وعلى صالحي أصحابنا، يا مفضل أتدري لم قيل من يزن يوما يزن به قلت لا جعلت فداك قال إنها كانت بغي في بني إسرائيل وكان في بني إسرائيل رجل يكثر الاختلاف إليها فلما كان في آخر ما أتاها أجرى الله على لسانها، أما إنك سترجع إلى أهلك فتجد معها رجلا، قال فخرج وهو خبيث النفس، فدخل منزله غير الحال التي كان يدخل بها قبل ذلك اليوم وكان يدخل بأذن فدخل يومئذ بغير إذن فوجد على فراشه رجلا، فارتفعا إلى موسى عليه السلام فنزل جبرئيل عليه السلام على موسى عليه السلام فقال يا موسى من يزن يوما يزن به فنظر إليهما فقال عفوا تعف نساؤكم.
١١٢٠ (٤٥) فقيه ١٤ ج ٤ - إبراهيم ابن أبي البلاد قال كانت امرأة على عهد داود عليه السلام يأتيها رجل يستكرهها على نفسها، فألقى الله عز وجل في قلبها، فقالت له إنك لا تأتيني مرة إلا وعند أهلك من يأتيهم، قال فذهب إلى أهله، فوجد عند أهله رجلا، فأتى به داود عليه السلام فقال يا نبي الله أتى إلي ما لم يؤت إلى أحد، قال وما ذاك قال وجدت هذا الرجل عند أهلي، فأوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام، قل له كما تدين تدان.
١١٢١ (٤٦) ئل ٢٧٠ ج ١٤ - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن صفوان ابن يحيى عن أبي خالد عن حمزة بن حمران عن أبي عبد الله عليه السلام قال أتى النبي صلى الله عليه وآله أعرابي فقال يا رسول الله أوصني فقال احفظ ما بين رجليك.
١١٢٢ (٤٧) كا ٥٥٤ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد
--------------------
(١) المعور طريق العورة أي ذات عورة يخاف منها الضلال والانقطاع - مجمع - المعور من الأمكنة: المخوف - المنجد
(٣٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عن بعض أصحابه يرفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله عليكم بالعفاف وترك الفجور.
١١٢٣ (٤٨) كا ٦٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أحمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن الحسين عن محمد بن سنان عن أبي سعيد المكاري عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما [قال] قال إن رجلا ركب البحر بأهله فكسر بهم، فلم ينج ممن كان في السفينة إلا امرأة الرجل، فإنها نجت على لوح من ألواح السفينة حتى ألجأت على جزيرة من جزائر البحر، وكان في تلك الجزيرة رجل يقطع الطريق ولم يدع لله حرمة إلا انتهكها فلم يعلم إلا والمرأة قائمة على رأسه، فرفع رأسه إليها فقال إنسية أم جنية فقالت إنسية، فلم يكلمها كلمة حتى جلس منها مجلس الرجل من أهله فلما إن هم بها اضطربت فقال لها مالك تضطربين، فقالت أفرق (١) من هذا - وأومأت بيدها إلى السماء - قال فصنعت من هذا شيئا، قالت لا وعزته، قال فأنت تفرقين منه هذا الفرق ولم تصنعي من هذا شيئا وانما استكرهك استكراها فأنا والله أولى بهذا الفرق والخوف وأحق منك، قال فقام ولم يحدث شيئا، ورجع إلى أهله وليس له همة إلا التوبة والمراجعة، فبينا هو يمشي إذ صادفه راهب يمشي في الطريق فحميت عليهما الشمس، فقال الراهب للشاب أدع الله يظلنا بغمامة فقد حميت علينا الشمس، فقال الشاب ما أعلم أن لي عند ربي حسنة فأتجاسر على أن أسأله شيئا، قال فأدعو أنا وتؤمن أنت، قال نعم، فأقبل الراهب يدعو والشاب يؤمن، فما كان بأسرع من أن أظلتهما غمامة، فمشيا تحتها مليا من النهار، ثم تفرقت الجادة جادتين، فأخذ الشاب في واحدة وأخذ الراهب في واحدة، فإذا السحابة مع الشاب، فقال الراهب أنت خير مني لك استجيب ولم يستجب لي، فأخبرني ما قصتك، فأخبره بخبر المرأة، فقال غفر لك ما مضى حيث دخلك الخوف، فانظر كيف تكون فيما تستقبل.
١١٢٤ (٤٩) فقيه ٧ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في باب كراهة سؤر الفار في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله عن علي عليه السلام قال وقال صلى الله عليه
--------------------
(١) الفرق بالتحريك: الخوف - وفرق منه فرقا جزع.
(٣٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وآله من عرضت له فاحشة أو شهوة فاجتنبها من مخافة الله عز وجل حرم الله عليه النار، وآمنه من الفزع الأكبر، وأنجز له ما وعده في كتابه في قوله تبارك وتعالى (ولمن خاف مقام ربه جنتان).
١١٢٥ (٥٠) الخصال ٢٥ - حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح عن محمد ابن أبي عمير عن سعد ابن أبي خلف عن نجم عن أبي جعفر عليه السلام قال قال لي يا نجم، كلكم في الجنة معنا إلا أنه ما أقبح بالرجل منكم أن يدخل الجنة قد هتك ستره وبدت عورته، قال قلت له جعلت فداك وإن ذلك لكائن، قال نعم إن لم يحفظ فرجه وبطنه.
١١٢٦ (٥١) الدعائم ٦٢ - عن أبي عبد الله عليه السلام أنه أوصى بعض شيعته فقال، أما والله إنكم لعلى دين الله ودين ملائكته، فأعينونا على ذلك بورع واجتهاد، أما والله ما يقبل الله إلا منكم، فاتقوا الله، وكفوا ألسنتكم، وصلوا في مساجدكم، وعودوا مرضاكم، فإذا تميز الناس فتميزوا، رحم الله امرءا أحيا أمرنا، فقيل وما إحياء أمركم يا ابن رسول الله، فقال تذكرونه عند أهل العلم والدين واللب، ثم قال والله إنكم كلكم لفي الجنة ولكن ما أقبح بالرجل منكم أن يكون من أهل الجنة مع قوم اجتهدوا وعملوا الأعمال الصالحة ويكون هو بينهم قد هتك ستره، وأبدى عورته، قيل وإن ذلك لكائن يا ابن رسول الله، قال نعم، من لا يحفظ بطنه ولا فرجه ولا لسانه.
١١٢٧ (٥٢) ك ٣٥٨ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال في قوله تعالى (والراسخون في العلم) إن الراسخ من استقام قلبه، وصدق لسانه، وبرت يمينه، وعف بطنه وفرجه.
١١٢٨ (٥٣) ك ٣٥٩ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال إن العين لتزني، وإن اللسان ليزني، وإن القلب ليزني، وإن اليد لتزني، و إن الرجل لتزني وتصدق ذلك كله وتكذبه الفرج.
١١٢٩ (٥٤) كا ٥٤٣ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن إسحاق ابن أبي الهلال عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام ألا
(٣٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
أخبركم بكبر الزنا قالوا بلى قال هي امرأة توطئ فراش زوجها فتأتي بولد من غيره فتلزمه زوجها، فتلك التي لا يكلمها الله ولا ينظر إليها يوم القيامة ولا يزكيها ولها عذاب اليم فقيه ٣٧٦ ج ٣ - محمد بن أبي عمير عن إسحاق بن هلال عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال ألا أخبركم بأكبر الزنا (وذكر مثله).
العقاب ٣١٢ - حدثني محمد بن علي ماجيلويه (رضي الله عنه) عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن إسحاق بن هلال عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام ألا أخبركم (وذكر نحوه إلا أنه أسقط قوله (قالوا بلى)) المحاسن ١٠٨ - البرقي عن ابن أبي عمير عن إسحاق ابن أبي هلال (١) عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال علي عليه السلام ألا أخبركم بكبير الزنا (وذكر نحوه إلا أنه أسقط قوله (فتلزمه زوجها).
تفسير العياشي ١٧٨ ج ١ - عن إسحاق ابن أبي هلال قال قال علي عليه السلام ألا أخبركم بأكبر الزنا قالوا بلى يا أمير المؤمنين قال هي المرأة تفجر ولها زوج فتأتي (وذكر نحوه).
١١٣٠ (٥٥) كا ٥٤٣ ج ٥ - علي عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على أهل بيتها من غيرهم فأكل خيراتهم (٢) ونظر إلى عوراتهم.
الجعفريات ١٠٤ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال اشتد (وذكر نحو ما في كا وزاد فيه (رجلا) بعد قوله (أهل بيتها).
١١٣١ (٥٦) الدعائم ٤٤٧ ج ٢ - روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على قوم رجلا من غيرهم فنظر إلى حرمهم ووطئ فرشهم، وأشد الناس عذابا يوم القيامة من
--------------------
(١) ابن بلال - ئل.
(٢) حرائبهم حريبة الرجل ماله الذي يعيش به.
الدعائم - خزائنهم - الجعفريات.
(٣) هكذا في المصدر ولا يبعد ان يكون صحيحة - اشتد غضب الله كما في كا والدعائم.
(٣٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
أقر نطفته في رحم محرم عليه.
١١٣٢ (٥٧) العقاب ٣٣٨ - بالاسناد المتقدم في باب عيادة المريض عن أبي هريره وابن عباس قالا خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله قبل وفاته (إلى أن قال) ومن فجر بامرأة ولها بعل تفجر من فرجهما من صديد واد مسيرة خمسمائة عام يتأذى به أهل النار من نتن ريحهما وكانا من أشد الناس عذابا.
١١٣٣ (٥٨) ك ٣٣٤ ج ١٤ - القطب الراوندي في دعواته عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله مما يكثر أن يقول لأصحابه هل رأى أحد منكم رؤيا وأنه قال لنا ذات غداة أنه أتاني الليلة آتيان فقالا لي انطلق فانطلقت (إلى أن قال) فانطلقنا فأتينا على مثل التنور فإذا فيه لغط (١) وأصوات، فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة، فإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم فإذا أتاهم ذلك اللهب ضأضأوا (٣) قلت لهما ما هؤلاء قالا انطلق (إلى أن قال) قلت لهما إني رأيت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رأيت؟ (إلى أن قالا) وأما الرجال والنساء العراة الذين في مثل التنور فإنهم الزناة والزواني.
١١٣٤ (٥٩) فقيه ٦ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في حديث المناهي النبي صلى الله عليه وآله ألا ومن زنى بامرأة مسلمة أو يهودية أو نصرانية أو مجوسية حرة أو أمة ثم لم يتب منه ومات مصرا عليه فتح الله له في قبره ثلاثمائة باب تخرج منها حيات و عقارب وثعبان النار فهو يحترق إلى يوم القيامة، فإذا بعث من قبره تأذى الناس من نتن ريحه فيعرف بذلك وبما كان يعمل في دار الدنيا حتى يؤمر به إلى النار، ألا وأن الله حرم الحرام وحد الحدود فما أحد أغير من الله عز وجل ومن غيرته، حرم الفواحش.
١١٣٥ (٦٠) ك ٣٣٧ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال ومن زنى بامرأة مسلمة حرة أو أمة فتحت عليه في قبره ثمانية
--------------------
(١) اللغط: الأصوات المبهمة المختلطة الجلبة - صوت وضجة لا يفهم معناه - اللسان ج ٧ ص ٣٩١.
(٢) الضأضاء: صوت الناس.
(٣٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
آلاف باب من نار جهنم تخرج اليه حيات وعقارب وشهب من النار إلى يوم القيامة.
فقيه ٢٥٧ ج ٤ - مكارم الأخلاق ٤٣٥ - في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي كفر بالله العظيم من هذه الأمة عشرة القتات وناكح المرأة حراما في دبرها وناكح البهيمة ومن نكح ذات محرم.
فقيه ٢٦٤ - وفيه - يا علي أربعة من قواصم الظهر زوجة يحفظها زوجها وهي تخونه.
١١٣٦ (٦١) ك ٣٣٨ ج ١٤ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب المانعات عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا مؤمن بسحر ولا من أتى ذات محرم.
الخبر.
وتقدم في رواية جابر (٥) من باب (١٠) ان الصدقة ترد القضاء المبرم من أبواب ما يتأكد استحبابه من الحقوق (في كتاب الزكاة) قوله عليه السلام فأحبط الله عز وجل عمل ثمانين سنة بتلك الزنية وغفر الله له بذلك الرغيف.
وفي كثير من أحاديث باب (٢٨) أن الصائم لا ينبغي له ان يقتصر على ترك المفطرات من أبواب ما يجب الإمساك عنه للصائم ما يدل على حرمة الزنا.
وفي مرسلة فقيه (٣) من باب (٨) عطم حرمة الكعبة من أبواب بدؤ المشاعر قوله صلى الله عليه وآله لن يعمل ابن آدم أعظم عند الله عز وجل من رجل قتل نبيا أو هدم الكعبة التي جعلها الله قبلة لعباده أو افرغ مائه في امرأة حراما.
وفي رواية أحمد بن محمد (٦) من باب (٩) وجوب اجتناب المحارم من أبواب جهاد النفس قوله تعالى وان نازعك فرجك إلى بعض ما حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقين فأطبق ولا تأت حراما.
وفي كثير من أحاديث باب (١٠) ما ورد في بيان الكبائر ما يدل على أن الزنا من الكبائر.
وفي رواية ابن عباس (١٢) من باب (١١) ما ورد في جملة من الخصال المحرمة قوله صلى الله عليه وآله وعندها (أي الساعة) تكثر أولاد الزنا الخ.
وفي رواية أبي حمزة (٢٢) وأبي القاسم (٢٣) قوله صلى الله عليه وآله إذا ظهر الزنا من بعدي كثرت
(٣٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
موت الفجأة.
وفي رواية صفوان (٢٤) قوله صلى الله عليه وآله إذا فشا الزنا ظهرت الزلزلة.
وفي رواية مجاهد (٢٥) قوله عليه السلام والذنوب التي تحبس الرزق الزناء.
وفي رواية أبي خالد (٢٦) قوله عليه السلام والذنوب التي تعجل قطيعة الرحم والزناء.
وفي رواية أبي يعلى (٢٧) قوله عليه السلام الزناء يعجل الفناء.
وفي رواية حمران (٣٢) قوله عليه السلام ورأيت معيشة المرأة من فرجها ورأيت البدع والزنا قد ظهر ورأيت ذوات الأرحام ينكحن ويكتفى بهن ورأيت الرجل يأكل من كسب امرأته من الفجور ورأيت الناس يتسافدون كما يتسافد البهائم لا ينكر أحد منكرا تخوفا من الناس ورأيت الناس همتهم بطونهم وفروجهم لا يبالون بما أكلوا أو ما نكحوا فكن على حذر واطلب إلى الله عز وجل النجاة واعلم أن الناس في سخط الله عز وجل وانما يمهلهم لأمر يراد بهم.
وفي أحاديث باب (١٥) ان العبد إذا أذنب فارقه روح الايمان ما يدل على أن الزاني لا يزني وهو مؤمن وأنه إذا كان على بطن الزانية سلب الايمان منه.
وفي رواية أبي حمزة (٣٨) من باب (٢٤) حرمة التكبر قوله عليه السلام ثلاثة لا يكلمهم الله عز وجل ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم شيخ زان.
وفي باب (٦٦) وجوب تقوى الله والورع وباب (٦٧) وجوب عفة البطن والفرج ما يناسب ذلك فراجع.
وفي رواية أبي ذر (٢٠) من باب (١١٩) حرمة اغتياب المؤمن من أبواب العشرة قوله صلى الله عليه وآله فان الغيبة أشد من الزناء لأن الرجل يزني فيتوب إلى الله فيتوب الله اليه.
وفي رواية جابر وأبي سعيد وأسباط بن محمد (٢١) والراوندي نحوه.
وفي رواية انس (٢٣) قوله صلى الله عليه وآله ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله في الخطيئة من ست وثلثين زنية.
وفي رواية الديلمي (٣٠) من باب (١٩) تحريم الغناء من أبواب ما يكتسب به قوله صلى الله عليه وآله إذا عملت أمتي خمس عشر خصلة حل بهم البلاء إذا كان الفئ دولا والأمانة مغنما (إلى أن قال) وأكثروا الزناء فارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا أو مسخا أو ظهر العدو عليكم ثم لا تنصرون.
(٣٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وفي رواية عبد الرحمن (١٣) من باب (٢٨) تحريم السحر قوله عليه السلام فنحن أهل بيت عصمنا الله عز وجل من أن نكون فتانين أو كذابين أو ساحرين أو زيافين
(زنائين - خ) فمن كان فيه شئ من هذه الخصال فليس منا ولا نحن منه.
وفي رواية أبي الجارود (٤) من باب (٣٥) حكم أكل ما ينهب وأخذ ما ينثر قوله عليه السلام لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن.
وفي أحاديث باب (١) تحريم الربا من أبوابه (ج ١٨) ما يدل على تأكد حرمة الزناء.
وفي رواية الحسن بن زياد (٥١) منه قوله عليه السلام ثلاثة في حرز الله تعالى إلى أن يفرغ الله من الحساب رجل لم يهم بزنا قط ورجل لم يشب ماله بربا قط ورجل لم يسع فيهما قط.
وفي رواية موسى بن القاسم (٦٠) من باب (٧) وجوب أداء الأمانة إلى البر والفاجر من أبواب الوديعة (ج ١٨) قوله عليه السلام أربعة لا تدخل واحدة منهن بيتا الا خرب ولم يعمر (بالبركة - خ) الخيانة والسرقة وشرب الخمر والزناء.
وفي رواية بشير (٢٩) من باب (١) كراهة اليمين الصادقة من أبواب الأيمان (ج ١٩) قوله تعالى ولا أدنى مني يوم القيامة من كان زانيا.
وفي أحاديث باب (١) تحريم النظر إلى نساء الأجانب من أبواب جملة من أحكام الرجال والنساء الأجانب وباب (١٢) تحريم رؤية المرأة الرجل الأجنبي وباب
(٢٦) جملة مما يحرم على النساء ما يدل على ذلك.
ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه وكثير من أبواب الآتية المربوطة بالنكاح المحرم ما يدل على حرمة الزناء.
وفي رواية يونس (٤) من باب (١١) تحريم اللواط قوله عليه السلام حرمة الدبر أعظم من حرمة الفرج.
وفي رواية الكرخي (١) من باب (١٨) تحريم القيادة قوله عليه السلام لعن صلى الله عليه وآله الواصلة والمستوصلة يعني الزاني والقوادة.
وفي باب
(١٩) وجوب العفة والورع عن المحرمات وحفظ الفرج ما يناسب ذلك.
وفي رواية محمد بن فرات من باب تحريم العقوق من أبواب احكام الأولاد قوله عليه السلام ريح الجنة يوجد من مسيرة ألف عام لا يجدها شيخ زان.
(٣٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وفي أحاديث أبواب حد الزنا وحد نكاح البهائم ما يدل على ذلك وما يدل على حرمة الزناء أكثر مما ذكر.
(٢) باب تحريم وطئ الأمة التي يكون بعضها ملكا للفاعل ج ١٠ - يونس عن عبد الله بن سنان قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام قوم اشتركوا في شراء جارية فأتمنوا بعضهم وجعلوا الجارية عنده فوطئها، قال يجلد الحد ويدرأ عنه
(من الحد - كا) بقدر ماله فيها وتقوم الجارية ويغرم ثمنها للشركاء، فإن كانت القيمة في اليوم الذي وطئها (١) أقل مما اشتريت به فإنه يلزم أكثر الثمن لأنه قد أفسد على شركائه، وإن كانت القيمة في اليوم الذي وطئ أكثر مما اشتريت به يلزم الأكثر لاستفسادها.
قال في الوسائل ٣٩١ ج ١٧ - ورواه الصدوق في العلل عن أبيه عن علي بن إبراهيم مثله.
١١٣٨ (٢) كا ٢١٧ ج ٥ - يب ٧٢ ج ٧ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل ابن مرار عن يونس عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجال اشتركوا في أمة فائتمنوا بعضهم على أن تكون الأمة عنده فوطئها قال يدرأ عنه من الحد بقدر ماله فيها من النقد ويضرب بقدر ما ليس له فيها وتقوم الأمة عليه بقيمة ويلزمها، و إن كانت القيمة أقل من الثمن الذي اشتريت به الجارية ألزم ثمنها الأول، وإن كانت قيمتها في ذلك اليوم الذي قومت فيه أكثر من ثمنها ألزم ذلك الثمن وهو صاغر (٢) لأنه استفرشها، قلت فان أراد بعض الشركاء شراءها دون الرجل قال ذلك له وليس له أن يشتريها حتى يستبرئها (٣) وليس على غيره أن يشتريها إلا بالقيمة.
١١٣٩ (٣) الدعائم ٢٤٧ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه كره أن يطأ الرجل الأمة وفيها شركة (٤) لغيره.
١١٤٠ (٤) الدعائم ٤٥٤ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قال في أمة بين
--------------------
(١) وطئ - يب.
(٢) أي الراضي بالذل والضيم.
(٣) تستبرأ - يب.
(٤) شرط - خ.
(٣٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
رجلين وطئها أحد الرجلين، قال يضرب خمسين جلدة.
ويأتي في باب (١٢) حكم من وطئ أمة له فيها شريك من أبواب نكاح العبيد ما يناسب ذلك.
(٣) باب تحريم الانزال في فرج المرأة المحرمة ووجوب العزل في الزناء ١١٤١ (١) كا ٥٤١ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عثمان بن عيسى عن علي بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل أقر نطفته في رحم يحرم عليه.
العقاب ٣١٣ - حدثني علي بن أحمد بن عبد الله عن أبيه عن جده أحمد ابن أبي عبد الله عن عثمان بن عيسى.
المحاسن ١٠٦ - أبو عبد الله البرقي عن عثمان بن عيسى عن (علي بن - عقاب) سالم عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
١١٤٢ (٢) الجعفريات ٩٩ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من ذنب أعظم عند الله تبارك وتعالى بعد الشرك من نطفه حرام وضعها امرؤ في رحم لا تحل له.
الدعائم ٤٤٨ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال ما من ذنب (وذكر مثله).
١١٤٣ (٣) فقه الرضا ٢٧٥ - روي أن الدفق في الرحم، إثم والعزل أهون.
١١٤٤ (٤) العوالي ٢٥٩ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله (ما من ذنب أعظم عند الله من نطفة يضعها الرجل في رحم لا يحل له).
وتقدم في مرسلة فقيه (٣) وجعفر بن أحمد وسليمان بن داود من باب (٨) عظم حرمة الكعبة من أبواب بدؤ المشاعر قوله صلى الله عليه وآله لن يعمل ابن آدم عملا أعظم عند الله عز وجل من رجل قتل نبيا أو هدم الكعبة التي جعلها الله قبلة لعباده أو أفرغ مائه في امرأة حراما.
وتقدم في رواية الدعائم (٥٦) من باب (١) تحريم الزناء من أبوابه قوله صلى الله عليه وآله اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على قوم رجلا من غيرهم فنظر إلى حرمهم ووطئ فرشهم وأشد الناس عذابا يوم القيامة من أقر نطفته في رحم محرم عليه.
(٣٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
(٤) باب تحريم اغتصاب المرأة الأجنبية فرجها وبيان أحكامه وتقدم في رواية ابن عباس (٩) من باب (١٧) ما ورد من النهي عن تكلم المرأة عند غير ذي محرم من أبواب جملة من أحكام الرجال والنساء الأجانب قوله صلى الله عليه وآله فان غلبها (أي غلب الرجل المرأة) على نفسها كان على الرجل وزره ووزرها.
ويأتي في باب (٣٩) ان من غصب جارية فأولدها فالولد لمالك الجارية من أبواب نكاح العبيد وباب حكم من اكره المرأة على الزنا من أبواب حد الزاني وباب حكم من غصب أمة فاقتضها ما يدل على ذلك.
(٥) باب كراهة حديث النفس بالزناء ١١٤٥ (١) كا ٥٤٢ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه وعدة من أصحابنا عن أحمد ابن محمد عن ابن العباس الكوفي جميعا عن عمرو بن عثمان عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال اجتمع الحواريون إلى عيسى عليه السلام فقالوا له يا معلم الخير أرشدنا فقال لهم إن موسى كليم (١) الله عليه السلام أمركم أن لا تحلفوا بالله تبارك وتعالى كاذبين وأنا آمركم أن لا تحلفوا بالله كاذبين ولا صادقين قالوا يا روح الله زدنا فقال إن موسى نبي الله عليه السلام أمركم أن لا تزنوا وأنا آمركم أن لا تحدثوا أنفسكم بالزنا فضلا عن أن تزنوا، فإن من حدث نفسه بالزنا كان كمن أوقد في بيت مزوق (٢) فأفسد التزاويق الدخان وإن لم يحترق البيت.
(٢) قرب الإسناد ٦ - حدثني هارون بن مسلم قال حدثني مسعدة بن صدقة قال سئل جعفر بن محمد وسئل عما قد يجوز وعما لا يجوز من النية على الاضمار في اليمين فقال إن النيات قد تجوز في موضع ولا تجوز في آخر فاما ما يجوز فيه فإذا كان مظلوما فما حلف به ونوى اليمين فعلى نيته وأما إذا كان ظالما فاليمين على نية المظلوم ثم قال ولو
--------------------
(١) ان موسى نبي الله امركم - كا ج ٧.
(٢) المزوق: المزين به ثم كثر حتى سمى كل مزين بشئ مزوقا - اللسان ج ١٠ ص ١٥٠.
(٣٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
كانت النيات من أهل الفسق يؤخذ بها أهلها إذا لأخذ كل من نوى الزناء بالزناء وكل من نوى السرقة بالسرقة وكل من نوى القتل بالقتل ولكن الله عدل كريم (حكيم - خ ل) ليس الجور من شأنه ولكنه يثيب على نيات الخير أهلها واضمارهم عليها ولا يؤخذ أهل الفسوق حتى يفعلوا.
(٦) باب تحريم مباشرة الأجنبية ولو من وراء الثوب والحركة حتى ينزل ١١٤٦ (١) كا ٥٤١ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن الريان عن أبي الحسن عليه السلام أنه كتب اليه رجل يكون مع المرأة لا يباشرها إلا من وراء ثيابها [وثيابه] فيحرك حتى ينزل ماء الذي عليه وهل يبلغ به حد الخضخضة، فوقع في الكتاب بذلك بالغ أمره.
وتقدم في باب (١٥) تحريم التزام الرجل الأجنبية ولمسها من أبواب جملة من أحكام الرجال والنساء الأجانب ما يناسب ذلك.
ويأتي في رواية عمار (٢) من باب
(١٦) تحريم نكاح البهيمة من أبواب نكاح المحرم قوله الرجل ينكح بهيمة أو يدلك فقال عليه السلام كل ما انزل به الرجل ماءه في هذا وشبهه فهو زناء.
(٧) باب وجوب التوبة على الزناة وما ورد في لعن الزناة الذين لم يتوبوا يوم القيامة ١١٤٧ (١) العقاب ٣١١ - حدثني محمد بن الحسن (رضي الله عنه) قال حدثني الحسن بن متيل عن أحمد ابن أبي عبد الله عن يحيى بن المغيرة المحاسن ١٠٧ - البرقي عن يحيى بن المغيرة عن حفص قال قال زيد بن علي قال أمير المؤمنين عليه السلام إذا كان يوم القيامة أهب الله (١) ريحا منتنة يتأذى بها أهل الجمع، حتى إذا همت (٢) أن تمسك بأنفاس الناس ناداهم مناد هل تدرون ما هذه الريح التي قد آذتكم،
--------------------
(١) هب الريح: ثارت وهاجت.
(٢) همت بالشئ: اراده.
عزم عليه وقصده.
(٣٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
فيقولون لا فقد آذتنا وبلغت منا كل مبلغ (١)، قال فيقال هذه (الريح - العقاب) ريح فروج الزناة الذين لقوا الله بالزنا ثم لم يتوبوا، فالعنوهم لعنهم الله، قال فلا يبقى في الموقف أحد إلا قال اللهم العن الزناة.
وتقدم في رواية بكر (٨) من باب (١٥) ان العبد إذا أذنب فارقه روح الايمان من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام لا يزني الزاني وهو مؤمن (إلى أن قال) وانما أعني ما دام على بطنها فإذا توضأ وتاب كان في حال غير ذلك.
وفي باب (٧٥) وجوب التوبة من الذنوب من الآيات والاخبار ما يدل على ذلك باطلاقه وعمومه.
(٨) باب تحريم مقدمات الزناء كالجلوس بين الرجلين والالتزام والملامسة والتقبيل والنظر ١١٤٨ (١) كا ١٨٢ ج ٧ - محمد بن يحيى عن يب ٤٢ ج ١٠ - صا ٢١٥ ج ٤ - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا شهد الشهود على الزاني أنه قد جلس منها مجلس الرجل من امرأته أقيم عليه (٢) الحد، قال وكان علي عليه السلام يقول اللهم إن أمكنتني من المغيرة لأرمينه بالحجارة.
(قال الشيخ (ره) ذكر الحد في هذه الأخبار الوجه فيه أن نحمله على التعزير وقد يطلق على ذلك لفظ الحد على ضرب من التجوز).
وتقدم في رواية أبي جميلة (١٠) من باب (١) تحريم النظر إلى النساء الأجانب من أبواب جملة من أحكام الرجال والنساء الأجانب قوله عليه السلام ما من أحد الا وهو يصيب حظا من الزنا فزنى العينين النظر وزنى الفم القبلة وزنى اليدين اللمس صدق الفرج ذلك أم كذب.
وفي رواية جامع الأخبار (١١) ما يقرب ذلك ولاحظ سائر أحاديث الباب وباب (١٤) عدم جواز مصافحة الأجنبية وباب (١٥) تحريم التزام
--------------------
(١) المبلغ - محاسن.
(٢) عليهما - يب - صا.
(٣٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الرجل الأجنبية وباب (٤) تحريم اغتصاب المرأة الأجنبية من أبواب نكاح المحرم وباب (٦) تحريم مباشرة الأجنبية ولو من وراء الثوب.
ويأتي في باب (١٣) تحريم تقبيل الغلام ما يناسب ذلك.
(٩) باب تحريم خلوة الرجل والمرأة أو الرجلين أو المرأتين تحت لحاف واحد وحكم التفريق بين الصبيان والنساء والأطفال في المضاجع ونوم امرأتين في لحاف واحد ١١٤٩ (١) كا ١٨١ ج ٧ - حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا عن ابن أبي عمير يب ٤٢ ج ١٠ - صا ٢١٤ ج ٤ - أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال حد الجلد أن يوجد (١) في لحاف واحد، فالرجلان (٢) يجلدان إذا أخذا في لحاف واحد (الحد - كا) والمرأتان تجلدان إذا أخذتا في لحاف واحد (الحد - كا - يب).
١١٥٠ (٢) كا ١٨١ ج ٧ - علي عن أبيه عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام يب ٤٢ ج ١٠ - صا ٢١٤ ج ٤ - ابن محبوب عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول (حد - يب - كا) الجلد في الزنا أن يوجدا في لحاف واحد، والرجلان يوجدان في لحاف واحد، والمرأتان توجدان في لحاف واحد.
١١٥١ (٣) يب ٤١ ج ١٠ - صا ٢١٣ ج ٤ - الحسين بن سعيد عن فقيه ١٥ ج ٤ - حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام أن عليا عليه السلام وجد رجلا وامرأة (٣) في لحاف (واحد - يب) فضرب كل واحد منهما مائة سوط إلا سوطا (٤) ١١٥٢ (٤) الجعفريات ١٣٥ - بإسناده عن علي عليه السلام أنه كان إذا وجد المرأة مع الرجل في ثوب واحد جلد كل واحد منهما مائة جلدة.
--------------------
(١) يؤخذا - يب.
(٢) والرجلان - يب - صا.
(٣) مع امرأة - فقيه.
(٤) غير سوط - فقيه.
(٣٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
١١٥٣ (٥) الجعفريات ١٣٥ - وعنه عليه السلام أنه وجدهما (في ثوب واحد - ك) فجلدهما مائة ودرأ عنهما الحد وكانا ثيبين.
١١٥٤ (٦) فقه الرضا عليه السلام ٢٧٧ - إذا وجد رجلان عراة في ثوب واحد وهما متهمان فعلى كل واحد منهما مائة جلدة وكذلك امرأتان في ثوب واحد ورجل وامرأة في ثوب واحد.
١١٥٥ (٧) الدعائم ٤٤٩ ج ٢ - قال جعفر بن محمد عليهما السلام لا يرجم الرجل ولا المرأة حتى يشهد عليهما أربعة رجال عدول مسلمين أنهم رأوه يجامعها ونظروا إلى الايلاج والاخراج كالميل في المكحلة، وكذلك لا يحدان إذا لم يكونا محصنين إلا بمثل هذه الشهادة، فإن وجدا في لحاف واحد جلد كل واحد منهما مائة جلدة إلا جلدا واحدا، وكذلك الرجلان والمرأتان إذا وجدتا في لحاف واحد لغير علة إذا كانا يتهمان في الريبة دون الحد.
١١٥٦ (٨) كا ١٨٢ ج ٧ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن أبي أيوب عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه السلام قال كان علي عليه السلام إذا وجد رجلين في لحاف واحد مجردين جلدهما حد الزاني مائة جلدة كل واحد منهما وكذا المرأتان إذا وجدتا في لحاف واحد مجردتين جلد كل واحدة منهما مائة جلدة.
١١٥٧ (٩) صا ٢١٣ ج - الحسين بن سعيد عن يب ٤١ ج ١٠ - فقيه ١٤ ج ٤ - القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن سليمان بن هلال قال سأل بعض أصحابنا أبا عبد الله عليه السلام فقال جعلت فداك الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد فقال ذو محرم قال لا قال من ضرورة قال لا قال يضربان ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا، قال فإنه فعل، قال إن كان دون الثقب (١) فالحد، وإن هو ثقب (٢) أقيم قائما ثم ضرب ضربة بالسيف أخذ السيف منه ما أخذ (٣) قال فقلت له فهو القتل قال هو كذلك (٤)، قلت فامرأة نامت مع امرأة في لحاف (واحد - صا) فقال ذواتا (٥) محرم قلت لا قال من
--------------------
(١) النقب - فقيه.
(٢) نقب - فقيه.
(٣) ما أخذه - يب.
(٤) هو ذاك - يب - فقيه.
(٥) ذات - فقيه.
(٣٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
ضرورة قلت لا قال يضربان (١) ثلاثين سوطا ثلاثين سوطا، قلت فإنها فعلت قال فشق ذلك عليه، فقال أف أف (أف - يب - فقيه) ثلاثا وقال الحد.
١١٥٨ (١٠) الخصال ٦٣٢ - بالاسناد المتقدم في حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام قال لا ينام الرجل مع الرجل في ثوب واحد [ولا المرأة مع المرأة في ثوب واحد] فمن فعل ذلك وجب عليه الأدب وهو التعزير.
١١٥٩ (١١) مكارم الأخلاق ٢٣٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لا ينام الرجلان في لحاف واحد إلا أن يضطرا فينام كل واحد منهما في إزاره ويكون اللحاف بعد واحدا، والمرأتان جميعا كذلك، ولا تنام ابنة الرجل معه في لحاف ولا أمه وعنه صلى الله عليه وآله لا تبيت المرأتان في ثوب واحد الا إن تضطرا اليه.
١١٦٠ (١٢) مكارم الأخلاق ٢٣٢ - عن الصادق عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يباشر الرجل الرجل إلا وبينهما ثوب، ولا تباشر المرأة المرأة إلا وبينهما ثوب، ولعن رسول الله صلى الله عليه وآله المخنثين وقال أخرجوهم من بيوتكم الجعفريات ٩٧ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يباشر (وذكر مثله إلى قوله ثوب - الثانية -).
١١٦١ (١٣) كا ٤٧ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه وعدة من أصحابنا عن سهل ابن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال يفرق بين الغلمان (الصبيان - خ) والنساء في المضاجع إذا بلغوا عشر سنين.
الخصال ٤٣٩ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي الله عنه) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن جعفر بن محمد بن عبيد الله الأشعري عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام مثله.
١١٦٢ (١٤) فقيه ٢٧٦ ج ٣ - روى عبد الله بن ميمون عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الصبي والصبي، والصبي، والصبية، والصبية والصبية يفرق بينهم في المضاجع لعشر سنين.
المكارم
--------------------
(١) تضربان - يب - فقيه.
(٣٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٢٣ - عن الصادق عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
١١٦٣ (١٥) فقيه ٢٧٦ ج ٣ - وروي انه يفرق بين الصبيان في المضاجع لست سنين.
١١٦٤ (١٦) كا ٢٠٢ ج ٧ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن ابن أبي هاشم عن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال ليس لامرأتين أن تبيتا في لحاف واحد إلا أن يكون بينهما حاجز فان فعلتا نهيتا عن ذلك فان وجدتا مع النهي جلدت كل واحدة منهما حدا حدا فان وجدتا أيضا في لحاف جلدتا فان وجدتا الثالثة قتلتا.
المحاسن ١١٤ - البرقي عن علي بن عبد الله عن ابن أبي هاشم عن أبي خديجة عن بعض الصادقين قال ليس لامرأتين (وذكر مثله).
يب ٤٤ ج ١٠ - صا ٢١٧ ج ٤ - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن فقيه ٣١ ج ٤ - عبد الرحمن ابن أبي هاشم البجلي عن أبي خديجة (عن أبي عبد الله عليه السلام - صا) قال لا ينبغي لامرأتين (١) تنامان (٢) في لحاف واحد إلا وبينهما حاجز، فان فعلتا نهيتا عن ذلك فان وجدتا (٣) بعد النهي في لحاف واحد جلدتا كل واحدة منهما حدا حدا، فان وجدتا (٤) الثالثة في لحاف (واحد - صا) حدتا، فان وجدتا الرابعة (في لحاف - فقيه) قتلتا.
ئل ٢٦٤ ج ١٤ - ورواه الصدوق في العلل عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن محمد عن الوشاء عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة.
١١٦٥ (١٧) مكارم الأخلاق ٢٣٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لا تبيت المرأتان في ثوب واحد إلا أن تضطرا اليه.
وتقدم في رواية العوالي (٣) من باب (٣) الحد الذي يستحب ان يؤمر الصبيان فيه بالصلاة من أبواب فضل الصلاة قوله صلى الله عليه وآله وفرقوا بينهم في المضاجع إذا بلغوا عشرا.
وفي رواية الراوندي (٦) نحوه.
--------------------
(١) للمرأتين - صا.
(٢) أن تناما - فقيه.
(٣) وجدهما - صا - وجدوهما - فقيه.
(٤) أخذتا - صا.
(٣٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وفي رواية محمد بن الطيار (١) من باب (٣٢) حكم من استأجر من امرأة بيتا له باب إلى بيت تسكنه المرأة من أبواب الإجارة قوله عليه السلام تحول منه فان الرجل والمرأة إذا خليا في بيت كان ثالثهما الشيطان وفي باب (١٦) ان الجارية إذا أتى عليها ست سنين لا يضعها الرجل على حجره من أبواب جملة من أحكام النساء والرجال الأجانب وباب (٢١) أنه لا يجوز للرجل أن يخلو بالمرأة الأجنبية ما يناسب الباب.
وفي رواية فقيه (٥) من باب (٢٦) جملة مما يحرم على النساء قوله عليه السلام ونهى صلى الله عليه وآله أن تباشر المرأة المرأة وليس بينهما ثوب.
ويأتي في رواية الفضل (٧) من باب (١٣) تحريم تقبيل الغلام قوله نهى صلى الله عليه وآله عن المكاعمة والمكامعة والمكامعة ان يضاجعه ولا يكون بينهما ثوب من غير ضرورة.
وفي أحاديث باب ثبوت التعزير على الرجلين والمرأتين إذا وجدا في لحاف واحد من أبواب حد الزنا ما يدل على ذلك.
وفي رواية الحسين بن سعيد من باب (١) ان حد الفاعل مع عدم الايقاب كحد الزنا قوله وما حد رجلين وجدا نائمين في ثوب واحد فكتب عليه السلام مئة سوط.
وفي رواية حفص (١) من باب حكم الرجل يوجد تحت فراش رجل قوله أتى أمير المؤمنين عليه السلام برجل وجد تحت فراش رجل فأمر به فلوث في مخرأة.
وفي رواية عيسى (١) من باب ما ورد في أن الغلام يثغر لسبع سنين من أبواب أحكام الأولاد قوله عليه السلام ويفرق بينهم في المضاجع لعشر.
(١٠) باب تحريم وطئ الزوجة في الحيض والنفاس وجواز الاستمتاع بما دونه وتحريم الوطئ في الصوم والاحرام ١١٦٦ (١) المقنع ١٠٧ - ولا تجامع امرأة حائضا فان الله تبارك وتعالى نهى عن ذلك فقال (ولا تقربوهن حتى يطهرن) عني بذلك الغسل من الحيض.
وتقدم في باب (٢١) حرمة وطئ الحائض من أبواب الحيض وباب (٢٢)
(٣٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
حكم الكفارة على من أتى امرأتة حال الحيض وباب (٢٣) حكم وطئ الحائض بعد انقطاع الدم وباب (٣٠) عدم جواز وطئ النفساء حتى تطهر وباب (٨) وجوب إمساك الصائم عن الجماع من أبواب ما يجب الامساك عنه وباب (٩) حكم من اكره زوجته على الجماع في شهر رمضان وباب (٦٣) حرمة الجماع على المحرم من أبواب ما يجب اجتنابه على المحرم ما يدل على ذلك.
(١١) باب تحريم اللواط على على الفاعل والمفعول به وما ورد في اخراج المخنثين من البيوت والمساجد قال الله تعالى في سورة الأعراف (٧): ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين (٨٠) إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون (٨١).
هود (١١): فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجائته البشرى يجادلنا في قوم لوط (٧٤) يا إبراهيم أعرض عن هذا إنه قد جاء أمر ربك وإنهم أتاهم عذاب غير مردود (٧٦) وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد (٧٨) قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد (٧٩) قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد (٨٠) فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود (٨٢) مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد (٨٣).
الشعراء (٢٦): إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون (١٦١) أتأتون الذكران من العالمين (١٦٥) وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون (١٦٦) قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين (١٦٧) قال إني لعلمكم من الغالين (١٦٨) رب نحني وأهلي مما يعملون (١٦٩) فنجيناه وأهله أجمعين (١٧٠) إلا عجوزا في الغابرين (١٧١) ثم دمرنا الآخرين (١٧٢) وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين
(١٧٣).
(٣٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
النمل (٢٧): ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون (٥٤) أإنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون (٥٥) وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين (٥٨).
العنكبوت (٢٩): ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين (٢٨) أإنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه إلا أن قالوا له إئتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين (٢٩) قال رب انصرني على القوم المفسدين (٣٠) ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا إنا مهلكوا أهل هذه القرية إن أهلها كانوا ظالمين (٣١) إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون (٣٤) ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون.
الشورى (٤٢): لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا و يهب لمن يشاء الذكور (٤٩) أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير (٥٠).
١١٦٧ (١) كا ٥٤٤ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن أبان بن عثمان عن أبي بصير عن أحدهما عليهما السلام في قوم لوط عليه السلام (انكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين) فقال إن إبليس أتاهم في صورة حسنة فيه تأنيث عليه ثياب حسنة فجاء إلى شباب (١) منهم فأمرهم أن يقعوا به فلو طلب إليهم أن يقع بهم لأبوا عليه ولكن طلب إليهم أن يقعوا به فلما وقعوا به التذوه ثم ذهب عنهم وتركهم فأحال بعضهم على بعض.
العلل ٥٤٧ - حدثنا محمد بن موسى ابن المتوكل قال حدثنا عبد الله بن جعفر عن محمد بن الحسين عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر البزنطي عن أبان بن عثمان عن أبي بصير مثله.
١١٦٨ (٢) كا ٥٤٤ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن سعيد قال أخبرني زكريا بن محمد عن أبيه عن عمرو عن أبي جعفر عليه السلام قال كان قوم لوط من أفضل قوم خلقهم الله فطلبهم إبليس الطلب الشديد وكان
--------------------
(١) شبان - العلل.
(٣٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
من فضلهم وخيرتهم أنهم إذا خرجوا إلى العمل خرجوا بأجمعهم وتبقى النساء خلفهم فلم يزل إبليس يعتادهم فكانوا إذا رجعوا خرب إبليس ما يعملون فقال بعضهم لبعض تعالوا نرصد هذا الذي يخرب متاعنا فرصدوه فإذا هو غلام أحسن ما يكون من الغلمان فقالوا له أنت الذي تخرب متاعنا مرة بعد مرة فاجتمع رأيهم على أن يقتلوه فبيتوه عند رجل فلما كان الليل صاح فقال له مالك فقال كان أبي ينومني على بطنه فقال له تعالى فنم على بطني قال فلم يزل يدلك الرجل حتى علمه أنه يفعل بنفسه فأولا علمه إبليس والثانية علمه هو ثم انسل (١) ففر منهم وأصبحوا فجعل الرجل يخبر بما فعل بالغلام ويعجبهم منه وهم لا يعرفونه فوضعوا أيديهم فيه حتى اكتفى الرجال بالرجال بعضهم ببعض ثم جعلوا يرصدون مارة الطريق فيفعلون بهم حتى تنكب (٢) مدينتهم الناس ثم تركوا نساءهم وأقبلوا على الغلمان فلما رأى أنه قد أحكم أمره في الرجال جاء إلى النساء فصير نفسه امرأة فقال إن رجالكن يفعل بعضهم ببعض قالوا نعم قد رأينا ذلك وكل ذلك يعظهم لوط ويوصيهم وإبليس يغويهم حتى استغنى النساء بالنساء فلما كملت عليهم الحجة بعث الله جبرئيل وميكائيل وإسرافيل عليهم السلام في زي غلمان عليهم أقبية (٣) فمروا بلوط وهو يحرث فقال أين تريدون ما رأيت أجمل منكم قط قالوا إنا أرسلنا سيدنا إلى رب هذه المدينة قال أو لم يبلغ سيدكم ما يفعل أهل هذه المدينة يا بني إنهم والله يأخذون الرجال فيفعلون بهم حتى يخرج الدم فقالوا أمرنا سيدنا أن نمر وسطها قال فلي إليكم حاجة قالوا وما هي قال تصبرون هاهنا إلى اختلاط الظلام قال فجلسوا قال فبعث ابنته فقال جيئي لهم بخبز وجيئي لهم بماء في القرعة (٤) وجيئي لهم عباء يتغطون بها من البرد، فلما أن ذهبت الابنة أقبل المطر والوادي فقال لوط الساعة يذهب بالصبيان الوادي، قوموا حتى نمضي وجعل لوط يمشي في أصل الحائط وجعل جبرئيل وميكائيل وإسرافيل يمشون وسط الطريق فقال يا بني امشوا هاهنا فقالوا أمرنا سيدنا أن
--------------------
(١) انسل: انطلق في استخفاء - انسل من بينهم أي خرج - اللسان.
(٢) تنكب عن الطريق: عدل عنه.
(٣) أقبية جمع قبا ثوب يلبس فوق الثياب.
(٤) القزعة: الجواب الواسع يلقى فيه الطعام.
(٣٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
نمر في وسطها، وكان لوط يستغنم الظلام ومر إبليس فأخذ من حجر امرأة مسا فطرحه في البئر فتصايح أهل المدينة كلهم على باب لوط، فلما أن نظروا إلى الغلمان في منزل لوط قالوا يا لوط قد دخلت في عملنا فقال هؤلاء ضيفي فلا تفضحون في ضيفي، قالوا هم ثلاثة خذ واحدا وأعطنا اثنين قال فأدخلهم الحجرة وقال لو أن لي أهل بيت يمنعوني منكم قال وتدافعوا على الباب وكسروا باب لوط وطرحوا لوطا فقال له جبرئيل (إنا رسل ربك لن يصلوا إليك) فأخذ كفا من بطحاء (١) فضرب بها وجوههم وقال شاهت (٢) الوجوه فعمى أهل المدينة كلهم وقال لهم لوط يا رسل ربي فما أمركم ربي فيهم قالوا أمرنا أن نأخذهم بالسحر قال فلي إليكم حاجة قالوا وما حاجتك قال تأخذونهم الساعة فإني أخاف أن يبدو لربي فيهم فقالوا يا لوط: (إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب لمن يريد أن يأخذ فخذ أنت بناتك وامض ودع امرأتك فقال أبو جعفر عليه السلام رحم الله لوطا لو يدري من معه في الحجرة لعلم أنه منصور حيث يقول (لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد) أي ركن أشد من جبرئيل معه في الحجرة فقال الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وآله (وما هي من الظالمين ببعيد) من ظالمي أمتك ان عملوا ما عمل قوم لوط قال وقال رسول الله صلى الله عليه وآله من ألح في وطئ الرجال لم يمت حتى يدعو الرجال إلى نفسه.
عقاب الأعمال ٣١٤ - حدثني محمد بن الحسن (رضي الله عنه) قال حدثني الحسن بن متيل عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن سعيد.
المحاسن ١١٠ - البرقي عن محمد بن سعيد قال أخبرني زكريا بن محمد عن أبيه عن عمرو عن أبي جعفر عليه السلام (نحوه باختلاف يسير).
١١٩٦ (٣) تفسير القمي ٣٣٣ ج ١ - في خبر طويل قال وكان إبراهيم عليه السلام كل من يمر به يضيفه وكان على سبعة فراسخ منه بلاد عامرة كثيرة الشجر والنبات والخير وكان الطريق عليها فكان كل من يمر بتلك البلاد يتناول من ثمارهم وزروعهم فجزعوا من ذلك فجاءهم إبليس في صورة شيخ فقال أدلكم على ما إن فعلتموه لم يمر
--------------------
(١) البطحاء: مسيل فيه دقاق الحصى - الحصى الصغار - اللسان.
(٢) شاهت الوجوه: قبحت.
(٣٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
بكم أحد فقالوا ما هو قال من مر بكم فانكحوه في دبره فأسلبوه ثيابه ثم تصور لهم إبليس في صورة أمرد حسن الوجه فجاءهم فوثبوا عليه ففجروا به كما أمرهم فاستطابوه فكانوا يفعلونه بالرجال فاستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء فشكا الناس ذلك إلى إبراهيم عليه السلام فبعث إليهم لوطا يحذرهم وينذرهم فلما نظروا إلى لوط عليه السلام قالوا من أنت قال أنا ابن خال إبراهيم الذي ألقاه الملك في النار فلم يحترق وجعلها الله عليه بردا وسلاما وهو بالقرب منكم فاتقوا الله ولا تفعلوا هذا فان الله يهلككم.
الخبر.
١١٧٠ (٤) كا ٥٤٣ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول حرمة الدبر أعظم من حرمة الفرج، إن الله أهلك أمة بحرمة الدبر ولم يهلك أحدا بحرمة الفرج.
١١٧١ (٥) كا ٥٤٤ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله من جامع غلاما جاء جنبا يوم القيامة لا ينقيه ماء الدنيا وغضب الله عليه ولعنه وأعد له جهنم وساءت مصيرا، ثم قال إن الذكر ليركب الذكر فيهتز العرش لذلك، وإن الرجل ليؤتى في حقبه فيحسبه الله على جسر جهنم حتى يفرغ من حساب الخلائق، ثم يؤمر به إلى جهنم فيعذب بطبقاتها طبقة طبقة حتى يرد إلى أسفلها ولا يخرج منها.
١١٧٢ (٦) كا ٥٤٦ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن أبي يزيد الحمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله عز وجل بعث أربعة أملاك في إهلاك قوم لوط جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وكروبيل فمروا بإبراهيم عليه السلام وهم معتمون فسلموا عليه فلم يعرفهم ورأى هيئة حسنة فقال لا يخدم هؤلاء إلا أنا بنفسي وكان صاحب ضيافة فشوى لهم عجلا سمينا حتى أنضجه ثم قربه إليهم، فلما وضعه بين أيديهم (فلما رآى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة) (١) فلما رأى ذلك جبرئيل خسر العمامة (٢) عن وجهه فعرفه إبراهيم فقال أنت هو قال نعم
--------------------
(١) فأوجس منهم خيفة قال أبو إسحاق معناه فأضمر منهم خوفا - اللسان ج ٦ ص ٢٥٣.
(٢) أي كشف.
(٣٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ومرت سارة امرأته فبشرها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب فقالت ما قال الله عز وجل فأجابوها بما في الكتاب، فقال لهم إبراهيم لماذا جئتم قالوا في إهلاك قوم لوط فقال لهم إن كان فيهم مائة من المؤمنين أتهلكونهم فقال جبرئيل لا، قال فإن كان فيها خمسون قال لا، قال فإن كان فيها ثلاثون قال لا، قال فإن كان فيها عشرون قال لا، قال فإن كان فيها عشرة قال لا، قال فإن كان فيها خمسة قال لا، قال فإن كان فيها واحد قال لا، قال فان
(فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين) (١) قال الحسن بن علي قال لا أعلم هذا القول إلا وهو يستبقيهم وهو قول الله عز وجل (يجادلنا في قوم لوط) فأتوا لوطا وهو في زراعة قرب القرية فسلموا عليه وهم معتمون فلما رأى هيئة حسنة عليهم ثياب بيض وعمائم بيض فقال لهم المنزل فقالوا نعم فتقدمهم ومشوا خلفه فندم على عرضه المنزل عليهم فقال أي شئ صنعت آتي بهم قومي وأنا أعرفهم فالتفت إليهم فقال إنكم لتألتون شرارا من خلق الله قال فقال جبرئيل لا نعجل عليهم حتى يشهد عليهم ثلاث مرات فقال جبرئيل هذه واحدة ثم مشى ساعة ثم التفت إليهم فقال إنكم لتأتون شرارا من خلق الله فقال جبرئيل هذه ثنتان ثم مشى فلما بلغ باب المدينة التفت إليهم فقال إنكم لتأتون شرارا من خلق الله فقال جبرئيل عليه السلام هذه الثالثة ثم دخل ودخلوا معه حتى دخل منزله فلما رأتهم امرأته رأت هيئة حسنة فصعدت فوق السطح وصفقت فلم يسمعوا فدخنت فلما رأوا الدخان أقبلوا إلى الباب يهرعون (٢) حتى جاؤوا إلى الباب فنزلت إليهم فقالت عنده قوم ما رأيت قوما قط أحسن هيئة منهم فجاؤوا إلى الباب ليدخلوا فلما رآهم لوط قام إليهم فقال لهم يا قوم (إتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد) وقال (هؤلاء بناتي هن أطهر لكم) فدعاهم إلى الحلال فقالوا (ما لنا في بناتك من حق وأنك لتعلم ما نريد) فقال لهم (لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد) فقال جبرئيل لو يعلم أي قوة له قال فكاثروه حتى دخلوا البيت فصاح به جبرئيل فقال يا لوط دعهم يدخلوا فلما دخلوا أهوى جبرئيل عليه السلام بإصبعه نحوهم فذهبت أعينهم وهو قول الله عز وجل (فطمسنا
--------------------
(١) الغابر: الباقي.
(٢) الهرع: شدة السوق وسرعة العدو - اللسان ج ٨ ص ٣٦٩.
(٣٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
(على) (١) أعينهم) ثم ناداه جبرئيل فقال له (انا رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل) وقال له جبرئيل إنا بعثنا في إهلاكهم فقال يا جبرئيل عجل فقال (إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب) فأمره فيحمل هو ومن معه إلا امرأته، ثم اقتلعها - يعني المدينة - جبرئيل بجناحيه من سبعة أرضين ثم رفعها حتى سمع أهل سماء الدنيا نباح الكلاب وصراخ الديوك ثم قلبها وأمطر عليها وعلى من حول المدينة حجارة من سجيل (٢).
١١٧٣ (٧) ك ٣٤٤ ج ١٤ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء باسناده إلى الصدوق عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن عن علي بن فضال عن داود بن يزيد عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال لما جاءت الملائكة في هلاك قوم لوط مضوا حتى أتوا لوطا وهو في زراعة له قرب المدينة، فسلموا عليه، فلما رآهم رأى هيئة حسنة وعليهم ثياب بيض وعمائم بيض، فقال لهم المنزل قالوا نعم، فتقدمهم ومشوا خلفه فندم على عرضه عليهم المنزل، فالتفت إليهم فقال إنكم تأتون شرار خلق الله وكان جبرئيل قال الله له لا تعذبهم حتى يشهد عليهم ثلاث شهادات، فقال جبرئيل هذه واحدة ثم مشى ساعة فقال إنكم تأتون شرارا من خلق الله فقال جبرئيل هذه ثنتان فلما بلغ باب المدينة التفت إليهم فقال إنكم تأتون شرارا من خلق الله فقال جبرئيل هذه ثلاث الخبر.
١١٧٤ (٨) العقاب ٣١٤ - أبي (رحمه الله) قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن ابن فضال المحاسن ١١٠ - البرقي عن محمد بن علي عن ابن فضال عن سعيد بن غزوان عن إسماعيل بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما عمل قوم لوط ما عملوا بكت الأرض إلى ربها حتى بلغت دموعها (إلى - عقاب) السماء وبكت السماء حتى بلغت دموعها العرش، فأوحى الله تعالى إلى السماء أن أحصبيهم (٣) وأوحى (الله - المحاسن) إلى الأرض أن اخسفي بهم.
--------------------
(١) الآية هكذا - فطمسنا أعينهم ولعل كلمة (على) من سهو النساخ - سورة القمر الآية ٣٧.
(٢) أي الحجارة الصلب الشديدة.
(٣) أي أرميهم بالحصاء.
(٣٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
١١٧٥ (٩) الدعائم ٤٥٥ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال لما عمل قوم لوط ما عملوا شكت السماء والأرض إلى الله عز وجل فأوحى الله إلى السماء أن أحصبيهم والى الأرض أن اخسفي بهم.
الجعفريات ١٣٥ - بإسناده عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه.
١١٧٦ (١٠) الدعائم ٤٥٦ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال في اللواط هو ذنب لم يعص الله به إلا أمة (١) من الأمم فصنع الله بها ما ذكر في كتابه من رجمهم بالحجارة، فارجموهم كما فعل الله تعالى بهم.
١١٧٧ (١١) الدعائم ٤٥٥ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال القرون أربعة وأنا في أفضلها قرنا ثم الثاني ثم الثالث، فإذا كان الرابع اكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء، فإذا كان ذلك قبض الله تبارك وتعالى كتابه من صدور بني آدم، ثم يبعث ريحا سوداء لا تبقي أحدا هو ولي الله (٢) تبارك وتعالى إلا قبضته ثم كان الخسف والمسخ.
١١٧٨ (١٢) فقه الرضا ٢٧٧ - واتق الزنا واللواط وهو أشد من الزنا، والزنا أشد منه وهما يورثان صاحبهما اثنين وسبعين داء في الدنيا وفي الآخرة.
٢٧٨ ومن لاط بغلام فعقوبته أن يحرق بالنار أو يهدم عليه حائط أو يضرب ضربة بالسيف ولا تحل له أخته في التزويج ابدا ولا ابنته ويصلب يوم القيامة على شفير (٣) جهنم حتى يفرغ الله من حساب الخلائق ثم يلقيه في النار فيعذبه بطبقة طبقة (٤) حتى يؤديه إلى أسفلها فلا يخرج منها ابدا، واعلم أن حرمة الدبر أعظم من الفرج لان الله أهلك أمة بحرمة الدبر ولم يهلك أحدا بحرمة الفرج.
٢٧٦ وأما أصل اللواط من قوم لوط وفرارهم من قرى الأضياف من مدركة الطريق وانفرادهم عن النساء واستغناء الرجال بالرجال والنساء بالنساء ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وآله أي داء أدوى من البخل (وذكر هذا الحديث) وحرم لما فيه من الفساد وبطلان ما حض الله عليه وأمر به من النساء، وأروى عن العالم عليه السلام أنه قال لو كان ينبغي لأحد أن يرجم مرتين لرجم اللوطي وعليه مثل حد الزاني من الرجم والحد محصنا أو غير محصن.
العقاب ٣٣٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٦) عيادة المريض عن أبي هريرة و ابن عباس قالا خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله قبل وفاته (إلى أن قال) ومن نكح
--------------------
(١) إلا قوم لوط وهي أمة - ك.
(٢) ولي الله - خ.
(٣) شفير كل شئ ناحيته.
(٤) بطبق من طبقة منها - ك.
(٣٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
امرأة حراما في دبرها أو رجلا أو غلاما خسره الله تعالى يوم القيامة أنتن من الجيفة يتأذى به الناس حتى يدخل جهنم ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا وأحبط الله عمله ويدعه في تابوت مشدودا بمسامير من حديد ويضرب عليه في التابوت بصفايح حتى يتشبك في تلك المسامير فلو وضع عرق من عروقه على أربعمأة أمة لماتوا جميعا وهو من أشد الناس عذابا.
١١٧٩ (١٣) جامع الأخبار ١٤٦ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من ينكح امرأة وذكر نحوه إلى قوله يدخل جهنم.
١١٨٠ (١٤) ك ٣٤٧ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن علي عليه السلام أنه قال إذا قضى الذكر من الذكر شهوته صلب يوم القيامة في مصلب رفيع يعرفه أهل النار بذلك العمل.
١١٨١ (١٥) ك ٣٤٧ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط، فليرتقب (١) أمتي العذاب إذا تكافى الرجال بالرجال والنساء بالنساء.
١١٨٢ (١٦) المناقب ٣٦٤ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي والقاضي النعمان في كتابيهما قالا رفع إلى عمر أن عبدا قتل مولاه فأمر بقتله فدعاه علي عليه السلام فقال له أقتلت مولاك قال نعم قال فلم قتلته قال غلبني على نفسي وأتاني في ذاتي فقال عليه السلام لأولياء المقتول أدفنتم وليكم قالوا نعم، قال ومتى دفنتموه قالوا الساعة، قال لعمر أحبس هذا الغلام فلا تحدث فيه حدثا حتى تمر ثلاثة أيام، ثم قال (٢) لأولياء المقتول إذا مضت ثلاثة أيام فأحضرونا، فلما مضت ثلاثة أيام حضروا فأخذ علي عليه السلام بيد عمر وخرجوا ثم وقف على قبر الرجل المقتول فقال علي عليه السلام لأوليائه هذا قبر صاحبكم قالوا نعم قال احفروا حتى انتهوا إلى اللحد فقال أخرجوا ميتكم فنظروا إلى أكفانه في اللحد ولم يجدوه فأخبروه بذلك فقال علي عليه السلام الله أكبر الله أكبر والله ما كذبت ولا كذبت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من يعمل
--------------------
(١) أي ينتظر.
(٢) ثم قل - ك
(٣٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
من أمتي عمل قوم لوط ثم يموت على ذلك فهو مؤجل إلى أن يوضع في لحده فإذا وضع فيه لم يمكث أكثر من ثلاث حتى تقذفه الأرض إلى جملة قوم لوط المهلكين فيحشر معهم.
١١٨٣ (١٧) ك ٣٤٤ ج ١٤ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن أمير المؤمنين عليه السلام أنهم اتوه بغلام وقالوا أنه قتل مولاه، وشهد الشهود فقال أمير المؤمنين ما تقول يا غلام قال يا أمير المؤمنين أنا قتلته، قال ولم، قال لأنه كان يكرهني على الفساد - يعني اللواط - فدافعته فأدى إلى القتل، ولم أقصد قتله وقصدت دفعه فلم ينفع وغلب علي وعمل بي الفساد فقتلته حسدا، فقال أمير المؤمنين عليه السلام لا بد لك من الشهود فقال من أين لي الشهود رجل في داره في الليلة المظلمة وأنا في ملكه ويده فقال أمير المؤمنين عليه السلام لما جرحته هل سمعت منه توبة قال لا، قال عليه السلام الله أكبر الساعة يتبين أنك صدقت أو كذبت، إذهبوا فانبشوا قبره، فإن كان في القبر فهذا الغلام كاذب فاقتصوا منه، فان لم يكن فيه فالغلام صادق فأطلقوا عنه، فقال قوم العجب من أمر علي عليه السلام كان يحكم إلى هذا لا يوم في الأحياء واليوم يحكم في الأموات، فذهبوا إلى قبره ونبشوه فلم يجدوه فيه فرجعوا اليه عليه السلام وأخبروه، فقال أطلقوا عن الغلام فإنه صادق، فقالوا يا أمير المؤمنين من أين قلت هذا فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من عمل عمل قوم لوط وخرج من الدنيا بغير توبة ذهب الله به إلى قوم لوط حتى يكون فيهم ويحشر معهم.
١١٨٤ (١٨) الجعفريات ١٤٦ - بإسناده عن علي عليه السلام قال تقوم الساعة على قوم يشهدون من غير أن يستشهدوا، وعلى الذين يعملون عمل قوم لوط، وعلى قوم يضربون بالدف والمعازف.
١١٨٥ (١٩) كا ٥٤٨ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عثمان بن سعيد عن محمد بن سليمان عن ميمون البان قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقرئ عنده آيات من هود فلما بلغ (وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد) (قال - كا) فقال من مات مصرا على اللواط لم يمت حتى يرميه الله
(٣٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
بحجر من تلك الحجارة تكون فيه منيته ولا يراه أحد.
تفسير العياشي ١٥٨ ج ٢ عن ميمون اللبان قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام (وذكر مثله).
١١٨٦ (٢٠) تفسير القمي ٣٣٦ ج ١ - حدثني أبي عن سليمان الديلمي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله (وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة) قال ما من عبد يخرج من الدنيا يستحل عمل قوم لوط إلا رماه الله كبده (١) من تلك الحجارة تكون منيته فيها ولكن الخلق لا يرونه.
١١٨٧ (٢١) جامع الأخبار ١٤٦) - قال رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من ألح (٢) في وطئ الرجال لم يمت حتى يدعو الرجال إلى نفسه.
١١٨٨ (٢٢) قرب الإسناد ٢٤ - هارون بن مسلم بن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن أبيه أن عليا صلوات الله عليه سئل عن أساف ونائلة وعبادة قريش لهما قال نعم كانا شابين صبيحين وكان بأحدهما تأنيث وكانا يطوفان بالبيت فصادفا من البيت خلوة فأراد أحدهما صاحبه ففعل، فمسخهما الله حجرين، فقالت قريش لولا أن الله تبارك وتعالى رضي أن يعبد ربنا معه ما حولهما عن حالهما.
ئل ٢٥١ ج ١٤ - ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم مثله.
١١٨٩ (٢٣) المحاسن ١١٢ - العقاب ٣١٦ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال لو كان ينبغي لأحد أن يرجم مرتين لرجم اللوطي مرتين.
١١٩٠ (٢٤) العيون ٩٧ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (١٦) كيفية الوضوء من أبواب الضوء عن محمد بن سنان أن علي بن موسى الرضا عليهما السلام كتب اليه في جواب مسائله (إلى أن قال) وعلة تحريم الذكران للذكران والإناث بالإناث لما ركب في الإناث وما طبع عليه الذكران ولما في اتيان الذكران الذكران والإناث الإناث من انقطاع النسل وفساد التدبير وخراب الدنيا.
العلل ٥٤٧ - حدثنا علي بن أحمد (رحمه الله) قال حدثنا محمد ابن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان أن أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليهما
--------------------
(١) بحجر - ك.
(٢) لج - ك - ولج - خ ك.
(٣٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
السلام كتب اليه فما كتب من جواب مسائله علة تحريم الذكران للذكران والإناث للإناث (وذكر مثله).
١١٩١ (٢٥) الاحتجاج ٩٣ ج ٢ - روي عن هشام بن الحكم أنه قال من سؤال الزنديق الذي أتى أبا عبد الله عليه السلام (إلى أن قال) قال فلم حرم اللواط قال من أجل أنه لو كان إتيان الغلام حلالا لاستغنى الرجال عن النساء وكان فيه قطع النسل وتعطيل الفروج، وكان في إجازة ذلك فساد كثير.
١١٩٢ (٢٦) تحف العقول ٤٧٧ - قال موسى بن محمد الرضا لقيت يحيى ابن أكثم في دار العامة فسألني عن مسائل فجئت إلى أخي علي بن محمد عليهما السلام
(إلى أن قال) وعن قوله (أو يزوجهم ذكرانا وإناثا) يزوج عباده الذكران وقد عاقب قوما فعلوا ذلك قال عليه السلام اكتب اليه قلت وما أكتب قال عليه السلام اكتب بسم الله الرحمن الرحيم (إلى أن قال) وأما قوله (أو يزوجهم ذكرانا وإناثا) أي يولد له ذكور ويولد له إناث يقال لكل اثنين مقرنين (١) زوجان كل واحد منهما زوج ومعاذ الله أن يكون عنى الجليل ما لبست به على نفسك تطلب الرخص لارتكاب المآثم (ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيمة ويخلد فيه مهانا) إن لم يتب.
١١٩٣ (٢٧) تفسير القمي ٢٧٨ ج ٢ - حدثني أبي عن المحمودي ومحمد بن عيسى بن عبيد عن محمد بن إسماعيل الرازي عن محمد بن سعيد أن يحيى بن أكثم سأل موسى بن محمد عن مسائل وفيها أخبرنا عن قول الله (أو يزوجهم ذكرانا وإناثا) فهل يزوج الله عباده الذكران وقد عاقب قوما فعلوا ذلك فسأل موسى أخاه أبا الحسن العسكري عليه السلام وكان من جواب أبي الحسن، أما قوله (أو يزوجهم ذكرانا وإناثا) فان الله تبارك وتعالى يزوج ذكران المطيعين إناثا من الحور العين وإناث المطيعات من الأنس من ذكران المطيعين، ومعاذ الله أن يكون الجليل عنى ما لبست على نفسك تطلبا للرخصة لارتكاب المآثم، قال (فمن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة
--------------------
(١) أي مصاحبين.
(٣٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ويخلد فيه مهانا) إن لم يتب.
الاختصاص ٩٤ - في حديث طويل يرويه محمد بن عيسى ابن عبيد البغدادي عن موسى بن محمد بن علي بن موسى سأله ببغداد في دار الفطن قال قال موسى كتب إلي يحيى بن أكثم يسألني عن عشرة مسائل أو تسعة (إلى أن قال) وأما قوله (أو يزوجهم ذكرانا وأناثا) فان الله تبارك وتعالى يزوج ذكران المطيعين إناثا من الحور ومعاذ الله أن يكون عنى الجليل ما لبست على نفسك تطلب الرخص لارتكاب المآثم ومن يفعل وذكر مثله.
١١٩٤ (٢٨) كا ٥٤٨ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن محمد ابن أبي حمزة عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله عليه السلام في قول لوط عليه السلام (هؤلاء بناتي هن أطهر لكم) قال عرض عليهم التزويج.
١١٩٥ (٢٩) العلل ٥٤٧ - حدثنا أبي (رحمه الله) قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن أبي جعفر عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه صلوات الله عليهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله تعالى حين أمر آدم أن يهبط هبط آدم وزوجته وهبط إبليس ولا زوجة له وهبطت الحية ولا زوج لها فكان أول من يلوط بنفسه إبليس فكانت ذريته من نفسه وكذلك الحية وكانت ذرية آدم من زوجته فأخبرهما أنهما عدوان لهما.
١١٩٦ (٣٠) العلل ٦٠٢ - أبي (رحمه الله) قال حدثنا محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد قال حدثني أبو جعفر أحمد ابن أبي عبد الله عن أبي الجوزاء عن الحسين ابن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام أنه رأى رجلا به تأنيث في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له أخرج من مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله يا من لعنه رسول الله ثم قال علي عليه السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال - وفي حديث آخر أخرجوهم من بيوتكم فإنهم أقذر شئ.
١١٩٧ (٣١) الجعفريات ١٢٧ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال لعن رسول الله صلى الله عليه وآله المخنثين، قال أخرجوهم من بيوتكم.
(٣٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
١١٩٨ (٣٢) ك ٣٤٩ ج ١٤ - كتاب أبي سعيد العصفري عباد عن العرزمي (١) عن ثوير بن يزيد عن خالد بن معدان عن جوير بن نعير الحضرمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعن الله وأمنت (٢) الملائكة على رجل تأنث وامرأة تذكرت.
١١٩٩ (٣٣) الدعائم ٤٥٥ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه لعن المخنثين من الرجال وقال أخرجوهم من بيوتكم ولعن المذكرات من النساء والمؤنثين من الرجال.
١٢٠٠ (٣٤) الدعائم ٤٥٥ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قال من أمكن من نفسه طائعا ألقيت عليه شهوة النساء.
الجعفريات ١٢٦ - بإسناده عن علي عليه السلام نحوه.
١٢٠١ (٣٥) كا ٥٤٩ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أمكن من نفسه طائعا يلعب به ألقى الله عليه شهوة النساء.
١٢٠١ (٣٦) العقاب ٣١٧ - أبي (رحمه الله) قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام ما أمكن أحد من نفسه طائعا يلعب به إلا ألقى الله عليه شهوة النساء.
١٢٠٣ (٣٧) ك ٣٥٠ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن علي عليه السلام أنه قال من أمكن من نفسه طائعا في دبره ثلاثا ألقى الله عليه شهوة النساء.
١٢٠٤ (٣٨) الجعفريات ١٢٦ - بإسناده عن علي عليه السلام قال إذا كان الرجل كلامه كلام النساء ويمكن من نفسه فينكح كما تنكح المرأة فارجموه ولا تستحيوه (٣).
الدعائم ٤٥٥ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قال إذا كان الرجل كلامه كلام النساء ومشيته مشية النساء ويمكن (وذكر مثله).
--------------------
(١) العزرمي - خ.
(٢) ولعنت - خ.
(٣) أي ولا تبقوه حيا.
(٣٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٠٥ (٣٩) العلل ٦٠٢ - أبي (رحمه الله) قال حدثنا محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد قال حدثني أبو جعفر أحمد ابن أبي عبد الله عن أبي الجوزاء عن الحسين ابن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله جالسا في المسجد حتى أتاه رجل به تأنيث فسلم عليه فرد عليه ثم أكب (١) رسول الله صلى الله عليه وآله في الأرض يسترجع ثم قال مثل هؤلاء في أمتي أنه لم يكن مثل هؤلاء في أمة إلا عذبت قبل الساعة.
١٢٠٦ (٤٠) كا ٥٥٠ ج ٥ - أحمد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل إلى أبي فقال (له - العقاب) يا ابن رسول الله إني ابتليت ببلاء فادع الله لي، فقيل له أنه يؤتى في دبره، فقال ما أبلى الله عز وجل بهذا البلاء أحدا له فيه حاجة ثم قال أبي قال الله عز وجل (وعزتي وجلالي لا يقعد على استبرقها (وحريرها - كا) من يؤتى في دبره) العقاب ٣١٦ - أبي (رحمه الله) قال حدثني سعد بن عبد الله عن جعفر بن محمد بن عبيد الله عن عبد الله بن ميمون القداح عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام (مثله).
المحاسن ١١٢ - البرقي عن جعفر بن محمد عن عبد الله بن ميمون القداح عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام (نحو ما في - كا).
١٢٠٧ (٤١) ك ٣٤٩ ج ١٤ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب المانعات عن عامر بن جذاعة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول حرم (الله - خ) على كل دبر مستنكح الجلوس على استبرق الجنة.
١٢٠٨ (٤٢) كا ٥٥٠ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن محمد بن سعيد عن زكريا بن محمد عن أبيه عن عمرو عن أبي جعفر عليه السلام قال أقسم الله على نفسه أن لا يقعد على نمارق الجنة من يؤتى في دبره فقلت لأبي عبد الله عليه السلام فلان عاقل لبيب يدعو الناس إلى نفسه قد ابتلاه الله قال فقال فيفعل ذلك في مسجد الجامع قلت لا، قال فيفعله على باب داره قلت لا، قال فأين يفعله قلت إذا خلا قال
--------------------
(١) أي نظر في الأرض.
(٣٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
فان الله لم يبتله هذا متلذذ لا يقعد على نمارق الجنة.
١٢٠٩ (٤٣) كا ٥٤٩ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن معبد عن عبد الله الدهقان عن درست ابن أبي منصور عن عطية أخي أبي العرام قال ذكرت لأبي عبد الله عليه السلام المنكوح من الرجال فقال ليس يبلي الله بهذا البلاء أحدا وله فيه حاجة، إن في أدبارهم أرحاما منكوسة، وحياء أدبارهم كحياء المرأة قد شرك فيهم ابن لإبليس يقال له زوال، فمن شرك فيه من الرجال كان منكوحا، ومن شرك فيه من النساء كانت من الموارد (١)، والعامل على هذا من الرجال إذا بلغ أربعين سنة لم يتركه وهم بقية سدوم، أما إني لست أعني بهم بقيتهم، أنه ولدهم ولكنهم من طينتهم قال قلت سدوم التي قبلت قال هي أربع مدائن، سدون وصريم ولد ماء وعميراء (٢)، قال فأتاهن جبرئيل عليه السلام وهن مقلوعات إلى تخوم الأرض السابعة فوضع جناحه تحت السفلى منهن ورفعهن جميعا حتى سمع أهل سماء الدنيا نباح كلابهم ثم قلبها.
العلل ٥٥٢ - أبي (رحمه الله) قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن موسى بن جعفر السعد آبادي عن علي بن معبد عن عبيد الله الدهقان عن درست عن عطية أخي أبي المغراء قال ذكرت لأبي عبد الله عليه السلام المنكوح (وذكر نحوه).
١٢١٠ (٤٤) كا ٥٤٩ ج ٥ - محمد عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العزرمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام إن لله عبادا لهم في أصلابهم أرحام كأرحام النساء قال فسئل فما لهم لا يحملون فقال إنها منكوسة ولهم في أدبارهم غدة كغدة الجمل أو البعير فإذا هاجت هاجوا وإذا سكنت سكنوا.
--------------------
(١) كان عقيما من المولود - العلل.
(٢) سدوم وصديم ولدنا وعميرا - العلل.
سدوم: قرية قوم لوط.
(٢) قال الطبرسي (ره) قيل كانت أربع مدائن وهي المؤتفكات سدوم وعامورا وداذوما وصيوايم وأعظمها سدوم وكان لوط يسكنها وقال المسعودي أرسل الله لوطا إلى المدائن الخمسة وهي سدوم وعموراء وادوما وصاعوراء وسابوراء قال ابن أثير في الكامل كانت خمسة سدوم وصبعة وعمرة ودوما وصعوة - (آت).
(٣٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢١١ (٤٥) العقاب ٣١٧ - (أبي (رحمه الله) قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام إن لله عز وجل عبادا لا يعبأ بهم (١) شيئا لهم أرحام كأرحام النساء فقيل يا أمير المؤمنين أفلا يحبلون قال إنها منكوسة.
المحاسن ١١٣ - في رواية غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عن أبيه عن علي صلوات الله عليهم إن لله عز وجل (وذكر مثله).
١٢١٢ (٤٦) كا ٥٥١ ج ٥ - الحسين بن محمد عن محمد بن عمران عن عبد الله بن جبلة عن إسحاق بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام هؤلاء المخنثون مبتلون بهذا البلاء فيكون المؤمن مبتلى والناس يزعمون أنه لا يبتلى به أحد لله فيه حاجة قال نعم قد يكون مبتلى به فلا تكلموهم فإنهم يجدون لكلامكم راحة قلت جعلت فداك فإنهم ليسوا يصبرون قال هم يصبرون ولكن يطلبون بذلك اللذة.
وتقدم في رواية ابن أسباط (٢) من باب (٣٦) تحريم السؤال من أبواب ما يتأكد استحبابه من الحقوق في كتاب الزكاة قوله عليه السلام لا يكون في شيعتنا من يؤتى في دبره.
وفي رواية ابن أسباط (٣) و (٤) نحوه.
وفي رواية الأعمش (١٢) من باب (١٠) ما ورد في بيان الكبائر من الذنوب من أبواب جهاد النفس (ج ١٣) والكبائر محرمة وهي الشرك بالله واللواط.
وفي رواية ابن شاذان (١٤) قوله عليه السلام وهي (أي الكبائر) قتل النفس (إلى أن قال) واللواط.
وفي رواية ابن عباس (١٢) من باب (١١) جملة من الخصال المحرمة قوله صلى الله عليه وآله يا سلمان وعندها يكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ويغار على الغلمان كما يغار على الجارية.
وفي رواية جامع الأخبار (١٧) قوله صلى الله عليه وآله يأتي زمان على أمتي أمرائهم يكونون على الجور وغلمانهم في التزويج.
وفي رواية جابر (١٩) قوله عليه السلام وكثر اللواط وجارت السلاطين.
وفي رواية حمران (٣٢) قوله عليه السلام ورأيت الفسق قد ظهر واكتفى الرجال بالرجال
--------------------
(١) أي لا يعتنى بهم.
(٣٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
وقوله عليه السلام ورأيت الرجل يعير على اتيان النساء.
وفي رواية محمد بن حمران (٣٣) قوله يا ابن رسول الله متى يخرج قائمكم قال عليه السلام إذا تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال واكتفى الرجال بالرجال ورأيت الرجال يتسمنون للرجال ورأيت الرجل معيشته من دبره.
وفي رواية ابن مسعود (٣٥) قوله عليه السلام إياكم وخصال تظهر في أمة محمد صلى الله عليه وآله (إلى أن قال) إذا استغنى رجالكم برجالكم الخ.
وفي رواية أبي هريرة (٧) من باب (٢٩) كراهة الوحدة في السفر من أبوابه (ج ١٦) قوله لعن رسول الله صلى الله عليه وآله مخنثي الرجال المتشبهين بالنساء.
وفي رواية أبي بصير (٧) من باب (٢٢) جواز جز الشيب من أبواب شعر الرأس قوله عليه السلام ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المنكوح في دبره.
وفي أحاديث باب (٢٥) عدم جواز تشبه النساء بالرجال والرجال بالنساء من أبواب أحكام الملابس (ج ١٦) ما يمكن ان يستدل به على ذلك.
ويأتي في الباب التالي وما يتلوه وباب (١٧) تحريم المساحقة ما يدل على ذلك.
وفي أحاديث أبواب حد اللواط ما يدل على ذلك فراجع.
(١٢) باب ما ورد في أن اللواط ما دون الدبر والدبر هو الكفر ١٢١٣ (١) كا ٥٤٤ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام اللواط ما دون الدبر والدبر هو الكفر.
المحاسن ١١٢ - العقاب ٣١٦ - قال أبو عبد الله عليه السلام قال أمير المؤمنين عليه السلام اللواط ما دون الدبر فهو لوطي (١) والدبر فهو (٢) الكفر (بالله - المحاسن).
١٢١٤ (٢) يب ٥٣ ج ١٠ - صا ٢٢١ ج ٤ - سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اللواط فقال
--------------------
(١) لواط - عقاب.
(٢) هو الكفر - عقاب.
(٣٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
بين الفخذين، قال (و - يب) سألته عن الذي يوقب (١) فقال ذلك الكفر بما أنزل الله على نبيه صلى الله عليه وآله.
١٢١٥ (٣) فقه الرضا عليه السلام ٢٧٧ - وروي أن اللواط هو التفخذ وأن على فاعله القتل والايقاب الكفر بالله وليس العمل على هذا وإنما العمل على الأولى في اللواط.
١٢١٦ (٤) المقنع ١٤٤ - الهداية ٧٦ - و (اعلم أن - المقنع) اللواط هو ما بين الفخذين فأما الدبر فهو الكفر بالله العظيم.
الجعفريات ١٣٥ - بإسناده عن علي عليه السلام مثله.
ويأتي في أحاديث أبواب حد اللواط ما يدل على ذلك.
(١٣) باب تحريم تقبيل الغلام من شهوة وبيان عقوبته والحذر من أولاد الأغنياء ١٢١٧ (١) كا ٥٤٨ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قبل غلاما من شهوة ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار.
١٢١٨ (٢) ك ٥٧٠ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من قبل غلاما بشهوة فكأنما ناكح أمه سبعين مرة ومن ناكح أمه فكأنما اقتض عذراء بغير مهر، ومن اقتض عذراء بغير مهر فإنما قتل سبعين نبيا.
١٢١٩ (٣) فقه الرضا عليه السلام ٢٧٨ - وإذا قبل الرجل غلاما بشهوة لعنته ملائكة السماء وملائكة الأرض وملائكة الرحمة وملائكة الغضب وأعد له جهنم وساءت مصيرا.
وفي خبر آخر من قبل غلاما بشهوة ألجمه الله بلجام من نار.
١٢٢٠ (٤) كا ٥٤٨ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إياكم وأولاد الأغنياء
--------------------
(١) أي يدخل.
(٣٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
والملوك المرد (منهم - الجعفريات) فإن فتنتهم أشد من فتنة العذارى في خدورهن.
١٢٢١ (٥) الجعفريات ٩١ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي ابن الحسين عن أبيه (١) عليهم السلام قال وإياكم (وذكر مثله).
١٢٢٢ (٦) المعاني ٣٠٠ - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار (رضي الله عنه) قال حدثنا علي بن محمد بن قتيبة عن حمدان بن سليمان النيسابوري عن هشام بن أحمد اليربوعي عن عبد الله بن الفضل عن أبيه عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن المكاعمة والمكامعة، فالمكاعمة أن يلثم الرجل الرجل والمكامعة أن يضاجعه ولا يكون بينهما ثوب من غير ضرورة.
١٢٢٣ (٧) العوالي ٢٦٠ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قبل غلاما بشهوة عذبه الله ألف عام في النار.
ويأتي في رواية إسحاق من باب حد من قبل غلاما بشهوة من أبواب الحدود قوله محرم قبل غلاما بشهوة قال عليه السلام يضرب مائة سوط.
(١٤) باب ما يعالج به الأبنة ١٢٢٤ (١) كا ٥٥٠ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد ومحمد بن يحيى عن موسى بن الحسن عن عمر بن علي بن عمر بن يزيد عن محمد ابن عمر عن أخيه الحسين عن أبيه عمر بن يزيد قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وعنده رجل فقال له جعلت فداك إني أحب الصبيان فقال له أبو عبد الله عليه السلام فتصنع ماذا قال أحملهم على ظهري فوضع أبو عبد الله عليه السلام يده على جبهته وولي عنه فبكى الرجل فنظر اليه أبو عبد الله عليه السلام كأنه رحمه فقال إذا أتيت بلدك فاشتر جزورا سمينا وأعقله عقالا شديدا وخذ السيف فاضرب السنام ضربة تقشر عنه الجلدة واجلس عليه بحرارته فقال عمر فقال الرجل فأتيت بلدي فاشتريت جزورا فعقلته عقالا
--------------------
(١) عن علي عليه السلام - ك.
(٣٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
شديدا وأخذت السيف فضربت به السنام ضربة وقشرت عنه الجلد وجلست عليه بحرارته فسقط مني على ظهر البعير شبه الوزغ أصغر من الوزغ وسكن ما بي.
(١٥) باب تحريم المساحقة على الراكبة والمركوبة قال الله تعالى في سورة الفرقان (٢٥): وعادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا (٣٨) وكلا ضربنا له الأمثال وكلا تبرنا تتبيرا (٣٩).
ق (٥٠): كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود (١٢) وعاد وفرعون و إخوان لوط (١٣) وأصحاب الأيكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد (١٤).
١٢٢٥ (١) كا ٥٥١ ج ٥ - أبو علي الأشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن حسين بن أحمد المنقري عن هشام الصيدناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال سأله رجل عن هذه الآية (كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس) (١) فقال بيده هكذا فمسح إحداهما بالأخرى فقال هن اللواتي باللواتي يعني النساء بالنساء.
١٢٢٦ (٢) فقه الرضا عليه السلام ٢٨٢ - واعلم أن السحق مثل اللواط إذا قامت على المرأتين البينة بالسحق فعلى كل واحدة منهما ضربة بالسيف أو هدمة أو طرح جدار وهن الرسيات (٢) اللواتي ذكرن في القرآن.
١٢٢٧ (٣) كا ٥٥٢ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن يزيد النخعي عن بشير النبال قال رأيت عند أبي عبد الله عليه السلام رجلا فقال له جعلت فداك ما تقول في اللواتي مع اللواتي، فقال له لا أخبرك حتى تحلف لتخبرن بما أحدثك به النساء قال فحلف له قال فقال هما في النار وعليهما سبعون حلة (٣) من نار فوق تلك
--------------------
(١) قوله عز وجل: وأصحاب الرس قال الزجاج: يروى ان الرس قرية باليمامة يقال لها فلج، ويروى انهم كذبوا نبيهم ورسوه في بئر أي دسوه فيها حتى مات ويروى ان الرس بئر وكل بئر عند العرب رس - اللسان ج ٦ ص ٩٨.
(٢) الراسيات - ك رسا الشئ ثبت) - رست السفينة بلغ أسفلها القعر وانتهى إلى قرار الماء فثبتت، الراسية هي القائمة والجبال الرواسي هي الثوابت، اللسان.
(٣) الحلة: رداء وقميص وتمامها العمامة، كل ثوب جيد جديد - اللسان.
(٣٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الحلل جلد جاف غليظ من نار عليهما نطاقان من نار وتاجان من نار فوق تلك الحلل وخفان من نار وهما في النار.
١٢٢٨ (٤) المحاسن ١١٣ - البرقي عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن إسحاق بن جرير قال سألتني امرأة أن أستأذن لها على أبي عبد الله عليه السلام فأذن لها فقالت أخبرني عن اللواتي مع اللواتي ما حدهن فيه قال حد الزنا، أنه إذا كان يوم القيامة أتي بهن قد ألبسن مقطعات من النار وقمعن بمقامع (١) من نار وسرولن (٢) من النار وأدخل في أجوافهن إلى رؤوسهن أعمدة من نار، وقذف بهن في النار، أيتها المرأة إن أول من عمل هذا قوم لوط فاستغنى الرجال بالرجال فبقي النساء بغير رجال ففعلن كما فعل رجالهن.
العقاب ٣١٧ - أبي (رحمه الله) قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن إسحاق بن جرير نحوه.
وتقدم في رواية إسحاق (١٣) من باب (٧) حكم الاستظهار لذات العادة مع استمرار الدم من أبواب الحيض (عن كا ويب وسرائر نحوه).
١٢٢٩ (٥) تفسير القمي ١١٣ ج ٢ - قال علي بن إبراهيم في قوله (وعادا وثمود وأصحاب الرس) فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال دخلت امرأة مع مولاة لها على أبي عبد الله عليه السلام فقالت ما تقول في اللواتي مع اللواتي قال هن في النار، إذا كان يوم القيامة يؤتى بهن فألبسن جلبابا (٣) من نار وخفين من نار وقاعا من نار وأدخل في أجوافهن وفرجهن أعمدة من نار وقذف بهن في النار فقالت أليس هذا في كتاب الله قال بلى قالت أين هو قال قوله (وعادا وثمود وأصحاب الرس) فهن الرسيات.
١٢٣٠ (٦) كا ٥٥٢ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن القاسم عن جعفر ابن محمد عن الحسين بن زياد عن يعقوب بن جعفر قال سأل رجل أبا عبد الله أو أبا
--------------------
(١) المقمعة واحدة المقامع من حديد كالمحجن يضرب على رأس الفيل - وهي سياط تعمل من حديد رؤوسها معوجة - اللسان ج ٨ ص ٢٩٦.
(٢) أي البسن.
(٣) الجلباب: ثوب أوسع من الخمار دون الرداء تغطي به المرأة رأسها وصدرها.
(٣٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
إبراهيم عليهما السلام عن المرأة تساحق المرأة وكان متكئا فجلس، فقال ملعونة ملعونة الراكبة والمركوبة، وملعونة حتى تخرج من أثوابها الراكبة والمركوبة، فإن الله تبارك وتعالى والملائكة وأولياءه يلعنونهما وأنا ومن بقي في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فهو والله الزنا الأكبر ولا والله ما لهن توبة قاتل الله (لاقيس) بنت إبليس ماذا جاءت به فقال الرجل هذا ما جاء به أهل العراق، فقال والله لقد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله قبل أن يكون العراق وفيهن قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعن الله المتشبهات بالرجال من النساء ولعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء.
١٢٣١ (٧) كا ٥٥٠ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن علي بن عبد الله وعبد الرحمن بن محمد عن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال لعن رسول الله صلى الله عليه وآله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال قال وهم المخنثون واللاتي ينكحن بعضهن بعضا.
العقاب ٣١٧ - أبي (رحمه الله) قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد ابن أبي عبد الله عن علي بن عبد الله.
المحاسن ١١٣ - البرقي عن علي بن عبد الله عن عبد الرحمن بن محمد عن أبي خديجة عن أبي عبد الله ليه السلام قال لعن رسول الله صلى الله عليه وآله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال وهم المخنثون واللاتي ينكح بعضهن بعضا وإنما أهلك الله قوم لوط حين عمل النساء بمثل عمل الرجال يأتي بعضهم (١) بعضا.
١٢٣٢ (٨) الجعفريات ١٣٥ - بإسناده عن علي عليه السلام قال السحق في النساء بمنزلة اللواط في الرجال.
١٢٣٣ (٩) الدعائم ٤٥٦ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال السحق في النساء كاللواط في الرجال ولكن فيه جلد مائة لأنه ليس فيه إيلاج.
١٢٤٣ (١٠) الجعفريات ١٣٦ - أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد قال كتب إلى أبي محمد بن محمد بن الأشعث حدثنا محمد بن سوار حدثنا سعيد بن زكريا المدائني
--------------------
(١) بعضهن - العقاب.
(٣٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
أخبرني عنبسة عن عبد الرحمن عن العلاء عن مكحول عن واثلة بن الأسقع عن النبي صلى الله عليه وآله قال سحاق النساء بينهن زنا.
١٢٣٥ (١١) ك ٣٥٤ ج ١٤ - السيد فضل الله الراوندي في نوادره بإسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث فإذا كان اكتفاء الرجال بالرجال والنساء بالنساء قبض الله كتابه من صدور بني آدم، فبعث الله ريحا سوداء ثم لا يبقى أحد لله تعالى ولي إلا قبضه الله اليه.
١٢٣٦ (١٢) ك ٣٥٤ ج ١٤ - فضل بن شاذان في كتاب الغيبة عن صفوان بن يحيى عن محمد بن حمران عن الصادق عليه السلام أنه قال القائم منا منصور بالرعب
(إلى أن قال) قيل يا ابن رسول الله متى يخرج قائمكم قال إذا تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء الخبر، وعد فيه جملة من المحرمات.
١٢٣٧ (١٣) كا ٢٠٢ ج ٧ - يب ٥٨ ج ١٠ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن محمد ابن أبي حمزة وهشام وحفص عن أبي عبد الله عليه السلام أنه دخل عليه نسوة فسألته امرأة منهن عن السحق فقال حدها حد الزاني فقالت المرأة (١) ما ذكر الله (عز وجل - كا) ذلك في القرآن فقال بلى قالت (و - كا - يب) أين (هو - كا - فقيه) قال هن أصحاب الرس فقيه ٣١ ج - في رواية هشام وحفص بن البختري أنه دخل نسوة على أبي عبد الله عليه السلام (وذكر مثله).
العقاب ٣١٨ - أبي (رحمه الله) قال حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد ابن أبي عمير المحاسن ١١٤ - البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال دخلت عليه نسوة فسألته امرأة منهن (وذكر نحوه).
وتقدم في رواية ابن عباس (١٢) من باب (١١) ما ورد في جملة من الخصال المحرمة من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام فعندها يكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء.
وفي رواية حمران (٣٢) قوله ورأيت الفسق قد ظهر واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء وقوله عليه السلام ورأيت النساء يتزوجهن وقوله عليه السلام ورأيت
--------------------
(١) امرأة - فقيه.
(٣٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الرجال يتسمنون للرجال والنساء للنساء.
وفي رواية ابن حمران (٣٣) متى يخرج قائمكم قال عليه السلام إذا تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء.
وفي رواية أبي هريرة (٧) من باب (٢٩) كراهة الوحدة في السفر من أبوابه.
قوله لعن رسول الله (ص) المترجلات من النساء المتشبهات بالرجال.
وفي رواية مكارم الاخلاق (١١) من باب (٩) تحريم خلوة الرجل والمرأة من أبواب نكاح المحرم قوله (ع) لا ينام الرجلان في لحاف واحد (إلى أن قال) والمرأتان جميعا كذلك ولاحظ سائر أحاديث الباب فان لها مناسبة بالمقام.
وفي رواية عمرو (٢) من باب (١١) تحريم اللواط قوله فلما رأى أنه قد أحكم أمره في الرجال جاء إلى النساء فصير نفسه امرأة فقال إن رجالكن يفعل بعضهم ببعض قالوا نعم قد رأينا ذلك وكل ذلك يعظهم لوط ويوصيهم وإبليس يغويهم حتى استغنى النساء بالنساء الخ.
وفي الرضوي (١٢) قوله عليه السلام واما أصل اللواط من قوم لوط (إلى أن قال) عليه السلام) واستغناء الرجال بالرجال بالنساء الخ.
وفي رواية ابن سنان (٢٥) قوله وعلة تحريم الذكران للذكران والإناث بالأناث لما ركب في الأناث وما طبع على الذكران ولما في اتيان الذكران الذكران والأناث الأناث من انقطاع النسل وفساد التدبير وخراب الدنيا.
وفي رواية زيد (٣١) قوله صلى الله عليه وآله لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال وفي حديث آخر أخرجوهم من بيوتكم فإنهم أقذر شئ.
وفي رواية جوير بن نعير (٣٣) قوله صلى الله عليه وآله لعن الله وأمنت (ولعنت - خ) الملائكة على رجل تأنث وامرأة تذكرت.
وفي رواية الدعائم (٣٤) قوله ولعن صلى الله عليه وآله المذكرات من النساء.
ويأتي في رواية سعد (١٧) من باب حكم تزويج الزانية والزاني من أبواب ما يحرم بالتزويج قوله عليه السلام تلك الفاحشة السحق وليست بالزنا (إلى أن قال) وأما إذا ساحقت فيجب عليها الرجم والرجم هو الخزي الخ.
وفي أحاديث أبواب حد السحق ما يدل على ذلك فراجع.
(١٦) باب تحريم نكاح البهيمة وان كانت ملك الفاعل ١٢٣٨ (١) فقيه ٢٥٧ ج ٤ - في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي كفر بالله العظيم من هذه الأمة عشرة (إلى أن قال) وناكح البهيمة.
(٣٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٣٩ (٢) كا ٥٤٠ ج ٥ - محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل ينكح بهيمة أو يدلك فقال كل ما أنزل به الرجل ماءه في هذا وشبهه فهو زنا.
١٢٤٠ (٣) كا ٥٤١ ج ٥ - علي بن محمد الكليني عن صالح ابن أبي حماد عن محمد بن إبراهيم النوفلي عن الحسين بن المختار عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ملعون من نكح بهيمة.
١٢٤١ (٤) العوالي ١٨٥ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعن الله من وقع على بهيمة.
١٢٤٢ (٥) كا ٢٠٤ ج ٧ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن يونس يب ٦١ ج ١٠ - صا ٢٢٤ ج ٤ - محمد بن يعقوب بإسناده عن يونس عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في الذي يأتي البهيمة فيولج قال عليه الحد (١).
١٢٤٣ (٦) الدعائم ٤٥٧ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال من أتى بهيمة جلد الحد، وحرم لحم تلك البهيمة ولبنها إن كانت مما يؤكل فتذبح فتحرق بالنار لتتلف فلا يأكلها أحد.
وإن لم تكن له كان ثمنها في ماله.
١٢٤٤ (٧) الاحتجاج ٦٩ ج ٢ - روي عن هشام بن الحكم أنه قال من سؤال الزنديق الذي أتى أبا عبد الله عليه السلام (إلى أن قال) فلم حرم اتيان البهيمة قال كره أن يضيع الرجل ماءه ويأتي غير شكله ولو أباح ذلك لربط كل رجل أتانا (٢) يركب ظهرها ويغشى فرجها وكان يكون في ذلك فساد كثير فأباح ظهورها وحرم عليهم فروجها وخلق للرجال النساء ليأنسوا بهن ويسكنوا إليهن ويكن مواضع شهواتهم وأمهات أولادهم.
وتقدم في رواية حمران (٣٢) من باب (١١) ما ورد في جملة من الخصال
--------------------
(١) حد الزاني - يب - صا.
(٢) الأتان: الحمارة.
(٣٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
المحرمة من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام ورأيت البهائم ينكح.
وفي رواية الحسين بن المختار (٤٠) من باب (٤٣) ما ورد في ذم حب الدنيا قوله صلى الله عليه وآله ملعون ملعون من نكح البهيمة.
وفي رواية بريد (١) من باب (٢٦) ما ورد في حكم كبير الآلة من أبواب التزويج.
قوله فهل يصلح لي أن آتي بعض البهائم ناقة أو حمارة فان النساء لا يقوين على ما عندي فقال صلى الله عليه وآله ان الله تبارك وتعالى لم يخلقك حتى خلق لك ما يحتملك من شكلك الخ.
ويأتي في باب (١) تعزير ناكح البهيمة من أبواب حد نكاح البهائم ما يدل على ذلك.
(١٧) باب تحريم الاستمناء ١٢٤٥ (١) كا ٥٤٠ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن العلاء بن رزين عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الخضخضة (١) فقال هي من الفواحش ونكاح الأمة خير منه.
١٢٤٦ (٢) ك ٣٥٥ ج ١٤ - فقه الرضا عليه السلام أبي قال سئل الصادق عليه السلام عن الخضخضة فقال إثم عطيم قد نهى الله عنه في كتابه وفاعله كناكح نفسه ولو علمت من يفعل ما أكلت معه فقال السائل فبين لي يا ابن رسول الله من كتاب الله نهيه فقال قول الله (فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) وهو ما وراء ذلك فقال الرجل أيما أكبر الزنا أو هي، قال ذنب عظيم ثم قال للقائل بعض الذنوب أهون من بعض والذنوب كلها عظيمة عند الله لأنها معاصي وإن الله لا يحب من العباد العصيان وقد نهانا الله عن ذلك لأنها من عمل الشيطان (إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزيه ليكونوا من أصحاب السعير).
--------------------
(١) الخضخضة: استنزال المني في غير الفرج وأصل الخضخضة التحريك والله أعلم - اللسان ج ٧ ص ١٤٥.
(٣٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٤٧ (٣) كا ٥٤٠ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن أبي يحيى الواسطي عن إسماعيل البصري عن زرارة بن أعين عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الدلك قال ناكح نفسه لا شئ عليه.
١٢٤٨ (٤) العوالي ٢٦٠ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله ناكح الكف ملعون.
١٢٤٩ (٥) كا ٢٦٥ ج ٧ - ج ١٠ - صا ٢٢٦ ج ٤ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن أمير المؤمنين عليه السلام أتي برجل عبث بذكره فضرب يده حتى احمرت ثم زوجه من بيت المال.
وتقدم في رواية أبي بصير (٧) من باب (٢٢) جواز جز الشيب من أبواب شعر الرأس قوله عليه السلام ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم الناكح نفسه.
وفي رواية زرارة (١) من باب (٢) بدؤ التزويج من أبوابه قوله عليه السلام ويجعل للمتكلم من أهل التشنيع سبيلا إلى الكلام أن يقول إن آدم كان ينكح بعضه بعضا.
وفي رواية ابن الريان (١) من باب (٦) تحريم مباشرة الأجنبية من أبواب نكاح المحرم قوله لا يباشرها الا من وراء ثيابها وثيابه فيحرك حتى ينزل ماء الذي عليه وهل يبلغ به حد الخضخضة فوقع في الكتاب بذلك بالغ أمره.
وفي رواية عمار (٢) من الباب المتقدم قوله الرجل ينكح بهيمة أو يدلك فقال عليه السلام كل ما انزل به الرجل ماءه في هذا وشبهه فهو زنا.
وفي رواية هشام (٧) قوله وخلق للرجال النساء ليأنسوا بهن ويسكنوا إليهن ويكن مواضع شهواتهم.
ويأتي في رواية اسحق من باب حد الزناء قوله عليه السلام ولكن زيد هذا (أي زيد حد الزناء على حد شرب الخمر) لتضييعه النطفة ولوضعه إياها في غير موضعها.
وفي أحاديث باب ان من استمنى فعليه التعزير من أبواب حد نكاح البهائم والاستمناء ما يدل على ذلك.
(٣٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٨) باب تحريم القيادة وبيان عقوبتها ١٢٥٠ (١) فقيه ٣٤ - لعن رسول الله صلى الله عليه وآله الواصلة والمؤتصلة
(قال في الفقيه) يعني الزانية والقوادة في هذا الخبر.
١٢٥١ (٢) المعاني ٢٥٠ - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد ابن أبي عمير عن إبراهيم بن زياد الكرخي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لعن رسول الله صلى الله عليه وآله الواصلة والمستوصلة يعني الزانية والقوادة.
١٢٥٢ (٣) العقاب ٣٣٧ - بالاسناد المتقدم في باب (٦) عيادة المريض عن أبي هريرة وابن عباس قالا خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله قبل وفاته (إلى أن قال) ومن قاد بين رجل وامرأة حراما حرم الله عليه الجنة ومأواه جهنم وساءت بصيرا، ولم يزل في سخط الله حتى يموت.
وتقدم في رواية ورام (٤) من باب (٤٧) تحريم الاحتكار من أبواب ما يستحب للتاجر قوله عليه السلام فرأيت واديا في جهنم يغلي فقلت يا مالك لمن هذا فقال لثلاثة (وعد منها القوادين).
وفي رواية سعد (٢) من باب (٣٤) حكم وصل المرأة شعرها بصوف من أبواب مباشرة النساء قوله عليه السلام أنما لعن رسول الله صلى الله عليه وآله الواصلة
(الموصولة - كا) التي تزني في شبابها فلما كبرت قادت النساء إلى الرجال.
وفي رواية عمار (٤) قوله قلت فما الواصلة والموصولة فقال الفاجرة والقوادة.
ولاحظ سائر أحاديث الباب.
وفي رواية عبد العظيم (٧) من باب (٢٦) جملة مما يحرم على النساء من أبواب جملة من أحكام الرجال والنساء الأجانب قوله صلى الله عليه وآله وأما التي كانت تحرق وجهها وبدنها وهي تأكل أمعاؤها فإنها كانت قوادة.
وفي رواية ابن سنان من باب حد القيادة من أبواب حد السحق والقيادة قوله
(٣٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام يضرب (القواد) ثلاثة أرباع حد الزاني خمسة وسبعين سوطا وينفى من المصر الذي هو فيه.
(١٩) باب وجوب العفة والورع عن المحرمات وحفظ الفرج ١٢٥٣ (١) الخصال ٤ - حدثنا أبي (رض) قال حدثني علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن عبد الله بن ميمون عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله فضل العلم أحب إلى الله عز وجل من فضل العبادة وأفضل دينكم الورع.
١٢٥٤ (٢) الخصال ٢٥ - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح عن محمد ابن أبي عمير عن سعد ابن أبي خلف عن نجم عن أبي جعفر عليه السلام قال قال لي يا نجم كلكم في الجنة معنا إلا أنه ما أقبح بالرجل منكم أن يدخل الجنة قد هتك ستره وبدت عورته قال قلت له جعلت فداك وإن ذلك لكائن قال نعم إن لم يحفظ فرجه وبطنه.
١٢٥٥ (٣) الخصال ٢٩ - أخبرني الخليل بن أحمد قال أخبرنا ابن منبع (١) قال حدثنا هارون بن عبد الله قال حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال حدثنا خالد ابن أبي خالد الأزرق عن محمد بن عبد الرحمن - وأظنه ابن أبي ليلى - عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال أفضل العبادة الفقه وأفضل الدين الورع.
وتقدم في رواية داود (٧) من باب (٦٦) وجوب تقوى الله من أبواب جهاد النفس (ج ١٤) قوله وسئل عن أكثر ما يدخل به النار قال الأجوفان البطن والفرج.
ولاحظ سائر أحاديث الباب فإنها تدل على وجوب تقوى الله والورع.
وفي أحاديث باب (٦٧) وجوب عفة البطن والفرج ما يدل على ذلك.
--------------------
(١) أبو منبع - خ.
(٣٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢٠) باب ما ورد في أن الله تبارك وتعالى هدى خلقه للنكاح والسفاح وعرفه من شكله الذكر من الأنثى قال الله تعالى في سورة طه (٢٠) قال ربنا الذي أعطى كل شئ خلقه ثم هدى (٥٠).
١٢٥٦ (١) كا ٦٧ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن إبراهيم بن ميمون عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل (أعطى كل شئ خلقه ثم هدى) قال ليس شئ من خلق الله إلا وهو يعرف من شكله، الذكر من الأنثى، قلت ما يعني (ثم هدى) قال هداه للنكاح والسفاح من شكله.
