(١) باب ان من السنة التزويج والزفاف بالليل وجواز ضرب الدف وانشاد الشعر واستحباب التكبير والتحميد عند الزفاف ٥١٥ (١) كا ٣٦٦ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن
--------------------
(١) عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله - يب.
(٢) لأخوين - فقيه.
(٣) غرم - يب.
(٤) الزوجان - فقيه.
(١٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
علي بن فضال عن علي بن عقبة عن أبيه عن ميسر بن عبد العزيز عن أبي جعفر عليه السلام قال قال يا ميسر تزوج بالليل فان الله جعله سكنا ولا تطلب حاجة بالليل فان الليل مظلم قال ثم قال إن للطارق لحقا عظيما وان للصاحب لحقا عظيما.
تفسير العياشي ٣٧١ ج ١ - عن علي بن عقبة عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال تزوجوا بالليل
(وذكر نحوه إلى قوله مظلم).
٥١٦ (٢) يب ٤١٨ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٦٦ ج ٥ - الحسين بن محمد عن معلى (١) بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول في التزويج قال (ان - يب) من السنة التزويج بالليل لأن الله عز وجل جعل الليل سكنا والنساء انما هن سكن.
٥١٧ (٣) تفسير العياشي ٣٧١ ج ١ - عن الحسن بن علي ابن بنت إلياس قال سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول إن الله جعل الليل سكنا وجعل النساء سكنا ومن السنة التزويج بالليل واطعام الطعام.
٥١٨ (٤) يب ٤١٨ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٦٦ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن فيه ٢٥٤ ج ٣ - السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال زفوا عرائسكم ليلا وأطعموا ضحى (٢).
البحار ٢٦٦ ج ١٠٣ - كتاب الإمامة والتبصرة عن محمد بن عبد الله عن محمد بن جعفر بن محمد الرزاز عن خاله علي بن محمد عن عمرو بن عثمان
(الخزاز - ك) عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله زفوا (وذكر مثله).
الجعفريات ١١٠ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله زفوا (وذكر مثله).
ك ١٩٥ ج ١٤ - ورواه الراوندي في نوادره عنه صلى الله عليه وآله (مثله) الدعائم ٢١٠ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
٥١٩ (٥) الخصال ١١٢ - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن الكوفي (رضي الله
--------------------
(١) المعلى - يب.
(٢) الضحى من طلوع الشمس إلى أن يرتفع النهار وتبيض الشمس جدا - اللسان ج ١٤ ص ٤٧٥.
(١٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عنه) عن جده الحسن بن علي عن جده عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا سهر الا في ثلاث متهجد بالقرآن، أو في طلب العلم، أو عروس تهدى إلى زوجها.
الجعفريات ٩٤ - بإسناده عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله إلا أن فيه (أو طالب العلم).
ك ١٩٥ ج ١٤ - ورواه الراوندي في نوادره عنه صلى الله عليه وآله (مثله).
الدعائم ٢١٠ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه.
- ٥٢٠ (٦) فقيه ٢٥٣ ج ٣ - روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال لما زوج رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة من علي عليهما السلام أتاه ناس من قريش فقالوا انك زوجت عليا بمهر خسيس فقال لهم ما أنا زوجت عليا ولكن الله عز وجل زوجه ليلة أسري بي عند سدرة المنتهى أوحى الله عز وجل إلى السدرة أن أنثري فنثرت الدر والجوهر على الحور العين فهن يتهادينه (١) ويتفاخرن به ويقلن هذا من نثار فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله، فلما كانت ليلة الزفاف أتى النبي صلى الله عليه وآله ببغلته الشهباء (٢) وثنى عليها قطيفة وقال لفاطمة عليها السلام اركبي وأمر سلمان (رض) أن يقودها والنبي صلى الله عليه وآله يسوقها فبينا هو في بعض الطريق إذ سمع النبي صلى الله عليه وآله وجبة (٣) فإذا هو بجبرئيل عليه السلام في سبعين ألفا وميكائيل في سبعين ألفا فقال النبي صلى الله عليه وآله ما أهبطكم إلى الأرض قالوا جئنا نزف (٤) فاطمة عليها السلام إلى زوجها وكبر جبرئيل عليه السلام وكبر ميكائيل عليه السلام وكبرت الملائكة وكبر محمد صلى الله عليه وآله فوضع التكبير على العرائس من تلك الليلة.
أمالي ابن الطوسي ٢٦٣ ج ١ - أخبرنا الشيخ الأجل المفيد أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي (رحمه الله) قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد ابن الحسن بن علي الطوسي (رضي الله عنه) قال أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن
--------------------
(١) أي يهدي بعضهن إلى بعض وفي الحديث تهادوا تحابوا.
(٢) وهي اسم بغلة رسول الله صلى الله عليه وآله أخذ من الشهبة في الألوان وهو البياض الذي غلب عليه السواد.
(٣) الوجبة: صوت الشئ يسقط فيسمع له كالهدة - اللسان ج ١ ص ٧٩٤.
(٤) الزفاف الاهداء.
(١٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عبد الله بن محمد بن مهدي قال أخبرنا أحمد قال حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي قال حدثنا موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عليهم السلام عن جابر بن عبد الله (نحوه بتفاوت يسير).
٥٢١ (٧) مدينة المعاجز ١٣٦ - صاحب كتاب مسند فاطمة عليها السلام قال حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي قال حدثنا موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عليهم السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال لما زوج رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة من علي عليهما السلام أتاه ناس من قريش فقالوا انك زوجت عليا بمهر قليل فقال ما أنا زوجت عليا عليه السلام ولكن الله زوجه ليلة أسري بي إلى السماء فصرت عند سدرة المنتهى أوحى الله إلى السدرة أن أنثري ما عليك فنثرت الدر والجوهر والمرجان فابتدر الحور العين فالتقطن فهن يتهادينه ويتفاخرن به ويقلن هذا من نثار فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله فلما كانت ليلة الزفاف أتى النبي صلى الله عليه وآله ببغلته الشهباء وثنى عليها (١) قطيفة وقال لفاطمة عليها السلام اركبي وأمر سلمان أن يقودها والنبي صلى الله عليه وآله يسوقها فبينا هم في بعض الطريق إذ سمع النبي صلى الله عليه وآله وجبة فإذا هو جبرئيل في سبعين ألفا وميكائيل في سبعين ألفا قال النبي صلى الله عليه وآله ما أهبطكم إلى الأرض قالوا جئنا نزف فاطمة عليها السلام إلى زوجها علي بن أبي طالب عليه السلام فكبر جبرئيل وميكائيل وكبرت الملائكة وكبر محمد صلى الله عليه وآله فوقع التكبير على العرائس من تلك الليلة الخبر.
٥٢٢ (٨) وفيه - وعنه قال حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري قال حدثنا أبي قال حدثنا أحمد بن علي بن مهدي قال حدثنا أبي قال حدثنا علي بن موسى الرضا (عن أبيه - ك) عن جعفر عن أبيه الباقر عليهم السلام قال حدثني جابر بن عبد الله الأنصاري قال لما كانت الليلة التي أهدى رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة إلى علي عليهما السلام دعا بعلي عليه السلام فأجلسه عن يمينه ودعا بها
--------------------
(١) عليه - ك.
(١٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
فأجلسها عن شماله ثم جمع رأسهما (١) ثم قام وقاما وهو بينهما يريد منزل علي عليه السلام فكبر جبرئيل في الملائكة فسمع النبي صلى الله عليه وآله فكبر وكبر المسلمون وهو أول تكبير كان في زفاف فصارت سنة.
٥٢٣ (٩) وفيه - وعنه قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن الفرج بن منصور قال حدثنا أبو الحسن علي بن الحسين بن موسى قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي قال حدثنا أبو الحسن الأسدي قال حدثنا الحسن بن علي ابن أبي حمزة قال حدثني أبي عن علي بن عبد الله عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال لما زفت فاطمة إلى علي عليهما السلام نزل جبرئيل وميكائيل وإسرافيل ونزل معهم سبعون ألف ملك قال فقدمت بغلة رسول الله صلى الله عليه وآله ذلول وعليها شملة فأمسك جبرئيل باللجام وأمسك إسرافيل بالركاب وأمسك ميكائيل بالثفر (٢) ورسول الله صلى الله عليه وآله يسوي عليها ثيابها، فكبر جبرئيل وكبر إسرافيل وكبر ميكائيل فكبرت الملائكة وجرت السنة بالتكبير في الزفاف إلى يوم القيامة.
٥٢٤ (١٠) ك ١٩٨ ج ١٤ - ابن شهرآشوب في المناقب عن كتاب مولد فاطمة عليها السلام في خبر أمر النبي صلى الله عليه وآله بنات عبد المطلب ونساء المهاجرين والأنصار أن يمضين في صحبة فاطمة عليها السلام وأن يفرحن ويرجزن ويكبرن ويحمدن ولا يقلن ما لا يرضى الله.
قال جابر فأركبها على ناقته.
وفي رواية على بغلته الشهباء وأخذ سلمان زمامها وحولها سبعون حوراء والنبي وحمزة وعقيل وجعفر وأهل البيت يمشون خلفها مشهرين سيوفهم ونساء النبي صلى الله عليه وآله قدامها يرجزن فأنشأت أم سلمة: سرن بعون الله جاراتي واشكرنه في كل حالات واذكرن ما أنعم رب العلى من كشف مكروه وآفات فقد هدانا بعد كفر وقد أنعشنا رب السماوات وسرن مع خير نساء الورى تفدى بعمات وخالات يا بنت من فضله ذو العلى بالوحي منه والرسالات
--------------------
(١) رأسيهما - ك.
(٢) الثفر: السير الذي في مؤخر السرج.
(١٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
إلى آخر الخبر.
٥٢٥ (١١) الدعائم ٣٠٥ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه مر ببني زريق فسمع عزفا فقال ما هذا قالوا يا رسول الله نكح فلان، فقال كمل دينه، هذا النكاح لا السفاح، ولا يكون نكاح في السر حتى يرى دخان أو يسمع حس دف، وقال الفرق ما بين النكاح والسفاح ضرب الدف.
الجعفريات ١١٠ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله فرق بين (وذكر مثله).
٥٢٦ (١٢) الدعائم ٢٠٦ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال لما كانت الليلة التي بنى فيها علي عليه السلام بفاطمة سمع رسول الله صلى الله عليه وآله ضرب الدف فقال ما هذا قالت أم سلمة يا رسول الله هذه أسماء بنت عميس تضرب بالدف أرادت فيه فرح فاطمة صلوات الله عليها لئلا ترى أنه لما ماتت أمها لم تجد من يقوم لها، فرفع رسول الله يده إلى السماء ثم قال اللهم أدخل على أسماء ابنة عميس السرور كما أفرحت ابنتي ثم دعا بها فقال يا أسماء ما تقولون إذا نقرتم بالدف فقالت ما ندري ما نقول يا رسول الله في ذلك وانما أردت فرحها قال فلا تقولوا هجرا.
وهذا وما هو في معناه انما جاءت الرخصة فيه كما ذكرناه في النكاح لاستحباب إشهاده وابانته عن السفاح.
٥٢٧ (١٣) الدعائم ٢٠٥ ج ٢ - عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أن رجلا من شيعته أتاه فقال يا ابن رسول الله، وردت المدينة فنزلت على رجل أعرفه ولا أعرفه بشئ من اللهو فإذا جميع الملاهي عنده وقد وقعت في أمر ما وقعت في مثله، فقال له أحسن جوار القوم حتى تخرج من عندهم فقال يا ابن رسول الله فما ترى في هذا الشأن قال أما القينة (١) التي تتخذ لهذا فحرام وأما ما كان في العرس وأشباهه فلا بأس به.
--------------------
(١) القينة: الأمة المغنية كانت أو غير مغنية وقيل الأمة البيضاء والجمع القيان وبعضهم يقصر القينة على المغنية خاصة - مجمع - القينة: الأمة المغنية تكون من التزين لأنها كانت تزين - اللسان ج ١٣ ص ٣٥١.
(١٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٥٢٨ (١٤) الجعفريات ١١٠ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قالت الأنصار يا رسول الله ماذا نقول إذا زفينا عرائسنا فقال صلى الله عليه وآله أتيناكم أتيناكم فحيونا نحيكم لولا الهدية (١) الحمراء، ما حلت فتاتنا بواديكم.
وتقدم في رواية النوفلي (١) من باب (٣٠) استحباب طلب الحوائج بالنهار من أبواب طلب الرزق قوله عليه السلام فإذا تزوجتم فتزوجوا بالليل فان الله تعالى جعل الليل سكنا.
(٢) باب استحباب اكرام العروس وغسل رجليها ومنعها في أسبوعها عما يضر بها وصب الماء من باب الدار إلى أقصاها وبيان آداب الملامسة وأوقاتها الممدوحة والمكروهة وأماكنها وما يكره عندها ٥٢٩ (١) فقيه ٣٥٨ ج ٣ - روي عن أبي سعيد الخدري قال أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه السلام فقال يا علي إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفيها حين تجلس واغسل رجليها وصب الماء من باب دارك إلى أقصى دارك فإنك إذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين ألف لون (٢) من الفقر، وأدخل فيه سبعين ألف لون (٢) من البركة وأنزل عليك سبعين رحمة ترفرف (٣) على رأس العروس حتى تنال بركتها كل زاوية في بيتك وتأمن العروس من الجنون والجذام والبرص أن يصيبها ما دامت في تلك الدار، وأمنع العروس في أسبوعها من الألبان والخل والكزبرة (٤) والتفاح الحامض من هذه الأربعة الأشياء فقال علي عليه السلام يا رسول الله ولأي شئ أمنعها هذه الأشياء الأربعة، قال لأن الرحم تعقم وتبرد من هذه الأربعة الأشياء عن الولد، ولحصير في
--------------------
(١) الذهبة الحمراء - خ.
(٢) سبعين نوعا - الاختصاص - سبعين لونا - العلل.
(٣) رفرف الطائر: حرك جناحيه في الهواء - إذا حرك جناحيه إذا حرك جناحيه حول الشئ يريد أن يقع عليه.
(٤) الكزبرة: من الأبازير بضم الباء وقد تفتح، قال وأظنه معربا - اللسان.
الأبازير جمع أبزار وأبزار جمع البزر أي التابل وهو ما يطيب به الغذاء - المنجد.
(١٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
ناحية البيت خير من امرأة لا تلد، فقال علي عليه السلام يا رسول الله ما بال الخل تمنع منه قال إذا حاضت على الخل لم تطهر أبدا بتمام، والكزبرة تثير الحيض في بطنها وتشدد عليها الولادة والتفاح الحامض يقطع حيضها فيصير داء عليها، ثم قال يا علي لا تجامع امرأتك في أول الشهر ووسطه وآخره، فان الجنون والجذام والخبل (١) يسرع إليها والى ولدها، يا علي لا تجامع امرأتك بعد الظهر فإنه إن قضى بينكما ولد في ذلك الوقت يكون أحول والشيطان يفرح بالحول في الانسان، يا علي لا تتكلم عند الجماع فإنه إن قضى بينكما ولد لا يؤمن أن يكون أخرس، ولا ينظرن أحد إلى فرج امرأته، وليغض بصره عند الجماع فان النظر إلى الفرج يورث العمى في الولد، يا علي لا تجامع امرأتك بشهوة امرأة غيرك فاني أخشى ان قضى بينكما ولد أن يكون مخنثا أو مؤنثا مخبلا (٢)، يا علي من كان جنبا في الفراش مع امرأته فلا يقرأ القرآن فاني أخشى أن تنزل عليهما نار من السماء فتحرقهما (قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله - يعني به قراءة العزائم دون غيرها) يا علي لا تجامع امرأتك الا ومعك خرقة ومع أهلك خرقة، ولا تمسحا بخرقة واحدة فتقع الشهوة على الشهوة، فان ذلك يعقب العداوة بينكما، ثم يؤديكما إلى الفرقة والطلاق، يا علي لا تجامع امرأتك من قيام فان ذلك من فعل الحمير فان قضى بينكما ولد كان بوالا في الفراش كالحمير البوالة في كل مكان، يا علي لا تجامع امرأتك في ليلة الأضحى فإنه إن قضى بينكما ولد يكون له ست أصابع أو أربع أصابع، يا علي لا تجامع امرأتك تحت شجرة مثمرة فإنه إن قضى بينكما ولد يكون جلادا أو قتالا وعريفا (٣)، يا علي لا تجامع امرأتك في وجه الشمس وتلألؤها إلا أن ترخي سترا فيستر كما فإنه إن قضى بينكما ولد لا يزال في بؤس وفقر حتى يموت، يا علي لا تجامع امرأتك بين الأذان والإقامة فإنه إن قضى بينكما ولد يكون حريصا على إهراق الدماء، يا علي إذا حملت امرأتك فلا تجامعها الا وأنت على وضوء فإنه إن قضى بينكما ولد يكون أعمى القلب بخيل اليد، يا علي لا تجامع أهلك في النصف من شعبان
--------------------
(١) الخبل فساد الأعضاء والفالج وقطع الأيدي والأرجل - المنجد.
(٢) مبدلا - العلل - متذللا - الاختصاص.
(٣) العرفاء جمع عريف وهو القيم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس يلي أمورهم ويتعرف الأمير منه أحوالهم فعيل بمعنى فاعل والعرافة عمله وقوله العرفاء في النار تحذير من التعرض للرياسة.
(١٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
فإنه إن قضى بينكما ولد يكون مشؤوما (١) ذا شامة في وجهه، يا علي لا تجامع أهلك في آخر درجة (٢) منه إذا بقي يومان فإنه إن قضى بينكما ولد يكون عشارا أو عونا للظالمين ويكون هلاك فيام من الناس على يديه، يا علي لا تجامع أهلك على سقوف البنيان فإنه إن قضى بينكما ولد يكون منافقا مرائيا (٣) مبتدعا يا علي إذا خرجت في سفر فلا تجامع أهلك من تلك الليلة فإنه إن قضى بينكما ولد ينفق ماله في غير حق، وقرأ رسول الله صلى الله عليه وآله (ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين) يا علي لا تجامع أهلك إذا خرجت إلى سفر مسيرة ثلاثة أيام ولياليهن فإنه إن قضى بينكما ولد يكون عونا لكل ظالم عليك، يا علي عليك بالجماع ليلة الاثنين فإنه إن قضى بينكما ولد يكون حافظا لكتاب الله، راضيا بما قسم الله عز وجل له، يا علي ان جامعت أهلك في ليلة الثلاثاء فقضى بينكما ولد فإنه يرزق الشهادة بعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ولا يعذبه الله مع المشركين ويكون طيب النكهة (٤) والفم، رحيم القلب، سخي اليد، طاهر اللسان من الغيبة والكذب والبهتان، يا علي ان جامعت أهلك ليلة الخميس فقضى بينكما ولد فإنه يكون حاكما (٥) من الحكام أو عالما من العلماء، وان جامعتها يوم الخميس عند زوال الشمس عن كبد السماء فقضى بينكما ولد فان الشيطان لا يقربه حتى يشيب ويكون قيما (٦) ويرزقه الله عز وجل السلامة في الدين والدنيا، يا علي وان جامعتها ليلة الجمعة و كان بينكما ولد فإنه يكون خطيبا قوالا مفوها (٧) وان جامعتها يوم الجمعة بعد العصر فقضى بينكما ولد فإنه يكون معروفا مشهورا عالما، وان جامعتها في ليلة الجمعة بعد العشاء الآخرة فإنه يرجى أن يكون الولد من الابدال (٨) ان شاء الله تعالى، يا علي لا تجامع أهلك في أول ساعة من الليل فإنه إن قضى بينكما ولد لا يؤمن أن يكون ساحرا مؤثرا للدنيا على الآخرة، يا علي احفظ وصيتي هذه كما حفظتها عن جبرئيل عليه السلام.
--------------------
(١) مشوها ذا شأمة في شعره ووجهه - العلل.
(٢) في آخر الشهر - الاختصاص.
(٣) مماريا - العلل.
(٤) النكهة: ريح الفم.
(٥) حكيما من الحكماء - الاختصاص.
(٦) فهما - العلل - الأمالي فقيها - الاختصاص.
(٧) رجل مفوه إذا أجاد القول.
(٨) الابدال: قوم من الصالحين بهم يقيم الله الأرض أربعون في الشام وثلاثون في سائر البلاد لا يموت منهم أحد ألا قام مكانه أخر فلذلك سموا ابدالا - اللسان ج ١١ ص ٤٩.
(١٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
العلل ٥١٤ - حدثنا محمد بن إبراهيم أبو العباس الطالقاني (رحمه الله) قال حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي العدوي قال حدثنا يوسف بن يحيى الأصبهاني أبو يعقوب قال حدثنا أبو علي إسماعيل بن حاتم قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن صالح بن سعيد المكي قال حدثنا عمر (١) بن حفص عن إسحاق بن نجيع عن حصين عن (٢) مجاهد عن أبي سعيد الخدري (نحوه إلا أن فيه بعد قوله كالحمير البوالة في كل مكان، يا علي لا تجامع امرأتك في ليلة الفطر فإنه إن قضى بينكما ولد فيكبر ذلك الولد ولا يصيب ولدا الا على كبر السن (وفيه) لا تجامع أهلك في آخر درجة منه يعني إذا بقي يومان فإنه إن قضى بينكما ولد كان مقدما (٣) يا علي لا تجامع أهلك على شهوة أختها فان قضى بينكما ولد يكون عشارا الخ.
أمالي الصدوق ٤٥٤ - بالاسناد المتقدم عن العلل (نحوه إلا أن فيه بعد قوله البوالة في كل مكان يا علي لا تجامع امرأتك في ليلة الفطر فإنه إن قضى بينكما ولد لم يكن ذلك الولد الا كثير الشر).
الاختصاص ١٣٢ - أحمد قال حدثنا عمرو بن حفص وأبو نصر عن محمد بن الهيثم عن إسحاق بن نجيح عن حصيب عن مجاهد عن الخدري (نحوه إلا أن فيه بعد قوله البوالة في كل مكان يا علي لا تجامع امرأتك في ليلة الفطر فإنه إذا قضى بينكما ولد ينكث (٤) (ينكد - خ) ذلك الولد ولا يصيب ولدا الا على كبر سن.
٥٣٠ (٢) وفيه أيضا يا علي لا تجامع أهلك في آخر الشهر يعني إذا بقي يومان فإنه إن قضى بينكما ولد يكون معدما يا علي لا تجامع أهلك في شهوة أختها فإنه إن قضى بينكما ولد يكون عشارا أو عونا للظالم أو يكون هلاك فئام الناس (٥) على يده يا علي إذا جامعت أهلك فقل اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان مما رزقتني فإنه إن قضى بينكما ولد لم يضره الشيطان أبدا.
٥٣١ (٣) ئل ١٨٩ ج ١٤ - الحسين بن بسطام وأخوه في (طب الأئمة) عن محمد بن إسماعيل عن أحمد بن محرز عن عمرو ابن أبي المقدام عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال قال علي عليه السلام كره رسول الله صلى الله عليه وآله الجماع
--------------------
(١) عمرو بن حفص - الأمالي.
(٢) عن حصيب عن مجاهد - الأمالي - عن حصين بن مجاهد - خ العلل.
(٣) يقال اقدم يقدم واستقدم يستقدم بمعنى واحد أي قبل الوقت.
(٤) أي ينقض العهد.
(٥) الفيام: الجماعة من الناس وغيرهم - اللسان ١٢ ص ٤٦٠.
(١٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
في الليلة التي يريد فيها الرجل سفرا، وقال إن رزق ولدا كان جوالة (١).
وعن الباقر عليه السلام قال قال الحسين عليه السلام لأصحابه اجتنبوا الغشيان في الليلة التي تريدون فيها السفر فان من فعل ذلك ثم رزق ولدا كان جوالة.
٥٣٢ (٤) كا ٤٩٨ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن سالم عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له هل يكره الجماع في وقت من الأوقات وان كان حلالا قال نعم ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ومن مغيب الشمس إلى مغيب الشفق وفي اليوم الذي تنكسف فيه الشمس وفي الليلة التي ينخسف فيها القمر وفي الليلة وفي اليوم اللذين يكون فيهما الريح السوداء والريح الحمراء أو الريح الصفراء، واليوم والليلة اللذين يكون فيهما الزلزلة، ولقد بات رسول الله صلى الله عليه وآله عند بعض أزواجه في ليلة انكسف فيها القمر فلم يكن منه في تلك الليلة ما كان يكون منه في غيرها حتى أصبح، فقالت له يا رسول الله ألبغض كان كان منك في هذه الليلة، قال لا ولكن هذه الآية ظهرت في هذه الليلة فكرهت أن أتلذذ وألهو فيها وقد عير الله أقواما فقال عز وجل في كتابه (وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم (٢) فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون) (٣) ثم قال أبو جعفر عليه السلام وأيم الله لا يجامع أحد في هذه الأوقات التي نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عنها وقد انتهى اليه الخبر فيرزق ولدا فيرى في ولده ذلك ما يحب.
المحاسن ٣١١ - البرقي عن محمد بن علي أبي سمينة عن محمد بن أسلم عن عبد الرحمن بن سالم عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام (نحوه وأسقط قوله - في هذه الأوقات التي نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عنها وقد انتهى اليه الخبر).
٥٣٣ (٥) ك ٢٢٤ ج ١٤ - عبد الله والحسين ابنا بسطام في طب الأئمة عليهم السلام عن أحمد بن الخصيب (٤) النيسابوري قال حدثنا النضر بن سويد عن فضالة بن أيوب عن
--------------------
(١) جال واجتال إذا ذهب وجاء - جال يجول إذا دار.
وجول في البلاد أي طوف.
(٢) الركم جمع الشئ فوق الشئ.
(٣) أي يموتون.
(٤) الحصيب - خ - الخضيب - خ.
(١٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عبد الرحمن بن سالم قال قلت لأبي جعفر عليه السلام جعلت فداك هل يكره في وقت من الأوقات الجماع قال نعم.
وان كان حلالا يكره ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس وما بين مغيب الشمس إلى سقوط الشفق وفي اليوم الذي تنكسف فيه الشمس وفي الليل (١) واليوم الذي تكون فيه الزلزلة والريح السوداء والريح الحمراء والصفراء ولقد بات رسول الله صلى الله عليه وآله مع بعض نسائه في ليلة انكسف فيها القمر فلم يكن منه في تلك الليلة شئ مما كان في غيرها من الليالي، فقالت له: يا رسول الله لبغض كان هذا الجفاء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أما علمت أن هذه الآية ظهرت في هذه الليلة؟ فكرهت أن أتلذذ لعبا ولهوا (٢) فيها وأتشبه بقوم عيرهم في كتاب الله عز وجل (وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم) (فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يوعدون) وقوله تعالى (حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون) ثم قال أبو جعفر عليه السلام وأيم الله لا يجامع أحد في هذه الأوقات التي كره رسول الله صلى الله عليه وآله الجماع فيها ثم رزق فيه ولد فيرى في ولده ما (لا - خ) يحب بعد أن يكون علم ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وآله من الأوقات التي كره فيها الجماع واللهو واللذة واعلم يا ابن سالم، أن من لا يجتنب اللهو واللذة عند ظهور الآيات كان ممن يتخذ آيات الله هزوا.
الاختصاص ٢١٨ - محمد بن علي عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن محمد بن أسلم الجبلي عن عبد الرحمن بن سالم الأشل عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له وذكر نحوه إلى قوله فيرى في ولده ذلك ما يحب.
الدعائم ٢١٣ ج ٢ - عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه سئل هل يكره الجماع في وقت من الأوقات (وذكر نحوه بتفاوت يسير إلى قوله فيرى في ولده ما يحب).
٥٣٤ (٦) المقنع ١٠٧ - ولا تجامع عند طلوع الشمس وعند غروبها ولا تجامع في اليوم الذي تنكسف فيه الشمس ولا في الليلة التي ينكسف فيها القمر ولا في الزلزلة
--------------------
(١) الليلة - خ.
(٢) أتلذذ وألهو - خ.
(١٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
والريح الصفراء والسوداء والحمراء فإنه من فعل ذلك وقد بلغه الحديث رأى في ولده ما يكره.
فقه الرضا عليه السلام ٢٣٥ - واتق الجماع في اليوم الذي تنكسف فيه الشمس
(وذكر نحوه).
٥٣٥ (٧) يب ٤١١ ج ٧ - فقيه ٢٥٥ ج ٣ - الحسن بن محبوب عن أبي أيوب
(الخزاز - فقيه) عن عمرو بن عثمان عن أبي جعفر قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام (١) أيكره الجماع في ساعة من الساعات فقال نعم يكره في الليلة التي ينكسف (٢) فيها القمر واليوم الذي تنكسف فيه الشمس وفيما بين غروب الشمس إلى أن يغيب الشفق ومن طلوع الفجر إلى طلوع الشمس وفي الريح السوداء والحمراء والصفراء والزلزلة، ولقد بات رسول الله صلى الله عليه وآله (ليلة - فقيه) عند بعض النساء فانكسف (٣) القمر في تلك الليلة فلم يكن منه (فيها - يب) شئ فقالت له زوجته يا رسول الله بأبي أنت وأمي كل هذا للبغض (٤) فقال ويحك، (حدث - فقيه) هذا الحادث في السماء فكرهت أن أتلذذ فأدخل (٥) في شئ ولقد عير الله قوما فقال عز وجل (وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم) وأيم الله لا يجامع (أحد - فقيه) في هذه الساعات التي وصفت فيرزق من جماعه ولدا وقد سمع بهذا (٦) الحديث فيرى ما يحب.
٥٣٦ (٨) فقيه ٤٧ ج ١ - قال عبيد الله بن علي الحلبي قال أبو عبد الله عليه السلام اني أكره الجنابة حين تصفر الشمس وحين تطلع وهي صفراء فقيه ٢٥٥ ج ٣ - وقال عليه السلام تكره الجنابة وذكر مثله.
٥٣٧ (٩) كا ٣٦٦ ج ٥ - حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن أحمد بن الحسن الميثمي عن ابان بن عثمان عن عبيد بن زرارة وأبي العباس قالا قال أبو عبد الله عليه السلام ليس للرجل ان يدخل بامرأة ليلة الأربعاء.
--------------------
(١) عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته - فقيه.
(٢) ليلة ينخسف - فقيه.
(٣) عند نسائه فانخسف - فقيه.
(٤) أكل هذا لبغض؟ - فقيه.
(٥) وأدخل - فقيه.
(٦) هذا - فقيه.
(١٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٥٣٨ (١٠) يب ٤١١ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٩٩ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن بكر بن صالح عن فقيه ٢٥٥ ج ٣ - سليمان ابن جعفر الجعفري عن أبي الحسن (موسى بن جعفر - فقيه) عليه السلام قال (سمعته يقول - فقيه) من أتى أهله في محاق الشهر فليسلم لسقط (١) الولد.
٥٣٩ (١١) يب ٤١٢ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٩٩ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عمن ذكره عن أبي الحسن موسى عليه السلام عن أبيه عن جده عليهما السلام قال إن فيما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام قال يا علي لا تجامع أهلك في أول ليلة من الهلال ولا في ليلة النصف ولا في أخر (٢) ليلة فإنه يتخوف على والد من يفعل (٣) ذلك الخبل فقال علي عليه السلام ولم ذاك يا رسول الله فقال إن الجن يكثرون غشيان نسائهم في أول ليلة من الهلال وليلة النصف وفي آخر ليلة أما رأيت المجنون يصرع في أول الشهر وفي آخره وفي وسطه.
٥٤٠ (١٢) فقيه ٣٥٩ ج ٣ - روي عن أبي سعيد الخدري قال أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه السلام فقال يا علي (إلى أن قال) ثم قال يا علي، لا تجامع امرأتك في أول الشهر ووسطه وآخره فان الجنون والجذام والخبل يسرع إليها والى ولدها.
العلل ٥١٥ - أمالي الصدوق ٤٥٥ - الاختصاص ١٣٢ - بالاسناد الآتي في باب ١٢ جواز النظر إلى الزوجة وهي عريانة عن أبي سعيد الخدري (مثله).
٥٤١ (١٣) فقيه ٢٥٥ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام لا تجامع في أول الشهر ولا في وسطه ولا في آخره فإنه من فعل ذلك فليسلم لسقط الولد: فان تم أوشك أن يكون مجنونا ألا ترى أن المجنون أكثر ما يصرع في أول الشهر ووسطه وآخره.
المقنع ١٠٦ - ولا تجامع (وذكر نحوه).
٥٤٢ (١٤) فقه الرضا عليه السلام ٢٣٥ - اتق الجماع أول ليلة من الشهر وفي وسطه وفي آخره فإنه من فعل ذلك ليس يسلم الولد من السقط وان تم يوشك ان يكون
--------------------
(١) بسقط - يب.
(٢) آخره - خ ل يب.
(٣) ولده من فعل - يب.
(١٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
مجنونا.
٥٤٣ (١٥) العيون ٢٨٨ ج ١ - العلل ٥١٤ - حدثنا محمد بن أحمد السناني (١) (رحمه الله) قال حدثنا محمد ابن أبي عبد الله الكوفي قال حدثنا سهل بن زياد الآدمي عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال حدثني علي بن محمد العسكري عن أبيه محمد بن علي عن أبيه الرضا علي بن موسى عليه السلام عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه عليهم السلام قال يكره للرجل أن يجامع في أول ليلة من الشهر وفي وسطه وفي آخره فإنه من فعل ذلك خرج الولد مجنونا ألا ترى أن المجنون أكثر ما يصرع (٢) في أول الشهر ووسطه وآخره.
٥٤٤ (١٦) تحف العقول ١٢ - في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي لا تجامع أهلك ليلة النصف ولا ليلة الهلال، أما رأيت المجنون يصرع في ليلة الهلال وليلة النصف كثيرا.
٥٤٥ (١٧) الخصال ٦٣٧ - بالاسناد المتقدم في حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام قال إذا أراد أحدكم أن يأتي أهله فليتوق أول الأهلة وأنصاف الشهور فان الشيطان يطلب الولد في هذين الوقتين والشياطين يطلبون الشرك فيهما فيجيئون ويحبلون.
٥٤٦ (١٨) ئل ٩٢ ج ١٤ - الحسين بن بسطام وأخوه عبد الله في (طب الأئمة) عن محمد بن خلف عن الوشاء عن محمد بن الجهم عن سعد المولى قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام إياك والجماع في الليلة التي يهل فيها الهلال فإنك ان فعلت ثم رزقت ولدا كان مخبوطا (٣) قلت ولم تكرهون ذلك قال أما ترى المصروع أكثرهم لا يصرعون الا في رأس الهلال.
٥٤٧ (١٩) كا ٤٩٩ ج ٥ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل بن زياد عن
--------------------
(١) محمد بن أحمد بن السناني - العيون.
(٢) ما صرع - العلل - الصرع: علة معروفة والصريع المجنون - الصرع: الطرح بالأرض.
(٣) الخباط بالضم داء كالجنون - اللسان ج ٧ ص ٢٨٢.
(١٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع أبي سيار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أكره لأمتي أن يغشى الرجل أهله في النصف من الشهر أو في غرة الهلال فان مردة (١) الشياطين والجن تغشى بني آدم فيجننون (٢) ويخبلون، أما رأيتم المصاب يصرع في النصف من الشهر وعند غرة الهلال.
٥٤٨ (٢٠) ئل ٩٢ ج ١٤ - الحسين بن بسطام وأخوه عبد الله في (طب الأئمة) عن أحمد بن الحسن النيسابوري عن النضر بن سويد عن فضالة بن أيوب عن عبد الرحمن ابن سالم قال قلت لأبي جعفر عليه السلام لم تكرهون الجماع عند مستهل الهلال وفي النصف من الشهر فقال لأن المصروع أكثر ما يصرع في هذين الوقتين قلت قد عرفت مستهل الهلال فما بال النصف من الشهر قال إن الهلال يتحول من حالة إلى حالة يأخذ في النقصان فان فعل ذلك ثم رزق ولدا كان مقلا (٣) فقيرا ضئيلا (٤) ممتحنا (٥).
٥٤٩ (٢١) فقيه ٣٠٣ - ١١٢ ج ٢ - قال أمير المؤمنين (٦) عليه السلام يستحب للرجل أن يأتي أهله أول ليلة من شهر رمضان لقول الله عز وجل (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) (والرفث المجامعة - ج ٣).
وتقدم في رواية عبد الله (٢٦) من باب (٢٦) استحباب الفصل بين الأذان والإقامة من أبواب الأذان قوله عليه السلام وكره المجامعة تحت السماء وفي باب (٤٥) استحباب الجماع يوم الجمعة وليلتها من أبواب صلاة الجمعة ما يدل على بعض المقصود.
وفي رواية أبي بصير (١) من باب (٦) استحباب الرفث إلى النساء في أول ليلة من شهر رمضان من أبواب فضل رمضان قوله عليه السلام يستحب للرجل أن يأتي أهله أول ليلة من شهر رمضان لقول الله تعالى أحل لكم الصيام الرفث إلى نسائكم والرفث المجامعة.
--------------------
(١) مردة جمع المارد أي العاتي الشديد.
(٢) فيجنون - خ.
(٣) مقلا أي فقيرا.
(٤) الضئيل: الصغير الدقيق الحقير النحيف.
(٥) الممتحن: الموطأ المذلل.
(٦) قال علي عليه السلام - فقيه ج ٣.
(١٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وفي رواية عمرو (١٠) من باب (١) حرمة صوم يوم الفطر من أبواب الصوم المحرم قوله عليه السلام فان أيام منى أيام أكل وشرب وبعال والبعال النكاح وملاعبة الرجل أهله.
وفي رواية عبد الله بن أحمد (١٥) من باب (٢) ما ورد في اختيار أيام الأسبوع للسفر من أبوابه قوله عليه السلام ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح.
(٣) باب ان الزوج لا يدخل بالجارية حتى يأتي لها تسع سنين أو أكثر وان دخل بها قبل ذلك فأصابها عيب فهو ضامن ٥٥٠ (١) يب ٤٥١ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٩٨ ج ٥ - حميد بن زياد عن الحسن (بن محمد - كا) بن سماعة عن صفوان بن يحيى عن فقيه ٢٦١ ج ٣ - موسى ابن بكر عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال لا يدخل بالجارية حتى يأتي (١) لها تسع سنين أو عشر سنين.
يب ٤١٠ ج ٧ - الحسين بن سعيد عن صفوان عن موسى عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام (مثله).
(وزاد في نسخة من التهذيب بعد قوله عشر سنين) قال إني سمعته يقول تسع سنين أو عشر سنين.
الخصال ٤٢٠ - حدثنا أبي (رضي الله عنه) قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن صفوان بن يحيى (وذكر مثله سندا ومتنا وزاد قوله وقال أنا سمعته يقول تسع أو عشر.
أورد في المستدرك هذه الرواية عن أمالي الشيخ دون الخصال والظاهر أنه سهو.
٥٥١ (٢) كا ٣٩٨ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال إذا تزوج الرجل الجارية وهي صغيرة فلا يدخل بها حتى يأتي (٢) لها تسع سنين.
نوادر أحمد بن محمد ١٣٧ - ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال (وذكر مثله).
٥٥٢ (٣) الدعائم ٢١٤ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال من
--------------------
(١) حتى يتم - الخصال.
(٢) يكون - نوادر.
(١٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
تزوج جارية صغيرة فلا يطأها حتى تبلغ تسع سنين من يوم ولادتها.
٥٥٣ (٤) يب ٣٩١ - ٤٥١ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٩٨ ج ٥ - حميد
(بن زياد - يب ٣٩١ - كا) عن زكريا المؤمن أو بينه وبينه رجل ولا أعلمه الا حدثني عن عمار السجستاني قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لمولى له انطلق فقل للقاضي قال رسول الله صلى الله عليه وآله حد المرأة (١) أن يدخل بها على زوجها ابنة (٢) تسع سنين.
٥٥٤ (٥) يب ٣٩١ - ٤٥١ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٩٨ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال لا يدخل بالجارية حتى يأتي لها (٣) تسع سنين أو عشر سنين.
نوادر أحمد بن محمد ١٣٥ - النضر عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام (مثله وأسقط قوله سنين) فيه ١٣٧ - أحمد بن محمد عن عبد الكريم عن أبي بصير قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول (وذكر نحوه).
٥٥٥ (٦) يب ٤١٠ ج ٧ - محمد ابن أبي خالد عن محمد بن يحيى عن غياث ابن إبراهيم عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام لا توطأ جارية لأقل من عشر سنين فان فعل فعيبت فقد ضمن.
٥٥٦ (٧) يب ٤١٠ ج ٧ - محمد ابن أبي خالد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال من وطئ امرأته قبل تسع سنين فأصابها عيب فهو ضامن.
الخصال ٤٢٠ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي الله عنه) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
٥٥٧ (٨) يب ٤١٠ ج ٧ - محمد ابن أبي خالد عن محمد بن يحيى عن طلحة ابن زيد عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام قال من تزوج بكرا فدخل بها في أقل من تسع سنين فعيبت ضمن.
--------------------
(١) الزوجة - خ يب.
(٢) بنت - يب.
(٣) حتى تبلغ - يب ٤٥١.
(١٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٥٥٨ (٩) فقيه ٢٧١ ج ٣ - روى حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أن من دخل بامرأة قبل أن تبلغ تسع سنين فأصابها عيب فهو ضامن.
٥٥٩ (١٠) فقيه ٢٧٢ ج ٣ - روى الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن حمران عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئل عن رجل تزوج جارية بكرا لم تدرك فلما دخل بها افتضها فأفضاها فقال إن كان دخل بها حين دخل بها ولها تسع سنين فلا شئ عليه، وان كانت لم تبلغ تسع سنين أو كان لها أقل من ذلك بقليل حين دخل بها فاقتضها فإنه قد أفسدها وعطلها على الأزواج فعلى الامام أن يغرمه ديتها وان أمسكها ولم يطلقها حتى تموت فلا شئ عليه.
وتقدم في رواية حمزة (٢) من باب (١١) اشتراط التكليف بالبلوغ من أبواب المقدمات قوله عليه السلام ان الجارية إذا تزوجت ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم.
وفي رواية الكناسي (٣) قوله عليه السلام الجارية إذا بلغت تسع سنين ذهب عنها اليتم وزوجت ولاحظ سائر أحاديث الباب فإنه يمكن ان يستفاد منه ما يناسب ذلك.
ويأتي في باب (٢٨) حكم من افتض امرأته من أبواب ما يحرم بالتزويج ما يدل على ذلك.
وفي باب (٤) سقوط الاستبراء عمن اشترى جارية صغيرة من أبواب نكاح العبيد ما يدل على حكم دخول الأمة قبل بلوغ تسع سنين.
(٤) باب ما يستحب للزوجين قبل الدخول من التوضي والصلاة والدعاء وغيرها ٥٦٠ (١) كا ٤٨١ ج ٣ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب كا ٥٠٠ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى وعدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن يب ٤١٠ ج ٧ - (الحسن - يب) بن محبوب عن جميل بن صالح عن أبي بصير قال سمعت رجلا وهو يقول لأبي جعفر عليه السلام (جعلت فداك) اني رجل قد أسننت وقد تزوجت امرأة بكرا صغيرة ولم أدخل بها و
(١٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
أنا (١) أخاف (أنها - كا ج ٥) إذا دخلت علي (٢) تراني (٣) أن تكرهني لخضابي وكبري فقال أبو جعفر عليه السلام إذا دخلت (٤) (عليك انشاء الله - يب) فمرها (٥) قبل أن تصل إليك أن تكون متوضئة ثم أنت لا تصل إليها حتى توضأ وصل (٦) ركعتين (ثم مرهم يأمروها أن تصلي أيضا ركعتين - يب) ثم (٧) مجد الله وصل على محمد وأل محمد ثم ادع الله - كا ج ٣) ومر من معها أن يؤمنوا على دعائك (ثم ادع الله - يب) وقل اللهم ارزقني إلفها وودها ورضاها (بي - يب) وأرضني (٨) بها وأجمع بيننا بأحسن اجتماع وآنس (٩) ائتلاف فإنك تحب الحلال وتكره الحرام (ثم قال - كا) واعلم أن الإلف من الله والفرك (١٠) من الشيطان ليكره ما أحل الله (١١) عز وجل.
الدعائم ٢١١ ج ٢ - عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أن رجلا قال يا ابن رسول الله اني رجل كبير السن كما ترى وقد تزوجت امرأة بكرا صغيرة (وذكر نحوه إلى قوله تكره الحرام إلا أن فيه وارزقها ذلك مني بدلا من: وأرضني بها).
٥٦١ (٢) الدعائم ٢١٠ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال إذا زفت إلى الرجل زوجته وأدخلت اليه فليصل ركعتين وليمسح (يده - جعفريات) على ناصيتها ثم ليقل اللهم بارك لي في أهلي وبارك لها في وما جمعت بيننا فاجمع بيننا في خير ويمن وبركة وإذا جعلتها فرقة فاجعلها فرقة إلى (كل - دعائم) خير (فإذا جلس إلى جانبها فليمسح بناصيتها - جعفريات) ثم ليقل الحمد لله الذي هدى ضلالتي وأغنى فقري ونعش خمولي وأعز ذلتي (١٢) وآوى عيلتي وزوج عزبتي (١٣) (وحمل رحلتي - جعفريات) وأخدم مهنتي وآنس وحشتي ورفع خسيستي حمدا كثيرا طيبا مباركا (فيه - الجعفريات) على ما أعطيت (يا رب - دعائم) وعلى ما قسمت (وعلى ما وهبت -
--------------------
(١) واني - خ.
(٢) أخاف إذا أدخل بها على فراشي - كا ج ٣.
(٣) فرأتني - يب.
(٤) أدخلت - يب.
(٥) فمرهم - يب - كا ج ٣.
(٦) وتصلى - يب.
(٧) ثم تحمد الله وتصلي على محمد وآله - يب.
(٨) ورضني بها ثم اجمع - كا ج ٣.
(٩) وأسر - كا ج ٣ - وأنفس - يب.
(١٠) أي البغضة.
(١١) ما يحب الله - خ يب.
(١٢) ديني الجعفريات.
(١٣) أيمتي - الجعفريات.
(١٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
جعفريات) وعلى ما أكرمت.
الجعفريات ١٠٩ - بإسناده عن علي عليه السلام فإذا زفت زوجها (١) ودخلت عليه فليصل ركعتين (وذكر مثله).
ك ٢٢٠ ج ١٤ - السيد فضل الله الراوندي في نوادره باسناده عنه عليه السلام (مثله إلى قوله إلى خير).
٥٦٢ (٣) كا ٥٠٠ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب الخزاز عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا دخلت بأهلك فخذ بناصيتها واستقبل (بها - فقيه) القبلة وقل اللهم بأمانتك أخذتها وبكلماتك استحللتها (٢) فان قضيت لي منها ولدا فاجعله مباركا تقيا (٣) (من شيعة آل محمد - كا) ولا تجعل للشيطان فيه شركا ولا نصيبا فقيه ٢٥٤ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام لبعض أصحابه إذا دخلت عليك أهلك (وذكر مثله).
٥٦٣ (٤) فقه الرضا عليه السلام ٢٣٥ - فإذا أدخلت عليك فخذ بناصيتها و استقبل القبلة بها وقل اللهم بأمانتك أخذتها وبميثاقك استحللت فرجها اللهم فارزقني منها ولدا مباركا سويا ولا تجعل للشيطان فيه شركا ولا نصيبا.
المقنع ٩٩ - فإذ دخلت عليك فخذ بناصيتها وتستقبل بها القبلة وقل اللهم بأمانتك أخذتها وبكلماتك استحللت فرجها فان قضيت لي منها ولدا فاجعله مباركا تقيا من شيعة آل محمد صلى الله عليه وآله ولا تجعل للشيطان فيه شركا ولا نصيبا.
٥٦٤ (٥) كا ٥٠١ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي يوسف عن الميثمي رفعه قال أتى رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال له اني تزوجت فادع الله لي فقال قل اللهم بكلماتك استحللتها وبأمنتك أخذتها اللهم اجعلها ولودا ودودا لا تفرك (٤) تأكل مما راح (٥) ولا تسأل عما سرح (٦).
--------------------
(١) زوجته - ك.
(٢) استحللت فرجها - فقيه.
(٣) سويا - فقيه.
(٤) فركه: أبغضه وقيل هو خاص ببغضة الزوجين - المنجد.
(٥) أي رجع.
أي ذهب - كناية عن رضائها بما يأتي به زوجها وقناعتها به.
(١٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
٥٦٥ (٦) كا ٥٠١ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبان عن عبد الرحمن بن أعين قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا أراد الرجل أن يتزوج المرأة فليقل أقررت بالميثاق الذي أخذ الله (إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان).
٥٦٦ (٧) يب ٤١١ ج ٧ - محمد ابن أبي خالد عن محمد بن عيسى عن أبان عن حريز عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا أردت الجماع فقل اللهم ارزقني ولدا واجعله تقيا زكيا ليس في خلقه زيادة ولا نقصان واجعل عاقبته إلى خير.
(٥) باب استحباب الوضوء لمن أراد أن يعاود أهله للجماع ٥٦٧ (١) كشف الغمة ٣٠٢ - قال صاحب كتاب الدلائل عن الحسن بن علي الوشاء قال قال فلان بن محرز بلغنا ان أبا عبد الله عليه السلام كان إذا أراد أن يعاود أهله للجماع توضأ وضوء الصلاة وأحب أن تسأل أبا الحسن الثاني عن ذلك قال الوشاء فدخلت اليه فابتدأني من غير أن أسأله فقال كان أبو عبد الله عليه السلام إذا جامع وأراد أن يعاود توضأ وضوء الصلاة وإذا أراد أيضا توضأ للصلاة فخرجت إلى الرجل فقلت قد أجابني عن مسألتك من غير أن أسأله.
(٦) باب عدم كراهة وطئ الزوجة الحامل مع الوضوء وان استبان حملها لكن يكره بغير وضوء ٥٦٨ (١) يب ٤٦٨ ج ٧ - الحسن بن محبوب عن رفاعة بن موسى قال سألت أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قلت اشتري الجارية فتمكث عندي الأشهر لا تطمث وليس ذلك من كبر قلت وأريتها النساء فيقلن ليس بها حبل أفلى أن انكحها في فرجها قال فقال إن الطمث قد تحبسه الريح من غير حمل فلا بأس أن تمسها في الفرج قلت فإن كان حملا فمالي منها ان أردت فقال لك ما دون الفرج إلى أن تبلغ في حملها أربعة
(١٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
أشهر وعشرة أيام فإذا جاز حملها أربعة أشهر وعشرة أيام فلا بأس بنكاحها في الفرج قلت إن المغيرة وأصحابه يقولون لا ينبغي للرجل أن ينكح امرأته وهي حامل وقد استبان حملها حتى تضع فتغذو ولده قال هذا من أفعال (١) اليهود.
وتقدم في رواية أبي سعيد (١) من باب (٢) استحباب اكرام العروس قوله صلى الله عليه وآله يا علي إذا حملت امرأتك فلا تجامعها الا أنت على وضوء.
(٧) باب تأكد استحباب التسمية والاستعاذة والدعاء بالمأثور والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وطلب الولد الصالح السوي عند الجماع قال الله تعالى في سورة الإسراء (١٧) (واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا) (٦٤).
٥٦٩ (١) كا ٥٠٢ ج ٥ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد وعدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد جميعا عن الوشاء عن موسى بن بكر عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا أبا محمد أي شئ يقول الرجل منكم إذا دخلت عليه امرأته قلت جعلت فداك أيستطيع الرجل أن يقول شيئا فقال ألا أعلمك ما تقول قلت بلى قال تقول (بكلمات الله استحللت فرجها وفي أمانة الله أخذتها اللهم ان قضيت لي في رحمها شيئا فاجعله بارا تقيا وأجعله مسلما سويا ولا تجعل فيه شركا للشيطان) قلت وبأي شئ يعرف ذلك قال أما تقرأ كتاب الله عز وجل ثم ابتدأ هو (وشاركهم في الأموال والأولاد) ثم قال إن الشيطان ليجيئ حتى يقعد من المرأة كما يقعد الرجل منها ويحدث كما يحدث وينكح كما ينكح قلت بأي شئ يعرف ذلك قال بحبنا وبغضنا فمن أحبنا كان نطفة العبد ومن أبغضنا كان نطفة الشيطان.
٥٧٠ (٢) كا ٥٠٣ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن حمزة بن عبد الله عن جميل بن دراج عن أبي الوليد عن أبي بصير قال قال لي أبو
--------------------
(١) فعال - ئل.
(١٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عبد الله عليه السلام يا أبا محمد إذا أتيت أهلك فأي شئ تقول قال قلت - جعلت فداك - وأطيق أن أقول شيئا قال بلى قل (اللهم بكلماتك استحللت فرجها وبأمانتك أخذتها فان قضيت في رحمها شيئا فاجعله تقيا زكيا ولا تجعل للشيطان فيه شركا) قال قلت - جعلت فداك - ويكون فيه شرك للشيطان قال نعم أما تسمع قول الله عز وجل في كتابه (وشاركهم في الأموال والأولاد) ان الشيطان يجيئ فيقعد كما يقعد الرجل وينزل كما ينزل الرجل قال قلت بأي شئ يعرف ذلك قال بحبنا وبغضنا.
٥٧١ (٣) كا ٥٠٣ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام إذا جامع أحدكم فليقل (بسم الله وبالله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان مما رزقتني) قال فان قضى الله بينهما ولدا لا يضره الشيطان بشئ أبدا.
٥٧٢ (٤) الاختصاص ١٣٤ - بالاسناد الآتي في باب (١٢) جواز النظر إلى الزوجة وهي عريانة عن أبي سعيد الخدري في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي إذا جامعت أهلك فقل (اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان مما رزقتني) فإنه إن قضى بينكما ولد لم يضره الشيطان أبدا.
٥٧٣ (٥) كا ٥٠٣ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن علي بن حسان الواسطي عن عبد الرحمن بن كثير قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام جالسا فذكر شرك الشيطان فعظمه حتى أفزعني قلت - جعلت فداك - فما المخرج من ذلك قال إذا أردت الجماع فقل (بسم الله الرحمن الرحيم الذي لا اله الا هو بديع السماوات والأرض، اللهم ان قضيت مني في هذه الليلة خليفة فلا تجعل للشيطان فيه شركا ولا نصيبا ولا حظا واجعله مؤمنا مخلصا مصفى من الشيطان ورجزه جل ثناؤك) العياشي ٣٠٠ ج ٢ - عن يونس عن أبي الربيع الشامي قال كنت عنده ليلة فذكر شرك الشيطان فعظمه (وذكر نحوه).
٥٧٤ (٦) كا ٥٠٢ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن الحلبي قال قال أبو عبد الله عليه السلام في الرجل إذا
(١٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
أتى أهله فخشي أن يشاركه الشيطان قال يقول بسم الله ويتعوذ بالله من الشيطان.
٥٧٥ (٧) العياشي ٣٠٠ ج ٢ - عن سليمان بن خالد قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما قول الله (شاركهم في الأموال والأولاد) قال فقال قل في ذلك قولا أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم).
٥٧٦ (٨) فقيه ٢٥٦ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام إذا أتى أحدكم أهله فليذكر الله فان من لم (١) يذكر الله عند الجماع وكان منه ولد كان ذلك شرك شيطان ويعرف ذلك بحبنا وبغضنا.
٥٧٧ (٩) الخصال ٦٣٧ - بالاسناد المتقدم في حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام قال إذا أراد أحدكم مجامعة زوجته فليقل اللهم إني استحللت فرجها بأمرك وقبلتها بأمانتك فان قضيت لي منها ولدا فاجعله ذكرا سويا ولا تجعل للشيطان فيه نصيبا ولا شريكا.
٥٧٨ (١٠) الدعائم ٢١١ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال إذا أراد الرجل أن يجامع أهله فليسم الله ويدعوه بما قدر عليه وليقل اللهم ان قضيت مني اليوم خلفا فاجعله لك خالصا ولا تجعل للشيطان فيه شركا ولا حظا ولا نصيبا واجعله زكيا ولا تجعله في خلقه نقصا ولا زيادة واجعله إلى خير عاقبة.
٥٧٩ (١١) المقنع ٩٩ - وإذا أردت الجماع فقل اللهم ارزقني ولدا واجعله زكيا تقيا ليس في خلقه زيادة ولا نقصان واجعل عاقبته إلى خير.
وتقدم في رواية العلاء (٢٦) من باب (١١) استحباب غسل اليد عند ادخالها في الاناء من أبواب الوضوء قوله عليه السلام وان أكل أو شرب أو لبس وكل شئ صنعه ينبغي له ان يسمي عليه فان لم يفعل كان للشيطان فيه شرك وفي رواية جابر نحوه.
وفي رواية ابن شاذان (٥٨) من باب (٣٢) فضل الصلوات على محمد وآله من أبواب الذكر ج ١٥ قوله عليه السلام والصلوات على النبي واجبة في كل موطن.
وفي رواية ابن يسار
(٢٢) من باب (٦٨) ما ورد في تحميد العاطس من أبواب العشرة قوله ان الناس
--------------------
(١) أهله فلم يذكر الله - خ.
(١٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
يكرهون الصلاة على محمد وآله في ثلاثة مواطن وعند الجماع فقال أبو جعفر عليه السلام ما لهم ويلهم نافقوا لعنهم الله.
وفي رواية أبي بصير (١) من باب (٥) ما ورد من الصلاة والدعاء لمن أراد التزويج من أبواب التزويج قوله عليه السلام فإذا أدخلت عليه فليضع يده على ناصيتها ويقول اللهم على كتابك تزوجتها.
وفي أمانتك أخذتها وبكلماتك استحللت فرجها فان قضيت لي في رحمها شيئا فاجعله مسلما سويا ولا تجعله شرك شيطان الخ.
وفي أحاديث باب (٤) ما يستحب للزوجين قبل الدخول من التوضي والصلاة من أبواب مباشرة النساء ما يناسب ذلك ولاحظ الباب التالي.
(٨) باب كراهة الكلام عند الجماع بغير ذكر الله تعالى والدعاء ٥٨٠ (١) يب ٤١٣ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٩٨ ج ٥ - علي بن محمد بن بندار (١) عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله عليه السلام اتقوا الكلام عند ملتقى (٢) الختانين فإنه يورث الخرس.
٥٨١ (٢) فقيه ٣ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله عن علي عليه السلام قال ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله ان يكثر الكلام عند المجامعة وقال يكون منه خرس الولد.
٥٨٢ (٣) فقيه ٣٥٩ ج ٣ - روي عن أبي سعيد الخدري قال أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه السلام (إلى أن قال صلى الله عليه وآله) يا علي لا تتكلم عند الجماع - كثيرا - العلل) فإنه إن قضى بينكما ولد لا يؤمن أن يكون أخرس.
العلل ٥١٤ - أمالي الصدوق ٤٥٥ - الاختصاص ١٣٣ - بالاسناد الآتي في باب (١١) جواز النظر إلى الزوجة وهي عريانة عن أبي سعيد الخدري (مثله).
٥٨٣ (٤) الدعائم ٢١٣ ج ٢ - عن أبي جعفر عليه السلام أنه كان ينهى عن
--------------------
(١) علي بن محمد عن ابن بندار - يب.
(٢) التقاء - يب.
(١٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الكلام عند الجماع ويقول إن ذلك يورث الخرس.
٥٨٤ (٥) الخصال ٦٣٧ - بالاسناد المتقدم في حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام قال إذا أتى أحدكم زوجته فليقل الكلام، فان الكلام عند ذلك يورث الخرس.
٥٨٥ (٦) فقيه ٢٥٨ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام وكره الكلام عند الجماع لأنه يورث الخرس.
وتقدم في أحاديث باب (٨) كراهة الكلام على الخلاء من أبواب التخلي ما يدل على أن ذكر الله على كل حال حسن.
وفي أحاديث باب (٩) جواز قراءة القرآن للجنب من أبواب الجنابة.
ما يناسب الباب.
وفي رواية الحسين بن زيد (٢٦) من باب (٢٦) استحباب الفصل بين الأذان والإقامة من أبواب الأذان قوله عليه السلام وكره الكلام عند الجماع وقال يورث الخرس.
وفي أحاديث الباب المتقدم ما يناسب ذلك.
(٩) باب جواز تقبيل الرجل قبل زوجته ومباشرة أمته بكل شئ من جسده لا بغير جسده ٥٨٦ (١) يب ٤١٣ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٩٧ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن إسماعيل بن همام (١) عن علي بن جعفر قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يقبل قبل المرأة (٢) قال لا بأس.
٥٨٧ (٢) كا ٤٩٧ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن الحكم بن مسكين عن عبيد بن زرارة قال كان لنا جار شيخ له جارية فارهة (٣) قد أعطى بها ثلاثين ألف درهم فكان لا يبلغ منها ما يريد وكانت تقول اجعل يدك كذا بين شفري (٤) فاني أجد لذلك لذة وكان يكره أن يفعل ذلك فقال لزرارة اسأل أبا عبد الله عليه السلام عن هذا فسأله فقال لا بأس أن يستعين بكل شئ من جسده
--------------------
(١) أحمد بن محمد بن إسماعيل بن همام - خ يب.
(٢) امرأته - خ كا - ئل.
(٣) أي الحسناء الفتية - المنجد ص ٥٨٠.
(٤) الشفرة بالضم حرف الفرج وطرفه.
(١٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
عليها ولكن لا يستعين بغير جسده عليها.
٥٨٨ (٣) يب ٤٥٧ ج ٧ - محمد بن الحسن الصفار عن معاوية بن حكيم عن الحكم بن مسكين عن عبيد بن زرارة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يكون عنده جوار فلا يقدر أن يطأهن يعمل لهن شيئا يلذذهن به قال أما ما كان من جسده فلا بأس به.
ويأتي في الباب التالي ما يناسب ذلك.
(١٠) باب استحباب ملاعبة الزوجة ومداعبتها قبل الجماع والمكث واللبث عنده ٥٨٩ (١) فقيه ٣٦٤ ج ٣ - قال الصادق عليه لاسلام ان أحدكم ليأتي أهله فتخرج من تحته فلو أصابت زنجيا لتشبثت به فإذا أتي أحدكم أهله فليكن بينهما ملاعبة فإنه أطيب للأمر.
٥٩٠ (٢) يب ٤١٣ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٩٧ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا جامع أحدكم فلا يأتيهن كما يأتي الطير، ليمكث وليلبث قال بعضهم وليتلبث.
٥٩١ (٣) كا ٥٦٧ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع أبي سيار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أراد أحدكم أن يأتي أهله فلا يعجلها.
٥٩٢ (٤) الجعفريات ٩٤ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أتى أحدكم امرأته فلا يعجلها.
الدعائم ٢١٢ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال إذا أتى (وذكر نحوه وزاد) وإذا واقعها فليصدقها.
ك ٢٢١ ج ١٤ - ورواه الراوندي في نوادره عنه صلى الله وآله (مثله).
٥٩٣ (٥) الخصال ٦٣٧ - بالاسناد المتقدم في حديث الأربعمائة عن علي
(١٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام قال عليه السلام إذا أراد أحدكم أن يأتي زوجته فلا يعجلها فان للنساء حوائج.
٥٩٤ (٦) ك ٢٢١ ج ١٤ - الرسالة الذهبية للرضا عليه السلام ولا تجامع امرأة حتى تلاعبها وتكثر ملاعبتها وتغمز (١) ثديها، فإنك إذا فعلت غلبت شهوتها واجتمع ماؤها لأن ماءها يخرج من ثديها والشهوة تظهر من وجهها وعينيها واشتهت منك مثل الذي تشتهيه منها.
وتقدم في رواية عبد الملك (٢) من باب (٤٦) ان الرجل إذا صاحب أخاه المسلم من حقه أن يسأل عن اسمه من أبواب العشرة قوله عليه السلام العجز ثلاثة (إلى أن قال) والثالثة أمر النساء يدنو أحدكم من أهله فيقضي حاجته وهي لم تقض حاجتها فقال عبد الله بن عمرو بن العاص فكيف ذلك يا رسول الله قال صلى الله عليه وآله يتحوش
(يتحرش - خ) ويمكث حتى يأتي ذلك منهما جميعا.
وفي رواية أبي البختري (٣) قوله صلى الله عليه وآله ثلاثة من الجفاء مواقعة الرجل أهله قبل المداعبة (الملاعبة - خ) وفي رواية أبي بصير (٦) من باب (١) استحباب اجراء الخيل من أبواب السبق والرماية قوله عليه السلام ليس شئ تحضره الملائكة الا الرهان وملاعبة الرجل أهله.
وفي رواية علي بن إسماعيل (٧) قوله كل لهو (أمر - خ) المؤمن باطل الا في ثلث في تأديبه الفرس ورميه عن قوسه وملاعبته امرأته فإنهن حق.
وفي رواية الجعفريات (٨) والدعائم نحوه.
ويأتي في رواية السكوني (١٤) من باب (٤٠) الاحسان إلى الزوجة من أبواب مباشرة النساء قوله صلى الله عليه وآله انما المرأة لعبة من اتخذها فلا يضيعها.
(١١) باب جواز الجماع عاريا على كراهية وفي الحمام وفي الماء ٥٩٥ (١) يب ٤١٣ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٩٧ ج ٥ - الحسين بن
--------------------
(١) أي تعصرهما باليد.
(١٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء (١) عن إبراهيم ابن أبي بكر النحاس (٢) عن موسى ابن بكر عن أبي الحسن عليه السلام في الرجل يجامع فيقع عنه ثوبه قال لا بأس.
٥٩٦ (٢) يب ٤١٢ ج ٧ - فقيه ٢٥٥ ج ٣ - وسأل محمد بن العيص أبا عبد الله عليه السلام فقال أجامع وأنا عريان قال لا ولا تستقبل (٣) القبلة ولا تستدبرها وقال
(على - يب) عليه السلام لا تجامع في السفينة وقال رسول الله صلى الله عليه وآله يكره أن يغشى الرجل المرأة وقد احتلم حتى يغتسل من احتلامه الذي رأى (فيه - خ فقيه) فان فعل فخرج (٤) الولد مجنونا فلا يلومن الا نفسه.
٥٩٧ (٣) العلل ٥١٨ - أبي (رحمه الله) قال حدثنا أحمد بن إدريس قال حدثنا محمد بن أحمد عن إبراهيم بن هاشم عن الحسين بن الحسن القزويني عن سليمان بن جعفر البصري عن عبد الله بن الحسين بن زيد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جعفر ابن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا تجامع الرجل والمرأة فلا يتعريان فعل الحمارين فان الملائكة تخرج من بينهما إذا فعلا ذلك.
وتقدم في رواية المقنع (٥) من باب (١٣) جواز قراءة القرآن في الحمام من أبوابه قوله ولا بأس بأن تنكح في الحمام.
وفي رواية ابن يقطين (٧) قوله أقرء القرآن في الحمام وأنكح قال عليه السلام لا بأس.
وفي رواية ابن بزيع مثله وفي رواية بريد (٨) قوله الرجل يأتي جاريته في الماء قال ليس به بأس.
(١٢) باب جواز النظر إلى الزوجة وهي عريانة وكراهة النظر إلى فرجها ٥٩٨ (١) يب ٤١٣ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٩٧ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن رجل عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام
--------------------
(١) عن أيوب - خ يب.
(٢) النخاس - يب - إبراهيم عن أبي بكر النجاشي - خ يب.
(٣) ولا مستقبل القبلة ولا مستدبرها - يب.
(٤) وخرج - يب.
(١٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
في الرجل ينظر إلى امرأته وهي عريانة قال لا بأس بذلك وهل اللذة الا ذلك (١).
٥٩٩ (٢) فقيه ٢٩٩ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام الخيرات الحسان من نساء أهل الدنيا وهن أجمل من الحور العين، ولا بأس أن ينظر الرجل إلى امرأته وهي عريانة.
٦٠٠ (٣) يب ٤١٤ ج ٧ - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سألته عن الرجل ينظر في فرج المرأة وهو يجامعها قال لا بأس به إلا أنه يورث العمى في الولد.
٦٠١ (٤) يب ٤١٣ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٩٧ ج ٥ - علي بن
(محمد بن - كا) بندار عن أحمد ابن أبي عبد الله (عن أبيه - كا) عن أحمد بن النضر عن محمد بن مسكين الحناط عن أبي حمزة قال سألت أبا عبد الله عليه السلام أينظر الرجل إلى (٢) فرج امرأته وهو يجامعها فقال (٣) لا بأس.
٦٠٢ (٥) فقيه ٣٥٩ ج ٣ - روي عن أبي سعيد الخدري قال أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه السلام فقال يا علي (إلى أن قال) ولا ينظرن أحد (٤) إلى فرج امرأته وليغض بصره عند الجماع فان النظر إلى الفرج يورث العمى في الولد.
أمالي الصدوق ٤٥٤ - حدثنا الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ابن موسى بن بابويه القمي قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي العدوي قال حدثنا يوسف بن يحيى الأصبهاني أبو يعقوب قال حدثنا أبو علي إسماعيل بن حاتم قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن صالح بن سعيد المكي قال حدثنا عمرو بن حفص عن إسحاق بن نجيح عن حصيب عن مجاهد عن أبي سعيد الخدري قال أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه السلام فقال يا علي (وذكر مثله).
العلل ٥١٤ - حدثنا محمد بن إبراهيم أبو العباس الطالقاني (ره) قال حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي العدوي قال حدثنا يوسف بن يحيى الأصبهاني أبو يعقوب قال حدثنا أبو علي إسماعيل بن حاتم قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن صالح بن سعيد المكي
--------------------
(١) الا ذاك - يب.
(٢) في - يب.
(٣) قال - يب.
(٤) أحدكم - الأمالي.
(١٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
قال حدثنا عمر بن حفص عن إسحاق بن نجيح.
الاختصاص ١٣٢ - أحمد قال حدثنا عمرو (١) بن حفص وأبو نصر عن محمد بن الهيثم عن إسحاق بن نجيح (مثله سندا ونحوه متنا).
٦٠٣ (٦) فقيه ٢٥٨ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في باب أمكنة التخلي في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام قال يا علي كره الله عز وجل لأمتي العبث في الصلاة (إلى أن قال) والنظر إلى فروج النساء لأنه يورث العمى.
٦٠٤ (٧) قرب الإسناد ٦٦ - السندي بن محمد قال حدثني أبو البختري عن جعفر عن أبيه عن ابن عباس أنهما قالا النظر إلى الفرج عند الجماع يورث العمى (أي عمى الولد).
٦٠٥ (٨) الدعائم ٢١٣ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قال النظر إلى المجامعة يورث العمى.
الخصال ٦٢٧ - في حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام لا ينظرن أحدكم إلى باطن فرج امرأته فلعله يرى ما يكره ويورث العمى.
وتقدم في رواية عبد الله (٢٦) استحباب الفصل بين الأذان والإقامة من أبواب الأذان قوله صلى الله عليه وآله وكره التطلع في الدور والنظر إلى فروج النساء.
(١٣) باب أنه يكره للرجل أن يجامع وهو مختضب وان يجامع المرأة المختضبة ٦٠٦ (١) كا ٤٩٨ ج ٥ - يب ٤١٣ ج ٧ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محسن ابن أحمد، عن أبان، عن مسمع بن عبد الملك قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لا يجامع المختضب قلت - جعلت فداك - لم لا يجامع المختضب قال لأنه محتصرا (٢).
(وفي يب طبع القديم هكذا - جعلت فداك لا يجامع المختضب قال لا.
) ٦٠٧ (٢) ئل ٨٨ ج ١٤ - الحسين بن بسطام في (طب الأئمة) عن محمد بن جعفر النرسي عن محمد بن يحيى الأرمني عن محمد بن سنان عن يونس بن ظبيان عن إسماعيل ابن أبي زينب عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لرجل من أوليائه لا تجامع أهلك وأنت مختضب فإنك ان رزقت ولدا كان مخنثا.
--------------------
(١) عمر - خ الاختصاص.
(٢) الحصر: الضيق والانقباض والمنع.
(١٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٦٠٨ (٣) ك ٢٢٣ ج ١٤ - أبو جعفر محمد بن علي الطوسي في ثاقب المناقب عن علي بن يقطين، أردت أن أكتب إلى أبي الحسن موسى عليه السلام يتنور الرجل وهو جنب، فكتب لي أشياء ابتداء منه أولها النورة تزيد الرجل نظافة ولكن لا يجامع الرجل وهو مختضب ولا يجامع المرأة وهي مختضبة.
وتقدم في باب (١١) كراهة الاختضاب في حال الجنابة من أبوابها ما يناسب ذلك.
وفي رواية مسمع (٨) من باب (٢٢) جواز صلاة المختضب من أبواب لباس المصلي قوله عليه السلام ولا يجامع المختضب.
(١٤) باب حكم مجامعة الحرة بين يدي الحرة والأمة بين يدي الأمة وحكم النوم بين الحرتين والأمتين ٦٠٩ (١) ئل ٩٣ ج ١٤ - الحسين بن بسطام وأخوه في طب الأئمة عن المنذر ابن محمد عن سالم بن محمد عن علي بن أسباط عن خلف بن سلمة عن علان بن محمد عن ذريح عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال الباقر عليه السلام لا تجامع الحرة بين يدي الحرة فأما الإماء بين يدي الأماء فلا بأس.
٦١٠ (٢) الدعائم ٢١٣ ج ٢ - عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال لا بأس ان ينام الرجل بين امرأتين أو جاريتين ولكن لا يطأ واحدة منهما وأخرى تنظر اليه - الجعفريات ٩٦ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام نحوه.
٦١١ (٣) يب ٤٨٦ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٥٦٠ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس بأن ينام الرجل بين الأمتين والحرتين انما نساءكم بمنزلة اللعب.
٦١٢ (٤) يب ٤٥٩ ج ٧ - محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي نجران عمن ذكره عن أبي الحسن عليه السلام انه كان ينام بين جاريتين.
ويأتي في الباب التالي ما يدل على ذلك.
(١٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٥) باب كراهة مجامعة المرأة أو الجارية وفي البيت صبي أو صبية أو خادم أو غيرها ٦١٣ (١) يب ٤١٤ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٩٩ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه القاسم بن محمد الجوهري عن إسحاق بن إبراهيم (عن أبي أيوب - يب) عن ابن راشد (١) عن أبيه قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لا يجامع الرجل امرأته ولا جاريته وفي البيت صبي فان ذلك (مما - يب - كا - المحاسن) يورث (٢) الزنا.
المحاسن ٣١٧ - البرقي عن أبيه عن القاسم بن محمد الجوهري عن إسحاق بن إبراهيم عن ابن رشيد عن أبيه قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول (وذكر مثله).
العلل ٥٠٢ - حدثنا محمد بن الحسن (رحمه الله) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن أبيه عن القاسم بن محمد الجوهري عن إسحاق بن إبراهيم عن حنان بن سدير عن أبيه قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول (وذكر مثله).
٦١٤ (٢) الجعفريات ٩٦ - بإسناده عن علي عليه السلام قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله ان يجامع الرجل امرأته والصبي في المهد ينظر إليهما.
٦١٥ (٣) الدعائم ٢١٣ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه نهى أن توطأ الحرة وفي البيت أخرى، وأن توطأ المرأة والصبي في المهد ينظر إليهما.
٦١٦ (٤) كا ٥٠٠ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن الحسين بن زيد عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله والذي نفسي بيده لو أن رجلا غشي امرأته وفي البيت صبي مستيقظ يراهما ويسمع كلامهما ونفسهما ما أفلح أبدا إذا كان غلاما كان زانيا أو جارية كانت زانية وكان علي بن الحسين عليهما السلام إذا أراد أن يغشى أهله أغلق الباب وأرخى الستور وأخرج الخدم.
٦١٧ (٥) ئل ٩٥ ج ١٤ - الحسين بن بسطام وأخوه في (طب الأئمة) عن خلف ابن أحمد عن محمد بن مروان عن ابن أبي عمير عن سلمة عن أبي بصير عن أبي عبد الله
--------------------
(١) أبي راشد - يب.
(٢) يورثه - العلل.
(١٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام أنه قال إياك أن تجامع أهلك وصبي ينظر إليك فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يكره ذلك أشد كراهية.
٦١٨ (٦) ئل ٩٥ ج ١٤ - وعن أحمد بن الحسن بن الخليل عن محمد بن إسماعيل عن النعمان بن يعلى عن جابر قال قال أبو جعفر عليه السلام إياك والجماع حيث يراك صبي يحسن أن يصف حالك قلت يا ابن رسول الله كراهة الشنعة (١) قال لا فإنك ان رزقت ولدا كان شهرة علما في الفسق والفجور.
٦١٩ (٧) العيون ٢٥٧ - الخصال ٩٩ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رضي الله عنه) قال حدثنا عمي (٢) محمد ابن أبي القاسم عن أحمد ابن أبي عبد الله (البرقي - العيون) عن علي بن محمد عن أبي أيوب المدني (٣) عن سليمان بن جعفر الجعفري عن الرضا عن آبائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله تعلموا من الغراب خصالا ثلاثا: استتاره بالسفاد، وبكوره في طلب الرزق، وحذره.
فقيه ٣٠٦ ج ١ - قال الصادق عليه السلام تعلموا (وذكر مثله).
٦٢٠ (٨) فقيه ٣٠٤ ج ٣ - في رواية السكوني أن عليا عليه السلام مر على بهيمة وفحل يسفدها على ظهر الطريق فأعرض عنه بوجهه فقيل له لم فعلت ذلك يا أمير المؤمنين فقال إنه لا ينبغي أن تصنعوا ما (٤) يصنعون وهو من المنكر (٥) إلا أن تواروه حيث لا يراه رجل ولا امرأة.
الجعفريات ٨٨ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه أن عليا عليه السلام وذكر نحوه.
٦٢١ (٩) الدعائم ٢١٣ ج ٢ - كان يكره أبو جعفر محمد بن علي عليهما السلام ان يجامع الرجل وفي البيت معه أحد ورخص ذلك في الأماء.
وتقدم في الباب المتقدم ما يناسب الباب ويأتي في باب (٤٦) جواز وطئ الأمة وفي البيت من يرى ذلك من أبواب نكاح العبيد والإماء ما يدل على ذلك.
--------------------
(١) الشنعة: القبح والفظاعة.
(٢) عن عمه محمد ابن أبي القاسم - الخصال - خ العيون.
(٣) المديني - الخصال - خ العيون - المدائني - خ العيون.
(٤) كما - خ.
(٥) النكر - خ.
(١٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٦) باب استحباب ذكر القبائح بالكنايات وارخاء الستر في المنزل ٦٢٢ (١) كا ٥٥٥ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن قول الله عز وجل (أو لا مستم النساء) فقال هو الجماع ولكن الله ستير يحب الستر فلم يسم كما تسمون.
٦٢٣ (٢) قرب الإسناد ٢٢ - هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال قال جعفر عليه السلام قال عيسى بن مريم صلوات الله عليه إذا قعد أحدكم في منزله فليرخي عليه ستره فان الله تبارك وتعالى قسم الحياء كما قسم الرزق.
وتقدم في باب (٦٨) ان الحياء جماع كل جميل من أبواب جهاد النفس ج (١٤) ما يناسب ذلك.
(١٧) باب كراهة الجماع بعد الاحتلام قبل الغسل ٦٢٤ (١) العلل ٥١٤ - بالاسناد المتقدم في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام في باب ٢١ حرمة وطئ الحائض من أبواب الحيض عن حماد ابن عمرو عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله كره أن يأتي الرجل أهله وقد احتلم حتى يغتسل من الاحتلام فان فعل ذلك وخرج الولد مجنونا فلا يلومن الا نفسه.
فقيه ٢٥٨ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام مثله.
المحاسن ٣٢١ - البرقي عن إبراهيم عن الحسين ابن أبي الحسن الفارسي عن سليمان بن جعفر البصري عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام.
نحوه.
وتقدم في رواية حسين بن زيد (٢٦) من باب (٢٦) استحباب الفصل بين الأذان والإقامة بنافلة من أبواب الأذان قوله صلى الله عليه وآله وكره أن يغشي الرجل المرأة وقد احتلم حتى يغتسل من احتلامه الذي رأى فان فعل وخرج الولد مجنونا فلا يلومن الا نفسه.
وفي رواية محمد بن العيص (٢) من باب (١١) جواز الجماع عاريا قوله صلى
(٢٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الله عليه وآله يكره أن يغش الرجل المرأة وقد احتلم حتى يغتسل من احتلامه الذي رأى فان فعل فخرج الولد مجنونا فلا يلومن الا نفسه.
(١٨) باب كراهة الجماع من غير اهراق الماء وحبس المني عند نزول الشهوة وإطالة المكث على النساء وكراهة الجماع بعد الجماع من غير فصل بينهما بغير غسل واستحباب الميل على اليمين بعد الجماع والقيام للبول وشرب الموميائي بشراب العسل ٦٢٥ (١) ك ٣٠٨ ج ١٤ - الرسالة الذهبية للرضا عليه السلام واتيان المرأة الحائض يورث الجذام في الولد والجماع من غير (١) إهراق الماء على أثره يوجب الحصاة والجماع بعد الجماع من غير فصل بينهما بغسل يورث للولد الجنون ومن أراد أن لا يجد الحصاة وحصر البول فلا يحبس المني عند نزول الشهوة ولا يطل المكث على النساء، قال ولا تجامع النساء الا وهي طاهرة فإذا فعلت ذلك فلا تقم قائما ولا تجلس جالسا ولكن تميل على يمينك ثم انهض للبول إذا فرغت من ساعتك شيئا فإنك تأمن الحصاة بإذن الله تعالى ثم اغتسل واشرب من ساعتك شيئا من الموميائي بشراب العسل أو بعسل منزوع الرغوة (٢) فإنه يرد من الماء مثل الذي خرج منك.
(١٩) باب كراهة الجماع مستقبل القبلة ومستدبرها وفي السفينة وعلى ظهر الطريق ٦٢٦ (١) فقيه ٣ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله عن علي عليه السلام قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يجامع الرجل أهله مستقبل (٣) القبلة وعلى ظهر طريق عامر فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
٦٢٧ (٢) كا ٥٦٠ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن
--------------------
(١) وغير - خ.
(٢) الرغوة من اللبن: ما عليه من الزبد.
(٣) مستدبر - خ.
(٢٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كره أن يجامع الرجل مقابل (١) القبلة.
قرب الإسناد ٦٦ - السندي بن محمد البزاز قال حدثني أبو البختري عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام (مثله).
٦٢٨ (٣) فقيه ١٨٠ ج ١ - ونهى صلى الله عليه وآله عن الجماع مستقبل القبلة ومستدبرها.
٦٢٩ (٤) المقنع ١٠٦ - لا تجامع مستقبل القبلة ولا مستدبرها ولا تجامع في السفينة.
فقه الرضا عليه السلام ٢٣٥ - لا تجامع في السفينة (وذكر نحوه).
٦٣٠ (٥) الهداية ٦٨ - يكره الجماع في السفينة ومستقبل القبلة ومستدبرها.
وتقدم في رواية محمد بن العيص (٢) من باب (١١) جواز الجماع عاريا قوله أجامع وأنا عريان قال عليه السلام لا ولا تستقبل القبلة ولا تستدبرها وقال علي عليه السلام لا تجامع في السفينة.
(٢٠) باب كراهة الجماع ومعه خاتم فيه ذكر الله تعالى أو شئ من القرآن وتقدم في رواية أبي أيوب (١١) من باب (١٤) كراهة الاستنجاء باليمين وبيد فيها خاتم عليه اسم من أسماء الله قوله ادخل الخلاء وفي يدي خاتم فيه اسم من أسماء الله تعالى قال عليه السلام لا ولا تجامع فيه وفي رواية علي بن جعفر (١٢) قوله الرجل يجامع ويدخل الكنيف وعليه الخاتم فيه ذكر الله أو الشئ من القرآن أيصلح ذلك قال لا.
وفي رواية عمار (١٤) قوله عليه السلام ولا يستنجي وعليه خاتم فيه اسم الله ولا يجامع وهو عليه.
(٢١) باب كراهة الغشيان على الامتلاء ونكاح العجائز ٦٣١ (١) المحاسن ٤٦٣ - روي عن أبي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة يهدمن
--------------------
(١) مما يلي - قرب الإسناد.
(٢٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
البدن وربما قتلن، أكل القديد الغاب (١)، ودخول الحمام على البطنة ونكاح العجائز.
وزاد فيه أبو إسحاق النهاوندي (وغشيان النساء على الامتلاء).
وتقدم مثله في رواية الفقيه (٥) من باب (٣) كراهة دخول الحمام على الريق ومع الجوع من أبواب الحمام.
٦٣٢ (٢) فقيه ٣٦١ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام، ثلاثة يهدمن البدن وربما قتلن، دخول الحمام على البطنة، والغشيان على الامتلاء، ونكاح العجائز.
(٢٢) باب تحريم الجماع في المسجد لغير المعصوم ٦٣٣ (١) فقيه ٣٦٤ ج ٣ - قال النبي صلى الله عليه وآله لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد الا أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين ومن كان من أهلي فإنه مني.
٦٣٤ (٢) ك ٣٠١ ج ١٤ - السيد المرتضى في شرح القصيدة الذهبية للسيد الحميري عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي، انه لا يحل لأحد من هذه الأمة أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك.
٦٣٥ (٣) ك ٣٠١ ج ١٤ - سليم بن قيس الهلالي - في كتابه - عن الحسين بن علي عليهما السلام - في حديث طويل - في مناشدته للصحابة والتابعين بمنى (إلى أن قال) أنشدكم بالله هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله، اشترى موضع مسجده ومنازله فابتناه، ثم ابتنى فيه عشرة منازل، تسعة له وجعل لعلي عليه السلام عاشرها في وسطها لأبي (٢)، ثم سد كل باب شارع إلى المسجد غير بابه (إلى أن قال) ثم نهى الناس جميعا أن يناموا في المسجد غيره، وكان يجنب في المسجد ومنزله في منزل رسول الله صلى الله عليه وآله، يولد لرسول الله وله فيه الأولاد، قالوا اللهم نعم الخبر.
وتقدم في باب (٧) عدم جواز جلوس الجنب والحائض ونومها في المساجد من أبواب الجنابة ج ٢ ما يدل على ذلك.
--------------------
(١) اللحم المنتن اليابس - مجمع.
(٢) اسقط في المستدرك قوله (لأبي).
(٢٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢٣) باب استحباب اتيان الزوجة خصوصا عند ميلها إلى ذلك فإنه بمنزلة الصدقة عليها والمجاهدة في سبيل الله وموجب لانسلاخ الذنوب.
٦٣٦ (١) كا ٤٩٥ ج ٥ - (عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد - معلق) عن جعفر بن محمد عن عبد الله بن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لرجل أصبحت صائما قال لا، قال فأطعمت مسكينا قال لا، قال فارجع إلى أهلك فإنه منك عليهم صدقة.
٦٣٧ (٢) فقيه ١٠٩ ج ٣ - قال النبي صلى الله عليه وآله لرجل أصبحت صائما قال لا، قال فعدت مريضا قال لا، قال فاتبعت جنازة قال لا، قال فأطعمت مسكينا قال لا، قال فارجع إلى أهلك فأصبهم فإنه منك عليهم صدقة.
ثواب الاعمال ١٦٨ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عليهما السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآله لرجل (وذكر مثله).
٦٣٨ (٣) قرب الإسناد ٣٢ - عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لرجل من أصحابه يوم جمعة هل صمت اليوم، قال لا، قال له هل تصدقت اليوم بشئ قال لا، قال قم فأصب من أهلك فان ذلك صدقة منك عليها.
٦٣٩ (٤) كا ٤٩٦ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن أبيه عن القاسم بن محمد الجوهري عن إسحاق بن إبراهيم الجعفي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن رسول الله صلى الله عليه وآله دخل بيت أم سلمة فشم ريحا طيبة فقال أتتكم الحولاء فقالت هو ذا هي تشكو زوجها فخرجت عليه الحولاء فقالت - بأبي أنت وأمي - ان زوجي عني معرض فقال زيديه يا حولاء قالت ما أترك شيئا طيبا مما أتطيب له به وهو عني معرض فقال أما لو يدري ما له باقباله عليك قالت وما له باقباله علي فقال أما انه إذا أقبل اكتنفه ملكان فكان كالشاهر سيفه في سبيل الله فإذا هو جامع تحات عنه الذنوب كما يتحات ورق الشجر فإذا هو اغتسل انسلخ من الذنوب.
(٢٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وتقدم في باب (٢) بدؤ التزويج وفضله من أبواب التزويج وباب (٣) تأكد استحباب تزويج البنت عند بلوغها ما يناسب ذلك فراجع ويأتي في الباب التالي و باب (٢٦) ان من يكون عنده المرأة الشابة فيمسك عنها أربعة أشهر كان آثما ما يدل على ذلك.
(٢٤) باب استحباب كثرة الطروقة بغير افراط وكثرة الزوجات.
٦٤٠ (١) يب ٤٠٣ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٢٠ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن معمر بن خلاد قال سمعت علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول ثلاث من سنن المرسلين، العطر واحفاء (١) الشعر وكثرة الطروقة فقيه ٢٤١ ج ٣ - روي عن معمر بن خلاد عن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول ثلاث (وذكر مثله) ٦٤١ (٢) كا ٥٦٧ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه أو غيره عن سعد بن سعد عن الحسن بن جهم قال رأيت أبا الحسن عليه السلام اختضب، فقلت جعلت فداك اختضبت، فقال - نعم - ان التهيئة مما تزيد في عفة النساء، ولقد ترك النساء العفة بترك أزواجهن التهيئة، ثم قال أيسرك أن تراها على ما تراك عليه إذا كنت على غير تهيئة، قلت لا، قال فهو ذاك، ثم قال من أخلاق الأنبياء التنظف والتطيب وحلق الشعر وكثرة الطروقة، ثم قال كان لسليمان بن داود عليه السلام ألف امرأة، في قصر واحد ثلاثمائة مهيرة (٢) وسبعمائة سرية (٣) وكان رسول الله صلى الله عليه وآله له بضع (و - ظ) (٤) رجلا وكان عنده تسع نسوة وكان يطوف عليهم في كل يوم وليلة.
٦٤٢ (٣) الدعائم ١٩٢ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال أربعة من أخلاق الأنبياء التنظيف والتطيب وحلق الجسد - يعني النورة - وكثرة الطروقة - يعني النساء - ثم ذكر سليمان بن داود عليه السلام فقال كان له ألف امرأة في قصر واحد سبعمائة سرية وثلاثمائة مهيرة قيل له جعلت فداك كيف يقوى على هؤلاء قال جعل الله فيه قوة بضعة وأربعين رجلا ويجعل ذلك للنبي صلى الله عليه وآله قيل له لعلي عليه
--------------------
(١) اخذ الشعر - كا.
(٢) أي غالية المهر.
(٣) أي الأمة.
(٤) البضع: بين الثلاثة إلى التسعة أو إلى العشرة.
(٢٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
السلام، فإنه استحيا ذكر علي لأبوته وكان فاطمة عليها السلام فأمسك ولم يقل شيئا.
٦٤٣ (٤) كا ٣٩٠ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي بصير وغيره في تسمية نساء النبي صلى الله عليه وآله و نسبهن وصفتهن: عائشة، وحفصة، وأم حبيب بنت أبي سفيان ابن حرب، وزينب بنت جحش، وسودة بنت زمعة، وميمونة بنت الحارث، وصفية بنت حي بن أخطب، وأم سلمة بنت أبي (١) أمية وجويرية بنت الحارث، وكانت عايشة من تيم، وحفصة من عدي، وأم سلمة من بني مخزوم، وسودة من بني أسد بن عبد العزى، وزينب بنت جحش من بني أسد، وعدادها من بني أمية، وأم حبيب بنت أبي سفيان من بني أمية، و ميمونة بنت الحارث من بني هلال، وصفية بنت حي بن اخطب من بني إسرائيل، ومات صلى الله عليه وآله عن تسع نساء، وكان له سواهن التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وآله، وخديجة بنت خويلد أم ولده، وزينب بنت أبي الجون التي خدعت، والكندية.
٦٤٤ (٥) الخصال ٤١٩ - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني (رضي الله عنه) قال حدثنا الحسين بن علي بن الحسين السكري قال حدثنا محمد بن زكريا الجوهري عن جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وآله بخمس عشرة امرأة، و دخل بثلاث عشرة منهن، وقبض عن تسع فأما اللتان لم يدخل بهما، فعمرة والسنى، (٢) وأما الثلاث عشرة اللاتي دخل بهن فأولهن خديجة بنت خويلد، ثم سورة (٣) بنت زمعة، ثم أم سلمة واسمها هند بنت أبي أمية، ثم أم عبد الله عايشة بنت أبي بكر، ثم حفصة بنت عمر، ثم زينب بنت خزيمة بن الحارث أم المساكين، ثم زينب بنت جحش، ثم أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان ثم ميمونة بنت الحارث، ثم زينب بنت عميس، ثم جويرية بنت الحارث، ثم صفية بنت حيي بن أخطب، والتي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وآله خولة بنت حكيم السلمي، وكان له سريتان يقسم لهما مع أزواجه، مارية وريحانة
--------------------
(١) بنت أمية - خ.
(٢) السني: بنت أسماء بن الصلت ماتت قبل أن يدخل بها النبي صلى الله عليه وآله - القاموس وقيل اسمها سبأ بنت أبي الصلت السلمية كما في بعض التواريخ.
(٣) هكذا في المصدر ولكن الظاهر أن الصحيح السودة بالدال المهملة.
(٢٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
الخندفية، والتسع اللاتي قبض عنهن عائشة، وحفصة، وأم سلمة، وزينب بنت جحش، وميمونة بنت الحارث، وأم حبيبة بنت أبي سفيان، وصفية بنت حيي بن أخطب، وجويرية بنت الحارث، وسورة بنت زمعة، وأفضلهن خديجة بنت خويلد ثم أم سلمة بنت الحارث.
٦٤٥ (٦) كا ٥٦٥ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن أبا بكر وعمر أتيا أم سلمة فقالا لها يا أم سلمة، انك قد كنت عند رجل قبل رسول الله صلى الله عليه وآله فكيف رسول الله من ذلك في الخلوة، فقالت ما هو الا كسائر الرجال، ثم خرجا عنها وأقبل النبي صلى الله عليه وآله فقامت اليه مبادرة فرقا (١) أن ينزل أمر من السماء فأخبرته الخبر فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله حتى تربد (٢) وجهه، والتوى عرق الغضب بين عينيه، وخرج وهو يجر رداءه حتى صعد المنبر، وبادرت الأنصار بالسلاح و أمر بخيلهم أن تحضر، فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال أيها الناس ما بال أقوام يتبعون عيبي ويسألون عن غيبي (٣) والله اني لأكرمكم حسبا، وأطهركم مولدا، و أنصحكم لله في الغيب، ولا يسألني أحد منكم عن أبيه الا أخبرته، فقام اليه رجل فقال، من أبي فقال فلان الراعي، فقام اليه آخر فقال من أبي فقال غلامكم الأسود، وقام اليه الثالث، فقال من أبي فقال الذي تنسب اليه، فقالت الأنصار يا رسول الله اعف عنا عفا الله عنك، فان الله بعثك رحمة فاعف عنا عفا الله عنك، وكان النبي صلى الله عليه وآله إذا كلم استحيا وعرق وغض طرفه عن الناس حياء حين كلموه فنزل، فلما كان في السحر هبط عليه جبرئيل عليه السلام بصحفة من الجنة فيها هريسة، فقال يا محمد، هذه عملها لك الحور العين فكلها أنت وعلي وذريتكما فإنه لا يصلح أن يأكلها غيركم، فجلس رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، فأكلوا فأعطى رسول الله صلى الله عليه وآله في المباضعة من تلك الأكلة قوة أربعين رجلا، فكان إذا شاء غشى نساءه كلهن في ليلة واحدة.
--------------------
(١) فرقا أي خوفا.
(٢) أي احمر حمرة فيها سواد عند الغضب.
(٣) عيبي - خ.
(٢٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٦٤٦ (٧) ك ٢٩٥ ج ١٤ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء باسناده إلى الصدوق عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن أبي ولاد عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال كان لسليمان بن داود عليهما السلام حصن بناه الشياطين له فيه ألف بيت في كل بيت طروق (١) فمنهن سبعمائة أمة قبطية وثلاثمائة حرة مهيرة فأعطاه الله تعالى قوة أربعين رجلا في مباضعة السناء وكان يطوف (٢) بهن جميعا ويسعفهن (٣) الخبر.
٦٤٧ (٨) الدعائم ١٩٢ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال ترك علي عليه السلام، أربع نسوة وتسع عشرة سرية.
٦٤٨ (٩) الدعائم ١٩٢ ج ٢ - عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه اجتمع يوما مع أخيه زيد فعدا ما تزوج الحسن بن علي عليهما السلام فاثبتا ستا و خمسين وما استكملا آخرهن.
٦٤٩ (١٠) ك ٢٩٦ ج ١٤ - الشريف الزاهد أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن العلوي الحسيني في كتاب التعازي بإسناده عن الحسن بن مجاشع عن العامري عن أبي سلمة عن زيد بن علي قال تزوج الحسن بن علي عليهما السلام أربعمائة وثمان وأربعين زوجة ما من امرأة الا قد بذلت له (٤) من دنياها ما أمكن فما مد إلى ذلك يدا ولا عينا.
٦٥٠ (١١) الدعائم ١٩٢ ج ٢ - عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال إن الله عز وجل نزع الشبق وهي الغلمة من نسائنا وجعلها في رجالنا، وكذلك فعل بشيعتنا ونزع ذلك من رجال من بني أمية وجعله في نسائهم وكذلك فعل بشيعتهم وانما الفضل في الاستكثار من النساء لمن استطاع القيام بهن في معائشهن، وأعطى من القوة على الباءة ما يحصنهن وقدر على ترك الميل بينهن وأن لا يدع بعضهن معلقات (٥) كما
--------------------
(١) كل امرأة طروقة زوجها وكذا كل ناقة طروقة فحلها - مجمع.
(٢) يطرق - خ.
(٣) الاسعاف: قضاء الحاجة والإعانة.
(٤) لها - خ.
(٥) المعلقة: هي التي ليست بأيم ولا ذات بعل: لا ممسكة ولا مطلقة.
(٢٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
نهى الله عز وجل عن ذلك، فان لم يستطع ذلك فالفضل في الاقتصار على ما يقدر عليه.
٦٥١ (١٢) فقيه ٣٦٥ ج ٣ - روي عن مسعدة بن صدقة الربعي عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال قيل له ما بال المؤمن أحد (١) شئ فقال لان عز القرآن في قلبه، ومحض الايمان في صدره، وهو بعد مطيع لله ولرسوله مصدق قيل (له - خ) فما بال المؤمن قد يكون أشح شئ قال لأنه يكسب الرزق من حله، ومطلب الحلال عزيز، فلا يحب أن يفارقه كسبه (٢) لما يعلم من عزة مطلبه، وان هو سخت نفسه لم يضعه الا في موضعه قيل (له - خ) فما بال المؤمن قد يكون أنكح شئ قال لحفظه فرجه عن فروج لا تحل له ولكيلا تميل به شهوته هكذا ولا هكذا، فإذا ظفر بالحلال اكتفى به واستغنى به عن غيره.
٦٥٢ (١٣) تفسير العياشي ٢١٨ ج ١ - عن يونس بن عبد الرحمن عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال في كل شئ إسراف الا في النساء قال الله
(انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) وقال: (وأحل لكم ما ملكت أيمانكم).
٦٥٣ (١٤) كا ٥٥٠ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن بعض أصحابه عن أبي شعيب المحاملي عن أبي الحسن عليه السلام قال في الديك خمس خصال من خصال الأنبياء، السخاء والشجاعة، والقناعة والمعرفة بأوقات الصلوات وكثرة الطروقة والغيرة.
٦٥٤ (١٥) كا ٥٦٦ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن أبي العباس الكوفي عن محمد بن جعفر عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال من جمع من النساء ما لا ينكح فزنى منهن شئ فالاثم عليه.
الدعائم ١٩٣ ج ٢ - روينا عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال من جمع (وذكر نحوه وزاد قوله وقد قال الله تعالى (فان خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم)).
٦٥٥ (١٦) الغرر ٣٨٦ - سئل عليه السلام عن الجماع فقال حياء يرتفع، و
--------------------
(١) من أحد - خ - أعز - خ.
(٢) شيه - خ.
(٢٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عورات تجتمع، أشبه شئ بالجنون، الاصرار عليه هرم، والإفاقة منه ندم في حلاله الولد، ان عاش فتن وان مات حزن.
٦٥٦ (١٧) فيه ٧٠٨ - وقال عليه السلام من أكثر المناكح غشيته الفضائح.
وتقدم في مرسلة فقيه (٥٤) من باب (٤) وجوب اتمام الصلاة من أبواب فضل الصلاة قوله عليه السلام تعلموا من الديك خمس خصال محافظته على أوقات الصلوات وكثرة الطروقة.
وفي رواية اليقطيني نحوه وفي مرسلة فقيه (٩) من باب (١) حكم جز الشعر واطالته من أبواب شعر الرأس قوله عليه السلام أربع من أخلاق الأنبياء عليهم السلام كثرة الطروقة.
وفي مرسلة فقيه (٤) من باب (٣٥) استحباب اتخاذ النعلين من أبواب الملابس قوله صلى الله عليه وآله من أراد البقاء ولا بقاء وليقل مجامعة النساء.
وفي رواية الجعفريات (٥) وأبي غندر (٦) من باب (١) كراهة الدين من أبوابه نحوه.
وفي أحاديث باب (٢) بدؤ التزويج من أبوابه ما يدل على ذلك.
(٢٥) باب ما ورد في أن من نظر إلى امرأة فأعجبته وليصرف بصره عنها فليأت اهله وإن لم يكن له اهل فليسأل الله من فضله.
٦٥٧ (١) كا ٤٩٤ ج ٥ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال رأى رسول الله صلى الله عليه وآله امرأة فأعجبته فدخل على أم سلمة وكان يومها فأصاب منها وخرج إلى الناس ورأسه يقطر فقال أيها الناس انما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله فقيه ١٢ ج ٤ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا أيها الناس انما النظرة (وذكر مثله).
٦٥٨ (٢) كا ٤٩٤ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا نظر أحدكم إلى المرأة الحسناء فليأت أهله فان الذي معها مثل الذي مع تلك فقام رجل فقال يا رسول الله فان لم يكن له أهل فما يصنع
(٢١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
قال فليرفع نظره إلى السماء وليراقبه وليسأله من فضله.
٦٥٩ (٣) الخصال ٦٣٧ - بالاسناد المتقدم في حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام قال إذا رأى أحدكم امرأة تعجبه فليأت أهله فان عند أهله مثل ما رأى ولا يجعلن للشيطان إلى قلبه سبيلا وليصرف بصره عنها فان لم تكن له زوجة فليصل ركعتين ويحمد الله كثيرا ويصلي على النبي وآله صلى الله عليه وآله ثم ليسأل الله من فضله فإنه يبيح له برأفته ما يغنيه.
٦٦٠ (٤) نهج البلاغة ١٢٧٣ - روي أنه عليه السلام كان جالسا في أصحابه فمرت بهم امرأة جميلة، فرمقها (١) القوم بأبصارهم فقال عليه السلام ان أبصار هذه الفحول طوامح (٢) وان ذلك سب هبابها (٣)، فإذا نظر أحدكم إلى امرأة تعجبه فليلامس أهله فإنما هي امرأة كامرأة فقال رجل من الخوارج (قاتله الله) كافرا ما أفقهه، فوثب القوم ليقتلوه فقال عليه السلام رويدا إنما هو سب بسب أو عفو عن ذنب.
وتقدم في رواية ذرعة (١٦) من باب (٦) انه يجوز للرجل ان ينظر إلى امرأة يريد تزويجها من أبواب التزويج قوله فقال عليه السلام له (اي لمن أعجب بجارته) فقل أسأل الله من فضله.
(٢٦) باب ان من يكون عنده المرأة الشابة فيمسك عنها أربعة أشهر كان آثما الا ان يكون باذنها وان من جمع من النساء ما لا ينكح فزنت منهن فالاثم عليه.
٦٦١ (١) يب ٤١٩ ج ٧ - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أحمد بن أشيم عن صفوان بن يحيى قال سألت الرضا عليه السلام عن الرجل تكون عنده المرأة الشابة فيمسك عنها الأشهر والسنة لا يقربها ليس يريد الإضرار بها يكون لهم مصيبة (أ - خ) يكون في ذلك آثما؟ قال إذا تركها أربعة أشهر كان آثما بعد ذلك إلا أن يكون بأذنها.
--------------------
(١) رمقه: لحظه لحظا خفيفا.
أطال النظر اليه رمق: أطال النظر وأدام.
(٢) طمح بصره اليه: ارتفع ونظره شديدا - طمح ببصره اليه: استشرف له - المنجد.
(٣) أي نشاطها وسرعتها - الهبة بالكسر هياج الفحل.
(٢١١)
--------------------------------------------------------------------------------
فقيه ٢٥٦ ج ٣ - يب ٤١٢ ج ٧ - سأل صفوان بن يحيى أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل (وذكر مثله إلى قوله: بعد ذلك).
٦٦٢ (٢) كا ٥٦٦ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن أبي العباس الكوفي عن محمد بن جعفر عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال من جمع من النساء ما لا ينكح فزنا منهن شئ فالاثم عليه.
ويأتي في كثير من أحاديث أبواب الايلاء ما يدل على ذلك.
(٢٧) باب حكم العزل عن الأمة والحرة قال الله تعالى في سورة الأعراف (٧) (وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين (١٧٢).
٦٦٣ (١) يب ٤١٧ ج ٧ - كا ٥٠٤ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء (بن رزين - خ كا) عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن العزل فقال ذاك (١) إلى الرجل يصرفه حيث يشاء فقيه ٢٧٣ ج ٣ -.
سأل محمد بن مسلم أبا جعفر عليه السلام عن العزل قال الماء للرجل يصرفه حيث يشاء (٢).
٦٦٤ (٢) يب ٤١٦ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٥٠٤ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال سالت أبا عبد الله عليه السلام عن العزل فقال ذاك إلى الرجل.
٦٦٥ (٣) يب ٤١٧ ج ٧ - كا ٥٠٤ ج ٥ - محمد بن يحيى (٣) عن أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن أبي عمير (٤) عن عبد الرحمن الحذاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام لا يرى بالعزل بأسا فقرأ (٥) هذه الآية (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى) فكل شئ أخذ (الله - كا) منه الميثاق فهو خارج وان
--------------------
(١) ذلك - يب.
(٢) شاء - خ.
(٣) في نسخة الكافي محمد بن يحيى - معلق.
(٤) عن أبي عميرة - يب.
(٥) يقرأ - يب.
(٢١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
كان على صخرة صماء.
٦٦٦ (٤) العوالي ١١٢ ج ١ - روى أبو سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وآله بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وآله إذ قام رجل من الأنصار فقال يا نبي الله انا نصيب سبايا ونحب الأثمان كيف ترى من العزل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وانكم لتفعلون ذلك لا عليكم أن لا تفعلوا فإنها ليست نسمة كتب الله أن تخرج ألا وهي خارجة.
٦٦٧ (٥) يب ٤٦١ ج ٧ - البرقي عن القاسم بن محمد عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي جعفر عليه السلام الرجل يكون تحته الحرة يعزل عنها قال ذلك إليه إن شاء عزل وإن لم يشأ لم يعزل.
٦٦٨ (٦) ئل ١٠٦ ج ١٤ - سعد بن عبد الله في (بصائر الدرجات) عن محمد ابن الحسين ابن أبي الخطاب والحسن بن موسى الخشاب ومحمد بن عيسى بن عبيد عن علي بن أسباط عن يونس ابن عبد الرحمن عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما تقول في العزل فقال كان علي عليه السلام لا يعزل وأما أنا فأعزل فقلت هذا خلاف فقال ما ضر داود إن خالفه سليمان والله يقول (ففهمناها سليمان).
٦٦٩ (٧) يب ٤١٧ ج ٧ - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء عن محمد ابن مسلم عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن العزل فقال أما الأمة فلا بأس وأما الحرة فإني أكره ذلك إلا أن يشترط عليها حين يتزوجها.
يب ٤١٧ ج ٧ - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام مثل ذلك وقال في حديثه إلا أن ترضى أو أن يشترط ذلك عليها حين يتزوجها.
الدعائم ٢١٢ ج ٢ - عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام (نحوه).
٦٧٠ (٨) الدعائم ٢١٢ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال لا بأس بالعزل عن الحرة بأذنها وعن الأمة بأذن مولاها ولا بأس أن يشترط ذلك عند
(٢١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
النكاح ولا بأس بالعزل من المرضع مخافة أن تعلق فيضر ذلك بالولد روي ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وآله.
٦٧١ (٩) الدعائم ٢١٢ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قال الوأد (١) الخفي أن يجامع الرجل المرأة فإذا أحس الماء نزعه منها فأنزله فيما سواها فلا تفعلوا ذلك فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يعزل عن الحرة الا بأذنها وعن الأمة الا بأذن سيدها
(يعني عليه السلام إذا كان لها زوج لان ولدها يكون مملوكا للسيد فلا يجوز العزل عنها الا باذنه وكذلك للحرة حق في الولد فلا يجوز العزل عنها الا بأذنها فأما المملوكة فلا بأس بالعزل عنها ولا يلتفت إلى اذنها في ذلك).
٦٧٢ (١٠) الدعائم ٢١٢ ج ٢ - روينا عن علي عليه السلام انه كان يعزل عن جارية كانت له يقال لها جمانة.
وفيه - وعن الحسين بن علي عليهما السلام أنه كان يعزل عن سرية له.
٦٧٣ (١١) فقيه ٢٥٨ ج ٣ - يب ٢١٢ ج ٨ - الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن الرجل المسلم يتزوج المجوسية فقال لا ولكن ان كانت له أمة مجوسية فلا بأس أن يطأها ويعزل عنها ولا يطلب ولدها.
المقنع ١٠٢ - وتزويج المجوسية محرم ولكن إذا كان للرجل أمة (و ذكر مثله) ٦٧٤ (١٢) كا ٣٥٧ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر عليه السلام أيتزوج المجوسية قال لا ولكن ان كانت له أمة (هكذا في المصدر والظاهر أن للحديث ذيل كما في نقل الفقيه وقد سقط فلاحظ).
٦٧٥ (١٣) يب ٤٩١ ج ٧ - فقيه ٢٨١ ج ٣ - القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن يعقوب الجعفي قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول لا بأس
--------------------
(١) الوأد: القتل.
(٢١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
بالعزل في ستة وجوه: المرأة التي أيقنت أنها لا تلد والمسنة والمرأة السليطة (١) والبذية (٢) والمرأة التي لا ترضع ولدها والأمة العيون ٢٧٨ ج ١ - الخصال ٣٢٨ - حدثنا أبي
(رضي الله عنه) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى (بن عبيد - العيون) عن القاسم بن يحيى عن جده عن يعقوب الجعفري قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول لا بأس (وذكر مثله).
٦٧٦ (١٤) يب ٤١٧ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٥٠٤ ج ٥ - أحمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن بن فضال عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال لا بأس بالعزل عن المرأة الحرة ان أحب صاحبها وان كرهت ليس (٣) لها من الامر شئ.
يب ٣٧٥ ج ٧ - أحمد بن محمد بن عيسى عن سعيد بن إسماعيل عن أبيه قال سألت الرضا عليه السلام عن رجل تزوج امرأة بشرط أن لا يتوارثا وأن لا يطلب منها ولدا قال عليه السلام لا أحب.
ويأتي في باب (٢٧) جواز العزل عن المتمتع بها من أبواب المتعة ما يمكن ان يناسب الباب.
(٢٨) باب حكم اتيان الزوجة والأمة في الدبر قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) (فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين (٢٢٢) نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين (٢٢٣)).
س الأعراف (٧) (ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين (٨٠) انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون (٨١)).
س هود (١١) (وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم واتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد
(٧٨).
س الشعراء (٢٦) (أتأتون الذكران من العالمين (١٦٥) وتذرون ما خلق لكم
--------------------
(١) السليطة: طويلة اللسان صخابة أي شديد الصياح.
(٢) الفحاشة.
(٣) فليس - يب.
(٢١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون (١٦٦)).
٦٧٧ (١) كا ٥٤٠ ج ٥ - محمد بن يحيى عن يب ٤١٥ ج ٧ - صا ٢٤٣ ج ٣ - أحمد بن محمد (بن عيسى - صا - يب) عن علي بن الحكم قال سمعت صفوان (بن يحيى - كا) يقول قلت للرضا عليه السلام ان رجلا من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك (١) واستحى منك أن يسألك قال (و - كا) ما هي (قال - يب - صا) قلت الرجل يأتي (٢) امرأته في دبرها قال (نعم - يب - صا) ذلك له (قال - كا - صا) قلت (له - كا) فأنت (٣) تفعل
(ذلك - يب - صا) قال (لا - يب - صا) انا لا نفعل ذلك.
٦٧٨ (٢) يب ٤١٥ ج ٧ - صا ٢٤٣ ج ٣ - أحمد بن محمد بن عيسى عن موسى بن عبد الملك والحسين (٤) بن علي بن يقطين وموسى (٥) بن عبد الملك عن رجل قال سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن اتيان الرجل المرأة من خلفها (في دبرها - صا) فقال أحلتها آية من كتاب الله عز وجل قول لوط عليه السلام (هؤلاء بناتي هن أطهر لكم) وقد علم أنهم لا يريدون الفرج.
تفسير العياشي ١٥٧ ج ٢ - عن الحسين بن علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن عليه السلام (وذكر نحوه).
٦٧٩ (٣) ك ٢٣٢ ج ١٤ - أحمد بن محمد السياري في كتاب التنزيل و التحريف عن الحسين بن علي (٦) بن يقطين عن أبي الحسن الرضا عليه السلام انه سئل عن اتيان النساء في أدبارهن فقال ما ذكر الله عز وجل ذلك في الكتاب الا في موضع واحد وهو قوله عز وجل (أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون) وفيه - وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال لو حرم منها شئ حرم كلها.
٦٨٠ (٤) تفسير العياشي ١١٠ ج ١ - عن عبد الله ابن أبي يعفور قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن إتيان النساء في أعجازهن قال لا بأس، ثم تلا هذه الآية
(نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم).
--------------------
(١) هابك - كا.
(٢) للرجل أن يأتي - صا.
(٣) وأنت - صا.
(٤) والحسن - صا.
(٥) عن موسى - صا.
(٦) عن الحسن بن علي - خ.
(٢١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٦٨١ (٥) تفسير العياشي ١١١ ج ١ - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) قال حيث شاء.
٦٨٢ (٦) يب ٤١٤ ج ٧ - صا ٢٤٢ ج ٣ - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي ابن أسباط عن محمد بن حمران عن عبد الله ابن أبي يعفور قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها قال لا بأس إذا رضيت قلت فأين قول الله عز وجل فآتوهن من حيث أمركم الله قال هذا في طلب الولد فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله ان الله تعالى يقول (نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم).
٦٨٣ (٧) تفسير العياشي ٢٢ ج ٢ - عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام ذكر عنده إتيان النساء في أدبارهن فقال ما أعلم آية في القرآن أحلت ذلك الا واحدة (انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء) الآية.
٦٤٨ (٨) يب ٤١٥ ج ٧ - صا ٢٤٣ ج ٣ - أحمد بن محمد بن عيسى عن معاوية بن حكيم عن أحمد بن محمد عن حماد بن عثمان عن عبد الله ابن أبي يعفور قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها قال لا بأس به.
٦٨٥ (٩) يب ٤١٥ ج ٧ - صا ٢٤٣ ج ٣ - أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن حماد بن عثمان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام أو أخبرني (١) من سأله عن رجل (٢) يأتي المرأة في ذلك الموضع وفي البيت جماعة فقال لي ورفع صوته قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كلف مملوكة ما لا يطيق فليبعه (٣) ثم نظر في وجوه (٤) أهل البيت ثم أصغى إلي فقال لا بأس به.
٦٨٦ (١٠) يب ٤١٤ ج ٧ - ٤٦١ ج ٧ - صا ٢٤٣ ج ٣ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حفص بن سوقة عمن أخبره قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يأتي أهله من خلفها قال هو أحد المأتيين فيه الغسل.
٦٨٧ (١١) يب ٤٦٠ ج ٧ - صا ٢٤٤ ج ٣ - محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي
--------------------
(١) وأخبرني - خ يب.
(٢) الرجل - صا.
(٣) فليعنه - خ يب.
(٤) وجه - خ يب.
(٢١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
إسحاق عن عثمان بن عيسى عن يونس بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام أو لابي الحسن عليه السلام اني ربما أتيت الجارية من خلفها - يعني دبرها - ونذرت (١) فجعلت على نفسي ان عدت إلى امرأة هكذا فعلي صدقة درهم وقد ثقل ذلك علي قال ليس عليك شئ وذلك لك.
٦٨٨ (١٢) يب ٤٦٠ ج ٧ - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل.
٦٨٩ (١٣) يب ٤١٦ ج ٧ - صا ٢٤٤ ج ٣ - أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي يرفعه عن ابن أبي يعفور قال سألته عن اتيان النساء في أعجازهن فقال ليس به بأس وما أحب أن تفعله.
٦٩٠ (١٤) يب ٤١٥ ج ٧ - صا ٢٤٤ ج ٣ - أحمد بن محمد بن عيسى عن معمر بن خلاد قال قال أبو الحسن عليه السلام اي شئ يقولون في اتيان النساء في أعجازهن قلت أنه (٢) بلغني أن أهل المدينة (٣) لا يرون به (٤) بأسا فقال إن اليهود كانت تقول إذا أتى الرجل المرأة في (٥) خلفها خرج الولد (٦) أحول فأنزل الله عز وجل نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم من خلف أو قدام (٧) خلافا (٨) لقول اليهود ولم يعن في أدبارهن.
يب ٤٦٠ ج ٧ - محمد بن أحمد بن يحيى عن معاوية بن حكيم عن معمر ابن خلاد عن الرضا عليه السلام أنه قال (وذكر مثله) العياشي ١١١ ج ١ - عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام (مثله إلا أنه أسقط قوله المرأة).
وفيه - عن الحسن بن علي عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
٦٩١ (١٥) الدعائم ٢١٤ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه كان يكره اتيان
--------------------
(١) وتفززت - صا - وتقززت خ صا.
(٢) فقلت له - صا - يب ٤٦٠.
(٣) أهل الكتاب - يب ٤٦٠.
(٤) لا يرون بذلك - يب ٤٦٠.
(٥) من - صا - يب ٤٦٠.
(٦) ولده - صا.
(٧) قال من قبل ودبر - يب ٤٦٠ - من خلف وقدام - صا.
(٨) مخالفا - صا.
(٢١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
النساء في أدبارهن.
٦٩٢ (١٦) كا ٥٤٠ ج ٥ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي بن أبان عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن اتيان النساء في أعجازهن فقال هي لعبتك لا تؤذها.
٦٩٣ (١٧) تفسير العياشي ١١١ ج ١ - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الرجل يأتي أهله في دبرها فكره ذلك وقال، وإياكم ومحاش النساء وقال انما معنى (نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم) أي ساعة شئتم.
٦٩٤ (١٨) تفسير العياشي ١١١ ج ١ - عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال كتبت إلى الرضا عليه السلام في مثله فورد منه الجواب سألت عمن أتى جاريته في دبرها، والمرأة لعبة [الرجل] لا تؤذى وهي حرث كما قال الله تعالى.
٦٩٥ (١٩) يب ٤١٦ ج ٧ - صا ٢٤٤ ج ٣ - أحمد بن محمد بن عيسى عن هاشم وابن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال هاشم لا ترى (١) ولا تفرث (٢) وابن بكير قال لا تفرث أي لا تأت من غير هذا الموضع (حمله الشيخ على ضرب من الكراهة أو التقية).
٦٩٦ (٢٠) تفسير العياشي ١١١ ج ١ - عن صفوان بن يحيى عن بعض أصحابنا قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) فقال من قدامها ومن خلفها في القبل.
٦٩٧ (٢١) وفيه - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن قول الله نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم انى شئتم قال من قبل.
٦٩٨ (٢٢) تفسير القمي ٧٣ - قال الصادق عليه السلام (أنى شئتم) أي متى شئتم في الفرج قوله (نساؤكم حرث لكم) فالحرث الزرع في الفرج في موضع الولد.
--------------------
(١) لا يعرى - خ يب - لا تفرش - خ يب.
لا تفرى: الفري - القطع والشق.
(٢) لا تفرث أي لا تأت موضع الفرث يعني الدبر - مجمع.
(٢١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٦٩٩ (٢٣) يب ٤١٦ ج ٧ صا ٢٤٤ ج ٣ - فأما ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن موسى عن يونس أو غيره عن هاشم بن الميثمي (١) عن سدير قال سمعت أبا جعفر (٢) عليه السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله محاش النساء على أمتي حرام (حمله الشيخ (ره) على ضرب من الكراهية أو التقية).
٧٠٠ (٢٤) فقيه ٢٩٩ ج ٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله محاش نساء أمتي على رجال أمتي حرام.
٧٠١ (٢٥) تفسير العياشي ٢٢ ج ٢ - عن يزيد بن ثابت قال سأل رجل أمير المؤمنين عليه السلام أن يؤتى النساء في أدبارهن فقال سفلت سفل الله بك أما سمعت الله يقول (أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين).
(٢٩) باب وجوب تمكين المرأة زوجها من نفسها وإطاعتها له وبيان جملة من حقوقه عليها ٧٠٢ (١) كا ٥٠٨ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن الجاموراني عن أبن أبي حمزة عن عمرو بن جبير العزرمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت يا رسول الله ما حق الزوج على المرأة قال أكثر من ذلك فقالت فخبرني عن شئ منه فقال ليس لها ان تصوم الا باذنه تطوعا ولا تخرج من بيتها الا باذنه وعليها ان تطيب بأطيب طيبها وتلبس أحسن ثيابها وتزين بأحسن زينتها وتعرض نفسها عليه غدوة وعشية وأكثر من ذلك حقوقه عليها.
٧٠٣ (٢) كا ٥٠٧ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب فقيه ٢٧٦ ج ٣ - الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال جاءت امرأة إلى (٣) النبي صلى الله عليه وآله فقالت يا رسول
--------------------
(١) المثنى - صا.
(٢) أبا عبد الله - صا.
(٣) رسول الله - فقيه.
(٤) من بيتها - فقيه.
(٢٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الله ما حق الزوج على المرأة فقال لها (أن - كا) تطيعه ولا تعصيه ولا تصدق من بيته (١) الا بأذنه ولا تصوم تطوعا الا بأذنه ولا تمنعه نفسها وان كانت على ظهر قتب (٢) ولا تخرج من بيتها الا بأذنه وان خرجت (من بيتها - كا) بغير اذنه لعنتها ملائكة السماء وملائكة الأرض وملائكة الغضب وملائكة الرحمة حتى ترجع إلى بيتها فقالت يا رسول الله من أعظم الناس حقا على الرجل قال والده (٣) فقالت (يا رسول الله - كا) من أعظم الناس حقا على المرأة قال زوجها قالت فمالي عليه من الحق مثل ما له علي، قال لا ولا من كل مائة واحدة (قال - كا) فقالت والذي بعثك بالحق نبيا لا يملك رقبتي رجل أبدا.
٧٠٤ (٣) الدعائم ٢١٦ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أن امرأة سألته فقالت يا رسول الله ما حق الزوج على زوجته فقال أن لا تتصدق من بيته الا بأذنه ولا تمنعه نفسها وان كانت على ظهر قتب، ولا تصوم يوما تطوعا الا بأذنه ولا تخرج من بيتها الا بأذنه فان فعلت لعنتها ملائكة السماء وملائكة الأرض وملائكة الغضب (٤) و ملائكة الرضى (حتى ترجع - خ) قالت فمن أعظم الناس حقا على الرجل قال والداه قالت فمن أعظم الناس حقا على المرأة قال زوجها قالت يا رسول الله فما لي من الحق مثل الذي له، قال لا، ولا من كل مائة واحد ولو كنت أمرت أحدا أن يسجد لاحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها.
٧٠٥ (٤) كا ٥٠٨ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن الجاموراني عن ابن أبي حمزة عن أبي المغرا عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال أتت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت ما حق الزوج على المرأة فقال أن تجيبه إلى حاجته وان كانت على قتب (٥) ولا تعطي شيئا الا بأذنه فان فعلت فعليها الوزر وله الأجر ولا تبيت ليلة وهو عليها ساخط قالت يا رسول الله وان كان ظالما قال نعم.
قالت والذي بعثك بالحق لا تزوجت زوجا أبدا.
٧٠٦ (٥) كا ٥٥٥ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سيف بن
--------------------
(١) من بيتها - فقيه.
(٢) القتب: الرحل.
(٣) والداه - فقيه.
(٤) السخط - خ.
(٥) القتب: إكاف البعير - والإكاف من المراكب شبه الرحال.
(٢٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
عميرة عن فقيه ٣٧٩ ج ٣ - أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا صلت المرأة خمسا (١) وصامت شهرا (٢) (وحجت بيت ربها - فقيه) وأطاعت زوجها وعرفت حق علي عليه السلام فلتدخل من أي أبواب الجنة (٣) شاءت.
٧٠٧ (٦) الدعائم ٢١٦ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال إذا عرفت المرأة ربها وآمنت به وبرسوله وعرفت فضل أهل بيت نبيها وصلت خمسا و صامت شهر رمضان وأحصنت فرجها وأطاعت زوجها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت.
٧٠٨ (٧) ك ٢٣٨ ج ١٤ - المولى سعيد المزيدي في كتاب تحفة الاخوان عن النبي صلى الله عليه وآله قال كل امرأة صالحة عبدت ربها وأدت فرضها وأطاعت زوجها دخلت الجنة.
٧٠٩ (٨) العوالي ١٨٣ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا أخبركم بخير نسائكم من أهل الجنة الولود الودود على زوجها إذا آذت أو أوذيت جاءت حتى تأخذ بيد زوجها ثم تقول والله لا أذوق غمضا (٤) حتى ترضى.
٧١٠ (٩) البحار ٢٨٢ ج ١٠ - ما وصل إلينا من أخبار علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سألته عن المرأة ألها أن تخرج بغير إذن زوجها قال لا.
٧١١ (١٠) فقيه ٣ ج ٤ - في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله عن علي عليه السلام قال ونهى أن تخرج المرأة من بيتها بغير إذن زوجها فان خرجت لعنها كل ملك في السماء وكل شئ تمر عليه من الجن والأنس حتى ترجع إلى بيتها.
٧١٢ (١١) كا ٥١٤ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول خطب رسول الله صلى الله عليه وآله النساء فقال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن ولو بتمرة ولو بشق (٥) تمرة فان أكثركن حطب جهنم انكن تكثرن اللعن وتكفرن
--------------------
(١) خمسها - خ كا - فقيه.
(٢) شهرها - خ كا - فقيه.
(٣) الجنان - فقيه.
(٤) الغمض: النوم - اللسان ج ٧ ص ١٩٩.
(٥) أي بنصف تمرة.
(٢٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
العشيرة فقالت امرأة من بني سليم لها عقل يا رسول الله أليس نحن الأمهات الحاملات المرضعات، أليس منا البنات المقيمات والأخوات المشفقات فرق لها رسول الله صلى الله عليه وآله فقال حاملات والدات مرضعات رحيمات، لولا ما يأتين إلى بعولتهن ما دخلت مصلية منهن النار.
٧١٣ (١٢) كا ٥١٤ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن غالب عن جابر الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله يوم النحر إلى ظهر المدينة على جمل عاري الجسم فمر بالنساء فوقف عليهن ثم قال يا معاشر النساء تصدقن وأطعن أزواجكن فان أكثركن في النار فلما سمعن ذلك بكين، ثم قامت اليه امرأة منهن، فقالت يا رسول الله في النار مع الكفار، والله ما نحن بكفار فنكون من أهل النار فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله انكن كافرات بحق أزواجكن.
٧١٤ (١٣) كا ٥٥٤ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن حريز عن وليد قال جاءت امرأة سائلة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله والدات والهات (١) رحيمات بأولادهن لولا ما يأتين إلى أزواجهن لقيل لهن ادخلن الجنة بغير حساب.
٧١٥ (١٤) مكارم الأخلاق ٢١٥ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله لو أن امرأة وضعت احدى ثدييها (٢) طبيخة والآخر مشوية ما أدت حق زوجها ولو أنها عصت مع ذلك زوجها طرفة عين (٣) ألقيت في الدرك الأسفل من النار إلا أن تتوب و ترجع.
٧١٦ (١٥) كا ٥١٣ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد
(أحمد بن محمد أبي عبد الله بن خالد - خ ل) عن أبيه عن عبد الله بن القاسم الحضرمي عن عبد الله بن سنان فقيه ٢٨٠ ج ٣ - محمد ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن
--------------------
(١) ناقة واله إذا أشتد وجدها على ولدها - اللسان ج ٣ ص ٤٤٦.
(٢) يديها - ك.
(٣) طرف عينه: إذا أطبق أحد جفنيه على الآخر - الطرفة: المرة من طرف.
(٢٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
أبي عبد الله عليه السلام قال إن رجلا من الأنصار على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله خرج في بعض حوائجه فعهد إلى امرأته عهدا أن لا تخرج من بيتها (١) حتى يقدم قال و ان أباها مرض فبعثت المرأة إلى النبي (٢) صلى الله عليه وآله فقالت إن زوجي خرج وعهد إلي أن لا أخرج من بيتي حتى يقدم وان أبي قد مرض (٣) فتأمرني أن أعوده فقال
(رسول الله صلى الله عليه وآله - كا) لا اجلسي في بيتك وأطيعي زوجك (كا - قال فثقل فأرسلت اليه ثانيا بذلك فقالت فتأمرني أن أعوده فقال اجلسي في بيتك وأطيعي زوجك) قال فمات (أبوها - كا) فبعثت اليه (فقالت يا رسول الله - فقيه) ان أبي قد مات فتأمرني أن أصلي عليه فقال لا اجلسي في بيتك وأطيعي زوجك قال فدفن الرجل فبعث إليها رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله قد غفر لك ولأبيك بطاعتك لزوجك.
مكارم الأخلاق ٢١٦ - عن الصادق عليه السلام قال إن رجلا من الأنصار (وذكر نحو ما في فقيه).
٧١٧ (١٦) مكارم الأخلاق ٢١٥ - قال صلى الله عليه وآله لا تؤدي المرأة حق الله عز وجل حتى تؤدي حق زوجها.
٧١٨ (١٧) الجعفريات ١١١ - بإسناده عن علي عليه السلام أن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت إن زوجي أمرني أن لا أخرج إلى قريب ولا إلى بعيد حتى يرجع من سفره وان أبي في السوق (٤) أفأخرج إلى أبي، فقال لها اجلسي في بيتك وأطيعي زوجك فجلست وأطاعت زوجها فمات الأب فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وآله فقال قد غفر الله لأبيك بطاعتك لزوجك.
٧١٩ (١٨) الدعائم ٢١٥ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله ان امرأة أرسلت اليه فسألته فقالت يا رسول الله ان زوجي خرج إلى سفر وأمرني أن لا أخرج من بيتي (٥) وان أبي في السياق قد أشفى (٦) على الموت فهل لي أن أخرج اليه، فقال صلى الله عليه وآله للرسول قل لها اجلسي في بيتك وأطيعي زوجك، ففعلت ومات أبوها،
--------------------
(١) بيته - خ فقيه.
(٢) رسول الله - فقيه.
(٣) مريض - فقيه.
(٤) السوق: الموت ونزع الروح.
(٥) بيته - خ.
(٦) أي أشرف.
(٢٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وآله فقال أما ان الله قد غفر لأبيك بطاعتك لزوجك.
٧٢٠ (١٩) مكارم الأخلاق ٢١٥ - في رواية عن أنس قال خرج رجل غازيا في سبيل الله وأوصى امرأته أن لا تنزل من فوق بيته إلى حين يقدم، وكان والدها في السفل فاشتكى فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله تخبره وتستأمره فأرسل إليها أن اتقي الله وأطيعي زوجك (تمام الخبر).
٧٢١ (٢٠) ك ٢٥٦ ج ١٤ - الإمام أبو محمد العسكري عليه السلام في تفسيره أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في جواب امرأة سألته ما بال المرأتين برجل في الشهادة والميراث، قال صلى الله عليه وآله لأنكن ناقصات الدين والعقل، قالت يا رسول الله، وما نقصان ديننا قال إن إحداكن تقعد نصف دهرها لا تصلي بحيض عن الصلاة لله وإنكن تكثرن اللعن وتكفرن النعمة تمكث إحداكن عند الرجل عشر سنين فصاعدا يحسن إليها وينعم عليها، فإذا ضاقت يده يوما أو خاصمها (١) قالت له ما رأيت منك خيرا قط، ومن لم يكن من النساء هذا خلقها فالذي يصيبها من هذا النقصان محنة عليها وتصبر فيعظم الله ثوابها، فأبشري، ثم قال لها رسول الله صلى الله عليه وآله انه ما من رجل ردئ الا والمرأة الرديئة أردى منه، ولا من امرأة صالحة الا والرجل الصالح أفضل منها.
٧٢٢ (٢١) العوالي ٢٥٥ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله أيما امرأة خرجت من بيت زوجها بغير اذنه لعنها كل شئ طلعت عليه الشمس والقمر إلى أن يرضى عنها زوجها.
٧٢٣ (٢٢) ك ٢٥٨ ج ١٤ - عماد الدين الطبري في بشارة المصطفى: بإسناده عن الصدوق عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن جعفر بن سلمة عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن إبراهيم بن موسى بن أخيه (٢) الواقدي عن أبي قتادة الحراني عن عبد الرحمن ابن أبي العلاء الحضرمي عن سعيد بن المسيب عن
--------------------
(١) أو خاصمته - خ.
(٢) عن ابن أخيه - خ.
(٢٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال (في حديث) فأيما امرأة صلت في اليوم والليلة خمس صلوات وصامت شهر رمضان وحجت بيت الله الحرام وزكت مالها وأطاعت زوجها ووالت عليا بعدي دخلت الجنة.
٧٢٤ (٢٣) مكارم الأخلاق ٢٣٨ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يحل لامرأة أن تنام حتى تعرض نفسها على زوجها تخلع ثيابها وتدخل معه في لحافه فتلزق جلدها بجلده فإذا فعلت ذلك فقد عرضت نفسها.
وتقدم في أحاديث باب (٢٤) انه لا صيام للزوجة تطوعا الا باذن الزوج من أبواب الصيام المندوب ما يناسب ذلك.
وفي رواية يونس (٣١) من باب (١١) ما ورد في جملة من الخصال المحرمة من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام سعيدة سعيدة امرأة تكرم زوجها ولا تؤذيه وتطيعه في جميع أحواله.
وفي كثير من أحاديث باب (٧) جملة مما ينبغي اختياره من صفات النساء للتزويج من أبواب التزويج ما يناسب ذلك.
وفي رواية جابر (٣) من هذا الباب قوله صلى الله عليه وآله ألا أخبركم بشرار نسائكم
(إلى أن قال) وإذا خلا بها بعلها تمنعت (منه كما - خ) تمنع الصعبة عند ركوبها وفي رواية الحارث (٥) من باب (٨) أن خير نسائكم نساء قريش قوله صلى الله عليه وآله خير نسائكم نساء قريش (إلى أن قال صلى الله عليه وآله المجون لزوجها الحصان على غيره قلنا وما المجون قال صلى الله عليه وآله التي لا تمنع.
ويأتي في الباب التالي وباب (٣٧) انه يحرم على المرأة ان تسخط زوجها من أبواب مباشرة النساء ما يدل على ذلك فراجع.
(٣٠) باب تحريم منع المرأة زوجها وتسويفها إذا دعاها ولو بإطالة الصلاة ٧٢٥ (١) كا ٥٠٨ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن فضالة بن أيوب عن أبي المغرا عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله للنساء لا تطولن صلاتكن لتمنعن أزواجكن.
٧٢٦ (٢) كا ٥٠٨ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن موسى
(٢٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن القاسم عن أبي جميلة عن فقيه ٢٨٠ ج ٣ - ضريس الكناسي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه وآله لبعض الحاجة فقال لها لعلك من المسوفات قالت (١) وما المسوفات يا رسول الله قال (٢) المرأة (التي - كا) يدعوها زوجها لبعض الحاجة فلا تزال تسوفه حتى ينعس زوجها وينام (٣) فتلك لا تزال الملائكة تلعنها حتى يستيقظ زوجها.
وتقدم في رواية جابر (٤) من باب (٧) جملة مما ينبغي اختياره من صفات النساء قوله صلى الله عليه وآله ألا أخبركم بخير نسائكم المتبرجة مع زوجها الحصان عن غيره التي تسمع قوله وتطيع أمره وإذا خلا بها بذلت له ما أراد منها ولم تبذل له تبذل الرجل ثم قال ألا أخبركم بشر نسائكم إلى أن قال صلى الله عليه وآله) وإذا خلا بها بعلها تمنعت (منه كما) تمنع الصعبة عند ركوبها ولا تقبل له (منه خ ل) عذرا ولا تغفر له ذنبا وفي رواية جعفر بن أحمد (٤) و (٢٣) نحوه.
وفي رواية ابن سنان (٢٨) قوله صلى الله عليه وآله شرار نسائكم المعقرة الدنسة
(إلى أن قال) الحصان على زوجها الهلوك على غيره.
وفي أحاديث الباب المتقدم ما يدل على ذلك.
(٣١) باب حكم منع المرضعة زوجها من الوطي خوفا من الحمل وترك الرجل وطيها لذلك قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده الآية (٢٣٣).
٧٢٧ (١) كا ٤١ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل ويب ١٠٧ ج ٨ - الحسين بن سعيد (جميعا - كا) عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن قول الله عز وجل (لا تضار
--------------------
(١) فقالت - فقيه.
(٢) فقال - فقيه.
(٣) فينام - فقيه.
(٢٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
والدة بولدها ولا مولود له بولده) فقال كانت المراضع (مما - كا يب ج ٨) تدفع إحداهن الرجل إذا أراد (الرجل - يب ج ٧) الجماع تقول لا أدعك اني أخاف أن أحبل فأقتل ولدي هذا الذي أرضعه، وكان الرجل تدعوه المرأة (١) فيقول (اني - يب) أخاف أن أجامعك فأقتل ولدي فيدعها ولا يجامعها فنهى الله عز وجل عن ذلك أن يضار الرجل المرأة والمرأة الرجل.
يب ٤١٨ ج ٧ - الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل (وذكر مثله).
٧٢٨ (٢) كا ٤١ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه وزاد وأما قوله وعلى الوارث مثل ذلك فإنه نهى أن يضار بالصبي أو يضار أمه في رضاعه وليس لها أن تأخذ في رضاعه فوق حولين كاملين، فان أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور قبل ذلك كان حسنا، والفصال هو الفطام.
٧٢٩ (٣) المقنع ١٢١ - سئل الصادق عليه السلام عن قوله تعالى (لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده) فقال كانت الامرأة ترفع يدها على زوجها إذا أراد مجامعتها فتقول لا أدعك اني أخاف أن أحبل فأقتل ولدي ويقول الرجل لا أجامعك اني أخاف أن تعلقي فأقتل ولدي، فنهى الله أن يضار الرجل المرأة والمرأة الرجل.
العياشي ١٢٠ عن الحلبي قال أبو عبد الله عليه السلام لا تضار والدة بولدها (وذكر نحوه).
٧٣٠ (٤) معاني الاخبار ٢٨٣ - أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون الزنجاني قال حدثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد القاسم بن سلام بأسانيد متصلة إلى النبي صلى الله عليه وآله في أخبار متفرقة (إلى أن قال) وقد قال صلى الله عليه وآله لقد هممت أن أنهى عن الغيلة.
والغيلة هو الغيل، وهو أن يجامع الرجل المرأة وهي مرضع.
يقال منه قد أغال الرجل وأغيل، والولد مغال ومغيل.
الخبر.
تفسير القمي ٧٦ ج ١ - حدثني أبي عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للرجل أن يمتنع من جماع المرأة فيضار
--------------------
(١) امرأته - يب ج ٧.
(٢٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
بها إذا كان لها ولد مرضع ويقول لها لا أقربك فاني أخاف عليك الحبل فتقتلين (١) ولدي وكذا (٢) المرأة لا يحل لها ان تمنع عن الرجل فتقول اني أخاف أن أحبل فاقتل (٣) ولدي وهذه المضارة في الجماع على الرجل والمرأة وقوله (وعلى الوارث مثل ذلك) لا تضار المرأة التي (يولد - خ) لها ولد وقد توفى زوجها ولا يحل للوارث أن يضار أم ولد في النفقة فيضيق عليها.
تفسير العياشي ١٢٠ ج ١ - عن جميل بن دراج قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله (لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده) قال الجماع.
ويأتي في باب أقل مدة الرضاع وأكثرها ما يناسب ذلك فراجع.
(٣٢) باب كراهة ترك المرأة الحلي وتشبهها بالرجال وان كانت مسنة أو كان زوجها أعمى ٧٣١ (١) أمالي المفيد ٩٤ - حدثنا الشيخ المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو عبد الله محمد بن عمران المرزباني قال حدثنا أبو بكر أحمد ابن محمد بن عيسى المكي قال حدثنا الشيخ الصالح أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن حنبل قال أخبرت عن عبد الرحمن بن شريك عن أبيه قال حدثنا عروة بن عبد الله بن قشير الجعفي قال دخلت على فاطمة بنت علي بن أبي طالب عليه السلام وهي عجوز كبيرة وفي عنقها خرز [ة] وفي يدها مسكتان فقالت يكره للنساء أن يتشبهن بالرجال.
الخبر.
وتقدم في باب (٣) كراهة ترك المرأة الحلي وخضاب اليد من أبواب الخضاب ما يدل على ذلك وفي رواية عمرو (٢) من باب (٢٩) وجوب تمكين المرأة زوجها من نفسها من أبواب مباشرة النساء قوله عليه السلام وعليها ان تتطيب بأطيب طيبها وتلبس أحسن ثيابها وتزين بأحسن زينتها وتعرض نفسها عليه غدوة وعشية ويأتي في رواية
--------------------
(١) فتغيلي - ئل - فتغيلين - خ.
(٢) وكذلك - خ.
(٣) فاغيل - ئل.
(٢٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
السكوني (١) من باب (٢٠) ان المرأة إذا قامت عن مجلسها فلا يجلس مجلسها رجل حتى يبرد من أبواب جملة من أحكام الرجال والنساء الأجانب قوله ما زينة المرأة للأعمى قال الطيب والخضاب فإنه من طيب النسمة (أي الانسان).
وفي رواية جابر (١٢) من باب (٢٦) جملة مما يحرم على النساء قوله عليه السلام ولا يجوز أن ترى أظافيرها بيضاء ولو أن تمسها بالحناء مسا ولا تخضب يديها في حيضها لأنه يخاف عليها الشيطان.
(٣٣) باب ما ورد من النهي عن القنازع والقصص ونقش الخضاب ٧٣٢ (١) كا ٥١٩ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن أمير المؤمنين عليه السلام نهى عن القنازع (١) والقصص (٢) ونقش الخضاب على الراحة، وقال انما هلكت نساء بني إسرائيل من قبل القصص ونقش الخضاب.
السرائر ٤٨٥ - الحسن بن علي عن الحسين بن يزيد عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام أنه نهى (وذكر مثله، إلا أنه أسقط قوله، على الراحة).
٧٣٣ (٢) الجعفريات ٣١ - بإسناده عن علي عليه السلام أنه نهى عن القصص ونقش الخضاب وقال انما هلكت بنو إسرائيل من قبل القصص والخضاب والقنازع.
وتقدم في باب (٢٠) حكم اتخاذ الحايض القصة والجمة من أبواب الحيض قوله صلى الله عليه وآله لا تحل لامرأة حاضت ان تتخذ قصة ولا جمة ويأتي في رواية السكوني من باب كراهة حلق موضع من رأس الصبي وترك موضع منه من أبواب أحكام الأولاد قوله أتى النبي صلى الله عليه وآله بصبي يدعو له وله قنازع فأبى صلى الله عليه وآله ان يدعو له وأمر أن يحلق رأسه وفي رواية ابن القداح قوله انه عليه السلام كره
--------------------
(١) القنزعة واحدة القنازع وهي الخصلة من الشعر تترك على رأس الصبي وهو كالذوائب في نواحي الرأس يقال خذ من قنازع رأسك أي مما ارتفع من شعرك.
(٢) القصة شعر الناصية وكل خصلة من الشعر قصة والقصة تتخذها المرأة في مقدم رأسها تقص ناحيتيها عدا جبينها.
(٢٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
القزع في رؤوس الصبيان وذكر أن القزع ان يحلق الرأس الا قليلا ويترك وسط الرأس تسمى القزعة.
وفي رواية السكوني قوله عليه السلام لا تحلقوا للصبيان القزع والقزع ان يحلق موضعا ويترك موضعا.
(٣٤) باب حكم وصل المرأة شعرها بصوف أو بشعر نفسها أو بشعر غيرها وحكم حف الشعر عن وجهها وحكم الواشمة والموتشمة ٧٣٤ (١) كا ٥٢٠ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ثابت ابن أبي سعيد قال سئل أبو عبد الله عليه السلام عن النساء يجعلن في رؤوسهن القرامل (١) قال يصلح الصوف وما كان من شعر امرأة لنفسها، وكره للمرأة أن تجعل القرامل من شعر غيرها، فان وصلت شعرها بصوف أو بشعر نفسها فلا يضرها
(ورواه في الوسائل ١٣٥ ج ١٤ - عن يب بهذا الاسناد).
٧٣٥ (٢) يب ٣٦٠ ج ٦ - محمد بن يعقوب عن كا ٥٢٠ ج ٥ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين (٢) عن عبد الرحمن ابن أبي هاشم عن سالم بن مكرم عن سعد الإسكاف عن أبي جعفر عليه السلام قال سئل (أبو جعفر - يب) عن القرامل التي تصنعها النساء في رؤوسهن يصلنه بشعورهن فقال لا بأس (به - يب) على المرأة بما تزينت (٣) به لزوجها قال فقلت بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله لعن الواصلة (٤) والموصولة فقال ليس هناك إنما لعن رسول الله صلى الله عليه وآله الواصلة (والموصولة - كا) التي تزني في شبابها فلما كبرت قادت النساء إلى الرجال فتلك الواصلة الواصلة والموصولة.
المحاسن ١١٤ - البرقي عن علي بن عبد الله (وأظن محمد بن عبد الله) عن عبد الرحمن ابن أبي هاشم عن أبي خديجة عن سعد عن أبي جعفر عليه السلام قيل له بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر نحو ما في يب إلا أنه أسقط قوله ليس
--------------------
(١) القرامل: ما تشده المرأة في شعرها.
(٢) أحمد بن الحسن - يب.
(٣) ما تزينت - يب.
(٤) الواصلة من النساء التي تصل شعرها بشعر غيرها والمتوصلة الطالبة لذلك وهي التي يفعل بها ذلك - الواصلة التي تكون بغيا في شبيبتها فإذا أسنت وصلتها بالقيادة - اللسان ج ١١ ص ٧٢٧.
(٢٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
هناك).
٧٣٦ (٣) مكارم الأخلاق ٨٤ - عن سليمان بن خالد قال قلت له المرأة تجعل في رأسها القرامل قال يصلح لها الصوف وما كان من شعر المرأة نفسها وكره أن توصل المرأة من شعر غيرها، فان وصلت بشعرها الصوف أو شعر نفسها فلا بأس به.
٧٣٧ (٤) مكارم الأخلاق ٨٤ - عن عمار الساباطي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن الناس يروون أن رسول الله صلى الله عليه وآله لعن الواصلة والموصولة قال فقال نعم قلت التي تشمط وتجعل في الشعر القرامل قال فقال لي ليس بهذا بأس، قلت فما الواصلة والموصولة فقال الفاجرة والقوادة.
٧٣٨ (٥) ك ٢٦٧ ج ١٤ - فقه الرضا عليه السلام: ولا تصل شعر المرأة بغير شعرها، وأما شعر المعز فلا بأس بأن توصل وقد لعن النبي صلى الله عليه وآله سبعة، الواصل شعره بغير شعره.
٧٣٩ (٦) ك ٢٦٧ ج ١٤ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه لعن الواصلة والمستوصلة، والواشمة (١) والمستوشمة، والواشرة (٢) والمستوشرة، وفي رواية عوض الواشرة، الواصمة والمستوصمة.
٧٤٠ (٧) مكارم الأخلاق ٨٥ - عن أبي بصير قال سألته عن قص النواصي تريد به المرأة الزينة لزوجها وعن الحف والقرامل والصوف وما أشبه ذلك قال لا بأس بذلك كله، قال محمد قال يونس يعني لا بأس بالقرامل إذا كانت من صوف وأما الشعر، فلا يوصل الشعر بالشعر لأن الشعر ميت.
٧٤١ (٨) البحار ٢٦٠ ج ١٠ - ما وصل الينا من أخبار علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال سألته عن المرأة أتحف الشعر عن وجهها قال لا بأس.
قرب الإسناد ١٠١ - عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر
--------------------
(١) وشم اليد وشما غرزها بإبرة عليها النؤور وهو النيلج - استوشمت المرأة أرادت الوشم أو طلبته - اللسان ج ١٢ ص ٦٣٨.
(٢) الواشرة: المرأة التي تحدد أسنانها وترقق أطرافها - المستوشرة التي تأمر من يفعل بها ذلك.
(٢٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عليهما السلام (مثله).
٧٤٢ (٩) العوالي ١٣٥ ج ١ - وقال صلى الله عليه وآله، لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة.
وتقدم في باب (٤٨) جواز كسب الماشطة من أبواب ما يكتسب به ما يناسب الباب.
وفي رواية ابن سنان (٨) من باب (٣٧) حكم الزيادة وقت النداء من أبواب ما يستحب للتاجر قوله عليه السلام الواشمة والموتشمة ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وآله.
وفي الرضوي (١٩) من باب (٤٨) وجوب الغيرة على الرجال قوله عليه السلام لعن صلى الله عليه وآله سبعة الواصل شعره بغير شعره والمفلح بأسنانه والموشم ببدنه.
(٣٥) باب استحباب التنظيف والزينة وتهيأ أحد الزوجين للآخر ٧٤٣ (١) الجعفريات ٢٨ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليتهيأ أحدكم لزوجته كما تتهيأ زوجته له قال جعفر بن محمد عليهما السلام يعني يتهيأ بالنظافة.
٧٤٤ (٢) الدعائم ٢١٠ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال ليتهيأ أحدكم لزوجته كما يجب أن تتهيأ له قال أبو جعفر عليه السلام يعني التنظيف.
وتقدم في أحاديث باب (١) استحباب اتخاذ الحمام ودخوله من أبوابه ما يدل على استحباب التنظيف وفي أحاديث باب (١) استحباب الخضاب للرجل والمرأة من أبوابه وباب (٣) كراهة ترك المرأة الحلي وخضاب اليد وباب (٥) استحباب الانفاق في الخضاب وكثير من أحاديث سائر أبواب الخضاب ما يدل على استحباب الزينة وفي باب (١) استحباب التجمل من أبواب الملابس وباب (٤) استحباب تزين المسلم للمسلم كما يتزين للغريب والأهل وباب (١٥) كراهة لبس الأحمر المشبع الا للعرس والجلوس مع الأهل وباب (٢١) استحباب تنظيف الثوب وباب (٤٨) استحباب لبس الخاتم و باب (٦٣) جواز تحلية النساء والصبيان قبل البلوغ بالذهب والفضة ما يدل على ذلك.
(٢٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وفي رواية ابن جهم (٢) من باب (٢٤) استحباب كثرة الطروقة من أبواب معاشرة النساء قوله رأيت أبا الحسن عليه السلام اختضب فقلت جعلت فداك اختضبت فقال نعم ان التهيئة مما تزيد في عفة النساء ولقد تركت النساء العفة بترك أزواجهن التهيئة
(إلى أن قال عليه السلام) من أخلاق الأنبياء التنظيف والتطيب وحلق الشعر وكثرة الطروقة وفي رواية الدعائم (٣) قوله أربعة من أخلاق الأنبياء التنظيف والتطيب وحلق الجسد يعني بالنورة.
وفي رواية العزرمي (١) من باب (٢٩) وجوب تمكين المرأة زوجها قوله عليه السلام وعليها أن تتطيب بأطيب طيبها وتلبس أحسن ثيابها وتزين بأحسن زينتها الخ وفي باب (٣٢) كراهة ترك المرأة الحلي وتشبهها بالرجال ما يدل على ذلك فراجع.
(٣٦) باب ما ورد في قضاء النبي صلى الله عليه وآله على فاطمة عليها السلام بخدمة ما دون الباب وعلى علي عليه السلام بخدمة ما خلفه وما ورد في خدمة المرأة زوجها وثوابها ٧٤٥ (١) قرب الإسناد ٢٥ - السندي بن محمد عن أبي البختري عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال تقاضى علي وفاطمة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله في الخدمة فقضى على فاطمة بخدمتها دون الباب (١) وقضى على علي ما خلفه قال فقالت فاطمة فلا يعلم ما داخلني من السرور الا الله باكفائي رسول الله صلى الله عليه وآله تحمل أرقاب (٢) الرجال.
٧٤٦ (٢) العياشي في تفسيره ١٧١ ج ١ - عن سيف عن نجم عن أبي جعفر عليه السلام قال إن فاطمة عليها السلام ضمنت لعلي عليه السلام عمل البيت والعجين والخبز وقم البيت (٣) وضمن لها علي عليه السلام ما كان خلف الباب من نقل الحطب و أن يجيئ بالطعام.
الخبر.
٧٤٧ (٣) مكارم الأخلاق ٢١٤ - عن النبي صلى الله عليه وآله قال حق الرجل
--------------------
(١) خدمتها دون الباب - خ.
(٢) هكذا في الأصل.
(٣) أي بكنس البيت.
(٢٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
على المرأة إنارة السراج، وإصلاح الطعام، وأن تستقبله عند باب بيتها فترحب به، وأن تقدم اليه الطشت والمنديل، وأن توضئه، وأن لا تمنعه نفسها الا من علة.
٧٤٨ (٤) ئل ١٢٣ ج ١٤ - ورام ابن أبي فراس في كتابه قال وقال عليه السلام ما من امرأة تسقي زوجها شربة من ماء الا كان خيرا لها من عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها ويبني الله لها بكل شربة تسقي زوجها مدينة في الجنة وغفر لها ستين خطيئة.
٧٤٩ (٥) ئل ١٢٣ ج ١٤ - ورام ابن أبي فراس في كتابه قال قال عليه السلام الامرأة الصالحة خير من ألف رجل غير صالح، وأيما امرأة خدمت زوجها سبعة أيام أغلق الله عنها سبعة أبواب النار وفتح لها ثمانية أبواب الجنة تدخل من أيها شاءت.
العوالي ٢٧٠ ج ١ - عن النبي صلى الله عليه وآله أيما امرأة (وذكر نحوه).
وتقدم في رواية هشام (٦) من باب (٢٥) استحباب العمل باليد من أبواب طلب الرزق قوله عليه السلام كان أمير المؤمنين عليه السلام يحتطب ويستقي ويكنس وكانت فاطمة عليها السلام تطحن وتعجن وتخبز.
وفي رواية أبي خالد (١) من باب (٥١) ما ورد من الثواب للحامل ولوضعها من أبواب أحكام الأولاد قوله صلى الله عليه وآله أيما امرأة دفعت من بيت زوجها شيئا من موضع إلى موضع تريد به صلاحا نظر الله إليها ومن نظر الله اليه لم يعذبه.
(٣٧) باب انه يحرم على المرأة ان تسخط زوجها وتطيب وتزين لغيره وتخرج بغير اذنه وتضع ثيابها في بيت غيره وتعصيه وتسحره ٧٥٠ (١) كا ٥٠٧ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن فقيه ٢٧٨ ج ٣ - محمد بن الفضيل عن سعد ابن أبي عمرو الجلاب (١) قال قال أبو عبد الله عليه السلام أيما امرأة باتت وزوجها عليها ساخط في حق لم تقبل منها صلاة حتى يرضى عنها (كا - وأيما امرأة تطيبت لغير زوجها لم تقبل منها صلاة حتى تغتسل من طيبها كغسلها من جنابتها).
فقيه ٢٧٨ ج ٣ - روى السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه
--------------------
(١) سعد بن عمر الجلاب - فقيه.
(٢٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أيما امرأة تطيب وذكر مثله.
٧٤٥١ (٢) كا ٥٠٧ ج ٥ - (محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد - معلق) عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن أبي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة - لا يرفع لهم عمل: عبد آبق وامرأة زوجها عليها ساخط والمسبل (١) إزاره خيلاء ٧٥٢ (٣) كا ٥٠٧ ج ٥ - محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن الحسن بن منذر عن أبي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة لا تقبل لهم صلاة، عبد آبق من مواليه حتى يضع يده في أيديهم، وامرأة باتت وزجها عليها ساخط، ورجل أمقوما وهم له كارهون.
أمالي ابن الطوسي ١٩٦ ج ١ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي (رضي الله عنه) قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي (رضي الله عنه) قال أخبرنا محمد بن محمد قال حدثنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا محمد بن عبد الله بن غالب قال حدثنا الحسين بن علي بن رياح عن سيف بن عميرة قال حدثني عبد الله ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال ثلاثة (وذكر نحوه).
ك ٢٣٨ ج ١٤ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي عن عبد الله بن طلحة عن أبي عبد الله عليه السلام (نحوه إلا أن فيه (عاتب في حق) بدل قوله ساخط).
٧٥٣ (٤) ك ٢٣٨ ج ١٤ - وجدت في مجموعة عتيقة بخط بعض العلماء وفيها بعض الخطب، ويظهر من بعض القرائن أنه أخذه من كتاب الخطب لأحمد بن عبد العزيز الجلودي ما صورته بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا يحيى بن عمر قال حدثنا عبس بن مسلم قال حدثنا عمر (٢) بن إسحاق عن عبد الله ابن أبي بكر عن محمد بن مسلم عن مهران الثقفي عن عبد الله بن محبوب عن رجل (٣) قال إن الحولاء كانت امرأة عطارة لآل رسول الله صلى الله عليه وآله فلما كانت يوما من الأيام أمرها زوجها بمعروف
--------------------
(١) المسبل الذي يطول ثوبه ويرسله إلى الأرض إذا مشى كبرا واختيالا الخيلاء: الكبر والعجب - اللسان.
(٢) عمرو - خ.
(٣) عن أبي هريرة - خ.
(٢٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
فانتهرته (١) فأمسى وهو ساخط عليها، فلما دخل المسجد للصلاة تبعته فأعرض عنها، فمشت اليه وقبلت يده اليمنى وقبلت رأسه فأعرض عنها، فعلمت أنه ساخط عليها، فلطمت وجهها وعفرت (٢) خدها وبكت بكاء شديدا وانتحبت (٣)، ورجفت (٤) بنفسها مخافة رب العالمين وخوفا من نار جهنم يوم وضع الموازين ونشر الدواوين وإشفاقا من عذاب مالك يوم الدين، فأتت بسفط فيه عطر وطيب، فتعطرت وتطيبت كما تفعل العروس حين تزف إلى زوجها، ثم وطأت الفراش وتنجزت (٥) له اللحاف، فدخلت وعرضت نفسها عليه فأعرض عنها، فانكبت عليه تقبله فحول وجهه عنها، فلطمت وجهها وبكت بكاء شديدا خوفا من الله عز وجل وإشفاقا من عذابه وفزعا وجزعا من نار وقودها الناس والحجارة، ولم تذق تلك الليلة نوما، وكانت تلك الليلة أطول عليها من يوم الحساب لسخط زوجها عليها وما أوجب الله عز وجل عليها من الحق، فلما أصبح الصباح قضت صلاتها وتبرقعت وأخذت على رأسها رداء، وخرجت سائرة إلى دار رسول الله صلى الله عليه وآله، فلما وصلت أنشأت تنادي: السلام عليكم آل بيت النبوة ومعدن العلم والرسالة ومختلف الملائكة أتأذنون لي بالدخول عليكم رحمكم الله، فسمعت أم سلمة (رضي الله عنها) كلامها فعرفتها فقالت لجاريتها أخرجي فافتحي لها الباب، ففتحته لها فدخلت، فقالت أم سلمة ما شأنك يا حولاء - وكانت الحولاء أحسن أهل زمانها - فقالت يا ستي (٦)، خائفة من عذاب رب العالمين، غضب زوجي علي فخشيت أن أكون له مبغضة، فقالت لها أم سلمة أقعدي، لا تبرحي حتى يجيئ رسول الله صلى الله عليه وآله، فجلست الحولاء تتحدث مع أم سلمة، فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله فقال إني لأجد الحولاء عندكم فهل طيبتكم منها بطيب فقالوا لا والله يا نبي الله - صلى الله عليك وعلى أهل بيتك الطاهرين - بل جاءت سائلة عن حق زوجها، ثم قصت له القصة.
فقال يا حولاء، ما من امرأة ترفع عينها إلى زوجها بالغضب الا كحلت برماد من نار
--------------------
(١) انتهره: زجره.
(٢) أي مرغها في التراب.
(٣) النحيب: البكاء.
(٤) أي اضطربت.
(٥) وبخرت - خ.
(٦) أي يا سيدتي.
(٢٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
جهنم.
يا حولاء، والذي بعثني بالحق نبيا ورسولا ما من امرأة ترد على زوجها الا وعلقت يوم القيامة بلسانها وسمرت (١) بمسامير من نار.
يا حولاء، والذي بعثني بالحق نبيا ما من امرأة تمد يديها تريد أخذ شعرة من زوجها أو شق ثوبه الا سمر الله كفيها بمسامير من نار.
يا حولاء، والذي بعثني بالحق نبيا ما من امرأة تخرج من بيتها بغير إذن زوجها تحضر عرسا أو جنازة الا أنزل الله عليها أربعين لعنة عن يمينها، وأربعين لعنة عن شمالها وترد اللعنة، عليها من قدامها فتغمرها حتى تغرق في لعنة الله من فوق رأسها إلى قدمها و يكتب الله عليها بكل خطوة أربعين خطيئة إلى أربعين سنة فان أتت أربعين سنة كان عليها بعدد من سمع صوتها وكلامها ثم لا يستجاب لها دعاء حتى يستغفر لها زوجها بعدد دعائها له، والا كانت تلك اللعنة عليها إلى يوم تموت وتبعث.
يا حولاء، والذي بعثني بالحق نبيا ورسولا ما من امرأة تصلي خارجة عن بيتها أو دارها الا أتاها الله يوم القيامة بتلك الصلاة فتضرب بها وجهها ثم يأمر بها إلى النار فتشرح كما تشرح الحوت فتقدد كما يقدد اللحم في نار جهنم.
يا حولاء، والذي بعثني بالحق نبيا ورسولا ما من امرأة (٢) في واد أو نهر جار وهي محصنة (٣) الا رماها الله عز وجل يوم القيامة في واد من أودية جهنم تلهب نارا وجمرا عظيما ثم تقوم فيه موجا ساطعا (٤) كما يقوم الحوت إذا طرح في النار.
يا حولاء، والذي بعثني بالحق نبيا ورسولا ما من امرأة تثقل على زوجها المهر الا ثقل الله عليها سلاسل من نار جهنم.
يا حولاء، والذي بعثني بالحق نبيا ورسولا ما من امرأة تؤخر المهر على زوجها إلى يوم القيامة الا أذاقها الخزي في الحياة الدنيا (وعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون).
يا حولاء، والذي بعثني بالحق نبيا ورسولا ما من امرأة تصوم بغير إذن زجها
--------------------
(١) أي شدت.
(٢) والظاهر سقوط كلمة سبحت أو اغتسلت أو أمثال ذلك.
(٣) محضنة - خ.
حضنته عن حاجته أي حبسته عنها.
(٤) أي موجا مرتفعا لامعا.
(٢٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
تطوعا لا لفرض شهر رمضان وغيره من النذر الا كانت من الآثمين.
يا حولاء، والذي بعثني بالحق نبيا ورسولا لا ينبغي للمرأة أن تتصدق بشئ من بيت زوجها الا بأذنه، فان فعلت ذلك كان له الأجر وعليها الوزر.
يا حولاء، (والذي بعثني بالحق نبيا ورسولا ما من امرأة خرجت بغير إذن زوجها من بيتها الا كانت من الآثمين وكان عليها من الوزر إلى يوم القيامة ثم يلعنها الله من فوق عرشه وتلعنها الملائكة إلى أن تموت أو تتوب وترجع إلى زوجها - خ) يا حولاء، والذي بعثني بالحق نبيا ورسولا خليفة الرب جل ذكره، الرجل على المرأة، فان رضي عنها رضي الله عنها، وإن سخط عليها ومقتها سخط الله عليها ومقتها وغضب عليها و ملائكته.
يا حولاء، والذي بعثني بالحق نبيا ورسولا وهاديا ومهديا أن المرأة إذا غضب عليها زوجها فقد غضب عليها ربها وحشرت يوم القيامة منكوسة (١) متعوسة (٢) في أصل جهنم - يعني قعرها - مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار وسلط الله عليها الحيات والعقارب والأفاعي والثعابين تنهش لحمها كل ثعبان مثل الشجر والجبال الراسيات.
يا حولاء، ما من امرأة صلت صلاتها ولزمت بيتها وأطاعت زوجها (وحمدت ربها وصلت على محمد وآل محمد ودعت لزوجها - خ) الا غفر الله لها ذنوبها ما قدمت وما أخرت.
يا حولاء، لا يحل للمرأة أن تكلف زوجها فوق طاقته ولا تشكوه إلى أحد من خلق الله عز وجل لا قريب ولا بعيد.
يا حولاء، يجب على المرأة أن تصبر على زوجها على الضر والنفع وتصبر على الشدة والرخاء كما صبرت زوجة أيوب المبتلى، صبرت على خدمته ثماني عشرة سنة، تحمله على عاتقها مع الحاملين وتطحن مع الطاحنين وتغسل مع الغاسلين وتأتيه بكسرة يأكلها ويحمد الله عز وجل وكانت تلقيه في الكساء وتحمله على عاتقها شفقة وإحسانا
--------------------
(١) والنكس أن يخر على رأسه.
(٢) أي انكب فسقط على يديه وفمه
(٢٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
إلى الله وتقربا اليه عز وجل.
يا حولاء، والذي بعثني بالحق نبيا ورسولا كل امرأة صبرت على زوجها في الشدة والرخاء وكانت مطيعة له ولأمره حشرها الله تعالى مع امرأة أيوب عليه السلام.
يا حولاء، لا تبدي زينتك لغير زوجك يا حولاء، لا يحل لامرأة أن تظهر معصمها وقدمها لرجل غير بعلها، وإذا فعلت ذلك لم تزل في لعنة الله وسخطه، و غضب الله عليها ولعنتها ملائكة الله وأعد لها عذابا أليما.
واعلمي يا حولاء، أيما امرأة دخلت الحمام الا وضع إبليس اللعين يده على قبلها فإن شاء أقبل بها وان شاء أدبر بها ويلعنها حتى تخرج منه لأن الحمام بيت من بيوت جهنم ومن بيوت الكفار والشياطين.
يا حولاء، والذي بعثني بالحق نبيا ورسولا ان للرجل حقا على امرأته (كحق الله على خلقه، يا حولاء، ان للرجل حقا على امرأته - خ) إذا دعاها ترضيه (وتجيبه من ثمان خصال: ان غضب عليها ترضيه، وان حلف عليها بر يمينه - خ) وإذا أمرها لا تعصيه، ولا تجاوبه بالخلاف، ولا تخالفه، ولا تبيت وزوجها عليها ساخط ولو كان ظالما، ولا تمنعه نفسها إذا أراد ولو كانت على ظهر قتب، يا حولاء، ان المرأة يجب عليها أن ترضي زوجها إذا غضب عليها ولا يحل لها أن تنظر إلى وجهه نظرة مغضبة ولكن تقتحم على رجليه تقبلهما وتمسح على رجليه حتى يرضى عنها ربها، وان سخط عليها فقد سخط الله عز وجل عليها.
يا حولاء، للمرأة على زوجها أن يشبع بطنها، ويكسو ظهرها، ويعلمها الصلاة والصوم والزكاة إن كان في مالها حق ولا تخالفه في ذلك.
يا حولاء، والذي بعثني بالحق نبيا ورسولا، لقد بعثني ربي المقام المحمود فأعرضني على جنته وناره فرأيت أكثر أهل النار النساء، فقلت يا حبيبي جبرئيل ولم ذلك فقال بكفرهن، فقلت يكفرن بالله عز وجل فقال لا ولكنهن يكفرن النعمة، فقلت كيف ذلك يا حبيبي جبرئيل فقال لو أحسن إليها زوجها الدهر كله لم يبد إليها (١) سيئة
--------------------
(١) ثم يبدأ منه إليها - خ.
(٢٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
قالت ما رأيت منه خيرا قط.
يا حولاء، أكثر النار من حطب سعير النساء، فقالت الحولاء يا رسول الله، وكيف ذلك قال لأنها إذا غضبت على زوجها ساعة تقول ما رأيت منك خيرا قط عسى أن تكون قد ولدت منه أولادا.
يا حولاء، للرجل على المرأة أن تلزم بيته وتودده وتحبه وتشفقه وتجتنب سخطه وتتبع (١) مرضاته وتوفي بعهده ووعده وتتقي صولاته ولا تشرك معه أحدا في أولاده ولا تهينه ولا تشقيه (٢) ولا تخونه في مشهده ولا في ماله وإذا حفظت غيبته حفظت مشهده واستوت في بيتها وتزينت لزوجها وأقامت صلاتها واغتسلت من جنابتها و حيضها واستحاضتها، فإذا فعلت ذلك كانت يوم القيامة عذراء بوجه منير فإن كان زوجها مؤمنا صالحا فهي زوجته وإن لم يكن مؤمنا تزوجها رجل من الشهداء ولا تطيبي
(وتروحي - خ) وزوجك غائب.
يا حولاء، من كانت منكن تؤمن بالله واليوم الآخر لا تجعل زينتها لغير زوجها ولا تبدي خمارها ومعصمها، وأيما امرأة جعلت شيئا من ذلك لغير زوجها فقد أفسدت دينها وأسخطت ربها عليها.
يا حولاء لا يحل لامرأة أن تدخل بيتها من قد بلغ الحلم ولا تملأ عينها منه ولا عينه منها، ولا تأكل معه ولا تشرب إلا أن يكون محرما عليها وذلك بحضرة زوجها فقالت عائشة عند ذلك يا رسول الله، وان كان مملوكا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وان كان مملوكا فلا تفعل شيئا من ذلك فان فعلت فقد سخط الله عليها ومقتها ولعنتها الملائكة.
يا حولاء (والذي بعثني بالحق نبيا ورسولا - خ) ما من امرأة تستخرج ما طيبت (٣) لزوجها الا خلق الله لها في الجنة من كل لون فيقول لها كلي واشربي بما أسلفت في الأيام الخالية.
يا حولاء، ما من امرأة تحمل من زوجها كلمة الا كتب الله لها بكل كلمة ما كتب
--------------------
(١) ظاهرا وتبتغ.
(٢) تستعينه - خ.
(٣) ماء طيب - خ.
(٢٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
من الأجر للصائم والمجاهد في سبيل الله عز وجل.
يا حولاء، ما من امرأة تشتكي زوجها الا غضب الله عليها، وما من امرأة تكسو زوجها الا كساها الله يوم القيامة سبعين خلعة من الجنة كل خلعة منها مثل شقائق النعمان والريحان وتعطى يوم القيامة أربعين جارية تخدمها من الحور العين.
يا حولاء، والذي بعثني بالحق نبيا ورسولا ومبشرا ونذيرا ما من امرأة تحمل من زوجها ولدا الا كانت في ظل الله عز وجل حتى يصيبها طلق يكون لها بكل طلقة عتق رقبة مؤمنة فإذا وضعت حملها وأخذت في رضاعه فما يمص الولد مصة من لبن أمه الا كان بين يديها نورا ساطعا يوم القيامة يعجب من رآها من الأولين والآخرين وكتبت صائمة قائمة وان كانت مفطرة كتب لها صيام الدهر كله وقيامه فإذا فطمت ولدها قال الحق جل ذكره: يا أيتها المرأة قد غفرت لك ما تقدم من الذنوب فاستأنفي العمل رحمك الله فقالت الحولاء يا رسول الله، صلى الله عليك هذا كله للرجل قال صلى الله عليه وآله نعم.
الخبر.
٧٥٤ (٥) كا ٥١٨ ج ٥ - (علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل ابن شاذان جميعا - معلق) عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن الوليد بن صبيح عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أي امرأة تطيبت ثم خرجت من بيتها فهي تلعن حتى ترجع إلى بيتها متى (ما - كا) جعت عقاب الأعمال ٣٠٨ - أبي (رحمه الله) قال حدثني سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد ابن أبي عمير (مثله سندا ومتنا).
٧٥٥ (٦) كا ٥١٩ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن ابن بكير عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمرأة أن تجمر ثوبها إذا خرجت (من بيتها - كا) فقيه ٢٧٨ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام لا ينبغي (وذكر مثله).
٧٥٦ (٧) فقيه ٢٧٨ ج ٣ - وقال عليه السلام أيما امرأة وضعت ثوبها في غير منزل زوجها وبغير اذنه لم تزل في لعنة الله إلى أن ترجع إلى بيتها.
٧٥٧ (٨) فقيه ٣ ج ٤ - في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله عن علي عليه
(٢٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
السلام قال ونهى أن تتزين لغير زوجها فان فعلت كان حقا على الله عز وجل أن يحرقها بالنار.
٧٥٨ (٩) البحار ٢٨٥ ج ١٠ - ما وصل الينا من أخبار علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سألته عن المرأة المغاضبة زوجها هل لها صلاة أو ما حالها قال لا تزال عاصية حتى يرضى عنها.
٧٥٩ (١٠) فقيه ٢٧٨ ج ٣ - جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال أيما امرأة قالت لزوجها ما رأيت قط من وجهك (منك خ ل) خيرا فقد حبط عملها.
ك ١٩٣ ج ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب لعن رسول الله صلى الله عليه وآله أربعة امرأة تخون زوجها في ماله أو في نفسها والنائحة والعاصية لزوجها والعاق.
وتقدم في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام (١) من باب
(٥) من لا تقبل صلاته من أبواب كيفية الصلاة قوله صلى الله عليه وآله ثمانية لا يقبل الله تعالى منهم الصلاة والناشز وزوجها عليها ساخط وفي مرسلة فقيه (٢) نحوه وفي رواية عبد الملك (٣) قوله عليه السلام أربعة لا تقبل لهم صلاة المرأة تخرج من بيت زوجها بغير اذنه وفي رواية ابن منذر (٤) قوله عليه السلام ثلاثة لا تقبل لهم صلاة امرأة باتت وزوجها عليها ساخط.
وفي رواية يونس (٣١) من باب (١١) ما ورد في جملة من الخصال المحرمة من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام ملعونة ملعونة امرأة تؤذي زوجها أو تغمه وفي رواية الدعائم (٥) من باب (٢٨) تحريم السحر من أبواب ما يكتسب به قوله عليه السلام ونهى صلى الله عليه وآله عن التول والتول ما يتحبب به النساء إلى أزواجهن كالكهانة وأشباهها وفي رواية إسماعيل (١٤) قوله صلى الله عليه وآله لامرأة سألته أن لي زوجا وبه علي غلظة واني صنعت شيئا لأعطفه علي فقال لها أف لك كدرت البحار وكدرت الطين ولعنتك الملائكة الأخيار وملائكة السماوات والأرض الخ وفي رواية الجعفريات نحوه.
وفي أحاديث باب (٢٩) وجوب تمكين المرأة زوجها من نفسها من أبواب مباشرة النساء ما يدل على ذلك.
ويأتي في أحاديث باب (٤٣) حرمة إيذاء كل
(٢٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
من الزوجين الآخر ما يدل على بعض المقصود.
وفي رواية سعدان (٧) من باب (١٤) عدم جواز مصافحة الأجنبية من أبواب جملة من أحكام الرجال والنساء الأجانب قوله صلى الله عليه وآله ولا تعصين بعولتكن في معروف أقررتن قلن نعم فأخرج صلى الله عليه وآله يده من التور ثم قال لهن أغمسن أيديكن وفي باب (٢٦) جملة مما تحرم على النساء ما يدل على ذلك فراجع وفي رواية الدعائم (٩) من هذا الباب قوله صلى الله عليه وآله أيما امرأة وضعت خمارها في غير بيت زوجها فقد هتك حجابها.
(٣٨) باب ما ورد في أنه صلى الله عليه وآله قال لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة ان يسجد لزوجها وان جهادها حسن التبعل والصبر على ما ترى من أذى زوجها وغيرته ٧٦٠ (١) ك ٢٤٦ ج ١٤ - في الخرائج عن أنس قال إن النبي صلى الله عليه وآله دخل حائطا للأنصار وفيه غنم فسجدت له فقال أبو بكر نحن أحق لك بالسجود من هذا الغنم فقال إنه لا ينبغي لأحد أن يسجد لأحد (١) ولو جاز ذلك (٢) لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها.
٧٦١ (٢) الخصال ٦٢٠ - في حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام قال جهاد المرأة حسن التبعل الهداية ١٢ مرسلا مثله.
٧٦٢ (٣) ك ٢٤٦ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن علي عليه السلام أنه قال إن من جهاد المرأة حسن التبعل.
وتقدم في رواية سليمان (٢) من باب (٢٣) عدم جواز السجود لغير الله تعالى من أبواب السجود قوله صلى الله عليه وآله لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها وفي رواية عبد الرحمن وأبي بصير (٣) مثله.
وفي رواية موسى (٩) من باب (١٣) ان جهاد الكفار فرض كفائي على الرجال من أبواب جهاد العدو قوله عليه السلام جهاد المرأة حسن التبعل.
وفي رواية الدعائم
--------------------
(١) انه لا ينبغي أن يسجد أحد لأحد - خ.
(٢) ولو كان ينبغي أن يسجد أحد لأحد - خ.
(٢٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣) من باب (٢٩) وجوب تمكين المرأة زوجها من نفسها قوله صلى الله عليه وآله لو كنت أمرت أحدا ان يسجد لأحد لأمرت المرأة ان تسجد لزوجها.
ويأتي في باب (٤٨) وجوب الغيرة على الرجال ما يدل على ذيل الباب وفي باب (٢٦) جملة مما يحرم على النساء من أبواب جملة من أحكام الرجال والنساء ما يناسب ذلك فلاحظ.
(٣٩) باب ما ورد في قول رسول الله صلى الله عليه وآله للنساء هلكتن الا من شاء الله لأنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير وان الناجي من الرجال قليل ومن النساء أقل وأقل ٧٦٣ (١) كا ٥١٥ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن محمد بن سنان عن عمرو بن مسلم عن الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الناجي من الرجال قليل ومن النساء أقل وأقل قيل ولم يا رسول الله صلى الله عليه وآله قال لأنهن كافرات الغضب مؤمنات الرضا.
٧٦٤ (٢) ك ٢٤٧ ج ١٤ - كتاب محمد بن المثنى بن القاسم الحضرمي عن جعفر بن محمد بن شريح عن ذريح المحاربي عن أبي عبد الله عليه السلام قال مر رسول الله صلى الله عليه وآله على نسوة قد قعدن له في الطريق فقال لهن هلكتن الا من شاء الله فقلن لم يا رسول الله فقال انكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير (١).
(٤٠) باب ما ورد في الاحسان إلى الزوجة واكرامها ورعاية حقوقها وعدم تضييعها والعفو عن ذنبها وحكم ضربها ٧٦٥ (١) فقيه ٢٨١ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام رحم الله عبدا أحسن فيما بينه وبين زوجته فان الله عز وجل قد ملكه ناصيتها وجعله القيم عليها.
٧٦٦ (٢) وفيه - قال رسول الله صلى الله عليه وآله خيركم خيركم لنسائه وأنا
--------------------
(١) العشر - خ - العيشة - خ.
(٢٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
خيركم لنسائي.
٧٦٧ (٣) فيه ٣٦٢ ج ٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي.
٧٦٨ (٤) وفيه - قال الصادق عليه السلام عيال الرجل أسراؤه وأحب العباد إلى الله عز وجل أحسنهم صنعا (١) إلى أسرائه.
٧٦٩ (٥) وفيه - قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام عيال الرجل أسراؤه فمن أنعم الله عليه نعمة فليوسع على أسرائه فان لم يفعل أوشك أن تزول تلك النعمة.
٧٧٠ (٦) ك ٢٥٥ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم عوان (٢) لا يملكن لأنفسهن شيئا وانما اتخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وعنه صلى الله عليه وآله قال خيركم خيركم لنسائكم وبناتكم.
٧٧١ (٧) ك ٢٥٣ ج ١٤ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عوان عندكم (أي أسراء).
العوالي ٢٥٥ ج ١ - قال صلى الله عليه وآله استوصوا وذكر نحوه.
٧٧٢ (٨) الدعائم ١٩٣ - ٢٥٤ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه نهى أن يشبع الرجل (نفسه - ١٩٣) ويجيع أهله وقال كفى بالرجل (٣) هلاكا أن يضيع من يعول (وكفى بالمرء أثما أن تضيع من يعول ٢٥٤).
٧٧٣ (٩) فقيه ٣٦٢ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام ملعون ملعون من ضيع من يعول.
٧٧٤ (١٠) فقيه ٣٦٢ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام هلك (٤) بذوي المروءة أن يبيت الرجل عن منزله بالمصر الذي فيه أهله.
٧٧٥ (١١) الغرر ٨٦ - قال عليه السلام النساء لحم على وضم (٥) إلا ما ذب (٦) عنه.
--------------------
(١) صنيعا - خ.
(٢) عوار - خ.
(٣) بالمرء - خ.
(٤) الهلك: أي الهلاكة.
(٥) كل شئ يوضع عليه اللحم - اللسان - الوضم خشبة الجزار التي يقطع عليها اللحم يقال تركهم لحما على وضم أي أوقع بهم فذللهم وأوجعهم - المنجد.
(٦) دفع عنه ومنع - اللسان.
(٢٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٧٧٦ (١٠) الغرر ٨٤ - قال عليه السلام النساء لحم على وضم (٤) الا ما ذب عنه (٥).
٧٧٧ (١١) فقيه ٣٢ ج ١ - وما زال جبرئيل يوصيني بالمرأة حتى ظننت أنه لا ينبغي طلاقها.
٧٧٨ (١٢) العوالي ٢٥٤ ج ١ - وقال صلى الله عليه وآله ما زال جبرئيل يوصيني حتى ظننت أنه سيحرم طلاقهن.
٧٧٩ (١٣) كا ٥١٠ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله انما المرأة لعبة فمن اتخذها فلا يضيعها (١).
مكارم الأخلاق ٢١٨ - قال النبي صلى الله عليه وآله إنما (وذكر مثله).
الجعفريات ٩١ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنما (وذكر مثله).
٧٨٠ (١٤) الغرر ٢٩٨ - قال عليه السلام انما المرأة لعبة فمن اتخذها فليعظها
(فليغطها - خ).
٧٨١ (١٥) كا ٥٠٩ كا ٥٠٩ ج ٥ - حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن أبان عن أبي مريم عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أيضرب أحدكم المرأة ثم يظل معانقها.
٧٨٢ (١٦) كا ٥١١ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن عثمان بن عيسى عن فقيه ٢٤٨ ج ٣ - سماعة (بن مهران - كا) عن أبي عبد الله عليه السلام قال اتقوا الله في الضعيفين يعني بذلك اليتيم والنساء (وانما هن عورة - كا).
الخصال ٣٧ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار (رضي الله عنه) قال حدثني أبي عن محمد بن أحمد عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام (مثل ما في فقيه).
٧٨٣ (١٧) ك ٢٥١ ج ١٤ - المولى سعيد المزيدي في تحفة الاخوان عن
--------------------
(١) فليصنها - مكارم الأخلاق - فليصنعها - الجعفريات.
(٢٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
أمير المؤمنين علي عليه السلام قال إن النساء عند الرجال لا يملكن لأنفسهن ضرا ولا نفعا وانهن أمانة الله عندكم فلا تضاروهن ولا تعضلوهن.
٧٨٤ (١٨) ك ٢٥٠ ج ١٤ - جامع الأخبار عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال إني أتعجب ممن يضرب امرأته وهو بالضرب أولى منها، لا تضربوا نساءكم بالخشب فان فيه القصاص ولكن اضربوهن بالجوع والعري حتى تربحوا في الدنيا والآخرة.
٧٨٥ (١٩) العوالي ٢٥٤ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله أيما رجل ضرب امرأته فوق ثلاث اقامه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق فيفضحه فضيحة ينظر اليه الأولون والآخرون.
٧٨٦ (٢٠) الدعائم ٢١٧ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه نهى عن ضرب النساء في غير واجب.
٧٨٧ (٢١) فقيه ٢٩٩ ج ٣ - روى عمار (بن موسى - خ) الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال أكثر أهل الجنة من المستضعفين النساء علم الله عز وجل ضعفهن فرحمهن.
٧٨٨ (٢٢) كا ٥٢ ج ٧ - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج قال بعث إلي أبو الحسن موسى عليه السلام بوصية أمير المؤمنين عليه السلام وساق الوصية
(إلى أن قال) الله الله في النساء وفيما ملكت أيمانكم فان آخر ما تكلم به نبيكم صلى الله عليه وآله أن قال أوصيكم بالضعيفين النساء وما ملكت أيمانكم.
٧٨٩ (٢٣) ك ٢٥٢ ج ١٤ - وفي حديث الحولاء بالسند المتقدم في باب
(٣٧) انه يحرم على المرأة أن تسخط زوجها قال فقالت الحولاء يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) هذا كله للرجل قال نعم قالت فما للنساء على الرجال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرني أخي جبرئيل ولم يزل يوصيني بالنساء حتى ظننت أن لا يحل لزوجها أن يقول لها أف يا محمد اتقوا الله عز وجل في النساء فإنهن عوان (أعوان - خ) بين أيديكم
(٢٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
أخذتموهن (١) على أمانات الله عز وجل ما (٢) استحللتم من فروجهن بكلمة الله وكتابه من فريضة وسنة وشريعة محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله) فان لهن عليكم حقا واجبا لما استحللتم من أجسامهن وبما واصلتم من أبدانهن ويحملن أولادكم في أحشائهن حتى أخذهن الطلق من ذلك فأشفقوا عليهن (وطمنوهن - خ) وطيبوا قلوبهن حتى يقفن معكم ولا تكرهوا النساء ولا تسخطوا بهن ولا تأخذوا مما أتيتموهن شيئا الا برضاهن واذنهن الخبر.
٧٩٠ (٢٤) ك ٢٥٠ ج ١٤ - وفي حديث الحولاء بالسند المتقدم في باب انه لا يجوز للمرأة أن تسخط زوجها عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال فأي رجل لطم امرأته لطمة أمر الله عز وجل مالك خازن النيران فيلطمه على حر وجهه سبعين لطمة في نار جهنم وأي رجل منكم وضع يده على شعر امرأة مسلمة سمر كفه بمسامير من نار الخبر.
وتقدم في رواية أبي هريرة (١٧) من باب (٢٣) ما ورد في ذم سوء الخلق من أبواب جهاد النفس قوله صلى الله عليه وآله خياركم خياركم لنسائهم وفي رواية داود ابن سليمان (٢٠) قوله صلى الله عليه وآله أحسن الناس ايمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله وأنا ألطفكم بأهلي.
وفي رواية العيون (٢٢) قوله صلى الله عليه وآله أقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسنكم خلقا وخيركم لأهله.
وفي رواية أبي القاسم (٢٥) قوله صلى الله عليه وآله خياركم أفضلكم لأهله وفي رواية موسى (٣٧) قوله صلى الله عليه وآله يا أم سلمة تخير أحسنهما خلقا وخيرهما لأهله.
ولاحظ سائر أحاديث الباب فان فيها ما تدل على فضل حسن الخلق.
وفي رواية الصيقل (٧) من باب (٣٧) وجوب الصدق قوله عليه السلام ومن حسن بره بأهله مد له في عمره.
وفي رواية ثابت (١) من باب
(٥٥) الحقوق التي تجب مراعاتها قوله عليه السلام وأما حق الزوجة فأن تعلم أن الله عز وجل جعلها لك سكنا وأنسا فتعلم أن ذلك نعمة من الله عز وجل عليك فتكرمها وترفق بها وان كانت حقك عليها أوجب فان لها عليك ان ترحمها لأنها أسيرك وتطعمها وتكسوها وإذا جهلت عفوت عنها.
وفي رواية تحف العقول (٢) ما يقرب ذلك فلاحظ.
--------------------
(١) اخدموهن - خ.
(٢) لما - خ.
(٢٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وفي رواية الجعفريات والدعائم (٢) من باب (٣) استحباب استسمان الدواب من أبواب احكام الدواب قوله عليه السلام من اتخذ زوجة فليكرمها.
وفي رواية جابر (٣) من باب (٧) جملة مما ينبغي اختياره من صفات النساء من أبواب التزويج قوله صلى الله عليه وآله ان من شر رجالكم الضارب اهله وعبده.
وفي رواية عقاب الأعمال (١) من باب (٤٣) حرمة إيذاء كل من الزوجين الآخر من أبواب مباشرة النساء قوله صلى الله عليه وآله وعلى الرجل مثل ذلك الوزر والعذاب إذا كان لها مؤذيا ولاحظ سائر أحاديث الباب.
ويأتي في باب (٤٢) ما ورد في مداراة المرأة ما يناسب الباب فلاحظ.
وفي رواية إسحاق من باب وجوب نفقة الزوجة من أبواب النفقات قوله ما حق المرأة على زوجها الذي إذا فعله كان محسنا قال عليه السلام يشبعها ويكسوها وان جهلت غفر لها وفي نقل الفقيه نحوه.
وفي رواية عمرو بن جبير نحوه الا ان فيها وإذا أذنبت غفر لها وفي رواية يونس قوله أحسن إليها قلت وما الاحسان إليها قال عليه السلام أشبع بطنها واكس جثتها واغفر ذنبها.
ولاحظ باب استحباب التوسعة على العيال من أبواب النفقات.
وباب ان الله تعالى ببغض الطلاق.
(٤١) باب ما ورد في أن المرأة لا تملك من الأمر ما يجاوز نفسها ٧٩١ (١) كا ٥١٠ ج ٥ - أبو علي الأشعري عن بعض أصحابنا عن جعفر بن عنبسة عن عباد بن زياد الأسدي عن عمرو ابن أبي المقدام عن أبي جعفر عليه السلام وأحمد بن محمد العاصمي عمن حدثه عن معلى بن محمد البصري عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام قال في رسالة أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحسن عليه السلام لا تملك المرأة من الأمر ما يجاوز نفسها فان ذلك أنعم
(٢٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
لحالها، وأرخى لبالها، وأدوم لجمالها، فان المرأة ريحانة (١) وليست بقهرمانة (٢) ولا تعد بكرامتها نفسها، واغضض بصرها بسترك واكففها بحجابك، ولا تطمعها أن تشفع لغيرها فيميل عليك من شفعت له عليك معها، واستبق من نفسك بقية فان إمساكك نفسك عنهن وهن يرين أنك ذو اقتدار خير من أن يرين منك حالا على انكسار.
كا ٥١٠ ج ٥ - أحمد بن محمد بن سعيد عن جعفر بن محمد الحسني عن علي بن عبدك عن الحسن بن ظريف بن ناصح (٣) عن الحسين بن علوان عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباته عن أمير المؤمنين عليه السلام (مثله الا نه قال كتب أمير المؤمنين صلوات الله عليه بهذه الرسالة إلى ابنه محمد (رضوان الله عليه)).
٧٩٢ (٢) نهج البلاغية ٩٣٠ ج ٢ - من وصية له عليه السلام للحسن بن علي عليهما السلام من الوالد الفان (إلى أن قال) ولا تملك المرأة من أمرها ما جاوز نفسها فان المرأة ريحانة وليست بقهرمانة، ولا تعد بكرامتها نفسها ولا تطمعها في أن تشفع بغيرها.
٧٩٣ (٣) ك ٢٥١ ج ١٤ - السيد علي بن طاووس في كتاب كشف المحجة نقلا عن رسائل الكليني باسناده إلى جعفر بن عنبسة عن عباد بن زياد الأسدي عن عمرو ابن أبي المقدام عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال قال أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته إلى الحسن عليه السلام ولا تملك المرأة من الأمر ما جاوز نفسها فان ذلك أنعم لحالها وأرخى لبالها وأدوم لجمالها، فان المرأة ريحانة وليست بقهرمانة، ولا تعد بكرامتها نفسها ولا تعاطيها أن تشفع لغيرها فيميل من شفعت له عليك معها ولا تطل الخلوة مع النساء فيمللنك وتملهن واستبق من نفسك بقية، فان إمساكك عنهن وهن يرين انك ذو اقتدار خير من أن يعثرن منك على انكسار الخبر.
٧٩٤ (٤) فقيه ٣٦٢ ج ٣ - قال أمير المؤمنين عليه السلام في وصية لابنه محمد ابن الحنفية يا بني إذا قويت فاقو على طاعة الله، وإذا ضعفت فأضعف عن معصية الله عز وجل، وإن استطعت أن لا تملك المرأة من أمرها ما جاوز نفسها فافعل، فإنه أدوم (٤)
--------------------
(١) الريحانة طاقة الريحان - الريحان: كل نبات طيب الرائحة.
(٢) أي المسيطر الحفيظ على من تحت يده.
(٣) طريف - ئل.
(٤) أكرم - خ.
(٢٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
لجمالها وأرخى لبالها، وأحسن لحالها، فان المرأة ريحانة وليست بقهرمانة، فدارها على كل حال، وأحسن الصحبة لها ليصفو عيشك.
الغرر ٤٥٤ - قال عليه السلام صيانة المرأة أنعم لحالها وأدوم لجمالها.
(٤٢) باب ما ورد في مداراة المرأة والجواري فان مثل المرأة مثل الضلع المعوج أن ترك انتفع به وان أقيم كسر ٧٩٥ (١) ك ٢٥٢ ج ١٤ - المولى سعيد المزيدي في كتاب تحفة الاخوان عن النبي صلى الله عليه وآله قال المرأة ضلع مكسور فاجبروه، وقال صلى الله عليه وآله المرأة نهرمانة (١) وليست بقهرمانة.
٧٩٦ (٢) كا ٥١٣ ج ٥ - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله انما مثل المرأة مثل الضلع المعوج ان تركته انتفعت به وإن أقمته كسرته، وفي حديث أخر استمتعت به.
٧٩٧ (٣) كا ٥١٣ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان الأحمر عن محمد الواسطي قال قال أبو عبد الله عليه السلام ان إبراهيم عليه السلام شكا إلى الله عز وجل ما يلقى من سوء الخلق سارة فأوحى الله تعالى اليه إنما مثل المرأة مثل الضلع المعوج إن أقمته كسرته وإن تركته استمتعت به اصبر عليها.
تفسير القمي ٦٠ ج ١ - حدثني أبي عن النضر بن سويد عن هشام عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن إبراهيم عليه السلام كان نازلا في بادية الشام، فلما ولد له من هاجر إسماعيل اغتمت سارة من ذلك غما شديدا لأنه لم يكن له منها ولد كانت تؤذي إبراهيم في هاجر وتغمه فشكا إبراهيم ذلك إلى الله عز وجل فأوحى الله اليه انما مثل المرأة مثل الضلع العوجاء إن تركتها استمتعتها وإن أقمتها كسرتها.
الخبر.
--------------------
(١) كذا في الأصل ولا يبعد ان يكون صحيحه ريحانة كما في بعض الروايات.
(٢٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٧٩٨ (٤) فقيه ٢٧٩ ج ٣ - سأل إسحاق بن عمار أبا عبد الله عليه السلام عن حق المرأة على زوجها قال يشبع بطنها ويكسو جثتها (١)، وان جهلت غفر لها، ان إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام شكا إلى الله عز وجل من خلق سارة، فأوحى الله عز وجل اليه ان مثل المرأة مثل الضلع ان أقمته انكسر وإن تركته استمتعت به قلت من قال هذا، فغضب ثم قال هذا والله قول رسول الله صلى الله عليه وآله، وقال أبو عبد الله عليه السلام كانت لأبي عليه السلام امرأة وكانت تؤذيه وكان يغفر لها (٢).
٧٩٩ (٥) ك ٢٥١ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن علي عليه السلام أنه قال إن النساء لا عهد لهن ولا روية ولا يبعدن من الأخلاق الدنية، صالحتهن طالحة، وطالحتهن فاجرة الا المعصومات فإنهن مفقودات، ان وكلت إليهن من أمر ضاع، وان استودعتهن من أمر ذاع، فكن منهن كالمجتاز، واحفظ نفسك بالاحتراز، فإنهن اليوم لك وغدا عليك.
٨٠٠ (٦) فقيه ٩ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في باب كراهة سؤر الفار في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله عن علي عليه السلام قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله (إلى أن قال) ألا ومن صبر على خلق امرأة سيئة الخلق واحتسب في ذلك الأجر أعطاه الله ثواب الشاكرين.
٨٠١ (٧) كا ٥٥٥ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن سعيدة قالت بعثني أبو الحسن عليه السلام إلى امرأة من آل زبير لأنظر إليها أراد أن يتزوجها، فلما دخلت عليها حدثني هنيئة ثم قالت أدني المصباح، فأدنيته لها، قالت سعيدة فنظرت إليها وكان مع سعيدة غيرها فقالت أرضيتن قال فتزوجها أبو الحسن عليه السلام فكانت عنده حتى مات عنها، فلما بلغ ذلك جواريه جعلن يأخذن بأردانه (٣) وثيابه وهو ساكت يضحك ولا يقول لهن شيئا فذكر أنه (بلغه - خ) أنه قال
--------------------
(١) يشبعها ويكسوها - خ.
(٢) ولا يخفى ان هذه الرواية في طبع القديم رواية واحدة ولكن في الطبع الجديد جعلها ثلث روايات.
(٣) بلحيته - خ.
(٢٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ما شئ مثل الحرائر.
٨٠٢ (٨) ك ٢٥٥ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال خلقت المرأة من ضلع أعوج إن أقمتها كسرتها، وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج.
٨٠٣ (٩) ك ٣٠٦ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء.
وتقدم في رواية أبي المغرا (١٢) من باب (٦٥) مدح الصبر من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام اني لأصبر من غلامي هذا ومن أهلي على ما هو أمر من الحنظل انه من صبر نال بصبره درجة الصائم القائم الخ.
وفي مرسلة الصدوق (٤) من الباب المتقدم قوله عليه السلام فدارها على كل حال وأحسن الصحبة لها ليصفوا عيشك.
ويأتي في مرسلة فقيه (٨) من باب (٤٥) ما ورد في اتقاء النساء قوله عليه السلام فداروهن على كل حال وأحسنوا لهن المقال لعلهن يحسن الفعال.
(٤٣) باب حرمة إيذاء كل من الزوجين الآخر ٨٠٤ (١) عقاب الأعمال ٣٣٥ - بالاسناد المتقدم في باب عيادة المريض عن أبي هريرة وابن عباس قالا خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله (إلى أن قال) قال صلى الله عليه وآله ومن كانت له امرأة تؤذيه لم يقبل الله صلاتها ولا حسنة من عملها حتى تعينه وترضيه، وان صامت الدهر وقامت الليل وأعتقت الرقاب وأنفقت الأموال في سبي الله وكانت أول من يرد النار ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى الرجل مثل ذلك الوزر والعذاب إذا كان لها مؤذيا ظالما (إلى أن قال) ٣٣٩ - ومن صبر على سوء خلق امرأته واحتسبه أعطاه الله تعالى بكل يوم وليلة يصبر عليها من الثواب ما أعطى أيوب عليه السلام على بلائه وكان عليها من الوزر في كل يوم وليلة مثل رمل عالج (١)،
--------------------
(١) أي ما تراكم من الرمل ودخل بعضه في بعض - اللسان ج ٢ ص ٣٣٧.
(٢٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
فان ماتت قبل أن تعينه وقبل أن يرضى عنها حشرت يوم القيامة منكوسة مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار، ومن كانت له امرأة لم توافقه ولم تصبر على ما رزقه الله تعالى و شقت عليه وحملته ما لم يقدر عليه لم يقبل الله منها حسنة تتقي بها حر النار وغضب الله عليها ما دامت كذلك.
٨٠٥ (٢) ك ٢٤٨ ج ١٤ - كتاب محمد بن المثنى الحضرمي عن جعفر بن محمد بن شريح عن ذريح المحاربي عن أبي عبد الله عليه السلام قال أتي رسول الله صلى الله عليه وآله في ليلة ثلاثون امرأة كلهن تشكوا زوجها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أما ان أولئك ليسوا من خياركم.
٨٠٦ (٣) العوالي ٢٥٥ ج ١ - قال صلى الله عليه وآله الرجل راع (١) على أهل بيته وكل راع مسؤول عن رعيته والمرأة راعية على مال زوجها ومسؤولة عنه.
٨٠٧ (٤) المناقب ١٠٦ ج ٢ - الباقر عليه السلام في خبر أنه رجع علي عليه السلام إلى داره في وقت القيظ (٢) فإذا امرأة قائمة تقول ان زوجي ظلمني وأخافني وتعدى علي وحلف ليضربني فقال عليه السلام يا أمة الله، اصبري حتى يبرد النهار ثم أذهب معك إن شاء الله فقالت يشتد غضبه وحرده (٣) علي، فطأطأ (٤) رأسه ثم رفعه وهو يقول لا والله أو يؤخذ للمظلوم حقه غير متعتع (٥)، أين منزلك فمضى إلى بابه
(فوقف - ك) فقال السلام عليكم فخرج شاب فقال علي عليه السلام يا عبد الله، إتق الله فإنك قد أخفتها وأخرجتها فقال الفتى وما أنت وذاك والله لأحرقنها (٦) لكلامك فقال أمير المؤمنين عليه السلام آمرك بالمعروف وأنهاك عن المنكر تستقبلني بالمنكر وتنكر المعروف قال فأقبل الناس من الطرق يقولون سلام عليكم يا أمير المؤمنين فسقط الرجل في يديه فقال يا أمير المؤمنين أقلني عثرتي فوالله لأكونن (٧) لها أرضا تطأني فأغمد علي عليه السلام سيفه وقال يا أمة الله أدخلي منزلك ولا تلجئي زوجك إلى مثل هذا وشبهه.
--------------------
(١) أي الوالي والحافظ - مجمع.
(٢) القيظ: شدة الحر - صميم الصيف
(٣) الحرد: الغيظ.
(٤) أي خفضه.
(٥) أي من غير أن يصيبه أذى يقلقه ويزعجه - اللسان ج ٨ ص ٣٥.
(٦) لأحرقها - ك.
(٧) لأكون - ك.
(٢٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وتقدم في رواية يونس (٣١) من باب (١١) ما ورد في جملة من الخصال المحرمة من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام ملعونة ملعونة امرأة تؤذي زوجها أو تغمه وسعيدة سعيدة امرأة تكرم زوجها ولا تؤذيه وتطيعه في جميع أحواله وفي باب
(١١٧) تحريم إيذاء المؤمن وتحزينه واهانته من أبواب العشرة وباب (٢٩) وجوب تمكين المرأة زوجها من أبواب مباشرة النساء وباب (٣٧) انه يحرم على المرأة أن تسخط زوجها وباب (٤٠) الاحسان إلى الزوجة ما يناسب الباب ولاحظ باب (٢٦) جملة مما يحرم على النساء من أبواب جملة من أحكام الرجال والنساء الأجانب.
(٤٤) باب حكم من أطاع امرأته في الذهاب إلى الحمامات والعرسات والعيدات والنائحات ولبس الثياب الرقاق ٨٠٨ (١) الدعائم ٢١٦ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قال من أطاع امرأته في أربع خصال كبه الله على وجهه في النار فقيل وما تلك الطاعة يا أمير المؤمنين فقال تطلب اليه أن تذهب إلى العرسات والى النياحات والى العيادات والى الحمامات.
وتقدم في باب (٨) كراهة الاذن للحليلة في غير الضرورة في الذهاب إلى الحمام من أبوابه (ج ١٦) ما يدل على ذلك فراجع.
ولاحظ الباب التالي ويأتي في رواية الدعائم (٩) من باب (٢٦) جملة مما يحرم على النساء من أبواب جملة من أحكام الرجال والنساء الأجانب قوله ونهى صلى الله عليه وآله أن يدخلن الحمامات الا من عذر، وفي رواية جابر (١٢) قوله صلى الله عليه وآله ولا يجوز للمرأة ان تدخل الحمام فان ذلك محرم عليها.
(٤٥) باب ما ورد في اتقاء النساء وترك طاعتهن ومشاورتهن الا بقصد المخالفة والوثوق بهن وتدبيرهن أمر العيال ٨٠٩ (١) كا ٥١٦ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال ذكر رسول الله صلى الله عليه
(٢٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وآله النساء فقال اعصوهن في المعروف قبل أن يأمرنكم بالمنكر، وتعوذوا بالله من شرارهن وكونوا من خيارهن على حذر.
٨١٠ (٢) كا ٥١٧ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن أبيه عمن ذكره عن الحسين بن المختار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام في كلام له، اتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر وان أمرنكم بالمعروف فخالفوهن كيلا يطمعن منكم في المنكر.
الاختصاص ٢٢٦ - عن محمد بن الحسن (١) عن محمد بن سنان عن بعض رجاله عن أبي الجارود يرفعه قال قال أمير المؤمنين عليه السلام (في حديث) واتقوا شرار النساء (وذكر نحوه).
٨١١ (٣) كا ٥١٧ ج ٥ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عمرو بن عثمان عن المطلب بن زياد رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال تعوذوا بالله من طالحات نسائكم وكونوا من خيارهن على حذر ولا تطيعوهن في المعروف فيأمرنكم بالمنكر.
٨١٢ (٤) نهج البلاغة ١٧٠ - معاشر الناس ان النساء نواقص الايمان، نواقص الحظوظ، نواقص العقول، فأما نقصان إيمانهن فقعودهن عن الصلاة والصيام في أيام حيضهن، وأما نقصان عقولهن فشهادة امرأتين كشهادة الرجل الواحد، وأما نقصان حظوظهن فمواريثهن على الأنصاف من مواريث الرجال، فاتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر ولا تطيعوهن في المعروف حتى لا يطمعن في المنكر.
٨١٣ (٥) كنز الفوائد ١٧٧ - من كلام أمير المؤمنين عليه السلام في ذكر النساء
(إلى أن قال) قال لا تطلعوا (٢) النساء على حال ولا تأمنوهن على مال ولا تثقوا بهن في الفعال فإنهن لا عهد لهن عند عاهدهن ولا ورع لهن عند حاجتهن ولا دين لهن عند شهوتهن يحفظن الشر وينسين الخير فألطفوا لهن على كل حال لعلهن يحسن الفعال.
٨١٤ (٦) كا ٥١٨ ج ٥ - علي عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن بعض أصحابه
--------------------
(١) الحسين - ك.
(٢) لا تطيعوا - خ ك.
(٢٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أبي عبد الله عليه السلام قال استعيذوا بالله من شرار نسائكم، وكونوا من خيارهن على حذر ولا تطيعوهن في المعروف فيدعونكم إلى المنكر وقال قال رسول الله صلى الله عليه وآله النساء لا يشاورن في النجوى ولا يطعن في ذوي القربى ان المرأة إذا أسنت ذهب خير شطريها وبقي شرهما، وذلك أنه يعقم رحمها ويسوء خلقها ويحتد لسانها، وان الرجل إذا أسن ذهب شر شطريه وبقي خيرهما، وذلك أنه يؤوب عقله ويستحكم رأيه ويحسن خلقه.
٨١٥ (٧) كا ٥١٨ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سيف عن إسحاق بن عمار رفعه قال فقيه ٢٩٩ ج ٣ - كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أراد الحرب دعا نساءه فاستشارهن ثم خالفهن.
٨١٦ (٨) فقيه ٣٦١ ج ٣ - شكا رجل من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام نساءه فقام عليه السلام خطيبا فقال معاشر الناس لا تطيعوا النساء على حال، ولا تأمنوهن على مال، ولا تذروهن يدبرن أمر العيال، فإنهن ان تركن وما أردن أوردن المهالك، وعدون أمر المالك، فانا وجدناهن لا ورع لهن عند حاجتهن، ولا صبر لهن عند شهوتهن، البذخ (١) لهن لازم وإن كبرن.
والعجب لهن لاحق وإن عجزن، لا يشكرن الكثير إذا منعن القليل، ينسين الخير ويحفظن الشر، يتهافتن (٢) بالبهتان، ويتمادين (٣) في الطغيان، ويتصدين للشيطان، فداروهن على كل حال، وأحسنوا لهن المقال لعلهن يحسن الفعال.
أمالي الصدوق ١٧٢ - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد ابن أبي عبد الله البرقي
(رحمه الله) قال حدثني أبي عن جده أحمد ابن أبي عبد الله عن أبيه عن محمد ابن أبي عمير عن غير واحد عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال شكا رجل (وذكر مثله).
العلل ٥١٣ - مثله سندا ونحوه متنا إلا أنه زاد فيه بعد قوله (وإن عجزن) - يكون رضاهن في فروجهن.
٨١٧ (٩) الجعفريات ٢٣١ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله
--------------------
(١) التبرج - خ.
البذخ: الكبر والافتخار.
(٢) تهافت على الشئ: تساقط وتتابع وأكثر استعماله في الشر.
(٣) تمادى - فلان في غيه: إذا لج فيه وأطال مدى غيه أي غايته.
(٢٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله حسن الملكة يمن، وسوء الخلق شوم، وطاعة المرأة ندامة، والصدقة تدفع عن ميتة السوء.
٨١٨ (١٠) الغرر ٣٦٢ - قال عليه السلام ثلاث لا يستودعهن سرا المرأة والنمام والأحمق ٣٦٣ - وقال عليه السلام ثلاثة مهلكات طاعة النساء، وطاعة الغضب، وطاعة الشهوة ٤٦٩ - وقال عليه السلام طاعة النساء غاية الجهل.
٨١٩ (١١) الدعائم ٣٥٢ ج ٢ - عن علي بن الحسين ومحمد بن علي عليهما السلام أنهما ذكرا وصية علي صلوات الله عليه فقالا أوصى إلى ابنه الحسن عليه السلام
(إلى أن قال) وإياكم وتصديق النساء فإنهن أخرجن أباكم من الجنة، وصيرنه إلى نصب الدنيا (١).
٨٢٠ (١٢) المناقب ١٧ ج ٤ - ودخل الغضري عليه (يعني الحسن عليه السلام) فقال إني عصيت رسول الله صلى الله عليه وآله فقال بئس ما عملت، كيف قال قال صلى الله عليه وآله لا يفلح قوم ملكت عليهم امرأة وقد ملكت علي امرأتي وأمرتني أن اشترى عبدا، فاشتريته فأبق مني فقال عليه السلام اختر أحد ثلاثة، إن شئت فثمن عبد فقال ها هنا ولا تتجاوز، قد اخترت فأعطاه ذلك.
٨٢١ (١٣) كا ٥١٧ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله طاعة المرأة ندامة.
٨٢٢ (١٤) فقيه ٢٤٧ ج ٣ - عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال أغلب الأعداء للمؤمن زوجة السوء.
وقال عليه السلام لولا النساء لعبد الله حقا حقا ٨٢٣ (١٥) كا ٥١٧ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن أبيه رفعه إلى أبي جعفر عليه السلام قال ذكر عند أبي جعفر عليه السلام النساء فقال لا تشاوروهن في النجوى ولا تطيعوهن في ذي قرابة.
٨٢٤ (١٦) كا ٥١٧ ج ٥ - (عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله - معلق) (٢) عن أبي عبد الله الجاموراني عن الحسن بن علي ابن أبي حمزة عن صندل (مندل
--------------------
(١) النصب: التعب.
(٢) أورد تلك الرواية في الكافي بعد رواية محمد بن يحيى.
(٢٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
خ ل) عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إياكم ومشاورة النساء فان فيهن الضعف والوهن والعجز.
٨٢٥ (١٧) البحار ٢٦٢ ج ١٠٣ - كتاب الإمامة والتبصرة عن هارون بن موسى عن محمد بن علي عن محمد بن الحسن عن علي بن أسباط عن ابن فضال عن الصادق عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله قال شوروا النساء وخالفوهن فان خلافهن بركة.
٨٢٦ (١٨) كا ٥١٥ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي عن أبي علي الواسطي رفعه إلى أبي جعفر عليه السلام قال إن المرأة إذا كبرت ذهب خير شطريها وبقي شرهما ذهب جمالها وعقم رحمها واحتد لسانها.
٨٢٧ (١٩) فقيه ٢٩٨ ج ٣ - روى جابر عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في النساء، لا تشاوروهن في النجوى ولا تطيعوهن في ذي قرابة، ان المرأة إذا كبرت ذهب خير شطريها وبقي شرهما، ذهب جمالها، واحتد لسانها، وعقم رحمها، وإن الرجل إذا كبر ذهب شر شطريه، وبقي خيرهما، ثبت عقله واستحكم رأيه وقل جهله.
٨٢٨ (٢٠) كا ٥١٨ ج ٥ - (عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله - معلق) عن يعقوب بن يزيد عن رجل من أصحابنا يكنى أبا عبد الله.
رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال فقيه ٢٩٩ ج ٣ - قال أمير المؤمنين عليه السلام (١) في خلاف النساء (٢) البركة.
٨٢٩ (٢١) كا ٥١٨ ج ٥ - وبهذا الاسناد قال فقيه ٢٩٩ ج ٣ - قال أمير المؤمنين (١) صلوات الله عليه كل امرئ تدبره امرأة فهو ملعون.
وتقدم في رواية أبي المجبر (٣٠) من باب (٨) إظهار الكراهة لأهل المعاصي من أبواب الأمر بالمعروف (ج ١٤) قوله صلى الله عليه وآله أربع مفسدة للقلوب الخلوة بالنساء والأخذ برأيهن.
وفي أحاديث باب (٧٦) ما ورد من النهي عن مشاورة النساء من أبواب العشر
--------------------
(١) قال علي عليه السلام - فقيه.
(٢) في خلافهن - فقيه.
(٢٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ج ١٦ ما يدل على بعض المقصود.
وفي رواية الديلمي (٣٠) من باب (١٩) تحريم الغناء من أبواب ما يكتسب به قوله صلى الله عليه وآله إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة حل بهم البلاء (إلى أن قال صلى الله عليه وآله) وأطاع الرجل امرأته وعصى أمه.
ولاحظ باب (٤١) ما ورد في أن المرأة لا تملك من الأمر ما يجاوز نفسها و باب (٤٢) ما ورد في مداراة المرأة والجواري والباب المتقدم فان فيها ما يناسب المقام.
ويأتي في رواية عبد الرحمان (٩) من باب (٤٦) استحباب تحصين المرأة في البيت قوله عليه السلام إياك ومشاورة النساء فان رأيهن إلى الأفن وعزمهن إلى الوهن.
(٤٦) باب استحباب تحصين المرأة في البيت وعدم دخول أحد من الرجال عليها وان الله تعالى جعل شهوة النساء أكثر من شهوة الرجال ٨٣٠ (١) كا ٣٣٧ ج ٥ - محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمان بن سيابة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله خلق حواء من آدم فهمة النساء الرجال فحصنوهن في البيوت.
٨٣١ (٢) كا ٣٣٧ ج ٥ - (محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم - معلق) عن أبان عن الواسطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله خلق آدم عليه السلام من الماء والطين فهمة ابن آدم في الماء والطين وخلق حواء من آدم فهمة النساء في الرجال فحصنوهن في البيوت.
٨٣٢ (٣) العلل ٤٩٨ - أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن محمد بن يحيى الخزاز عن غياث ابن أبي إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن المرأة خلقت من الرجل وانما همتها من (١) الرجال فاحبسوا نساءكم وان الرجل خلق من الأرض وانما همته في الأرض.
٨٣٣ (٤) كا ٣٣٧ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن أبيه عن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام خلق الرجال من
--------------------
(١) في - خ.
(٢٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
الأرض، وانما همهم في الأرض، وخلقت المرأة من الرجال وانما همها في الرجال احبسوا نساءكم يا معاشر الرجال.
٨٣٤ (٥) كا ٣٣٧ ج ٥ - علي بن محمد عن ابن جمهور عن أبيه رفعه قال قال أمير المؤمنين عليه السلام في بعض كلامه: ان السباع همها بطونها، وان النساء همهن الرجال.
٨٣٥ (٦) كا ٥٣٥ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله النساء عي وعورة فاستروا العورات (١) بالبيوت واستروا العي بالسكوت.
فقيه ٢٤٧ ج ٣ - قال عليه السلام انما النساء (وذكر مثله.
أمالي الطوسي ٢٧٦ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب
(٣) كيفية التعزية من أبواب التعزية عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام (مثل ما في كا) أمالي الطوسي ١٩٧ ج ٢ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر الحسني قال حدثنا موسى بن عبد الله بن موسى الحسني عن جده موسى ابن عبد الله عن أبيه عبد الله بن الحسن وعميه إبراهيم والحسن ابني الحسن عن أمهم فاطمة بنت الحسين عن جدها علي بن أبي طالب عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله (نحوه).
٨٣٦ (٧) الدعائم ٢١٤ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال اتقوا الله في النساء فإنهن عي (٢) وعورة، وانكم (٣) استحللتموهن بأمانة الله، وهن عندكم عوان (٤)، فداووا عيهن بالسكوت وواروا عوراتهن بالبيوت.
٨٣٧ (٨) الجعفريات ٩٤ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النساء عورة فاحبسوهن في البيوت واستعينوا عليهن بالعرى.
ك
--------------------
(١) العورة - فقيه.
(٢) العي: الكال العاجز.
(٣) وأنتم - خ.
(٤) وفي الحديث اتقوا الله في النساء فإنهن عندكم عوان أي أسرى أو كالأسرى، واحدة العواني عانية وهي الأسيرة.
قال ابن سيدة والعواني النساء لأنهن يظلمن فلا ينتصرن - اللسان.
(٢٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
١٨٢ ج ١٤ - ورواه السيد فضل الله الراوندي في نوادره باسناده عنه صلى الله عليه وآله (مثله).
٨٣٨ (٩) كا ٣٣٧ ج ٥ - أبو عبد الله الأشعري عن بعض أصحابنا عن جعفر بن عنبسة عن عبادة (١) بن زياد عن عمرو ابن أبي المقدام عن أبي جعفر عليه السلام وأحمد بن محمد العاصمي عمن حدثه عن معلى بن محمد عن علي بن حسان عن عبد الرحمان بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام في رسالته إلى الحسن عليه السلام إياك ومشاورة النساء، فان رأيهن إلى الأفن (٢)، وعزمهن إلى الوهن، واكفف عليهن من أبصارهن بحجابك إياهن، فان شدة الحجاب خير لك ولهن من الارتياب، وليس خروجهن بأشد من دخول من لا تثق به (٣) عليهن، فان استطعت أن لا يعرفن غيرك من الرجال فافعل.
فيه ٣٣٨ ج ٥ - أحمد بن محمد بن سعيد عن جعفر بن محمد الحسيني عن علي ابن عبدك عن الحسن بن ظريف بن ناصح عن الحسين بن علوان عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه السلام مثله إلا أنه قال كتب بهذه الرسالة أمير المؤمنين عليه السلام إلى ابنه محمد [ابن الحنفية].
ئل ٤٢ ج ١٤ - ورواه الصدوق باسناده إلى وصية أمير المؤمنين عليه السلام لولده محمد بن الحنفية (مثله).
ك ١٨٣ ج ١٤ - السيد علي بن طاووس في كشف المحجة نقلا من رسائل الكليني باسناده إلى جعفر بن عنبسة عن عباد بن زياد الأسدي (٤) عن عمرو ابن أبي المقدام عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال قال أمير المؤمنين عليه السلام في رسالته إلى ابنه الحسن عليه السلام إياك ومشاورة النساء (وذكر مثله).
٨٣٩ (١٠) كشف الغمة ٤٦٦ ج ١ - روي عن علي عليه السلام قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقال أخبروني أي شئ خير للنساء؟ فعيينا بذلك كلنا حتى تفرقنا، فرجعت إلى فاطمة عليها السلام، فأخبرتها الذي قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وليس أحد منا علمه ولا عرفه، فقالت ولكني أعرفه، خير للنساء أن لا يرين الرجال
--------------------
(١) عن عباد - خ.
(٢) أي النقص.
(٣) لا يوثق به - ك.
(٤) البصري - خ.
(٢٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا يراهن الرجال، فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت يا رسول الله سألتنا أي شئ خير للنساء؟ وخير لهن أن لا يرين الرجال ولا يراهن الرجال، قال من أخبرك فلم تعلمه وأنت عندي؟! قلت فاطمة، فأعجب ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وقال إن فاطمة بضعة مني.
٨٤٠ (١١) الدعائم ٢١٥ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله أي شئ خير للمرأة؟ فلم يجبه أحد منا، فذكرت ذلك لفاطمة عليها السلام فقالت ما من شئ خير للمرأة من أن لا ترى رجلا ولا يراها، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله فقال صدقت، انها بضعة مني.
٨٤١ (١٢) الجعفريات ٩٥ - أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله دخل عليها علي عليه السلام وبه كآبة شديدة، فقالت ما هذه الكآبة (١)؟ فقال سألنا رسول الله صلى الله عليه وآله عن مسألة ولم يكن عندنا جواب لها، فقالت وما المسألة؟ قال سألنا عن المرأة ما هي؟ قلنا عورة قال فمتى تكون أدنى من ربها فلم ندر، فقالت ارجع عليه فأعلمه أن أدنى ما تكون من ربها ان تلزم قعر بيتها، فانطلق فأخبر النبي صلى الله عليه وآله ذلك فقال ماذا من تلقاء نفسك يا علي، فأخبره ان فاطمة أخبرته فقال صدقت ان فاطمة بضعة مني عليها السلام.
ك ١٨٢ ج ١٤ - ورواه السيد فضل الله الراوندي في نوادره باسناده عنه صلى الله عليه وآله (مثله).
٨٤٢ (١٣) كا ٣٣٨ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن الحسين بن علوان عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال قال أمير المؤمنين عليه السلام خلق الله الشهوة عشرة أجزاء، فجعل تسعة أجزاء في النساء وجزءا واحدا في الرجال، ولولا ما جعل الله فيهن من الحياء على قدر أجزاء الشهوة لكان لكل رجل تسع نسوة متعلقات به.
٨٤٣ (١٤) كا ٣٣٨ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن
--------------------
(١) الكآبة: سوء الحال والانكسار من الحزن - اللسان ج ١ - ص ٦٩٤.
(٢٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
أحمد بن محمد ابن أبي نصر عمن حدثه عن إسحاق بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام، ان الله جعل للمرأة صبر عشرة رجال فإذا هاجت كانت لها قوة شهوة عشرة رجال.
٨٤٤ (١٥) كا ٣٣٩ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله جعل للمرأة أن تصبر صبر عشرة رجال فإذا حصلت زادها قوة عشرة رجال.
٨٤٥ (١٦) كا ٣٣٩ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن أبي خالد القماط عن ضريس عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول إن النساء أعطين بضع (١) اثنى عشر وصبر اثنى عشر.
كا ٣٣٩ ج ٥ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم (٢) عن ضريس عن أبي عبد الله عليه السلام ان النساء (وذكر مثله).
٨٤٦ (١٧) كا ٣٣٩ ج ٥ - محمد بن يحيى عن بعض أصحابه عن مروك بن عبيد عن زرعة بن محمد عن فقيه ٣٦٤ ج ٣ - سماعة (بن مهران - كا) عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول فضلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين من اللذة ولكن الله عز وجل ألقى عليهن (٣) الحياء.
وتقدم في أحاديث باب (٦) أن النساء لا يخرجن إلى العيدين الا العجائز من أبواب صلاة العيد (ج ٦) ما يناسب الباب فلاحظ.
ويأتي في الباب التالي وما يتلوه وباب
(٢٦) جملة مما يحرم على النساء وما يكره لهن من أبواب جملة من أحكام الرجال والنساء ما يناسب ذلك.
(٤٧) باب حكم إنزال النساء بالغرف وتعليمهن الكتابة وسورة يوسف و استحباب تعليمهن الغزل وسورة النور ووجوب أمر الأهل بالمعروف ونهيهم عن المنكر
--------------------
(١) البضع بالضم يطلق على عقد النكاح وعلى الجماع وعلى الفرج - المجمع - والظاهر أن المراد هنا الجماع.
(٢) لا يخفى ان هذه الرواية لم تكتب في الكافي القديم.
(٣) عليها - فقيه.
(٢٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
٨٤٧ (١) كا ٥١٦ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تنزلوا النساء بالغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل وسورة النور.
الجعفريات ٩٨ - بإسناده عن علي عليه السلام نحوه.
فقيه ٢٨٠ ج ٣ - روى إسماعيل ابن أبي زياد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تنزلوا نساءكم الغرف ولا تعلموهن الكتابة ولا تعلموهن سورة يوسف وعلموهن المغزل وسورة النور.
٨٤٨ (٢) ك ٢٦٠ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لا تسكنوا نساءكم الغرف ولا تعلموهن الكتابة واستعينوا عليهن بالعرى وأكثروا عليهن من قول لا فان نعم يغريهن على المسألة.
٨٤٩ (٣) كا ٥١٦ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم رفعه قال قال أمير المؤمني عليه السلام لا تعلموا نساءكم سورة يوسف ولا تقرؤوهن إياها فان فيها الفتن، وعلموهن سورة النور فان فيها المواعظ.
٨٥٠ (٤) الجعفريات ٩٨ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله نعم شغل المرأة المؤمنة الغزل الدعائم ٢١٤ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله (نحوه).
٨٥١ (٥) الدعائم ٢١٧ - عن علي عليه السلام ان رجلا من الأنصار أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بابنته فقال يا رسول الله ان زوجها ضربها فأثر في وجهها فأقدها (١) منه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك لك فانزل الله عز وجل (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله) واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا أي قوامون بالأدب فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أردت أمرا وأراد الله غيره.
٨٥٢ (٦) الجعفريات ١٠٧ - بإسناده عن علي عليه السلام قال أتى النبي صلى
--------------------
(١) أي انتقم منه وأقص.
(٢٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
الله عليه وآله رجل من الأنصار بأبنة له فقال يا رسول الله ان زوجها فلان بن فلان الأنصاري وانه ضربها فأثر في وجهها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس ذلك لك، فأنزل الله عز وجل (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله به بعضهم على بعض و بما أنفقوا من أموالهم) أي قوامون على النساء في الأدب (١) فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أردت أمرا وأراد الله غيره (أقول لا يخفى ما في الرواية من الاسقاط والتشويش فان قوله ليس ذلك لك ينافي قوله أردت أمرا وأراد الله غيره وينافي أيضا الآية الكريمة) ولا يبعد أن يكون صحيحة ليس ذلك له.
٨٥٣ (٧) فقيه ٢٨٠ ج ٣ - عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال ألهموهن حب علي عليه السلام وذروهن بلها (٢).
٨٥٤ (٨) تنبيه الخواطر ٤١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله عمل الأبرار من الرجال الخياطة، وعمل الأبرار من النساء الغزل.
٨٥٥ (٩) الغرر ٢٧٨ - قال عليه السلام إن رأيت من نسائك ريبة فاجعل لهن النكير على الكبير والصغير وإياك ان تكرر العتب فان ذلك يغري الذنب ويهون بالعتب.
٨٥٦ (١٠) الجعفريات ٩٤ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اضربوا النساء على تعليم الخير.
ك ٢٦٠ ج ١٤ - وفي نسخة الشهيد الخبز.
وتقدم في أحاديث باب (٣) وجوب أمر الأهل بالمعروف ونهيه عن المنكر من أبواب الأمر المعروف ما يدل على ذيل الباب.
وفي أحاديث باب (٩) كراهة تعليم النساء وتعلمهن الكتابة وسورة يوسف من أبواب فضائل القرآن ما يدل على ذلك.
ويأتي في رواية جابر (١٢) من باب (٢٦) جملة مما يحرم على النساء من أبواب جملة من أحكام الرجال والنساء الأجانب قوله عليه السلام ولا يجوز لهن نزول الغرف ولا تعلم الكتابة ويستحب لهن تعليم المغزل وسورة النور ويكره لهن سورة يوسف.
وفي رواية السكوني من باب جملة من حقوق الأولاد من أبواب أحكام الأولاد قوله عليه السلام وإذا كانت الولد أنثى يعلمها سورة النور ولا يعلمها سورة يوسف ولا ينزلها الغرف.
(٤٨) باب وجوب الغيرة على الرجال دون النساء وبيان مواضعها ومواردها وحمرة الدياثة.
٨٥٧ (١) كا ٥٣٥ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن
--------------------
(١) بالأدب الدعائم.
(٢) بلهاء - خ.
(٢) بلهاء أي لا تمييز لها.
(٢٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عثمان بن عيسى عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله تبارك وتعالى غيور يحب كل غيور، ولغيرته حرم الفواحش ظاهرها وباطنها.
٨٥٨ (٢) كا ٥٣٦ ج ٥ - (عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد و محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا - معلق) عن ابن محبوب عن غير واحد عن أبي عبد الله عليه السلام قال فقيه ٢٨١ ج ٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله كان (أبي - فقيه) إبراهيم عليه السلام غيورا وأنا أغير منه وجدع (١) الله أنف من لا يغار من المؤمنين (والمسلمين - كا) المحاسن ١١٥ - البرقي عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلى قوله لا يغار الا ان فيه وانا غيور.
٨٥٩ (٣) فقيه ٢٨١ ج ٣ - وقال صلى الله عليه وآله ان الغيرة من الايمان.
الجعفريات ٩٥ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وآله مثله وزاد.
٨٦٠ (٥) الدعائم ٢١٧ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال الغيرة من الايمان وأيما رجل أحس بشئ من الفجور في أهله ولم يغر بعث الله بطائر يظل أربعين صباحا يقول له كلما دخل وخرج غر (٢) فان لم يفعل مسح بجناحه على عينيه فان رأس حسنا لم يره وإن رأى قبيحا لم ينكره.
٨٦١ (٦) الجعفريات ٨٩ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أيما رجل رأى في منزله شيئا من فجور فلم يغير بعث الله تعالى بطير أبيض فيظل ببابه أربعين صباحا فيقول له كلما دخل وخرج غير غير فان غير والا مسح بجناحه على عينيه وان رأى حسنا لم يره حسنا وان رأى قبيحا لم ينكره.
٨٦٢ (٧) كا ٥٣٦ ج ٥ - (عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد - معلق) عن أبيه عن القاسم بن محمد الجوهري عن حبيب الخثعمي عن عبد الله ابن أبي يعفور قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا لم يغر الرجل فهو منكوس القلب.
--------------------
(١) أرغم - فقيه.
(٢) غير - ك.
(٢٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٨٦٣ (٨) كا ٥٣٦ ج ٥ - (عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد - معلق) ومحمد (١) بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا عن ابن محبوب عن إسحاق بن جرير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أغير الرجل في أهله أو بعض مناكحه من مملوكته (٢) فلم يغر بعث الله عز وجل اليه طائرا يقال له القفندر (٣) حتى يسقط على عارضة بابه ثم يمهله أربعين يوما ثم يهتف به أن الله غيور يحب كل غيور فان هو غار وغير وأنكر ذلك فأنكره (٤)، والا طار حتى يسقط على رأسه فيخفق بجناحيه على عينيه ثم يطير عنه فينزع الله عز وجل منه بعد ذلك روح الايمان وتسميه الملائكة الديوث.
٨٦٤ (٩) فقيه ٢٨١ ج ٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الجنة ليوجد ريحها من مسيرة خمسمائة عام ولا يجدها عاق ولا ديوث قيل يا رسول الله وما الديوث قال الذي تزني امرأته وهو يعلم بها.
٨٦٥ (١٠) ك ٢٣٥ ج ١٤ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب المانعات عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا ديوث ولا كاهن (إلى أن قال) قال والديوث الذي يجلب على حليلته الرجال.
٨٦٦ (١١) الجعفريات ٩٧ - أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد حدثني جعفر بن مسافر بن إبراهيم قال حدثنا ابن أبي قديك عن موسى بن يعقوب الديعمي عن أبي زربن (٥) الباهلي عن مالك بن أحبس (٦) اليمامي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إن الله تعالى لا يقبل من الصغور يوم القيامة صرفا ولا عدلا قلنا يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وما الصغور قال الذي يدخل على أهله بالرجال.
٨٦٧ (١٢) الخصال ٢٨٢ - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد ابن أبي عبد الله البرقي عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي جعفر عليه السلام قال أتي النبي صلى الله عليه وآله بأسارى فأمر
--------------------
(١) وعن - خ.
(٢) مملوكه - خ.
(٣) القفذر - خ.
(٤) فأكبره - خ.
(٥) أبي زرين.
(٦) مالك بن حيس - خ.
(٢٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
بقتلهم وخلى رجلا من بينهم فقال الرجل يا نبي الله كيف أطلقت عني من بينهم فقال أخبرني جبرئيل عن الله جل جلاله أن فيك خمس خصال يحبها الله ورسوله، الغيرة الشديدة على حرمك، والسخاء، وحسن الخلق، وصدق اللسان، والشجاعة، فلما سمعها الرجل أسلم وحسن اسلامه وقاتل مع رسول الله صلى الله عليه وآله قتالا شديدا حتى استشهد.
٨٦٨ (١٣) فقيه ٢٨٢ ج ٣ - روى محمد بن الفضيل (١) عن شريس الوابشي عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال قال لي ان الله تبارك وتعالى لم يجعل الغيرة للنساء وانما جعل الغيرة للرجال لأن الله عز وجل قد أحل للرجل أربع حراير وما ملكت يمينه، ولم يجعل للمرأة الا زوجها وحده فان بغت مع زوجها غيره كانت عند الله تعالى زانية وانما تغار المنكرات منهن فأما المؤمنات فلا.
٨٦٩ (١٤) كا ٥٠٤ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال ليس الغيرة الا للرجال وأما النساء فإنما ذلك منهن حسد والغير للرجال ولذلك حرم الله على النساء الا زوجها وأحل للرجال أربعا وان الله أكرم أن يبتليهن بالغيرة ويحل للرجال معها ثلاثا.
٨٧٠ (١٥) الغرر ٥٠٦ - عن علي عليه السلام أنه قال غيرة الرجل إيمان، وقال غيرة المرأة عدوان، وقال غيرة الرجل على قدر أنفته.
٨٧١ (١٦) المحاسن ١١٥ - البرقي عن محمد بن علي وغيره عن الحسن بن علي بن فضال عن محمد بن يحيى عن غياث عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه قال قال علي صلوات الله عليه ان الله يغار من المؤمن فليغر من لا يغار فإنه منكوس القلب.
وفي رواية غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال علي صلوات الله عليه يا أهل العراق نبئت أن نساءكم يوافقن (٢) الرجال في الطريق أما تستحيون، وقال عليه لعن الله من لا يغار.
٨٧٢ (١٧) كا ٥٣٦ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
--------------------
(١) الفضل - ئل.
(٢) يوافين - خ.
(٢٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام يا أهل العراق نبئت أن نسائكم يدافعن الرجال في الطريق أما تستحيون وفي حديث آخر ان أمير المؤمنين عليه السلام قال أما تستحيون ولا تغارون نساؤكم يخرجن إلى الأسواق ويزاحمن العلوج (١).
٨٧٣ (١٨) كا ٥٣٧ ج ٥ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن عبد الله بن ميمون القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال حرمت الجنة على الديوث.
٨٧٤ (١٩) فقه الرضا عليه السلام ٢٥٢ - وقد لعن النبي صلى الله عليه وآله سبعة، الواصل شعره بغير شعره، والمشتبه من النساء بالرجال والرجال بالنساء، والمفلج (٢) بأسنانه، والموشم ببدنه، والدعي (٣) إلى غير مولاه، والمتغافل عن زوجته وهو الديوث، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله أقتلوا الديوث.
٨٧٥ (٢٠) كا ٥٣٧ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن فقيه ١٣ ج ٤ - ابن مسكان عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة (ولا ينظر إليهم - فقيه) ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، الشيخ الزاني والديوث والمرأة توطئ فراش زوجها.
عقاب الأعمال ٣١٢ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل (رضي الله عنه) قال حدثني محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى المحاسن ١٠٨ - البرقي عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة لا يكلمهم الله تعالى ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم منهم المرأة توطئ على فراش زوجها.
٨٧٦ (٢١) الدعائم ٤٤٨ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم الشيخ الزاني، والديوث، وهو الذي
--------------------
(١) العلوج جمع العلج وهو الرجل الضخم من الكفار.
(٢) فلج الأسنان: تباعد بينها - اللسان ج ٢ ص ٣٤٦.
(٣) والظاهر أن الصحيح (والداعي).
(٢٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
لا يغار، ويجتمع الناس في بيته على الفجور، والمرأة توطئ فراش زوجها.
٨٧٧ (٢٢) فقيه ٢٥٦ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي خلق الله عز وجل الجنة من لبنتين لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل حيطانها الياقوت وسقفها الزبرجد وحصاها اللؤلؤ وترابها الزعفران والمسك الأذفر (١) ثم قال لها تكلمي فقالت لا إله إلا الله الحي القيوم قد سعد من يدخلني قال الله جل جلاله وعزتي وجلالي لا يدخلها مد من خمر ولا نمام ولا ديوث
(إلى أن قال) يا علي كفر بالله العظيم من هذه الأمة عشرة القتاة والساحر والديوث الخ.
٨٧٨ (٢٣) المحاسن ١١٥ - البرقي عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة منهم الديوث الذي يفجر بامرأته.
وفي رواية محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول عرض إبليس لنوح عليه السلام وهو قائم يصلي فحسده على حسن صلاته فقال يا نوح إن الله عز وجل خلق جنة عدة بيده وغرس أشجارها واتخذ قصورها وشق أنهارها ثم اطلع إليها فقال (قد أفلح المؤمنون) لا وعزتي وجلالي لا يسكنها ديوث.
٨٧٩ (٢٤) كا ٥٣٧ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل ابن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا غيرة في الحلال بعد قول رسول الله صلى الله عليه وآله، لا تحدثا شيئا حتى ارجع إليكما، فلما أتاهما أدخل رجليه بينهما في الفراش.
٨٨٠ (٢٥) الدعائم ٢١٧ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه لا غيرة في الحلال.
٨٨١ (٢٦) كا ٥٣٧ ج ٥ - أبو علي الأشعري عن بعض أصحابه عن جعفر بن عنبسة عن عبادة بن زياد الأسدي عن عمرو ابن أبي المقدام عن أبي جعفر عليه السلام و أحمد بن محمد العاصمي عمن حدثه عن معلى بن محمد عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن أمير المؤمنين عليه السلام قال في رسالته إلى الحسن عليه السلام إياك والتغاير في غير موضع الغيرة، فان ذلك يدعو
--------------------
(١) ومسك أذفر أي زكي الريح وهو أجوده - الذفر شدة ذكاء الريح من طيب أو نتن - اللسان.
(٢٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الصحيحة منهن إلى السقم ولكن أحكم أمرهن، فان رأيت عيبا فعجل النكير على الصغير والكبير، فان تعينت (١) منهن الريب فيعظم الذنب ويهون العتب.
ك ٢٩٢ ج ١٤ - السيد علي بن طاووس في كشف المحجة نقلا من رسائل الكليني بإسناده عن جعفر بن عنبسة عن عباد بن زيد (٢) البصري عن عمرو ابن أبي المقدام عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال (٣) في رسالته إلى ولده الحسن عليه السلام إياك والتغاير في غير موضع الغيرة فان ذلك يدعو الصحيحة منهن إلى السقم ولكن أحكم أمرهن، فان رأيت عيبا فعجل النكير على الكبير والصغير وإياك أن تعاتب فيعظم الذنب ويهون العتب الخبر.
نهج البلاغة ٩٣٠ - من وصية له عليه السلام للحسن بن علي عليهما السلام كتبها اليه بحاضرين منصرفا من صفين من (الوالد الفان (إلى أن قال) وإياك والتغاير (وذكر نحوه إلى قوله - السقم)).
٨٨٢ (٢٧) كا ٥٠٥ ج ٥ - (عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد - معلق) عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن سعد الجلاب عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله عز وجل لم يجعل الغيرة للنساء، وانما تغار المنكرات منهن فأما المؤمنات فلا، انما جعل الله الغيرة للرجال لأنه أحل للرجل أربعا وما ملكت يمينه، ولم يجعل للمرأة إلا زوجها فإذا أرادت معه غيره كانت عند الله زانية.
قال ورواه القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله عليه السلام إلا أنه قال فان بغت معه غيره.
العلل ٥٠٥ - حدثنا محمد بن الحسن (ره) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن محمد بن الفضل عن سعد الجلاب عن أبي عبد الله عليه السلام (نحوه).
٨٨٣ (٢٨) كا ٥٠٥ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج رفعه قال بينا رسول الله صلى الله عليه وآله قاعد إذ جاءت امرأة عريانة حتى قامت بين يديه فقالت يا
--------------------
(١) تعانيت - خ.
بان تعاتب منهن البريئة - خ.
(٢) زياد - خ.
(٣) أي علي عليه السلام - ك.
(٢٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
رسول الله اني فجرت فطهرني قال وجاء رجل يعد وفي أثرها وألقى عليها ثوبا فقال ما هي منك فقال صاحبتي يا رسول الله خلوت بجاريتي فصنعت ما ترى فقال ضمها إليك ثم إن الغيراء لا تبصر أعلى الوادي من أسفله.
٨٨٤ (٢٩) الجعفريات ٩٦ - بإسناده عن علي عليه السلام قال بينا رسول الله صلى الله عليه وآله جالس ونحن حوله إذ أقبلت امرأة كاشفة عن شعرها وعن نحرها و عن ساقيها وعن قدميها في درع ليس عليها غطاء وزوجها جالس مع النبي صلى الله عليه وآله فقام الرجل فألقى عليها ثوبه وهي تقول يا رسول الله زنيت فأقم علي الحد فقال زوجها بأبي وأمي إنها غيراء فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ما تدري الغيراء ما بأعلى الجبل من أسفله.
٨٨٥ (٣٠) كا ٥٠٥ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن محمد ابن الحسن عن يوسف بن حماد عمن ذكره عن جابر قال قال أبو جعفر عليه السلام غيرة النساء الحسد والحسد هو أصل الكفر ان النساء إذا غرن غضبن وإذا غضبن كفرن إلا المسلمات منهن.
٨٨٦ (٣١) كا ٥٠٦ ج ٥ - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام المرأة تغار على الرجل تؤذيه قال ذلك من الحب.
٨٨٧ (٣٢) الدعائم ٢١٧ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قال لا غيرة في الحلال.
٨٨٨ (٣٣) نهج البلاغة ١١٣٤ ج ٢ - قال علي عليه السلام غيرة المرأة كفر و غيرة الرجل إيمان.
٨٨٩ (٣٤) كا ٥٠٥ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن أبيه عن محمد بن سنان عن خالد القلانسي قال ذكر رجل لأبي عبد الله عليه السلام امرأته فأحسن عليها الثناء فقال له أبو عبد الله عليه السلام أغرتها، قال لا قال فأغرها، فأغارها فثبتت فقال لأبي عبد الله عليه السلام اني قد أغرتها فثبتت فقال هي كما تقول.
(٢٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٨٩٠ (٣٥) الجعفريات ٩٦ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله المضل باهت والبري منه فرقة، وما تدري الغيراء ما بأعلى الوادي من أسفله قالوا يا رسول الله وكيف ذاك قال أما المضل إذا ضل منه الشئ رمى به البري و أما الغيراء فلا تدري، الماء يصعد من أسفل الوادي أو من أعلاه.
٨٩١ (٣٦) الجعفريات ٩٦ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله كتب الله الجهاد على رجال أمتي، والغيرة على نساء أمتي، فمن صبرت منهن واحتسبت أعطاها الله أجر شهيد.
الدعائم ٢١٧ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال كتب الجهاد (وذكر مثله).
وتقدم في مرسلة فقيه (٥٤) من باب (٤) وجوب اتمام الصلاة من أبواب فضل الصلاة قوله عليه السلام تعلموا من الديك خمس خصال محافظته على أوقات الصلوات والغيرة.
وفي رواية محمد بن عيسى (٥٤) قوله عليه السلام وفي الديك الأبيض خمس خصال من خصال الأنبياء معرفته بأوقات الصلوات والغيرة.
وفي رواية ابن شعيب (٧٣) من باب (٦٣) مكارم الاخلاق من أبواب جهاد النفس نحوه.
وفي رواية جابر (٨) من باب (١٣) أن جهاد الكفار والمنافقين فرض كفائي من أبواب جهاد العدو قوله عليه السلام وجهاد المرأة ان تصبر على ما ترى من أذى زوجها وغيرته.
وفي رواية ابن بكير (١) من باب (٦٣) مكارم الأخلاق من أبواب جهاد النفس قوله ان الله عز وجل خص الأنبياء عليهم السلام بمكارم الاخلاق (إلى أن قال) هن الورع والغيرة.
وفي رواية ابن مسكان (٢) قوله ان الله خص رسول الله صلى الله عليه وآله بمكارم الأخلاق فذكرها عشرة (وعد منها الغيرة.
وفي الرضوي نحوه.
وفي رواية علي ابن جعفر (٦) من باب (١٣٣) تحريم النميمة من أبواب العشرة (ج ١٦) قوله عليه السلام حرمت الجنة على الثلاثة الديوث وهو الفاجر.
وفي رواية الحلبي (٣٥) من باب (٣٨) تحريم السؤال من أبواب ما يتأكد استحبابه من الحقوق في المال (ج ٨) قوله عليه السلام ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم الديوث من الرجال.
وفي رواية إسحاق
(١١) من باب (٢١) تحريم استعمال الملاهي من أبواب ما يكتسب به قوله (ع) ان شيطانا يقال له
(٢٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
القفندر إذا ضرب في منزل رجل أربعين يوما بالبربط ودخل عليه الرجال وضع ذلك الشيطان كل عضو منه على مثله من صاحب البيت ثم نفخ فيه نفخة فلا يغار بعدها حتى تؤتى نساؤه فلا يغار.
وفي رواية غياث (١٦) من باب (٥) استحباب الزرع من أبواب المزارعة قوله عليه السلام ان المرأة خلقت من الرجل وانما همتها في الرجال فاحبسوا نسائكم.
ويأتي في باب (٢٥) انه ليس للنساء من سروات الطريق من أبواب جملة من أحكام الرجال والنساء الأجانب ما يدل على لزوم الغيرة.
