(٣٣) باب أن العقيقة في الغلام والجارية سواء والأولى ان يكون عن الذكر
(٣٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
بذكر أو أنثيين وعن الأنثى بالأنثى ١٢٧٣ (١) كا ٢٦ ج ٦ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال العقيقة في الغلام والجارية سواء.
١٢٧٤ (٢) قرب الإسناد ١٢٩ - محمد بن عبد الحميد عن يونس بن يعقوب قال سئلت ابا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام عن العقيقة الجارية والغلام فيها (١) سواء قال نعم.
١٢٧٥ (٣) الدعائم ١٨٨ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال العقيقة شاة عن الغلام والجارية سواء.
١٢٧٦ (٤) كا ٢٦ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سألته عن العقيقة فقال في الذكر والأنثى سواء.
١٢٧٧ (٥) كا ٢٦ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال عقيقة الغلام والجارية كبش.
١٢٧٨ (٦) كا ٢٦ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن العقيقة فقال عقيقة الغلام والجارية كبش كبش.
١٢٧٩ (٧) فقه الرضا عليه السلام ٢٣٩ - وإذا أردت أن تعق عنه فليكن عن الذكر ذكرا وعن الأنثى أنثى.
١٢٨٠ (٨) المقنع ١١٣ - وعق عنه إذا كان ذكر فذكرا وإن كان أنثى فأنثى.
١٢٨١ (٩) فقيه ٣١٣ ج ٣ - قد روى أن يعق عن الذكر بأنثيين وعن الأنثى بواحدة.
وتقدم في رواية علي بن جعفر (١٠) من باب (٣٢) ما ورد في أن كل مولود
--------------------
(١) منها - ئل.
(٣٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
مرتهن بالعقيقة قوله سألته عن العقيقة عن الغلام والجارية ما هي قال سواء كبش كبش و في رواية عمار (١٥) قوله سألته عن العقيقة عن المولود (إلى أن قال) ويذبح عنه كبش.
وفى رواية علي بن إبراهيم (٣٢) قوله عليه السلام إذا كان يوم السابع وقد ولد لأحدكم غلام أو جاريه فليعق عنه كبشا عن الذكر ذكرا وعن الأنثى مثل ذلك.
وفى رواية ابن مارد (٦٢) قوله عليه السلام فإن كان ذكرا عق عنه ذكرا وان كان أنثى عق عنها أنثى.
(٣٤) باب استحباب تعدد العقيقة عن المولود الواحد ١٢٨٢ (١) ك ١٥٤ ج ١٥ - الحسين بن حمدان الحضيني في كتاب الهداية عن صاحب نفقة أبى محمد عليه السلام أنه قال وجه مولاي أبو محمد عليه السلام بأربعة أكبش وكتب إلى بسم الله الرحمن الرحيم عق هذا عن ابني محمد المهدى وكل - هنأك الله - وأطعم من وجدت من شيعتنا.
وفى كتاب الآخر عن الحسين بن محمد بن جمهور السياري عن إبراهيم بن إدريس صاحب نفقة أبى محمد عليه السلام قال وجه إلى مولانا أبو محمد عليه السلام بكبشين وقال عقهما عن ابني الحسين وكل وأطعم إخوانك ففعلت ولقيته بعد ذلك فقال المولود الذي ولد لي مات ثم وجه إلى بأربعة أكبش وكتب بسم الله الرحمن الرحيم عق هذه الأربعة أكبش عن مولاك وكل هنأك الله ففعلت ولقيته بعد ذلك فقال انما استأثر الله بابني الحسن والحسين وموسى لولادة محمد مهدى هذه الأمة و الفرج الأعظم.
١٢٨٣ (٢) فقيه ٣١٣ ج ٣ - وقد روى أن يعق عن الذكر بأنثيين وعن الأنثى بواحدة.
وتقدم في رواية أبى هارون (١٠) من باب (٢٣) ما ورد في أن أصدق الأسماء ما سمى بالعبودية قوله يا مصادف ادن منى فوالله ما علمت ما قال له الا انى ظننت أنه قد امر لي بشئ فذهبت لأقوم فقال لي كما أنت يا أبا هارون فجاءني مصادف بثلاثة دينار فوضعها في يدي فقال يا أبا هارون اذهب فاشتر كبشين واستسمنهما واذبحهما وكل
(٣٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وأطعم.
وفى رواية إبراهيم بن إدريس (٥١) من باب (٣٢) ان كل مولود مرتهن بالعقيقة قوله وجه إلى مولاي أبو محمد عليه السلام بكبشين قال عقها عن ابني فلان وقوله ثم وجه عليه السلام إلى بكبشين بعد ذلك وكتب إلى بسم الله الرحمن الرحيم عق هذين الكبشين عن مولاك وكل هنأك الله ورواه الطوسي (ره) في غيبته وفى رواية حمزة (٥٢) قوله
(على نقل المستدرك) وان يعق عنه بثلاثمائة كبش ويستفاد من بعض روايات الباب أن رسول الله صلى الله عليه وآله عق عن الحسنين عليهما السلام وعقت عنهما فاطمة عليها السلام.
(٣٥) باب ان من لم يعلم أن أباه عق عنه يعق عن نفسه ١٢٨٤ (١) يب ٤٤١ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان عن فقيه ٣١٢ ج ٣ - عمر بن يزيد قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام (انى - يب - كا) والله ما أدرى (أ - فقيه) كان أبى عق عنى أم لا (قال - يب - كا) فأمرني أبو عبد الله عليه السلام فعققت عن نفسي وأنا شيخ وقال عمر سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول كل امراء مرتهن بعقيقته والعقيقة أوجب من الأضحية.
١٢٨٥ (٢) المعاني ٨٤ - وعق النبي صلى الله عليه وآله عن نفسه بعد ما جاءته النبوة وعق عن الحسن والحسين عليهما السلام كبشين.
وتقدم في بعض أحاديث باب (٣٢) ما ورد في أن كل مولود مرتهن بالعقيقة ما يمكن ان يستفاد منه ذلك مثل ما ورد في أن العقيقة واجبة أو أن كل امرء مرتهن يوم القيامة بعقيقته وأمثالها وفى رواية علي بن جعفر (٤٤) قوله عليه السلام انما الحلق و العقيقة والاسم يوم السابع.
وفى رواية ذريح (٤٥) قوله عليه السلام إذا جاوزت سبعة أيام فلا عقيقة له وفى رواية ذريح (٤٦) قوله المولود يعق عنه إذا كبر قال إذا جاز سبعة أيام فلا تعق عنه.
ويأتي في رواية سماعة (١) من باب (٤٠) أن الرجل إذا لم يعق عن ولده حتى كبر ان ضحى
(٣٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عنه أجزأه قوله رجل لم يعق عن ولده حتى كبر وكان غلاما شابا أو رجلا قد بلغ قال إذا ضحى عنه أو ضحى الولد عن نفسه فقد أجزئت عن عقيقته وقوله صلى الله عليه وآله المولود مرتهن بعقيقته فكه أبواه أو تركاه.
(٣٦) باب ان العقيقة إذا لم توجد لا يجزى التصدق بثمنها لان الله تعالى يحب اطعام الطعام وإراقة الدماء واستحباب عقيقتين للتوأمين.
١٢٨٦ (١) يب ٤٤١ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٥ ج ٦ - أبى على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الله بن بكير قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فجاءه رسول عمه عبد الله بن علي فقال له يقول لك عمك إنا طلبنا العقيقة فلم نجدها فما ترى نتصدق بثمنها فقال لا ان الله يحب إطعام (١) الطعام وإراقة الدماء.
١٢٨٦ (٢) كا ٢٥ ج ٦ - على عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس وابن أبي عمير جميعا عن أبي أيوب الخزاز (٢) عن محمد بن مسلم قال ولد لأبى جعفر عليه السلام غلامان جميعا فأمر زيد بن علي أن يشترى له جزورين (٣) للعقيقة وكان زمن غلاء فاشترى له واحدة وعسرت عليه الأخرى فقال لأبى جعفر عليه السلام قد عسرت على الأخرى فأتصدق بثمنها فقال لا أطلبها حتى تقدر عليها فإن الله عز وجل يحب إهراق الدماء وإطعام الطعام.
وتقدم في أحاديث باب (٤٤) استحباب اطعام الطعام من أبواب ما يتأكد استحبابه من الحقوق في المال (ج ٨) ما يناسب ذلك فراجع.
(٣٧) باب أن العقيقة لا يشترط فيها شروط الأضحية ولا الهدى بل يجزى الفحل وغيره وخيرها أسمنها
--------------------
(١) الاطعام - يب
(٢) الخراز - ئل.
(٣) الجزور: وهي من الإبل ما كمل خمس سنين ودخل في السادسة.
(٣٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٨٧ (١) يب ٤٤٣ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٩ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن منهال القماط (١) قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام إن أصحابنا يطلبون العقيقة إذا كان إبان تقدم الأعراب (٢) فيجدون الفحولة وإذا كان غير ذلك الإبان لم توجد فتعز (٣) عليهم فقال إنما هي شاة لحم ليست بمنزلة الأضحية يجزئ (٤) منها كل شئ.
١٢٨٨ (٢) كا ٣٠ ج ٦ - علي بن محمد عن صالح بن أبي حماد عن محمد بن زياد عن الكاهلي عن مرازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال العقيقة ليست بمنزلة الهدى خيرها أسمنها.
وتقدم في باب (٣٢) ما ورد في أن كل مولود مرتهن بالعقيقة ما يكن ان يستفاد منه ذلك.
(٣٨) باب استحباب ذكر اسم المولود واسم أبيه عند ذبح العقيقة والدعاء بالمأثور ولطخ رأسه بالزعفران وحكم لطخه بدم العقيقة ١٢٨٩ (١) كا ٣٠ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه وعلي بن محمد عن صالح بن أبي حماد جميعا عن ابن أبي عمير وصفوان عن إبراهيم الكرخي عن أبي عبد الله عليه السلام قال تقول على العقيقة إذا عققت " بسم الله وبالله اللهم عقيقة عن فلان لحمها بلحمه ودمها بدمه وعظمها بعظمه اللهم اجعله وقاء لآل محمد صلى الله عليه وعليهم " ١٢٩٠ (٢) يب ٤٤٣ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٠ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن بعض أصحابه (٥) عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا ذبحت فقل " بسم الله وبالله والحمد لله والله أكبر إيمانا بالله وثناء على رسول الله صلى الله عليه وآله والعصمة لأمره والشكر لرزقه والمعرفة بفضله علينا أهل البيت فإن
--------------------
(١) من يصنع القماط للصبيان
(٢) اي أول تقدمهم
(٣) يعز أن يوجد عليهم - يب - فتعسر - ئل.
(٤) يجوز - يب.
(٥) أصحابنا - يب.
(٣٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
كان ذكرا فقل " اللهم إنك وهبت لنا (١) ذكرا وأنت أعلم بما وهبت ومنك ما أعطيت و كلما صنعنا فتقبله منا على سنتك وسنة نبيك ورسولك صلى الله عليه وآله واخسأ (٢) عنا الشيطان الرجيم لك سفكت الدماء لا شريك لك والحمد لله رب العالمين.
كا ٣١ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض أصحابنا يرفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال تقول على العقيقة وذكر مثله وزاد فيه اللهم لحمها بلحمه ودمها بدمه وعظمها بعظمه وشعرها بشعره وجلدها بجلده اللهم اجعله وقاء لفلان بن فلان.
١٢٩١ (٣) المقنع ١١٣ - فإذا أردت ذبحها فقل بسم الله منك ولك عقيقة فلان بن فلان على ملتك ودينك وسنة رسولك صلى الله عليه وآله.
١٢٩٢ (٤) فقه الرضا عليه السلام ٢٣٩ - فإذا أردت ذبحه فقل بسم الله وبالله منك وبك ولك وإليك عقيقة فلان ابن فلان على ملتك ودينك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وآله بسم الله وبالله والحمد لله والله أكبر إيمانا بالله وثناء على رسول الله صلى الله عليه وآله والعصمة بأمره والشكر لرزقه والمعرفة لفضله علينا أهل البيت فإن كان ذكرا فقل اللهم أنت وهبت لنا ذكرا وأنت أعلم بما وهبت ومنك ما أعطيت ولك ما صنعنا فتقبله منا على سنتك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله فاخنس (٣) عنا الشيطان الرجيم ولك سكب (٤) الدماء ولوجهك القربان لا شريك لك ١٢٩٣ (٥) كا ٣١ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن علي بن سليمان ابن رشيد عن الحسن بن علي بن يقطين عن محمد بن هاشم عن محمد بن مارد فقيه ٣١٤ ج ٣ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال يقال عند العقيقة اللهم منك ولك ما وهبت وأنت أعطيت اللهم فتقبل (٥) منا على سنة نبيك صلى الله عليه وآله ونستعيذ (٦) بالله من الشيطان الرجيم وتسمى وتذبح وتقول لك سفكت الدماء لا شريك لك والحمد لله رب العالمين اللهم اخسأ (عنا - فقيه) الشيطان الرجيم.
١٢٩٤ (٦) كا ٣١ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن أحمد بن
--------------------
(١) لي - يب
(٢) اي واطرد وأبعد
(٣) واحسأ - خ.
اخنس: أي أخر.
(٤) سفك - خ.
(٥) فتقبله - خ
(٦) وتستعيذ - فقيه
(٣٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن فقيه ٣١٤ ج ٣ - عمار (بن موسى - كا) (الساباطي - فقيه) عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أردت أن تذبح العقيقة قلت " يا قوم إني برئ مما تشركون إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له و بذلك أمرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك بسم الله والله أكبر اللهم (صل على محمد وآل محمد - كا) وتقبل من فلان بن فلان وتسمى المولود باسمه ثم تذبح.
١٢٩٥ (٧) كا ٣١ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن زكريا بن آدم عن الكاهلي عن أبي عبد الله عليه السلام قال في العقيقة إذا ذبحت تقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له اللهم منك ولك اللهم هذا عن فلان ابن فلان.
وتقدم في رواية أسماء (٢٨) من باب (٢٣) ما ورد في أن أصدق الأسماء ما سمى بالعبودية قولها عليها السلام وطلى رأسه (اي رأس الحسن عليه السلام) بالخلوق ثم قال يا أسماء الدم فعل الجاهلية وقولها (اي الأسماء) وطلى صلى الله عليه وآله رأس الحسين بالخلوق فقال يا أسماء الدم فعل الجاهلية.
وفى رواية المكارم (١٢) من باب (٣٢) ما ورد في أن كل مولود مرتهن بالعقيقة قوله عليه السلام والخامسة يلطخ رأسه بالزعفران.
وفى رواية يونس (٥٥) قوله عليه السلام عق صلى الله عليه وآله عن الحسن عليه السلام بيده وقال بسم الله عقيقة عن الحسن اللهم عظمها بعظمه الخ.
وفى رواية عاصم (٥٦) قوله يؤخذ الدم فيلطخ به رأس الصبى فقال ذاك شرك فقلت سبحان الله شرك فقال لم لم يكن ذاك شركا فإنه كان يعمل في الجاهلية ونهى عنه في الاسلام.
وفى رواية معاوية (٦٠) قوله كان ناس يلطخون رأس الصبى في دم العقيقة وكان أبى يقول ذلك شرك.
(٣٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣٩) باب كراهة اكل الأبوين وعيال الأب من العقيقة وتأكدها في الأم و جواز اكل من عداهما مع الاذن ١٢٩٦ (١) يب ٤٤٤ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٢ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن الوشاء عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا يأكل هو ولا أحد من عياله من العقيقة وقال للقابلة الثلث (١) من العقيقة فإن كانت القابلة أم الرجل أو في عياله فليس لها منها شئ وتجعل أعضاء ثم يطبخها (٢) ويقسمها ولا يعطيها إلا لأهل (٣) الولاية وقال يأكل من العقيقة كل أحد إلا الأم.
١٢٩٧ (٢) المكارم ٢٢٧ - من كتاب طب الأئمة عن الصادق عليه السلام قال يسمى الصبى بوم السابع ويحلق رأسه ويتصدق بزنة الشعر فضة ويعق عنه بكبش فحل و يقطع أعضاء ويطبخ ويدعى عليه رهط من المسلمين فإن لم يطبخه فلا بأس أن يتصدق به أعضاء والغلام والجارية في ذلك سواء ولا يأكل من العقيقة الرجل ولا عياله وللقابلة رجل العقيقة وان كانت القابلة أم الرجل أو في عياله فليس لها منها شئ فأن شاء قسمها أعضاء وإن شاء طبخها وقسم معها خبزا ومرقا ولا يعطيها إلا لأهل الولاية.
١٢٩٨ (٣) كا ٣٢ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن زكريا بن آدم عن الكاهلي عن أبي عبد الله عليه السلام في العقيقة قال لا تطعم الأم منها شيئا.
١٢٩٩ (٤) كا ٣٢ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تأكل المرأة من عقيقة ولدها ولا بأس بأن يعطيها الجار المحتاج من اللحم.
(٤٠) باب ان الرجل إذا لم يعق عن ولده حتى كبر ان ضحى عنه أو ضحى
--------------------
(١) ثلث العقيقة - يب.
(٢) ثم تطبخها وتقسمها ولا تعطيها - يب.
(٣) اهل الولاية - يب.
(٣٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الولد عن نفسه فقد أجزأت ١٣٠٠ (١) يب ٤٤٧ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٩ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد وعلي بن إبراهيم عن أبيه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سألته عن رجل لم يعق عن (١) ولده حتى كبر وكان غلاما شابا أو رجلا قد بلغ قال إذا ضحى عنه أو ضحى الولد عن نفسه فقد أجزأت عن عقيقته وقال قال رسول الله صلى الله عليه وآله المولود (٢) مرتهن بعقيقته فكه أبواه أو تركاه.
١٣٠١ (٢) المقنع ١١٣ - روى عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال إذا لم يعق عن الصبى وضحى عنه أجزأه ذلك من عقيقته.
(٤١) باب كراهة وضع الموسى تحت رأس الصبى وكراهة لبسه الحديد ١٣٠٢ (١) قرب الإسناد ٥٥ - السندي بن محمد البزاز قال حدثني أبو البختري وهب بن وهب القرشي عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام إن عليا عليه السلام رأى صبيا تحت رأسه من حديد فاخذها فرمى بها وكان يكره أن يلبس الصبى شيئا من الحديد.
(٤٢) باب كراهة حلق موضع من رأس الصبى وترك موضع منه.
١٣٠٣ (١) يب ٤٤٧ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٠ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام لا تحلقوا الصبيان القزع - والقزع أن يحلق موضعا ويدع موضعا.
١٣٠٤ (٢) كا ٤٠ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان يكره القزع في رؤوس الصبيان وذكر أن القزع أن يحلق الرأس إلا قليلا ويترك وسط الرأس تسمى القزعة.
١٣٠٥ (٣) العوالي ١٤٢ ج ١ وفى الحديث أن رسول الله صلى الله عليه و
--------------------
(١) عنه والده - خ كا - يب
(٢) الولد - يب.
(٣٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
آله نهى عن القزع - والقزع أن يحلق بعض الرأس من الصبى ويترك بعضه.
١٣٠٦ (٤) الجعفريات ٣١ - بإسناده عن علي عليه السلام انه نهى عن القصص ونقش الخضاب وقال انما هلكت بنو إسرائيل من قبل القصص (١) والخضاب والقنازع.
١٣٠٧ (٥) يب ٤٤٧ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٠ ج ٦ - علي بن إبراهيم - كا) عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال أتى النبي صلى الله عليه وآله بصبى يدعو له وله قناع فأبى أن يدعو له وأمر بحلق رأسه وأمر رسول الله صلى الله عليه وآله بحلق شعر البطن.
(٤٣) باب استحباب حجامة الصبى إذا بلغ أربعة أشهر كل شهر في النقرة ١٣٠٨ (١) يب ١١٤ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٥٣ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن جندب عن سفيان بن السمط قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام إذا بلغ الصبى أربعة أشهر فاحجمه في كل شهر في النقرة فإنها تجفف لعابها وتهبط الحرارة من رأسه وجسده.
ك ١٨٥ ج ١٥ - زيد الزراد في اصله قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا أتى على الصبى وذكر نحوه وتقدم باب (٣٤) استحباب الحجامة من أبواب الحمام والنورة والحجامة في مجلد (١٦) ما يناسب ذلك.
(٤٤) باب استحباب ثقب اذن المولود، اليمنى في أسفلها واليسرى في أعلاها واستحباب جعل القرط في اليمنى والشنف في اليسرى ١٣٠٩ (١) كا ٣٥ ج ٦ - علي بن إبراهيم (٢) عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال قال أبو عبد الله عليه السلام إن ثقب أذن الغلام من السنة وختانه لسبعة أيام من السنة.
--------------------
(١) القصة: الخصلة من الشعر.
(٢) علي بن محمد - ئل.
(٣٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
١٣١٠ (٢) كا ٣٦ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال ثقب أذن الغلام من السنة وختان الغلام من السنة.
١٣١١ (٣) يب ٤٤٤ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٣ ج ٦ - علي بن إبراهيم
(عن أبيه - كا) عن الحسين بن خالد قال سألت أبا الحسن (١) الرضا عليه السلام عن التهنية بالولد متى قال إنه لما ولد الحسن بن علي عليه السلام هبط جبرئيل عليه السلام بالتهنية على (٢) النبي صلى الله عليه وآله في اليوم السابع وأمره أن يسميه ويكنيه ويحلق رأسه و يعق عنه ويثقب أذنه وكذلك (كان - كا) حين ولد الحسين عليه السلام أتاه في اليوم السابع فأمره بمثل ذلك قال وكان لهما ذؤابتان (٣) في القرن الأيسر وكان الثقب في الأذن اليمنى في شحمة الأذن وفي اليسرى في أعلا الأذن والقرط في اليمنى والشنف (٤) في اليسرى (كا - وقد روى أن النبي صلى الله عليه وآله ترك " لهما " ذؤابتين في وسط الرأس و هو أصح من القرن) ١٣١٢ (٤) فقيه ٣١٦ ج - ٣ في رواية السكوني قال قال النبي صلى الله عليه وآله يا فاطمة اثقبي أذني الحسن والحسين عليهما السلام خلافا لليهود.
(٤٥) باب وجوب ختان الصبى والأولى ان يكون يوم السابع وما ورد في أن الأرض تكره بول الأغلف وحكم ختان اليهود أولاد المسلمين ١٣١٣ (١) كا ٣٥ ج ٦ - محمد بن يحيى ومحمد بن عبد الله عن عبد الله بن جعفر أنه كتب إلى أبي محمد عليه السلام أنه روى عن الصادقين عليهما السلام أن اختنوا أولادكم يوم السابع يطهروا وإن الأرض تضج إلى الله من بول الأغلف (٥) وليس
--------------------
(١) أبا عبد الله عليه السلام - يب
(٢) على رسول الله صلى الله عليه وآله بالتهنئة في اليوم السابع - يب
(٣) الذوابة: جمعها ذوائب: الشعر المضفور من شعر الرأس - المنجد
(٤) أي الذي يلبس في أعلى الاذن والذي في أسفلها القرط.
(٥) اي الذي لم يختتن.
(٣٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
جعلت (١) فداك لحجامي بلدنا حذق (٢) بذلك ولا يختنونه (٣) يوم السابع وعندنا حجام
(من - فقيه) اليهود فهل يجوز لليهود أن يختنوا أولاد المسلمين أم لا (إنشاء الله - كا) فوقع عليه السلام (السنة - كا) يوم السابع فلا تخالفوا السنن إن شاء الله.
فقيه ٣١٤ ج ٣ - كتب عبد الله بن جعفر الحميري إلى أبي محمد الحسن بن علي عليه السلام إنه روى عن الصالحين عليهما السلام أن اختنوا وذكر مثله.
١٣١٤ (٢) المكارم ٢٣٠ - من طب الأئمة عن النبي صلى الله عليه وآله قال اختنوا أولادكم في السابع فإنه أطهر وأسرع لنبات اللحم فقال إن الأرض تنجس ببول الأغلف أربعين يوما (٤) ١٣١٥ (٣) يب ٤٤٤ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٤ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام قال اختنوا أولادكم لسبعة أيام فإنه أطهر وأسرع لنبات اللحم (و - كا) إن الأرض لتكره بول الأغلف.
١٣١٦ (٤) يب ٤٤٥ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٥ ج ٦ - على عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله طهروا أولادكم يوم السابع فإنه أطيب (٥) وأطهر وأسرع لنبات اللحم وإن الأرض تنجس من بول الأغلف أربعين صباحا.
الخصال ٥٣٨ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا على ابن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن الحسين بن يزيد النوفلي عن إسماعيل بن مسلم السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ختنوا أولادكم وذكر مثله وفيه ٦٣٦ - بالاسناد المتقدم في حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام اختنوا أولادكم يوم السابع لا يمنعكم حر ولا برد فإنه طهور للجسد وان الأرض لتضج إلى الله من بول الأغلف.
قرب الأسناد ٥٧ - الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اختنوا أولادكم وذكر نحوه إلا أنه اسقط قوله وأسرع لنبات اللحم.
--------------------
(١) جعلني الله - فقيه
(٢) الحذق: المهارة في كل عمل
(٣) لا يحسنونه - خ كا
(٤) صباحا - ك.
(٥) أطهر وأطيب - يب - خصال.
(٣٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
١٣١٧ (٥) العيون ١٢٥ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٣١) ان جلد الميتة لا يطهر بالدباغ من أبواب النجاسات عن ابن شاذان في حديث محض الاسلام عن الرضا عليه السلام والختان سنة واجبة للرجال ومكرمة للنساء.
١٣١٨ (٦) فقيه ٣١٤ ج ٣ - روى غياث بن إبراهيم عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام قال قال علي عليه السلام لا بأس أن لا تختتن المرأة فأما الرجل فلا بد منه.
١٣١٩ (٧) الاحتجاج ٧٧ ج ٢ - ومن سؤال الزنديق الذي سأل أبا عبد الله عن مسائل كثيرة أنه قال كيف يعبد الله الخلق ولم يروه (إلى أن قال) (٨٦) فأخبرني هل يعاب شئ من خلق الله وتدبيره قال لا قال فان الله خلق خلقه عزلا أذلك منه حكمة أم عبث قال بل منه حكمة قال غيرتم خلق الله وجعلتم فعلكم في قطع الغلفة أصوب مما خلق الله لها وعبتم الأغلف والله خلقه ومدحتم الختان وهو فعلكم أم تقولون ان ذلك من الله كان خطأ غير حكمة قال عليه السلام ذلك من الله حكمة وصواب غير أنه سن ذلك وأوجبه على خلقه كما أن المولود إذا خرج من بطن أمه وجدنا (١) سرته متصلة بسرة أمه كذلك خلقها الحكيم فأمر العباد بقطعها وفى تركها فساد بين للمولود والأم وكذلك أظفار الانسان أمر إذا طالت أن تقلم وكان قادرا يوم دبر (٢) خلق الانسان أن يخلقها خلقة لا تطول وكذلك الشعر من (٣) الشارب والرأس يطول فيجز وكذلك الثيران (٤) خلقها الله فحولة واخصاؤها أوفق وليس في ذلك عيب في تقدير الله عز وجل ١٣٢٠ (٨) كا ٣٦ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يب ٤٤٥ ج ٧ - الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن القاسم بن بريد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال (قال - يب) من سنن المرسلين الإستنجاء والختان.
١٣٢١ (٩) كا ٣٦ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال من الحنيفية الختان نقله الوسائل عن يب أيضا.
--------------------
(١) وجدتم - ئل
(٢) دبر اي قدر على الخلق حسب ارادته
(٣) في - ئل
(٤) الثيران جم الثور: الذكر من البقر.
(٣٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
١٣٢٢ (١٠) العياشي ٣٨٨ ج ١ - عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله عز وجل بعث خليله بالحنيفية وأمره بأخذ الشارب وقص الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة و الختان.
١٣٢٣ (١١) الدعائم ١٢٤ ج ١ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال الختان الفطرة.
١٣٢٤ (١٢) الهداية ٧٠ - قال الصادق عليه السلام الختان سنة للرجل و مكرمة للنساء وفى حديث آخر ان الأرض تضج إلى الله من بول الأغلف.
١٣٢٥ (١٣) تفسير العياشي ٦١ ج ١ - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام ما أبقت الحنيفية شيئا حتى أن منها قص الشارب وقلم الأظفار والختان.
وفيه ٣٨٨ - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام نحوه.
١٣٢٦ (١٤) كا ٣٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن محمد بن قزعة قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام إن من قبلنا (١) يقولون إن إبراهيم عليه السلام ختن نفسه بقدوم (٢) على دن (٣) فقال سبحان الله ليس كما يقولون كذبوا على إبراهيم عليه السلام قلت وكيف ذاك فقال إن الأنبياء عليهم السلام كانت تسقط عنهم غلفتهم مع سررهم في اليوم السابع فلما ولد لإبراهيم عليه السلام من هاجر عيرت سارة هاجر بما تعير به الإماء فبكت هاجر واشتد ذلك عليها فلما رآها إسماعيل تبكي بكا لبكائها ودخل إبراهيم عليه السلام فقال ما يبكيك يا إسماعيل فقال إن سارة عيرت أمي بكذا وكذا فبكت وبكيت لبكائها فقام إبراهيم إلى مصلاه فناجى فيه ربه وسأله أن يلقى ذلك عن هاجر فألقاه الله عنها فلما ولدت سارة إسحاق وكان يوم السابع سقطت عن إسحاق سرته ولم تسقط عنه غلفته فجزعت من ذلك سارة فلما دخل إبراهيم عليه السلام عليها قالت يا إبراهيم ما هذا الحادث الذي حدث في آل إبراهيم وأولاد الأنبياء هذا
--------------------
(١) عندنا - ئل
(٢) القدوم: آلة للنحت والنجر
(٣) الدن: الراقود العظيم لا يقعد الا ان يحفر له
(٣٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
ابنك (١) إسحاق قد سقطت عنه سرته ولم تسقط عنه غلفته فقام إبراهيم عليه السلام إلى مصلاه فناجى ربه وقال يا رب ما هذا الحادث الذي قد حدث في آل إبراهيم وأولاد الأنبياء وهذا ابني إسحاق قد سقطت عنه سرته ولم تسقط عنه غلفته فأوحى الله تعالى اليه أن يا إبراهيم هذا لما عيرت سارة هاجر فآليت (٢) أن لا اسقط ذلك عن أحد من أولاد الأنبياء لتعيير سارة هاجر فاختن إسحاق بالحديد وأذقه حر الحديد قال فختنه إبراهيم عليه السلام بالحديد وجرت السنة بالختان في أولاد إسحاق بعد ذلك.
العلل ٥٠٥ حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد ابن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب جميعا عن الحسن بن محبوب عن محمد بن قزعة قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام ان من قبلنا وذكر نحوه الا ان فيه فجرت السنة بالختان في الناس بعد ذلك.
المحاسن ٣٠٠ - البرقي عن أبيه عن الحسن بن محبوب عن محمد بن قزعة قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام ان من قبلنا وذكر نحوه الا ان فيه فلما ولد لإبراهيم عليه السلام إسماعيل بن هاجر سقطت عنه غلفته مع سرته وعيرت سارة.
١٣٢٧ (١٥) احتجاج الطبرسي ٩٢ - (ومن سؤال الزنديق ابا عبد الله عليه السلام عن مسائل كثيرة إلى أن قال عليه السلام) وكانت المجوس لا تختن وهو من سنن الأنبياء عليهم السلام وأول من فعل ذلك إبراهيم خليل الله.
١٣٢٨ (١٦) كا ٣٦ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال المولود يعق عنه ويختن لسبعة أيام.
١٣٢٩ (١٧) قرب الإسناد ٥٧ - الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه قال سمى رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن والحسين عليهما السلام لسبعة أيام وعق عنهما لسبع وختنهما لسبع وحلق رؤسهما لسبع وتصدق بوزن (٣) شعورهما فضة.
--------------------
(١) ابني - ئل
(٢) اي أقسمت.
(٣) بزنة - خ
(٣٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
١٣٣٠ (١٨) العيون ٢٨ ج ٢ - بالأسناد المتقدم في باب (٢٢) حرمة الزكاة المفروضة على من انتسب إلى هاشم بأبيه من أبواب من يستحق الزكاة عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسى الرضا عليه السلام عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال اختنوا أولادكم يوم السابع فإنه أطهر وأسرع نباتا للحم (١) صحيفة الرضا عليه السلام ٨٢ - بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
١٣٣١ (١٩) يب ٤٤٥ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٦ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن أبيه على ابن يقطين قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن ختان الصبى لسبعة أيام من السنة هو أو يؤخر وأيهما (٢) أفضل قال لسبعة (٣) أيام من السنة وإن أخر فلا بأس.
١٣٣٢ (٢٠) فقه الرضا عليه السلام ٢٣٩ - وسمه اليوم السابع واختنه.
١٣٣٣ (٢١) الخصال باسناده المتقدم عن علي عليه السلام (في حديث الأربعمائة) اختتنوا أولادكم يوم السابع لا يمنعكم حر ولا برد فإنه طهور للجسد وان الأرض لتضج إلى الله من بول الأغلف.
١٣٣٤ (٢٢) الدعائم ١٢٤ ج ١ - عن علي عليه السلام أنه قال أسرعوا بختان أولادكم فإنه أطهر لهم.
وتقدم في الرضوي (١٨) من باب (١) استحباب السواك من أبوابه قوله عليه السلام واتبع ملة إبراهيم حنيفا فهي عشر سنن (وعد منها) الختان.
وفى رواية ابن الجهم (١٩) نحوه.
وفى باب (٢٢) انه لا بأس بأن يطوف المرأة غير محفوضة فأما الرجل فلا يطوف الا مختونا من أبواب الطواف ما يدل على ذلك.
وفى تفسير القمي (٥) من باب (٦) عدم جواز حلق الحية من أبواب شعر الرأس قوله عليه السلام وأما التي في البدن فحلق الشعر من البدن والختان.
وفى رواية المكارم (٧) من باب (٨) استحباب الأخذ من الشارب قوله عليه السلام قال الله تعالى لإبراهيم عليه السلام تطهر فاختتن وفى روايته الأخرى (٨) قوله عليه
--------------------
(١) لنبات اللحم - العيون
(٢) فأيهما - يب
(٣) السبعة - يب.
(٣٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
السلام وزاده في الحنفية الختان وقص الشارب.
وفى رواية أبي هريرة (٢) من باب (١) استحباب تقليم الأظفار من أبوابه قوله صلى الله عليه وآله خمس من الفطرة تقليم الأظفار والاختتان وفى رواية الجعفريات (٣) والدعائم (٤) قوله عليه السلام ثم قيل له تطهر فاختتن وفى رواية المكارم (١٢) من باب (٣٢) ما ورد في أن كل مولود مرتهن بالعقيقة قوله عليه السلام سبع خصال في الصبى إذا ولد من السنة (إلى أن قال) والسادسة يطهر بالختان.
وفى رواية مسعدة (١) من الباب المتقدم قوله عليه السلام وختانه لسبعة أيام من السنة وفى رواية ابن سنان (٢) قول عليه السلام وختان الغلام من السنة.
ويأتي في الباب التالي وما يتلوه وسائر أحاديث أبواب المربوطة بالختان ما يناسب الباب خصوصا باب (٤٩) حكم ختان النساء
(٤٦) باب استحباب أمرار الموسى على من ولد مختوما لإصابة السنة واتباع واتباع الحنيفية ١٣٣٥ (١) كمال الدين ٤٣٣ - حدثنا بعد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار رضي الله عنه قال حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيشابوري عن حمدان بن سليمان عن محمد بن الحسين بن زيد (١) عن أبي أحمد محمد بن زياد الأزدي قال سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام يقول لما ولد الرضا عليه السلام إن ابني هذا ولد مختونا طاهرا مطهرا وليس من الأئمة أحد يولد إلا مختونا طاهرا مطهرا ولكن سنمر موسى عليه لإصابة السنة واتباع الحنيفية.
١٣٣٦ (٢) وفيه ٤٣٤ - حدثنا علي بن الحسن (٢) بن الفرج المؤذن رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الكرخي قال سمعت أبا هارون رجلا من أصحابنا يقول رأيت صاحب الزمان عليه السلام ووجهه يضئ كأنه القمر ليلة البدر ورأيت على سرته شعرا يجرى كالخط وكشفت الثوب عنه فوجدته مختونا فسألت أبا محمد عليه السلام عن
--------------------
(١) يزيد - خ
(٢) الحسين.
(٣٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ذلك فقال هكذا ولد وهكذا ولدنا ولكنا سنمر الموسى عليه لإصابة السنة.
(٤٧) باب ان الرجل إذا أسلم اختتن ولو بلغ ثمانين سنة وان اختتن قبل اسلامه اجزاه وان الأغلف لا يترك في الاسلام حتى يختتن ولو بلغ ثمانين سنة ١٣٣٧ (١) يب ٤٤٥ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٧ ج ٦ - على (بن إبراهيم - كا) عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام إذا أسلم الرجل اختتن ولو بلغ ثمانين (سنة - يب).
١٣٣٨ (٢) الجعفريات ٢٨ و ٧٩ - بإسناده عن علي عليه السلام قال وجدنا في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه وآله في صحيفة ان الأغلف لا يترك في الاسلام حتى يختتن (١) ولو بلغ ثمانين سنة.
١٣٣٩ (٣) كا ٤٨١ ج ١ - علي بن إبراهيم وأحمد بن مهران جميعا عن محمد ابن علي عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر قال كنت عند أبي إبراهيم عليه السلام و أتاه رجل من أهل نجران اليمن من الرهبان ومعه راهبة (إلى أن قال) فدعا أبو إبراهيم عليه السلام بجبة خز وقميص قوهي (٢) وطيلسان وخف وقلنسوة فأعطاه إياها وصلى الظهر وقال هل اختتن فقال قد اختتنت في سابعي.
وتقدم في أحاديث باب (٤٥) وجوب ختان الصبى ما يناسب ذلك.
(٤٨) باب ما ورد في ختان آدم وإبراهيم عليهما السلام ١٣٤٠ (١) الاختصاص ٥٠ - عن ابن عباس (في حديث مسائل عبد الله بن سلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله) قال من ختن آدم قال اختتن بنفسه قال ومن اختتن بعد آدم قال إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام قال صدقت يا محمد.
--------------------
(١) يختن - جعفريات ٢٨
(٢) القوهي: ضرب من الثياب بيض فارسي منسوبة إلى قوهستان
(٣٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
١٣٤١ (٢) الجعفريات ٢٨ - بإسناده عن علي عليه السلام (في حديث) قال أول من اختتن إبراهيم عليه السلام اختتن بالقدوم على رأس ثمانين سنة من عمره.
الدعائم ١٢٤ ج ١ - عن علي صلوات الله عليه نحوه.
وتقدم في رواية محمد بن قزعة (١٤) في باب (٤٥) وجوب ختان الصبى قوله قلت لأبى عبد الله عليه السلام ان من قبلنا يقولون ان إبراهيم عليه السلام ختن نفسه بقدوم على دن فقال سبحان الله ليس كما يقولون كذبوا على إبراهيم عليه السلام قلت وكيف ذاك فقال إن الأنبياء عليهم السلام كانت تسقط عنهم غلفتهم مع سررهم في اليوم السابع الخ ولاحظها.
(٤٩) باب حكم ختان النساء وخفض البنات ١٣٤٢ (١) يب ٤٤٦ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٧ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي بصير قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن الجارية تسبى من أرض (١) الشرك فتطلب (٢) لها من يخفضها (٣) فلا نقدر على امرأة فقال أما السنة في الختان على الرجال وليس على النساء.
١٣٤٣ (٢) كا ٣٧ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عيسى عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال ختان الغلام من السنة وخفض الجواري ليس من السنة.
١٣٤٤ (٣) يب ٤٤٥ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن بعض أصحابه عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال الختان في الرجل سنة ومكرمة في النساء.
١٣٤٥ (٤) يب ٤٤٥ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٧ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام قال خفض الجارية (٤) مكرمة وليست من السنة ولا شيئا واجبا وأي شئ أفضل من المكرمة.
--------------------
(١) أهل - خ كا.
(٢) فنطلب - يب
(٣) اي يختنها.
(٤) النساء - خ كا - الجواري - يب.
(٣٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
١٣٤٦ (٥) العيون ٢٤٠ ج ١ - حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبد الله البصري بايلاق (١) قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن جبلة الواعظ قال حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي قال حدثنا أبي قال حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام قال حدثنا أبي موسى بن جعفر قال حدثنا أبي جعفر بن محمد قال حدثنا أبي محمد بن علي قال حدثنا أبي علي بن الحسين قال حدثنا أبي الحسين ابن علي عليهم السلام قال كان علي بن أبي طالب عليه السلام بالكوفة في الجامع إذ قام اليه رجل من أهل الشام فقال يا أمير المؤمنين انى أسألك عن أشياء (إلى أن قال) وسأله عن أول ما أمر بالختان فقال إبراهيم عليه السلام وسأله عن أول من خفض من النساء فقال هاجر أم إسماعيل خفضتها سارة لتخرج من يمينها.
١٣٤٧ (٦) العلل ٥٠٦ - أبى رحمه الله قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في قول سارة اللهم لا تؤاخذني بما صنعت بهاجر انها كانت خفضتها فجرت السنة بذلك.
١٣٤٨ (٧) ك ١٥٢ ج ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب ولم يبايع النبي صلى الله عليه وآله أحدا من النساء الا مختونة وأول من اختتن من النساء هاجر لحلف سارة ان تقطع عضوا منها فامر الله تعالى باختتانها.
١٣٤٩ (٨) الجعفريات ٢٨ - بإسناده عن جعفر بن محمد قال أخبرني جدي القاسم بن محمد ابن أبي بكر الصديق عن عايشة انها كانت تقول يا معشر النساء إذا خفضتن بناتكن فبقين أبقى للذاتهن في الأزواج.
١٣٥٠ (٩) الدعائم ١٢٤ ج ١ - عن علي عليه السلام أنه قال يا معشر النساء (٢) إذا خفضتن (٣) بناتكن فبقين من ذلك شيئا فإنه أنقى لألوانهن وأحظى لهن عند أزواجهن و عنه عليه السلام أنه قال لا تخفض الجارية قبل أن تبلغ سبع سنين ١٣٥١ (١٠) الجعفريات ٢٩ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه أن علي عليه السلام قال يا معشر النساء وذكر مثله إلى قوله وأحظى لهن.
--------------------
(١) قصبة ايلاق كورة من كور ما وراء النهر.
(٢) الناس - ك (٢) خفضن - ك
(٣٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
(٥٠) باب استحباب الدعاء عند الختان أو بعده بالمأثور ١٣٥٢ (١) فقيه ٣١٠ ج ٣ - روى عن مرازم بن حكيم الأزدي عن أبي عبد الله عليه السلام في الصبى إذا ختن قال يقول اللهم هذه سنتك وسنة نبيك صلواتك عليه وآله واتباع منا لك ولنبيك (١) بمشيتك وبإرادتك وقضائك لأمر أردته وقضاء حتمته وأمر أنفذته فأذقته حر الحديد في ختانه وحجامته لأمر أنت أعرف به منى اللهم فطهره من الذنوب وزد في عمره وادفع الآفات عن بدنه والأوجاع عن جسمه وزده من الغنى وادفع عنه الفقر فإنك تعلم ولا نعلم قال أبو عبد الله عليه السلام اي رجل لم يقلها عند ختان ولده فليقلها عليه من قبل أن يحتلم فان قالها كفى حر الحديد من قتل أو غيره.
(٥١) باب ما ورد من الثواب للحامل ولوضعها ولإرضاع ولدها وان الحرة لا تجبر على إرضاعه وانه ليس للصبى لبن خير من لبن أمه.
١٣٥٣ (١) أمالي الصدوق ٣٣٦ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحكم بن مسكين قال حدثني أبو خالد الكعبي عن أبي عبد الله عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال أيما امرأة رفعت من بيت زوجها شيئا من موضع إلى موضوع تريد به صلاحا نظر الله عز وجل إليها ومن نظر الله اليه لم يعذبه فقالت أم سلمة ذهب الرجال بكل خير فأي شئ للنساء المساكين فقال عليه السلام بلى إذا حملت المرأة كانت بمنزلة الصائم القائم المجاهد بنفسه وماله في سبيل الله فإذا وضعت كان لها من الأجر مالا تدرى ما هو لعظمه فإذا أرضعت كان لها بكل مصة كعدل عتق محرر من ولد إسماعيل فإذا فرغت من رضاعه ضرب ملك على جنبها (جنبيها - خ) وقال استأنفي العمل فقد غفر لك.
١٣٥٤ (٢) ك ٢١٤ ج ١٥ - المولى سعيد المزيدي في تحفة الإخوان عن أبي بصير عن الصادق عليه السلام في خبر طويل في قصة آدم وحوا (إلى أن قال) فقالت حوا
--------------------
(١) ولدينك - خ.
(٣٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
أسئلك يا رب ان تعطيني كما أعطيت آدم فقال الرب تعالى انى وهبتك الحياء والرحمة والأنس وكتبت لك من ثواب الاغتسال والولادة ما لو رأيتيه من الثواب الدائم والنعيم المقيم والملك الكبير لقرت عينك يا حوا أيما امرأة ماتت في ولادتها حشرتها مع الشهداء يا حوا أيما امرأة أخذها الطلق إلا كتب لها أجر شهيد فان سلمت وولدت غفرت لها ذنوبها ولو كانت مثل زبد البحر ورمل البر وورق الشجر وان مات صارت شهيدة وحضرتها الملائكة عند قبض روحها وبشروها بالجنة وتزف إلى بعلها في الآخرة وتفضل على حور العين بسبعين فقالت حوا حسبي ما أعطيت الخبر.
١٣٥٥ (٣) يب ١٠٧ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٠ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه وعلي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد (الجوهري - كا) عن سليمان بن داود المنقرى قال سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرضا عليه السلام فقال لا تجبر الحرة على رضاع (١) الولد وتجبر أم الولد فقيه ٣٠٨ ج ٣ - قال أبو عبد الله عليه السلام لا تجبر الحرة وذكر مثله.
ئل ١٧٥ ج ١٥ - ورواه الصدوق أيضا بإسناده عن المنقرى مثله.
١٣٥٦ (٤) الدعائم ٢٩٠ ج ٢ - عليه السلام ولا تجبر المرأة على رضاع ولدها ولا ينزع منها إلا برضاها وهي أحق به ترضعه بما تقبله به امرأة أخرى وليس لها أن تأخذ في رضاعه فوق حولين (كاملين - ك).
١٣٥٧ (٥) الجعفريات ١٠٩ بإسناده عن علي عليه السلام قال يجبر الرجل على النفقة على امرأته فان لم يفعل حبس وتجبر المرأة على أن ترضع ولدها وتجبر على أن تخبز له وتخدمه داخل بيتها.
١٣٥٨ (٦) يب ١٠٨ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٠ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام ما من لبن يرضع به الصبى أعظم بركة عليه من لبن أمه.
فقيه ٣٠٥ ج ٣ - قال علي عليه السلام ما من لبن وذكر مثله.
١٣٥٩ (٧) صحيفة الرضا عليه السلام ١٠١ باسناده قال قال رسول الله صلى
--------------------
(١) إرضاع - فقيه.
(٢) يحتمل رجوع الضمير إلى أبي جعفر أو إلى على عليهما السلام.
(٣٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الله عليه وآله ليس للصبى لن خير من لبن أمه.
العيون ٣٤ ج ٢ - بالإسناد المتقدم في باب (٢٢) حرمة الزكوات المفروضة على ما انتسب إلى هاشم بأبيه من أبواب من يستحق الزكاة عن داود بن سليمان الفراء عن علي به موسى الرضا عليه السلام عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
وتقدم في رواية الحولاء (٤) من باب (٣٧) انه يحرم على المرأة ان تسخط زوجها من أبواب مباشرة النساء قوله صلى الله عليه وآله والذي بعثني بالحق نبيا ورسولا و مبشرا ونذيرا ما من امرأة تحمل من زوجها ولدا الا كانت في ظل الله عزو جل حتى يصيبها الطلق يكون لها بكل طلقة عتق رقبة مؤمنة فإذا وضعت حملها وأخذت في رضاعه فما يمص الولد مصة من لبن أمه الا كان بين يديها نورا ساطعا يوم القيامة يعجب من رآها من الأولين والآخرين وكتبت صائمة قائمة وان كانت مفطرة كتب لها صيام الدهر كله وقيامه فإذا فطمت ولدها قال الحق جل ذكره يا أيتها المرأة قد غفرت لك ما تقدم من الذنوب فاستأنفي العمل.
ويأتي في الباب التالي وما يتلوه وباب (٥٤) ان المرأة لها ان تطلب الأجرة على الارضاع من زوجها وباب (٥٨) أن حضانة الولد هل تكون للأب أم للأم ما يناسب الباب فلاحظ.
(٥٢) باب ما ورد في نهى النساء عن الارضاع من ثدي واحد وعن الارضاع يمينا وشمالا ١٣٦٠ (١) يب ١٠٨ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٠ ج ٦ - محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن محمد بن موسى عن محمد بن العباس بن الوليد عن أبيه عن أمه أم إسحاق بنت سليمان قالت نظر إلى أبو عبد الله عليه السلام وأنا أرضع أحد بنى (١) محمدا أو إسحاق لا ترضعيه من ثدي واحد وأرضعيه من كليهما يكون أحدهما طعاما والآخر شرابا.
فقيه ٣٠٥ ج ٣ - ونظر الصادق عليه السلام إلى أم إسحاق
--------------------
(١) ابني محمد - يب.
(٣٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
بنت سليمان وهي ترضع أحد ابنيها محمدا أو إسحاق فقال يا أم إسحاق وذكر مثله.
١٣٦١ (٢) فقيه ٢٩٦ ج ٤ - روى محمد بن علي الكوفي عن إسماعيل بن مهران عن مرازم عن جابر بن يزيد عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا وقع الولد في جوف أمه صار وجهه قبل ظهر أمه (إلى أن قال) وجعل الله تعالى ذكره رزقه في ثديي أمه في إحداهما شرابه وفى الأخرى طعامه.
١٣٦٢ (٣) فقيه ٣٠٧ ج ٣ - في رواية السكوني قال كان علي عليه السلام يقول انهوا نساءكم أن يرضعن يمينا وشمالا فإنهن ينسين.
١٣٦٣ (٤) الدعائم ٢٤٤ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه نهى النساء أن يرضعن يمينا وشمالا يعنى كثيرا وقال إنهن ينسين.
(٥٣) باب أقل مدة الرضاع وأكثرها قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس إلا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك فان أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان أردتم ان تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا أن الله بما تعملون بصير (٢٣٣).
١٣٦٤ يب ١٠٥ ج ٨ - روى أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن أبي المعزا عن الحلبي قال قال أبو عبد الله عليه السلام ليس للمرأة أن تأخذ في رضاع ولدها أكثر من حولين كاملين فان أرادا الفصال قبل ذلك عن تراض منهما فهو حسن و الفصال الفطام.
١٣٦٥ (٢) كا ١٠٣ ج ٦ - على (بن إبراهيم - ئل) عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال الحبلى المطلقة ينفق عليها حتى تضع حملها وهي أحق بولدها أن ترضعه بما تقبله امرأة أخرى إن الله عز وجل يقول " لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك " قال كانت المرأة منا ترفع يدها
(٣٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
إلى زوجها إذا أراد مجامعتها فتقول لا أدعك لأني أخاف أن أحمل على ولدى ويقول الرجل لا أجامعك إني أخاف أن تعلقي فأقتل ولدى فنهى الله عزو جل أن تضار المرأة الرجل وأن يضار الرجل المرأة وأما قوله " وعلى الوارث مثل ذلك " فإنه نهى أن يضار بالصبى أو يضار أمه في رضاعه وليس لها أن تأخذ في رضاعه فوق حولين كاملين وإن أرادا فصالا عن تراض منهما قبل ذلك كان حسنا والفصال هو الفطام.
١٣٦٦ (٣) تفسير العياشي ١٢١ - عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال المطلقة ينفق عليها حتى تضع حملها وهي أحق بولدها أن ترضعه مما تقبله امرأة أخرى ان الله يقول " لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك " انه نهى أن يضار بالصبى أو يضار بأمه في رضاعه وليس لها أن تأخذ في رضاعه فوق حولين كاملين فان أراد الفصال قبل ذلك عن تراض منهما كان حسنا والفصال هو الفطام.
١٣٦٧ (٤) فقيه ٣٢٩ ج ٣ - روى علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الحلبي المطلقة ينفق عليها حتى تضع حملها وهي أحق بولدها أن ترضعه بما تقبله امرأة أخرى يقول الله عز وجل " لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوراث مثل ذلك " لا يضار بالصبى ولا يضار بأمه في رضاعة وليس لها أن تأخذ في رضاعة فوق حولين كاملين فإذا أرادا الفصال قبل ذلك عن تراض منهما كان حسنا والفصال هو الفطام.
١٣٦٨ (٥) الدعائم ٢٩٠ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قال في قول الله عز وجل (وعلى الوارث مثل ذلك (الآية) قال نهى الله عزو جل أن يضار بالصبى أو يضار بأمه في رضاعه وليس لها أن تأخذ في رضاعه فوق حولين كاملين فإن أرادا فصالا عن تراض منهما كما قال الله عز وجل كان ذلك إليهما والفصال الفطام.
١٣٦٩ (٦) تفسير العياشي ١٢١ ج ١ - عن أبي الصباح قال سئل أبو عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالى (وعلى الوارث مثل ذلك) قال لا ينبغي للوارث ان يضار المرأة فيقول لا أدع ولدها يأتيها ويضار بولدها ان كان لهم عنده شئ ولا ينبغي له أن يقتر
(٣٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه (١).
١٣٧٠ (٨) يب ١٠٧ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٤١ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سعد بن سعد الأشعري عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال سألته عن الصبى هل يرضع أكثر من سنتين فقال عامين قلت فإن زاد على سنتين هل على أبويه من ذلك شئ قال لا.
فقيه ٣٠٥ ج ٣ - وسأل سعد بن سعد الرضا عليه السلام عن الصبى وذكر مثله.
١٣٧١ (٩) يب ١٠٦ ج ٨ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عبد الوهاب ابن الصباح قال قال أبو عبد الله عليه السلام الفرض في الرضاع أحد وعشرون شهرا فما نقص عن أحد وعشرين شهرا فقد نقص المرضع وان أراد أن يتم الرضاع فحولين كاملين.
١٣٧٢ (١٠) كا ٤٠ ج ٦ - محمد (بن يحيى - ئل) عن يب ١٠٦ ج ٨ - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة (بن مهران - يب) عن أبي عبد الله عليه السلام قال الرضاع واحد (٢) وعشرون شهرا فما (٣) نقص فهو جور على الصبى.
فقيه ٣٠٥ ج ٣ - روى عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
١٣٧٣ (١١) التوحيد ٣٩٥ - حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن الوليد عن حماد بن عثمان عن عامر بن عبد الله قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول كان على قبر إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه السلام عذق (٤) يظله عن الشمس (حيث ما دارت - فقيه) فلما يبس العذق ذهب أثر القبر فلم يعلم مكانه وقال عليه السلام مات إبراهيم (ابن رسول الله صلى الله عليه وآله - التوحيد) و (كان - التوحيد) له ثمانية عشر شهرا فأتم الله عز وجل رضاعة في الجنة.
فقيه ٣١٧ - ج ٣ - في رواية عامر بن عبد الله قال سمعت وذكر مثله وتقدم في باب حكم منع المرضعة زوجها من الوطئ من أبواب مباشرة النساء ما يدل
--------------------
(١) اي يضيق عليه في النفقة
(٢) أحد - يب
(٣) فان - يب
(٤) العذق: كل غصن له شعب - النخلة عند اهل الحجاز.
(٣٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
على ذيل الباب وفى غير واحد من أحاديث باب (١٢) ما ورد في أقل مدة الحمل وأكثرها من أبواب احكام الأولاد ما يدل على ذلك فراجع فانظر؟؟.
(٥٤) باب أن المرأة لها ان تطلب الأجرة على الارضاع من زوجها أو من وصيه قال الله تعالى في سورة التغابن (٦٥) فان أرضعن لكم فآتوهن أجورهن وأتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له أخرى (٦).
١٣٧٤ (١) كا ٤١ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل مات وترك امرأة ومعها منه ولد فألقته على خادم لها فأرضعته ثم جاءت تطلب رضاع الغلام من الوصي فقال لها أجر مثلها وليس للوصي أن يخرجه من حجرها حتى يدرك ويدفع إليه ماله.
يب ١٠٦ ج ٨ - الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن زرارة قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل مات وترك امرأة وذكر مثله.
الدعائم ٢٥٦ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه سئل عن رجل مات وذكر مثله إلى قوله من حجرها.
١٣٧٥ (٢) وعن علي عليه السلام أنه قال في الذي يطلق امرأته وهي ترضع إنها أولى برضاع ولده إن أحبت ذلك وتأخذ الذي تعطى المرضعة.
١٣٧٦ (٣) كا ٤١ ج ٦ - على عن أبيه عن ابن أبي عمير يب ٤٤٧ ج ٧ - محمد ابن أحمد بن يحيى عن محمد عيسى عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن (عبد الله - يب) ابن أبي يعفور (عن أبي عبد الله عليه السلام - كا) قال فقيه ٣٠٩ ج ٣ - قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل توفى وترك صبيا فاسترضع له قال أجر رضاع الصبى مما يرث من أبيه وأمه.
يب ١٠٦ ج ٨ - الحسين بن سعيد عن عبد الله بن أبي خلف عن بعض أصحابنا عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل توفى مثله وزاد قوله وأنه حظه.
(٣٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
١٣٧٧ (٤) الدعائم ٢٥٥ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قضى على رجل لامرأته وكانت ترضع ولدا له بربع مكوك (١) من طعام وجرة (٢) من ماء.
وتقدم في باب (٥١) ما ورد من الثواب للحامل ولو ضعها ولا رضاع ولدها ما يدل على ذلك وفى رواية آبي بصير (٤) من الباب المتقدم قوله عليه السلام الحبلى المطلقة ينفق عليها حتى تضع حملها وهي أحق بولدها أن ترضعه بما تقبله امرأة أخرى يقول الله عز وجل (لا تضار والدة بولدها الآية).
(٥٥) باب انه لا يصلح استرضاع المرأة التي ولدت من زناء والتي ولدت من الزناء الا ان يحل المالك الزاني وحكم استرضاع اليهودية والنصرانية والمجوسية والناصبية ١٣٧٨ (١) يب ١٠٨ ج ٨ صا ٣٢١ ج ٣ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٤ ج ٦ - محمد بن يحيى عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن أخيه أبى الحسن عليه السلام قال سألته عن امرأة ولدت من زناء هل يصلح أن يسترضع بلبنها قال لا يصلح ولا لبن ابنتها التي ولدت من الزنا.
فقيه ٣٠٧ ج ٣ - وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليه السلام عن امرأة زنت هل تصلح أن تسترضع قال لا تصلح وذكر مثله.
١٣٧٩ (٢) يب ١٠٨ ج ٨ صا ٣٢١ ج ٣ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٢ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد الله الحلبي قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام امرأة ولدت من الزنا أتخذها ظئرا قال لا تسترضعها ولا ابنتها.
١٣٨٠ (٣) الدعائم ٢٤٢ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه نهى عن مظاءرة ولد الزنا.
١٣٨١ (٤) وفيه ٢٤٣ - عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال إذا ولدت
--------------------
(١) المكوك: مكيال معروف لأهل العراق وهو صاع ونصف - اللسان ج ١٠ ص ٤٩١
(٢) الجرة: إناء من خزف له بطن كبير وعروتان وفم واسع - المنجد.
(٣٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الجارية من الزنا لم تتخذ ظئرا أي مرضعة.
١٣٨٢ (٥) يب ١٠٩ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٣ ج ٦ صا ٣٢٢ ج ٣ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن فقيه ٣٠٨ ج ٣ - حريز عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال لبن اليهودية والنصرانية والمجوسية أحب إلى من لبن (أم - فقيه) ولد الزنا وكان لا يرى بأسا (بلبن كا فقيه) ولد الزناء إذا جعل مولى الجارية الذي فجر بالجارية في حل.
المقنع ١١٢ - قال الصادق عليه السلام لبن اليهودية و النصرانية و المجوسية وذكر نحوه.
١٣٨٣ (٦) يب ١٠٩ ج ٨ صا ٣٢٢ ج ٣ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٣ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن مسلم وجميل بن دراج وسعد بن أبي خلف (عن محمد بن مسلم - ئل) عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة تكون لها الخادم قد فجرت فنحتاج إلى لبنها قال مرها فلتحللها يطيب اللبن.
كا ٤٧٠ ج ٥ - بهذا الاسناد عن هشام بن سالم وجميل بن دراج وسعد ابن أبي خلف عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السام في امرأة الرجل تكون وذكر مثله.
١٣٨٤ (٧) يب ١٠٨ ج ٨ صا ٣٢١ ج ٣ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٣ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد (بن محمد - كا - صا) بن أبي نصر عن حماد بن عثمان عن إسحاق بن عمار قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن غلام لي وثب على جارية لي فأحبلها فولدت واحتجنا إلى لبنها فإن (١) أحللت لهما ما صنعا أيطيب لبنها (٢) قال نعم.
نوادر أحمد بن محمد بن عيسى ٩١ - عن أحمد بن محمد عن حماد بن عثمان عن إسحاق بن عمار قال سألت أبا عبد الله عن غلام لي وثب على جاريتي فأحبلها فاحتجنا إلى لبنها فقال إن أحللت لهما ما صنعا فطيب لبنها ١٣٨٥ (٨) الدعائم ٢٤٣ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه سئل عن غلام لرجل وقع على جارية له فولدت فاحتاج المولى إلى لبنها قال إن أحل لهما ما صنعا فلا بأس.
--------------------
(١) فانى - يب - وإني - صا
(٢) اللبن - يب - صا.
(٣٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
١٣٨٦ (٩) كا ٤٧٠ ج ٥ - عن بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام (قال - ئل) في رجل كانت له مملوكة فولدت من الفجور فكره مولاها أن ترضع له مخافة أن لا يكون ذلك جائزا له فقال أبو عبد الله عليه السلام فحلل خادمك من ذلك حتى يطيب اللبن.
١٣٨٧ (١٠) يب ١١٠ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٤ ج ٦ - أبى على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن سعيد بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تسترضع للصبى المجوسية واسترضع له اليهودية والنصرانية ولا يشر بن الخمر (و - كا) يمنعن من ذلك.
١٣٨٨ (١١) المقنع ١١١ ولا يجوز مظائرة المجوسي فأما أهل الكتاب اليهود والنصارى فلا بأس ولكن إذا أرضعوهم فامنعوهم من شرب الخمر وأكل لحم الخنزير.
١٣٨٩ (١٢) يب ١٠٩ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٢ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن يحيى الكاهلي عن عبد الله ابن هلال عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن مظائرة المجوسي فقال لا ولكن أهل الكتاب.
١٣٩٠ (١٣) كا ٤٢ ج ٦ - (محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد - معلق) عن علي ابن الحكم عن عبد الله بن يحيى الكاهلي عن عبد الله بن هلال قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا أرضعن لكم فامنعوهن من شرب الخمر - ونقله الوسائل عن يب.
١٣٩١ (١٤) يب ١١٦ ج ٨ - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن الحسن ابن زياد عن فقيه ٣٠٨ ج ٣ - ابن مسكان عن الحلبي قال سألته عن رجل دفع ولده إلى ظئر يهودية أو نصرانية أو مجوسية ترضعه في بيتها أو ترضعه في بيته قال ترضعه لك اليهودية أو (١) النصرانية (في بيتك - يب) وتمنعها من شرب الخمر ومالا يحل مثل لحم الخنزير ولا يذهبن بولدك إلى بيوتهن والزانية لا ترضع ولدك فإنه لا يحل لك والمجوسية
--------------------
(١) والنصرانية - فقيه.
(٣٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
لا ترضع لك ولدك إلا أن تضطر إليها.
١٣٩٢ (١٥) الدعائم ٢٤٣ ج ٢ - عن علي وأبى جعفر عليهما السلام أنهما رخصا في استرضاع لبن اليهود والنصارى والمجوس قال أبو عبد الله عليه السلام إذا أرضعوا لكم فامنعوهم من شرب الخمر وأكل ما لا يحل أكله.
١٣٩٣ (١٦) قرب الإسناد ١١٧ - عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن حعفر قال سئلته عن الرجل المسلم هل يصلح له أن يسترضع لولده اليهودية والنصرانية وهن يشربن الخمر قال امنعوهن من شرب الخمر ما أرضعوا لكم وسألته عن المرأة ولدت من زنا هل يصلح له ان يسترضع بلبنها قال لا و لا التي ابنتها ولدت من الزنا.
١٣٩٤ (١٧) يب ١٠٩ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٣ ج ٦ - حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال سألت أبا عبد الله عليه السلام هل يصلح للرجل أن ترضع له اليهودية والنصرانية والمشركة قال لا بأس وقال امنعوهن من شرب الخمر.
١٣٩٥ (١٨) رجال النجاشي - ٢١٩ - أخبرنا علي بن بلال عن محمد بن عمرو عن عبد العزيز بن محمد عن عصمة بن عبيد الله السدوسي قال حدثنا الحسين (١) ابن إسماعيل بن صبيح قال حدثنا هارون بن عيسى عن أبي مشور الفضيل بن يسار قال قال لي جعفر بن محمد عليهما السلام رضاع اليهودية والنصرانية خير من رضاع الناصبية المقنع ١١١ - قال الصادق عليه السلام رضاع اليهودية والنصرانية أحب إلى من رضاع الناصبية الدعائم ٢٤٣ ج ٢ - عن أبي عبد الله عليه السلام مثله وزاد فاحذروا الناصبية أن تظائروهم ولا تناكحوهم ولا توادوهم.
ويأتي في الباب التالي ما يدل على ذلك.
(٥٦) باب ما ورد في التخير للرضاع كما يتخير للنكاح وكراهة استرضاع
--------------------
(١) الحسن - ئل.
(٣٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الحمقاء والعمشاء والقباح واستحباب اختيار الحسان والوضاء ١٣٩٦ (١) كا ٤٤ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام أنظروا من ترضع أولادكم فإن الولد يشب (١) عليه.
١٣٩٧ (٢) قرب الإسناد ٤٥ - الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه ان عليا عليه السلام كان يقول تخيروا للرضاع كما تخيروا للنكاح فان الرضاع يغير الطباع.
١٣٩٨ (٣) كا ٤٣ ج ٦ - على عن هارون بن مسلم عن مسعدة عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه يقول لا تسترضعوا الحمقاء فإن اللبن يغلب الطباع وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تسترضعوا الحمقاء فإن الولد (٢) يشب عليه.
١٣٩٩ (٤) الجعفريات ٩٢ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إياكم أن تسترضعوا الحمقاء فان اللبن ينشئه عليه.
١٤٠٠ (٥) يب ١١٠ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٣ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن فقيه ٣٠٧ ج ٣ - محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تسترضعوا الحمقاء فإن اللبن يعدى وإن الغلام ينزع إلى اللبن - يعنى (إلى كا - فقيه) الظئر في الرعونة (٣) والحمق ١٤٠١ (٦) العيون ٣٤ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٢٢) حرمة الزكاة المفروضة على من انتسب إلى هاشم بأبيه من أبواب من يستحق الزكاة عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسى الرضا عليه السلام عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله لا تسترضعوا الحمقاء ولا العمشاء (٤) فان اللبن يعدى (٥) صحيفة الرضا عليه السلام ١٠٠ - باسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تسترضعوا الحمقاء وذكر
--------------------
(١) اي ينموا ويرتفع
(٢) اللبن - ئل
(٣) اي الحمق والاسترخاء
(٤) العمش: أن لا تزال العين تسيل الدمع - اللسان ج ٦ ص ٣٢٠
(٥) يتعدى - صحيفة الرضا عليه السلام.
(٣٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
مثله.
١٤٠٢ (٧) كا ٤٤ ج ٦ - محمد بن يحيى عن يب ١١٠ ج ٨ - أحمد بن محمد عن العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن الهيثم (١) عن محمد بن مروان قال قال لي أبو جعفر عليه السلام استرضع لولدك بلبن الحسان وإياك والقباح فإن اللبن قد يعدى.
١٤٠٣ (٨) كا ٤٤ ج ٦ - (محمد يحيى معلق) عن يب ١١٠ ج ٨ - أحمد بن محمد عن العباس بن معروف عن صفوان (بن يحيى - كا) عن ربعي عن فقيه ٣٠٧ ج ٣ - فضيل عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال عليكم بالوضاء (٢) من الظؤرة فإن اللبن يعدى.
(٥٧) باب ان الظئر لا ضمان عليها مع عدم التفريط ويقبل قولها وأنها إذا دفعت الولد إلى ظئر أخرى ضمنت الدية إن لم تأت به.
١٤٠٤ (١) كا ٤٢ ج ٦ - (محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد - معلق) عن يب ١١٥ ج ٨ - (الحسن - يب) ابن محبوب عن جميل بن صالح عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل استأجر ظئرا فغابت بولده سنين (٣) ثم إنها جاءت به فأنكرته أمه وزعم أهلها أنهم لا يعرفونه قال ليس عليها شئ الظئر مأمونة (يقبلونه - يب).
١٤٠٥ (٢) كا ٢ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يب ١١٥ ج ٨ - (الحسن - يب) ابن محبوب عن جميل بن دراج وحماد عن سليمان بن خالد قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل استأجر ظئرا فدفع إليها ولده فانطلقت الظئر فدفعت ولده إلى ظئر أخرى فغابت به حينا ثم إن الرجل طلب ولده من الظئر التي كان أعطاها (ابنه - يب) إياها فأقرت أنها استأجرته وأقرت بقبضها ولده وأنها كانت دفعته إلى ظئر أخرى فقال عليها الدية أو تأتي به.
وتقدم في باب (٢٩) ثبوت الضمان على الملاح والجمال والمكارى والحمال ونحوهم من أبواب الإجارة وباب (٣٠) ما ورد في ضمان كل من يعطى الأجر ليصلح
--------------------
(١) الهيثم بن محمد بن مروان - يب
(٢) الوضاء: الحسن والنظافة
(٣) سنتين - خ ل.
(٤٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
فيفسد كالقصار والصباغ والصائغ والغسال والبيطار وباب (٣١) أن العين أمانة لا يضمنها المستأجر الا مع التعدي أو التفريط ما يمكن ان يناسب ذلك ويأتي في باب حكم ضمان الظئر الولد من أبواب موجبات الضمان ما يناسب ذلك.
(٥٨) باب ان حضانة الولد هل تكون للأب أم للأم ١٤٠٦ (١) يب ١٠٤ ج ٨ صا ٣٢٠ ج ٣ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٥ ج ٦ - أبى على الأشعري عن الحسن بن علي عن فقيه ٢٧٤ ج ٣ - العباس بن عامر (القصباني - فقيه) عن داود بن الحصين عن أبي عبد الله عليه السلام قال (١) " والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين " قال ما دام الولد في الرضاع فهو بين الأبوين بالسوية فإذا فطم فالأب أحق به من الأم فإذا مات الأب فالأم أحق به من العصبة (٢) وإن وجد الأب من يرضعه بأربعة دراهم وقالت الأم لا أرضعه إلا بخمسة دراهم فإن له أن ينزعه منها إلا (٣) ان رأى ذلك خيرا له وأرفق به إن يترك مع أمه.
تفسير العياشي ١٢٠ ج ١ - داود بن الحصين عن أبي عبد الله عليه السلام وذكر نحوه إلا أن فيه فإن له أن ينزعه منها إلا أن ذلك أخير (أجير - خ ل) له وأقدم وأرفق به ان يترك مع أمه.
١٤٠٧ (٢) يب ١٠٦ و ١٣٤ ج ٨ صا ٣٢٠ ج ٣ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٥ و ١٠٣ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد (بن إسماعيل يب ١٠٦) عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا طلق الرجل امرأته (٤) وهي حبلى أنفق عليها حتى تضع حملها وإذا وضعته (٥) أعطاها أجرها ولا يضارها إلا أن يجد من هو أرخص أجرا منها فإن هي رضيت بذلك الأجر فهي أحق بابنها حتى تفطمه.
--------------------
(١) في قول الله عزو جل - فقيه.
(٢) عصبة الرجل بنوه وقرابته لأبيه.
(٣) الا ان ذلك خير له وارفق به - كا - الا ان يكون ذلك خيرا له - صا - الا ان يكون خيرا له وارفق به ان يذره مع أمه - فقيه.
(٤) المرأة الحبلى - خ.
(٥) رضعته - خ يب - أرضعته - صا.
(٤٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
١٤٠٨ (٣) يب ١٠٥ ج ٨ صا ٣٢٠ ج ٣ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٤ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي (الوشاء - كا - صا) (عن أبان - كا - يب) عن فضل أبى العباس (البقباق - يب) قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام الرجل أحق بولده أم المرأة قال لا بل الرجل فإن قالت المرأة لزوجها الذي طلقها أنا أرضع ابني بمثل
(ما تجد - كا - صا) من ترضعه فهي أحق به.
١٤٠٩ (٤) فقيه ٢٧٥ ج ٣ - روى عبد الله بن جعفر الحميري عن أيوب بن نوح قال كتب إليه بعض أصحابه إنه كانت لي امرأة ولى منها ولد وخليت سبيلها فكتب عليه السلام المرأة أحق بولدها إلى أن يبلغ سبع سنين إلا أن تشاء المرأة.
١٤١٠ (٥) السرائر ٤٧٩ - من كتاب مسائل الرجل ومكاتباتهم إلى مولانا أبى الحسن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام والأجوبة من ذلك أيوب بن نوح قال كتب مع بشر بن بشار (١) جعلت فداك رجل تزوج امرأة فولدت منه ثم فارقها متى يجب له أن يأخذ ولده فكتب إذا صار له سبع سنين فإن أخذه فله وإن تركه فله.
١٤١١ (٦) نهج البلاغة ١١٩٤ ج ٢ - في حديثه عليه السلام إذا بلغ النساء نص الحقائق فالعصبة أولى (قال السيد الرضى ره) ويروى نص الحقاق والنص منتهى الأشياء ومبلغ أقصاها كالنص في السير لأنه أقصى ما تقدر عليه الدابة وتقول نصصت الرجل عن الأمر إذا استقصيت مسألته عنه لتستخرج ما عنده فيه فنص الحقاق يريد به الإدراك لأنه منتهى الصغر والوقت الذي يخرج منه الصغير إلى حد الكبير وهو من أفصح الكنايات عن هذا الأمر أو أغربها يقول فإذا بلغ النساء ذلك فالعصبة أولى بالمرأة من أمها إذا كانوا محرما مثل الإخوة والأعمام وبتزويجها إن أرادوا ذلك والحقاق محاقة الأم للعصبة في المرأة وهو الجدال والخصومة وقول كل واحد منهما للآخر أنا أحق منك بهذا يقال منه حاققته حقاقا مثل جادلته جدالا وقد قيل إن نص الحقاق بلوغ العقل وهو الإدراك لأنه عليه السلام إنما أراد منتهى الأمر الذي تجب فيه الحقوق والأحكام ومن رواه نص
--------------------
كتبت مع بشر بن يسار - البحار كتب معي.
(٤٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الحقائق فإنما أراد جمع حقيقة هذا معنى ما ذكره أبو عبيد القاسم بن سلام والذي عندي ان المراد بنص الحقاق ها هنا بلوغ المرأة إلى الحد الذي يجوز فيه تزويجها وتصرفها في حقوقها تشبيها بالحقاق من الإبل وهي جمع حقه وحق وهو الذي استكمل ثلاث سنين ودخل في الرابعة وعند ذلك يبلغ إلى الحد الذي يتمكن فيه من ركوب ظهره ونصه في سيره والحقائق أيضا جمع حقة فالروايتان جميعا ترجعان إلى معنى واحد وهذا أشبه بطريقة العرب من المعنى المذكور أولا.
١٤١٢ (٧) يب ١٠٥ ج ٨ صا ٣٢٠ ج ٣ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٥ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن المنقرى عمن ذكره قال سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل يطلق امرأته وبينهما ولد أيهما أحق بالولد قال المرأة أحق بالولد ما لم تتزوج.
فقيه ٢٧٥ ج ٣ - روى سليمان بن داود المنقرى عن حفص بن غياث أو غيره قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته وذكر مثله.
١٤١٣ (٨) ك ١٦٤ ج ١٥ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال الأم أحق بحضانة ابنها ما لم تتزوج.
١٤١٤ (٩) فيه - ابن أبي جمهور في درر اللئالي عن عبد الله بن عمر ان امرأة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء (١) وحجري له حواء (٢) وان أباه طلقني وأراد أن ينتزعه منى فقال لها النبي صلى الله عليه وآله أنت أحق به ما لم تنكحي.
وتقدم في رواية ابن بصير (٤) من باب (٥٣) أقل مدة الرضاع قوله عليه السلام والحبلى المطلقة أحق بولدها أن ترضعه بما تقبله امرأة أخرى يقول الله عز وجل لا تضار والدة بولدها الآية.
--------------------
(١) السقاء: ظرف الماء من الجلد
(٢) الحواء: اسم المكان الذي يحوى الشئ اي يجمعه ويضمه.
(٤٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
(٥٩) باب أن الحرة إذا تزوجت عبدا فهي أحق بولدها منه حتى يعتق الأب وان الخالة بمنزلة الوالدة ١٤١٥ (١) فقيه ٢٧٥ ج ٣ - روى الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن الفضيل ابن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال أيما امرأة حرة تزوجت عبدا فولدت منه أولادا فهي أحق بولدها منه وهم أحرار فإذا أعتق الرجل فهو أحق بولده منها لموضع الأب.
١٤١٦ (٢) يب ١٠٧ ج ٨ صا ٣٢١ ج ٣ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن داود الرقي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة حرة نكحت عبدا فأولدها (يب - كا - أولادا ثم إنه طلقها فلم تقم مع ولدها وتزوجت فلما بلغ العبد أنها تزوجت أرادا أن يأخذ ولده منها) (و - كا - صا) قال أنا أحق بهم منك إن (١) تزوجت فقال ليس للعبد أن يأخذ منها ولدها وإن تزوجت حتى يعتق هي أحق بولدها منه ما دام مملوكا فإذا أعتق فهو أحق بهم منها.
١٤١٧ (٣) يب ٣٣٥ ج ٧ صا ٢٠٢ ج ٣ - محمد بن يعقوب عن ٤٩٢ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن محمد ابن أبي حمزة والحكم بن مسكين عن جميل وابن بكير (عن أبي عبد الله عليه السلام - صا) في الولد من الحر والمملوكة قال يذهب إلى الحر منهما.
١٤١٨ (٤) أمالي ابن الطوسي ٣٥١ ج ١ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على قال أخبرني والدي قال أخبرنا ابن الصلت قال أخبرنا ابن عقدة قال أخبرني عبيد الله بن علي قال هذا كتاب جدي عبيد الله بن علي فقرأت فيه أخبرني علي بن موسى أبو الحسن عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن آبائه عن علي عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله قضى بابنة حمزة لخالتها وقال الخالة والدة.
١٤١٩ (٥) ك ١٥٩ ج ١٥ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي وفى الحديث ان النبي صلى الله عليه وآله حكم في بنت حمزة لخالتها دون أمير المؤمنين عليه السلام و
--------------------
(١) إذ - يب.
(٤٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
جعفر وقد طلباها لأنها ابنة عمهما جميعا وقال أمير المؤمنين عليه السلام عندي بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وهي أحق بها فقال النبي صلى الله عليه وآله ادفعوها إلى خالتها فان الخالة أم.
وتقدم في أحاديث باب (٦٨) ان الولد إذا كان أحد أبويه حرا فهو حر من أبواب نكاح العبيد ما يناسب الباب فراجع ويأتي في باب (٧٣) استحباب بر الخالة ما يدل على ذلك.
(٦٠) باب ما ورد في أن الغلام يثغر لسبع سنين ويؤمر بالصلاة لتسع ويفرق بينهم في المضاجع لعشر ويحتلم لأربع عشرة ومنتهى طوله لا حدى و عشرين ومنتهى عقله لثمان وعشرين إلا التجارب ١٤٢٠ (١) كا ٤٦ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى يب ١١٠ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي محمد المدائني عن عائذ بن حبيب بياع الهروي عن عيسى بن زيد رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال يثغر (١) الغلام لسبع (سنين - كا - و - يب ج ٨) ويؤمر بالصلاة لتسع (٢) (سنين - يب ج ٨) و يفرق بينهم في المضاجع لعشر ويحتلم لأربع عشرة (سنة - كا) ومنتهى (٣) طوله لاحدى (٤) وعشرين سنة ومنتهى (٣) عقله لثمان وعشرين سنة إلا التجارب.
كا ٦٩ ج ٧ - عده من أصحابنا عن يب ١٨٣ ج ٩ - أحمد بن محمد (بن عيسى - يب) عن أبي محمد المدايني عن عائذ (٥) بن حبيب بياع الهروي قال حدثني عيسى بن زيد عن أبي (٦) عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام يثغر الصبى لسبع وذكر مثله.
الجعفريات ٢١١ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام في حديث نحوه.
وتقدم في أحاديث باب (٣) الحد الذي يؤمر فيه الصبيان بالصلاة من أبواب فضل الصلاة ما يدل على بعض المقصود وكذا في باب تحريم خلوة الرجل والمرأة تحت
--------------------
(١) ثغر الغلام: سقطت أسنانه الرواضع
(٢) لسبع - يب ج ٨ (٣) وينتهى - يب - كا
(٤) لاثنتي خ - لا ثنين - خ
(٥) علي بن حبيب - كا
(٦) عن جعفر بن محمد عليه السلام - يب.
(٤٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
لحاف واحد من أبواب نكاح المحرم ولا حظ الباب التالي وما يتلوه خصوصا رواية عبد الله بن فضالة (١٣).
(٦١) باب ما ورد في أن الولد يترك ان يلعب سبع سنين ويؤدب سبع سنين ويعلم سبع سنين ١٤٢١ (١) كا ٤٦ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن رجل عن فقيه ٣١٨ ج ٣ - أبى عبد الله عليه السلام قال (١) دع ابنك يلعب سبع سنين
(ويؤدب سبع سنين - فقيه) وألزمه نفسك سبعا فان أفلح وإلا فإنه ممن لا خير فيه المكارم ٢٢٢ - عن الصادق عليه السلام قال دع وذكره نحوه.
١٤٢٢ (٢) يب ١١١ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٧ ج ٦ - أحمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال الغلام يلعب سبع سنين ويتعلم (في - يب) الكتاب سبع سنين ويتعلم الحلال والحرام سبع سنين.
ك ١٦٥ ج ١٥ - علي بن أسباط في نوادره عن إسماعيل عن عمه عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال ويتعلم سبع سنين.
١٤٢٣ (٣) يب ١١١ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٦ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عدة من أصحابنا عن علي بن أسباط عن يونس ابن يعقوب عن أبي عبد الله عليه السلام قال أمهل صبيك حتى يأتي له ست سنين ثم ضمه إليك سبع سنين فأدبه بأدبك فإن قبل وصلح وإلا فخل عنه.
١٤٢٤ (٤) المكارم ٢٢٢ - من كتاب المحاسن عن الصادق عليه السلام قال احمل صبيك حتى يأتي عليه ست سنين ثم أدبه في الكتاب ست سنين ثم ضمه إليك سبع سنين فأدبه بأدبك فإن قبل وصلح وإلا فخل عنه.
المكارم ٢٢٢ - قال النبي صلى الله عليه وآله الولد سيد سبع سنين وعبد سبع سنين ووزير سبع سنين فان رضيت أخلاقه لإحدى وعشرين والا فاضرب على جنبه فقد أعذرت إلى الله تعالى.
--------------------
(١) قال الصادق عليه السلام - فقيه
(٤٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
فقيه ٣١٩ ج ٣ - قال أمير المؤمنين عليه السلام يولى الصبى سبعا ويؤدب سبعا و يستخدم سبعا ومنتهى طوله في ثلاث وعشرين سنة وعقله في خمس وثلثين وما كان بعد ذلك فبالتجارب ولاحظ الباب التالي.
(٦٢) باب ما ورد في تأديب الولد وتعليمه بالحديث والدلالة على ربه و استصلاحه واكرامه واحسانه وأسراره وجملة من حقوقه ١٤٢٥ (١) نهج البلاغة ٩٠٣ ج ٢ - في وصية الأمام علي عليه السلام للحسن ابن علي عليهما السلام بادرت بوصيتي إليك وأوردت خصالا منه قبل أن يعجل بي أجلى دون أن أفضى إليك بما في نفسي أو أن أنقص في رأيي كما نقصت في جسمي أو يسبقني إليك بعض غلبات الهوى أو فتن الدنيا فتكون كالصعب النفور وإنما قلب الحدث كالأرض الخالية ما ألقى فيها من شئ قبلته فبادرتك بالأدب قبل أن يقسو قلبك ويشتغل لبك الخبر.
ئل ١٩٧ ج ١٥ - علي بن موسى بن طاووس في كتاب (كشف المحجة لثمرة المهجة) نقلا من كتاب الرسائل لمحمد بن يعقوب الكليني باسناده إلى جعفر بن عنبسة عن عباد بن زياد الأسدي عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي جعفر عليه السلام في وصية أمير المؤمنين عليه السلام لولده الحسن عليه السلام وهي طويلة منها أن قال فبادرتك بوصيتي لخصال منها أن تعجل بي أجلى (إلى أن قال) وأن يسبقني إليك (وذكر نحوه).
١٤٢٦ (٢) العوالي ٢٥٤ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله أكرموا أولادكم وأحسنوا أدبهم.
١٤٢٧ (٣) المكارم ٢٢٢ - عن النبي صلى الله عليه وآله قال أكرموا أولادكم و أحسنوا أدبهم يغفر لكم وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال لأن يؤدب أحدكم ولده خير له من أن يتصدق بنصف صاع كل يوم ك ١٦٦ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال لإن يؤدب الرجل ولده (وذكر مثله).
١٤٢٨ (٤) ك ١٦٤ ج ١٥ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن علي
(٤٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام أنه قال ما نحل والد ولدا نحلا أفضل من أدب حسن.
١٤٢٩ (٥) ك ١٦٦ ج ١٥ - السيد الجليل أبو على مختار بن معد الموسوي في كتاب الحجة على الذاهب إلى تكفير أبى طالب بأسناده إلى أبي الفرج الأصبهاني قال حدثني أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري قال حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن المعمر الكوفي قال حدثنا علي بن أحمد بن مسعدة بن صدقة عن عمه عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام أنه قال كان أمير المؤمنين عليه السلام يعجبه ان يروى شعر أبى طالب وأن يدون وقال تعلموه وعلموه أولادكم فإنه كان على دين الله وفيه علم كثير.
١٤٣٠ (٦) كا ٤٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن معر بن خلاد قال كان داود بن زربي شكا ابنه إلى أبي الحسن عليه السلام فيما أفسد له فقال استصلحه فما مائة ألف فيما أنعم الله به عليك.
١٤٣١ (٧) جامع الأخبار ١٠٦ - روى عن النبي صلى الله عليه وآله انه نظر إلى بعض الأطفال فقال ويل لأولاد آخر الزمان من آبائهم فقيل يا رسول الله من آبائهم المشركين فقال لامن آبائهم المؤمنين لا يعلمونهم شيئا من الفرائض وإذا تعلموا أولادهم منعوهم ورضوا عنهم بعرض يسير من الدنيا فأنا منهم برئ وهم منى براء.
١٤٣٢ (٨) الغرر ٤٩٩ - قال علي عليه السلام علموا صبيانكم الصلاة وخذوهم بها إذا بلغوا الحلم.
١٤٣٣ (٩) يب ١١١ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد (بن خالد - كا) عن محمد بن علي عن عمر بن عبد العزيز عن رجل عن جميل بن دراج (وغيره - كا) عن أبي عبد الله عليه السلام قال بادروا أولادكم (١) بالحديث قبل أن تسبقكم إليهم المرجئة.
١٤٣٤ (١٠) الخصال ٦١٤ بالاسناد المتقدم عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة قال علموا صبيانكم (من علمنا - ئل) ما ينفعهم الله به لا تغلب عليهم المرجئة
--------------------
(١) احداثكم.
(٤٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
برأيها.
١٤٣٥ (١١) روضة الواعظين ٤٣١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا نظر الوالد إلى ولده فسره كان للوالد عتق نسمة قيل يا رسول الله وان نظر ثلاثمائة وستين نظرة قال الله تعالى أكبر.
١٤٣٦ (١٢) يب ١٤٨ ج ١٠ كا ٢٦٠ ج ٧ - على عن أبيه عن علي بن أسباط عن بعض أصحابنا قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الأدب عند الغضب.
المحاسن ٢٧٤ - البرقي عن بعض أصحابنا عن علي بن أسباط رفعه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله ١٤٣٧ (١٣) كا ٤٧ ج ٦ - (أحمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن - معلق) عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب ابن سالم (١) رفعه قال قال أمير المؤمنين عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله علموا أولادكم السباحة والرماية.
١٤٣٨ (١٤) فقيه ١٨٢ ج ١ - روى عبد الله بن فضالة عن أبي عبد الله وأبى جعفر عليهما السلام قال سمعته يقول إذا بلغ الغلام ثلاث سنين يقال له قل لا إله الا الله سبع مرات ثم يترك حتى تتم له ثلاث سنين وسبعة أشهر وعشرون يوما فيقال له قل محمد رسول الله سبع مرات ويترك حتى يتم له أربع سنين ثم يقال له قل سبع مرات صلى الله على محمد وآله ثم يترك حتى يتم له خمس سنين ثم يقال له أيهما يمينك وأيهما شمالك فإذا عرف ذلك حول وجهه إلى القبلة ويقال له اسجد ثم يترك حتى يتم له سبع سنين فإذا تم له سبع سنين قيل له أغسل وجهك وكفيك فإذا غسلهما قيل له صل ثم يترك حتى يتم له تسع سنين فإذا تمت له تسع سنين علم الوضوء وضرب عليه وأمر بالصلاة و ضرب عليها فإذا تعلم الوضوء والصلاة غفر الله عز وجل (له و - فقيه) لوالديه إن شاء الله أمالي الصدوق ٣٢٠ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري عن موسى بن جعفر البغدادي عن علي بن معبد عن بندار بن حماد عن عبد الله بن فضالة عن أبي عبد الله عليه السلام أو أبى جعفر عليه السلام قال سمعته يقول إذا بلغ الغلام وذكر نحوه الا ان فيه ويقال لها اسجد
--------------------
(١) عن ابن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال - خ.
(٤٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ثم يترك حتى يتم له ست سنين فإذا تم له ست سنين صلى وعلم الركوع والسجود حتى يتم له سبع سنين.
وتقدم في باب (١) فرض طلب العلم من أبواب المقدمات ما يدل على فضيلة علم الحديث ولزوم تعلمه وتعليمه وفى رواية جابر (٢) من باب (١٢) اغلاق الأبواب وتغطية الأواني من أبواب احكام المساكن قوله عليه السلام واحبسوا مواشيكم وأهليكم من حيث تجب الشمس إلى أن تذهب قحمة العشاء.
وفى رواية ثابت بن دينار (١) من باب (٥٥) جملة من الحقوق التي تجب مراعاتها من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام واما حق ولدك فان تعلم أنه منك و مضاف إليك في عاجل الدنيا بخيره وشره وانك مسؤول عما وليته به من حسن الأدب و الدلالة على ربه عز وجل والمعونة له على طاعته فاعمل في أمره عمل من يعلم أنه مثاب على الاحسان اليه معاقب على الإساءة اليه.
وفى رواية تحف العقول (٢) ما يقرب ذلك مع تفاوت يسير فلاحظ وفى باب (٢٢) ما ورد في أن من حقوق الولد على والده ان يسميه باسم حسن ما يناسب ذيل الباب.
وفى الباب المتقدم ما يناسب ذلك.
ويأتي رواية ابن سنان (٢٧) من باب (٧٤) تحريم العقوق قوله عليه السلام حرم الله عقوق الوالدين لما فيه من قلة توقير الوالدين والعرفان بحقهما وقطع الأرحام والزهد من الوالدين في الولد وترك التربية لعلة ترك الولد برهما.
وفى رواية حماد من باب كراهة الزيادة في أدب الصبى من أبواب بقيته الحدود قوله قلت لأبى عبد الله عليه السلام في أدب الصبى والمملوك فقال خمسة أو ستته، وارفق وفى رواية السكوني قوله عليه السلام أبلغوا معلمكم ان ضربكم فوق ثلاث ضربات في الأدب اقتص منه.
(٦٣) باب استحباب إعانة والدين ولدهما على برهما واستغفارهما له ويلزمهما من العقوق له ما يلزمه لهما ١٤٣٩ (١) يب ١١٢ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٨ ج ٦ - علي بن إبراهيم
(٤١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله رحم الله والدين أعانا ولدهما على برهما.
الجعفريات ١٨٧ - بإسناده عن علي ابن أبي طالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
١٤٤٠ (٢) كا ٥٠ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن يب ١١٣ ج ٨ - الحسن بن محبوب عن علي بن الحسن بن رباط عن يونس بن رباط عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله رحم الله من أعان ولده على بره قال قلت كيف يعينه على بره قال يقبل ميسوره ويتجاوز عن معسوره ولا يرهقه ولا يخرق به فليس بينه وبين أن يصير في حد من حدود الكفر إلا أن يدخل في عقوق أو قطيعة رحم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله الجنة طيبة طيبها الله وطيب ريحها يوجد ريحها من مسيرة ألفى عام ولا يجد ريح الجنة عاق ولا قاطع رحم ولا مرخى (١) الإزار خيلاء (٢).
السرائر ٤٨٢ - ومن ذلك ما استطرفناه من كتاب المشيخة تصنيف الحسن بن محبوب السراد صاحب الرضا عليه السلام على (٣) بن الحسين عن يونس بن زياد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر نحوه الا ان فيه ألف عام.
١٤٤١ (٣) فقه الرضا عليه السلام ٣٣٦ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله رحم الله والدا أعان ولده على البر.
البحار ٨٦ ج ٧٤ - نقلا من كتاب الإمامة والتبصرة لعلي بن بابويه عن سهل بن أحمد عن محمد بن محمد بن الأشعت عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر نحوه.
١٤٤٢ (٤) ك ١٦٩ ج ١٥ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قال رسول الله صلى الله عليه وآله رحم الله عبدا أعان ولده على بره بالإحسان إليه والتالف له وتعليمه وتأديبه.
١٤٤٣ (٥) ك ١٦٩ ج ١٥ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق قال كعب
--------------------
(١) مرخ إزاره - يب
(٢) الخيلاء: الكبر والعجب
(٣) علي بن الحسن عن يونس بن رباط - خ.
(٤١١)
--------------------------------------------------------------------------------
الأحبار وجدنا فيما أوحى الله تعالى إلى موسى بن عمران عليه السلام يا موسى من استغفر له والداه أو أحدهما غفرت له ذنوبه.
١٤٤٤ (٦) ك ١٧٥ ج ١٥ - عن رسول الله صلى عليه وآله أنه قال إن العبد ليرفع له درجة في الجنة لا يعرفها من أعماله فيقول رب أنى لي هذه فيقول باستغفار والديك لك من بعدك.
١٤٤٥ (٧) فيه ١٦٩ - وعن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال في حديث ان الله يوصيكم بأبنائكم وذوي أرحامكم الأقرب فالأقرب الخبر.
١٤٤٦ (٨) يب ١١٢ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٨ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن سنان عن أبي خالد الواسطي عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عليهم السلام قال فقيه ٣١١ ج ٣ - قال رسول الله صلى عليه وآله يلزم الوالدين من العقوق (١) لولدهما ما يلزم الولد لهما من عقوقهما (٢).
الجعفريات ١٨٧ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
١٤٤٧ (٩) الخصال ٥٥ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم ابن هاشم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يلزم الوالدين من العقوق لولدهما إذا كان الولد صالحا ما يلزم الولد لهما.
(٦٤) باب ما ورد في إن الولد فتنة واستحباب بره وحبه واحسانه والوفاء له بوعده قال الله تعالى في سورة الأنفال (٨) واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة وان الله عنده أجر عظيم (٢٨).
التغابن (٦٤) انما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم (١٥).
١٤٤٨ (١) كا ٥٠ ج ٦ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان
--------------------
(١) عقوق الولد - فقيه - لولدهما - الجعفريات
(٢) العقوق - فقيه.
(٤١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عن ذريح عن أبي عبد الله عليه السلام قال الولد فتنة.
١٤٤٩ (٢) المناقب ٣٨٥ ج ٣ - روى يحيى بن أبي كثير وسفيان بن عيينة باسنادهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله بكاء الحسن والحسين عليهم السلام وهو على المنبر فقام فزعا ثم قال أيها الناس ما الولد إلا فتنة لقد قمت إليهما وما معي عقلي وفى رواية وما اعقل.
١٤٥٠ (٣) جامع الأخبار ١٠٥ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله أولادنا أكبادنا صغراؤهم أمراؤنا وكبراؤهم أعدائنا وان عاشوا فتنونا وان ماتوا حزنونا.
١٤٥١ (٤) يب ١١٣ ج ٨ - (محمد بن يعقوب عن كا ٤٩ ج ٦ - محمد بن يحيى - معلق) عن أحمد بن محمد عن (على - كا) ابن فضال عن عبد الله بن محمد البجلي عن أبي عبد الله عليه السلام قال فقيه ٣١١ ج ٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله أحبوا الصبيان وارحموهم وإذا وعدتموهم (شيئا - كا - يب) ففوا لهم فإنهم لا يرون (١) الا أنكم ترزقونهم.
١٤٥٢ (٥) فقه الرضا عليه السلام ٣٣٦ - أروى عن العالم عليه السلام أنه قال بروا أولادكم وأحسنوا إليهم فإنهم يظنون أنكم ترزقونهم.
١٤٥٣ (٦) فقيه ٣١١ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام " بر الرجل بولده بره بوالديه.
" ١٤٥٤ (٧) فقيه الرضا عليه السلام أروى عن العالم عليه السلام أنه قال لرجل ألك والدان فقال لا فقال ألك ولد قال نعم قال له بر ولدك يحسب لك بر والديك.
١٤٥٥ (٨) فيه ٣٣٦ - أروى عن العالم عليه السلام أنه قال انما سموا الأبرار لأنهم بروا الآباء والأبناء.
١٤٥٦ (٩) الجعفريات ١٨٧ - بإسناده عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله نظر الولد إلى والديه حبا لهما عبادة.
--------------------
(١) لا يدرون - كا.
(٤١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
١٤٥٧ (١٠) كا ٥٠ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير الثواب ٢٣٨ - أبى رحمه الله قال حدثني محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن العبيدي عن ابن أبي عمير عمن ذكره (١) عن أبي عبد الله عليه السلام ان الله ليرحم (٢) العبد (٣) لشدة حبه لولده.
فقيه ٣١٠ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام ان الله ليرحم وذكر مثله.
١٤٥٨ (١١) كا ٥٠ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن كليب الصيداوي قال قال لي أبو الحسن عليه السلام إذا وعدتم الصبيان ففوا لهم فإنهم يرون انكم الذين ترزقونهم ان الله عز وجل ليس يغضب لشئ كغضبه للنساء و الصبيان.
١٤٥٩ (١٢) الجعفريات ١٦٦ - بإسناده عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا واعد أحدكم صبيه فلينجز.
وتقدم في رواية الحارث (٦١) من باب (٣٧) وجوب الصدق بمن أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام ولا (يصلح) ان يعد أحدكم صبية (صبيه - خ) ثم لا يفي له ولا خط سائر أحاديث الباب فإنها تدل على حرمة الكذب وكذا باب (٣٩) ما ورد في أن المؤمن إذا وعد صدق وفى رواية هشام (٨) من باب (٩٢) البر بالمؤمن من أبواب العشرة قوله عليه السلام من حسن بره بإخوانه وأهله مد في عمره وفى رواية مسعدة (١٠) قوله رحم الله والدا أعان ولده على بره.
وفى رواية إبراهيم (٢) من باب (٥٣) كراهة الصرف من أبواب ما يكتسب به قوله صلى الله عليه وآله وللمولود من أمتي أحب إلى مما طلعت عليه الشمس وفى أحاديث باب (٨) ما ورد في أن خير نساؤكم نساء قريش فإنهن اعطف على الزوج وأحنى على الولد من أبواب التزويج ما يدل على استحباب البر والاحسان بالولد و في أحاديث باب (١) ما ورد في فضل الاستيلاد وتكثير الأولاد من أبواب احكام الأولاد وباب (٦) ما ورد في فضل البنات والاحسان إليهن ما يستفاد منه ذلك وفى أحاديث باب (٦٢) ما ورد في تأديب الأولاد والباب المتقدم ما يناسب ذلك.
ويأتي في الباب التالي وما يتلوه ما يدل على بعض المقصود وفى رواية أبى طالب (٣٦) من باب (٧٢) وجوب البر والاحسان بالوالدين قوله عليه السلام بر ولدك.
--------------------
(١) عن رجل - الثواب
(٢) يرحم - الثواب
(٣) الرجل - الثواب - فقيه.
(٤١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(٦٥) باب استحباب تقبيل الانسان ولده على وجه الرحمة ١٤٦٠ (١) كا ٤٩ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن شريف بن سابق عن الفضل ابن أبي قرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قبل ولده كتب الله عز وجل له حسنة ومن فرحه فرحه الله يوم القيامة ومن علمه القرآن دعى بالأبوين فيكسيان حلتين يضيئ من نورهما وجوه اهل الجنة.
١٤٦١ (٢) المكارم ٢٢٠ - قال النبي صلى الله عليه وآله قبلوا أولادكم فان لكم بكل قبلة درجة في الجنة ما بين كل درجتين خمسمائة عام.
روضة الواعظين ٤٣١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله أكثروا من قبلة أولادكم وذكر نحوه.
١٤٦٢ (٣) ك ١٧١ ج ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب مرسلا كان لعلي بن أبي طالب عليه السلام ابن وبنت فقبل الابن بين يدي البنت فقالت أتحبه يا أبة قال بلى قالت ظننت أنك لا تحب أحدا من دون الله فبكى ثم قال الحب لله والشفقة للأولاد.
١٤٦٣ (٤) يب ١١٣ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٥٠ ج ٦ - علي بن محمد ابن بندار عن أحمد بن أبي عبد الله عن عدة من أصحابنا عن الحسن بن علي بن يوسف الأزدي عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال (له - يب) ما قبلت صبيا قط فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وآله هذا رجل عندي (١) إنه من أهل النار.
١٤٦٤ (٥) روضة الواعظين ٤٣١ - قيل أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقبل الحسن بن علي عليهما السلام فقال الأقرع بن حابس ان لي عشرة من الولد ما قبلت أحدا منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من لا يرحم لا يرحم.
١٤٦٥ (٦) المكارم ٢٢٠ - روى أن رسول الله صلى الله عليه وآله قبل الحسن والحسين عليهما السلام فقال الأقرع بن حابس إن لي عشرة من الأولاد ما قبلت واحدا
--------------------
(١) عندنا - يب.
(٤١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
منهم فقال ما على إن نزع الله الرحمة منك أو كلمة نحوها.
١٤٦٦ (٧) فيه - قال أمير المؤمنين عليه السلام قبلة الولد رحمة وقبلة المرأة شهوة وقبلة الوالدين عبادة وقبلة الرجل أخاه دين وزاد عنه الحسن البصري وقبلة الإمام العادل طاعة.
١٤٦٧ (٨) ك ٢١٥ ج ١٥ - مجموعة الشهيد قيل لما كان العباس وزينب ولدى علي عليه السلام صغيرين قال علي عليه السلام للعباس قل واحد فقال واحد فقال قل اثنان قال استحى أن أقول باللسان الذي قلت واحد اثنان فقبل علي عليه السلام عينيه ثم التفت إلى زينب وكانت على يساره والعباس عن يمينه فقالت يا أبتاه أتحبنا قال نعم يا بني أولادنا أكبادنا فقالت يا أبتاه حبان لا يجتمعان في قلب المؤمن حب الله وحب الأولاد وان كان لا بد لنا فالشفقة لنا والحب لله خالصا فازداد علي عليه السلام بهما حبا وقيل بل القائل الحسين عليه السلام.
وتقدم في أحاديث باب (١٥) ما ورد في تقبيل المؤمن والأخ والأخت والابن من أبواب العشرة ما يدل على جواز قبلة الولد فلاحظ
(٦٦) باب استحباب التصابي مع الولد وملاعبته ١٤٦٨ (١) كا ٤٩ ج ٦ - (محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى - معلق) عن علي بن فضال عن أبي جميلة عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال قال أمير المؤمنين عليه السلام من كان له ولد صبا (١).
١٤٦٩ (٢) فقيه ٣١٢ ج ٣ - قال النبي صلى الله عليه وآله من كان عنده صبى؟؟؟ فليتصاب له.
١٤٧٠ (٣) كامل الزيارات ٥٢ - حدثني محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري
--------------------
(١) اي يحن إلى الصبوة فعل فعل الصبى.
(٤١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أبي سعيد الحسن بن علي بن زكريا العدوي البصري قال حدثنا عبد الأعلى (١) بن حماد البرسي قال حدثنا وهب عن عبد الله بن عثمان عن سعيد ابن أبي راشد عن يعلى العامري أنه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وآله إلى طعام دعى إليه فإذا هو بحسين عليه السلام يلعب مع الصبيان فاستقبله النبي صلى الله عليه وآله امام القوم ثم بسط يديه فطفر الصبى ها هنا مرة وهيهنا مرة وجعل رسول الله صلى الله عليه وآله يضاحكه حتى أخذه فجعل إحدى يديه تحت ذقنه والأخرى تحت قفائه ووضع فاه على فيه وقبله ثم قال حسين منى وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط (٢) من الأسباط ١٤٧١ (٤) المناقب ٣٨٧ ج ٢ - ابن (٣) مهاد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله برك للحسن والحسين فحملهما وخالف بين أيديهما وأرجلهما وقال نعم الجمل جملكما.
(٦٧) باب ما ورد من النهى عن ضرب الأطفال على بكائهم وان بكاء الولد استغفار لوالديه وما أتى من حسنة فلهما ما أتى من سيئة فلا عليهما ١٤٧١ (١) العلل ٨١ - التوحيد ٣٣١ - حدثنا أبو أحمد القاسم بن محمد بن أحمد السراج الهمداني قال حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن إبراهيم السرنديبي قال حدثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن هارون الرشيد بحلب قال حدثنا محمد بن آدم بن أبي اياس (٤) قال حدثنا ابن أبي ذيب (٥) عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تضربوا أطفالكم على بكائهم فان بكائهم أربعة أشهر شهادة أن لا إله إلا الله وأربعة أشهر الصلاة على النبي (وآله - توحيد) صلى الله عليه وآله وأربعة أشهر الدعاء لوالديه.
١٤٧٣ (٢) كا ٥٢ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن محمد بن مسلم قال كنت جالسا عند أبي عبد الله عليه السلام إذ
--------------------
(١) عبد الله بن حماد
(٢) السبط ولد الابن والابنة وفى الحديث الحسن والحسين سبطا رسول الله صلى الله عليه وآله ومعناه اي طائفتان وقطعتان منه - اللسان ج ٧ ص ٣١٠
(٣) ابن حماد - ك
(٤) محمد بن آدم بن أبي أناس خ توحيد - محمد بن أكرم بن أبي أياس - خ توحيد -
(٥) أبى ذئب - خ - توحيد.
(٤١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
دخل يونس بن يعقوب فرأيته يئن (١) فقال له أبو عبد الله عليه السلام مالي أراك تئن قال طفل لي تأذيت به الليل أجمع فقال له أبو عبد الله عليه السلام يا يونس حدثني أبي محمد ابن علي عن آبائه عليهم السلام عن جدي رسول الله صلى الله عليه وآله أن جبرئيل نزل عليه ورسول الله وعلى صلوات الله عليهما يئنان فقال جبرئيل عليه السلام يا حبيب الله مالي أراك تئن فقال رسول الله صلى الله عليه وآله طفلان لنا تأذينا ببكائهما فقال جبرئيل مه يا محمد فاه سيبعث لهؤلاء القوم شيعة إذا بكى أحدهم فبكاؤه لا إله الا الله إلى أن يأتي عليه سبع سنين فإذا جاز السبع فبكاؤه استغفار لوالديه إلى أن يأتي على الحد فإذا جاز الحد فما أتى من حسنة فلوالديه وما أتى من سيئة فلا عليهما.
وتقدم في باب (٣) ما ورد من المغفرة والثواب لوالدي المريض من أبواب ما يتعلق بالمرض (ج ٣) ما يدل على ذلك.
(٦٨) باب جواز تفضيل بعض الأولاد على بعض ذكورا وإناثا ١٤٧٤ (١) يب ١١٤ يب ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٥١ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن خالد عن سعد بن سعد الأشعري قال سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الرجل يكون بعض ولده أحب إليه من بعض فيقدم بعض ولده على بعض فقال نعم قد فعل ذلك أبو عبد الله عليه السلام نحل (٢) محمدا وفعل ذلك أبو الحسن عليه السلام نحل أحمد شيئا فقمت أنا به حتى حزنه (٣) له فقلت جعلت فداك الرجل تكون بناته أحب إليه من بنيه فقال البنات والبنون في ذلك سواء إنما هو بقدر ما ينزلهم الله عز وجل منه.
١٤٧٥ (٢) فقيه ٣١١ ج ٣ - روى رفاعة بن موسى عن أبي الحسن عليه السلام قال سألته عن الرجل يكون له بنون وأمهم ليست بواحدة أيفضل أحدهم على الآخر قال نعم لا بأس به قد كان أبى عليه السلام يفضلني على عبد الله.
--------------------
(١) اي يشكو من الألم
(٢) النحل: أعطاه شئ بلا عوض
(٣) اي جمعته له.
(٤١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
١٤٧٦ (٣) فقيه ٣١١ ج ٣ - في رواية السكوني قال نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى رجل له إبنان فقبل أحدهما وترك الآخر فقال له النبي صلى الله عليه وآله فهلا واسيت بينهما الجعفريات ٥٥ - بإسناده عن علي عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله بصر رجلا له ولدان فقبل أحدهما وذكر مثله.
البحار ٨٤ ج ٧٤ - كتاب الإمامة و التبصرة لعلي بن بابويه عن سهل بن أحمد عن محمد بن محمد الأشعث عن موسى ابن إسماعيل بن موسى بن جعفر قال قال علي عليه السلام أبصر رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا له ولدان فقبل أحدهما وذكر مثله.
١٤٧٧ (٤) العياشي ١٦٦ ج ٢ - عن مسعدة بن صدقة قال قال جعفر بن محمد عليه السلام قال والدي عليه السلام والله إني لأصانع بعض ولدى وأجلسه على فخذي و أكثر له المحبة وأكثر له الشكر وان الحق لغيره من ولدى ولكن محافظة عليه منه ومن غيره لئلا يصنعوا به ما فعل بيوسف واخوته وما أنزل الله سورة يوسف إلا أمثالا لكي لا يحسد بعضنا بعضا كما حسد يوسف اخوته وبغوا عليه فجعلها حجة (رحمة - خ) على من تولانا ودان بحبنا وجحد أعدائنا على من نصب (١) لنا الحرب والعداوة.
١٤٧٨ (٦) الدعائم ٣٢٢ ج ٢ - روينا عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه مثل عن الرجل يفضل بعض ولده على بعض في الهبة والعطية فقال لا بأس بذلك إذا كان صحيحا يفعل في ماله ما شاء فأما إن كان مريضا ومات من علته تلك لم تجز وقال إذا وهب الرجل لولده ما شاء وفضل بعضهم على بعض بما أعطاه وأخرجه من ملكه إلى ملك من أعطاه إياه من ولده وهو صحيح جائز الأمر لا بأس بذلك وله ماله يصنعه حيث أحب وقد صنع ذلك علي عليه السلام بابنه الحسن وفعل ذلك الحسين بابنه على وفعل ذلك أبى وفعلت أنا.
وتقدم في باب (٤) جواز تفضيل بعض الأولاد والنساء على بعض من أبواب الهبات ما يناسب الباب فراجع.
ولاحظ باب (٦) ما ورد في فضل البنات وتقديمهن على الذكور فان له مناسبته بالمقام
--------------------
(١) النصب: المعاداة - الناصب: هو الذي يتظاهر بعداوة أهل البيت عليهم السلام - مجمع.
(٤١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(٦٩) باب استحباب مسح رأس اليتيم ترحما واسكاته إذا بكى ١٤٧٩ (١) فقيه ٢٥٩ ج ٤ - باسناده المتقدم في حديث وصيته النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي من مسح على رأس يتيم ترحما له أعطاه الله عز وجل بكل شعرة نورا يوم القيامة ورواه الصدوق في ثواب الاعمال ص ١٦١ والبرقي في المحاسن ص ٨.
١٤٨٠ (٢) فقيه ١١٩ ج ١ - قال الصادق عليه السلام ما من عبد يمسح يده على رأس يتيم ترحما له إلا أعطاه الله عزو جل بكل شعرة نورا يوم القيامة وروى أنه يكتب الله عز وجل له بعدد كل شعرة مرت عليها يده حسنة.
الثواب ٢٣٧ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن سلمة بن الخطاب عن علي ابن الحسن عن محسن بن أحمد عن أبان بن عثمان عن الحسن بن السرى عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما من عبد يمسح وذكر مثله إلى قوله يوم القيامة المقنع ٢٢ - قال أبو عبد الله عليه السلام ما من عبد مؤمن مسح يده وذكر نحوه إلى قوله يوم القيامة.
١٤٨١ (٣) الثواب ٢٣٧ - أبى رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن سلمة بن الخطاب عن إسماعيل بن إسحاق عن إسماعيل بن أبان عن غياث بن إبراهيم عن الصادق عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال علي بن أبي طالب صلوات الله عليه ما من مؤمن و لا مؤمنة يضع يده على رأس يتيم ترحما له إلا كتب الله له بكل شعرة مرت يده عليها حسنة.
المقنع ٢٢ - روى عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال ما من مؤمن وذكر نحوه.
فقيه الرضا عليه السلام ١٧٢ - وإن كان المعزى يتيما فامسح يدك على رأسه فقد روى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال من مسح يده وذكر نحوه.
١٤٨٢ (٤) ك ١٢٢ ج ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال من مسح رأس يتيم كانت له بكل شعرة مرت عليها يده حسنات و رواه الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وآله مثله.
(٤٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
١٤٨٣ (٥) فيه - الشيخ شاذان بن جبرئيل القمي في كتاب الفضائل باسناده إلى عبد الله ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث طويل انه رأى ليلة الأسرى هذه الكلمات مكتوبا على الباب الثامن (١) من الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله على ولى الله صلوات الله عليهما لكل شئ حيلة وحيلة السرور في الآخرة أربع خصال مسح رأس اليتامى والتعطف على الأرامل والسعي في حوائج المؤمنين وتعهد (٢) الفقراء والمساكين الخبر.
١٤٨٤ (٦) الثواب ٢٣٧ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن أحمد بن النضر الخزاز عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال فقيه ١١٩ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أنكر منكم قسوة (٣) قلبه فليدن يتيما فيلاطفه وليمسح رأسه يلين قلبه بإذن الله عز وجل إن (٤) لليتيم حقا (٥) وروى أنه قال يقعده على خوانه ويمسح رأسه يلين قلبه.
(الثواب - فإنه إذا فعل ذلك لان قلبه بإذن الله عز وجل).
١٤٨٥ (٧) الثواب ٢٣٧ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن أيوب بن نوح عن محمد ابن أبي عمير عن ابن سنان قال حدثني رجل من همدان يقال له عبيد (٦) الله بن الضحاك عن أبي خالد الأحمر عن أبي مريم (٧) الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن اليتيم إذا بكى اهتز له العرش فيقول الرب تبارك وتعالى من هذا الذي أبكى عبدي الذي سلبته أبويه في صغره فو عزتي (٨) وجلالي وارتفاعي في (علو - المقنع) مكاني لا يسكته عبد مؤمن إلا أوجبت (٩) له الجنة.
فقيه ١١٩ ج ١ - قال الصادق عليه السلام إذا بكى اليتيم اهتز له العرش وذكر مثله.
المقنع ٢٢ - وروى ان اليتيم إذا بكى اهتز له العرش وذكر مثله.
١٤٨٦ (٨) ك ١٥٢ ج ١٥ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن رسول الله
--------------------
(١) الثاني - خ
(٢) تفقد - خ
(٣) قساوة.
(٤) فان.
(٥) قال وفى حديث آخر - الثواب.
(٦) عبد الملك بن ضحاك - خ.
(٧) جابر الأنصاري - ئل.
(٨) فوعزتي وجلالي لا يسكته أحد إلا أوجبت له الجنة - ثواب.
(٩) وجبت - فقيه.
(٤٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله أنه قال إذا بكى اليتيم اهتز العرش على (١) بكائه فيقول الله تعالى يا ملائكتي أشهدوا على أن من أسكته واسترضاه أرضيته في يوم القيامة قال الراوي مذ سمعت هذا الخبر من رسول الله صلى الله عليه وآله ما رأيت يتيما إلا أكرمته ومسحت على رأسه وأعطيته شيئا (٢).
١٤٨٧ (٩) ك ١٥٣ ج ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال إذا بكى اليتيم في الأرض يقول الله من أبكى عبدي وأنا غيبت أباه في التراب فوعزتي وجلالي ان من أرضاه بشطر (٣) كلمة أدخلته الجنة.
١٤٨٨ (١٠) المشكاة ١٦٧ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا بكى اليتيم في الأرض قال الله عز وجل من أبكى عبدي هذا اليتيم الذي غيبت أبويه أو أباه في الأرض فتقول الملائكة سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا فيقول الله عز وجل أشهدكم ملائكتي ان من أسكته برضاه فأنا ضامن لرضاه من الجنة قيل يا رسول الله وما يرضيه قال يمسح رأسه أو يطعمه تمرة.
١٤٨٩ (١١) تفسير فرات الكوفي ٢٠١ - فرات قال حدثني جعفر بن محمد الفزاري معنعنا (٤) عن ابن عباس في قوله تعالى (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا و يتيما وأسيرا) قال نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام وزوجته فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وجارية لهما وذلك انهم زاروا رسول الله صلى الله عليه وآله فأعطى كل انسان منهم صاعا من الطعام فلما انصرفوا إلى منازلهم جاء سائل سأل فأعطى علي عليه السلام صاعه ثم دخل (عليهم - ك) يتيم من الجيران فأعطته فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله صاعها فقال لها علي عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول قال الله وعزتي وجلالي لا يسكت بكاء يتيم اليوم عبد الا أسكنته من الجنة حيث يشاء الخبر.
وتقدم في رواية ابن ميمون (١١) من باب (٧٠) وجوب انصاف الناس من أبواب
--------------------
(١) لبكائه - خ
(٢) خيرا - خ.
(٣) الشطر: نصف الشئ
(٤) العنعنة تقول فلان روى عن فلان وهلم جرا - مجمع.
(٤٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
جهاد النفس قوله عليه السلام من أراد أن يدخله الله في رحمته ويسكنه جنته وليرحم اليتيم وفى رواية أحمد بن محمد (٣٠) من باب (٦٣) مكارم الاخلاق قوله صلى الله عليه وآله عشرون خصلة في المؤمن فان لم تكن فيه لم يكمل ايمانه ان من أخلاق المؤمنين يا علي الماسحون رأس اليتيم وفى أحاديث باب (١٠٨) ما ورد في ثواب من آوى اليتيم من أبواب العشرة ما يناسب ذلك فراجع وفى رواية سماعة من باب (٤٠) ما ورد في الاحسان إلى الزوجة من أبواب مباشرة النساء قوله عليه السلام اتقوا الله في الضعيفين يعنى بذلك اليتيم والنساء.
(٧٠) باب ما ورد في رعاية اليتيم وتأديبه بما يؤدب الولد وضربه مما يضرب منه الولد.
١٤٩٠ (١) الغرر ٦٣٩ - عن أمير المؤمنين عليه السلام قال من رعى الأيتام رعى في بنيه.
١٤٩١ (٢) كا ٥١ ج ٦ - علي بن محمد بن بندار عن أبيه عن محمد بن علي الهمداني عن أبي سعيد الشامي قال أخبرني صالح بن عقبة قال سمعت العبد الصالح عليه السلام يقول تستحب عرامة (١) الصبى (٢) في صغره ليكون حليما في كبره (كا - ثم قال ما ينبغي أن يكون إلا هكذا وروى أن أكيس الصبيان أشدهم بغضا للكتاب (٣) ١٤٩٢ (٣) يب ١١١ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٧ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام أدب اليتيم بما (٤) تؤدب منه ولدك وأضربه مما تضرب منه ولدك.
١٤٩٣ (٤) العوالي ١١٩ ج ٢ - في الحديث ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله ان في حجري يتيما فآكل من ماله فقال " بالمعروف لا مستأثرا (٥) مالا ولا واق مالك
--------------------
(١) عرم فلانا: اصابه بأذى
(٢) الغلام - فقيه
(٣) الكتاب كرمان: المكتب - الصحاح.
(٤) مما خ كا.
(٥) استأثر بالشئ على غيره: خص به نفسه واستبد به.
(٤٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
بماله " قال أفأضربه قال ما كنت ضاربا منه ولدك.
(٧١) باب حكم من علاج ولده فمات ١٤٩٤ (١) كا ٥٣ ج ٦ - محمد بن يحيى عن علي بن إبراهيم الجعفري عن حمدان بن إسحاق قال كان لي ابن وكان تصيبه الحصاة فقيل لي ليس له علاجه إلا أن تبطه فبططته (١) فمات فقالت الشيعة شركت في دم ابنك قال فكتبت إلى أبي الحسن العسكري عليه السلام فوقع عليه السلام يا أحمد (٢) ليس عليك فيما فعلت شئ إنما التمست الدواء وكان أجله فيما فعلت.
(٧٢) باب وجوب البر والاحسان بالوالدين واستحباب الزيادة في بر الأم على الأب وجملة من حقوقهما قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) وإذ أخذنا ميثاق بنى إسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين (٨٣).
النساء (٤) واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى و اليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل و ما ملكت أيمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا (٣٦).
الانعام (٦) قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا الآية (١٥١).
الاسراء (١٧) وقضى ربك الا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين احسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما (٢٣) واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا (٢٤) لقمان (٣١) ووصينا الانسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك إلى المصير (١٤) وان جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم
--------------------
(١) اي شققته
(٢) قوله عليه السلام يا أحمد مغاير مع حمدان الذي كتب اليه.
(٤٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا الآية (١٥).
الأحقاف (٤٦) ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها و حمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني ان اشكر نعمتك التي أنعمت على وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضيه وأصلح في ذريتي انى تبت إليك وانى من المسلمين (١٥).
١٤٩٥ (١) كا ١٥٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى وعلى ابن إبراهيم عن أبيه جميعا عن فقيه ٢٩١ ج ٤ - الحسن بن محبوب عن أبي ولاد الحناط قال سألت أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام عن قوله الله عز وجل " و بالوالدين إحسانا " ما هذا الإحسان فقال الإحسان أن تحسن صحبتهما وان لا تكلفهما ان يسألاك شيئا مما يحتاجان إليه وإن كانا مستغنين (أليس - كا) يقول الله عز وجل (١) " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون " قال ثم قال أبو عبد الله عليه السلام (واما قوله الله عز وجل - كا) " إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما "
(قال - كا) إن أضجراك (فلا تقل لهما أف - كا) ولا تنهرهما إن ضرباك (قال كا) " وقل لهما قولا كريما (٢) قال إن ضرباك فقل لهما غفر الله لكما فذلك منك قول كريم (قال كا) " واخفض لهما جناح الذل من الرحمة " (قال - كا) (وهو أن - فقيه) لا تملأ عينيك من النظر (٣) إليهما إلا برحمة ورقة ولا ترفع صوتك فوق أصواتهما ولا يدك فوق أيديهما و لا تقدم قدامها.
تفسير العياشي ٢٨٥ ج ٢ - عن أبي ولاد الحناط قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله " وبالوالدين احسانا " فقال الاحسان وذكر نحوه.
١٤٩٦ (٢) تفسير العياشي ٢٨٤ ج ٢ - عن أبي بصير عن أحدهما انه ذكر الوالدين فقال هما الذان قال الله " وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا " ١٤٩٧ (٣) كا ١٥٨ ج ٢ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت أي الأعمال أفضل قال الصلاة
--------------------
(١) ان الله عز وجل يقول - فقيه
(٢) والقول الكريم ان تقول لهما غفر الله لكما فذاك - فقيه (٣) من النظر إليهما وتنظر إليهما برحمة ورأفة وأن لا ترفع - فقيه
(٤٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
لوقتها وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله عز وجل.
١٤٩٨ (٤) كا ٢٠١ ج ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب قال رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل الكسب كسب الوالدين وأفضل خدمة خدمتهما وأفضل الصدقة عليهما وأفضل النوم بجنبهما.
١٤٩٩ (٥) الغرر ٣٤٣ - قال علي عليه السلام بر الوالدين أكبر فريضة.
وفيه ٣٤٤ - قال علي عليه السلام بروا آبائكم يبركم أبناؤكم.
١٥٠٠ (٦) وفيه ٧١٧ - قال علي عليه السلام من بر والديه بره ولده.
١٥٠١ (٧) العوالي ٤٤٢ ج ١ - وصح في الأخبار ان رجلا قال يا رسول الله أبايعك على الهجرة والجهاد فقال صلى الله عليه وآله من والديك أحد قال نعم كلاهما قال أفتبتغي الأجر من الله قال نعم قال ارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما.
١٥٠٢ (٨) ك ١٧٦ و ٢٠٠ ج ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب قال رجل يا رسول الله جئتك أبايعك على الهجرة وتركت أبوي يبكيان فقال ارجع إليهما وأضحكهما.
وقال آخر يا رسول الله هل بقي من البر بعد موت الأبوين شئ قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما والوفاء بعهدهما واكرام صديقهما وصلة رحمهما.
١٥٠٣ (٩) ك ١٧٤ ج ١٥ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال رضى الرب في رضى الوالدين وسخط الرب في سخط الوالدين وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لن يدخل النار البار بوالديه وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال بروا آبائكم يبركم أبناؤكم وعفوا عن نساء غيركم تعف نساؤكم.
١٥٠٤ (١٠) ك ١٧٦ ج ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب عن علي عليه السلام البار يطير مع الكرام البررة وان ملك الموت يبتسم في وجه البار ويكلح (١) في وجه العاق ك ١٧٦ ج ١٥ - وروى ان أول ما كتبه الله في اللوح المحفوظ انى لا اله الا أنا
--------------------
(١) الكلوح: العبوس - هو الذي قصرت شفتاه عن أسنانه كما تقلص رؤوس الغنم إذا شيطت بالنار.
(٤٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
من رضى عنه والداه فانا عنه راض وقال عليه السلام رضى الله في رضى الوالدين و سخطه في سخطهما.
١٥٠٥ (١١) وفى - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن فضالة عن سيف بن عميرة عن أبي الصباح عن جابر عن الوصافي عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال صدقة السر تطفئ غضب الرب وبر الوالدين وصلة الرحم يزيدان في الأجل.
١٥٠٦ (١٢) وفيه ١٧٦ - القطب الراوندي في لب اللباب قال صلى الله عليه وآله من يضمن لي بر الوالدين وصلة الرحم أضمن له كثرة المال وزيادة العمر والمحبة في العشيرة وقال صلى الله عليه وآله وسلم وليعمل البار ما شاء أن يعمل فلن يدخل النار.
١٥٠٧ (١٣) ك ١٧٥ ج ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال من أحب أن يكون أطول الناس عمرا فليبر والديه وليصل رحمه وليحسن إلى جاره.
١٥٠٨ (١٤) ك ٢٠٤ ج ١٥ - أبو الفتح محمد بن علي الكراجكي في كتاب التعريف بوجوب حق الوالدين روى عن أحدهم عليهم السلام أنه قال وقر أباك يطل عمرك ووقر أمك ترى لبنيك بنين.
١٥٠٩ (١٥) الدعوات ١٢٦ - قال النبي صلى ا لله عليه وآله من سره أن يمد له في عمره ويبسط في رزقه ليصل أبويه فان صلتهما طاعة الله وليصل ذا رحمه وقال بر الوالدين وصلة الرحم يهونان الحساب ثم تلا هذا الآية " الذين يصلون ما أمر الله له أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب " ثم قال صلى الله عليه وآله صلوا أرحامكم ولو بسلام.
١٥١٠ (١٦) مشكاة الأنوار ١٦٥ - من كتاب المحاسن عن الباقر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله بر الوالدين وصلة الرحم يهونان الحساب ثم تلى " والذين يصلون ما امر الله ان يوصل.
" ١٥١١ (١٧) أمالي الصدوق ١٩١ - بالاسناد المتقدم في باب (١) وجوب غسل الجنابة من أبوابه عن عبد الرحمن بن سمرة (١٣) قال كنا عند رسول الله صلى الله
(٤٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه وآله يوما فقال انى رأيت البارحة عجائب (إلى أن قال صلى الله عليه وآله) رأيت رجلا من أمتي (و - أمالي) قد أتاه ملك الموت ليقبض (١) روحه فجاءه بره بوالديه فمنعه منه فضائل الأشهر الثلاثة ١١٢ - بهذا الأسناد قال كنا وذكر مثله.
روضة الواعظين ٤٢٩ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأيت في المنام رجلا قد أتاه وذكر نحوه.
١٥١٢ (١٨) ك ١٧٥ ج ١٥ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من أصبح مرضيا لأبويه أصبح له بابان مفتوحان إلى الجنة وان كان واحد منهما فباب واحد.
١٥١٣ (١٩) ك ١٧٦ ج ١٥ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال رجل لعيسى بن مريم عليه السلام يا معلم الخير دلني على عمل أدخل به الجنة فقال له اتق الله في سرك وعلانيتك وبر والديك.
١٥١٤ (٢٠) القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله و سلم قال دخلت الجنة فسمعت صوت الانسان فقلت من هذا قالوا الحارث بن النعمان الأنصاري كان بارا بوالديه فصار من أهل الدرجات العلى.
١٥١٥ (٢١) كا ١٦٢ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عبد الله بن مسكان عن إبراهيم بن شعيب قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام إن أبى قد كبر جدا وضعف فنحن نحمله إذا أراد الحاجة فقال إن استطعت أن تلى ذلك منه فافعل ولقمه بيدك فإنه جنة لك غدا ك ٢٠٢ ج ١٥ - الحسين ابن سعيد في كتاب الزهد عن فضالة عن سيف بن عميرة عن عبد الله بن مسكان عن إبراهيم بن شعيب مثله.
١٥١٦ (٢٢) ك ١٨٠ ج ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال الجنة تحت أقدام الأمهات وقال صلى الله عليه وآله تحت أقدام الأمهات روضة من رياض الجنة وقال صلى الله عليه وآله إذا كنت في صلاة التطوع فان
--------------------
(١) لقبض روحه - فضائل الأشهر الثلاثة.
(٤٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
دعاك والدك فلا تقطعها وان دعتك والدتك فاقطعها.
١٥١٧ (٢٣) وفيه ٢٠٤ - أبو الفتح محمد بن علي الكراجكي في كتاب التعريف بوجوب حق الوالدين عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال الوالد وسط أبواب الجنة فإن شئت فاحفظه وإن شئت فضيعه.
١٥١٨ (٢٤) ك ١٧٦ ج ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال بين الأنبياء والبار درجة وبين العاق والفراعنة دركة.
١٥١٩ (٢٥) فقه الرضا عليه السلام ٣٣٤ - عليك بطاعة الأب وبرة والتواضع والخضوع والإعظام والإكرام له وخفض الصوت بحضرته فان الأب أصل الابن والإبن فرعه لولاه لم يكن بقدرة الله أبذلوا لهم الأموال والجاه والنفس وقد أروى أنت ومالك لأبيك فجعلت له النفس والمال تابعوهم في الدنيا أحسن المتابعة بالبر وبعد الموت بالدعاء لهم والرحم عليهم فإنه روى أن من بر أباه في حياته ولم يدع له بعد وفاته سماه الله عاقا و معلم الخير والدين يقوم مقام الأب ويجب (له ظ) مثل الذي بجب له فاعرفوا حقه واعلم أن حق الأم الزم الحقوق وأوجبها لأنها حملت حيث لا يحمل أحد أحدا ووقت بالسمع والبصر وجميع الجوارح مسرورة مستبشرة بذلك فحملته بما فيه من المكروه والذي لا يصبر عليه أحد ورضيت بأن تجوع ويشبع ولدها وتظمأ ويروى وتعرى ويكتسى ويظل وتضحى فليكن الشكر لها والبر والرفق بها على قدر ذلك وإن كنتم لا تطيقون بأدنى حقها إلا بعون الله وقد قرن الله عز وجل حقها بحقه فقال " أشكر لي ولوالديك إلى المصير " ١٥٢٠ (٢٦) العيون ١٣ ج ٢ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا علي بن موسى بن جعفر ابن أبي جعفر الكميداني ومحمد بن يحيى العطار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول إن رجلا من بنى إسرائيل قتل قرابة له ثم أخذه وطرحه على طريق أفضل سبط من أسباط بنى إسرائيل ثم جاء يطلب بدمه فقالوا لموسى عليه السلام ان سبط آل فلان قتلوا فلانا فأخبرنا من قتله قال ائتوني ببقرة (قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من
(٤٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الجاهلين) ولو أنهم عمدوا إلى اي بقرة أجزأهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم (قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر (١) يعنى لا صغيرة ولا كبيرة
(عوان بين ذلك (٢) ولو أنهم عمدوا إلى اي بقرة أجزأتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم
(قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع (٣) لونها تسر الناظرين) ولو أنهم عمدوا إلى اي بقرة لأجزأتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم (قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا إنشاء الله لمهتدون قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقى الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الآن جئت بالحق) فطلبوها فوجدوها عند فتى من بنى إسرائيل فقال لا أبيعها إلا بملء مسكها (٤) ذهبا فجاؤوا إلى موسى عليه السلام فقالوا له ذلك فقال اشتروها فاشتروها وجاؤوا بها فامر بذبحها ثم أمر أن يضرب الميت بذنبها فلما فعلوا ذلك حيى المقتول وقال يا رسول الله ان ابن عمى قتلني دون من يدعى عليه قتلى (فعلموا بذلك قاتله - خ) فقال رسول الله موسى بن عمران عليه السلام لبعض أصحابه ان هذه البقرة لها نبأ فقال وما هو قال إن فتى بنى إسرائيل كان بارا بأبيه وانه اشترى تبيعا فجاء إلى أبيه ورأى أن المقاليد تحت رأسه فكره أن يوقظه فترك ذلك البيع فاستيقظ أبوه فأخبره فقال له أحسنت خذ هذه البقرة فهي لك عوضا لما فاتك قال فقال له رسول الله موسى بن عمران عليه السلام انظروا إلى البر ما بلغ بأهله تفسير العياشي ٤٦ ج ١ - عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر البزنطي قال سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول إن رجلا وذكر نحوه إلا أنه اسقط من قوله فاشتروها إلى قوله فعلموا بذلك قاتله.
١٥٢١ (٢٧) مشكاة الأنوار ١٦٣ - من كتاب روضة الواعظين قال النبي صلى الله عليه وآله أوصى الشاهد من أمتي والغائب ومن في أصلاب الرجال وأرحام النساء إلى يوم القيامة ببر الوالدين وان سافر أحدهم في ذلك سنتين (٥) فان ذلك من امر
--------------------
(١) اي لا صغيرة ولا كبيرة
(٢) العوان من البقر وغيرها: النصف من سنها - اللسان
(٣) الفاقع: الصفرة الخالصة
(٤) المسك: الجلد وخص به جلد السخلة.
(٥) سنين - ك.
(٤٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الدين (١).
١٥٢٢ (٢٨) وفيه ١٥٩ - من كتاب المحاسن عن الصادق عليه السلام قال إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله أوصني فقال لا تشرك بالله شيئا وان حرقت بالنار وعذبت إلا وقلبك مطمئن بالايمان ووالديك فأطعمهما (فأطعهما - ظ) و برهما حيين كانا أو ميتين وان أمراك ان تخرج من أهلك ومالك فافعل فان ذلك من الايمان.
١٥٢٣ (٢٩) كا ١٥٨ ج ٢ - (محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى و علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا - معلق) عن ابن محبوب عن خالد بن نافع البجلي عن محمد بن مروان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله أوصني فقال لا تشرك بالله شيئا وإن حرقت بالنار وعذبت إلا وقلبك مطمئن بالايمان ووالديك فأطعهما وبرهما حيين كانا أو ميتين وان أمراك أن تخرج من أهلك ومالك فافعل فان ذلك من الايمان.
١٥٢٤ (٣٠) كا ١٦٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن عنبسة بن مصعب عن أبي جعفر عليه السلام قال ثلاث لم يجعل الله عز وجل لأحد (من الناس - خصال) فيهن رخصة أداء الأمانة إلى البر والفاجر والوفاء بالعهد للبر والفاجر وبرا الوالدين برين كانا أو فاجرين.
يب ٣٥٠ ج ٦ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حسين بن مصعب قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ثلاثة لا عذر فيها لأحد أداء الأمانة وذكر مثله بتقديم وتأخير الخصال ١٢٨ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن عنبسة ابن مصعب قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ثلاث وذكر مثله بتقديم وتأخير.
الخصال ١٢٣ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثني علي بن موسى بن جعفر ابن أبي جعفر الكميداني عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد ابن أبي عمير عن الحسن بن مصعب الهمداني قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ثلاثة لا عذر لأحد فيها أداء
--------------------
الوالدين - ك.
(٤٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
الأمانة وذكر مثله.
مشكاة الأنوار ١٦١ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة لا بد من أدائهن على كل حال الأمانة إلى البر والفاجر وذكر مثله.
١٥٢٥ (٣١) كا ١٥٩ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن مشكاة الأنوار ١٥٩ - معمر بن خلاد قال قلت لأبى الحسن الرضا عليه السلام أدعو لوالدي إذا كانا لا يعرفان الحق قال ادع لهما وتصدق عنهما وان كانا حيين لا يعرفان الحق فدارهما فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال إن الله بعثني بالرحمة لا بالعقوق.
١٥٢٦ (٣٢) كا ١٦٢ ج ٢ - (محمد بن يحيى - معلق) عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي الصباح عن جابر قال برهما كما تبر المسلمين ممن يتولانا.
ك ١٧٨ ج ١٥ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن فضالة عن سيف بن عميرة عن أبي الصباح عن جابر مثله إلى قوله تبر المسلمين.
١٥٢٧ (٣٣) ك ١٧٩ ج ١٥ - أبو الفتح الكراجكي في كتاب التعريف بوجوب حق الوالدين روى أن أسماء زوجة أبى بكر سئلت رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت قدمت على أمي راغبة في دينها تعنى ما كانت عليه من الشرك فأصلها قال صلى الله عليه وآله نعم صلى أمك.
١٥٢٨ (٣٤) أمالي المفيد ١٩١ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي أدام الله حراسته قال حدثني أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن بكر بن صالح قال كتب صهري إلى أبي جعفر الثاني صلوات الله عليه إن أبى ناصب (١) خبيث الرأي وقد لقيت منه شدة وجهدا فرأيك جعلت فداك في الدعاء لي وما ترى جعلت فداك أفترى أن أكاشفه أم أداريه فكتب عليه السلام قد فهمت كتابك وما ذكرت من أمر أبيك ولست أدع الدعاء لك إن شاء الله والمداراة خير لك من المكاشفة و مع العسر يسر فاصبر فإن العاقبة للمتقين ثبتك الله على ولاية من توليت نحن وأنتم في وديعة الله الذي لا تضيع ودائعه قال بكر فعطف الله بقلب أبيه (عليه) حتى صار لا يخافه
--------------------
(١) الناصب: هو الذي يتظاهر بعداوة أهل البيت عليهم السلام أو لمواليهم - مجمع.
(٤٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
في شئ.
١٥٢٩ (٣٥) المشكاة ١٦٣ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال جاء اعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله بايعني على الاسلام فقال إن تقتل أباك فكف الأعرابي يده واقبل رسول الله على القوم يحدثهم فعاد الأعرابي بالقول فأجابه رسول الله بمثل الأول فكف الأعرابي يده فأقبل رسول الله على القوم يحدثهم ثم عاد الأعرابي فقال إن تقتل أباك فقال نعم فبايعه ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وآله الآن حين لم تتخذ من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة (٢) انى لا آمر بعقوق الوالدين ولكن صاحبهما في الدنيا معروفا.
١٥٣٠ (٣٦) يب ١١٣ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٩ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي طالب رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال قال (له - كا) رجل من الأنصار (لأبي عبد الله عليه السلام - يب) من أبر قال والديك قال قد مضيا قال بر ولدك.
١٥٣١ (٣٧) كا ١٥٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام ابن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله من أبر قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أباك.
ئل ٢٠٧ ج ١٥ - ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن محمد بن أبي عمير مثله.
١٥٣٢ (٣٨) مشكاة الأنوار ١٥٩ - عن مهنى (٢) بن حكيم عن أبيه عن جده قال قلت للنبي صلى الله عليه وآله يا رسول الله من أبرر قال أمك قلت ثم من قال ثم أمك قلت ثم من قال ثم أمك قلت ثم من قال ثم أباك ثم الأقرب فالأقرب.
١٥٣٣ (٣٩) العوالي ٤٤٤ ج ١ - جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه و آله أنه قال له رجل يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أبوك وفى رواية أخرى انه جعل ثلاثا للأم والرابعة للأب.
١٥٣٤ (٤٠) أمالي الصدوق ٤١٣ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال حدثنا
--------------------
(١) وليجة الرجل: بطانته وخاصته ودخلته - اللسان ج ٢ ص ٤٠٠ (٢) مهر - ك.
(٤٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن يحيى العطار عن الحسن بن الحسين بن أبان عن محمد بن أورمة عن عمرو بن عثمان الخزاز عن عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال قال موسى بن عمران يا رب أوصني قال أوصيك بي فقال يا رب أوصني قال أوصيك بي ثلاثا قال يا رب أوصني قال أوصيك بأمك قال يا رب أوصني قال أوصيك بأمك قال (يا رب - الرضته) أوصني قال أوصيك بأبيك قال فكان يقال لأجل ذلك (إن) للأم ثلثي البر وللأب الثلث.
روضة الواعظين ٤٣٠ - قال الباقر عليه السلام قال موسى بن عمران عليه السلام وذكر مثله.
١٥٣٥ (٤١) كا ١٦٢ ج ٢ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد وعلي بن محمد عن صالح بن أبي حماد جميعا عن الوشاء عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة سالم ابن مكرم عن معلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل وسأل النبي صلى الله عليه وآله عن بر الوالدين فقال أبر أمك أبرر أمك أبرر أمك أبرر أباك أبرر أباك أبرر أباك وبدأ بالأم قبل الأب.
مشكاة الأنوار ١٥٩ - عن الصادق عليه السلام قال جاء رجل فسأل رسول الله صلى الله عليه وآله عن بر الوالدين فقال وذكر مثله.
١٥٣٦ (٤٢) كا ١٦٠ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن زكريا بن إبراهيم قال كنت نصرانيا فأسلمت و حججت فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت إني كنت على النصرانية وانى أسلمت فقال وأي شئ رأيت في الاسلام قلت قوله الله عز وجل " ما كنت تدرى ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدى به من نشاء " فقال لقد هداك الله ثم قال اللهم اهده ثلاثا سل عما شئت يا بني فقلت إن أبى وأمي على النصرانية وأهل بيتي وأمي مكفوفة البصر فأكون معهم وآكل في آنيتهم فقال يأكلون لحم الخنزير فقلت لا ولا يمسونه فقال لا بأس فانظر أمك فبرها فإذا ماتت فلا تكلها إلى غيرك كن أنت الذي تقوم بشأنها ولا تخبرن أحدا أنك أتيتني حتى تأتيني بمنى إن شاء الله قال فأتيته بمنى والناس حوله كأنه معلم صبيان هذا يسأله وهذا يسأله فلما قدمت الكوفة ألطفت لأمي وكنت أطعمها وأفلى ثوبها ورأسها وأخدمها فقالت لي يا بني ما كنت تصنع بي هذا وأنت على ديني فما الذي
(٤٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
أرى منك منذ هاجرت فدخلت في الحنفية فقلت رجل من ولد نبينا أمرني بهذا فقالت هذا الرجل هو نبي فقلت لا ولكنه ابن نبي فقالت يا بني إن هذا نبي إن هذه وصايا الأنبياء فقلت يا أمه إنه ليس يكون بعد نبينا نبي ولكنه ابنه فقالت يا بني دينك خير دين أعرضه على فعرضته عليها فدخلت في الاسلام وعلمتها فصلت الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة ثم عرض لها عارض في الليل فقالت يا بني أعد على ما علمتني فأعدته عليها فأقرت به وماتت فلما أصبحت كان المسلمون الذين غسلوها وكنت أنا الذي صليت عليها ونزلت في قبرها.
المشكاة ١٥٩ - عن معاوية بن وهب عن زكريا بن إبراهيم قال كنت نصرانيا و ذكر نحوه.
١٥٣٧ (٤٣) ك ١٧٩ ج ١٥ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن فضالة عن سيف بن عميرة عن محمد بن مروان عن حكم بن الحسين عن علي بن الحسين عليهما السلام قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله ما من عمل قبيح الا قد عملته فهل لي من توبة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله فهل من والديك أحد حي قال أبى قال فاذهب فبره قال فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وآله لو كانت أمه.
١٥٣٨ (٤٤) ك ١٨٢ ج ١٥ - العلامة الكراجكي في كتاب التعريف بوجوب حق الوالدين وقد جعل الله تعالى حق الأم مقدما لأنها الجناح الكبير والذراع القصير أضعف الوالدين وأحوجهما في الحياة إلى معين إذ كانت أكثر بالولد شفقة وأعظم تعبا و عناء فروى ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله يا رسول الله أي الوالدين أعظم قال التي حملته بين الجنبين وأرضعته بين الثديين وحضنته (١) على الفخذين وفدته بالوالدين.
١٥٣٩ (٤٥) العوالي ٢٦٩ ج ١ - في الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله قيل يا رسول الله ما حق الولد قال إن تطيعه ما عاش قيل وما حق الوالدة فقال هيهات هيهات لو أنه عدد رمل عالج (٢) وقطر المطر أيام الدنيا قام بين يديها ما عدل ذلك يوم
--------------------
(١) حضن الصبى: جعله في حضنه - ضمه إلى صدره - رباه - الحضن: جانب الشئ وناحيته - المنجد.
(٢) عالج: موضع بالبادية بها رمل - عولج الرمال هي جمع عالج وهو ما تراكم من الرمل ودخل بعضه في بعض.
(٤٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
حملته في بطنها.
١٥٤٠ (٦ ٤) ك ١٨٠ ج ١٥ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق قال قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وآله ان والدتي بلغها الكبر وهي عندي ألان أحملها على ظهري وأطعمهما من كسبى وأميط (١) الأذى بيدي واصرف عنها مع ذلك وجهي استحياء منها وإعظاما لها فهل كافأتها قال لا لأن بطنها كان ذلك وعاء وثديها كان لك سقاء وقدمها لك حذاء ويدها لك وقاء وحجرها لك حواء وكانت تصنع لك وهي تمنى حياتك وأنت تصنع ذهابها وتحب مماتها.
١٥٤١ (٤٧) المشكاة ١٦١ - عن أبي جعفر عليه السلام قال أتى رسول الله صلى الله عليه وآله رجل فقال إن أبوي عمرا وان أبى مضى وبقيت أمي فبلغ لها الكبر حتى صرت أمضغ لها كما يمضغ للصبى وأوسدها (٢) كما يوسد للصبى وعلقتها في مكتل (٣) أحركها فيه لتنام ثم بلغ من أمرها إلى أن كانت تريد منى الحاجة فلا أدرى اي شئ هو وأريد منها الحاجة فلا تدرى أي شئ هو فلما رأيت ذلك سألت الله عزو جل أن ينبت على ثديا يجرى فيه اللبن حتى أرضعها قال ثم كشف عن صدره فإذا ثدي عصره فخرج منه اللبن ثم قال هو ذا أرضعتها كما كانت ترضعني قال فبكى رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال أصبت خيرا سألت ربك وأنت تنوى قربته قال فكافيتها قال ولا بزفرة (٤) من زفراتها.
١٥٤٢ (٤٨) ٢١٣ ج ١٥ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء باسناده إلى الصدوق عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشاء عن أبي جميلة عن أبي جعفر عليه السلام قال كان في بني إسرائيل عابد يقال له جريح وكان يتعبد في صومعته فجائته أمه وهو يصلى فدعته فلم يجبها فانصرفت ثم أتته ودعته فلم يلتفت إليها فانصرفت ثم أتته ودعته فلم يجبها ولم يكلمها فانصرفت وهي
--------------------
(١) أبعد وأذهب.
(٢) اي جعلت الوسادة تحت رأسها - الوسادة: المخدة
(٣) المكتل كمنبر: الزنبيل الكبير - مجمع.
(٤) الزفير ادخال النفس والشهيق اخراجه والاسم الزفرة اللسان ٤ ص ٣٢٤.
(٤٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
تقول أسأل إله بنى إسرائيل ان يخذلك فلما كان من الغد جاءت الفاجرة وقعدت عند صومعته قد أخذها الطلق فادعت ان الولد من جريح ففشا في بين إسرائيل أن من كان يلوم الناس على الزنا قد زنى وأمر الملك بصلبه فأقبلت أمه إليه تلطم وجهها فقال لها اسكتي انما هذا لدعوتك فقال الناس لما سمعوا ذلك منه وكيف لنا بذلك فقال هاتوا الصبى فجاؤوا به فاخذه فقال من أبوك فقال فلان الراعي لبنى فلان فأكذب الله الذين قالوا ما قالوا في جريح فحلف جريح أن لا يفارق أمه يخدمها.
١٥٤٣ (٤٩) ك ٢٠٣ - الآمدي في الغرر عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال قم عن مجلسك لأبيك ومعلمك ولو كنت أميرا.
١٥٤٤ (٥٠) الخصال ٥١٧ - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر بن العلوي
(العمرى خ ل) السمرقندي رضي الله عنه حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود العياشي عن أبيه قال حدثنا عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي قال حدثني أبي عن محمد بن زياد الأزدي عن حمزة بن حمران عن أبيه حمران بن أعين عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال كان علي بن الحسين عليه السلام يصلى في اليوم والليلة ألف ركعة (إلى أن قال) ولقد كان عليه السلام يأبى ان يواكل أمه فقيل له يا ابن رسول الله أنت أبر الناس و أوصلهم فكيف لا تواكل أمك فقال انى اكره ان تسبق يدي إلى ما سبقت عينها اليه ك ١٨٢ ج ١٥ - العلامة الكراجكي في كتاب التعريف بوجوب حق الوالدين قيل للامام زين العابدين عليه السلام أنت أبر الناس ولا نراك تواكل أمك قال أخاف أن أمد يدي إلى شئ و قد سبقت عينها عليه فأكون قد عققتها.
١٥٤٥ (٥١) كا ١٥٨ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمان عن درست بن أبي منصور عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وآله ما حق الوالد على ولده قال لا يسميه باسمه ولا يمشي بين يديه ولا يجلس قبله ولا يستسب له.
المشكاة ١٥٨ - عن الكاظم عليه السلام قال سئل رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر مثله) عدة الداعي ٧٦ - من حق الوالد على الولد أن لا يسميه باسمه (وذكر مثله (إلى قوله ولا يجلس قبله)
(٤٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
١٥٤٦ (٥٢) فقيه ٢٦٩ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في حديث وصيته النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي حق الوالد على ولده أن لا يسميه؟؟؟ باسمه ولا يمشي بين يديه ولا يجلس أمامه ولا يدخل معه في الحمام يا علي رحم الله والدين حملا ولدهما على برهما.
١٥٤٧ (٥٣) ك ٢٠٣ ج ١٥ - أبو الفتح محمد بن علي الكراجكي في كتاب التعريف بوجوب حق الوالدين عن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام أنه قال لولده يحيى يا بني ان الله لم يرضك لي فأوصاك بي ورضيني لك فلم يوصني بك.
١٥٤٨ (٥٤) المشكاة ١٥٨ - من كتاب المحاسن عن الباقر عليه السلام قال سئل رسول الله صلى الله عليه وآله من أعظم حقا على الرجل قال ولده.
١٥٤٩ (٥٥) ك ٢٠٣ ج ١٥ - أبو الفتح محمد بن علي الكراجكي في كتاب التعريف بوجوب حق الوالدين عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال لا يجزى ولد عن والده إلا أن يجده مملوكا ويشتريه ويعتقه وفى خبر آخر ان كل أعمال البر يبلغ منها الذروة (١) العليا إلا حق رسول الله صلى الله عليه وآله وحق آله وحق والديه.
فقه الرضا عليه السلام ٣٣٤ - روى ان كل اعمال البر يبلغ العبد الذروة منه الا ثلاثة حقوق حق رسول الله وحق الوالدين فأسأل الله العون على ذلك.
١٥٥٠ (٥٦) ك ١٧٦ ج ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب قال النبي صلى الله عليه وآله ان لله ملكين يناجي أحدهما الآخر ويقول اللهم احفظ البارين بعصمتك والآخر يقول اللهم أهلك العاقين بغضبك.
١٥٥١ (٥٧) كا ١٦١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم وعدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن إسماعيل بن مهران جميعا عن سيف بن عميرة عن عبد الله بن مسكان عن عمار بن حيان قال خبرت أبا عبد الله عليه السلام ببر إسماعيل ابني بي فقال لقد كنت أحبه وقد ازددت له حبا ان رسول الله صلى الله عليه وآله أتته أخت له من الرضاعة فلما نظر إليها سربها وبسط ملحفته لها فأجلسها عليها
--------------------
(١) الذروة: ذروة كل شئ أعلاه - اللسان ج ١٤ ص ٢٨٤.
(٤٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
ثم اقبل يحدثها ويضحك في وجهها ثم قامت وذهبت وجاء أخوها فلم يصنع به ما صنع بها فقيل له يا رسول الله صنعت بأخته ما لم تصنع به وهو رجل فقال لأنها كانت أبر بوالديها منه.
ئل ٢٠٥ ج ١٥ - ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن فضالة عن سيف بن عميرة مثله.
١٥٥٢ (٥٨) ك ٢٠٤ ج ١٥ - أبو الفتح محمد بن علي الكراجكي في كتابه التعريف بوجوب حق الوالدين ومما أخبرني به شيخي رحمه الله في أحاديثه المسندة عن ابن عباس رحمه الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من رجل ينظر إلى والديه نظر رحمة إلا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة قيل يا رسول الله وان نظر اليه في اليوم مئة مرة قال وان نظر اليه في اليوم مئة ألف مرة.
١٥٥٣ (٥٩) وفيه - ومما سمعته في حديث الصيرفي ما رويناه بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال النظر إلى وجه الوالدين عبادة.
١٥٥٤ (٦٠) وفيه - عن الأمام الرضا عليه السلام أنه قال من أحب أن يصل أباه في قبره فليصل أخوان أبيه من بعده.
المشكاة ١٥٨ - من كتاب المحاسن عن الباقر عليه السلام قال إن الرجل يكون بارا بوالديه وهما حيان فإذا ماتا ولم يستغفر لهما كتب عاقا لهما وان الرجل يكون عاقا لهما في حياتهما فإذا ماتا وأكثر الاستغفار لهما فكتب بارا.
وتقدم في رواية الحسن البصري (٧) من باب (٤) حكم الشكاية من المرض من أبواب ما يتعلق بالمرض قوله عليه السلام ألا أخبركم بخمس خصال هي من البر والبر يدعو إلى الجنة قلت بلى قال اخفاء المصيبة وبر الوالدين فان (في ظ) برهما لله رضى وفى حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله والجعفريات والراوندي (٣٥) من باب (٦) استحباب عيادة المريض قوله صلى الله عليه وآله يا علي سر سنتين بر والديك.
وفى رواية ابن مروان (١) من باب (١٢) استحباب التطوع بالصلاة عن الميت من أبواب قضاء الصلوات قوله عليه السلام ما يمنع الرجل منكم أن يبر والديه حيين وميتين يصلى عنهما ويتصدق عنهما ويحج عنهما ويصوم عنهما فيكون الذي صنع لهما وله مثل ذلك فيزيده الله عز وجل ببره وصلته خيرا كثيرا وفى رواية عمر بن
(٤٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
يزيد (٥) قوله كان أبو عبد الله عليه السلام يصلى عن والديه كل يوم ركعتين وفى رواية ابن أبي حمزة (١٣) قوله الرجل يحج ويعتمر ويصلى ويصوم عن والديه و ذوي قرابته قال لا بأس به يوجر فيما يصنع وله اجر آخر بصلة قرابته.
وفى رواية كرذين (١٩) قوله انى لم أتصدق بصدقة منذ ماتت أمي الا عنها قال نعم قلت أفترى غير ذلك قال عليه السلام نصف عنك ونصف عنها وفى رواية ابن جندب (٢١) قوله الرجل يريد أن يجعل اعماله من البر والصلواة والخير أثلاثا ثلثا له و ثلثين لأبويه أو يفردهما من اعماله بشئ مما يتطوع به وان كان أحدهما حيا والآخر ميتا فكتب إلى أما الميت فحسن جايز وأما الحي فلا الا البر والصلة - ولا خط سائر أحاديث الباب فإنها تناسبه بالعموم والاطلاق.
وفى رواية ابن الدلهاث (٦) من باب (١) فرض الزكاة من أبواب فضلها وفرضها قوله عليه السلام وأمر الله تعالى بالشكر له وللوالدين فمن لم يشكر والديه لم يشكر الله.
وفى رواية انس (٤٧) من باب (١) فضل شهر رمضان من أبوابه قول جبرئيل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وآله رغم أنف امرء أدرك أبويه فلم يدخل الجنة فقلت آمين وفى رواية الراوندي (٤٨) قوله عليه السلام من أدرك أبويه ولم يؤد حقهما فلا غفر الله له فقلت آمين.
وفى رواية موسى بن إسماعيل (٥٠) قوله عليه السلام رغم أنف رجل أدرك أبويه عند الكبر فلم يدخلاه الجنة.
وفى مرسلة المقنعة (٥٢) قوله عليه السلام و من أدرك أبويه أو أحدهما فلم يغفر له فأبعده الله قلت آمين.
وفى رواية هشام (٩) من باب (٢٣) أنه لا صيام للزوجة الا باذن الزوج من أبواب الصيام المندوب قوله عليه السلام ومن بر الولد (بأبويه خ) أن لا يصوم تطوعا الا باذن أبويه وأمرهما والا كان الولد عاقا.
وفى أحاديث باب (١٤) اشتراط إذن الوالدين في الجهاد من أبوابه ما يناسب ذلك فان في بعضها قوله صلى الله عليه وآله فوالذي نفسي بيده لأنسهما بك يوما وليلة خير من جهاد سنة وفى بعضها ما يقرب ذلك.
وفى رواية جابر (٣٧) من باب (٥٣) وجوب طاعة الله من أبواب جهاد النفس
(٤٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
قوله عليه السلام وما كانوا يعرفون (شيعتنا) يا جابر الا بالتواضع والبر بالوالدين وفى رواية تحف العقول (٢) من باب (٥٥) الحقوق التي تجب مراعتها قوله عليه السلام فحق أمك ان تعلم أنها حملتك حيث لا يحمل أحد أحدا وأطعمتك من ثمرة قلبها ما لا يطعم أحدا أحدا وإنها وقتك بسمعها وبصرها ويدها ورجلها وشعرها وبشرها وجميع جوارحها مستبشرة بذلك فرحة موبلة محتملة لما فيه مكروهها وألمها وثقلها وغمها حتى دفعتها عنك يد القدرة وأخرجتك إلى الأرض فرضيت ان تشبع وتجوع هي و تكسوك وتعرى وترويك وتظمأ وتظلك وتضحى وتنعمك ببؤسها وتلذذك بالنوم بأرقها وكان بطنها لك وعاء وحجرها لك حواء وثديها لك سقاء ونفسها لك وقاء تباشر حر الدنيا وبردها لك ودونك فتشكرها على قدر ذلك ولا تقدر عليه الا بعون الله وتوفيقه وأما حق أبيك فتعلم أنه أصلك وانك فرعه وأنك لولاه لم تكن فمهما رأيت في نفسك مما يعجبك فاعلم أن أباك أصل النعمة عليك فيه واحمد الله واشكره على قدر ذلك (ولا قوة إلا بالله).
وفى نقل الفقيه (١) ما يقرب ذلك.
وفى رواية جابر (١٩) من باب (٦٣) مكارم الأخلاق قوله صلى الله عليه وآله الا أخبركم بخير رجالكم قلنا بلى يا رسول الله (إلى أن قال صلى الله عليه وآله) البر بوالديه.
وفى رواية سليمان (٤٦) قوله صلى الله عليه وآله ان خياركم أولو النهى قيل يا رسول الله ومن أولو النهى قال هم أولو الأخلاق الحسنة والبررة بالأمهات والآباء.
وفى رواية زيد (٩) من باب (١٢) ما ورد في دعاء الناس إلى الاسلام من أبواب الأمر بالمعروف قول صلى الله عليه وآله ولا تعص والديك وان أرادا (أمراك - خ) ان تخرج من دنياك فاخرج منها.
وفى أحاديث باب (٩٢) استحباب البر بالمؤمن من أبواب العشرة ما يناسب الباب وفى غير واحد من أحاديث باب (١٠٥) ان النظر إلى وجه العالم عبادة ما يدل على أن النظر إلى الوالدين برأفة ورحمة عبادة، وفى باب (١٠٨) ثواب من آوى اليتيم وباب (١١٢) ما ورد في قطيعة الرحم وباب (١١٣) ما ورد في العفو و الاحسان ما يناسب الباب.
وفي رواية ابن ظبيان (١٤) من باب (١٣٣) تحريم النميمة قوله عليه السلام يا
(٤٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
رب من هذه الذي قد أظله عرشك فقال هذا كان بارا بوالديه ولم يمش بالنميمة.
وفى رواية ابن مسلم (١) من باب (٢٩) قضاء الدين عن الأبوين من أبواب الدين قوله عليه السلام ان العبد ليكون بارا بوالديه في حياتهما ثم يموتان فلا يقضى عنهما الدين ولا يستغفر لهما فيكتبه الله عاقا الخ وقوله عليه السلام ان أحببت ان يزيد الله في عمرك فسر أباك وقال البر يزيد في الرزق وفى رواية الراوندي (٢) قوله عليه السلام فيصوم عنهما بعد موتهما ويصلى عنهما ويقضى عنهما الدين فلا يزال كذلك حتى يكتب بارا ويكون بارا في حياتهما فإذا ماتا لا يقضى دينهما ولا يبرهما بوجه من وجوه البر فلا يزال كذلك حتى يكتب عاقا، وفى رواية حنان (٣) قوله هل يجزى الولد والده فقال ليس له جزاء إلا خصلتين يكون الوالد مملوكا فيشتريه ابنه فيعتقه أو يكون عليه دين فيقضيه عنه وفى رواية السكوني (٤) قوله صلى الله عليه وآله سيد الأبرار يوم القيامة رجل بر والديه بعد موتهما.
وفي رواية ابن سنان (١) من باب (٣٧) صحة العتق بالإشارة من أبواب العتق قوله عليه السلام ليس للمرأة مع زوجها أمر في عتق ولا صدقة (إلى أن قال) الا في زكاة أو بر والديها.
وفى رواية جابر (٤) من باب (٧) جملة ما ينبغي اختياره واجتنابه من صفات النساء من أبواب التزويج قوله عليه السلام ان من خير رجالكم البر بوالديه.
وفى رواية ابن مسلم (٢) من باب (٢٩) وجوب تمكين المرأة زوجها من نفسها من أبواب مباشرة النساء قولها من أعظم الناس حقا على الرجل قال صلى الله عليه وآله والده (والداه - خ).
وفى رواية عبيد (٤٣) من باب (١) تحريم الزناء من أبواب نكاح المحرم قوله عليه السلام بروا آبائكم يبركم أبناؤكم ولاحظ باب (٦٣) استحباب إعانة والدين ولدهما على برهما.
ويأتي في الباب التالي وما يتلوه ما يناسب الباب.
(٧٣) باب استحباب بر الخالة فإنها بمنزلة الأم.
١٥٥٦ (١) كا ١٦٢ ج ٢ - (الحسين بن محمد عن معلى بن محمد وعلي بن محمد بن صالح بن أبي حماد جميعا - معلق) عن الوشاء عن أحمد بن عائذ عن أبي
(٤٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال إني قد ولدت بنتا وربيتها حتى بلغت فألبستها وحليتها ثم جئت بها إلى قليب (١) فدفعتها في جوفها وكان آخر ما سمعت منها وهي تقول يا أبتاه فما كفارة ذلك قال ألك أم حية قال لا قال فلك خالة حية قال نعم قال فابررها فإنها بمنزلة الأم يكفر عنك ما صنعت قال أبو خديجة فقلت لأبى عبد الله عليه السلام متى كان هذا فقال كان في الجاهلية وكانوا يقتلون البنات مخالفة أن يسبين فيلدن في قوم آخرين وتقدم في باب (٥٩) ان الحرة إذا تزوجت عبدا فهي أحق بولدها ما يدل على ذلك.
(٧٤) باب تحريم العقوق وبيان حدها ١٥٥٧ (١) كا ٣٤٨ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن أبي الحسن عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله كن بارا واقتصر على الجنة و إن كنت عاقا (فظا) (٢) فاقتصر على النار.
١٥٥٨ (٢) ك ١٩١ ج ١٥ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد عن إبراهيم بن أبي البلاد (عن أبيه) رفعه قال قال عليه السلام رأى موسى بن عمران رجلا تحت ظل العرش فقال يا رب من هذا الذي أويته (٣) حتى جعلته تحت ظل العرش فقال الله تبارك وتعالى يا موسى هذا لم يكن يعق والديه ولا يحسد الناس على ما آتيهم الله من فضله فقال يا رب فان من خلقك من يعق والديه فقال إن العقوق لهما ان يستسب لهما.
١٥٥٩ (٢) وفيه ١٩٣ - القطب الراوندي في لب اللباب روى ان موسى عليه السلام قال يا رب أين صديقي فلان الشهيد قال في النار قال أليس (قد - خ) وعدت الشهداء الجنة قال بلى ولكن كان مصرا على عقوق الوالدين وأنا لا أقبل مع العقوق عملا.
١٥٦٠ (٤) ك ١٩٣ ج ١٥ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال ثلاثة لا يحجبون عن النار العاق لوالديه والمدمن الخمر و المان بعطائه قيل يا رسول الله وما عقوق الوالدين قال يأمران فلا يطعهما ويسألانه فيحرمهما وإذا رآهما لم يعظمهما بحق ما يلزمه لهما الخبر.
--------------------
اي البئر القديمة
(٢) الفظ: خشن الكلام
(٣) أدنيته خ ل.
(٤٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
١٥٦١ (٥) فيه - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال وليعمل العاق ما شاء أن يعمل فلن يدخل الجنة.
١٥٦٢ (٦) الخصال ٢٠٣ - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر البندار قال حدثنا جعفر بن محمد بن نوح قال حدثنا محمد بن عمرو قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا بشر بن نمير عن القاسم بن عبد الرحمان عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه و آله أربعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة عاق ومنان ومكذب بالقدر ومدمن الخمر.
١٥٦٣ (٧) ك ١٩٦ ج ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله ليعمل العاق ما شاء أن يعمل فلن يدخل الجنة ودخل صلى الله عليه وآله على الحارث في مرضه الذي مات فيه فقال قل لا إله إلا الله وقد احتبس لسانه فعلم النبي صلى الله عليه وآله انه من العقوق فدعا أمه وتشفع إليها بالرضا عنه فرضيت ففتح الله لسانه حتى شهد أن لا إله إلا الله ومات على ذلك.
١٥٦٤ (٨) أمالي الشيخ المفيد ٢٨٧ - قال أخبرني أبو نصر محمد بن الحسين البصير المقرى قال أخبرني أبو القاسم علي بن محمد حدثنا علي بن الحسن قال حدثني الحسن بن علي بن يوسف عن أبي عبد الله زكريا بن محمد المؤمن عن سعيد بن يسار قال سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام يقول إن رسول الله صلى الله عليه وآله حضر شابا عند وفاته فقال له قل لا إله الا الله قال فاعتقل لسانه مرارا فقال لامرأة عند رأسه هل لهذا أم قالت نعم أنا أمه قال أفساخطة أنت عنه قالت نعم ما كلمته منذ ست حجج قال لها أرضى عنه قالت رضي الله عنه يا رسول الله برضاك عنه فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله قل لا إله الا الله فقالها فقال له النبي صلى الله عليه وآله ما ترى قال أرى رجلا أسود الوجه قبيح المنظر وسخ الثياب نتن (١) الريح قد وليني الساعة وأخذ بكظمي (٢) فقال له النبي صلى الله عليه وآله قل يا من يقبل اليسير ويعفو عن الكثير أقبل منى اليسير وأعف عنى الكثير أنك أنت الغفور الرحيم فقالها الشاب له النبي صلى الله عليه وآله أنظر ماذا ترى قال رجلا أبيض اللون حسن الوجه طيب الريح حسن الثياب قد
--------------------
(١) منتن - خ
(٢) الكظم: مخرج النفس - اخذ بكظمه: كربه وغمه.
المنجد.
(٤٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وليني وأرى الأسود وقد تولى عنى فقال له أعد فأعاد فقال له ما ترى قال لست أرى الأسود وأرى الأبيض قد وليني ثم طفا (١) على تلك الحال.
١٥٦٥ (٩) ك ١٩٤ ج ١٥ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق عن النبي صلى الله عليه وآله قال رغم أنف (٣) من أدرك والديه أو أحدهما بعد بلوغه فلم يدخل بهما الجنة.
١٥٦٦ (١٠) كا ٣٤٨ ج ٢ - أبو على الأشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هاشم عن صالح الحذاء عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كان يوم القيامة كشف الغطاء من أغطية الجنة فوجد ريحها من كانت له ريح من مسيرة خمسمائة عام إلا صنف واحد قلت من هم قال العاق لوالديه.
مشكاة الأنوار ١٦٤ - عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
١٥٦٧ (١١) كا ٣٤٩ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن فرات عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في كلام له إياكم وعقوق الوالدين فان ريح الجنة توجد من مسيرة ألف عام ولا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار إزاره خيلاء إنما الكبرياء لله رب العالمين.
مشكاة الأنوار عن أبي جعفر عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
١٥٦٨ (١٢) ك ١٩٦ ج ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب روى ان الله تعالى قال لموسى عليه السلام أخبر عبادي ان من عق والديه أو سبهما مسلمين كانا أو مشركين ثم مات قبل أن يموتا فلا أمان له عندي.
١٥٦٩ (١٣) ك ١٩٤ ج ١٥ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال ثلاثة في المنسى يوم القيامة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وهم المكذب بالقدر والمدمن في الخمر والعاق لوالديه.
١٥٧٠ (١٤) العلل ٤٧٩ - حدثنا محمد بن موسى عن علي بن الحسن السعد
--------------------
(١) اي مات
(٢) اي ذل وخضع.
(٤٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى عن محمد بن علي عن أبيه عن جده قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول عقوق الوالدين من الكبائر لأن الله تعالى جعل العاق عصيا شقيا.
١٥٧١ (١٥) ك ١٩٣ ج ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال أكبر الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين.
١٥٧٢ (١٦) وفيه ١٩٣ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال من أسخط والديه فقد أسخط الله ومن أغضبهما فقد اغضب الله وان أمراك أن تخرج من أهلك ومالك فاخرج لهما ولا تحزنهما.
١٥٧٣ (١٧) وفيه - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال من آذى والديه فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله فهو ملعون.
١٥٧٤ (١٨) كا ٣٤٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال من نظر إلى أبويه نظر ماقت (١) وهما ظالمان له لم يقبل الله له صلاة.
مشكاة الأنوار ١٦٤ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال من نظر إلى والديه وذكر نحوه.
١٥٧٥ (١٩) كا ٣٤٩ ج ٢ - على (٢) بن إبراهيم عن أبيه عن هارون بن الجهم عن عبد الله بن سليمان عن أبي جعفر عليه السلام قال إن أبى نظر إلى رجل ومعه أبنه يمشي والابن متكئ على ذراع الأب قال فما كلمه أبى عليه السلام مقتا له حتى فارق الدنيا.
مشكاة الأنوار ١٦٥ - عن عبد الله بن مسكان قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول إن أبى كرم الله وجهه نظر إلى رجل ومعه ابنه وذكر نحوه ك ١٨٨ ج ١٥ - كتاب حسين بن عثمان ابن شريك عن عبد الله (٣) بن سنان عن سليمان بن خالد قال قال أبو جعفر عليه السلام ان أبى عليه السلام نظر إلى رجل وذكر نحوه.
--------------------
(١) المقت: البعض
(٢) عدة من أصحابنا عن أحمد عن أبيه - ئل
(٣) عبد الله بن مسكان - خ.
(٤٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
١٥٧٦ (٢٠) الجعفريات ١٨٦ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إياكم ودعوة الوالد فإنها ترفع فوق السحاب حتى ينظر الله تعالى إليها فيقول ارفعوا إلى حتى استجيب له فإياكم ودعوة الوالد فإنها أحد من السيف.
١٥٧٧ (٢١) البصائر ٢٤٣ - حدثنا محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن الحسين عن أحمد بن الحسن الميثمي عن إبراهيم بن مهزم قال خرجت من عند أبي عبد الله عليه السلام ليلة ممسيا فأتيت منزلي بالمدينة وكانت أمي معي فوقع بيني وبينها كلام فاغلظت لها فلما ان كان من الغد صليت الغد وأتيت أبا عبد الله عليه السلام فلما دخلت عليه فقال لي مبتدئا يا أبا مهزم مالك وللوالدة أغلظت في كلامها البارحة اما علمت ان بطنها منزل قد سكنته وان حجرها مهدا قد غمزته (١) وثديها وعاء قد شربته قال قلت بلى قال فلا تغلظ لها.
١٥٧٨ (٢٢) ك ١٩٥ ج ١٥ - الشهيد رضي الله عنه في الدرة الباهرة عن أبي الحسن الثالث عليه السلام أنه قال العقوق ثكل من لم يثكل وقال عليه السلام العقوق يعقب القلة ويؤدى إلى الذلة.
١٥٧٩ (٢٣) كا ٣٤٨ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن حديد بن حكيم كا ٣٤٩ ج ٢ - أبو على الأشعري عن أحمد بن محمد عن محسن بن أحمد عن أبان بن عثمان عن حديد بن حكيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال أدنى العقوق أف ولو علم (٢) الله عز وجل (ان - عياشي) شيئا أهون منه لنهى عنه العيون ٤٤ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٢٢) حرمة الزكاة المفروضة على من انتسب إلى هاشم بأبيه من أبواب من يستحق الزكاة عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسى الرضا عليه السلام عن موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد عليهم السلام أنه قال أدنى العقوق وذكر مثله.
صحيفة الرضا عليه السلام ٢٢٥ - باسناده قال حدثني أبي عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال أدنى العقوق وذكر مثله.
العياشي ٢٨٥ ج ٢ - عن
--------------------
(١) الغمز: العصر والكبس باليد
(٢) ولو علم الله أيسر منه - كا الثاني.
(٤٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
حريز قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول أدنى العقوق وذكر مثله.
١٥٧٩ (٢٤) كا ٣٤٩ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد (السلمي كا) عن أبيه عن جده عن أبي عبد الله عليه السلام قال لو علم الله شيئا أدنى من أف لنهى عنه وهو من (العقوق وهو خ - ك) أدنى العقوق ومن العقوق أن ينظر الرجل إلى (١) والديه فيحد (٢) النظر إليهما.
ك ١٩٢ ج ١٥ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد عن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
١٥٨٠ (٢٥) العياشي ٢٨٥ ج ٢ - عن جابر بن أبي جعفر عليه السلام في قول الله (اما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما) قال هو أدنى الأدنى حرمه الله فما فوقه.
١٥٨١ (٢٦) الجعفريات ١٧٨ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحزن والديه فقد عقهما.
فقيه ٢٦٩ ج ٤ - في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام مثله.
١٥٨٢ (٢٧) فقيه ٣٦٩ ج ٣ العلل ٤٧٩ العيون ٩١ ج ٢ - بإسناده المتقدم في باب (١٦) كيفية الوضوء عن محمد بن سنان عن أبا الحسن عليه السلام فيما كتب من جواب مسائله حرم الله تبارك وتعالى عقوق الوالدين لما فيه من الخروج من التوقير (٣) لله عزو جل والتوقير للوالدين (وتجنب - العلل - العيون) كفر (٤) النعمة وابطال الشكر وما يدعو في (٥) ذلك إلى قلة النسل وانقطاعه لما في العقوق من قلة توقير الوالدين والعرفان بحقهما وقطع الأرحام والزهد من الوالدين في الولد وترك التربية لعله ترك الولد برهما.
١٥٨٣ (٢٨) ك ١٩٤ ج ١٥ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لا تقوم الساعة حتى يتمنى أبو الخمسة أن يكونوا أربعة و
--------------------
(١) إلى أبويه يحد - ك
(٢) حد بصره اليه: حدقه اليه ورماه به.
(٣) التوفيق - العلل عن التوفيق - عيون من التوقير لطاعة الله - العلل - العيون
(٤) وكفران - فقيه
(٥) من - فقيه - العلل
(٤٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
أبو الأربعة ان يكونوا ثلاثة وأبو ثلاثة أن يكونوا اثنين وأبو الاثنين أن يكونا واحدا وأبو الواحد إن لم يكن له ولد للذي يظهر من العقوق.
١٥٨٤ (٢٩) الغرر ٧٨٠ - عن أمير المؤمنين علي عليه السلام أنه قال ولد عقوق محنة وشوم (١) ولد السوء يهدم الشرف ويشين السلف - ولد السوء يعر السلف (٢) و يفسد الخلف.
وتقدم في رواية عمر بن يزيد (٤) من باب (٩) عدم جواز الصلاة خلف الفاسق من أبواب الجماعة قوله عليه السلام لا تقرء خلفه ما لم يكن عاقا قاطعا.
وفى رواية الجعفريات (١٦) من باب (٣١) استحباب الابتداء بالاعطاء قبل السؤال من أبواب ما يتأكد استحبابه من الحقوق في المال قوله صلى الله عليه وآله ثلاثة لا ينظر الله إليهم المنان بالفعل وعاق والديه.
وفى رواية أبى سعيد (١٧) قوله صلى الله عليه وآله لا يدخل الجنة عاق وفى رواية مسعدة قوله عليه السلام لا يدخل الجنة العاق لوالديه وفى رواية انس (٤٧) من باب (١) فضل شهر رمضان من أبوابه قوله صلى الله عليه وآله رغم انف امرء أدرك أبويه فلم يدخل الجنة.
وفى رواية السكوني (٦) من باب (١) فضل الجهاد من أبواب جهاد العدو قوله صلى الله عليه وآله وفوق كل ذي عقوق عقوق حتى يقتل أحد والديه فإذا قتل أحد والديه فليس فوقه عقوق.
وفى كثيرة من أحاديث باب (١٠) ما ورد في بيان الكباير من الذنوب من أبواب جهاد النفس ما يدل على أن عقوق الوالدين من الكبائر.
وفى رواية ابن عباس (١٢) من باب (١١) ما ورد في جملة من الخصال المحرمة قوله صلى الله عليه وآله يا سلمان فعندها يجفو الرجل والديه.
وفى رواية مجاهد (٢٥) قوله عليه السلام والتي ترد الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدين وفى رواية أبى خالد (٢٦) قوله عليه السلام والذنوب التي تظلم الهواء السحر (إلى أن قال) وعقوق الوالدين وفى رواية يونس (٣١) قوله ملعون ملعون من
--------------------
(١) ولؤم - ك
(٢) عر فلان قومه بشر إذا لطخهم به - اللسان.
(٤٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ضرب والده أو والدته ملعون ملعون من عق والديه.
وفى رواية أبى القاسم (٣) من باب (٢١) تحريم السب قوله عليه السلام ولا تعص والديك.
وفى رواية أبى إسحاق (١٧) من باب (٣٤) وجوب شكر نعم الله تعالى قوله عليه السلام ثلاثة من الذنوب تعجل عقوبتها ولا تؤخر إلى الآخرة عقوق الوالدين والبغي و في رواية انس (١١) من باب (٤٢) ما ورد في الحث على الجود والسخاء قوله عليه السلام لا يدخل الجنة بخيل ولا عاق والديه.
وفى رواية المنصوري (٣٠) من باب (٢٧) ان دعوة المظلوم والإمام العادل مستجابة من أبواب الدعاء قوله عليه السلام ثلث دعوات لا تحجبن عن الله تعالى دعاء الوالد لولده إذا بره ودعوته عليه إذا عقه.
وفى رواية جابر (١٤) من باب (٢٣) كراهة اسبال الثوب من أبواب الملابس قوله صلى الله عليه وآله ان ريح الجنة من مسيرة ألف عام ولا يجدها عاق.
وفى رواية ارشاد (٣٠) من باب (١٩) تحريم الغناء من أبواب ما يكتسب به قوله صلى الله عليه وآله إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة حل بهم البلاء (إلى أن قال) وعصى أمه وبر صديقه و جفا أباه.
وفى رواية سالمة (١) من باب (٤٤) استحباب الوصية للقرابة من أبواب الوصية قوله عليه السلام وان ريح الجنة لتوجد من مسيرة ألفي عام ولا يجد ريحها عاق وفى رواية جابر (٤) من باب (٧) جملة مما ينبغي اختياره من صفات النساء من أبواب التزويج قوله عليه السلام ان من شر رجالكم البهات (إلى أن قال) العاق بوالديه وفى رواية الراوندي من باب (٣٧) انه يحرم على المرأة أن يسخط زوجها من أبواب مباشرة النساء قوله لعن صلى الله عليه وآله أربعة (وعد منها) العاق وفى مرسلة فقيه (٩) من باب (٤٨) وجوب الغيرة على الرجال قوله عليه السلام ان الجنة ليوجد ريحها من مسيرة خمسمائة عام ولا يجدها عاق وفى رواية أبى سعيد (١٠) قوله عليه السلام لا يدخل الجنة عاق وفى أحاديث الباب المتقدم ما يناسب ذلك.
