* ٣٥ - باب استحباب توسيع المجلس خصوصا في الصيف وينبغي ان يكون بين كل اثنين مقدار عظم الذراع * قال الله تعالى في س يوسف (١٢) نبئنا بتأويله انا نراك من المحسنين (٣٦) س المجادلة (٥٨) يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل لكم انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات (١١)
(١) كا ٦٣٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل " انا نراك من المحسنين " قال كان يوسع المجلس ويستقرض للمحتاج ويعين الضعيف
(٢) تفسير علي بن إبراهيم ٣٤٤ ج ١ - فقال أبو عبد الله عليه السلام في قوله " انا نراك من المحسنين " قال كان يقوم على المريض ويلتمس المحتاج ويوسع على المحبوس.
(١)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣) الجعفريات ١٩٧ - بأسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله المؤمن مرآة لأخيه المؤمن ينصحه إذا غاب عنه ويميط عنه ما يكره إذا شهد ويوسع له في المجلس.
(٤) ك ٦١ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال إن من حق المؤمن أن يوسع له إذا جلس لجنبه ويقبل عليه إذا حدثه ويسلم عليه إذا قام.
(٥) ك ٦١ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال إن للمؤمن على أخيه حقوقا فأدناها إذا رآه أن يتزحزح له.
(٦) كا ٦٦٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ينبغي للجلساء في الصيف أن يكون بين كل اثنين مقدار عظم الذراع لئلا يشق بعضهم على بعض في الحر.
(٧) ك ٦١ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لا يقومن أحد لاحد ولا يقيمن أحد أحدا عن مجلسه ولكن أفسحوا يفسح الله لكم.
(٨) ك ٦١ ج ٢ - أبو يعلى الجعفري في نزهة الناظر عن النبي صلى الله عليه وآله قال لا يوسع المجلس الا لثلاثة لذي سن لسنه ولذي علم لعلمه ولذي سلطان لسلطانه.
وتقدم في رواية السكوني (٧) من باب (٤) التحبب والتودد إلى الناس قوله عليه السلام ويوسع له (اي لأخيه المسلم) في المجلس إذا جلس اليه.
ويأتي في رواية ابن جهم (٣) من باب (٤٤) أن الكرامة تقبل قوله ما معنى ذلك (اي الكرامة) قال (ع) التوسعة في المجلس.
(٢)
--------------------------------------------------------------------------------
* ٣٦ - باب ما يستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها وحكم الاحتباء ولو في ثوب واحد * ٩ (١) كا ٦٦١ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن النوفلي عن عبد العظيم بن عبد الله بن الحسن العلوي رفعه قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يجلس ثلاثا، القرفصاء وهو أن يقيم ساقيه ويستقبلها (١) بيديه ويشد يده (٢) في ذراعه وكان يجثو على ركبتيه وكان يثنى رجلا واحدة ويبسط عليها الأخرى ولم ير صلى الله عليه وآله وسلم متربعا قط.
(٢) المشكاة ٢٠٤ - من كتاب المحاسن وغيره عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا دخل منزلا قعد في أدنى المجلس اليه حين يدخل وكان جلوسه صلى الله عليه وآله ثلاثا جلوس القرفصاء (وذكر مثله) المكارم ٢٦ من كتاب المحاسن كان النبي صلى الله عليه وآله يجلس ثلاثا يجلس القرفصاء (وذكر نحوه) وزاد في آخره وكان يجثو على ركبتيه ولا يتكئ
(٣) المكارم ٢٦ - عن أبي امامة قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا جلس جلس القرفصاء
(٤) ك ٧٥ ج ٢ - القطب الكيدري محمد بن الحسين في شرح نهج البلاغة عند قوله عليه السلام في الخطبة المقمصة حتى وطئ الحسنان روى أبو عمرو محمد بن عبد الواحد غلام تغلب (٣) عن رجاله في قول علي (ع) وطئ الحسنان أنهما الإبهامان وأنشد للشنفري مهضومة الكشحين ذو ماء (٤) الحسن
(٥) وروى أن أمير المؤمنين عليه السلام انما كان يومئذ جالسا محتبيا وهي جلسة رسول الله صلى الله عليه وآله المسماة القرفصاء وهي
--------------------
(١) يستقلهما - المكارم
(٢) فيشد - المشكاة
(٣) ثعلب - خ
(٤) در ماء - خ.
(٣)
--------------------------------------------------------------------------------
جمع الركبتين وجمع العطف وهو الذيل واجتمعوا ليبايعوه وزاحموه حتى وطؤوا ذيله وابهامه من تحته الخ.
(٦) كا ٦٦١ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكره عن أبي حمزة الثمالي قال رأيت علي بن الحسين (عليهما السلام) قاعدا واضعا احدى رجليه على فخذه فقلت ان الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون انها جلسة الرب فقال انى انما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم.
(٧) ٦٦١ ج ٢ - أبو عبد الله الأشعري عن معلى بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان قال جلس أبو عبد الله (عليه السلام) متوركا رجله اليمنى على فخذه اليسرى فقال له رجل جعلت فداك هذه جلسة مكروهة فقال لا انما هو شئ قالته اليهود لما أن فرغ الله عز وجل من خلق السماوات والأرض واستوى على العرش جلس هذه الجلسة ليستريح فأنزل الله عز وجل " ألله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم وبقي أبو عبد الله (عليه السلام) متوركا كما هو.
تفسير العياشي ١٣٧ - عن حماد عن أبي عبد الله (عليه السلام) (نحوه).
(٨) صفات الشيعة ٧٢ - أبى رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن مسعدة بن صدقة عن الصادق (عليه السلام) في حديث قيل له ما علامات المؤمن قال (عليه السلام) أربعة نومه كنوم الغرقى وأكله كأكل المرضى وبكاءه كبكاء الثكلى وقعوده كقعود المواثب - الخبر -
(٩) كا ٦٦٢ ج ٢ - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الأحباء حيطان العرب.
(١٠) كا ٦٦٣) ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل
(٤)
--------------------------------------------------------------------------------
يحتبى بثوب واحد فقال إن كان يغطى عورته فلا بأس.
(١١) ك ٧٦ ج ٢ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله (عليه السلام) وعن سعد الإسكاف عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث شريف في حلية رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى أن قال وإذا جلس لم يحل حبوته حتى يقوم جليسه.
١٢ - وعن زيد بن أرقم في حديث طويل في قصة غدير خم قال ثم مضى - اي حذيفة - حتى أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعلى (عليه السلام) إلى جانبه محتب بحمايل سيفه.
الخبر
(١٣) ارشاد المفيد ٢٣٠ - في ذكر حالات الحسين (عليه السلام) ثم نادى عمر بن سعد يا خيل الله اركبي وبالجنة أبشري فركب الناس حتى زحف نحوهم بعد العصر وحسين (ع) جالس امام بيته محتبيا بسيفه إذ خفق برأسه على ركبتيه الخبر - وتقدم في أحاديث باب (٦) حكم الاتكاء والاحتباء في المسجد من أبواب المساجد وباب (١٦) أنه لا ينبغي لاحد أن يحتبى قبال البيت من أبواب بدؤ المشاعر ما يناسب الباب وفى رواية الواسطي (١١) من باب (٥٠) كراهة الافتخار من أبواب العشرة قوله أترى هذا الخلق كله من الناس فقال (عليه السلام) اترك منهم التارك للسواك والمتربع في موضع الضيق.
* ٣٧ - باب ما ورد في بيان مكان الجلوس حين الدخول في المجلس وعدم تخطى أعناق الرجال * ٢٢ (١) كا ٦٦١ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن محمد بن مرازم عن أبي سليمان الزاهد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من رضى بدون التشرف (الشرف - خ) من المجلس لم يزل الله عز وجل
(٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وملائكته يصلون عليه حتى يقوم.
المشكاة ٢٠٤ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله " ع " (نحوه).
(٢) كا ١٢٣ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن عثمان بن عيسى عن هارون بن خارجة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن من التواضع أن يجلس الرجل دون شرفه.
(٣) كا ١٢٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال من التواضع أن ترضى بالمجلس دون المجلس وأن تسلم على من تلقى وأن تترك المراء وإن كنت محقا وأن لا تحب أن تحمد على التقوى.
الجعفريات ١٤٩ - باسناده على " ع " عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نحوه.
المعاني ٣٨١ - أبى رحمه الله قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه (عليهم السلام) قال من الواضع أن يرضى الرجل بالمجلس (وذكر مثله) إلا أن جميع صيغ المضارع تكون فيه بالمغايبة.
(٤) المشكاة ٢٠٥ - من كتاب المحاسن عن الصادق (ع) قال لكل شئ حيلة وحيلة الاخوان النقل (١) لا ينبغي للمؤمن أن يجلس الا حيث ينتهى به الجلوس فان تخطى أعناق الرجال سخافة قال رسول الله (ص) إذا أخذ القوم مجالسهم فان دعا رجل أخاه فأوسع له في مجلسه فليأته فإنما هي كرامة أكرمه بها أخوه وإن لم يوسع له أحد فلينظر أوسع مكان يجده فيجلس فيه.
أمالي ابن الطوسي ٧ ج ٢ - عن أبيه قال أخبرنا أبو الحسن ابن مخلد قال أخبرنا الخلدي قال حدثنا أبو جعفر محمد بن عثمان العبسي قال حدثنا عبد الجبار بن عاصم قال حدثني عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن شيبة قال قال رسول الله إذا اخذ القوم وذكر مثله.
--------------------
(١) لا يبعد ان يكون صحيحه (لكل شئ حلية وحلية الخوان البقل) مثل ما ورد في الأمالي
(٦)
--------------------------------------------------------------------------------
(٥) أمالي ابن الطوسي ٣١٠ - أخبرني الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي رضي الله عنه قال حدثنا السعيد الوالد رضي الله عنه قال حدثنا الشيخ أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري قال حدثنا محمد بن همام قال حدثنا علي بن الحسين الهمداني قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن خالد البرقي عن أبي قتادة القمي قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) لكل شئ حلية وحلية الخوان البقل ولا ينبغي للمؤمن أن يجلس الا حيث ينتهى به الجلوس فان تخطى أعناق الرجال سخافة.
(٦) كا ٦٦٢ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا دخل منزلا قعد في أدنى المجلس اليه حين يدخل.
المشكاة ٢٠٤ - من كتاب المحاسن وغيره عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله.
(٧) ك ٧٦ ج ٢ - الشيخ إبراهيم الكفعمي في مجموع الغرائب عن الصادق (عليه السلام) أنه قال إذا دخلت منزل أخيك فاقبل الكرامة كلها الا الجلوس في الصدر.
(٨) المشكاة ٢٠٥ - من كتاب المحاسن وغيره عن أبي عبد الله
(عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله إذا جلستم إلى المعلم أو جلستم في مجالس العلم فأدنوا وليجلس بعضكم خلف بعض ولا تجلسوا متفرقين كما يجلس أهل الجاهلية.
(٩) وفيه ٢٠٤ - عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يقيمن أحدكم أخاه من مجلسه ثم يجلس فيه العوالي ١٤٣ - عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثله الا ان فيه بدل قوله (اخاه) الرجل.
(١٠) تحف العقول ٣٨٩ - في حديث وصية موسى بن جعفر (عليهما السلام) لهشام، يا هشام ان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول لا يجلس في صدر
(٧)
--------------------------------------------------------------------------------
المجلس الا رجل فيه ثلاث خصال يجيب إذا سئل وينطق إذا عجز القوم عن الكلام ويشير بالرأي الذي فيه صلاح أهله فمن لم يكن فيه شئ منهن فجلس فهو أحمق.
وتقدم في رواية ابن أبي هالة (٣٥) من باب (٣١) وجوب حفظ اللسان عما لا يجوز من الكلام من أبواب جهاد النفس قوله (عليه السلام) وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهى به المجلس ويأمر بذلك ويعطى كل جلسائه نصيبه حتى لا يحسب أحد من جلسائه أن أحدا أكرم عليه منه.
* ٣٨ - باب أن خير المجالس وأشرفها ما استقبل به القبلة * ٣٢ (١) كا ٦٦١ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن بعض أصحابه عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم أكثر ما يجلس تجاه القبلة المشكاة ٢٠٤ - من كتاب المحاسن وغيره عن أبي عبد الله (ع) (مثله).
(٢) كا ٦٦٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان قال رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) يجلس في بيته عند باب بيته قبالة الكعبة.
(٣) ئل ٤٧٥ ج ٨ - وروى الشيخ بهاء الدين (في مفتاح الفلاح) قال وروى عن أئمتنا (عليهم السلام) خير المجالس ما استقبل به القبلة ئل ٤٧٥ ج ٨ - ورواه المحقق في (الشرايع) مرسلا.
(٤) ك ٧٦ ج ٢ - الشيخ جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وآله تحف العقول ٢٧ - ومن كلامه (ص) ان لكل شئ شرفا وان أشرف المجالس ما استقبل به القبلة.
(٥) ك ٧٦ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال من جلس مستقبل القبلة ساعة كان له أجر الحجاج والعمار.
(٨)
--------------------------------------------------------------------------------
* ٣٩ - باب أن الشمس تغير اللون وتنتن الريح وتخلق الثياب وتورث الداء * ٣٧ (١) الخصال ٢٤٨ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رض قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن موسى بن جعفر بن وهب البغدادي عن عبيد الله بن عبد الله عن موسى بن إبراهيم المروزي عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الشمس أربع خصال تغير اللون وتنتن الريح وتخلق الثياب وتورث الداء.
(٢) الخصال ٩٧ - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثني أحمد بن محمد بن عيسى قال حدثني أبو يحيى سهيل بن زياد الواسطي (١) باسناد يرفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) قال لا تستقبلوا الشمس فإنها مبخرة تشحب اللون وتبلى الثوب وتظهر الداء الدفين.
(٣) الخصال ٦١٧ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي
(عليه السلام) في حديث الأربعمائة وإذا جلس أحدكم في الشمس فليستدبرها بظهره فإنها تظهر الداء الدفين الخبر.
ويأتي في رواية الصدوق من باب الذهاب في الحاجة على طهارة من أبواب طلب الرزق وأسبابها واختيار التجارة منها قوله (عليه السلام) امش في الظل فان الظل مبارك.
* ٤٠ - باب حكم الجلوس على اسم الله وعلى أسم الجالس وضرب الأرض بالعصا * ٤٠ (١) الجعفريات ١٩٢ - بأسناده عن علي (عليه السلام) قال أقبل
--------------------
(١) أبو يحيى الواسطي عن سهل بن زياد ئل.
(٩)
--------------------------------------------------------------------------------
رجلان إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال أحدهما لصاحبه أجلس على اسم الله والبركة فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) بل أجلس على اسمك وأقبل يضرب الأرض بعصاة معه فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا تضربها فإنها أمك وهي بكم برة * ٤١ - باب أن من دخل رحل أخيه فليس له معه أمر بل هو أمير عليه حتى يخرج فليقعد حيث يأمره * ٤١ (١) المحاسن ٤١٢ - البرقي عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا دخلت منزل أخيك فليس لك معه أمر.
(٢) قرب الإسناد ٣٣ - هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال حدثني جعفر بن محمد عن أبيه (عليه السلام) قال إذا دخل أحدكم على أخيه في رحله فليقعد حيث يأمره صاحب الرحل فان صاحب الرحل أعرف بعورة بيته من الداخل عليه.
ويأتي في رواية السكوني (١) من باب (٤٨) ان من حق الداخل على صاحب البيت أن يمشي معه هنيئة قوله (عليه السلام) إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم في بيته فهو أمير عليه حتى يخرج.
* ٤٢ - باب عدم جواز دخول بيت الغير من دون استيناس واستحباب السلام على أهله وعلى الرسول وآله وعلى نفسه وعلى عباد الله الصالحين قال الله تعالى في س النور (٢٤) يا ايها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون (٢٧) فان لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم
(١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم (٢٨) ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون (٢٩) فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون (٦١) الأحزاب (٣٣) يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين أناة ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث ان ذلكم كان يؤذى النبي فيستحيى منكم والله لا يستحيى من الحق (٥٣).
٤٣ (١) المعاني ١٦٣ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم ومحسن بن أحمد عن أبان بن الأحمر عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل " لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها " قال الاستيناس وقع النعل والتسليم.
تفسير علي بن إبراهيم ١٠١ ج ٢ - حدثني علي بن الحسين قال حدثني أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال الاستيناس
(وذكر مثله) المشكاة ١٩٤ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله (ع) وقال في قوله لا تدخلوا بيوتا (وذكر مثله).
(٢) المعاني ١٦٢ - أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح قال سألت أبا جعفر
(عليه السلام) عن قول الله عز وجل " فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم الآية " فقال هو تسليم الرجل على أهل البيت حين يدخل ثم يردون عليه فهو سلامكم على أنفسكم.
(٣) المشكاة ١٩٤ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله (ع) قال إذا استأذن أحدكم فليبدأ بالسلام فإنه اسم من أسماء الله عز وجل فليستأذن من
(١١)
--------------------------------------------------------------------------------
وراء الباب قبل أن ينظر إلى قعر البيت فإنما أمرتم بالاستيذان من أجل العين والاستيذان ثلاث مرات فان قيل ادخل فليدخل وان قيل ارجع فليرجع أولاهن يسمع أهل البيت والثانية يأخذ أهل البيت حذرهم والثالثة يختار أهل البيت ان شاؤوا أذنوا وان شاؤوا لم يأذنوا ثم ليرجع.
(٤) ك ٧١ ج ٢ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن عمرو بن سعد الثقفي قال جاء رجل إلى حجرة النبي صلى الله عليه وآله واستأذن فقال الج فقال الرسول صلى الله عليه وآله لجارية اسمها روضة هذا الرجل لا يعرف الاستيذان اذهبي وعلميه حتى يدخل فجاءت اليه وقالت يا هذا إذا أردت الاستيذان فقل أولا السلام عليكم ادخل فسمع وعلم فقال فادخل.
(٥) كنز الفوائد ٢٠٨ - حدثنا الشيخ الفقيه أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان رضي الله عنه قال حدثني محمد بن سعيد المعروف بالدهقان ره قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا أحمد بن عيسى العلوي قال حدثنا حسين بن علوان عن أبي خالد عن زيد بن علي عن أبيه عن جده الحسين بن علي عن أمير المؤمنين على (عليهم السلام) قال دخلت على النبي (صلى الله عليه وآله) وهو في بعض حجراته فاستأذنت عليه فأذن لي فلما دخلت قال لي يا علي اما علمت ان بيتي بيتك فما لك تستأذن على قال فقلت يا رسول الله أحببت أن أفعل ذلك قال يا علي أحببت ما أحب الله واخذت بآداب الله فقال يا علي اما علمت أنك أخي أما علمت أنه أبى خالقي ورازقي ان يكون لي سر دونك يا علي أنت وصيي من بعدي وأنت المظلوم بعدي يا علي الثابت عليك كالمقيم معي ومفارقك مفارقي يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك لان الله تعالى خلقني وإياك من نور واحد.
(٦) تفسير القمي (١٠٩ ج ٢ - وفى رواية أبى الجارود عن أبي جعفر
(عليه السلام) في قوله تعالى (فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم) قال
(١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
يقول إذا دخل الرجل منكم بيته فإن كان فيه أحد يسلم عليهم وإن لم يكن فيه أحد فليقل السلام علينا من عند ربنا يقول الله تحية من عند الله مباركة طيبة وقيل إذا لم ير الداخل بيتا أحدا فيه يقول السلام عليكم ورحمة الله يقصد به الملكين الذين عليه شهودا
(٧) ك ٧١ ج ٢ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي عند حميد بن شعيب السبيعي عن جابر قال سمعته (ع) يقول إذا دخلت منزلك فقل بسم الله أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله، وعلى أهل بيته، وسلم على أهلك وإن لم يكن فيه أحد فقل بسم الله وسلام على رسول الله (صلى الله عليه وآله) السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإذا قال ذلك فر الشيطان من منزله وإذا وضع الغداء والعشاء فقل بسم الله قال يقول الشيطان لأصحابه اخرجوا ليس لكم هاهنا عشاء ولا مبيت وان هو نسي أن يسمى قال لأصحابه تعالوا لكم هاهنا عشاء ومبيت.
(٨) المشكاة ١٩٤ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إذا دخلت منزلك فقل بسم الله وبالله وسلم على أهلك وإن لم يكن فيه أحد فقل بسم الله وسلام على رسوله وعلى أهل بيته والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإذا قلت ذلك فر الشيطان من منزلك.
(٩) ك ٧١ ج ٢ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره وعن أبي أيوب الأنصاري عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال سألته عن قوله تعالى حتى تستأنسوا ما أراد الله تعالى بالاستيناس.
فقال (ص) إذا جاء الرجل إلى باب الدار يسبح ويهلل حتى يعلم أهل الدار أنه يريد الدخول فيها.
(١٠) الخصال ٩١ - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال الاستيذان ثلاثة أولهن يسمعون والثانية يحذرون والثالثة ان شاءوا
(١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
أذنوا وان شاءوا لم يفعلوا فيرجع المستأذن.
(١١) المشكاة ١٩٤ - من كتاب المحاسن عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال إذا بلغ أحدكم حجرته فليسم يرجع قرينه الشيطان وإذا دخل أحدكم بيته فليسلم تنزله البركة وتؤنسه الملائكة * ٤٣ - باب الأبواب التي ينبغي أن يكون الاختلاف إليها * ٥٤ (١) الخصال ٤٢٦ - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا علي بن الحسن بن فضال عن أبيه عن مروان بن مسلم عن ثابت بن أبي صفية عن سعد الخفاف عن الأصبغ بن نباتة قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام) كانت الحكماء فيما مضى من الدهر تقول ينبغي أن يكون الاختلاف إلى الأبواب لعشرة أوجه أولها بيت الله عز وجل لقضاء نسكه والقيام بحقه وأداء فرضه والثاني أبواب الملوك الذين طاعتهم متصلة بطاعة الله عز وجل وحقهم واجب ونفعهم عظيم وضرهم شديد والثالث أبواب العلماء الذين يستفاد منهم علم الدين والدنيا والرابع أبواب أهل الجود والبذل الذين ينفقون أموالهم التماس الحمد ورجاء الآخرة والخامس أبواب السفهاء الذين يحتاج إليهم في الحوادث ويفزع إليهم في الحوائج والسادس أبواب من يتقرب اليه من الاشراف لالتماس الهبة والمروءة والحاجة والسابع أبواب من يرتجى عندهم النفع في الرأي والمشورة وتقوية الحزم وأخذ الأهبة لما يحتاج اليه والثامن أبواب الاخوان لما يجب من مواصلتهم ويلزم من حقوقهم والتاسع أبواب الأعداء التي تسكن بالمدارأة غوائلهم ويدفع بالحيل والرفق واللطف والزيارة عداوتهم والعاشر أبواب من ينتفع بغشيانهم ويستفاد منهم حسن الأدب ويؤنس بمحادثتهم.
(١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
* ٤٤ - باب ان الكرامة تقبل ولا يردها الا الحمار ومن كان عنده جزاء فليجز ومن لم يكن عنده جزاء فثناء حسن ودعاء * ٥٥ (١) تفسير فرات ٩٩ - قال حدثني أحمد بن القاسم معنعنا عن أبي خليفة قل دخلت أنا وأبو عبيدة الحذاء على أبي جعفر (ع) فقال يا جارية هلمي بمرتقة قلت بل نجلس قال يا أبا خليفة لا ترد الكرامة لان الكرامة لا يردها إلا حمار قلت لأبي جعفر كيف لنا بصاحب هذا الامر حتى يعرف قال فقال قول الله تعالى (الذين ان مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر) إذا رأيت هذا في رجل منا فاتبعه فإنه صاحبه.
(٢) العيون ٣١١ ج ١ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن علي بن ميسر عن أبي زيد المالكي (المكي - خ) قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول لا يأبى الكرامة الا حمار يعنى بذلك في الطيب والوسادة.
(٣) المعاني ٢٦٨ - العيون ٣١١ ج ١ - حدثنا أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد (بن عيسى - العيون) عن موسى بن القاسم (البجلي - العيون) عن علي بن أسباط عن الحسن بن الجهم قال قال أبو الحسن عليه السلام كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول لا يأبى الكرامة الا حمار قلت ما معنى ذلك؟ قال التوسعة في المجلس والطيب يعرض عليه.
المعاني ١٦٣ - أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي الكوفي عن أحمد بن محمد البزنطي قال قال أبو الحسن الرضا عليه السلام وذكر نحوه.
(٤) المعاني ٢٦٨ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن
(١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن فضال عن علي بن الجهم قال سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول لا يأبى الكرامة الا حمار قلت أي شئ الكرامة؟ قال مثل الطيب وما يكرم به الرجل الرجل.
(٥) المعاني ٢٦٨ - أبى رحمه الله قال حدثنا الحميري عن أحمد بن محمد بن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الرجل يرد الطيب قال لا ينبغي له أن يرد الكرامة.
(٦) قرب الإسناد ٤٤ - الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا عرض على أحدكم الكرامة فلا يردها فإنما يرد الكرامة الحمار.
(٧) الدعائم ١٦٦ ج ٢ - عن علي (ع) أنه كان (ع) إذا ناول أحدا طيبا فأبى منه قال لا يأبى من الكرامة الا حمار.
(٨) تحف العقول ٩٠ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال اقبلوا الكرامة وأفضل الكرامة الطيب أخفه محملا وأطيبه ريحا.
(٩) الدعائم ٣٢٦ - ج ٢ عن علي (ع) أنه قال إذا أكرم أحدكم أخاه بالكرامة فليقبلها فإذا كان ذا حاجة صرفها في حاجته وإن لم يكن محتاجا وضعها في موضع حاجة حتى يؤجر فيها صاحبها ومن كان عنده جزاء فليجز ومن لم يكن عنده جزاء فثناء حسن ودعاء.
وتقدم في رواية المشكاة (٤) ومصعب من باب (٣٧) مكان الجلوس قوله عليه السلام فان دعا رجل اخاه فأوسع له في مجلسه فليأته فإنما هي كرامة أكرمه بها أخوه.
ويأتي في رواية ابن القداح (٢) من باب (١٠٨) اكرام الكريم قوله عليه السلام اقعد على الوسادة فإنه لا يأبى الكرامة الا حمار.
* ٤٥ - باب ما ورد في كرائم أخلاق رسول الله صلى الله عليه وآله عند ملاقاة أصحابه ومجالستهم واستحباب التأسي به.
قال الله تعالى في س الأحزاب (٣٣) لقد كان لكم في رسول الله
(١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا (٢١).
س الممتحنة (٦٠) قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه الآية (٤) ٦٤ (١) كا ٦٧١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الوشاء عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقسم لحظاته بين أصحابه فينظر إلى ذا وينظر إلى ذا بالسوية قال ولم يبسط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجليه بين أصحابه قط وان كان ليصافحه الرجل فما يترك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يده حتى يكون هو التارك فلما فطنوا لذلك كان الرجل إذا صافحه قال بيده (١) فنزعها من يده.
كا ٢٦٨ ج ٨ - حدثني محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر مثله إلى قوله بالسوية).
(٢) فقه الرضا (ع) ٣٥٥ ط ج - واروى أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقسم لحظاته بين جلسائه.
(٣) كا ١٦٤ ج ٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما أكل رسول الله صلى الله عليه وآله متكئا منذ بعثه الله عز وجل إلى قبضه تواضعا لله عز وجل وما رأى (٢) ركبتيه أمام جليسه في مجلس قط ولا صافح رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا قط فنزع يده من يده حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده ولا كافأ رسول الله صلى الله عليه وآله بسيئة قط قال الله تعالى له (أدفع بالتي هي أحسن السيئة) ففعل وما منع سائلا قط ان كان عنده أعطى والا قال يأتي الله به ولا أعطى على الله عز وجل شيئا قط الا أجازه الله ان كان ليعطى الجنة فيجيز الله عز وجل له ذلك قال وكان أخوه (٣) من بعده والذي ذهب بنفسه ما أكل من الدنيا حراما
--------------------
(١) (قال بيده) أي اخذه - النهاية
(٢) أرى خ - زوى خ
(٣) والمراد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
(١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
قط حتى خرج منها والله ان كان ليعرض له الأمران كلاهما لله عز وجل طاعة فيأخذ بأشدهما على بدنه والله لقد أعتق ألف مملوك لوجه الله عز وجل دبرت فيهم يداه والله ما أطاق عمل رسول الله صلى الله عليه وآله من بعده أحد غيره والله ما نزلت برسول الله صلى الله عليه وآله نازلة قط الا قدمه فيها ثقة منه به وان كان رسول الله صلى الله عليه وآله ليبعثه برايته فيقاتل جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره ثم ما يرجع حتى يفتح الله عز وجل له.
(٤) المكارم ٢٣ - من كتاب النبوة عن علي عليه السلام قال ما صافح رسول الله (ص) أحدا قط فنزع صلى الله عليه وآله يده من يده حتى يكون هو الذي ينزع يده وما فاوضه أحد قط في حاجة أو حديث فانصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف وما نازعه أحد الحديث فيسكت حتى يكون هو الذي يسكت وما رئى مقدما رجله بين يدي جليس له قط - الخبر.
(٥) كا ١٨٢ ج ٢ - (عدة من أصحابا - معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن أيمن بن محرز عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما صافح رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا قط فزع يده حتى يكون هو الذي ينزع يده منه.
(٦) ك ٨١ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قال وكان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يمد رجله بحضرة جليسه ولم يكن أحد يكمله الا أقبل اليه بوجهه ثم لا يصرفه عنه حتى يفرغ من حديثه وكلامه وكان إذا صافح رجلا لم ينزع يده من يده.
(٧) المكارم ١٧ - عن انس بن مالك قال صحبت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشر سنين وشممت العطر كله فلم أشم نكهة أطيب من نكهته وكان إذا لقيته أحد من أصحابه قام معه فلم ينصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه وإذا لقيه أحد من أصحابه فتناول بيده ناولها
(١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
إياه فلم ينزع عنه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع عنه وما أخرج ركبتيه بين يدي جليس له قط وما قعد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجل قط فقام حتى يقوم.
وتقدم في رواية ابن أبي هالة (٣٥) من باب (٣١) حفظ اللسان من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام ويعطى كل جلسائه نصيبه ولا يحسب من جلسائه أن أحدا أكرم عليه منه من جالسه صابره حتى يكون هو المنصرف عنه الخ فلاحظ.
ويأتي في رواية الديلمي من باب (٩) لبس الثوب الغليظ من أبواب الملابس قوله ويأكل (ص) مع العبد ويصافح الغنى والفقير ولا ينزع يده من يد أحد حتى ينزعها وهو الخ.
* ٤٦ - باب أن الرجل إذا صاحب اخاه المسلم من حقه أن يسأل عن اسمه وكنيته واسم أبيه وقبيلته وعشيرته والا فإنها معرفة حمق وعجز وجفاء * ٧١ (١) كا ٦٧١ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أحب أحدكم أخاه المسلم فليسأله عن اسمه واسم أبيه واسم قبيلته وعشيرته فان من حقه الواجب وصدق الأخاء أن يسأله عن ذلك والا فإنها معرفة حمق (الحمقاء - خ).
مصادقة الإخوان ٥١ - عن السكوني عن أبي جعفر عن أبيه عليهما السلام (نحوه).
الجعفريات ١٩٤ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله (ص) إذا جاء أحدكم اخاه فليسأله عن اسم أبيه (وذكر نحوه)
(٢) كا ٦٧١ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن علي بن جعفر عن عبد الملك بن قدامة عن أبيه عن علي بن الحسين عليها السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه
(١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وآله وسلم يوما لجلسائه تدرون ما العجز قالوا الله ورسوله أعلم فقال العجز ثلاثة أن يبدر أحدكم بطعام يصنعه لصاحبه فيخلفه ولا يأتيه والثانية أن يصحب الرجل منكم الرجل أو يجالسه يحب أن يعلم من هو ومن أين هو فيفارقه قبل أن يعلم ذلك والثالثة أمر النساء يدنو أحدكم من أهله فيقضى حاجته وهي لم تقض حاجتها فقال عبد الله بن عمرو بن العاص فكيف ذلك يا رسول الله قال يتحوش (١) ويمكث حتى يأتي ذلك منهما جميعا قال وفى حديث آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان من أعجز العجز رجلا لقى رجلا فأعجبه نحوه فلم يسأله عن اسمه ونسبه وموضعه.
(٣) قرب الإسناد ٧٤ - السندي بن محمد عن أبي البختري عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة من الجفاء ان يصحب الرجل الرجل فلا يسأله عن اسمه وكنيته وأن يدعى الرجل إلى طعام فلا يجيب أو يجيب فلا يأكل ومواقعة الرجل أهله قبل المداعبة (الملاعبة - خ ئل).
* ٤٧ - باب كراهة ذهاب الحشمة بين الاخوان فان ذهابها ذهاب الايمان وكراهة الاسترسال والمبالغة في الثقة بين الاخوان فان صرعة الاسترسال لن تستقال * قال الله تعالى في س العنكبوت (٢٩) أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين (٢٩).
٧٤ (١) كا ٦٧٢ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سمعت أبا الحسن موسى عليه
--------------------
(١) يتحوس - خ: يتحرش - خ.
(٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
السلام يقول لا تذهب الحشمة بينك وبين أخيك أبق منها فان ذهابها ذهاب الحياء.
(٢) ك ٨٢ ج ٢ - الشهيد في الدرة الباهرة قال قال الصادق عليه السلام حشمة الانقباض أبقى للعز من انس التلاقي.
(٣) مجمع البيان ٢٨٠ ج ٨ - وتأتون في ناديكم المنكر قيل فيه أيضا وجوه أحدها هو انهم كانوا يتضارطون في مجالسهم من غير حشمة ولا حياء عن ابن عباس وروى ذلك عن الرضا (ع) وثانيها انهم كانوا يأتون الرجال في مجالسهم يرى بعضهم بعضا عن مجاهد وثالثها كانت مجالسهم تشتمل على أنواع من المناكير والقبائح مثل الشتم والسخف والصفع والقمار وضرب المخراق وحذف الأحجار على من مر بهم و ضرب المعازف والمزامير وكشف العورات واللواط الخبر.
(٤) كا ٦٧٢ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن إسماعيل عن عبد الله بن واصل عن عبد الله ابن سنان قال قال أبو عبد الله عليه السلام لا تثق بأخيك كل الثقة فان صرعة (١) الاسترسال لن تستقال مصادقة الإخوان ٥٨ عن عبد الله بن سنان مثله.
أمالي الصدوق ٥٣٢ - قال الصادق (ع) لا تثقن بأخيك وذكر مثله.
(٥) أمالي الصدوق ٥٣٢ - قال الصادق (ع) لبعض أصحابه لا تطلع صديقك من سرك الأعلى ما لو اطلع عليه عدوك لم يضرك فان الصديق قد يكون عدوا يوما ما وقال الصادق عليه السلام حدثني أبي عن جدي ان أمير المؤمنين عليه السلام قال من لك يوما بأخيك كله وأي الرجال المهذب.
(٦) الجعفريات ٢٣٣ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه (ع) ان عليا (ع) كان يقول أحبب حبيبك
--------------------
(١) سرعة - خ كا.
(٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما.
أمالي ابن الطوسي ٣٧٤ ج ١ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي قال أخبرنا والدي (ره) قال أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قال أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن علي الدعبلي قال حدثني أبي أبو الحسن علي بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن بديل بن ورقاء أخو دعبل بن علي الخزاعي قال حدثنا سيدي أبو الحسن علي بن موسى الرضا (ع) قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثنا أبي جعفر بن محمد قال حدثنا أبي محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين بن علي عن النزال بن سيرة عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال أحبب (وذكر مثله) * ٤٨ - باب ان من حق الداخل على صاحب البيت أن يمشي معه هنيئة إذا دخل وإذا خرج ويتزحزح حين الجلوس وحكم قيامه له *.
٨٠ (١) كا ٦٥٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان من حق الداخل على أهل البيت أن يمشوا معه هنيئة إذا دخل وإذا خرج وقال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم في بيته فهو أمير عليه حتى يخرج.
(٢) العيون ٧٠ ج ٢ - حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف زريق البغدادي قال حدثنا علي بن محمد بن عيينة (عنبسة - خ) مولى الرشيد قال حدثنا دارم ونعيم بن صالح الطبري قالا حدثنا علي بن موسى الرضا (ع) عن أبيه عن جده عن محمد بن علي عن أبيه ومحمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب (ع) أن رسول الله (ص) قال من حق الضيف أن تمشى معه فتخرجه من حريمك إلى الباب.
(٣) المكارم ٢٥ - دخل عليه (ص) رجل المسجد وهو جالس
(٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وحده فتزحزح له (ص) فقال الرجل في المكان سعة يا رسول الله فقال (ص) ان حق المسلم إذا رآه يريد الجلوس اليه ان يتزحزح له.
(٤) المكارم ٢٦ - قال صلى الله عليه وآله لا تقوموا كما يقوم الأعاجم بعضهم لبعض ولا بأس بأن يتخلل عن مكانه.
(٥) أصل زيد الزراد ٨ - زيد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن رسول الله صلى الله عليه وآله خرج ذات يوم من بعض حجراته إذا قوم من أصحابه مجتمعون فلما بصروا برسول الله صلى الله عليه وآله قاموا قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله اقعدوا ولا تفعلوا كما يفعل الأعاجم تعظيما ولكن أجلسوا وتفسحوا في مجلسكم وتوقروا أجلس إليكم ان شاء الله.
(٦) العوالي ٤٣٥ - نقل عن النبي (ص) انه كان يكره ان يقام له فكانوا إذا قدم لا يقومون لعلمهم كراهية ذلك فإذا قام قاموا معه حتى يدخل منزله.
(٧) المحاسن ٢٣٣ - البرقي عن أبيه عن سعدان عن عبد الرحيم بن مسلم عن إسحاق بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام من قام من مجلسه تعظيما لرجل قال مكروه الا لرجل في الدين.
(٨) المشكاة ٢٠٦ - من كتاب المحاسن قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يوسع المجلس الا لثلاث لذي سنه ولذي علم لعلمه ولذي سلطان لسلطانه.
(٩) العوالي ٤٣٤ ج ١ - روى عن النبي صلى الله عليه وآله انه كان يقوم لفاطمة (ع) إذا دخلت عليه تعظيما لها وانه (ع) قام لجعفر ابن أبي طالب لما قدم من الحبشة فرحا بقدومه وقام للأنصار لما وفدوا عليه ونقل انه قام لعكرمة ابن أبي جهل لما قدم من اليمن فرحا بقدومه.
(١٠) أمالي الطوسي ١٥١ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة
(٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
في وصية النبي صلى الله عليه وآله لأبي ذر ره يا أبا ذر من أحب أن يتمثل له الرجال (قياما - أمالي) فليتبوء مقعده من النار.
المكارم ٢٥ - روى أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال من أحب (وذكر نحوه).
* ٤٩ - باب استقبال القادم وآدابه * ٩٠ (١) العيون ٢٥٤ - حدثنا محمد بن القاسم المفسر المعروف بابي الحسن الجرجاني رض قال حدثنا يوسف بن محمد بن زياد عن أبيه عن الحسن بن علي عن أبيه عن بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه الرضا علي بن موسى عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن الباقر عن أبيه زين العابدين علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله لما جاءه جعفر ابن أبي طالب من حبشة قام اليه واستقبله اثنى عشرة خطوة وعانقه وقبل ما بين عينيه وبكى وقال فما أدرى بأيهما أنا أشد سرورا بقدومك يا جعفر أم بفتح الله على يد أخيك خيبر وبكى فرحا برؤيته.
(٢) الجعفريات ٢٤٧ - بأسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه قال لما قدم جعفر ابن أبي طالب ذو الجناحين رضي الله عنه من ارض الحبشة التزمه رسول الله صلى الله عليه وآله فقبل ما بين عينيه.
وتقدم في أحاديث باب (١) فضل صلاة جعفر (ع) من أبوابها ما يدل على ذلك.
وفى حديث الأربعمائة (١٦) من باب (١٥) ما ورد في تقبيل المؤمن من أبواب العشرة قوله (ع) إذا قدم أخوك من مكة فقبل بين عينيه الخ فلاحظ.
(٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
* ٥٠ - باب أن من تمام حسن الصحبة أن يشيع الرجل صاحبه هنيئة *.
٩٢ (١) كا ٦٧٠ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام صاحب رجلا ذميا فقال له الذمي أين تريد أين تريد يا عبد الله فقال أريد الكوفة فلما عدل الطريق بالذمي عدل معه أمير المؤمنين عليه السلام فقال له الذمي ألست زعمت أنك تريد الكوفة فقال له بلى فقال له الذمي فقد تركت الطريق فقال له قد علمت قال فلم عدلت معي وقد علمت ذلك فقال له أمير المؤمنين عليه السلام هذا من تمام حسن الصحبة أن يشيع الرجل صاحبه هنيئة إذا فارقه وكذلك أمرنا نبينا صلى الله عليه وآله وسلم فقال له الذمي هكذا قال قال نعم قال الذمي لا جرم انما تبعه من تبعه لأفعاله الكريمة فأنا أشهدك أنى على دينك ورجع دينك ورجع الذمي مع أمير المؤمنين عليه السلام فلما عرفه أسلم.
قرب الإسناد ٧ - حدثني هارون بن مسلم قال وحدثني مسعدة بن صدقة قال حدثني جعفر بن محمد عليه السلام عن أبيه أن عليا صاحب رجلا (وذكر نحوه).
* ٥١ - باب حكم تقبيل البساط بين يدي الاشراف والترجل لهم والاشتداد بين أيديهم عند المسير * ٩٣ (١) العيون ٢٣٠ ج ٢ - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هاشم المكتب وعلي بن عبد الله الوراق رضي الله عنهم قالوا حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن صفوان بن يحيى صاحب السابري قال سألني أبو قرة صاحب الجاثليق ان أوصله إلى الرضا عليه السلام فاستأذنته في ذلك فقال عليه السلام ادخله على فلما دخل عليه قبل بساطه وقال هكذا علينا في ديننا ان نفعل باشراف اهل زماننا الخبر.
(٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢) كمال الدين ٤٧٨ - حدثنا أبو العباس أحمد بن الحسين بن عبد الله بن محمد بن مهران الأبي العروضي رض بمرو قال حدثنا [أبو] الحسين بن زيد [بن] عبد الله البغدادي قال حدثنا أبو الحسن علي بن سنان الموصلي قال حدثني أبي قال لما قبض سيدنا أبو محمد الحسن بن علي العسكري صلوات الله عليهما وفد من قم والجبال وفود بالأموال التي كانت تحمل على الرسم والعادة ولم يكن عندهم خبر وفاة الحسن عليه السلام فلما ان وصلوا إلى سر من رأى سألوا عن سيدنا الحسن بن علي عليهما السلام فقيل لهم انه قد فقد فقالوا ومن وارثه قالوا أخوه جعفر بن علي فسألوا عنه فقيل لهم انه قد خرج متنزها وركب زورقا في الدجلة يشرب ومعه المغنون (إلى أن قال) فلما ان خرجوا من البلد خرج إليهم غلام أحسن الناس وجها كأنه خادم فنادى يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان أجيبوا مولاكم قال فقالوا أنت مولانا قال معاذ الله أنا عبد مولاكم فسيروا اليه قالوا فسرنا [اليه] معه حتى دخلنا دار مولانا الحسن بن علي عليهما السلام فإذا ولده القائم سيدنا عليه السلام قاعد على سرير كأنه فلقة قمر عليه ثياب خضر فسلمنا عليه فرد علينا السلام ثم قال جملة المال كذا وكذا دينارا حمل فلان كذا [وحمل] فلان كذا ولم يزل يصف حتى وصف الجميع ثم وصف ثيابنا ورحالنا وما كان معنا من الدواب فخررنا سجدا لله عز وجل شكرا لما عرفنا وقبلنا الأرض بين يديه وسألناه عما أردنا فأجاب فحملنا اليه الأموال الخبر
(٣) نهج البلاغة ١٠٩٤ - قال علي عليه السلام وقد لقيه عند مسيره إلى الشام دهاقين الأنبار فترجلوا له واشتدوا بين يديه ما هذا الذي صنعتموه فقالوا خلق منا نعظم به أمراءنا فقال والله ما ينتفع بهذا أمراءكم وانكم لتشقون على أنفسكم في دنياكم وتشقون به في آخرتكم وما أخسر المشقة وراءها العقاب وأربح الدعة معها الأمان من النار.
(٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
* ٥٢ - باب كراهة التكفير للناس حتى للامام * ٩٦ (١) كا ٤٧٨ ج ١ - أحمد بن مهران وعلي بن إبراهيم جميعا عن محمد بن علي عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم قال كنت عند أبي الحسن موسى عليه السلام إذ أتاه رجل نصراني ونحن معه بالعريض (١) فقال له النصراني أتيتك من بلد بعيد (إلى أن قال) ان أذنت لي يا سيدي كفرت لك وجلست فقال آذن لك أن تجلس ولا آذن لك ان تكفر فجلس ثم القى عنه برنسه ثم قال جعلت فداك تأذن لي في الكلام قال نعم ما جئت الا له فقال له النصراني أردد على صاحبي السلام أو ما ترد السلام فقال أبو الحسن عليه السلام على صاحبك أن هداه الله فأما التسليم فذاك إذا صار في ديننا.
الخبر وتقدم في أحاديث باب (٩) عدم جواز التكفير في الصلاة من أبواب القواطع ما يناسب الباب.
* ٥٣ - باب ما ورد في تعظيم الأصحاب وتوقيرهم وأن الرجل يدعى بكنيته حاضرا وباسمه غائبا * ٩٧ (١) كا ٦٣٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن علاء بن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أبو جعفر عليه السلام يقول عظموا أصحابكم ووقروهم ولا يتهجم بعضكم على بعض ولا تضاروا ولا تحاسدوا وإياكم والبخل كونوا عباد الله المخلصين [الصالحين].
(٢) كا ٦٧١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن عليه السلام قال إذا كان الرجل حاضرا فكنه وإذا كان غائبا فسمه.
المشكاة ١٩١ - من كتاب المحاسن عن الرضا عليه السلام
(مثله).
(٣) ك ٦١ ج ٢ - مجموعة الشهيد نقلا عن كتاب معاوية بن حكيم
--------------------
(١) واد بالمدينة.
(٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عن معمر قال قال أبو الحسن عليه السلام إذا حضر الرجل فكنوه وإذا غاب فسموه.
وتقدم في رواية السكوني (٧) من باب (٤) التحبب إلى الناس قوله عليه السلام ويدعوه بأحب الأسماء أليه.
وفى رواية أبى البختري (٢) من باب (٢٩) ما ورد في التسليم على أهل الكتاب قوله عليه السلام ولا تصافحوهم ولا تكنوهم (أي أهل الكتاب) الا ان تضطروا إلى ذلك.
* ٥٤ - باب استحباب استفادة الاخوان في الله والألفة بهم وقبول عتابهم وعدم تضييعهم فإنه ليس ألف خل بكثير وان عدوا واحدا لكثير * قال الله تعالى في س الشعراء (٢٦) فما لنا من شافعين (١٠٠) ولا صديق حميم (١٠١) ١٠٠ (١) ك ٩٨ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن الصادق عليه السلام أنه قال من استفاد أخا في الله بنى الله له بيتا في الجنة.
(٢) وعن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من استفاد أخا في الله كان له ظهيرا على الصراط.
(٣) أمالي ابن الطوسي ٤٥ ج ١ - بالاسناد المتقدم في باب (٢) الاختلاف إلى المساجد من أبوابها عن أبي عبد الله عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله (في حديث) ما استفاد امرؤ مسلم فائدة بعد فائدة الاسلام مثل أخ يستفيده في الله.
(٤) ك ٩٨ ج ٢ - ومن خط الشهيد ره عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال المرء كثير بأخيه.
(٥) تحف العقول ٢٤٧ - قال الحسين بن علي عليهما السلام الاخوان أربعة فأخ لك وله وأخ لك وأخ عليك وأخ لا لك ولا له فسئل عن معنى ذلك فقال عليه السلام الأخ الذي هو لك وله فهو الأخ الذي يطلب بإخائه بقاء الأخاء ولا يطلب بإخائه موت الأخاء فهذا لك وله لأنه إذا تم
(٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الأخاء طابت حياتهما جميعا وإذا دخل الأخاء في حال التناقض بطل جميعا والأخ الذي هو لك فهو الأخ الذي قد خرج بنفسه عن حال الطمع إلى حال الرغبة فلم يطمع في الدنيا إذا رغب في الأخاء فهذا موفر (١) عليك بكليته والأخ الذي هو عليك فهو الأخ الذي يتربص بك الدوائر ويغشى * السرائر ويكذب عليك بين العشائر وينظر في وجهك نظر الحاسد فعليه لعنة الواحد (٢) والأخ الذي لا لك ولا له فهو الذي قد ملأه الله حمقا فأبعده سحقا فتراه يؤثر نفسه عليك ويطلب شحا ما لديك.
(٦) الثواب ١٨٢ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثني محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن أحمد بن محمد عن محفوظ بن خالد عن محمد بن زيد (٣) قال سمعت الرضا (ع) يقول من استفاد أخا في الله عز وجل (فقد - أمالي) استفاد بيتا في الجنة.
مصادقة الإخوان ٢٩ - محمد بن يزيد قال سمعت الرضا (ع) يقول
(وذكر مثله).
أمالي ابن الطوسي ٨٢ ج ١ - حدثنا الشيخ السعيد المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي قال حدثنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرنا.
أمالي المفيد ٣١٦ - قال أخبرني أبو حفص عمر بن محمد الزيات قال حدثنا علي بن مهرويه القزويني قال حدثنا داود بن سليمان الغازي قال سمعت الرضا علي بن موسى عليهما السلام يقول (وذكر مثله).
(٧) الاختصاص ٢٢٨ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ومن جدد أخا في الاسلام بنى الله له برجا في الجنة من جوهرة.
(٨) ك ٦٢ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال ما أحدث عبد أخا في الله الا أحدث الله له درجة في الجنة.
--------------------
(١) موفور - خ.
* يفشى ظ
(٢) اي لعنة الله
(٣) محمد بن يزيد - خ ئل.
(٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(٩) الجعفريات ١٩٥ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من استفاد أخا في الله زوجه الله حورا فقالوا يا رسول الله وان واخا (آخى - ك) أحدنا في اليوم سبعين أخا قال اي والذي نفسي بيده لو آخا ألفا لزوجه الله تعالى ألفا.
ك ٦٢ ج - ورواه السيد الراوندي بأسناده عنه (ص) مثله.
(١٠) مصادقة الإخوان ١٦ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يدخل الجنة رجل ليس له فرط قيل يا رسول الله ولكلنا (١) فرط قال نعم ان من فرط الرجل أخاه في الله.
(١١) مصادقة الإخوان ٢٨ - عن عبد الله بن (٢) إبراهيم بن الغفاري عن جعفر بن إبراهيم عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال سمعته يقول أكثروا من الأصدقاء في الدنيا فإنهم ينفعون في الدنيا والآخرة أما
(في - خ ئل) الدنيا فحوائج يقومون بها وأما (في - خ ئل) الآخرة فان أهل جهنم قالوا فما لنا من شافعين ولا صديق حميم.
(١٢) مصادقة الإخوان ٢٩ - عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابنا (٣) قال قال أبو عبد الله عليه السلام استكثروا من الاخوان فان لكل مؤمن دعوة مستجابة وقال استكثروا من الاخوان فان لكل مؤمن شفاعة وقال أكثروا من مؤاخاة المؤمنين فان لهم عند الله يدا يكافئهم بها يوم القيامة.
(١٣) كنز الفوائد ٣٦ - وأنشد لأمير المؤمنين عليه السلام، وليس كثيرا ألف خل وصاحب - وان عدوا واحدا لكثير.
(١٤) أمالي الصدوق ٥٣٢ - حدثنا أبي قال حدثنا الحسين بن موسى عن محمد بن الحسن الصفار ولم يحفظ الحسن الاسناد قال قال لقمان لابنه يا بني اتخذ ألف صديق والف قليل ولا تتخذ عدوا واحدا والواحد كثير فقال أمير المؤمنين تكثر من الاخوان ما استطعت انهم - عماد إذا ما
--------------------
(١) ولكل - خ ئل
(٢) عن إبراهيم بن الغفاري - خ ئل
(٣) أصحابه - خ ئل
(٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
استنجدوا وظهور - وليس كثيرا الف خل وصاحب - وان عدوا واحدا لكثير.
ئل ٤٠٧ ج ٨ - وفى كتاب الاخوان بسنده عن أبي عبد الله (ع) وذكر الحديث (اي الحديث المتقدم الذي نقلناه عن أمالي الصدوق).
(١٥) ك ٦٢ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب وقال علي بن أبي طالب (ع) عليكم بالاخوان فإنهم عدة في الدنيا والآخرة ألا تسمعون إلى قوله تعالى فما لنا من شافعين ولا صديق حميم.
(١٦) نهج البلاغة ١٠٨٣ - وقال عليه السلام أعجز الناس من عجز عن اكتساب الاخوان وأعجز منه من ضيع من ظفر به منهم.
(١٧) السرائر ٤٧٩ - فيما استطرفناه من كتاب مسائل الرجال و مكاتباتهم إلى مولانا أبى الحسن علي بن محمد بن علي رواية أبى عبد الله أحمد بن محمد (بن - خ) عبيد الله بن الحسن بن غياث الجوهري و رواية عبد الله بن جعفر الحميري (رض) من مسائل أيوب بن نوح وكتب إلى بعض أصحابنا عاتب فلانا وقل له ان الله إذا أراد بعبد خيرا (إذا - خ) عوتب عليه قبل.
(١٨) تحف العقول ٤٨١ - قال أبو الحسن الثالث عليه السلام لبعض مواليه عاتب فلانا وقل له ان الله إذا أراد بعبد خيرا إذا عوتب قبل.
وتقدم في رواية حسين بن زيد (١٤) من باب (٥) التواصل والتراحم من أبواب العشرة قوله عليه السلام وخير المؤمنين من كان مألفة للمؤمنين ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف.
وفى أحاديث باب (١٢) كيفية المعاشرة مع أصناف الاخوان ما يناسب ذلك وفى رواية اصبغ (١) من باب (٤٣) الأبواب التي ينبغي ان يكون الاختلاف إليها قوله (ع) والثامن أبواب الاخوان لما يجب من مواصلتهم ويلزم من حقوقهم.
ويأتي في أحاديث باب (٣٧) خصال الفتوة في السفر من أبواب آداب السفر ما يناسب ذلك.
(٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية سعيد من باب (١) استحباب سعة المنزل من أبواب المساكن قوله ان ابا الحسن عليه السلام سئل عن فضل عيش الدنيا قال عليه السلام سعة المنازل وكثرة المحبين.
* ٥٥ - باب استحباب اجتماع الاخوان ومحادثتهم وتذاكر فضل أئمتهم وكراهة ذكر أعدائهم * قال الله تعالى في س الجمعة (٦٢) ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم (٤).
١١٨ (١) فقيه ٢٦٠ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في باب استحباب الفصل بين الأذان والإقامة في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى (ع) يا علي ثلاث فرحات للمؤمن في الدنيا، لقاء الاخوان وتفطير الصائم والتهجد من آخر الليل.
مصادقة الإخوان ١٨ - عن السكوني عن جعفر عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله (مثله).
الجعفريات ٢٣١ - بإسناده عن علي عليه السلام (نحوه).
(٢) أمالي المفيد ٣٢٨ - حدثني الشريف الصالح أبو محمد الحسن بن حمزة رحمه الله قال حدثني أبو الحسن علي بن الفضل قال حدثني أبو تراب عبيد الله بن موسى قال حدثني أبو القاسم عبد العظيم بن عبد الله الحسنى رحمه الله قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي بن موسى عليهم السلام يقول ملاقاة الاخوان بشرة (نشرة - خ) وتلقيح للعقل وان كان نزرا قليلا.
(٣) كا ١٤٩ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن مسكان عن ميسر عن أبي جعفر عليه السلام قال قال لي أتخلون وتتحدثون وتقولون ما شئتم فقلت اي والله (انا - كا) لنخلوا ونتحدث ونقول ما شئنا فقال أما والله لوددت أنى معكم في بعض تلك المواطن أما والله إني لأحب ريكم وأرواحكم وانكم على دين الله ودين
(٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ملائكته فأعينوا بورع واجتهاد.
مصادقة الإخوان ١٧ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن مسكان عن ميسر عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال قال لي (وذكر مثله).
(٤) مصادقة الإخوان ١٨ - عن فضيل بن يسار قال قال لي أبو جعفر عليه السلام أتتجالسون قلنا نعم قال واها لتلك المجالس.
(٥) مصادقة الإخوان ١٦ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال تجلسون وتحدثون قال قلت نعم جعلت فداك قال قال تلك المجالس أحبها فأحيوا أمرنا يا فضيل فرحم الله من أحيا أمرنا يا فضيل من ذكرنا أو ذكرنا عنده فخرج من عينه مثل جناح الذباب غفر الله له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر.
وتقدم مثل ذلك في رواية فضيل (٢) من باب (٨٣) انه يستحب البكاء لما أصاب أهل بيت النبي (ص) من أبواب المزار.
(٦) مصادقة الإخوان ١٧ - عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال رحم الله عبدا أحيا ذكرنا قلت ما احياء ذكركم قال التلاقي والتذاكر عند أهل الثبات.
(٧) الدعائم ٦٢ ج ١ - عن أبي عبد الله (ص) أنه أوصى بعض شيعته فقال أما والله انكم لعلى دين الله (إلى أن قال) رحم الله امرءا أحيا أمرنا فقيل وما احياء أمركم يا ابن رسول الله؟ فقال تذكرونه عند أهل العلم والدين واللب الخبر.
(٨) أمالي ابن الطوسي ٥٩ ج ١ - حدثنا الشيخ السعيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي قال حدثني والدي رحمه الله عن محمد بن محمد قال أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه رحمه الله عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن شعيب العقرقوفي قال حدثنا أبو عبيد قال سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول لأصحابه وأنا حاضر اتقوا الله وكونوا أخوة
(٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
بررة متحابين في الله متواصلين متراحمين تزاوروا وتلاقوا وتذاكروا وأحيوا أمرنا.
مصادقة الإخوان ١٩ - وعن شعيب العقرقوفي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام (وذكر نحوه).
(٩) مصادقة الإخوان ٢١ - عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال اجتمعوا وتذاكروا تحف بكم الملائكة رحم الله من أحيا أمرنا.
(١٠) كا ١٨٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن المستورد النخعي عمن رواه عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن من الملائكة الذين في السماء ليطلعون إلى الواحد والاثنين والثلاثة وهم يذكرون فضل آل محمد قال فتقول أما ترون إلى هؤلاء في قلتهم وكثرة عدوهم يصفون فضل آل محمد صلى الله عليه وآله قال فتقول الطائفة الأخرى من الملائكة ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
(١١) كا ١٨٧ ج ٢ - الحسين بن محمد ومحمد بن يحيى جميعا عن علي بن محمد بن سعد (١) عن محمد بن مسلم عن أحمد بن زكريا عن محمد بن خالد بن ميمون عن عبد الله بن سنان عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما اجتمع ثلاثة من المؤمنين فصاعدا الا حضر من الملائكة مثلهم فان دعوا بخير أمنوا وان استعاذوا من شر دعوا الله ليصرفه عنهم وان سألوا حاجة تشفعوا إلى الله وسألوه قضاها وما اجتمع ثلاثة من الجاحدين الا حضرهم عشرة أضعافهم من الشياطين فان تكلموا تكلم الشياطين بنحو كلامهم وإذا ضحكوا ضحكوا معهم وإذا نالوا من أولياء الله نالوا معهم فمن ابتلى من المؤمنين بهم فإذا خاضوا في ذلك فليقم ولا يكن شرك شيطان ولا جليسه فان غضب الله عز وجل لا يقوم له شئ ولعنته لا يردها شئ ثم قال صلوات الله عليه
--------------------
(١) محمد ابن إسماعيل - خ - محمد بن سعيد - خ.
(٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
فان لم يستطع فلينكر بقلبه وليقم ولو حلب شاة أو فواق ناقة.
(١٢) كا ١٨٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن فضالة بن أيوب عن علي بن أبي حمزة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول شيعتنا الرحماء بينهم الذين إذا خلوا ذكروا الله (ان ذكرنا من ذكر الله - خ ل) انا إذا ذكرنا ذكر الله وإذا ذكر عدونا ذكر الشيطان.
(١٣) كا ١٨٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن الوشاء عن منصور بن يونس عن عباد بن كثير قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام انى مررت بقاص يقص وهو يقول هذا المجلس (الذي - خ ل) لا يشقى به جليس قال فقال أبو عبد الله عليه السلام هيهات هيهات أخطأت أستاههم (١) الحفرة ان لله ملائكة سياحين سوى الكرام الكاتبين فإذا مروا بقوم يذكرون محمدا وآل محمد قالوا قفوا فقد أصبتم حاجتكم فيجلسون فيتفقهون معهم فإذا قاموا عادوا مرضاهم وشهدوا جنائزهم وتعاهدوا غائبهم فذلك المجلس الذي لا يشقى به جليس.
(١٤) كا ١٨٨ ج ٢ - (الحسين بن محمد ومحمد بن يحيى جميعا عن علي بن محمد بن سعد - معلق) عن محمد بن سليمان عن محمد بن محفوظ عن أبي المغرا قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول ليس شئ أنكى لإبليس وجنوده من زيارة الاخوان في الله بعضهم لبعض قال وان المؤمنين يلتقيان فيذكران الله ثم يذكران فضلنا أهل البيت فلا يبقى على وجه إبليس مضغة لحم الا تخدد حتى أن روحه لتستغيث من شدة ما يجد من الالم فتحس ملائكة السماء وخزان الجنان فيلعنونه حتى لا يبقى ملك مقرب الا لعنه فيقع خاسئا حسيرا مدحورا.
(١٥) ك ٤٠٤ ج ٢ - تفسير الإمام (ع) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله واما نفثاته أي الشيطان فإنه (٢) يرى أحدكم أن شيئا بعد
--------------------
(١) أستاه جمع الاست وهي حلقة الدبر - والمراد بالحفرة - الكنيف
(٢) فان خ
(٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
القرآن أشفى له من ذكرنا أهل البيت ومن الصلاة علينا فان الله عز وجل جعل ذكرنا أهل البيت شفاء للصدور وجعل الصلاة (علينا - خ) ماحية للأوزار والذنوب ومطهرة من العيوب ومضاعفة للحسنات.
(١٦) كا ١٨٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن يزيد بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام قال تزاوروا فان في زيارتكم احياءا لقلوبكم وذكرا لأحاديثنا وأحاديثنا تعطف بعضكم على بعض فان أخذتم بها رشدتم ونجوتم وان تركتموها ضللتم وهلكتم فخذوا بها وأنا بنجاتكم زعيم.
(١٧) المحاسن ٦٢ - البرقي عن القاسم بن يحيى عن جده عن ابن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام ذكرنا أهل البيت شفاء من الوعك والأسقام ووسواس الريب وحبنا رضى الرب تبارك وتعالى.
(١٨) فقيه ١٣٣ ج ٢ - قال النبي صلى الله عليه وآله النظر إلى علي عليه السلام عبادة قال وفى خبر آخر قال ذكر على عبادة.
(١٩) ك ٤٠٤ ج ٢ - شاذان بن جبرئيل القمي في كتاب الفضائل بالاسناد يرفعه عن أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ما اجتمع قوم يذكرون فضل علي بن أبي طالب عليه السلام الا هبطت عليهم ملائكة السماء حتى تحف بهم فإذا تفرقوا عرجت الملائكة إلى السماء فتقول لهم الملائكة انا نشم من رائحتكم ما لا نشمه من الملائكة فلم نر رائحة أطيب منها فيقولون كنا عند قوم يذكرون محمدا وأهل بيته عليهم السلام فعلق علينا من ريحهم فتعطرنا فيقولون اهبطوا بنا إليهم فيقولون تفرقوا ومضى كل واحد منهم إلى منزله فيقولون اهبطوا بنا حتى نتعطر بذلك المكان.
(٢٠) بشارة المصطفى ٦٠ - بأسناده قال حدثنا الحسين بن أحمد بن
(٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
إدريس قال حدثني أبي عن محمد ابن أحمد بن يحيى عن عمر بن علي بن عمر بن زيد عن عمه محمد بن عمر عن أبيه عن علي بن الحسين بن علي الرازي قال حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن نصر الحلواني قال حدثني الشريف الاجل المرتضى علم الهدى ذو المجدين أبو القاسم علي بن الحسين الموسوي ره قال حدثني أبي الحسين بن موسى قال حدثني أبي موسى بن محمد قال حدثني أبي محمد بن موسى قال حدثني أبي موسى بن إبراهيم قال حدثني أبي إبراهيم بن موسى قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد قال حدثني أبي محمد بن علي بن الحسين قال حدثني أبي علي بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن علي قال حدثنا جابر بن عبد الله الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله زينوا مجالسكم بذكر علي بن أبي طالب عليه السلام.
(٢١) تفسير فرات ٢٠٨ - قال حدثني جعفر بن أحمد معنعنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال خرجت أنا وأبى ذات يوم فإذا هو بأناس من أصحابنا بين المنبر والقبر فسلم عليهم ثم قال أما والله إني لأحب ريحكم وأرواحكم فأعينوني على ذلك بورع واجتهاد من أئتم بعبد فليعمل بعمله أنتم شيعة آل محمد صلى الله عليه وآله (إلى أن قال) ألا وان لكل شئ سيد وسيد المجالس مجالس الشيعة.
(٢٢) رجال الكشي ٣٤٤ - حدثني محمد بن مسعود قال حدثني عبد الله بن محمد عن الوشاء قال حدثنا علي بن عقبة عن أبيه قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ان لنا خادمة لا تعرف ما نحن عليه فإذا أذنبت ذنبا وأرادت أن تحلف بيمين قالت لا وحق الذي إذا ذكرتموه بكيتم قال فقال رحمكم الله من أهل بيت.
وتقدم في رواية بحر السقا (٤٨) من باب (١) فضل النوافل من أبوابها قوله عليه السلام ثلاثة من روح الله لقاء الاخوان.
وفى أحاديث باب (١٠٥) أن من لا يقدر على زيارة قبور الأئمة
(٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عليهم السلام فليزر صلحاء إخوانهم.
وباب (١٠٨) استحباب زيارة المؤمنين من أبواب زيارة المعصومين ما يناسب ذلك.
وفى رواية السكوني (١) من باب (١٠٩) استحباب لقاء الاخوان قوله (ع) لقاء الاخوان مغنم جسيم.
وفى رواية صفوان (٢) قوله (ع) أيما ثلاثة مؤمنين اجتمعوا عند أخ لهم يأمنون بوائقه ولا يخافون غوائله ويرجون ما عنده ان دعوا الله أجابهم الخ.
وفى رواية خيثمة (٣) قوله عليه السلام فان لقيا بعضهم بعضا حياة لأمرنا.
وفى رواية معتب (٤) قوله عليه السلام رحم الله عبدا اجتمع مع آخر فتذاكرا أمرنا فان ثالثهما ملك يستغفر لهما وما اجتمعتم فاشتغلوا بالذكر الخ.
وفى رواية خيثمة (١٣) من باب (١) ما ورد في عشرة الناس قوله عليه السلام فان لقاء بعضهم بعضا في بيوتهم حياة لأمرنا.
وفى نقل آخر ذكر نحوه ولاحظ سائر أحاديث الباب فان فيها ما يناسب المقام.
وفى أحاديث باب (٥) التواصل والتراحم والتعاطف والتزاور ما يناسب ذلك.
* ٥٦ - باب اختيار صحبة العاقل الكريم والفرار من الأحمق اللئيم *
(١) كا ٦٣٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن حسين بن الحسن عن محمد بن سنان عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين (ع) لا عليك أن تصحب ذا العقل وإن لم تحمد (١) كرمه ولكن انتفع بعقله واحترس من سئ أخلاقه ولا تدعن
--------------------
(١) وإن لم تجد - خ.
(٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
صحبة الكريم وإن لم تنتفع بعقله ولكن انتفع بكرمه بعقلك وافرر كل الفرار من اللئيم الأحمق.
فقه الرضا (ع) ٣٥٦ ط ج - ولا عليك أن تصحب ذا العقل فان لم تحمد كرمه (وذكر نحوه).
ويأتي في أحاديث الباب التالي وباب (٦٠) ما ورد فيمن لا ينبغي أو لا يجوز مؤاخاته ومصاحبته ما يناسب الباب.
وفى رواية مسعدة (١٠) من هذا الباب قوله عليه السلام إياك يا بني أن تصاحب الأحمق أو تخالطه واهجره ولا تحادثه.
الخ فلاحظ.
وفى غير واحد من أحاديث باب (٣٧) خصال الفتوة والمروءة من أبواب آداب السفر ما يناسب ذلك.
* ٥٧ - باب اختيار صحبة خيار الناس والقديم من الأصدقاء واجتناب صحبة شرارهم حتى من أوثقهم * ١٣٩ (١) كا ٦٣٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن علي عن موسى بن يسار القطان عن المسعودي عن أبي داود عن ثابت بن أبي صخرة عن أبي الزعلى (١) قال قال أمير المؤمنين عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انظروا من تحادثون؟ فإنه ليس من أحد ينزل به الموت الا مثل (مثلت - خ) له أصحابه إلى الله (٢) ان كانوا خيارا فخيارا وان كانوا شرارا فشرارا وليس أحد يموت الا تمثلت له عند موته.
(٢) كا ٦٤٠ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن بعض أصحابه عن أبي الحسن عليه السلام قال قال عيسى ابن مريم عليه السلام ان صاحب الشر يعدى وقرين السوء يردى فانظر من تقارن.
--------------------
(١) أبى على - ئل
(٢) في الله - خ
(٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣) الجعفريات ١٤٨ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله المرء على دين من يحال (١) فليتق الله المرء ولينظر من يحال (١).
(٤) ك ٦٢ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال المؤمنون كأسنان المشط يتساوون في الحقوق بينهم ويتفاضلون بأعمالهم والمرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل وقال صلى الله عليه وآله اختبروا الناس بأخدانهم فإنما يخادن الرجل من يعجبه (نحوه).
(٥) كنز الفوائد ٣٦ - وروى أن سليمان عليه السلام قال لا تحكموا على رجل بشئ حتى تنظروا من يصاحب فإنما يعرف الرجل بأشكاله وأقرانه وينسب إلى أصحابه وأخدانه.
٦ - الاختصاص ٢١٨ - وقال أمير المؤمنين عليه السلام جمع خير الدنيا والآخرة في كتمان السر ومصادقة الأخيار وجمع الشر في الإذاعة ومؤاخاة الأشرار.
(٧) صفات الشيعة ٤٨ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن هاشم عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عن أبيه عن جده عليهم السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام مجالسة الأشرار تورث سوء الظن بالأخيار ومجالسة الأخيار تلحق الأشرار بالأخيار ومجالسة الفجار للابرار تلحق الفجار بالأبرار فمن اشتبه عليكم أمره ولم تعرفوا دينه فانظروا إلى خلطائه فان كانوا أهل دين الله فهو على دين الله وان كانوا على غير دين الله فلاحظ له في دين الله ان رسول صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول من كان
--------------------
(١) يخالل - ك
(٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤاخين كافرا ولا يخالطن فاجرا ومن آخى كافرا أو خالط فاجرا كان كافرا فاجرا.
(٨) رجال الكشي ٤٩٧ - روى علي بن جعفر عن أبيه عن جده عن علي بن الحسين عليهم السلام انه كان يقول لبنيه جالسوا أهل الدين والمعرفة فان لم تقدروا عليهم فالوحدة آنس وأسلم فان أبيتم الا مجالسة الناس فجالسوا أهل المروات فإنهم لا يرفثون في مجالسهم.
(٩) نهج البلاغة ٩٢١ - في وصيته عليه السلام لابنه الحسن عليه السلام يا بني قارن أهل الخير تكن منهم وباين أهل الشر تبن عنهم الخبر.
(١٠) أمالي ابن الطوسي ١٥٧ - أخبرنا الشيخ السعيد المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن ابن علي الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن المظفر البزاز قال حدثنا الحسن بن رجا قال حدثنا عبيد الله بن سليمان عن محمد بن علي العطار عن هارون بن أبي بردة عن عبيد الله بن موسى عن المبارك بن حسان عن عطية عن ابن عباس قال قيل يا رسول الله أي الجلساء خير؟ قال من ذكركم بالله رؤيته وزادكم في علمكم منطقه وذكركم بالآخرة عمله.
(١١) البحار ١٨٨ - اعلام الدين (للديلمي) روى جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله قال لا تجلسوا الا عند كل عالم يدعوكم من خمس إلى خمس من الشك إلى اليقين ومن الياء إلى الاخلاص ومن الرغبة إلى الرهبة ومن الكبر إلى التواضع ومن الغش إلى النصيحة.
(١٢) كا ٦٣٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض الحلبيين عن عبد الله بن مسكان عن رجل من أهل الجبل لم يسمه قال قال أبو عبد الله عليه السلام عليك بالتلاد وإياك وكل محدث لا عهد
(٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
له ولا أمان ولا ذمة ولا ميثاق وكن على حذر من أوثق الناس عندك.
(١٣) الجعفريات ١٩٤ - بأسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سعادة المرء الخلطاء الصالحون والولد البار والزوجة المواتية وأن يرزق معيشته في بلدته.
وتقدم في رواية احمد (٦٤) من باب (٣٢) ما ورد في ذم سوء الخلق من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام يا بني كن عبدا للأخيار ولا تكن ولدا للأشرار.
وفى أحاديث باب (٢٩) استحباب الجلوس مع الذين يذكرون الله من أبواب الذكر ما يناسب الباب.
ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه وباب (٦٠) ما ورد فيمن لا ينبغي أو لا يجوز مؤاخاته ما يدل على ذلك.
وفى رواية أبى الجارود (٣) من باب (٦٢) أن من وضع نفسه مواضع التهمة فلا يلومن من أساء به الظن قوله عليه السلام وعليك بأخوان الصدق فكثر في اكتسابهم فإنهم عدة عند الرخاء وجند عند البلاء.
ولاحظ أحاديث باب (٣٧) خصال الفتوة في السفر من أبواب آداب السفر.
* ٥٨ - باب أن الصداقة لا تثبت الا بعد البلوى والاختبار بالمحافظة على الصلوات والبر بالاخوان * ١٥٢ (١) الاختصاص ٢٥٢ - قال أبو عبد الله عليه السلام ان الذين تراهم لك أصدقاء إذا بلوتهم وجدتهم على طبقات شتى فمنهم كالأسد في عظم الأكل وشدة الصولة ومنهم كالذئب في المضرة ومنهم كالكلب في البصبصة ومنهم كالثعلب في الروغان والسرقة صورهم
(٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
مختلفة والحرفة واحدة ما تصنع غدا إذا تركت فردا وحيدا لا أهل لك ولا ولد الا الله رب العالمين.
وتقدم في رواية مفضل ويونس (٤٢) من باب (٤) وجوب اتمام الصلاة من أبواب فضلها وفرضها قوله عليه السلام اختبروا إخوانكم بخصلتين فان كانتا فيهم والا فأعزب ثم أعزب ثم أعزب محافظة على الصلوات في مواقيتها والبر بالاخوان في العسر واليسر.
وفى روايتهما
(٤٣) على نقل الخصال نحوه إلا أن فيه الصلاة في مواقيتها والمحافظة عليها والمواساة.
وفى رواية الليثي ومسعدة (٤٤) قوله عليه السلام امتحنوا شيعتنا عند ثلاث (إلى أن قال) إلى أموالهم كيف مواساتهم لإخوانهم فيها.
* ٥٩ - باب ما ورد في حدود الصداقة وأوصاف الصديق واتباع من يبكيك وقبول نصح الناصحين * قال الله تعالى في س الأعراف (٧) فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين (٧٩) س التوبة (٩) يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين (١١٩).
س القصص (٢٨) وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج أنى لك من الناصحين (٢٠).
١٥٣ (١) كا ٦٣٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن عبيد الله الدهقان عن أحمد بن عائذ عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تكون الصداقة الا بحدودها فمن كانت فيه هذه الحدود أو شئ منها فانسبه إلى الصداقة ومن لم يكن فيه شئ منها فلا تنسبه إلى شئ من الصداقة فأولها أن تكون سريرته وعلانيته لك واحدة والثاني أن يرى زينك زينه وشينك شينه والثالثة
(٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
أن لا تغيره عليك ولاية ولا مال والرابعة أن لا تمنعك شيئا تناله مقدرته والخامسة وهي تجمع هذه الخصال أن لا يسلمك عند النكبات.
الخصال ٢٧٧ - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثني الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن عبد العزيز بن عمر الواسطي عن أبي خالد السجستاني عن يزيد بن خالد النيسابوري عن أبي عبد الله عليه السلام قال الصداقة محدودة فمن لم تكن فيه تلك الحدود فلا تنسبه إلى كمال الصداقة ومن لم يكن فيه شئ من تلك الحدود فلا تنسبه إلى شئ من الصداقة وذكر نحوه وأسقط قوله وهي تجمع هذه الخصال.
أمالي الصدوق ٥٣٢ - حدثنا أبي قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن أبيه قال حدثني يزيد بن مخلد النيسابوري قال حدثني من سمع الصادق جعفر بن محمد عليه السلام يقول الصداقة محدودة (وذكر مثل ما في الخصال) المشكاة ٨٣ - من كتاب روضة الواعظين قال أبو عبد الله عليه السلام الصداقة محدودة ومن لم تكن فيه (وذكر مثله) مصادقة الإخوان ١٥ - عن أبي عبد الله (ع) قال الصداقة محدودة فمن لم تكن فيه تلك الحدود فلا تنسبه إلى كمال أولها (وذكر نحوه)
(٢) نهج البلاغة ١١٤٠ - قال عليه السلام لا يكون الصديق صديقا حتى يحفظ اخاه في ثلاث في نكبته وغيبته ووفاته.
(٣) بشارة المصطفى ٢٦ - أخبرنا الشيخ أبو البقاء إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم البصري قال حدثنا أبو طالب محمد بن الحسن بن عتبة قال حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن أحمد قال أخبرنا محمد بن وهبان الدبيلي قال حدثنا علي بن أحمد بن كثير العسكري قال حدثني أحمد بن المفضل أبو سلمة الأصفهاني قال أخبرني راشد بن علي بن وآيل القرشي قال حدثني عبد الله بن حفص المدني قال أخبرني محمد بن إسحاق عن سعيد بن زيد بن أرطاة قال لقيت كميل بن زياد و سألته عن فضل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال ألا
(٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
أخبرك بوصية أوصاني بها يوما هي خير لك من الدنيا بما فيها فقلت بلى (إلى أن قال) قال قال لي على يا كميل أخوك أخوك الذي لا يخذلك عند الشدة ولا يغفل عنك عند الجريرة ولا يخدعك حين تسأله ولا يتركك وأمرك حتى يعلمه، الوصية، أمالي الصدوق ٥٣٢ - قال الصادق عليه السلام لبعض أصحابه من غضب عليك من إخوانك ثلاث مرات فلم يقل فيك شرا فاتخذه لنفسك صديقا.
روضة الواعظين ٤٥٢ - عن الصادق عليه السلام مثله.
(٤) أمالي الطوسي ٢٢٢ ج ٢ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي قدس الله روحه قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا الحسن بن علي بن زكريا البصري قال حدثنا سليمان بن داود أبو أيوب الشاذ كوني المصري قال حدثنا سفيان بن عيينة قال سمعت جعفر بن محمد عليه السلام يقول في مسجد الخيف انما سموا إخوانا لنزاهتهم عن الخيانة وسموا أصدقاء لأنهم يصادقون حقوق المودة
(٥) كا ٦٣٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن محمد بن الصلت عن ابان عن أبي العديس قال قال أبو جعفر عليه السلام يا صالح.
يب ٣٧٧ ج ٦ - محمد بن الحسن الصفار عن عبد الله بن عامر عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن محمد بن الصلت أبو العديس (١) عن صالح قال قال (لي - يب) أبو جعفر عليه السلام يا صالح اتبع من يبكيك وهو لك ناصح ولا تتبع من يضحكك وهو لك غاش وستردون على الله جميعا فتعلمون.
المحاسن ٦٠٣ - البرقي عن ابن أبي نجران عن محمد بن الصلت قال حدثني أبو العديس عن صالح قال قال أبو جعفر عليه السلام اتبع من يبكيك (وذكر مثله).
(٦) المحاسن ٦٠٤ - البرقي عن محمد بن عيسى عن بعض أصحابه
--------------------
(١) عن أبي العديس ظ كما في كا والمحاسن.
(٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
رفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام لا يستغنى المؤمن عن خصلة وبه الحاجة إلى ثلاث خصال توفيق من الله عز وجل وواعظ من نفسه وقبول ممن ينصحه.
تحف العقول ٤٥٧ - حكم ومواعظ للإمام محمد بن علي الجواد عليهما السلام وقال عليه السلام المؤمن يحتاج إلى توفيق من الله
(وذكر مثله).
(٧) كا ٦٣٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال أحب إخواني إلى من أهدى إلى عيوبي الاختصاص ٢٤٠ عن الصادق عليه السلام (مثله).
ويأتي في رواية مسعدة (١٠) من الباب التالي قوله عليه السلام ولا يطيع (أي الأحمق) ناصحه.
* ٦٠ - باب ما ورد فيمن لا ينبغي أولا يجوز مؤاخاته ومصاحبته ومحادثته ومجالسته ومشاركته ومعاشرته وموافقته لغير ضرورة * ١٦٠ (١) كا ٦٤٠ ج ٢ - وفى رواية عبد الأعلى عن أبي عبد الله قال قال أمير المؤمنين عليه السلام لا ينبغي للمرء المسلم أن يؤاخي الفاجر فإنه يزين له فعله ويحب أن يكون مثله ولا يعينه على أمر دنياه ولا أمر معاده ومدخله اليه ومخرجه من عنده شين عليه.
(٢) كا ٣٧٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن محمد بن يوسف عن ميسر عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي للمسلم أن يؤاخي الفاجر ولا الأحمق ولا الكذاب.
(٣) كا ٦٣٩ و ٣٧٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن سالم الكندي عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا صعد المنبر قال ينبغي للمسلم أن يتجنب مواخاة ثلاثة: الماجن (الفاجر ٦٣٩) والأحمق والكذاب
(٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
فأما الماجن (الفاجر - كا ٦٣٩) فيزين لك فعله ويحب أنك (١) مثله ولا يعينك على أمر دينك ومعادك ومقاربته (٢) جفاء وقسوة ومدخله ومخرجه عار عليك وأما الأحمق فإنه لا يشير عليك بخير ولا يرجى لصرف السوء عنك ولو أجهد نفسه وربما أراد منفعتك فضرك فموته خير من حياته وسكوته خير من نطقه وبعده خير من قربه وأما الكذاب فإنه لا يهنئك معه عيش ينقل حديثك وينقل إليك الحديث كلما أفنى أحدوثة مطرها (٣) بأخرى مثلها حتى أنه يحدث بالصدق فما يصدق ويفرق (٤) بين الناس بالعداوة فينبت السخائم في الصدور فاتقوا الله عز وجل وانظروا لأنفسكم.
(٤) مصادقة الإخوان ٧٨ - عن الفضل بن أبي قرة عن (أبى - خ) جعفر عن أبيه عليهما السلام قال كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول على منبر الكوفة يا معشر المسلمين ليؤاخي المسلم المسلم ولا يؤاخين الفاجر ولا الأحمق ولا الكذاب فان الفاجر يزين لك فعله ويحثك أنك تأتي مثله ولا يعينك على أمر دينك ولا دنياك فمدخله عليك ومخرجه من عندك شين عليك وأما الأحمق فإنه لا يطيع مرشدا ولا يستطيع صرف السوء عنك وربما أراد أن ينفعك فيضرك بعده خير من قربه وسكوته خير من منطقه وموته خير من حياته واما الكذاب فإنه لا ينفعك وجه عبس سبب لك العداوة ويثبت لك السخائم في الصدور ويفشي سرك وينقل حديثك وينقل أحاديث الناس بعضهم إلى بعض.
(٥) المحاسن ١١٧ - البرقي عن عمرو بن عثمان الخزاز عن محمد بن سالم الكندي عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام عندكم إذا صعد المنبر يقول ينبغي للمسلم أن يجتنب مؤاخاة الكذاب فإنه لا يهنئك معه عيش ينقل حديثك وينقل الأحاديث إليك
--------------------
(١) ان تكون كا ٣٧٦
(٢) ومقارنته كا ٣٧٦
(٣) مطها - كا ٣٧٦
(٤) يغرى - كا ٣٧٦
(٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
كلما فنيت أحدوثة مطها بأخرى حتى أنه ليحدث بالصدق فما يصدق فينقل الأحاديث من بعض الناس إلى بعض يكسب بينهم العداوة وينبت الشحناء في الصدور.
(٦) الخصال ٢٤٤ - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن القاسم بن يوسف أخي أحمد بن يوسف بن القاسم الكاتب عن حنان بن سدير الصيرفي عن سدير الصيرفي قال قال أبو جعفر عليه السلام لا تقارن ولا تواخ أربعة: الأحمق والبخيل والجبان والكذاب أما الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك و أما البخيل فإنه يأخذ منك ولا يعطيك وأما الجبان فإنه يهرب عنك وعن والديه وأما الكذاب فإنه يصدق ولا يصدق.
روضة الواعظين ٤٤٨ ج ٢ - قال أبو جعفر عليه السلام لا تقارن (وذكر مثله) إلا أن فيه وعن والديك.
(٧) كا ٦٤٢ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحجال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن هارون بن مسلم عن عبيد بن زرارة قال قال أبو عبد الله عليه السلام إياك ومصادقة الأحمق فإنك أسر ما تكون من ناحيته أقرب ما يكون إلى مساءتك.
(٨) أمالي ابن الطوسي ٣٧ ج ١ - حدثنا الشيخ السعيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي رحمه الله عن شيخه قال حدثنا محمد بن محمد قال حدثنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال حدثني أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد المهراني قال حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن زكريا بن شيبان إملاءا قال حدثنا أسيد بن زيد القرشي قال حدثنا محمد بن مروان عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال إياك وصحبة الأحمق فإنه أقرب ما يكون منه أقرب ما يكون إلى مساءتك.
(٩) نهج البلاغة ١٠٩٤ - وقال عليه السلام لابنه الحسن عليه السلام يا بني إياك ومصادقة الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك وإياك ومصادقة البخيل فإنه يقعد عنك أحوج ما تكون اليه وإياك ومصادقة الفاجر فإنه
(٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
يبيعك بالتافه وإياك ومصادقة الكذاب فإنه كالسراب يقرب عليك البعيد ويبعد عليك القريب.
(١٠) أمالي الطوسي ٢٢٦ ج ٢ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي قدس الله روحه قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال أخبرنا رجاء بن يحيى أبو الحسين العبرتائي الكاتب قال حدثنا هارون بن مسلم بن سعدان الكاتب عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عليهما السلام قال أردت سفرا فأوصى إلى أبي علي بن الحسين عليه السلام فقال في وصيته إياك يا بني أن تصاحب الأحمق أو تخالطه واهجره ولا تحادثه فأن الأحمق هجنة عياب غائبا كان أو حاضرا ان تكلم فضحه حمقه وان سكت قصر به عيه وان عمل أفسد وان استرعى أضاع لا علمه من نفسه يغنيه ولا علم غيره ينفعه ولا يطيع ناصحه ولا يستريح مقارنه تود (١) أمه أنها ثكلته وامرأته أنها فقدته وجاره بعد داره وجليسه الوحدة من مجالسته ان كان أصغر من في المجلس أعني من فوقه وان كان أكبرهم أفسد من دونه.
(١١) كا ٦٤١ ج ٢ و ٣٧٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد
(وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا كا - ٦٤١) عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر عن بعض أصحابهما (٢) عن محمد بن مسلم (٣) وأبى حمزة عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال قال لي (أبى كا - الأول) علي بن الحسين صلوات الله عليهما يا بني أنظر خمسة فلا تصاحبهم ولا تحادثهم ولا ترافقهم (٤) في طريق فقلت يا أبت من هم؟ عرفنيهم قال إياك ومصاحبة الكذاب فإنه بمنزلة السراب يقرب لك البعيد ويبعد (٥) لك القريب وإياك ومصاحبة الفاسق فإنه بايعك بأكلة أو أقل من ذلك وإياك ومصاحبة البخيل فإنه يخذلك في ماله أحوج ما تكون اليه وإياك
--------------------
(١) تؤد - ئل
(٢) أصحابه - كا ٣٧٦
(٣) أو - كا ٣٧٦
(٤) توافقهم - خ كا ٣٧٦
(٥) يباعد - كا ٣٧٦
(٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ومصاحبة الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك وإياك ومصاحبة القاطع لرحمه فانى وجدته ملعونا في كتاب الله عز وجل في ثلاثة مواضع قال الله عز وجل " فهل عسيتم ان توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم " وقال عز وجل " الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار " وقال في س البقرة " الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون ".
(١٢) أمالي الصدوق ٢٢٢ - حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال حدثنا الحسن بن متيل الدقاق قال حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت الصادق عليه السلام يقول من رأى أخاه على أمر يكرهه فلم يرده عنه وهو يقدر عليه فقد خانه ومن لم يجتنب مصادقة الأحمق أوشك ان يتخلق بأخلاقه.
(١٣) ك ٦٤ ج ٢ - الشهيد في الدرة الباهرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال العافية عشرة اجزاء تسعة منها الصمت الا بذكر الله وواحدة في ترك مجالسة السفهاء.
(١٤) المعاني ٢٤٧ - أبى رحمه الله قال حدثنا الحميري عن أحمد ابن أبي عبد الله عن بعض أصحابنا بلغ به سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن الحارث الأعور الهمداني قال قال على للحسن ابنه عليهما السلام في مسائله التي سأله عنها يا بني ما السفه؟ فقال اتباع الدناة ومصاحبة الغواة.
(١٥) نهج البلاغة ١٢١٨ - وقال عليه السلام لا تصحب المآئق (١)
--------------------
(١) اي الأحمق.
(٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
فإنه يزين لك فعله ويود أن تكون مثله.
(١٦) وفيه ١٠٦٠ - ومن كتاب له عليه السلام إلى الحارث الهمداني واحذر صحابة من يفيل (١) رأيه وينكر عمله فان الصاحب معتبر بصاحبه (إلى أن قال) وإياك ومصاحبة الفساق فان الشر بالشر ملحق.
الخبر.
(١٧) كا ٦٤١ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم قال سمعت المحاربي يروى عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثة مجالستهم تميت القلب الجلوس مع الأنذال والحديث مع النساء والجلوس مع الأغنياء.
فقيه ٢٥٩ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام نحوه وتقدم نحوه في حديث المحاربي (٦٤) من باب (٣٧) وجوب الصدق من أبواب جهاد النفس.
الخصال ١٢٥ - حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن الشاه المرو الروزى (٢) قال حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين قال حدثنا أبو يزيد (٣) أحمد بن خالد الخالدي قال حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال حدثنا أبي قال حدثني انس بن محمد أبو مالك عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله (نحوه)
(١٨) كا ١٨ ج ٨ - محمد بن علي بن معمر عن محمد بن علي بن عكاية التميمي عن الحسين بن النضر الفهري عن أبي عمرو الأوزاعي عن عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد قال دخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت يا ابن رسول الله قد أرمضني اختلاف الشيعة في مذاهبها فقال يا جابر
(إلى أن قال) ومن سفه على الناس شتم ومن خالط الأنذال حقر
--------------------
(١) اي يضعف.
(٢) المرو الروذي - خ
(٣) أبو زيد - خ
(٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
(إلى أن قال) ليس من جالس الجاهل بذي معقول من جالس الجاهل فليستعد لقيل وقال الخبر
(١٩) ك ٦٥ ج ٢ - القاضي القضاعي في الشهاب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال الوحدة خير من الجليس السوء والجليس الصالح خير من الوحدة.
(٢٠) ك ٦٤ ج ٢ - زيد النرسي في أصله قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إياكم وعشار الملوك وأبناء الدنيا فان ذلك يصغر نعمة الله في أعينكم ويعقبكم كفرا وإياكم ومجالسة الملوك وأبناء الدنيا ففي ذلك ذهاب دينكم ويعقبكم نفاقا وذلك داء ردى لا شفاء له ويورث قساوة القلب ويسلبكم الخشوع وعليكم بالاشكال من الناس والأوساط من الناس فعندهم تجدون معادن الجواهر وإياكم أن تمدوا أطرافكم إلى ما في أيدي أبناء الدنيا فمن مد طرفه إلى ذلك طال حزنه ولم يشف غيظه واستصغر نعمة الله عنده فيقل شكره لله وانظر إلى من هو دونك فتكون لأنعم الله شاكرا ولمزيده مستوجبا ولجوده ساكنا.
(٢١) أمالي الصدوق ٢٩ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال حدثنا الحسين بن الحسن ابن أبان عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن يحيى الحلبي عن أبيه عن عبد الله بن سليمان عن أبي جعفر الباقر عليه السالم أنه قال لرجل يا فلان لا تجالس الأغنياء فان العبد يجالسهم وهو يرى أن لله عليه نعمة فما يقوم حتى يرى أن ليس لله عليه نعمة.
(٢٢) ك ٦٤ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال إياكم ومجالسة الموتى قيل من هم قال صلى الله عليه وآله الأغنياء وقال صلى الله عليه وآله لا تدخلوا بيوت الأغنياء فإنها سخطة (١) للرزق.
--------------------
(١) سخط فلان عطاءه: استقله ولم يرضه (لسان العرب)
(٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢٣) الخصال ٢٢٨ - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أربع يمتن القلب الذنب على الذنب وكثرة مناقشة النساء يعنى محادثتهن ومماراة الأحمق تقول ويقول ولا يرجع إلى خير [أبدا - خ] ومجالسة الموتى فقيل له يا رسول الله وما الموتى قال كل غنى مترف.
(٢٤) فقيه ٢٥٥ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في باب الفصل بين الأذان والإقامة في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي من لم تنتفع بدينه ولا دنياه فلا خير لك في مجالسته ومن لم يوجب لك فلا توجب له ولا كرامة
(٢٥) قرب الإسناد ٢٥ - محمد بن الوليد عن داود الرقي قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام انظر إلى كل من لا يفيدك (يعيدك - خ ل) منفعة في دينك فلا تعتدن به ولا ترغبن في صحبته فان كل ما سوى الله تعالى مضمحل وخيم عاقبته.
(٢٦) ك ٦٦ ج ٢ - الشهيد في الدرة الباهرة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لا خير لك في صحبة من لا يرى لك مثل الذي يرى لنفسه.
(٢٧) فيه ٦٦ - وقال أمير المؤمنين عليه السلام قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل وقال عليه السلام اتقوا من تبغضه قلوبكم.
(٢٨) وفيه ٦٦ - وقال الحسن بن علي عليهما السلام إذا سمعت أحدا يتناول أعراض الناس فاجتهد أن لا يعرفك فان أشقى الاعراض به معارفه.
(٢٩) وفيه ٦٦ - وقال الجواد عليه السلام إياك ومصاحبة الضرير فإنه كالسيف المسلول يحسن منظره ويقبح أثره.
(٣٠) وفيه - وقال أبو محمد العسكري عليه السلام اللحاق بمن
(٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ترجو خير من المقام مع من لا تأمن شره وقال عليه السلام احذر كل ذكر ساكن الطرف.
(٣١) فقه الرضا عليه السلام ٣٥٦ ط ج - ولا تجالس شارب الخمر ولا تسلم عليه إذا جزت به فان سلم عليك فلا ترد عليه السلام بالمساء والصبح ولا تجتمع معه في مجلس فان اللعنة إذا نزلت عمت من في المجلس.
(٣٢) بشارة المصطفى ٢٦ - أخبرنا الشيخ أبو البقاء إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم البصري قال حدثنا أبو طالب محمد بن الحسن بن عتبة قال حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن أحمد قال أخبرنا محمد بن وهبان الدبيلي قال حدثنا علي بن أحمد بن كثير العسكري قال حدثني أحمد بن المفضل أبو سلمة الأصفهاني قال أخبرني راشد بن علي بن وآيل القرشي قال حدثني عبد الله بن حفص المدني قال أخبرني محمد بن إسحاق عن سعيد بن زيد بن أرطاة قال لقيت كميل بن زياد وسألته عن فضل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال ألا أخبرك بوصية أوصاني بها يوما هي خير لك من الدنيا بما فيها فقلت بلى قال قال لي على يا كميل - إلى أن قال - جانب المنافقين ولا تصاحب الخائنين يا كميل إياك إياك والتطرق إلى أبواب الظالمين والاختلاط بهم والاكتساب منهم و إياك أن تطيعهم وأن تشهد في مجالسهم بما يسخط (١) الله يا كميل ان اضطررت إلى حضورها فداوم ذكر الله تعالى والتوكل عليه واستعذ بالله من شرهم وأطرق عنهم وأنكر بقلبك فعلهم وأجهر بتعظيم الله عز وجل وأسمعهم فإنهم يهابوك وتكفى - الخبر -
(٣٣) كا ٦٤٠ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمار بن موسى قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا عمار ان كنت تحب أن تستتب (٢) لك النعمة وتكمل لك المروة
--------------------
(١) سخط الله عليه - خ ل.
(٢) تستتم - خ
(٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وتصلح لك المعيشة فلا تشارك العبيد والسفلة في أمرك فإنك ان ائتمنتهم خانوك وان حدثوك كذبوك وان نكبت خذلوك وان وعدوك أخلفوك قال وسمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول حب الأبرار للابرار ثواب للابرار وحب الفجار للابرار فضيلة للابرار وبغض الفجار للابرار زين للابرار وبغض الأبرار للفجار خزى على الفجار.
العلل ٥٥٨ ج ٢ - أبى رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا محمد بن أحمد عن موسى بن عمر عن محمد بن سنان عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه إلى قوله أخلفوك إلا أن فيه فلا تستشر العبيد والسفلة.
فقه الرضا عليه السلام ٣٥٦ - ونروى ان كنت تحب أن تنشب (١) لك النعمة (وذكر نحوه إلى قوله خذلوك).
(٣٤) كا ٤٦٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن بعض أصحابه عن إبراهيم بن أبي البلاد عمن ذكره قال قال لقمان عليه السلام لابنه يا بني لا تقترب فتكون أبعد لك ولا تبعد فتهان كل دابة تحب مثلها وان ابن آدم يحب مثله ولا تنشر بزك (٢) الا عند باغيه كما ليس بين الذئب والكبش خلة كذلك ليس بين البار والفاجر خلة من يقترب (٣) من الزفت يعلق به بعضه كذلك من يشارك الفاجر يتعلم من طرقه من يحب المراء يشتم ومن يدخل مداخل السوء يتهم ومن يقارن قرين السوء لا يسلم ومن لا يملك لسانه يندم.
(٣٥) العلل ٥٥٩ ج ٢ - أبى رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول كان أبى عليه السلام يقول قم بالحق ولا تعرض لما فاتك واعتزل ما لا يعنيك (وتجنب) عدوك واحذر صديقك من الأقوام الامنين والأمين من خشى الله ولا
--------------------
(١) تثبت - خ ك.
(٢) برك - ئل
(٣) تقرب - ئل
(٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
تصحب الفاجر ولا تطلعه على سرك ولا تأتمنه على أمانتك واستشر في أمورك الذين يخشون ربهم.
.
الاختصاص ٢٣٠ - معاوية بن وهب قال الصادق عليه السلام كان أبى وذكر نحوه إلى قوله سرك الا ان فيه من الأقوام الا الأمين الذي خشى الله.
(٣٦) جامع الاخبار ١٣٠ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله يأتي في آخر الزمان أناس من أمتي يأتون المساجد يقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة.
(٣٧) اثبات الوصية ٥٠ - روى العالم عليه السلام أنه قال لا تجالسوا المفتونين فينزل عليهم العذاب فيصيبكم معهم.
(٣٨) أمالي ابن الطوسي ١٢٤ ج ٢ - حدثنا الشيخ السعيد الامام المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي رض عن أبيه قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن الحسيني قال حدثني موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن حسن عن أبيه عن محمد بن زيد عن أخيه يحيى بن زيد قال سألت أبى زيد بن علي عليه السلام من أحق الناس ان يحذر قال ثلاثة العدو الفاجر والعدو الغادر (والصديق الغادر خ ك) والسلطان الجائر.
(٣٩) أمالي الصدوق ٢٤٨ فقيه ٣٦٣ ج ٣ - بالاسناد المتقدم في باب (٢٦) الفصل بين الأذان والإقامة عن الحسين بن زيد عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله تبارك وتعالى كره لكم أيتها الأمة أربعا وعشرين خصلة ونهاكم عنها (إلى أن قال عليه السلام) وكره ان يتكلم (١) الرجل مجذوما الا ان يكون بينه وبينه قدر ذراع وقال فر من المجذوم فرارك من الأسد.
--------------------
(١) يكلم - فقيه.
(٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
(٤٠) الخصال ٢٨٧ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن درست عن أبي إبراهيم عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله خمسة يجتنبون على كل حال المجذوم والأبرص والمجنون وولد الزنا والأعرابي.
وتقدم في رواية مفضل (٣٨) من باب (١٦) كراهة استكثار الخير من أبواب المقدمات قوله عليه السلام إياك والسفلة.
وفى رواية أحمد (٦٤) من باب (٣٢) ما ورد في ذم سوء الخلق من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام يا بني كن عبدا للأخيار ولا تكن ولدا للأشرار.
وفى أحاديث باب (٨) إظهار الكراهة لأهل المعاصي من أبواب الأمر بالمعروف ما يناسب الباب.
وفى أحاديث باب (٢٩) الجلوس مع الذين يذكرون الله من أبواب الذكر ما يدل على بعض المقصود.
وفى أحاديث باب (٥٦) صحبة العاقل الكريم من أبواب العشرة ما يدل على ذلك.
وفى أحاديث باب (٥٧) اختيار صحبة خيار الناس خصوصا رواية ابن قيس (٧) ما يدل على ذلك.
ويأتي في رواية سفيان (٦) من الباب التالي قوله عليه السلام من يصحب صاحب السوء لا يسلم وفى رواية الثمالي (٧) قوله صلى الله عليه وآله أولى الناس بالتهمة من جالس أهل التهمة.
وفى رواية الفجيع (٨) قوله عليه السلام فان قرين السوء يغير جليسه (ولاحظ سائر أحاديث الباب).
* ٦١ - باب ما ورد في أن من ثقل عليه جليسه فليقذفه بالحصاة * ٢٠٣ (١) ك ١١٢ ج ٢ مجموعة الشهيد نقلا عن كتاب معاوية بن حكيم عن أبي شعيب المحاملي عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له يجيئ الرجل فيجلس معنا قال فقال خذ سبع حصيات فاقرء على
(٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
كل واحدة آية الكرسي ثم القها على ثيابه فان ثبت فلا مؤنة عليك وان قام فهو شيطان.
(٢) ك ١١٢ ج ٢ - كتاب العلاء ابن رزين عن أبي حمزة انه اي ابا جعفر عليه السلام قال انا اهل بيت إذا ثقل علينا جليسنا قذفناه بحصاة فان قام والا فبثلاث فان قام والا فبسبع لا يتمالك عند السابعة.
* ٦٢ باب أن من وضع نفسه مواضع التهمة فلا يلومن من أساء به الظن بل يلومن نفسه ومن كتم سره كانت الخيرة بيده * ٢٠٥ (١) كا ١٥٢ ج ٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن ومن كتم سره كانت الخيرة في يده.
(٢) نهج البلاغة ١١٥٥ - وقال عليه السلام من وضع نفسه مواضع التهمة فلا يلومن من أساء به الظن.
(٣) الاختصاص ٢٢٦ - عن محمد بن الحسن (١) عن محمد بن سنان عن بعض رجاله عن أبي الجارود يرفعه قال قال أمير المؤمنين عليه السلام من أوقف نفسه موقف التهمة فلا يلومن من أساء به الظن ومن كتم سره كانت الخيرة في يده وكل حديث جاوز اثنين فشى، وضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك منه ما يغلبك ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك سوءا وأنت تجد بها في الخير محملا وعليك بإخوان الصدق فكثر في اكتسابهم (فأنهم - خ) عدة عند الرخاء وجندا (٢) عند البلاء وشاور حديثك الذين يخافون الله وأحبب الاخوان على قدر التقوى واتقوا شرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر ان أمرنكم
--------------------
(١) محمد بن الحسين - خ ك
(٢) وجنة - أمالي الصدوق
(٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
بالمعروف فخالفوهن حتى لا يطمعن في المنكر.
أمالي الصدوق ٢٥٠ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار قال حدثنا أبي عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن أبي الجارود عن أبي جعفر الباقر عن أبيه عن جده عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام من وقف (وذكر نحوه)
(٤) أمالي الصدوق ٤٠٢ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار قال حدثنا أبي عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن الحسين بن زيد (١) عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد عليه السلام قال من دخل موضعا من مواضع التهمة فاتهم لا يلومن الا نفسه.
(٥) نهج البلاغة ١٢٣٩ - وقال عليه السلام من كابد الأمور عطب ومن اقتحم اللجج غرق ومن دخل مداخل السوء اتهم.
(٦) الخصال ١٦٩ - حدثنا أبو أحمد القاسم بن محمد السراج الهمذاني بهمذان قال حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد الضبي قال حدثنا محمد بن عبد العزيز الدينوري قال حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي عن سفيان الثوري قال لقيت الصادق بن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام فقلت له يا ابن رسول الله أوصني (إلى أن قال) فقال لي يا سفيان أمرني والدي عليه السلام بثلاث ونهاني عن ثلاث فكان فيما قال لي يا بني من يصحب صاحب السوء لا يسلم ومن يدخل مداخل السوء يتهم ومن لا يملك لسانه يندم ثم أنشدني [فقال] عليه السلام.
عود لسانك قول الخير تحظ به - ان اللسان لما عودت يعتاد موكل بتقاضي ما سننت له - في الخير والشر فانظر كيف تعتاد.
(٧) ك ٦٥ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقفن مواقف التهمة.
--------------------
(١) الحسين بن يزيد - خ ئل.
(٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(٨) أمالي ابن الطوسي ٦ - بالاسناد المتقدم في باب (٤) وجوب اتمام الصلاة من أبواب فضلها وفرضها عن الفجيع العقيلي في حديث وصية علي عليه السلام لابنه الحسن عليه السلام قال وإياك ومواطن التهمة والمجلس المظنون به السوء فان قرين السوء يغير (١) جليسه.
(٩) مستطرفات السرائر ٦٢ - ومن ذلك ما استطرفناه من جامع البزنطي صاحب الرضا عليه آلاف التحية والثناء قال وقال أبو الحسن عليه السلام قال أبو عبد الله عليه السلام اتقوا مواقف الريب.
- (ولا تقض بها - خ) ولا يقفن أحدكم مع أمه في الطريق فإنه ليس كل أحد يعرفها
(١٠) صفات الشيعة ٥١ - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله قال حدثني غير واحد من أصحابنا عن جعفر بن محمد عليه السلام قال من جالس أهل الريب فهو مريب.
(١١) كا ٣٧٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقوم مكان ريبة.
وتقدم في رواية يونس وأبي حمزة (١٢) من باب (٥٤) وجوب أداء الفرائض من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام وأولى الناس بالتهمة من جالس أهل التهمة.
* ٦٣ - باب أن المجالس بالأمانة عدا ما استثنى * ٢١٦ (١) كا ٦٦٠ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله
--------------------
(١) يغر جليسه - خ ئل.
(٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله وسلم المجالس بالأمانة.
ك ٧٥ ج ٢ - القاضي القضاعي في الشهاب عن النبي صلى الله عليه وآله (مثله).
كا ٦٦٠ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابن عوف عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول المجالس بالأمانة.
(٢) أمالي الطوسي ١٥١ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب الفصل بين الأذان والإقامة عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث وصيته لأبي ذر يا أبا ذر المجالس بالأمانة.
(٣) أمالي ابن الطوسي ٥٣ - حدثنا الشيخ السعيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي قال حدثنا الشيخ السعيد الوالد قال حدثنا محمد بن محمد قال حدثنا أبو الطيب قال حدثنا محمد بن مزيد قال حدثنا الزبير بن بكار قال حدثنا عبد الله بن نافع قال حدثنا ابن أبي ذئب عن ابن أخي جابر بن عبد الله عن عمه جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله المجالس بالأمانة الا ثلاثة مجالس، مجلس سفك فيه دم ومجلس استحل فيه فرج حرام ومجلس استحل فيه مال حرام بغير حقه.
(٤) كا ٦٦٠ - ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال المجالس بالأمانة وليس لاحد أن يحدث بحديث يكتمه صاحبه الا بأذنه إلا أن يكون ثقة أو ذكرا له بخير.
* ٦٤ - باب ان القوم إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما * ٢٢٠ (١) كا ٦٦٠ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كان القوم ثلاثة (من المؤمنين - المشكاة)
(٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
فلا يتناجى منهم أثنان دون صاحبهما فان [في] ذلك [م] ما يحزنه ويؤذيه.
(٢) المشكاة ١٠٦ - عن أبي عبد الله عليه السلام مثله وزاد قال رسول الله صلى الله عليه وآله المؤمن حرام كله عرضه وماله ودمه.
(٣) العوالي ١٤٦ ج ١ - عن النبي صلى الله عليه وآله قال إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث فان ذلك يحزنه.
(٤) كا ٦٦٠ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد أبى عبد الله عن محمد بن علي عن يونس بن يعقوب عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال إذا كان ثلاثة في بيت فلا يتناجى أثنان دون صاحبهما فان ذلك مما يغمه.
* ٦٥ - باب أن من عرض في حديث أخيه فكأنما خدش وجهه * ٢٢٤ (١) كا ٦٦٠ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من عرض لأخيه المسلم [المتكلم] في حديثه فكأنما خدش وجهه.
(٢) فقه الرضا عليه السلام ٣٥٥ ط ج - ونروى من عرض لأخيه في حديثه فكأنما خدش وجهه.
وتقدم في رواية ابن أبي هالة (٣٥) من باب (٣١) وجوب حفظ اللسان عما لا يجوز من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام ولا يقطع صلى الله عليه وآله على أحد كلامه حتى يجوز فيقطعه بنهي أو قيام.
* ٦٦ - باب ما ورد في تسميت العاطس ورده * ٢٢٦ (١) كا ٦٥٣ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا عطس الرجل فسمتوه ولو كان من وراء
(٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
جزيرة وفى رواية أخرى ولو من وراء البحر.
(٢) كا ٦٥٣ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المدائني قال قال أبو عبد الله عليه السلام للمسلم على أخيه من الحق أن يسلم عليه إذا لقيه ويعوده إذا مرض وينصح له إذا غاب ويسمته إذا عطس يقول الحمد لله رب العالمين لا شريك له ويقول له يرحمك الله فيجيبه فيقول له " يهديكم الله ويصلح بالكم " ويجيبه إذا دعاه ويتبعه إذا مات.
(٣) كتاب المؤمن ٤٥ - وعن أبي عبد الله عليه السلام قال إن المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يعيبه ولا يغتابه ولا يحرمه ولا يخونه وقال للمسلم على أخيه (وذكر مثله إلى قوله إذا عطس) ثم قال ويجيبه إذا دعاه ويشيعه إذا مات.
(٤) كا ٦٥٣ ج ٢ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن مثنى عن إسحاق بن يزيد ومعمر بن أبي زياد وابن رئاب قالوا كنا جلوسا عند أبي عبد الله عليه السلام إذ عطس رجل فمارد عليه أحد من القوم شيئا حتى ابتدأ هو فقال سبحان الله ألا سمتم ان من حق المسلم أن يعوده إذا اشتكى وأن يجيبه إذا دعاه وأن يشهده إذا مات وأن يسمته إذا عطس.
(٥) كا ٦٥٤ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن جعفر بن يونس عن داود بن الحصين قال كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فأحصيت في البيت أربعة عشر رجلا فعطس أبو عبد الله عليه السلام فما تكلم أحد من القوم فقال أبو عبد الله عليه السلام ألا تسمتون؟ ألا تسمتون؟ من حق المؤمن على المؤمن إذا مرض أن يعوده وإذا مات أن يشهد جنازته وإذا عطس أن يسمته أو قال يشمته وإذا دعاه أن يجيبه.
مصادقة الإخوان ٢١ - سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن عبيد بن زكريا
(٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
المؤمن (١) عن داود بن حفص قال كنا عند أبي عبد الله عليه السلام إذ عطس فهبنا (٢) أن نشمته فقال ألا شمتم ان من حق المؤمن على أخيه أربع خصال (وذكر نحوه).
(٦) الاختصاص ٢٣٣ - عن الحارث عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله للمسلم على المسلم ست، يسلم عليه إذا لقيه ويشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض ويجيبه إذا دعاه ويشهده إذا توفى ويحب له ما يحب لنفسه وينصح له بالغيب.
(٧) فقه الرضا عليه السلام ٣٩٢ ط ج - فإذا عطس أخوك فسمته وقل يرحمك الله وإذا سمتك أخوك فرد عليه وقل يغفر الله لنا ولك هذا إذا عطس مرة أو مرتين أو ثلاثا فإذا زاد على ثلاثة فقل شفاك الله فان ذلك من علة وداء في رأسه ودماغه ومن عطس ولم يسمت سمته سبعون الف ملك، فسمت اخاك إذا سمعته يحمد الله ويصلى على النبي صلى الله عليه وآله فان لم تسمع ذلك منه فلا تسمته.
(٨) مكارم الاخلاق ٣٥٤ - وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان أحدكم ليدع تسميت أخيه ان عطس فيطالبه يوم القيامة فيقضى له عليه.
(٩) الجعفريات ٢٤٠ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليهما السلام أنه قال من أسرق السراق من سرق لسان الأمير وأعظم الخطايا اقتطاع مال امرء مسلم بغير حق وأفضل الشفاعات من يشفع بين اثنين في نكاح حتى يجمع الله بينهما ومن أحسن الحسنات عيادة المرضى ومساعدة الدعاء عند العطاس إجابة.
١٠ - كا ٦٥٧ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محسن
--------------------
(١) عن زكريا المؤمن - خ ئل
(٢) فهمنا - خ.
(٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
بن أحمد عن أبان بن عثمان عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا عطس الرجل ثلاثا فسمته ثم اتركه.
(١١) الخصال ١٢٧ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن وهب بن منبه عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام قال يسمت العاطس ثلاثا فما فوقها فهو ريح.
وفى حديث آخر انه ان زاد العاطس على ثلاث قيل له شفاك الله لان ذلك من علة.
(١٢) كا ٦٥٥ ج ٢ - محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا عطس الرجل فليقل الحمد لله [رب العالمين] لا شريك له وإذا سمت الرجل فليقل يرحمك الله وإذا رد فليقل يغفر الله لك ولنا فان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن آية أو شئ فيه ذكر الله فقال كل ما ذكر الله فيه فهو حسن.
(١٣) أصل علاء بن رزين ١٥٠ - محمد بن مسلم قال سئلته عليه السلام عن الرجل يعطس قال تقول يرحمكم الله ويغفر لنا ولك.
(١٤) فقه الرضا ٣٩٢ - وإذا سمت فقل يرحمك الله وللمنافق يرحمكم الله تريد بذلك الملائكة الموكلين به وتقول للمرأة عافاك الله وللمريض شفاك الله وللمغموم والمهموم فرحك الله وللغلام ورعك الله وأنشأك وللذمي هداك الله ولامام المسلمين صلى الله عليك.
(١٥) كا ٦٥٥ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سعد بن أبي خلف قال كان أبو جعفر عليه السلام إذا عطس فقيل له يرحمك الله قال يغفر الله لكم ويرحمكم وإذا عطس عنده انسان قال يرحمك الله عز وجل.
(١٦) الخصال ٦٣٣ ج ٢ - في حديث الأربعمائة بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي عليه السلام قال إذا عطس أحدكم فسمتوه قولوا
(٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
" يرحمك الله " وهو يقول لكم يغفر الله لكم ويرحمكم قال الله تبارك وتعالى " وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها " الحديث.
(١٧) كتاب درست ابن أبي منصور ١٦٠ - وحدثني عبيد الله (بن - ك) الدهقان عن درست عن أبي عيينة عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا عطس الرجل فقولوا يرحمكم الله ويغفر لكم فان معه غيره وإذا رد عليكم فليقل يغفر الله لكم ويرحمكم فان معكم غيركم.
(١٨) المشكاة ٢٠٦ - عطس رجل عند أبي عبد الله عليه السلام فقال الحمد لله والسلام على رسول الله فقال أبو عبد الله هذا حق الله قد أديت وهذا حق رسول الله فأين حقنا.
(١٩) فقه الرضا عليه السلام ٣٩٢ ط ج - ونروى أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه كان يقول لرسول الله صلى الله عليه وآله إذا عطس رفع الله ذكرك وقد فعل وكان النبي صلى الله عليه وآله يقول لأمير المؤمنين عليه السلام إذا عطس أعلى الله كعبك وقد فعل.
المشكاة ٢٠٦ - عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
(٢٠) المكارم ٣٥٥ - وعن عبد الله ابن أبي يعفور قال حضرت مجلس أبى عبد الله عليه السلام وكان إذا عطس رجل في مجلسه فقال أبو عبد الله عليه السلام " رحمك الله " قالوا آمين فعطس أبو عبد الله عليه السلام فخجلوا ولم يحسنوا أن يردوا عليه قال فقولوا أعلى الله ذكرك.
(إلى أن قال) وإذا أراد أن يسمت المؤمن فليقل " يرحمك الله " وللمرأة عافاك الله وللصبى " زرعك الله " وللمريض شفاك الله وللذمي " هداك الله " وللنبي والامام عليهم السلام صلى الله عليك وإذا سمته غيره فليرد عليه وليقل يغفر الله لنا ولكم (أيضا - خ ك).
(٢١) كا ٦٥٦ ج ٢ - أبو على الأشعري عن بعض أصحابه عن ابن أبي نجران عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام عطس رجل نصراني عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له القوم هداك الله فقال
(٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
أبو عبد الله عليه السلام [فقولوا] يرحمك الله فقالوا له انه نصراني فقال لا يهديه الله حتى يرحمه.
وتقدم في أحاديث باب (١٨) أنه من سمع العطسة وهو في الصلاة أو عطس فيها من أبواب القواطع فليحمد الله ما يدل على ذلك.
ويأتي في رواية نسيم (١) من الباب التالي قوله فعطست عنده (أي عند صاحب الزمان عليه السلام) فقال لي يرحمك الله.
وفى رواية السكوني (٣) من باب (٦٨) ما ورد في تحميد العاطس قوله عطس غلام لم يبلغ الحلم عند النبي صلى الله عليه وآله فقال الحمد لله فقال له النبي صلى الله عليه وآله بارك الله فيك.
* ٦٧ - باب ما ورد في تسميت صاحب الزمان عليه السلام بعد مولده بليلة خادمة أبى محمد عليه السلام وتبشيرها بأمان من الموت ثلاثة أيام * ٢٤٧ (١) كمال الدين ٤٣٠ ج ٢ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه وأحمد بن يحيى العطار رضي الله عنهما قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا الحسين بن علي النيشابوري عن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر عليهما السلام عن السياري قال إبراهيم بن محمد بن عبد الله وحدثتني نسيم خادم أبى محمد عليه السلام قالت قال لي صاحب الزمان عليه السلام وقد دخلت عليه بعد مولده بليلة فعطست عنده فقال لي يرحمك الله قالت نسيم ففرحت بذلك فقال لي عليه السلام ألا أبشرك في العطاس فقلت بلى [يا مولاي] فقال هو أمان من الموت ثلاثة أيام.
كمال الدين ٤٤١ ج ٢ - حدثنا أبو طالب المظفر بن جعفر بن المظفر بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود قال حدثنا أبو النضر محمد بن مسعود قال حدثنا آدم بن محمد البلخي قال حدثنا علي بن الحسن
(الحسين - خ) الدقاق قال حدثني إبراهيم بن محمد العلوي قال
(٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
حدثتني نسيم خادمة أبى محمد عليه السلام قالت دخلت على صاحب هذا الامر عليه السلام بعد مولده بليلة (وذكر نحوه).
ك ٧٢ - الحسين بن حمدان الحضيني في الهداية عن غيلان الكلابي قال حدثتني نسيم خادمة أبى محمد عليه السلام قالت قال لي صاحب الزمان عليه السلام وقد دخلت عليه بعد مولده بثلاثة أيام فعطست عنده فقال يرحمك الله قالت نسيم ففرحت بكلامه بالطفولية ودعائه لي بالرحمة فقال عليه السلام لي ألا أبشرك بالعطاس قلت بلى يا مولاي قال هو أمان من الموت ثلاثة أيام.
اثبات الوصية ٢٢١ - حدثني علان قال حدثني نسيم خادم أبى محمد عليه السلام قال قال لي صاحب الزمان عليه السلام (وذكر نحوه).
* ٦٨ - باب ما ورد في تحميد العاطس وصلواته على النبي وآله ووضع إصبعه على أنفه * ٢٤٨ (١) كا ٦٥٥ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن سالم عن أحمد بن النضر عن محمد بن مروان رفعه قال قال أمير المؤمنين عليه السلام من قال إذا عطس الحمد لله رب العالمين على كل حال لم يجد وجع الاذنين والأضراس.
(٢) ك ٧٢ ج ٢ - القطب الراوندي في دعواته عنهم عليهم السلام قالوا من قال إذا عطس الحمد لله رب العالمين على كل حال وصلى الله على محمد وآل محمد لم يشتك شيئا من أضراسه ولا من أذنيه.
(٣) كا ٦٥٥ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي أو غيره عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال عطس غلام لم يبلغ الحلم عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال الحمد لله فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم بارك الله فيك.
(٤) كا ٦٥٤ ج ٢ - علي بن محمد عن صالح بن أبي حماد قال سألت العالم عليه السلام عن العطسة وما العلة في الحمد لله عليها فقال إن لله
(٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
نعما على عبده في صحة بدنه وسلامة جوارحه وان العبد ينسى ذكر الله عز وجل على ذلك وإذا نسي أمر الله الريح فتجاوز (١) في بدنه ثم يخرجها من أنفه فيحمد الله على ذلك فيكون حمده عند ذلك فيكون حمده عند ذلك شكرا لما نسي.
فقه الرضا عليه السلام ٣٩١ - واعلم أن علة العطاس هي ان الله تبارك وتعالى إذا أنعم على عبده بنعمة فنسى ان يشكر عليها سلط عليه ريحا (وذكر نحوه).
(٥) كا ٦٥٥ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن الحسين بن نعيم عن مسمع بن عبد الملك قال عطس أبو عبد الله عليه السلام فقال الحمد لله رب العالمين ثم جعل أصبعه على أنفه فقال رغم أنفى لله رغما داخرا.
(٦) ك ٧٣ ج ٢ - القطب الراوندي في دعواته وقال الصادق عليه السلام من عطس ثم وضع يده على قصبة أنفه ثم قال الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو أهله يستغفر الله له طائر تحت العرش إلى يوم القيامة و قال إذا عطس في الخلاء أحدكم فليحمد الله في نفسه وصاحب العطسة يأمن الموت سبعة أيام.
(٧) فقه الرضا عليه السلام ٣٩١ ط ج - فإذا عطست فاجعل سبابتك على قصبة أنفك ثم قل الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وسلم رغم أنفى لله داخرا صاغرا غير مستنكف ولا مستكبر فإنه من قال هذه الكلمات عند عطسه خرج من أنفه دابة أكبر من البق وأصغر من الذباب فلا يزال في الهواء إلى أن يصير تحت العرش وتسبح لصاحبها إلى يوم القيامة (إلى أن قال) وإذا سمعت عطسة فاحمد الله وإن كنت في صلاتك أو كان بينك وبين العاطس أرض أو بحر، ومن سبق العاطس إلى حمد الله أمن من الصداع.
(٨) كا ٦٥٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم
--------------------
(١) فجالت - خ.
(٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي عبد الله عليه السلام قال من عطس ثم وضع يده على قصبة أنفه ثم قال الحمد لله رب العالمين [الحمد لله] حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم خرج من منخره الأيسر طائر أصغر من الجراد وأكبر من الذباب حتى يسير تحت العرش يستغفر الله له إلى يوم القيامة.
(٩) العوالي ١٢٦ ج ١ - وروى عن أنس قال عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه وآله فسمت أحدهما ولم يسمت الاخر فقيل يا رسول الله سمت هذا ولم تسمت هذا؟ فقال إن هذا أحمد الله ولم يحمد الاخر.
(١٠) ك ٧٣ ج ٢ - المولى سعيد المزيدي في تحفة الاخوان عن أبي بصير عن الصادق عليه السلام في خبر طويل في خلقة آدم عليه السلام
(إلى أن قال) ثم صارت الروح إلى الخياشيم فعطس ففتحت العطسة المجاري المسددة وصارت إلى اللسان فقال آدم الحمد لله الذي لم يزل فهي أول كلمة قالها فناداه الرب يرحمك ربك يا آدم لهذا خلقتك وهذا لك ولذريتك ولمن قال مثل مقالتك قال النبي صلى الله عليه وآله ليس على إبليس أشد من تسميت العاطس.
(١١) كا ٦٥٦ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا عطس المرء المسلم ثم سكت لعلة تكون به قالت الملائكة عنه الحمد لله رب العالمين فان قال الحمد لله رب العالمين قالت الملائكة يغفر الله لك قال وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العطاس للمريض دليل العافية وراحة للبدن.
أمالي الصدوق ٢٤٧ - حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال حدثنا أبي قال حدثنا سعد بن عبد الله عن هارون بن مسلم بن سعدان عن مسعدة بن صدقة عن الصادق عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله
(٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله وسلم (وذكر مثله) إلى قوله يغفر الله لك.
(١٢) كا ٦٥٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد أو غيره عن ابن فضال عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال في وجع الأضراس ووجع الأذان إذا سمعتم من يعطس فابدؤوه بالحمد.
(١٣) طب النبي صلى الله عليه وآله ٣٢ - قال قال من سبق العاطس بالحمد لله أمن الشوص (١) واللوص والعلوص.
(١٤) كا ٦٥٥ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه قال عطس رجل عند أبي جعفر عليه السلام فقال الحمد لله فلم يسمته أبو جعفر عليه السلام وقال نقصنا حقنا ثم قال إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وأهل بيته قال فقال الرجل فسمته أبو جعفر عليه السلام.
(١٥) كا ٦٥٦ ج ٢ - علي بن إبراهيم [عن أبيه] عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عثمان عن أبي أسامة قال قال أبو عبد الله عليه السلام من سمع عطسة فحمد الله عز وجل وصلى على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته لم يشتك عينيه ولا ضرسه ثم قال إن سمعتها فقلها وان كان بينك وبينه البحر.
(١٦) ك ٧٣ ج ٢ - الشهيد في مجموعته عن منافع القرآن المنسوبة إلى الصادق عليه السلام الحمد من قرئها إذا عطس مرة ومسح بها وجهه أمن من الرمد والصداع والبياض في العين والجرب والكلف والرعاف.
ونقله الكفعمي في حاشية الجنة وزاد في آخره ووجع الأسنان وأسقط الجرب.
(١٧) فقه الرضا عليه السلام ٢٩٢ - وان عطست وأنت في الصلاة أو سمعت عطسة فاحمد الله على أي حالة تكون وصل على النبي وآله.
--------------------
(١) الشوص - وجع الضرس وقيل الشوصة وجع في البطن - واللوص - وجع الأذان وقيل وجع النحر - العلوص - وجع البطن وقيل التخمة - النهاية.
(٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٨) اثبات الوصية ٢٢١ - روى غيلان الكلابي عن محمد بن يحيى عن الحسين (الحسن - ك ط ج) بن علي النيشابوري الدقاق عن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر عليهما السلام عن أحمد بن محمد السياري قال حدثتني نسيم ومارية قالتا لما خرج صاحب الزمان عليه السلام من بطن أمه سقط جاثيا على ركبتيه رافعا سبابته نحو السماء ثم عطس فقال الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله من عبد داخر لله غير مستنكف ولا مستكبر الخبر -
(١٩) أثبات الوصية ١٨٤ - روى الحميري عن عبد الله بن أحمد عن صفوان بن يحيى عن حكيمة ابنة أبى إبراهيم موسى بن جعفر عليهما السلام في حديث ولادة الجواد عليه السلام قالت لما علقت (إلى أن قال) فلما كان اليوم الثالث عطس وقال الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى الأئمة الراشدين الخبر.
(٢٠) المكارم ٣٥٤ - عن الصادق عليه السلام قال إذا عطس الانسان فقال الحمد لله قال الملكان الموكلان به رب العالمين كثيرا لا شريك له فان قالها العبد قال الملكان وصلى الله على محمد فان قالها العبد قالا وعلى آل محمد فان قالها العبد قال الملكان رحمك الله
(٢١) وفيه ٣٥٥ - وفى رواية أخرى عنهم عليهم السلام إذا عطس الانسان ينبغي أن يضع سبابته على قصبة أنفه ويقول " الحمد لله رب - العالمين " وصلى الله على محمد وآله الطاهرين رغم أنفى لله رغما داخرا صاغرا غير مستنكف ولا مستحسر.
(٢٢) كا ٦٥٥ ج ٢ -.
علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن إسماعيل البصري عن الفضيل بن يسار قال قلت لأبي جعفر عليه السلام ان الناس يكرهون الصلاة على محمد وآله في ثلاثة مواطن عند العطسة وعند الذبيحة وعند الجماع فقال أبو جعفر عليه السلام ما لهم ويلهم نافقوا لعنهم الله.
(٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وتقدم في أحاديث باب (١٨) حكم من سمع العطسة وهو في الصلاة من أبواب القواطع ما يناسب ذلك.
وفى رواية ابن شاذان (٥٨) والأعمش من باب (٣٢) فضل الصلوات على محمد وآله من أبواب الذكر قوله عليه السلام والصلوات على النبي صلى الله عليه وآله واجبة في كل موطن وعند العطاس.
* ٦٩ - باب ان العطسة عند الحديث شاهد صدقه * ٢٧٠ (١) كا ٦٥٧ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن ابن أبي عمير عن أبي عبد الله عليه السلام.
كا ٦٥٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تصديق الحديث عند العطاس.
(٢) كا ٦٥٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان الرجل يتحدث بحديث فعطس عاطس فهو شاهد حق.
(٣) البحار ٧٦ ج ٥٣ - من كتاب الإمامة والتبصرة عن سهل بن أحمد عن محمد بن محمد بن الأشعث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله العطسة عند الحديث شاهد.
(٤) ك ٧٣ ج ٢ - مجموعة الشهيد نقلا عن كتاب معاذ بن ثابت أبى الحسن الجوهري روى عمرو بن جميع عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام ان أصدق الحديث ما عطس عنده.
(٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
* ٧٠ - باب أن العطسة من الرحمن والتثاؤب من الشيطان وهي دليل على العافية وعلى الامن من الموت وتذكر بالله وتكره العطسة القبيحة * ٢٧٤ (١) كا ٦٥٤ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال سمعت الرضا عليه السلام يقول التثاؤب (١) من الشيطان والعطسة من الله عز وجل.
(٢) الجعفريات ٤١ - بإسناده عن علي ابن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله عز وجل يحب العطاس ويكره التثاؤب في الصلاة (٢).
(٣) كا ٦٥٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن يعقوب بن يزيد عن عثمان بن عيسى عن عبد الصمد بن بشير عن حذيفة بن منصور [عن أبي عبد الله عليه السلام] قال قال العطاس ينفع في البدن كله ما لم يزد على الثلاث فإذا زاد على الثلاث فهو داء وسقم.
(٤) كا ٦٥٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابه رواه عن رجل من العامة قال كنت أجالس أبا عبد الله عليه السلام فلا والله ما رأيت مجلسا أنبل من مجالسه قال فقال لي ذات يوم من أين تخرج العطسة؟ فقلت من الانف فقال لي أصبحت الخطاء فقلت جعلت فداك من أين تخرج؟ فقال من جميع البدن كما أن النطفة تخرج من جميع البدن ومخرجها من الإحليل ثم قال أما رأيت الانسان إذا عطس نفض أعضاءه وصاحب العطسة يأمن الموت سبعة أيام.
(٥) المكارم ٣٥٥ - روى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال كثرة العطاس يأمن صاحبها من خمسة أشياء أولها الجذام والثاني الريح الخبيثة التي تنزل في الرأس والوجه والثالث يأمن نزول الماء في العين
--------------------
(١) التثاؤب - استرخاء الفم واسعا من غير قصد.
(٢) اسقط قوله في الصلاة في المستدرك.
(٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
والرابع يأمن من شدة الخياشيم والخامس يأمن من خروج الشعر في العين قال وان أحببت أن يقل عطاسك فاستعط بدهن المرز نجوش قلت مقدار كم قال مقدار دانق قال ففعلت ذلك خمسة أيام فذهب عنى.
(٦) البحار ٥٣ ج ٧٦ - كتاب الإمامة والتبصرة عن سهل بن أحمد عن محمد بن محمد بن الأشعث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله العطاس للمريض دليل على العافية وراحة البدن.
(٧) كا ٦٥٤ ج ٢ أبو على الأشعري عن محمد بن سالم عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال قال أبو جعفر عليه السلام نعم الشئ العطسة تنفع في الجسد وتذكر بالله عز وجل قلت إن عندنا قوما يقولون ليس لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في العطسة نصيب فقال إن كانوا كاذبين فلانا لهم شفاعة محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
(٨) كا ٦٥٦ ج ٢ - أحمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحسن عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن أبي بكر الحضرمي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ان أنكر الأصوات لصوت الحمير قال العطسة القبيحة.
وتقدم في رواية الجعفريات (١) من باب (١٩) انه إذا عطس أحدكم في الصلاة فليعطس عطاس الهر من أبواب القواطع قوله إذا عطس أحدكم في الصلاة فليعطس عطاس الهر.
* ٧١ - باب استحباب التحميد على الاسلام والعافية عند رؤية الكافر والمبتلى من غير أن يسمع المبتلى * ٢٨٢ (١) أمالي الصدوق ٢٢٠ - الثواب ٤٤ - حدثنا أبي رحمه الله قال حدثني عبد الله بن جعفر عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام ان النبي صلى الله عليه وآله قال من
(٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
رأى يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا أو أحدا (١) على غير ملة الاسلام فقال الحمد لله الذي فضلني عليك بالاسلام دينا وبالقرآن كتابا وبمحمد نبيا وبعلي اماما وبالمؤمنين إخوانا وبالكعبة قبلة لم يجمع (الله - ثواب قرب الإسناد) بينه وبينه في النار (٢) أبدا.
.
قرب الإسناد ٣٤ - هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن أبيه محمد بن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر مثله).
إلا أنه أسقط قوله " وبعلي اماما ".
(٢) فقه الرضا عليه السلام ٥٤ - وإذا رأيت ذميا فقل الحمد لله الذي فضلني عليك بالاسلام دينا وبالقرآن كتابا وبمحمد صلى الله عليه وآله رسولا ونبيا وبالمؤمنين إخوانا وبالكعبة قبلة فإنه من قال ذا لا يجمع بينه وبينه في النار ويعتقه منها فإذا نظرت إلى أهل البلاء فقل ثلاث مرات الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ولو شاء فعل وأنا أعوذ بالله منها ومما ابتلاك به والحمد لله الذي فضلني على كثير من خلقه.
(٣) أمالي الصدوق ٢٢٠ - حدثنا أبي قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال من نظر إلى ذي عاهة أو من قد مثل به أو صاحب بلاء فليقل سرا في نفسه من غير أن يسمعه الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ولو شاء لفعل بي ذلك ثلاث مرات فإنه لا يصيبه ذلك البلاء أبدا.
(٤) الجعفريات ٢٢٠ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من نظر إلى صاحب بلاء فقال الحمد لله الذي عدل عنى بلائك وفضلني عليك وعلى كثير ممن خلق تفضيلا كان حقا على الله تعالى أن لا يضره بذلك البلاء.
--------------------
(١) أو واحدا - ثواب الاعمال.
(٢) لم يجمع الله بينه وبين النار - خ ل قرب الإسناد.
(٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
* ٧٢ - باب المشاورة وحدودها * قال الله تعالى في س البقرة (٢) فان أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما (٢٣٣).
س آل عمران (٣) فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فإذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين (١٥٩).
س الشورى (٤٢) والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون (٣٨).
٢٨٦ (١) المحاسن ٦٠١ - البرقي عن عدة من أصحابنا عن علي بن أسباط عن عبد الملك بن سلمة عن السرى بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال فيما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام أن قال لا مظاهرة أوثق من المشاورة ولا عقل كالتدبير.
(٢) نهج البلاغة ١١٢٩ - قال عليه السلام لا مال أعود من العقل
(إلى أن قال) ولا مظاهرة أوثق من المشاورة.
(٣) وفيه ١١٠٢ - وقال عليه السلام لا غنى كالعقل ولا فقر كالجهل ولا ميراث كالأدب ولا ظهير كالمشاورة.
(٤) وفيه ١١٧١ - والاستشارة عين الهداية وقد خاطر (بنفسه - خ) من استغنى برأيه.
(٥) وفيه ١١٥٥ - قال عليه السلام من ملك أستأثر ومن أستبد برأيه هلك ومن شاور الرجال شاركها في عقولها.
(٦) نهج البلاغة ١١٥٩ - فقيه ٢٧٨ ج ٤ - من استقبل وجوه الآراء عرف مواقع الخطأ.
(٧) الخصال ٦٢٠ - في حديث الأربعمائة قال أمير المؤمنين عليه السلام ما عطب امرؤ استشار.
(٨) المحاسن ٦٠١ - البرقي عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام قال لن يهلك امرؤ عن مشورة.
(٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
(٩) ك ٦٥ ج ٢ - الشهيد في الدرة الباهرة قال قال موسى بن جعفر عليه السلام من استشار لم يعدم عند الصواب مادحا وعند الخطأ عاذرا.
(١٠) كشف المحجة ١٦٣ - محمد بن يعقوب الكليني في كتاب الرسائل باسناده إلى أبي جعفر بن عنبسة عن عباد بن زياد الأسدي عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي جعفر عليه السلام قال لما اقبل أمير المؤمنين عليه السلام من صفين كتب إلى ابنه الحسن عليه السلام (وساق الكتابة إلى أن قال) وأن الجاهل من عد نفسه بما (١) جهل من معرفة العلم (٢) عالما وبرأيه مكتفيا.
(١١) كنز الفوائد ١٧١ - عن علي عليه السلام قال لا رأى لمن انفرد برأيه، ما عطب من استشار، من شاور ذوي الألباب دل على الصواب.
(١٢) الغرر ٣٨٩ - قال عليه السلام خير من شاورت ذوو النهى والعلم وأولوا التجارب والحزم.
(١٣) المحاسن ٦٠١ - البرقي عن أبيه عن محمد بن سنان عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال في التوراة أربعة أسطر من لا يستشر يندم والفقر الموت الأكبر وكما تدين تدان ومن ملك استأثر.
(١٤) تفسير العياشي ١٢٠ ج ١ - عن عمرو بن جميع رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال مكتوب في التوراة من أصبح على الدنيا حزينا فقد أصبح لقضاء الله ساخطا ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به فقد أصبح يشكو الله ومن أتى غنيا فتواضع لغناه ذهب الله بثلثي دينه ومن قرء القرآن من هذه الأمة ثم دخل النار فهو ممن كان يتخذ آيات الله هزوا ومن لم يستشر يندم والفقر الموت الأكبر.
(١٥) فقيه ٢٧٨ ج ٤ - قال أمير المؤمنين عليه السلام قد خاطر بنفسه من استغنى برأيه أمالي الصدوق ٣٦٣ - حدثنا علي بن أحمد بن
--------------------
(١) لما - خ.
(٢) من معرفته للعلم - خ.
(٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
موسى قال حدثنا محمد بن هارون الصوفي قال حدثنا أبو تراب عبيد الله بن الروياني عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى قال قلت لأبي جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام يا ابن رسول الله حدثني بحديث عن آبائك عليهم السلام فقال حدثني أبي عن جدي عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث (مثله).
(١٦) المحاسن ٦٠٠ - البرقي عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله ما الحزم؟ قال مشاورة ذوي الرأي واتباعهم.
(١٧) البحار ٧٥ ج ١٠٥ - عن أعلام الدين للديلمي قال النبي صلى الله عليه وآله الحزم أن تستشير ذا الرأي وتطيع أمره وقال صلى الله عليه وآله إذا أشار عليك العاقل الناصح فاقبل وإياك والخلاف عليهم فان فيه الهلاك وقال الصادق عليه السلام المستبد برأيه موقوف على مداحض الزلل وقال عليه السلام لا تشر على المستبد برأيه.
(١٨) فقيه ٢٧٦ ج ٤ - وقال أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لابنه محمد بن الحنفية رضي الله عنه يا بني اضمم آراء الرجال بعضها إلى بعض ثم اختر أقربها إلى الصواب وأبعدها من الارتياب.
(١٩) المحاسن ٦٠١ - البرقي عن موسى بن القاسم عن جده معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال استشيروا في أمركم الذين يخشون ربهم.
(٢٠) المحاسن ٦٠١ - البرقي عن أبيه عمن ذكره عن الحسين بن المختار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال علي عليه السلام في كلام له شاور في حديثك الذين يخافون الله.
(٢١) المحاسن ٦٠٢ - البرقي عن أبي عبد الله الجاموراني عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن صندل عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول استشر العاقل من الرجال الورع فإنه
(٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
لا يأمر الا بخير وإياك والخلاف فان خلاف الورع العاقل مفسدة في الدين والدنيا.
(٢ ٢) أمالي ابن الطوسي ١٥٢ - أخبرنا الشيخ السعيد المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي رض قال حدثني الشيخ السعيد الوالد (رض) قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرنا أبو الطيب الحسين بن محمد (١) التمار قال حدثنا علي بن ماهان قال حدثنا الحارث بن محمد بن داهر قال حدثنا داود بن المجر (٢) قال حدثنا عباد بن كثير عن سهيل بن عبد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال سمعت أبا القاسم صلوات الله عليه يقول استرشدوا العاقل ولا تعصوه فتندموا.
(٢٣) المحاسن ٦٠٢ - البرقي عن الجاموراني عن الحسين بن علي عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله مشاورة العاقل الناصح رشد ويمن و توفيق من الله فإذا أشار عليك الناصح العاقل فإياك والخلاف فان في ذلك العطب.
(٢٤) المحاسن ٦٠٢ - عن الجاموراني عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن الحسين بن علي عن المعلى بن خنيس قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما يمنع أحدكم إذا ورد عليه مالا قبل له به أن يستشير رجلا عاقلا له دين وورع؟ ثم قال أبو عبد الله عليه السلام أما انه إذا فعل ذلك لم يخذله الله بل يرفعه الله ورماه بخير الأمور وأقربها إلى الله.
(٢٥) المحاسن ٦٠٢ - البرقي عن أحمد بن نوح عن شعيب النيسابوري عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن أحمد بن عائذ عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن المشورة لا تكون الا بحدودها فمن عرفها بحدودها والا كانت مضرتها على المستشير أكثر من منفعتها له
--------------------
(١) الحسين ابن علي - خ ك.
(٢) المخبر - ك.
(٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
فأولها أن يكون الذي يشاوره عاقلا والثانية أن يكون حرا متدينا والثالثة أن يكون صديقا مؤاخيا والرابعة أن تطلعه على سرك فيكون علمه به كعلمك بنفسك ثم يستر ذلك ويكتمه فإنه إذا كان عاقلا انتفعت بمشورته وإذا كان حرا متدينا جهد نفسه في النصيحة لك وإذا كان صديقا مؤاخيا كتم سرك وإذا أطلعته على سرك فكان علمه به كعلمك تمت المشورة وكملت النصيحة.
(٢٦) ك ٦٦ ج ٢ - الشهيد في الدرة الباهرة عن الصادق عليه السلام أنه قال في كلام له وخف الله في موافقة هوى المستشير فان التماس موافقته لؤم وسوء الاستماع منه خيانة.
(٢٧) كنز الفوائد ١٧١ - عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال النصح لمن قبله.
(٢٨) نهج البلاغة ١٠٧ - اما بعد فان معصية الناصح الشفيق العالم المجرب تورث الحيرة وتعقب الندامة.
وتقدم في رواية ابن راشد (٢٠) من باب (٤) حكم الشكاية من المرض من أبواب ما يتعلق بالمرض قوله عليه السلام ولكن اذكرها
(أي نازلة نزلت بك) لبعض إخوانك فإنك لم تعدم خصلة من أربع خصال دعوة تستجاب أو مشورة برأى وفى رواية عبد العظيم (٤) من باب (١) استخارة الله تعالى من أبواب الاستخارة قوله عليه السلام ولا ندم من استشار.
وفى رواية هارون (١) من باب (٥) مشاورة الله تعالى قوله عليه السلام يبدء فيستخير الله فيه أولا ثم يشاور فيه وفى رواية علي بن محمد (٣) قوله ولا يجد أحدا يشاوره فكيف يصنع قال عليه السلام شاور ربك الخ.
وفى رواية المفضل (١٥) من باب (١) وجوب جهاد النفس من أبوابه قوله عليه السلام من لم يكن له واعظ من قلبه وزاجر من نفسه ولم يكن له قرين مرشد أستمكن عدوه من عنقه وفى رواية سفيان (١٣)
(٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
من باب (٣٢) ما ورد في ذم سوء الخلق قوله عليه السلام وشاور في أمرك الذين يخشون الله عز وجل وفى رواية الأصبغ (١) من باب (٤٣) الأبواب التي ينبغي ان يكون الاختلاف إليها من أبواب العشرة قوله عليه السلام ينبغي ان يكون الاختلاف إلى الأبواب لعشرة أوجه (إلى أن قال) أبواب من يرتجى عندهم النفع في الرأي والمشورة.
وفى رواية أبى الجارود (٣) من باب (٦٢) ان من وضع نفسه مواضع التهمة فلا يلومن من أساء به الظن قوله عليه السلام وشاور حديثك الذين يخافون الله ويأتي في رواية حماد (١) من باب ٣٨ وصية الإمام الباقر عليه السلام لبعض شيعته من أبواب آداب السفر قوله عليه السلام إذا سافرت مع قوم فأكثر استشارتهم في أمرك وأمورهم.
* ٧٣ - باب مشاورة المؤمن واتقاء فراسته * قال الله تعالى في س الحجر (١٥) ان في ذلك لآيات للمتوسمين (٧٥) ٣١٤ (١) البصائر ٣٥٥ - حدثنا العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن ربعي.
تفسير العياشي ٢٤٧ ج ٢ - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى ان في ذلك لآيات للمتوسمين، قال هم الأئمة عليهم السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله في قوله " ان في ذلك لآيات للمتوسمين ".
البصائر ٣٥٧ - حدثنا محمد بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن أبي جميلة عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اتقوا من فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله ثم تلا ان في ذلك لآيات للمتوسمين.
أمالي ابن الطوسي ٣٠٠ ج ١ - أخبرنا الشيخ الاجل الامام المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي عن أبيه قال حدثني أبو محمد الفحام قال حدثني المنصوري قال حدثني عم أبى موسى بن عيسى بن أحمد بن
(٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عيسى المنصوري قال حدثني الإمام علي بن محمد قال حدثني أبي عن أبيه علي بن موسى قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد قال حدثني أبي محمد بن علي الباقر عليهم السلام قال اتقوا فراسة المؤمن وذكر مثله.
(٢) ئل ٤٢٤ - البصائر عن محمد بن عيسى عن سليمان الجعفري قال كنا عند أبي الحسن عليه السلام فقال اتق فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله الحديث.
(٣) نهج البلاغة ١٢٢٢ - وقال عليه السلام اتقوا ظنون المؤمنين فان الله جعل الحق على ألسنتهم.
وتقدم في غير واحد من أحاديث الباب المتقدم ما يدل على ذلك.
* ٧٤ - باب مشاورة الانسان من دونه * ٣١٧ (١) المحاسن ٦٠١ - البرقي عن أبيه عن معمر بن خلاد قال هلك مولى لأبي الحسن الرضا (ع) يقال له سعد فقال أشر على برجل له فضل وأمانة فقلت أنا أشير عليك؟ فقال شبه المغضب ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يستشير أصحابه ثم يعزم على ما يريد.
(٢) نهج البلاغة ١٢٢٩ - وقال عليه السلام لعبد الله بن العباس وقد أشار عليه في شئ لم يوافق رأيه لك (١) أن تشير على وأرى فان عصيتك (٢) فأطعني.
(٣) المحاسن ٦٠١ - البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الفضيل بن يسار قال استشارني أبو عبد الله عليه السلام مرة في أمر فقلت أصلحك الله مثلي يشير على مثلك؟ قال نعم إذا استشرتك.
(٤) المحاسن ٦٠٢ - البرقي عن عدة من أصحابنا عن علي بن أسباط
--------------------
(١) عليك - خ ئل.
(٢) فإذا خالفتك - خ ئل.
(٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عن الحسن بن الجهم قال كنا عند أبي الحسن الرضا (ع) فذكرنا أباه عليه السلام فقال كان عقله لا يوازن به العقول وربما شاور الأسود من سودانه فقيل له تشاور مثل هذا؟ قال إن الله تبارك وتعالى ربما فتح لسانه قال فكانوا ربما أشاروا عليه بالشئ فيعمل به من الضيعة والبستان.
(٥) ك ٦٦ ج ٢ - السيد علي بن طاوس في مهج الدعوات بإسناده عن جماعة عن الشيخ الطوسي عن ابن الغضائري وأحمد بن عبدون و غيرهم عن أبي المفضل الشيباني عن محمد بن يزيد بن أبي الأزهر عن أبي الوضاح محمد بن عبد الله النهشلي عن أبيه في حديث ان موسى بن مهدي هدد موسى بن جعفر عليهما السلام وقال قتلني الله ان أبقيت عليه قال وكتب علي بن يقطين إلى أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام بصورة الامر فورد الكتاب فلما أصبح أحضر أهل بيته وشيعته فأطلعهم أبو الحسن عليه السلام على ما ورد عليه من الخبر وقال لهم ما تشيرون في هذا فقالوا نشير عليك أصلحك الله وعلينا معك أن تباعد شخصك من هذا الجبار - الخبر -
(٦) تفسير العياشي ٢٠٤ ج ١ - أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال كتب إلى أبو جعفر عليه السلام ان سل فلانا أن يشير على ويتخير لنفسه فهو يعلم ما يجوز في بلده وكيف يعامل السلاطين فان المشورة مباركة قال الله لنبيه في محكم كتابه " فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فإذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين " فإن كان ما يقول مما يجوز كنت أصوب رأيه وان كان غير ذلك رجوت ان أضعه على الطريق الواضح ان شاء الله وشاورهم في الامر قال يعنى الاستخارة.
* ٧٥ - باب ما ورد من النهى عن مشاورة الجبان والبخيل والحريص والعبيد والسفلة والفاجر * ٣٢٣ (١) فقيه ٢٩٣ ج ٤ - وروى محمد بن أحمد بن يحيى عن
(٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن آدم عن أبيه عن أبي الحسن الرضا عليه السلام عن آبائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله العلل ٥٥٩ ج ٢ - أبى رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن آدم عن أبيه باسناده رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي لا تشاور (ن - فقيه) جبانا فإنه يضيق عليك المخرج ولا تشاور (ن - فقيه) بخيلا فإنه يقصر بك عن غايتك ولا تشاور (ن - فقيه) حريصا فإنه يزين لك شرها واعلم (يا علي - فقيه) أن الجبن والبخل والحرص غريزة
(واحدة - فقيه) يجمعها سوء الظن.
الخصال ١٠١ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن محمد بن آدم عن أبيه باسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر نحوه).
(٢) نهج البلاغة ٩٨٩ - في عهده عليه السلام إلى مالك بن الحارث الأشتر حين ولاه مصرا أمره بتقوى الله وايثار طاعته (إلى أن قال) ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الأمور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غرائز شتى يجمعها سوء الظن بالله.
وتقدم في رواية عمار (٣٤) (عن كتاب العلل) من باب (٦٠) من لا ينبغي مواخاته قوله عليه السلام ولا تستشر العبيد والسفلة في امرك فإنك ان ائتمنتهم خانوك وفى رواية معاوية (٣٦) قوله عليه السلام ولا تصحب الفاجر ولا تطلعه على أمرك.
* ٧٦ - باب ما ورد من النهى عن مشاورة النساء الا بقصد المخالفة * ٣٢٥ (١) فقيه ٢٦٧ ج ٤ - في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام بالاسناد المتقدم في باب (٢٦) استحباب الفصل بين الأذان والإقامة من أبواب الأذان يا علي ليس على النساء جمعة (إلى أن
(٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
قال صلى الله عليه وآله) ولا تستشار وطاعة المرأة ندامة يا علي ان كان الشؤم في شئ ففي لسان المرأة المكارم ٤٣٩ - في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام (مثله).
(٢) الخصال ٥٨٥ - بالاسناد المتقدم في باب (٤) استحباب الأذان والإقامة للنساء عن جابر بن يزيد الجعفي قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام يقول ليس على النساء أذان ولا إقامة (إلى أن قال) ولا تستشار.
(٣) نهج البلاغة ٩٢٩ - ومن وصية له عليه السلام لابنه الحسن عليه السلام وإياك ومشاورة النساء فان رأيهن إلى أفن وعزمهن إلى وهن.
(٤) أمالي المفيد ٣١٥ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان أيد الله تمكينه قال أخبرني أبو الحسن علي بن خالد المراغي قال حدثنا ثوابة ابن يزيد قال حدثنا أحمد بن علي بن المثنى عن محمد بن المثنى عن شبابة بن سوار قال حدثني المبارك بن سعيد عن خليل الفراء عن أبي المجبر (١) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أربع مفسدة للقلوب الخلوة بالنساء والاستماع منهن والاخذ برأيهن و مجالسة الموتى فقيل له يا رسول الله وما مجالسة الموتى؟ قال مجالسة كل ضال عن الايمان وجائر (٢) في الاحكام.
(٥) البحار ٢٦٢ ج ١٠٣ - الإمامة والتبصرة عن هارون بن موسى عن محمد بن علي عن محمد بن الحسين (الحسن - البحار) عن علي بن أسباط عن ابن فضال عن الصادق عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله قال شاوروا النساء وخالفوهن فان خلافهن بركة.
ويأتي في أحاديث باب معصية النساء وترك طاعتهن في كتاب النكاح ما يناسب ذلك.
--------------------
(١) أبى المجتر - ك
(٢) وحائر في الاحكام - خ.
(٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
* ٧٧ - باب أن المستشار مؤتمن وأن من لم يمحض أخاه النصيحة سلبه الله لبه * ٣٣٠ - (١) المحاسن ٦٠١ - البرقي عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال أتى رجل أمير المؤمنين عليا عليه السلام فقال له جئتك مستشيرا ان الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر
(ره) خطبوا إلى فقال أمير المؤمنين عليه السلام المستشار مؤتمن.
أما الحسن فإنه مطلاق للنساء ولكن زوجها الحسين فإنه خير لابنتك.
(٢) الغارات ٢٢٨ ج ١ - قال إبراهيم حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا مالك بن خالد الأسدي عن الحسن بن إبراهيم عن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن عباية قال كتب علي عليه السلام إلى محمد والى أهل مصر (وذكر الكتاب إلى أن قال) ٢٤٩ - وأنصح لمن استشارك.
(٣) كا ٣٦٣ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن المحاسن ٦٠٢ - أحمد بن محمد بن خالد عن بعض أصحابنا عن الحسين بن حازم عن حسين بن عمر بن يزيد عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال من استشار أخاه فلم يمحضه (١) محض الرأي سلبه الله رأيه.
(٤) ك ٦٦ ج ٢ - السيد محى الدين الحلبي ابن أخي ابن زهرة في الأربعين عن الشريف محمد بن الحسن الحسيني والفقيه شاذان بن جبرئيل باسنادهما عن أبي الفتح الكراجكي عن المفيد عن ابن قولويه عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن عبد الله بن سليمان النوفلي عن الصادق عليه السلام أنه كتب إلى عبد الله النجاشي أخبرني يا عبد الله أبى عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من استشاره أخوه المؤمن
--------------------
(١) ينصحه - المحاسن.
(٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
فلم يمحضه النصيحة سلبه الله لبه.
البحار ١٠٤ ج ٧٥ - وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجباعي (ره) قال روى المفيد في كتاب الروضة في حديث عبد الله بن النجاشي أن الصادق عليه السلام قال أخبرني أبي عن آبائه عن علي عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال
(وذكر مثله).
(٥) فقه الرضا عليه السلام ٥٠ - عن العالم عليه السلام أنه قال حق المؤمن على المؤمن أن يمحضه النصيحة في المشهد والمغيب كنصيحته لنفسه.
ويأتي في رواية حماد (١) من باب (٣٨) ما ورد في وصية الإمام الباقر عليه السلام لبعض شيعته من أبواب آداب السفر قوله عليه السلام وأجهد رأيك لهم إذا استشاروك (إلى أن قال) فان من لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله رأيه ونزع منه الأمانة.
* ٧٨ - باب جملة من حقوق الجار وحرمة إيذائه واستحباب حسن الجوار والصبر على أذاه وانه ليس مؤمن الا وله جار يؤذيه * قال الله تعالى في س النساء (٤) واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا (٣٦).
٣٣٥ (١) روضة الواعظين ٤٥٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله هل تدرون ما حق الجار؟ ما تدرون من حق الجار الا قليلا ألا لا يؤمن بالله واليوم الآخر من لا يأمن جاره بوائقه وإذا استقرضه ان يقرضه وإذا أصابه خير هنأه وإذا أصابه شر عزاه ولا يستطيل عليه في البناء يحجب عنه الريح الا بأذنه وإذا اشترى فاكهة فليعهد له فان لم يهد له فليدخلها سرا ولا يعطى صبيانه منها شيئا يغايظون صبيانه ثم قال رسول الله صلى الله
(٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه وآله الجيران ثلاثة فمنهم من له ثلاثة حقوق، حق الاسلام وحق الجوار وحق القرابة ومنهم من له حقان حق الاسلام وحق الجوار ومنهم من له حق واحد الكافر له حق الجوار.
(٢) كا ٦٦٨ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد أبى عبد الله عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول المؤمن من آمن جاره بوائقه قلت وما بوائقه؟ قال ظلمه وغشمه المشكاة ٢١٣ - نقلا من كتاب المحاسن وغيره عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
(٣) ك ٧٨ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق وقال صلى الله عليه وآله ليس يدخل الجنة من يؤذى جاره ومن لم يؤمن جاره بوائقه ك ٧٩ ج ٢ - جعفر بن أحمد بن علي القمي في كتاب الاعمال المانعة من الجنة عن محمد بن أحمد القزويني قال حدثنا خالد بن محمد عن إبراهيم الترجماني عن إسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الرحمن بن صخرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوايقه.
(٤) ئل ٤٨٨ ج ٨ - وفى معاني الاخبار عن علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق ومحمد بن أحمد السناني عن الحسين بن إبراهيم بن أحمد المكتب كلهم عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن سهل بن زياد عن عبد العظيم الحسنى عن إبراهيم ابن أبي محمود قال قال الرضا عليه السلام المؤمن الذي إذا أحسن استبشر وإذا أساء استغفر والمسلم الذي يسلم المسلمون من لسانه ويده وليس منا من لم يأمن جاره بوائقه.
العوالي ٢٥٩ ج ١ - قال صلى الله عليه وآله ليس بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه.
(٥) صفات الشيعة ٦٥ - حدثني محمد بن الحسن قال حدثنا علي بن حسان الواسطي عن عمه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي عن جعفر بن محمد
(٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أبيه عليهم السلام قال قام رجل من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام يقال له همام وكان عابدا فقال له يا أمير المؤمنين صف لي المتقين حتى كأني أنظر إليهم فتثاقل أمير المؤمنين صلوات الله عليه في جوابه ثم قال عليه السلام ويحك يا همام اتق الله وأحسن ثم قال أما بعد فان الله عز وجل خلق الخلق حيث خلقهم (إلى أن قال) آمنا منه جاره لا يضر بالجار ولا يشمت بالمصائب الخبر.
نهج البلاغة ٦٠٨ - قال عليه السلام في خطبة همام ولا يضر بالجار ولا يشمت بالمصائب.
(٦) كا ٦٦٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن إسحاق بن عبد العزيز عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال جاءت فاطمة عليها السلام تشكو إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعض أمرها فأعطاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كريسة وقال تعلمي ما فيها فإذا فيها من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت.
ك ٧٨ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول صلى الله عليه وآله أنه قال من كان يؤمن بالله فلا يؤذين جاره.
(٧) ك ٧٨ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال صلى الله عليه وآله من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره وقال صلى الله عليه وآله حرمة الجار على الجار كحرمة أمه.
(٨) وقال صلى الله عليه وآله من آذى جاره بقتار قدره (١) فليس منا.
(٩) فقيه ٧ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في باب (٥) كراهة سؤر الفار من أبواب الأسئار في حديث مناهي النبي (ص) عن أمير المؤمنين عليه
--------------------
(١) اي بريح طعام القدر عند وضعه على النار.
(٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
السلام قال عليه السلام من آذى جاره حرم الله عليه ريح الجنة ومأواه جهنم وبئس المصير ومن ضيع حق جاره فليس منا وما زال جبرئيل عليه السلام يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه وما زال يوصيني بالمماليك حتى ظننت أنه سيجعل لهم وقتا إذا بلغوا ذلك الوقت اعتقوا.
ك ٧٨ ج ٢ القطب الراوندي في لب اللباب قال صلى الله عليه وآله ما زال جبرئيل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه يورث بشئ.
(١٠) العقاب ٣٣٠ - بالاسناد المتقدم في باب (٦) من باب تأكد استحباب عيادة المريض من أبواب ما يتعلق بالمرض والاحتضار عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله في آخر خطبة خطبها بالمدينة أنه قال من كان مؤذيا لجاره من غير حق حرمه الله ريح الجنة ومأواه النار ألا وان الله عز وجل يسأل الرجل عن حق جاره ومن ضيع حق جاره فليس منا.
(١١) المشكاة ٢١٤ - نقلا من كتاب المحاسن وغيره عن أبي عبد الله عليه السلام قال وقالوا لرسول الله صلى الله عليه وآله فلانة تصوم النهار وتقوم الليل وتتصدق وتؤذى جارها بلسانها قال لا خير فيها هي من أهل النار قالوا وفلانة تصلى المكتوبة وتصوم شهر رمضان ولا تؤذى جارها فقال رسول الله هي من أهل الجنة.
(١٢) كنز الكراجكي ٦٣ - ومما حدثنا به الشيخ الفقيه أبو الحسن بن شاذان ره قال حدثني أبي رضي الله عنه قال حدثنا بن الوليد محمد بن الحسن قال حدثنا الصفار محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن زياد عن مفضل بن عمر عن يونس بن يعقوب رض قال سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول ملعون ملعون كل بدن لا يصاب (إلى أن قال) يا يونس ملعون ملعون من آذى جاره الخبر.
(١٣) المشكاة ٢١٣ - نقلا من كتاب المحاسن وغيره عن أبي عبد الله عليه السلام قال شكا رجل إلى رسول الله جاره فأعرض عنه ثم عاد فأعرض
(٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
عنه ثم عاد فقال رسول الله لعلى وسلمان ومقداد اذهبوا ونادوا لعنة الله والملائكة على من آذى جاره وقال صلى الله عليه وآله في غزوة تبوك لا يصحبنا رجل آذى جاره وقال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذى جاره.
(١٤) العوالي ٢٥٦ - وقال صلى الله عليه وآله في حديث أبي ذر إذا طبخت فأكثر من المرق وتعاهد جيرانك (١) ومن آذى جاره فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
(١٥) الجعفريات ١٦٤ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ملعون من اطلع على (جاره - ك).
(١٦) ك ٧٨ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب قال صلى الله عليه وآله من منع الماعون من جاره إذا احتاج اليه منعه الله فضله يوم القيامة.
العقاب ٣٣٤ - بالاسناد المتقدم في باب (٦) عيادة المريض عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله وزاد ووكله إلى نفسه ومن وكله الله إلى نفسه هلك ولا يقبل الله عز وجل له عذرا
(١٧) ك ٧٨ ج ٢ - الراوندي في لب اللباب وقال صلى الله عليه وآله من خان جاره بشبر من الأرض طوقه الله يوم القيمة إلى الأرض السابعة حتى يدخل النار.
(١٨) ك ٧٨ ج ٢ - وفيه وقال صلى الله عليه وآله إذا ضربت كلب جارك فقد آذيته.
(١٩) ك ٧٩ ج ٢ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من آذى جاره فقد آذاني ومن حاربه فقد حاربني.
(٢٠) كا ٦٦٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى
--------------------
(١) وأقسموا على الجيران - ك.
(٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال قرأت في كتاب علي عليه السلام أن رسول الله كتب بين المهاجرين والأنصار ومن لحق بهم من أهل يثرب أن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم وحرمة الجار كحرمة أمه الحديث مختصر.
(٢١) ك ٧٨ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال من مات وله جيران ثلاثة كلهم راضون عنه غفر له.
(٢٢) الدعائم ٨٧ ج ٢ - روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال وليس للجار شفعة وله حق وحرمة وقال النبي صلى الله عليه وآله ما زال جبرئيل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.
(٢٣) كا ٦٦٨ ج ٢ - أبو على الأشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حسن الجوار يعمر الديار وينسى في الأعمار.
(٢٤) كا ٦٦٧ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن النهيكي عن إبراهيم بن عبد الحميد عن الحكم الخياط قال قال أبو عبد الله عليه السلام حسن الجوار يعمر الديار ويزيد في الأعمار
(٢٥) كا ٦٦٧ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن سعدان عن أبي مسعود قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام حسن الجوار زيادة في الأعمار وعمارة (في - مشكاة) الديار.
المشكاة ٢١٣ - نقلا من كتاب المحاسن وغيره عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
(٢٦) كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي ٧٧ - جعفر عن عبد الله بن طلحة عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله
(٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه وآله البر وحسن الجوار زيادة في الرزق وعمارة في الدنيا (في الديار - ك).
(٢٧) أمالي المفيد ٣٥٠ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني المظفر بن محمد البلخي قال حدثنا محمد بن همام أبو على قال حدثنا حميد بن زياد قال حدثنا إبراهيم بن عبيد الله
(عبد الله - خ) بن حيان قال حدثنا الربيع بن سليمان عن إسماعيل بن مسلم السكوني عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عليهم السلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول اعمل بفرائض الله تكن من أتقى الناس وارض بقسم الله تكن من أغنى الناس وكف عن محارم الله تكن أورع الناس وأحسن مجاورة من جاورك تكن مؤمنا وأحسن مصاحبة من صاحبك تكن مسلما.
(٢٨) فقه الرضا عليه السلام ٥٤ - وأحسن مجاورة من جاورك فان الله تعالى يسألك عن الجار وقد نروى عن رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله تبارك وتعالى أوصاني في الجار حتى ظننت أنه يرثني.
(٢٩) ك ٧٩ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق وقال صلى الله عليه وآله من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره فوق ما يكرم به غيره.
(٣٠) كا ٦٦٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن أبي عبد الله عن إسماعيل بن مهران عن محمد بن حفص عن أبي الربيع الشامي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال والبيت غاص بأهله اعلموا أنه ليس منا من لم يحسن مجاورة من جاوره.
(٣١) ك ٧٩ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال له رجل من المسلمين يا رسول الله ان لي جارين إلى أيهما أهدى هديتي أولا فقال إلى أقربهما منك بابا وأوجبهما عندك رحما فان استويا في ذلك فإلى أحسنهما مجاورة.
(٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣٢) ك ٧٩ ج ٢ - وفيه قال صلى الله عليه وآله (من غلق بابه خوفا من جاره على أهله وماله فليس جاره بمؤمن فقيل له يا رسول الله فما حق الجار على الجار فقال من أدنى حقوقه عليه ان استقرضه أقرضه وان استعانه أعانه وان استعار منه أعاره وان احتاج إلى رفده رفده وان دعاه أجابه وان مرض عاده وان مات شيع جنازته وان أصاب خيرا فرح به ولم يحسده عليه وان أصاب مصيبة حزن لحزنه ولا يستطيل عليه ببناء سكنه فيؤذيه باشرافه عليه وسده منافذ الريح عنه وان أهدى إلى منزله طرفة أهدى له منها إذا علم أنه ليس عنده مثلها أو فليسترها عنه وعن عياله ان شحت نفسه بها ثم قال اسمعوا ما أقول لكم لم يؤد حق الجار الا قليل ممن رحمه الله ولقد أوصاني الله بالجار حتى ظننت أنه سيورثه واعلموا ان الجار) وساق قريبا مما مر عن التفسير.
(٣٣) كا ٢٥١ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل بن زياد عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما كان ولا يكون وليس بكائن مؤمن الا وله جار يؤذيه ولو أن مؤمنا في جزيرة من جزائر البحر لابتعث الله له من يؤذيه
(٣٤) كا ٢٥١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما كان فيما مضى ولا فيما بقي ولا فيما أنتم فيه مؤمن الا وله جار يؤذيه.
(٣٥) كا ٢٥٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ما كان ولا يكون إلى أن تقوم الساعة مؤمن الا وله جار يؤذيه.
.
العيون ٣٣ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٢٢) حرمة الزكاة على من انتسب إلى هاشم عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
(٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ما كان وما يكون إلى يوم القيامة (رجل - أمالي) مؤمن الا وله جار يؤذيه.
أمالي ابن الطوسي ٢٨٦ ج ١ - عن أبيه قال أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى الفحام قال حدثني المنصوري قال حدثني عم أبى قال حدثني الإمام علي بن محمد عن آبائه أب (عن ظ) أب عن الصادق عليه السلام (مثله).
(٣٦) التمحيص ٣٢ - عن أبي حمزة الثمالي قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا أبا حمزة ما كان ولن يكون مؤمن الا وله بلايا أربع اما ان يكون جار يؤذيه أو منافق يقفوا أثره أو مخالف يرى قتاله جهارا (١) أو من (مؤمن - خ) يحسده ثم قال أما انه أشد الأربعة عليه لأنه يقول فيصدق عليه ويقال هذا رجل من إخوانه فما بقاء (ممانعا - خ) المؤمن بعد هذا (هذه - خ ل)
(٣٧) العلل ٤٥ - حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوي رضي الله عنه قال أخبرنا أحمد بن محمد الكوفي قال حدثنا عبيد الله بن حمدون قال حدثنا الحسين بن نصير قال حدثنا خالد عن حصين عن يحيى بن عبد الله بن الحسن عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما زلت أنا ومن كان قبلي من النبيين والمؤمنين مبتلين بمن يؤذينا ولو كان المؤمن على رأس جبل لقيض الله عز وجل له من يؤذيه ليأجره على ذلك وقال أمير المؤمنين عليه السلام ما زلت مظلوما منذ ولدتني أمي حتى أن كان عقيل (٢) ليصيبه رمد فيقول لا تذروني حتى تذروا عليا فيذروني وما بي من رمد.
(٣٨) العلل ٤٤ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله ابن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبي عبد الله الجاموراني عن الحسن ابن أبي حمزة عن أبيه عن أبي عبد الله
--------------------
(١) جهادا - البحار.
(٢) حتى أن عقيلا - ئل خ.
(٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام قال لو أن مؤمنا كان في قلة جبل لبعث الله عز وجل اليه من يؤذيه ليأجره على ذلك.
(٣٩) كا ٢٤٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما أفلت المؤمن من واحدة من ثلاث ولربما اجتمعت الثلاث عليه اما بغض (١) من يكون معه في الدار يغلق عليه بابه يؤذيه أو جار يؤذيه أو من في طريقه إلى حوائجه يؤذيه ولو أن مؤمنا على قلة جبل لبعث الله عز وجل اليه شيطانا يؤذيه ويجعل الله له من ايمانه انسا لا يستوحش معه إلى أحد.
التمحيص ٣٥ - وعن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما أفلت المؤمن (وذكر نحوه).
ك ٧٨ ج ٢ - ورواه الحسين بن سعيد في كتاب ابتلاء المؤمن عنه عليه السلام مثله (أي مثل ما في التمحيص).
(٤٠) كا ٦٦٧ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن بعض أصحابه عن صالح بن حمزة عن الحسن بن عبد الله عن العبد الصالح عليه السلام قال قال ليس حسن الجوار كف الأذى ولكن حسن الجوار صبرك على الأذى ك ٧٨ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن علي عليه السلام (نحوه).
(٤١) وعن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال ليس بمؤمن من خاف جاره غوائله كائنا من كان الجار.
(٤٢) كا ٦٦٨ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن إسماعيل عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشكا اليه أذى من جاره فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله اصبر ثم أتاه ثانية فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم اصبر ثم عاد اليه فشكاه ثالثة فقال النبي
--------------------
(١) بعض - خ ئل.
(٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله وسلم للرجل الذي شكا إذا كان عند رواح الناس إلى الجمعة فأخرج متاعك إلى الطريق حتى يراه من يروح إلى الجمعة فإذا سألوك فأخبرهم قال ففعل فاتاه جاره المؤذى له فقال له رد متاعك فلك الله على أن لا أعود.
(٤٣) ك ٧٨ ج ٢ - القطب الراوندي في دعواته روى انه جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وقال إن فلانا جاري يؤذيني قال اصبر على أذاه وكف أذاك عنه فما لبث ان جاء وقال يا نبي الله ان جاري قد مات فقال كفى بالدهر واعظا وكفى بالموت مفرقا.
(٤٤) كا ٦٦٦ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير و محمد بن يحيى عن الحسين بن إسحاق عن علي بن مهزيار عن علي بن فضال عن فضالة بن أيوب جميعا عن معاوية بن عمار عن عمرو بن عكرمة قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له لي جار يؤذيني؟ فقال ارحمه فقلت لا رحمه الله فصرف وجهه عنى قال فكرهت أن أدعه فقلت يفعل بي كذا وكذا ويفعل بي ويؤذيني فقال أرأيت ان كاشفته انتصفت منه؟ فقلت بلى أربى عليه فقال إن ذا ممن يحسد الناس على ما آتاهم الله من فضله فإذا رأى نعمة على أحد فكان له أهل جعل بلاءه عليهم وإن لم يكن له أهل جعله على خادمه فان لم يكن له خادم أسهر ليله وأغاظ (١) نهاره ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتاه رجل من الأنصار فقال انى اشتريت دارا في بني فلان وان أقرب جيراني منى جوارا من لا أرجو خيره ولا آمن شره قال فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا عليه السلام وسلمان وأبا ذر ونسيت آخر وأظنه المقداد أن ينادوا في المسجد بأعلى أصواتهم بأنه لا ايمان لمن لم يأمن جاره بوائقه فنادوا بها ثلاثا ثم (٢) أومأ بيده إلى كل أربعين دارا من بين يديه ومن خلفه
--------------------
(١) واغتاض نهاره - كتاب الزهد
(٢) ثم أمر فنودي ان كل أربعين دارا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله يكون ساكنها جارا له - كتاب الزهد.
(٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وعن يمينه وعن شماله.
كتاب الزهد ٤٢ - حدثنا الحسين بن سعيد قال حدثنا فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار عن عمرو بن عكرمة قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وذكر نحوه الا ان فيه (أولى عليه) بدل
(أربى عليه).
المشكاة ٢١٥ - نقلا من كتاب المحاسن وغيره عن أبي عبد الله عليه السلام قال أمر رسول الله صلى الله عليه وآله عليا وسلمان وأبا ذر ان ينادوا بأعلى صوتهم (وذكر نحوه)
(٤٥) المحاسن ٦ - البرقي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام ثلاث من أبواب البر سخاء النفس وطيب الكلام والصبر على الأذى.
الجعفريات ٢٣١ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام (مثله).
(٤٦) كا ٦٦٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن إبراهيم ابن أبي رجاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال حسن الجوار يزيد في الرزق.
ئل ٤٨٥ ج ٨ - الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن عبد الله بن محمد عن علي بن إسحاق عن إبراهيم ابن أبي رجاء عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
(٤٧) ك ٧٨ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن النبي صلى الله عليه وآله قال حرمة الجار على الجار كحرمة الأمهات على الأولاد.
(٤٨) وقال صلى الله عليه وآله خير الجيران عند الله خيرهم لجاره وخير الأصحاب عند الله خيرهم لأصحابه.
(٤٩) وقال صلى الله عليه وآله من أشراط الساعة سوء الجوار وقطيعة الرحم وتعطيل الجهاد.
وتقدم في أحاديث باب (٤٤) اطعام الطعام من أبواب ما يتأكد استحبابه من الحقوق ما يدل على بعض المقصود وفى رواية أبى قتادة (١٤) من باب (٦٣) مكارم الاخلاق من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام
(٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ان خصال المكارم التودد إلى الجار وفى رواية الجعفريات (١٤) قوله عليه السلام من مكارم الاخلاق التذمم للجار وفى رواية أبى بصير (١١) من باب (٦٧) وجوب عفة البطن قوله عليه السلام من كف أذاه عن جاره أقاله الله تعالى عثرته يوم القيامة.
وفى أحاديث باب (١) ما ورد في عشرة الناس بأداء الأمانة ما يناسب ذلك ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه وباب أن حد الجوار أربعون دارا ما يناسب ذلك.
وفى رواية نافع من باب (١) سعة المنزل من أبواب أحكام المساكن قوله عليه السلام من سعادة المسلم سعة المسكن والجار الصالح.
* ٧٩ - باب ما ورد فيمن بات شبعان ريان كاسي وجاره جائع ظمآن عاري أو ذبح شاة ولم ينله منها شيئا * ٣٨٥ (١) كا ٦٦٨ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن إسماعيل عن عبد الله بن عثمان عن أبي الحسن البجلي عن عبيد الله الوصافي عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع قال وما من أهل قرية يبيت [و] فيهم جائع ينظر الله إليهم يوم القيامة.
(٢) ك ٧٩ ج ٢ - أبو يعلى الجعفري تلميذ المفيد في كتاب النزهة عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ليس بمؤمن من بات شبعان ريان وجاره جائع ظمآن.
(٣) العوالي ٢٥٧ ج ١ - وقال عليه السلام ليس بالمؤمن الذي يشبع وجاره إلى جنبه جائع.
(٤) وفيه ٢٦٩ - وفى حديث آخر عنه صلى الله عليه وآله ما آمن بي من بات شبعانا وجاره طاويا ما آمن بي من بات كاسيا وجاره عاريا
(٥) وفيه أيضا - وفى الحديث عنه صلى الله عليه وآله ما آمن بي من بات شبعانا وجاره جائع.
(١٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
(٦) العقاب ٢٩٨ - أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن سنان عن فرات بن أحنف قال قال علي بن الحسين عليهما السلام من بات شبعانا وبحضرته مؤمن جائع طاو قال الله عز وجل ملائكتي أشهدكم على هذا العبد أنني أمرته فعصاني وأطاع غيرى وكلته إلى عمله وعزتي وجلالي لا غفرت له أبدا.
العوالي ٣٤٤ ج ١ - روى عن علي بن الحسين عليه السلام قال (وذكر مثله).
(٧) نهج البلاغة ٩٦١ - ولكن هيهات أن يغلبني هواى ويقودني جشعي إلى تخير الأطعمة ولعل بالحجاز أو اليمامة من لا طمع له في القرص ولا عهد له بالشبع أو أبيت مبطانا وحولي بطون غرثى وأكباد حرى أو أكون كما قال القائل، وحسبك داء أن تبيت ببطنة، وحولك أكباد تحن إلى القد.
(٨) كا ٦٦٧ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن إسحاق بن عمار عن الكاهلي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن يعقوب عليه السلام لما ذهب منه بنيامين نادى يا رب أما ترحمني أذهبت عيني وأذهبت ابني فأوحى الله تبارك وتعالى لو أمتهما لأحييتهما لك حتى أجمع بينك وبينهما ولكن تذكر الشاة التي ذبحتها وشويتها وأكلت وفلان وفلان إلى جانبك صائم لم تنله منها شيئا.
وفى رواية أخرى قال فكان بعد ذلك يعقوب عليه السلام ينادى كل غداة من منزله على فرسخ الا من أراد الغداء فليأت إلى يعقوب وإذا أمسى نادى ألا من أراد العشاء فليأت إلى يعقوب.
.
المشكاة ٢١٥ - نقلا من كتاب المحاسن وغيره عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن يعقوب صلوات الله عليه لما ذهب منه (وذكر نحوه إلى قوله شيئا).
(١٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
* ٨٠ - باب ما ورد في ذم جار السوء والاجتناب عنه * ٣٩٣ (١) كا ٦٦٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن أبي جميلة عن سعد بن طريف عن أبي جعفر عليه السلام قال من القواصم الفواقر التي تقصم الظهر جار السوء ان رأى حسنة أخفاها وان رأى سيئة أفشاها.
المشكاة ٢١٥ - نقلا من كتاب المحاسن وغيره عن الباقر عليه السلام قال إن من الفواقر التي (وذكر مثله).
(٢) فقيه ٢٦٤ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي أربعة من قواصم الظهر امام يعصى الله عز وجل ويطاع أمره وزوجة يحفظها زوجها وهي تخونه وفقر لا يجد صاحبه مداويا وجار سوء في دار مقام.
(٣) كا ٦٦٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أعوذ بالله من جار السوء في دار إقامة تراك عيناه ويرعاك قلبه ان رآك بخير ساءه وان رآك بشر سره.
المشكاة ٢١٤ - نقلا من كتاب المحاسن وغيره عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
(٤) ك ٨٠ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن لقمان الحكيم أنه قال قد حملت الجندل وكل حمل ثقيل ولم أجد حملا هو أثقل من جار السوء.
(٥) الجعفريات ١٦٤ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله انى أردت شراء دار أين تأمرني اشترى في جهنتية (١) أم في مزينة أم في ثقيف أم في قريش فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله الجوار (٢) ثم
--------------------
(١) جهينة - ك
(٢) الجار - خ - ك.
(١٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الدار والرفيق ثم السفر.
(٦) الاختصاص ٣٣٧ - بعض وصايا لقمان الحكيم لابنه عليهما السلام عن الأوزاعي أنه قال يا بني ان الدنيا بحر عميق (إلى أن قال) يا بني الجار ثم الدار يا بني الرفيق ثم الطريق يا بني لو كانت البيوت على العجل ما جاور رجل جار سوء أبدا.
(٧) ك ٨٠ ج ٢ - القاضي القضاعي في الشهاب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال التمسوا الجار قبل شراء الدار والرفيق قبل الطريق.
(٨) المشكاة ٢١٤ - نقلا من كتاب المحاسن وغيره عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا يستجاب لمن يدعو على جاره وقد جعل الله له السبيل إلى أن يبيع داره ويتحول عن جواره.
* ٨١ - باب ان حد الجوار أربعون دارا من كل جانب * ٤٠١ (١) كا ٦٦٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي جعفر عليه السلام قال حد الجوار أربعون دارا من كل جانب من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله.
(٢) كا ٦٦٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن عمرو بن عكرمة عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كل أربعين دارا جيران من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله.
(٣) المعاني ١٦٥ - أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ما حد الجار؟ قال أربعين دارا من كل جانب.
(٤) المشكاة ٢١٤ - نقلا من كتاب المحاسن وغيره امر رسول الله صلى الله عليه وآله عليا وسلمان ومقداد وأبا ذر ان يتفرقوا ويأخذ
(١٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
كل واحد في ناحية وينادى الا ان حق الجوار من أربعين دارا وتقدم في رواية عقبة (١) من باب (٥٣) حريم المسجد من أبواب المساجد قوله عليه السلام وحريم الجوار أربعون دارا وفى رواية ابن عكرمة (٤٤) من باب (٧٨) جملة من حقوق الجار من أبواب العشرة قوله عليه السلام ثم أومأ صلى الله عليه وآله بيده إلى كل أربعين دارا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله.
* ٨٢ - باب أن التواصل بين الاخوان في الحضر التزاور وفى السفر التكاتب * ٤٠٥ (١) كا ٤٩٢ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال التواصل بين الاخوان في الحضر التزاور وفى السفر التكاتب.
المشكاة ٢٠٩ - نقلا من كتاب المحاسن وغيره عن أبي عبد الله عليه السلام
(مثله).
مصادقة الإخوان - ٣٧ - عن أبي عبد الله عليه السلام (نحوه).
* ٨٣ - باب ما ورد في الكتابة والابتداء بالبسملة واستثناء المشية وجواز الكتابة لأهل الكتاب * قال الله تعالى في س الكهف (١٨) ولا تقولن لشئ أنى فاعل ذلك غدا (٢٣) إلا أن يشاء الله الآية (٢٤) س النمل (٢٧) انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم (٣٠).
٤٠٦ (١) كا ٦٧٢ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن جميل بن دراج قال قال أبو عبد الله عليه السلام لا تدع بسم الله الرحمن الرحيم وان كان بعده شعر.
(٢) ك ٨٠ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله انه كان يأمر كاتبه ان يكتب بسمك اللهم فلما نزلت " بسم الله
(١٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
مجريها " أمر أن يكتب بسم الله فلما نزلت " قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن " أمر ان يكتب بسم الله الرحمن فلما نزلت " انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم " أمر بكتابته تاما.
(٣) الجعفريات ٢١٤ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله كل كتاب لا يبدأ فيه بذكر الله تعالى فهو أقطع.
(٤) ك ٨١ ج ٢ - أحمد بن محمد السياري في كتاب التنزيل والتحريف حدثني بعض الرواة من أصحابنا قال من حق القلم على من أخذه إذا كتب أن يبدء ببسم الله الرحمن الرحيم.
(٥) العلل ٥٢٠ - حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبد الله البصري قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن جبلة الواعظ قال حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي قال حدثنا أبي عن علي بن موسى الرضا عن أبيه عن آبائه عليهم السلام أن علي بن أبي طالب عليه السلام سئل لم سمى تبع تبعا قال لأنه كان غلاما كاتبا وكان يكتب لملك كان قبله وكان إذا كتب كتب بسم الله الذي خلق صبحا وريحا فقال الملك اكتب وابدأ باسم ملك الرعد فقال لا أبدأ الا باسم الهى ثم اعطف على حاجتك فشكر الله تعالى له ذلك فأعطاه ملك ذلك الملك فتابعه الناس على ذلك فسمى تبعا.
(٦) كا ٦٧٢ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن الحسن بن علي عن يوسف بن عبد السلام عن سيف بن هارون مولى آل جعدة قال قال أبو عبد الله عليه السلام اكتب بسم الله الرحمن الرحيم من أجود كتابك ولا تمد الباء حتى ترفع السين.
(٧) منية المريد ١٧٩ - عن ابن عباس (رض) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تمد الباء إلى الميم حتى ترفع السين.
(٨) منية المريد ١٨٠ - عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
(١٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
إذا كتب أحدكم بسم الله الرحمن الرحيم فليمد الرحمن.
(٩) كا ٦٧٢ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن الحسن بن السرى عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم لفلان ولا بأس أن تكتب على ظهر الكتان لفلان.
(١٠) كا ٦٧٣ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن النضر بن شعيب عن أبان بن عثمان عن الحسن بن السرى عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تكتب داخل الكتاب " لأبي فلان " واكتب " إلى أبي فلان " واكتب على العنوان " لأبي فلان ".
(١١) كا ٦٧٣ ج ٢ - عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن أبان بن الأحمر عن حديد بن حكيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس بأن يبدأ الرجل باسم صاحبه في الصحيفة قبل اسمه.
(١٢) كا ٦٧٣ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يبدأ بالرجل في الكتاب قال لا بأس به، ذلك من الفضل يبدأ الرجل بأخيه يكرمه.
(١٣) كا ٦٥١ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام عن الرجل (١) يكتب إلى رجل من عظماء عمال المجوس فيبدأ باسمه قبل اسمه؟ فقال لا بأس إذا فعل لاختيار المنفعة.
(١٤) كا ٦٥١ ج ٢ - أحمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحسن بن
--------------------
(١) في الرجل - خ ئل
(١٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
على عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن أبي بصير قال سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له الحاجة إلى المجوسي أو إلى اليهودي أو إلى النصراني أو أن يكون عاملا أو دهقانا من عظماء أهل أرضه فيكتب اليه الرجل في الحاجة العظيمة أيبدأ بالعلج ويسلم عليه في كتابه وانما يصنع ذلك لكي تقضى حاجته قال أما أن تبدأ به فلا ولكن تسلم عليه في كتابك فان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد كان يكتب إلى كسرى وقيصر.
(١٥) يب ٢٨١ ج ٨ - الحسين بن سعيد عن علي بن حديد عن مرازم قال دخل أبو عبد الله عليه السلام يوما إلى منزل معتب وهو يريد العمرة فتناول لوحا فيه كتاب فيه تسمية أرزاق العيال وما يخرج (١) لهم فإذا فيه لفلان وفلان وفلان وليس فيه استثناء فقال من كتب هذا الكتاب ولم يستثن فيه كيف ظن أنه يتم ثم دعا بالدواة فقال الحق فيه انشاء الله فالحق فيه في كل اسم ان شاء الله.
نوادر أحمد بن محمد ٥٧ - روى لي مرازم قال دخل أبو عبد الله عليه السلام يوما إلى منزل زيد وهو يريد العمرة
(وذكر نحوه).
(١٦) كا ٦٧٣ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن مرازم بن حكيم قال أمر أبو عبد الله عليه السلام بكتاب في حاجة فكتب ثم عرض عليه ولم يكن فيه استثناء فقال كيف رجوتم أن يتم هذا وليس فيه استثناء؟ أنظروا كل موضع لا يكون فيه استثناء فاستثنوا فيه.
وتقدم في أحاديث باب (٣٧) كيفية كتابة بسم الله من أبواب قراءة القرآن ما يناسب الباب ويأتي في أحاديث باب استثناء مشيئة الله في اليمين من أبواب الايمان ما يناسب ذلك.
--------------------
(١) وما يحرم لهم في نسخة البحار
(١٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
* (٨٤) باب حكم من نظر إلى كتاب أخيه بغير اذنه * ٤٢٢ (١) العوالي ١٨١ ج ١ - قال صلى الله عليه وآله من نظر إلى كتاب أخيه بغير اذنه فكأنما ينظر في النار.
* ٨٥ - باب حكم تتريب الكتاب * ٤٢٣ (١) كا ٦٧٣ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه كان يترب الكتاب وقال لا بأس به.
قرب الإسناد ١٧٠ - محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب قال أخبرنا أحمد بن محمد ابن أبي نصر قال وقال في تتريب الكتاب كان أبو الحسن عليه السلام يتربه.
(٢) كا ٦٧٣ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن علي بن عطية أنه رأى كتابا لأبي الحسن عليه السلام متربة.
(٣) الخصال ٣٩٤ ج ٢ - حدثنا محمد بن أحمد البغدادي الوراق قال حدثنا علي بن محمد بن جعفر بن أحمد بن عنبسة مولى الرشيد قال حدثنا دارم بن قبيصة ونعيم بن صالح الطبري قالا حدثنا علي بن موسى الرضا عن أبيه موسى عن أبيه جعفر عن أبيه محمد عن أبيه على عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآله باكروا بالحوائج فإنها ميسرة وتربوا الكتاب فإنه أنجح للحاجة واطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
(٤) منية المريد ١٨٠ - عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه فإنه أنجح.
(٥) العيون ١٧٤ ج ٢ - حدثنا محمد بن موسى المتوكل رضي الله عنه ومحمد بن محمد بن عصام الكليني وأبو محمد الحسن بن أحمد المؤدب وعلي بن عبد الوراق وعلي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنهم قالوا حدثنا محمد بن يعقوب الكليني (ره) قال حدثنا
(١٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
علي بن إبراهيم العلوي الجواني عن موسى بن محمد المحاربي عن رجل ذكر اسمه عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أن المأمون قال له هل رويت من الشعر شيئا فقال قد رويت منه الكثير فقال أنشدني أحسن ما رويته في الحلم (إلى أن قال) فقال المأمون إذا أمرت أن يترب الكتاب كيف تقول؟ قال ترب قال فمن السحا؟ قال سح قال فمن الطين قال طن قال فقال المأمون يا غلام ترب هذا الكتاب وسحه وطنه وامض به إلى الفضل بن سهل وخذ لأبي الحسن عليه السلام ثلاثمأة ألف درهم.
* ٨٦ - باب حكم احراق القراطيس وتخريقها وغسلها ومحوها * ٤٢٨ (١) كا ٦٧٤ ج ٢ - محمد بن يحيى عن الوشاء عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لا تحرقوا القراطيس ولكن امحوها وخرقوها.
(٢) كا ٦٧٤ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة عن أبي الحسن عليه السلام قال سألته عن القراطيس تجتمع هل تحرق بالنار وفيها شئ من ذكر الله قال لا، تغسل بالماء أولا قبل.
(٣) كا ٦٧٤ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم امحوا كتاب الله [تعالى] وذكره بأطهر ما تجدون ونهى أن يحرق كتاب الله ونهى أن يمحى بالأقلام.
(٤) كا ٦٧٤ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن زرارة قال سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الاسم من أسماء الله يمحوه الرجل بالتفل قال أمحوه بأطهر ما تجدون.
(٥) كا ٦٧٤ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن محمد بن إسحاق بن عمار عن أبي الحسن موسى عليه السلام في الظهور
(١٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
التي فيها ذكر الله عز وجل قال اغسلها.
(٦) فقيه ٣ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله عن علي بن أبي طالب عليه السلام ونهى ان يمحى شئ من كتاب الله عز وجل بالبزاق أو يكتب به.
(٧) ك ٨١ ج ٢ - مجموعة الشهيد عن يزيد بن الأصم قال خرجت مع الحسن بن علي عليهما السلام من الحمام فبينا هو جالس يحك ظهره من الحناء إذ أتت إضبارة كتب فما نظر في شئ منها حتى دعا الخادم بالمخضب والماء فألقاها فيه ثم دلكها فقلت يا أبا محمد من أين هذه الكتب فقال من العراق من عند قوم لا يقصرون عن باطل ولا يرجعون إلى حق أما أنى لست أخشاهم على نفسي ولكني أخشاهم على ذاك وأشار إلى الحسين عليه السلام.
(٨) العيون ٢١٩ ج ٢ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشاء قال سألني العباس بن جعفر بن محمد بن الأشعث أن أسأل الرضا عليه السلام ان يحرق (١) كتبه إذا قرأها مخافة ان تقع في يد غيره قال الوشاء فابتدأني عليه السلام بكتاب قبل أن أسأله أن يحرق (١) كتبه فيه، أعلم صاحبك أنى إذا قرأت كتبه إلى حرقتها (٢).
كشف الغمة ٣٠٢ ج ٢ - وعن الحسن بن علي الوشاء قال سألني العباس بن جعفر بن محمد بن الأشعث وذكر نحوه.
(٩) قرب الإسناد ١٢٢ - عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال وسألته عن القرطاس يكون فيه الكتابة فيه ذكر الله أيصلح احراقه بالنار قال إن تخوفت فيه شيئا فأحرقه فلا بأس.
--------------------
(١) يخرق - كشف الغمة
(٢) أحرقتها - ئل - خرقتها - كشف الغمة.
(١١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٠) تفسير القمي ٣١٣ ج ٢ حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان سبب نزول هذه السورة " أي سورة الفتح " وهذا الفتح العظيم أن الله عز وجل أمر رسول الله صلى الله عليه وآله في النوم أن يدخل المسجد الحرام (إلى أن قال) أكتب باسمك اللهم فإنه اسم من أسماء الله ثم كتب هذا ما تقاضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وآله والملأ من قريش فقال سهيل بن عمرو لو علمنا أنك رسول الله ما حاربناك أكتب هذا ما تقاضى عليه محمد بن عبد الله أتأنف من نسبك يا محمد فقال رسول الله أنا رسول الله وإن لم تقروا ثم قال أمح يا علي واكتب محمد بن عبد الله فقال أمير المؤمنين عليه السلام ما أمحوا اسمك من النبوة أبدا فمحاه رسول الله صلى الله عليه وآله بيده - القصة -
(١١) مجمع البيان ١١٦ ج ٩ - قال ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وآله خرج يريد مكة فلما بلغ الحديبية (إلى أن قال) أكتب باسمك اللهم هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم انى لرسول الله وان كذبتموني ثم قال لعلي عليه السلام أمح رسول الله فقال يا رسول الله ان يدي لا تنطلق بمحو اسمك من النبوة فأخذه رسول الله فمحاه - القصة -
(١٢) ارشاد المفيد ٦٣ - ولما رأى سهيل بن عمرو توجه الامر عليهم (إلى أن قال) واكتب باسمك اللهم فقال النبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام امح ما كتبت واكتب باسمك اللهم فقال أمير المؤمنين عليه السلام لولا طاعتك يا رسول الله ما محوت بسم الله الرحمن الرحيم ثم محاها وكتب باسمك اللهم فقال له النبي صلى الله عليه وآله اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو فقال سهيل بن عمرو لو أجبتك في الكتاب الذي بيننا إلى هذا لأقررت لك
(١١١)
--------------------------------------------------------------------------------
بالنبوة فسواء أشهدت على نفسي بالرضا بذلك أو أطلقته من لساني امح هذا الاسم واكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله فقال له أمير المؤمنين عليه السلام انه والله لرسول الله حقا على رغم أنفك فقال سهيل اكتب اسمه يمضى الشرط فقال له أمير المؤمنين عليه السلام ويلك يا سهيل كف عن عنادك فقال له النبي صلى الله عليه وآله امحها يا علي فقال يا رسول الله ان يدي لا تنطلق بمحو اسمك من النبوة قال له فضع يدي عليها ففعل فمحاها رسول الله بيده وقال لأمير المؤمنين عليه السلام ستدعى إلى مثلها فتجيب وأنت على مضض ثم تمم أمير المؤمنين عليه السلام الكتاب.
* ٨٧ - باب ما ورد في قضاء حاجة المؤمن والاهتمام بها واختياره على العتق والحج والعمرة والاعتكاف والطواف المندوبات وحكم من يقدر على قضائها ولم يقضها * ٤٤٠ (١) كا ١٩٢ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن بكار بن كردم عن المفضل عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال لي يا مفضل اسمع ما أقول لك واعلم أنه الحق وافعله وأخبر به علية إخوانك قلت جعلت فداك وما علية إخواني قال الراغبون في قضاء حوائج إخوانهم قال ثم قال ومن قضى لأخيه المؤمن حاجة قضى الله عز وجل له يوم القيامة مئة ألف حاجة من ذلك أولها الجنة ومن ذلك أن يدخل قرابته ومعارفه واخوانه الجنة بعد أن لا يكونوا نصابا وكان المفضل إذا سأل الحاجة أخا من إخوانه قال له أما تشتهى أن تكون من علية الاخوان.
مصادقة الإخوان ٢٣ - عن المفضل عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
(٢) كا ١٩٤ ج ٢ - الحسين بن محمد عن أحمد (بن محمد - خ) بن إسحاق.
الثواب ٢٢٣ - حدثني محمد بن الحسن (رض) عن محمد بن
(١١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسن الصفار قال حدثني أحمد بن إسحاق (بن سعد - ثواب) عن بكر بن محمد الأزدي - ثواب) عن (١) أبى عبد الله عليه السلام قال ما قضى مسلم لمسلم حاجة الا ناداه الله تبارك وتعالى على ثوابك ولا أرضى لك بدون الجنة.
قرب الإسناد ١٩ - حدثنا أحمد بن إسحاق (بن سعد - خ) قال حدثنا بكر بن محمد الأزدي قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما قضى مسلم (وذكر مثله).
الاختصاص ١٨٨ - وقال أمير المؤمنين عليه السلام ما قضا مسلم (وذكر مثله).
كتاب المؤمن ٤٩ - عن أبي جعفر عليه السلام من قضى لمسلم حاجة وذكر نحوه.
(٣) كا ١٩٥ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي على صاحب الشعير عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال أوحى الله عز وجل إلى موسى عليه السلام أن من عبادي من يتقرب إلى بالحسنة فاحكمه في الجنة فقال موسى يا رب وما تلك الحسنة قال يمشي مع أخيه المؤمن في قضاء حاجته قضيت أو لم تقض.
(٤) مصادقة الإخوان ٢٥ - عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان لله عبادا يحكمهم في جنته قيل ومن هم قال من قضى لمؤمن حاجة بنية (٢).
(٥) أمالي ابن الطوسي ١٢٩ ج ٢ - عن أبيه قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا أبو العباس أحمد بن سعيد بن يزيد الثقفي الخطيب بحديثه القراءة قال حدثنا محمد بن سلمة الأموي بهيب قال حدثني محمد بن القاسم الأموي عن أبيه عن جعفر بن محمد عليهما السلام عن آبائه عن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول أوحى الله تبارك وتعالى إلى داود عليه السلام يا داود ان العبد ليأتيني بالحسنة يوم القيامة فاحكمه بها في الجنة قال داود يا رب وما
--------------------
(١) قال أبو عبد الله ع - الثواب
(٢) من قضى لمؤمن حاجة بينه وبينه - خ.
(١١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
هذا العبد الذي يأتيك بالحسنة يوم القيامة فتحكمه بها في الجنة قال عبد مؤمن سعى في حاجة أخيه المؤمن أحب قضائها قضيت له أم لم تقض
(٦) ئل ٥٧٩ ج ١١ - محمد بن علي بن الحسين في كتاب الاخوان عن أبي عبد الله عليه السلام قال يؤتى بعبد يوم القيامة ليست له حسنة فيقال له اذكر هل لك من حسنة فيقول ما لي من حسنة إلا أن فلانا عبدك المؤمن مر بي فطلب منى ماء يتوضأ به ليصلى فأعطيته فيدعى بذلك المؤمن فيذكره ذلك فيقول نعم يا رب فيقول الرب تبارك وتعالى قد غفرت لك أخلوا عبدي الجنة.
(٧) كا ١٩٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال إن المؤمن لترد عليه الحاجة لأخيه فلا تكون عنده فيهتم بها قلبه فيدخله الله تبارك وتعالى بهمه الجنة.
(٨) كتاب المؤمن ٥٣ - عن أبي الحسن عليه السلام قال إن الله عز وجل جنة ادخرها لثلاث امام عادل ورجل يحكم أخاه المسلم في ماله ورجل يمشي لأخيه المسلم في حاجة قضيت له أو لم تقض.
ك ٤٠٧ ج ٢ - المفيد في الروضة عن أبي الحسن موسى عليه السلام ان لله تبارك وتعالى جنة ادخرها لثلاث وذكر نحوه إلى قوله في حاجة إلا أن فيه ومؤمن حكم أخاه في ماله.
(٩) كا ١٩٣ ج ٢ - محمد بن يحيى عن محمد بن زياد قال حدثني خالد بن يزيد عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله عز وجل خلق خلقا من خلقه انتجبهم لقضاء حوائج فقراء شيعتنا ليثيبهم على ذلك الجنة فان استطعت ان تكون منهم فكن ثم قال، لنا والله رب نعبده لا نشرك به شيئا.
علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن زياد مثله.
(١٠) كتاب المؤمن ٤٦ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله انتخب قوما من خلقه لقضاء حوائج فقراء من شيعة علي عليه السلام ليثيبهم
(١١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
بذلك الجنة.
البحار ٣١٥ ج ٧٤ - من كتاب قضاء الحقوق بأسناده عن الصادق عليه السلام نحوه.
ئل ٥٣٧ ج ١١ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن بعض أصحابنا عن القاسم بن محمد عن إسحاق بن إبراهيم قال قال أبو عبد الله عليه السلام ان الله خلق خلقا من عباده فانتجبهم لفقراء شيعتنا ليثيبهم بذلك.
(١١) ك ٤٠٦ ج ٢ - القطب الراوندي في دعواته عن زين العابدين عليه السلام ان لله خلصاء من خلقه عبدوه بخالص من سره وأوصلهم إلى سره فهم الذين تمر صحفهم مع الملائكة فرغا فإذا وصلت اليه ملأها من سر ما أسروا اليه وقال لهم يا أوليائي ان اتاكم عليل من ضعفة عبادي فداووه أو ناس نعمتي فاذكروه (١) أو راحل نحوي فجهزوه ومن بعد منكم منكرا ففقهوه ومن قرب منكم فواصلوه لكم يا أوليائي خاطبت ولكم عاتبت والوفاء منكم طلبت لا أستحب منكم استخدام الجبارين ولا مصافاة المتلونين ومن عاداكم قمصته ومن أبغضكم قليته.
(١٢) كا ١٩٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن معمر بن خلاد قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول إن لله عبادا في الأرض يسعون في حوائج الناس هم الآمنون يوم القيامة ومن أدخل على مؤمن سرورا فرح (٢) الله قلبه يوم القيامة.
(١٣) ك ٤٠٧ ج ٢ - القطب الراوندي في دعواته عن الصادق عليه السلام أنه قال إن لله عبادا من خلقه يفزع العباد إليهم في حوائجهم أولئك هم الآمنون يوم القيامة، فقه الرضا عليه السلام ٥١ - قال العالم عليه السلام ان لله عبادا يفزع وذكر مثله.
(١٤) ك ٤٠٦ ج ٢ - مجموعة الشهيد عن السيد تاج الدين بن معية عن المعمر بن غوث السنبسي عن أبي الحسن بن الراعي بن نوفل السلمي
--------------------
(١) فذكروه - خ
(٢) فرج - خ.
(١١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إن الله خلق خلقا من رحمته لرحمته برحمته وهم الذين يقضون الحوائج للناس فمن استطاع منكم أن يكون منهم فليكن.
(١٥) كا ١٩٣ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن هارون بن الجهم عن إسماعيل بن عمار الصيرفي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك المؤمن رحمة على المؤمن قال نعم قلت وكيف ذاك قال أيما مؤمن أتى أخاه في حاجة فإنما ذلك رحمة من الله ساقها اليه وسببها (١) له فان قضى حاجته كان قد قبل الرحمة بقبولها وان رده عن حاجته وهو يقدر على قضائها فإنما رد عن نفسه رحمة من الله جل وعز ساقها اليه وسببها (٢) له وذخر الله عز وجل تلك الرحمة إلى يوم القيامة حتى يكون المردود عن حاجته هو الحاكم فيها ان شاء صرفها إلى نفسه وان شاء صرفها إلى غيره يا إسماعيل فإذا كان يوم القيامة وهو الحاكم في رحمة من الله قد شرعت له فإلى من ترى يصرفها قلت لا أظن يصرفها عن نفسه قال لا تظن ولكن استيقن فإنه لن يردها عن نفسه يا إسماعيل من أتاه أخوه في حاجة يقدر على قضائها فلم يقضها له سلط الله عليه شجاعا ينهش إبهامه في قبره إلى يوم القيامة مغفورا له أو معذبا.
العقاب ٢٩٦ - أبى (ره) قال حدثني سعد بن عبد الله قال حدثني عباد بن سليمان عن أبيه عن هارون بن الجهم عن إسماعيل بن عمار الصيرفي عن أبي عبد الله عليه السلام (نحوه).
(١٦) كا ١٩٦ - ٣٦٨ ج ٢ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن أحمد بن محمد بن عبد الله عن علي بن جعفر قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول من أتاه أخوه المؤمن في حاجة فإنما هي رحمة من الله تبارك وتعالى ساقها اليه فان قبل ذلك فقد وصله بولايتنا وهو موصول
--------------------
(١ - ٢) سيبها - العقاب.
(١١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
بولاية الله عز وجل وان رده عن حاجته وهو يقدر على قضائها سلط الله عليه شجاعا من نار ينهشه في قبره إلى يوم القيامة مغفورا له أو معذبا (١) فان عذره الطالب كان أسوء حالا (كا - ٣٦٨ قال وسمعته يقول من قصد اليه رجل من إخوانه مستجيرا به في بعض أحواله فلم يجره بعد أن يقدر عليه فقد قطع ولاية الله تبارك وتعالى).
الاختصاص ٢٥٠ - عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سمعته يقول من أتاه أخوه
(وذكر مثل كا ١٩٦).
(١٧) البحار ٣١٣ ج ٧٤ - من كتاب قضاء الحقوق لأبي علي بن طاهر الصوري قال الكاظم عليه السلام من أتاه أخوه المؤمن في حاجة فإنما هي رحمة من الله ساقها اليه فان فعل ذلك فقد وصله بولايتنا وهي موصولة بولاية الله عز وجل وان رده عن حاجته وهو يقدر عليها فقد ظلم نفسه وأساء إليها.
(١٨) أمالي ابن الطوسي ٩٥ ج ٢ - أخبرنا الشيخ السعيد الامام المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي (ره) قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن علي الطوسي (ره) قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا أبو سليمن أحمد بن هزده (٢) بن أبي هراسة الباهلي قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن أبي بشير الأحمري (٣) قال حدثنا عبد الله بن حماد الأنصاري أبو محمد عن أبي بصير يحيى بن أبي القاسم الأسدي الضرير عن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من قضى لأخيه المؤمن حاجة كان كمن عبد الله دهره ومن دعا لمؤمن بظهر الغيب قال الملك ولك مثل ذلك وما من عبد مؤمن دعا للمؤمنين والمؤمنات بظهر الغيب الا رد الله
--------------------
(١) مغفور له أو معذب - كا الثاني.
(٢) بن هودة - ئل - هوذة بن أبي هراشة الباهلي - خ
(٣) أبى عمر الباهلي - خ
(١١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عز وجل مثل الذي دعا لهم من مؤمن أو مؤمنة مضى من أول الدهر أو هو آت إلى يوم القيامة قال وان العبد المؤمن ليؤمر به إلى النار يكون من أهل المعصية والخطايا فيستحيف فيقول المؤمنون والمؤمنات الهنا عبدك هذا كان يدعو لنا فشفعنا فيه فيشفعهم الله عز وجل فيه فينجو من النار برحمة من الله عز وجل.
(١٩) ئل ٥٨٤ ج ١١ - محمد بن علي بن الحسين في كتاب الاخوان عن جعفر بن محمد عليه السلام قال من ذهب مع أخيه في حاجة قضاها أو لم يقضها كان كمن عبد الله عمره.
(٢٠) البحار ٣١٥ ج ٧٤ - من كتاب قضاء الحقوق عن ابن مهران قال كنت جالسا عند مولاي الحسين بن علي عليهما السلام فأتاه رجل فقال يا ابن رسول الله ان فلانا له على مال ويريد أن يحبسني فقال عليه السلام والله ما عندي مال أقضى عنك قال فكلمه قال فليس لي به أنس و لكني سمعت أبي أمير المؤمنين عليه السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سعى في حاجة أخيه المؤمن فكأنما عبد الله تسعة آلاف سنة صائما نهاره قائما ليله.
(٢١) ئل ٥٧٩ ج ١١ - محمد بن علي بن الحسين في كتاب الاخوان عن أبي حمزة الثمالي عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قضى لمسلم حاجة كتب الله له عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وأظله الله في ظله (ظل عرشه - مصادقة الإخوان) يوم لا ظل الا ظله.
كتاب المؤمن ٥١ - عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
(٢٢) كا ١٩٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن محمد بن مروان عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال مشى الرجل في حاجة أخيه المؤمن يكتب له عشر حسنات ويمحى عنه عشر سيئات ويرفع له عشر درجات قال ولا أعلمه الا قال ويعدل عشر رقاب وأفضل من اعتكاف شهر في المسجد الحرام.
المقنع ٩٧ - وعليك
(١١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
بقضاء حوائج المؤمنين فانى رويت أنه من مشى لأخيه المسلم في حاجة كتب الله له بكل خطوة عشر حسنات وذكر نحوه إلا أن فيه من اعتكاف شهر في المسجد وصيامه.
كتاب المؤمنين ٥٠ - عن أبي جعفر عليه السلام نحوه إلا أنه زاد فيه (وصوم شهر).
(٢٣) ك ٤٠٧ ج ٢ - المفيد في الروضة عن أبي عبد الله عليه السلام من مشى في حاجة أخيه كتب الله له بها عشر حسنات وأعطاه الله عشر شفاعات.
(٢٤) البحار ٣١٢ ج ٧٤ - من كتاب قضاء الحقوق لأبي علي بن طاهر الصوري عن الصادق عليه السلام أنه قال من مشى في حاجة أخيه المؤمن كتب الله عز وجل له عشر حسنات ورفع له عشر درجات وحط عنه عشر سيئات وأعطاه عشر شفاعات.
(٢٥) كا ١٩٣ ج ٢ - محمد بن يحيى عن محمد بن زياد عن الحكم بن أيمن عن صدقة الأحدب عن أبي عبد الله عليه السلام قال قضاء حاجة المؤمن خير من عتق ألف رقبة وخير من حملان ألف فرس في سبيل الله.
علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن زياد (مثله سندا ومتنا) ئل ٥٨٠ ج ١١ - ورواه الصدوق في كتاب الاخوان بأسناده مثله.
(٢٦) ك ٤٠٧ ج ٢ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح عن إبراهيم بن جبير عن جابر عن محمد بن علي عليهما السلام قال لقضاء حاجة رجل مسلم أفضل من عتق عشر نسمات واعتكاف شهر في المسجد الحرام.
(٢٧) كتاب المؤمن ٤٩ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال قضاء حاجة المؤمن خير من حملان ألف فرس في سبيل الله عز وجل وعتق ألف نسمة.
(٢٨) أمالي الصدوق ١٩٦ - حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال حدثنا أبي قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن الحسين بن سعيد عن سهل بن زياد
(١١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الواسطي عن أحمد بن محمد بن ربيع عن محمد بن سنان عن أبي الأعز النحاس (النخاس خ) قال سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول قضاء حاجة المؤمن أفضل من الف حجة متقبلة بمناسكها وعتق ألف رقبة لوجه الله وحملان ألف فرس في سبيل الله بسرجها ولجمها.
(٢٩) كا ١٩٣ ج ٢ - على عن أبيه عن محمد بن زياد عن صندل عن أبي الصباح الكناني قال أبو عبد الله عليه السلام لقضاء حاجة امرء مؤمن أحب إلى (الله - خ) من عشرين حجة كل حجة ينفق فيها صاحبها مائة ألف.
(٣٠) كا ١٩٤ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن إبراهيم الخارقي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من مشى في حاجة أخيه المؤمن يطلب بذلك ما عند الله حتى تقضى له كتب الله عز وجل له بذلك مثل أجر حجة وعمرة مبرورتين وصوم شهرين من الأشهر الحرم واعتكافهما في المسجد الحرام ومن مشى فيها بنية ولم تقض كتب الله له بذلك مثل حجة مبرورة فارغبوا في الخير
(٣١) ئل ٥٨٢ ج ١١ - في كتاب الاخوان بسنده عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال مشى المسلم في حاجة أخيه المسلم خير من سبعين طوافا بالبيت ك ٤٠٨ ج ٢ - الحسين بن سعيد في كتاب المؤمن عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
(٣٢) كا ١٩٤ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الحكم بن أيمن عن أبان بن تغلب قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من طاف بالبيت أسبوعا كتب الله عز وجل له ستة آلاف حسنة ومحا عنه ستة آلاف سيئة ورفع له ستة آلاف درجة قال وزاد فيه إسحاق بن عمار وقضى له ستة آلاف حاجة قال ثم قال وقضاء حاجة المؤمن أفضل من طواف وطواف حتى عد عشرا.
(٣٣) قرب الإسناد ٥٧ - الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان
(١٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عن جعفر عن أبيه عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أطعم مؤمنا من جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقاه من ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم ومن كساه ثوبا لم يزل في ضمان الله عز وجل ما دام على ذلك المؤمن من ذلك الثوب هدبة أو سلك أو خيط والله لقضاء حاجة المؤمن خير من صيام شهر واعتكافه.
(٣٤) كا ج ١٩٤ ج ٢ - (الحسين بن محمد - معلق) عن أحمد (بن محمد - خ) بن إسحاق عن سعدان بن مسلم عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال من طاف بهذا البيت طوافا واحدا كتب الله عز وجل له ستة آلاف حسنة ومحا عنه ستة آلاف سيئة ورفع الله له ستة آلاف درجة حتى إذا كان عند الملتزم فتح الله له سبعة أبواب من أبواب الجنة قلت له جعلت فداك هذا الفضل كله في الطواف قال نعم وأخبرك بأفضل من ذلك قضاء حاجة المسلم أفضل من طواف وطواف وطواف حتى بلغ عشرا.
(٣٥) ك ٤٠٧ ج ٢ - الحسين بن سعيد في كتاب المؤمن عن إبراهيم التيمي قال كنت في الطواف إذ أخذ أبو عبد الله عليه السلام بعضدي فسلم على ثم قال ألا أخبرك بفضل الطواف حول هذا البيت قلت بلى قال أيما مسلم طاف حول هذا البيت أسبوعا ثم أتى المقام فصلى خلفه ركعتين كتب الله له ألف حسنة ومحا عنه ألف سيئة ورفع له ألف درجة واثبت له ألف شفاعة ثم قال ألا أخبرك بأفضل من ذلك قلت بلى قال قضاء حاجة امرء مسلم أفضل من طواف أسبوع وأسبوع حتى بلغ عشرة
(٣٦) فقه الرضا عليه السلام ٣٣٥ ط ج - روى أن قضاء حاجة المؤمن أفضل من طواف وطواف حتى عد عشرة
(٣٧) كتاب المؤمن ٥٦ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن المسلم إذا جاءه أخوه المسلم فقام المسلم فقام معه في حاجته كان كالمجاهد في سبيل الله عز وجل.
(١٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣٨) كا ١٩٥ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن أورمة عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام تنافسوا في المعروف لإخوانكم وكونوا من أهله فان للجنة بابا يقال له المعروف لا يدخله الا من اصطنع المعروف في الحياة الدنيا فان العبد ليمشى في حاجة أخيه المؤمن فيوكل الله عز وجل به ملكين واحدا عن يمينه وآخر عن شماله يستغفران له ربه ويدعوان بقضاء حاجته ثم قال والله لرسول الله صلى الله عليه وآله أسر بقضاء حاجة المؤمن إذا وصلت اليه من صاحب الحاجة.
(٣٩) البحار ٣١٣ ج ٧٤ - من كتاب قضاء الحقوق لأبي علي بن طاهر الصوري قال الصادق عليه السلام أحرصوا على قضاء حوائج المؤمنين وادخال السرور عليهم ودفع المكروه عنهم فإنه ليس من الاعمال عند الله عز وجل بعد الايمان أفضل من ادخال السرور على المؤمنين.
(٤٠) العوالي ٣٧٤ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قضى حاجة لأخيه كنت واقفا عند ميزانه فان رجح والا شفعت له.
(٤١) كا ٣٤ ج ٤ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن الحسن بن علي عن أبيه عن عقبة بن خالد قال دخلت أنا والمعلى وعثمان بن عمران على عن أبي عبد الله عليه السلام فلما رآنا قال مرحبا مرحبا بكم وجوه تحبنا ونحبها جعلكم الله معنا في الدنيا والآخرة فقال له عثمان جعلت فداك فقال له أبو عبد الله عليه السلام نعم مه قال انى رجل موسر فقال له بارك الله لك في يسارك قال ويجيئ الرجل فيسألني الشئ وليس هو أبان زكاتي فقال له أبو عبد الله عليه السلام القرض عندنا بثمانية عشر والصدقة بعشرة وما ذا عليك إذا كنت كما تقول موسرا أعطيته فإذا كان ابان زكاتك احتسبت بها من الزكاة يا عثمان لا ترده فان رده عند الله عظيم يا عثمان انك لو علمت ما منزلة المؤمن من ربه ما توانيت في حاجته ومن أدخل على مؤمن سرورا فقد أخل على رسول الله صلى الله عليه وآله
(١٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وقضاء حاجة المؤمن يدفع الجنون والجذام والبرص.
(٤٢) أمالي ابن الطوسي ٣٠٩ ج ١ - أخبرني الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي (ره) قال حدثنا السعيد الوالد (رض) قال حدثنا الشيخ أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري قال حدثنا محمد بن همام قال حدثنا علي بن الحسين الهمداني قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن خالد البرقي عن أبي قتادة عن داود بن سرحان قال كنا عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه السدير الصيرفي فسلم وجلس فقال له يا سدير ما كثر مال رجل قط الا عظمت الحجة لله تعالى عليه فان قدرتم أن تدفعوها عن أنفسكم فافعلوا فقال له يا ابن رسول الله بما ذا قال بقضاء حوائج إخوانكم من أموالكم ثم قال تلقوا النعم يا سدير بحسن مجاورتها واشكروا من أنعم عليكم وأنعموا من شكركم فإنكم إذا كنتم كذلك استوجبتم من الله تعالى الزيادة ومن إخوانكم المناصحة ثم تلا (لئن شكرتم لأزيدنكم).
(٤٣) مصادقة الإخوان ٢٥ - عن جعفر بن محمد عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله (قال الله تعالى - خ) المؤمنون اخوة يقضى بعضهم حوائج بعض وأقضى حوائجهم يوم القيامة
(٤٤) أمالي المفيد ١٥٠ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن نعمان أدام الله تأييده قال أخبرني أبو حفص عمر بن محمد الصيرفي قال حدثنا محمد بن همام الكاتب الإسكافي قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثنا محمد بن عيسى الأشعري قال حدثنا عبد الله بن إبراهيم قال حدثني الحسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله المؤمنون اخوة يقضى بعضهم حوائج بعض فبقضاء بعضهم حوائج بعض يقضى الله حوائجهم يوم القيامة
(٤٥) الجعفريات ١٩٧ - بأسناده عن علي عليه السلام قال قال
(١٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
رسول الله صلى الله عليه وآله المؤمنون اخوة يقضون حوائج (١) بعضهم بعضا فإذا قضى بعضهم حوائج بعض قضى (الله - خ) لهم حاجاتهم.
(٤٦) ك ٤٠٦ ج ٢ - العلامة الحلي في منهاج الصلاح عن أحمد بن محمد البرقي أنه قال في حكاية له طويلة فقمت من وقتي وساعتي إلى خزانة كتبي فوجدت حديثا قد رويته عن جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام وهو من أخلص النية في حاجة أخيه المؤمن جعل الله نجاحها على يديه وقضى له كل حاجة في نفسه.
(٤٧) أمالي الطوسي ٢٥٨ ج ٢ - الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي (ره) قال أخبرنا أبو عبيد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري عن أبي محمد هارون بن موسى (التلعكبري) قال حدثنا محمد بن علي بن معمر قال حدثني حمران بن المعافا عن حمويه بن أحمد قال حدثني أحمد بن عيسى العلوي قال قال لي جعفر بن محمد عليهما السلام انه ليعرض لي صاحب الحاجة فأبادر إلى قضائها مخافة أن يستغنى عنها صاحبها ألا وأن مكارم الدنيا والآخرة في ثلاثة أحرف من كتاب الله عز وجل خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين و تفسيره أن تصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك وتعطى من حرمك.
(٤٨) فقه الرضا عليه السلام ٥١ - روى إذا سألك أخوك حاجة فبادر لقضائها قبل استغنائه.
(٤٩) الجعفريات ١٩٨ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من ضمن لأخيه المسلم حاجة له لم ينظر الله له في حاجة حتى يقضى حاجة أخيه المسلم.
(٥٠) أمالي الطوسي ٢٧٨ ج ٢ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي (رض) قال أخبرنا أبو عبد الله
--------------------
(١) يقضى بعضهم حوائج بعض - ظ.
(١٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسين بن إبراهيم القزويني قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن وهبان الهنائي البصري قال حدثني أحمد بن إبراهيم بن أحمد قال أخبرني أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الكريم الزعفراني قال حدثني أحمد بن محمد بن خالد البرقي أبو جعفر قال حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عن هشام عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام قال أيما مؤمن سأل أخاه المؤمن حاجة وهو يقدر على قضائها فرده عنها سلط الله عليه شجاعا في قبره ينهش من أصابعه.
ك ٤٠٦ ج ٢ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب المؤمن عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
(٥١) ك ٤٠٦ ج ٢ - وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجباعي نقلا من خط الشهيد نقلا من كتاب معاوية بن حكيم عن ابن أبي عمير عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال أيما رجل سأله أخوه المؤمن حاجة فمنعه إياها وهو يقدر على قضائها سلط الله عليه شجاعا في قبره ينهشه.
ك ٤١٢ كتاب معاوية بن حكيم وذكر مثله سندا ومتنا.
(٥٢) كا ١٩٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما من مؤمن يمشي لأخيه المؤمنين في حاجة الا كتب الله عز وجل له بكل خطوة حسنة وحط عنه بها سيئة ورفع له بها درجة وزيد بعد ذلك عشر حسنات وشفع في عشر حاجات.
(٥٣) كتاب المؤمن ٤٧ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما من مؤمن يمشي لأخيه في حاجة الا كتب الله له بكل خطوة حسنة وحط بها عنه سيئة ورفع له بها درجة.
(٥٤) كا ١٩٧ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن أبي أيوب الخزاز عن أبي عبد الله عليه السلام قال من سعى في حاجة أخيه المسلم طلب وجه الله كتب الله عز وجل له ألف
(١٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الف حسنة يغفر فيها لأقاربه وجيرانه واخوانه ومعارفه ومن صنع اليه معروفا في الدنيا فإذا كان يوم القيامة قيل له ادخل النار فمن وجدته فيها صنع إليك معروفا في الدنيا فأخرجه بإذن الله عز وجل إلا أن يكون ناصبا.
(٥٥) كا ١٩٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عثمان بن عيسى عن رجل عن أبي عبيدة الحذاء قال قال أبو جعفر عليه السلام من مشى في حاجة أخيه المسلم أظله الله بخمسة وسبعين ألف ملك ولم يرفع قدما الا كتب الله له حسنة وحط عنه بها سيئة ويرفع له بها درجة فإذا فرغ من حاجته كتب الله عز وجل له بها أجر حاج ومعتمر
(٥٦) كتاب المؤمن ٥٤ - عن أبي جعفر عليه السلام قال من مشى في حاجة لأخيه المسلم حتى يتمها أثبت الله قدميه يوم تزل الاقدام.
(٥٧) ك ٤٠٨ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال ومن مشى في حاجة أخيه المؤمن ليثبتها له ثبت الله قدميه يوم تزل الاقدام.
(٥٨) كا ١٩٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسن بن علي عن أبي جميلة عن ابن سنان قال قال أبو عبد الله عليه السلام قال الله عز وجل الخلق عيالي فأحبهم إلى ألطفهم بهم وأسعاهم في حوائجهم.
(٥٩) كا ١٩٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن بعض أصحابه عن أبي عمارة قال كان حماد بن أبي حنيفة إذا لقيني قال كرر على حديثك فأحدثه قلت روينا أن عابد بنى إسرائيل كان إذا بلغ الغاية في العبادة صار مشاء في حوائج الناس عانيا بما يصلحهم.
(٦٠) أمالي ابن الطوسي ٩٤ ج ١ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي رض قال أخبرنا الشيخ الوالد السعيد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي رض قال أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت الأهوازي قال أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن
(١٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
سعيد بن عقدة الحافظ قال أخبرنا جعفر بن عبد الله قال حدثنا عمر بن خالد أبو حفص عن محمد بن يحيى المدني قال سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول من كان في حاجة أخيه المؤمن المسلم كان الله في حاجته ما كان في حاجة أخيه.
(٦١) ك ٤٠٧ ج ٢ - المفيد في الروضة عن أبي عبد الله عليه السلام من سعى لأخيه المؤمن في حاجة من حوائج الدنيا قضى الله عز وجل له بها سبعين حاجة من حوائج الآخرة أيسرها أن يزحزحه عن النار.
(٦٢) ١٩٨ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال كفى بالمرء اعتمادا على أخيه أن ينزل به حاجته.
(٦٣) قرب الإسناد ٥٦ - الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه عن آبائه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قضى لمؤمن حاجة قضى الله له حوائج كثيرة أدناهن الجنة.
(٦٤) الثواب ١٧٥ - أبى ره قال حدثني سعد بن عبد الله قال حدثني عباد بن سليمان عن محمد بن سليمان الديلمي عن أبيه سليمان عن مخلد بن يزيد النيسابوري عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال من قضى لأخيه حاجة فبحاجة الله بدء وقضى الله له بها مائة حاجة في إحداهن الجنة ومن نفس عن أخيه كربة نفس الله عنه كرب القيامة بالغا ما بلغت ومن أعانه على ظالم له أعانه الله على إجازة الصراط عند دحض الاقدام ومن سعى له في حاجة حتى قضاها له فسر بقضائها فكان كادخال السرور على رسول الله صلى الله عليه وآله ومن سقاه من ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم ومن أطعمه من جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ومن كساه من عرى كساه الله من استبرق وحرير ومن كساه من غير عرى لم يزل في ضمان الله ما دام على المكسى من الثوب سلك ومن كفاه بما هو يمهنه ويكف وجهه ويصل به يديه أخدمه الله الولدان
(١٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
المخلدين ومن حمله من رحله بعثه الله تعالى يوم القيامة إلى الموقف على ناقة من نوق الجنة يباهى به الملائكة ومن كفنه عند موته فكأنما كساه من يوم ولدته أمه إلى يوم يموت ومن زوجه زوجة يأس بها ويسكن إليها آنسه الله في قبره بصورة أحب أهله اليه ومن عاده عند مرضه حفته الملائكة تدعوا له حتى ينصرف وتقول طبت وطابت لك الجنة والله لقضاء حاجته أحب إلى الله من صيام شهرين متتابعين باعتكافهما في الشهر (١) الحرام.
(٦٥) العقاب ٣٤٠ - بالاسناد المتقدم في باب ٦ عيادة المريض عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله في آخر خطبة خطبها بالمدينة فقال من قاد (٢) ضريرا إلى مسجده أو إلى منزله أو لحاجة من حوائجه كتب الله له بكل قدم رفعها ووضعها عتق رقبة وصلت عليه الملائكة حتى يفارقه ومن كفى ضريرا حاجة من حوائجه فمشى فيها حتى يقضيها أعطاه الله تعالى براءتين براءة من النار وبراءة من النفاق وقضى له سبعين ألف حاجة في عاجل الدنيا ولم يزل يخوض في رحمة الله تعالى حتى يرجع ومن قام على مريض يوما وليلة بعثه الله تعالى مع إبراهيم الخليل عليه السلام فجاز على الصراط كالبرق اللامع ومن سعى لمريض في حاجته فقضاها خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه فقال رجل من الأنصار يا رسول الله فإن كان المريض من أهله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من أعظم الناس أجرا من سعى في حاجة أهله ومن ضيع أهله وقطع رحمه حرمه الله تعالى حسن الجزاء يوم يجزى المحسنين وضيعه ومن يضيعه الله تعالى في الآخرة فهو يردد (٣) مع الهالكين حتى يأتي بالمخرج ولم يأت (٤) به ومن أقرض ملهوفا فأحسن طلبته استأنف العمل وأعطاه الله بكل درهم ألف قنطار من الجنة ومن فرج عن أخيه كربة من كرب
--------------------
(١) المسجد - ئل
(٢) دل - خ
(٣) يتردد - ئل.
(٤) ولن يأتي - ئل.
(١٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الدنيا نظر الله اليه برحمته فنال بها الجنة وفرج الله عنه كربه في الدنيا والآخرة ومن مشى في اصلاح بين امرأة وزوجها أعطاه الله تعالى أجر ألف شهيد قتلوا في سبيل الله حقا وكان له بكل خطوة يخطوها وكلمة في ذلك عبادة سنة قيام ليلها وصيام نهارها.
الخبر.
(٦٦) الاختصاص ٢٧ - قال الصادق عليه السلام ما من مؤمن يدخل بيته مؤمنين فيطعمهما شبعهما الا كان ذلك أفضل من عتق نسمة وما من مؤمن يقرض مؤمنا يلتمس به وجه الله الا حسب الله له أجره بحساب الصدقة وما من مؤمن يمشي لأخيه في حاجة الا كتب الله له بكل خطوة حسنة وحط عنه بها سيئة ورفع له بها درجة وزيد بعد ذلك عشر حسنات وشفع في عشر حاجات وما من مؤمن يدعو لأخيه بظهر الغيب الا وكل الله به ملكا يقول ولك مثل ذلك وما من مؤمن يفرج عن أخيه كربة الا فرج الله عنه كربة من كرب الآخرة وما من مؤمن يعين مؤمنا مظلوما الا كان له أفضل من صيام شهر واعتكاف في المسجد الحرام وما من مؤمن ينصر أخاه وهو يقدر على نصرته الا نصره الله في الدنيا والآخرة.
(٦٧) كا ١٩٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سان عن هارون بن خارجة عن صدقة عن رجل من أهل حلوان عن أبي عبد الله عليه السلام قال لان أمشى في حاجة أخ لي مسلم أحب إلى من أن أعتق ألف نسمة وأحمل في سبيل الله على ألف فرس مسرجة ملجمة.
(٦٨) البحار ٣١٥ ج ٧٤ - من كتاب قضاء الحقوق للصوري بإسناده عن صدقة الحلواني بينا أنا أطوف وقد سألني رجل من أصحابنا قرض دينارين فقلت له اقعد حتى أتم طوافي وقد طفت خمسة أشواط فلما كنت في السادس اعتمد على أبو عبد الله عليه السلام ووضع يده على منكبي فأتممت السابع ودخلت معه في طوافه كراهية أن أخرج عنه وهو معتمد على فأقبلت كلما مررت بالرجل وهو لا يعرف أبا عبد الله يرى أنى أوهمت حاجته فأقبل يومى إلى بيده فقال أبو عبد الله عليه السلام مالي أرى هذا
(١٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
يومى بيده فقلت جعلت فداك ينتظر حتى أطوف وأخرج اليه فلما اعتمدت على كرهت أن أخرج وأدعك قال فاخرج عنى ودعني واذهب فأعطه قال فلما كان من الغداة وبعده دخلت عليه وهو في حديث مع أصحابه فلما نظر إلى قطع الحديث ثم قال لان أسعى مع أخ لي في حاجة حتى تقضى أحب إلى من أعتق ألف نسمة واحمل على الف فرس في سبيل الله مسرجة ملجمة.
(٦٩) كا ١٩٨ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن خلف بن حماد عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من سعى في حاجة أخيه المسلم فاجتهد فيها فأجرى الله على يديه قضاءها كتب الله عز وجل له حجة و عمرة واعتكاف شهرين في المسجد الحرام صيامهما وان اجتهد فيها ولم يجر الله قضاءها على يديه كتب الله عز وجل له حجة وعمرة.
(٧٠) ك ٤٠٨ ج ٢ - الشيخ المفيد في الروضة عن أبي عبد الله عليه السلام من مشى في حاجة أخيه المؤمن فقضاها كتب الله له بضعا وعشرين حجة وعمرة ومن مشى فيها ولم يقضها كتب الله له حجة وعمرة مبرورة.
(٧١) كا ١٩٨ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابنا عن صفوان الجمال قال كنت جالسا مع أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه رجل من أهل مكة يقال له ميمون فشكا اليه تعذر الكراء عليه فقال لي قم فأعن أخاك فقمت معه فيسر الله كراه فرجعت إلى مجلسي فقال أبو عبد الله عليه السلام ما صنعت في حاجة أخيك فقلت قضاها الله بأبي أنت وأمي فقال أما انك أن تعين أخاك المسلم أحب إلى من طواف أسبوع بالبيت مبتدئا ثم قال إن رجلا أتى الحسن بن علي عليها السلام فقال بأبي أنت وأمي أعني على قضاء حاجة فانتعل وقام معه فمر على الحسين صلوات الله عليه وآله وهو قائم يصلى فقال له أين كنت عن أبي عبد الله
(١٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
تستعينه على حاجتك قال قد فعلت بأبي أنت وأمي فذكر أنه معتكف فقال له أما انه لو أعانك كان خيرا له من اعتكافه شهرا.
ك ٤٠٨ ج ٢ - الحسين بن سعيد في كتاب المؤمن عن صفوان قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام يوم التروية فدخل عليه هارون (١) القداح فشكا اليه تعذر الكراء فقال لي قم فأعن أخاك وذكر نحوه وأسقط قوله (مبتدأ).
(٧٢) كتاب المؤمن ٤٩ - قال أبو عبد الله عليه السلام لقضاء حاجة المؤمن خير من طواف وطواف حتى عد عشر مرات.
(٧٣) الدعائم ٣٢٠ ج ٢ - عن رسول الله صلى عليه وآله أنه قال الخلق عيال الله وأحب الخلق إلى الله من نفع عياله وأدخل السرور على أهل بيته ومشى مع أخ مسلم في حاجته أحب إلى الله من اعتكاف شهرين في المسجد الحرام.
(٧٤) كتاب المؤمن ٤٧ - عن نصر بن قابوس قال قلت لأبي الحسن الماضي عليه السلام بلغني عن أبيك أنه أتاه آت فاستعان به على حاجته فذكر له أنه معتكف فأتى أبا الحسن عليه السلام فذكر له ذلك فقال أما علمت أن المشي في حاجة المؤمن خير من اعتكاف شهرين متتابعين في المسجد الحرام بصيامهما قال ثم قال أبو الحسن عليه السلام ومن اعتكاف الدهر.
(٧٥) ك ٤٠٨ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال في (حديث) فأن أمشى في حاجة مؤمن أحب إلى من أن أعتكف في مسجدي شهرا كاملا.
(٧٦) كتاب المؤمن ٤٧ - عن أبي جعفر عليه السلام قال من خطا في حاجة أخيه المؤمن (المسلم - خ) خطوة كتب الله له بها عشر حسنات وكانت له خيرا من (عتق - ظ) عشر رقاب وصيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام.
--------------------
(١) والظاهر أن الصحيح هو ميمون القداح كما في الكافي
(١٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
(٧٧) وفيه ٥٣ - عن محمد بن مروان عن أحدهما عليهما السلام قال مشى الرجل في حاجة أخيه المسلم تكتب له عشر حسنات وتمحى عنه عشر سيئات ويرفع له عشر درجات ويعدل عشر رقاب وأفضل من اعتكاف شهر في المسجد الحرام وصيامه.
(٧٨) ك ٤٠٨ ج ٢ - الشيخ المفيد في الروضة عن أبي عبد الله عليه السلام ومن عمل في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بها عشر حسنات وحط بها عشر سيئات وكان له عتق رقبة وصوم شهرين واعتكافه في المسجد الحرام وأظله الله يوم لا ظل الا ظله.
(٧٩) تحف العقول ٣٠٣ - في وصية الإمام الصادق عليه السلام لابن جندب يا ابن جندب الماشي في حاجة أخيه كالساعي بين الصفا والمروة وقاضي حاجته كالمتشحط بدمه في سبيل الله يوم بدر وأحد وما عذب الله أمة الا عند استهانتهم بحقوق فقراء إخوانهم.
(٨٠) كتاب الاخوان ٤٥ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال من سعى في حاجة أخيه بغير نية فهو لا يبالى قضيت أو لم تقض فقد تبوء مقعده من النار.
وتقدم في رواية زريق (٣) من باب (٨) ما ورد في فضل الحج على الصلاة وبالعكس من أبواب فضائل الحج قوله عليه السلام والذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالحق بشيرا ونذيرا لقضاء حاجة امرئ مسلم وتنفيس كربته أفضل من حجة وطواف وحجة وطواف حتى عقد عشرة ثم خلا يده الخبر وفى غير واحد من أحاديث باب ٣ فضل الطواف من أبوابه ما يدل على أن قضاء حوائج المؤمن أفضل من الطواف.
ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه وباب ٩٢ استحباب البر بالمؤمن وكثير من الأبواب الآتية ما يدل على ذلك وفى رواية جميل (٤) من باب (٩٢) البر بالمؤمن قوله عليه السلام من صالح الاعمال البر بالاخوان والسعي في حوائجهم الخبر وما يدل على استحباب قضاء
(١٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
حاجة المؤمن أكثر من ذلك.
