* ١ - باب أن السفر في معصية الله وما يضر بالدين حرام وحكمه في تزود لمعاد أو تحصيل علم وآداب وأموال واعتبار أو مرمة لمعاش أو لذة في غير حرام أو لتفرج هم وصحة مزاج وصلة أرحام وأداء حقوق أو للصيد والنزهة واللهو والسياحة وحكم الرهبانية.
* قال الله تعالى في س آل عمران (٣) قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين (١٣٧).
س الانعام (٦) قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين (١١).
س يوسف (١٢) أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الآخرة خير للذين اتقوا أفلا تعقلون (١٠٩).
س النحل (١٦) وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون (١٤) فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين (٣٦).
س الاسراء (١٧) ربكم الذي يزجى لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما (٦٦).
س الحج (٢٢) أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور (٤٦).
س الروم (٣٠) أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أشد منهم قوة وأثاروا الأرض وعمروها أكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون (٩).
ومن آياته أن يرسل الرياح ومبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون (٤٦).
س فاطر (٣٥) أو لم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من
(٣٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
قبلهم وكانوا أشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شئ في السماوات ولا في الأرض انه كان عليما قديرا (٤٤).
وما ورد في القرآن بالمضامين المذكورة أكثر من هذه فراجع.
١٣٤٣ (١) فقيه ١٧٣ ج ٢ - روى عمرو بن أبي المقدام عن أبي عبد الله عليه السلام قال في حكمة آل داود عليه السلام ان (على - فقيه) العاقل
(أن - فقيه) لا يكون ظاعنا الا في (ثلاث - فقيه) تزود (١) لمعاد أو مرمة لمعاش أو (طلب - المحاسن) لذة في غير محرم.
المحاسن ٣٤٥ - البرقي قال وحدثني محمد بن إسماعيل بن بزيع عن منصور بن يونس عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
الخصال ١٢٠ - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثني القاسم بن محمد عن سليمان بن داود قال أخبرني غير واحد من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال مكتوب في حكمة آل داود عليه السلام لا يظعن الرجل الا في ثلاث (وذكر مثله) وزاد قوله ثم قال من أحب الحياة ذل المحاسن ٣٤٥ - البرقي عن بعض أصحابنا بلغ به سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال قال أمير المؤمنين عليه السلام للحسن (للحسين - خ) ابنه عليه السلام ليس للعاقل أن يكون شاخصا الا في ثلاثة (وذكر مثله).
فقه الرضا عليه السلام ٥٠ - في حكمة آل داود عليه السلام ينبغي أن لا ترى ظاعنا الا في ثلاث (وذكر مثله).
(٢) فقيه ٢٦٠ ج ٤ - في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام بالاسناد المتقدم في باب (٢٦) استحباب الفصل بين الأذان والإقامة يا علي لا ينبغي للعاقل أن يكون ظاعنا (وذكر مثله).
وفيه - يا علي سر سنتين بر والديك سر سنة صل رحمك سر ميلا عد مريضا سر ميلين شيع جنازة سر ثلاثة أميال أجب دعوة سر أربعة أميال زر أخا
--------------------
(١) زاد لمعاد - الخصال
(١) أو خطوة لمعاد - المحاسن الثاني.
(٣٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
في الله سر خمسة أميال أجب الملهوف سر ستة أميال انصر المظلوم وعليك بالاستغفار.
الجعفريات ١٨٦ - بأسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله سر سنتين (وذكر نحوه) وزاد في آخره فإنها المنجاة ثم هكذا وجدتها في الأصل بأسناده.
(٣) الخصال ٦٣٠ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة قال لا يخرج الرجل في سفر يخاف فيه على دينه وصلاته.
(٤) الخصال ١٣٧ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن أبي الجوزاء المنبه بن عبد الله.
المعاني ١٧٣ - أبى (ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن أبي الجوزاء عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس في أمتي رهبانية ولا سياحة ولازم (١) (يعنى سكوت).
(٥) ئل ٢٤٩ ج ٨ - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى عليه السلام قال سألته عن الرجل المسلم هل يصلح له أن يسيح في الأرض أو يترهب في بيت لا يخرج منه قال لا.
(٦) فقيه ١٧٣ ج ٢ - روى السكوني بأسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله سافروا تصحوا وجاهدوا تغنموا وحجوا تستغنوا.
(٧) المحاسن ٣٤٥ - البرقي قال حدثني عثمان بن عيسى عن سعيد بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال سافروا تصحوا سافروا تغنموا.
(٨) الجعفريات ٦٥ - بأسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله سافروا تصحوا وصوموا تؤجروا وأغزوا تفتنوا (٢) وحجوا لن تفتقروا وليسرع أحدكم إذا سافر الإياب إلى أهله.
--------------------
(١) رم - المعاني
(٢) تقتنوا - خ ل - تغنموا - ك
(٣٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
(٩) المحاسن ٦٢٧ - البرقي عن محمد بن عيسى اليقطيني عن أبي عاصم عن هشام بن ماهويه المدارى عن الوليد بن ابان الرازي قال كتب ابن زاذان فروخ إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام يسأله عن الرجل يركض في الصيد لا يريد بذلك طلب الصيد وانما يريد بذلك التصحح قال لا بأس بذلك لا للهو (١).
(١٠) المحاسن ٣٤٥ - البرقي عن محمد بن علي عن فقيه ١٧٣ ج ٢ - جعفر بن بشير (٢) عن إبراهيم بن الفضيل (٣) عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا سبب الله عز وجل للعبد الرزق في أرض جعل له فيها حاجة.
(١١) أمالي ابن الطوسي ٣ ج ٢ - حدثنا الشيخ السعيد الامام المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن مخلد قال حدثني أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير بن قسم المعروف بالخلدي قال أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق الطوسي قال حدثنا يحيى الجلا و كان من عباد الله الفاضلين قال سمعت بشرا يقول لجلسائه سيحوا فان الماء إذا ساح طاب وإذا وقف تغير واصفر.
(١٢) ك ٢٢ ج ٢ - في ديوان ينسب إلى أمير المؤمنين عليه السلام تغرب عن الأوطان في طلب العلى - وسافر ففي الاسفار خمس فوائد تفرج هم واكتساب معيشة - وعلم وآداب وصحبة ماجد فان قيل في الاسفار ذل ومحنة - وقطع الفيافي وارتكاب الشدائد فموت الفتى خير له من معاشه - بدار هوان بين واش وحاسد.
(١٣) ك ٢٢ ج ٢ - زيد الزراد في أصله عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث شريف في صفات المؤمنين الكاملين (إلى أن قال) عليه السلام
--------------------
(١) الا للهو - خ
(٢) جعفر بن بصير - المحاسن
(٣) الفضل - المحاسن
(٣٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
فهم الحفى عيشهم المنتقلة ديارهم من أرض إلى أرض.
(١٤) المحاسن ٦٢٢ - البرقي عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن عمرو بن حريث قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وهو في منزل أخيه عبد الله بن محمد فقلت جعلت فداك ما حولك إلى هذا المنزل فقال طلب النزهة.
وتقدم مثل ذلك عن الكافي في رواية عمرو بن حريث (٤٠) من باب (٢٠) دعائم الاسلام من أبواب المقدمات وفى رواية أبان (٤٧) من هذا الباب قوله عليه السلام ولا رهبانية ولا سياحة.
وفى رواية أنس (٣١) من باب (١١) ما ورد من الثواب لمن مات ولده من أبواب التعزية قوله صلى الله عليه وآله ان الله لم يكتب علينا الرهبانية انما رهبانية أمتي في الجهاد.
وفى رواية ابن مظعون (٧) من باب (٧) انتظار الصلاة بعد الصلاة من أبواب مواقيت الصلاة قوله انى أريد أن أترهب قال صلى الله عليه وآله لا تفعل يا عثمان فان ترهب أمتي القعود في المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة.
وفى رواية ابن مظعون (٨) قوله انى هممت بالسياحة فقال صلى الله عليه وآله مهلا يا عثمان فأن سياحة أمتي لزوم المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة وفى رواية إسماعيل (١) من باب (٦) حكم الاتكاء في المسجد من أبواب المساجد قوله صلى الله عليه وآله الاتكاء في المسجد رهبانية العرب وفى أحاديث باب (١٢) من كان سفره في معصية الله فعليه التمام من أبواب صلاة المسافر وباب (١٣) حكم صلاة من خرج إلى الصيد والنزهة واللهو وباب (١٤) أن الرجل إذا شيع أخاه فليقصر ما يدل على بعض المقصود.
وفى رواية الدعائم (٥) ومن باب (٢) استحباب صيام الشاب الذي لا يستطيع الباه من أبواب الصيام المندوب قوله هممت أن أسيح في الأرض قال صلى الله عليه وآله فلا تسيح فيها فان سياحة أمتي المساجد.
(٣٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية السكوني (٥٤) من باب (١) فصل الحج قوله عليه السلام سافروا تصحوا.
وفى رواية الراوندي (٣٠) من باب (١) فضل الجهاد من أبوابه قوله صلى الله عليه وآله سياحة أمتي الجهاد.
وفى أحاديث باب (٦) أن سياحة الأمة الاسلامية الغزو والجهاد ما يناسب ذلك.
ويأتي في رواية ابن مروان من باب مرمة المعاش من أبواب طلب الرزق وأسبابه قوله عليه السلام ينبغي للمسلم العاقل أن لا يرى ظاعنا الا في ثلاث مرمة لمعاش أو تزود لمعاد أو لذة في غير ذات محرم وفى غير واحد من أحاديث باب الاغتراب في طلب الرزق ما يدل على بعض المقصود وكذا في أحاديث باب كراهة ترك الباه من أبواب مقدمات النكاح فلاحظ.
وفى رواية ابن أبي محمود من باب الملح من أبواب الأطعمة المباحة قوله عليه السلام لقد خرجنا إلى نزهة لنا ونسي الغلمان الملح.
* ٢ - باب ما ورد في اختيار أيام الأسبوع للسفر والحوائج وعدم اختيارها * ١٣٥٧ (١) فقيه ١٧٤ ج ٢ - روى محمد بن يحيى الخثعمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تخرج يوم الجمعة في حاجة فإذا كان يوم السبت وطلعت الشمس فأخرج في حاجتك.
(٢) فقيه ١٧٣ ج ٢ - روى حفص بن غياث النخعي عن أبي عبد الله عليه السلام قال أراد سفرا فليسافر يوم السبت فلو أن حجرا زال عن جبل (١) (في - فقيه) يوم السبت لرده الله عز وجل إلى مكانه (٢) و من تعذرت عليه الحوائج فليلتمس طلبها يوم الثلاثاء فإنه اليوم الذي ألان (الله عز وجل) فيه الحديد لداود عليه السلام.
كا ١٤٣ ج ٨ - على
--------------------
(١) عن حجر - الخصال ٣٨٦
(٢) موضعه - كا.
(٣٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
بن إبراهيم عن أبيه وعلي بن محمد جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقرى عن حفص بن غياث عن أبي عبد الله عليه السلام قال من كان مسافرا فليسافر وذكر مثله.
الخصال ٣٨٦ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن القاسم بن محمد الأصبهاني مثله سندا ومتنا.
الخصال ٣٩٤ - حدثنا أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله وذكر مثله سندا ومتنا إلى قوله إلى مكانه.
المحاسن ٣٤٥ - البرقي عن القاسم بن محمد مثله سندا ومتنا إلى قوله إلى مكانه.
(٣) فقيه ٢٧٢ ج ٤ - من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله الموجزة التي لم يسبق إليها اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم سبتها وخميسها.
الخصال ٣٩٤ - حدثنا محمد بن أحمد البغدادي الوراق قال حدثنا علي بن محمد بن جعفر بن أحمد بن عنبسة مولى الرشيد قال حدثنا دارم بن قبيصة ونعيم بن صالح الطبري قالا حدثنا علي بن موسى الرضا عن أبيه موسى عن أبيه جعفر عن أبيه محمد عن أبيه على عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم (وذكر مثله) نقل هذه الرواية المستدرك ٢٢ ج ٢ - بهذا السند عن العيون صحيفة الرضا عليه السلام ١٠٣ ج ٢ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام (مثله).
العيون ٣٤ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب ٢٢ حرمة الزكاة المفروضة على من انتسب إلى هاشم بأبيه من أبواب من يستحق الزكاة عن الفراء عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله
(٤) ك ٢٢ ج ٢ - القطب الراوندي في آيات الاحكام وفى الخبر ان الله بارك لأمتي في خميسها وسبتها لاجل الجمعة.
(٥) فقيه ١٧٤ ج ٢ - قال أبو عبد الله عليه السلام السبت لنا والأحد لبنى أمية.
(٦) الخصال ٣٨٣ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن
(٣٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
يحيى العطار عن سهل بن زياد الادمي قال حدثنا أبو الحسن عمر (١) بن سفيان الجرجاني رفع الحديث إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لرجل من مواليه يا فلان مالك لم تخرج قال جعلت فداك اليوم الأحد قال وما للأحد قال الرجل للحديث الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال احذروا حد الأحد فان له حدا مثل حد السيف قال كذبوا كذبوا ما ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فان الأحد اسم من أسماء الله عز وجل قال قلت جعلت فداك فالاثنين قال سمى باسمهما قال الرجل فسمى باسمهما ولم يكونا فقال له أبو عبد الله إذا حدثت فافهم ان الله تبارك وتعالى قد علم اليوم الذي يقبض فيه نبيه صلى الله عليه وآله واليوم الذي يظلم فيه وصيه فسماه باسمهما قال قلت فالثلاثاء قال خلقت يوم الثلاثاء النار وذلك قوله تعالى (انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغنى من اللهب) قال قلت فالأربعاء قال بنيت أربعة أركان النار يوم الأربعاء قال قلت فالخميس قال خلق الله الجنة (٢) يوم الخميس قال قلت فالجمعة قال جمع الله عز وجل الخلق لولايتنا يوم الجمعة قال قلت فالسبت قال سبتت الملائكة لربها يوم السبت فوجدته لم يزل واحدا.
(٧) كا ٣١٤ ج ٨ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى.
المحاسن ٣٤٧ - البرقي عن عثمان بن عيسى عن أبي أيوب الخزاز.
فقيه ١٧٤ ج ٢ - روى عن أبي أيوب الخزاز (انه - فقيه) قال أردنا أن نخرج فجئنا نسلم على أبي عبد الله عليه السلام فقال كأنكم طلبتم بركة (يوم - المحاسن) الاثنين فقلنا نعم قال وأي يوم أعظم شؤما من يوم الاثنين (يوم - كا - المحاسن) فقدنا فيه نبينا عليه السلام و ارتفع (فيه - المحاسن) الوحي عنا لا تخرجوا (يوم الاثنين - فقيه)
--------------------
(١) عمرو - خ
(٢) الخمسة بعض نسخ.
(٣٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وأخرجوا يوم الثلاثاء.
(٨) الخصال ٣٨٥ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثني أحمد بن محمد بن عيسى عن موسى بن القاسم البجلي عن علي بن جعفر قال جاء رجل إلى أخي (موسى بن جعفر - الخصال) عليهما السلام فقال له جعلت فداك انى أريد الخروج فادع لي فقال ومتى تخرج قال يوم الاثنين فقال له ولم تخرج يوم الاثنين قال أطلب فيه البركة لان رسول الله صلى الله عليه وآله ولد يوم الاثنين فقال كذبوا ولد رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الجمعة وما من يوم أعظم شؤما من يوم الاثنين يوم مات فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وانقطع فيه وحي السماء وظلمنا فيه حقنا ألا أدلك على يوم سهل لين ألان الله تبارك وتعالى لداود عليه السلام فيه الحديد فقال الرجل بلى جعلت فداك فقال اخرج يوم الثلاثاء.
قرب الإسناد ١٢٢ - عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر (مثله).
(٩) أمالي ابن الطوسي ٢٢٨ - أخبرني الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي قدس الله روحه قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرنا جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن علي بن عمر العطار قال دخلت على أبي الحسن العسكري عليه السلام يوم الثلاثاء فقال لم أرك أمس قال كرهت الحركة في يوم الاثنين قال يا علي من أحب أن يقيه الله شر يوم الاثنين فليقرأ في أول ركعة من صلاة الغداة هل أتى على الانسان ثم قرأ أبو الحسن عليه السلام " فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا ".
(١٠) فقيه ١٧٤ ج ٢ - قال أبو عبد الله عليه السلام لا تسافر يوم الاثنين ولا تطلب فيه حاجة.
المحاسن ٣٤٦ - البرقي عن أبي عبد الله عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عمران الحلبي عن رجل عن أبي عبد الله
(٣٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام مثله.
(١١) المحسن ٣٤٥ - البرقي عن بعض أصحابه يرفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام من كانت له حاجة فليطلبها يوم الثلاثاء فان الله تبارك وتعالى ألان فيه الحديد لداود عليه السلام.
(١٢) تفسير القمي ١٩٩ ج ٢ - قال الصادق عليه السلام اطلبوا الحوائج يوم الثلاثاء فإنه اليوم الذي ألان الله فيه الحديد لداود (ع).
(١٣) ئل ٢٥٦ ج ٨ - محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي في كتاب الرجال قال وفى كتاب آخر لأبي جعفر الثاني إلى علي بن مهزيار وأنا أسأل الله أن يجعل لك الخيرة فيما عزم لك من الشخوص في يوم الأحد فأخر ذلك إلى يوم الاثنين انشاء الله.
(١٤) ك ٢٣ ج ٢ - الحافظ الشيخ رجب البرسي في مشارق الأنوار عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال عادانا من كل شئ حتى من الطيور الفاختة ومن الأيام الأربعماء.
(١٥) العيون ٢٤٧ - حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبد الله البصري بأيلاق قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن جبلة الواعظ قال حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي
(قال حدثنا أبي - العيون - الخصال) قال حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام قال حدثنا أبي موسى بن جعفر قال حدثنا أبي جعفر بن محمد قال حدثنا أبي محمد بن علي قال حدثنا أبي علي بن الحسين قال حدثنا أبي الحسين بن علي عليهم السلام قال كان علي بن أبي طالب عليه السلام بالكوفة في الجامع إذ قام اليه رجل من أهل الشام (إلى أن قال) وقام اليه رجل آخر فقال يا أمير المؤمنين أخبرني عن يوم الأربعاء وتطيرنا منه وثقله وأي أربعاء هو فقال عليه السلام آخر أربعاء في الشهور وهو المحاق وفيه قتل قابيل هابيل أخاه ويوم الأربعاء ألقى إبراهيم عليه
(٣٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
السلام في النار (١) ويوم الأربعاء وضعوه (٢) في المنجنيق ويوم الأربعاء غرق الله (قوم - خ) فرعون ويوم الأربعاء جعل الله عز وجل قرية (٣) لوط عاليها سافلها ويوم الأربعاء أرسل الله عز وجل الريح على قوم عاد ويوم الأربعاء أصبحت كالصريم ويوم الأربعاء سلط الله عز وجل على نمرود البقة ويوم الأربعاء طلب فرعون موسى (ع) ليقتله ويوم الأربعاء خر عليهم السقف من فوقهم ويوم الأربعاء امر فرعون بذبح الغلمان ويوم الأربعاء خرب بيت المقدس ويوم الأربعاء احرق مسجد سليمان بن داود بأصطخر (٤) من كورة فارس ويوم الأربعاء قتل يحيى بن زكريا ويوم الأربعاء أظل الأربعاء ابتلى (الله - الخصال) أيوب (ع) بذهاب (أهله و - العيون) ولده وماله ويوم الأربعاء ادخل يوسف عليه السلام السجن ويوم الأربعاء قال الله عز وجل " انا دمرناهم وقومهم أجمعين " ويوم الأربعاء أخذتهم الصيحة ويوم الأربعاء عقروا الناقة ويوم الأربعاء أمطرت عليهم حجارة من سجيل ويوم الأربعاء شج (وجه - العلل) النبي صلى الله عليه وآله وكسرت رباعيته ويوم الأربعاء أخذت العمالقة التابوت وسأله عن الأيام وما يجوز فيها من العمل فقال أمير المؤمنين عليه السلام يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الأحد يوم غرس وبناء ويوم الاثنين يوم حرب (٥) ودم ويوم الثلاثاء يوم سفر وطلب ويوم الأربعاء يوم شؤم يتطير فيه الناس ويوم الخميس يوم الدخول على الأمراء وقضاء الحوائج ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح.
العلل ٥٩٧ - بهذا السند عن الحسين بن علي عليهما السلام (نحوه) إلا أن فيه ويوم الاثنين يوم سفر وطلب ويوم الثلاثاء يوم حرب ودم.
الخصال ٣٨٨ - بهذا السند عن الحسين بن علي
--------------------
(١) من النار - خ.
(٢) وضعوا المنجنيق الخصال
(٣) أرض - الخصال
(٤) واصطخر - الخصال
(٥) والظاهر أن ما في نسخة العيون من أن يوم الاثنين يوم حرب ودم ويوم الثلاثة يوم سفر وطلب غلط محض فأن في نقل الوسائل والبحار من العيون وفى نقل العلل والخصال هكذا - يوم الاثنين يوم سفر وطلب ويوم الثلاثاء يوم حرب ودم.
(٣٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
عليهما السلام قال قام رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام في الجامع بالكوفة فقال يا أمير المؤمنين أخبرني عن يوم الأربعاء (وذكر نحوه) إلى قوله أخذت العمالقة التابوت.
الخصال ٣٨٤ - بهذا السند عن الحسين بن علي عليهما السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام يوم السبت (و ذكر مثل ما في العلل).
(١٦) الخصال ٣٨٧ - حدثنا محمد بن أحمد البغدادي الوراق قال حدثنا علي بن محمد بن جعفر بن أحمد بن عنبسة مولى الرشيد قال حدثنا دارم بن قبيصة قال حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام قال سمعت أبي يحدث عن أبيه عن محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله آخر أربعاء في الشهر يوم نحس مستمر.
(١٧) العلل ٣٨١ - الحسين بن أحمد عن أبيه عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال الأربعاء يوم نحس مستمر لأنه أول يوم وآخر يوم من الأيام التي قال الله تعالى " سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما ".
(١٨) ك ٢٢ ج ٢ - الشيخ جعفر بن أحمد القمي في كتاب المسلسلات حدثنا محمد بن جعفر الوكيل من بنى هاشم قال حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسين بن رزين البغدادي قال حدثنا محمد بن حمدون السمسار قال حدثني محمد بن حماد بن عيسى قال حدثني الفضل بن الربيع يقول كنت يوما مع مولاي المأمون فأردنا الخروج يوم الأربعاء فقال المأمون يوم مكروه سمعت أبي الرشيد يقول سمعت أبي المهدى يقول سمعت المنصور يقول سمعت أبي محمد بن علي يقول سمعت أبي على يقول سمعت عبد الله بن العباس يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إن آخر الأربعاء في الشهر يوم نحس مستمر قال مصنف هذا الكتاب وروى ان معنى مستمر ان يكون النهار نحسا من اوله إلى الليل وقال عليه السلام
(٣٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ان معنى المستمر هو أن لا يذهب نحسه إلى أن يذهب من يوم الخميس ساعة.
(١٩) الخصال ٦٢٣ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة ونحن نصوم خميسين بينهما أربعاء لان الله عز وجل خلق جهنم يوم الأربعاء.
وفيه - ٦٣٧ توقوا الحجامة والنورة يوم الأربعاء فا يوم الأربعاء يوم نحس مستمر وفيه خلقت جهنم وفى يوم الجمعة ساعة لا يحتجم فيها أحد الا مات.
(٢٠) فقيه ١٧٣ ج ٢ - روى عبد الله بن سليمان عن أبي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسافر يوم الخميس.
(٢١) العيون ٣٧ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٢٢) حرمة الزكاة المفروضة على من انتسب إلى هاشم بأبيه عن سليمان بن داود الفراء عن علي عليه السلام (مثله وزاد قوله) ويقول فيه ترفع الاعمال إلى الله وتعقد فيه الولاية.
(٢٢) الخصال ٦٢٣ - بالاسناد المتقدم في باب (١) فضل الصلاة عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة إذا أراد أحدكم حاجة فليبكر في طلبها يوم الخميس فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم الخميس وليقرأ إذا خرج من بيته الآيات من آخر آل عمران وآية الكرسي وانا أنزلناه وأم الكتاب فان فيها قضاء لحوائج الدنيا والآخرة.
العيون ٤٠ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في الباب عن الفراء عن علي عليه السلام قال إذا أراد أحدكم الحاجة فليبكر في طلبها يوم الخميس وليقرأ (وذكر نحوه).
صحيفة الرضا عليه السلام ٢٣٩ - بأسناده قال حدثني علي بن أبي طالب عليه السلام قال إذا أراد (وذكر نحو ما في العيون).
(٢٣) قرب الإسناد ٥٧ - الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر بن محمد عليه السلام عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه
(٣٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وآله اللهم بارك لأمتي في بكورها واجعله يوم الخميس.
(٢٤) المحاسن ٣٤٧ - البرقي عن القاسم بن محمد الجوهري عن جميل بن صالح عن محمد بن أبي الكرام قال تهيأت للخروج إلى العراق فأتيت أبا عبد الله عليه السلام لأسلم عليه وأودعه فقال أين تريد قلت أريد الخروج إلى العراق فقال لي في هذا اليوم وكان يوم الاثنين فقلت ان هذا اليوم يقول الناس انه يوم مبارك فيه ولد النبي صلى الله عليه وآله فقال إنه ليوم مشوم فيه قبض النبي صلى الله عليه وآله وانقطع الوحي ولكن أحب لك ان تخرج يوم الخميس وهو اليوم الذي كان يخرج فيه إذا غزا.
(٢٥) قرب الإسناد ٥٧ - بالاسناد المتقدم في الباب عن جعفر عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسافر يوم الاثنين والخميس ويعقد فيهما الألوية.
صحيفة الرضا عليه السلام ٢٢٨ - الطبرسي بأسناده عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله وزاد (ويقول فيهما ترفع الاعمال)
(٢٦) فقيه ١٧٣ ج ٢ - قال الباقر عليه السلام يوم الخميس يوم يحبه الله ورسوله وملائكته.
(٢٧) قرب الإسناد ٥٧ - بالاسناد المتقدم في الباب عن جعفر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الخميس يوم يحبه الله و رسوله وفيه ألان الحديد.
(٢٨) المحاسن ٣٤٧ - البرقي عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن إبراهيم بن يحيى المدائني.
فقيه ١٧٣ ج ٢ - روى إبراهيم ابن أبي يحيى المدني (١) عن أبي عبد الله عليه السلام (أنه - فقيه) قال لا بأس بالخروج في السفر ليلة الجمعة.
(٢٩) العيون ٤٢ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في الباب عن داود بن
--------------------
(١) المدائني - خ ل - فقيه.
(٣٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
سليمان الفراء عن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد عليهما السلام قال السبت لنا والأحد لشيعتنا والاثنين لبنى أمية والثلاثاء لشيعتهم والأربعاء لبنى العباس والخميس لشيعتهم والجمعة لسائر الناس جميعا وليس فيه سفر قال الله تعالى (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله) يعنى يوم السبت.
صحيفة الرضا عليه السلام ٢٥٠ - وبأسناده قال قال جعفر بن محمد وذكر مثله إلا أن فيها الجمعة لله عز وجل.
(٣٠) الخصال ٣٨٢ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا علي بن عبد الله (١) بن إسحاق الأشعري عن الحسن بن محبوب عن حبيب السجستاني عن أبي عبد الله (ع) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الجمعة يوم عبادة فتعبدوا الله عز وجل ويوم السبت لآل محمد عليهم السلام ويوم الأحد لشيعتهم ويوم الاثنين يوم بني أمية ويوم الثلاثاء يوم لين ويوم الأربعاء لبنى العباس وفتحهم و يوم الخميس يوم مبارك بورك لأمتي في بكورها فيه.
(٣١) ك ٢٣ ج ٢ - الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين عليه السلام لنعم اليوم السبت حقا - لصيد ان أردت بلا امتراء - وفى الأحد البناء لان فيه - تبدى الله في خلق السماء - وفى الاثنين ان سافرت فيه ستظفر بالنجاح وبالثراء ومن يرد الحجامة فالثلاثاء ففي ساعاتها هرق الدماء وان شرب امرؤ يوما دواء فنعم اليوم يوم الأربعاء وفى يوم الخميس قضاء حاج ففيه الله يؤذن بالدعاء وفى الجمعات تزويج وعرس ولذات الرجال مع النساء وهذا العلم لا يعلمه الا نبي أو وصى الأنبياء.
وتقدم في أحاديث باب (٣) أنه لا يشرب الرجل الدواء يوم الخميس
--------------------
(١) علي بن عبديل بن إسحاق - خ ئل علي بن عبديد - البحار - خ ل
(٣٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
لئلا يضعف عن اتيان الجمعة من أبواب صلاة الجمعة ما يدل على كراهة السفر يوم الجمعة لاجل الصلاة ويدل على الانتشار يوم السبت وفى رواية ابن أبي عمير (١٧) من باب (٣٥) فضل يوم الجمعة قوله عليه السلام السبت لنا والأحد لشيعتنا والاثنين لأعدائنا والثلاثاء لبنى أمية والأربعاء يوم شرب الدواء والخميس تقضى فيه الحوائج والجمعة للتنظيف.
وفى رواية عقبة (٣) من باب (٩) صوم الخميس والاثنين من أبواب الصيام المندوب قوله عليه السلام ولا تسافر فيه (أي يوم الاثنين) ويأتي في رواية البزنطي من باب التعمم والتحنك عند الخروج إلى السفر ما يدل على استحباب الخروج يوم السبت وفى أحاديث باب استحباب افتتاح السفر بالصدقة ما يدل على نحوسة يوم الأربعاء وغيره.
وفى رواية الدقاق من باب استحباب الحجامة قوله عليه السلام من خرج يوم الأربعاء لا يدور خلافا على أهل الطيرة وقى من كل آفة و عوفي من كل داء وعاهة وقضى الله له حاجته ولاحظ سائر أحاديث الباب فإنها تناسب المقام خصوصا رواية الطبرسي وأبى بصير والطائي.
وفى رواية ابن مسلم من باب كراهة النورة يوم الأربعاء من أبواب الحمام قوله عليه السلام ينبغي للرجل أن يتوقى النورة يوم الأربعاء فإنه يوم نحس مستمر.
* ٣ - باب ما ورد في التطير وما يستحب أن يقال من تطير أو ظهرت له أمارة الشؤم وبيان ما فيه الشؤم وحكم العين والفأل * ١٣٨٨ (١) تحف العقول ٥٠ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا تطيرت فأمض وإذا ظننت فلا تقض وإذا حسدت فلا تبغ.
(٢) كا ١٩٨ ج ٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله كفارة الطيرة التوكل.
(٣٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣) كا ١٩٧ ج ٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن عمرو بن حريث قال قال أبو عبد الله عليه السلام الطيرة على ما تجعلها ان هونتها تهونت وان شددتها تشددت وإن لم تجعلها شيئا لم تكن شيئا.
(٤) البحار ٢٥٩ ج ٤٢ - عن بعض الكتب القديمة قال روى أبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد البكري عن لوط بن يحيى عن أشياخه وأسلافه قالوا لما توفى عثمان وبايع الناس أمير المؤمنين عليه السلام
(إلى أن قال - ٢٧٧) قالت أم كلثوم فلما رأيته في تلك الليلة (أي ليلة تسع عشرة من شهر رمضان) قلقا متململا كثير الذكر والاستغفار (إلى أن قالت - ٢٧٨) ثم نزل إلى الدار وكان في الدار أوز قد اهدى إلى أخي الحسين عليه السلام فلما نزل خرجن وراءه ورفرفن وصحن في وجهه وكان قبل تلك الليلة لم يصحن فقال عليه السلام لا إله إلا الله صوارخ تتبعها نوائح وفى غداة غد يظهر القضاء فقلت له يا أباه هكذا تتطير فقال يا بنية ما منا أهل البيت من يتطير ولا يتطير به ولكن قول جرى على لساني ثم قال يا بنية بحقي عليك الا ما أطلقته فقد حبست ما ليس له لسان ولا يقدر على الكلام إذا جاع أو عطش فأطعميه وأسقيه والا خلي سبيله يأكل من حشائش الأرض.
(٥) كا ٣١٤ ج ٨ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن المحاسن ٣٤٨ - أحمد بن محمد بن خالد عن بكر بن صالح عن (١) فقيه ١٧٥ ج ٢ - سليمان (بن جعفر - فقيه - المحاسن) الجعفري عن أبي الحسن موسى (بن جعفر - فقيه - المحاسن) عليه السلام قال الشؤم للمسافر في طريقه خمسة (٢)
(أشياء - كا) الغراب الناعق عن يمينه (و - كا - فقيه) (الكلب - فقيه الخصال) الناشر لذنبه والذئب العاوي الذي يعوى في وجه الرجل وهو مقع (٣) على ذنبه يعوى ثم يرتفع ثم ينخفض ثلاثا والظبي
--------------------
(١) وروى سليمان بن جعفر الجعفري - فقيه
(٢) في ستة - فقيه
(٣) مقع - مفترش رجليه ناصب يديه.
(٣٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
السانح من يمين إلى شمال والبومة الصارخة والمرأة الشمطاء تلقاء (١) فرجها والأتان العضباء يعنى الجدعاء (٢) فمن أوجس في نفسه منهن شيئا فليقل اعتصمت بك يا رب من شر ما أجد في نفسي (فاعصمني من ذلك - فقيه - المحاسن) قال فيعصم من ذلك.
الخصال ٢٧٢ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن بكر بن صالح عن سليمان الجعفري
(مثله) إلى قوله فاعصمني من ذلك.
(٦) ك ٥٨ ج ٢ - القضاعي في الشهاب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال الشوم في المرأة والفرس والدار العوالي ١٣٦ عن النبي صلى الله عليه وآله مثله.
وفيه ٣٢ - قال صلى الله عليه وآله الشؤم في المرأة والدار والدابة وتقدم في غير واحد من أحاديث باب (٢٨) أن من نظر في النجوم فوقع في نفسه شئ فتصدق من أبواب ما يتأكد استحبابه من الحقوق ما يناسب ذلك.
وفى رواية العوالي (١٤) من باب (١٧) تحريم البغي من أبواب جهاد النفس قوله صلى الله عليه وآله اجتنب خمسا الحسد والطيرة وفى رواية حمزة (٢٦) من باب (٣٥) تحريم الحسد قوله عليه السلام ثلاثة لم ينج منها نبي فمن دونه التفكر في الوسوسة في الخلق والطيرة.
وفى رواية النهدي (١) وحريز وفقيه من باب (٥٢) ما رفع عن أمة النبي صلى الله عليه وآله قوله صلى الله عليه وآله رفع عن أمتي تسع (إلى أن قال) (ص) والطيرة ويأتي في الباب التالي ما يناسب ذلك.
وفى رواية النضر (١) من باب (٢٢) كراهة الحذر من العدوي من أبواب أحكام الدواب قوله صلى الله عليه وآله لا عدوى ولا طيرة
--------------------
(١) يلقى - فقيه - تلقى - الخصال
(٢) الجذاء - فقيه.
(٣٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا هامة ولا شوم وفى رواية الجعفريات (٢) قوله عليه السلام لا عدوى ولا طيرة ولا هام والعين حق والفأل حق وفى رواية الراوندي (٣) قوله صلى الله عليه وآله وان تكن الطيرة في شئ ففي المرأة والفرس والدار وفى رواية العوالي (٤) قوله صلى الله عليه وآله لا عدوى ولا طيرة.
وفى رواية الدقاق من باب استحباب الحجامة من أبواب الحمام قوله عليه السلام من خرج يوم الأربعاء لا يدور خلافا على أهل الطيرة ووقى من كل آفة وعوفي من كل داء وعاهة وقضى الله له حاجته.
وفى أحاديث باب عدم جواز تعلم النجوم ما يناسب ذلك فراجع.
* ٤ - باب ما ورد من النهى عن ذبائح الجن * ١٣٩٤ (١) المعاني ٢٨٢ - أخبرني أبو الحسن محمد بن هارون الزنجاني قال حدثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد القاسم بن سلام بأسانيد متصلة إلى النبي صلى الله عليه وآله في أخبار متفرقة نهى صلى الله عليه وآله عن ذبائح الجن وذبائح الجن أن يشترى الدار أو يستخرج العين أو ما أشبه ذلك فيذبح له ذبيحة للطيرة قال أبو عبيدة معناه أنهم كانوا يتطيرون إلى هذا الفعل مخافة إن لم يذبحوا أو يطعموا أن يصيبهم فيها شئ من الجن فأبطل النبي صلى الله عليه وآله هذا ونهى عنه.
* ٥ - باب كراهة السفر والقمر في برج العقرب * ١٣٩٥ (١) كا ٢٧٥ ج ٨ - عدة من أصحابنا عن المحاسن ٣٤٧ - أحمد بن محمد بن خالد عن (بعض أصحابنا - المحاسن) علي بن أسباط عن إبراهيم بن فقيه ١٧ ج ٢ - محمد بن حمران عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال من سافر أو تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسنى.
(٢) ك ٢٣ ج ٢ - علي بن أسباط في نوادره عن إبراهيم بن محمد بن
(٣٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
حمران عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
* (٦) باب ما يستحب اختياره من أيام الشهر للسفر وقضاء الحوائج والمعاملات وغيرها من الأمور وما يكره * ١٣٩٧ (١) ئل ٢٩٦ ج ٨ - في أمان الاخطار قال ابن طاووس وفى بعض الروايات ان اليوم الرابع من الشهر والحادي والعشرين صالحان للاسفار.
(٢) المكارم ٤٧٤ - عن الصادق عليه السلام أول يوم من الشهر سعد يصلح للقاء الأمراء وطلب الحوائج والشراء والبيع والزراعة والسفر الثاني منه يصلح للسفر وطلب الحوائج الثالث منه ردئ لا يصلح لشئ جملة الرابع منه صالح للتزويج ويكره السفر فيه الخامس منه ردئ نحس السادس منه مبارك يصلح للتزويج وطلب الحوائج السابع منه مبارك مختار يصلح لكل ما يراد ويسعى فيه الثامن منه يصلح لكل حاجة سوى السفر فإنه يكره فيه التاسع منه مبارك يصلح لكل ما يريده الانسان ومن سافر فيه رزق ما لا ويرى في سفره كل خير العاشر صالح لكل حاجة سوى الدخول على السلطان ومن فر فيه من السلطان أخذ ومن ضلت له ضالة وجدها وهو جيد للشراء والبيع ومن مرض فيه برئ الحادي عشر يصلح للشراء والبيع ولجميع الحوائج وللسفر ما خلا الدخول على السلطان (وأن التواري فيه يصلح (١) الثاني عشر يوم صالح مبارك فاطلبوا فيه حوائجكم واسعوا لها فإنها تقضى الثالث عشر يوم نحس مستمر فاتقوا فيه جميع الاعمال الرابع عشر جيد للحوائج ولكل عمل الخامس عشر صالح لكل حاجة تريدها فاطلبوا فيه حوائجكم فإنها تقضى السادس عشر ردئ مذموم لكل شئ السابع عشر صالح
--------------------
(١) أسقط في الوسائل ما بين القوسين.
(٣٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
مختار فاطلبوا فيه ما شئتم وتزوجوا وبيعوا واشتروا وازرعوا وابنوا وادخلوا على السلطان في حوائجكم فإنها تقضى الثامن عشر مختار صالح للسفر وطلب الحوائج ومن خاصم فيه عدوه خصمه وغلبه وظفر به بقدرة الله التاسع عشر مختار صالح لكل عمل ومن ولد فيه يكون مباركا العشرون جيد مختار للحوائج والسفر والبناء والغرس والعرس والدخول على السلطان يوم مبارك بمشيئة الله الحادي والعشرون يوم نحس مستمر الثاني والعشرون مختار صالح للشراء والبيع ولقاء السلطان والسفر والصدقة الثالث والعشرون مختار جيد خاصة للتزويج والتجارات كلها والدخول على السلطان الرابع والعشرون يوم نحس مشئوم الخامس والعشرون ردئ مذموم يحذر فيه من كل شئ السادس والعشرون صالح لكل حاجة سوى التزويج والسفر وعليكم بالصدقة فيه فإنكم تنتفعون به السابع والعشرون جيد مختار للحوائج ولكل ما يراد ولقاء السلطان الثامن والعشرون ممزوج التاسع والعشرون مختار جيد لكل حاجة ما خلا الكاتب (١) وانه يكره له ذلك ولا أرى له أن يسعى في حاجة ان قدر على ذلك ومن مرض فيه برئ سريعا ومن سافر فيه أصاب ما لا كثيرا ومن ابق فيه رجع الثلاثون مختار جيد لكل شئ و لكل حاجة من شراء وبيع وزرع وتزويج ومن مرض فيه برئ سريعا ومن ولد فيه يكون حليما مباركا ويرتفع أمره ويكون صادق اللسان صاحب وفاء.
(٣) البحار ٢٢٥ ج ٩٧ - قال الشيخ الجليل رضى الدين علي بن يوسف بن المطهر الحلي أخي العلامة رحمه الله في كتاب العدد القوية لدفع المخاوف اليومية، اليوم الخامس عشر قال مولانا جعفر بن محمد الصادق عليه السلام انه يوم مبارك يصلح لكل حاجة والسفر وغيره
--------------------
(١) الكتابة - خ المكاتبة - خ.
(٣٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
فاطلبوا فيه الحوائج فإنها مقضية وفى رواية أخرى محذور نحس في كل الأمور الا من أراد أن يستقرض أو يقرض أو يشاهد ما يشترى ولد فيه قابيل وكان ملعونا وهو الذي قتل أخاه فاحذروا فيه كل الحذر ففيه الغضب ومن مرض فيه مات وفى رواية أخرى من مرض فيه برئ عاجلا ومن هرب ظفر به في كل مكان غريب ومن ولد فيه يكون سيئ الخلق وفى رواية أخرى من ولد فيه يكون ألثغ أو أخرس أو ثقيل اللسان و قال أمير المؤمنين عليه السلام من ولد فيه يكون أخرس أو الثغ وقالت الفرس انه يوم خفيف وفى رواية أخرى انه يوم مبارك يصلح لكل عمل وحاجة والأحلام فيه تصح بعد ثلاثة أيام يحمد فيه لقاء القضاة والعلماء والتعليم وطلب ما عند الرؤساء والكتاب وقال سلمان الفارسي (ره) ديمهروز اسم من أسماء الله تعالى.
٢٣٢ اليوم السادس عشر قال مولانا جعفر بن محمد الصادق عليه السلام انه يوم نحس مستمر ردئ فلا تسافر فيه فمن سافر فيه هلك ويناله مكروه فاجتنبوا فيه الحركات واتقوا فيه الحوائج ما استطعتم فلا تطلبوا فيه حاجة ويكره فيه لقاء السلطان وفى رواية يصلح للتجارة والبيع والمشاركة والخروج إلى البحر ويصلح للأبنية ووضع الأساسات ويصلح لعمل الخير وفى رواية خلقت فيه المحبة والشهوة وهو يوم السفر فيه جيد في البر والبحر استأجر فيه من شئت وادفع فيه إلى من شئت من ولد فيه يكون مجنونا لا محالة ويكون بخيلا وفى رواية من ولد في صبيحته إلى الزوال كان مجنونا وان ولد بعد الزوال إلى آخره صلحت حاله ومن هرب فيه يرجع ومن ضل فيه سلم ومن ضلت له ضالة وجدها ومن مرض فيه برئ عاجلا قال مولانا أمير المؤمنين عليه السلام من مرض فيه خيف عليه الهلاك وقالت الفرس انه يوم خفيف وفى رواية انه يوم جيد لكل ما يراد من الاعمال والنيات والتصرفات والمولود فيه يكون عاملا وهو يوم لجميع ما يطلب فيه من الأمور الجيدة وفى رواية انه يوم نحس من ولد فيه يكون مجنونا لابد
(٣٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
من ذلك ومن سافر فيه يهلك ويصلح لعمل الخير ويتقى فيه الحركة والأحلام تصح فيه بعد يومين وقال سلمان الفارسي رحمة الله عليه مهر روز اسم الملك الموكل بالرحمة.
٢٣٩ - اليوم السابع عشر قال مولانا جعفر بن محمد الصادق عليه السلام انه يوم صاف مختار لجميع الحوائج يصلح للشراء والبيع والتزويج والدخول على السلطان وغير ذلك صالح لكل حاجة فأطلب فيه ما تريد فإنه جيد خلقت فيه القوة وخلق فيه ملك الموت وهو الذي بارك فيه الحق على يعقوب عليه السلام جيد صالح للعمارة وفتق الأنهار وغرس الأشجار والسفر فيه لا يتم وفى رواية أخرى هذا اليوم متوسط يحذر فيه المنازعة ومن أقرض فيه شيئا لم يرد اليه وان رد فيجهد ومن استقرض فيه شيئا لم يرده وقال ابن معمر (في - خ) رواية أخرى انه يوم ثقيل لا يصلح لطلب الحوائج فاحذر فيه وأحسن إلى ولدك وعبدك ومن مرض فيه يبرأ والرؤيا فيه كاذبة والآبق فيه يوجد ومن ولد فيه عاش طويلا وصلحت حاله وتربيته ويكون عيشه طيبا لا يرى فيه فقرا وقالت الفرس انه يوم خفيف وفى رواية أخرى انه يوم ثقيل غير صالح لعمل الخير فلا تلتمس فيه حاجة وفى رواية أخرى يوم جيد مختار يحمد فيه التزويج والختانة والشركة والتجارة ولقاء الاخوان والمضاربة للأموال وقال سلمان الفارسي رحمه الله سروش روز اسم الملك الموكل بحراسة العالم وهو جبرئيل (ع) ٢٤٥ - اليوم الثامن عشر قال مولانا جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام انه يوم مختار جيد مبارك سعيد يصلح للتزويج والسفر فمن سافر فيه قضيت حاجته مبارك لكل ما تريد عمله ولطلب الحوائج صالح لكل حاجة من بيع وشراء وزرع فإنك تربح واسع في جميع حوائجك فإنها تقضى واطلب فيه ما شئت فإنك تظفر ويصلح للدخول على السلطان والقضاة والعمال ومن خاصم فيه عدوه ظفر به بإذن الله وغلبه ومن تزوج فيه يرى خيرا ومن اقترض قرضا رده إلى من اقترض منه ومن مرض فيه يوشك أن يبرأ
(٣٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
والمولود يصلح حاله ويكون عيشه طيبا ولا يرى فقرا ولا يموت إلا عن توبة وقالت الفرس انه يوم خفيف وفى رواية أخرى تحمد فيه العمارات والأبنية وتشترى فيه البيوت والمنازل وتقضى الحوائج والمهمات ويصلح للسفر وقال سلمان الفارسي رحمة الله عليه رش روز اسم الملك الموكل بالنيران.
٢٥٠ - اليوم التاسع عشر قال مولانا جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام انه يوم خفيف يصلح لكل شئ والسفر فمن سافر فيه قضى حاجته وقضيت أموره وكل ما يريد يصل اليه صالح للتزويج والمعاش والحوائج وتعلم العلم وشراء الرقيق والماشية سعيد مبارك ولد فيه إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام ومن ضل فيه أو هرب قدر عليه بعد خمس عشرة ليلة ومن ولد فيه كان صالح الحال متوقعا لكل خير وفى رواية أخرى انه يوم شديد كثير شره لا تعمل فيه عملا من أعمال الدنيا والزم فيه بيتك وأكثر فيه ذكر الله عز وجل وذكر النبي صلى الله عليه وآله ومن مرض فيه ينجو ولا تسافر فيه ولا تدفع فيه إلى أحد شيئا ولا تدخل على سلطان ومن رزق فيه ولدا يكون سيئ الخلق وقال أمير المؤمنين عليه السلام من ولد فيه يكون مرزوقا مباركا وقالت الفرس يوم ثقيل وفى رواية أخرى انه يحمد فيه لقاء الملوك والسلاطين لطلب الحوائج وطلب ما عندهم وفى أيديهم وهو يوم مبارك وقال سلمان الفارسي رحمة الله عليه فرور دين روز اسم الملك الموكل بالأرواح وقبضها ٢٥٥ اليوم العشرون قال مولانا جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام انه يوم جيد مبارك يصلح لطلب الحوائج والسفر فمن سافر فيه كانت حاجته مقضية والبناء والتزويج والدخول على السلطان وغيره وفى رواية أخرى انه ولد فيه إسحاق عليه السلام محمود العاقبة جيد لطلب الحوائج طالب فيه بحقك وازرع ما شئت ولا تشتر فيه أبدا وفى رواية أخرى يجتنب فيه شراء العبيد وفى رواية أخرى انه يوم متوسط الحال صالح للسفر والبناء ووضع الأساس وحصار الزرع وغرس الشجر
(٣٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
والكرم واتخاذ الماشية من هرب فيه كان بعيد الدرك ومن ضل فيه خفى أمره ومن مرض فيه صعب مرضه وفى رواية من مرض مات ومن ولد فيه يكون في صعوبة من العيش ويكون ضعيفا وفى رواية أخرى من ولد فيه كان حليما فاضلا وقال مولانا أمير المؤمنين عليه السلام من سافر فيه رجع سالما غانما وقضى الله حوائجه وحصنه من جميع المكاره وقالت الفرس انه يوم خفيف مبارك وفى رواية أخرى انه يوم محمود يحمد فيه الطلب للمعاش والتوجه بالانتقال والاشغال والاعمال الرضية والابتداءات للأمور وقال سلمان الفارسي رحمة الله عليه بهرام روز ٢٦١ - اليوم الحادي والعشرون قال مولانا جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام انه يوم نحس مستمر يصلح فيه إراقة الدماء فاتقوا فيه ما استطعتم فلا تطلبوا فيه حاجة ولا تنازعوا فيه فإنه ردئ منحوس مذموم ولا تلق فيه سلطانا تتقيه فهو يوم ردئ لسائر الأمور ولا تخرج من بيتك وتوق ما استطعت وتجنب فيه اليمين الصادقة وتجنب فيه الهوام فان من يلسع فيه مات ولا تواصل فيه أحدا فهو أول يوم أريق فيه الدم وحاضت فيه حواء ومن سافر فيه لم يرجع وخيف عليه ولم يربح والمريض تشتد علته ولم يبرأ ومن ولد فيه يكون محتاجا فقيرا وفى رواية أخرى من ولد فيه يكون صالحا قالت الفرس انه يوم جيد وفى رواية أخرى يصلح فيه اهراق الدم لا يطلب فيه حاجة ويتقى فيه من الأذى وفى رواية أخرى يكره فيه سائر الاعمال والفصد والحجامة ولقاء الأجناد والقواد والساسة قال سلمان الفارسي رحمة الله عليه رام روز ٢٦٧ - اليوم الثاني والعشرون قال مولانا جعفر بن محمد الصادق عليه السلام انه يوم مختار حسن ما فيه مكروه يصلح لكل حاجة وللشراء والبيع والصيد فيه والسفر ومن سافر فيه ربح ويرجع معافى إلى أهله سالما وطلب الحوائج والمهمات وسائر الاعمال والصدقة فيه مقبولة ومن دخل على سلطان قضيت حاجته ويبلغ بقضاء الحوائج وفى نسخة أخرى ومن قصد السلطان وجد مخافة وفى
(٣٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
رواية أخرى خفيف صالح لكل شئ يلتمس فيه والرؤيا فيه مخصوصة (١) والتجارة فيه مباركة والآبق فيه يوجد وان خاصمت فيه كانت الغلبة لك والتزويج فيه جيد ومن ولد فيه يكون عيشه طيبا ويكون مباركا ومن مرض فيه يبرأ سريعا وقالت الفرس انه يوم ثقيل وفى رواية أخرى انه يحمد فيه كل حاجة والاعمال المرضية وهو يوم خفيف يصلح لكل حاجة يراد قضاءها وقال سلمان الفارسي رحمة الله عليه باد روز.
٢٧٤ - اليوم الثالث والعشرون قال مولانا جعفر بن محمد الصادق عليه السلام انه يوم سعيد مختار ولد فيه يوسف النبي الصديق يصلح لكل حاجة ولكل ما يريدونه وخاصة للتزويج والتجارات كلها وللدخول على السلطان والسفر ومن سافر فيه غنم وأصاب خيرا جيد للقاء الملوك والاشراف والمهمات وسائر الاعمال وهو يوم خفيف مثل الذي قبله يصلح للبيع والشراء والرؤيا فيه كاذبة والآبق فيه يوجد والضالة ترجع والمريض يبرء من ولد فيه يكون صالحا طيب النفس حسنا محبوبا حسن التربية في كل حال رخى البال وفى نسخة أخرى انه يوم نحس مشؤوم (من ولد فيه لا يموت الا مقتولا - خ) ولد فيه فرعون وقال مولانا أمير المؤمنين عليه السلام ولد فيه ابن يامين أخو يوسف عليه السلام ومن ولد فيه يكون مرزوقا مباركا وقالت الفرس انه يوم خفيف يحمد فيه التزويج والنقلة والسفر والاخذ والعطاء ولقاء السلاطين صالح لسائر الاعمال ولقضاء الحوائج وقال سلمان الفارسي رحمه الله ديبدين (٢) روز اسم الملك الموكل بالنوم واليقظة وحراسة الأرواح حتى ترجع إلى الأبدان وفى رواية انه اسم من أسماء الله تعالى ٢٧٩ - اليوم الرابع والعشرون قال مولانا جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام انه يوم نحس مستمر مذموم مشؤوم ملعون ولد فيه فرعون لعنه الله وهو يوم عسير نكد فاتقوا فيه ما
--------------------
(١) مقصوصة - خ
(٢) مخفف ديبادين - البحار
(٣٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
استطعتم لا ينبغي أن يبتدأ فيه لحاجة يكره في جميع الأحوال والاعمال نحس لكل أمر يطلب فيه من سافر فيه مات في سفره وفى رواية أخرى ومن مرض فيه طال مرضه ومن ولد فيه يكون سقيما حتى يموت نكدا في عيشه ولا يوفق لخير وان حرص عليه جهده ويقتل في آخر عمره أو يغرق وفى رواية أخرى انه جيد للسفر والرؤيا فيه كاذبة وقال أمير المؤمنين صلوات الله عليه من ولد في هذا اليوم علا أمره إلا أنه يكون حزينا حقيرا ومن مرض فيه طال مرضه وقالت الفرس انه يوم خفيف جيد وفى رواية أخرى انه ردئ مذموم لا يطلب فيه حاجة ولد فيه فرعون ذو الأوتاد وقال سلمان الفارسي رحمه الله دين روز اسم الملك الموكل بالسعي والحركة وفى رواية أخرى اسم الملك الموكل بالنوم واليقظة وحراسة الأرواح حتى ترجع إلى الأبدان.
٢٨٤ - اليوم الخامس والعشرون قال مولانا جعفر بن محمد الصادق عليه السلام انه يوم مذموم نحس وهو اليوم الذي أصاب مصر فيه تسعة ضروب من الآفات فلا تطلب فيه حاجة واحفظ فيه نفسك فإنه اليوم الذي ضرب الله عز وجل فيه أهل مصر بالآفات (١) مع فرعون وهو شديد البلاء والآبق فيه يرجع ولا تحلف فيه صادقا ولا كاذبا وهو يوم سوء من سافر فيه لا يربح ومن مرض فيه أجهد ولم يفق من مرضه فاتقه وفى رواية أخرى من مرض فيه لا يكاد يبرء وهو إلى الموت أقرب من الحياة ومن مرض فيه لا ينجو و من ولد فيه كان ملكا مرزوقا سخيا (٢) من الناس تصيبه علة شديدة و [لا] يسلم منها وفى رواية أخرى من ولد فيه يكون فقيها عالما وفى رواية أخرى انه يوم جيد للشراء والبيع والبناء والزرع ويصلح لقضاء الحوائج ومن ولد فيه كان كذابا نماما لا خير فيه وقال أمير المؤمنين عليه السلام استعيذوا فيه بالله تعالى وقالت الفرس انه يوم ثقيل ردئ
--------------------
(١) بالآيات - خ ل
(٢) نجيبا - خ ل.
(٣٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
مكروه أصيب فيه أهل مصر بسبع ضربات من البلاء وهو (يوم - خ) نحس تفرغ فيه للدعاء والصلاة وعمل الخير وقال سلمان الفارسي رحمة الله عليه أرد روز اسم الملك الموكل بالجن والشياطين ٢٨٩ - اليوم السادس والعشرون قال مولانا جعفر بن محمد الصادق عليه السلام انه يوم صالح مبارك للسيف ضرب موسى عليه السلام فيه البحر فانفلق يصلح لكل حاجة ما خلا التزويج والسفر فاجتنبوا فيه ذلك فإنه من تزوج فيه لم يتم تزويجه ويفارق أهله ومن سافر فيه (و - خ) لم يصلح له ذلك فليتصدق وفيه رواية أخرى يوم صالح للسفر ولكل أمر يراد الا التزويج فإنه من تزوج فيه فرق بينهما كما انفرق البحر لموسى عليه السلام وكان عيشهما نكدا ولا تدخل إذا وردت من سفرك إلى أهلك والنقلة فيه جيدة ومن ولد فيه يكون قليل الحظ ويغرق كما غرق فرعون في اليم وفى رواية أخرى من ولد فيه طال عمره وفيه رواية أخرى من ولد فيه يكون مجنونا (١) بخيلا ومن مرض فيه أجهد وقالت الفرس انه يوم جيد مختار مبارك ومن تزوج فيه لا يتم أمره ويفارق أهله وقال سلمان الفارسي رحمة الله عليه أشتاد روز اسم الملك الذي خلق عند ظهور الدين ٢٩٥ - اليوم السابع والعشرون قال مولانا أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام انه يوم مبارك مختار جيد يصلح لطلب الحوائج والشراء والبيع والدخول على السلطان والبناء والزرع والخصومة ولقاء القضاة والسفر والابتداءات والأسباب والتزويج وهو يوم سعيد جيد وفيه ليلة القدر فاطلب ما شئت خفيف لسائر الأحوال واتجر فيه وطالب بحقك واطلب عدوك وتزوج وادخل على السلطان والق فيه من شئت ويكره فيه اخراج الدم ومن مرض فيه مات ومن ولد فيه يكون جميلا حسنا طويل العمر كثير الرزق قريبا إلى الناس محببا إليهم وفى رواية أخرى يكون
--------------------
(١) الظاهر أن الصحيح - مجنونا كما في نقل المستدرك
(٣٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
غشوما مرزوقا وقال أمير المؤمنين عليه السلام ولد فيه يعقوب عليه السلام من ولد فيه يكون مرزوقا محبوبا عند أهله لكنه تكثر أحزانه ويفسد بصره وقالت الفرس انه يوم جيد يحمد للحوائج وتسهيل الأمور والاعمال والتصرفات ولقاء التجار والسفر والمسافر يحمد فيه أمره ومن ولد فيه يكون مرزوقا محببا إلى الناس طويل عمره وقال سلمان الفارسي رحمة الله عليه آسمان روز اسم الملك الموكل بالطير وفى رواية أخرى بالسماوات ٣٠٠ - اليوم الثامن والعشرون قال مولانا أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام انه يوم سعيد مبارك ولد فيه يعقوب عليه السلام يصلح للسفر وجميع الحوائج وكل أمر والعمارة والبيع والشراء والدخول على السلطان وقاتل فيه أعداءك فإنك تظفر بهم والتزويج وفى رواية أخرى لا تخرج فيه الدم فإنه ردئ ومن مرض فيه يموت ومن أبق فيه يرجع ومن ولد فيه يكون حسنا جميلا مرزوقا محبوبا محببا إلى الناس والى أهله مشغوفا محزونا طول عمره ويصيبه الغموم ويبتلى في بدنه و (يعافى - خ) في آخر عمره ويعمر طويلا ويبتلى في بصره وقال مولانا أمير المؤمنين عليه السلام من ولد فيه يكون صبيح الوجه مسعود الجد مباركا ميمونا ومن طلب فيه شيئا تم له وكانت عاقبته محمودة وقالت الفرس انه يوم ثقيل منحوس وفى رواية أخرى يحمد فيه قضاء الحوائج ويبارك فيها وقضاء الأمور والمهمات ورفع الضرورات ولقاء القواد والحجاب والأجناد وهو يوم مبارك سعيد والأحلام فيه تصح من يومها وقال سلمان الفارسي (ره) راهياد (رامياد - خ) روز اسم الملك الموكل بالقضاء بين الخلق وروى اسم الملك الموكل بالسماوات ٣٠٥ - اليوم التاسع والعشرون قال مولانا أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام انه يوم مختار يصلح لكل حاجة واخراج الدم وهو يوم سعيد لسائر الأمور والحوائج والاعمال فيه بارك الله تعالى على الأرض المقدسة ويصلح للنقلة وشراء العبيد والبهائم ولقاء الاخوان والأصدقاء وفعل
(٣٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
البر والحركة ويكره فيه الدين والسلف والايمان ومن سافر فيه يصيب مالا كثيرا الا من كان كاتبا فإنه يكره له ذلك والرؤيا فيه صادقة ولا يقصها الا بعد يوم والمريض فيه يموت والآبق فيه يوجد ولا تستحلف فيه أحدا ولا تأخذ فيه من أحد وادخل فيه على السلطان ولا تضرب فيه حرا ولا عبدا ومن ضلت له ضالة وجدها وفى رواية من مرض فيه يبرء ومن ولد فيه يكون صالحا حليما وفى رواية أخرى انه متوسط لا محمود ولا مذموم تجتنب فيه الحركة وقالت الفرس انه يوم جيد صالح يحمد فيه النقلة والسفر والحركة والمولود فيه يكون شجاعا وهو صالح لكل حاجة ولقاء الاخوان والأصدقاء والأولاد وفعل الخير والأحلام فيه تصح في يومها وقال سلمان الفارسي (ره) مار (مهر - خ) اسفند روز اسم الملك الموكل بالأوقات والازمان والعقول والاسماع والابصار وفى رواية أخرى الموكل بالأفئدة.
٣١٢ اليوم الثلاثون قال مولانا أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام انه يوم مختار جيد يصلح لكل شئ والشراء والبيع والزرع والغرس والبناء والتزويج والسفر واخراج الدم وفى رواية أخرى لا تسافر فيه ولا تتعرض لغيره الا المعاملة وقلل فيه الحركة والسفر فيه ردئ ومن ولد فيه يكون حليما مباركا ويعسر تربيته ويسئ خلقه ويرزق رزقا يكون لغيره ويمنع من التمتع بشئ منه وفى رواية أخرى من ولد فيه كفى كل أمر يؤذيه و يكون المولود فيه مباركا صالحا يرتفع أمره ويعلو شأنه ولد فيه إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام وفيه خلق الله العقل وأسكنه رؤوس من أحب من عباده ومن هرب فيه أخذ ومن ضلت عنه ضالة وجدها ومن اقترض فيه شيئا رده سريعا ومن مرض فيه برأ سريعا وقال مولانا أمير المؤمنين عليه السلام من ولد فيه يكون حليما مباركا صادقا أمينا يعلو شأنه ومن ضاع له شئ يجده بأذن الله تعالى وقالت الفرس انه يوم خفيف يحمد فيه سائر الاعمال والتصرفات ويصلح لشرب الأدوية المسهلة وقال سلمان
(٣٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الفارسي رحمة الله عليه أنيران روز اسم الملك الموكل بالدهور والأزمنة
(٤) ئل ٢٩٣ ج ٨ - علي بن موسى بن جعفر بن طاووس في كتاب الدروع الواقية بأسناده عن الشيخ أبى جعفر الطوسي عن جماعة عن أبي المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني وذكر أنه كثير الرواية حسن الحفظ عن محمد بن معقل بن وضاح العجلي عن محمد بن الحسن بن بنت الياس عن أبيه عن صدقة بن غزوان عن أخيه سعيد بن غزوان عن
(سعد بن غزوان عن) يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام أنه ذكر لهم اختيارات الأيام (إلى أن قال) أول يوم من الشهر يوم مبارك خلق الله فيه آدم وهو يوم محمود لطلب الحوائج والدخول على السلطان ولطلب العلم والتزويج والسفر و البيع والشراء واتخاذ الماشية والثاني منه يوم نساء وتزويج وفيه خلقت حوا من آدم وزوجه الله بها يصلح لبناء المنازل وكتب العهد والاختيارات والسفر وطلب الحوائج والثالث يوم نحس مستمر فاتق فيه السلطان والبيع والشراء وطلب الحوائج ولا تتعرض فيه لمعاملة ولا تشارك فيه أحدا وفيه سلب آدم وحوا لباسهما وأخرجا من الجنة واجعل شغلك صلاح أمر منزلك وان أمكنك أن لا تخرج من دارك فافعل الرابع يوم ولد فيه هابيل وهو يوم صالح للصيد والزرع ويكره فيه السفر ويخاف على المسافر فيه القتل والسلب وبلاء يصيبه ويستحب فيه البناء واتخاذ الماشية ومن هرب فيه عسر تطلبه ولجأ إلى من يخصمه الخامس ولد فيه قابيل الشقي وفيه قتل أخاه إلى أن قال وهو نحس مستمر فلا تبتدئ فيه بعمل وتعاهد من في منزلك وانظر في اصلاح الماشية السادس صالح للتزويج مبارك للحوائج والسفر في البر والبحر ومن سافر فيه رجع إلى أهله بما يحبه وهو جيد لشراء الماشية السابع يوم صالح فاعمل فيه ما تشاء وعالج (وعاجل - خ) ما تريد من عمل الكتابة ومن بدأ فيه بالعمارة والغرس والنخل حمد أمره في ذلك الثامن يوم صالح لكل
(٣٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
حاجة من البيع والشراء ومن دخل فيه على سلطان قضيت حاجته ويكره فيه ركوب السفن في الماء ويكره أيضا فيه السفر والخروج إلى الحرب وكتب العهود ومن هرب فيه لم يقدر عليه الا بتعب التاسع يوم صالح خفيف من أوله إلى آخره لكل أمر تريده ومن سافر فيه رزق مالا ورأى خيرا فابدأ فيه بالعمل واقترض فيه وازرع وأغرس فيه ومن حارب فيه غلب ومن هرب فيه لجأ إلى سلطان يمنع (يمتنع - خ منه العاشر يوم صالح ولد فيه نوح عليه السلام يصلح للشراء والبيع والسفر ويستحب للمريض فيه أن يوصى ويكتب العهود ومن هرب فيه ظفر به وحبس الحادي عشر يوم صالح ولد فيه شيث يبتدء فيه بالعمل والشراء والبيع والسفر ويجتنب فيه الدخول على السلطان الثاني عشر يصلح للتزويج وفتح الحوانيت والشركة وركوب الماء ويجتنب فيه الوساطة بين الناس الثالث عشر يوم نحس يكره فيه كل أمر ويتقى فيه المنازعات والحكومة ولقاء السلطان وغيره ولا يدهن فيه الرأس ولا يحلق الشعر ومن ضل أو هرب فيه سلم الرابع عشر صالح لكل شئ لطلب العلم والشراء والبيع والاستقراض والقرض وركوب البحر ومن هرب فيه يؤخذ الخامس عشر يوم محذور في كل الأمور الا من أراد أن يستقرض أو يقرض أو يشاهد ما يشترى ومن هرب فيه ظفر به السادس عشر يوم نحس من سافر فيه هلك ويكره فيه لقاء السلطان ويصلح للتجارة والبيع والمشاركة والخروج إلى البحر ويصلح للأبنية ووضع الأساسات (الأساس - خ) السابع عشر متوسط الحال يحذر فيه المنازعة ومن أقرض فيه شيئا لم يرد اليه وان رد فيجهد ومن استقرض فيه لم يرده الثامن عشر يوم سعيد صالح لكل شئ من بيع وشراء وسفر وزرع ومن خاصم فيه عدوه خصمه وظفر به ومن اقترض قرضا رده إلى من اقترض منه التاسع عشر يوم سعيد ولد فيه إسحاق بن إبراهيم عليه السلام وهو صالح للسفر والمعاش والحوائج وتعلم العلم وشراء الرقيق والماشية ومن ضل فيه
(٣٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
أو هرب قدر عليه العشرون يوم متوسطا الحال صالح للسفر والحوائج والبناء ووضع الأساس وحصاد الزرع وغرس الشجر والكرم واتخاذ الماشية ومن هرب فيه كان بعيد الدرك الحادي والعشرون يوم نحس لا يطلب فيه حاجة يتقى فيه السلطان ومن سافر فيه لم يرجع وخيف عليه وهو يوم ردئ لسائر الأمور الثاني والعشرون يوم صالح للحوائج الشراء والبيع والصدقة فيه مقبولة ومن دخل فيه على سلطان يصيب حاجته و من سافر فيه يرجع معافى انشاء الله تعالى الثالث والعشرون يوم صالح ولد فيه يوسف عليه السلام وهو يوم خفيف تطلب فيه الحوائج والتجارة والتزويج والدخول على السلطان ومن سافر فيه غنم وأصاب خيرا الرابع والعشرون ردئ نحس لكل أمر يطلب فيه ولد فيه فرعون الخامس والعشرون نحس ردئ فلا تطلب فيه حاجة واحفظ فيه نفسك فهو يوم شديد البلاء السادس والعشرون ضرب فيه موسى عليه السلام بعصاه البحر فانفلق وهو يوم يصلح للسفر ولكل أمر يراد الا التزويج فإنه من تزوج فيه فرق بينهما ولا تدخل إذا وردت من سفرك فيه إلى أهلك السابع والعشرون صالح لكل أمر وحاجة خفيف لسائر الأحوال الثامن والعشرون صالح مبارك لكل أمر وحاجة ولد فيه يعقوب عليه السلام التاسع والعشرون صالح خفيف لسائر الأمور والحوائج والاعمال ومن سافر فيه يصيب مالا كثيرا ولا يكتب فيه وصية فإنه يكره ذلك الثلاثون يوم جيد للبيع والشراء والتزويج ولا تسافر فيه ولا تتعرض لغيره الا المعاملة ومن هرب فيه اخذ ومن اقترض فيه شيئا رده سريعا والحديث طويل يشتمل على فوائد اخر ليست من الأحكام الشرعية وعلى أدعية طويلة لكل يوم دعاء.
(٥) ئل ٢٩٥ ج ٨ - ورواه أيضا نقلا من كتاب روضة العابدين لمحمد بن علي الكراجكي عن الصادق عليه السلام وذكر نحوه في السعود والنحوس مع اختلاف كثير في العبارات إلا أنه قال الخامس عشر يوم
(٤٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
صالح لكل عمل وحاجة ولقاء الاشراف والعظماء والرؤساء فاطلب فيه حوائجك والق سلطانك واعمل ما بدا لك فإنه يوم سعد السادس عشر نحس ردئ مذموم لا خير فيه ولا تسافر فيه ولا تطلب فيه حاجة وتوق ما استطعت السابع عشر صالح مختار محمود لكل عمل وحاجة فاطلب فيه الحوائج واشتر فيه وبع والق الكتاب والعمال وبقية الحديث نحو الرواية الأولى (اي ما نقله عن كتاب الدروع الواقية).
(٦) ئل ٢٩٦ ج ٨ - قال ابن طاووس في كتاب الدروع الواقية وحدث أبو نصر محمد بن أحمد بن حمدون الواسطي عن محمد بن علي القتاني عن أحمد بن محمد بن موسى عن يحيى بن محمد بن يحيى القصباني عن محمد بن علي بن معمر الكوفي عن علي بن محمد الزاهد عن عاصم بن حميد عن الصادق عليه السلام في اختيارات الأيام ثم أورد الحديث ابن طاووس وهو موافق للرواية الثانية في السعود والنحوس إلا أنه قال السابع عشر يوم صالح قال ابن معمر في رواية أخرى يوم ثقيل لا يصلح لطلب الحوائج ثم ذكر الباقي نحوه مع مخالفة في الألفاظ.
مكارم الاخلاق ٤٧٤ - مرسلا نحوه في النحوس والسعود مع اختلاف كثير في اللفظ.
(٧) ك ٢٨ ج ٢ - السيد أبو القاسم علي بن رضى الدين علي بن طاووس في زوائد الفوائد عن الصادق عليه السلام أنه قال في (اليوم الأول) من الشهر هو يوم مبارك محمود فيه خلق الله تعالى آدم وهو يوم سعيد لطلب الحوائج وللدخول على السلطان وابتداء الاعمال والبيع والشراء والاخذ والعطاء ومن ولد فيه كان محبوبا مقبولا مرزوقا مباركا ومن مرض فيه يبرأ بأذن الله تعالى وفى رواية أخرى من خرج فيه هاربا أو ضالا قدر عليه إلى ثمان ليال (الثاني) يوم محمود خلق الله تبارك وتعالى فيه حواء وهو يوم يصلح للتزويج والتحويل والشراء والبيع والبناء والزرع والغرس والسلف والقرض والمعاملة والدخول
(٤٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
بالأهل وطلب الحوائج ولقاء السلطان ومن مرض فيه يبرأ ومن ولد فيه كان مباركا ميمونا وفى رواية أخرى انه يصلح لكتبة (لكتابة - ظ) العهد ومن مرض فيه في أوله كان مرضه خفيفا وفى آخره كان ثقيلا
(الثالث) يوم نحس فيه قتل هابيل قتله أخوه قابيل عليه اللعنة والعذاب السرمد وهو يوم مذموم لا تسافر فيه ولا تعمل عملا ولا تلق فيه أحدا واستعذ فيه بالله من شره بعوذة أمير المؤمنين علي عليه السلام ومن ولد فيه كان منحوسا ومن مرض فيه أو في ليلته خيف عليه إلا أن يشاء الله فيه غير ذلك وفى رواية أخرى ومن ولد فيه كان مرزوقا طويل العمر وفيه سلب آدم وحوا لباسهما وأخرجا من الجنة والهارب فيه يوجد والمريض فيه يجهد (الرابع) يوم متوسط صالح لقضاء الحوائج فيه ولد هبة الله شيث بن آدم ولا تسافر فيه فإنه مكروه ومن ولد فيه كان مباركا ومن مرض فيه شفى ليلته وبرئ بأذن الله تعالى وفى رواية أخرى ان هابيل ولد فيه أيضا ويخاف فيه على المسافر السلب والقتل وبلاء يصيبه ومن هرب فيه لجأ إلى من يمنع منه (الخامس) يوم نحس فيه لعن إبليس وهاروت وماروت وكل فرعون وجبار فيه لعن وعذب وهو يوم نكد عسير لا خير فيه فاستعذ بالله من شره ومن ولد فيه كان مشؤوما ثقيلا نكد الحياة عسير الرزق ومن مرض فيه أو في ليلته ثقل مرضه وخيف عليه وفى رواية أخرى أن فيه قتل قابيل هابيل وينظر في اصلاح الماشية و من كذب فيه عجل الله له الجزاء (السادس) يوم صالح ولد فيه نوح عليه السلام يصلح للحوائج والسلطان والسفر والبيع والشراء والديون والقضاء والاخذ والعطاء والنزهة والصيد ومن ولد فيه كان مباركا ميمونا موسعا عليه في حياته ومن مرض فيه أو في ليلته لم يجاوز مرضه أسبوعا ثم يبرأ بأذن الله تعالى وفى رواية أخرى يصلح للتزويج وشراء الماشية (السابع) يوم سعيد مبارك فيه ركب نوح عليه السلام السفينة فاركب البحر وسافر في البر والق العدو واعمل ما شئت فإنه يوم عظيم
(٤٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
البركة محمود لطلب الحوائج والسعي فيها ومن ولد فيه كان مباركا ميمونا على نفسه وأبويه خفيف النجم موسعا عليه ومن مرض فيه أوفى ليلته وبرئ بأذن الله تعالى وفى رواية أخرى يصلح لابتداء الكتابة والعمارة وغرس الأشجار (الثامن) يوم صالح للشراء والبيع فاشتر فيه وبع وخذ واعط ولا تعرض للسفر فإنه يكره فيه سفر البر والبحر ومن ولد فيه كان متوسط الحال طويل العمر ومن مرض فيه أو في ليلته برئ بأذن الله تعالى وفى رواية أخرى يصلح للقاء السلطان وطلب قضاء الحوائج منه ومن هرب فيه لم يقدر عليه الا بتعب ومن ضل فيه لم يرشد الا بجهد وقيل من مرض فيه هلك (التاسع) يوم صالح محمود فيه ولد سام بن نوح عليه السلام وهو يوم مبارك يصلح للحوائج والدخول على السلطان وجميع الاعمال والدين والقرض والاخذ والعطاء ومن ولد فيه كان محبوبا مقبولا عند الناس يطلب العلم ويعمل باعمال الصالحين ومن مرض فيه أو في ليلته برئ بأذن الله تعالى وفى رواية أخرى من سافر فيه رزق ولقى خيرا ويصلح للغرس والزرع ومن حارب فيه غلب ومن هرب فيه لجأ إلى سلطان يمنع عليه (منه - خ ل) ومن مرض فيه ثقل.
(العاشر) يوم محمود رفع فيه إدريس مكانا عليا وفيه أخذ موسى عليه السلام التوراة تصلح لكتب الكتب والشروط والعهود وأعمال الدواوين والحساب ومن ولد فيه كان مباركا حليما صالحا عفيفا ومن مرض فيه أو في ليلته يخاف عليه وفى رواية أخرى يصلح للبيع والشراء ومن ضلت له ضالة وجدها ويستحب للمريض فيه أن يوصى ومن هرب فيه ظفر به وسجن (الحادي عشر) يوم صالح للشراء والبيع والمعاملة والقرض ويكره فيه الدخول على السلطان ومعاملته والتصرف فيه ومن ولد فيه كان مباركا صالح التربية ومن مرض فيه أو في ليلته برئ بأذن الله تعالى وفى رواية أخرى أنه ولد فيه شيث ومن هرب فيه رجع طائعا و من ضل فيه سلم وذكر أيضا أنه يموت فقيرا أو يهرب من السلطان (الثاني
(٤٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
(عشر) يوم مبارك فيه قضى موسى عليه السلام الاجل وهو يوم التزويج والمشاركة وفتح الحوانيت وعمارة المنازل والبيع والشراء والاخذ والعطاء ومن ولد فيه كان عفيفا ناسكا صالحا ومن مرض فيه أو في ليلته من حمى خيف عليه إلا أن يشاء الله عز وجل وفى رواية أخرى يستحب فيه ركوب الماء ولا يرتكب فيه الوسائط يعنى الوساطة بين الناس (الثالث عشر يوم نحس هلك فيه ابن نوح عليه السلام وامرأة لوط وهو يوم مذموم في كل حال فاستعذ بالله من شره ومن ولد فيه كان مشؤوما عسير الرزق كثير الحقد نكد الخلق ومن مرض فيه أو في ليلته يخاف عليه والله أعلم وفى رواية أخرى تتقى (فيه ط ج) المنازعات ولقاء السلاطين والحكومات وحلق الرأس ودهن الشعر ومن هرب فيه سلم وان ولد فيه وذكر لم يعش (الرابع عشر يوم) صالح لما تريد من قضاء الحوائج ولقاء الملوك وطلب العلم وأعمال الديون ومن ولد فيه عاش سليما سعيدا وكان في أموره مسددا محمودا مرزوقا ومن مرض فيه أو في ليلته برئ من مرضه ولم يطل والله أعلم وفى رواية أخرى انه من ولد فيه يكون في آخر عمره كثير المال ويكون غشوما ظلوما ويصلح للبيع والشراء والاستقراض والقرض والركوب في البحر ومن هرب فيه يؤخذ (الخامس عشر) يوم صالح لكل عمل وحاجة ولقاء الاشراف والعظماء والرؤساء فاطلب فيه حوائجك والق سلطانك واعمل ما بدا لك فإنه يوم سعيد ومن ولد فيه يكون ألثغ اللسان أو أخرس ومن مرض فيه أو في ليلته خيف عليه إلا أن يشاء الله عز وجل وفى رواية أخرى يوم محذور ويصلح للاستقراض والقرض ومشاهدة ما يشترى ومن مرض فيه برئ بأذن الله ومن هرب فيه ظفر به في مكان قريب (السادس عشر) يوم نحس ردئ مذموم لا خير فيه فلا تسافر فيه ولا تطلب حاجة وتوق ما استطعت وتعوذ من شره ومن ولد فيه يكون مشؤوما عسر التربية منحوسا في عيشه ومن مرض فيه أو في ليلته يخاف عليه ويطول مرضه والله أعلم
(٤٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية أخرى من سافر فيه هلك ويكره فيه لقاء السلطان ويصلح للتجارة والبيع والمشاركة والخروج إلى البحر والأبنية والأساسات والذي يهرب فيه يرجع ومن ضل فيه سلم ومن ولد في صبيحته إلى الزوال كان مجنونا ومن ولد بعد الزوال تكون أعماله صالحة (السابع عشر) يوم صالح مختار محمود لكل عمل وحاجة فاطلبوا فيه الحوائج واشتر وبع والق الكتاب والعمال ومن شئت ومن ولد فيه كان مباركا سعيدا في كل أمره ومن مرض فيه أو في ليلته خلص وبرئ بأذن الله تعالى وفى رواية أخرى متوسط تحذر فيه المنازعة والقرض والاستقراض
(الثامن عشر) يوم مختار للسفر والتزويج ولطلب الحوائج ومن خاصم فيه عدوه خصمه وغلبه وقهره ومن ولد فيه كان حسن التربية محمود العيش ومن مرض فيه أو في ليلته برئ ونجا بأذن الله تعالى وفى رواية أخرى يصلح للبيع والشراء والزرع (التاسع عشر) يوم مختار مبارك صالح لكل عمل تريد وفيه ولد إسحاق بن إبراهيم عليه السلام فاطلب فيه الحوائج والق السلطان واكتب الكتاب (الكتب - خ ل) واعمل الاعمال ومن ولد فيه كان كاتبا مباركا مرزوقا ومن مرض فيه أو في ليلته خيف عليه وفى رواية الأخرى يصلح للسفر والمعاش وطلب العلم وشراء الرفيق والماشية ومن ضل فيه أو هرب يقدر عليه بعد نصف شهر
(العشرون) يوم جيد محمود صالح مسعود مبارك لما توقى (يؤتى ط ج) فاشتر فيه وبع واعمل ما شئت ومن ولد فيه كان طويل العمر ملكا يملك بلدا أو ناحية منه ومن مرض فيه أو في ليلته يخلص بأذن الله تعالى وفى رواية أخرى يوم متوسط يصلح للسفر والحوائج والبناء ووضع الأساسات وغرس الشجر والكرم واتخاذ الماشية ومن هرب فيه كان بعيد الدرك ومن ضل فيه خفى أمره ومن مرض فيه صعب مرضه ومن ولد فيه عاش في صعوبة (الحادي والعشرون) يوم نحس مذموم أكل آدم فيه من الشجرة وعسى ربه فاحذره ولا تطلب فيه حاجة ولا تلق سلطانا ولا تعمل عملا
(٤٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا تشارك أحدا وأقعد في منزلك واستعذ بالله من شره ومن ولد فيه كان ضيق العيش نكد الحياة ومن مرض فيه يخاف عليه وفى رواية أخرى يتقى فيه السلطان والسفر (الثاني والعشرون) يوم سعيد مبارك مختار لما تريد من الاعمال فاعمل ما شئت والق من شئت فإنه مبارك ومن ولد فيه كان مباركا ميمونا سعيدا ومن مرض فيه أو في ليلته لا يخاف عليه ويخلص ويستحب فيه الشراء والبيع (الثالث والعشرون) يوم سعيد مبارك لكل ما تريد للسفر والتحويل من كان إلى مكان وهو جيد للحوائج ولقاء الملوك ومن ولد فيه كان سعيدا وعاش عيشا طيبا ومن مرض فيه أو في ليلته نجا بأذن الله تعالى وفى رواية أخرى أن يوسف ولد فيه ويصلح للتزويج (الرابع والعشرون) يوم نحس مستمر مكروه لكل حال وعمل فاحذره ولا تعمل فيه عملا ولا تلق أحدا واقعد في منزلك واستعذ بالله من شره ومن ولد فيه كان منحوسا ومن مرض فيه أو في ليلته خيف عليه أو طال مرضه وفى رواية أخرى ولد فيه فرعون والمولود فيه يقتل في آخر عمره إذا حرص في طلب الرزق أو يغرق (الخامس والعشرون) يوم نحس مكروه نكد ثقيل فلا تطلب فيه حاجة ولا تلق أحدا ولا تسافر فيه واقعد في منزلك واستعذ بالله من شره ومن ولد فيه كان ثقيل التربية نكد الحياة ومن مرض فيه أو في ليلته يخاف عليه وفى رواية أخرى أنه يوم ضرب الله فيه أهل الآيات مع فرعون والمولود فيه يكون نجيبا مباركا مرزوقا تصيبه علة شديدة ويسلم منها (السادس والعشرون) يوم صالح متوسط للشراء والبيع والسفر وقضاء الحوائج والبناء والغرس والزرع وهو يوم جيد للسفر فسافر فيه والق من شئت تغنم وتقض حوائجك ومن ولد فيه كان متوسط الحال ومن مرض فيه أو في ليلته برئ بعد مدة ويكره فيه التزويج وفى رواية أخرى هو يوم ضرب موسى بعصاه البحر فلا تعبر (ادخل - خ ل) على أهلك إذا أتيت من سفر والمولود يطول عمره والمريض يجهد (السابع والعشرون)
(٤٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
يوم صاف مبارك من النحوس صالح للحوائج إلى السلطان والى الاخوان والسفر إلى البلدان فالق فيه من شئت وسافر إلى حيث أردت ومن ولد فيه كان مباركا خفيف التربية ومن مرض فيه أو في ليلته نجا من مرضه سريعا وفى رواية أخرى أنه يكون طويل العمر كثير الخير (الثامن والعشرون) يوم مبارك جيد لكل عمل وحاجة وسفر وبناء وغرس و اعمل فيه ما شئت والق من شئت فإنه يوم مبارك سعيد ومن ولد فيه كان مباركا مقبلا ومن مرض فيه أو في ليلته برئ من مرضه وفى رواية أخرى ان يعقوب ولد فيه ومن ولد فيه يكون محزونا طويلا عمره و يصيبه الغم ويبتلى في بدنه (التاسع والعشرون) يوم مبارك قريب الامر يصلح للحوائج والتصرف فيها ولقاء الملوك والسفر والنقلة فاقض فيه كل حاجة وسافر والق من شئت ومن ولد فيه كان مباركا ومن مرض فيه أو في ليلته يخاف عليه وفى رواية أخرى الذي يولد فيه كان
(يكون - ط ج) حليما والمسافر فيه يصيب مالا كثيرا وتكره فيه الوصية
(الثلاثون) يوم مبارك ميمون مسعود مفلح منجح مفرح فاعمل فيه ما شئت والق من أردت وخذ واعط وسافر وانتقل وبع واشتر فإنه صالح لكل ما تريد موافق لكل ما يعمل ومن ولد فيه كان مباركا ميمونا مقبلا حسن التربية موسعا عليه ومن مرض فيه أو في ليلته لم تطل علته ونجا سالما بأذن الله تعالى وفى رواية أخرى يكره فيه السفر المولود فيه يرزق رزقا واسعا يكون لغيره ويمنع من التمتع بشئ منه ومن هرب فيه اخذ وإذا ضلت فيه ضالة وجدت والقرض فيه يعود سريعا والله أحكم وأعلم.
(٨) البحار ١٠٥ ج ٥٩ - روى أبو نصر يحيى بن جرير التكريتي في كتاب المختار في الاختيارات عن أبي الحسن القارى (الفارسي) عن الحسن بن أحمد بن روح عن محمد بن إبراهيم عن أبي عبد الله جعفر الصادق عليه السلام أنه قال (اليوم الأول) أول يوم من الشهر خلق الله
(٤٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
تعالى آدم فيه وهو يوم سعيد يصلح لمناظرة الأمراء (اليوم الثاني) يصلح للتزويج والسفر والبيع والشراء وكل ابتداء (اليوم الثالث) يوم نحس لا تلق فيه سلطانا ولا تطلب فيه حاجة ولا بيعا ولا شراء (اليوم الرابع) ولد فيه قابيل بن آدم عليه السلام وهو يوم صالح للتزويج و طلب الحوائج غير السفر فإنه يسلب كما سلب آدم وحوا لباسهما (اليوم الخامس) ملعون نحس قتل فيه قابيل هابيل ودعا على أهله بالويل (اليوم السادس) صالح للتزويج والسفر والحجامة ولقاء السلطان في كل حاجة
(اليوم السابع) صالح للمناظرة والخصومة وطلب الحوائج ولقاء القضاة وغيرهم والسفر وكل ابتداء (اليوم الثامن) مثل أمسه سوى السفر فإنه مكروه (اليوم التاسع) يوم سعيد أطلب فيه الحوائج تقضى (١) لك (اليوم العاشر) يوم سعد مثل أمسه (الحادي عشر) من سافر فيه غنم وان هرب من السلطان ظفر به ومن ولد فيه رزق رزقا حسنا (الثاني عشر) صالح لطلب الحوائج والسفر وكل ما يراد (الثالث عشر) نحس ردئ فتوق فيه لقاء السلطان وغيره واحذر فيه الرمي فإنه مشؤوم
(الرابع عشر) صالح لكل حاجة من يولد فيه يكون غنيا ويكثر ماله في آخر عمره (الخامس عشر) نحس من سافر فيه هلك ويناله المكروه ومن ولد فيه يكون مجنونا لا محالة (السادس عشر) صالح لكل أمر فاطلب فيه ما تريد (السابع عشر) صالح لكل حاجة فاطلب فيه ما تريد
(الثامن عشر) صالح لكل حاجة والسفر من سافر فيه قضيت حوائجه
(التاسع عشر) مثل أمسه في جميع أحواله (العشرون) مثله (الواحد والعشرون) يوم نحس وفيه إراقة الدماء فلا تلق فيه سلطانا ولا تخرج من بيتك ولا تطلب فيه حاجة (الثاني والعشرون) مثل أمسه (الثالث والعشرون) مثل أمسه (الرابع والعشرون) يوم نحس مستمر مشؤوم من
--------------------
(١) تقض - ظ
(٤٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
ولد فيه قتل (الخامس والعشرون) يوم نحس لا ينبغي أن يبدأ فيه شئ
(السادس والعشرون) صالح فرق الله فيه البحر لموسى عليه السلام فاحذر فيه التزويج فإنه يوجب الفرقة كما انفرق البحر (السابع والعشرون) صالح للتزويج وقضاء الحوائج وهو يوم سعيد فاطلب فيه ما شئت (الثامن والعشرون) ولد فيه يعقوب عليه السلام يوم سعد من ولد فيه كان محبوبا إلى الناس (التاسع والعشرون) صالح للسفر وكل حاجة وهو يوم سعد (الثلاثون) وصالح للسفر وطلب الحوائج وهو يوم سعد.
(٩) ك ٣٥ ج ٢ - البحار وروى أيضا في بعض الكتب عن الصادق عليه السلام اختيارات أيام شهور الفرس على وجه آخر هكذا (اليوم الأول أرمزد مختار في كل الشهور الاثنى عشر لأنه اسم الله تعالى
(الثاني) بهمن وسط في الشهور العشرة الأوايل نحس في بهمن ماه وسط في اسفندار مذ ماه (الثالث) أردى بهشت وسط في فروردين سعد في ارديبهشت وخرداد وتير ماه وسط في مرداد نحس في شهريور وسط في مهر ودى وبهمن سعد في آذر واسفندار مذ (الرابع) شهريور وسط في فروردين وتير ومهر إلى آخر الشهور سعد في خرداد ومرداد و شهريور (الخامس) اسفندار مذ وسط في فروردين ومرداد ومهر ودى وبهمن سعد في اردى بهشت وخرداد وتير وشهريور وآبان وآذر نحس في اسفندار مذ (السادس) خرداد وسط في فروردين واردى بهشت و مهر وآذر وبهمن سعد في خرداد وتير ومرداد وشهريور وآبان ودى واسفندار مذ (السابع) مرداد وسط في فروردين واردى بهشت و خرداد وتير ومهر وآذر وبهمن سعد في مرداد وشهريور وآبان ودى واسفندار مذ (الثامن) ديباذر وسط في كل الشهور (التاسع) نحس في فروردين واسفندار وسط في أردى بهشت ومهر وآبان وآذر سعد في خرداد وتير ومرداد وشهريور ودى وبهمن (العاشر) آبان نحس في
(٤٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
آبان وسط في سائر الشهور (الحادي عشر) خور نحس في خرداد وسط في باقي الشهور (الثاني عشر) ماه مختار في كل الشهور لأنه باسم القمر
(الثالث عشر) تير سعد في فروردين واردى بهشت نحس في تير وسط في سائر الشهور (الرابع عشر) جوش سعد في أردى بهشت وتير ومرداد وسط في باقي الشهور (الخامس عشر) دى مهر (بمهر خ ل) نحس في اردى بهشت سعد في آبان وسط في باقي الشهور (السادس عشر) مهر سعد في اردى بهشت وخرداد ومهر واسفندار مذ وسط في باقي الشهور
(السابع عشر) سروش (شروس - خ ل) سعد في آبان وآذر وبهمن وسط في باقي الشهور (الثامن عشر) وشن (رشن ط ج) سعد في شهريور ومهر وسط في باقي الشهور (التاسع عشر) فروردين سعد في فروردين وتير وآذر وسط في باقي الشهور (العشرون) بهرام نحس في مرداد و آذر ودى سعد في اسفندار مذ وسط في تتمة الشهور (الحادي والعشرون) رام وسط في خرداد وتير وآذر (ودى ط ج) سعد في تتمة الشهور
(الثاني والعشرون) باد نحس في فروردين وبهمن سعد في مرداد و شهريور ودى وسط في باقي الشهور (الثالث والعشرون) ديبدين سعد في آبان وسط في سائر الشهور (الرابع والعشرون) دين سعد في فروردين ودى وبهمن واسفندار مذ وسط في تتمة الشهور (الخامس والعشرون) أرد سعد في فروردين وأردى بهشت ومهر وبهمن واسفندار مذ وسط في تتمة الشهور (السادس والعشرون) أشتاد سعد في تير وشهريور و دى وسط في تتمة الشهور (السابع والعشرون) آسمان وسط في فروردين ومرداد ومهر وآبان وآذر وبهمن واسفندار مذ سعد في تتمة الشهور (الثامن والعشرون) رامياد سعد في دى وسط في باقي الشهور (التاسع والعشرون) مار اسفند وسط في كل الشهور (الثلاثون) أنيران نحس في خرداد وسط في تتمة الشهور.
(١٠) ك ٣٥ ج ٢ - السيد علي بن طاووس في كتاب الدروع الواقية
(٤١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
بأسانيد متعددة عن الشيخ أبى جعفر الطوسي عن جماعة من أصحابنا عن أبي المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني قال حدثنا محمد بن معقل بن وضاح أبو الحسن العجلي قال حدثنا محمد بن الحسن بن بنت الياس الخزاز حين قدم علينا وسأله جدي محمد بن معقل وأنا حاضر الجميع في سنة تسع وستين ومائتين قال حدثنا أبي قال حدثني صدقة بن غوان عن أخيه سعيد بن غزوان عن يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام أنه ذكر لهم اختيارات الأيام ودعاءها والتحاذر فيها بالقرآن المجيد والتمجيد والتحميد لله تعالى وذكر ثلاثين دعاءا وتحميدا وتمجيدا لكل يوم دعاء جديد وذكر ما جعل الله تعالى في ذلك اليوم إلى آخر الشهر فمن وفق للدعاء به في كل يوم وكان ذلك منه شكرا لله تعالى أمن بمشيئة الله تعالى فوادح المحذور وبوائق الأمور وحلت (وجلب ط ج) به السلامة وكان جديرا أن لا يمسه السوء أيام حياته وتمحصت عنه سائر ذنوبه وخطاياه حتى يكون من جميعها كيوم ولدته أمه قال أبو عبد الله عليه السلام (اليوم الأول) من الشهر إلى آخر ما ذكره الشيخ في الأصل وقال أبو عبد الله سلمان الفارسي فيما بلغنا عنه وروينا عنه وقال هو روز هرمز اسم من أسماء الله تعالى وهو يوم مبارك خلق الله تعالى فيه آدم عليه السلام يصلح فيه الدخول على السلطان وطلب الحوائج وهو يوم مختار (اليوم الثاني) قال سلمان الفارسي رضي الله عنه روز بهمن اسم ملك من الملائكة موكل تحت العرش وهو يوم مبارك يصلح للتزويج وأن يقدم الانسان من سفره على أهله ويشترى فيه ويبيع وتقضى فيه الحوائج وهو يوم سعيد جميعه (اليوم الثالث) قال سلمان روز اردى بهشت اسم الملك الموكل بالشفاء والسقم يوم ثقيل نحس لا ينبغي أن يعرف فيه سلطان لا يصلح لامر من الأمور فيه الحركة
(٤١١)
--------------------------------------------------------------------------------
والاضطراب وهو يوم ثقيل (اليوم الرابع (١) قال سلمان اسم هذا اليوم روز شهريور اسم الملك الذي خلقت فيه الجواهر ووكل بها وهو موكل ببحر الروم (اليوم الخامس) قال سلمان الفارسي اسفندار اسم الملك الموكل بالأرضين يوم نحس ولد فيه قابيل وكان كافرا ملعونا قتل أخاه ودعا فيه قومه بالويل والثبور وأدخل عليهم الغم والحزن لا تطلب فيه حاجة ولا تلق فيه سلطانا وتتخلى في المنزل فإنه يوم ثقيل (اليوم السادس) قال سلمان الفارسي روز خرداد اسم الملك الموكل بالجبال وهو يوم صالح للتزويج وطلب المعاش وكل حاجة والأحلام فيه تصح بعد يوم (٢) (اليوم السابع) قال سلمان (ره) روز مرداد اسم الملك الموكل بالناس وأرزاقهم وهو يوم مبارك سعيد فاعمل فيه كل شئ من الخير (اليوم الثامن) قال سلمان الفارسي روز ديباذر
(نمادر خ) اسم من أسماء الله تعالى وهو يوم مبارك سعيد صالح لكل الحوائج فاعمل فيه ما تريد من الخير وتجتنب الشر (اليوم التاسع) قال سلمان (ره) روز آذر اسم الملك الموكل بالنيران يوم القيامة يوم محمود ليس فيه مكروه والأحلام فيه تصح من يومها (اليوم العاشر) قال سلمان روز آبان (٣) اسم الملك الموكل بالبحار والمياه والأدوية يوم خفيف من ولد فيه يكون مرزوقا في عيشه ولا يصيبه ضيق أبدا وهو مبارك إلا أن من هرب فيه من السلطان وجد والأحلام في مدة عشرين يوما تصح انشاء الله (اليوم الحادي عشر) قال سلمان روز خور اسم الملك الموكل بالشمس وهو يوم خفيف مثل اليوم الذي تقدمه اليوم
(الثاني عشر) قال سلمان روز ماه اسم الملك الموكل بالقمر يوم مختار وهو اليوم الأجود (اليوم الثالث عشر) قال سلمان روز تير آر (٤)
--------------------
(١) لعل صحيحه هكذا - اليوم الرابع قال سلمان الذي خلقت فيه الجواهر اسم هذا اليوم روز شهريور أسم الملك الذي وكل بها.
(٢) يظهر تأويلها بعد يوم أو يومين - خ ل
(٣) آبادان - خ ل
(٤) تير - البحار.
(٤١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
اسم الملك الموكل بالنجوم يوم نحس ردئ يتقى فيه السلطان وسائر الاعمال ولا تطلب فيه حاجة والأحلام فيه تصح من بعد تسعة أيام (اليوم الرابع عشر) قال سلمان روز جوش اسم الملك الموكل بالأنفاس والألسن والانس والجن ط ج - البحار) والريح وهو يوم سعيد يصلح لكل خير وللقاء السلطان وأشراف الناس وعلمائهم ومن ولد فيه يكون كاتبا أديبا ويكثر ماله في آخر عمره والأحلام فيه تصح بعد ستة و عشرين يوما والله أعلم (اليوم الخامس عشر) قال سلمان روز ديبهر (١) اسم من أسماء الله تعالى يصلح لكل عمل ومن ولد فيه يكون ألثغ أو أخرس والأحلام فيه تصح بعد ثلاثة أيام والله أعلم (اليوم السادس عشر) قال سلمان روز مهر اسم الملك الموكل بالرحمة وهو يوم نحس من ولد فيه كان مجنونا لا بد من ذلك ومن سافر فيه يهلك ويصلح من (فيه خ ل) عمل الخير ويتقى فيه الحركة والأحلام فيه تصح بعد يومين (اليوم السابع عشر) قال سلمان روز سروش اسم ملك موكل بحراسة العالم وهو يوم ثقيل غير صالح لعمل فلا يلتمس حاجة (اليوم الثامن عشر) روز رش رس (٢) اسم الملك الموكل بالنيران (٣) يصلح للسفر وطلب الحوائج وهو يوم خفيف (اليوم التاسع عشر) قال سلمان روز فروردين اسم الملك الموكل بالأرواح وقبضها وهو يوم مبارك (اليوم العشرون) قال سلمان (ره) روز بهرام اسم الملك الموكل بالنصر والخذلان في الحروب والجدل إلا أنه يوم خفيف مبارك (اليوم الحادي والعشرون) قال سلمان روز رام (٤) اسم الملك الموكل بالفرح يصلح فيه اهراق الدم لا يطلب فيه حاجة وتتقى فيه من الأذى والله أعلم (اليوم الثاني والعشرون) قال سلمان روز باد (٥) اسم الملك الموكل بالريح يوم خفيف يصلح لكل حاجة يراد قضاءها (اليوم الثالث والعشرون) قال
--------------------
(١) ديمهر رس رس خ رث رث خ - أرش - بحار
(٣) بالميزان ط ج
(٤) ماه - خ ل - برام - خ ل.
(٥) باره - خ.
(٤١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
سلمان روز بيدن (١) اسم (٢) الملك الموكل بالنوم واليقظة يوم خفيف لسائر الحوائج (اليوم الرابع والعشرون) قال سلمان (ره) روز (آذر ط ج) دين اسم الملك الموكل بالنوم واليقظة والسعي والحركة وحراسة الأرواح حتى ترجع إلى الأبدان يوم نحس مستمر ولد فيه فرعون ومن ولد فيه يقتل ويكون نكد العيش ولا يوفق للخير أبدا اليوم (الخامس والعشرون) قال سلمان (ره) روز أرد (آذر خ ل) اسم الملك الموكل بالجن والشياطين يوم نحس ردئ وهو اليوم الذي أصاب أهل مصر ضروب من الآيات تفرغ فيه للدعاء والصلاة وعمل الخير (اليوم السادس والعشرون) قال سلمان روز أشتاد اسم الملك الذي خلق عند ظهور الدين يوم صالح مبارك ومن تزوج فيه لا يتم أمره ويفارق أهله اليوم
(السابع والعشرون) قال سلمان روز آسمان اسم الملك الموكل بالطير في السماوات ومن ولد فيه يكون غشوما مرزوقا محببا إلى الناس طويلا عمره اليوم (الثامن والعشرون) قال سلمان روز امياد (٣) اسم الملك الموكل بالسموات وقيل بالقضاء بين الخلق وهو يوم مبارك سعيد والأحلام فيه تصح من يومها اليوم (التاسع والعشرون) روز فار اسفند اسم الملك الموكل بالأفئدة والعقول والاسماع والابصار يوم صالح لكل حاجة ولقاء الاخوان والأصدقاء والأوداء وفعل الخير والأحلام تصح فيه من يومها والله أعلم (الثلاثون) قال سلمان روز إيران (٤) اسم الملك الموكل بالدهور والأزمنة يوم سعيد مبارك خفيف يصلح لكل شئ يريده والله أعلم.
(١١) البحار ٩١ ج ٥٩ - رأيت في بعض الكتب المعتبرة روى فضل الله بن علي بن عبيد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن محمد بن الحسن بن جعفر بن الحسن
--------------------
(١) بندين - خ ل
(٢) وفى نسخة - اسم من أسماء الله تعالى - ك
(٣) راميا - خ ل - راهيا - خ ل.
(٤) ايزان - خ ل
(٤١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام (تولاه الله في الدارين بالحسنى) عن أبي عبد الله جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس الدوريستي عن أبي محمد جعفر بن أحمد بن علي المونسي القمي عن علي بن بلال عن أحمد بن محمد بن يوسف عن حبيب (بن - ك) الخير عن محمد بن الحسين الصايغ عن أبيه عن معلى بن خنيس قال دخلت على الصادق
(جعفر بن محمد - بحار) عليه السلام يوم النيروز فقال أتعرف هذا اليوم فقلت جعلت فداك هذا يوم تعظمه العجم وتتهادى فيه فقال أبو عبد الله عليه السلام والبيت العتيق الذي بمكة ما هذه الا لامر قديم أفسره لك حتى تفهمه قلت يا سيدي ان علم هذا من عندك أحب إلى من أن يعيش أمواتي وتموت أعدائي فقال يا معلى ان يوم النيروز هو اليوم الذي أخذ الله فيه مواثيق العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا (إلى أن قال) وهو أول يوم من سنة الفرس (إلى أن قال) قال فقلت يا سيدي ألا تعرفني جعلت فداك أسماء الأيام بالفارسية فقال عليه السلام يا معلى هي أيام قديمة من الشهور القديمة كل شهر ثلاثون يوما لا زيادة فيه ولا نقصان فأول يوم من كل شهر هرمز (١) روز اسم من أسماء الله تعالى خلق الله عز وجل فيه آدم تقول الفرس انه يوم جيد صالح للشرب وللفرح ويقول الصادق عليه السلام انه يوم سعيد مبارك يوم سرور تكلموا
(فكلموا خ ل) فيه الأمراء والكبراء واطلبوا فيه الحوائج فإنها تنجح بأذن الله تعالى ومن ولد فيه يكون مباركا وأدخلوا فيه على السلطان واشتروا وبيعوا وازرعوا واغرسوا وابنوا وسافروا فإنه مختار يصلح لجميع الأمور وللتزويج ومن مرض فيه يبرأ سريعا ومن ضلت له ضالة وجدها انشاء الله تعالى (الثاني) بهمن روز يوم صالح صاف خلق الله تعالى فيه حوا وهي ضلع من أضلاع آدم وهو اسم الملك الموكل بحجب
--------------------
(١) هرمزد - بحار - هرمرز ك ط ج.
(٤١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
القدس والكرامة تقول الفرس انه يوم صالح مختار ويقول الصادق عليه السلام انه يوم مبارك تزوجوا فيه وأتوا أهاليكم من أسفاركم وسافروا فيه واشتروا وبيعوا واطلبوا فيه الحوائج من كل نوع وهو يوم مختار ومن مرض فيه في أول النهار يكون مرضه خفيفا ومن مرض في آخره اشتد مرضه وخيف من موته في ذلك المرض (الثالث) أردى بهشت روز اسم الملك الموكل بالشفاء والسقم تقول الفرس انه يوم ثقيل ويقول الصادق (ع) انه يوم نحس مستمر فاتقوا فيه الحوائج وجميع الاعمال ولا تدخلوا فيه على السلطان ولا تبيعوا ولا تشتروا ولا تزوجوا ولا تسألوا فيه حاجة ولا تكلفوها أحدا واحفظوا أنفسكم واتقوا أعمال السلطان وتصدقوا ما أمكنكم فإنه من مرض فيه خيف عليه وهو اليوم الذي أخرج الله فيه آدم وحوا من الجنة وسلبا فيه لباسهما ومن سافر فيه قطع عليه أبدا (١) الرابع شهريور روز اسم الملك الذي خلقت منه الجواهر ووكل بها وهو موكل ببحر الروم وتقول الفرس انه يوم مختار ويقول الصادق عليه السلام انه يوم مبارك ولد فيه هابيل بن آدم وهو يوم صالح للتزويج وطلب الصيد في البر والبحر ومن ولد فيه يكون رجلا صالحا مباركا ومحببا إلى الناس إلا أنه لا يصلح فيه السفر ومن سافر فيه خيف عليه القطع ويصيبه بلاء وغم ومن مرض فيه يبرئ سريعا انشاء الله تعالى (الخامس اسفندار مذ روز اسم الملك الموكل بالأرضين تقول الفرس انه يوم ثقيل ويقول الصادق عليه السلام انه يوم نحس ردئ ولد فيه قابيل بن آدم عليهم السلام وكان ملعونا كافرا وهو الذي قتل أخاه ودعا بالويل والثبور على أهله وأدخل عليهم الغم والبكاء فاجتنبوه فإنه يوم شؤم ونحس ومذموم ولا تطلبوا فيه حاجة ولا تدخلوا فيه على السلطان وادخلوا في منازلكم واحذروا فيه كل الحذر من
--------------------
(١) لابد - خ ل
(٤١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
السباع والحديد (السادس) خرداد روز اسم الملك الموكل بالجبال تقول الفرس انه يوم خفيف ويقول الصادق عليه السلام انه يوم مبارك صالح للتزويج ولطلب الحوائج لكل ما يسعى فيه من الامر في البر والبحر والصيد فيهما والمعاش وكل حاجة ومن سافر فيه رجع إلى أهله سريعا بكل ما يحبه ويريده وبكل غنيمة فجدوا في كل حاجة تريدونها فيه فإنها مقضية انشاء الله تعالى ومن سافر فيه رجع بغنيمة
(السابع) مرداد روز اسم الملك الموكل بالناس وأرزاقهم تقول الفرس انه يوم جيد ويقول الصادق عليه السلام انه يوم سعيد (سعد خ ل) مبارك اعملوا فيه جميع ما شئتم من السعي في حوائجكم من البناء والغرس والذر والزرع ولطلب الصيد والدخول على السلطان والسفر فإنه يوم مختار يصلح لكل حاجة انشاء الله تعالى (الثامن) ديبار (١) روز
(ديبازر خ ل) اسم من أسماء الله تعالى تقول الفرس انه يوم جيد ويقول الصادق (ع) انه يوم مبارك صالح لكل حاجة يسعى فيها وللشراء والبيع والصيد ما خلا السفر فاتقوا فيه ومن مرض فيه يبرأ سريعا وادخلوا فيه على السلطان وغيره فإنه يقضى فيه الحوائج ومن دخل فيه على السلطان لحاجة فليسأله فيها (التاسع) آذر روز اسم الملك الموكل بالنيران يوم القيامة تقول الفرس انه يوم خفيف ويقول الصادق عليه السلام انه يوم صالح خفيف سعيد مبارك من أول النهار إلى آخر النهار يصلح للسفر ولكل ما تريد ومن سافر فيه رزق مالا كثيرا ويرى في سفره كل خير ومن مرض يبرأ سريعا ولا يناله في علته مكروه انشاء الله تعالى فاطلبوا الحوائج فيه فإنها تقضى لكم بمشيئة الله تعالى وتوفيقه (العاشر أبان) روز اسم الملك الموكل بالبحر والمياه تقول الفرس انه يوم ثقيل ويقول الصادق عليه السلام انه يوم صالح لكل شئ ما خلا الدخول على السلطان
--------------------
(١) ديبا روز - خ.
(٤١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
وهو اليوم الذي ولد فيه نوح عليه السلام ومن ولد فيه يكون مرزوقا من معاشه ولا يصيبه ضيق ولا يموت حتى يهرم ولا يبتلى بفقر ومن فر فيه من السلطان أو غيره اخذ ومن ضلت له ضالة وجدها وهو جيد للشراء والبيع والسفر ومن مرض فيه يبرئ سريعا انشاء الله تعالى (الحادي عشر) خور روز اسم الملك الموكل بالشمس تقول الفرس انه يوم ثقيل مثل أمسه ويقول الصادق عليه السلام انه اليوم الذي ولد فيه شيث بن آدم عليه السلام والنبي (ص) وهو يوم صالح للشراء والبيع ولجميع الأحوال والحوائج وللسفر ما خلا الدخول على السلطان فإنه لا يصلح والتواري عنه فيه أصلح من الدخول عليه فاجتنبوا فيه ذلك ومن ولد فيه يكون مباركا مرزوقا في معاشه طويل العمر ولا يفتقر أبدا فاطلبوا فيه حوائجكم ما خلا السلطان (الثاني عشر) ماه روز اسم الملك الموكل بالقمر تقول الفرس انه يوم خفيف يسمى روز به ويقول الصادق عليه السلام انه يوم صالح جيد مختار يصلح لكل شئ تريدونه مثل اليوم الحادي عشر ومن ولد فيه يكون طويل العمر فاطلبوا فيه حوائجكم وادخلوا على السلطان في اوله ولا تدخلوا عليه في آخره واستعينوا بالله عز وجل فيها فإنها تقضى لكم بمشيئة الله (الثالث عشر) تير روز اسم الملك الموكل بالنجوم تقول الفرس انه يوم ثقيل شومى جدا ويقول الصادق عليه السلام انه يوم نحس مستمر فاتقوه في جميع الاعمال ما استطعتم ولا تقصدوا ولا تطلبوا فيه الحاجة أصلا ولا تدخلوا فيه على السلطان وغيره جهدكم ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم (الرابع عشر) جوش روز اسم الملك الموكل بالبشر والانعام والمواشي تقول الفرس انه يوم خفيف ويقول الصادق عليه السلام انه يوم جيد صالح لكل عمل وأمر يراد ويحمد فيها لقاء الاشراف والعلماء لطلب الحوائج ومن يولد فيه
(٤١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
يكون حسن الكمال مشعوفا بطلب العلم ويعمر طويلا ويكثر ماله في آخر عمره ومن مرض فيه يبرأ (١) بمشيئة الله عز وجل (الخامس عشر ديمهروز اسم من أسماء الله تعالى تقول الفرس انه يوم خفيف ويقول الصادق عليه السلام انه يوم صالح مبارك لكل عمل ولكل حاجة تريدها إلا أنه من يولد فيه يكون به خرس (٢) أو لثغة فاطلبوا فيه الحوائج فإنها تقضى انشاء الله تعالى (السادس عشر) مهر روز اسم الملك الموكل بالرحمة تقول الفرس انه يوم خفيف جيد جدا ويقول الصادق عليه السلام انه يوم منحوس ردئ مذموم فلا تطلبوا فيه حوائجكم ولا تسافروا فيه فإنه من سافر فيه هلك ومن ولد فيه يكون لابد مجنونا ومن مرض فيه لا يكاد ينجو فاجهدوا في ترك طلب الحوائج والحركة فإنها وان قضيت تقضى بمشقة وربما لم يتم فيها المراد فاتقوا ما استطعتم وتصدقوا فيه
(السابع عشر) نمروش (٣) روز اسم الملك الموكل بخراب العالم وهو جبرئيل عليه السلام تقول الفرس انه يوم مختار خفيف متوسط ويقول الصادق عليه السلام انه يوم صالح لكل ما يراد جيد موافق صاف مختار لجميع الحوائج فاطلبوا فيه ما شئتم وتزوجوا وبيعوا واشتروا وازرعوا وابنوا وادخلوا إلى السلطان وغيره فان حوائجكم تقضى بمشيئة الله تعالى الثامن عشر) رش (روشن خ ل) روز اسم الملك الموكل بالنيران تقول الفرس (انه - خ) يوم خفيف ويقول الصادق عليه السلام انه يوم مختار جيد مبارك صالح للسفر والزرع وطلب الحوائج والتزويج وكل أمر يراد ومن خاصم فيه عدوه أو خصمه غلب عليه وظفر (فيه - خ) به بقدرة الله تعالى (التاسع عشر) فروردين روز اسم الملك الموكل بأرواح الخلائق وقبضها تقول الفرس انه يوم ثقيل ويقول الصادق عليه السلام انه يوم مختار جيد صالح للسفر والتزويج وطلب الحوائج ومن خاصم
--------------------
(١) طال مرضه وخيف عليه الهلاك - خ ل
(٢) اللثغ أو ثقل اللسان - خ.
(٣) سروش - البحار - خ.
(٤١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
فيه عدوا ظفر به وغلبه بقدرة الله تعالى ويصلح لكل عمل وهو اليوم الذي ولد فيه إسحاق النبي عليه السلام هو يوم مبارك يصلح لكل ما تريد ومن يولد فيه يكون مباركا انشاء الله تعالى (العشرون) بهرام روز اسم الملك الموكل بالنصر والخذلان في الحرب تقول الفرس انه يوم خفيف ويقول الصادق عليه السلام انه يوم صالح جيد مختار صاف يصلح لطلب الحوائج والسفر خاصة والبناء والتزويج والعرس (والغرس - خ) والدخول على السلطان وغيره فيه فإنه يوم مبارك يصلح انشاء الله تعالى
(الحادي والعشرون) رام روز اسم الملك الموكل بالفرح والسرور تقول الفرس انه يوم جيد يتبرك به ويقول الصادق عليه السلام انه يوم نحس مستمر وهو يوم احراق الدماء فاتقوا فيه ما استطعتم ولا تطلبوا فيه حاجة ولا تنازعوا فيه خصما ومن يولد فيه يكون محتاجا فقيرا في أكثر أمره (١) ودهره ومن سافر فيه لم يربح وخيف عليه (الثاني والعشرون) باد روز اسم الملك الموكل بالرياح تقول الفرس انه يوم ثقيل ويقول الصادق عليه السلام انه يوم مختار جيد صاف يصلح لكل حاجة تريدها فاطلبوا فيه الحوائج فإنه يوم جيد خاصة للشراء والبيع وللصدقة فيه ثواب جزيل جليل عظيم ومن يولد فيه يكون مباركا محبوبا ومن مرض فيه يبرئ سريعا ومن سافر فيه يخصب ويرجع إلى أهله معا في سالما ومن دخل فيه إلى السلطان بلغ محابه ووجد عنده نجاحا لما قصد له (الثالث والعشرون) ديبدين روز اسم الملك الموكل بالنوم واليقظة تقول الفرس انه يوم خفيف ويقول الصادق عليه السلام انه يوم مختار ولد فيه يوسف عليه السلام يصلح لكل أمر وحاجة ولكل ما تريدونه وخاصة للتزويج والتجارات كلها والدخول على السلطان والتماس الحوائج ومن يولد فيه يكون مباركا صالحا ومن سافر فيه
--------------------
(١) كذا في الأصل ولعل الظاهر أكثر عمره ودهره.
(٤٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
يغنم ويجد خيرا بمشيئة الله عز وجل (الرابع والعشرون) دين روز اسم الملك الموكل بالسعي والحركة تقول الفرس انه يوم خفيف جيد ويقول الصادق عليه السلام انه يوم منحوس ولد فيه فرعون لعنه الله وهو يوم عسر نكد فاتقوا فيه ما استطعتم ومن سافر فيه مات في سفره وفى نسخة أخرى ومن يولد فيه يموت في سفره أو يقتل أو يغرق ويكون مدة عمره محزونا مكدورا نكدا ولا يوفق لخير ومن مرض فيه طال مرضه ولا يكاد ينتفع بمقصد ولو جهد جهده (الخامس والعشرون) أرد روز اسم الملك الموكل بالجن والشياطين تقول الفرس انه يوم ثقيل ويقول الصادق عليه السلام انه يوم نحس ردئ مذموم وهو اليوم الذي أصاب فيه أهل مصر سبعة أضرب من الآفات وهو يوم شديد البلاء ومن مرض فيه لم يكد ينجو ولا يبرأ ومن سافر فيه لا يرجع ولا يربح فلا تطلبوا فيه حاجة واحفظوا فيه أنفسكم واحترزوا واتقوا فيه جهدكم (السادس والعشرون) أشتاد روز اسم الملك الموكل الذي خلق عند ظهور الدين تقول الفرس انه يوم جيد ويقول الصادق عليه السلام انه يوم صالح مبارك ضرب فيه موسى البحر فانفلق يصلح لكل حاجة ما خلا التزويج والسفر واجتنبوا فيه ذلك فإنه من تزوج فيه لم يتم أمره ويفارق أهله وفرق بينهما ومن سافر فيه لم يصلح ولم يربح ولم يرجع وعليكم بالصدقة فان المنفعة بها وافرة ولمضاره دافعة بمشيئة الله تعالى وعونه
(السابع والعشرون) آسمان روز اسم الملك الموكل بالسموات تقول الفرس انه يوم مختار ويقول الصادق عليه السلام انه يوم جيد مختار يصلح لطلب الحوائج ولكل شئ تريده ومن يولد فيه يكون جميلا حسنا مليحا وهو جيد للبناء والزرع والشراء والبيع والدخول على السلطان فاعملوا ما شئتم واسعوا في حوائجكم (الثامن والعشرون) رامياد روز اسم الملك الموكل بالقضاء بين الخلق تقول الفرس انه يوم ثقيل منحوس ويقول الصادق عليه السلام انه يوم سعيد مبارك ممدوح ولد فيه
(٤٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
يعقوب النبي عليه السلام يصلح للسفر ولجميع الحوائج ومن يولد فيه يكون مرزوقا محببا إلى الناس محببا إلى أهله محسنا إليهم الا انه تصيبه الغموم والهموم ويبتلى في آخر عمره ولا يؤمن عليه من ذهاب بصره
(التاسع والعشرون) مهر (مار خ ل) اسفند روز اسم الملك الموكل بالأفنية والازمان والعقول والاسماع والابصار تقول الفرس انه يوم جيد ويقول الصادق عليه السلام انه يوم مختار جيد يصلح لكل حاجة ما خلا الكاتب فإنه يكره له ذلك ولا أرى له أن يسعى لحاجة فيه أن قدر على ذلك ومن مرض فيه يبرئ سريعا ومن سافر فيه أصاب مالا كثيرا الا من كان كاتبا فإنه يكره له ذلك ولا أرى السعي في حاجة ان قدر عليه ومن أبق له فيه آبق رجع اليه سريعا ومن ضلت له ضالة وجدها
(الثلاثون) أنيران روز اسم الملك الموكل بالأدوار والازمان تتبرك فيه (به خ ل) الفرس ويقول الصادق عليه السلام انه يوم مختار جيد صالح لكل شئ وهو اليوم الذي ولد فيه إسماعيل بن إبراهيم صلوات الله عليهما وعلى ذريتهما وعلى آلهما يصلح لكل شئ ولكل حاجة من شراء وبيع وزرع وغرس وتزويج وبناء ومن مرض فيه يبرئ سريعا انشاء الله تعالى وقال أمير المؤمنين عليه السلام من ولد فيه يكون حكيما حليما صادقا مباركا مرتفعا أمره ويعلو شأنه ويكون صادق اللسان صاحب وفاء ومن أبق له فيه آبق وجده ومن ضلت له فيه ضالة وجدها انشاء الله تعالى
(١٢) البحار ١٠١ ج ٥٩ - وجدت في بعض كتب المنجمين مرويا عن مولانا الصادق عليه السلام في أيام شهور الفرس (الأول) هرمز و هو اسم الله تعالى وفيه خلق آدم وحوا عليهما السلام جيد للتجارة و صحبة الملوك والصيد والبناء واللبس ولا يصلح الحمام والفصد والقرض والحرب والمناظرة (الثاني) بهمن يوم مبارك يصلح لأكثر الأمور كالشركة والتجارة والسفر والنكاح والتحويل والزراعة وقطع الجديد ولبسه ولا يصلح للفصد والحجامة والحمام (الثالث) أردى بهشت اسم
(٤٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ملك موكل بالشفاء وفيه اخرج آدم وحوا عليهما السلام من الجنة فاتق فيه لكنه يصلح للصيد وشراء الدواب ومن سافر فيه ذهب ماله وقطع
(الرابع) شهريور يوم جيد ولد فيه هابيل يصلح للعمارة والبناء والصلح والنكاح والتجارة والصيد ولا يصلح للسفر والنقل والتحويل والحلق
(الخامس) اسفندار [مذ] يوم نحس فيه قتل قابيل هابيل اتق فيه الا من العمارة وشرب الدواء وحلق الشعر واحذر الأسواء والمناظرة (السادس) خرداد اسم ملك موكل بالجبال مبارك جيد للصلح ولبس الجديد والتعليم والمناظرة والتزويج والسفر واحذر فيه الفصد والتعليم والحرب
(السابع) مرداد اسم ملك موكل بالحيوانات يوم جيد يصلح لكتابة الكتب وارسال الرسل والعمارة والنكاح والمعالجة ولا يصلح للفصد والحجامة والزراعة والطلاق (الثامن) ديباذر اسم من أسماء الله تعالى يوم مبارك يصلح للبيع والشراء والضيافة والفصد وطلب الحوائج ولا يصلح للسفر والصيد والمناظرة والحمام (التاسع) آذر اسم ملك موكل بالنار أوله جيد وآخره ردئ يصلح للقاء الملوك وطلب الحوائج والسفر والصيد وشرب الدواء ولا يشترى الملك فإنه يخرب سريعا (العاشر) أبان اسم ملك موكل بالبحار فيه ولد نوح عليه السلام يصلح فيه لقاء العلماء والتجار والأكابر وكتابة الكتب وارسال الرسل وليحذر فيه من السفر والصيد والمعالجة والصعود إلى مرتفع فإنه يخاف عليه السقوط (الحادي عشر) خور اسم ملك موكل بالشمس ولد فيه موسى عليه السلام جيد للقاء الملوك والزرع والمناظرة والصيد والبناء والسفر وشراء الدواب ردئ للفصد والحمام والنكاح ولبس الجديد وشراء المماليك (الثاني عشر) ماه اسم ملك موكل بالارزاق يقال لهذا اليوم مخزن الاسرار صالح لشرب الدواء والصيد والحمام والزرع والتحويل وليحذر فيه من الهرب فإنه يظفر به (الثالث عشر) تير اسم ملك موكل بالكواكب يوم نحس يصلح لمجالسة أهل الصلاح والاشتغال بالدعاء وليحذر فيه جميع الاعمال
(٤٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
لا سيما لقاء الأكابر (الرابع عشر) جوش اسم الملك الموكل بالبهائم ولد فيه إبراهيم عليه السلام جيد للقاء الاشراف والتجارة والشركة والمناظرة والفصد وليحذر فيه الاعمال السيئة (الخامس عشر) ديبمهر اسم الملك الموكل بالعرش فيه (ولد عيسى عليه السلام - خ) نجا إبراهيم عليه السلام من النار يصلح للتجارة والنكاح والسفر والصيد ولبس الجديد وقطعه واحذر فيه الفصد (السادس عشر) مهر اسم ملك موكل بالجحيم يوم نحس مستمر صالح لدخول الحمام والحلق ولا يصلح لسائر الاعمال خصوصا السفر فإنه يخاف عليه الهلاك السابع عشر شروش وهو اسم من أسماء الله تعالى وقيل (هو خ) اسم جبرئيل عليه السلام يوم متوسط يصلح لطلب الحاجات وفعل الخيرات وليحذر سائر الاعمال الثامن عشر رشن اسم ملك موكل بالنار يوم جيد يصلح للسفر والتجارة والشركة والزراعة وقطع الثياب والفصد وليحذر فيه الفسق والفجور والاعمال السيئة التاسع عشر فروردين هو اسم ملك الموت ولد فيه إسحاق يصلح للصيد والحمام والكتب والرسل والتحويل ولقاء الاشراف وليحذر فيه من اخراج الدم وحلق الشعر العشرون بهرام اسم ملك موكل بالحروب متوسط صالح للسفر والنكاح والفصد وحلق الشعر والمعالجة وليحذر الخصومة والصيد والتقاضي للعرفاء الحادي والعشرون رام اسم ملك موكل بالروح نحس فليذكر الله وليصم وليتصدق وليتب وليستغفر الله ويعتصم من المكاره وليحذر الاعمال وفى بعض النسخ اسم ملك موكل بالسحاب يوم مبارك جيد للنكاح والسفر والمناظرة والبيع والشراء والعمارة ردئ للصيد والمعالجة ودخول الحمام الثاني والعشرون باد اسم ملك موكل بالسحب يوم مبارك صالح للسفر والنكاح والمناظرة والبيع والشراء والعمارة والفصد وفى بعض النسخ اسم من أسماء الله تعالى يوم جيد جدا صالح للسفر والصيد والنكاح والحمام والحلق وليحذر فيه من الفسق والفجور الثالث والعشرون ديبدين اسم من أسماء الله تعالى يوم جيد صالح للسفر
(٤٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
والنكاح والفصد والحمام وأخذ الشعر وفى بعض النسخ فيه ولد فرعون صالح للفصد حسب وليحذر فيه من الطعام الردئ ومن الاعمال خصوصا السفر الرابع والعشرون دين يوم نحس فيه ولد فرعون لا يصلح الا للفصد وليحذر الأطعمة وجميع الاعمال سيما السفر وفى بعض النسخ نحس لا يصلح الا للفصد.
(ومن الاعمال خصوصا السفر خ) الخامس والعشرون أرد اسم ملك موكل بالشياطين وفيه هلك أهل مصر يوم نحس وليخل فيه بنفسه وليحذر من جميع الاعمال لا سيما السفر والتجارة والنكاح والحمام والصيد السادس والعشرون أشتار اسم ملك موكل بالانس فيه عبر موسى عليه السلام وقومه البحر صالح لطلب الحاجة وغرس الأشجار وشراء الاملاك وليحذر التحويل والسفر والعمارة والفصد والتزويج السابع والعشرون آسمان اسم ملك موكل بالسماوات يوم مبارك جدا صالح للسفر خصوصا في الضحى ولدخول الحمام والمناظرة وليتق الفصد والصيد والنكاح وشراء الدواب الثامن والعشرون رامياد اسم ملك موكل بالأرضين يوم مبارك صالح للسفر والبيع والشراء والمناظرة وشرب الدواء ويحذر الفصد والحمام التاسع والعشرون مار اسفندار اسم ميكائيل يوم جيد جدا صالح للقاء الاشراف وتعمير البلاد والنكاح ولا يصلح للسفر وطلب العلم ولبس الجديد وقطعه وشراء الدواب الثلاثون أنيران اسم ملك موكل بالأيام فيه ولد إسماعيل عليه السلام صالح للسفر والشركة والزرع والفصد والحمام وليجتنب فيه الاعمال السيئة وليعمل الخيرات وفى بعض النسخ اسم ملك موكل بالحروب متوسط صالح للسفر والنكاح والفصد والحلق والمعالجة وليحذر فيه الاعمال السيئة وليشتغل بالخيرات.
(١٣) ئل ٢٩٦ ج ٨ - قال (ابن الطاووس في أمان الاخطار) وفى رواية أن ثامن الشهر والثالث والعشرين منه مكروهان للسفر.
(١٤) وفيه - وفى أمان الاخطار قال ابن طاووس أما الأيام
(٤٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
المكروهة من الشهر ففي بعض الروايات اليوم الثالث منه والرابع و الخامس والثالث عشر والعشرين والحادي والعشرين والرابع والعشرين والخامس والعشرين والسادس والعشرين.
(١٥) البحار ٥٤ ج ٥٩ - روى في بعض الكتب عن الحسن بن علي العسكري عليهما السلام أن في كل شهر من الشهور العربية يوم نحس لا يصلح ارتكاب شئ من الاعمال فيه سوى الخلوة والعبادة والصوم وهي الثاني والعشرون عن المحرم والعاشر من صفر والرابع من الربيع الأول والثامن والعشرون من الربيع الثاني والثامن والعشرون من جمادى الأولى والثاني عشر من جمادى الثانية والثاني عشر من رجب والسادس والعشرون من شعبان والرابع والعشرون من شهر رمضان والثاني من شوال والثامن والعشرون من ذي القعدة والثامن (من خ) ذي الحجة وروى المنع من السفر في الثامن من الشهر والثالث والعشرين منه و روى أنه يصلح السفر في الرابع وفى الحادي والعشرين.
وتقدم في رواية أبى بصير (١) من باب (٨) انه يكره السفر يوم العيد من أبواب صلاة العيد ما يدل على كراهة السفر يوم العيد بعد الفجر حتى يصلى.
وفى أحاديث باب (١٣) كراهة السفر في شهر رمضان من أبواب من يجب عليه الصوم ما يدل على كراهة السفر في شهر رمضان قبل صوم ثلاث وعشرين عدا ما استثنى.
ويأتي في رواية عبد الله (٥) من باب (٧) افتتاح السفر بالصدقة قوله عليه السلام كان أبى إذا خرج في يوم يكرهه الناس من محاق تصدق بصدقة.
* ٧ - باب استحباب افتتاح السفر بالصدقة وجواز السفر بعدها في الأوقات المكروهة واستحباب كونها عند وضع الرجل في الركاب * ١٤١٢ (١) يب ٤٩ ج ٥ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٣ ج ٤ - عدة
(٤٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن فقيه ١٧٥ ج ٢ - (الحسن - فقيه) ابن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال أبو عبد الله عليه السلام تصدق واخرج أي يوم شئت المحاسن ٣٤٨ - البرقي عن الحسن بن محبوب (مثله سندا ومتنا).
الهداية ٤٥ - قال الصادق عليه السلام اقرأ آية الكرسي واحتجم أي يوم شئت وتصدق (وذكر مثله).
(٢) فقيه ١٧٥ ج ٢ - روى عن ابن أبي عمير أنه قال كنت أنظر في النجوم وأعرفها وأعرف الطالع فيدخلني من ذلك (شئ - فقيه) فشكوت ذلك إلى أبي الحسن موسى ابن جعفر عليهما السلام فقال إذا وقع في نفسك شئ فتصدق على أول مسكين ثم امض فان الله عز وجل يدفع عنك.
(٣) المحاسن ٣٤٩ - البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن سفيان بن عمر قال كنت أنظر (وذكر مثله) إلا أن فيه أبى عبد الله عليه السلام بدل أبى الحسن عليه السلام.
(٤) كا ٢٨٣ ج ٤ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير المحاسن ٣٨٤ - البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن فقيه ١٧٥ ج ٢ - حماد بن عثمان قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أيكره السفر في شئ من الأيام المكروهة (مثل - فقيه) الأربعاء وغيره فقال افتتح سفرك بالصدقة (واخرج إذا بدا لك - فقيه) واقرأ آية الكرسي (واحتجم - فقيه إذا بدا لك يب ٤٩ ج ٥ محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي (مثل ما في كا).
(٥) المحاسن ٣٤٨ - البرقي عن الحسن بن علي بن يقطين عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سليمان عن أحدهما عليهما السلام قال كان أبى إذا خرج يوم الأربعاء من آخر الشهر وفى يوم يكرهه الناس من محاق أو غيره تصدق بصدقة ثم خرج.
(٦) المحاسن ٣٤٨ - البرقي عن عثمان بن عيسى عن فقيه ١٧٦ ج ٢
(٤٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
هارون بن خارجة عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا أراد الخروج إلى بعض أمواله اشترى السلامة من الله عز وجل بما تيسر (له - فقيه) ويكون ذلك إذا وضع رجله في الركاب فإذا سلمه الله وانصرف حمد الله تعالى وشكره وتصدق (١) بما تيسر له المحاسن ورواه محمد بن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير قال كنت عند أبي جعفر عليه السلام إذ أتاه رجل من الشيعة ليودعه بالخروج إلى العراق فأخذ أبو جعفر عليه السلام بيده ثم حدثه عن أبيه بما كان يصنع قال فودعه الرجل ومضى فأتاه الخبر بأنه قطع عليه فأخبرت بذلك أبا جعفر عليه السلام فقال سبحان الله أو لم أعظه فقلت بلى ثم قلت جعلت فداك فإذا أنا فعلت ذلك أعتد به من الزكاة فقال لا ولكن إن شئت أن يكون ذلك من الحق المعلوم.
(٧) الدعائم ٣٤٦ ج ١ - عن جعفر بن محمد (ص) أنه قال أتى إلى أبي رضوان الله عليه رجل من أصحابه أراد سفرا ليودعه فقال له ان أبى علي بن الحسين عليهما السلام كان إذا أراد الخروج (وذكر نحو ما في فقيه إلى قوله تصدق بما تيسر ثم زاد) فودعه الرجل ومضى ولم يفعل من ذلك شيئا فعطب في الطريق فبلغ ذلك أبا جعفر عليه السلام فقال قد كان الرجل وعظ لو اتعظ.
(٨) ك ٢٤ ج ٢ - زيد الزراد في أصله قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا خرج أحدكم من منزله فليتصدق بصدقة وليقل اللهم أظلني تحت كنفك وهب لي السلامة في وجهي هذا ابتغاء السلامة والعافية والمغفرة وصرف أنواع البلاء اللهم فاجعله لي أمانا في وجهي هذا و حجابا وسترا ومانعا وحاجزا من كل مكروه ومحذور وجميع أنواع البلاء انك وهاب جواد ماجد كريم فإنك إذا فعلت ذلك وقلته لم تزل
--------------------
(١) وشكره أيضا بما تيسر له - المحاسن.
(٤٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
في ظل صدقتك ما نزل بلاء من السماء الا ودفعه عنك ولا استقبلك بلاء في وجهك الا وصده عنك ولا أرادك من هوام الأرض شئ من تحتك ولا عن يمينك ولا عن يسارك الا وقمعته الصدقة.
(٩) المحاسن ٣٤٩ - البرقي عن ابن أبي عمير عن بشر بن سلمة عن فقيه ١٧٦ ج ٢ - مسمع (١) كردين عن أبي عبد الله عليه السلام قال من تصدق بصدقة إذا أصبح دفع الله عز وجل عنه نحس ذلك اليوم.
وتقدم في أحاديث باب (٣) أن الصدقة تزيد في المال وباب (٨) أن من أحسن الصدقة أحسن الله الخلافة في ولده وتركته وباب (١٠) أن الصدقة ترد القضاء المبرم وباب (٢٧) استحباب الصدقة في كل يوم وليلة وباب (٢٨) أن من نظر في النجوم فوقع في نفسه شئ فتصدق على أول مسكين تلقاه من أبواب ما يتأكد استحبابه من الحقوق ما يدل على ذلك.
* ٨ - باب استحباب حمل العصا للصغار والكبار في السفر والحضر خصوصا من لوز مر * ١٤٢١ (١) فقيه ١٧٦ ج ٢ - قال أمير المؤمنين عليه السلام تعصوا فإنها من سنن إخواني النبيين وكانت بنو إسرائيل الصغار والكبار يمشون على العصى حتى لا يختالوا في مشيهم.
(٢) فقيه ١٧٦ - قال أمير المؤمنين عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله من خرج في سفر ومعه عصا لوز مر وتلا هذه الآية " ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل " إلى قوله عز وجل " والله على ما نقول وكيل " آمنه الله عز وجل من كل سبع ضار ومن كل لص عاد وكل ذات حمة حتى يرجع إلى منزله وأهله وكان معه سبعة
--------------------
(١) روى كردين - فقيه.
(٤٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وسبعون من المعقبات يستغفرون له حتى يرجع ويضعها وقال رسول الله صلى الله عليه وآله حمل العصا ينفى الفقر ولا يجاوره الشيطان وقال عليه السلام من أراد أن تطوى له الأرض فليتخذ النقد من العصا والنقد عصا لوز مر الثواب ٢٢٢ - حدثني الحسين بن أحمد رض عن أبيه عن محمد بن أحمد عن إبراهيم بن هاشم عن عبد الجبار وإسماعيل والريان (١) عن يونس عن عدة من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام قال حدثني أبي عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
(وذكر مثله وزاد).
(٣) وقال رسول الله صلى الله عليه وآله أنه مرض آدم عليه السلام مرضا شديدا أصابته فيه وحشة فشكا ذلك إلى جبرئيل عليه السلام قال له اقطع واحدة منه وضمها إلى صدرك ففعل فأذهب الله عنه الوحشة.
(٤) ك ٢٤ ج ٢ - السيد علي بن طاووس في كتاب أمان الاخطار قال روى عن الأئمة عليهم السلام أنهم قالوا إذا أراد أحدكم أن يسافر فليصحب معه في سفره عصى من شجر اللوز المر وليكتب هذه الأحرف في رق ويحفر العصا ويجعل الرق فيها وهي (سلمخس وه به نهو - يهون خ ل ٥ با - ابنه ٥ باويه صاف - صاون خ ل ٥ (٢) لصسا به هي).
٥ - جامع الاخبار ١٢١ - قال النبي صلى الله عليه وآله من مشى مع العصا في السفر والحضر للتواضع يكتب له بكل خطوة ألف حسنة ومحى عنه ألف سيئة ورفع له ألف درجة.
* ٩ - باب استحباب اتخاذ السفرة في السفر والتنوق فيها وكون حلقها حديدا لا صفرا * ١٤٢٦ (١) فقيه ١٨٤ ج ٢ - قال الصادق عليه السلام إذا سافرتم
--------------------
(١) إسماعيل بن ريان - ئل.
(٢) في الأصل هكذا ٥ وجعل في وسط العدد نقطة
(٤٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
فاتخذوا سفرة وتنوقوا فيها المحاسن ٣٦٠ - البرقي عن بعض أصحابنا رفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا (وذكر مثله).
(٢) فقيه ١٨٤ ج ٢ - روى عن نصر (١) الخادم قال نظر العبد الصالح أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام إلى سفرة عليها حلق صفر فقال انزعوا هذه واجعلوا مكانها حديدا فإنه لا يقرب شيئا مما فيها شئ من الهوام.
* ١٠ - باب ان من شرف الرجل أن يطيب زاده في سفره في غير زيارة الحسين عليه السلام خصوصا إذا سافر إلى الحج والعمرة وأن تكثر من حمل الماء واستحباب الاقتصار في زيارة الحسين عليه السلام على الخبز واللبن * ١٤٢٨ (١) كا ٣٠٣ ج ٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي المحاسن ٣٦٠ - البرقي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام
(عن آبائه عليهم السلام - كا) قال فقيه ١٨٤ ج ٢ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من شرف الرجل أن يطيب زاده إذا خرج في سفر (ه - كا) ك ٤٢ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من كرم الرجل أن يطيب زاده في السفر.
(٢) كا ٣٠٣ ج ٨ - على عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال فقيه ١٨٤ ج ٢ - كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا سافر (إلى مكة - فقيه - المحاسن) إلى الحج (٢) والعمرة (٣) تزود من أطيب الزاد من اللوز والسكر والسويق المحمص (٤) والمحلى.
المحاسن ٣٦٠ - البرقي عن أبيه عمن ذكره عن شهاب بن عبد ربه عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله) وزاد قال وحدثني
--------------------
(١) نصير - ئل.
(٢) للحج - المحاسن
(٣) أو العمرة - فقيه -
(٤) المحمض - فقيه - المحاسن
(٤٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
به يعقوب بن يزيد عن محمد بن سنان ومحمد بن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام
(٣) المحاسن ٣٦٠ - البرقي عن بعض أصحابنا رفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام تبرك بأن تحمل الخبز في سفرك وزادك.
(٤) كا ٥٤٢ ج ٤ - علي بن إبراهيم عن صالح بن السندي عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال كنا عنده فذكروا الماء في طريق مكة وثقله فقال الماء لا يثقل إلا أن ينفرد به الجمل فلا يكون عليه الا الماء.
وتقدم في أحاديث باب (١٠) ثواب الانفاق في الحج من أبواب فضائل الحج ما يناسب ذلك.
وفى أحاديث باب (٦٩) جملة مما يستحب للزائر من الآداب من أبواب زيارة المعصومين عليهم السلام ما يدل على بعض المقصود فراجع ويأتي في مرسلة فقيه (١) من باب (٣٧) خصال الفتوة قوله عليه السلام والمروة مروتان مروة في الحضر ومروة في السفر واما التي في السفر فكثرة الزاد وطيبه وبذله لمن كان معك الخ.
* ١١ - باب استحباب حمل المسافر معه جميع ما يحتاج اليه من السلاح والآلات والأدوية والمسبحة من تربة الحسين عليه السلام ووضع الطين من قبره فيما بين المتاع وجواز دفع اللص ونحوه ولو بالقتل * قال الله تعالى في س التوبة (٩) ولو أرادوا الخروج لا عدوا له عدة (٤٦).
١٤٣٢ (١) كا ٣٠٣ ج ٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن القاسم بن محمد بن علي بن محمد القاساني عن سليمان بن داود.
المحاسن ٣٦٠ - البرقي عن القاسم عن محمد عن سليمان بن داود (المنقرى - المحاسن - فقيه) حماد بن عيسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال في وصية لقمان
(٤٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
لابنه يا بني سافر بسيفك وخفك وعمامتك وخبائك (١) وسقائك
(وإبرتك - كا - محاسن) وخيوطك ومخرزك وتزود معك (من كا - فقيه) الأدوية (ما كا - فقيه) تنتفع بها أنت ومن معك وكن لأصحابك موافقا (مرافقا - المحاسن) الا في معصية الله عز وجل (وزاد فيه بعضهم وقوسك (٢) - المحاسن - فقيه).
(٢) الخصال ٦١٧ - بالاسناد المتقدم عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة إذا أردتم الحج فتقدموا في شراء الحوائج ببعض ما يقويكم على السفر فأن الله عز وجل يقول (ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة).
(٣) ئل ٣١٢ ج ٨ - علي بن موسى بن طاووس في أمان الاخطار وفى مصباح الزائر قال ذكر صاحب كتاب عوارف المعارف أن النبي صلى الله عليه وآله كان إذا سافر حمل معه خمسة أشياء المرآة والمكحلة والمذرى والسواك قال وفى رواية أخرى والمقراض وروى ابن طاووس أيضا أحاديث في استصحاب سورة المائدة والزخرف والجاثية ومحمد (ص) وعبس وثواب استصحابها في السفر والخوف نقله من كتاب السعادات عن الصادق عليه السلام.
(٤) الجعفريات ١٨٥ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يسافر بستة أشياء بالقارورة والمقص والمكحلة والمرآة والمشط والسواك.
(٥) الدعائم ١١٨ ج ١ و ١٦ ج ٢ - روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا قام من الليل يستاك وإذا سافر سافر معه بستة أشياء القارورة (وذكر مثله).
(٦) المكارم ٣٥ - وكان صلى الله عليه وآله لا يفارقه في أسفاره
--------------------
(١) حبالك - فقيه
(٢) فرسك - فقيه - فرشك - خ فقيه.
(٤٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
قارورة الدهن والمكحلة والمقراض والمسواك والمشط وفى رواية تكون معه الخيوط والإبرة والمخصف والسيور فيخيط ثيابه ويخصف نعله
(٧) ئل ٣١٢ ج ٨ - ونقل علي بن موسى بن طاووس من كتاب الولاية لابن عقدة بأسناده عن عبد الله بن بشير عن النبي صلى الله عليه وآله أنه بعث إلى علي عليه السلام فعممه (إلى أن قال) ورسول الله صلى الله عليه وآله معتمد على فرس له عربية وبصر برجل في آخر القوم وبيده قوس فارسية فقال ملعون حاملها عليكم بالقسي العربية ورماح القنا فإنها بها أيد الله لكم دينكم ويمكن لكم في البلاد.
(٨) المحاسن ٣٦٠ - البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن رجل عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام اللص المحارب فاقتله فما أصابك فدمه في عنقي.
وتقدم مثل ذلك عن الكافي في باب (٨٢) حكم القتال مع اللص من أبواب جهاد العدو ولاحظ سائر أحاديث هذا الباب.
وتقدم في أحاديث باب (٢) وجوب شراء ما يحتاج اليه الحاج في سفره من أبواب مقدمات الحج ما يناسب ذلك وفى أحاديث باب (٧٧) استحباب وضع الطين من قبر الحسين عليه السلام فيما بين المتاع و باب (٧٨) استحباب استصحاب تربة الحسين عليه السلام للأمان ودفع الخوف ما يدل على ذيل الباب ولاحظ باب (١٩) وجوب اعداد القوى وتجهيز العسكر والنفر لجهاد العدو من أبواب الجهاد.
* ١٢ - باب استحباب التختم بالعقيق والفيروزج في السفر فإنه أمان من القطع وأتم للسلامة وأصون للدين.
* ١٤٤٠ (١) ئل ٣١٤ ج ٨ - علي بن موسى بن طاووس في أمان الاخطار عن القاسم بن العلا عن خادم لعلي بن محمد عليهما السلام قال استأذنته في الزيارة إلى الطوس فقال يكون معك خاتم فصه عقيق أصفر
(٤٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه ما شاء الله لا قوة الا بالله استغفر الله وعلى الجانب الاخر محمد و على فإنه أمان من القطع وأتم للسلامة وأصون لدينك (إلى أن قال) ليكن معك خاتم آخر فيروزج فإنه يلقاك في طريقك أسد بين طوس و نيسابور فيمنع القافلة من المسير فتقدم اليه وأره الخاتم وقل له مولاي يقول لك تنح عن الطريق ثم قال ليكن نقشه الله الملك وعلى الجانب الاخر الملك لله الواحد القهار فإنه خاتم أمير المؤمنين عليه السلام (إلى أن قال) وكان فصه فيروزج وهو أمان من السباع خاصة وظفر في الحروب.
الحديث وفيه اعجازان له عليه السلام ويأتي في غير واحد من أحاديث باب استحباب التختم بالعقيق من أبواب الملابس ما يدل على ذلك.
* ١٣ - باب استحباب الوصية لمن أراد السفر والغسل والدعاء * ١٤٤١ (١) كا ٥٤٢ ج ٤ - محمد بن يحيى عن يب ٤٤١ ج ٥ - محمد (١) بن أحمد (بن يحيى - يب) عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال من ركب راحلة (٢) فليوص.
فقيه ٣٠٩ ج ٢ - روى عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال (وذكر مثله)
(٢) ئل ٢٦٨ ج ٨ - علي بن موسى بن طاووس في أمان الاخطار قال وروى أن الانسان يستحب له إذا أراد السفر أن يغتسل ويقول عند الغسل بسم الله وبالله ولا حول ولا قوة الا بالله وذكر الدعاء
(٣) ك ٢٣ ج ٢ - في بعض نسخ فقه الرضا عليه السلام إذا أردت الخروج إلى الحج ودعت أهلك وأوصيت وقضيت ما عليك من الدين وأحسنت الوصية لأنك لا تدرى كيف يكون عسى أن لا ترجع من سفرك
--------------------
(١) أحمد بن محمد - ئل
(٢) زاملة - يب - فقيه
(٣) واحمد الله - خ
(٤٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ثم صل ركعتين وتقول اللهم انى أعوذ بك من وعثاء السفر وكأبة الحزن اللهم احفظني في سفري واستخلف لي في أهلي وولدي وردني في عافية إلى أهلي ورهطي.
(٤) فقه الرضا عليه السلام ٢١٥ - فإذا أردت الخروج إلى الحج فوفر شعرك شهر ذي القعدة وعشرة من ذي الحجة واجمع أهلك وصل ركعتين ومجد الله عز وجل وصل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وارفع يديك إلى الله وقل اللهم انى أستودعك اليوم ديني ومالي و نفسي وأهلي وولدي وجميع جيراني وإخواننا (إخواني - خ) المؤمنين الشاهدين (الشاهد - خ) منا والغائب عنا.
(٥) ئل ٢٦٨ ج ٨ - قال ابن طاووس (في أمان الاخطار) وإذا دخلت إلى موضع الاغتسال قصدت بالنية انى أغتسل غسل التوبة وغسل الحاجة وغسل الزيارة وغسل الاستخارة وغسل الصلاة وغسل الدعوات وان كان يوم الجمعة ذكرت غسل الجمعة وان كان على غسل واجب ذكرته وكل من هذه الأغسال وقفت له على رواية يقتضى ذكره وإذا تكملت هذه النيات أجزأني عنها جميعا غسل واحد بحسب ما رأيته في بعض الروايات.
وتقدم في أحاديث باب (٣) ما يستحب عند الخروج إلى الحج من أبواب مقدمات الحج ما يناسب ذلك فراجع.
ويأتي في أحاديث باب استحباب الوصية من أبوابها ما يدل باطلاقه على ذلك.
* ١٤ - باب استحباب التعمم والتحنك عند الخروج إلى السفر.
١٤٤٦ (١) المحاسن ٣٧٣ - البرقي عن محمد بن عيسى عن عبيد الله الدهقان عن درست عن إبراهيم بن عبد الحميد قال فقيه ١٩٧ ج ٢ - قال أبو الحسن (موسى بن جعفر - فقيه) عليهما السلام أنا ضامن لمن خرج
(٤٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
(من بيته - ثواب) يريد سفرا معتما تحت حنكه (ثلاثا - فقيه - المحاسن) ألا يصيبه (١) السرق والغرق والحرق.
الثواب ٢٢٢ - أبى ره قال حدثني عبد الله بن جعفر عن محمد بن عيسى (مثله سندا ومتنا).
(٢) كا ٤٦١ ج ٦ - أبو على الأشعري عن بعض أصحابه عن علي بن الحكم رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال من خرج من منزله معتما تحت حنكه يريد سفرا لم يصبه في سفره سرق ولا حرق ولا مكروه.
(٣) الثواب - ٢٢٢ حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن رجل عن فقيه ١٧٣ ج ١ - أبى عبد الله (٢) عليه السلام قال ضمنت لمن يخرج (٣) من بيته معتما (تحت حنكه - فقيه) أن يرجع إليهم سالما.
(٤) فقيه ١٧٣ ج ١ - وروى عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال من خرج في سفر فلم يدر العمامة تحت حنكه فأصابه الم (٤) لا دواء له فلا يلومن الا نفسه.
(٥) ئل ٣٣٢ ج ٨ - علي بن موسى بن طاووس في أمان الاخطار قال رأيت بخط جدي لأمي ورام بن أبي فراس ما هذا لفظه عن صفوان بن يحيى وأحمد بن محمد ابن أبي نصر البزنطي عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لو أن رجلا خرج من منزله يوم السبت معتما بعمامة بيضاء قد حنكها تحت حنكه ثم أتى إلى جبل ليزيله عن مكانه لا زاله عن مكانه.
* ١٥ باب أن المسلم حق عليه إذا أراد سفرا أن يعلم إخوانه وحق عليهم أن يأتوه إذا قدم * ١٤٥١ (١) كا ١٧٤ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
--------------------
(١) لا يصيبه - المحاسن
(٢) قال الصادق عليه السلام - فقيه
(٣) خرج - فقيه
(٤) داء - ئل.
(٤٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله حق على المسلم إذا أراد سفرا أن يعلم إخوانه وحق على إخوانه إذا قدم أن يأتوه.
* ١٦ - باب استحباب صلاة ركعتين أو أربع ركعات عند إرادة السفر وجمع العيال والدعاء بالمأثور * ١٤٥٢ (١) الدعائم ٣٤٥ - روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله عليه وآله أنه قال ما استخلف رجل على أهله خليفة إذا أراد سفرا أفضل من ركعتين يصليهما عند خروجه ثم يقول اللهم انى أستودعك نفسي وأهلي ومالي وديني و ودنياي وآخرتي وأمانتي وخاتمة عملي ولا يفعل ذلك مؤمن الا أعطاه الله ما سأل.
(٢) فقه الرضا ٣٩٩ - وإذا أردت سفرا فاجمع أهلك وصل ركعتين وقل اللهم انى أستودعك ديني ونفسي وأهلي وولدي وعيالي.
(٣) ئل ٢٧٦ ج ٨ - علي بن موسى بن طاووس في كتاب أمان الاخطار قال قد ذكرنا هذه الرواية في كتاب التراحم عن النبي صلى الله عليه وآله قال ما استخلف العبد في أهله من خليفة إذا هو شد ثياب سفره خير من أربع ركعات يصليهم في بيته يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد يقول اللهم انى أتقرب إليك بهن فاجعلهن خليفتي في أهلي ومالي.
(٤) كا ٢٨٣ ج ٤ - عدة من أصحابنا عن المحاسن ٣٥٠ - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن الحارث بن محمد (بن جعفر - محاسن) الأحول عن بريد بن معاوية العجلي قال كان أبو جعفر عليه السلام إذا أراد سفرا جمع عياله في بيت ثم قال اللهم انى استودعك الغداة نفسي ومالي وأهلي وولدي (و - المحاسن) الشاهد منا والغائب (اللهم
(٤٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
احفظنا واحفظ علينا - كا) اللهم اجعلنا في جوارك اللهم لا تسلبنا نعمتك ولا تغير ما بنا من عافيتك وفضلك
(٥) الجنة الواقية ١٨٦ - في الأدعية المرمية عن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام إذا أردت الخروج فاجمع أهلك وصل الركعتين وقل اللهم أنى استودعك الساعة نفسي وأهلي ومالي (وولدي خ ل)
(وذريتي خ ل وديني ودنياي وآخرتي وأمانتي وخاتمة عملي اللهم احفظ الشاهد منا والغايب اللهم احفظنا واحفظ علينا اللهم اجعلنا في جوارك اللهم لا تسلبنا نعمتك ولا تغير ما بنا من عافيتك وفضلك فمن قال ذلك أعطى ما سأل ثم قل يا مولاي انقطع الرجاء الا منك وخابت الآمال الا فيك أسألك الهى بحق من حقه واجب عليك ممن جعلت له الحق عندك أن تصلى على محمد وآل محمد وأن تقضى حاجتي ثم أدع بدعاء السفر فتقول محمد رسول الله صلى الله عليه وآله أمامي وعلى ورائي وفاطمة فوق رأسي والحسن عن يميني والحسين عن يساري وعلى ومحمد و جعفر وموسى وعلى ومحمد وعلى والحسن والحجة عليهم السلام حولي الهى ما خلقت خلقا خيرا منهم فاجعل صلواتي بهم مقبولة و دعواتي بهم مستجابة وحوائجي بهم مقضية وذنوبي بهم مغفورة وآفاتي بهم مدفوعة وأعدائي بهم مقهورة وأرزاقي (ورزقي - خ) بهم مبسوطا اللهم صل على محمد وآل محمد تقول ذلك ثلاثا ثم تدعو بكلمات الفرج وقد مر ذكرها في الفصل الأول من هذا الكتاب
(٦) المحاسن ٣٥٠ - البرقي عن الحسن بن الحسين أو غيره عن محمد بن سنان رفعه قال كان أبو عبد الله عليه السلام إذا أراد سفرا قال اللهم خل سبيلنا وأحسن سيرنا (أو قال مسيرنا - المحاسن) وأعظم عافيتنا فقيه ١٧٧ ج ٢ - وكان الصادق (ع) إذا أراد سفرا وذكر مثله الا ان فيه وأحسن تسييرنا.
وتقدم في أحاديث باب (٦) استحباب صلاة الركعتين حين إرادة
(٤٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
السفر من أبواب ما بقي من الصلوات المندوبات ما يدل على ذلك.
* ١٧ - باب استحباب قيام المسافر على باب داره وقراءة الفاتحة وآية الكرسي والمعوذتين والاخلاص أمامه وعن يمينه وعن شماله والدعاء بالمأثور واستحباب قراءة انا أنزلناه حين يخرج من المنزل وحين يركب وحين يسافر ١٤٥٨ (١) فقيه ١٧٧ ج ٢ - روى موسى بن القاسم البجلي عن صباح الحذاء يب ٤٩ ج ٥ - محمد بن يعقوب عن.
كا ٢٨٣ ج ٤ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم قال حدثنا صباح الحذاء قال سمعت موسى بن جعفر عليهما السلام يقول لو كان الرجل منكم إذا أراد السفر (١) قام (٢) على باب داره تلقاء وجهه (٣) الذي يتوجه له فقرأ فاتحة (٤) للكتاب أمامه وعن يمينه وعن شماله وآية الكرسي أمامه وعن يمينه وعن شماله ثم قال اللهم احفظني واحفظ ما معي و سلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن (الجميل - يب - كا ج ٢) لحفظه الله وحفظ (٥) ما معه وسلمه (الله - يب) وسلم ما معه وبلغه (الله - يب) وبلغ ما معه (قال ثم قال يا صباح يب - فقيه - كا ج ٤) أما رأيت الرجل يحفظ ولا يحفظ ما معه ويسلم ولا يسلم ما معه ويبلغ ولا يبلغ ما معه قلت بلى جعلت فداك.
المحاسن ٣٥٠ - البرقي عن موسى بن القاسم قال حدثنا الصباح قال سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام يقول (وذكر نحوه).
كا ٥٤٣ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن موسى بن القاسم عن صباح الحذاء عن أبي الحسن عليه السلام قال يا صباح لو كان الرجل (وذكر مثله) إلى قوله ولا يبلغ ما معه إلا أنه زاد قبل قوله آية الكرسي قوله والمعوذتين أمامه و عن يمينه وعن شماله وقل هو الله أحد أمامه وعن يمينه وعن شماله
--------------------
(١) سفرا - فقيه - كا ج ٢
(٢) أقام - فقيه
(٣) الوجه - فقيه
(٤) الحمد - كا ج ٢
(٥) ولحفظ - فقيه.
(٤٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
كا ٥٤٣ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن صباح الحذاء قال قال أبو الحسن عليه السلام إذا أردت السفر فقف على باب دارك واقرأ فاتحة الكتاب أمامك وعن يمينك وعن شمالك وقل هو الله أحد أمامك وعن يمينك وعن شمالك وقل أعوذ برب الناس وقل أعوذ برب الفلق أمامك وعن يمينك وعن شمالك ثم قال الهم احفظني واحفظ ما معي وسلمني وسلم ما معي وبلغني وبلغ ما معي بلاغا حسنا ثم قال أما رأيت (وذكر مثله) إلى قوله ولا يبلغ ما معه.
(٢) ك ٢٥ ج ٢ - السيد علي بن طاووس في كتاب أمان الاخطار قال وروى أنه إذا وقف على باب داره سبح تسبيح الزهراء عليها السلام وقرأ الحمد وآية الكرسي كما قدمناه وقال اللهم إليك وجهت وجهي وعليك خلفت أهلي ومالي (وولدي - خ) وما خولتني (و - خ) قد وثقت بك فلا تخيبني يا من لا يخيب من أراده ولا يضيع من حفظه اللهم صل على محمد وآل محمد واحفظني فيما غبت عنه ولا تكلني إلى نفسي يا أرحم الراحمين اللهم بلغني ما توجهت له وسبب لي المراد و سخر لي عبادك وبلادك وارزقني زيارة نبيك ووليك أمير المؤمنين والأئمة من ولده وجميع أهل بيته عليه وعليهم السلام ومدني بالمعونة في جميع أحوالي ولا تكلني إلى نفسي ولا إلى غيرى فأكل وأعطب وزودني التقوى واغفر لي في الآخرة والأولى اللهم اجعلني أوجه من توجه إليك وتقول أيضا بسم الله وبالله وتوكلت على الله واستغثت بالله وألجأت ظهري إلى الله وفوضت أمرى إلى الله رب آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت أنه لا يأتي بالخير الهى الا أنت (ولا يصرف السوء الا أنت ط ج) عز جارك وجل ثناءك وتقدست أسماءك وعظمت آلاءك ولا اله غيرك فقد روى أن من خرج من منزله مصبحا ودعا بهذا الدعاء لم يطرقه بلاء حتى يمسى ويؤوب إلى منزله وكذلك من خرج
(٤٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
في المساء ودعا به لم يطرقه بلاء حتى يصبح ويؤوب إلى منزله.
(٣) فقه الرضا عليه السلام ٣٩٨ ط ج - وإذا أردت الخروج من منزلك فقل بسم الله ولا حول ولا قوة الا بالله توكلت على الله فإنك إذا قلت هذا نادى ملك في قولك بسم الله هديت أيها العبد وفى قولك لا حول ولا قوة الا بالله وقيت وفى قولك توكلت على الله كفيت فيقول الشيطان حينئذ كيف لي بعد هدى ووقى وكفى واقرأ قل هو الله أحد مرة عن يمينك ومرة عن يسارك ومرة من خلفك ومرة من بين يديك ومرة من فوقك ومرة من تحتك فإنك تكون في يومك كله في أمان الله تعالى
(٤) كا ٥٤١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن مالك بن عطية عن أبي حمزة الثمالي قال أتيت باب علي بن الحسين عليهما السلام فوافقته حين خرج من الباب فقال بسم الله آمنت بالله وتوكلت على الله ثم قال يا أبا حمزة ان العبد إذا خرج من منزله عرض له الشيطان فإذا قال بسم الله قال الملكان كفيت فإذا قال آمنت بالله قالا هديت فإذا قال توكلت على الله قالا وقيت فيتنحى الشيطان فيقول بعضهم لبعض كيف لنا بمن هدى وكفى ووقى قال ثم قال اللهم ان عرضي لك اليوم ثم قال يا أبا حمزة ان تركت الناس لم يتركوك وان رفضتهم لم يرفضوك قلت فما أصنع قال أعطهم (من - خ) قرضك ليوم فقرك وفاقتك.
(٥) كا ٥٤٣ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن أبي الحسن عليه السلام قال إذا خرجت من منزلك في سفر أو حضر فقل بسم الله آمنت بالله توكلت على الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله فتلقاه الشياطين (١) (فتنصرف - كا) وتضرب (٢) الملائكة وجوهها وتقول ما سبيلكم عليه وقد سمى الله عز وجل وأمن به وتوكل عليه (٣) وقال ما شاء الله (لا حول وكا -
--------------------
(١) الشيطان - المحاسن
(٢) فتضرب - فقيه - المحاسن
(٢) تصرف خ كا
(٣) على الله - فقيه - المحاسن
(٤٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
فقيه) لا قوة الا بالله.
فقيه ١٧٧ ج ٢ - روى علي بن أسباط المحاسن ٣٥٠ البرقي عن عدة من أصحابنا عن علي بن أسباط عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال قال لي إذا خرجت (وذكر مثله) المحاسن ورواه ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن الرضا عليه السلام إلا أنه قال لا حول ولا قوة الا بالله.
(٦) قرب الإسناد ٣٢ - هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن النبي صلى الله عليه وآله قال إذا خرج الرجل من بيته فقال بسم الله قالت الملائكة له سلمت فإذا قال لا حول ولا قوة الا بالله قالت له الملائكة كفيت فإذا قال توكلت على الله قالت الملائكة له وقيت.
(٧) كا ٥٤٢ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام قال كان أبى عليه السلام (يقول - المحاسن) إذا خرج من منزله قال بسم الله الرحمن الرحيم خرجت بحول الله وقوته لا بحول (١) منى ولا قوتي (٢) بل بحولك وقوتك يا رب متعرضا لرزقك (٣) فأتني به في عافية.
المحاسن ٣٥٢ - البرقي عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن أبي الحسن الرضا عليه السلام (مثله)
(٨) كا ٥٤١ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عاصم بن حميد عن فقيه ١٧٨ ج ٢ - أبى بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال من قال حين يخرج من باب داره أعوذ (بالله - فقيه) بما (٤) عاذت به (٥) ملائكة الله (ورسله - المحاسن) من شر هذا اليوم (الجديد الذي إذا غابت شمسه لم تعد من شر نفسي - كا - المحاسن) (ومن شر غيرى - كا) ومن شر الشياطين ومن شر من نصب لأولياء الله عز وجل ومن شر الجن والإنس ومن شر السباع والهوام و
--------------------
(١) بلا حول منى - خ كا
(٢) ولا قوة - المحاسن
(٣) لرزقي - المحاسن
(٤) مما - فقيه
(٥) منه - فقيه
(٤٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
من شر ركوب المحارم كلها أجير نفسي بالله من كل شر (١) غفر الله له وتاب عليه وكفاه الهم (٢) وحجزه عن السوء وعصمه من الشر المحاسن ٣٥٠ - البرقي عن علي بن الحكم (مثله سندا ومتنا).
(٩) المحاسن ٣٥١ - البرقي عن أحمد بن محمد عن أبان الأحمر عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أبو جعفر عليه السلام إذا خرج من بيته يقول بسم الله خرجت وبسم الله ولجت وعلى الله توكلت ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم قال محمد بن سنان فكان أبو الحسن الرضا عليه السلام يقول ذلك إذا خرج من منزله.
(١٠) كا ٥٤٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا خرجت من منزلك فقل بسم الله توكلت على الله (و - المحاسن) لا حول ولا قوة الا بالله اللهم انى أسألك خير ما خرجت له وأعوذ بك من شر ما خرجت له اللهم أوسع على من فضلك وأتمم على نعمتك واستعملني في طاعتك واجعل رغبتي فيما عندك وتوفني على ملتك وملة رسولك (٣) صلى الله عليه وآله.
المحاسن ٣٥١ - البرقي عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا خرجت (وذكر مثله).
(١١) كا ٥٤٠ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب الخزاز عن أبي حمزة قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام يحرك شفتيه حين أراد أن يخرج وهو قائم على الباب فقلت (انى - خ) رأيتك تحرك شفتيك حين خرجت فهل قلت شيئا قال نعم ان الانسان إذا خرج من منزله قال حين يريد أن يخرج الله أكبر الله أكبر ثلاثا بالله أخرج وبالله أدخل وعلى الله أتوكل ثلاث مرات اللهم افتح لي في وجهي هذا بخير واختم لي بخير وقني شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم لم يزل في ضمان الله عز وجل حتى يرده الله إلى المكان
--------------------
(١) سوء - المحاسن.
(٢) المهم - فقيه - المحاسن
(٣) رسول الله - المحاسن
(٤٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الذي كان فيه محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب عن أبي حمزة مثله.
(١٢) تحف العقول ١٢٢ - (قال أمير المؤمنين عليه السلام في آدابه لأصحابه) وإذا خرج أحدكم في سفر فليقل اللهم أنت الصاحب في السفر والحامل على الظهر والخليفة في الأهل والمال والولد.
(١٣) ك ٢٥ ج ٢ - الشيخ الطبرسي في كتاب كنوز النجاح بالسند المتقدم في باب (٢٤) استحباب الاتيان بما يوجب التوفيق للحج من أبواب فضائل الحج عن إبراهيم بن محمد عن أبيه عن الجواد عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليهم أجمعين مما علمه من أدعية الوسائل إلى المسائل المناجاة بالسفر اللهم انى أريد سفرا فخر لي فيه وأوضح لي سبيل الرأي وفهمنيه وافتح عزمي بالاستقامة وأشملني في سفري بالسلامة وأفدني به جزيل الحظ والكرامة واكلأني فيه بحرز الحفظ والحراسة وجنبني اللهم وعثاء الاسفار وسهل لي حزونة الأوعار واطو لي طول انبساط المراحل وقرب منى بعد نأى المناهل وباعد في المسير بين خطى الرواحل حتى تقرب نياط البعيد وتسهل وعور الشديد ولقني في سفري اللهم نجح طائر الواقية وهنئني غنم العافية وخفير الاستقلال ودليل مجاوزة الأهوال وباعث وفور الكفاية وسانح خفير الولاية واجعله اللهم رب سببا عظيم السلم حاصل الغنم واجعل اللهم رب الليل سترا لي من الآفات والنهار مانعا من الهلكات واقطع عنى قطع لصوصه بقدرتك واحرسني من وحوشه بقوتك حتى تكون السلامة فيه مصاحبتي والعافية مقارنتي واليمن سائقي واليسر معانقي والعسر مفارقي والنجح بين مفارقي والقدر موافقي والأمن مرافقي انك ذو المن والطول والقوة والحول وأنت على كل شئ قدير.
(١٤) ك ٢٦ ج ٢ - السيد هبة الله الراوندي في مجموع الرائق دعاء السفر بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انى أسألك بحق وليك علي بن
(٤٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسين الا كفيتني مؤونة كل شيطان مريد وسلطان عنيد يتقوى على ببطشه وينتصر على بجنده انك جواد كريم اللهم انى أسألك بحق وليك علي بن موسى الرضا عليه السلام الا ما سلمتني به في جميع أسفاري في البراري والبحار والجبال والقفار والأودية والغياض (١) من جميع ما أخافه وأحذره انك رؤوف رحيم اللهم انى أسألك بحق وليك محمد بن علي الجواد الا جدت على من فضلك وتفضلت على من وسعك و وسعت على من رزقك وأغنيتني عمن سواك وجعلت حاجتي إليك وقضاءها عليك فإنك لما تشاء قدير اللهم انى أسألك بحق وليك وحجتك صاحب الزمان الا أعنتني به على جميع أموري وكفيتني به كل عدو وهم وغم ودين وضيق ومخوف ومحذور ولولدي ولجميع أهلي وإخواني ومن يعنيني أمره وخاصتي آمين رب العالمين ثم يقف على عتبة منزله ويدعو بهذا الدعاء ويتوجه من فوره بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله مخرجي وبإذنه خرجت وقد علم قبل أن أخرج خروجي وأحصى بعلمه ما في مخرجي ورجعتي من عملي وتوكلت على الا له الأكبر عليه توكلي مفوضا اليه أموري وشؤوني مستزيدا من فضله مبرئا نفسي من كل حول وقوة الا به خرجت خروج ضرير خرج بضره إلى من يكشفه خروج فقير خرج بفقره إلى من يسده خروج عائل بعيلته خرج إلى من يغنيها خروج من ربه أكبر ثقته في جميع أموره كلها وأعظم رجائه و أفضل أمنيته في جميع ذلك أستعين لا شئ الا ما شاء الله في علمه أسأل الله خير المدخل والمخرج لا اله الا هو.
(١٥) ك ٢٥ ج ٢ - البحار عن خط السيد نظام الدين أحمد الشيرازي بأسانيده إلى أبي علي بن الشيخ الطوسي عن أبيه عن أبي عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري عن
--------------------
(١) الغياض - جمع غيضة وهو ماء يجتمع فينبت فيه الشجر (لسان العرب).
(٤٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
أبى على محمد بن همام عن الحسين بن زكريا عن صهيب بن عباد بن صهيب عن أبي عبد الله عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث طويل أنه قال قال الله تعالى في ليلة أسرى به صلى الله عليه وآله يا محمد ومن أراد الخروج من أهله لحاجة في سفر فأحب أن أؤديه سالما مع قضائي له الحاجة فليقل حين يخرج بسم الله مخرجي وبإذنه خرجت وقد قلم قبل أن أخرج خروجي وقد أحصى علمه ما في مخرجي ومرجعي توكلت على الا له الأكبر توكل مفوض اليه أمره مستعين به على شؤونه مستزيد من فضله مبرئ نفسه من كل حول ومن كل قوة الا به خروج ضرير خرج بضره إلى من يكشفه عنه وخروج فقير خرج بفقره إلى من يسده وخروج عائل خرج عائل خرج بعيلته إلى من يغنيها وخروج من ربه أكبر ثقته وأعظم رجائه وأفضل أمنيته الله ثقتي في جميع أموري كلها به فيها جميعا أستعين ولا شئ الا ما شاء الله في علمه أسأل الله خير المخرج والمدخل لا اله الا هو اليه المصير.
فإنه إذا قال ذلك وجهت له في مدخله ومخرجه السرور وأديته سالما.
الخبر وهذا من جملة أدعية السر ولها أسانيد متعددة في كتب الأصحاب.
(١٦) ك ٤٨ ج ٢ - مجموعة الشهيد ره نقلا من كتاب عماد المحتاج إلى معرفة مناسك الحاج لابن البراج روى أن من قرء القدر عند خروجه من بيته رجع اليه.
(١٧) المكارم ٢٤٣ - قال أبو جعفر عليه السلام لو كان شئ يسبق القدر لقلت أن قارئ انا أنزلناه حين يسافر أو يخرج من منزله سيرجع اليه سالما ان شاء الله تعالى.
(١٨) وفيه ٢٤٢ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال لو حج رجل ما شيئا فقرء انا أنزلناه ما وجد ألم المشي وقال عليه السلام ما يقرء أحد أنا أنزلناه حين يركب دابته الا نزل منها سالما مغفورا له ولقارئها أثقل على الدواب من الحديد وان البعير إذا حج عليه سبع حجات صير من
(٤٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
نعم الجنة.
وفى حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام قال وليقرأ إذا خرج من بيته الآيات من آخر آل عمران وآية الكرسي وانا أنزلناه وأم الكتاب فان فيها قضاء الحوائج للدنيا والآخرة وتقدم في أحاديث باب (٣) ما يستحب عند الخروج إلى الحج من أبواب مقدمات الحج ما يدل على ذلك خصوصا رواية معوية (٢) ولاحظ أحاديث الباب المتقدم والتالي وما يتلوه.
ويأتي في أحاديث باب استحباب التسمية وقراءة الاخلاص عند الخروج من المنزل من أبواب المساكن ما يناسب ذلك.
* ١٨ - باب ما ورد من التسمية والدعاء بالمأثور وتذكر نعم الله عند الركوب وامساك الركاب للمؤمن * قال الله تعالى في س الأعراف (٧) الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله (٤٣).
س الزخرف (٤٣) والذي خلق الأزواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون (١٢) لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين (١٣) وانا إلى ربنا لمنقلبون (١٤).
س هود (١١) وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرسيها ان ربي لغفور رحيم (٤١).
١٤٧٦ (١) كا ٥٤٠ ج ٦ - يب ١٦٥ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن الدهقان عن درست عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ركب رجل (١) الدابة فسمى ردفه ملك يحفظ حتى ينزل ومن (٢) ركب
--------------------
(١) الرجل - كا
(٢) إذا - كا.
(٤٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
ولم يسم ردفه شيطان فيقول (له - كا) تغن فان قال (له - كا) لا أحسن قال له تمن فلا يزال يتمنى حتى ينزل وقال من قال إذا ركب الدابة بسم الله لا حول ولا قوة الا بالله (و - يب) الحمد لله الذي هدانا لهذا
(الآية و - كا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين (الا - يب محاسن) حفظت له نفسه ودابته حتى ينزل.
الثواب ٢٢٨ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن عيسى اليقطيني عن الدهقان (مثله سندا ومتنا).
المحاسن ٦٢٨ - البرقي عن اليقطيني عن الدهقان عن درست عن أبي إبراهيم (١) عن أبي الحسن عليه السلام (نحوه).
(٢) ك ٢٦ - فقه الرضا (ع) فإذا وضعت رجلك في الركاب فقل بسم الله وبالله وفى سبيل الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله فإذا استويت على راحلتك واستوى بك محملك فقل الحمد لله الذي
(هدانا إلى الاسلام ومن علينا بالايمان وعلمنا القرآن ومن علينا بمحمد صلى الله عليه وآله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا إلى ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمين.
(٣) ك ٢٦ ج ٢ - وفى بعض نسخ فقه الرضا في موضع آخر ثم اركب راحلتك وقل بسم الله وبالله سبحان من سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين الحمد لله الذي سخر لنا هذا وذلل لنا وصلى الله على محمد و على آله وسلم.
(٤) فقه الرضا ٣٩٨ ط ج - وإذا وضعت رجلك في الركاب فقل بسم الله وبالله والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ومن علينا بالايمان وبمجد صلى الله عليه وآله.
--------------------
(١) لا يبعد أن يكون صحيحه إبراهيم بن عبد الحميد.
(٤٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(٥) أمالي ابن الطوسي ١٢٨ ج ٢ - عن أبيه قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا أبو العباس محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن مراس النهري المعدل بدمشق قال حدثني أبو عامر موسى بن عامر بن حريم المري قال حدثنا الوليد بن مسلم قال أخبرنا علي بن سليمان أبو نوفل الكلبي عن أبي إسحاق السبيعي عن علي بن ربيعة (١) الأسدي قال ركب علي بن أبي طالب عليه السلام فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على الدابة قال الحمد لله الذي أكرمنا وحملنا في البر والبحر ورزقنا من الطيبات وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ثم سبح الله ثلاثا وحمد الله ثلاثا ثم قال رب اغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب الا أنت ثم قال فعل رسول الله صلى الله عليه وآله هذا وأنا رديفه.
(٦) وقعه صفين ١٣٢ - عمرو بن شمر وعمر بن سعد ومحمد بن عبد الله (٢) قال عمر حدثني رجل من الأنصار عن الحارث بن كعب الوالبي عن عبد الرحمان بن عبيد بن (٣) أبى الكنود قال لما أراد على الشخوص من النخيلة (إلى أن قال) فلما أراد أن يركب وضع رجله في الركاب وقال بسم الله فلما جلس على ظهرها قال (سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا إلى ربنا لمنقلبون) ثم قال اللهم انى أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب والحيرة بعد اليقين وسوء المنظر في الأهل والمال والولد اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل ولا يجمعهما غيرك لان المستخلف لا يكون مستصحبا والمستصحب لا يكون مستخلفا.
(٧) ك ٢٦ ج ٢ - مجموعة الشهيد الأول أخبرنا جماعة عن أشياخنا عن الشيخ الامام صفى الدين أبى الفضائل عبد المؤمن بن عبد الحق
--------------------
(١) ابن الربيع - ئل
(٢) عبيد الله - ك
(٣) عبيد أبى الكنود - ك عبد الرحمان بن عبد (عبيد) بن الكنود - معجم الرجال ج ٩.
(٤٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الخطيب البغدادي قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن عبد الله المعروف بابن قاضي اليمن إجازة عن عتيق بن سلامة السلماني عن الحافظ محمد بن أبي القاسم بن (١) علي بن هبة الله بن عساكر وحدثني السيد النسابة العلامة الفقيه المؤرخ تاج الدين أبو عبد الله محمد بن معية الحسيني من لفضه قال أخبرني جلال الدين محمد بن محمد الكوفي الواعظ إجازة قال أخبرنا تاج الدين علي بن النجيب المعروف بابن الساعي المؤرخ أنبأنا الحافظ بن عساكر أنبأنا الشريف أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام قراءة عليه بالكوفة بمسجد أبى إسحاق السبيعي في ذي العقدة سنة احدى وخمسمائة أنبأنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن محمد بن علان المعروف بابن الخازن المعدل أنبأنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين الجعفي أنبأنا أبو جعفر محمد بن جعفر بن محمد بن رياح الأشجعي أنبأنا علي بن المنذر يعنى الطريقي أنبأنا محمد بن فضل عن يحيى بن عبد الله الأجلح الكندي الكوفي عن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي الهمداني الكوفي عن أبي زهير الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني الكوفي عن أمير المؤمنين أبى الحسن علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه أنه خرج من باب القصر فوضع رجله في الغرز فقال بسم الله فلما استوى على الدابة قال الحمد لله الذي أكرمنا وحملنا في البر والبحر ورزقنا من الطيبات وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا إلى ربنا لمنقلبون رب اغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا أنت ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إن الله ليعجب بعبده إذا قال رب اغفر لي رب اغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا أنت.
--------------------
(١) الظاهر أن الصحيح - أبى القاسم علي بن الحسين بن هبة الله.
(٤٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
(٨) الدعائم ٣٤٦ - عن علي عليه السلام انه أراد سفرا فلما استوى على دابة قال الحمد لله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا إلى ربنا لمنقلبون ثم قرأ فاتحة الكتاب ثلاث مرات ثم قال الله أكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اللهم انى ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا أنت ثم ضحك فقيل له يا أمير المؤمنين من أي شئ ضحكت قال رأيت رسول الله (ص) قال مثل ما قلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من أي شئ تضحك فقال إن الله يعجب لعبده إذا قال (له - خ) اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيره.
(٩) فقيه ١٧٨ ج ٢ - روى عن الأصبغ بن نباتة أنه قال أمسكت لأمير المؤمنين عليه السلام بالركاب وهو يريد أن يركب فرفع رأسه ثم تبسم فقلت (له - المحاسن) يا أمير المؤمنين رأيتك رفعت رأسك و تبسمت قال نعم يا أصبغ (أمسكت لرسول الله صلى الله عليه وآله كما أمسكت لي فرفع رأسه إلى السماء وتبسم فسألته كما سألتني وسأخبرك كما أخبرني - فقيه) أمسكت لرسول الله صلى الله عليه وآله الشهباء فرفع رأسه إلى السماء وتبسم فقلت يا رسول الله رفعت رأسك إلى السماء و تبسمت فقال يا علي انه ليس من أحد يركب ما أنعم الله عليه ثم يقرء آية السخرة ثم يقول أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه اللهم اغفر لي ذنوبي فإنه (انه - محاسن) لا يغفر الذنوب الا أنت الا قال السيد الكريم يا ملائكتي عبدي يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيرى اشهدوا أنى قد غفرت له ذنوبه.
المحاسن ٣٥٢ - البرقي عن ابن فضال عن أبي جميلة المفضل بن صالح عن سعد بن ظريف عن الأصبغ بن نباتة قال أمسكت (وذكر مثله).
أمالي الصدوق ٤١٠ - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس قال حدثنا أبي عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال وذكر مثل ما في المحاسن سندا ونحوه متنا الا انه ذكر آية الكرسي
(٤٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
بدل آية السخرة.
تفسير القمي ٢٨١ ج ٢ - قال علي بن إبراهيم فإنه حدثني أبي عن ابن فضال عن المفضل بن صالح عن سعيد بن ظريف عن الأصبغ بن نباتة قال أمسكت لأمير المؤمنين عليه السلام بالركاب (وذكر نحو ما في فقيه إلا أنه ذكر آية الكرسي بدل آية السخرة).
(١٠) فقيه ١٧٨ ج ٢ - كان الصادق عليه السلام إذا وضع رجله في الركاب يقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ويسبح الله سبعا ويحمد الله سبعا ويهلل الله سبعا.
المحاسن ٣٥٣ - البرقي عن أبيه عن عبد الله بن الفضيل (١) النوفلي عن أبيه عن بعض مشيخته قال كان أبو عبد الله عليه السلام إذا وضع (وذكر مثله).
ئل ٢٨٣ ج ٨ ورواه البرقي أيضا مرسلا.
(١١) العوالي ١٤٥ ج ١ - وفى حديث أن النبي صلى الله عليه وآله كان إذا استوى على راحلته خارجا إلى سفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا إلى ربنا لمنقلبون اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا وأطوعنا بعده اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم أنا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الأهل والمال فإذا رجع قال آئبون تائبون عائدون لربنا حامدون.
وتقدم في رواية عبد الله بن عطاء (٧) من باب (١١) جواز الصلاة في السباخ مع التمكن من أبواب مكان المصلى قوله فقدمت اليه الحمار وأمسكت له بالركاب فركب فقال الحمد لله الذي هدانا بالاسلام وعلمنا القرآن ومن علينا بمحمد صلى الله عليه وآله الحمد الله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا إلى ربنا لمنقلبون والحمد لله رب العالمين.
--------------------
(١) الفضل - ئل.
(٤٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية ابن أسباط (١٦) من باب (١) استحباب استخارة الله من أبوابها قوله عليه السلام اخرج برا ولا عليك أن تأتي مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وتصلى ركعتين في غير وقت الفريضة ثم تستخير الله مئة مرة ومرة ثم تنظر فان عزم الله لك على البحر فقل الذي قال الله عز وجل (وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم) الخ فلاحظ وفى غير واحد من أحاديث الباب المتقدم ما يناسب ذلك فراجع.
ويأتي في رواية حاتم (٥) من باب (٢٠) امتهان الإبل من أبواب الدواب قوله صلى الله عليه وآله على ذروة كل بعير شيطان فإذا ركبتموه فقولوا كما أمركم الله (سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين).
* ١٩ - باب ما ورد من الدعاء والتسبيح والتهليل والتكبير في المسير وعند الهبوط والصعود وعلى كل شرف * ١٤٨٧ (١) فقيه ١٧٩ ج ٢ - روى العلا عن أبي عبيدة عن أحدهما عليهما السلام قال إذا كنت في سفر فقل اللهم اجعل مسيري عبرا وصمتي تفكرا وكلامي ذكرا.
(٢) وفيه - قال رسول الله صلى الله عليه وآله والذي نفس أبى القاسم بيده ما هلل مهلل ولا كبر مكبر على (١) شرف من الاشراف الا هلل ما خلفه (٢) وكبر ما بين يديه بتهليله وتكبيره حتى يبلغ (٣) مقطع التراب.
المحاسن ٣٥٣ - البرقي عن يعقوب بن يزيد رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله والذي
(وذكر نحوه).
.
(٣) كا ٢٨٧ ج ٤ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
--------------------
(١) عند - المحاسن
(٢) ما بين يديه - المحاسن
(٣) يقطع - المحاسن
(٤٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
فقيه ١٧٩ ج ٢ - معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله في سفره إذا هبط سبح وإذا صعد كبر.
ك ٢٧ ج ٢ - بعض نسخ فقه الرضا عليه السلام كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا هبط (وذكر مثله).
(٤) ك ٢٧ ج ٢ - علي بن طاووس في أمان الاخطار وروى في لفظ التكبير إذا علوت تلعة أو أكمة أو قنطرة الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله رب العالمين اللهم لك الشرف على كل شرف ثم تقول خرجت بحول الله وقوته بغير حول منى ولا قوة لكن بحول الله وقوته برئت إليك يا رب من الحول والقوة الا بك اللهم انى أسألك بركة سفري هذا وبركة أهله اللهم انى أسألك من فضلك الواسع رزقا حلالا طيبا تسوقه إلى وأنا خافض في عافية بقدرتك وقوتك اللهم سرت في سفري هذا بلا ثقة منى لغيرك ولا رجاء لسواك فارزقني في ذلك شكرك وعافيتك ووفقني لطاعتك وعبادتك حتى ترضى وبعد الرضا.
(٥) كا ٢٨٨ ج ٤ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن عيسى بن عبد الله القمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قل اللهم انى أسألك لنفسي اليقين والعفو والعافية في الدنيا والآخرة اللهم أنت ثقتي وأنت رجائي وأنت عضدي وأنت ناصري بك أحل وبك أسير قال ومن يخرج في سفر وحده فليقل ما شاء الله
(لا حول و - فقيه) لا قوة الا بالله اللهم آنس وحشتي وأعنى على وحدتي وأد غيبتي.
فقيه ١٨١ ج ٢ - روى بكر بن صالح عن سليمان بن جعفر عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال من خرج وحده في سفر فليقل (وذكر مثله).
(٦) المحاسن ٣٧٠ - البرقي عن بكر بن صالح الرازي عن الجعفري عن أبي الحسن عليه السلام في حديث قال من خرج (وذكر مثل ما في فقيه)
(٤٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(٧) كا ٢٨٧ ج ٤ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور قال صحبت أبا عبد الله عليه السلام وهو متوجه إلى مكة فلما صلى قال اللهم خل سبيلنا وأحسن تسييرنا وأحسن عافيتنا (١) وكلما صعد (إلى - المحاسن) أكمة قال اللهم لك الشرف على كل شرف.
المحاسن ٣٥٣ - البرقي عن أبيه عن محمد بن سنان (مثله سندا ومتنا).
(٨) الدعائم ٣٤٧ - عن علي عليه السلام أنه كان إذا برز للسفر قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده وأشهد ان محمدا عبده ورسوله الحمد لله الذي هدانا للاسلام وجعلنا من خير أمة أخرجت للناس سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين اللهم انى أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الأهل والمال والولد اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل والمستعان على الامر أطولنا البعيد و سهل لنا الحزونة واكفنا المهم انك على كل شئ قدير.
(٩) كا ٢٨٨ ج ٤ (عدة من أصحابنا معلق - عن) أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن علي عن علي بن حماد عن رجل عن أبي سعيد المكارى عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا خرجت في سفر فقل اللهم انى خرجت في وجهي هذا بلا ثقة منى بغيرك ولا رجاء آوى اليه الا إليك ولا قوة أتكل عليها ولا حيلة ألجأ إليها الا طلب فضلك وابتغاء رزقك وتعرضا لرحمتك وسكونا إلى حسن عادتك (٢) وأنت أعلم بما سبق لي في علمك في سفري هذا مما أحب أو أكره فإنما أوقعت عليه يا رب من قدرك فمحمود فيه بلاءك ومنتصح عندي فيه قضاءك وأنت تمحو ما تشاء وتثبت وعندك أم الكتاب اللهم فاصرف عنى مقادير كل بلاء ومقضي كل لأواء وأبسط على كنفا من رحمتك ولطفا من عفوك وسعة من رزقك وتماما من نعمتك
--------------------
(١) عاقبتنا - المحاسن.
(٢) عائدتك - خ - أي المعروف والمنفعة.
(٤٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وجماعا من معافاتك وأوقع على فيه جميع قضائك على موافقة جميع هواى في حقيقة أحسن أملى وأدفع ما أحذر فيه وما لا احذر على نفسي وديني ومالي مما أنت أعلم به منى واجعل ذلك خيرا لآخرتي ودنياي مع ما أسألك يا رب أن تحفظني فيمن خلقت ورائي من ولدى و أهلي ومالي ومعيشتي وحزانتي وقرابتي وإخواني بأحسن ما خلفت به غائبا من المؤمنين في تحصين كل عورة وحفظ من كل مضيعة وتمام كل نعمة وكفاية كل مكروه وستر كل سيئة وصرف كل محذور و كمال كل ما يجمع لي الرضا والسرور في جميع أموري وافعل ذلك بي بحق محمد وآل محمد وصل على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته.
وتقدم في أحاديث باب (١٧) قيام المسافر على باب داره وقراءة الفاتحة أمامه والباب المتقدم والباب التالي ما يناسب المقام.
ويأتي في أحاديث باب (٢٠) امتهان الإبل وتذليلها من أبواب أحكام الدواب ما يناسب ذلك.
* ٢٠ - باب ما ورد من الذكر والدعاء وتلاوة آية الكرسي وغيرها من الآيات في المخاوف * ١٤٩٦ (١) المحاسن ٣٦٧ - البرقي عن أبي عبد الله عن حماد عن حريز عن إبراهيم بن نعيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا دخلت مدخلا تخافه فأقرأ هذه الآية رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وإذا عاينت الذي تخافه فاقرأ آية الكرسي.
(٢) أمالي ابن الطوسي ٢٨٧ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الطوسي قال حدثني شيخي قال أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى
(٤٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الفحام قال حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله (١) الهاشمي المنصوري قال حدثني عم أبى أبو موسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور قال حدثني الإمام علي بن محمد العسكري قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن موسى قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال كنت عند سيدنا الصادق عليه السلام إذ دخل عليه أشجع السلمي يمدحه فوجده عليلا فجلس وأمسك فقال له سيدنا الصادق عليه السلام عد عن العلة واذكر ما جئت له فقال له - ألبسك الله منه عافية - في نومك المعترى وفى أرقك - يخرج من جسمك السقام كما - أخرج ذل السؤال من عنقك - فقال يا غلام أيش معك قال أربعمائة درهم قال أعطها للأشجع قال فأخذها وشكر وولى فقال ردوه فقال يا سيدي سألت فأعطيت و أغنيت فلم رددتني قال حدثني أبي عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله قال خير العطاء ما أبقى نعمة باقية وأن الذي أعطيتك لا يبقى لك نعمة باقية وهذا خاتمي فان أعطيت به عشرة آلاف درهم والا فعد إلى وقت كذا وكذا أوفك إياها قال يا سيدي قد أغنيتني وأنا كثير الاسفار وأحصل في المواضع المفزعة فتعلمني ما آمن به على نفسي قال فإذا خفت أمرا فاترك يمينك على أم رأسك واقرأ برفيع صوتك (أفغير دين الله تبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها واليه ترجعون) قال الأشجع فحصلت في دار تعبث فيه الجن فسمعت قائلا يقول خذوه فقرأتها فقال قائل كيف نأخذه وقد احتجز بآية طيبة.
(٣) المحاسن ٣٦٨ - البرقي عن ابن فضال عن أبي جميلة عن ثوير بن أبي فاختة عن أبيه قال كان جعدة بن هبيرة يبعثني إلى سورآء (٢) فذكرت ذلك لأبي الحسن علي عليه السلام فقال سأعلمك ما إذا قلته لم يضرك الأسد " أعوذ برب دانيال والجب من شر هذا الأسد " ثلاث
--------------------
(١) عبيد الله - خ
(٢) سوري - كطوبى - موضع بالعراق.
(٤٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
مرات قال فخرجت فإذا هو باسط ذراعيه عند الجسر فقلتها فلم يعرض لي ومرت بقرات فعرض لهن وضرب بقرة وقد سمعت أنا من يقول اللهم رب دانيال والجب اصرفه عنى.
(٤) فقه الرضا عليه السلام ٤٠٠ - فإذا رأيت الأسد فكبر في وجهه ثلاث تكبيرات وقل الله أعز وأكبر وأجل من كل شئ أكبر وأعوذ بالله مما أخاف وأحذر فإذا نبحك الكلب فاقرأ يا معشر الجن والإنس إلى آخرها وإذا نزلت منزلا تخاف فيه السبع فقل أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير أعوذ بالله من شر كل سبع وان خفت عقربا فقل أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر كل ذي شر ومن شر ما ذرء وبرء ومن شر كل دابة هو آخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم.
(٥) المحاسن ٣٦٨ - البرقي عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال أتى اخوان رسول الله صلى الله عليه وآله فقالا انا نريد الشام في تجارة فعلمنا ما نقول فقال نعم إذا آويتما إلى المنزل فصليا العشاء الآخرة فإذا وضع أحدكما جنبه على فراشه بعد الصلاة فليسبح تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام ثم ليقرأ آية الكرسي فإنه محفوظ من كل شئ حتى يصبح وان لصوصا تبعوهما حتى إذا نزلا بعثوا غلاما لهم ينظر كيف حالهما ناما أم مستيقظين فانتهى الغلام إليهما وقد وضع أحدهما جنبه على فراشه وقرأ آية الكرسي وسبح تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام قال فإذا عليهما حائطان مبنيان فجاء الغلام فطاف بهما فلما دار لم ير الا الحائطين مبنيين فقالوا له أخزاك الله لقد كذبت بل ضعفت وجبنت فقاموا فنظروا فلم يجدوا الا حائطين فداروا بالحائطين فلم يسمعوا ولم يروا انسانا فانصرفوا إلى منازلهم فلما كان من الغد جاؤوا إليهما فقالوا أين كنتم
(٤٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
فقالا ما كنا الا هاهنا وما برحنا فقالوا والله لقد جئنا وما رأينا الا حائطين مبنيين فحدثونا ما قصتكم قالا أتينا رسول الله صلى الله عليه وآله فسألناه أن يعلمنا فعلمنا آية الكرسي وتسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام فقلنا فقالوا انطلقوا لا والله ما نتبعكم أبدا ولا يقدر عليكم لص أبدا بعد هذا الكلام.
(٦) وفيه - البرقي عن أبيه عن أبي الجهم هارون بن الجهم عن ثوير بن أبي فاختة عن أبي خديجة صاحب الغنم قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول حدثنا بكر بن صالح الضبي عن الجعفري عن أبي الحسن عليه السلام قال إذا أمسيت فنظرت إلى الشمس في غروب وادبار فقل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك والحمد لله الذي يصف ولا يوصف ويعلم ولا يعلم يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور أعوذ بوجه الله الكريم وبأسم الله العظيم من شر ما ذرأ وبرأ ومن شر ما تحت الثرى ومن شر ما ظهر وما بطن وشر ما في الليل والنهار وشر أبى قترة (١) وما ولد ومن شر الرسيس ومن شر ما وصفت وما لم أصف والحمد لله رب العالمين قال وذكر أنها أمان من كل سبع ومن الشيطان الرجيم وذريته ومن كل ما عض ولسع ولا يخاف صاحبها إذا تكلم بها لصا ولا غولا.
(٧) طب الأئمة عليهم السلام ٣٦ - علي بن عروة الأهوازي قال حدثنا الديلمي عن داود الرقي عن موسى بن جعفر عليهما السلام قال من كان في سفر فخاف اللصوص والسبع فليكتب على عرف دابته لا تخاف دركا ولا تخشى فإنه يأمن بإذن الله عز وجل قال داود الرقي فحججت فلما كنا بالبادية جاء قوم من الاعراب فقطعوا على القافلة وانا فيهم فكتبت على عرف جملي لا تخاف دركا ولا تخشى فوالذي بعث محمدا
--------------------
(١) أبى مرة - خ ك - أبى قرة خ ل ك
(١) قترة - بعض النسخ.
(١) أبو قترة - كنية إبليس - لسان العرب.
(٤٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله بالنبوة وخصه بالرسالة وشرف أمير المؤمنين عليه السلام بالإمامة ما نازعني أحد منهم أعماهم الله عنى.
(٨) ك ٢٧ ج ٢ - السيد فضل الله الراوندي في أدعية السر بالاسناد المتقدم في باب (١٥) استحباب حكاية الأذان من أبواب الأذان والشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين وغيره بأسانيدهم عن أمير المؤمنين عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله تبارك وتعالى قال له في ليلة المعراج يا محمد ومن خاف شيئا مما في الأرض من سبع أو هامة فليقل في المكان الذي يخاف ذلك فيه يا ذارء ما في الأرض كلها بعلمه بعلمك يكون ما يكون مما ذرأت لك السلطان على ما ذرأت ولك السلطان القاهر على كل شئ دونك يا عزيز يا منيع انى أعوذ بك وبقدرتك على كل شئ من كل شئ يضر من سبع أو هامة أو عارض من سائر الدواب يا خالقها بفطرته صل على محمد وآل محمد وادرأها عنى واحجزها ولا تسلطها على وعافنى من شرها وبأسها يا الله ذا العلم العظيم حطني واحفظني بحفظك واجنبني بسترك الوافي من مخاوفي يا كريم وأجرني يا رحيم فإنه إذا قال ذلك لم تضره دواب الأرض التي ترى والتي لا ترى يا محمد ومن خاف شيئا دوني من كيد الأعداء واللصوص فليقل في المكان الذي يخاف ذلك فيه يا آخذا بنواصي خلقه والسافع (١) بها إلى قدره والمنفذ فيها حكمه وخالقها وجاعل قضائه لها غالبا وكلهم ضعيف عند غلبته وثقت بك يا سيدي عند قوتهم انى مكيود (مكيد - خ ل) لضعفي ولقوتك على من كادني تعرضت لك فسلمني منهم اللهم فان حلت بيني وبينهم فذلك أرجوه منك وان أسلمتني إليهم غيروا ما بي من نعمك يا خير المنعمين صل على محمد وآل محمد ولا تجعلني ممن تغير نعمك عليه فلست أرجو سواك أنت ربي لا تجعل مغير نعمك على
--------------------
(١) والسائق لها - خ ل.
(٤٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
أحدا (١) سواك ولا تغيرها أنت ربي قد ترى الذي يراد بي فحل بيني وبين شرهم بحق علمك الذي به تستجيب الدعاء يا الله رب العالمين فإنه إذا قال ذلك نصرته على أعدائه وحفظته.
(٩) ك ٤٧ ج ٢ - السيد علي بن طاووس في أمان الاخطار من كتاب المستغيثين بأسناده إلى رجل من الأنصار وهو أبو معلق (٢) لقيه لص فأراد أخذه فسأله أن يصلى أربع ركعات فتركه فصلاها وسجد فقال في سجوده يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعالا لما يريد أسألك بعزتك التي لا ترام وملكك الذي لا يضام وبنورك الذي ملأ أركان عرشك أن تكفيني شر هذا اللص يا مغيث أغثني وكرر هذا الدعاء ثلاث مرات فإذا بفارس قد أقبل وبيده حربة فقتله وقال له أنا ملك من السماء الرابعة وان من صنع كما صنعت أستجيب له مكروبا كان أو غير مكروب.
(١٠) ك ٢٨ ج ٢ - وفى بعض روايات أدعية السر يا محمد ومن أراد من أمتك التوجه في يوم نحس ويخاف من نحوسته فليقرأ الفاتحة وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس وآية الكرسي وانا أنزلناه وآخر سورة آل عمران ثم يقرأ هذا الدعاء اللهم بك يصول الصائل و بقدرتك يطول الطائل ولا حول لكل ذي حول الا بك ولا قوة يمتاز (٣) بها ذو قوة الا منك أسألك بصفوتك من خلقك وخيرتك من بريتك محمد نبيك وعترته وسلالته عليه وعليهم السلام صل عليهم واكفني شر هذا اليوم وضره وارزقني خيره وأمنه (يمنه - خ ل) واقض لي في متصرفاتي بحسن العاقبة وبلوغ المحبة والظفر بالأمنية وكفاية الطاغية الغوية (المغوية - خ ل) وكل ذي قدرة لي على أذية حتى أكون في جنة وعصمة من كل بلاء ونقمة وأبدلني من المخاوف فيه أمنا ومن العوائق فيه يسرا حتى لا يصدني صاد عن المراد ولا يحل بي
--------------------
(١) على يد أحد - خ ل
(٢) أبو مغلق - خ
(٣) يمتازها - خ
(٤٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
طارق من أذى العباد انك على كل شئ قدير والأمور إليك تصير يا من ليس كمثله شئ وهو السميع البصير فإنه إذا قال ذلك يأمن من سوءه ونحوسته انشاء الله تعالى.
(١١) أمالي ابن الطوسي ٢٨٣ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الطوسي قال حدثني شيخي قال أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى الفحام قال حدثني أبو الحسن المنصوري قال حدثني أبو السرى سهل بن يعقوب بن إسحاق الملقب بأبي نؤاس المؤذن في المسجد المعلق في صفة شنيف بسر من رأى قال المنصوري وكان يلقب بأبي نواس لأنه كان يتخالع ويطيب مع الناس ويظهر التشيع على الطيبة فيأمن على نفسه فلما سمع الإمام عليه السلام لقبني بأبي نؤاس قال يا أبا السرى أنت أبو نؤاس الحق ومن تقدمك أبو نؤاس الباطل قال فقلت له ذات يوم يا سيدي قد وقع لي اختيار الأيام عن سيدنا الصادق عليه السلام مما حدثني به الحسن بن عبد الله بن مظفر (١) عن محمد بن سليمان الديلمي عن أبيه عن سيدنا الصادق عليه السلام في كل شهر فأعرضه عليك فقال لي افعل فلما عرضته عليه وصححته قلت له يا سيدي في أكثر هذه الأيام قواطع عن المقاصد لما ذكر فيها من النحس (٢) والمخاوف فتدلني على الاحتراز من المخاوف فيها فإنما تدعوني الضرورة إلى التوجه في الحوائج فيها فقال لي سهل ان لشيعتنا بولايتنا عصمة لو سلكوا بها في لجة البحار الغامرة وسباسب البيداء الغائرة بين سباع وذئاب وأعادي الجن والإنس لآمنوا من مخاوفهم بولايتهم لنا فثق بالله عز وجل وأخلص في الولاء لائمتك الطاهرين عليهم السلام وتوجه حيث شئت وأقصد ما شئت يا سهل إذا أصبحت وقلت ثلاثا أصبحت اللهم معتصما بذمامك المنيع الذي لا يطاول ولا يحاول من شر كل طارق وغاشم من سائر ما خلقت ومن
--------------------
(١) مطهر - خ
(٢) التحذير - خ
(٤٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
خلقت من خلقك الصامت والناطق في جنة من كل مخوف بلباس سابغة ولاء أهل بيت نبيك في جنة من كل مخوف محتجزا (١) من كل قاصد لي إلى أذية بجدار حصين (٢) الاخلاص في الاعتراف بحقهم والتمسك بحبلهم جميعا موقنا بأن الحق لهم ومعهم وفيهم وبهم أو إلى من والواو أجانب من جانبوا فصل على محمد وآل محمد فأعذني اللهم بهم من سوء شر كل ما أتقيه يا عظيم حجزت الأعادي عنى ببديع السماوات والأرض انا جعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون وقلتها عشيا ثلاثا حصلت في حصن من مخاوفك وأمن من محذورك فإذا أردت التوجه في يوم قد حذرت فيه فقدم أمام توجهك الحمد لله رب العالمين والمعوذتين وآية الكرسي وسورة القدر وآخر آية من آل عمران وقل اللهم بك يصول الصائل وبقدرتك يطول الطائل ولا حول لكل ذي حول الا بك ولا قوة يمتازها ذو قوة الا منك بصفوتك من خلقك وخيرتك من بريتك محمد نبيك وعترته وسلالته عليه وعليهم السلام صل عليهم واكفني شر هذا اليوم وضرره وارزقني خيره ويمنه واقض لي من متصرفاتي بحسن العافية وبلوغ المحبة والظفر بالأمنية وكفاية الطاغية الغوية وكل ذي قدرة لي على أذية حتى أكون في جنة وعصمة من كل بلاء ونقمة وأبدلني من المخاوف فيه أمنا ومن العوائق فيه يسرا حتى لا يصدني صاد عن المراد ولا يحل بي طارق من أذى العباد انك على كل شئ قدير والأمور إليك تصير يا من ليس كمثله شئ وهو السميع البصير.
(١٢) المكارم ٣٥٣ - (الدعاء في الوحدة) يا أرض ربي وربك الله أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك ومن شر ما يحاذر عليك أعوذ بالله من شر كل أسد وأسود وحية وعقرب من ساكن
--------------------
(١) محتجبا - ك
(٢) بحصن - خ - حصن - خ
(٤٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
البلد ومن شر والد وما ولد (أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها واليه يرجعون) الحمد لله بنعمته و حسن بلائه علينا اللهم صاحبنا في السفر وأفضل علينا فإنه، لا حول ولا قوة الا بالله ثم تقرأ ألهاكم التكاثر إلى آخرها فإنه لا يؤذيك شئ من السباع والهوام والحيات والعقارب إذا قرأت ذلك ولو بت على الحية بأذن الله تعالى.
(١٣) العوالي ١٥٦ - وفى الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال إذا كان في سفر فأقبل الليل قال أرض ربي وربك الله أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما يدب (١) عليك وأعوذ بك من أسد و أسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد.
(١٤) ك ٤٧ ج ٢ - ومن أدعية السر (بالسند المتقدم في الباب) يا محمد ومن كان غائبا وأحب أن أوديه سالما مع قضائي له الحاجة فليقل في غربته يا جامعا بين أهل الجنة على تألف من القلوب وشدة تواصل (٢) منهم في المحبة ويا جامعا بين أهل طاعته وبين من خلقه لها ويا مفرجا عن كل محزون ويا مؤمل كل غريب ويا راحمي في غربتي بحسن الحفظ والكلاءة والمعونة إلى ويا مفرج ما بي من الضيق والحزن اجمع بيني وبين أحبتي ويا مؤلفا بين الأحبة صل على محمد وآل محمد ولا تفجعني بانقطاع رؤية أهلي وولدي عنى ولا تفجع أهلي بانقطاع رؤيتي عنهم بكل مسائلك أدعوك فاستجب لي بذلك دعائي إياك يا أرحم الراحمين فإنه إذا قال ذلك آنسته في غربته وحفظته في الأهل وأديته سالما مع قضائي له الحاجة.
(١٥) ك ٤٨ ج ٢ - السيد هبة الله في مجموع الرائق في خواص القرآن الذاريات إذا قرأها المسافر أمن وحرس في طريقه ونقله الشهيد
--------------------
(١) بدت - ك ٤٨ ج ٢ -
(٢) تواحد - خ ل
(٤٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
في مجموعته عن الصادق عليه السلام الممتحنة من أدمن قراءتها في السفر والسحر أمن حوادثه حتى يرجع إلى مأمنه سورة نوح إذا تلاها المعقل سهل خروجه وان كان للسفر فتح له باب الفرج والحظ إلى أن يعود إلى بيته.
(١٦) وفى مجموعة الشهيد - عن الصادق عليه السلام هكذا وان كان في السير فتح له باب الفرج وحفظ إلى أن يعود إلى أهله والمرسلات من أراد السفر قرأها والمسافر يحفظ بقراءتها من كل طارق.
(١٧) ك ٤٨ ج ٢ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن جبير بن مطعم قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله أتحب يا جبير أن تكون إذا خرجت سفرا من أمثل أصحابك هيبة (١) وأكثرهم زادا قلت نعم بأبي أنت وأمي يا رسول الله قال فاقرأ هذه السور الخمس قل يا أيها الكافرون وإذا جاء نصر الله والفتح وقل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس وافتتح قراءتك ببسم الله الرحمن الرحيم قال جبير وكنت غير كثير المال وكنت أخرج مع من شاء الله أن أخرج فأكون أكثرهم (٢) همة وأمثلهم زادا حتى ارجع من سفري ذلك.
مجمع البيان ٥٥١ ج ٥ - عن جبير بن مطعم قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله أتحب يا جبير (وذكر مثله).
(١٨) ك ٤٨ ج ٢ - السيد علي بن عبد الحميد النيلي في الأنوار المضيئة على ما نقله عنه بعض المعاصرين قال ومن ذلك ما نقلت عن بعض أهل الخير والصلاح (ره) أنه إذا كان آخر جمعة من شهر رمضان فاجلس تجاه الشمس فإذا صارت بين الحاجبين فأكتب لا آلاء الا آلاءك كعسكون كعسلمين وبالحق أنزلناه وبالحق نزل أول الآية السادسة بعد المائة من سورة الإسراء إلى ذكر الارسال وذكر أن لذلك وقعا عظيما
--------------------
(١) هيئة - مجمع البيان
(٢) أكبرهم - خ
(٤٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
في حفظ الأموال وما يوضع فيه على كل حال وأنه اختص بفضائل غريبة وأقاصيص عجيبة ولقد جربته فرأيته كما قال وأعطيته لكثير من الناس فرأوا منه في الاسفار غرائب من الآثار في حفظ الأموال ما أغناهم عن السلاح والرجال والحرب والقتال ولقد انتفعنا به وكثير من الأصحاب نفعا كثيرا مرة حتى إذا خفنا من نهب ما نرسله من الحوائج يجعل فيه ذلك الاسم المبارك ولو نهب غيره لم ينهب ثم قال إنه كان على باب المشهد الشريف الغروي جماعة من الاعراب على ظهور خيولهم ان خرج خارج نهبوه إلى آخر ما ذكره من الامر العجيب ثم قال وله آثار غريبة في الحفظ لو ذكرناها لأطلنا البحث انتهى.
(١٩) فقيه ١٩٣ ج ٢ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من نزل منزلا يتخوف فيه السبع فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شئ قدير اللهم انى أعوذ بك من شر كل سبع الا أمن من شر ذلك السبع حتى يرحل من ذلك المنزل (بأذن الله - محاسن) ان شاء الله تعالى.
المحاسن ٣٦٧ - البرقي عن موسى بن القاسم عن محمد بن أبي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من نزل منزلا يتخوف عليه من السبع فقال أشهد
(وذكر مثله) إلا أنه أسقط قوله (له الملك).
(٢٠) ك ٤٣ ج ٢ - القطب الراوندي في الخرايج عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا لقيت السبع ما تقول له قلت لا أدرى قال إذا لقيته فاقرأ في وجهه آية الكرسي وقل عزمت عليك بعزيمة الله وعزيمة رسول الله صلى الله عليه وآله وعزيمة سليمان بن داود عليه السلام وعزيمة على أمير المؤمنين والأئمة من بعده عليهم السلام الا تنحيت عن طريقنا ولم تؤذنا فإننا لا نؤذيك فإنه ينصرف عنك قال عبد الله فقدمت الكوفة فلما خرجت وتوجهت راجعا وابن عمى
(٤٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
صحبني رأيت أسدا في الطريق فقلت له ما قال لي قال فنظرت اليه وقد طأطأ رأسه وأدخل ذنبه بين رجليه وركب الطريق راجعا من حيث جاء الخبر ورواه السيد علي بن طاووس في أمان الاخطار عن كتاب الدلائل للنعماني (مثله) ورواه الحسين بن حمدان الحضيني في الهداية بإسناده عن عبد الله (مثله).
* ٢١ باب استحباب التسمية عند كل جسر والاستعاذة من الشيطان وتلاوة آية الكرسي عند صعود الدرجة وتلاوة القدر حال المشي وعند الركوب وحين يسافر * ١٥١٦ (١) كا ٢٨٧ ج ٤ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن قاسم الصيرفي عن حفص بن القاسم قال قال أبو عبد الله عليه السلام ان على ذروة كل جسر شيطان فإذا انتهيت اليه فقل بسم الله يرحل عنك المحاسن ٣٧٣ - البرقي عن ابن أبي عمير مثله سندا ومتنا الا ان فيه شيطانا فقيه ١٩٧ ج ٢ - روى جعفر بن القاسم عن الصادق عليه السلام مثل ما في المحاسن.
(٢) تفسير العياشي ١٣٦ - عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال [ان الشياطين يقولون] لكل شئ ذروة وذروة القرآن آية الكرسي من قرأ آية الكرسي مرة صرف الله عنه ألف مكروه من مكاره الدنيا وألف مكروه من مكاره الآخرة وأيسر مكروه الدنيا الفقر وأيسر مكروه الآخرة عذاب القبر وانى لأستعين بها على صعود الدرجة.
* ٢٢ - باب كراهة ركوب البحر في هيجانه وكراهة ركوبه للتجارة وما ورد من الدعاء والقراءة للأمان من الغرق وللسلامة * ١٥١٨ (١) فقيه ٢٥٨ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في باب (٢٦) استحباب الفصل بين الأذان والإقامة في حديث وصية النبي صلى الله عليه
(٤٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وآله لعلي عليه السلام وكره ركوب البحر في وقت هيجانه.
(٢) فقيه ٢٩٣ ج ١ - ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن ركوب البحر في هيجانه.
(٣) وفيه - وسأل محمد بن مسلم أبا عبد الله عليه السلام عن ركوب البحر في هيجانه فقال ولم يغرر الرجل بدينه.
(٤) فقيه ٢٩٣ ج ١ - الهداية ٨٠ - قال الصادق عليه السلام ما أجمل في الطلب من ركب البحر.
(٥) فقيه ٢٩٣ - وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال كان أبى عليه السلام يكره الركوب في البحر للتجارة.
(٦) فقيه ٢٩٢ ج ١ - قال أبو جعفر عليه السلام لبعض أصحابه إذا عزم الله لك على البحر فقل الذي قال الله عز وجل (بسم الله مجريها و مرسيها ان ربي لغفور رحيم) فإذا اضطرب بك البحر فاتك على جانبك الأيمن وقل بسم الله أسكن بسكينة الله وقر بقرار الله واهدأ بأذن الله ولا حول ولا قوة الا بالله.
(٧) الجنة الواقية ٤٥٥ - من كتاب خواص القرآن من نقش قوله تعالى قال اركبوا فيها الآية لحفظ السفينة في البحر يكتب في لوح ساج ويسمر في مقدمها.
(٨) الجعفريات ٢٢٥ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من تخوف الغرق فليقل بسم الله الملك الرحمن الرحيم (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون).
(٩) جنة الأمان الواقية ٤٥٥ - من كتاب الخواص عن علي عليه السلام يقول للسلامة من البحر وما قدروا الله حق قدره بسم الله مجريها ومرسيها والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون اللهم بارك لنا في مركبنا
(٤٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وأحسن مسيرنا وعافنا من بحرنا ومما جرب لسكون البحران يرمى فيه شيئا من تربة الحسين عليه السلام ومما يكتب للأمان من البحر قوله تعالى في لقمان (ألم تر أن الفلك تجرى في البحر بنعمة الله ليريكم من آياته ان في ذلك لآيات لكل صبار شكور) في تسع أوراق وترمى إلى البحر إلى الشرف (الشرق - ك) واحدة بعد واحدة (١).
(١٠) الدعائم ٣٤٩ - عن الحسين بن علي صلوات الله عليهما أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أمان لأمتي من الغرق إذا ركبوا في الفلك قالوا (٢) بسم الله الرحمن الرحيم (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه و تعالى عما يشركون) بسم الله مجريها ومرسيها ان ربي لغفور رحيم فيه - عن علي عليه السلام أنه قال من ركب سفينة فليقل بسم الله مجريها ومرسيها ان ربي لغفور رحيم اللهم بارك لنا في مركبنا وأحسن سيرنا وعافنا من شر بحرنا.
(١١) ك ٤٦ ج ٢ - السيد هبة الله في مجموع الرائق في خواص القرآن سورة ألم نشرح من قرأها وهو راكب البحر سلم من ألمه وخوفه إلى حين صعوده منه.
(١٢) ك ٤٦ ج ٢ - السيد علي بن طاووس في أمان الاخطار روينا أنه إذا ركب في السفينة فيكبر الله جل جلاله مئة تكبيرة ويصلى على محمد وآله صلوات الله عليه وعليهم أجمعين مئة مرة ويلعن ظالمي آل محمد عليهم السلام مئة مرة ويقول بسم الله وبالله والصلاة على رسول الله وعلى الصادقين صلوات الله عليهم اللهم أحسن مسيرنا وعظم أجورنا اللهم بك انتشرنا واليك توجهنا وبك آمنا وبحبلك واعتصمنا وعليك توكلنا اللهم أنت ثقتنا ورجاءنا وناصرنا لا تحل بنا ما لا نحب (اللهم
--------------------
(١) الظاهر أن ما في صدره من تداخل الآيات من سهو النساخ
(٢) ان يقولوا خ
(٤٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
بك نحل وبك نسير ط ج) اللهم خل سبيلنا وأعظم عافيتنا أنت الخليفة في الأهل والمال وأنت الحامل في الماء وعلى الظهر (وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرسيها ان ربي لغفور رحيم وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون) اللهم أنت خير من وفد اليه الرجال وشدت اليه الرحال فأنت سيدي أكرم مزور وأكرم مقصود وقد جعلت لكل زائر كرامة ولكل وافد تحفة فأسألك أن تجعل تحفتك إياي فكاك رقبتي من النار واشكر سعيي وارحم مسيري من أهلي بغير من منى عليك بل لك المنة على إذ جعلت لي سبيلا إلى زيارة وليك وعرفتني فضله و حفظتني في ليلى ونهاري حتى بلغتني هذا المكان وقد رجوتك فلا تقطع رجائي وأملتك فلا تخيب أملى واجعل مسيري هذا كفارة لذنوبي يا أرحم الراحمين: قال السيد وان كان قصده بركوب السفينة غير الزيارة فيغير اللفظ بما بليق بسفره من العبارة.
(١٣) وفيه القطب الراوندي في كتاب لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال القوم ركبوا السفينة وسموا الله لقد سلموا و بلغوا إلى قعر عدن (١).
وتقدم في رواية ابن أسباط (١٦) من باب (١) استحباب استخارة الله من أبوابها قوله عليه السلام فان اضطرب بك البحر فاتك إلى جانبك الأيمن وقل بسم الله أسكن بسكينة الله وقر بوقار الله واهدأ بأذن الله ولا حول ولا قوة الا بالله وفى تفسير علي بن إبراهيم قوله (ع) فإذا ضربت بك الأمواج فاتك على يسارك وأشر إلى الموج بيدك وقل أسكن بسكينة الله ولا حول ولا قوة الا بالله.
* ٢٣ - باب استحباب تشييع المسافر وتوديعه * ١٥٣٢ (١) الدعائم ٣٤٧ ج ١ - عن علي عليه السلام أنه شيع رسول
--------------------
(١) احتمل في هامش المستدرك ان يكون قعر مصحف عقر.
(٤٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
الله صلى الله عليه في غزوة تبوك لما خرج إليها واستخلفه في المدينة ولم يتلقه لما انصرف.
(٢) تفسير فرات ٢٢١ - فرات قال حدثني الحسين بن سعيد وجعفر بن محمد الفزاري معنعنا عن أبي ذر الغفاري وغيرهم رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وآله أقرع بين أهل الصفة فبعث منهم ثمانين رجلا ومن غيرهم إلى بنى سليم وولى عليهم وانهزموا مرة بعد مرة فلبث بذلك أياما يدعوا عليهم قال ثم دعا بلالا فقال له ائتني ببردي البحراني وقباي الخطية فأتاه بهما فدعا عليا فبعثه في جيش إليهم وقال لقد وجهته كرارا غير فرار قال فسار علي عليه السلام وخرج معه النبي صلى الله عليه وآله يشيعه فكأني أنظر اليه عند مسجد الأحزاب وعلي عليه السلام على فرس أشقر وهو صلى الله عليه وآله يوصيه ثم روحه (١) النبي صلى الله عليه وآله وانصرف قال فسار على فيمن معه متوجها نحو العراق وظنوا أنه يريد بهم غير ذلك الوجه حتى أتاهم الوادي ثم جعل يسير الليل ويكمن النهار فلما دنا من القوم أمر أصحابه فعلوا الجبل و أوقفهم فقال لا تبرحوا إذا نبذ (٢) بأمامهم فرام بعض أصحابه الخلاف وأبى بعض حتى إذا طلع الفجر أغار عليهم على فمنحه الله أكتافهم وأظهره عليهم فأنزل الله على نبيه محمد صلى الله عليه وآله والعاديات ضبحا قال فخرج النبي صلى الله عليه وآله لصلاة الفجر وهو يقول ضبح والله جمع القوم ثم صلى بالمسلمين فقرأ والعاديات ضبحا قال فقتل منهم مئة وعشرون رجلا وكان رئيس القوم الحارث بن بشر وسبى منهم مئة وعشرين (وعشرون - ظ) ناهدا.
ارشاد المفيد ٨٦ - ثم كانت غزاة السلسلة وذلك أن اعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله (إلى أن قال) وخرج علي بن أبي طالب عليه السلام وخرج رسول الله صلى الله عليه وآله لتشييعه الخبر.
--------------------
(١) ودعه - ك.
(٢) فانتبذ - خ.
(٤٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣) فقيه ١٨٠ ج ٢ - لما شيع أمير المؤمنين عليه السلام أبا ذر رحمة الله عليه شيعه الحسن والحسين عليهما السلام وعقيل ابن أبي طالب وعبد الله بن جعفر وعمار بن ياسر قال أمير المؤمنين عليه السلام ودعوا أخاكم فإنه لابد للشاخص أن يمضى وللمشيع من أن يرجع فتكلم كل رجل منهم على حياله فقال الحسين بن علي عليهما السلام رحمك الله يا أبا ذر ان القوم انما امتهنوك بالبلاء لأنك منعتهم دينك فمنعوك دنياهم فما أحوجك غدا إلى ما منعتهم وأغناك عما منعوك فقال أبو ذر رحمكم الله من أهل بيت فما لي شجن في الدنيا غيركم انى إذا ذكرتكم ذكرت بكم جدكم رسول الله صلى الله عليه وآله.
المحاسن ٣٥٣ - البرقي عن أبيه عن محمد بن سنان عن إسحاق بن جرير الحريري وعن رجل من أهل بيته عن أبي عبد الله عليه السلام (نحوه).
(٤) أمالي المفيد ١٦٥ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان أيد الله عزه قال أخبرني أبو الحسن علي بن بلال المهلبي قال أخبرني علي بن عبد الله الأصفهاني قال حدثني إبراهيم بن محمد الثقفي قال حدثني محمد بن علي قال حدثنا الحسين بن سفيان عن أبيه عن أبي جهضم الأزدي عن أبيه قال لما اخرج عثمان أبا ذر الغفاري ره من المدينة إلى الشام كان يقوم في كل يوم ويعظ الناس
(إلى أن قال) وتقدم أن لا يشيعه أحد من الناس فبلغ ذلك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فبكى حتى بل لحيته بدموعه ثم قال أهكذا يصنع بصاحب رسول الله صلى الله عليه وآله إنا لله وإنا إليه راجعون ثم نهض ومعه الحسن والحسين عليهما السلام وعبد الله بن العباس والفضل وقثم وعبيد الله حتى لحقوا أبا ذر فشيعوه فلما بثر بهم أبو ذر (ره) حن إليهم وبكى عليهم وقال بأبي وجوه إذا رأيتها ذكرت بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وشملتني البركة برؤيتها ثم رفع يديه إلى السماء وقال اللهم انى أحبهم ولو قطعت اربا اربا في محبتهم ما زلت
(٤٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عنها ابتغاء وجهك والدار الآخرة فارجعوا رحمكم الله والله أسأل أن يخلفني فيكم أحسن الخلافة فودعه القوم ورجعوا وهم يبكون على فراقه
(٥) كا ٢٠٦ ج ٨ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل عن محمد بن الحسن (بن شمون) عن محمد بن حفص التميمي قال حدثني أبو جعفر الخثعمي قال قال لما سير عثمان أبا ذر إلى الربذة شيعه أمير المؤمنين وعقيل والحسن والحسين عليهم السلام وعمار بن ياسر رضي الله عنه فلما كان عند الوداع قال أمير المؤمنين عليه السلام يا أبا ذر انك انما غضبت لله عز وجل فارج من غضبت له ان القوم خافوك على دنياهم و خفتهم على دينك فأرحلوك عن الفناء وامتحنوك بالبلاء ووالله لو كانت السماوات والأرض على عبد رتقا ثم اتقى الله عز وجل جعل له منها مخرجا فلا يؤنسك الا الحق ولا يوحشك الا الباطل ثم تكلم عقيل فقال يا أبا ذر أنت تعلم انا نحبك ونحن نعلم انك تحبنا وأنت قد حفظت فينا ما ضيع الناس الا القليل فثوابك على الله عز وجل ولذلك أخرجك المخرجون وسيرك المسيرون.
فثوابك على الله عز وجل فاتق الله واعلم أن استعفاءك البلاء من الجزع واستبطاءك العافية من اليأس فدع اليأس والجزع وقل حسبي الله ونعم الوكيل ثم تكلم الحسن عليه السلام فقال يا عماه ان القوم قد أتوا إليك ما قد ترى وان الله عز وجل بالمنظر الأعلى فدع عنك ذكر الدنيا بذكر فراقها وشدة ما يرد عليك لرخاء ما بعدها واصبر حتى تلقى نبيك صلى الله عليه وآله وهو عنك راض ان شاء الله ثم تكلم الحسين عليه السلام فقال يا عماه ان الله تبارك وتعالى قادر أن يغير ما ترى وهو كل يوم في شأن ان القوم منعوك دنياهم ومنعتهم دينك فما أغناك عما منعوك وما أحوجهم إلى ما منعتهم فعليك بالصبر فان الخير في الصبر والصبر من الكرم ودع الجزع فان الجزع لا يغنيك ثم تكلم عمار رضي الله عنه فقال يا أبا ذر أوحش الله من أوحشك وأخاف من أخافك انه والله ما منع الناس أن يقولوا الحق الا الركون إلى الدنيا
(٤٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
والحب لها الا انما الطاعة مع الجماعة والملك لمن غلب عليه وان هؤلاء القوم دعوا الناس إلى دنياهم فأجابوهم إليها ووهبوا لهم دينهم فخسروا الدنيا والآخرة وذلك هو الخسران المبين ثم تكلم أبو ذر رضي الله عنه فقال عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بأبي وأمي هذه الوجوه فانى إذا رأيتكم ذكرت رسول الله صلى الله عليه وآله بكم ومالي بالمدينة شجن لأسكن غيركم وانه ثقل على عثمان جواري بالمدينة كما ثقل على معاوية بالشام فآلى ان يسيرني إلى بلدة فطلبت اليه أن يكون ذلك إلى الكوفة فزعم أنه يخاف أن أفسد على أخيه الناس بالكوفة وآلى بالله ليسيرني إلى بلدة لا أرى فيها أنيسا ولا أسمع بها حسيسا وانى والله ما أريد الا الله عز وجل صاحبا ومالي مع الله وحشة حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين.
وتقدم في أحاديث باب (١٤) أن الرجل إذا شيع أخاه فليقصر من أبواب صلاة المسافر وباب (١٣) كراهة السفر في شهر رمضان من أبواب من يجب عليه الصوم ما يناسب ذلك.
ويأتي في الباب التالي ما يدل على ذلك.
* ٢٤ - باب استحباب الدعاء للمسافر عند وداعه * ١٥٣٧ (١) المحاسن ٣٥٤ - البرقي عن أبي عبد الله البرقي عن علي بن النعمان عن ابن مسكان وغيره عن أبي عبد الله عليه السلام قال.
فقيه ١٨٠ ج ٢ - كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ودع المؤمنين (١) قال (رحمكم الله و - المحاسن) زودكم (الله - فقيه) التقوى ووجهكم إلى كل خير وقضى لكم كل حاجة وسلم لكم دينكم ودنياكم وردكم سالمين إلى سالمين.
(٢) الجعفريات ٢٤٩ - أخبرنا الشريف أبو الحسن علي بن عبد الصمد
--------------------
(١) المؤمن - المحاسن.
(٤٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
بن عبيد الله الهاشمي - صاحب الصلاة بواسط - قال أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الأبهري الفقيه المالكي حدثنا عبد الله بن محمد (١) بن وهب قال حدثنا عبد الرحمن بن أخي عبد الملك بن يذيب (٢) الأصمعي قال حدثنا عمى عبد الملك الأصمعي عن جعفر بن سلمان (٣) الضبيعي عن ثابت عن انس بن مالك قال أتى النبي صلى الله عليه وآله رجل يريد سفرا فقال له أوصني فقال له اتق الله حيث ما كنت واتبع السيئة الحسنة وخالق الناس بخلق حسن فلما ودعه قال له زودك الله التقوى وجنبك الردى وغفر لك ذنبك ووجهك إلى الخير حيثما توجهت (٤).
(٣) ك ٤١ ج ٢ - كتاب خلاد السدي البزاز قال ودع رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام فقال له زودك الله التقوى وغفر لك ذنبك ووجه لك الخير حيثما توجهت.
(٤) المحاسن ٣٥٥ - البرقي عن يعقوب بن يزيد عن عبيد البصري عن رجل عن إدريس بن يونس عن أبي عبد الله عليه السلام قال ودع رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا فقال له سلمك الله وغنمك والميعاد لله
(٥) الجعفريات ٢١٩ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا ودع رجلا قال سلمك الله والميعاد الله عز وجل.
(٦) فقيه ١٨٠ ج ٢ - وفى خبر آخر عن أبي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ودع مسافرا أخذ بيده فقال (٥) أحسن الله لك الصحابة وأكمل لك المعونة وسهل لك الحزونة وقرب لك البعيد وكفاك المهم وحفظ لك دينك وأمانتك وخواتيم عملك ووجهك لكل خير عليك بتقوى الله استودع الله (٦) نفسك سر على
--------------------
(١) محمد بن عبد الله - ك
(٢) قريب ظ - كما في كتب الرجال - ك.
(٣) سليمان - ك
(٤) وجهت - ك
(٥) ثم قال - المحاسن
(٦) أستودعك الله - المحاسن.
(٤٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
بركة الله عز وجل.
المحاسن ٣٥٤ - البرقي عن أبيه عن خلف بن حماد عن عبد الله بن مسكان وغيره عن عبد الرحيم عن أبي جعفر عليه السلام
(مثله).
(٧) العوالي ١٥١ - وفى الحديث أن النبي صلى الله عليه وآله إذا ودع أحدا قال استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك.
(٨) المحاسن ٣٥٤ - البرقي عن محمد بن الحسين عن علي بن أسباط عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال ودع رجلا فقال استودع الله نفسك وأمانتك ودينك وزودك زاد التقوى ووجهك للخير حيث توجهت قال ثم التفت الينا أبو عبد الله عليه السلام فقال هذا وداع رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام إذا وجهه في وجه من الوجوه ك ٤١ ج ٢ - نوادر علي بن أسباط عن رجل قال ودع أبو عبد الله عليه السلام رجلا (وذكر نحوه).
(٩) المحاسن ٣٥٤ - البرقي عن ابن فضال عن عبد الله بن ميمون القداح عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عليه السلام قال كان إذا ودع رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا قال استودع الله دينك وأمانتك و خواتيم عملك ووجهك للخير حيث ما توجهت ورزقك وزودك التقوى وغفر لك الذنوب.
(١٠) وفيه ٣٥٥ - البرقي عن أبيه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم قال دعا أبو عبد الله عليه السلام لقوم من أصحابه مشاة حجاج فقال اللهم احملهم على أقدامهم وسكن عروقهم.
(١١) وفيه ٣٥٦ - البرقي عن أبيه عن أبي الجهم هارون بن الجهم عن موسى بن بكر الواسطي قال أردت وداع أبى الحسن عليه السلام فكتب إلى رقعة كفاك الله المهم وقضى لك بالخير ويسر لك حاجتك وفى صحبة الله وكنفه.
(٤٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
* ٢٥ - باب استحباب الاستعانة على السفر بالحداء والشعر دون الغناء وما فيه خنا.
* ١٥٤٨ (١) فقيه ١٨٣ ج ٢ - روى السكوني بأسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله زاد المسافر الحداء (١) والشعر ما كان منه ليس فيه خنا (٢).
الجعفريات ١٥٨ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله (مثله).
المحاسن ٣٥٨ - البرقي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله (مثله)
(٢) المحاسن ٣٧٥ - أبو عبد الله أبوه عن عبد الله بن الفضل الهاشمي عن أبيه عن بعض مشيخته عن أبي عبد الله عليه السلام قال أما يستحيى أحدكم أن يغنى على دابته وهي تسبح.
(٣) المناقب ١٤٧ ج ١ - وكان حادي بعض نسوته (صلى الله عليه وآله - ك) خادمه أنجشة فقال له يا أنجشة أرفق بالقوارير وفى رواية لا تكسر القوارير.
ويأتي في رواية البرقي (١٧) من باب (٨) كراهة ضرب الدواب من أبوابها قوله عليه السلام لا تغنوا على ظهورها أما يستحيى أحدكم أن يغنى على ظهر دابة وهي تسبح.
وفى أحاديث باب حرمة الغناء من أبواب ما يكتسب به ما يدل باطلاقه على ذلك.
* ٢٦ باب استحباب اعتناء المسافر بحفظ نفقته وشدها في حقويه وان كان محرما * وتقدم في رواية عبد الرحمن (٩) من باب (١٢) كراهة الصلاة
--------------------
الحدي - الجعفريات
(٢) الجفاء - خ - جفاء - المحاسن.
(٤٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
فيما فيه التماثيل قوله عليه السلام لابد للناس من حفظ بضايعهم وفى نقل الفقيه قوله عليه السلام ما للناس بد من حفظ بضايعهم ولاحظ سائر أحاديث الباب وفى رواية صفوان (٥) من باب جواز شد النفقة والهميان على الوسط للمحرم من أبواب ما يجب اجتنابه على المحرم قوله عليه السلام من قوة المسافر حفظ نفقته.
ولاحظ سائر أحاديث الباب فان لها مناسبة بالمقام.
* ٢٧ - باب استحباب صلاة ركعتين والدعاء لرد الضالة بالمأثور * ١٥٥١ (١) المحاسن ٣٦٣ - البرقي عن محمد بن علي عن يونس بن يعقوب عن أبي عبيدة الحذاء قال كنت مع أبي جعفر عليه السلام فضل بعيري فقال صل ركعتين ثم قل كما أقول اللهم راد الضالة هاديا من الضلالة رد على ضالتي فإنها من فضل الله وعطائه قال ثم إن أبا جعفر عليه السلام أمر غلامه فشد على بعير من إبله محمله ثم قال يا أبا عبيدة تعال فاركب فركبت مع أبي جعفر عليه السلام فلما سرنا إذا سواد على الطريق فقال يا أبا عبيدة هذا بعيرك فإذا هو بعيري.
المكارم ٢٥٩ - عن أبي عبيدة الحذاء قال كنت مع الباقر عليه السلام فضل بعيري فقال عليه السلام صل ركعتين ثم قل كما أقول اللهم راد الضالة هاديا من الضلالة رد على ضالتي فإنها من فضلك وعطائك ثم قال عليه السلام يا أبا عبيدة (وذكر مثله).
(٢) المكارم ٣٩٨ - عن أمير المؤمنين عليه السلام تصلى ركعتين تقرأ فيهما " يس " وتقول بعد فراغك منهما رافعا يدك إلى السماء اللهم راد الضالة والهادي من الضلالة صل على محمد وآل محمد واحفظ على ضالتي وأرددها إلى سالمة يا أرحم الراحمين فإنها من فضلك و عطائك يا عباد الله في الأرض ويا سيارة الله في الأرض ردوا على ضالتي فإنها من فضل الله وعطائه.
(٤٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣) وفيه ٣٤١ - روى جابر الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وآله علم عليا وفاطمة عليهما السلام هذا الدعاء وقال لهما ان نزلت بكما مصيبة أو خفتما جور سلطان أو ضلت لكما ضالة فأحسنا الوضوء وصليا ركعتين وارفعا أيديكما إلى السماء وقولا يا عالم الغيب والسرائر يا مطاع يا عليم يا الله يا الله يا الله يا هازم الأحزاب لمحمد يا كائد فرعون لموسى يا منجى عيسى من أيدي الظلمة يا مخلص قوم نوح من الغرق يا راحم عبده يعقوب يا كاشف ضر أيوب يا منجى ذي النون من الظلمات يا فاعل كل خير يا هاديا إلى كل خير يا دالا على كل خير يا آمرا بكل خير يا خالق الخير ويا أهل الخير أنت الله رغبت إليك فيما قد علمت وأنت علام الغيوب أسألك أن تصلى على محمد وآل محمد ثم سلا الحاجة تجابان (تجابا - ط ج) ان شاء الله تعالى.
(٤) مصباح الكفعمي ١٨١ - في كتاب خواص القرآن أنه من ضاع له شئ أو أبق فليصل ضحى الجمعة ثماني ركعات فإذا سلم قرأ الضحى سبعا وقال يا صانع العجائب يا راد كل غائب (١) يا جامع الشتات يا من مقاليد الأمور بيده اجمع على كذا فإنه لا جامع الا أنت ١٨٢ - ومن أدعية الضالة يا من لا يخفى عنه (٢) مكتوم ولا يشذ عنه معلوم ولا يغالبه منيع ولا يطاوله رفيع أردد بقدرتك على ما في قبضتك انك أهل الخيرات ومنها اللهم (يا خ) هادي الضالة وراد الضالة أسألك بعزتك وسلطانك أن تصلى على محمد وآل محمد وأن ترد على ضالتي فإنها من عطائك وفضلك ورزقك.
(٥) المحاسن ٣٦٣ - البرقي عن محمد بن علي عن عبيس بن هشام عن أبي إسماعيل الفراء عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال تدعو للضالة اللهم انك اله من في السماء واله من في الأرض وعدل فيهما
--------------------
(١) غريب - خ ل
(٢) عليه - خ ل.
(٤٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وأنت الهادي من الضلالة وترد الضالة رد على ضالتي فإنها من رزقك وعطيتك اللهم لا تفتن بها مؤمنا ولا تغن بها كافرا اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وعلى أهل بيته.
(٦) المكارم ٣٨٦ - روى عن الرضا عليه السلام قال إذا ذهب لك ضالة أو متاع فقل وعنده مفاتح الغيب إلى قوله في كتاب مبين ثم تقول اللهم انك تهدى من الضلالة وتنجي من العمى وترد الضالة فصل على محمد وآل محمد واغفر لي ورد ضالتي وصل على محمد وآله وسلم.
وتقدم في رواية الأصبغ (١) من باب (٣٣) أن في القرآن ما يؤمن به من الحرق من أبواب فضائل القرآن قوله عليه السلام اقرأ يس في ركعتين وقل يا هادي الضالة رد على ضالتي ففعل فرد الله عز وجل عليه ضالته.
* ٢٨ - باب استحباب الدعاء بالمأثور عند الاشراف على المنزل و عند النزول وصلاة ركعتين عند إرادة الرحيل * ١٥٥٧ (١) فقيه ١٩٦ ج ٢ - كان في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي إذا أردت مدينة أو قرية فقل حين تعاينها اللهم انى أسألك خيرها وأعوذ بك من شرها اللهم حببنا إلى أهلها وحبب صالحي أهلها الينا.
(٢) المحاسن ٣٧٤ - البرقي عن أبيه عمن ذكره عن أبي الحسن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عليهم السلام قال كان في وصية (وذكر مثله) إلى قوله شرها وزاد قوله اللهم أطعمنا من جناها وأعذنا من وبائها وحببنا إلى أهلها وحبب صالحي أهلها الينا.
(٣) المحاسن ٣٧٤ وبأسناده قال فقيه ١٩٥ ج ٢ - قال النبي صلى الله عليه وآله (لعلي عليه السلام - فقيه) يا علي إذا نزلت منزلا فقل اللهم أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين (ترزق خيره ويدفع
(٤٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
عنك شره - فقيه).
(٤) تحف العقول ١٢٢ - في حديث الأربعمائة قال علي عليه السلام وإذا نزلتم فقولوا اللهم أنزلنا منزلا مباركا وأنت خير المنزلين.
(٥) ك ٤٥ ج ٢ - السيد علي بن طاووس في أمان الاخطار روينا في كتاب مصباح الزائر وجناح المسافر وغيره من النقل الظاهر أن المسافر إذا نزل ببعض المنازل يقول اللهم أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين ويصلى ركعتين بالحمد وما يشاء من السور القصار ويقول اللهم ارزقنا خير هذه البقعة وأعذنا من شرها اللهم أطعمنا من جناها وأعذنا من وباها وحببنا إلى أهلها وحبب صالحي أهلها الينا ويقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وأن عليا أمير المؤمنين والأئمة من ولده أئمة أتولاهم وأبرأ من أعدائهم اللهم انى أسألك خير هذه البقعة وأعوذ بك من شرها اللهم اجعل أول دخولنا هذا صلاحا وأوسطه فلاحا وآخر نجاحا
(٦) المحاسن ٣٧٤ - محمد بن علي عن موسى بن سعدان عن رجل عن علي بن المغيرة قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام إذا سافرت فدخلت المدينة التي تريدها فقل حين تشرف عليها وتراها اللهم رب السماوات السبع وما أظلت ورب الأرضين السبع وما أقلت ورب الرياح وما ذرت ورب الشياطين وما أضلت أسألك أن تصلى على محمد وآل محمد وأسألك من خير هذه القرية وما فيها وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها.
(٧) ك ٤٥ ج ٢ - السيد علي بن طاووس في أمان الاخطار فيما نذكره من الدعاء الفاضل إذا أشرف على بلد أو قرية أو بعض المنازل روينا عن عدة طريق ونذكر لفظ ما نقلناه في كتاب مصباح الزائر وجناح المسافر اللهم رب (وذكر مثله) إلى قوله أقلت (ثم قال) ورب الشياطين وما أضلت ورب الرياح وما ذرت ورب البحار وما جرت أسألك خير هذه القرية وخير ما فيها وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم يسر لي
(٤٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ما كان فيها من خير ووفق لي ما كان فيها من يسر وأعنى على قضاء حاجتي يا قاضي الحاجات ويا مجيب الدعوات أدخلني مدخل صدق و أخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ورواه الشيخ الطبرسي في الآداب الدينية (مثله).
(٨) ك ٤٥ ج ٢ - علي بن الحسين المسعودي في مروج الذهب عن المنذر بن الجارود قال لما ورد علي عليه السلام البصرة دخل مما يلي الطف فأتى الزاوية فخرجت لأنظر اليه فورد موكب (إلى أن قال) حتى نزل عليه السلام بالموضع المعروف بالزاوية فصلى أربع ركعات وعفر خديه على التراب وقد خالط ذلك دموعه ثم رفع يديه وقال اللهم رب السماوات وما أظلت والأرضين وما أقلت ورب العرش العظيم هذه البصرة أسألك خيرها وخير ما فيها وأعوذ بك من شرها اللهم أنزلنا منزلا مباركا وأنت خير المنزلين.
(٩) وفيه - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن خويلة بنت حكيم عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من نزل في منزل فليقل أعوذ بكلمات الله من شر ما خلق فما دام فيه لا يصيبه ضرر.
(١٠) ك ٤٦ ج ٢ - الشيخ الطبرسي في الآداب الدينية ما رواه عن العترة النبوية إذا أردت الرحيل فصل ركعتين وأدع الله بالحفظ والكلاءة وودع الموضع وأهله فان لكل موضع أهلا من الملائكة وقل السلام على ملائكة الله الحافظين (الحافين ط ج) السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ورحمة الله وبركاته.
(١١) ك ٤٨ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه لم يرتحل من منزل الا وصلى عليه ركعتين وقال حتى يشهد على بالصلاة.
* ٢٩ - باب كراهة الوحدة في السفر واستحباب استصحاب الرفيق
(٤٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وكون الرفقاء أربعة وما ورد من الدعاء في الوحدة * ١٥٦٨ (١) كا ٣٠٣ ج ٨ - عدة من أصحابنا عن المحاسن ٣٥٦ - أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عمن ذكره عن أبي الحسن موسى عن أبيه عن جده عليهم السلام (قال - المحاسن) في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام (يا علي - المحاسن) لا تخرج في سفر وحدك فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد يا علي ان الرجل إذا سافر وحده فهو غاو والاثنان غاويان والثلاثة نفر (قال - كا) وروى بعضهم سفر.
فقيه ١٨١ ج ٢ - قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله لعلى (ع) وذكر مثل ما في المحاسن.
(٢) الدعائم ٣٤٨ - عن علي عليه السلام أن رسول الله عليه وآله نهى أن يسافر الرجل وحده وقال الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة نفر.
(٣) العوالي ٣٩ - روى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال في المسافر وحده شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب.
(٤) كا ٣٠٢ ج ٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن سنان المحاسن ٣٥٦ - البرقي عن بكر بن صالح عن.
فقيه ١٨٢ ج ٢ - محمد بن سنان عن إسماعيل بن جابر قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام بمكة إذ جاءه رسول (رجل فقيه) من المدينة فقال له من صحبت (١) فقال ما صحبت أحدا فقال له أبو عبد الله عليه السلام أما لو كنت تقدمت إليك لأحسنت أدبك ثم قال واحد شيطان واثنان شيطانان وثلاثة (٢) صحب وأربعة رفقاء.
(٥) المحاسن ٣٥٦ - البرقي عن الحسين بن سيف عن أخيه على عن أبيه قال حدثني محمد بن مثنى قال حدثني رجل من بنى نوفل بن عبد المطلب عن أبيه قال حدثنا أبو جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال
--------------------
(١) من صحبك.
(٢) وثلاث - كا.
(٤٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
قال رسول الله صلى الله عليه وآله البائت في البيت وحده والسائر وحده شيطانان والاثنان لمة والثلاثة انس.
(٦) فقيه ١٨١ ج ٢ - روى إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال لعن رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة الأكل زاده وحده والنائم في بيت وحده والراكب في الفلاة وحده.
المحاسن ٣٥٦ - البرقي عن محمد بن عيسى عن عبد الله الدهقان عن درست عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال لعن رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثا أحدهم راكب الفلاة وحده.
فقه الرضا عليه السلام ٣٥٥ - نروى أن رسول الله صلى الله عليه وآله لعن ثلاثة
(وذكر نحوه).
(٧) الجعفريات ١٤٧ - أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد بن الأشعث حدثنا محمد بن بريد المقرى حدثنا أيوب بن النجار حدثنا الحطيب (١) بن محمد عن عطا عن أبي هريرة قال لعن رسول الله صلى الله عليه وآله مخنثي الرجال المتشبهين بالنساء والمترجلات من النساء المتشبهات بالرجال والمتبتلين من الرجال الذين يقولون لا نتزوج والمتبتلات من النساء اللاتي يقلن ذاك وراكب الفلاة وحده حتى اشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله واستبان ذلك في وجوههم قال والنائم وحده.
(٨) المحاسن ٣٥٦ - البرقي عن فقيه ١٨١ ج ٢ - علي بن أسباط عن عبد الملك بن سلمة عن السندي (٢) بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا أنبئكم بشر الناس قالوا بلى يا رسول الله قال من سافر وحده ومنع رفده وضرب عبده.
(٩) كا ٢٨٦ ج ٤ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن
--------------------
(١) الطيب - ك
(٢) السرى - خ ل - ئل.
(٤٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
السكوني عن جعفر عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الرفيق ثم السفر وقال أمير المؤمنين صلوات الله عليه لا تصحبن في سفر (ك - كا) من لا يرى لك (من كا - فقيه) الفضل عليه كما ترى له (الفضل - المحاسن) عليك.
فقيه ١٨٢ ج ٢ - روى السكوني باسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله.
المحاسن ٣٥٧ - البرقي عن النوفلي بأسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله الا ان فيه الرفيق ثم الطريق.
ك ٤١ ج ٢ - القضاعي في كتاب الشهاب عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال الرفيق ثم الطريق.
(١٠) الجعفريات ١٦٤ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله انى أردت شراء دار أين تأمرني اشترى في جهينة أم في مزينة أم في ثقيف أم في قريش فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله الجوار ثم الدار والرفيق ثم السفر (١).
(١١) الاختصاص ٣٣٦ - عن الأوزاعي أن لقمان الحكيم (ره) لما خرج من بلاده نزل بقرية بالموصل يقال لها كومليس (٢) قال فلما ضاق بها ذرعه واشتد بها غمه ولم يكن بها أحد يعينه على أمره أغلق الباب وأدخل ابنه يعظه فقال يا بني ان الدنيا بحر عميق (إلى أن قال) يا بني الجار ثم الدار يا بني الرفيق ثم الطريق.
(١٢) نهج البلاغة ٩٢٧ - في وصية علي عليه السلام - لابنه الحسن عليه السلام سل عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار.
(١٣) كا ٣٠٣ ج ٨ - محمد بن يحيى عن أحمد (بن محمد - خ) عن الحسين بن سيف عن أخيه على عن أبيه قال حدثني محمد بن المثنى قال حدثني رجل من بنى نوفل بن عبد المطلب قال حدثنا أبو جعفر محمد
--------------------
(١) الطريق خ ل
(٢) كوماس - خ.
(٤٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
بن علي عليهما السلام قال فقيه ١٨٣ ج ٢ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله أحب الصحابة إلى الله عز وجل أربعة وما زاد قوم على سبعة الأكثر (١) لغطهم.
الخصال ٢٣٨ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحسين بن سيف عن أخيه علي بن سيف عن أبيه سيف بن عميرة عن محمد بن موسى عن رجل من بنى نوفل بن (٢) المطلب عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أحب (وذكر مثله.
ئل ٣٠٠ ج ٨ - ورواه في معاني الاخبار عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن بعض أصحابه قال قال أبو عبد الله عليه السلام (وذكر مثله).
ئل ٣٠٠ ج ٨ - وعن أبيه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن موسى بن عمر عن صالح بن السندي عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
(١٤) ك ٤١ ج ٢ - القاضي القضاعي في الشهاب عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال خير الرفقاء أربعة.
(١٥) ك ٤٧ ج ٢ - جامع الاخبار استوصى رجل أمير المؤمنين عليه السلام عند خروجه إلى السفر فقال عليه السلام ان أردت الصاحب فالله يكفيك وإن أردت الرفيق فالكرام الكاتبون تكفيك وإن أردت المؤنس فالقرآن يكفيك وإن أردت العبرة فالدنيا تكفيك وإن أردت العمل فالعبادة تكفيك وإن أردت الوعظ فالموت يكفيك وإن لم يكفك ما ذكرت فالنار يوم القيامة تكفيك.
(١٦) المكارم ٣٥٣ - (الدعاء في الوحدة) يا ارض ربي وربك الله أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك ومن شر ما يحاذر عليك أعوذ بالله من شر كل أسد وأسود وحية وعقرب من ساكن البلد
--------------------
(١) زاد - الخصال
(٢) نوفل بن عبد المطلب - ك.
(٤٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ومن شر والد وما ولد (أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها واليه يرجعون) الحمد لله بنعمته وحسن بلائه علينا اللهم صاحبنا في السفر وأفضل علينا فإنه لا حول ولا قوة الا بالله ثم تقرأ " ألهاكم التكاثر " إلى آخرها فإنه لا يؤذيك شئ من السباع والهوام والحيات والعقارب إذا قرأت ذلك ولو بت على الحية بإذن الله تعالى.
وتقدم في رواية عمرو (١) من باب (٣٠) ما يستحب من عدد السرايا من أبواب الجهاد قوله عليه السلام خير الرفقاء أربعة وفى غير واحد من أحاديث باب (١٣) ما ورد في أوصاف شرار الناس من أبواب جهاد النفس ما يدل على أن من سافر وحده فهو من شرار الناس.
وفى غير واحد من أحاديث باب (٨٠) ما ورد في ذم جار السوء من أبواب العشرة ما يناسب ذلك.
ويأتي في رواية حماد بن عيسى (١) من باب (٣٧) ما ورد في وصية الإمام الباقر عليه السلام لبعض شيعته من أبواب السفر قوله عليه السلام فإذا شككتم في القصد فقفوا وتآمروا وإذا رأيتم شخصا واحدا فلا تسألوه عن طريقكم ولا تسترشدوه فان الشخص الواحد في الفلاة مريب لعله يكون عينا للصوص أو يكون هو الشيطان الذي حيركم واحذروا الشخصين أيضا إلا أن تروا ما لا أرى فان العاقل إذا أبصر بعينه شيئا عرف الحق منه والشاهد يرى ما لا يرى الغائب.
وفى أحاديث باب (١٥) كراهة خلوة الانسان في بيت وحده من أبواب أحكام المساكن ما يدل على ذلك.
* ٣٠ - باب استحباب الرفق بالرفيق واسماع الأصم من غير تضجر والإقامة لاجله ثلاثا إذا مرض * ١٥٨٤ (١) كا ٦٦٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال فقيه ١٨٢ ج ٢ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما اصطحب اثنان الا كان أعظمهما أجرا و
(٤٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
أحبهما إلى الله عز وجل أرفقهما بصاحبه (١).
المحاسن ٣٥٨ البرقي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام (مثله)
(٢) كا ٦٧٠ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن عدة من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حق المسافر أن يقيم عليه أصحابه (٢) إذا مرض ثلاثا.
الخصال ٩٩ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رض عن أبيه محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد المحاسن ٣٥٨ - البرقي عن أبي يوسف يعقوب بن يزيد الكاتب عن عدة من أصحابنا رفعوا الحديث قال حق المسافر وذكر مثله.
فقيه ١٨٣ ج ٢ - قال الصادق عليه السلام حق المسافر (وذكر مثله).
(٣) قرب الإسناد ٦٤ - السندي بن محمد البزاز قال حدثني أبو البختري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كنتم في سفر فمرض أحدكم فأقيموا عليه ثلاثة أيام قضاء لحق الرفاقة.
(٤) المشكاة ١٩٣ - نقلا من كتاب المحاسن ودخل رسول الله صلى الله عليه وآله غيضة ومعه صاحب له فقطع غصنين أحدهما أعوج والاخر مستقيم ودفع إلى صاحبه المستقيم وحبس لنفسه الأعوج فقال الرجل أنت أحق بهذا منى يا رسول الله قال كلا ما من مؤمن صاحب صاحبا الا وهو مسؤول عنه يوم القيامة ولو ساعة من نهار.
(٥) الثواب) ١٦٨ - أبى رحمه الله قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد قال وجدت في كتاب ابن فضال عن أبي البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال اسماع الأصم من غير تضجر صدقة هنيئة ئل ٤٩٣ ج ٨ - ورواه في الفقيه مرسلا.
--------------------
(١) لصاحبه - فقيه
(٢) إخوانه - فقيه.
(٤٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وتقدم في أحاديث باب (٤) ما ينبغي رعايته للحاج من خصال الخير من أبواب مقدمات الحج ما يناسب ذلك.
وفى أحاديث باب (٦٤) استحباب الحلم والرفق من أبواب جهاد النفس ما يدل على بعض المقصود * ٣١ - باب أنه يستحب للمسافر مرافقة من يتزين به ومن يرفق به ومن يعرف حقه * ١٥٨٩ (١) فقيه ١٨٢ ج ٢ - روى إسحاق بن جرير عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان يقول اصحب من تتزين به ولا تصحب من يتزين بك.
المحاسن ٣٥٧ - البرقي عن أبيه عن ابن سنان عن إسحاق بن حريز (جرير خ ئل) عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال لي من صحبت؟ فأخبرته.
فقال كيف طابت نفس أبيك يدعك مع غيره فخبرته فقال كيف كان يقال اصحب (وذكر نحوه).
(٢) ك ٤١ ج ٢ - محمد بن علي الخزاز في كفاية الأثر عن محمد بن وهبان عن داود بن الهيثم عن جده إسحاق بن بهلول عن أبيه بهلول بن حسان عن طلحة بن زيد الرقي عن الزبير بن عطا عن عمير بن هاني العبسي عن جنادة بن أبي أمية عن الحسن بن علي عليهما السلام أنه قال له في حديث وإذا نازعتك إلى صحبة الرجال حاجة فاصحب من إذا صحبته زانك وإذا خدمته صانك وإذا أردت منه مؤنة عانك وان قلت صدق قولك وان صلت شد صولتك وان مددت يدك بفضل مدها (١) وان بدت لك ثلمة سدها وان رأى منك حسنة عدها وان سألته أعطاك وان سكت عنه ابتدأك وان نزلت بك احدى الملمات واساك من لا يأتيك منه البوائق ولا يختلف عليك منه الطرائق ولا يخذلك عند الحقائق وان تنازعتما منقسما (٢) آثرك الخبر.
--------------------
(١) يفضل جدها - خ
(٢) منفسا - خ.
(٤٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣) ك ٤١ ج ٢ - الشهيد في الدرة الباهرة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لا خير في صحبة من لا يرى لك مثل الذي يرى لنفسه.
وتقدم في باب (٦٤) استحباب الحلم والرفق من أبواب جهاد النفس ما يناسب ذلك وفى رواية السكوني (١٢) من باب (٢٩) كراهة الوحدة في السفر قوله عليه السلام ولا تصحبن في سفرك من لا يرى لك من الفضل عليه كما ترى له عليك ولاحظ الباب المتقدم.
* ٣٢ - باب انه يستحب للمسافر ان يصحب نظيره في الانفاق ونحوه ويكره ان يصحب من دونه ومن فوقه وان يذل المؤمن بالإكرام و يجوز ان طابت نفسه * ١٥٩٢ (١) المحاسن ٣٥٩ - البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير و علي بن الحكم عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان يكره للرجل أن يصحب من يتفضل عليه وقال اصحب مثلك.
(٢) وفيه - البرقي عن محمد بن علي عن موسى بن سعدان عن حسين بن أبي العلاء قال خرجنا إلى مكة نيف وعشرون رجلا فكنت أذبح لهم في كل منزل شاة فلما أردت أن أدخل على أبي عبد الله عليه السلام قال لي يا حسين وتذل المؤمنين قلت أعوذ بالله من ذلك فقال بلغني أنك كنت تذبح لهم في كل منزل شاة قلت ما أردت الا الله فقال أما كنت ترى أن فيهم من يحب أن يفعل فعلك فلا يبلغ مقدرته ذلك فتقاصر اليه نفسه فقلت أستغفر الله ولا أعوذ.
آخر السرائر ٤٧٨ - من جامع البزنطي عن الحسين بن أبي العلاء قال خرجنا من مكة (وذكر نحوه) آخر السرائر ٤٩٢ - من كتاب المحاسن تصنيف البرقي عن الحسين بن أبي العلاء قال خرجنا من مكة (وذكر نحوه).
(٣) المحاسن ٣٥٧ - البرقي عن أبيه عمن ذكره عن أبي محمد الحلبي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القوم يصطحبون فيكون
(٤٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
فيهم الموسر وغيره أينفق عليهم الموسر قال إن طابت بذلك أنفسهم فلا بأس به قلت فان لم تطب أنفسهم قال يصير (١) معهم يأكل من الخبز ويدع أن يستثنى من ذلك الهرات (٢).
وتقدم في أحاديث باب (٤) ما ينبغي رعايته وملازمته للحاج من أبواب مقدمات الحج ما يدل على ذلك.
* ٣٣ - باب استحباب جمع الرفقاء نفقتهم واخراجها وانفاقهم منها معا * ١٥٩٥ (١) المحاسن ٣٥٩ - البرقي عن النوفلي عن السكوني قال فقيه ١٨٢ ج ٢ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من السنة إذا خرج القوم في سفر أن يخرجوا نفقتهم فان ذلك أطيب لأنفسهم وأحسن لأخلاقهم
(٢) الدعائم ٣٤٦ ج ١ - عن علي عليه السلام أنه قال من سنة السفر إذا خرج القوم وكانوا رفقاء أن يخرجوا نفقاتهم جميعا فيجمعوها و ينفقوا منها معا فان ذلك أطيب لأنفسهم وأحسن لذات بينهم.
الجعفريات ١٧٠ - بإسناده عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نحوه.
* ٣٤ - باب كراهة سبق الرفيق حتى يغيب عن البصر * ١٥٩٧ (١) أمالي ابن الطوسي ٢٧ ج ٢ - عن أبيه قال محمد بن محمد بن النعمان (ره) قرأت في بعض الأصول حديثا لم يحضرني الآن اسناده عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام قال من صحب أخاه المؤمن في طريق فتقدمه فيه بقدر ما يغيب عنه بصره فقد أشاط بدمه وأعان عليه.
* ٣٥ - باب استحباب إعانة المؤمن المسافر وخدمة الرفيق في السفر * ١٥٩٨ (١) فقيه ١٩٢ ج ٢ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من
--------------------
(١) يصبر - خ
(٢) الهرب - ئل.
(٤٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
أعان مؤمنا مسافرا نفس الله عنه ثلاثا وسبعين كربة وأجاره في الدنيا
(والآخرة - فقيه) من الغم والهم ونفس عنه كربه العظيم يوم يغص الناس بأنفاسهم وفى خبر آخر حيث يتشاغل الناس بأنفاسهم.
المحاسن ٣٦٢ - البرقي عن محمد بن سنان عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أعان (وذكر مثله) إلى قوله العظيم (ثم قال) قيل يا رسول الله وما كربه العظيم قال حيث يغشى على الناس بأنفاسهم.
(٢) الجعفريات ١٩٨ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أعان مؤمنا مسافرا في حاجة نفس الله عنه ثلاثا وسبعين كربة واحدة في الدنيا من الهم والغم واثنتين و سبعين كربة عند كربته العظمى قيل يا رسول الله وما الكربة العظمى قال حيث يتشاغل الناس بأنفسهم حتى أن إبراهيم عليه السلام يقول أسألك بخلتي لا تسلمني إليها.
(٣) العيون ١٤٥ ج ٢ - حدثنا الحاكم أبو على الحسين بن أحمد البيهقي قال حدثني محمد بن يحيى الصولي قال حدثني محمد بن زكريا الغلاني قال حدثنا أحمد بن عيسى بن زيد بن علي وكان مستترا ستين سنة قال حدثنا عمى قال حدثنا جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام قال كان علي بن الحسين عليه السلام لا يسافر الا مع رفقة لا يعرفونه و يشترط عليهم أن يكون من خدم الرفقة فيما يحتاجون اليه فسافر مرة مع قوم فرآه رجل فعرفه فقال لهم أتدرون من هذا قالوا لا قال هذا علي بن الحسين عليه السلام فوثبوا فقبلوا يده ورجله وقالوا يا ابن رسول الله أردت أن تصلينا نار جهنم لو بدرت منا إليك يدا ولسانا أما كنا قد هلكنا آخر الدهر فما الذي يحملك على هذا فقال انى كنت قد سافرت مرة مع قوم يعرفونني فأعطوني برسول الله صلى الله عليه وآله ما لا أستحق به فانى أخاف أن تعطوني مثل ذلك فصار كتمان أمرى أحب إلى.
(٤٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
(٤) العوالي ٧٠ ج ١ - روى أن رفقة كانوا في السفر فلما قدموا قالوا يا رسول الله ما رأينا أفضل من فلان كان يصوم النهار فإذا نزلنا قام يصلى حتى نرحل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من كان يمهد له ويكفيه ويعمل له فقالوا نحن قال كلكم أفضل منه.
(٥) ك ٤٢ ج ٢ - تفسير الإمام عليه السلام قوله عز وجل (ومما رزقناهم ينفقون) من الأموال والقوى في الأبدان والجاه (إلى أن قال) ويؤدون من قوى الأبدان المعونات كالرجل يقود ضريرا وينجيه من مهلكة ويعين مسافرا على حمل متاع على دابة قد سقط عنها الخبر.
وتقدم في أحاديث باب (٩٣) حقوق المؤمن وأدائه من أبواب العشرة ما يدل على ذلك.
وفى أحاديث باب (٩٧) استحباب خدمة المسلمين ما يدل على ذلك.
ويأتي في رواية حماد (١) من باب (٣٨) وصية الإمام الباقر عليه السلام لبعض شيعته من آداب السفر قوله عليه السلام فان استعانوا بك فأعنهم الخ.
* ٣٦ - باب ما ورد في خصال الفتوة والمروة وملازمتها في السفر والحضر *
(١٦٠٣) فقيه ١٩٢ ج ٢ - تذاكر الناس عند الصادق عليه السلام أمر الفتوة قال تظنون أن الفتوة بالفسق والجور انما الفتوة والمروة طعام موضوع ونائل مبذول بشئ (١) معروف وأذى مكفوف فاما تلك فشطارة وفسق ثم قال ما المروة فقال الناس لا نعلم قال المروة والله أن يضع الرجل خوانه بفناء داره والمروة مروتان مروة في الحضر ومروة في السفر فاما التي في الحضر فتلاوة القرآن ولزوم المساجد والمشي مع الاخوان
--------------------
(١) واصطناع المعروف أمالي الصدوق - بر معروف - المعاني.
(٤٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
في الحوائج والنعمة ترى على الخادم انها تسر الصديق وتكبت العدو وأما التي في السفر فكثرة الزاد وطيبه وبذله لمن كان معك وكتمانك على القوم أمرهم (١) بعد مفارقتك إياهم وكثرة المزاح في غير ما يسخط الله عز وجل ثم قال عليه السلام والذي بعث جدي صلوات الله عليه وآله بالحق نبيا ان الله عز وجل ليرزق العبد على قدر المروة وان المعونة تنزل على قدر المؤنة وان الصبر ينزل على قدر شدة البلاء.
أمالي الصدوق ٤٤٣ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن أبي قتادة القمي قال حدثنا عبد الله بن يحيى عن أبان الأحمر عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال إن الناس تذاكروا عنده الفتوة فقال أتظنون أن الفتوة بالفسق والفجور كلا ان الفتوة (وذكر نحوه) أمالي ابن الطوسي ٣٠٧ - أخبرني الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي رضي الله عنه قال حدثنا السعيد الوالد رض قال حدثنا الشيخ أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري قال حدثنا محمد بن همام قال حدثنا علي بن الحسين الهمداني قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن خالد البرقي عن أبي قتادة القمي قال كنا عند أبي عبد الله عليه السلام إذ تذاكروا عنده الفتوة فقال وما الفتوة لعلكم تظنون انها بالفسوق والفجور كلا انما الفتوة (وذكر نحوه) إلا أن فيه بدل قوله
(بشئ معروف)) ويسر مقبول وعفاف معروف (وأسقط قوله (وكثرة المزاح إلى قوله والذي بعث جدي).
المعاني ١١٩ - أبى ره قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن خالد البرقي عن أبي قتادة القمي رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال تذاكرنا أمر الفتوة (وذكر نحوه) إلى قوله بفناء داره.
--------------------
(١) سرهم - أمالي الصدوق.
(٤٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢) فقيه ١٨٠ ج ٢ - قال الصادق عليه السلام ليس من المروة أن يحدث الرجل بما يلقى في السفر من خير أو شر.
المحاسن ٣٥٨ - البرقي عن القاسم بن محمد عن المنقرى عن حفص بن غياث قال سمعت أبا عبد الله عليه يقول وذكر مثله الا ان فيه (في سفره).
(٣) المعاني ٢٥٧ - حدثنا أبي ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن أيمن بن محرز عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان الحسن بن علي عليهما السلام في نفر من أصحابه عند معاوية فقال له يا أبا محمد أخبرني عن المروءة فقال حفظ الرجل دينه وقيامه في اصلاح ضيعته وحسن منازعته وافشاء السلام ولين الكلام والكف والتحبب إلى الناس.
(٤) وفيه ٢٥٨ - بهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن إسماعيل بن مهران عن صالح بن سعيد عن أبان بن تغلب عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله المروءة استصلاح المال.
(٥) وفيه - وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن عبد الله بن عمر بن حماد الأنصاري رفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام تعاهد الرجل ضيعته من المروءة.
(٦) المعاني ٢٥٨ - بهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابنا رفعه إلى سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن الحارث الأعور قال قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه للحسن ابنه عليه السلام يا بني ما المروءة فقال العفاف واصلاح المال.
(٧) وفيه - وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد عن علي بن حفص الجوهري ولقبه القرشي عن رجل من الكوفيين من أصحابنا يقال له إبراهيم قال سئل الحسن عليه السلام عن المروءة فقال العفاف في الدين وحسن التقدير في المعيشة والصبر على النائبة.
(٨) فيه ٢٥٧ - قال عبد الرحمن بن العباس - ورفعه - قال سأل
(٤٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
معاوية الحسن بن علي عليهما السلام عن المروءة فقال شح الرجل على دينه واصلاحه ماله وقيامه بالحقوق فقال معاوية أحسنت يا أبا محمد أحسنت يا أبا محمد قال فكان معاوية يقول بعد ذلك وددت أن يزيد قالها وانه كان أعور.
(٩) نهج البلاغة ١١٠٠ - قال علي عليه السلام قدر الرجل على قدر همته وصدقه على قدر مروءته وشجاعته على قدر أنفته وعفته على قدر غيرته.
(١٠) ك ٤٣ ج ٢ - الشهيد في الدرة الباهرة قال الصادق عليه السلام من كان الحزم حارسه والصدق حليته عظمت بهجته وتمت مروءته.
(١١) تحف العقول ٢٩٣ - قال الباقر عليه السلام يوما لمن حضره ما المروءة فتكلموا فقال عليه السلام ظ المروءة أن لا تطمع فتذل وتسأل فتقل ولا تبخل فتشتم ولا تجهل فتختصم (١) فقيل ومن يقدر على ذلك فقال عليه السلام من أحب أن يكون كالناظر في الحدقة والمسك في الطيب وكالخليفة في يومكم هذا في القدر.
(١٢) وفيه ٣٨٩ - روى عن الكاظم عليه السلام في وصيته لهشام يا هشام لا دين لمن لا مروءة له ولا مروءة لمن لا عقل له.
(١٣) وفيه ٢٨٣ - روى عن زين العابدين عليه في قصار كلماته استنماء (استثمار - خ) المال تمام المروءة.
كا ٢٠ ج ١ - أبو عبد الله الأشعري عن بعض أصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم قال قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام (في حديث طويل) استثمار المال تمام المروءة.
(١٤) ك ٤٣ ج ٢ - أصل من أصول قدمائنا قال دخل رجل على جعفر بن محمد عليهما السلام وقال يا ابن رسول الله ما المروءة قال ترك
--------------------
(١) تختصم - ك.
(٤٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الظلم عند القدرة ومواساة الاخوان في السعة واظهار نعم الله من غير كبر والقنوع وقت العسر بالاستكانة ومن عرف بالتربية (١) سقط عنه اسم المروءة.
(١٥) الجعفريات ١٥٠ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله حسب الرجل دينه ومروءته عقله وحلمه سروره وكرمه تقواه.
(١٦) فقه الرضا عليه السلام ٣٥٤ - ونروى تعاهد الرجل ضيعته من المروءة وسمن الدابة من المروءة والاحسان إلى الخادم من المروءة.
(١٧) فقه الرضا عليه السلام ٣٣٧ ط ج - وقال عليه السلام اجعلوا لأنفسكم حظا من الدنيا باعطائها ما تشتهى من الحلال ما لم تثلم (٢) المروءة ولا سرف فيه واستعينوا بذلك على أمور الدين فإنه نروى ليس منا من ترك دنياه لدينه ودينه لدنياه.
(١٨) فقه الرضا عليه السلام ٣٥٧ ط ج - يروى أن رجلا قال للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله فيم المروءة فقال ألا يراك حيث نهاك ولا يفقدك من حيث أمرك.
(١٩) المعاني ٢٥٨ - حدثنا أبي (ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن خالد عن الهيثم بن عبد الله النهدي عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال المروءة مروءتان مروءة الحضر ومروءة السفر فأما مروءة الحضر فتلاوة القرآن وحضور المساجد وصحبة أهل الخير والنظر في الفقه وأما مروءة السفر فبذل الزاد والمزاح في غير ما يسخط الله وقلة الخلاف على من صحبك (٣) وترك الرواية عليهم إذا أنت فارقتهم.
وفيه - حدثنا أبي (ره) قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن خالد البرقي عن أبي قتادة القمي رفعه إلى أبي عبد الله
--------------------
(١) بالترئية - ك ط ج - يعنى بالرياء.
(٢) ما لم ينل - خ
(٣) تصحبه - أمالي المفيد.
(٤٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام أنه قال ما المروءة فقلنا لا نعلم قال المروءة أن يضع الرجل خوانه بفناء داره والمروءة مروءتان فذكر نحو الحديث الذي تقدم.
الدعائم ٣٤٦ - عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال المروءة مروءتان (وذكر نحوه) إلا أنه أسقط قوله والمزاح في غير ما يسخط الله وذكر ترك الخلاف بدل قلة الخلاف.
أمالي المفيد ٤٤ - أخبرنا الشيخ الجليل المفيد محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين قال حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن غير واحد عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام (مثل ما في المعاني)
(٢٠) العيون ٢٧ ج ٢ - رواية داود بن سليمان الفراء بالاسناد المتقدم في باب (٤) وجوب اتمام الصلاة من أبواب فضلها عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ستة من المروءة ثلاثة منها في الحضر وثلاثة منها في السفر فأما التي في الحضر فتلاوة كتاب الله عز وجل وعمارة مساجد الله واتخاذ الاخوان في الله واما التي في السفر فبذل الزاد وحسن الخلق والمزاح في غير المعاصي.
الخصال ٣٢٤ حدثنا أبو منصور أحمد بن إبراهيم بن بكر الخوزي قال حدثنا محمد بن زيد بن محمد البغدادي قال حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي بالبصرة قال حدثني أبي قال حدثني أبو الحسن علي بن موسى الرضا عن أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ست من المروءة (وذكر نحوه).
ك ٤٣ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله ستة من المروءة (وذكر نحوه).
(٢١) الخصال ٥٤ - حدثنا أبي رض قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن حماد بن عيسى عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لابنه محمد بن الحنفية و
(٤٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
اعلم أن مروءة المرء المسلم مروءتان مروءة في حضر ومروءة في سفر فاما مروءة الحضر فقراءة القرآن ومجالسته العلماء والنظر في الفقه والمحافظة على الصلاة في الجماعات وأما مروءة السفر فبذل الزاد و قلة الخلاف على من صحبك وكثرة ذكر الله عز وجل في كل مصعد و مهبط ونزول وقيام وقعود.
(٢٢) تفسير العياشي ٢٦٧ ج ٢ - عن عمرو بن عثمان قال خرج علي عليه السلام على أصحابه وهم يتذاكرون المروءة فقال أين أنتم أنسيتم من كتاب الله وقد ذكر ذلك قالوا يا أمير المؤمنين في أي موضع قال في قوله ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر فالعدل الانصاف والاحسان التفضل.
المعاني ٢٥٧ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا أحمد بن أبي عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن بن العباس بن الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب عن صباح بن خاقان عن عمرو بن عثمان التيمي القاضي قال خرج أمير المنين صلوات الله عليه على أصحابه وهم يتذاكرون المروءة (وذكر نحوه).
ويأتي في أحاديث الباب التالي ما يناسب ذلك.
وفى رواية الحسن
(١) من باب (٣) استسمان الدواب من أبوابها قوله عليه السلام من مروءة الرجل أن تكون دوابه سمانا وقوله عليه السلام من المروءة فراهة الدابة وقوله عليه السلام وحسن وجه المملوك والفرس السرى.
* ٣٧ - باب ما ورد في وصية الإمام الباقر عليه السلام لبعض شيعته ولقمان لابنه من آداب السفر * ١٦٢٤ (١) كا ٣٤٨ ج ٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن القاسم بن محمد عن.
فقيه ١٩٤ ج ٢ - سليمان بن داود المنقرى عن حماد (بن عيسى - فقيه) عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال لقمان لابنه إذا سافرت
(٥٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
مع قوم فأكثر استشارتك (١) (إياهم - كا) في أمرك وأمورهم وأكثر التبسم في وجوههم وكن كريما على زادك (بينهم - فقيه) وإذا دعوك فأجبهم وإذا استعانوا بك فأعنهم وأغلبهم (٢) بثلاث بطول الصمت وكثرة الصلاة وسخاء النفس بما معك من دابة أو مال (٣) أو زاد وإذا استشهدوك على الحق فاشهد لهم واجهد رأيك لهم إذا استشاروك ثم لا تعزم حتى تثبت وتنظر ولا تجب في مشورة حتى تقوم فيها وتقعد وتنام وتأكل تصلى وأنت مستعمل فكرك (٤) وحكمتك في مشورته (٥) فان من لم يمحض النصيحة لمن استشاره سلبه الله تبارك وتعالى رأيه و نزع عنه الأمانة وإذا رأيت أصحابك يمشون فامش معهم وإذا رأيتهم يعملون فاعمل معهم وإذا تصدقوا وأعطوا قرضا فأعط معهم واسمع لمن هو أكبر منك سنا وإذا أمروك بأمر وسألوك (٦) (شيئا - فقيه - المحاسن) فقل نعم ولا تقل لا فان لا عي ولؤم وإذا تحيرتم في طريقكم (٧) فأنزلوا وإذا شككتم في القصد فقفوا وتآمروا وإذا رأيتم شخصا واحدا فلا تسألوه عن طريقكم ولا تسترشدوه فان الشخص الواحد في الفلاة مريب لعله أن يكون عيا (٨) للصوص أو يكون هو الشيطان الذي حيركم واحذروا الشخصين أيضا إلا أن تروا ما لا أرى فان العاقل إذا أبصر بعينه شيئا عرف الحق منه والشاهد يرى ما لا يرى الغائب يا بني
(و - كا) إذا جاء وقت صلاة (٩) فلا تؤخرها لشئ وصلها واسترح منها فإنها دين وصل في جماعة ولو على رأس زج ولا تنامن على دابتك فان ذلك سريع في دبرها وليس ذلك من فعل الحكماء إلا أن تكون في محمل يمكنك التمدد لاسترخاء المفاصل وإذا قربت من المنزل فانزل عن دابتك (فإنها تعينك - المحاسن) وابدأ بعلفها قبل نفسك (فإنها
--------------------
(١) استشارتهم - فقيه
(٢) واستعمل طول الصمت - فقيه
(٣) ماء - فقيه
(٤) فكرتك - فقيه
(٥) مشورتك - فقيه
(٦) وسألوك فتبرع لهم - محاسن
(٧) الطريق - فقيه
(٨) عين اللصوص - فقيه.
(٩) الصلاة - فقيه
(٥٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
نفسك - فقيه) وإذا أردت (١) النزول فعليك (٢) من بقاع الأرض بأحسنها لونا وألينها تربة وأكثرها عشبا وإذا نزلت فصل ركعتين قبل أن تجلس وإذا أردت قضاء حاجة (٣) فأبعد المذهب في الأرض وإذا ارتحلت فصل ركعتين وودع (٤) الأرض التي حللت بها وسلم عليها وعلى أهلها فان لكل بقعة أهلا من الملائكة وان استطعت أن لا تأكل طعاما حتى تبدأ فتتصدق منه فافعل وعليك بقراءة كتاب الله عز وجل ما دمت راكبا وعليك بالتسبيح ما دمت عاملا (عملا - فقيه - المحاسن) وعليك بالدعاء ما دمت خاليا وإياك والسير من أول الليل (وعليك بالتعريس والدلجة من لدن نصف الليل - كا) (وسر - فقيه) إلى (٥) آخره وإياك ورفع الصوت في مسيرك.
المحاسن ٣٧٥ - البرقي عن القاسم بن محمد عن المنقرى عن حماد بن عثمان أو ابن عيسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال لقمان لابن (وذكر نحوه).
(٢) البحار ١٨٩ ج ٧٨ و ١٢٣ ج ٩٩ - اعلام الدين قال الباقر عليه السلام لبعض شيعته وقد أراد سفرا فقال له أوصني فقال لا تسيرن شبرا
(سيرا (٧٨) وأنت خاف (خاف ٩٩) ولا تنزلن عن دابتك ليلا الا و رجلاك في خف ولا تبولن في نفق ولا تذوقن بقلة ولا تشمها حتى تعلم ما هي ولا تشرب من سقاء حتى تعلم (تعرف ٩٩) ما فيه ولا تسيرن الا مع من تعرف واحذر من (لا ٧٨) تعرف.
* ٣٨ - باب أن قول الراكب للماشي الطريق هل هو من الحق أم من الجور * ١٦٢٦ (١) كا ٥٤٠ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم قال قال أبو عبد الله صلوات الله عليه ان من الحق أن يقول الراكب للماشي الطريق وفى نسخة أخرى أن من الجور أن يقول
--------------------
(١) أردتم - فقيه.
(٢) فعليكم - فقيه
(٣) حاجتك - فقيه.
(٤) ثم ودع - فقيه
(٥) في - فقيه.
(٥٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الراكب للماشي الطريق.
(٢) الخصال ٣ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال من الجور قول الراكب للراجل
(للماشي - ئل) الطريق * ٣٩ - باب استحباب النسل في المشي.
* ١٦٢٨ (١) المحاسن ٣٧٧ - البرقي عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن فقيه ١٩٣ ج ٢ - منذر بن جيفر (١) عن يحيى بن طلحة النهدي قال قال لنا أبو عبد الله عليه السلام سيروا وأنسلوا فإنه أخف عليكم.
(٢) المحاسن ٣٧٧ - البرقي عن ابن فضال عن القداح (٢) عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى قوما قد جهدهم المشي فقال أخببوا أنسلوا ففعلوا فذهب عنهم الاعياء.
(٣) ك ٤٤ ج ٢ - كتاب درست ابن أبي منصور عن هشام بن سالم قال كنت أنا وابن أبي يعفور وجماعة من أصحابنا بالمدينة نريد الحج قال ولم يكن بذي الحليفة ماء قال فاغتسلنا بالمدينة ولبسنا ثياب احرامنا ودخلنا على أبي عبد الله عليه السلام (إلى أن قال) ثم قال أبو عبد الله عليه السلام تمشون؟ قال قلنا نعم قال فقال حملكم الله على أقدامكم وسكن عليكم عروقكم وفعل بكم إذا أعييتم فأنسلوا فان رسول الله صلى الله عليه وآله أمر بذلك قال ثم قال إذا قام أحدكم فلا يتمطأن كأنه يمن على الله قال ثم تلا هذه الآية قل لا تمنوا على اسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للايمان ان كنتم صادقين الخبر.
--------------------
(١) جفير - المحاسن
(٢) ابن القداح - ئل
(٥٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
(٤) المحاسن ٣٧٧ - البرقي عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال جاءت المشاة إلى النبي صلى الله عليه وآله فشكوا اليه الاعياء فقال عليكم بالنسلان ففعلوا فذهب عنهم الاعياء فكأنما نشطوا من عقال.
(٥) وفيه - البرقي عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال عليكم بالنسلان فإنه يذهب بالاعياء ويقطع الطريق.
(٦) وفيه ٣٧٨ - البرقي عن الحجال عن أبي إسحاق المكي قال تعرضت المشاة للنبي صلى الله عليه وآله بكراع الغميم ليدعو لهم فدعا لهم وقال خيرا وقال عليكم بالنسلان والبكور وشئ من الدلج فان الأرض تطوى بالليل.
(٧) الدعائم ٣٤٨ - عن علي عليه السلام أنه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وآله غزاة فطال السفر وأجهد ذلك المشاة فصفوا يوما لرسول الله صلى الله عليه وآله فلما مر عليهم قالوا يا رسول الله طال علينا السير (١) وبعدت علينا الشقة وأجهدنا المشي فدعا لهم بخير ورغبهم في الثواب وقال عليكم بالنسلان يعنى الهرولة فإنه يذهب عنكم كثيرا مما تجدون ففعلوا فذهب عنهم كثير مما وجدوه.
(٨) فقيه ١٩٣ ج ٢ - روى أن قوما مشاة أدركهم رسول الله (٢) صلى الله عليه وآله فشكوا اليه شدة المشي فقال لهم استعينوا بالنسل.
المحاسن ٣٧٧ - البرقي عن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه أن قوما (وذكر مثله).
(٩) وفيه ٣٧٨ - البرقي عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن إبراهيم بن يحيى المدني عن أبي عبد الله عليه السلام قال راح رسول الله صلى الله عليه وآله من كراع الغميم فصف له المشاة وقالوا
--------------------
(١) السفر - خ
(٢) النبي - المحاسن.
(٥٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
نتعرض لدعوته فقال صلى الله عليه وآله اللهم أعطهم أجرهم وقوهم ثم قال لو استعنتم بالنسلان لخفف أجسامكم وقطعتم الطريق ففعلوا فخفف أجسامهم.
(١٠) ارشاد المفيد ٩١ - في قصة أهل نجران ثم أراد صلى الله عليه وآله التوجه إلى الحج (إلى أن قال) وخرج عليه السلام قارنا للحج بسياق الهدى وأحرم عليه السلام من ذي الحليفة وأحرم الناس معه ولبى من عند الميل الذي بالبيداء فاتصل ما بين الحرمين بالتلبية حتى انتهى إلى كراع الغميم وكان الناس معه ركبانا ومشاة فشق على المشاة المسير وأجهدهم السير والتعب به فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وآله واستحملوه فأعلمهم أنه لا يجد لهم ظهرا وأمرهم أن يشدوا على أوساطهم ويخلطوا الرمل (١) بالنسل ففعلوا ذلك واستراحوا اليه الخبر وتقدم في رواية معاوية (٢٣) من باب (٦) اشتراط وجوب الحج بالاستطاعة من أبواب وجوب الحج قوله عليه السلام مر صلى الله عليه وآله بكراء الغميم فشكوا اليه الجهد والغناء فقال صلى الله عليه وآله شدوا أزركم واستبطنوا ففعلوا ذلك فذهب ذلك عنهم.
ويأتي في رواية إبراهيم (١) من الباب التالي قوله عليه السلام سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن ولاحظ سائر أحاديث الباب.
* ٤٠ - باب كراهة سرعة المشي ومد اليدين عنده والتبختر فيه * ١٦٣٨ (١) الخصال ٩ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثني محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري عن محمد بن عيسى بن عبيد عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن درست ابن أبي منصور الواسطي عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن عليه السلام قال سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن.
--------------------
(١) الرمل - الهرولة.
(٥٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢) المعاني ٨١ - بالاسناد المتقدم في باب (٣١) حفظ اللسان عما لا يجوز من الكلام من أبواب جهاد النفس عن هند ابن أبي هاله (في حديث أوصاف النبي صلى الله عليه وآله) قال يخطو صلى الله عليه وآله تكفؤا ويمشى هونا ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط في صبب (من صبب - ك).
(٣) المناقب ١٥٧ ج ١ - في فضل نسب رسول الله صلى الله عليه وآله وحليته) عن أمير المؤمنين وابن عباس وأبي هريرة وجابر بن سمرة وهند ابن أبي هالة أنه كان عليه السلام فخما (إلى أن قال) يخطو تكفؤا ويمشى الهوينا يبدو (يبدر - خ - يبدء - ك) القوم إذا سارع إلى الخير وإذا مشى تقلع كأنما ينحدر في صبب (من صبب - ك).
(٤) المكارم ٢٢ - عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا مشى تكفؤا كأنما يتقلع من صبب لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله وآله.
(٥) وفيه - عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا مشى مشى مشيا يعرف أنه ليس بمشي عاجز ولا بكسلان.
(٦) المناقب ١٦٢ ج ٤ - أبو عبد الله عليه السلام كان علي بن الحسين عليهما السلام يمشي مشية كأن على رأسه الطير لا يسبق يمينه شماله.
(٧) المعاني ٣٠١ - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رض قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن عمرو بن جميع قال قال أبو عبد الله عليه السلام حدثني أبي عن أبيه عن جده عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا مشت أمتي المطيطا وخدمتهم فارس والروم كان بأسهم بينهم والمطيطاء التبختر ومد اليدين في المشي.
وتقدم في رواية بشير (٥٣) من باب (٢٤) حرمة التكبر من أبواب جهاد النفس قوله مر علينا أسود وهو ينزع في مشيته فقال أبو جعفر
(٥٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام أنه لجبار قلت أنه سائل قال إنه جبار وقال أبو عبد الله عليه السلام كان علي بن الحسين عليهما السلام يمشي مشية كأن على رأسه الطير لا يسبق يمينه شماله: ولاحظ سائر أحاديث الباب فإنها تناسب المقام.
ويأتي في رواية مناهي النبي صلى الله عليه وآله (٩) من باب كراهة اسبال الثوب من أبواب الملابس قوله ونهى صلى الله عليه وآله أن يختال الرجل في مشيه وفى رواية جابر (١٠) قوله صلى الله عليه وآله أن المجنون حق المجنون المتبختر في مشيته.
* ٤١ - استحباب التيامن لمن ضل عن الطريق وان ينادى يا صالح أرشدونا وفى البحر يا حمزة وكراهة الاسترشاد من الشخص الواحد ١٦٤٥ (١) فقيه ١٩٧ ج ٢ - روى عبد الله بن ميمون بأسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ضللتم الطريق فتيامنوا.
المحاسن ٣٦٢ - البرقي عن جعفر بن محمد الأشعري عن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أخطأتم الطريق فتيامنوا.
(٢) فقيه ١٩٥ ج ٢ - روى علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا ضللت عن الطريق فناد يا صالح أو يا أبا صالح أرشدونا إلى الطريق يرحمكم الله.
(٣) المحاسن ٣٦٢ - البرقي عن أبيه عن عبيد بن الحسين الزرندي عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا ضللت في الطريق فناد يا صالح ويا أبا صالح أرشدانا إلى الطريق رحمكما الله قال عبيد الله فأصابنا ذلك فأمرنا بعض من معنا أن يتنحى وينادى كذلك قال فتنحى فنادى ثم أتانا فأخبرنا أنه سمع صوتا يرد دقيقا يقول الطريق يمنة أو قال يسرة فوجدناه كما قال وحدثني به أبى أنهم حادوا عن الطريق بالبادية ففعلنا ذلك فأرشدونا وقال صاحبنا سمعت صوتا رقيقا
(٥٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
يقول الطريق يمنة فما سرنا الا قليلا حتى عارضنا الطريق.
(٤) فقيه ١٩٥ ج ٢ - روى أن البر موكل به صالح والبحر موكل به حمزة.
(٥) الخصال ٦١٨ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة ومن ضل منكم في سفر أو خاف على نفسه فليناد يا صالح أغثني فان في إخوانكم من الجن جنيا يسمى صالحا يسيح في البلاد لمكانكم محتسبا نفسه لكم فإذا سمع الصوت أجاب وأرشد الضال منكم وحبس عليه دابته.
(٦) تحف العقول ١٠٨ - قال علي عليه السلام في حديث الأربعمائة من ضل منكم في سفر أو خاف على نفسه فليناد يا صالح أغثني فان في أخوانكم الجن من إذا سمع الصوت أجاب وأرشد الضالة منكم وحبس عليه دابته.
(٧) المحاسن ٣٦٣ - البرقي عن محمد بن علي عن عمر بن عبد العزيز عن رجل عن أبيه عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال من نفرت له دابة فقال هذه الكلمات يا عباد الله الصالحين أمسكوا على رحمكم الله بان (١) في ع ح ويا ه ى ح ح قال ثم قال أبو جعفر عليه السلام ان البر موكل به في حرح والبحر موكل به ه ح ح قال عمر فقلت أنا ذلك في بغال ضلت فجمعها الله لي.
(٨) ك ٤٤ ج ٢ - زيد الزراد في أصله قال حججنا سنة فلما سرنا في خرابات المدينة بين الحيطان افتقدنا رفيقا لنا من إخواننا وطلبناه فلم نجد (ه - خ) فقال لنا الناس بالمدينة ان صاحبكم اختطفته الجن فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام وأخبرته بحاله وبقول أهل المدينة فقال اخرج إلى المكان الذي اختطف أو قال افتقد فقل بأعلى صوتك يا
--------------------
(١) يا مان في ع ح وياه ى خ خ قال ثم قال أبو جعفر عليه السلام ان البر موكل به م في ع ح والبحر موكل به في ل ه خ خ - ك.
(٥٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
صالح بن علي ان جعفر بن محمد يقول لك أهكذا عاهدت وعاقدت الجن علي بن أبي طالب عليه السلام أطلب فلانا حتى تؤديه إلى رفقائه ثم قال يا معشر الجن والإنس عزمت عليكم بما عزم عليكم علي بن أبي طالب عليه السلام لما خليتم عن صاحبي وأرشدتموه إلى الطريق قال ففعلت ذلك فلم ألبث إذا بصاحبي قد خرج على من بعض الخرابات فقال إن شخصا تراءى لي ما رأيت صورة الا وهو أحسن منه فقال يا فتى أظنك تتولى آل محمد عليهم السلام فقلت نعم فقال إن هاهنا رجلا من آل محمد عليهم السلام هل لك أن توجر وتسلم عليه فقلت بلى فأدخلني بين هذه الحيطان وهو يمشي أمامي فلما أن صار غير بعيد نظرت فلم أر شيئا فغشى على فبقيت مغشيا على لا أدرى أين أنا من أرض الله حتى كان الآن فإذا قد أتاني آت وحملني حتى أخرجني إلى الطريق فأخبرت أبا عبد الله عليه السلام بذلك فقال ذاك الغوال والغول نوع من الجن يغتال الانسان (إلى أن قال) فإذا ضللت الطريق فأذن بأعلى صوتك وقل يا سيارة الله دلونا على الطريق يرحمكم الله أرشدونا يرشدكم الله فان أصبت والا فناد يا عتاة الجن يا مردة الشياطين أرشدوني ودلوني على الطريق والا انتزعت لكم بسهم الله المصيب إياكم عزيمة علي بن أبي طالب عليه السلام يا مردة الشياطين ان استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان مبين الله غالبكم بجنده الغالب وقاهركم بسلطانه القاهر ومذللكم بعزته المتين فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وارفع صوتك بالأذان ترشد و تصيب الطريق انشاء الله تعالى.
(٩) ك ٤٤ ج ٢ - زيد الزراد في أصله عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في حديث فإذا رأيت الشخص الواحد فلا تسترشده وان أرشدكم فخالفوه وإذا رأيته في خراب وقد خرج عليك أو في فلاة من الأرض فأذن في وجهه وارفع صوتك وقل سبحان الذي جعل في السماء نجوما
(٥٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
رجوما للشياطين عزمت عليك يا خبيث بعزيمة الله التي عزم بها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه ورميت بسهم الله المصيب الذي لا يخطئ وجعلت سمع الله على سمعك وبصرك وذللتك بعزة الله وقهرت سلطانك بسلطان الله يا خبيث لا سبيل لك فإنك تقهره انشاء الله وتصرفه عنك الخبر.
وتقدم في رواية حماد (١) من باب (٣٧) وصية الإمام الباقر عليه السلام لبعض شيعته قوله عليه السلام وإذا رأيتم شخصا واحدا فلا تسألوه عن طريقكم ولا تسترشدوه فان الشخص الواحد في الفلاة مريب لعله أن يكون عينا للصوص أو يكون هو الشيطان الذي حيركم والشخصين أيضا إلا أن تروا ما لا أرى.
* ٤٢ - باب استحباب السير في آخر الليل أو في الغداة والعشي وكراهة السير في أول الليل * ١٦٥٤ (١) كا ٣١٤ ج ٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير المحاسن ٣٤٦ - البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال (ان - المحاسن) الأرض تطوى من (١) آخر الليل.
المحاسن وعنه عن جميل بن دارج مثله.
فقيه ١٧٤ - وفى رواية جميل بن دراج وحماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام (مثل ما في المحاسن)
(٢) كا ٣١٤ ج ٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي.
المحاسن ٣٤٦ - البرقي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام (عن آبائه ع - المحاسن) قال فقيه ١٧٤ ج ٢ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله عليكم بالسفر (٢) بالليل (٣) فان الأرض تطوى بالليل.
--------------------
(١) في - خ
(٢) بالسير - المحاسن - فقيه
(٣) في الليل - فقيه.
(٥١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣) أمالي ابن الطوسي ١٣٥ ج ١ - بالاسناد المتقدم في باب (١) استحباب استخارة الله من أبواب الاستخارة عن علي عليه السلام قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله على اليمن فقال وهو يوصيني يا علي ما حار من استخار ولا ندم من استشار يا علي عليك بالدلجة فان الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار يا علي أغد على اسم الله فان الله تعالى بارك لأمتي في بكورها.
(٤) كا ٣١٤ ج ٨ - عدة من أصحابنا عن.
المحاسن ٣٤٦ - أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن بشير النبال عن حمران بن أعين قال قلت لأبي جعفر عليه السلام يقول الناس تطوى
(لنا - كا) الأرض بالليل كيف تطوى قال هكذا ثم عطف ثوبه.
(٥) كا ٣١٣ ج ٨ - عدة من أصحابنا عن المحاسن ٣٤٦ - أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن منذر بن جيفر (٢) عن هشام بن سالم قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول سيروا البردين (١) قلت انا نتخوف (من - كا) الهوام فقال إن أصابكم شئ فهو خير لكم مع أنكم مضمونون.
(٦) المحاسن ٣٤٦ - البرقي عن أبيه عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا أراد سفرا أدلج قال ومن ذلك حديث الطائر والخف والحية.
(٧) نهج البلاغة ٨٤٦ - قال علي عليه السلام لمعقل بن قيس الرياحي حين أنفذه إلى الشام في ثلاثة آلاف مقدمة له اتق الله الذي لا بد لك من لقائه ولا منتهى لك دونه ولا تقاتلن الا من قاتلك وسر البردين وغور بالناس ورفه في السير ولا تسر أول الليل فان الله جعله سكنا وقدره مقاما لا ظعنا فأرح فيه بدنك وروح ظهرك فإذا وقفت حين ينبطح
--------------------
(١) البردان - اي الغداة والعشي.
(٢) منذر بن حفص - محاسن.
(٥١١)
--------------------------------------------------------------------------------
السحر أو حين ينفجر الفجر فسر على بركة الله.
(٨) المحاسن ٣٤٧ - البرقي عن بعض أصحابنا عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم رفعه إلى علي عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام اتقوا الخروج بعد نومة فان دوارا بينها يفعلون ما يؤمرون.
العلل ٥٨٢ - أبى ره قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد قال حدثني أبو جعفر أحمد بن أبي عبد الله عن رجل عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب رفع الحديث إلى علي بن أبي طالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله (في حديث مثله) إلا أن فيه فان لله دوابا يبثها يفعلون ما يؤمرون.
(٩) الخصال ٧٨ - أخبرني الخليل بن أحمد قال أخبرنا أبو العباس السراج قال حدثنا عبد الله بن عمر قال حدثنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن منصور عن خيثمة عن عبد الله عن رسول الله (ص) قال لا سمر (١) بعد العشاء الآخرة الا لاحد رجلين مصل أو مسافر.
(وتقدم في رواية حماد (١) من باب (٣٧) ما ورد في وصية الإمام الباقر عليه السلام لبعض شيعته من آداب السفر قوله عليه السلام وإياك والسير من أول الليل وعليك بالتعريس والدلجة من لدن نصف الليل وسر إلى آخره وفى رواية أبى إسحاق (٦) من باب (٣٩) استحباب النسل في المشي قوله عليه السلام عليكم بالنسلان والبكور وشئ من الدلج فان الأرض تطوى بالليل.
ويأتي في رواية الجعفريات والدعائم (٨) من باب (٤٥) ما ورد في أن السفر قطعة من العذاب قوله عليه السلام وعليكم بالسير بالليل فان الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار.
--------------------
(١) السمر بفتح الميم المسامرة وهو الحديث بالليل
(١) لا سهر - خ
(٥١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
* ٤٣ - باب كراهة السقوط عن الدابة من غير تعلق بشئ * ١٦٦٣ (١) يب ٤٤٠ ج ٥ - محمد بن أحمد بن يحيى عن بعض أصحابنا عن الفهري عن فقيه ٣٠٩ ج ٢ - محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال من ركب زاملة ثم وقع منها فمات دخل النار.
المعاني ٢٢٣ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان (مثله سندا ومتنا) * ٤٤ - باب كراهة التعريس على ظهر الطريق والنزول في بطون الأودية وفى بيت خرب والاختلاف في ارتياد المنزل والخروج عن الفسطاط أو الخباء بعد النزول * ١٦٦٤ (١) فقيه ١٩٣ ج ٢ - روى السكوني بأسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إياكم والتعريس على ظهر الطريق وبطون الأودية فإنها مدارج السباع ومأوى الحيات.
المحاسن ٣٦٤ - البرقي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
(٢) المحاسن ٣٦٤ - البرقي عن بعض أصحابنا عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب رفعه قال قال علي عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه لا تنزلوا الأودية فإنها مأوى السباع والحيات.
(٣) وعنه عن أبيه عمن ذكره عن أبي الحسن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي إذا سافرت ولا تنزل الأودية فإنها مأوى الحيات والسباع.
(٤) المحاسن ٣٦٤ - البرقي عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن مفضل بن عمر قال سرت مع أبي عبد الله عليه السلام إلى مكة فصرنا إلى بعض الأودية فقال انزلوا في هذا الموضع ولا تدخلوا
(٥١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الوادي فنزلنا فما لبثنا أن أظلتنا سحابة فهطلت (وهللت - ئل) علينا حتى سال الوادي فآذى من كان فيه.
(٥) المحاسن ٣٦٤ - البرقي عن أبي عبد الله عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام انك ستصحب أقواما فلا تقولن انزلوا هاهنا ولا تنزلوا هاهنا فان فيهم من يكفيك.
(٦) المحاسن ٣٤٧ - البرقي عن بعض أصحابنا عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم رفعه إلى علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا نزلتم فسطاطا أو خباء فلا تخرجوا فإنكم على غرة وتقدم في رواية محمد بن الحسين (٧) من باب (٨) أنه تكره الصلاة على طريق توطأ من أبواب مكان المصلى قوله عليه السلام ثلاثة لا يتقبل الله عز وجل لهم بالحفظ رجل نزل في بيت خرب.
ويأتي في رواية الجعفريات والدعائم (٨) من الباب التالي قوله عليه السلام ولا تنزلوا في ظهر الطريق ولا بطون الأودية فإنها مدارج الشياطين ومأوى الحيات.
* ٤٥ - باب ما ورد في أن السفر قطعة من العذاب فيستحب للمسافر ان يسرع الإياب ألى أهله وكراهة سبق الحاج وجعل المنزلين منزلا الا مع كون الأرض مجد به * ١٦٧٠ (١) فقيه ١٩٧ ج ٢ - قال عليه السلام السفر قطعة من العذاب فإذا (١) قضى أحدكم سفره فليسرع الإياب إلى أهله.
المحاسن ٣٧٧ - البرقي عن النوفلي عن السكوني بأسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله السير قطعة (وذكر مثله).
(٢) الجعفريات ١٧٠ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام
--------------------
(١) وإذا - المحاسن
(٥١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله السفر قطعة من العذاب فليسرع أحدكم بالإيابة إلى أهله.
(٣) رجال الكشي ٣١٨ - محمد بن مسعود قال حدثني علي بن الحسن عن عمرو بن عثمان عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال أتى قنبر أمير المؤمنين عليه السلام فقال هذا سابق الحاج (١) فقال لا قرب الله داره ان هذا خاسر الحاج يتعب البهيمة وينقر الصلاة اخرج اليه فأطرده.
(٤) المحاسن ٣٦٢ - البرقي عن محمد بن علي عن الحكم بن مسكين عن.
فقيه ١٩١ ج ٢ - أيوب بن أعين قال سمعت الوليد بن صبيح يقول لأبي عبد الله عليه السلام ان أبا حنيفة رأى هلال ذي الحجة بالقادسية وشهد معنا عرفة فقال ما لهذا صلاة ما لهذا صلاة.
(٥) رجال الكشي ٣١٨ - حدثني محمد بن الحسن البراني وعثمان بن حامد قالا حدثنا محمد بن يزداد عن محمد بن الحسين (٢) عن المزخرف عن عبد الله بن عثمان قال ذكر عند أبي عبد الله عليه السلام أبو حنيفة السابق (٣) وأنه يسير (٤) في أربع عشرة (٥) فقال لا صلاة له.
(٦) فقيه ١٩٠ ج ٢ - قال أبو جعفر عليه السلام إذا سرت في أرض خصبة (٦) فأرفق بالسير وإذا سرت في أرض مجدبة فعجل بالسير (٧) المحاسن ٣٦١ - البرقي عن عبد الرحمن بن حماد عن جميل بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام (مثله).
(٧) فقيه ١٨٩ ج ٢ - روى السكوني بأسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله تبارك وتعالى يحب الرفق ويعين عليه فإذا ركبتم الدواب العجاف (٨) فأنزلوها منازلها فان كانت الأرض مجدبة
--------------------
(١) سائق الحاج - خ
(٢) الحسن - خ
(٣) السائق - خ
(٤) يسرى - ئل
(٥) أي يسير في أربع ساعات عشرة فراسخ أو في أربع عشرة ساعة المسافة المعينة عندهم
(٦) مخصبة - خ
(٧) السير - خ
(٨) العجم - الجعفريات - الدعائم.
العجف - محاسن.
(٥١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
فأنجوا (١) عليها وان كانت مخصبة فأنزلوها منازلها.
المحاسن ٣٦١ - البرقي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله.
(٨) الجعفريات ١٥٩ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله وذكر نحوه وزاد وعليكم بالسير بالليل فان الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار ولا تنزلوا في ظهر الطريق ولا بطون الأودية فإنها مدارج الشياطين (٢) ومأوى الحيات الدعائم ٣٤٨ ج ١ - عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحو ما في الجعفريات الا ان فيه (فانجوا عليها بنقيها يقول بمحنها اي جدوا في السير لتخرجوا من الجدب وهي قوية لم تضعف وقال وان كانت الأرض الخ).
(٩) المجازات النبوية ٢٦١ - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الركب أسنتها وفى رواية أخرى فأعطوا الركاب أسنانها.
(١٠) فقيه ١٩٧ ج ٢ - قال الصادق عليه السلام سير المنازل ينفد الزاد ويسئ الاخلاق ويخلق الثياب والسير ثمانية عشر.
المحاسن ٣٧٦ - البرقي عن ابن نجران عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله الا ان فيه السير).
وتقدم في رواية الجعفريات من باب (١) أن السفر في معصية الله حرام قوله عليه السلام وليسرع أحدكم إذا سافر الإياب إلى أهله.
* ٤٦ - باب استحباب استصحاب المسافر هدية لأهله إذا رجع والوليمة إذا قدم * ١٦٨٠ (١) العياشي ٢٧٧ - عن ابن سنان عن جعفر بن محمد عليهما
--------------------
(١) فألحوا - المحاسن - الجعفريات.
(٢) الشياطين - الدعائم.
(٥١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
السلام قال إذا سافر أحدكم فقدم من سفره فليأت أهله بما تيسر ولو بحجر فان إبراهيم صلوات الله عليه وآله كان إذا ضاق أتى قومه وأنه ضاق ضيقة فأتى قومه فوافق منهم أزمة فرجع كما ذهب فلما قرب من منزله نزل عن حماره فملأ خرجه رملا إرادة أن يسكن به من زوجته (١) سارة فلما دخل منزله حط الخرج عن الحمار وافتتح الصلاة فجاءت سارة فانفتحت (٢) الخرج فوجدته مملوءا دقيقا فاعتجنت منه واختبزت ثم قالت لإبراهيم انفتل (٣) من صلاتك فكل فقال لها أنى لك هذا قالت من الدقيق الذي في الخرج فرفع رأسه إلى السماء فقال أشهد أنك الخليل
(٢) الدعائم ٢٠٥ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه أمر بالوليمة وقال هي في أربع العرس والخرس والاعذار والوكيرة فالعرس ابتناء الرجل بأهله والخرس هو العقيقة والاعذار ختان الغلام والوكيرة قدوم الرجل من سفره.
* ٤٧ - باب استحباب العود في غير طريق الذهاب * ١٦٨٢ (١) كا ٣١٤ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن يب ٢٢٦ ج ٧ - سهل بن زياد عن الهيثم ابن أبي مسروق النهدي عن موسى بن عمر بن بزيع قال قلت للرضا عليه السلام جعلت فداك أن الناس (قد - يب) رووا أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا أخذ في طريق رجع في غيره فكذا كان يفعل (قال - كا) فقال نعم وأنا أفعله كثيرا فافعله
(قال - يب) ثم قال لي أما أنه أرزق لك.
الاقبال ٢٨٣ - بأسناده عن أبي محمد هارون بن موسى بأسناده عن علي بن موسى الرضا عليه السلام
(نحوه).
وتقدم في أحاديث باب (١٣) استحباب العود من صلاة العيد في
--------------------
(١) من روح سارة - ئل
(٢) ففتحت - خ
(٣) أي انصرف.
(٥١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
غير طريق الذهاب ما يناسب ذلك.
وفى رواية ابن همام من باب (١٠) أنه يستحب للحاج أن يغدو من منى في طريق ضب من أبواب الاحرام إلى الحج قوله عليه السلام وكان صلى الله عليه وآله إذا سلك طريقا لم يرجع فيه.
* ٤٨ - باب ما ورد في أن النبي صلى الله عليه وآله نهى أن يطرق الرجل أهله ليلا إذا جاء من السفر حتى يصبح * ١٦٨٣ (١) المحاسن ٣٧٧ - البرقي عن النوفلي عن السكوني بأسناده عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عن.
فقيه ١٩٧ ج ٢ جابر بن عبد الله الأنصاري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يطرق الرجل أهله ليلا إذا جاء من الغيبة حتى يؤذنهم.
(٢) أمالي ابن الطوسي ٧ ج ٢ - حدثنا الشيخ السعيد الامام المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن مخلد قال حدثنا الخلدي قال حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن العباس أبو إسحاق الشافعي قال حدثنا عبد الله بن رجا عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يطرق النساء ليلا قال فأطرق رجلان وكلاهما رأى مع امرأته ما يكره.
(٣) يب ٤١٢ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٩٩ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن صفوان عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال يكره للرجل إذا قدم من السفر (سفره - يب) أن يطرق أهله ليلا حتى يصبح.
