(١) باب أن الله تبارك وتعالى أحل الفروج بأربعة أوجه نكاح بميراث و بغير ميراث وبملك يمين وبتحليل قال الله تعالى في سورة النساء (٤): والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلك أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما (الآية ٢٤).
ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات (الآية ٢٥).
المعارج (٧٠): والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين (٣١) وما تدل أيضا على ذلك من الآيات تأتي في الباب التالي:
(١) يب ٢٤١ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٦٤ ج ٥ - محمد بن يحيى عن
(١)
--------------------------------------------------------------------------------
أحمد بن محمد بن العباس بن موسى فقيه ٢٤١ ج ٣ - عن محمد بن زياد عن الحسن (١) بن زيد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول يحل الفرج (٢) بثلاث نكاح بميراث ونكاح بلا ميراث ونكاح بملك اليمين.
كا ٣٦٤ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن محمد ابن عيسى عن يونس عن الحسين بن زيد مثله.
يب ٢٤٠ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كان ٣٦٤ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال يحل (وذكر مثله إلا أن فيه ونكاح ملك اليمين).
الخصال ١١٩ - حدثنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم (رض) عن أبيه عن جده عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام تحل الفروج بثلاثة وجوه (وذكر مثله).
(٢) يب ٢٤١ ج ٧ - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسين عن عمر بن يزيد بياع السابري عن أبي عبد الله حفص الجوهري عن الحسين بن زيد قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل عليه عبد الملك بن جريح المكي فقال له أبو عبد الله عليه السلام ما عندك في المتعة قال حدثني أبوك محمد بن علي.
فقيه ٢٩٧ ج ٣ - عن جابر بن عبد الله (الأنصاري - فقيه) ان رسول الله صلى الله عليه وآله خطب الناس فقال أيها الناس إن الله تعالى أحل لكم الفروج على ثلاثة معان فرج موروث وهو البتات وفرج غير موروث وهو المتعة وملك أيمانكم.
(٣) تحف العقول ٣٣٨ - عن الصادق عليه السلام (في حديث) قال: أما ما يجوز من المناكح فأربعة وجوه نكاح بميراث ونكاح بغير ميراث ونكاح اليمين ونكاح بتحليل من المحلل له من ملك من يملك.
(٤) فقه الرضا عليه السلام ٢٣٢ - اعلم يرحمك الله أن وجوه النكاح الذي أمر الله جل وعز بها أربعة أوجه منها نكاح ميراث وهو بولي وشاهدين ومهر معلوم ما يقع عليه التراضي من قليل وكثير وانه احتيج إلى الشهود.
والمطلق من عدد النسوة في هذا
--------------------
(١) الحسين - كا.
(٢) تحل الفروج بثلاثة وجوه - فقيه.
(٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الوجه من النكاح أربع ولا يجوز لمن له أربع نسوة إذا عزم على التزويج إلا بطلاق إحدى الأربع ولا يتزوج حتى تنقضي عدة المطلقة منهن وتحل لغيره من الرجال لأنها ما لم تحل للرجال في حبالته.
والوجه الثاني: نكاح بغير شهود ولا ميراث وهي نكاح المتعة بشروطها وهي أن تسأل المرأة فارغة هي أم مشغولة بزوج أو بعدة أو بحمل فإذا كانت خالية من ذلك قال لها تمتعيني نفسك على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله نكاحا غير سفاح كذا وكذا بكذا وكذا.
وتبين المهر والأجل على أن لا ترثيني ولا أرثك وعلى ان الماء أضعه حيث أشاء وعلى أن الأجل إذا انقضى كان عليك عدة خمسة وأربعين يوما.
فإذا أنعمت قلت لها قد متعتني نفسك وتعيد جميع الشروط عليها لأن القول الأول خطبة وكل شرط قبل النكاح فاسد وإنما ينعقد الأمر بالقول الثاني فإذا قالت في الثاني نعم دفع إليها المهر أو ما حضر منه وكان ما يبقى دينا عليك وقد حل لك حينئذ وطؤها.
والوجه الثالث: نكاح ملك اليمين وهو أن يبتاع الرجل الأمة فحلال له نكاحها إذا كانت مستبرأة.
والوجه الرابع: نكاح التحليل وهو أن يحل الرجل أو المرأة فرج الجارية مدة معلومة فان كانت لرجل فعليه قبل تحليلها أن يستبرئها بحيضة ويستبرئها بعد أن تنقضي أيام التحليل وإن كانت المرأة استغنى عن ذلك.
ويأتي تفصيل ذلك انشاء الله تعالى في الأبواب الآتية وما يحرم بالتزويج وأبواب المتعة ونكاح العبيد.
(٢) باب بدؤ التزويج وفضله وحكمه والحث عليه ولو عند الفقر واستحباب الشفاعة فيه وكراهة العزوبة وترك التزويج مخافة العيلة وكراهة الرهبانية قال الله سبحانه في سورة النساء (٤): يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء (الآية ١) وإن خفتم
(٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا (الآية ٣).
الأعراف (٧): هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها (الآية ١٨٩).
النور (٢٤): وانكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم (الآية ٣٢) وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله (الآية ٣٣).
الزمر (٣٩): خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج (الآية ٦).
٥ (١) فقيه ٢٣٩ ج ٢ - روي عن زرارة بن أعين أنه قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن خلق حواء وقيل له: إن أناسا عندنا يقولون: إن الله عز وجل خلق حواء من ضلع آدم الأيسر الأقصى فقال: سبحان الله وتعالى عن ذلك علوا كبيرا.
أيقول من يقول هذا، إن الله تبارك وتعالى لم يكن له من القدرة ما يخلق (١) لآدم زوجة (٢) من غير ضلعه ويجعل للمتكلم من أهل التشنيع (٣) سبيلا إلى الكلام أن يقول: إن آدم كان ينكح بعضه بعضا إذا كانت من ضلعه ما لهؤلاء حكم الله بيننا وبينهم.
ثم قال عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى لما خلق آدم عليه السلام من طين وأمر الملائكة فسجدوا له، ألقى عليه السبات (٤)، ثم ابتدع له حواء فجعلها في موضع النقرة التي بين وركيه وذلك لكي تكون المرأة تبعا للرجل، فأقبلت تتحرك، فانتبه لتحركها، فلما انتبه نوديت أن تنحى عنه، فلما نظر إليها نظر إلى خلق حسن شبه (٥) صورته غير أنها أنثى، فكلمها فكلمته بلغته فقال لها: من أنت؟ قالت: خلق خلقني الله كما ترى.
فقال آدم عليه السلام عند ذلك: يا رب ما هذا الخلق الحسن الذي قد آنسني قربه والنظر اليه؟ فقال الله تبارك وتعالى يا آدم، هذه أمتي
--------------------
(١) فيخلق - خ
(٢) زوجه - خ
(٣) أي التقبيح.
(٤) قال الثعلب: السبات ابتداء النوم من الرأس حتى يبلغ إلى القلب - اللسان ج ٢ ص ٣٧.
(٥) يشبه - خ.
(٤)
--------------------------------------------------------------------------------
حواء أفتحب أن تكون معك تؤنسك وتحدثك وتكون تبعا لأمرك؟ فقال: نعم.
يا رب ولك علي بذلك الحمد والشكر ما بقيت فقال له عز وجل: فاخطبها إلي، فإنها أمتي وقد تصلح لك أيضا زوجة للشهوة، وألقى الله عز وجل عليه الشهوة وقد علمه قبل ذلك المعرفة بكل شئ فقال: يا رب، إني أخطبها إليك فما رضاك لذلك فقال (له - خ) عز وجل: رضاي أن تعلمها معالم ديني فقال: ذلك لك علي يا رب (١) إن شئت ذلك لي فقال عز وجل: وقد شئت ذلك، وقد زوجتكها، فضمها إليك فقال لها آدم عليه السلام: إلي فاقبلي فقال له: بل أنت فاقبل إلي: فأمر الله عز وجل آدم أن يقوم إليها ولولا ذلك لكان النساء هن يذهبن إلى الرجال حتى يخطبن على أنفسهن فهذه قصة حواء صلوات الله عليها.
٦ (٢) العلل ١٧ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض) قال: حدثنا أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى العطار جميعا قالا: حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري (٢) قال حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن أحمد بن إبراهيم بن عمار قال حدثنا ابن نويه (٣) رواه عن زرارة قال سئل أبو عبد الله عليه السلام كيف بدؤ النسل من ذرية آدم عليه السلام فإن عندنا أناس يقولون: إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى آدم عليه السلام أن يزوج بناته من بنيه، وان هذا الخلق كله أصله من الأخوة والأخوات.
قال أبو عبد الله عليه السلام: سبحان الله وتعالى عن ذلك علوا كبيرا، يقول من يقول هذا إن الله عز وجل جعل أصل صفوة خلقه وأحبائه وأنبيائه ورسله والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات من حرام ولم يكن له من القدرة ما يخلقهم من الحلال وقد أخذ ميثاقهم على الحلال والطهر الطاهر الطيب، والله لقد نبأت (٤) أن بعض البهائم تنكرت (٥) له أخته فلما نزا (٦) عليها ونزل كشف له عنها وعلم أنها أخته أخرج عزموله، ثم قبض عليه بأسنانه ثم قلعه ثم خر ميتا: قال زرارة: ثم سئل عليه السلام عن
--------------------
(١) ذلك يا رب علي - خ.
(٢) أحمد بن محمد بن يحيى بن عثمان الأشعري - خ.
(٣) نوية - خ - ثوبة - ئل.
(٤) تبينت - خ - بينت - خ.
(٥) تنكرن - خ -.
(٦) نزا الذكر على الأنثى: وثب عليها وركبها - مجمع ص ٨٨.
(٥)
--------------------------------------------------------------------------------
خلق حواء (وذكر نحوه).
٧ (٣) فقيه ٢٤١ ج ٣ - روي عن عبد الله بن الحكم عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما بني بناء في الاسلام أحب إلى الله تعالى من التزويج.
الهداية ٦٧ - قال صلى الله عليه وآله ما بنى (وذكر مثله).
٨ (٤) كا ٣٢٨ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن صفوان بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله تزوجوا وزوجوا ألا فمن حظ امرئ مسلم إنفاق قيمة أيمة (١) وما من شئ أحب الله الله عز وجل من بيت يعمر في الاسلام بالنكاح وما من شئ أبغض إلى الله عز وجل من بيت يخرب في الاسلام بالفرقة يعني الطلاق، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله عز وجل إنما وكد في الطلاق وكرر فيه القول من بغضه الفرقة.
٩ (٥) ك ١٥٤ ج ١٤ - المولى سعيد المزيدي في تحفة الاخوان عن أبي بصير عن جعفر بن محمد عليهما السلام (في حديث طويل) ليس شئ مباح أحب إلى الله من النكاح، فإذا اغتسل المؤمن من حلاله بكى إبليس وقال يا ويلتاه هذا العبد أطاع ربه وغفر له ذنبه.
١٠ (٦) كا ٣٢٩ ج ٥ محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام تزوجوا فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال من أحب أن يتبع سنتي فإن من سنتي التزويج.
١١ (٧) كا ٤٩٦ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع أبي سيار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ومن أحب أن يكون على فطرتي فليسن بسنتي
--------------------
(١) الانفاق التزويج والاخراج والقيمة المنتصبة يعني من حظ المرء المسلم وسعادته ان يخطب اليه نساؤه المدركات من بناته وأخواته لا يكسدن كساد السلع التي لا تنفق - وافى - أيمة: الأيم من النساء التي لا زوج لها بكرا كانت أو ثيبا ومن الرجال الذي لا امرأة له - اللثام ج ١٢ ص ٣٩.
(٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وإن (١) من سنتي النكاح.
الجعفريات ٨٩ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحب (وذكر مثله).
الدعائم ١٨٩ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من أحب (وذكر مثله).
ك ١٥٠ ج ١٤ - ورواه السيد فضل الله الراوندي في نوادره باسناده الصحيح عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عن النبي صلوات الله عليهم (مثله).
١٢ (٨) الهداية ٦٧ - عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال من سنتي التزويج فمن رغب عن سنتي فليس مني.
١٣ (٩) العوالي ٢٦١ ج ٢ - قال صلى الله عليه وآله النكاح من سنتي فمن رغب عنه فقد رغب عن سنتي.
١٤ (١٠) ك ١٥٤ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال إن من سنتي وسنة الأنبياء قبلي النكاح والختان والسواك والعطر.
١٥ (١١) فقيه ٢٤٢ ج ٢ - روي (عن - خ) علي بن رئاب عن محمد بن مسلم أن أبا عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم غدا في القيامة حتى أن السقط ليجيئ محبنطئا (٢) على باب الجنة فيقال له: ادخل الجنة فيقول: لا.
حتى يدخل أبواي (الجنة - فقيه) قبلي.
المعاني ٢٩١ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن ابن رئاب عن محمد بن مسلم أو غيره عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله تزوجوا (وذكر مثله).
١٦ (١٢) الدعائم ١٩١ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: أيها الناس تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة وخير النساء الودود الولود، ولا تنكحوا الحمقاء فإن صحبتها بلاء، وولدها ضياع.
--------------------
(١) فإن - خ كا - الجعفريات - الدعائم.
(٢) محنبطا - خ - متحنبطا - خ.
محبنطئ: المغتضب.
(٧)
--------------------------------------------------------------------------------
١٧ (١٣) العوالي ٢٥٩ ج ١ - قال صلى الله عليه وآله تناكحوا تناسلوا فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة.
١٨ (١٤) الخصال ٦١٤ - بالاسناد المتقدم في حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام تزوجوا، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كثيرا ما كان يقول: من كان يحب أن يتبع سنتي فليتزوج، فإن من سنتي التزويج، واطلبوا الولد، فاني أكاثر بكم الأمم غدا، ١٩ (١٥) العوالي ٢٨٦ ج ٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال والمولود في أمتي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس.
٢٠ (١٦) كا ٣٢٨ ج ٥ - علي بن محمد بن بندار عن أحمد بن محمد بن خالد عن الجاموراني عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن كليب بن معاوية الأسدي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من تزوج أحرز نصف دينه، وفي حديث آخر فليتق الله في النصف الآخر أو الباقي.
فقيه ٢٤١ ج ٣ - روى الحسن ابن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أن فيه (في النصف الباقي).
٢١ (١٧) أمالي ابن الطوسي ١٣٢ ج ٢ - حدثنا الشيخ الامام المفيد أبو علي الحسن بن علي الطوسي (ره) قال: أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي (رض) قال: أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال: حدثنا أبو محمد الفضل بن محمد بن المسيب الشعراني بجرجان قال: حدثنا هارون بن عمرو بن عبد العزيز بن محمد أبو موسى المجاشعي قال: حدثنا محمد بن جعفر بن محمد عن أبيه أبي عبد الله عليه السلام قال المجاشعي: وحدثنا الرضا علي بن موسى عن أبيه موسى عليه السلام عن جعفر بن محمد عليه السلام، وقالا جميعا عن آبائهما عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تزوج فقد أحرز نصف دينه فليتق الله في النصف الباقي.
ك ١٥٤ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله نحوه.
العوالي ٢٨٩ ج ٣ - المقنع عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
٢٢ (١٨) ك ١٥٤ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب قال النبي صلى الله عليه وآله: من تزوج فقد أعطي نصف السعادة.
وقال: هو أغض للبصر، وأعف
(٨)
--------------------------------------------------------------------------------
للفرج، وأكف وأشرف.
٢٣ (١٩) ك ١٥٣ ج ١٤ - ابن أبي جمهور في در اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباه فليتزوج فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فليصم فإن الصوم له وجاء والوجاء بالمد وكسر الواو: عروق الأنثيين حين تنفضخ فيكون شبيها بالخصي.
وقال صلى الله عليه وآله ما بني بناء في الاسلام أحب إلى الله من التزويج.
وقال من سره أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليلقه بزوجة.
٢٤ (٢٠) الجعفريات ٨٩ - بإسناده عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من شاب تزوج في حداثة سنه إلا عج شيطانه يا ويله يا ويله عصم مني ثلثي دينه فليتق الله العبد في الثلث الآخر (١).
ك ١٥٠ ج ١٤ - ورواه السيد فضل الله الراوندي في نوادره باسناده الصحيح عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عنه صلوات الله عليهم مثله.
الدعائم ١٩٠ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ما من شاب (وذكر نحوه).
٢٥ (٢١) الدعائم ١٩٠ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قال لم يكن أحد من أصحاب رسول الله يتزوج الا قال رسول الله صلى الله عليه وآله كمل دينه.
٢٦ (٢٢) فقيه ٢٤٣ ج ٣ - قال النبي صلى الله عليه وآله من سره أن يلقى الله تعالى طاهرا مطهرا فليلقه بزوجة، ومن ترك التزويج مخافة العيلة (٢) فقد أساء الظن بالله عز وجل.
المقنع ٩٨ - وعليك بالتزويج، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من سره
(وذكر مثله).
المقنعة ٧٦ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أحب ان يلقى الله
(وذكر مثله إلى قوله: بزوجة).
الجعفريات ٨٩ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أحب (وذكر نحو ما في المقنعة).
ك ١٥٠ ج ١٤ - ورواه السيد فضل الله الراوندي في نوادره باسناده الصحيح عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه صلوات الله عليهم مثله.
--------------------
(١) الباقي - ك.
(٢) الفقر - خ.
(٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٧ (٢٣) الدعائم ١٨٩ ج ٢ - روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال من أحب أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتعفف (١) بزوجة.
٢٨ (٢٤) تنبيه الخواطر ٧ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله يحب عبده الفقير المتعفف بعيال.
٢٩ (٢٥) الدعائم ١٩٠ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قال: جاء عثمان بن مظعون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله قد غلبني حديث النفس ولم أحدث شيئا حتى استأمرك قال بم حدثتك نفسك يا عثمان؟ قال: هممت أن أسبح في الأرض قال فلا تسح في الأرض، فان سياحة أمتي المساجد قال: وهممت أن أحرم على نفسي اللحم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تفعل، فإني أشتهيه وآكله ولو سألت الله أن يطعمنيه كل يوم لفعل فقال وهممت أن أجب نفسي قال: يا عثمان، ليس منا من فعل ذلك بنفسه ولا بأحد إن وجاء أمتي الصيام قال وهممت أن أحرم خولة على نفسي يعني امرأته قال: لا تفعل يا عثمان، فإن العبد المؤمن إذا اتخذ بيد زوجته.
كتب الله له عز وجل عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات، فان قبلها كتب الله له مائة حسنة ومحا عنه مائة سيئة فان ألم (٢) بها كتب الله له ألف حسنة ومحا عنه الف سيئة وحضرتهما الملائكة، وإذا اغتسلا لم يمر الماء على شعرة من كل واحد منهما إلا كتب الله لهما حسنة ومحا عنهما سيئة فان كل ذلك في ليلة باردة قال الله تعالى للملائكة أنظروا إلى عبدي هذين (٣) اغتسلا في هذه الليلة الباردة علما منهما أني ربهما أشهدكم أني قد غفرت لهما، فإن كان لهما في وقعتهما تلك ولد كان لهما وصيفا (٤) في الجنة، ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وآله بيده على صدر عثمان وقال: يا عثمان لا ترغب عن سنتي فان من رغب عن سنتي (فليس مني - خ) عرضت له الملائكة يوم القيامة فصرفت وجهه
--------------------
(١) فليستفف - خ.
(٢) اي قاربها.
(٣) عبدي وأمتي هذين - خ.
(٤) الوصيف: الخادم غلاما كان أو جارية - اللسان.
(١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عن حوضي.
٣٠ (٢٦) الدعائم ١٩١ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: إذا أقبل الرجل المؤمن على امرأته المؤمنة اكتنفه (١) الملكان وكان كالشاهر سيفه في سبيل الله فإذا فرغ منها تحاتت (٢) عنه الذنوب كما يتحات ورق الشجر أوان سقوطه، فإذا هو اغتسل انسلخ من الذنوب فقالت امرأة: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، هذا للرجال فما للنساء؟ قال: هي إذا حملت كتب الله لها أجر الصائم القائم فإذا أخذها الطلق لم يدر مالها من الأجر إلا الله، فإذا وضعت كتب الله لها بكل مصة - يعني من الرضاع - حسنة ومحا عنها سيئة وقال: النفساء إذا ماتت من نفاسها قامت يوم القيامة بغير حساب لأنها تموت بغمها.
٣١ (٢٧) الدعائم ١٩١ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: ما من مؤمنين يجتمعان بنكاح حلال حتى ينادي مناد من السماء ألا إن الله قد زوج فلانا من فلانة، وما يفترق زوجان مؤمنان عن نكاح حتى ينادي مناد من السماء ألا إن الله قد أذن بفراق فلان من فلانة.
٣٢ (٢٨) جامع الأخبار ١٠١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يفتح أبواب السماء بالرحمة في أربع مواضع: عند نزول المطر، وعند نظر الولد في وجه الوالدين (٣)، وعند فتح باب الكعبة، وعند النكاح.
٣٣ (٢٩) العوالي ٦٤ ج ١ - في حديث أبي ذر، قال لرسول الله صلى الله عليه وآله في مباضعة الرجل أهله أنلذ يا رسول الله ونؤجر؟ قال: أرأيت لو وضعته في حرام أكنت تأثم؟! قال نعم.
قال فكذلك تؤجر في وضعك في الحلال.
٣٤ (٣٠) فقيه ٢٤٢ ج ٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله اتخذوا الأهل فإنه أرزق لكم.
٣٥ (٣١) الجعفريات ٩١ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنما الدنيا متاع وخير متاع الدنيا الزوجة الصالحة.
ك ١٥٠ ج ١٤ - ورواه السيد فضل الله الراوندي في نوادره باسناده الصحيح عن موسى بن جعفر عن
--------------------
(١) اكتنفوه: أحاطوا به - اللسان.
(٢) أي تساقطت.
(٣) الوالد - ك.
(١١)
--------------------------------------------------------------------------------
أبيه عن آبائه عنه صلوات الله عليهم مثله.
الدعائم ١٩٥ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
٣٦ (٣٢) كا ٣٢٠ ج ٥ - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن سكين النخعي، وكان تعبد وترك النساء، والطيب، والطعام، فكتب إلى أبي عبد الله عليه السلام يسأله عن ذلك فكتب إليه: أما قولك في النساء فقد علمت ما كان لرسول الله صلى الله عليه وآله من النساء، وأما قولك في الطعام فكان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل اللحم والعسل.
٣٧ (٣٣) الكشي ٣٧٠ - محمد بن مسعود قال: كتب إلي الفضل بن شاذان يذكر عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: حججت وسكين النخعي فتعبد وترك النساء والطيب والثياب والطعام الطيب وكان لا يرفع رأسه داخل المسجد إلى السماء فلما قدم المدينة دنا من أبي إسحاق فصلى إلى جانبه فقال جعلت فداك: إني أريد أن أسألك عن مسائل قال: اذهب فاكتبها وأرسل بها إلي فكتب جعلت فداك رجل دخله الخوف من الله عز وجل حتى ترك النساء والطعام الطيب ولا يقدر أن يرفع رأسه إلى السماء وأما الثياب فشك فيها فكتب: أما قولك في ترك النساء (وذكر نحوه وزاد) وأما قولك انه دخله الخوف حتى لا يستطيع أن يرفع رأسه إلى السماء فليكثر من تلاوة هذه الآيات (الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار).
٣٨ (٣٤) كا ٣٣١ ج ٥ - أبو علي الأشعري عن بعض أصحابه عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل:
(وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله) قال: يتزوجوا حتى يغنيهم من فضله.
٣٩ (٣٥) كا ٣٣٠ ج ٥ - علي بن إبراهيم (عن أبيه - خ) عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال أتى رسول الله صلى الله عليه وآله شاب من الأنصار، فشكا اليه الحاجة.
(فقال
(١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
له (١) تزوج فقال (له - خ) الشاب اني لأستحيي أن أعود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فلحقه رجل من الأنصار فقال إن لي بنتا وسيمة فزوجها إياه) قال: فوسع الله عليه (قال - خ) فأتى الشاب النبي صلى الله عليه وآله، فأخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا معشر الشباب، عليكم بالباه (٢).
٤٠ (٣٦) كا ٣٣٠ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله الجاموراني عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن المؤمن عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: الحديث الذي يرويه الناس حق أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله فشكا اليه الحاجة فأمره بالتزويج ففعل ثم أتاه فشكا إليه الحاجة فأمره بالتزويج حتى أمره ثلاث مرات؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: (نعم - خ) هو حق، ثم قال: الرزق مع النساء والعيال.
٤١ (٣٧) كا ٣٣١ ج ٥ - (عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله - معلق) عن محمد بن علي عن حمدويه بن عمران عن ابن أبي ليلى قال: حدثني عاصم بن حميد قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأتاه رجل فشكا إليه الحاجة، فأمره بالتزويج قال: فاشتدت به الحاجة، فأتى أبا عبد الله عليه السلام فسأله عن حاله فقال له: اشتدت بي الحاجة فقال: ففارق، ثم أتاه فسأله عن حاله فقال: أثريت وحسن حالي فقال أبو عبد الله عليه السلام: إني أمرتك بأمرين أمر الله بهما قال الله عز وجل: (وانكحوا الأيامى منكم - إلى قوله - والله واسع عليم) (٣) وقال: (وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته) (٤).
٤٢ (٣٨) الجعفريات ٩١ - بإسناده عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله تزوجوا أياماكم فان الله تعالى يحسن لهن في أخلاقهن، ويوسع لهن في أرزاقهن، ويزيدهن في مروءاتهن.
--------------------
(١) ولعل كان الحديث هكذا - فقال صلى الله عليه وآله تزوج فلحقه رجل من الأنصار فقال إن لي بنتا وسيمة فقال الشاب اني لأستحي ان أعود إلى رسول الله فزوجها إياه الخ.
(٢) الباه: النكاح - اللسان ج ١٣ ص ٤٧٩.
(٣) النور، الآية: ٣٢.
(٤) النساء: الآية: ١٢٩.
(١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٣ (٣٩) ك ١٧٣ ج ١٤ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن عبد الله بن العباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله التمسوا الرزق بالنكاح.
٤٤ (٤٠) فقيه ٢٤٥ ج ٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تزوجوا الزرق فإن لهن (١) البركة.
٤٥ (٤١) كا ٣٣٠ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن حريز عن وليد بن صبيح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من ترك التزويج مخافة العيلة (٢) فقد أساء بالله عز وجل الظن (٣) ك ١٧٢ ج ١٤ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله مثله.
فقيه ٢٤٣ ج ٣ - روي عن محمد بن أبي عمير عن حريز عن الوليد قال قال أبو عبد الله عليه السلام: من ترك وذكر مثله وزاد ان الله عز وجل يقول: (إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله).
كا ٣٣٠ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن الجاموراني عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن محمد بن يوسف التميمي عن محمد بن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من ترك (وذكر مثله مع الزيادة) العوالي ٢٨١ ج ٣ - روى الصادق عليه السلام عن أبيه عن آبائه عليهم السلام يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: من ترك (وذكر مثله مع الزيادة).
الدعائم ١٩١ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: من ترك (وذكر نحو ما في الفقيه).
٤٦ (٤٢) مجمع البيان ١٤٠ ج ٧ - عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وآله قال: أربع لعنهم الله تعالى من فوق عرشه وأمنت عليه ملائكته الذي يحصر نفسه فلا يتزوج ولا يتسرى لئلا يولد له، والرجل يتشبه بالنساء وقد خلقه الله ذكرا، والمرأة تتشبه بالرجال وقد خلقها الله أنثى ومضلل الناس يريد الذي يهزء بهم يقول للمسكين: هلم أعطك فإذا جاء يقول: ليس معي شئ ويقول للمكفوف: إتق الدابة وليس بين يديه شئ، والرجل يسأل عن دار القوم فيضلله.
ورواه الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره.
نحوه.
--------------------
(١) تزوجوا للرزق فان فيهن البركة - خ.
(٢) الفقر - فقيه - العيلة - الفقر والمسكنة.
(٣) ظنه - خ كا.
(١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٧ (٤٣) يب ٤٠٥ ج ٧ - عنه عن النوفلي (١).
كا ٣٣١ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أفضل الشفاعات أن تشفع بين اثنين في نكاح حتى يجمع الله بينهما.
٤٨ (٤٤) الجعفريات ٢٤٠ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال: من أسرق السراق من سرق لسان الأمير، وأعظم الخطايا اقتطاع مال امرئ مسلم بغير حق، وأفضل الشفاعات من يشفع بين اثنين في نكاح حتى يجمع الله شملهما، ومن أحسن الحسنات عيادة المريض وساعدة الدعاء عند العطاس إجابة.
ك ١٧٣ ج ١٤ - ورواه جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن علي عليه السلام (مثله وفيه أن تشفع بين اثنين في نكاح).
٤٩ (٤٥) عقاب الاعمال ٣٤٠ - بالأسناد المتقدم في باب (٦) تأكد استحباب عيادة المريض عن أبي هريرة وابن عباس قالا: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله
(إلى أن قال): ومن عمل في تزويج بين مؤمنين حتى يجمع بينهما زوجه الله عز وجل ألف امرأة (٢) من الحور العين كل امرأة في قصر من در وياقوت وكان له بكل خطوة خطاها في ذلك أو (بكل - ئل) كلمة تكلم بها في ذلك عمل سنة، قيام ليلها وصيام نهارها، ومن عمل في فرقة بين امرأة وزوجها كان عليه غضب الله ولعنته في الدنيا والآخرة وكان حقا على الله أن يرضخه (٣) بألف صخرة من نار ومن مشى في فساد ما بينهما ولم يفرق كان في سخط الله عز وجل ولعنته في الدنيا والآخرة وحرم (الله عليه - ئل) النظر إلى وجهه.
٥٠ (٤٦) يب ٤٠٤ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٣١ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله
--------------------
(١) الظاهر أن الضمير في يب يرجع إلى محمد بن يعقوب ولكن الواسطة بين محمد بن يعقوب والنوفلي علي بن إبراهيم عن أبيه.
(٢) ألفا امرأة - خ.
(٣) راضخته: راميته بالحجارة - الرضخ أيضا: الدق والكسر - اللسان ج ٣ ص ١٩.
(١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام قال: من زوج أعزبا (١) كان ممن ينظر الله عز وجل اليه يوم القيامة.
٥١ (٤٧) الخصال ٢٢ - حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوي (رض) قال أخبرني علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أربعة ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة: من أقال نادما، أو أغاث لهفانا، أو أعتق نسمة (٢)، أو زوج عزبا.
٥٢ ((٤٨) الخصال ١٤١ - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن النهيكي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: ثلاثة يستظلون بظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله: رجل زوج اخاه المسلم أو أخدمه، أو كتم له سرا.
٥٣ (٤٩) قرب الإسناد ١٢٣ - محمد بن عبد الحميد قال: أخبرني عبد السلام بن سالم عن الحسن بن سالم قال: بعثني أبو الحسن موسى عليه السلام إلى عمته يسألها شيئا كان لها تعين به محمد بن جعفر في صداقه فلما قرأت الكتاب ضحكت، ثم قالت لي: فقل له: - بأبي أنت وأمي - الأمر إليك فاصنع به ما تريد في ذلك فقلت لها: فديتك أي شئ كتب إليك؟ فقالت تهدى (٣) إليك قدر برام (٤) أخبرك به؟ قلت: نعم.
فأعطتني الكتاب فقرأته، فإذا فيه: إن لله ظلا تحت يده يوم القيامة لا يستظل تحته إلا نبي أو وصي نبي أو مؤمن أعتق عبدا مملوكا أو مؤمن قضى مغرم (٥) مؤمن أو مؤمن كف أيمة مؤمن.
٥٤ (٥٠) ك ١٧٣ ج ١٤ - السيد أبو حامد ابن أخ ابن زهرة في الأربعين عن شاذان بن جبرئيل بإسناده عن أبي الفتح الكراجكي عن المفيد عن جعفر بن قولويه عن أبيه محمد عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن عبد الله بن سليمان النوفلي عن الصادق عليه السلام (في حديث طويل) أنه كتب إلى عبد الله النجاشي: حدثني أبي عن آبائه عن علي عن النبي صلى الله عليه وآله: ومن زوج أخاه
--------------------
(١) عزبا يب.
(٢) أي مملوكا.
(٣) نهدي - خ ل.
(٤) قدر يراه - خ ل.
(٥) المغرم: ما يلزم أداؤه.
وقيل المغرم كالغرم وهو الدين - اللسان ج ١٢ ص ٤٣٦.
(١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
المؤمن امرأة يأنس بها وتشد عضده ويستريح إليها زوجه الله من الحور العين وآنسه بمن أحب من الصديقين من أهل بيت نبيه صلى الله عليه وآله وإخوانه وآنسهم به الخبر.
٥٥ (٥١) يب ٢٣٩ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٢٩ ج ٥ - علي بن محمد
(ابن بندار - كا) عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن خالد عن (محمد - كا) الأصم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله رذال موتاكم العزاب فقيه ٢٤٢ ج ٣ - روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال إن أراذل (وذكر مثله).
ك ١٥٧ ج ١٤ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله مثله.
٥٦ (٥٢) المقنعة ٧٦ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأصحابه شرار موتاكم العزاب.
٥٧ (٥٣) البحار ٢٢٢ ج ١٠٣ - عن كتاب الإمامة والتبصرة عن هارون بن موسى عن محمد بن علي عن محمد بن الحسين عن علي بن أسباط عن ابن فضال عن الصادق عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله قال شرار أمتي عزابها.
٥٨ (٥٤ فقيه ٢٤٢ ج ٣ - روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال أكثر أهل النار العزاب.
٥٩ (٥٥) ك ١٥٦ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن أبي سعيد العصفري عباد عن العرزمي عن ثوير بن يزيد عن خالد بن معدان عن جوير بن نعير الحضرمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعن الله وأمنت الملائكة على رجل
(١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
تأنث، وامرأة تذكرت، ورجل متحصر، ولا حصور (١) بعد يحيى.
الخبر.
٦٠ (٥٦) ك ١٥٦ ج ١٤ - جامع الأخبار عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال شراركم عزابكم والعزاب إخوان الشياطين.
وقال صلى الله عليه وآله خيار أمتي المتأهلون وشرار أمتي العزاب.
٦١ (٥٧) ك ١٥٥ ج ١٤ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن عكاف بن وداعة (٢) الهلالي قال أتيت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لي يا عكاف، ألك زوجة؟ قلت لا.
قال ألك جارية؟ قلت لا.
قال وأنت صحيح موسر؟ قلت نعم.
والحمد لله.
قال فإنك إذا من إخوان الشياطين، أما أن تكون من رهبان النصارى وأما أن تصنع كما يصنع المسلمون، وأن من سنتنا النكاح شراركم عزابكم وأراذل موتاكم عزابكم (إلى أن قال) ويحك يا عكاف تزوج، تزوج، فإنك من الخاطئين.
قلت يا رسول الله زوجني قبل أن أقوم فقال صلى الله عليه وآله زوجتك كريمة بنت كلثوم الحميري.
و رواه باختصار القطب الراوندي في لب اللباب عنه صلى الله عليه وآله (مثله).
٦٢ (٥٨) جامع الأخبار ١٠١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله لرجل اسمه (عكاف) ألك زوجة؟ قال لا يا رسول الله، قال ألك جارية؟ قال لا يا رسول الله، قال صلى الله عليه وآله أفأنت موسر؟ قال نعم.
قال تزوج وإلا فأنت من المذنبين.
وفي رواية تزوج وإلا فأنت من رهبان النصارى.
وفي رواية تزوج وإلا فأنت من إخوان الشياطين.
٦٣ (٥٩) ٢٣٩ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٢٩ ج ٥ - علي بن محمد بن بندار (وغيره - كا) عن أحمد بن أبي عبد الله (البرقي - كا) عن ابن فضال وجعفر بن محمد عن ابن القداح (٣) عن أبي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل إلى أبي عليه السلام فقال له هل لك من زوجة؟ فقال لا.
فقال أبي وما أحب (٤) أن لي الدنيا وما فيها
--------------------
(١) الحصور: الذي لا يأتي النساء - اللسان.
(٢) وادعة - خ.
(٣) ابن أبي القداح - يب.
(٤) إني ما أحب - يب.
(١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وأني بت ليلة (و - يب) ليست لي زوجة، ثم قال: الركعتان يصليهما رجل متزوج أفضل من رجل أعزب يقوم ليله، ويصوم نهاره، ثم أعطاه أبي سبعة دنانير (ثم - كا) قال له: تزوج بهذه.
ثم قال أبي عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله اتخذوا الأهل فإنه أرزق لكم.
٦٤ (٦٠) يب ٢٤٠ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٢٩ ج ٥ - علي بن محمد بن بندار عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن أبي الحسن عليه السلام (مثله وزاد فيه: فقال محمد بن عبيد (الله - يب) جعلت فداك فأنا ليس لي أهل فقال: أليس لك جواري أو قال أمهات أولاد؟ قال: بلى.
قال: فأنت ليس بأعزب (١).
٦٥ (٦١) قرب الإسناد ١١ - محمد بن عيسى عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن أبيه قال جاء رجل إلى أبي فقال له (وذكر نحوه) وزاد قال ما أفاد عبد فائدة خيرا من زوجة صالحة، إذا رآها سرته، وإذا غاب عنها حفظته في نفسها و (حاله - خ) ماله.
٦٦ (٦٢) يب ٤٠٥ ج ٧ - علي بن الحسين عن الحسن بن علي بن يوسف عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن المغيرة عن أبي الحسن عليه السلام قال جاء رجل إلى أبي جعفر عليه السلام فقال أبي هل لك من زوجة قال لا.
قال عليه السلام ما أحب أن لي الدنيا وما فيها وأني أبيت ليلة ليس لي زوجة، ثم قال أبي عليه السلام ركعتين يصليهما رجل متزوج أفضل من رجل يقوم ليله ويصوم نهاره أعزب.
٦٧ (٦٣) ئل ٨ ج ١٤ - علي بن الحسين المرتضى في (رسالة المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير النعماني باسناده الآتي عن علي عليه السلام قال إن جماعة من الصحابة كانوا حرموا على أنفسهم النساء، والافطار بالنهار والنوم بالليل، فأخبرت أم سلمة رسول الله صلى الله عليه وآله، فخرج بذلك إلى أصحابه فقال أترغبون عن السناء؟ أني آتي النساء، وآكل بالنهار، وأنام بالليل، فمن رغب عن سنتي فليس مني، وأنزل الله
(لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم
--------------------
(١) فقال أنت ليس بعزب - يب - لست بعزب - ظ.
(١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون) (١) فقالوا يا رسول الله، إنا قد حلفنا على ذلك فأنزل الله (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم) (٢) إلى قوله (ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم) (٣).
٦٨ (٦٤) يب ٢٣٩ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٢٨ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال (عن ابن القداح - كا) قال قال أبو عبد الله عليه السلام ركعتان يصليهما المتزوج أفضل من سبعين ركعة يصليها الأعزب (٤) كا ٣٢٨ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
المقنعة ٧٦ - قال صلى الله عليه وآله ركعة يصليها متزوج (وذكر مثله).
ثواب الاعمال ٦٢ - أبي (ره) قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن إبراهيم بن عبد الحميد عن وليد بن صبيح عن أبي عبد الله عليه السلام (نحوه).
ئل ٨ ج ١٤ - في
(الخصال) قال قال عليه السلام (وذكر مثل ما في الثواب).
فقيه ٢٤٢ ج ٣ - روى عبد الله بن ميمون عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال الركعتان (وذكر مثله) ٦٩ (٦٥) وفيه وقال قال النبي صلى الله عليه وآله الركعتان يصليهما متزوج أفضل من رجل عزب يقوم ليله ويصوم نهاره).
٧٠ (٦٦) جامع الأخبار ١٠١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله المتزوج النائم (٥) أفضل عند الله من الصائم القائم العزب.
٧١ (٦٧) العوالي ٢٨٣ ج ٣ - عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لو خرج العزاب من أمواتكم (٦) إلى الدنيا لتزوجوا.
٧٢ (٦٨) ك ١٥٦ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال خير أمتي أولها المتزوجون وآخرها العزاب.
٧٣ (٦٩) كا ٥٠٩ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب
--------------------
(١) و (٢) و (٣) المائدة: الآية ٨٧ و ٨٨ و ٨٩.
(٤) عزب - خ - كا.
(٥) القائم - خ.
(٦) موتاكم - ك.
(٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عن علي بن رئاب عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله النساء أن يتبتلن (١) ويعطلن أنفسهن من الأزواج.
٧٤ (٧٠) كا ٥٠٩ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن عبد الصمد بن بشير قال دخلت امرأة على أبي عبد الله عليه السلام فقالت: أصلحك الله إني امرأة متبتلة فقال وما التبتل عندك؟ قالت لا أتزوج، قال ولم؟ قالت ألتمس بذلك الفضل فقال انصرفي، فلو كان ذلك فضلا لكانت فاطمة عليها السلام أحق به منك، انه ليس أحد يسبقها إلى الفضل.
أمالي ابن الطوسي ٣٨٠ ج ١ - بالاسناد المتقدم في باب (٨) جواز التقية في إظهار كلمة الكفر من أبواب التقية عن علي بن علي الدعبلي عن الرضا عن آبائه عليهم السلام أن امرأة سألت أبا جعفر عليه السلام فقالت أصلحك الله
(وذكر نحوه).
٧٥ (٧١) الدعائم ١٩٣ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه نهى عن الترهب، قال لا رهبانية في الاسلام، تزوجوا فاني مكاثر بكم الأمم، ونهى عن التبتل ونهى النساء أن يتبتلن ويقطعن أنفسهن من الأزواج.
٧٦ (٧٢) كا ٤٩٤ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال جاءت امرأة عثمان بن مظعون إلى النبي صلى الله عليه وآله فقالت يا رسول الله ان عثمان يصوم النهار ويقوم الليل.
فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله مغضبا يحمل نعليه حتى جاء إلى عثمان فوجده يصلي فانصرف عثمان حين رأى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له يا عثمان لم يرسلني الله تعالى بالرهبانية ولكن بعثني بالحنيفية السهلة السمحة أصوم وأصلي وألمس أهلي فمن أحب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح.
٧٧ (٧٣) كا ٤٩٦ ج ٥ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن أبي داود المسترق عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن ثلاث نسوة أتين رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت إحداهن ان زوجي لا يأكل اللحم وقالت الأخرى ان زوجي لا يشم الطيب وقالت الأخرى ان زوجي لا يقرب النساء فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله يجر رداءه حتى صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ما بال أقوام من أصحابي
--------------------
(١) التبتل: ترك النكاح.
(٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
لا يأكلون اللحم ولا يشمون الطيب ولا يأتون النساء أما اني آكل اللحم وأشم الطيب وآتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني.
٧٨ (٧٤) الدعائم ١٩٣ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه سئل عن رجل دخله الخوف من الله حتى ترك النساء والطعام الطيب ولا يقدر على أن يرفع رأسه إلى السماء تعظيما لله فقال عليه السلام أما قولك في ترك النساء فقد علمت ما كان لرسول الله منهن وأما قولك في ترك الطعام الطيب فقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل اللحم والعسل وأما قولك دخله الخوف من الله حتى لا يستطيع أن يرفع رأسه إلى السماء فإنما الخشوع في القلب ومن ذا يكون أخشع وأخوف لله من رسول الله صلى الله عليه وآله فما كان يفعل هذا وقد قال الله عز وجل (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر) (١).
وتقدم في رواية ابن بكير (١) من باب (٢) استحباب الصيام للشباب الذي لم يستطع الباه من أبواب الصيام المندوب قوله صلى الله عليه وآله يا معشر الشباب عليكم بالباه.
وفي رواية الراوندي (٢) ومقنعة (٣) قوله صلى الله عليه وآله يا معشر الشباب من استطاع منكم الباه فليتزوج.
وفي رواية عثمان (٤) قوله اني أردت أن أترهب قال صلى الله عليه وآله لا تفعل يا عثمان فان ترهب أمتي القعود في المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة قال فاني أردت يا رسول الله أن أختصي قال صلى الله عليه وآله لا تفعل يا عثمان فان اختصاء أمتي الصيام.
وفي رواية الرضي (٦) قوله صلى الله عليه وآله من استطاع منكم الباه فليتزوج.
وفي رواية أبي حمزة (٦٤) من باب (٨٧) قضاء حاجة المؤمن من أبواب العشرة قوله عليه السلام ومن زوج أخاه المؤمن زوجة يأنس بها ويسكن إليها آنسه الله في قبره بصورة أحب أهله اليه.
وفي غير واحد من أحاديث باب (١) أن السفر في معصية الله حرام من أبواب السفر وذيله ما يدل على حكم الرهبانية فلاحظ.
وفي رواية معمر (١) من باب (١)
--------------------
(١) الأحزاب الآية: ٢١.
(٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
حكم جز الشعر من أبواب شعر الرأس قوله عليه السلام: ثلاث من سنن المرسلين عليهم السلام العطر وكثرة الطروقة.
وفي مرسلة الصدوق (٩) قوله عليه السلام أربع من أخلاق الأنبياء عليهم السلام التطيب وكثرة الطروقة.
وفي مرسلة الصدوق (١٤) من باب (١) استحباب السواك من أبوابه قوله عليهم السلام أربع من سنن المرسلين التعطر والنساء.
وفي رواية طلحة (١٦) قوله عليه السلام ثلاث أعطيهن الأنبياء عليهم السلام العطر والأزواج.
وفي رواية جعفر (١٧) قوله عليه السلام النشرة (النشوة - خ) في عشرة أشياء المشي والنظر إلى المرأة الحسناء والجماع.
وفي رواية أبي موسى (٣٥) من باب (١) كراهة الدين من أبوابه قوله قلت يستقرض ويتزوج قال نعم.
انه ينتظر رزق الله غدوة وعشية.
ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه وكثير من أحاديث أبواب التزويج ما يدل على ذلك.
وفي رواية إبراهيم (٣) من باب (٢٣) استحباب اتيان الزوجة خصوصا عند ميلها إلى ذلك من أبواب مباشرة النساء قوله صلى الله عليه وآله أما أنه إذا اقبل اكتنفه ملكان فكان كالشاهر سيفه في سبيل الله فإذا هو جامع تحات عنه الذنوب كما يتحات ورق الشجر فإذا هو اغتسل انسلخ من الذنوب.
وفي رواية أبي هاشم من باب ان الله يبغض الطلاق من أبوابه قوله عليه السلام ان الله عز وجل يحب البيت الذي فيه العرس، وما يدل على استحباب التزويج في الأبواب المختلفة كثيرة جدا وفيما ذكر غنى وكفاية.
(٣) باب تأكد استحباب تزويج البنت عند بلوغها وتحصينها بالزوج حتى لا تفسد ٧٩ (١) يب ٣٩٧ ج ٧ - روى محمد بن يعقوب مرسلا فقال كا ٣٣٧ ج ٥ - بعض أصحابنا - سقط عني إسناده - عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله عز وجل لم يترك شيئا مما يحتاج اليه الا علمه نبيه صلى الله عليه وآله.
فكان من تعليمه إياه: أنه
(٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
صعد المنبر ذات يوم فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال أيها الناس ان جبرئيل عليه السلام أتاني عن اللطيف الخبير فقال إن الابكار بمنزلة الثمر على الشجر إذا أدرك ثمره (١) فلم يجتن (٢) أفسدته الشمس ونثرته (٣) الرياح وكذلك الابكار إذا أدركن ما تدرك النساء فليس لهن دواء الا البعولة والا لم يؤمن عليهن الفساد لأنهن بشر قال فقام اليه رجل فقال يا رسول الله فمن نزوج؟ (٤) فقال الاكفاء.
فقال يا رسول الله (و - كا) من الاكفاء؟ فقال المؤمنون بعضهم أكفاء بعض، المؤمنون بعضهم أكفاء بعض - كا يب خ.
٨٠ (٢) العيون ٢٨٩ العلل ٥٧٨ - (حدثنا - العيون) أبي (ره) قال حدثنا القاسم (٥) بن محمد بن علي بن إبراهيم النهاوندي عن صالح بن راهويه عن أبي حيون (٦) مولى الرضا عليه السلام عن الرضا عليه السلام قال نزل جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله فقال يا محمد ان ربك يقرئك السلام ويقول إن الأبكار من النساء بمنزلة الثمر على الشجر فإذا أينع الثمر فلا دواء له الا اجتناؤه (وذكر نحوه إلى قوله أكفاء بعض وزاد ثم لم ينزل حتى زوج ضباعة (بنت زبير بن عبد المطلب - العيون) المقداد بن الأسود (٧) (الكندي - العلل) ثم قال يا أيها الناس اني (٨) زوجت ابنة عمي المقداد ليتضع النكاح.
٨١ (٣) كا ٣٣٦ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال من سعادة المرء أن لا تطمث (٩) ابنته في بيته.
فقيه ٢، ٣ ج ٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سعادة الرجل (وذكر مثله).
وتقدم في رواية مطر (١) من باب (١) استحباب سعة المنزل من أبواب أحكام المساكن قوله عليه السلام ثلاثة للمؤمن فيها راحة ابنة أو أخت يخرجها من منزله إما بموت أو بتزويج.
ويأتي في أحاديث باب (٤٦) استحباب حبس المرأة في البيت من أبواب
--------------------
(١) ثمارها - يب.
(٢) جني الثمرة: تناولها من شجرتها.
(٣) وتذريه - يب.
(٤) أزوج - يب.
(٥) الفتح - خ - العيون.
(٦) أبي حيوان - خ - العيون - أبي جويد - خ - العلل.
(٧) لمقداد بن أسود - العيون.
(٨) انما - العيون.
(٩) لا تحيض - فقيه.
(٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
مباشرة النساء ومعاشرتهن ما يمكن ان يستفاد منه ما يدل على ذلك.
(٤) باب استحباب حب النساء المحللات واخبارهن به وكراهة الافراط فيه وجملة مما ورد في ذمهن قال الله عز وجل في سورة آل عمران (٣): زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب.
٨٢ (١) يب ٤٠٣ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٢٠ ج ٥ - علي (بن إبراهيم ابن هاشم - كا) عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن إسحاق بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام من أخلاق الأنبياء عليهم السلام حب النساء.
٨٣ (٢) كا ٣٢١ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن بكار ابن كردم وغير واحد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله جعل قرة عيني في الصلاة ولذتي في النساء.
٨٤ (٣) كا ٣٢١ ج ٥ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله جعل قرة عيني في الصلاة، ولذتي في الدنيا النساء وريحانتي الحسن والحسين عليهما السلام.
٨٥ (٤) الجعفريات ١٨٢ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أعطينا أهل البيت سبعة لم يعطهن أحد قبلنا ولا يعطاها أحد بعدنا: الصباحة (١)، والفصاحة، والسماحة (٢)، والشجاعة، والحلم، والعلم والمحبة من النساء.
ك ١٥٧ ج ١٤ - ورواه السيد فضل الله الراوندي في نوادره
--------------------
(١) الصباحة: الجمال.
(٢) السماحة: الجود.
(٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
بإسناده عن النبي صلى الله عليه وآله مثله.
٨٦ (٥) كا ٣٢١ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن صالح بن السندي عن جعفر ابن بشير عن فقيه ٢٤٢ ج ٣ - أبان.
كا ٣٢٠ ج ٥ - محمد بن يحيى العطار عن عبد الله ابن محمد عن علي بن الحكم عن أبان (بن عثمان - كا) عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما أظن رجلا يزداد في الايمان (١) خيرا إلا ازداد حبا للنساء.
٨٧ (٦) فقيه ٢٤٢ ج ٣ - روى أبو مالك الحضرمي عن أبي العباس قال: سمعت الصادق عليه السلام (٢) يقول العبد كلما ازداد للنساء حبا ازداد في الايمان فضلا.
٨٨ (٧) الجعفريات ٩٠ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله كلما ازداد العبد ايمانا ازداد حبا للنساء.
ك ١٥٧ ج ١٤ - ورواه السيد فضل الله الراوندي في نوادره بإسناده عن النبي صلى الله عليه وآله (مثله).
٨٩ (٨) السرائر ٤٩١ - من رواية أبي القاسم بن قولويه عن أبي عبد الله عليه السلام كل من اشتد لنا حبا اشتد للنساء حبا.
٩٠ (٩) كا ٣٢١ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أبي عبد الله البرقي عن الحسن بن أبي قتادة عن رجل عن جميل بن دراج قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما تلذذ الناس في الدنيا والآخرة بلذة أكثر لهم من لذة النساء وهو قول الله عز وجل (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين) إلى آخر الآية ثم قال وان أهل الجنة ما يتلذذون بشئ من الجنة أشهى عندهم من النكاح لا طعام ولا شراب.
تفسير العياشي ١٦٤ ج ١ - عن جميل بن دراج قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما تتلذذ الناس بشئ في الجنة (وذكر مثله).
٩١ (١٠) كا ٣٢١ ج ٥ - محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن علي بن حسان عن بعض أصحابنا قال سألنا أبو عبد الله عليه السلام أي الأشياء ألذ قال فقلنا غير شئ فقال هو عليه السلام ألذ الأشياء مباضعة النساء.
٩٢ (١١) فقيه ٢٤٣ ج ٣ - روي عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عمن
--------------------
(١) في هذا الأمر - كا ٣٢١.
(٢) سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله - خ.
(٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول أكثر الخير في النساء.
كا ٥٦٩ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن عمرو بن جميع عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله قول الرجل للمرأة اني أحبك لا يذهب من قلبها أبدا.
٩٣ (١٢) يب ٤٠٤ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٢٢ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن سليمان بن جعفر الجعفري عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال فقيه ٢٤٧ ج ٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما رأيت (من - كا) ضعيفات الدين (و - كا) ناقصات العقول أسلب لذي لب منكن.
٩٤ (١٣) فقيه ٢٤٧ ج ٣ - مر رسول الله صلى الله عليه وآله على نسوة فوقف عليهن ثم قال يا معاشر (١) النساء ما رأيت نواقص عقول ودين أذهب بعقول ذوي الألباب منكن، اني قد رأيت أنكن أكثر أهل النار يوم القيامة، فتقربن إلى الله عز وجل ما استطعتن، فقالت امرأة منهن: يا رسول الله، ما نقصان ديننا وعقولنا؟ فقال أما نقصان دينكن فالحيض الذي يصيبكن فتمكث إحداكن ما شاء الله لا تصلي ولا تصوم، وأما نقصان عقولكن فشهادتكن، إنما شهادة المرأة نصف شهادة الرجل.
٩٥ (١٤) ك ١٥٩ ج ١٤ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن النبي صلى الله عليه وآله قال: النساء حبائل الشيطان.
وعن عكاف بن وداعة (٢) الهلالي عن رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث قال قال صلى الله عليه وآله ما للشيطان سلاح أبلغ في الصالحين من النساء الا المتزوجون أولئك المطهرون المبرؤون (من الخنا - خ) ويحك يا عكاف، إنهن صواحب أيوب وداود ويوسف وكرسف، قلنا يا رسول الله من كرسف؟ قال رجل كان يعبد الله بساحل البحر ثلاثمائة (٣) عام يصوم النهار ويقوم الليل، ثم إنه كفر بالله العظيم في سبب امرأة عشقها وترك ما كان عليه من عبادة الله عز وجل، ثم
--------------------
(١) يا معشر - خ.
(٢) وادعة - خ.
(٣) ثلاثين - خ.
(٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
استدركه الله ببعض ما كان منه فتاب عليه ويحك يا عكاف، تزوج.
الخبر.
٩٦ (١٥) الغرر ١٥٦ - قال أمير المؤمنين عليه السلام إياك وكثرة الوله (١) بالنساء والاغراء (٢) بلذات الدنيا فان الوله بالنساء ممتحن والغري (٣) باللذات ممتهن.
٩٧ (١٦) كا ٣٢٢ ج ٥ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحجال عن غالب بن عثمان عن عقبة بن خالد قال أتيت أبا عبد الله عليه السلام فخرج إلي ثم قال يا عقبة شغلتنا عنك هؤلاء النساء.
٩٨ (١٧) الغرر ٤٧ - قال أمير المؤمنين عليه السلام الاستهتار بالنساء (٤) شيمة النوكى (٥) ٩٩ (١٨) الغرر ٥٢ - قال عليه السلام المرأة عقرب حلوة اللسبة (٦) ١٠٠ (١٩) الخصال ١١٣ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رض) قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي قال حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن محمد بن سنان عن زياد بن المنذر عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباته قال قال أمير المؤمنين عليه السلام الفتن ثلاث حب النساء وهو سيف الشيطان وشرب الخمر وهو فخ الشيطان (٧) وحب الدينار والدرهم وهو سهم الشيطان فمن أحب النساء لم ينتفع بعيشه ومن أحب الأشربة حرمت عليه الجنة ومن أحب الدينار والدرهم فهو عبد الدنيا وقال قال عيسى بن مريم عليه السلام الدينار داء الدين والعالم طبيب الدين فإذا رأيتم الطبيب يجر الداء إلى نفسه فاتهموه واعلموا أنه غير ناصح لغيره.
وتقدم في رواية ابن سنان (١٤) من باب (٤٣) ما ورد في ذم حب الدنيا من أبواب جهاد النفس قوله صلى الله عليه وآله ان أول ما عصى الله عز وجل به ست حب الدنيا وحب النساء وفي رواية أبي بصير (٤١) من باب (٦٣) مكارم الاخلاق قوله عليه السلام ان لأهل الدين علامات يعرفون بها (إلى أن قال) قلة المراقبة للنساء أو قال قلة
--------------------
(١) الوله: ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد أو الحزن أو الخوف - اللسان ج ١٣ ص ٥٦١.
(٢) الاغترار - ك.
(٣) غري بكذا أولع به من حيث لا يحمله عليه حامل - المنجد.
(٤) المستهتر بالشئ: المولع به ولعا شديدا.
(٥) النوكى جمع الأنوك: الأحمق - المنجد.
(٦) لسبته الحية: لدغته.
(٧) الفخ: آلة يصاد بها - المنجد.
(٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
المواتاة للنساء.
وفي رواية أبي المجبر (٣٠) من باب (٨) ما ورد في إظهار الكراهة لأهل المعاصي من أبواب الأمر بالمعروف قوله عليه السلام أربع مفسدة للقلوب الخلوة بالنساء والاستمتاع منهن.
وفي مرسلة الصدوق (١٤) من باب (١) استحباب السواك من أبوابه أربع من سنن المرسلين التعطر والنساء.
وفي رواية طلحة (١٦) قوله عليه السلام ثلاث أعطيهن الأنبياء عليهم السلام العطر والأزواج.
وفي رواية جعفر (١٧) قوله عليه السلام: النشرة في عشرة أشياء المشي والنظر إلى المرأة الحسناء.
وفي رواية حفص (٥) من باب (١) استحباب التطيب من أبواب الطيب قول النبي صلى الله عليه وآله ما أحب من دنياكم الا النساء والطيب.
وفي رواية المكارم (٦) قوله صلى الله عليه وآله جعل الله تعالى لذتي في النساء والطيب.
وفي رواية أنس (٧) قوله صلى الله عليه وآله حبب إلي من الدنيا ثلاث النساء.
وفي كثير من أحاديث باب (٢) بدؤ التزويج وفضله ما يناسب ذلك.
(٥) باب ما ورد من الصلاة والدعاء لمن أراد التزويج والاستعاذة بالله من امرأة سوء ١٠١ (١) كا ٤٨٢ ج ٣ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى كا ٥٠١ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى وعدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله (١) عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير يب ٤٠٧ ج ٧ - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن فقيه ٢٤٩ ج ٣
--------------------
(١) أحمد بن محمد - كا - ج ٣.
(٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
مثنى بن الوليد الحناط عن أبي بصير قال قال (لي - كا ج ٣ - فقيه) أبو عبد الله عليه السلام (١) إذا تزوج أحدكم كيف يصنع (قال - يب) قلت (له - يب) لا أدري (٢) (جعلت فداك - يب - فقيه) قال (ف - يب) إذا هم بذلك فليصل ركعتين وليحمد (٣) الله عز وجل.
ثم يقول (٤) اللهم إني أريد أن أتزوج (٥) (اللهم - يب - فقيه) فقدر لي من النساء أعفهن فرجا وأحفظهن لي في نفسها و (في - كا ج ٣ - يب) مالي وأوسعهن رزقا وأعظمهن بركة وقدر (٦) لي (منها - يب - فقيه) ولدا طيبا تجعله (لي - فقيه) خلفا صالحا في حياتي وبعد موتي (٧) (كا ج ٥ - يب) (قال - كا) فإذا دخلت اليه (٨) فليضع يده على ناصيتها وليقل (٩) اللهم على كتابك تزوجتها وفي أمانتك أخذتها وبكلماتك استحللت فرجها فان قضيت (لي - كا) في رحمها شيئا فاجعله مسلما سويا ولا تجعله شرك شيطان
(قال - كا) قلت وكيف يكون شرك شيطان قال (ان الرجل إذا دنا من المرأة وجلس مجلسه حضره الشيطان - يب) فان (هو - يب) ذكر اسم الله تنحى الشيطان (عنه - يب) وان فعل ولم يسم أدخل (الشيطان - يب) ذكره فكان العمل منهما جميعا والنطفة واحدة (يب - قلت فبأي شئ يعرف هذا جعلت فداك قال بحبنا وبغضنا).
١٠٢ (٢) الجعفريات ١٠٩ - بإسناده عن علي عليه السلام قال من أراد منكم التزويج فليصل ركعتين وليقرأ فيهما فاتحة الكتاب ويس، فإذا فرغ من الصلاة فليحمد الله تعالى وليثن عليه وليقول (١٠) اللهم ارزقني زوجة ودودا ولودا شكورا غيورا ان أحسنت شكرت وان أسأت غفرت وان ذكرت الله تعالى أعانت وان نسيت ذكرت وان خرجت من عندها حفظت، وان دخلت عليها سرتني وان أمرتها أطاعتني وان أقسمت عليها أبرت قسمي، وان غضبت عليها أرضتني يا ذا الجلال والاكرام هب لي ذلك فإنما أسألكه ولا آخذ الا ما مننت وأعطيت وقال من فعل ذلك أعطاه الله ما سأل.
١٠٣ (٣) المقنع ٩٨ - فإذا أردت التزويج فصل ركعتين واحمد الله وأرفع يديك وقل اللهم إني أريد أن أتزوج فقدر لي من النساء أعفهن فرجا وأحسنهن خلقا وأحفظهن لي في نفسها ومالي وأوسعهن رزقا وأعظمهن بركة وقيض لي منها ولدا طيبا
--------------------
(١) قال قال لي أبو جعفر - كا ج ٥.
(٢) ما أدري - يب - فقيه.
(٣) ويحمد - كا ج ٣ - يب - فقيه.
(٤) ويقول - يب.
(٥) التزويج - فقيه.
(٦) واقدر - يب - وقيض - فقيه.
(٧) مماتي - كا ج ٣.
(٨) أدخلت عليه - يب.
(٩) ويقول - يب.
(١٠) وليقل - ك.
(٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
تجعله لي خلفا صالحا في حياتي وبعد موتي.
١٠٤ (٤) ك ٢١٧ ج ١٤ - الشيخ إبراهيم الكفعمي في الجنة في خواص سورة الفرقان قال من كتب منها قوله (ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما) ومن كان عزبا وأراد التزويج فليصم ثلاثة أيام ويقرأ كل ليلة عند أخذ مضجعه الآيات احدى وعشرين مرة ويسأل الله تعالى الإجابة يقول ذلك كل شهر فإنه سبحانه يسهل له التزويج وقال في سورة طه من جعلها معه ومضى إلى قوم يريد التزويج منهم زوجوه.
ك قلت ويظهر من مجموعة الشهيد وغيرها ان ما نقل من الخواص مروي عن الصادق عليه السلام والله العالم.
١٠٥ (٥) فقيه ٣٦٤ ج ٣ - وكان النبي صلى الله عليه وآله يقول في دعائه: اللهم إني أعوذ بك من ولد يكون علي ربا ومن مال يكون علي ضياعا ومن زوجة تشيبني قبل أوان مشيبي ومن خليل ماكر عيناه تراني وقلبه يرعاني وان رأى خيرا دفنه وان رأى شرا أذاعه وأعوذ بك من وجع البطن صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم أذنوا ١٠٦ (٦) الجعفريات ٢١٩ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يدعو بهذا الدعاء: اللهم إني أعوذ بك من امرأة تشيبني قبل المشيب وأعوذ بك من ولد يكون علي ربا، وأعوذ بك من مال يكون علي عقابا، وأعوذ بك من صاحب خديعة ان رأى حسنة دفنها، وان رأى سيئة أفشاها.
وتقدم في باب (١٤) ما ورد من الصلاة عند إرادة التزويج من أبواب صلاة الحوائج ما يدل على ذلك.
ويأتي في باب (٤) ما يستحب للزوجين قبل الدخول من التوضي والصلاة من أبواب مباشرة النساء ما يناسب ذلك.
(٦) باب انه يجوز للرجل ان ينظر إلى امرأة يريد تزويجها والأمة التي يريد شراؤها ويكره للمرأة ان تمشي بين يدي من يريد تزويجها ١٠٧ (١) كا ٣٦٥ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي
(٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يريد أن يتزوج المرأة أينظر إليها قال نعم إنما يشتريها بأغلا الثمن.
١٠٨ (٢) العلل ٥٠٠ - أبي (رحمه الله) عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن البزنطي عن يونس بن يعقوب قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يريد أن يتزوج المرأة يجوز ان ينظر إليها قال نعم.
وترقق له الثياب لأنه يريد أن يشتريها بأغلا ثمن.
١٠٩ (٣) الجعفريات ٩٣ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أراد أحدكم أن يتزوج المرأة فلا بأس أن يولج بصره (١) فإنما هو مشتري.
الدعائم ٢٠١ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال إذا أراد
(وذكر مثله).
١١٠ (٤) كا ٣٦٥ ج ٥ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن بعض أصحابنا عن أبان بن عثمان عن الحسن بن السري عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله عن الرجل ينظر إلى المرأة قبل أن يتزوجها قال نعم فلم يعطي ماله.
١١١ (٥) يب ٤٣٥ ج ٧ - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام في رجل ينظر إلى محاسن امرأة يريد أن يتزوجها قال لا بأس إنما هو مستام فان يقض (٢) أمر يكون.
١١٢ (٦) قرب الإسناد ٧٤ - هارون بن مسلم عن مسعدة بن اليسع الباهلي عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه قال قال أمير المؤمنين عليه السلام لا بأس أن ينظر الرجل إلى محاسن المرأة قبل أن يتزوجها انما هو مستام (٣) فان يقض أمر يكن (٤).
١١٣ (٧) المجازات النبوية ١١٤ - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام للمغيرة بن شعبة وقد خطب امرأة ليتزوجها، لو نظرت إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما.
١١٤ (٨) كا ٣٦٥ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن
--------------------
(١) نظره - خ.
(٢) تقيض - خ.
(٣) مستأمر - خ.
(٤) فيما يقضي أمر يكن - خ.
(٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
أبيه عن عبد الله بن الفضل عن أبيه عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له أينظر الرجل إلى المرأة يريد تزويجها فينظر إلى شعرها ومحاسنها قال لا بأس بذلك إذا لم يكن متلذذا.
١١٥ (٩) يب ٤٣٥ ج ٧ - أحمد بن محمد بن عيسى عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن الحكم بن مسكين عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يريد أن يتزوج المرأة فينظر إلى شعرها فقال نعم انما يريد أن يشتريها بأغلى الثمن.
فقيه ٢٦٠ ج ٣ - سأل عبد الله بن سنان أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يريد (وذكر مثله).
١١٦ (١٠) كا ٣٦٥ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام ابن سالم وحماد بن عثمان وحفص بن البختري كلهم عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس بأن ينظر إلى وجهها ومعاصمها إذا أراد أن يتزوجها.
١١٧ (١١) كا ٣٦٥ ج ٥ - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان عن الحسن بن السري قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الرجل يريد أن يتزوج المرأة يتأملها وينظر إلى خلفها والى وجهها قال نعم لا بأس بأن ينظر الرجل إلى المرأة إذا أراد أن يتزوجها ينظر إلى خلفها والى وجهها.
١١٨ (١٢) العوالي ٢٦٢ ج ٢ قال النبي صلى الله عليه وآله لصحابي خطب امرأة انظر إلى وجهها وكفيها.
١١٩ (١٣) الجعفريات ٩٣ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أراد أحدكم أن يتزوج المرأة فلا بأس أن ينظر إلى ما يدعوه اليه منها.
قال جعفر بن محمد قال لنا أبي ذكرت هذا لجابر بن عبد الله الأنصاري فقال لنا جابر لما سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وآله اختبأت بجارية من الأنصار في حائط لأبيها فنظرت إلى ما أردت والى ما لم أرد فتزوجتها فكانت خير امرأة.
ك ١٩٤ ج ١٤ - ورواه الراوندي في نوادره بإسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه وآله مثله.
(٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٠ (١٤) العوالي ٢٦٢ ج ٢ - قال النبي صلى الله عليه وآله من تاقت نفسه إلى نكاح امرأة فلينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها.
١٢١ (١٥) يب ٤٤٨ ج ٧ - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن الوليد ومحسن بن أحمد جميعا عن يونس بن يعقوب قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يريد أن يتزوج المرأة فأحب أن ينظر إليها.
قال تحتجر ثم لتقعد وليدخل فلينظر قال قلت تقوم حتى ينظر إليها قال نعم.
قلت فتمشي بين يديه قال ما أحب أن تفعل.
١٢٢ (١٦) كا ٥٥٩ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن زرعة بن محمد قال كان رجل بالمدينة وكان له جارية نفيسة فوقعت في قلب رجل واعجب بها فشكا ذلك إلى أبي عبد الله عليه السلام قال تعرض لرؤيتها وكلما رأيتها فقل أسأل الله من فضله، ففعل فما لبث الا يسيرا حتى عرض لوليها سفر فجاء إلى الرجل فقال يا فلان أنت جاري وأوثق الناس عندي وقد عرض لي سفر وأنا أحب ان أودعك فلانة جاريتي تكون عندك فقال الرجل ليس لي امرأة ولا معي في منزلي امرأة فكيف تكون جاريتك عندي فقال أقومها عليك بالثمن وتضمنه لي تكون عندك فإذا أنا قدمت فبعنيها أشتريها منك وإن نلت منها نلت ما يحل لك ففعل وغلظ عليه في الثمن وخرج الرجل فمكثت عنده ما شاء الله حتى قضى وطره منها ثم قدم رسول لبعض خلفاء بني أمية يشتري له جواري فكانت هي فيمن سمى أن يشتري فبعث الوالي اليه فقال له جارية فلان قال فلان غائب فقهره على بيعها وأعطاه من الثمن ما كان فيه ربح فلما أخذت الجارية وأخرج بها من المدينة قدم مولاها فأول شئ سأله سأله عن الجارية كيف هي فأخبره بخبرها وأخرج اليه المال كله الذي قومه عليه والذي ربح فقال هذا ثمنها فخذه فأبى الرجل وقال لا آخذ الا ما قومت عليك، وما كان من فضل فخذه لك هنيئا فصنع الله له بحسن نيته.
١٢٣ (١٧) يب ٤٣٥ ج ٧ - الحسن بن محبوب عن داود بن أبي يزيد العطار عن بعض أصحابنا قال قال أبو عبد الله عليه السلام إياكم والنظر فإنه سهم من سهام
(٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
إبليس وقال لا بأس بالنظر إلى ما وضعت (١) الثياب.
وتقدم في باب (٨) ان الرجل يجوز له أن ينظر إلى محاسن أمة يريد شرائها من أبواب بيع العبيد ما يناسب ذلك.
(٧) باب جملة مما ينبغي اختياره واجتنابه من صفات النساء للتزويج وذكر أوصافها في السنين المختلفة ١٢٤ (١) كا ٣٢٣ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا عن فقيه ٢٤٤ ج ٣ - (الحسن - فقيه) بن محبوب يب ٤٠١ ج ٧ - علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن الحسن بن محبوب عن إبراهيم الكرخي (٢) قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام إن صاحبتي هلكت (رحمها الله - يب) وكانت لي موافقة وقد هممت أن أتزوج (قال - يب) فقال (لي - يب - كا) أنظر أين تضع نفسك، ومن تشركه في مالك وتطلعه على دينك وسرك (وأمانتك - فقيه)؟ فإن كنت (لا بد - كا - فقيه) فاعلا فبكرا تنسب إلى الخير والى حسن الخلق (واعلم - كا - يب) (أنهن كما قال - كا): ألا إن النساء خلقن شتى فمنهن الغنيمة والغرام (٣) ومنهن الهلال إذا تجلى (٤) لصاحبه ومنهن الظلام فمن يظفر بصالحهن يسعد ومن يغبن (٥) فليس له انتقام وهن ثلاث فامرأة ولود (ودود (٦) - كا - فقيه) تعين زوجها على دهره لدنياه وآخرته.
ولا تعين الدهر عليه، وامرأة عقيمة لا ذات جمال ولا خلق، ولا تعين (زوجها - كا - فقيه) على خير، وامرأة صخابة (٧) ولاجة (٨) همازة (٩) تستقل الكثير ولا تقبل
--------------------
(١) وصفت - ئل.
(٢) داود الكرخي - فقيه.
(٣) أي - الهلاكة، الخسارة - مجمع.
(٤) أي تكشف - ظهر.
(٥) يعثر - يب.
(٦) امرأة بكر ولود - يب.
(٧) أي شديدة الصوت والصياح.
(٨) أي عيابة تعيب غيرها.
(٩) أي تذكر عيوب الناس.
(٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
اليسير.
معاني الاخبار ٣١٧ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (ره) قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن إبراهيم الكرخي قال قلت لابي عبد الله عليه السلام إن صاحبتي هلكت (وذكر مثله كما في فقيه).
المقنع ١٠٠ - الا ان النساء خلقن شتى وذكر نحوه الا ان فيه وامرأة صخامة وهي التي تخاصم زوجها أبدا وامرأة ولاجة.
وهي المتبرجة التي لا تستر عن الرجال ولا تلزم بيتها متى ما طلبها زوجها كانت خارجة وامرأة همازة وهي التي تذكر الناس بالقبيح.
١٢٥ (٢) فقه الرضا عليه السلام ٢٣٤ - واعلم أن النساء شتى فمنهن الغنيمة والغرامة وهي المتحببة لزوجها والعاشقة له ومنهن الهلال إذا تجلى ومنهن الظلام الحنديس (١) المقطبة (٢) فمن ظفر بصالحهن يسعد ومن وقع في طالحهن فقد ابتلى وليس له انتقام.
١٢٦ (٣) كا ٣٢٤ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي حمزة قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا عند النبي صلى الله عليه وآله فقال إن خير نسائكم الولود الودود، العفيفة العزيزة في أهلها، الذليلة مع بعلها، المتبرجة (٣) مع زوجها، الحصان على غيره التي تسمع قوله، وتطيع أمره، وإذا خلا بها بذلت له ما يريد منها ولم تبذل كتبذل الرجل.
١٢٧ (٤) كا ٣٢٥ - بهذا الاسناد عن أبي حمزة عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول فقيه ٢٤٧ ج ٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا أخبركم بشرار نسائكم (قالوا بلى يا رسول الله فأخبرنا.
قال من شر نسائكم - فقيه) الذليلة في أهلها العزيزة مع بعلها العقيم الحقود التي لا تتورع من قبيح المتبرجة إذا غاب عنها بعلها (٤) الحصان معه إذا حضر (التي - فقيه) لا تسمع قوله ولا تطيع أمره وإذا خلا بها (بعلها - كا)
--------------------
(١) الظلمة الشديدة.
(٢) أي العبوس.
(٣) أي تظهر زينتها.
(٤) زوجها - فقيه.
(٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
تمنعت (منه كما - كا) تمنع الصعبة عن (١) ركوبها (و - فقيه) لا تقبل منه (٢) عذرا ولا تغفر له ذنبا.
يب ٤٠٠ ج ٧ - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي حمزة قال سمعت جابر الأنصاري يحدث قال كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وآله فذكرنا النساء وفضل بعضهن على بعض فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا أخبركم (بخير نسائكم - فقيه) فقلنا (٣) بلى يا رسول الله، فأخبرنا فقال إن من خير نسائكم الولود الودود الستيرة (العفيفة - فقيه) العزيزة في أهلها، الذليلة مع بعلها، المتبرجة مع زوجها، الحصان عن غيره (٤) التي تسمع قوله، وتطيع أمره، وإذا خلا بها بذلت له ما أراد منها، ولم تبذل له تبذل الرجل، ثم قال ألا أخبركم بشر نسائكم؟ قالوا بلى.
قال إن من شر نسائكم الذليلة في أهلها، العزيزة مع بعلها، العقيم الحقود التي لا تتورع من قبيح المتبرجة إذا غاب عنها بعلها، الحصان (٥) معه إذا حضر، التي لا تسمع قوله، ولا تطيع أمره، وإذا خلا بها بعلها تمنعت منه تمنع الصعبة (٦) عند ركوبها، ولا تقبل له (منه - خ) عذرا، ولا تغفر له ذنبا، ثم قال أفلا أخبركم بخير رجالكم؟ فقلنا بلى.
فقال إن من خير رجالكم التقي النقي، السمح (٧) الكفين، السليم الطرفين، البر بوالديه، ولا يلجئ عياله إلى غيره، ثم قال أفلا أخبركم بشر رجالكم؟ فقلنا بلى.
قال إن من شر رجالكم البهات (٨) الفاحش، الآكل وحده، المانع رفده (٩)، الضارب أهله وعبده، البخيل الملجئ عياله إلى غيره، العاق بوالديه.
فقيه ٢٤٦ ج ٣ - روى علي بن رئاب عن أبي حمزة الثمالي عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وآله قال فتذاكرنا (وذكر
--------------------
(١) عند - فقيه.
(٢) له - فقيه.
(٣) قالوا - فقيه.
(٤) مع غيره - فقيه.
(٥) أي العفيفة.
(٦) الصعب من الدواب نقيض الذلول.
(٧) السماح: الجود.
(٨) بهته: افترى عليه الكذب فهو بهات - المنجد.
(٩) أي المانع عطائه وصلته وعونه - مجمع.
(٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
مثله إلى قوله تبذل الرجل).
ك ١٦٦ ج ١٤ - محمد بن أحمد الفتال في روضة الواعظين عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر مثله).
إلى قوله ولا تغفر له ذنبا إلا أنه أسقط قوله (الحصان معه إذا حضر التي لا تسمع قوله ولا تطيع أمره).
وفيه - ابن أبي جمهور في درر اللئالي عن رسول الله صلى الله عليه وآله (مثله وزاد بعد الستيرة العفيفة).
١٢٨ (٥) ك ١٦١ ج ١٤ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال ألا أخبركم بخير نسائكم قلنا بلى يا رسول الله قال إن من خير نسائكم الولود الودود، والستيرة العفيفة العزيزة في أهلها، الذليلة مع بعلها الحصان مع غيره، التي تسمع له، وتطيع أمره، إذا خلا بها بذلت ما أراد منها.
١٢٩ (٦) ك ١٦٢ ج ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال خير نسائكم الودود الولود المؤاتية (١)، وشرها اللجوج، وقال صلى الله عليه وآله ما استفاد رجل بعد الايمان بالله أفضل من زوجة موافقة.
وقال صلى الله عليه وآله أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة (٢).
١٣٠ (٧) كا ٣٢٥ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي عن إسماعيل بن مهران عن سليمان الجعفري عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام خير نسائكم الخمس.
قيل: يا أمير المؤمنين وما الخمس؟ قال الهينة (٣) اللينة المؤاتية التي إذا غضب زوجها لم تكتحل (عينها - أمالي) بغمض (٤) حتى يرضى و (التي - أمالي) إذا غاب (عنها - كا) زوجها حفظته في غيبته فتلك عاملة من عمال الله وعامل الله لا يخيب (٥).
أمالي ابن الطوسي ٣٧٩ ج ١ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي قال أخبرنا والدي (ره) قال أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قال أخبرنا أبو القاسم بن علي بن علي الدعبلي قال حدثني أبي أبو
--------------------
(١) المؤاتاة حسن المطاوعة والموافقة.
(٢) المؤنة: القوت.
(٣) أي السهلة.
(٤) الغمض: النوم.
(٥) الخيبة: الحرمان والخسران - مجمع.
(٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسن علي بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن بديل بن ورقاء أخو دعبل بن علي الخزاعي (رض) قال حدثنا سيدي أبو الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله خير نسائكم (وذكر مثله).
١٣١ (٨) كا ٣٢٥ ج ٥ - (عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي - معلق) عن أبيه عن محمد بن سنان عن بعض رجاله قال قال أبو عبد الله عليه السلام خير نسائكم الطيبة الريح، الطيبة الطعام (١) التي إذا (٢) أنفقت أنفقت بمعروف، وإذا (٣) أمسكت أمسكت بمعروف، فتلك (عامل - كا) من عمال الله، وعامل الله لا يخيب ولا يندم.
كا ٣٢٥ ج ٥ - حميد بن زياد عن الحسن بن موسى الخشاب عن الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح.
يب ٤٠٢ ج ٧ - علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن معاذ (بن ثابت - يب) الجوهري عن عمرو بن جميع عن أبي عبد الله عليه السلام (عن أبيه عليه السلام - يب) قال فقيه ٢٤٦ ج ٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله خير نسائكم (وذكر مثله إلى قوله لا يخيب).
١٣٢ (٩) ك ١٦١ ج ١٤ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن الصادق عليه السلام أنه قال خير نسائكم التي إن أنفقت بمعروف، وإن أمسكت أمسكت بمعروف، وتلك من عمال الله، وعمال الله لا يخيب.
١٣٣ (١٠) ك ١٦٠ ج ١٤ - وعن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال خير نسائكم التي إذا دخلت مع زوجها خلعت درع الحياء.
وقال صلى الله عليه وآله التي إن غضبت أو غضب زوجها تقول لزوجها يدي في يدك، لا أكتحل عيني بغمض حتى ترضى عني.
١٣٤ (١١) كا ٣٢٤ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد بن عثمان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خير نسائكم التي إذا خلت مع زوجها خلعت له درع الحياء،
--------------------
(١) الطيبة الطبيخ - خ - كا.
(٢) إن - كا خ - فقيه.
(٣) وإن كا خ - فقيه.
(٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وإذا لبست لبست معه (١) درع الحياء.
١٣٥ (١٢) يب ٣٩٩ ج ٧ - علي بن الحسن (٢) بن فضال عن الحسن بن علي ابن يوسف ومحمد بن علي عن سعدان بن مسلم عن بهلول عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام قال قال أبو جعفر عليه السلام خير النساء من التي إذا دخلت مع زوجها فخلعت الدرع خلعت معه الحياء، وإذا لبست الدرع لبست معه الحياء.
١٣٦ (١٣) كا ٣٢٤ ج ٥ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن بعض أصحابه عن أبان بن عثمان عن يحيى بن أبي العلاء والفضل بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله خير نسائكم العفيفة الغلمة (٣).
١٣٧ (١٤) الجعفريات ٩٢ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله خير نسائكم العفيفة الغلمة العفيفة (٤) في فرجها غلمة على زوجها.
الدعائم ١٩٧ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال خير نسائكم (وذكر مثله).
ك ١٦٠ ج ١٤ - رواه السيد فضل الله الراوندي في نوادره بإسناده عن النبي صلى الله عليه وآله مثله.
١٣٨ (١٥) فقيه ٢٤٦ ج ٣ - جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال إن لي زوجة إذا دخلت تلقتني، وإذا خرجت شيعتني، وإذا رأتني مهموما قالت ما يهمك؟ إن كنت تهتم لرزقك فقد تكفل لك به غيرك، وإن كنت تهتم بأمر آخرتك فزادك الله هما، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إن لله عمالا وهذه من عماله لها نصف أجر الشهيد.
١٣٩ (١٦) يب ٤٠٤ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٢٤ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل نساء أمتي أصبحهن وجها وأقلهن مهرا.
فقيه ٢٣٤ ج ٣ -
--------------------
(١) لبست له - خ كا.
(٢) علي بن الحسين - خ.
(٣) الغلمة: هيجان شهوة النكاح - مجمع.
(٤) عفيفة في نفسها - الدعائم.
(٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
روى إسماعيل بن مسلم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
الجعفريات ٩٢ - بإسناده عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
الدعائم ١٩٧ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
ك ١٦٠ ج ١٤ - ورواه السيد فضل الله الراوندي في نوادره بإسناده عن النبي صلى الله عليه وآله (مثله).
ك ١٦١ ج ١٤ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن الصادق عليه السلام أنه قال خير نسائكم (وذكر مثله).
١٤٠ (١٧) وعنه عليه السلام أنه قال خير نسائكم التي إن أعطيت شكرت، وإن منعت رضيت.
١٤١ (١٨) يب ٤٠٤ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٢٢ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله، أو قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه النساء أربع جامع مجمع، وربيع مربع، وكرب مقمع (١) وغل قمل (٢).
يب - وفي حديث آخر (وخرقاء (٣) مقمع) بدل (وكرب).
الدعائم ١٩٧ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
كا ٣٢٤ ج ٥ - محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن سليمان بن سماعة عن الحذاء عن عمه عاصم عن أبي عبد الله عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله الا ان فيه وخرقاء مقمع.
١٤٢ (١٩) فقيه ٢٤٤ ج ٣ - روي عن مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال النساء أربع أصناف: (فمنهن - فقيه) ربيع مربع (٤) و (منهن - فقيه) جامع مجمع و (منهن - فقيه) كرب مقمع و (منهن - فقيه) غل قمل.
قال أحمد بن
--------------------
(١) أي سيئة الخلق مع زوجها.
(٢) مقمل - خ يب.
(٣) أي الحمقاء.
(٤) وفي الحديث وصف النساء منهن جامع مجمع وربيع مربع وكرب مقمع وغل قمل فقوله جامع مجمع يعني كثير الخير مخصبة وربيع مربع في حجرها ولد وفي بطنها آخر وكرب مقمع أي سيئة الخلق مع زوجها وغل قمل أي هي عند زوجها كالغل القمل وهو غل من جلد يقع في القمل فيأكله ولا يتهيأ له التخلص منه.
جميع ذلك ذكره الصدوق - مجمع.
(٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
أبي عبد الله البرقي جامع مجمع: أي كثيرة الخير مخصبة، وربيع مربع التي في حجرها ولد وفي بطنها آخر، وكرب مقمع: أي سيئة الخلق مع زوجها، وغل قمل: هي عند زوجها كالغل القمل وهو غل من جلد يقع فيه القمل، فيأكله فلا يتهيأ له أن يحل (١) منها شيئا وهو مثل للعرب.
المعاني ٣١٧ - حدثنا أبي (ره) قال حدثنا أحمد بن إدريس عن عبد الله بن محمد بن عيسى عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال النساء أربع: جامع مجمع (وذكر مثله).
الا ان فيه فلا يتهيأ له ان يحل منه شئ.
الخصال ٢٤١ - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي (رض) عن جده الحسن بن علي عن جده عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله النساء أربع (وذكر نحوه) الا ان فيه بدل قوله (قال أحمد بن أبي عبد الله البرقي) قال مصنف هذا الكتاب.
المقنع ٩٩ - واعلم أن النساء أربع (وذكر نحوه وزاد فيه بعد كلمة جلد: فيه شعر).
١٤٣ (٢٠) أمالي الطوسي ٣٧٩ ج ١ - بالاسناد المتقدم في هذا الباب قال قال أمير المؤمنين عليه السلام النساء أربع: جامع مجمع وربيع مربع وكرب مقمع وغل قمل يجعله الله في عنق من يشاء وينتزعه منه إذا شاء.
١٤٤ (٢١) الجعفريات ٩٢ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله النساء أربع: ربيع مربع وجامع مجمع وخرقاء مقمع وعاقر.
ك ١٦٠ ج ١٤ - ورواه السيد فضل الله الراوندي في نوادره بإسناده عن النبي صلى الله عليه وآله مثله.
١٤٥ (٢٢) فقه الرضا عليه السلام ٢٣٤ - وهن ثلاث: فامرأة ولود ودود، تعين زوجها على دهره لدنياه وآخرته، ولا تعين الدهر عليه، وامرأة عقيم (٢) لا ذات (ولد ولا - ك) جمال ولا خلق ولا تعين زوجها على خير، وامرأة صخابة ولاجة همازة،
--------------------
(١) ان يحذر - خ.
(٢) عقيمة - خ.
(٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
تستقل الكثير، ولا تقبل باليسير، وإياك أن تغتر بمن هذه صفتها، فإنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله إياكم وخضراء الدمن، قيل يا رسول الله ومن خضراء الدمن؟ قال المرأة الحسناء في منبت السوء.
١٤٦ (٢٣) ك ١٦٥ ج ١٤ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال ألا أخبركم بشر نسائكم؟ قالوا بلى يا رسول الله قال إن من شر نسائكم العقيم الحقود (١) التي لا تتورع عن قبيح، المتبرجة إذا غاب عنها زوجها، الحصان مع بعلها التي لا تسمع قوله، ولا تطيع أمره، إذا خلا بها بعلها تمنعت عليه تمنع الصعب عند ركوبها، ولا تقبل منه عذرا ولا تغفر له ذنبا.
وقال صلى الله عليه وآله شر الأشياء المرأة السوء.
١٤٧ (٢٤) معاني الأخبار ٣١٨ - الخصال ٣١٦ - حدثنا أبو الحسن محمد ابن عمرو (بن علي بن عبد الله - المعاني) البصري قال حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن ابن بندار التميمي الطبري بأسفراين (٢) في (مسجد - المعاني) الجامع قال حدثنا أبو نصر (٣) محمد بن يوسف الطوسي بطبران قال حدثنا أبي قال حدثنا علي بن خشرم المروزي قال حدثنا الفضل بن موسى النسائي (٤) المروزي قال قال (لي - المعاني) أبو حنيفة النعمان بن ثابت أفيدك حديثا طريفا (٥) لم تسمع أطراف منه قال فقلت نعم.
فقال أبو حنيفة أخبرني حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي عن عبد الله ابن نجية (٦) عن زيد بن ثابت قال قال (لي - الخصال) رسول الله صلى الله عليه وآله يا زيد تزوجت
(قال - خصال) قلت لا.
قال تزوج تستعف مع عفتك، ولا تزوجن خمسا، قال زيد: من هن يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تزوجن شهبرة، ولا لهبرة، ولا نهبرة، ولا هيدرة، ولا لفوتا، قال زيد: يا رسول الله ما عرفت مما قلت شيئا، وأني بآخرهن (٧) لجاهل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ألستم عربا؟ أما الشهبرة:
--------------------
(١) العقيمة الحقودة - خ.
(٢) أسفرايين - خ.
(٣) أبو منصور - خ.
(٤) السيناني - الخصال.
(٥) أي طيبا غريبا.
(٦) بن بحينة - الخصال - خ المعاني.
(٧) بأمرهن - الخصال.
(٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
فالزرقاء البذية، وأما اللهبرة: فالطويلة المهزولة، وأما النهبرة، فالقصيرة الدميمة، وأما الهيدرة: فالعجوز المدبرة، وأما اللفوت: فذات الولد من غيرك.
١٤٨ (٢٥) العوالي ٢٥٩ ج ١ - قال النبي صلى الله عليه وآله إياكم من النساء خمسا: لا تتزوجوهن فقالوا يا رسول الله من هن؟ قال الشهيرة والنهيرة واللهيرة والهيدرة واللفوت، فقالوا يا رسول الله ما نعرف مما قلت شيئا فقال صلى الله عليه وآله ألستم عربا؟ الشهيرة: الزرقاء البذية، والنهيرة: العجوز المدبرة واللهيرة: الطويلة المهزولة، والهيدرة: القصيرة الذميمة، واللفوت: ذات الولد من غيرك.
١٤٩ (٢٦) جامع الأخبار ١٠٢ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأحد
(من - ك) أصحابه وهو زيد بن ثابت: تزوج فان في التزويج بركة، والتعفيف (١) مع عفتك ولا تزوج اثنتي عشرة نساء قال يا رسول الله وما اثنتا عشرة؟ (يا رسول الله - ك) قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تزوج هنفصة (٢) ولا عنفصة (٣) ولا شهبرة ولا سلقلقة (٤) ولا مذبوبة ولا مذمومة (٥) ولا حنانة (٦) ولا منانة ولا رفثاء (٧) ولا هدبرة (٨) ولا ذقناء (٩) ولا لفوتا.
وفي رواية أخرى: ولا لهبرة ولا نهيرة (١٠).
١٥٠ (٢٧) ك ١٦٥ ج ١٤ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال شر نسائكم الجفة الفرتع، والجفة من النساء
(الناس - خ): القليلة الحياء والفرتع: العابسة.
١٥١ (٢٨) كا ٣٢٦ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن بعض أصحابه عن ملحان عن عبد الله بن سنان قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
--------------------
(١) والتعفف - ك.
(٢) ولعل صحيحه هنبصة: الضحك العالي.
(٣) ولعل صحيحها - عنفص: المرأة القليلة الجسم.
ويقال هي الداعرة الخبيثة - أبو عمرو العنفص بالكسر البذية القليلة الحياء من النساء - اللسان.
(٤) سلقلقة: التي تحيض من دبرها.
(٥) لا مربوبة ولا مذموتة - خ.
(٦) الحنانة: التي كان لها زوج فهي تذكره بالتحزن والأنين والحنين.
(٧) الرفث: الفحش قولا وفعلا - اللسان.
(٨) هيدرة - ك.
(٩) الذقناء: الطويل الذقن.
(١٠) هنيرة - ك.
(٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
شرار نسائكم المعقرة (١)، الدنسة، اللجوجة، العاصية، الذليلة في قومها، العزيزة في نفسها الحصان على زوجها الهلوك على غيره.
١٥٢ (٢٩) يب ٣ ٤٠٣ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٣٢ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال فقيه ٢٤٨ ج ٣ - قام النبي صلى الله عليه وآله خطيبا فقال أيها الناس، إياكم وخضراء الدمن؟ قيل (٢) يا رسول الله، وما خضراء الدمن؟ قال المرأة الحسناء في منبت السوء.
المقنع ١٠٠ - وقال النبي صلى الله عليه وآله إياكم (وذكر مثله).
المقنعة ٧٨ - فقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال إياكم (وذكر مثله).
المجازات النبوية ٦٩ - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام إياكم وخضراء الدمن.
معاني الأخبار ٣١٦ - حدثنا محمد بن أحمد الشيباني قال حدثني محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال حدثنا سهل بن زياد قال حدثني أحمد بن بشير البرقي (٣) عن يحيى بن المثنى قال حدثنا محمد بن أبي طلحة الصيرفي قال سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام يقول سمعت أبي يحدث عن أبيه عن جده عليهم السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال للناس: إياكم وخضراء الدمن.
العوالي ٢٥٨ ج ١ - في حديث أبي عبيدة عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: (وذكر مثله).
وفيه ٣٠١ ج ٣ - روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال إياكم وخضراء الدمن.
١٥٣ (٣٠) فقيه ٢٤٧ ج ٣ - روى الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه السلام قال سمعته يقول يظهر في آخر الزمان، واقتراب الساعة - وهو شر الأزمنة - نسوة كاشفات، عاريات، متبرجات، خارجات من الدين، داخلات في الفتن، مائلات إلى الشهوات، مسرعات إلى اللذات، مستحلات للمحرمات، في جهنم (داخلات - خ) خالدات.
١٥٤ (٣١) فقيه ٢٤٧ ج ٣ - روي عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه
--------------------
(١) القفرة - خ - المقفرة - خ المعقرة التي لا تحمل.
(٢) قالوا - العوالي ج ٣.
(٣) أحمد بن بشر الرقي - خ.
(٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
السلام قال أغلب الأعداء للمؤمن زوجة السوء.
ك ١٦٥ ج ١٤ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال أغلب (وذكر نحوه).
١٥٥ (٣٢) ك ٣٠٦ ج ١٤ - وجدت في غير واحد من المجاميع وبعضها بخط بعض الأفاضل خبرا طويلا في مكالمة الباقر عليه السلام مع الحجاج في صغر سنه أوله: حدثنا أبو عبد الله الكرخي رحمة الله عليه قال حضرت مجلس الحجاج بن يوسف الثقفي وعنده جماعة من الأعيان والناس حوله محدقون ولهيبته مطرقون، وهو كالجمل الهائج (١) إذ دخل علينا صبي صغير السن لم يبلغ الحلم حسن الشباب نقي الثياب لا نبات بعارضه (٢) وهو كأنه البدر في ليلة تمامه فسلم على الحاضرين فردوا عليه السلام وقاموا له إجلالا له فأعجب الحجاج من حسنه وجماله وبهائه وكماله وأدبه وفصاحته وهيبته فقال له الحجاج من أين أقبلت يا صبي؟ فقال من ورائي وساق الخبر
(إلى أن قال) ثم قال الحجاج أي النساء أجود؟ قال الصبي ذات الدلال والكمال والجمال الفاضل.
قال فما تقول في بنت العشر سنين؟ قال لعبة اللاعبين.
قال فما تقول في بنت العشرين؟ قال قرة أعين الناظرين.
قال فما تقول في بنت الثلاثين؟ قال لذة للمباشرين.
قال فما تقول في بنت الأربعين؟ قال ذات شحم ولحم ولين.
قال فما تقول في بنت الخمسين؟ قال ذات بنات وبنين.
قال فما تقول في بنت الستين؟ قال آية للسائلين.
قال فما تقول في بنت السبعين؟ قال عجوز في الغابرين.
قال فما تقول في بنت الثمانين؟ قال لا تصلح لدنيا ولا دين.
قال فما تقول في بنت التسعين؟ قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
قال فما تقول في بنت المئة؟ قال لا تسأل عن أصحاب الجحيم.
قال فعند ذلك.
قال الحجاج قد وصفتها لي نثرا فصفها لي نظما فأنشأ الباقر عليه السلام هذه الأبيات يقول:
(متى تلق بنت العشر قد نط نهدها (٣) كلؤلؤة الغواص يهتز جيدها (٤) وأما ابنة العشرين لا شئ مثلها فتلك التي تلهو بها وتريدها
--------------------
(١) أي الغضبان.
(٢) أي لا شعر بلحيته.
(٣) أي شد ومد ثديها.
(٤) أي تتحرك عنقها للسرور.
(٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وبنت الثلاثين الشفاء في حديثها خيار النساء طوبى لمن يستفيدها وإن تلق بنت الأربعين فإنها هي العيش لم تهزل (١) ولم يعس (٢) عودها وأما ابنة الخمسين لله درها (٣) بعقل وتدبير تربي وليدها وأما ابنة الستين قد رق جلدها وفيها بقايا والحريص يريدها وأما ابنة السبعين يرعش رأسها من الكبر المنفي وقل وليدها وبنت الثمانين السقام (٤) بعينها وعند هجوم الليل قل رقودها (٥) وأما ابنة التسعين لا در درها وقد خلعت عمرا وكش (٦) وريدها وإن زيدت العشر التوالي فليتها تغرق (٧) في بحر وحوت يقودها) فقال الحجاج أحسنت أحسنت يا صبي.
الخبر.
وتقدم في رواية ابن مسكان (٢) من باب (٢٨) ما ورد في أن من سعادة المرء أن يكون متجره في بلده من أبواب ما يستحب للتاجر من شقاء المرء أن تكون عنده امرأة معجب بها وهي تخونه.
وفي رواية عبد الله (٣) قوله عليه السلام: ثلاثة من السعادة الزوجة المؤاتية.
وفي رواية جعفريات (٥) نحوه.
وفي رواية جعفر (٤) قوله عليه السلام من سعادة المرء حسناء إذا نظر إليها سر بها وإذا غاب عنها حفظته في نفسها.
وفي رواية أبي بصير (١) من باب (٥) ما ورد من الصلاة والدعاء لمن أراد التزويج.
من أبوابه قوله عليه السلام يقول اللهم قدر لي من النسأ أعفهن فرجا وأحفظهن لي في نفسها وفي مالي وأوسعهن رزقا وأعظمهن بركة.
ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه وباب (١١) استحباب اختيار الولود و با (١٣) ما ورد في اختيار السمراء العجزاء وباب (١٤) اختيار المرأة التي طاب عرفها وباب (١٥) الترغيب في تزويج البيضاء والزرقاء وباب (١٦) الترغيب في تزويج الجميلة الضحوك وباب (١٧) أن خير الجواري ما كان فيها هوى وكان لها عقل وأدب
--------------------
(١) أي لم تضعف.
(٢) أعيس الزرع لم يكن فيه رطب - أي شابة ولها طراوة.
(٣) الدر: العمل من خير أو شر ومنه قولهم لله درك يكون مدحا ويكون ذما.
(٤) أي المرض.
(٥) أي نومها.
(٦) أي صات وريدها.
(٧) فتغرق - خ.
(٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ما يناسب الباب فراجع.
(٨) باب ما ورد في أن خير نسائكم نساء قريش فإنهن اعطف على الزوج وأحنا على الولد ١٥٦ (١) كا ٣٢٦ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد ابن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله خير نساء ركين الرحال (١) نساء قريش أحناه (٢) على ولد، وخيرهن لزوج.
١٥٧ (٢) الجعفريات ٩٠ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله خير نساء ركبن الإبل نساء قريش، أعطف على زوج وأحنا على ولد.
١٥٨ (٣) الدعائم ١٩٥ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال خير نسائكم نساء قريش أعطفهن على زوج وأحناهن على ولد.
١٥٩ (٤) العيون ٦٢ ج ٢ - حدثنا محمد بن عمر بن محمد بن سلم بن البراء الجعابي قال حدثني أبو محمد الحسن بن عبد الله بن محمد بن العباس الرازي التميمي قال حدثني سيدي علي بن موسى الرضا عليه السلام قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن علي قال حدثني أبي علي بن أبي طالب عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله قال خير نساء ركبن الإبل نساء قريش أحناه على زوج (هكذا في أكثر النسخ ولكن في بعض النسخ الخطية (أحناهن على زوجهن) بدل قوله أحناه على زوج).
١٦٠ (٥) يب ٤٠٤ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٢٦ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن غير واحد عن زياد القندي عن أبي وكيع عن أبي إسحاق السبيعي عن الحارث الأعور قال قال أمير المؤمنين عليه السلام (قال رسول الله صلى الله عليه وآله - كا) خير نسائكم (نساء - كا) قريش ألطفهن بأزواجهن
--------------------
(١) الرحال جمع الرحل: ما يجعل على ظهر البعير كالسرج.
(٢) الحانية: التي تقيم على ولدها ولا تتزوج شفقة وعطفا - اللسان ج ١٤ ص ٢٠٣.
(٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وأرحمهن بأولادهن المجون لزوجها الحصان لغيره قلنا (له - ك) وما المجون قال التي لا تمنع (١).
ك ١٦٧ ج ١٤ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال خير نسائكم (وذكر مثله).
١٦١ (٦) كا ٣٢٧ ج ٥ - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أحدهما عليهما السلام قال خطب النبي صلى الله عليه وآله أم هاني بنت أبي طالب فقالت يا رسول الله اني مصابة، في حجري أيتام ولا يصلح لك الا امرأة فارغة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ما ركب الإبل مثل نساء قريش أحناه على ولد ولا أرعى (٢) على زوج في ذات يديه.
(٩) باب استحباب تزويج المرأة لدينها وصلاحها ولصلة الرحم ولله وكراهة تزويجها لمالها وجمالها وللفخر والرياء ١٦٢ (١) كا ٣٣٢ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط يب ٤٠١ ج ٧ - علي بن الحسن بن فضال عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم (٣) عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر (٤) عليه السلام أتى رجل النبي (٥) صلى الله عليه وآله يستأمره في النكاح فقال (له - كا) رسول الله صلى الله عليه وآله
(نعم - يب) انكح وعليك بذات (٦) الدين تربت يداك (٧) (يب - وقال انما مثل المرأة الصالحة مثل الغراب الأعصم الذي لا يكاد يقدر عليه قال (٨) وما الغراب الأعصم (الذي
--------------------
(١) لا تمتنع - يب.
(٢) أي أحفظهن على ما في يد زوجها.
(٣) يعقوب الأحمر - يب (٤) عن أبي جعفر عليه السلام - يب.
(٥) رسول الله - يب
(٦) بذوات - يب.
(٧) قال أبو عبيد قوله تربت يداك يقال للرجل إذا قل ماله: قد ترب أي افتقر - اللسان.
في حاشية كا عن الصحاح وقيل معناها لله درك وقيل أراد به المثل ليرى المأمور بذلك الجد وانه ان خالفه فقد أساء.
(٨) قيل - كا.
(٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
لا يكاد يقدر عليه - كا ٥١٥) قال الأبيض احدى رجليه).
كا ٥١٥ ج ٥ - أحمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن بن فضال عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنما مثل المرأة (وذكر مثله).
١٦٣ (٢) الدعائم ١٩٥ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه نهى أن تنكح المرأة (١) لمالها وجمالها، وقال مالها يطغيها، وجمالها يرديها (٢)، فعليك بذات الدين.
١٦٤ (٣) كا ٣٣٣ ج ٥ - علي بن محمد بن بندار عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن أحمد بن النضر عن بعض أصحابه عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من تزوج امرأة يريد مالها ألجأه الله (٣) إلى ذلك المال.
١٦٥ (٤) الدعائم ١٩٦ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال إذا تزوج الرجل المرأة لحسنها أو لمالها وكل إلى ذلك، وإن تزوجها لدينها وفضلها رزقه الله المال والجمال، قال الله تعالى (وانكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم و إمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم).
١٦٦ (٥) يب ٤٠٣ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٣٣ ج ٥ - علي (بن إبراهيم - كا) عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن فقيه ٢٤٨ ج ٣ - هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا تزوج الرجل المرأة لجمالها أو مالها (٤) (وكل إلى ذلك (٥) - كا - يب) وإذا (٦) تزوجها لدينها رزقه الله عز وجل الجمال والمال (٧).
١٦٧ (٦) يب ٣٩٩ ج ٧ - علي بن الحسن بن فضال عن محمد وأحمد عن علي ابن يعقوب عن مروان بن مسلم عن بريد عن أبي جعفر عليه السلام قال حدثني جابر
--------------------
(١) ينكح الرجل المرأة - ك.
(٢) أي يهلكها.
(٣) أي اضطره.
(٤) لمالها أو جمالها - فقيه.
(٥) لم يرزق ذلك - فقيه.
(٦) فإن - فقيه - وإن - يب.
(٧) جمالها ومالها - فقيه.
(٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وآله قال من تزوج امرأة لمالها وكله الله اليه، ومن تزوجها لجمالها رأى فيها ما يكره، ومن تزوجها لدينها جمع الله له ذلك.
١٦٨ (٧) ئل ٣٢ ج ١٤ - ورام ابن أبي فراس في كتابه قال قال عليه السلام من تزوج امرأة لجمالها جعل الله جمالها وبالا عليه.
١٦٩ (٨) يب ٣٩٩ ج ٧ - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن الحسن بن علي عن علي بن عقبة عن بريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من تزوج امرأة، لا يتزوجها إلا لجمالها لم ير فيها ما يحب، ومن تزوجها لمالها لا يتزوجها الا له وكله الله اليه، فعليكم بذ (و - خ) ات الدين.
١٧٠ (٩) فقيه ٢٤٣ ج ٣ - قال علي بن الحسين سيد العابدين عليه السلام من تزوج لله عز وجل ولصلة الرحم توجه الله تعالى بتاج الملك والكرامة.
١٧١ (١٠) ئل ٣٢ ج ١٤ - سعيد بن هبة الله الراوندي في الخرايج والجرايح عن الحسين عليه السلام أن رجلا استشاره في تزويج امرأة فقال لا أحب ذلك - وكانت كثيرة المال، وكان الرجل أيضا مكثرا - فخالف الحسين عليه السلام، وتزوج بها، فلم يلبث الرجل حتى افتقر فقال له الحسين عليه السلام قد أشرت عليك، الآن فخل سبيلها فان الله يعوضك خيرا منها، ثم قال: عليك بفلانة فتزوجها، فما مضى سنة حتى كثر ماله، وولدت له ورأى منها ما يحب.
١٧٢ (١١) عقاب الأعمال ٣٣٣ - بالاسناد المتقدم في باب (٦) استحباب عيادة المريض من أبواب ما يتعلق بالمرض عن أبي هريرة وعبد الله بن عباس قالا خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله قبل وفاته - وهي اخر خطبة خطبها بالمدينة (إلى أن قال) -: ومن نكح امرأة حلالا بمال حلال غير أنه أراد بها فخرا أو رياء لم يزده الله عز وجل بذلك الا ذلا وهوانا (١) وأقامه الله بقدر ما استمتع منها على شفير جهنم ثم يهوى فيها سبعين خريفا (٢).
١٧٣ (١٢) الدعائم ١٩٦ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه نهى عن
--------------------
(١) أي نقيض العز.
(٢) الخريف: السنة والعام.
(٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
نكاح يراد به غير وجه الله والعفة، ونهى عن النكاح بالرياء والسمعة.
١٧٤ (١٣) المجازات النبوية ٥٤ - ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام تنكح المرأة لميسمها (١).
١٧٥ (١٤) كا ٣٢٧ ج ٥ - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام قال ما أفاد عبد فائدة خيرا من زوجة صالحة، إذا رآها سرته وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله.
١٧٦ (١٥) العوالي ١٨٣ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا أخبركم بخير ما يكنز، المرأة الصالحة، إذا نظر إليها تسره، وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته.
١٧٧ (١٦) يب ٢٤٠ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٢٧ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن عبد الله بن ميمون القداح عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال فقيه ٢٤٦ ج ٣ - قال النبي (٢) صلى الله عليه وآله ما استفاد امرؤ مسلم فائدة بعد الاسلام أفضل من زوجة مسلمة، تسره إذا نظر إليها، وتطيعه إذا أمرها، وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله.
المقنعة ٧٦ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما استفاد المرء المسلم فائدة (وذكر مثله إلا أنه أسقط قوله مسلمة).
ئل ٢٣ ج ١٤ - ورواه المحقق في الشرائع.
١٧٨ (١٧) ك ١٦٩ - ١٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال ما أفاد رجل بعد الايمان خيرا من امرأة ذات دين وجمال تسره إذا نظر إليها، وتطيعه إذا أمرها، وتحفظه في نفسها وماله إذا غاب عنها، وأوحي إلى موسى عليه السلام أني أعطيت فلانا خير الدنيا والآخرة وهي امرأة صالحة.
١٧٩ (١٨) كا ٣٢٧ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن بريد بن معاوية العجلي عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله عز وجل إذا أردت أن أجمع للمسلم خير الدنيا والآخرة
--------------------
(١) الميسم: الجمال.
(٢) رسول الله - فقيه.
(٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
جعلت له قلبا خاشعا، ولسانا ذاكرا، وجسدا على البلاء صابرا، وزوجة مؤمنة تسره إذا نظر إليها، وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله.
الدعائم ١٩٤ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: يقول الله عز وجل إذا أردت أن أعطي العبد خيرا من الدنيا والآخرة (وذكر مثله).
١٨٠ (١٩) كا ٣٢٧ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن من القسم (١) المصلح (الصالح - خ) للمرء المسلم أن يكون له المرأة، إذا نظر إليها سرته وإذا غاب عنها حفظته، وإذا أمرها أطاعته.
١٨١ (٢٠) تنبيه الخواطر ٣ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال ما أعطي أحد شيئا خيرا من امرأة صالحة إذا رآها سرته، وإذا أقسم عليها أبرته، وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله.
١٨٢ (٢١) يب ٤٠١ ج ٧ - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة أشياء لا يحاسب (الله - الخصال) عليهن المؤمن طعام يأكله، وثوب يلبسه، وزوجة صالحة تعاونه وتحصن (بها - يب) فرجه.
الخصال ٨٠ - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي عن ابن زياد (٢) عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
مكارم الأخلاق ١٩٧ - عن الصادق عليه السلام (مثله).
١٨٣ (٢٢) الخصال ٢٨٤ - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد قال حدثني أبو عبد الله الرازي عن سجادة عن درست عن أبي خالد السجستاني عن أبي عبد الله عليه السلام قال خمس خصال من لم تكن فيه خصلة منها فليس فيه كثير مستمتع: أولها الوفاء، والثانية التدبير، والثالثة الحياء، والرابعة حسن الخلق، والخامسة، وهي تجمع هذه الخصال: الحرية (٣) وقال عليه السلام خمس
--------------------
(١) القسم: الحظ - النصيب.
(٢) عن أبي زياد - خ.
(٣) والحر من الناس من أخيارهم وأفاضلهم وحرية العرب اشرافهم ويقال هو من حرية قومه أي من خالصهم - اللسان ج ٤ ص ١٨٢.
(٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
خصال من فقد واحدة منهن لم يزل ناقص العيش زائل العقل مشغول القلب فأولها صحة البدن، والثانية الأمن، والثالثة السعة في الرزق، والرابعة الأنيس الموافق قلت وما الأنيس الموافق قال الزوجة الصالحة، والولد الصالح، والخليط (١) الصالح، والخامسة وهي تجمع هذه الخصال الدعة (٢).
١٨٤ (٢٣) ك ١٧٠ ج ١٤ - الشيخ الطوسي في أماليه عن جماعة عن أبي المفضل عن عبيد الله بن الحسين بن إبراهيم العلوي عن إبراهيم بن أحمد العلوي عن عمه الحسن بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن إسماعيل عن أبيه إسماعيل عن أبيه إبراهيم بن الحسن بن الحسن عليه السلام عن أمه فاطمة بنت الحسين عن أبيها الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أعطي أربع خصال في الدنيا فقد أعطي خير الدنيا والآخرة وفاز بحظه منهما: ورع يعصمه من محارم الله، وحسن خلق يعيش به في الناس، وحلم يدفع به جهل الجاهل، وزوجة صالحة تعينه على أمر الدنيا والآخرة.
١٨٥ (٢٤) ك ١٧٠ ج ١٤ - دعائم الاسلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لما نزلت هذه الآية - يعني قوله تعالى (والذين يكنزون الذهب والفضة) (٣) الآية - قالوا فأي المال نتخذ قال لسانا ذاكرا، وقلبا شاكرا، وزوجة تعينك على دينك.
١٨٦ (٢٥) العوالي ٦٧ ج ٢ - روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لما نزل قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة الآية قال تبا (٤) للذهب والفضة قالها ثلاثا، فقالوا أي مال نتخذ؟ فقال لسانا شاكرا، وقلبا خاشعا، وزوجة تعين أحدكم على دينه.
١٨٧ (٢٦) ك ١٧١ ج ١٤ - القطب الراوندي في دعواته عن ربيعة بن كعب عن النبي صلى الله عليه وآله قال سمعته يقول من أعطي خمسا لم يكن له عذر في ترك
--------------------
(١) الخليط: الصاحب - الجار.
(٢) الدعة: السكينة - الراحة وخفض العيش أي لين العيش وسعته - المنجد.
(٣) التوبة، الآية: ٣٤.
(٤) تبا له: أي ألزمه الله خسرانا وهلاكا - المنجد ص ٥٦.
(٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
عمل الآخرة زوجة صالحة تعينه على أمر دنياه وآخرته، وبنون أبرار، ومعيشة في بلده، وحسن خلق يدارى به الناس، وحب أهل بيتي.
١٨٨ (٢٧) الجعفريات ٢٣٠ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أربع من أعطيهن فقد أعطي خير الدنيا والآخرة بدنا، صابرا، ولسانا ذاكرا، وقلبا شاكرا، وزوجة صالحة.
١٨٩ (٢٨) كا ٣٢٧ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سعادة المرء الزوجة الصالحة.
١٩٠ (٢٩) كا ٥١٥ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن سعد بن أبي عمر [و] الجلاب عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لامرأة سعد هنيئا لك يا خنساء، فلو لم يعطك الله شيئا الا ابنتك أم الحسين لقد أعطاك الله خيرا كثيرا، انما مثل المرأة الصالحة في النساء كمثل الغراب الأعصم في الغربان، وهو الأبيض احدى الرجلين.
١٩١ (٣٠) الدعائم ١٩٥ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: المرأة الصالحة كالغراب الأعصم، ولن يوجد الا قليلا، والغراب الأعصم هو الأبيض احدى الرجلين.
١٩٢ (٣١) أمالي الطوسي ٢٢٦ ج ٢ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي (قدس الله روحه) قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثني إبراهيم بن حفص بن عمر العسكري بالمصيصة (١) قال حدثنا عبيد بن الهيثم الأنماطي بحلب قال حدثنا الحسين بن علوان الكاتب قال سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يحدث عن آبائه عليهم السلام عن علي صلوات الله عليه رفعه قال حسن البشر بالناس نصف العقل، والتقدير نصف المعيشة، والمرأة الصالحة أحد الكاسبين
(وفي نسخة الكاسيين).
--------------------
(١) بتشديد الصاد الأول ثغر من ثغور الروم وبلد بالشام - اللسان ج ٧ ص ٩٣.
(٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
١٩٣ (٣٢) الغرر ٦٢ - قال أمير المؤمنين عليه السلام المرأة (١) الصالحة أحد الكاتمين (٢) فيه ٦٣ - وقال الزوجة الموافقة إحدى الراحتين فيه ٤٤٣ - وقال شر الزوجات من لا تؤاتى.
١٩٤ (٣٣) فقيه ٢٤٦ ج ٣ - روى جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال خير نسائكم التي ان غضبت أو أغضبت قالت لزوجها يدي في يدك لا أكتحل بغمض حتى ترضى عني.
١٩٥ (٣٤) كا ٥١٥ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص ابن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال مثل المرأة المؤمنة مثل الشامة في الثور الأسود.
الشامة: علامة تخالف البدن التي هي فيه.
وتقدم في رواية مطرف (١) من باب (١) استحباب سعة المنزل من أبواب أحكام المساكن قوله عليه السلام ثلاثة للمؤمن فيها راحة امرأة صالحة تعينه على أمر الدنيا والآخرة.
وفي رواية الجعفريات (٥) قوله عليه السلام من سعادة المرء المسلم الزوجة الصالحة.
وفي رواية عبد الله (٣) من باب (٢٨) ما ورد في أن من سعادة المرء أن يكون متجره في بلده من أبواب ما يستحب للتاجر قوله عليه السلام ثلاثة من السعادة الزوجة المؤاتية.
وفي رواية الجعفريات (٥) نحوه.
وفي رواية جعفر (٤) قوله عليه السلام من سعادة المرء امرأة حسناء إذا نظر إليها سر بها وإذا غاب عنها حفظته في نفسها.
وفي رواية الدعائم (٦) قوله عليه السلام خمسة من السعادة الزوجة الصالحة.
وفي الجعفريات (٣٢) من باب (٢) بدؤ التزويج وفضله قوله صلى الله عليه وآله انما الدنيا فناء وخير متاع الدنيا الزوجة الصالحة.
وفي رواية ابن ميمون (٦٢) قوله عليه السلام ما أفاد عبد فائدة خيرا من زوجة صالحة إذا رآها سرته وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله ولاحظ باب (٧) جملة مما ينبغي اختياره واجتنابه من صفات النساء للتزويج فان فيها ما يناسب الباب.
--------------------
(١) الزوجة - ك.
(٢) الكسبين - خ.
(٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٠) باب ما ورد من الأمر بالدقة والنظر في اختيار الزوجة فإنها قلادة ومحل النطفة ١٩٦ (١) كا ٣٣٢ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عثمان بن عيسى يب ٤٠٢ ج ٧ علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف عن عثمان بن عيسى عن عبد الله بن مسكان عن بعض أصحابه (١) قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول انما (٢) المرأة قلادة فانظر إلى ما تقلده (٣) قال وسمعته يقول ليس للمرأة خطر، لا لصالحتهن، ولا لطالحتهن، أما صالحتهن فليس خطرها الذهب والفضة بل (و - يب) هي خير من الذهب والفضة وأما طالحتهن فليس التراب خطرها بل (٤) التراب خير منها.
المعاني ١٤٤ - حدثنا أبي (ره) قال حدثنا محمد بن أبي القاسم ماجيلويه عن محمد بن علي الكوفي عن عثمان بن عيسى عن عبد الله بن سنان عن بعض أصحابنا قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول انما المرأة قلادة (وذكر نحوه إلا أنه أسقط قوله قال وسمعته يقول).
الدعائم ١٩٥ ج ٢ عن رسول الله صلى الله عليه وآله (نحوه، وأسقط قوله بل هي خير من الذهب والفضة) ١٩٧ (٢) كا ٣٣٢ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآله اختاروا لنطفكم.
فان الخال أحد الضجيعين (٥).
يب ٤٠٢ ج ٧ - علي بن الحسن بن فضال عن عمرو بن عثمان عن عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن أبي زياد الشعيري (السكوني - خ ل) عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اختاروا
(وذكر مثله).
الجعفريات ٩٠ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى
--------------------
(١) أصحابنا - يب.
(٢) إن - يب.
(٣) فانظر ماذا تقلد - يب.
(٤) والتراب - يب.
(٥) والظاهر أن الضجيع هنا بمعنى الملازم والمربي فإنه أحد معانيه فيكون المعنى ان الخال ملازم لبنت أخته ولأخته فتسري أخلاقه وصفاته فيهما فينبغي لمن أراد التزويج أن يختار من كان أخوها شريفا صالحا.
(٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الله عليه وآله اختاروا (وذكر مثله).
الدعائم ١٩٤ ج ٢ - روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال اختاروا (وذكر مثله).
١٩٨ (٣) كا ٣٣٢ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله عليه وآله انكحوا الأكفاء وانكحوا فيهم (١) واختاروا لنطفكم.
الجعفريات ٩٠ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله انكحوا (وذكر مثله، وزاد وإياكم ونكاح الزنج فإنه خلق مشوه).
الدعائم ١٩٤ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: انكحوا (وذكر مثله).
١٩٩ (٤) فقيه ٣٠٣ ج ٢ - ابن أبي عمير عن يحيى بن عمران عن أبي عبد الله عليه السلام قال الشجاعة في أهل خراسان، والباه في أهل بربر، والسخاء والحسد في العرب، فتخيروا لنطفكم.
(١١) باب استحباب اختيار الولود وكراهة تزويج العاقر فان النبي صلى الله عليه وآله يباهي بأمته الأمم يوم القيامة ٢٠٠ (١) كا ٣٣٣ ج ٥ - (عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا - معلق) عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله تزوجوا بكرا ولودا ولا تزوجوا حسناء جميلة عاقرا، فاني أباهي بكم الأمم يوم القيامة.
٢٠١ (٢) كا ٣٣٤ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن سعيد الرقي قال حدثني سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لرجل تزوجها سوداء ولودا ولا تزوجها حسناء عاقرا، فاني مباه بكم الأمم يوم القيامة، أو ما علمت أن الولدان تحت العرش يستغفرون لآبائهم
--------------------
(١) منهم - الجعفريات.
(٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
يحضنهم (١) إبراهيم وتربيهم سارة في جبل من مسك وعنبر وزعفران؟! الجعفريات ٩٢ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله تزوجوا سوداء ودودا ولودا (وذكر نحوه إلا أنه أسقط قوله وعنبر) ك ١٧٧ ج ١٤ - ورواه السيد فضل الله في نوادره باسناده عنه صلى الله عليه وآله (مثله).
الدعائم ١٩٧ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال تزوجها (وذكر نحوه إلى قوله يوم القيامة).
٢٠٢ (٣) مكارم الأخلاق ٢٠٢ - من كتاب الرياض قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذروا الحسناء العقيم وعليكم بالسوداء الولود، فاني مكاثر بكم الأمم حتى بالسقط.
٢٠٣ (٤) ك ١٧٨ ج ١٤ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن عياض بن غنم الأشعري (٢) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تزوجن عجوزا ولا عاقرا، فاني مكاثر بكم يوم القيامة.
وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الأنبياء.
٢٠٤ (٥) فقيه ٢٤٨ ج ٣ - قال عليه السلام (٣) اعلموا أن المرأة السوداء إذا كانت ولودا أحب إلي من الحسناء العاقر.
٢٠٥ (٦) مكارم الأخلاق ٢٠٢ - من كتاب الرياض قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله شوهاء (٤) ولود خير من حسناء عقيم.
٢٠٦ (٧) كا ٥٦٨ ج ٥ - (عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد - معلق) عن عثمان بن عيسى عن خالد بن نجيح عن أبي عبد الله عليه السلام قال تذاكروا الشوم عند أبي عبد الله عليه السلام (٥) فقال الشوم في ثلاث في المرأة والدابة والدار، فأما شوم المرأة فكثرة مهرها وعقم رحمها.
٢٠٧ (٨) كا ٣٣٣ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد
--------------------
(١) حضن الصبي: جعله في حضنه.
رباه.
ضمه إلى صدره - الحضن ما دون الإبط إلى الكشح أو الصدر والعضدان وما بينهما.
قدر ما يحمل في الحضن.
(٢) القرشي - خ.
(٣) يحتمل أن يكون القائل عليا أو أبا عبد الله عليهما السلام.
(٤) امرأة شوهاء: إذا كانت قبيحة - اللسان ج ١٣ ص ٥٠٩.
(٥) عند أبي عليه السلام - خ.
(٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
جميعا عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل إلى رسول الله صلى عليه وآله فقال يا نبي الله، ان لي ابنة عم قد رضيت جمالها وحسنها ودينها ولكنها عاقر فقال لا تزوجها، ان يوسف بن يعقوب لقى أخاه فقال يا أخي كيف استطعت أن تتزوج النساء بعدي فقال إن أبي أمرني وقال إن استطعت أن تكون لك ذرية تثقل الأرض بالتسبيح فافعل قال فجاء رجل من الغد إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال له مثل ذلك فقال له تزوج سوءاء ولودا، فاني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة قال فقلت لأبي عبد الله عليه السلام ما السوءاء قال القبيحة.
كا ٣٢٩ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال لما لقى يوسف عليه السلام أخاه فقال يا أخي (وذكر مثله إلى قوله فافعل).
٢٠٨ (٩) العياشي ١٨٣ ج ٢ - عن علي بن مهزيار عن بعض أصحابنا عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال وقد كان هيأ لهم طعاما، فلما دخلوا اليه قال ليجلس كل بني أم على مائدة قال فجلسوا وبقي ابن يامين قائما فقال له يوسف مالك لا تجلس؟ قال له إنك قلت ليجلس كل بني أم على مائدة وليس لي منهم ابن أم فقال يوسف أما كان لك ابن أم قال له ابن يامين بلى.
قال يوسف فما فعل؟ قال زعم (١) هؤلاء أن الذئب أكله قال فما بلغ من حزنك عليه؟ قال ولد لي أحد عشر ابنا كلهم اشتق له اسم من اسمه فقال له يوسف أراك قد عانقت النساء وشممت الولد من بعده قال له ابن يامين إن لي أبا صالحا وأنه قال تزوج لعل الله أن يخرج منك ذرية يثقل الأرض بالتسبيح فقال له تعالى فاجلس معي على مائدتي فقال إخوة يوسف لقد فضل الله يوسف وأخاه حتى أن الملك قد أجلسه معه على مائدته.
٢٠٩ (١٠) كا ٣٣٣ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أحمد ابن عبد الرحمن عن إسماعيل بن عبد الخالق عمن حدثه قال شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام قلة ولدي وأنه لا ولد لي فقال لي إذا أتيت العراق فتزوج امرأة ولا عليك أن تكون سوءاء قلت - جعلت فداك - وما السوءاء؟ قال امرأة فيها قبح فإنهن أكثر
--------------------
(١) الزعم: الظن، وقيل الكذب - اللسان ج ١٢ ص ٢٦٤.
(٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
أولادا.
٢١٠ (١١) العوالي ٢٥٨ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله حصير ملفوف في زاوية البيت خير من امرأة عقيم.
الاختصاص ١٣٢ - أحمد قال حدثنا عمرو بن حفص (١) وأبو نصر عن محمد بن الهيثم عن إسحاق بن نجيح عن حصيب عن مجاهد عن الخدري قال أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه السلام (إلى أن قال صلى الله عليه وآله) والحصير في ناحية البيت خير من امرأة لا تلد.
وتقدم في غير واحد من أحاديث باب (٢) بدؤ التزويج ان من حكمة التزويج طلب النسل وكثرة الأمة الاسلامية.
وفي رواية الكرخي (١) من باب (٧) جملة مما ينبغي اختياره واجتنابه من صفات النساء قوله عليه السلام وهن ثلاث فامرأة بكر ولود ودود تعين زوجها على دهره لدنياه وآخرته ولا تعين الدهر عليه وامرأة عقيمة لا ذات جمال ولا خلق ولا تعين زوجها على خير.
وفي رواية جابر (٢) قوله ان خير نسائكم الولود الودود العفيفة الخ.
وفي رواية جابر (٣) قوله صلى الله عليه وآله من شر نسائكم الذليلة في أهلها العزيزة مع بعلها العقيم الحقود الخ.
ويأتي في رواية عبد الأعلى (١) من الباب التالي قوله صلى الله عليه وآله أما علمتم اني أباهي بكم الأمم يوم القيامة حتى بالسقط يظل محبنطئا على باب الجنة.
وفي رواية أبي سعيد (١) من باب (٢) استحباب اكرام العروس من أبواب مباشرة النساء قوله عليه السلام يا رسول الله ولأي شئ امنعها هذه الأشياء الأربعة قال صلى الله عليه وآله لأن الرحم تعقم وتبرد من هذه الأربعة الأشياء عن الولد ولحصير في ناحية البيت خير من امرأة لا تلد.
وفي رواية ابن القداح (١) من باب (١) ما ورد من الحث على نكاح الإماء من أبواب نكاح العبيد قوله صلى الله عليه وآله عليكم بأمهات الأولاد فان في أرحامهن
--------------------
(١) عمر بن حفص - خ.
(٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
البركة.
وفي رواية أبي حمزة (٢) قوله صلى الله عليه وآله اطلبوا الأولاد من أمهات الأولاد فان في أرحامهن البركة.
(١٢) باب الحث على تزويج الأبكار وبيان فضلها ٢١١ (١) كا ٣٣٤ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد عن يب ٤٠٠ ج ٧ - (الحسن - يب) ابن محبوب عن علي بن رئاب عن عبد الأعلى ابن أعين مولى آل سام عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله تزوجوا الأبكار فإنهن أطيب شئ أفواها (وفي حديث أخر وأنشفه (١) أرحاما - كا) وأدر شئ أخلاقا (٢) (وأحسن شئ أخلاقا - يب) وأفتح شئ (٣) أرحاما، أما علمتم أني أباهي بكم الأمم يوم القيامة حتى بالسقط يظل محبنطئا (٤) على باب الجنة فيقول الله عز وجل (له - يب - التوحيد) أدخل الجنة فيقول لا (أدخل - كا) حتى يدخل أبواي قبلي (قيل - خ يب) فيقول الله تبارك وتعالى لملك من الملائكة ائتني بأبويه فيأمر بهما إلى الجنة فيقول هذا بفضل رحمتي لك.
التوحيد ٣٩٥ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن عبد الأعلى مولى آل سام عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
٢١٢ (٢) الدعائم ١٩٦ ج ٢ - بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال تزوجوا الأبكار فإنهن أعذب أفواها، وأنتق أرحاما، وأسرعهن تعلما وأثبتهن للمودة وتزوجوا أياماكم فان الله تبارك وتعالى يحسن لهن في أخلاقهن ويوسع لهن في أرزاقهن.
الجعفريات ٩١ - بإسناده عن علي عليه السلام نحوه إلى قوله للمودة الا ان فيه أفتق
--------------------
(١) النشفة والنشافة الرغوة التي تعلوا اللبن إذا حلب وهو الزبد - اللسان ج ٩ ص ٣٣٠.
(٢) أي أكثر - الاخلاف جمع خلف وهو الضرع لكل ذات خف وظلف - اللسان ج ٩ ص ٩٢.
(٣) أفتح شئ أرحاما: يريد كثرة النسل - مجمع.
(٤) مختبطا - خ يب.
(٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
أرحاما.
٢١٣ (٣) العوالي ٢٥٨ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله عليكم بالأبكار من النساء فإنهن أعذب أفواها وأنتق (١) أرحاما وأرضى باليسير.
٢١٤ (٤) مكارم الأخلاق ٢٠ - عن جابر بن عبد الله قال غزا رسول الله صلى الله عليه وآله (إلى أن قال) فقال صلى الله عليه وآله هل تزوجت؟ قلت نعم.
قال بمن؟ قلت بفلانة بنت فلان بأيم (٢) كانت بالمدينة.
قال فهلا فتاة تلاعبها وتلاعبك؟ قلت يا رسول الله، كن عندي نسوة خرق - يعني أخواته - فكرهت أن آتيهن بامرأة خرقاء فقلت هذه أجمع لأمري قال أصبت ورشدت.
الخبر.
وتقدم في رواية الكرخي (١) من باب (٧) جملة مما ينبغي اختياره من النساء قوله عليه السلام فان كنت لا بد فاعلا فبكرا تنسب إلى الخير والى حسن الخلق الخ.
وفي رواية ابن مسلم (١) من الباب المتقدم قوله صلى الله عليه وآله تزوجوا بكرا ولودا الخ.
(١٣) باب ما ورد في اختيار السمراء العجزاء العيناء المربوعة للتزويج ٢١٥ (١) يب ٤٠٣ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٣٥ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن مالك بن أشيم كا ٣٣٥ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن مالك بن أشيم عن بعض رجاله (٣) عن أبي عبد الله عليه السلام قال المقنع ١٠١ قال أمير المؤمنين عليه السلام تزوجوا (٤) سمراء عيناء عجزاء (٥) عجزاء مربوعة (٦)، فان كرهتها فعلي صداقها (٧).
فقيه ٢٤٥ ج ٣ - قال
--------------------
(١) نتقت المرأة أو الناقة: كثر ولدها - المنجد.
(٢) الأيم فيما يتعارفه أهل اللسان الذي لا زوج له من الرجال والنساء.
(٣) عن بعض أصحابه - خ كا.
(٤) تزوجها سمراء - خ كا.
السمراء: من كان لونها بين السواد والبياض - المنجد.
(٥) امرأة عيناء حسنة العينين واسعتهما - امرأة عجزاء أي ذات عجز - عظمت عجزها - مجمع.
(٦) المربوعة: المتوسطة وهي ما بين الطويلة والقصيرة.
(٧) مهرها - خ كا.
(٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
أمير المؤمنين عليه السلام تزوج سمراء (وذكر مثله).
٢١٦ (٢) مكارم الأخلاق ٢٠١ - من كتاب نوادر الحكمة عن أمير المؤمنين عليه السلام قال من أراد الباءة فليتزوج بامرأة قريبة من الأرض (١)، بعيدة ما بين المنكبين، سمراء اللون فان لم يحظ بها فعلي مهرها.
٢١٧ (٣) كا ٣٣٥ ج ٥ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن أحمد بن محمد بن عبد الله قال قال لي الرضا عليه السلام إذا نكحت فانكح عجزاء.
٢١٨ (٤) كا ٣٣٤ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد الله بن المغيرة عن أبي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول عليكم بذوات الأوراك (٢) فإنهن أنجب (٣) يب ٤٠٢ ج ٧ - علي بن الحسن بن فضال عن معاوية بن حكيم عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن عبد الله بن المغيرة عن أبي الحسن عليه السلام (مثله).
ويأتي في رواية أبي زياد من باب اطعام الحبلى اللبان من أبواب أحكام الأولاد قوله صلى الله عليه وآله اطعموا حبالاكم اللبان (إلى أن قال) وان ولدت أنثى عظمت عجيزتها فتحظى عند زوجها.
وفي رواية ابن سنان نحوه.
(١٤) باب ما ورد في اختيار المرأة التي طاب عرفها ودرم كعبها ٢١٩ (١) يب ٤٠٣ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٣٥ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن بعض أصحابنا رفع الحديث قال كان النبي صلى الله عليه وآله إذا أراد تزويج (٤) امرأة بعث من ينظر إليها ويقول للمبعوثة (٥) شمي ليتها،
--------------------
(١) قوله قريبة من الأرض لا يبعد ان تكون كناية عن امرأة قصيرة أو قصيرة الرجلين.
(٢) الأوراك جمع الورك: ما فوق الفخذ - اللسان.
(٣) يقال أنجب الرجل والمرأة إذا ولد ولدا نجيبا أي كريما.
(٤) أن يتزوج - يب.
(٥) للمبعوث - يب.
(٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
فان طاب ليتها طاب عرفها وانظري (إلى - يب) كعبها، فان درم كعبها عظم كعثبها (١).
فقيه ٢٤٥ ج ٣ - كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أراد أن يتزوج امرأة بعث إليها من ينظر إليها وقال شمي ليتها فان طاب ليتها طاب عرفها وان درم كعبها عظم كعثبها.
(قال مصنف هذا الكتاب (ره) الليت صفحة العنق، والعرف: الريح الطيبة.
قال الله عز وجل (ويدخلهم الجنة عرفها لهم) أي طيبها لهم، وقد قيل: إن العرف: العود الطيب الريح، وقوله عليه السلام درم كعبها: أي كثر لحم كعبها ويقال امرأة درماء: إذا كانت كثيرة لحم القدم والكعب، والكعثب: الفرج.
المقنع ١٠٠ - كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أراد أن يتزوج امرأة بعث إليها وقال شم (وذكر مثله).
(١٥) باب الترغيب في تزويج البيضاء والزرقاء ٢٢٠ (١) كا ٣٣٥ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن بعض أصحابه عن أبي الحسن عليه السلام قال من سعادة الرجل أن يكشف الثوب عن امرأة بيضاء ٢٢١ (٢) كا ٣٣٥ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن علي بن النعمان عن أخيه داود بن النعمان عن أبي أيوب الخزاز عن أبي عبد الله عليه السلام قال إني جربت جواري بيضاء وأدماء (٢) فكان بينهن بون (٣).
٢٢٢ (٣) كا ٣٣٥ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال فقيه ٢٤٥ ج ٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله تزوجوا الزرق فان فيهن اليمن (٤).
الدعائم ١٩٦ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال تزوجوا (وذكر مثله).
٢٢٣ (٤) الجعفريات ٩٢ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله
--------------------
(١) كعبثها - كا - المقنع.
(٢) أي السمراء.
(٣) أي مسافة.
(٤) البركة.
(٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله تزوجوا الزرقاء فان فيهم يمنا.
(١٦) باب الترغيب في تزويج الجميلة الضحوك الحسناء طويلة الشعر قصار الجرم ٢٢٤ (١) كا ٣٣٦ ج ٥ - محمد بن يحيى عن محمد بن أبي القاسم عن أبيه رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المرأة الجميلة تقطع البلغم والمرأة السوءاء تهيج المرة السوداء.
المقنع ١٠١ - قال أبو عبد الله عليه السلام النظر إلى المرأة الجميلة يقطع البلغم - يعني المرأة الجميلة الحسنة الوجه والنظر إلى المرأة السوء يهيج المرة السوداء - يعني السوءة السمجة.
- القبيحة الوجه - ٢٢٥ (٣) كا ٣٣٦ ج ٥ - الحسين بن محمد عن السياري عن علي بن محمد عن محمد بن عبد الحميد عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام انه شكا اليه البلغم فقال أما لك جارية تضحك؟ قال قلت لا.
قال فاتخذها فان ذلك يقطع البلغم.
٢٢٦ (٤) العيون ٧٤ ج ٢ - حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف البغدادي، قال حدثنا علي بن محمد بن عيينة، قال حدثنا دارم بن قبيصة قال حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اطلبوا الخير عند حسان الوجوه، فان فعالهم أحرى أن تكون حسنا.
٢٢٧ (٥) الخصال ٩٢ - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن درست بن أبي منصور، عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال ثلاثة يجلين البصر: النظر إلى الخضرة، والنظر إلى الماء الجاري، والنظر إلى الوجه الحسن.
٢٢٨ (٦) فقيه ٢٤٥ ج ٣ - قال أمير المؤمنين عليه السلام إذا أراد أحدكم أن يتزوج (امرأة - الدعائم) فليسأل عن شعرها كما يسأل عن وجهها فان الشعر أحد
(٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
الجمالين.
الدعائم ١٩٦ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال إذا أراد
(وذكر مثله).
الجعفريات ٩٤ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أراد (وذكر مثله).
٢٢٩ (٧) الجعفريات ١٠٧ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله عليكم بقصار الجرم فإنه أقوى لكم فيما تريدون.
٢٣٠ (٨) وفيه - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله بارك الله لأمتي في وعاها وقصار الجرم.
وتقدم في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله (٣) من باب (١) استحباب سعة المنزل من أبواب المساكن قوله صلى الله عليه وآله يا علي العيش في ثلاثة جارية حسناء.
وفي رواية السكوني (١٦) من باب (٧) جملة مما ينبغي اختياره من صفات النساء.
قوله صلى الله عليه وآله أفضل نساء أمتي أصبحهن وجها.
(١٧) باب ما ورد في أن خير الجواري ما كان فيها هوى وكان لها عقل وأدب ٢٣١ (١) كا ٣٢٢ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن محمد بن الصباح عن عبد الرحمن بن الحجاج عن عبد الله بن مصعب الزبيري قال سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام وجلسنا إليه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فتذاكرنا أمر النساء فأكثرنا الخوض (١) وهو ساكت لا يدخل في حديثنا بحرف، فلما سكتنا قال أما الحرائر فلا تذكروهن، ولكن خير الجواري ما كان لك فيها هوى (٢)، وكان لها عقل وأدب فلست تحتاج إلى أن تأمر ولا تنهى، ودون ذلك ما كان لك فيها هوى وليس لها أدب فأنت تحتاج إلى الأمر والنهي، ودونها ما كان لك فيها هوى وليس لها عقل ولا أدب فتصبر عليها لمكان هواك فيها، وجارية ليس لك فيها هوى
--------------------
(١) خاض القوم في الحديث أي تفاوضوا - والخوض: اللبس في الامر - والخوض في الكلام ما فيه الكذب والباطل.
(٢) الهوى: محبة الانسان الشئ وغلبته على قلبه.
(٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
وليس لها عقل ولا أدب فتجعل فيما بينك وبينها البحر الأخضر، قال فأخذت بلحيتي أريد أن أضرط (١) فيها لكثرة خوضنا لما لم نقم فيه على شئ ولجمعه الكلام فقال لي مه، ان فعلت لم أجالسك.
(١٨) باب أن المؤمن كفو المؤمنة وأن الكفؤ من يكون عفيفا وعنده يسار ٢٣٢ (١) كا ٣٣٩ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة الثمالي قال كنت عند أبي جعفر عليه السلام إذا استأذن عليه رجل فأذن له، فدخل عليه فسلم فرحب به أبو جعفر عليه السلام وأدناه وسائله فقال الرجل جعلت فداك إني خطبت إلى مولاك فلان ابن أبي رافع ابنته، فردني ورغب عني وازدرأني (٢) لدمامتي (٣) وحاجتي وغربتي وقد دخلني من ذلك غضاضة (٤) هجمة (٥) غض لها قلبي تمنيت عندها الموت فقال أبو جعفر عليه السلام اذهب فأنت رسولي اليه وقل له يقول لك محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام زوج منجح بن رباح مولاي ابنتك فلانة ولا ترده، قال أبو حمزة فوثب الرجل فرحا مسرعا برسالة أبي جعفر عليه السلام، فلما أن توارى الرجل قال أبو جعفر عليه السلام ان رجلا كان من أهل اليمامة يقال له (جويبر) أتى رسول الله صلى الله عليه وآله منتجعا (٦) للاسلام، فأسلم وحسن إسلامه وكان رجلا قصيرا دميما (٧) محتاجا عاريا، وكان من قباح السودان، فضمه رسول الله صلى الله عليه وآله لحال غربته وعراه وكان يجري عليه طعامه صاعا من تمر بالصاع الأول، وكساه شملتين (٨)، وأمره أن يلزم المسجد ويرقد فيه بالليل، فمكث بذلك ما شاء الله حتى كثر
--------------------
(١) تكلم فلان فأضرط به فلان، وهو أن يجمع شفتيه ويخرج من بينهما صوتا يشبه الضرطة على سبيل الاستخفاف والاستهزاء.
(٢) الازدراء: الاحتقار - والانتقاص - والعيب - اللسان ج ١٤ ص ٣٥٦.
(٣) الدمامة بالفتح: القصر والقبح.
(٤) الغضاضة: الذلة - والمنقصة.
(٥) الهجمة: البغتة - الهجمة من الشتاء شدة برده ومن الصيف شدة حره - المنجد.
(٦) أي طالبا.
(٧) أي قبيحا.
(٨) الشملة: مئزر من صوف أو شعر.
(٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الغرباء ممن يدخل في الاسلام من أهل الحاجة بالمدينة وضاق بهم المسجد فأوحى الله عز وجل إلى نبيه صلى الله عليه وآله أن طهر مسجدك وأخرج من المسجد من يرقد فيه بالليل ومر بسد أبواب من كان له في مسجدك باب الا باب علي عليه السلام ومسكن فاطمة عليها السلام ولا يمرن فيه جنب ولا يرقد فيه غريب قال فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله بسد أبوابهم الا باب علي عليه السلام وأقر مسكن فاطمة عليها السلام على حاله قال ثم إن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر أن يتخذ للمسلمين سقيفة (١)، فعملت لهم وهي الصفة ثم أمر الغرباء والمساكين ان يظلوا فيها نهارهم وليلهم، فنزلوها واجتمعوا فيها فكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتعاهدهم بالبر والتمر والشعير والزبيب إذا كان عنده، وكان المسلمون يتعاهدونهم ويرقون عليهم لرقة رسول الله صلى الله عليه وآله ويصرفون صدقاتهم إليهم، فان رسول الله صلى الله عليه وآله نظر إلى جويبر ذات يوم برحمة منه له ورقة عليه فقال له يا جويبر، لو تزوجت امرأة فعففت بها فرجك وأعانتك على دنياك وآخرتك فقال له جويبر: يا رسول الله بأبي أنت وأمي من يرغب في؟ فوالله ما من حسب ولا نسب ولا مال ولا جمال فأية امرأة ترغب في فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله يا جويبر ان الله قد وضع بالاسلام من كان في الجاهلية شريفا وشرف بالاسلام من كان في الجاهلية) وضيعا (٢) وأعز بالاسلام من كان في الجاهلية ذليلا، وأذهب بالاسلام ما كان من نخوة الجاهلية وتفاخرها بعشائرها، وباسق (٣) أنسابها، فالناس اليوم كلهم، أبيضهم، وأسودهم، وقرشيهم، وعربيهم، وعجميهم من آدم وان آدم عليه السلام خلقه الله من طين، وان أحب الناس إلى الله عز وجل يوم القيامة أطوعهم له وأتقاهم، وما أعلم يا جويبر لأحد من المسلمين عليك اليوم فضلا الا لمن كان أتقى لله منك وأطوع ثم قال له: انطلق يا جويبر إلى زياد بن لبيد فإنه من أشرف بني بياضة حسبا فيهم فقل له: ان رسول رسول الله إليك وهو يقول لك زوج جويبرا ابنتك الذلفاء قال فانطلق جويبر برسالة رسول الله صلى الله عليه وآله إلى زياد بن لبيد، وهو في منزله وجماعة من قومه عنده، فاستأذن فأعلم فأذن له وسلم
--------------------
(١) السقيفة: الصفة - اللسان.
(٢) أي الدني.
(٣) الباسق: المرتفع في علوه.
(٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه، ثم قال يا زياد بن لبيد، اني رسول رسول الله إليك في حاجة لي فأبوح (١) بها أم أسرها إليك؟ فقال له زياد بل بح بها، فان ذلك شرف لي وفخر فقال له جويبر، ان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لك زوج جويبرا ابنتك الذلفاء فقال له زياد أرسول الله صلى الله عليه وآله أرسلك إلي بهذا فقال له نعم.
ما كنت لأكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له زياد إنا لا نزوج فتياتنا الا أكفائنا من الأنصار فانصرف يا جويبر حتى ألقى رسول الله صلى الله عليه وآله فأخبره بعذري فانصرف جويبر وهو يقول والله ما بهذا نزل القرآن ولا بهذا ظهرت نبوة محمد صلى الله عليه وآله فسمعت مقالته الذلفاء بنت زياد وهي في خدرها (٢) فأرسلت إلى أبيها أدخل إلي فدخل إليها فقالت له ما هذا الكلام الذي سمعته منك تحاور به جويبر فقال لها ذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وآله أرسله وقال يقول لك رسول الله صلى الله عليه وآله زوج جويبرا ابنتك الذلفاء فقالت له والله ما كان جويبر ليكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله بحضرته فابعث الآن رسولا يرد عليك جويبرا فبعث زياد رسولا فلحق جويبرا فقال له زياد يا جويبر مرحبا بك اطمئن حتى أعود إليك، ثم انطلق زياد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له بأبي أنت وأمي ان جويبرا أتاني برسالتك، وقال إن رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لك زوج جويبرا ابنتك الذلفاء فلم ألن له بالقول ورأيت لقاءك ونحن لا نتزوج الا أكفاءنا من الأنصار فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله يا زياد، جويبر مؤمن والمؤمن كفو للمؤمنة، والمسلم كفو للمسلمة، فزوجه يا زياد ولا ترغب عنه قال فرجع زياد إلى منزله ودخل على ابنته فقال لها ما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت له انك ان عصيت رسول الله صلى الله عليه وآله كفرت، فزوج جويبرا، فخرج زياد فأخذ بيد جويبر ثم أخرجه إلى قومه، فزوجه على سنة الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله، وضمن صداقه قال فجهزها زياد وهيأوها ثم أرسلوا إلى جويبر فقالوا له ألك منزل فنسوقها إليك؟ فقال والله مالي من منزل قال فهيأها وهيأوا لها منزلا وهيأوا فيه فراشا
--------------------
(١) أي أظهرها.
(٢) الخدر: ستر يمد للجارية في ناحية البيت.
ما يفرد لها من السكن - المنجد.
(٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ومتاعا، وكسوا جويبرا ثوبين وأدخلت الذلفاء في بيتها، وأدخل جويبر عليها معتما (١)، فلما رآها نظر إلى بيت ومتاع وريح طيبة قام إلى زاوية البيت فلم يزل تاليا للقرآن راكعا وساجدا حتى طلع الفجر، فلما سمع النداء خرج وخرجت زوجته إلى الصلاة، فتوضأت وصلت الصبح فسئلت هل مسك؟ فقالت ما زال تاليا للقرآن، وراكعا وساجدا حتى سمع النداء، فخرج فلما كانت الليلة الثانية فعل مثل ذلك وأخفوا ذلك من زياد، فلما كان اليوم الثالث فعل مثل ذلك، فأخبر بذلك أبوها، فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له بأبي أنت وأمي يا رسول الله أمرتني بتزويج جويبر ولا والله ما كان من مناكحنا ولكن طاعتك أوجبت علي تزويجه فقال له النبي صلى الله عليه وآله فما الذي أنكرتم منه؟ فقال إنا هيئنا له بيتا ومتاعا وأدخلت ابنتي البيت وأدخل معها معتما فما كلمها ولا نظر إليها ولا دنا منها بل قام إلى زاوية البيت فلم يزل تاليا للقرآن راكعا وساجدا حتى سمع النداء، فخرج ثم فعل مثل ذلك في الليلة الثانية ومثل ذلك في (الليلة - خ) الثالثة ولم يدن منها ولم يكلمها إلى أن جئتك، وما نراه يريد النساء فانظر في أمرنا فانصرف زياد وبعث رسول الله صلى الله عليه وآله إلى جويبر فقال له أما تقرب النساء؟ فقال له جويبر أو ما أنا بفحل (٢)؟ بلى يا رسول الله، اني لشبق (٣) نهم (٤) إلى النساء فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله قد خبرت بخلاف ما وصفت به نفسك، قد ذكر لي أنهم هيئوا لك بيتا وفراشا ومتاعا وأدخلت عليك فتاة حسناء عطرة وأتيت معتما فلم تنظر إليها ولم تكلمها ولم تدن منها، فما دهاك (٥) إذن؟ فقال له جويبر يا رسول الله، دخلت بيتا واسعا ورأيت فراشا ومتاعا وفتاة حسناء عطرة وذكرت حالي التي كنت عليها وغربتي وحاجتي ووضيعتي (٦) وكسوتي مع الغرباء والمساكين، فأحببت إذ أولاني الله ذلك أن أشكره
--------------------
(١) عتم (بتشديد التاء) عن الشئ: كف عنه بعد المضي فيه - أبطأ - وعتمه أي أخره - والعتمة ثلث الليل الأول بعد غيبوبة الشفق - اعتم الرجل: صار في ذلك الوقت.
(٢) الفحل: الذكر من كل حيوان.
(٣) الشبق: شدة الغلمة (أي الشهوة) وطلب النكاح.
(٤) أي بلوغ الهمة والشهوة في الشئ.
(٥) أي فما أصابك وكل ما أصابك من منكر من وجه المأمن فقد دهاك دهيا.
(٦) أي نقصان من مرتبتي.
(٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
على ما أعطاني وأتقرب اليه بحقيقة الشكر، فنهضت إلى جانب البيت فلم أزل في صلاتي تاليا للقرآن راكعا وساجدا أشكر الله حتى سمعت النداء فخرجت فلما أصبحت رأيت أن أصوم ذلك اليوم، ففعلت ذلك ثلاثة أيام ولياليها ورأيت ذلك في جنب ما أعطاني الله يسيرا، ولكني سأرضيها وأرضيهم الليلة إن شاء الله، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله إلى زياد فأتاه، فأعلمه ما قال جويبر فطابت أنفسهم قال ووفى لها جويبر بما قال، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وآله خرج في غزوة له ومعه جويبر فاستشهد رحمه الله تعالى فما كان في الأنصار أيم أنفق (١) منها بعد جويبر.
٢٣٣ (٢) كا ٣٤٣ ج ٥ - بعض أصحابنا (٢) عن علي بن الحسين بن صالح التيملي (٣) عن أيوب بن نوح عن محمد بن سنان عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال أتى رجل النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله عندي مهيرة العرب (٤)، وأنا أحب أن تقبلها وهي ابنتي قال فقال قد قبلتها، قال فأخرى (٥) يا رسول الله، قال وما هي؟ قال لم يضرب عليها صدغ (٦) قط قال لا حاجة لي فيها، ولكن زوجها من حلبيب (٧)، قال فسقط رجلا الرجل مما دخله (٨)، ثم أتى أمها، فأخبرها الخبر فدخلها مثل ما دخله، فسمعت الجارية مقالته، ورأت ما دخل أباها فقالت لهما أرضيا لي ما رضى الله ورسوله لي قال فتسلى ذلك عنهما، وأتى أبوها النبي صلى الله عليه وآله فأخبره الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه وآله قد جعلت مهرها الجنة.
وزاد في صفوان قال فمات عنها حلبيب، فبلغ مهرها بعده مائة ألف درهم.
٢٣٤ (٣) كا ٣٤٧ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن
--------------------
(١) نفق البيع: راج ورغب فيه - نفقت السوق: قامت وراجت.
(٢) عدة من أصحابنا - خ.
(٣) علي بن الحسن بن صالح الحلبي - خ.
(٤) المهيرة من النساء: الحرة الغالية المهر - المنجد.
(٥) أي لها خصلة أخرى.
(٦) الصدغ بالغين المعجمة: ما بين العين والأذن.
الشعر المتدلي على هذا الموضع.
الصدغ: ما انحدر من الرأس إلى مركب اللحيين وقيل الصدغان ما بين الحاظي العينين إلى أصل الأذن.
وفي بعض النسخ (لم يضرب عليها صدع) بالعين المهملة.
(٧) جلبيب - خ.
(٨) أي مما دخله من الغم والهم.
(٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الحكم عن أبان عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال الكفؤ أن يكون عفيفا و (يكون - يب خ) عنده يسار.
يب ٣٩٤ ج ٧ - أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي عبد الله البرقي عن محمد بن الفضيل عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السام (مثله).
فقيه ٢٤٩ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام الكفؤ (وذكر مثله).
يب ٣٩٤ ج ٧ - علي بن الحسن بن فضال عن سندي بن محمد البزاز عن أبان بن عثمان الأحمر عن محمد بن الفضيل الهاشمي قال قال أبو عبد الله عليه السلام الكفؤ (وذكر مثله.
المعاني ٢٣٩ - أبي (ره) قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن قال حدثني جماعة من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام (مثل ما في كا).
٢٣٥ (٤) فقيه ٢٤٩ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام المؤمنون بعضهم أكفاء بعض.
وتقدم في رواية محمد بن يعقوب (١) من باب (٣) استحباب تزويج البنت عند بلوغها قوله عليه السلام المؤمنون بعضهم أكفاء بعض.
ويأتي في الباب التالي وباب
(٢١) انه يجوز للرجل أن يتزوج امرأة دونه حسبا ونسبا وشرفا وباب (٢٤) ما ورد في أن من خطب إليكم فرضيتم دينه وخلقه وأمانته فزوجوه ما يناسب الباب.
(١٩) باب جواز تزويج غير الهاشمي الهاشمية والأعجمي العربية والعربي القرشية وما ورد في أن كل حسب ونسب وصهر منقطع يوم القيامة الا حسبه صلى الله عليه وآله ونسبه وصهره قال الله تعالى في سورة الحجرات (٤٩) (يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقيكم ان الله عليم خبير (١٣)).
٢٣٦ (١) يب ٣٩٥ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٤٤ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن عمر ابن أبي بكار
(٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله زوج مقداد بن الأسود (الكندي - يب) ضباعة بنت (١) الزبير بن عبد المطلب وانما زوجه لتتضع المناكح (٢)، وليتأسوا برسول الله صلى الله عليه وآله، وليعلموا أن أكرمهم عند الله أتقاهم.
كا ٣٤٤ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام، أن رسول الله صلى الله عليه وآله زوج المقداد بن أسود ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب ثم قال انما زوجها المقداد لتتضع المناكح وليتأسوا برسول الله صلى الله عليه وآله ولتعلموا أن أكرمكم عند الله أتقاكم وكان الزبير أخا عبد الله وأبي طالب لأبيهما وأمهما.
الدعائم ١٩٩ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام (نحوه).
٢٣٧ (٢) يب ٣٩٥ ج ٧ - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله عن محمد بن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله زوج ضبيعة بنت الزبير بن عبد المطلب من مقداد بن الأسود فتكلمت في ذلك بنو هاشم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله اني أنما أردت أن تتضع المناكح.
٢٣٨ (٣) الدعائم ١٩٩ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله زوج الموالي القرشيات ليتضع المناكح وليتأسوا فيها برسول الله صلى الله عليه وآله وزوج النبي صلى الله عليه وآله المقداد بن الأسود ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب وزوج تميما الداري امرأة من بني هاشم بن عبد مناف.
٢٣٩ (٤) ك ١٨٥ ج ١٤ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاستغاثة عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه زوج ابنة عمه ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب من المقداد، وكان المقداد من موالي كندة وقال صلى الله عليه وآله أتعلمون لم زوجت المقداد من ضباعة ابنة عمي قالوا لا.
قال لتسع (٣) النكاح فيناله كل منكم (٤) ولتعلموا أن أكرمكم عند الله أتقاكم.
وفيه - وقيل لأمير المؤمنين عليه السلام أيجوز تزويج الموالي من العربيات فقال، أتتكافأ دماؤكم ولا تتكافأ فروجكم.
--------------------
(١) ابنة - كا.
(٢) أي لتنحط وتتنزل.
(٣) ليتضع - خ.
(٤) مسلم - خ.
(٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٤٠ (٥) يب ٣٩٥ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٤٥ ج ٥ - الحسين بن الحسن (١) الهاشمي عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر وعلي بن (محمد بن - كا) بندار عن السياري عن بعض البغداديين عن علي بن بلال قال لقي هشام بن الحكم بعض الخوارج فقال يا هشام ما تقول في العجم؟ يجوز أن يتزوجوا في العرب؟ قال نعم قال فالعرب يتزوجوا (٢) من قريش قال نعم قال فقريش يتزوج (٣) في بني هاشم؟ قال نعم.
قال عمن أخذت هذا؟ قال عن جعفر بن محمد عليهما السلام سمعته يقول أتتكافأ (٤) دماءكم ولا تتكافأ فروجكم؟ قال فخرج الخارجي حتى أتى أبا عبد الله عليه السلام فقال إني لقيت هشاما فسألته عن كذا فأخبرني بكذا وكذا وذكر (٥) انه سمعه منك فقال نعم قد قلت ذلك (٦) فقال الخارجي فها أنا ذا قد جئتك خاطبا فقال له أبو عبد الله عليه السلام انك لكفو في دمك (٧) وحسبك في قومك ولكن الله عز وجل صاننا عن الصدقة وهي أوساخ أيدي الناس فتكره (٨) أن نشرك فيما فضلنا الله به من لم يجعل الله له مثل ما جعل (الله - كا) لنا فقام الخارجي وهو يقول تالله ما رأيت رجلا قط مثله والله ردني أقبح رد وما خرج من (٩) قول صاحبه.
المناقب ٢٥٨ ج ٤ - قال بعض الخوارج لهشام بن الحكم العجم تتزوج في العرب قال نعم.
وذكر نحوه الا ان فيه انك لكفو في دينك وحسبك في قومك.
٢٤١ (٦) الكشي ١٦ - أبو صالح خلف بن حماد الكشي قال حدثني الحسن بن طلحة المروزي يرفعه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي عبد الله عليه السلام قال تزوج سلمان امرأة من كندة، فدخل عليها فإذا لها خادمة وعلى بابها عباءة فقال سلمان ان في بيتكم هذا لمريضا أو قد تحولت الكعبة فيه فقيل ان المرأة أرادت ان تستر على نفسها فيه قال فما هذه الجارية قالوا كان لها شئ فأرادت أن تخدم قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول أيما رجل كانت عنده جارية
--------------------
(١) الحسن بن الحسين - يب.
(٢) تتزوج في - يب.
(٣) تتزوج - خ.
(٤) تتكافى - يب.
(٥) فذكر - يب.
(٦) ذاك - يب.
(٧) كرمك - يب.
(٨) فكره - يب.
(٩) عن - يب.
(١٠) وزر مثلها - وزرها مثلها - خ.
(٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
فلم يأتها أو لم يزوجها من يأتيها ثم فجرت كان عليه وزرها (١٠) ومن أقرض قرضا فكأنما تصدق بشطره، فان أقرضه الثانية كان برأس المال (١)، وأداء الحق إلى صاحبه أن يأتيه به في بيته أو في رحله فيقول ها وخذه (٢).
٢٤٢ (٧) رجال الكشي ١٥ - طاهر بن عيسى قال حدثني أبو سعيد قال حدثني الشجاعي عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن خزيمة بن ربيعة يرفعه قال خطب سلمان إلى عمر فرده ثم ندم فعاد اليه فقال انما أردت أن أعلم ذهبت حمية الجاهلية عن قلبك أم هي كما هي؟.
٢٤٣ (٨) الدعائم ١٩٨ ج ٢ - عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وآله يوم فتح مكة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس، ان الله قد أذهب نخوة الجاهلية وتفاخرها بآبائها ألا انكم من ولد آدم، وآدم من طين، ألا إن خير عباد الله عند الله أتقاكم، ان العربية ليست بأب والد (٤) ولكنها لسان ناطق فمن قصر به عمله لم يبلغ به حسبه (٥)، ألا إن كل دم في الجاهلية أو إحنة (٦) فهي تحت قدمي إلى يوم القيامة.
٢٤٤ (٩) فقيه ٢٤٩ ج ٣ - ونظر النبي صلى الله عليه وآله إلى أولاد علي وجعفر عليهم السلام فقال بناتنا لبنينا وبنونا لبناتنا.
فقه الرضا عليه السلام ٣٥٥ - نروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله نظر إلى ولدي أمير المؤمنين الحسن والحسين صلوات الله عليهم وبنات جعفر بن أبي طالب صلوات الله عليه فقال (وذكر مثله).
٢٤٥ (١٠) أمالي ابن الطوسي ٣٥٠ ج ١ - عن أبيه قال أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن هارون بن الصلت قال أخبرنا ابن عقدة قال أخبرنا علي بن محمد بن علي العلوي قال حدثني جعفر بن محمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله بن علي قال حدثنا علي بن موسى عن أبيه عن جده عن آبائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله
--------------------
(١) فإذا أقرضه الثانية كان رأس المال - خ.
(٢) ها خذه - خ.
(٣) ليست بأب وولد - خ.
(٤) لم يبلغه حسبه - ك.
(٥) الإحنة بكسر الألف وسكون الحاء: الحقد والبغضاء.
(٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله كل نسب وصهر منقطع يوم القيامة الا نسبي وسببي.
٢٤٦ (١١) كنز الفوائد ١٦٦ - حدثني القاضي السلمي أسد بن إبراهيم قال أخبرني العتكي عمر بن علي قال حدثني محمد بن إسحاق البغدادي قال حدثنا الكديمي (١) قال حدثنا بشر بن مهران (٢) قال حدثنا شريك بن شبيب عن عرقدة عن المستطيل بن حصين قال خطب عمر بن الخطاب إلى علي بن أبي طالب عليه السلام ابنته فاعتل عليه بصغرها وقال إني أعددتها لابن أخي جعفر فقال عمر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول كل حسب (٣) ونسب فمنقطع يوم القيامة ما خلا حسبي ونسبي وكل بني أنثى عصبتهم لأبيهم ما خلا بني فاطمة فاني أنا أبوهم وانا عصبتهم.
وتقدم في رواية ابن أبي قرة (٧) من باب (٢٣) اختيار التجارة من أسباب الرزق من أبواب طلب الرزق قوله فذهب إليهم أمير المؤمنين صلوات الله عليه فكلمهم فيهم فصاح الأعاريب أبينا ذلك يا أبا الحسن أبينا ذلك فخرج عليه السلام وهو مغضب يجر رداه وهو يقول يا معشر الموالي ان هؤلاء قد صيروكم بمنزلة اليهود والنصارى يتزوجون إليكم ولا يزوجونكم ولا يعطونكم مثل ما يأخذون.
وفي باب (٨) أن خير نسائكم نساء قريش للتزويج من أبوابه وباب (١٨) ان المؤمن كفو المؤمن ما يناسب الباب.
ويأتي في أحاديث باب (٢١) انه يجوز للرجل أن يتزوج امرأة دونه حسبا ونسبا وشرفا وباب (٢٤) ان من خطب إليكم فرضيتم دينه وخلقه فزوجوه ما يمكن ان يناسب ذلك.
(٢٠) باب حكم الجمع بين ثنتين من ولد فاطمة عليها السلام ٢٤٧ (١) يب ٤٦٣ ج ٧ - علي بن الحسن (خ ل علي بن الحسين - ط ق) عن سندي بن ربيع عن محمد بن أبي عمير عن رجل من أصحابنا قال سمعته يقول لا يحل لاحد أن يجمع بين ثنتين من ولد فاطمة عليها السلام ان ذلك يبلغها فيشق عليها (قال -
--------------------
(١) الكذتمي - ك.
(٢) صهران - ك.
(٣) الحسب: شرف الأصل.
ما تعده من مفاخر آبائك.
(٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
العلل) قلت يبلغها قال أي والله.
العلل ٥٩٠ - محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن حماد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول (وذكر مثله).
(٢١) باب انه يجوز للرجل ان يتزوج امرأة دونه حسبا ونسبا وشرفا ٢٤٨ (١) كا ٣٤٤ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال مر رجل من أهل البصرة شيباني يقال له عبد الملك بن حرملة على علي بن الحسين عليهما السلام فقال له علي بن الحسين عليهما السلام ألك أخت؟ قال نعم.
قال فتزوجنيها قال نعم.
قال فمضى الرجل وتبعه رجل من أصحاب علي ابن الحسين عليهما السلام حتى انتهى إلى منزله فسأل عنه فقيل له فلان بن فلان وهو سيد قومه ثم رجع إلى علي بن الحسين عليهما السلام فقال له يا أبا الحسن سألت عن صهرك هذا الشيباني فزعموا أنه سيد قومه فقال له علي بن الحسين عليهما السلام إني لأبديك يا فلان عما أرى وعما أسمع.
أما علمت أن الله عز وجل رفع بالاسلام الخسيسة وأتم به الناقصة وأكرم به اللؤم، فلا لؤم على المسلم.
انما اللؤم لؤم الجاهلية.
٢٤٩ (٢) الدعائم ١٩٨ ج ٢ - عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال نظر أبي إلى امرأة في بعض مشاعر مكة فرأى منها ما أعجب به من حسن خلق فسأل عنها هل لها زوج؟ فقيل لا فخطبها إلى نفسها (١) فتزوجته فدخل بها ولم يسأل عن حسبها وكان رجل من الأنصار يتصل به (٢) فلما سمع بذلك شق عليه كراهة أن تكون غير ذات حسب (٣) فيقول الناس في ذلك، فلم يزل يسأل عن حسبها (٤) حتى وقف على خبرها فوجدها في بيت أهل قومها شيبانية (٥) من بني ذي الجدين فدخل على علي بن الحسين عليهما السلام فذكر له ذلك فقال قد كنت أراك أحسن رأيا منك اليوم، أما علمت أن
--------------------
(١) فخطبها أبي إلى نفسه - ك.
(٢) متصل به - ك.
(٣) نسب - خ.
(٤) عنها - ك.
(٥) فوجدها من أهل بيت شيبانية - خ.
(٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الله جاء بالاسلام فرفع به الخسيس، وأتم به الناقص، وأكرم به اللؤم، فلا لؤم على امرئ مسلم، فإنما اللؤم لؤم الجاهلية، وقد أعتق رسول الله أمته وتزوجها وعنده نساء من قريش، و (في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر).
ئل ٥٠ ج ١٤ - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن علي بن رئاب عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال إن علي بن الحسين عليهما السلام رأى امرأة في بعض مشاهد مكة فأعجبته فخطبها إلى نفسه وتزوجها فكانت عنده وكان له صديق من الأنصار فاغتم لذلك وسأل عنها فأخبر أنها من بني شيبان في بيت عال من قومها، فأقبل على علي بن الحسين عليهما السلام (وذكر نحوه).
٢٥٠ (٣) كا ٣٤٤ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن أبي عبد الله (١) عن عبد الرحمن بن محمد عن يزيد بن حاتم قال كان لعبد الملك بن مروان عين بالمدينة يكتب اليه بأخبار ما يحدث فيها، وأن علي بن الحسين عليهما السلام أعتق جارية ثم تزوجها، فكتب العين إلى عبد الملك، فكتب عبد الملك إلى علي بن الحسين عليهما السلام أما بعد فقد بلغني تزويجك مولاتك وقد علمت أنه كان في أكفائك من قريش من تمجد به في الصهر وتستنجبه في الولد، فلا لنفسك نظرت ولا على ولدك أبقيت والسلام.
فكتب اليه علي بن الحسين عليهما السلام أما بعد، فقد بلغني كتابك تعنفني (٢) بتزويجي مولاتي، وتزعم أنه كان في نساء قريش من أتمجد به في الصهر، وأستنجبه في الولد، وأنه ليس فوق رسول الله صلى الله عليه وآله مرتقى في مجد ولا مستزاد في كرم، وانما كانت ملك يميني خرجت مني أراد الله عز وجل مني بأمر ألتمس به ثوابه ثم ارتجعتها على سنة، ومن كان زكيا في دين الله فليس يخل به شئ من أمره، وقد رفع الله بالاسلام الخسيسة، وتمم به النقيصة، وأذهب اللؤم، فلا لؤم على امرئ مسلم انما اللؤم لؤم الجاهلية والسلام، فلما قرأ الكتاب رمى به إلى ابنه سليمان، فقرأه فقال يا أمير المؤمنين لشد ما فخر عليك علي بن الحسين عليهما السلام فقال يا بني،
--------------------
(١) الظاهر هو أبو عبد الله (محمد بن أحمد) الجاموراني كما في خ كا.
(٢) التعنيف: التعبير واللؤم.
(٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
لا تقل ذلك فإنه ألسن بني هاشم التي تفلق (١) الصخر وتغرف من بحر، ان علي بن الحسين عليهما السلام يا بني يرتفع من حيث يتضع (٢) الناس.
٢٥١ (٤) يب ٤٤٩ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٦١ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال سألته عن الرجل يتزوج المرأة ويتزوج أم ولد أبيها (٣) فقال لا بأس بذلك (كا - فقلت له بلغنا عن أبيك أن علي بن الحسين عليهما السلام تزوج ابنة الحسن بن علي عليهما السلام وأم ولد الحسن، وذلك أن رجلا من أصحابنا سألني أن أسألك عنها فقال ليس هكذا، انما تزوج علي بن الحسين عليهما السلام ابنة الحسن وأم ولد لعلي بن الحسين المقتول عندكم، فكتب بذلك إلى عبد الملك بن مروان فعاب على علي بن الحسين عليهما السلام، فكتب اليه في ذلك، فكتب اليه الجواب، فلما قرأ الكتاب قال إن علي بن الحسين عليهما السلام يضع نفسه وان الله يرفعه).
قرب الإسناد ١٦٣ - أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر قال وسألت الرضا عليه السلام عن الرجل (وذكر نحو ما في كا).
٢٥٢ (٥) يب ٣٩٧ ج ٧ - علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال لما زوج علي بن الحسين عليهما السلام أمه مولاه، وتزوج هو مولاته كتب اليه عبد الملك بن مروان كتابا يلومه فيه ويقول له انك قد وضعت شرفك وحسبك، فكتب اليه علي بن الحسين عليهما السلام ان الله تعالى رفع بالاسلام كل خسيسة، وأتم به الناقصة، وأذهب به اللوم فلا لوم على مسلم، وانما اللوم لؤم الجاهلية، وأما تزويج أمي فاني انما أردت بذلك برها، فلما انتهى الكتاب إلى عبد الملك قال لقد صنع علي بن الحسين عليهما السلام أمرين ما كان يصنعهما أحد الا علي بن الحسن عليهما السلام فان (٤) بذلك قد زاد شرفا.
٢٥٣ (٦) ك ١٨٧ ج ١٤ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام
--------------------
(١) أي تشق.
(٢) أي يتذلل.
(٣) ثم يتزوج أم ولد لأبيها - يب.
(٤) فإنه - ئل.
(٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
أنه قال كان بالمدينة رجل من العرب له أم ولد فمات عنها فتزوجها علي بن الحسين عليهما السلام، فبلغ ذلك عبد الملك بن مروان، فكتب اليه أما كان لك في قريش وأفناء العرب (١) كفاية تحجزك عن أم ولد رجل؟ فكتب اليه علي بن الحسين عليهما السلام أما بعد: فان الله تبارك وتعالى رفع بالاسلام الخسيسة وأتم به الناقصة ولا لوم على امرئ مسلم، وانما اللوم لوم الجاهلية، وقد أعتق رسول الله صلى الله عليه وآله أمته وتزوجها وعنده نساء من قريش (وفي رسول الله صلى الله عليه وآله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر).
٢٥٤ (٧) كا ٣٤٥ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عمن يروي عن أبي عبد الله عليه السلام أن علي بن الحسين عليهما السلام تزوج سرية كانت للحسن بن علي عليهما السلام فبلغ ذلك عبد الملك بن مروان، فكتب اليه في ذلك كتابا انك صرت بعل الإماء، فكتب اليه علي بن الحسين عليهما السلام ان الله رفع بالاسلام الخسيسة، وأتم به الناقصة، فأكرم به من اللؤم، فلا لؤم على مسلم، انما اللؤم لؤم الجاهلية، ان رسول الله صلى الله عليه وآله أنكح عبده ونكح أمته، فلما انتهى الكتاب إلى عبد الملك قال لمن عنده خبروني عن رجل إذا أتى ما يضع الناس لم يزده الا شرفا: قالوا ذاك أمير المؤمنين قال لا والله ما هو ذاك قالوا ما نعرف، الا أمير المؤمنين قال فلا والله ما هو بأمير المؤمنين ولكنه علي بن الحسين عليه السلام.
٢٥٥ (٨) كتاب الزهد ٦٠ - النضر بن سويد عن حسين بن موسى عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال إن علي بن الحسين عليهما السلام تزوج أم ولد عمه الحسن عليه السلام وزوج أمه مولاه فلما بلغ ذلك عبد الملك بن مروان كتب اليه يا علي بن الحسين كأنك لا تعرف موضعك من قومك وقدرك عند الناس، تزوجت مولاة وزوجت مولاك بأمك فكتب اليه علي بن الحسين فهمت كتابك ولنا أسوة برسول الله صلى الله عليه وآله فقد زوج زينب بنت عمه زيدا مولاه وتزوج مولاته صفية بنت حي بن أخطب.
وتقدم في باب (١٨) ان المؤمن كفو المؤمنة ويأتي باب (٢٤) أن من خطب
--------------------
(١) افناء العرب: جماعة العرب.
(٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
إليكم فرضيتم دينه وخلقه فزوجوه ما يناسب ذلك.
