* (١) باب استحباب اجراء الخيل وتأديبها والاستباق * ٤٤٨ (١) كا ٤٩ ج ٥ - (محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى - معلق) عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عن أبيه عن علي بن الحسين عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله أجرى الخيل وجعل سبقها (١) أواقي (٢) من فضة
(٢) قرب الإسناد ٦٣ - السندي بن محمد البزاز قال: حدثني أبو البختري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عليهم السلام
(مثله وزاد): وأن النبي صلى الله عليه وآله أجرى الإبل مقبلة من تبوك فسبقت العضباء (٣) وعليها أسامة فجعل الناس يقولون: سبق رسول الله صلى الله عليه وآله، والرسول يقول: سبق أسامة.
(٣) كا ٤٨ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عن أبيه عليهم السلام: أن رسول الله صلى الله عليه وآله أجرى الخيل التي أضمرت من " الحفياء إلى مسجد بنى زريق " وسبقها من ثلاث نخلات فأعطى السابق، عذقا و
--------------------
(١) وجعل فيها سبع أواقي - قرب الإسناد.
(٢) أواقي: جمع أوقية.
(والأوقية: زنة سبعة مثاقيل، وزنة أربعين درهما - لسان العرب: ١٥ / ٤٠٤).
وكانت الأوقية قديما عبارة عن أربعين درهما وهي في غير الحديث نصف سدس الرطل وهو جزء من اثنى عشر جزء - اللسان.
(٣) العضباء: بالعين المهملة: اسم ناقة رسول الله صلى الله عليه وآله - (مجمع البحرين).
(١٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
أعطى المصلى، عذقا وأعطى الثالث عذقا.
كا ٤٨ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام
(مثله سواء).
(٤) كا ٥٠ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أغار المشركون على سرح المدينة فنادى فيها مناد: يا سوء صباحاه، فسمعها رسول الله صلى الله عليه وآله في الخيل فركب فرسه في طلب العدو وكان أول أصحابه لحقه أبو قتادة على فرس له، وكان تحت رسول الله صلى الله عليه وآله سرج دفتاه ليف ليس فيه أشر ولا بطر فطلب العدو فلم يلقوا أحدا وتتابعت الخيل فقال أبو قتادة: يا رسول الله ان العدو قد انصرف فان رأيت أن نستبق فقال: نعم فاستبقوا فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله سابقا عليهم، ثم أقبل عليهم فقال: أنا ابن العواتك (١) من قريش انه لهو الجواد البحر - يعنى فرسه -.
(٥) المكارم ١٨ - من كتاب النبوة عن أنس بن مالك قال: كان في المدينة فزع فركب النبي صلى الله عليه وآله فرسا لأبي طلحة فقال: ما رأينا من شئ وان وجدناه لبحرا، وبرواية أخرى عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله أشجع الناس وأحسن الناس وأجود الناس قال: لقد فزع أهل المدينة ليلة فانطلق الناس قبل الصوت قال: فتلقاهم رسول الله صلى الله عليه وآله وقد سبقهم وهو يقول: لم تراعوا وهو على فرس لأبي طلحة وفى عنقه السيف قال: فجعل يقول للناس: لم تراعوا وجدناه بحرا أو أنه لبحر.
--------------------
(١) العواتك: جمع عاتكة، وأصل العاتكة المتضمخة بالطيب.
والعواتك من سليم، ثلاث يعنى جداته (ص) وسائر العواتك أمهات النبي (ص) من غير بنى سليم.
قال ابن برى: والعواتك اللاتي ولدنه (ص) اثنتا عشرة.
(لسان العرب: ج ١٠ ص ٤٦٤).
(١٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
(٦) كا ٤٩ ج ٥ - الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق كا ٥٥٤ ج ٥ - أبو على الأشعري عن أحمد بن إسحاق عن سعدان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس شئ تحضره الملائكة الا الرهان وملاعبة الرجل أهله.
(٧) كا ٥٠ ج ٥ - محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن علي بن إسماعيل رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اركبوا وارموا وأن ترموا أحب إلى من أن تركبوا ثم قال: كل لهو المؤمن (١) باطل الا في ثلاث في تأديبه الفرس ورميه عن قوسه وملاعبته امرأته فإنهن حق (الا - كا) أن الله عز وجل ليدخل بالسهم (٢) الواحد الثلاثة الجنة: عامل الخشبة والمقوى به في سبيل الله والرامي به في سبيل الله يب ١٧٥ ج ٦ - محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن عبد الله بن الصلت عن أبي ضمرة عن ابن عجلان عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال اركبوا (وذكر مثله).
(٨) الجعفريات ٨٧ - بإسناده عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل لهو باطل الا ما كان من ثلاثة رميك عن قوسك، وتأديبك فرسك، وملاعبتك أهلك فإنه من السنة.
الدعائم ٣٤٥ ج ١ - عن علي عليه السلام: أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: كل لهو في الدنيا فهو (وذكر مثله).
(٩) فقيه ٤٢ ج ٤ - قال الصادق عليه السلام: ان الملائكة لتنفر عند الرهان وتلعن صاحبه ما خلا الحافر والخف والريش والنصل، وقد سابق رسول الله صلى الله عليه وآله أسامة بن زيد وأجرى الخيل.
وتقدم في رواية علي بن جعفر (٢٤) من باب (٢١) تحريم استعمال الملاهي من أبواب ما يكتسب به قوله عليه السلام لا يستحب شيئا من اللعب غير الرهان والرمي.
--------------------
(١ * أمر للمؤمن - يب.
(٢) في السهم - كا.
(١٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
ويأتي في الباب التالي وما يتلوه ما يدل على ذلك.
* (٢) باب استحباب الرمي والمراماة والسباحة * قال الله الحكيم في سورة الأنفال (٨) وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم الآية (٦٠).
٤٥٧ (١) كا ٤٩ ج ٥ - محمد بن يحيى عن عمران بن موسى عن الحسن بن طريف (ظريف - ئل) عن عبد الله بن المغيرة رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: في قول الله عز وجل: " وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل " قال: الرمي
(٢) كا ٤٩ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال: الرمي سهم من سهام الاسلام.
(٣) الجعفريات ٩٨ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: علموا أبناءكم الرمي والسباحة.
(٤) العوالي ٢٦٦ ج ٣ - روى أن النبي صلى الله عليه وآله مر بقوم من الأنصار يترامون فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا في الحزب الذي فيه ابن الأدرع فأمسك الحزب الاخر وقالوا: لن يغلب حزب فيه رسول الله، قال: ارموا فانى أرمى معكم فرمى مع كل واحد رشقا (١) فلم يسبق بعضهم بعضا، فلم يزالوا يترامون وأولادهم وأولاد أولادهم لا يسبق بعضهم بعضا.
(٥) ك ٧٩ ج ١٤ - في درر اللئالي وفى الحديث، مشهور أنه صلى الله عليه وآله مر بقوم من الأنصار يترامون وأنه رمى مع كل فرقة
--------------------
(١) الرشق: الرمي، وقد رشقهم بالسهم والنبل: رماهم - اللسان.
(١٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
منهما رشقا فلم يسبق احدى الفرقتين الأخرى وبقي ذلك فيه وفى أولادهم يترامون فلا يسبق أحد منهم صاحبه.
(٦) ك ٧٧ ج ١٤ - السيد علي بن طاووس في كتاب أمان الاخطار نقلا عن كتاب الإمامة عن محمد بن جرير الطبري الإمامي باسناده إلى الصادق عليه السلام: وذكر عليه السلام دخوله مع أبيه عليه السلام على هشام في الشام (إلى أن قال) فدخلنا وإذا قد قعد على سرير الملك وجنده وخاصته وقوف على أرجلهم سماطان متسلحان وقد نصب الغرض حذاه وأشياخ قومه يرمون فلما دخلنا وأبى أمامي وأنا خلفه فنادى أبى وقال: يا محمد ارم مع أشياخ قومك الغرض فقال له أبى: انى قد كبرت عن الرمي فان رأيت أن تعفيني فقال: وحق من أعزنا بدينه ونبيه محمد صلى الله عليه وآله لا أعفيك، ثم أومى إلى شيخ من بني أمية أن أعطه قوسك، فتناول أبى عند ذلك قوس الشيخ ثم تناول منه سهما فوضعه في كبد القوس، ثم انتزع ورمى وسط الغرض فنصبه (١)، ثم رمى فيه الثانية فشق فواق سهمه (٢) إلى نصله، ثم تابع الرمي حتى شق تسعة أسهم بعضا في جوف بعض وهشام يضطرب في مجلسه فلم يتمالك (إلى أن قال) أجدت يا أبا جعفر وأنت أرمى العرب والعجم هلا زعمت أنك كبرت عن الرمي ثم أدركته الندامة على ما قال وكان هشام لم يكن (أحل قتل (٣)) أبى ولا بعده في خلافته فهم به وأطرق إلى الأرض إطراقة تروى فيه وأنا وأبى واقف (حذاه مواجمين له (٤)) فلما طال وقوفنا غضب أبى فهم به، وكان أبى عليه السلام إذا غضب نظر إلى السماء نظر غضبان يرى الناظر الغضب في وجهه، فلما نظر هشام إلى ذلك من أبى قال له: إلى يا محمد، فصعد أبى إلى السرير وأنا أتبعه فلما دنا من هشام قام اليه
--------------------
(١) فنصب فيه - خ.
(٢) فوق السهم: موضع الوتر - اللسان ج ١٠ ص ٣١٩.
(٣) أجاد أحدا قبل - خ.
(٤) حذاءه فلم يسأله - خ.
(١٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
واعتنقه وأقعده عن يمينه ثم اعتنقني وأقعدني عن يمين أبى، ثم أقبل على أبي بوجهه فقال له: يا محمد، لا يزال العرب والعجم يسودها قريش ما دام مثلك فيهم لله درك من علمك هذا الرمي وفى كم تعلمته فقال أبى: قد علمت أن أهل المدينة يتعاطونه فتعاطيته أيام حداثتي ثم تركته فلما أراد أمير المؤمنين منى ذلك عدت اليه فقال له: ما رأيت مثل هذا الرمي قط مذ عقلت، وما ظننت أن في الأرض أحدا يرمى مثل هذا الرمي، أيرمى جعفر مثل رميك؟ فقال: انا نحن نتوارث الكمال والتمام الذين أنزلهما الله على نبيه صلى الله عليه وآله الخبر.
(٧) كا ٥٠ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلم أنه كان يحضر الرمي والرهان.
وتقدم في غير واحد من أحاديث الباب المتقدم ما يدل على ذلك فلا حظ.
وفى رواية أبى بصير (٦) من هذا الباب قوله عليه السلام ليس شئ تحضره الملائكة الا الرهان.
* (٣) باب ما يجوز فيه السبق والرهان * ٤٦٤ (١) كا ٥٠ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا سبق الا في خف أو حافر أو نصل - يعنى النضال (١) - كا ٤٨ ج ٥ - الحسين بن محمد الأشعري عن معلى بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول لا سبق (وذكر مثله)
(٢) ك ٨١ ج ١٤ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: لا سبق الا في نصل أو خف أو حافر وروى
--------------------
(١) انتضل القوم وتناضلوا: رموا للسبق - اللسان.
(١٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
(سبق بسكون الباء وفتحها).
(٣) ك ٧٩ ج ١٤ - زيد النرسي في أصله: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إياكم ومجالسة اللعان فان الملائكة لتنفر عند اللعان، وكذلك تنفر عند الرهان وإياكم والرهان الا رهان الخف والحافر والريش فإنه تحضره الملائكة الخبر
(٤) قرب الإسناد ٤٢ - الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا سبق الا في حافر أو نصل أوخف.
(٥) الدعائم ٣٤٥ ج ١ - عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه رخص في السبق بين الخيل وسابق بينها وجعل في ذلك أواقي من فضة وقال: لا سبق الا في ثلاث في حافر أو خف أو نصل يعنى بالحافر: الخيل والخف: الإبل والنصل: نصل السهم يعنى: رمى النبل.
(٦) الجعفريات ٨٤ - بإسناده عن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله سبق بين الخيل وجعل فيه أواقي من فضة.
(٧) يب ٢٨٤ ج ٦ - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن موسى عن أحمد بن الحسن عن أبيه عن علي بن عقبة عن موسى النميري عن العلا بن سيابة قال: سمعته يقول: لا بأس بشهادة الذي يلعب بالحمام ولا بأس بشهادة صاحب السباق المراهن عليه فان رسول الله صلى الله عليه وآله قد اجرى الخيل وسابق وكان يقول: ان الملائكة تحضر الرهان في الخف والحافر والريش وما سوى ذلك قمار حرام.
(٨) العوالي ٢٦٥ ج ٣ - روى أبو لبيد قال: سئل ابن مالك: هل كنتم تتراهنون على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال: نعم.
راهن رسول الله على فرس له فسبق فسر بذلك وأعجبه.
(٩) المناقب ١٦٩ ج ١ - في ضمن ايراد فصل في أموال رسول الله صلى الله عليه وآله ورقيقه قال إبله (العضباء) وكانت لا تسبق الخبر.
(١٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٠) ئل ٣٤٩ ج ١٣ - ك ٨٠ ج ١٤ - الحسين بن سعيد
(الأهوازي - ك) في كتاب الزهد عن بعض أصحابنا عن علي بن شجرة عن عمه بشير النبال عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قدم أعرابي (على - ئل) النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله، تسابقني بناقتك هذه قال فسابقه فسبقه الأعرابي فقال النبي صلى الله عليه وآله: انكم رفعتموها فأحب الله أن يضعها (الحديث - ئل) (ك - ان الجبال تطاولت لسفينة نوح وكان الجودي (١) أشد تواضعا فحط الله بها على الجودي).
(١١) العوالي ٢٦٥ ج ٣ - روى الزهري عن سعيد بن المسيب قال: كان لرسول الله صلى الله عليه وآله ناقة يقال لها: العضباء إذا تسابقنا سبقت فجاء أعرابي على بكر فسبقها، فاغتم المسلمون فقيل: يا رسول الله، سبقت العضباء فقال: حقا على الله أن لا يرفع شيئا الا وضعه وفى رواية أخرى لا يرفع شيئا في الناس الا وضعه.
(١٢) المحاسن ٦٢٧ - البرقي عن محمد بن عيسى اليقطيني عن أبي عاصم عن هشام بن ماهويه المدارى عن الوليد بن أبان الرازي قال: كتب ابن زاذان فروخ إلى أبي جعفر الثاني يسأله عن الرجل يركض في الصيد لا يريد بذلك طلب الصيد وانما يريد بذلك التصحح قال: لا بأس بذلك لا للهو.
(١٣) ك ٨٣ ج ١٤ - الشهيد الثاني في شرح الدراية: دخل غياث بن إبراهيم على المهدى بن المنصور وكان تعجبه الحمام الطيارة الواردة من الأماكن البعيدة فروى حديثا عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: لا سبق الا في خف أو حافر أو نصل أو جناح فأمر له بعشرة آلاف درهم، فلما خرج قال المهدى: أشهد أن قفاه قفا كذاب على رسول الله ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله: جناح ولكن هذا أراد أن يتقرب الينا.
--------------------
(١) الجودي: موضع، وقيل جبل، وقال الزجاج: هو جبل بآمد، وقيل: جبل بالجزيرة استوت عليه سفينة نوح (ع) - اللسان ج ٣ / ١٣٨.
(١٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وتقدم في أحاديث الباب المتقدم وما تقدم عليه ما يناسب ذلك فراجع.
* (٤) باب جواز شرط مال السابقة للسابق والمصلى والثالث وأنه بحسب الشرط * ٤٧٧ (١) قرب الإسناد ٤٢ - الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله سابق بين الخيل وأعطى السوابق من عنده.
وتقدم في أحاديث باب (٦) ثبوت خيار الشرط من أبواب الخيار ما يدل على ذلك.
وفى رواية غياث (١) من باب (١) استحباب أجراء الخيل وتأديبها قوله عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله أجرى الخيل وجعل سبقها أواقي من فضة.
وفى رواية طلحة (٣) قوله عليه السلام فأعطى صلى الله عليه وآله السابق عذقا وأعطى المصلى عذقا وأعطى الثالث عذقا.
* (٥) باب ما ورد في مصارعة الحسنين عليهما السلام والنبي صلى الله عليه وآله مع الأعرابي * ٤٧٨ (١) أمالي الصدوق ٣٦١ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي قال: حدثنا أحمد بن ابن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن فضالة بن أيوب عن الشحام عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي الباقر عن أبيه عليهم السلام قال: مرض النبي صلى الله عليه وآله المرضة التي عوفي منها فعادته فاطمة عليها السلام سيدة النساء ومعها الحسن والحسين (إلى أن قال) فقال لهما النبي صلى الله عليه وآله: قوما الآن فاصطرعا فقاما ليصطرعا وقد خرجت فاطمة في بعض حاجتها فدخلت فسمعت النبي وهو
(١٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
يقول: ايه يا حسن، شد على الحسين فاصرعه فقالت له: يا أبه وا عجباه! أتشجع هذا على هذا أتشجع الكبير على الصغير فقال لها: يا بنية أما ترضين أن أقول أنا: يا حسن، شد على الحسين فاصرعه وهذا حبيبي جبرئيل يقول: يا حسين، شد على الحسن فاصرعه؟!
(٢) ك ٨٢ ج ١٤ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي - وفى الحديث - أن النبي صلى الله عليه وآله خرج يوما إلى الأبطح فرأى أعرابيا يرعى غنما له كان موصوفا بالقوة، فقال لرسول الله صلى الله عليه وآله: هل لك ان تصارعني؟ فقال صلى الله عليه وآله ما تسبق لي؟ فقال: شاة فصارعه فصرعه النبي صلى الله عليه وآله فقال له الأعرابي هل لك إلى العود فقال صلى الله عليه وآله ما تسبق قال شاة أخرى فصارعه فصرعه النبي صلى الله عليه وآله فقال الأعرابي: أعرض على الاسلام فما أحد صرعني غيرك فعرض عليه السلام فأسلم ورد عليه غنمه.
* (٦) باب الملاعبة بالمداحي وارسال الطير * ٤٨٠ (١) بشارة المصطفى ١٤٠ - حدثنا الشيخ العالم أبو إسحاق إسماعيل ابن أبي القاسم بن أحمد الديلمي في داره قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن بندار الصيرفي قال: أخبرنا القاضي أبو جعفر محمد بن علي الجبلي قال: أخبرنا السيد الإمام أبو طالب الحسيني قال: أخبرنا أبو منصور محمد بن الدينوري قال: أخبرني علي بن شاكر بن البختري قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن العباس الضبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله بن الوسيم عن أبي رافع قال: كنت ألاعب الحسن بن علي عليهما السلام وهو صبى بالمداحي (١)، فإذا أصابت مدحاتي مدحاته قلت: احملني فيقول: ويحك أتركب ظهرا حمله رسول الله فاتركه فإذا أصابت مدحاته مدحاتي قلت له: لا أحملك كما لا تحملني فيقول: أو ما ترضى
--------------------
(١) المداحي: لعبة كانت معروفة بين الصبيان، وهي أحجار كالأقراص، يحفرون حفيرة فيرمون بهذه الأحجار إليها، وتسمى المراصيع (الفائق: ١ / ٤١٨) ضبطناه من ك.
(١٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
أن تحمل بدنا حمله رسول الله صلى الله عليه وآله فأحمله.
وتقدم في أحاديث باب (٣٢) إرسال الطير وطلب الحمامات من أبواب أحكام الدواب ما يدل على ذيل الباب.
