(١) باب ما ورد في طلب الرزق وتركه ومذمة من يلوم طالب قوته قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم (١٩٨) الأعراف (٧) ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا " ما تشكرون (١٠) إبراهيم (١٤) الله الذي خلق السماوات والأرض وأنزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا " لكم وسخر لكم الفلك لتجرى في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار (٣٢) الحجر (١٥) والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل شئ موزون (١٩) وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين (٢٠) النحل (١٦) وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما " طريا " و تستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون (١٤) الاسراء (١٧) وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب (١٢) ربكم الذي يزجى لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما " (٦٦)
(١)
--------------------------------------------------------------------------------
القصص (٢٨) ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون (٧٣) العنكبوت (٢٩) فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون (١٧).
الروم (٣٠) ومن آياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون (٤٦).
فاطر (٣٥) وما يستوى البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما " طريا " وتستخرجون حلية تلبسونها وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون (١٢) الجاثية (٤٥) الله الذي سخر لكم البحر لتجرى الفلك فيه بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون (١٢) وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا " منه ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون (١٣) الجمعة (٦٢) فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا " لعلكم تفلحون (١٠) المزمل (٧٣) وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله (٢٠) النباء (٧٨) وجعلنا النهار معاشا " (١١) والآيات الدالة على ذلك أكثر مما ذكر وفي تلك كفاية ١ يب ٣٢٤ ج ٦ - محمد بن يعقوب عن كا ٧٨ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن إسماعيل بن محمد المنقرى عن هشام الصيدلاني (١) قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا هشام ان رأيت الصفين قد التقيا فلا تدع طلب الرزق في ذلك اليوم.
٢ كا ٧٩ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الحسين بن أحمد عن شهاب بن عبد ربه قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام ان ظننت أو بلغك ان هذا الامر كائن في غد فلا تدعن طلب الرزق وان
--------------------
(١) الصيدلاني - خ
(٢)
--------------------------------------------------------------------------------
استطعت أن لا تكون كلا (١) فافعل (والمراد بهذا الامر أما ظهور الحجة عليه السلام أو الموت أو القيامة فتأمل) ٣ كا ٧٨ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه يب ٣٢٤ ج ٦ - أحمد بن أبي عبد الله عن أبي طالب الشعراني عن سليمان بن معلى بن خنيس عن أبيه قال سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل وأنا عنده فقيل له (قد - يب) أصابته الحاجة قال فما يصنع اليوم قيل في البيت يعبد ربه عز وجل قال فمن أين قوته قيل من عند بعض إخوانه فقال أبو عبد الله عليه السلام والله للذي يقوته أشد عبادة منه.
٤ كا ٧٨ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد قال قال أبو عبد الله عليه السلام أرأيت لو أن رجلا دخل بيته واغلق بابه أكان يسقط شئ من السماء.
٥ كا ٧٧ ج ٥ - محمد بن يحيى عن يب ٣٢٣ ج ٦ أحمد بن محمد
(بن عيسى - يب) عن ابن فضال عن ابن بكير عن عمر بن يزيد قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل قال لأقعدن في بيتي ولأصلين ولأصومن ولأعبدن ربى (عز وجل - يب) فاما رزقي فسيأتيني فقال أبو عبد الله عليه السلام هذا أحد الثلاثة الذين لا يستجاب لهم.
٦ كنز الفوائد ٢٩١ - روى عن الصادق عليه السلام أنه قال ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم رجل جلس عن طلب الرزق ثم يقول اللهم ارزقني يقول الله تعالى ألم اجعل لك طريقا " إلى الطلب ورجل له امرأة سوء يقول اللهم خلصني منها يقول الله تعالى أليس قد جعلت أمرها بيدك ورجل سلم ماله إلى رجل ولم يشهد عليه به فجحده إياه فهو يدعو عليه فيقول الله تعالى قد أمرت بالاشهاد فلم تفعل.
٧ ئل ١٦ ج ١٢ - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن عمر بن
--------------------
(١) الكل العيال - وثقل على صاحبه - اللسان
(٣)
--------------------------------------------------------------------------------
يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال انى لأركب في الحاجة التي كفانيها الله ما أركب فيها الا لالتماس أن يراني الله أضحى في طلب الحلال أما تسمع قول الله عز وجل (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله) أرأيت لو أن رجلا دخل بيتا " وطين (١) عليه بابه وقال رزقي ينزل على، كان يكون هذا؟ أما أنه يكون أحد الثلاثة الذين لا يستجاب لهم دعوة قلت: من هؤلاء؟ قال: رجل عنده المرأة فيدعو عليها فلا يستجاب له لان عصمتها في يده: ولو شاء ان يخلى سبيلها والرجل يكون له الحق على الرجل فلا يشهد عليه فيجحده حقه فيدعو عليه فلا يستجاب له لأنه ترك ما أمر به والرجل يكون عنده الشئ فيجلس في بيته فلا ينتشر ولا يطلب ولا يلتمس الرزق حتى يأكله فيدعو فلا يستجاب له.
٨ دعوات الراوندي ٣٣ - قال الصادق عليه السلام أربع لا يستجاب لهم دعاء الرجل جالس في بيته يقول يا رب ارزقني فيقول ألم آمرك بالطلب ورجل كانت له امرأة فدعا عليها فيقول له ألم اجعل امرها بيدك ورجل كان له مال فأفسده فيقول يا رب ارزقني فيقول له ألم آمرك بالاقتصاد ألم آمرك بالاصلاح ثم قرء والذين إذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا و كان بين ذلك قواما " ورجل كان له مال فأدانه بغير بينة فيقول له ألم آمرك بالشهادة ٩ كا ٨٤ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن يب ٣٢٣ ج ٦ - أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن علي عن هارون بن حمزة عن علي بن عبد العزيز قال قال (لي - كا) أبو عبد الله عليه السلام ما فعل عمر بن مسلم فقلت جعلت فداك أقبل على العبادة وترك التجارة فقال ويحه اما علم أن تارك الطلب لا يستجاب له (دعوة - فقيه) ان قوما " من أصحاب رسول الله
--------------------
(١) اي طلاه بالطين.
(٤)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله لما نزلت (ومن يتق الله يجعل له مخرجا " ويرزقه من حيث لا يحتسب) أغلقوا الأبواب وأقبلوا على العبادة وقالوا قد كفينا فبلغ ذلك النبي (رسول الله - فقيه) صلى الله عليه وآله فأرسل إليهم فقال ما حملكم على ما صنعتم قالوا يا رسول الله تكفل (الله عز وجل - فقيه) لنا بأرزاقنا فأقبلنا على العبادة فقال إنه من فعل ذلك لم يستجب (الله - فقيه) له عليكم بالطلب.
فقيه ١١٩ ج ٣ - روى هارون بن حمزة عن علي بن عبد العزيز مثله إلى قوله عليكم بالطلب وزاد اني لأبغض الرجل فاغرا " فاه إلى ربه يقول ارزقني ويترك الطلب.
١٠ العوالي ١٠٨ ج ٢ - وفي الحديث انه لما نزل قوله تعالى (و من يتق الله يجعل له مخرجا " ويرزقه من حيث لا يحتسب) انقطع رجال من الصحابة في بيوتهم واشتغلوا بالعبادة وثوقا " بما ضمن لهم فعلم النبي صلى الله عليه وآله بذلك فعاب ما فعلوه وقال انى لا بغض الرجل فاغرا " (١) فاه إلى ربه يقول اللهم ارزقني ويترك الطلب.
١١ قرب الإسناد ١٦٤ - أحمد بن محمد (بن عيسى - ئل) عن أحمد بن محمد بن أبي نصر (في حديث طويل) قال سئلت الرضا عليه السلام قلت جعلت فداك ان الكوفة قد تبت (٢) لي والمعاش بها ضيق وانما كان معاشنا ببغداد وهذا الجبل قد فتح على الناس منه باب رزق فقال فان أردت الخروج فاخرج فإنها سنة مضطربة وليس للناس بد من معايشهم فلا تدع الطلب فقلت له جعلت فداك أنهم قوم ملاء ونحن نحتمل التأخير فنبايعهم بتأخير سنة قال بعهم قلت سنتين قال بعهم قلت ثلاث سنين قال لا يكون شئ أكثر من ثلاث سنين.
١٢ فقيه ٩٥ ج ٣ - قال أبو جعفر عليه السلام انى أجدني أمقت الرجل يتعذر عليه المكاسب فيستلقى على قفاه ويقول اللهم ارزقني ويدع ان
--------------------
(١) اي فاتحا "
(٢) نبت بي - ئل
(٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ينتشر في الأرض ويلتمس من فضل الله والذرة تخرج من حجرها تلتمس رزقها.
١٣ جامع الاخبار ١١٠ - قال أمير المؤمنين عليه السلام للحسن عليه السلام لا تلم انسانا " يطلب قوته فمن عدم قوته كثر خطاياه.
١٤ كا ٩٣ ج ٥ - محمد بن يحيى عن يب ١٨٤ ج ٦ أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر قال قال لي أبو الحسن عليه السلام من طلب هذا الرزق من حله ليعود به على نفسه وعياله كان كالمجاهد في سبيل الله عز وجل فان غلب عليه (ذلك - يب) فليستدن على الله عز وجل وعلى رسوله ما يقوت به عياله فان مات ولم يقضه كان على الامام قضاءه فان لم يقضه كان عليه وزره ان الله عز وجل يقول (انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها (والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين) فهو فقير مسكين مغرم.
١٥ بحار ١٧ ج ١٠٣ - كتاب الإمامة والتبصرة.
عن هارون بن موسى، عن محمد بن علي عن محمد بن الحسين عن علي بن أسباط عن ابن فضال، عن الصادق عليه السلام، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله قال: الشاخص في طلب الرزق الحلال كالمجاهد في سبيل الله.
١٦ كا ٧٨ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن يب ٣٢٤ ج ٥ - أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن المغيرة عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال من طلب (الرزق في - كا) الدنيا استعفافا " (١) عن الناس وتوسيعا (٢) على أهله وتعطفا " على جاره لقى الله عز وجل يوم القيامة ووجهه مثل القمر ليلة البدر ثواب الاعمال ٢١٥ - وفي حديث آخر من طلب الدنيا (وذكر مثله)
--------------------
(١) استغناء - ثواب الاعمال
(٢) وسعيا " - يب
(٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ك ٤٢٤ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله نحو ما في يب.
١٧ كا ٧٨ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يب ٣٢٤ ج ٦
(الحسن - يب) ابن محبوب عن أبي خالد الكوفي رفعه إلى (١) أبى جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله العبادة سبعون جزءا " أفضلها طلب الحلال.
١٨ معاني الاخبار ٣٦٧ - حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن الحسين بن يزيد النوفلي عن إسماعيل بن مسلم عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ثواب الاعمال ٢١٥ - أبى رحمه الله قال: حدثني أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري باسناده قال قال رسول اله صلى الله عليه وآله العبادة سبعون جزء أفضلها جزءا " طلب الحلال بحار ١٧ ج ١٠٣ - كتاب الإمامة والتبصرة عن سهل بن أحمد، عن محمد بن محمد الأشعث عن موسى بن إسماعيل ابن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
(وذكر مثله).
١٩ بحار ١٨ ج ١٠٣ - وفيه بهذا الاسناد العبادة عشرة أجزاء تسعة أجزاء في طلب الحلال.
٢٠ يب ٣٢٥ ج ٦ - محمد بن يعقوب عن كا ٧٣ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا " عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن محمد بن المنكدر كان يقول ما كنت أرى ان علي بن الحسين عليه السلام يدع خلفا " أفضل من (٢) علي بن الحسين عليهما السلام حتى رأيت ابنه محمد بن علي عليهما السلام فأردت أن أعظه فوعظني فقال له أصحابه
--------------------
(١) عن أبي جعفر - يب
(٢) منه - كا
(٧)
--------------------------------------------------------------------------------
بأي شئ وعظك قال خرجت إلى بعض نواحي المدينة في ساعة حارة فلقيني أبو جعفر محمد بن علي عليهما السلام وكان رجلا بادنا " (١) ثقيلا وهو متكئ على غلامين أسودين أو موليين فقلت في نفسي سبحان الله شيخ من أشياخ قريش في هذه الساعة على (٢) هذه الحال في طلب الدنيا اما (انى - يب) لأعظنه فدنوت منه فسلمت عليه فرد على (السلام - كا) بنهر وهو يتصاب عرقا " فقلت أصلحك الله شيخ من أشياخ قريش في هذه الساعة على هذه الحال في طلب الدنيا أرأيت لو جاء أجلك وأنت على هذه الحالة ما كنت تصنع فقال لو جاءني الموت وأنا على هذه الحال جاءني وأنا في طاعة (من طاعات - يب) الله عز وجل أكف بها نفسي وعيالي عنك وعن الناس وانما كنت أخاف أن لو جاءني الموت وأنا على معصية من معاصي الله عز وجل فقلت صدقت يرحمك الله أردت أن أعظك فوعظتني.
إرشاد المفيد ٢٦٣ - أخبرني الشريف أبو محمد الحسن بن محمد قال حدثني جدي عن يعقوب بن يزيد قال حدثنا محمد ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن محمد بن المنكدر كان يقول (وذكر نحوه).
٢١ يب ٣٢٤ ج ٦ - محمد بن يعقوب عن كا ٧٤ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد الله (٣) الدهقان عن درست عن عبد الأعلى مولى آل سام قال استقبلت أبا عبد الله عليه السلام في بعض طرق المدينة في يوم صائف (٤) شديد الحر فقلت جعلت فداك حالك عند الله عز وجل وقرابتك من رسول الله صلى الله عليه وآله وأنت تجهد لنفسك (٥) في مثل هذا اليوم فقال يا عبد الأعلى خرجت في طلب الرزق لاستغنى (به - يب) عن مثلك.
--------------------
(١) اي سمينا " ضخما " - مجمع
(٢) مثل - يب
(٣) عبيد الله
(٤) اي الحار - المنجد
(٥) نفسك - يب
(٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٢ - فقيه ٩٩ ج ٣ - كان أمير المؤمنين عليه السلام يخرج في الهاجرة (١) في الحاجة قد كفيها يريد أن يراه الله يتعب نفسه في طلب الحلال.
٢٣ ك ١٣ ج ١٣ القطب الراوندي في لب اللباب عن الصادق عليه السلام أنه قال انى لأركب في الحاجة التي كفاها الله ما أركب فيها الا لالتماس أن يراني (ان - خ) اضحى في طلب الحلال أما تسمع قول الله تعالى (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله) ٢٤ الدعائم ١٥ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال تحت ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل خرج ضاربا " في الأرض يطلب من فضل الله ما يكف به نفسه ويعود به على عياله.
٢٥ - أمالي الصدوق ٢٣٨ - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي قال حدثنا جدي الحسن بن علي عن جده عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن مسلم عن الصادق جعفر بن محمد بن أبيه عن آبائه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من بات كالا (٢) من طلب الحلال بات مغفورا " له.
٢٦ الدعائم ١٥ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قال ما غدوة أحدكم في سبيل الله بأعظم من غدوته يطلب لولده وعياله ما يصلحهم.
٢٧ كا ٧٨ ج ٥ - أحمد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن صفوان عن خالد بن نجيح قال: قال أبو عبد الله عليه السلام اقرؤا من لقيتم من أصحابكم السلام وقولوا لهم ان فلان بن فلان يقرئكم السلام وقولوا لهم عليكم بتقوى الله عز وجل وما ينال به ما عند الله انى والله ما آمركم الا بما نأمر به أنفسنا فعليكم بالجد والاجتهاد وإذا صليتم الصبح وانصرفتم فبكروا في طلب الرزق واطلبوا الحلال فان
--------------------
(١) اي نصف النهار وعند اشتداد الحر أو من عند الزوال إلى العصر
(٢) اي تعبا " ومعييا " - المنجد.
(٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الله عز وجل سيرزقكم ويعينكم عليه.
٢٨ أمالي المفيد ١٧٣ - قال حدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن سالم بن البراء المعروف بابن الجعابي - رحمه الله - قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني المعروف بابن عقدة قال حدثنا يحيى بن زكريا بن شيبان قال: حدثنا محمد بن مروان الذهلي، عن عمرو بن سيف الأزدي قال قال لي أبو عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام لا تدع طلب الرزق من حله فإنه عون لك على دينك وأعقل راحلتك وتوكل.
٢٩ كا ٧٨ ج ٥ - محمد بن إسماعيل عن يب ٣٢٤ ج ٦ - الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أيوب أخي أديم بياع الهروي قال كنا جلوسا " عند أبي عبد الله عليه السلام إذ اقبل العلاء بن كامل فجلس قدام أبي عبد الله عليه السلام فقال ادع الله ان يرزقني في دعة (١) فقال لا ادعو لك اطلب كما امرك الله عز وجل.
٣٠ كا ٧٩ ج ٥ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل بن زياد عن الهيثم ابن أبي مسروق عن محمد بن عمر بن بزيع عن أحمد بن عائذ عن كليب الصيداوي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ادع الله عز وجل لي في الرزق فقد التاثت (٢) على أموري فأجابني مسرعا " لا اخرج فاطلب ٣١ كا ٧٩ ج ٥ - حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عمن ذكره عن أبان عن العلاء قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول أيعجز أحدكم ان يكون مثل النملة فان النملة تجر إلى حجرها ٣٢ يب ٣٢٩ ج ٦ - محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أعسر أحدكم فليخرج ولا يغم نفسه وأهله.
الجعفريات ١٦٥ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
--------------------
(١) اي في سعة - مجمع
(٢) اي اختلطت والتبست - المنجد
(١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه.
٣٣ ك ١٤ ج ١٣ - الآمدي في الغرر عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال الرحال تفيد المال.
٣٤ ك ١٣ ج ١٣ - القطب الراوندي في دعواته عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال إنه ليأتي الرجل منكم لا يكتب عليه سيئة وذلك أنه مبتلى بالمعاش.
٣٥ الدعوات ٥٦ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال إن من الذنوب ذنوبا " لا يكفرها صلاة ولا صوم (١) قيل يا رسول الله فما يكفرها قال الهموم في طلب المعيشة.
٣٦ كا ٧١ ج ٥ - علي بن محمد بن بندار عن يب ٣٢٧ ج ٦ - أحمد بن أبي عبد الله عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن علي بن المعلى عن القاسم بن محمد رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال قيل له ما بال أصحاب عيسى عليه السلام كانوا يمشون على الماء وليس ذلك في أصحاب محمد صلى الله عليه وآله قال إن أصحاب عيسى عليه السلام كفوا المعاش وان هؤلاء ابتلوا بالمعاش.
وتقدم في رواية سيف (٤٠) من باب (٤٦) كراهة الحرص على الدنيا من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام من لم يستح من طلب المعاش خفت مؤنته ورخا باله ونعم عياله وفي رواية الهيثم (١٠) من باب (٦٦) وجوب تقوى الله قوله عليه السلام من لم يستح من طلب المعاش خفت مؤنته ونعم اهله وفي رواية جعفر بن إبراهيم (١) من باب (٣٣) ما ورد فيمن لا يستجاب دعاؤه من أبواب الدعاء قوله عليه السلام أربعة لا تستجاب لهم دعوة رجل جلس في بيته يقول اللهم ارزقني فيقال له ألم آمرك بالطلب وفي كثير من أحاديث هذا الباب ما يدل
--------------------
(١) صدقة - البحار - ك
(١١)
--------------------------------------------------------------------------------
على أن من ترك طلب الرزق فدعا الله تعالى ان يرزقه لا يستجيب دعائه ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه وغيرهما من أبواب طلب الرزق ما يدل على ذلك خصوصا باب (٥) عدم جواز ترك الدنيا التي لا بد منها للآخرة وكذا في كثير من أحاديث أبواب ما يكتسب به.
* (٢) باب ما ورد في أن الكاد على العيال من الحلال كالمجاهد في سبيل الله وان من ضيع من يعول فهو آثم * ٣٧ (١) كا ٨٨ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال الكاد (١) على عياله (من حلال - فقيه) كالمجاهد في سبيل الله فقيه ١٠٣ ج ٣ قال الصادق عليه السلام الكاد (وذكر مثله) الهداية ١٢ - روى أن الكاد وذكر مثل ما في فقيه.
العوالي ١٩٩ ج ٣ - صلى الله عليه وآله الكاد (وذكر مثل ما فقيه).
٢ ك ٥٥ ج ١٣ - مجموعة الشهيد ره عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال ومن سعى في نفقة عياله ووالديه فهو كالمجاهد في سبيل الله ٣ فقه الرضا عليه السلام ٢٥٥ - واعلم أن نفقتك على نفسك وعيالك صدقة والكاد على عياله من حل كالمجاهد في سبيل الله.
٤ كا ٨٨ ج ٥ - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن ربعي بن عبد الله عن فضيل بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كان الرجل معسرا " فيعمل بقدر ما يقوت به نفسه وأهله و لا يطلب حراما " فهو كالمجاهد في سبيل الله ٥ كا ٨٨ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن إسماعيل بن مهران عن زكريا بن آدم عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال الذي يطلب من فضل الله عز وجل ما يكف به عياله أعظم اجرا " من
--------------------
(١) اي المكتسب لهم - القائم عليهم - مجمع
(١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
المجاهد في سبيل الله عز وجل.
٦ الدعائم ١٥ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قال ما غدوة (١) أحدكم في سبيل بأعظم من غدوته يطلب لولده وعياله ما يصلحهم.
٧ ك ٤٢٤ ج ٢ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل دينار انفقه الرجل على عياله ودينار انفقه على دابته في سبيل الله ودينار انفقه على أصحابه في سبيل الله ثم قال وأي رجل أعظم اجرا " من رجل سعى على عياله صغارا " يعفهم ويغنيهم الله به.
٨ كا ١٢ ج ٤ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا أصبح خرج غاديا " في طلب الرزق فقيل له يا بن رسول الله أين تذهب فقال أتصدق لعيالي قيل له أتتصدق قال من طلب الحلال فهو من الله عز وجل صدقة عليه.
٩ كا ١٣ ج ٤ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن مرازم عن معاذ بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من سعادة الرجل ان يكون القيم على عياله.
فقيه ١٠٣ ج ٣ - قال عليه السلام من سعادة المرء (وذكر مثله).
١٠ أمالي الشيخ ره ٣٠٩ ج ١ - أخبرني الشيخ المفيد قال حدثنا الشيخ أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري قال حدثنا محمد بن همام قال حدثنا علي بن الحسين الهمداني قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن خالد البرقي عن أبي قتادة عن داود قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام ثلاثة هو من السعادة الزوجة المؤاتية والولد البار والرجل يرزق معيشة يغدو على اصلاحها ويروح إلى عياله.
--------------------
(١) اي سير أول النهار إلى طلوع الشمس - مجمع
(١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
١١ كا ١٢ ج ٤ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبي الخزرج الأنصاري عن علي بن غراب عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ملعون ملعون من القى كله على الناس ملعون ملعون من ضيع من يعول.
فقيه ١٠٣ ج ٣ - قال النبي صلى الله عليه وآله ملعون ملعون من يضيع من يعول.
١٢ كا ١٢ ج ٤ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير بن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال كفى بالمرء أثما " ان يضيع من يعوله (١).
فقيه ١٠٣ ج ٣ - قال عليه السلام كفى بالمرء (وذكر مثله) الجعفريات ١٦٥ - بإسناده عن علي عليه السلام مثله.
١٣ البحار ٩ ج ١٠٣ - جامع الاخبار قال رسول الله صلى الله عليه وآله طلب الحلال فريضة على كل مسلم ومسلمة.
١٤ البحار ١٧ ج ١٠٣ - كتاب الإمامة والتبصرة عن القاسم بن علي العلوي عن محمد بن أبي عبد الله عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله طلب الكسب فريضة بعد الفريضة.
وتقدم في رواية حماد (٣) من باب (١٨) اكثار التسبيحات الأربعة من أبواب الذكر قوله صلى الله عليه وآله يا جبرئيل لمن هذا القصر فقال عليه السلام لمن أطاب الكلام وأدام الصيام وأطعم الطعام (إلى أن قال صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام) وتدري ما اطعام الطعام قال الله ورسوله أعلم قال من طلب لعياله ما يكف به وجوههم عن الناس و في أحاديث الباب المتقدم ما يناسب ذلك.
ويأتي في أحاديث باب (٥) عدم جواز ترك الدنيا التي لا بد منها وباب (٢٠) استحباب العمل باليد ما يدل على ذلك وفي باب وجوب كفاية العيال من أبواب النفقات من الآيات والاخبار ما يناسب الباب.
--------------------
(١) يعول - فقيه - من يقوت - جعفريات
(١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
* (٣) باب استحباب الاجمال في طلب الرزق ووجوب الاقتصار على الحلال والزهد في الحرام واستحباب ترك الفضول والوثوق بما عند الله تبارك وتعالى * قال الله تعالى في سورة البقرة يا ايها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا " (١٦٨) والله يرزق من يشاء بغير حساب (٢١٢) آل عمران (٣) قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب (٣٧).
المائدة (٥) وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا " (٨٨) الرعد (١٣) الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر (٣٦).
النحل (١٦) والله فضل بعضكم على بعض في الرزق (٧١) وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله (١١٤).
الاسراء (١٧) ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء و يقدر (٣٧) القصص (٢٨) ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر (٨٢).
العنكبوت (٢٩) الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له (٦٢).
الروم (٣٠) أو لم يروا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر (٣٧).
سبا (٣٤) قل ان ربى يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر (٣٦) قل ان ربى يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له (٣٩) الزمر (٣٩) أو لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر (٥٢) الطلاق (٦٥) ومن يتق الله يجعل له مخرجا " ويرزقه من حيث لا يحتسب (٣) وما يناسب الباب من الآيات كثيرة جدا ".
٥١ (١) كا ٨٠ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد وعدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يب ٣٢١ ج ٦ - (الحسن - يب) بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع ألا إن الروح الأمين نفث (١) في روعى انه لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله عز وجل و أجملوا (٢) في الطلب ولا يحملنكم استبطاء شئ من الرزق أن تطلبوه
--------------------
(١) النفث: النفخ - والروع بالضم - القلب والعقل.
(٢) اي اعتدلوا - المنجد
(١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
بشئ من معصية الله فان الله تبارك وتعالى قسم الارزاق بين خلقه حلالا ولم يقسمها حراما " فمن اتقى الله عز وجل وصبر أتاه الله برزقه من حله ومن هتك حجاب الستر وعجل فأخذه من غير حله قص به من رزقه الحلال وحوسب عليه يوم القيامة وفي المقنعة ٩٠ - وقد روى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لأصحابه ان الأمين نفث في روعى وذكر مثله إلى قوله في الطلب.
كتاب التمحيص ٥٢ - عن الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع الا ان الروح الأمين نفث في روعى وذكر نحوه وزاد بعد قوله (من معصية الله) فان الله تعالى لا ينال ما عنده الا بطاعته.
٢ كا ٧٤ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال خطب رسول الله عليه السلام في حجة الوداع فقال يا ايها الناس والله مامن شئ يقربكم من الجنة ويباعدكم من النار الا وقد أمرتكم به و ما من شئ يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة الا وقد نهيتكم عنه ألا إن الروح الأمين نفث في روعى أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ولا يحمل أحدكم استبطاء شئ من الرزق ان يطلبه بغير حله فإنه لا يدرك ما عند الله بطاعته.
ك ٢٧ ج ١٣ - كتاب عاصم بن حميد الحناط عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال خطب رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع فقال ايها الناس انه والله ما من شئ يقربكم من الجنة (وذكر نحوه).
٣ ك ٢٩ ج ١٣ - البحار عن اعلام الدين للديلمي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس شئ يباعدكم من النار الا وقد ذكرته لكم ولا شئ يقربكم من الجنة الا وقد دللتكم عليه ان روح الأمين (القدس - خ) نفث في روعى انه لن يموت عبد منكم حتى يستكمل رزقه فأجملوا في الطلب فلا يحملنكم استبطاء الرزق على أن
(١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
تطلبوا شيئا " من فضل الله بمعصيته فإنه لا ينال ما عند الله الا بطاعته ألا و ان لكل أمرء رزقا " هو يأتيه لا محالة فمن رضى به بورك له فيه ووسعه ومن لم يرض به لم يبارك له فيه ولم يسعه ان الرزق ليطلب الرجل كما يطلبه أجله.
٤ جامع الاخبار ١٠٨ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله الرزق يطلب العبد أشد طلبا " من اجله.
٥ وفيه - قال صلى الله عليه وآله ان الرزق يطلب العبد كما يطلبه اجله ٦ ك ٣٠ ج ١٣ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال في خطبته ايها الناس ما علمت شيئا " يقربكم إلى الجنة ويباعدكم من النار الا وقد أمرتكم به وما علمت شيئا " يقربكم إلى النار ويباعدكم من الجنة الا وقد نهيتكم عنه الا ولا تموت نفس الا وتستكمل ما كتب الله لها من الرزق فاتقوا الله وأجملوا في الطلب فلا يحملن أحدكم استبطاء رزقه على أن يتناول ما لا يحل له فإنه لا ينال ما عند الله تبارك وتعالى الا بطاعته والكف عن محارمه.
٧ ك ٣١ ج ١٣ - كتاب العلاء بن رزين عن أبي حمزة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وان الروح الأمين نفث في روعى انه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فأجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء شئ من الرزق ان تطلبوا ما عند الله من معاصيه فلا ينال ما عند الله الا بالطاعة.
٨ كا ٨٠ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن إبراهيم ابن أبي البلاد عن أبيه عن أحدهما عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا ايها الناس انه قد نفث في روعى روح القدس انه لن تموت حتى تستوفى رزقها وان أبطأ عليها فاتقوا الله عز وجل وأجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء شئ مما عند الله عز وجل ان تصيبوا بمعصية الله فان الله عز وجل لا ينال
(١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ما عنده الا بالطاعة.
٩ أمالي الصدوق ٢٤١ - حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال حدثنا أبي، قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن مرازم بن حكيم عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد عن آبائه عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الروح الأمين جبرائيل أخبرني عن ربى تبارك وتعالى أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب واعلموا ان الرزق رزقان فرزق تطلبونه ورزق يطلبكم فاطلبوا أرزاقكم من حلال فإنكم آكلوها حلالا ان طلبتموها من وجوهها وإن لم تطلبوها من وجوهها أكلتموها حراما " وهي أرزاقكم لا بد لكم من أكلها ١٠ كا ٨٠ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن إبراهيم ابن أبي البلاد عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال ليس من نفس الا وقد فرض الله عز وجل لها رزقها حلالا يأتيها في عافية وعرض لها بالحرام من وجه آخر فان هي تناولت شيئا " من الحرام قاصها به من الحلال الذي فرض لها وعند الله سواهما فضل كثير وهو قوله عز وجل (واسألوا الله من فضله).
ك ٣١ ج ١٣ - في مجموعة الشيخ الجباعي نقلا من خط الشهيد من كتاب التجارة للحسين بن سعيد عن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام
(مثله الا ان فيه وفرض الله).
تفسير العياشي ٢٣٩ - عن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام (مثله إلى قوله فضل كثير).
١١ غرر الحكم ٥٩١ - قال أمير المؤمنين (ع) لن يفوتك ما قسم لك فأجمل في الطلب.
١٢ كا ٨١ ج ٥ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن أبي خديجة قال قال أبو عبد الله عليه السلام لو كان
(١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
العبد في جحر لاتاه الله برزقه فأجملوا في الطلب.
كتاب التمحيص ٥٣ - عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
١٣ نهج البلاغة ١٢٤٣ ج ٢ - قيل لعلي عليه السلام لو سد على رجل باب بيته وترك فيه من أين كان يأتيه رزقه فقال من حيث يأتيه اجله.
١٤ كا ٨١ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عمر بن أبي زياد عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله عز وجل خلق الخلق وخلق معهم أرزاقهم حلالا طيبا " فمن تناول شيئا " منها حراما " قص (١) به من ذلك الحلال.
١٥ تفسير العياشي ٢٣٩ - عن إسماعيل بن كثير رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وآله قال لما نزلت هذه الآية (واسألوا الله من فضله) قال فقال أصحاب النبي: ما هذا الفضل؟ أيكم يسأل رسول الله صلى الله عليه وآله عن ذلك؟ قال: فقال علي بن أبي طالب عليه السلام أنا أسأله عنه فسأله عن ذلك الفضل ما هو؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله خلق خلقه وقسم لهم أرزاقهم من حلها وعرض لهم بالحرام فمن انتهك حراما " نقص له من الحلال بقدر ما انتهك من الحرام وحوسب به.
١٦ ك ٣١ ج ١٣ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لو أن عبدا " هرب من رزقه لاتبعه رزقه حتى يدركه كما أن الموت يدركه.
البحار ٣٣ ج ١٠٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأبي ذر لو أن ابن آدم فر من رزقه وذكر نحوه وقال أمير المؤمنين لو أن أحدكم فر من رزقه لتبعه كما تبعه الموت.
١٧ غرر الحكم ٤٣٤ - قال عليه السلام سوف يأتيك أجلك فأجمل في الطلب (٥٢) الرزق يطلب من لا يطلبه (٤٢٢) رزقك يطلبك فارح نفسك من طلبه.
١٨ المقنعة ٩٠ - قال الصادق عليه السلام الرزق مقسوم على ضربين
--------------------
(١) قص به اي قطع به.
(١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
أحدهما واصل إلى صاحبه وإن لم يطلبه والاخر معلق بطلبه فالذي قسم للعبد على كل حال آتيه وإن لم يسع له والذي قسم له بالسعي فينبغي ان يلتمسه من وجوهه وهو ما أحله الله تعالى له دون غيره فان طلبه من جهة الحرام فوجده حسب عليه رزقه وحوسب به.
١٩ البحار ٢٦ ج ١٠٣ - اعلام الدين عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ايها الناس ان الرزق مقسوم لن يعدو أمرؤ ما قسم له فأجملوا في الطلب وان العمر محدود لن يتجاوز أحد ما قدر له فبادروا قبل نفاذ الاجل والاعمال محصية.
٢٠ البحار ٢٦ ج ١٠٣ - وعن أبي محمد العسكري عليه السلام قال ادفع المسألة ما وجدت التحمل يمكنك فان لكل يوم رزقا " جديدا " وأعلم ان الالحاح في المطالب يسلب البهاء ويورث التعب والعناء فاصبر حتى يفتح الله لك بابا " يسهل الدخول فيه فما أقرب الصنع من الملهوف والأمن من الهارب المخوف فربما كانت الغير نوعا " من أدب الله والحظوظ مراتب فلا تعجل على ثمرة لم تدرك وانما تنالها في أوانها وأعلم ان المدبر لك أعلم بالوقت الذي يصلح حالك فيه فثق بخيرته في جميع أمورك يصلح حالك ولا تعجل بحوائجك قبل وقتها فيضيق قلبك و صدرك ويغشاك (١) القنوط ٢١ ك ٣١ ج ١٣ - القطب الراوندي في لب اللباب قال اهدى إلى النبي صلى الله عليه وآله ثلاثة طيور فأطعم أهله طايرا " فلما كان من الغد أتته به فقال لها الم أنهك ان ترفعي شيئا " لغد فان الله يرزق كل غد الرزق مقسوم يأتي ابن آدم على اي سيرة شاء ليس لتقوى متقى بزائد ولا لفجور فاجر بناقص وان شرهت نفسه وهتك الستر لم ير فوق رزقه ٢٢ غرر الحكم ٥٧٩ - قال (ع) لكل رزق سبب فأجملوا في الطلب
--------------------
(١) اي يأتيك ويحل بك - المنجد
(٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٣ غرر الحكم ٤٩٦ - عجبت لمن علم أن الله قد ضمن الارزاق و قدرها وان سعيه لا يزيده فيما قدر له منها وهو حريص دائب (١) في طلب الرزق - ٥٢ - الارزاق لا تنال بالحرص والمطالبة (٢).
٢٤ البحار ٢٦ ج ١٠٣ - اعلام الدين عن أبي محمد العسكري عليه السلام قال المقادير لا تدفع بالمغالبة والارزاق المكتوبة لا تنال بالشرة ولا تدفع بالامساك عنها ٢٥ غرر الحكم ١٣٥ - وقال أمير المؤمنين عليه السلام أجملوا في الطلب فكم من حريص خائب ومجمل لم يخب.
٢٦ ك ٣٢ ج ١٣ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير.
٢٧ غرر الحكم ٤٠٧ - ذلل نفسك بالطاعات وحلها بالقناعة و خفض في الطلب وأجمل في المكتسب.
٢٨ و ٤٣٨ قال (ع) ستة يختبر بها دين الرجل قوة الدين وصدق اليقين وشدة التقوى ومغالبة الهوى وقلة الرغب والاجمال في الطلب ٢٩ ك ٢٨ ج ١٣ - السيد علي بن طاووس في كشف المحجة نقلا عن رسائل الكليني باسناده عنه عليه السلام أنه قال في وصيته لولده الحسن عليه السلام فاعلم يقينا " انك لن تبلغ أملك ولا تعدو اجلك فإنك في سبيل من كان قبلك فخفض في الطلب وأجمل في المكسب فإنه رب طلب قد جر إلى حرب وليس كل طالب بناج ولا كل مجمل بمحتاج وأكرم نفسك عن دنية وان ساقتك إلى الرغائب فإنك لن تعتاض بما تبذل شيئا " من دينك وعرضك بثمن وان جل إلى أن قال ما خير بخير لا ينال الا بشر ويسر لا ينال الا بعسر.
٣٠ نهج البلاغة ١٢٦٣ - قال أمير المؤمنين عليه السلام خذ من الدنيا
--------------------
(١) اي تعب.
عاجل مسرع
(٢) والمغالبة - ك
(٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
ما أتاك وتول عما تولى عنك فان أنت لم تفعل فأجمل في الطلب.
٣١ فقه الرضا عليه السلام ٢٥١ - اتق في طلب الرزق وأجمل في الطلب وأخفض في المكتسب واعلم أن الرزق رزقان فرزق تطلبه و رزق يطلبك فاما الذي تطلبه فأطلبه من حلال فان اكله حلال ان طلبته من وجهه والا اكلته حراما " وهو رزقك لا بد لك من أكله.
٣٢ الجعفريات ٢٢٤ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سره ان يستجاب دعوته فليطلب مكسبه.
٣٣ فقيه ٧ ج ٤ - في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله عن علي
(ع) قال (ص) من لم يرض بما قسمه الله له من الرزق وبث شكواه ولم يصبر ولم يحتسب لم ترفع له حسنته ويلقى الله عز وجل وهو عليه غضبان إلا أن يتوب.
٣٤ ك ٣٢ ج ١٣ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال من طلب الدنيا حلالا مكاثرا " مفاخرا " مرائيا " لقى الله يوم يلقيه وهو عليه غضبان.
٣٥ غرر الحكم ٥٩٣ - قال أمير المؤمنين عليه السلام ليس كل مجمل بمحروم.
٣٦ كنز الفوائد ١٦ - البحار ٢٦ ج ١٠٣ - اعلام الدين قال أمير المؤمنين عليه السلام الدنيا دول فاطلب حظك منها بأجمل الطلب.
٣٧ البحار ٣٥ ج ١٠٣ - قصص الأنبياء عن جابر قال قال الحسن بن علي عليه السلام يا هذا لا تجاهد الطلب جهاد العدو ولا تتكل على القدر اتكال المستسلم فان انشاء الفضل من السنة والاجمال في الطلب من العفة وليست العفة بدافعة رزقا ولا الحرص بجالب فضلا فان الرزق مقسوم واستعمال الحرص استعمال المآثم.
٣٨ نهج البلاغة ١٢٢٤ ج ٢ - قال علي عليه السلام لا يصدق ايمان
(٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عبد حتى يكون بما في يد الله سبحانه أوثق منه بما في يده.
٣٩ نهج البلاغة ١٢٦٣ ج ٢ - قال علي عليه السلام كل مقتصر عليه كاف.
٤٠ البحار ٣٨ ج ١٠٣ - نهج البلاغة قال علي عليه السلام من لم يعط قاعدا " لم يعط قائما ".
٤١ البحار ٢٦ ج ١٠٣ - اعلام الدين قال أمير المؤمنين عليه السلام من أكثر ذكر الموت رضا من الدنيا باليسير.
٤٢ اختصاص المفيد ره ٢٣٤ - قال الصادق عليه السلام إذا كان عند غروب الشمس وكل الله بها ملكا ينادى ايها الناس اقبلوا على ربكم فان ما قل وكفى خير مما كثر وألهى وملك موكل بالشمس عند طلوعها ينادى يا ابن آدم لد للموت وابن للخراب واجمع للفناء.
٤٣ عدة الداعي ٢٨٨ - روى أبو سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول عند منصرفه من أحد والناس محدقون به وقد أسند ظهره إلى طلحة هناك ايها الناس اقبلوا على ما كلفتموه من اصلاح آخرتكم واعرضوا عما ضمن لكم من دنياكم ولا تستعملوا جوارحا غذيت بنعمته في التعرض لسخطه بمعصيته واجعلوا شغلكم في التماس مغفرته واصرفوا همتكم (هممكم) بالتقرب إلى طاعته من بدأ بنصيبه من الدنيا فاته نصيبه من الآخرة ولم يدرك منها ما يريد ومن بدأ بنصيبه من الآخرة وصل اليه نصيبه من الدنيا وأدرك من الآخرة ما يريد.
٤٤ البحار ١٠ ج ١٠٣ - أمان الاخطار ومن كتاب مسائل الرجال لمولانا أبى الحسن الهادي عليه السلام قال محمد بن الحسن قال محمد بن هارون الجلاب قلت روينا عن آبائك انه يأتي على الناس زمان لا يكون شئ أعز من اخ أنيس أو كسب درهم من حلال فقال لي يا أبا محمد ان العزيز موجود ولكنك في زمان ليس شئ أعسر من درهم حلال وأخ في الله عز وجل.
(٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٥ كا ٧٠ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما الزهد في الدنيا قال ويحك حرامها فتنكبه.
٤٦ كا أصول ١٧ ج ١ - أبو عبد الله الأشعري عن بعض أصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم قال: قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام يا هشام ان العقلاء تركوا فضول الدنيا فكيف الذنوب وترك الدنيا من الفضل وترك الذنوب من الفرض.
٤٧ نهج البلاغة ٧٤ - قال أمير المؤمنين في خطبة له عليه السلام و كذلك المرء المسلم البرئ من الخيانة ينتظر من الله احدى الحسنيين اما داعى الله فما عند الله خير له واما رزق الله فإذا هو ذو اهل ومال ومعه دينه وحسبه ان المال والبنين حرث الدنيا والعمل الصالح حرث الآخرة وقد يجمعهما الله لأقوام.
٤٨ يب ٣٢٨ ج ٦ - الحسين بن سعيد عن حماد عن إبراهيم بن محمد عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما أعطى الله عبدا " ثلاثين ألفا " وهو يريد به خيرا " وقال ما جمع رجل قط عشرة آلاف درهم من حل وقد يجمعها (١) لأقوام إذا أعطى القوت ورزق العمل فقد جمع الله له الدنيا والآخرة.
٤٩ كتاب التمحيص ٥٠ - عن إبراهيم بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما أعطى الله عبدا " ثلاثين ألفا " وهو يريد به خيرا " وقال ما جمع رجل قط عشرة آلاف من حل وقد جمعهما الله لأقوام إذا أعطوا القريب (٢) ورزقوا العمل الصالح وقد جمع الله لقوم الدنيا والآخرة ٥٠ ك ٢١ ج ١٣ - وعن المفضل عن أبي عبد الله عليه السلام قال المال أربعة آلاف واثنى عشر ألف كنز ولم يجتمع عشرون ألفا " من
--------------------
(١) لا يبعد ان يكون صحيحة (بجمعهما) كما في رواية التمحيص والمراد (بهما) الدنيا والآخرة
(٢) ولا يبعد ان يكون صحيحه (القوت) كما في يب.
(٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
حلال وصاحب ثلاثين ألفا " هالك وليس من شيعتنا من يملك مئة ألف.
٥١ الاختصاص ٢٤٩ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من اكتسب مالا من غير حله كان زاده إلى النار.
٥٢ وقال صلى الله عليه وآله أيضا " قال الله عز وجل من لم يبال من اي باب اكتسب الدينار والدرهم لم أبال يوم القيامة من أي أبواب النار أدخلته.
٥٣ كا ٤٦ ج ١ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى و علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا " عن حماد بن عيسى يب ٣٢٨ ج ٦ - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن عمر بن أذينة عن أبان (بن عياش - كا) عن سليم بن قيس (الهلالي - يب) قال سمعت عليا " عليه السلام يقول (١) ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال منهومان لا يشبعان طالب (٢) دنيا وطالب علم فمن اقتصر من الدنيا على ما أحل الله عز وجل له سلم ومن تناولها من غير حلها هلك الا ان يتوب ويراجع ومن أخذ العلم من أهله وعمل بعلمه (٣) نجا ومن أراد به الدنيا فهي حظه.
ك ٢٢ ج ١٣ - كتاب سليم بن قيس الهلالي أبان عن سليم قال سمعت عليا " عليه السلام يقول منهومان لا يشبعان وذكر نحوه.
٥٤ كا ٥٣٢ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن أحمد بن محمد بن عبد الله قال روى أبو هاشم الجعفري عن أبي الحسن الثالث عليه السلام قال أن الله عز وجل جعل من ارضه بقاعا " تسمى المرحومات أحب ان يدعى فيها فيجيب وأن الله عز وجل جعل من ارضه بقاعا " تسمى المنتقمات فإذا كسب الرجل مالا من غير حله سلطه الله عليه بقعة منها فأنفقه فيها.
٥٥ الخصال ١٥٩ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا علي بن
--------------------
(١) قال - كا
(٢) منهوم دنيا ومنهوم علم - يب
(٣) عمل به - يب
(٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال من كسب مالا من غير حل سلط الله عليه البناء والماء والطين.
٥٦ تفسير علي بن إبراهيم ٧٠ ج ٢ - قال أمير المؤمنين عليه السلام يوما " وقد تبع جنازة فسمع رجلا يضحك فقال كأن الموت على غيرنا كتب إلى أن قال ايها الناس طوبى لمن ذلت نفسه وطاب كسبه الخبر.
٥٧ البحار ١٤ ج ١٠٣ - عدة الداعي عن النبي صلى الله عليه وآله قال لا يكتسب العبد مالا حراما " ويتصدق منه فيؤجر عليه ولا ينفق منه فيبارك له فيه ولا يتركه خلف ظهره الا كان زاده إلى النار.
٥٨ أمالي ابن الشيخ ٢٠٦ ج ٢ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي قدس الله روحه قال أخبرنا جماعة عن ابن المفضل قال حدثنا محمد بن الحسن بن حفص الخثعمي بالكوفة قال حدثنا هشام بن يونس النهشلي قال حدثنا عمرو بن هاشم أبو مالك الجنبي عن معروف بن خربوذ المكي عن عامر بن وائلة عن أبي بردة الأسلمي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لا يزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن جسده فيما أبلاه وعن عمره فيما أفناه وعن ماله مما اكتسبه وفيما انفقه وعن حبنا أهل البيت.
٥٩ البحار ١١ ج ١٠٣ - الدعوات للراوندي قال النبي صلى الله عليه وآله لرد دانق من حرام يعدل عند الله سبعين ألف حجة مبرورة ٦٠ عدة الداعي ١٤١ - عن النبي صلى الله عليه وآله العبادة مع اكل الحرام كالبناء على لرمل وقيل على الماء ٦١ وفيه ١٤٠ - قال صلى الله عليه وآله ان لله ملكا ينادى على بيت المقدس كل ليلة من اكل حراما لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا والصرف النافلة والعدل الفريضة.
٦٢ البحار ٢٩ ج ١٠٣ - قصص الأنبياء عن حفص بن غياث عن أبي
(٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عبد الله صلوات الله عليه قال كان في بني إسرائيل رجل وكان محتاجا فألحت عليه امرأته في طلب الرزق فرأى في النوم أيما أحب إليك درهمان من حل أو الفان من حرام فقال درهمان من حل فقال تحت رأسك فانتبه فرأى الدرهمين تحت رأسه فاخذهما واشترى بدرهم سمكة فاقبل إلى منزله فلما رأته المرأة أقبلت عليه كاللائمة وأقسمت أن لا تمسها فقام الرجل إليها فلما شق بطنها إذا " بدرتين فباعها بأربعين ألف درهم.
وتقدم في أحاديث باب (٤٦) كراهة الحرص على الدنيا من أبواب جهاد النفس ما يدل على ذلك وفي أحاديث باب (٥٥) جملة من الحقوق ما يناسب ذلك وفي رواية ثابت (١) من هذا الباب قوله عليه السلام و حق بطنك أن لا تجعله وعاء للحرام وفي رواية السكوني (٣١) من باب (٧٥) وجوب التوبة قوله عليه السلام ان الله عز وجل فضولا من رزقه ينحله من يشاء من خلقه وفي كثير من أحاديث باب (٢٤) ان من سره ان تستجاب دعوته فليطلب مكسبه من أبواب الدعاء ما يدل على لزوم إطابة المكسب واجتناب الحرام.
* (٤) باب استحباب الاقتصاد في طلب الرزق وطلب قليله وكراهة استقلاله وتركه * ١١٣ (١) كا ٨١ ج ٥ - علي بن محمد بن عبد الله القمي عن ابن فضال يب ٣٢٢ ج ٦ - أحمد بن أبي عبد الله عن ابن فضال عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال ليكن طلبك للمعيشة فوق كسب المضيع ودون طلب الحريص الراضي بدنياه المطمئن إليها ولكن أنزل نفسك من ذلك بمنزلة المنصف (١) المتعفف ترفع نفسك عن منزلة الواهن الضعيف و تكتسب ما لا بد منه ان الذين أعطوا المال ثم لم يشركوا لا مال لهم التمحيص ٥٤ - عن ابن فضال (رفعه) عن أبي عبد الله عليه السلام قال
--------------------
(١) (النصف - يب)
(٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ليكن طلبك وذكر نحوه البحار ٣٣ ج ١٠٣ - تنبيه الخواطر ابن فضال عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
٢ البحار ٢٧ ج ١٠٣ - أعلام الدين عن الحسين عليه السلام أنه قال لرجل يا هذا لا تجاهد في الرزق جهاد الغالب ولا تتكل على القدر اتكال المستسلم فان اتباع الرزق من السنة والاجمال في الطلب من العفة وليست العفة بمانعة رزقا " ولا الحرص بجالب فضلا فان الرزق مقسوم والأجل مخترم (١) واستعمال الحرص طلب الحرص طلب المأثم.
التمحيص ٥٢ - عن جابر قال قال الحسن بن علي عليه السلام لرجل يا هذا لا تجاهد الطلب جهاد العدو وذكر مثله الا ان فيه فان انشاء الفضل من السنة وأسقط قوله (والأجل مخترم) ٣ ك ٣٥ ج ١٣ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن أمير المؤمنين عليه السلام يا بن آدم لا يكن أكبر همك يومك الذي ان فاتك لم يكن من اجلك فان همك يوم فان كل يوم تحضره يأتي الله فيه برزقك واعلم انك لن تكتسب شيئا " فوق قوتك الا كنت فيه خازنا " لغيرك تكثر في الدنيا به نصبك وتحظى به وارثك ويطول معه يوم القيامة حسابك فاسعد بمالك في حياتك وقدم ليوم معادك زادا " يكون امامك فان السفر بعيد والموعد القيامة والمورد الجنة أو النار.
٤ كا ٨٢ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن يب ٣٢٢ ج ٦ - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن ربيع بن محمد المسلى عن عبد الله بن سليمان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن الله تعالى وسع (في - كا) أرزاق الحمقاء ليعتبر (بها - يب) العقلاء ويعلموا ان الدنيا ليس ينال ما فيها بعمل ولا حيلة.
٥ العلل ٩٢ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن أحمد ابن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن الربيع بن
--------------------
(١) اي آخذ - لسان
(٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد المسلى عن عبد الله بن سليمان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن الله عز وجل أوسع في ارزاق الحمقى وذكر نحوه الا ان فيه بالعقل ولا بالحيلة.
٦ البحار ٣٠ ج ١٠٣ - قصص الأنبياء قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه كان فيما وعظ لقمان ابنه أنه قال: يا بني ليعتبر من قصر يقينه وضعف تعبه (١) في طلب الرزق ان الله تعالى خلقه في ثلاثة أحوال من أمره وأتاه رزقه ولم يكن له في واحدة منها كسب ولا حيلة ان الله سيرزقه في الحال الرابعة اما أول ذلك فإنه كان في رحم أمه يرزقه هناك في قرار مكين حيث لا برد يؤذيه ولا حر ثم أخرجه من ذلك وأجرى له من لبن أمه ما يربيه من غير حول به ولا قوة ثم فطم من ذلك فأجرى له من كسب أبويه برأفة ورحمة من تلويهما (٢) حتى إذا كبر وعقل واكتسب لنفسه ضاق به أمره فظن الظنون بربه وجحد الحقوق في ماله وقتر على نفسه وعياله مخافة الفقر.
٧ أمالي المفيد ٢٠٧ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي قال حدثني أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه يقول قربوا على أنفسكم البعيد وهونوا عليها الشديد وأعلموا ان عبدا " وان ضعفت حيلته ووهنت مكيدته انه لن ينقص مما قدر الله له وان قوى في شدة الحيلة وقوة المكيدة انه لن يزاد (٣) على ما قدر الله له.
٨ يب ٣٢٢ ج ٦ - محمد بن يعقوب عن كا ٨١ ج ٥ - علي بن محمد عن ابن جمهور عن أبيه رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أمير المؤمنين عليه السلام كثيرا " ما يقول اعلموا علما " يقينا " ان الله عز وجل
--------------------
(١) هكذا في المصدر ولا يخفى سقمه
(٢) قلوبهما - خ
(٣) لن يزداد - خ
(٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
لم يجعل للعبد وان اشتد جهده وعظمت حيلته وكثرت مكايدته أن يسبق ما سمى له في الذكر الحكيم ولم يحل من العبد (١) في ضعفه وقلة حيلته ان يبلغ ما سمى له في الذكر الحكيم ايها الناس انه لن يزداد امرؤ نقيرا " بحذقة ولن ينتقص (ينقص - يب) امرؤ نقيرا " بحمقه (٢) فالعالم بهذا (٣) العامل به أعظم الناس راحة في منفعته (٤) والعالم لهذا (٥) التارك له أعظم الناس شغلا " في مضرته (٦) ورب منعم عليه مستدرج بالاحسان اليه ورب مغرور (٧) في الناس مصنوع له فأفق ايها الساعي من سعيك وقصر (٨) من عجلتك وانتبه من سنة غفلتك وتفكر فيما جاء عن الله عز وجل على لسان نبيه صلى الله عليه وآله واحتفظوا بهذه الحروف السبعة فإنها من قول أهل الحجى ومن عزائم الله في الذكر الحكيم انه ليس لاحد أن يلقى الله عز وجل بخلة من هذه الخلال: الشرك بالله فيما افترض (الله - كا) عليه أو اشفاء غيظ (٩) بهلاك نفسه أو اقرار بأمر يفعل غيره (١٠) أو يستنجح (١١) إلى مخلوق باظهار بدعة في دينه أو يسره (١٢) ان يحمده الناس بما لم يفعل والمتجبر المختال أو صاحب الأبهة (كا - والزهو ايها الناس ان السباع همتها التعدي وان البهائم همتها بطونها وان النساء همتهن الرجال وان المؤمنين مشفقون خائفون وجلون جعلنا الله وإياكم منهم).
٩ أمالي الطوسي ١٦٤ - أخبرنا الشيخ السعيد المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي رضي الله عنه قال: أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا
--------------------
(١) بين العبد - يب
(٢) لحمقه - كا
(٣) لهذا - كا
(٤) منفعة - يب
(٥) بهذا - يب
(٦) في مضرة - يب
(٧) معذور - يب
(٨) واقصر - يب
(٩) أشفى غيظا " - يب
(١٠) أو أمر بأمر يعمل بغيره - يب
(١١) استنجح - يب
(١٢) أو سره - يب.
(٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن محمد قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن أبيه عن أحمد بن محمد ابن خالد البرقي عن صالح بن حمزة عن الحسين بن عبد الله عن سعد بن ظريف عن الأصبغ بن نباتة ان أمير المؤمنين عليه السلام قال لأصحابه اعلموا يقينا " ان الله تعالى لم يجعل للعبد - وان عظمت حيلته واشتد طلبه وقويت مكائده أكثر مما سمى له في الذكر الحكيم - فالعارف بهذا العاقل له أعظم الناس راحة في منفعته - والتارك له أعظم الناس شغلا في مضرته والحمد لله رب العالمين ورب منعم عليه مستدرج ورب مبتلى عند الناس مصنوع له فابق أيها المستمع من سعيك وقصر من عجلتك واذكر قبرك ومعادك فان إلى الله مصيرك وكما تدين تدان.
١٠ نهج البلاغة ١٢٠٩ - وقال عليه السلام اعلموا علما " يقينا " ان الله لم يجعل للعبد - وان عظمت حيلته واشتدت طلبته - وقويت مكيدته - أكثر مما سمى له في الذكر الحكيم ولم يحل بين العبد في ضعفه وقلة حيلته وبين ان يبلغ ما سمى له في الذكر الحكيم والعارف لهذا العامل به أعظم الناس راحة في منفعة والتارك له الشاك فيه أعظم الناس شغلا في مضرة ورب منعم عليه مستدرج بالنعمى ورب مبتلى مصنوع له بالبلوى فزد ايها المستمع في شكرك وقصر من عجلتك وقف عند منتهى رزقك.
١١ كا ٨١ ج ٥ - علي بن محمد عن سهل بن زياد رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام كم من متعب نفسه مقتر (١) عليه ومقتصد في الطلب قد ساعدته المقادير.
١٢ كتاب التمحيص ٥٣ - عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الدنيا دول فما كان لك منها أتاك على ضعفك وما كان منها عليك لم تدفعه بقوتك ومن انقطع رجاؤه
--------------------
(١) اي مضيق - اللسان
(٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
مما فات استراح بدنه ومن رضى بما رزقه الله قرت عينه ١٣ فقيه ٢٧٥ ج ٤ - وقال أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لابنه محمد بن الحنفية رضي الله عنه يا بني إياك والاتكال على الأماني إلى أن قال يا بني الرزق رزقان رزق تطلبه ورزق يطلبك فان لم تأته أتاك فلا تحمل هم سنتك على هم يومك وكفاك كل يوم ما هو فيه فان تكن السنة من عمرك فان الله عز وجل سيؤتيك في كل غد بجديد ما قسم لك وإن لم تكن السنة من عمرك فما تصنع بغم وهم ما ليس لك وأعلم انه لن يسبقك إلى رزقك طالب ولن يغلبك عليه غالب ولن يحتجب عنك ما قدر لك فكم رأيت طالب ولن يغلبك عليه غالب ولن يحتجب عنك ما قدر لك فكم رأيت من طالب متعب نفسه مقتر عليه رزقه ومقتصد في الطلب قد ساعدته المقادير وكل مقرون به الفناء اليوم لك وأنت من بلوغ غد على غير يقين.
.
نهج البلاغة ١٢٥٦ - قال عليه السلام الرزق رزقان رزق تطلبه وذكر نحوه إلى قوله ما قدر لك كنز الفوائد ٢٩٠ - قال أمير المؤمنين عليه السلام الرزق رزقان وذكر مثله إلى قوله أتاك.
١٤ نهج البلاغة ١٢٧٧ - قال علي عليه السلام الرزق رزقان طالب ومطلوب فمن طلب الدنيا طلبه الموت حتى يخرجه عنها ومن طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى يستوفى رزقه منها.
١٥ كا الأصول ١٨ - أبو عبد الله الأشعري عن بعض أصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم قال قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام يا هشام ان العقلاء زهدوا في الدنيا ورغبوا في الآخرة لأنهم علموا ان الدنيا طالبة مطلوبة والآخرة طالبة ومطلوبة فمن طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى يستوفى منها رزقه ومن طلب الدنيا طلبته الآخرة فيأتيه الموت فيفسد عليه دنياه وآخرته يا هشام من أراد الغنى بلا مال وراحة القلب من الحسد والسلامة في الدين فليتضرع إلى الله عز وجل في مسألته بان يكمل عقله فمن عقل قنع بما يكفيه ومن قنع بما يكفيه استغنى ومن لم يقنع بما يكفيه لم يدرك الغنى أبدا ".
(٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
١٦ كنز الفوائد ٢٩٠ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من رضى باليسير من الرزق رضي الله عنه باليسير من العمل.
١٧ جامع الاخبار ١٠٨ - قال علي عليه السلام دع الحرص على الدنيا: وفى العيش فلا تطمع ولا تجمع من المال: فلا تدرى لمن تجمع: ولا تدرى أفى أرضك: أم في غيرها تصرع: فان الرزق مقسوم: وكد المرء لا ينفع: فقير كل من يطمع: غنى كل من يقنع.
١٨ البحار ٢٦ ج ١٠٣ - أعلام الدين قال الصادق عليه السلام إذا أحب الله عبدا " ألهمه الطاعة وألزمه القناعة وفقهه في الدين وقواه باليقين فاكتفى بالكفاف واكتسى بالعفاف وإذا أبغض الله عبدا " حبب إليه المال وبسط له وألهمه دنياه ووكله إلى هواه فركب العناد وبسط الفساد و ظلم العباد.
١٩ تفسير القمي ٣٧٥ ج ٢ - حدثنا محمد بن أحمد بن ثابت قال: حدثنا الحسن بن محمد عن محمد بن زياد عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل (ومن يتق الله يجعل له مخرجا " ويرزقه من حيث لا يحتسب) قال في دنياه.
٢٠ كا ٣١١ ج ٥ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن مرازم عن رجل إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من طلب قليل الرزق كان ذلك داعية إلى اجتلاب كثير من الرزق (ومن ترك قليلا من الرزق كان ذلك داعية إلى ذهاب كثير من الرزق).
٢١ كا ٣١٨ ج ٥ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل بن زياد عن علي بن بلال عن الحسن بن بسام الجمال قال كنت عند إسحاق بن عمار الصيرفي فجاء رجل يطلب غلة بدينار وكان قد اغلق باب الحانوت وختم الكيس فأعطاه غلة بدينار فقلت له ويحك يا إسحاق ربما حملت لك من السفينة ألف ألف درهم قال فقال لي ترى كان لي هذا لكني
(٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من استقل قليل الرزق حرم كثيره ثم التفت إلى فقال يا إسحاق لا تستقل قليل الرزق فتحرم كثيره.
٢٢ كا ٣١١ ج ٥ - علي بن محمد بن بندار عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن عيسى عن رجل سماه عن الحسين الجمال يب ٢٢٧ ج ٧ - محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن علي بن بلال عن الحسين الجمال قال شهدت إسحاق بن عمار (يوما " - كا) وقد شد كيسه وهو يريد أن يقوم فجاء (ه - كا) انسان يطلب دراهم بدينار فحل الكيس فأعطاه (وأعطاه - يب) دراهم بدينار قال فقلت له سبحان الله ما كان فضل هذا الدينار فقال إسحاق (بن عمار - يب) ما فعلت هذا رغبة في
(فضل - كا) الدينار سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من استقل قليل الرزق حرم الكثير.
وتقدم في رواية أبى خالد (٢٦) من باب (١١) ما ورد في جملة من الخصال المحرمة من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام والذنوب التي تدفع القسم إظهار الافتقار واستحقار النعم ولاحظ باب (٤٦) كراهة الحرص على الدنيا وباب (٤٨) كراهة الطمع وفي رواية أحمد بن عمر (٥٣) من باب (٥٩) وجوب الخوف من الله قوله عليه السلام من رضى بالقليل من الرزق قبل الله منه اليسير من العمل ومن رضى باليسير من الحلال خفت مؤنته وتنعم وبصره الله داء الدنيا ودوائها وأخرجه منها سالما " إلى دار السلام وفي رواية ابن سنان (١٩) من باب (٥٧) اليقين قوله عليه السلام فان رزق الله لا يسوقه حرص حريص ولا يرده كره كاره ولو أن أحدكم فر من رزقه كما يفر من الموت لأدركه رزقه قبل موته كما يدركه الموت وفي رواية الهيثم (١٠) من باب (٦٦) وجوب تقوى الله قوله عليه السلام ومن رضى من الله عز وجل باليسير من الرزق رضي الله عنه باليسير من العمل.
وفي أحاديث باب (٣) الاجمال في الطلب ما يناسب ذلك.
(٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ويأتي في أحاديث باب (٩) كراهة زياد الاهتمام بالرزق وباب (١٥) استحباب الاقتصاد في النفقة ماله مناسبة بالباب فلاحظ.
وفي رواية تنبيه الخواطر (٤) من باب (٣٨) الزيادة وقت النداء من أبواب ما يستحب للتاجر قوله عليه السلام اذهب واحتطب ولا تحقرن شوكا " ولا رطبا " ولا يابسا " الخ.
* (٥) باب عدم جواز ترك الدنيا التي لا بد منها للآخرة وعدم جواز ترك الآخرة للدنيا * ١٣٥ (١) فقيه ٩٤ ج ٣ - قال عليه السلام ليس منا من ترك دنياه لاخرته ولا آخرته لدنياه.
٢ ك ٥٧ ج ١٣ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء باسناده إلى الصدوق عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن درست عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن عليه السلام قال كان لقمان يقول لابنه يا بني ان الدنيا بحر وقد غرق فيها جيل (١) كثير إلى أن قال يا بني خذ من الدنيا بلغة ولا تدخل فيها دخولا " يضر بآخرتك ولا ترفضها فتكون عيالا على الناس الخبر.
٣ فقيه ٩٤ ج ٣ - روى عن العالم عليه السلام أنه قال اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا " واعمل لاخرتك كأنك تموت غدا ".
كفاية الأثر ٢٢٦ - حدثني محمد بن وهبان البصري قال حدثني داود بن الهيثم بن إسحاق النحوي قال حدثني جدي إسحاق بن البهلول ابن حسان قال حدثني طلحة بن زيد الرقي عن الزبير بن عطا عن عمير بن هاني العيسى (٢) عن جنادة بن أبي اميد (٣) (عن الحسن بن علي عليهما السلام في حديث مثله).
--------------------
(١) الصنف من الناس (اهل زمان واحد) القرن - المنجد
(٢) مانى العبسي - خ
(٣) أبى أمية - ك
(٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
٤ ك ٥٨ ج ١٣ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد عن محمد بن أبي عمير عن علي الأحمسي (الاحمصى - ط ق) عمن أخبره عن أبي جعفر عليه السلام انه كان يقول نعم العون الدنيا على الآخرة.
٥ كا ١٤٤ ج ٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه وعلي بن محمد جميعا " عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقرى عن حفص عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال عيسى عليه السلام اشتدت مؤنة الدنيا و مؤنة الآخرة اما مؤنة الدنيا فإنك لا تمد يدك إلى شئ منها الا وجدت فاجرا " قد سبقك إليها واما مؤنة الآخرة فإنك لا تجد أعوانا " يعينونك عليها.
يب ٣٧٧ ج ٦ محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقرى عن حفص بن غياث قال قال أبو الحسن الأول موسى بن جعفر عليهما السلام اشتدت
(وذكر مثله).
٦ البحار ٢٥ ج ١٠٣ - عدة الداعي قال النبي صلى الله عليه وآله ان الله يعطى الدنيا بعمل الآخرة ولا يعطى الآخرة بعمل الدنيا.
وتقدم في أحاديث باب (٤) وجوب اتمام الصلاة من أبواب فضلها وفرضها ما يدل على عدم جواز تأخير الصلاة عن أوقاتها لشئ من أمور الدنيا.
ويأتي في أحاديث باب (١٢) استحباب جمع المال من الحلال للانفاق وباب (١٨) استحباب اختيار التجارة من أسباب الرزق ما يناسب ذلك وكذا في أحاديث باب (١٨) استحباب مبادرة التاجر إلى الصلاة في أول وقتها من أبواب ما يستحب للتاجر.
* (٦) باب ما ورد من الدعاء لطلب الرزق ورجائه من حيث لا يحتسب وما يزيده وما يورث الفقر * قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) رب اجعل هذا بلدا " آمنا " وارزق
(٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
أهله من الثمرات (١٢٦) ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار (٢٠١) المائدة (٥) قال عيسى بن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا " لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين (١١٤).
إبراهيم (١٤) ربنا انى أسكنت من ذريني بواد غير ذي ذرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوى إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون.
العنكبوت (٢٩) فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له (١٧) الطلاق (٦٥) ومن يتق الله يجعل له مخرجا " ويرزقه من حيث لا يحتسب (٣).
١٤١ (١) كا ٧١ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن يب ٣٢٧ ج ٦ - فقيه ٩٤ ج ٣ (الحسن - يب فقيه) بن محبوب عن جميل بن صالح عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة) (قال فقيه) رضوان الله والجنة في الآخرة
(والسعة في الرزق - فقيه) والمعاش (والمعايش - فقيه) وحسن الخلق في الدنيا المعاني ١٧٥ حدثنا محمد بن موسى بن متوكل ره قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب مثله كما في الفقيه.
تفسير العياشي ٩٨ - عن عبد الأعلى قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة) وذكر نحوه.
وعن عبد الأعلى عن أبي عبد الله عليه السلام قال رضوان الله والتوسعة في المعيشة وحسن الصحبة وفي الآخرة الجنة.
٢ فقيه ١٠١ ج ٣ - روى السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال علي عليه السلام من أتاه الله برزق لم يخط اليه برجله ولم يمد اليه يده ولم يتكلم فيه بلسانه ولم يشد اليه ثيابه ولم يتعرض له كان ممن ذكره الله عز وجل في كتابه (ومن يتق الله يجعل له
(٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
مخرجا " ويرزقه من حيث لا يحتسب) قوله لم يشد اليه ثيابه (اي لم يتهيأ أو لم يسافر).
الجعفريات ١٥٣ - بإسناده عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه.
الدعائم ٣٢٦ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من آتاه الله برزق لم يتخط اليه رجله ولم يشد اليه ركابه ولم يتعرض له كان ممن ذكر الله في السماء (١) وذكر مثله.
٣ كا ٨٤ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن صفوان يب ٣٢٨ ج ٦ - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن محمد بن أبي الهزهار عن علي بن السرى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن الله تبارك وتعالى جعل أرزاق المؤمنين من حيث لا يحتسبون وذلك أن العبد إذا لم يعرف وجه رزقه كثر دعاؤه فقيه ١٠١ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام وذكر مثله.
التمحيص ٥٣ - عن علي بن السندي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن الله وذكر مثله.
البحار ٣ ج ١٠٣ - قصص الأنبياء عن النبي صلى الله عليه وآله قال أبى الله ان يرزق عبده الا من حيث لا يعلم فان العبد وذكر نحوه.
٤ كا ٨٣ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال أبى الله عز وجل الا ان يجعل أرزاق المؤمنين من حيث لا يحتسبون.
٥ قرب الإسناد ٥٥ - الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الرزق ينزل من السماء إلى الأرض على عدد قطر المطر إلى كل نفس بما قدر لها ولكن لله فضول فاسألوا الله من فضله.
٦ تفسير العياشي ٢٣٩ - عن ابن الهذيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله قسم الارزاق بين عباده وأفضل فضلا كثيرا " لم يقسمه بين أحد
--------------------
(١) في القرآن - خ
(٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
قال الله ((واسألوا الله من فضله).
٧ ك ٣٩ ج ١٣ - القطب الراوندي في دعواته عن الصادق عن آبائه عليهم السلام قال من لم يسأل من فضله افتقر ومن دعائهم عليهم السلام اللهم انى أسئلك من فضلك الواسع الفاضل المفضل رزقا " واسعا " حلالا طيبا " بلاغا " للآخرة والدنيا هنيئا " مريئا " صبا " صبا " من غير من من أحد الا سعة من فضلك وطيبا " من رزقك وحلالا من وسعك تغنيني به من فضلك اسئل ومن يدك الملأى اسئل ومن خيرتك اسئل يامن بيده الخير وهو على كل شئ قدير.
٨ قرب الإسناد ٣ - محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال وحدثني جعفر قال قال أبى رضي الله عنه إذا غدوت في حاجتك بعد أن تصلى الغداة بعد التشهد فقل اللهم انى غدوت التمس من فضلك كما أمرتني فارزقني من فضلك رزقا " حلالا طيبا " وأعطني فيما ترزقني العافية تقول ذلك ثلاث مرات.
٩ عدة الداعي ٢٦٠ - عن الصادق عليه السلام يا الله يا الله يا الله أسئلك بحق من حقه عليك عظيم ان تصلى على محمد (وآله) وآل محمد وأن ترزقني بما علمتني من معرفة حقك وان تبسط على ما حظرت من رزقك.
١٠ مكارم الاخلاق ٣٤٨ - عن الصادق عليه السلام قال اللهم ان كان رزقي في السماء فأنزله وان كان في الأرض فأظهره وان كان بعيدا " فقربه وان كان قريبا " فاعطنيه وان كان قد أعطيتنيه فبارك لي فيه وجنبني عليه المعاصي والردى (١).
١١ ك ٤٠ ج ١٣ - السيد علي بن طاووس في مهج الدعوات عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال من تقدر (تعذر - خ) عليه رزقه و
--------------------
(١) اي الهلاك - اللسان
(٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
تغلقت عليه مذاهب المطالب في معاشه ثم كتب له هذا الكلام في رق ظبى أو قطعة من ادم وعلقه عليه أو جعله في بعض ثيابه التي يلبسها فلم يفارقه وسع الله رزقه وفتح عليه أبواب المطالب في معاشه من حيث لا يحتسب اللهم لا طاقة لفلان بن فلان بالجهد ولا صبر له على البلاء ولا قوة له على الفقر والفاقة اللهم فصل على محمد وآل محمد ولا تحظر على فلان بن فلان رزقك ولا تقتر عليه سعة ما عندك ولا تحرمه فضلك ولا تحرمه من جزيل قسمك ولا تكله إلى خلقك ولا إلى نفسه فيعجز عنها ويضعف عن القيام فيما يصلحه ويصلح ما قبله بل تفرد بلم شعثه (١) وتول كفايته وانظر اليه في جميع أموره فإنك ان وكلته إلى خلقك لم ينفعوه وان ألجأته إلى أقربائه حرموه وان أعطوه أعطوه قليلا " نكدا " وان منعوه منعوا كثيرا " وان بخلوا فهم للبخل اهل اللهم أغن فلان بن فلان من فضلك ولا تخله منه فإنه مضطر إليك فقير إلى ما في يديك وأنت غنى عنه وأنت به خبير عليم ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شئ قدرا " ان مع العسر يسرا " ان مع العسر يسرا " ومن يتق الله يجعل له مخرجا " ويرزقه من حيث لا يحتسب.
١٢ ك ٤١ ج ١٣ - الشيخ إبراهيم الكفعمي في الجنة رأيت في بعض كتب أصحابنا ما ملخصه ان رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وقال يا رسول الله انى كنت غنيا " فافتقرت وصحيحا " فمرضت وكنت مقبولا " عند الناس فصرت مبغوضا " وخفيفا " على قلوبهم فصرت ثقيلا " وكنت فرحانا " فاجتمعت على الهموم وقد ضاقت على الأرض بما رحبت وأجول طول نهاري في طلب الرزق فلا أجد ما أتقوت به كأن اسمى قد محى من ديدان الارزاق إلى أن قال فقال له النبي صلى الله عليه وآله اتق الله وأخلص ضميرك وادع بهذا الدعاء وهو دعاء الفرج بسم الله الرحمن
--------------------
(١) لم الله شعثك: اي جمع امرك المنتشر
(٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الرحيم الهى طموح الآمال قد خابت الا لديك ومعاكف الهمم قد تقطعت الا عليك ومذاهب العقول قد سمت الا إليك فإليك الرجاء واليك الملتجأ يا أكرم مقصود ويا أجود مسؤول هربت إليك بنفسي يا ملجأ الهاربين باثقال الذنوب أحملها على ظهري وما أجد لي إليك شافعا " سوى معرفتي بأنك أقرب من رجاه الطالبون ولجاء اليه المضطرون وأمل ما لديه الراغبون يامن فتق العقول بمعرفته وأطلق الألسن بحمده وجعل ما أمتن به على عباده كفاية لتأدية حقه صل على محمد وآله ولا تجعل للهموم على عقلي سبيلا ولا للباطل على عملي دليلا وافتح لي بخير الدنيا (والآخرة خ) يا ولي الخير فلما دعا به الرجل وأخلص النية عاد إلى حسن (١) الإجابة.
١٣ تفسير العياشي ١٣٩ ج ٢ - محمد بن فضيل عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال أتى رسول الله صلى الله عليه وآله رجل من اهل البادية فقال يا رسول الله ان لي بنين وبنات واخوة وأخوات وبنى بنين وبنى بنات وبنى اخوة وبنى أخوات والمعيشة علينا خفيفة فان رأيت يا رسول الله ان تدعوا الله ان يوسع علينا قال وبكى فرق له المسلمون فقال رسول الله صلى الله عليه وآله (ما من دابة الا على الله رزقها يعلم مستقرها ومستودعها (٢) كل في كتاب مبين) من كفل بهذا الأفواه المضمونة على الله رزقها صب الله عليه الرزق صبا " كالماء المنهمر (٣) ان قليل فقليلا وان كثير فكثيرا " قال ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وامن له المسلمون قال قال أبو جعفر عليه السلام فحدثني من رأى الرجل في زمن عمر فسأله عن حاله فقال من أحسن من خوله حلالا وأكثرهم مالا ١٤ العوالي ٢٦٨ - وفي الحديث انه صلى الله عليه وآله شكا اليه رجل قلة الرزق فقال عليه السلام أدم الطهارة يدم عليك الرزق ففعل
--------------------
(١) أحسن حالاته - خ
(٢) المستودع: مكان الحفظ: مكان الولد من البطن - المنجد
(٣) ماء منهمر اي كثير سريع الانصباب - مجمع
(٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
الرجل ذلك فوسع عليه الرزق.
١٥ ك ٤١ ج ١٣ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي العمادية عن عبد الله بن سلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من توضأ لكل حدث ولم يكن دخالا على النساء في البيوتات ولم يكن يكتسب مالا بغير حق رزق من الدنيا بغير حساب.
١٦ كا ٨٣ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن علي بن محمد القاساني عمن ذكره عن عبد الله بن القاسم عن أبي عبد الله فقيه ٢٨٤ ج ٤ - روى محمد بن أبي عمير عن عبد الله بن القاسم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده (عن علي - فقيه) عليهم السلام قال
(قال أمير المؤمنين عليه السلام - كا) كن لما لا ترجوا أرجى منك لما ترجو فأن موسى بن عمران عليه السلام خرج يقتبس لأهله نارا " فكلمه الله عز وجل ورجع نبيا " (مرسلا - كا) وخرجت ملكة سبأ فأسلمت مع سليمان عليه السلام وخرجت سحرة فرعون يطلبون العز (ة - فقيه) لفرعون فرجعوا مؤمنين فقيه ١٠١ ج ٣ - وقال علي عليه السلام كن لما لا ترجو (وذكر مثله).
١٧ كا ٨٣ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبي جميلة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو فان موسى عليه السلام ذهب ليقتبس لأهله نارا " فانصرف إليهم وهو نبي مرسل.
١٨ فقيه ١٠١ ج ٢ - وقال رجل لأبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام عدني قال كيف أعدك وانا لما لا أرجو أرجى منى لما أرجو.
١٩ كا ٩٦ ج ٥ - علي بن محمد عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر عن عبد الله بن حماد عن عمر بن يزيد قال أتى رجل ابا عبد الله عليه السلام يقتضيه وانا حاضر فقال له ليس عندنا اليوم شئ ولكنه يأتينا خطر ووسمة فتباع ونعطيك ان شاء الله فقال له الرجل عدني فقال كيف أعدك
(٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وانا لما أرجو أرجى منى لما أرجو.
(الخطر نبات يختضب به).
٢٠ فقيه ١٠١ ج ٣ - وروى جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما سد الله عز وجل على مؤمن باب رزق الا فتح الله له ما هو خير منه.
٢١ البحار ٣٤ ج ١٠٣ - قصص الأنبياء عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما سد الله على مؤمن رزقا " يأتيه من وجه الا فتح له من وجه آخر فاتاه وإن لم يكن له في حسابه.
٢٢ البحار ٢٥ ج ١٠٣ - اعلام الدين عن النبي صلى الله عليه وآله قال ما من مؤمن الا وله باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فان مات بكيا عليه وذلك قول الله عز وجل فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين.
٢٣ الخصال ٥٠٤ - بالاسناد المتقدم في باب (٢٣) جواز الجمع بين الظهرين والعشائين من أبواب المواقيت عن سعيد بن علاقة قال سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يقول ترك نسج العنكبوت في البيت يورث الفقر والبول في الحمام يورث الفقر والأكل على الجنابة يورث الفقر والتخلل بالطرفاء (١) يورث الفقر والتمشط من قيام يورث الفقر وترك القمامة في البيت يورث الفقر واليمين الفاجرة تورث الفقر والزنا يورث الفقر واظهار الحرص يورث الفقر والنوم بين العشائين يورث الفقر والنوم قبل طلوع الشمس يورث الفقر وترك التقدير في المعيشة يورث الفقر وقطيعة الرحم يورث الفقر واعتياد الكذب يورث الفقر وكثرة الاستماع إلى الغناء يورث الفقر ورد السائل الذكر بالليل يورث الفقر ثم قال عليه السلام ألا أنبئكم بعد ذلك بما يزيد في الرزق قالوا بلى يا أمير المؤمنين فقال الجمع بين الصلاتين
--------------------
(١) الطرفاء: شجر - اللسان
(٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
يزيد في الرزق والتعقيب بعد الغداة وبعد العصر يزيد في الرزق و صلة الرحم تزيد في الرزق وكسح الفناء (١) يزيد في الرزق ومواساة الأخ في الله عز وجل يزيد في الرزق والبكور في طلب الرزق يزيد في الرزق والاستغفار يزيد في الرزق واستعمال الأمانة يزيد في الرزق وقول الحق يزيد في الرزق وإجابة المؤذن يزيد في الرزق وترك الكلام في الخلاء يزيد في الرزق وترك الحرص يزيد في الرزق وشكر المنعم يزيد في الرزق واجتناب اليمين الكاذبة يزيد في الرزق والوضوء قبل الطعام يزيد في الرزق وأكل ما يسقط من الخوان يزيد في الرزق ومن سبح الله كل يوم ثلاثين مرة دفع الله عز وجل عنه سبعين نوعا " من البلاء أيسرها الفقر.
المشكاة ١٢٨ - عن أمير المؤمنين عليه السلام مثله بتقديم وتأخير إلا أنه اسقط قوله (وبعد العصر).
٢٤ جامع الاخبار ١٢٤ - قال النبي صلى الله عليه وآله عشرون خصلة تورث الفقر اوله القيام من الفراش للبول عريانا والأكل جنبا " و ترك غسل اليدين عند الأكل وإهانة الكسرة من الخبز واحراق الثوم والبصل والقعود على أسكفة البيت (٢) وكنس البيت بالليل وبالثوب وغسل الأعضاء في موضع الاستنجاء ومسح الأعضاء المغسولة بالمنديل والكم ووضع القصاع والأواني غير مغسولة ووضع أواني الماء غير مغطاة الرؤس وترك بيوت العنكبوت في المنزل واستخفاف الصلاة وتعجيل الخروج من المسجد والبكور إلى السوق وتأخير الرجوع عنه إلى العشاء وشراء الخبز من الفقراء واللعن على الأولاد والكذب وخياطة الثوب على البدن واطفاء السراج بالنفس وفي خبر آخر والبول في الحمام والأكل على الجثى والتخلل بالطرفاء والنوم بين العشائين والنوم قبل طلوع الشمس ورد السائل الذكر بالليل وكثرة
--------------------
(١) اي كنس أمام البيت - المنجد
(٢) الأسكفة والأسكوفة - عتبة الباب التي يوطأ عليها - اللسان.
(٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الاستماع إلى الغناء واعتياد الكذب وترك التقدير في المعيشة والتمشط من قيام واليمين الفاجرة وقطيعة الرحم ثم قال عليه السلام ألا أنبئكم بعد ذلك بما يزيد في الرزق قالوا بلى يا أمير المؤمنين وذكر مثله بتقديم وتأخير الا ان فيه (وأداء الأمانة) بدل قوله واستعمال الأمانة.
٢٥ الثواب ٢٨٨ - حدثني محمد بن الحسن رض قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن جعفر بن محمد بن عبد الله (عبيد الله - خ) عن بكر بن محمد الأزدي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن المؤمن لينوي الذنب فيحرم رزقه.
المحاسن ١١٦ - وفي رواية بكر بن محمد الأزدي عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
٢٦ كنز الكراجكي ٢٩٠ - عن النبي صلى الله عليه وآله قال أكثروا الاستغفار فإنه يجلب الرزق.
٢٧ أمالي ابن الشيخ ٢٨٩ ج ٢ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي ره قال أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر قال أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد ابن الزبير القرشي قال أخبرنا علي بن الحسين بن فضال قال حدثنا العباس بن عامر قال حدثنا أحمد بن رزق العمشاني عن يحيى بن العلاء وإسحاق بن عمار جميعا " عن أبي عبد الله عليه السلام قالا ما ودعنا قط الا أوصانا بخصلتين عليكم بصدق الحديث وأداء الأمانة إلى البر والفاجر فإنهما مفتاح الرزق.
وتقدم في رواية الوليد (١٤) من باب (١) فضل التعقيب من أبوابه قوله عليه السلام التعقيب أبلغ في طلب الرزق من الضرب في البلاد
(في الأرض - خ) وفى رواية أبى بصير (١) من باب (٣) انه إذا فرغ المصلى من الصلاة فليرفع يده إلى السماء قوله عليه السلام إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء (إلى أن قال عليه السلام) فمن أين يطلب الرزق الا من موضعه وموضع الرزق وما وعد الله عز وجل السماء وفى غير واحد من أحاديث أبواب التعقيب ما يدل على ذلك
(٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
فراجع.
وفى رواية حفص (١٣) وبريد (١٤) من باب (٣٣) انه يستحب لصاحبة الصدقة ان يعطيها بيده من أبواب ما يتأكد استحبابه من الحقوق في المال ما يدل على أن الاطعام يزيد في الرزق وفي أحاديث باب (٩) وجوب اجتناب المحارم من أبواب جهاد النفس ما يدل على أن ارتكاب الذنوب يمنع الرزق وفى رواية الصيقل (٧) من باب (٣٧) وجوب الصدق من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام فمن حسنت نيته زيد في رزقه وفى رواية أبى عمرو (٢٢٠) من باب (٢٢) فضائل سور القرآن قوله ساءت حالي فكتبت إلى أبي جعفر عليه السلام فكتب إلى أدم قراءة انا أرسلنا نوحا " إلى قومه قال فقرأتها حولا فلم أر شيئا " فكتبت اليه أخبره بسوء حالي وأنى قد قرأت انا أرسلنا نوحا " إلى قومه حولا كما أمرتني فلم أر شيئا " قال فكتب إلى قد وفى لك الحول فانتقل منها إلى قراءة انا أنزلناه قال ففعلت فما كان الا يسيرا " حتى بعث إلى ابن أبي داود فقضى عنى ديني الخ فلاحظ وفى رواية السكوني (١٣) من باب (٣٩) الاكثار من الاستغفار من أبواب الذكر قوله عليه السلام ومن ألح عليه الفقر فليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ينفى الله عنه الفقر وفي أحاديث باب (١) حرمة الاستكبار عن الدعاء وكراهة تركه اتكالا على القضاء من أبواب الدعاء وباب (٢) استحباب بث الحوائج كلها إلى الله وباب (٣) ان الدعاء سلاح المؤمن وباب (٣٢) استحباب اكثار الدعاء للرزق ما يناسب الباب فراجع.
ويأتي في رواية إبراهيم بن عبد الصمد (١) من باب (١٠) كراهة زيادة الاهتمام بالرزق قوله عليه السلام ان الله أبى الا ان يجعل ارزاق المتقين من حيث لا يحتسبون.
وفي رواية عبد الأعلى (٢) من باب (١٧) استحباب جمع المال من الحلال للانفاق قوله عليه السلام سلوا الله الغنى في الدنيا والعافية
(٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى أحاديث باب ما يستحب ان يعمل لقضاء الدين وسوء الحال ما يدل على ذلك.
* (٧) باب ان البركة في الطعام المكيل * ١٦٨ (١) كا ١٦٧ ج ٥ - علي بن محمد بن بندار عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن هارون بن الجهم عن حفص بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال فقيه ١٧٠ ج ٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله كيلوا طعامكم فان البركة في الطعام المكيل الجعفريات ١٦٠ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر مثله).
٢ كا ١٦٧ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله عليه السلام قال شكا قوم إلى النبي صلى الله عليه وآله سرعة نفاد طعامهم فقال (صلى الله عليه وآله - يب) تكيلون أو تهيلون قالوا (١) نهيل يا رسول الله يعنى (٢) الجزاف قال (٣) كيلوا (ولا تهيلوا - كا) فإنه أعظم للبركة يب ١٦٣ ج ٧ محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن الدهقان عن درست عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن عليه السلام قال أتى رسول الله صلى الله عليه وآله قوم فشكوا اليه سرعة نفاد طعامهم (وذكر مثله).
٣ كا ١٦٧ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام يا أبا سيار إذا أرادت الخادمة ان تعمل الطعام فمرها فلتكله فان البركة فيما كيل * (٨) باب ما ورد في أن على الرجل في طلب الرزق ان يأخذ بيتا " ويفتح بابه ويكنس فناه ويرشه ويبسط بساطه * ١٧١ (١) كا ٧٩ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن يب ٣٢٣ ج ٦ - احمد
--------------------
(١) فقالوا - يب
(٢) يعنون - يب
(٣) فقال لهم - يب
(٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
بن محمد بن خالد عن عبد الرحمن بن حماد عن زياد القندي عن الحسين الصحاف عن فقيه ١٠٠ ج ٣ - سدير (الصيرفي - فقيه) قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام اي شئ على الرجل في طلب الرزق فقال (يا سدير - فقيه) إذا فتحت بابك وبسطت بساطك فقد قضيت ما عليك.
٢ كا ٧٩ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عمن ذكره عن الطيار قال قال لي أبو جعفر عليه السلام اي شئ تعالج اي شئ تصنع فقلت ما انا في شئ قال فخذ بيتا " واكنس فناه ورشه و ابسط فيه بساطا " فإذا فعلت ذلك فقد قضيت ما وجب عليك قال فقدمت ففعلت فرزقت.
٣ كا ٣٠٤ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن أبي عمارة الطيار يب ٤ ج ٧ - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحجال عن الحسن بن علي عن أبي عمارة بن الطيار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام انه قد ذهب مالي وتفرق ما في يدي وعيالي كثير فقال (له - كا) أبو عبد الله عليه السلام إذا قدمت (الكوفة - كا) فافتح باب حانوتك و ابسط بساطك وضع ميزانك وتعرض لرزق ربك (قال - كا) فلما ان قدم فتح باب (١) (حانوته - كا) وبسط بساطه ووضع ميزانه (قال - كا) فتعجب من حوله (من جيرانه - يب) بان (٢) ليس في بيته قليل ولا كثير من المتاع ولا عنده شئ قال فجاءه رجل فقال اشتر لي ثوبا "
(قال - كا) فاشترى له واخذ ثمنه وسار الثمن اليه ثم جاءه آخر فقال (له - كا) اشتر لي ثوبا " قال فطلب له في السوق (٣) ثم اشترى له ثوبا " فاخذ ثمنه فصار في يده وكذلك يصنع التجار يأخذ بعضهم من بعض ثم جاءه رجل (آخر - كا) فقال (له - كا) يا أبا عمارة ان عندي عدلا من كتان (٤) فهل تشتريه (بشئ - يب) وأؤخرك بثمنه سنة فقال نعم
--------------------
(١) بابه - يب
(٢) بأنه - يب
(٣) فجلب له باقي السوق - يب
(٤) عدلين كتانا " - يب
(٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
احمله وجئني به قال فحمله (اليه - يب) فاشتراه منه بتأخير سنة (قال - كا) فقام الرجل فذهب ثم اتاه آت من اهل السوق (١) فقال له يا أبا عمارة ما هذا العدل قال (له - يب) هذا عدل اشتريته قال فبعني (٢) نصفه واعجل لك ثمنه قال نعم فاشتراه منه وأعطاه نصف المتاع واخذ نصف الثمن (قال - كا) فصار في يده الباقي إلى سنة (قال - كا) فجعل يشترى بثمنه الثوب والثوبين و (يعرض - كا) يشترى ويبيع حتى اثرى (٣) وعرض (٤) وأصاب (٥) معروفا ".
٤ كا ٣٠٩ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن صفوان بن يحيى عن عبد الرحمن بن الحجاج قال كان رجل من أصحابنا بالمدينة فضاق ضيقا " شديدا " واشتدت حاله فقال له أبو عبد الله عليه السلام اذهب فخذ حانوتا " في السوق وابسط بساطا " وليكن عندك جرة (٦) من ماء والزم باب حانوتك قال ففعل الرجل فمكث ما شاء الله قال ثم قدمت رفقة من مصر فألقوا متاعهم كل رجل منهم عند معرفته وعند صديقه حتى ملأوا الحوانيت وبقي رجل منهم لم يصب حانوتا " يلقى فيه متاعه فقال له اهل السوق ها هنا رجل ليس به بأس وليس في حانوته متاع فلو ألقيت متاعك في حانوته فذهب اليه فقال له القى متاعي في حانوتك فقال له نعم فألقى متاعه في حانوته وجعل يبيع متاعه الأول فالأول حتى إذا حضر خروج الرفقة بقي عند الرجل شئ يسير من متاعه فكره المقام عليه فقال لصاحبنا أخلف هذا المتاع عندك تبيعه وتبعث إلى بثمنه قال فقال نعم فخرجت الرفقة وخرج الرجل معهم وخلف المتاع عنده فباعه صاحبنا وبعث بثمنه اليه قال فلما ان تهيأ خروج رفقة مصر من مصر بعث اليه ببضاعة فباعها ورد اليه ثمنها فلما رأى ذلك
--------------------
(١) من اهل سوقه - يب
(٢) فتبيعني - يب
(٣) اي صار ذا مال كثير
(٤) وعز - يب
(٥) وصار - يب
(٦) الجرة اناء من خزف له بطن كبير وعروتان وفم واسع - المنجد
(٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الرجل أقام بمصر وجعل يبعث اليه بالمتاع ويجهز عليه قال فأصاب وكثر ماله وأثرى.
ويأتي في رواية الفضيل (٣٤) من باب (٢٣) استحباب اختيار التجارة من أسباب الرزق قوله عليه السلام افتح بابك وابسط بساطك واسترزق الله ربك.
* (٩) باب استحباب الاغتراب والضرب في الأرض في طلب الرزق والمشي في الظل * ١٧٥ (١) فقيه ٩٥ ج ٣ - روى عمر بن أذينة عن الصادق عليه السلام أنه قال إن الله تبارك وتعالى ليحب الاغتراب في طلب الرزق.
٢ فقيه ٩٥ ج ٣ - قال عليه السلام أشخص يشخص لك الرزق.
٣ الدعائم ١٣ ج ٢ - روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال إذا أعسر أحدكم فليخرج من بيته وليضرب في الأرض يبتغى من فضل الله ولا يغم نفسه وأهله.
٤ الجعفريات ١٦٥ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله وآله إذا أعسر أحدكم فليخرج ولا يغم نفسه وأهله.
٥ فقيه ٩٥ ج ٣ - روى علي بن عبد العزيز عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال إني لأحب ان أرى متحرفا " في طلب الرزق ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال اللهم بارك لأمتي في بكورها.
٦ فقيه ٩٥ ج ٣ - وقال عليه السلام إذا أراد أحدكم الحاجة فليبكر إليها فانى سألت ربي عز وجل ان يبارك لأمتي في بكورها.
٧ ك ٤٢٥ ج ٢ - صحيفة الرضا عليه السلام باسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم سبتها وخميسها.
٨ ك ٥٩ ج ١٣ - القطب الراوندي في فقه القرآن عن النبي صلى الله
(٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه وآله أنه قال إن الله تبارك وتعالى بارك لأمتي في خميسها وسبتها لاجل الجمعة.
٩ أمالي المفيد ٥٤ - قال أخبرني أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا جعفر بن عبد الله قال حدثني اخى محمد بن عبد الله قال حدثنا إسحاق بن جعفر بن محمد عن محمد بن هلال المذحجي قال قال لي أبوك جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام إذا كانت لك حاجة فاغد فيها فان الارزاق تقسم قبل طلوع الشمس وان الله تعالى بارك لهذه الأمة في بكورها وتصدق بشئ عند البكور فان البلاء لا يتخطى الصدقة.
١٠ الخصال ٣٩٤ - حدثنا محمد بن أحمد البغدادي الوراق قال حدثنا علي بن محمد بن جعفر بن أحمد بن عنبسة مولى الرشيد قال حدثنا دارم بن قبيصة ونعيم بن صالح الطبري قالا حدثنا علي بن موسى الرضا عن أبيه موسى عن أبيه جعفر عن أبيه محمد عن أبيه على عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآله باكروا بالحوائج فإنها ميسرة وتربوا الكتاب فإنه أنجح للحاجة واطلبوا الخير عند حسان الوجوه.
١١ فقيه ٩٥ ج ٣ - وقال الصادق عليه السلام إذا أراد أحدكم الحاجة فليبكر إليها وليسرع المشي إليها.
١٢ فقيه ٩٥ ج ٣ - وأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا في حاجة فكان يمشي في الشمس فقال له امش في الظل فان الظل مبارك وتقدم في غير واحد من أحاديث باب (١) فضل التعقيب من أبوابه ما يدل على أن الضرب في الأرض يوجب تحصيل الرزق.
ويأتي في رواية سليمان ومرسلة الصدوق من باب كراهة الجماع و في البيت صبى من أبواب التزويج وما يستحب فيه قوله عليه السلام تعلموا من الغراب ثلث خصال استتاره بالفساد وبكوره في طلب الرزق.
(٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
* (١٠) باب كراهة زيادة الاهتمام بالرزق فإنه بيد الله تبارك وتعالى * قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا " لكم (٢٢) والله يرزق من يشاء بغير حساب (٢١٢) آل عمران (٣) قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب (٣٧) المائدة (٥) وارزقنا وأنت خير الرازقين (١١٤) الانعام (٦) ولا تقتلوا أولادكم من املاق نحن نرزقكم وإياهم الاسراء (١٧) ولا تقتلوا أولادكم خشية املاق نحن نرزقهم وإياكم (٣١) طه (٢٠) لا نسألك رزقا " نحن نرزقك (١٣٢) النور (٢٤) ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب (٣٨) ص (٣٨) ان هذا لرزقنا ماله من نفاد (٥٤) الشورى (٤٢) الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوى العزيز (١٩) الذاريات (٥١) وفى السماء رزقكم وما توعدون (٢٢) ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين (٥٨) وما في الكتاب من الآيات الدالة على أن الرزق بيد الله تعالى كثيرة جدا ".
١٨٧ (١) أمالي ابن الطوسي ٣٠٦ - أخبرنا الشيخ الاجل الامام المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي رضي الله عنه قال حدثنا الشيخ الامام السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي رضوان الله عليه قال أخبرنا أبو محمد الفحام قال حدثني محمد بن عيسى بن هارون قال حدثني إبراهيم بن عبد الصمد عن أبيه عن جده قال قال سيدنا الصادق عليه السلام من اهتم لرزقه كتب عليه خطيئة ان دانيال كان في زمن ملك جبار عات اخذه فطرحه في جب وطرح معه السباع فلم تدن منه ولم تجرحه فأوحى الله إلى نبي من أنبيائه ان ائت دانيال بطعام قال يا رب وأين دانيال قال تخرج من القرية فيستقبلك ضبع فاتبعه فإنه يدلك اليه فأتت به الضبع إلى ذلك الجب فإذا فيه دانيال فأدلى اليه الطعام
(٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
فقال دانيال الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره والحمد لله الذي لا يخيب (١) من دعاه الحمد لله الذي من توكل عليه كفاه الحمد لله الذي من وثق به لم يكله إلى غيره الحمد لله الذي يجزى بالاحسان احسانا " وبالصبر نجاة ثم قال الصادق عليه السلام ان الله أبى الا ان يجعل ارزاق المتقين من حيث لا يحتسبون وان لا تقبل لأوليائه شهادة في دولة الظالمين.
٢ ك ٤٢ ج ١٣ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء باسناده إلى الصدوق عن محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد الأصبهاني عن سليمان بن داود المنقرى (المقرى - خ) عن حفص بن غياث النخعي عن أبي عبد الله عليه السلام قال من اهتم لرزقه (وذكر نحوه) الا انه اسقط قوله (من توكل عليه) إلى قوله (إلى غيره).
(٣) المكارم ٤٥٥ - (في حديث موعظة رسول الله صلى الله عليه وآله لابن مسعود) يا بن مسعود لا تهتم للرزق فان الله تعالى يقول - وما من دابة في الأرض الا على الله رزقها - وقال - وفى السماء رزقكم وما توعدون - وقال - وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو على كل شئ قدير.
٤ ارشاد القلوب للديلمي ١٩٦ - عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة يدخلون الجنة بغير حساب رجل يغسل قميصه ولم يكن له بدل ورجل لم يطبخ على مطبخ قدرين ورجل كان عنده قوت يوم فلم يهم لغد.
٥ نهج البلاغة ١٢٠٦ ج ٢ - قال علي عليه السلام يا بن آدم لا تحمل هم يومك الذي لم يأتك على يومك الذي قد أتاك فإنه إن يك من عمرك يأت الله فيه برزقك.
--------------------
(١) الخيبة - الحرمان - مجمع
(٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٦ ثواب الاعمال ٢٠١ - أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان وعبد العزيز عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أصبح وأمسى والآخرة أكبر همه جعل الله له الغنى في قلبه وجمع له امره ولم يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه ومن أصبح وأمسى والدنيا أكبر همه جعل الله الفقر بين عينيه وشتت امره ولم ينل من الدنيا الا ما قسم له.
٧ نهج البلاغة ١٢٧٧ - قال علي عليه السلام ان أخسر الناس صفقة وأخيبهم سعيا رجل أخلق بدنه في طلب آماله لم تساعده المقادير على ارادته فخرج من الدنيا بحسرته وقدم على الآخرة بتبعته.
٨ نهج البلاغة ٩٢٣ - قال علي عليه السلام ساهل الدهر ما ذل لك قعوده ولا تخاطر بشئ رجاء أكثر منه.
٩ البحار ٣٦ ج ١٠٣ - دعوات الراوندي ذكروا ان سليمان عليه السلام كان جالسا " على شاطئ بحر فبصر بنملة تحمل حبة قمح تذهب بها نحو البحر فجعل سليمان ينظر إليها حتى بلغت الماء فإذا بضفدعة قد أخرجت رأسها من الماء وفتحت فاها فدخلت النملة فاها وغاضت الضفدعة في البحر ساعة طويلة وسليمان يتفكر في ذلك متعجبا " ثم انها خرجت من الماء وفتحت فاها فخرجت النملة من فيها ولم تكن معها الحبة فدعاها سليمان وسألها عن حالها وشأنها وأين كانت فقالت يا نبي الله في قعر هذا البحر الذي تراه صخرة مجوفة وفى جوفها دودة عمياء وقد خلقها الله تعالى هنالك فلا تقدر ان تخرج منها لطلب معاشها وقد وكلني الله برزقها فانا احمل رزقها وسخر الله هذه الضفدعة لتحملني فلا يضرني الماء في فيها وتضع فاها على ثقب الصخرة وادخلها ثم إذا أوصلت رزقها إليها أخرجت من ثقب الصخرة إلى فيها فتخرجني من البحر قال سليمان وهل سمعت لها من تسبيحة قلت نعم تقول يامن
(٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
لا تنساني في جوف هذه الصخرة تحت هذه اللجة برزقك لا تنس عبادك المؤمنين برحمتك وتقدم في رواية السكوني (٥) من باب (٣) من اصلح نفسه اصلح الله أموره من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام من كانت همته آخرته كفاه الله همه من الدنيا.
وفى رواية ابان (٥) من باب (٥١) كراهة الضجر والكسل في امر الآخرة ان كان الله تبارك وتعالى قد تكفل بالرزق فاهتمامك لماذا ويأتي في أحاديث الباب التالي ما يناسب الباب.
* (١١) باب ما ورد في ذم الضجر والكسل والمنى وكثرة النوم وكثر الفراغ * قال الله تعالى في سورة النساء (٤) ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الانعام الآية (١١٩) يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا " (١٢٠) أولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا " (١٢١) ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوء يجز به ولا يجد له من دون الله وليا " ولا نصيرا " (١٢٣) الحج (٢٢) وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا إذا تمنى القى الشيطان في أمنيته فينسخ ما يلقى الشيطان ثم يحكم الله آياته والله على حكيم (٥٢).
١٩٦ (١) كا ٨٥ ج ٥ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال انى لأبغض الرجل (أو أبغض للرجل) ان يكون كسلانا " عن امر دنياه ومن كسل عن امر دنياه فهو عن امر آخرته أكسل ك ٤٤ ج ١٣ - كتاب العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام (نحوه) الدعائم ١٤ ج ٢ - عن علي عليه السلام (نحوه).
٢ كا ٨٦ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال كتب أبو عبد الله عليه السلام إلى رجل من أصحابه اما بعد فلا
(٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
تجادل العلماء ولا تمار السفهاء فيبغضك العلماء ويشتمك السفهاء ولا تكسل عن معيشتك فتكون كلا من غيرك - أو قال على أهلك - ٣ ك ٤٥ ج ١٣ - الآمدي في الغرر عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال الكسل يفسد الآخرة.
٤ الغرر ٦٢٣ - من دام كسله خاب أمله وساء عمله ٥ كا ٨٥ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال عدو العمل الكسل.
٦ فقيه ٩٥ ج ٣ - وروى حماد اللحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تكسلوا في طلب معايشكم فان آبائنا قد كانوا يركضون (١) فيها ويطلبونها.
٧ كا ٨٥ ج ٥ (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابنا عن صالح بن عمر عن الحسن بن عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تستعن بكسلان ولا تستشيرن عاجزا ".
٨ الغرر ٧٢٦ - من التواني تولد الكسل ٩ كا ٨٦ ج ٥ - علي بن محمد رفعه قال قال أمير المؤمنين عليه السلام ان الأشياء لما ازدوج الكسل والعجز فنتجا بينهما الفقر ١٠ كا ٨٥ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن سماعة بن مهران عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال إياك والكسل والضجر فإنك ان كسلت لم تعمل وان ضجرت لم تعط الحق.
١١ أمالي المفيد ره ١٨٢ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد النعمان الحارثي قال حدثنا أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن عجلان بن أبي
--------------------
(١) اي يسرعون فيها - اللسان
(٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
صالح قال قال - لي - أبو عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليهما أنصف الناس من نفسك وواسهم في مالك وارض لهم بما ترضى لنفسك واذكر الله كثيرا " وإياك والكسل والضجر فان أبى بذلك كان يوصيني وبذلك كان يوصيه أبوه وكذلك في صلاة الليل انك إذا كسلت لم تؤد إلى الله حقه وان ضجرت لم تؤد إلى أحد حقا " وعليك بالصدق والورع وأداء الأمانة وإذا وعدت فلا تخلف.
١٢ فقيه ١٠٣ ج ٣ - وروى عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال إياك والكسل والضجر فإنهما مفتاح كل سوء أنه من كسل لم يؤد حقا " ومن ضجر لم يصبر على حق.
١٣ كا ٨٥ ج ٥ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد عن الهيثم النهدي عن عبد العزيز بن عمرو الواسطي عن أحمد بن عمر الحلبي عن زيد القتات عن ابان بن تغلب قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول تجنبوا المنى (١) فإنها تذهب بهجة ما خولتم (٢) وتستصغرون بها مواهب الله تعالى عندكم وتعقبكم الحسرات فيما وهمتم به أنفسكم ١٤ فقيه ٢٧٥ ج ٤ - قال أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لابنه محمد بن الحنفية رضي الله عنه يا بني إياك والاتكال على الأماني فإنها بضائع النوكى (٣) وتثبيط (٤) عن الآخرة إلى أن قال أشرف الغنى ترك المنى.
ك ٤٦ ج ١٣ - السيد علي بن طاووس في كشف المحجة نقلا من رسائل الكليني ره باسناده إلى جعفر بن عنبسة عن عباد بن زياد الأسدي عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال قال أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لولده الحسن عليه السلام إياك والاتكال وذكر نحوه.
--------------------
(١) المنى جمع المنية وهو ما يتمناه الانسان ويشتهيه ويقدر حصوله - مجمع
(٢) البهجة: السرور والتخويل: الاعطاء متفضلا - المنجد
(٣) اي الحمقى - مجمع
(٤) ثبطه عن الامر: عوقه وشغله عنه - المنجد
(٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
١٥ الغرر ١٥١ - قال (ع) إياك والاتكال على المنى فإنها بضايع النوكى ٤٤ - الأماني بضايع النوكى ١٨ - الأماني شيمة الحمقى ٢٤ - الآمال غرور الحمقى ٣٢ - الأماني همة الجهال ٥٤ - الأماني تخدعك وعند الحقايق تدعك.
١٦ الجعفريات ١٥٤ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تمنى الا في خير كثير.
١٧ تحف العقول ٤٢ - وأتى رسول الله صلى الله عليه وآله رجل من بنى تميم يقال له أبو أمية فقال إلى ما تدعو الناس يا محمد (إلى أن قال) ولا تضجر فيمنعك الضجر من الآخرة والدنيا الخبر ١٨ الجعفريات ١٥٥ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال إذا تمنى أحدكم فليكن مناه في الخير وليكثر فان الله واسع كريم.
١٩ تحف العقول ٣٠٤ - (في حديث وصية الصادق عليه السلام لعبد الله بن جندب يا عبد الله ولا تنظر الا إلى ما عندك ولا تتمن ما لست تناله فإنه من قنع شبع ومن لم يقنع لم يشبع.
٢٠ الجعفريات ١٥٤ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من تمنى شيئا " هو لله تعالى رضا لم يمت من الدنيا حتى يعطاه.
٢١ ك ٤٧ ج ١٣ - الجعفريات بهذا الاسناد عن علي عليه السلام كما في نسخة الشهيد ره قال من تمنى شيئا " من فضول الدنيا من مراكبها وقصورها أو رياشها (١) عنى نفسه (٢) ولم يشف غيظه ومات بحسرته ٢٢ كا ٨٤ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن ابن سنان عن عبد الله بن مسكان وصالح النيلي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله عز وجل يبغض كثرة النوم وكثرة الفراغ
--------------------
(١) الرياش - الخصب والمعاش والمال والأثاث واللباس الحسن الفاخر - اللسان
(٢) عنى نفسه اي آذاها وكلفها ما يشق عليها - المنجد
(٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٣ كا ٨٤ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عمن ذكره عن بشير الدهان قال سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول إن الله جل وعز يبغض العبد النوام الفارغ.
٢٤ فقيه ١٠٣ ج ٣ - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام ان الله تعالى ليبغض العبد النوام ان الله تعالى ليبغض العبد الفارغ ٢٥ كا ٨٤ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال كثرة النوم مذهبة للدين والدنيا.
٢٦ نهج البلاغة ١٢٨١ - قال عليه السلام ما انقض النوم لعزايم اليوم ٢٧ الغرر ٧٨٢ - ويل للنائم ما أخسره قصر عمره وقل اجره.
٢٨ الغرر ٣٤٢ - بئس الغريم النوم يفنى قصير العمر ويفوت كثير الاجر.
٢٩ تفسير العياشي ١١٥ ج ٢ - عن علي بن أبي حمزة قال قلت لأبي الحسن عليه السلام ان أباك أخبرنا بالخلف من بعده فلو أخبرتنا به فاخذ بيدي فهزها ثم قال (ما كان الله ليضل قوما " بعد إذ هديهم حتى يبين لهم ما يتقون) قال فخفقت فقال لي مه لا تعود عينيك كثرة النوم فإنها أقل شئ في الجسد شكرا ".
وتقدم في رواية زرارة (٧١) من باب (٤) التخشع والاقبال في الصلاة من أبواب كيفيتها قوله عليه السلام ومن كسل عما يصلح به أمر معيشته فليس خير لامر دنياه.
وفى أحاديث باب (٥١) كراهة الضجر والكسل في أمر الآخرة من أبواب جهاد النفس ما يناسب ذلك خصوصا " رواية ابن أبي خلف فان فيها قوله عليه السلام يا بني إياك والكسل والضجر فإنهما يمنعانك من حظك من الدنيا والآخرة ولاحظ ذيل هذا الباب فان فيها ما يدل على ذلك.
(٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
* (١٢) باب كراهة النوم ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس وبين صلاة الليل والفجر * ٢٢٥ (١) يب ١٣٨ ج ٢ صا ٣٥٠ ج ١ فقيه ٣١٧ ج ١ - روى العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهم السلام قال سألته عن النوم بعد الغداة فقال إن الرزق يبسط تلك الساعة فانا اكره ان ينام الرجل تلك الساعة.
٢ فقيه ٣١٩ ج ١ - قال أبو الحسن عليه السلام نوم الغداة شوم يحرم الرزق ويصفر اللون وكان المن والسلوى ينزل على بنى إسرائيل ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فمن نام تلك الساعة لم ينزل نصيبه فكان (١) إذا انتبه فلا يرى نصيبه احتاج إلى السؤال والطلب.
٣ يب ١٣٩ ج ٢ صا ٣٥٠ ج ١ فقيه ٣١٨ ج ١ - قال الصادق عليه السلام نومة الغداة مشومة تطرد الرزق وتصفر اللون وتقبحه وتغيره وهو نوم كل مشوم (٢) ان الله تعالى يقسم الارزاق ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس (يب فقيه وإياكم (٣) وتلك النومة وكان المن والسلوى وذكر مثله).
٤ يب ١٣٩ ج ٢ - فقيه ٣١٩ ج ١ - قال الصادق ع (٤) في قول الله عز وجل
(فالمقسمات أمرا ") قال الملائكة تقسم ارزاق بنى آدم ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فمن نام (٥) فيما بينهما نام (٥) عن رزقه.
٥ فقيه ٣١٨ ج ١ - قال الباقر عليه السلام النوم أول النهار خرق والقايلة نعمة والنوم بعد العصر حمق والنوم بين العشائين يحرم الرزق والنوم على أربعة أوجه نوم الأنبياء عليهم السلام على أقفيتهم لمناجاة الوحي ونوم المؤمنين على أيمانهم ونوم الكفار (والمنافقين فقيه ٢٦٤) على أيسارهم ونوم الشياطين على وجوههم الجعفريات ١٥٧ - بإسناده عن
--------------------
(١) وكان - يب
(٢) ميشوم - صا
(٣) فإياكم - فقيه
(٤) قال الرضا عليه السلام - فقيه
(٥) ينام - فقيه
(٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال النوم أول النهار خرق وذكر مثله إلى قوله يحرم الرزق فقيه ٢٦٤ ج ٤ - بإسناده عن النبي صلى الله عليه وآله (في حديث وصيته لعلي عليه السلام) يا علي النوم أربعة وذكر مثله.
٦ ك ١١٠ ج ٥ - المجلسي في الحلية عن أمير المؤمنين عليه السلام ان النوم قبل طلوع الشمس وقبل صلاة العشاء يورث الفقر وشتات الامر ٧ ك ١١٠ ج ٥ - الشيخ الطريحي في مجمع البحرين وفى الحديث
(والقيلولة تورث الفقر) وفسرت بالنوم وقت صلاة الفجر.
٨ الخصال ١٤١ - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن إبراهيم بن هاشم عن الحسن بن أبي الحسن (١) الفارسي عن سليمان بن حفص البصري عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما عجت الأرض إلى ربها عز وجل كعجيجها من ثلاثة من دم حرام يسفك عليها أو اغتسال من زنا أو النوم عليها قبل طلوع الشمس.
٩ الدعائم ١٥٣ ج ١ - عن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليهما (في حديث قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي اما علمت ان الأرض تعج إلى الله من نوم العالم عليها قبل طلوع الشمس.
١٠ البصائر ٣٤٣ - حدثنا محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن أحمد بن الحسن الميثمي (٢) عن صالح عن أبي حمزة قال كنت عند علي بن الحسين وعصافير على الحائط قبالته يصحن فقال يا أبا حمزة أتدري ما يقلن قال يتحدثن أن لهن وقت يسألن فيه قوتهن يا أبا حمزة لا تنامن قبل طلوع الشمس فانى أكرهها لك ان الله يقسم في ذلك الوقت ارزاق العباد وعلى أيدينا يجريها.
--------------------
(١) الحسين - خ
(٢) الميثمي عن محمد بن الحسن بن زياد الميثمي عن فليح (مليح - خ ل) - ئل
(٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
١١ البحار ٢٦٥ ج ١٠ - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن قول الله عز وجل اذكروا الله كثيرا " قال قلت من ذكر الله مأتى مرة أكثير هو قال نعم قال وسألته عن النوم بعد الغداة قال لا حتى تطلع الشمس.
١٢ يب ٣٢٠ ج ٢ - صا ٣٥٠ ج ١ - محمد بن علي بن محبوب عن موسى بن عمر عن معمر بن خلاد قال أرسل إلى أبو الحسن الرضا عليه السلام في حاجة فدخلت عليه فقال انصرف فإذا كان غدا " فتعال ولا تجئ الا بعد طلوع الشمس فانا أنام إذا صليت الفجر.
١٣ يب ٣٢١ ج ٢ - صا ٣٥٠ ج ١ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن ابن أبي هاشم عن سالم بن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال سأله رجل وانا اسمع فقال انى اصلى الفجر ثم اذكر الله تعالى بكل ما أريد ان اذكره مما (١) يجب على فأريد (٢) ان أضع جنبي فأنام قبل طلوع الشمس فاكره ذلك فقال ولم قال اكره ان تطلع الشمس من غير مطلعها قال ليس بذلك خفاء انظر من حيث يطلع الفجر فمن ثم تطلع الشمس وليس عليك من حرج تنام إذا كنت قد ذكرت الله عز وجل (قال الشيخ فالوجه في هاتين الروايتين ضرب من الرخصة).
١٤ الخصال ٢٨ - حدثني أبي رضي الله عنه قال أمالي الصدوق ١٩٣ - حدثنا (أبو الحسن - الخصال) محمد بن أحمد بن علي ابن أسد الأسدي قال حدثني محمد بن أبي أيوب النهروي قال حدثني جعفر بن سنيد بن داود قال حدثني أبي قال حدثنا يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله قالت أم سليمان بن داود لسليمان عليه السلام إياك وكثرة النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تدع الرجل فقيرا " يوم القيامة.
--------------------
(١) ما يجب - صا
(٢) أريد - صا
(٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
١٥ تحف العقول ٣٠٢ - قال علي عليه السلام في وصيته لابن جندب يا بن جندب أقل النوم بالليل والكلام بالنهار فما في الجسد شئ أقل شكرا " من العين واللسان فان أم سليمان قالت لسليمان يا بني إياك والنوم فإنه يفقرك يوم يحتاج الناس إلى اعمالهم.
١٦ فقيه ٣١٨ ج ١ - قال الصادق عليه السلام ثلاثة فيهن المقت من الله عز وجل نوم من غير سهر وضحك من غير عجب واكل على الشبع الخصال ٨٩ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثني محمد بن أحمد قال حدثني موسى بن جعفر البغدادي عن محمد بن المعلى عمن أخبره عن أبي عبد الله (ع) مثله ١٧ الخصال ٧٨ - أخبرني الخليل بن أحمد قال أخبرنا أبو العباس السراج قال حدثنا عبد الله بن عمر قال حدثنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن منصور عن خيثمة عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لا سهر بعد العشاء الآخرة الا لاحد رجلين مصل أو مسافر.
١٨ الجعفريات ٩٤ بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا سهر الا في ثلث متهجد بالقرآن أو طالب العلم أو عروس تهدى إلى زوجها.
١٩ كا ٨٤ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال كثرة النوم مذهبة للدين والدنيا.
٢٠ الخصال ٢٣٨ - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري عن صالح يرفعه باسناده قال أربعة القليل منها كثير النار القليل منها كثير والنوم القليل منه كثير والمرض القليل منه كثير والعداوة القليل منها كثير.
(٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٢١ الغرر ٧٨٢ - قال علي عليه السلام ويل (١) للنائم ما أخسره قصر عمره وقل اجره.
٢٢ فيه ٦٨٦ - قال علي عليه السلام من كثر في ليله نومه فاته من العمل مالا يستدركه في يومه.
٢٣ فيه ٥٦٣ - قال علي عليه السلام كثرة الأكل والنوم يفسدان النفس ويجلبان المضرة.
٢٤ الخصال ٦١٦ - بإسناده عن علي عليه السلام (في حديث الأربعمائة) واطلبوا الرزق فيما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فإنه أسرع في طلب الرزق من الضرب في الأرض وهي الساعة التي يقسم الله فيها الرزق بين عباده.
وتقدم في رواية سليمان (١) من باب (٢٠) استحباب الاضطجاع بعد نافلة الفجر من أبواب التعقيب قوله عليه السلام إياك والنوم بين صلاة الليل والفجر ولكن ضجعة بلا نوم وفى رواية زرارة (١٠) من باب (١٥) آداب صلاة الليل من أبواب النوافل قوله عليه السلام انما على أحدكم إذا انتصف الليل ان يقوم فيصلى صلاته جملة واحدة ثلث عشرة ركعة ثم إن شاء جلس فدعا وان شاء نام.
وفى رواية أبي حمزة (٢) من باب (١٤) ما ورد من علامات المنافق من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام ويصبح (المنافق وهمه النوم ولم يسهر).
وتقدم في رواية سعيد (٢٣) من باب (٦) ما ورد من الدعاء لطلب الرزق من أبواب طلب الرزق قوله عليه السلام والنوم بين العشائين يورث الفقر والنوم قبل طلوع الفجر يورث الفقر.
* (١٣) باب كيفية النوم وجملة من احكامه وما يناسبها * ٢٤٩ (١) كا ٥١٣ ج ١ - محمد بن يحيى عن أحمد بن إسحاق قال
--------------------
(١) ويح النائم - خ
(٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
دخلت على أبي محمد عليه السلام فسألته ان يكتب لا نظر إلى خطه فاعرفه إذا ورد فقال نعم ثم قال يا أحمد ان الخط سيختلف عليك من بين القلم الغليظ إلى القلم الدقيق فلا تشكن ثم دعا بالدواة فكتب وجعل يستمد إلى مجرى الدواة فقلت في نفسي وهو يكتب استوهبه القلم الذي كتب به فلما فرغ من الكتابة اقبل يحدثني وهو يمسح القلم بمنديل الدواة ساعة ثم قال هاك يا أحمد فناولنيه فقلت جعلت فداك انى مغتم لشئ يصيبني في نفسي وقد أردت أن اسأل أباك فلم يقض لي ذلك فقال وما هو يا أحمد.
فقلت يا سيدي روى لنا عن آبائك ان نوم الأنبياء على أقفيتهم ونوم المؤمنين على ايمانهم ونوم المنافقين على شمائلهم ونوم الشياطين على وجوههم فقال عليه السلام كذلك هو فقلت يا سيدي فانى أجهد أن أنام على يميني فما يمكنني ولا يأخذني النوم عليها فسكت ساعة ثم قال يا احمد ادن منى فدنوت منه فقال ادخل يدك تحت ثيابك فأدخلتها فاخرج يده من تحت ثيابه وأدخلها تحت ثيابي فمسح بيده اليمنى على جانبي الأيسر وبيده اليسرى على جانبي الأيمن ثلاث مرات فقال احمد فما أقدر ان أنام على يساري منذ فعل ذلك بي عليه السلام وما يأخذني نوم عليها أصلا ".
٢ الخصال ٢٦٢ - حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبد الله البصري بايلاق قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن جبلة الواعظ قال حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي قال حدثنا علي بن موسى الرضا قال حدثنا موسى بن جعفر قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا محمد بن علي قال حدثنا علي بن الحسين قال حدثنا الحسين بن علي عليهم السلام قال كان علي بن أبي طالب عليه السلام بالكوفة في الجامع إذ قام اليه رجل من اهل الشام فسأله عن مسائل فكان فيما سأله ان قال له أخبرني عن النوم على كم وجه هو فقال النوم على
(٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
أربعة أوجه الأنبياء عليهم السلام تنام على أقفيتهم مستلقين وأعينهم لا تنام متوقعة لوحي الله عز وجل والمؤمن ينام على يمينه مستقبل القبلة والملوك وأبنائها تنام على شمائلها ليستمرئوا ما يأكلون وإبليس و إخوانه وكل مجنون وذو عاهة ينام على وجهه منبطحا " العيون ٢٤٦ ج ١ - بهذا الاسناد عن علي عليه السلام نحوه.
العلل ٥٩٧ - بهذا الاسناد عن الحسين بن علي عليه السلام قال كان علي بن أبي طالب عليه السلام بالكوفة في الجامع وذكر نحوه.
٣ الخصال ٦١٣ - بالاسناد المتقدم عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة قال عليه السلام لا ينام المسلم وهو جنب ولا ينام الا على طهور فان لم يجد الماء فليتيمم بالصعيد فان روح المؤمن ترفع إلى الله تبارك وتعالى فيقبلها ويبارك عليها فإن كان اجلها قد حضر جعلها في كنوز رحمته وإن لم يكن اجلها قد حضر بعث بها مع أمنائه من ملائكته فيردونها في جسدها.
وقال عليه السلام لا ينام الرجل على المحجة (١) وقال عليه السلام لا ينام الرجل على وجهه ومن لايتموه نائما " على وجهه فأنبهوه ولا تدعوه وقال عليه السلام ٦٢٩ ليس في البدن شئ أقل شكرا " من العين فلا تعطوها سؤلها وتشغلكم عن ذكر الله ٦٣١ - وقال عليه السلام إذا أراد أحدكم النوم فليضع يده اليمنى تحت خده الأيمن وليقل بسم الله وضعت جنبي لله على ملة إبراهيم ودين محمد وولاية من افترض الله طاعته ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فمن قال ذلك عند منامه حفظ من اللص والمغير والهدم واستغرقت له الملائكة.
٤ فقيه ٣١٨ ج ١ - قال الصادق عليه السلام من رأيتموه نائما " على وجهه فأنبهوه.
٥ ك ١١٤ ج ٥ - الرسالة الذهبية للرضا عليه السلام فإذا أردت النوم
--------------------
(١) اي وسط الشارع وجادة الطريق
(٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
فليكن اضطجاعك أولا على الشق الأيمن ثم انقلب على (شقك - خ) الأيسر وكذلك فقم من مضجعك (١) على شقك الأيمن كما بدأت به عند نومك وفيها ومن أراد أن لا تؤلمه (٢) اذنه فليجعل فيها عند النوم قطنة.
٦ العلل ٥٧٥ - حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى العلوي الحسيني رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أسباط قال حدثنا أحمد بن محمد بن زياد القطان قال حدثنا أبو الطيب أحمد بن محمد بن عبد الله قال حدثني عيسى بن جعفر العلوي العمرى رضي الله عنه عن آبائه عن عمر بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام بمدينة النبي صلى الله عليه وآله مر اخى عيسى عليه السلام بمدينة وإذا وجوههم صفر وعيونهم زرق فصاحوا اليه وشكوا ما بهم من العلل فقال دوائه معكم أنتم إذا أكلتم اللحم طبختموه غير مغسول وليس شئ يخرج من الدنيا الا بجنابة فغسلوا بعد ذلك لحومهم فذهبت أمراضهم وقال مر أخي بمدينة وإذا أهلها أسنانهم منتشرة ووجوههم منتفخة فشكوا اليه فقال أنتم إذا نمتم تطبقون أفواهكم فتغلي الريح في الصدور حتى تبلغ إلى الفم فلا يكون لها مخرج فترد إلى أصول الأسنان فيفسد الوجه فإذا نمتم فافتحوا شفاهكم وصيروه لكم خلقا ففعلوا فذهب ذلك عنهم.
٧ ك ١١٥ ج ٥ - البحار عن أبي الحسن البكري في حديث طويل في وفاة أمير المؤمنين عليه السلام إلى أن قال الراوي وكان من كرم أخلاقه عليه السلام انه يتفقد النائمين في المسجد ويقول للنائم الصلاة يرحمك الله (قم إلى - خ) الصلاة المكتوبة عليك ثم يتلو عليه السلام ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ففعل ذلك كما كان يفعله على جاري عاداته مع النائمين في المسجد حتى إذا بلغ إلى الملعون فرآه نائما " على وجهه قال له يا هذا قم من نومك هذا فإنها نومة يمقتها الله وهي
--------------------
(١) مضطجعك - خ
(٢) يشتكى - خ
(٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
نومة الشيطان ونومة اهل النار بل نم على يمينك فإنها نومة العلماء أو على يسارك فإنها نومة الحكماء ولا تنم على ظهرك فإنها نومة الأنبياء عليهم السلام.
٨ ك ١١٦ ج ٥ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل عن الحسين بن سعيد المخزومي عن الحسين بن أحمد البوشنجي عن عبد الله بن علي السلامي عن إسحاق بن محمد الزنجاني عن الحسين (١) بن علي العلوي يقول سمعت علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا عليهم السلام يقول لنا أهل البيت عند نومنا عشر خصال الطهارة وتوسد اليمين وتسبيح الله ثلاثا وثلاثين وتحميده ثلاثا وثلاثين وتكبيره أربعا وثلاثين و نستقبل القبلة بوجوهنا ونقرأ فاتحة الكتاب وآية الكرسي وشهد الله انه لا اله الا هو إلى آخرها فمن فعل ذلك فقد اخذ بحظه في ليلته ٩ مكارم الاخلاق ٣٨ - وكان صلى الله عليه وآله إذا آوى إلى فراشه (٢) اضطجع على شقه الأيمن ووضع يده اليمنى تحت خده الأيمن ثم يقول اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك.
١٠ فقيه ٣١٩ - روى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال خمسة لا ينامون الهام بدم يسفكه وذو المال الكثير لا أمين له والقائل في الناس الزور والبهتان عن غرض من الدنيا يناله والمأخوذ بالمال الكثير ولا مال له والمحب حبيبا " يتوقع فراقه.
وتقدم في أحاديث باب الموارد التي يستحب فيها الوضوء ما يدل على استحباب الوضوء للنوم.
وفى رواية ابن يقطين (٢) من باب (١٣) كراهة التحول عن المكان الذي تكثر فيه الزلازل من أبواب صلاة الآيات قوله عليه السلام من اصابته زلزلة فليقرء يامن يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا ان أمسكهما من أحد من بعده انه كان حليما " غفورا " صل على محمد
--------------------
(١) الحسن - خ
(٢) نقله في المستدرك عن المناقب ولكن نحن وجدناه في المكارم
(٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وآل محمد وأمسك عنا السوء انك على كل شئ قدير وقال من قرئها عند النوم لم يسقط عليه البيت انشاء الله.
وفى أحاديث باب (٦) كراهة المبيت على سطح وحده وعلى سطح غير محجر من أبواب المساكن وباب (١٣) كراهة النوم في بيت ليس له باب ولا ستر وباب (١٤) كراهة مبيت الانسان وحده وباب (١٥) استحباب مسح الفراش عند النوم ما يناسب ذلك.
ويأتي في رواية اصبغ من باب كراهة الشبع والأكل على الشبع من أبواب المائدة قوله عليه السلام وإذا نمت فأعرض نفسك على الخلاء.
* (١٤) باب استحباب القيلولة * ٢٥٩ (١) فقيه ٣١٩ - روى عن أبي الحسن قيلوا فان الله يطعم الصائم في منامه ويسقيه ك ١١٣ ج ٥ - الصدوق في فضائل الأشهر الثلاثة عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار عن أبيه عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن عمرو بن سعيد عن الحسن بن صدقة قال قال أبو الحسن عليه السلام قيلوا (وذكر مثله).
٢ فقيه ٣١٩ - روى قيلوا فأن الشيطان لا يقيل.
٣ فقيه ٣١٨ - أتى اعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله انى كنت ذكورا " وانى صرت نسيا " فقال أكنت تقيل قال نعم قال وتركت ذلك قال نعم قال عد فعاد فرجع اليه ذهنه قرب الإسناد ٣٤ - هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان اعرابيا " اتاه فقال يا رسول الله انى كنت رجلا " ذكورا " فصرت نسيا " فقال له النبي صلى الله عليه وآله لعلك اعتدت القائلة فتركتها فقال أجل فقال له النبي صلى الله عليه وآله فعد يرجع إليك حفظك انشاء الله.
٤ أمالي الصدوق ١٣١ - حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن
(٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال حدثنا محمد بن عمر البغدادي الحافظ قال حدثنا أبو سعيد الحسن بن عثمان بن زياد التستري من كتابه قال حدثنا إبراهيم بن عبيد الله بن موسى بن يونس ابن أبي إسحاق السبيعي قاضي بلخ قال حدثني مريسة بنت موسى بن يونس ابن أبي إسحاق وكانت عمتي قالت حدثتني صفية بنت يونس ابن أبي إسحاق الهمدانية وكانت عمتي قالت حدثتني بهجت بنت الحارث بن عبد الله التغلبي عن خالها عبد الله بن منصور وكان رضيعا " لبعض ولد زيد بن علي عليه السلام قال سألت جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام فقلت حدثني عن مقتل ابن رسول الله صلى الله عليه وآله فقال حدثني أبي عن أبيه قال لما حضرت معاوية الوفاة دعا ابنه يزيد لعنه الله
(إلى أن قال) ثم سار (الحسين عليه السلام) حتى نزل العذيب فقال (١) فيها قائلة الظهيرة ثم انتبه من نومه باكيا " فقال له ابنه ما يبكيك يا أبه فقال يا بني انها ساعة لا تكذب الرؤيا فيها وانه عرض لي في منامي عارض فقال تسرعون السير والمنايا تسير بكم إلى الجنة الحديث وتقدم في رواية رفاعة (٩) من باب (٣٣) استحباب التسحر للصائم من أبواب ما يجب الامساك عنه قوله عليه السلام تعاونوا بالنوم عند القيلولة على قيام الليل.
وفى مرسلة فقيه (٥) من باب (١٢) كراهة النوم بين طلوع الفجر وطلوع الشمس من أبواب طلب الرزق قوله عليه السلام النوم أول النهار خرق والقائلة نعمة.
* (١٥) باب استحباب تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام عند النوم وما ورد من الدعاء والاستغفار والذكر والصلوات وقرائة القرآن * ٢٦٣ (١) يب ١١٦ ج ٢ - فقيه ٢٩٦ ج ١ - روى العلاء عن محمد
--------------------
(١) اي نام نوم القيلولة
(٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
بن مسلم قال قال لي أبو جعفر عليه السلام إذا توسد الرجل يمينه فليقل بسم الله اللهم انى أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت امرى إليك والجأت ظهري إليك (و - فقيه) توكلت عليك رهبة منك ورغبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك الا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبرسولك الذي أرسلت ثم يسبح تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام ومن اصابه فزع عند منامه فليقرء إذا آوى إلى فراشه المعوذتين وآية الكرسي ك ٤٤ ج ٥ - السيد رضى الدين علي بن طاووس في فلاح السائل بإسناده عن أبي محمد هارون بن موسى رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال قال أبو جعفر عليه السلام إذا توسد وذكر مثله إلى قوله الزهرا عليها السلام.
٢ ك ٤٤ ج ٥ - وبإسناده عن أحمد بن محمد بن علي الكوفي قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثني يحيى بن زكريا بن شيبان من كتابه في المحرم سنة سبع وستين ومأتين قال حدثنا الحسين بن علي بن أبي حمزة قال حدثني أبي وحسين بن أبي العلاء الزندجى جميعا " عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا آويت إلى فراشك فاضطجع على شقك الأيمن وقل بسم الله وبالله وفى سبيل الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم انى أسلمت نفسي إليك الدعاء مع اختلاف يسير ٣ فقيه ٢١١ ج ١ - روى أمير المؤمنين عليه السلام قال لرجل من بنى سعد الا أحدثك عنى وعن فاطمة انها كانت عندي فاستقت بالقربة حتى أثر في صدرها وطحنت بالرحى حتى مجلت يداها وكسحت البيت حتى اغبرت ثيابها وأوقدت تحت القدر حتى دكنت ثيابها فأصابها من ذلك ضرر شديد فقلت لها لو اتيت أباك فسألتيه خادما يكفيك حرما أنت فيه من هذا العمل فأتت النبي صلى الله عليه وآله فوجدت عنده حداثا " فاستحيت فانصرفت فعلم النبي صلى الله عليه وآله انها عليها السلام قد
(٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
جاءت لحاجة فغدا علينا ونحن في لحافنا فقال السلام عليكم فسكتنا واستحيينا لمكاننا ثم قال السلام عليكم فسكتنا ثم قال السلام عليكم فخشينا إن لم نرد عليه ان ينصرف وقد كان يفعل ذلك فيسلم ثلاثا فان اذن له والا انصرف فقلنا وعليك السلام يا رسول الله ادخل فدخل وجلس عند رؤوسنا فقال يا فاطمة ما كانت حاجتك أمس عند محمد فخشيت إن لم نجبه ان يقوم فأخرجت رأسي فقلت انا والله أخبرك يا رسول الله انها استقت بالقربة حتى اثر في صدرها وجرت بالرحى حتى مجلت يداها و كسحت البيت حتى اغبرت ثيابها وأوقدت تحت القدر حتى دكنت ثيابها فقلت لها لو اتيت أباك فسألتيه خادما يكفيك حر ما أنت فيه من هذا العمل قال افلا أعلمكما ما هو خير لكما من الخادم إذا أخذتما منامكما فكبرا أربعا وثلاثين (تكبيرة - فقيه) وسبحا ثلاث وثلاثين (تسبيحة - فقيه) واحمدا ثلاثا وثلاثين (تحميدة - فقيه) قال (قال - خ) فأخرجت فاطمة عليها السلام رأسها وقالت رضيت عن الله وعن رسوله رضيت عن الله وعن رسوله العلل ٣٦٦ - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي بن الحسين السكرى قال حدثنا الحكم بن أسلم قال حدثنا ابن علية عن الحريري عن أبي الورد بن ثمامة عن علي عليه السلام أنه قال لرجل من بنى سعد الا أحدثك عنى وعن فاطمة انها كانت عندي و كانت من أحب اهله اليه وانها استقت وذكر نحوه الا ان فيه رضيت عن الله ورسوله ثلاث مرات.
٤ مجمع البيان ٣٥٨ ج ٤ - روى عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال من بات على تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام كان من الذاكرين الله كثيرا " والذاكرات.
٥ ك ٤٠ ج ٥ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل بإسناده عن جده الشيخ أبى جعفر الطوسي عن علي بن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الشيخ جعفر بن سليمان فيما رواه في كتابه كتاب
(٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ثواب الاعمال قال وقال أبو عبد الله عليه السلام إذ أوى أحدكم إلى فراشه ابتدره ملك كريم وشيطان مريد فيقول له الملك اختم يومك بخير و افتح ليلك بخير ويقول له الشيطان اختم يومك باثم وافتح ليلك باثم قال فان أطاع الملك الكريم وختم يومه بذكر الله وفتح ليله بذكر الله إذا اخذ مضجعه وكبر الله أربعا " وثلاثين مرة وسبح الله ثلاثا وثلاثين مرة وحمد الله ثلاثا وثلاثين مرة زجر الملك الشيطان عنه فتنحى وكلأه الملك حتى ينتبه من رقدته الخبر.
٦ كا ٥٣٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن داود بن فرقد عن أخيه ان شهاب بن عبد ربه سأله ان يسأل ابا عبد الله عليه السلام وقال قل له ان امرأة تفزعني في المنام بالليل فقال له اجعل مسباحا (١) وكبر الله أربعا وثلاثين تكبيرة وسبح الله ثلاثا وثلاثين تسبيحة واحمد الله ثلاثا وثلاثين وقل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت و يميت ويحيى بيده الخير وله اختلاف الليل والنهار وهو على كل شئ قدير عشر مرات.
٧ ك ٤٥ ج ٥ - عن كتاب المشيخة والظاهر أنه للحسن بن محبوب عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان إذا يتفزع يقول عند النوم لا إله إلا الله وحده لا شريك له (له الملك - خ) يحيى ويميت ويميت ويحيى وهو حي لا يموت عشر مرات ويسبح تسبيح الزهرا (ع) فإنه يزول ذلك ٨ كا ٥٣٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا " عن القاسم بن عروة عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام إذا اخذت مضجعك فكبر الله أربعا وثلاثين واحمده ثلاثا وثلاثين و
--------------------
(١) اي ما يسبح به
(٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
سبحه ثلاثا وثلاثين وتقرأ آية الكرسي والمعوذتين وعشر آيات من أول الصافات وعشرا " من آخرها.
٩ يب ١١٦ ج ٢ - فقيه ٢٩٧ ج ١ - روى العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال لا يدع الرجل أن يقول عند منامه أعيذ نفسي وذريتي وأهل بيتي ومالي بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة فذلك الذي عوذ به جبرئيل عليه السلام
(الحسن عليه السلام و - فقيه) الحسين عليه السلام.
١٠ كا ٥٣٥ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه والحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق جميعا عن يب ١١٧ ج ٢ - فقيه ٢٩٧ ج ١ بكر بن محمد عن أبي عبد الله عليه السلام (انه - يب - فقيه) قال من قال حين يأخذ مضجعه ثلاث مرات الحمد لله الذي علا فقهر والحمد لله الذي بطن فخبر و الحمد لله الذي ملك فقدر والحمد لله الذي يحيى الموتى ويميت الاحياء وهو على كل شئ قدير خرج من الذنوب (١) كيوم (٢) ولدته أمه الثواب ١٨٤ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف بن بكر بن محمد (٣) عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ما في كا قرب الإسناد ١٧ - حدثنا أحمد بن إسحاق
(بن مسعدة - خ ل) عن بكر بن محمد عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ما في كا الا انه اسقط قوله ويميت الاحياء.
١١ يب ١١٧ ج ٢ - فقيه ٢٩٨ ج ١ - روى العباس بن هلال عن أبي الحسن الرضا عن أبيه عليهما السلام قال لم يقل أحد قط إذا أراد أن ينام ان الله يمسك السماوات والأرض ان تزولا ولئن زالتا ان أمسكهما من أحد من بعده انه كان حليما غفورا " فسقط عليه البيت.
١٢ أمالي الصدوق ١٦٦ - الخصال ٥٩٤ - حدثنا الثواب ١٨ - أبى ره
--------------------
(١) ذنوبه - فقيه
(٢) كهيئة يوم - كا
(٣) محمد بن بكر - خ
(٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
قال حدثنا (١) سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن (٢) سيف عن سلام بن غانم عن أبي عبد الله (٣) عليه السلام قال
(و - الثواب) من قال حين يأوي إلى فراشه لا إله إلا الله مئة مرة بنى الله له بيتا في الجنة ومن استغفر (الله - الخصال - الثواب) حين يأوي إلى فراشه مئة مرة تحاتت ذنوبه كما يسقط ورق الشجر.
الثواب ١٩٧ - أبى ره قال حدثني سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي بن عبيس بن هشام عن سلام الحناط عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال من استغفر الله وذكر نحوه وزاد ويصبح وليس عليه ذنب.
١٣ كا ٥٣٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال إذا آوى أحدكم إلى فراشه فليقل اللهم انى احتسبت نفسي عندك فاحتسبها في محل رضوانك ومغفرتك وان رددتها [إلى بدني] فارددها مؤمنة عارفة بحق أوليائك حتى تتوفاها على ذلك ١٤ كا ٥٣٦ ج ٢ حميد بن زياد عن الحسين (٤) بن محمد عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن يحيى بن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام انه كان يقول عند منامه أمنت بالله وكفرت بالطاغوت اللهم احفظني في منامي وفى يقظتي.
١٥ كا ٥٣٦ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن محمد بن مروان قال قال أبو عبد الله عليه السلام ألا أخبركم بما كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إذا أوى إلى فراشه قلت بلى قال كان يقرء آية الكرسي ويقول بسم الله آمنت وذكر مثله.
١٦ كا ٥٣٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام انه اتاه ابن له ليلة فقال له يا أبه أريد ان أنام فقال يا بني قل اشهد أن لا إله إلا الله وان
--------------------
(١) عن سعد - الأمالي
(٢) عن سيف - خ - خصال
(٣) عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام - الأمالي
(٤) الحسن - خ
(٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
محمدا صلى الله عليه وآله عبده ورسوله أعوذ بعظمة الله وأعوذ بعزة الله وأعوذ بقدرة الله وأعوذ بجلال الله وأعوذ بسلطان الله ان الله على كل شئ قدير وأعوذ بعفو الله وأعوذ بغفران الله وأعوذ برحمة الله من شر السامة والهامة ومن شر كل دابة صغيرة أو كبيرة بليل أو نهار ومن شر فسقة الجن والإنس ومن شر فسقة العرب والعجم ومن شر الصواعق والبرد اللهم صل على محمد عبدك ورسولك قال معاوية فيقول الصبى: الطيب عند ذكر النبي [الطيب] المبارك قال نعم يا بني الطيب المبارك قال نعم يا بني الطيب المبارك ١٧ كا ٥٣٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن خالد بن نجيح قال كان أبو عبد الله عليه السلام يقول إذا أويت إلى فراشك فقل بسم الله وضعت جنبي الأيمن [لله] على ملة إبراهيم حنيفا " لله مسلما وما انا من المشركين.
١٨ كا ٥٣٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا " عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا آوى إلى فراشه قال اللهم باسمك أحيى وباسمك أموت فإذا قام من نومه قال حمد لله الذي أحياني بعد ما أماتني واليه النشور وقال قال أبو عبد الله عليه السلام من قرأ عند منامه آية الكرسي ثلاث مرات والآية التي في آل عمران شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة وآية السخرة وآية السجدة وكل به شيطانان يحفظانه من مردة الشياطين شاؤوا أو ابوا ومعهما من الله ثلاثون ملكا يحمدون الله عز وجل ويسبحونه ويهللونه ويكبرونه و يستغفرون له إلى أن ينتبه ذلك العبد من نومه وثواب ذلك له.
١٩ كا ٥٣٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه رفعه قال تقول إذا أردت النوم اللهم ان أمسكت نفسي فارحمهما وان أرسلتها فاحفظها.
٢٠ فقيه ٢٩٨ ج ١ - روى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام
(٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
قال إذا خفت الجنابة فقل في فراشك اللهم انى أعوذ بك من الاحتلام ومن سوء الأحلام و (من - فقيه) ان يتلاعب بي الشيطان في اليقظة والمنام.
كا ٥٣٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن ميمون عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه يقول اللهم انى أعوذ بك (وذكر مثله الا ان فيه أن يلعب بي).
٢١ يب ١١٧ ج ٢ - فقيه ٢٩٨ ج ١ - روى سعد الإسكاف عن أبي جعفر عليه السلام (انه - يب) قال من قال هذه الكلمات فانا ضامن
(له - فقيه) أن لا يصيبه عقرب ولا هامة حتى يصبح أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن ولا فاجر من شر ما ذرأ ومن شر ما برأ و من شر كل دابة هو آخذ بناصيتها ان ربى على صراط مستقيم.
٢٢ كا ٥٣٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن بعض أصحابه عن مفضل بن عمر قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام ان استطعت أن لا تبيت ليلة حتى تعوذ بأحد عشر حرفا قلت أخبرني بها قال قل أعوذ بعزة الله وأعوذ بقدرة الله وأعوذ بجلال الله وأعوذ بسلطان الله وأعوذ بجمال الله وأعوذ بدفع الله وأعوذ بمنع الله وأعوذ بجمع الله وأعوذ بملك الله وأعوذ بوجه الله وأعوذ برسول الله صلى الله عليه وآله من شر ما خلق وبر أو ذرأ وتعوذ به كلما شئت.
٢٣ ك ٤٤ ج ٥ - السيد رضى الدين علي بن طاووس في فلاح السائل بإسناده عن هارون بن موسى ره قال حدثنا جعفر بن سليمان القمي قال حدثنا إسماعيل بن محمد الزيتوني قال حدثنا محمد بن جعفر الأسدي قال حدثنا علي بن إبراهيم عن علي الخياط عن يحيى بن محمد عن علي بن عثمان عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قال إذا أوى إلى فراشه اللهم انى أشهدك انك افترضت على طاعة علي بن أبي طالب والأئمة من ولده عليهم السلام ويسميهم واحدا " (واحدا " - خ) حتى ينتهى إلى
(٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الامام الذي في عصره ثم مات في تلك الليلة دخل الجنة.
٢٤ ك ٤٥ ج ٥ - وعن محمد بن علي الغلابي قال حدثني أحمد بن محمد بن يحيى العطار عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن رجل عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال من قال إذا أوى إلى فراشه اللهم أنت الأول فلا شئ قبلك وأنت الظاهر فلا شئ فوقك وأنت الباطن فلا شئ دونك وأنت الاخر فلا شئ بعدك اللهم رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع ورب التوراة والإنجيل والزبور والقرآن الحكيم أعوذ بك من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها انك على صراط مستقيم نفى الله عنه الفقر وصرف عنه شر كل دابة.
٢٥ ك ٤٦ ج ٥ - محمد بن علي بن شهرآشوب في المناقب في صفة النبي صلى الله عليه وآله انه كان له صلى الله عليه وآله أصناف من الأقاويل فمنها انه كان يقول اللهم انى أعوذ بك بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بك منك اللهم انى لا أستطيع ان أبلغ في الثناء عليك ولو حرصت أنت كما أثنيت على نفسك.
المكارم ٣٨ - وكان صلى الله عليه وآله له أصناف من الدعوات يدعو بها إذا اخذ مضجعه فمنها انه كان يقول اللهم انى أعوذ بمعافاتك وذكر مثله.
٢٦ ك ٤٧ ج ٥ محمد بن علي بن شهرآشوب في المناقب انه صلى الله عليه وآله كان يقول بسم الله أموت وأحيى والى الله المصير اللهم آمن روعتي واستر عورتي وأد عنى أمانتي.
المكارم ٣٨ - وكان صلى الله عليه وآله يقول عند منامه بسم الله وذكر مثله.
٢٧ الخصال ٦٣١ - بالاسناد المتقدم في حديث الأربعمائة عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال إذا أراد أحدكم النوم فليضع يده اليمنى تحت خده الأيمن وليقل بسم الله وضعت جنبي لله على ملة إبراهيم ودين محمد وولاية من افترض الله طاعته ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن
(٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
فمن قال ذلك عند منامه حفظ من اللص والمغير والهدم واستغرقت له الملائكة.
وإذا أراد أحدكم النوم فلا يضعن جنبه على الأرض حتى يقول أعيذ نفسي وديني وأهلي وولدي ومالي وخواتيم عملي وما رزقني ربى وخولني بعزة الله وعظمة الله وجبروت الله وسلطان الله و رحمة الله ورأفة الله وغفران الله وقوة الله وقدرة الله وجلال الله و بصنع الله وأركان الله وبجمع الله وبرسول الله صلى الله عليه وآله و بقدرة الله على ما يشاء من شر السامة والهامة ومن شر الجن والإنس و من شر ما يدب في الأرض وما يخرج منها ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ان ربى على صراط مستقيم وهو على كل شئ قدير ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يعوذ بها الحسن والحسين وبذلك امرنا رسول الله صلى الله عليه وآله.
٢٨ ك ٤٨ ج ٥ - السيد رضى الدين علي بن طاووس في مهج الدعوات عن موسى بن زيد عن أويس القرني عن علي بن أبي طالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث أنه قال من دعا بهذا الدعاء في منامه فيذهب به النوم وهو يدعو بها بعث الله جل ذكره بكل حرف منه سبعين ألف ملك من الروحانية وجوههم أحسن من الشمس بسبعين ألف مرة يستغفرون الله ويدعون له ويكتبون له الحسنات الخبر الدعاء يا سلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الطاهر المطهر [القاهر] القادر المقتدر يامن ينادى من كل فج عميق بالسنة شتى ولغات مختلفة وحوائج أخرى يامن لا يشغله شأن عن شأن أنت الذي لا تغيرك الأزمنة ولا تحيط بك الأمكنة ولا تأخذك نوم ولا سنة يسر لي (من أمرى - خ) ما أخاف عسره وفرج من امرى ما أخف (١) كربه وسهل لي من امرى ما أخاف حزنه سبحانك لا اله الا أنت انى كنت من الظالمين عملت سوء
--------------------
(١) أخاف - ظ
(٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا أنت والحمد لله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم وصلى الله على نبيه محمد وآله.
٢٩ ك ٤٩ ج ٥ - الشيخ إبراهيم الكفعمي في الجنة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لعلي عليه السلام ما فعلت البارحة يا أبا الحسن فقال عليه السلام صليت ألف ركعة قبل أن أنام فقال النبي صلى الله عليه وآله وكيف ذلك فقال علي عليه السلام سمعتك يا رسول الله تقول من قال عند منامه ثلاثا يفعل الله ما يشاء بقدرته ويحكم ما يريد بعزته فقد صلى ألف ركعة فقال صلى الله عليه وآله صدقت يا علي.
٣٠ ك ٥٠ ج ٥ - القطب الراوندي في دعواته عن أمير المؤمنين عليه السلام قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا علي إذا اخذت مضجعك فعليك بالاستغفار والصلاة على وقل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم وأكثر من قراءة قل هو الله أحد فإنها نور القرآن وعليك بقراءة آية الكرسي فان كل حرف منها ألف بركة وألف رحمة.
وتقدم في أحاديث باب (٢٣) ما ورد في ثواب قراءة التوحيد والمعوذتين والجحد والقدر والتكاثر وآية الكرسي عند النوم من أبواب قراءة القرآن ما يدل على ذيل الباب.
وفى رواية أبى خديجة (٥) من باب (٢٠) ما ورد من الذكر والدعاء عند المخاوف من أبواب السفر قوله عليه السلام فإذا وضع أحدكم جنبه على فراشه بعد الصلاة فليسبح تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام ثم ليقرأ آية الكرسي فإنه محفوظ من كل شئ حتى يصبح.
* (١٦) باب ما يستحب ان يعمل من رأى في منامه ما يكره * ٢٩٣ (١) كا ١٤٢ ج ٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا رأى الرجل ما يكره
(٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
في منامه فليتحول عن شقه الذي كان عليه نائما وليقل انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا " الا بإذن الله ثم ليقل عذت (١) بما عذت به ملائكة الله المقربون وأنبياؤه (٢) المرسلون وعباده (٣) الصالحون من شر ما رأيت ومن شر الشيطان الرجيم.
ك ١١١ ج ٥ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل عن ابن عقدة عن ابن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
٢ كا ١٤٢ ج ٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن هارون بن منصور العبدي عن أبي الورد عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لفاطمة عليها السلام في رؤياها التي رأتها قولي أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وأنبياؤه المرسلون وعباده الصالحون من شر (كل - خ) ما رأيت في ليلتي هذه ان يصيبني منه سوء أو شئ أكرهه ثم انقلبي عن يسارك ثلاث مرات (والظاهر أن الصحيح - ثم اتفلي عن يسارك ثلث مرات) ٣ ك ١١١ ج ٥ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل عن التلعكبري عن علي بن محمد بن يعقوب العجلي عن ابن فضال عن محمد بن الوليد عن ابان بن عثمان عن عبد الله وسليمان عن أبي جعفر عن أبي عبد الله عليه السلام قال شكت فاطمة عليها السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ما تلقاه في المنام فقال لها إذا رأيت شيئا " من ذلك فقولي أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وأنبياء الله المرسلون وعباد الله الصالحون من شر رؤياي التي رأيت أن تضرني في ديني ودنياي و اتفلي على يسارك ثلاثا.
٤ ك ١١٢ ج ٥ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل عن محمد
--------------------
(١) أعوذ - ك
(٢) وأنبياء الله - ك
(٣) وعباد الله - ك
(٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
بن أحمد بن علي البزاز عن أحمد ابن محمد بن سعيد عن يحيى بن زكريا بن شيبان عن الحسن بن علي ابن أبي حمزة البطائني عن أبيه وحسين بن أبي العلاء عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال فان رأيت في منامك ما تكرهه فقل حين تستيقظ أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون و أنبياء الله المرسلون وعباد الله الصالحون والأئمة الراشدون المهديون من شر ما رأيت ومن شر رؤياي ان تضرني ومن شر الشيطان الرجيم ثم اتفل على يسارك ثلاثا.
٥ عدة الداعي ٢٦١ - روى أبو قتادة الحرث بن الربعي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الرؤيا الصالحة من الله فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث بها الا من يحب وإذا رأى رؤيا مكروهة فليتفل عن يساره (ثلاثا - خ) وليتعوذ من شر الشيطان وشرها ولا يحدث بها أحدا " فإنها لن تضره.
٦ عدة الداعي ٢٦١ - قال لدفع عاقبة الرؤيا المكروهة ان تسجد عقيب ما تستيقظ منها بلا فصل وتثنى على الله تعالى بما تيسر لك من الثناء ثم تصلى على محمد وآل محمد وتتضرع إلى الله تعالى وتسأله كفايتها وسلامة عاقبتها فإنك لا ترى لها اثرا " بفضل الله ورحمته.
٧ تفسير القمي ٣٥٥ ج ٢ - حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان سبب نزول هذه الآية (انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا " الا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون) ان فاطمة عليها السلام رأت في منامها ان رسول الله صلى الله عليه وآله هم ان يخرج هو وفاطمة وعلى والحسن والحسين صلوات الله عليهم من المدينة فخرجوا حتى جاوزوا من حيطان المدينة فعرض لهم طريقان فاخذ رسول الله صلى الله عليه وآله ذات اليمين حتى انتهى بهم إلى موضع فيه نخل وماء فاشترى رسول الله صلى الله
(٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه وآله شاة كبراء (١) وهي التي في أحد أذنيها نقط بيض فامر بذبحها فلما أكلوا منها ماتوا في مكانهم فانتبهت فاطمة باكية ذعرة فلم تخبر رسول الله صلى الله عليه وآله بذلك فلما أصبحت جاء رسول الله صلى الله عليه وآله بحمار فاركب عليه فاطمة وأمر ان يخرج أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام من المدينة كما رأت فاطمة في نومها فلما خرجوا من حيطان المدينة عرض لهم طريقان فاخذ رسول الله صلى الله عليه وآله ذات اليمين كما رأت فاطمة عليها السلام حتى انتهوا إلى موضع فيه نخل وماء فاشترى رسول الله صلى الله عليه وآله شاة ذراء كما رأت فاطمة عليها السلام فامر بذبحها فذبحت وشويت فلما أرادوا اكلها قامت فاطمة وتنحت ناحية منهم تبكي مخافة ان يموتوا فطلبها رسول الله صلى الله عليه وآله حتى وقع عليها وهي تبكي فقال ما شأنك يا بنية قالت يا رسول الله رأيت البارحة كذا وكذا في نومي وقد فعلت أنت كما رايته في نومي فتنحيت عنكم لان لا أريكم تموتون فقام رسول الله صلى الله عليه وآله فصلى ركعتين ثم ناجى ربه فنزل عليه جبرئيل عليه السلام فقال يا محمد هذا شيطان يقال له الزها وهو الذي أرى فاطمة هذه الرؤيا ويؤذى المؤمنين في نومهم ما يغتمون به فامر جبرئيل عليه السلام ان يأتي به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له أنت أريت فاطمة هذه الرؤيا فقال نعم يا محمد فبزق عليه ثلاث بزقات فشجه في ثلاث مواضع ثم قال جبرئيل لمحمد صلى الله عليه وآله قل يا محمد إذا رأيت في منامك شيئا " تكرهه أو رأى أحد من المؤمنين فليقل أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وأنبياء الله المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت من رؤياي ويقرء الحمد والمعوذتين وقل هو الله أحد ويتفل عن يساره
(٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ثلاث تفلات فإنه لا يضره ما رأى فانزل الله على رسوله (انما النجوى من الشيطان) الآية.
٨ كا ٣٣٥ ج ٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن معمر بن خلاد قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول ربما رأيت الرؤيا فأعبرها والرؤيا على ما تعبر.
٩ وعنه عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن الحسن بن جهم قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول الرؤيا على ما تعبر فقلت له ان بعض أصحابنا روى ان رؤيا الملك كانت أضغاث احلام فقال أبو الحسن عليه السلام ان امرأة رأت على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ان جذع بيتها قد انكسرت فاتت رسول الله صلى الله عليه وآله فقصت عليه الرؤيا فقال لها النبي صلى الله عليه وآله يقدم زوجك ويأتي وهو صالح وقد كان زوجها غائبا فقدم كما قال النبي صلى الله عليه وآله ثم غاب عنها زوجها غيبة أخرى فرأت في المنام كان جذع بيتها قد انكسر فاتت النبي صلى الله عليه وآله فقصت عليه الرؤيا فقال لها يقدم زوجك ويأتي صالحا فقدم على ما قال ثم غاب زوجها ثالثة فرأت في منامها ان جذع بيتها قد انكسر فلقيت رجلا أعسر فقصت عليه الرؤيا فقال لها الرجل السوء يموت زوجك قال فبلغ [ذلك] النبي صلى الله عليه وآله فقال الا كان عبر لها خيرا " ١٠ كا ٣٣٦ ج ٨ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم عن أبيه [جميعا] عن ابن محبوب عن عبد الله بن غالب عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول إن رؤيا المؤمن ترف بين السماء والأرض على رأس صاحبها حتى يعبرها لنفسه أو يعبرها له مثله فإذا عبرت لزمت الأرض فلا تقصوا رؤياكم الا على من يعقل.
* (١٧) باب استحباب جمع المال من الحلال للانفاق على العيال
(٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى الطاعات وصيانة العرض والاستعانة به على الآخرة ولئلا يكون عيالا على الناس * قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) الذين يؤمنون بالغيب ومما رزقناهم ينفقون (٣) يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة (٢٥٤) الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا " ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (٢٦١) النساء (٤) وماذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر وأنفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما " (٣٩) لا يستوى القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة (٩٥).
التوبة (٩) الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون (٢٠) يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم (٢١) لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات و أولئك هم المفلحون (٨٨) أعد الله لهم جنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم (٨٩) ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بان لهم الجنة الآية (١١١) سباء (٣٤) وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من آمن وعمل صالحا " فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم بالغرفات آمنون (٣٧) والآيات الدالة على أن المال إذا أنفق في سبيل الله يوجب الجنة كثيرة جدا " فيستفاد من جميعها أن جمع المال للانفاق امر مرغوب فيه.
٣٠٣ (١) كا ٧٢ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي عبد الله عن عبد الرحمن بن محمد عن الحرث بن بهرام عن عمرو بن جميع قال فقيه ١٠٢ ج ٣ - سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول
(٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
لا خير في من لا يحب جمع المال (من حلال - كا - فقيه) يكف به وجهه ويقضى به دينه ويصل به رحمه (يعنى من حلال - يب) يب ٤ ج ٧ - أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي عبد الله عن (١) عبد الرحمن بن محمد عن الحرث بن عمرو قال سمعته يقول (وذكر مثله) ثواب الاعمال ٢١٥ - أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبي عبيدة عن عبد الرحمن بن محمد الحارث بن بهرام عن عمرو بن جميع نحوه إلى قوله دينه.
٢ كا ٧١ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الأعلى عن أبي عبد الله عليه السلام قال سلوا الله الغنى في الدنيا والعافية وفى الآخرة المغفرة والجنة.
٣ أمالي ابن الطوسي ١٩٥ - عن أبيه قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن سلم بن البراء المعروف بابن الجعابي قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني المعروف بابن عقدة قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن شيبان قال: حدثنا محمد بن مروان الذهلي عن عمرو بن سيف الأزدي قال: قال لي أبو عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام لا تدع طلب الرزق من حله، فإنه أعون لك على دينك وأعقل راحلتك وتوكل.
٤ ارشاد القلوب ٢٠٣ - روى عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث طويل ان النبي (ص) سأل ربه سبحانه ليلة المعراج فقال يا رب أي الاعمال أفضل (إلى أن قال) فقال الله تعالى يا أحمد ان العبادة عشرة اجزاء تسعة منها طلب الحلال فان أطيب مطعمك ومشربك فأنت في حفظي وكنفي.
٥ غرر الحكم ٢١٦ - قال أمير المؤمنين عليه السلام ان انفاق هذا المال في طاعة الله أعظم نعمة وانفاقه في معصية الله أعظم محنة.
--------------------
(١) بن عبد الرحمان في المصدر والظاهر أنه غلظ
(٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٦ ١٦٤ - الا وان من النعم سعة المال وأفضل من سعة المال صحة البدن وأفضل من صحة البدن تقوى القلب.
٧ يب ٣٢٧ ج ٦ - محمد بن يعقوب عن كا ٧٢ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن عبد الله ابن أبي يعفور قال قال رجل لأبي عبد الله عليه السلام والله انا نطلب (١) الدنيا ونحب ان نؤتى بها (٢) فقال تحب (٣) ان تصنع بها ماذا قال أعود بها على نفسي وعيالي واصل بها (٤) وأتصدق بها وأحج وأعتمر فقال أبو عبد الله عليه السلام ليس هذا طلب الدنيا هذا طلب الآخرة.
٨ أمالي الطوسي ٢٧٦ ج ٢ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم القزويني قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن وهبان الهنائي البصري قال حدثني أحمد بن إبراهيم بن أحمد قال أخبرني أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الكريم الزعفراني قال حدثني أحمد بن محمد بن خالد البرقي أبو جعفر قال حدثني أبي عن محمد ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن عبد الله بن أبي يعفور قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول انا لنحب الدنيا وان لا نعطاها خير لنا وما أعطى أحد منها شيئا " الا نقص حظه في الآخرة قال فقل له رجل والله لنطلب الدنيا فقال له أبو عبد الله عليه السلام تصنع بها ماذا وذكر نحوه.
٩ العلل ٦٠٤ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن إبراهيم الجازي (الجاري - خ) عن أبي بصير قال ذكرنا عند أبي جعفر عليه السلام من الأغنياء من الشيعة فكأنه كره ما سمع منا فيهم قال يا أبا محمد إذا كان المؤمن غنيا " رحيما " وصولا له معروف إلى أصحابه أعطاه الله أجر ما ينفق في البر اجره مرتين
--------------------
(١) لنطلب - كا
(٢) نؤتاها - كا
(٣) أتحب - يب
(٤) منها - يب
(٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ضعفين لان الله عز وجل يقول في كتابه وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من آمن وعمل صالحا " فاؤلئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون (وتقدم نحوه عن تفسير علي بن إبراهيم في باب (١٤) ان الغنى إذا كان وصولا برحمه أضعف الله له الاجر من أبواب ما يتأكد استحبابه من الحقوق في المال) ١٠ رجال الكشي ٤٠٢ - محمد بن مسعود قال: حدثني محمد بن نصير قال: حدثني محمد بن عيسى عن زياد القندي قال: كان أبو عبد الله عليه السلام إذا رأى إسحاق بن عمار وإسماعيل ابن عمار قال: وقد يجمعهما الأقوام (١) يعنى الدنيا والآخرة.
١١ غرر الحكم ١٧ - قال عليه السلام القبر خير من الفقر.
١٢ العوالي ١٢٦ - روى أبو سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله هلك المثرون قلت: يا رسول الله الا من؟ فأعادها ثلاثا "، ثم قال (الا من هكذا وهكذا، وقليل ما هم).
١٣ عدة الداعي ٩٢ - روى عبد الله ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول تكون أمتي في الدنيا ثلاثة أطباق اما الطبق الأول فلا يحبون جمع المال وادخاره ولا يسعون في اقتنائه واحتكاره وانما رضاهم من الدنيا سد جوعة وستر عورة وأغناهم منها ما بلغ بهم الآخرة فأولئك هم الآمنون الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون واما الطبق الثاني فإنهم يحبون جمع المال من أطيب وجوهه وأحسن سبله يصلون به أرحامهم ويبرون به إخوانهم ويواسون به فقرائهم ولعض أحدهم على الرضف (٢) أيسر عليه من أن يكتسب درهما " من غير حله أو يمنعه من حقه أو يكون له خازنا " إلى يوم موته فأولئك الذين ان نوقشوا عذبوا وان عفى عنهم سلموا واما الطبق الثالث فإنهم يحبون جمع المال
--------------------
(١) لأقوام - خ
(٢) اي الحجارة المحماة على النار - مجمع
(٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
مما حل وحرم ومنعه مما افترض ووجب ان أنفقوه أنفقوه إسرافا " وبدارا " وان أمسكوه أمسكوا بخلا واحتكارا " أولئك الذين ملكت الدنيا زمام قلوبهم حتى أوردتهم النار بذنوبهم.
١٤ كا ٦٥ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال دخل سفيان الثوري على أبي عبد الله عليه السلام فرأى عليه ثياب بيض كأنها غرقئ البيض (١) فقال له ان هذا اللباس ليس من لباسك فقال له اسمع منى وع ما أقول لك فإنه خير لك عاجلا وآجلا ان أنت مت على السنة والحق ولم تمت على بدعة أخبرك ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان في زمان مقفر (٢) جدب (٣) فاما إذا أقبلت الدنيا فأحق أهلها بها ابرارها لا فجارها ومؤمنوها لا منافقوها ومسلموها لا كفارها فما أنكرت يا ثوري فوالله انى لمع ما ترى ما أتى على مذ عقلت صباح ولا مساء ولله في مالي حق أمرني أن أضعه موضعا الا وضعته قال فأتاه قوم ممن يظهرون الزهد ويدعون الناس ان يكونوا معهم على مثل الذي هم عليه من التقشف (٤) فقالوا له ان صاحبنا حصر (٥) عن كلامك ولم تحضره حججه فقال لهم فهاتوا حججكم فقالوا له ان حججنا من كتاب الله فقال لهم فادلوا بها فإنها أحق ما اتبع وعمل به فقالوا يقول الله تبارك وتعالى مخبرا " عن قوم من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان لهم خصاصة (٦) ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) فمدح فعلهم وقال في موضع آخر (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما " وأسيرا ") فنحن نكتفي بهذا.
--------------------
(١) غرقئ كزبرج /: القشرة الملتصقة ببياض البيض - بياض البيض الذي يوكل
(٢) زمان مقفر اي خال من الطعام
(٣) الجدب هو القحط - اللسان
(٤) المتقشف: الذي يتبلغ بالقوت وبالموقع - ورجل متقشف: تارك النظافة والترفه - اللسان
(٥) حصر الرجل: عيى في منطقه وقيل حصر لم يقدر على الكلام.
وحصر صدره ضاق - اللسان
(٦) اي الحاجة والفقر
(٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
فقال رجل من الجلسا انا رأيناكم تزهدون في الأطعمة الطيبة ومع ذلك تأمرون الناس بالخروج من أموالهم حتى تمتعوا أنتم منها فقال أبو عبد الله عليه السلام دعوا عنكم ما لا تنتفعون به أخبروني ايها النفر ألكم علم بناسخ القرآن من منسوخه ومحكمه من متشابهه الذي في مثله ضل من ضل وهلك من هلك من هذه الأمة فقالوا له أو بعضه فاما كله فلا فقال لهم فمن هذا أتيتم وكذلك أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله فأما ما ذكر ثم من اخبار الله عز وجل إيانا في كتابه عن القوم الذين أخبر عنهم بحسن فعالهم فقد كان مباحا جائزا ولم يكونوا نهوا عنه وثوابهم منه على الله عز وجل وذلك أن الله جل وتقدس امر بخلاف ما عملوا به فصار امره ناسخا لفعلهم وكان نهى الله تبارك وتعالى رحمة منه للمؤمنين ونظرا " لكيلا يضروا بأنفسهم وعيالاتهم منهم الضعفة الصغار والولدان والشيخ الفاني والعجوز الكبيرة الذين لا يصبرون على الجوع فان تصدقت برغيفي ولا رغيف لي غيره ضاعوا وهلكوا جوعا " فمن ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله خمس تمرات أو خمس قرص أو دنانير أو دراهم يملكها الانسان وهو يريد أن يمضيها فأفضلها ما انفقه الانسان على والديه ثم الثانية على نفسه وعياله ثم الثالثة على قرابته الفقراء ثم الرابعة على جيرانه الفقراء ثم الخامسة في سبيل الله وهو أخسها اجرا ".
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله للأنصاري حين أعتق عند موته خمسة أو ستة من الرقيق ولم يكن يملك غيرهم وله أولاد صغار لو أعلمتموني امره ما تركتكم تدفنوه مع المسلمين يترك صبية صغارا " يتكففون الناس ثم قال حدثني أبي ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال ابدأ بمن تعول الأدنى فالأدنى ثم هذا ما نطق به الكتاب ردا " لقولكم ونهيا عنه مفروضا من الله العزيز الحكيم قال (والذين إذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ") أفلا ترون الله تبارك وتعالى قال غير ما أراكم تدعون الناس اليه من الأثرة على أنفسهم وسمى من فعل ما تدعون
(٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الناس اليه مسرفا.
وفى غير آية من كتاب الله يقول إنه لا يحب المسرفين فنهاهم عن الاسراف ونهاهم عن التقتير ولكن امر بين امرين لا يعطى جميع ما عنده ثم يدعو الله ان يرزقه فلا يستجيب له للحديث الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وآله ان أصنافا من أمتي لا يستجاب لهم دعائهم رجل يدعو على والديه ورجل يدعو على غريم ذهب له بمال فلم يكتب عليه ولم يشهد عليه ورجل يدعو على امرأته وقد جعل الله عز وجل تخلية سبيلها بيده ورجل يقعد في بيته ويقول رب ارزقني ولا يخرج ولا يطلب الرزق فيقول الله عز وجل له عبدي الم اجعل لك السبيل إلى الطلب والضرب في الأرض بجوارح صحيحة فتكون قد أعذرت فيما بيني وبينك في الطلب لاتباع امرى ولكيلا تكون كلا على أهلك فإن شئت رزقتك وإن شئت قترت عليك وأنت غير معذور عندي ورجل رزقه الله مالا كثيرا " فأنفقه ثم اقبل يدعو يا رب ارزقني فيقول الله عز وجل الم أرزقك رزقا واسعا فهلا اقتصدت فيه كما امرتك ولم تسرف وقد نهيتك عن الاسراف ورجل يدعو في قطيعة رحم ثم علم الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وآله كيف ينفق وذلك أنه كانت عنده أوقية من الذهب فكره ان يبيت عنده فتصدق بها فأصبح وليس عنده شئ وجاءه من يسأله فلم يكن عنده ما يعطيه فلامه السائل واغتم هو حيث لم يكن عنده ما يعطيه وكان رحيما رقيقا فأدب الله تعالى نبيه صلى الله عليه وآله بامره فقال (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملموما محسورا) يقول إن الناس قد يسألونك ولا يعذرونك فإذا أعطيت جميع ما عندك من المال كنت قد حسرت من المال فهذه أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله يصدقها الكتاب والكتاب يصدقه اهله من المؤمنين وقال أبو بكر عند موته حيث قيل له أوصى فقال أوصى بالخمس والخمس كثير فان الله تعالى قد رضى بالخمس فأوصى بالخمس وقد جعل الله عز وجل له الثلث
(٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
عند موته ولو علم أن الثلث خير له أوصى به.
ثم من قد علمتم من بعده في فضله وزهده سلمان وأبو ذر رضي الله عنهما فاما سلمان فكان إذا اخذ عطاه رفع منه قوته لسنته حتى يحضر عطاؤه من قابل فقيل له يا أبا عبد الله أنت في زهدك تصنع هذا وأنت لا تدرى لعلك تموت اليوم أو غدا " فكان جوابه ان قال ما لكم لا ترجون لي البقاء كما خفتم على الفناء أما علمتم يا جهلة ان النفس قد تلتاث على صاحبها إذا لم يكن لها من العيش ما يعتمد عليه فإذا هي أحرزت معيشتها اطمأنت واما أبو ذر فكانت له نويقات (١) وشويهات يحلبها ويذبح منها إذا اشتهى اهله اللحم أو نزل به ضيف أو رأى باهل الماء الذين هم معه خصاصة نحر لهم الجزور أو من الشياه على قدر ما يذهب عنهم بقرم (٢) اللحم فيقسمه بينهم ويأخذ هو كنصيب واحد منهم لا يتفضل عليهم ومن ازهد من هؤلاء وقد قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله ما قال ولم يبلغ من امرهما ان صارا لا يملكان شيئا " البتة كما تأمرون الناس بالقاء أمتعتهم وشيئهم ويؤثرون به على أنفسهم وعيالاتهم.
واعلموا ايها النفر إني سمعت أبي يروى عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال يوما ما عجبت من شئ كعجبي من المؤمن انه ان قرض جسده في دار الدنيا بالمقاريض كان خيرا " له وان ملك ما بين مشارق الأرض ومغاربها كان خيرا " له وكل ما يصنع الله عز وجل به فهو خير له فليت شعري هل يحيق فيكم ما قد شرحت لكم منذ اليوم أم أزيدكم أما علمتم ان الله عز وجل قد فرض على المؤمنين في أول الامر ان يقاتل الرجل منهم عشرة من المشركين ليس له ان يولى وجهه عنهم ومن ولاهم يومئذ دبره فقد تبوأ مقعده من النار ثم حولهم
--------------------
(١) النويقات جمع نويقة تصغير الناقة والشويهات جمع شويهة تصغير الشاة
(٢) اي شدة شهوة اللحم - اللسان
(٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عن حالهم رحمة منه لهم فصار الرجل منهم عليه ان يقاتل رجلين من المشركين تخفيفا " من الله عز وجل للمؤمنين فنسخ الرجلان العشرة.
وأخبروني أيضا عن القضاة أجورة هم حيث يقضون على الرجل منكم نفقة امرأته إذا قال إني زاهد وانى لا شئ لي فان قلتم جورة ظلمكم اهل الاسلام وان قلتم بل عدول خصمتم أنفسكم وحيث تردون صدقة من تصدق على المساكين عند الموت بأكثر من الثلث.
أخبروني لو كان الناس كلهم كالذين تريدون زهادا " لا حاجة لهم في متاع غيرهم فعلى من كان يتصدق بكفارات الايمان والنذور والصدقات من فرض الزكاة من الذهب والفضة والتمر والزبيب وسائر ما وجب فيه الزكاة من الإبل والبقر والغنم وغير ذلك إذا كان الامر كما تقولون لا ينبغي لاحد ان يحبس شيئا " من عرض الدنيا الا قدمه وان كان به خصاصة فبئسما ذهبتم اليه وحملتم الناس عليه من الجهل بكتاب الله عز وجل و سنة نبيه صلى الله عليه وآله وأحاديثه التي يصدقها الكتاب المنزل وردكم إياها بجهالتكم وترككم النظر في غرائب القرآن من التفسير بالناسخ من المنسوخ والمحكم والمتشابه والامر والنهى.
واخبروني أين أنتم عن سليمان بن داود عليه السلام حيث سئل الله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فأعطاه الله جل اسمه ذلك وكان يقول الحق ويعمل به ثم لم نجد الله عز وجل عاب عليه ذلك ولا أحدا " من المؤمنين وداود النبي عليه السلام قبله في ملكه وشدة سلطانه ثم يوسف النبي عليه السلام حيث قال لملك مصر اجعلني على خزائن الأرض انى حفيظ عليم فكان من امره الذي كان ان اختار مملكة الملك وما حولها إلى اليمن وكانوا يمتارون الطعام (١) من عنده لجماعة أصابتهم وكان يقول الحق ويعمل به فلم نجد أحدا " عاب ذلك عليه.
ثم ذو القرنين عبد أحب الله فأحبه الله وطوى (٢) له الأسباب و
--------------------
(١) اي يجلبون الطعام
(٢) الطي: نقيض النشر - اللسان
(٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ملكة مشارق الأرض ومغاربها وكان يقول الحق ويعمل به ثم لم نجد أحدا " عاب ذلك عليه فتأدبوا ايها النفر بآداب الله عز وجل للمؤمنين و اقتصروا على امر الله ونهيه ودعوا عنكم ما اشتبه عليكم مما لا علم لكم به وردوا العلم إلى اهله تؤجروا وتعذروا عند الله تبارك وتعالى وكونوا في طلب علم ناسخ القرآن من منسوخه ومحكمه من متشابهه وما أهل الله فيه مما حرم فإنه أقرب لكم من الله وأبعد لكم من الجهل ودعوا الجهالة لأهلها فأن أهل الجهل كثير وأهل العلم قليل وقد قال الله عز وجل وفوق كل ذي علم عليم.
١٥ كا ٧١ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه النوفلي عن السكوني عن آبائه عليهم السلام قال فقيه ٩٤ ج ٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله نعم العون على تقوى الله تعالى الغنى.
الجعفريات ١٥٥ - بإسناده عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
١٦ كا ٧٢ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن ذريح المحاربي عن أبي عبد الله عليه السلام قال نعم العون على الآخرة الدنيا.
١٧ كا ٧٢ ج ٥ - علي بن محمد بن بندار عن أحمد عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن فقيه ٩٤ ج ٣ - ذريح بن يزيد المحاربي كا ٧٣ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن ذريح المحاربي عن أبي عبد الله عليه السلام قال نعم العون الدنيا على الآخرة ك ١٥ ج ١٣ - كتاب محمد بن المثنى ابن القسم الحضرمي عن جعفر بن محمد بن شريح عن ذريح مثله.
١٨ كا ٧٣ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي الأحمس عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام قال نعم العون الدنيا على طلب الآخرة.
ك ١٧ ج ١٣ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن محمد ابن أبي عمير عن علي الأحمسي عمن أخبره نحوه.
(٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
١٩ كا ٧٢ ج ٥ - الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن الربيع في وصيته للمفضل بن عمر (عثمان - خ ل) قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول استعينوا ببعض هذه على هذه ولا تكونوا كلولا على الناس.
٢٠ كا ٧٣ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن أبي البختري رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله (اللهم - خ) بارك لنا في الخبز ولا تفرق بيننا وبينه فلولا الخبز ما صلينا ولا صمنا ولا أدينا فرايض ربنا.
٢١ البحار ١٧ ج ١٠٣ - كتاب الغايات قيل لسلمان رحمة الله تعالى عليه اي الاعمال أفضل قال الايمان بالله وخبز حلال (اي اكتساب خبز الحلال).
٢٢ كا ٧٢ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه قال فقيه ١٠١ ج ٣ - قال أبو عبد الله (الصادق - فقيه) عليه السلام غنى يحجزك عن الظلم خير من فقر يحملك على الاثم.
يب ٣٢٨ ج ٦ - أحمد بن أبي عبد الله رفعه وذكر مثله.
٢٣ ك ١٧ ج ١٣ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال من طلب الدنيا حلالا استعفافا " عن المسألة وسعيا " على عياله وتعطفا " على جاره لقى الله ووجهه كالقمر ليلة البدر.
ثواب الاعمال ٢٥١ - وفى حديث من طلب الدنيا عن الناس وتعطفا " على الجار لقى الله وذكر مثله.
٢٤ تفسير العياشي ٢٥٨ ج ٢ - عن ابن مسكان عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: (ولنعم دار المتقين) قال: الدنيا ٢٥ السرائر ٤٧٥ - ومن ذلك ما أورده ابان بن تغلب قال محمد بن عبد الله بن زرارة عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن عبد الله ابن أبي يعفور قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول انا لنحب الدنيا
(٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا نعطاها خير لنا وما أعطى أحد منها شيئا " الا كان أنقص لحظة في الآخرة قال قلت له جعلت فداك انا لنحب الدنيا فقال تصنع ماذا قال قلت أتزوج منها وأحج وأنفق على عيالي وأنيل إخواني وأتصدق قال لي ليس هذا من الدنيا انما هذا من الآخرة.
٢٦ ك ١٦ ج ١٣ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء باسناده إلى الصدوق عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن درست عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن صلوات الله عليه قال كان لقمان يقول لابنه يا بني ان الدنيا بحر وقد غرق فيها جيل كثير إلى أن قال يا بني خذ من الدنيا بلغة (١) ولا تدخل فيها دخولا تضر فيها بآخرتك ولا ترفضها فتكون عيالا على الناس الخبر.
٢٧ تفسير علي بن إبراهيم ١٦٤ ج ٢ - حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقرى عن حماد قال سئلت أبا عبد الله عليه السلام عن لقمان وحكمته (إلى أن قال) وخذ من الدنيا بلاغا " ولا ترفضها فتكون عيالا على الناس ولا تدخل فيها دخولا يضر بآخرتك.
٢٨ الجعفريات ١٥٥ - بإسناده عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الفقر خير لأمتي (للمؤمن - ك) من الغنى الا من حمل كلا وأعطى في نايبة (٢) ك ١٦ ج ١٣ - أبو على محمد بن همام في التمحيص عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله.
٢٩ كا ٧٢ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن عدة من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يصبح المؤمن أو يمسى على ثكل (٣) خير له من أن يصبح أو يمسى على حرب (٤) فنعوذ بالله من الحرب.
--------------------
(١) البلغة: ما يكفى من العيش ولا يفضل - المنجد
(٢) النائبة: المصيبة الحادثة المنجد
(٣) الثكل - فقد الولد - مجمع
(٤) اي نهب المال الذي يعيش فيه - مجمع
(٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٠ كا ٧٢ ج ٥ - علي بن محمد بن بندار عن يب ٣٢٧ ج ٦ - أحمد بن أبي عبد الله عن أبي الخزرج الأنصاري عن علي بن غراب عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ملعون (ملعون - كا ١٢) من القى كله على الناس كا ١٢ ج ٤ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله مثله سندا " ومتنا " وزاد ملعون ملعون من ضيع من يعول فقيه ٣٨ ج ٢ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله مع الزيادة ٣١ كنز الفوائد ٢٨٩ - قال: أمير المؤمنين عليه السلام الفقر يخرس الفطن عن حجته والمقل غريب في بلده ومن فتح على نفسه بابا من المسألة فتح الله عليه بابا من الفقر وقال عليه السلام العفاف زينة الفقر والشكر زينة الغناء وقال عليه السلام من كساه الغنى ثوبه خفى عن العيون عيبه وقال عليه السلام من ابدى إلى الناس ضره فقد فضح نفسه وخير الغنا ترك السؤال وشر الفقر لزوم الخشوع (١) وقال عليه السلام استغن بالله عمن شئت تكن نظيره واحتج إلى من شئت تكن أسيره وأفضل على من شئت تكن أميره وقال عليه السلام لا ملك اذهب بالفاقة من الرضا بالقنوع.
٣٢ وفيه - وروى ان الماء تصبب (صب - خ) على صخرة فوجد عليها مكتوبا انما يتبين الغناء والفقر بعد العرض على الله عز وجل وقال رجل للصادق عليه السلام عظني فقال لا تحدث نفسك بفقر ولا بطول عمر ٣٣ فيه - وقيل من استغنى أحد بالله الا افتقر الناس اليه وقيل الفقير من طمع والغنى من قنع وأنشد لأمير المؤمنين عليه السلام ادفع الدنيا بما اندفعت واقطع الدنيا بما انقطعت يطلب المرء الغناء عبثا والغناء في النفس لو قنعت.
٣٤ فيه ٢٨٨ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس الغناء في كثرة العرض وانما الغناء غنى النفس وقال صلى الله عليه وآله ثلاث
--------------------
(١) الخضوع - خ
(٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
خصال من صفة أولياء الله تعالى الثقة بالله في كل شئ والغنا به عن كل شئ والافتقار اليه في كل شئ وقال صلى الله عليه وآله الا أخبركم بأشقى الأشقياء قالوا بلى يا رسول الله قال من اجتمع اليه فقر الدنيا و عذاب الآخرة نعوذ بالله من ذلك.
٣٥ البحار ١١ ج ١٠٣ - الدعوات للراوندي قال النبي صلى الله عليه وآله من اكل الحلال قام على رأسه ملك يستغفر له حتى يفرغ من اكله.
٣٦ عدة الداعي ١٤٠ - عن النبي صلى الله عليه وآله من اكل الحلال أربعين يوما نور الله قلبه.
٣٧ كا ٤٩ ج ٤ - محمد بن علي عن معمر رفعه قال قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه في بعض خطبه ان أفضل الفعال صيانة العرض بالمال تحف العقول ٩٦ - عن علي عليه السلام في خطبته المعروفة بالوسيلة ان أفضل وذكر مثله.
٣٨ كشف الغمة ٣١ ج ٢ - كتب إلى الحسين الحسن عليهما السلام يلومه على اعطاء الشعراء فكتب اليه أنت أعلم منى بأن خير المال ما وقى العرض.
٣٩ تفسير الإمام عليه السلام ٨٠ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله ثم كل معروف بعد ذلك ما وقيتم به اعراضكم وصنتموها عن ألسنة كلاب الناس كالشعراء الوقاعين (١) في الاعراض تكفونهم فهو محسوب لكم في الصدقات.
٤٠ ك ٢٦٧ ج ١٥ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله كل معروف صدقة وكلما أنفق المؤمن من نفقة على نفسه وعياله وأهله كتب له بها صدقة وما وقى
--------------------
(١) اي الذين يغتابون الناس - المنجد
(٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
به الرجل عرضه كتب له صدقة قلت ما معنى ما وقى به الرجل عرضه قال ما أعطاه الشاعر وذا اللسان المتقى وما أنفق الرجل من نفقة فعلى الله خلفها ضمانا " الا ما كان من نفقة في بنيان أو معصية الله.
٤١ الغرر ٣٨٣ - عن علي عليه السلام قال حصنوا الاعراض بالأموال ٣٨٧ - خير أموالك ما وقى عرضك ٦٠٠ - لم يذهب من مالك ما وقى عرضك ٧٣٠ - من النبل (١) ان يبذل الرجل نفسه (٢) ويصون عرضه من اللوم ان يصون الرجل ماله ويبذل عرضه ٧٨٠ - وقوا اعراضكم ببذل أموالكم وفور الأموال بانتقاص الاعراض لؤم ٧٨٤ - وقر عرضك بعرضك (٣) تكرم وتفضل تخدم واحلم وتقدم.
٤٢ ك ٢٦٨ ج ١٥ - الآمدي في الغرر عن أمير المؤمنين عليه السلام قال وقروا العرض بابتذال المال.
٤٣ - تفسير الإمام عليه السلام ٤٠ - قيل لأمير المؤمنين عليه السلام فمن أعظم الناس حسرة قال من رأى ماله في ميزان غيره فادخله الله به النار وادخل وارثه به الجنة قيل فكيف يكون هذا قال كما حدثني بعض إخواننا عن رجل دخل اليه وهو يسوق فقال له يا أبا فلان ما تقول في مئة ألف في هذا الصندوق (قال - خ) ما أديت منها الزكاة قط ولا وصلت منها رحما " قط قال فقلت فعلى ما جمعتها قال لحقوق السلطان و مكاثرة العشيرة وتخوف الفقر على العيال ولروعة الزمان قال ثم لم يخرج من عنده حتى فاضت نفسه ثم قال علي عليه السلام الحمد لله الذي أخرجه منها ملوما " مليما (مليا " - خ) بباطل جمعها ومن حق منعها جمعها فأوعاها وشدها فأوكاها (٤) فقطع فيها المفاوز القفار ولجج البحار ايها الواقف لا تخدع كما خدع صو يحبك (٥) بالأمس ان من أشد الناس
--------------------
(١) الذكاء - النجابة الفضل - المنجد
(٢) صحيحه (ماله) كما في نسخة المستدرك
(٣) اي درهمك ودينارك
(٤) اي شدها بالوكاء
(٥) صاحبك - خ ل
(٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
حسرة يوم القيامة من رأى ماله في ميزان غيره ادخل الله عز وجل هذا به الجنة وادخل هذا به النار.
٤٤ نهج البلاغة ١٢٧٦ - قال علي عليه السلام ان أعظم الحسرات يوم القيامة حسرة رجل كسب مالا في غير طاعة الله فورثه رجل فأنفقه في طاعة الله سبحانه فدخل به الجنة ودخل الأول به النار.
٤٥ عدة الداعي ٩٥ - عن النبي صلى الله عليه وآله احذروا المال فإنه كان فيما مضى رجل قد جمع مالا وولدا " واقبل على نفسه وعياله وجمع لهم فأوعى فأتاه ملك الموت فقرع بابه وهو في زي مسكين فخرج اليه الحجاب فقال لهم ادعوا إلى سيدكم قالوا أو يخرج سيدنا إلى مثلك ودفعوه حتى نحوه عن الباب ثم عاد إليهم في مثل تلك الهيبة وقال ادعوا إلى سيدكم وأخبروه انى ملك الموت فلما سمع سيدهم هذا الكلام قعد (خائفا ") فرقا (١) وقال لأصحابه لينوا له في المقال وقولوا له لعلك تطلب غير سيدنا بارك الله فيك قال لهم لا ودخل عليه وقال له قم فأوص ما كنت موصيا " فانى قابض روحك قبل أن اخرج فصاح اهله وبكوا فقال فقال افتحوا الصناديق واكتبوا (اكبوا (٢)) ما فيه من الذهب والفضة ثم اقبل على المال يسبه ويقول له لعنك الله يا مال أنسيتني ذكر ربى وأغفلتني عن امر آخرتي حتى بغتني من امر الله ما قد بغتني فأنطق الله تعالى المال فقال لم تسبني وأنت ألام منى ألم تكن في أعين الناس حقيرا " فرفعوك لما رأو عليك من اثرى الم تحضر أبواب الملوك والسادة ويحضرها الصالحون فتدخل قبلهم ويؤخرون الم تخطب بنات الملوك والسادات ويخطبهن الصالحون فتنكح ويردون فلو كنت تنفقني في سبيل الخيرات لم امتنع عليك ولو كنت تنفقني في سبيل الله لم انقص
--------------------
(١) والفرق بالتحريك الخوف والفزع وفرق فرقا " من باب تعب خاف ووجل مجمع
(٢) كببت الاناء من باب قتل إذا قلبته على رأسه
(١٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
فلم تسبني وأنت ألام منى وانما خلقت انا وأنت من تراب فانطلق [ترابا " بريئا "] ومنطلق بإثمي هكذا يقول المال لصاحبه.
٤٦ تفسير العياشي ٧٢ ج ١ - عن عثمان بن عيسى عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله (كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم) قال هو الرجل يدع المال لا ينفقه في طاعة الله بخلا ثم يموت فيدعه لمن هو يعمل به في طاعة الله أو في معصيته فان عمل به في طاعة الله رآه في ميزان غيره فزاده حسرة وقد كان المال له أو من عمل به في معصية الله قواه بذلك المال حتى أعمل به في معاصي الله.
٤٧ الغرر ٦٠٠ - قال علي عليه السلام لم يرزق المال من لم ينفعه.
٤٨ ك ٢٧٥ ج ١٥ - حسين بن عثمان بن شريك في كتابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما الصعلوك عندكم قال قيل الذي ليس له شئ فقال أبو عبد الله عليه السلام لا ولكنه الغنى الذي لا يتقرب إلى الله بشئ من ماله.
٤٩ ك ٢٧٥ ج ١٥ - وعن الحسين بن مختار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله عز وجل يبغض الغنى الظلوم والشيخ الفاجر والصعلوك المختال قال ثم قال أتدري ما الصعلوك المختال قال قلت القليل المال قال لا ولكنه الغنى الذي لا يتقرب إلى الله بشئ من ماله.
٥٠ بصائر الدرجات ٣٣٦ - حدثنا محمد بن أحمد عن أبي عبد الله عليه السلام قال دخلت عليه قوم من اهل خراسان فقال ابتداء من غير مسألة من جمع مالا من مهاوش أذهبه الله في نهابر فقالوا جعلنا فداك لانفهم هذا الكلام فقال هر مال كه أبا ذر آيد بدم شود.
وتقدم في رواية الجعفريات (٦٢) من باب (٤٢) الحث على الجود من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام (السخي) الذي يأخذ المال من حله ويضعه في حله وفى رواية حريز (٦٣) قوله عليه السلام السخي
(١٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
الكريم الذي ينفق ماله في حق وفى رواية الأزدي (٦٤) قوله عليه السلام السخاء ان تسخو نفس العبد عن الحرام ان تطلبه فإذا ظفر بالحلال طابت نفسه ان ينفقه في طاعة الله عز وجل وفى رواية أبى القاسم (٦٥) قوله عليه السلام (الجواد) الذي لو كان له الدنيا بحذافيرها فأنفقها في الحقوق لرأى في نفسه أن عليه بعد ذلك حقوقا " ولاحظ سائر أحاديث الباب فأن لها مناسبة بالمقام.
وفى رواية الوليد (١٧) من باب (٦٦) وجوب تقوى الله قوله عليه السلام الحسب الفعال والشرف المال وفى رواية عثمان (١٥) من باب (٨) تقديم تمجيد الله تعالى على الدعاء من أبوابه قوله عليه السلام لو أن أحدكم اكتسب المال من حله وأنفقه في حله (حقه - خ ل) لم ينفق درهما " الا أخلف عليه (ورواه في فلاح السائل عن عثمان أيضا ") وفى أحاديث باب (١) طلب الرزق وباب (٣) الاجمال في الطلب و باب (٥) عدم جواز ترك الدنيا التي لا بد منها ما يناسب ذلك.
* (١٨) باب ما ورد في أن المال لا يجتمع الا بخصال خمس وان الحلال لا يأتي الا قوتا " * ٣٥٣ (١) الخصال ٢٨٢ - العيون ٢٧٦ ج ١ - حدثنا أحمد بن هارون الفامي رض قال حدثنا محمد بن جعفر بن بطة قال حدثنا محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال سمعت الرضا عليه السلام يقول لا يجتمع المال الا بخصال خمس ببخل شديد وأمل طويل وحرص غالب وقطيعة رحم وايثار الدنيا على الآخرة
(والمراد من هذا الحديث وأمثاله ان في الغالب يكون كذا) فان الله تعالى بيده الملك وعنده خزائن كل شئ يؤتى من يشاء ما يشاء.
٢ ك ٦١ ج ١٣ - القطب الراوندي في لب اللباب وفى الخبر الحلال لا يأتي الا قوتا " والحرام يأتي جرفا " جرفا " (١)
--------------------
(١) اي كثيرا " كثيرا "
(١٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
* (١٩) باب استحباب مرمة المعاش واصلاح المال * ٣٥٥ (١) كا ٨٧ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن محمد بن سماعة عن محمد بن مروان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن في حكمة آل داود ينبغي للمسلم العاقل أن لا يرى ظاعنا " (١) الا في ثلاث مرمة لمعاش أو تزود لمعاد أو لذة في غير ذات محرم وينبغي للمسلم العاقل ان يكون له ساعة يفضى (٢) بها إلى عمله فيما بينه وبين الله عز وجل وساعة يلاقى إخوانه الذين يفاوضهم (٣) ويفاوضونه في امر آخرته وساعة يخلى بين نفسه ولذاتها في غير محرم فإنها عون على تلك الساعتين (تقدم نحو صدر الحديث في رواية عمرو (١) من باب (١) ان السفر في معصية الله حرام من أبواب آداب السفر).
٢ أمالي ابن الطوسي ١٤٦ ج ١ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي رحمه الله قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا الشيخ المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد قال أخبرنا أبو الطيب الحسين بن محمد التمار قال حدثنا محمد بن القاسم الأنباري قال حدثنا أحمد بن عبيد قال حدثنا عبد الرحيم بن قيس الهلالي قال حدثنا العمرى عن أبي حمزة السعدي عن أبيه قال أوصى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام إلى الحسن بن علي عليه السلام فقال فيما أوصى به اليه يا بني لا فقر أشد من الجهل (إلى أن قال) وليس للمؤمن بد من أن يكون شاخصا " (٤) في ثلاث مرمة لمعاش أو خطوة لمعاد أو لذة في غير محرم ٣ فقه الرضا عليه السلام ٣٣٧ - واجتهدوا ان يكون زمانكم أربع
--------------------
(١) اي مسافرا "
(٢) اي يصل - اللسان
(٣) اي يذاكرهم ويحادثهم
(٤) اي ذاهبا " سافرا "
(١٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ساعات ساعة منه لمناجاته وساعة لامر المعاش وساعة لمعاشرة الاخوان الثقات والذين يعرفونكم عيوبكم ويخلصون لكم في الباطن وساعة تخلون فيها لذاتكم وبهذه الساعة تقدرون على الثلاث الساعات.
٤ كا ٨٧ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة وغيره من رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال اصلاح المال من الايمان فقيه ١٠٢ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام (وذكر مثله).
٥ كا ٨٨ ج ٥ - علي بن محمد بن عبد الله عن أحمد عن بعض أصحابنا عن صالح بن حمزة عن بعض أصحابنا قال قال أبو عبد الله عليه السلام عليك باصلاح المال فان فيه منبهة (١) للكريم واستغناء عن اللئيم.
٦ فقيه ١٠٢ ج ٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من المروءة استصلاح المال الخصال ١٠ - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن إسماعيل بن مهران عن صالح بن سعيد عن ابان بن تغلب عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر مثله).
٧ المعاني ٢٥٨ - حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابنا رفعه إلى سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن الحارث الأعور قال قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه للحسن ابنه عليه السلام يا بني ما المروءة فقال العفاف واصلاح المال.
٨ كا ٢٠ ج ١ - أبو على الأشعري عن بعض أصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم قال قال لي موسى بن جعفر عليهما السلام قال علي بن الحسين استثمار المال تمام المروة.
٩ المعاني ٢٥٧ - قال عبد الرحمن بن العباس ورفعه قال سئل معاوية الحسن بن علي عليهما السلام عن المروة فقال شح الرجل على دينه و اصلاحه ماله وقيامه بالحقوق فقال معاوية أحسنت يا أبا محمد أحسنت
--------------------
(١) اي مشرفة ومعلاة - اللسان
(١٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
يا أبا محمد قال فكان معاوية يقول بعد ذلك وددت ان يزيد قالها وانه كان أعور.
١٠ نهج البلاغة ٩٢١ - في وصية له للحسن عليهما السلام - وحفظ ما في يديك أحب إلى من طلب ما في يد غيرك.
١١ أمالي الطوسي ٢٩٢ ج ٢ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني قال أخبرنا محمد بن وهبان قال حدثنا أبو عيسى محمد بن إسماعيل بن حيان الوراق قال حدثنا أبو جعفر محمد ابن الحسين بن حفص الخثعمي الأسدي قال حدثنا أبو سعيد عباد بن يعقوب الأسدي قال حدثنا خلاد أبو على عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال قال رجل يا جعفر الرجل يكون له مال فيضيعه فيذهب قال احتفظ بمالك فإنه قوام دينك ثم قرأ (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما ").
وتقدم في غير واحد من أحاديث باب (١) ان السفر في معصية الله حرام من أبواب السفر ما يدل على استحباب مرمة المعاش واصلاح المال وفى باب (٤) استحباب الاقتصاد في طلب الرزق والباب التالي ما يناسب ذلك.
* (٢٠) باب استحباب الاقتصاد في النفقة وتقدير المعيشة وعدم جواز الاسراف والاقتار وبيان حدهما * قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا ان الله يحب المحسنين (١٩٥) ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو (٢١٩) ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره (٢٣٦) المائدة (٥) منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون الانعام (٦) كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين (١٤١).
الأعراف (٧) يا بني آدم خذوا زينتكم
(١٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين (٣١) الفرقان (٢٥) والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما " (٦٧) الاسراء (١٧) وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا " (٢٦) ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين و كان الشيطان لربه كفورا " (٢٧) لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربى إذا " لأمسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا " (١٠٠).
٣٦٦ (١) يب ٢٣٦ ج ٧ - الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل
(ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك) قال ضم يده فقال هكذا - ولا تبسطها كل البسط - قال وبسط راحته وقال هكذا تفسير العياشي ٢٨٩ ج ٢ - عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام (نحوه).
٢ ك ٥٢ ج ١٣ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال إن المؤمن اخذ من الله أدبا " إذا وسع عليه اقتصد وإذا اقتر عليه اقتصر.
٣ كا ٨٧ ج ٥ - (عدة من أصحابنا معلق) عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن سرحان قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام يكيل تمرا " بيده فقلت جعلت فداك لو أمرت بعض ولدك أو بعض مواليك فيكفيك فقال يا داود انه لا يصلح المرء المسلم الا ثلاثة التفقه في الدين والصبر على النائبة (١) و (حسن - كا) التقدير في المعيشة فقيه ١٠٢ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام لا يصلح المرء المسلم الا بثلاث (وذكر مثله) ك ٥٢ ج ١٣ - كتاب حسين بن عثمان عمن ذكره وغير واحد عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا يصلح المرء الا على ثلاث (وذكر مثل ما في كا).
--------------------
(١) على البلايا - فقيه
(١٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٤ كا ٨٧ ج ٥ - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن ربعي عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال الكمال كل الكمال في ثلاثة وذكر في الثلاثة التقدير في المعيشة.
٥ دعائم الاسلام ٢٥٥ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قال الكمال كل الكمال التفقه في الدين والصبر على النائبة والتقدير في المعيشة.
٦ يب ٢٣٦ ج ٧ - الحسن بن محمد بن سماعة عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال من علامات المؤمن ثلاث حسن التقدير في المعيشة والصبر على النائبة والتفقه في الدين وقال ما خير في رجل لا يقتصد في معيشته ما يصلح لا لدنياه ولا لاخرته.
٧ كا ٨٨ ج ٥ - علي بن محمد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن علي عن عبد الله بن جبلة عن ذريح المحاربي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أراد الله عز وجل باهل بيت خيرا " رزقهم الرفق في المعيشة.
٨ الجعفريات ١٤٩ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أراد الله تعالى باهل بيت خيرا " فقههم في الدين ورزقهم الرفق في معايشهم والقصد في شأنهم ووقر صغيرهم كبيرهم وإذا أراد بهم غير ذلك تركهم هملا (١) الدعائم ٢٥٥ ج ٢ عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله إلى قوله في شأنهم ٩ ك ٥٢ ج ١٣ - القطب الراوندي في القصص باسناده إلى الصدوق عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن القاسم بن محمد بن سليمان بن داود عن حماد بن عيسى عن الصادق عليه السلام أنه قال قال لقمان لابنه في حديث وكن مقتصدا " ولا تمسكه تقتيرا " ولا تعطه تبذيرا ".
١٠ ك ٥٢ ج ١٣ - أحمد بن محمد بن فهد في عدة الداعي عن عيسى
--------------------
(١) اي بلا هاد يهديهم
(١٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
بن موسى قال قال الصادق عليه السلام يا عيسى المال مال الله جعله ودائع عند خلقه وأمرهم ان يأكلوا منه قصدا " ويشربوا قصدا " ويلبسوا منه قصدا " وينكحوا منه قصدا " ويركبوا منه قصدا " ويعودوا بما سوى ذلك على فقراء المؤمنين فمن تعدى ذلك كان (ما - خ) اكله حراما " وما شرب منه حراما " وما (ا - خ) لبسه منه حراما " وما (ا - خ) نكحه منه حراما " وما (ا - خ) ركبه منه حراما ".
١١ الغرر ١٥ - الاقتصاد يمنى القليل ٢١ - الاقتصاد يثمر (١) اليسير.
١٢ الغرر ٧١٨ - من صحب الاقتصاد دامت صحبة الغناء له وجبر الاقتصاد فقره وخلله.
١٣ كا ٥٣ ج ٤ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن مروك بن عبيد عن أبيه عبيد قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا عبيد ان السرف يورث الفقر وان القصد يورث الغنى فقيه ١٠٧ ج ٣ - روى عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال له يا عبيد (وذكر مثله) ١٤ الغرر ٢٢ - الاقتصاد نصف المؤنة ٥٩٢ - لن يهلك من اقتصد ٥٩٦ - ليس في الاقتصاد تلف ٦٤٩ - من اقتصد خفت عليه المؤن ٧٠٨ - من قصد الغنى والفقر فقد استعد لنوائب الدهر.
١٥ فقه الرضا عليه السلام ٢٥٥ - وليكن نفقتك على نفسك وعيالك قصدا " فان الله يقول (يسألونك ماذا ينفقون قل العفو) والعفو الوسط وقال الله تعالى (والذين إذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ") وقال العالم عليه السلام ضمنت لمن اقتصد أن لا يفتقر.
١٦ فقيه ١٠٢ ج ٣ - روى ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ما من نفقة أحب إلى الله
--------------------
(١) ينمى - ك
(١٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
عز وجل من نفقة قصد ويبغض الاسراف الا في الحج والعمرة فرحم الله مؤمنا " كسب طيبا " وأنفق من قصد أو قدم فضلا.
١٧ الغرر ٩٩ - العقل انك تقصد فلا تسرف وتعد فلا تخلف وإذا غضبت حلمت.
١٨ الغرر ٧٣٤ - من المروة ان تقصد فلا تسرف وتعد فلا تخلف.
١٩ وفيه ٦٤١ - من لم يحسن الاقتصاد أهلكه الاسراف.
٢٠ البحار ٢١ ج ١٠٣ - عدة الداعي قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما عال امرؤ اقتصد.
٢١ فقيه ١٠٢ ج ٣ - قال علي بن الحسين عليهما السلام ان الرجل لينفق ماله في حق وانه لمسرف (قال في الوافي يعنى انه يزيد في الانفاق في الحق على قدر الضرورة).
٢٢ تفسير العياشي ٢٨٨ ج ٢ - عن علي بن جذاعة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام في قوله تعالى (لا تبذر تبذيرا ") يقول اتق الله ولا تسرف ولا تقتر وكن بين ذلك قواما " ان التبذير من الاسراف وقال الله لا تبذر تبذيرا " ان الله لا يعذب على القصد.
٢٣ كا ٥٢ ج ٤ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن بريد بن معاوية عن أبي جعفر عليه السلام قال قال علي بن الحسين صلوات الله عليهما لينفق الرجل بالقصد وبلغة الكفاف ويقدم منه فضلا لاخرته فان ذلك أبقى للنعمة وأقرب إلى المزيد من الله عز وجل وأنفع في العافية ٢٤ كا ٥٢ ج ٤ - علي بن إبراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير الخصال ١٠ ج ١ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير البجلي الثواب ٢٢١ - حدثني محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن
(١٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
داود الرقي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن القصد أمر يحبه الله عز وجل وان السرف يبغضه الله عز وجل حتى طرحك النواة فإنها تصلح للشئ وحتى صبك فضل شرابك.
٢٥ كا ٥٣ ج ٤ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن عمر بن أبان عن مدرك بن أبي الهزهاز عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ضمنت لمن اقتصد أن لا يفتقر الخصال) ج ١ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن علي بن إسماعيل عن محمد بن عمر عن عبد الله بن أيوب عن إبراهيم بن ميمون عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
فقيه ١٠٢ ج ٣ - قال العالم عليه السلام ضمنت وذكر مثله.
٢٦ كا ٥٣ ج ٤ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن منصور بن يونس عن أبي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاث منجيات فذكر الثالث القصد في الغنى والفقر.
٢٧ كا ٥٢ ج ٤ - علي بن محمد رفعه قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه القصد مثراة (١) والسرف متواة (٢).
٢٨ كا ٥٢ ج ٤ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن مروك بن عبيد عن أبيه عبيد قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا عبيد ان السرف يورث الفقر وان القصد يورث الغنى فقيه ١٠٧ ج ٣ - وروى عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
٢٩ كا ٥٣ ج ٤ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب عن حماد [بن واقد] اللحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال لو أن رجلا أنفق ما في يديه في سبيل من
--------------------
(١) اي مكثرة للمال
(٢) اي سبب لهلاك المال
(١١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
سبيل الله ما كان أحسن ولا وفق أليس يقول الله تعالى (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا ان الله يحب المحسنين) يعنى المقتصدين.
٣٠ كا ٥٤ ج ٤ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسى بن بكر قال سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول الرفق نصف العيش وما عال أمرؤ في اقتصاده وتقدم في رواية موسى (٣) من باب (٤) التحبب إلى الناس من أبواب العشرة مثله.
٣١ كا ٥٣ ج ٤ - علي بن محمد عن أحمد ابن أبي عبد الله عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن موسى بن بكر قال قال أبو الحسن عليه السلام ما عال أمرؤ في اقتصاد.
٣٢ كا ٥٢ ج ٤ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو) قال العفو الوسط فقيه ٣٥ ج ٢ - قال الصادق قال الله عز وجل يسألونك ماذا ينفقون وذكر مثله العياشي ١٠٦ ج ١ - عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
٣٣ وعن عبد الرحمن قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله
(يسألونك ماذا ينفقون قل العفو) قال الذين إذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما " قال هذه بعد هذه هي الوسط.
٣٤ وعن يوسف عن أبي عبد الله عليه السلام أو أبى جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل (يسألونك ماذا ينفقون قل العفو) قال الكفاف.
٣٥ وفى رواية أبى بصير القصد.
٣٦ كا ٥٤ ج ٤ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن مروك بن عبيد عن رفاعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا جاد الله تبارك و تعالى عليكم فجودوا وإذا أمسك عنكم فأمسكوا ولا تجاودوا الله فهو الأجود.
٣٧ كا ٥٤ ج ٤ - أحمد بن عبد الله عن أحمد ابن أبي عبد الله عن
(١١١)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن علي [الصيرفي] عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من اقتصد في معيشته رزقه الله ومن بذر حرمه الله الدعائم ٢٥٥ ج ٢ عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
٣٨ كا ٥٥ ج ٤ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن أبيه عن محمد بن عمرو عن عبد الله بن أبان قال سألت أبا الحسن الأول عليه السلام عن النفقة على العيال فقال ما بين المكروهين الاسراف والاقتار.
٣٩ الخصال ٥٤ - حدثني أبي رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن علي بن إسماعيل عن محمد بن عمرو بن سعيد عن بعض أصحابه قال سمعت العياشي وهو يقول استأذنت الرضا عليه السلام في النفقة على العيال فقال بين المكروهين قال فقلت جعلت فداك لا والله ما أعرف المكروهين قال فقال بلى يرحمك الله أما تعرف أن الله عز وجل كره الاسراف وكره الاقتار فقال ((والذين إذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ").
٤٠ تفسير العياشي ٢٨٩ ج ٢ - عن ابن سنان عن أبي عبد الله (ع) في قوله (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك) قال فضم يده وقال هكذا فقال (ولا تبسطها كل البسط) وبسط راحته وقال هكذا.
٤١ كا ٥٥ ج ٤ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ابن أبي يعفور ويوسف بن عمار [ة] قالا قال أبو عبد الله عليه السلام ان مع الاسراف قلة البركة.
٤٢ كا ٥٦ ج ٤ - أحمد بن محمد عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (وكان بين ذلك قواما ") قال القوام هو المعروف (على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا " بالمعروف حقا " على المحسنين) على قدر عياله ومؤونتهم التي هي صلاح له ولهم و (لا يكلف الله نفسا " الا ما آتاها).
٤٣ كا ٥٦ ج ٤ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
(١١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الحكم عن عمار أبى عاصم قال قال أبو عبد الله عليه السلام أربعة لا يستجاب لهم أحدهم كان له مال فأفسده فيقول يا رب ارزقني فيقول الله عز وجل ألم آمرك بالاقتصاد.
٤٤ الغرر ٣١ - قال علي عليه السلام التبذير عين الفاقة ٣٢٢ - إذا أراد الله بعبد خيرا " ألهمه الاقتصاد وحسن التدبير وجنبه سوء التدبير والاسراف ٣٨٧ - حلوا أنفسكم بالعفاف وتجنبوا التبذير والاسراف ٤٠٦ - ذر السرف فان المسرف لا يحمد جوده ولا يرحم فقره ٤٣١ - سبب الفقر الاسراف ٧٣٤ - من أشرف الشرف الكف عن التبذير والسرف ٧٨٢ - ويح المسرف ما أبعده عن صلاح نفسه واستدراك امره.
٤٥ العوالي ٢٩٦ ج ١ - قال النبي صلى الله عليه وآله لا منع ولا إسراف ولا بخل ولا اتلاف.
٤٦ البحار ٢٧ ج ١٠٣ - اعلام الدين قال رسول الله صلى الله عليه وآله وان أفضل الناس عبد اخذ من الدنيا الكفاف وصاحب فيها العفاف وتزود للرحيل وتأهب للمسير.
٤٧ وفيه عنه صلى الله عليه وآله قال إياكم وفضول المطعم فإنه يسم القلب بالقسوة ويبطئ بالجوارح للطاعة ويصم الهمم عن سماع الموعظة وإياكم وفضول النظر فإنه يبذر الهوى ويولد الغفلة وإياكم واستشعار الطمع فإنه يشوب القلب شدة الحرص ويختم على القلوب بطابع حب الدنيا وهو مفتاح كل سيئة ورأس كل خطيئة وسبب احباط كل حسنة.
٤٨ كا ٥٦ ج ٤ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان في قوله تعالى (والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ") فبسط كفه وفرق أصابعه وحناها شيئا " وعن قوله تعالى (ولا تبسطها كل البسط) فبسط راحته وقال هكذا وقال القوام ما يخرج من بين الأصابع ويبقى في الراحة منه شئ.
(١١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٩ يب ٢٣٦ ج ٧ - الحسن بن محمد عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك) قال ضم يده فقال هكذا (ولا تبسطها كل البسط) قال وبسط راحته وقال هكذا.
٥٠ كا ٥٤ ج ٤ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن القاسم بن محمد الجوهري عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو الأحول قال تلا أبو عبد الله عليه السلام هذه الآية (والذين إذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ") قال فأخذ قبضة من حصى وقبضها بيده فقال هذا الاقتار الذي ذكره الله في كتابه ثم قبض قبضة أخرى فأرخى كفه كلها ثم قال هذا الاسراف ثم اخذ قبضة أخرى فأرخى بعضها وأمسك بعضها وقال هذا القوام.
٥١ كا ٥٥ ج ٤ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله في قول الله عز وجل (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما " محسورا ") قال الاحسار الفاقة.
٥٢ تفسير العياشي ٢٨٩ ج ٢ - عن محمد بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما " محسورا ") قال الاحسار الاقتار ٥٣ كا ٥٥ ج ٤ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن المثنى قال سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل
(وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين) فقال كان فلان بن فلان الأنصاري سماه وكان له حرث وكان إذا أخذ يتصدق به ويبقى هو وعياله بغير شئ فجعل الله عز وجل ذلك سرفا ".
٥٤ كا ٥٥ ج ٤ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن سماعة بن مهران عن أبي بصير عن
(١١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
أبى عبد الله عليه السلام قال رب فقير هو أسرف من الغنى ان الغنى ينفق مما أوتى والفقير ينفق من غير ما أوتى.
٥٥ ك ٢٧٠ ج ١٥ - كتاب حسين بن عثمان بن شريك عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال رب فقير هو أسرف من غنى ان الغنى ينفق مما اتاه الله والفقير ينفق مما ليس عنده.
٥٦ العوالي ٢٩١ ج ١ - قال النبي صلى الله عليه وآله لا خير في السرف ولا سرف في خير.
٥٧ تفسير العياشي ٢٨٨ ج ٢ - عن بشر بن مروان قال دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام فدعا برطب فأقبل بعضهم يرمى بالنواة قال وأمسك أبو عبد الله يده فقال لا تفعل ان هذا من التبذير وان الله لا يحب الفساد.
٥٨ وعن عبد الرحمن بن الحجاج قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله (ولا تبذر تبذيرا ") قال من أنفق شيئا " في غير طاعة الله فهو مبذر ومن أنفق في سبيل الخير فهو مقتصد.
٥٩ - وعن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام في قوله (ولا تبذر تبذيرا ") قال بذل الرجل ماله ويقعده ليس له مال قال فيكون تبذير في حلال قال نعم.
٦٠ الخصال ٩٧ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه عن أبيه عن محمد بن أحمد عن محمد بن الحسين عن محمد بن خالد عن إبراهيم بن محمد الأشعري عن أبي إسحاق يرفعه إلى علي بن الحسين عليهما السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام للمسرف ثلاث علامات يأكل ما ليس له ويلبس ما ليس له ويشترى ما ليس له فقيه ١٠٢ ج ٣ روى الأصبغ بن نباته عن أمير المؤمنين عليه السلام مثله.
الخصال ١٢١ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثني القاسم بن محمد عن سليمان بن داود قال حدثني حماد بن عيسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال لقمان لابنه يا بني للمسرف ثلاث
(١١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
علامات وذكر مثله بتقديم وتأخير.
٦١ الدعائم ٢٥٤ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال في قول الله عز وجل ولا تبذر تبذيرا " قال ليس في طاعة الله تبذير.
٦٢ الغرر ٦٣ - قال علي عليه السلام الاسراف مذموم في كل شئ الا في أفعال البر ١٦١ - الا ان اعطاء هذا المال في غير حقه تبذير و إسراف ٢١٠ - أفقر الناس من قتر (على نفسه - ك) مع الغنى والسعة وخلفه لغيره ٥١٥ - في كل شئ يذم السرف الا في صنايع المعروف والمبالغة في الطاعة ٥٤٧ - كل ما زاد على الاقتصاد إسراف ٧٣٧ - ما فوق الكفاف إسراف.
٦٣ البحار ٢١ ج ١٠٣ - عدة الداعي قال رسول الله صلى الله عليه وآله من بذر أفقره الله.
وتقدم في غير واحد من أحاديث باب (٤٢) حكم من نهر سائل من أبواب ما يتأكد استحبابه من الحقوق في المال ما يناسب ذلك وفى أحاديث باب (١٠) ثواب الانفاق في الحج من أبواب فضائل الحج ما يناسب ذلك وفى رواية ابن أبي يعفور (٧) من هذا الباب قوله عليه السلام ما من نفقة أحب إلى الله تعالى من نفقة قصد ويبغض الاسراف الا في حج أو عمرة وفى رواية إسحاق (١) من باب (١٣) انه يستحب لمن ربح الربح ان يأخذ منه شيئا " للحج قوله عليه السلام لو أن أحدكم إذا ربح الربح اخذ منه الشئ فعزله فقال هذا للحج وإذا ربح اخذ منه وقال هذا للحج جاء ابان الحج وقد اجتمعت له نفقة عزم الله فخرج وفى رواية إسحاق (٣٨) من باب (٦٣) مكارم الاخلاق من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام المؤمن خفيف المؤنة جيد التدبير لمعيشته وفى رواية الزهري (٩) من باب (١١) الرفق بالمؤمنين من أبواب الأمر بالمعروف قوله عليه السلام ان أحب الأمور إلى الله عز وجل ثلاثة القصد في الجدة ولاحظ باب (٣٣) ما ورد فيمن لا يستجاب دعائه من أبواب الدعاء فان
(١١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
فيه ما يدل على ذلك وفى رواية ابن حفص (٧) من باب (٣٦) خصال الفتوة والمروة من أبواب السفر قوله عليه السلام وحسن التقدير في المعيشة (من المروة) وفى رواية الفضل (١١) من باب (٨) لبس ثوب الغليظ من أبواب الملابس قوله عليه السلام لا مال لمن لا تقدير له وفى أحاديث باب (١٨) كراهة المغالاة في ثمن البهيمة من أبواب الدواب ما يناسب الباب خصوصا رواية ابان (٤) فان فيها قوله عليه السلام ولكن المال مال الله يضعه عند الرجل ودائع وجوز لهم ان يأكلوا قصدا " و يشربوا قصدا " ويلبسوا قصدا " وينكحوا قصدا " ويركبوا قصدا " الخ وفى رواية مسعدة (١٥) من باب (١٢) استحباب جمع المال من الحلال قوله عليه السلام ونهاهم عن الاسراف ونهاهم عن التقتير لكن امر بين امرين لا يعطى جميع ما عنده ثم يدعو الله ان يرزقه فلا يستجيب له وقوله عليه السلام ورجل رزقه الله مالا كثيرا " فأنفقه ثم اقبل يا رب ارزقني فيقول الله عز وجل ألم أرزقك رزقا واسعا فهلا اقتصدت فيه كما امرتك وفى رواية معتب (٦) من باب (٥٠) استحباب ادخار قوة السنة من أبواب ما يستحب للتاجر قوله (ع) يا معتب اجعل قوت عيالي نصفا " شعيرا " ونصفا " حنطة فان الله تعالى يعلم انى واجد ان أطعمهم الحنطة على وجهها ولكن أحببت ان يراني الله قد أحسنت تقدير المعيشة.
* (٢١) باب انه ليس فيما اصلح البدن إسراف * ٤٢٩ (١) كا ٥٣ ج ٤ - علي بن إبراهيم عن أبيه وعدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد جميعا " عن عثمان بن عيسى عن إسحاق بن عبد العزيز عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال له انا نكون في طريق مكة فنريد الاحرام فنطلي ولا تكون معنا نخالة نتدلك بها من النورة فتدلك بالدقيق وقد دخلني (من - كا) ذلك ما الله أعلم به فقال (أ - كا) مخافة الاسراف قلت نعم فقال ليس فيما اصلح البدن إسراف انى ربما
(١١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
أمرت بالنقي فيلت بالزيت فأتدلك به انما الاسراف فيما أفسد المال و أضر بالبدن قلت فما الاقتار قال أكل الخبز والملح وأنت تقدر على غيره قلت فما القصد قال الخبز واللحم واللبن والخل والسمن مرة هذا ومرة هذا.
المكارم ٥٧ - عن أبي السفاتج عن بعض أصحابه أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام فقال انا نكون في طريق مكة وذكر نحوه.
وتقدم في رواية إسحاق بن عبد العزيز (٥) من باب (٢٥) جواز التدلك بالنخالة من أبواب آداب الحمام نحو ذلك إلى قوله وأضر بالبدن * (٢٢) باب ما ورد في ثواب من رأى الفاكهة ونحوها ولا يقدر على شراءها ويصبر عليها * ٤٣٠ (١) الثواب ٢١٤ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثني محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لبعض أصحابه اما تدخل السوق اما ترى الفاكهة تباع والشئ مما تشتهيه فقلت بلى والله فقال اما ان لك ما تراه ولا تقدر على شرائه وتصبر عليه حسنة ٢ ك ٢٧٢ ج ١٥ - أحمد بن محمد بن فهد في كتاب التحصين نقلا من كتاب المنبئ عن زهد النبي صلى الله عليه وآله للشيخ جعفر بن أحمد القمي باسناده إلى النبي صلى الله عليه وآله أنه قال في جملة كلام له في صفات إخوانه الذين يأتون من بعده يا أبا ذر لو أن أحدا " منهم اشتهى شهوة من شهوات الدنيا فيصبر ولا يطلبها كان له من الاجر بذكر اهله ثم يغتم ويتنفس كتب الله له بكل نفس ألفي ألف حسنة ومحا عنه ألفي ألف سيئة ورفع له ألفي ألف درجة الخبر.
* (٢٣) باب استحباب اختيار التجارة من أسباب الرزق مع المحافظة على الواجبات فان تسعة أعشار الرزق فيها وكراهة تركها واستحباب الشراء وان كان غاليا " وأن التاجر الجبان محروم والجسور مرزوق.
قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم
(١١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه (إلى أن قال) الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم الآية (٢٨٢).
النساء (٤) يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم (٢٩).
التوبة (٩) قل ان كان آباؤكم وأبناؤكم واخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله يهدى القوم الفاسقين (٢٤).
النور (٢٤) رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وأقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما " تتقلب فيه القلوب والابصار (٣٧) الجمعة (٦٢) وإذا رأوا تجارة أو لهوا " انفضوا إليها وتركوك قائما " قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين (١١) ٤٣٢ (١) فقيه ١١٩ ج ٣ - روى عن المعلى بن خنيس أنه قال رآني أبو عبد الله عليه السلام وقد تأخرت عن السوق فقال لي أغد إلى عزك.
٢ كا ١٤٩ ج ٥ - محمد بن يحيى وغيره عن يب ٣ ج ٧ - أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن علي بن عطية عن هشام بن أحمر قال كان أبو الحسن عليه السلام يقول لمصادف أغد إلى عزك - يعنى السوق - ٣ يب ٤ ج ٧ - أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي محمد الحجال عن علي بن عقبة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لمولى له: يا عبد الله احفظ عزك وقال وما عزى جعلت فداك قال غدوك إلى سوقك واكرامك نفسك وقال لاخر مولى له: مالي أراك تركت غدوك إلى عزك قال: جنازة أردت أن أحضرها قال: فلا تدع الرواح إلى عزك.
٤ فقيه ١٤٧ - ج ٣ - روى روح عن أبي عبد الله عليه السلام قال تسعة أعشار الرزق في التجارة.
٥ الخصال ٤٤٦ - حدثنا بذلك أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا
(١١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول قال: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا الحسين بن زيد عن أبيه عن زيد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله مثله وزاد والجزء الباقي في السابياء يعنى الغنم.
ك ٩ ج ١٣ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن النبي صلى الله عليه وآله مثله من دون الزيادة.
العوالي ٢٤٢ ج ٢ - قال صلى الله عليه وآله الرزق عشرة اجزاء تسعة منها في التجارة (وواحد في غيرها - ك).
٦ الخصال ٤٤٥ - حدثنا أبي (رض) قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري عن سهل بن زياد، عن الحسين بن يزيد عن سفيان الجريري عن عبد المؤمن الأنصاري عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله البركة عشرة أجزاء تسعة أعشارها في التجارة والعشر الباقي في الجلود (١) ٧ كا ٣١٨ ج ٥ - أحمد بن محمد العاصمي عن محمد بن أحمد النهدي عن محمد بن علي عن شريف بن سابق عن الفضل بن أبي قرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال أتت الموالى أمير المؤمنين عليه السلام فقالوا نشكوا إليك هؤلاء العرب أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يعطينا معهم العطايا بالسوية وزوج سلمان وبلالا وصهيبا " وأبوا علينا هؤلاء وقالوا لا نفعل فذهب إليهم أمير المؤمنين صلوات الله عليه فكلمهم فيهم فصاح الأعاريب أبينا ذلك يا أبا الحسن أبينا ذلك فخرج وهو مغضب يجر رداه وهو يقول يا معشر الموالى ان هؤلاء قد صيروكم بمنزلة اليهود والنصارى يتزوجون إليكم ولا يزوجونكم ولا يعطونكم مثل ما يأخذون فاتجروا بارك الله لكم فانى قد سمعت رسول الله صلى الله عليه
--------------------
(١) وفى الخصال بعد ذكر هذه الرواية هكذا (قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه يعنى بالجلود الغنم وتصديق ذلك ما روى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال تسعة أعشار الرزق في التجارة والجزء الباقي في السابياء يعنى الغنم.
(١٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وآله يقول الرزق عشرة أجزاء تسعة أجزاء في التجارة وواحدة في غيرها.
فقيه ١٢٠ ج ٣ - قال أمير المؤمنين عليه السلام اتجروا بارك الله لكم فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إن الرزق عشرة اجزاء تسعة في التجارة وواحدة في غيرها.
٨ ك ٩ ج ١٣ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله الخير عشرة اجزاء أفضلها التجارة إذا اخذ الحق وأعطى الحق.
٩ كا ١٤٩ ج ٥ - علي بن محمد بن بندار عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال فقيه ١٢٠ ج ٣ - قال أمير المؤمنين عليه السلام تعرضوا للتجارة فان فيها لكم غنى عما في أيدي الناس الخصال ٦٢١ - في حديث الأربعمائة بالاسناد المتقدم في باب أمكنة التخلي عن علي عليه السلام مثله.
١٠ كا ١٤٨ ج ٥ يب ٣ ج ٧ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن أبن أبى عمير عن محمد الزعفراني عن أبي عبد الله عليه السلام قال من طلب التجارة استغنى عن الناس قلت وان كان معيلا ان تسعة أعشار الرزق في التجارة.
١١ المقنع ١٢٢ - قال الصادق عليه السلام من لزم التجارة استغنى عن الناس.
١٢ ك ٩ ج ١٣ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لتجهدوا فان مواليكم تغلبكم على التجارة يا جماعة قريش ان البركة في التجارة ولا يفقر الله صاحبها الا تاجرا " حالفا ".
١٣ ك ٩ ج ١٣ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال أطيب ما اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه.
١٤ الدعائم ١٣ ج ٢ - روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه
(١٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
عن علي ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إذا أعسر أحدكم فليخرج من بيته وليضرب في الأرض يبتغى من فضل الله ولا يغم نفسه وأهله.
١٥ الدعائم ١٤ ج ٢ - عن جعفر بن محمد (ص) ان رجلا سأله أن يدعو الله له أن يرزقه في دعة فقال لا أدعو لك (١) اطلب كما أمرت وقال ينبغي للمسلم أن يلتمس الرزق حتى يصيبه حر الشمس.
١٦ الدعائم ١٤ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه مر في غزوة تبوك بشاب جلد يسوق أبعرة سمانا " فقال له أصحابه يا رسول الله لو كانت قوة هذا وجلده وسمن أبعرته في سبيل الله لكان أحسن فدعاه رسول الله صلى الله عليه وآله فقال أرأيت أبعرتك هذه، أي شئ تعالج عليها؟ فقال يا رسول الله لي زوجة وعيال، فأنا أكسب عليها ما أنفقه على عيالي وأكفهم عن مسألة الناس وأقضى دينا " على قال لعل غير ذلك قال: لا فلما انصرف قال رسول الله صلى الله عليه وآله لئن كان صادقا " ان له لأجرا " مثل أجر الغازي وأجر الحاج وأجر المعتمر.
١٧ الاختصاص ١٨٨ - روى عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه أنه قال: المفتخر بنفسه أشرف من المفتخر بأبيه لأني أشرف من أبى والنبي صلى الله عليه وآله أشرف من أبيه وإبراهيم أشرف من تارخ.
قيل وبم الافتخار؟ قال: باحدى ثلاث مال ظاهر أو أدب بارع (٢) أو صناعة لا يستحيى المرء منها.
١٨ الدعائم ١٥ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال لرجل من أصحابه انه بلغني انك تكثر الغيبة عن أهلك، قال: نعم جعلت فداك، قال: أين؟ قال: بالأهواز وفارس، قال فيم قال في طلب التجارة والدنيا: قال: فأنظر إذا طلبت شيئا " من ذلك ففاتك فأذكر ما خصك الله به من دينه وما من به عليك من ولايتنا وما صرفه عنك من البلاء فان
--------------------
(١ (أدعو لك - ك
(٢) البارع: الذي فاق أصحابه في السودد - اللسان
(١٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ذلك أحرى ان تسخو نفسك به عما فاتك من أمر الدنيا.
١٩ كا ١٤٨ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عمن حدثه عن فقيه ١١٩ ج ٣ - أبى عبد الله عليه السلام قال التجارة تزيد في العقل.
٢٠ تفسير علي بن إبراهيم ٤٨ ج ٢ - وعن علي بن إبراهيم قال ثم قص الله عز وجل خبر مريم (إلى أن قال) ثم ناداها جبرئيل عليه السلام وهزي إليك بجذع النخلة أي هزي النخلة اليابسة فهزت وكان ذلك اليوم سوق فاستقبلها الحاكة وكانت الحياكة أنبل (١) صناعة في ذلك الزمان فأقبلوا على بغال شهب (٢) فقالت لهم مريم أين النخلة اليابسة؟ فاستهزؤوا بها وزجروها فقالت لهم جعل الله كسبكم بورا " وجعلكم في الناس عارا " ثم استقبلها قوم من التجار فدلوها على النخلة اليابسة فقالت لهم مريم جعل الله البركة في كسبكم وأحوج الناس إليكم.
٢١ ئل ٤ ج ١٢ - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير النعماني باسناده الآتي عن علي عليه السلام في بيان معايش الخلق (إلى أن قال) واما وجه التجارة فقوله تعالى
(يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه) الآية: فعرفهم سبحانه كيف يشترون المتاع في الحضر والسفر، وكيف يتجرون إذا كان ذلك من أسباب المعاش.
٢٢ يب ٣ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ١٤٩ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان (٣) عن أبي عبد الله عليه السلام قال ترك التجارة ينقص العقل.
٢٣ كا ١٤٨ ج ٥ - أحمد بن عبد الله عن يب ٢ ج ٧ - أحمد بن محمد عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي الجهم عن فضيل الأعور قال شهدت
--------------------
(١) اي أفضل صناعة
(٢) شهب جمع الشبهة: البياض الذي غلب على السواد - اللسان
(٣) عن حماد عن الحلبي - يب
(١٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
معاذ بن كثير (و - كا) قال (قلت - يب) لأبي عبد الله عليه السلام انى قد أيسرت فأدع التجارة فقال إنك ان فعلت قل عقلك - أو نحوه.
٢٤ يب ٤ ج ٧ - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن أسباط بن سالم بياع الزطي (١) قال سأل أبو عبد الله عليه السلام يوما " و انا عنده عن معاذ بياع الكرابيس فقيل ترك التجارة فقال عمل الشيطان عمل الشيطان ان من ترك التجارة ذهب ثلثا عقله أما علم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قدمت عير من الشام فاشترى منها واتجر فربح فيها ما قضى دينه.
٢٥ كا ٧٥ ج ٥ - محمد بن يحيى عن يب ٣٢٦ ج ٦ - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أسباط بن سالم قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فسألنا عن عمر بن مسلم ما فعل فقلت (٢) صالح ولكنه قد ترك التجارة فقال أبو عبد الله عليه السلام عمل الشيطان ثلاثا " اما علم أن رسول الله صلى الله عليه وآله اشترى عيرا " أتت من الشام فاستفضل فيها ما قضى دينه وقسم في قرابته يقول الله عز وجل رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله (وأقام الصلاة - يب) إلى آخر الآية يقول القصاص ان القوم لم يكونوا يتجرون كذبوا ولكنهم لم يكونوا يدعون الصلاة في ميقاتها و هو (٣) أفضل ممن حضر الصلاة ولم يتجر.
٢٦ كا ١٤٨ ج ٥ - محمد بن يحيى عن يب ٢ ج ٧ - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي الفرج (القمي - كا) (٤) عن معاذ بياع الأكسية قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام يا معاذ أضعفت عن التجارة أو (٥) زهدت فيها قلت ما ضعفت عنها وما زهدت فيها قال فمالك قلت كنا ننتظر أمرا " (٦) وذلك حين قتل الوليد وعندي مال
--------------------
(١) الزط بالضم جنس من السودان والهنود - وافى
(٢) فقلنا - يب
(٣) هم - يب
(٤) أبى القداح - خ كا
(٥) أم - يب
(٦) انتظر امرك - يب
(١٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
كثير وهو في يدي وليس لاحد على (١) شئ ولا أراني آكله حتى أموت فقال لا تتركها فان تركها مذهبة للعقل اسع على عيالك وإياك ان يكون هم السعاة عليك.
المقنع ١٢٢ - قال الصادق عليه السلام لا تترك التجارة وذكر مثله الا ان فيه وأوسع.
٢٧ فقيه ١١٩ ج ٣ - وقال الصادق عليه السلام ترك التجارة مذهبة للعقل.
٢٨ كا ١٤٩ ج ٥ - محمد بن يحيى عن يب ٣ ج ٧ - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان يب ٣٢٩ ج ٦ - محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبيه عن ابن سنان عن حذيفة بن منصور عن معاذ بن كثير بياع (٢) الأكسية قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام (انى - كا) قد هممت ان أدع السوق وفى يدي شئ قال إذا " يسقط رأيك ولا يستعان بك على شئ.
٢٩ كا ١٤٨ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي إسماعيل عن فضيل بن يسار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام اي شئ تعالج قلت ما أعالج اليوم شيئا " فقال كذلك تذهب أموالكم واشتد عليه.
.
٣٠ كا ١٤٩ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن فضيل بن يسار قال قلت لأبي عبد الله عليه لسلام انى قد كففت عن التجارة وأمسكت عنها قال ولم ذلك أعجز بك كذلك تذهب أموالكم لا تكفوا عن التجارة والتمسوا من فضل الله عز وجل.
٣١ كا ١٤٩ ج ٥ - علي بن محمد بن بندار عن يب ٣ ج ٧ - أحمد بن أبي عبد الله عن شريف بن سابق عن الفضل ابن أبي قرة قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل وانا حاضر فقال ما حبسه عن الحج فقيل ترك التجارة وقل شيئه (٣) قال وكان متكئا " فاستوى جالسا " ثم قال لهم
--------------------
(١) عندي شئ - يب
(٢) صاحب الأكسية - يب ج ٦
(٣) قل سعيه - يب
(١٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
لا تدعوا التجارة فتهونوا اتجروا بارك الله (١) لكم فقيه ١١٩ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام وذكر مثله ثم قال روى ذلك عنه شريف بن سابق التفليسي عن الفضل بن أبي قرة السمندي.
٣٢ كا ١٤٩ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن يب ٣ ج ٧ - أحمد بن محمد عن (عبد الله - كا) الحجال عن علي بن عقبة عن محمد بن مسلم وكان ختن بريد العجلي قال بريد لمحمد سل (لي - كا) ابا عبد الله عليه السلام عن شئ أريد ان اصنعه ان للناس في يدي ودايع وأموالا (و - كا) أنا أتقلب فيها وقد أردت (٢) ان أتخلى من الدنيا وأدفع إلى كل ذي حق حقه قال فسأل محمد ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك وخبره بالقصة وقال ما ترى له فقال يا محمد أيبدأ نفسه بالحرب لا ولكن يأخذ ويعطى على الله جل اسمه.
٣٣ فقيه ١٠٠ ج ٣ - وروى عن الفضيل بن يسار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام انى قد تركت التجارة فقال: فلا تفعل افتح بابك و أبسط بساطك واسترزق الله ربك.
٣٤ الدعائم ١٦ ج ٢ - عن جعفر بن محمد (ع) أنه سأل بعض أصحابه عما يتصرف فيه فقال جعلت فداك انى كففت يدي عن التجارة قال لم ذلك قال: انتظاري هذا الامر قال ذلك أعجب لكم تذهب أموالكم لا تكفف عن التجارة وألتمس من فضل الله وأفتح بابك وأبسط بساطك وأسترزق ربك.
٣٥ فقيه ١١٩ ج ٣ - روى عن روح بن عبد الرحيم عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله قال كانوا أصحاب تجارة فإذا حضرت الصلاة تركوا التجارة وانطلقوا إلى الصلاة وهم أعظم أجرا " ممن لم يتجر.
--------------------
(١) يبارك الله - يب
(٢) فأردت - يب
(١٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٦ فقه الرضا عليه السلام ٢٥١ - وإذا كنت في تجارتك وحضرت الصلاة فلا يشغلك عنها متجرك فان الله وصف قوما " ومدحهم فقال
(رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله) وكان هؤلاء القوم يتجرون فإذا حضرت الصلاة تركوا تجارتهم وقاموا إلى صلاتهم و كانوا أعظم أجرا " ممن لا يتجر ويصلى.
٣٧ ك ١١ ج ١٣ - جامع الاخبار عن ابن عباس أنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا نظر إلى الرجل فأعجبه قال له حرفة فان قالوا لا قال سقط من عينة قيل وكيف ذاك يا رسول الله قال لان المؤمن إذا لم يكن له حرفة يعيش بدينه.
٣٨ كا ١٥٠ ج ٥ - محمد بن يحيى عن يب ٤ ج ٧ - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن علي بن عقبة قال كان أبو الخطاب قبل أن يفسد وهو يحمل المسائل لأصحابنا ويجئ بجواباتها روى عن أبي عبد الله عليه السلام قال اشتروا وان كان غاليا " فان الرزق ينزل مع الشراء فقيه ١٧٠ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام اشتروا (وذكر مثله).
٣٩ ك ٢٩٤ ج ١٣ - أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال التاجر الجبان محروم والتاجر الجسور مرزوق.
* (٢٤) باب استحباب المضاربة * ٤٧١ (١) يب ٣٢٦ ج ٦ - محمد بن يعقوب عن كا ٧٦ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن محمد بن عذافر عن أبيه قال أعطى أبو عبد الله عليه السلام أبى ألفا " وسبعمائة دينار فقال له اتجر (لي - يب) بها ثم قال أما انه ليس لي رغبة في ربحها وان كان الربح مرغوبا " فيه ولكني (١) أحببت أن يراني الله عز وجل متعرضا " لفوائده
--------------------
(١) ولكن - يب
(١٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
قال فربحت (له - كا) فيها مائة دينار ثم لقيته فقلت له قد ربحت لك فيها مائة دينار قال ففرح أبو عبد الله عليه السلام بذلك فرحا " شديدا " فقال (١) لي أثبتها في رأس مالي (كا - قال فمات أبى والمال عنده فأرسل إلى أبو عبد الله عليه السلام فكتب عافانا الله وإياك ان لي عند أبي محمد ألفا " وثمانمائة دينار أعطيته يتجر بها فادفعها إلى عمر بن يزيد قال فنظرت في كتاب أبى فإذا فيه لأبي موسى (٢) عندي ألف وسبعمائة دينار وأتجر له فيها مائة دينار عبد الله بن سنان وعمر بن يزيد يعرفانه) كا ٧٧ ج ٥ - علي بن محمد عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن فقيه ٩٦ ج ٣ - محمد بن عذافر عن أبيه قال دفع إلى أبو عبد الله عليه السلام سبعمائة دينار وقال يا عذافر (اصرفها في شئ اما على ذاك ما بي شره) (٣) ولكن أحببت ان يراني الله عز وجل متعرضا " لفوائده قال عذافر فربحت فيها مائة دينار فقلت له في الطواف (٤) جعلت فداك قد رزق الله عز وجل فيها مائة دينار فقال أثبتها في رأس مالي * (٢٥) باب استحباب العمل باليد والأكل والانفاق من كدها * قال الله تعالى في سورة سبأ (٣٤) ولقد آتينا داود منا فضلا يا جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد (١٠) أن اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا " انى بما تعملون بصير (١١).
يس (٣٦) وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون (٣٤) ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم أفلا يشكرون (٣٥) النجم (٥٣) وانه هو أغنى وأقنى (٤٨).
٤٧٢ (١) يب ٣٢٦ ج ٦ - محمد بن يعقوب عن كا ٧٤ ج ٥ - على
--------------------
(١) ثم قال - يب
(٢) والمراد به أبو عبد الله عليه السلام ولعله كتب هكذا تقية وأشار بأن ابن سنان وابن يزيد يعرفانه
(٣) اصرفها في شئ ما وقال ما افعل هذا على شره منى - فقيه
(٤) في الطريق - خ ل كا
(١٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سيف بن عميرة وسلمة صاحب السابري عن أبي أسامة زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام أعتق ألف مملوك من كد يده.
٢ كا ٧٤ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن شريف بن سابق عن الفضل بن أبي قرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه يضرب بالمر ويستخرج الأرضين وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يمص النوى بفيه ويغرسه فيطلع من ساعته وان أمير المؤمنين عليه السلام أعتق ألف مملوك من ماله وكد يده.
٣ الدعائم ٣٠٢ ج ٢ - عن علي عليه السلام انه كان يعمل بيده و يجاهد في سبيل الله فيأخذ فيئه (فيه - خ) ولقد كان يرى ومعه القطار من الإبل عليها النوى فيقال له ما هذا يا أبا الحسن فيقول نخل ان شاء الله فيغرسه فما يغادر منه واحدة وأقام على الجهاد أيام حياة رسول الله صلى الله عليه وآله ومذ قام بامر الناس إلى أن قبضه الله وكان يعمل في ضياعة ما بين ذلك فأعتق ألف مملوك كلهم من كسب يده عليه السلام.
٤ ك ٢٣ ج ١٣ - الشيخ الطبرسي في إعلام الورى عن ابن جمهور العمى في كتاب الواحدة قال حدث أصحابنا ان محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن عليه السلام قال لأبي عبد الله عليه السلام والله انى لأعلم منك وأسخى منك وأشجع منك فقال اما ما قلت انك اعلم منى فقد أعتق جدي وجدك ألف نسمة من كد يده فسمهم لي وان أحببت ان أسميهم لك إلى آدم فعلت: الخبر.
٥ ارشاد القلوب ٢١٨ - روى ان أمير المؤمنين عليه السلام كان إذا يفرغ من الجهاد يتفرغ لتعليم الناس والقضاء بينهم وإذا فرغ من ذلك اشتغل في حائط له يعمل فيه بيده وهو مع ذلك ذاكرا " الله تعالى جل جلاله ٦ كا ٨٦ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
(١٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
فقيه ١٠٤ ج ٣ - هشام بن سالم عن أبي عبد الله (ع) قال كان أمير المؤمنين عليه السلام يحتطب ويستقى ويكنس وكانت فاطمة عليها السلام تطحن وتعجن وتخبز.
٧ العياشي في تفسيره ١٧١ - عن سيف عن نجم عن أبي جعفر عليه السلام قال إن فاطمة عليها السلام ضمنت لعلي عليه السلام عمل البيت والعجين والخبز وقم البيت وضمن لها علي عليه السلام ما كان خلف الباب من نقل الحطب وان يجئ بالطعام الخبر.
٨ ك ٢٣ ج ١٣ - جامع الاخبار عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال من اكل من كد يده مر على الصراط كالبرق الخاطف (١).
٩ ك ٢٤ ج ١٣ - جامع الاخبار عن النبي صلى الله عليه وآله قال من اكل من كد يده حلالا فتح له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء ١٠ ك ٢٤ ج ١٣ - وعن النبي صلى الله عليه وآله قال من اكل من كد يده نظر الله اليه بالرحمة ثم لا يعذبه ابدا ".
١١ ك ٢٤ ج ١٣ - وعن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال من اكل من كد يده يكون يوم القيامة في عداد الأنبياء ويأخذ ثواب الأنبياء ١٢ ك ٢٤ ج ١٣ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء باسناده إلى الصدوق عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن عمرو بن عثمان عن أبي جميلة عن عامر عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله عز وجل حين أهبط آدم عليه السلام من الجنة امره ان يحرث بيده فيأكل من كدها بعد نعيم الجنة الخبر.
تفسير العياشي ٤٠ - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام نحوه.
١٣ نهج البلاغة ٤٩٨ - قال أمير المؤمنين عليه السلام ولقد كان في رسول الله صلى الله عليه وآله كاف لك في الأسوة ودليل لك على
--------------------
(١) اي يمشي سريعا " - المنجد
(١٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ذم الدنيا وعيبها وكثرة مخازيها ومساويها إذ قبضت عنه أطرافها و وطئت (١) لغيرة أكنافها (٢) وفطم عن رضاعها وزوى (٣) عن زخارفها وإن شئت ثنيت بموسى كليم الله صلى الله عليه حيث يقول (رب انى لما أنزلت إلى من خير فقير) والله ما سأله الا خبزا " يأكله لأنه كان يأكل بقلة الأرض ولقد كانت خضرة البقل ترى من شفيف (٤) صفاق (٥) بطنه لهزاله وتشذب (٦) لحمه وإن شئت ثلثت بداود صلى الله عليه صاحب المزامير وقارئ اهل الجنة فلقد كان يعمل سفائف (٧) الخوص بيده ويقول لجلسائه أيكم يكفيني بيعها ويأكل قرص الشعير من ثمنها الخ.
١٤ مجمع البيان ٤٤٨ ج ١ - روى انهم (اي الحواريين) اتبعوا عيسى عليه السلام وكانوا إذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده على الأرض سهلا كان أو جبلا فيخرج لكل انسان منهم رغيفين يأكلهما وإذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده على الأرض سهلا كان أو جبلا فيخرج ماء فيشربون قالوا يا روح الله من أفضل منا إذا شئنا أطعمتنا وإذا شئنا سقيتنا وقد آمنا بك واتبعناك؟ قال أفضل منكم من يعمل بيده ويأكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب بالكراء.
١٥ كا ٧٤ ج ٥ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن يب ٣٢٦ ج ٦ - أحمد بن أبي عبد الله عن فقيه ٩٨ ج ٣ - شريف بن سابق (التفليسي - فقيه) عن الفضل ابن أبي قرة (السمندي الكوفي - فقيه) عن أبي عبد الله عليه السلام قال أوحى الله عز وجل إلى داود عليه السلام انك نعم العبد لولا انك تأكل من بيت المال ولا تعمل بيدك شيئا " قال فبكى داود عليه السلام (أربعين صباحا " يب كا) فأوحى الله عز وجل إلى الحديد أن لن
--------------------
(١) اي هيئت وسهلت - اللسان
(٢) اي نواحيها - اللسان
(٣) اي منع - المنجد
(٤) الشفيف الرقيق يستشف ما ورائه
(٥) والصفاق الجلد الذي تحت الجلد الذي عليه الشعر - مجمع
(٦) اي تفرق
(٧) اي نسائجه
(١٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
لعبدي داود فألان (١) الله تعالى له الحديد فكان يعمل (كل يوم - يب) درعا " فيبيعها بألف درهم فعمل عليه السلام ثلاثمائة وستين درعا " فباعها بثلاثمائة وستين ألفا " واستغنى عن بيت المال.
١٦ كا ٧٥ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي المغرا عن عمار السجستاني عن أبي عبد عبد الله عن أبيه عليهما السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله وضع حجرا " على الطريق يرد الماء عن أرضه فوالله ما نكب (٢) بعيرا " ولا انسانا " حتى الساعة.
١٧ كا ٧٦ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة قال إن رجلا أتى عبد الله عليه السلام فقال انى لا أحسن ان أعمل عملا بيدي ولا أحسن ان اتجر وانا محارف (٣) محتاج فقال اعمل فاحمل على رأسك واستغن عن الناس فان رسول الله صلى الله عليه وآله قد حمل حجرا " على عاتقه فوضعه في حائط له من حيطانه وان الحجر لفي مكانه ولا يدرى كم عمقه الا انه ثم (بمعجزته) ١٨ كا ٧٦ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان قال حدثني جميل بن صالح عن أبي عمرو الشيباني قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام وبيده مسحاة وعليه أزرار غليظ يعمل في حائط له والعرق يتصاب عن ظهره فقلت جعلت فداك أعطني أكفك.
فقال لي انى أحب ان يتأذى الرجل بحر الشمس في طلب المعيشة.
١٩ فقيه ٩٩ ج ٣ - روى شريف بن سابق التفليسي عن الفضل بن أبي قرة قال دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام وهو يعمل في حائط له فقلنا جعلنا الله فداك دعنا نعمل لك أو تعمله الغلمان قال لا دعوني فانى أشتهي أن يراني الله عز وجل أعمل بيدي وأطلب الحلال في اذى نفسي
--------------------
(١) فلان فقيه
(٢) اي لم يصب بعيرا " ولا انسانا "
(٣) اي محروم محدود - اللسان
(١٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٠ الدعائم ١٤ ج ٢ - عن جعفر بن محمد صلوات الله عليهما قال ينبغي للمسلم أن يلتمس الرزق حتى يصيبه حر الشمس.
٢١ كا ٧٧ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول انى لأعمل في بعض ضياعي حتى أعرق وان لي من يكفيني ليعلم الله عز وجل انى أطلب الرزق الحلال.
٢٢ كا ٧٦ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن سنان عن إسماعيل بن جابر قال أتيت ابا عبد الله عليه السلام وإذا " هو في حائط له بيده مسحاة وهو يفتح بها الماء وعليه قميص شبه الكرابيس كأنه مخيط عليه من ضيقه.
٢٣ كا ٧٥ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن الجاموراني عن فقيه ٩٨ ج ٣ الحسن بن علي ابن أبي حمزة عن أبيه قال رأيت أبا الحسن عليه السلام يعمل في أرض له قد استنقعت قدماه في العرق (١) فقلت له جعلت فداك أين الرجال؟ فقال: يا علي عمل باليد من هو خير منى ومن أبى في أرضه فقلت له من هو فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين وآبائي عليهم السلام كلهم قد عملوا بأيديهم وهو من عمل النبيين والمرسلين والصالحين.
٢٤ المعاني ٢١٤ - أبى رحمه الله - قال حدثنا سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي: عن السكوني عن جعفر بن محمد [عن أبيه] عن آبائه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في قول الله عز وجل (وانه هو أغنى وأقنى) قال: أغنى كل انسان بمعيشته و أرضاه بكسب يده الجعفريات ١٧٩ - بإسناده عن علي عليه السلام مثله.
٢٥ ك ٢٤ ج ١٣ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن سعيد بن جبير
--------------------
(١) قال أبو على وانما العرق (بكسر العين وسكون الراء) المغروس أو الموضع المغروس والعرق: الأرض الملح التي لا تنبت وقال أبو حنيفة: العرق سبخة تنبت الشجر - اللسان
(١٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
قال سئل النبي صلى الله عليه وآله اي كسب الرجل أطيب قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور (١) مجمع البيان ٣٨٠ ج ١ عن سعيد بن عمير مثله.
٢٦ قرب الإسناد ٥٥ - الحسن بن ظريف قال حدثني الحسين بن علوان عن جعفر بن محمد عليهما السلام عن أبيه قال كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول من وجد ماء وترابا " ثم افتقر فأبعده الله.
٢٧ ك ٥٩ ج ١٣ - ابن أبي الحديد في شرح النهج عن أبي عمر قال كان سلمان يسف الخوص وهو أمير على المدائن ويبيعه ويأكل منه و يقول لا أحب ان آكل الا من عمل يدي وقد كان تعلم سف الخوص من المدينة ٢٨ الاحتجاج ١٨٦ - من سلمان مولى رسول الله (ص) إلى عمر بن الخطاب (إلى أن قال) واما ما ذكرت انى أقبلت على سف الخوص واكل الشعير فما هما مما يعير به مؤمن ويؤنب عليه وأيم الله يا عمر لاكل الشعير وسف الخوص والاستغناء به عن رفيع المطعم والمشرب وعن غصب مؤمن حقه وادعاء ما ليس له بحق أفضل وأحب إلى الله عز وجل وأقرب للتقوى ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أصاب الشعير اكل وفرح به ولم يسخطه.
٢٩ رجال الكشي ١٦٥ - حدثنا محمد بن مسعود قال حدثني عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي عن أبيه قال كان محمد بن مسلم من اهل الكوفة يدخل على أبي جعفر عليه السلام فقال أبو جعفر عليه السلام بشر المخبتين (٢) وكان محمد بن مسلم رجلا موسرا " جليلا فقال أبو جعفر عليه السلام تواضع قال فاخذ قوصرة (٣) (من - خ) تمر فوضعها على باب المسجد وجعل يبيع التمر فجاء قومه فقالوا فضحتنا فقال أمرني مولاي بشئ فلا أبرح حتى أبيع هذه القوصرة فقالوا اما إذا أبيت الا هذا فاقعد في
--------------------
(١) اي كل بيع لا شبهة فيه ولا كذب ولا خيانة - اللسان
(٢) اي المطمئنين وقيل هم المتواضعون - اللسان
(٣) القوصرة بتشديد الراء وقد يخفف ما يكنز فيه التمر - مجمع
(١٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الطحانين ثم سلموا اليه رحى فقعد على بابه وجعل يطحن.
وتقدم في أحاديث باب (١) طلب الرزق ما يناسب ذلك ويأتي في أحاديث باب استحباب الزرع والغرس ما يدل على ذلك.
* (٢٦) باب كراهة بيع العقار الا ان يشترى بثمنه مثله واستحباب شرائه وكون العقارات متفرقة * ٥٠١ (١) كا ٩١ ج ٥ - حميد بن زياد عن يب ٣٨٧ ج ٦ - الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان قال دعاني جعفر عليه السلام فقال باع فلان ارضه فقلت نعم قال مكتوب في التوراة انه من باع أرضا " أو ماء ولم يضعه في ارض أو (١) ماء ذهب ثمنه محقا " (٢) فقيه ١٠٥ ج ٣ - قال أبو جعفر عليه السلام مكتوب في التوراة انه من باع أرضا " وماء فلم يضع ثمنه في ارض وماء ذهب منه محقا ".
٢ كا ٩٢ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن يب ٣٨٨ ج ٦ - سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن الأصم عن مسمع قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ان لي أرضا " تطلب منى ويرغبوني (٣) فقال لي يا أبا سيار اما علمت ان (٤) من باع الماء والطين (ولم يجعل ماله في الماء والطين - يب) ذهب ماله هباء قلت جعلت فداك انى أبيع بالثمن الكثير واشترى ما هو أوسع (رقعة - كا) مما بعت قال فلا بأس (٥).
٣ كا ٩٢ ج ٥ - علي بن محمد بن بندار عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن علي بن يوسف عن عبد السلام عن هشام بن أحمد عن أبي إبراهيم عليه السلام قال ثمن العقار ممحوق الا ان يجعل في عقار مثله.
٤ البحار ٦٩ ج ١٠٣ - دلائل الطبري بإسناده عن موسى بن جعفر عليهما السلام قال حدثني أبي عن جدي ان بايع الضيعة ممحوق ومشتريها مرزوق.
--------------------
(١) و - يب
(٢) محقة محقا " من باب نفع نقصه واذهب منه البركة - مجمع
(٣) ويرغبونني - يب
(٤) انه - يب
(٥) لا بأس - يب
(١٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
٥ يب ٣٨٨ ج ٦ - محمد بن يعقوب عن كا ٩٢ ج ٥ - علي بن محمد عن صالح (بن أبي حماد - كا) عن الحسن بن علي عن وهب الحريري (١) عن أبي عبد الله (ع) قال مشترى العقدة (٢) مرزوق وبايعها ممحوق ٦ فقيه ١٠٤ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام مشترى العقار مرزوق وبايع العقار ممحوق.
٧ كا ٩١ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكره عن فقيه ١٠٤ ج ٣ - زرارة قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول (٣) ما يخلف الرجل (بعده - فقيه) شيئا " أشد عليه من المال الصامت (٤) (قال - فقيه) قلت (له - فقيه) كيف يصنع (به - فقيه) قال يجعله (٥) في الحائط يعنى في البستان أو الدار.
٨ كا ٩٢ ج ٥ - الحسن بن محمد عن محمد بن أحمد النهدي عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن مرازم عن أبيه قال أبو عبد الله عليه السلام لمصادف مولاه اتخذ عقدة أو ضيعة فان الرجل إذا نزلت به النازلة أو المصيبة فذكر ان وراء ظهره ما يقيم عياله كان أسخى لنفسه.
٩ كا ٩٢ ج ٥ - أبو على الأشعري عن محمد بن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن فقيه ١٠٤ ج ٣ - عبد الصمد بن بشير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال لما دخل النبي (٦) صلى الله عليه وآله المدينة خط دورها برجله ثم قال اللهم من باع رباعه (٧) فلا تبارك له.
١٠ كا ٩١ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن معمر بن خلاد قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول إن رجلا أتى جعفرا "
--------------------
(١) الجريري - ئل
(٢) اي الضيعة والعقار
(٣) عن أبي عبد الله عليه السلام قال - فقيه
(٤) اي الذهب والفضة
(٥) يضعه - في الحائط والبستان والدار - فقيه
(٦) رسول الله - فقيه
(٧) باع بقعة من ارض - فقيه رباعه اي دار اقامته
(١٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
صلوات الله عليه شبيها " بالمستنصح له فقال له يا أبا عبد الله كيف صرت اتخذت الأموال قطعا " متفرقة ولو كانت في موضع (واحد - خ) كانت أيسر لمؤنتها وأعظم لمنفعتها فقال أبو عبد الله عليه السلام اتخذتها متفرقة فان أصاب هذا المال شئ سلم هذا المال والصرة تجمع بهذا كله.
ويأتي في أحاديث باب استحباب الغرس من أبواب المزارعة ما يدل على ذلك فلاحظ.
* (٢٧) باب استحباب مباشرة كبار الأمور كشراء العقار والرقيق والإبل والاستنابة فيما سواها واختيار معالي الأمور واجتناب محقراتها ٥١١ (١) كا ٩٠ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال باشر كبار أمورك بنفسك وكل ما شف (١) (منها - فقيه) إلى غيرك قلت (٢) ضرب اي شئ قال ضرب أشرية العقار وما أشبهها فقيه ١٠٤ ج ٣ قال الصادق عليه السلام باشر وذكر مثله (قوله ضرب أي شئ اي مثل أي شئ).
٢ رجال الكشي ٢٠٦ - طاهر بن عيسى قال حدثني جعفر بن أحمد قال حدثني أبو الحسين صالح بن أبي حماد الرازي قالا حدثنا محمد بن الوليد الخزاز عن يونس بن يعقوب قال انشد الكميت ابا عبد الله عليه السلام شعره أخلص الله في هواى فما أغرق نزعا " وما تطيش سهامي فقال أبو عبد الله عليه السلام لا تقل هكذا ولكن قل قد أغرق نزعا " (٣) وما تطيش (٤) سهامي.
وفيه نصر بن صباح حدثني إسحاق بن محمد البصري قال حدثني محمد بن جمهور القمي قال حدثنا موسى بن بشار (يسار - خ ل) الوشا عن داود بن النعمان قال الكميت فأنشده وذكر نحوه ثم قال في آخره
--------------------
(١) صغر - فقيه - الشف: الشئ اليسير
(٢) فقيل - فقيه
(٣) نزع في القوس: مد بالوتر - اللسان
(٤) اي ما تعدل سهامي عن الهدف
(١٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ان الله عز وجل يحب معالي الأمور ويكره سفسافها (١) الحديث ٣ الجعفريات ١٩٦ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله جواد يحب الجود ومعالي الأمور ويكره سفسافها وان من أعظم اجلال الله تعالى ثلاثة اكرام ذي الشيبة في الاسلام والإمام العادل وحامل القرآن غير العادل فيه ولا الجافي عنه ٤ كا ٩١ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن عمرو بن إبراهيم عن خلف بن حماد عن هارون بن الجهم عن الأرقط قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام لا تكونن دوارا " في الأسواق ولا تلى
(شراء - فقيه) دقائق الأشياء بنفسك فإنه لا ينبغي للمرء المسلم ذي الحسب والدين أن يلي شراء دقائق الأشياء بنفسه ما خلا ثلاثة أشياء فإنه ينبغي لذي الدين والحسب ان يليها بنفسه العقار والرقيق والإبل فقيه ١٠٤ ج ٣ - روى عن الأرقط قال قال أبو عبد الله عليه السلام (وذكر مثله).
٥ الدعائم ١٧ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه أوصى بعض أصحابه فقال لا تكن دوارا " (وذكر نحو ما في كا إلى قوله ما خلا ثلاثة أشياء - ثم قال) الغنم والإبل والرقيق ونظر عليه السلام إلى رجل من أصحابه يحمل بقلا على يده فقال إنه يكره للرجل السرى (٢) ان يحمل الشئ الذي لئلا يجترى عليه.
* (٢٨) باب استحباب العمل في البيت للرجل والمرأة * ٥١٦ (١) كا ٨٦ ج ٥ - أحمد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن عبدل بن مالك عن هارون بن الجهم عن الكاهلي عن معاذ بياع الأكسية قال قال أبو عبد الله عليه السلام كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحلب عنز اهله.
--------------------
(١) الردى من كل شئ والامر الحقير - اللسان
(٢) اي الشريف
(١٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٢ ك ٤٨ ج ١٣ - جامع الاخبار عن علي عليه السلام قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وفاطمة عليها السلام جالسة عند القدر وأنا انقى العدس قال يا أبا الحسن قلت لبيك يا رسول الله قال اسمع وما أقول الا ما امر ربى ما من رجل يعين امرأته في بيتها الا كان له بكل شعرة على بدنه عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها وأعطاه الله من الثواب ما أعطاه الله الصابرين وداود النبي ويعقوب وعيسى عليهم السلام يا علي من كان في خدمة عياله في البيت ولم يأنف كتب الله اسمه في ديوان الشهداء وكتب الله له بكل يوم وليلة ثواب ألف شهيد وكتب له بكل قدم ثواب حجة وعمرة وأعطاه الله تعالى بكل عرق في جسده مدينة في الجنة يا علي ساعة في خدمة البيت خير من عبادة ألف سنة وألف حج وألف عمرة وخير من عتق ألف رقبة وألف غزوة وألف مريض عاده وألف جمعة و ألف جنازة وألف جائع يشبعهم وألف عار يكسوهم وألف فرس يوجهه في سبيل الله وخير له من ألف دينار يتصدق على المساكين وخير له من أن يقرء التوراة والإنجيل والزبور والفرقان ومن ألف أسير اشتريها فأعتقها وخير له من ألف بدنة للمساكين ولا يخرج من الدنيا حتى يرى مكانه من الجنة يا علي من لم يأنف من خدمة العيال دخل الجنة بغير حساب يا علي خدمة العيال كفارة للكبائر ويطفى غضب الرب ومهور حور العين ويزيد في الحسنات والدرجات يا علي لا يخدم العيال الا صديق أو شهيد أو رجل يريد الله به خير الدنيا والآخرة.
٣ البحار ٣٠ ج ١٠٣ - قصص الأنبياء بالاسناد إلى الصدوق عن ماجيلويه عن عمه عن الكوفي عن محمد بن عبد الله بن زرارة محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال كان في بني إسرائيل عابد وكان عارفا " تنفق عليه امرأته فجاءها يوما فدفعت اليه غزلا فذهب فلم يشتر بشئ فجاء إلى البحر فإذا هو بصياد قد اصطاد سمكا كثيرا " فأعطاه الغزل وقال انتفع به في شبكتك فدفع اليه سمكة فاخذها وخرج
(١٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
بها إلى زوجته فلما شقها بدت من جوفها لؤلؤة فباعها بعشرين ألف درهم وتقدم في رواية هشام بن سالم (٦) باب (٢٥) استحباب العمل باليد قوله كان أمير المؤمنين عليه السلام يحتطب ويكنس وكانت فاطمة عليها السلام تطحن وتعجن وتخبز ويأتي ما يدل عليه في باب استحباب خدمة المرأة زوجها في البيت من أبواب التزويج.
* (٢٩) باب استحباب الاقتصار على معاملة من نشأ في الخير وان من ولده الفقر أبطره الغنى * ٥١٩ (١) كا ١٥٨ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن يب ١٠ ج ٧ - أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ظريف بن ناصح عن أبي عبد الله عليه السلام (١) قال لا تخالطوا ولا تعاملوا الا من نشأ في الخير كا ١٥٩ ج ٥ - علي بن محمد بن بندار عن يب ١٠ ج ٧ - أحمد بن أبي عبد الله (٢) عن أبيه عن فضل النوفلي عن (ابن - كا) أبى يحيى الرازي (٣) قال قال أبو عبد الله عليه السلام لا تخالطوا (وذكر مثله) فقيه ١٠٠ ج ٣ - قال عليه السلام لا تخالطوا (وذكر مثله).
٢ ك ٥٧ ج ١٣ - الشهيد في الدرة الباهرة عن الكاظم عليه السلام أنه قال من ولده الفقر أبطره الغنى.
* (٣٠) باب استحباب طلب الحوائج بالنهار وكراهة طلبها بالليل * ٥٢١ (١) تفسير العياشي ٣٧٠ ج ١ - عن عبد الله بن الفضل النوفلي عمن رفعه إلى أبي جعفر عليه السلام قال إذا طلبتم الحوائج فاطلبوها بالنهار فان الله جعل الحياء في العينين وإذا تزوجتم فتزوجوا بالليل قال الله (٤) جعل الليل سكنا ".
--------------------
(١) قال قال أبو عبد الله عليه السلام - يب
(٢) أحمد بن محمد بن خالد - يب
(٣) ابن أبي نجران الرازي - ئل
(٤) فان الله - خ
(١٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ويأتي في رواية ميسر من باب استحباب التزويج وزفاف العرايس ليلا من أبواب التزويج قوله عليه السلام ولا تطلب حاجة بالليل فان الليل مظلم ثم قال إن للطارق لحقا عظيما " وان للصاحب لحقا عظيما ".
* (٣١) باب ما ورد في أن من اخذ في طريق ثم رجع في غيره فهو ارزق له * وتقدم في رواية ابن بزيع (١) من باب (٤٧) استحباب العود في غير طريق الذهاب من أبواب السفر قوله رووا ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا اخذ في طريق رجع في غيره فكذا كان يفعل فقال نعم وأنا افعله كثيرا " فافعله ثم قال لي اما انه ارزق لك ولاحظ ذيل هذا الباب فإنه يناسب للمقام.
* (٣٢) باب استحباب طلب الرزق بمصر وكراهة المكث بها * ٥٢٢ (١) كا ٣١٨ ج ٥ - أحمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن التيمي عن علي بن أسباط عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال ذكرت له مصر فقال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اطلبوا بها الرزق ولا تطلبوا بها المكث ثم قال أبو عبد الله عليه السلام مصر الحتوف (١) تقيض (٢) لها قصيرة الأعمار.
٢ ك ٢٩١ ج ١٣ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء باسناده إلى الصدوق عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن الحسين ابن أبي الخطاب عن ابن أسباط عن الحسين بن أحمد عن أبي إبراهيم الموصلي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ان نفسي تنازعني مصر فقال ومالك ومصر اما علمت انها مصر الحتوف ولا احسبه الا قال يساق إليها اقصر الناس اعمارا ".
٣ وبهذا الاسناد عن علي بن أسباط عن أحمد بن محمد الحضرمي
--------------------
(١) الحتف: الموت جمعه الحتوف - المنجد
(٢) اي تقدر وتسبب
(١٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
عن يحيى بن عبد الله بن الحسن رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله انتحوا مصر ولا تطلبوا المكث فيها ولا احسبه الا قال وهو يورث الدياثة.
٤ وبإسناده عن الحسن بن محبوب عن داود الرقي عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أبو جعفر عليه السلام يقول نعم الأرض الشام وبئس القوم أهلها اليوم وبئس البلاد مصرا ما انها سجن من سخط الله عليه من بنى إسرائيل ولم يكن دخل (دخول - خ) بنى إسرائيل مصر الا من سخطه من معصية الله لان الله عز وجل قال ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم يعنى الشام فأبوا ان يدخلوها فعصوا فتاهوا (١) في الأرض أربعين سنة وما كان خروجهم من مصر ودخولهم الشام الا من بعد توبتهم ورضى الله عنهم الخبر.
٥ تفسير العياشي ٣٠٥ ج ١ - عن داود الرقي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول كان أبو جعفر عليه السلام يقول نعم الأرض الشام وذكر نحوه إلى قوله (ورضى الله عنهم ثم قال) وقال انى لأكره ان آكل من شئ طبخ في فخارها وما أحب ان اغسل رأسي من طينها مخافة ان يورثني تربتها (ترابها - خ ل) الذل ويذهب بغيرتي.
