١ - باب حكم جز الشعر واطالته واستحباب حلق الرأس وكراهة إطالة شعره * ٢٠٢٢ (١) يب ٤٠٣ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٢٠ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن معمر بن خلاد قال سمعت علي بن موسى الرضا عليهما السلام يقول ثلاث من سنن المرسلين العطر واحفاء الشعر وكثرة الطروقة.
خصال ٩٢ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال ثلاث (وذكر مثله).
فقيه ٢٤١ ج ٣ - روى عن معمر بن خلاد عن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول ثلاث (وذكر مثله).
(٢) كا ٤٨٤ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن
(٥٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
معمر بن خلاد عن أبي الحسن عليه السلام قال ثلاث من عرفهن لم يدعهن جز الشعر وتشمير الثياب (١) ونكاح الإماء.
فقيه ٧٥ ج ١ قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام وذكر مثله.
(٣) ك ٥٨ ج ١ - كتاب درست ابن أبي منصور عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن جز الشعر وتقليم الأظافير فقال (ع) لم يزده ذلك الا طهارة.
(٤) ك ٥٨ - كتاب التعريف للصفواني وروى أن جز الشعر يزيد في الباه ويقول عند جزه اللهم حرم شعري وبشرى على النار اللهم أعطني لكل طاقة منه نورا ألقاك به يوم القيامة.
(٥) وفيه ٥٨ ويبتدأ في جز الرأس من الناصية فإنه من سنن الأنبياء عليهم السلام
(٦) وفيه ٥٨ روى أن في حلق الرأس عشر خصال محمودة يحسن الصعلة (٢) ويمحو الكسفة (٣) وينقى البشرة ويجلو الحدقة ويغلظ العصرة (٤) ويشد الكدنة ويخرج من حد النسائية إلى حد الرجولية وهو أحد الفروض المؤكدة.
(٧) كا ٥٠٥ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن محمد النهيكي عن إبراهيم بن عبد الحميد قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول ألقوا عنكم الشعر فإنه يحسن (٥).
فقيه ٦٧ قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام ألقوا عنكم الشعر فإنه يحسن يب ٣٧٦ ج ١ - محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن الحجال عن أبان قال قال أبو عبد الله عليه السلام ألقوا (وذكر مثله).
(٨) كا ٤٨٤ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن
--------------------
(١) الثوب - فقيه
(٢) الطلعة خ
(٣) هنا سقط في الأصل
(٤) والظاهر تصحيف القصرة وهي العنق واصل الرقبة
(٥) نسخة في الجميع (نجس) يب.
(٥٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد ابن أبي حمزة عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال لي استأصل شعرك يقل درنه ودوابه ووسخه وتغلظ رقبتك ويجلو بصرك وفى رواية أخرى ويستريح بدنك.
فقيه ٧٥ - قال الصادق عليه السلام لبعض أصحابه استأصل شعرك (وذكر مثله).
الثواب ٤١ - حدثني محمد بن حسن رض قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن محمد ابن أبي حمزة عن إسحاق قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام استأصل
(وذكر مثله إلى قوله ويجلو بصرك).
(٩) فقيه ٧٧ ج ١ - قال الصادق عليه السلام أربع من أخلاق الأنبياء عليهم السلام التطيب والتنظيف بالموسى وحلق الجسد بالنورة وكثرة الطروقة.
(١٠) فقيه ٧١ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله لرجل أحلق فإنه يزيد في جمالك.
(١١) كا ٤٨٤ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر قال قلت لأبي الحسن عليه السلام ان أصحابنا يروون أن حلق الرأس في غير حج ولا عمرة مثله فقال كان أبو الحسن عليه السلام إذا قضى مناسكه عدل إلى قرية يقال لها ساية فحلق.
فقيه ٣٠٩ ج ٢ روى أحمد بن محمد ابن أبي نصر البزنطي عن أبي الحسن عليه السلام قال قلت له ان أصحابنا يروون (وذكر مثله).
(١٢) كا ٤٨٤ ج ٦ - علي بن محمد رفعه قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ان الناس يقولون ان حلق الرأس مثلة فقال (ع) عزة (عمرة خ) لنا ومثلة لأعدائنا.
(١٣) فقيه ٧١ ج ١ - ٣٠٩ ج ٢ - قال الصادق عليه السلام حلق الرأس في غير حج ولا عمرة مثلة لأعدائكم وجمال لكم.
(١٤) السرائر ٤٩٢ - مما استطرفناه من كتاب أنس العالم للصفواني
(٦٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
روى أن حلق الرأس مثلة للشاب ووقار بالشيخ (للشيخ ظ).
(١٥) كا ٤٨٥ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سعدان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إني لأحلق كل جمعة فيما بين الطلية إلى الطلية.
فقيه ٧١ ج ١ قال الصادق عليه السلام وذكر مثله.
(١٦) كا ٤٨٥ ج ٦ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن سنان قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول في إطالة الشعر فقال كان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله مشعرين يعنى الطم (١) آخر السرائر ٤٧٣ ومن ذلك ما استطرفناه من نوادر أحمد بن محمد ابن أبي نصر البزنطي) قال حدثنا الحسن بن علي بن يقطين عن أبيه علي بن صبيح عن أبي عبد الله عليه السلام قال وسألته عن إطالة الشعر فقال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر مثله).
(١٧) السرائر ٤٧٧ - نقلا من كتاب الجامع لأحمد بن محمد ابن أبي نصر البزنطي) قال حدثنا الحسن بن علي بن يقطين عن أبيه علي بن يقطين عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال سمعته يقول إن شعر الرأس إذا طال ضعف البصر وذهب بضوئه ونوره وطم الشعر يجلى البصر و يزيد في ضوء نوره وشعر الجسد إذا طال قطع ماء الصلب وأرخى المفاصل وورث الضعف والنسل وأن النورة تزيد في ماء الصلب وتقوى البدن وتزيد في شحم الكليتين وتسمن البدن.
(١٨) العوالي ١٦٠ - قال صلى الله عليه وآله من ظفر فليلحق ولا تشبهوا بالتلبيد.
(١٩) المكارم ٢٣٦ - عن أبي عبد الله عن علي عليهما السلام قال ما كثر شعر رجل قط الا قلت شهوته.
--------------------
(١) الطم - بفتح الطاء وتشديد الميم: جز الشعر أو عقصه.
(٦٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢٠) الجعفريات ٢٣٩ - بأسناده عن علي عليه السلام قال كثرة الشعر في الجسد تقطع الشهوة.
(٢١) ك ٥٨ ج ١ - زيد النرسي في أصله عن أبي الحسن عليه السلام قال إذا أخذت من شعر رأسك فابدأ بالناصية ومقدم رأسك والصدغين من القفا فكذلك السنة وقل بسم الله وعلى ملة إبراهيم وسنة محمد و آل محمد صلوات الله عليهم حنيفا مسلما وما أنا من المشركين اللهم أعطني بكل شعرة وظفرة في الدنيا نورا يوم القيامة اللهم أبدلني مكانه شعرا لا يعصيك تجعله لي زينة ووقارا في الدنيا ونورا ساطعا يوم القيامة ثم تجمع شعرك الخبر.
وتقدم في باب (٩) ان تقليم الأظفار وأخذ الشعر لا ينقض الوضوء من أبواب نواقضه ما يناسب ذلك.
ويأتي في الباب التالي وما يتلوه وباب الاخذ من الشارب ما يناسب ذلك وفى رواية علي بن إبراهيم من باب عدم جواز حلق اللحية قوله عليه السلام ثم أنزل عليه الحنفية وهي عشرة أشياء (إلى أن قال) وطم الشعر وحلق الشعر من البدن.
* ٢ - باب كراهة حلق الرجل النقرة وحدها وترك بقية الرأس واستحباب حلق القفا * ٢٠٤٣ (١) كا ٤٨٤ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن (عمر بن أسلم) قال حجمني الحجام فحلق من موضع النقرة فرآني أبو الحسن عليه السلام فقال أي شئ هذا اذهب فاحلق رأسك قال فذهبت وحلقت رأسي.
(٢) كا ٤٨٥ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام
(٦٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
قال قلت جعلت فداك ربما كثر الشعر في قفاي فيغمني غما شديدا فقال لي يا إسحاق أما علمت أن حلق القفا يذهب بالغم.
(٣) جعفريات ١٥٦ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله أحلقوا شعر القفا.
(٤) الدعائم ١٢٤ - عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال (في حديث) ورجلوا اللحى وأحلقوا شعر القفا الخبر.
* ٣ - باب استحباب فرق شعر الرأس إذا طال * ٢٠٤٧ (١) فقيه ٧٦ ج ١ - قال الصادق عليه السلام من اتخذ شعرا ولم يفرقه فرقه الله (يوم القيامة - الجعفريات) بمنشار من نار وكان شعر رسول الله صلى الله عليه وآله وفرة لم يبلغ الفرق.
الجعفريات ١٥٦ بإسناده عن علي عليه السلام مثله إلى قوله من نار.
الدعائم ١٢٥ ج ١ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثل ما في الجعفريات الا ان فيه بمسمار.
ويأتي في رواية مسعدة في باب اتخاذ النعلين من أبواب الملابس مثله.
(٢) فقه الرضا عليه السلام ٦٦ - وإياك أن تدع الفرق ان كان لك شعر فقد روى عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال من لم يفرق شعره فرقه الله بمنشار من النار في النار.
(٣) الهداية ١٧ - (في ذكر السنن العشرة فاما التي في الرأس فالمضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب والفرق ممن طول شعر رأسه وروى ان من لم يفرق شعره فرقه الله عز وجل (يوم القيامة - خ) بمنشار من النار.
(٤) كا ٤٨٥ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن داود بن الحسين عن أبي العباس البقباق قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له وفرة أيفرقها أو يدعها قال يفرقها.
(الوفرة شعر الرأس إذا وصل شحمة الاذن)
(٦٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
(٥) كا ٤٨٦ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن عمرو بن إبراهيم عن خلف بن حماد عن عمرو بن ثابت عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت أنهم يروون أن الفرق من السنة [قال من السنة] قلت يزعمون أن النبي صلى الله عليه وآله فرق قال ما فرق النبي صلى الله عليه وآله ولا كانت الأنبياء تمسك الشعر.
(٦) كا ٤٨٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن حماد عن أيوب بن هارون عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له أكان رسول الله صلى الله عليه وآله يفرق شعره قال لا ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا طال شعره كان إلى شحمة اذنه.
(٧) العيون ٣١٦ ج ١ - المعاني ٨٠ - بالاسناد المتقدم في باب (٣١) حفظ اللسان عما لا يجوز من أبواب جهاد النفس عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال سألت خالي هند بن أبي هالة عن حلية رسول الله صلى الله عليه وآله وكان وصافا للنبي صلى الله عليه وآله فقال كان رسول الله صلى الله عليه وآله فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر أطول من المربوع وأقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر إذا (ان معاني) انفرقت عقيصته (عقيقته خ ل) فرق وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفرة الخبر.
(٨) كا ٤٨٦ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي نصر عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام الفرق من السنة قال لا قلت فهل فرق رسول الله صلى الله عليه وآله قال نعم قلت كيف فرق رسول الله صلى الله عليه وآله وليس من السنة قال من اصابه ما أصاب رسول الله صلى الله عليه وآله يفرق كما فرق رسول الله صلى الله عليه وآله فقد أصاب سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وإلا فلا قلت له كيف ذلك قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله حين صدعن البيت وقد كان ساق الهدى وأحرم أراه الله الرؤيا التي أخبره الله بها
(٦٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
في كتابه إذ يقول لقد (صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون) فعلم رسول الله صلى الله عليه وآله أن الله سيفي له بما أراه فمن ثم وفر ذلك الشعر الذي كان على رأسه حين أحرم انتظارا لحلقه في الحرم حيث وعده الله عز وجل فلما حلقه لم يعد في توفير الشعر ولا كان ذلك من قبله صلى الله عليه وآله.
ويأتي في رواية الرضوي (١٨) من باب (١) استحباب السواك قوله عليه السلام فاما التي في الرأس فالفرق.
وفى رواية ابن جهم (١٩) قوله عليه السلام خمس من السنن في الرأس (إلى أن قال) وفرق الشعر.
* ٤ - باب استحباب تدوير اللحية وتخفيفها والاخذ من العارضين وتبطين اللحية * ٢٠٥٥ (١) كا ٤٨٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن النضر بن سويد عن بعض أصحابه عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال رأيت أبا جعفر صلوات الله عليه والحجام يأخذ من لحيته فقال دورها.
فقيه ٧٦ ج ١ - قال محمد بن مسلم وذكر مثله.
(٢) كا ٤٨٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن عثمان بن عيسى عن عبد الله بن مسكان عن الحسن الزيات قال رأيت أبا جعفر عليه السلام قد خفف لحيته.
(٣) كا ٤٨٨ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض أصحابه عن الدهقان عن درست عن أبي عبد الله عليه السلام قال مر بالنبي صلى الله عليه وآله رجل طويل اللحية فقال ما كان على هذا لو هيأ من لحيته فبلغ ذلك الرجل فهيأ (من فقيه) لحيته بين اللحيتين ثم دخل على النبي صلى الله عليه وآله فلما رآه قال هكذا فافعلوا.
فقيه ٧٦ ج ١ - نظر رسول
(٦٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الله صلى الله عليه وآله إلى رجل طويل اللحية وذكر مثله.
(٤) الجعفريات ١٥٦ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله ليأخذ أحدكم من شعر صدغيه و من عارضي لحيته قال وأمر أن يرجل اللحية.
(٥) الجعفريات ١٥٧ - بهذا الاسناد عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه كان يقول خذوا من شعر الصدغين ومن عارضي اللحية وما جاوز القبضة من مقدم اللحية فجزوه.
(٦) الدعائم ١٢٤ ج ١ - عن علي عليه السلام أنه قال خذوا من شعر الصدغين ومن عارضي اللحية وما جاوز العنفقة من مقدمها.
(٧) وعنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال ليأخذ أحدكم من شعر صدغيه ومن عارضي لحيته الخبر.
(٨) كا ٤٨٦ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن المثنى عن سدير الصيرفي قال رأيت أبا جعفر عليه السلام يأخذ عارضيه ويبطن لحيته.
(٩) السرائر ٤٧٧ - ومن ذلك ما استطرفناه من جامع البزنطي صاحب الرضا عليه آلاف التحية والثناء قال وسألته عن الرجل هل له أن يأخذ من لحيته قال أما من عارضيه فلا بأس وأما من مقدمها فلا.
قرب الإسناد ١٢٢ - عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام مثله.
(١٠) البحار ٢٦٤ ج ١٠ - ما وصل الينا من اخبار علي بن جعفر عن أخيه مثله إلا أنه قال في آخره فلا يأخذ.
وتقدم في رواية زرارة (٨) من باب (١) حكم جز الشعر قوله الرجل يأخذ من شعر لحيته هل ينقض ذلك وضوئه قال يا زرارة كل هذا سنة الخ ولاحظ أحاديث الباب التالي.
(٦٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
* ٥ - باب استحباب قص ما زاد عن قبضة من اللحية * ٢٠٦٥ (١) كا ٤٨٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن علي بن إسحاق بن سعد عن يونس عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام في قدر اللحية قال تقبض بيدك على اللحية وتجز ما فضل.
فقيه ٧٦ ج ١ - قال الصادق عليه السلام وذكر مثله الا ان فيه بيدك لحيتك.
(٢) كا ٤٨٧ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن محمد ابن أبي حمزة عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما زاد على (عن خ) القبضة ففي النار يعنى اللحية.
(٣) كا ٤٨٦ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد وعلي بن محمد عن صالح ابن أبي حماد جميعا عن الوشاء عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة عن معلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما زاد من اللحية عن القبضة فهو في النار.
فقيه ٧٦ ج ١ قال الصادق عليه السلام وذكر مثله.
(٤) خصال ١٠٣ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رض قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد بن بشار عن عبيد الله الدهقان عن درست بن أبي منصور عن عبد الأعلى مولى آل سام عن أبي عبد الله عليه السلام قال يعتبر عقل الرجل في ثلاث في طول لحيته وفى نقش خاتمه وفى كنيته.
* ٦ - باب عدم جواز حلق اللحية واستحباب توفيرها قدر قبضة أو نحوها * ٢٠٦٩ (١) المعاني ٢٩١ - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب (رض) قال حدثنا محمد بن جعفر الأسدي قال حدثنا موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد قال حدثني علي بن
(٦٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
غراب قال حدثني خير الجعافر جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عليهم السلام قال فقيه ٧٦ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله حفوا الشوارب وأعفوا اللحى ولا تشبهوا باليهود (بالمجوس - المعاني).
(٢) فقيه ٧٦ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان المجوس جزوا لحاهم ووفروا شواربهم وانا (نحن خ) نجز الشوارب ونعفي اللحى وهي الفطرة.
(٣) كا ٣٤٦ ج ١ - علي بن محمد عن أبي على محمد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أحمد بن القاسم العجلي عن أحمد بن يحيى المعروف بكرد عن محمد بن خداهى عن عبد الله بن أيوب عن عبد الله بن هاشم عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي عن حبابة الوالبية قالت رأيت أمير المؤمنين عليه السلام في شرطة الخميس ومعه درة لها سبابتان يضرب بها بياعي الجرى والمار ما هي والزمار ويقول لهم يا بياعي مسوخ بنى إسرائيل وجند بنى مروان فقام اليه فرات بن أحنف فقال يا أمير المؤمنين وما جند بنى مروان قال فقال له أقوام حلقوا اللحى وفتلوا الشوارب فمسخوا الحديث.
كمال الدين ٥٣٦ - حدثنا علي بن أحمد الدقاق رض قال حدثنا محمد بن يعقوب عن علي بن محمد مثله سندا ونحوه متنا وزاد بعد قوله والزمار والطافي الا ان فيه المعروف ببرد.
(٤) العوالي ١١١ ج ١ - روى حماد بن زيد عن مخالد عن الشعبي عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس منا من سلق ولا خرق ولا حلق.
(٥) تفسير القمي ٥٩ - (نقلا عن أبي جعفر عليه السلام) وأما قوله
(وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال انى جاعلك للناس اماما) قال هو ما ابتلاه الله مما أراه في نومه بذبح ولده فأتمها إبراهيم عليه السلام وعزم عليها وسلم فلما عزم وعمل بما امره الله قال الله تعالى (انى جاعلك للناس أماما قال إبراهيم عليه السلام ومن ذريتي قال لا ينال
(٦٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
عهدي الظالمين لا يكون بعهدي امام ظالم ثم انزل عليه الحنيفية وهي الطهارة وهي عشرة أشياء خمسة في الرأس وخمسة في البدن فأما التي في الرأس فأخذ الشارب واعفاء اللحى وطم الشعر والسواك والخلال وأما التي في البدن فحلق الشعر من البدن والختان وقلم الأظفار والغسل من الجنابة والطهور بالماء فهذه خمسة في البدن وهو الحنفية
(الطهارة خ) التي جاء بها إبراهيم فلم تنسخ إلى يوم القيامة وهو قوله " واتبع ملة إبراهيم حنيفا ".
(٦) ك ٥٩ - السيوطي في الجامع الصغير أخرج ابن عساكر عن الحسن بن علي عليهما السلام عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال عشر خصال عملها قوم لوط بها أهلكوا وتزيدها أمتي بخلة، اتيان الرجال
(إلى أن قال) وقص اللحية وطول الشارب.
(٧) الجعفريات ١٥٧ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله حلق اللحية من المثلة ومن مثل فعليه لعنة الله.
وتقدم في رواية البزنطي (٩) من باب (٤) تدوير اللحية قوله هل له أن يأخذ من لحيته قال أما من عارضيه فلا بأس واما من مقدمها فلا.
* ٧ - باب كراهة كثرة وضع اليد في اللحية * ٢٠٧٦ (١) العلل ٥٥٩ - أبى رحمه الله قال حدثنا (محمد بن أحمد بن إدريس قال حدثنا محمد بن أحمد عن موسى بن عمر عن يحيى بن عمر عن صفوان الجمال قال قال أبو عبد الله عليه السلام لا تكثر وضع يدك في لحيتك فان ذلك يشين الوجه * ٨ - باب استحباب الاخذ من الشارب وحد ذلك وكراهة إطالته * ٢٠٧٧ (١) كا ٤٨٧ ج ٦ - محمد بن يحيى عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن أخيه أبى الحسن عليه السلام قال: سألته عن قص الشارب
(٦٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
أمن السنة؟ قال نعم.
البحار ١٠٩ ج ٧٦ - عن علي بن جعفر عن أخيه عليه السلام نحوه.
(٢) كا ٤٨٧ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال ذكرنا الاخذ من الشارب فقال نشرة وهو من السنة.
(٣) كا ٤٨٧ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان من السنة أن تأخذ من الشارب حتى يبلغ الاطار.
(٤) كا ٤٨٧ ج ٦ - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال فقيه ٧٣ قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يطولن أحدكم شاربه فان الشيطان يتخذه مخبا (مجنا - فقيه) يستتر به.
(٥) علل ٥١٩ - حدثني محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسين بن يزيد عن إسماعيل بن مسلم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يطولن أحدكم شاربه ولا عانته ولا شعر أبطيه فان الشيطان يتخذه مخابئا (مخبئا - ئل) يستتر بها.
الجعفريات ٢٩ - بإسناده عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه الا ان فيه يتخذها مخابئ.
(٦) العوالي ١٨٩ ج ١ - وفى الحديث أنه كان صلى الله عليه وآله يأخذ من شاربه وأن إبراهيم الخليل عليه السلام كان يفعله.
(٧) المكارم ٦٠ - عن الصادق عليه السلام قال قال الله لإبراهيم عليه السلام: تطهر فأخذ شاربه ثم قال تطهر فنتف إبطه ثم قال تطهر فقلم أظفاره ثم قال تطهر فحلق عانته ثم قال تطهر فاختتن.
(٨) المكارم ٦٠ - عن الصادق عليه السلام قال كان بين نوح و إبراهيم عليهما السلام ألف سنة وكانت شريعة إبراهيم بالتوحيد والاخلاص
(٦١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وخلع الأنداد وهي الفطرة التي فطر الناس عليها وهي الحنيفية وأخذ عليه ميثاقه [و] أن لا يعبد الا الله ولا يشرك به شيئا قال وأمره بالصلاة والامر والنهى ولم يحكم عليه أحكام فرض المواريث وزاده في الحنيفية الختان وقص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظفار وحلق العانة وأمره ببناء البيت والحج والمناسك فهذه كلها شريعته عليه السلام
(٩) كا ٤٨٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن بعض أصحابنا عن علي بن أسباط عن عبد الله بن عثمان أنه رأى أبا عبد الله عليه السلام أحفى شاربه حتى ألصقه بالعسيب.
(١٠) الدعائم ١٢٤ ج ١ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال وأحفوا الشوارب وأعفوا السبال وقلموا الأظفار ولا تتشبهوا بأهل الكتاب ولا يطيلن أحدكم شاربه ولا عانته ولا شعر جناحيه فان الشيطان يتخذها مجاثم يستتر بها ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يترك عانته فوق أربعين يوما
(١١) وعن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال أحفوا الشوارب فان أمية لا تحفى شواربها.
وتقدم في الرضوي (١٨) من باب (١) استحباب السواك من أبوابه قوله عليه السلام فأما التي في الرأس فالفرق وقص الشارب ونتف الإبط وفى رواية ابن جهم (١٩) قوله عليه السلام فأما التي في الرأس فالسواك وأخذ الشارب وحلق العانة ونتف الإبطين.
وفى رواية سفيان (٢) من باب (٢٨) غسل الرأس بالخطمي من أبواب الحمام قوله عليه السلام تقليم الأظفار والاخذ من الشارب ينفى الفقر ويزيد في الرزق وفى رواية زرارة (٣) من باب (٩) ان تقليم الأظفار لا تنقض الوضوء من أبواب نواقض الوضوء قوله عليه السلام كل هذا (اي تقليم الأظفار وجز الشارب) سنة الخ.
وفى باب عدم جواز حلق اللحية وباب أخذ الشعر من الانف وباب
(٦١١)
--------------------------------------------------------------------------------
تقليم الأظفار ما يدل على ذلك.
* ٩ - باب كراهة تطويل شعر الإبط واستحباب ازالته * ٢٠٨٨ (١) كا ٥٠٧ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال فقيه ٦٨ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يطولن أحدكم شعر أبطه (إبطيه - فقيه) فان الشيطان يتخذه مخبا (مجنا فقيه) ليستتر به.
(٢) فقيه ٦٧ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله أحلقوا شعر البطن (الإبط خ) للذكر والأنثى.
(٣) فقيه ٦٨ ج ١ - قال علي عليه السلام نتف الإبط ينفى الرائحة المكروهة وهو طهور
(٤) خصال ٦١٢ - (بالاسناد المتقدم في حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام قال نتف الإبط ينفى الرائحة المنكرة وهو طهور وسنة مما أمر به الطيب.
(٥) كا ٥٠٨ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن هشام ابن الحكم عن حفص بن البختري ان ابا عبد الله عليه السلام كان يطلى إبطه (إبطيه يب) بالنورة في الحمام.
تهذيب ٣٧٦ - أحمد بن محمد عن البرقي عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم وحفص (مثله).
(٦) كا ٥٠٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب ان ابا عبد الله عليه السلام كان يدخل الحمام فيطلى إبطه وحده إذا احتاج إلى ذلك وحده.
(٧) كا ٥٠٨ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن يونس بن يعقوب قال بلغني أن أبا عبد الله عليه السلام ربما دخل الحمام متعمدا يطلى أبطه وحده.
(٨) كا ٤٩٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى
(٦١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عن علي بن الحكم عن علي ابن أبي حمزة قال دخلت مع أبي بصير الحمام فنظرت إلى أبي عبد الله (ع) قد أطلى وأطلى أبطيه بالنورة قال فخبرت أبا بصير فقال أرشدني اليه لأسأله عنه فقلت قد رأيته أنا فقال أنت قد رأيته وأنا لم أره أرشدني اليه قال فأرشدته اليه فقال له جعلت فداك أخبرني قائدي أنك قد أطليت وطليت إبطيك بالنورة قال نعم يا أبا محمد ان نتف الإبطين يضعف البصر أطل يا أبا محمد قال فقال أطليت منذ أيام فقال أطل فإنه طهور.
(٩) كا ٥٠٨ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن محمد بن علي عن سعدان قال كنت مع أبي بصير في الحمام فرأيت أبا عبد الله عليه السلام يطلى أبطه فأخبرت بذلك أبا بصير فقال له جعلت فداك أيما أفضل نتف الإبط أو حلقه فقال يا أبا محمد ان نتف الإبط يوهى أو يضعف أحلقه.
(١٠) كا ٥٠٧ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن أبي كهمس قال قال أبو عبد الله عليه السلام نتف الإبط يضعف المنكبين وكان أبو عبد الله عليه السلام يطلى أبطه.
(١١) فقيه ٦٧ ج ١ - كان الصادق عليه السلام يطلى أبطيه في الحمام ويقول نتف الإبط يضعف المنكبين ويوهى ويضعف البصر وقال عليه السلام حلقه أفضل من نتفه وطليه أفضل من حلقه.
وتقدم في رواية ابن حمزة (١٣) من باب (١٦) الاطلاء بالنورة من أبواب الحمام قوله عليه السلام نتف الإبطين يضعف البصر اطل يا أبا محمد وفى رواية ابن أبي يعفور (١٤) قوله عليه السلام حلقه أفضل من نتفه وطليه أفضل من حلقه وفى رواية إسماعيل (٥) من الباب المتقدم قوله (عليه السلام) لا يطولن أحدكم شعر إبطه فان الشيطان يتخذها مخبئا وفى رواية المكارم (٧) قوله عليه السلام ثم قال تطهر فنتف من إبطه وفى رواية المكارم (٩) قوله عليه السلام وزاده في الحنفية قص
(٦١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الشارب ونتف الإبط وفى رواية الدعائم (١٠) قوله عليه السلام لا يطيلن أحدكم شاربه ولا عانته ولا شعر جناحه فان الشيطان يتخذها مخابئ يستتر بها.
وفى رواية مجمع البيان (٧) من باب عدم جواز حلق اللحية قوله عليه السلام واما التي في البدن من الحنفية فحلق الشعر من البدن وفى رواية أبي هريرة (٢) من باب (١) تقليم الأظفار من أبوابه قوله عليه السلام خمس من الفطرة ونتف الإبط.
ويأتي في رواية الرضوي (١٧) من باب (١) استحباب السواك قوله عليه السلام واما التي في الجسد من الحنفية نتف الإبط وفى رواية ابن الجهم (١٨) نحوه.
* ١٠ - باب تأكد كراهة ترك الرجل عانته أكثر من أربعين يوما وترك المرأة ذلك أكثر من عشرين يوما ولو بالقرض * ٢٠٩٩ (١) كا ٥٠٦ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال فقيه ٦٧ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يترك عانته فوق أربعين يوما ولا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تدع ذلك منها فوق عشرين يوما.
(٢) خصال ٥٣٨ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رض) قال حدثني عمى محمد ابن أبي القاسم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يترك حلق عانته فوق الأربعين فان لم يجد فليستقرض (على الله - ئل) بعد الأربعين ولا يؤخر.
روضة الواعظين ٣٦٣ - قال قال رسول الله (وذكر مثله).
(٦١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣) الجعفريات ٢٩ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يترك عانته فوق أربعين يوما.
الدعائم ١٢٤ ج ١ - عن علي عليه السلام عن رسول الله مثله وتقدم في أحاديث الباب المتقدم ما يناسب ذلك فراجع.
(١١) باب استحباب مسح الرأس بالماء بعد أخذ الشعر بالحديد و عدم وجوب إعادة الصلاة لمن ترك ذلك حتى صلى ٢١٠٢ (١) قرب الإسناد ٩١ - حدثنا عبد الله بن الحسن العلوي عن جده علي بن جعفر قال سألت أخي موسى بن جعفر عليهما السلام عن الرجل أخذ من شعره ولم يمسحه بالماء ثم يقوم فيصلى قال ينصرف و يمسحه بالماء ولا يعتد (يعيد - ئل) بصلاته تلك والظاهر أن صحيحه
(ولا يعيد) كما في نقل الوسائل عنه.
ولاحظ باب (٩) أن تقليم الأظفار وأخذ الشعر من أبواب نواقض الوضوء ما يناسب ذلك.
* ١٢ - باب استحباب أخذ الشعر من الانف * ٢١٠٣ (١) كا ٤٨٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن حمزة الأشعري رفعه قال فقيه ٧١ ج ١ قال أبو عبد الله عليه السلام أخذ الشعر من الانف يحسن الوجه.
(٢) قرب الإسناد ٣٢ - هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال حدثني جعفر بن محمد عن آبائه أن النبي صلى الله عليه وآله قال ليأخذ أحدكم من شاربه والشعر الذي في أنفه وليتعاهد نفسه فان ذلك يزيد في جماله.
(٣) جعفريات ١٥٦ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليأخذ أحدكم من شاربه وينتف شعر أنفه فان ذلك يزيد في جماله.
(٦١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
* ١٣ - باب استحباب تسريح شعر الرأس واللحية والعارضين والحاجبين * ٢١٠٦ (١) فقيه ٧٥ - قال الصادق عليه السلام المشط يذهب بالوباء وهو الحمى وفى رواية أحمد ابن أبي عبد الله البرقي يذهب بالونا وهو الضعف قال الله أعز وجل (ولا تنيا في ذكرى) اي لا تضعفا.
(٢) فقيه ٧٥ ج ١ - قال الصادق عليه السلام مشط الرأس يذهب بالوباء ومشط اللحية يشد الأضراس.
(٣) كا ٤٨٩ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن نضر بن إسحاق عن عنبسة بن سعيد رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وآله قال (كثرة - كا) تسريح الرأس تذهب بالوباء وتجلب الرزق وتزيد في الجماع.
الثواب ٤٠ - حدثني محمد بن الحسن رض قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن نضر بن إسحاق عن عنبسة بن سعيد رفع الحديث قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر مثله).
(٤) كا ٤٨٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن جندب عن سفيان بن السمط قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام الثوب النقي يكبت العدو والدهن يذهب بالبؤس والمشط للرأس يذهب بالوباء قال قلت وما الوباء قال الحمى والمشط للحية يشد الأضراس.
(٥) كا ٤٨٨ ج ٦ - حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن أحمد بن الحسن الميثمي عن محمد بن إسحاق عن عمار النوفلي عن أبيه قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول المشط يذهب بالوباء وكان لأبي عبد الله عليه السلام مشط في المسجد يتمشط به إذا فرغ من صلاته.
تفسير العياشي ١٣ ج ٢ - عن عمار النوفلي مثله سندا ومتنا.
(٦) المكارم ٣٣ - وكان صلى الله عليه وآله يضع المشط تحت
(٦١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وسادته إذا تمشط به ويقول إن المشط يذهب بالوباء
(٧) كا ٤٨٩ ج ٦ - عنه عن أبيه قال كثرة التمشط تقلل البلغم.
هكذا في الكافي.
والسند الذي قبل هذه الرواية في الكافي هكذا.
عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن نوح بن شعيب عن ابن مياح عن يونس عمن أخبره عن أبي الحسن صلوات الله عليه.
(٨) طب الأئمة ٦٦ - محمد بن السراج قال حدثنا فضالة بن إسماعيل عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال كثرة التمشط يذهب بالبلغم وتسريح الرأس يقطع الرطوبة ويذهب بأصلها
(٩) الجعفريات ١٥٦ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يرجل شعره وأكثر ما كان يرجل شعره بالماء ويقول كفى بالماء للمؤمن طيبا.
(١٠) الجعفريات ١٥٦ - بأسناده عن علي عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لأبي قتادة يا با قتادة رجل جمتك وأكرمها وأحسن إليها.
الدعائم ١٢٥ ج ١ - عنه صلى الله عليه وآله مثله.
(١١) المكارم ٣٣ - وكان صلى الله عليه وآله يتمشط ويرجل رأسه بالمدرى وترجله نساءه وتتفقد نساءه تسريحه إذا سرح رأسه ولحيته فيأخذن المشاطة فيقال أن الشعر الذي في أيدي الناس من تلك المشاطات فأما ما حلق في عمرته وحجته فان جبرئيل عليه السلام كان ينزل فيأخذه فيعرج به إلى السماء ولربما سرح لحيته في اليوم مرتين.
(١٢) طب الأئمة ١٩ - تميم بن أحمد السيرافي قال حدثنا محمد بن خالد البرقي قال حدثنا علي بن النعمان عن داود بن فرقد والمعلى بن خنيس (جميعا خ) قالا: قال أبو عبد الله عليه السلام تسريح العارضين يشد الأضراس وتسريح اللحية يذهب بالوباء وتسريح الذؤابتين يذهب
(٦١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ببلابل الصدر وتسريح الحاجبين أمان من الجذام وتسريح الرأس يقطع البلغم.
ويأتي في الأبواب الآتية ما يدل على ذلك.
* ١٤ - باب ما يستحب عند إرادة مشط الرأس واللحية واخذ الشعر واستحباب لمح الوجه في المرآة والدعاء عند النظر فيها * ٢١١٨ (١) فقه الرضا عليه السلام ٣٩٤ - إذا أردت أن تأخذ شعرك فابدأ بالناصية فإنها من السنة وقل بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله وسنته حنيفا مسلما وما أنا من المشركين اللهم أعطني بكل شعرة نورا ساطعا يوم القيامة فإذا فرغت فقل اللهم زيني بالتقى و جنبني الردى وجنب شعري وبشرى المعاصي وجميع ما تكره منى فأنى لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا واستقبل القبلة وابتدئ بالناصية وأحلق إلى العظمين النابتين الدانيين للاذنين وبالله التوفيق.
٢ - فقه الرضا عليه السلام ٣٩٧ - وإذا أردت أن تمشط لحيتك فخذ المشط بيدك اليمنى وقل بسم الله وضع المشط على أم رأسك ثم تسرح مقدم رأسك وقل اللهم حسن شعري وبشرى وطيب عيشي وأفرق عنى السوء ثم تسرح مؤخر رأسك وقل اللهم لا تردني على عقبى وأصرف عنى كيد الشيطان ولا تمكنه منى ثم سرح حاجبيك وقل اللهم زيني بزينة أهل التقوى ثم تسرح لحيتك من فوق وقل اللهم سرح عنى الغموم والهموم ووسوسة الصدور ثم امرر المشط على صدغك.
(٣) المقنع ١٩٥ - قال أبى في رسالته إلى فإذا أردت أخذ المشط فخذه بيدك اليمنى وقل بسم الله وضعه على أم رأسك ثم سرح مقدم رأسك وقل اللهم حسن شعري وبشرى وطيبهم وأصرف عنى الوباء ثم سرح مؤخر رأسك وقل اللهم لا تردني على عقبى وأصرف عنى كيد الشيطان ولا تمكنه من قيادتي فيردني على عقبى ثم سرح حاجبك وقل اللهم زيني
(٦١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
زينة أهل الهدى ثم سرح لحيتك من فوق وقل اللهم سرح عنى الغموم والهموم ووسوسة الصدور ووسوسة الشيطان ثم أمر المشط على صدرك
(٤) العوالي ٥٧ ج ٤ - قال النبي صلى الله عليه وآله ينبغي للعاقل ان يلمح وجهه في المرآة فإن كان حسنا فلا يخلطه بعمل القبيح فيجمع بين الحسن والقبح وان كان قبيحا فلا يعمل قبيحا فيكون قد جمع بين القبيحين.
(٥) ك ٦٤ ج ١ - السيد فضل الله الراوندي في نوادره بأسناده عن علي عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا نظر في المرآة قال الحمد لله الذي أكمل خلقي وأحسن صورتي وزان منى ما شان من غيرى وهداني للاسلام ومن على بالنبوة.
* ١٥ - باب استحباب التمشط عند الصلاة فرضا ونفلا * ٢١٢٣ (١) كا ٤٨٩ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن أبي الحسن عليه السلام في قول الله عز وجل " خذوا زينتكم عند كل مسجد " قال من ذلك التمشط عند كل الصلاة.
فقيه ٧٥ - سئل أبو الحسن الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل خذوا (وذكر مثله).
(٢) مجمع البيان ٤١٣ ج ٢ - في قوله تعالى " خذوا زينتكم عند كل مسجد " وقيل إن أخذ الزينة هو التمشط عند كل صلاة روى ذلك عن الصادق عليه السلام
(٣) تفسير العياشي ١٣ ج ٢ - عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال سألته عن قوله تعالى " خذوا زينتكم عند كل مسجد " قال هو المشط عند كل صلاة فريضة ونافلة.
(٤) خصال ٢٦٨ - حدثنا إسماعيل بن منصور بن أحمد القصار بفرغانة قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن
(٦١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام قال حدثنا أحمد بن علي الأنصاري أبو على قال حدثنا أحمد بن محمد بن خالد البرقي قال حدثنا الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل " خذوا زينتكم عند كل مسجد " قال المشط [فان المشط] يجلب الرزق ويحسن الشعر وينجز الحاجة ويزيد في ماء الصلب ويقطع البلغم وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يسرح تحت لحيته أربعين مرة ومن فوقها سبع مرات ويقول أنه يزيد في الذهن ويقطع البلغم.
روضة الواعظين ٣٦٢ - قال أبو عبد الله عليه السلام في قوله تعالى خذوا الخ وذكر مثله الا ان فيه ويزيد في الصلب.
(٥) المكارم ٧٠ - وقال الصادق عليه السلام في قوله عز وجل " خذوا زينتكم عند كل مسجد " قال المشط فان المشط يحسن الشعر وينجز الحاجة ويزيد في الصلب ويقطع البلغم.
(٦) تفسير العياشي ١٣ ج ٢ - عن عمار النوفلي عن أبيه قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول المشط يذهب بالوباء قال وكان لأبي عبد الله عليه السلام مشط في المسجد يتمشط به إذا فرغ من صلاته.
وتقدم مثل ذلك في رواية عمار النوفلي (٥) من باب (١١) استحباب تسريح شعر الرأس وفى رواية هشام (١) من باب (٢) انه يستحب للرجل يوم الجمعة والعيد أن يغتسل ويتطيب ويسرح لحيته من أبواب صلاة الجمعة قوله عليه السلام ليتزين أحدكم يوم الجمعة يغتسل ويتطيب ويسرح لحيته الخ.
* ١٦ - باب استحباب تسريح اللحية سبعين مرة يعدها مرة مرة أو سبعا وأربعين مرة وكيفيته * ٢١٢٩ (١) كا ٤٨٩ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن عطية عن إسماعيل بن جابر عن فقيه ٧٥ ج ١ - أبي عبد الله
(٦٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
صلوات الله عليه قال من سرح لحيته سبعين مرة وعدها مرة مرة لم يقربه الشيطان أربعين يوما.
الثواب ٤٠ - حدثني الحسين بن أحمد (بن إدريس خ) عن أبيه عن محمد بن أحمد عن سهل بن زياد عن إبراهيم بن
(عن خ) عبد الرحمان بن الحجاج عن محمد بن عمر الهمداني عن الحسن ابن عطيته عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
الا ان فيه أربعين صباحا.
(٢) المكارم ٣٣ - وكان صلى الله عليه وآله يسرح تحت لحيته أربعين مرة ومن فوقها سبع مرات ويقول إنه يزيد في الذهن ويقطع البلغم.
وتقدم مثل ذلك في ذيل الحديث الذي نقلناه عن الخصال وروضة الواعظين في باب استحباب التمشط عند الصلاة.
(٣) وسائل ٤٣٠ ج ١ - علي بن موسى بن طاووس في (أمان الاخطار) قال روى أنه يبدء من تحت ويقرأ " انا أنزلناه في ليلة القدر " وفى رواية أنه يسرح لحيته من تحت إلى فوق أربعين مرة ويقرأ انا أنزلناه ومن فوق إلى تحت سبع مرات ويقرء والعاديات ويقول اللهم سرح عنى الهموم والغموم ووحشة الصدور.
* ١٧ - باب استحباب التمشط بالعاج * ٢١٣٢ (١) فقيه ٧٥ ج ١ - قال موسى بن جعفر عليهما السلام تمشطوا بالعاج فإنه يذهب بالوباء.
(٢) كا ٤٨٨ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الحسين بن الحسن بن عاصم عن أبيه قال دخلت على أبي إبراهيم عليه السلام وفى يده مشط عاج يتمشط به فقلت له جعلت فداك ان عندنا بالعراق من يزعم أنه لا يحل التمشط بالعاج قال ولم فقد كان لأبي عليه السلام منها مشط أو مشطان ثم قال تمشطوا بالعاج فان العاج يذهب بالوباء.
(٦٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣) المكارم ٧٢ - من طب الأئمة روى عن أبي الحسن العسكري عليه السلام أنه قال التسريح بمشط العاج ينبط الشعر في الرأس ويطرد الدود من الدماغ ويطفئ المرار وينقى اللثة والعمور.
(٤) كا ٤٨٩ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سليمان قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن العاج فقال لا بأس به وأن لي منه لمشطا.
(٥) كا ٤٨٩ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن إبراهيم بن مهزم عن القاسم بن الوليد قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن عظام الفيل مداهنها وأمشاطها قال لا بأس بها.
(٦) كا ٤٨٩ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن موسى بن بكر قال رأيت أبا الحسن عليه السلام يتمشط بمشط عاج و اشتريته له.
ويأتي ما يدل على ذلك في باب جواز بيع الفهد وعظام الفيل من أبواب ما يكتسب به.
* ١٨ - باب كراهة المشط من قيام واستحبابه جالسا * ٢١٣٨ (١) المكارم ٧٠ - وقال صلى الله صلى الله عليه وآله من امتشط قائما ركبه الدين.
(٢) المكارم ٧٢ - عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال لا تمتشط من قيام فإنه يورث الضعف في القلب وامتشط وأنت جالس فإنه يقوى القلب ويمخج (١) الجلده.
ويأتي في أحاديث باب ما يوجب الفقر من أبواب طلب الرزق في كتاب التجارة ما يدل على أن المشط من قيام يورث الفقر.
--------------------
(١) يمخخ - خ ل.
(٦٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
* ١٩ - باب استحباب امرار المشط على الصدر بعد تسريح الرأس واللحية * ٢١٤٠ (١) كا ٤٨٩ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن نوح بن شعيب عن ابن مياح عن يونس عمن أخبره عن أبي الحسن صلوات الله عليه وآله قال إذا سرحت رأسك ولحيتك فأمر المشط على صدرك فإنه يذهب بالهم والوباء.
فقيه ٧٥ - قال أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام (وذكر مثله).
(٢) المكارم ٧٢ - عن يحيى بن حماد عن سليمان بن يحيى قال تهيأ (تلبس خ ل) الرضا عليه السلام يوما للركوب إلى باب المأمون و كنت في حرسه فدعا بالمشط وجعل يمشط ثم قال يا سليمان أخبرني أبي عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من أمر المشط على رأسه ولحيته وصدره سبع مرات لم يقاربه داء أبدا.
* ٢٠ - باب استحباب دفن الشعر والظفر والسن والدم والمشيمة والعلقة * ٢١٤٢ (١) كا ٤٩٣ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن بعض أصحابه عن أبي كهمس عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل " ألم نجعل الأرض كفاتا أحياءا وأمواتا " قال دفن الشعر والظفر.
(٢) فقيه ٧٤ ج ١ - قال الصادق عليه السلام يدفن الرجل أظافيره وشعره إذا أخذ منها وهي سنة.
(٣) وروى أن من السنة دفن الشعر والظفر والدم.
(٤) الخصال ٢٥١ - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن أبي إسحاق إبراهيم بن هاشم عن عبد الله بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله بدفن
(٦٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
أربعة الشعر والسن والظفر والدم.
(٥) خصال ٣٤٠ - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر البندار قال حدثنا أبو بكر مسعدة (سعد خ) بن أسمع قال حدثنا أبو حامد أحمد بن إسحاق الهروي قال حدثنا الفضل بن عبد الله الهروي قال حدثنا مالك بن سليمان عن داود بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن أبيه عن عايشة أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يأمر بدفن سبعة أشياء من الانسان الشعر والظفر والدم والحيض والمشيمة والسن والعلقة (والعظم - خ).
(٦) الدعائم ١٢٦ ج ١ - عن جعفر بن محمد صلوات الله عليهما أنه كره شعر الانسان وقال كل شئ سقط من الانسان فهو ميتة.
(٧) ك ٦٠ ج ١ - زيد النرسي في أصله عن أبي الحسن عليه السلام قال إذا أخذت من شعر رأسك فابدأ بالناصية (إلى أن قال) ثم تجمع شعرك وتدفنه وتقول اللهم اجعله إلى الجنة ولا تجعله إلى النار وقدس عليه ولا تسخط عليه وطهره حتى تجعله كفارة وذنوبا تناثرت عنى بعدده وما تبدله مكانه فاجعله طيبا وزينة ووقارا ونورا في القيامة منيرا يا أرحم الراحمين اللهم زيني بالتقوى وجنبني وجنب شعري و بشرى المعاصي وجنبني الردى فلا يملك ذلك أحد سواك.
(٨) ك ٦٠ ج ١ - كتاب التعريف للصفواني وروى لا تجمع أظفارك بل ازرعها زرعا.
(٩) كا ٢٦٢ ج ٣ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن عبد الحميد ابن أبي جعفر الفراء قال إن أبا جعفر عليه السلام انقلع ضرس من أضراسه فوضعه في كفه ثم قال الحمد لله ثم قال يا جعفر إذا أنا مت ودفنتني فأدفنه معي ثم مكث بعد حين ثم انقلع أيضا آخر فوضعه على كفه ثم قال الحمد لله يا جعفر إذا مت فادفنه معي
(وفى حاشية كا قال - من قوله ثم مكث إلى قوله معي لم يوجد في كثير من النسخ).
(٦٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وتقدم في رواية ابن مسلم (٣) من باب (١) استحباب الخضاب قوله عليه السلام كان صلى الله عليه وآله يختضب وهذا شعره عندنا * ٢١ - باب استحباب اكرام الشعر * ٢١٥١ (١) كا ٤٨٥ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (ع) قال فقيه ٧٥ ج ١ قال رسول الله صلى الله عليه وآله من اتخذ شعرا فليحسن ولايته أو ليجزه.
(٢) الجعفريات ١٥٦ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كان له شعر فليحسن اليه.
(٣) وبهذا الاسناد عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال من اتخذ شعرا فليحسن اليه الخبر.
ويأتي في رواية مسعدة من باب اتخاذ النعلين من أبواب الملابس (مثله).
(٤) فقيه ٧٦ ج ١ - قال عليه السلام (١) الشعر الحسن من كسوة الله عز وجل فأكرموه الجعفريات ١٥٦ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر مثله).
* ٢٢ - باب جواز الشيب وكراهة نتفه وعدم تحريمه * ٢١٥٥ (١) كا ٤٩٢ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الله بن سنان عن فقيه ٧٧ ج ١ - أبي عبد الله (٢) عليه السلام قال لا بأس بجز الشمط (الشيب خ ل) ونتفه وجزه أحب إلى من نتفه.
(٢) كا ٤٩٢ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن
--------------------
(١) يحتمل رجوع الضمير في قوله (عليه السلام) إلى رسول الله صلى الله عليه وآله لأنه مرجعه القريب ويحتمل رجوعه إلى الصادق عليه السلام مع أنه مرجعه البعيد بقرينة قوله (عليه السلام فإنه ليس من دأبه ذكر (عليه السلام) بعد نقل الخبر عن الرسول بل يكتب (صلى الله عليه وآله)
(٢) الصادق عليه السلام قال - فقيه.
(٦٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
فضال عمن ذكره عن أبي عبد الله صلوات الله وسلامه عليه قال لا بأس بجز الشمط (الشيب - ئل) ونتفه من اللحية.
(٣) كا ٤٩٢ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام كان لا يرى بجز الشيب بأسا ويكره نتفه.
فقيه ٧٧ ج ١ - كان علي عليه السلام لا يرى وذكر مثله.
الجعفريات ١٥٦ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه كان (وذكر مثله).
الدعائم ١٢٥ ج ١ - عن علي عليه السلام (مثله)
(٤) فقيه ٧٧ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله الشيب نور فلا تنتفوه.
الجعفريات ١٥٦ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر مثله) الدعائم ١٢٥ ج ١ - عنه صلى الله عليه وآله (مثله).
(٥) الخصال ٦١٢ - (بالاسناد المتقدم عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة) قال لا تنتفوا الشيب فإنه نور المسلم ومن شاب شيبة في الاسلام كان له نورا يوم القيامة.
(٦) الدعائم ١٢٥ ج ١ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال من عرف فضل شيبه فوقره آمنه الله عز وجل من فزع يوم القيامة.
(٧) الخصال ١٠٦ - أبى (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن خالد الطيالسي قال حدثنا عبد الرحمن بن عون عن ابن أبي نجران التميمي قال حدثنا عاصم بن حميد الحناط عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم.
الناتف شيبه والناكح نفسه والمنكوح في دبره.
