(١) باب أن للرجل ان يتزوج أربعا دائما ولكل واحدة منهن ليلة فإن كان عنده أقل فالباقي له يبيت حيث شاء ويفضل من يشاء وليس عليه ان يجامعها في ليلتها الا بعد أربعة أشهر ٩٤٣ (١) يب ٤٢٠ ج ٧ صا ٢٤٢ ج ٣ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئل عن الرجل يكون عنده امرأتان إحداهما أحب إليه من الأخرى أله أن يفضل إحداهما على الأخرى قال نعم يفضل بعضهم على بعض ما لم يكن أربعا وقال إذا تزوج الرجل بكرا وعنده ثيب فله أن يفضل البكر بثلاثة أيام.
٩٤٤ (٢) يب ٤١٩ ج ٧ صا ٢٤٢ ج ٣ - الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله ابن مسكان عن الحسن بن زياد قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل تكون له المرأتان وإحديهما أحب إليه من الأخرى أله أن يفضلها بشئ قال نعم له أن يأتيها ثلاث ليال والأخرى ليلة لأن له أن يتزوج أربع (١) نسوة فليلتيه يجعلهما حيث شاء (٢) قلت فتكون عنده المرأة فيتزوج جارية بكرا قال فليفضلها حين (٣) يدخل بها بثلاث ليال وللرجل أن يفضل (٤) نساءه بعضهن على بعض ما لم يكن أربعا.
--------------------
(١) أربعا فليلتاه - نوادر
(٢) يشاء - علل
(٣) حتى - نوادر
(٤) يفضل بعض - نوادر.
(٢٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
نوادر أحمد بن محمد ١١٧ - صفوان بن يحيى عن عبد الله بن مسكان مثله سندا ومتنا العلل ٥٠٣ أبى رحمه الله قال حدثنا أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن زياد قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل له امرأتان وذكر مثله إلى قوله (حيث شاء) فقيه ٢٧٠ ج ٣ - روى العلاء عن محمد بن مسلم قال سألته عن الرجل تكون عنده امرأتان إحداهما أحب إليه من الأخرى قال له ان يأتيها ثلاث ليال والأخرى ليلة فإن شاء أن يتزوج أربع نسوة كان لكل امرأة ليلة فلذلك كان له أن يفضل بعضهن على بعض ما لم يكن أربعا نوادر أحمد بن محمد ١٢٠ - ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام (نحوه وزاد) قال إذا تزوج الرجل البكر وعنده امرأة ثيب فله ان يفضل البكر بثلاثة أيام.
٩٤٥ (٣) العلل ٥٠٣ - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن عقبة عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام عن الرجل تكون له امرأتان أله أن يفضل إحديهما بثلاث ليال قال نعم.
٩٤٦ (٤) الدعائم ٢٥٢ ج ٢ - روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن أبيه عن آبائه أن عليا عليه السلام قال للرجل أن يتزوج أربعا فان لم يتزوج غير واحدة فعليه أن يبيت عندها ليلة من أربع ليال وله أن يفعل في الثلاث ما أحب مما أحله الله له قال جعفر بن محمد عليه السلام وإن كان للرجل امرأتان فله أن يخص إحداهما بالثلاث الليالي التي هي له ويقسم للواحدة ليلتها وكذلك إن كن ثلاثا قسم لكل واحدة منهن ليلتها من الثلاث ويخص بالرابعة من شاء منهن وإن كن أربعة لم يفضل واحدة منهن على الأخرى.
وفيه ٢٥٣ - عن جعفر بن محمد صلوات الله عليهما انه سئل عن الرجل تكون عنده النساء يغشى بعضهن دون بعض قال انما عليه أن يبيت عند كل واحدة في ليلتها ويقيل عندها في صحبتها وليس عليه ان يجامعها إن لم ينشط لذلك.
٩٤٧ (٥) قرب الإسناد ١٠٨ - عبد الله بن الحسن العلوي عن جده علي بن
(٢٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سألته عن رجل له امرأتان هل يجوز له أن يفضل إحداهما على الأخرى قال له أربع فليجعل لواحدة ليلة وللأخرى ثلاث ليال.
٩٤٨ (٦) وفيه ١٠٨ - بهذا الأسناد قال سألته عن رجل له ثلاث نسوة هل يصلح له أن يفضل إحداهن قال له أربع نسوة فليجعل لواحدة إن أحب ليلتين وللأخريين لكل واحدة ليلة وفى الكسوة والنفقة مثل ذلك.
٩٤٩ (٧) الدعائم ٢٥٣ عن علي عليه السلام أنه قال في الرجل تكون عنده النساء فيخرج إلى السفر قال إذا انصرف بدء بمن لها الحق.
٩٥٠ (٨) العقاب ٣٣٣ - بالاسناد المتقدم في باب (٦) عبادة المريض من أبواب ما يتعلق بالمرض عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله في خطبة خطبها بالمدينة قال ومن كانت له امرأتان فلم يعدل بينهما في القسم من نفسه وماله جاء يوم القيامة مغلولا مائلا شقه (١) حتى يدخل النار.
٩٥١ (٩) مجمع البيان ١٢١ ج ٣ - روى عن جعفر الصادق عليه السلام عن آبائه ان النبي صلى الله عليه وآله كان يقسم بين نسائه في مرضه فيطاف به بينهن.
٩٥٢ (١٠) كا ٥٦٤ ج ٥ - (محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد - معلق) عن ابن محبوب يب ٤٢٢ ج ٧ فقيه ٢٧٠ ج ٣ - الحسن ابن محبوب عن إبراهيم الكرخي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل له أربع نسوة فهو يبيت عند ثلاث منهن في لياليهن ويمسهن فإذا بات (٢) عند الرابعة في ليلتها لم يمسها فهل عليه في هذا إثم إنما عليه أن يبيت (٣) عندها في ليلتها ويظل عندها صبيحتها وليس عليه (إثم - كا) إن (لم - كا) يجامعها إذا لم يرد ذلك.
٩٥٣ (١١) مجمع البيان ١٢١ ج ٣ - روى أن عليا عليه السلام كان له امرأتان فكان إذا كان يوم واحدة لا يتوضأ.
وتقدم في باب (٢١) عدم ثبوت الميراث في المتعة الا مع الشرط وأنه لا نفقة
--------------------
(١) الشق الجانب الواحد من الانسان والشق: النصف من كل شئ
(٢) نام - يب
(٣) يكون - يب.
(٢٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا قسم ولا عدة على الرجل في المتعة من أبوابها ما يدل على أن المتمتع بها لا قسم لها وفى رواية سماعة (٢) من باب (١٣) انه يجوز للرجل ان يعتق أمته وتزوجها من أبواب نكاح العبيد قوله عليه السلام أو يشترط عليها (أي على السرية التي اعتقها فزوجها) ان شاء قسم لها وان شاء لم يقسم وان شاء فضل الحرة عليها فان رضيت بذلك فلا بأس.
ويأتي في الباب التالي وما يتلوه وسائر أبواب المربوطة بالقسم ما يناسب ذلك.
(٢) باب ان من تزوج بكرا وعنده غيرها أقام عندها سبعا أو ثلاثا وان تزوج ثيبا فثلاثا.
٩٥٤ (١) فقيه ٢٦٩ ج ٣ - روى ابن أبي عمير عن غير واحد عن محمد بن مسلم قال قلت له الرجل تكون عنده المرأة يتزوج أخرى أله أن يفضلها قال نعم إن كانت بكرا فسبعة أيام وإن كانت ثيبا فثلاثة أيام.
٩٥٥ (٢) يب ٤٢٠ ج ٧ صا ج ٣ - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن أبي حمزة عن الحضرمي عن محمد بن مسلم قال قلت لأبى جعفر عليه السلام رجل تزوج امرأة وعنده امرأة قال إذا كانت بكرا فليبت عندها سبعا وان كانت ثيبا فثلاثة نوادر أحمد بن محمد ١١٨ - النضر عن محمد بن جميل عن حصين عن محمد بن مسلم نحوه.
٩٥٦ (٣) كا ٥٦ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يتزوج البكر قال يقيم عندها سبعة أيام.
٩٥٧ (٤) ئل ٨١ ج ١٥ - في العلل عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد ابن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسين بن علوان عن الأعمش عن عباية الأسدي عن عبد الله بن عباس في حديث إن رسول الله عليه وآله تزوج زينب بنت جحش فأولم (١) وأطعم الناس (إلى أن قال) ولبث سبعة أيام بلياليهن عند زينب ثم تحول إلى بيت أم سلمة و كان ليلتها وصبيحة يومها من رسول الله صلى الله عليه وآله.
--------------------
(١) أولم اي صنع وليمة.
(٢٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٩٥٨ (٥) الدعائم ٢٥٣ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قال في الرجل تكون عنده المرأة الواحدة أو الثلاث فيتزوج بكرا قال إذا تزوج بكرا أقام عندها سبع ليال وإن تزوج ثيبا أقام عندها ثلاثا ثم يقسم بعد ذلك بالسواء بين أزواجه.
٩٥٩ (٦) كا ٥٦٥ ج ٥ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل تكون عنده المرأة فيتزوج أخرى كم يجعل للتي يدخل بها قال ثلاثة أيام ثم يقسم.
٩٦٠ (٧) يب ٤١٩ ج ٧ صا ٢٤١ ج ٣ - الحسين بن سعيد بن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال سألته عن رجل كانت له امرأة فيتزوج عليها هل يحل له أن يفضل (١) واحدة على الأخرى قال يفضل المحدثة حدثان عرسها (على الأخرى - نوادر) ثلاثة أيام إذا كانت بكرا ثم يسوى بينهما بطيبة نفس إحداهما للأخرى.
نوادر أحمد بن محمد ١١٨ - عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال سألت أبا عبد الله عليه السلام و ذكر نحوه الا ان فيه ولا يطيب نفس إحداهما للأخرى.
(٣) باب أن من كان عنده الحرة والأمة أو الذمية يقسم للحرة مثلي ما يقسم للأمة أو الذمية ٩٦١ (١) يب ٤٢١ ج ٧ - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال سألته تعن الرجل يتزوج المملوكة على الحرة قال لا فإذا كانت تحته امرأة مملوكة فتزوج عليها حرة قسم للحرة مثلي ما يقسم للمملوكة قال محمد وسألته عن الرجل بتزوج المملوكة فقال لا بأس إذا اضطر إليها.
نوادر أحمد بن محمد ١١٦ - صفوان بن يحيى عن العلاء (وذكر مثله سندا ونحوه متنا) ٩٦٢ (٢) يب ٤٢١ ج ٧ - علي بن الحسن عن عبد الرحمن ابن أبي نجران و سندي ابن محمد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال قضى في رجل نكح أمة ثم وجد طولا يعنى استغناء - ولم يشته (٢) انه يطلق الأمة نفس
--------------------
(١) تفضيلها قال - نوادر.
(٢) وكره ان يطلق - نوادر.
(٣) فوجد - نوادر
(٢٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
فيها فقضى أن الحرة تنكح على الأمة ولا تنكح الأمة على الحرة إذا كانت الحرة أولها عنده وإذا كانت الأمة عنده قبل نكاح الحرة على الأمة قسم للحرة الثلثين من ماله ونفسه - يعنى نفقته - وللأمة الثلث من ماله ونفسه.
نوادر أحمد بن محمد ١١٦ - النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام في رجل نكح أمة وذكر نحوه بتقديم وتأخير.
٩٦٣ (٣) الدعائم ٢٤٥ ج ٢ - عن علي عليه؟؟؟ السلام أنه قضى في رجل نكح أمة فوجد بعد ذلك طولا لحرة فكره أن يطلق الأمة ورغب فيها فقضى له أن ينكح الحرة على الأمة إذا كانت أوليهما ويقسم بينهما للحرة ليلتين وللأمة ليلة (واحدة - خ) و كذلك؟؟؟ يفضل الحرة في النفقة من غير أن يضر بالأمة ولا ينقصها من الكفاية.
٩٦٤ (٤) ك ١٠٤ ج ١٥ - كتاب محمد بن المثنى بن القاسم الحضرمي قال حدثنا جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي عن ذريح المحاربي قال سئلته عن رجل له امرأة وأمهات أولاد هل لهن قسمة مع المرأة فقال نعم لها يومان ولأم الولد يوم.
وتقدم في أحاديث باب (٣٥) عدم جواز تزويج الأمة على الحرة من أبواب التزويج ما يدل على ذلك فراجع.
وفى رواية عبد الرحمن (٧) من باب (٤) أن اليهودية والنصرانية لا يتزوج على المسلمة من أبواب مناكحة الكفار قوله عليه السلام وتتزوج المسلمة على الأمة والنصرانية وللمسلمة الثلثان وللأمة والنصرانية الثلث.
(٤) باب جواز اسقاط المرأة حقها من القسم وغيره بعوض أو خوفا من الضرة أو الطلاق قال الله تعالى في سورة النساء (٤) وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير وأحضرت الأنفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا (١٢٨) ٩٦٥ (١) يب ٤٧٤ ج ٧ - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن أحمد العلوي
(٢٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن رجل له امرأتان قالت إحداهما ليلتي ويومئ لك يوما أو شهرا أو ما كان أيجوز ذلك قال إذا طابت نفسها واشترى ذلك منها فلا بأس البحار ٢٧٩ ج ١٠ - ما وصلى إلينا من أخبار علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام بغير رواية الحميري قال سألته عن رجل له امرأتان وذكر نحوه.
٩٦٦ (٢) الدعائم ٢٥٣ ج ٢ - عن علي صلوات الله عليه أنه سئل عن قول الله تعالى (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير الآية) فقال عن مصلى هذا فاسألوا ذلك الرجل يكون له امرأتان فيعجز عن إحداهما أو تكون دميمة (١) فيميل عنها ويريد طلاقها وتكره هي ذلك فتصالحه على أن يأتيها وقتا بعد وقت أو على أن تضع له حظها من ذلك.
٩٦٧ (٣) فقه الرضا عليه السلام ٢٤٥ - وأما النشوز فقد يكون من الرجل ويكون من المرأة فأما الذي من الرجل فهو يريد طلاقها فتقول له أمسكني ولك ما عليك وقد وهبت ليلتي لك ويصطلحان على هذا.
٩٦٨ (٤) يب ١٠٣ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ١٤٥ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن قول الله عز وجل (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا) فقال هي المرأة (التي - يب) تكون عند الرجل فيكرهها فيقول لها إني أريد أن أطلقك فتقول له لا تفعل إني أكره أن تشمت (٢) بي ولكن أنظر (في - كا) ليلتي فاصنع بها ما شئت وما كان سوى ذلك من شئ فهو لك ودعني على حالتي فهو قوله تبارك وتعالى (فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير) وهو هذا الصلح.
تفسير العياشي ٢٧٩ ج ١ - عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
٩٦٩ (٥) كا ١٤٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن قول الله عزو جل (وإن امرأة
--------------------
(١) ذميمة - ك - الدميمة: القبيحة.
(٢) الشماتة فرح العدو - وقيل الفرح ببلية العدو.
(٢٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا) فقال إذا كان كذلك فهم بطلاقها قالت له أمسكني وأدع لك بعض ما عليك وأحللك من يومى وليلتي حل له ذلك ولا جناح عليهما.
تفسير العياشي ٢٧٨ ج ١ - عن علي ابن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن قول الله (وإن امرأة) وذكر نحوه.
٩٧٠ (٦) يب ١٠٣ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ١٤٥ ج ٦ - حميد بن زياد عن ابن سماعة عن الحسين (١) بن هاشم عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن قول الله عز وجل " وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا " قال هذا تكون عنده المرأة لا تعجبه فيريد طلاقها فتقول له أمسكني ولا تطلقني وادع لك ما على ظهرك وأعطيك من مالي وأحللك (٢) من يومى وليلتي فقد طاب ذلك له (كله - كا) فقيه ٣٣٦ ج ٣ - النشوز قد يكون من الرجل والمرأة جميعا فاما الذي من الرجل فهو ما قال الله عز وجل في كتابه (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير) وهو أن تكون المرأة عند الرجل لا تعجبه فيريد طلاقها فتقول له امسكني ولا تطلقني وادع لك ما على ظهرك وأحل لك يومى وليلتي فقد طاب ذلك له.
ورى ذلك المفضل بن صالح عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام.
فإذا نشزت المرأة كنشوز الرجل فهو خلع (له - خ).
٩٧١ (٧) تفسير العياشي ٢٧٨ ج ١ - عن أحمد بن محمد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام في قول الله (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا) قال النشوز (٣) الرجل يهم بطلاق امرأته فتقول له ادع ما على ظهرك وأعطيك كذا وكذا وأحللك من يومى وليلتي على ما اصطلحا فهو جايز.
٩٧٢ (٨) تفسير القمي ١٥٣ ج ١ - في قوله تعالى (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير) قال إن خافت المرأة من زوجها أن يطلقها أو يعرض عنها فتقول له قد تركت لك كلما عليك ولا أسألك نفقة فلا تطلقني ولا تعرض عنى فانى أكره شماتة الأعداء فلا جناح عليه أن يقبل ذلك
--------------------
(١) الحسن - يب
(٢) أحلك - يب
(٣) نشوز الرجل - خ.
(٢٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا يجرى عليها شيئا.
وفيه ١٥٤ ج ١ - وأما قوله (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا) ونزلت في ابنة محمد بن مسلمة كانت امرأة رافع بن جريح (١) وكانت امرأة قد دخلت في السن فتزوج عليها امرأة شابة كانت أعجبت إليه من ابنة محمد بن مسلمة فقالت له بنت محمد بن مسلمة ألا أراك معرضا عنى مؤثرا على فقال رافع هي امرأة شابة وهي أعجبت إلى فإن شئت أقررت على أن لها يومين أو ثلاثة منى ولك يوم واحد فأبت ابنة محمد بن مسلمة أن ترضاها فطلقها تطليقة واحدة ثم طلقها أخرى فقالت لا والله لا أرضى أن تسوى بيني وبينها يقول الله (وأحضرت الأنفس الشح) وابنة محمد لم تطب نفسها بنصيبها وشحت عليه فعرض عليها رافع اما أن ترضى واما أن يطلقها الثالثة فشحت (٢) على زوجها ورضيت فصالحته على ما ذكر فقال الله (فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير) فلما رضيت واستقرت لم يستطع أن يعدل بينهما فنزلت (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها (٣) كالمعلقة) أن تأتي واحدة وتذر الأخرى لا أيم (٤) ولا ذات البعل وهذه السنة فيما كان كذلك إذا أقرت المرأة على ما صالحها عليه زوجها فلا جناح على الزوج ولا على المرأة ان هي أبت طلقها أو يساوى بينهما لا يسعه إلا ذلك.
٩٧٣ (٩) تفسير العياشي ٢٤٠ ج ١ - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا نشزت المرأة على الرجل فهي الخلعة فليأخذ منها ما قدرت عليه وإذا نشز الرجل مع نشوز المرأة فهو الشقاق.
وتقدم في رواية زرارة (٤) من باب (٤٠) حكم ما لو شرط على المرأة ان يأتيها متى شاء من أبواب المهور قوله عليه السلام ولكنه إذا تزوج امرأة فخافت منه نشوزا أو خافت ان يتزوج عليها أو يطلقها فصالحته من حقها على شئ من نفقتها أو قسمتها فان ذلك جايز لا بأس به وفى رواية دعائم (٥) قوله عليه السلام ولها من النفقة والقسمة ما
--------------------
(١) خديجة - ك
(٢) الشح: أشد البخل وهو أبلغ في المنع من البخل
(٣) اي فتتركها
(٤) أيم: من لا زوج له من الرجال والنساء
(٢٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
للنساء والنكاح جايز فإن شاء أمسكها على الواجب وان شاء طلقها وان رضيت هي بعد ذلك ما شرط عليها وكرهت الطلاق فالأمر إليها إذا صالحته قال الله تعالى (وان امرأة خافت الآية).
(٥) باب وجوب العدالة بين الزوجات وبيانها قال الله عز وجل في سورة النساء (٤) وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى الا تعولوا (٣) ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما ١٢٩) ٩٧٤ (١) يب ٤٢٠ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٦٢ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن نوح بن شعيب ومحمد بن الحسن قال سأل ابن أبي العوجاء هشام بن الحكم فقال له أليس الله حكيما قال بلى (و - كا) هو أحكم الحاكمين قال فأخبرني عن قوله عز وجل (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة) أليس هذا فرض قال بلى قال فأخبرني عن قوله عز وجل (ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل) أي حكيم يتكلم بهذا فلم يكن عنده جواب فرحل إلى المدينة إلى أبي عبد الله عليه السلام فقال يا هشام في غير وقت حج ولا عمرة قال نعم جعلت فداك لأمر أهمنى (١) إن ابن أبي العوجاء سألتني عن مسألة لم يكن عندي فيها شئ قال وما هي قال فأخبره بالقصة فقال له أبو عبد الله عليه السلام أما قوله عز وجل
(فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة) يعنى في النفقة وأما قوله (ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة) يعنى في المودة قال فلما قدم عليه هشام بهذا الجواب وأخبره قال والله ما هذا من عندك.
تفسير القمي ١٥٥ ج ١ - انه روى سأل رجل من الزنادقة أبا جعفر الأحول فقال
--------------------
(١) همين - يب
(٢٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
أخبرني عن قوله (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة) وقال في أخر السورة (ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل) فبين القولين فرق فقال أبو جعفر الأحول فلم يكن في ذلك عندي جواب فقدمت المدينة فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فسألته عن الآيتين فقال اما قوله (فان خفتم الا تعدلوا فواحدة) فإنما عنى بها النفقة وقوله (ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء) فإنما عنى به المودة فإنه لا يقدر أحد أن يعدل بين امرأتين في المودة فرجع أبو جعفر الأحول إلى الرجل فأخبره فقال هذا حملته الإبل من الحجاز.
٩٧٥ (٢) تفسير العياشي ٢٧٩ ج ١ - عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) قال في المودة.
٩٧٦ (٣) العوالي ٢٧٢ ج ١ - عن النبي صلى الله عليه وآله قال من كان له زوجتان يميل مع أحدهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط.
٩٧٧ (٤) يب ٤٢٢ ج ٧ صا ٢٤١ ج ٣ - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن عبد الملك ابن عتبة الهاشمي قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يكون له امرأتان يريد أن يؤثر إحداهما بالكسوة والعطية أيصلح ذلك قال لا بأس بذلك واجتهد (١) في العدل بينهما.
٩٧٨ (٥) يب ٤٢٢ ج ٧ صا ٢٤١ ج ٣ - أحمد بن محمد بن عيسى عن معمر بن خلاد قال سألت أبا الحسن عليه السلام هل يفضل الرجل نساءه بعضهن على بعض قال لا ولا بأس به في الأماء.
وتقدم في أحاديث باب (١) انه يجوز للرجل ان يتزوج أربعا ولكل واحدة منهن ليلة ما يدل على ذلك.
وفى رواية ابن عباس (٨) من هذا الباب قوله صلى الله عليه وآله ومن كانت له امرأتان فلم يعدل بينهما في القسم من نفسه وماله جاء يوم القيامة مغلولا
--------------------
(١) واجهد - ئل.
(٢٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
مائلا شقه حتى يدخل النار.
(٦) باب ما ورد في بعث الحكمين المصلحين من اهل الزوجين عند خوف الشقاق وبيان وظائفهما قال الله تعالى في سورة النساء (٤) وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا (٣٥) ٩٧٩ (١) يب ١٠٣ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ١٤٦ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن فقيه ٣٣٧ ج ٣ - حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن قول الله عز وجل (فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها) قال ليس للحكمين أن يفرقا حتى يستأمرا الرجل والمرأة ويشترط (١) عليهما إن شئنا (٢) جمعنا و إن شئنا فرقنا فإن جمعا فجائز وإن فرقا فجائز كا ١٤٧ ج ٦ - عنه (٣) عن عبد الله بن جبلة وغيره عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال سألته عن قول الله عز وجل (فابعثوا حكما) وذكر مثله إلى قوله حتى يستأمرا.
٩٨٠ (٢) تفسير العياشي ٢٤٠ ج ١ - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن قول الله (فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها) قال ليس للمصلحين أن يفرقا حتى يستأمرا.
٩٨١ (٣) وفيه ٢٤١ ج ١ - عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام عن قول الله (فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها) قال ليس للحكمين أن يفرقا حتى يستأمرا الرجل والمرأة.
وفى خبر آخر عن الحلبي عنه ويشترط عليهما ان شاءا جمعا وان شاءا فرقا فان جمعا فجائز فان فرقا فجائز.
وفيه ٢٤١ ج ١ - وفى رواية فضالة فان رضيا وقلداهما (٤) الفرقة ففرق فهو جائز.
--------------------
(١) يشترطان - فقيه
(٢) إن شاءا جمعا وإن شاءا فرقا - فقيه - دعائم
(٣) والسند الذي قبل قبله في كا هكذا حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة فضمير عنه راجع إلى حميد بن زياد فيحتمل ان ينقل حميد بن زياد عن عبد الله بن جبلة بلا واسطة ويحتمل ان يكون الواسطة ابن سماعة.
(٤) اي فوضا الأمر إليهما.
(٢٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
٩٨٢ (٤) المقنع ١١٨ - وأما الشقاق فقد يكون من المرأة والرجل جميعا وهو ما قال الله عز وجل (وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها) فيختار الرجل رجلا وتختار المرأة رجلا فيجتمعان على فرقة أو على صلح فان أراد الاصلاح أصلحا من غير أن يستأمرا وإن أرادا أن يفرقا فليس لهما إلا بعد أن يستأمرا الزوج والمرأة.
فقه الرضا عليه السلام ٢٤٥ - وأما الشقاق فيكون من الزوج والمرأة جميعا وذكر نحوه.
٩٨٣ (٥) الدعائم ٢٧٠ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قال في قول الله عز وجل (فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها) قال ليس لهما أن يحكما حتى يستأمرا الرجل والمرأة ويشترطا عليهما إن شاءا جمعا وإن شاءا فرقا.
٩٨٤ (٦) كا ١٤٦ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي ابن أبي حمزة قال سألت العبد الصالح عليه السلام عن قول الله عز وجل (وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها) فقال يشترط الحكمان إن شاءا فرقا وإن شاءا جمعا ففرقا أو جمعا جاز.
٩٨٥ (٧) كا ١٤٦ ج ٦ - حميد بن زياد عن ابن سماعة عن عبد الله بن جبلة عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها) قال الحكمان يشترطان إن شاءا فرقا وإن شاءا جمعا فإن جمعا فجائز وإن فرقا فجائز.
٩٨٦ (٨) يب ١٠٤ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ١٤٦ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن (الحسن - يب) ابن محبوب عن أبي أيوب عن سماعة قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل (فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها) أرأيت إن استأذن الحكمان فقالا الرجل والمرأة أليس قد جعلتما أمركما إلينا في الاصلاح والتفريق فقال الرجل والمرأة نعم فاشهدا بذلك شهودا عليهما أيجوز تفريقهما عليهما قال نعم ولكن لا يكون إلا على طهر من المرأة من غير جماع من الزوج قيل له أرأيت إن قال أحد الحكمين قد فرقت بينهما وقال الآخر لم أفرق بينهما فقال لا يكون تفريق حتى
(٢٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
يجتمعا (جميعا - كا) على التفريق فإذا اجتمعا (جميعا - يب) على التفريق جاز تفريقهما.
السرائر ٤٨١ - أبو أيوب عن سماعة (نحوه).
وزاد في آخره - على الرجل والمرأة.
وتقدم في رواية ابن عباس (٦٥) من باب (٨٧) فضاء حاجة المؤمن من أبواب العشرة قوله صلى الله عليه وآله ومن مشى في اصلاح بين امرأة وزوجها أعطاه الله تعالى أجر ألف شهيد قتلوا في سبيل الله حقا وكان له بكل خطوة يخطوها وكلمة في ذلك عبادة سنة قيام ليلها وصيام نهارها.
أبواب احكام الأولاد والاستيلاد والحامل والوالدين والأيتام
(١) باب ما ورد في فضل الاستيلاد وتكثير الأولاد فإن الولد دعاء وشفيع ليوم المعاد وميراث الله من العباد قال الله تعالى في سورة النحل (١٦) والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمت الله هم يكفرون (٧٢) الاسراء (١٧) ثم رددنا لكم الكرة عليهم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا (٦) الكهف (١٨) المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخيرا أملا (٤٦) الشعراء (٢٦) واتقوا الذي أمدكم بما تعملون (١٣٢) أمدكم بانعام وبنين
(١٣٣) وجنات وعيون (١٣٤) نوح (٧١) ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات وانهارا (١٢) المدثر (٧٤) ذرني ومن خلقت وحيدا (١١) وجعلت له مالا ممدودا (١٢) و بنين شهودا (١٣) ٩٨٧ (١) كا ٢ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال لما لقى يوسف أخاه قال له يا أخي كيف استطعت
(٢٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
أن تتزوج النساء بعدي قال إن أبى أمرني وقال إن استطعت أن تكون لك ذرية تثقل الأرض بالتسبيح فافعل.
٩٨٨ (٢) كا ٢ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أكثروا الولد أكاثر بكم الأمم غدا.
٩٨٩ (٣) كا ٣ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن أولاد المسلمين موسومون (١) عند الله عز وجل شافع ومشفع فإذا بلغوا اثنتي عشرة سنة كانت (٢) لهم الحسنات فإذا (٣) بلغوا الحلم كتبت عليهم السيئات.
التوحيد ٣٩٢ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال إن أولاد المسلمين هم موسومون وذكر مثله.
٩٩٠ (٤) العوالي ٢٧٠ ج ١ - عن النبي صلى الله عليه وآله قال الولد كبد المؤمن ان مات قبله صار شفيعا له وإن مات بعده يستغفر له فيغفر الله له.
٩٩١ (٥) دعوات الراوندي ٢٨٥ - روى عن الحسن البصري أنه قال بئس الشئ الولد ان عاش كدني (٤) وان مات هدني (٥) فبلغ ذلك زين العابدين عليه السلام فقال كذب والله نعم الشئ الولدان عاش فدعاء حاضر وان مات فشفيع سابق.
٩٩٢ (٦) فقيه ٣١١ ج ٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله إعلموا أن أحدكم يلقى سقطه محبنطئا على باب الجنة حتى إذا رآه أخذ بيده حتى يدخله الجنة وإن ولد أحدكم إذا مات أجر فيه وإن بقي بعده استغفر له بعد موته.
٩٩٣ (٧) كا ٣ ج ٦ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن
--------------------
(١) اي قد وسموا بسمة يعرفون بها
(٢) كتبت - توحيد
(٣) وإذا - توحيد.
(٤) اي أتعبني
(٥) الهد: الهدم الشديد والكسر.
(٢٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
يحيى عن إسحاق ابن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن فلانا - رجلا سماه - قال إني كنت زاهدا في الولد حتى وقفت بعرفة فإذا إلى جانبي غلام شاب يدعو ويبكى ويقول يا رب والدي والدي فرغبني في الولد حين سمعت ذلك.
٩٩٤ (٨) كا ٣ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقرء (وإني خفت الموالى من ورائي) يعنى أنه لم يكن له وارث حتى وهب الله له بعد الكبر.
الجعفريات ١٧٧ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام نحوه.
٩٩٥ (٩) كا ٢ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن أبن مسكان عن بعض أصحابه أنه قال قال علي بن الحسين عليهما السلام من سعادة الرجل أن يكون له ولد يستعين بهم.
٩٩٦ (١٠) الخرائج والجرائح ٤٧٨ ج ١ - من معجزات الأمام صاحب الزمان عليه السلام ما روى عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن عيسى بن صبيح قال دخل الحسن العسكري عليه السلام علينا الحبس وكنت به عارفا فقال لي لك خمس و ستون سنة وشهر ويومان وكان معي كتاب دعاء عليه تاريخ مولدي وإني نظرت فيه فكان كما قال وقال (١) هل رزقت ولدا (٢) قلت لا فقال اللهم ارزقه ولدا يكون له عضدا فنعم العضد الولد ثم تمثل (٣) عليه السلام من كان ذا عضد (٤) يدرك ظلامته * * إن الذليل الذي ليس له عضد (٤) قلت ألك ولد قال أي والله سيكون لي ولد يملأ الأرض قسطا (وعدلا) فأما الآن فلا.
ثم تمثل: لعلك يوما أن تراني كأنما بنى * * حوالي الأسود اللوابد فان تميما قبل أن يلد الحصى (٥) أقام زمانا وهو في الناس واحد.
٩٩٧ (١١) كا ٤ ج ٦ - محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن الحسن بن علي
--------------------
(١) ثم قال - ئل
(٢) من ولد - ئل
(٣) قال - ئل
(٤) ذا ولد - ئل
(٥) الحصى: العدد الكثير تشبيها بالحصى من الحجارة في الكثرة - اللسان ج ١٤ ص ١٨٣.
(٢٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن يقطين عن يونس بن يعقوب عن رجل عن أبي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول سعد امرء لم يمت حتى يرى خلفا من نفسه.
٩٩٨ (١٢) المكارم ٢٢٢ - عن أبي إبراهيم عليه السلام قال كان أبى يقول سعد امرؤ لم يمت حتى يرى خلفه من نفسه ثم قال ها وقد أراني الله خلفي من نفسي وأشار إلى أبي الحسن عليه السلام.
٩٩٩ (١٣) فقيه ٣٠٩ ج ٣ - قال أبو الحسن عليه السلام إن الله تبارك وتعالى إذا أراد بعبد خيرا لم يمته حتى يريه الخلف.
١٠٠٠ (١٤) كا ٢ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الولد الصالح ريحانة (١) من الله قسمها بين عباده وإن ريحانتي من الدنيا الحسن والحسين عليهما السلام سميتهما باسم سبطين من بنى إسرائيل شبرا وشبيرا.
العيون ٢٧ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب
(٢٢) حرمة الزكاة على من انتسب إلى هاشم من أبواب من يستحق الزكاة عن داود بن سليمان الفراء عن الرضا عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال الولد ريحانة وريحانتاي الحسن والحسين.
١٠٠١ (١٥) كا ٣ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن فقيه ٣٠٩ ج ٣ - السكوني (عن أبي عبد الله عليه السلام - كا) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله (إن - كا) الولد الصالح ريحانة من رياحين الجنة.
الجعفريات ١٨٨ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الولد الصالح وذكر مثله.
١٠٠٢ (١٦) كا ٣ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سعادة الرجل الولد الصالح.
كا ٣ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه مرسلا عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
--------------------
(١) والريحان: كل بقل طيب الريح واحدته ريحانة - الريحان اسم جامع للرياحين الطيبة الريح والطاقة الواحدة ريحانة والريحان يطلق على الرحمة والرزق والراحة.
وبالرزق سمى الولد ريحان.
(٢٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
١٠٠٣ (١٧) الغرر ٦٥ - عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال الولد الصالح أجمل الذكرين.
١٠٠٤ (١٨) كا ٣ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن شريف بن سابق عن الفضل بن أبي قرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله مر عيسى بن مريم عليه السلام بقبر يعذب صاحبه ثم مر به من قابل فإذا هو لا يعذب فقال يا رب مررت بهذا القبر عام أول فكان يعذب ومررت به العام فإذا هو ليس يعذب فأوحى الله عز وجل إليه أنه أدرك له ولد صالح فأصلح طريقا وآوى يتيما فلهذا غفرت له بما فعل ابنه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله ميراث الله عز وجل من عبده المؤمن ولد يعبده من بعده ثم تلا أبو عبد الله عليه السلام آية زكريا عليه السلام (رب هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا " ورواه الصدوق في أماليه ص ٤١٤ مع ذيل أوردناه في باب ١٠٨ ثواب من أوى اليتيم من أبواب العشرة.
١٠٠٥ (١٩) فقيه ٣٠٩ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام ميراث الله من عبده المؤمن الولد الصالح يستغفر له.
١٠٠٦ (٢٠) كا ٥٠ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله عز وجل ليرحم العبد (١) لشدة حبه لولده.
فقيه ٣١٠ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام إن الله عز وجل وذكر مثله.
الثواب ٢٣٨ - أبى رحمه الله قال حدثني محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن العبيد عن ابن أبي عمير عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله عز وجل يرحم وذكر مثله.
١٠٠٧ (٢١) فقيه ٣٠٩ ج ٣ - روى أن من مات بلا خلف فكأن لم يكن في الناس ومن مات وله خلف فكأن لم يمت.
١٠٠٨ (٢٢) كا ٥٢ ج ٦ - أبو على الأشعري عن محمد بن حسان الثواب ٢٣٠ - أبى رحمه الله قال حدثني أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى العطار جميعا عن
--------------------
(١) الرجل - فقيه - ثواب
(٢٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن الحسين بن محمد النوفلي من ولد نوفل بن عبد المطلب قال أخبرني محمد بن جعفر (١) عن محمد بن علي (بن عيسى - كا) عن
(عيسى بن - ثواب) عبد الله العمرى عن أبيه عن جده قال (٢) قال أمير المؤمنين عليه السلام في المرض يصيب الصبى فقال (٣) كفارة لوالديه.
فقيه ٣١٠ ج ٣ - قال علي عليه السلام وذكر مثله.
١٠٠٩ (٢٣) المحاسن ٢٩٣ - البرقي عن بعض أصحابنا عن عباد بن صهيب عن يعقوب عن يحيى بن المساور عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال موسى بن عمران عليه السلام يا رب أي الأعمال أفضل عندك فقال حب الأطفال فانى فطرتهم على توحيدي فإن أمتهم أدخلتهم برحمتي جنتي.
١٠١٠ (٢٤) المكارم ٢٢١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله لرجل رأى معه صبيا من هذا قال ابني قال متعك الله به أما لو قلت بارك الله فيه لك لقدمته.
١٠١١ (٢٥) ك ١١٢ ج ١٥ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن النبي صلى الله عليه وآله قال للأشعث بن قيس ألك من بنت حمزة ولد فقال لي ابن لو كان بدله جفنة من ثريد أقدمها إلى الضيف كان أحب إلى فقال صلى الله عليه وآله لم قلت ذلك إنهم لثمرة القلوب وقرة الأعين وانهم مع ذلك لمجبنة (٤) مبخلة محزنة.
١٠١٢ (٢٦) كا ٣ ج ٦ - (عدة من أصحابنا معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن بكر بن صالح قال كتبت إلى أبي الحسن (الثاني - المكارم) عليه السلام أنى اجتنبت طلب الولد منذ خمس سنين وذلك أن أهلي كرهت ذلك وقالت إنه يشتد على تربيتهم لقلة الشئ فما ترى فكتب عليه السلام (إلى - كا) اطلب الولد فإن الله عز وجل يرزقهم.
المكارم ٢٢٤ - من كتاب المحاسن عن بكر بن صالح مثله.
وتقدم في باب (٣) ما ورد من المغفرة والثواب لوالدي المريض من أبواب ما يتعلق بالمرض ما يدل على أن مرض الصبى كان كفارة لوالديه.
وفى باب (١١) ما ورد من الثواب لمن مات ولده ما يدل على ذلك.
--------------------
(١) جعفر بن محمد - ثواب
(٢) عن أمير المؤمنين عليه السلام - ثواب.
(٣) انه - فقيه
(٤) الولد مجبنة مبخلة: لان أباه يحب البقاء والمال لاجله - اللسان ج ١٣ ص ٨٤.
(٢٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية الجعفريات والدعائم (٥) من باب (١) استحباب سعة المنزل من أبواب احكام المساكن (ج ١٦) قوله عليه السلام من سعادة المرء المسلم الولد الصالح.
وفى رواية داود (١٠) من باب (٢) ان الكاد على العيال كالمجاهد في سبيل الله عز وجل من أبواب طلب الرزق (ج ١٧) قوله عليه السلام ثلاثة هن من السعادة الولد البار.
وفى رواية إبراهيم (٢) من باب (٥٣) كراهة الصرف من أبواب ما يكتسب به قوله صلى الله عليه وآله وللمولود من أمتي أحب إلى مما طلعت عليه الشمس.
وفى أحاديث باب (٢٨) ان من سعادة المرء ان يكون متجره في بلده من أبواب ما يستحب للتاجر ما يدل على أن من السعادة الولد الصالح.
وفى رواية هشام (١) من باب (١) استحباب الوقوف والصدقات من أبوابها قوله عليه السلام ليس يتبع الميت بعد موته من الاجر الا ثلث خصال (إلى أن قال) أو ولد صالح يدعو له.
وفى رواية الحلبي والدعائم مثله.
وفى رواية معاوية (٢) قوله قلت لأبى عبد الله عليه السلام ما يلحق الرجل بعد موته (إلى أن قال) والولد الصالح يدعو لوالديه بعد موتها ويحج ويتصدق عنهما ويعتق ويصوم ويصلى عنهما فقلت أشكرهما في حجى قال نعم.
وفى رواية الدعائم (٣) قوله عليه السلام لا يتبع أحدا من الناس بعد الموت شئ الا صدقة جارية أو دعاء ولد.
وفى رواية عبد الخالق (٤) قوله عليه السلام خير ما يخلف الرجل بعده ثلاثة ولد بار يستغفر له.
وفى رواية أبى كهمس (٥) قوله عليه السلام ستة تلحق المؤمن بعد وفاته ولد يستغفر له.
وفى رواية ابن مسلم (١١) من باب (٢) بدؤ التزويج من أبوابه قوله صلى الله عليه وآله تزوجوا فانى مكاثر بكم الأمم غدا في القيامة حتى أن السقط ليجيئ محبنطا على باب الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول لا حتى يدخل أبواي الجنة قبلي.
وفى رواية الدعائم (١٢) قوله صلى الله عليه وآله تزوجوا فانى مكاثر بكم الأمم يوم القيامة وخير النساء الودود الولود وفى رواية العوالي (١٣) قوله صلى الله عليه وآله تناكحوا تناسلوا فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة.
وفى حديث الأربعمأة (١٤) قوله صلى الله عليه وآله واطلبوا الولد فانى أكاثر
(٢٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
بكم الأمم غدا وفى رواية الدعائم (٢٦) صلى الله عليه وآله هي إذا حملت كتب الله لها أجر الصائم القائم فإذا أخذها الطلق لم يدر مالها من الأجر إلا الله تعالى وفى رواية جامع الاخبار (٢٨) قوله صلى الله عليه وآله يفتح أبواب السماء بالرحمة في أربع مواضع عند نزول المطر وعند المطر وعند نظر الولد في وجه الوالدين.
ويأتي في أحاديث التالي وما يتلوه وغيرهما من أبواب المربوطة بأحكام الأولاد ما يمكن ان يستفاد منه ذلك خصوصا باب (٦) ما ورد في فضل البنات وباب (٣٠) استحباب التهنئة بالولد وباب (٦٢)؟؟ ما ورد في تأديب الولد وباب (٦٤) ما ورد في أن الولد فتنة واستحباب بره وحبه واحسانه وباب (٧٣) وجوب البر والاحسان بالوالدين وباب (٧٧) جملة من حقوق الوالدين في حياتهما وبعد موتهما.
(٢) باب ما ورد من الدعاء لطلب الولد في القرآن وغيره قال الله تعالى في سورة آل عمران (٣) هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء (٣٨) مريم (١٩) وانى خفت الموالى من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا (٥) يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا (٦) الأنبياء (٢١) وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين (٨٩) نوح (٧١) فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا (١٢) ١٠١٣ (١) كا ٧ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير الخزاز عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا أبطأ على أحدكم الولد فليقل " اللهم لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين وحيدا وحشا (١) فيقصر شكري عن تفكري بل هب لي عاقبة صدق ذكورا وإناثا آنس بهم من الوحشة وأسكن إليهم من الوحدة وأشكرك عند تمام النعمة يا وهاب يا عظيم يا معظم (٢) ثم أعطني في
--------------------
(١) اي واحدا
(٢) يا عظيم - خ
(٢٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
كل عافية شكرا حتى تبلغني منها (١) رضوانك في صدق الحديث وأداء الأمانة ووفاء بالعهد ".
١٠١٤ (٢) فقيه ٣٠٤ ج ٣ - قال علي بن الحسين عليهما السلام لبعض أصحابه قل في طلب الولد " ربى لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين واجعل لي من لدنك وليا يرثني في حياتي ويستغفر لي بعد موتى واجعله لي خلقا سويا ولا تجعل للشيطان فيه نصيبا اللهم إني استغفرك وأتوب إليك إنك أنت الغفور الرحيم " سبعين مرة فإنه من أكثر من هذا القول رزقه الله تعالى ما تمنى من مال وولد ومن خير الدنيا والآخرة فإنه يقول تعالى (استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا (٢) ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا).
١٠١٥ (٣) ك ١١٩ ج ١٥ - مجموعة الشهيد في ترجمة الشيخ العالم الفقيه الشيخ يحيى ابن أبي طي أحمد بن ظافر الحلبي عن والده في حكاية طويلة فيها كرامة باهرة (إلى أن قال) ويئست من الولد ثم لم يبعد الزمان حتى تبين لي حمل الزوجة فأشفقت (٣) من ذلك ولازمت الدعاء في كل صلاة وكان قد بلغني انه إذا أراد الانسان طلب الولد قال في جوف الليل في دعاء الوتر قبل الركوع (رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء اللهم لا تذرني فردا وحيدا مستوحشا فيقصر شكري عند تفكري بل هب لي من لدنك أنيسا وعقبا (٤) ذكورا وإناثا أسكن إليهم في الوحشة وآنس بهم في الوحدة وأشكرك عند تمام النعمة يا وهاب يا عظيم أعطني في كل عافية منا منك وارزقني خيرا حتى أنال منتهى رضاك عنى في صدق الحديث وشكر النعمة والوفاء بالعهد انك على كل شئ قدير وكنت ألازم ذلك إلى آخره ١٠١٦ (٤) كا ٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن الحارث النصري قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام إني من أهل بيت قد انقرضوا وليس لي ولد قال ادع وأنت ساجد (رب هب لي
--------------------
(١) منتهى - خ - بها - خ
(٢) المدرار: الغزير السيلان - ويقال سماء مدرار أي تدر بالمطر.
(٣) اي خفت
(٤) اي ولدا.
(٢٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
من لدنك وليا يرثني) رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين قال ففعلت فولد لي على والحسين.
طب الأئمة عليهم السلام ١٣٠ - عن الحارث بن المغيرة قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام انى من أهل بيت وقد انقرضوا وليس ليس ولد قال فادع الله تعالى وأنت ساجد وقل رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء رب لا تذرني فردا و أنت خير الوارثين وليكن ذلك في الركعة الأخيرة من صلاة العتمة ثم جامع أهلك من ليلتك قال الحارث بن المغيرة ففعلت فولد لي على والحسن.
١٠١٧ (٥) كا ١٠ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن أبان بن عثمان عن حريز عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا أردت الولد فقل عند الجماع اللهم ارزقني ولدا واجعله تقيا ليس في خلقه زيادة ولا نقصان واجعل عاقبته إلى خير.
وتقدم في باب (٤٣) ما ورد في أن النطفة تتحول في الرحم أربعين يوما أربعين يوما من أبواب الدعاء ما يناسب الباب وفى رواية عيسى بن صبيح (١٠) من باب (١) ما ورد في فضل الاستيلاد قوله عليه السلام اللهم ارزقه ولدا يكون له عضدا.
ويأتي في الباب التالي وما يتلوه وباب (٥) ما ورد من قراءة الآيات والدعاء عند الجماع لطلب الولد ما يناسب الباب.
(٣) باب استحباب الصلاة والدعاء لمن أراد أن يحبل له ١٠١٨ (١) المكارم ٣٣٩ - عن أمير المؤمنين عليه السلام قال إذا أردت الولد فتوضأ وضوءا سابغا ركعتين وحسنهما واسجد بعدهما سجدة واستغفر الله إحدى و سبعين مرة ثم تغش امرأتك وقل اللهم ارزقني ولدا لأسميه باسم نبيك (محمد) صلى الله عليه وآله فان الله يفعل ذلك ولا تشك في ذلك فإني أمرتك بالطهور وقد قال الله تعالى ويحب المتطهرين وأمرتك بالصلاة وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
(٢٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
يقول أقرب ما يكون العبد من ربه إذا رآه ساجدا وراكعا وأمرتك بالاستغفار وقد قال الله تعالى (استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال و بنين) وقال تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله (إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم) فأمرتك أن تزيد على السبعين.
وتقدم في أحاديث باب (١٤) ما ورد من الصلاة عند إرادة التزويج من أبواب صلاة الحوائج (ج ٧) ما يدل على ذلك خصوصا رواية محمد بن مسلم (٤) فراجع.
(٤) باب ما ورد من الاستغفار والتسبيح ورفع الصوت بالأذان في المنزل والتختم بالفيروزج لطلب الولد.
قال الله تعالى في سورة نوح (٧١) فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا (١٠) يرسل السماء عليكم مدرارا (١١) ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا (١٢) ١٠١٩ (١) كا ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير بعض أصحابه قال شكا الأبرش الكلبي إلى أبي جعفر عليه السلام أنه لا يولد له فقال له علمني شيئا قال استغفر الله في كل يوم (أ - خ) وكل ليلة مائة مرة فإن الله يقول (استغفروا ربك إنه كان غفارا إلى قوله (ويمددكم بأموال وبنين).
مجمع البيان ٣٦١ ج ٥ - روى علي بن مهريار عن حماد بن عيسى عن محمد ابن يوسف عن أبيه قال سأل رجل أبا جعفر عليه السلام وأنا عنده فقال له جعلت فداك انى كثير المال وليس يولد لي ولد فهل من حيلة قال نعم استغفر ربك سنة في آخر الليل مائة مرة فان ضيعت ذلك بالليل فاقضه بالنهار فإن الله يقول استغفروا ربكم إلى آخره.
١٠٢٠ (٢) المكارم ٢٢٦ - عن الحسن بن علي عليهم السلام أنه وفد (١) على معاوية فلما خرج تبعه بعض حجابه وقال إني رجل ذو مال ولا يولد لي فعلمني شيئا لعل الله يرزقني ولدا فقال عليك بالاستغفار فكان يكثر الاستغفار حتى ربما استغفر في اليوم
--------------------
(١) وفد فلان يفد إذا خرج إلى ملك أو أمير.
(٢٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
سبعمائة مرة فولد له عشرة بنين فبلغ ذلك معاوية فقال هلا سألته مم قال دلك فوفده وفدة أخرى (على معاوية) فسأله الرجل فقال ألم تسمع قول الله عز اسمه في قصة هود عليه السلام (ويزدكم قوة إلى قوتكم) وفى قصة نوح عليه السلام (ويمدكم بأموال وبنين).
١٠٢١ (٣) كا ٩ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن محمد ابن شعيب عن النضر بن شعيب عن سعيد بن يسار قال قال رجل لأبى عبد الله عليه السلام لا يولد لي فقال استغفر ربك في السحر مائة مرة فإن نسيته فاقضه.
١٠٢٢ (٤) كا ٨ ج ٦ - الحسين بن محمد عن أحمد بن محمد السياري عن عبد الرحمن ابن أبي نجران عن سليمان بن جعفر عن شيخ مدني عن زرارة (١) عن أبي جعفر عليه السلام أنه وفد إلى هشام ابن عبد الملك فأبطأ عليه الأذن حتى اغتم وكان له حاجب كثير الدنيا ولا يولد له فدنا منه أبو جعفر عليه السلام فقال له هل لك أن توصلني إلى هشام وأعلمك دعاء يولد لك قال نعم فأوصله إلى هشام وقضى له جميع حوائجه قال فلما فرغ قال له الحاجب جعلت فداك الدعاء الذي قلت لي قال له نعم قل في كل يوم إذا أصبحت وأمسيت (سبحان الله سبعين مرة وتستغفر عشر مرات وتسبح تسع مرات و تختم العاشرة بالاستغفار (ثم) تقول قول الله عز وجل (استغفر ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا) فقال الحاجب فرزق ذرية كثيرة وكان بعد ذلك يصل أبا جعفر وأبا عبد الله عليهم السلام فقال سليمان فقلتها وقد تزوجت ابنة عم لي فأبطأ على الولد منها وعلمتها أهلي فرزقت ولدا وزعمت المرأة أنها متى تشاء أن تحمل حملت إذا قالتها وعلمتها غير واحد من الهاشميين ممن لم يكن يولد لهم فولد لهم ولد كثير والحمد لله.
١٠٢٣ (٥) طب الأئمة ١٢٩ - أحمد بن عمران بن أبي ليلى قال حدثنا عبد الرحمن ابن أبي نجران عن سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي جعفر الأول محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي عليهم السلام ان رجلا شكى إليه قلة الولد وانه يطلب
--------------------
(١) عمن رواه - خ.
(٢٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الولد من الإماء والحراير فلا يرزق له وهو ابن ستين سنة فقال عليه السلام قل ثلاثة أيام في دبر صلاتك المكتوبة صلاة العشاء الآخرة وفى دبر صلاة الفجر سبحان الله سبعين مرة واستغفر الله سبعين مرة وتختمه بقول الله عز وجل (استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا) ثم واقع امرأتك الليلة الثالثة فإنك ترزق بإذن الله ذكرا سويا قال ففعلت ذلك و لم يحول الحول حتى رزقت قرة العين (١).
وتقدم في أحاديث باب (١٣) استحباب الأذان في البيت من أبواب الأذان ما يدل على أن رفع الصوت بالأذان يوجب كثرة الولد وفى رواية الربيع (١٧) من باب
(٣٩) الاكثار من الاستغفار من أبواب الذكر قوله وأتاه آخر فقال ادع اليه ان يرزقني ابنا فقال له استغفر الله الخ.
وفى رواية الضميري (٤) من باب (٥٢) التختم بالفيروزج من أبواب احكام الملابس قوله عليه السلام إتخذ خاتما فصه فيروزج واكتب عليه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين.
وفى مرسلة فقيه (٢) من باب (٢) ما ورد من الدعاء لطلب الولد قوله عليه السلام قل في طلب الولد (رب لا تذرني فردا إلى آخر الآية ثم قال) اللهم إني استغفرك وأتوب إليك انك أنت الغفور الرحيم سبعين مرة فإنه من أكثر من هذا القول رزقه الله ما تمنى من مال وولد ومن خير الدنيا والآخرة.
(٥) باب ما ورد من قراءة الآيات والدعاء والتسمية والاستعاذة عند الجماع لطلب الولد.
١٠٢٤ (١) كا ١٠ ج ٦ - أحمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن التيملي عن عمرو بن عثمان عن أبي جميلة عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل من أهل خراسان بالربذة جعلت فداك لم أرزق ولدا فقال له إذا رجعت إلى بلادك وأردت أن
--------------------
(١) اي ما تقر به العين.
(٢٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
تأتي أهلك فاقرأ إذا أردت ذلك (وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) إلى ثلاث آيات فإنك سترزق ولدا إن شاء الله تعالى.
١٠٢٥ (٢) المكارم ٢٢٥ - من كتاب نوادر الحكمة عن أبي عبد الله عليه السلام قال دخل رجل عليه فقال يا ابن رسول الله ولد لي ثمان بنات رأس على رأس ولم أر قط ذكرا فادع الله عز وجل أن يرزقني ذكرا فقال الصادق عليه السلام إذا أردت المواقعة و قعدت مقعد الرجل من المرأة فضع يدك اليمنى على يمين سرة المرأة واقرأ - إنا أنزلناه في ليلة القدر) سبع مرات ثم واقع أهلك فإنك ترى ما تحب وإذا تبينت الحمل فمتى ما انقلبت من الليل فضع يدك اليمنى على يمين سرتها واقرأ (إنا أنزلنا) سبع مرات قال الرجل ففعلت ذلك فولد لي سبع ذكور رأس على رأس وقد فعل ذلك غير واحد فرزقوا ذكورا.
١٠٢٦ (٣) فقيه الرضا عليه السلام ٢٣٥ - فإذا أدخلت عليك فخذ ناصيتها (١) واستقبل القبلة لها وقل اللهم بأمانتك أخذتها وبميثاقك استحللت فرجها اللهم فارزقني منها ولدا مباركا سويا ولا تجعل الشيطان فيه شركا ولا نصيبا.
وتقدم في أحاديث باب (٧) تأكد استحباب التسمية والاستعاذة عند الجماع من أبواب مباشرة النساء وباب (٨) كراهة الكلام عند الجماع ويأتي في باب (٩) ما ورد في أن من كان له حمل أو لا يولد له فينوي ان يسميه محمدا ولد له غلام ما يناسب ذلك.
(٦) باب ما ورد في فضل البنات والاحسان إليهن وأفراحهن وتقديمهن على الذكور وذم كراهتهن واكرام من سميت فاطمة وترك توهينها وان من يمن المرأة ان يكون أول ولدها ابنة قال الله تعالى في سورة الكهف (١٨) فأردنا أن يبدلهما ربهما خير منه زكاة و أقرب رحما (٨١).
--------------------
(١) الناصية قصاص الشعر فوق الجبهة ج مجمع - قال الأزهري الناصية عند العرب منبت الشعر في مقدم الرأس لا الشعر الذي تسميه العامة وسمى الشعر الناصية لنباته من ذلك الموضع.
(٣٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
١٠٢٧ (١) كا ٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن محمد الواسطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن (أبى - خ) إبراهيم عليه السلام سأل ربه أن يرزقه ابنة تبكيه وتندبه (١) بعد موته.
١٠٢٨ (٢) كا ٥ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله نعم الولد البنات ملطفات مجهزات (٢) مؤنسات مباركات مفليات (٣).
١٠٢٩ (٣) ك ١١٥ ج ١٥ - الجعفريات بإسناده عن علي عليه السلام كما في نسخة الشهيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله الا ان فيه مؤنسات باكيات مباركات.
١٠٣٠ (٤) ك ١١٥ ج ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال نعم الولد البنات ملطفات مؤنسات ممرضات مبديات.
١٠٣١ (٥) المكارم ٢١٩ - عن حذيفة اليماني قال قال رسول الله صلى عليه وآله خير أولادكم البنات.
١٠٣٢ (٦) روضة الواعظين ٤٣١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله نعم الولد البنات المخدرات (٤) من كانت عنده واحدة جعلها الله له سترا من النار ومن كانت عنده اثنتان أدخله الله بهما الجنة ومن كانت له ثلث أو مثلهن من الأخوات وضع عنه الجهاد والصدقة.
١٠٣٣ (٧) ك ١١٥ ج ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال رحم الله أبا البنات البنات مباركات محببات والبنون مبشرات وهن الباقيات الصالحات.
١٠٣٤ (٨) وفيه - عنه صلى الله عليه وآله قال من كان له ابنة فالله في عونه و
--------------------
(١) الندب: ان تدعو النادبة الميت بحسن الثناء في قولها وافلاناه وأهناه - اللسان ج ١ ص ٤٥٧
(٢) اي مهيئات الوسائل للراحة
(٣) فلي رأسه أو ثوبه نقاهما.
(٤) الخدر ستر يمد للجارية في ناحية البيت والمخدرة من لزمت الخدر - اللسان ج ٤ ص ٢٣٠.
(٣٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
نصرته وبركته ومغفرته.
١٠٣٥ (٩) وفيه - عنه صلى الله عليه وآله قال من كانت له ابنة واحدة كانت خيرا له من ألف حجة وألف غزوة وألف بدنة (١) وألف ضيافة.
١٠٣٦ (١٠) ك ١١٦ ج ١٥ - الشريف الزاهد محمد بن علي الحسنى في كتاب التعازي باسناد عن إسماعيل بن موسى الفزاري (٢) عن الحسن عن أصحابه عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال في حديث ومن عال واحدة أو اثنتين من البنات جاء معي يوم القيامة كهاتين وضم إصبعيه.
١٠٣٧ (١١) وفيه ١١٥ ج ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال من عال ابنتين أو ثلاثا كان معي في الجنة.
١٠٣٨ (١٢) فقيه ٣١١ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام من عال ابنتين أو أختين أو عمتين أو خالتين حجبتاه عن النار.
١٠٣٩ (١٣) ك ١١٥ ج ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله من ابتلى من هذه البنات باثنتين كن له براءة من النار ومن كانت له ثلاث بنات فأعينوه وأقرضوه وارحموه.
١٠٤٠ (١٤) كا ٦ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن عمر بن يزيد عن أب عبد الله عليه السلام قال فقيه ٣١١ ج ٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من عال ثلاث بنات أو ثلاث أخوات وجبت له الجنة فقيل يا رسول الله واثنتين فقال واثنتين فقيل يا رسول الله وواحدة فقال وواحدة.
عدة الداعي ٨٠ - قال النبي صلى الله عليه وآله من عال بنات أو مثلهن من الأخوات وصبر على ايوائهن (٣) حتى يبن (يأتين - خ) إلى أزواجهن أو يمتن فيصرن إلى القبور كنت أنا و هو في الجنة كهاتين وأشار بالسبابة والوسطى فقلت (فقيل - خ) يا رسول الله واثنتين و ذكر نحوه.
--------------------
(١) البدنة من الإبل والبقر كالأضحية من الغنم تهدى إلى مكة.
(٢) الفرازي - خ.
(٣) لأوائهن - ئل.
(٣٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
١٠٤١ (١٥) ك ١١٥ ج ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال من عال ثلاث بنات يعطى ثلاث روضات من رياض الجنة كل روضة أوسع من الدنيا وما فيها.
١٠٤٢ (١٦) الخصال ١٧٤ ج ١ - حدثنا أبو محمد بن أبي عبد الله الشافعي الفرغاني بفرغانة قال حدثنا أبو جعفر محمد بن جعفر بن الأشعث قال حدثنا أبو حاتم قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني ابن جريح عن أبي الزبير عن عمر بن نبهان (١) عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وذله قال من كن له ثلاث بنات فصبر على لأوائهن وضرائهن وسرائهن كن له حجابا يوم القيامة.
جامع الاخبار ١٠٥ - روى عن أبي هريرة أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من بيت فيه البنات إلا نزلت كل يوم عليه اثنتا عشرة بركة ورحمة من السماء ولا تنقطع زيارة الملائكة من ذلك البيت يكتبون لأبيهم كل يوم وليلة عبادة سنة ١٠٤٣ (١٧) العوالي ١٨١ ج ١ - عن النبي صلى الله عليه وآله قال من كان له أنثى فلم يبدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها أدخله الله الجنة.
١٠٤٤ (١٨) وفيه ٢٥٣ ج ١ - عن النبي صلى الله عليه وآله من كان له اختان.
أو بنتان فأحسن إليهما كنت أنا وهو في الجنة كهاتين وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى.
١٠٤٥ (١٩) وفيه ٢٥٤ ج ١ - عن النبي صلى الله عليه وآله من ابتلى بشئ من هذه البنات فأحسن إليهن كن له سترا من النار.
١٠٤٦ (٢٠) فقيه ٣١١ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام إذا أصاب الرجل ابنة بعث الله عز وجل إليها ملكا فأمر جناحه على رأسها وصدرها وقال ضعيفة خلقت من ضعف المنفق عليها معان.
الثواب ٢٤٠ - أبى ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى العطار جميعا عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد يرفعه إلى أحد الامامين الباقر أو الصادق عليهما السلام وذكر مثله وزاد في آخره (إلى يوم
--------------------
(١) تيهان - خ.
(٣٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
القيامة).
١٠٤٧ (٢١) كا ٦ ج ٦ - (عدة من أصحابنا معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن علي ابن محمد القاساني عن أبي أيوب سليمان بن مقبل المدائني عن سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله وآله إن الله تبارك وتعالى على الإناث أرأف منه على الذكور وما من رجل يدخل فرحة على امرأة بينه وبينها حرمة إلا فرحه الله تعالى يوم القيامة.
١٠٤٨ (٢٢) المكارم ٢٢١ - من كتاب نوادر الحكمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وآله من دخل السوق فاشترى تحفة فحملها إلى عياله كان كحامل صدقة إلى قوم محاويج (١) وليبدأ بالأناث قبل الذكور فإنه من فرح ابنته فكأنما أعتق رقبة من ولد إسماعيل ومن أقر عين ابن (٢) فكأنما بكى من خشية الله ومن بكى من خشية الله أدخله الله جنات النعيم.
١٠٤٩ (٢٣) الثواب (٣) ٢٣٩ - أبى رحمه الله قال حدثني محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن إبراهيم بن هاشم عن البرقي رفعه قال فقيه ٣١٠ ج ٣ - بشر النبي صلى الله عليه وآله بابنة (٤) عليها السلام فنظر في وجوه أصحابه فرأى الكراهة فيهم فقال مالكم ريحانة أشمها ورزقها على الله عز وجل.
الجعفريات ١٨٩ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا بشر بجارية قال ريحانة ورزقها على الله.
١٠٥٠ (٢٤) كا ج ٦ - أحمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن التيملي عن علي بن أسباط عن أبيه عن الجارود بن المنذر قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام بلغني أنه ولد لك ابنة فتسخطها وما عليك منها ريحانة تشمها وقد كفيت رزقها و (قد) كان رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بنات.
كا ٥ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال فقيه ٣١٠ ج ٣ - كان رسول الله
--------------------
(١) اي المحتاجين
(٢) اي قطع بكائه وأسره
(٣) نقل في المستدرك هذه الرواية عن الخصال ولكن وجدناها في الثواب
(٤) بفاطمة عليها السلام - ثواب.
(٣٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله أبا بنات.
١٠٥١ (٢٥) كا ٥ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد خالد عن علي بن الحكم عن أبي العباس الزيات عن حمزة بن حمران يرفعه قال أتى رجل وهو عند النبي صلى الله عليه وآله فأخبره بمولود أصابه فتغير وجه الرجل فقال له النبي صلى الله عليه وآله مالك فقال خير فقال قل قال خرجت والمرأة تمخض (١) فأخبرت أنها ولدت جارية فقال له النبي صلى الله عليه وآله الأرض تقلها والسماء تظلها والله يرزقها و هي ريحانة تشمها ثم أقبل على أصحابه فقال من كانت له ابنة (واحدة - فقيه) فهو مفدوح (٢) ومن كانت له ابنتان فيا غوثاه بالله ومن كانت له ثلاث (بنات - ثواب - فقيه) وضع عنه الجهاد وكل مكروه ومن كان له أربع (بنات - ثواب - فقيه) فيا عبد الله أعينوه يا عباد الله أقرضوه يا عباد الله ارحموه.
فقيه ٣١٠ ج ٣ - روى حمزة بن حمران باسناده انه أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وعنده رجل فأخبره بمولود له فتغير لون الرجل وذكر مثله الثواب ٢٤٠ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن عباس الزيات عن حمزة بن حمران عن أبي عبد الله عليه السلام قال أتى رجل النبي صلى الله عليه وآله وعنده رجل فأخبره بمولود له وذكر مثله.
١٠٥٢ (٢٦) كا ج ٦ - (عدة من أصحابنا معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن بعض من رواه عن أحمد بن عبد الرحيم عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال البنات حسنات والبنون نعمة فإنما يثاب على الحسنات ويسأل عن النعمة.
الثواب ٢٣٩ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن موسى بن عمر عن أبي عبد الله عن يحيى بن خاقان عن رجل عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
١٠٥٣ (٢٧) كا ٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن
--------------------
(١) المخاض: وجع الولادة
(٢) مقروح - فقيه - مفدوح اي ذو تعب ومثقل.
(٣) الغوث: طلب الإعانة.
(٣٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
موسى عن أحمد بن الفضل عن أبي عبد الله عليه السلام قال البنون نعيم والبنات حسنات و الله يسأل عن النعيم ويثيب على الحسنات.
١٠٥٤ (٢٨) كا ٤ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن إبراهيم بن مهزم عن إبراهيم الكرخي عن ثقة حدثه من أصحابنا قال تزوجت بالمدينة فقال لي أبو عبد الله عليه السلام كيف رأيت قلت ما رأى رجل من خير في امرأة إلا وقد رأيته فيها ولكن خانتني فقال وما هو قلت ولدت جارية قال لعلك كرهتها إن الله عز وجل يقول (آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا).
١٠٥٥ (٢٩) كا ٦ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عدة من أصحابه عن الحسن بن علي بن يوسف عن الحسن (١) بن سعيد اللخمي قال ولد لرجل من أصحابنا جارية فدخل على أبي عبد الله عليه السلام فرآه متسخطا فقال له أبو عبد الله عليه السلام أرأيت لو أن الله تبارك وتعالى أوحى إليك أن أختار لك أو تختار لنفسك ما كنت تقول قال كنت أقول يا رب تختار لي قال فإن الله قد اختار لك قال ثم قال إن الغلام الذي قتله العالم الذي كان مع موسى عليه السلام وهو قول الله عز وجل " فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما " أبدلهما الله به جارية ولدت سبعين نبيا.
فقيه ٣١٧ ج ٣ - قال أبو عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما (١) طغيانا وكفرا فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما) قال أبدلهما الله عز وجل مكان الابن ابنة فولد منها سبعون نبيا.
العياشي ٣٣٧ ج ٢ - عن أبي يحيى الواسطي رفعه إلى أحدهما عليهما السلام في قول الله واما الغلام فكان أبواه وذكر نحوه.
تفسير العياشي ٣٣٦ ج ٢ - عن عثمان عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما) قال إنه ولدت لهما جارية فولدت غلاما فكان نبيا.
--------------------
(١) الحسين بن سعيد اللحمي - ئل
(٢) ما غمك فقلت له ولدت لي بنت - يب
(٣) اي كشف غمى عنى
(٣٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
١٠٥٦ (٣٠) تفسير العياشي ٣٣٦ ج ٢ - عن الحسن بن سعيد اللحمي نحوه يب ١١٢ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٨ ج ٦ - علي بن محمد عن ابن جمهور عن أبيه عن فضالة بن أيوب عن السكوني (عن أبي عبد الله عليه السلام - يب) قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وانا مغموم مكروب فقال لي يا سكوني مما غمك (٢) قلت ولدت لي ابنة فقال
(لي - يب) يا سكوني على الأرض ثقلها وعلى الله رزقها تعيش في غير اجلك وتأكل من غير رزقك فسرى (٣) والله عنى فقال (لي - كا) ما سميتها قلت فاطمة فقال آه آه ثم وضع يده على جبهته فقال قال رسول الله صلى الله عليه وآله حق الولد على والده إذا كان ذكرا أن يستفره أمه ويستحسن اسمه ويعلمه كتاب الله تعالى ويطهره ويعلمه السباحة وإذا كانت أنثى أن يستفره أمها ويستحسن اسمها ويعلمها سورة النور ولا يعلمها سورة يوسف عليه السلام ولا ينزلها الغرف ويجعل سراحها إلى بيت زوجها أما إذا سميتها فاطمة فلا تسبها ولا تلعنها ولا تضربها.
١٠٥٨ (٣١) الجعفريات ٩٩ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من يمن المرأة أن يكون بكرها جارية (أي أول ولدها ابنة - ك) وتقدم في باب (١) ما ورد في فضل الاستيلاد وتكثير الأولاد ما يدل على ذلك بالعموم والاطلاق.
ويأتي في الباب التالي ما يناسب ذلك.
وفى رواية ابن عباس (٣٤) من باب (٤) وجوب نفقة الأبوين والأولاد من أبواب النفقات قوله صلى الله عليه وآله من دخل السوق فاشترى تحفة فحملها إلى عياله كان كحامل صدقة إلى قوم محاويج وليبدأ بالأناث قبل الذكور.
(٧) باب ما ورد في أن من تمنى موت بناته فمتن لم يوجر ويلقى الله وهو عاص
--------------------
(١) الرهق بالتحريك: السفه والخفة وركوب الشر والظلم وغشيان المحارم - مجمع.
(٣٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
١٠٥٨ (١) كا ٥ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل ابن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن جارود قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام إن لي بنات فقال لعلك تتمنى موتهن أما إنك إن تمنيت موتهن فمتن لم تؤجر
(يوم القيامة - فقيه) ولقيت الله عز وجل يوم تلقاه وأنت عاص.
فقيه ٣١٠ ج ٣ - قال للصادق عليه السلام عمر بن يزيد ان لي بنات وذكر مثله.
(٨) باب ما ورد في اكل الحامل السفرجل واللبان والبطيخ واكل النفساء البرنى والرطب ١٠٥٩ (١) يب ٤٣٩ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٢ ج ٦ - محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن عثمان بن عبد الرحمن عن شرحبيل بن مسلم أنه قال في المرأة الحامل تأكل السفرجل فان الولد يكون أطيب ريحا وأصفى لونا.
١٠٦٠ (٢) البحار ١٧٧ ج ٦٦ - كتاب الإمامة والتبصرة عن سهل بن أحمد عن محمد ابن محمد بن الأشعث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله رائحة الأنبياء رائحة السفرجل و رائحة الحور العين رائحة الآس ورائحة الملائكة رائحة الورد ورائحة ابنتي فاطمة الزهراء رائحة السفرجل والآس والورد ولا بعث الله نبيا ولا وصيا إلا وجد منه رائحة السفرجل فكلوها وأطعموا حبالاكم يحسن أولادكم.
١٠٦١ (٣) دعوات الراوندي ١٥١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله أطعموا حبالاكم السفرجل فإنه يحسن أخلاق أولادكم.
الخصال ٦١٢ بالأسناد المتقدم في حديث الأربعمائة عن عليه السلام قال أكل السفرجل قوة للقلب الضعيف ويطيب المعدة ويزيد في قوة الفؤاد ويشجع الجبان و يحسن الولد.
١٠٦٢ (٤) كا ٢٢ ج ٦ - محمد بن يحيى عن علي بن الحسن الثيملي عن الحسين ابن هاشم عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قال أبو عبد الله عليه السلام و
(٣٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
نظر إلى غلام جميل ينبغي أن يكون أبو هذا الغلام آكل السفرجل.
المحاسن ٥٤٩ - البرقي عن بعض أصحابنا عمن ذكره عن أبي أيوب الحزاز عن محمد بن مسلم قال نظر أبو عبد الله عليه السلام إلى غلام وذكر نحوه وزاد السفرجل يحسن الوجه ويجم (١) الفؤاد.
١٠٦٣ (٥) كا ٢٣ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن قبيصة عن عبد الله النيسابوري عن هارون بن مسلم عن أبي موسى عن أبي العلاء الشامي عن سفيان الثوري عن أبي زياد عن الحسين بن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أطعموا حبالاكم اللبان (٢) فان الصبى إذا غذى في بطن أمه باللبان اشتد قلبه وزيد في عقله فان يك ذكرا كان شجاعا وان ولدت أنثى عظمت عجيزتها فتحظى بذلك عند زوجها.
١٠٦٤ (٦) يب ٤٤٠ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٣ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام قال أطعموا حبالاكم (ذكر - كا) اللبان فان يكفى بطنها غلام خرج ذكى القلب عالما شجاعا وان تك جارية حسن خلقها وخلقها (٣) وعظمت عجيزتها (٤) وحظيت (٥) عند زوجها.
١٠٦٥ (٧) طب النبي ٢٤ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله اسقوا نساءكم الحوامل الألبان فإنها تزيد في عقل الصبى.
١٠٦٦ (٨) طب النبي ٢٩ - قال صلى الله عليه وآله ما من امرأة حاملة أكلت البطيخ الا يكون مولودها حسن الوجه والخلق ١٠٦٧ (٩) ك ١٣٦ ج ١٥ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء باسناده إلى الصدوق عن ابن أورمة عن أحمد بن خالد الكرخي عن الحسن بن إبراهيم عن سليمان الجعفي قال أبو الحسن صلوات الله عليه أتدري بما حملت مريم قلت لا قال من تمر صرفان (٦) أتاها (به - خ) جبرئيل عليهما السلام.
--------------------
(١) يجم الفؤاد اي يريحه.
(٢) اللبان: الكندر
(٣) خلقتها - يب.
(٤) العجيزة: ما بين وركى المرأة - مؤخرها
(٥) اي سعدت به ودنت من قلبه وأحبها - مجمع
(٦) اي ضرب من أجود التمر تمرته حمراء صلبة المضغة - اللسان.
(٣٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
١٠٦٨ (١٠) كا ٢٢ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن أبي سعيد الشامي المحاسن ٥٣٤ - البرقي عن محمد بن عبد الله الهمداني عن أبي سعيد الشامي عن صالح بن عقبة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول أطعموا البرنى (١) نسائكم في نفاسهن تحلم أولادكم.
١٠٦٩ (١١) يب ٤٣٩ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٢ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد (بن عيسى - كا) عن عبد العزيزين حسان عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام خير تموركم البرنى فأطعموه نسائكم (٢) في نفاسهن تخرج أولادكم زكيا حليما (٣) المحاسن ٥٣٤ - قال أمير المؤمنين عليه السلام خير تمراتكم وذكر مثله.
١٠٧٠ (١٢) يب ٤٤٠ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٢ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عدة من أصحابه (٤) عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه و آله ليكن أول ما تأكل النفساء الرطب فإن (٥) الله تعالى قال لمريم عليهما السلام (بنت عمران - المحاسن) (وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنبا) (٦) قيل يا رسول الله فإن لم يكن أوان (٧) الرطب قال سبع تمرات من تمر (٨) المدينة فان لم يكن فسبع تمرات من تمر (٩) أمصاركم فان الله عز وجل يقول (١٠) وعزتي وجلالي وعظمتي و ارتفاع مكاني لا تأكل نفساء يوم تلد الرطب فيكون غلاما الا كان حليما (١١) وان كانت جارية كانت حليمة (١٢) المحاسن ٥٣٥ - البرقي عن عدة من أصحابنا عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب رفعه إلى علي عليه السلام وذكر مثله.
--------------------
(١) ضرب من التمر اصفر مدور وهو أجود التمر - اللسان ج ١٣ ص ٤٩
(٢) النساء - يب (٣) أولادكم حكماء - يب - أولادكم حلماء - محاسن.
(٤) أصحابنا - يب
(٥) لأن - محاسن
(٦) اي طريا
(٧) إبان - خ كا - يب - المحاسن
(٨) تمرات - يب - المحاسن.
(٩) تمرات - يب
(١٠) قال - يب - محاسن
(١١) حكيما - يب
(١٢) حكيمة - يب.
(٣١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
١٠٧١ (١٣) طب النبي ٢٦ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ولدت المرأة فليكن أول ما تأكل الرطب الحلو والتمر فإنه لو كان شئ أفضل منه أطعمه الله تعالى مريم حين ولدت عيسى عليه السلام.
١٠٧٢ (١٤) الخصال ٦٣٧ - بالأسناد المتقدم في حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام قال ما تأكل الحامل من شئ ولا تتداوى به أفضل من الرطب قال الله عز وجل لمريم عليها السلام (وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي و قرى عينا) ١٠٧٣ (١٥) المحاسن ٥٣٥ - البرقي عن عدة من أصحابنا عن علي بن أسباط عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال لو كان طعام أطيب من الرطب لأطعمه الله مريم.
١٠٧٤ (١٦) الدعائم ١٤٧ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قال ما استشفت النفساء بمثل أكل الرطب لأن الله تبارك وتعالى أطعمه مريم (بنت عمران - الجعفريات) جنيا في نفاسها.
الجعفريات ٢٤٣ - بإسناده عن علي عليه السلام في حديث مثله.
المحاسن ٥٣٥ - البرقي عن أبي القاسم ويعقوب بن يزيد عن القندي عن ابن سنان عن أبي البختري عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
مجمع البيان ٥١١ ج ٦ - قال الباقر عليه السلام وذكر نحوه.
ويأتي في باب ما ورد في خواص سفرجل من أبواب الأطعمة المباحة ما يناسب ذلك.
(٩) باب ما ورد في أن من كان له حمل أو لا يولد له ولد فينوي أن يسميه محمدا ولد له غلام.
١٠٧٥ (١) كا ١١ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الرحمن ابن أبي نجران عن الحسين بن أحمد المنقرى عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كان بامرأة أحدكم حبل (١) فأتى عليها أربعة أشهر فليستقبل
--------------------
(١) حمل - ئل.
(٣١١)
--------------------------------------------------------------------------------
بها القبلة وليقرأ (آية الكرسي) وليضرب على جنبها وليقل اللهم انى قد سميته محمدا فإنه يجعله غلاما فإن وفا بالأسم بارك الله له فيه وان رجع عن الاسم كان لله فيه الخيار إن شاء أخذه وان شاء تركه.
١٠٧٦ (٢) كا ١١ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال ما من رجل يحمل (١) له حمل فينوي أن يسميه محمدا إلا كان ذكرا إن شاء الله وقال ههنا ثلاثة كلهم محمد محمد محمد وقال قال أبو عبد الله عليه السلام في حديث آخر يأخذ بيدها ويستقبل بها القبلة عند الأربعة الأشهر ويقول (اللهم إني سميته محمدا ولد له غلام وإن حول اسمه أخذ منه.
١٠٧٧ (٣) كا ٩ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل بن زياد عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه شكا إليه رجل أنه لا يولد له فقال له أبو عبد الله عليه السلام إذا جامعت فقل (اللهم إنك إن رزقتني ذكرا (٢) سميته محمدا) قال ففعل ذلك فرزق.
١٠٧٨ (٤) كا ١٢ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض أصحابه رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كان له حمل فنوى أن سميته محمدا أو عليا ولد له غلام.
١٠٧٩ (٥) كا ١١ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين (٣) بن سعيد قال كنت أنا وابن غيلان المدائني دخلنا على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال له ابن غيلان أصلحك الله بلغني أنه من كان له حمل فنوى أن يسميه محمدا ولد له غلام فقال من كان له حمل فنوى أن يسميه عليا ولد له غلام ثم قال على محمد ومحمد على شيئا واحدا قال أصلحك الله إني خلفت امرأتي وبها حبل فادع الله أن يجعله غلاما فأطرق إلى الأرض طويلا ثم رفع رأسه فقال له سمه عليا فإنه أطول لعمره فدخلنا مكة فوافانا كتاب من المدائن أنه قد ولد له غلام.
١٠٨٠ (٦) كا ١٠ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن موسى بن جعفر عن عمرو بن سعيد عن محمد بن عمر (و) قال لم يولد لي شئ فط وخرجت إلى مكة و
--------------------
(١) يجبل له حبل - خ
(٢) ولدا - ئل
(٣) الحسن - خ.
(٣١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
مالي ولد فلقيني انسان فبشرني بغلام فمضيت ودخلت على أبي الحسن عليه السلام بالمدينة فلما صرت بين يديه قال لي كيف أنت وكيف ولدك فقلت جعلت فداك خرجت ومالي ولد فلقيني جار لي فقال لي قد ولد لك غلام فتبسم ثم قال سميته قلت لا قال سمه عليا فإن أبى كان إذا أبطأت عليه جارية من جواريه قال لها يا فلانة أنوى عليا فلا تلبث أن تحمل فتلد غلاما.
(١٠) باب ما يكتب للمرأة إذا عسر عليها ولادتها واخراج النساء من البيت إذا حضرت ولادتها ١٠٨١ (١) طب الأئمة ٩٥ - عيسى بن داود قال حدثنا موسى بن القاسم قال حدثنا المفضل بن عمر عن أبي الظبيان عن الصادق عليه السلام قال تكتب هذه الآيات في قرطاس للحامل إذا دخلت في شهرها التي تلد في فإنها لا يصيبها طلق ولا عسر ولادة وليلف على القرطاس سحاة (١) لفا خفيفا ولا يربطها وليكتب
(أو لم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانت رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شئ حي أفلا يؤمنون وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون والشمس تجرى لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون وآية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون إلا رحمة منا ومتاعا إلى حين ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون) ويكتب على ظهر القرطاس هذه الآيات (كلهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها) وتعلق القرطاس في وسطها فحين يقع ولدها يقطع عنها ولا يترك عليها ساعة واحدة.
١٠٨٢ (٢) وفيه عبد الوهاب بن مهدي قال حدثني محمد بن عيسى عن ابن
--------------------
(١) والسحا والسحاة والسحاءة والسحاية: ما نقشر من الشئ كسحاءة النواة والقرطاس.
(٣١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
همام عن محمد بن سعيد عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال إذا عسر على المرأة ولادتها يكتب لها هذه الآيات في اناء نظيف بمسك وزعفران ثم يغسل بماء البئر ويسقى منه المرأة وينضح بطنها وفرجها فإنها تلد من ساعتها يكتب
(كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون، لقد كان في قصصهم عبرة لأولى الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شئ وهدى ورحمة لقوم يؤمنون.
١٠٨٣ (٣) طب الأئمة عليهم السلام ٣٥ - الخواتيمي قال حدثنا محمد بن علي الصيرفي قال حدثنا محمد بن أسلم عن الحسن بن محمد الهاشمي عن ابان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال انى لأعرف آيتين من كتاب الله المنزل يكتبان للمرأة إذا عسر عليها ولدها يكتبان في رق ظبى وتعلقه عليها في حقويها (بسم الله وبالله ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا) سبع مرات (يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شئ عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت و تضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد) مرة واحدة تكتب في ورقة وتربط بخيط من كتان غير مفتول وتشد على فخذها الأيسر فإذا ولدته قطعته من ساعتها ولا تتوانى عنه ويكتب حين (١) ولدت مريم ومريم ولدت حي يا حي اهبط إلى الأرض الساعة بإذن الله تعالى.
١٠٨٤ (٤) وفيه ٦٩ - صالح بن إبراهيم المصري قال حدثنا ابن فضالة عن محمد بن الجهم عن المنخل عن جابر بن يزيد الجعفي إن رجلا أتى ابا جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام فقال يا بن رسول الله أغثني فقال ما ذاك قال امرأتي قد أشرفت على الموت من شدة الطلق قال اذهب وأقرأ عليها.
(فجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي إليك بجذع النخلة تساقط
--------------------
(١) حتى ولدت مريم ومريم ولدت حي اهبط الخ - ك
(٣١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
عليك رطبا جنيا) ثم ارفع صوتك بهذه الآية (والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون) كذلك اخرج أيها الطلق اخرج بإذن الله فإنها تبرأ من ساعته بعون الله تعالى.
السرائر ٤٨٢ - من ذلك ما استطرفناه من كتاب المعيشة تصنيف الحسن بن محبوب السراد صاحب الرضا عليه آلاف التحية والثناء صالح بن رزين عن شهاب عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا عسر على المرأة ولدها فاكتب لها في رق (١) بسم الله الرحمن الرحيم كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار (٢) (كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية أو ضحاها (٣) وإذ قالت امرأة عمران رب انى نذرت لك ما في بطني محررا) ثم اربطه بخيط وشده على فخذها الأيمن فإذا وضعت فانزعه يب ٤٣٦ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ١٧ ج ٦ - محمد بن يحيى عن عبد الله ابن محمد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن فقيه ٣٦٥ ج ٣ - السكوني عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قا لكان علي بن الحسين عليه السلام إذا حضرت ولادة المرأة قال اخرجوا في البيت من النساء لا تكون (المرأة - فقيه) أول ناظر إلى عورة.
وتقدم في رواية جابر من باب (٢٦) جملة مما يحرم على النساء وما يكره لهن من أبواب جملة من احكام الرجال والنساء الأجانب قوله صلى الله عليه وآله وإذا حضر ولادة المرأة وجب اخراج من في البيت من النساء كي لا يكن أو ناظر إلى عورة (٤)
(١١) باب ما ورد من كتابة العوذة للحامل والنفساء ولولدها ١٠٨٥ (١) طب الأئمة عليهم السلام ٩٦ - سعد بن مهران (٥) قال حدثنا محمد بن صدقة عن محمد بن سنان الزاهري عن يونس بن ظبيان عن محمد بن إسماعيل عن جابر بن يزيد الجعفي قال جاء رجل من بنى أمية إلى أبي جعفر عليه السلام وكان مؤمنا من آل فرعون يوالي آل محمد فقال يا بن رسول الله ان جاريتي قد دخلت في
--------------------
(١) ورق - خ
(٢) الأحقاف ٣٥
(٣) النازعات ٤٦
(٤) عورتها خ ل.
(٥) سعدويه بن مهران - ك.
(٣١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
شهرها وليس لي ولد فادع الله ان يرزقني ابنا فقال.
اللهم ارزقه ابنا ذكرا سويا ثم قال إذا دخلت في شهرها فاكتب لها انا أنزلناه وعوذها بهذه العوذة وما في بطنها بمسك وزعفران واغسلها واسقها ماءها وانضح فرجها والعوذة هذه أعيذ مولودي بسم الله بسم الله (وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا.
وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا) ثم يقول: بسم الله بسم الله أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم انا وأنت والبيت و من فيه والدار ومن فيها نحن كنا في حرز الله وعصمة الله وجيران الله وجوار الله آمنين محفوظين ثم تقرأ المعوذتين وتبدأ بفاتحة الكتاب قبلهما بسورة الإخلاص ثم تقرأ
(أفحسبتم انما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرين وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين ولو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله) إلى آخر السورة.
ثم تقول مدحورا من يشاق الله ورسوله أقسمت عليك يا بيت ومن فيك بالأسماء السبعة والأملاك السبعة الذين يختلفون بين السماء والأرض محجوبا عن هذه المرأة وما في بطنها كل عرض واختلاس أو لمس أو لمعة طيف مس (١) من أنس أو جان وان قال عند فراغه من هذا القول ومن العوذة كلها أعني بهذا القول وهذه العوذة فلانا وأهله و ولده وداره ومنزله وأهله وولده فليسم نفسه وداره ومنزله وأهله وولده وليلفظ به و ليقل أهل فلان ابن فلان وولده فلان ابن فلان فإنه احكم له وأجود وانا لضامن على نفسه وأهله وولده أن لا يصيبهم آفة ولا خبل (٢) ولا جنون بإذن الله تعالى.
وفيه ٩٧ - الوليد بن بينة (٣) مؤذن مسجد الكوفة قال حدثنا أبو الحسن العسكري عن آبائه عن محمد الباقر عليه السلام قال من أراد أن لا يبعث الشيطان بأهله ما دامت المرأة
--------------------
(١) الطيف: المس من الشيطان - المس: الجنون
(٢) الخبل بالتسكين: الفساد: قطع اليد - والخبل بالتحريك: جودة الحمق بلا جنون
(٣) نقية: خ.
(٣١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
في نفاسها فليكتب هذه العوذة بمسك وزعفران بماء المطر الصافي وليعصره بثوب جديد لم يلبس وليسق منه أهله وولده وليرش الموضع والبيت الذي فيه النفساء (١) فإنه لا يصيب أهله ما دامت في نفاسها ولا يصيب ولده خبط ولا جنون ولا فزع ولا نظرة ان شاء الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله بسم الله بسم الله والسلام على رسول الله والسلام على آل رسول الله والصلاة عليهم ورحمة الله وبركاته بسم الله وبالله اخرج بإذن الله اخرج بإذن الله منها خرجتم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى فان تولوا فقل حسبي الله لا إله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم بسم الله وبالله أدفعكم بالله أدفعكم برسول الله صلى الله عليه وآله).
(١٢) باب ما ورد في أقل مدة الحمل وأكثرها وعد الحاق الولد بالواطئ في ما دون الأقل وفى ما زاد من الأكثر قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين و لمن أراد أن يتم الرضاعة (٢٣٣).
الأحقاف (٤٦) ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها و حمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة (١٥).
١٠٨٦ (١) يب ١١٥ و ١٦٦ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٥٢ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن أبيه عن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام يعيش الولد لستة أشهر ولسبعة (أشهر - كا) (٢) ولتسعة
(أشهر - كا) ولا يعيش لثمانية أشهر.
١٠٨٧ (٢) يب ٤٨٦ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٥٦٣ ج ٥ - محمد بن يحيى رفعه عن (٣) أبى عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه لا تلد المرأة لأقل من ستة أشهر.
١٠٨٨ (٣) إرشاد المفيد ١١٠ - روى عن يونس عن الحسن ان عمر أتى بامرأة
--------------------
(١) النساء - ك
(٢) أو - يب ١١٥
(٣) إلى - يب.
(٣١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
قد ولدت لستة أشهر فهم برجمها فقال أمير المؤمنين عليه السلام ان خاصمتك بكتاب الله خصمتك ان الله تعالى يقول (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) ويقول جل قائلا
(والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة) فإذا تممت (١) المرأة الرضاعة سنتين وكان حمله وفصاله ثلاثين شهرا كان الحمل منها ستة أشهر فخلى عمر سبيل المرأة وثبت الحكم بذلك فعمل به الصحابة والتابعون ومن اخذ عنه إلى يومنا هذا.
١٠٨٩ (٤) المناقب ٣٦٥ ج ٢ - كان الهيثم في جيش فلما جاءت امرأته بعد قدومه بستة أشهر بولد فأنكر ذلك منها وجاء به عمر وقص عليه فأمر برجمها فأدركها على من قبل أن ترجم ثم قال لعمر أربع (٢) على نفسك انها صدقت ان الله تعالى يقول
(وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) وقال (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) فالحمل والرضاع ثلاثون شهرا فقال عمر لولا على لهلك عمر وخلى سبيلها والحق الولد بالرجل.
١٠٩٠ (٥) الدعائم ٨٦ ج ١ - ورووا أن عمر أراد أن يحد امرأة جاءت بولد لستة أشهر فقال له علي عليه السلام الولد يلحق بزوجها وليس عليها حد قال له ومن أين قلت ذلك يا أبا الحسن قال من كتاب الله عزو وجل قال الله عز وجل (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) وقال تعالى (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) فصار أقل الحمل ستة أشهر فأمر عمر بالمرأة أن يخلى سبيلها وألحق الولد بأبيه وقال لولا على لهلك عمر.
١٠٩١ (٦) يب ١٦٨ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٩١ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كان للرجل منكم الجارية يطؤها فيعتقها فاعتدت ونكحت فإن وضعت لخمسة أشهر فإنه (من - كا) مولاها (٣) الذي أعتقها وإن وضعت بعد ما تزوجت لستة أشهر فإنه لزوجها الأخير.
١٠٩٢ (٧) كا ٤٦٣ ج ١ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن
--------------------
(١) أتمت خ ئل
(٢) اي توقف.
(٣) لمولاها - يب.
(٣١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان بين الحسن و الحسين عليهما السلام طهر وكان بينهما في الميلاد ستة أشهر وعشرا.
١٠٩٣ (٨) العلل ٢٠٥ - حدثنا أحمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا أحمد بن يحيى قال حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال حدثنا تميم بن بهلول قال حدثنا علي بن حسان الواسطي عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام جعلت فداك من أين جاء لولد الحسين الفضل على ولد الحسن وهما يجريان في شرع و أحد فقال لا أريكم تأخذون به ان جبرئيل عليه السلام نزل على محمد صلى الله عليه وآله وما ولد الحسين بعد فقال له يولد لك غلام تقتله أمتك من بعدك فقال يا جبرئيل لا حاجة لي فيه فخاطبه ثلاثا ثم دعا عليا فقال له ان جبرئيل عليه السلام يخبرني عن الله عز وجل انه يولد لك غلام تقتله أمتك من بعدك فقال لا حاجة لي فيه يا رسول الله فخاطب عليا عليه السلام ثلاثا ثم قال إنه يكون فيه وفى ولده الإمامة والوراثة والخزانة فأرسل إلى فاطمة عليها السلام ان الله يبشرك بغلام تقتله أمتي من بعدي فقالت فاطمة ليس لي حاجة فيه يا أبة فخاطبها ثلاثا ثم أرسل إليها لا بد ان يكون فيه الإمامة والوراثة والخزانة فقالت له رضيت عن الله عز وجل فعلقت وحملت بالحسين فحملت ستة أشهر ثم وضعته ولم يعش مولود قط لستة أشهر غير الحسين بن علي وعيسى بن مريم عليهما السلام فكفلته أم سلمة وكان رسول الله يأتيه في كل يوم فيضع لسانه في فم الحسين عليه السلام فيمصه حتى يروى فانبت الله تعالى لحمه من لحم رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يرضع من فاطمة عليها السلام ولا من غيرها لبنا قط فلما أنزل الله تبارك وتعالى فيه (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني (١) أن اشكر نعمتك التي أنعمت على وعلى والدي وأن اعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي) فلو قال أصلح لي ذريتي كانوا كلهم أئمة لكن خص هكذا.
١٠٩٤ (٩) أمالي الطوسي ٢٧٤ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٣) كيفية التعزية من أبواب التعزية والتسلية عن هشام عن أبي عبد الله عليه السلام قال حمل الحسين
--------------------
(١) اي ألهمني وأولعني - اللسان ج ٨ ص ٣٩١.
(٣١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام ستة أشهر وارضع سنتين وهو قول الله عز وجل (ووصينا الانسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) ١٠٩٥ (١٠) تفسير القمي ٢٩٧ ج ٢ - عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في حديث وكان بين الحسن والحسين عليهما السلام طهر واحد وكان الحسين عليه السلام في بطن أمه ستة أشهر وفصاله أربع وعشرون شهرا وهو قوله تعالى (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا).
١٠٩٦ (١١) يب ١٦٧ ج ٨ - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عمن رواه عن زرارة؟؟؟ قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل إذا طلق امرأته ثم نكحت وقد اعتدت ووضعت لخمسة أشهر فهو للأول وان كان ولد انقص من ستة أشهر فلأمه ولأبيه الأول وان ولدت لستة أشهر فهو للأخير.
١٠٩٧ (١٢) يب ١٦٧ ج ٨ - علي بن الحسن عن جعفر بن محمد بن حكيم عن جميل عن أبي العباس قال إذا جاءت بولد لستة أشهر فهو للأخير وإن كان أقل من ستة أشهر فهو للأول.
١٠٩٨؟؟؟ (١٣) يب ١٦٨ ج ٨ - أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن جميل بن صالح عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليه السلام في المرأة تتزوج في عدتها قال يفرق بينهما وتعتد عدة واحدة منهما فان جاءت بولد لستة أشهر أو أكثر فهو للأخير وان جاءت بولد لأقل (١) من ستة أشهر فهو للأول.
فقيه ٣٠١ ج ٣ - في رواية جميل بن دراج في المرأة تتزوج وذكر مثله.
١٠٩٩؟؟؟ (١٤) كا ١٢ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عمن ذكره عن أحدهما عليهما السلام في قول الله عز وجل (الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد) قال الغيض كل حمل دون تسعة أشهر وما تزداد كل شئ على تسعة أشهر فكلما رأت المرأة الدم الخالص في حملها فإنها تزداد بعدد الأيام التي رأت في حملها من الدم تفسير العياشي ٢٠٤ ج
--------------------
(١) في أقل - فقيه.
(٣٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٢ - عن حريز رفعه إلى أحدهما عليهما السلام في قول الله وذكر نحوه.
١١٠٠ (١٥) وفيه عن زرارة؟؟؟ عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام في قوله
(ما تحمل كل أنثى) يعنى الذكر والأنثى (وما تغيض الأرحام) قال الغيض ما كان أقل من الحمل وما تزداد ما زاد على الحمل فهو مكان ما رأت من الدم في حملها).
١١٠١ (١٦) وفيه ٢٠٥ - عن زرارة؟؟؟ عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله
(يعلم ما تحمل كل أنثى) قال الذكر والأنثى (وما تغيض الأرحام) قال ما كان دون التسعة فهو غيض (وما تزداد) قال ما رأت الدم في حال حملها ازداد به على التسعة الأشهر ان كانت رأت الدم خمسة أيام أو أقل أو أكثر زاد ذلك على التسعة الأشهر.
١١٠٢ (١٧) يب ١٦٦ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٥٢ ج ٦ - علي بن محمد عن صالح بن أبي حماد عن يونس بن عبد الرحمن ابن سيابة عمن حدثه عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن غاية الحمل بالولد في بطن أمه كم هو فإن الناس يقولون ربما بقي (١) في بطنها سنين (٢) فقال كذبوا أقصى حد الحمل تسعة أشهر لا يزيد لحظة (و - كا) لو زاد ساعة لقتل أمه قبل أن يخرج.
١١٠٣ (١٨) يب ١٢٩ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ١٠١ ج ٦ - حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن أبي حمزة عن محمد بن حكيم عن أبي الحسن عليه السلام قال قلت له المرأة الشابة التي تحيض مثلها يطلقها زوجها فيرتفع طمثها (٣) كم عدتها قال ثلاثة أشهر قلت فإنها ادعت الحمل بعد ثلاثة أشهر قال عدتها تسعة أشهر قلت فإنها ادعت الحبل بعد تسعة أشهر قال إنما الحبل تسعة أشهر قلت تزوج (٤) قال تحتاط بثلاثة أشهر قلت فإنها ادعت (الحبل - يب) بعد ثلاثة أشهر قال لا ريبة عليها تزوج إن شاءت.
١١٠٤ (١٩) كا ٣٣٢ ج ٨ - أبان عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن مريم عليها السلام حملت بعيسى عليه السلام تسع ساعات كل ساعة شهرا.
١١٠٥ (٢٠) يب ١٦٧ ج ٨ فقيه ٣٠١ ج ٣ - الحسن بن محبوب عن أبي
--------------------
(١) يبقى - يب
(٢) سنتين - يب
(٣) حيضها - يب
(٤) تتزوج - يب.
(٣٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
جميلة عن أبان بن تغلب قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل تزوج امرأة فلم تلبث بعد ما أهديت إليه إلا أربعة أشهر حتى ولدت جارية فأنكر ولدها وزعمت هي أنها حبلت منه فقال لا يقبل ذلك منها وإن ترافعا إلى السلطان تلاعنا وفرق بينهما ولم تحل له أبدا.
١١٠٦ (٢١) فقيه ٣٣٠ ج ٣ - وروى سلمة بن الخطاب عن إسماعيل بن إسحاق عن إسماعيل بن أبان عن غياث عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال أدنى ما تحمل المرأة لستة أشهر وأكثر ما تحمل لسنة (١).
وتقدم في رواية أحمد بن محمد (٥) من باب (٤) ان السقط يدفن بدمه إذا لم يتم له أربعة أشهر من أبواب غسل الميت قوله عليه السلام إذا تم للسقط ستة أشهر فهو تام وذلك أن الحسين بن علي عليهما السلام ولد وهو ابن ستة أشهر وفى رواية زرارة (٦) مثله.
وفى رواية ابن سنان (١) من باب (٤٠) حكم من وطأ أمته ووطئها غيره في ذلك الطهر فحملت من أبواب نكاح العبيد قوله فوجدت غلامي على بطنها فعددت لها من يومى ذلك تسعة أشهر فولدت جارية وفى رواية الحلبي (١) من باب (٤٣) حكم ما لو وطئ البايع والمشترى الأمة واشتبه حال الولد قوله عليه السلام فإن وضعت لخمسة أشهر فإنه من مولاها الذي اعتقها وان وضعت بعد ما تزوجت لستة أشهر فإنه لزوجها الأخير.
وفى رواية عبد الرحمن من باب عدة المسترابة بالحمل قوله عليه السلام فإنه إذا طلق الرجل امرأته فادعت حبلا انتظر بها تسعة أشهر وفى رواية محمد بن حكيم قوله فان ادعت الحبل بعد ثلاثة أشهر قال عدتها تسعة أشهر قلت فإنها ادعت الحبل بعد تسعة أشهر قال انما الحمل تسعة أشهر قلت تزوج قال تحتاط بثلاثة أشهر.
(١٣) باب ان من وطئ أمته ثم شك في وقت الوطأ ليس له أن ينكر الولد و إن شرط عليها أن لا يطلب الولد
--------------------
(١) لسنتين - خ.
(٣٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
١١٠٧ (١) كمال الدين ٥٠٠ - قال أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل الكندي قال لي أبو طاهر البلالي وكتب جعفر بن حمدان فخرجت إليه هذه المسائل استحللت بجارية وشرطت عليها أن لا اطلب ولدها ولا ألزمها منزلي فلما أتى لذلك مدة قالت لي قد حبلت فقلت لها كيف ولا أعلم انى طلبت منك الولد ثم غبت وانصرفت وقد أتت بولد ذكر فلم أنكره ولا قطعت عنها الإجراء والنفقة ولى ضيعة قد كنت قبل أن تصير إلى هذه المرأة سبلتها (١) على وصاياي وعلى سائر ولدى على أن الأمر في الزيادة والنقصان منه إلى أيام حياتي وقد أتت هذه بهذا الولد فلم ألحقه في الوقف المتقدم المؤبد وأوصيت إن حدث بي حدث الموت أن يجرى عليه ما دام صغيرا فإذا كبر أعطى من هذه الضيعة جملة مائتي دينار غير مؤبد ولا يكون له ولا لعقبه بعد إعطائه ذلك في الوقف شئ فرأيك أعزك الله في إرشادي فيما عملته وفى هذا الولد بما أمتثله والدعاء لي بالعافية وخير الدنيا والآخرة جوابها وأما الرجل الذي استحل بالجارية وشرط عليها أن لا يطلب ولدها فسبحان من لا شريك له في قدرته شرطه على الجارية شرط على الله عزو جل هذا ما لا يؤمن أن يكون وحيث عرض له في هذا الشك وليس يعرف الوقت الذي اتاها فيه فليس ذلك بموجب للبرائة في ولده واما أعطاء المائتي دينار واخراجه (إياه وعقبه - خ) من الوقف فالمال ماله فعل فيه ما أراد قال أبو الحسين حسب الحساب قبل المولود فجاء الولد مستويا.
وتقدم في باب (٣١) أن ولد المتعة يلحق بأبيه من أبواب المتعة ما يناسب ذلك فراجع ولاحظ باب (٤٠) حكم من وطأ أمته ووطئها غيره في ذلك الطهر من أبواب نكاح العبيد وباب (٤١) حكم من له جارية يطيف بها فتعلق فيشك.
ويأتي في الباب التالي ما يمكن ان يناسب ذلك.
(١٤) باب ان من عزل عن امرأته وجائت بولد يلحق به الولد ١١٠٨ (١) قرب الإسناد ٦٥ - السندي بن محمد البزاز قال حدثني أبو البختري عن جعفر بن محمد عن أبيه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله
--------------------
(١) اي جعلتها في سبيل الله.
(٣٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
فقال كنت اعزل عن جارية لي فجاءت بولد فقال على الذكر الوكاء (١) قد ينقلب (٢) فألحق به الولد.
١١٠٩ (٢) المناقب ٣٧٧ ج ٢ - جابر بن عبد الله بن يحيى قال جاء رجل إلى علي عليه السلام فقال يا أمير المؤمنين انى كنت اعزل عن امرأتي وانها جاءت بولد فقال عليه السلام وأناشدك الله هل وطأتها ثم عاودتها قبل أن تبول قال نعم قال فالولد لك.
وتقدم في الباب المتقدم ويأتي في الباب التالي ما يمكن ان يناسب ذلك.
(١٥) باب ان من أنزل على فرج زوجه البكر من غير إيلاج فحملت الحق به الولد ١١١٠ (١) قرب الإسناد ٦٩ - السندي بن محمد البزاز قال حدثني أبو البختري عن جعفر عن أبيه ان جرلا أتى علي بن أبي طالب عليه السلام فقال إن امرأتي هذه حامل وهي جارية حدثة وهي عذراء وهي حامل في تسعة أشهر ولا أعلم إلا خيرا وأنا شيخ كبير ما افترعتها (٣) وأنها لعلى حالها فقال له علي عليه السلام نشدتك الله هل كنت تهريق على فرجها (٤) فقال علي عليه السلام ان لكل فرج ثقبين ثقب يدخل فيه ماء الرجل وثقب يخرج منه البول وأفواه الرحم تحت الثقب الذي يدخل منه ماء الرجل فإذا دخل الماء في فم واحد من أفواه الرحم حملت المرأة بولد واحد وإذا دخل من اثنين حملت المرأة باثنين وإذا دخل من ثلاثة حملت بثلاثة وإذا دخل من أربعة حملت بأربعة وليس هناك غير ذلك وقد ألحقت بك ولدها فسوغها (٥) القوابل فجاءت بغلام فعاش.
١١١١ (٢) إرشاد المفيد ١١٢ - ما رواه نقلة الآثار من العامة والخاصة أن امرأة نكحها شيخ كبير فحملت فزعم الشيخ أنه لم يصل إليها وأنكر حملها فالتبس الأمر
--------------------
(١) الوكاء: كل سير أو خيط يشد به فم السقاء أو الوعاء - اللسان ج ١٥ ص ٤٠٥.
(٢) ينفلت - ئل.
(٣) اي ما دخلت بها
(٤) والظاهر أن هنا سقط وهو (قال الرجل نعم) أو ما يقرب ذلك
(٥) فشق عنها - خ ل
(٣٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
على عثمان وسأل المرأة هل افتضك (١) الشيخ وكانت بكرا قالت لا فقال عثمان أقيموا الحد عليها فقال له أمير المؤمنين عليه السلام ان للمرأة سمين (٢) سم للحيض وسم للبول فلعل الشيخ كان ينال منها فسال ماؤه في سم المحيض فحملت منه فاسئل الرجل عن ذلك فسئل فقال قد كن انزل الماء في قبلها من غير وصول إليها بالافتضاض (٣) فقال أمير المؤمنين عليه السلام الحمل له والولد ولده وارى عقوبته على الانكار له فصار عثمان إلى قضائه بذلك وتعجب منه.
ولاحظ الباب المتقدم فإنه يناسب الباب.
(١٦) باب أن الغائب إذا حملت زوجه هل يلحق به الولد أم لا ١١١٢ (١) يب ١٦٧ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٩٠ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار وغيره عن يونس في المرأة يغيب عنها زوجها فتجئ بولد إنه لا يلحق الولد بالرجل إذا (٤) كانت غيبته معروفة ولا تصدق إنه قدم فأحبلها.
١١١٣ (٢) يب ١٨٢ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٩٠ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابه (٥) عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله عليه السلام قال أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله إني خرجت وامرأتي حائض فرجعت (٦) وهي حبلى فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله من تتهم قال إنهم رجلين قال إيت بهما فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إن يك ابن هذا فيخرج (٧) قططا (٨) كذا وكذا فخرج كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله فجعل معقلته (٩) على قوم أمه وميراثه لهم ولو أن إنسانا قال له يا ابن الزانية يجلد (١٠) الحد.
(١٧) باب ان من زنا بامرأة فحملت ثم تزوجها لم يلحق به الولد
--------------------
(١) افتضك - أفضى الرجل أهله اي دخل بها
(٢) السم: الثقب
(٣) بالاقتضاض - خ
(٤) ولا تصدق إنه قدم فأحبلها إذا كانت غيبته معروفة - كا
(٥) أصحابنا - يب
(٦) ورجعت - يب
(٧) فسيخرج - يب
(٨) القطط: شعر الزنجي - الشديد الجعودة
(٩) اي ديته
(١٠) لجلد - يب.
(٣٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
١١١٤ (١) كا ١٦٣ ج ٧ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن سيف عن محمد بن الحسن الأشعري يب ٣٤٣ ج ٩ فقيه ٢٣١ ج ٤ صا ١٨٢ ج ٤ - الحسين بن سعيد عن محمد بن الحسن (بن أبي خالد - فقيه) الأشعري قال كتب بعض أصحابنا (كتابا - كا) إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام (معي - كا - يب - فقيه) يسأله عن رجل فجر بامرأة (فحملت - فقيه) ثم إنه تزوجها بعد الحمل فجاءت بولد وهو (١) أشبه خلق الله به فكتب عليه السلام بخطه وخاتمه الولد لغية (٢) لا يورث.
يب ١٨٢ ج ٨ - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن محمد بن الحسن القمي قال كتب بعض أصحابنا على يدي إلى أبي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما تقول في رجل فجر بامرأة فحملت ثم إنه تزوجها وذكر مثله.
وتقدم في باب (٤٤) ان من زنى بأمة ثم اشتراها لم يلحق به الولد السابق ولم يرثه من أبواب نكاح العبيد ما يناسب ذلك.
(١٨) باب ان الرجل إذا أقر بالولد ثم نفاه لم ينتف منه وأن من نفى ولد الأمة أو المشركة هل عليه لعان أم لا ١١١٥ (١) يب ١٨٣ ج ٨ - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن البرقي عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام قال إذا أقر الرجل بالولد ساعة لم ينتف منه أبدا.
١١١٦ (٢) الجعفريات ١٢٥ - بإسناده عن علي عليه السلام قال إذا أقر الرجل بولده ثم نفاه لم ينتف منه ابدا.
١١١٧ (٣) يب ٤٧٦ ج ٧ - يب ١٨٩ ج ٨ - صا ٣٧٤ ج ٣ - محمد بن علي ابن محبوب عن محمد بن أحمد العلوي عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى ابن جعفر عليه السلام قال سألته عن رجل مسلم تحته يهودية أو نصرانية أو (٣) أمة نفى ولدها وقذفها هل عليه لعان قال لا.
قال الشيخ فالوجه في هذا الخبر انه لا لعان بينهما إذا
--------------------
(١) الولد - فقيه
(٢) اي ولد الزنا
(٣) أو أمة فأولدها وقذفها - يب ج ٨ - صا.
(٣٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
كان قد أقر بالولد ثم نفاه بعد ذلك فإنه لا يلتفت إلى نفيه ولا يجوز له اللعان ويلحق به الولد حسب ما قدمناه أو لا يدعى في القذف المشاهدة كما بيناه في الحرة فإنه لا يثبت بينهما لعان البحار ٢٦٢ ج ١٠ - ما وصل الينا من اخبار علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهم السلام وسألته عن رجل مسلم وذكر مثله.
قرب الأسناد ١٠٩ عبد الله بن الحسن العلوي عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سألته عن رجل مسلم تحته يهودية أو نصرانية فقذفها وذكر مثله.
ويأتي في أحاديث باب ثبوت اللعان بين الحر والزوجة المملوكة من أبوابه ما يناسب الباب.
(١٩) باب أن الولد يلحق بالزوج مع الشرائط وإن لا يشبهه ولا أحدا من أقاربه وان من نعم الله تعالى على الرجل وسعادته ان يشبهه ولده ١١١٨ (١) كا ٥٦١ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن نوح بن شعيب رفعه عن عبد الله بن سنان عن بعض أصحابه عن أبي جعفر عليه السلام قال أتى رجل من الأنصار رسول الله صلى الله عليه وآله فقال هذه ابنة عمى وامرأتي لا أعلم إلا خيرا وقد أتتني بولد شديد السواد منتشر المنخرين جعد (١) قطط أفطس (٢) الأنف لا أعرف شبهه في أخوالي ولا في أجدادي فقال لامرأته ما تقولين قالت لا والذي بعثك بالحق نبيا ما أقعدت مقعده منى منذ ملكني أحدا غيره قال فنكس (٣) رسول الله صلى الله عليه وآله برأسه مليا ثم رفع بصره إلى السماء ثم اقبل على الرجل فقال يا هذا إنه ليس من أحد إلا بينه وبين آدم تسعة وتسعون عرقا كلها تضرب في النسب فإذا وقعت النطفة في الرحم اضطربت تلك العروق
--------------------
(١) الجعد من الشعر خلاف السبط والاسترسال
(٢) الفطس: عرض قصبة الأنف - انخفاض قصبة الانف.
اللسان
(٣) اي أماله - إذا طأطأ رأسه من ذل
(٣٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
تسأل الله الشبهة لها فهذا من تلك العروق التي لم يدركها أجدادك ولا أجداد أجدادك خذ إليك ابنك المرأة فرجت عنى يا رسول الله.
١١١٩ (٢) الجعفريات ٩٠ - بإسناده عن علي عليه السلام قال أقبل رجل من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله هذه بنت عمى وأنا فلان بن فلان حتى عد عشرة آباء وهي فلانة بنت فلان حتى عد عشرة آباء ليس في حسبي ولا حسبها حبشي وانها وضعت هذا الحبشي فأطرق (١) رسول الله صلى الله عليه وآله طويلا ثم رفع رأسه فقال إن لك تسعة وتسعين عرقا ولها تسعه وتسعين عرقا فإذا اشتملت اضطربت العروق وسئل الله عزو جل كل عرق منها أن يذهب الشبه إليه قم فإنه ولدك ولم يأتك إلا من عرق منك أو عرق منه قال فقام الرجل وأخذ بيد امرأته وازداد بها وبولدها عجبا.
١١٢٠ (٣) كا ٥٦٦ ج ٥ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي عن زكريا المؤمن عن ابن مسكان عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن رجلا أتى بامرأته إلى عمر فقال إن امرأتي هذه سوداء وانا أسود وإنها ولدت غلاما أبيض فقال لمن بمحضرته ما ترون فقالوا نرى ان ترجمها فإنها سوداء وزوجها أسود وولدها أبيض قال فجاء أمير المؤمنين عليه السلام وقد وجه بها لترجم فقال ما حالكما فحدثاه فقال للأسود أتتهم امرأتك فقال لا قال فأتيتها وهي طامث قال قال قد قالت لي في ليلة من الليالي إني طامث فظننت أنها تتقى البرد فوقعت عليها فقال للمرأة هل أتاك وأنت طامث قالت نعم سله قد حرجت عليه وأبيت قا فانطلقا فإنه ابنكما وإنما غلب الدم النطفة فابيض ولو قد تحرك اسود فلما أيفع (٢) اسود.
١١٢١ (٤) العلل ١٠٣ - أبى رحمه الله قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله تبارك وتعالى إذا أراد أن يخلق خلقا جمع كل صوره بينه وبين (أبيه إلى - العلل) آدم ثم خلقه على صورة إحداهن (٣) فلا يقولن أحد (لولده - فقيه) هذا لا يشبهني ولا يشبه شيئا
--------------------
(١) أطرق الرجل إذا سكت لم يتكلم وأطرق أيضا أي أرخى عينيه ينظر إلى الأرض - الاطراق: ان يقبل ببصره إلى صدره ويسكت ساكتا
(٢) أيفع الغلام ترعرع وناهز البلوغ
(٣) أحدهم - العلل.
(٣٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
من آبائي فقيه ٣١٢ ج ٣ - قال الصدق عليه السلام إن الله تبارك وتعالى وذكر مثله ١١٢٢ (٥) يب ١٨٣ ج ٨ - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن سعيد الأعرج عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له الرجل يتزوج المرأة وليست بمأمونة تدعى الحمل قال ليصبر لقول رسول الله صلى الله عليه وآله الولد للفراش وللعاهر الحجر.
١١٢٣ (٦) فقيه ٣١٢ ج ٣ - قال النبي صلى الله عليه وآله من نعم الله عزو جل على الرجل أن يشبهه ولده كا ٣٥٠ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من نعمة الله تعالى على الرجل ان يشبهه ولده.
الجعفريات ١٨٧ - بإسناده عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
المكارم ٢٢٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
١١٢٤ (٧) كا ٤ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن المثنى عن سدير عن أبي جعفر عليه السلام قال من سعادة الرجل ان يكون له الولد يعرف فيه شبهه خلقه وخلقه وشمائله.
المكارم من كتاب المحاسن عن الصادق عليه السلام نحوه.
وتقدم في رواية تحف العقول (٨) من باب (١٣) جواز الوصية للوارث من أبواب الوصية قوله صلى الله عليه وآله والولد للفراش وللعاهر الحجر من ادعى إلى غير أبيه ومن تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا.
وفى باب (٣١) أن ولد المتعة يلحق بأبيه من أبواب المتعة وباب (٤٠) حكم من وطأ أمته ووطئها غيره في ذلك الطهر فحملت وولدت من أبواب نكاح العبيد وباب (٤١) حكم من له جارية يطيف بها فتعلق فيشك في الحمل أنه منه أو من غيره وباب (٤٢) ان الجارية إذا وطئها اثنان أو أكثر فولدت حكم بالقرعة ما يدل على ذلك فراجع.
وفى رواية الحلبي (١) من باب (٤٣) حكم ما لو وطأ البايع والمشترى الأمة أو المعتق والزوج
(٣٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
واشتبه حال الولد قوله عليه السلام فان وضعت لخمسة أشهر فإنه من مولاها الذي اعتقها وان وضعت بعدما تزوجت لستة أشهر فإن لزوجها الأخير.
وفى رواية الصيقل (٢) و (٣) والمقنع (٤) والأعرج (٥) وعلي بن جعفر (٦) قوله صلى الله عليه وآله الولد للفراش وللعاهر الحجر ولاحظ سائر أحاديث الباب فان لها مناسبة بالمقام.
وفى أحاديث باب (١٢) ما ورد في أقل مدة الحمل وأكثرها وانه لا يلحق الولد بالواطئ فيما دون الأقل ولا فيما زاد عن الأكثر ما يناسب الباب فراجع.
ويأتي في رواية الحلبي من باب أن ولد الزنا لا يرثه الزاني من أبواب ميراث ولد الملاعنة قوله صلى الله عليه وآله الولد للفراش وللعاهر الحجر وفى رواية يحيى مثله.
(٢٠) باب ما ورد في أن من تبرأ من نسب أو انتفى من حسب كفر بالله العظيم وان المرأة إذا أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شئ ولم تدخل جنته ١١٢٥ (١) كا ٣٥٠ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي بصير كا ٣٥٠ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن أبي المغراء عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال كفر بالله من تبرأ من نسب وإن دق (١).
١١٢٦ (٢) كا ٣٥٠ ج ٢ - علي بن محمد عن صالح ابن أبي حماد عن ابن أبي عمير وابن فضال عن رجال شتى عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام أنهما قالا كفر بالله العظيم الانتفاء من حسب وإن دق.
١١٢٧ (٣) العوالي ٤١٨ ج ٣ وقال النبي صلى الله عليه وآله أيما امرأة دخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شئ ولم تدخل جنته وأيما رجل نفى نسب ولده وهو ينظر اليه احتجب الله عنه وفضحه على رؤس الخلائق من الأولين والآخرين.
(٢١) باب استحباب تسمية الأولاد قبل أن يولدوا وكذا الأسقاط وان اشتبه
--------------------
(١) اي بعد.
(٣٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
فباسم مشترك بين الذكر والأنثى ١١٢٨ (١) كا ١٨ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال حدثني أبي عن جدي قال قال أمير المؤمنين عليه السلام سموا أولادكم قبل أن يولدوا فان لم تدروا أذكر (هم - الخصال) أم أنثى فسموهم بالأسماء التي تكون للذكر والأنثى فان أسقاطكم إذا لقوكم يوم القيامة ولم تسموهم يقول السقط لأبيه ألا سميتني وقد سمى رسول الله صلى الله عليه وآله محسنا قبل أن يولد.
الخصال ٦٣٤ بالاسناد المتقدم في حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام قال سموا أولادكم فان لم تدروا (وذكر مثله).
قرب الإسناد ٧٤ - السندي بن محمد عن أبي البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله سموا أسقاطكم فان الناس إذا دعوا يوم القيامة بأسمائهم تعلق الأسقاط بآبائهم فيقولون لم لم تسمونا قال فقالوا يا رسول الله صلى الله عليه وآله من عرفنا انه ذكر سميناه باسم الذكور ومن عرفنا انها أنثى سميناها باسم الأناث أرأيت من لم يستبن خلقه كيف نسميه قال بالأسماء المشتركة مثل زايدة وطلحة وعنبسة وحمزة.
وتقدم في رواية المنقرى (١) من باب (٩) ما ورد في أن من كان له حمل أو لا يولد له ولد فينوي أن يسميه محمدا ولد له غلام قوله عليه السلام إذا كان بامرأة أحدكم حبل فاتى عليها أربعة أشهر فليستقبل بها القبلة وليقرأ آية الكرسي وليضرب على جنبها وليقل " اللهم انى قد سميته محمدا " فإنه يجعله غلاما.
ولاحظ سائر أحاديث الباب فإنها يدل على ذلك.
(٢٢) باب ما ورد في أن من حقوق الولد على والده ان يسميه باسم حسن وان يغير اسمه ان كان غير حسن وعلة تسمية العرب أولادهم بكلب ونمر و فهد وأشباه ذلك وتسمية عبيدهم بفرج وميمون ونظير ذلك ١١٢٩ (١) يب ٤٣٧ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ١٨ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن موسى بن
(٣٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
بكر عن أبي الحسن عليه السلام قال أول ما يبر الرجل ولده أن يسميه باسم حسن فليحسن أحدكم اسم ولده.
١١٣٠ (٢) فقيه ٢٦٩ ج - بالأسناد المتقدم في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي حق الولد على والده أن يحسن اسمه وأدبه ويضعه موضعا صالحا يا علي لعن الله والدين حملا ولدهما على عقوقهما يا علي يلزم الوالدين من عقوق ولدهما ما يلزم الولد لهما من عقوقهما يا علي رحم الله والدين حملا ولدهما على برهما يا علي من أحزن والديه فقد عقهما.
١١٣١ (٣) ك ١٢٨ ج ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب قال النبي صلى الله عليه وآله من حق الولد على الوالدين يحسن اسمه ويحسن أدبه.
١١٣٢ (٤) يب ١١١ ج ٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٨ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن درست عن أبي الحسن (موسى - كا) عليه السلام قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله ما حق ابني هذا قال تحسن اسمه وأدبه وضعه (١) موضعا حسنا.
عدة الداعي ٧٦ - قال رجل يا رسول الله وذكر مثله.
١١٣٣ (٥) فقه الرضا عليه السلام ٢٣٩ - سمه (اي ولدك) بأحسن الاسم وكنه بأحسن الكنى ك ١٦٩ ج ١٥ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من حق الولد على والده أن يحسن اسمه إذا ولد وان يعلمه الكتابة إذا كبر وان يعف فرجه إذا أدرك.
روضة الواعظين ٤٣١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من حق الولد على والده ثلاثة يحسن اسمه ويعلمه الكتابة ويزوجه إذا بلغ.
المكارم ٢٢٠ - عن النبي صلى الله عليه وآله مثله.
١١٣٤ (٦) الجعفريات ١٨٩ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن أول ما نحل (١) أحدكم ولده الاسم الحسن فليحسن أحدكم اسم ولده.
--------------------
(١) وتضعه - عدة الداعي.
(٢) ينحل - ك - النحلة: العطية.
(٣٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
١١٣٥ (٧) كا ١٩ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله استحسنوا أسماءكم فإنكم تدعون بها يوم القيامة قم يا فلان بن فلان إلى نورك وقم يا فلان بن فلان لا نور لك.
١١٣٦ (٨) ك ١٢٨ ج ١٥ - الشيخ الطريحي في المنتخب في خبر طويل في دخول نصراني من ملك الروم على رسول الله صلى الله عليه وآله (إلى أن قال) فقال ما اسمك فقلت اسمى عبد الشمس فقال لي بدل اسمك فإني أسميك عبد الوهاب الخبر.
١١٣٧ (٩) قرب الإسناد ٤٥ - الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يغير الأسماء القبيحة في الرجال والبلدان.
١١٣٨ (١٠) كا ٣١٠ ج ١ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن إرشاد المفيد ٢٩٠ - محمد بن سنان عن يعقوب السراج قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وهو واقف على رأس أبى الحسن موسى عليه السلام وهو في المهد فجعل يساره طويلا فجلست حتى فرغ فقمت إليه فقال لي أدن من (١) مولاك فسلم (عليه - ارشاد) فدنوت فسلمت عليه فرد على (السلام - كا) بلسان فصيح ثم قال لي اذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها أمس فإنه اسم يبغضه الله وكانت ولدت لي ابنة سميتها (٢) بالحميراء فقال أبو عبد الله عليه السلام انته إلى أمره ترشد فغيرت اسمها.
١١٣٩ (١١) العيون ٣١٥ ج ١ - المعاني ٣٩١ - حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن أحمد بن أشيم عن الرضا عليه السلام قال قلت له جعلت فداك لم سموا العرب أولادهم بكلب ونمر وفهد وأشباه ذلك قال كانت العرب أصحاب حرب وكانت تهول (٣) على العدو بأسماء أولادهم ويسمون عبيدهم فرحا ومباركا وميمونا وأشباه ذلك (٤) يتيمنون (٥) بها.
--------------------
(١) إلى - ارشاد
(٢) فسميتها - ارشاد
(٣) الهول: الخوف
(٤) هذا - خ معاني
(٥) اي يتبركون بها.
(٣٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ويأتي في الباب التالي وما يتلوه وباب (٢٥) ما ورد من وضع الكنية للولد الصغير وما يستحب من الكنى وباب (٢٦) ما ورد من النهى عن ذكر الألقاب التي يكرهها صاحبها ما يناسب الباب.
(٢٣) باب ما ورد في أن أصدق الأسماء ما سمى بالعبودية وأفضلها أسماء الأنبياء خصوصا اسم النبي الخاتم وأسماء الأئمة صلوات الله عليهم أجمعين واسم فاطمة عليها السلام وحمزة وجعفر وطالب واستحباب اكرام البنت التي اسمها فاطمة وترك إهانتها ١١٤٠ (١) يب ٤٣٨ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ١٨ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن أبي إسحاق ثعلبة بن ميمون عن رجل قد سماه عن أبي جعفر عليه السلام قال الهداية ٧٠ - أصدق الأسماء ما سمى بالعبودية وأفضلها أسماء الأنبياء (يب ان النبي صلى الله عليه وآله قال من ولد له أربعة أولاد ولم يسم أحدهم باسمى فقد جفاني) كا ١٩ ج ٦ - الحسين بن محمد بن معلى بن محمد عن سليمان بن سماعة عن عمه عاصم الكوزي عن أبي عبد الله عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال من ولد له أربعة وذكر مثله.
المعاني ١٤٦ - حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن معمر بن عمر عن أبي جعفر عليه السلام قال أصدق الأسماء وذكر نحوه إلى قوله الأنبياء.
الجعفريات ١٨٤ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من ولد له وذكر نحوه.
١١٤١ (٢) كا ١٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابن مياح عن فلان بن حميد أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام وشاوره في اسم ولده فقال سمه بأسماء (١) من العبودية فقال أي الأسماء هو فقال عبد الرحمن ١١٤٢ (٣) الجعفريات ١٩٠ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله
--------------------
(١) اسما - ئل.
(٣٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله نعم الأسماء عبد الله وعبد الرحمن الأسماء المعتادة (١) (وشرها - ك) همام والحارث واكره مبارك ونافع وبشير (٣) وميمون لئلا يقال ثم مبارك ثم بشير (٣) ثم ميمون فيقال لا ولا تسموا شهاب فان شهاب اسم من أسماء النار وكره الحاكم وملك.
ك ١٣٢ ج ١٥ - ورواه السيد فضل الله الراوندي في نوادره باسناده الصحيح عنه صلى الله عليه وآله مثله إلى قوله النار الا ان فيه الأسماء المعبدة وشرها همام والحارث واكره إلى آخره.
١١٤٣ (٤) أمالي ابن الطوسي ٦٩ ج ٢ - حدثنا الشيخ الأمام المفيد أبو على الطوسي (ره) قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا محمد بن محمد بن سلمان عن الحارث الباغندي قال حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا إبراهيم بن مختار قال حدثنا النضر بن حميد عن أبي إسحاق عن الأصبغ بن نباتة عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال ما من أهل بيت فيهم اسم نبي إلا بعث الله عز وجل إليهم ملكا يقدسهم بالغداة والعشي.
١١٤٤ (٥) أمالي ابن الطوسي ١٢٤ ج ٢ - بهذا الاسناد عن أبي المفضل قال حدثنا أحمد بن سهل بن فرزان العباس الأشناني المقرى قال حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا إبراهيم بن المختار قال حدثنا النعمان بن حميد عن أبي إسحاق عن الأصبغ عن علي بن أبي طالب عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال ما من أهل بيت وذكر مثله إلى قوله يقدسهم (ثم قال) من صلاة الغداة إلى العشاء قال أبو إسحاق وذكر مثل ذلك في ليلهم قال أبو إسحاق قال الأصبغ ورفعه وما من قوم ولد فيهم مولود ذكر الا حدث فيهم عز لم يكن.
١١٤٥ (٦) الدعائم ١٨٨ ج ٢ - قال رسول الله صلى الله عليه السلام إذا كان اسم بعض أهل بيت اسم نبي لم تزل البركة فيهم.
١١٤٦ (٧) كشف الغمة ٤١٨ ج ٢ - عن جعفر بن محمد القلانسي قال كتب محمد أخي إلى أبي محمد عليه السلام وامرأته حامل مقرب أن يدعو الله أن يخلصها و
--------------------
(١) المعبدة - ك.
(٢) بشر - ك.
(٣٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
يرزقه ذكرا ويسميه فكتب يدعو الله بالصلاح ويقول رزقك الله ذكرا سويا ونعم الاسم محمد وعبد الرحمن فولدت اثنين في بطن أحدهما في رجله زوايد في أصابعه والآخر سوى فسمى واحدا محمدا والآخر صاحب الزوايد عبد الرحمن.
١١٤٧ (٨) تفسير العياشي ١٦٧ ج ١ - عن ربعي بن عبد الله قال قيل لأبى عبد الله عليه السلام جعلت فداك انا نسمى بأسمائكم وأسماء آبائكم فينفعنا ذلك فقال اي والله وهل الدين إلا الحب قال الله (ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم).
١١٤٨ (٩) يب ٤٣٧ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ١٨ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابنا عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا يولد لنا ولد إلا سميناه محمدا فإذا مضت (لنا - كا) سبعة أيام فإن شئنا غيرنا وإن (١) شئنا تركنا.
١١٤٩ (١٠) كا ٣٩ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن أبي هارون مولى آل جعدة قال كنت جليسا لأبى عبد الله عليه السلام بالمدينة ففقدني أياما ثم إني جئت إليه فقال لي لم ارك منذ أيام يا أبا هارون فقلت ولد لي غلام فقال بارك الله فيه فما سميته قلت سميته محمدا قال فأقبل بخده نحو الأرض وهو يقول محمد محمد محمد حتى كاد يلصق خده بالأرض ثم قال بنفسي وبولدي وبأهلي وبأبوي و بأهل الأرض كلهم جميعا الفداء لرسول الله صلى الله عليه وآله لا تسبه ولا تضربه ولا تسئ إليه واعلم أنه ليس في الأرض دار فيها اسم محمد إلا وهي تقدس كل يوم ثم قال لي عققت عنه قال فأمسكت قال وقد رآني حيث أمسك ظن أنى لم أفعل فقال يا مصادف أدن منى فوالله ما علمت ما قال له إلا أنى ظننت أنه قد أمر لي بشئ فذهبت لأقوم فقال لي كما أنت يا أبا هارون فجاءني مصادف بثلاثة دنانير فوضعها في يدي فقال يا أبا هارون اذهب فاشتر كبشين واستسمنهما واذبحهما وكل وأطعم.
١١٥٠ (١١) أمالي الطوسي ٢٩٥ ج ٢ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن
--------------------
(١) وإلا تركنا - يب.
(٣٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسن بن علي بن الحسن الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا أبو الحسن قال حدثني الخال أبو القاسم جعفر ابن محمد بن قولويه قال حدثني حكيم بن داود العياف قال حدثني مسلمة (١) ابن الخطاب قال حدثني سليمان بن سماعة الحفاء عن عمه عاصم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من ولد له ثلاث بنين ولم يسم أحدهم محمدا فقد جفاني.
١١٥١ (١٢) كا ٢٠ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن مسلم (٢) عن الحسين بن نصر عن أبيه عن عمرو بن شمر عن جابر قال أراد أبو جعفر عليه السلام الركوب إلى بعض شيعته ليعوده فقال يا جابر ألحقني فتبعه فلما انتهى إلى باب الدار خرج علينا ابن له صغير فقال له أبو جعفر عليه السلام ما اسمك قال محمد قال فبما تكنى قال بعلى فقال له أبو جعفر عليه السلام لقد احتضرت (٣) من الشيطان احتضارا شديدا إن الشيطان إذا سمع مناديا ينادى يا محمد يا علي ذاب كما يذوب الرصاص حتى إذا سمع مناديا ينادى باسم عدو ومن أعدائنا اهتز واختال.
(٤) ١١٥٢ (١٣) ك ١٣٠ ج ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب وفى الخبر ان رجلا يؤتى في القيامة واسمه محمد فيقول الله له ما استحييت ان عصيتني وأنت سمى حبيبي وان أستحي أن أعذبك وأنت سمى حبيبي.
١١٥٣ (١٤) ئل ١٢٧ ج ١٥ - علي بن عيسى في (كشف الغمة) نقلا من كتاب اليواقيت لأبى عمر الزاهد عن العطافى عن جعفر بن محمد عن ابائه عليهم السلام عن ابن عباس قال إذا كان يوم القيامة نادى مناد ألا ليقم كل من اسمه محمد فيدخل الجنة لكرامة سميه محمد صلى الله عليه وآله.
١١٥٤ (١٥) العيون ٢٩ ج ٢ - بالأسناد المتقدم في باب (٢٢) حرمة الزكاة المفروضة على من انتسب إلى هاشم بأبيه من أبواب من يستحق الزكاة عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسى الرضا عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله
--------------------
(١) سلمة - ئل
(٢) أسلم - ئل
(٣) اي امتنعت منه ودفعته
(٤) اهتز واختال اي تحرك وخدع.
(٣٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه وآله أنه قال ما من مائدة وضعت وحضر (١) عليها من اسمه أحمد أو محمد إلا قدس ذلك المنزل في كل يوم مرتين صحيفة الأمام الرضا عليه السلام ٨٨ - بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ما من مائدة وذكر مثله.
١١٥٥ (١٦) ئل ١٢٧ ج ١٥ - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) قال قال الرضا عليه السلام البيت الذي فيه محمد يصبح أهله بخير ويمسون بخير.
١١٥٦ (١٧) يب ٤٣٨ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ١٩ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن بكر بن صالح عن سليمان (بن جعفر - يب) الجعفري قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول لا يدخل الفقر بيتا فيه اسم محمد أو (٢) أحمد أو (٢) على أو (٢) الحسن أو (٢) الحسين أو جعفر أو طالب أو عبد الله أو فاطمة من النساء عليهم السلام.
١١٥٧ (١٨) العيون ٢٩ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٢٢) حرمة الزكاة المفروضة على من انتسب إلى هاشم بأبيه من أبواب من يستحق الزكاة عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسى الرضا عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال إذا سميتم الولد محمدا فأكرموه وأوسعوا له في المجالس ولا تقبحوا له وجها.
١١٥٨ (١٩) ك ١٣٠ ج ١٥ - مجموعة الشهيد (ره) نقلا من كتاب الأنوار لأبى على محمد بن همام باسناده إلى النبي صلى الله عليه وآله قال إذا سميتم وذكر نحوه وزاد فما من قوم كانت لهم مشورة حضر معهم من اسمه أحمد أو محمد فأدخلوه في مشورتهم إلا خير لهم وما من مائدة نصبت وحضر عليها من اسمه أحمد أو محمد إلا قدس ذلك البيت في كل يوم مرتين.
١١٥٩ (٢٠) العيون ٢٩ ج ٢ - بالأسناد المتقدم في باب (٢٢) حرمة الزكاة المفروضة على من انتسب إلى هاشم بأبيه من أبواب من يستحق الزكاة عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسى الرضا عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله
--------------------
(١) فقعد - صحيفة الرضا
(٢) و - يب.
(٣٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه وآله أنه قال ما من قوم كانت لهم مشورة فحضر معهم من اسمه محمد أو احمد فأدخلوه من مشورتهم إلا (كان - صحيفة الرضا عليه السلام) خيرا (١) لهم.
صحيفة الأمام الرضا عليه السلام ٨٨ - بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ما من قوم وذكر مثله.
١١٦٠ (٢١) المكارم ٢٥ - عن أبي رافع قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إذا سميتم محمدا فلا تقبحوه ولا تجبهوه (٢) ولا تضربوه بورك بيت فيه محمد ومجلس فيه محمد ورفقة فيها محمد.
١١٦١ (٢٢) ك ١٣٠ ج ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال لا تسموا أبنائكم محمدا ثم تلعنوهم.
١١٦٢ (٢٣) الخرايج ٤٢٤ ج ١ - روى أحمد بن محمد عن جعفر بن الشريف الجرجاني حججت سنة فدخلت على أبي محمد عليه السلام بسر من رأى وقد كان أصحابنا حملوا معي شيئا من المال فأردت أن اسأله إلى من ادفعه (إلى أن قال) فقلت يا بن رسول الله ان إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني (الجلختى - خ) وهو من شيعتك كثير المعروف إلى أوليائك يخرج إليهم في السنة من ماله أكثر من مائة ألف درهم وهو أحد المتقلبين في نعم الله بجرجان فقال شكر الله لأبى اسحق إبراهيم بن إسماعيل صنيعته إلى شيعتنا وغفر له ذنوبه ورزقه ذكرا سويا قائلا بالحق فقل له يقول لك الحسن بن علي سم ابنك أحمد الخبر.
١١٦٣ (٢٤) يب ٤٣٨ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ١٩ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله ولد لي غلام فماذا أسميه قال سمه بأحب الأسماء إلى حمزة.
كا ١٩ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن البرقي عن عبد الرحمن بن محمد العزرمي قال استعمل معاوية مروان بن الحكم على المدينة وأمره ان يفرض لشباب قريش ففرض لهم فقال علي بن الحسين عليهما السلام
--------------------
(١) خير - العيون
(٢) اي لا تستقبله بكلام فيه غلظة - اللسان ج ١٣ ص ٤٨٣.
(٣٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
فأتيته فقال ما اسمك فقلت علي بن الحسين فقال ما اسم أخيك فقلت على قال على وعلى ما يريد أبوك ان يدع أحدا من ولده الا سماه عليا ثم فرض لي فرجعت إلى أبي فأخبرته فقال ويلي على ابن الزرقاء دباقة الأدم لو ولد لي مائة لأحببت أن لا اسمى أحدا منهم الا عليا.
١١٦٤ (٢٥) العلل ١٣٩ - حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي رحمه الله قال حدثني جدي قال حدثني أحمد بن صالح التميمي قال حدثنا عبد الله بن عيسى عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهم السلام قال أهدى جبرئيل إلى رسول الله صلى الله عليه و آله اسم الحسن بن علي عليهما السلام وخرقة حرير من ثياب الجنة واشتق اسم الحسين من اسم الحسن عليهما السلام.
١١٦٥ (٢٦) وفيه ١٣٧ - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي بن الحسين السكرى قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن زكريا بن دينار الغلابي قال حدثنا علي بن حكيم قال حدثنا الربيع بن عبد الله عن عبد الله بن الحسن عن محمد بن علي عن أبيه عليهما السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال الغلابي وحدثني شعيب بن واقد قال حدثني إسحاق بن جعفر بن محمد عن الحسين بن عيسى بن زيد بن علي عن أبيه عليه السلام عن جابر بن عبد الله قال الغلابي وحدثنا العباس بن بكار قال حدثنا حرب بن ميمون عن أبي حمزة الثمالي عن زيد بن علي عن أبيه عليهما السلام قال لما ولدت فاطمة صلى الله عليها الحسن عليه السلام قالت لعلى سمه فقال ما كنت لأسبق باسمه رسول الله صلى الله عليه وآله فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله فاخرج اليه في خرقة صفراء فقال ألم أنهاكم ان تلفوه في خرقة صفراء ثم رمى بها وأخذ خرقة بيضاء فلفه فيها ثم قال لعلي عليه السلام هل سميته فقال ما كنت لأسبقك باسمه فقال صلى الله عليه و آله وما كنت لأسبق باسمه ربي عز وجل فأوحى الله تبارك وتعالى إلى جبرئيل انه ولد لمحمد ابن فاهبط فاقرأه السلام وهنه وقل له ان عليا منك بمنزلة هارون من موسى فسمه باسم ابن هارون فهبط جبرئيل فهناه من الله تعالى ثم قال إن الله جل جلاله يأمرك أن تسميه باسم ابن هارون قال وما كان اسمه قال شبر قال لساني عربي قال سمه الحسن
(٣٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
فسماه الحسن فلما ولد الحسين عليه السلام أوحى الله تعالى إلى جبرئيل عليه السلام انه قد ولد لمحمد ابن فاهبط اليه فهنه وقل له ان عليا منك بمنزلة هارون من موسى فسمه باسم ابن هارون فهبط جبرئيل عليه السلام فهناه من الله تعالى ثم قال إن الله عز وجل يأمرك ان تسميه باسم ابن هارون فقال وما كان اسمه قال شبيرا قال لساني عربي قال سمه الحسين.
١١٦٦ (٢٧) أمالي الصدوق ١١٦ - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا الحسن بن علي السكرى قال أخبرنا محمد بن زكريا قال حدثنا العباس بن بكار قال حدثنا حرب بن ميمون عن أبي حمزة الثمالي عن زيد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عليهما السلام نحوه الا ان فيه فهبط جبرئيل فهناه من الله تبارك وتعالى ثم قال إن عليا منك بمنزلة هارون من موسى فسمه باسم ابن هارون.
١١٦٧ (٢٨) العيون ٢٥ ج ٢ - باسناد المتقدم في باب (٢٢) حرمة الزكاة المفروضة على من انتسب إلى هاشم بأبيه من أبواب من يستحق الزكاة عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسى الرضا عليه السلام عن آبائه عن علي بن الحسين عليهم السلام قال حدثتني أسماء بنت عميس قالت حدثتني فاطمة عليها السلام لما حملت بالحسن عليه السلام وولدته جاء النبي صلى الله عليه وآله فقال يا أسماء هلمي ابني فدفعته إليه في خرقة صفراء فرمى بها النبي صلى الله عليه وآله وأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى ثم قال لعلي عليه السلام بأي شئ سميت ابني قال ما كنت أسبقك باسمه يا رسول الله وقد كنت أحب أن اسميه حربا.
فقال النبي صلى الله عليه وآله ولا أنا أسبق باسمه ربى ثم هبط جبرئيل عليه السلام فقال يا محمد العلى الأعلى يقرئك السلام ويقول على منك بمنزلة هارون من موسى ولا نبي بعدك سم ابنك هذا باسم ابن هارون فقال النبي صلى الله عليه وآله وما اسم ابن هارون قال شبر قال النبي صلى الله عليه وآله لساني عربي قال جبرئيل عليه السلام سمه الحسن قالت أسماء فسماه الحسن فلما كان يوم سابعه عق النبي صلى الله عليه وآله عنه
(٣٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
بكبشين أملحين (١) وأعطى القابلة فخذا ودينارا ثم حلق رأسه وتصدق بوزن الشعر ورقا وطلى رأسه بالخلوق (٢) ثم قال يا أسماء الدم فعل الجاهلية.
قالت أسماء فلما كان بعد حول ولد الحسين عليه السلام وجاء النبي صلى الله عليه وآله فقال يا أسماء هلمي ابني فدفعته إليه في خرقة بيضاء فأذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى ووضعه في حجره فبكى فقالت أسماء بابي أنت وأمي مم بكائك قال على ابني هذا انه ولد الساعة يا رسول الله فقال تقتله الفئة الباغية من بعدي لا أنالهم الله شفاعتي ثم قال يا أسماء لا تخبري فاطمة بهذا فإنها قريبة عهد بولادته ثم قال لعلي اي شئ سميت ابني هذا قال ما كنت لأسبقك باسمه يا رسول الله وقد كنت أحب أن أسميه حربا فقال النبي صلى الله عليه وآله ولا أسبق باسمه ربي عز وجل ثم هبط جبرئيل عليه السلام فقال يا محمد العلى الأعلى يقرأك السلام ويقول لك على منك كهارون من موسى سم ابنك هذا باسم ابن هارون قال النبي صلى الله عليه وآله وما اسم ابن هارون قال شبير قال النبي صلى الله عليه وآله لساني عربي قال جبرئيل عليه السلام سمه الحسين فلما كان يوم سابعه عق عنه النبي صلى الله عليه وآله بكبشين أملحين وأعطى القابلة فخذا ودينارا ثم حلق رأسه وتصدق بوزن الشعر ورقا وطلى رأسه بالخلوق فقال يا أسماء الدم فعل الجاهلية (٢٩).
صحيفة الرضا عليه السلام ٢٤٠ - وباسناده قال حدثني أبي عن علي بن الحسين عليه السلام قال حدثتني أسماء بنت عميس قالت قبلت جدتك فاطمة بالحسن والحسين فلما ولد الحسن جاء النبي فقال يا أسماء هاتي ابني فدفعته اليه في خرقة صفراء فرمى بها النبي صلى الله عليه وآله وقال يا أسماء الم اعهد إليكم ألا تلفوا المولود في خرقة صفراء فلففته في خرقة بيضاء ودفعته اليه فأذن في اذنه وذكر نحوه إلا أنه أسقط قوله ودينارا.
١١٦٨ (٣٠) أمالي ابن طوسي ٣٧٧ ج ١ - بالاسناد المتقدم في باب (٨) ما ورد في إظهار كلمة الكفر والبراءة من رسول الله صلى الله عليه وآله من أبواب التقية عن علي بن دعبل عن الرضا عليه السلام عن آبائه عن علي بن الحسين عليه السلام قال حدثتني
--------------------
(١) كبش أملح اي أسود يعلو شعره بياض - المنجد
(٢) اي ضرب من الطيب وقيل الزعفران.
(٣٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
أسماء بنت عميس الخثعمية قالت أقبلت جدتك فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله بالحسن والحسين عليهما السلام قالت فلما ولدت الحسن جاء النبي صلى الله عليه وآله فقال يا أسماء هاتي ابني قالت فدفعته اليه في خرقة صفراء فرمى بها فقال ألم أعهد إليكم ألا تلفوا المولود في خرقة صفراء ودعا بخرقة بيضاء فلفه فيها ثم أذن في اذنه اليمنى و أقام في أذنه اليسرى.
وقال لعلي عليه السلام بم سميت ابنك هذا قال ما كنت لأسبقك باسمه يا رسول الله قال وانا ما كنت لأسبق ربي عز وجل قال فهبط جبرائيل عليه السلام قال إن الله عز وجل يقرأ عليك السلام يقول لك يا محمد على منك منزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدك فسم ابنك باسم ابن هارون قال النبي صلى الله عليه وآله يا جبرائيل وما اسم ابن هارون قال جبرائيل شبر قال وما شبر قال الحسن قالت أسماء فسماه الحسن.
قالت أسماء فلما ولدت فاطمة الحسين عليه السلام نفستها به فجاءني النبي صلى الله عليه وآله فقال هلمي ابني يا أسماء فدفعته اليه في خرقة بيضاء ففعل به كما فعل بالحسن قالت وبكى رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال إنه سيكون لك حديث اللهم العن قاتله لا تعلمي فاطمة بذلك قالت فلما كان يوم سابعه جاء النبي صلى الله عليه وآله فقال هلمي ابني فأتيته به ففعل به كما فعل بالحسن عليه السلام وعق عنه كما عق عن الحسن كبشا أملح وأعطى القابلة رجلا وحلق رأسه وتصدق بوزن الشعر ورقا وخلق رأسه بالخلوق وقال إن الدم من فعل الجاهلية قالت ثم وضعه في حجره ثم قال يا أبا عبد الله عزيز على ثم بكى فقلت بأبي أنت وأمي فعلت في هذا اليوم وفى اليوم الأول فما هو فقال أبكى على ابني هذا تقتله فئة باغية كافرة من بني أمية لا أنالهم الله شفاعتي يوم القيامة يقتله رجل يثلم الدين ويكفر بالله العظيم ثم قال اللهم وانى أسألك فيهما ما سألك إبراهيم في ذريته اللهم أحبهما وأحب من يحبهما والعن من يبغضهما ملأ السماء والأرض.
١١٦٩ (٣١) المعاني ٥٧ - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا الحسن بن علي السكرى قال حدثنا محمد بن زكريا الجوهري قال حدثنا العباس بن بكار قال حدثنا
(٣٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عباد بن كثير وأبو بكر الهذلي عن أبي الزبير عن جابر قال لما حملت فاطمة عليها السلام بالحسن فولدت وقد كان النبي صلى الله عليه وآله أمرهم أن يلفوه في خرقة بيضاء فلفوه في صفراء وقالت فاطمة عليها السلام يا علي سمه فقال ما كنت لأسبق باسمه رسول الله صلى الله عليه وآله فجاء النبي صلى الله عليه وآله فأخذه وقبله وادخل لسانه في فيه فجعل الحسن عليه السلام يمصه ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله ألم أتقدم إليكم أن تلفوه في خرقة بيضاء فدعا بخرقة بيضاء فلفه فيها ورمى بالصفراء وأذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى ثم قال لعلي عليه السلام ما سميته فقال ما كنت لأسبقك باسمه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ما كنت لأسبق ربى باسمه فأوحى الله جل ذكره إلى جبرئيل عليه السلام أنه قد ولد لمحمد ابن فاهبط إليه فأقرئه منى السلام وهنئه منى و منك وقل له إن عليا منك بمنزلة هارون من موسى فسمه باسم ابن هارون فأتى جبرئيل النبي صلى الله عليه وآله وهنأه وقال له كما أمره الله تعالى به أن يسمى ابنه باسم ابن هارون قال وما كان اسمه قال شبر قال لساني عربي قال سمه الحسن فسماه الحسن فلما ولدت الحسين عليه السلام جاء إليهم النبي صلى الله عليه وآله ففعل به كما فعل بالحسن عليه السلام وهبط جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله فقال أن الله عز وجل ذكره يقرئك السلام ويقول لك إن عليا منك بمنزلة هارون من موسى فسمه باسم ابن هارون قال ما كان اسمه قال شبير قال لساني عربي قال سمه الحسين فسماه الحسين.
العلل ١٣٨ - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي بن الحسين السكرى قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن زكريا بن دينار الغلابي قال حدثنا العباس بن بكار قال حدثنا عباد بن كثير وأبو بكر الهذلي عن ابن الزبير عن جابر قال لما حملت فاطمة بالحسن عليه السلام وذكر نحوه.
١١٧٠ (٣٢) العيون ٤٢ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٢٢) حرمة الزكاة المفروضة على من انتسب إلى هاشم بأبيه من أبواب من يستحق الزكاة عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسى الرضا عليه السلام عن آبائه عن الحسن بن علي عليهم السلام انه سمى حسنا يوم السابع واشتق من اسم الحسن حسينا وذكر أنه لم يكن بينهما الا
(٣٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الحمل.
صحيفة الرضا عليه السلام ٢٥٠ - باسناده قال حدثني (أبى عن) علي بن الحسين عليهما السلام انه سمى حسنا يوم سابعه (وذكر مثله).
وتقدم في رواية السكوني (٣٠) من باب (٦) ما ورد في فضل البنات قوله عليه السلام اما إذا سميتها فاطمة فلا تسبها ولا تلعنها ولا تضربها وفى باب (٩) ان من كان له حمل أو لا يولد له ولد فينوي ان يسميه محمدا ولد له غلام ما يدل على بعض المقصود و في الباب المتقدم ما يناسب ذلك ولا حظ؟؟ الباب التالي وباب (٣٢) ما ورد في أن كل مولود مرتهن بالعقيقة.
(٢٤) باب ما ورد في أبغض الأسماء وشرها وما نهى عنها ١١٧١ (١) يب ٤٣٩ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٠ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد (بن عثمان - كا) (عن الحلبي - يب) عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله دعا بصحيفة حين حضره الموت يريد أن ينهى عن أسماء يتسمى بها فقبض (١) ولم يسمها منها الحكم وحكيم وخالد ومالك و ذكر أنها ستة أو سبعة مما لا يجوز أن يتسمى بها.
١١٧٢ (٢) يب ٤٣٩ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢١ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن هلال عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال إن أبغض الأسماء إلى الله عز وجل حارث ومالك و خالد.
١١٧٣ (٣) رجال الكشي ١٧٦ - حمدويه قال حدثني يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن علي بن عطية قال قال أبو عبد الله عليه السلام لعبد الملك بن أعين كيف سميت ابنك ضريسا فقال كيف سماك أبوك جعفرا قال إن جعفرا نهر في الجنة وضريس اسم شيطان.
١١٧٤ (٤) الخصال ٢٥٠ ج ١ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن
--------------------
(١) وقبض - يب.
(٣٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عبد الله عن أبي عبد الله عن أبيه أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله على منبره ألا إن خير الأسماء عبد الله و عبد الرحمن وحارثة وهمام وشر الأسماء ضرار ومرة وحرب وظالم.
١١٧٥ (٦) كا ٢٠ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسى عن صفوان رفعه إلى أبي جعفر أو أبى عبد الله عليهما السلام قال هذا محمد أذن لهم في التسمية فمن أذن لهم في (يس) يعنى التسمية وهو اسم النبي صلى الله عليه وآله.
وتقدم في رواية يعقوب (٣) من باب (١١) كراهة مبيت القمامة وايواء منديل اللحم في البيت من أبواب احكام المساكن قوله ولا تسموا أولادكم بالحكم ولا أبا الحكم فإن الله هو الحكم ويأتي في الباب التالي ما يناسب الباب.
(٢٥) باب ما ورد من وضع الكنية للولد الصغير وما تستحب من الكنى وما تكره ١١٧٦ (١) يب ٤٣٨ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ١٩ ج ٦ - علي بن إبراهيم
(عن أبيه - كا) عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن سعيد بن خثيم عن معمر بن خثيم قال قال لي أبو جعفر عليه السلام ما تكنى قال قلت ما اكتنيت بعد ومالي من ولد ولا امرأة ولا جارية قال فما يمنعك من ذلك قال قلت حديث بلغنا (١) عن علي عليه السلام قال وما هو قلت بلغنا عن علي عليه السلام أنه قال من اكتنى وليس له أهل فهو أبو جعر (٢) فقال أبو جعفر عليه السلام شوه (٣) ليس هذا من حديث علي عليه السلام إنا لنكني أولادنا في صغرهم مخافة النبز (٤) أن يلحق بهم.
١١٧٧ (٢) كا ١٦٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن
--------------------
(١) بلغني - يب
(٢) اي الجعل
(٣) الشوه: قبح الخلقة.
(٤) النبز: اللقب السوء - اللسان ج ٥ ص ٤١٣.
(٣٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
أبى عبد الله عليه السلام قال من السنة والبر أن يكنى الرجل باسم أبيه (١) الجعفريات ١٨٩ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله السنة والبر (وذكر مثله) البحار ١٣١ ج ١٠٤ كتاب الإمامة والتبصرة عن أحمد بن علي عن محمد بن الحسين عن محمد بن الحسين الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن ابائه عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه و آله السنة والبر (وذكر مثله).
١١٧٨ (٣) الجعفريات ١٩٠ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اهل الجنة ليس لهم كنى إلا آدم عليه السلام فإنه يكنى بأبي محمد توقيرا وتعظيما.
١١٧٩ (٤) كا ٢١ ج ٦ - (محمد بن يحيى معلق) عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول إن رجلا كان يغشى (٢) علي بن الحسين عليهما السلام وكان يكنى أبا مرة فكان إذا استأذن عليه يقول أبو مرة بالباب فقال له علي بن الحسين عليهما السلام بالله إذا جئت إلى بابنا (٣) فلا تقولن أبو مرة.
يب ٤٣٩ - محمد بن يعقوب عن كا ٢١ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله نهى عن أربع كنى عن أبي عيسى وعن أبي الحكم وعن أبي مالك وعن أبي قاسم إذا كان الاسم محمدا.
الخصال ٢٥٠ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام ان النبي صلى الله عليه وآله نهى عن أربع كنى وذكر مثله.
١١٨٠ (٥) الدعائم ١٨٨ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه نهى عن أربع كنى وذكر نحوه وزاد نهى عن ذلك سائر الناس ورخص لعلى صلوات الله عليه و قال المهدى من ولدى يضاهى اسمه اسمي وكنيته كنيتي.
--------------------
(١) ابنه - خ كا
(٢) اي يأتي
(٣) إلى ثانيا - ئل.
(٣٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
١١٨١ (٦) المقنع ١١٢ - إذا كان اسمه (١) محمدا فلا تكنه بأبي قاسم ولا بأبي بكر ولا بأبي عيسى ولا بأبي الحكم ولا بأبي الحارث.
١١٨٢ (٧) الهدية ٧٠ - ولا يكنيه بعيسى ولا بالحكم ولا بالحارث ولا بأبي القاسم إذا كان الاسم محمدا.
١١٨٣ (٨) فقه الرضا عليه السلام ٢٣٩ - لا يكنى بأبي عيسى ولا بأبي الحكم ولا بأبي الحارث ولا بأبي القاسم إذا كان الاسم محمدا.
الجعفريات ١٨١ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله انى لا أحل لاحد ان يتسمى باسمى ولا يتكنى بكنيتي الا مولود لعلى من غير ابنتي فاطمة عليها السلام فقد نحلته اسمى وكنيتي وهو محمد بن علي.
وتقدم في رواية جابر (١٢) من باب (٢٣) ما ورد في أن أصدق الأسماء ما سمى بالعبودية قوله عليه السلام اسمك قال محمد قال فبما تكنى قال بعلى فقال له أبو جعفر عليه السلام لقد احتضرت من الشيطان احتضارا شديدا ان الشيطان إذا سمع مناديا ينادى يا محمد يا علي ذاب كما يذوب الرصاص.
(٢٦) باب ما ورد من النهى عن ذكر الألقاب التي يكرهها صاحبها وعن التعيير بالأم أو الأب قال الله تعالى في سورة الحجرات (٤٩) ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون (١١).
١١٨٤ (١) العيون ١٧٧ ج ٢ - حدثنا الحاكم أبو على الحسين بن أحمد البيهقي قال حدثنا محمد بن يحيى الصولي قال حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عباد قال حدثني عمى قال سمعت الرضا عليه السلام يوما ينشد وقليلا ما كان ينشد شعرا: كلنا نأمل مدا في الأجل * * والمنايا هن آفات الأمل لا تغرنك أباطيل المنى * * والزم القصد (٢) ودع عنك العلل
--------------------
(١) الاسم - ك
(٢) الصمت - خ.
(٣٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
انما الدنيا كظل زائل * * حل فيه راكب ثم رحل فقلت لمن هذا أعز الله الأمير فقال لعراقي لكم قلت أنشدنيه أبو العتاهية لنفسه فقال هات اسمه ودع عنك هذا ان الله سبحانه وتعالى يقول (ولا تنابزوا بالألقاب) ولعل الرجل يكره هذا.
١١٨٥ (٢) الاحتجاج ١٠٠ ج ٢ - عن ابان بن تغلب أنه قال كنا عند أبي عبد الله عليه السلام إذا دخل عليه رجل من اهل اليمن فسلم عليه فرد عليه أبو عبد الله فقال له مرحبا يا سعد فقال الرجل بهذا الاسم سمتني أمي وما أقل من يعرفني به فقال له أبو عبد الله صدقت يا سعد المولى فقال الرجل جعلت فداك بهذا اللقب كنت ألقب فقال أبو عبد الله عليه السلام لا خير في اللقب ان الله تبارك وتعالى يقول في كتاب (ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان) ١١٨٦ (٣) ك ١٣٣ ج ١٥ - كتاب عاصم بن حميد عن أبي بصير قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول إن أبا ذر قال لرجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يا ابن السوداء قال فقال رسول الله صلى الله عليه وآله تعيره بأمه قال فلم يزل أبو ذر يمرغ (١) رأسه ووجهه بالتراب حتى رضى عنه رسول الله صلى الله عليه وآله.
(٢٧) باب أنه يستحب لمن ولد له مولود أن يوذن في أذنه اليمنى ويقيم في اذنه اليسرى ويقطر في منخريه ماء جاورش ١١٨٧ (١) يب ٤٣٧ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٤ ج ٦ - على (بن إبراهيم - كا) عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من ولد له مولود فليؤذن في أذنه اليمنى بأذان الصلواة وليقم في
(اذنه - يب) اليسرى فإنها عصمة من الشيطان الرجيم.
الجعفريات ٣٢ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر مثله وزاد) والافزاع له.
١١٨٨ (٢) الدعائم ١٤٧ ج ١ - عن علي عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال من ولد له مولود (وذكر نحوه وزاد) وانه صلى الله عليه وآله أمرني ان
--------------------
(١) اي يلزق ويقلب.
(٣٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
يفعل ذلك بالحسن والحسين وان يقرء مع الأذان والإقامة في آذانهما فاتحة الكتاب و آية الكرسي وآخر سورة الحشر وسورة الاخلاص والمعوذتين.
١١٨٩ (٣) العيون ٤٣ ج ٢ - بالأسناد المتقدم في باب (٢٢) حرمة الزكاة المفروضة على من انتسب إلى هاشم بأبيه من أبواب من يستحق الزكاة عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسى الرضا عليه السلام عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال أذن في أذن الحسن (١) عليه السلام بالصلاة يوم ولد.
صحيفة الرضا ٢٧٢ - بإسناده عن علي بن الحسين عليهما لاسلام أنه قال إن النبي صلى الله عليه وآله أذن في أذن وذكر مثله.
١١٩٠ (٤) فقه الرضا عليه السلام ٢٣٩ - فإذا ولد لك مولود فأذن في أذنه الأيمن وأقم في أذنه الأيسر.
١١٩١ (٥) يب ٤٣٦ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٣ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن أبي إسماعيل الصيقل عن أبي يحيى الرازي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا ولد لكم المولود أي شئ تصنعون به قلت لا أدرى ما نصنع (٢) به قال خذ (٣) عدسة (٤) جاوشير فدفه (٥) بماء ثم قطر في أنفه في المنخر الأيمن قطرتين وفى الأيسر قطرة (واحدة - كا) وأذن في اذنه اليمنى (٦) وأقم في اليسرى (٧) تفعل (به - كا) ذلك قبل أن تقطع سرته فإنه لا يفزع أبدا ولا تصيبه أم الصبيان (٨).
١١٩٢ (٦) كا ٢٣ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن أبان عن حفص الكناسي عن أبي عبد الله عليه السلام قال مروا القابلة أو بعض من يليه أن تقيم الصلاة في أذنه اليمنى فلا يصيبه لمم (٩) ولا تابعة (١٠) أبدا.
وتقدم في غيروا أحد من أحاديث باب (٢٣) ما ورد في أن أصدق الأسماء ما
--------------------
(١) الحسين - ئل
(٢) يصنع - يب
(٣) فخذ - يب
(٤) اي مقدار عدسة
(٥) اي خلطه
(٦) الأيمن - يب
(٧) الأيسر - يب
(٨) اي علة تعتريهم - اللسان
(٩) اي الجنون
(١٠) اي الجنية تكون مع الانسان تتبعه حيث ذهب
(٣٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
سمى بالعبودية قصة أذان النبي صلى الله عليه وآله في اذن الحسن والحسين عليهما السلام.
ويأتي في رواية يونس (٢) من الباب التالي قوله عليه السلام ويقام في أذنه وفى رواية ميثم (٣) قوله عليه السلام فأذن عليه السلام في اذنه الأيمن وأقام في الأيسر.
(٢٨) باب ما ورد في تحنيك المولود بالتمر وماء الفرات وتربة قبر الحسين عليه السلام فان لم يكن فبماء السماء والعسل ١١٩٣ (١) يب ٤٣٦ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٤ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير
(عن أبي عبد الله عليه السلام - كا) قال قال أمير المؤمنين عليه السلام حنكوا أولادكم بالتمر هكذا فعل النبي صلى الله عليه وآله بالحسن والحسين عليهما السلام.
الخصال ٦٣٧ - بالاسناد المتقدم في حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام قال حنكوا أولادكم
(وذكر مثله) المكارم ٢٢٩ - عن الصادق عليه السلام عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام أنه قال حنكوا أولادكم (وذكر مثله) ١١٩٤ (٢) يب ٤٣٦ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٤ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن بعض أصحابه (١) عن أبي جعفر عليه السلام
(قال - كا) قال يحنك المولود بماء الفرات ويقام في أذنه وفى رواية (أخرى - كا) حنكوا أولادكم بماء الفرات وبتربة قبر الحسين عليه السلام فإن لم يكن فبماء السماء المكارم ٢٢٩ - من نوادر الحكمة عن الصادق عليه السلام قال حنكوا (وذكر مثله).
١١٩٥ (٣) العيون ٢٠ ج ١ - حدثني تميم بن عبد الله بن تميم القرشي رضي الله عنه قال حدثني أبي عن أحمد بن علي الأنصاري عن علي بن ميثم عن أبيه قال سمعت أمي تقول سمعت نجمة أم الرضا عليه السلام تقول لما حملت بابني علي عليه السلام لم أشعر بثقل الحمل وكنت أسمع في منامي تسبيحا وتهليلا وتمجيدا (٢) من بطني فيفزعني ذلك ويهولني فإذا انتهبت لم أسمع شيئا فلما وضعته وقع على الأرض واضعا يديه (٣)
--------------------
(١) أصحابنا - يب
(٢) تحميدا - خ
(٣) يده - خ.
(٣٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
على الأرض رافعا رأسه إلى السماء يحرك شفتيه كأنه يتكلم فدخل إلى أبوه موسى بن جعفر عليه السلام فقال لي هنيئا لك يا نجمة كرامة ربك فناولته إياه في خرقة بيضاء فاذن في أذنه الأيمن (١) وأقام في الأيسر (٢) ودعا بماء الفرات فحنكه به ثم رده إلى فقال خذيه فإنه بقية الله تعالى في أرضه.
١١٩٦ (٤) كامل الزيارات ٤٩ - حدثني أبي عن الحسن بن متيل عن عمران بن موسى عن أبي عبد الله الجاموراني الرازي عن الحسن بن علي ابن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال نهران مؤمنان ونهران كافران نهران كافران نهر بلخ ودجلة والمؤمنان نيل مصر والفرات فحنكوا أولادكم بماء الفرات.
١١٩٧ (٥) فقه الرضا عليه السلام ٢٣٩ - وحنكه (٣) بماء الفرات إن قدرت عليه أو بالعسل ساعة يولد.
١١٩٨ (٦) كامل الزيارات ٤٧ - حدثني محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن سليمان بن هارون العجلي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ما أظن أحدا يحنك بماء الفرات إلا أحبنا أهل البيت وسألني كم بينك وبين ماء الفرات فأخبرته فقال لو كنت عنده لأحببت أن آتيه طرفي النهار كامل الزيارات ٤٩ - حدثني علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن سليمان بن هارون قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما أظن وذكر مثله إلى قوله أهل البيت.
١١٩٩ (٧) كامل الزيارات ٤٩ - حدثني أبي عن سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن مهزيار عن أخيه علي بن مهزيار عن ابن أبي عمير عن الحسين بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام ومحمد بن أبي حمزة عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما أظن أحدا يحنك بماء الفرات الا كان لنا شيعة قال قال ابن أبي عمير ولا أعلمه إلا ابن سنان وقد رواه لي.
--------------------
(١) اليمن - خ
(٢) اليسر - خ.
(٣) اي ولدك.
(٣٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٠٠ (٨) كا ٣٨٨ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الحسين ابن عثمان عن محمد ابن أبي حمزة عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما أخال أحدا يحنك بماء الفرات الا أحبنا أهل البيت وقال عليه السلام ما سقى اهل الكوفة ماء الفرات الا لامر ما وقال يصب فيه ميزابان من الجنة.
١٢٠١ (٩) كا ٣٨٩ ج ٦ - الحسين بن محمد ومحمد بن يحيى جميعا عن أحمد بن إسحاق عن سعدان عن غير واحد رفعوه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال أما إن اهل الكوفة لو حنكوا أولادهم بماء الفرات لكانوا شيعة لنا وتقدم في رواية ابن أبي العلاء (٢٠) من باب الاستشفاء بتربة الحسين عليه السلام من أبواب زيارة المعصومين عليهم السلام (ج ١٢) قوله عليه السلام حنكوا أولادكم بتربة الحسين عليه السلام فإنه أمان.
(٢٩) باب ما ورد في أن علي بن الحسين عليهما السلام إذا بشر بولد لم يسأل أذكر هو أم أنثى حتى يقول أسوى فإن كان سويا يحمد الله تعالى ١٢٠٢ (١) يب ٤٣٩ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢١ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن بعض أصحابنا عن محمد بن سنان عمن حدثه قال كان علي بن الحسين عليه السلام إذا بشر بالولد لم يسأل أذكر هو أم (١) أنثى حتى يقول أسوى فإن كان سويا قال الحمد الله الذي لم يخلق منى شيئا (٢) مشوها.
١٢٠٣ (٢) المكارم ٢٢٨ - من كتاب المحاسن كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا بشر بولد وذكر نحوه إلا أن فيه الحمد لله الذي لم يخلقه (٣) مشوها.
(٣٠) باب استحباب التهنئة بالولد وكيفيتها وتتأكد يوم السابع ١٢٠٤ (١) يب ٤٣٧ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ١٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن محمد بن سنان عن الحسين عن
--------------------
(١) أو - يب
(٢) خلقا - ئل
(٣) يخلق شيئا - ك.
(٣٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
مرازم (١) عن أخيه قال قال رجل لأبى عبد الله عليه السلام ولد لي غلام فقال رزقك الله شكرت (٢) الواهب وبارك لك في الموهب وبلغ أشدة ورزقك (الله - كا) بره.
١٢٠٥ (٢) كا ١٧ ج ٦ - علي بن محمد بن بندار عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر عن عبد الله بن حماد عن أبي مريم الأنصاري عن أبي برزة الأسلمي قال ولد للحسن بن علي عليهما السلام مولود فأتته قريش فقالوا يهنئك الفارس فقال وما هذا من الكلام قولوا شكرت الواهب وبورك لك في الموهب (و - كا) بلغ الله به أشده ورزقك بره.
تحف العقول ٢٣٥ - رزق الحسن عليه السلام غلاما فأتته قريش تهنيه فقالوا يهنيك الفارس فقال عليه السلام أي شئ هذا القول ولعله يكون راجلا فقال له جابر كيف نقول يا ابن رسول الله فقال عليه السلام إذا ولد لأحدكم غلام فأتيتموه فقولوا له شكرت الواهب و ذكر مثله.
١٢٠٦ (٣) يب ٤٣٧ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ١٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن بكر بن صالح عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال هنأ رجل رجلا أصاب ابنا فقال يهنئك (٣) الفارس فقال له الحسن بن علي عليه السلام ما علمك (أن - فقيه) يكون فارسا أو راجلا قال (٤) (قلت - يب) جعلت فداك فما أقول قال تقول شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب وبلغ أشده ورزقك (٥) بره.
فقيه ٣٠٩ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام هنأ رجل وذكر مثله.
١٢٠٧ (٤) نهج البلاغة ١٢٤٢ - هنأ بحضرته رجل رجلا بغلام ولد له فقال له ليهنئك الفارس فقال عليه السلام لا تقل ذلك ولكن قل شكرت الواهب وذكر مثله.
١٢٠٨ (٥) الخصال ٦٣٥ - بالأسناد المتقدم في حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام إنه قال إذا هنأتم الرجل عن مولود ذكر فقولوا بارك الله لك في هبته وبلغه أشده ورزقك بره.
ويأتي في رواية ابن خالد (٣) من باب (٤٤) استحباب ثقب أذن المولود قوله
--------------------
(١) رزام أخيه - ئل
(٢) شكر الواهب - كا
(٣) يهنيك - يب - فقيه
(٤) فقال له جعلت فداك - فقيه
(٥) رزقت - فقيه - نهج البلاغة
(٣٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن التهنئة بالولد متى قال عليه السلام انه لما ولد الحسن بن علي عليهما السلام هبط جبرئيل عليه السلام بالتهنية على النبي صلى الله عليه وآله في اليوم السابع
(٣١) باب استحباب الاطعام بعد ولادة المولود ثلاثة أيام ١٢٠٩ (١) المحاسن ٤١٨ - البرقي عن علي بن حديد عن منصور بن يونس و داود بن رزين عن منهال القصاب قال خرجت من مكة وأريد المدينة فمررت بالأبواء (١) وقد ولد لأبى عبد الله عليه السلام موسى عليه السلام فسبقته إلى المدينة ودخل بعدي بيوم فأطعم الناس ثلاثا فكنت آكل فيمن يأكل فلما آكل شيئا إلى الغد حتى أعود فآكل فمكثت بذلك ثلاثا أطعم حتى أرتفق (٢) ثم لا أطعم شيئا إلى الغد.
١٢١٠ (٢) كمال الدين ٤٣٠ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن موسى بن المتوكل وأحمد بن محمد ابن يحيى العطار رضي الله عنهم قالوا حدثنا محمد ابن يحيى العطار قال حدثني إسحاق بن رياح (٣) البصري عن أبي جعفر العمرى قال لما ولد السيد عليه السلام قال أبو محمد عليه السلام إبعثوا إلى أبي عمرو فبعث إليه فصار (٤) إليه فقال له اشتر عشرة آلاف رطل خبز وعشرة آلاف رطل لحم وفرقه أحسبه قال على بنى هاشم وعق عنه بكذا وكذا شاة.
١٢١١ (٣) ك ١٣٤ ج ١٥ - الشيخ أبو الحسن البكري في كتاب الأنوار في حديث مولد النبي صلى الله عليه وآله قال فلما مضى له صلى الله عليه وآله من الوضع سبعة أيام أولم عبد المطلب وليمة عظيمة وذبح الأغنام ونحر الإبل واكل الناس ثلاثة أيام.
ويأتي في باب استحباب الوليمة وإجابة الدعوة في العرس و و و في كتاب الأطعمة والأشربة ما يناسب ذلك.
--------------------
(١) الأبواء: جبل بين مكة والمدينة وعنده بلد ينسب اليه - اللسان.
(٢) اي أمتلئ.
(٣) نوح - خ - روح - خ.
(٤) فسار - خ.
(٣٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣٢) باب ما ورد في أن كل مولود مرتهن بالعقيقة ويستحب ان يعق عنه أبوه أو غيره يوم السابع كبشا أو بقرة أو بدنة أو جزورا فان لم توجد فحمل ويسميه ويحلق رأسه ويتصدق بوزن شعره فضة أو ذهبا وتسقط عن المعسر حتى يجد ١٢١٢ (١) كا ٢٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال كل مولود مرتهن بالعقيقة (١).
يب ٤٤١ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٤ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن الوشاء عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
المعاني ٨٤ - وفى الحديث كل مولود وذكر مثله.
١٢١٣ (٢) فقيه ٣١٢ ج ٣ - في رواية أبى خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال كل انسان مرتهن بالفطرة وكل مولود مرتهن بالعقيقة.
١٢١٤ (٣) الدعائم ١٨٧ ج ٢ - روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر بحلق الشعر (البطن - خ) الذي يولد به المولود عن رأسه يوم سابعه وقال كل مولود مرتهن بعقيقته فكه والداه أو تركاه.
١٢١٥ (٤) الهداية ٧٠ - قال الصادق عليه السلام (٢) كل امرء مرتهن بعقيقته.
١٢١٦ (٥) فقيه ٣١٢ ج ٣ - روى عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول كل امرئ مرتهن يوم القيامة بعقيقته والعقيقة أوجب من الأضحية.
ويأتي في رواية عمر بن يزيد (١) من باب (٣٥) ان من لم يعلم ان أباه عق عنه عق عن نفسه مثله.
١٢١٧ (٦) يب ٤٤١ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٥ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي المغرا (٣) عن علي عن أبي عبد الله عليه السلام قال العقيقة واجبة.
--------------------
(١) بعقيقته - خ كا.
(٢) قال النبي صلى الله عليه وآله
(٣) المعزا - يب.
(٣٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢١٨ (٧) يب ٤٤٠ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٤ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن فقيه ٣١٢ ج ٣ - علي بن الحكم عن علي ابن أبي حمزة عن العبد الصالح عليه السلام قال العقيقة واجبة إذا ولد للرجل ولد فإن أحب أن يسميه من يومه فعل.
١٢١٩ (٨) يب ٤٤٠ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٥ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن العقيقة أواجبة (١) هي قال نعم واجبة.
١٢٢٠ (٩) العيون ١٢٥ ج ٢ - بالأسناد المتقدم في باب (٣١) ان جلد الميتة لا يطهر بالدباغ من أبواب النجاسات عن ابن شاذان في حديث محض الاسلام عن الرضا عليه السلام العقيقة عن المولود للذكر والأنثى واجبة وكذلك تسميته وحلق رأسه يوم السابع ويتصدق بوزن الشعر ذهبا أو فضة.
١٢٢١ (١٠) البحار ٢٧١ ج ١٠ - ما وصل إلينا من اخبار علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سألته عن العقيقة عن الغلام والجارية ما هي قال سواء كبش كبش ويحلق رأسه في السابع ويتصدق بوزنه ذهبا أو فضة فإن لم يجد رفع الشعر أو عرف وزنه فإذا أيسر تصدق بوزنه.
قرب الأسناد ١٢٢ - عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سألته عن العقيقة وذكر نحوه إلا أنه اسقط قوله في السابع.
١٢٢٢ (١١) العيون ٤٦ ج ٢ - بالأسناد المتقدم في باب (٢٢) حرمة الزكاة المفروضة على من انتسب إلى هاشم بأبيه من أبواب من يستحق الزكاة عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسى الرضا عليه السلام عن آبائه عن علي بن الحسين عليهم السلام قال إن فاطمة عليها السلام عقت عن الحسن والحسين عليهم السلام وأعطت القابلة رجل شاة ودينارا.
١٢٢٣ (١٢) المكارم ٢٢٨ - قال أبو عبد الله عليه السلام سبع خصال في
--------------------
(١) واجبة - يب.
(٣٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الصبى إذا ولد من السنة أولاهن يسمى والثانية يحلق رأسه والثالثة يتصدق بوزن شعره ورقا أو ذهبا إن قدر عليه والرابعة يعق عنه والخامسة يلطخ رأسه بالزعفران والسادسة يطهر بالختان والسابعة يطعم الجيران من عقيقته.
١٢٢٤ (١٣) يب ٤٤١ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٦ ج ٦ - علي بن محمد عن صالح ابن أبي حماد عن محمد ابن أبي حمزة عن (١) صفوان عن إسحاق بن عمار قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن العقيقة على الموسر والمعسر فقال ليس على من لا (٢) يجد شيئا.
كا ٢٦ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن إسحاق بن عمار عن أبي إبراهيم عليه السلام قال سألته عن العقيقة على المعسر و الموسر وذكر مثله.
١٢٢٥ (١٤) فقيه ٣١٢ - روى عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال العقيقة لازمة لمن كان غنيا ومن كان فقيرا إذا أيسر فعل فان لم يقدر على ذلك فليس عليه شئ وإن لم يعق عنه حتى ضحى عنه فقد أجزأته الأضحية وكل مولود مرتهن بعقيقته.
١٢٢٦ (١٥) يب ٤٤٣ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد (٣) بن محمد عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد (٤) عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن العقيقة عن المولود كيف هي قال إذا أتى للمولود سبعة أيام يسمى بالأسم الذي سماه الله عز وجل به ثم يحلق رأسه ويتصدق بوزن شعره (٥) ذهبا أو فضة ويذبح عنه كبش وإن لم يوجد كبش أجزأه ما يجزئ في الأضحية وإلا فحمل (٦) أعظم ما يكون من حملان السنة و يعطى القابلة ربعها وإن لم تكن قابلة فلأمه تعطيها من شاءت وتطعم منه عشرة (من - كا) المسلمين (٧) فإن زادوا فهو أفضل وتأكل (٨) منه والعقيقة لازمة إن كان غنيا أو فقيرا إذا
--------------------
(١) و - يب.
(٢) لم - يب
(٣) محمد بن أحمد - يب
(٤) أحمد بن الحسن عن علي بن عمرو بن سعيد - يب
(٥) بوزنه - يب
(٦) الحمل: الخروف إذا بلغ ستة أشهر وقيل هو ولد الضأن الجذع فما دونه والجمع حملان وأحمال - مجمع.
(٧) مساكين - يب
(٨) ولا يأكل - يب.
(٣٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
أيسر (فعل - يب) وإن لم يعق عنه حتى ضحى عنه فقد أجزأته الأضحية وقال إن كانت القابلة يهودية لا تأكل من ذبيحة المسلمين أعطيت قيمة ربع كبش ١٢٢٧ (١٦) يب ٤٤٣ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٩ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن زكريا بن آدم عن الكاهلي عن أبي عبد الله عليه السلام قال العقيقة يوم السابع ويعطى القابلة الرجل مع الورك (١) ولا يكسر العظم.
١٢٢٨ (١٧) كا ٢٨ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا ولد لك غلام أو جارية فعق عنه يوم السابع شاة أو جزورا وكل منها وأطعم وسم واحلق رأسه يوم السابع وتصدق بوزن شعره ذهبا أو فضة وأعط القابلة طائفة (٢) من ذلك فأنى؟؟ ذلك فعلت فقد أجزأك.
١٢٢٩ (١٨) يب ٤٤٢ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٧ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن العقيقة أواجبة هي قال نعم يعق عنه ويحلق رأسه وهو ابن سبعة ويوزن شعره فضة أو ذهبا (يتصدق به - كا) وتطعم القابلة (٣) ربع الشاة والعقيقة شاة أو بدنة.
١٢٣٠ (١٩) كا ٢٨ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد وعلى ابن إبراهيم عن أبيه عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال قال أبو عبد الله عليه السلام الصبى يعق عنه ويحلق رأسه وهو ابن سبعة أيام ويوزن شعره ويتصدق عنه بوزن شعره ذهبا أو فضة ويطعم القابلة الرجل والورك وقال العقيقة بدنة أو شاة.
١٢٣١ (٢٠) كا ٢٩ ج ٦ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في المولود قال يسمى في اليوم السابع ويعق عنه ويحلق رأسه ويتصدق بوزن شعره فضة ويبعث إلى القابلة بالرجل مع الورك و
--------------------
(١) والورك - يب
(٢) اي قطعة - اللسان
(٣) قابلته - يب.
(٣٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
يطعم منه ويتصدق.
١٢٣٢ (٢١) يب ٤٤٢ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٧ ج ٦ - حميد بن زياد عن ابن سماعة (عن ابن جبلة - كا) وعلي بن محمد عن (١) صالح بن أبي حماد عن عبد الله بن جبلة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال عق عنه واحلق رأسه يوم السابع وتصدق بوزن شعره فضة واقطع العقيقة جذاوى (٢) واطبخها وادع عليها رهطا من المسلمين.
١٢٣٣ (٢٢) يب ٤٤٢ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٧ ج ٦ - حميد (بن زياد - كا) عن الحسن (٣) بن حماد (عن - يب) ابن عديس عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت (له - كا) بأي ذلك (٤) نبدء قال تحلق رأسه وتعق عنه و تصدق بوزن شعره فضة ويكون ذلك في مكان واحد.
١٢٣٤ (٢٣) الخصال ٦١٩ - بالأسناد المتقدم في حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام قال عقوا عن أولادكم يوم السابع وتصدقوا إذا حلقتموهم بزنة شعورهم فضة على مسلم كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وآله بالحسن والحسين وسائر ولده.
١٢٣٥ (٢٤) أمالي الصدوق ٧٥ - حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي ابن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (ره) قال حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن محمد بن عيسى وأبى إسحاق النهاوندي عن عبيد الله بن حماد قال حدثنا عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث فلما ولدت فاطمة الحسين عليهما السلام فكان يوم السابع أمر رسول الله صلى الله عليه وآله فحلق رأسه وتصدق بوزن شعره فضة وعق عنه ثم هيأته أم أيمن ولفته في برد رسول الله صلى الله عليه وآله ثم أقبلت به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله مرحبا بالحامل والمحمول يا أم أيمن هذا تأويل رؤياك.
١٢٣٦ (٢٥) الجعفريات ١٥٦ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله احلقوا شعر الذكر والأنثى يوم السابع وتصدقوا بوزنه
--------------------
(١) و - يب
(٢) جداول - يب - واقطع العقيقة جذاوى اي اقطعها بقطع صغار
(٣) الحسين - يب.
(٤) شئ - يب.
(٣٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
فضة ١٢٣٧ (٢٦) الخصال ٦٠٨ - بالاسناد المتقدم عن الأعمش في حديث شرايع الدين عن جعفر بن محمد عليهما السلام العقيقة للولد الذكر والأنثى يوم السابع و يحلق رأسه ويتصدق بوزن شعره ذهبا أو فضة.
١٢٣٨ (٢٧) فقه الرضا عليه السلام ٢٣٩ وسمه اليوم السابع واختنه واثقب أذنه واحلق رأسه وزن شعره بعدما تجففه بفضة أو بذهب وتصدق بها وعق عنه كل ذلك في اليوم السابع وإذا أردت أن تعق عنه فليكن عن الذكر ذكرا وعن الأنثى أنثى وتعطى القابلة الورك ولا يأكل منه الأبوان فإن أكلت منه الأم فلا ترضعه وتفرق لحمها على قوم مؤمنين محتاجين وإن أعددته طعاما ودعوت عليه قوما من إخوانك فهو أحب إلى وحده عشرة أنفس وما زاد وكلما أكثرت فهو أفضل وأفضل ما يطبخ به ماء وملح.
١٢٣٩ (٢٨) كا ٢٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد ابن إسماعيل والحسين بن سعيد جميعا عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصبى المولود متى يذبح عنه ويحلق رأسه ويتصدق بوزن شعره ويسمى قال كل ذلك في اليوم السابع.
١٢٤٠ (٢٩) الهداية ٧٠ - قال الصادق عليه السلام يعق عن المولود ويثقب اذنه ويوزن شعره بعدما يجفف بفضة ويتصدق به كل ذلك يوم السابع.
١٢٤١ (٣٠) المقنع ١١٢ - وإذا ولد لك مولود فسمه يوم السابع بأحسن الأسماء وكنه بأحسن الكنى وإذا كان اسمه محمدا فلا تكنه بأبي القاسم ولا بأبي بكر ولا بأبي عيسى ولا بأبي الحكم ولا بأبي الحارث واثقب أذنيه واحلق رأسه وزن شعره بعدما تجففه بالفضة وتصدق بها وعق عنه إذا كان ذكرا فذكرا وإن كان أنثى فأنثى ولا يأكل الأبوان العقيقة وإذا أكلت الأم منها لم ترضعه وتطعم القابلة من العقيقة الرجل والورك.
١٢٤٢ (٣١) الدعائم ١٨٨ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال يسمى المولود يوم سابعه.
١٢٤٣ (٣٢) يب ٤٤٢ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن رجل كا
(٣٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٧ ج ٦ - عنه (١) عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال إذا كان يوم السابع وقد ولد لأحدكم غلام أو جارية فليعق عنه كبشا عن الذكر ذكرا وعن الأنثى مثل ذلك عقوا عنه وأطعموا القابلة من العقيقة وسموه يوم السابع ١٢٤٤ (٣٣) الدعائم ١٨٧ ج ٢ - روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر.
بحلق الشعر (٢) الذي يولد به المولود عن رأسه يوم سابعه.
١٢٤٥ (٣٤) كا ٣٣ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل ابن دراج قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن العقيقة والحلق والتسمية بأيها يبدء قال يصنع ذلك كله في ساعة واحدة يحلق ويذبح ويسمى ثم ذكر ما صنعت فاطمة عليها السلام لولدها ثم قال يوزن الشعر ويتصدق بوزنه فضة.
١٢٤٦ (٣٥) يب ٤٤٢ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن أبان عن حفص الكناسي عن أبي عبد الله عليه السلام قال الصبى إذا ولد عق عنه وحلق رأسه وتصدق بوزن شعره ورقا وأهدى إلى القابلة الرجل والورك (٣) ويدعى نفر من المسلمين فيأكلون ويدعون للغلام ويسمى يوم السابع.
١٢٤٧ (٣٦) فقيه ٣١٥ ج ٣ - روى عن هارون بن مسلم قال كتبت إلى صاحب الدار عليه السلام ولد لي مولود وحلقت رأسه ووزنت شعره بالدراهم وتصدقت به قال لا يجوز وزنه إلا بالذهب أو الفضة وكذا جرت السنة.
١٢٤٨ (٣٧) فقيه ٣١٣ ج ٣ - في رواية عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن كانت القابلة يهودية لا تأكل من ذبيحة المسلمين أعطيت ربع قيمة الكبش يشترى ذلك منها.
--------------------
(١) والسند الذي قبل هذه الرواية في كا هكذا علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام وفى الوسائل ارجع الضمير في قوله عنه إلى يونس وظن أنه معلق على ما قبله
(٢) شعر الصبى - ك.
(٣) مع الورك - يب.
(٣٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٤٩ (٣٨) فقيه ٣١٣ ج ٣ - في رواية عمار أيضا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه يعطى القابلة ربعها فان لم تكن قابلة فلأمه تعطيها من شاءت وتطعم منها عشرة من المسلمين فان زاد فهو أفضل.
١٢٥٠ (٣٩) الدعائم ١٨٧ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من عق عن ولده فليعط القابلة رجل العقيقة يعنى ربعها المؤخر.
١٢٥١ (٤٠) فقيه ٣١٥ ج ٣ - سئل أبو عبد الله عليه السلام ما العلة في حلق رأس المولود قال تطهيره من شعر الرحم.
العلل ٥٠٥ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيى عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئل ما العلة وذكر مثله.
١٢٥٢ (٤١) فقيه ٣١٤ ج ٣ - قال عمار الساباطي وسئل (أبو عبد الله عليه السلام) عن العقيقة إذا ذبحت هل يكسر عظمها قال نعم يكسر عظمها ويقطع لحمها و تصنع بها بعد الذبح ما شئت.
١٢٥٣ (٤٢) فقيه ٣١٣ ج ٣ - وروى أن أفضل ما يطبخ به ماء وملح.
يب ٤٤٦ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن أخيه أبى الحسن عليه السلام قال سألته عن مولود يحلق رأسه (١) بعد يوم السابع فقال عليه السلام إذا مضى (عليه - يب) سبعة أيام فليس عليه حلق.
فقيه ٣١٦ ج ٣ - سأل علي بن جعفر اخاه موسى بن جعفر عليه السلام عن مولود وذكر مثله.
١٢٥٤ (٤٤) البحار ٢٥٢ ج ١٠ - ما وصل الينا من اخبار علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن مولود ترك أهله حلق رأسه في اليوم السابع هل عليه بعد ذلك حلقه والصدقة بوزنه قال إذا مضى سبعة أيام فليس عليهم حلقه إنما الحلق والعقيقة والاسم يوم السابع.
١٢٥٥ (٤٥) يب ٤٤٦ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٨ ج ٦ - علي بن محمد عن
--------------------
(١) لم يحلق رأسه يوم السابع - فقيه.
(٣٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
صالح ابن أبي حماد عن علي بن الحسن بن رباط عن ذريح المحاربي عن أبي عبد الله عليه السلام في العقيقة قال إذا جاوزت سبعة أيام فلا عقيقة له.
١٢٥٦ (٤٦) ك ١٥٢ ج ١٥ - كتاب محمد بن المثنى بن القسم الحضرمي عن جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي عن ذريح المحاربي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت المولود يعق عنه بعد ما كبر قال إذا جاز سبعة أيام فلا تعق عنه.
١٢٥٧ (٤٧) يب ٤٤٧ ج ٧ - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد ابن محمد بن خالد عن سعد بن سعد كا ٣٩ ج ٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عيسى عن محمد بن خالد عن سعد بن سعد عن إدريس بن عبد الله قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مولود يولد فيموت يوم السابع هل يعق عنه قال إن كان مات قبل الظهر لم يعق عنه وان (كان - فقيه) مات بعد الظهر عق عنه فقيه ٣١٤ ج ٣ - سال إدريس بن عبد الله القمي ابا عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
١٢٥٨ (٤٨) فقيه ٣١٣ ج ٣ - روى عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال في العقيقة يذبح عنه كبش فان لم يوجد كبش أجزأه ما يجزى في الأضحية وإلا فحمل أعظم ما يكون من حملان السنة.
١٢٥٩ (٤٩) كا ٢٥ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن معاذ الفراء (١) عن أبي عبد الله عليه السلام قال الغلام رهن بسابعه بكبش يسمى فيه ويعق عن وقال إن فاطمة عليها السلام حلقت ابنيها وتصدقت بوزن شعرهما فضة.
١٢٦٠ (٥٠) الدعائم ١٨٧ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه ذكر العقيقة والمولود فقال إذا كان يوم سابعه فاذبح عنه كبشا وقطعه أعضاء واطبخه فأهد منه وتصدق وكل واحلق رأس المولود وتصدق بوزنه ذهبا أو فضة.
١٢٦١ (٥١) اثبات الوصية ١٢٢ - حدثني الثقة من إخواننا عن إبراهيم بن إدريس قال وجه إلى مولاي أبو محمد عليه السلام بكبشين قال عقهما عن أبنى فلان وكل
--------------------
(١) الهرا - ئل.
(٣٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وأطعم إخوانك ففعلت ثم لقيته بعد ذلك فقال إن المولود الذي ولد مات ثم وجه إلى بكبشين بعد ذلك وكتب إلى بسم الله الرحمن الرحيم عق هذين الكبشين عن مولاك وكل هنأك الله وأطعم إخوانك ففعلت ولقيته بعد ذلك فما ذكر لي شيئا.
غيبة الطوسي ١٤٨ - وروى محمد بن علي الشلمغاني في كتاب الأوصياء قال حدثني الثقة عن إبراهيم بن إدريس قال وجه إلى مولاي أبو محمد عليه السلام بكبش وقال عقه عن ابني فلان وذكر نحوه.
١٢٦٢ (٥٢) كمال الدين ٤٣٢ - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا الحسين (١) بن علي النيسابوري قال حدثنا الحسن بن المنذر عن حمزة بن أبي الفتح قال جاءني يوما فقال لي البشارة ولد البارحة في الدار مولود لأبى محمد عليه السلام وأمر بكتمانه (وأن يعق عنه بثلاثمائة كبش (٢) قلت وما اسمه قال سمى بمحمد وكنى بجعفر.
١٢٦٣ (٥٣) فيه - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثني عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثني محمد بن إبراهيم الكوفي (٣) إن أبا محمد عليه السلام بعث إلى بعض من سماه لي بشاة مذبوحة وقال هذه من عقيقة ابني محمد.
١٢٦٤ (٥٤) الدعائم ١٨٧ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه عق عن الحسن شاة وعن الحسين شاة وحلق رأس كل واحد منهما يوم ذلك وهو يوم سابعه وقال يا فاطمة تصدقي بوزن شعره ذهبا أو فضة فوزنت شعر الحسين عليه السلام وكان فيه وزن درهم ونصف (٤).
١٢٦٥ (٥٥) كا ٣٢ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال عق رسول الله صلى الله عليه و آله عن الحسن عليه السلام بيده وقال بسم الله عقيقة عن الحسن وقال اللهم عظمها بعظمه ولحمها بلحمه ودمها بدمه وشعرها بشعره اللهم اجعلها وقاء لمحمد وآله.
١٢٦٦ (٥٦) كا ٣٣ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن عاصم الكوزي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يذكر عن
--------------------
(١) الحسن - ك.
(٢) شاة - خ.
(٣) الكرخي - خ ك.
(٤) فكان فيه درهم ونصف درهم - خ.
(٣٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله عق عن الحسن عليه السلام بكبش وعن الحسين عليه السلام بكبش وأعطى القابلة شيئا وحلق رؤوسهما يوم سابعهما ووزن شعرهما فتصدق بوزنه فضة قال فقلت له يؤخذ الدم فيلطخ به رأس الصبى فقال ذاك شرك فقلت سبحان الله شرك فقال لم (١) لم يكن ذاك شركا فإنه كان يعمل في الجاهلية ونهى عنه في الاسلام.
١٢٦٧ (٥٧) كا ٣٣ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن بعض أصحابه عن أبان عن يحيى ابن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمى رسول الله صلى الله عليه وآله حسنا وحسينا عليهما السلام يوم سابعهما وعق عنهما شاة شاة وبعثوا برجل شاة إلى القابلة ونظروا (٢) ما غيره فأكلوا منه وأهدوا إلى الجيران وحلقت فاطمة عليها السلام رؤوسهما وتصدقت بوزن شعرهما فضة.
١٢٦٨ (٥٨) إرشاد المفيد ١٨٧ - والأمام بعد أمير المؤمنين عليه السلام ابنه الحسن وابن سيدة نساء العالمين فاطمة عليها السلام بنت محمد سيد المرسلين صلى الله عليه وآله كنيته أبو محمد ولد بالمدينة ليلة النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة وجاءت به أمه فاطمة عليها السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله يوم السابع من مولده في خرقة من حرير الجنة كان جبرئيل عليه السلام نزل بها إلى النبي صلى الله عليه وآله فسماه حسنا وعق عنه كبشا روى ذاك جماعة منهم أحمد بن صالح التميمي عن عبد الله بن عيسى عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام.
١٢٦٩ (٥٩) وفيه ١٩٧ - الأمام بعد الحسن بن علي عليه السلام أخوه الحسين ابن علي عليهما السلام ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله بنص أبيه وجده؟؟ عليهما السلام ووصية أخيه الحسن عليه السلام اليه كنيته أبو عبد الله ولد بالمدينة لخمس ليال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة وجاءت به أمه فاطمة عليها السلام إلى جده رسول الله صلى الله عليه وآله فاستبشر به وسماه حسينا وعق عنه كبشا.
١٢٧٠ (٦٠) كا ٣٣ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن
--------------------
(١) لو لم يكن - خ.
(٢) اي حفظوا ما غير المبعوث إلى القابلة.
(٣٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
الحكم عن معاوية بن وهب قال أبو عبد الله عليه السلام عقت فاطمة عن ابنيها وحلقت رؤوسهما في اليوم السابع وتصدقت بوزن الشعر ورقا وقال كان ناس يلطخون رأس الصبى في دم العقيقة وكان أبى يقول ذلك شرك.
١٢٧١ (٦١) كا ٣٤ ج ٦ - علي بن محمد بن بندار عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر عن أحمد بن الحسن عن أبي العباس عن جعفر بن إسماعيل عن إدريس عن أبي السائب عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال عق أبو طالب عن رسول الله صلى الله عليه وآله يوم السابع ودعا آل أبي طالب فقالوا ما هذه فقال عقيقة أحمد قالوا لأي شئ سميته أحمد قال سميته أحمد لمحمدة أهل السماء والأرض.
فقيه ٣١٣ ج ٣ - وعق أبو طالب
(ره) وذكر مثله.
١٢٧٢ (٦٢) فقيه ٣١٣ ج ٣ - في رواية محمد بن مارد عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن العقيقة فقال شاة أو بقرة أو بدنة ثم يسمى ويحلق رأس المولود يوم السابع ويتصدق بوزن شعره ذهبا أو فضة فإن كان ذكرا عق عنه ذكرا وان كان أنثى عق عنها أنثى.
وتقدم في رواية جميل (٦١) من باب (٢) وجوب الحلق أو التقصير على الحاج من أبواب الحلق قوله عليه السلام تبدء بمنى بالذبح قبل الحلق وفي العقيقة بالحلق قبل الذبح في رواية الفراء (٢٨) من باب (٢٣) ما ورد في أن أصدق الأسماء ما سمى بالعبودية قوله عليه السلام عق النبي صلى الله عليه وآله عن الحسن بكبشين أملحين وقوله عليه السلام عق عن الحسين عليه السلام النبي صلى الله عليه وآله بكبشين أملحين وفى رواية أسماء (٣٠) قوله عليه السلام وعق عنه كما عق عن الحسن كبشا أملح.
ويأتي في الباب التالي وما يتلوه وسائر الأبواب المربوطة بالعقيقة ما يدل على استحبابها وفى باب استحباب الوليمة في العرس و و و في كتاب الأطعمة ما يدل على ذلك.
