* ١١١ - باب ما ورد في اتقاء شحناء الرجال ومعاداتهم وملاحاتهم ومشارتهم ومشاجرتهم وفى أن التباغض حالقة الدين والمراء والخصومة ينبتان النفاق * قال الله تعالى في س النساء (٤) ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا (٣٠).
شديد العقاب (٢) ومن الذين قالوا انا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة (١٤) وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة (٦٤) انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر (٩١).
س المجادلة (٥٨) ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول (٨) يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول (٩) س الممتحنة (٦٠) وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده (٤).
٩١٢ (١) كا ٣٠١ ج ٢ - على (بن إبراهيم) عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الحسن بن عطية عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما كاد (١) جبرئيل عليه السلام يأتيني الا قال يا محمد اتق شحناء الرجال وعداوتهم.
--------------------
(١) ما كان - خ.
(٢٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢) كا ٣٠٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن الوليد بن صبيح قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما عهد إلى جبرئيل عليه السلام في شئ ما عهد (ه - خ) إلى في معاداة الرجال.
(٣) كا ٣٠١ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسن بن الحسين الكندي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال جبرئيل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وآله إياك وملاحاة الرجال.
(٤) أمالي المفيد ١٩٢ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي (أدام الله حراسته) قال حدثني أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن جعفر بن محمد الهاشمي عن أبي حفص العطار قال سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام يحدث عن أبيه عن جده عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله جاءني جبرئيل في ساعة لم يكن يأتيني فيها وفى يوم لم يكن يأتيني فيه فقلت له يا جبرئيل لقد جئتني في ساعة ويوم لم تكن تأتيني فيهما لقد أرعبتني قال وما يروعك يا محمد وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال بماذا بعثك ربك قال ينهاك ربك عن عبادة الأوثان وشرب الخمور وملاحاة الرجال وأخرى هي للآخرة والأولى يقول لك ربك يا محمد ما أبغضت وعاء قط كبغضي بطنا ملانا.
(٥) منية المريد ٦٩ - عن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان أول ما عهد إلى ربي ونهاني عنه بعد عبادة الأوثان وشرب الخمر ملاحاة الرجال.
(٦) أمالي ابن الطوسي ١٢٥ ج ٢ - الشيخ السعيد الامام المفيد أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا
(٢٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن علي الطوسي (رضي الله عنه) قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا أبو الطيب النعمان بن أحمد بن نعيم القاضي الواسطي قال حدثنا (محمد بن شعبة بن خوال (١) قال حدثنا حفص بن عمر بن ميمون القرشي الآملي قال أخبرنا عبد الله بن محمد بن عمر بن أبي طالب قال أخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من كثر همه سقم بدنه ومن ساء خلقه عذب نفسه ومن لاحى الرجال سقطت مروءته وذهبت كرامته ثم قال صلى الله عليه وآله لم يزل جبرئيل عليه السلام ينهاني عن ملاحاة الرجال كما ينهاني عن شرب الخمر وعبادة الأوثان.
(٧) كا ٣٠٢ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن مهران عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما أتاني جبرئيل عليه السلام قط الا وعظني فآخر قوله لي إياك ومشارة الناس فإنها تكشف العورة وتذهب بالعز.
(٨) أمالي ابن الطوسي ٩٦ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في الباب عن أبي المفضل قال حدثنا محمد بن محمد بن معقل العدلي بسهرورد قال حدثنا محمد بن الحسن بن بنت الياس قال حدثنا أبي قال حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن آبائه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إياكم ومشاجرة الناس فإنها تظهر الغرة (٢) وتدفن العزة.
(٩) كا ٣٠١ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن عبد الرحمن بن سيابة عن أبي عبد الله عليه السلام
--------------------
(١) موسى بن سعيد - ئل.
(٢) المعرة - خ ئل - العورة - خ - ئل.
(٢٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
قال إياكم والمشارة فإنها تورث المعرة وتظهر المعورة.
(١٠) الاختصاص ٢٣٠ - قال الصادق عليه السلام إياك وعداوة الرجال فإنها تورث المعرة وتبدئ العورة.
(١١) كا ٣٠٢ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن بعض أصحابه رفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام من زرع العداوة حصد ما بذر.
(١٢) الخصال ٢٣٨ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري عن صالح يرفعه باسناده قال أربعة القليل منها كثير النار القليل منها كثير والنوم القليل منه كثير والمرض القليل منه كثير والعداوة القليل منها كثير.
(١٣) كتاب الاخوان ٥٨ - عن أيوب بن منصور الصيقل عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما بالكم يعادى بعضكم بعضا إذا بلغ أحدكم عن أخيه شئ لا يعجله فليقله (١) وليسأله فان قال لم أفعله صدقه وان قال قد فعلت استتابه.
(١٤) كا ٣٤٦ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث ألا إن في التباغض الحالقة لا أعني حالقة الشعر ولكن حالقة الدين.
(١٥) أمالي المفيد ١٨٠ - بالاسناد المتقدم في الباب عن علي بن مهزيار عن ابن أبي عمير عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق صلوات الله عليهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في خطبته ألا أخبركم بخير خلائق الدنيا والآخرة، العفو
--------------------
(١) فليقله - ك
(٢٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عمن ظلمك وأن تصل من قطعك والاحسان إلى من أساء إليك واعطاء من حرمك وفى التباغض (وذكر مثله).
(١٦) المعاني ١٩٦ - أمالي الصدوق ٢٥١ - حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال حدثنا سعد بن عبد الله (عن إبراهيم بن معروف - المعاني) عن إبراهيم بن مهزيار عن أخيه على عن الحسن (١) بن سعيد عن الحارث بن محمد بن النعمان الأحول صاحب الطاق عن جميل بن صالح عن أبي عبد الله الصادق عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله عز وجل ومن أحب ان يكون أتقى الناس فليتوكل على الله ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما عند الله عز وجل أوثق منه بما في يده ثم قال صلى الله عليه وآله ألا أنبئكم بشر الناس قالوا بلى يا رسول الله قال من أبغض الناس وأبغضه الناس ثم قال ألا أنبئكم بشر من هذا قالوا بلى يا رسول الله قال الذي لا يقيل عثرة ولا يقبل معذرة ولا يغفر ذنبا ثم قال ألا أنبئكم بشر من هذا قالوا بلى يا رسول الله قال من لا يؤمن شره ولا يرجى خيره (و - المعاني) أن عيسى بن مريم عليه السلام قام في بني إسرائيل فقال يا بني إسرائيل لا تحدثوا بالحكمة الجهال فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم ولا تعينوا الظالم على ظلمه فيبطل فضلكم الأمور ثلاثة أمر تبين لك رشده فاتبعه وأمر تبين لك غيه فاجتنبه وأمر اختلف فيه فرده إلى الله عز وجل.
(١٧) تحف العقول (٣٠٤ - في وصية الصادق عليه السلام لابن جندب ولا تكن فظا غليظا يكره الناس قربك ولا تكن واهنا يحقرك من عرفك ولا تشار من فوقك ولا تسخر بمن هو دونك ولا تنازع الامر أهله الخبر.
(١٨) كنز الفوائد ١٤١ - قال حدثني القاضي أبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن صخر الأزدي قال حدثنا أبو زيد عمرو بن (٢) أحمد
--------------------
(١) الحسين - الأمالي.
(٢) عمر بن أحمد - ك.
(٢٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
العسكري بالبصرة قال حدثنا أبو أيوب قال حدثنا أحمد بن الحجاج قال حدثنا ثوبا (١) بن إبراهيم عن مالك بن مسلم عن أبي مريم عن أبي صالح
(الهروي - ك) عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن الا من كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتى يصطلحا.
(١٩) كا ٣٠٠ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام إياكم والمراء والخصومة فإنهما يمرضان القلوب على الاخوان وينبت عليهما النفاق.
كا ٣٠٠ ج ٢ - بهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآله ثلاث من لقى الله عز وجل بهن دخل الجنة من أي باب شاء من حسن خلقه وخشى الله في المغيب والمحضر وترك المراء وان كان محقا.
(٢٠) كا ٣٠١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن عنبسة العابد عن أبي عبد الله عليه السلام قال إياكم والخصومة فإنها تشغل القلب وتورث النفاق وتكسب الضغائن.
(٢١) تحف العقول ٣٠٩ - في وصية الإمام الصادق عليه السلام لمحمد بن النعمان الأحول يا ابن النعمان إياك والمراء فإنه يحبط عملك وإياك والجدال فإنه يوبقك وإياك وكثرة الخصومات فإنها تبعدك من الله.
(٢٢) أمالي الصدوق ٢٨ - حدثنا محمد بن أحمد السناني قال حدثنا محمد ابن أبي عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه
--------------------
(١) نوبا - ك.
(٢٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسين بن يزيد عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن يونس بن ظبيان عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال الاشهار بالعبادة ريبة ان أبى حدثني عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال أعبد الناس من أقام الفرائض (إلى أن قال) و أورع الناس من ترك المراء وان كان محقا الخبر.
ك ٩٨ ج ٢ - ورواه جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام (مثله).
(٢٣) التوحيد ٤٦١ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن الفضل بن عامر عن موسى بن القاسم البجلي عن محمد بن سعيد عن إسماعيل ابن أبي زياد عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أنا زعيم بيت في أعلى الجنة وبيت في وسط الجنة وبيت في رياض (١) الجنة لمن ترك المراء وان كان حقا (٢).
(٢٤) الخصال ١٤٤ - أخبرني الخليل بن أحمد السجزي قال حدثنا أبو العباس السراج قال حدثنا قتيبة قال حدثنا قزعة (٣) عن إسماعيل بن أمية عن جبلة الإفريقي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال أنا زعيم ببيت (وذكر مثله) وزاد قوله ولمن ترك الكذب وان كان هازلا ولمن حسن خلقه.
(٢٥) منية المريد ٦٨ - قال صلى الله عليه وآله من ترك المراء و هو محق بنى له بيت في أعلى الجنة ومن ترك المراء وهو مبطل بنى الله له بيتا في أعلى رياض (٤) الجنة.
(٢٦) كا ٣٠١ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عمار بن مروان قال قال أبو عبد الله عليه السلام لا تمارين
--------------------
(١) ربض - الخصال
(٢) محقا - الخصال
(٣) قرعة - ئل.
(٤) في ربض الجنة - ك.
(٢٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
حليما ولا سفيها فان الحليم يقليك (١) والسفيه يؤذيك.
(٢٧) المشكاة ٣١٩ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تمار فيذهب بهاؤك لا تمارين حليما ولا سفيها فان الحليم يغلبك والسفيه يرديك.
(٢٨) نهج البلاغة ١٢٤٥ - قال علي عليه السلام من ضن بعرضه فليدع المراء.
(٢٩) بشارة المصطفى ٢٦ - بالاسناد المتقدم في باب ٩٣ ما ورد في حرمة المؤمن عن كميل بن زياد عن علي عليه السلام (في وصيته له) يا كميل إياك والمراء فإنك تغرى بنفسك السفهاء إذا فعلت وتفسد الأخاء
(٣٠) منية المريد ٦٨ - عن النبي صلى الله عليه وآله قال ذروا المراء فإنه لا تفهم حكمته ولا تؤمن فتنته
(٣١) كا ٣٩١ ج ٨ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن عمر بن علي عن عمه محمد بن عمر عن ابن أذينة قال سمعت عمر بن يزيد يقول حدثني معروف بن خربوذ عن علي بن الحسين عليهما السلام انه كان يقول ويلمه (٢) فاسقا من لا يزال مماريا ويلمه فاجرا من لا يزال مخاصما ويلمه آثما من كثر كلامه في غير ذات الله عز وجل.
(٣٢) كا ٣٠١ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآله من نصب الله غرضا للخصومات أوشك أن يكثر الانتقال (٣)
(٣٣) كا ٤٩ ج ١ - علي بن إبراهيم رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال طلبة العلم ثلاثة فأعرفهم بأعيانهم وصفاتهم صنف يطلبه للجهل والمراء وصنف يطلبه للاستطالة والختل وصنف يطلبه للفقه والعقل فصاحب الجهل والمراء مؤذ ممار متعرض للمقال في أندية الرجال بتذاكر العلم وصفة الحلم قد تسربل بالخشوع وتخلى من الورع فدق
--------------------
(١) يقلبك - ئل - يغلبك - خ
(٢) ويلمه - أي ويل لامه.
(٣) اي الانتقال من الحق إلى الباطل.
(٢٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الله من هذا خيشومه وقطع منه حيزومه وصاحب الاستطالة والختل ذو خب وملق يستطيل على مثله من أشباهه ويتواضع للأغنياء من دونه فهو لحلوانهم هاضم ولدينه حاطم فأعمى الله على هذا خبره وقطع من آثار العلماء أثره وصاحب الفقه والعقل ذو كآبة وحزن وسهر قد تحنك في برنسه وقام الليل في حندسه يعمل ويخشى وجلا داعيا مشفقا مقبلا على شأنه عارفا بأهل زمانه مستوحشا من أوثق إخوانه فشد الله من هذا أركانه وأعطاه يوم القيامة أمامه.
وحدثني به محمد بن محمد أبو عبد الله (١) القزويني عن عدة من أصحابنا منهم جعفر بن محمد الصيقل بقزوين عن أحمد بن عيسى العلوي عن عباد بن صهيب البصري عن أبي عبد الله عليه السلام.
(٣٤) منية المريد ٦٨ - قال النبي صلى الله عليه وآله لا تمار أخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه.
(٣٥) كتاب عاصم بن حميد الحناط ٢٧ - عنه عن أبي عبيدة الحذاء قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول إياكم وأصحاب الكلام والخصومات والكذابين (ومجالستهم - ك) فإنهم تركوا ما امروا بعلمه وتكلفوا ما لم يؤمروا بعلمه حتى تكلفوا علم السماء يا أبا عبيدة وخالق الناس بأخلاقهم يا أبا عبيدة انا لا نعد الرجل فينا عاقلا حتى يعرف لحن القول ثم قال فلتعرفنهم في لحن القول.
(٣٦) ك ٩٨ ج ٢ - كتاب مثنى بن الوليد عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام وهو يقول لا يخاصم الا شاك في دينه أو من لا ورع له.
(٣٧) ك ٩٩ ج ٢ - فقه الرضا عليه السلام وإياك والخصومة فإنها تورث الشك وتحبط العمل وتردى بصاحبها وعسى أن يتكلم بشئ لا يغفر له.
--------------------
(١) محمود بن عبد الله - خ
(٢٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣٨) نهج البلاغة ١٢٢٠ - وقال عليه السلام من بالغ في الخصومة أثم ومن قصر فيها ظلم ولا يستطيع أن يتقى الله من خاصم.
(٣٩) عوالي اللئالي ١٦٥ ج ١ - قال النبي صلى الله عليه وآله من خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع.
(٤٠) ئل ٥٣٩ ج ٨ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن محمد بن سنان عن جعفر بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إياكم وجدال الفتون فأن كل مفتون ملقى حجته إلى انقضاء مدته فإذا انقضت مدته أحرقته فتنته بالنار.
وتقدم في رواية عبيد الله (٤٨) من باب (٣١) حفظ اللسان من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام ولا يمارين أحدكم سفيها ولا حليما فإنه من ماري حليما أقصاه ومن ماري سفيها أراده.
وفى رواية معاوية (٥) من باب (٧٠) وجوب انصاف الناس قوله عليه السلام واترك المراء وإن كنت محقا.
وفى رواية ابن أبي عمير (٣٨) من باب (٩) الدعابة والمزاح من أبواب العشرة قوله عليه السلام إذا أحببت رجلا فلا تماره.
وفى رواية السكوني (٣) من باب (٣٧) مكان الجلوس قوله عليه السلام من التواضع أن تترك المراء وإن كنت محقا.
* ١١٢ - باب ما ورد في قطيعة الرحم وصلتها وحدها وصلة رحم آل محمد صلى الله عليه وآله * قال الله تعالى في (س) البقرة (٢) الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون (٢٧).
س الرعد (١٣) والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب (٢١) والذين ينقضون عهد الله من بعد
(٢٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار (٢٥).
س محمد صلى الله عليه وآله (٤٧) فهل عسيتم ان توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم (٢٢) أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم (٢٣).
٩٥٢ (١) كا ٣٤٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تقطع رحمك وان قطعتك.
(٢) ك ٦٤٢ ج ٢ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي عن عبد الله بن طلحة قال قال أبو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله أمرني ربي بسبع خصال (إلى أن قال) وأن أصل رحمي وان قطعني.
(٣) البحار ١٠٤ ج ٧٤ - كتاب الإمامة والتبصرة عن الحسن بن حمزة العلوي عن علي بن محمد ابن أبي القاسم عن أبيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن الصادق عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تخن من خانك فتكون مثله ولا تقطع رحمك وان قطعك.
الجعفريات ١٨٩ - بأسناده عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله (مثله).
(٤) تحف العقول ٣٠٥ - في وصية الصادق عليه السلام لعبد الله بن جندب يا ابن جندب صل من قطعك وأعط من حرمك وأحسن إلى من أساء إليك وسلم على من سبك وأنصف من خاصمك وأعف عمن ظلمك كما أنك تحب أن يعفى عنك فاعتبر بعفو الله عنك.
(٥) رجال الكشي ٢٦٣ - حدثني أبو جعفر محمد بن قولويه القمي قال حدثني بعض المشايخ ولم يذكر اسمه عن علي بن جعفر بن محمد عليه السلام قال جاءني محمد بن إسماعيل بن جعفر يسألني أن أسأل أبا
(٢٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسن موسى عليه السلام أن يأذن له في الخروج إلى العراق وأن يرضى عنه ويوصيه بوصية قال فتجنبت (١) حتى دخل المتوضأ وخرج وهو وقت كان يتهيأ لي (٢) أن أخلو به وأكلمه قال فلما خرج قلت له أن ابن أخيك محمد بن إسماعيل يسألك أن تأذن له في الخروج إلى العراق وأن توصيه فأذن له عليه السلام فلما رجع إلى مجلسه قام محمد بن إسماعيل وقال يا عم أحب أن توصيني فقال أوصيك أن تتقى الله في دمى فقال لعن الله من يسعى في دمك ثم قال يا عم أوصني فقال أوصيك أن تتقى الله في دمى (فقال لعن الله من يسعى في دمك ثم قال يا عم أوصني فقال أوصيك ان تتقى الله في دمى - خ) قال ثم ناوله أبو الحسن عليه السلام صرة فيها مائة وخمسون دينارا فقبضها محمد ثم ناوله أخرى فيها مئة وخمسون دينارا فقبضها ثم أعطاه صرة أخرى فيها مئة وخمسون دينارا فقبضها ثم أمر له بألف وخمسمأة درهم كانت عنده فقلت له في ذلك واستكثرته فقال هذا ليكون أوكد لحجتي (عليه - خ) إذا قطعني ووصلته قال فخرج إلى العراق فلما ورد حضرة هارون (إلى أن قال) يا أمير المؤمنين خليفتان في الأرض موسى بن جعفر بالمدينة يجبى له الخراج وأنت بالعراق يجبى لك الخراج فقال والله، فقال والله قال فأمر له بمئة ألف درهم فلما قبضها وحمل إلى منزله أخذته الذبحة في جوف ليلته فمات وحول من الغد المال الذي حمل اليه.
كا ٤٨٥ ج ١ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن موسى بن القاسم البجلي عن علي بن جعفر قال جاءني محمد بن إسماعيل وقد اعتمرنا عمرة رجب ونحن يومئذ بمكة فقال يا عم انى أريد بغداد وقد أحببت أن أودع عمى أبا الحسن (يعنى موسى بن جعفر عليه السلام) وأحببت أن تذهب معي اليه فخرجت معه نحو أخي وهو في داره التي بالحوبة وذلك بعد المغرب
--------------------
(١) فتنحيت - خ
(٢) إلى - خ.
(٢٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
بقليل فضربت الباب فأجابني أخي فقال من هذا فقلت على فقال هوذا أخرج وكان بطئ الوضوء فقلت العجل قال وأعجل فخرج وعليه إزار ممشق قد عقده في عنقه حتى قعد تحت عتبة الباب فقال علي بن جعفر فانكببت عليه فقبلت رأسه وقلت قد جئتك في أمر ان تره صوابا فالله وفق له وان يكن غير ذلك فما أكثر ما نخطئ قال وما هو قلت هذا ابن أخيك يريد أن يودعك ويخرج إلى بغداد فقال لي أدعه فدعوته وكان متنحيا فدنا منه فقبل رأسه وقال جعلت فداك أوصني فقال أوصيك أن تتقى الله في دمى فقال مجيبا له من أرادك بسوء فعل الله به وجعل يدعو على من يريده بسوء ثم عاد فقبل رأسه فقال يا عم أوصني فقال أوصيك أن تتقى الله في دمى فقال من أرادك بسوء فعل الله به وجعل يدعو على من يريده بسوء ثم عاد فقبل رأسه ثم قال يا عم أوصني فقال أوصيك أن تتقى الله في دمى فدعا على من أراده بسوء ثم تنحى عنه ومضيت معه فقال لي أخي يا علي مكانك فقمت مكاني فدخل منزله ثم دعاني فدخلت اليه فتناول صرة فيها مائة دينار فأعطانيها وقال قل لابن أخيك يستعين بها على سفره قال على فأخذتها فأدرجتها في حاشية ردائي ثم ناولني مائة أخرى وقال أعطه أيضا ثم ناولني صرة أخرى وقال أعطه أيضا فقلت جعلت فداك إذا كنت تخاف منه مثل الذي ذكرت فلم تعينه على نفسك فقال إذا وصلته و قطعني قطع الله أجله ثم تناول مخدة أدم فيها ثلاثة آلاف درهم وضح وقال أعطه هذه أيضا قال فخرجت اليه فأعطيته المائة الأولى ففرح بها فرحا شديدا ودعا لعمه ثم أعطيته الثانية والثالثة ففرح بها حتى ظننت أنه سيرجع ولا يخرج ثم أعطيته الثلاثة آلاف درهم فمضى على وجهه حتى دخل على هارون فسلم عليه بالخلافة وقال ما ظننت أن في الأرض خليفتين حتى رأيت عمى موسى بن جعفر يسلم عليه بالخلافة فأرسل هارون اليه بمائة ألف درهم فرماه الله بالذبحة فما نظر منها إلى درهم ولا مسه.
(٢٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(٦) فقيه ٢٧٩ ج ٤ - في وصية أمير المؤمنين عليه السلام لابنه محمد بن الحنفية (رض) ولا يكونن أخوك على قطيعتك أقوى منك على صلته.
(٧) ك ٨٧ ج ٢ - السيد علي بن طاووس في كشف المحجة عن الكليني في رسائله بأسناده إلى جعفر بن عنبسة عن عباد بن زياد الأسدي عن عمرو ابن أبي المقدام عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال قال أمير المؤمنين عليه السلام لولده الحسن عليه السلام في وصية اليه ولا يكونن أخوك أقوى على قطيعتك منك على صلته ولا تكونن على الإساءة أقوى منك على الاحسان ولا على البخل أقوى منك على البذل ولا على التقصير أقوى منك على الفضل ولا يكبرن عليك ظلم من ظلمك فإنما يسعى في مضرته ونفعك وليس جزاء من سرك أن تسوءه الخبر.
(٨) صحيفة الرضا عليه السلام ٢٤٨ - بأسناده قال قال علي بن أبي طالب عليه السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول انى أخاف عليكم استخفافا بالدم (١) وبيع الحكم وقطيعة الرحم.
الخبر.
(٩) كا ١٥٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن عبد الله بن سنان قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ان لي ابن عم أصله فيقطعني وأصله فيقطعني حتى لقد هممت لقطيعته إياي أن أقطعه أتأذن لي قطعه قال إنك إذا وصلته وقطعك وصلكما الله عز وجل جميعا وان قطعته وقطعك قطعكما الله.
(١٠) ك ٦٤٢ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قال قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وآله ان أرحامي قطعوني ورفضوني أفأقطعهم كما قطعوني وأرفضهم كما يرفضوني فقال إذا يرفضكم الله جميعا وان وصلتهم أنت ثم قطعوك هم كان لك من الله ظهير عليهم.
(١١) ك ٦٤٢ ج ٢ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن علي بن
--------------------
(١) بالدين - ك.
(٢٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
إسماعيل التميمي عن عبد الله بن طلحة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال يا رسول ان لي أهلا قد كنت أصلهم وهم يؤذونني وقد أردت رفضهم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا يرفضكم الله جميعا قال وكيف أصنع قال تعطى من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك فإذا فعلت ذلك كان الله عز وجل لك عليهم ظهيرا قال ابن طلحة فقلت له ما الظهير قال العون.
(١٢) كا ١٥٠ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن النعمان عن إسحاق بن عمار قال قال بلغني عن أبي عبد الله عليه السلام أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله أهل بيتي أبوا الا توثبا على وقطيعة لي وشتيمة فأرفضهم قال إذا يرفضكم الله جميعا قال فكيف أصنع قال تصل من قطعك وتعطى من حرمك و تعفو عمن ظلمك فإنك إذا فعلت ذلك كان لك من الله (عز وجل - ئل) عليهم ظهير.
ك ٦٤٢ ج ٢ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح عن عبد الله بن طلحة عن أبي عبد الله عليه السلام ان رجلا أتى النبي وذكر نحوه الا ان فيه بعد قوله (جميعا) فأعادها عليه قال كل ذلك يقول له رسول الله صلى الله عليه وآله مثل هذا القول قال فكيف اصنع.
(١٣) كا ٣٤٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عنبسة العابد قال جاء رجل فشكا إلى أبي عبد الله عليه السلام أقاربه فقال له أكظم غيظك وافعل فقال إنهم يفعلون ويفعلون فقال أتريد أن تكون مثلهم فلا ينظر الله إليكم.
(١٤) العقاب ٢٨٩ أبى رحمه الله قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ظهر العلم واحترز العمل وائتلفت الألسن واختلفت القلوب وتقاطعت الأرحام هنالك لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم.
(٢٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٥ كنز الفوائد ٦٣ - ومما حدثنا به الشيخ الفقيه أبو الحسن بن شاذان (ره) قال حدثني أبي (رض) قال حدثنا ابن الوليد محمد بن الحسن قال حدثنا الصفار محمد بن الحسن قال حدثا محمد بن زياد عن مفضل بن عمر عن يونس بن يعقوب (رض) قال سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول (في حديث طويل) ملعون ملعون قاطع رحمه.
الخبر.
(١٦) المشكاة ١٦٦ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله عن جبرائيل عليه السلام عن الله عز وجل قال لا تنزل الرحمة على قوم فيهم قاطع الرحم.
(١٧) ك ١٠٤ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال لا يجالسنا قاطع رحم فان الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم وقال صلى الله عليه وآله لا يدخل الجنة قاطع رحم.
(١٨) ك ٦٢٩ ج ٢ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الاعمال المانعة من دخول الجنة بإسناده عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يدخل الجنة قاطع.
(١٩) ك ٦٢٩ ج ٢ - وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يدخل الجنة صاحب خمس مدمن خمر ولا مؤمن سحر ولا قاطع رحم ولا كاهن ولا منان.
(٢٠) ك ٦٢٩ و ١٠٤ ج ٢ - عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لا يدخل الجنة صاحب خمس مدمن خمر ولا مؤمن سحر ولا من أتى ذات محرم ولا قاطع رحم ولو بسلام ولا ولد الزنا.
(٢١) ك ١٠٤ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن جابر بن عبد الله قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله ونحن مجتمعون فقال يا معشر المسلمين اتقوا الله وصلوا أرحامكم (إلى أن قال) فان ريح
(٢٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الجنة توجد من مسيرة ألف عام ولا يجده (يجدها - خ ل) عاق ولا قاطع رحم الخبر.
(٢٢) ك ٦٢٩ ج ٢ - وبإسناده عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أيها الناس احذروا البغي إلى أن قال وإياكم والعقوق فان الجنة يوجد ريحها من مسيرة مئة عام وما يجدها عاق ولا قاطع رحم.
الخبر.
(٢٣) غيبة الطوسي ١١٩ - أخبرنا جماعة عن أبي جعفر محمد بن سفيان البزوفري عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن هشام بن أحمر عن سالمة مولاة أبى عبد الله عليه السلام قالت كنت عند أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام حين حضرته الوفاة وأغمي عليه فلما أفاق قال أعطوا الحسن بن علي بن علي بن الحسين - وهو الأفطس - سبعين دينارا وأعطوا فلانا كذا وفلانا كذا فقلت أتعطى رجلا حمل عليك بالشفرة يريد أن يقتلك قال تريدين أن لا أكون من الذين قال الله عز وجل
(والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب) نعم يا سالمة ان الله تعالى خلق الجنة فطيبها وطيب ريحها و ان ريحها ليوجد من مسيرة ألفى عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم.
(٢٤) المشكاة ١٦٦ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله عن جبرائيل عن الله عز وجل قال أنا الرحمن شققت الرحم من اسمى فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته.
(٢٥) كا ١٥١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن يونس بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام أول ناطق من الجوارح يوم القيامة الرحم تقول يا رب من وصلني في الدنيا فصل اليوم ما بينك وبينه ومن قطعني في الدنيا فاقطع اليوم ما بينك وبينه.
المشكاة ١٦٥ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله أول
(٢٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ناطق (وذكر مثله).
ك ٦٣٩ ج ٢ - ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن يونس بن عفان عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
(٢٦) كا ١٥١ ج ٢ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول إن الرحم معلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني وهي رحم آل محمد وهو قول الله عز وجل
(الذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل) ورحم كل ذي رحم.
تفسير العياشي ٢٠٨ ج ٢ - عن العلا بن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
(٢٧) كا ١٥١ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن فضيل بن يسار قال قال أبو جعفر عليه السلام ان الرحم وذكر مثله إلى قوله قطعني.
(٢٨) ك ٦٣٩ ج ٢ - الحسين بن سعيد الأهوازي عن النضر بن سويد عن زرعة عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن الرحم معلقة بالعرش تنادى يوم القيامة اللهم صل من وصلى واقطع من قطعني فقلت أهي رحم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال بل رحم رسول الله صلى الله عليه وآله منها وقال إن الرحم تأتي يوم القيامة مثل كبة المدار وهو المغزل فمن أتاها واصلا لها انتشرت له نور حتى يدخله الجنة ومن أتاها قاطعا لها انقبضت عنه حتى تقذف به في النار.
(٢٩) ك ٦٤١ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال الرحم معلقة ولها لسان ذلق وهي شفيعة مطاعة وتقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني وقال صلى الله عليه وآله اتقوا ثلاثا فإنهن معلقات بالعرش الرحم تقول قطعت والعهد يقول حفرت والنعمة تقول كفرت وقال صلى الله عليه وآله كل أهل
(٢٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
بيت إذا تواصلوا كانوا في كنف الرحمن وما من أهل بيت يتواصلون فيحتاجون أبدا.
(٣٠) ك ٦٤١ ج ٢ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي عن حميد بن شعيب السبيعي عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول إن الرحم معلقه بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني وهي رحم آل محمد عليهم السلام وهو قوله تعالى (الذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل) وكل ذي رحم.
(٣١) تفسير العياشي ٢٠٨ ج ٢ - عن محمد بن الفضل (١) قال سمعت العبد الصالح عليه السلام يقول والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل قال هو (٢) رحم (محمد و - ك) آل محمد عليهم السلام معلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني وهي تجرى في كل رحم.
(٣٢) تفسير العياشي ٢٠٨ ج ٢ - عن عمر بن مريم قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله الذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل قال من ذلك صلة الرحم وغاية تأويلها صلتك إيانا.
(٣٣) العياشي ٢١٧ - في تفسيره عن الأصبغ بن نباته قال سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول إن أحدكم ليغضب فما يرضى حتى يدخل به النار فأيما رجل منكم غضب على ذي رحمه فليدن منه فان الرحم إذا مستها الرحم استقرت وانها معلقة بالعرش ينتقضه انتقاض الحديد فينادى اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني وذلك قول الله في كتابه واتقوا الله الذي تسائلون به والأرحام ان الله كان عليكم رقيبا.
(٣٤) ك ٦٢٩ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال اتقوا ثلاثا فإنهن معلقات بالعرش الرحم تقول قطعت والعهد يقول خفرت والنعمة تقول كفرت.
--------------------
(١) الفضيل - ك
(٢) هي - ك
(٢٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣٥) العيون ٢٥٤ ج ١ - الخصال ٥٤٠ - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشاء عن أبي الحسن الرضا عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما أسرى بي إلى السماء رأيت رحما متعلقة بالعرش تشكو رحما إلى ربها فقلت لها كم بينك وبينها من أب فقالت نلتقي في أربعين أبا.
(٣٦ كا ١٥٠ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله جل ذكره " واتقوا الله الذي تسائلون به والأرحام ان الله كان عليكم رقيبا " قال فقال هي أرحام الناس ان الله عز وجل أمر بصلتها وعظمها ألا ترى أنه جعلها منه.
(٣٧) تفسير العياشي ٢١٧ ج ١ - عن عمر بن حنظلة عنه عن قول الله (اتقوا الله الذي تسائلون به والأرحام) قال هي أرحام الناس أن الله أمر بصلتها وعظمها ألا ترى أنه جعلها معه وعن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن قول الله (اتقوا الله الذي) وذكر مثله ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن محمد بن أبي عمير عن جميل (مثله).
(٣٨) كا ٣٤٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه السلام قال في كتاب علي عليه السلام ثلاث خصال لا يموت صاحبهن
(أبدا - كا) حتى يرى وبالهن البغي وقطيعة الرحم واليمين الكاذبة
(يبارز الله بها - كا) وان أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم (و - كا) ان القوم ليكونون فجارا فيتواصلون فتنمى أموالهم ويثرون وان اليمين الكاذبة وقطيعة الرحم لتذران (١) الديار بلاقع من أهلها
--------------------
(١) تدع - أمالي
(٢٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
(وتنقل الرحم وان نقل الرحم انقطاع النسل - كا).
ئل ٢٠٩ ج ١٥ ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن الحسن بن محبوب (مثله) أمالي المفيد ٩٨ - حدثنا الشيخ المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى (مثله سندا ومتنا)
(٣٩) كا ٣٤٧ ج ٢ - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه رفعه، عن أبي حمزة الثمالي قال قال أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة أعوذ بالله من الذنوب التي تعجل الفناء فقام اليه عبد الله بن الكواء اليشكري فقال يا أمير المؤمنين أو تكون ذنوب تعجل الفناء فقال نعم ويلك قطيعة الرحم ان أهل البيت ليجتمعون ويتواسون وهم فجرة فيرزقهم الله وان أهل البيت ليتفرقون ويقطع بعضهم بعضا فيحرمهم الله وهم أتقياء.
(٤٠) المشكاة ١٦٥ - من كتاب المحاسن قال رسول الله (ص) ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما ادخره في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم.
(٤١) كا ٣٤٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن حذيفة بن منصور قال قال أبو عبد الله عليه السلام اتقوا الحالقة فإنها تميت الرجال قلت وما الحالقة قال قطيعة الرحم.
المشكاة ١٦٥ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله)
(٤٢) كا ٣٤٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عثمان بن عيسى عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت إن اخوتي وبنى عمى قد ضيقوا على الدار وألجأوني منها إلى بيت ولو تكلمت أخذت ما في أيديهم قال فقال لي اصبر فأن الله سيجعل لك فرجا قال فانصرفت ووقع الوباء في سنة احدى وثلاثين ومائة
(٢٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
فماتوا والله كلهم فما بقي منهم أحد قال فخرجت فلما دخلت عليه قال ما حال أهل بيتك قال قلت له قد ماتوا والله كلهم فما بقي منهم أحد فقال هو بما صنعوا بك وبعقوقهم إياك وقطع رحمهم بتروا (١) أتحب أنهم بقوا وأنهم ضيقوا عليك قال قلت اي والله.
(٤٣) كا ١٥٠ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن محمد بن عبيد الله قال قال أبو الحسن الرضا عليه السلام يكون الرجل يصل رحمه فيكون قد بقي من عمره ثلاث فيصيرها الله ثلاثين سنة ويفعل الله ما يشاء.
(٤٤) تفسير العياشي ٢٢٠ ج ٢ - عن الحسين بن زيد بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان المرء ليصل رحمه وما بقي من عمره الا ثلاث سنين فيمدها الله إلى ثلاث وثلاثين وأن المرء ليقطع رحمه وقد بقي من عمره ثلاث وثلاثون سنة فيقصرها (٢) الله إلى ثلاث سنين أو أدنى قال الحسين وكان جعفر يتلو هذه الآية (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)
(٤٥) ك ٦٣٨ ج ٢ كتاب درست ابن أبي منصور عن إسحاق بن عمار قال قال أبو الحسن عليه السلام لا نعلم شيئا يزيد في العمر الا صلة الرحم قال ثم قال إن الرجل ليكون بارا وأجله إلى ثلاث سنين فيزيده الله فيجعله ثلاث وثلاثين وان الرجل ليكون عاقا وأجله ثلاث وثلاثون فينقصه الله فيرده إلى ثلاثين (٣)
(٤٦) ك ٦٣٩ ج ٢ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد عن الحسن بن علي عن أبي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول إن الرجل ليكون قد بقي من أجله ثلاثون سنة فيكون وصولا لقرابته وصولا لرحمه فيجعلها ثلاثة وثلاثين سنة وانه ليكون قد بقي من أجله ثلاثة وثلاثون
--------------------
(١) تبروا - خ
(٢) فيصيرها - ئل
(٣) إلى ثلاث - ظ.
(٢٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
سنة فيكون عاقا لقرابته وقاطعا لرحمه فيجعلها الله ثلاثين سنة.
(٧٤) كا ١٥٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما نعلم شيئا يزيد في العمر الا صلة الرحم حتى أن الرجل يكون أجله ثلاث سنين فيكون وصولا للرحم فيزيد الله في عمره ثلاثين سنة فيجعلها ثلاثا وثلاثين سنة ويكون أجله ثلاثا وثلاثين سنة فيكون قاطعا للرحم فينقصه الله ثلاثين سنة ويجعل أجله إلى ثلاث سنين.
الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن أبي الحسن الرضا عليه السلام (مثله)
(٤٨) الدعوات ١٢٥ - وروى أن أبا إبراهيم موسى بن جعفر عليه السلام (أنه - خ) دخل على الرشيد عليه ما يستحقه يوما فقال له هارون انى والله قاتلك فقال لا تفعل يا أمير المؤمنين فانى سمعت أبي عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان العبد ليكون واصلا لرحمه وقد بقي من أجله ثلاث سنين فيجعلها الله ثلاثين سنة ويكون الرجل قاطعا لرحمه وقد بقي من أجله ثلاثون سنة فيجعلها الله ثلاث سنين فقال الرشيد الله لقد سمعت هذا من أبيك قال نعم فأمر له بمائة ألف درهم ورده إلى منزله.
(٤٩) رجال الكشي ٤٤٢ - وجدت بخط جبرئيل بن أحمد حدثني محمد بن عبد الله بن مهران عن محمد بن علي عن الحسن بن علي ابن أبي حمزة عن أبيه قال أخبرني شعيب العقرقوفي قال قال لي أبو الحسن عليه السلام مبتدأ من غير أن اسأله عن شئ يا شعيب يلقاك غدا رجل من اهل المغرب يسألك عنى (إلى أن قال) فقال له الرجل فأنا جعلت فداك متى أجلى فقال أما أن أجلك قد حضر حتى وصلت عمتك بما وصلتها به في منزل كذا وكذا فزيد في أجلك عشرون الخبر.
ك ٦٤٠ ج ٢ - ورواه الراوندي في الخرائج والشيخ المفيد في الإختصاص وابن شهرآشوب في المناقب بأسانيد مختلفة عنه عليه السلام (مثله)
(٢٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(٥٠) رجال الكشي ٢٤٤ - ابن مسعود قال حدثنا عبد الله بن محمد بن خالد قال حدثني الوشاء عن بعض أصحابنا عن ميسر عن أحدهما قال قال لي يا ميسر انى لأظنك وصولا لقرابتك قلت نعم جعلت فداك لقد كنت في السوق وأنا غلام وأجرتي درهمان وكنت أعطى واحدا عمتي وواحدا خالتي فقال أما والله لقد حضر أجلك مرتين كل ذلك يؤخر (ه - خ).
وفيه ٢٤٤ - إبراهيم بن علي الكوفي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الموصلي عن يونس عن حنان وابن مسكان عن ميسر قال دخلنا على أبي جعفر عليه السلام ونحن جماعة فذكروا صلة الرحم والقرابة فقال أبو جعفر عليه السلام يا ميسر أما انه قد حضر أجلك غير مرة ولا مرتين كل ذلك يؤخر (ه - خ) الله بصلتك قرابتك
(٥١) البصائر ٢٦٥ - حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن ميسر قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا ميسر لقد زيد في عمرك فأي شئ تعمل قال كنت أجيرا وأنا غلام بخمسة دراهم فكنت أجريها على خالي.
(٥٢) فرج المهموم ١١٩ - أبو العباس عبد الله بن جعفر الحميري
(في كتاب الدلائل في دلائل الصادق عليه السلام) باسناده إلى ميسر قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام يا ميسر قد حضر اجلك غير مرة ويؤخره الله تعالى بصلتك رحمك وبرك قرابتك.
(٥٣) ك ٦٢٩ ج ٢ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد عن بعض أصحابنا عن حنان قال حدثني ابن مسكان عن رجل انهم كانوا في منزل أبى عبد الله عليه السلام وفيهم ميسر فتذاكروا صلة الرحم فقال أبو عبد الله عليه السلام يا ميسر لقد حضر أجلك غير مرة كل ذلك يؤخرك الله لصلتك لقرابتك.
(٥٤) ك ٦٤٠ ج ٢ - السيد علي بن طاووس في مهج الدعوات عن
(٢٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن أبي القسم الطبري عن محمد بن أحمد بن شهريار عن محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري عن محمد بن عمر القطان عن عبد الله بن خلف عن محمد بن إبراهيم الهمداني عن الحسين بن علي البصري عن الهيثم بن عبد الله الرماني والعباس بن عبد العظيم العنبري عن الفضل بن الربيع عن أبيه قال بعث المنصور إبراهيم بن جبلة ليشخص جعفر بن محمد عليهما السلام فحدثني إبراهيم أنه لما أخبره برسالة المنصور سمعته يقول اللهم أنت ثقتي - الدعاء - قال الربيع فلما وافى إلى حضرة المنصور (إلى أن قال) ثم دخل فحرك شفتيه بشئ لم أفهمه فنظرت إلى المنصور فما شبهته الا بنار صب عليها ماء فخمدت ثم جعل يسكن غضبه حتى دنا منه جعفر بن محمد عليهما السلام وصار مع سريره فوثب المنصور فأخذ بيده ورفعه على سريره ثم قال له يا أبا عبد الله يعز على تعبك وانما أحضرتك لأشكو إليك أهلك قطعوا رحمي وطعنوا في ديني وأكبوا الناس على ولو ولى هذا الامر غيرى ممن هو أبعد رحما منى لسمعوا له وأطاعوا فقال له جعفر يا أمير المؤمنين فأين يعدل بك عن سلفك الصالح ان أيوب عليه السلام ابتلى فصبر وان يوسف عليه السلام ظلم فغفر وان سليمان أعطى فشكر فقال المنصور قد صبرت و غفرت وشكرت ثم قال يا أبا عبد الله حدثنا حديثا كنت سمعت منك في صلة الأرحام قال نعم حدثني أبي عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال البر وصلة الأرحام عمارة الدنيا وزيارة الأعمار قال ليس هذا هو قال نعم حدثني أبي عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال من أحب أن ينسى في أجله ويعافى في بدنه فليصل رحمه قال ليس هذا قال نعم حدثني أبي عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال رأيت رحما متعلقا بالعرش يشكو إلى الله تعالى عن رجل قاطعا فقلت يا جبرئيل كم بينهم فقال سبعة آباء فقال ليس هذا قال نعم حدثني أبي عن جدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله احتضر رجل بار في
(٢٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
جواره رجل عاق قال الله عز وجل لملك الموت يا ملك الموت كم بقي من أجل العاق قال ثلاثون سنة قال حولها إلى هذا البار فقال المنصور ايتني بالغالية الخبر.
(٥٥) العوالي ٣٦٢ ج ١ - قال الصادق عليه السلام طلب المنصور علماء المدينة فلما وصلنا اليه خرج الينا الربيع الحاجب فقال ليدخل على أمير المؤمنين منكم اثنان فدخلت أنا وعبد الله بن الحسن فلما جلسنا عنده قال أنت الذي تعلم الغيب فقلت لا يعلم الغيب الا الله فقال أنت الذي يجبى إليك الخراج فقلت بل الخراج يجبى إليك فقال أتدري لم دعوتكم؟ فقلت لا فقال انما دعوتكم (١) لأخرب رباعكم (٢) وأوغر قلوبكم و أنزلكم بالسراة فلا أدع أحدا من أهل الشام والحجاز يأتون إليكم فإنهم لكم مفسدة فقلت ان أيوب ابتلى فصبر وان يوسف ظلم فغفر وان سليمان أعطى فشكر وأنت من نسل أولئك القوم فسرى عنه ثم قال حدثني الحديث الذي حدثتني به منذ أوقات عن رسول الله صلى الله عليه وآله قلت حدثني أبي عن جدي رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال الرحم حبل ممدود من الأرض إلى السماء يقول من قطعني قطعه الله ومن وصلني وصله الله فقال لست أعني هذا فقلت حدثني أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال قال الله تعالى أنا الرحمن خلقت الرحم و شققت له اسما من أسمائي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته قال لست أعني ذلك فقلت حدثني أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وآله (أنه - خ) قال إن ملكا من ملوك بنى إسرائيل كان قد بقي من عمره ثلاث (٣) سنين ووصل رحمه فجعلها الله ثلاثين سنة وان ملكا من ملوك بنى إسرائيل كان بقي من عمره ثلاثون سنة فقطع رحمه فجعلها
--------------------
(١) دعوتك - ك
(٢) دياركم - ك
(٣) ثلاثون سنة فقطع رحمه فجعله الله ثلاث سنين فقال هذا الخ - ك
(٢٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الله ثلاث سنين فقال هذا الذي قصدت والله لأصلن اليوم رحمي ثم سرحنا إلى أهلنا سراحا جميلا.
(٥٦) أمالي بن الطوسي ٩٤ ج ٢ - حدثنا الشيخ السعيد الامام المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن (رض) قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن علي الطوسي (رض) قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي بسر من رأى قال حدثني أبي عبد الصمد بن موسى قال حدثني عمى عبد الوهاب بن محمد بن إبراهيم قال بعث أبو جعفر المنصور إلى أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام وأمر بفرش فطرحت إلى جانبه فأجلسه عليها ثم قال على بمحمد على بالمهدى يقول ذلك مرارا فقيل له الساعة (الساعة - خ) يأتي يا أمير المؤمنين ما يحبسه إلا أنه يتبخر فما لبث أن وافى وقد سبقته رائحته فأقبل المنصور على جعفر عليه السلام فقال يا أبا عبد الله حديث حدثتنيه في صلة الرحم اذكره يسمعه المهدى قال نعم حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الرجل ليصل رحمه وقد بقي من عمره ثلاث فيصيرها الله عز وجل ثلاثين سنة ويقطعها وقد بقي من عمره ثلاث سنين فيصيرها الله عز وجل ثلاثين سنة ويقطعها وقد بقي من عمره ثلاثون سنة فيصيرها الله عز وجل ثلاث سنين ثم تلا عليه السلام
(يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) الآية - قال هذا حسن يا أبا عبد الله وليس إياه أردت قال أبو عبد الله نعم حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله صلة الرحم تعمر الديار وتزيد في الأعمار وان كان أهلها غير أخيار قال هذا حسن يا أبا عبد الله وليس هذا أردت فقال أبو عبد الله عليه السلام نعم حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله صلة الرحم تهون الحساب وتقى ميتة السوء قال المنصور نعم إياه أردت.
(٢٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
(٥٧) أمالي ابن الطوسي ٢٧ ج ٢ - عن أبيه قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرنا أبو الحسن علي بن بلال المهلبي قال حدثنا علي بن سليمان قال حدثنا أحمد بن القاسم الهمداني قال حدثنا أحمد بن محمد السياري قال حدثنا محمد بن خالد البرقي قال حدثنا سعيد بن مسلم عن داود بن كثير الرقي قال كنت جالسا عند أبي عبد الله عليه السلام إذ قال
(لي - ك) مبتدءا من قبل نفسه يا داود لقد عرضت على أعمالكم يوم الخميس فرأيت فيما عرض على من عملك صلتك لابن عمك فلان فسرني ذلك أنى علمت صلتك له أسرع لفناء عمره وقطع أجله قال داود وكان لي ابن عم معاندا ناصبا خبيثا بلغني عنه وعن عياله سوء حال فصككت له نفقة قبل خروجي إلى مكة فلما صرت في المدينة أخبرني أبو عبد الله عليه السلام بذلك.
(٥٨) كا ٣٤٨ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن أبي عبد الله عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام إذا قطعوا الأرحام جعلت الأموال في أيدي الأشرار.
(٥٩) ك ١٠٤ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قال أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين الباقر عليهم السلام وجدنا في كتب آبائنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال إذا ظهر الزنا في أمتي كثر موت الفجأة (إلى أن قال) وإذا قطعوا أرحامهم جعلت الأموال في أيدي الأراذل منهم.
(٦٠) ك ٦٢٩ ج ٢ و ١٠٤ ج ٢ - أبو يعلى الجعفري في كتاب النزهة عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال قطيعة الرحم تحجب الدعاء
(٦١) نهج البلاغة ٧٥ - قال عليه السلام ألا لا يعدلن أحدكم عن القرابة يرى بها الخصاصة أن يسدها بالذي لا يزيده ان امسكه ولا ينقصه
(٢٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ان أهلكه ومن يقبض يده عن عشيرته فإنما تقبض منه عنهم يد واحدة وتقبض منهم عنه أيد كثيرة ومن تلن حاشيته يستدم من قومه المودة
(٦٢) نهج البلاغة ٩٣٠ - قال عليه السلام وأكرم عشيرتك فأنهم جناحك الذي به تطير وأصلك الذي اليه تصير ويدك التي بها تصول.
(٦٣) ك ٦٣٩ ج ٢ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن أبي حمزة عن يحيى بن أم الطويل قال خطب أمير المؤمنين عليه السلام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لا يستغنى الرجل وان كان ذا مال وولد عن عشيرته وعن مداراتهم وكرامتهم ودفاعهم عنه بأيديهم وألسنتهم هم أعظم الناس حيطة له من ورائه وألمهم لشعثه وأعظمهم عليه حنوا ان أصابته مصيبة أو نزل به يوما بعض مكاره الأمور ومن يقبض يده عن عشيرته فإنما يقبض عنهم يدا واحدة وتقبض عنه ومنهم أيدي كثيرة ومن محض عشيرته صدق المودة وبسط عليهم يده بالمعروف إذا وجده ابتغاء وجه الله أخلف الله له ما أنفق في دنياه وضاعف له الاجر في آخرته (إلى أن قال) لا يغفلن أحدكم من القرابة يرى به الخصاصة أن يسدها مما لا يضره ان أنفقه ولا ينفعه ان أمسكه.
(٦٤) المشكاة ١٦٧ - عن الصادق عليه السلام قال إن رجلا من خثعم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله ما أفضل الاسلام قال الايمان بالله قال ثم ماذا قال صلة الرحم قال ثم ماذا قال الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر قال فقال الرجل أي الاعمال أبغض إلى الله عز وجل قال الشرك بالله قال ثم ماذا قال قطيعة الرحم قال ثم ماذا قال الامر بالمنكر والنهي عن المعروف.
(٦٥) الغرر ٥٣٩ - قال علي عليه السلام قطيعة الرحم أقبح الشيم، قطيعة الرحم تنزيل النعم.
٥٩٣ - ليس مع قطيعة الرحم نماء ٥٩٤ - ليس لقاطع رحم قريب.
(٢٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(٦٦) صحيفة الرضا عليه السلام ٢٥٦ - قال عليه السلام حدثني أبي موسى بن جعفر عليه السلام قال حدثني أبو عبد الله صلة الأرحام وحسن الخلق زيادة في الايمان.
(٦٧) الجعفريات ١٨٨ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الصدقة بعشر والقرض بثمانية عشر وصلة الاخوان بعشرين وصلة الرحم بأربعة وعشرين.
(٦٨) كا ١٥٢ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن عبد الله بن ميمون القداح عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان أعجل الخير ثوابا صلة الرحم.
(٦٩) ك ٦٣٩ ج ٢ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في حديث وان أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم و ان القوم ليكونون فجارا فيتواصلون فتنمى أموالهم ويثرون الخبر.
(٧٠) عدة الداعي ٨١ - قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم حافتا الصراط يوم القيامة الأمانة والرحم فإذا مر الوصول للرحم (و - ك) المؤدى للأمانة نفذ إلى الجنة وإذا مر الخائن للأمانة (و - ك) القطوع للرحم لم ينفعه معهما عمل ويكفأ (١) به الصراط في النار.
(٧١) تفسير العياشي ٢٠٨ ج ٢ - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله بر الوالدين وصلة الرحم يهون الحساب ثم تلا هذه الآية والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب.
(٧٢) ك ٦٣٩ ج ٢ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد
--------------------
(١) ويلقى - خ
(٢٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عن القسم عن عبد الصمد بن بشير عن معاوية قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام ان صلة الرحم تهون الحساب يوم القيامة ثم قرء يصلون الآية.
(٧٣) الجعفريات ١٨٨ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله صنع (صنيع - ك) المعروف يدفع ميتة السوء والصدقة في السر تطفئ قضب الرب وصلة الرحم تزيد في العمر وتنفى الفقر وقول لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم كنز من كنوز الجنة وهي شفاء من تسعة وتسعين داء أدناه الهم.
(٧٤) ك ٦٤١ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال صلوا أرحامكم فان صلة الرحم تزيد في العمر وتقى ميتة السوء.
(٧٥) المشكاة ١٦٦ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال صلة الرحم وبر الوالدين يمد الله بهما في العمر ويزيد في المعيشة.
(٧٦) ك ٦٤١ ج ٢ - أحمد بن محمد السياري في كتاب التنزيل والتحريف عن أبي جعفر عليه السلام قال ما من عبد الا وضرب الله له أجلين أدنى وأقصى فان وصل رحمه في الله عز وجل يبدء (كذا) الله له إلى الاجل الأقصى وان عمى وظلم أعطى الأدنى وهو قوله تعالى " قضى أجلا وأجل مسمى ".
(٧٧) كا ١٥٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن الحكم الحناط قال قال أبو عبد الله عليه السلام صلة الرحم وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الأعمار.
(٧٨) ك ٦٣٩ ج ٢ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد عن ابن أبي عمير عن الحسين بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن صلة الرحم تزكى الاعمال وتنمى الأموال وتيسر الحساب وتدفع
(٢٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
البلوى وتزيد في العمر ورواه الحسين بن عثمان في كتابه عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله) وفيه وتزيد في الأعمار.
(٧٩) ك ٦٤٠ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من سره أن ينسى في أجله ويوسع عليه في رزقه فليصل رحمه وقال صلى الله عليه وآله صلة الرحم منساة في الاجل مثراة في المال محبة في الأهل سؤدد في العشيرة وقيل لرسول الله صلى الله عليه وآله من خير الناس فقال أتقاهم لله وأوصلهم لرحمه وقال صلى الله عليه وآله ان الله تعالى يوصيكم بآبائكم وأمهاتكم ان الله يوصيكم بأبنائكم وذوي أرحامكم الأقرب فالأقرب.
(٨٠) كا ١٥٠ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن خطاب الأعور عن أبي حمزة قال قال أبو جعفر عليه السلام صلة الأرحام تزكى الاعمال وتنمى الأموال وتدفع البلوى وتيسر الحساب وتنسى في الاجل.
المشكاة ١٦٥ - من كتاب المحاسن قال الباقر عليه السلام صلة الأرحام (وذكر مثله) بتقديم وتأخير.
(٨١) كا ١٥٢ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن خطاب الأعور عن أبي حمزة قال قال أبو جعفر عليه السلام صلة الأرحام تزكى الاعمال وتدفع البلوى وتنمى الأموال وتنسى له في عمره وتوسع في رزقه وتحبب في أهل بيته فليتق الله وليصل رحمه.
(٨٢) كا ١٥١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن حفص عن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال صلة الأرحام تحسن الخلق وتمسح الكف وتطيب النفس وتزيد في الرزق وتنسئ في الاجل.
كا ١٥٢ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص بن قرط عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام (مثله).
(٢٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
(٨٣) روضة الواعظين ٤٣٢ - قال أمير المؤمنين عليه السلام أحسن يحسن إليك ارحم ترحم فقل خيرا تذكر بخير وصل رحمك يزيد الله في عمرك.
(٨٤) ك ٦٤١ ج ٢ - تفسير الإمام عليه السلام وأما قوله تعالى وذوي القربى فهم من قراباتك من أبيك وأمك قيل لك اعرف حقهم كما أخذ العهد به من بنى إسرائيل قال الإمام عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله من رعى حق قرابات أبويه أعطى في الجنة ألف ألف درجة بعد ما بين كل درجتين حضر الفرس المضمر مئة سنة احدى الدرجات من فضة وأخرى من ذهب وأخرى من لؤلؤ وأخرى من زمرد وأخرى من زبرجد وأخرى من مسك وأخرى من عنبر وأخرى من كافور فتلك الدرجات من هذه الأصناف ومن رعى حق قربى محمد وعلى صلوات الله عليهما أوتى من فضائل الدرجات وزيادة المثوبات على قدر زيادة فضل محمد وعلى صلوات الله عليهما على أبويه نسبة
(نسبا - ظ)
(٨٥) المشكاة ١٢٩ - قال علي عليه السلام (في حديث) وصلة الرحم تزيد في الرزق.
(٨٦) ك ٦٣٩ ج ٢ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد عن بعض أصحابنا عن حنان عن عبد الرحمن بن سليمان عن عمرو بن سهل عن رواته قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إن صلة الرحم مثراة في المال ومحبة في الأهل ومنسأة في الاجل.
(٨٧) ك ٦٣٩ ج ٢ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد عن أبي عمير عن أبي محمد الفزاري عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان أهل بيت ليكونون بررة فتنمو أموالهم.
(٨٨) صحيفة الرضا عليه السلام ٢٦٠ - بأسناده قال حدثني محمد
(٢٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
بن علي قال صلة الأرحام وحسن الجوار زيادة في الأموال.
(٨٩) العوالي ٢٨٣ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم.
(٩٠) الغرر ٣٣٧ - قال علي عليه السلام بصلة الرحم تستدر النعم.
٣٣٧ - بقطيعة الرحم تستجلب النقم ٤٥٥ - صلة الرحم تدر النعم وتدفع النقم ٤٥٥ - صلة الرحم من أحسن الشيم ٤٥٦ - صلة الرحم تسوء العدو وتقى مصارع السوء ٤٥٦ - صلة الأرحام تثمر الأموال وتنسئ الآجال صلة الرحم منماة للعدد ومثراة للنعم ٤٥٦ - صلة الرحم توجب المحبة وتكبت العدو ٤٥٨ - صلة الرحم توسع الآجال وتنمى الأموال ٤٥٨ - صلة الرحم مثراة في الأموال مرفعة للآجال ٤٥٩ - صلة الأرحام من أفضل شيم الكرام ٤٥٩ - صلة الرحم تنمى العدد وتوجب السؤدد ٤٥٩ - صلة الرحم عمارة النعم ودفاعة النقم.
(٩١) صحيفة الرضا عليه السلام ١١٤ - بأسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من ضمن لي واحدا ضمنت له أربعة يصل رحمه فيحبه أهله ويوسع عليه في رزقه ويزاد (١) في أجله (٢) ويدخله الله
(في - خ الجنة التي وعده.
(٩٢) أمالي الصدوق ٣٥٠ - في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله وقال صلى الله عليه وآله من مشى إلى ذي قرابة بنفسه وماله ليصل رحمه أعطاه الله عز وجل أجر مئة شهيد وله بكل خطوة أربعون ألف حسنة ويمحى عنه أربعون ألف سيئة ويرفع له من الدرجات مثل ذلك وكأنما عبد الله مائة سنة صابرا محتسبا.
(٩٣) المشكاة ١٦٦ - عن علي بن الحسين عليهما السلام قال من زوج لله ووصل الرحم توجه الله بتاج الملك يوم القيامة.
--------------------
(١) يزداد - خ ل
(٢) في عمره - ك
(٢٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
(٩٤) وفيه ١٦٦ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال انى لأبادر صلة قرابتي قبل أن يستغنوا عنى.
(٩٥) تفسير العياشي ٢٠٨ ج ٢ - عن صفوان بن مهران الجمال قال وقع بين عبد الله بن الحسن وبين أبى عبد الله عليه السلام كلام حتى ارتفعت أصواتهما واجتمع الناس (عليهما - ك) ثم (١) افترقا تلك العشية فلما أصبحت غدوت في حاجة لي فإذا أبو عبد الله عليه السلام على باب عبد الله بن الحسن وهو يقول قولي يا جارية لأبي محمد هذا أبو عبد الله بالباب فخرج عبد الله بن الحسن وهو يقول يا أبا عبد الله ما بكربك قال انى (٢) مررت البارحة بآية من كتاب الله فأقلقني قال وما هي قال قوله عز وجل (الذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل و يخشون ربهم ويخافون سوء الحساب) قال فاعتنقا وبكيا جميعا ثم قال عبد الله بن الحسن صدقت والله يا أبا عبد الله كأني لم أقرء هذه الآية قط كأني (٣) لم يمر بي هذه الآية قط.
كنز الفوائد ٣٦ - حدثني الشريف أبو عبد الله محمد بن عبيد الله بن الحسين بن طاهر الحسيني رحمه الله وكتب لي بخطه قال حدثنا عبد الواحد بن عبد الله بن يونس الموصلي قال أخبرنا أحمد بن محمد بن رباح قال حدثنا محمد بن العباس الحسيني عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني عن صفوان الجمال قال وقع بين أبى عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام وبين عبد الله بن الحسن بن الحسن كلام (وذكر نحوه) إلا أنه اسقط قوله (فاعتنقا وبكيا جميعا)
(٩٦) ك ٦٤٢ ج ٢ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي عن حميد بن شعيب عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ثلاث لا يزيد الله من فعلهن الا خيرا الصفح عمن ظلمه واعطاء من حرمه وصلة من قطعه.
--------------------
(١) حتى - ك
(٢) أنه - ك
(٣) كأن - ك
(٢٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
(٩٧) روضة الواعظين ٤٣٢ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله رأيت في المنام رجلا من أمتي يكلم المؤمنين فلا يكلمونه فجاءه صلته الرحم (١) فقال يا معشر (٢) المؤمنين كلموه فإنه كان واصلا لرحمه فكلمه المؤمنون وصافحوه وكان معهم.
(٩٨) المشكاة ١٦٥ - من كتاب المحاسن عن الباقر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى الشاهد من أمتي والغايب منهم ومن في أصلاب الرجال وأرحام النساء إلى يوم القيامة أن يصل الرحم وان كانت منه على ميسرة سنة فان ذلك من الدين
(٩٩) كا ١٥١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال قال أبو عبد الله عليه السلام صل رحمك ولو بشربة من ماء وأفضل ما توصل به الرحم كف الأذى عنها وصلة الرحم منساة في الاجل محببة في الأهل.
المشكاة ١٦٦ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله إلى قوله عنها).
(١٠٠) كا ١٥٥ ج ٢ - (عدة من أصحابنا عن - معلق) أحمد ابن أبي عبد الله عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام صلوا أرحامكم ولو بالتسليم يقول الله تبارك وتعالى (واتقوا الله الذي تسائلون به والأرحام ان الله كان عليكم رقيبا)
(١٠١) الجعفريات ١٨٨ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله صلوا أرحامكم بالدنيا بالسلام.
البحار ١٠٤ ج ٧٤ - كتاب الإمامة والتبصرة عن الحسن بن حمزة العلوي عن علي بن محمد ابن أبي القاسم عن أبيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن الصادق عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله
--------------------
(١) للرحم - ك
(٢) يا معشر - ك
(٢٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله (مثله) إلا أن فيه ولو بالسلام.
(١٠٢) كا ١٥٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن صلة الرحم والبر ليهونان الحساب ويعصمان من الذنوب فصلوا أرحامكم وبروا بأخوانكم ولو بحسن السلام ورد الجواب.
وتقدم في رواية فقيه (٣٩) من باب (٢٠) دعائم الاسلام من أبواب المقدمات قوله وصلوا أرحام من قطعكم وعودوا بالفضل على من حرمكم.
وفى رواية الحارث (٦) من باب (١) فرض الزكاة قوله وأمر تعالى باتقاء الله وصلة الرحم فمن لم يصل رحمه لم يتق الله عز وجل.
وفى أحاديث باب (١٨) استحباب الصدقة على فقراء المؤمنين من أبواب ما يتأكد استحبابه من الحقوق ما يدل على بعض المقصود فراجع وفى رواية أبى إدريس الخولاني (١٧) من باب (١٠٨) استحباب زيارة المؤمن من أبواب الزيارة قوله عليه السلام حفت محبتي للمتواصلين في.
وفى رواية الجعفريات (٢٣) من باب (٢٦) ما ورد في ذم الغضب من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام ووصل رحمه وادى أمانته جعله الله تعالى في نوره الأعظم.
وفى رواية الحسين (٣٦) من باب (٥٩) وجوب الخوف قوله عليه السلام صلوا أرحامكم وان قطعوكم وعودوا بالفضل على من حرمكم وفى رواية أبي حمزة (١٠٠) قوله صلى الله عليه وآله ما من خطوة أحب إلى الله من خطوتين خطوة يخطوها مؤمن إلى ذي رحم قاطع يصلها وفى رواية حماد (١٠) من باب (٦٣) مكارم الاخلاق قوله أخبرني بمكارم الاخلاق فقال عليه السلام العفو عمن ظلمك وصلة من قطعك واعطاء من حرمك.
وفى غير واحد من أحاديث هذا الباب ما يناسب المقام
(٢٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية عبد الله (١) من باب (١) فضل الأمر بالمعروف من أبوابه قوله ما أفضل الاسلام قال صلى الله عليه وآله الايمان بالله قال ثم ماذا قال صلة الرحم وقوله اي الاعمال أبغض إلى الله تعالى قال صلى الله عليه وآله قطيعة الرحم وفى رواية ابن أبي نصر (١) من باب (١٥) تحريم القنوط من أبواب الدعاء قوله عليه السلام عليك بصلة الرحم و قوله عليه السلام فانا أهل البيت نصل من قطعنا.
وفى رواية كشف الغمة (٧) من باب (٨٩) تفريج كرب المؤمن من أبواب العشرة قوله عليه السلام ومن أحسن أحسن الله اليه وفى رواية الراوندي (٤) من باب (١٠٧) اكرام الكريم قوله صلى الله عليه وآله تجافوا عن عقوبة ذوي المروة ما لم يقع في حد.
ويأتي في كثير من أحاديث الباب التالي ما يدل على حرمة قطع الرحم ولزوم صلة القاطع وفى رواية الربيع (٧) من باب (١٣٣) تحريم النميمة قوله عليه السلام وان كان يجب عليك في سعة فهمك وكثرة علمك ومعرفتك بآداب الله أن تصل من قطعك وتعطى من حرمك وتعفو عمن ظلمك فان المكافئ ليس بالواصل انما الواصل من إذا قطعه رحمه وصلها فصل رحمك يزد الله في عمرك ويخفف عنك الحساب.
وفى رواية جابر (١٢) من باب (٢٣) كراهة اسبال الثوب من أبواب الملابس قوله (ص) فأن ريح الجنة توجد من مسيرة الف عام ولا يجدها عاق ولا قاطع.
* ١١٣ - باب ما ورد في العفو والاحسان والفتوة والمروة وأن أسرع الأشياء عقوبة مكافأة الاحسان بالإساءة * قال الله تعالى في س البقرة (٢) وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين (٥٨) وإذ أخذنا ميثاق بنى إسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا (٨٣) فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره ان الله على كل شئ
(٢٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
قدير (١٠٩).
بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه (١١٢) وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا ان الله يحب المحسنين (١٩٥) ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين (٢٣٦).
س آل عمران (٣) والكاظمين الغيظ والعارفين عن الناس والله يحب المحسنين (١٣٤) فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة والله يحب المحسنين (١٤٨) ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم (١٥٩).
س النساء (٤) ومن أخسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن (١٢٥) ان تبدوا خيرا أو تخفوه أو تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا (١٤٩).
س المائدة (٥) ولا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين (١٣) فأثابهم الله بما قالوا جنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين (٨٥) ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين (٩٣).
س الانعام (٦) ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى و هارون وكذلك نجزى المحسنين (٨٤).
س الأعراف (٧) ولا تفسدوا في الأرض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين (٥٦) وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين (١٦١) خذ العفو وأمر بالمعروف وأعرض عن الجاهلين (١٩٩).
س هود (١١) واصبر فان الله لا يضيع أجر المحسنين (١١٥).
س يوسف (١٢) ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزى المحسنين (٢٢) نبئنا بتأويله انا نراك من المحسنين (٣٦) وكذلك
(٢٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
مكنا ليوسف في الأرض يتبوء منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين (٥٦) فخذ أحدنا مكانه انا نراك من المحسنين (٧٨) انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع أجر المحسنين (٩٠) س الحجر (١٥) وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما الا بالحق وأن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل (٨٥).
س النحل (١٦) ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى (٩٠).
س الحج (٢٢) كذلك سخرها لحم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين (٣٧).
س النور (٢٤) وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم (٢٢).
س العنكبوت (٢٩) والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين (٦٩).
س لقمان (٣١) تلك آيات الكتاب الحكيم هدى ورحمة للمحسنين (٣) س الصافات (٣٧) انا كذلك نجزى المحسنين (٨٠) (١٠٥) -
(١١٠) - (١٢١) - (١٣١).
س الزمر (٣٩) لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين (٣٤).
س الشورى (٤٢) وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله (٤٠) س الذاريات (٥١) آخذين ما آتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين (١٦) س الرحمن (٥٥) هل جزاء الاحسان الا الاحسان (٦٠).
س التغابن (٦٤) يا أيها الذين آمنوا ان من أزواجكم وأولادكم
(٢٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم (٥٤).
س المرسلات (٧٧) كلوا واشربوا هنيئا بما كتم تعملون (٤٣) انا كذلك نجزى المحسنين (٤٤).
١٠٥٤ (١) كا ١٠٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن جهم بن الحكم المدائني عن إسماعيل ابن أبي زياد السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله عليكم بالعفو فان العفو لا يزيد العبد الا عزا فتعافوا يعزكم الله.
المشكاة ٢٢٨ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
(٢) كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي ٧٦ - عن عبد الله بن طلحة (النهدي) عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله والصدقة لا تزيد المال الا كثرة فتصدقوا يرحمكم الله والعفو لا يزيد العبد الا عزا فاعفوا يعزكم الله.
(٣) ك ٨٧ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من عبد يعفو عن عبد في حال جهله الا زاده الله بذلك عزا.
(٤) المعاني ٣٧٣ - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني قال أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا علي بن الحسن بن (علي بن - ئل) فضال عن أبيه قال قال الرضا عليه السلام في قول الله عز وجل فاصفح الصفح الجميل قال العفو من غير عتاب.
أمالي الصدوق ٢٧٦ - حدثنا حمزة بن محمد العلوي قال حدثني أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن القاسم الحسنى قال حدثني أبو حصين محمد بن الحسين الوادعي القاضي قال حدثنا أحمد بن صبيح عن الحسين بن
(٢٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
علوان عن عمرو بن ثابت (١) عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عليهم السلام قال قال لي علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام في قول الله عز وجل فاصفح (وذكر مثله).
(٥) ك ٨٧ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال لرجل أوصيك بتقوى الله والعفو عن الناس.
(٦) ك ٨٧ ج ٢ - عنه وشكا رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله خدمه فقال له اعف عنهم تستصلح به قلوبهم فقال يا رسول الله انهم يتفاوتون في سوء الأدب فقال اعف عنهم ففعل.
(٧) ك ٨٧ ج ٢ - وعنه في كتاب الاخلاق وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يأمر في كل مجالسه بالعفو وينهى عن المثلة.
(٨) ك ٨٧ ج ٢ - وعنه في كتاب الاخلاق وقال صلى الله عليه وآله في قوله (فمن عفا وأصلح فأجره على الله) قال إذا كان يوم القيامة ينادى مناد من كان له على الله أجر فليقم فيقوم عند ذلك أهل العفو فيدخلون الجنة بغير حساب.
(٩) كتاب الأربعين لابن زهرة ٥٧ - أخبرني عمى الشريف الطاهر عز الدين أبو المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني (رض) قال أخبرني القاضي أبو المكارم محمد بن عبد الملك بن أحمد بن أبي جرادة قال أخبرنا الشيخ أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن علي الانبوسي قال أخبرنا الشيخ الزاهد أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين بن زكريا الطريثيثي (٢) قال أخبرنا الشيخ أبو عبد [الله] الحسين (بن - خ) شجاع الموصلي الصوفي قال قرء على أبو بكر (٣) محمد بن عبد الله بن إبراهيم [بن عبدويه] الشافعي وأنا أسمع فأقرأته (٤) قيل له حدثكم أبو عبد الله محمد بن خلف بن إبراهيم بن عبد السلام المروزي قال (حدثنا موسى بن إبراهيم
--------------------
(١) عمرو بن شمر - ئل
(٢) الطرابلسي - خ
(٣) أبى بكر - ك
(٤) فأقربه - ك.
(٢٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
المروزي قال - خ) حدثنا موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه محمد عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من عفا عن أخيه المسلم عفا الله عنه.
(١٠) ك ٨٧ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال ثلاثة ينزلون الجنة حيث يشاءون (إلى أن قال) ورجل عفا عن مظلمة.
(١١) ك ٨٧ ج ٢ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن أبي هريرة أنه كان أبو بكر عن رسول الله صلى الله عليه وآله ورجل حاضر يشتم أبا بكر وهو ساكت والرسول صلى الله عليه وآله يتبسم ثم شرع أبو بكر في الجواب ورد بعض ما قاله فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وقام وذهب فتبعه أبو بكر بعده وقال يا رسول الله هذا الرجل كان يسبني وأنت تتبسم ولما شرعت في جواب بعض مقالته وغضبت وذهبت وتركتنا في مكاننا فقال بلى انه لما كان يشتمك وأنت ساكت كان ملك واقف يرده عنك وكنت أراه وأتبسم ولما شرعت في جوابه ذهب الملك وجاء شيطان ولم أكن أجلس في محل فيه شيطان اسمع منى ثلاث كلمات يا أبا بكر ما من عبد نزلت عليه مظلمة فعفا عنها الا نصره الله تعالى وأعزه وما من عبد فتح لنفسه باب سؤال ليكثر ماله الا زاد الله في فقره وما من عبد فتح باب عطاء وصلة الا زاد الله في ماله.
(١٢) كا ١٠٨ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن أبي عبد الله عن ابن فضال قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول ما التقت فئتان قط الا نصر أعظمها عفوا.
(١٣) فقيه ٢٧٣ ج ٤ - من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله الموجزة التي لم يسبق إليها عفو الملك أبقى للملك.
(١٤) نهج البلاغة ١٠٨٢ - قال علي عليه السلام إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه.
(٢٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٥) نهج البلاغة ١١٠٢ - قال علي عليه السلام أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة.
(١٦) ك ٨٧ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق وجاء في الآثار أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم ينتقم لنفسه من أحد قط بل كان يعفو ويصفح.
(١٧) كا ١٠٨ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله أتى باليهودية التي سمت الشاة للنبي صلى الله عليه وآله فقال لها ما حملك على ما صنعت فقالت قلت إن كان نبيا لم يضره وان كان ملكا أرحت الناس منه قال فعفا رسول الله صلى الله عليه وآله عنها.
المشكاة ٢٢٨ - من كتاب المحاسن عن الباقر عليه السلام
(مثله).
(١٨) المشكاة ٢٢٩ - من كتاب المحاسن عن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لليهودي الذي سحره ما حملك على ما صنعت قال علمت أنه لا يضرك وأنت نبي قال فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وآله.
(١٩) الخصال ١٠ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد
(رض) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن الهيثم ابن أبي مسروق النهدي عن ابن أبي نجران عن حماد عن حريز عن زرارة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول انا اهل بيت مروءتنا العفو عمن ظلمنا.
(٢٠) كا ١٠٨ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن أبي خالد القماط عن حمران عن أبي جعفر عليه السلام قال الندامة على العفو أفضل وأيسر من الندامة على العقوبة.
المشكاة ٢٢٨ - من كتاب المحاسن عن الباقر عليه السلام (مثله).
(٢١) ك ٨٧ ج ٢ - مجموعة الشهيد (ره) عن علي بن الحسين
(٢٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عليهما السلام أنه قال من بدأ بالشر زيف أصله ومن كافأه (١) شاركه أهله
(٢٢) كا ١٠٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في خطبته ألا أخبركم أخبركم بخير خلائق (٢) الدنيا والآخرة العفو عمن ظلمك و (أن - الأمالي) تصل من قطعك والاحسان إلى من أساء إليك واعطاء من حرمك.
(٢٣) أمالي المفيد ١٨٠ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال حدثني أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن ابن أبي عمير عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق صلوات الله عليهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في خطبته ألا أخبركم (وذكر مثله) وزاد قوله وفى التباغض الحالقة لا أعني حالقة الشعر ولكن حالقة الدين.
(٢٤) كا ١٠٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن أبي عبد الله نشيب اللفائفي عن حمران بن أعين قال قال أبو عبد الله عليه السلام ثلاث من مكارم الدنيا والآخرة تعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك وتحلم إذا جهل عليك.
(٢٥) كا ١٠٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال ثلاث لا يزيد الله بهن المرء المسلم الا عزا الصفح عمن ظلمه واعطاء من حرمه والصلة لمن قطعه.
(٢٦) كا ١٠٧ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد عن يونس بن يعقوب عن غرة بن دينار الرقي عن أبي
--------------------
(١) ومن كافأ به شارك أهله - خ
(٢) أخلاق - ئل.
(٢٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
إسحاق السبيعي رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا أدلكم على خير أخلاق الدنيا والآخرة تصل من قطعك وتعطى من حرمك و تعفو عمن ظلمك.
(٢٧) ك ٨٧ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال خير أهل الدنيا وأهل الآخرة أخلاقا من يعفو عمن ظلمه ومن يعطى من حرمه ومن يصل من قطعه من ذوي أرحامه وأهل ولايته.
(٢٨) كا ١٠٨ ج ٢ - على عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام قال سمعته يقول إذا كان يوم القيامة جمع الله تبارك وتعالى الأولين والآخرين في صعيد واحد ثم ينادى مناد أين أهل الفضل قال فيقوم عنق من الناس فتلقاهم الملائكة فيقولون وما كان فضلكم فيقولون كنا نصل من قطعنا ونعطى من حرمنا ونعفوا عمن ظلمنا قال فيقال لهم صدقتم أدخلوا الجنة.
(٢٩) فقيه ٤٦٣ - قال الرضا عليه السلام جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها.
(٣٠) كا ١٥٢ ج ٨ - محمد بن يحيى عن أحمد عن علي بن حديد عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال جبلت القلوب على حب من ينفعها وبغض من اضربها.
(٣١) أمالي المفيد ١٦٥ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال حدثنا أبو القاسم الحسن بن علي بن الحسن قال حدثنا جعفر بن محمد بن مروان عن أبيه قال حدثنا محمد بن إسماعيل الهاشمي قال حدثنا عبد المؤمن عن محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسرع الأشياء
(٢٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عقوبة رجل تحسن اليه ويكافيك على احسانك بإساءة ورجل عاهدته فمن شأنك الوفاء له ومن شأنه ان يكذبك ورجل لا تبغى عليه وهو دائما يبغى عليك ورجل تصل قرابته فيقطعك.
(٣٢) الاختصاص ٢٤٣ - قال الصادق عليه السلام من قضى حق من لا يقضى حقه فكأنما قد عبده من دون الله.
وتقدم في أحاديث باب (٤٢) الحث على الجود والسخاء وباب
(٦٣) مكارم الاخلاق من أبواب جهاد النفس وباب (١) اتيان المعروف من أبواب المعروف وباب (٣) أن المعروف يصنع مع كل أحد وباب (٢) أن من خالط الناس يستحب ان تكون يده العليا عليهم من أبواب العشرة وباب (٧) ما ورد في ادخال السرور على المؤمن وباب (١٢) كيفية المعاشرة مع أصناف الاخوان ما يناسب ذلك فراجع.
وفى رواية أبي حمزة (٥٠) من باب (١٠٢) الحب في الله قوله عليه السلام فيقول أين اهل الفضل فيقوم عنق من الناس فتستقبلهم زمرة من الملائكة فيقولون ما فضلكم هذا الذي نوديتم فيقولون كنا يجهل علينا في الدنيا فنحتمل ويساء الينا فنعفوا.
ويأتي في أحاديث باب (٣٧) خصال الفتوة والمروة من أبواب السفر وآدابه ما يدل على ذيل الباب فراجع.
* ١١٤ - باب ما ورد في قبول العذر وتهيئة المعاذير لمن سئل والتغافل والاعراض * قال الله تعالى في س النساء (٤) أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا (٦٣) والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا (٨١).
س الانعام (٦) وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره (٦٨).
س الأعراف (٧) خذ العفو وأمر
(٢٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
بالعرف وأعرض عن الجاهلين (١٩٩) س يوسف (١٢) يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين (٢٩) س الحجر (١٥) فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين (٩٤).
س القصص (٢٨) وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغى الجاهلين (٥٥).
س السجدة (٣٢) فأعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون (٣٠) س النجم (٥٣) فأعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا (٢٩).
س التحريم (٦٦) وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض (٣).
١٠٨٥ (١) كشف الغمة ٢١٨ ج ٢ - روى أن موسى بن جعفر أحضر ولده يوما فقال لهم يا بني أنى موصيكم بوصية من حفظها لم يضع معها ان اتاكم آت فأسمعكم في الاذن اليمنى مكروها ثم تحول إلى الاذن اليسرى فاعتذر وقال لم أقل شيئا فاقبلوا عذره.
(٢) ك ٩٥ ج ٢ - الصدوق في كتاب الاخوان عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال للحسن بن راشد إذا سألت مؤمنا حاجة فهيئ له المعاذير قبل أن يعتذر فان اعتذر فأقبل عذره وان ظننت أن الأمور على خلاف ما قال.
(٣) ك ٩٥ ج ٢ - الصدوق في كتاب الاخوان عن الحسن بن علي رفع الحديث إلى أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام ان بلغك عن أخيك شئ وشهد أربعون أنهم سمعوه منه فقال لم أقل لم أقل فاقبل منه.
(٤) الغرر ١٢٣ - عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال اقبل أعذار الناس تستمتع بأخائهم.
(٥) ك ٩٥ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن الصادق عليه السلام أنه قال التمسوا لإخوانكم العذر في زلاتهم وهفوات تقصيراتهم
(٢٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
فان لم تجدوا العذر لهم في ذلك فاعتقدوا ان ذلك منكم لقصوركم عن معرفة وجوه العذر.
(٦) فقيه ٢٧٩ ج ٤ - في وصية أمير المؤمنين عليه السلام لابنه محمد بن الحنفية (ره) لا تصرم أخاك على ارتياب ولا تقطعه دون استعتاب لعل له عذرا وأنت تلوم (به - خ) اقبل من متنصل عذره فتنالك الشفاعة.
(٧) فقيه ٢٥٥ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في باب (٢٦) استحباب الفصل بين الأذان والإقامة في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي من لم يقبل العذر من متنصل صادقا كان أو كاذبا لم ينل شفاعتي.
(٨) المشكاة ٢٢٩ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اقبلوا العذر من كل متنصل محقا كان أو مبطلا ومن لم يقبل العذر منه فلا نالته شفاعتي - يقال تنصل فلان من دينه إذا تبرأ -
(٩) وقال صلى الله عليه وآله من اعتذر إلى أخيه المسلم فلم يقبل منه جعل الله عليه أضر (١) صاحب مكسر.
(١٠) كتاب الغايات ٩٠ - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا أخبركم بشراركم قالوا بلى يا رسول الله قال الذين لا يقبلون العثرة ولا يقبلون المعذرة ولا يغفرون الزلة
(١١) ك ١١٣ ج ٢ - مجموعة الشهيد (ره) قال قال جعفر الصادق عليه السلام أعظموا أقداركم بالتغافل فقد قال الله عز وجل (عرف بعضه وأعرض عن بعض).
وتقدم في رواية عبد الله (٤٠) من باب (٦٣) مكارم الاخلاق من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام (المؤمن) يقبل العذر.
--------------------
(١) أصر صاحب مكس ك ط ج
(٢٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
* ١١٥ - باب تحريم حجب المؤمن * ١٠٩٦ (١) كا ٣٦٥ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له جعلت فداك ما تقول في مسلم أتى مسلما زائرا [أو طالب] حاجة وهو في منزله فاستأذن عليه فلم يأذن له ولم يخرج اليه قال يا أبا حمزة أيما مسلم أتى مسلما زائرا أو طالب حاجة وهو في منزله فاستأذن له ولم يخرج اليه لم يزل في لعنة الله حتى يلتقيا فقلت جعلت فداك في لعنة الله حتى يلتقيا قال نعم يا أبا حمزة.
(٢) الاختصاص ٣١ - قال الصادق عليه السلام من صار إلى أخيه المؤمن في حاجة أو مسلما فحجبه لم يزل في لعنة الله إلى أن حضرته الوفاة.
(٣) عدة الداعي ١٧٤ - قال عبد المؤمن الأنصاري دخلت على أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام وعنده محمد بن عبد الله الجعفري فتبسمت اليه فقال عليه السلام أتحبه فقلت نعم وما أحببته الا لكم فقال عليه السلام هو أخوك والمؤمن أخ المؤمن لأبيه وأمه ملعون ملعون من اتهم أخاه ملعون ملعون من غش أخاه ملعون ملعون من لم ينصح اخاه ملعون ملعون من استأثر على أخيه ملعون ملعون من احتجب عن أخيه ملعون ملعون من اغتاب أخاه.
(٤) البحار ٢٦٢ ج ٥٧ - أعلام الدين قال عبد المؤمن الأنصاري دخلت (وذكر نحوه) إلى قوله (لم ينصح اخاه) ثم قال وقال الصادق
(عليه السلام) إياك والغيبة فإنها أدام كلاب النار.
(٥) كا ٣٦٤ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن سنان وعدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد جميعا عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال قال أبو عبد الله عليه السلام أيما مؤمن كان بينه وبين مؤمن حجاب ضرب الله عز وجل بينه وبين الجنة سبعين
(٢٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ألف سور ما بين السور (١) إلى السور ميسرة ألف عام.
كا - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان (مثله سندا ومتنا).
المحاسن ١٠١ - (البرقي - ظ) عن محمد بن علي (وذكر مثله سندا ومتنا) إلا أن فيه ميسرة ما بين السور إلى السور ميسرة سبعين ألف عام.
عقاب الاعمال ٢٨٥ - أبى (ره) قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر (نحوه).
(٦) كا ٣٦٤ ج ٢ - علي بن محمد عن محمد بن جمهور عن أحمد بن الحسين عن أبيه عن إسماعيل بن محمد عن محمد بن سنان قال كنت عند الرضا صلوات الله عليه فقال لي يا محمد أنه كان في زمن بنى إسرائيل أربعة نفر من المؤمنين فأتى واحد منهم الثلاثة وهم مجتمعون في منزل أحدهم في مناظرة بينهم فقرع الباب فخرج اليه الغلام فقال أين مولاك فقال ليس هو في البيت فرجع الرجل ودخل الغلام إلى مولاه فقال له من كان الذي قرع الباب قال كان فلان فقلت له لست في المنزل فسكت ولم يكترث ولم يلم غلامه ولا اغتم أحد منهم لرجوعه عن الباب و أقبلوا في حديث فلما كان من الغد بكر إليهم الرجل فأصابهم وقد خرجوا يريدون ضيعة لبعضهم فسلم عليهم وقال أنا معكم فقالوا له نعم ولم يعتذروا اليه وكان الرجل محتاجا ضعيف الحال فلما كانوا في بعض الطريق إذا غمامة قد أظلتهم فظنوا أنه مطر فبادروا فلما استوت الغمامة على رؤوسهم إذا مناد ينادى من جوف الغمامة أيتها النار خذيهم وأنا جبرئيل رسول الله فإذا نار من جوف الغمامة قد اختطفت الثلاثة النفر وبقي الرجل مرعوبا يعجب مما نزل بالقوم ولا يدرى ما السبب فرجع إلى المدينة فلقى يوشع بن نون عليه السلام فأخبره الخبر وما
--------------------
(١) غلظ كل سور - خ بالسند الثاني
(٢٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
رأى وما سمع فقال يوشع بن نون عليه السلام أما علمت ان الله سخط عليهم بعد أن كان عنهم راضيا وذلك بفعلهم بك فقال وما فعلهم بي فحدثه يوشع فقال الرجل فأنا أجعلهم في حل وأعفو عنهم قال لو كان هذا قبل لنفعهم فأما الساعة فلا وعسى أن ينفعهم من بعد.
(٧) كا ١٨١ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن إسحاق بن عمار قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فنظر إلى بوجه قاطب فقلت ما الذي غيرك لي قال الذي غيرك لإخوانك بلغني يا إسحاق انك أقعدت ببابك بوابا يرد عنك فقراء الشيعة فقلت جعلت فداك انى خفت الشهرة فقال أفلا خفت البلية أو ما علمت أن المؤمنين إذا التقيا فتصافحا أنزل الله عز وجل الرحمة عليهما فكانت تسعة وتسعون لأشدهما حبا لصاحبه فإذا توافقا غمرتهما الرحمة فإذا قعدا يتحدثان قال الحفظة بعضها لبعض اعتزلوا بنا فلعل لهما سرا وقد ستر الله عليهما فقلت أليس الله عز وجل يقول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فقال يا إسحاق ان كانت الحفظة لا تسمع فان عالم السر يسمع ويرى.
(٨) المشكاة ١٠٣ - عن محمد بن سليمان عن إسحاق بن عمار قال لما كثر مالي أجلست على بابي بوابا يرد عنى فقراء الشيعة فخرجت إلى مكة في تلك السنة فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فسلمت عليه فرد على بوجه قاطب مزورا فقلت له جعلت فداك ما الذي غير لي حالي عندك قال الذي غيرك للمؤمنين قلت جعلت فداك والله إني لأعلم انهم على دين الله ولكني خشيت الشهرة على نفسي قال يا إسحاق أما علمت أن المؤمنين إذا التقيا فتصافحا أنزل الله بينهما مائة رحمة تسع وتسعون منها لأشدهما حبا لصاحبه فإذا اعتنقا غمرتهما الرحمة.
(٩) المشكاة ١٠٣ - عن إسحاق بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام انى رجل مشهور وأن أناسا من أصحابنا يأتوني ويغشوني وقد
(٢٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
اشتهرت بهم أفأمنعهم أن يأتوني وأخاف فقال يا إسحاق لا تمنعهم خلطتك فان ذلك لن يسعك فجهدت به أن يجعل لي رخصة في (منع - ك ظ) خلطتهم فأبى على.
(١٠) أمالي الصدوق ٤٩٩ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب قال حدثنا محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن يونس بن ظبيان عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال دخل ضرار بن ضمرة النهشلي عن معاوية ابن أبي سفيان فقال له صف لي عليا عليه السلام قال أو تعفيني فقال لا بل صفه لي فقال له ضرار رحم الله عليا كان والله فينا كأحدنا يدنينا إذا أتيناه ويجيبنا إذا سألناه ويقربنا إذا زرناه لا يغلق له دوننا باب ولا يحجبنا عنه حاجب ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا لا نكلمه لهيبته ولا نبتديه لعظمته فإذا تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم فقال معاوية زدني من صفته فقال ضرار رحم الله عليا كان والله طويل السهاد قليل الرقاد يتلو كتاب الله آناء الليل وأطراف النهار ويجود لله بمهجته ويبوء اليه بعبرته لا تغلق له الستور ولا يدخر عنا البدور ولا يستلين الاتكاء ولا يستخشن الجفاء ولو رأيته إذ مثل في محرابه وقد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه وهو قابض على لحيته يتململ تململ السليم ويبكى بكاء الحزين وهو يقول يا دنيا إلى تعرضت أم إلى تشوقت هيهات هيهات لا حاجة لي فيك أبنتك ثلاثا لا رجعة لي عليك ثم وآه وآه لبعد السفر وقلة الزاد وخشونة الطريق قال فبكى معاوية وقال حسبك يا ضرار كذلك كان والله على رحم الله أبا الحسن.
وتقدم في رواية الفضل (٤) من باب (٣) وجوب طاعة السلطان للتقية من أبوابها قوله ومضيت إلى منزل أبى إبراهيم موسى بن جعفر عليهما السلام (إلى أن قال) فإذا أنا بغلام أسود فقلت له استأذن لي على مولاك يرحمك الله وقال لي لج فليس له حاجب وبواب.
(٢٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
* ١١٦ - باب ما ورد في ذم هجر المؤمن خصوما بعد ثلاثة أيام ومدح المسابقة إلى الصلة * ١١٠٦ (١) كا ٣٤٤ ج ٢ - الحسين بن محمد عن جعفر بن محمد عن القاسم بن الربيع وعدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه قال في وصية المفضل سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لا يفترق رجلان على الهجران الا استوجب أحدهما البراءة واللعنة وربما استحق ذلك كلاهما فقال له معتب جعلني الله فداك هذا الظالم فما بال المظلوم قال لأنه لا يدعو أخاه إلى صلته ولا يتغامس له عن كلامه سمعت أبي يقول إذا تنازع اثنان فعاز (١) أحدهما الاخر فليرجع المظلوم إلى صاحبه حتى يقول لصاحبه أي أخي أنا الظالم، حتى يقطع الهجران بينه وبين صاحبه فان الله تبارك وتعالى حكم عدل يأخذ للمظلوم من الظالم.
(٢) تحف العقول ٥١٤ - في وصية المفضل بن عمر لجماعة من الشيعة وإياكم والتصارم وإياكم والهجران فانى سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول والله لا يفترق رجلان من شيعتنا على الهجران الا برأت من أحدهما ولعنته وأكثر ما أفعل ذلك بكليهما فقال له معتب (وذكر نحوه) إلا أنه اسقط قوله عليه السلام ولا يتغامس له عن كلامه
(٣) الخصال ١٨٣ - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن محمد بن حمران عن أبيه عن أبي جعفر الباقر عليهما السلام أنه قال ما من مؤمنين اهتجرا فوق ثلاث الا وبرئت منهما في الثالثة فقيل له يا ابن رسول الله هذا حال الظالم فما بال المظلوم فقال عليه السلام ما بال المظلوم لا يصير إلى الظالم فيقول أنا الظالم حتى يصطلحا.
(٤) كا ٢٥٨ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد
--------------------
(١) فعال - خ.
(٣٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
بن سنان عن أبي سعيد القماط عن داود بن كثير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول قال أبى عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله أيما مسلمين تهاجرا فمكثا ثلاثا لا يصطلحان الا كانا خارجين من الاسلام ولم يكن بينهما ولاية فأيهما سبق إلى كلام أخيه كان السابق إلى الجنة يوم الحساب.
مصادقة الإخوان ٤٠ - عن داود بن كثير (مثله).
(٥) كا ٣٤٥ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن عمه مرازم بن حكيم قال كان عند أبي عبد الله عليه السلام رجل من أصحابنا يلقب شلقان (١) وكان قد صيره في نفقته وكان سئ الخلق فهجره فقال لي يوما يا مرازم وتعلم عيسى؟ فقلت نعم قال أصبحت، لا خير في المهاجرة.
(٦) فقيه ٥ ج ٤ - في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله ونهى صلى الله عليه وآله عن الهجران فمن كان لا بد فاعلا فلا يهجر أخاه أكثر من ثلاثة أيام فمن كان مهاجرا لأخيه أكثر من ذلك كانت النار أولى به ئل ٥٨٧ ج ٨ - محمد بن الحسن في المجالس والاخبار بأسناده عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وآله في وصيته له قال يا أبا ذر أنهاك عن الهجران فان كنت لا بد (وذكر نحوه) إلا أن فيه مات بدل كان.
(٧) أمالي ابن الطوسي ١٥١ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن أبي ذر في وصية النبي صلى الله عليه وآله يا أبا ذر إياك والهجران لأخيك المؤمن فان العمل لا يتقبل مع الهجران.
(٨) كا ٣٤٤ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا هجرة فوق ثلاث.
(٩) العوالي ٢٦٦ - قال صلى الله عليه وآله لا يحل لاحد يؤمن
--------------------
(١) شلقان - لقب لعيسى بن أبي منصور.
(٣٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
بالله أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام يلتقيان فيعرض هذا عن وجه و هذا عن وجه هذا فخيرهما الذي يبدأ بالسلام.
العوالي ١٦٢ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يحل للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام
(١٠) الخصال ١٨٣ - حدثنا محمد بن جعفر البندار قال حدثنا أبو العباس الحمادي قال حدثنا محمد بن علي الصايغ قال حدثنا القعنبي قال حدثنا ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يحل للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث.
ئل ٥٨٥ ج ٨ - محمد بن علي بن الحسين قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث لا يحل (وذكر نحوه).
(١١) أربعون أبن زهرة (ره) ٧٩ - أخبرنا القاضي الامام بهاء الدين أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم قال أخبرنا القاضي فخر الدين أبو الرضا سعيد بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري قال أخبرنا الشيخ الامام الحافظ ثقة الدين أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد (بن - ك الشحامي قال أخبرنا الشيخ أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن موسى قال أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن (أبى - ك) الصلت القرشي قال حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي قال حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري عن مالك بن أنس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لا تباغضوا و لا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال.
(١٢) أمالي ابن الطوسي ٥ ج ٢ - حدثنا الشيخ السعيد الامام المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا الشيخ الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن مخلد قال حدثنا الرزاز قال حدثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري قال حدثنا يعلى
(٣٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
(يعنى ابن عبيد) قال حدثنا يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام والسابق يسبق إلى الجنة.
(١٣) العوالي ٢٦٧ ج ١ - قال النبي صلى الله عليه وآله خمسة ليس لهم صلاة امرأة سخط عليها زوجها وعبد آبق عن سيده ومصارم لا يتكلم أخاه فوق ثلاثة أيام ومدمن خمر وامام قوم يصلى بهم وهم له كارهون.
(١٤) كا ٣٤٦ ج ٢ - الحسين بن محمد عن علي بن محمد بن سعيد عن محمد بن مسلم عن محمد بن محفوظ عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا يزال إبليس (١) فرحا ما اهتجر المسلمان فإذا التقيا اصطكت ركبتاه وتخلعت أوصاله و نادى يا ويله ما لقى من الثبور.
(١٥) ك ١٠٢ ج ٢ - الشيخ المفيد في كتاب الروضة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال المؤمن هدية الله عز وجل إلى أخيه المؤمن فان سره ووصله فقد قبل من الله عز وجل هديته وان قطعه وهجره فقد رد على الله عز وجل هديته.
(١٦) كا ٣٤٤ ج ٢ - حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب (٢) بن حفص عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يصرم ذوي قرابته ممن لا يعرف الحق قال لا ينبغي له أن يصرمه * ١١٧ - باب تحريم إيذاء المؤمن وتحزينه واهانته وخذلانه واذلاله واحتقاره واسخاطه واستخفافه * قال الله تعالى في س البقرة (٢) الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله
--------------------
(١) الشيطان - ئل
(٢) وهب - ئل.
(٣٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولاهم يحزنون (٢٦٢) قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غنى حليم (٢٦٣) يا ايها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى الآية ٢٦٤.
س الأحزاب (٣٣) والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا (٥٨) س المنافقون (٦٣) يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون (٨) ١١٢٢ (١) كا ٣٥٠ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول قال الله عز وجل ليأذن بحرب منى من آذى عبدي المؤمن وليأمن غضبى من أكرم عبدي المؤمن ولو لم يكن من خلقي في الأرض فيما بين المشرق والمغرب الا مؤمن واحد مع امام عادل لاستغنيت بعبادتهما (١) عن جميع ما خلقت في أرضى ولقامت سبع سماوات وأرضين بهما و لجعلت لهما من ايمانهما انسا لا يحتاجان إلى انس سواهما المحاسن ٩٧ - البرقي عن علي بن عبد الله عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ليأذن (وذكر مثله) إلى قوله عبدي المؤمن الا ان فيه (من أذل عبدي).
المشكاة ٢٨٤ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله تبارك وتعالى ليأذن وذكر مثله.
العقاب ٢٨٤ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رض قال حدثني عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن المعلى بن خنيس قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول قال الله
--------------------
(١) بهما - المشكاة
(٣٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
عز وجل ليأذن بحرب منى من أذل عبدي المؤمن وليأمن غضبى من أكرم عبدي المؤمن.
(٢) كا ٣٥١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن سنان عن منذر بن يزيد عن المفضل بن عمر قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الصدود (١) لأوليائي فيقوم قوم ليس على وجوههم لحم فيقال هؤلاء الذين آذوا المؤمنين ونصبوا لهم وعاندوهم وعنفوهم في دينهم ثم يؤمر بهم إلى جهنم.
الثواب ٣٠٦ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن موسى بن عمران عن ابن محبوب عن المفضل بن عمر قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا كان (وذكر نحوه) وزاد قال أبو عبد الله عليه السلام كانوا والله الذين يقولون بقولهم ولكنهم حبسوا حقوقهم وأذاعوا عليهم سرهم.
(٣) جامع الاخبار ١٤٧ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من آذى مؤمنا فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله فهو ملعون في التوراة والإنجيل والزبور والفرقان وفى خبر آخر فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
(٤) العوالي ٣٦١ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من آذى مؤمنا بغير حق فكأنما هدم مكة وبيت الله المعمور عشر مرات وكأنما قتل ألف ملك من المقربين.
ك ١٠٣ ج ٢ - ورواه العلامة الحلي في الرسالة السعدية عنه صلى الله عليه وآله (مثله) القطب الراوندي في لب اللباب عنه صلى الله عليه وآله (مثله).
(٥) ك ١٠٣ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال من آذى مؤمنا آذاه الله ومن أحزنه أحزنه الله
--------------------
(١) الصدود - خ - المؤذون - خ
(٣٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ومن نظر اليه بنظرة تخفيه بغير حق أو بجفاء يخفيه الله يوم القيامة.
(٦) جامع الاخبار ١٤٨ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحزن مؤمنا ثم أعطاه الدنيا لم يكن ذلك كفارته ولم يؤجر عليه.
(٧) العلل ١٢ - أخبرني أبو الحسن طاهر بن محمد بن يونس بن حياة الفقيه قال حدثنا محمد بن عثمان الهروي قال حدثنا أبو محمد الحسن بن مهاجر قال حدثنا هشام بن خالد قال حدثنا الحسن بن يحيى قال حدثنا صدقة بن عبد الله عن هشام عن أنس عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم عن جبرئيل عليه السلام قال قال الله تبارك وتعالى من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما ترددت في شئ أنا فاعله مثل ترددي في قبض نفس المؤمن يكره الموت وأكره مساءته ولا بد له منه وما يتقرب إلى عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يبتهل إلى حتى أحبه ومن أحببته كنت له سمعا وبصرا ويدا وموئلا ان دعاني أجبته وان سألني أعطيته وان من عبادي المؤمنين لمن يريد الباب من العبادة فأكفه عنه لئلا يدخله عجب فيفسده وان من عبادي المؤمنين لمن لم يصلح ايمانه الا بالفقر ولو أغنيته لأفسده ذلك وان من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح ايمانه الا بالغنى ولو أفقرته لأفسده ذلك وان من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح ايمانه الا بالسقم ولو صححت جسمه لأفسده ذلك وان من عبادي المؤمنين لمن لا يصلح ايمانه الا بالصحة ولو أسقمته لأفسده ذلك انى أدبر عبادي بعلمي لقلوبهم فانى عليم خبير.
(٨) ك ١٠٣ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال قال تعالى لموسى عليه السلام من أهان وليا فقد بارزني بالمحاربة.
(٩) كا ٣٥١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن معلى بن خنيس قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن الله تبارك وتعالى يقول من أهان لي وليا فقد أرصد
(٣٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
لمحاربتي وأنا أسرع شئ إلى نصرة أوليائي.
كتاب المؤمن ٦٩ - عن المعلى بن خنيس قال سمعته يقول إن الله عز وجل يقول (وذكر مثله) وفيه - عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال الله (وذكر مثله) إلى قوله لمحاربتي.
المشكاة ٣٢٢ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أهان لي وليا فقد أرصد بمحاربتي
(١٠) كتاب المؤمن ٦٩ - عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال نزل جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال له يا محمد ان ربك يقول من أهان عبدي المؤمن المؤمن فقد استقبلني بالمحاربة.
(١١) المشكاة ٣٢٢ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أهان لي وليا فقد استقبلني بمحاربتي.
(١٢) فيه ١٠٧ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله تبارك وتعالى ويل لمن أهان وليا من أهان وليا فقد حاربني ويظن من حاربني أن يسبقني أو يعجزني وأنا الثائر لأوليائي في الدنيا والآخرة.
(١٣) الاختصاص ٢٤٧ - روى عن عبد العظيم عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال يا عبد العظيم أبلغ عنى أوليائي السلام وقل لهم أن لا يجعلوا للشيطان على أنفسهم سبيلا ومرهم بالصدق في الحديث وأداء الأمانة ومرهم بالسكوت وترك الجدال فيما لا يعنيهم واقبال بعضهم على بعض والمزاورة فان ذلك قربة إلى ولا يشغلوا أنفسهم بتمزيق بعضهم بعضا فانى آليت على نفسي أنه من فعل ذلك وأسخط وليا من أوليائي دعوت الله ليعذبه في الدنيا أشد العذاب وكان في الآخرة من الخاسرين وعرفهم أن الله قد غفر لمحسنهم وتجاوز عن مسيئهم الا من أشرك به أو آذى وليا من أوليائي أو أضمر له سوءا فان الله لا يغفر له حتى يرجع عنه فان رجع والا نزع روح الايمان عن قلبه وخرج عن ولايتي ولم يكن له نصيب في ولايتنا وأعوذ بالله من ذلك.
(٣٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٤) العقاب ٣٣٣ - بالاسناد المتقدم في باب (٦) تأكد استحباب عيادة المريض من أبواب ما يتعلق بالمرض عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله في آخر خطبة خطبها بالمدينة أنه قال صلى الله عليه وآله ومن أهان فقيرا مسلما من أجل فقره واستخف به فقد استخف بحق الله ولم يزل في مقت الله عز وجل وسخطه حتى يرضيه ومن أكرم فقيرا مسلما لقى الله يوم القيامة وهو يضحك اليه (إلى أن قال) ومن بغى على فقير أو تطاول عليه واستحقره حشره الله يوم القيامة مثل الذرة في صورة رجل حتى يدخل النار.
(١٥) العيون ٣٣ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٢٣) حرمة الزكاة المفروضة على من انتسب إلى هاشم بأبيه من أبواب من يستحق الزكاة عن سليمان الفراء عن الرضا عليه السلام عن آبائه (ع) عن رسول الله صلى الله وآله قال من استذل مؤمنا أو حقره لفقره أو قلة ذات يده شهره الله يوم القيامة ثم يفضحه
(١٦) وفيه ٧٠ ج ٢ - حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف البغدادي قال حدثنا علي بن محمد بن عيينة (١) قال حدثنا القاسم بن محمد بن العباس بن موسى بن جعفر العلوي ودارم بن قبيصة النهشلي قالا حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام قال سمعت أبي يحدث عن أبيه عن جده محمد بن علي عن علي بن الحسين عن أبيه ومحمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أذل مؤمنا أو حقره لفقره وقلة زاد يده شهره الله على جسر جهنم يوم القيامة.
(١٧) العقاب ٢٩٩ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثني عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب
--------------------
(١) عنبسة - خ
(٣٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
عن الحسن بن محبوب عن المثنى عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تحقروا مؤمنا فقيرا فإنه منن حقر مؤمنا فقيرا واستخف به حقره الله تعالى ولم يزل ماقتا له حتى يرجع عن محقرته أو يتوب وقال ومن استذل مؤمنا (وذكر نحوه)
(١٨) المحاسن ٩٩ - البرقي عن محمد بن علي عن ابن فضال.
العقاب ٢٨٤ - أبى رحمه الله قال حدثني أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني.
كتاب المؤمن ٦٧ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما من مؤمن يخذل أخاه وهو يقدر على نصرته الا خذله الله تعالى في الدنيا والآخرة.
(١٩) الثواب ١٧٧ - أبى (ره) قال حدثني سعد ابن عبد الله عن أحمد ابن أبي عبد الله عن أبيه عن حماد ابن عيسى عن إبراهيم ابن عمر اليماني عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما من مؤمن يعين مؤمنا مظلوما الا كان أفضل من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام وما من مؤمن ينصر أخاه وهو يقدر على نصرته الا ونصره الله في الدنيا والآخرة وما من مؤمن يخذل (وذكر مثله).
(٢٠) أمالي الصدوق ٣١٦ - حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد بن الحسن بن إسماعيل بن حكيم (١) العسكري قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن البرقي قال حدثنا عمرو بن أبي سلمة قال قرأت على أبي عمر الصنعاني عن العلاء بن (٢) عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال رب أشعث أغبر ذي طمرين مدقع (٣) بالأبواب لو أقسم على الله لا بره.
أمالي ابن الطوسي ٤٣ ج ٢ - حدثنا الشيخ السعيد الامام المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا
--------------------
(١) الحكم - أمالي الطوسي
(٢) عن عبد الرحمن - الأمالي
(٣) يدفع - أمالي ابن الطوسي.
(٣٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي قال حدثنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسن بن بابويه القمي قال أخبرني أبي علي بن الحسين بن بابويه (ره) قال حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد (وذكر مثله سندا ومتنا)
(٢١) كا ٣٥٢ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن معلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله عز وجل قد نابذني من أذل عبدي المؤمن.
(٢٢) كا ٣٥٤ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابن مسكان عن معلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله عز وجل من استذل عبدي المؤمنين فقد بارزني بالمحاربة وما ترددت في شئ أنا فاعله كترددي في عبدي المؤمن أنى أحب لقاءه فيكره الموت فأصرفه عنه وأنه ليدعوني في الامر فأستجيب له بما هو خير له.
(٢٣) مصادقة الإخوان ٤٥ - عن منصور الصيقل والمعلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله عز وجل انى لحرب لمن استذل عبدي المؤمن وانى أسرع إلى نصرة أوليائي فما ترددت في شئ أنا فاعله كترددي في موت عبدي المؤمن إني لأحب لقاءه وهو يكره الموت فأصرفه عنه وأنه ليدعوني فأجيبه وأنه ليسألني فاعطيه ولو لم يكن في الدنيا الا واحد من عبيدي مؤمن لاستغنيت به عن جميع خلقي ولجعلت له من ايمانه أنسا لا يستوحش إلى أحد.
(٢٤) كا ٣٥٣ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن معاوية عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه
(٣١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وآله لقد أسرى ربي بي فأوحى إلى من وراء الحجاب ما أوحى وشافهني
(إلى أن قال) لي يا محمد من أذل لي وليا فقد أرصدني بالمحاربة ومن حاربني حاربته قلت يا رب ومن وليك هذا فقد علمت أن من حاربك حاربته قال لي ذاك من أخذت ميثاقه لك ولوصيك ولذريتكما بالولاية المحاسن ١٣٦ - البرقي عن أبيه عن سعدان بن مسلم عن معاوية عن أبي عبد الله عليه السلام (نحوه) إلا أن فيه ولورثتكما بالولاية.
(٢٥) ك ١٠٣ ج ٢ - الشيخ المفيد في كتاب الروضة عن أبي عبد الله عليه السلام من أذل لنا وليا أوقفه الله يوم القيامة في طينة خبال إلى أن يفرغ الله عز وجل من حساب الخلائق فقيل له وما طينة خبال فقال صديد أهل جهنم.
(٢٦) كا ٢٥٣ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال من استذل مؤمنا واستحقره لقلة ذات يده ولفقره شهره الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق.
المحاسن ٩٧ - البرقي عن ابن محبوب عن المثنى عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من استذل (وذكر نحوه).
(٢٧) كا ٢٥١ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الحسين بن عثمان عن محمد ابن أبي حمزة عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال من حقر مؤمنا مسكينا أو غير مسكين لم يزل الله عز وجل حاقرا له ماقتا حتى يرجع عن محقرته إياه.
ك ١٠٣ ج ٢ - كتاب حسين بن عثمان بن شريك برواية ابن أبي عمير عنه ومحمد ابن أبي حمزة عمن ذكراه عن أبي عبد الله عليه السلام قال من حقر مؤمنا مسكينا لم يزل
(وذكر مثله).
كتاب المؤمن ٦٨ - عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال من حقر مؤمنا فقيرا (وذكر مثله).
(٢٨) المشكاة ٣٢٢ - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تحقروا فقراء شيعتنا فإنه من حقر مؤمنا منهم فقيرا واستخف به
(٣١١)
--------------------------------------------------------------------------------
حقره الله ولم يزل ماقتا له حتى يرجع عن محقرته.
ك ١٠٣ ج ٢ - الشيخ المفيد في كتاب الروضة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال من حقر (وذكر نحوه).
(٢٩) وعنه عليه السلام من حقر مؤمنا لفقره وقلة ذات يده حقره الله يوم القيامة وبهره وفضحه.
(٣٠) كا ٨ ج ٨ - بالاسناد المتقدم في باب (٣) ان السنة النبوية حجة من أبواب المقدمات عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام في رسالته إلى أصحابه عليكم بحب المساكين المسلمين فإنه من حقرهم وتكبر عليهم فقد زل عن دين الله والله له حاقر ماقت وقد قال أبونا رسول الله صلى الله عليه وآله أمرني ربي بحب المساكين المسلمين [منهم] واعلموا أن من حقر أحدا من المسلمين ألقى الله عليه المقت منه والمحقرة حتى يمقته الناس له أشد مقتا.
(٣١) الخصال ٦١٤ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة لا تحقروا ضعفاء إخوانكم فإنه من احتقر مؤمنا لم يجمع الله بينهما في الجنة إلا أن يتوب.
ك ١٠٣ ج ٢ - البحار عن كتاب قضاء الحقوق (للصوري) عن رسول الله صلى الله عليه وآله (مثله).
(٣٢) كا ١٠٢ ج ٨ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن أبي هارون عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال لنفر عنده وأنا حاضر ما لكم تستخفون بنا قال فقام اليه رجل من خراسان فقال معاذ لوجه الله أن نستخف بك أو بشئ من أمرك فقال بلى انك أحد من استخف بي فقال معاذ لوجه الله أن أستخف بك فقال له ويحك أو لم تسمع فلانا ونحن بقرب الجحفة وهو يقول لك احملني قدر ميل فقد والله أعييت والله ما رفعت به رأسا
(٣١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ولقد استخفت به ومن استخف بمؤمن فينا استخف وضيع حرمة الله عز وجل.
(٣٣) كتاب المؤمن ٦٨ - عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لا تستخف بأخيك المؤمن فيرحمه الله عز وجل عند استخفافك ويغير ما بك
(٣٤) المشكاة ٣٢٢ - عن البجلي عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تستخفوا بفقراء شيعة على فان الرجل منهم يشفع في مثل ربيعة ومضر وتقدم في رواية حماد (١) من باب (١) فضل النوافل من أبوابها قوله تعالى من أهان لي وليا فقد أرصد لمحاربتي الخ وفى رواية أبان (٢) قوله تعالى من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وأنا أسرع شئ إلى نصرة أوليائي وفى رواية أبى بصير (٢) من باب (٣٨) كراهة الاستحياء عن قبول الزكاة من أبواب من يستحق الزكاة قوله عليه السلام أعطه ولا تسم له ولا تذل المؤمن وفى رواية إسحاق (٣) قوله عليه السلام يا إسحاق كيف تصنع بزكاة مالك قال يأتوني إلى المنزل فأعطيهم فقال لي ما أراك يا إسحاق الا قد أذللت المؤمنين فإياك إياك ان الله تعالى يقول من أذل لي وليا فقد أرصدني بالمحاربة وفى رواية كنز الفوائد (٥٧) من باب (٩) وجوب اجتناب المحارم من أبواب جهاد النفس قوله صلى الله عليه وآله ولا يزرين أحدكم بأحد من خلق الله فإنه لا يدرى أيهم ولى الله وفى أحاديث باب (٩٣) ما ورد في حرمة المؤمن ما يدل على ذلك.
وفى أحاديث باب ١١٩ تحريم اغتياب المؤمن ما يدل على بعض المقصود.
* ١١٨ - باب تحريم احصاء عثرات المؤمن وتتبع عوراته وتعييره وتأنيبه * قال الله تعالى في سورة النور (٢٤) ان الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم
(٣١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وأنتم لا تعلمون (١٩).
١١٥٧ (١) كا ٣٥٥ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن ابن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال أبعد ما يكون العبد من الله أن يكون الرجل يؤاخي الرجل وهو يحفظ عليه زلاته ليعيره بها يوما ما.
(٢) الغايات ١٠٠ عن أبي عبد الله (ع) أنه قال أقرب ما يكون أحدكم إلى الكفر إذا تحفظ على أخيه زلله ليعيره به يوما.
(٣) ك ١٠٤ ج ٢ - الشيخ المفيد في كتاب الروضة عن أبي عبد الله عليه السلام من أحصى على أخيه المؤمن عيبا ليعيبه به يوما ما كان من أهل هذه الآية قال الله عز وجل (ان الذين يحبون) الآية.
(٤) كا ٣٥٥ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن علي (١) بن الحكم عن (عبد الله - كا الأول) ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال (ان - كا الأول) أقرب ما يكون العبد إلى الكفر أن يؤاخي (الرجل - كا الثاني) الرجل على الدين فيحصى عليه
(عثراته و - كا الأول - الأمالي) زلاته ليعنفه (٢) بها يوما ما.
كا ٣٥٤ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن إبراهيم والفضل ابني يزيد الأشعري عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام قالا أقرب (وذكرا مثله) أمالي المفيد ٢٣ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن إبراهيم والفضل الأشعريين عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن أبي جعفر أو أبى عبد الله عليهما السلام قال أقرب ما يكون العبد (وذكر مثله) المحاسن ١٠٤ - البرقي وفى رواية زرارة عن أبي جعفر عليه السلام
--------------------
(١) عن ابن فضال - كا الثاني
(٢) ليعيره - كا الثاني.
(٣١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(مثل كا الثاني) إلا أن فيه أو زلاته.
كتاب المؤمن ٦٦ - عن زرارة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول أقرب (وذكر نحوه).
الاختصاص ٢٢٧ - قال الصادق أو الباقر عليهما السلام أقرب ما يكون (وذكر مثل ما في كا الأول).
المعاني ٣٩٤ حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور (ره) قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد ابن أبي عمير عن سيف عميرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال أدنى ما يخرج به الرجل من الايمان ان يؤاخي (وذكر نحوه).
(٥) ك ١٠٤ ج ٢ - الشيخ المفيد في كتاب الروضة عن أبي عبد الله عليه السلام من أحصى على أخيه المؤمن عيبا ليشينه به ويهدم مروته فقد تبوء مقعده من النار.
(٦) كا ٣٥٤ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا معشر من أسلم بلسانه ولم يخلص الايمان إلى قلبه لا تذموا المسلمين و (لا - كا) تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه (ولو - كا) في بيته عنه عن علي بن النعمان عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام
(مثله).
الاختصاص ٢٢٥ - قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا معشر
(وذكر مثله).
العقاب ٢٨٨ - أبى (ره) قال حدثني محمد ابن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن سنان عن أبي الجارود.
المحاسن ١٠٤ - البرقي عن ابن أبي نجران عن محمد بن سنان ومحمد بن علي عن ابن سنان عن أبي الجارود عن أبي بردة (١) قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله ثم انصرف مسرعا حتى وضع يده على باب المسجد ثم نادى بأعلى صوته يا معشر من آمن بلسانه ولم يخلص الايمان إلى قلبه لا تتبعوا
--------------------
(١) أبى برزة - المحاسن.
(٣١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عورات المؤمنين (وذكر نحوه) تنبيه الخواطر ١١٥ - قال البراء خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله حتى أسمع العواتق (١) في بيوتها فقال صلى الله عليه وآله يا معاشر من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم (وذكر نحوه).
ك ١٠٤ ج ٢ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وآله (نحو ما في تنبيه الخواطر).
ك ١٠٤ ج ٢ - الشيخ الشيخ المفيد في كتاب الروضة عن أبي عبد الله عليه السلام معاشر المؤمنين لا تتبعوا عورات المؤمنين
(وذكر نحوه).
كتاب المؤمن ٧١ - عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا معشر (وذكر نحوه)
(٧) كا ٣٥٥ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن الحجال عن عاصم بن حميد عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا معشر من أسلم بلسانه ولم يسلم بقلبه لا تتبعوا عثرات المسلمين فإنه من تتبع عثرات المسلمين تتبع الله عثرته ومن تتبع الله عثرته يفضحه.
(٨) كا ٣٥٥ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن علي بن إسماعيل عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم أو الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تطلبوا عثرات المؤمنين فان من تتبع عثرات أخيه تتبع الله عثراته ومن تتبع الله عثراته يفضحه ولو في جوف بيته.
كتاب المؤمن ٦٩ - عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال لا ترموا المؤمنين ولا تتبعوا عثراتهم (وذكر نحوه)
(٩) ك ١٠٤ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال من يتبع عثرات أحد من المؤمنين ليفضحه بذلك فضحه الله ولو في بيته.
--------------------
(١) جمع عاتقة وهي الشابة - أول ما تدرك
(٣١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٠) كتاب المؤمن ٦٩ - عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال من ستر عورة مؤمن ستر الله عز وجل عورته يوم القيامة ومن هتك ستر مؤمن هتك الله ستره يوم القيامة.
(١١) العقاب ٣٤٠ - بالاسناد المتقدم في باب (٦) تأكد استحباب عيادة المريض من أبواب ما يتعلق بالمرض عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله في آخر خطبة خطبها بالمدينة ومن مشى في عيب أخيه وكشف عورته كان أول خطوة خطاها ووضعها في جهنم وكشف الله عورته على رؤوس الخلائق.
(١٢) كا ٣٥٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال من عير مؤمنا بذنب لم يمت حتى يركبه.
(١٣) ك ١٠٤ ج ٢ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن أبي عبد الله عليهما السلام قالا إن أبا ذر عير رجلا على عهد النبي صلى الله عليه وآله بأمه فقال له يا ابن السوداء وكانت أمه سوداء فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله تعييره بأمه يا أبا ذر قال فلم يزل أبو ذر يمرغ وجهه في التراب ورأسه حتى رضى رسول الله صلى الله عليه وآله عنه.
ك ١٠٤ ج ٢ - ورواه عاصم بن حميد في كتابه عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام (مثله).
ك ١٠٤ ج ٢ - ورواه الشيخ المفيد في الإختصاص عن أبي جعفر مثله.
(١٤) الاختصاص ٢٢٩ - قال الصادق عليه السلام إذا وقع بينك وبين أخيك هنة فلا تعيره بذنب.
(١٥) ك ١٠٥ ج ٢ - كتاب عاصم بن حميد الحناط عن ثابت قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان أسرع الخير ثوابا البر وأسرع الشر عقوبة البغي وكفى بالمرء عمى أن
(٣١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
يبصر من الناس ما يعمى عنه من نفسه أن يعير الناس بما لا يستطيع تركه وأن يؤذى جليسه بما لا يعينه.
الاختصاص ٢٨٢ - عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر الباقر وعلي بن الحسين عليهما السلام في حديث نحوه.
(١٦) كا ٣٥٦ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن إسماعيل بن عمار عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أذاع فاحشة كان كمبدئها ومن عير مؤمنا (١) بشئ لم يمت (٢) حتى يركبه (٣).
الاختصاص ٢٢٩ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أذاع (وذكر مثله).
العقاب ٢٩٥ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن علي بن إسماعيل بن عمار عن منصور بن حازم قال قال أبو عبد عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله (و ذكر مثله).
المؤمن ٦٦ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أذاع (وذكر مثله).
(١٧) المحاسن ١٠٤ - البرقي عن محمد بن علي وعلي بن عبد الله عن ابن أبي عمير عن علي بن إسماعيل عن منصور بن حازم قال قال أبو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أذاع فاحشة كان كمبتديها ومن عير مسلما بذنب لم يمت حتى يركبه.
(١٨) كا ٣٥٦ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الحسين بن عثمان عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال من أنب مؤمنا أنبه الله في الدنيا والآخرة.
(١٩) وفيه - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن حسين بن عمر بن سليمان عن معاوية بن عمار عن أبي
--------------------
(١) مسلما بذنب - المحاسن
(٢) لا يموت - العقاب
(٣) يرتكبه - الاختصاص
(٣١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
عبد الله عليه السلام قال من لقى أخاه بما يؤنبه أنبه الله في الدنيا والآخرة.
(٢٠) ك ١٠٥ ج ٢ - مجموعة الشهيد (ره) عن أمير المؤمنين عليه السلام قال لا تكونن عيابا ولا تطلبن لكل زلة عتابا ولكل ذنب عقابا ويأتي في أحاديث باب (١٢٤) أن إذاعة سر المؤمن حرام ما يدل على ذلك.
* ١١٩ - باب تأكد حرمة اغتياب المؤمن عدا ما استثنى * قال الله تعالى في سورة الحجرات (٤٩) يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم (١٢).
١١٧٧ (١) فقيه ٤ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في باب (٥) كراهة سؤر الفار من أبواب الأسئار في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله ونهى صلى الله عليه وآله عن الغيبة والاستماع إليها (إلى أن قال) ونهى عن الغيبة وقال من اغتاب امرءا مسلما بطل صومه ونقض وضوءه وجاء يوم القيامة تفوح من فيه رائحة أنتن من الجيفة يتأذى بها أهل الموقف فان مات قبل أن يتوب مات مستحلا لما حرم الله عز وجل.
(٢) تنبيه الخواطر ١١٥ ج ١ - قال النبي صلى الله عليه وآله لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا يغتب بعضكم بعضا وكونوا عباد الله إخوانا.
(٣) تنبيه الخواطر ١١٥ ج ١ - قال سليم بن جابر أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت علمني خيرا ينفعني الله به قال لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تصب دلوك في اناء المستسقى وأن تلقى أخاك ببشر حسن وإذا أدبر فلا تغتابه.
(٤) ك ١٠٧ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب قال رجل يا
(٣١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
رسول الله علمني شيئا قال احفظ لسانك تسلم ولا تبذلن عرضك فتشتم ولا تغتب أخاك فتندم.
(٥) ك ١٠٧ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن علي عليه السلام أنه قال أوصاني رسول الله صلى الله عليه وآله حين زوجني فاطمة فقال إياك والكذب (إلى أن قال) واحذر الغيبة والنميمة فان الغيبة تفطر الصائم والنميمة توجب عذاب القبر والمغتاب هو المحجوب عن الجنة.
(٦) ك ١٠٧ - فقه الرضا عليه السلام ٤٠١ - قال العالم عليه السلام إياك والغيبة والنميمة وسوء الخلق مع أهلك وعيالك.
(٧) كا ٢٣٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم كان ممن حرمت غيبته وكملت مروءته وظهر عدله ووجبت اخوته.
صحيفة الرضا عليه السلام ٩٧ نحوه.
العيون ٣٠ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب حرمة الزكاة على من انتسب إلى هاشم بأبيه عن سليمان الفراء عن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن علي قال حدثني أبي علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من عامل الناس (وذكر نحوه).
الخصال ٢٠٨ - حدثنا أبو منصور أحمد بن إبراهيم بن بكر قال حدثنا أبو محمد زيد بن محمد البغدادي قال حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي قال حدثنا أبي قال حدثنا علي بن موسى الرضا عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من عامل (وذكر نحوه)
(٨) كا ٣٦٠ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى
(٣٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عن الحسين بن سعيد عن فضالة (بن أيوب - كا).
كتاب الزهد ١١ - عن فضالة عن عبد الله بن بكير عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر و أكل لحمه معصية (لله - ئل) وحرمة ماله كحرمة دمه.
المحاسن ١٠٢ - البرقي عن الحسين بن سعيد مثله سندا ومتنا إلى قوله معصيته.
فقيه ٣٠٠ ج ٤ و ٣٧٣ ج ٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله سباب المؤمن (و ذكر مثله) إلا أن فيه وأكل لحمه من معصية الله.
العقاب ٢٨٧ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد وذكر مثله سندا ومتنا إلى قوله من معصية الله.
البحار ١٥٠ ج ٧٥ - من كتاب قضاء الحقوق للصوري قال رسول الله صلى الله عليه وآله سباب المؤمن (وذكر نحوه إلى قوله معصية الله).
(٩) طب الأئمة (ع) ١٣٨ - عن محمد بن المنذر قال حدثنا علي بن اخى يعقوب عن داود عن هارون بن أبي الجهم عن إسماعيل بن مسلم السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام أن رجلا قال له يا ابن رسول الله ان قوما من علماء العامة يروون أن النبي صلى الله عليه وآله قال إن الله يبغض اللحامين ويمقت أهل البيت الذي يؤكل فيه كل يوم اللحم فقال عليه السلام غلطوا غلطا بينا انما قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله يبغض اهل بيت يأكلون في بيوتهم لحوم الناس اي يغتابونهم ما لهم لا يرحمهم الله (عمدوا إلى الحلال فحرموه (١) بكثرة رواتهم.
(١٠) الدعائم ١١٠ ج ٢ - عن جعفر بن محمد صلوات الله عليهما أنه سئل عما يرويه الناس عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال إن الله تعالى يبغض أهل البيت اللحميين فقال جعفر بن محمد عليهما السلام ليس هو كما يظنون من أكل اللحم المباح أكله الذي كان رسول الله
--------------------
(١) عمدوا إلى الكلام فحرفوه - ك
(٣٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله يأكله ويحبه انما ذلك من اللحم الذي قال الله عز وجل أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا يعنى بالغيبة له والوقيعة فيه.
(١١) جامع الاخبار ١٤٧ - قال صلى الله عليه وآله كذب من زعم أنه ولد من حلال وهو يأكل لحوم الناس بالغيبة اجتنبوا الغيبة فإنها أدام كلاب النار.
(١٢) مجمع البيان ١٣٥ ج ٩ - وقوله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا نزل في رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اغتابا رفيقهما وهو سلمان بعثاه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ليأتي لهما بطعام فبعثه إلى أسامة بن زيد وكان خازن رسول الله صلى الله عليه وآله على رحله فقال ما عندي شئ فعاد إليهما فقالا بخل أسامة وقالا لسلمان لو بعثناه إلى بئر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا يتجسسان عند أسامة ما أمر لهما به رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وآله ما لي أرى خضرة اللحم في أفواهكما قالا يا رسول الله ما تناولنا يومنا هذا لحما قال ظلمتم تأكلون لحم سلمان وأسامة فنزلت الآية.
(١٣) ك ١٠٧ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب مر رسول الله صلى الله عليه وآله بناس من أصحابه فقال لهم تخللوا فقالوا ما أكلنا لحما فقال بلى مر بكم فلان فوقعتم فيه.
(١٤) العيون ٢٧٥ - حدثنا أبو الفضل تميم بن عبد الله بن تميم القرشي الحميري قال حدثنا أبي قال أخبرنا أبو على أحمد بن علي الأنصاري قال حدثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي قال سمعت علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول أوحى الله عز وجل إلى نبي من أنبيائه إذا أصبحت فأول شئ يستقبلك فكله والثاني فاكتمه والثالث فاقبله والرابع فلا تؤيسه والخامس فاهرب منه فلما أصبح مضى فاستقبله جبل أسود عظيم فوقف وقال أمرني ربي عز وجل أن آكل هذا وبقي متحيرا ثم رجع إلى نفسه وقال إن ربي جل جلاله لا يأمرني الا بما أطيق
(٣٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
فمشى اليه ليأكله فكلما دنى منه صغر حتى انتهى اليه فوجده لقمة فأكلها فوجدها أطيب شئ أكله ثم مضى فوجد طستا من ذهب فقال له أمرني ربي أن أكتم هذا فحفر له حفرة وجعله فيها وألقى عليه التراب ثم مضى فالتفت فإذا بالطست قد ظهر قال قد فعلت ما أمرني ربي عز وجل فمضى فإذا هو بطير وخلفه بازي فطاف الطير حوله فقال أمرني ربي عز وجل أن أقبل هذا ففتح كمه فدخل الطير فيه فقال له البازي أخذت صيدي وأنا خلفه منذ أيام فقال إن ربي عز وجل أمرني أن لا أويس هذا فقطع من فخذه قطعة فألقاها اليه ثم مضى فلما مضى إذا هو بلحم ميتة منتن مدود فقال أمرني ربي عز وجل أن أهرب من هذا فهرب منه ورجع فرأى في المنام كأنه قد قيل له انك قد فعلت ما أمرت به فهل تدرى ما ذاك كان قال لا قيل له أما الجبل فهو الغضب لعبد إذا غضب لم ير نفسه و جهل قدره من عظم الغضب فإذا حفظ نفسه وعرف قدره وسكن غضبه كانت عاقبته كاللقمة الطيبة التي أكلها وأما الطست فهو العمل الصالح إذا كتمه العبد وأخفاه أبى الله عز وجل إلا أن يظهره ليزينه به مع ما يدخر له من ثواب الآخرة وأما الطير فهو الرجل الذي يأتيك بنصيحة فاقبله واقبل نصيحته وأما البازي فهو الرجل الذي يأتيك في حاجة فلا تؤيسه وأما اللحم المنتن فهو الغيبة فاهرب منه.
(١٥) ك ١٠٧ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب وهاجت ريح منتنة في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله فقال صلى الله عليه وآله ان أناسا من المنافقين اغتابوا ناسا من المسلمين فلذلك هاجت.
(١٦) تنبيه الخواطر ١١٦ ج ١ - لما رجم رسول الله صلى الله عليه وآله الرجل في الزنا قال رجل لصاحبه هذا قعص كما يقعص الكلب فمر النبي صلى الله عليه وآله معهما بجيفة فقال أنهشا منها قالا يا رسول الله صلى الله عليك ننهش جيفة قال ما أصبتما من أخيكما أنتن من هذه.
ك ١٠٦ ج ٢ - ورواه الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن ابن عم أبي هريرة
(٣٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
بأبسط من هذا وذكر أن المرجوم هو ما عز الذي جاء اليه صلى الله عليه وآله وقال زنيت يا رسول الله فطهرني وذكر في آخره أنه صلى الله عليه وآله قال لهما وقد أكلتم لحم ما عز وهو أنتن من هذه أما علمتما أنه يسبح في أنهار الجنة.
(١٧) ك ١٠٧ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله انه نظر في النار ليلة الاسراء فإذا قوم يأكلون الجيف فقال يا جبرئيل من هؤلاء قال الذين يأكلون لحم الناس.
(١٨) ك ١٠٥ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قال علي بن الحسين عليهما السلام إياكم والغيبة فإنها أدام من يأكل لحوم الناس.
(١٩) ك ١٠٥ ج ٢ - الإمام أبو محمد العسكري عليه السلام في تفسيره اعلموا أن غيبتكم لأخيكم المؤمن من شيعة آل محمد عليهم السلام أعظم في التحريم من الميتة قال الله عز وجل ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه.
(٢٠) أمالي ابن الطوسي ١٥٠ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن أبي ذر في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله له يا أبا ذر وإياك والغيبة فان الغيبة أشد من الزنا قلت يا رسول الله وما ذاك بأبي أنت وأمي قال لان الرجل يزنى فيتوب إلى الله فيتوب الله عليه والغيبة لا تغفر حتى يغفرها صاحبها يا أبا ذر سباب المسلم فسوق وقتاله كفر و أكل لحمه من معاصي الله وحرمة ماله كحرمة دمه قلت يا رسول الله ما الغيبة قال ذكرك أخاك بما يكرهه قلت يا رسول الله فإن كان فيه ذاك الذي يذكر به قال اعلم إذا ذكرته بما هو فيه فقد اغتبته وإذا ذكرته بما ليس فيه فقد بهته.
تنبيه الخواطر ١١٥ عن جابر وأبى سعيد قالا قال رسول الله صلى الله عليه وآله إياكم والغيبة فان الغيبة أشد من الزنا ان الرجل (وذكر نحوه إلى قوله) حتى يغفرها صاحبها.
مجمع البيان ١٣٧ ج ٩ - عن جابر
(٣٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إياكم والغيبة (وذكر نحوه إلى قوله) صاحبها وزاد ثم ضرب سبحانه للغيبة مثلا فقال أيحب أحدكم ان يأكل لحم أخيه ميتا.
(٢١) الخصال ٦٢ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رض) قال حدثنا محمد بن يحيى العطار.
العلل ٥٥٧ - أبى (ره) قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا محمد بن أحمد (بن يحيى بن عمران - الخصال) قال حدثنا أبو عبد الله الرازي عن الحسن بن علي بن النعمان عن أسباط بن محمد (بأسناده - الخصال) يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله.
الاختصاص ٢٢٦ قال (رسول الله - الاختصاص) صلى الله عليه وآله الغيبة أشد من الزنا فقيل يا رسول الله ولم ذلك قال صاحب الزنا يتوب فيتوب الله عليه وصاحب الغيبة يتوب فلا يتوب الله عليه حتى يكون (١) صاحبه الذي (اغتابه - علل) يحله (٢).
ك ١٠٨ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله نحوه.
(٢٢) مصادقة الإخوان ٥٣ - عن أسباط بن محمد رفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله قال (ألا - خ) أخبركم بالذي هو أشد (شر - خ) من الزنا وقع الرجل في عرض أخيه.
(٢٣) تنبيه الخواطر ١١٦ - قال أنس خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر الربا وعظم شأنه فقال إن الدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله في الخطيئة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل و أربى الربا عرض الرجل المسلم.
(٢٤) فيه - روى أن الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله كانوا لا يرون العبادة التامة لا في الصوم ولا في الصلاة ولكن في الكف عن أعراض الناس.
--------------------
(١) حتى يعفو صاحبه الذي يغتابه - خ
(٢) يحلله.
(٣٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢٥) نهج البلاغة ٥٦٢ ج ١ - قال علي عليه السلام ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه فمن استطاع منكم أن يلقى الله سبحانه وهو نقى الراحة (اليد - خ) من دماء المسلمين وأموالهم سليم اللسان من أعراضهم فليفعل.
(٢٦) فقه الرضا عليه السلام ٤٩ - أروى عن العالم عليه السلام أنه قال والله ما أعطى مؤمن قط خير الدنيا والآخرة الا بحسن ظنه بالله و رجائه منه وحسن خلقه والكف عن اغتياب المؤمنين
(٢٧) الاختصاص ٢٢٧ - عن الباقر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال على المنبر والله الذي لا اله الا هو ما أعطى مؤمن قط خير الدنيا والآخرة الا بحسن ظنه بالله عز وجل والكف عن اغتياب المؤمن والله الذي لا اله الا هو لا يعذب الله عز وجل مؤمنا بعذاب بعد التوبة والاستغفار له الا بسوء ظنه بالله عز وجل واغتيابه للمؤمنين.
وتقدم نحو هذا في رواية بريد (٥٤) في باب (٥٩) وجوب الخوف من الله من أبواب جهاد النفس.
(٢٨) جامع الاخبار ١٤٧ - قال صلى الله عليه وآله ما عمر مجلس بالغيبة الا خرب من الدين فنزهوا أسماعكم من استماع الغيبة فان القائل والمستمع لها شريكان في الاثم.
(٢٩) العقاب ٣٣٥ - بالاسناد المتقدم في باب (٦) تأكد استحباب عيادة المريض من أبواب ما يتعلق بالمرض عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله في آخر خطبة خطبها بالمدينة أنه قال صلى الله عليه وآله ومن اغتاب أخاه المسلم بطل صومه وانتقض وضوئه فان مات وهو كذلك مات وهو مستحل لما حرم الله.
(٣٠) ك ١٠٥ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال من كف لسانه عن أعراض المسلمين في
(٣٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
مغيبتهم وفى مشهدهم أقاله الله عثرته يوم القيامة وقال صلى الله عليه وآله الغيبة تفطر الصائم.
(٣١) جامع الاخبار ١٤٦ - قال النبي صلى الله عليه وآله من اغتاب مسلما أو مسلمة لم يقبل الله تعالى صلاته ولا صيامه أربعين يوما وليلة إلا أن يغفر له صاحبه.
(٣٢) وقال صلى الله عليه وآله من اغتاب مسلما في شهر رمضان لم يؤجر على صيامه.
(٣٣) جامع الاخبار ١٤٧ - وعن سعيد بن جبير عن النبي صلى الله عليه وآله قال يؤتى بأحد يوم القيامة يوقف بين يدي الله ويدفع اليه كتابه فلا يرى حسناته فيقول الهى ليس هذا كتابي فانى لا أرى فيها طاعتي فيقال ان ربك لا يضل ولا ينسى ذهب عملك باغتياب الناس ثم يوتى بآخر ويدفع اليه كتابه فيرى فيه طاعات كثيرة فيقول الهى ما هذا كتابي فانى ما علمت هذه الطاعات فيقول ان فلانا اغتابك فدفعت حسناته إليك.
(٣٤) ك ١٠٧ ج ٢ - الشيخ المفيد في الروضة عن الباقر عليه السلام أنه قال إذا كان يوم القيامة أقبل قوم على الله عز وجل فلا يجدون لأنفسهم حسنات فيقولون الهنا وسيدنا ما عفلت حسناتنا فيقول الله عز وجل أكلتها الغيبة ان الغيبة تأكل الحسنات كما تأكل النار الحلفاء.
(٣٥) ك ١٠٧ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب وقال النبي صلى الله عليه وآله يعطى رجل كتابه فيرى حسنات لم يكن عملها فيقول يا رب من أين هذا لي فيقول هذا مما اغتابك وأنت لا تشعر ويدفع لاخر كتاب فيقول ما هذا كتابي فيقول الله بلى ولكن ذهب عملك باغتيابك الناس.
(٣٦) كتاب الزهد ٩ - الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله قال تحرم الجنة على
(٣٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ثلاثة على المنان وعلى المغتاب وعلى مدمن الخمر ويأتي في رواية زيد (١٦) عن عقاب الاعمال في باب (١٣٤) تحريم النميمة ما يحتمل أن يكون متحدا مع هذه الرواية.
وما فيه من الاخلاف من اشتباه النساخ ويحتمل أن يكون غير ذلك فراجع.
(٣٧) جامع الاخبار ١٤٦ - قال النبي صلى الله عليه وآله من اغتاب مؤمنا بما فيه لم يجمع الله بينهما في الجنة أبدا ومن اغتاب مؤمنا بما ليس فيه انقطعت العصمة بينهما وكان المغتاب في النار خالدا فيها وبئس المصير.
(٣٨) ك ١٠٧ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب وروى أن الله تعالى قال لموسى عليه السلام من مات تائبا من الغيبة فهو آخر من يدخل الجنة ومن مات مصرا عليها فهو أول من يدخل النار.
(٣٩) ك ١٠٥ ج ٢ - القطب الراوندي في دعواته قال النبي صلى الله عليه وآله ست خصال ما من مسلم يموت في واحدة منهن الا كان ضامنا على الله أن يدخله الجنة رجل نيته أن لا يغتاب مسلما فان مات على ذلك كان ضامنا على الله الخبر.
(٤٠) كا ٣٥٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قال في مؤمن ما رأته عيناه وسمعته أذناه فهو من الذين قال الله عز وجل (ان الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم).
أمالي الصدوق ٢٧٦ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا أيوب بن نوح قال حدثنا محمد ابن أبي عمير قال حدثني محمد بن حمران عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال من قال في أخيه المؤمن (وذكر نحوه).
الاختصاص ٢٢٧ - قال الصادق عليه السلام من قال في مؤمن ما رأته (وذكر مثله).
(٤١) ك ١٠٥ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن
(٣٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
أبى عبد الله عليه السلام أنه قال من قال في أخيه المؤمن شيئا يعلمه منه يريد به انتقاصه في نفسه ومروءته فهو من الذين قال الله عز وجل ان الذين الآية
(٤٢) ك ١٠٥ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قال علي عليه السلام من اغتاب مؤمنا حبسه في طينته خبال ثلاثين خريفا قيل وما طينة خبال قال ما يصير طينا من صديد فروج الزواني.
(٤٣) تنبيه الخواطر ١١٥ - قال أنس قال رسول الله صلى الله عليه وآله مررت ليلة أسرى بي على قوم يخمشون وجوههم بأظفارهم فقلت يا جبرئيل من هؤلاء فقال هؤلاء الذين يغتابون الناس ويقعون (يقولون - ك) في أعراضهم.
(٤٤) وفيه ١١٦ - قال جابر كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في مسير فأتى على قبرين يعذب صاحبهما فقال إنهما لا يعذبان في كبيرة أما أحدهما فكان يغتاب الناس وأما الثاني فكان لا يستبرئ من بوله و دعا بجريدة رطبة أو جريدتين فكسرهما ثم أمر بكل كسر فغرست على قبر فقال صلى الله عليه وآله أما أنه سيهون من عذابهما ما كانتا رطبتين أو ما لم ييبسا.
(٤٥) جامع الاخبار ١٤٧ - قال النبي صلى الله عليه وآله ان عذاب القبر من النميمة والغيبة والكذب
(٤٦) ك ١٠٥ ج ٢ - القطب الراوندي في دعواته عن ابن عباس أنه قال عذاب القبر ثلاثة أثلاث ثلث للغيبة الخبر.
(٤٧) عدة الداعي ٣٢ - فيما أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام يا داود نح على خطيئتك كالمرأة الثكلى على ولدها لو رأيت الذين يأكلون الناس بألسنتهم وقد بسطها بسط الأديم وضربت نواحي ألسنتهم بمقامع من نار ثم سلطت عليهم موبخا لهم يقول يا أهل النار هذا فلان السليط فاعرفوه.
(٣٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(٤٨) ك ١٠٧ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال إني لأعرف أقواما تدخل النار في أفواههم و تخرج من أدبارهم يسمع لها في بطونهم دوى كالسيل فقيل من هم يا رسول الله قال الذين يغتابون الناس.
(٤٩) ك ١٠٧ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب قال صلى الله عليه وآله رأيت ليلة الاسراء رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار قيل من هم قال الذين يغتابون الناس.
(٥٠) ك ١٠٧ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب قال النبي صلى الله عليه وآله من اغتاب مؤمنا فكأنما قتل نفسا متعمدا.
(٥١) أمالي الصدوق ٩١ - حدثنا أبي قال حدثنا علي بن محمد بن قتيبة عن حمدان بن سليمان عن نوح بن شعيب عن محمد بن إسماعيل عن صالح عن علقمة قال قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام وقد قلت له يا ابن رسول الله أخبرني عمن تقبل شهادته ومن لا تقبل فقال يا علقمة كل من كان على فطرة الاسلام جازت شهادته قال فقلت له تقبل شهادة مقترف للذنوب فقال يا علقمة لو لم تقبل شهادة المقترفين للذنوب لما قبلت الا شهادات الأنبياء والأوصياء لأنهم هم المعصومون دون سائر الخلق فمن لم تره بعينك يرتكب ذنبا أو لم يشهد عليه بذلك شاهدان فهو من أهل العدالة والستر وشهادته مقبولة وان كان في نفسه مذنبا ومن اغتابه بما فيه فهو خارج عن ولاية الله عز وجل داخل في ولاية الشيطان ولقد حدثني أبي عن أبيه عن آبائه عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال من اغتاب مؤمنا بما فيه لم يجمع الله بينهما في الجنة أبدا ومن اغتاب مؤمنا بما ليس فيه انقطعت العصمة بينهما وكان المغتاب في النار خالدا فيها وبئس المصير قال علقمة فقلت للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله ان الناس ينسبوننا إلى عظائم الأمور وقد ضاقت بذلك صدورنا فقال عليه السلام يا علقمة ان رضا الناس لا يملك وألسنتهم لا تضبط وكيف
(٣٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
تسلمون مما لم يسلم منه أنبياء الله ورسله وحجج الله عليهم السلام ألم ينسبوا يوسف عليه السلام إلى أنه هم بالزنا ألم ينسبوا أيوب عليه السلام إلى أنه ابتلى بذنوبه ألم ينسبوا داود إلى أنه تبع الطير حتى نظر إلى امرأة أورياء فهواها وانه قدم زوجها أمام التابوت حتى قتل ثم تزوج بها ألم ينسبوا موسى إلى أنه عنين وآذوه حتى برأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها ألم ينسبوا جميع أنبياء الله إلى أنهم سحرة طلبة الدنيا ألم ينسبوا مريم بنت عمران عليه السلام إلى أنها حملت بعيسى من رجل نجار اسمه يوسف ألم ينسبوا نبينا محمد صلى الله عليه وآله إلى أنه شاعر مجنون ألم ينسبوه إلى أنه هوى امرأة زيد بن حارثة فلم يزل بها حتى استخلصها لنفسه ألم ينسبوه يوم بدر إلى أنه أخذ لنفسه من المغنم قطيفة حمراء حتى أظهره الله عز وجل على القطيفة وبرء نبيه صلى الله عليه وآله من الخيانة وأنزل بذلك في كتابه وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ألم ينسبوه إلى أنه صلى الله عليه وآله ينطق عن الهوى في ابن عمه علي عليه السلام حتى كذبهم الله عز وجل فقال سبحانه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ألم ينسبوه إلى الكذب في قوله أنه رسول من الله عليهم حتى أنزل الله عز وجل عليه ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولقد قال يوما عرج بي البارحة إلى السماء فقيل والله ما فارق فراشه طول ليلته وما قالوا في الأوصياء أكثر من ذلك ألم ينسبوا سيد الأوصياء عليه السلام إلى أنه كان يطلب الدنيا والملك وأنه كان يؤثر الفتنة على السكون وأنه يسفك دماء المسلمين بغير حلها وأنه لو كان فيه خير ما أمر خالد بن الوليد بضرب عنقه ألم ينسبوه إلى أنه عليه السلام أراد أن يتزوج ابنة أبى جهل على فاطمة عليها السلام وأن رسول الله شكاه على المنبر إلى المسلمين فقال إن عليا يريد أن يتزوج ابنة عدو الله على ابنة نبي الله ألا إن فاطمة بضعة منى فمن آذاها فقد آذاني ومن سرها فقد سرني ومن
(٣٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
غاظها فقد غاظني ثم قال الصادق عليه السلام يا علقمة ما أعجب أقاويل الناس في علي عليه السلام كم بين من يقول إنه رب معبود وبين من يقول إنه عبد عاص للمعبود ولقد كان قول من ينسبه إلى العصيان أهون عليه من قول من ينسبه إلى الربوبية يا علقمة ألم يقولوا الله (لله - خ) عز وجل انه ثالث ثلاثة ألم يشبهوه بخلقه ألم يقولوا انه الدهر ألم يقولوا انه لفلك (١) ألم يقولوا انه جسم ألم يقولوا انه صورة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا يا علقمة ان الألسنة التي تتناول ذات الله تعالى ذكره بما لا يليق بذاته كيف تحبس عن تناولكم بما تكرهونه فاستعينوا بالله واصبروا ان الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فان بنى إسرائيل قالوا لموسى عليه السلام أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا فقال الله عز وجل قل لهم يا موسى عسى ربكم أن يهلك عدوكم و يستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون.
(٥٢) الاختصاص ٢٢٨ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله الغيبة أسرع في جسد المؤمن من الأكلة في لحمه.
(٥٣) تنبيه الخواطر ١١٧ ج ١ - روى أن عيسى عليه السلام مرو الحواريون على جيفة كلب فقال الحواريون ما أنتن ريح هذا الكلب فقال عيسى عليه السلام ما أشد بياض أسنانه كأنه نهاهم عن غيبة الكلب.
(٥٤) كا ٣٥٨ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن سيابة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول الغيبة ان تقول في أخيك ما ستره الله عليه وأما الامر الظاهر فيه مثل الحدة والعجلة فلا والبهتان أن تقول فيه ما ليس فيه.
أمالي الصدوق ٢٧٦ - المعاني ١٨٤ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن
--------------------
(١) لعل صحيحه - الفلك.
(٣٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عيسى عن الحسن بن محبوب عن عبد الرحمن بن سيابة عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام قال إن من الغيبة أن تقول (وذكر نحوه) إلا أنه ليس فيها قوله عليه السلام وأما الامر الظاهر فيه مثل الحدة والعجلة فلا.
(٥٥) ئل ٦٠٢ ج ٨ - العياشي في تفسيره عن عبد الله بن حماد الأنصاري عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله عليه السلام الغيبة أن تقول في أخيك ما ستره الله عليه فأما إذا قلت ما ليس فيه فذلك قول الله عز وجل فقد احتمل بهتانا واثما مبينا.
(٥٦) ١٠٥ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قال علي عليه السلام من قال في أخيه المؤمن مما فيه مما قد استتر به عن الناس فقد اغتابه.
(٥٧) ك ١٠٥ ج ٢ - القطب الراوندي في دعواته عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال ترك الغيبة أحب إلى الله عز وجل من عشرة آلاف ركعة تطوعا.
(٥٨) كا ٣٥٧ ج ٢ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن داود بن سرحان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الغيبة قال هو أن تقول لأخيك في دينه ما لم يفعل وتبث عليه أمرا قد ستره الله عليه لم يقم عليه فيه حد.
(٥٩) كا ٣٥٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن العباس بن عامر عن أبان عن رجل لا نعلمه الا يحيى الأزرق قال قال لي أبو الحسن صلوات الله عليه من ذكر رجلا من خلقه بما هو فيه مما عرفه الناس لم يغتبه ومن ذكره من خلفه بما هو فيه مما لا يعرفه الناس اغتابه ومن ذكره بما ليس فيه بهته.
(٦٠) أمالي الصدوق ٤٢ - حدثنا أحمد بن هارون (ره) قال حدثنا محمد بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن جعفر بن جامع (الحميري - ئل) عن أحمد بن محمد البرقي عن هارون بن الجهم عن الصادق جعفر بن
(٣٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد عليهما السلام قال إذا جاهر الفاسق بفسقة فلا حرمة له ولا غيبة.
(٦١) قرب الإسناد ٨٢ - السندي بن محمد عن أبي البختري عن جعفر بن محمد عن أبيه قال ثلاثة ليس لهم حرمة صاحب هوى مبتدع والامام الجائر والفاسق المعلن بالفسق.
(٦٢) ك ١٠٧ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لا غيبة لثلاثة، سلطان جائر وفاسق معلن و صاحب بدعة.
(٦٣) وفيه - السيد فضل الله الراوندي في نوادره بأسناده عن محمد بن الأشعث عن موسى بن إسماعيل عن أبيه موسى بن جعفر عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أربعة ليس غيبتهم غيبة الفاسق المعلن بفسقه والامام الكذاب ان أحسنت لم يشكر وان أسأت لم يغفر والمتفكهون بالأمهات والخارج عن الجماعة الطاعن على أمتي الشاهر عليها بسيفه.
(٦٤) العوالي ٤٣٨ ج ١ - وفى الحديث لا غيبة لفاسق أو في فاسق
(٦٥) الاختصاص ٢٤٢ - قال الرضا عليه السلام من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له ك ١٠٨ ج ٢ - ورواه القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله (مثله).
(٦٦) تفسير العياشي ٢٨٣ ج ١ - عن الفضل ابن أبي قرة عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم قال من أضاف قوما فأساء ضيافتهم فهو ممن ظلم فلا جناح عليهم فيما قالوا فيه.
(٦٧) مجمع البيان ١٣١ ج ٣ - لا يحب الله الجهر بالسوء قيل في معناه أقوال (إلى أن قال) وروى عن أبي عبد الله عليه السلام أنه الضيف ينزل بالرجل فلا يحسن ضيافته فلا جناح عليه في أن يذكره بسوء ما فعله
(٣٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(٦٨) العوالي ٤٣٨ ج ١ - فقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال لفاطمة بنت قيس حين شاورته في خطابها أما معاوية فرجل صعلوك لا مال له وأما أبو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه.
(٦٩) فيه ٤٠٢ ج ١ - قال النبي صلى الله عليه وآله لهند بنت عتبة امرأة أبى سفيان حين قالت إن ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني وولدي ما يكفيني فقال لها خذي لك ولولدك ما يكفيك بالمعروف.
وتقدم في رواية السكوني (١٠) من باب (٧) انتظار الصلاة بعد الصلاة من أبواب فضل الصلاة قوله عليه السلام الغيبة أسرع في دين المسلم من الأكلة في جوفه وقوله صلى الله عليه وآله انتظار الصلاة عبادة ما لم يحدث قيل يا رسول الله ما يحدث قال الاغتياب.
وفى رواية الذكرى (٤٥) من باب (١) فضل الجماعة قوله عليه السلام ولا غيبة ألا لمن صلى في بيته ورغب عن جماعتنا وقوله عليه السلام ومن لزم جماعة المسلمين حرمت عليهم غيبته وثبتت عدالته.
وفى رواية ابن طلحة (٣١) من باب (١) فضل الصيام من أبواب فضله قوله عليه السلام الصائم في عبادة وان كان نائما على فراشه ما لم يغتب مسلما.
وفى أحاديث باب (٧) ان الغيبة والنميمة توجب حرمان ثواب الصوم من أبواب ما يجب الامساك عنه ما يدل على ذلك.
وفى رواية أبي حمزة (١٨) من باب (٧) وجوب الاخذ بما يؤمر به من أبواب الأمر بالمعروف قوله عليه السلام وان خالفت المنافق اغتابك.
وفى رواية سيف (١١١) من باب (٩) وجوب اجتناب المحارم من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام فإذا اغتاب اخاه المؤمن بشئ بعلمه عنه انكشفت تلك الجنن عنه ويبقى مهتوك الستر فيفضح في السماء على السنة الملائكة الخ.
وفى رواية أبي حمزة (٢) من باب (١٤) علامة المنافق قوله عليه السلام وان غبت اغتابك (المنافق) وفى نقل الصدوق وان خالفته اغتابك
(٣٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية ابن خالد (٥٥) من باب (٢٤) حرمة التكبر قوله عليه السلام أنما البيت اللحم الذي يؤكل فيه لحوم الناس بالغيبة وفى أحاديث باب (٣١) حفظ اللسان عما لا يجوز من الكلام ما يناسب المقام.
وفى رواية الزهري (٦) من باب (٤٠) تحريم كون الانسان ذا وجهين قوله عليه السلام بئس العبد يكون ذا وجهين وذا لسانين يطري اخاه (في الله) شاهدا ويأكله غائبا وفى رواية هشام (١٨) من باب
(٥٧) اليقين قوله عليه السلام واعلم أنه لا ورع أنفع من تجنب محارم الله عز وجل والكف عن أذى المسلمين (المؤمنين - خ) واغتيابهم وفى رواية احمد (٣٤) من باب (٦٣) ما ورد في حرمة المؤمن وجملة من حقوقه من أبواب العشرة ما يناسب ذلك.
وفى رواية عدة الداعي (٣) من باب (١١٥) تحريم حجب المؤمن قوله عليه السلام ملعون ملعون من اغتاب أخاه.
وفى رواية البحار (٤) قوله عليه السلام إياك والغيبة فإنها أدام كلاب النار.
وفى رواية حفص
(٨) قوله عليه السلام من مدح اخاه المؤمن في وجهه واغتابه من ورائه فقد انقطع ما بينهما من العصمة.
وفى أحاديث باب (١١٧) حرمة إيذاء المؤمن ما يدل على بعض المقصود.
ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه ما يدل على ذلك.
وفى رواية حفص (٨) من باب (١٣٣) تحريم النميمة قوله ثم يقال للذي يأكل لحمه ما بال الا بعد قد اذانا على ما بنا من الأذى فيقول ان الأبعد كان يأكل لحوم الناس بالغيبة.
ولاحظ باب (٣٧) خصال الفتوة والمروة في السفر من أبواب آداب السفر فان فيه ما يناسب المقام.
وفى رواية ابن سنان من باب ما يعتبر في الشاهد من العدالة من
(٣٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
أبواب الشهادات قوله عليه السلام وتحرم عليهم غيبته وفى رواية عبد الله قوله عليه السلام من عامل الناس فلم يظلمهم (إلى أن قال) وحرمت غيبته.
وفى رواية ابن أبي يعفور قوله عليه السلام ومن رغب عن جماعة المسلمين وجب على المسلمين غيبته وقوله عليه السلام ومن لزم جماعتهم حرمت عليهم غيبته.
* ١٢٠ - باب أن كفارة الاغتياب الاستغفار لصاحبه أو تحليله.
١٢٤٦ (١) كا ٣٥٧ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن هارون بن الجهم عن حفص بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئل النبي صلى الله عليه وآله ما كفارة الاغتياب قال تستغفر الله لمن اغتبته كلما (١) ذكرته.
(٢) الجعفريات ٢٢٨ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من ظلم أحدا فعابه فليستغفر الله له كما ذكره فإنه كفارة له.
(٣) أمالي المفيد ١٧٢ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني قال حدثنا محمد بن أحمد الحكيمي قال حدثنا محمد بن إسحاق قال أخبرنا داود بن المحبر قال حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي قال حدثنا خالد بن يزيد اليماني عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله كفارة الاغتياب أن تستغفر لمن اغتبته.
وتقدم في أحاديث الباب المتقدم ما يمكن ان يستفاد منه ذلك وفى رواية أبي ذر (٢٠) من هذا الباب قوله عليه السلام والغيبة لا تغفر حتى يغفرها صاحبها وفى رواية أسباط (٢١) نحوه.
--------------------
(١) كما - خ
(٣٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
* ١٢١ - باب تحريم سماع الغيبة ووجوب ردها عند الاستطاعة * قال الله تعالى في س الواقعة (٥٦) لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما (٢٥) ١٢٤٩ (١) فقيه ٢٦٩ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في باب (١) أمكنة التخلي من أبواب أحكام التخلي في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي من اغتيب عنده أخوه المسلم فاستطاع نصره فلم ينصره خذله الله في الدنيا والآخرة.
(٢) أمالي ابن الطوسي ١٥٠ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (١) فضل الصلاة عن أبي ذر في وصية النبي صلى الله عليه وآله له يا أبا ذر من ذب عن أخيه المؤمن الغيبة كان حقه على الله عز وجل أن يعتقه من النار يا أبا ذر من اغتيب عنده أخوه المسلم وهو يستطيع نصره فنصره نصره الله عز وجل في الدنيا والآخرة فان خذله وهو يستطيع نصره خذله الله في الدنيا والآخرة.
(٣) فقيه ٤ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في باب (٥) كراهة سؤر الفأر في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله أنه قال الا ومن تطول على أخيه في غيبة سمعها فيه في مجلس فردها عنه رد الله عنه ألف باب من الشر في الدنيا والآخرة فان هو لم يردها وهو قادر على ردها كان عليه كوزر من اغتابه سبعين مرة.
(٤) الثواب ١٧٨ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثني عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي الورد عن أبي جعفر عليه السلام قال من اغتيب عنده أخوه المؤمن فنصره وأعانه نصره الله في الدنيا والآخرة ومن اغتيب عنده أخوه المؤمن فلم ينصره
(ولم يعنه - خ ثواب) ولم يدفع عنه وهو يقدر على نصرته وعونه الا خفضه الله في الدنيا والآخرة.
المحاسن ١٠٣ - البرقي عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن أبي الورد عن أبي جعفر عليه السلام قال من
(٣٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
اغتيب (وذكر نحوه) إلا أنه أسقط كلمة " الا ".
كتاب المؤمن ٧٢ - عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال من اغتيب
(وذكر مثل ما في المحاسن إلا أن فيه فضحه الله).
(٥) ك ١٠٨ ج ٢ - الشيخ المفيد في كتاب الروضة على ما في مجموعة الشهيد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال الغيبة كفر والمستمع لها والراضي بها مشرك قلت فان قال ليس فيه فقال ذاك بهتان.
(٦) الثواب ١٧٥ - أبى (ره) عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسين بن يزيد النوفلي عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من رد عن عرض أخيه المسلم (المؤمن - أمالي الطوسي) وجبت (١) له الجنة البتة الجعفريات ١٩٨ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر مثله).
أمالي ابن الطوسي ٢٣٨ ج ١ - أخبرنا الشيخ الاجل المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي (ره) قال حدثنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمد (ره) قال أخبرنا أبو على محمد بن همام قال حدثنا حميد بن زياد قال حدثنا إبراهيم بن عبيد الله (عبد الله - ئل) قال حدثنا الربيع بن سليمان عن إسماعيل بن مسلم السكوني عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من رد (وذكر مثله) وزاد ومن أتى اليه معروف فليكاف فان عجز فليثن به فان لم يفعل فقد كفر النعمة.
(٧) ك ١٠٨ ج ٢ - الإمام أبو محمد الحسن العسكري عليه السلام في تفسيره من حضر مجلسا وقد حضر فيه كلب يفرش (٢) عرض أخيه الغائب أو إخوانه واتسع جاهه فاستخف به ورد عليه وذب عن عرض
--------------------
(١) كتب من أهل الجنة - أمالي الطوسي.
(٢) يفترس - خ
(٣٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
أخيه الغائب قيض الله الملائكة المجتمعين عند البيت المعمور لحجهم وهم شطر ملائكة السماوات، وملائكة الكرسي، والعرش، و (شطر - ط ج) ملائكة الحجب فأحسن كل واحد بين يدي الله محضره يمدحونه و يقربونه ويقرظونه ويسئلون الله تعالى الرفعة والجلالة فيقول الله تعالى أما أنا فقد أوجبت له بعدد كل واحد من مادحيكم مثل عدد جميعكم من الدرجات (١) وقصور وجنان وبساتين وأشجار مما شئت مما لم يحط به المخلوقون.
(٨) أمالي ابن الطوسي ١١٤ - حدثني الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي (ره) قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد (ره) قال أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد الجرجاني قال حدثنا إسحاق بن عبدون قال حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي قال حدثنا المحاربي عن ابن أبي ليلى عن الحكم بن عتيبة عن ابن أبي الدرداء عن أبيه قال نال رجل من عرض رجل عند النبي صلى الله عليه وآله فرد رجل من القوم عليه فقال النبي صلى الله عليه وآه من رد عن عرض أخيه كان له حجابا من نار.
أمالي المفيد ٣٣٨ - حدثنا محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد الجرجرائي (٢) قال حدثنا إسحاق بن عبدوس قال حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي وذكر مثله سندا ومتنا
(٩) ك ١٠٨ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال من سمع الغيبة ولم يغير كان كمن اغتاب ومن رد عن عرض أخيه المؤمن كان له سبعون ألف حجاب من النار.
(١٠) العقاب ٣٣٥ - بالاسناد المتقدم في باب (٦) تأكد استحباب عيادة المريض من أبواب ما يتعلق بالمرض والاحتضار عن ابن عباس
--------------------
(١) من درجات - خ
(٢) الجرجاني - خ.
(٣٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
في آخر خطبة خطبها النبي صلى الله عليه وآله بالمدينة أنه قال صلى الله عليه وآله ومن رد عن أخيه غيبة سمعها في مجلس رد الله عز وجل عنه ألف باب من الشر في الدنيا والآخرة فان لم يرد عنه وأعجبه كان عليه كوزر من اغتاب.
(١١) ك ١٠٨ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال من اغتيب عنده أخوه المسلم فاستطاع أن ينصره فنصره نصره الله في الدنيا والآخرة.
(١٢) الاختصاص ٢٢٥ - وقال نظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى رجل يغتاب رجلا عند الحسن ابنه عليه السلام فقال يا بني نزه سمعك عن مثل هذا فإنه نظر إلى أخبث ما في وعائه فأفرغه في وعائك.
(١٣) ك ١٠٨ ج ٢ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال السامع للغيبة أحد المغتابين وتقدم في رواية الكراجكي (١٥) من باب (٩٣) حرمة المؤمن قوله عليه السلام للمسلم على أخيه ثلاثون حقا (إلى أن قال) ويرد غيبته وفى رواية إبراهيم بن عمر (١٨) من باب ١١٧ تحريم إيذاء المؤمن قوله عليه السلام ما من مؤمن يخذل أخاه وهو يقدر على نصرته ألا خذله الله في الدنيا والآخرة.
* ١٢٢ - باب تحريم البهتان على المؤمن والمؤمنة * قال الله تعالى في س النساء (٤) وان أردتم استبدل زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا واثما مبينا (٢٠) ومن يكسب خطيئة أو أثما ثم يرم بريئا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا (١١٢) وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما (١٥٦).
س النور (٢٤) ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا
(٣٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
سبحانك هذا بهتان عظيم (١٦).
س الأحزاب (٣٣) والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا (٥٨) س الممتحنة (٦٠) ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن (١٢).
١٢٦٢ (١) كا ٢٦٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال من بهت (١) مؤمنا أو مؤمنة بما ليس فيه (٢) بعثه (٣) الله (يوم القيامة - خ) في طينة خبال حتى يخرج مما قال قلت وما طينة خبال قال صديد يخرج من فروج المومسات (يعنى الزواني - المعاني).
المعاني ١٦٤ - أبى ره قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري العقاب ٢٨٦ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثني عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد (٤) عن الحسن ابن محبوب.
المحاسن ١٠١ - البرقي عن ابن محبوب (مثله سندا ومتنا كتاب المؤمن ٦٦ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال من بهت (٥)
(وذكر مثله).
(٢) وفيه ٧٠ - عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال [من قال] في مؤمن ما ليس فيه بعثه (٦) الله عز وجل في طينة خبال حتى يخرج مما قال فيه وقال انما الغيبة أن تقول في أخيك ما هو فيه مما قد ستره الله عز وجل [عليه] فإذا قلت فيه ما ليس فيه فذلك قول الله عز وجل في كتابه (فقد احتمل بهتانا واثما مبينا).
(٣) العوالي ١٦٥ ج ١ - قال النبي صلى الله عليه وآله من حالت
--------------------
(١) باهت - المعاني
(٢) فيها - المعاني - العقاب
(٣) حبسه الله - المعاني
(٤) محمد بن الحسين - العقاب
(٥) سب - خ
(٦) حبسه - خ.
(٣٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال.
(٤) العيون ٣٣ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب حرمة الزكاة على من انتسب إلى هاشم بأبيه عن سليمان الفراء عن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد قال حدثني أبي محمد ابن علي قال حدثني أبي علي بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن علي قال حدثني أبي علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من بهت مؤمنا أو مؤمنة أو قال فيه ما ليس فيه أقامه الله يوم القيامة على تل من نار حتى يخرج مما قاله فيه.
صحيفة الرضا عليه السلام ٩٩ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله إلا أنه أسقط قوله
(يوم القيامة).
(٥) الخصال ٣٤٨ - حدثنا محمد ابن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد قال حدثني أبو عبد الله الرازي عن سجادة واسمه الحسن بن علي بن أبي عثمان واسم أبى عثمان حبيب عن محمد ابن أبي حمزة عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال تبع حكيم حكيما سبعمائة فرسخ في سبع كلمات فلما لحق به قال له يا هذا ما أرفع من السماء وأوسع من الأرض وأغنى من البحر وأقسى من الحجر وأشد حرارة من النار وأشد بردا من الزمهرير وأثقل من الجبال الراسيات فقال له يا هذا الحق أرفع من السماء والعدل أوسع من الأرض وغنى النفس أغنى من البحر وقلب الكافر أقسى من الحجر والحريص الجشع أشد حرارة من النار واليأس من روح الله أشد بردا من الزمهرير والبهتان على البرئ أثقل من الجبال الراسيات.
وتقدم في رواية إسماعيل (٤٠) من باب (٣٠) الصمت والسكوت
(٣٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام وأياكم أن تزلفوا (تزلقوا خ) ألسنتكم بقول الزور والبهتان.
وفى غير واحد من أحاديث باب ١١٩ حرمة اغتياب المؤمن ما يدل على ذلك.
* ١٢٣ - باب تحريم اتهام المؤمن وسوء الظن به وكراهة الوقوف مواقف التهمة * قال الله تعالى في سورة الفتح (٤٨) بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا (١٢).
س الحجرات (٤٩) يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم (١٢).
١٢٦٧ (١) كتاب المؤمن ٦٧ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما من مؤمنين الا وبينهما حجاب فان قال له لست لي بولي فقد كفر فان اتهمه فقد انماث الايمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء وفيه - عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لو (١) قال الرجل لأخيه أف لك انقطع ما بينهما قال فإذا قال له أنت عدوى فقد كفر أحدهما فان اتهمه انماث و ذكر مثله.
(٢) كا ٣٦١ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن بعض أصحابه عن الحسين بن حازم عن حسين بن عمر بن يزيد عن أبيه قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من اتهم أخاه في دينه فلا حرمة بينهما ومن عامل أخاه بمثل ما عامل به الناس فهو برئ مما ينتحل
(٣) كا ٣٦٢ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد
--------------------
(١) إذا - خ.
(٣٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
بن خالد عن أبيه عمن حدثه عن الحسين بن المختار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام في كلام له ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك ما يغلبك منه ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك سوءا وأنت تجد لها في الخير محملا.
نهج البلاغة ١٢٤٤ - قال علي عليه السلام لا تظنن بكلمة خرجت من أحد سوءا وأنت تجد لها في الخير محتملا.
(٤) الخصال ٦٢٤ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة اطرحوا سوء الظن بينكم فان الله عز وجل نهى عن ذلك.
(٥) ك ١١ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله إياكم والظن فإنه أكذب الحديث.
(٦) كشف المحجة ١٦٧ - محمد بن يعقوب الكليني في كتاب الرسائل باسناده إلى أبي جعفر بن عنبسة عن عباد بن زياد الأسدي عن عمر ابن أبي المقدام (١) عن أبي جعفر عليه السلام قال لما أقبل أمير المؤمنين عليه السلام من صفين كتب إلى ابنه الحسن (إلى أن قال) ولا يغلبن عليك سوء الظن فإنه لا يدع بينك وبين صديق (٢) صفحا وقال عليه السلام لا يعدمك من شفيق (٣) سوء الظن.
(٧) كتاب المؤمن ٦٧ - عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال أبى الله أن يظن بالمؤمن الا خيرا وكسر عظم المؤمن ميتا ككسره حيا.
(٨) ك ١١٠ ج ٢ - الإمام أبو محمد العسكري عليه السلام في تفسيره قال قال رجل من خواص الشيعة لموسى بن جعفر عليهما السلام وهو يرتعد بعد ما خلا به يا ابن رسول الله ما أخوفني أن يكون فلان بن فلان ينافقك في إظهاره واعتقاده وصيتك وإمامتك فقال موسى عليه السلام وكيف ذاك قال لأني حضرت معه اليوم في مجلس فلان رجل من كبار
--------------------
(١) بأسناده إلى جعفر بن عنبسة عن عمرو بن أبي المقدام - ك.
(٢) صديقك - ك
(٣) شقيق - خ
(٣٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
أهل بغداد فقال له صاحب المجلس أنت تزعم أن موسى بن جعفر عليهما السلام امام دون هذا الخليفة القاعد على سريره قال له صاحبك هذا ما أقول هذا بل أزعم أن موسى بن جعفر عليه السلام غير امام وإن لم أكن أعتقد أنه غير امام فعلى وعلى من لم يعتقد ذلك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين قال له صاحب المجلس جزاك الله خيرا ولعن من وشى بك فقال له موسى بن جعفر عليهما السلام ليس كما ظننت (١) ولكن صاحبك أفقه منك انما قال موسى غير امام أي أن الذي هو غير امام فموسى غيره فهو إذا امام فإنما أثبت بقوله هذا إمامتي ونفى امامة غيرى يا عبد الله متى يزول عنك هذا الذي ظننت بأخيك هذا من النفاق تب إلى الله ففهم الرجل ما قاله واغتم قال يا ابن رسول الله مالي مال فأرضيه به ولكن قد وهبت له شطر عملي كله وتعبدي \ من صلاتي عليكم ومن لعنتي لأعدائكم قال موسى عليه السلام الآن خرجت من النار.
(٩) ك ١١ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب قال النبي صلى الله عليه وآله شر الناس الظانون وشر الظانين المتجسسون وشر المتجسسين القوالون وشر القوالين الهتاكون.
(١٠) وفيه - قال النبي صلى الله عليه وآله ان في المؤمن ثلاث خصال ليس منها خصلة الا وله منها مخرج، الظن والطيرة والحسد فمن سلم من الظن سلم من الغيبة ومن سلم من الغيبة سلم من الزور ومن سلم من الزور سلم من البهتان.
(١١) ك ١١٠ ج ٢ - الشهيد في الدرة الباهرة عن أبي الحسن الثالث عليه السلام قال إذا كان زمان العدل فيه أغلب من الجور فحرام أن يظن بأحد سوءا حتى يعلم ذلك منه وإذا كان زمان الجور فيه أغلب من العدل فليس لاحد أن يظن بأحد خيرا حتى يبدو ذلك منه.
--------------------
(١) ظننته - خ
(٣٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٢) نهج البلاغة ١١٣٠ - قال علي عليه السلام إذا استولى الصلاح على الزمان وأهله ثم أساء رجل الظن برجل لم تظهر منه خزيمة فقد ظلم وإذا استولى الفساد على الزمان وأهله فأحسن رجل الظن برجل فقد غرر.
(١٣) ك ١١٠ ج ٢ - مجموعة الشهيد نقلا عن خط السيد تاج الدين محمد ابن القاسم بن معية عن والده القاسم بن الحسين بن معية عن المعمر بن غوث السنبسي عن الإمام الحسن بن علي العسكري عليهما السلام أنه قال أحسن ظنك ولو بحجر يطرح الله سره فيه فتناول حظك منه فقلت أيدك الله حتى بحجر قال أفلا ترى الحجر الأسود.
(١٤) العوالي ٢٤ ج ١ - حدثني المولى العالم الواعظ وجيه الدين عبد الله بن المولى علاء الدين بن فتح الله بن عبد الملك بن فتحان الواعظ القمي الأصل القاشاني المسكن عن جده عبد الملك عن الشيخ الكامل العلامة خاتمة المجتهدين أبو العباس أحمد بن فهد قال حدثني المولى السيد السعيد العلامة أبو العز جلال الدين (بن - ك) عبد الله بن السعيد المرحوم شرف شاه الحسيني رضي الله عنه قال حدثني شيخي الامام العلامة مولانا نصير الدين علي بن محمد القاشي قدس الله نفسه قال حدثني السيد جلال الدين بن دار الصخر قال حدثني الشيخ الفقيه (نجم الدين أبو القاسم بن سعيد قال حدثني الشيخ الفقيه - خ) مفيد الدين محمد بن الجهم قال حدثني المعمر السنبسي قال سمعت من مولاي أبى محمد العسكري عليه وعلى آبائه وولده أفضل الصلاة والسلام يقول أحسن ظنك ولو بحجر يطرح الله فيه سره فتناول نصيبك منه فقلت يا ابن رسول الله ولو بحجر فقال ألا تنظرون إلى الحجر الأسود.
* ١٢٤ - باب أن إذاعة سر المؤمن ورواية ما يعيبه وافشاء سيئته حرام وافشاء الخير مستحب * قال الله تعالى في س النور (٢٤) ان الذين يحبون أن تشيع الفاحشة
(٣٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون (١٩).
١٢٨١ (١) كا ٣٥٩ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال قلت له عورة المؤمن على المؤمن حرام قال نعم قلت تعنى سفليه قال ليس حيث تذهب انما هي (١) إذاعة سره.
يب ٣٧٥ ج ١ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن عبد الله بن سنان قال سألته عن عورة المؤمن على المؤمن حرام فقال نعم فقلت أعني سفليه فقال وذكر مثله.
المحاسن ١٠٤ - وفى رواية ابن سنان قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام عورة المؤمن
(وذكر نحوه) إلا أن فيه سفالته بدل سفليه.
المعاني ٢٥٥ - حدثنا محمد بن موسى ابن المتوكل قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال له عورة المؤمن وذكر نحوه.
(٢) كتاب المؤمن ٧٠ - عن عبد الله بن سنان قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام عورة المؤمن وذكر نحوه الا ان فيه سبيله بدل سفليه.
(٣) كا ٣٥٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن الحسين بن مختار عن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام فيما جاء في الحديث عورة المؤمن على المؤمن حرام قال ما هو ان ينكشف فترى منه شيئا انما هو ان تروى (٢) عليه أو تعيبه.
يب ٣٧٥ ج ١ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن الحسين بن المختار عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام في عورة المؤمن على المؤمن حرام فقال ليس ان يكشف وذكر مثله.
المعاني ٢٥٥ - أبى
(ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن
--------------------
(١) انما هو - يب - المعاني
(٢) تزرى خ - يب - يزرى - كتاب المؤمن.
(٣٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن سنان عن الحسين بن مختار عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عورة المؤمن وذكر نحوه.
كتاب المؤمن ٧١ - عن أبي عبد الله عليه السلام (نحوه).
يب ٣٧٥ - أحمد بن محمد عن البرقي عن ابن سنان عن حذيفة بن منصور قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام شئ يقوله الناس عورة المؤمن على المؤمن حرام فقال عليه السلام ليس حيث يذهبون انما عنى عورة المؤمن ان يزل زلة أو يتكلم بشئ يعاب عليه ليعيره به يوما ما.
المعاني ٢٥٥ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور نحوه
(٤) كشف المحجة ١٥٩ - بالاسناد المتقدم في الباب المتقدم عن ابن أبي المقدام في حديث وصية علي عليه السلام لابنه الحسن عليه السلام ولا تخن من ائتمنك وان خانك ولا تذع سره وان أذاع سرك ونقله في المستدرك عن نهج البلاغة.
(٥) الاختصاص ٢١٨ - قال أمير المؤمنين عليه السلام جمع خير الدنيا والآخرة في كتمان السر ومصادقة الأخيار وجمع الشر في الإذاعة ومؤاخاة الأشرار.
(٦) كا ١٤٧ ج ٨ (عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل بن زياد عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال قلت له جعلت فداك الرجل من إخواني يبلغني عنه الشئ الذي أكرهه فأسأله عن ذلك فينكر ذلك وقد أخبرني عنه قوم ثقات فقال لي يا محمد كذب سمعك وبصرك عن أخيك فان شهد عندك خمسون قسامة وقال لك قولا فصدقه وكذبهم لا تذيعن (١) عليه شيئا تشينه به وتهدم به مروءته فتكون من الذين قال الله عز وجل في كتابه ان الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب اليم.
--------------------
(١) تدعين عليه - خ.
(٣٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
العقاب ٢٩٥ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثني محمد بن يحيى قال حدثني سهل بن زياد الادمي عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام نحوه.
(٧) العقاب ٣٣٧ - بالاسناد المتقدم في باب (٦) تأكد استحباب عيادة المريض من أبواب ما يتعلق بالمرض عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله في آخر خطبة خطبها أنه قال الا ومن سمع فاحشة فأفشاها فهو كمن أتاها ومن سمع خيرا فأفشاه فهو كمن عمله.
(٨) الاختصاص ٣٢ - قال الصادق عليه السلام من اطلع من مؤمن على ذنب أو سيئة فأفشى ذلك عليه ولم يكتمها ولم يستغفر الله له كان عند الله كعاملها وعليه وزر ذلك الذي أفشاه عليه وكان مغفورا لعاملها وكان عقابه ما أفشى عليه في الدنيا مستورا عليه في الآخرة ثم يجد الله أكرم من أن يثنى عليه عقابا في الآخرة.
(٩) فقه الرضا عليه السلام ٤٥ - وروى أن المذيع (المدفع - خ ل) والقاتل (١) شريكان.
(١٠) كا ٣٥٨ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن مفضل بن عمر قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام من روى على (٢) مؤمن رواية يريد بها شينه وهدم مروءته ليسقط من أعين الناس أخرجه الله عز وجل من ولايته إلى ولاية الشيطان فلا يقبله الشيطان.
المحاسن ١٠٣ - البرقي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال من روى على مؤمن وذكر مثله إلى قوله ولاية الشيطان.
الاختصاص ٣٢ - قال الصادق عليه السلام من روى وذكر مثله إلا أن فيه اخرج الله ولايته.
أمالي الصدوق ٣٩٣ -
--------------------
(١) والقائل - خ
(٢) عن مؤمن - العقاب.
(٣٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
حدثنا العقاب ٢٨٧ - أبى (ره) قال حدثني محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال من روى (وذكر نحوه) إلى قوله ولاية الشيطان.
(١١) أمالي الطوسي ١٥١ - بالاسناد المتقدم في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لأبي ذر يا أبا ذر افتتاك سر أخيك خيانة بما خنت ذلك وأخنت مجلس العشيرة - أو في نقل المستدرك عن الأمالي هكذا - افشاء ستر أخيك خيانة فاجتنب ذلك واجتنب مجلس العشيرة.
(١٢) الاختصاص ٢٢٩ - قال الصادق عليه السلام من روى على أخيه رواية يريد بها شينه وهدم مروءته أوقفه الله في طينة خبال حتى يبتعد (١) مما قال.
(١٣) كتاب المؤمن ٧١ - عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال من روى على مؤمن رواية يريد بها عيبه وهدم مروءته أقامه الله عز وجل مقام الذل يوم القيامة حتى يخرج مما قال.
وتقدم في أحاديث باب (٩٩) وجوب الستر على المؤمن وحرمة الافشاء عليه ما يناسب الباب فلاحظ.
وفى رواية ابن عمار (٢٠) وابن حازم (٢١) من باب (١١٨) تحريم احصاء عثرات المؤمن قوله عليه السلام من أذاع الفاحشة كان كمبتدئها ولاحظ سائر الباب.
ويأتي في رواية ابن مسلم (٤) من باب (١٣١) تحريم المعونة على قتل المؤمن قوله عليه السلام بلى سمعت من فلان بن فلان كذا وكذا فرويتها عنه فنقلت حتى صار إلى فلان الجبار فقتله عليها فهذا سهمك من دمه ولاحظ سائر أحاديث الباب.
وفى رواية الصدوق من باب (٣٧) ما ورد في خصال الفتوة من أبواب آداب السفر قوله عليه السلام وأما مروءة السفر ترك الرواية عليهم إذا أنت فارقتهم.
--------------------
(١) ينتقل - خ ل ينتقد - خ.
(٣٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
* ١٢٥ - باب ان المؤمن حرام كله ماله وعرضه ودمه * قال الله تعالى في س البقرة (٢) ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالاثم وأنتم تعلمون (١٨٨).
س النساء (٤) يا ايها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم ان الله كان بكم رحيما (٢٩) ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا (٣٠).
س التوبة (٩) يا ايها الذين آمنوا ان كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله (٣٤).
١٢٩٤ (١) كتاب المؤمن ٧٢ - عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال قال النبي صلى الله عليه وآله المؤمن حرام كله عرضه وماله ودمه.
وتقدم في أحاديث باب ٢١ حرمة السب والفحش من أبواب جهاد النفس ما يدل على حرمة عرض المسلم خصوصا في رواية أبي حمزة (٣٩) وكذا في أحاديث باب (١١٧) تحريم إيذاء المؤمن وباب (١١٩) حرمة اغتيابه وباب (١٢٢) تحريم البهتان على المؤمن وباب (١٢٣) تحريم اتهام المؤمن وباب (١٢٤) وتحريم إذاعة سر المؤمن ما يناسب الباب.
ويأتي في باب حرمة الغصب وأبواب الحدود والقصاص والديات ما يدل على ذلك ولا يخفى ان ما يدل على حرمة عرض المؤمن وماله ودمه في الأبواب المختلفة أكثر من أن يحصى.
* ١٢٦ - باب ما ورد في الطعن على المؤمن ورد قوله واضمار السوء له ومن قال له أف * ١٢٩٥ (١) كا ٣٦٠ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن سالم عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال ما شهد رجل على رجل بكفر قط الاباء به أحدهما ان كان شهد (به - كا) على
(٣٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
كافر صدق وان كان مؤمنا رجع الكفر عليه فإياكم والطعن على المؤمنين.
العقاب ٣٢٠ أبى (ره) قال حدثني أحمد بن إدريس عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن أحمد بن النضر مثله سندا ومتنا الا ان فيه وان شهد على كافر.
(٢) كا ٣٦١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن سنان عن حماد بن عثمان عن ربعي عن الفضيل عن أبي جعفر عليه السلام قال ما من انسان يطعن في عين مؤمن الا مات بشر ميتة وكان قمنا أن لا يرجع إلى خير.
العقاب ٢٨٤ - أبى (ره) قال حدثني سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن حماد بن عيسى عن ربعي عن الفضيل بن يسار قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما من (وذكر مثله) إلا أن فيه وكان يتمنى أن يرجع إلى خير.
(٣) ك ١٠٩ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال من طعن في مؤمن بشطر كلمة حرم الله عليه ريح الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام.
(٤) العقاب ٢٨٤ - حدثني محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن عمه عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال قال أبو عبد الله عليه السلام ان الله عز وجل خلق المؤمنين من نور عظمته وجلال (١) كبريائه فمن طعن عليهم أورد عليهم قولهم فقد رد على الله في عرشه وليس من الله في شئ انما هو شرك شيطان.
المحاسن ١٠٠ - في رواية المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال علي عليه السلام ان الله عز وجل وذكر نحوه.
(٥) أمالي ابن الطوسي ٣١٢ ج ١ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد الطوسي رضي الله عنه قال حدثنا
--------------------
(١) وجلال كرامته - خ
(٣٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الشيخ السعيد الوالد رحمه الله قال أخبرنا الحسين بن عبد الله (١) قال أخبرنا أبو محمد قال أخبرنا ابن همام قال حدثنا الحسين بن أحمد المالكي قال حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد قال حدثنا أبو أيوب يحيى بن زكريا بن بشر بن محارب بن إسماعيل بن غنام بن خالد بن زيد بن أبي أيوب الأنصاري عن داود بن كثير الرقي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله جل وعز خلق المؤمن من عظمة جلاله وقدرته فمن طعن عليه أورد عليه قوله فقد رد على الله عز وجل.
(٦) كا ٣٦١ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن حسان عن محمد بن علي (٢) عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا قال الرجل لأخيه المؤمن أف خرج من ولايته وإذا قال أنت عدوى كفر أحدهما ولا يقبل الله من مؤمن عملا وهو مضمر على أخيه المؤمن سوءا.
المحاسن ٩٩ - البرقي عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا قال المؤمن (وذكر نحوه).
(٧) كتاب المؤمن ٧٢ - عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال إذا قال المؤمن لأخيه أف حرج من ولايته وإذا قال أنت لي عدو كفر أحدهما لأنه لا يقبل الله عز وجل عملا من أحد يعجل في تثريب (٣) على مؤمن بفضيحته ولا يقبل من مؤمن عملا وهو يضمر في قلبه على المؤمن سوء ولو كشف الغطاء عن الناس لنظروا إلى ما وصل بين الله عز وجل وبين المؤمن وخضعت للمؤمنين رقابهم وتسهلت لهم أمورهم ولانت لهم طاعتهم ولو نظروا إلى مردود الاعمال من السماء لقالوا ما يقبل الله من أحد عملا.
--------------------
(١) عبيد الله - ئل
(٢) محمد بن سنان عن محمد بن علي - خ
(٣) تثويب - خ
(٣٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(٨) فقه الرضا عليه السلام ٥٠ - واروى لا يقبل الله عمل عبد و هو يضمر في قلبه على مؤمن سوءا.
(٩) المشكاة ١١٨ - عن الباقر عليه السلام قال عليكم بتقوى الله ولا يضمرن أحدكم لأخيه أمرا لا يحبه لنفسه فإنه ليس من عبد يضمر لأخيه أمرا لا يحبه لنفسه الا جعل الله ذلك سببا للنفاق في قلبه.
وتقدم في أحاديث باب (٦١) ما ورد من الحث على أن يحب الانسان للناس ما يحب لنفسه ما يدل على ذلك.
وفى رواية (عبد العظيم) (١٣) من باب (١١٧) تحريم إيذاء المؤمن قوله عليه السلام وعرفهم أن الله قد غفر لمحسنهم وتجاوز عن مسيئهم الا من أشرك به أو آذى وليا من أوليائي أو أضمر له سوءا فان الله لا يغفر له حتى يرجع عنه الخ ولاحظ سائر أحاديث الباب فإنه مناسب للمقام * ١٢٧ باب أن المؤمن إذا أنكر قلبه صاحبه فأن أحدهما قد أحدث * ١٣٠٤ (١) كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي ٧٠ - جعفر بن محمد بن شريح عن حميد بن شعيب السبيعي عن جابر قال سمعته عليه السلام يقول انظر قلبك فإذا أنكر صاحبك فان أحدكما قد أحدث.
* ١٢٨ - باب حكم من أكل أو شرب أو لبس بأخيه المؤمن أو قام به مقاما شانئا.
١٣٠٥ (١) الاختصاص ٢٢٧ - قال النبي صلى الله عليه وآله من أكل بأخيه المؤمن (المسلم - ك) أو شرب أو لبس به ثوبا أطعمه الله بها أكلة من نار جهنم وسقاه سقية من حميم جهنم وكساه ثوبا من سرابيل جهنم ومن قام بأخيه المسلم مقاما شانئا أقامه الله مقام السمعة والرياء
(٣٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ومن جدد أخا في الاسلام بنى الله له برجا في الجنة من جوهرة.
* ١٢٩ - باب تحريم لعن غير المستحق * ١٣٠٦ (١) كا ٣٦٠ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن علي بن عقبة عن عبد الله بن سنان عن أبي حمزة الثمالي قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول إن اللعنة إذا خرجت من في صاحبها ترددت بينهما فان وجدت مساغا والا رجعت على صاحبها كا ٣٦٠ ج ٢ - الحسن بن (١) محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن علي بن أبي حمزة عن أحدهما عليهما السلام قال سمعته يقول
(وذكر مثله) الا انه اسقط قوله (بينهما).
العقاب ٣٢٠ - أبى (ره) قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الوشاء عن علي ابن أبي حمزة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن اللعنة (وذكر نحو ما في - كا الثاني).
قرب الإسناد ٧ - حدثني هارون بن مسلم قال حدثني مسعدة بن صدقة قال حدثني جعفر بن محمد قال أبى ان اللعنة وذكر نحوه وزاد وكان أحق بها فاحذروا أن تلعنوا مؤمنا فيحل بكم.
(٢) العوالي ١٧٣ ج ١ - وفى حديث ابن عباس قال لعن رجل الريح عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لا تلعن الريح فإنها مأمورة وأنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه.
(٣) ك ١١٠ ج ٢ - تفسير الإمام عليه السلام قال إن الاثنين إذا ضجر بعضهما على بعض وتلاعنا ارتفعت اللعنتان فاستأذنتا ربهما في الوقوع لمن بعثتا عليه فقال الله تعالى للملائكة انظروا فإن كان اللاعن أهلا للعن وليس المقصود به أهلا فوجهوهما اليه وان كانا جميعا لها أهلا فوجهوا لعن هذا إلى ذلك ووجهوا لعن ذلك إلى هذا وإن لم يكن واحد منهما أهلا لايمانهما وان الضجر أحوجهما إلى ذلك فوجهوا
--------------------
(١) الحسين بن محمد - ئل.
(٣٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
اللعنتين إلى اليهود والكاتمين نعت محمد صلى الله عليه وآله وصفته وذكر علي عليه السلام وحليته والى النواصب الكاتمين لفضل علي عليه السلام والدافعين لفضله.
وتقدم في رواية الجعفريات (١) من باب (٤٧) ما ورد من الحث على الدعاء بما يعرف من أبواب الدعاء قوله عليه السلام وإياكم والدعاء باللعن والخزي فأن الله عز وجل قد احكم في كتابه فقال عز وجل
(ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين) فمن تعدى بدعائه بلعن أو خزى فهو من المعتدين.
* ١٣٠ - باب إخافة المؤمن وترويعه * ١٣٠٩ (١) كا ٣٦٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسى عن الأنصاري عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من نظر إلى مؤمن نظرة ليخيفه بها أخافه الله عز وجل يوم لا ظل الا ظله.
(٢) جامع الاخبار ١٤٧ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من نظر إلى مؤمن نظرة يخيفه بها أخافه الله تعالى يوم لا ظل الا ظله وحشره في صورة الذر بلحمه وجسمه وجميع أعضائه وروحه حتى يورده مورده.
(٣) كا ٣٦٨ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن أبي إسحاق الخفاف عن بعض الكوفيين عن أبي عبد الله عليه السلام قال من روع مؤمنا بسلطان ليصيبه منه مكروه (١) فلم يصبه فهو في النار ومن روع مؤمنا بسلطان ليصيبه منه مكروه (١) فأصابه فهو مع فرعون وآل فرعون في النار.
العقاب ٣٠٥ - أبى (ره) قال حدثني أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن إبراهيم بن هاشم عن (أبى - ئل) إسحاق الخفاف (مثله سندا
--------------------
(١) مكروها - عقاب - اختصاص.
(٣٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ومتنا).
الاختصاص ٢٣٨ - قال الصادق عليه السلام من روع (وذكر مثله).
(٤) العيون ٧٠ ج ٢ - حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف البغدادي قال حدثنا علي بن محمد بن عيينة (١) قال حدثني أبو الحسن بكر بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن زياد بن موسى بن مالك الأشج العصري قال حدثتنا فاطمة بنت علي بن موسى عليه السلام قالت سمعت أبي عليا يحدث عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه وعمه زيد عن أبيهما علي بن الحسين عن أبيه وعمه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال لا يحل لمسلم أن يروع مسلما.
(٥) الجعفريات ٨٣ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أشار إلى أخيه المسلم بسلاحه لعنته الملائكة حتى ينحيه عنه.
* ١٣١ - باب تحريم الإعانة على قتل المؤمن ولو بشطر كلمة * قال الله تعالى في س المائدة (٥) وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب (٢).
١٣١٤ (١) أمالي ابن الطوسي ٢٠١ ج ١ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرني الشريف أبو عبد الله محمد بن طاهر قال حدثني أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثني عبد الله بن أحمد بن المستورد قال حدثني عبد الله بن يحيى الكاهلي قال حدثنا محمد بن عبيد بن مدرك الحارثي قال دخلت مع عمى عامر بن مدرك على أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام فسمعته يقول من أعان على مؤمن (٢) بشطر كلمة لقى الله وبين عينيه مكتوب
--------------------
(١) عنبسة - خ ل.
(٢) المسلم - المحاسن.
(٣٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
آيس من رحمة الله.
المحاسن ١٠٣ - البرقي عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام نحوه.
(٢) كا ٣٦٨ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال من أعان على مؤمن بشطر كلمة لقى الله عز وجل يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمتي.
العقاب ٣٢٦ - حدثني محمد ابن الحسن رضي الله عنه قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن أبي عمير قال حدثني غير واحد عن أبي عبد الله عليه السلام قال من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة جاء يوم القيامة بين عينيه (وذكر مثله).
(٣) العقاب ٣٢٦ - أبى (ره) قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام أو عمن ذكره عنه عليه السلام قال يجئ يوم القيامة رجل إلى رجل حتى يلحظه بدم والناس في الحساب فيقول يا عبد الله مالي ولك فيقول أعنت على يوم كذا وكذا بكلمة كذا فقتلت.
(٤) المحاسن ١٠٤ - البرقي عن محمد بن علي وعلي بن عبد الله جميعا عن الحسن بن محبوب عن العلاء ومحمد ابن سنان معا عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول إن العبد يحشر يوم القيامة وما يدمى دما فيدفع اليه شبه المحجمة أو فوق ذلك فيقال له هذا سهمك من دم فلان فيقول يا رب انك لتعلم أنك قبضتني وما سفكت دما قال بلى سمعت من فلان بن فلان كذا وكذا فرويتها عنه فنقلت عنه حتى صار إلى فلان الجبار فقتله عليها فهذا سهمك من دمه.
(٥) الدعائم ٤٠٣ ج ٢ - عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال إن الرجل ليأتي يوم القيامة (و - خ) معه قدر محجمة من دم فيقول والله ما قتلت ولا شركت في دم فيقال بلى (بل - ك) ذكرت فلانا فترقى ذلك حتى قتل فأصابك هذا من دمه.
(٣٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(٦) كنز الفوائد ٢٠٢ - حدثني الشيخ الفقيه أبو الحسن محمد بن أحمد بن شاذان القمي قال قال حدثنا الفقيه محمد بن علي بن بابويه (ره) قال أخبرني أبي قال حدثني سعد بن عبد الله قال حدثني أيوب بن نوح قال حدثني الرضا عن أبيه عن آبائه عليهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله خمسة لا تطفأ نيرانهم ولا تموت أبدانهم رجل أشرك
(بالله - ك) ورجل عق والديه ورجل سعى بأخيه إلى سلطان فقتله و رجل قتل نفسا بغير نفس ورجل أذنب ذنبا وحمل ذنبه على الله عز وجل * ١٣٢ - باب أن المؤمن حبسه نصرة من الله أن يرى عدوه يعمل بمعصية الله * ١٣٢٠ (١) الفقيه ٢٨٤ ج ٤ - روى ابن أبي عمير عن أبي زياد النهدي عن عبد الله بن وهب عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام قال حسب المؤمن من الله نصرة أن يرى عدوه يعمل بمعاصي الله عز وجل.
الفقيه ٢٩٣ ج ٤ - وقال الصادق عليه السلام حسب المؤمن (وذكر مثله).
أمالي الصدوق ٤١ - حدثنا - محمد بن موسى بن المتوكل (ره) قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن ابن أبي عمير (مثله سندا ومتنا).
الخصال ٢٧ - حدثنا أبي (ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح عن محمد ابن أبي عمير عن قتيبة الأعشى عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
* ١٣٣ - باب تحريم النميمة والمحاكاة وطلب العيب للناس * قال الله تعالى في س القلم (٦٨) ولا تطع كل حلاف مهين (١٠) هماز مشاء بنميم (١١).
١٣٢١ (١) كا ٣٦٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال
(٣٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا أنبئكم (١) بشراركم قالوا بلى يا رسول الله قال المشاءون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون (٢) للبراء المعايب (٣).
كتاب الزهد ٦ - النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان (عن أبي عبد الله عليه السلام - ئل) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا أخبركم (وذكر مثله).
فقيه ٢٧١ ج ٤ - قال صلى الله عليه وآله لأصحابه ألا أخبركم بشراركم (وذكر مثله).
كا ٣٦٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبي الحسن الأصبهاني عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام شراركم المشاءون (وذكر مثله).
كتاب الغايات ٩٠ - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله شراركم المشاءون (وذكر مثله).
(٢) كا ٣٦٩ ج ٢ - محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال محرمة الجنة على القتاتين (٤) المشائين بالنميمة.
(٣) كتاب الاعمال المانعة من الجنة ٦٢ - روى عن حذيفة أنه بلغه أن رجلا ينم الحديث فقال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لا يدخل الجنة نمام.
(٤) العقاب ٢٦٢ - حدثني محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثني عمى محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن عثمان بن عفان السدوسي عن علي بن غالب البصري عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا يدخل الجنة سفاك للدماء ولا مدمن الخمر ولا مشاء بنميم (٥)
(٥) وفيه ٢٩٥ - حدثني (٦) علي بن أحمد (بن موسى - الأمالي) قال حدثني (٦) محمد بن جعفر (أبو الحسين الكوفي الأسدي - الأمالي)
--------------------
(١) أخبركم - فقيه (٢) المبتغون - خ
(٣) العيب - فقيه - أمالي - كتاب الزهد
(٤) العيابين - خ
(٥) ولا المشاة بنميم - خ
(٦) حدثنا - الأمالي
(٣٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
قال حدثني موسى بن عمران (النخعي - الأمالي) قال حدثني الحسين بن يزيد قال حدثني حفص بن غياث عن (الصادق - الأمالي) جعفر بن محمد عن آبائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى يسقون من الحميم (و - ئل) في الجحيم ينادون بالويل والثبور فيقول أهل النار بعضهم لبعض ما بال هؤلاء الأربعة قد آذونا على ما بنا من الأذى فرجل معلق عليه تابوت من جمر (١) ورجل يجر أمعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل يأكل للحمه فيقال لصاحب التابوت ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقول ان الأبعد مات وفى عنقه أموال الناس لم يجد لها في نفسه أداء [ولا مخلصا] ولا وفاءا ثم يقال للذي يجر أمعاءه ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقول ان الأبعد كان لا يبالى أين أصاب البول من جسده ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقول ان الأبعد كان يحاكى فينظر إلى كل كلمة خبيثة فيفسد (٢) بها ويحاكى بها ثم يقال للذي يأكل لحمه ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقول ان الأبعد كان يأكل لحوم الناس بالغيبة ويمشى بالنميمة.
أمالي الصدوق ٤٦٥ - بهذا السند عن علي عليه السلام (نحوه).
(٦) العقاب ٢٦٢ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله قال حدثني عدة من أصحابنا عن علي بن أسباط عن علي بن جعفر عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال حرمت الجنة على ثلاثة، النمام ومدمن الخمر والديوث وهو الفاجر.
(٧) أمالي الصدوق ٤٩٠ - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد
--------------------
(١) معلق في تابوت من جمر - أمالي الصدوق
(٢) فيسندها - أمالي الصدوق
(٣٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
بن أبي عبد الله البرقي قال حدثني أبي عن جده أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال حدثني جعفر بن عبد الله النما (الناونجى) عن عبد الجبار بن محمد عن داود الشعيري عن الربيع صاحب المنصور قال بعث المنصور إلى الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يستقدمه لشئ بلغه عنه فلما وافى بابه حرج اليه الحاجب فقال أعيذك بالله من سطوة هذا الجبار فانى رأيت حقده عليك شديدا فقال الصادق عليه السلام على من الله جنة واقية تعينني عليه ان شاء الله استأذن لي عليه فاستأذن فأذن له فلما دخل سلم فرد عليه السلام (إلى أن قال) فقال الصادق عليه السلام لا تقبل في ذي رحمك وأهل الرعاية من أهل بيتك قول من حرم الله عليه الجنة وجعل مأواه النار فان النمام شاهد زور وشريك إبليس في الاغراء بين الناس فقد قال الله تعالى " يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين " ونحن لك أنصار وأعوان ولملكك دعائم وأركان ما أمرت بالعرف والاحسان وأمضيت في الرعية أحكام القرآن وأرغمت بطاعتك لله أنف الشيطان وان كان يجب عليك في سعة فهمك وكثرة علمك ومعرفتك بآداب الله أن تصل من قطعك وتعطى من حرمك وتعفو عمن ظلمك فان المكافئ ليس بالواصل انما الواصل من إذا قطعه رحمه وصلها فصل رحمك يزد الله في عمرك ويخفف عنك الحساب يوم حشرك.
(٨) ك ١١١ ج ٢ - السيد فضل الراوندي في نوادره بأسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما خلق الله جنة عدن خلق لبنها من ذهب يتلألأ ومسك مدوف ثم أمرها فاهتزت ونطقت فقلت أنت الله لا اله الا أنت الحي القيوم فطوبى لمن قدر له دخولي قال الله تعالى وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا يدخلك مدمن خمر ولا مصر على ربا ولا فتان وهو النمام الخبر.
العوالي ٢٦٦ ج ١ - قال صلى الله عليه وآله لا يدخل الجنة قتات ولا نمام
(٣٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
(٩) أمالي الطوسي ١٥١ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لأبي ذر يا أبا ذر لا يدخل الجنة قتات قلت ما القتات قال النمام.
(١٠) أمالي الصدوق ٣٣٠ - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس قال حدثنا أبي عن يعقوب بن يزيد عن محمد ابن أبي عمير عن معاوية بن وهب عن أبي سعيد هاشم عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال أربعة لا يدخلون الجنة الكاهن والمنافق ومدمن الخمر والقتات وهو النمام.
(١١) العقاب ٢٦٢ - أبى رحمه الله قال حدثني أحمد بن إدريس قال حدثني أحمد بن أبي عبد الله قال حدثني عثمان بن عيسى عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن أبيه عن أبيه صلوات الله عليهم قال قال علي عليه السلام تحرم الجنة على ثلاثة، النمام (١) والقتال (٢) وعلى مدمن الخمر.
(١٢) أمالي ابن الطوسي ٣٩٢ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي عن شيخه قال أخبرنا ابن مخلد قال حدثنا أبو الحسين قال أخبرنا محمد بن عيسى بن حنان المدائني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن منصور عن إبراهيم عن همام عن حذيفة قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول لا يدخل الجنة قتات.
كتاب الاعمال المانعة من الجنة ٦١ - روى عن حذيفة عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
(١٣) فقيه ٤ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في باب (٥) كراهة سؤر الفار من أبواب الأسئار في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله ونهى صلى الله عليه وآله عن النميمة والاستماع إليها وقال لا يدخل الجنة قتات يعنى نماما.
وفيه ١٠ - ثم قال عليه السلام يقول الله عز وجل حرمت الجنة على المنان والبخيل والقتات وهو النمام.
--------------------
(١) على المنان - خ.
(٢) القتات - خ
(٣٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٥) أمالي الصدوق ١٥٢ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال حدثنا محمد ابن أبي القاسم عن محمد بن علي القرشي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن يونس بن ظبيان عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام قال بينا موسى بن عمران عليه السلام يناجي ربه عز وجل إذ رأى رجلا تحت ظل عرش الله عز وجل فقال يا رب من هذا الذي قد أظله عرشك فقال هذا كان بارا بوالديه ولم يمش بالنميمة
(١٥) ك ١١١ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال أربعة يزيد عذابهم على عذاب أهل النار (إلى أن قال) ورجل اغتاب الناس ومشى بالنميمة فهو يأكل في النار لحمه.
(١٦) العقاب ٣٣٥ - بالاسناد المتقدم في باب (٦) تأكد استحباب عيادة المريض من أبواب ما يتعلق بالمرض عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله في آخر خطبة خطبها بالمدينة أنه قال من مشى في نميمة بين اثنين سلط الله عليه في قبره نارا تحرقه إلى يوم القيامة وإذا خرج من قبره سلط الله عليه تنينا أسود ينهش لحمه حتى يدخل النار.
(١٧) ك ١١١ ج ٢ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال أحبكم إلى الله أحسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وأبغضكم إلى الله المشاءون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الملتمسون للبراء العثرات.
(١٨) الاحتجاج ٨٢ ج ٢ - قال الصادق عليه السلام في احتجاجه مع الزنديق وان أكبر السحر النميمة يفرق بها بين المتحابين ويجلب العداوة على المتصافيين بها الدماء ويهدم بها الدور ويكشف بها الستور والنمام أشر من وطئ الأرض بقدم.
(١٩) كتاب الزهد ٩ - عثمان بن عيسى (١) عن بعض أصحابه عن
--------------------
(١) صفوان بن يحيى - ئل.
(٣٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى موسى عليه السلام أن بعض أصحابك ينم عليك فاحذره فقال يا رب لا أعرفه فأخبرني به حتى أعرفه فقال يا موسى عبت عليه النميمة وتكلفني أن أكون نماما قال يا رب وكيف أصنع قال الله تعالى (يا موسى - ئل) فرق أصحابك عشرة عشرة ثم اقرع (١) بينهم فان السهم يقع على العشرة التي هو فيهم ثم تفرقهم وتقرع بينهم فان السهم يقع عليه قال فلما رأى الرجل أن السهام تقرع قام فقال يا رسول الله أنا صاحبك لا والله لا أعود أبدا.
(٢٠) الغرر ٧٥ - عن علي عليه السلام الساعي كاذب لمن سعى اليه ظالم لمن سعى عليه.
(٢١) مجمع البيان ٤٢٣ ج ٥ - وفى حديث عن البراء بن عازب قال كان معاذ بن جبل جالسا قريبا من رسول الله صلى الله عليه وآله في منزل أبى أيوب الأنصاري فقال معاذ يا رسول الله أرأيت قول الله تعالى (يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا) الآيات فقال يا معاذ سألت عن عظيم من الامر ثم أرسل عينيه ثم قال يحشر عشرة أصناف من أمتي اشتاتا قد ميزهم الله من المسلمين وبدل صورهم بعضهم على صورة القردة وبعضهم على صورة الخنازير وبعضهم منكسون أرجلهم من فوق ووجوههم من تحت ثم يسحبون عليها وبعضهم عمى يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون ألسنتهم فيسيل القيح من أفواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة أيديهم وأرجلهم وبعضهم وبعضهم مصلبون على جذوع من نار وبعضهم أشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فأما الذين على صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين على صورة الخنازير فأهل السحت واما المنكسون على رؤوسهم فأكلة الربا والعمى الجائرون في الحكم والصم والبكم المعجبون بأعمالهم
--------------------
(١) تقرع - ئل
(٣٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
والذين يمضغون بألسنتهم فالعلماء والقضاة الذين خالقت اعمالهم أقوالهم والمقطعة أيديهم وأرجلهم الذين يؤذون الجيران والمصلبون على جذوع من نار فالسعاة بالناس إلى السلطان والذين هم أشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات واللذات ويمنعون حق الله في أموالهم والذين يلبسون الجباب فأهل الفخر والخيلاء.
وتقدم في رواية العقاب (٢٤) من باب (٣١) الابتداء بالاعطاء من أبواب ما يتأكد استحبابه من الحقوق قوله عليه السلام ان الله حرم على المنان والمختال والقتات الجنة.
وفى رواية المحاربي (٦٤) من باب
(٣٧) وجوب الصدق من أبواب جهاد النفس قوله (ع) ثلاثة يقبح فيهن الصدق النميمة.
وفى رواية أبى الحسن الأصبهاني (٢٢) من باب (٤) كتم الدين عن غير أهله من أبواب التقية قوله عليه السلام وشراركم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الأحبة المبتغون للبراء المعايب.
وفى رواية الحسين (١٤) من باب (٥) التواصل والتراحم من أبواب العشرة قوله عليه السلام وبعدا للمشائين بالنميمة المفرقين بين الأحبة الخ.
وفى رواية ابن زيد (١٤) من باب (٥٤) استفادة الاخوان في الله قوله عليه السلام وسحقا وبعدا للمشائين بالنميمة المفرقين بين الأحبة الباغين للناس الخ.
ويأتي في رواية ابن سنان من باب تحريم القتل ظلما من أبواب القصاص قوله لا يدخل الجنة مشاء بنميم.
* ١٣٤ - باب حرمة الهمز واللمز * قال الله تعالى في س الهمزة ١٠٤ ويل لكل همزة لمزة (١) ١٣٤٢ (١) العوالي ٢٦٤ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله رأيت ليلة الاسراء قوما يقطع اللحم من جنوبهم يلقمونه ويقال كلوا ما كنتم تأكلون من لحم أخيكم فقلت يا جبرئيل من هؤلاء فقال هؤلاء الهمازون
(٣٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
من أمتك اللمازون قد تم بعون الله تعالى كتاب العشرة نحمده استتماما لنعمته ونشكره مزيدا لرحمته ونستعينه فاقة إلى كفايته.
