(١٣٢) باب ما ورد في فوائد الكرفس وانه بقلة الأنبياء عليهم السلام ١٨٧١ (١) كافي ٣٦٦ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن المحاسن ٥١٥ - أحمد ابن أبي عبد الله عن محمد بن عيسى أو غيره عن قتيبة بن مهران عن حماد بن زكريا عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله عليكم بالكرفس (٢) فإنه طعام إلياس واليسع ويوشع بن نون عليهم السلام.
١٨٧٢ (٢) مكارم الاخلاق ١٨٠ - عن الحسين بن علي عليهما السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام في أشياء وصاه بها كل الكرفس فإنها بقلة إلياس ويوشع بن نون عليهما السلام.
١٨٧٣ (٣) المحاسن ٥١٥ - البرقي عن بعض أصحابنا عن البجلي فسماه قال حدثني الشعيري عن إسماعيل بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الكرفس بقلة الأنبياء عليهم السلام.
١٨٧٤ (٤) مكارم الأخلاق ١٨٠ - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله الكرفس بقلة الأنبياء ويذكر إلى أن طعام الخضر وإلياس الكرفس والكماة (٣).
--------------------
(١) عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام - ئل - والظاهر أن كلمة (عن) زائد وصحيحه الحلبي محمد بن علي
(٢) الكرفس بفتح الكاف والراء: بقل معروف عظيم المنافع
(٣) الكمأ بفتح كاف وسكون ميم و فتح همزة والعامة لا تهمز: شئ أبيض مثل الشحم ينبت من الأرض يقال له شحم الأرض جمعه الأكمؤ والكمأة
(٤٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
١٨٧٥ (٥) مستدرك ٤٢٠ ج ١٦ - الشهيد في الدروس روى انه يعني الكرفس يورث الحفظ ويذكي القلب وينفي الجنون والجذام والبرص.
١٨٧٦ (٦) طب النبي صلى الله عليه وآله ٣١ - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله عليكم بالكرفس فإنه إن (١) كان شئ يزيد في العقل فهو هو.
١٨٧٧ (٧) كافي ٣٦٦ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن المحاسن ٥١٥ أحمد ابن أبي عبد الله عن نوح بن شعيب النيسابوري عن محمد بن الحسن (بن علي - كا) بن يقطين فيما أعلم عن نادر الخادم قال ذكر أبو الحسن عليه السلام الكرفس فقال أنتم تشتهونه وليس من دابة الا وهي تحتك به (٢).
(١٣٣) باب ما ورد في الفرفخ وبيان خواصه ١٨٧٨ (١) كافي ٣٦٧ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن فرات بن أحنف قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ليس على وجه الأرض بقلة أشرف ولا أنفع من الفرفخ (٣) وهو بقلة فاطمة عليها السلام ثم قال لعن الله بني أمية هم سموها بقلة الحمقاء بغضا لنا وعداوة لفاطمة عليها السلام المحاسن ٥١٧ - البرقي رفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام ليس على وذكر الا انه أسقط قوله (لنا).
١٨٧٩ (٢) كافي ٣٦٧ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير المحاسن ٥١٦ - البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا (٤) عن أبي عبد الله عليه السلام قال وطئ رسول الله صلى الله عليه وآله الرمضاء فأحرقته فوطئ على الرجلة وهي البقلة الحمقاء فسكن عنه حر الرمضاء فدعا لها وكان يحبها (ويقول من بقلة ما أبركها - كا).
١٨٨٠ (٣) طب النبي صلى الله عليه وآله ٢٨ - وقال رسول الله صلى
--------------------
(١) لو - ك
(٢) تحبه - خ ئل وتحنك به - المحاسن تحتك به أي تحك نفسها عليه
(٣) الفرفخ بقلة عريض الجناح معرب پرپهن - مجمع
(٤) عن رجل - المحاسن
(٤٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الله عليه وآله الكرفس بقلة الأنبياء.
وتقدم مثل هذا في رواية دعائم الاسلام (٢١) من باب (١٢٩) ما ورد في فوائد الهندباء.
١٨٨١ (٤) دعوات الراوندي ١٥٥ - وكان النبي صلى الله عليه وآله وجد حرارة فعض على رجلة فوجد لذلك راحة فقال اللهم بارك فيها إلى أن فيها شفاء من تسع (١) وتسعين داء انبتي حيث شئت.
١٨٨٢ (٥) المحاسن ٥١٧ - البرقي عن محمد بن عيسى أو غيره عن قتيبة بن مهران عن حماد بن زكريا النخعي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله عليكم بالفرفخ فهي المكيسة فإنه إن كان شئ يزيد في العقل فهي.
١٨٨٣ (٦) دعوات الراوندي ١٥٥ - وكانت فاطمة الزهراء عليها السلام تحب هذه البقلة فدعيت (٢) إليها فقيل بقلة الزهراء عليها السلام كما (نسبت الشقائق إلى النعمان) (٣) ثم بنو أمية غيرتها فقالوا بقلة الحمقاء ثم جعل من ذب عنهم من علمائهم البقلة الحمقاء وقالوا الحمقاء صفة للبقلة لأنها تنبت بممر الناس ومدرج الحوافر فتداس ولا تطول.
وتقدم في رواية الواسطي (١٣) من باب (١٢٩) ما ورد في فوائد الهندباء قوله عليه السلام وبقلة فاطمة عليها السلام الفرفخ.
وفي رواية دعائم الاسلام (٢٢) قوله وطئ صلى الله عليه وآله على رمضاء فأحرقته فوطئ على رجلة وهي البقلة الحمقاء فسكن عنه حر الرمضاء فداع لها بالبركة وكان يحبها.
(١٣٤) باب ما ورد في فوائد الخس والسداب وخواصهما ١٨٨٤ (١) كافي ٣٦٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن المحاسن ٥١٤ - أحمد ابن أبي عبد الله عن أبيه عن بعض أصحابه (٤) عن أبي حفص الأبار عن أبي عبد الله
--------------------
(١) تسعة - ك
(٢) فنسبت - ك
(٣) قالوا شقائق النعمان - ك
(٤) عمن ذكره - المحاسن
(٤٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام قال عليكم بالخس (١) فإنه يصفي (٢) الدم.
١٨٨٥ (٢) مكارم الاخلاق ١٨٣ - قال الصادق عليه السلام عليك بالخس فإنه يقطع الدم.
١٨٨٦ (٣) كافي ٣٦٧ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن يعقوب بن عامر عن رجل عن أبي الحسن عليه السلام قال السداب (٣) يزيد في العقل.
١٨٨٧ (٤) مكارم الاخلاق ١٨٠ - عن الرضا عليه السلام قال السداب يزيد في العقل غير أنه ينثر ماء الظهر.
١٨٨٨ (٥) كافي ٣٦٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن علي بن الحسن الهمداني عن محمد بن عمرو بن إبراهيم عن أبي جعفر أو أبي الحسن عليهما السلام - الوهم من محمد بن موسى - قال ذكر (له - ئل) السداب فقال أما إلى أن فيه منافع زيادة في العقل وتوفير في الدماغ غير أنه ينتن ماء الظهر و روي انه جيد لوجع الأذن.
١٨٨٩ (٦) مكارم الأخلاق ١٨٣ - عن أمير المؤمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله كل الخس فإنه يورث النعاس ويهضم الطعام.
١٨٩٠ (٧) المحاسن ٥١٥ - البرقي عن السياري عن عمرو بن إسحاق قال حدثنا محمد بن صالح عن عبد الله بن زياد (جميعا - ئل) عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله السداب جيد لوجع الأذن.
١٨٩١ (٩) طب النبي صلى الله عليه وآله ٣٠ - من أكل السداب ونام عليه أمن من الدوار (٤) وذات الجنب.
--------------------
(١) بقل معروف يقال له بالفارسية كاهو
(٢) يطفئ - خ ئل
(٣) السداب: بقل معروف يزيد في العقل ويقال له الفيجين
(٤) الردار - خ
(٤٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
وتقدم في رواية الراوندي (٦) من باب (١٢١) إلى أن أكل الأترج بعد الطعام أجود، قوله روى كل الفاكهة في اقبال دولتها وأفضلها الرمان والأترج ومن البقول الهندباء والخس.
(١٣٥) باب ما ورد في خواص الجرجير وما يوجبه ١٨٩٢ (١) كافي ٣٦٨ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن محمد بن عيسى وغيره عن قتيبة الأعشى أو قال قتيبة بن مهران عن حماد بن زكريا عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما تضلع الرجل من الجرجير (١) بعد أن يصلي العشاء الآخرة فبات تلك الليلة الا ونفسه تنازعه إلى الجذام.
١٨٩٣ (٢) المحاسن ٥١٧ - البرقي عن اليقطيني أو غيره عن قتيبة بن مهران عن حماد بن زكريا عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال أكره الجرجير وكأني أنظر إلى شجرتها نابتة في جهنم وما تضلع منها رجل بعد أن يصلي العشاء الا بات في تلك الليلة ونفسه تنازعه إلى الجذام.
١٨٩٤ (٣) دعوات الراوندي ١٦٠ - وقال النبي صلى الله عليه وآله من أكل الجرجير ثم نام ينازعه عرق الجذام في أنفه وقال صلى الله عليه وآله رأيتها في النار.
١٨٩٥ (٤) كافي ٣٦٨ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي (أو غيره - ئل) عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال من أكل الجرجير بالليل ضرب عليه عرق الجذام من أنفه وبات ينزف الدم المحاسن ٥١٨ - وفي حديث آخر من أكل الجرجير وذكر مثله.
١٨٩٦ (٥) الوسائل ١٥٧ ج ١٧ - محمد بن الحسين الرضي في المجازات النبوية عنه عليه السلام أنه قال في الجرجير ما من عبد بات وفي جوفه شئ من هذه البقلة الا بات الجذام يرفرف على رأسه حتى يصبح إما أن يسلم
--------------------
(١) الجرجير بقلة معروفة - مجمع - بقلة لها أزهار صغيرة بيضاء وأوراق مركبة شديد الخضرة - المنجد
(٤٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وإما إلى أن يعطب.
١٨٩٧ (٦) المحاسن ٥١٧ - البرقي عن السياري عن أحمد بن الفضيل عن محمد بن سعيد عن أبي جميلة عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال الجرجير شجرة على باب النار.
١٨٩٨ (٧) المحاسن ٥١٨ - البرقي عن علي بن الحكم عن مثنى بن الوليد قال قال أبو عبد الله عليه السلام كأني أنظر إلى الجرجير تهتز في النار.
١٨٩٩ (٨) وفيه ٥١٨ - ورواه يحيى بن إبراهيم ابن أبي البلاد عن أبيه عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله عليه السلام قال كأني بها تهتز في النار.
١٩٠٠ (٩) المحاسن ٥١٨ - البرقي عن محمد بن علي عن عيسى بن عبد الله العلوي عن أبيه عن جده قال نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الجرجير فقال كأني أنظر إلى منبته في النار.
١٩٠١ (١٠) مكارم الأخلاق ١٨٠ - عن الصادق عليه السلام قال أكل الجرجير بالليل يورث البرص.
١٩٠٢ (١١) المحاسن ٥١٨ - البرقي عن جعفر الأحول عن محمد بن يونس عن علي ابن أبي حمزة قال قال أبو عبد الله عليه السلام لبني أمية من البقول الجرجير.
١٩٠٣ (١٢) كافي ٣٦٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن موسى بن الحسن عن أحمد بن سليمان عن أبيه عن أبي بصير قال سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن البقل [الهندباء والباذروج والجرجير] فقال الهندباء والباذروج لنا والجرجير لبني أمية الوسائل ١٥٦ ج ١٧ - أحمد ابن أبي عبد الله البرقي في المحاسن عن أحمد بن موسى مثله.
١٩٠٤ (١٣) مستدرك ٤٢٢ ج ١٦ - دعائم الاسلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال الهندباء لنا والجرجير لبني أمية وكأني أنظر إلى منبته في النار.
(٤٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
١٩٠٥ (١٤) كافي ٣٦٨ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن نصير مولى أبي عبد الله عليه السلام عن موفق مولى أبي الحسن عليه السلام قال كان مولاي أبو الحسن عليه السلام إذا أمر بشراء البقل يأمر بالإكثار منه ومن الجرجير فيشترى له وكان يقول عليه السلام ما أحمق بعض الناس يقولون انه ينبت في واد في جهنم والله عز وجل يقول
(وقودها الناس والحجارة) فكيف تنبت البقل المحاسن ٥١٨ - البرقي عن العبدي عن الحسين بن سعيد عن نصير مولى أبي عبد الله عليه السلام أو موفق مولى أبي الحسن عليه السلام نحوه.
وتقدم في رواية طب الأئمة عليهم السلام (١٢) من باب (١٣٠) ما ورد في فوائد الحوك قوله عليه السلام الباذروج لنا والجرجير لبني أمية.
(١٣٦) باب ما ورد في فوائد السلق وخواصه ١٩٠٦ (١) كافي ٣٦٩ ج ٦ - محمد بن يحيى عن عبد الله بن جعفر عن محمد بن عيسى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه قال أطعموا مرضاكم السلق (١) يعني ورقه فإن فيه شفاء ولا داء معه ولا غائلة له ويهدئ نوم المريض واجتنبوا أصله فإنه يهيج السوداء.
١٩٠٧ (٢) كافي ٣٦٩ ج ٦ - (محمد بن يحيى - معلق) عن عبد الله بن جعفر عن محمد بن عيسى عن بعض الحصينيين عن أبي الحسن عليه السلام ان السلق يقمع عرق الجذام وما دخل جوف المبرسم مثل ورق السلق.
١٩٠٨ (٣) كافي ٣٦٩ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن المحاسن ٥١٩ - أحمد ابن أبي عبد الله عن (الحسين بن علي عن أبي عثمان) (٢) (سجادة - المحاسن) رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله عز وجل رفع عن اليهود الجذام
--------------------
(١) السلق: بقل أوراقه كبيرة غليظة مرغوب في أكله ومعروف منذ قرون عديدة - المنجد - ويقال له بالفارسية جغندر
(٢) الحسن بن علي بن أبي عثمان - المحاسن
(٤٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
بأكلهم السلق وقلعهم العروق.
١٩٠٩ (٤) مكارم الأخلاق ١٨١ - روي عن الصادق عليه السلام أنه قال أكل السلق يؤمن من الجذام.
١٩١٠ (٥) المحاسن ٥١٩ - البرقي عن بعضهم رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال إن قوما من بني إسرائيل أصابهم البياض فأوحى الله إلى موسى عليه السلام أن مرهم أن يأكلوا لحم البقر بالسلق.
١٩١١ (٦) كافي ٣٦٩ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن المحاسن ٥٢٠ أحمد ابن أبي عبد الله عن محمد بن عبد الحميد (١) عن صفوان بن يحيى عن أبي الحسن عليه السلام قال نعم البقلة السلق.
١٩١٢ (٧) مكارم الأخلاق ١٨١ - وعن الرضا عليه السلام أيضا قال لا تخلون (٢) جوفك من الطعام وأقل من شرب الماء ولا تجامع الا من شبق و نعم البقلة السلق.
١٩١٣ (٨) المحاسن ٥١٩ - البرقي عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر قال قال أبو الحسن الرضا عليه السلام يا أحمد كيف شهوتك للبقل فقلت إني لأشتهي عامته قال فإذا كان كذلك فعليك بالسلق فإنه ينبت على شاطئ الفردوس وفيه شفاء من الأدواء وهو يغلظ العظم وينبت اللحم ولولا أن تمسه أيدي الخاطئين لكانت الورقة منه تستر رجالا قلت من أحب البقول إلي فقال أحمد الله على معرفتك به.
وفي حديث آخر قال يشد العقل ويصفي الدم.
وتقدم في رواية محمد بن قيس (١) من باب ٧٤ ما ورد في أن لحم البقر بالسلق يذهب بالبياض قوله عليه السلام إلى أن بني إسرائيل شكوا إلى موسى عليه السلام ما يلقون من البياض فشكا ذلك إلى الله عز وجل فأوحى الله عز وجل اليه مرهم يأكلوا لحم البقر بالسلق وفي رواية أبي الصباح (٢) قوله عليه السلام مرق السلق بلحم البقر يذهب بالبياض.
--------------------
(١) محمد بن الحميد العطار - المحاسن
(٢) لا يخلو - ك
(٤٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٣٧) باب ما ورد في فوائد الكمأة والحزاء والكرنب ١٩١٤ (١) كافي ٢٧٠ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن المحاسن ٥٢٧ - أحمد ابن أبي عبد الله عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن عبد الرحمن بن زيد (بن أسلم - المحاسن) عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الكمأة (١) من المن والمن من الجنة وماؤها شفاء للعين.
١٩١٥ (٢) عيون الأخبار ٧٥ ج ٢ - حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف البغدادي قال حدثنا علي بن محمد بن عيينة (٢) قال حدثنا دارم بن قبيصة قال حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الكمأة من المن الذي أنزل الله على بني إسرائيل وهي شفاء للعين والعجوة التي في البرني من الجنة وهي شفاء من السم.
١٩١٦ (٣) أمالي ابن الشيخ ٣٨٩ ج ١ - الشيخ المفيد أبو علي الحسن بن محمد الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا والدي رحمه الله قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن مخلد قراءة عليه في ذي الحجة سنة عشر وأربعمائة قال حدثنا محمد بن يونس القرشي قال حدثنا سعيد بن عامر قال حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الكمأة من المن وماءها شفاء العين.
١٩١٧ (٤) دعائم الاسلام ١٤٧ ج ٢ - وعن علي عليه السلام أنه قال الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين قال زيد بن علي بن الحسين صفة ذلك أن تأخذ كمأة فتغسلها حتى تنقيها ثم تعصرها بخرقة وتأخذ ماءها فترفعه على النار حتى ينعقد ثم تلقي فيه قيراطا من مسك ثم تجعله في قارورة فتكتحل منه من
--------------------
(١) الكم ء: نبات ينقض الأرض فيخرج كما يخرج الفطر، والجمع أكمؤ وكمأة - اللسان ج ١ ص ١٤٨
(٢) عنبسة - ك
(٤٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
أوجاع العين كلها فإذا جف فاسحقه بماء السماء أو غيره ثم اكتحل منه.
١٩١٨ (٥) طب الأئمة عليهم السلام ٨٢ - أحمد بن محمد قال حدثنا أبي قال حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا يونس بن ظبيان عن جابر بن يزيد الجعفي عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده إلى أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال الكمأة من المن والمن من الجنة وماؤها شفاء للعين والعجوة من الجنة وفيها شفاء من السم.
١٩١٩ (٦) عوالي اللئالي ١٠٧ ج ١ - وروي في حديث انه صلى الله عليه وآله قال الكمأة من المن ومائها شفاء للعين والعجوة من الجنة وهي شفاء من السم.
١٩٢٠ (٧) المحاسن ٥٢٦ - البرقي عن النوفلي عن عيسى بن عبد الله الهاشمي عن إبراهيم بن عبد الله الهاشمي (١) عن إبراهيم بن علي الرافعي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الكمأة من نبت الجنة وماؤها نافع من وجع العين.
١٩٢١ (٨) كافي ٣٦٩ ج ٦ - محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم المحاسن ٥٢٧ - البرقي عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن أبي بصير عن فاطمة بنت علي عن أمامة بنت أبي العاص بن الربيع و أمها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله قالت أتاني أمير المؤمنين (علي - كا) عليه السلام في شهر رمضان فأتي بعشاء وتمر وكمأة فأكل عليه السلام و كان يحب الكمأة.
١٩٢٢ (٩) المحاسن ٥١٦ - وروي عن أبي عبد الله عليه السلام ان الحزاء (٢) جيد للمعدة بماء بارد.
١٩٢٣ (١٠) المحاسن ٥١٩ - البرقي عن أبيه عن أبي البختري قال كا
--------------------
(١) أسقط في ئل - إبراهيم بن عبد الله الهاشمي
(٢) الحزاء: نبت يشبه الكرفس وهو من أحرار البقول - المنجد
(٤٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
النبي صلى الله عليه وآله يعجبه الكرنب (١).
(١٣٨) باب ما ور في فوائد القرع وانه لا يذبح ١٩٢٤ (١) كافي ٣٧٠ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي المحاسن ٥٢٠ - البرقي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام ان أمير المؤمنين (٢) عليه السلام سئل عن القرع (هل - المحاسن) يذبح فقال القرع ليس يذكى فكلوه ولا تذبحوه ولا يستهوينكم الشيطان (لعنه الله - كا).
١٩٢٥ (٢) كافي ٣٧١ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل بن زياد عن علي بن حسان المحاسن ٥٢٠ - البرقي عن علي بن حسان عن موسى بن بكر قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول الدباء يزيد في العقل.
١٩٢٦ (٣) كافي ٣٧١ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن المحاسن ٥٢١ - أحمد ابن أبي عبد الله عن أبيه عن بعض أصحابنا (٣) عن أبي الحسن موسى عليه السلام (٤) قال كان فيما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام انه (٥) قال
(له - كا) يا علي عليك بالدباء فكله فإنه يزيد في الدماغ والعقل.
١٩٢٧ (٤) طب النبي صلى الله عليه وآله ٢٨ - قال صلى الله عليه وآله إذا اتخذ أحدكم مرقا فليكثر فيه الدباء فإنه يزيد في الدماغ والعقل.
١٩٢٨ (٥) كافي ٣٧١ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد ابن محمد ابن أبي نصر عن عبد الله بن محمد الشامي عن الحسين بن حنظلة عن أحدهما عليهما السلام قال الدباء يزيد في الدماغ.
المحاسن ٥٢٠ - البرقي عن أبي القاسم ويعقوب بن يزيد عن القندي (٦) عن ابن سنان وأبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
المحاسن ٥٢٠ - البرقي عن ابن فضال عن عبد الله ابن ميمون القداح عن جعفر عن أبيه عليهما السلام مثله.
--------------------
(١) الكرنب: هذا الذي يقال له السلق - اللسان
(٢) عليا - المحاسن
(٣) عمن حدثه - المحاسن
(٤) موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عليهم السلام - المحاسن
(٥) أن - المحاسن
(٦) العبدي - ئل
(٤٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
١٩٢٩ (٦) المحاسن ٥٢١ - البرقي عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله (١) صلى الله عليه وآله يعجبه الدباء وهو القرع.
١٩٣٠ (٧) صحيفة الرضا عليه السلام ٢٤٥ - باسناده قال حدثني أبي عن علي بن أبي طالب عليه السلام (٢) قال عليكم بالقرع فإنه يزيد في الدماغ.
طب النبي صلى الله عليه وآله ٢٨ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
عيون الأخبار ٣٦ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٤) وجوب إتمام الصلاة من أبواب فضل الصلاة عن داود بن سليمان عن الرضا عن آبائه عن علي عليهم السلام مثله.
١٩٣١ (٨) دعائم الاسلام ١١٣ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه كان يعجبه الدباء ويلتقطها من الصفحة ويقول الدباء يزيد في الدماغ.
١٩٣٢ (٩) طب الأئمة عليهم السلام ١٣٨ - وعن ذريح قال قلت لأبي عبد الله الصادق عليه السلام الحديث المروي عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه في الدباء أنه قال كلوا الدباء فإنه يزيد في الدماغ فقال الصادق عليه السلام نعم وأنا أقول انه جيد لوجع القولنج.
١٩٣٣ (١٠) الخصال ٦٣٢ - بالاسناد المتقدم عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة قال كلوا الدباء (٣) فإنه يزيد في الدماغ وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يعجبه الدباء.
١٩٣٤ (١١) أمالي ابن الشيخ ٣٧٢ ج ١ - عن أبيه عن الحفار عن إسماعيل بن علي بن علي الدعبلي عن علي بن رزين أخو دعبل قال حدثني سيدي أبو الحسن علي بن موسى الرضا عن آبائه عن علي عليهم السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعجبه الدباء ويلتقطه من الصحفة.
--------------------
(١) عيسى عليه السلام - ئل
(٢) وباسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله - خ
(٣) الدباء: القرع وهو نوع من اليقطين.
(٤٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
١٩٣٥ (١٢) وبهذا الأسناد عن علي عليه السلام قال إن الدباء يزيد في العقل.
١٩٣٦ (١٣) وبهذا الاسناد عن الحسين بن علي عليهما السلام قال سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وسئل عن القرع أيذبح فقال ليس بشئ يذكى فكلوا القرع ولا تذبحوه ولا يستهويكم الشيطان.
١٩٣٧ (١٤) كافي ٣٧٠ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان النبي صلى الله عليه وآله يعجبه الدباء في القدور وهو القرع المحاسن ٥٢١ - البرقي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله كان يعجبه من القدور الدباء.
١٩٣٨ (١٥) كافي ٣٧١ ج ٦ - الحسين بن محمد عن السياري رفعه قال كان النبي صلى الله عليه وآله يعجبه الدباء وكان يأمر نساءه إذا طبخن قدرا يكثرن من الدباء وهو القرع المحاسن ٥٢١ - البرقي عن السياري يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله نحوه.
١٩٣٩ (١٦) المحاسن ٥٢١ - البرقي عن ابن فضال عن ابن القداح عن جعفر عن أبيه قال قال علي عليه السلام كان يعجب رسول الله صلى الله عليه وآله من المرقة الدباء.
١٩٤٠ (١٧) مكارم الأخلاق ١٧٧ - عن أنس قال إن خياطا (١) دعا النبي صلى الله عليه وآله فأتاه بطعام قد جعل فيه قرعا بإهالة قال أنس فرأيت النبي صلى الله عليه وآله يأكل القرع يتتبعه من حوالي الصحفة قال أنس فما زال يعجبني القرع منذ رأيته يعجبه صلى الله عليه وآله قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعجبه الدباء ويلتقطه من الصحفة وكان النبي صلى الله عليه وآله في دعوة فقدموا إليه قرعا فكان يتتبع آثار القرع ليأكله.
--------------------
(١) حناطا - ك
(٤٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
١٩٤١ (١٨) كافي ٣٧٠ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن عبد الله بن ميمون القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان النبي (١) صلى الله عليه وآله يعجبه الدباء ويلتقطه من الصحفة المحاسن ٥٢١ - البرقي عن ابن فضال عن ابن القداح عن جعفر عن أبيه قال قال علي عليه السلام كان رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر مثله).
١٩٤٢ (١٩) طب الأئمة عليهم السلام ١٣٨ - (حنان بن إبراهيم بن محمد الكرماني) (٢) قال حدثنا محمد بن نمير بن محمد عن المبارك بن عجلان عن أبي أسامة زيد الشحام عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله الصادق عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم الصلاة والسلام قال كلوا الدباء ونحن أهل البيت نحبه.
١٩٤٣ (٢٠) مكارم الأخلاق ١٧٧ - عن الحسين بن علي عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله كلوا اليقطين فلو علم الله إلى أن شجرة أخف من هذه لأنبتها على أخي يونس عليه السلام إذا اتخذ أحدكم مرقا فليكثر فيه من الدباء فإنه يزيد في الدماغ وفي العقل.
١٩٤٤ (٢١) طب النبي صلى الله عليه وآله ٢٨ - وقال صلى الله عليه وآله كل اليقطين فلو كان لله (٣) سبحانه وتعالى شجرة أخف من هذه لأنبتها على أخي يونس عليه السلام.
١٩٤٥ (٢٢) مكارم الاخلاق ١٧٧ - عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أكل الدباء بالعدس رق قلبه عند ذكر الله عز وجل وزاد في جماعه.
١٩٤٦ (٢٣) دعوات الراوندي ١٥٤ - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين علي عليه السلام كل اليقطين فإنه من أكلها حسن خلقه (٤) و نضر وجهه وهي طعامي وطعام الأنبياء قبلي.
--------------------
(١) أمير المؤمنين عليه السلام - ئل
(٢) حسان بن إبراهيم الكرماني - ك
(٣) علم الله تعالى - ك
(٤) وجهه - ك
(٤٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
١٩٤٧ (٢٤) صحيفة الرضا عليه السلام ١٠٨ - وباسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا طبختم (الطعام - خ) فأكثروا القرع (فيه - خ) فإنه يشد (١) القلب الحزين عيون الأخبار ٣٦ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٤) وجوب إتمام الصلاة من أبواب فضل الصلاة وفرضها عن الرضا عن آبائه عن رسول الله عليهم صلوات الله - مثله.
١٩٤٨ (٢٥) المحاسن ٥٢٠ - البرقي عن محمد بن عيسى عن محمد بن عرفة عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال شجرة اليقطين هي الدباء وهي القرع.
وتقدم في مرسلة فقيه (١٢) من باب (٧١) ما ورد في فضل اللحم قوله عليه السلام الدباء يزيد في الدماغ.
وفي رواية الجعفريات (٧) من باب (٨٥) أكل السكباج بلحم البقر قوله عليه السلام أكل الدباء يزيد في الدماغ.
وفي رواية دعائم الاسلام (٢٢) من باب (١٢٩) ما ورد في فوائد الهندباء قوله صلى الله عليه وآله ويحب الدباء ويقول يزيد في العقل والدماغ.
(١٣٩) باب ما ورد في فوائد الفجل وخواصه ١٩٤٩ (١) كافي ٣٧١ ج ٦ - علي بن محمد بن بندار عن أبيه عن محمد بن علي الهمداني عن حنان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام وكنت معه على المائدة فناولني فجلة وقال يا حنان كل الفجل (٢) فإن فيه ثلاث خصال ورقه يطرد الرياح ولبه يسربل (٣) البول واصله (٤) يقطع البلغم.
وفي رواية أخرى ورقه يمرئ الخصال ١٤٤ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد ابن أبي عبد الله البرقي قال حدثنا عدة من أصحابنا المحاسن ٥٢٤ - البرقي عن عدة من أصحابنا عن حنان (بن (سدير - الخصال) قال كنت مع أبي عبد الله عليه السلام على المائدة وذكر مثله إلى قوله البلغم المحاسن ٥٢٤ -
--------------------
(١) يسل - خ - العيون - شفاء - خ، يسر - خ
(٢) الفجل نبات معروف يقال له بالفارسية ترب
(٣) يسهل - خ - يزيل - خ - يستزيل - خ
(٤) أصوله - الخصال - المحاسن
(٤٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
البرقي عن أبي القاسم عن حنان بن سدير قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وبين يديه المائدة وذكر نحوه الا إلى أن فيه ورقه يمرئ.
١٩٥٠ (٢) كافي ٣٧١ ج ٦ - علي بن محمد بن بندار عن السياري عن أحمد بن محمد بن خالد (١) عن أحمد بن المبارك المحاسن ٥٢٤ - البرقي عن السياري عن أحمد بن خالد عن أحمد بن المبارك الدينوري عن أبي عثمان عن درست (ابن أبي منصور - المحاسن) عن أبي عبد الله عليه السلام قال الفجل أصله يقطع البلغم ولبه يهضم وورقه يحدر البول حدرا (٢) ١٩٥١ (٣) مكارم الاخلاق ١٨٢ - من إملاء الشيخ أبي جعفر الطوسي عن أمير المؤمنين عليه السلام قال الفجل أصله يقطع البلغم ويهضم الطعام وورقه يحدر البول.
١٩٥٢ (٤) مستدرك ٤٢٧ ج ١٦ - أبو العباس المستغفري في طب النبي صلى الله عليه وآله أنه قال إذا أكلتم الفجل وأردتم أن لا تنتن فصلوا علي عند أكله وفي نسخة عند أول قضمة منه.
١٩٥٣ (٥) أمالي ابن الشيخ ٣٧٣ - عن أبيه عن الحفار عن إسماعيل بن علي بن علي عن علي بن رزين أخي دعبل قال حدثني سيدي أبو الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام عن آبائه عن علي عليهم السلام قال الفجل أصله يقطع البلغم ويهضم الطعام وورقه يحدر البول مكارم الاخلاق ١٨٢ - من إملاء الشيخ أبي جعفر الطوسي عن أمير المؤمنين عليه السلام مثله.
(١٤٠) باب ما ورد في فوائد الجزر وخواصه ١٩٥٤ (١) كافي ٣٧١ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن (٣ بن علي أو غيره عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله (٤ عليه السلام قال
--------------------
(١) عن السياري محمد بن خالد - ئل
(٢) تحديرا - المحاسن
(٣) الحسين بن علي - ئل
(٤) أبي الحسن عليه السلام - ئل
(٤٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
أكل الجزر (١) يسخن الكليتين ويقيم الذكر.
١٩٥٥ (٢) مكارم الأخلاق ١٨٤ - عن داود بن فرقد قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وبين يديه جزر قال فناولني جزرة وقال كل فقلت انه ليس لي طواحن فقال أما لك جارية قلت بلى قال مرها إلى أن تسلقه لك وكله فإنه يسخن الكليتين ويقيم الذكر وقال عليه السلام الجزر أمان من القولنج (٢) والبواسير ويعين على الجماع.
١٩٥٦ (٣) كافي ٣٧٢ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن إبراهيم بن عبد الرحمن عن أبيه عن داود بن فرقد المحاسن ٥٢٤ - البرقي عن بعض أصحابنا عمن ذكره عن داود بن فرقد قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول أكل الجزر يسخن الكليتين وينصب (٣) الذكر (قال فقلت له) (٤) جعلت فداك (و - المحاسن) كيف آكله وليس لي أسنان (قال - كا) فقال (لي - كا) مر الجارية تسلقه وكله.
١٩٥٧ (٤) كافي ٣٧٢ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن أحمد (٥) بن الحسن الجلاب عن موسى بن إسماعيل عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا قال قال أبو عبد الله عليه السلام الجزر أمان من القولنج والبواسير ويعين على الجماع.
(١٤١) باب ما ورد في فوائد الشلجم وخواصه ١٩٥٨ (١) كافي ٣٧٢ ج ٦ - محمد بن يحيى عن عبد الله بن جعفر عن محمد بن عيسى عن علي بن المسيب قال قال العبد الصالح عليه السلام عليك باللفت فكله يعني السلجم (٦) فإنه ليس من أحد الا وله عرق من الجذام واللفت يذيبه.
--------------------
(١) الجزر والجزر: بقلة يؤكل مطبوخا أو ناضجا يقال له بالفارسية هويج
(٢) القولنج - ك
(٣) يقيم - المحاسن
(٤) قلت - المحاسن
(٥) محمد - ئل
(٦) الشلجم - ئل
(٤٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
١٩٥٩ (٢) طب الأئمة عليهم السلام ١٠٥ - أبو بكر بن محمد بن الحريش (١) قال حدثنا محمد بن عيسى (٢) قال حدثنا علي بن مسيب قال قال العبد الصالح عليه السلام عليك باللفت يعني السلجم (٣) فكله فإنه ليس من أحد الا وبه عرق من الجذام وانما يذيبه أكل اللفت (قال نيئا) (٤) أو مطبوخا قال كلاهما.
١٩٦٠ (٣) كافي ٣٧٢ ح ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن عبد العزيز المهتدي رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال ما من أحد الا و فيه عرق من الجذام فأذيبوه بالسلجم المحاسن ٥٢٥ - البرقي عن عبد العزيز بن المهتدي رفعه قال ما من أحد وذكر نحوه المحاسن ٥٢٥ - عن السياري عن العبيدي عن علي بن المسيب قال أخبرني زياد بن بلال عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
١٩٦١ (٤) كافي ٣٧٢ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد ابن أبي عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك [عن عبد الله بن المبارك] عن عبد الله بن جبلة عن علي ابن أبي حمزة عن أبي الحسن عليه السلام أو قال عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما من أحد الا وبه عرق من الجذام فأذيبوه بأكل السلجم المحاسن ٥٢٥ - البرقي عن محمد بن أورمة عن بعض أصحابه رفعه قال ما من خلق الا وفيه عرق من الجذام فأذيبوه بالشلجم عنه عن أبي يوسف عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن علي ابن أبي حمزة مثله.
١٩٦٢ (٥) طب الأئمة عليهم السلام ١٠٥ - وعن أبي جعفر عليه السلام أنه قال ما من خلق الا وفيه عرق من الجذام أذيبوه بالسلجم (٥).
١٩٦٣ (٦) كافي ٣٧٢ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن المحاسن ٥٢٥ أحمد ابن أبي عبد الله عن الحسن بن الحسين عن محمد بن سنان عمن ذكره عن
--------------------
(١) الجريش - ك
(٢) أسقط في المستدرك محمد بن عيسى
(٣) الشلجم - ك
(٤) قلت نيأ - ك
(٥) بالشلجم - ك
(٤٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
أبي عبد الله عليه السلام قال عليكم بالسلجم (١) فكلوه وأديموا أكله واكتموه إلا عن أهله فما (٢) من أحد الا وبه عرق من الجذام فأذيبوه بأكله.
١٩٦٤ (٧) المحاسن ٥٢٥ - وفي حديث آخر ما من أحد الا وبه عرق من الجذام وان اللفت وهو الشلجم يذيبه فكلوه في زمانه يذهب عنكم كل داء.
١٩٦٥ (٨) المحاسن ٥٢٥ - وفي حديث آخر قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما من أحد الا وفيه عرق من الجذام فكلوا الشلجم في زمانه يذهب به عنكم.
(١٤٢) باب ما ورد في فوائد الباذنجان وخواصه ١٩٦٦ (١) كافي ٣٧٣ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن المحاسن ٥٢٦ - أحمد ابن محمد عن عبد الله بن علي بن عامر عن إبراهيم بن الفضل عن جعفر بن يحيى
(عن أبيه - كا) عن أبي عبد الله عليه السلام قال كلوا الباذنجان فإنه يذهب الداء ولا داء له.
١٩٦٧ (٢) طب الأئمة عليهم السلام ١٣٩ - قال حدثنا أبو الحسن المعلى
(عن - ك) سجادة عن أبي الخير الرازي عن محمد بن عيسى عن محمد بن يقطين عن سعد بن مسلم عن أبي الأغر النحاس عن ابن أبي يعفور قال قال أبو عبد الله عليه السلام كلوا الباذنجان فإنه شفاء من كل داء.
١٩٦٨ (٣) كافي ٣٧٣ ح ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن أحمد بن محمد وعبد الله بن القاسم عن عبد الرحمن الهاشمي قال قال لبعض مواليه أقلل لنا من البصل وأكثر لنا من الباذنجان فقال له مستفهما الباذنجان قال نعم الباذنجان جامع الطعم منفي الداء صالح للطبيعة منصف في أحواله (صالح للشيخ والشاب) (٣) معتدل في حرارته وبرودته حار في مكان الحرارة وبارد في مكان البرودة.
١٩٦٩ (٤) أمالي الطوسي ٢٨١ ج ٢ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن
--------------------
(١) بالشلجم - المحاسن
(٢) فإنه ما - المحاسن
(٣) صالح في مكان البرودة بارة في مكان الحرارة - خ - ئل
(٤٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسن بن علي بن الحسن الطوسي رحمه الله قال أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن وهبان قال حدثنا أبو القاسم علي بن حبشي قال حدثنا أبو الفضل العباس بن محمد بن الحسين قال حدثنا أبي قال حدثنا صفوان بن يحيى عن الحسين ابن أبي غندر (١) عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال الباذنجان جيد للمرة السوداء.
١٩٧٠ (٥) طب الأئمة عليهم السلام ١٣٩ - قال حدثنا أبو الحسن المعلى سجادة عن أبي الخير الرازي عن محمد بن عيسى عن محمد بن يقطين عن سعد بن مسلم عن أبي الأغر النحاس عن ابن أبي يعفور قال قال أبو عبد الله عليه السلام الباذنجان جيد للمرة السوداء لا يضر بالصفراء.
١٩٧١ (٦) مكارم الاخلاق ١٨٣ - قال الصادق عليه السلام عليكم بالباذنجان البوراني فهو شفاء يؤمن من البرص وكذا المقلي بالزيت.
١٩٧٢ (٧) كافي ٣٧٣ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض أصحابنا قال قال أبو الحسن الثالث عليه السلام لبعض قهارمته استكثروا لنا من الباذنجان فإنه حار في وقت الحرارة وبارد في وقت البرودة معتدل في الأوقات كلها جيد على كل حال المحاسن ٥٢٦ - البرقي عن السياري عن بعض البغداديين إلى أن أبا الحسن الثالث عليه السلام قال لبعض قهارمته وذكر مثله إلا أن فيه استكثر لنا.
١٩٧٣ (٨) طب الأئمة عليهم السلام ١٣٩ - عن الرضا عليه السلام انه كان يقول لبعض قهارمته استكثروا لنا من الباذنجان فإنه حار في وقت البرد
(و - ك) بارد في وقت الحر معتدل في الأوقات كلها جيد في كل حال.
١٩٧٤ (٩) الوسائل ١٦٧ ج ١٧ - محمد بن الحسن في المجالس والأخبار عن الحسين بن إبراهيم عن محمد بن وهبان عن علي بن حبشي عن العباس بن محمد بن الحسين عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن الحسين ابن أبي منذر عن
--------------------
(١) الحسين ابن أبي منذر - خ
(٤٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
أبي الحسن موسى عليه السلام وأبي الحسن الرضا عليه السلام قالا الباذنجان عند جذاذ النخل لا داء فيه.
المحاسن ٥٢٦ - البرقي عن السياري (و - ئل) عن موسى بن هارون عن أبي الحسن الرضا عليه السلام مثله.
١٩٧٥ (١٠) مكارم الاخلاق ١٨٤ - عن الصادق عليه السلام قال أكثروا من الباذنجان عند جذاذ النخل فإنه شفاء من كل داء ويزيد في بهاء الوجه و يلين العروق ويزيد في ماء الصلب.
١٩٧٦ (١١) المحاسن ٥٢٥ - البرقي عن بعض أصحابنا قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا أدرك الرطب ونضج (العنب - ئل) ذهب ضرر الباذنجان.
١٩٧٧ (١٢) دعوات الراوندي ١٥٨ - وكان رسول الله صلى الله عليه وآله في دار جابر رضي الله عنه فقدم إليه الباذنجان فجعل صلى الله عليه وآله يأكل فقال جابر إلى أن فيه الحرارة فقال صلى الله عليه وآله يا جابر مه انها أول شجرة آمنت بالله أقلوه وأنضجوه وزيتوه ولبنوه فإنه يزيد في الحكمة.
١٩٧٨ (١٣) مكارم الأخلاق ١٨٤ - عن أنس قال قال النبي صلى الله عليه وآله كلوا الباذنجان وأكثروا منها فإنها أول شجرة آمن بالله عز وجل.
١٩٧٩ (١٤) مكارم الاخلاق ١٨٤ - من الفردوس قال رسول الله صلى الله عليه وآله كلوا الباذنجان فإنها شجرة رأيتها في جنة المأوى شهدت لله بالحق ولي بالنبوة ولعلي بالولاية فمن أكلها على انها داء كانت داء ومن أكلها على انها دواء كانت دواء.
١٩٨٠ (١٥) طب النبي صلى الله عليه وآله ٢٨ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله كل الباذنجان وأكثر فإنها شجرة رأيتها في الجنة فمن أكلها (وذكر مثله).
١٩٨١ (١٦) مكارم الأخلاق ١٨٤ - عن الصادق عليه السلام قال (و - ك) روي انه كان بين يدي (سيدي - ك) علي بن الحسين عليهما السلام باذنجان مقلو
(٤٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
بالزيت وعينه (١) رمدة وهو يأكل منه قال الراوي قلت له يا ابن رسول الله تأكل من هذا وهو نار فقال اسكت إلى أن أبي حدثني عن جدي قال الباذنجان من شحمة الأرض وهو طيب في كل شئ يقع فيه.
(١٤٣) باب ما ورد في فوائد البصل وخواصه وعدم كراهة أكله وكراهة دخول المسجد لمن في فيه رائحته أو رائحة الثوم أو الكراث ١٩٨٢ (١) كافي ٣٧٤ ج ٦ - أبو علي الأشعري عن محمد بن سالم عن أحمد بن النضر المحاسن ٥٢٢ - البرقي عن أبيه عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر قال قال أبو عبد الله عليه السلام البصل يذهب بالنصب (٢) ويشد العصب ويزيد في الخطأ ويزيد في الماء (٣) ويذهب بالحمى.
١٩٨٣ (٢) كافي ٣٧٤ ج ٦ - علي بن محمد بن بندار عن أبيه عن محمد بن علي الهمداني الخصال ١٥٧ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن علي الهمداني عن الحسن بن علي الكسلان (٤) عن ميسر بياع الزطي وكان خاله قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول كلوا البصل فإن فيه ثلاث خصال يطيب النكهة ويشد اللثة ويزيد في الماء والجماع المحاسن ٥٢٢ - وفي حديث آخر قال قال أبو عبد الله عليه السلام كلوا وذكر مثله إلى في الماء.
١٩٨٤ (٣) كافي ٣٧٤ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس المحاسن ٥٢٢ - البرقي عن منصور بن العباس عن عبد العزيز ابن حسان البغدادي عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي قال ذكر أبو عبد الله عليه السلام البصل فقال يطيب النكهة ويذهب بالبلغم ويزيد في الجماع.
--------------------
(١) عينيه - ك
(٢) النصب: التعب
(٣) يزيد في الماء والخطأ - المحاسن
(٤) الكسائي - الخصال
(٤٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
١٩٨٥ (٤) كافي ٣٧٤ ج ٦ - علي بن محمد بن بندار عن السياري المحاسن ٥٢٢ - البرقي عن السياري عن أحمد بن (محمد بن - كا) خالد عن أحمد بن المبارك الدينوري عن أبي عثمان عن درست عن أبي عبد الله عليه السلام قال البصل يطيب النكهة (١) ويشد الظهر ويرق البشرة.
١٩٨٦ (٥) مكارم الأخلاق ١٨٢ - عن الباقر عليه السلام قال انا لنأكل الثوم (٢) والبصل والكراث.
١٩٨٧ (٦) كافي ٣٧٤ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن المحاسن ٥٢٢ - أحمد ابن محمد بن خالد عن محمد بن علي (عن محمد بن الفضيل - المحاسن) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (٣) عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا دخلتم بلادا (٤) فكلوا من بصلها يطرد عنكم وباءها.
١٩٨٨ (٧) دعائم الاسلام ١٤٩ ج ٢ - وعن أبي جعفر محمد بن علي (٥) عليهما السلام أنه قال إذا دخلتم أرضا وبيئة فكلوا من بصلها فإنه يذهب عنكم وباءها.
١٩٨٩ (٨) طب النبي صلى الله عليه وآله ٣١ - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا دخلتم بلدا فكلوا من بقلة أو بصلة يطرد عنكم داؤه ويذهب بالنصب ويشد العصب (٦) ويزيد في الباه (٧) ويذهب بالحمى.
١٩٩٠ (٩) بحار الأنوار ٢٥٢ ج ٦٦ - الفردوس عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وآله قال إذا دخلتم بلدة وبيئا فخفتم وباءها فعليكم ببصلها فإنه يجلي البصر وينقي الشعر ويزيد في ماء الصلب ويزيد في الخطأ ويذهب بالحماء وهو السواد في الوجه والاعياء أيضا.
١٩٩١ (١٠) استبصار ٩١ ج ٤ - تهذيب ٩٦ ج ٩ - الحسين بن سعيد عن
--------------------
(١) الفم - المحاسن - النكهة: ريح الفم
(٢) يقال له بالفارسية السير
(٣) عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم - المحاسن
(٤) بلدا - المحاسن
(٥) عن جعفر بن محمد عليهما السلام - ك
(٦) العضد - ك
(٧) الماء - ك
(٤٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
فضالة المحاسن ٥٢٣ - البرقي عن أبيه عن فضالة (بن أيوب - يب) عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أكل
(من - يب) هذا الطعام (١) فلا يقرب (٢) مسجدنا (يعني الثوم - صا ويب) ولم يقل انه حرام.
١٩٩٢ (١١) كافي ٣٧٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن شعيب استبصار ٩٢ ج ٤ - تهذيب ٩٧ ج ٩ - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن فقيه ٢٢٦ ج ٣ - شعيب عن أبي بصير
(قال سئل أبو عبد الله عليه السلام) (٣) عن (أكل - كا - المحاسن) الثوم والبصل والكراث فقال لا بأس بأكله نيا وفي القدر (٤) ولا بأس بأن يتداوى بالثوم ولكن إذا أكل (٥) ذلك (أحدكم - كا - صا) فلا يخرج إلى المسجد.
المحاسن ٥٢٣ - البرقي عن محمد بن علي عن عبيس بن هشام عن عبد الكريم الخثعمي عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن أكل البصل فقال لا بأس به نيا و ذكر مثله المحاسن ٥٢٣ - البرقي عن أبيه عن حماد بن عيسى مثله سندا ومتنا إلى قوله وفي القدر وأسقط قوله الكراث.
١٩٩٣ (١٢) مكارم الأخلاق ١٨٢ - عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي كل الثوم فلو لا إني أناجي الملك لأكلته وعنه صلوات الله عليه قال لا يصلح أكل الثوم الا مطبوخا.
١٩٩٤ (١٣) المحاسن ٥٢٣ - البرقي عن أبيه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عمن أخبره عن أبي جعفر عليه السلام قال انا لنأكل البصل والثوم.
١٩٩٥ (١٤) قرب الأسناد ١١٦ - عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن الثوم والبصل يجعل في الدواء قبل أن يطبخ قال لا بأس وسئلته عن أكل الثوم والبصل
--------------------
(١) هذه البقلة - المحاسن
(٢) فلا يدخل - يب
(٣) عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئل - كا
(٤) القدور - كا - فقيه
(٥) كان - يب - فقيه - المحاسن
(٤٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
(بالخل - ئل) قال لا بأس.
١٩٩٦ (١٥) مكارم الأخلاق ١٨٢ - ومن الفردوس عن أمير المؤمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله كلوا الثوم وتداووا به فإن فيه شفاء من سبعين داء.
١٩٩٧ (١٦) طب النبي صلى الله عليه وآله ٣٠ - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله كلوا الثوم فإن فيها شفاء من سبعين داء.
١٩٩٨ (١٧) مستدرك ٤٣٣ ج ١٦ - الرسالة الذهبية للرضا عليه السلام ومن أراد أن لا يصيبه ريح في بدنه فليأكل الثوم كل سبعة أيام.
١٩٩٩ (١٨) مكارم الأخلاق ١٨٢ - عن الصادق عليه السلام انه سئل عن أكل البصل فقال لا بأس به توابلا في القدر ولا بأس إلى أن تتداوى بالثوم ولكن إذا أكلت ذلك فلا تخرج إلى المسجد.
٢٠٠٠ (١٩) المحاسن ٥١١ - البرقي عن أبيه عن محمد بن سنان عن حماد اللحام ويونس بن يعقوب قالا كان أبو عبد الله عليه السلام يعجبه الكراث وكان إذا أراد أن يأكله خرج من المدينة إلى العريض.
وتقدم في أحاديث باب (٢٤) انه من أكل شيئا من المؤذيات ريحها فلا يقربن المسجد من أبواب المساجد ما يناسب الباب فراجع.
(١٤٤) باب ما ورد في فوائد الصعتر وخواصه ٢٠٠١ (١) كافي ٣٧٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن زياد القندي المحاسن ٥٩٤ - البرقي عن أبي يوسف عن زياد بن مروان القندي عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال كان دواء أمير المؤمنين عليه السلام السعتر (١) وكان يقول أنه يصير للمعدة (٢) خملا كخمل القطيفة.
--------------------
(١) الصعتر - المحاسن - الصعتر - السعتر بالسين والصاد: نبات طيب الرائحة - يقال بالفارسية پودنه
(٢) في المعدة - المحاسن
(٤٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٠٠٢ (٢) المحاسن ٥٩٤ - ٥١٦ - وروي إلى أن الصعتر يدبغ المعدة.
٢٠٠٣ (٣) المحاسن ٥١٦ - وفي حديث آخر إلى أن الصعتر ينبت
(بين - ئل) زئبر (١) المعدة.
٢٠٠٤ (٤) كافي ٣٧٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن موسى بن الحسن عن علي بن سليمان عن بعض الواسطيين عن أبي الحسن عليه السلام انه شكا إليه رطوبة فأمره أن يستف السعتر على الريق.
٢٠٠٥ (٥) مكارم الأخلاق ١٨٧ - روي عن النبي صلى الله عليه وآله انه دعا بالهاضوم والسعتر (٢) والحبة السوداء فكان يستفها (٣) إذا أكل البيض وطعاما له غائلة وكان يجعله مع الملح الجريش ويفتتح به الطعام ويقول ما أبالي إذا تغاديته (٤) ما أكلت من شئ ويقول هو يقوي المعدة ويقطع البلغم وهو أمان من اللقوة.
(١٤٥) باب ما ورد في التداوي بالحلبة والتين والشبرم والسنا ٢٠٠٦ (١) كافي ١٩١ ج ٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن بكر بن صالح قال سمعت أبا الحسن الأول عليه السلام يقول من الريح الشابكة والحام والأبردة في المفاصل تأخذ كف حلبة (٥) وكف تين يابس تغمرهما بالماء وتطبخهما في قدر نظيفة ثم تصفي ثم تبرد ثم تشربه يوما و تغب يوما حتى تشرب منه تمام أيامك قدر قدح روي.
٢٠٠٧ (٢) دعائم الاسلام ١٤٩ ج ٢ - وعن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال إياكم والشبرم (٦) فإنه حار يار (٧) وعليكم بالسنا (٨) فتداووا به ولو دفع
--------------------
(١) زئبر الثوب ما يظهر من درزه
(٢) الصعتر - ك
(٣) يستفه - ك
(٤) تغاذيته - ك
(٥) الحلبة قال ابن أثير الحلبة حب معروف وقيل من ثمر العضاه والحلبة نبت معروف والجمع حلب و قال أبو حنيفة الحلبة نبتة لها حب أصفر يتعالج به - اللسان ج ١ ص ٣٣٣
(٦) الشبرم: شجرة مباركة ولها زهرة حمراء، وقيل الشبرم ضرب من النبات معروف وقيل الشبرم حب يشبه الحمص يطبخ ويشرب ماءه لتداوي - اللسان ج ١٢ ج ٣١٨
(٧) حار - الجعفريات
(٨) السنا بالقصر: نبات معروف من الأدوية له حمل إذا يبس وحركته الريح سمعت له زجلا وبعضهم يرويه بالمد - مجمع
(٤٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
شئ الموت لدفعة السنا وتداووا بالحلبة فلو تعلم أمتي ما لها في الحلبة لتداوت (١) بها ولو بوزنها ذهبا الجعفريات ٢٤٤ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام نحوه مكارم الأخلاق ١٨٧ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله عليكم بالحلبة وذكر مثله.
٢٠٠٨ (٣) مستدرك ٤٣٥ ج ١٦ - البحار من أصل قديم لبعض أصحابنا أظنه التعلكبري عن سهل بن أحمد الديباجي عن محمد بن محمد بن الأشعث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله عليكم بالحلبة ولو تعلم أمتي ما لها في الحلبة لتداوت بها ولو بوزنها من ذهب.
(١٤٦) باب ما ورد في مداواة الرطوبة والبلغم بالطريفل ٢٠٠٩ (١) كافي ١٩٣ ج ٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن سعيد بن جناح عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن موسى بن عمران عليه السلام شكا إلى ربه تعالى البلة والرطوبة فأمر الله تعالى أن يأخذ الهليلج (٢) والبليلج والأملج فيعجنه بالعسل ويأخذه ثم قال أبو عبد الله عليه السلام هو الذي يسمونه عندكم الطريفل.
٢٠١٠ (٢) مستدرك ٤٣٦ ج ١٦ - الرسالة الذهبية للرضا عليه السلام و من أراد أن يذهب عنه البلغم فليتناول بكرة كل يوم من الأطريفل الأصفر مثقالا واحدا.
(١٤٧) باب ما ورد في التداوي بالعناب وبيان فضله ٢٠١١ (١) مكارم الأخلاق ١٧٥ - عن علي عليه السلام قال العناب يذهب
--------------------
(١) لتداووا بها - المكارم
(٢) الهليلج: ثمر منه أصفر ومنه أسود ومنه كابلي له نفع ويحفظ العقل ويزيل الصدع.
البليلج: دواء هندي معروف يتداوى به - مجمع.
والأمجل نوع من الأدوية يتداوى به، هو الذي يسمونه طريفل - مجمع
(٤٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الحمى مستدرك ٤٤١ چ ١٦ - المستغفري في طب النبي عنه صلى الله عليه وآله مثله.
٢٠١٢ (٢) مكارم الأخلاق ١٧٦ - عن أبي الحصين قال كانت عيني قد ابيضت ولم أكن أبصر بها شيئا فرأيت عليا أمير المؤمنين عليه السلام في المنام فقلت يا سيدي عيني قد آلت إلى ما ترى فقال خذ العناب فدقه واكتحل به فأخذته ودققته بنواه وكحلتها به فانجلت عن عيني الظلمة ونظرنا إليها فإذا هي صحيحة.
٢٠١٣ (٣) مكارم الأخلاق ١٧٦ - قال الصادق عليه السلام فضل العناب على الفاكهة كفضلنا على الناس.
(١٤٨) باب ما ورد في أن الداء والدواء من الله عز وجل وفي جملة مما يتداوى به وما لا يتداوى به ٢٠١٤ (١) كافي ٨٨ ج ٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن زياد ابن أبي الحلال عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال موسى عليه السلام يا رب من أين الداء قال مني قال فالشفاء قال مني قال فما يصنع عبادك بالمعالج قال يطيب بأنفسهم فيومئذ سمي المعالج الطبيب علل الشرائع ٥٢٥ - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد ابن أبي عبد الله البرقي باسناده يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال كان يسمى الطبيب المعالج فقال موسى بن عمران يا رب ممن الداء وذكر نحوه.
٢٠١٥ (٢) مستدرك ٤٤٠ ج ١٦ - الصدوق في العقائد عن الصادق عليه السلام قال كان فيما مضى يسمى الطبيب المعالج فقال موسى بن عمران عليه السلام يا رب ممن الداء قال مني قال فممن الدواء قال مني فقال فما يصنع الناس بالمعالج فقال يطيب بذلك أنفسهم فسمي الطبيب طبيبا لذلك وأصل الطبيب المداوي وكان داود عليه السلام تنبت في محرابه كل يوم حشيشة فتقول خذني فاني أصلح لكذا وكذا فرأى في [آخر] عمره حشيشة [نبتت في محرابه] فقال
(٤٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
لها ما اسمك قالت أنا الخرنوبة فقال داود عليه السلام خرب المحراب فلم ينبت فيه شئ بعد ذلك.
٢٠١٦ (٣) دعائم الاسلام ١٤٤ ج ٢ - وعن جعفر بن محمد عليهما السلام انه سئل عن الرجل يداويه اليهودي والنصراني قال لا بأس بذلك انما الشفاء بيد الله تعالى.
٢٠١٧ (٤) طب الأئمة عليهم السلام ٦٣ - مرزوق بن محمد الطائي قال حدثنا فضالة بن أيوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر الباقر عليه السلام (قال سألته - ئل) عن الرجل يداويه النصراني واليهودي ويتخذ له الأدوية فقال لا بأس بذلك انما الشفاء بيد الله تعالى.
٢٠١٨ (٥) دعوات الراوندي ١٨٠ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله تداووا فان (الذي - خ) أنزل الداء أنزل الدواء وقال صلى الله عليه وآله ما أنزل الله من داء الا أنزل له شفاء.
٢٠١٩ (٦) دعائم الاسلام ١٤٣ ج ٢ - روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام إلى أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال تداووا فما أنزل الله داء الا أنزل معه دواء الا السام يعني الموت فإنه لا دواء له.
٢٠٢٠ (٧) الجعفريات ١٦٧ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قيل يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) نتداوى قال صلى الله عليه وآله نعم ما أنزل الله تعالى من داء الا وقد أنزل معه دواء فتداووا الا السامي فإنه لا دواء له.
٢٠٢١ (٨) قرب الأسناد ٥٢ - الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهم السلام عن جابر بن عبد الله قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله أنتداوى قال نعم فتداووا إلى أن الله تبارك وتعالى لم ينزل داء الا وقد أنزل له دواء (و - ئل) عليكم بألبان البقر فإنها ترم (١) من كل الشجر.
٢٠٢٢ (٩) طب الأئمة عليهم السلام ٦٣ - إبراهيم بن مسلم قال حدثنا عبد الرحمن ابن أبي نجران عن يونس بن يعقوب قال سألت أبا عبد الله عليه السلام
--------------------
(١) الرم: الأكل - الصحاح
(٤٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عن الرجل يشرب الدواء وربما قتله (١) وربما يسلم (٢) منه وما يسلم (منه - تل) أكثر قال فقال أنزل الله الداء (٣) وأنزل الشفاء وما خلق الله داء الا (و - ئل) جعل له دواء فاشربه وسم الله تعالى.
٢٠٢٣ (١٠) كافي ١٩٣ ج ٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن يحيى عن أخيه العلاء عن إسماعيل بن الحسن المتطبب قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام اني رجل من العرب ولي بالطب بصر وطبي طب عربي ولست آخذ عليه صفدا (٤) فقال لا بأس قلت انا نبط (٥) الجرح ونكوي (٦) بالنار قال لا بأس قلت ونسقي هذه السموم الأسمحيقون والغاريقون قال لا بأس قلت إنه ربما مات قال وإن مات قلت نسقي عليه النبيذ قال ليس في حرام شفاء قد اشتكى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت له عائشة بك ذات الجنب فقال أنا أكرم على الله عز وجل من أن يبتليني بذات الجنب قال فأمر فلد (٧) بصبر.
٢٠٢٤ (١١) كافي ١٩٤ ج ٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن يونس بن يعقوب قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يشرب الدواء و يقطع العرق وربما انتفع به وربما قتله قال يقطع ويشرب.
٢٠٢٥ (١٢) كافي ١٩٤ ج ٨ - أحمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحسن بن علي بن فضال عن محمد بن عبد الحميد عن الحكم بن مسكين عن حمزة بن الطيار قال كنت عند أبي الحسن الأول عليه السلام فرآني أتأوه فقال مالك قلت ضرسي فقال لو احتجمت فاحتجمت فسكن فأعلمته فقال لي ما تداوى الناس بشئ خير من مصة دم أو مزعة عسل قال قلت جعلت فداك ما مزعة عسل قال لعقة عسل.
--------------------
(١) قتل - ئل
(٢) سلم منه - ئل
(٣) الدواء - ئل
(٤) أي أجرة
(٥) أي نشق
(٦) كوى فلانا: احرق جلده بحديدة ونحوها
(٧) اللدود كصبور ما يصب بالمسعط من الدواء في أحد شقي الفم
(٤٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٠٢٦ (١٣) طب الأئمة عليهم السلام ٥٥ - وعن أبي جعفر الباقر عليه السلام طب العرب في سبعة (١) شرطة الحجامة والحقنة والحمام والسعوط والقئ وشربة عسل وآخر الدواء الكي (٢) وربما يزاد فيه النورة.
٢٠٢٧ (١٤) عوالي اللئالي ١٧٥ ج ١ - وقال صلى الله عليه وآله الشفاء في ثلاث في شرطة حجام أو شربة عسل أو كية بنار وأنا أنهي أمتي عن الكي.
٢٠٢٨ (١٥) عوالي اللئالي ٣٣٣ ج ٢ - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لا شفاء في حرام.
٢٠٢٩ (١٦) طب الأئمة عليهم السلام ٥٧ - الزبير بن بكار قال حدثنا محمد بن عبد العزيز عن محمد بن إسحاق عن عمار عن فضل (٣) الرسان قال قال أبو عبد الله عليه السلام من دواء الأنبياء الحجامة والنورة والسعوط (٤).
٢٠٣٠ (١٧) عوالي اللئالي ١٠٣ ج ١ - وفي حديث أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله خير ما تداويتم به الحجامة والقسط (٥) البحري.
٢٠٣١ (١٨) عوالي اللئالي ٧٥ ج ١ - وروي انه صلى الله عليه وآله كوى سعد بن زرارة وقال إن كان في شئ مما يتداوون به خيرا ففي بزغة (٦) حجام أو لذغة (٧) بنار وقال صلى الله عليه وآله لكل داء دواء.
٢٠٣٢ (١٩) الخصال ٢٤٩ - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد [عن] السياري عن محمد بن أسلم عن نوح بن شعيب النيسابوري عن عبد العزيز بن المهتدي يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال أربعة يعدلن الطبايع الرمان السوراني والبسر المطبوخ والبنفسج والهندباء.
٢٠٣٣ (٢٠) مستدرك ٤٣٩ ج ١٦ - أبو عتاب والحسين ابنا بسطام في
--------------------
(١) سبع - ئل
(٢) الإحراق
(٣) فضيل - ك
(٤) السعوط: دواء يصب في الفم
(٤) القسط: عود يتداوى به - المنجد
(٦) نزعة - ك بزغ الحجام شق وأسال دمه
(٧) لدغة - ك لذغ الشئ: أحرقته
(٤٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
طب الأئمة عليهم السلام عن جعفر بن منصور الروعي (١) قال حدثنا الحسن بن علي بن يقطين عن محمد بن فضيل عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال من تقيأ قبل أن يتقيأ كان أفضل من سبعين دواء ويخرج القئ على هذه السبيل كل داء وعلة.
٢٠٣٤ (٢١) الوسائل ١٧٨ ج ٧١ - الحسين بن بسطام وأخوه في طب الأئمة عليهم السلام عن جعفر بن عبد الواحد عن النضر بن سويد عن عاصم ابن حميد عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر عليه السلام هل يعالج بالكي فقال نعم إلى أن الله جعل في الدواء بركة وشفاء وخيرا كثيرا وما على الرجل ان يتداوى ولا بأس به.
٢٠٣٥ (٢٢) الوسائل ١٧٨ ج ١٧ - الحسين بن بسطام وأخوه في طب الأئمة عليهم السلام عن محمد بن إبراهيم العلوي عن أبيه إبراهيم بن محمد عن أبي الحسن العسكري عن آبائه عليهم السلام قال قيل للصادق عليه السلام الرجل يكتوي بالنار وربما قتل وربما تخلص قال قد اكتوى رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وهو قائم على رأسه.
٢٠٣٦ (٢٣) دعائم الاسلام ١٤٦ ج ٢ - وعن جعفر بن محمد عليهما السلام انه رخص في الكي فيما لا يتخوف منه الهلكة ولا يكون فيه تشويه.
٢٠٣٧ (٢٤) الجعفريات ١٧٣ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام وهو ينهي عن الكي ويكره شرب الحميم.
٢٠٣٨ (٢٥) دعائم الاسلام ١٤٦ ج ٢ - وعن رسول الله صلى الله عليه وآله انه نهى عن الكي.
٢٠٣٩ (٢٦) عوالي اللئالي ٧٥ ج ١ - وروي عنه صلى الله عليه وآله أنه قال لن يتوكل من اكتوى أو استرقى (٢).
٢٠٤٠ (٢٧) غرر الحكم ٧٢١ - قال علي عليه السلام من لم يتحمل
--------------------
(١) الوداعي - خ
(٢) أي اتخذ الرقية
(٤٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
مرارة الدواء دام ألمه.
٢٠٤١ (٢٨) دعائم الاسلام ١٤٣ ج ٢ - وعن جعفر بن محمد عليهما السلام إلى أن قوما من الأنصار قالوا يا رسول الله إلى أن لنا جارا اشتكى بطنه أفتأذن لنا أن نداويه قال بماذا تداوونه قالوا يهودي عندنا يعالج من هذه العلة قال بماذا قالوا يشق البطن فيستخرج منه شيئا فكره ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فعاودوه مرتين أو ثلاثا فقال افعلوا ما شئتم فدعوا (١) اليهودي فشق بطنه ونزع منه رجرجا كثيرا ثم غسل بطنه ثم خاطه وداواه فصح فأخبر (٢) النبي صلى الله عليه وآله فقال إن الذي خلق الأدواء خلق لها دواء وان خير الدواء الحجامة والفصاد والحبة السوداء يعني الشونيز.
٢٠٤٢ (٢٩) كافي ١٩٤ ج ٨ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول دواء الضرس (إلى أن - ئل) تأخذ حنظلة (٣) فتقشرها ثم تستخرج دهنها فإن كان الضرس مأكولا منحفرا تقطر فيه قطرات وتجعل منه في قطنة شيئا وتجعل في جوف الضرس وينام صاحبه مستلقيا يأخذه ثلاث ليال فإن كان الضرس لا أكل فيه وكانت ريحا قطر في الأذن التي تلي ذلك الضرس ليالي كل ليلة قطرتين أو ثلاث قطرات يبرأ بإذن الله قال وسمعته يقول لوجع الفم والدم الذي يخرج من الأسنان والضربان والحمرة التي تقع في الفم تأخذ حنظلة رطبة قد اصفرت فتجعل عليها قالبا من طين ثم تثقب رأسها وتدخل سكينا جوفها فتحك جوانبها برفق ثم تصب عليها خل تمر (٤) حامضا شديد الحموضة ثم تضعها على النار فتغليها غليانا شديدا ثم يأخذ صاحبه منه كلما احتمل ظفره فيدلك به فيه ويتمضمض بخل وان أحب إلى أن يحول ما في الحنظلة
--------------------
(١) فدعوا له اليهودي - خ
(٢) فأخبر بذلك النبي صلى الله عليه وآله - خ
(٣) الحنظل: نبات يمتد على الأرض كالبطيخ ثمره يشبه ثمر البطيخ لكنه أصغر منه جدا وهو سام يستعملونه في الطب ويضرب المثل بمرارته فيقال أمر من الحنظل
(٤) خل خمر - خ
(٤٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
في زجاجة أو بستوقة (١) فعل وكلما فنى خله أعاد مكانه وكلما عتق (٢) كان خيرا له إن شاء الله.
٢٠٤٣ (٣٠) وسائل ١٨١ ج ١٧ - الحسين بن بسطام في طب الأئمة عليهم السلام عن محمد بن عبد الله الأجلح عن صفوان بن يحيى (البياع - خ) عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سأل رجل أبا الحسن عليه السلام عن الترياق قال ليس به بأس قلت يا ابن رسول الله فيه لحوم الأفاعي قال لا تقذره علينا.
٢٠٤٤ (٣١) مستدرك ٤٤١ ج ١٦ - ابنا بسطام في طب الأئمة عليهم السلام عن السري ن أحمد بن السري عن محمد بن يحيى الأرمني عن محمد بن سنان عن يونس بن ظبيان عن محمد بن إسماعيل ابن أبي زينب قال سمعت الباقر عليه السلام يقول اخراج الحمى في ثلاثة أشياء في القئ وفي العرق وفي اسهال البطن.
٢٠٤٥ (٣٢) طب الأئمة عليهم السلام ٥٠ - قال السري بن أحمد بن السري قال حدثني محمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام قال سمعت موسى بن جعفر عليهما السلام وقد اشتكى فجاءه المترفعون بالأدوية يعني الأطباء فجعلوا يصفون له العجايب فقال أين يذهب بكم اقتصروا على سيد هذه الأدوية الإهليلج (٣) والرازيانج والسكر في استقبال الصيف ثلاثة أشهر في كل شهر ثلاث مرات وفي استقبال الشتاء ثلاثة أشهر (في - ك) كل شهر ثلاثة أيام ثلاث مرات ويجعل موضع الرازيانج مصطكي (٤) فلا يمرض إلا مرض الموت.
٢٠٤٦ (٣٣) وفيه ٧٣ - عبد الله بن الأجلح المؤذن قال حدثنا إبراهيم بن محمد المتطبب قال شكا رجل من الأولياء إلى بعضهم عليهم السلام وجع الأذن وانه يسيل منه القيح والدم قال له خذ جبنا عتيقا أعتق ما تقدر عليه فدقه دقا
--------------------
(١) بستوقة معرب بستو
(٢) عتق الخمر قدمت وحسنت
(٣) الهليلج - ك
(٤) المصطكي: شجر له ثمر يميل طعمه إلى المراة ويستخرج منه صمغ يعلك (يونانية) - المنجد
(٤٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ناعما جيدا ثم اخلطه بلبن امرأة وسخنه بنار لينة ثم صب منه قطرات في الأذن التي يسيل منها الدم فإنها تبرأ بإذن الله عز وجل.
٢٠٤٧ (٣٤) مستدرك ٤٤٢ ج ١٦ - ابنا بسطام في طب الأئمة عليهم السلام عن محمد بن جعفر بن مهران عن أحمد بن حماد عن أبي جعفر عليه السلام انه وصف بخور مريم لأم ولد له وذكر أنه نافع لكل شئ من قبل الأرواح من المس والخبل والجنون والمصروع والمأخوذ وغير ذلك نافع مجرب بإذن الله تعالى قال تأخذ لبانا وسندروسا وبزاق القمر وكوز سندي وقشور الحنظل ومرا بري وكبريتا أبيض وكسرة داخل المقل وسعد يماني ويكسر (١) فيه مر وشعر قنفذ مبثوث بقطران شامي قدر ثلث قطرات تجمع ذلك كله وتضع بخورا فإنه جيد نافع إلى أن شاء الله.
٢٠٤٨ (٣٥) طب الأئمة عليهم السلام ٦٠ - محمد بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا محمد بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام إلى أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال اشربوا الكاشم فإنه جيد لوجع الخاصرة.
٢٠٤٩ (٣٦) طب الأئمة عليهم السلام ٧١ - قال (أي الصادق عليه السلام - ظ) يؤخذ خيار شنبر مقدار رطل فينقى ثم يدق وينقع في رطل من ماء يوما وليلة ثم يصفى ويطرح ثفله ويجعله مع صفوة رطل من عسل ورطلان من افشرج (٢) السفرجل وأربعون مثقالا من دن الورد ثم يطبخ بنار لينة حتى يثخن ثم ينزل القدر عن النار ويترك حتى يبرد فإذا برد جعل فيه الفلفل ودار فلفل وقرفة (٣) (الفلفل و - ك) القرنفل وقاقلة وزنجبيل ودار صيني وجوز بورا (٤) من كل واحد ثلاث مثاقيل مدقوق منخول فإذا جعل فيه هذه الأخلاط عجن بعضها ببعض وجعل في جرة خضراء، الشربة منه وزن مثقالين على الريق مرة واحدة فإنه يسخن المعدة ويهضم الطعام ويخرج الرياح من المفاصل كلها
--------------------
(١) يكثر - خ ل
(٢) افشرح - ك
(٣) قرنفة - خ
(٤) جوزبوه - ئل - خ
(٤٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
بإذن الله تعالى.
٢٠٥٠ (٣٧) وفيه ١٠١ - أيوب بن عمر قال حدثنا محمد بن عيسى عن كامل عن محمد بن إبراهيم الجعفي قال شكا رجل إلى أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام مغصا (١) كاد يقتله وسأله إلى أن يدعو الله عز وجل له فقد أعياه كثرة ما يتخذ له من الأدوية وليس ينفعه ذلك بل يزداد (عليه شدة) (٢) قال فتبسم صلوات الله عليه وقال ويحك إلى أن دعاءنا من الله بمكان واني أسأل الله ان يخفف عنك بحوله وقوته فإذا اشتد بك الأمر والتويت منه فخذ جوزة وأطرحها على النار حتى تعلم انها قد اشتوى ما في جوفها وغيرت النار قشرها كلها (٣) فإنها تسكن من ساعتها قال فوالله ما فعلت ذلك الا مرة واحدة فسكن عني المغص بإذن الله عز وجل.
٢٠٥١ (٣٨) وفيه ٨٥ - جعفر بن محمد بن إبراهيم قال حدثنا أحمد بن بشارة قال حججت فأتيت المدينة فدخلت مسجد الرسول صلى الله عليه وآله فإذا أبو إبراهيم جالس في جنب المنبر فدنوت فقبلت رأيه ويديه وسلمت عليه فرد علي السلام وقال كيف أنت من علتك قلت شاكيا بعد وكان بي السل فقال خذ هذا الدواء بالمدينة قبل أن تخرج إلى مكة فإنك تعافى فيها (٤) وقد عوفيت بإذن الله تعالى فأخرجت الدواة والكاغذ وأملى علينا يؤخذ سنبل و قاقلة (٥) وزعفران وعاقر قرحا وبنج وخربق (وفلفل - ك) أبيض أجزاء بالسوية وابرفيون جزئين يدق وينخل بحريرة ويعجن بعسل منزوع الرغوة ويسقى صاحب السل منه مثل الحمصة بماء مسخن عند النوم وانك لا تشرب ذلك الا ثلاث ليال حتى تعافى منه بإذن الله تعالى ففعلت فدفع الله عني فعوفيت بإذن الله تعالى.
--------------------
(١) المغص: وجع وتقطيع في الأمعاء - المنجد
(٢) غلبة وشدة - ك
(٣) قشرها وكلها - ح
(٤) توافيها - ك
(٥) القاقلة أو الهال: نبات هندي له رائحة عطرية وطعم حريف حبوبه مقوية وطيبة الرائحة - المنجد
(٤٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٠٥٢ (٣٩) وفيه ٨٦ - أحمد بن صالح قال حدثنا محمد بن عبد السلام قال دخلت مع جماعة من أهل خراسان على الرضا عليه السلام فسلمنا عليه فرد وسأل كل واحد منا حاجته فقضاها ثم نظر إلي فقال لي وأنت تسأل حاجتك فقلت يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله أشكو إليك السعال الشديد فقال أحديث أم عتيق فقلت كلاهما قال خذ فلفل الأبيض جزءا وابرفيون جزئين و خربق أبيض جزءا واحدا ومن السنبل جزءا ومن القاقلة جزءا واحدا ومن الزعفران جزءا ومن البنج جزءا وتنخل بحريرة وتعجن بعسل منزوع الرغوة مثل وزنه وتتخذ للسعال العتيق والحديث منه حبة واحدة بماء الرازيانج عند المنام وليكن الماء فاترا لا باردا فإنه يقلعه من أصله.
٢٠٥٣ (٤٠) وفيه ٧٠ - جعفر بن جابر الطائي قال حدثنا موسى بن عمر بن يزيد الصيقل قال حدثنا عمر بن يزيد قال كتب جابر بن حسان (١) الصوفي إلى أبي عبد الله عليه السلام قال يا ابن رسول الله منعتني ريح شابكة شبكت بين قرني إلى قدمي فادع الله لي فدعا له وكتب اليه عليك بسعوط العنبر والزيبق على الريق تعافى منها إن شاء الله تعالى ففعل ذلك فكأنما نشط من عقال.
٢٠٥٤ (٤١) وفيه ٧٠ - أحمد بن إبراهيم بن رياح قال حدثنا الصباح بن محارب قال كنت عند أبي جعفر بن الرضا عليهما السلام فذكر إلى أن شيب (٢) بن جابر ضربته الريح الخبيثة فمالت بوجهه وعينيه فقال يؤخذ له القرنفل (٣) خمسة مثاقيل فيصير في قنينة يابسة ويضم رأسها ضما شديدا ثم تطين وتوضع في الشمس قدر يوم في الصيف وفي الشتاء قدر يومين ثم تخرجه فتسحقه سحقا ناعما ثم تدنفه (٤) بماء المطر حتى يصير بمنزلة الخلوق ثم يستلقى على قفاه ويطلي ذلك القرنفل المسحوق على الشق المائل ولا يزال مستلقيا حتى يجف القرنفل فإنه إذا جف رفع الله (٥) عنه وعاد إلى الحسن عادته (٦) بإذن
--------------------
(١) حيان - ك
(٢) شبيب - ك
(٣) القرنفل: شجرة يقطف منها الزهر قبل أن يتفتح ثم يجفف وهو أفضل الإفاوية الحارة يدخل في صناعة العطور - المنجد
(٤) يديفه - ك
(٥) دفع الله - ك
(٦) عاداته - ك
(٤٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الله تعالى.
قال فابتدر إليه أصحابنا فبشروه بذلك فعالجته بما أمره به عليه السلام فعاد إلى أحسن ما كان بعون الله تعالى.
٢٠٥٥ (٤٢) وفيه ٦٨ - محمد بن إبراهيم العلوي قال حدثنا فضالة عن محمد ابن أبي بصير عن أبيه قال شكا عمرو الأفرق إلى الباقر عليه السلام تقطير البول فقال خذ الحرمل وأغسله بالماء البارد ست مرات وبالماء الحار مرة واحدة ثم يجفف في الظل ثم يلت بدهن جل (١) خالص ثم يستف على الريق سفا فإنه يقطع التقطير بإذن الله تعالى.
٢٠٥٦ (٤٣) وفيه ٧٢ - الخضر (٢) بن محمد قال حدثنا الخرازي (٣) قال دخلت على أحدهم عليهم السلام فسلمت عليه وسألته أن يدعو الله لأخ لي ابتلي بالحصاة لا ينام فقال لي ارجع فخذ له من الإهليلج الأسود والبليلج والأملج وخذ الكور والفلفل والدار فلفل والدار صيني وزنجبيل وشقاقل ووج وانيسون وخولنجان أجزاء سواء يدق وينخل ويلت بسمن حديث ثم يعجن جميع ذلك بوزنه مرتين من عسل منزوع الرغوة فإنه جيد الشربة منه مثل البندقة أو عفصة (٤).
٢٠٥٧ (٤٤) وفيه ٧٦ - أحمد بن رياح المتطبب قال يأخذ قلامة ظفر من به عرق النساء فتعقدها على موضع العرق فإنه نافع بإذن الله تعالى سهل حاضر النفع وإذا غلب على صاحبه واشتد ضربانه تأخذ تلتين (٥) فتعقدهما وتشد فيهما الفخذ الذي فيه عرق النساء من الورك إلى القدم شدا شديدا أشد ما تقدر عليه حتى تكاد يغشى عليه يفعل ذلك به وهو قائم ثم تعمد إلى باطن خصر القدم التي فيها الوجع فتشدها ثم تعصره عصرا شديدا فإنه يخرج منه دم أسود ثم يحشى بالملح والزيت فإنه يبرأ بإذن الله عز وجل.
--------------------
(١) خل - ك
(٢) الخزر بن محمد - ك
(٣) الخرازيني - خ - الخراذيني - خ
(٤) العفص: ثم يدبغ به ويتخذ منه الحبر واحدته عفصة - مجمع
(٥) والظاهر أن الصحيح - (تكتين) كما في المستدرك - التكة: رباط السراويل
(٤٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٠٥٨ (٤٥) وفيه ١٣٩ - أحمد بن العيص قال حدثنا النضر بن سويد قال حدثنا موسى بن جعفر عن أبيه جعفر عن أبيه محمد عليهم السلام للجرح قال تأخذ قيرا طريا ومثله شحم معز طري ثم تأخذ خرقة جديدة وبستوقة (١) جديدة فتطلي ظاهره بالقير ثم تضعها على قطع لبن وتجعل تحتها نارا لينة ما بين الأولى إلى العصر ثم تأخذ كتانا باليا فتضعه على يدك وتطلي القير عليه وتطليه على الجرح ولو كان الجرح له قعر كبير فافتل الكتان وصب القير في الجرح صبا ثم دس فيه الفتيلة.
٢٠٥٩ (٤٦) وفيه ٧٨ - أملى علينا أحمد بن رياح المتطبب وذكر أنه عرضها على الامام فرضيها لوجع البطن والظهر قال تأخذ لبنى (عسل - خ) (٢) يابس واصل الأنجدان من كل واحد عشرة مثاقيل ومن الافتيمون مثقالين يدق كل واحد من ذلك على حدة وينخل بحريرة أو بخرقة صفيقة (٣) خلا الأفتيمون فإنه لا يحتاج إلى أن ينخل بل يدق ناعما ويعجن جميعا بعسل منزوع الرغوة والشربة منه مثقالان إذا آوى إلى فراشه بماء فاتر.
٢٠٦٠ (٤٧) وفيه ١٠١ - أبو الفوارس بن غالب بن محمد بن فارس قال حدثنا أحمد بن حماد البصري من ولد نصر بن سيار قال حدثني معمر بن خلاد قال كان أبو الحسن الرضا عليه السلام كثيرا ما يأمرني باتخاذ هذا الدواء ويقول إن فيه منافع كثيرة ولد جربته في الأرياح والبواسير فلا والله ما خالف تأخذ هليلج أسود وبليلج وأملج أجزاء سواء فتدقه وتنخله بحريرة ثم تأخذ مثله لوزا أزرق وهو عند العراقين (٤) مقل أزرق فتنقع اللوز في ماء الكراث حتى يماث (٥) فيه ثلاثين ليلة ثم تطرح عليها هذه الأدوية وتعجنها عجنا شديدا حتى يختلط ثم تجعله حبا مثل العدس وتدهن يدك (٦) بالبنفسج أو دهن خيري أو شيرج لئلا يلتزق ثم تجففه في الظل فإن كان في الصيف أخذت منه مثقالا وإن كان
--------------------
(١) البستوقة إناء من فخار معرب
(٢) اللبنى شجرة لها لبن كالعسل وربما يتبخر به، عسل اللبنى ما يسيل منها
(٣) ضيقة - خ
(٤) العراقيين - ك
(٥) يماث فيه أي يذاب فيه
(٦) يديك - ك
(٤٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
في الشتاء مثقالين واحتم من السمك والخل والبقل فإنه مجرب.
٢٠٦١ (٤٨) وفيه ١٩ - تميم بن أحمد السيرافي قال حدثنا محمد بن خالد البرقي قال حدثنا علي بن النعمان عن داود بن فرقد والمعلى بن خنيس قالا قال أبو عبد الله عليه السلام تسريح العارضين (١) تشد الأضراس وتسريح اللحية يذهب بالوباء وتسريح الذؤابتين يذهب ببلابل الصدر وتسريح الحاجبين أمان من الجذام وتسريح الرأس يقطع البلغم قال ثم وصف دواء للبلغم قال تأخذ جزأ من علك (٢) رومي وجزأ من كندر وجزأ من سعتر وجزأ من نانخواه وجزأ من شونيز أجزاء سواء تدق كل واحد على حدة دقا ناعما ثم تنخل (وتعجن - ك) وتجمع وتسحق حتى يختلط ثم تجمعه بالعسل وتأخذ منه في كل يوم وليلة بندقة عند المنام نافع إن شاء الله تعالى.
٢٠٦٢ (٤٩) وفيه ١٩ - عبد الله بن مسعود اليماني قال حدثنا الطرياني عن خالد القماط قال أملي على علي بن موسى الرضا عليهما السلام هذه الأدوية للبلغم قال تأخذ اهليلج أصفر وزن مثقال ومثقالين خردل ومثقال عاقر قرحا، فتسحقه سحقا ناعما وتستاك به على الريق فإنه ينقي البلغم ويطيب النكهة و يشد الأضراس إن شاء الله تعالى.
٢٠٦٣ (٥٠) طب الأئمة عليهم السلام ٧٣ - إبراهيم بن عبد الله قال حدثنا حماد بن عيسى عن المختار عن إسماعيل بن جابر قال اشتكى رجل من إخواننا إلى أبي عبد الله عليه السلام كثرة العطش ويبس الفم والريق فأمره أن يأخذ سقمونيا وقاقلة وسنبلة وشقاقل وعود البلسان وحب البلسان ونار مشك و سليخة مقشرة وعلك رومي وعاقر قرحا ودارصيني من كل واحد مثقالين يدق هذه الأدوية كلها وتعجن بعد ما تنخل غير السقمونيا فإنه يدق على حدة ولا ينخل ثم يخلط جميعا ويأخذ خمسة وثمانين مثقالا فانيذ سجزي (٣) جيد ويذاب في الطبخين (٤) بنار لينة ويلت به الأدوية ثم يعجن ذلك كله بعسل
--------------------
(١) العارض - ك
(٢) العلك: كل صمغ يعلك - المنجد
(٣) سجري - ك
(٤) الطنخير - ك
(٤٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
منزوع الرغوة ثم يرفع في قارورة أو جرة خضراء فإن احتجت اليه فخذ منه على الريق مثقالين بما شئت من الشراب أو (١) عند منامك مثله.
٢٠٦٤ (٥١) طب النبي صلى الله عليه وآله ٣١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله لو كان في شئ شفاء لكان في السناء وقال صلى الله عليه وآله عليكم بالإهليلج الأسود فإنه من شجر (٢) الجنة طعمه مر (٣) وفيه شفاء من كل داء وقال صلى الله عليه وآله خير ما تداويتم به الحجامة والشونيز والقسط.
وتقدم في باب (٣٤) استحباب الحجامة من أبواب الحمام والحجامة ما يدل على بعض المقصود.
(١٤٩) باب ما ورد في أكل ما يناسب ويفيد للبدن في كل شهر ٢٠٦٥ (١) مستدرك ٤٥٥ ج ١٦ - الرسالة الذهبية والمذهبة لأبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام إلى أن الجسد بمنزلة الأرض الطيبة متى تعوهدت بالعمارة والسقي من حيث لا تزداد في الماء فتغرق ولا ينقص منه فتعطش دامت عمارتها وكثر ريعها وزكا زرعها وان تغوفل عنها فسدت ولم ينبت فيها العشب فالجسد بهذه المنزلة وبالتدبير في الأغذية والأشربة يصلح ويصح وتزكو العافية فيه إلى أن قال أما فصل الربيع فإنه روح الزمان وأوله.
أذار وعدد أيامه [واحد و] ثلاثون يوما وفيه يطيب الليل والنهار وتلين الأرض ويذهب سلطان البلغم ويهيج الدم ويستعمل فيه من الغذاء اللطيف واللحوم والبيض النيمبرشت ويشرب الشراب بعد تعديله بالماء ويتقى فيه أكل البصل والثوم والحامض ويحمد فيه شرب المسهل ويستعمل فيه الفصد والحجامة.
نيسان ثلاثون يوما فيه يطول النهار ويقوى مزاج الفصل ويتحرك الدم و تهب فيه الرياح الشرقية ويستعمل فيه من المآكل المشوية وما يعمل فيه بالخل
--------------------
(١) وعند - ك
(٢) شجرة - ك
(٣) طعمه منها - خ
(٤٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ولحوم الصيد يعالج الجماع والتمريح بالدهن في الحمام ولا يشرب الماء على الريق ويشم الرياحين والطيب.
أيار واحد وثلاثون يوما وتصفو فيه الرياح وهو آخر فصل الربيع وقد نهى فيه عن أكل الملوحات واللحوم الغليظة كالرؤوس ولحم البقر واللبن و ينفع فيه دخول الحمام أول النهار ويكره فيه الرياضة قبل الغذاء.
حزيران ثلاثون يوما يذهب فيه سلطان البلغم والدم ويقبل زمان المرة الصفراء ونهى فيه عن التعب وأكل اللحم دسما والإكثار منه وشم المسك والعنبر وينفع فيه أكل البقول الباردة كالهندباء وبقلة الحمقاء وأكل الخضر كالقثاء والخيار والشير خشت والفاكهة الرطبة واستعمال المحمضات ومن اللحوم لحم المعز الثني والجذع ومن الطيور الدجاج والطيهوج والدراج والألبان والسمك الطري.
تموز واحد وثلاثون يوما فيه شدة الحرارة وتغور المياه ويستعمل فيه شرب الماء البارد على الريق ويؤكل فيه الأشياء الباردة الرطبة ويكثر فيه مزاج الشراب ويؤكل فيه الأغذية اللطيفة السريعة الهضم كما ذكر في حزيران ويستعمل فيه من النور والرياحين الباردة الرطبة الطيبة الرائحة.
آب واحد وثلاثون يوما فيه تشتد السموم ويهيج الزكام بالليل وتهب الشمال ويصلح المزاج بالتبريد والترطيب وينفع فيه شرب اللبن الرائب ويجتنب فيه الجماع والمسهل ويقل من الرياضة ويشم من الرياحين البادرة.
أيلول ثلاثون يوما فيه يطيب الهوى ويقوى سلطان المرة السوداء ويصلح شرب المسهل وينفع فيه أكل الحلاوات وأصاف اللحوم المعتدلة كالجداء والحولي من الضأن ويجتنب فيه لحم البقر والإكثار من الشواء ودخول الحمام ويستعمل فيه الطيب المعتدل المزاج ويجتنب فيه أكل البطيخ والقثاء.
تشرين الأول واحد وثلاثون يوما فيه تهب الرياح المختلفة ويتنفس فيه ريح الصباء ويجتنب فيه الفصد وشرب الدواء ويحمد فيه الجماع وينفع فيه أكل
(٤٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
اللحم السمين والرمان المز والفاكهة بعد الطعام ويستعمل فيه أكل اللحوم بالتوابل ويقلل فيه من شرب الماء ويحمد فيه الرياضة.
تشرين الآخر ثلاثون يوما فيه يقطع المطر الوسمي وينهى فيه عن شرب الماء بالليل ويقلل فيه من دخول الحمام والجماع ويشرب بكرة كل يوم جرعة ماء حار ويجتنب أكل البقول كالكرفس والنعناع والجرجير.
كانون الأول واحد وثلاثون يوما تقوى فيه العواصف ويشتد فيه البرد و ينفع فيه كلما ذكرناه في تشرين الآخر ويحذر فيه من أكل الطعام البارد ويتقى فيه الحجامة والفصد ويستعمل فيه الأغذية الحارة بالقوة والفعل.
كانون الآخر واحد وثلاثون يوما يقوى فيه غلبة البلغم وينبغي إلى أن يتجرع فيه الماء الحار على الريق ويحمد فيه الجماع وينفع فيه الأحشاء مثل البقول الحارة كالكرفس والجرجير والكراث وينفع فيه دخول الحمام أول النهار والتمريخ بدهن الخيري وما ناسبه ويحذر فيه الحلواء وأكل السمك الطري واللبن شباط ثمانية وعشرون يوما تختلف فيه الرياح وتكثر فيه الأمطار ويظهر فيه العشب ويجري فيه الماء في العود وينفع فيه أكل الثوم ولحم الطير والصيود والفاكهة اليابسة ويقلل من أكل الحلاوة ويحمد فيه كثرة الجماع والحركة والرياضة إلى أن قال واللبن والنبيذ الذي يشربه أهله إذا اجتمعا ولد النقرس والبرص واللحمان المملوحة وأكل السمك المملوح بعد الفصد والحجامة يعرض منه البهق والجرب والاغتسال بالماء البارد بعد أكل السمك [الطري] يورث الفالج وشرب الماء البارد عقيب الشئ الحار أو الحلاوة يذهب بالأسنان والإكثار من لحوم الوحش والبقر يورث تغيير العقل وتحير الفهم وتبلد الذهن وكثرة النسيان.
ومن أراد أن يقل نسيانه ويكون حافظا فليأكل كل يوم ثلاث قطع زنجبيل مربى بالعسل ويصطبغ بالخردل مع طعامه في كل يوم، ومن أراد أن يزيد في عقله يتناول كل يوم ثلاث هليلجات بسكر أبلوج.
ومن أراد أن يكون
(٤٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
صالحا خفيف الجسم واللحم فليقلل من عشائه بالليل.
ومن أراد أن لا يسقط أذناه ولهاته فلا يأكل حلوا حتى يتغرغر بعده بخل ومن أراد أن لا تفسد أسنانه فلا يأكل حلوا الا بعد كسرة خبز ومن أراد أن يذهب البلغم من بدنه وينقصه فليأكل كل يوم بكرة شيئا من الجوارش الحريف ويكثر دخول الحمام ومضاجعة النساء والجلوس في الشمس ويجتنب كل بارد من الأغذية فإنه يذهب البلغم ويحرقه.
ومن أراد أن يطفئ لهب الصفراء فليأكل كل يوم شيئا رطبا باردا ويروح بدنه ويقل الحركة ويكثر النظر إلى من يحب ومن أراد أن يذهب بالريح الباردة فعليه بالحقنة والأدهان اللينة على الجسد وعليه بالتكميد بالماء الحار في الابزن (١) ويجتنب كل بارد ويلزم كل حار لين.
(١٥٠) باب ما ورد في فائدة الحبة السوداء والحرمل ٢٠٦٦ (١) دعائم الاسلام ١٣٦ ج ٢ - روينا عن جعفر بن محمد عليه السلام عن أبيه عن آبائه عليهم السلام انه سئل عن قول النبي صلى الله عليه وآله في الحبة السوداء فقال قد قال ذلك قيل وما قال؟ قال فيها شفاء من كل داء الا السام يعني الموت ثم قال (أبو جعفر - خ) عليه السلام للسائل ألا أدلك على ما لم يستثن فيه رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال بلى قال الدعاء فإنه يرد القضاء وقد أبرم إبراما وضم أصابعه من كفيه جميعا وجمعهما جميعا (٢) واحدة إلى الأخرى الخنصر بحيال الخنصر كأنه يريك شيئا.
٢٠٦٧ (٢) دعائم الاسلام ١٤٩ ج ٢ - عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال عليكم بالحبة السوداء فإنها شفاء من كل داء الا السام يعني الموت.
--------------------
(١) الأبزن: إناء من أو إلى الحمام يتخذ من الصفر للماء يستنقع فيه الرجل معرف اللسان
(٢) جمعا - خ
(٤٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٠٦٨ (٣) الخصال ٦٣٧ - بإسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة ما من داء الا وفي الحبة السوداء منه شفاء الا السام.
٢٠٦٩ (٤) دعائم الاسلام ١٥٠ ج ٢ - وعن علي عليه السلام أنه قال ما من شجرة حرمل الا ومعها ملائكة يحرسونها حتى تصل إلى من وصلت.
٢٠٧٠ (٥) وقال عليه السلام في أصل الحرمل نشرة (١) وفي فرعه (٢) شفاء من اثنين وسبعين داء الجعفريات ٢٤٤ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال ما من شجرة حرمل نبتت الا ومعها وذكر مثله إلى قوله سبعين داء.
(١٥١) باب ما ورد في أن من تطيب فليتق الله ولينصح وليجتهد ٢٠٧١ (١) دعائم الاسلام ١٤٤ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قال من تطيب فليتق الله ولينصح وليجتهد.
(١٥٢) باب انه لا بأس بالحقنة ٢٠٧٢ (١) دعائم الاسلام ١٤٥ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال لا بأس بالحقنة لولا أنها تعظم البطن.
(١٥٣) باب ما ورد في أن التنور لأهل البيت بركة ٢٠٧٣ (١) الجعفريات ١٦٠ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله التنور لأهل البيت بركة.
(١٥٤) باب إلى أن الله تعالى أهبط مع آدم عليه السلام عشرين ومائة قضيب ٢٠٧٤ (١) الخصال ٦٠١ - حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد ابن أبي عمير عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام
--------------------
(١) سيرة - الجعفريات
(٢) فرعها - الجعفريات
(٤٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
قال لما أهبط الله عز وجل آدم عليه السلام من الجنة أهبط معه عشرين ومائة قضيب منها أربعون ما يؤكل داخلها وخارجها وأربعون منها ما يؤكل داخلها ويرمى بخارجها وأربعون منها ما يؤكل خارجها ويرمى بداخلها وغرارة (١) فيها بذر كل شئ.
(١٥٥) باب ما ورد في أن الدواء الجامع للرضا عليه السلام مفيد لكل داء ٢٠٧٥ (١) طب الأئمة عليهم السلام ٨٨ - أحمد بن العباس بن المفضل قال حدثني أخي عبد الله بن العباس بن المفضل قال لدغتني عقرب فكادت شوكته حين ضربتني تبلغ بطني من شدة ما ضربتني وكان أبو الحسن العسكري عليه السلام جارنا فصرت اليه فقال إن ابني عبد الله لدغته وهو ذا يتخوف عليه فقال اسقوه من دواء الجامع فإنه دواء الرضا عليه السلام فقلت وما هو قال دواء معروف قلت مولاي فإني لا أعرفه قال خذ سنبل وزعفران وقاقلة وعاقر قرحا وخربق أبيض وبنج وفلفل أبيض أجزاء سواء بالسوية وابرفيون جزءين يدق دقا ناعما وينخل بحريرة ويعجن بعسل منزوع الرغوة ويسقى منه للسعة الحية والعقرب حبة بماء الحلتيت فإنه يبرأ من ساعته قال فعالجناه به وسقيناه فبرء من ساعته ونحن نتخذه ونعطيه للناس إلى يومنا هذا.
٢٠٧٦ (٢) وفيه ٩٠ - محمد بن علي بن رنجويه المتطبب قال حدثنا عبد الله بن عثمان قال شكوت إلى أبي جعفر محمد بن علي بن موسى عليهم السلام برد المعدة (في معدتي) (٢) وخفقانا في فؤادي فقال أين أنت عن دواء أبي وهو الدواء الجامع؟ قلت يا ابن رسول الله وما هو؟ قال معروف عند الشيعة قلت سيدي ومولاي فأنا كأحدهم فأعطني صفته حتى أعالجه وأعطي الناس قال خذ زعفران وعاقر قرحا وسنبل وقاقلة وبنج وخربق أبيض وفلفل أبيض
--------------------
(١) الغرارة جمعه غرائر: الجوالق
(٢) أسقط في مستدرك قوله في معدتي والظاهر أن الصحيح ما في المستدرك
(٤٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
أجزاء سواء وابرفيون جزءين يدق ذلك كله دقا ناعما وينخل بحريرة ويعجن بضعفي وزنه عسلا منزوع الرغوة فيسقى منه صاحب خفقان الفؤاد ومن به برد المعدة حبة بماء كمون يطبخ فإنه يعافى بإذن الله تعالى.
٢٠٧٧ (٣) طب الأئمة عليهم السلام ٨٩ - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم قال حدثنا الفضل بن ميمون الأزدي قال حدثنا أبو جعفر بن علي بن موسى عليهم السلام قال قلت يا ابن رسول الله اني أجد من هذه الشوصة وجعا شديدا فقال له خذ حبة واحدة من دواء الرضا عليه السلام مع شئ من زعفران واطل به حول الشوصة قلت وما دواء أبيك؟ قال الدواء الجامع وهو معروف عند فلان وفلان قال فذهبت إلى أحدهما وأخذت منه حبة واحدة فلطخت به ما حول الشوصة مع ما ذكره من ماء الزعفران فعوفيت منها.
٢٠٧٨ (٤) وفيه ٨٩ - أحمد بن المسيب بن المستعين قال حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال شكوت إلى الرضا عليه السلام داء بأهلي من الفالج واللقوة فقال أين أنت من دواء أبي؟ قلت وما هو؟ قال الدواء الجامع خذ منه حبة بماء المرزنجوش واسعطها به فإنها تعافي بإذن الله تعالى.
٢٠٧٩ (٥) وفيه ٩٠ - عبد الرحمن بن سهل بن مخلد (١) قال حدثني أبي قال دخلت على الرضا عليه السلام فشكوت إليه وجعا في الطحال أبيت مسهرا (٢) منه وأظل نهاري متلبدا (٣) عن (٤) شدة وجعه فقال أين أنت من الدواء الجامع يعني الأدوية المتقدم (٥) ذكرها غير أنه قال خذ حبة منها بماء بارد وحسوة خل ففعلت ما أمرني به فسكن ما بي بحمد الله تعالى.
٢٠٨٠ (٦) وفيه ٩٠ - محمد بن كثير البزودي (٦) قال حدثنا محمد بن سليمان وكان يأخذ علم أهل البيت عن الرضا عليه السلام قال شكوت إلى علي بن موسى الرضا عليه السلام وجعا بجنبي الأيمن والأيسر فقال لي أين أنت
--------------------
(١) خالد - ك
(٢) سهرا مسهدا - خ
(٣) متبلدا - ك
(٤) من شدة - ك
(٥) المتقدمة - ك
(٦) البرودي - ك
(٥٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عن الدواء الجامع فإنه دواء مشهور وعنى به الأدوية التي تقدم ذكرها وقال أما للجنب الأيمن فخذ منه حبة واحدة بماء الكمون يطبخ طبخا وأما للجنب الأيسر فخذه بماء أصول الكرفس يطبخ فقلت يا ابن رسول الله آخذ منه مثقالا أو مثقالين قال لا بل وزن حبة واحدة فإنك تعافى بإذن الله تعالى.
٢٠٨١ (٧) وفيه ٩١ - محمد بن عبد الله الكاتب عن أحمد بن إسحاق قال كنت كثيرا ما أجالس الرضا عليه السلام فقلت يا بن رسول الله إلى أن أبي مبطون منذ ثلاث ليال لا يملك بطنه فقال أين أنت من الدواء الجامع قلت لا أعرفه قال هو عند أحمد بن إبراهيم التمار فخذ منه حبة واحدة واسق أباك بماء الآس المطبوخ فإنه يبرأ من ساعته قال فصرت إليه فأخذت منه شيئا كثيرا وأسقيته حبة واحدة فسكن من ساعته.
٢٠٨٢ (٨) وفيه ٩١ - محمد بن حكيم (١) قال حدثنا محمد بن النضر مؤدب ولد أبي جعفر محمد بن علي بن موسى عليهم السلام قال شكوت إليه ما أجد من الحصاة فقال ويحك أين أنت عن الجامع دواء أبي فقلت (يا - ك) سيدي ومولاي أعطني صفته فقال هو عندنا يا جارية أخرجي البستوقة الخضراء قال فأخرجت البستوقة وأخرج منها مقدار حبة فقال أشرب هذه الحبة بماء السداب أو بماء الفجل المطبوخ فإنك تعافى منه قال فشربته بماء السداب فوالله ما أحسست بوجعه إلى يومنا هذا.
(١٥٦) باب ما ورد في أن الأكل عند الجوع والشرب عن العطش والبول إذا هاج والجماع عند الحاجة والنوم عند النعاس مصححة للبدن ٢٠٨٣ (١) فقه الرضا عليه السلام ٣٤٠ - روي إذا جعت فكل وإذا عطشت فاشرب وإذا هاج بك البول فبل ولا تجامع الا من حاجة وإذا نعست فنم فان ذلك مصححة للبدن.
--------------------
(١) حكام - ك
(٥٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٥٧) باب إلى أن الثمار إذا أدركت ففيها الشفاء وان الفاكهة في اقبالها مصححة وفي أدبارها داء قال الله تعالى في سورة الأنعام (٦) وهو الذي أنشأ جنات معروشات و غير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر وأتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين (١٤١) ٢٠٨٤ (١) فقه الرضا عليه السلام ٣٤٩ - وتروى إلى أن الثمار إذا أدركت ففيها الشفاء لقوله جل وعز (كلوا من ثمره إذا أثمر).
٢٠٨٥ (٢) طب النبي صلى الله عليه وآله ٢٧ - قال النبي صلى الله عليه وآله عليكم بالفواكه في اقبالها فإنها مصححة للأبدان مطردة الأحزان وألقوها في ادبارها فإنها داء الأبدان.
(١٥٨) باب ما يعجبه النبي صلى الله عليه وآله من الطعام والفواكه والأئمة عليهم السلام ٢٠٨٦ (١) وسائل ٢٠ ج ١٧ - الحسن بن الفضل الطبرسي في المكارم عن النبي صلى الله عليه وآله انه كان يأكل الأصناف من الطعام وكان يأكل القثاء بالرطب وكان أحبها إليه البطيخ والعنب وكان يأكل البطيخ بالخربز و ربما أكل بالسكر وربما أكل البطيخ بالرطب وكان إذا كان صائما يفطر على الرطب في زمانه وكان ربما أكل العنب حبة حبة وكان يأكل الجبن وكان يأكل التمر ويشرب عليه الماء وكان التمر والماء أكثر طعامه وكان يأكل اللبن والتمر والهريسة وكان أحب الطعام إليه اللحم وكان يحب القرع ويعجبه الدباء ويلتقطه من الصحفة وكان يأكل الدجاج ولحم الوحش والطير والخبز والسمن والخل والهندباء والباذروج وبقلة الأبصار ويقال لها الكرنب.
(٥٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٠٨٧ (٢) وفيه نقلا من كتاب البصائر عن محمد بن جعفر العاصمي عن أبيه عن جده قال حججت ومعي جماعة من أصحابنا فأتينا المدينة و قصدنا مكانا ننزله فاستقبلنا غلاما لأبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام على حمار له أخضر يتبعه الطعام فنزلنا بين النخل وجاء هو فنزل وأتي بالطشت والماء فبدأ وغسل يديه وأدير الطشت عن يمينه حتى بلغ آخرنا ثم أعيد عن يساره حتى أتى على آخرنا ثم قدم الطعام فبدأ بالملح ثم قال كلوا بسم الله الرحمن الرحيم ثم ثنى بالحلو ثم أتي بكتف مشوي فقال كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فإن هذا طعام كان يعجب النبي صلى الله عليه وآله ثم أتي بالخل والزيت فقال كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فإن هذا طعام كان يعجب فاطمة عليها السلام ثم أتي بالسكباج فقال كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فإنه هذا طعام كان يعجب أمير المؤمنين عليه السلام ثم أتي بلحم مغلو فيه باذنجان فقال كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فإن هذا طعام كان يعجب الحسن بن علي عليهما السلام ثم أتي بلبن حامض قد ثرد فقال كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فإن هذا طعام كان يعجب الحسين بن علي عليهما السلام ثم أتي بأضلاع باردة فقال كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فإن هذا طعام كان يعجب علي بن الحسين عليهما السلام ثم أتي بحبب مبرز فقال كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فإن هذا طعام كان يعجب محمد بن علي عليهما السلام ثم أتي بتور فيه بيض كالعجة فقال كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فإن هذا طعام كان يعجب جعفرا عليه السلام ثم أتي بحلوا فقال كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فإن هذا طعام يعجبني ثم رفعت المائدة فذهب أحدنا ليلقط ما كان تحتها فقال مه إلى أن ذلك في المنازل تحت السقوف فأما مثل هذا الموضع فهو لعافية الطير والبهائم ثم أتي بالخلال وقال من حق الخلال ان تدير لسانك في فمك فما أجابك فابتلعه وما امتنع بالخلال ثم تخرجه بالخلال فتلفظه وأتي بالطشت والماء فابتدء بأول من على يساره حتى انتهى إليه فغسل ثم غسل من على يمينه حتى أتى على آخرهم ثم قال عاصم كيف أنتم في
(٥٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
التواصل والتبار فقال على أفضل ما كان عليه أحد فقال يأتي أحدكم إلى منزل أخيه فلا يجده فيأمر باخراج كيسه فيفض ختمه فيأخذ من ذلك حاجته فلا ينكر عليه قال لا قال لستم على ما أحب من التواصل والصنيعة للفقراء.
(١٥٩) باب ما ورد في الحمية للمريض ٢٠٨٨ (١) كافي ٢٩١ ج ٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الرحمن بن حماد عن محمد بن إسحاق عن محمد بن الفيض قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام يمرض منا المريض فيأمره المعالجون بالحمية (١) فقال لكنا (٢) أهل بيت لا نحتمي الا من التمر ونتداوى بالتفاح والماء البارد قلت ولم تحتمون من التمر قال لأن نبي الله (صلى الله عليه وآله) حمى عليا عليه السلام منه في مرضه.
علل الشرائع ٤٦٤ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن الحسين بن الحسن بن أبان عن محمد بن أورمة عن الحسن بن سعيد عن محمد بن إسحاق مثله.
٢٠٨٩ (٢) الجعفريات ١٩٩ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله انا أهل بيت لا نحمي ولا نحتمي الا من تمر.
مستدرك ٤٥٢ - القطب الراوندي في نوادره باسناده الصحيح عنه عليه السلام مثله (هكذا في المستدرك).
٢٠٩٠ (٣) دعائم الاسلام ١٤٤ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه نهى أن يحتمي المريض الا من التمر في الرمد فإنه نظر إلى سلمان رضي الله عنه يأكل تمرا وهو رمد فقال يا سلمان أتأكل التمر وأنت رمد وإن لم يكن بد فكل بضرسك اليمنى إلى أن رمدت بعينك اليسرى وبضرسك اليسرى إن رمدت بعينك اليمنى.
٢٠٩١ (٤) كافي ٢٩١ ج ٨ - محمد بن يحيى عن أحمد (بن محمد بن
--------------------
(١) الحمية: ما حمى من الشئ ومنع المريض عما يضره.
(٢) قال لا ولكنا أهل البيت - العلل
(٥٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
عيسى) عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن الحلبي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لا تنفع الحمية لمريض بعد سبعة أيام طب الأئمة عليهم السلام ٥٩ عن أحمد بن محمد مثله سندا ومتنا.
٢٠٩٢ (٥) طب الأئمة عليهم السلام ٥٩ - عن الحسن بن رجاء عن يعقوب ابن يزيد عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال الحمية أحد عشر دينا فلا حمية قال معنى قوله دينا كلمة رومي يعني أحد عشر صباحا.
٢٠٩٣ (٦) معاني الأخبار ٢٣٨ - أبي رحمه الله تعالى قال حدثنا محمد ابن يحيى العطار عن أحمد بن محمد عن إبراهيم بن إسحاق عن عبد الله بن أحمد عن علي بن جعفر بن الزبير عن جعفر بن إسماعيل عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته كم يحمى المريض فقال دبقا فلم أدر كم دبقا فسألته فقال عشرة أيام وفي حديث آخر أحد عشر دبقا و (دبق) صباح بكلام الرومي أعني أحد عشر صباحا.
٢٠٩٤ (٧) مستدرك ٤٥١ ج ١٦ - نقل عن فقه الرضا عليه السلام (روي ان أقصى الحمية أربعة عشر يوما) ولكن لم أجده فيه.
٢٠٩٥ (٨) فقه الرضا عليه السلام ٣٤٠ - أروى عن العالم عليه السلام أنه قال الحمية رأس كل دواء والمعدة بيت الأدواء وعود بدنك ما تعود وقال رأس الحمية الرفق بالبدن وأروى عنه عليه السلام أنه قال اثنان عليلان أبدا صحيح محتم وعليل مخلط.
٢٠٩٦ (٩) مكارم الأخلاق ٣٦٢ - روي عن النبي صلى الله عليه وآله قال اثنان عليلان صحيح محتم وعليل مخلط وعن العالم عليه السلام قال الحمية رأس الدواء والمعدة بيت الداء عود بدنا ما تعود عوالي اللئالي ٣٠ ج ٢ - عن النبي صلى الله عليه وآله قال المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء وأعط كل بدن ما عود.
٢٠٩٧ (١٠) دعوات الراوندي ٧٧ - قال أمير المؤمنين عليه السلام
(٥٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
المعدة بيت الأدواء والحمية رأس الدواء وعود كل بدن ما أعتاد لا صحة مع النهم لا مرض أضنى من قلة العقل.
٢٠٩٨ (١١) كافي ٢٩١ ج ٨ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال ليس الحمية إلى أن تدع الشئ أصلا لا تأكله ولكن الحمية أن تأكل من الشئ وتخفف.
٢٠٩٩ (١٢) عيون الأخبار ٣٠٩ ج ١ - معاني الأخبار ٢٣٨ - أبي ره قال حدثنا محمد بن يحيى العطار رض عن أحمد بن محمد (بن عيسى - العيون) عن إبراهيم بن إسحاق عن عبد الله بن أحمد عن إسماعيل عن الخراساني (١) يعني الرضا عليه السلام قال ليس الحمية من الشئ تركه انما الحمية من الشئ الإقلال منه.
٢١٠٠ (١٣) مكارم الأخلاق ٣٦٢ - عن الرضا عليه السلام قال لو أن الناس قصروا في الطعام لاستقامت أبدانهم.
٢١٠١ (١٤) مستدرك ٤٥٣ ج ١ - دعوات الراوندي روي لا تأكل ما قد عرفت مضرته ولا تؤثر هواك على راحة بدنك والحمية هو الاقتصاد في كل شئ وأكمل الطب (٢) الأزم (٣) وهو ضم (٤) الشفتين والرفق باليدين والداء الدوي إدخال الطعام على الطعام واجتنب الدواء ما لزمتك الصحة فإذا أحسست بحركة الداء فاحسمه (٥) بما يردعه قبل استعجاله.
٢١٠٢ (١٥) غرر الحكم ٧٢١ - قال علي عليه السلام من لم يصبر على مضض الحمية طال سقمه ٨٣٧ - لا تنال الصحة الا بالحمية.
(١٦٠) باب ما ورد في أن الزكام لا يداوى فإنه جند من جنود الله يبعثه على الداء وانه أما من الجذام والدماميل أمان من البرص
--------------------
(١) عن إسماعيل الخراساني عن الرضا عليه السلام - العيون
(٢) واصل الطب - خ
(٣) الأزم: الامساك وترك الأكل
(٤) ضبط - خ
(٥) فأحرقه - خ
(٥٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٢١٠٣ (١) كافي ٣٨٢ ج ٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الزكام جند من جنود الله عز وجل يبعثه على الداء فيزيله.
٢١٠٤ (٢) مكارم الأخلاق ٣٧٧ - روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال الزكام جند من جنود الله عز وجل يبعثه الله على الداء فينزله إنزالا.
٢١٠٥ (٣) كافي ٣٨٢ ج ٨ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن بكر ابن صالح والنوفلي وغيرهما يرفعونه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يتداوى من الزكام ويقول ما من أحد الا وبه عرق من الجذام فإذا أصابه الزكام قمعه.
٢١٠٦ (٤) وسائل ١٨٤ ج ١٧ - الحسين بن بسطام وأخوه عبد الله في طب الأئمة عليهم السلام عن علي بن الخليل عن عبد العزيز بن حسان عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لمؤدب أولاده إذا زكم أحمد من أولادي فأعلمني فكان المؤدب يعلمه فلا يرد عليه شيئا فيقول المؤدب أمرتني أن أعلمك وقد أعلمتك فلم ترد علي شيئا فقال إنه ليس من أحد الا وبه عرق من الجذام فإذا هاج قمعه الله بالزكام.
٢١٠٧ (٥) دعوات الراوندي ١٢١ - وقال النبي صلى الله عليه وآله ما من انسان الا وفي رأسه عرق من الجذام فيبعث الله عليه الزكام فيذيبه فإذا وجد أحدكم فليدعه ولا يداويه حتى يكون الله يداويه.
٢١٠٨ (٦) كافي ٣٨٢ ج ٨ - محمد بن يحيى عن موسى بن الحسن عن محمد بن عبد الحميد باسناده رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من أحد من ولد آدم الا وفيه عرفان عرق في رأسه يهيج الجذام وعرق في بدنه يهيج البرص فإذا هاج العرق الذي في الرأس سلط الله عز وجل عليه الزكام حتى يسيل ما فيه من الداء وإذا هاج العرق الذي في
(٥٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الجسد سلط الله عليه الدماميل حتى يسيل ما فيه من الداء فإذا رأى أحدكم به زكاما ودماميل فليحمد الله عز وجل على العافية وقال الزكام فضول في الرأس.
٢١٠٩ (٧) وسائل ١٨٤ ج ١٧ - الحسين بن بسطام وأخوه عبد الله في طب الأئمة عليهم السلام عن سعيد بن منصور عن زكريا بن يحيى عن إبراهيم بن أبي يحيى عن أبي عبد الله عليه السلام قال شكوت اليه الزكام فقال صنع من صنع الله وجند من جنود الله بعثه الله إلى علة في بدنك ليقلعها فإذا قلعها فعليك بوزن دانق شونيز ونصف دانق كندس يدق وينفخ في الأنف فإنه يذهب بالزكام وإن أمكنك أن لا تعالجه بشئ فافعل فإن فيه منافع كثيرة.
٢١١٠ (٨) الخصال ٢١٠ - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال حدثني علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد ابن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تكرهوا أربعة فإنها لأربعة لا تكرهوا الزكام فإنه أمان من الجذام ولا تكرهوا الدماميل فإنها أمان من البرص ولا تكرهوا الرمد فإنه أمان من العمى ولا تكرهوا السعال فإنه أمان من الفالج.
(١٦١) باب ما يتداوى به العين ٢١١١ (١) كافي ٣٨٣ ج ٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن رجل قال دخل على أبي عبد الله عليه السلام وهو يشتكي عينيه فقال له أين أنت عن هذه الأجزاء الثلاثة الصبر والكافور والمر ففعل الرجل ذلك فذهبت عنه.
مستدرك ٤٥٤ ج ١٦ - ابنا بسطام في طب الأئمة عليهم السلام عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام نحوه إلى قوله والمر.
٢١١٢ (٢) كافي ٣٨٣ - عنه عن أحمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام إلى أن لنا فتاة كانت ترى الكوكب مثل الجرة قال نعم وتراه مثل الحب قلت إن بصرها ضعف فقال أكحلها بالصبر
(٥٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
والمر والكافور أجزاء سواء فكحلناها به فنفعها.
٢١١٣ (٣) مستدرك ٤٥٤ ج ١٦ - ابنا بسطام في طب الأئمة عليهم السلام عن جابر بن أيوب الجرجاني قال حدثنا محمد بن عيسى عن أبي المفضل عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال أتى رسول الله صلى الله عليه وآله أعرابي يقال له فليت وكان رطب العين فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله أرى عينيك رطبتين يا فليت قال نعم يا رسول الله هما كما ترى قال عليك بالأثمد فإنه سراج العين.
٢١١٣ (٤) كافي ٣٨٣ ج ٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سليم مولى علي بن يقطين انه كان يلقى من رمد عينه أذى قال فكتب اليه أبو الحسن عليه السلام ابتداء من عنده ما يمنعك من كحل أبي جعفر عليه السلام جزء كافور رباحي وجزء صبر أسقوطري يدقان جميعا وينخلان بحريرة يكتحل منه مثل ما يكتحل من الإثمد الكحلة في الشهر تحدر كل داء في الرأس و تخرجه من البدن قال فكان يكتحل به فما اشتكى عينيه حتى مات.
(١٦٢) باب أن غسل اليدين قبل الطعام وبعده يذهب بالفقر ويمن في الرزق ويزيد في العمر ويصح البدن ويجلو البصر وينفي الهم ويثبت النعمة ٢١١٥ (١) تهذيب ٩٨ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن كافي ٢٩٠ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن صفوان الجمال عن أبي حمزة (الثمالي - كا) عن أبي عبد الله (١) عليه السلام قال قال يا أبا حمزة الوضوء قبل الطعام وبعده يذهبان بالفقر (قال - يب) قلت بأبي أنت و أمي يذهبان (بالفقر - كا) فقال (نعم - كا) يذهبان (٢) (به - كا) علل الشرائع ٢٨٣ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد ابن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن القاسم بن محمد و
--------------------
(١) عن أبي جعفر عليه السلام - يب
(٢) يذيبان - يب
(٥٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
غيره عن صفوان بن مهران الجمال عن أبي نميرة قال قال أبو عبد الله عليه السلام الوضوء قبل الطعام وبعده وذكر نحوه.
٢١١٦ (٢) فقيه ٢٢٦ ج ٣ - روى صفوان الجمال عن أبي غرة الخراساني قال قال أبو عبد الله عليه السلام الوضوء قبل الطعام وبعده يذهبان الفقر.
٢١١٧ (٣) المحاسن ٤٢٥ - البرقي عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر والقاسم ابن محمد عن صفوان الجمال عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال قال لي يا أبا حمزة الوضوء قبل الطعام وبعده يذيبان الفقر قلت يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله بأبي أنت وأمي كيف يذيبان قال يذهبان.
٢١١٨ (٤) المحاسن ٤٢٥ - البرقي عن محمد بن علي عن محمد بن سنان عن الحسن بن محمد الحضرمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال الوضوء قبل الطعام وبعده يذيبان الفقر.
٢١١٩ (٥) المحاسن ٤٢٥ - البرقي عن بعض من رواه قال قال أبو عبد الله عليه السلام اغسلوا أيديكم قبل الطعام وبعده فإنه ينفي الفقر ويزيد في العمر.
٢١٢٠ (٦) مكارم الأخلاق ١٣٩ - قال النبي صلى الله عليه وآله الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي الهم ويصحح البصر.
٢١٢١ (٧) مستدرك ٢٦٨ ج ١٦ - محمد بن سلامة القضاعي عن الشهاب عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم ويصح البصر.
٢١٢٢ (٨) مستدرك ٢٦٩ ج ١٦ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال غسل اليدين قبل الطعام وبعده ينفي الفقر ويجلب الرزق.
٢١٢٣ (٩) مستدرك ٢٦٩ ج ١٦ - بعض الكتب القديمة من أصحابنا عن النبي صلى الله عليه وآله قال الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر و يصح البدن.
(٥١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٢١٢٤ (١٠) مكارم الأخلاق ١٤٠ - عن النبي صلى الله عليه وآله قال الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر كما ينفي الكير (١) خبث الحديد وعاش ما عاش في سعة وان الملائكة تصلي على من يلعق في آخر الطعام.
الخصال ٢٣ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال حدثني الحسن بن متيل الدقاق عن محمد بن الحسن ابن أبي الخطاب عن ابن أبي عمير المحاسن ٤٢٤ - البرقي عن أبيه عن محمد ابن أبي عمير عن (ابن المحاسن) أبي عوف البجلي (٢) قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول الوضوء قبل الطعام وبعده يزيدان (٣) في الرزق (كا - وروي إلى أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال أوله ينفي الفقر وآخره ينفي الهم).
٢١٢٦ (١٢) الخصال ٦١٢ - بالاسناد المتقدم عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة غسل اليدين قبل الطعام وبعده زيادة في الرزق وإماطة للغمر عن الثياب ويجلو البصر.
٢١٢٧ (١٣) كافي ٢٩٠ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي المحاسن ٤٢٤ - البرقي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال من سره أن يكثر خير بيته فليتوضأ عند حضور طعامه فقيه ٢٢٦ ج ٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سره وذكر مثله.
الخصال ١٣ - حدثنا محمد بن علي بن ماجيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد ابن أبي القاسم عن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام مثله الجعفريات ٢٧ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه إلى أن عليا عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سره أنى كثر وذكر مثله بحار الأنوار ٣٦٣ ج ٦٦ نوادر الراوندي بإسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه عليهم السلام قال قال
--------------------
(١) الكير: رق ينفخ فيه الحداد
(٢) العجلي - الخصال
(٣) يزيد - الخصال
(٥١١)
--------------------------------------------------------------------------------
رسول الله صلى الله عليه وآله من سره أن يكثره وذكر مثله.
٢١٢٨ (١٤) الخصال ٢٥ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه عن أبيه عن أبي سعيد الآدمي عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن محمد ابن سعيد بن غزوان عن إسماعيل ابن أبي زياد عن أبي عبد الله عن أبيه عن جده عليهم السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام من أراد أن يكثر خير بيته فليغسل يده قبل الأكل.
٢١٢٩ (١٥) أمالي الطوسي ٢٠٣ ج ٢ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي قدس الله روحه قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد العلوي الموسوي قال أخبرنا أحمد بن زياد قال حدثنا عبيد الله بن أحمد بن نهيك قال حدثنا محمد ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سره أن يكثر خير بيته فليتوضأ عند حضور طعامه ومن توضأ قبل الطعام وبعده عاش في سعة من رزقه وعوفي من البلاء في جسده وزاد الموسوي في حديثه قال هشام بن سالم قال لي الصادق عليه السلام يا هشام بن سالم الوضوء هاهنا غسل اليد قبل الطعام وبعده.
٢١٣٠ (١٦) مكارم الأخلاق ١٤٠ - عن النبي صلى الله عليه وآله قال من أحب أن يكثر خير بيته فليتوضأ عند حضور الطعام وبعده فإنه من غسل يده عند الطعام وبعده عاش ما عاش في سعة وعوفي من بلوى في جسده.
٢١٣١ (١٧) تهذيب ٩٧ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن كافي ٢٩٠ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري المحاسن ٤٢٤ البرقي عن جعفر عن (ابن - كا - فقيه - المحاسن) القداح عن أبي عبد الله (عن آبائه - المحاسن) عليه السلام قال من غسل يده قبل الطعام وبعده عاش في سعة وعوفي من بلوى (في - كا - يب - فقيه) جسده فقيه ٢٢٦ ج ٣ - قال أبو عبد الله عليه السلام من غسل يده وذكر مثله.
(٥١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢١٣٢ (١٨) الجعفريات ٢٨ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من توضأ قبل الطعام عاش في سعة و عوفي في بلوى جسده مستدرك ٢٦٧ ج ١٦ - ورواه السيد الراوندي في نوادره بإسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه صلوات الله عليهم مثله.
٢١٣٣ (١٩) دعائم الاسلام ١٢١ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه أمر بغسل الأيدي بعد الطعام من الغمر وقال إن الشيطان يشمه.
٢١٣٤ (٢٠) وفيه ١٢١ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قال بركة الطعام الوضوء قبله وبعده والشيطان مولع بالغمر وإذا أوى أحدكم إلى فراشه فليغسل يديه من ريح الغمر.
٢١٣٥ (٢١) دعوات الراوندي ١٤٣ - قال أمير المؤمنين عليه السلام من غسل يده قبل الطعام وبعده بورك له في أول الطعام وآخره مكارم الأخلاق ١٣٩ عن الصادق عليه السلام مثله وزاد وعاش ما عاش في سعة وعوفي من بلوى في جسده.
٢١٣٦ (٢٢) المحاسن ٤٢٤ - البرقي عن بعض من ذكره عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي إن الوضوء قبل الطعام وبعده شفاء في الجسد ويمن في الرزق.
٢١٣٧ (٢٣) وفيه ٤٢٤ - البرقي عن بكر بن صالح الجعفري عن أبي الحسن عليه السلام قال الوضوء قبل الطعام وبعده يثبت النعمة.
٢١٣٨ (٢٤) كافي ٢٩٠ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى المحاسن ٤٢٤ - البرقي عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام غسل اليدين قبل الطعام وبعده زيادة في العمر (١) وإماطة للغمر
--------------------
(١) الرزق - المحاسن
(٥١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عن الثياب ويجلو البصر.
٢١٣٩ (٢٥) المحاسن ٤٢٧ - البرقي عن حماد بن عيسى عن يعقوب بن شعيب عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام أيتوضأ من ألبان الإبل قال لا ولا من الخبز واللحم.
عنه عن أبيه عن صفوان بن يحيى وعبد الله بن المغيرة عن محمد بن سنان مثله.
عنه عن الوشاء عن محمد بن سنان مثله.
٢١٤٠ (٢٦) المحاسن ٤٢٧ - البرقي عن أبيه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال سألت أبا عبد الله عليه السلام هل يتوضأ من الطعام أو من شرب اللبن قال لا.
٢١٤١ (٢٧) كافي ٢٩٨ ج ٦ - (محمد بن يحيى - معلق) عن المحاسن ٤٢٨ أحمد بن محمد عن أبيه عن سليمان (بن جعفر - المحاسن) الجعفري قال قال أبو الحسن عليه السلام ربما أتي بالمائدة فأراد بعض القوم أن يغسل يده فيقول من كانت يده نظيفة (فلم يغسلها - المحاسن) فلا بأس أن يأكل من غير أن يغسل يده.
٢١٤٢ (٢٨) المحاسن ٤٢٧ - البرقي عن أبيه عن القاسم بن محمد عن الحسين ابن أبي العلاء قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الوضوء بعد الطعام فقال إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يأكل فجاء ابن أم مكتوم وفي يد رسول الله صلى الله عليه وآله كتف يأكل منها فوضع ما كان في يده منها ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ فليس فيه طهور.
٢١٤٣ (٢٩) المحاسن ٤٢٧ - البرقي عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عمن أكل لحما أو شرب لبنا هل عليه وضوء قال لا قد أكل رسول الله صلى الله عليه وآله كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ.
٢١٤٤ (٣٠) المحاسن ٤٢٧ - البرقي عن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن أبي عبد الله عن أبيه عن علي بن الحسين عليهم السلام عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة قالت إن رسول الله صلى الله عليه وآله أتي بكتف شاة فأكل منها
(٥١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ثم أذن بالعصر فصلى ولم يمس ماء.
٢١٤٥ (٣١) وفيه ٤٢٧ - البرقي عن ابن العزرمي (عن حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن الحسين بن علي (١) عليهما السلام - ئل) عن زينب بنت أم سلمة قالت أتي رسول الله صلى الله عليه وآله بكتف شاة فأكل منها وصلى ولم يمس ماء.
٢١٤٦ (٣٢) الجعفريات ٢٥ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عليهما السلام عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله فناولته كتف شاة فبينا هو يتعرقه (٢) إذا جاءه بلال يؤذنه بالصلاة فقام فصلى ولم يتوضأ.
٢١٤٧ (٣٣) مستدرك ٢٨٣ ج ١٦ - دعائم الاسلام روينا عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه أتي بكتف جزور مشوية وقد آذن بلال فأمره فأمسك هنيئة حتى أكل منها وأكل معه أصحابه ودعا بلبن فمذق له فشرب وشربوا ثم قام فصلى ولم يمس ماء.
٢١٤٨ (٣٤) الجعفريات ٢٦ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا عليه السلام قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله قبل صلاة الغداة وفي يده كسرة قد غمسها بلبن وهو يأكل ويمشي وبلال يقيم لصلاة الغداة فدخل فصلى بالناس من غير أن يمس ماء.
٢١٤٩ (٣٥) المحاسن ٤٢٨ - البرقي عن أبيه عن عبد الله بن فضل النوفلي عن شعيب العقرقوفي قال تغديت مع أبي عبد الله عليه السلام فما غسل يده قبل ولا بعد.
٢١٥٠ (٣٦) وفيه ٤٢٥ - البرقي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال كان أبو عبد الله عليه السلام يدعو لنا بالطعام فلا يوضينا قبله ويأمر الخادم فيتوضأ بعد الطعام.
--------------------
(١) أسقط في المحاسن ما بين القوسين
(٢) تعرق العظم: أخذ ما عليه من اللحم بأسنانه نهشا
(٥١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
٢١٥١ (٣٧) وفيه ٤٢٥ - البرقي عن إبراهيم بن هاشم عن إبراهيم ابن أبي محمود قال أخبرني بعض أصحابنا قال ذكر للرضا عليه السلام الوضوء قبل الطعام فقال ذلك شئ أحدثته الملوك.
ويأتي في الباب التالي وما يتلوه وباب (١٦٥) استحباب التمندل من الغسل بعد الطعام ما يناسب ذلك.
(١٦٣) باب إلى أن صاحب المنزل أول من يغسل يده قبل الطعام وآخر من يغسل بعده ويبدء بمن على يمينه قبل الطعام وبمن على يساره بعده وإذا جمع الأب والإبن مكان يغسل صاحب المنزل يد الأب وابنه يد الابن ٢١٥١ (١) كافي ٢٩٠ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن المحاسن ٤٢٦ - أحمد ابن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن محمد بن عجلان عن أبي عبد الله عليه السلام قال الوضوء قبل الطعام يبدء صاحب البيت لئلا يحتشم أحد فإذا فرغ من الطعام بدء بمن عن يمين صاحب البيت (حرا كان أو عبدا قال وفي حديث آخر يغسل أولا رب البيت يده ثم يبدء بمن على يمينه - كا) وإذا رفع الطعام بدء بمن على يسار صاحب المنزل ويكون آخر من يغسل يده صاحب المنزل لأنه أولى بالصبر على الغمر (ويتمندل عند ذلك إن شاء قال ورواه ابن أبي محمود - المحاسن) علل الشرائع ٢٩٠ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد ابن أبي عبد الله البرقي عن محمد بن علي الكوفي عن عثمان بن عيسى عن محمد بن عجلان عن أبي عبد الله عليه السلام قال الوضوء قبل الطعام وذكر نحو ما في كافي.
٢١٥٣ (٢) قرب الأسناد ٣٤ - هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن أبيه عليهم السلام قال صاحب الرحل يتوضأ أول القوم قبل الطعام و آخر القوم بعد الطعام.
٢١٥٤ (٣) كافي ٢٩١ ج ٦ - علي بن محمد عن أحمد بن محمد عن
(٥١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
الفضل بن المبارك عن الفضل بن يونس قال لما تغدى عندي أبو الحسن عليه السلام وجيئ بالطشت بدأ به عليه السلام وكان في صدر المجلس فقال عليه السلام أبدء بمن على (١) يمينك فلما توضأ واحد أراد الغلام أن يرفع الطست (٢) فقال (له - كا) أبو الحسن عليه السلام دعها واغسلوا أيدكم فيها.
تهذيب ٩٨ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن علي بن محمد عن أحمد بن محمد عن يونس (وذكر مثله إلى قوله دعها) المحاسن ٤٢٥ - البرقي عن الفضل بن المبارك عن الفضل بن يونس نحوه الا إلى أن فيه فقال له أبو الحسن عليه السلام أنزعها.
٢١٥٥ (٤) فقيه ٢٢٤ ج ٣ - قال النبي صلى الله عليه وآله صاحب الرحل يشرب أول القوم ويتوضأ آخرهم.
٢١٥٦ (٥) دعائم الاسلام ١٢١ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال رب البيت يتوضأ آخر القوم.
٢١٥٧ (٦) إحتجاج ٢٦٧ ج ٢ - وبالاسناد المتكرر ذكره عن الحسن العسكري عليه السلام أنه قال ورد على أمير المؤمنين عليه السلام أخوان له مؤمنان أب وابن فقام إليهما وأكرمهما وأجلسهما في صدر مجلسه وجلس بين أيديهما ثم أمر بطعام فاحضر فأكلا منه ثم جاء قنبر بطست وإبريق خشب و منديل لييبس (٣) وجاء ليصب على يد الرجل ماءا فوثب أمير المؤمنين عليه السلام فأخذ الإبريق ليصب على يد الرجل فتمرغ الرجل في التراب وقال يا أمير المؤمنين الله يراني وأنت تصب علي يدي؟ قال أقعد واغسل يدك فان الله عز وجل يراك وأخوك الذي لا يتميز منك ولا يتفضل عليك يخدمك يريد بذلك خدمة في الجنة مثل عشرة أضعاف عدد أهل الدنيا وعلى حسب ذلك في ممالكه فيها فقعد الرجل فقال له علي عليه السلام أقسمت عليك بعظيم حقي الذي عرفته وبجلته (٤) وتواضعك لله حتى جازاك عنه بأن تدينني (٥) لما شرفك به من
--------------------
(١) عن - يب
(٢) الطشت - يب
(٣) لبيس - خ - ولبيس: خلق بال من كثرة الاستعمال - قوله لييبس أي يجف اليد بعد غسله
(٤) ونحلته - خ
(٥) ندبني - خ
(٥١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
خدمتي لك لما غسلت مطمئنا كما كنت تغسل لو كان الصاب عليك قنبرا ففعل الرجل فلما فرغ ناول الإبريق محمد بن الحنفية وقال يا بني لو كان هذا الابن حضرني دون أبيه لصببت على يده ولكن الله يأبى أن يسوي بين ابن وأبيه إذا جمعهما مكان لكن قد صب الأب على الأب فليصب الابن على الابن فصب محمد بن الحنفية على الابن ثم قال الحسن العسكري عليه السلام فمن اتبع عليا عليه السلام على ذلك فهو الشيعي حقا مستدرك ٣٢٨ ج ١٦ - تفسير الإمام عليه السلام
(مثله).
(١٦٤) باب ما ورد في أن القوم إذا غسلوا أيديهم في إناء واحد تحسن أخلاقهم ويجمع الله شملهم ٢١٥٨ (١) كافي ٢٩١ ج ٦ - محمد بن يحيى عن المحاسن ٤٢٦ - أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن خلف (١) بن حماد عن عمرو بن ثابت عن أبي عبد الله عليه السلام قال اغسلوا أيديكم في إناء واحد تحسن أخلاقكم.
٢١٥٩ (٢) مكارم الأخلاق ١٣٩ - قال النبي صلى الله عليه وآله أجمعوا وضوءكم جمع الله شملكم مستدرك ٢٦٩ ج ١٦ - ورواه القضاعي في الشهاب عنه صلى الله عليه وآله مثله.
٢١٦٠ (٣) مستدرك ٢٧٠ ج ١٦ - كتاب التعريف لأبي عبد الله محمد بن أحمد الصفواني روى أجمعوا غسلكم جمع الله شملكم.
٢١٦١ (٤) المحاسن ٤٢٦ - البرقي عن عبد الرحمن ابن أبي داود قال تغدينا عند أبي عبد الله عليه السلام فأتي بالطشت فقال أما أنتم يا معشر أهل الكوفة فلا تتوضؤون إلا واحدا واحدا وأما نحن فلا نرى بأسا أن نتوضأ جماعة قال فتوضأنا جميعا في طشت واحد.
٢١٦٢ (٥) وفيه ٤٢٨ - البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن
--------------------
(١) عثمان بن حماد - المحاسن
(٥١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
عبد الحميد عن الوليد بن صبيح قال تعشينا عند أبي عبد الله عليه السلام ليلة جماعة فدعا بوضوء فقال تعال حتى نخالف المشركين الليلة نتوضأ جميعا قال ورواه النهيكي عبد الله بن محمد عن إبراهيم بن عبد الحميد.
٢١٦٣ (٦) دعائم الاسلام ١٢١ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه نهى أن ترفع الطشت من بين أيدي القوم حتى تمتلئ.
٢١٦٤ (٧) أمالي ابن الطوسي ٣٨٠ - عن أبيه عن الحفار قال أخبرنا إسماعيل بن علي بن علي الدعبلي قال حدثني أبي أبو الحسن علي بن رزين بن عثمان أخو دعبل قال حدثني سيدي أبو الحسن علي بن موسى الرضا عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه السلام لا ترفعوا الطست حتى ينظف أجمعوا وضوئكم جمع الله شملكم.
(١٦٥) باب استحباب التمندل من الغسل بعد الطعام وتركه قبله وكراهة وضع المنديل على الثوب عند أكل الغداء ٢١٦٥ (١) تهذيب ٩٨ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن كافي ٢٩١ ج ٦ - علي ابن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير المحاسن ٤٢٨ - البرقي عن أبيه عن محمد ابن أبي عمير عن مرازم قال رأيت أبا الحسن عليه السلام إذا توضأ قبل الطعام لم يمس المنديل وإذا توضأ بعد الطعام مس المنديل.
٢١٦٦ (٢) كافي ٢٩١ ج ٦ - علي بن محمد عن محمد بن أحمد عن أبي محمود عن أبيه عن رجل قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا غسلت يدك للطعام فلا تمسح يدك بالمنديل فإنه لا تزال (١) البركة في الطعام ما دامت النداوة في اليد المحاسن ٤٢٤ - البرقي عن محمد بن أحمد ابن أبي محمود عن أبيه أو غيره يرفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا غسلت يدك للطعام (وذكر مثله).
٢١٦٧ (٣) مكارم الأخلاق ١٤٠ - عن صفوان الجمال قال كنا عند أبي
--------------------
(١) لا يزال - المحاسن
(٥١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عبد الله عليه السلام فحضرت المائدة فأتى الخادم بالوضوء فناوله المنديل فعافه ثم قال منه غسلنا.
٢١٦٨ (٤) المحاسن ٤٣٠ - البرقي عن الفضل بن المبارك عن الفضل بن يونس قال لما تغدى عندي أبو الحسن عليه السلام أتي بمنديل ليطرح على ثوبه فأبى أن يلقيه على ثوبه.
وتقدم في رواية محمد بن عجلان (١) من باب (١٦٣) استحباب كون صاحب المنزل أول من يغسل يده قوله ويتمندل عند ذلك أن شاء، ولاحظ الباب التالي فإن فيه ما يناسب المقام.
(١٦٦) باب كراهة مسح اليد بالمنديل وفيها شئ من الطعام حتى يمصها أو يمصها أحد وكراهة ايواء منديل الغمر في البيت ٢١٦٩ (١) كافي ٢٩١ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال المحاسن ٤٢٩ - البرقي عن ابن فضال عن أبي المغرا (حميد بن المثنى العجلي - المحاسن) عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كره أن يمسح الرجل يده بالمنديل وفيها شئ من الطعام تعظيما للطعام حتى يمصها أو يكون على جنبه (١) صبي يمصها.
تفسير العياشي ٢٧٣ ج ٢ - عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أبي يكره أن يمسح يده بالمنديل وذكر نحوه.
دعائم الاسلام ١٢٠ ج ٢ - وحكى ذلك جعفر بن محمد عليه السلام و قال كان أبي صلوات الله عليه يكره أن يمسح يده بالمنديل وذكر نحوه.
٢١٧٠ (٢) كافي ٢٩٩ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن عدة أصحابنا عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم رفعه قال قال أمير المؤمنين عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تؤووا منديل الغمر في البيت فإنه مربض للشياطين.
--------------------
(١) جانبه - المحاسن
(٥٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٢١٧١ (٣) الخصال ٦٣٢ - بالاسناد المتقدم عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة اغسلوا صبيانكم من الغمر فإن الشياطين تشم الغمر فيفزع الصبي في رقاده ويتأذى به الكاتبان (١).
(١٦٧) باب استحباب مسح الوجه والرأس والحاجبين بعد الوضوء من الطعام وقول الحمد لله المحسن المجمل المنعم المفضل والدعاء بالمأثور ٢١٧٢ (١) كافي ٢٩١ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن أحمد ابن أبي عبد الله عن بعض رجاله عن إبراهيم بن عقبة (٢) يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال مسح الوجه بعد الوضوء يذهب بالكلف ويزيد في الرزق.
٢١٧٣ (٢) كافي ٢٩٢ ج ٦ - علي بن محمد رفعه عن المفضل قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فشكوت اليه الرمد فقال لي أو تريد الطريف (٣) ثم قال إذا غسلت يدك بعد الطعام فامسح حاجبيك وقل ثلاث مرات (الحمد لله المحسن المجمل المنعم المفضل) قال ففعلت ذلك فما رمدت عيني بعد ذلك والحمد لله رب العالمين.
٢١٧٤ (٣) كشف الغمة ١٦٤ ج ٢ - عن جميل بن دراج قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل عليه بكير بن أعين وهو أرمد فقال له أبو عبد الله عليه السلام الظريف يرمد فقال وكيف يصنع قال إذا غسل يده في الغمر مسحها على عينيه قال ففعلت ذلك فلم أرمد.
٢١٧٥ (٤) المحاسن ٤٢٦ - البرقي وفي حديث آخر يروى عن النبي صلى الله عليه وآله قال قال إذا اغتسلت يدك بعد الطعام فامسح وجهك وعينيك قبل أن تمسح بالمنديل وتقول (اللهم إني أسألك الزينة والمحبة وأعوذ بك من المقت والبغضة).
٢١٧٦ (٥) دعوات الراوندي ١٤٣ - قال الصادق عليه السلام إذا غسلت يدك
--------------------
(١) الملكان - ئل
(٢) سليمان بن عقبة - خ كا
(٣) الطريف: الشئ المتحدث الذي يكون طرفة
(٥٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
من الطعام فامسح بهما وجهك من قبل أن تمسحها بالمنديل وقل (اللهم إني أسألك الرتبة (١) والمحبة وأعوذ بك من المقت والمغضبة) مستدرك ٢٧٢ ج ١٦ - ورواه الصفواني في كتاب التعريف عن النبي صلى الله عليه وآله مثله وفيه والبغضة (كذا في المستدرك).
٢١٧٧ (٦) مكارم الأخلاق ١٤٠ - عن النبي صلى الله عليه وآله قال إذا توضأت بعد الطعام فامسح عينيك بفضل ما في يديك فإنه أمان من الرمد.
٢١٧٨ (٧) المحاسن ٤٢٦ - البرقي عن بعض من رواه عمن شهد أبا جعفر الثاني عليه السلام يوم قدم المدينة تغدى معه جماعة فلما غسل يديه من الغمر مسح بهما رأسه ووجهه قبل أن يمسحهما بالمنديل وقال (اللهم اجعلني ممن لا يرهق وجهه قتر ولا ذلة).
٢١٧٩ (٨) كامل الزيارات ٥٨ - حدثني محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال حدثني محمد ابن أبي القاسم ماجيلويه عن محمد بن علي القرشي عن عبيد بن يحيى الثوري عن محمد بن الحسين بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال زارنا رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم فقدمنا إليه طعاما وأهدت إلينا أم أيمن صحفة من تمر وقعبا من لبن وزبد فقدمنا إليه فأكل منه فلما فرغ قمت وسكبت على يدي رسول الله صلى الله عليه وآله ماء فلما غسل يديه مسح وجهه ولحيته ببلة يديه الحديث.
٢١٨٠ (٩) كامل الزيارات ٢٦٢ - عن أبي عيسى عبيد الله (٢) بن الفضل بن محمد بن هلال الطائي البصري رضي الله عنه قال حدثني أبو عثمان سعيد بن محمد قال حدثنا محمد بن سلام بن يسار (٣) الكوفي قال حدثني أحمد بن محمد الواسطي قال حدثني عيسى ابن أبي شيبة القاضي قال حدثني نوح بن دراج قال حدثني قدامة بن زايدة عن أبيه قال قال علي بن الحسين عليهما السلام في حديث (إلى أن قال) حدثتني أم أيمن إلى أن رسول الله صلى الله عليه
--------------------
(١) لا يبعد أن يكون صحيحه - الزينة كما في الرواية المتقدمة
(٢) عبد الله - خ
(٣) سيار - خ ل
(٥٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وآله زار منزل فاطمة عليها السلام في يوم من الأيام فعملت له حريرة وأتاه علي عليه السلام بطبق فيه تمر ثم قالت أم أيمن فأتيتهم بعس (١) فيه لبن وزبد فأكل رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام من تلك الحريرة وشرب رسول الله صلى الله عليه وآله وشربوا من ذلك اللبن ثم أكل وأكلوا من ذلك التمر والزبد ثم غسل رسول الله صلى الله عليه وآله يده وعلي عليه السلام يصب عليه الماء فلما فرغ من غسل يده مسح وجهه الخبر.
(١٦٨) باب استحباب التسمية والتحميد في أول الأكل وفي أثنائه لا الصمت واستحباب التسمية في أول الطعام والتحميد في آخره ٢١٨١ (١) كافي ٢٩٣ ج ٦ - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان المحاسن ٤٣٥ - البرقي عن موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن كليب الأسدي (٢) عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الرجل المسلم إذا أراد أن يطعم طعاما فأهوى بيده فقال (٣) (بسم الله والحمد لله رب العالمين) غفر الله عز وجل له قبل أن تصل (٤) اللقمة إلى فيه.
٢١٨٢ (٢) كافي ٢٩٣ ج ٦ - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال المحاسن ٤٣٢ - البرقي عن ابن فضال عن أبي جميلة عن محمد بن مروان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا وضع الغداء والعشاء فقل (بسم الله) فإن الشيطان (لعنه الله - كا) يقول لأصحابه اخرجوا فليس هاهنا عشاء ولا مبيت وإذا (٥) (هو - المحاسن) نسي أن يسمي قال لأصحابه تعالوا فإن لكم هاهنا (٦) عشاء ومبيتا.
(المحاسن - قال ورواه محمد بن سنان عن العلاء بن فضيل عن أبي
--------------------
(١) بقعب - خ ل
(٢) الصيداوي - المحاسن
(٣) وقال - المحاسن
(٤) يصير - المحاسن
(٥) وإن - المحاسن
(٦) هناك - المحاسن
(٥٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عبد الله عليه السلام مثله.
قال ورواه أيضا محمد بن سنان عن حماد بن عثمان عن ربعي بن عبد الله عن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام مثله وزاد فيه (فقال إذا توضأ أحدكم ولم يسم كان للشيطان في وضوءه شرك وإن أكل أو شرب أو لبس وكل شئ صنعه ينبغي أن يسمي عليه فإن لم يفعل كان للشيطان فيه شرك) قال ورواه محمد بن عيسى عن العلاء عن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام مثله) مستدرك ٢٧٣ ج ١٦ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي عن حميد ابن شعيب السبيعي عن جابر بن يزيد الجعفي عن جعفر عليه السلام قال سمعته يقول في حديث وإذا وضع الغداء والعشاء وذكر نحوه.
٢١٨٣ (٣) مستدرك ٢٧٤ ج ١٦ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال إذا وضع الطعام فسموا فإن الشيطان يقول لإصحابه أخرجوا فليس لكم فيه نصيب ومن لم يسم على طعامه كان للشيطان معه فيه نصيب.
٢١٨٤ (٤) كافي ٢٩٣ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى المحاسن ٤٣٤ - البرقي عن أبيه عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام (عن أبيه عليه السلام - المحاسن) قال قال أمير المؤمنين عليه السلام من أكل طعاما فليذكر اسم الله عز وجل عليه فان نسي فذكر (١) الله (من - كا) بعد (٢) تقيأ الشيطان (لعنه الله) ما (كان - كا) أكل واستقل (٣) الرجل الطعام.
٢١٨٥ (٥) كافي ٢٩٣ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد ابن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام من ذكر (اسم - المحاسن - أمالي - الثواب) الله عز وجل على الطعام لم يسأل عن نعيم ذلك (الطعام - المحاسن - أمالي - الثواب) أبدا أمالي الصدوق ٢٤٦ - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانه قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن يحيى الخزاز ثواب الأعمال ٢١٩ - حدثني محمد بن الحسن رضي
--------------------
(١) ثم ذكر - المحاسن
(٢) بعده - المحاسن
(٣) واستقبل - المحاسن
(٥٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الله عنه قال حدثني سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن محمد بن يحيى المحاسن ٤٣٤ - البرقي عن أبيه عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم
(الدارمي - الثواب) عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه (عن آبائه - أمالي - الثواب) عن علي بن أبي طالب عليهم السلام (مثله).
٢١٨٦ (٦) كافي ٢٩٤ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الحسين بن عثمان عن رجل المحاسن ٤٣٢ - البرقي عن أبي أيوب المدايني عن محمد ابن أبي عمير عن حسين بن مختار عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أكلت الطعام فقل بسم الله في أوله وآخره فإن العبد إذا سمى
(في طعامه - المحاسن) قبل أن يأكل لم يأكل معه الشيطان وإذا لم يسم أكل معه الشيطان فإذا (١) سمى بعد ما يأكل وأكل الشيطان معه تقيأ (الشيطان - كا) ما كان أكل.
٢١٨٧ (٧) كافي ٢٩٦ ج ٦ - محمد بن يحيى عن المحاسن ٥٨٦ - أحمد ابن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام اذكروا (٢) الله عز وجل على الطعام ولا تلغطوا (به - المحاسن) فإنه نعمة من نعم الله ورزق من رزقه يجب عليكم فيه شكره وذكره وحمده (المحاسن - قال ورواه بعض أصحابنا عن الأصم عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام).
المحاسن ٤٣٤ - البرقي عن القاسم بن يحيى عن جده عن ابن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام (وذكر نحوه ثم قال) ورواه الأصم عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مكارم الأخلاق ١٤٧ - من كتاب زهد أمير المؤمنين عليه السلام عن أبي عبد الله عن أبيه عن جده عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال في حديث (نحوه).
٢١٨٨ (٨) مستدرك ٢٧٤ ج ١٦ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي
--------------------
(١) وإذا - المحاسن
(٢) أكثروا ذكر اسم الله - المحاسن
(٥٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عن حميد بن شعيب السبيعي عن جابر بن يزيد الجعفي عن جعفر عليه السلام قال سمعته يقول إذا توضأ أحدكم أو أكل أو شرب أو لبس ثوبا وكل شئ يصنع ينبغي أن يسمي عليه فإن هو لم يفعل كان الشيطان فيه شريكا.
٢١٨٩ (٩) وفيه ٢٧٤ ج ١٦ - الحسين بن حمدان الحضيني في الهداية عن أبي عبد الله عن أبيه عن أمير المؤمنين عليهم السلام أنه قال في حديث وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا حضر الطعام وحضر من يأكل معه لا يمد أحد يده إلى الطعام غير رسول الله صلى الله عليه وآله ويسمي ويدعو بالبركة فيزيد الطعام الخبر.
٢١٩٠ (١٠) وفيه ٢٧٤ ج ١٦ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال إذا سمى العبد على طعامه لم ينل الشيطان منه وإذا لم يسمه نال منه.
٢١٩١ (١١) وفيه ٢٧٦ ج ١٦ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال قال الشيطان يا رب وما طعامي قال ما لم يذكر اسم الله عليه.
٢١٩١ (١٢) وفيه ٢٧٤ ج ١٦ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي روى نوف البكالي قال روي في بعض كتب الله المنزلة أنه ليس من عبد مسلم يرفع لقمة إلى فيه فيقول قبل أن يدخلها فاه بسم الله الحمد لله رب العالمين الا لم تجاوز تراقيه حتى يغفر الله ذنوبه وإن كانت ذنوبه قد ملأت ما بين السماء والأرض وإذا شرب فمثل ذلك إذا قال ذلك.
٢١٩٣ (١٣) كافي ٢٩٦ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن إسماعيل المدايني المحاسن ٤٠٦ - البرقي عن أبي يوسف عن إسماعيل المدايني عن عبد الله بن بكير (عن رجل - كا) قال أمر أبو عبد الله عليه السلام بلحم فبرد (له - المحاسن) ثم أتي به (من بعد - كا) فقال الحمد لله الذي جعلني أشتهيه ثم قال النعمة في العافية أفضل من النعمة على القدرة.
(٥٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٢١٩٤ (١٤) تهذيب ٩٨ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن كافي ٢٩٢ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا وضعت المائدة حفتها أربعة آلاف ملك (١) فإذا قال العبد بسم الله قالت الملائكة بارك الله عليكم في طعامكم ثم يقولون للشيطان اخرج يا فاسق لا سلطان لك عليهم فإذا فرغوا فقالوا الحمد لله قالت الملائكة قوم أنعم الله عليهم فأدوا (٢) شكر ربهم وإذا لم يسموا قالت الملائكة للشيطان ادن (٣) يا فاسق فكل معهم فإذا رفعت المائدة ولم يذكروا اسم الله عز وجل (عليها - كا) قالت (٤) الملائكة قوم أنعم الله عليهم فنسوا ربهم جل وعز المحاسن ٤٣١ - البرقي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا وضعت المائدة
(وذكر نحوه).
فقيه ٢٢٤ ج ٣ - وفي رواية إسماعيل ابن أبي زياد عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال إذا وضعت المائدة حفها أربعة أملاك فإذا قال العبد بسم الله قالت الملائكة للشيطان إخز يا فاسق فلا سلطان لك عليهم فإذا فرغوا فقالوا الحمد لله قالت الملائكة هم قوم أنعم الله عليهم فأدوا شكر ربهم فإذا لم يقولوا بسم الله قالت الملائكة للشيطان أدن يا فاسق فكل معهم فإذا رفعت فلم يحمدوا الله قالت الملائكة هم قوم أنعم الله عليهم فنسوا ربهم.
٢١٩٥ (١٥) تهذيب ٩٩ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن كافي ٢٩٢ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير المحاسن ٤٣٣ - البرقي عن أبيه عن محمد ابن أبي عمير عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا وضع الخوان فقل بسم الله وإذا (٥) أكلت فقل بسم الله على (٦) أوله وآخره وإذا (٥) رفع (الخوان - المحاسن) فقل الحمد لله.
--------------------
(١) أربعة أملاك - يب
(٢) وأدوا - يب
(٣) أمش - يب
(٤) قال - يب
(٥) فإذا - يب
(٦) في - المحاسن
(٥٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٢١٩٦ (١٦) المحاسن ٤٣١ - البرقي عن أبيه عن عبد الله بن الفضل النوفلي عن الفضل بن يونس قال قلت لأبي الحسن عليه السلام وسمعته يقول وقد أتينا بالطعام الحمد لله الذي جعل لكل شئ حدا قلنا ما حد هذا الطعام إذا وضع وما حده إذا رفع فقال حده إذا وضع أن يمسى عليه وإذا رفع يحمد الله عليه ٢١٩٧ (١٧) كافي ٢٩٢ ج ٦ - علي بن محمد عن صالح ابن أبي حماد عن الوشاء عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة المحاسن ٤٣١ - البرقي عن الحسن بن علي الوشاء عن أبي أسامة عن أبي خديجة عن أبي عبد الله قال إن أبي (صلوات الله عليه - كا) أتاه أخوه عبد الله بن علي يستأذن لعمرو بن عبيد و واصل وبشير الرحال فأذن لهم فلما جلسوا قال ما من شئ الا وله حد ينتهي إليه فجيئ بالخوان فوضع فقالوا فيما بينهم قد والله استمكنا منه فقالوا (له - المحاسن) يا أبا جعفر هذا الخوان من الشئ (هو - المحاسن) فقال نعم قالوا فما حده قال حده إذا وضع قيل بسم الله وإذا رفع قيل الحمد لله ويأكل كل انسان مما بين يديه ولا يتناول من قدام الآخر شيئا المحاسن ٤٤٨ - البرقي قال حدثنا الحسن بن علي الوشاء عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله عمرو بن عبيد وواصل وبشير الرحال عن حد الطعام فقال يأكل الانسان وذكر مثله.
٢١٩٨ (١٨) رجال الكشي ٢١٩ - حدثني محمد بن قولويه القمي قال حدثني محمد بن بندار القمي عن أحمد بن محمد البرقي عن أبيه محمد بن خالد عن أحمد بن النضر الجعفي عن عباد بن بشير عن ثوير ابن أبي فاختة قال خرجت حاجا فصحبني عمر بن ذر القاضي وابن قيس الماصر والصلت بن بهرام وكانوا إذا نزلوا منزلا قالوا أنظر الآن فقد حررنا أربعة آلاف مسألة نسأل أبا جعفر عليه السلام منها (إلى أن قال) فلما دخلوا سلموا وقعدوا ولم يتكلموا فلما طال ذلك أقبل أبو جعفر عليه السلام يستنبئهم (١) الأحاديث واقبلوا
--------------------
(١) يستفتيهم - خ
(٥٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
لا يتكلمون فلما رأى ذلك أبو جعفر عليه السلام قال لجارية له يقال لها سرحة هاتي الخوان فلما جاءت به فوضعته فقال أبو جعفر عليه السلام الحمد لله الذي جعل لكل شئ حدا ينتهى إليه حتى أن لهذا الخوان حدا ينتهى إليه فقال ابن ذر وما حده قال إذا وضع ذكر (اسم - ك) الله وإذا رفع حمد الله قال ثم أكلوا ثم قال أبو جعفر عليه السلام اسقيني فجائته بكوز من أدم فلما صار في يده قال الحمد لله الذي جعل لكل شئ حدا ينتهى اليه حتى أن لهذا الكوز حدا ينتهى اليه فقال ابن ذر وما حده قال يذكر اسم الله عليه إذا شرب ويحمد الله إذا فرغ ولا يشرب من عند عروته ولا من كسر إن كان فيه الخبر.
فقيه ٢٢٥ ج ٣ - وروي عن عمر بن قيس الماصر قال دخلت على أبي جعفر عليه السلام بالمدينة وبين يديه خوان وهو يأكل فقلت له ما حد هذا الخوان فقال إذا وضعته فسم الله وإذا رفعته فاحمد الله وقم (١) ما حول الخوان فإن هذا حده قال فالتفت فإذا كوز موضوع فقلت له ما حد الكوز فقال إشرب مما يلي شفتيه وسم الله عز وجل فإذا رفعته عن فيك فاحمد الله عز وجل وإياك وموضع العروة أن تشرب منها فإنها مقعد الشيطان فهذا حده.
٢١٩٩ (١٩) كافي ٢٩٤ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن المحاسن ٤٣٤ أحمد ابن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام من ذكر اسم الله عز وجل عند (٤) طعام أو شراب في أوله وحمد الله في آخره لم يسأل عن نعيم ذلك الطعام أبدا.
٢٢٠٠ (٢٠) مستدرك ٢٧٦ ج ١٦ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام وقد قدمت المائدة إلى بين يديه الحمد لله الذي جعل لكل شئ حدودا فقيل له وما حدود المائدة قال أن يذكر اسم الله على مبتدئها وأن يحمد الله وقت الفراغ منها وان يؤكل عليها
--------------------
(١) قم البيت: كنسه
(٢) عبد الله العزرمي - المحاسن
(٤) علي - المحاسن
(٥٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
بأحكام فرض الله وسنة نبيه وآدابه لأوليائه فيها.
٢٢٠١ (٢١) المحاسن ٢٧٤ - البرقي عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي إسماعيل السراج عن خثيمة بن عبد الرحمن الجعفي قال حدثني أبو الوليد النجراني عن أبي جعفر عليه السلام أنه أتاه رجل بمكة فقال له يا محمد بن علي أنت الذي تزعم أنه ليس شئ إلا وله حد فقال أبو جعفر عليه السلام نعم أنا أقول إنه ليس شئ مما خلق الله صغيرا ولا كبيرا إلا وقد جعل الله له حدا إذا جوز به ذلك الحد فقد تعدى حد الله فيه قال فما حد مائدتك هذه قال تذكر اسم الله حيث توضع وتحمد الله حين ترفع وتقم ما تحتها قال فما حد كوزك هذا قال لا تشرب من موضع أذنه ولا من موضع كسره فإنه مقعد الشيطان وإذا وضعته على فيك فاذكر اسم الله وإذا رافعته عن فيك فاحمد الله وتنفس فيه ثلاثة أنفاس فان النفس الواحد يكره.
٢٢٠٢ (٢٢) الفقيه ٢٢٥ ج ٣ - وقال الصادق عليه السلام ما أتخمت قط وذلك أني لم أبدا بطعام إلا قلت بسم الله ولم أفرغ من طعام إلا قلت الحمد لله وقال إن البطن إذا شبع طغى.
٢٢٠٣ (٢٣) علل الشرائع ٣٥ - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد ابن يحيى العطار قال حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان عن محمد بن أرومة عن عبد الله بن محمد عن داود ابن أبي يزيد عن عبد الله بن هلال عن أبي عبد الله عليه السلام قال لما جاء المرسلون إلى إبراهيم عليه السلام جاءهم بالعجل فقال كلوا فقالوا لا نأكل حتى تخبرنا ما ثمنه فقال إذا أكلتم فقولوا بسم الله وإذا فرغتم فقولوا الحمد لله الحديث.
٢٢٠٤ (٢٤) مستدرك ٢٧٦ ج ١٦ - القطب الراوندي في لب اللباب و روي إلى أن الملائكة لم يأكلوا من طعام إبراهيم عليه السلام وقالوا لا نصيبه الا بالثمن فقال سموا الله في أوله وأحمدوه في آخره فذلك ثمنه.
٢٢٠٥ (٢٥) كافي ٢٩٦ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل بن زياد
(٥٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عن محمد بن الحسن بن شمون عن الأصم عن مسمع عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من رجل يجمع عياله ويضع مائدة بين يديه ويسمي ويسمون في أول الطعام ويحمدون الله عز وجل في آخره فترتفع المائدة حتى يغفر لهم دعائم الاسلام ١١٧ ج ٢ - روينا عن جعفر بن محمد عليه السلام عن أبيه عن آبائه أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ما من رجل يجمع عياله (وذكر نحوه).
٢٢٠٦ (٢٦) الجعفريات ١٦٠ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من رجل يجمع عياله ثم يضع مائدته فيسمون الله تبارك وتعالى أول طعامهم ويحمدون الله تعالى في آخره الا لم يرفع المائدة من بين يديه حتى يغفر لهم.
٢٢٠٧ (٢٧) دعائم الاسلام ١١٧ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قال إذا سمى الله على أول الطعام وحمد على آخره وغسلت الأيدي قبله وبعده وكثرت الأيادي عليه وكان من حلال فقد تمت بركته.
٢٢٠٨ (٢٨) مستدرك ٢٧٦ ج ١٦ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال ما اجتمع قوم على مائدة فسبق أحدهم إلى قوله بسم الله الا بورك في طعامهم وكذلك لمن قال الحمد لله عند الفراغ.
٢٢٠٩ (٢٩) مستدرك ٢٧٦ ج ١٦ - البحار عن كتاب العدد القوية لعلي ابن يوسف أخ العلامة عن ليث ابن أبي نعيم قال حدثني أبي عن جدي عن أبي طالب قال كنا لا نسمي على الطعام ولا على الشراب ولا ندري ما هو حتى ضممت محمدا صلى الله عليه وآله فأول ما سمعته يقول بسم الله الأحد ثم يأكل فإذا فرغ من طعامه قال الحمد لله كثيرا فتعجبنا منه الخبر.
٢٢١٠ (٣٠) كافي ٢٩٤ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن المحاسن ٤٣٤ أحمد ابن أبي عبد الله عن أبي عبد الله البرقي عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المدائني قال قال أبو عبد الله عليه السلام اذكر اسم الله
(٥٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
عز وجل على الطعام (والشراب - المحاسن) فإذا فرغت فقل الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم.
٢٢١١ (٣١) المحاسن ٤٣١ - البرقي عن أبيه عمن ذكره عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي إذا أكلت فقل بسم الله وإذا فرغت فقل الحمد لله فإن حافظيك لا يبرحان يكتبان لك الحسنات حتى تبعده عنك.
٢٢١٢ (٣٢) كنز الفوائد ١٩٦ - ذكروا إلى أن أبا حنيفة أكل طعاما مع الأمام الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام فلما رفع الصادق عليه السلام يده من أكله قال الحمد لله رب العالمين اللهم هذا منك ومن رسولك صلى الله عليه وآله فقال أبو حنيفة يا أبا عبد الله أجعلت مع الله شريكا فقال له ويلك فإن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه (وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله) ويقول في موضع آخر (ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله) فقال أبو حنيفة والله لكأني ما قرأتهما ولا سمعتهما الخبر.
٢٢١٣ (٣٣) الجعفريات ١٦٠ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا رفعت المائدة من بين يديه يقول الحمد لله.
٢٢١٤ (٣٤) مستدرك ٢٧٧ ج ١٦ - المولى محمد سعيد المزيدي في تحفة الإخوان عن الصادق عليه السلام في حديث طويل في كيفية خلقة آدم عليه السلام إلى أن قال فلما نزل يعني من منبره قرب إليه قطف من عنب أبيض فأكله وهو أول شئ أكله من طعام الجنة فلما استوفاه قال الحمد لله رب العالمين فقال الله تعالى يا آدم لهذا خلقتك وهو سنتك وسنة نبيك إلى آخر الدهر الخبر.
٢٢١٥ (٣٥) المحاسن ٤٣٥ - البرقي عن محمد بن علي عن أبي جميلة عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى
(٥٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الله عليه وآله إن المؤمن ليشبع من الطعام والشراب فيحمد الله فيعطيه الله من الأجر ما لا يعطي الصائم إن الله شاكر عليم يحب أن يحمد.
٢٢١٦ (٣٦) وفيه ٤٣٥ - البرقي عن ابن فضال عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الطاعم الشاكر أفضل من الصائم الصامت.
٢٢١٧ (٣٧) مجمع البيان ٢٢٦ ج ٣ - وروى عطاء ابن أبي رباح عن سلمان الفارسي أنه قال والله ما تبع عيسى شيئا من المساوئ قط ولا انتهر يتيما ولا قهقه ضحكا ولا ذب ذبابا عن وجهه ولا أخذ على أنفه من شئ نتن قط ولا عبث قط ولما سأله الحواريون إلى أن ينزل عليهم المائدة لبس صوفا وبكى و قال (اللهم ربنا أنزل علينا مائدة) الآية فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين وهم ينظرون إليها وهي تهوي منقضة حتى سقطت بين أيديهم فبكى عيسى وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة واليهود ينظرون إليها ينظرون إلى شئ لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا أطيب من ريحه فقام عيسى فتوضأ وصلى صلاة طويلة ثم كشف المنديل عنها وقال بسم الله خير الرازقين فإذا سمكة مشوية ليس عليها فلوسها تسيل سيلا من الدسم وعند رأسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من أنواع البقول ما عدا الكراث وإذا خمسة أرغفة على واحد منها زيتون وعلى الثاني عسل وعلى الثالث سمن وعلى الرابع جبن وعلى الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله أمن طعام الدنيا هذا أم من طعام الآخرة فقال عيسى ليس شئ مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الآخرة ولكنه شئ افتعله الله بالقدرة الغالبة كلوا مما سألتم يمددكم و يزدكم من فضله الخبر.
٢٢١٨ (٣٨) عيون الأخبار ٣٩ ج ٢ - بالأسناد المتقدم في باب (٤) وجوب إتمام الصلاة من أبواب فضلها وفرضها عن داود بن سليمان عن الرضا عن آبائه عن علي عليهم السلام قال وكان صلى الله عليه وآله إذا أكل طعاما قال
(٥٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
اللهم بارك فيه وارزقنا خيرا منه وإذا أكل لبنا قال اللهم بارك لنا فيه وارزقنا منه.
وتقدم في الباب المتقدم.
ويأتي في الباب التالي وما يتلوه ما يناسب ذلك فراجع.
(١٦٩) باب استحباب التسمية على كل إناء وعلى كل لون وكلما عاد إلى الطعام وعلى كل لقمة ٢٢١٩ (١) كافي ٢٩٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله عليه السلام قال فقيه ٢٢٤ ج ٣ - قال أمير المؤمنين عليه السلام ضمنت لمن يسمي على طعامه أن لا يشتكي منه فقال
(له - كا) ابن الكواء يا أمير المؤمنين لقد (١) أكلت البارحة طعاما فسميت عليه وآذاني (٢) فقال (لعلك - كا - المحاسن) أكلت ألوانا فسميت على بعضها و لم تسم على بعض يا لكع.
المحاسن ٤٣٧ - البرقي عن الحسن بن علي بن فضال عن داود بن فرقد أظنه عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
المحاسن ٤٣٠ - البرقي عن أبي عبد الله البرقي عن فضالة بن أيوب عن داود بن فرقد رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال ضمنت لمن سمى (وذكر نحوه) إلا أنه أسقط قوله لعلك.
دعائم الاسلام ١١٨ ج ٢ - عن علي عليه السلام قال ضمنت لمن سمى الله على طعامه (وذكر مثله).
دعائم الاسلام ١٣٨ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليه السلام نحوه وزاد فقال كان كذلك قال فمن هناك أتيت يا لكع.
٢٢٢٠ (٢) كافي ٢٩٥ ج ٦ - (محمد بن يحيى - معلق) عن أحمد بن محمد عن أبي عبد الله البرقي عن أبي طالب عن مسمع قال شكوت ما ألقى من أذى الطعام إلى أبي عبد الله عليه السلام إذا أكلته فقال (لم - المحاسن) لم تسم فقلت إني لأسمي وإنه ليضرني فقال (لي - كا) إذا قطعت التسمية بالكلام ثم عدت إلى
--------------------
(١) ولقد - الدعائم
(٢) فآذاني - المحاسن - ثم آذاني - فقيه - دعائم
(٥٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الطعام تسمي قلت لا قال فمن هاهنا يضرك أما لو أنك (١) إذا عدت إلى الطعام سميت ما ضرك المحاسن ٤٣٨ - البرقي عن أبيه عن أبي طالب البصري عن مسمع قال شكوت إلى أبي عبد الله عليه السلام ما ألقى من أذى الطعام إذا أكلت فقال وذكر مثله.
٢٢٢١ (٣) المحاسن ٤٣٠ - البرقي عن أبيه عن حماد بن عيسى عن مسمع أبي سيار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام إني أتخم قال سم قلت قد سميت قال فلعلك تأكل ألوان الطعام قلت نعم قال فتسمي على كل لون قلت لا فقال من هاهنا تتخم (٢) المحاسن ٤٣٨ - البرقي عن أبيه عن حماد بن عيسى عن مسمع بن عبد الملك قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام إني أتخم (وذكر نحوه).
٢٢٢٢ (٤) المحاسن ٤٣٨ - البرقي عن ابن فضال عن عبد الله الأرجاني عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام ما اتخمت قط فقيل له ولم قال ما رفعت لقمة إلى فمي إلا ذكرت اسم الله عليها وفيه ٤٣٨ - البرقي عن بعض أصحابنا عن الأصم عن عبد الله الأرجاني عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام ما اتخمت قط قيل وكيف لم تتخم قال وذكر مثله.
٢٢٢٣ (٥) مكارم الأخلاق ١٤٣ - عن أمير المؤمنين عليه السلام قال لابنه الحسن عليه السلام يا بني لا تطعمن لقمة من حار ولا بارد ولا تشربن شربة ولا جرعة إلا وأنت تقول قبل أن تأكله وقبل أن تشربه (اللهم إني أسألك في أكلي وشربي السلامة من وعكه (٣) والقوة به على طاعتك وذكرك وشكرك فيما بقيته في بدني وأن تشجعني بقوته على عبادتك وان تلهمني حسن التحرز من معصيتك) فإنك إن فعلت ذلك أمنت وعثه وغائلته.
٢٢٢٤ (٦) الخصال ٦١٦ - بالاسناد المتقدم عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة قال أكثروا ذكر الله عز وجل على الطعام ولا تطغوا فإنها نعمة
--------------------
(١) أما لو كنت - المحاسن
(٢) تخم واتخم: ثقل عليه الأكل
(٣) وعكة - خ
(٥٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
من نعم الله ورزق من رزقه يجب عليكم فيه شكره وحمده أحسنوا صحبة النعم قبل فواتها فإنها تزول وتشهد على صاحبها بما عمل فيها من رضي عن الله عز وجل باليسير من الرزق رضي الله عنه بالقليل من العمل.
ويأتي في رواية داود بن فرقد (١) من الباب التالي قوله عليه السلام إذا اختلفت الآنية فسم على كل إناء.
(١٧٠) باب ما ورد في أن من نسي التسمية على الطعام يقول إذا ذكر بسم الله على أوله وآخره وأنه إلى أن سمى واحد من الجماعة أجزء عن الجميع ٢٢٢٥ (١) تهذيب ٩٩ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن كافي ٢٩٥ ج ٦ - أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان المحاسن ٤٣٩ - البرقي عن محمد بن عيسى عن صفوان بن يحيى عن داود بن فرقد قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام كيف أسمي على الطعام (قال - كا) فقال إذا اختلفت الآنية فسم على كل إناء قلت فإن نسيت (أن أسمي - كا - المحاسن) قال تقول بسم الله على أوله وآخره (المحاسن - قال ورواه أبي عن فضالة عن داود).
٢٢٢٦ (٢) فقيه ٢٢٤ ج ٣ - وروي أن من نسي أن يسمي على كل لون فليقل بسم الله على أوله وآخره.
٢٢٢٧ (٣) دعائم الاسلام ١١٨ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال من قال إذا أصبح أبتدئ في يومي هذا بين يدي نسياني وعجلتي بسم الله أجزأه على ما نسي من طعام أو شراب.
٢٢٢٨ (٤) كافي ٢٩٣ ج ٦ - محمد بن يحيى عن المحاسن ٤٣٩ - أحمد بن محمد عن تهذيب ٩٩ ج ٩ - (الحسن - يب) بن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا حضرت المائدة وسمى رجل منهم أجزأ عنهم أجمعين.
(٥٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٧١) باب استحباب الدعاء بالمأثور قبل الأكل وبعده وحمد الله على الاشتهاء ٢٢٢٩ (١) تهذيب ٩٩ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن كافي ٢٩٤ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا طعم (١) عند أهل بيت قال (لهم - كا) طعم عندكم الصائمون وأكل عندكم (٢) الأبرار وصلت عليكم الملائكة الأخيار.
٢٢٣٠ (٢) الجعفريات ٦٠ - بإسناده عن علي عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أفطر عند قوم قال أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الأخيار.
٢٢٣١ (٣) المحاسن ٤٣٩ - البرقي عن النوفلي باسناده قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا طعم عند أهل بيت قال طعم عندكم الأخيار.
٢٢٣٢ (٤) كافي ٢٩٣ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد المحاسن ٤٣٥ - البرقي عن يعقوب بن يزيد عن أحمد بن الحسن (٣) الميثمي رفعه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا وضعت المائدة بين يديه قال سبحانك اللهم ما أحسن ما تبتلينا (٤) سبحانك ما أكثر ما تعطينا سبحانك ما أكثر ما تعافينا اللهم أوسع علينا وعلى فقراء (المؤمنين والمؤمنات و - كا) المسلمين (والمسلمات - كا).
٢٢٣٣ (٥) كافي ٢٩٤ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد بن الحسن الميثمي عن إبراهيم بن مهزم المحاسن ٤٣٦ - البرقي عن إسماعيل بن مهران عن أيمن بن محرز عن أبي حمزة ومحمد بن علي عن أحمد بن محسن الميثمي عن مهزم عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا رفعت المائدة قال اللهم أكثرت وأطبت وباركت (٥) فأشبعت وأرويت
--------------------
(١) أطعم - يب
(٢) طعامكم - يب
(٣) أحمد بن محسن الميثمي - المحاسن
(٤) ما أثبت لنا - المحاسن
(٥) فباركه - المحاسن
(٥٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
(فهنئه - المحاسن) الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم.
٢٢٤٣ (٦) مستدرك ٢٧٨ ج ١٦ - كتاب عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر عليه السلام وهو يقول كان سلمان يقول أفشوا سلام الله فإن سلام الله لا ينال الظالمين وكان يقول إذا رفع يده من الطعام اللهم أكثرت وأطيبت فزد وأشبعت وأرويت فهنه.
٢٢٣٥ (٧) مكارم الأخلاق ٢٧ - من كتاب مواليد الصادقين كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا وضعت المائدة بين يديه قال بسم الله اللهم اجعلها نعمة مشكورة فصل بها نعمة الجنة.
٢٢٣٦ (٨) مكارم الأخلاق ١٤٤ - قال النبي صلى الله عليه وآله إذا رفعت المائدة فقل الحمد لله رب العالمين اللهم اجعلها نعمة مشكورة.
٢٢٣٧ (٩) وفيه ١٤٣ - كان صلى الله عليه وآله إذا وضع يده في الطعام قال بسم الله اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وعليك خلفه.
٢٢٣٨ (١٠) الجعفريات ٢١٦ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا رفعت المائدة من بين يديه قال اللهم اجعلها نعمة محضورة مشكورة موصولة بالجنة.
٢٢٣٩ (١١) المحاسن ٤٣٦ - البرقي عن بعض أصحابنا عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب أو غيره رفعه قال كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول اللهم إن هذا من عطائك فبارك لنا فيه وسوغناه وأخلف لنا خلفا لما أكلناه أو شربناه من غير حول منا ولا قوة رزقت فأحسنت فلك الحمد رب اجعلنا من الشاكرين و إذا فرغ قال الحمد لله الذي كفانا وأكرمنا وحملنا في البر والبحر ورزقنا من الطيبات وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا الحمد لله الذي كفانا المؤنة و أسبغ علينا.
٢٢٤٠ (١٢) كافي ٢٩٤ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن المحاسن ٤٣٣ - أحمد ابن أبي عبد الله عن محمد بن عبد الله عن عمرو المتطبب عن أبي يحيى الصنعاني
(٥٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا وضع الطعام بين يديه قال اللهم هذا من منك وفضلك وعطائك (١) فبارك لنا فيه وسوغناه وارزقنا خلفا إذا أكلناه ورب محتاج إليه رزقت فأحسنت (٢) اللهم (و - كا) اجعلنا
(لك - المحاسن) من الشاكرين فإذا (٣) رفع الخوان قال الحمد لله الذي حملنا في البر والبحر ورزقنا من الطيبات وفضلنا على كثير من خلقه (أو ممن خلق - المحاسن) تفضيلا.
٢٢٤١ (١٣) المحاسن ٤٣٥ - البرقي عن أبي عبد الله البرقي عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن وهب عن فقيه ٢٢٦ ج ٣ - أبي حمزة (الثمالي - فقيه) عن علي بن الحسين عليهما السلام أنه كان إذا طعم (٤) قال الحمد لله الذي أطعمنا و سقانا وكفانا وأيدنا وآوانا وأنعم علينا وأفضل الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم.
٢٢٤٢ (١٤) كافي ٢٩٥ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أبي عليه السلام يقول الحمد لله الذي أشبعنا في جائعين وأروانا في ظامئين (٥) (وكسانا في عارين - المحاسن) وآوانا في ضاحين (٦) وحملنا في راجلين وآمننا في خائفين و أخدمنا في عانين المحاسن ٤٣٦ - البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال الحمد لله الذي (وذكر مثله ثم قال) و روى بعضهم وأظلنا في ضاحين.
٢٢٤٣ (١٥) مكارم الأخلاق ١٤٤ - عن الصادق عليه السلام أنه أكل فقال الحمد لله الذي أطعمنا في جائعين وسقانا في ظمآنين وكسانا في عارين [وهدانا في ضالين وحملنا في راجلين وآوانا في ضاحين وأخدمنا في عانين] وفضلنا على كثير من العالمين.
٢٢٤٤ (١٦) كافي ٢٩٦ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن
--------------------
(١) وعطاياك - المحاسن
(٢) وأحسنت - المحاسن
(٣) وإذا - المحاسن
(٤) أطعم - المحاسن
(٥) ظمآنين - المحاسن
(٦) ضائعين - خ كا
(٥٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن ابن بكير قال كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فأطعمنا ثم رفعنا أيدينا فقلنا الحمد لله فقال أبو عبد الله عليه السلام اللهم هذا منك ومن محمد رسولك اللهم لك الحمد صلى على محمد وآله محمد.
٢٢٤٥ (١٧) المحاسن ٤٣٧ - البرقي عن القاسم بن يحيى عن جده عن أبي بكر قال كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فأطعمنا ثم رفعنا أيدينا فقلنا الحمد لله فقال أبو عبد الله عليه السلام ذا منك اللهم وبمحمد رسولك اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد صلى على محمد وأهل بيته.
٢٢٤٦ (١٨) كافي ٢٩٥ ج ٦ - أبو علي الأشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام المحاسن ٤٣٧ - البرقي عن محمد بن علي عن عبيس بن هشام عن الحسين بن أحمد المنقري عن يونس بن ظبيان قال كنت مع أبي عبد الله عليه السلام فحضر وقت العشاء فذهبت أقوم فقال اجلس يا أبا عبد الله فجلست حتى وضع الخوان فسمى حين وضع (الخوان - المحاسن) فلما فرغ قال الحمد لله (اللهم - المحاسن) هذا منك ومن محمد (١) صلى الله عليه وآله.
٢٢٤٧ (١٩) مستدرك ٢٧٨ ج ١٦ - السيد فضل الله الراوندي في نوادره بإسناده عن موسى بن جعفر عليهما السلام قال وكان الصادق عليه السلام إذا قدم إليه الطعام يقول بسم الله وبالله وهذا من فضل الله وبركة رسول الله صلى الله عليه وآله وآل رسول الله عليهم السلام اللهم كما أشبعتنا فاشبع كل مؤمن ومؤمنة وبارك لنا في طعامنا وشرابنا وأجسادنا وأموالنا.
٢٢٤٨ (٢٠) مكارم الأخلاق ١٤٤ - ومن كتاب النجاة الدعاء عند الطعام الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم ويجير ولا يجار عليه ويستغني ويفتقر اليه اللهم لك الحمد على ما رزقتني من طعام وإدام في يسر وعافية من غير كد مني ولا مشقة بسم الله خير الأسماء رب الأرض والسماء بسم الذي لا يضر مع اسمه
--------------------
(١) وبمحمد صلى الله عليه وآله - المحاسن
(٥٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
سم ولا داء بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ وهو السميع العليم اللهم اسعدني في مطعمي هذا بخيره وأعذني من شره وانفعني بنفعه وسلمني من ضره والدعاء عند الفراغ منه الحمد لله الذي أطعمني فأشبعني وسقاني فأرواني وصانني و حماني الحمد لله الذي عرفني البركة واليمن بما أصبته وتركته منه اللهم اجعله هنيئا مريئا لا وبيا ولا دويا وأبقني بعده سويا قائما بشكرك، محافظا على طاعتك وارزقني رزقا دارا وأعشني عيشا قارا واجعلني ناسكا بارا واجعل ما يتلقاني في المعاد مبهجا سارا برحمتك يا أرحم الراحمين.
٢٢٤٩ (٢١) كافي ٢٩٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن المحاسن ٤٣٧ - أحمد ابن محمد عن (الحسن بن علي - المحاسن) ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال أكلت مع أبي عبد الله عليه السلام طعاما فما أحصي كم مرة قال الحمد لله الذي جعلني أشتهيه.
٢٢٥٠ (٢٢) فقيه ٢٢٤ ج ٣ - وروى سماعة بن مهران قال كنت آكل مع أبي عبد الله عليه السلام فقال يا سماعة أكلا وحمدا لا أكلا وصمتا المحاسن ٤٣٥ البرقي عن محمد بن علي عن سليمان بن سفيان عن موسى العطار عن جعفر بن عثمان الرواسي عن سماعة بن مهران قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا سماعة
(وذكر مثله).
٢٢٥١ (٢٣) دعوات الراوندي ٧٦ - قال النبي صلى الله عليه وآله أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليها فتقسوا قلوبكم.
(١٧٢) باب ما ورد من الدعاء عند أكل ما يخاف ضرره ٢٢٥٢ (١) كافي ٣١٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسن عن موسى بن عمر عن جعفر (١) بن بشير عن إبراهيم بن مهزم عن أبي مريم عن الأصبغ ابن نباتة قال دخلت على أمير المؤمنين عليه السلام وبين يديه شواء فقال لي
--------------------
(١) حفص بن بشير - ئل
(٥٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
أدن فكل فقلت يا أمير المؤمنين هذا لي ضار فقال لي أدن أعلمك كلمات لا يضرك معهن شئ مما تخاف قل (بسم الله خير الأسماء ملء الأرض والسماء الرحمن الرحيم الذي لا يضر مع اسمه شئ ولا داء) تغد معنا.
المحاسن ٤٣٨ - البرقي عن يعقوب بن يزيد عن أحمد بن محسن الميثمي عن أبي مريم الأنصاري عن الأصبغ بن نباتة قال دخلت على أمير المؤمنين عليه السلام وبين يديه شواء فدعاني وقال هلم إلى هذا الشواء فقلت أنا إذا أكلته ضرني فقال ألا أعلمك كلمات تقولهن وأنا ضامن لك ألا يؤذيك طعام قل (اللهم إني أسألك باسمك خير الأسماء ملأ الأرض والسماء الرحمن الرحيم الذي لا يضر معه داء فلا يضرك أبدا ٢٢٥٣ (٢) أمالي الصدوق ١٨٦ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد ابن أبي عبد الله البرقي عن أبيه أحمد بن النضر قال حدثني أبو جميلة المفضل بن صالح عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن علي عليه السلام قال إن اليهود أتت امرأة منهم يقال لها عبدة فقالوا يا عبدة قد علمت أن محمدا صلى الله عليه وآله قد هد ركن بني إسرائيل وهدم اليهودية وقد غالى الملأ من بني إسرائيل بهذا السم لهم جاعلون لك جعلا على أن تسميه في هذه الشاة، فعمدت عبدة إلى الشاة فشوتها ثم جمعت الرؤساء في بيتها وأتت رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا محمد قد علمت ما توجب لي وقد حضرني رؤساء اليهود فزيني بأصحابك فقام رسول الله صلى الله عليه وآله ومعه علي عليه السلام وأبو دجانة وأبو أيوب وسهل بن حنيف و جماعة من المهاجرين فلما دخلوا وأخرجت الشاة سدت اليهود آنافها بالصوف وقاموا على أرجلهم وتوكؤوا على عصيهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله أقعدوا فقالوا إنا إذا زارنا نبي لم يقعد منا أحد وكرهنا أن يصل إليه من أنفاسنا ما يتأذى به وكذبت اليهود عليهم لعنة الله إنما فعلت ذلك مخافة سورة السم ودخانه فلما وضعت الشاة بين يديه تكلم كتفها فقالت مه يا محمد لا تأكلني
(٥٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
فإني مسمومة فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله عبدة فقال لها ما حملك على ما صنعت فقالت قلت إن كان نبيا لم يضره وإن كان كاذبا أو ساحرا أرحت قومي منه فهبط جبرائيل عليه السلام فقال الله (السلام) يقرئك السلام ويقول قل بسم الله الذي يسميه به كل مؤمن وبه عز كل مؤمن وبنوره الذي أضاءت به السماوات والأرض وبقدرته التي خضع لها كل جبار عنيد وانتكس كل شيطان مريد من شر السم والسحر واللمم بسم الله العلي (بسم العلي) الملك الفرد الذي لا إله الا هو وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا فقال النبي صلى الله عليه وآله ذلك وأمر أصحابه فتكلموا به ثم قال كلوا ثم أمرهم أن يحتجموا.
٢٢٥٤ (٣) مستدرك ٣٠٦ ج ١٦ - تفسير الإمام عليه السلام في حديث الذراع المسمومة إلى أن قال عليه السلام ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله ادع لنا فلانا وفلانا وذكر قوما من خيار أصحابه فيهم سلمان والمقداد وأبو ذر وعمار وصهيب وبلال وقوم من سائر الصحابة تمام عشرة وعلي عليه السلام حاضرهم (١) فقال عليه السلام اقعدوا وتحلقوا عليه ووضع رسول الله صلى الله عليه وآله يده على الذراع المسمومة ونفث عليه وقال بسم الله الشافي بسم الله الكافي بسم الله المعافي بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ ولا داء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثم قال كلوا على اسم الله فأكل رسول الله صلى الله عليه وآله وأكلوا حتى شبعوا ثم شربوا عليها الماء الخبر.
٢٢٥٥ (٤) مستدرك ٣٠٦ ج ١٦ - تفسير الإمام عليه السلام في حديث ضيافة ابن أبي قال وأتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام و صحبهما بالطعام المسموم فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله وضع يده في الطعام قال يا علي ارق هذا الطعام بالرقية النافعة فقال علي عليه السلام بسم الله الشافي وذكر مثله سواء.
--------------------
(١) معهم - خ ل
(٥٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وتقدم في أحاديث باب (١٦٩) استحباب التسمية على كل إناء ما يدل على ذلك.
(١٧٣) باب ما ورد في أن من قال أكلت طعاما كذا فضرني كفر بالنعم ٢٢٥٦ (١) المحاسن ٤٥٠ - البرقي عن محمد بن علي عن ابن القداح عن عبد السلام عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال كفر بالنعم أن يقول الرجل أكلت طعاما كذا وكذا فضرني.
٢٢٥٧ (٢) فقه الرضا عليه السلام ٣٤٧ - ونروي من كفران النعم أن يقول الرجل أكلت الطعام فضرني.
(١٧٤) باب ما ورد في الخصال التي تكون في المائدة وعلى المسلم أن يعرفها ٢٢٥٨ (١) فقيه ٢٢٧ ج ٣ - وروى إبراهيم الكرخي عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال قال الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام في المائدة اثنتا عشرة خصلة يجب على كل مسلم أن يعرفها أربع فيها فرض وأربع سنة وأربع تأدب فأما الفرض فالمعرفة والرضا والتسمية والشكر وأما السنة فالوضوء قبل الطعام والجلوس على الجانب الأيسر والأكل بثلاث أصابع ولعق الأصابع وأما التأديب فالأكل مما يليك وتصغير اللقمة وتجويد المضغ وقلة النظر في وجوه الناس الخصا ٤٨٥ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد ابن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن سنان عن إبراهيم الكرخي عن أبي عبد الله عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال الحسن بن علي عليهما السلام في المائدة اثنتا عشرة خصلة (وذكر نحوه).
الخصال ٤٨٥ - حدثنا أبو الحسين محمد بن علي بن الشاه قال حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين قال حدثنا أبو يزيد أحمد بن الخالد الخالدي قال حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال حدثنا أبي قال حدثنا أنس بن
(٥٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد أبو مالك عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال في وصيته له يا علي اثنتا عشرة خصلة ينبغي للرجل المسلم أن يتعلمها في المائدة (وذكره نحوه) إلا أن فيه وأما السنة فالجلوس على الرجل اليسرى والأكل بثلاث أصابع وأن يأكل مما يليه ومص الأصابع وأما الأدب فتصغير اللقمة والمضغ الشديد وقلة النظر في وجوه الناس وغسل اليدين المحاسن ٤٥٩ - البرقي عن بعض أصحابنا رفعه إلى الحسن بن علي عليهما السلام وذكر نحو ما في الخصال.
٢٢٥٩ (٢) فقيه ٢٥٦ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في باب (٢٦) استحباب الفصل بين الأذان والإقامة في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي اثنتي عشرة خصلة ينبغي للرجل المسلم أن يتعلمها على المائدة أربع منها فريضة وأربع منها سنة وأربع منها أدب فأما الفريضة فالمعرفة لما يأكل والتسمية والشكر والرضا وأما السنة فالجلوس على الرجل اليسرى والأكل بثلاث أصابع وأن يأكل مما يليه ومص الأصابع وأما الأدب فتصغير اللقمة والمضغ الشديد وقلة النظر في وجوه الناس وغسل اليدين.
٢٢٦٠ (٣) مستدرك ٣٢٥ ج ١٦ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق قيل في بعض السير والآثار إلى أن في الطعام خمس عشرة خصلة منها خمس فرض وخمس سنة وخمس آداب فالفرض من ذلك أن يقصد الحلال من المأكولات والتسمية على أول الطعام والحمد لله بعد الفراغ منه وجودة المضغ قبل البلع و لا يزيد الأكل على شبعه والسنة في ذلك غسل اليدين قبل الطعام وبعده والأكل بالخمس الأصابع ومصهن إذا فرغ من الأكل يرجى في ذلك من البركة على ما ورد به الخبر وأكل كل انسان من بين يديه في الصحاف فأما أطباق الفواكه فليأكل منها حيث شاؤوا والجلوس للأكل على الرجل اليسرى وإقامة اليمنى والأدب من ذلك فهو الأكل بثلاث أصابع وغض الطرف عن المؤاكلين وصغر اللقمة والمضغ لها على جانب واحد من الفم إلى أن يبلع اللقمة ثم إن أحب أن
(٥٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
يمضغ لقمة أخرى على الجانب الاخر فجائز ذلك وأكره تحويل لقمة واحدة من جانب إلى جانب الفم والمضغ لها في الجانبين معا ثم مسح اليد بالمنديل دون المس لها.
(١٧٥) باب كراهة الأكل متكئا ومنبطحا ومستلقيا تواضعا لله تعالى وجوازه مقعيا وكراهة التشبه بالملوك ٢٢٦١ (١) كافي ١٦٤ ج ٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما أكل رسول الله صلى الله عليه وآله متكئا منذ بعثه الله عز وجل إلى أن قبضه تواضعا لله عز وجل الحديث.
٢٢٦٢ (٢) المحاسن ٤٥٧ - البرقي عن أبيه عن صفوان عن معاوية بن وهب عن أبي أسامة قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وهو يأكل وهو متكئ فجلس وهو فرغ وهو يقول صلى الله على رسول الله ما كان أكل رسول الله صلى الله عليه وآله متكئا منذ بعثه الله حتى قبضه الله إليه تواضعا لله.
٢٢٦٣ (٣) كافي ٢٧٢ ج ٦ - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان المحاسن ٤٥٨ - البرقي عن صفوان بن يحيى عن معلى بن عثمان عن معلى بن خنيس قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما أكل نبي الله صلى الله عليه وآله وهو متكئ منذ بعثه الله عز وجل (حتى قبضه - المحاسن) (و - كا) كان يكره أن يتشبه بالملوك ونحن لا نستطيع أن نفعل.
٢٢٦٤ (٤) كافي ٢٧٠ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء المحاسن ٤٥٧ - البرقي عن الوشاء عن أبان بن عثمان (١) عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما أكل رسول الله صلى الله عليه وآله متكئا منذ بعثه الله عز وجل إلى أن (٢) قبضه وكان يأكل أكلة (٣) العبد يجلس
--------------------
(١) أبان الأحمر - المحاسن
(٢) حتى - المحاسن
(٣) أكل - المحاسن
(٥٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
جلسة العبد قلت ولم ذلك؟ قال تواضعا لله عز وجل.
٢٢٦٥ (٥) دعائم الاسلام ١١٩ ج ٢ - عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال ما أكل رسول الله صلى الله عليه وآله متكئا منذ بعثه الله حتى قبضه.
٢٢٦٦ (٦) كافي ١٢٩ ج ٨ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وأبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن سعيد بن عمرو الجعفي عن محمد بن مسلم قال دخلت على أبي جعفر عليه السلام ذات يوم وهو يأكل متكئا قال وقد كان يبلغنا أن ذلك يكره فجعلت أنظر اليه فدعاني إلى طعامه فلما فرغ قال يا محمد لعلك ترى أن رسول الله صلى الله عليه وآله ما رأته عين (وهو - خ) يأكل وهو متكئ (١) منذ بعثه الله إلى أن قبضه قال ثم رد على نفسه فقال لا والله ما رأته عين يأكل وهو متكئ منذ بعثه الله إلى أن قبضه ثم قال يا محمد لعلك ترى أنه شبع من خبز البر ثلاثة أيام متوالية منذ بعثه الله إلى أن قبضه ثم رد على نفسه ثم قال لا والله ما شبع من خبز البر ثلاثة أيام متوالية منذ بعثه الله إلى أن قبضه أما إني لا أقول إنه كان لا يجد لقد كان يجيز (٢) الرجل الواحد بالمائة من الإبل فلو أراد أن يأكل لأكل ولقد أتاه جبرئيل عليه السلام بمفاتيح خزائن الأرض ثلاث مرات يخيره من غير أن ينقصه الله تبارك وتعالى مما أعد الله له يوم القيامة شيئا فيختار التواضع لربه جل وعز وما سئل شيئا قط فيقول لا إن كان أعطى وإن لم يكن قال يكون (٣) وما أعطى على الله (٤) شيئا قط إلا سلم ذلك إليه حتى أن كان ليعطي الرجل الجنة فيسلم الله ذلك له (ثم تناولني بيده) (٥) وقال وإن (٦) كان صاحبكم (٧) ليجلس جلسة العبد ويأكل أكلة العبد ويطعم الناس خبز البر واللحم ويرجع إلى أهله فيأكل
--------------------
(١) رأته عين يأكل وهو متكئ وهو منذ بعثه الله - ئل
(٢) يجيز: من الجائزة بمعنى العطية (آت)
(٣) أي يحصل بعد ذلك فنعطيك
(٤) أي على عهدة الله
(٥) في أكثر النسخ [من يناوله بيده] والظاهر أن صحيحه [ثم يناوله بيده]
(٦) إلى أن مخففة
(٧) صاحبكم أي أمير المؤمنين عليه السلام
(٥٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الخبز والزيت وإن كان ليشتري القميص السنبلاني ثم يخير غلامه خيرهما ثم يلبس الباقي فإذا جاز أصابعه قطعه وإذا جاز كعبه حذفه وما ورد عليه أمران قط كلاهما لله رضى إلا أخذ بأشدهما على بدنه ولقد ولي الناس خمس سنين فما وضع آجرة على آجرة ولا لبنة على لبنة ولا أقطع قطيعة ولا أورث بيضاء ولا حمراء إلا سبعمائة درهم فضلت من عطاياه أراد أن يبتاع لأهله بها خادما وما أطاق أحد عمله وإن كان علي بن الحسين عليهما السلام لينظر في الكتاب من كتب علي عليه السلام فيضرب به الأرض ويقول من يطيق هذا.
أمالي الطوسي ٣٠٣ ج ٢ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي رحمه الله عن الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن رجعان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة عن سعيد بن عمرو الجعفي عن محمد بن مسلم قال دخلت على أبي جعفر عليه السلام ذات يوم وهو يأكل متكئا وذكر نحوه إلى أن أسقط قوله (قال ثم رد على نفسه فقال لا والله ما رأته عين يأكل وهو متكئ منذ بعثه الله إلى أن قبضه).
٢٢٦٧ (٧) تهذيب ٩٣ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن كافي ٢٧٢ ج ٦ - علي ابن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي (عن - يب) ابن أبي شعبة قال أخبرني ابن أبي أيوب (١) (أنه رأى - يب) (إلى أن - كا) أبا عبد الله عليه السلام
(كان يأكل - كا) متربعا قال ورأيت أبا عبد الله عليه السلام يأكل (وهو - المحاسن) متكئا قال وقال ما أكل رسول الله صلى الله عليه وآله وهو متكئ قط المحاسن ٤٥٨ البرقي عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عمر ابن أبي سعيد قال أخبرني أبي أنه رأى أبا عبد الله عليه السلام متربعا وذكر مثله.
٢٢٦٨ (٨) فقيه ٢٢٤ ج ٣ - وروى عن عمر ابن أبي شعبة قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام يأكل متكئا ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله فقال ما أكل متكئا حتى مات.
وسائل ٥٠٧ ج ١٦ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد
--------------------
(١) أخبرني أبي - يب
(٥٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
عن ابن أبي عمير عن حماد بن عيسى قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام يأكل متكئا وذكر مثله.
٢٢٦٩ (٩) فقيه ٢٢٤ ج ٣ - وروى عن حماد بن عثمان عن عمر ابن أبي شعبة عن أبي سعيد أنه رأى أبا عبد الله عليه السلام يأكل متربعا.
٢٢٧٠ (١٠) المحاسن ٤٥٨ - البرقي عن الحسن بن يوسف عن أخيه عن علي عن أبيه عن كليب قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ما أكل رسول الله صلى الله عليه وآله متكئا قط ولا نحن.
٢٢٧١ (١١) عوالي اللئالي ١١٣ ج ١ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله لا آكل متكئا.
٢٢٧٢ (١٢) وفيه ١٨٥ ج ١ - في حديث ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال إن الله بعث إلي ملكا من الملائكة ومعه جبرئيل فقال إن الله يخيرك بين أن تكون عبدا نبيا وبين أن يكون ملكا فالتفت رسول الله صلى الله عليه وآله إلى جبرئيل كالمستشير فأشار بيده أن تواضع فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لا بل أكون عبدا نبيا فما أكل بعد تلك الكلمة طعاما متكئا قط.
٢٢٧٣ (١٣) كافي ٢٧١ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن أحمد بن عائذ المحاسن ٤٥٧ - البرقي عن الوشاء عن أحمد بن العائذ عن أبي خديجة قال سأل بشير الدهان أبا عبد الله عليه السلام وأنا حاضر فقال هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل متكئا على يمينه و (١) على يساره؟ فقال ما كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل متكئا على يمينه ولا على يساره ولكن كان يجلس جلسة العبد (قلت ولم ذلك قال - كا) تواضعا لله عز وجل.
٢٢٧٤ (١٤) دعائم الاسلام ١١٨ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه
--------------------
(١) أو - المحاسن
(٥٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وآله أنه نهى عن الأكل متكئا وكان إذا أكل استوفز على إحدى رجليه واطمأن بالأخرى ويقول أجلس كما يجلس العبد وآكل كما يأكل العبد.
٢٢٧٥ (١٥) وفيه ١١٩ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قال لا تأكل متكئا كما يأكل الجبارون ولا تربع.
٢٢٧٦ (١٦) كافي ٢٧١ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن عثمان بن عيسى المحاسن ٤٥٨ - البرقي عن عثمان بن عيسى عن سماعة (بن مهران - المحاسن) قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأكل متكئا؟ فقال لا ولا منبطحا (١).
٢٢٧٧ (١٧) المحاسن ٤٥٨ - البرقي عن أبيه عن زرعة عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الرجل يأكل متكئا؟ قال لا ولا منبطحا على بطنه.
٢٢٧٨ (١٨) دعوات الراوندي ١٣٧ - قال الصادق عليه السلام لا تأكل متكئا وإن كنت منبطحا هو شر من الإتكاء.
٢٢٧٩ (١٩) عوالي اللئالي ١٦٣ ج ١ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه نهى أن يأكل الرجل وهو منبطح على بطنه.
٢٢٨٠ (٢٠) دعائم الاسلام ١١٩ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله كان ينهى عن ثلاث أكلات أن لا يأكل أحد بشماله أو مستلقيا على قفاه أو منبطحا على بطنه.
٢٢٨١ (٢١) دعوات الراوندي ١٣٨ - وما أكل رسول الله صلى الله عليه وآله متكئا الا مرة ثم جلس فقال اللهم إني عبدك ورسولك.
وتقدم في رواية عمرو بن جميع (٤) من باب (٢١) كراهة الاقعاء (٢) بين السجدتين من أبواب السجود قوله عليه السلام فأما الأكل مقعيا فلا بأس به لأن رسول الله صلى الله عليه وآله قد أكل مقعيا.
--------------------
(١) منبطحا أي مستلقيا على وجهه - انبطح الرجل: انطرح على وجهه
(٥٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ويأتي في رواية حسين بن زيد (٥) من باب (١٧٨) كراهة الأكل والتناول بالشمال قوله عليه السلام نهى صلى الله عليه وآله أن يأكل الرجل وهو متكئ وفي رواية الحسين (١١) قوله فأتاه غلام أسود بصحفة فيها رطب فجعل يتناول بيساره فيأكل وهو متكئ على يمينه فحدثت بذلك رجلا من أصحابنا فقال حدثني سليمان بن خالد انه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول صاحب هذا الأمر كلتا يديه يمين.
وفي رواية الفضل (٨) من بابا (١٩٠) استحباب أكل ما يبقى بين الأسنان قوله عليه السلام ثم اتكأ على يساره وأكل بيمينه.
(١٧٦) باب عدم كراهة وضع اليد على الأرض عند الأكل واستحباب خلع النعل عنده ٢٢٨٢ (١) كافي ٢٧١ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي إسماعيل البصري عن الفضيل بن يسار قال كان عباد البصري عند أبي عبد الله عليه السلام يأكل فوضع أبو عبد الله عليه السلام يده على الأرض فقال له عباد أصلحك الله أما تعلم إلى أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن هذا فرفع يده فأكل ثم أعادها أيضا فقال له أيضا فرفعها ثم أكل فأعادها فقال له عباد أيضا فقال له أبو عبد الله عليه السلام لا والله ما نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن هذا قط.
٢٢٨٣ (٢) المحاسن ٤٤٢ - البرقي عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال رآني عباد بن كثير البصري وأنا معتمد على يدي على الأرض فرفعها فأعدتها فقال يا أبا عبد الله إن هذا لمكروه فقلت لا والله ما هو بمكروه.
٢٢٨٤ (٣) وفيه ٤٤١ - البرقي عن محمد بن علي القاساني عمن حدثه عن عبد الله بن قاسم الجعفري قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا أكلت فاعتمد على يسارك.
(٥٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٢٨٥ (٤) كافي ٢٩٧ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسن عن عبد الرحمن ابن أبي هاشم المحاسن ٤٤١ - البرقي عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن محمد عن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان يجلس جلسة العبد ويضع يده على الأرض ويأكل بثلاثة أصابع و (قال - المحاسن) إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يأكل هكذا (و - المحاسن) ليس كما يفعل الجبارون يأكل أحدهم (١) بإصبعيه.
٢٢٨٦ (٥) طب النبي صلى الله عليه وآله ٢٠ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أكلتم فاخلعوا نعالكم فإنه أروح لأقدامكم وانه سنة جميلة.
وتقدم في أحاديث باب (٤٣) استحباب خلع النعل عند الجلوس وعند الأكل من أبواب أحكام الملابس ما يدل على ذيل الباب.
ويأتي في رواية الفضل (٨) من باب (١٩٠) استحباب أكل ما يبقى بين الأسنان قوله ثم اتكأ على يساره بيده على الأرض.
(١٧٧) باب أنه يستحب للإنسان أن يأكل أكل العبد ويجلس جلوس العبد ويأكل على الحضيض وينام عليه ويكره إلى أن يضع إحدى الرجلين على الأخرى وان يتربع ٢٢٨٧ (١) كافي ٢٧١ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم تهذيب ٩٣ ج ٩ - أحمد ابن أبي عبد الله عن عثمان بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي المغراء عن هارون بن خارجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل أكل العبد ويجلس جلسة (٢) العبد ويعلم أنه عبد المحاسن ٤٥٦ - البرقي عن علي بن الحكم عن أبي المغراء عن هارون بن خارجة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
٢٢٨٨ (٢) كافي ٢٧١ ج ٦ - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار
--------------------
(١) كان يأكل بإصبعيه - المحاسن
(٢) جلوس - المحاسن
(٥٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عن محمد بن سالم عن أحمد بن النضر المحاسن ٤٥٧ - البرقي عن أبيه عن أحمد ابن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل أكل العبد ويجلس جلسة العبد وكان صلى الله عليه وآله يأكل على الحضيض (١) وينام على الحضيض.
٢٢٨٩ (٣) المحاسن ٤٤٢ - البرقي عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن ابن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال علي عليه السلام ليجلس أحدكم على طعامه جلسة العبد ويأكل على الأرض.
٢٢٩٠ (٤) كافي ١٣١ ج ٨ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن حماد بن عثمان قال حدثني علي بن المغيرة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن جبرئيل عليه السلام أتى رسول الله صلى الله عليه وآله فخيره وأشار عليه بالتواضع وكان له ناصحا فكان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل أكلة العبد ويجلس جلسة العبد تواضعا لله تبارك و تعالى ثم أتاه عند الموت بمفاتيح خزائن الدنيا فقال هذه مفاتيح خزائن الدنيا بعث بها إليك ربك ليكون لك ما أقلت الأرض من غير أن ينقصك شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله في الرفيق الأعلى.
٢٢٩١ (٥) مكارم الأخلاق ٢٧ - من كتاب مواليد الصادقين كان رسول الله صلى الله عليه وآله كثيرا إذا جلس ليأكل يأكل ما بين يديه ويجمع ركبتيه وقدميه كما يجلس المصلي في اثنتين إلا أن الركبة فوق الركبة والقدم على القدم ويقول صلى الله عليه وآله أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد.
٢٢٩٢ (٦) كافي ٢٧٢ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى المحاسن ٤٤٢ - البرقي عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن
--------------------
(١) الحضيض: قرار الأرض عند سفح الجبل - وفي الحديث أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله هدية فلم يجد شيئا يضعها فقال ضعه بالحضيض: يعني بالأرض - اللسان ج ٧ ص ١٧
(٥٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين (١) عليه السلام إذا جلس أحدكم على الطعام فليجلس جلسة العبد ولا يضعن أحدكم إحدى رجليه على الأخرى ولا يتربع فإنها جلسة يبغضها الله عز وجل ويمقت صاحبها الخصال ٦١٩ - بالاسناد المتقدم عن علي عليه السلام في حديث أربعمائة قال أمير المؤمنين وذكر مثله.
٢٢٩٣ (٧) دعائم الاسلام ١١٨ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه كان إذا أكل استوفز (٢) على إحدى رجليه واطمأن بالأخرى ويقول أجلس كما يجلس العبد وآكل كما يأكل العبد.
٢٢٩٤ (٨) مستدرك ٢٢٨ ج ١٦ - كتاب التعريف لأبي عبد الله محمد بن أحمد الصفواني عن أمير المؤمنين عليه السلام كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا قعد على المائدة يقعد قعدة العبد وكان يتكئ على فخذه الأيسر.
٢٢٩٥ (٩) عوالي اللئالي ٢٧٨ ج ١ - وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال إنما أنا عبد آكل أكل العبيد وأجلس جلسة العبيد.
٢٢٩٦ (١٠) كافي ٢٧١ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن صفوان المحاسن ٤٥٧ - البرقي عن صفوان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول مرت امرأة بذية برسول الله صلى الله عليه وآله وهو يأكل وهو جالس على الحضيض (٣) فقالت يا محمد (والله - المحاسن) إنك لتأكل أكل العبد وتجلس جلوسه فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله إني عبد (ويحك - المحاسن) وأي عبد أعبد مني؟ قالت فناولني لقمة من طعامك فناولها فقالت لا والله إلا الذي (٤) في فيك فأخرج رسول الله صلى الله عليه وآله اللقمة من فيه (٥) فناولها فأكلتها قال أبو عبد الله عليه السلام فما أصابها بذاء (٦) حتى فارقت الدنيا (روحها - المحاسن) مكارم الأخلاق ١٦ - من
--------------------
(١) علي عليه السلام - المحاسن
(٢) استوفز جلسته: إذا جلس جلوسا غير مطمئن
(٣) الحضيض: قرار الأرض وأسفل الجبل
(٤) التي - المحاسن
(٥) فمه - المحاسن
(٦) داء - المحاسن
(٥٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
كتاب النبوة عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
٢٢٩٧ (١١) المحاسن ٤٤١ - البرقي عن أبيه عن يونس بن عبد الرحمن عن عمرو بن جميع عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل بالأرض.
٢٢٩٨ (١٢) نهج البلاغة ٥٠٠ ج ١ - قال أمير المؤمنين عليه السلام فتأس بنبيك الأطيب الأطهر صلى الله عليه وآله (إلى أن قال) ولقد كان صلى الله عليه وآله يأكل على الأرض ويجلس جلسة العبد ويخصف بيده نعله ويرقع بيده ثوبه ويركب الحمار العاري ويردف خلفه الحديث.
٢٢٩٩ (١٣) أمالي ابن الطوسي ٧ ج ٢ - قال حدثنا الشيخ السعيد الامام المفيد أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن مخلد قال أخبرنا الخلدي قال حدثنا الحسن بن علي القطان قال حدثنا عباد بن موسى الختلي قال حدثنا أبو إسماعيل إبراهيم بن سليمان المؤدب عن عبد الله بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يجلس على الأرض ويأكل على الأرض ويعتقل الشاة ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير.
٢٣٠٠ (١٤) التمحيص ٤٨ - عن عبد الله ابن أبي يعفور قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن رجلا من الأنصار أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله صاعا من رطب فقال رسول الله صلى الله عليه وآله للخادم التي جاءت به أدخلي فانظري هل تجدين في البيت قصعة أو طبقا فتأتيني به؟ فدخلت ثم خرجت إليه فقالت ما أصبت قصعة ولا طبقا فكنس رسول الله صلى الله عليه وآله بثوبه مكانا من الأرض ثم قال لها ضعيه هاهنا على الحضيض ثم قال والذي نفسي بيده لو كانت الدنيا تعدل عند الله مثقال جناح بعوضة ما أعطى كافرا ولا منافقا منها شيئا.
(٥٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٣٠١ (١٥) مستدرك ٣٢٦ ج ١٦ - كتاب التعريف لشيخ الطائفة محمد ابن أحمد بن عبد الله بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال عن أمير المؤمنين عليه السلام كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا قعد على المائدة يقعد قعدة العبد وكان يتكئ على فخذه الأيسر.
وتقدم في رواية محمد بن قيس (٤٦) من باب (١٦) كراهة استكثار الخير من أبواب المقدمات قوله عليه السلام والله كان علي عليه السلام يأكل أكل العبد (١) ويجلس جلسة العبد.
وفي رواية العباس بن هلال (١) من باب (٢٥) ما ورد في تسليم رسول الله صلى الله عليه وآله على الصبيان من أبواب العشرة قوله صلى الله عليه وآله خمس لا ادعهن حتى الممات الأكل على الحضيض مع العبيد.
ولاحظ باب (٣٦) ما يستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها من أبواب العشرة وفي غير واحد من أحاديث باب (١٧٥) كراهة الأكل متكئا و باب (١٧٦) كراهة وضع اليد على الأرض عند الأكل ما يناسب ذلك فراجع.
(١٧٨) باب كراهة الأكل والتناول بالشمال مع عدم العذر الا في العنب والرمان ٢٣٠٢ (١) كافي ٢٧٢ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن تهذيب ٩٣ ج ٩ - أحمد ابن أبي عبد الله عن عثمان بن عيسى المحاسن ٤٥٥ - البرقي عن عثمان بن عيسى عن سماعة (بن مهران - المحاسن) عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الرجل يأكل بشماله أو يشرب بها؟ فقال لا يأكل بشماله ولا يشرب بشماله ولا يتناول (٢) بها شيئا (٣) (المحاسن - قال ورواه أبو عبد الله عن زرعة عن سماعة) ٢٣٠٣ (٢) كافي ٢٧٢ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن تهذيب ٩٣ ج ٩ - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد المحاسن ٤٥٦ - البرقي
--------------------
(١) الفقر - خ ل
(٢) يناول - المحاسن
(٣) لا تأكل باليسرى وأنت تستطيع ولا تتناول بها شيئا - خ
(٥٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أبيه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المدائني (١) عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كره للرجل (٢) أن يأكل بشماله أو يشرب (بها - كا - فقيه) أو يتناول (٣) بها فقيه ٢٢٢ ج ٣ - عن جراح المدائني قال كره أبو عبد الله عليه السلام أن يأكل الرجل بشماله وذكر مثله.
٢٣٠٤ (٣) دعائم الاسلام ١١٩ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه نهى أن يأكل أحد بشماله أو يشرب بشماله أو يمشي في نعل واحد وكان يستحب اليمين في كل شئ وكان ينهى عن ثلاث أكلات أن لا يأكل أحد بشماله أو مستلقيا على قفاه أو منبطحا على بطنه.
٢٣٠٥ (٤) دعائم الاسلام ١١٩ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال لا يأكل الرجل بشماله ولا يشرب بها ولا يناول بها إلا عن عله.
٢٣٠٦ (٥) فقيه ٢ ج ٤ - عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام في حديث المناهي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يأكل الانسان بشماله وأن يأكل وهو متكئ.
٢٣٠٧ (٦) مستدرك ٢٢٩ ج ١٦ - القطب الراوندي في الخرائج والجرائح روى إلى أن جرهدا أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وبين يديه طبق فأدنى جرهد
(ليأكل فأهوى بيده إلى الشمال) (٤) وكانت يده اليمنى مصابة فقال كل باليمين قال إنها مصابة فنفث (٥) رسول الله صلى الله عليه وآله عليها فما اشتكاها بعد.
٢٣٠٨ (٧) وفيه ٢٣٩ ج ١٦ - وروي أن النبي صلى الله عليه وآله أبصر رجلا يأكل بشماله فقال كل بيمينك فقال لا أستطيع (٥) قال فما وصلت إلى فيه (٦)
--------------------
(١) المدايني - المحاسن
(٢) أن يأكل الرجل - المحاسن
(٣) يناول - المحاسن
(٤) وفي المصدر، فأهوى بيده الشمال ليأكل
(٥) والنفث شبيه بالنفخ وهو أقل من التفل لأن التفل لا يكون الا ويكون معه شئ من الريق والنفث نفخ لطيف بلا ريق - مجمع
(٥) لا استطعت - خ
(٥٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
من بعد كلما رفع اللقمة إلى فيه ذهبت في شق آخر.
٢٣٠٩ (٨) عوالي اللئالي ٧٤ ج ١ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال لرجل كل بيمينك فإن الشيطان يأكل بشماله.
٢٣١٠ (٩) الجعفريات ١٦٢ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الأكل بالشمال من الجفا.
٢٣١١ (١٠) كافي ٢٧٢ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن تهذيب ٩٣ ج ٩ - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد المحاسن ٤٥٦ - البرقي عن القاسم بن محمد عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تأكل باليسار (٧) وأنت تستطيع.
٢٣١٢ (١١) قرب الأسناد ١٢٨ - محمد بن الحسين بن أحمد بن الحسن الميثمي عن الحسين ابن أبي العرندس قال رأيت أبي الحسن موسى عليه السلام بمنى وعليه نقبة وردء وهو متكئ على جواليق سود متكئ على يمينه فأتاه غلام أسود بصحفة فيها رطب فجعل يتناول بيساره فيأكل وهو متكئ على يمينه فحدثت بهذا الحديث رجلا من أصحابنا قال فقال لي أنت رأيته يأكل بيساره قال قلت نعم قال أما والله لحدثني سليمان بن خالد أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول صاحب هذا الأمر كلتا يديه يمين.
٢٣١٣ (١٢) المحاسن ٤٥٦ - البرقي عن محمد ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان قال أكل أبو عبد الله عليه السلام بيساره وتناول بها.
٢٣١٤ (١٣) المحاسن ٥٥٦ - البرقي عن عثمان بن عيسى عن أبي أيوب عن أبي عبد الله عليه السلام قال شيئان يؤكلان باليدين جميعا العنب والرمان.
٢٣١٥ (١٤) عوالي اللئالي ١٤٥ ج ١ - قال صلى الله عليه وآله إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه وإذا شرب فليشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله و يشرب بشماله.
--------------------
(٦) يمينه - خ
(٧) باليسرى - يب - المحاسن
