(٤٠) باب إلى أن القدر إذا طبخت ثم وجدت فيها فأرة ميتة وجب إراقة المرق وجاز أكل اللحم بعد غسله وحكم ما لو وقع فيها دم ٨٢٩ (١) تهذيب ٨٦ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن كافي ٢٦١ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام (قال - كا) ان أمير المؤمنين عليه السلام سئل عن قدر طبخت فإذا في القدر فأرة قال يهراق مرقها ويغسل اللحم ويؤكل.
٨٣٠ (٢) كافي ٢٣٥ ج ٦ - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن إسماعيل عن علي بن النعمان عن سعيد الأعرج قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قدر فيها (لحم - فقيه) جزور وقع فيها (مقدار - كا) أوقية من دم أيؤكل (منها - فقيه) فقال عليه السلام نعم لان (١) النار تأكل الدم فقيه ٢١٦ ج ٣ - سأل سعيد الأعرج أبا عبد الله عليه السلام مثله.
٨٣١ (٣) بحار الأنوار ٢٩٠ ج ١٠ - ما وصل الينا من أخبار علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال وسألته عن قدر فيها ألف رطل ماء فطبخ فيها لحم وقع فيها وقية دم هل يصلح أكله قال إذا طبخ فكل فلا بأس.
--------------------
(١) فان - فقيه
(٢٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وتقدم في الباب المتقدم ما يناسب الباب.
(٤١) باب إلى أن الفأرة إذا وقعت في مايع أو جامد وخرجت حية لم يحرم أكله ٨٣٢ (١) كافي ٢٦١ ج ٦ - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن إسماعيل عن علي بن النعمان تهذيب ٨٦ ج ٩ - الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن سعيد الأعرج قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الفأرة
(والكلب - كا) يقع (١) في السمن والزيت ثم يخرج منه حيا فقال لا بأس بأكله
(يب - وعن الفأرة تموت في السمن والعسل فقال قال علي عليه السلام خذ ما حولها وكل بقيته وعن الفأرة تموت في الزيت فقال لا تأكله ولكن أسرج به).
٨٣٣ (٢) قرب الأسناد ١١٦ - عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سألته عن الفأرة والكلب إذا أكلا من الخبز وشبهه أيحل أكله قال يطرح منه ما أكل ويؤكل الباقي.
٨٣٤ (٣) بحار الأنوار ٢٦١ ج ١٠ - ما وصل الينا من أخبار علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال وسألته عن الكلب والفأرة إذا أكلا من الجبن أو السمن أيؤكل قال يطرح ما شماه ويؤكل ما بقي وسألته عن فأرة أو كلب شرب من سمن أو زيت أو لبن أيحل أكله قال إن كان جرة أو نحوها فلا يأكله ولكن ينتفع به في سراج أو غيره وإن كان أكثر من ذلك فلا بأس بأكله إلا أن يكون صاحبه موسر فليهرقه ولا ينتفعن به في شئ.
قرب الأسناد ١١٦ - عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال وسألته عن فأرة أو كلب شربا من زيت وذكر نحوه.
وتقدم في باب (١٢) طهارة جميع الدواب ما خلا الكلب والخنزير من أبواب النجاسات ما يدل على ذلك ولاحظ الباب المتقدم وما تقدم عليه فإنه يمكن أن يستفاد منهما ذلك.
--------------------
(١) تقع - يب
(٢٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
(٤٢) باب إلى أن الذباب والجراد والنملة والخنفساء والصرد ونحوها مما لا نفس له سائلة إذا مات في الادام فلا بأس بأكله ٨٣٥ (١) طب الأئمة عليهم السلام ١٠٦ - سهل بن أحمد قال حدثنا محمد ابن أرومة قال حدثنا صالح بن محمد عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فيه فان في احدى جناحيه شفاء وفي الآخر سما لأنه يغمس جناحه المسموم في الشراب ولا يغمس الذي فيه الشفاء فاغمسوها لئلا يضركم وقال عليه السلام لولا الذباب الذي يقع في أطعمة الناس من حيث لا يعلمون لأسرع فيهم الجذام.
٨٣٦ (٢) تهذيب ٨٦ ج ٩ - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الذباب يقع في الدهن والسمن والطعام فقال لا بأس كل.
٨٣٧ (٣) دعائم الاسلام ١٢٢ ج ١ - عنهم عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه أتى بجفنة قد أدمت فوجد فيها ذبابا فأمر به فطرح وقال سموا عليه الله وكلوا فإن هذا لا يحرم شيئا.
٨٣٨ (٤) دعائم الاسلام ١٢٦ ج ٢ - عن علي عليه السلام انه رخص في الإدام والطعام تموت فيه خشاش الأرض والذباب وما لا دم له فيه فقال لا ينجس ذلك شيئا ولا يحرمه فإن مات فيه ماله دم وكان مايعا فسد وإن كان جامدا فسد منه ما حوله وأكلت بقيته.
٨٣٩ (٥) مستدرك ١٩٦ ج ١٦ - السيد فضل الله الراوندي في نوادره باسناده الصحيح عن موسى بن جعفر عليهما السلام عن آبائه قال قال علي عليهم السلام ما لا نفس له سائلة إذا مات في الإدام فلا بأس بأكله.
وتقدم في باب (١٠) طهارة الميتة مما لا نفس له من أبواب النجاسات ما يدل على ذلك وفي رواية الدعائم (٧) والجعفريات (٨) من باب (١١) جواز
(٢٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
بيع الزيت النجس للاستصباح من أبواب ما يكتسب به ما يدل على أن الخنفساء والعقرب والصرد والذباب وكل شئ لا دم فيه إذا مات في الإدام فلا بأس به وفي غير واحد من أحاديثه أيضا يدل على ذلك بمفهومه.
وفي رواية عمار (١) من باب (١٩) كيفية غسل الاناء من أبواب النجاسات قوله وسئل عن الخنفساء والذباب والجراد والنملة وما أشبه ذلك تموت في البئر والزيت والسمن وشبهه فقال كل ما ليس له دم فلا بأس وفي رواية الدعائم (٥) من باب (٣٩) إلى أن الفأر إذا ماتت في الزيت وكان مايعا حرم أكله قوله عليه السلام الخنفساء والعقرب والذباب وكل شئ لا دم فيه يموت في الطعام لا يفسده.
(٤٣) باب عدم تحريم الطعام والشراب إذا تناول منه السنور وعدم كراهته ٨٤٠ (١) تهذيب ٨٦ ج ٩ - الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن أبي مريم الأنصاري عن أبي جعفر عليه السلام قال في كتاب علي عليه السلام لا أمتنع من طعام طعم منه السنور ولا من شراب شرب منه السنور.
٨٤١ (٢) دعائم الاسلام ١٢٢ ج ١ - عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام انه رخص فيما أكل أو شرب منه السنور.
وتقدم في باب (٤) طهارة سؤر الهرة من أبواب الأسئار ما يدل على ذلك.
(٤٤) باب عدم تحريم الحبوب وأشباهها التي في أيدي أهل الكتاب قال الله تعالى في سورة المائدة (٥) اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم الآية (٥).
٨٤٢ (١) كافي ٢٦٣ ج ٦ - محمد بن يحيى عن تهذيب ٨٨ ج ٩ - أحمد بن محمد بن عيسى (عن محمد بن عيسى - يب) عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة (بن مهران - المحاسن) قال سألت أبا عبد الله عليه السلام من
(٢٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
طعام أهل الكتاب (١) (و - كا) ما يحل منه قال الحبوب.
المحاسن ٤٥٥ - البرقي عن أبيه عن محمد بن سنان مثله سندا ومتنا وفيه - البرقي عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام مثله كافي ٢٦٣ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن طعام (وذكر مثل ما في كا).
٨٤٣ (٢) فقيه ٢١٩ ج ٣ - سئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل
(وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم) قال يعني الحبوب وفي رواية هشام بن سالم عنه عليه السلام قال العدس والحمص وغير ذلك.
٨٤٤ (٣) تفسير العياشي ٢٩٦ ج ١ - عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى (وطعامهم حل لكم) (٢) قال العدس والحبوب وأشباه ذلك يعني أهل الكتاب.
٨٤٥ (٤) تهذيب ٨٨ ج ٩ - الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل
(وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم) فقال العدس والحمص وغير ذلك.
٨٤٦ (٥) كافي ٢٦٤ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد ابن سنان عن أبي الجارود قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل
(وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم) (وطعامكم حل لهم - كا) فقال الحبوب والبقول المحاسن ٤٥٤ - البرقي عن أبيه وغيره عن محمد بن سنان مثله سندا ومتنا.
٨٤٧ (٦) تفسير الفرات ١٩٦ - قال حدثنا أبو القاسم العلوي قال حدثنا فرات بن إبراهيم معنعنا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عليهم السلام (في حديث) فقال علي بن أبي طالب عليه السلام إن عافى الله ولدي مما بهما صمت لله ثلاثة أيام متواليات وقالت فاطمة عليها السلام مثل مقالة علي عليه السلام وكانت
--------------------
(١) الذمة - ئل
(٢) في القرآن هكذا - (وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم)
(٢٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
لهم جارية نوبية تدعى فضة قالت إن عافا الله سيدي مما بهما صمت لله ثلاثة أيام فلما عافا الله الغلامين مما بهما انطلق علي عليه السلام إلى جار يهودي يقال له شمعون بن حارا فقال له يا شمعون أعطني ثلاثة أصوع من شعير وجزة من صوف تغزله لك ابنة محمد صلى الله عليه وآله فأعطاه اليهودي الشعير والصوف الخبز.
٨٤٨ (٧) مكارم الأخلاق ٢٥ - عن ابن عباس قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله توفي ودرعه مرهونة عند رجل من اليهود على ثلاثين صاعا من شعير أخذها رزقا لعياله.
وتقدم في رواية قتيبة الأعشى (٨) من باب (١٨) حكم ذبائح أهل الكتاب وغيرهم من أبواب الذبائح قوله عليه السلام كان أبي عليه السلام يقول انما هو الحبوب وأشباهها.
وفي رواية العياشي (٩) قوله فقال أبو عبد الله عليه السلام كان أبي عليه السلام يقول انما ذلك الحبوب وأشباهه وفي رواية ابن سنان (٨) من باب (٢٩) إلى أن المجوس وغيرهم من الكفار إذا أخرجوا السمك من الماء حيا يحل أكله قوله عليه السلام لا بأس بكواميخ (١) المجوس.
(٤٥) باب حكم مؤاكلة الكفار في إناء واحد وحكم الأكل في إنائهم ٨٤٩ (١) تهذيب ٨٧ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن كافي ٢٦٤ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن يعقوب بن يزيد عن علي بن جعفر عن
(أخيه - كا) أبي الحسن موسى عليه السلام قال سألته عن مؤاكلة المجوسي في قصعة (٢) واحدة وارقد معه على فراش واحد (أو في مجلس واحد - المحاسن) وأصافحه قال لا المحاسن ٤٥٣ - البرقي عن محمد بن علي عن علي بن أسباط عن علي بن جعفر عن أبي إبراهيم عليه السلام قال سألته وذكر نحوه (ثم زاد) و
--------------------
(١) كواميخ جمع كامخ: إدام يؤتدم به
(٢) عن الكسائي أعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصفحة تشبع الخمسة - مجمع.
(٢٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
رواه أبو يوسف عن علي بن جعفر.
٨٥٠ (٢) قرب الأسناد ١١٧ - عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن المسلم له أن يأكل مع اليهودي والمجوسي في قصعة أو يقعد معه على فراش أو في المسجد أو يصاحبه قال لا.
بحار الأنوار ٢٦٣ ج ١٠ - ما وصل الينا من أخبار علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال وسألته عن المسلم هل يصلح له أن يأكل مع المجوسي وذكر نحوه.
٨٥١ (٣) تهذيب ٨٧ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن كافي ٢٦٤ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن محمد بن زياد عن هارون بن خارجة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام إني أخالط المجوسي (١) فآكل من طعامهم قال لا المحاسن ٤٥٣ - البرقي عن إسماعيل بن مهران مثله سندا ومتنا.
٨٥٢ (٤) المحاسن ٤٥٣ - البرقي عن أبيه عن صفوان عن العيص قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مؤاكلة اليهودي والنصراني والمجوسي أفآكل من طعامهم قال لا.
٨٥٣ (٥) كافي ٢٦٣ ج ٦ - أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عيص بن القاسم قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مؤاكلة اليهودي والنصراني والمجوسي قال فقال إن كان من طعامك فتوضأ فلا بأس به.
٨٥٤ (٦) تهذيب ٨٨ ج ٩ - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن مؤاكلة اليهودي والنصراني فقال لا بأس إذا كان من طعامك وسألته عن مؤاكلة المجوسي فقال إذا توضأ فلا بأس فقيه ٢١٩ ج ٣ - سأل الصادق عليه السلام العيص بن القاسم عن مؤاكلة وذكر مثله.
--------------------
(١) المجوس - يب - المحاسن
(٢٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
٨٥٥ (٧) كافي ٢٦٤ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي ابن الحكم المحاسن ٤٥٣ - البرقي عن علي بن الحكم عن (١) معاوية بن وهب عن زكريا بن إبراهيم قال كنت نصرانيا فأسلمت فقلت لأبي عبد الله عليه السلام ان أهل بيتي على (دين - كا) النصرانية فأكون معهم في بيت واحد وآكل من آنيتهم (٢) فقال لي عليه السلام (أ - كا) يأكلون لحم الخنزير قلت لا قال لا بأس.
٨٥٦ (٨) تهذيب ٨٧ ج ٩ - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن معاوية بن وهب عن عبد الرحمن بن حمزة عن زكريا بن إبراهيم قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت اني رجل من أهل الكتاب واني أسلمت وبقي أهلي كلهم على النصرانية وأنا معهم في بيت واحد لم أفارقهم بعد فآكل من طعامهم فقال لي يأكلون لحم الخنزير قلت لا ولكنهم يشربون الخمر فقال لي كل معهم واشرب.
٨٥٧ (٩) مشكاة الأنوار ١٥٩ - عن معاوية بن وهب عن زكريا بن إبراهيم قال كنت نصرانيا فأسلمت وحججت فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام قلت له اني كنت على النصرانية واني أسلمت فقال وأي شئ رأيت في الاسلام قلت قول الله عز وجل (ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء) فقال لقد هداك الله ثم قال اللهم اهده ثلاثا سل عما شئت يا بني فقلت إلى أن أبي وأمي وأهل بيتي على النصرانية وأمي مكفوفة البصر فأكون معهم وآكل في بيتهم فقال يأكلون لحم الخنزير فقلت لا ولا يمسونه فقال لا بأس الخبر.
٨٥٨ (١٠) تهذيب ١١ ج ٩ - استبصار ٦٤ ج ٤ - الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لا بأس بكواميخ المجوس ولا بأس بصيدهم السمك فيما فيه حياتها.
فقيه ٢٠٧ ج ٣ - عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس (وذكر مثله)
--------------------
(١) ومعاوية بن وهب جميعا - المحاسن
(٢) فآكل في آنيتهم - المحاسن
(٢٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٨٥٩ (١١) كافي ٢٦٣ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوم مسلمين يأكلون وحضرهم رجل مجوسي أيدعونه إلى طعامهم فقال أما أنا فلا أواكل المجوسي وأكره أن أحرم عليكم شيئا تصنعونه في بلادكم.
تهذيب ٨٨ ج ٩ - الحسين بن سعيد عن القاسم وفضالة عن الكاهلي قال سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام وأنا عنده عن قوم مسلمين حضرهم رجل مجوسي أيدعونه إلى طعامهم فقال أما أنا فلا ادعوه ولا أواكله فاني لأكره أن أحرم عليكم شيئا تصنعونه في بلادكم المحاسن ٤٥٢ - البرقي عن أبي القاسم عبد الرحمن بن حماد الكوفي عن صفوان عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام وذكر نحوه.
٨٦٠ (١٢) مستدرك ٢٠٨ ج ١٦ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله وأوحى الله إلى نبي إلى أن قل لقومك لا تطعموا مطاعم أعدائي ولا تشربوا مشارب أعدائي ولا تركبوا مراكب أعدائي ولا تلبسوا ملابس أعدائي ولا تسكنوا مساكن أعدائي فتكونوا أعدائي كما كان أولئك أعدائي.
٨٦١ (١٣) فقيه ٢١٩ ج ٣ - روى زرارة عن الصادق عليه السلام أنه قال في آنية المجوس إذا اضطررتم إليها فاغسلوها بالماء المحاسن ٥٨٤ - البرقي عن محمد بن عيسى اليقطيني عن صفوان بن يحيى عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في آنية المجوس قال (وذكر مثله).
٨٦٢ (١٤) كافي ٢٦٤ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن تهذيب ٨٨ ج ٩ - الحسن بن محبوب عن العلاء (بن زرين - كا) عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن آنية أهل الذمة والمجوس فقال لا تأكلوا في آنيتهم ولا من طعامهم الذي يطبخون (- ه - يب) ولا في آنيتهم التي يشربون فيها الخمر.
٨٦٣ (١٥) تهذيب ٨٨ ج ٩ - الحسين بن سعيد عن فضالة عن فقيه ٢١٩ ج ٣ العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال سألته عن آنية أهل
(٢٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الكتاب (١) فقال لا تأكلوا في (٢) آنيتهم إذا كانوا يأكلون فيها الميتة والدم و لحم الخنزير المحاسن ٤٥٤ - البرقي عن عدة من أصحابنا عن العلاء مثل ما في الفقيه سندا ومتنا.
٨٦٤ (١٦) المحاسن ٥٨٤ - البرقي عن أبيه عن محمد بن سنان عن إسماعيل بن جابر وعبد الله بن طلحة قالا قال أبو عبد الله عليه السلام لا تأكل من ذبيحة اليهودي ولا تأكل في آنيتهم.
٨٦٥ (١٧) مستدرك ١٩٩ ج ١٦ - كتاب درست ابن أبي منصور عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك آكل من طعام اليهودي والنصارى قال فقال لا تأكل قال ثم قال يا إسماعيل لا تدعه تحريما له ولكن دعه تنزها له وتنجسا له إلى أن في آنيتهم الخمر والخنزير - وعن أبي المعزا عن أبي سعيد الأعرج عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام قالا لا تأكل من فضل طعامهم ولا تشرب من فضل شرابهم.
وتقدم في باب (١٣) نجاسة الكفار من أبواب النجاسات ما يدل على ذلك وفي رواية زكريا (٤٢) من باب (٧٢) وجوب البر والاحسان بالوالدين من أبواب أحكام الأولاد قوله إلى أن أبي وأمي على النصرانية وأهل بيتي، وأمي مكفوفة البصر فأكون معهم وآكل في آنيتهم فقال عليهم السلام يأكلون لحم الخنزير فقلت لا ولا يمسونه فقال لا بأس.
ولاحظ الباب المتقدم.
ويأتي في رواية علي بن جعفر (٥) من الباب التالي قوله سألته عن أهل الأرض أيأكل في إنائهم إذا كانوا يأكلون الميتة والخنزير قال لا وفي باب (٢١٦) كراهة إجابة الكافر ما يناسب ذلك.
(٤٦) باب تحريم الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة وكراهتهما في المفضضة دون الصفر
--------------------
(١) أهل الذمة - فقيه
(٢) فيها - المحاسن
(٢٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٨٦٦ (١) فقيه ٢٢٢ ج ٣ - روى أبان عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال لا تأكل في آنية ذهب ولا فضة.
٨٦٧ (٢) تهذيب ٩٠ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن كافي ٢٦٧ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تأكل في آنية الذهب والفضة المحاسن ٥٨٢ - البرقي عن الحسن بن علي الوشاء مثله سندا ومتنا.
٨٦٨ (٣) تهذيب ٩٠ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن كافي ٢٦٧ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تأكل في آنية من فضة ولا في آنية مفضضة.
٨٦٩ (٤) المحاسن ٥٨٢ - البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام انه كره آنية الذهب والفضة والآنية المفضضة.
٨٧٠ (٥) بحار الأنوار ٢٦٨ ج ١٠ - ما وصل الينا من أخبار علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال سألته عن أهل الأرض أيأكل في إنائهم إذا كانوا يأكلون الميتة والخنزير قال لا ولا في آنية الذهب والفضة.
٨٧١ (٦) تهذيب ٩٠ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن كافي ٢٦٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام انه نهى عن آنية الذهب والفضة.
المحاسن ٥٨١ - البرقي عن ابن محبوب مثله سندا ومتنا.
٨٧٢ (٧) مستدرك ٥٩٨ - الإحسائي في درر اللآلي عن النبي صلى الله عليه وآله انه نهى عن استعمال أواني الذهب والفضة.
٨٧٣ (٨) فقيه ٤ ج ٤ - في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله عن علي عليه السلام ونهى صلى الله عليه وآله عن الشرب في آنية الذهب والفضة.
٨٧٤ (٩) قرب الأسناد ٣٤ - هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن
(٢٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
جعفر بن محمد عن أبيه عليهم السلام إلى أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهاهم عن سبع منها الشرب في آنية الذهب والفضة.
٨٧٥ (١٠) المجازات النبوية ١٤٣ - قال النبي صلى الله عليه وآله للشارب في آنية الذهب والفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وقد روي عنه صلى الله عليه وآله أنه قال من شرب بها في الدنيا لم يشرب بها في الآخرة عوالي اللئالي ٢١١ - عن النبي صلى الله عليه وآله نحوه.
٨٧٦ (١١) فقه الرضا عليه السلام ١٥٧ - لا تصل في خاتم ذهب ولا تشرب في آنية الذهب والفضة.
٨٧٧ (١٢) مكارم الأخلاق ٨٦ - من كتاب اللباس لأبي النضر العياشي عن أبي عبد الله عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وآله عن الشرب في آنية الذهب وفي آنية الفضة.
٨٧٨ (١٣) مستدرك ٥٩٨ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لا تشربوا بآنية الذهب والفضة ولا تلبسوا الحرير والديباج فإنها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة.
٨٧٩ (١٤) تهذيب ٩١ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن كافي ٢٦٨ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسى بن بكر عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال آنية الذهب والفضة متاع الذين لا يوقنون المحاسن ٥٨٢ - البرقي عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن موسى بن بكر عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام مثله فقيه ٢٢٢ ج ٣ - قال النبي صلى الله عليه وآله آنية الذهب وذكر مثله الجعفريات ١٨٥ - بإسناده عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
نوادر الراوندي عن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني عن محمد بن الحسن التميمي عن سهل بن أحمد الديباجي عن محمد بن محمد الأشعث مثله.
٨٨٠ (١٥) كافي ٣٨٥ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
(٢٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي الشرب في آنية الذهب ولا الفضة فقيه ٢٢٢ ج ٣ - روى سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
٨٨١ (١٦) كافي ٢٦٧ ج ٦ - محمد بن يحيى عن تهذيب ٩١ ج ٩ - أحمد ابن محمد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن آنية الذهب والفضة فكرهها فقلت قد روى بعض أصحابنا انه كان لأبي الحسن عليه السلام مرآة ملبسة فضة فقال لا و (الحمد - كا) لله (١) انما كانت لها حلقة من فضة (و - كا) هي عندي (٢) ثم (قال - كا) إلى أن العباس (٣) حين عذر (٤) عمل له قضيب (٥) ملبس من فضة من نحو ما يعمل للصبيان تكون فضته نحوا من عشرة دراهم فأمر به أبو الحسن عليه السلام فكسر المحاسن ٥٨٢ - البرقي عن محمد بن إسماعيل بن بزيع نحو ما في كا.
٨٨٢ (١٧) عيون الاخبار ١٩ ج ٢ - حدثنا الحاكم أبو محمد جعفر بن نعيم بن شاذان قال حدثني عمي أبو عبد الله محمد بن شاذان قال حدثنا الفضل ابن شاذان قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن بزيع عن الرضا عليه السلام (وذكر مثله).
٨٨٣ (١٨) تهذيب ٩٠ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن كافي ٢٦٧ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ثعلبة (بن ميمون - كا) عن بريد عن أبي عبد الله عليه السلام انه كره الشرب في الفضة وفي القدح المفضضة وكذلك إلى أن يدهن في مدهن مفضض والمشطة كذلك المحاسن ٥٨٢ البرقي عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه فقيه ٢٢٢ ج ٣ - روى ثعلبة عن بريد العجلي عن أبي عبد الله عليه السلام مثله وزاد وكره إلى أن يدهن من مدهن مفضض والمشط كذلك فإن لم يجد بدا
--------------------
(١) لا والله - يب - لا بحمد الله - العيون
(٢) عندي الآن - العيون
(٣) إلى أن العباس يعني أخاه - العيون
(٤) أي ختن
(٥) عود - العيون
(٢٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
من الشرب في القدح المفضض عدل بفمه عن موضع الفضة.
٨٨٤ (١٩) تهذيب ٩١ ج ٩ - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب قال سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الشرب في القدح فيه ضبة فضة فقال لا بأس إلا أن يكره الفضة فينزعها المحاسن ٥٨٢ - البرقي عن ابن محبوب عن معاوية بن وهب قال سئل أبو عبد الله عليه السلام وذكر نحوه.
٨٨٥ (٢٠) تهذيب ٩١ ج ٩ - الحسين بن سعيد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس أن يشرب الرجل في القدح المفضض واعزل فمك عن موضع الفضة.
٨٨٦ (٢١) تهذيب ٩١ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن كافي ٢٦٧ ج ٦ - علي ابن إبراهيم عن صالح بن سندي عن جعفر بن بشير عن عمرو ابن أبي المقدام المحاسن ٥٨٢ - البرقي عن محمد بن علي عن جعفر بن رشيد عن عمرو ابن أبي المقدام قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام قد أتي بقدح من ماء فيه ضبة (١) من فضة فرأيته ينزعها بأسنانه.
٨٨٧ (٢٢) تهذيب ٩٢ ج ٩ - الحسين بن سعيد عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب كافي ٣٨٥ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن علي عن يونس بن يعقوب عن أخيه يوسف قال كنت مع أبي عبد الله عليه السلام في الحجر فاستسقى ماء فأتي بقدح من صفر فقال رجل ان عباد بن كثير يكره الشرب في الصفر فقال لا بأس وقال عليه السلام للرجل ألا سألته أذهب هو أم فضة المحاسن ٥٨٣ - البرقي عن محمد بن علي مثله سندا ومتنا.
٨٨٨ (٢٣) فقيه ٢٢٢ ج ٣ - روى يونس بن يعقوب عن يوسف أخيه ان أبا عبد الله عليه السلام استسقى ماء فأتي بقدح من صفر فيه ماء فقال له بعض جلسائه إلى أن عباد البصري يكره الشرب في الصفر قال فسله أذهب هو أم فضة.
--------------------
(١) الضبة ج ضباب شئ من حديد أو صفر يشعب به الإناء - المنجد
(٢٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وتقدم في رواية البراء بن عازب (٦) ومكارم الأخلاق من باب (٨) حرمة لبس الذهب في الصلاة من أبواب لباس المصلي قوله نهى صلى الله عليه وآله عن الشرب في آنية الذهب والفضة ولاحظ سائر أحاديث الباب وباب جواز شد الأسنان بالذهب وفي رواية المجاشعي (٤٤) من باب (١) فرض الزكاة من أبواب فضلها وفرضها قوله عليه السلام ومن أكثر له من الدينار والدرهم فبخل بها ولم يؤد حق الله منها واتخذ منها الآنية فذاك الذي حق عليه وعيد الله عز وجل في كتابه قال الله تعالى يوم يحمى عليه في نار جهنم الخ.
ويأتي في باب (٥٥) حرمة لبس الذهب والتختم به للرجال من أبواب أحكام الملابس ج ١٦ وباب (٦٣) جواز تحلية النساء والصبيان قبل البلوغ و باب (٦٤) جواز تحلية السيف والمصحف بالذهب والفضة ما يناسب ذلك.
(٤٧) باب حكم الآلات المتخذة من الذهب والفضة ٨٨٩ (١) كافي ٤٧٦ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن أبيه عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان عن ربعي عن الفضيل بن يسار قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن سرير فيه الذهب أيصلح إمساكه في البيت فقال إن كان ذهبا فلا وإن كان ماء الذهب فلا بأس.
٨٩٠ (٢) كافي ١٠٦ ج ٣ - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن التعويذ يعلق على الحائض فقال نعم إذا كان في جلد أو فضة أو قصبة حديد.
٨٩١ (٣) الجعفريات ١٨٤ - بإسناده عن علي عليه السلام قال كان نعل سيف رسول الله صلى الله عليه وآله من فضة وقائمه من فضة وما بين ذلك حلق من فضة.
٨٩٢ (٤) مستدرك ٥٩٩ ج ٢ - السيد علي بن طاووس في أمان الأخطار
(٢٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عن كتاب (منية الداعي وغنية الواعي) للشيخ السعيد علي بن محمد بن علي بن الحسين بن عبد الصمد التميمي قال حدثنا الفقيه أبو جعفر محمد ابن أبي الحسن عم والدي عن أبي عبد الله جعفر بن محمد بن أحمد الدوريستي عن والده عن الصدوق رحمه الله وأخبرني جدي قال حدثني والدي الفقيه أبو الحسن عن جماعة من أصحابنا منهم السيد العالم أبو البركات والشيخ أبو القاسم علي بن محمد المعاذي وأبو بكر محمد بن علي العميري وأبو جعفر محمد بن إبراهيم المدائني عن الصدوق عن أبيه عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن جده قال حدثني أبو نصر الهمداني قال حدثني حكيمة بنت محمد بن علي بن موسى بن جعفر عمة أبي محمد الحسن بن علي عليهم السلام قالت لما مات محمد بن علي الرضا عليهما السلام اتيت زوجته أم عيسى بنت المأمون فعزيتها.
.
.
إلى إلى أن قالت وذكرت حكاية طويلة وفي آخرها عن ياسر أنه قال فلما أصبح أبو جعفر عليه السلام بعث إلي فدعاني فلما سرت اليه وجلست بين يديه دعا برق (١) ظبي من أرض تهامة ثم كتب بخطه هذا العقد ثم قال يا ياسر احمل هذا إلى أمير المؤمنين وقل له حتى يصاغ له قصبة من فضة منقوش عليها ما أذكره بعد فإذا أراد شده على عضده فليشده على عضده الأيمن الخبر.
وتقدم في باب (٦٣) جواز تحلية النساء والصبيان من أبواب أحكام الملابس وباب (٦٤) جواز تحلية السيف والمصحف بالذهب والفضة ما يناسب الباب.
وفي رواية علي بن جعفر (١) من باب (١٦) جواز استعمال السرج واللجام وفيهما فضة من أبواب أحكام الدواب قوله السرج واللجام فيه الفضة أيركب به قال إن كان مموها لا يقدر على نزعه فلا بأس وإلا فلا تركب به وفي رواية مسمع (٢) قوله عليه السلام كانت برة (٢) ناقة رسول الله صلى الله عليه وآله من فضة ولاحظ الباب المتقدم وفيه ما يناسب ذلك.
--------------------
(١) الرق: ما يكتب فيه وهو جلد رقيق
(٢) البرة حلقة من صفر تجعل في لحم انف البعير
(٢٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
(٤٨) باب تحريم أكل الطين الا طين قبر الحسين عليه السلام فان الله تعالى جعل فيه الشفاء وحكم الاستشفاء بتربة رسول الله وسائر الأئمة عليه وعليهم الصلاة والسلام ٨٩٣ (١) كافي ٢٦٥ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن تهذيب ٨٩ ج ٩ - أحمد بن محمد عن الحسن بن علي علل الشرائع ٥٣٢ - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد ابن عبد الله عن المحاسن ٥٦٥ - أحمد ابن أبي عبد الله عن الحسن بن علي عن هشام بن سالم (١) عن أبي عبد الله عليه السلام إلى أن الله عز وجل خلق آدم من الطين فحرم (أكل - كا - المحاسن - العلل) الطين على ذريته.
٨٩٤ (٢) دعائم الاسلام ١٥٠ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه نهى عن أكل الطفل (٢) والطين والفحم (٣) وقال إن الله خلق آدم من طين فحرم من أكل الطين على ذريته ومن أكل من الطين فقد أعان على قتل نفسه و من أكله فمات لم أصل عليه وعن جعفر بن محمد عليه السلام أكل الطين يورث النفاق.
٨٩٥ (٣) عيون الأخبار ١٥ ج ٢ - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن ياسر الخادم قال سأل بعض القواد أبا الحسن الرضا عليه السلام عن أكل الطين وقال إن بعض جواريه يأكلن الطين فغضب ثم قال إن أكل الطين حرام مثل الميتة والدم ولحم الخنزير فانههن عن ذلك.
٨٩٦ (٤) علل الشرائع ٥٣٣ - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد ابن الحسن الصفار عن علي بن حسان الهاشمي قال حدثنا عبد الله بن كثير عن يحيى بن عبد الله بن الحسن عن أبي عبد الله عليه السلام قال من أكل طين الكوفة
--------------------
(١) الحكم - العلل
(٢) الطفل: الرخص النائم من كل شئ ولا يخفى ما فيه وفي ذيل الصفحة في الدعائم هكذا عن أكل الطفل الطين والفحم (صح؟) ولا يبعد أن يكون صحيحه الطفال فان الطفال والطفال: الطين اليابس
(٣) الفحم: الجمر الطافئ يتخذ للوقود - المنجد
(٢٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
فقد أكل لحوم الناس لأن الكوفة كانت أجمة ثم كانت مقبرة ما حولها وقد قال أبو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أكل الطين فهو ملعون.
٨٩٧ (٥) طب النبي ٣١ - قال صلى الله عليه وآله أكل الطين حرام على كل مسلم ومسلمة وقال صلى الله عليه وآله من مات وفي بطنه مثقال ذرة من الطين أدخله النار وقال صلى الله عليه وآله من أكل فكأنما أعان على قتل نفسه وقال صلى الله عليه وآله لا تأكلوا الطين فان فيها ثلاث خصال تورث الداء وتعظم البطن وتصفر اللون.
٨٩٨ (٦) كافي ٢٦٥ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن تهذيب ٩٠ ج ٩ - الحسن بن محبوب علل الشرائع ٥٣٢ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا أحمد بن محمد عن ابن محبوب المحاسن ٥٦٥ - البرقي عن ابن محبوب عن إبراهيم بن مهزم (عن طلحة بن زيد - كا - المحاسن - العلل) عن أبي عبد الله عليه السلام (ان عليا عليه السلام - يب - كا) قال من أنهمك في (أكل - كا - المحاسن - العلل) الطين فقد شرك في دم نفسه.
٨٩٩ (٧) كامل الزيارات ٢٨٦ - روى سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام قال كل طين حرام على بني آدم ما خلا طين قبر الحسين عليه السلام من أكله من وجع شفاه الله تعالى.
٩٠٠ (٨) تهذيب ٩٠ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن كافي ٢٦٦ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن (ابن - كا) القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال قيل لأمير المؤمنين عليه السلام في رجل يأكل الطين فنهاه فقال لا تأكله فإن أكلت (- ه - كا) ومت كنت (قد - كا) أعنت على نفسك المحاسن ٥٦٥ - البرقي عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
٩٠١ (٩) تهذيب ٨٩ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن كافي ٢٦٦ ج ٦ - علي بن
(٢٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
إبراهيم عن أبيه عن النوفلي المحاسن ٥٦٥ - البرقي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أكل الطين فمات فقد أعان على نفسه.
٩٠٢ (١٠) كافي ٢٦٥ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن تهذيب ٩٠ ج ٩ - أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى المحاسن ٥٦٥ - البرقي عن عثمان ابن عيسى عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال أكل الطين يورث النفاق.
٩٠٣ (١١) عقاب الأعمال ٢٩٣ - أبي رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم المحاسن ٥٦٥ - البرقي عن علي ابن الحكم عن إسماعيل المنقري عن جده زياد ابن أبي زياد عن أبي جعفر
(محمد بن علي الباقر - أمالي الصدوق) عليه السلام قال من أكل الطين فإنه يقع (١) الحمة في جسده و (يورثه - المحاسن) البواسير ويهيج عليه (داء - المحاسن) السوء ويذهب بالقوة من ساقيه وقدميه وما نقص من عمله فيما بينه وبين صحته قبل أن يأكله حوسب عليه وعذب عليه (٢).
أمالي الصدوق ٣٢٥ - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس قال حدثنا أبي عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم وذكر مثل ما في المحاسن سندا ومتنا أمالي ابن الطوسي ٥٣ و ٥٤ - أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي عن أبيه عن المفيد عن الصدوق قال حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس وذكر مثل ما في أمالي الصدوق سندا ونحوه متنا.
٩٠٤ (١٢) كافي ٢٦٦ ج ٦ - محمد بن يحيى عن تهذيب ٨٩ ج ٩ - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن إسماعيل بن محمد عن جده زياد ابن أبي زياد عن أبي جعفر عليه السلام (قال - كا) إلى أن التمني عمل الوسوسة وأكثر مصائد (٣) الشيطان أكل الطين (إلى أن أكل الطين - يب) (٤) يورث السقم في الجسد (٥)
--------------------
(١) تقع - المحاسن
(٢) به المحاسن
(٣) أكبر مكائد - يب
(٤) وهو - كا
(٥) الجسم - كا
(٢٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ويهيج الداء ومن أكل الطين (١) فضعفت عن قوته التي كانت قبل أن يأكله و ضعف عن العمل الذي كان يعمله قبل أن يأكله حوسب على ما بين ضعفه و قوته وعذب عليه.
علل الشرائع ٥٣٣ - حدثنا محمد بن موسى قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد ابن أبي عبد الله عن علي بن الحكم عن إسماعيل بن محمد ابن أبي زياد عن جده زياد عن أبي جعفر عليه السلام ان من عمل الوسوسة وذكر نحوه.
٩٠٥ (١٣) وسائل ٤٨٥ ج ٦ - محمد بن يعقوب عن محمد بن علي عن كلثم بنت مسلم قالت ذكرت الطين عند أبي الحسن عليه السلام فقال أترين انه ليس من مصائد الشيطان ألا إنه لمن مصائده الكبار وأبوابه العظام.
٩٠٦ (١٤) فقيه ٢٦٩ ج ٤ - في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام قال يا علي ثلاثة من الوسواس أكل الطين وتقليم الأظفار بالأسنان وأكل اللحية.
٩٠٧ (١٥) الخصال ٢٢١ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن درست ابن أبي منصور الواسطي عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال أربعة من الوسواس أكل الطين وفت الطين (٢) وتقليم الأظفار بالأسنان وأكل اللحية.
٩٠٨ (١٦) كافي ٢٦٦ ج ٦ - تهذيب ٨٩ ج ٩ - أحمد بن محمد عن معمر ابن خلاد عن أبي الحسن عليه السلام قال قلت له ما يروي الناس (عنك - يب) في (أكل - كا) الطين وكراهيته (٣) قال انما ذاك المبلول وذاك المدر معاني الأخبار ٢٦٢ - حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثني أحمد بن أبي عبد الله قال حدثني المعاذي عن معمر مثله.
٩٠٩ (١٧) كافي ٤٩٥ ج ١ - علي بن محمد بن سهل بن زياد عن داود بن
--------------------
(١) طينا - كا
(٢) اي كسره
(٣) كراهته - معاني الأخبار
(٢٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
القاسم الجعفري قال دخلت على أبي جعفر عليه السلام (إلى إلى أن قال) ودخلت معه ذات يوم بستانا فقلت له جعلت فداك اني لمولع بأكل الطين فادع الله لي فسكت ثم قال (لي) بعد (ثلاثة) أيام ابتداء منه يا أبا هاشم قد اذهب الله عنك أكل الطين قال أبو هاشم فما شئ أبغض إلي منه اليوم.
٩١٠ (١٨) كافي ٢٦٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبي يحيى الواسطي علل الشرائع ٥٣٢ - أبي رحمه الله قال حدثنا أحمد بن إدريس عن أحمد بن عيسى عن أبي يحيى الواسطي عن رجل قال قال أبو عبد الله عليه السلام الطين حرام أكله (١) كلحم الخنزير ومن أكله ثم مات فيه لم أصل عليه الا طين القبر (فان فيه شفاء من كل داء - كامل الزيادات - كا) ومن (٢) اكله
(ل - كا) شهوة لم يكن (له - كا) فيه شفاء كامل الزيادات ٢٨٥ - حدثني محمد بن يعقوب وجماعة مشايخي ره عن محمد بن يحيى مثله سندا ومتنا.
٩١١ (١٩) تهذيب ٨٩ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن كافي ٢٦٦ ج ٦ - علي ابن محمد عن بعض أصحابنا عن جعفر بن إبراهيم الحضرمي عن سعد بن سعد قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن الطين فقال أكل الطين حرام مثل الميتة والدم ولحم الخنزير الا طين (قبر - كا) الحسين (٣) عليه السلام فان فيه شفاءا من كل داء وأمنا من كل خوف، وسائل ٤٨٨ - ج ١٦ - رواه الراوندي في الخرائج والجرائح عن ذي الفقار بن معبد الحسني بإسناده عن الشيخ الطوسي عن محمد بن حبيش عن أبي المفضل الشيباني عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني عن علي بن الحسن بن فضال عن جعفر بن إبراهيم بن ناجية عن سعد بن سعد مثله.
٩١٢ (٢٠) مستدرك ٢٠٤ ج ١٦ - الحسين بن حمدان الحضيني في الهداية باسناده إلى أحمد البزاز عن المسيب عن موسى بن جعفر عليهما السلام في حديث طويل قال قال فإذا حملت إلى المقبرة المعروفة ب مقابر قريش
--------------------
(١) كله - كا
(٢) فمن - العلل
(٣) الحائر - ئل
(٢٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
فألحدوني بها ولا تعلوا على قبري علوا باديا ولا تأخذوا من تربتي لتتبركوا به فان كل تربة محرمة الا تربة جدي الحسين عليه السلام فان الله جعله (١) شفاء لشيعتنا وأوليائنا الخبر.
٩١٣ (٢١) مستدرك ٢٠٤ ج ١٦ - الشيخ البهائي في الكشكول مما نقله جدي من خط السيد الجليل الطاهر ذي المناقب والمفاخر السيد رضي الدين علي بن طاووس قدس سره من الجزء الثاني من كتاب كامل الزيارات لمحمد بن أحمد بن داود القمي إلى أن أبا حمزة الثمالي قال للصادق عليه السلام اني رأيت أصحابنا يأخذون من طين قبر الحسين عليه السلام يستشفون فهل في ذلك شئ مما يقولون من الشفاء فقال عليه السلام يستشفى ما بينه وبين القبر على رأس أربعة أميال وكذلك قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وكذلك قبر الحسن و علي ومحمد عليهم السلام فخذ منها فإنها شفاء من كل سقم وجنة مما يخاف ثم أمر بتعظيمها وأخذها باليقين بالبرء وبختمها إذا أخذت.
وتقدم في رواية النوفلي (٩) من باب (١٠) استحباب الأكل قبل الخروج في الفطر من أبواب صلاة العيد قوله اني أفطرت يوم الفطر على طين القبر وتمر فقال عليه السلام لي جمعت بين بركة وسنة وفي رواية البرقي (٩) من باب (١٩) مصرف ما جعل للكعبة من أبواب بدؤ المشاعر في كتاب الحج قوله عليه السلام وخذ طين قبر أبي عبد الله عليه السلام وأعجنه بماء السماء واجعل فيه شيئا من العسل والزعفران وفرقه على الشيعة ليداووا به مرضاهم.
وفي رواية ابن عباس (٤٢) من باب (٤٧) اختيار زيارة الحسين عليه السلام على الحج من أبواب زيارة المعصومين قوله الا وان الشفاء في تربته وفي رواية ابن فهد (١) من باب (٧١) استحباب الإكثار من الدعاء عند قبر الحسين عليه السلام قوله إلى أن الله تعالى عوض الحسين عليه السلام من قتله أربع خصال جعل الشفاء في تربته وفي أحاديث باب (٧٦) الاستشفاء بتربة الحسين
--------------------
(١) جعلها - خ ل
(٢٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام ما يدل على ذلك.
وفي رواية أبي حمزة (٢١) من هذا الباب قوله عليه السلام وكذلك قبر جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وكذلك طين قبر الحسن وعلي ومحمد عليهم السلام فخذ منها فإنها شفاء من كل سقم وجنة مما تخاف ولا يعدلها شئ من الأشياء التي يستشفى بها الا الدعاء.
ولاحظ باب (٧٧) استحباب وضع الطين من قبر الحسين عليه السلام فيما بين المتاع وباب (٧٨) استحباب استصحاب تربة الحسين عليه السلام للأمان و باب (٧٩) ما يستحب من القراءة والدعاء عند أخذ التربة ما يدل على ذلك فلاحظ وفي رواية يونس (٢) من باب (٢٨) ما ورد في تحنيك المولود بالتمر من أبواب أحكام الأولاد قوله عليه السلام حنكوا أولادكم بماء الفرات وبتربة قبر الحسين عليه السلام.
ويأتي في الباب التالي ما يناسب ذلك فراجع.
(٤٩) باب حكم التداوي بطين الأرمني ٩١٤ (١) مكارم الاخلاق ١٦٧ - سئل أبو عبد الله عليه السلام عن طين الأرمني فيؤخذ للكسير والمبطون أيحل أخذه قال لا بأس به أما انه من طين قبر ذي القرنين وطين قبر الحسين عليه السلام خير منه.
وسائل ٤٩١ ج ١٦ - و رواه الشيخ في المصباح عن محمد بن جمهور العمى عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام.
٩١٥ (٢) طب الأئمة عليهم السلام ٦٥ - بشر بن عبد الحميد الأنصاري قال حدثنا الوشاء عن محمد بن فضيل عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهم السلام إلى أن رجلا شكا إليه الزحير (١) فقال له خذ من الطين الأرمني وأقله بنار لينة واستف (٢) منه فإنه يسكن عنك وعنه عليه السلام أنه قال في الزحير نأخذ جزء من خزف أبيض وجزء من بزر قطونا وجزء من صمغ
--------------------
(١) الزحير: استطلاق البطن
(٢) استف الدواء أخذه غير ملتوف
(٢٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عربي وجزء من طين أرمني يقلى بنار لينة ويستف منه.
(٥٠) باب ما ورد في أن من أكل طعاما لم يدع إليه فإنما أكل قطعة من النار عدا ما استثنى وأن من لم يدع إلى دعوة قوم فلا يجوز له أن يأتيها وإن من دعي إلى طعام فلا يجوز له أن يطعم منه غيره أو يستتبع ولده ٩١٦ (١) كافي ٢٧٠ ج ٦ - محمد بن يحيى عن تهذيب ٩٢ ج ٩ - أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن الحسين بن أحمد المنقري عن خاله قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من أكل طعاما لم يدع إليه فإنما أكل قطعة من النار.
٩١٧ (٢) دعائم الاسلام ١٠٨ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من أكل طعاما لم يدع إليه فإنما يأكل في جوفه شعلة نار ونهى أن يطعم الرجل غيره من طعام قد دعي إليه إلا أن يؤذن له في ذلك.
٩١٨ (٣) الجعفريات ١٦٥ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أتى دعوة قوم من غير أن يدعى إليها دخل عاصيا وأكل حراما وخرج مسخوطا عليه.
٩١٩ (٤) دعائم الاسلام ١٠٧ ج ٢ - عن علي عليه السلام انه كان يأتي الدعوة ويقول هي حق على من دعى إليها ومن أتاها ولم يدع إليها فقد أتى ما لا يصلح له.
٩٢٠ (٥) فقيه ٢٥٦ ج ٤ - في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام أنه قال له يا علي ثمانية إن أهينوا فلا يلوموا الا أنفسهم الذاهب إلى مائدة لم يدع إليها والتأمر على رب البيت وطالب الخير من أعدائه وطالب الفضل من اللئام والداخل بين اثنين في سر (لهم - الخصال) لم يدخلاه فيه والمستخف بالسلطان والجالس في مجلس ليس له بأهل والمقبل بالحديث على من لا يسمع منه.
(٢٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الخصال ٤١٠ - حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن الشاه الفقيه بمرو الروذ قال حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين قال حدثنا أبو يزيد أحمد بن خالد الخالدي قال حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن حاتم القطان عن حماد بن عمرو عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال في وصية له يا علي وذكر مثله.
٩٢١ (٦) الجعفريات ١٥٤ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله إذا مر بنا رجل ولم يسلم والطعام بين أيدينا أن لا ندعوه اليه وأمرنا إذا كان أحدنا في غير رحله فاستأذن أحد أن لا تأذن له وأمرنا أن جاءنا سائل وأحدنا في غير رحله أن لا نطعمه.
٩٢٢ (٧) مكارم الأخلاق ٢٢ - روي إلى أن رسول الله صلى الله عليه وآله لا يدع أحدا يمشي معه إذا كان راكبا حتى يحمله معه فإن أبى قال تقدم امامي وأدركني في المكان الذي تريد ودعاه صلى الله عليه وآله قوم من أهل المدينة إلي طعام صنعوه له ولأصحاب له خمسة فأجاب دعوتهم فلما كان في بعض الطريق أدركهم سادس فماشاهم فلما دنوا من بيت القوم قال صلى الله عليه وآله للرجل السادس إلى أن القوم لم يدعوك فاجلس حتى نذكر لهم مكانك ونستأذنهم لك.
٩٢٣ (٨) تهذيب ٩٢ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن كافي ٢٧٠ ج ٦ - علي
(ابن إبراهيم - كا) عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا دعي أحدكم إلى طعام فلا يستتبعن ولده فإنه إلى أن فعل (ذلك - يب) أكل حراما ودخل غاصبا المحاسن ٤١١ - البرقي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا دعي أحدكم وذكر مثله الجعفريات ١٦٥ - بإسناده عن علي عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
وتقدم في أحاديث باب (٨) حكم أكل المارة من الثمار من أبواب
(٢٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
زكاة الغلات ما يناسب ذلك وفي رواية أبي الحسن (٦) من باب (٢) وجوب ايصال الخمس إلى أهله من أبواب من يستحق الخمس قوله عليه السلام فلا يحل لأحد أن يتصرف في مال غيره بغير إذنه وفي باب (١٢٥) إلى أن المؤمن حرام كله ماله وعرضه ودمه من أبواب العشرة ما يدل على ذلك.
ولاحظ باب (٦٩) حكم الأخذ من مال الولد والأب من أبواب ما يكتسب به وباب (٧٥) جواز النزول على أهل الذمة وأهل الخراج.
ويأتي في الباب التالي ما يدل على ما استثنى.
(٥١) باب جواز الأكل من بيوت الآباء والأمهات والإخوان والأخوات والأعمام والعمات والأخوال والخالات وما ملتكم مفاتحه والصديق قال الله تعالى في سورة النور (٢٤) ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم إلى أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو اشتاتا فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون (٦١) ٩٢٤ (١) تهذيب ٩٥ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن كافي ٢٧٧ ج ٦ - أبي علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن مسكان عن محمد الحلبي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن هذه الآية (ليس عليكم جناح (١) أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم إلى آخر الآية) قلت ما يعني بقوله (أو صديقكم) قال هو والله الرجل يدخل بيت صديقه فيأكل بغير إذنه المحاسن ٤١٦ - البرقي عن ابن سنان وصفوان بن يحيى عن عبد الله بن سنان
--------------------
(١) الآية هكذا - (ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم)
(٢٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
أو ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن هذه الآية وذكر مثله.
٩٢٥ (٢) تهذيب ٩٦ ج ٩ - محمد بن يعقوب عن كافي ٢٧٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال للمرأة أن تأكل وتتصدق (١) وللصديق أن يأكل في (٢) منزل أخيه ويتصدق المحاسن ٤١٦ - البرقي عن أحمد بن محمد بن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
٩٢٦ (٣) كافي ٢٧٧ ج ٦ - محمد بن يحيى عن تهذيب ٩٥ ج ٩ - أحمد بن محمد (عن محمد - كا) بن خالد عن القامس بن عروة المحاسن ٤١٦ - البرقي عن أبيه عن القاسم بن عروة عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال سألت أحدهما عليهما السلام (عن هذه الآية - كا - المحاسن) (ليس عليكم جناح أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم (أو بيوت أمهاتكم - كا) الآية قال (٣) ليس عليك جناح فيما طعمت أو أكلت مما ملكت مفاتحه ما لم تفسد (ه - كا - يب).
٩٢٧ (٤) كافي ٢٧٧ ج ٦ - تهذيب ٩٦ ج ٩ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير المحاسن ٤١٦ - البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (أو ما ملكتم مفاتحه) قال الرجل يكون له وكيل يقوم في ماله فيأكل (٤) بغير إذنه.
٩٢٨ (٥) المحاسن ٤١٥ - البرقي عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حسين بن المختار عن أبي أسامة عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل (ليس عليكم جناح الآية) قال بإذن وبغير إذن.
٩٢٩ (٦) تفسير القمي ١٠٩ ج ٢ - قال علي بن إبراهيم في قوله (أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو
--------------------
(١) إلى أن تتصدق - كا
(٢) من - يب - المحاسن
(٣) فقال - يب
(٤) ويأكل - يب
(٢٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو اشتاتا) فإنها نزلت لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة وآخى بين المسلمين من المهاجرين والأنصار وآخى بين أبي بكر وعمر وبين عثمان وعبد الرحمن بن عوف وبين طلحة والزبير وبين سلمان وأبي ذر وبين المقداد وعمار وترك أمير المؤمنين عليه السلام فاغتم من ذلك غما شديدا فقال يا رسول الله بأبي أنت وأمي لم لا تواخي بيني وبين أحد فقال رسول الله صلى الله عليه وآله والله يا علي ما حبستك إلا لنفسي أما ترضى أن تكون أخي وأنا أخوك وأنت أخي في الدنيا والآخرة وأنت وصيي ووزيري وخليفتي في أمتي تقضي ديني وتنجز عداتي وتتولى على غسلي ولا يليه غيرك وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي فاستبشر أمير المؤمنين بذلك فكان بعد ذلك إذا بعث رسول الله صلى الله عليه وآله أحدا من أصحابه في غزاة أو سرية يدفع الرجل مفتاح بيته إلى أخيه في الدين ويقول له خذ ما شئت وكل ما شئت فكانوا يمتنعون من ذلك حتى ربما فسد الطعام في البيت فأنزل الله (ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا) يعني أن حضر صاحبه أو لم يحضر إذا ملكتم مفاتحه.
٩٣٠ (٧) كافي ٢٧٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن تهذيب ٩٥ ج ٩ - المحاسن ٤١٦ - أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن صفوان (بن يحيى - المحاسن) عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل
(أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم) قال (١) هؤلاء الذين سمى الله عز وجل في هذه الآية تأكل (٢) بغير إذنهم من التمر والمأدوم وكذلك تطعم المرأة (من منزل زوجها - كا) بغير إذنه (٣) فأما ما خلا ذلك من الطعام فلا.
٩٣١ (٨) المحاسن ٤١٦ - البرقي عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن حماد بن عثمان عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عما يحل للرجل
--------------------
(١) فقال - يب - المحاسن
(٢) يأكل - يب - المحاسن
(٣) إذن زوجها - يب - المحاسن
(٢٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
من بيت أخيه من الطعام قال المأدوم والتمر وكذلك يحل للمرأة من بيت زوجها.
٩٣٢ (٩) فقه الرضا عليه السلام ٢٥٥ - لا بأس للرجل أن يأكل من بيت أبيه وأخيه وأمه وأخته وصديقه ما يخشى عليه الفساد من يومه بغير إذنه مثل البقول والفاكهة وأشباه ذلك.
وتقدم في باب (٦٩) حكم الأخذ من مال الولد والأب من أبواب ما يكتسب به ما يناسب ذلك ولاحظ باب (٩٣) حرمة المؤمن وحقوقه من أبواب العشرة.
ويأتي في رواية جعفر (٢) من باب (١٥٨) ما يعجبه النبي صلى الله عليه وآله من الطعام قوله عليه السلام يأتي أحدكم إلى منزل أخيه فلا يجده فيأمر باخراج كيسه فيفض ختمه فيأخذ من ذلك حاجته فلا ينكر عليه قال لا قال عليه السلام لستم على ما أحب من التواصل والصنيعة للفقراء.
(٥٢) باب حكم السمن والجبن وغيرهما إذا علم أنه خلطه حرام ٩٣٣ (١) تهذيب ٧٩ ج ٩ - مستطرفات السرائر ٧٨ - الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن ضريس الكناسي قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن السمن والجبن نجده في أرض المشركين بالروم (١) أنأكله (قال - السرائر) فقال أما ما علمت (منه - السرائر) انه قد خلطه (٢) الحرام فلا تأكله وأما ما لم تعلم فكله حتى تعلم انه حرام.
٩٣٤ (٢) دعائم الاسلام ١٢٦ ج ٢ - عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام انه ذكر له الجبن الذي يعمله المشركون وأنهم يجعلون فيه الأنفحة من الميتة ومما لا يذكر اسم الله عليه قال إذا علم ذلك لم يؤكل وإن كان الجبن مجهولا لا يعلم من عمله وبيع في سوق المسلمين فكله.
٩٣٥ (٣) تهذيب ٧٩ ج ٩ - فقيه ٢١٦ ج ٣ - الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله عليه السلام كل شئ يكون فيه حرام وحلال
--------------------
(١) في الروم - السرائر
(٢) خالطه - السرائر
(٢٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
فهو لك حلال أبدا حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه مستطرفات السرائر ٨٤ - وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام مثله الا إلى أن فيه فدعه.
٩٣٦ (٤) قرب الأسناد ١١٧ - عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن الدقيق يقع فيه خرء الفأر هل يصلح أكله إذا عجن مع الدقيق قال إذا لم تعرفه فلا بأس وإن عرفته فلتطرحه.
٩٣٧ (٥) دعائم الاسلام ١٢٢ ج ١ - روينا عن جعفر بن محمد عليه السلام انه سئل عن خرء الفأر يكون في الدقيق قال إن علم به أخرج وإن لم يعلم به فلا بأس.
٩٣٨ (٦) مستدرك ٢٠٨ ج ١٦ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال الحرام نار تسعر وقال صلى الله عليه وآله لحم نبت من الحرام فالنار أولى به.
وتقدم في أحاديث باب (٩) طهارة ما لا تحله الحياة من أجزاء الميتة من أبواب النجاسات وباب (٣٣) إلى أن ما يشترى من مسلم أو من سوق المسلمين محكوم بالتذكية وباب (١٩) جواز شراء الذبائح واللحم من سوق المسلمين من أبواب الذبائح ما يناسب ذلك.
(٥٣) باب إلى أن ما لا نص على تحريمه من الطعام والثمار فهو مباح وانه لا يحرم الله تعالى الا ما فيه الضرر والفساد ولا يبيح الا ما فيه النفع والصلاح قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين (١٦٨) يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون (١٧٢).
المائدة (٥) يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات الآية (٤) اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم الآية (٥) وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون (٨٨).
الأنعام (٦) قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن
(٢٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا الآية (١٤٥).
الأعراف (٧) الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التورية والأنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث الآية (١٥٧).
الأنفال (٨) وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون (٢٦).
النحل (١٦) وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات الآية (٧٢).
الاسراء (١٧) ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا (٧٠).
المؤمن (٤٠) الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات الآية (٦٤) وما ورد من الآيات بهذا المضمون كثير.
٩٣٩ (١) تحف العقول ٣٣٧ - نقلا عن الصادق عليه السلام فاما ما يحل ويجوز للانسان أكله مما أخرجت الأرض فثلاثة صنوف من الأغذية صنف منها جميع الحب كله من الحنطة والشعير والأرز والحمص وغير ذلك من صنوف الحب وصنوف السماسم (١) وغيرها كل شئ من الحب مما يكون فيه غذاء الانسان في بدنه وقوته فحلال أكله وكل شئ تكون فيه المضرة على الانسان في بدنه فحرام أكله الا في حال الضرورة.
والصنف الثاني مما أخرجت الأرض من جميع صنوف الثمار كلها مما يكون فيه غذاء الانسان ومنفعة له وقوته به فحلال أكله وما كان فيه المضرة على الانسان في أكله فحرام أكله.
والصنف الثالث جميع صنوف البقول والنبات وكل شئ تنبت الأرض
--------------------
(١) السمسم بكسر السين نبات يستخرج من حبة السيرج.
(٢٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
من البقول كلها مما فيه منافع الانسان وغذاء له فحلال أكله وما كان من صنوف البقول مما فيه المضرة على الانسان في أكله نظير بقول السموم القاتلة ونظير الدفلى (١) وغير ذلك من صنوف السم القاتل فحرام أكله.
وأما ما يحل أكله من لحوم الحيوان: فلحوم البقر والغنم والإبل وما يحل من لحوم الوحش وكل ما ليس فيه ناب ولا له مخلب.
وما يحل من أكل لحوم الطير كلها ما كانت له قانصة فحلال أكله وما لم يكن له قانصة فحرام أكله ولا بأس بأكل صنوف الجراد.
وأما ما يجوز أكله من البيض - فكلما اختلف طرفاه فحلال أكله وما استوى طرفاه فحرام أكله.
وما يجوز أكله من صيد البحر - من صنوف السمك ما كان له قشور فحلال أكله وما لم يكن قشور فحرام أكله.
٩٤٠ (٢) بصائر الدرجات ٣٣ - حدثنا أحمد بن محمد عن (محمد بن الحسن) (٢) عن الحسين بن سعيد عن أبي وهب عن محمد بن منصور قال سألت عبدا صالحا عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالى (إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن) فقال إن القرآن له ظهر وبطن فجميع ما حرم في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك أئمة الجور وجميع ما أحل في الكتاب هو الظاهر والباطن من ذلك أئمة الحق.
٩٤١ (٣) وسائل ٣ ج ١٧ - علي بن الحسين المرتضى في رسالة (المحكم والمتشابه) نقلا من تفسير النعماني باسناده الآتي عن علي عليه السلام قال وأما ما في القرآن تأويله في تنزيله فهو كل آية محكمة نزلت في تحريم شئ من الأمور المتعارفة التي كانت في أيام العرب تأويلها في تنزيلها فليس يحتاج فيها إلى تفسير أكثر من تأويلها وذلك مثل قوله تعالى في التحريم (حرمت
--------------------
(١) الدفلى بكسر الأول وفتح اللام نبت زهره اعتاديا كالورد الأحمر وحمله كالخرنوب يقال له بالفارسية: خر زهره
(٢) أسقط في الوسائل - محمد بن الحسن.
(٢٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم) إلى آخر الآية، وقوله (إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير) الآية، وقوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا) الآية - إلى قوله (وأحل الله البيع وحرم الربا) وقوله تعالى (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا) إلى آخر الآية، ومثل ذلك في القرآن كثير مما حرم الله سبحانه لا يحتاج المستمع له إلى مسألة عنه وقوله عز وجل في معنى التحليل (أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة) وقوله (وإذا حللتم فاصطادوا) وقوله تعالى (يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله) وقوله (وطعامكم حل لهم) وقوله (أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم غير محلي الصيد وأنتم حرم) وقوله (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم) وقوله (لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم) ومثله كثير، ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره مرسلا نحوه.
٩٤٢ (٤) مستدرك ٣٣٣ ج ١٦ - تفسير الإمام عليه السلام قال قال الله تعالى
(يا أيها الناس كلوا مما في الأرض) من أنواع أثمارها وأطعمتها (حلالا طيبا) لكم إذا أطعتم ربكم في تعظيم من عظمه والاستخفاف بمن أهانه وصغره.
٩٤٣ (٥) مستدرك ٣٣٣ ج ١٦ - فقه الرضا عليه السلام إعلم إلى أن الله تبارك وتعالى لم يبح أكلا ولا شربا الا ما فيه المنفعة والصلاح ولم يحرم الا ما فيه الضرر والتلف والفساد فكل نافع مقو للجسم فيه قوة للبدن فهو حلال وكل مضر يذهب بالقوة أو قاتل فحرام الخ.
وتقدم في أحاديث باب (٢) تحريم الميتة من أبواب الأطعمة المحرمة وباب (٤) كراهة لحون الحمر الأهلية ما يدل على ذلك.
(٥٤) باب وجوب إكرام الخبز وتحريم إهانته والاستنجاء به ودوسه بالأرجل ووطئ السفرة بها
(٢٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٩٤٣ (١) كافي ٣٠١ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة المحاسن ٥٨٦ - البرقي عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن عمرو بن شمر قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إني لألحس (١) أصابعي من الأدم (٢) حتى أخاف أن يراني (٣) خادمي (فيرى - كا) أن ذلك من التجشع (٤) فعمدوا إلى مخ الحنطة (فجعلوها خبزا هجاء - كا) فجعلوا ينجون به صبيانهم حتى اجتمع من ذلك جبل (عظيم - كا) قال فمر (بهم - كا) رجل صالح وإذا (٧) امرأة وهي تفعل ذلك بصبي لها فقال (لهم - كا) ويحكم اتقوا الله عز وجل ولا تغيروا (٨) ما بكم من نعمة فقالت (له - كا) كأنك تخوفنا بالجوع أما ما دام ثرثارنا تجري فإنا لا نخاف الجوع قال فأسف الله عز وجل فأضعف لهم الثرثار وحبس عنهم قطر السماء ونبات (٩) قال فاحتاجوا (إلى ما في أيديهم فأكلوه ثم احتاجوا - المحاسن) إلى ذلك الجبل وإنه كان يقسم (١٠) بينهم بالميزان.
المحاسن ٥٨٧ - البرقي عن محمد بن علي عن الحكم بن مسكين عن عمرو بن شمر قال قال أبو عبد الله عليه السلام إني لألعق أصابعي حتى أرى أن خادمي سيقول ما أشره مولاي ثم قال أتدري لم ذاك فقلت لا فقال إن قوما كانوا على نهر الثرثار فكانوا قد جعلوا من طعامهم شبه السبائك ينجون به صبيانهم فمر رجل متوكئ على عصا فإذا امرأة قد أخذت سبيكة من تلك السبابك تنجى به صبيها فقال لها اتقي الله فان هذا لا يحل فقالت كأنك تهددني بالفقر أما ما جرى الثرثار فإني لا أخاف الفقر قال فأجرى الله الثرثار أضعف ما كان وحبس عنهم بركة السماء فاحتاجوا إلى الذي كانوا ينجون به صبيانهم فقسموه بينهم بالوزن قال ثم إن الله عز وجل رحمهم فرد عليهم ما كانوا عليه.
--------------------
(١) لألعق - المحاسن
(٢) المأدم - المحاسن
(٣) يرى - المحاسن
(٤) جشع - المحاسن
(٥) لذلك - المحاسن
(٦) الثرثار: النهر الكبير
(٧) على - المحاسن
(٨) لا يغير - المحاسن
(٩) نبت الأرض - المحاسن
(١٠) ليقسم - المحاسن
(٢٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٩٤٢ (٢) كافي ٣٠٢ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآله أكرموا الخبز فإنه قد عمل فيه ما بين العرش إلى الأرض وما فيها من كثير من خلقه ثم قال لمن حوله ألا أخبركم قالوا بلى يا رسول الله فداك الآباء والأمهات فقال إنه كان نبي فيمن كان قبلكم يقال له دانيال وإنه أعطى صاحب معبر رغيفا لكي يعبر به فرمى صاحب المعبر بالرغيف وقال ما أصنع بالخبز هذا الخبز عندنا قد يداس بالأرجل فلما رأى ذلك منه دانيال رفع يده إلى السماء ثم قال اللهم أكرم الخبز فقد رأيت يا رب ما صنع هذا العبد وما قال قال فأوحى الله عز وجل إلى السماء أن تحبس الغيث وأوحى إلى الأرض أن كوني طبقا كالفخار قال فلم يمطروا حتى أنه بلغ من أمرهم أن بعضهم أكل بعضا فلما بلغ منهم ما أراد الله عز وجل من ذلك قالت امرأة لأخرى ولهما ولدان يا فلانة تعالي حتى نأكل أنا وأنت اليوم ولدي وإذا كان غدا أكلنا ولدك قالت لها نعم فأكلتاه فلما أن جاعتا من بعد راودت الأخرى على أكل ولدها فامتنعت عليها فقالت لها بيني وبينك نبي الله فاختصما إلى دانيال عليه السلام فقال لهما وقد بلغ الأمر إلى ما أرى قالتا له نعم يا نبي الله وأشد قال فرفع يده إلى السماء فقال اللهم عد علينا بفضلك وفضل رحمتك ولا تعاقب الأطفال ومن فيه خير بذنب صاحب المعبر وأضرابه لنعمتك قال فأمر الله عز وجل السماء أن أمطري على الأرض وأمر الأرض أن انبتي لخلقي ما قد فاتهم من خيرك فإني قد رحمتهم بالطفل الصغير.
٩٤٥ (٣) المحاسن ٥٨٥ - البرقي عن هارون بن مسلم عن مسعدة عن جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال أكرموا الخبز فإنه قد عمل فيه ما بين العرش إلى الأرض وما بينهما.
٩٤٦ (٤) عيون الأخبار ٥٢ ج ٢ - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن هارون الصوفي قال حدثنا أبو تراب محمد بن عبد الله بن موسى الروياني قال حدثنا عبد العظيم بن عبد الله الحسني
(٢٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عن الإمام محمد بن علي عن أبيه الرضا علي بن موسى عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عليهم السلام قال دعا سلمان أبا ذر رحمة الله عليهما إلى منزله فقدم إليه رغيفين فأخذ أبو ذر الرغيفين فقلبهما فقال سلمان يا أبا ذر لأي شئ تقلب هذين الرغيفين قال خفت أن لا يكونا نضيجين فغضب سلمان من ذلك غضبا شديدا ثم قال ما أجرأك حيث تقلب هذين الرغيفين فوالله لقد عمل في هذا الخبز الماء الذي تحت العرش وعملت فيه الملائكة حتى ألقوه إلى الريح وعملت فيه الريح حتى ألقته إلى السحاب وعمل فيه السحاب حتى أمطره إلى الأرض وعمل فيه الرعد والبرق والملائكة حتى وضعوه مواضعه وعملت فيه الأرض والخشب والحديد والبهائم والنار والحطب والملح وما لا أحصيه أكثر فكيف لك أن تقول بهذا الشكر فقال أبو ذر إلى الله أتوب واستغفر اليه مما أحدثت وإليك اعتذر مما كرهت الخبر.
٨٤٧ (٥) تفسير العياشي ٢٧٣ ج ٢ - عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أبي يكره أن يمسح يده بالمنديل وفيه شئ من الطعام تعظيما له إلا أن يمصها أو يكون إلى جانبه صبي فيمصها له قال وإني أجد اليسير يقع من الخوان فأتفقده فيضحك الخادم ثم قال إن أهل قرية ممن كان قبلكم كان الله قد أوسع عليهم حتى طغوا فقال بعضهم لبعض لو عمدنا إلى شئ من هذا النقي فجعلناه نستنجي به كان ألين علينا من الحجارة قال فلما فعلوا ذلك بعث الله على أرضهم دوابا أصغر من الجراد فلم يدع لهم شيئا خلقه الله يقدر عليه الا أكله من شجر أو غيره فبلغ بهم الجهد إلى أن أقبلوا على الذي كان يستنجون به فأكلوه وهي القرية التي قال الله (وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة) إلى قوله (بما كانوا يصنعون).
٩٤٨ (٦) دعائم الاسلام ١١٤ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه كان يقول في قول الله عز وجل (وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف
(٢٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
بما كانوا يصنعون) قال هم أهل القرية كان الله عز وجل قد أوسع عليهم في معايشهم فاستخشنوا الاستنجاء بالحجارة واستعملوا من خبزة مثل الأفهار وكانوا يستنجون بها فبعث الله عليهم دواب أصغر من الجراد فلم تدع لهم شيئا مما خلقه الله من شجر ولا نبات الا أكلته فبلغ بهم الجهد إلى أن رجعوا إلى الذي كانوا يستنجون به من الخبز فيأكلونه.
٩٤٩ (٧) المحاسن ٥٨٨ - البرقي عن محمد بن علي عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صاحب لنا فلاحا يكون على سطحه الحنطة والشعير فيطؤونه ويصلون عليه قال فغضب وقال لولا أني أرى أنه من أصحابنا للعنته قال ورواه أبي عن محمد بن سنان عن عيينة عن أبي عبد الله عليه السلام مثله وزاد فيه أما يستطيع أن يتخذ لنفسه مصلى يصلي فيه ثم قال إن قوما وسع عليهم في أرزاقهم حتى طغوا فاستخشنوا الحجارة فعمدوا إلى النقي فصنعوا منه كهيئة الأفهار فجعلوه في مذاهبهم فأخذهم الله بالسنين فعمدوا إلى أطعمتهم فجعلوها في الخزائن فبعث الله على ما في خزائنهم ما أفسده حتى احتاجوا إلى ما كانوا يستطيبون به في مذاهبهم فجعلوا يغسلونه ويأكلونه ثم قال أبو عبد الله عليه السلام ولقد دخلت على أبي العباس وقد أخذ القوم المجلس فمد يده إلي والسفرة بين يديه موضوعة فأخذ بيدي فذهبت لأخطو إليه فوقعت رجلي على طرف السفرة فدخلني من ذلك ما شاء الله أن يدخلني ان الله يقول (فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين) قوما والله يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويذكرون الله كثيرا قال ابن سنان وفي حديث أبي بصير قال نزلت فيهم هذه الآية (وضرب الله مثلا قرية كانت أمنة مطمئنة) إلى آخر الآية.
٩٥٠ (٨) دعائم الاسلام ١٧٩ ج ١ - عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه سئل عن الصلاة على كدس الحنطة فنهى عن ذلك فقيل له فإذا افترش فكان كالسطح فقال لا يصلى على شئ من الطعام فإنما هو رزق الله لخلقه ونعمته
(٢٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
عليهم فعظموه ولا تطؤوه ولا تستهينوا به فإن قوما فيمن كان قبلكم وسع الله عليهم في أرزاقهم فاتخذوا من الخبز النقي مثل الأفهار (١) فجعلوا يستنجون به فابتلاهم الله عز وجل بالسنين والجوع فجعلوا يتتبعون ما كانوا يستنجون به فيأكلونه ففيهم نزلت هذه الآية (وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون).
٩٥١ (٩) تفسير العياشي ٢٧٣ ج ٢ - عن حفص بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن قوما كان في بني إسرائيل يؤتى لهم من طعامهم حتى جعلوا منه تماثيل بمدن كانت في بلادهم يستنجون بها فلم يزل الله بهم حتى اضطروا إلى التماثيل ينقونها ويأكلون منها وهو قول الله (وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون).
٩٥٢ (١٠) تحف العقول ٥٠٩ - في مواعظ المسيح عليه السلام يا بني إسرائيل عليكم بالبقل البري وخبز الشعير وإياكم وخبز البر فإني أخاف عليكم أن لا تقوموا بشكره.
٩٥٣ (١١) الجعفريات ٢٧ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه إلى أن عليا عليه السلام كان يكره أن يغسل الرجل بالدقيق والخبز أو بالتمر وقال به ينفر النعمة ٩٥٤ (١٢) مجمع البيان ٢٦٦ ج ٣ - فروي عن عمار بن ياسر عن النبي صلى الله عليه وآله قال نزلت المائدة خبزا ولحما وذلك لأنهم سألوا عيسى عليه السلام طعاما لا ينفد يأكلون منها قال فقيل لهم فإنها مقيمة لكم ما لم تخونوا و تخبأوا وترفعوا فإن فعلتم ذلك عذبتم قال فما مضى يومهم حتى خبأوا رفعوا وخانوا.
ويأتي في باب (٥٦) كراهة وضع الخبز تحت القصعة وباب (١٨٨) لطع
--------------------
(١) الأفهار جمع الفهر: حجر رقيق تسحق به الأدوية
(٢٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
القصعة ومص الأصابع بعد الأكل وباب (١٩٣) استحباب ترك ما يسقط من الطعام في الصحراء وباب (١٩٤) إلى أن من وجد كسرة أو تمرة في الأرض مطروحة يستحب له أن يأخذها.
(٥٥) باب أنه لا يجوز أن يوطأ الخبز ولا ينبغي أن يقطع بالسكين بل يكسر باليد إلى فوق ٩٥٥ (١) المحاسن ٥٨٥ - البرقي عن أبيه عن بعض الكوفيين رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أكرموا الخبز وعظموه فان الله تبارك وتعالى أنزل له بركات من السماء وأخرج بركات الأرض من كرامته أن لا يقطع ولا يوطأ.
٩٥٦ (٢) مكارم الأخلاق ١٥٤ - عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال أكرموا الخبز فإن الله عز وجل أنزله من بركات السماء وأخرجه من بركات الأرض قيل وما إكرامه قال لا يقطع ولا يوطأ.
٩٥٧ (٣) كافي ٣٠٤ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال لا تقطعوا الخبز بالسكين ولكن اكسروه باليد وخالفوا العجم.
٩٥٨ (٤) كافي ٣٠٤ ج ٦ - (علي بن محمد بن بندار - معلق) عن المحاسن ٥٨٩ - أحمد بن محمد عن يعقوب بن يزيد (١) عن محمد بن جمهور
(العمي - المحاسن) عن إدريس بن يوسف عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تقطعوا الخبز بالسكين ولكن اكسروه باليد وليكسر لكم (٢) خالفوا العجم.
٩٥٩ (٥) دعائم الاسلام ١١٧ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه نهى أن يشم الخبز كما تشمه السباع ونهى أن يقطع بالسكين.
٩٦٠ (٦) طب النبي ٢٢ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تقطعوا
--------------------
(١) أبي يوسف - المحاسن
(٢) أي إذا نزلتم على قوم يقطعونه بالسكين سلوهم أن يكسروه لكم باليد.
(٢٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الخبز بالسكين وأكرموه فإن الله تعالى أكرمه.
٩٦١ (٧) المحاسن ٥٨٩ - البرقي عن الحسن بن علي بن بشير رفعه قال لا بأس بقطع الخبز بالسكين.
٩٦٢ (٨) كافي ٣٠٣ ج ٦ - محمد بن يحيى عن المحاسن ٥٩٠ - أحمد ابن محمد عن السياري عن (أبي - كا) علي بن راشد رفعه عن (١) أبي عبد الله عليه السلام قال كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا لم يكن له أدم (٢) قطع الخبز بالسكين.
٩٦٣ (٩) كافي ٣٠٤ ج ٦ - (محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد - معلق) عن السياري رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال (من - المحاسن) أدنى الأدم (٢) قطع الخبز بالسكين المحاسن ٥٩٠ - البرقي قال حدثني بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام مثله.
٩٦٤ (١٠) كافي ٣٠٣ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن يعقوب بن يقطين قال رأيت أبا الحسن الرضا عليه السلام يكسر الرغيف إلى فوق.
وتقدم في باب (٥٤) وجوب إكرام الخبز ما يدل على بعض المقصود.
ويأتي في رواية طلحة (١) من باب (٥٧) إلى أن الخبز إذا حضر يستحب أن لا ينتظر به غيره قوله صلى الله عليه وآله ومن كرامته أن لا يوطأ ولا يقطع.
(٥٦) باب كراهة وضع الخبز تحت القصعة ٩٦٥ (١) كافي ٣٠٣ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن المحاسن ٥٨٩ - أحمد بن محمد عن الوشاء عن الميثمي (٣) عن أبان بن تغلب قال قال أبو عبد الله عليه السلام لا يوضع الرغيف تحت القصعة.
٩٦٦ (٢) كافي ٣٠٤ ج ٦ - عدة من أصحابنا (معلق) عن المحاسن ٥٨٩ -
--------------------
(١) إلى - المحاسن
(٢) إدام - المحاسن
(٣) المثنى - المحاسن
(٢٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
أحمد عن ابن فضال عن الميثمي (٣) عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كره أن يوضع الرغيف تحت القصعة.
٩٦٧ (٣) كافي ٣٠٤ - علي بن محمد بن بندار وغيره عن المحاسن ٥٨٩ - أحمد ابن أبي عبد الله عن أبيه عن عبد الله بن الفضل النوفلي عن الفضل بن يونس قال تغدى عندي أبو الحسن عليه السلام فجيئ بقصعة و تحتها خبز فقال أكرموا الخبز أن (لا - كا) يكون تحتها وقال (لي - كا) مر الغلام أن يخرج الرغيف من تحت القصعة.
(٥٧) باب إلى أن الخبز إذا حضر يستحب أن لا ينتظر به غيره ويكره شمه ويبدء به قل اللحم ٩٦٨ (١) كافي ٣٠٣ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن بعض أصحابنا (١) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أكرموا الخبز فقيل يا رسول الله وما إكرامه قال إذا وضع لم ينتظر به غيره وقال رسول الله صلى الله عليه وآله ومن كرامته أن لا يوطأ ولا يقطع كافي ٣٠٣ ج ٦ - الحسين بن محمد عن السياري عن علي بن أسباط عن بعض أصحابه قال قال أبو عبد الله عليه السلام أكرموا الخبز فقيل وما إكرامه قال إذا وضع لا ينتظر به غيره ٩٦٩ (٢) مكارم الأخلاق ١٥٤ - عن أمير المؤمنين عليه السلام قال أكرموا الخبز فان الله عز وجل أنزله من بركات السماء قيل وما إكرامه قال إذا حضر لم ينتظر به غيره.
٩٧٠ (٣) كافي ٣٠٣ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إياكم أن تشموا الخبز كما تشمه السباع فإن الخبز مبارك أرسل الله عز وجل له السماء مدرارا وله أنبت الله المرعى وبه صليتم وبه صمتم وبه حججتم بيت ربكم
--------------------
(١) بعض رجاله - خ
(٢٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
المحاسن ٥٨٥ - البرقي عن أبي يوسف عن يعقوب بن يزيد عن محمد القمي عن إدريس بن يوسف عن أبي عبد الله عليه السلام قال إياكم أن تشموا الخبز وذكر مثله إلى قوله مدرارا.
٩٧١ (٤) دعائم الاسلام ١١٧ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى أن يشم الخبز كما تشمه السباع.
٩٧٢ (٥) كافي ٣٠٣ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أوتيتم بالخبز واللحم فابدؤا بالخبز فسدوا به خلال الجوع ثم كلوا اللحم.
الجعفريات ١٦٠ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أتيتم باللحم والخبز وذكر مثله.
(٥٨) باب ما ورد في فضل خبز الشعير ٩٧٣ (١) كافي ٣٠٤ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال فضل خبز الشعير على البر كفضلنا على الناس وما من نبي الا وقد دعا لآكل الشعير وبارك عليه وما دخل جوفا إلا و أخرج كل داء فيه وهو قوت الأنبياء وطعام الأبرار أبى الله تعالى أن يجعل قوت أنبيائه إلا شعيرا مكارم الأخلاق ١٥٤ - عن أبي الحسن عليه السلام نحوه إلا أن فيه أبى الله أن يجعل قوت الأنبياء للأشقياء.
٩٧٤ (٢) مكارم الاخلاق ٢٩ - ومن كتاب النبوة عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما زال طعام رسول الله صلى الله عليه وآله الشعير حتى قبضه الله إليه.
٩٧٥ (٣) مكارم الاخلاق ١٥٤ - وعن الصادق عليه السلام قال كان قوت رسول الله صلى الله عليه وآله الشعير وحلواه التمر وإدامه الزيت.
٩٧٦ (٤) كتاب الزهد ٢٩ - ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا ابن سنان إلى أن النبي صلى الله عليه وآله كان قوته الشعير
(٢٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
من غير أدم إلى أن البر وحسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الأعمار.
٩٧٧ (٥) مكارم الأخلاق ١٥٤ - وعن الصادق عليه السلام قال لو علم الله في شئ شفاء أكثر من الشعير ما جعله الله غذاء الأنبياء عليهم السلام.
٩٧٨ (٦) مكارم الاخلاق ٤٤٧ - في حديث موعظة رسول الله صلى الله عليه وآله لابن مسعود قال صلى الله عليه وآله يا ابن مسعود إن شئت نبأتك بأمر نوح نبي الله عليه السلام انه عاش ألف سنة الا خمسين عاما يدعوا إلى الله فكان إذا أصبح قال لا أمسي وإذا أمسى قال لا أصبح فكان لباسه الشعر وطعامه الشعير وإن شئت نبأتك بأمر داود عليه السلام خليفة الله في الأرض كان لباسه الشعر وطعامه الشعير وإن شئت نبأتك بأمر سليمان عليه السلام مع ما كان فيه من الملك كان يأكل الشعير ويطعم الناس الحوارى (١) إلى أن قال وإن شئت نبأتك بأمر إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام كان لباسه الصوف وطعامه الشعير.
٩٧٩ (٧) مستدرك ٣٣٥ ج ١٦ - قطب الدين الراوندي في دعواته عن الصادق عليه السلام قال كان سليمان يطعم أضيافه اللحم بالحوارى ويأكل هو الشعير غير منخول (٢).
٩٨٠ (٨) المناقب ٩٩ ج ٢ - الباقر عليه السلام في خبر كان علي عليه السلام ليطعم خبز البر واللحم وينصرف إلى منزله ويأكل خبز الشعير والزيت والخل.
٩٨١ (٩) احتجاج الطبرسي ١٨٥ ج ١ - من سلمان مولى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى عمر بن الخطاب أما بعد: فإنه أتاني منك كتاب يا عمر (إلى أن قال) وأما ما ذكرت أني أقبلت على سف الخوص وأكل الشعير فما هما مما يعير به مؤمن ويؤنب عليه وأيم الله يا عمر لأكل الشعير وسف الخوص والاستغناء به عن رفيع المطعم والمشرب وعن غصب مؤمن حقه وادعاء ما ليس له بحق، أفضل وأحب إلى الله عز وجل وأقرب للتقوى ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أصاب الشعير أكل (٣) وفرح به ولم يسخطه.
--------------------
(١) الحوارى: بالضم فالتشديد - الدقيق الأبيض
(٢) اي مع قشره
(٣) أكله - ك
(٢٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٩٨٢ (١٠) كافي ٣٠٧ ج ٦ - محمد بن يحيى عن عبد الله بن جعفر عن محمد بن خالد عن سيف التمار قال مرض بعض رفقائنا بمكة وبرسم فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال لي إسقه سويق الشعير فإنه يعافى إن شاء الله و هو غذاء في جوف المريض قال فما سقيناه السويق الا يومين أو قال مرتين حتى عوفي صاحبنا مكارم الاخلاق ١٩٢ - سأل سيف التمار في مريض له أبا عبد الله عليه السلام فقال له إسقه سويق الشعير فإنه يعافى إن شاء الله تعالى و هو غذاء في جوف المريض قال فما سقيته الا مرة واحدة حتى عوفي.
وتقدم في رواية عمرو بن سعيد (٨) من باب (١٣) انه يستحب لمن أصيب بمصيبة إلى أن يذكر مصابه بالنبي صلى الله عليه وآله من أبواب التعزية والتسلية ج ٢ قوله عليه السلام فأعلمته فإن خفت شيئا من ذلك فاذكر عيش رسول الله صلى الله عليه وآله فإنما كان قوته الشعير وحلواه التمر ووقوده السعف إذا وجده.
ويأتي في باب (٦٦) فضل السويق ما يدل على ذلك وفي رواية العيص (٣٢) من باب (١٩٧) كراهة كثرة الأكل قوله عليه السلام ما أكل رسول الله صلى الله عليه وآله خبز بر قط ولا شبع من خبز شعير قط.
(٥٩) باب ما ورد في ترك تخير الأطعمة وأكل الطيبات والإفراط بألوان الطعام تواضعا لله تعالى وتأسيا بالنبي والأئمة صلوات الله عليهم في اختيار الطعام والشراب قال الله تعالى في سورة الأعراف (٧) قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون (٣٢) الأحقاف (٤٦) ويوم يعرض الذين كفروا على النار أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون (٢٠)
(٢٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٩٨٣ (١) المحاسن ٤٤٠ - البرقي عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة ومحمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام أن عليا عليه السلام كان لا ينخل له الدقيق وكان علي عليه السلام يقول لا تزال هذه الأمة بخير ما لم يلبسوا لباس العجم ويطعموا أطعمة العجم فإذا فعلوا ذلك ضربهم الله بالذل المحاسن ٤١٠ - البرقي عن أبي عبد الله البرقي أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول لا تزال هذه الأمة (وذكر مثله).
٩٨٤ (٢) المناقب ٩٨ ج ٢ - وترصد غدا علي عليه السلام عمرو بن حريث فأتت فضة بجراب مختوم فأخرج منه خبزا متغيرا خشنا فقال عمرو يا فضة لو نخلت هذا الدقيق وطيبته قالت كنت أفعل فنهاني وكنت أضع في جرابه طعاما طيبا فختم جرابه ثم إن أمير المؤمنين فته في قصعة وصب عليه الماء ثم ذر عليه الملح وحسر عن ذراعيه فلما فرغ قال يا عمرو لقد حانت هذه ومد يده إلى محاسنه وخسرت هذه إن أدخلها النار من أجل الطعام وهذا يجزيني.
٩٨٥ (٣) إرشاد القلوب ٢١٥ - وروي عن سويد بن غفلة قال دخلت على علي عليه السلام فوجدته جالسا وبين يديه إناء فيه لبن أجد ريح حموضته في يده رغيف أرى قشار الشعير في وجهه وهو يكسره بيده ويطرحه فيه فقال أدن فأصب من طعامنا فقلت اني صائم فقال عليه السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من منعه الصيام من طعام يشتهيه كان حقا على الله تعالى أن يطعمه من طعام الجنة ويسقيه من شرابها قال فقلت لفضة وهي بقرب منه قائمة ويحك يا فضة ألا تتقين الله في هذا الشيخ ألا تنخلين هذا الطعام من النخالة التي فيه قالت قد تقدم إلينا أن لا ننخل له طعاما قال ما قلت لها فأخبرته فقال بأبي وأمي من لم ينخل له طعام ولم يشبع من خبز البر ثلاثة أيام حتى قبضه الله تعالى وكان عليه السلام يجعل جريش الشعير في وعاء ويختم عليه فقيل له في ذلك فقال عليه السلام أخاف هذين الولدين أن يجعلا فيه شيئا من
(٢٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
زيت أو سمن.
٩٨٦ (٤) الغارات ٨٤ ج ١ - حدثنا محمد قال حدثنا الحسن قال حدثنا إبراهيم قال وحدثنا الحكم بن سليمان قال حدثنا النضر بن منصور عن عقبة بن علقمة قال دخلت على علي عليه السلام فإذا بين يديه لبن حامض آذتني (١) حموضته وكسر يابسة فقلت يا أمير المؤمنين أتأكل مثل هذا فقال لي يا أبا الجنوب رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل أيبس من هذا ويلبس (٢) أخشن من هذا [وأشار إلى ثيابه] فإن أنا لم آخذ بما أخذ به خفت أن لا ألحق به.
٩٨٧ (٥) وفيه ٨٦ ج ١ - حدثنا محمد قال حدثنا الحسن قال حدثنا إبراهيم قال وأخبرني أحمد بن معمر (٣) قال أخبرني عبد الرحمن بن مغراء عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة قال دخلت على أمير المؤمنين عليه السلام القصر فإذا بين يديه قعب [لبن] أجد ريحه من شدة حموضته وفي يده رغيف ترى قشار الشعير على وجهه وهو يكسره ويستعين أحيانا بركبته وإذا جاريته [فضة] قائمة [على رأسه] فقلت لها يا فضة أما تتقون الله في هذا الشيخ لو نخلتم دقيقه فقالت انا نكره أن يؤجر ونأثم وقد أخذ علينا أن لا ننخل له دقيقا ما صحبناه فقال علي عليه السلام ما يقول قالت سله فقلت له ما قلت لها: لو ينخلون دقيقك، فبكى ثم قال بأبي وأمي من لم يشبع ثلاثا متوالية من خبز بر حتى فارق الدنيا ولم ينخل دقيقه قال يعني رسول الله صلى الله عليه وآله مستدرك ٢٩٩ ج ١٦ - ابن شهرآشوب في المناقب عن سويد بن غفلة قال دخلت على علي بن أبي طالب عليه السلام العصر فوجدته جالسا بين يديه صحفة فيها لبن خاذر (٤) أجد ريحه وذكر نحوه.
٩٨٨ (٦) الغارات ٦٨ ج ١ - حدثنا محمد قال حدثنا الحسن قال حدثنا إبراهيم قال حدثنا إبراهيم بن العباس قال حدثنا ابن المبارك قال وحدثنا بكر بن عيسى قال كان علي عليه السلام يقول يا أهل الكوفة إذا أنا خرجت من عندكم
--------------------
(١) آذاني - خ
(٢) ويأكل أخش من هذا - ك
(٣) مغمر - خ
(٤) حازر - البحار
(٢٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
بغير رحلي وراحلتي وغلامي فأنا خائن وكانت نفقته تأتيه من غلته بالمدينة من ينبع وكان يطعم الناس الخبز واللحم ويأكل من الثريد بالزيت ويكللها
(يجللها - خ) بالتمر من العجوة وكان ذلك طعامه.
٩٨٩ (٧) المناقب ٩٨ ج ٢ - ورأى عليا عليه السلام عدي بن حاتم وبين يديه شنة (١) فيها قراح ماء وكسرات من خبز شعير وملح فقال إني لا أرى لك يا أمير المؤمنين لتظل نهارك طاويا مجاهدا وبالليل ساهرا مكايدا ثم يكون هذا فطورك فقال عليه السلام: علل النفس بالقنوع والا طلبت منك فوق ما يكفيها ٩٩٠ (٨) المحاسن ٤٠٩ - البرقي عن محمد بن علي عن أرطأة بن حبيب عن أبي داود الطهري عن عبد الله بن شريك العامري أن حبة العرني قال أتي أمير المؤمنين عليه السلام بخوان فالوذج فوضع بين يديه فنظر إلى صفائه و حسنه فوجأ بأصبعه فيه حتى بلغ بأسفله ثم سلها ولم يأخذ منه شيئا وتلمظ أصبعه وقال إن الحلال طيب وما هو بحرام ولكني أكره أن أعود نفسي ما لم أعودها ارفعوه عني فرفعوه.
المناقب ٩٩ ج ٢ - العرني وضع خوان وذكر نحوه إلا أنه أسقط قوله ارفعوه عني فرفعوه (وزاد) وفي خبر عن الصادق عليه السلام أنه مد يده إليه ثم قبضها فقيل له في ذلك فقال ذكرت رسول الله صلى الله عليه وآله أنه لم يأكله قط فكرهت أن آكله وفي خبر آخر عن الصادق عليه السلام أنه قالوا تحرمه قال لا ولكن أخشى أن تتوق إليه نفسي ثم تلا أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا دعائم الاسلام ١١٥ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه أتى بطبق فالوذج وذكر نحوه.
٩٩١ (٩) المناقب ٩٩ ج ٢ - عن الباقر عليه السلام في خبر كان علي عليه السلام ليطعم خبز البر واللحم وينصرف إلى منزله ويأكل خبز الشعير والزيت والخل.
--------------------
(١) الشنة: القربة الصغيرة
(٢٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
٩٩٢ (١٠) المحاسن ٤١٠ - البرقي عن محمد بن علي عن سفيان عن الصباح الحذاء عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله عليه السلام قال بينا أمير المؤمنين عليه السلام في الرحبة في نفر من أصحابه إذ أهدي له طست خوان فالوذج فقال لأصحابه مدوا أيديكم فمدوا أيديهم فمد يده ثم قبضها فقالوا يا أمير المؤمنين أمرتنا أن نمد أيدينا فمددناها ومددت يدك ثم قبضتها فقال إني ذكرت أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يأكله فكرهت أكله.
٩٩٣ (١١) مستدرك ٢٩٧ ج ١٦ - إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب الغارات عن إبراهيم بن محمد من ولد علي عليه السلام قال كان علي عليه السلام إذا نعت النبي صلى الله عليه وآله قال لم يكن بالطويل الممط (إلى أن قال) بأبي من لم يشبع ثلاثا متوالية من خبز بر حتى فارق الدنيا ولم ينخل دقيقه.
٩٩٤ (١٢) الغارات ٨٨ ج ١ - عن عدي بن ثابت قال أتي علي عليه السلام بفالوذج فأبى أن يأكله.
٩٩٥ (١٣) وفيه ٩٠ ج ١ - وبحذف الاسناد عن جعفر بن محمد عليهما السلام أتي علي عليه السلام بخبيص فأبى أن يأكله قالوا تحرمه قال لا ولكني أخشى أن تتوق إليه نفسي ثم تلا (أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا) أمالي المفيد ١٣٤ - قال أخبرني أبو الحسن علي بن بلال المهلبي قال حدثنا عبد الله بن راشد الأصفهاني قال حدثنا إبراهيم بن محمد الثقفي قال أخبرنا أحمد بن شمر قال حدثنا عبد الله بن ميمون المكي مولى بني مخزوم عن جعفر الصادق بن محمد الباقر عن أبيه عليهما السلام إلى أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أتي بخبيص (وذكر مثله).
٩٩٦ (١٤) مستدرك ٣٠٠ ج ١٦ - القطب الراوندي في الخرائج في أعلام أمير المؤمنين عليه السلام ومن أعلامه قوله واعلم أن إمامكم قد اكتفى من دنياه بطمرية يسد فورة جوعه بقرصيه لا يطعم الفلذة (١) في حوله الا في سنة أضحية
--------------------
(١) الفلذة: قطعة من الكبد واللحم
(٢٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ولن تقدروا على ذلك فأعينوني بورع واجتهاد الخبر.
٩٩٧ (١٥) المناقب ١٠١ ج ٢ - وفيما كتب عليه السلام إلى سهل بن حنيف أما علمت إلى أن إمامكم قد اكتفى من دنياه بطمريه ويسد فاقة جوعه بقرصيه ولا يأكل الفلذة في حوليه إلا في سنة أضحية يستشرق الأفطار على أدميه ولقد آثر اليتيمة على سبطيه ولم تقدروا على ذلك فأعينوني بورع واجتهاد والله ما كنزت من دنياكم تبرا ولا ادخرت من غنائمها وفرا ولا أعددت لبالي ثوبي طمرا ولا ادخرت من أقطارها شبرا وما أقتات منها كقوت أتان دبره ولهى في عيني أهون من عصفة ولقد رقعت مدرعتي هذه حتى استحييت من راقعها فقال قائل القها، فذو الأتن لا ترضى لبراذعها فقلت أعزب عني فعند الصباح يحمد القوم السري.
٩٩٨ (١٦) نهج البلاغة ٩٦١ - من كتاب علي عليه السلام إلى عثمان بن حنيف الأنصاري وهو عامله على البصرة في حديث ولو شئت لاهتديت الطريق إلى مصفي هذا العسل ولباب هذا القمح ونسائج هذا القز ولكن هيهات أن يغلبني هواي ويقودني جشعي إلى تحيز الأطعمة ولعل بالحجاز أو اليمامة من لا طمع له في القرص ولا عهد له بالشبع أو أبيت مبطانا وحولي بطون غرثى وأكباد حرى أو أكون كما قال القائل (وحسبك داء أن تبيت ببطنة وحولك أكباد تحن إلى القد) أأقنع من نفسي بأن يقال أمير المؤمنين ولا أشاركهم في مكاره الدهر أو أكون أسوة لهم في جشوبة العيش فما خلقت ليشغلني أكل الطيبات كالبهيمة المربوطة همها علفها أو المرسلة شغلها تقمها (إلى أن قال ص ٩٦٤) وأيم الله يمينا استثنى فيها بمشيئة الله لأروضن نفسي رياضة تهش معها إلى القرص إذا قدرت عليه مطعوما وتقنع بالملح مأدوما الخبر.
٩٩٩ (١٧) أمالي الصدوق ٤٩٥ - حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق قال حدثنا محمد بن الحسن الطاري قال حدثنا محمد بن الحسين الخشاب قال حدثنا محمد بن محسن عن المفضل بن عمر عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه
(٢٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عن جده عن آبائه عليهم السلام قال قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام والله ما دنياكم عندي إلا كسفر على منهل (إلى أن قال) ولو شئت لتسربلت بالعبقري المنقوش من ديباجكم ولأكلت لباب هذا البر بصدور دجاجكم و لشربت الماء الزلال برقيق زجاجكم ولكني أصدق الله جلت عظمته حيث يقول (من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون) الخبر.
١٠٠٠ (١٨) المناقب ٩٩ ج ٢ - قال سويد بن غفلة دخلت عليه يوم عيد فإذا عنده فاثور (١) عليه خبز السمراء وصحفة فيها خطيفة (٢) وملبنة فقلت يا أمير المؤمنين يوم عيد وخطيفة فقال انما هذا عيد من غفر له.
١٠٠١ (١٩) غرر الحكم ٩٩ - عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال المؤمن ينظر إلى الدنيا بعين الاعتبار ويقتات فيها ببطن الاضطرار ويسمع فيها بأذن المقت والإبغاض.
١٠٠٢ (٢٠) المحاسن ٤٠٩ - البرقي عن جعفر بن محمد عن ابن القراح عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال دخل النبي صلى الله عليه وآله مسجد قبا فأتي بإناء فيه لبن حليب مخيض بعسل فشرب منه حسوة أو حسوتين ثم وضعه فقيل يا رسول الله أتدعه محرما قال لا اللهم إني أدعه تواضعا لله.
جعفر بهذا الاسناد قال أتي بخبيص فأبى أن يأكله فقيل أتحرمه قال لا ولكني أكره أن تتوق إليه نفسي ثم تلا الآية (أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا) ١٠٠٣ (٢١) دعائم الاسلام ١١٦ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه أتي قباء في يوم خميس وهو صائم فلما أمسى قال هل من شراب فقام رجل من الأنصار فأتاه بقدح لبن مضروب بعسل فلما طعمه رسول الله صلى الله عليه وآله نزعه من فيه فقال إدامان يجتزأ بأحدهما دون الآخر لا أشربه ولا أحرمه ولكني أتواضع لربي فإنه من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر على الله
--------------------
(١) فاثور: الخوان من رخام - البساط - الجفنة
(٢) الخطيفة: دقيق يذر عليه اللبن ثم يطبخ
(٢٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
خفضه الله ومن اقتصد في معيشته رزقه الله ومن بذر حرمه الله ومن أكثر ذكر الله رزقه الله فهذا والله أعلم من رسول الله صلى الله عليه وآله تواضع لله كما قال لا على أن الله حرم شيئا من طيبات الرزق قال الله عز وجل (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة).
١٠٠٤ (٢٢) مستدرك ٣٠٢ ج ١٦ - القطب الراوندي في لب اللباب عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال أكل الألوان من طعام الفساق.
١٠٠٥ (٢٣) مستدرك ٣٠٢ ج ١٦ - السيد فضل الله الراوندي في نوادره بإسناده عن جعفر الصادق عن أبيه عن آبائه عليهم السلام إلى أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يأتي أهل الصفة وكانوا ضيفان رسول الله صلى الله عليه وآله كانوا هاجروا من أهاليهم وأموالهم إلى المدينة فأسكنهم رسول الله صلى الله عليه وآله صفة المسجد وهم أربعمائة رجل يسلم عليهم بالغداة والعشي فأتاهم ذات يوم فمنهم من يخصف نعله ومنهم من يرقع ثوبه ومنهم من يتفلى وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يرزقهم مدا مدا من تمر في كل يوم فقام رجل منهم فقال رسول الله التمر الذي ترزقنا قد أحرق بطوننا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أما اني لو استطعت أن أطعمكم الدنيا لأطعمت (١) ولكن من عاش منكم من بعدي فيسغدى عليه بالجفان ويراح عليه بالجفان ويغدو أحدكم في قميصه (٢) ويروح في أخرى وتتخذون (٣) بيوتكم كما تتخذ (٤) الكعبة فقام رجل فقال يا رسول الله أنا على ذلك الزمان بالأشواق فمتى هو قال صلى الله عليه وآل زمانكم هذا خير من ذلك الزمان أنكم إلى أن ملأتم بطونكم من الحلال توشكون أن تملأوها من الحرام الخبر.
١٠٠٦ (٢٤) المحاسن ٤٤٠ - البرقي عن يعقوب بن يزيد عمن ذكره عن إبراهيم بن عبد الحميد عن الثمالي قال لما دخلت على علي بن الحسين عليهما
--------------------
(١) لأطعمتكم - خ
(٢) خميصة - خ
(٣) تنجدون - خ
(٤) تنجد - خ
(٢٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
السلام دعا لي بنمرقة فطرحت فقعدت عليها ثم أتيت بمائدة لم أر مثلها قط قال لي كل فقلت مالك جعلت فداك لا تأكل فقال إني صائم فلما كان الليل أتي بخل وزيت فأفطر عليه ولم يؤت بشئ من الطعام الذي قربه إلي.
١٠٠٧ (٢٥) وفيه ٤٤٠ - البرقي عن يحيى بن إبراهيم ابن أبي البلاد عن أبيه عن بزيع بن عمرو بن بزيع قال دخلت على أبي جعفر عليه السلام وهو يأكل خلا وزيتا في قصعة سوداء مكتوب في وسطها بصفرة (قل هو الله أحد) فقال ادن يا بزيع فدنوت فأكلت معه ثم حسا من الماء ثلاث حسيات حتى لم يبق من الخبز شئ ثم ناولني فحسوت البقية.
١٠٠٨ (٢٦) الجعفريات ٢٣٤ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام أوحى الله تبارك وتعالى إلى نبي من الأنبياء قل لقومك لا يلبسوا لباس أعدائي ولا يطعموا مطاعم أعدائي ولا يتشكلوا بمشاكل أعدائي فيكونوا أعدائي كما هم أعدائي.
١٠٠٩ (٢٧) مكارم الأخلاق ٢٨ - ولقد جاء النبي صلى الله عليه وآله بعض أصحابه يوما بفالوذج فأكل منه وقال مم هذا يا أبا عبد الله فقال بأبي أنت و أمي نجعل السمن والعسل في البرمة ونضعها على النار ثم نقليه ثم نأخذ مخ الحنطة إذا طحنت فنلقيه على السمن والعسل ثم نسوطه حتى ينضح فيأتي كما ترى فقال صلى الله عليه وآله إلى أن هذا طعام طيب ولقد كان يأكل الشعير غير منخول خبزا أو عصيدة في حالة كل ذلك كان يأكله صلى الله عليه وآله.
وتقدم في رواية ابن شهرآشوب (١٧) من باب (٣٤) الافطار على الرطب من أبواب ما يجب الإمساك عنه للصائم قوله رآى أمير المؤمنين عليه السلام عدي بن حاتم وبين يديه شنة فيه قراح ماء وكسرات من خبز شعير وملح فقال إني لا أرى لك يا أمير المؤمنين لتظل نهارك طاويا مجاهدا وبالليل ساهرا مكابدا ثم يكون هذا فطورك فقال عليه السلام، علل النفس بالقنوع والا - طلبت منك فوق ما يكفيها.
(٢٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وفي رواية أبي بصير (٢١) من باب (٤٦) كراهة الحرص على الدنيا من أبواب جهاد النفس قوله جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ملك فقال يا محمد إلى أن ربك يقرئك السلام وهو يقول لك إن شئت جعلت لك بطحاء مكة رضراض ذهب قال فرفع رأسه إلى السماء فقال يا رب أشبع يوما فأحمدك وأجوع يوما فأسئلك وفي رواية جنادة (٢٤) قوله عليه السلام فأنزل الدنيا بمنزلة الميتة خذ منها ما يقيك الخ.
ولاحظ سائر أحاديث الباب فإن لها مناسبة بالمقام.
ويأتي في رواية ابن مسلم (٦) من باب (١٧٥) كراهة الأكل متكئا قوله عليه السلام لا والله ما شبع صلى الله عليه وآله من خبز البر ثلاثة أيام متوالية منذ بعثه الله إلى أن قبضه أما اني لا أقول انه كان لا يجد لقد كان يجيز الرجل الواحد بالمأة من الإبل فلو أراد أن يأكل لأكل ولقد أتاه جبرئيل عليه السلام بمفاتيح خزائن الأرض ثلاث مرات يخيره من غير أن ينقصه الله تبارك وتعالى مما أعد الله له يوم القيامة شيئا فيختار التواضع لربه جل وعز.
ولاحظ سائر أحاديث الباب.
(٦٠) باب ما ورد في فضل الأرز والتداوي به ١٠١٠ (١) كافي ٣٠٥ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه قال ما دخل جوف المسلول شئ أنفع له من خبز الأرز.
١٠١١ (٢) مكارم الأخلاق ١٥٤ - عن الصادق عليه السلام قال ما دخل جوف المسلول مثله (أي الأرز) إنه يسل الداء سلا.
١٠١٢ (٣) مستدرك ٣٣٦ ج ١٦ - ومن الصحيفة عن ابن أبي نافع (١) وغيره يرفعونه قال قال عليه السلام ما من شئ أنفع منه وما من شئ يبقى في الجوف من غدوة إلى الليل الا خبز الأرز.
--------------------
(١) ابن أبي رافع - البحار
(٢٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
١٠١٣ (٤) كافي ٣٠٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن السياري عن يحيى بن (أبي رافع) (١) وغيره يرفعونه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال ليس يبقى في الجوف من غدوة إلى الليل إلا خبز الأرز.
١٠١٤ (٥) كافي ٣٠٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن الخشاب (٢) عن علي بن حسان عن بعض أصحابنا قال قال أبو عبد الله عليه السلام أطعموا المبطون خبز الأرز فما دخل جوف المبطون شئ أنفع منه، أما إنه يدبغ المعدة ويسل الداء سلا (٣).
١٠١٥ (٦) كافي ٣٤١ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار وغيره عن يونس عن هشام بن الحكم عن زرارة قال رأيت داية أبي الحسن موسى عليه السلام تلقمه الأرز وتضربه عليه فغمني ما رأيته فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال لي أحسبك غمك ما رأيت من داية أبي الحسن موسى قلت له نعم جعلت فداك فقال لي نعم الطعام الأرز يوسع الأمعاء ويقطع البواسير وانا لنغبط أهل العراق بأكلهم الأرز والبسر (٤) فإنهما يوسعان الأمعاء ويقطعان البواسير المحاسن ٥٠٣ - البرقي عن أبيه عن يونس بن عبد الرحمن مثله سندا ونحوه متنا الا إلى أن فيه رابة (٥) أبي الحسن عليه السلام.
(٦١) باب ما ورد في أن الحمص جيد لوجع الظهر وبذره أيوب عليه السلام ويسمى بالعدس ١٠١٦ (١) كافي ٣٤٢ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن نادر الخادم المحاسن ٥٠٥ - البرقي عن نوح بن شعيب عن نادر الخادم قال كان أبو الحسن (الرضا - المحاسن) عليه السلام يأكل
--------------------
(١) أبي نافع - ئل
(٢) محمد بن موسى الخشاب - ئل
(٣) السل: انتزاعك الشئ واخراجه في رفق (القاموس)
(٤) البر - ئل.
البسر: التمر إذا لون ولم ينضج
(٥) الرابة: المريبة
(٢٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الحمص المطبوخ قبل الطعام وبعده.
١٠١٧ (٢) كافي ٣٤٣ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن المحاسن ٥٠٥ - أحمد بن محمد بن خالد عن أحمد بن (محمد بن - كا) أبي نصر عن (أبي الحسن - المحاسن) الرضا عليه السلام قال الحمص جيد لوجع الظهر وكان يدعو به قبل الطعام وبعده.
١٠١٨ (٣) مكارم الأخلاق ١٨٧ - عن الصادق عليه السلام أنه ذكر عنده الحمص فقال هو جيد لوجع الظهر (١).
١٠١٩ (٤) كافي ٣٤٣ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن المحاسن ٥٠٥ - أحمد ابن محمد بن خالد عن أبيه عن فضالة (بن أيوب - المحاسن) عن رفاعة (بن موسى - المحاسن) قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن الله تبارك وتعالى لما عافى أيوب عليه السلام نظر إلى بني إسرائيل قد ازدرعت فرفع طرفه إلى السماء وقال إلهي وسيدي عبدك أيوب المبتلى (الذي - المحاسن) عافيته ولم يزدرع شيئا وهذا لبني إسرائيل زرع فأوحى الله عز وجل (إليه - كا) يا أيوب خذ من سبحتك كفا (٢) فابذره وكانت (لأيوب - المحاسن) سبحة فيها ملح فأخذ أيوب عليه السلام كفا (٢) منها فبذره، فخرج هذا العدس وأنتم تسمونه الحمص ونحن نسميه العدس.
ويأتي في رواية معاوية (٨) من الباب التالي قوله عليه السلام هو الذي تسمونه عندكم الحمص ونحن نسميه العدس.
(٦٢) باب ما ورد في خواص العدس وسويقه ١٠٢٠ (١) كافي ٣٤٣ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي المحاسن ٥٠٤ - البرقي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام
(قال قال أمير المؤمنين عليه السلام) (٣) أكل العدس يرق القلب ويكثر (٤)
--------------------
(١) المصدر - مستدرك
(٢) أكفا - المحاسن
(٣) عن أبيه عن علي عليهما السلام قال - المحاسن
(٤) يسرع - المحاسن
(٢٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الدمعة.
١٠٢١ (٢) كافي ٣٤٣ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن المحاسن ٥٠٤ أحمد بن محمد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن عبد الرحمن بن زيد (ابن مسلم - المحاسن) عن أبي عبد الله عليه السلام قال شكا رجل إلى النبي (١) صلى الله عليه وآله قساوة القلب فقال له عليك بالعدس فإنه يرق القلب ويسرع الدمعة (وقد بارك عليه سبعون نبيا - المحاسن).
١٠٢٢ (٣) المحاسن ٥٠٤ - البرقي عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم التبوكي عن أبي عبد الله عليه السلام قال بينما رسول الله صلى الله عليه وآله جالس في مصلاه إذ جاءه رجل يقال له عبد الله بن التيهان من الأنصار فقال يا رسول الله إني لأجلس إليك كثيرا وأسمع منك كثيرا فما يرق قلبي وما تسرع دمعتي فقال له النبي صلى الله عليه وآله يا بن التيهان عليك بالعدس فكله فإنه يرق القلب ويسرع الدمعة وقد بارك عليه سبعون نبيا.
١٠٢٣ (٤) دعائم الاسلام ١١٢ ج ٢ - وعن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال عليكم بالعدس فإنه يرق القلب ويكثر الدمعة ولقد قدسه سبعون نبيا.
١٠٢٤ (٥) كافي ٣٤٣ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن فرات بن أحنف المحاسن ٥٠٤ - البرقي عن عثمان بن عيسى عن فرات بن أحنف أن بعض (أنبياء - المحاسن) بني إسرائيل شكا إلى الله تعالى قسوة القلب وقلة الدمعة فأوحى الله عز وجل إليه أن كل العدس فأكل العدس فرق قلبه وجرت (٢) دمعته.
١٠٢٥ (٦) المحاسن ٥٠٤ - البرقي عن أبيه عمن ذكره عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عليهم السلام قال كان فيما أوصى به رسول الله صلى
--------------------
(١) إلى نبي الله - كا
(٢) كثرت - المحاسن
(٢٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الله عليه وآله عليا عليه السلام إلى أن قال يا علي كل العدس (١) فإنه مبارك مقدس وهو يرق القلب ويكثر الدمعة وإنه بارك عليه سبعون نبيا.
١٠٢٦ (٧) صحيفة الرضا عليه السلام ٢٤٤ - وباسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله عليكم بالعدس فإنه مبارك مقدس وانه يرق القلب ويكثر الدمعة وانه بارك فيه سبعون نبيا آخرهم عيسى بن مريم عليهما السلام عيون الأخبار ٤١ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٤) وجوب إتمام الصلاة من أبواب فضلها و فرضها عن داود بن سليمان عن الرضا عن آبائه عن علي عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
١٠٢٧ (٨) كافي ٣٤٢ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير المحاسن ٥٠٥ - البرقي عن بعض أصحابنا عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام إلى أن الناس يروون إلى أن النبي صلى الله عليه وآله قال إن العدس بارك عليه سبعون نبيا فقال هو الذي تسمونه عندكم الحمص ونحن نسميه العدس.
١٠٢٨ (٩) كافي ٣٤٣ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن المحاسن ٥٠٤ أحمد بن محمد بن خالد عن داود بن إسحاق الحذاء عن محمد بن الفيض قال أكلت عند أبي عبد الله عليه السلام مرقة بعدس فقلت جعلت فداك إن هؤلاء يقولون إن العدس قدس عليه ثمانون نبيا قال كذبوا لا والله ولا عشرون نبيا و روى انه يرق القلب ويسرع الدمعة (٢).
١٠٢٩ (١٠) كافي ٣٠٧ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن موسى رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال سويق العدس يقطع العطش ويقوي المعدة وفيه شفاء من سبعين داء ويطفئ الصفراء ويبدد الجوف وكان إذا سافر عليه السلام لا يفارقه وكان يقول عليه السلام إذا هاج الدم بأحد من حشمه يقول له اشرب من سويق العدس فإنه يسكن هيجان الدم ويطفئ الحرارة.
--------------------
(١) عليك بالعدس - ئل
(٢) دمعة العينين - المحاسن
(٢٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
(٦٣) باب إلى أن اللوبيا يطرد الرياح المستبطنة والماش يذهب بالبهق ١٠٣٠ (١) كافي ٣٤٤ ج ٦ - علي بن محمد عن سهل بن زياد عن أبن أبي نجران عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال اللوبيا يطرد الرياح المستبطنة ١٠٣١ (٢) كافي ٣٤٤ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن أحمد بن الحسن الجلاب عن بعض أصحابنا قال شكا رجل إلى أبي الحسن عليه السلام البهق (١) فأمره أن يطبخ الماش ويتحساه ويجعله في طعامه.
١٠٣٢ (٣) مكارم الاخلاق ١٨٧ - سأل بعض أصحاب الرضا عنه عليه السلام عن البهق قال فأمرني أن أطبخ الماش وأتحساه وأجعله طعامي ففعلت أياما فعوفيت وعنه عليه السلام أيضا قال خذ الماش الرطب في أيامه ودقه مع ورقه واعصر الماء واشربه على الريق وأطله على البهق قال ففعلت فعوفيت.
(٦٤) باب ما ورد في أن الباقلاء يمخخ الساقين ويزيد في الدماغ ويولد الدم وانه كان طعام عيسى على السلام ١٠٣٣ (١) كافي ٣٤٤ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد المحاسن ٥٠٦ - البرقي عن محمد بن أحمد عن موسى بن جعفر (البغدادي - المحاسن) عن محمد بن الحسن عن عمر بن سلمة عن محمد بن عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال أكل الباقلي (٢) يمخخ (٣) الساقين ويزيد في الدماغ ويولد الدم (الطري - كا) ١٠٣٤ (٢) كا ٣٤٤ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر المحاسن ٥٠٦ - البرقي عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن (أبي الحسن - المحاسن) الرضا عليه السلام قال أكل (الباقلي يمخخ الساقين) (٤) ويولد الدم الطري.
--------------------
(١) البهق: بياض في الجسد لا من برص - المنجد
(٢) الباقلاء - المحاسن
(٣) يمخ - المحاسن
(٤) الباقلاء يمخ الساق - المحاسن
(٢٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
١٠٣٥ (٣١) المحاسن ٥٠٦ - البرقي عن أصحابنا بعض رفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام الباقلاء يمخ (١) الساقين.
١٠٣٦ (٤) كافي ٣٤٤ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن المحاسن ٥٠٦ - أحمد ابن أبي عبد الله عن بعض أصحابه (٢) عن صالح بن عقبة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول كلوا الباقلي (٣) بقشره فإنه يدبغ المعدة.
١٠٣٧ (٥) مكارم الأخلاق ١٨٣ - من الفردوس عن أنس قال قال النبي صلى الله عليه وآله كان طعام عيسى عليه السلام الباقلي حتى رفع ولم يأكل عيسى عليه السلام [غيره حتى رفع ولم يأكل عيسى عليه السلام] شيئا غيرته النار.
(٦٥) باب ما ورد في أن الجاورس طعام ليس فيه ثقل ويتداوى بشرب سويقه بماء الكمون ١٠٣٨ (١) كافي ٣٤٤ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أيوب بن نوح قال حدثني من أكل مع أبي الحسن الأول عليه السلام هريسة الجاورس وقال أما انه طعام ليس فيه ثقل ولا له غائلة وانه أعجبني فأمرت أن يتخذ لي وهو باللبن أنفع وألين في المعدة.
١٠٣٩ (٢) كافي ٣٤٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن بعض أصحابنا عن علي ابن حسان عن عبد الرحمن بن كثير قال مرضت بالمدينة فانطلق بطني فوصف لي أبو عبد الله عليه السلام سويق الجاورس وأمرني إلى أن آخذ سويق الجاورس و أشربه بماء الكمون ففعلت فأمسك بطني وعوفيت.
(٦٦) باب ما ورد في فضل السويق ١٠٤٠ (١) كافي ٣٠٥ ج ٦ - علي بن محمد بن بندار عن أحمد ابن أبي عبد الله عن عثمان بن عيسى عن خالد بن نجيح عن أبي عبد الله عليه السلام
--------------------
(١) يمخخ - ئل
(٢) أصحابنا - المحاسن
(٣) الباقلاء - المحاسن
(٢٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
السويق (١) طعام المرسلين - أو قال النبيين -.
١٠٤١ (٢) كافي ٣٠٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن عبد الله بن جندب عن بعض أصحابه قال ذكر عند أبي عبد الله عليه السلام السويق فقال انما عمل بالوحي.
١٠٤٢ (٣) كافي ٣٠٦ ج ٦ - علي بن محمد بن بندار (عن أحمد ابن أبي عبد الله - ئل) عن عدة من أصحابنا عن علي بن أسباط عن محمد بن عبد الله بن سيابة عن جندب بن عبد الله عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال سمعته يقول انما أنزل السويق بالوحي من السماء.
١٠٤٣ (٤) كافي ٣٠٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي همام عن سليمان الجعفري عن أبي الحسن الرضا (٢) عليه السلام قال نعم القوت إن كنت جائعا أمسك وإن كنت شبعانا هضم طعامك.
المحاسن ٤٩٠ - البرقي عن أبيه عن محمد بن عمرو وقال سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول وذكر مثله.
عنه عن علي بن جعفر وموسى بن القاسم عن أبي همام عن سليمان الجعفري عن أبي الحسن عليه السلام مثله.
١٠٤٤ (٥) مستدرك ٣٣٦ ج ١٦ - ابنا بسطام في طبت الأئمة عليهم السلام عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال ما أعظم بركة السويق إذا شربه الانسان على الشبع أمرء وهضم الطعام وإذا شربه الانسان على الجوع أشبعه ونعم الزاد في السفر والحضر السويق.
١٠٤٥ (٦) كافي ٣٠٥ ج ٦ - الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق عن بكر بن محمد المحاسن ٤٨٨ - البرقي عن أبيه عن بكر بن محمد الأزدي عن أبي عبد الله عليه السلام قال السويق ينبت اللحم ويشد العظم.
١٠٤٦ (٧) المحاسن ٤٨٨ - البرقي عن أبيه عن بكر بن محمد الأزدي عن خضر قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأتاه رجل من أصحابنا فقال له
--------------------
(١) السويق: دقيق مقلو يعمل من الحنطة أو الشعير (٢) عن أبي جعفر عليه السلام - ئل
(٢٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
يولد لنا المولود فيكون منه القلة والضعف فقال ما يمنعك من السويق؟ فإنه يشد العظم وينبت اللحم.
وعن أبيه عن بكر بن محمد قال أرسل أبو عبد الله عليه السلام إلى عثيمة (١) جدي أن أسقى محمد بن عبد السلام السويق فإنه ينبت اللحم ويشد العظم.
ورواه عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام إلا أنه قال أرسل إلى سعيدة.
وعن محمد بن عيسى وعن أبيه جميعا عن بكر بن محمد الأزدي قال دخلت عثيمة على أبي عبد الله عليه السلام ومعها ابنها (أظن اسمه محمدا) فقال لها أبو عبد الله عليه السلام مالي أرى جسم ابنك نحيفا؟ (٢) قالت هو عليل فقال لها اسقيه السويق فإنه ينبت اللحم ويشد العظم قرب الأسناد ٩ - محمد بن عيسى عن بكر بن محمد قال دخلت غنيمة عمتي
(وذكر نحوه).
١٠٣٧ (٨١) مستدرك ٣٣٧ ج ١٦ - ابنا بسطام عن أحمد بن غياث عن محمد بن عيسى عن القاسم بن محمد عن بكر بن محمد قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له رجل يا بن رسول الله يولد الولد فيكون فيه البله والضعف فقال ما يمنعك من السويق اشربه ومر أهلك به فإنه ينبت اللحم ويشد العظم ولا يولد لكم الا القوي.
١٠٤٨ (٩) دعائم الاسلام ١٥٠ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال السويق ينبت اللحم ويشد العظم وقال المحموم يغسل له السويق ثلاث مرات ويعطاه فإنه يذهب بالحمى وينشف المرار (٣) والبلغم ويقوي الساقين.
١٠٤٩ (١٠) المحاسن ٤٨٩ - البرقي عن (محمد بن عيسى وعن أبيه جميعا عن - معلق) بكر بن محمد عن عثيمة (٤) أم ولد عبد السلام قالت قال أبو عبد الله عليه السلام اسقوا صبيانكم السويق في صغرهم فان ذلك ينبت اللحم ويشد العظم.
وقال من شرب سويقا أربعين صباحا امتلأت كتفاه قوة.
١٠٥٠ (١١) كافي ٣٠٦ ج ٦ - علي بن محمد بن بندار عن أبيه عن أبي
--------------------
(١) خيثمة - ئل
(٢) نحف - قرب الأسناد
(٣) المرة - ك
(٤) خيثمة - ئل
(٢٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عبد الله البرقي عن بكر بن محمد المحاسن ٤٩٠ - البرقي عن أبيه عن بكر بن محمد الأزدي عن خيثمة (١) قالت قال أبو عبد الله عليه السلام من شرب السويق أربعين صباحا امتلأ كتفاه قوة.
١٠٥١ (١٢) كافي ٣٠٦ ج ٦ - علي بن محمد بن بندار عن أحمد ابن أبي عبد الله المحاسن ٤٨٩ - البرقي عن موسى بن القاسم عن يحيى بن مساور عن أبي عبد الله عليه السلام (وعن صفوان بن يحيى عن أبي عبد الله عليه السلام - المحاسن) قال السويق يجرد المرة والبلغم (من المعدة - كا) جردا ويدفع سبعين نوعا من أنواع البلاء.
١٠٥٢ (١٣) كافي ٣٠٦ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن حماد بن عثمان ومحمد بن سوقة عن أبي عبد الله عليه السلام قال السويق يهضم الرؤوس.
١٠٥٣ (١٤) كافي ٤٦٦ ج ١ - علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن أحمد عن الحسن بن علي عن يونس عن مصقلة الطحان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لما قتل الحسين عليه السلام أقامت امرأته الكلبية عليه مأتما وبكت وبكين النساء والخدم حتى جفت دموعهن وذهبت فبينا هي كذلك إذا رأت جارية من جواريها تبكي ودموعها تسيل فدعتها فقالت لها مالك أنت من بيننا تسيل دموعك قالت اني لما أصابني الجهد شربت شربة سويق قال فأمرت بالطعام والأسوقة فأكلت وشربت وأطعمت وسقت وقالت انما نريد بذلك أن نتقوى على البكاء على الحسين عليه السلام قال وأهدي إلى الكلبية جؤنا (٢) لتستعين بها على مأتم الحسين عليه السلام فلما رأت الجؤن قالت ما هذه؟ قالوا هدية أهداها فلان لتستعيني على مأتم الحسين عليه السلام فقالت لسنا في عرس فما نصنع بها ثم أمرت بهن فاخرجن من الدار فلما أخرجن من الدار لم يحس لهن حسن كأنما طرن بين السماء والأرض ولم ير
--------------------
(١) عثيمة - المحاسن
(٢) الجؤن كصرد جمع الجؤنة بالضم وهي ظرف للطيب
(٢٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
لهن بها بعد خروجهن من الدار اثر.
١٠٥٤ (١٥) دعائم الاسلام ١٥٠ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام ان رجلا من أصحابه شكا إليه اختلاف البطن فأمره أن يتخذ من الأرز سويقا و يأخذه ويشربه ففعل فاشتد بطنه وقال عليه السلام مرضت سنتين أو أكثر فألهمني الله الأرز فأمرت به فغسل وجفف ثم أمس (النار) وطحن وجعلت بعضه سويقا وبعضه حساء واستعملته فبرئت.
١٠٥٥ (١٦) المحاسن ٤٨٨ - البرقي عن السياري عن النضر بن أحمد عن عدة من أصحابنا من أهل خراسان عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال السويق لما شرب له (أي يفيد ما يراد منه).
١٠٥٦ (١٧) الاحتجاج ١٩٩ ج ٢ - روي عن الحسن بن محمد النوفلي إنه قال لما قدم علي بن موسى الرضا صلوات الله عليه على المأمون أمر الفضل بن سهل أن يجمع له أصحاب المقالات (إلى أن قال ص ٢٠١) ثم توضأ عليه السلام وضوء الصلاة وشرب شربة سويق وسقانا ثم خرج وخرجنا معه حتى دخل على المأمون.
١٠٥٧ (١٨) مستدرك ٣٣٨ ج ١٦ - الشريف الزاهد أبو عبد الله محمد بن علي العلوي الحسيني في كتاب التعازي بإسناده عن محمد بن منصور عن مرة ابن الجعفي عن أبي حازم الحريري يرفع به إلى مسروق قال دخلت يوم عرفة على الحسين بن علي عليهما السلام وأقداح السويق بين يديه وبين يدي أصحابه والمصاحف في حجورهم وهم ينتظرون الإفطار الخبر.
١٠٥٨ (١٩) كشف الغمة ١٧٥ ج ١ - وكان عليه السلام قد ولي على عكبرا (٢) رجلا من ثقيف قال قال لي علي عليه السلام إذا صليت الظهر غدا فعد إلي فعدت إليه في الوقت المعين فلم أجد عنده حاجبا يحسبني دونه فوجدته جالسا وعنده قدح وكوز ماء فدعا بوعاء مشدود مختوم فقلت في نفسي قد
--------------------
(١) مس - ك
(٢) اسم بليدة من نواحي دجيل بينها وبين بغداد عشرة فرسخ والنسبة إليها عكبرى
(٢٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
أمنني حتى يخرج إلي جوهرا فكسر الختم وحله فإذا فيه سويق فأخرج منه فصبه في القدح وصب عليه ماء فشرب وسقاني فلم أصبر فقلت له يا أمير المؤمنين أتصنع هذا في العراق وطعامه كما ترى في كثرته؟ فقال أما والله ما أختم عليه بخلا به ولكني ابتاع قدر ما يكفيني فأخاف إلى أن ينقص فيوضع فيه من غيره وأنا أكره أن أدخل بطني الا طيبا فلذلك احتزر عليه كما ترى فإياك وتناول ما لا تعلم حله.
١٠٥٩ (٢٠) مستدرك ٣١ ج ١٧ - الطبرسي في مكارم الاخلاق كان النبي صلى الله عليه وآله يشرب الماء الذي حلب عليه اللبن ويشرب السويق.
وتقدم في رواية حفص (١٣) وفقه الرضا عليه السلام من باب (٣٣) استحباب التسحر للصائم من أبواب ما يجب الإمساك عنه قوله عليه السلام أفضل سحوركم السويق والتمر وفي باب (٥٨) فضل خبز الشعير على البر ما يدل على ذلك.
ويأتي في الباب التالي وما يتلوه ما يناسب الباب.
(٦٧) باب ما ورد في أكل السويق الجاف المغسول سبع غسلات أو ثلاثا وبالزيت وعلى الريق ١٠٦٠ (١) كافي ٣٠٦ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن قتيبة الأعشى المحاسن ٤٨٩ - البرقي عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن قتيبة الأعشى عن أبي عبد الله عليه السلام قال ثلاث راحات سويق جاف على الريق ينشف المرة والبلغم حتى (يقال - المحاسن) لا يكاد يدع شيئا.
١٠٦١ (٢) مستدرك ٣٣٩ ج ١٦ - ابنا بسطام في طب الأئمة عليهم السلام عن صالح بن إبراهيم المصري عن فضالة عن ابن بكير عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن السويق الجاف إذا أخذ على الريق أطفأ الحرارة
(٢٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وسكن المرة وإذا لت (١) ثم شرب لم يفعل ذلك.
١٠٦٢ (٣) كافي ٣٠٦ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن المحاسن ٤٨٩ أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن النضر بن قرواش (الجمال - المحاسن) قال قال أبو الحسن الماضي عليه السلام السويق إذا غسلته سبع مرات وقلبته من إناء (٢) إلى إناء آخر فهو يذهب بالحمى وينزل القوة في الساقين والقدمين.
١٠٦٣ (٤) أمالي ابن الشيخ ٣٧٦ ج ١ - أخبرني الشيخ المفيد أبو علي ره قال أخبرني والدي أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قال أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن علي الدعبلي قال حدثني أبي أبو الحسن علي بن علي بن دعبل بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد بن ورقاء أخو دعبل بن علي الخزاعي رض قال حدثني سيدي أبو الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد قال حدثنا أبي محمد بن علي عليهم السلام قال حدثنا أبي علي بن الحسين عليه السلام أنه قال بلوا جوف المحموم بالسويق والعسل ثلاث مرات ويحول من إناء إلى إناء ويسقى المحموم فإنه يذهب بالحمى الحارة وانما عمل بالوحي مكارم الاخلاق ١٩٢ - من أمالي الشيخ أبي جعفر الطوسي عن علي بن الحسين عليه السلام مثله.
١٠٦٤ (٥) المحاسن ٤٩٠ - البرقي عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم ابن عمر اليماني عن حماد بن عثمان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول املؤا جوف المحموم من السويق يغسل ثلاث مرات ثم يسقى.
قال في حديث آخر يحول من إناء إلى إناء.
١٠٦٥ (٦) كافي ٣٠٦ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال السويق الجاف يذهب بالبياض.
المحاسن ٤٨٩ - البرقي عن أبي
--------------------
(١) لت السويق بفتح اللام وتشديد التاء وفتحها: بله بالماء - لسان العرب ج ٢ ص ٨٣
(٢) إنائه - المحاسن
(٢٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
يوسف عن يحيى بن المبارك عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
١٠٦٦ (٧) كافي ٣٠٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن السياري عن إبراهيم بن بسطام عن رجل من أهل مرو قال بعث الينا الرضا عليه السلام وهو عندنا يطلب السويق فبعثنا إليه بسويق ملتوت فرده وبعث إلي أن السويق إذا شرب على الريق وهو جاف أطفأ الحرارة وسكن المرة (١) وإذا لت لم يفعل ذلك.
١٠٦٧ (٨) كافي ٣٠٦ ج ٦ - علي بن محمد بن بندار وغيره عن المحاسن ٤٨٨ - أحمد ابن أبي عبد الله عن محمد بن عيسى عن عبيد الله عن عبد الله (الدهقان - كا) عن درست ابن أبي منصور (الواسطي - المحاسن) عن عبد الله بن مسكان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول شرب (٢) السويق بالزيت ينبت اللحم ويشد العظم ويرق البشرة ويزيد في الباه.
(٦٨) باب ما ورد في أن السويق بالسكر ردي للرجال ١٠٦٨ (١) كافي ٣٠٧ ج ٦ - محمد بن يحيى عن موسى بن الحسن عن السياري عن عبيد الله ابن أبي عبد الله قال كتب أبو الحسن عليه السلام من خراسان إلى المدينة لا تسقوا أبا جعفر الثاني السويق بالسكر فإنه ردي للرجال و فسره السياري عن عبيد الله أنه يكره (٣) للرجال فإنه (٤) يقطع النكاح من شدة برده مع السكر.
(٦٩) باب ما ورد في أن سويق لوز فيه سكر طبرزد طعام المترفين ١٠٦٩ (١) المحاسن ٤٩٠ - البرقي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال قال إن النبي صلى الله عليه وآله
--------------------
(١) المرارة - ئل
(٢) شربة - المحاسن
(٣) كره - ئل
(٤) لأنه - ئل
(٢٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
أتي بسويق لوز فيه سكر طبرزد فقال هذا طعام المترفين بعدي.
(٧٠) باب إلى أن الخبز اليابس إذا جعل في إجانة وصب عليه الماء والملح يصير مريا ١٠٧٠ (١) كافي ٣٣٠ ج ٦ - محمد بن يحيى عن موسى بن الحسن عن محمد بن أحمد ابن أبي محمود عن أبيه رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن يوسف عليه السلام لما كان في السجن شكا ربه عز وجل أكل الخبز وحده و سأل إداما يأتدم به وقد كان كثر عنده قطع الخبز اليابس فأمره أن يأخذ الخبز و يجعله في إجانة (١) ويصب عليه الماء والملح فصار مريا (٢) فجعل يأتدم به عليه السلام.
١٠٧١ (٢) كافي ٣٠٧ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن علي بن مهزيار قال إن جارية لنا أصابها الحيض وكان لا ينقطع عنها حتى أشرفت على الموت فأمر أبو جعفر عليه السلام أن تسقى سويق العدس فسقيت فانقطع عنها وعوفيت.
(٧١) باب ما ورد في فضل اللحم وإكثار أكله وإدمانه وكراهة تركه خصوصا أربعين يوما وكراهة قطعه بالسكين على الخوان قال الله تعالى في سورة النحل (١٦) وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها (١٤).
الفاطر (٣٥) وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون لحما طريا الآية (١٢) الطور (٥٢) وأمددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون (٢٢) الواقعة (٥٦) ولحم طير مما يشتهون (٢١)
--------------------
(١) خابيه - ئل - الإجانة: إناء تغسل فيها لثياب - جرة كبيرة - المنجد
(٢) أي لذيذا
(٢٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
١٠٧٢ (١) كافي ٣٠٨ ج ٦ - علي بن محمد بن بندار عن المحاسن ٤٥٩ أحمد ابن أبي عبد الله عن محمد بن علي عن عيسى بن عبد الله العلوي عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللحم سيد الطعام في الدنيا والآخرة مكارم الاخلاق ١٥٨ عن علي عليه السلام مثله مستدرك ٣٤٠ ج ١٦ - صحيفة الرضا عليه السلام بإسناده عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
١٠٧٣ (٢) كافي ٣٠٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان المحاسن ٤٦٠ - البرقي عن محمد بن عيسى اليقطيني عن أبي محمد الأنصاري (قال وكان خيرا) عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن سيد الآدام في الدنيا والآخرة فقال اللحم أما سمعت (١) قول الله عز وجل (ولحم طير مما يشتهون).
١٠٧٤ (٣) عيون الأخبار ٣٥ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٤) وجوب إتمام الصلاة من أبواب فضل الصلاة عن داود بن سليمان عن الرضا عليه السلام قال سيد طعام الدنيا والآخرة اللحم.
وقال عليه السلام سيد طعام أهل الدنيا والآخرة اللحم ثم الأرز.
١٠٧٥ (٤) قرب الأسناد ٥١ - الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه عليهما السلام (عن علي عليه السلام - ئل) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله سيد طعام الدنيا والآخرة اللحم وسيد شراب الدنيا والآخرة الماء.
دعائم الاسلام ١٠٩ ج ٢ - وعن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه
(وزاد) وعليكم باللحم فإنه ينبت اللحم من ترك أكل اللحم أربعين يوما ساء خلقه.
مستدرك ٣٤٤ ج ١٦ - المستغفري في طب النبي صلى الله عليه وآله عنه صلى الله عليه وآله من ترك اللحم (وذكر مثله).
١٠٧٦ (٥) مستدرك ٣٤١ ج ١٦ - المستغفري في طب النبي صلى الله عليه
--------------------
(١) تسمع - المحاسن
(٢٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وآله قال قال خير الآدام في الدنيا والآخرة اللحم.
١٠٧٧ (٦) كافي ٣٠٨ ج ٦ - (علي بن محمد بن بندار - معلق) عن المحاسن ٤٦٠ - أحمد ابن أبي عبد الله البرقي عن علي بن الريان رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله سيد آدام الجنة اللحم.
١٠٧٨ (٧) مستدرك ٣٤٠ ج ١٦ - القاضي القضاعي في الشهاب عن رسول الله صلى الله عليه وآله سيد آدامكم اللحم.
١٠٧٩ (٨) كافي ٣٠٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن بعض أصحابنا عن أبي جعفر عليه السلام قال سيد الطعام اللحم المحاسن ٤٦٠ - البرقي عن نوح النيسابوري عن بعض أصحابه عمن رواه عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
١٠٨٠ (٩) المناقب ٤٣٩ ج ٤ - أبو هاشم قال كنا نفطر مع أبي الحسن عليه السلام فضعفت يوما عن الصوم وأفطرت في بيت آخر على كعكة فريدا ثم جئت فجلست معه فقال لغلامه أطعم أبا هاشم شيئا فإنه مفطر فتبسمت فقال ما يضحكك يا أبا هاشم إذا أردت القوة فكل اللحم فان الكعك لا قوة فيه.
الخرائج والجرائح ٦٨٣ ج ٢ - في حديث نحوه.
١٠٨١ (١٠) مستدرك ٣٤٠ ج ١٦ - ابنا بسطام في طب الأئمة عليهم السلام عن أحمد بن الجارود العبدي من ولد الحكم بن المنذر عن عثمان بن عيسى عن ميسر الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في حديث وان هذا اللحم الطري ينبت اللحم.
١٠٨٢ (١١) كافي ٣١١ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان المحاسن ٤٦٤ - البرقي عن علي بن حسان عن موسى بن بكر قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول اللحم ينبت اللحم (و - كا) من أدخل (في - كا) جوفه لقمة شحم أخرجت مثلها من الداء.
١٠٨٣ (١٢) فقيه ٢٢٢ ج ٣ - وروى موسى بن بكر الواسطي عن أبي
(٢٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال سمعته يقول اللحم ينبت اللحم والسمك يذيب الجسد والدبا يزيد في الدماغ وكثرة أكل البيض يزيد في الولد وما استشفى مريض بمثل العسل ومن أدخل جوفه لقمة شحم أخرجت مثلها من الداء.
١٠٨٤ (١٣) المحاسن ٤٦٠ - البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن إبراهيم ابن عبد الحميد عن مسكين (١) عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل اللحم.
١٠٨٥ (١٤) كافي ٣٠٩ ج ٦ - محمد بن يحيى عن المحاسن ٤٦١ - البرقي عن علي بن الحكم عن الحسين ابن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله لحما يحب اللحم.
١٠٨٦ (١٥) دعائم الاسلام ١١٠ ج ٢ - وعن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه كان يحب اللحم ويقول انا معشر قريش لحميون وكانت الذراع من اللحم تعجبه وأهديت إليه صلى الله عليه وآله شاة فأهوى إلى الذراع فنادته إني مسمومة وقال صلى الله عليه وآله لا يأكل الجزور الا مؤمن.
١٠٨٧ (١٦) كافي ٣٠٩ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري المحاسن ٤٦١ - البرقي عن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام (عن آبائه عليهم السلام - المحاسن) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنا معاشر (٢) قريش قوم لحميون.
١٠٨٨ (١٧) مكارم الأخلاق ١٥٨ - عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآله نحن معاشر الأنبياء قوم لحميون.
١٠٨٩ (١٨) المحاسن ٤٦٢ - البرقي عن أبيه عن صفوان عن عيص عن أبي عبد الله عليه السلام قال نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى لحم لبريرة فقال ما يمنعكم من هذا اللحم إلى أن تصنعوه وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله لحما.
--------------------
(١) سكين - ئل
(٢) معشر - المحاسن
(٢٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
١٠٩٠ (١٩) كافي ٣٠٩ ج ٦ - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم المحاسن ٤٦٢ - محمد بن أحمد البرقي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن الحسن بن هارون عن أبي عبد الله عليه السلام قال ترك أبو جعفر عليه السلام ثلاثين درهما للحم (يوم توفى - كا) وكان رجلا لحما (١).
١٠٩١ (٢٠) دعائم الاسلام ١٠٩ ج ٢ - قال أبو جعفر محمد بن علي عليه السلام أكل اللحم يزيد في السمع والبصر والقوة.
١٠٩٢ (٢١) عيون الأخبار ٤١ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٤) وجوب إتمام الصلاة من أبواب فضل الصلاة عن داود بن سليمان عن الرضا عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال ذكر عند النبي صلى الله عليه وآله اللحم والشحم فقال ليس منهما بضعة (٢) تقع في المعدة الا أنبتت مكانها شفاء وأخرجت من مكانها داء.
١٠٩٣ (٢٢) المحاسن ٤٦١ - البرقي عن بعض من رواه قال قال أبو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللحم حمض (٣) العرب.
١٠٩٤ (٢٣) كافي ٣٠٩ ج ٦ - (علي بن محمد بن بندار وغيره - معلق) عن المحاسن ٤٦٠ - أحمد ابن أبي عبد الله البرقي عن عثمان بن عيسى عن مسمع أبي سيار (٤) عن أبي عبد الله عليه السلام إلى أن رجلا قال له إلى أن من قبلنا يروون إلى أن الله عز وجل يبغض بيت (٥) اللحم فقال صدقوا وليس حيث ذهبوا ان الله عز وجل يبغض البيت الذي تؤكل فيه لحوم الناس.
ورواه عثمان بن عيسى عن مسمع البصري عن أبي عبد الله عليه السلام.
١٠٩٥ (٢٤) كافي ٣٠٨ ج ٦ - علي بن محمد بن بندار وغيره عن المحاسن ٤٦١ - أحمد ابن أبي عبد الله البرقي عن محمد بن علي عن الحسن بن
--------------------
(١) اللحم ككتف: الرجل الذي يحب اللحم
(٢) مضغة - ئل
(٣) الحمض من النبات وهو للإبل كالفاكهة للإنسان
(٤) مسمع البصري - المحاسن.
(٥) البيت - المحاسن
(٢٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
علي بن يوسف عن زكريا بن محمد الأزدي عن عبد الأعلى مولى آل سام قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام إنا نروي عندنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال إن الله تبارك وتعالى يبغض البيت اللحم فقال عليه السلام كذبوا انما قال رسول الله صلى الله عليه وآله البيت (اللحم - المحاسن) الذي يغتابون فيه الناس ويأكلون لحومهم وقد كان أبي عليه السلام لحما ولقد مات يوم مات وفي كم أم ولده ثلاثون درهما للحم.
١٠٩٦ (٢٥) فقيه ٢٢١ ج ٣ - وقيل للصادق جعفر بن محمد عليه السلام بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال إن الله تبارك وتعالى ليبغض البيت اللحم واللحم السمين فقال عليه السلام إنا لنأكل اللحم ونحبه وإنما عنى عليه السلام البيت الذي تؤكل فيه لحوم الناس بالغيبة وعنى باللحم السمين المتبختر
(و - ئل) المختال في مشيته (١).
١٠٩٧ (٢٦) المحاسن ٤٦٠ - البرقي عن علي بن الحكم عن عروة بن موسى عن أديم بياع الهروي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام بلغنا إلى أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول إن الله يبغض البيت اللحم قال انما ذلك البيت الذي يؤكل فيه لحوم الناس وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله لحما يحب اللحم وقد جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله تسأله عن شئ و عائشة عنده فلما انصرفت وكانت قصيرة قالت عائشة بيدها تحكي قصرها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله تخللي قالت يا رسول الله وهل أكلت شيئا قال لها تخللي ففعلت فألقت مضغة عن فيها.
١٠٩٨ (٢٧) مكارم الأخلاق ١٥٨ - عن أديم قال قلت للصادق عليه السلام بلغني إلى أن الله عز وجل يبغض البيت اللحم قال ذلك البيت الذي يؤكل بالغيبة فيه لحوم الناس وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله لحميا يحب اللحم ومن ترك اللحم أربعين يوما ساء خلقه ومن ساء خلقه فأطعموه اللحم ومن أكل
--------------------
(١) مشيه - ئل
(٢٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
من شحمة قطعة أخرجت مثلها من الداء.
١٠٩٩ (٢٨) المحاسن ٤٦٠ - البرقي عن ابن محبوب عن حماد بن عثمان قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام البيت اللحم يكره؟ قال ولم؟ قلت بلغنا عنكم قال لا بأس به.
١١٠٠ (٢٩) المحاسن ٤٦٠ - البرقي ورواه ابن فضال عن حماد اللحام قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن البيت اللحم تكرهونه قال ولم؟ فقلت بلغني عنكم وأنا مع قوم في الدار وأخوان لي أمرنا واحد فقال لا بأس بإدمانه.
١١٠١ (٣٠) مستدرك ٣٤٢ ج ١٦ - علي بن الحسين المسعودي في كتاب اثبات الوصية وحدثني حمزة بن نصر غلام أبي الحسن عليه السلام عن أبيه قال لما ولد السيد عليه السلام تباشر أهل الدار بمولده فلما نشأ خرج إلى الأمر أن ابتاع في كل يوم مع اللحم قصب مخ وقيل إن هذا لمولانا الصغير عليه السلام.
١١٠٢ (٣١) وسائل ٢٥ ج ١٧ - الحسين بن بسطام في طب الأئمة عليهم السلام عن محمد بن المنذر عن علي بن أخي يعقوب عن (١) داود عن هارون بن الجهم عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال اللحم ينبت اللحم ومن تركه أيام فسد عقله.
١١٠٣ (٣٢) عيون الأخبار ٤١ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٤) وجوب إتمام الصلاة من أبواب فضل الصلاة عن داود بن سليمان عن الرضا عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال عليكم باللحم فإنه ينبت اللحم ومن ترك اللحم أربعين يوما ساء خلقه.
١١٠٤ (٣٣) المحاسن ٣٠٩ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير المحاسن ٤٦٥ - البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام (٢) قال اللحم ينبت اللحم ومن ترك اللحم (٣) أربعين يوما ساء خلقه ومن ساء خلقه فأذنوا في أذنه.
--------------------
(١) يعقوب بن داود - خ
(٢) أسقط في بعض نسخ المحاسن قوله عن أبي عبد الله
(٣) تركه - المحاسن
(٢٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
١١٠٥ (٣٤) المحاسن ٤٦٦ - البرقي عن أبيه عمن ذكره عن أبي حفص الأبان (١) عن أبي عبد الله عن آبائه عن علي عليهم السلام قال كلوا اللحم فان اللحم من اللحم واللحم ينبت اللحم ومن لم يأكل اللحم أربعين يوما ساء خلقه وإذا ساء خلق أحدكم من انسان أو دابة فأذنوا في أذنه الأذان كله.
وروى بعضهم أيما أهل بيت لم يأكل اللحم أربعين ليلة ساء أخلاقهم.
١١٠٦ (٣٥) مستدرك ٣٤٤ ج ١٦ - القطب الراوندي في نوادره عن سهل ابن أحمد عن محمد بن محمد بن الأشعث عن موسى بن إسماعيل بن موسى ابن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله عليكم باللحم فإنه من ترك اللحم أربعين يوما ساء خلقه ومن ساء خلقه عذب نفسه ومن عذب نفسه فأذنوا في أذنه.
١١٠٧ (٣٦) مستدرك ٣٤٤ ج ١٦ - ابنا بسطام في طب الأئمة عليهم السلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال من ترك اللحم أربعين صباحا ساء خلقه وفسد عقله ومن ساء خلقه فأذنوا في أذنه بالتثويب (٢).
١١٠٨ (٣٧) المحاسن ٤٦٥ - البرقي عن محمد بن علي عن أحمد بن محمد عن أبان عن الواسطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن لكل شئ قرما (٣) وان قرم الرجل اللحم فمن تركه أربعين يوما ساء خلقه ومن ساء خلقه فأذنوا في أذنه اليمنى.
ورواه عن المحسن عن أبان عن الواسطي.
١١٠٩ (٣٨) المحاسن ٤٦٤ - البرقي عن أبيه عن ابن المغيرة عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال اللحم من اللحم من تركه أربعين يوما ساء خلقه كلوه فإنه يزيد في السمع والبصر.
١١١٠ (٣٩) المحاسن ٤٦٥ - البرقي قال حدثني أبو القاسم ويعقوب بن
--------------------
(١) الأبار - ئل
(٢) التثويب - يمكن أن يكون المراد بالتثويب تكرار الشهادتين والتكبير لأنه أحد معنييه ويمكن أن يكون المراد التثويب المشهور وهو قولهم الصلاة خير من النوم
(٣) القرم بالتحريك شدة شهوة اللحم حتى لا يصبر عنه - مجمع
(٢٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
يزيد عن زياد بن مروان القندي عن ابن سنان (١) وأبي البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال اللحم ينبت اللحم ومن ترك اللحم أربعين صباحا ساء خلقه.
طب النبي ٢٤ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللحم وذكر مثله.
١١١١ (٤) المحاسن ٤٦٥ - البرقي عن محمد بن علي عن ابن بقاح عن الحكم بن أيمن عن أبي أسامة عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله عليكم باللحم فان اللحم ينمي اللحم ومن مضى له أربعون صباحا لم يأكل لحما ساء خلقه ومن ساء خلقه فأطعموه اللحم ومن أكل شحمة أنزلت مثلها من الداء.
١١١٢ (٤١) مستدرك ٣٤٥ ج ١٦ - صحيفة الرضا عليه السلام بإسناده عن آبائه قال قال أمير المؤمنين عليهم السلام عليكم باللحم فإنه ينبت اللحم ومن ترك اللحم أربعين يوما ساء خلقه.
١١١٣ (٤٢) قرب الأسناد ٥١ - الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال قال علي عليه السلام عليكم باللحم فإن اللحم من اللحم واللحم ينبت اللحم وقيل (٢) من ترك اللحم أربعين صباحا ساء خلقه وإياكم وأكل السمك فإن السمك يشل الجسيم (٣).
١١١٤ (٤٣) كافي ٣٠٩ ج ٦ - علي بن محمد بن بندار وغيره عن أحمد ابن أبي عبد الله عن محمد بن علي عن ابن بقاح عن الحكم بن أيمن المحاسن ٤٦٤ - البرقي عن محمد بن علي عن أبي المقدام عن الحكم بن أيمن عن أبي أسامة عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أتى عليه أربعون يوما ولم يأكل اللحم فليستقرض على الله عز وجل وليأكله.
١١١٥ (٤٤) كافي ٣٠٩ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن الحسين بن خالد المحاسن ٤٦٦ - البرقي عن أحمد بن محمد عن الحسين بن خالد قال قلت لأبي الحسن (الرضا - كا) عليه
--------------------
(١) ابن سيان - ئل
(٢) قال - خ ل
(٣) يسل الجسم - خل ل - يبلى الجسم - ئل
(٢٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
السلام إلى أن الناس يقولون (إلى أن - كا) من لم يأكل اللحم ثلاثة أيام ساء خلقه فقال كذبوا ولكن من لم يأكل اللحم أربعين يوما تغير خلقه وبدنه وذلك لانتقال النطفة في مقدار أربعين يوما.
١١١٦ (٤٥) مستدرك ٣٤٤ ج ١٦ - زيد الزراد في أصله قال قال أبو عبد الله عليه السلام في حديث وكلوا اللحم في كل أسبوع ولا تعوده أنفسكم و أولادكم فان له ضراوة كضراوة الخمر ولا تمنعوهم فوق الأربعين يوما فإنه يسئ أخلاقهم.
١١١٧ (٤٦) المحاسن ٤٦٢ - البرقي عن أبيه عن ابن المغيرة عن حماد بن عثمان عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما ترك أبي له الا سبعين درهما حبسها للحم انه كان لا يصبر عن اللحم.
١١١٨ (٤٧) المحاسن ٤٦٢ - البرقي عن علي بن الحكم عن ابن بكير عن زرارة قال تغديت مع أبي جعفر عليه السلام خمسة عشر يوما بلحم.
البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن علي بن عطية عن زرارة مثله.
المحاسن ٤٦٢ - البرقي عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة قال تغديت مع أبي جعفر عليه السلام في شعبان خمسة عشر يوما كل يوم بلحم ما رأيته صام منها يوما واحدا.
مكارم الأخلاق ١٥٨ - عن زرارة قال تغديت (١) مع أبي جعفر عليه السلام أربعة عشر يوما بلحم في شعبان.
١١١٩ (٤٨) المحاسن ٤٧٠ - البرقي عن أبيه عن القاسم بن محمد عن زكريا بن عمران أبي يحيى عن إدريس بن عبد الله قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فذكر اللحم فقال كل يوما بلحم ويوما بلبن ويوما بشئ آخر.
١١٢٠ (٤٩) المحاسن ٤٧٠ - البرقي عن أبيه عن محمد ابن أبي عمير عن الحكم بن مسكين عن عمار الساباطي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن شراء اللحم فقال في (كل - ئل) ثلاث قلت لنا أضياف وقوم ينزلون بنا وليس يقع
--------------------
(١) تغديت - ك
(٣٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
منهم موقع اللحم شئ فقال في كل ثلاث قلت لا نجد شيئا أحضر منه ولو ائتدموا بغيره لم يعدوه شيئا فقال في كل ثلاث.
١١٢١ (٥٠) المحاسن ٤٦٩ - البرقي عن أبيه عمن حدثه عن عبد الرحمن العزرمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يكره إدمان اللحم ويقول إن له ضراوة كضراوة الخمر.
١١٢٢ (٥١) مستدرك ٣٤٧ ج ١٦ - المستغفري في طب النبي صلى الله عليه وآله قال قال إن إبليس يخطب شياطينه فيقول عليكم باللحم والمسكر والنساء فإني لا أجد جماع الشر الا فيها وقال صلى الله عليه وآله من أكل اللحم أربعين صباحا قسى قلبه.
المحاسن ٤٧١ - البرقي عن ابن أبي عمير عن سجادة عن محمد بن عمر بن الوليد التميمي البصري عن محمد بن فرات الأزدي عن زيد بن علي عن آبائه عليهم السلام قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يقطع اللحم على المائدة بالسكين.
١١٢٣ (٥٢) طب النبي صلى الله عليه وآله ٢٤ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تقطعوا اللحم بالسكين على الخوان فإنه من صنع الأعاجم وانهشوه نهشا فإنه أهنأ وأمرأ.
١٢٢٤ (٥٣) دعوات الراوندي ١٥٤ - قال النبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام ولا تقطع اللحم بالسكين على المائدة فإنه من فعل الأعاجم وانهشه فإنه أهنأ وأمرأ.
وتقدم في رواية السكوني (٩) من باب (١١٩) حرمة اغتياب المؤمن من أبواب العشرة قوله يا ابن رسول الله إلى أن قوما من علماء العامة يروون أن النبي صلى الله عليه وآله قال إن الله يبغض اللحامين ويمقت أهل البيت الذي يؤكل فيه كل يوم اللحم فقال عليه السلام غلطوا غلطا بينا انما قال رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أن الله يبغض أهل البيت يأكلون في بيوتهم لحوم الناس أي يغتابونهم مالهم لا يرحمهم الله عمدوا إلى الحلال فحرموه وفي رواية الدعائم (١٠) قوله
(٣٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
سئل عما يرويه الناس عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال إن الله تعالى يبغض أهل البيت اللحميين فقال عليه السلام ليس هو كما يظنون من أكل اللحم المباح أكله الذي كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكله ويحبه.
ويأتي في الباب التالي وما يتلوه وما بعده مما يتعلق باللحم ما يناسب ذلك.
(٧٢) باب استحباب اختيار لحم الضأن على لحم غيره ١١٢٥ (١) كافي ٣١٠ ج ٦ - علي بن محمد عن سهل بن زياد عن بعض أصحابه أظنه محمد بن إسماعيل قال ذكر بعضنا اللحمان عند أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال ما لحم بأطيب من لحم الماعز قال فنظر اليه أبو الحسن عليه السلام وقال لو خلق الله عز وجل مضغة هي أطيب من الضأن لفدى بها إسماعيل عليه السلام.
١١٢٦ (٢) كافي ٣١٠ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سعد بن سعد المحاسن ٤٦٧ - البرقي عن سعد بن سعد الأشعري قال قلت لأبي الحسن (الرضا - المحاسن) عليه السلام إلى أن أهل بيتي لا يأكلون لحم الضأن قال (فقال - كا) ولم (قال - كا) قلت (انهم - كا) يقولون أنه يهيج بهم (١) المرة (السوداء - كا) (والصفراء - المحاسن) والصداع والأوجاع فقال (لي - كا) يا سعد (فقلت لبيك قال - كا) لو علم الله عز وجل شيئا أكرم من الضأن لفدى به إسماعيل عليه السلام.
١١٢٧ (٣) كافي ٣١٠ ج ٦ - بعض أصحابنا عن جعفر بن إبراهيم الحضرمي عن سعد بن سعد قال قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام إلى أن أهل بيتي يأكلون لحم الماعز ولا يأكلون لحم الضأن قال ولم قلت يقولون إنه لحم يهيج المرار فقال عليه السلام لو علم الله عز وجل خيرا من الضأن لفدى به يعني إسحاق هكذا جاء في الحديث.
--------------------
(١) لهم - المحاسن
(٣٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
١١٢٨ (٤) دعوات الراوندي ١٥٩ - وروى كل اللحم النضيج من الضأن الفتي أسمنه لا القديد ولا الجزور ولا البقر.
وتقدم في رواية أبي بصير (٢) من باب (٢٧) اختيار الأناث من الإبل على الذكور من أبواب أحكام الدواب قوله عليه السلام إلى أن الله اختار من الغنم الضأن.
ويأتي في رواية طب النبي صلى الله عليه وآله (١٠) من الباب التالي قوله عليه السلام لحم الغنم دواء ولبنها داء.
(٧٣) باب ما ورد في أن لحم البقر بالسلق يذهب البياض وان ألبانه دواء وسمونها شفاء ولحومها داء ١١٢٩ (١) كافي ٣١٠ ج ٦ - محمد بن يحيى عن علي بن الحسن الميثمي عن سليمان بن عباد عن عيسى ابن أبي الورد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال إن بني إسرائيل شكوا إلى موسى عليه السلام ما يلقون من البياض فشكا ذلك إلى الله عز وجل فأوحى الله عز وجل إليه مرهم يأكلوا لحم البقر بالسلق (١).
١١٣٠ (٢) مستدرك ٣٤٥ ج ١٦ - ابنا بسطام في طب الأئمة عليهم السلام عن أبي يوسف عن يحيى بن المبارك عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال مرق السلق بلحم البقر يذهب البياض.
١١٣١ (٣) كافي ٣١١ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يحيى بن المبارك أراه عن عبد الله بن جبلة عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام قال مرق لحم البقر يذهب بالبياض.
١١٣٢ (٤) مستدرك ٣٤٦ ج ١٦ - عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال من أكل مرقا بلحم البقر أذهب الله عنه البرص والجذام.
١١٣٣ (٥) كافي ٣١١ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن
--------------------
(١) السلق بالكسر: نبات معروف ويؤكل - مجمع وسلقت البقل: طبخته - مجمع
(٣٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن إسماعيل بن بزيع عن يحيى بن مساور عن أبي إبراهيم عليه السلام قال السويق ومرق لحم البقر يذهبان بالوضح.
١١٣٤ (٦) المحاسن ٤٦٢ - البرقي عن بعض أصحابنا عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام لحوم البقر داء.
وعن النوفلي عن السكوني بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام (عن آبائه عليهم السلام - ئل) مثله.
١١٣٥ (٧) كافي ٣١١ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل ابن أبي زياد عن أبي عبد الله عليه السلام قال ألبان البقر دواء وسمونها شفاء ولحومها داء.
١١٣٦ (٨) دعائم الاسلام ١١١ ج ٢ - وعن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من أكل لقمة سمينة نزل مثلها من الداء من جسده ولحم البقر داء و سمنها شفاء ولبنها دواء وما دخل الجوف مثل السمن.
١١٣٧ (٩) مكارم الأخلاق ١٥٩ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال لحم البقر داء وأسمانها شفاء وألبانها دواء.
الخصال ٦٣٧ - بإسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة نحوه.
١١٣٨ (١٠) طب النبي صلى الله عليه وآله ٢٧ - قال قال صلى الله عليه وآله لحم البقر داء ولبنها دواء ولحم الغنم دواء ولبنها داء (١).
١١٣٩ (١١) كافي ٣١١ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن حماد بن عثمان المحاسن ٤٦٥ - البرقي عن البزنطي عن حماد ابن عثمان عن محمد بن سوقة عن أبي عبد الله عليه السلام قال من أكل لقمة شحم أخرجت مثلها من الداء.
١١٤٠ (١٢) كافي ٣١١ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله المحاسن ٤٦٥ - أحمد بن عبد الله البرقي عن بعض أصحابه (٢) بلغ به زرارة قال
--------------------
(١) دواء - ك
(٢) أصحابنا - المحاسن
(٣٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
قلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك الشحمة التي تخرج مثلها من الداء أي شحمة (هي - كا) قال هي شحمة البقر وما سألني يا زرارة عنها أحد قبلك
(المحاسن - وروي عن أبي عبد الله عليه السلام في قول النبي صلى الله عليه وآله من أكل لقمة من الشحم أنزلت من الداء مثلها فقال ذاك شحم البقر).
وتقدم في رواية موسى بن بكر (١٢) من باب (٧١) ما ورد في فضل اللحم قوله عليه السلام من أدخل جوفه لقمة شحم أخرجت مثلها من الداء.
(٧٤) باب ما ورد في أن أطيب اللحم لحم فرخ قد نهض أو كاد أن ينهض وان الدجاج خنازير الطير ١١٤١ (١) كافي ٣١٢ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عمرو بن عثمان المحاسن ٤٧٤ - البرقي عن عمرو بن عثمان رفعه قال قال (١) أمير المؤمنين عليه السلام الأوز (٢) جاموس الطير والدجاج خنزير الطير والدراج حبش الطير وأين أنت عن فرخين ناهضين ربتهما امرأة من ربيعة بفضل قوتها.
١١٤٢ (٢) كافي ٣١٢ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن السياري المحاسن ٤٧٥ - البرقي عن السياري رفعه قال (أنه - كا) ذكرت اللحمان (بين يدي عمر) (٣) فقال عمر إلى أن أطيب اللحمان لحم الدجاج فقال أمير المؤمنين عليه السلام كلا إلى أن ذلك خنازير الطير وأن أطيب اللحمان (٤) لحم فرخ (حمام - المحاسن) قد نهض أو كاد (أن - كا) ينهض.
١١٤٣ (٣) دعوات الراوندي ١٥٣ - وقال أمير المؤمنين عليه السلام أطيب اللحم لحم فرخ قد نهض أو كاد أن ينهض.
١١٤٤ (٤) المحاسن ٤٧٤ - البرقي عن أبي الحسن النهدي عن علي بن
--------------------
(١) رفعه إلى - المحاسن
(٢) الوز - المحاسن - ئل
(٣) عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وعمر حاضر - المحاسن
(٤) اللحم - المحاسن
(٣٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
أسباط رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنه ذكر عنده لحم الطير فقال أطيب اللحم لحم فرخ غذته فتاة من ربيعة بفضل قوتها.
١١٤٥ (٥) وسائل ٣١ ج ١٧ - الفضل بن الحسن الطبرسي في مجمع البيان قال روي إلى أن النبي صلى الله عليه وآله كان يأكل الدجاج والفالوذ وكان يعجبه الحلوا والعسل.
وتقدم في رواية عمر (١) من باب (٧) ما ورد في أن الحج أفضل من العتق من أبواب فضائل الحج قوله عليه السلام قد آذاني أكل الخل والزيت حتى أن حميدة أمرت بدجاجة فشويت لي فرجعت إلي نفسي.
(٧٥) باب ما ورد في فضل لحم القباج والقطاة والدراج ١١٤٦ (١) كافي ٣١٢ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن موسى قال حدثني علي بن سليمان عن ابن أبي عمير عن محمد بن حكيم عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال أطعموا المحموم لحم القباج فإنه يقوي الساقين ويطرد الحمى طردا.
١١٤٧ (٢) مكارم الاخلاق ١٦١ - عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال أطعموا المحموم لحم القبج (١) فإنه يقوي الساقين ويطرد الحمى طردا ١١٤٨ (٣) كافي ٣١٢ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن علي بن مهزيار قال تغديت مع أبي جعفر عليه السلام فأتى بقطاة (٢) فقال إنه مبارك وكان أبي عليه السلام يعجبه وكان يأمر أن يطعم صاحب اليرقان يشوى له فإنه ينفعه.
مكارم الاخلاق ١٦١ - عن علي بن مهزيار نحوه.
١١٤٩ (٤) كافي ٣١٢ ج ٦ - (عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد - معلق) السياري المحاسن ٤٧٥ - البرقي عن السياري عمن رواه (عن
--------------------
(١) القبج: طائر يشبه الحجل (معرب كبك بالفارسية) - المنجد
(٢) القطاة - ج قطا وقطوات: طائر في حجم الحمام يضرب بها المثل في الاهتداء فيقال أهدى من القطاة - المنجد
(٣٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
أبي عبد الله عليه السلام - كا) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سره أن يقل غيظه فليأكل لحم الدراج (١).
١١٥٠ (٥) مستدرك ٣٤٨ ج ١٦ - ابنا بسطام في طب الأئمة عليهم السلام عن مروان بن محمد عن علي بن النعمان عن علي بن الحسن عن موسى بن جعفر عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من سره أن يقل غيظه فليأكل الدراج.
مكارم الأخلاق ١٦١ - عن النبي صلى الله عليه وآله نحوه.
١١٥١ (٦) مستدرك ٣٤٨ ج ١٦ - ابنا بسطام في طب الأئمة عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله من اشتكى فؤاده وكثر غمه فليأكل الدراج.
مكارم الأخلاق ١٦١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله.
١١٥٢ (٧) مكارم الأخلاق ١٦١ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا وجد أحدكم غما أو كربا لا يدري ما سببه فليأكل لحم الدراج فإنه يسكن عنه إن شاء الله تعالى.
(٧٦) باب إباحة لحوم الإبل والبقر والغنم والوحش ما ليس له ناب ولا مخلب وكراهة لحوم البغال والحمر الأهلية قال الله تعالى في سورة الأنعام (٦) ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم أم الأنثيين اما اشتملت عليه أرحام الأنثيين نبؤوني بعلم إن كنتم صادقين (١٤٣) ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين أم كنتم شهداء إذ وصيكم الله بهذا الآية (١٤٤).
١١٥٣ (١) عيون الأخبار ٩٧ ج ٢ - علل الشرايع ٥٦١ و ٥٦٣ - بالاسناد المتقدم في باب (١٦) كيفية الوضوء من أبوابه عن محمد بن سنان إلى أن أبا الحسن
--------------------
(١) الدراج: طائر شبيه بالحجل وأكبر منه، أرقط بسواد وبياض قصير المنقار
(٣٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله أحل الله تبارك وتعالى
(لحوم - العيون) البقر والغنم والإبل لكثرتها وامكان وجودها وتحليل بقر الوحش وغيرها من أصناف ما يؤكل من الوحش المحللة لأن غذائها غير مكروه ولا محرم ولا هي مضرة بعضها ببعض ولا مضرة بالإنس ولا في خلقتها (١) تشويه وكرة كل (٢) لحوم البغال والحمير (٣) الأهلية لحاجة الناس إلى ظهورها واستعمالها والخوف من (فنائها - العلل) قلتها (٤) لا لقذر خلقتها (١) ولا لقذر غذائها.
١١٥٤ (٢) دعائم الاسلام ١٢٢ ج ٢ - وقد روينا عن جعفر بن محمد عليهما السلام في حديث وأما ما يحل من أكل لحوم الحيوان فلحوم البقر والإبل والغنم ومن لحوم الوحش كل ما ليس له ناب ولا مخلب.
١١٥٥ (٣) تفسير القمي ٢١٩ ج ١ - (قل الذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين) فهذه التي أحلها الله في كتابه في قوله (وأنزل لكم من الانعام ثمانية أزواج) ثم فسرها في هذه الآية فقال (من الضأن اثنين و من المعز اثنين) (ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين) فقال صلى الله عليه وآله من الضأن اثنين عنى الأهلي والجبلي ومن المعز اثنين عنى الأهلي والوحشي الجبلي ومن البقر اثنين يعني الأهلي والوحشي الجبلي ومن الإبل اثنين يعني النجاتي (٥) والعراب فهذه أحلها الله.
١١٥٦ (٤) كافي ٣١٣ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن نضر ابن محمد قال كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن لحوم حمر الوحش فكتب عليه السلام (يجوز أكله لوحشته) (٦) وتركه عندي أفضل.
١١٥٧ (٥) المحاسن ٤٧٢ - البرقي عن سعد بن سعد الأشعري قال سألت الرضا عليه السلام عن الآمص (٧) فقال وما هو فذهبت أصفه فقال أليس
--------------------
(١) خلقها - العلل
(٢) أكل - العلل
(٣) الحمر - العلل
(٤) لقلتها - العلل
(٥) البخاتي - خ
(٦) يجوز أكلها وحشية - ئل
(٧) اللامص - ئل
(٣٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
اليحامير قلت بلى قال أليس يأكلونه بالخل والخردل والأبزار قلت بلى قال لا بأس به.
١١٥٨ (٦) بحار الأنوار ٢٨١ ج ١٠ - أخبرنا أحمد بن موسى بن جعفر ابن أبي العباس قال حدثنا أبو جعفر بن يزيد بن النضر الخراساني من كتابه في جمادى الآخرة سنة إحدى وثمانين ومائتين قال حدثنا علي بن الحسن بن علي ابن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن علي بن جعفر بن محمد عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سألت أبي جعفر بن محمد عن ظبي أو حمار وحش أو طير صرعه رجل ثم رماه بعد ما صرعه غيره
(فمات أيؤكل)؟ (١) قال كله ما لم يتغير (٢) إذا سمى ورمى.
١١٥٩ (٧) وسألته عن رجل يلحق الظبي أو الحمار فيضربه بالسيف فيقطعه نصفين هل يحل أكله؟ قال إذا سمى.
١١٦٠ (٨) وسألته عن رجل يلحق حمارا أو ظبيا فيضربه بالسيف فيصرعه أيؤكل قال إذا أدرك ذكاته ذكاه وإن مات قبل أن يغيب عنه أكله.
وتقدم في باب (١٦) كراهة لحوم الحمر الأهلية ما يدل على ذلك.
(٧٧) باب إباحة لحم الجاموس ولبنها وسمنها ١١٦١ (١) كافي ٣١٣ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن جندب قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن لحوم الجواميس وألبانها فقال لا بأس بهما.
١١٦٢ (٢) كافي ٣١٣ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه وعلي بن محمد جميعا عن علي بن الحسن التيمي عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن جندب قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول لا بأس بأكل لحوم الجواميس وشرب ألبانها وأكل سمونها.
--------------------
(١) فمتى يؤكل - ئل
(٢) كله ما لم يتغيب - خ
(٣٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
١١٦٣ (٣) تفسير العياشي ٣٨٠ ج ١ - عن أيوب بن نوح بن دراج قال سألت أبا الحسن الثالث عليه السلام عن الجاموس وأعلمته إلى أن أهل العراق يقولون انه مسخ فقال أو ما سمعت قول الله (ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين).
وكتبت إلى أبي الحسن عليه السلام بعد مقدمي من خراسان أسئله عما حدثني به أيوب في الجاموس فكتب هو كما قال لك.
١١٦٤ (٤) تهذيب ١٢٨ ج ٧ - الحسن بن محمد بن سماعة عن صالح بن خالد عن عبد الحميد بن مفضل السمان قال سألت عبدا صالحا عليه السلام عن سمن الجواميس فقال لا تشتره ولا تبعه.
(قال الشيخ ره هذا الخبر موافق لمذهب الواقفة (١) لأنهم يعتقدون إلى أن لحم الجواميس حرام فأجروا السمن مجراه وذلك باطل عندنا لا يلتفت إليه).
(٧٨) باب إباحة لحوم البحيرة والسائبة والوصيلة والحام وتفسيرها قال الله تعالى في سورة المائدة (٥) ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون (١٠٣) ١١٦٥ (١) معاني الأخبار ١٤٨ - حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام) قال إن أهل الجاهلية كانوا إذا ولدت الناقة ولدين في بطن واحد قالوا وصلت فلا يستحلون ذبحها ولا أكلها وإذا ولدت عشرا جعلوها سائبة ولا يستحلون ظهرها ولا أكلها والحام فحل الإبل لم يكونوا يستحلونه فأنزل الله عز وجل انه لم يكن يحرم شيئا من ذلك وقد روي إلى أن البحيرة الناقة إذا أنتجت خمسة أبطن فإن
--------------------
(١) الواقفية - ئل
(٣١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
كان الخامس ذكرا نحروه فأكله الرجال والنساء وإن كان الخامس أنثى بحروا أذنها أي شقوه وكانت حراما على النساء والرجال لحمها (١) ولبنها وإذا مات حلت للنساء والسائبة البعير يسيب بنذر يكون على الرجل إلى أن سلمه الله عز وجل من مرض أو بلغه منزله أن يفعل ذلك والوصيلة من الغنم كانوا إذا ولدت الشاة سبعة أبطن فإن كان السابع ذكرا ذبح فأكل منه الرجال والنساء وإن كانت أنثى تركت في الغنم وإن كان ذكرا وأنثى قالوا وصلت أخاها فلم تذبح وكان لحومها (٢) حراما على النساء إلا أن يكون يموت منها شئ فيحل أكلها للرجال والنساء والحام الفحل إذا ركب ولد ولده قالوا قد حمى ظهره وقد يروى إلى أن الحام هو من الإبل إذا أنتج عشرة أبطن قالوا قد حمى ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلاء ولا ماء.
١١٦٦ (٢) تفسير القمي ١٨٨ ج ١ - واما قوله تعالى (ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام) فان البحيرة كانت إذا وضعت الشاة خمسة أبطن ففي السادسة قالت العرب قد بحرت فجعلوها للصنم ولا تمنع ماء ولا مرعى والوصيلة إذا وضعت الشاة خمسة أبطن ثم وضعت في السادسة جديا وعناقا في بطن واحد جعلوا الأنثى للصنم وقالوا وصلت أخاها وحرموا لحمها على النساء والحام كان إذا كان الفحل من الإبل جدا لجد (٣) قالوا قد حمى ظهره فسموه حاما فلا يركب ولا يمنع ماء ولا مرعى ولا يحمل عليه شئ فرد الله عليهم فقال (ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام) إلى قوله
(وأكثرهم لا يعقلون).
١١٦٧ (٣) تفسير العياشي ٣٤٨ ج ١ - عن عمار ابن أبي الأحوص قال قال أبو عبد الله عليه السلام البحيرة إذا ولدت وولد ولدها بحرت.
وتقدم في كثير من أحاديث أبواب الأطعمة ما يدل على حصر المحرمات في غير البحيرة والسائبة والوصيلة والحام.
--------------------
(١) شحمها - ئل
(٢) لحمها - ئل
(٣) جد الجد - ك
(٣١١)
--------------------------------------------------------------------------------
(٧٩) باب إلى أن أكل اللحم باللبن مرق الأنبياء ويشدان الجسم وفيهما البركة والقوة ١١٦٨ (١) كافي ٣١٦ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال اللحم باللبن مرق الأنبياء عليهم السلام المحاسن ٤٦٨ - البرقي عن أبي أيوب المدايني عن محمد ابن أبي عمير
(مثله سندا ومتنا وزاد) ورواه عن النضر بن سويد عن هشام.
١١٦٩ (٢) كافي ٣١٦ ج ٦ - (محمد بن يحيى - معلق) عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن زياد ابن أبي الحلال قال تعشيت مع أبي عبد الله عليه السلام بلحم بلبن (١) فقال هذا مرق (٢) الأنبياء عليهم السلام.
١١٧٠ (٣) كافي ٣١٦ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن المحاسن ٤٦٧ - أحمد ابن أبي عبد الله (البرقي - خ) عن محمد بن عيسى (اليقطيني - المحاسن) عن عبيد الله (٣) ابن عبد الله الدهقان عن درست عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال شكا نبي من الأنبياء إلى الله عز وجل الضعف فقيل (٤) له اطبخ اللحم باللبن (وقال - المحاسن) فإنهما (٥) يشدان الجسم (قال - كا) فقلت هي المضيرة (٦) قال لا ولكن اللحم باللبن الحليب.
١١٧١ (٤) المحاسن ٤٦٧ - البرقي عن أبيه عن هارون بن الجهم عن جعفر بن عمرو عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله شكا نبي قبلي إلى الله ضعفا (٧) في بدنه فأوحى الله تعالى إليه ان أطبخ اللحم واللبن فإني قد جعلت البركة والقوة فيهما.
١١٧٢ (٥) المحاسن ٤٦٧ - البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وغير واحد عن أبي عبد الله عليه السلام قال شكا نبي من الأنبياء إلى الله
--------------------
(١) ملبن - ئل
(٢) مأكول - خ
(٣) عبد الله - المحاسن
(٤) فقال - المحاسن
(٥) انهما - المحاسن
(٦) المضيرة: طعام يطبخ باللبن المضر أي الحامض
(٧) الضعف - ئل
(٣١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الضعف فأوحى الله إليه كل اللحم باللبن.
عنه عن أبي القاسم الكوفي ويعقوب ابن يزيد عن القندي عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
١١٧٣ (٦) المحاسن ٤٦٧ - البرقي عن علي بن الحكم عن أبيه عن سعد عن الأصبغ عن علي عليه السلام قال إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله الضعف في أمته فأمرهم أن يأكلوا اللحم باللبن ففعلوا فاستبانت القوة في أنفسهم.
١١٧٤ (٧) مستدرك ٣٥١ ج ١٦ - المستغفري في طب النبي صلى الله عليه وآله قال قال صلى الله عليه وآله أوحى الله إلى نبي من الأنبياء حين شكا إليه ضعفه أن أطبخ اللحم مع اللبن فإنه (١) قد جعلت شفاء وبركة فيهما.
١١٧٥ (٨) دعائم الاسلام ١١٠ ج ٢ - قال جعفر بن محمد بن علي عليه السلام شكا نبي من الأنبياء الضعف إلى ربه فأوحى الله عز وجل إليه أطبخ في اللبن (٢) فكلهما فإني جعلت البركة فيهما ففعل فرد الله إليه قوته.
١١٧٦ (٩) مستدرك ٣٥١ ج ١٦ - ابنا بسطام في طب الأئمة عليهم السلام عن محمد بن موسى الشريفي عن الحسن بن محبوب وهارون ابن أبي الجهم عن السكوني عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام إلى أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال شكا نوح إلى ربه عز وجل ضعف بدنه فأوحى الله إليه أن أطبخ اللحم باللبن فكلهما فاني جعلت القوة والبركة فيهما.
١١٧٧ (١٠) كافي ٣١٦ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى المحاسن ٤٦٧ - البرقي عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن (محمد - كا) ابن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام إذا ضعف المسلم فليأكل اللحم باللبن (٣).
١١٧٨ (١١) الخصال ٦١٧ - بالاسناد المتقدم عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة إذا ضعف المسلم فليأكل اللحم واللبن فإن الله عز وجل جعل القوة فيهما.
--------------------
(١) فإني - خ ل
(٢) باللبن - ك
(٣) واللبن - المحاسن
(٣١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
١١٧٩ (١٢) المحاسن ٤٦٧ - البرقي عن بعض أصحابنا قال كتب إليه رجل يشكو ضعفه فكتب كل اللحم باللبن.
١١٨٠ (١٣) المحاسن ٤٦٨ - البرقي عن بعض أصحابنا عمن ذكره عن عبد الله بن سنان بن أبي عبد الله عليه السلام قال من اصابه ضعف في قلبه أو بدنه فليأكل لحم الضأن باللبن.
١١٨١ (١٤) دعوات الراوندي ١٥٣ - ورأى رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا سمينا فقال ما تأكل قال (١) ليس بأرضي حب وانما آكل اللحم واللبن فقال صلى الله عليه وآله جمعت بين اللحمين.
١١٨٢ (١٥) الجعفريات ١٦١ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله شكا نبي من الأنبياء قبلي ضعفا في بدنه إلى ربه تعالى فأوحى الله إليه أطبخ اللحم واللبن فكلهما فإني جعلت القوة فيهما ١١٨٣ (١٦) دعائم الاسلام ١٤٥ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال اللحم واللبن ينبتان اللحم ويشدان العظم (٢) واللحم يزيد في السمع والبصر.
ويأتي في باب (٩٧) إلى أن اللبن طعام المرسلين ما يناسب ذلك.
(٨٠) باب انه لا بأس بأكل القديد الذي لم تمسه النار ويجفف في الظل الا انه يكره أكل القديد الغاب والطلع والكسب والغريض ١١٨٤ (١) كافي ٣١٤ ج ٦ - محمد بن يحيى عن تهذيب ١٠٠ ج ٩ - أحمد ابن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن عبد الصمد بن بشير المحاسن ٤٦٣ - البرقي عن ابن فضال عن عبد الصمد عن عطية أخي أبى المغرا (٣) قال قلت لأبي جعفر عليه السلام إلى أن أصحاب المغيرة ينهون (٤) عن أكل القديد (٥) الذي لم
--------------------
(١) فقال - ك
(٢) العظام - خ ل
(٣) أبي العوام - يب، وأبي العرام - المحاسن
(٤) ينهوني - يب وينهونني - المحاسن
(٥) قدد اللحم قطعه وجففه
(٣١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
تمسه النار فقال لا بأس بأكله.
١١٨٥ (٢) كافي ٣١٤ ج ٦ - محمد بن يحيى رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له إلى أن اللحم يقدد ويذر عليه الملح ويجفف في الظل فقال لا بأس بأكله لأن الملح قد غيره.
١١٨٦ (٣) المحاسن ٤٦٣ - البرقي عن أبي أيوب المدائني (١) عن ابن أبي عمير أو غيره عن اللقافي (٢) إلى أن أبا الحسن عليه السلام كان يبعث إليه وهو بمكة يشترى له لحم البقر فيقدده.
١١٨٧ (٤) كافي ٣١٤ ج ٦ - محمد بن يحيى عن موسى بن الحسن عن محمد بن عيسى عن أبي الحسن الثالث عليه السلام قال كان يقول ما أكلت طعاما أبقى ولا أهيج للداء من اللحم اليابس يعني القديد.
١١٨٨ (٥) كافي ٣١٤ ج ٦ - (محمد بن يحيى عن موسى بن الحسن عن محمد بن عيسى - معلق) عن أبي الحسن عليه السلام انه كان يقول القديد لحم سوء لأنه يسترخي في المعدة ويهيج كل داء ولا ينفع من شئ بل يضره.
١١٨٩ (٦) كافي ٣١٤ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن المحاسن ٤٦٣ - أحمد ابن محمد بن خالد (البرقي - كا) عن بعض أصحابه (٣) رفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام شيئان صالحان لم يدخلا جوف (٤) (واحد - كا) قط فاسدا إلا أصلحاه وشيئان فاسدان لم يدخلا جوفا قط صالحا الا أفسداه فالصالحان الرمان والماء الفاتر والفاسدان الجبن والقديد (الغاب - المحاسن).
١١٩٠ (٧) كافي ٣١٤ ج ٦ - قال وروي عن أبي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة يهدمن (٥) البدن وربما قتلن أكلن القديد الغاب ودخول الحمام على البطنة ونكاح العجائز (٦) قال وزاد فيه أبو إسحاق النهاوندي وغشيان النساء على امتلاء المحاسن ٤٦٣ - وروي عن أبي عبد الله عليه السلام وذكر مثله فقيه ٧٢ ج ١ -
--------------------
(١) المديني - ئل
(٢) اللفافي - ئل
(٣) أصحابنا - المحاسن
(٤) جوفا - المحاسن
(٥) يهرمن - ئل
(٦) العجوز - فقيه
(٣١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وقال الصادق عليه السلام ثلاثة (وذكر مثله إلى قوله العجائز).
١١٩١ (٨) كافي ٣١٥ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن المحاسن ٤٦٣ - أحمد بن محمد بن خالد عن بعض أصحابه (١) رفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام ثلاث لا يؤكلن و (هن - كا) يسمن وثلاث يؤكلن و (هن - كا) يهزلن واثنان ينفعان من كل شئ ولا يضران من شئ واثنان يضران من كل شئ ولا ينفعان من شئ (فأما اللواتي لا يؤكلن) ويسمن استشعار الكتان والطيب والنورة و
(أما - كا) اللواتي يؤكلن ويهزلن (فهو - كا) اللحم اليابس والجبن والطلع.
وفي حديث آخر الجرز (٢) و (في حديث آخر - المحاسن) الكسب (قال قلت - المحاسن) واللذان ينفعان من كل شئ ولا يضران من شئ فالماء الفاتر (٣) والرمان واللذان يضران من كل شئ ولا ينفعان من شئ فاللحم اليابس والجبن قلت جعلت فداك ثم قلت يهزلن وقلت ههنا يضران فقال أما علمت إلى أن الهزال من المضرة.
١١٩٢ (٩) المحاسن ٤٥٠ - البرقي عن منصور بن العباس عن محمد بن عبد الله عن أبي أيوب المكي عن محمد بن البختري عن عمرو بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال ثلاث لا يؤكلن ويسمن وثلاث يؤكلن ويهزلن فأما اللواتي يؤكلن ويهزلن فالطلع (٤) والكسب (٥) والجوز وأما اللواتي لا يؤكلن ويسمن فالنورة والطيب ولبس الكتان.
١١٩٣ (١٠) كافي ٣١٤ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أكل لحم النئ فقال هذا طعام السباع المحاسن ٤٧٠ - البرقي عن علي بن الحكم
--------------------
(١) أصحابنا - المحاسن
(٢) الجوز - المحاسن والجزر - ئل
(٣) قال السكر والرمان - المحاسن
(٤) والطلع ما يطلع من النخل ثم يسير بسرا أو تمرا إن كانت أنثى وإن كانت ذكرا لم تصر تمرا بل يترك على النخل أياما معلومة حتى يصير فيه شئ أبيض مثل الدقيق و له رائحة زكية فتلقح به الأنثى - مجمع
(٥) الكسب: فضلة دهن السمسم.
(٣١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن أكل اللحم (وذكر مثله).
١١٩٤ (١١) كافي ٣١٣ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى المحاسن ٤٧٠ - البرقي عن أبيه عن حماد بن عيسى عن فقيه ٢٢١ ج ٣ - حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى أن يؤكل اللحم غريضا (يعني نيا - فقيه) وقال إنما تأكله السباع (قال حريز - المحاسن - فقيه) (ولكن (١) - كا) حتى تغيره الشمس.
١١٩٥ (١٢) مستدرك ٣٠٥ ج ١٦ - الرسالة الذهبية للرضا عليه السلام و أكل اللحم النئ يولد (٢) الدود في البطن.
(٨١) باب استحباب اختيار ذراع الذبيحة ومقاديمها لقربها من المرعى وبعدها من المبال ١١٩٦ (١) كافي ٣١٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن المحاسن ٤٧٠ - أحمد ابن محمد البرقي عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعجبه الذراع.
١١٩٧ (٢) كافي ٣١٥ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الريان رفعه قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام لم كان رسول الله صلى الله عليه وآله يحب الذراع أكثر من حبه لسائر أعضاء الشاة فقال عليه السلام لأن آدم عليه السلام قرب قربانا عن الأنبياء من ذريته فسمى لكل نبي من ذريته عضوا عضوا وسمى لرسول الله صلى الله عليه وآله الذراع فمن ثم كان صلى الله عليه وآله يحبها ويشتهيها ويفضلها.
المحاسن ٤٧٠ - البرقي عن علي بن الريان بن الصلت رفعه قال قيل لأبي عبد الله عليه السلام (وذكر نحوه).
علل الشرائع ١٣٤ - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن
--------------------
(١) يعني - فقيه
(٢) يورث - خ
(٣١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن علي بن الريان عن عبيد الله بن عبد الله الواسطي عن واصل بن سليمان أو عن درست يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال (وذكر نحوه).
(ثم قال) في حديث آخر إلى أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يحب الذراع لقربها من المرعى وبعدها من المبال.
١١٩٨ (٣) مستدرك ٣٥٠ ج ١٦ - الحسين بن حمدان الحضيني في الهداية عن أبي عبد الله عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال أتى رجل من قريش إلى النبي صلى الله عليه وآله فدعاه إلى منزله وقرب له مائدة وكان النبي صلى الله عليه وآله يحب من اللحم الذراع فنهشها (١) نهشة واحدة فلما دخل إلى بطنه اللحم تكلمت الذراع وقالت يا رسول الله لا تأكل مني شيئا فإني مسمومة فألقاها من يده الخبر.
١١٩٩ (٤) كافي ٣١٥ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري المحاسن ٤٧٠ - البرقي عن جعفر بن محمد بصائر الدرجات ٥٠٣ حدثنا إبراهيم بن هاشم عن جعفر بن محمد عن (عبد الله - البصائر) ابن
(ميمون - البصائر) القداح عن أبي عبد الله عليه السلام (عن أبيه عليه السلام - المحاسن) قال سمت اليهودية النبي صلى الله عليه وآله (٢) في ذراع (قال - البصائر) وكان النبي (٣) يحب الذراع والكتف ويكره الورك لقربها من المبال
(البصائر - قال لما أوتي بالشوا أكل من الذراع وكان يحبها فأكل ما شاء الله ثم قال الذراع يا رسول الله صلى الله عليه وآله إني مسموم فتركه وما ذاك ينتقض به سمه حتى مات صلى الله عليه وآله).
١٢٠٠ (٥) دعوات الراوندي ١٤٠ - وقال الرضا عليه السلام لغلامه اشتر لنا من اللحم المقاديم ولا تشتر لنا المآخير فان المقاديم أقرب من المرعى وأبعد من الأذى.
--------------------
(١) نهش ينهش: تناول الشئ بفمه ليعضه فيؤثر فيه ولا يجرحه
(٢) رسول الله صلى الله عليه وآله - المحاسن
(٣) رسول الله صلى الله عليه وآله - البصائر
(٣١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
(٨٢) باب استحباب أكل الرؤوس وأكل السويق بعدها ليهضمها ١٢٠١ (١) كافي ٣١٩ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن علي بن الريان بن الصلت عن عبيد الله بن عبد الله الواسطي عن واصل بن سليمان عن درست عن أبي عبد الله عليه السلام قال ذكرنا الرؤوس من الشاة فقال الرأس موضع الذكاة وأقرب من المرعى وأبعد من الأذى المحاسن ٤٦٩ - البرقي عن علي بن الريان بن الصلت (وذكر مثله سندا ونحوه متنا).
١٢٠٢ (٢) مكارم الأخلاق ١٦٣ - عن علي بن سليمان قال أكلنا عند الرضا عليه السلام رؤوسا فدعا بالسويق فقلت إني قد امتلأت فقال إن قليل السويق يهضم الرؤوس وهو دواؤه.
(٨٣) باب حكم قصب مخ ومخاخ العظام ١٢٠٣ (١) غيبة الشيخ ره ١٤٨ - روى محمد بن علي الشلمغاني في كتاب الأوصياء قال حدثني حمزة بن نصر غلام أبي الحسن عليه السلام عن أبيه قال لما ولد السيد عليه السلام تباشر أهل الدار بذلك فلما نشأ خرج إلي الأمر أن أبتاع في كل يوم مع اللحم قصب مخ وقيل إن هذا لمولانا الصغير عليه السلام.
١٢٠٤ (٢) طب النبي صلى الله عليه وآله ٢٧ - قال النبي صلى الله عليه وآله شرار أمتي الذين يأكلون مخاخ العظام.
(٨٤) باب إلى أن أكل الكباب يوجب كثرة الدم ويذهب بالحمى ١٢٠٥ (١) كافي ٣١٨ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي ابن حسان المحاسن ٤٦٨ - البرقي عن علي بن حسان عن موسى بن بكر قال اشتكيت بالمدينة شكاة (ضعفت معها (١) - كا) فأتيت أبا الحسن عليه السلام فقال لي أراك ضعيفا قلت نعم فقال (لي - كا) كل الكباب فأكلته فبرئت.
--------------------
(١) منها - ئل
(٣١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٠٦ (٢) كافي ٣١٩ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن موسى بن بكر قال قال لي أبو الحسن - يعني الأول - عليه السلام ما لي أراك مصفرا فقلت له وعك أصابني فقال لي كل اللحم فأكلته ثم رآني بعد جمعة وأنا على حالي مصفرا فقال لي ألم آمرك بأكل اللحم قلت ما أكلت غيره منذ أمرتني فقال وكيف تأكله قلت طبيخا فقال لاكله كبابا فأكلته ثم أرسل إلي فدعاني بعد جمعة وإذا الدم قد عاد في وجهي فقال لي الآن نعم المحاسن ٤٦٨ - البرقي عن أبيه عن ابن سنان وعبد الله بن المغيرة عن موسى بن بكر نحوه.
رجال الكشي ٤٣٨ - حدثني حمدويه بن نصير قال حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن سنان عن موسى بن بكر الواسطي قال أرسل إلي أبو الحسن عليه السلام فأتيته فقال لي ما لي أراك مصفرا وقال لي ألم آمرك بأكل اللحم
(وذكر نحوه وزاد) ثم قال لي يخف عليك أن نبعثك في بعض حوائجنا فقلت أنا عبدك فمرني بم شئت فوجهني في بعض حوائجه إلى الشام.
١٢٠٧ (٣) كافي ٣١٩ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن عبد الله بن محمد الشامي عن حسين بن حنظلة عن أحدهما عليهما السلام قال أكل الكباب يذهب بالحمى.
١٢٠٨ (٤) المحاسن ٤٦٨ - البرقي عن أحمد ابن أبي نصر عن حماد بن عثمان عن محمد بن سوقة عن أبي عبد الله عليه السلام قال الكباب يذهب بالحمى.
(٨٥) باب ما ورد في أكل السكباج بلحم البقر والثريد باللحم والزيت وإن الثريد طعام العرب وأول من هشم الثريد هاشم وما ورد في أكل اللحم والسمن ١٢٠٩ (١) كافي ٣١٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن وهب المحاسن ٤٠٣ - البرقي عن أبيه عن صفوان عن معاوية بن وهب عن أبي أسامة (زيد الشحام - كا) قال دخلت على (سيدي -
(٣٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
كا) أبي عبد الله عليه السلام وهو يأكل سكباجا (١) بلحم البقر.
١٢١٠ (٢) كافي ٣١٨ ج ٦ - علي بن محمد بن بندار عن أحمد ابن أبي عبد الله عن أبيه عن سعدان بن مسلم المحاسن ٤٠٣ - البرقي عن سعدان بن مسلم عن إسماعيل بن جابر قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدعا بالمائدة فأتي بثريد ولحم ودعا بزيت وصبه (٢) على اللحم فأكلت معه المحاسن ٤٨٥ - البرقي عن أبيه عن سعدان بن مسلم عن إسماعيل بن جابر (وذكر نحوه).
١٢١١ (٣) كافي ٣١٨ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن أمية بن عمرو الشعيري (٣) عن أبي عبد الله عليه السلام قال أطفؤوا نائرة الضغائن باللحم الثريد.
١٢١٢ (٤) المحاسن ٤٠٥ - البرقي عن أبيه عن سعدان عن مولى لأم هاني قال مررت على أبي عبد الله عليه السلام وفي ردائي طعام بدينار فقال لي كيف أصبحت أي أبا فلان قال قلت جعلت فداك تسألني كيف أصبحت وهذا بدينار قال أفلا أعلمك كيف تأكله قلت بلى قال فادع بصفحة فاجعل فيها ماء وزيتا و شيئا من ملح واثرد فيها فكل والعق أصابعك.
١٢١٣ (٥) كافي ٣١٧ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال الثريد طعام العرب.
١٢١٤ (٦) المحاسن ٤٠٢ - البرقي عن أبي القاسم عن القندي (٤) عن ابن سنان وأبي البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال الثريد طعام العرب و رواه النهيكي ويعقوب بن يزيد عن القندي (٤) ورواه أحمد عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام مثله وزاد فيه ابن فضال عن محمد ابن أبي حمزة عن عمر بن يزيد قال العقارجات تعظم البطن وترخي الأليتين.
--------------------
(١) السكباج: بكسر السين طعام معروف يصنع من خل وزعفران ولحم - مجمع.
وفي حاشية الكافي نقلا عن المكارم - هو معرب معناه مرق النخل.
وفي حاشية المحاسن نقلا عن جواهر اللغة - السكباج هو الغذاء الذي فيه لحم وخل والأبازير الحارة والبقول المناسبة لكل مزاج
(٢) فصبه - المحاسن
(٣) وفي الكافي (عن الشعيري) ولكنه سهو
(٤) العبيدي - ئل
(٣٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢١٥ (٧) الجعفريات ٢٤٣ - بإسناده عن علي عليه السلام قال من افتتح طعامه بملح دفع عنه اثنان وسبعون داء ومن يصبح بواحدة وعشرين زبيبة حمراء لم يصبه الا مرض الموت ومن أكل سبع تمرات عجوة قتلن الدود في الدود في بطنه واللحم ينبت اللحم والثريد طعام العرب والبيشارجات يعظمن البطن ويخدرن المتن والسمك الطري يذيب الجسد ولحم البقر داء وسمونها شفاء وألبانها دواء ومن أكل لقمة سمينة نزل مثلها من الداء من جسده والسمن ما دخل الجوف مثله وما استشفى المريض بمثل شراب (١) العسل وما استشفت النفساء بمثل أكل الرطب لأن الله تبارك وتعالى أطعمه مريم بنت عمران عليهما السلام جنيا في نفاسها وأكل الدباء يزيد في الدماغ وأكل العدس يرق القلب ويسرع دمعة العين ونعم الآدام الخل ونعم الآدام الزيت و هو طيب الأنبياء عليهم السلام وإدامهم وهو مبارك ومن ادفأ طرفيه لم يضر سائر جسده البرد.
١٢١٦ (٨) كافي ٣١٧ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآله أول من لون إبراهيم عليه السلام وأول من هشم (٢) الثريد هاشم المحاسن ٤٠٢ - البرقي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال أول من ثرد (٣) الثريد إبراهيم عليه السلام وأول من هشم الثريد هاشم.
١٢١٧ (٩) دعائم الاسلام ١١٠ ج ٢ - وعن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال الثريد طعام العرب وأول من ثرد الثريد إبراهيم عليه السلام وأول من هشمه من العرب هاشم.
١٢١٨ (١٠) كافي ٣١٧ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير المحاسن ٤٠٢ - البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن سلمة بن محرز قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام عليك بالثريد فاني لم أجد شيئا
--------------------
(١) شرب - خ ل
(٢) وفي الصحاح الهشم كسر اليابس
(٣) ثرد الخبز فته - القاموس
(٣٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
(أوفق) (١) منه.
١٢١٩ (١١) كافي ٣١٧ ج ٦ - علي بن محمد بن بندار عن المحاسن ٤٠٣ - أحمد بن محمد البرقي عن منصور بن العباس عن سليمان بن رشيد عن أبيه عن المفضل بن عمر قال أكلت عند أبي عبد الله عليه السلام فأتي بلون فقال كل من هذا فأما أنا فما شئ أحب إلي من الثريد ولوددت إلى أن الإسفاناجات (٢) حرمت.
١٢٢٠ (١٢) كافي ٣١٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري المحاسن ٤٠٢ - البرقي عن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام (عن أبيه عليه السلام - المحاسن) قال قال النبي (٣) صلى الله عليه وآله اللهم بارك لأمتي في الثرد والثريد (و - المحاسن) قال جعفر الثرد ما صغر والثريد ما كبر.
١٢٢١ (١٣) دعوات الراوندي ١٤١ - وقال صلى الله عليه وآله اللهم بارك لأمتي في الثرد والثريد.
١٢٢٢ (١٤) كافي ٣١٨ ج ٦ - ورواه زرارة عن بعض أصحابه رفعه قال قال النبي صلى الله عليه وآله الثريد بركة المحاسن ٤٠٢ - البرقي عن بعض رواة يرفعه (وذكر مثله).
١٢٢٣ (١٥) الجعفريات ١٥٩ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الثريد بركة.
١٢٢٤ (١٦) دعائم الاسلام ١١٠ ج ٢ - عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال الثريد بركة وطعام الواحد يكفي الاثنين يعني عليه السلام انه يقوتهم لا على الشبع والاتساع.
١٢٢٥ (١٧) قرب الأسناد ٥٤ - الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام إلى أن عليا عليه السلام كان يؤتى بغلة
--------------------
(١) أقوى لي - المحاسن
(٢) العقارجات - المحاسن، الفاشفارجات والفشفارجات - خ
(٣) إلى أن النبي صلى الله عليه وآله قال بورك لأمتي - المحاسن
(٣٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ماله من ينبع يصنع (١) له منها الطعام يثرد له الخبز والزيت وتمر العجوة فيجعل له منه ثريدا فيأكله ويطعم الناس الخبز واللحم وربما يأكل اللحم.
١٢٢٦ (١٨) المحاسن ٤٠٠ - البرقي عن محمد بن علي عن ابن سنان عن أبي الجارود قال سألنا أبا جعفر عليه السلام عن اللحم والسمن يخلطان جميعا قال كل وأطعمني.
(٨٦) باب ما ورد في أن الهريسة تنشط للعبادة وتزيد في القوة وتشتد الظهر وان الله تعالى أهدى إلى رسوله من هريسة الجنة ١٢٢٧ (١) كافي ٣١٩ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد المحاسن ٤٠٤ - البرقي عن معلى بن محمد البصري عن بسطام بن مرة الفارسي قال حدثنا عبد الرحمن بن يزيد الفارسي عن محمد بن معروف عن صالح بن رزين عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام عليكم بالهريسة (٢) فإنها تنشط للعبادة أربعين يوما وهي (من - كا) المائدة التي أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله.
١٢٢٨ (٢) مستدرك ٣٥٥ ج ١٦ - المستغفري في طب النبي صلى الله عليه وآله قال صلى الله عليه وآله عليكم بالهريسة فإنها تنشط للعبادة أربعين يوما و هي التي أنزل (٣) علينا بدل مائدة عيسى عليه السلام.
١٢٢٩ (٣) كافي ٣١٩ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عيسى عن عبيد الله الدهقان عن درست ابن أبي منصور عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله عز وجل الضعف وقلة الجماع فأمره بأكل الهريسة.
وفي حديث آخر رفعه (٤) إلى أبي عبد الله عليه السلام قال (قال - المحاسن) إلى أن رسول الله صلى الله عليه
--------------------
(١) فيصنع - خ
(٢) الهريسة: طعام يعمل من الحب المدقوق واللحم - يقال له بالفارسية حليم
(٣) أنزلت - خ
(٤) يرفع - المحاسن
(٣٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وآله شكا إلى ربه عز وجل وجع الظهر (١) فأمره بأكل الحب باللحم يعني الهريسة.
المحاسن ٤٠٣ البرقي عن محمد بن عيسى اليقطيني عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان مثله سندا ومتنا.
١٢٣٠ (٥) كافي ٣٢٠ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان المحاسن ٤٠٤ - البرقي عن أبيه عن محمد بن سنان عن منصور الصيقل عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله تبارك و تعالى أهدى إلى رسوله صلى الله عليه وآله هريسة من هرايس الجنة غرست في رياض الجنة وفركها (٢) الحور العين فأكلها رسول الله صلى الله عليه وآله فزاد
(في - كا) قوته بضع وأربعين رجلا وذلك شئ أراد الله عز وجل أن يسر به نبيه
(محمدا - كا) صلى الله عليه وآله.
١٢٣١ (٦) المحاسن ٤٠٤ - البرقي عن معاوية بن حكيم عن عبد الله بن المغيرة عن إبراهيم بن معرض عن أبي جعفر عليه السلام قال إن عمر دخل على حفصة فقال كيف رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيما فيه الرجال فقالت ما هو الا رجل من الرجال فأنف الله لنبيه صلى الله عليه وآله فأنزل إليه صفحة فيها هريسة من سنبل الجنة فأكلها فزاد في بضعه بضع أربعين رجلا.
١٢٣٢ (٧) عيون الأخبار ٣٦ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٤) وجوب إتمام الصلاة من أبواب فضل الصلاة عن داود بن سليمان عن الرضا عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ضعفت عن الصلاة والجماع فنزلت علي قدر من السماء فأكلت منها فزاد في قوتي قوة أربعين رجلا في البطش والجماع وهو الهريس.
١٢٣٣ (٨) الجعفريات ١٦١ - باسناد عن علي عليه السلام قال قالوا لرسول الله صلى الله عليه وآله يا رسول الله هل نزلت عليك مائدة من السماء فقال أنزلت علي هريسة فأكلت منها فزاد الله في قوتي قوة أربعين رجلا في البطش.
--------------------
(١) ظهره - المحاسن
(٢) فركتها - ئل
(٣٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٣٤ (٩) المحاسن ٤٠٤ - البرقي عن محمد بن عيسى عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن درست ابن أبي منصور عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أتاني جبرئيل عليه السلام فأمرني بأكل الهريسة ليشتد ظهري وأقوى بها على عبادة ربي.
(٨٧) باب ما ورد في أن الملح أجود الإدام وان فيه الشفاء واستحباب الابتداء والاختتام به ١٢٣٥ (١) كافي ٣٢٦ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن إبراهيم ابن أبي محمود قال قال لنا الرضا عليه السلام أي الإدام أحرى (١) فقال بعضنا اللحم وقال بعضنا الزيت وقال بعضنا اللبن فقال هو عليه السلام لا بل الملح ولقد خرجنا (٢) إلى نزهة لنا ونسي بعض الغلمان الملح فذبحوا لنا لنا شاة من أسمن ما يكون فما انتفعنا بشئ حتى انصرفنا.
مكارم الأخلاق ١٨٩ - سأل الرضا عليه السلام أصحابه أي الإدام أجود (٣) فقال بعضهم اللحم وقال بعضهم السمن وقال بعضهم الزيت فقال عليه السلام لا هو الملح وذكر نحوه.
١٢٣٦ (٢) مستدرك ٣٦٠ ج ١٦ - القاضي القضاعي في الشهاب عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال سيد إدامكم الملح وقال صلى الله عليه وآله لا يصلح الطعام الا بالملح.
١٢٣٧ (٣) كافي ٣٢٦ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس المحاسن ٥٩٠ - البرقي عن أبيه عن يونس بن عبد الرحمن عن رجل عن سعد الإسكاف عن أبي جعفر (٤) عليه السلام قال إن في الملح شفاء من
(سبعين داء أو قال - كا) سبعين نوعا من أنواع الأوجاع ثم قال لو يعلم الناس ما في الملح ما تداووا الا به.
١٢٣٨ (٤) عيون الأخبار ٤٢ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٢٢) حرمة
--------------------
(١) أمرء - ئل - مريئ - خ
(٢) خرجت - ئل
(٣) امرئ - ك
(٤) أبي عبد الله - المحاسن
(٣٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
الزكاة على من انتسب إلى هاشم من أبواب من يستحق الزكاة عن داود بن سليمان عن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام عليك بالملح فإنه شفاء من سبعين داء أدناها الجذام والبرص والجنون.
وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من بدء بالملح أذهب الله عنه سبعون داء أقلها الجذام.
١٢٣٩ (٥) مستدرك ٣٦٠ ج ١٦ - صحيفة الرضا عليه السلام بإسناده عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام عليك بالملح فإنه شفاء من سبعين داء أدناها الجذام والبرص والجنون صحيفة الرضا عليه السلام بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال عليكم بالملح وذكر نحوه.
١٢٤٠ (٦) كافي ٣٢٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن أبيه وعمرو بن إبراهيم جميعا عن خلف بن حماد المحاسن ٥٩٠ - البرقي عن أبيه عن عمرو بن إبراهيم وخلف بن حماد عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله عليه السلام قال لدغت رسول الله صلى الله عليه وآله عقرب فنفضها وقال لعنك الله فما يسلم منك مؤمن ولا كافر ثم دعا بالملح فوضعه على موضع اللدغة ثم عصره بإبهامه حتى ذاب ثم قال لو يعلم الناس ما في الملح ما احتاجوا إلى درياق (١).
دعائم الاسلام ١٤٧ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام نحوه.
١٢٤١ (٧) المحاسن ٥٩٠ - البرقي عن محمد بن عيسى عن عبيد الله الدهقان عن درست عن عمر بن أذينة عن أبي جعفر قال لدغت رسول الله صلى الله عليه وآله عقرب وهو يصلي بالناس فأخذ النعل فضربها ثم قال بعد ما انصرف لعنك الله فما تدعين برا ولا فاجرا الا آذيته قال ثم دعا بملح جريش فدلك به موضع اللدغة ثم قال لو علم الناس ما في الملح الجريش ما احتاجوا معه إلى ترياق ولا إلى غيره معه.
--------------------
(١) ترياق - المحاسن - الدعائم
(٣٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٤٢ (٨) كافي ٣٢٧ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير المحاسن ٥٩١ - البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم (عن أبي جعفر عليه السلام - المحاسن) قال إن العقرب لسعت (١) رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لعنك الله فما تبالين مؤمنا آذيت أم كافرا ثم دعا بالملح فدلكه (فهدت - كا) (٢) ثم قال أبو جعفر عليه السلام لو يعلم الناس ما في الملح ما بغوا (٣) معه درياقا (٤).
١٢٤٣ (٩) الخصال ٦٢٣ - في حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام قال وابدؤوا بالملح في أول طعامكم فلو يعلم الناس ما في الملح لاختاروه على الترياق المجرب من ابتدء طعامه بالملح ذهب عنه سبعون داء وما لا يعلمه إلا الله عز وجل.
١٢٤٤ (١٠) مستدرك ٣٥٩ ج ١٦ - زيد الزراد في أصله قال قال أبو عبد الله عليه السلام وعليكم بالأبيضين الخبز والرقة (٥) يعني الملح إلى أن قال وان في الرقة أمانا من الجذام والبرص والجنون الخبر.
١٢٤٥ (١١) كافي ٣٢٦ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير المحاسن ٥٩٣ - البرقي عن أبيه عن محمد ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي افتتح (طعامك - كا) بالملح واختم بالملح (٦) فإن (٧) من افتتح
(طعامه - كا) بالملح وختم بالملح (٦) عوفي من اثنين وسبعين نوعا من أنواع البلاء منه الجذام والجنون والبرص.
١٢٤٦ (١٢) كافي ٣٢٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم المحاسن ٥٩٣ - البرقي عن علي بن الحكم عن ابن بكير عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآله
--------------------
(١) لدغت - المحاسن
(٢) فهدأت - ئل
(٣) ما احتاجوا - خ
(٤) ترياقا - المحاسن
(٥) الدقة - خ
(٦) به - المحاسن
(٧) فإنه - المحاسن
(٣٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
لأمير المؤمنين عليه السلام يا علي افتتح بالملح في طعامك (١) واختم (٢) بالملح فإنه (٣) من افتتح طعامه بالملح وختمه بالملح دفع (٤) الله عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء أيسرها الجذام.
١٢٤٧ (١٣) فقيه ٢٦٦ ج ٤ - في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام بالاسناد المتقدم في باب (٢٦) استحباب الفصل بين الأذان و إقامة يا علي إفتتح بالملح واختتم بالملح فان فيه شفاءا من اثنين وسبعين داءا.
١٢٤٨ (١٤) المحاسن ٥٩٣ - البرقي عن أبيه رحمه الله عمن ذكره عن أبي الحسن بن موسى بن جعفر عليه السلام عن أبيه عن جده عليهم السلام قال كان فيما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام أن قال يا علي إفتتح طعامك بالملح فإن فيه شفاء من سبعين داء منها الجنون والجذام والبرص ووجع الحلق والأضراس ووجع البطن.
١٢٤٩ (١٥) المحاسن ٥٩٣ - البرقي عن بعض من رواه عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله عز وجل أوحى إلى موسى بن عمران أن ابدأ بالملح واختم بالملح فإن في الملح دواء من سبعين داء أهونها الجنون والجذام والبرص ووجع الحلق والأضراس ووجع البطن.
١٢٥٠ (١٦) وفيه ٥٩٢ - البرقي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال من إفتتح طعاما بالملح وختمه بالملح دفع عنه سبعون داء.
١٢٥١ (١٧) وفيه ٥٩٢ - البرقي عن القاسم بن يحيى عن جده عن محمد ابن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال من ابتدأ طعامه بالملح ذهب عنه سبعون داء لا يعلمه إلا الله.
١٢٥٢ (١٨) وفيه ٥٩٢ - البرقي عن بعض أصحابنا عن الأصم عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال علي عليه السلام من
--------------------
(١) افتتح طعامك بالملح - المحاسن
(٢) واختمه - المحاسن
(٣) فإن - المحاسن
(٤) رفع - المحاسن
(٣٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
بدأ بالملح أذهب الله عنه سبعين داء ما يعلم العباد ما هو.
١٢٥٣ (١٩) وفيه ٢٤٩ - باسناده قال حدثني علي بن أبي طالب عليه السلام قال من بدأ بالملح أذهب الله عنه سبعين داء أولها (١) الجذام عيون الأخبار ٤٢ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٢٢) حرمة الزكاة المفروضة على من انتسب إلى هاشم بأبيه من أبواب من يستحق الزكاة عن سليمان بن داود الفراء عن علي بن موسى الرضا عليه السلام عن آبائه عليهم السلام عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من بدء (وذكر مثله).
١٢٥٤ (٢٠) المحاسن ٥٩٣ - البرقي عن أبي القاسم ويعقوب بن يزيد والنهيكي عن عبد الله بن محمد عن زياد بن مروان القندي عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال من افتتح طعامه بالملح (٢) دفع عنه (أو رفع عنه) اثنان وسبعون داء.
ورواه النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام ورواه عن أبيه عن أبي البختري عن أبي عبد الله عليه السلام الجعفريات ٢٤٣ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال من افتتح (وذكر مثله).
١٢٥٥ (٢١) دعائم الاسلام ١١٤ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من إفتتح طعامه بالملح وختم به عوفي من اثنين وسبعين داء منها الجذام والبرص.
١٢٥٦ (٢٢) طب النبي ٢٢ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاث لقمات بالملح قبل الطعام تصرف عن ابن آدم اثنين وسبعين نوعا من البلاء منه الجنون والجذام والبرص وقال صلى الله عليه وآله سيد إدامكم الملح وقال صلى الله عليه وآله من أكل الملح قبل كل شئ دفع الله عنه ثلاثمائة وثلاثين نوعا من البلاء أهونها الجذام وقال صلى الله عليه وآله افتتحوا بالملح فإنه دواء من سبعين داء.
١٢٥٧ (٢٣) كافي ٣٢٦ ج ٦ - محمد بن يحيى عن المحاسن ٥٩١ -
--------------------
(١) أقلها - العيون
(٢) بملح - الجعفريات
(٣٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده (الحسن بن راشد - كا) عن محمد ابن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام ابدؤوا بالملح في أول طعامكم (١) فلو يعلم (٢) الناس ما في الملح لاختاروه على الدرياق (٣) المجرب (المحاسن - وروى بعض أصحابنا عن الأصم عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثله) فقيه ٢٢٥ ج ٣ - قال أمير المؤمنين عليه السلام إبدأوا بالملح (وذكر مثله).
الخصال ٦٢٣ - بالاسناد المتقدم في حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام وابدؤوا بالملح (وذكر مثله وزاد) من ابتداء طعامه بالملح ذهب عنه سبعون داء وما لا يعلمه إلا الله عز وجل.
١٢٥٨ (٢٤) كافي ٣٢٦ ج ٦ - حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن أحمد بن الحسن الميثمي عن سكين بن عمار عن فضيل الرسان عن فروة عن أبي جعفر عليه السلام قال أوحى الله عز وجل إلى موسى بن عمران عليه السلام أن مر قومك يفتتحوا بالملح ويختتموا به وإلا فلا يلوموا إلا أنفسهم المحاسن ٥٩٢ - البرقي عن محمد بن علي بن أحمد المحسن الميثمي عن مسكين بن عمار عن فضيل الرسان عن أبي جعفر عليه السلام قال أوحى الله تبارك وتعالى إلى موسى بن عمران عليه السلام أن مر قومك (وذكر مثله).
١٢٥٩ (٢٥) كافي ٣٢٦ ج ٦ - محمد بن يحيى عن المحاسن ٥٩١ - أحمد بن محمد عن بكر بن صالح عن الجعفري عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال لا (٤) يخصب (٥) خوان لا ملح عليها (٦) وأصح للبدن أن يبدأ به في
(أول - كا) الطعام.
١٢٦٠ (٢٦) كافي ٣٢٦ ج ٦ - محمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد المحاسن ٥٩٣ - البرقي عن يعقوب بن يزيد رفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام من ذر على أول لقمة من طعامه الملح ذهب عنه بنمش (٧) الوجه.
--------------------
(١) الطعام - فقيه
(٢) علم - فقيه
(٣) الترياق - فقيه - المحاسن
(٤) لم - المحاسن
(٥) الخصب: كثرة العشب والخير.
رغد العيش
(٦) عليه - المحاسن
(٧) اي نقط بيض وسود
(٣٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٦١ (٢٧) المحاسن ٥٩٤ - البرقي عن محمد بن أحمد ابن أبي محمود عن أبيه رفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام من ذر الملح على أول لقمة يأكلها فقد استقبل الغنى.
١٢٦٢ (٢٨) وفيه ٥٩٣ - البرقي وروى بعضهم كل الملح إذا أكلت واختم به.
١٢٦٣ (٢٩) مستدرك ٣٢٦ ج ١٦ - كتاب التعريف لشيخ الطائفة محمد ابن أحمد بن عبد الله بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال روى إلى أن البركة تكون على المائدة التي عليها الملح ومن افتتح بالملح وختم به أمن من رياح القولنج وطول الجلوس على المائدة والحديث عليها لأن المجوس لا ترى الكلام على الطعام وإذا أردت الخلال فاكسر رأسه فقد روى إلى أن على رؤسه الشياطين وأول من يغسل يده من الغمر أشرف من يحضر عندك وأعلمهم.
وتقدم في رواية ابن شهرآشوب (١٧) من باب (٣٤) استحباب الافطار على الرطب من أبواب ما يجب الامساك عنه قوله رأى عليا أمير المؤمنين عليه السلام عدي بن حاتم وبين يديه شنة فيه قراح ماء وكسرات من خبز شعير و ملح فقال إني لا أرى لك يا أمير المؤمنين هذا فطورك الخ.
ويأتي في الباب التالي ما يدل على ذلك.
(٨٨) باب استحباب الافتتاح بالخل والختم به أو الابتداء بالملح والختم بالخل ١٢٦٤ (١) كافي ٣٢٩ ج ٦ - علي بن محمد عن المحاسن ٤٨٥ - ٤٨٧ - أحمد ابن أبي عبد الله عن أبان بن عبد الملك عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام قال انا لنبدأ بالخل عندنا (١) كما تبدؤون بالملح عندكم فإن (٢) الخل ليشد العقل.
--------------------
(١) عندنا بالخل - المحاسن
(٢) وإن - المحاسن
(٣٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٦٥ (٢) كافي ٣٢٩ ج ٦ - علي بن محمد بن بندار عن أبيه عن محمد ابن علي الهمداني المحاسن ٤٨٧ - البرقي عن محمد بن علي الهمداني أن رجلا كان عند (أبي الحسن - المحاسن) الرضا عليه السلام بخراسان فقدمت إليه مائدة عليها خل وملح فافتتح (عليه السلام - كا) بالخل فقال الرجل جعلت فداك أمرتنا (١) أن نفتتح بالملح فقال هذا مثل هذا يعني الخل (وإن الخل - كا) يشد الذهن ويزيد في العقل.
١٢٦٦ (٣) كافي ٣٣٠ ج ٦ - محمد بن يحيى عن بعض أصحابنا عن علي بن سليمان بن رشيد عن محمد بن عبد الله بن سليمان الديلمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن بني إسرائيل كانوا يستفتحون بالخل ويختمون به ونحن نستفتح بالملح ونختم بالخل.
١٢٦٧ (٤) فقيه ٢٢٥ ج ٣ - وقال الصادق عليه السلام إن بني أمية يبدأون بالخل في أول الطعام ويختمون بالملح وإنا نبدأ بالملح في أول الطعام ونختم بالخل.
ويأتي في الباب التالي ما يدل على فوائد الخل.
(٨٩) باب ما ورد في أن الخل والزيت طعام الأنبياء والأئمة عليهم السلام و يستغفر الملك لآكله ونزل به جبرئيل عليه السلام وانه ما افتقر أهل بيت يأتدمون بالخل والزيت وان الخل يشد العقل ويكسر المرة ويقتل دواب البطن ويحيى القلب ١٢٦٨ (١) كافي ٣٢٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن المحاسن ٤٨٢ - أحمد ابن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن خالد بن نجيح قال كنت أفطر مع أبي عبد الله عليه السلام ومع أبي الحسن الأول عليه السلام في رمضان فكان أول ما يؤتى به قصعة من ثريد خل وزيت فكان أول ما يتناول منها (٢) ثلاث لقم ثم
--------------------
(١) أنكم أمرتمونا - المحاسن
(٢) منه - خ
(٣٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
يؤتى بالجفنة.
١٢٦٩ (٢) كا ٣٢٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال المحاسن ٤٨٣ - البرقي عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن عبد الأعلى قال أكلت مع أبي عبد الله عليه السلام فقال يا جارية ائتينا بطعامنا المعروف فأتي بقصعة فيها خل وزيت فأكلنا.
١٢٧٠ (٣) كافي ٣٢٨ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير المحاسن ٤٨٢ - البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبيدة الواسطي (١) عن عجلان قال تعشيت مع أبي عبد الله عليه السلام بعد عتمة وكان يتعشى بعد عتمة (٢) فأتي بخل وزيت ولحم بارد (قال - المحاسن) فجعل ينتف اللحم فيطعمنيه ويأكل هو الخل والزيت (فقلت أصلحك الله تأكل الخل والزيت - المحاسن) وتدع اللحم فقال إن هذا طعامنا وطعام الأنبياء عليهم السلام.
١٢٧١ (٤) كافي ٣٢٨ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي المحاسن ٤٨٣ - البرقي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أحب الأصباغ (٣) إلى رسول الله صلى الله عليه وآله الخل والزيت
(وقال هو - كا) طعام الأنبياء عليهم السلام.
كافي ٣٢٩ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أحب الأصباغ إلى رسول الله صلى الله عليه وآله الخل.
مستدرك ٣٦٣ ج ١٦ - جعفر ابن أحمد القمي في كتاب الغايات عن أبي عبد الله عليه السلام مثله الا إلى أن فيه أحب الصباغ.
١٢٧٢ (٥) كافي ٣٣٠ ج ٦ - محمد بن يحيى عن علي بن إبراهيم الجعفري عن محمد وأحمد ابني عمر بن موسى عن أبيهما رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال الاصطباغ بالخل يقطع شهوة الزنا.
١٢٧٣ (٦) دعائم الاسلام ١١٢ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام
--------------------
(١) عبيد الله الواسطي - المحاسن
(٢) العتمة - المحاسن
(٣) الأصباغ جمع الصبغ: الإدام
(٣٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
أنه قال نعم الإدام الخل ونعم الإدام الزيت وهو طيب الأنبياء وإدامهم وهو مبارك وما افتقر بيت من إدام فيه خل.
١٢٧٤ (٧) كافي ٣٢٨ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام ما افتقر أهل بيت يأتدمون بالخل والزيت وذلك أدم الأنبياء عليهم السلام المحاسن ٤٨٢ - البرقي عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام نحوه.
١٢٧٥ (٨) دعائم الاسلام ١١٢ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه قدم إلى بعض أصحابه خلا وزيتا ولحما باردا فأكل معه الرجل فجعل عليه السلام ينتف من اللحم ويغمسه في الخل والزيت ويأكله فقال الرجل جعلت فداك هلا طبخا مع الملح (١) قال عليه السلام هذا طعامنا وطعام الأنبياء عليهم السلام.
١٢٧٦ (٩) كافي ٣٢٨ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن المحاسن ٤٨٣ أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن حماد بن عثمان عن زيد ابن الحسن قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول كان (٢) أمير المؤمنين عليه السلام أشبه الناس طعمة برسول الله صلى الله عليه وآله كان يأكل الخبز والخل والزيت ويطعم الناس الخبز واللحم.
١٢٧٧ (١٠) كافي ٣٢٨ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن المحاسن ٤٨٣ - أحمد بن محمد البرقي عن أبيه (عن بعض أصحابه) (٣) عن أيوب بن الحر عن محمد بن علي الحلبي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الطعام فقال عليك بالخل والزيت فإنه مرئ وان عليا عليه السلام كان يكثر أكله واني أكثر أكله وانه (٤) مرئ.
--------------------
(١) هلا كان اللحم مطبوخا به - خ
(٢) إلى أن - المحاسن
(٣) عمن ذكره - المحاسن
(٤) لأنه - المحاسن
(٣٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٧٨ (١١) كافي ٣٢٨ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول كان أمير المؤمنين عليه السلام يأكل الخل والزيت ويجعل نفقته تحت طنفسته (١) ١٢٧٩ (١٢) المحاسن ٤٨٢ - البرقي عن عثمان بن عيسى عن خالد بن نجيح عن أبي عبد الله عليه السلام قال الخل والزيت من طعام المرسلين.
١٢٨٠ (١٣) دعوات الراوندي ١٤٦ - وعن بزيع بن عمر بن بزيع قال دخلت على أبي جعفر عليه السلام وهو يأكل خلا وزيتا في قصعة سوداء مكتوب في وسطها بصفرة قل هو الله أحد فقال ادن يا بزيع فدنوت فأكلت معه ثم حسا من الماء ثلاث حسوات حتى لم يبق من الخبز (٢) شئ ثم ناولني فحسوت البقية.
١٢٨١ (١٤) المحاسن ٤٨٣ - البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام ابن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما أقفر (٣) بيت فيه الخل والزيت.
١٢٨٢ (١٥) مستدرك ٣٦٢ ج ١٦ - أصل زيد النرسي قال قال أبو عبد الله عليه السلام في حديث وأدمنوا الخل والزيت في منازلكم فما افتقر أهل بيت كان ذلك أدمهم الخبر.
١٢٨٣ (١٦) كافي ٣٢٧ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن المحاسن ٤٨٣ أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن حماد بن عثمان عن سلامة (٤) القلانسي قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فلما تكلمت قال (لي - كا) ما لي أسمع كلامك قد ضعف قلت (قد - كا) سقط فمي قال فكأنه شق عليه ذلك
(ثم - كا) قال فأي شئ تأكل قلت آكل ما كان في البيت فقال (٥) عليك بالثريد فان فيه بركة فان لم يكن لحم فالخل والزيت.
١٢٨٤ (١٧) كافي ٣٢٩ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن علي ابن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ما أفقر بيت
--------------------
(١) الطنفسة: البساط
(٢) الحبة - خ
(٣) أقفر البيت: ذهب طعامه.
لم يبق عنده أدم
(٤) سلمة - المحاسن
(٥) قال - المحاسن
(٣٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
فيه خل وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك.
١٢٨٥ (١٨) كافي ٣٢٩ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن (عبد الله - كا) ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال دخل رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أم سلمة (رضي الله عنها) فقربت اليه كسرا فقال هل عندك إدام فقالت (١) لا يا رسول الله ما عندي الا خل فقال صلى الله عليه وآله نعم الإدام الخل ما أفقر بيت فيه الخل المحاسن ٤٨٦ - البرقي عن الوشاء (مثله سندا ومتنا) المحاسن ٤٨٦ - البرقي عن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله.
١٢٨٦ (١٩) فقيه ٢٢٦ ج ٣ - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله نعم الإدام الخل ما افتقر (٢) بيت فيه خل مستدرك ٣٦٣ ج ١٦ - صحيفة الرضا عليه السلام بإسناده عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
١٢٨٧ (٢٠) المحاسن ٤٨٦ - البرقي عن أبيه عن محمد ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما أقفر (٣) بيت فيه خل.
و باسناده قال ما أقفر من إدام بيت فيه الخل.
١٢٨٨ (٢١) عيون الأخبار ٣٤ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٤) وجوب إتمام الصلاة من أبواب فضل الصلاة عن داود بن سليمان عن الرضا عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله نعم الإدام الخل لا يفتقر أهل بيت عندهم الخل.
١٢٨٩ (٢٢) المحاسن ٤٨٦ - البرقي عن محمد بن علي عن عيسى (بن عبد الله عن أبيه ئل) عن جده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يقفر بيت فيه خل.
١٢٩٠ (٢٣) كافي ٣٢٩ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير
--------------------
(١) قالت - المحاسن
(٢) أقفر - ئل
(٣) أقفر الرجل: ذهب طعامه - قفر ماله: قل
(٣٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
المحاسن ٤٨٥ - البرقي عن محمد بن علي عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم
(الجواليقي - المحاسن) عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال الخل يشد العقل.
١٢٩١ (٢٤) كافي ٣٢٩ ج ٦ - علي بن محمد عن المحاسن ٤٨٥ - أحمد ابن أبي عبد الله عن أبان بن عبد الملك عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام قال انا لنبدأ بالخل عندنا كما تبدؤون بالملح عندكم فان (١) الخل ليشد العقل.
١٢٩٢ (٢٥) المحاسن ٤٨٥ - البرقي عن محمد بن علي عن الحسن بن علي بن يوسف عن زكريا بن محمد عن أبي اليسع عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال الخل يشد العقل.
١٢٩٣ (٢٦) كافي ٣٢٩ ج ٦ - علي بن إبراهيم (عن أبيه - ئل) عن بعض أصحابنا عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم المحاسن ٤٨٦ - البرقي عن بعض أصحابنا عن الأصم عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام نعم الإدام الخل يكسر المرة (٢) (ويطفئ الصفراء - كا) ويحيى القلب.
١٢٩٤ (٢٧) دعائم الاسلام ١١٢ ج ٢ - وعن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال الخل يسكن المرار ويحيى القلوب.
١٢٩٥ (٢٨) الخصال ٦٣٦ - بإسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة نعم الإدام الخل يكسر المرة ويحيى القلب.
١٢٩٦ (٢٩) المحاسن ٤٨٧ - البرقي عن ابن محبوب عن رفاعة وأحمد عن أبيه عن فضالة عن رفاعة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول الخل يسر (٣) القلب.
١٢٩٧ (٣٠) المحاسن ٤٨٦ - البرقي عن الحسين بن سيف عن أخيه علي
--------------------
(١) وان - المحاسن
(٢) المرار - المحاسن
(٣) ينير - ئل
(٣٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أبيه سيف بن عميرة عن أبي الجارود عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال ائتدموا بالخل فنعم الإدام الخل.
ورواه عن إسماعيل بن مهران عن منذر بن جعفر عن زياد بن سوقة عن أبي الزبير عن جابر (مثله - ئل).
١٢٩٨ (٣١) المحاسن ٤٨٦ - البرقي عن الحسين بن سيف عن أخيه علي قال حدثني سليمان بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال حدثني جابر بن عبد الله قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وآله فقربت اليه خبزا وخلا فأكل وقال نعم الإدام الخل.
١٢٩٩ (٣٢) المحاسن ٤٨٦ - البرقي عن محمد بن علي عن ابن فضال عن سيف بن عميرة عن محمد بن عبد الله بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله نعم الإدام الخل.
١٣٠٠ (٣٣) المحاسن ٤٤١ - البرقي عن أبيه عن سليمان الجعفري عن الحسن العقيلي رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله نعم الإدام الخل و كفى بالمرء سرفا أن يسخط ما قرب إليه.
١٣٠١ (٣٤) طب النبي صلى الله عليه وآله ٢٨ - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله نعم الإدام الخل وكان النبي يحب الفاكهة العنب والبطيخ.
١٣٠٢ (٣٥) دعوات الراوندي ١٤٦ - وقال الصادق عليه السلام نعم الإدام الخل يكسر المرة ويحيي القلب ويشد اللثة ويقتل دواب البطن وقال عليه السلام الاصطباغ بالخل يذهب بشهوة الزنا.
١٣٠٣ (٣٦) المحاسن ٤٨٧ - البرقي عن بعض من رواه قال قال أبو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أن الله وملائكته يصلون على خوان عليه خل وملح.
١٣٠٤ (٣٧) مكارم الأخلاق ١٨٩ - عن أنس قال قال صلى الله عليه وآله من أكل الخل قام على رأسه ملك يستغفر له حتى يفرغ.
وقال الملح من الماعون والماء والبرمة.
ودخل رسول الله صلى الله عليه وآله على أم سلمة
(٣٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
رضي الله عنها فقدمت اليه كسرا فقال صلى الله عليه وآله هل عندكم إدام فقالت يا رسول الله ما عندي الا خل فقال صلى الله عليه وآله نعم الإدام الخل وما افتقر بيت فيه خل.
١٣٠٥ (٣٨) طب النبي صلى الله عليه وآله ٢٨ - وقال صلى الله عليه وآله من أكل الخل قام عليه ملك يستغفر له حتى يفرغ منه.
١٣٠٦ (٣٩) السرائر ٤٧٦ - أبو عبد الله السياري عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال ملك ينادي في السماء اللهم بارك لي في الخلالين والمتخللين والخل بمنزلة الرجل الصالح يدعو لأهل بيته بالبركة فقلت جعلت فداك وما الخلالون قال الذين في بيوتهم الخل والذين يتخللون فان الخل نزل به جبرئيل عليه السلام مع اليمين والشهادة من السماء.
٣٠٧ (٤٠) كافي ٣٣٠ ج ٦ - (محمد بن يحيى - معلق) عن المحاسن ٤٨٧ - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن (ربيع - كا) المسلي (١) عن أحمد بن رزين عن سفيان بن السمط (عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال ) (٢) عليك بخل الخمر فاغمس (٣) فيه فإنه لا يبقى في جوفك دابة الا قتلها.
١٣٠٨ (٤١) كافي ٣٣٠ ج ٦ - علي عن أبيه عن حنان عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام المحاسن ٤٨٧ - البرقي عن أبيه عن سعدان عن سدير عن أبي عبد الله عليه السلام قال ذكر عنده خل الخمر فقال (انه كا) ليقتل دواب البطن ويشد الفم المحاسن ٤٨٧ - ورواه محمد بن علي عن يونس بن يعقوب عن سدير.
١٣٠٩ (٤٢) كافي ٣٣٠ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سماعة المحاسن ٤٨٧ - البرقي عن أبيه عمن ذكره عن صباح الحذاء عن سماعة (عن أبي عبد الله عليه السلام قال) (٤) خل الخمر يشد اللثة و يقتل دواب البطن ويشد العقل المحاسن ٤٨٧ - ورواه عن محمد بن علي عن
--------------------
(١) المسلمي - المحاسن
(٢) قال قال أبو عبد الله عليه السلام - المحاسن
(٣) فاغتمس - المحاسن
(٤) قال قال أبو عبد الله عليه السلام - المحاسن
(٣٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
أحمد بن محمد عن صباح الحذاء.
١٣١٠ (٤٣) مستدرك ٣٦٤ ج ١٦ - صحيفة الرضا بإسناده عن آبائهم عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله كلوا خل الخمر على الريق فإنه يقتل الديدان في البطن.
١٣١١ (٤٤) طب الأئمة عليهم السلام ٦٥ - عن علي عليه السلام أنه قال اسقه خل الخمر فان خل الخمر يقتل الدواب.
وتقدم في رواية الجعفريات (٨) من باب (٨٥) ما ورد في أكل السكباج قوله عليه السلام نعم الإدام الخل وفي الباب المتقدم ما يدل على ذلك.
ويأتي في باب (٢٣) أن الخمر إذا جعل خلا لا بأس به من أبواب الأشربة ما يدل على ذلك.
