* ١ - باب استحباب التجمل فان الله جميل يحب الجمال ويبغض القاذورة وكراهة التباؤس والتشعث * قال الله تعالى في س الأعراف (٧) قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون (٣٢).
٢٣٩٠ (١) كا ٤٣٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام ان الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر النعمة على عبده.
الخصال ٦١٣ - في حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام (مثله) الا ان فيه (أثر نعمته).
(٢) كا ٤٣٨ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط عمن رواه عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أنعم الله على عبده بنعمة أحب أن يراها عليه لأنه جميل يحب الجمال.
--------------------
(١) نوع من أجود تمر.
(٦٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣) الدعائم ١٥٣ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه نظر إلى رجل من أصحابه عليه جبة خز (إلى أن قال) ثم قال أبو عبد الله عليه السلام للرجل البس وتجمل فأن الله عز وجل يحب الجمال ما كان من حلال.
(٤) قرب الإسناد ١٥٧ - أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر (عن الرضا عليه السلام) قال قال لي ما تقول في اللباس الحسن فقلت بلغني أن الحسن عليه السلام كان يلبس وان جعفر بن محمد عليهما الصلاة والسلام كان يأخذ الثوب الجديد فيأمر به فيغمس في الماء فقال لي البس وتجمل فان علي بن الحسين عليهما السلام كان يلبس الجبة الخز بخمسمائة درهم والمطرق (١) الخز بخمسين دينارا فيتشتى فيه فإذا خرج الشتاء باعه وتصدق بثمنه وتلا هذه الآية قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق.
(٥) الخصال ٨٠ - حدثنا محمد بن الحسن رض قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي عن ابن زياد (٢) عن الحلبي قال قال أبو عبد الله عليه السلام ثلاثة أشياء لا يحاسب الله عليها المؤمن، طعام يأكله وثوب يلبسه وزوجة صالحة تعاونه وتحصن فرجه
(٦) كا ٤٤٠ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) (٣) عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن أبي شعيب المحاملي عن أبي هاشم عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله عز وجل يحب الجمال و التجمل ويبغض البؤس والتباؤس.
(٧) فقه الرضا عليه السلام ٣٥٤ - واروى أن الله تبارك وتعالى يحب (وذكر مثله وزاد) وأن الله عز وجل يبغض من الرجال القاذورة (٤) وأنه إذا أنعم على عبده نعمة أحب أن يرى اثر تلك النعمة.
--------------------
(١) المطرف - خ ل
(٢) أبى زياد - خ ل - ابن رئاب - خ
(٣) محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد - ئل.
(٤) القاذورة من الرجال الذي لا يبالى ما قال وما صنع (النهاية) - الذي لا يخالط الناس لسوء خلقه (المنجد).
(٦٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
(٨) أمالي ابن الطوسي ٢٨١ ج ١ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الطوسي قال حدثني شيخي قال أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى الفحام قال حدثني أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبيد الله المنصوري قال حدثني الإمام علي بن محمد قال حدثني أبي محمد بن علي صلوات الله عليهم قال حدثني أبي علي بن موسى قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال قال سيدنا الصادق عليه السلام ان الله تعالى يحب الجمال والتجميل ويكره البؤس والتباؤس فان الله عز وجل إذا أنعم على عبد نعمة أحب أن يرى عليه أثرها قيل وكيف ذلك قال ينظف ثوبه ويطيب ريحه ويجصص داره ويكنس أفنيته حتى أن السراج قبل مغيب الشمس ينفى الفقر و يزيد في الرزق.
(٩) كا ٤٣٩ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله بئس العبد القاذورة.
الجعفريات ١٥٧ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر مثله).
(١٠) كنز الفوائد ٢٨٥ - وكان صلى الله عليه وآله يحث أمته على النظافة ويأمرهم بها وأن من المحفوظ عنه في ذلك قوله صلى الله عليه وآله ان الله يبغض الرجل القاذورة قيل وما القاذورة يا رسول الله قال الذي يتوقف به جليسه.
(١١) كا ٤٣٩ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام قال أبصر رسول الله صلى الله عليه وآله رجلا شعثا شعر رأسه وسخة ثيابه سيئة حاله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من الدين المتعة واظهار النعمة.
وتقدم في أحاديث باب (٥) جواز لبس جلد الخز ووبره من
(٦٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
أبواب لباس المصلي ما يدل على ذلك وكذا في أحاديث باب (٢٩) أنه يكره للمصلى أن يتقى على ثوبه في الصلاة ويستحب له أن يلبس أجود ثيابه.
وفى رواية الواسطي من باب استحباب السواك من أبوابه قوله أترى هذا الخلق كلهم من الناس فقال عليه السلام ألق منهم المتشعث من غير مصيبة ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه وباب (٥) عدم كراهة لبس الثياب الفاخرة ما يدل على ذلك وفى رواية الدعائم من هذا الباب قوله عليه السلام ويستحب لمن وسع الله عليه ان يرى اثر ذلك عليه وفى رواية الدعائم (٢) من باب (١٠) لبس القطن قوله عليه السلام فأن الله عز وجل جميل يحب الجمال وان يرى اثر نعمته على عبده وفى أحاديث باب (٢٩) ما يستحب ان يعمل عند لبس الثوب الجديد ما يناسب ذلك.
* ٢ - باب استحباب إظهار النعمة وكون الانسان في أحسن زي قومه وكراهة كتمها * قال الله تبارك وتعالى في س الضحى (٩٣) وأما بنعمة ربك فحدث (١١) ٢٤٠١ (١) كا ٤٣٨ ج ٦ - علي بن محمد رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أنعم الله على عبده بنعمة فظهرت عليه سمى حبيب الله محدثا بنعمة الله وإذا أنعم الله على عبد بنعمة فلم تظهر عليه سمى بغيض الله مكذبا بنعمة الله.
(٢) الدعائم ١٥٥ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أن سفيان الثوري دخل عليه فرأى عليه ثيابا رفيعة فقال يا ابن رسول الله أنت تحدثنا عن علي عليه السلام أنه كان يلبس الخشن من الثياب و الكرابيس وأنت تلبس القوهي والمروى فقال ويحك يا سفيان أن عليا عليه السلام كان في زمن ضيق وأن الله قد وسع علينا ويستحب لمن وسع الله عليه أن يرى أثر ذلك عليه.
(٣) نهج البلاغة ١٠٥٨ - في كتاب أمير المؤمنين عليه السلام إلى
(٦٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الحارث الهمداني واستصلح كل نعمة أنعمها الله عليك ولا تضيعن نعمة من نعم الله عندك ولير عليك أثر ما أنعم الله به عليك.
(٤) العوالي ١١٣ ج ١ - في حديث أبي الأحوص قال أتيت النبي صلى الله عليه وآله وأنا أشعث أغبر فقال هل لك من المال فقلت من كل المال قد آتاني الله عز وجل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله عز وجل إذا أنعم على عبد أحب أن يرى عليه آثار نعمته.
(٥) كا ٤٣٩ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير رفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام انى لأكره للرجل أن يكون عليه نعمة من الله فلا يظهرها.
(٦) الدعائم ١٥٣ ج ٢ - روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه أن عليا صلوات الله عليه كان يقول ينبغي للرجل إذا أنعم الله عليه بنعمة أن يرى أثرها عليه في ملبسه ما لم يكن شهرة.
(٧) كا ٤٤٠ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن أسلم عن هارون بن مسلم عن بريد بن معاوية قال قال أبو عبد الله عليه السلام لعبيد بن زياد إظهار النعمة أحب إلى الله من صيانتها فإياك أن تتزين الا في أحسن زي قومك قال فما رئى عبيد الا في أحسن زي قومه حتى مات.
(٨) الاختصاص ١٥٢ - (بالاسناد المتقدم في باب (٣٦) تحريم المكر من أبواب جهاد النفس عن ابن دأب في حديث فضل أمير المؤمنين علي عليه السلام) قال لقيت الناس يتحدثون ان العرب كانت تقوم ان يبعث الله فينا نبيا يكون في بعض أصحابه سبعون خصلة من مكارم الدنيا والآخرة (إلى أن قال) فلم يجتمع في أحد خصال مجموعة للدين والدنيا بالاضطرار على ما أحبوا وكرهوا الا في علي بن أبي طالب عليهما السلام
(إلى أن قال عليه السلام لعبيد الله بن شداد) ليس لك ذلك أن امام المسلمين إذا ولى أمورهم لبس لباس أدنى فقيرهم لئلا يتبيغ بالفقير
(٦٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
فقره فيقتله فلا علمن ما لبست الا من أحسن زي قومك (وأما بنعمة ربك فحدث) فالعمل بالنعمة أحب إلى من الحديث بها.
(٩) كا ٤١١ ج ١ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي عن أبيه عن محمد بن يحيى الخزاز عن حماد بن عثمان قال حضرت أبا عبد الله عليه السلام وقال له رجل أصلحك الله ذكرت أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن يلبس القميص بأربعة دراهم وما أشبه ذلك ونرى عليك اللباس الجديد (١) (قال - كا ٤٤٤) فقال له ان علي بن أبي طالب عليه السلام كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر (عليه - كا ٤١١) ولو لبس مثل ذلك اليوم شهر (٢) به فخبر لباس كل زمان لباس أهله غير أن قائمنا (أهل البيت عليهم السلام كا ٤١١) إذا قام لبس ثياب (٣) علي عليه السلام وسار بسيرة (٤) علي عليه السلام كا ٤٤٤ ج ٦ (محمد بن يحيى - معلق) عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن حماد بن عثمان قال كنت حاضرا عند أبي عبد الله عليه السلام إذ قال له رجل
(وذكر مثله).
وتقدم في أحاديث الباب المتقدم ما يدل على ذلك.
ويأتي في رواية ابن القداح (١٦) من باب (٥) عدم كراهة لبس الثياب الفاخرة قوله عليه السلام ان الله عز وجل إذا أنعم على عبده نعمة أحب أن يراها عليه الخ.
وفى رواية احمد (١) من باب (٦) كراهة لبس العباءة والتخلي من الدنيا قوله عليه السلام أترى أحل الله لك الطيبات وهو يكره أخذك منها أنت أهون على الله من ذلك.
--------------------
(١) الجيد - كا ٤٤٤
(٢) لشهر - كا ٤٤٤
(٣) لباس - كا ٤٤٤
(٤) بسيرته عليه السلام كا ٤٤٤.
(٦٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
* ٣ - باب استحباب إظهار الغنى وإن لم يكن حاصلا لمن ظن فقره * ٢٤١٠ (١) كا ٤٤٠ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد عن ابن فضال وابن محبوب عن يونس بن يعقوب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن أناسا بالمدينة قالوا ليس للحسن عليه السلام مال فبعث الحسن عليه السلام إلى رجل بالمدينة فاستقرض منه ألف درهم و أرسل بها إلى المصدق وقال هذه صدقة مالنا فقالوا ما بعث الحسن عليه السلام بهذه من تلقاء نفسه الا وله مال.
(٢) كا ٤٤٠ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن فضال جميعا عن يونس بن يعقوب عن أبي بصير قال بلغ أمير المؤمنين عليه السلام أن طلحة والزبير يقولان ليس لعلى مال قال فشق ذلك عليه فأمر وكلاءه أن يجمعوا غلته حتى إذا حال الحول أتوه وقد جمعوا من ثمن الغلة مائة ألف درهم فنشرت بين يديه فأرسل إلى طلحة والزبير فأتياه فقال لهما هذا المال والله لي ليس لاحد فيه شئ وكان عندهما مصدقا قال فخرجا من عنده وهما يقولان ان له لمالا.
(٣) كا ٤٣٩ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن مرازم بن حكيم عن عبد الأعلى مولى آل سام قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ان الناس يروون أن لك مالا كثيرا فقال ما يسوؤني ذلك أن أمير المؤمنين عليه السلام مر ذات يوم على ناس شتى من قريش وعليه قميص مخرق فقالوا أصبح على لا مال له فسمعها أمير المؤمنين عليه السلام فأمر الذي يلي صدقته أن يجمع تمره ولا يبعث إلى انسان شيئا وأن يوفره ثم قال له بعه الأول فالأول واجعلها دراهم ثم اجعلها حيث تجعل التمر فاكبسه معه حيث لا يرى وقال للذي يقوم عليه إذا دعوت بالتمر فاصعد وانظر المال فاضربه برجلك كأنك لا تعمد الدراهم حتى تنثرها ثم بعث إلى رجل منهم يدعوهم ثم دعى بالتمر فلما صعد ينزل بالتمر ضرب برجله فنثرت الدراهم فقالوا ما هذا يا أبا الحسن فقال هذا
(٦٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
مال من لا مال له ثم امر بذلك المال فقال انظروا أهل كل بيت كنت أبعث إليهم فانظروا ماله وابعثوا اليه.
(٤) كا ٤٤٠ ج ٦ - بهذا الاسناد عن عبد الأعلى مولى آل سام قال إن علي بن الحسين عليهما السلام اشتدت حاله حتى تحدث بذلك أهل المدينة فبلغه ذلك فتعين ألف درهم ثم بعث بها إلى صاحب المدينة و قال هذه صدقة مالي.
وتقدم في الباب المتقدم ما يناسب ذلك.
ويأتي في أحاديث باب (٥) عدم كراهة لبس الثياب الفاخرة و باب (٧) استحباب لبس الثوب الحسن ما يناسب ذلك وفى رواية الحسين من باب (٣٥) اتخاذ النعلين قوله عليه السلام وتدهنوا فإنه يظهر الغناء * ٤ - باب استحباب تزين المسلم للمسلم كما يتزين للغريب وللأهل والأصحاب * ١٤١٤ (١) كا ٤٣٩ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام ليتزين أحدكم لأخيه المسلم كما يتزين للغريب الذي يحب أن يراه في أحسن الهيئة.
المكارم ٩٨ - عن أمير المؤمنين عليه السلام نحوه.
الخصال ٦١٢ - بالاسناد المتقدم في حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام نحوه.
(٢) المكارم ٣٤ - وكان صلى الله عليه وآله ينظر في المرآة و يرجل جمته ويتمشط وربما نظر في الماء وسوى جمته فيه ولقد كان يتجمل لأصحابه فضلا عن تجمله لأهله وقال ذلك لعائشة حين رأته ينظر في ركوة فيها ماء في حجرتها ويسوى فيها جمته وهو يخرج إلى أصحابه فقالت بأبي أنت وأمي تتمرأ (١) في الركوة وتسوى جمتك وأنت
--------------------
(١) اي تنظر في الركوة.
(٦٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
النبي وخير خلقه فقال إن الله يحب من عبده إذا خرج إلى إخوانه أن يتهيأ لهم ويتجمل.
وتقدم في أحاديث باب (٢) انه يستحب للرجل يوم الجمعة والعيد ان يغتسل ويتطيب ويلبس أنظف ثيابه من أبواب صلاة الجمعة ما له مناسبة بالباب.
وكذا في باب (١) استحباب التجمل وباب (٢) إظهار النعمة ويأتي في رواية ابن أبي عباد (٢) من باب (٨) استحباب لبس الثوب الغليظ في البيت قوله عليه السلام ولبسه الغليظ من الثياب حتى إذا برز عليه السلام للناس تزين لهم ولاحظ باب (١٥) كراهة لبس الأحمر المشبع الا للعرس والجلوس مع الأهل وفى رواية عبد الله (٢) من باب (١٩) كراهة مباشرة الرجل السرى الأشياء الدنية قوله عليه السلام يا معشر الشيعة أنكم قد عاداكم الخلق فتزينوا لهم بما قدرتم عليه وفى أحاديث باب (٢٩) ما يستحب أن يعمل عند لبس الثوب الجديد ما يناسب ذلك.
* ٥ - باب عدم كراهة لبس الثياب الفاخرة الثمينة إذا لم تؤد إلى الشهرة بل استحبابه وكراهة الشهرة بلبس الخلقان والخشن ونحوه * قال الله تعالى في س الأعراف (٧) يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين (٣١) قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده الآية (٣٢).
٢٤١٦ (١) كا ٤٤١ ج ٦ - أبو على الأشعري عن محمد بن سالم عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال لبس رسول الله صلى الله عليه وآله الطاق والساج والخمائص.
(٢) كا ٤٤١ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء قال سمعت الرضا عليه السلام يقول كان علي بن الحسين عليهما السلام يلبس ثوبين في الصيف يشتريان بخمسمائة درهم.
(٦٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣) تفسير العياشي ١٦ ج ٢ - عن أحمد بن محمد عن أبي الحسن عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يلبس الثوب بخمسمائة دينارا والمطرف بخمسين دينارا يشتو فيه فيه فإذا ذهب الشتاء باعه و تصدق بثمنه.
(٤) وفيه - وفى خبر عمر بن علي عن أبيه علي بن الحسين (١) عليهما السلام أنه كان يشترى الكساء الخز بخمسين دينارا فإذا صاف تصدق به لا يرى بذلك بأسا ويقول قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق.
(٥) كا ٣٣٢ ج ١ - علي بن محمد عن أبي أحمد بن راشد عن بعض أهل المدائن قال كنت حاجا مع رفيق لي فوافينا إلى الموقف فإذا شاب قاعد عليه إزار ورداء وفى رجليه نعل صفراء قومت الإزار والرداء بمائة وخمسين دينارا وليس عليه أثر السفر فدنا منا سائل فرددناه فدنا من الشاب فسأله فحمل شيئا من الأرض وناوله فدعا له السائل واجتهد في الدعاء وأطال فقام الشاب وغاب عنا فدنونا من السائل فقلنا له ويحك ما أعطاك فأرانا حصاة ذهب مضرسة قدرناها عشرين مثقالا فقلت لصاحبي مولانا عندنا ونحن لا ندرى ثم ذهبنا في طلبه فدرنا الموقف كله فلم نقدر عليه فسألنا كل من كان حوله من أهل مكة والمدينة فقالوا شاب علوي يحج في كل سنة ماشيا.
(٦) الدعائم ١٥٤ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أن رجلا قال له جعلت فداك ما أحب إلى من الناس من يأكل الجشب ويلبس الخشن ويتخشع فيرى عليه أثر الخشوع فقال ويحك انما الخشوع في القلب أو ما علمت أن نبيا بن نبي بن نبي بن نبي كان يلبس أقبية الديباج مزرورة بالذهب ويجلس مجلس آل فرعون يحكم بين الناس فما يحتاج الناس إلى لباسه وانما احتاجوا إلى قسطه وعدله كذلك فإنما
--------------------
(١) عمر بن علي عن الحسين عليه السلام - خ.
(٦٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
يحتاج الناس من الامام إلى أن يقضى بالعدل إذا قال صدق وإذا وعد أنجز وإذا حكم عدل ان الله عز وجل لم يحرم لباسا أحله ولا طعاما ولا شرابا من حلال وانما حرم الحرام قل أو كثر وقد قال الله عز وجل (قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق)
(٧) الدعائم ١٥٤ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه خرج يوما إلى أصحابه وعليه جبة خز صفراء وعمامة خز صفراء ومطرف خز أصفر فذكر اللباس فقال كان يوسف بن يعقوب عليه السلام يلبس أقبية الديباج مزرورة بالذهب ويجلس على السرير ويقضى بين الناس و انما احتاج الناس إلى قسطه وعدله.
(٨) كا ٤٤١ ج ٦ - محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن يحيى بن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال بعث أمير المؤمنين عليه السلام عبد الله بن العباس إلى ابن الكواء وأصحابه وعليه قميص رقيق وحلة فلما نظروا اليه قالوا يا ابن عباس أنت خيرنا في أنفسنا وأنت تلبس هذا اللباس فقال وهذا أول ما أخاصمكم فيه (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق) وقال (خذوا زينتكم عند كل مسجة).
(٩) كا ٢٨٨ ج ١ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محمد الهاشمي عن أبيه عن أحمد بن عيسى عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل انما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا قال انما يعنى أولى بكم أي أحق بكم وبأموركم وأنفسكم وأموالكم الله ورسوله والذين آمنوا يعنى عليا وأولاده الأئمة عليهم السلام إلى يوم القيامة ثم وصفهم الله عز وجل فقال الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون وكان أمير المؤمنين عليه السلام في صلاة الظهر وقد صلى ركعتين وهو راكع وعليه حلة قيمتها ألف دينارا وكان النبي صلى الله عليه وآله كساه إياها وكان النجاشي أهداها له فجاء
(٦٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
سائل فقال السلام عليك يا ولى الله وأولى بالمؤمنين من أنفسهم تصدق على مسكين فطرح الحلة اليه وأومأ بيده اليه أن احملها فأنزل الله عز وجل فيه هذه الآية وصير نعمة أولاده بنعمته فكل من بلغ من أولاده مبلغ الإمامة يكون بهذه الصفة (النعمة خ) مثله فيتصدقون وهم راكعون والسائل الذي سأل أمير المؤمنين عليه السلام من الملائكة والذين يسألون الأئمة من أولاده يكونون من الملائكة.
(١٠) الكشي ٣٩٣ محمد بن مسعود قال حدثني الحسين (الحسن خ) بن أشكيب قال حدثني الحسن (الحسين خ) بن الحسين المروزي عن يونس بن عبد الرحمن عن أحمد بن عمر قال سمعت بعض أصحاب أبي عبد الله عليه السلام يحدث أن سفيان الثوري دخل على أبي عبد الله عليه السلام وعليه ثياب جياد فقال يا أبا عبد الله ان آبائك لم يكونوا يلبسون مثل هذه الثياب فقال إن آبائي عليهم السلام كانوا (يلبسون ذلك خ) في زمان مقفر مقتر وهذا زمان قد أرخت الدنيا عز إليها (١) فأحق أهلها بها أبرارهم
(١١) كا ٦٥ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال دخل سفيان الثوري على أبي عبد الله عليه السلام فرأى عليه ثياب بيض كأنها غرقئ البيض فقال له ان هذا اللباس ليس من لباسك فقال له اسمع منى وع ما أقول لك فإنه خير لك عاجلا وآجلا ان أنت مت على السنة والحق ولم تمت على بدعة أخبرك ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان في زمان مقفر جدب فأما إذا أقبلت الدنيا فأحق أهلها بها أبرارها لا فجارها ومؤمنوها لا منافقوها ومسلموها لا كفارها فما أنكرت يا ثوري فوالله انني لمع ما ترى ما أتى على مذ عقلت صباح ولا مساء ولله في مالي حق أمرني أن أضعه موضعا الا وضعته.
(١٢) الكشي ٣٩٢ - حمدويه بن نصير قال حدثنا محمد بن عيسى
--------------------
(١) اي شدتها وصعوبتها.
(٦٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عن علي بن أسباط قال قال سفيان بن عيينة (١) لأبي عبد الله عليه السلام أنه يروى أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يلبس الخشن من الثياب وأنت تلبس القوهي المروى قال ويحك ان عليا عليه السلام كان في زمان ضيق فإذا اتسع الزمان فأبرار الزمان أولى به.
(١٣) الدعائم ١٥٥ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أن سفيان الثوري دخل عليه فرأى عليه ثيابا رفيعة فقال يا ابن رسول الله أنت تحدثنا عن علي عليه السلام أنه كان يلبس الخشن من الثياب والكرابيس وأنت تلبس القوهي والمروى فقال ويحك يا سفيان ان عليا عليه السلام كان في زمن ضيق وان الله قد وسع علينا ويستحب لمن وسع الله عليه أن يرى أثر ذلك عليه.
(١٤) كا ٤٤٣ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول بينا أنا في الطواف وإذا برجل يجذب ثوبي وإذا هو عباد بن كثير البصري فقال يا جعفر بن محمد تلبس مثل هذه الثياب وأنت في هذا الموضع مع المكان الذي أنت فيه من علي عليه السلام فقلت ثوب فرقبى اشتريته بدينار وكان علي عليه السلام في زمان يستقيم له ما لبس فيه ولو لبست مثل ذلك اللباس في زماننا لقال الناس هذا مرائي مثل عباد.
الكشي ٣٩١ - محمد بن مسعود قال حدثني عبد الله بن محمد قال حدثني الحسن بن علي الوشاء عن ابن سنان نحوه إلا أن فيه بدينار وكسر.
(١٥) الدعائم ١٥٦ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه حج فبينا هو في الطواف وعليه ثوبان رفيعان إذ جذب (جبذ - خ) رجل بطرف ثوبه فالتفت اليه فإذا هو عباد البصري فقال يا أبا عبد الله (وذكر نحوه) إلا أنه أسقط قوله (ثوب فرقبى اشتريته بدينار) وزاد في آخره
--------------------
(١) سفيان الثوري - خ.
(٦٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
فأقحم عباد وتغامز الناس به من حوله وكان يوصف بالرياء.
(١٦) كا ٤٤٣ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح قال كان أبو عبد الله عليه السلام متكئا على أو قال على أبي فلقيه عباد بن كثير البصري وعليه ثياب مروية حسان فقال يا أبا عبد الله انك من أهل بيت النبوة وكان أبوك وكان فما هذه الثياب المروية عليك فلو لبست دون هذه الثياب فقال له أبو عبد الله عليه السلام ويلك يا عباد (من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق) ان الله عز وجل إذا أنعم على عبده نعمة أحب أن يراها عليه ليس بها بأس ويلك يا عباد انما أنا بضعة من رسول الله صلى الله عليه وآله فلا تؤذوني وكان عباد يلبس ثوبين قطريين.
(١٧) ك ٢٠٨ ج ١ - فقه الرضا عليه السلام - وأروى أنه لو كان شئ يزيد في البدن لكان الغمز يزيد واللين من الثياب.
وتقدم في باب (١) استحباب التجمل من أبواب احكام الملابس ما يناسب ذلك وفى رواية حماد (٩) من باب (٢) إظهار النعمة قوله ونرى لك لباس الجديد فقال له أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر عليه ولو لبس مثل ذلك اليوم لشهر به.
ويأتي في رواية سفيان (١) من باب لبس الثوب الغيظ قوله (ع) وأن الدنيا بعد ذلك أرخت عز إليها فأحق أهلها بها ابرارها ثم تلا (قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده).
* ٦ - باب كراهة لبس العباءة والتخلي من الدنيا خصوصا لصاحب الأهل الا لائمة الحق * قال الله تعالى في س الأعراف (٧) قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق الآية (٣٢).
٢٤٣٣ (١) كا ٤١٠ ج ١ - علي بن محمد عن صالح ابن أبي حماد
(٦٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وعدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وغيرهما بأسانيد مختلفة في احتجاج أمير المؤمنين عليه السلام على عاصم بن زياد حين لبس العباء وترك الملاء وشكاه أخوه الربيع بن زياد إلى أمير المؤمنين عليه السلام أنه قد غم أهله وأحزن ولده بذلك فقال أمير المؤمنين عليه السلام على بعاصم بن زياد فجيئ به فلما رآه عبس في وجهه فقال له اما استحييت من أهلك أما رحمت ولدك أترى الله أحل لك الطيبات وهو يكره أخذك منها أنت أهون على الله من ذلك أو ليس الله يقول (والأرض وضعها للأنام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام) أو ليس [الله - خ] يقول (مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان) إلى قوله (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) فبالله لابتذال نعم الله بالفعال أحب اليه من ابتذالها بالمقال وقد قال الله عز وجل " وأما بنعمة ربك فحدث " فقال عاصم يا أمير المؤمنين فعلى ما اقتصرت في مطعمك على الجشوبة وفى ملبسك على الخشونة فقال ويحك ان الله عز وجل فرض على أئمة العدل أن يقدروا أنفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره فألقى عاصم بن زياد العباء ولبس الملاء.
(٢) نهج البلاغة ٦٥٣ ج ٢ - ومن كلام له عليه السلام بالبصرة وقد دخل على العلاء بن زياد الحارثي وهو من أصحابه يعوده فلما رأى سعة داره قال ما كنت تصنع بسعة هذه الدار في الدنيا وأنت إليها في الآخرة كنت أحوج وبلى إن شئت بلغت بها الآخرة تقرئ فيها الضيف وتصل فيها الرحم وتطلع منها الحقوق مطالعها فإذا أنت قد بلغت بها الآخرة فقال له العلاء يا أمير المؤمنين أشكو إليك أخي عاصم بن زياد قال وماله قال لبس العباءة وتخلى من الدنيا قال على به فلما جاء قال يا عدى نفسه لقد استهام بك الخبيث أما رحمت أهلك وولدك أترى الله أحل لك الطيبات وهو يكره أن تأخذها أنت أهون على الله من ذلك قال يا أمير المؤمنين هذا أنت في خشونة ملبسك وجشوبة مأكلك قال ويحك
(٦٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
انى لست كأنت ان الله تعالى فرض على أئمة الحق أن يقدروا أنفسهم بضعفة الناس كيلا يتبيغ بالفقير فقره.
مجمع البيان ٨٨ ج ٥ - ثم إنه قد اشتهر في الرواية أنه عليه السلام لما دخل على العلاء بن زياد بالبصرة يعوده قال له العلاء يا أمير المؤمنين أشكوا إليك أخي عاصم بن زياد لبس العباءة (وذكر نحوه).
وتقدم في أحاديث الأبواب المتقدمة ما يناسب ذلك وكذا في أحاديث الباب التالي وما يتلوه.
* ٧ - باب استحباب لبس الثوب الحسن من خارج والخشن من داخل وكراهة العكس * ٢٤٣٥ (١) كا ٤٤٢ ج ٦ - علي بن محمد بن بندار عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن علي رفعه قال مر سفيان الثوري في المسجد الحرام فرأى أبا عبد الله عليه السلام وعليه ثياب كثيرة القيمة حسان فقال والله لآتينه ولأوبخنه فدنا منه فقال يا ابن رسول الله ما لبس رسول الله صلى الله عليه وآله مثل هذا اللباس ولا علي (ع) ولا أحد من آبائك فقال له أبو عبد الله عليه السلام كان رسول الله صلى الله عليه وآله في زمان قتر مقتر وكان يأخذ لقتره واقتداره وأن الدنيا بعد ذلك أرخت عز إليها فأحق أهلها بها أبرارها ثم تلا (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق) ونحن أحق من أخذ منها ما أعطاه الله غير أنى يا ثوري ما ترى على من ثوب انما ألبسه للناس ثم اجتذب يد سفيان فجرها اليه ثم رفع الثوب الأعلى وأخرج ثوبا تحت ذلك على جلده غليظا فقال هذا ألبسه لنفسي وما رأيته للناس ثم جذب ثوبا على سفيان أعلاه غليظ خشن وداخل ذلك ثوب لين فقال لبست هذا الأعلى للناس ولبست هذا لنفسك تسترها.
(٢) كتاب الغيبة للطوسي ١٤٨ - جعفر بن محمد بن مالك قال
(٦٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
حدثني محمد بن جعفر بن عبد الله عن أبي نعيم محمد بن أحمد الأنصاري قال وجه قوم من المفوضة والمقصرة كامل بن إبراهيم المدني إلى أبي محمد عليه السلام قال كامل فقلت في نفسي أسأله لا يدخل الجنة الا من عرف معرفتي وقال بمقالتي قال فلما دخلت على سيدي أبى محمد نظرت إلى ثياب بياض ناعمة عليه فقلت في نفسي ولى الله وحجته يلبس الناعم من الثياب ويأمرنا نحن بمواساة الاخوان وينهانا عن لبس مثله فقال متبسما يا كامل وحسر عن ذراعيه فإذا مسح أسود خشن على جلده فقال هذا لله وهذا لكم فسلمت وجلست إلى باب عليه ستر مرخى فجاءت الريح فكشفت طرفه فإذا أنا بفتى كأنه فلقة قمر من أبناء أربع سنين أو مثلها فقال لي يا كامل بن إبراهيم فاقشعررت من ذلك وألهمت أن قلت لبيك يا سيدي فقال جئت إلى ولى الله وحجته وبابه تسأله هل يدخل الجنة الا من عرف معرفتك وقال بمقالتك فقلت اي والله قال اذن والله يقل داخلها والله انه ليدخلها قوم يقال لهم الحقية قلت يا سيدي ومن هم قال قوم من حبهم لعلى يحلفون بحقه ولا يدرون ما حقه وفضله ثم سكت صلوات الله عليه عنى ساعة ثم قال وجئت تسأله عن مقالة المفوضة كذبوا بل قلوبنا أوعية لمشية الله فإذا شاء شئنا والله يقول (وما تشاءون إلا أن يشاء الله) ثم رجع الستر إلى حالته فلم أستطع كشفه فنظر إلى أبو محمد عليه السلام متبسما فقال يا كامل ما جلوسك وقد أنبأك بحاجتك الحجة من بعدي فقمت وخرجت ولم أعاينه بعد ذلك قال أبو نعيم فلقيت كاملا فسألته عن هذا الحديث فحدثني به وروى هذا الخبر أحمد بن علي الرازي عن محمد بن علي عن علي بن عبد الله بن عائذ الرازي عن الحسن بن وجناء النصيبي قال سمعت أبا نعيم محمد بن أحمد الأنصاري وذكر مثله.
اثبات الوصية ٢٢٢ - عن جعفر بن محمد بن مالك قال حدثني محمد بن جعفر بن عبد الله عن أبي نعيم محمد بن أحمد الأنصاري قال وجه قوم (وذكر نحوه) إلى قوله فسلمت إلا أنه ذكر فخجلت بدل
(٦٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
فسلمت.
ك ٢٠٨ - ورواه الحضيني في كتابه عن جعفر مثله.
وتقدم في أحاديث باب (٣١) أنه يستحب للرجل إذا أراد أن يصلى أن يلبس أخشن ثيابه من أبواب لباس المصلي ما يناسب الباب وكذا في أحاديث الباب التالي.
* ٨ - باب استحباب لبس الثوب الغليظ والخلق في البيت لا بين الناس ورقع الثوب وخصف النعل * ٢٤٣٧ (١) كا ٤٧٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن الرضا صلوات الله عليه قال خرجت وأنا أريد داود بن عيسى بن علي وكان ينزل بئر ميمون وعلى ثوبان غليظان فرأيت امرأة عجوزا ومعها جاريتان فقلت يا عجوز أتباع هاتان الجاريتان فقالت نعم ولكن لا يشتريهما مثلك قلت ولم قالت لان إحداهما مغنية والأخرى زامرة فدخلت على داود بن عيسى فرفعني وأجلسني في مجلسي فلما خرجت من عنده قال لأصحابه تعلمون من هذا هذا علي بن موسى الذي يزعم أهل العراق أنه مفروض الطاعة.
(٢) العيون ١٧٨ ج ٢ - حدثنا الحاكم أبو على الحسين بن أحمد البيهقي قال حدثنا محمد بن يحيى الصولي قال حدثنا عون بن محمد عن (ابن - خ) أبى عباد قال كان جلوس الرضا عليه السلام في الصيف على حصير وفى الشتاء على مسح ولبسه الغليظ من الثياب حتى إذا برز للناس تزين لهم.
(٣) المناقب ١٠٣ ج ٢ - الباقر عليه السلام أنه ما ورد على أمير المؤمنين أمران كلاهما رضى الله الا أخذ بأشدهما على بدنه وقال معاوية لضرار بن ضمرة صف لي عليا قال كان والله صواما بالنهار قواما بالليل يحب من اللباس أخشنه ومن الطعام أجشبه الحديث.
(٤) وفيه ٩٨ - وقال علي عليه السلام لعقبة بن علقمة يا أبا الجنوب
(٦٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
أدركت رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل أيبس من هذا ويلبس أخشن من هذا فان أنا لم آخذ به خفت أن لا ألحق به.
وفيه ٩٦ - ورئى عليه إزار مرقوع فقيل له في ذلك فقال عليه السلام يقتدى به المؤمنون ويخشع له القلب وتذل به النفس ويقصد به المبالغ وفى رواية أشبه بشعار الصالحين وفى رواية أحصن لفرجي وفى رواية هذا أبعد لي من الكبر وأجدر أن يقتدى به المسلم.
(٥) كشف الغمة ١٧٥ - وخرج علي عليه السلام يوما وعليه إزار مرقوع فعوتب عليه فقال يخشع القلب بلبسه ويقتدى بي المؤمن إذا رآه على ك ٢٢٠ - أبو عبد الله محمد بن سعد في كتاب الطبقات حدثنا محمد قال أخبرنا وكيع عن سفيان عن عمرو بن قيس نحوه
(٦) غيبة النعماني ٢٨٧ - حدثنا عبد الواحد بن عبد الله بن يونس قال حدثنا أبو سليمان أحمد بن هوذة الباهلي قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي قال حدثنا عبد الله بن حماد الأنصاري عن المفضل بن عمر قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام بالطواف فنظر إلى وقال لي يا مفضل مالي أراك مهموما متغير اللون قال فقلت له جعلت فداك نظري إلى بنى العباس وما في أيديهم من هذا الملك والسلطان والجبروت فلو كان ذلك لكم لكنا فيه معكم فقال يا مفضل أما لو كان ذلك لم يكن الا سياسة الليل وسباحة (١) النهار وأكل الجشب ولبس الخشن شبه أمير المؤمنين عليه السلام والا فالنار فزوى ذلك عنا فصرنا نأكل و نشرب وهل رأيت ظلامة جعلها الله نعمة مثل هذا.
(٧) وفيه - بهذا الاسناد عن عبد الله بن حماد عن عمرو بن شمر قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام في بيته والبيت غاص بأهله فأقبل الناس يسألونه فلا يسأل عن شئ الا أجاب فيه فبكيت من ناحية البيت فقال ما
--------------------
(١) وسياحة - ك.
(٦٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
يبكيك يا عمرو قلت جعلت فداك وكيف لا أبكى وهل في هذه الأمة مثلك والباب مغلق عليك والستر مرخى عليك فقال لا تبك يا عمرو نأكل أكثر الطيب ونلبس اللين ولو كان الذي تقول لم يكن الا أكل الجشب ولبس الخشن مثل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام والا فمعالجة (١) الاغلال في النار.
(٨) وفيه ٢٣٣ - أخبرنا علي بن الحسين بأسناده عن محمد بن علي الكوفي عن الحسن بن محبوب عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال ما تستعجلون بخروج القائم فوالله ما لباسه الا الغليظ ولا طعامه الا الجشب وما هو الا السيف والموت تحت ظل السيف.
(٩) وفيه ٢٣٤ - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب أبو الحسن الجعفي قال حدثنا إسماعيل بن مهران قال حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه ووهيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال إذا خرج القائم صلوات الله عليه لم يكن بينه وبين العرب وقريش الا السيف ما يأخذ منها الا السيف وما يستعجلون (وذكر مثله) إلا أن فيه الشعير الجشب.
(١٠) وفيه ٢٨٥ - أخبرنا علي بن الحسين قال حدثنا محمد بن يحيى العطار بقم قال حدثنا محمد بن حسان الرازي قال حدثنا محمد بن علي الكوفي عن معمر بن خلاد قال ذكر القائم صلوات الله عليه عند أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال أنتم اليوم أرخى بالا منكم يومئذ قالوا وكيف قال لو قد خرج قائمنا عليه السلام لم يكن الا العلق والعرق والنوم على السروج وما لباس القائم عليه السلام الا الغيظ وما طعامه الا الجشب.
--------------------
(١) اي المزاولة والممارسة.
(٦٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(١١) كا ٤٦٠ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن الفضل بن كثير المدائني عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال دخل عليه بعض أصحابه فرأى عليه قميصا فيه قب قد رقعه فجعل ينظر اليه فقال له أبو عبد الله عليه السلام مالك تنظر فقال قب ملقى في قميصك قال فقال لي اضرب يدك إلى هذا الكتاب فاقرأ ما فيه وكان بين يديه كتاب أو قريب منه فنظر الرجل فيه فإذا فيه لا ايمان لمن لا حياء له ولا مال لمن لا تقدير له ولا جديد لمن لا خلق له.
الدعائم ١٥٩ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام ورأى بعض أصحابه عليه ثوبا خلقا مرقوعا فقيل له في ذلك فقال لا جديد لمن لا خلق له.
(١٢) أمالي الطوسي ١٥٢ ج ٢ - في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لأبي ذر بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة يا أبا ذر من رقع ذيله وخصف نعله وعفر وجهه فقد برئ من الكبر.
(١٣) كا ٢٣١ ج ٨ - علي بن محمد عن صالح بن أبي حماد عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال من خصف نعله ورقع ثوبه وحمل سلعته فقد برء من الكبر الخصال ١٠٩ - حدثنا أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد.
الثواب ٢١٣ - أبى ره قال حدثني أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن (عبد الرحمن - خصال) بن أبي نجران يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال وذكر نحوه.
(١٤) ارشاد الديلمي ١١٥ - وكان النبي صلى الله عليه وآله يرقع ثوبه ويخصف نعله ويحلب شاته ويأكل مع العبيد ويجلس على الأرض ويركب الحمار ويردف ولا يمنعه الحياء أن يحمل حاجته من السوق إلى أهله ويصافح الغنى والفقير ولا ينزع يده من يد أحد حتى ينزعها ويسلم على من استقبله من كبير وصغير وغنى وفقير ولا يحقر ما دعى
(٦٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
اليه ولو إلى خشف التمرة وكان خفيف المؤونة كريم الطبيعة جميل المعاشرة طلق الوجه بشاشا من غير ضحك محزونا من غير عبوس متواضعا من غير مذلة جوادا من غير سرف رقيق القلب رحيما بكل مسلم ولم يتجشأ من شبع قط ولم يمد يده إلى طمع وكفاه مدحا قوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم.
(١٥) أمالي الصدوق ٤٩٦ - حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق قال حدثنا محمد بن الحسن الطاري قال حدثنا محمد بن الحسين الخشاب قال حدثنا محمد بن محسن عن المفضل بن عمر عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن آبائه عليهم السلام قال قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام والله ما دنياكم عندي الا كسفر على منهل (١) حلوا إذ صاح بهم سائقهم فارتحلوا (إلى أن قال) ولقد رقعت مدرعتي هذه حتى استحييت من راقعها وقال لي اقذف بها قذف الأتن لا يرتضيها ليرقعها فقلت له أعزب (اغرب خ) عنى فعند الصباح يحمد القوم السرى وتنجلي عنا علالات (٢) الكرى ولو شئت لتسر بلت بالعبقري المنقوش من ديباجكم.
ك ٢١٢ ج ١ - وفى بعض النسخ اقذف بها فذر (٣) الأتن لا يرتضيها لبراذعها.
نهج البلاغة ٥٠٣ - قال علي عليه السلام (في ذيل خطبة) والله لقد رقعت مدرعتي هذه حتى استحييت من راقعها ولقد قال لي قائل ألا تنبذها عنك فقلت اغرب (٤) عنى فعند الصباح يحمد القوم السرى.
ارشاد الديلمي ١٩ - وقال علي عليه السلام والله لقد رقعت وذكر نحوه.
(١٦) الدعائم ١٥٩ ج ٢ - وعن علي عليه السلام انه لبس ثوبا مرقعا (٥) فقيل له في ذلك فقال لباس الدون يخشع له القلب.
(١٧) ك ٢١٢ - السيد علي بن طاووس في الدروع الواقية نقلا عن
--------------------
(١) المناهل - منازل السفار على المياه
(٢) غلالات - خ
(٣) فذوك ط ج
(٤) أعزب - ارشاد الديلمي
(٥) مرفوعا - خ.
(٦٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
كتاب المنبئ عن زهد النبي صلى الله عليه وآله لأبي محمد جعفر بن أحمد القى أنه لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وآله (وان جهنم لموعدهم) الآية بكى النبي صلى الله عليه وآله بكاء شديدا وبكت أصحابه لبكائه إلى أن ذكر أن بعض أصحابه ذهب إلى فاطمة عليها السلام وأخبرها بخبر النبي صلى الله عليه وآله وبكائه فقالت تنح من بين يدي أضم إلى ثيابي قال فلبست فاطمة عليها السلام شملة من صوف قد خيطت اثنى عشر مكانا بسعف النخل فلما خرجت نظر سلمان الفارسي إلى الشملة بكى وقال واحزنا ان قيصر وكسرى لفي السندس والحرير وابنة محمد صلى الله عليه وآله عليها شملة صوف خلقة قد خيطت في اثنى عشر مكانا بسعف النخل.
(١٨) أمالي الصدوق ٤١٣ - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال حدثنا أبي عن جده أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن علي الكوفي عن أبي عبد الله الخياط عن عبد الله بن القاسم عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال كان فيما أوحى الله عز وجل إلى موسى بن عمران عليه السلام يا موسى كن خلق الثوب نقى القلب حلس البيت مصباح الليل تعرف في أهل السماء وتخفى على أهل الأرض يا موسى إياك واللجاجة ولا تكن من المشائين في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب وابك على خطيئتك يا ابن عمران.
وتقدم في أحاديث باب (٣١) أنه يستحب للرجل إذا أراد أن يصلى أن يلبس أخشن ثيابه ما يناسب ذلك.
وفى رواية إسماعيل (٢) من باب (٢٥) تسليم رسول الله صلى الله عليه وآله على الصبيان من أبواب العشرة قوله صلى الله عليه وآله خمس لست بتاركهن حتى الممات خصفي النعل بيدي وفى أحاديث باب (٦) كراهة لبس العباءة وباب (٧) استحباب لبس الثوب الحسن وباب (١٢) استحباب التواضع في الملابس ما يناسب ذلك فراجع.
(٦٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
* - باب استحباب لبس البياض وكراهة السواد عدا ما استثنى و حكم لبس ملابس العجم وملابس أعداء الله تعالى * ٢٤٥٥ (١) أمالي ابن الطوسي ٣٩٨ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي قال أخبرنا والدي ره قال أخبرنا ابن مخلد قال أخبرنا ابن السماك قال حدثنا أحمد بن علي الخزاز المقرئ قال حدثنا يحيى بن عمران أبو زكريا قال حدثنا سليمان بن أرقم عن الحسن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله قال قال خير ثيابكم البياض فليلبسه أحياكم وكفنوا فيه موتاكم.
(٢) قرب الإسناد ٧١ - السندي بن محمد عن أبي البختري عن جعفر عن أبيه أن عليا عليه السلام كان لا يلبس الا البياض أكثر ما يلبس ويقول فيه تكفين الموتى
(٣) المناقب ٣٠٠ ج ٣ - حدثني ابن كادش في تكذيب العصابة العلوية في ادعائهم الإمامة النبوية ان النبي صلى الله عليه وآله رأى العباس في ثوبين أبيضين فقال إنه لابيض الثوبين وهذا جبرئيل يخبرني أن ولده يلبسون السواد.
(٤) المحاسن ٤٤٠ - البرقي عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة ومحمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه أن عليا عليه السلام كان لا ينخل له الدقيق وكان علي عليه السلام يقول لا تزال هذه الأمة بخير ما لم يلبسوا لباس العجم ويطعموا أطعمة العجم فإذا فعلوا ذلك ضربهم الله بالذل.
(٥) ك ٢٠٨ - القطب الراوندي في لب اللباب أوحى الله إلى نبي أن قل لقومك لا تطعموا مطاعم أعدائي ولا تشربوا مشارب أعدائي ولا تركبوا مراكب أعدائي ولا تلبسوا ملابس أعدائي ولا تسكنوا مساكن أعدائي فتكونوا أعدائي كما كان أولئك أعدائي.
(٦) ك ٢٢١ - الحسن بن سليمان الحلي في كتاب المختصر نقلا عن
(٦٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الشيخ الفقيه الفاضل علي بن مظاهر الواسطي بأسناد المتصل عن محمد بن العلاء الواسطي ويحيى بن جريح البغدادي عن أحمد بن إسحاق القمي عن أبي الحسن علي بن محمد العسكري عليهما السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله في خبر طويل في فضل يوم التاسع من ربيع الأول و أساميه إلى أن قال وقال عليه السلام ويوم نزع السواد.
الخبر ورواه الفاضل علي بن رضى الدين علي بن طاووس في كتاب زوائد الفوائد عنه صلى الله عليه وآله مثله.
(٧) وفيه - فخر الدين الطريحي في المنتخب وغيره في غيره مرسلا ان يزيد لعنه الله استدعى بحرم رسول الله (ص) فقال لهن أيما أحب إليكن المقام عندي أو الرجوع إلى المدينة ولكم الجائزة السنية قالوا نحب أولا أن ننوح على الحسين عليه السلام قال افعلوا ما بدا لكم ثم أخليت لهن الحجر والبيوت في دمشق فلم تبق هاشمية ولا قرشية الا و لبست السواد على الحسين عليه السلام وندبوه على ما نقل سبعة أيام الخبر وفيه ونقل أن سكينة بنت الحسين عليه السلام قالت يا يزيد رأيت البارحة رؤيا وذكرت الرؤيا (إلى أن قالت) فإذا بخمس نسوة قد عظم الله خلقتهن وزاد في نورهن وبينهن امرأة عظيمة الخلقة ناشرة شعرها و عليها ثياب سود وبيدها قميص مضمخ بالدم إلى أن ذكرت أنها كانت فاطمة الزهراء عليها السلام الخبر
(٨) كامل الزيارات ٦٧ - حدثني الحسين بن علي الزعفراني بالري قال حدثنا محمد بن عمر النصيبي عن هشام بن سعد قال أخبرني المشيخة أن الملك الذي جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وأخبره بقتل الحسين بن علي عليهما السلام كان ملك البحار وذلك أن ملكا من ملائكة الفردوس نزل على البحر فنشر أجنحته عليها ثم صاح صيحة وقال يا أهل البحار البسوا أثواب الحزن فان فرخ رسول الله صلى الله عليه وآله مذبوح ثم حمل من تربته في أجنحته إلى السماوات فلم يبق ملك فيها
(٦٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الا شمها وصار عنده لها أثر ولعن قتلته وأشياعهم وأتباعهم.
وتقدم في رواية ابن القداح (١) من باب (١١) كون الكفن أبيض من أبواب التكفين قوله صلى الله عليه البسوا البياض فإنه أطيب وأطهر وفى رواية جابر (٢) قوله صلى الله عليه وآله ليس من ثيابكم شئ أحسن من البياض فالبسوه ولاحظ سائر أحاديث الباب فإنه يستفاد منها استحباب تكفين الموتى في الأبيض وفى أحاديث باب كراهة الصلاة في الثوب المصبوغ ما يناسب ذلك وفى أحاديث باب (٢٠) كراهة الاحرام في الثوب الوسخ من أبواب الاحرام ما يدل على استحباب الاحرام في ثوبين أبيضين.
وفى رواية كامل (٢) من باب (٧) استحباب لبس الثوب الحسن من خارج قوله دخل على أبي محمد عليه السلام فنظر إلى ثياب بيض ناعمة قال فقلت في نفسي ولى الله وحجته يلبس الناعم من الثياب الخ.
ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه ما يناسب المقام.
وفى رواية سليمان (٢) من باب (١٦) لبس الأزرق قوله رأيت علي بن الحسين (ع) وعليه دراعة سوداء وفى أحاديث باب (٣٢) استحباب التعمم ما يمكن أن يستفاد منه بعض المقصود.
* ١٠ - باب استحباب لبس القطن * ٢٤٦٣ (١) ٤٤٦ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام البسوا ثياب القطن فإنها لباس رسول الله صلى الله عليه وآله وهو لباسنا.
الخصال ٦١٣ - بإسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة مثله.
كا ٤٥٠ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن عبد الله بن عبد الرحمن عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عن أمير المؤمنين عليهما السلام قال البسوا الثياب من القطن (وذكر مثله) وزاد ولم يكن يلبس الصوف والشعر
(٧٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الا من علة.
(٢) الدعائم ١٥٥ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه رأى
(علي عليه السلام) قوما يلبسون الصوف والشعر فقال البسوا القطن فإنه لباس رسول الله صلى الله عليه وآله وكان أفضل ما يجده وهو لباسنا ولم يكن يلبس الصوف ولا الشعر فلا تلبسوه الا من علة فان الله عز وجل جميل يحب الجمال وأن يرى أثر نعمته على عبده.
المقنع ١٩٥ - وعليك بلبس ثياب القطن فإنه لباس رسول الله صلى الله عليه وآله ولباس الأئمة عليهم السلام.
(٣) ك ٢٠٩ - الصفواني في كتاب التعريف روى أفضل اللباس القطن ومنه كان لباس رسول الله صلى الله عليه وآله.
وتقدم في أحاديث باب (١٣) الاحرام في ثوبي الكرسف من أبواب الاحرام ما يناسب المقام وفى أحاديث الباب المتقدم ما يناسب ذلك.
* ١١ - باب استحباب لبس الكتان والصفيق من الثياب وكراهة لبس ثوب يشف * ٢٤٦٦ (١) كا ٤٤٩ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد و أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار جميعا عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن أبيه قال قال أبو عبد الله عليه السلام الكتان من لباس الأنبياء وهو ينبت اللحم.
(٢) الجعفريات ٢٤٢ - بإسناده عن علي عليه السلام قال من رق ثوبه رق دينه.
ك ٢٠٩ - أحمد بن محمد الصفواني في كتاب التعريف روى من رق ثوبه رق دينه فليكن صفيقا.
الخصال ٦٢٣ - في حديث الأربعمائة بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي نحوه.
(٣) أمالي ابن الطوسي ١٥٢ ج ٢ - في وصية النبي صلى الله عليه وآله لأبي ذر يا أبا ذر البس الخشن من اللباس والصفيق من الثياب لئلا
(٧٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
يجد الفخر فيك مسلكا.
وفيه ١٤٤ - يا أبا ذر انى ألبس الغليظ وأجلس على الأرض.
وتقدم في أحاديث باب (٤) أنه لا يصلى فيما شف أوصف من أبواب المصلى ما يمكن ان يدل على ذلك.
ويأتي في أحاديث باب كراهة الاذن للحيلة في الذهاب إلى الحمام من أبوابه ما يناسب الباب.
* ١٢ - باب استحباب التواضع في الملابس * ٢٤٦٩ (١) المكارم ١١١ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الجسد إذا لبس الثوب اللين طغى.
(٢) الدعائم ١٥٩ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام نحوه وزاد ورأى بعض أصحابه عليه ثوبا خلقا مرقوعا فقيل له في ذلك فقال لا جديد لمن لا خلق له وكان عليه السلام له ثوبان خشنان يصلى فيهما في بيته فإذا أراد أن يسأل الله الحاجة لبسهما.
(٣) كشف الغمة ١٧٥ ج ١ - واشترى عليه السلام يوما ثوبين غليظين فخير قنبرا فيهما فأخذ واحدا فلبس هو الاخر ورأى في كمه طولا عن أصابعه فقطعه.
(٤) ك ٢١٠ - الشيخ ورام بن أبي فراس في تنبيه الخواطر مرسلا أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما أقبل عليه مصعب بن عمير وعليه إهاب كبش قال أنظروا إلى رجل قد نور الله قلبه ولقد رأيته وهو بين أبوين يغذيانه بأطيب الطعام وألين اللباس فدعاه حب الله ورسوله إلى ما ترون.
(٥) ك ٢١٠ - القطب الراوندي في لب اللباب قال علي عليه السلام ان خمسة أشياء تقع بخمسة ولابد لتلك الخمسة من النار (إلى أن قال) عليه السلام ومن لبس المرتفع من الثياب فلا بد له من التكبر ولا بد
(٧٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
للمتكبر من النار الخبر
(٦) المكارم ١١١ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن علي بن الحسين عليهما السلام خرج في ثياب حسان فرجع مسرعا يقول يا جارية ردى على ثيابي فقد مشيت في ثيابي هذه فكأني لست علي بن الحسين
(٧) الغارات ١٠٧ ج ١ - حدثنا محمد قال حدثنا الحسن قال حدثنا إبراهيم قال أخبرنا يوسف بن بهلول السعدي قال حدثنا شريك بن عبد الله عن عثمان الأعشى عن زيد بن وهب قال قدم على علي عليه السلام وفد من أهل البصرة فيهم رجل من رؤساء الخوارج يقال له الجعدة (الجعد خ ل) بن نعجة فقال له في لباسه ما يمنعك أن تلبس فقال هذا أبعد لي من الكبر وأجدر أن يقتدى بي المسلم الخبر.
(٨) المناقب ٩٧ ج ٢ - الأصبغ وأبو مسعدة (أبى سعدة - ك) والباقر عليه السلام أنه (اي أمير المؤمنين عليه السلام) أتى البزازين فقال لرجل بعني ثوبين فقال الرجل يا أمير المؤمنين عندي حاجتك فلما عرفه مضى عنه فوقف على غلام فأخذ ثوبين أحدهما بثلاثة دراهم والاخر بدرهمين فقال يا قنبر خذ الذي بثلاثة فقال أنت أولى به تصعد المنبر و تخطب الناس قال أنت شاب ولك شره الشباب وأنا أستحيي من ربي أن أتفضل عليك سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ألبسوهم مما تلبسون وأطعموهم مما تأكلون فلما لبس القميص مد كم القميص فأمر بقطعه واتخاذه قلانس للفقراء فقال الغلام هلم أكفه قال دعه كما هو فان الامر أسرع من ذلك فجاء أبو الغلام فقال إن ابني لم يعرفك وهذان درهمان ربحهما فقال ما كنت لأفعل قد ماكست وماكسني واتفقنا على رضى.
رواه أحمد في الفضائل.
الغارات ١٠٦ - حدثنا عبد الله بن بلج البصري عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن مختار التمار [عن أبي مطرح] عن علي عليه السلام في حديث ثم أتى عليه السلام سوق الكرابيس
(٧٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
فإذا هو برجل وسيم فقال يا هذا عندك ثوبان بخمسة دراهم فوثب الرجل فقال نعم يا أمير المؤمنين فلما عرفه مضى عنه وتركه فوقف على غلام فقال له يا غلام عندك ثوبان بخمسة دراهم قال نعم عندي ثوبان أحدهما أخير من الاخر واحد بثلاثة والاخر بدرهمين قال هلمهما فقال يا قنبر خذ الذي بثلاثة (وساق الحديث نحو ما مر عن المناقب).
(٩) المكارم ١١١ - عن أبي جعفر عليه السلام قال إن صاحبكم ليشترى القميصين السنبلانيين ثم يخير غلامه فيأخذ أيهما شاء ثم يلبس هو الاخر فإذا جاوز أصابعه قطعه وإذا جاوز كيفه حذفه.
(١٠) المكارم ١١١ - من كتاب زهد أمير المؤمنين عليه السلام عن الأصبغ بن نباتة قال خرجنا مع علي عليه السلام حتى أتينا التمارين فقال لا تنصبوا قوصرة على قوصرة ثم مضى حتى أتينا إلى اللحامين فقال لا تنكوا في اللحم ثم مضى [حتى أتى] إلى سوق السمك فقال لا تبيعوا الجرى ولا المارماهي ولا الطافئ ثم مضى حتى أتى البزازين فساوم رجلا بثوبين ومعه قنبر فقال بعني ثوبين فقال الرجل ما عندي يا أمير المؤمنين فانصرف حتى أتى غلاما فقال بعني ثوبين فماكسه الغلام حتى اتفقا على سبعة دراهم ثوب بأربعة دراهم وثوب بثلاثة دراهم فقال لغلامه قنبر اختر أحد الثوبين فاختار الذي بأربعة ولبس هو الذي بثلاثة وقال الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في خلقه ثم أتى المسجد الأكبر فكومه كومة من حصباء فاستلقى عليه فجاء أبو الغلام فقال إن ابني لم يعرفك وهذان درهمان ربحهما عليك فخذهما فقال علي عليه السلام ما كنت لا فعل ماكسته وماكسني واتفقنا على رضى.
(١١) المناقب ٩٧ ج ٢ - عمرو بن نعجة السكوني قال أتى علي عليه السلام بدابة دهقان ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما وضع يده على القربوس زلت يده من الصفة فقال أديباج هي قال نعم فلم يركب.
(٧٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٢) أمالي الطوسي ١٥٢ ج ٢ - في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لأبي ذر يا أبا ذر من ترك لبس الجمال وهو يقدر عليه تواضعا لله كساه الله حلة الكرامة يا أبا ذر البس الخشن من اللباس والصفيق من الثياب لئلا يجد الفخر فيك مسلكا.
وتقدم في رواية محمد بن قيس (٤٦) من باب (١٦) كراهة استكثار الخير من أبواب المقدمات قوله عليه السلام كان علي عليه السلام ليشترى القمصين السنبلانين فيخير غلامه خيرها ثم يلبس الاخر فإذا جاز أصابعه قطعه وإذا جاز كعبه حذفه الخ وفى رواية أبان (٤) من باب (٢٣) إعادة سلام رسول الله صلى الله عليه وآله على على وفاطمة عليهما السلام من أبواب العشرة قوله عليه السلام فاشتريت له صلى الله عليه وآله قميصا باثني عشر درهما وجئت به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فنظر اليه فقال يا علي غير هذا أحب الخ.
وفى رواية حماد (٩) من باب (٢) إظهار النعمة من أبواب الملابس قوله عليه السلام وخير لباس كل زمان لباس أهله غير أن قائمنا عليه السلام إذا قام لبس لباس علي عليه السلام وسار بسيرته ولاحظ باب (٧) استحباب لبس الثوب الحسن وباب (٨) لبس الثوب الغليظ ويأتي في أحاديث باب (٢١) تقصير الثوب وباب (٢٣) كراهة اسبال الثوب ما يناسب الباب.
* ١٣ - باب جواز اتخاذ الثياب الكثيرة وعدم كونه إسرافا * ٢٤٨١ (١) كا ٤٤٣ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن إسحاق بن عمار قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون له عشرة أقمصة يراوح بينها قال لا بأس.
(٢) وفيه - بهذا الاسناد عن إسحاق بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام يكون لي ثلاثة أقمصة قال لا بأس قال فلم أزل حتى بلغت عشرة فقال أليس يودع بعضها بعضا قلت بلى ولو كنت انما ألبس واحدا
(٧٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
لكان أقل بقاء قال لا بأس.
(٣) كا ٤٤٤ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط عمن رواه عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس أن يكون للرجل عشرون قميصا.
(٤) كا ٤٤٣ ج ٦ - عنهم عن أحمد بن محمد بن خالد عن نوح بن شعيب عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الرجل الموسر يتخذ الثياب الكثيرة الجياد والطيالسة والقمص الكثيرة يصون بعضها بعضا يتجمل بها أيكون مسرفا قال لا لأن الله عز وجل يقول لينفق ذو سعة من سعته.
(٥) الدعائم ١٥٥ - ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أن رجلا سأله فقال يا ابن رسول الله هل يعد من السرف أن يتخذ الرجل ثيابا كثيرة يتجمل بها ويصون بعضها من بعض فقال لا ليس هذا من السرف ان الله عز وجل يقول لينفق ذو سعة من سعته.
(٦) كا ٤٤١ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن الجاموراني عن الحسن بن علي ابن أبي حمزة عن سيف بن عميرة عن إسحاق بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام يكون للمؤمن عشرة أقمصة قال نعم قلت عشرون قال نعم قلت ثلاثون قال نعم ليس هذا من السرف انما السرف أن تجعل ثوب صونك ثوب بذلتك.
وتقدم في أحاديث باب (١) استحباب التجمل وباب (٢) إظهار النعمة وباب (٣) إظهار الغنى وباب (٤) تزين المسلم للمسلم ما يستفاد منه ذلك باطلاقه ويأتي في أحاديث باب (٢٠) كراهة ابتذال ثوب الصون ما يناسب الباب.
* ١٤ - باب كراهة الشهرة في الملابس وغيرها * ٢٤٨٧ (١) كا ٤٤٥ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن
(٧٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
خالد عن عثمان بن عيسى عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال الشهرة خيرها وشرها (في كا) النار.
المشكاة ٣٢٠ - عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
(٢) كا ٤٤٤ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب الخزاز عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله تبارك وتعالى يبغض شهرة اللباس.
(٣) المشكاة ٣٢٠ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله يبغض الشهرتين شهرة اللباس وشهرة الصلاة.
(٤) كا ٤٤٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن أبي الجارود عن أبي سعيد عن الحسين عليه السلام قال من لبس ثوبا يشهره كساه الله يوم القيامة ثوبا من النار.
المشكاة ٣٢٠ - عن الحسن بن علي عليهما السلام نحوه.
(٥) العوالي ١٥٦ ج ١ - وقال صلى الله عليه وآله من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة في الآخرة.
(٦) كا ٤٤٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل السراج عن ابن مسكان عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال كفى بالمرء خزيا أن يلبس ثوبا يشهره أو يركب دابة تشهره.
وتقدم في رواية الطبرسي (١٧) من باب (١٣) علامة المرائي من أبواب المقدمات قوله عليه السلام كفى بالرجل بلاء أن يشار اليه بالأصابع في دين أو دنيا وفى روايته الأخرى قوله عليه السلام ان الله تعالى يبغض الشهرتين شهرة اللباس وشهرة الصلاة وقوله عليه السلام الشهرة خيرها وشرها في النار.
وفى رواية حفص (٤٠) من باب (١٩) اشتراط قبول الاعمال بولاية الأئمة عليهم السلام قوله عليه السلام ان قدرتم أن لا تعرفوا فافعلوا
(٧٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية ابن فضال (٦) من باب (١٠) عدد الركعات من أبواب فضل الصلاة قوله عليه السلام ان الله تعالى يكره شهرة اللباس.
وفى رواية حماد (٩) من باب (٢) إظهار النعمة من أبواب الملابس قوله عليه السلام ان علي بن أبي طالب كان يلبس ذلك (أي الخشن) في زمان لا ينكر عليه ولو لبس مثل ذلك اليوم لشهر به فخير لباس كل زمان لباس أهله.
وفى رواية ابن سنان (١٨) من باب (٥) عدم كراهة لبس الثياب الفاخرة قوله عليه السلام ولو لبست مثل ذلك اللباس في زماننا لقال الناس هذا مراء مثل عباد.
ويأتي في رواية ابن القداح (١) من الباب التالي قوله عليه السلام نهاني صلى الله عليه وآله عن لبس ثياب الشهرة وفى رواية معلى (٦) من باب (٢١) تقصير الثوب قوله عليه السلام ولكن لا يقدرون أن يلبسوها هذا اليوم ولو فعلنا لقالوا مجنون ولقالوا مراء.
* ١٥ - باب كراهة لبس الأحمر المشبع والمزعفر والمعصفر الا للعرس والجلوس مع الأهل وعدم تحريم الألوان مطلقا * ٢٤٩٣ (١) كا ٤٤٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام نهاني رسول الله صلى الله عليه وآله عن لبس ثياب الشهرة ولا أقول نهاكم عن لباس المعصفر المفدم.
(٢) الدعائم ١٦٠ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عن آبائه عن رسول الله صلى عليه وآله أنه كره الحمرة يعنى من اللباس وقال على صلوات الله عليه الزعفران لنا والعصفر لبنى أمية.
(٣) وفيه ١٦١ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه كان يكره اللباس الصبيغ بالعصفر ويقول لا تلبسوا الحمراء فإنها زي قارون وهي صبغ بني أمية ورخص في النوم في اللباس (١) والملحفة المعصفرة
--------------------
(١) اللحاف خ.
(٧٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وفيه ١٦١ - وعن علي عليه السلام أنه خرج (على الناس - خ) في الرحبة وعليه إزار أصفر وقميص (١) أسود وفى رجليه نعلان وبيده عنزة وفيه ١٥٨ - وعن محمد بن علي عليهما السلام أنه قال كان أبى ربما يشترى مطرف الخز بخمسين دينارا فيشتو فيه ويدخل به المسجد فإذا كان الصيف أمر به فتصدق به أو بيع فتصدق بثمنه وربما أمر أن يشترى له ثوبان أسمونيان (٢) من ثياب مصر فيمشقان له فيلبسهما ويلبس ما بين ذلك يعنى ما بين الرفيع والدون ويقول (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعبادة والطيبات من الرزق).
(٣) العوالي ٧٥ ج ١ - روى زياد بن يحيى قال حدثني بشر بن المفضل حدثنا يونس عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الحمرة من زينة الشيطان والشيطان يحب الحمرة ولهذا كره رسول الله صلى الله عليه وآله المعصفر للرجال.
(٤) تفسير العياشي ١٤ ج ٢ - عن الحكم بن عيينة قال رأيت أبا جعفر عليه السلام وعليه إزار أحمر قال فأحددت النظر اليه فقال يا أبا محمد ان هذا ليس به بأس تلا (قل من حرم زينة التي اخرج لعباده.
والطيبات من الرزق).
(٥) كا ٤٤٨ ج ٦ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال صبغنا البهرمان وصبغ بني أمية الزعفران
(٦) كا ٤٤٧ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال يكره المفدم الا للعروس.
(٧) وفيه - بالاسناد عن ابن أبي عمير عن حماد عن زرارة قال رأيت على أبي جعفر عليه السلام ثوبا معصفرا فقال انى تزوجت امرأة من قريش.
--------------------
(١) خميصة خ
(٢) أشمونيان - خ
(٧٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(٨) كا ٤٤٨ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله كانت له ملحفة مورسة يلبسها في أهله حتى يردع على جسده، وقال قال أبو جعفر عليه السلام كنا نلبس المعصفر في البيت.
(٩) كا ٤٤٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن معاوية بن ميسرة عن الحكم بن عتيبة قال دخلت على أبي جعفر عليه السلام وهو في بيت منجد وعليه قميص رطب وملحفة مصبوغة قد أثر الصبغ على عاتقه فجعلت أنظر إلى البيت وأنظر إلى هيئته فقال يا حكم ما تقول في هذا فقلت وما عسيت أن أقول وأنا أراه عليك واما عندنا فإنما يفعله الشاب المرهق فقال لي يا حكم (من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق) وهذا مما أخرج الله لعباده فأما هذا البيت الذي ترى فهو بيت المرأة وأنا قريب العهد بالعرس وبيتي البيت الذي تعرف.
(١٠) كا ٤٤٨ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن عبد الله بن مسكان عن الحسن الزيات البصري قال دخلت على أبي جعفر عليه السلام أنا وصاحب لي وإذا هو في بيت منجد وعليه ملحفة وردية وقد حف لحيته واكتحل فسألناه عن مسائل فلما قمنا قال لي يا حسن قلت لبيك قال إذا كان غدا فأتني أنت وصاحبك فقلت نعم جعلت فداك فلما كان من الغد دخلت عليه وإذا هو في بيت ليس فيه الا حصير وإذا عليه قميص غليظ ثم اقبل على صاحبي فقال يا أخا اهل البصرة انك دخلت على أمس وأنا في بيت المرأة وكان أمس يومها والبيت بيتها والمتاع متاعها فتزينت لي على أن أتزين لها كما تزينت لي فلا يدخل قلبك شئ فقال له صاحبي جعلت فداك قد كان والله دخل في قلبي شئ فأما الآن فقد والله أذهب الله ما كان وعلمت أن الحق فيما قلت.
(٧١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
(١١) ك ٢٠٩ - الشيخ الجليل حسين بن عبد الوهاب الشعراني في عيون المعجزات وربما ينسب إلى السيد المرتضى عن أبي خالد كنكر الكابلي (ره) أنه قال لقيني يحيى بن أم الطويل رفع الله درجته وهو ابن داية زين العابدين عليه السلام فأخذ بيدي وصرت معه اليه فرأيته جالسا في بيت مفروش بالمعصفر مكلس الحيطان عليه ثياب مصبغة فلم أطل عليه الجلوس فلما نهضت قال لي صر إلى في غد انشاء الله تعالى فخرجت من عنده وقلت ليحيى أدخلتني إلى رجل يلبس المصبغات وعزمت على أن لا أرجع اليه ثم انى فكرت في أن رجوعي اليه غير ضائر فصرت اليه في غد فوجدت الباب مفتوحا ولم أر أحدا فهممت الرجوع فنادى من داخل الدار فظننت أنه يريد غيرى حتى صاح بي يا كنكر ادخل وهذا اسم كانت أمي سمتني به ولا علم أحد به غيرى فدخلت اليه فوجدته جالسا في بيت مطين على حصير من البردي وعليه قميص كرابيس و عنده يحيى فقال لي يا أبا خالد انى قريب العهد بعروس (١) وان الذي رأيت بالأمس من رأى المرأة ولم أرد مخالفتها الخبر.
(١٢) كا ٤٨٥ ج ١ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن موسى بن القاسم البجلي عن علي بن جعفر قال جاءني محمد بن إسماعيل وقد اعتمرنا عمرة رجب ونحن يومئذ بمكة فقال يا عم انى أريد بغداد وقد أحببت أن أودع عمى أبا الحسن يعنى موسى بن جعفر عليهما السلام و أحببت أن تذهب معي اليه فخرجت معه نحو أخي وهو في داره التي بالحوبة وذلك بعد المغرب بقليل فضربت الباب (إلى أن قال) فخرج وعليه إزار ممشق قد عقده في عنقه.
(١٣) المعاني ١١٩ - أمالي الصدوق ١٦٧ - حدثنا الحسين (٢) بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال حدثنا أبي عن محمد بن الحسين
--------------------
(١) بعرس - ظ ك
(٢) الحسن - المعاني
(٧١١)
--------------------------------------------------------------------------------
بن أبي الخطاب ويعقوب بن يزيد ومحمد بن أبي الصهبان جميعا عن محمد بن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عليهم السلام قال إن أعرابيا أتى رسول الله صلى الله عليه وآله فخرج اليه في رداء ممشق فقال يا محمد لقد خرجت إلى كأنك فتى فقال صلى الله عليه وآله نعم يا أعرابي أنا الفتى وأخو الفتى أخو الفتى فقال يا محمد أما الفتى فنعم فكيف ابن الفتى وأخو الفتى فقال صلى الله عليه وآله أما سمعت الله عز وجل يقول (قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم) فأنا ابن إبراهيم وأما أخو الفتى فان مناديا نادى في (١) السماء يوم أحد لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا على فعلى أخي وأنا أخوه المناقب ٨٨ ج ٣ - نادى اعرابي النبي صلى الله عليه وآله وذكر نحوه.
(١٤) كا ٤٤٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المدائني عن أبي جعفر عليه السلام قال انا نلبس المعصفرات والمضرجات.
(١٥) كا ٤٤٨ ج ٦ - (عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد - معلق) عن محمد بن عيسى عن محمد بن علي قال رأيت على أبي الحسن عليه السلام ثوبا عدسيا.
(١٦) كا ٤٤٧ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن محمد بن حمران وجميل بن دراج عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال لا بأس بلبس المعصفر.
(١٧) كا ٤٤٧ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن أبي الجارود قال كان أبو جعفر عليه السلام يلبس المعصفر والمنير.
(١٨) العيون ٢٢٢ ج ٢ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار
--------------------
(١) من السماء - الأمالي.
(٧١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
رضي الله عنه قال حدثني أبي عن محمد بن إسحاق الكوفي عن عمه أحمد بن عبد الله بن حارثة الكرخي قال كان لا يعيش لي ولد وتوفى لي بضعة عشر من الولد فحججت ودخلت على أبي الحسن الرضا عليه السلام فخرج إلى وهو متزر بأزار مورد الخبر.
(١٩) المكارم ١٠٦ - عن أبان بن تغلب قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام في آخر يوم من شهر رمضان بعد العصر فقال لي يا أبان ان جبريل عليه السلام نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله في آخر يوم من شهر رمضان بعد العصر فلما صعد إلى السماء دعا رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة عليهما السلام وكانت - إذا سمعته أجابته - فأجابته في عباءة محتجزة بنصفها والنصف الاخر على رأسها فقال لها رسول الله صلى الله عليه أدعى زوجك عليا فدعته فاطمة فأجلسه رسول الله صلى الله عليه وآله عن يمينه ثم أخذ كفه فوضعها في حجره وأجلس رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام عن يساره وأخذ كفها فوضعها في حجره ثم قال لهما ألا أخبركما بما أخبرني به جبرئيل عليه السلام قالا بلى يا رسول الله قال أخبرني أنى عن يمين العرش يوم القيامة وان الله كساني ثوبين أحدهما أحضر والاخر وردى وانك يا علي عن يمين العرش وان الله كساك ثوبين أحدهما أخضر والاخر وردى وانك يا فاطمة عن يمين العرش وان الله كساك ثوبين أحدهما أخضر والاخر وردى قال فقلت جعلت فداك فان الناس يكرهون الوردي قال يا أبان ان الله لما رفع المسيح عليه السلام إلى السماء رفعه إلى جنة فيها سبعون غرفة وأنه كساه ثوبين أحدهما أخضر والاخر وردى قال قلت جعلت فداك أخبرني بنظيره من القرآن قال يا أبان ان الله يقول فإذا (انشقت السماء فكانت وردة كالدهان).
(٢٠) رجال الكشي ٤٣٢ - حدثني حمدويه قال حدثني محمد بن عيسى قال حدثني حفص أبو محمد مؤذن علي بن يقطين عن علي بن
(٧١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
يقطين قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام في الروضة وعليه جبة خز سفرجلية.
(٢١) ك ٢٤٧ - الحسين بن حمدان الحضيني في الهداية بأسناده عن يونس بن ظبيان عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال دخلت على وهو جالس على بساط أحمر وسط داره الخبر.
وتقدم في أحاديث باب (١١) كراهة الصلاة في الثوب المصبوغ المشبع من أبواب صلاة المصلى ما يناسب ذلك.
ولاحظ أحاديث باب (١٧) جواز الاحرام في الثوب المصبوغ بالمشق وباب (١٨) انه لا بأس للمحرم أن يلبس الثوب المشبع بالعصفر من أبواب الاحرام وباب (٤٦) كراهة ليس الخف الأبيض من أبواب الملابس.
* ١٦ - باب جواز لبس الأزرق * ٢٥١٥ (١) كا ٤٤٨ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن يونس قابل رأيت على أبي الحسن عليه السلام طيلسان أزرق.
(٢) كا ٤٤٩ ج ٦ - بهذا السند عن محمد بن عيسى عن سليمان بن راشد عن أبيه قال رأيت علي بن الحسين عليه السلام وعليه دراعة سوداء وطيلسان أزرق.
الدعائم ١٦١ ج ٢ - عن علي بن الحسين عليهم السلام أنه رئى وعليه (وذكر مثله).
(٣) قرب الإسناد ١٤١ - محمد بن الحسين عن علي بن جعفر بن ناجية أنه كان اشترى طيلسانا طرازيا أزرق بمائة درهم وحمله معه إلى أبي الحسن الأول عليه السلام ولم يعلم به أحد وكنت أخرج أنا و عبد الرحمن بن الحجاج وكان هو إذ ذاك قيما لأبي الحسن عليه السلام فبعث بما كان معه فكتب اطلبوا لي ساجا طرازيا أزرق فطلبوه بالمدينة فلم يوجد عند أحد فقلت له هذا هو معي وما جئت به الا له فبعثوا به اليه
(٧١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وقال له أصبناه مع علي بن جعفر ولما كان من قابل اشتريت طيلسانا مثله وحملته معي ولم يعلم به أحد فلما قدمنا المدينة أرسل إليهم اطلبوا لي طيلسانا مثله مع ذلك الرجل فسألوني فقلت هو ذا معي فبعثوا به اليه.
* ١٧ - باب حرمة لبس الحرير المحض على الرجال دون النساء وحكم لبس الوشى وجواز لبس جلد الخز ووبره * ٢٥١٨ (١) كا ٤٥٣ ك ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن يونس بن يعقوب قال حدثني من أثق به انه رأى على جواري أبى الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام الوشى.
وتقدم في أحاديث باب (٥) جواز لبس الخز من أبواب لباس المصلي ما يناسب ذلك.
وفى رواية الحميري (٦) من باب (٦) عدم جواز الصلاة للرجال في الإبريسم قوله يتخذ بأصبهان ثياب عتابية (عتاتية - ئل) على عمل الوشى من قز أو إبريسم هل تجوز الصلاة فيها أم لا فأجاب لا يجوز الصلاة الا في ثوب سداه أو لحمته قطن أو كتان وفى سائر أحاديث هذا الباب وباب (٧) أنه لا يجوز للرجل أن يلبس الحرير المحض والديباج ما يدل على ذلك.
* ١٨ - باب كراهة لبس الصوف والشعر الا من علة وحكم لبس جلود ما لا يوكل لحمه * ٢٥١٩ (١) كا ٤٤٩ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تلبس الصوف والشعر الا من علة.
(٢) الخصال ٦١٣ - (بإسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة قال) ولم نكن نلبس الشعر والصوف الا من علة.
(٣) أمالي ابن الطوسي ١٥٢ ج ٢ - في وصية النبي صلى الله عليه وآله
(٧١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
لأبي ذر بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة يا أبا ذر يكون في آخر الزمان قوم يلبسون الصوف في صيفهم وشتائهم يرون أن لهم الفضل بذلك على غيرهم أولئك تلعنهم ملائكة السماوات والأرض.
تنبيه الخواطر ٦٦ ج ٢ - أبو حرب ابن أبي الأسود الدؤلي عن أبيه عن أبي ذر في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله مثله.
المكارم ٤٧١ في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لأبي ذر مثله.
(٤) المكارم ٤٤٨ - في وصية النبي صلى الله عليه وآله لابن مسعود وإن شئت نبأتك بأمر داود عليه السلام خليفة الله في الأرض كان لباسه الشعر وطعامه الشعير وإن شئت نبأتك بأمر سليمان عليه السلام مع ما كان فيه من الملك كان يأكل الشعير ويطعم الناس الحوارى وكان لباسه الشعر وكان إذا جنه الليل شد يده إلى عنقه فلا يزال قائما يصلى حتى يصبح وإن شئت نبأتك بأمر إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام كان لباسه الصوف وطعامه الشعير وإن شئت نبأتك بأمر يحيى عليه السلام كان لباسه الليف وكان يأكل ورق الشجر وإن شئت نبأتك بأمر عيسى بن مريم عليه السلام فهو العجب كان يقول إدامي الجوع وشعاري الخوف ولباسي الصوف.
(٥) فقه الرضا عليه السلام ٣٧٠ - وروى عن المسيح عليه السلام أنه قال للحواريين أكلي ما تنبته الأرض للبهائم وشربي ماء الفرات بكفي وسراجي القمر وفراشي التراب ووسادتي المدر ولبسي الشعر ليس لي ولد يموت ولا امرأة تحزن ولا بيت يخرب ولا مال يتلف فأنا أغنى ولد آدم.
(٦) ارشاد القلوب ١٥٦ - أما عيسى بن مريم روح الله وكلمته فإنه كان يقول خادمي يداي ودابتي رجلاي وفراشي الأرض ووسادي الحجر و ودفئي في الشتاء مشارق الأرض وسراجي القمر وأدامي الجوع وشعاري الخوف ولباسي الصوف وفاكهتي وريحانتي ما أنبتت الأرض للوحوش الانعام أبيت
(٧١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وليس معي شئ وأصبح وليس لي شئ وليس على وجه الأرض أحد أغنى منى.
(٧) ك ٢٠٩ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب المانعات عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال ألا أنبئكم بخمس من كن فيه فليس بمتكبر اعتقال الشاة ولبس الصوف ومجالسة الفقراء وأن يركب الحمار وأن يأكل الرجل مع عياله.
(٨) ك ٢١٠ - ابن شهرآشوب في المناقب وغيره في غيره عن شقيق البلخي قال خرجت حاجا في سنة تسع وأربعين ومائة فنزلت القادسية فبينا أنا أنظر إلى الناس في زينتهم وكثرتهم فنظرت إلى فتى حسن الوجه شديد السمرة ضعيف فوق ثيابه ثوب من صوف مشتمل بشملة وذكر في آخر الخبر أنه كان الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام
(٩) تفسير العياشي ١٧٥ ج ١ - عن ابن عمر عن بعض أصحابنا (أصحابه خ) عن رجل حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام قال رفع عيسى بن مريم عليه السلام بمدرعة صوف من غزل مريم ومن نسبح مريم ومن خياطة مريم فلما انتهى إلى السماء نودي يا عيسى ألق عنك زينة الدنيا.
وتقدم في غير واحد من أحاديث باب (٢) حكم الصلاة في الفنك من أبواب لباس المصلي وباب (٤) جواز لبس جلد الخز ما يناسب ذيل الباب.
وفى أحاديث باب (٣١) انه يستحب للرجل إذا أراد أن يصلى لبس أخشن ثيابه ما ظاهره ينافي ذلك.
وفى رواية ابن هلال (١) من باب (٢٥) ما ورد في تسليم رسول الله صلى الله عليه وآله على الصبيان من أبواب العشرة قوله صلى الله عليه وآله خمس لا أدعهن حتى الممات (إلى أن قال) ولبس الصوف.
وفى رواية أبى بصير (١) من باب (١١) لبس القطن قوله انه (اي ابا عبد الله عليه السلام) لم يكن يلبس الصوف والشعر ألا من علة وفى
(٧١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
رواية الدعائم (٢) قوله عليه السلام ولم يكن صلى الله عليه وآله يلبس الصوف ولا الشعر فلا تلبسوه الا من علة وفى رواية سماعة من باب تحريم لحوم السباع من أبواب الأطعمة المحرمة قوله عليه السلام ولا تلبسوا من جلود السباع شيئا تصلون فيه.
* ١٩ - باب كراهة مباشرة الرجل السرى الأشياء الدنية واستحباب التزين للأعداء * ٢٥٢٨ (١) كا ٤٣٩ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن معاوية بن وهب قال رآني أبو عبد الله عليه السلام و أنا أحمل بقلا فقال يكره للرجل السرى أن يحمل الشئ الدنى فيجترء عليه.
الخصال ١٠ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (ره) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن معاوية بن وهب قال رآني أبو عبد الله عليه السلام بالمدينة وأنا أحمل بقلا فقال إنه (وذكر مثله).
(٢) كا ٤٨٠ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل بن زياد عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة الكناني قال استقبلني أبو الحسن عليه السلام وقد علقت سمكة في يدي فقال اقذفها انني لأكره للرجل السرى أن يحمل الشئ الدنى بنفسه ثم قال إنكم قوم أعداءكم كثيرة عاداكم الخلق يا معشر الشيعة انكم قد عاداكم الخلق فتزينوا لهم بما قدرتم عليه.
صفات الشيعة ٥٨ - حدثني الحسن (١) بن أحمد (بن إدريس - ئل) عن أبيه عن محمد بن أحمد عن عبد الله بن خالد الكناني قال استقبلني أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام (وذكر نحوه).
(٣) كا ١٢٣ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن أبي عبد الله عن ابن فضال ومحسن بن أحمد عن يونس بن يعقوب قال نظر أبو عبد الله عليه السلام إلى الرجل من أهل المدينة قد اشترى لعياله شيئا
--------------------
(١) الحسين - ئل.
(٧١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وهو يحمله فلما رآه الرجل استحيى منه فقال أبو عبد الله عليه السلام اشتريته لعيالك وحملته إليهم أما والله لولا أهل المدينة لأحببت أن أشتري لعيالي الشئ ثم أحمله إليهم.
* ٢٠ - باب كراهة ابتذال ثوب الصون وإراقة فضل الاناء وطرح النوى يمينا وشمالا وقطع الدراهم والدنانير * ٢٥٣١ (١) فقيه ١٠٣ ج ٣ - وسأل إسحاق بن عمار أبا عبد الله عليه السلام عن أدنى الاسراف فقال ثوب صونك تبتذله وفضل الاناء تهريقه وقذفك النوى هكذا هكذا.
(٢) كا ٤٦٠ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن سليمان بن صالح قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما أدنى ما يجئ من الاسراف قال ابتذالك ثوب صونك و اهراقك فضل إنائك وأكلك التمر ورميك بالنوى هاهنا وهاهنا.
(٣) الخصال ٩٣ - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه عن أبيه قال حدثني محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري بأسناده يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال السرف في ثلاث ابتذالك ثوب صونك والقائك النوى يمينا وشمالا واهراقك فضلة الماء وقال ليس في الطعام سرف.
(٤) كا ٤٦٠ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن علي بن عقبة عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال أدنى الاسراف هراقة فضل الاناء وابتذال ثوب الصون والقاء النوى
(٥) الخصال ٤٠ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن علي بن السندي عن محمد بن عمرو بن سعيد عن موسى بن أكيل قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لا يكون الرجل فقيها حتى لا يبالى أي ثوبيه ابتذل وبما سد فورة الجوع.
(٦) فقيه ١٠٢ ج ٣ وروى أبو هشام البصري عن الرضا عليه
(٧١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
السلام أنه قال من الفساد قطع الدرهم والدينار وطرح النوى.
وتقدم في رواية إسحاق (٦) من باب (١٤) جواز اتخاذ الثياب الكثيرة قوله عليه السلام أنما السرف ان تجعل ثوب صونك ثوب بذلتك.
ويأتي في أحاديث باب حرمة السرف من أبواب النفقات ما يمكن ان يستدل به على ذلك.
* ٢١ - باب استحباب تنظيف الثوب وتقصيره وتشميره وبيان حده وما ورد في لباس علي عليه السلام وخصوصيته * قال الله تعالى في س المدثر (٧٤) وثيابك فطهر (٤).
٢٥٣٧ (١) كا ٤٤١ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من اتخذ ثوبا فلينظفه.
(٢) الخصال ٦١٢ - بإسناده عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة وغسل الثياب يذهب الهم والحزن وهو طهور للصلاة.
(٣) الدعائم ١٥٨ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال نقاء الثوب يكبت العدو وغسل الثياب يذهب الهم والغم وتشميرها طهورها ومنه قول الله عز وجل " وثيابك فطهر " يعنى فشمر.
(٤) كا ٤٤١ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن عبد الله (١) بن جندب عن سفيان بن السمط قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول الثوب النقي يكبت العدو.
(٥) كا ٤٥٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن رجل عن سلمة بياع القلانس قال كنت عند أبي جعفر عليه السلام إذ دخل عليه أبو عبد الله عليه السلام فقال أبو جعفر عليه السلام يا بني ألا تطهر قميصك فذهب فظننا أن ثوبه قد أصابه شئ فرجع فقال إنه هكذا فقلنا جعلنا الله فداك ما لقميصه قال كان قميصه طويلا وأمرته
--------------------
(١) عبد الرحمن - ئل.
(٧٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
أن يقصر ان الله عز وجل يقول (وثيابك فطهر).
(٦) مجمع البيان ٣٨٥ ج ٥ - في تفسير قوله تعالى وثيابك فطهر وقيل معناه وثيابك فقصر عن طاووس وروى ذلك عن أبي عبد الله (ع).
(٧) ك ٢١٠ - القطب الراوندي في دعواته عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه رأى رجلا يجر ثوبه فقال يا هذا قصر منه فإنه أتقى وأبقى وأنقى.
(٨) كشف الغمة ١٦٣ ج ١ - من مناقب الخوارزمي عن أبي مطر قال خرجت من المسجد فإذا رجل ينادى من خلفي ارفع أزارك فإنه أتقى لثوبك وأبقى (١) لك
(٩) كا ٤٥٧ ج ٦ - أبو على الأشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن أبان عن أبي حمزة رفعه قال نظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى فتى مرخ إزاره يا بني ارفع إزارك فإنه أبقى لثوبك و انقى لقلبك.
(١٠) الغارات ١٠٥ - حدثنا عبد الله بن بلج البصري عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن مختار التمار [عن أبي مطر] وكان رجلا من أهل البصرة قال كنت أبيت في مسجد الكوفة وأبول في الرحبة و آكل الخبز بزق البقال (٢) فخرجت ذات يوم أريد بعض أسواقها فإذا بصوت بي فقال يا هذا ارفع إزارك فإنه أنقى لثوبك وأتقى (٣) لربك قلت من هذا فقيل لي هذا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام الخبر
(١١) كا ٤٥٥ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة عن معلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن عليا عليه السلام كان عندكم فأتى بنى ديوان (٤) واشترى ثلاثة أثواب بدينار القميص إلى فوق الكعب
--------------------
(١) أبقى لثوبك وأتقى لك - خ.
(٢) من البقال - بحار.
(٣) أبقى لثوبك وانقى لربك - خ
(٤) ببردنوار - خ
(٧٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
والإزار إلى نصف الساق والرداء من بين يديه إلى ثدييه ومن خلفه إلى أليتيه ثم رفع يده إلى السماء فلم يزل يحمد الله على ما كساه حتى دخل منزله ثم قال هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين أن يلبسوه قال أبو عبد الله عليه السلام ولكن لا يقدرون أن يلبسوا هذا اليوم ولو فعلناه لقالوا مجنون ولقالوا مرائي والله تعالى يقول (وثيابك فطهر) قال وثيابك ارفعها ولا تجرها وإذا قام قائمنا كان هذا اللباس.
(١٢) كا ٤٨٤ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن معمر بن خلاد عن أبي الحسن عليه السلام قال ثلاث من عرفهن لم يدعهن جز الشعر وتشمير الثياب (١) ونكاح الإماء.
فقيه ٧٥ ج ١ - وقال أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام وذكر مثله.
(١٣) كا ٤٥٥ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى وثيابك فطهر قال فشمر.
(١٤) الدعائم ١٥٧ ج ٢ - عن محمد بن علي أنه سئل عن قول الله عز وجل وثيابك فطهر فقال يعنى فشمر وقال لا يجاوز ثوبك كعبيك فان الاسبال من عمل بني أمية وكان علي عليه السلام يشمر الإزار والقميص
(١٥) الخصال ٦٢٢ - في حديث الأربعمائة بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي عليه السلام قال تشمير الثياب طهور لها قال الله تبارك وتعالى وثيابك فطهر أي (٢) فشمر.
(١٦) كا ٤٥٦ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن بن عثمان عن رجل من أهل اليمامة كان مع أبي الحسن عليه السلام أيام حبس ببغداد قال قال لي أبو الحسن عليه السلام ان الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وآله وثيابك فطهر وكانت ثيابه طاهرة وانما أمره بالتشمير.
--------------------
(١) الثوب - فقيه.
(٢) يعنى - خ.
(٧٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٧) كا ٤٥٨ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن عبد الحميد الطائي عن محمد بن مسلم قال نظر أبو عبد الله عليه السلام إلى رجل قد لبس قميصا يصيب الأرض فقال ما هذا ثوب طاهر.
(١٨) كا ٤٥٧ ج ٦ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار و محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة بن أعين قال رأيت قميص علي عليه السلام الذي قتل فيه عند أبي جعفر عليه السلام فإذا أسلفه اثنا عشر شبرا وبدنه ثلاثة أشبار ورأيت فيه نضح دم.
(١٩) كا ٤٥٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن محمد بن سنان عن الحسن الصيقل قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام تريد أريك قميص علي عليه السلام الذي ضرب فيه وأريك دمه قال قلت نعم فدعا به وهو في سفط فأخرجه ونشره فإذا هو قميص كرابيس يشبه السنبلاني فإذا موضع الجيب إلى الأرض وإذا الدم أبيض شبه اللبن شبه شطب السيف قال هذا قميص علي عليه السلام الذي ضرب فيه وهذا أثر دمه فشبرت بدنه فإذا هو ثلاثة أشبار وشبرت أسفله فإذا هو اثنا عشر شبرا.
(٢٠) كا ٤٥٨ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدعا بأثواب فذرع منه فعمد إلى خمسة أذرع فقطعها ثم شبر عرضها ستة أشبار ثم شقها وقال شدوا ضفته وهدبوا طرفيه
(٢١) الدعائم ١٥٧ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه أخرج يوما إلى أصحابه قميص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ص) الذي أصيب فيه وفيه دمه فنشره فشبروه فأصابوا دور أسفله اثنى عشر شبرا وعرض بدنه ثلاثة أشبار وطول كميه ثلاثة أشبار.
(٧٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢٢) ك ٢٢٠ - أبو عبد الله محمد بن سعد في كتاب الطبقات حدثنا محمد قال أخبرنا وكيع عن أبي مكين عن خالد (عن - خ) أبى أمية قال رأيت عليا عليه السلام وقد لحق إزاره بركبتيه.
(٢٣) ك ٢٢٠ - حدثنا محمد قال أخبرنا يعلى بن عبيد وعبد الله بن نمير عن الأجلح عن عبد الله بن أبي الهذيل قال رأيت عليا عليه السلام عليه قميص رازي إذا مد كمه بلغ الظفر وإذا أرخاه (قال يعلى) بلغ نصف ساعده وقال ابن نمير بلغ نصف الذراع.
(٢٤) ك ٢٢٠ - حدثنا محمد قال أخبرنا الفضل بن دكين قال حدثنا الحر بن جرموز عن أبيه قال رأيت عليا عليه السلام وهو يخرج من القصر وعليه قطريتان إزار إلى نصف الساق ورداءه مشمر قريب منه ومعه درة له يمشي بها في الأسواق يأمرهم بتقوى الله وحسن البيع ويقول أوفوا الكيل والميزان ويقول لا تنفخوا اللحم.
(٢٥) ك ٢٢٠ - حدثنا محمد قال أخبرنا الفضل بن دكين قال حدثني سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة انه رأى على علي عليه السلام بردين قطريين.
(٢٦) ك ٢٢٠ - حدثنا محمد أخبرنا الفضل بن دكين حدثنا حميد بن عبد الله الأصم قال سمعت فروخا مولى لبنى الأشتر قال رأيت عليا (ع) في بني ديوار (ديوان خ) وأنا غلام فقال أتعرفني قلت نعم أنت أمير المؤمنين ثم أتى آخر فقال أتعرفني قال لا فاشترى منه قميصا زابيا فلبسه فمدكم القميص فإذا هو مع أصابعه فقال كفه فلما كفه قال الحمد لله الذي كسا علي بن أبي طالب.
(٢٧) ك ٢٢٠ - حدثنا محمد قال أخبرنا الفضل بن دكين حدثنا أيوب بن دينار أبو سليمان المكتب قال حدثني والدي أنه رأى عليا عليه السلام يمشي في السوق وعليه إزار إلى نصف ساقيه وبردة إلى ظهره قال ورأيت عليه بردين كرابين (نجرانيين خ).
(٧٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢٨) ك ٢٢٠ - حدثنا محمد قال أخبرنا الفضل بن دكين حدثنا عبد الجبار بن المغيرة الأزدي قال حدثتني أم كثيرة أنها رأت عليا عليه السلام ومعه مخففة وعليه رداء سنبلاني وقميص كرابيس وإزار كرابيس إلى نصف ساقيه الإزار والقميص.
(٢٩) ك ٢٢٠ - حدثنا محمد قال أخبرنا خلد بن مخلد قال أخبرنا سليمان بن بلال قال حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال كان علي عليه السلام يطوف في السوق بيده درة فأتى بقميص له سنبلاني فلبسه فخرج كماه على يده فأمر بهما فقطعا حتى استويا بيديه ثم اخذ درته فذهب يطوف.
(٣٠) ك ٢٢٠ - حدثنا محمد قال أخبرنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال ابتاع علي عليه السلام قميصا سنبلانيا بأربعة دراهم فجاء الخياط فمدكم القميص فأمر أن يقطع مما خلف أصابعه.
(٣١) ك ٢٢٠ - حدثنا محمد قال أخبرنا عبيد الله بن موسى حدثنا علي بن صالح عن عطاء أبى محمد قال رأيت عليا عليه السلام خرج من الباب الصغير فصلى ركعتين حين ارتفعت الشمس وعليه قميص كرابيس كسكرى فوق الكعبين وكماه إلى الأصابع وأصل الأصابع غير مغسول.
(٢٣) الجعفريات ٢٤٢ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليهما السلام في حديث قال وأما اللباس فما طاولته أبليته وما طاولك أبلاك الحديث
(٣٣) ك ٢٢١ - أبو عبد الله محمد بن سعد في كتاب الطبقات حدثنا محمد قال أخبرنا يزيد بن هارون قال أخبرنا هشام بن حسان قال أخبرنا أبو الوضى القسي (١) قال ربما رأيت عليا عليه السلام يخطبنا و عليه إزار ورداء مرتديا به غير ملتحف وعمامة فتنظر إلى شعر صدره وبطنه.
--------------------
(١) في المصدر أبو الرضا القليسى.
(٧٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وتقدم في أحاديث باب (١) استحباب التجمل ما يناسب ذلك.
ويأتي في باب (٢٣) كراهة اسبال الثوب ما يستفاد منه استحباب تقصير الثوب وفى رواية مسعدة (٣) من باب (٣٤) اتخاذ النعلين قوله عليه السلام ومن اتخذ ثوبا فليستنظفه وفى رواية الجعفريات والدعائم (٢) من باب (٣) استسمان الدابة من أبواب احكام الدواب قوله صلى الله عليه وآله من اتخذ ثوبا فلينظفه.
* ٢٢ - باب استحباب سعة الجربان في الثوب وان الإزار إذا كان واسعا يتوشح به وإذا كان ضيقا يتزر به * ٢٥٧٠ (١) كا ٤٧٩ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن منصور بن العباس عن الحسن بن علي بن يقطين عن عمرو بن إبراهيم عن خلف بن حماد عن علي القمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سعة الجريان ونبات الشعر في الانف أمان من الجذام ثم قال أما سمعت قول الشاعر ولا ترى قميصي الا واسع الجيب واليد.
(٢) ك ٢٢٠ - أبو عبد الله محمد بن سعد في كتاب الطبقات حدثنا محمد قال أخبرنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة حدثنا عبد السلام بن حرب عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن إبراهيم بن عبد الله بن جبير عن ابن عباس عن علي عليه السلام قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان إزارك واسعا فتوشح به وإذا كان ضيقا فأتزر به.
* ٢٣ - باب كراهة اسبال الثوب وتجاوزه الكعبين للرجل وعدم كراهته للمرأة وتحريم الاختيال في الثوب وارخاء الإزار خيلاء و استحباب قطع ما جاوز الكعبين وما زاد من الكم من أطراف الأصابع * ٢٥٧٢ (١) كا ٤٥٦ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب المحاسن ١٢٤ - البرقي عن محمد بن علي عن الحسن بن محبوب عن
(٧٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
هشام بن سالم عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله أوصى رجلا من بنى تميم فقال (له - كا) إياك واسبال الإزار والقميص فان ذلك من المخيلة والله لا يحب المخيلة (المحاسن وقال أبو عبد الله عليه السلام ما جاز الكعبين من الثوب ففي النار)
(٢) مكارم الاخلاق ١٠٩ - أبو إسحاق السبيعي رفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله قال اتزر إلى نصف الساق أو إلى الكعبين وإياك و اسبال الإزار فان اسبال الإزار من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة قال إن الاسبال في الإزار والقميص والعمامة [وقال] من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة.
أمالي الطوسي ١٥٢ ج ٢ - في وصية النبي صلى الله عليه وآله لأبي ذر بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة يا أبا ذر من جر (وذكر مثله)
(٣) الدعائم ١٥٧ ج ٢ - عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال ما جاوز الكعبين فهو في النار وقال إن صاحبكم يعنى عليا عليه السلام كان يشترى القميصين فيخير غلامه بينهما فيختار أيهما شاء يأخذه ثم يلبس الاخر فإذا جاوز كمه أصابعه قطعه فإذا جاوز ذيله كعبيه خذفه (١)
(٤) كا ٤٥٦ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن يونس بن يعقوب عن عبد الله بن يعقوب عن عبد الله بن هلال قال أمرني أبو عبد الله عليه السلام أن أشتري له إزارا فقلت له انى لست أصيب الا واسعا قال اقطع منه وكفه قال ثم قال إن أبى قال وما جاوز الكعبين ففي النار محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب مثله.
(٥) المناقب ٩٦ ج ٢ - عن شبيكة قال رأيت عليا يأتزر فوق سرته ويرفع إزاره إلى أنصاف ساقيه.
--------------------
(١) حذفه - ك.
(٧٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
(٦) ك ٢٢٠ - أبو عبد الله محمد بن سعد في كتاب الطبقات حدثنا محمد قال أخبرنا أنس بن عياض الليثي أبو ضمرة قال حدثني محمد بن أبي يحيى عن أبي العلاء مولى الأسلميين قال رأيت عليا عليه السلام يأتزر فوق السرة.
(٧) المكارم ٣٥ - وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يلبس الشملة ويأتزر بها ويلبس النمرة ويأتزر بها أيضا فتحسن عليه النمرة لسوادها على بياض ما يبدو من ساقيه وقدميه
(٨) المكارم ١١٠ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله تعالى يبغض الثاني عطفه والمسبل إزاره والمنفق سلعته بالايمان.
(٩) كا ٥٠٧ ج ٥ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن أبي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة لا يرفع لهم عمل عبد آبق وامرأة زوجها عليها ساخط والمسبل إزاره خيلاء وفى رواية حسين بن مختار (٢٤) من باب (٢٤) حرمة التكبر من أبواب جهاد النفس نحوه.
(١٠) ثواب الاعمال ٣٣٣ - بالاسناد المتقدم في باب (٦) استحباب عيادة المريض عن ابن عباس في آخر خطبة خطبها النبي بالمدينة ومن لبس ثوبا فاختال فيه خسف الله به قبره من شفير جهنم يتجلجل فيها ما دامت السماوات والأرض وأن قارون لبس حلة فاختال فيها فخسف به فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة.
(١١) فقيه ٧ ج ٤ - في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله ونهى أن يختال الرجل في مشيه وقال من لبس ثوبا فاختال فيه خسف الله به من شفير جهنم فكان قرين قارون لأنه أول من اختال فخسف الله به و بداره الأرض ومن اختال فقد نازع الله عز وجل في جبروته.
(١٢) المعاني ٢٣٧ - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى البصري الجلودي بالبصرة
(٧٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن زكريا الجوهري قال حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة عن أبيه عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول مر رسول الله صلى الله عليه وآله برجل مصروع وقد اجتمع عليه الناس ينظرون اليه فقال صلى الله عليه وآله على ما اجتمع هؤلاء فقيل له على مجنون يصرع فنظر اليه فقال ما هذا بمجنون ألا أخبركم بالمجنون حق المجنون قالوا بلى يا رسول الله قال إن المجنون حق المجنون المتبختر في مشيته الناظر في عطفيه المحرك جنبيه بمنكبيه فذاك المجنون وهذا المبتلى
(١٣) الخصال ٣٣٢ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثني إبراهيم بن هاشم عن الحسين بن الحسن الفارسي عن سليمان بن جعفر الجعفري عن محمد بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال مر رسول الله صلى الله عليه وآله على جماعة فقال على ما اجتمعتم قالوا يا رسول الله هذا مجنون (وذكر نحوه وزاد بعد قوله بمنكبيه) يتمنى على الله جنته وهو يعصيه الذي لا يؤمن شره ولا يرجى خيره.
(١٤) ك ٢١١ ج ١ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب المانعات عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث أنه قال فان ريح الجنة توجد من مسيرة الف عام ولا يجدها علق ولا قاطع ولا شيخ زان ولا جار إزاره خيلاء انما الكبرياء لله رب العالمين.
(١٥) كا ٤٥٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا لبس القميص مد يده فإذا طلع على أطراف الأصابع قطعه.
(٧٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٦) المناقب ٩٦ ج ٢ - الصادق عليه السلام كان علي عليه السلام يلبس القميص الزابي ثم يمد يده فيقطع مع أطراف أصابعه وفى حديث عبد الله بن الهذيل كان إذا مده بلغ الظفر وإذا أرسله كان مع نصف الذراع.
(١٧) كشف الغمة ١٦٥ ج ١ - قال الخوارزمي في مناقبه - قال ابن الأعرابي أن عليا عليه السلام دخل السوق وهو أمير المؤمنين فاشترى قميصا بثلاثة دراهم ونصف فلبسه في السوق فطال أصابعه فقال للخياط قصه قال فقصه وقال الخياط أحوصه يا أمير المؤمنين قال لا ومشى والدرة على كتفه وهو يقول شرعك ما بلغك المحل (١) شرعك ما بلغك المحل.
(١٨) ئل ٣٧٠ ج ٣ - محمد بن محمد بن النعمان المفيد في الارشاد عن سعيد بن كلثوم عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال والله ما أكل علي بن أبي طالب عليه السلام من الدنيا حراما قط حتى مضى لسبيله (إلى أن قال) وان كان يقوت أهله بالزيت والخل والعجوة وما كان لباسه الا الكرابيس إذا فضل شئ من كمه دعى بالجلم فقصه الحديث
(١٩) المناقب ٩٦ ج ٢ - مسند أحمد وكان كمه لا يجاوز أصابعه ويقول ليس للكمين على اليدين فضل ونظر عليه السلام إلى فقير انخرق كم ثوبه فخرق كم قميصه وألقاه اليه.
(٢٠) الغارات ١٠٦ - حدثنا عبد الله بن بلج البصري عن أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن مختار التمار [عن أبي مطر] في حديث قال أن أمير المؤمنين لبس القميص ومد يده في ردنه فإذا هو يفضل عن أصابعه فقال يا غلام اقطع هذا الفضل فقطعه فقال الغلام هلمه أكفه يا شيخ فقال دعه كما هو فان الامر أسرع من ذلك.
(٢١) ك ٢٢٠ - أبو عبد الله محمد بن سعد في كتاب الطبقات حدثنا
--------------------
(١) اي - حسبك من الزاد ما بلغك مقصدك - وهو مثل يضرب في الاكتفاء باليسير.
(٧٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد قال أخبرنا وكيع عن علي بن صالح عن عطاء أبى محمد قال رأيت على علي عليه السلام قميصا من هذه الكرابيس غير غسيل ظ.
وتقدم في رواية محمد بن قيس (٤٦) من باب (١٦) كراهة استكثار الخير من أبواب المقدمات قوله عليه السلام فيخير عليه السلام غلامه خير القميصين ثم يلبس الاخر فإذا جاز أصابعه قطعه وإذا جاز كعبه حذفه وفى أحاديث باب (٢٤) حرمة التكبر من أبواب جهاد النفس ما يدل على بعض المقصود.
وفى رواية الأصبغ (١٤) من باب (٢٩) ما ورد في التسليم على أهل الكتاب من أبواب العشرة قوله عليه السلام واما التي من أخلاق قوم لوط وارخاء الإزار خيلاء وحل الأزرار من القباء والقميص.
وفى رواية المكارم (١٢) من باب (١٢) التواضع في الملابس قوله عليه السلام فإذا جاوز أصابعه قطعه وإذا جاوز كفيه حذفه وفى مرسلة الدعائم (٩) من باب (٢١) تقصير الثوب قوله عليه السلام لا يجاوز ثوبك كعبيك فان الاسبال من عمل بني أمية وفى غير واحد من أحاديث الباب أيضا ما يناسب ذلك ويأتي في رواية ابن بديل (٢) من باب (٢٩) ما يستحب أن يعمل عند لبس الثوب الجديد قوله عليه السلام فلبسه ما بين الرسغين إلى الكعبين وفى رواية ابن رباط من باب جملة من حقوق الأولاد من أبواب احكام الأولاد قوله عليه السلام ولا يجد ريح الجنة عاق ولا قاطع رحم ولا مرخى الإزار خيلاء.
* ٢٤ - باب كراهة حمل شئ في الكم * ٢٥٩٣ (١) كا ٣١٢ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن يب ٢٢٧ ج ٧ - أحمد بن محمد (بن خالد - كا) عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن (١) القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال جئت بكتاب إلى أبي أعطانيه
--------------------
(١) أبى - يب.
(٧٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
انسان فأخرجته من كمى فقال (لي - كا) يا بني لا تحمل في كمك شيئا فان الكم مضياع.
العلل ٥٨٢ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (ره) عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال جئت (وذكر مثله) وتقدم في رواية علي بن جعفر (١) من باب (٢٦) انه لا بأس أن يصلى الرجل وفى كمه طير من أبواب لباس المصلي قوله سألته عن رجل صلى وفى كمه طير قال إن خاف عليه الذهاب فلا بأس.
* ٢٥ - باب عدم جواز تشبه النساء بالرجال والرجال بالنساء والكهول بالشباب * ٢٥٩٤ (١) كا ٤٥٨ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام قال في الرجل يجر ثوبه قال انى لأكره أن يتشبه بالنساء المكارم ١١٨ - عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله أو أبى الحسن عليه السلام سئل عن الرجل (وذكر مثله).
(٢) الخصال ٥٨٧ - بالاسناد المتقدم في باب (٤) (استحباب الأذان والإقامة للنساء) عن جابر بن يزيد الجعفي في حديث قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام يقول ولا يجوز لها أن تتشبه بالرجال لان رسول الله صلى الله عليه وآله لعن المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن المتشبهات من النساء بالرجال.
(٣) فقه الرضا عليه السلام ٢٥٢ - وقد لعن النبي صلى الله عليه وآله سبعة الواصل شعره بشعر غيره والمتشبه من النساء بالرجال والرجال بالنساء والمفلج بأسنانه والموشم ببدنه والداعي (والدعى خ) إلى غير مولاه والمتغافل عن زوجته وهو الديوث وقال رسول الله صلى الله عليه وآله اقتلوا الديوث.
(٧٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
(٤) المكارم ١١٨ - عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزجر الرجل يتشبه بالنساء وينهى المرأة أن تتشبه بالرجال في لباسها.
(٥) الدعائم ١٦٢ ج ٢ - روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال لا تصلى المرأة الا وعليها من الحلي خرص فما فوقه إلا أن لا تجده ونهى النساء أن يكن معطلات (١) من الحلي ولا يتشبهن بالرجال ولعن من فعل من فعل ذلك منهن.
(٦) أمالي المفيد ٩٤ - حدثنا الشيخ المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني قال حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى المكي قال حدثنا الشيخ الصالح أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن حنبل قال أخبرت عن عبد الرحمن بن شريك عن أبيه قال حدثنا عروة بن عبد الله بن قشير الجعفي قال دخلت على فاطمة بنت علي بن أبي طالب عليه السلام وهي عجوز كبيرة وفى عنقها خرز (ة - خ) وفى يدها مسكتان فقالت يكره للنساء أن يتشبهن بالرجال ثم قالت حدثتني أسماء بنت عميس قالت أوحى الله إلى نبيه صلى الله عليه وآله فتغشاه الوحي فستره علي بن أبي طالب صلوات الله عليه بثوبه حتى قابت الشمس فلما سرى عنه عليه السلام قال يا علي ما صليت العصر قال لا يا رسول الله شغلت عنها بك فقال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم أردد الشمس على علي بن أبي طالب عليه السلام وقد كانت قابت فرجعت حتى بلغت الشمس حجرتي ونصف المسجد.
(٧) المكارم ١١٨ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال خير شبابكم من تشبه بكهولكم وشر كهولكم من تشبه بشبابكم.
وتقدم في رواية ابن عباس (١٢) من باب (١١) ما ورد في جملة
--------------------
(١) متعطلات - خ.
(٧٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
من الخصال المحرمة من أبواب جهاد النفس قوله صلى الله عليه وآله في بيان أشراط الساعة لسلمان رض وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال الخ.
وفى رواية حمران (٣٢) قوله عليه السلام ورأيت النساء يتخذن المجالس كما يتخذها الرجال ورأيت التأنيث في ولد العباس قد ظهر وأظهروا الخضاب وامتشطوا كما تمتشط المرأة لزوجها الخ وفى رواية ابن حمران (٣٣) قوله عليه السلام إذا تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال الخ.
وفى رواية النزال (٣٤) قوله عليه السلام وتشبه النساء بالرجال والرجال بالنساء وفى رواية ابن مسعود (٣٥) قوله صلى الله عليه وآله ويتزينون بزينة المرأة لزوجها ويتبرجون تبرج النساء الخ ويأتي في أحاديث باب حرمة اللواط والمساحقة ما يدل على ذلك.
* ٢٦ - باب استحباب اتخاذ السراويل وما أشبهه * ٢٦٠١ (١) العلل ٥٨٥ - أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن محمد الواسطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال أوحى الله تعالى إلى إبراهيم عليه السلام أن الأرض قد شكت إلى الحياء من رؤية عورتك فاجعل بينك وبينها حجابا فجعل شيئا هو أكبر من الثياب ومن دون السراويل فلبسه فكان إلى ركبتيه.
(٢) تنبيه الخواطر ٧٨ ج ٢ - أمير المؤمنين عليه السلام قال كنت قاعدا في البقيع مع رسول الله صلى الله عليه وآله في يوم دجن ومطر إذ مرت امرأة على حمار فهوت يد الحمار في وهدة فسقطت المرأة فأعرض النبي صلى الله عليه وآله بوجهه قالوا يا رسول الله انها متسرولة قال اللهم اغفر للمتسرولات ثلاثا يا أيها الناس اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وحصنوا بها نساءكم إذا خرجن.
(٧٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
* ٢٧ - باب استحباب لبس السراويل من قعود وكراهة لبسها من قيام ومستقبل القبلة ومستقبل انسان ومسح اليد والوجه بالذيل والجلوس على عتبة الباب والشق بين الغنم واستحباب لبس القميص قبل السراويل * ٢٦٠٣ (١) كا ٤٧٩ ج ٦ - أبو على الأشعري عن بعض أصحابه عن محمد بن خالد الطيالسي عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من لبس السراويل من قعود وقى وجع الخاصرة.
(٢) فقه الرضا عليه السلام ٣٩٥ ط ج - وإذا أردت أن تلبس السراويل فلا تلبسه وأنت قائم والبس وأنت جالس فإنه يورث الحبن (١) والماء العصفر ويورث الغم والهم وقل بسم الله اللهم استر عورتي ولا تهتكني في عرصات القيامة وأعف فرجى ولا تخلع عنى زينة الايمان
(٣) المقنع ١٩٤ - قال والدي (ره) في رسالته إلى وإذا أردت لبس السراويل فلا تلبسه من قيام فإنه يورث الجبن وهو الماء الأصفر و يورث الغم والهرم وتلبسه وأنت جالس وتقول عند ذلك اللهم أستر عورتي وآمن روعتي ولا تبد عورتي وعف فرجى ولا تجعل للشيطان في ذلك نصيبا ولا سبيلا ولا له إلى ذلك وصولا فيصنع (٢) لي المكائد فيهيجني لارتكاب محارمك.
(٤) ك ٢١٩ - الشيخ الطبرسي في الآداب الدينية فإذا أراد لبس السراويل فلا يلبسه قائما ولا مستقبل القبلة ثم ذكر الدعاء (مثله).
(٥) السرائر ٤٧٨ - من ذلك ما استطر فناه من جامع البزنطي صاحب الرضا عليه السلام عنهم عليهم السلام من لبس سراويله من قيام لم تقض له حاجة ثلاثة أيام.
(٦) مصباح الكفعمي ٥٣ - رأيت في بعض كتب أصحابنا ما ملخصه
--------------------
(١) الحبن بفتح الحاء المهملة - داء في البطن
(٢) فيضع - ك.
(٧٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وقال يا رسول الله انى كنت غنيا فافتقرت وصحيحا فمرضت وكنت مقبولا عند الناس فصرت مبغوضا وخفيفا على قلوبهم فصرت ثقيلا وكنت فرحانا فاجتمعت على الهموم و قد ضاقت على الأرض بما رحبت وأجول طول نهاري في طلب الرزق فلا أجد ما أتقوت به كان اسمى قد محى من ديوان الارزاق فقال له النبي صلى الله عليه وآله يا هذا لعلك تستعمل ميراث الهموم فقال وما ميراث الهموم قال لعلك تتعمم من قعود أو تتسرول من قيام أو تقلم أظفارك بسنك أو تمسح وجهك بذيلك أو تبول في ماء راكد أو تنام مضطجعا على وجهك الخبر.
(٧) الخصال ٢٢٥ - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار وأحمد بن إدريس جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري بأسناده يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال اغتم أمير المؤمنين عليه السلام يوما فقال من أين اتيت فما أعلم أنى جلست على عتبة باب ولا شققت بين غنم ولا لبست سراويلي من قيام ولا مسحت يدي ووجهي بذيلي.
(٨) المكارم ١٠١ - وفى رواية قال (الصادق عليه السلام) لا تلبسه
(اي السراويل) من قيام ولا مستقبل القبلة ولا الانسان.
(٩) ك ٢١٩ - جامع الاخبار عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال عشرون خصلة تورث الفقر وعد منها والقعود على أسكفة (١) البيت.
(١٠) المكارم ١٠١ - عن الصادق عن علي عليهم السلام [قال] قال لبس الأنبياء القميص قبل السراويل.
الجعفريات ٢٤٠ - بأسناده عن علي عليه السلام (مثله).
وتقدم في أحاديث باب (٢٩) كراهة التمندل بعد الوضوء من أبواب
--------------------
(١) الأسكفة عتبة البيت
(١) اسكة - ك.
(٧٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
الوضوء ما يدل على بعض المقصود فراجع.
* ٢٨ - باب كراهة التعري من الثياب بالليل والنهار * ٢٦١٣ (١) يب ٣٧٣ ج ١ - أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه وعليهم السلام قال إذا تعرى أحدكم نظر اليه الشيطان فطمع فيه فاستتروا.
(٢) الخصال ٦٣٠ - في حديث الأربعمائة بالاسناد المتقدم عن علي عليه السلام مثله الا ان فيه إذا تعرى الرجل وزاد ليس للرجل أن يكشف ثيابه فخذه ويجلس بين قوم.
(٣) فقيه ٥ ج ٤ - أمالي الصدوق ٣٤٧ - في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله بالاسناد المتقدم ونهى صلى الله عليه وآله عن التعري بالليل والنهار.
* ٢٩ - باب ما يستحب أن يعمل عند لبس الثوب الجديد من التسمية والوضوء والصلاة والقراءة والتحميد والدعاء واستحباب التسمية عند خلع الثياب * ٢٦١٦ (١) كا ٤٥٩ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام إذا كسا الله تعالى المؤمن ثوبا جديدا فليتوضأ وليصل ركعتين يقرأ فيهما أم الكتاب و آية الكرسي وقل هو الله أحد وانا أنزلناه (في ليلة القدر - الخصال) ثم ليحمد الله الذي ستر عورته وزينه في الناس وليكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله (العلى العظيم - الخصال) فإنه لا يعصى الله فيه وله بكل سلك فيه ملك يقدس له ويستغفر له ويترحم عليه الخصال ٦٢٤ - باسناده
(٧٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة مثله.
(٢) أمالي ابن الطوسي ٣٧٥ ج ١ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي قال أخبرنا والدي (ره) قال أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قال أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي الدعبلي قال حدثني أبي أبو الحسن علي بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن بديل بن ورقاء أخو دعبل بن علي الخزاعي رضي الله عنه قال حدثنا سيدي أبو الحسن علي بن موسى الرضا قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثنا أبي جعفر بن محمد قال حدثنا أبي محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين بن علي عن الحسين بن علي عليه السلام قال أتى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أصحاب القمص فساوم شيخا منهم فقال يا شيخ بعني قميصا بثلاثة دراهم فقال الشيخ حبا وكرامة فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم فلبسه ما بين الرسغين إلى الكعبين و أتى المسجد فصلى فيه ركعتين ثم قال الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس وأؤدي فيه فريضتي وأستر به عورتي فقال له رجل يا أمير المؤمنين أعنك نروى هذا أو شئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله قال بل شئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ذلك عند الكسوة.
كشف الغمة ١٦٤ - قال الخوارزمي ونقلته من مناقبه عن أبي مطر قال خرجت من المسجد فإذا رجل ينادى من خلفي ارفع ثوبك (إلى أن قال) فأتى (علي عليه السلام غلاما حدثا فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم ولبسه ما بين الرسغين إلى الكعبين وقال حين لبسه الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس واوارى به عورتي فقيل له يا أمير المؤمنين هذا شئ ترويه عن نفسك أو شئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر نحوه.
الدعائم ١٥٦ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه خرج من المسجد فأتى دار
(٧٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
فرات وبها يومئذ يباع الكرابيس فرأى شيخا يبيع فقال يا شيخ بعني قميصا بثلاثة دراهم فقال نعم يا أمير المؤمنين وقام قائما فلما علم عليه السلام أنه قد عرفه قال أجلس ثم أتى آخر فكان مثل ذلك فقال أجلس ثم أتى غلاما فأعرض عنه ولم يلتفت اليه فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم فلبسه فبلغ منه ما بين الرسغين إلى الكعبين ثم نظر إلى كميه فرآهما قد خرجا على يديه فقطع ما فضل عن أطراف أصابعه ثم قال الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس ووارى سوأتي وستر عورتي الحمد لله رب العالمين فقال له رجل يا أمير المؤمنين هذا قول قلته عن نفسك أو شئ سمعته عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال (بل خ) كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا لبس ثوبا قال مثل هذا القول.
(٣) أمالي ابن الطوسي ٣٩٨ ج ١ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا والدي (ره) قال أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن مخلد قال أخبرنا ابن السماك قال حدثنا أبو قلابة الرقاشي قال حدثنا عازم بن الفضل أبو النعمان قال حدثنا مرجا أبو يحيى صاحب السفط (١) قال وقد ذكرته لحماد بن زيد فعرفه عن معمر بن زياد ان أبا مطر حدثه قال كنت بالكوفة فمر على رجل فقالوا هذا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قال فتبعته فوقف على خياط فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم فلبسه فقال الحمد لله الذي ستر عورتي وكساني الرياش ثم قال هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إذا لبس قميصا.
(٤) أمالي الصدوق ٢٢٠ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثني علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن عبد الرحمن السراج يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال من قطع ثوبا
--------------------
(١) السقط - خ.
(٧٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
جديدا وقرأ انا أنزلناه في ليلة القدر ستا وثلاثين مرة فإذا بلغ تنزل الملائكة أخرج شيئا من الماء ورش (بعضه - الأمالي) على الثوب رشا خفيفا ثم صلى (فيه - الأمالي) ركعتين ودعا ربه وقال في دعائه الحمد لله الذي رزقني مما أتجمل به في الناس وأوارى به عورتي وأصلي فيه لربي وحمد الله (١) لم يزل يأكل في سعة حتى يبلى ذلك الثوب.
الثواب ٤٤ - حدثني أحمد بن محمد رضي الله عنه عن أبيه عن محمد بن أحمد عن محمد بن الحسين عن محمد بن عمر السراد عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
(٥) ك ٢١١ - أحمد بن محمد الصفواني في كتاب التعريف وإذا أردت أن تلبس ثوبا جديدا فخذ قلة من الماء فاقرأ عليه الفاتحة والتوحيد ثلاثا وآية الكرسي وصل على النبي وآله وتذكر الأئمة عليهم السلام ثم رش ذلك الماء على الثوب ثم البسه وصل فيه ركعتين وقل الحمد لله الذي ستر على ورزقني ما أتجمل به من اللباس وأستر به عورتي.
(٦) كا ٤٥٩ ج ٦ - علي بن محمد عن صالح ابن أبي حماد عن غير واحد عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ انا أنزلناه ثنتين وثلاثين مرة في اناء جديد ورش به ثوبه الجديد إذا لبسه لم يزل يأكل في سعة ما بقي منه سلك.
(٧) العيون ٣١٥ ج ١ - حدثنا أبي رضي الله عنه وعلي بن عبد الله الوراق قالا حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثني علي بن الحسين الخياط (٢) النيسابوري قال حدثني إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر عن ياسر الخادم عن أبي الحسن العسكري عن أبيه عن جده علي بن موسى الرضا عليه السلام انه كان يلبس ثيابه مما يلي يمينه فإذا لبس ثوبا جديدا دعا بقدح من ماء فقرأ عليه انا أنزلناه في ليلة القدر عشر مرات وقل هو
--------------------
(١) احمد الله - الثواب.
(٢) الحناط - خ ل ك.
(٧٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الله أحد عشر مرات وقل يا أيها الكافرون عشر مرات ثم نضحه على ذلك الثوب (ثم قال - العيون) من (١) فعل هذا (بثوبه من قبل أن يلبسه - العيون) لم يزل في رغد (٢) من عيشه ما بقي منه سلك قال مصنف هذا الكتاب ره ياسر الخادم قد لقى الرضا عليه السلام وحديثه عن أبي الحسن العسكري غريب.
ك ٢١١ - الفضل بن الحسن الطبرسي في الآداب الدينية روى أن من أراد لبس ثوب جديد أن يدعو بقدح من ماء يقرء فيه
(وذكر مثله).
(٨) كا ٤٥٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن الرجل يلبس الثوب الجديد قال يقول اللهم اجعله ثوب يمن وتقى وبركة اللهم ارزقني فيه حسن عبادتك وعملا بطاعتك وأداء شكر نعمتك الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في الناس.
(٩) كا ٤٥٩ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن علي الهمداني عن الحسين بن أبي عثمان عن خالد الجوان قال سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول قد ينبغي لأحدكم إذا لبس الثوب الجديد أن يمر يده عليه ويقول الحمد لله (وذكر مثله) وزاد أتزين به بينهم.
(١٠) كا ٤٥٨ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام علمني رسول الله صلى الله عليه وآله إذا لبست ثوبا (٣) جديدا أن أقول الحمد لله الذي كساني من اللباس (٤) ما أتجمل به في الناس اللهم اجعلها ثياب بركة أسعى (٥) فيها لمرضاتك (٦) وأعمر فيها مساجدك فقال يا
--------------------
(١) فمن - ك
(٢) أرغد عيشه
(٣) الثوب - الجعفريات
(٤) الرياش - الأمالي
(٥) ابتغى - الجعفريات
(٦) بمرضاتك - أمالي - مرضاتك - جعفريات
(٧٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
على من قال ذلك لم يتقمصه حتى يغفر الله له وفى نسخة أخرى لم يصبه شئ يكرهه.
أمالي الصدوق ٢١٩ - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانه قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسين بن يزيد النوفلي عن إسماعيل بن مسلم السكوني عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليه السلام قال علمني (وذكر مثله) إلى قوله مساجدك ثم قال فإنه من فعل ذلك لم يتقمصه حتى يغفر له.
الجعفريات ٢٢٤ - بأسناده عن علي عليه السلام قال علمني (وذكر مثله) إلى قوله مساجدك إلا أنه اسقط قوله جديدا.
(١١) فقه الرضا عليه السلام ٣٩٥ - إذا لبست ثوبك الجديد فقل الحمد لله الذي كساني من الرياش ما أوارى به عورتي وأتجمل به عند الناس اللهم اجعله لباس التقوى ولباس العافية واجعله لباسا أسعى فيه لمرضاتك وأعمر فيها مساجدك.
(١٢) الجعفريات ٢٢٤ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الرجل من أمتي ليبتاع الثوب بدينار أو نصف دينار أو ثلث دينار فيحمد الله عز وجل حين يلبسه فما يبلغ ركبتيه حتى يغفر له.
الدعائم ١٥٦ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال إن الرجل ليبتاع (وذكر نحوه).
المشكاة ٢٨ - عن النبي صلى الله عليه وآله قال إن الرجل (وذكر نحوه) إلا أنه أسقط قوله بدينار.
(١٣) ك ٢١٢ ج ١ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال في قول العبد الحمد لله أرجح في ميزانه من سبع سموات وسبع أرضين وإذا أكل أو شرب أو لبس صوبا قال الحمد لله فقال الله انه كان عبدا شكورا.
(١٤) المكارم ٣٦ - وكان صلى الله عليه وآله إذا لبس ثوبا جديدا قال الحمد لله الذي كساني ما يوارى عورتي وأتجمل به في الناس وكان
(٧٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
إذا نزعه نزع من مياسره أولا وكان من أفعاله صلى الله عليه وآله إذا لبس الثوب الجديد حمد الله ثم يدعو مسكينا فيعطيه القديم ثم يقول ما من مسلم يكسو مسلما من شمل ثيابه لا يكسوه الا لله عز وجل الا كان في ضمان الله عز وجل وحرزه وخيره وأمانه حيا وميتا وكان صلى الله عليه وآله إذا لبس ثيابه واستوى قائما قبل أن يخرج قال اللهم بك استترت واليك توجهت وبك اعتصمت وعليك توكلت اللهم أنت ثقتي وأنت رجائي اللهم اكفني ما أهمنى وما لا أهمنى وما لا أهتم به وما أنت اعلم به منى عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك اللهم زودني التقوى واغفر لي ذنبي ووجهني للخير حيثما توجهت ثم يندفع لحاجته.
(١٥) كا ٤٥٩ ج ٦ - محمد بن يحيى عن علي بن الحسين النيسابوري عن عبد الله بن محمد عن علي بن الريان عن يونس عن عمر بن يزيد قال أردت الدخول على أبي عبد الله عليه السلام فلبست ثيابي ونشرت طيلسانا جديدا كنت معجبا به فزحمني جمل في بعض الطريق فتمزق من كل وجه فاغتممت لذلك فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فنظر إلى الطيلسان فقال لي ما لي أراك منهتكا فأخبرته بالقصة فقال يا عمر إذا لبست ثوبا جديدا فقل لا إله إلا الله محمد رسول الله تبرء من الآفة وإذا أحببت شيئا فلا تكثر من ذكره فان ذلك مما يهدك (١) وإذا كانت لك إلى رجل حاجة فلا تشتمه من خلفه فان الله يوقع ذلك في قلبه.
(١٦) أمالي الطوسي ٣١١ ج ٢ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي قال أخبرنا الحسين بن عبد الله بن إبراهيم قال حدثنا أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري قال حدثنا محمد بن همام بن سهيل قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن خالد الطيالسي الخراز قال حدثنا أبو العباس رزيق (٢) بن الزبير الخلقاني قال سمعت
--------------------
(١) مما يهده - ط قديم.
(٢) زريق - ئل.
(٧٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا لبست ثوبا فقل اللهم ألبسني لباس الايمان وزيني بالتقوى اللهم اجعل جديده أبليه في طاعتك وطاعة رسولك و أبدلني بخلقه حلل الجنة ولا تجعلني أبليه في معصيتك ولا تبدلني بخلقه مقطعات النيران.
وتقدم في رواية الراوندي (٢٣) من باب (١١) استحباب غسل اليد قبل ادخالها في الاناء عند الوضوء من أبوابه قوله عليه السلام التسمية مفتاح كل شئ.
وفى رواية العسكري عليه السلام (٢٤) قوله عليه السلام فقولوا عند افتتاح كل أمر صغير أو عظيم بسم الله الرحمن الرحيم.
وفى رواية العلا (٢٦) قوله عليه السلام وان أكل أو شرب أو لبس وكل شئ صنعه ينبغي له ان يسمى عليه فان لم يفعل كان للشيطان فيه شرك وفى رواية جابر نحوه وفى رواية زيد (٢٧) مثله إلا أن فيه أو لبس لباسا وفى أحاديث باب (١٠) ما ورد في فضل البسملة من أبواب الذكر ما يناسب الباب فراجع.
ويأتي في رواية يعقوب (٣) من باب (١١) كراهة مبيت القمامة في البيت من أبواب المساكن قوله عليه السلام وإذا خلع أحدكم ثيابه فليسم لئلا تلبسها الجن فإنه إن لم يسم عليها لبستها الجن حتى يصبح.
* ٣٠ - باب استحباب طي الثياب * ٢٦٣٢ (١) كا ٣٠٤ ج ٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الوليد بن صبيح عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال دخلت عليه يوما فألقى إلى ثيابا وقال يا وليد ردها على مطاويها فقمت بين يديه فقال أبو عبد الله عليه السلام رحم الله المعلى بن خنيس فظننت أنه شبه قيامي بين يديه بقيام المعلى بين يديه ثم قال أف للدنيا أف للدنيا انما الدنيا دار بلاء يسلط الله فيها عدوه على وليه وان بعدها دارا ليست هكذا فقلت جعلت فداك وأين تلك الدار فقال هاهنا وأشار بيده إلى الأرض.
(٧٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢) كا ٤٨٠ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل بن زياد عن محمد بن بكر عن زكريا المؤمن عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام قال اطووا ثيابكم بالليل فإنها إذا كانت منشورة لبسها الشيطان بالليل
(٣) كا ٤٧٨ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن عيسى عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان عن درست بن أبي منصور عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن عليه السلام أنه كان يقول طي الثياب راحتها وهو أبقى لها.
(٤) الجعفريات ١٧٤ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله راحة الثوب طيه وراحة البيت كنسه.
الدعائم ١٥٨ ج ٢ - وعن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
* ٣١ - باب ما ورد من النهى عن مسح ثوب من لم يكسه * ٢٦٣٦ (١) كا ٤٧٩ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يمسح أحدكم بثوب من لم يكسه.
(٢) الثواب ٣٤٦ - بالاسناد المتقدم في باب (٦) تأكد استحباب عيادة المريض من أبواب ما يتعلق بالمرض عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله (في آخر خطبة خطبها صلى الله عليه وآله بالمدينة) ألا وأن الله عز وجل سائلكم عن أعمالكم حتى عن مس أحدكم ثوب أخيه بأصبعه (بين إصبعيه - ئل).
* ٣٢ - باب استحباب التعمم وكيفيته وكراهة ترك التحنك عنده * ٢٦٣٨ (١) كا ٤٦١ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
(٧٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
العمائم تيجان العرب وروى ان الطابقية عمة (١) إبليس لعنه الله.
المحاسن ٣٧٨ - وروى الطابقية وذكر مثله.
(٢) المكارم ١١٩ - عن السكوني عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله العمائم تيجان العرب فإذا وضعوا العمائم وضع الله عزهم وقال عليه السلام اعتموا تزدادوا حلما.
(٣) الدعائم ١٥٩ ج ٢ - وعن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال استجيدوا العمائم فإنها تيجان العرب.
(٤) المحاسن ٣٧٨ - وروى أن المسومين المعتمون.
(٥) الدعائم ١٦٤ ج ٢ - وعن الحسين بن علي صلوات الله عليهما أنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله يا بني نم على قفاك يخمص بطنك واشرب الماء مصا يمرؤك أكلك واكتحل وترا يضئ لك بصرك وادهن غبا تتشبه بسنة نبيك واستجد النعال فإنها خلا خيل (٢) الرجال والعمائم فإنها تيجان العرب وإذا طبخت قدرا فأكثر مرقها وإن لم يصب جيرانك من لحمها أصابوا من مرقها لان المرق أحد اللحمين.
(٦) العوالي ٧٤ ج ١ - روى عنه صلى الله عليه وآله أنه قال لرجل كل بيمينك فان الشيطان يأكل بشماله وكذلك روى في الاقتعاط وهو أن يلبس العمامة ولا يتلحى بها فإنها عمة الشيطان.
(٧) وفيه ٢٩٦ - عنه صلى الله عليه وآله تعمموا تزدادوا حلما العمامة من المروة.
(٨) كا ٤٦٠ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبي همام تفسير العياشي ١٩٦ ج ١ - إسماعيل بن همام عن أبي الحسن عليه السلام في قوله الله عز وجل مسومين قال العمائم اعتم رسول الله صلى الله عليه وآله فسد لها من بين يديه ومن خلفه (كا - واعتم جبرئيل فسد لها من بين يديه ومن خلفه).
--------------------
(١) العمة الطابقية: العمامة التي لم يدر تحت حنكه
(٢) خلاخل - خ.
(٧٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
(٩) الجعفريات ١٨٤ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله عمامة يقال لها السحاب نحلها علي بن أبي طالب عليه السلام.
(١٠) مجمع البيان ٣٤٣ ج ٤ - (في قصة غزوة الخندق) وذكر ابن إسحاق أن عمرو بن عبد ود كان ينادى من يبارز فقام علي (ع) وهو مقنع في الحديد فقال انا له يا نبي الله فقال إنه عمرو أجلس ونادى عمرو ألا رجل (إلى أن قال) فقام على فقال يا رسول الله أنا فقال إنه عمرو فقال وان كان عمروا فأستأذن رسول الله فاذن له رسول الله وفيما رواه لنا السيد أبو محمد الحسيني القايني عن الحاكم أبى القاسم الحسكاني بالاسناد عن عمرو بن ثابت عن أبيه عن جده عن حذيفة قال فألبسه رسول الله صلى الله عليه وآله درعه ذات الفضول وأعطاه سيفه ذا الفقار وعممه عمامة السحاب على رأسه تسعة أكوار ثم قال له تقدم الخبر.
(١١) كا ٤٦١ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحسين بن علي العقيلي عن علي بن أبي على اللهبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال عمم رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام بيده فسد لها من بين يديه وقصرها من خلفه قدر أربع أصابع ثم قال أدبر فأدبر ثم قال أقبل فأقبل ثم قال هكذا تيجان الملائكة.
(١٢) ئل ٣٧٩ ج ٣ - علي بن موسى بن طاووس في أمان الاخطار نقلا من كتاب الولاية تأليف أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة في حديث نص النبي صلى الله عليه وآله على علي عليه السلام يوم الغدير بأسناده في ترجمة عبد الله بن بشر صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله قال بعث رسول الله صلى الله عليه وآله يوم غدير خم إلى علي عليه السلام فعممه و أسدل العمامة بين كتفيه وقال هكذا أيدني ربي يوم حنين بالملائكة معممين وقد أسدلوا العمائم وذلك حجز بين المسلمين وبين المشركين الحديث وقال وفى حديث آخر بأسناده عمم رسول الله صلى الله عليه وآله
(٧٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عليا يوم غدير خم عمامة سدلها بين كتفيه وقال هكذا أيدني (أمرني - خ) ربي بالملائكة ثم أخذ بيده فقال يا أيها الناس من كنت مولاه فهذا مولاه والى الله من والاه وعادى الله من عاداه.
(١٣) كا ٤٦١ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن أبي جميلة عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال كانت على الملائكة العمائم البيض المرسلة يوم بدر.
تفسير العياشي ١٩٦ ج ١ - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
(١٤) تفسير فرات ١٦٣ - فرات قال حدثني إبراهيم بن بنان الخثعمي قال حدثنا جعفر بن أحمد بن يحيى بن متمس قال حدثنا علي بن أحمد بن القاسم الباهلي عن ضرار بن الازوز (١) أن رجلا من الخوارج سأل ابن عباس عن علي بن أبي طالب عليه السلام فأعرض عنه ثم سأله فقال لكان والله على أمير المؤمنين يشبه القمر الزاهر (إلى أن قال) وقد رأيته يوم صفين وعليه عمامة بيضاء وكان عينيه سراجان الخبر.
(١٥) ك ٢١٣ - عماد الدين الطبري في بشارة المصطفى عن إبراهيم بن الحسين البصري عن محمد بن الحسين بن عتبة عن محمد بن أحمد بن مخلد عن أبي المفضل الشيباني عن محمد بن محمد بن معقل عن محمد بن أبي الصهبان عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن أبان بن عثمان عن أبان بن تغلب عن عكرمة مولى عبد الله بن عباس عنه قال عقمت النساء أن يأتين بمثل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام (إلى أن قال) لرأيه ونحن معه بصفين وعلى رأسه عمامة سوداء الخبر.
(١٦) المكارم ١١٩ - عن عبد الله بن سليمان عن أبيه قال كنت مع أبي في المسجد فدخل علي بن الحسين عليهما السلام ولست أثبته وعليه عمامة سوداء قد أرسل طرفيها من كتفيه فقلت لرجل قريب المجلس منى
--------------------
(١) الأزور - ك
(٧٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
من هذا الشيخ الذي أرى فقال مالك لم تسألني عن أحد دخل هذا المسجد غير هذا الشيخ قال قلت انى لم أر أحدا دخل المسجد أحسن هيئة في عيني منه فلذلك سألتك عنه قال فإنه علي بن الحسين عليهما السلام.
(١٧) وفيه - عن معاوية بن عمار قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام وهو يقول دخل رسول الله صلى الله عليه وآله الحرم يوم دخل مكة و عليه عمامة سوداء وعليه السلاح ثم خرج إلى حنين فلما فرغ منهم انتهى إلى أوطاس بقيت منهم بقية ففرغ منهم ثم انتهى إلى الجعرانة فقسم الغنائم بين المسلمين ثم أحرم ودخل مكة.
(١٨) ك ٢١٣ ج ١ - أمين الاسلام في الآداب الدينية وإذا أراد أن يتعمم فينبغي أن يكون قائما ويستحب أن يتلحى وهو أن يديل تحت ذقنه ويقول عند التعمم اللهم سومني بسيماء الايمان وتوجني بتاج الكرامة وقلدني حبل الاسلام ولا تخلع ربقة الاسلام من عنقي (١).
(١٩) فقه الرضا عليه السلام ٣٩٥ - وإذا تعممت فقل بسم الله اللهم ارفع ذكرى وأعل شأني وأعزني بعزتك وأكرمني بكرمك بين يديك وبين خلقك اللهم توجني بتاج الكرامة والعز والقبول.
(٢٠) يب ٢١٥ ج ٢ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٦٠ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال من تعمم ولم يتحنك فأصابه داء لا دواء له فلا يلومن الا نفسه.
(٢١) يب ٢١٥ ج ٢ - محمد بن يعقوب عن كا ٤٦١ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن موسى بن جعفر (البغدادي - كا) عن عمرو بن سعيد المحاسن ٣٧٨ - الحسن بن بندار عن علي بن الحسن بن فضال عن بعض أصحابنا عن منصور بن العباس عن عمرو بن سعيد عن عيسى بن
(أبى - المحاسن) حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال من اعتم فلم (٢)
--------------------
(١) نقل صاحب المستدرك في هامشه عن امين الاسلام بأن ما نقله في كتاب الآداب الدينية كلها من كتب أهل البيت عليهم السلام واخبارهم المأثورة محذوفة الأسانيد والرواية ليكون أسهل للحفظ والدراية.
(٢) ولم - المحاسن.
(٧٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
يدر العمامة تحت حنكه فأصابه ألم لا دواء له فلا يلومن الا نفسه.
(٢٢) فقيه ١٧٣ ج ١ - قال الصادق عليه السلام انى لا عجب ممن يأخذ في حاجته وهو معتم تحت حنكه كيف لا تقضى حاجته.
(٢٣) فقيه ١٧٣ ج ١ - قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: الفرق بين المسلمين والمشركين التلحي بالعمائم وذلك في أول الاسلام و ابتدائه وقد نقل عنه صلى الله عليه وآله أهل الخلاف أيضا أنه أمر بالتلحي ونهى صلى الله عليه وآله عن الاقتعاط (١).
(٢٤) قرب الإسناد ٧١ - السندي بن محمد البزاز قال حدثني أبو البختري وهب بن وهب القرشي عن جعفر عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال الفرق بيننا وبين المشركين في العمائم الالتحاء بالعمائم.
وتقدم في رواية زرارة (١) من باب (١٣) كراهة مس المحتضر من أبواب الاحتضار قوله عليه السلام ولبس جبة خز ومطرف خز و عمامة خز وخرج وصلى عليه وفى أحاديث باب (٣٤) استحباب العمامة في حال الصلاة وباب (٣٥) أنه يستحب للمعتم أن يصلى وهو محنك من أبواب لباس المصلي وباب (٣٨) ما ينبغي من الثياب للامام ما يناسب ذلك فراجع وفى رواية ياسر والريان (٤) من باب (١١) وقت الخروج إلى صلاة العيد من أبواب صلاة العيد قوله وتعمم عليه السلام بعمامة بيضاء من قطن ألقى طرفا منها على صدره وطرفا بين كتفيه وتشمر.
* ٣٣ - باب ما يستحب من القلانس وما يكره منها * ٢٦٦٢ (١) كا ٤٦١ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يلبس القلانس اليمنية والبيضاء والمضربة ٢) وذات الاذنين في الحرب
--------------------
(١) الاقتعاط: شد العمامة على الرأس من غير إدارة تحت الحنك.
(٢) المضربة - كساء ذو طاقين بينهما قطن - المنجد.
(٧٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وكانت عمامته السحاب وكان له برنس يتبرنس به.
المكارم ١٢٠ - عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام (نحوه) إلا أن فيه وكانت له عمامته السنجاب.
(٢) أمالي الصدوق ٦٧ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا أبو طالب عبد الله بن الصلت القمي قال حدثنا فقيه ١٣٠ ج ٤ - يونس بن عبد الرحمن عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال إن اسم رسول الله (١) صلى الله عليه وآله في صحف إبراهيم الماحي
(إلى أن قال) وكان صلى الله عليه وآله يلبس من القلانس اليمنية والبيضاء والمضربة (٢) ذات الاذنين في الحروب (٣) (إلى أن قال) و كانت له عمامة تسمى السحاب.
(٣) كا ٤٦٢ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يلبس قلنسوة بيضاء مضربة وكان يلبس في الحرب قلنسوة لها أذنان.
الدعائم ١٥٩ ج ٢ - عن النبي صلى الله عليه وآله كان يلبس قلنسوة في الحرب مضربة (٤) ذات أذنين.
(٤) الجعفريات ١٨٤ - بإسناده عن علي عليه السلام قال كان لرسول الله صلى الله عليه وآله من القلانس المضربة ذات الاذنين وكان يأمر بهن
(٥) ك ٢٢٠ ج ١ - أبو عبد الله محمد بن سعد في كتاب الطبقات حدثنا محمد قال أخبرنا محمد بن ربيعة الكلابي (٥) عن كيسان (٦) أبى عمرو عن زيد بن الحرث بن بلال الفزاري قال رأيت على علي عليه السلام قلنسوة بيضاء مضربة.
--------------------
(١) النبي صلى الله عليه وآله - فقيه
(٢) المضرية - فقيه.
(٣) الحرب - الأمالي
(٤) مصرية خ - مضيقه - خ ل
(٥) الكلائي - خ.
(٦) كيسان بن أبي عمر - خ
(٧٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
(٦) العلل ١٦٦ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا سهل بن زياد الادمي قال حدثنا محمد بن الوليد الصيرفي عن أبان بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عن جده عليهما السلام قال لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة (إلى أن قال) ثم دعا بزوجي نعال عربيين أحدهما مخصوفة والأخرى غير مخصوفة والقميص الذي أسرى به فيه والقميص الذي خرج فيه يوم أحد والقلانس الثلاث قلنسوة السفر وقلنسوة العيدين وقلنسوة كان يلبسها ويقعد مع أصحابه.
(٧) كا ٤٦٢ ج ٦ - حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن أحمد بن الحسن الميثمي عن الحسين بن المختار قال قال أبو عبد الله عليه السلام اعمل لي قلانس بيضاء ولا تكسرها فان السيد مثلي لا يلبس المكسر.
(٨) كا ٤٦٢ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه عن الحسين بن المختار قال قال أبو عبد الله عليه السلام اتخذ لي قلنسوة ولا تجعلها مصبغة (١) فان السيد مثلي لا يلبسها - يعنى لا تكسرها -
(٩) المكارم ١٢١ - عن الحسن (٢) بن مختار قال قال لي أبو الحسن الأول عليه السلام أعمل لي قلنسوة لا تكون مصنعة فان السيد مثلي لا يلبس المصنع (والمصنع المكسر بالظفر).
(١٠) المكارم ١٢٠ - عن محمد بن علي قال رأيت على أبي الحسن عليه السلام قلنسوة خز مبطنة بسمور.
(١١) المكارم ١٢٠ - قال وسئل الرضا عليه السلام عن الرجل يلبس البرطلة قال قد كان لأبي عبد الله عليه السلام مظلة يستظل بها من الشمس.
--------------------
(١) مصرية - خ - مضيقة - خ ل
(٢) الحسين - ئل
(٧٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٢) كا ٤٧٨ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه إذا ظهرت القلانس (١) المتركة (٢) ظهر الزنا.
.
قرب الإسناد ٤١ - هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد قال وحدثني جعفر عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال إذا (وذكر مثله).
(١٣) كا ٤٧٩ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كره لبس البرطلة.
(١٤) المكارم ١٢١ - عن يزيد بن خليفة قال رآني أبو عبد الله عليه السلام أطوف حول الكعبة وعلى برطلة فقال عليه السلام لا تلبسها حول الكعبة فإنها من زي اليهود.
(١٥) ك ٢٢٠ - أبو عبد الله محمد بن سعد في كتاب الطبقات حدثنا محمد قال أخبرنا الفضل بن دكين حدثنا الحسن بن صالح عن أبي حيان قال كانت قلنسوة علي عليه السلام لصيفة.
وتقدم في رواية الوشاء (١١) من باب (٥) جواز لبس الخز من أبواب المصلى قوله (ع) كان علي بن الحسين عليهما السلام يلبس في الشتاء الخز والقلنسوة الخز وفى رواية السندي (١٥) قوله عليه السلام كسا علي عليه السلام الناس بالكوفة وكان في الكسوة برنس خز وفى رواية يعقوب (٢٢) قوله فدعا أبو إبراهيم عليه السلام بجبة خز وقلنسوة فأعطاه إياه وفى رواية محمد بن علي (٢٣) قوله رأيت على علي بن الحسين عليهما السلام قلنسوة خز.
وفى أحاديث باب (١٠) حكم ما لا تتم الصلاة فيه وحده ما يناسب الباب فراجع.
وفى رواية محسن (٧) من باب (١١) كراهة الصلاة في الثوب المصبوغ قوله أصلى في القلنسوة السوداء فقال لا تصل فيها فإنها لباس
--------------------
(١) القلانيس - قرب الإسناد
(٢) المشتركة - قرب الإسناد.
(٧٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
أهل النار ولاحظ باب (١٣) أنه يكره أن يصلى الرجل وعليه البرطلة * ٣٤ - باب كراهة القناع للرجل بالليل والنهار * ٢٦٧٧ (١) ٤٧٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد و عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن ابن محبوب عن العباس بن (١) الوليد بن صبيح قال سألني شهاب بن عبد ربه أن أستأذن له على أبي عبد الله عليه السلام فأعلمت ذلك أبا عبد الله عليه السلام فقال قل له يأتينا إذا شاء فأدخله عليه ليلا وشهاب مقنع الرأس فطرحت له وسادة فجلس عليها فقال له أبو عبد الله عليه السلام ألق قناعك يا شهاب فان القناع ريبة بالليل مذلة بالنهار.
المكارم ١١٧ - عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال قال علي بن أبي طالب عليه السلام القناع وذكر مثله.
(٢) قرب الإسناد ١٠ - محمد بن عيسى والحسن بن طريف وعلي بن إسماعيل كلهم عن حماد بن عيسى قال سمعت أبا عبد الله يقول قال أبى قال علي عليه السلام التقنيع (٢) بالليل ريبة.
المكارم ١١٦ - عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
(٣) المكارم ١١٦ - عن عبد الله بن وضاح قال رأيت أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام وهو جالس في مؤخر الكعبة وتقنع وأخرج أذنيه من قناعه.
(٤) ك ٢١٩ - مجموعة الشهيد عن ابن عباس كان إذا اتزر أرخى مقدم إزاره حتى تقع حاشيته على ظهر قدميه ويرفع الإزار من ورائه و قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يأتزر هذه الأزرة ويعتاد التقنع بردائه لان النبي صلى الله عليه وآله كان يكثر القناع والتقنع.
(٥) غيبته الطوسي ١٥٥ - أحمد بن علي الرازي عن محمد بن علي عن محمد بن عبد ربه الأنصاري الهمداني عن أحمد بن عبد الله الهاشمي
--------------------
(١) عن الوليد - ئل
(٢) التقنع - خ ل.
(٧٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
من ولد العباس قال حضرت دار أبى محمد الحسن بن علي عليهما السلام بسر من رأى يوم توفى وأخرجت جنازته ووضعت ونحن تسعة وثلاثون رجلا قعود ننتظر حتى خرج الينا غلام عشاري حاف عليه رداء قد تقنع به فلما أن خرج قمنا هيبة له من غير أن نعرفه فتقدم وقام الناس فاصطفوا خلفه فصلى عليه ومشى فدخل بيتا غير الذي خرج منه.
* ٣٥ - باب استحباب اتخاذ النعلين واستجادتهما * ٢٦٨٢ (١) كا ٤٦٢ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال أول من اتخذ النعلين إبراهيم عليه السلام.
(٢) كا ٤٦٢ ج ٦ - بهذا الاسناد قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من اتخذ نعلا فليستجدها.
الدعائم ١٥٨ ج ٢ عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
قرب الإسناد ٣٤ - هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام مثله.
(٣) أمالي الطوسي ٢٧٩ ج ٢ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي (ره) قال أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن وهبان قال حدثنا أبو القاسم علي بن جنشى (حبشي - ئل) قال حدثنا أبو الفضل العباس بن محمد بن الحسين قال حدثنا أبي قال حدثنا صفوان بن يحيى عن الحسين بن أبي غندر عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول جودوا الحذو فإنه مكيدة للعدو وزيادة في ضوء البصر وخففوا الدين قال في خفة الدين زيادة العمر وتدهنوا فإنه يظهر الغناء وعليكم بالسواك فإنه يذهب وسوسة الصدر وأدمنوا الخف فإنه أمان من السل.
(٤) فقيه ٣٦١ ج ٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء (الغذاء - خ) وليجود الحذاء وليخفف
(٧٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الرداء وليقل مجامعة النساء قيل يا رسول الله وما خفة الرداء قال قلة الدين.
(٥) العيون ٣٨ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٢٢) حرمة الزكاة المفروضة على من انتسب إلى هاشم بأبيه عن داود بن سليمان الفراء قال قال علي بن أبي طالب عليه السلام من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداء وليجود الحذاء وليخفف الرداء وليقل غشيان النساء.
صحيفة الرضا عليه السلام ٢٣١ قال حدثني أبي عن علي بن أبي طالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه إلى قوله الرداء.
(٦) الدعائم ١٤٤ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه كان يقول من أراد البقاء ولا بقاء فليخفف الرداء ويديم الحذاء ويباكر الغداء ويقلل اتيان النساء.
(٧) كا ٤٦٢ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن عبد الله بن عبد الرحمن عن شعيب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام استجادة الحذاء وقاية للبدن وعون على الصلاة والطهور.
الخصال ٦١١ - في حديث الأربعمائة بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي عليه السلام (مثله).
ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه ما يدل على ذلك وفى رواية ابن عباس (٩) من باب (٤٥) ادمان الخف قوله صلى الله عليه وآله ومن لم يجد نعلين فليلبس خفا.
* ٣٦ - باب كيفية النعل * ٢٦٨٩ (١) كا ٤٦٣ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبي الخزرج الحسن بن الزبرقان الأنصاري قال حدثني إسحاق الحذاء قال أرسل إلى أبو عبد الله عليه السلام ونحن بمنى ايتني ومعك كنفك قال فأتيته في مضربه فسلمت عليه فرد على وأومأ إلى أن أجلس فجلست
(٧٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ثم تناول نعلا جديدا فرمى بها إلى فلما أردت أن أذهب قلت جعلت فداك لو وهبت لي هذه النعل وكنت أحذو عليها فرمى إلى بالفرد الاخر فقال واحدة أي شئ تنفعك قال وكانت معقبة مخصرة من وسطها لها قبالان ولها رؤوس فقال هذا حذو النبي صلى الله عليه وآله.
(٢) كا ٤٦٣ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن أبي عبد الله قال حدثني داود بن إسحاق أبو سليمان الحذاء عن محمد بن الفيض من (١) تيم الرباب قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول انى لامقت الرجل أرى في رجله نعلا غير مخصرة أما أن أول من غير حذو رسول الله صلى الله عليه وآله فلان ثم قال ما تسمون هذا الحذو قلت الممسوح قال هذا الممسوح.
(٣) كا ٤٦٣ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال انى لامقت الرجل لا أراه معقب النعلين.
(٤) كا ٤٦٣ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن عبد الله بن عثمان عن رجل عن منهال قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وعلى نعل ممسوحة فقال هذا حذاء اليهود فانصرف منهال فأخذ سكينا فخصرها بها.
(٥) كا ٤٦٤ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن بعض أصحابنا عن علي بن سويد قال نظر إلى أبو الحسن عليه السلام وعلى نعلان ممسوحتان فأخذهما وقلبهما ثم قال لي أتريد أن تهود قال قلت جعلت فداك انما وهبهما لي انسان قال فلا بأس.
(٦) كا ٤٦٣ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم
--------------------
(١) عن تيم الزيات - ئل.
(٧٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام لا تحتذوا الملس فإنها (١) حذاء فرعون وهو أول من اتخذ (٢) الملس (٣).
الخصال ٦١٥ - في حديث الأربعمائة بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي عليه السلام (مثله).
العلل ٥٣٣ - أبى (ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال حدثني أبي عن جده عن آبائه أن أمير المؤمنين عليهم السلام قال لا تتخذوا الملس (وذكر مثله).
المقنع ١٩٥ - لا تلبس النعل الأملس (وذكر نحوه).
* ٣٧ - باب كراهة عقد الشراك واستحباب طول ذوائب النعلين * ٢٦٩٥ (١) كا ٤٦٤ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن غير واحد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كره عقد شراك النعل وأخذ نعل أحدهم وحل شراكها.
(٢) كا ٤٦٤ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن أبي إسماعيل السراج عن أبي عمران عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام أنه نظر إلى نعل شراكها معقودة فتناولها أبو عبد الله عليه السلام فحلها ثم قال لا تعقد.
(٣) كا ٤٦٤ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أبى يطيل ذوائب نعليه.
* ٣٨ - باب استحباب لبس النعل البيضاء * ٢٦٩٨ (١) كا ٤٦٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن
--------------------
(١) فإنه - الخصال - العلل
(٢) حذا - الخصال - أخذ - العلل.
(٣) الملسن - خ في الموضعين.
.
(٧٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
السياري عن أبي سليمان الخواص عن (أبى نعيم - ثواب) الفضل بن دكين عن سدير الصيرفي قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وعلى نعل بيضاء فقال يا سدير ما هذه النعل احتذيتها على علم قلت لا والله جعلت فداك فقال من دخل السوق قاصدا لنعل بيضاء لم يبلها حتى يكتسب مالا من حيث لا يحتسب قال أبو نعيم أخبرني سدير أنه لم يبل تلك النعل حتى اكتسب مائة دينار من حيث لا يحتسب.
الثواب ٤٣ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني محمد بن يحيى العطار وذكر مثله سندا ونحوه متنا.
(٢) كا ٤٦٦ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن سليمان بن سماعة عن داود الحذاء عن عبد الملك بن بحر صاحب اللؤلؤ قال من أراد لبس النعل فوقعت له صفراء إلى البياض لم يعدم مالا وولدا ومن وقعت له سوداء لم يعدم غما وهما.
* ٣٩ - باب استحباب لبس النعل الصفراء * ٢٧٠٠ (١) كا ٤٦٦ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن أبي عبد الله عن بعض أصحابنا بلغ به جابر الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال من لبس نعلا صفراء لم يزل ينظر في سرور ما دامت عليه لان الله عز وجل يقول " صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ".
(٢) مجمع البيان ١٣٥ ج ١ - وروى عن الصادق عليه السلام أنه قال من لبس نعلا صفراء لم يزل مسرورا حتى يبليها كما قال الله تعالى صفراء فاقع لونها تسر الناظرين.
(٣) تفسير العياشي ٤٧ ج ١ - عن الفضل بن شاذان عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه قال من وذكر مثله وزاد و قال من لبس نعلا صفراء لم يبلها حتى يستفيد علما أو مالا.
(٤) كا ٤٦٦ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن
(٧٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن علي عن أبي البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال من لبس نعلا صفراء كان في سرور حتى يبلها.
وتقدم في رواية عبد الملك (٢) من الباب المتقدم قوله عليه السلام من أراد لبس النعل فوقعت له صفراء إلى البياض لم يعدم مالا وولدا.
ويأتي في رواية حنان (٣) من الباب التالي قوله عليه السلام عليك بالصفراء فان فيها ثلاث خصال تجلوا البصر وتشد الذكر وتدرء الهم وهي مع ذلك من لباس النبيين.
* ٤٠ - باب كراهة لبس النعل السوداء * ٢٧٠٤ (١) كا ٤٦٥ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام أنه نظر إلى بعض أصحابه وعليه نعل سوداء فقال مالك وللنعل السوداء أما علمت أنها تضر بالبصر وترخى الذكر وهي بأغلى الثمن من غيرها وما لبسها أحد الا اختال فيها.
(٢) كا ٤٦٥ ج ٦ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن بريد بن محمد الغاضري عن عبيد بن زرارة قال رآني أبو عبد الله عليه السلام وعلى نعل سوداء فقال يا عبيد مالك وللنعل السوداء أما علمت أن فيها ثلاث خصال ترخى الذكر وتضعف البصر وهي أغلى ثمنا من غيرها وان الرجل ليلبسها وما يملك الا أهله وولده فيبعثه الله جبارا.
(٣) كا ٤٦٥ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن محمد بن علي الهمداني عن حنان بن سدير قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وفى رجلي نعل سوداء فقال يا حنان مالك وللسوداء أما علمت أن فيها ثلاث خصال تضعف البصر وترخى الذكر وتورث الهم [ومع ذلك من لباس الجبارين] قال فقلت فما ألبس من النعال قال
(٧٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عليك بالصفراء فان فيها ثلاث خصال تجلو البصر وتشد الذكر وتدرء الهم وهي مع ذلك من لباس النبيين.
الخصال ٩٩ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن إدريس قال حدثني محمد بن أحمد عن موسى بن عمر عن عبد الله بن جبلة عن حنان بن سدير قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وعلى نعل سوداء فقال مالك ولبس نعل سوداء أما علمت أن فيها ثلاث خصال قال قلت وما هي جعلت فداك قال تضعف البصر وترخى الذكر وتورث الهم وهي مع ذلك من لباس الجبارين عليك بلبس نعل صفراء فان فيها ثلاث خصال قال قلت وما هي قال تحد البصر وتشد الذكر وتنفى الهم وهي مع ذلك من لباس الأنبياء عليهم السلام.
الثواب ٤٣ - أبى (ره) قال حدثني محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد (مثله سندا و نحوه متنا).
وتقدم في أحاديث باب (٩) استحباب لبس البياض وكراهة لبس السواد ما يدل على ذلك.
وفى رواية عبد الملك (٢) من باب (٨٣) استحباب لبس النعل البيضاء قوله عليه السلام من أراد لبس النعل ووقعت له السوداء لم يعدم غما وهما.
* ٤١ - باب استحباب الابتداء في لبس الخف والنعل باليمين وفى خلعهما باليسار واستبرائهما قبل اللبس واستحباب لبس الثياب مما يلي اليمين وما ورد من الدعاء عند لبسهما.
٢٧٠٧ (١) كا ٤٦٧ ج ٦ - حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب بن حفص عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا لبست نعلك أو خفك فابدأ باليمين وإذا خلعت فابدأ باليسار.
(٢) كا ٤٦٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان يقول إذا لبس أحدكم نعله فليلبس اليمين قبل اليسار وإذا خلعها فليخلع
(٧٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
اليسرى قبل اليمين.
(٣) فقه الرضا عليه السلام ٣٩٧ - وإذا لبست الخف أو النعل فابدأ برجلك اليمنى قبل اليسرى وإذا أردت لبسه فقل بسم الله والحمد لله اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم وطئ قدمي في الدنيا والآخرة وثبتهما على الايمان ولا تزلهما يوم زلزلة الاقدام اللهم وقني من جميع الآفات والعاهات والأذى وإذا أردت أن تنزعهما فقل اللهم فرج عنى كل هم و غم ولا تنزع عنى حلة الايمان.
(٤) كا ٤٦٧ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال من السنة خلع الخف اليسار قبل اليمين ولبس اليمين قبل اليسار.
(٥) ك ٢١٤ ج ١ - الفضل بن الحسن الطبرسي في الآداب الدينية وإذا أردت لبس الخف والنعل فالبسهما جالسا وقل بسم الله اللهم صل على محمد وآل محمد ووطئ قدمي في الدنيا والآخرة وثبتهما على الصراط المستقيم يوم تزل فيه الاقدام وابدء في لبسه باليمين وإذا أردت أن تخلعه فابدأ باليسار واخلعه قائما وقل عند ذلك الحمد لله الذي رزقني ما أوقى به قدمي من الأذى اللهم ثبتهما على صراطك المستقيم يوم تزل فيه الاقدام ولا تزلهما عن صراطك (١) السوي.
(٦) المقنع ١٩٦ - وإذا أردت لبس الخف والنعل فقل بسم الله اللهم صل على محمد وآله وثبت قدمي على الصراط يوم تزل فيه الاقدام فإذا خلعتهما فقل بسم الله الحمد لله الذي رزقني ما أوقى به قدمي من الأذى.
(٧) المكارم ١٠٢ - عن النبي صلى الله عليه وآله قال إذا لبستم و توضأتم فابدأوا بميامنكم.
(٨) المناقب ١٣٦ ج ١ - ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله
--------------------
(١) الصراط السوي - خ ل.
(٧٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
خلع خفيه وقت المسح فلما أراد أن يلبسهما تصوب عقاب من الهواء و سلبه وعلق (١) في الهواء ثم أرسله فوقعت من بينه حية فقال النبي صلى الله عليه وآله أعوذ بالله من شر ما يمشي على بطنه ومن شر من يمشي على رجلين ثم نهى أن يلبس إلا أن يستبرأ.
وتقدم في رواية ياسر (٦) من باب (٢٩) ما يستحب أن يعمل عند لبس الثوب الجديد قوله أنه عليه السلام كان يلبس ثيابه مما يلي يمينه.
* ٤٢ - باب لبس النعل من قيام للرجل * ٢٧١٥ (١) فقيه ٣ ج ٤ - في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله ونهى صلى الله عليه وآله أن يمشي الرجل في فرد نعل أو أن يتنعل وهو قائم.
(٢) فقيه ٢٥٨ ج ٤ - في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام وكره ان يتنعل الرجل وهو قائم
(٣) المقنع - ولا تلبس الخف والنعل الا جالسا وتبدء باليمنى فإذا خلعتهما خلعتهما من قيام.
(٤) ك ٢١٩ - الشيخ الطبرسي في الآداب الدينية وإذا أردت لبس الخف والنعل فالبسهما جالسا.
وتقدم في رواية ابن ميمون (١) من باب (٢٣) تعاهد النعال عند أبواب المساجد من أبوابها قوله عليه السلام ونهى صلى الله عليه وآله ان يتنعل الرجل وهو قائم.
وفى رواية حسين بن زيد (٢٦) من باب (٢٦) الفضل بين الأذان والإقامة قوله صلى الله عليه وآله وكره ان ينتعل الرجل وهو قائم.
* ٤٣ - باب استحباب خلع النعل عند الجلوس وعند الأكل * ٢٧١٩ (١) كا ٤٦٤ ج ٦ - أحمد بن محمد الكوفي عن علي بن
--------------------
(١) حلق - ك.
(٧٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسن التيمي عن عباس بن عامر عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال كنت مع أبي عبد الله عليه السلام فدخل على رجل فخلع نعله ثم قال اخلعوا نعالكم فان النعل إذا خلعت استراحت القدمان.
(٢) أمالي ابن الطوسي ٣١٨ ج ١ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد الطوسي رضي الله عنه قال حدثنا الشيخ السعيد الوالد (ره) قال حدثنا محمد بن علي بن خشيش (١) قال حدثنا أبو إسحاق أحمد بن إبراهيم بن أحمد الدينوري بمكة قال حدثنا عبد الله بن حمدان بن وهب قال حدثنا أبو سعيد الأشج قال حدثنا عقبة بن خالد قال حدثنا موسى بن محمد بن إبراهيم التميمي عن أبيه عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أكلتم فاخلعوا نعالكم فإنه أروح لاقدامكم.
(٣) المحاسن ٤٤٩ - البرقي عن النوفلي بأسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اخلعوا نعالكم عند الطعام فإنه سنة جميلة وأروح للقدمين.
* ٤٤ * باب كراهة المشي في حذاء واحد وفى خف واحد ونعل واحدة الا إذا انقطع الشسع أو أراد اصلاح الأخرى * ٢٧٢٢ (١) كا ٤٦٧ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تمش في حذاء واحد قلت ولم قال لأنه ان أصابك مس من الشيطان لم يكد يفارقك الا ما شاء الله.
(٢) كا ٤٦٨ ج ٦ - (محمد بن يحيى - معلق) عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال من مشى في حذاء واحد فأصابه مس من الشيطان لم يدعه الا ما شاء الله.
--------------------
(١) محمد بن علي بن خنيس عن إبراهيم بن أحمد الدينوري - ئل.
(٧٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣) فقيه ٣ ج ٤ - في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله ونهى ان يمشي الرجل في فرد نعل.
(٤) كا ٤٦٤ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن يعقوب السراج قال كنا نمشي مع أبي عبد الله عليه السلام وهو يريد أن يعزى ذا قرابة له بمولود له فانقطع شسع نعل أبى عبد الله عليه السلام فتناول نعله من رجله ثم مشى حافيا فنظر اليه ابن أبي يعفور فخلع نعل نفسه من رجله وخلع الشسع منها وناوله أبا عبد الله عليه السلام فأعرض عنه كهيئة المغضب ثم أبى أن يقبله ثم قال ألا إن صاحب المصيبة أولى بالصبر عليها فمشى حافيا حتى دخل على الرجل الذي أتاه ليعزيه.
(٥) كا ٤٦٨ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن علي عليهما السلام أنه كان يمشي في نعل واحدة و يصلح الأخرى لا يرى بذلك بأسا.
وتقدم في رواية إبراهيم (١١) من باب (١) الأمكنة التي يكره فيها التخلي من أبواب التخلي قوله عليه السلام ثلاثة يتخوف منها الجنون التغوط بين القبور والمشي في خف واحد.
وفى رواية ابن مسلم (٤) من باب (٣) أنه يكره البول والغائط في الماء قوله عليه السلام ولا تمش في النعل واحدة فان الشيطان أسرع ما يكون إلى العبد إذا كان على بعض هذه الأحوال وفى رواية أبى بصير (٥) نحوه وفى رواية ابن مسلم (٦) ما يقرب من ذلك فلاحظ.
* ٤٥ - استحباب ادمان لبس الخف شتاء وصيفا * ٢٧٢٧ (١) كا ٤٦٦ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن أبي عبد الله عن بعض أصحابنا عن مبارك غلام العقرقوفي عن أبي عبد الله عليه السلام قال ادمان لبس الخف أمان من السل.
(٢) الثواب ٤٤ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني
(٧٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن موسى بن عمر عن ابن محبوب عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال ادمان لبس الخف أمان من الجذام قال قلت في الشتاء أم في الصيف قال شتاء كان أو صيفا.
المكارم ١٢١ عن الصادق عليه السلام نحوه.
(٣) كا ٤٦٧ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الله عن علي البغدادي عن أبي الحسن الضرير عن أبي سلمة السراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال ادمان الخف يقي ميتة السوء (١).
(٤) كا ٤٦٦ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن العوسي عن أبي جعفر المسلى عن سليمان بن سعد (٢) عن منيع قال قال أبو جعفر عليه السلام لبس الخف أمان من السل.
(٥) كا ٤٦٦ ج ٦ - عدة أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن سلمة بن أبي حبة عن أبي عبد الله عليه السلام قال لبس الخف يزيد في قوة البصر.
المكارم - ١٢١ - من مسموعات ناصح الدين أبى البركات عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
الثواب ٤٣ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن جبله عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام (مثله).
(٦) طب الأئمة عليهم السلام ٨٤ - الحسين بن بسطام قال حدثنا المطلب بن زياد الرادعي (٣) عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال الخف مصحة للبصر.
(٧) المكارم ١٢١ - عن ياسر (نادر - ئل) الخادم عنه عليه السلام قال كان عليه السلام يدخل المتوضأ في خف صغير.
(٨) المكارم - ١٢١ عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن عليا عليه السلام كان في سفر وكان إذا سافر أدلج فبينا هو قد أخذ في الدجلة
--------------------
(١) ميتة السل - ئل.
(٢) سعيد - خ
(٣) الراعي ك.
(٧٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
فلبس ثيابه وتناول أحد خفيه فلبسه ثم أهوى إلى الخف الاخر ليلبسه إذ انحط طير من السماء فضرب خفه فأخذه فانطلق علي عليه السلام فأتبعه ليأخذ الخف منه فسبقه وارتفع إلى السماء فما زال يدور حتى أصبح فألقى الخف فخرج من الخف حنش وهو حية.
(٩) المكارم ١٠٢ - عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله قال من لم يجد إزارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفا.
وتقدم في رواية أبى غندر (٣) من باب (٣٥) اتخاذ النعلين قوله عليه السلام وأدمنوا (وادهنوا - خ) الخف فإنه أمان من السل.
* ٤٦ - باب كراهة لبس الخف الأبيض المقشور والخف الأحمر الا في السفر واستحباب لبس الخف الأسود * ٢٧٣٦ (١) كا ٤٦٧ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن زياد بن المنذر قال دخلت على أبي جعفر عليه السلام وعلى خف مقشور فقال يا زياد ما هذا الخف الذي أراه عليك قلت خف اتخذته فقال أما علمت أن البيض من الخفاف يعنى المقشورة من لباس الجبابرة وهم أول من اتخذها والحمر من لباس الأكاسرة وهم أول من اتخذها والسود من لباس بنى هاشم وسنة.
(٢) كا ٤٦٦ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن أبي عبد الله عن بعض من ذكره عن محمد بن سنان عن داود الرقي قال خرجت مع أبي عبد الله عليه السلام إلى ينبع فلما خرج رأيت عليه خفا أحمر فقلت له جعلت فداك ما هذا الخف الأحمر الذي أراه عليك فقال خف اتخذته للسفر وهو أبقى على الطين المطر وأحمل له قلت فأتخذها وألبسها قال أما في السفر فنعم وأما في الحضر فلا تعدلن بالسواد شيئا.
المحاسن ٣٧٨ محمد بن أحمد عن محمد بن الحسن عن ابن سنان عن داود الرقي قال خرجت مع أبي عبد الله عليه السلام (وذكر نحوه) الا ان فيه بدل قوله
(٧٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
(واما في الحضر) واما الخف.
وتقدم في باب (١١) كراهة الصلاة في الثوب المصبوغ من أبواب لباس المصلي ما يناسب الباب وفى أحاديث باب (٩) استحباب لبس البياض ما يدل على بعض المقصود.
* ٤٧ - باب ما ورد في أن من حمل مؤمنا على شسع نعله حمله الله تعالى على ناقة دمكاء * ٢٧٣٨ (١) كا ٤٦٤ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير قال كنت أمشى مع أبي عبد الله عليه السلام فانقطع شسع نعله فأخرجت من كمى شسعا فأصلح به نعله ثم ضرب يده على كتفي الأيسر وقال يا عبد الرحمن بن كثير من حمل مؤمنا على شسع نعله حمله الله عز وجل على ناقة دمكاء حين يخرج من قبره حتى يقرع باب الجنة * ٤٨ - باب استحباب لبس الخاتم وما ورد من الدعاء عند لبسه * ٢٧٣٩ (١) كا ٤٦٨ ج ٦ - أبو على الأشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس بن هشام عن حسين بن أحمد المنقرى عن يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله عليه السلام [قال] من السنة لبس الخاتم
(٢) كا ٤٧٠ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن صفوان عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال قوموا خاتم أبى عبد الله عليه السلام فأخذه أبى منهم بسبعة قال قلت بسبعة دراهم قال بسبعة دنانير.
(٣) كا ٤٦٩ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن علي بن عطية عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما تختم رسول الله صلى الله عليه وآله الا يسيرا (يسارا - خ) حتى تركه.
(٧٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
(٤) فقه الرضا عليه السلام ٣٩٥ - وإذا لبست خاتما فقل اللهم سمني بسيماء الايمان واختم لي بالخير واجعل عاقبتي إلى خير انك أنت العزيز الكريم.
وتقدم في رواية الحسن (١٣) من باب (١٢) فضل السجود على طين قبر الحسين عليه السلام من أبواب السجود قوله عليه السلام لا تستغنى شيعتنا عن أربع خمرة يصلى عليها وخاتم يتختم به.
ويأتي في أحاديث الأبواب الآتية المربوطة بالخاتم ما يدل على ذلك.
* ٤٩ - استحباب التختم بالعقيق خصوصا عند الدعاء واستحباب استصحابه في السفر وعند الخوف وفى الصلاة * ٢٧٤٣ (١) كا ٤٧٠ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل (١) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم التنوكى (٢) عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله تختموا بالعقيق فإنه مبارك ومن تختم بالعقيق يوشك أن يقضى له بالحسنى.
(٢) العيون ٤٧ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٤) وجوب اتمام الصلاة عن داود بن سليمان الفراء بأسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله عليه وآله تختموا بالعقيق فإنه لا يصيب أحدكم غم ما دام ذلك عليه.
صحيفة الرضا عليه السلام ١٤٥ - باسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله تختموا بخواتيم العقيق وذكر مثله.
(٣) ك ٢١٦ ج ١ - جامع الاخبار عن النبي صلى الله عليه وآله قال تختموا بالعقيق فإنه ينفى الفقر واليمنى أحق بالزينة.
(٤) كا ٤٧٠ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الوشاء
--------------------
(١) محمد بن الفضل - خ ئل.
(٢) التبوكي - ئل.
(٧٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عن الرضا عليه السلام قال من ساهم بالعقيق كان سهمه الأوفر.
الثواب ٢٠٩ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن الحسن بن بنت الياس الخزاز عن الرضا عليه السلام مثله.
ك ٢١٦ ج ١ - جامع الاخبار عن الرضا عليه السلام مثله.
(٥) الثواب ٢٠٨ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثني محمد بن يحيى العطار قال حدثني محمد بن أحمد عن علي بن الريان عن علي بن محمد بن إسحاق الشيباني رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال ما رفعت كف إلى الله عز وجل أحب اليه من كف فيها عقيق.
ئل ٤٠٠ ج ٣ - ورواه ابن طاووس في مهج الدعوات مرسلا.
ك ٢١٦ ج ١ - جامع الاخبار عن علي بن محمد رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال ما رفعت (وذكر نحوه).
(٦) ك ٢١٦ ج ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل نقلا من كتاب فضل العقيق لقريش بن مهنا العلوي بالاسناد إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه قال ما رفعت كف أحب إلى الله عز وجل من كف فيها خاتم عقيق.
عدة الداعي ١١٨ - قال الصادق عليه السلام ما رفعت وذكر نحوه.
(٧) المناقب ٣٠٢ ج ٣ - ابن عباس وصعصعة وعائشة أنه هبط جبرئيل على رسول الله فقال يا محمد ربي يقرءك السلام ويقول لك البس خاتمك بيمينك واجعل فصه عقيقا وقل لابن عمك يلبس خاتمه بيمينه و يجعل فصه عقيقا فقال على يا رسول الله وما العقيق قال العقيق جبل في اليمن.
(٨) ك ٢١٦ ج ١ - جامع الاخبار عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله وزاد بعد قوله باليمن أقر لله بالوحدانية ولى بالنبوة ولك بالوصية ولأولادك الأئمة بالإمامة ولشيعتك بالجنة و لأعدائك بالنار.
(٩) العيون ٧٠ ج ٢ - حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف
(٧٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
البغدادي قال حدثنا علي بن محمد بن عيينة قال حدثنا أبو القاسم محمد بن العباس بن موسى بن جعفر العلوي ودارم بن قبيصة النهشلي قالا حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام قال سمعت أبي يحدث عن أبيه عن جده محمد بن علي عن علي بن الحسين عن أبيه ومحمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول تختموا بالعقيق فإنه أول جبل أقر (وذكر نحوه) إلى قوله بالجنة إلا أنه أسقط قوله ولأولادك بالإمامة.
(١٠) كا ٤٧٠ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابه عن صالح بن عقبة عن فضيل بن عثمان عن ربيعة الرأي قال رأيت في يد علي بن الحسين عليهما السلام فص عقيق فقلت ما هذا الفص فقال عقيق رومى وقال رسول الله صلى الله عليه وآله من تختم بالعقيق قضيت حوائجه.
ئل ١١٧٥ ج ٤ - أحمد بن فهد في (عدة الداعي) عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر مثله)
(١١) كا ٤٧١ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن الرضا عليه السلام قال كان أبو عبد الله عليه السلام يقول من اتخذ خاتما فصه عقيق لم يفتقر ولم يقض له الا بالتي هي أحسن.
الثواب ٢٠٧ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم (مثله سندا ومتنا).
(١٢) الثواب ٢٠٨ - وفى حديث آخر قال أبو جعفر عليه السلام من تختم بالعقيق لم يزل ينظر إلى الحسنى ما دام في يده ولم يزل عليه من الله تعالى واقية.
ك ٢١٦ ج ١ - جامع الاخبار عن أبي جعفر عليه السلام (مثله).
(١٣) الدعائم ١٦٤ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من تختم بفص من العقيق ختم الله له بالحسنى ونعم الفص البلور.
(١٤) كا ٤٧٠ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد
(٧٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الرضا عليه السلام قال العقيق ينفى الفقر ولبس العقيق ينفى النفاق.
(١٥) الثواب ٢٠٩ - أبى (ره) قال حدثني الحسن بن علي القاقولى عن أحمد بن هارون (٢) العطار عن زياد القندي عن موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عليهم السلام قال لما خلق الله عز وجل موسى بن عمران كلمه على طور سيناء ثم اطلع على الأرض اطلاعة فخلق من نور وجهه العقيق ثم قال آليت بنفسي على نفسي ألا أعذب كف لابسه إذا تولى عليا بالنار.
المناقب ٣٠٢ ج ٣ - زياد القندي عن موسى بن جعفر عن آبائه عليهم السلام قال النبي صلى الله عليه وآله لما كلم الله موسى بن عمران على جبل طور (وذكر نحوه).
(١٦) أمالي ابن الطوسي ٣١٨ ج ١ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد الطوسي رضي الله عنه قال حدثنا الشيخ السعيد الوالد (ره) قال حدثنا محمد بن علي بن خثيش (٣) قال حدثنا أحمد قال حدثنا الحسن ابن أبي الحسن العسكري قال حدثنا الحسين بن حميد العكي قال حدثنا زهير بن عباد الرواسي قال حدثنا أبو بكر بن شعيب قال حدثنا مالك بن أنس عن الزهري عن عمرو بن الشريك عن فاطمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا.
(١٧) عدة الداعي ١١٨ - وعن الرضا عليه السلام قال أبو عبد الله عليه السلام من اتخذ خاتما فصه عقيق لم يفتقر ولم يقض له الا بالتي هي أحسن ومر به رجل من أهله مع غلمان الوالي فقال عليه السلام اتبعوه بخاتم عقيق فاتبع فلم ير مكروها وقال عليه السلام العقيق حرز في السفر
--------------------
(١) قال - الثواب
(٢) في بعض النسخ عن أحمد بن هارون القطان القصرى عن عبد الملك القطان عن زياد العبدي.
(٣) خنيس - ئل.
(٧٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وعنه عليه السلام من أصبح وفى يده خاتم فصه عقيق متختما به في يده اليمنى وأصبح من قبل أن يراه أحد فقلب فصه إلى باطن كفه وقرء انا أنزلناه إلى آخرها ثم يقول آمنت بالله وحده لا شريك له وكفرت بالجبت والطاغوت آمنت بسر آل محمد صلى الله عليه وآله وعلانيتهم وولايتهم وقاه الله تعالى في ذلك اليوم [من] شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها وما يلج في الأرض وما يخرج منها وكان في حرز الله وحرز رسوله حتى يسمى وقال أمير المؤمنين عليه السلام تختموا بالعقيق يبارك الله عليكم وتكونوا في أمن من البلاء وشكى رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله انه قطع عليه الطريق فقال له صلى الله عليه وآله هلا تختمت بالعقيق فإنه يحرس من كل سوء ومن تختم بالعقيق لم يزل ينظر في الحسنى ما دام في يده ولم يزل عليه من الله واقية ومن صاغ خاتما من عقيق ونقش فيه محمد نبي الله وعلى ولى الله وقاه الله ميتة السوء ولم يمت الا على الفطرة وما رفعت كف إلى الله أحب اليه من كف فيه عقيق ومن ساهم بالعقيق كان حظه فيه الأوفر ولما ناجى الله موسى عليه السلام وكلمه على طور سيناء ثم اطلع على الأرض اطلاعا فخلق العقيق فقال سبحانه آليت على نفسي أن لا أعذبه كفا لبسته بالنار إذا يوالي عليا صلوات الله عليه.
وقال عليه السلام صلاة ركعتين بفص عقيق تعدل ألف ركعة بغيره وقال عليه السلام التختم بالفيروزج ونقشه الله الملك النظر اليه حسنة وهو من الجنة أهداه جبرئيل إلى النبي صلى الله عليه وآله فوهبه لأمير المؤمنين واسمه بالعربية الظفر وقال أمير المؤمنين عليه السلام تختموا بالجزع اليماني فإنه يرد كيد مردة الشياطين وقال عليه السلام التختم بالزمرد يسر لا عسر فيه والتختم باليواقيت ينفى الفقر وقال نعم الفص البلور.
(١٨) أمالي ابن الطوسي ٣٦ ج ١ - حدثنا الشيخ السعيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي (ره) قال حدثنا الشيخ السعيد
(٧٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي (ره) قال حدثنا محمد بن محمد (ره) قال أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن الحسن بن موسى الخشاب عن علي بن النعمان عن بشير الدهان قال قلت لأبي جعفر عليه السلام جعلت فداك أي الفصوص أركبه على خاتمي فقال يا بشير أين أنت عن العقيق الأحمر والعقيق الأصفر والعقيق الأبيض فإنها ثلاثة جبال في الجنة فاما الأحمر فمطل على دار رسول الله صلى الله عليه وآله واما الأصفر فمطل على دار فاطمة عليها السلام وأما الأبيض فمطل على دار أمير المؤمنين عليه السلام والدور كلها واحدة يخرج منها ثلاثة أنهار من تحت كل جبل نهر أشد بردا من الثلج وأحلى من العسل وأشد بياضا من اللبن لا يشرب منها الا محمد وآله وشيعتهم ومصبها كلها واحد ومخرجها من الكوثر وأن هذه الجبال تسبح الله وتقدسه وتمجده تستغفر لمحبي آل محمد عليهم السلام فمن تختم بشئ منها من شيعة آل محمد عليهم السلام لم ير الا الخير والحسنى والسعة في رزقه والسلامة من جميع أنواع البلاء وهو أمان من السلطان الجائر ومن ما يخافه الانسان ويحذره.
(١٩) ك ٢١٦ ج ١ - السيد علي بن الطاووس في أمان الاخطار نقلا من كتاب فضل العقيق والتختم به أليف السيد قريش العلوي المدني بعد ذكر جملة من الاخبار ومن الكتاب المذكور بأسناده في حديث آخر عن الباقر عليه السلام وذكر العقيق وأجناسه ثم قال بعد كلام طويل فمن تختم بشئ منها وهو من شيعة آل محمد عليهم السلام (وذكر نحوه) وزاد والغنى عن الناس بعد قوله في الرزق.
(٢٠) الجعفريات ١٨٥ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من تختم بفص عقيق أحمر ختم الله تعالى له بالحسنى.
(٧٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢١) كا ٤٧٠ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن بعض أصحابه رفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام العقيق أمان في السفر.
(٢٢) ك ٢١٦ ج ١ - و ٤٢ ج ٢ - السيد علي بن طاووس في أمان الاخطار روينا من كتاب فضل العقيق والتختم به تأليف السيد السعيد قريش (بن المهنا ٢١٦) العلوي المدني رضي الله عنه بأسنادنا المتصل فيه عن الصادق عليه السلام أنه قال الخاتم العقيق أمان في السفر.
(٢٣) فيه - ومن الكتاب المذكور في حديث آخر عن أبي عبد الله عليه السلام الخاتم العقيق حرز في السفر.
الثواب ٢٠٨ - وروى في حديث آخر قال أبو عبد الله عليه السلام العقيق حرز في السفر
(٢٤) كا ٤٧١ ج ٦ (محمد بن يحيى - معلق) عن أحمد بن محمد عن محمد بن أحمد رفعه قال شكا رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله أنه قطع عليه الطريق فقال صلى الله عليه وآله هلا تختمت بالعقيق فإنه يحرس من كل سوء.
الثواب ٢٠٨ - حدثني علي بن أحمد بن عبد الله عن أبيه عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحسن (١) بن موسى عن الحسن بن يحيى عن الحسين بن مزيد (٢) عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال شكا (وذكر نحوه).
(٢٥) الثواب ٢٠٨ - بهذا الاسناد عن أمير المؤمنين عليهم ب السلام قال تختموا العقيق يبارك الله عليكم وتكونوا في أمن من البلاء.
(٢٦) مكارم الاخلاق ٨٨ - من كتاب اللباس عن سليمان الأعمش قال كنت مع جعفر بن محمد عليه السلام على باب أبى جعفر المنصور فخرج من عنده رجل مجلود بالسوط فقال [لي] يا سلمان [ف] انظر ما فص خاتمه قلت يا ابن رسول الله فصه غير عقيق فقال يا سليمان أما انه
--------------------
(١) الحسين - خ
(٢) زيد - خ يزيد - خ.
(٧٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
لو كان عقيقا لما جلد بالسوط قلت يا ابن رسول الله زدني قال يا سليمان هو أمان من قطع اليد قلت يا ابن رسول الله زدني قال يا سليمان هو أمان من الدم قلت يا ابن رسول الله زدني قال يا سليمان ان الله عز وجل يحب أن ترفع اليه في الدعاء يد فيها فص عقيق قلت يا ابن رسول الله زدني قال العجب (كل العجب) من يد فيها فص عقيق كيف تخلو من الدنانير والدراهم قلت يا ابن رسول الله زدني قال يا سليمان انه حرز من كل بلاء قلت يا ابن رسول الله زدني قال يا سليمان هو أمان من الفقر قلت يا ابن رسول الله أحدث بها عن جدك الحسين بن علي عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال نعم.
(٢٧) الثواب ٢٠٧ - أبى ره قال حدثني سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد كا ٤٧١ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يعقوب بن يزيد عن إبراهيم بن عقبة عن سيابة بن أيوب عن محمد بن الفضل (١) عن عبد الرحيم القصير قال بعث الوالي إلى رجل من آل أبي طالب في جناية فمر بأبي عبد الله عليه السلام فقال أتبعوه بخاتم عقيق (قال - ثواب) فأتى (٢) بخاتم عقيق فلم ير مكروها.
(٢٨) الثواب ٢٠٧ - حدثني محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد ابن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبي حيون عن أبيه عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي جعفر عليه السلام قال مر به رجل مجلود فقال أين كان خاتمه العقيق أما أنه لو كان عليه ما جلد
(٢٩) الثواب ٢٠٨ - أبى (ره) قال حدثني سعد بن عبد الله قال حدثني الحسن بن موسى الخشاب عن عقيل بن المتوكل المكي يرفعه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عليهم السلام قال من صاغ خاتما عقيقا فنقش فيه محمد نبي الله وعلى ولى الله وقاه الله ميتة السوء ولم يمت الا على الفطرة.
--------------------
(١) الفضيل - الثواب
(٢) فأتبع - الثواب.
(٧٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣٠) ك ٢١٦ ج ١ - السيد علي بن طاووس في أمان الاخطار روينا من كتاب فضل العقيق والتختم به تأليف السيد السعيد قريش بن السبيع بن المهنا العلوي المدني رض أخبرنا العيذاق ثم ذكر الاسناد إلى أبي هاشم داود الجعفري رحمه الله قال قال لي إسماعيل بن جعفر قال قال لي أبو جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام يا بني من أصبح وعليه خاتم فصه من عقيق متختما به في يده اليمنى فأصبح من قبل أن يرى أحدا فقلب فصه إلى باطن كفه وقرأ انا أنزلناه في ليلة القدر إلى آخرها ثم قال آمنت بالله وحده لا شريك له وكفرت بالجبت والطاغوت وآمنت بسر آل محمد وعلانيتهم وظاهرهم وباطنهم وأولهم وآخرهم وقاه الله في ذلك اليوم من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها وما يلج في الأرض وما يخرج منها وكان في حرز الله وحرز وليه حتى يمسى.
وتقدم في رواية الحلبي (١٦) من باب (١٢) فضل السجود على طين قبر الحسين عليه السلام من أبواب السجود قوله عليه السلام لا يخلو المؤمن من خمسة (إلى أن قال) وخاتم عقيق وفى رواية القاسم من باب (١٢) التختيم بالعقيق في السفر من أبوابه ما يدل على بعض المقصود فراجع.
وفى رواية الدعائم (٤) من باب (٣٢) استحباب التعمم قوله (ص) وتختم بالياقوت والعقيق فإنه ميمون مبارك وفى رواية عبد خير (٢) من باب (٦٠) أنه لا يكره أن يكتب في الخاتم غير اسم صاحبه قوله كان لعلي عليه السلام أربعة خواتيم يتختم بها ياقوت لنبله.
* ٥٠ - استحباب التختم بالياقوت والحديد الصيني وحصى الغري * ٢٧٧٣ (١) يب ٣٧ ج ٦ - محمد بن أحمد بن داود عن محمد بن همام قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال حدثني محمد بن شهاب عن عبد الله بن يونس السبيعي عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال أحب لكل مؤمن أن يتختم بخمسة خواتيم بالياقوت وهو أفخرها و بالعقيق وهو أخلصها لله ولنا وبالفيروزج وهو نزهة الناظر من المؤمنين
(٧٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
والمؤمنات وهو يقوى البصر ويوسع الصدر ويزيد في قوة القلب و بالحديد الصيني وما أحب التختم به ولا أكره لبسه عند لقاء أهل الشر ليطفئ شرهم وأحب اتخاذه فإنه يشرد المردة من الجن والإنس وما يظهره الله بالذكوات البيض بالغريين قلت يا مولاي وما فيه من الفضل قال من تختم به وينظر اليه كتب الله له بكل نظرة زورة أجرها أجر النبيين والصالحين ولولا رحمة الله لشيعتنا لبلغ الفص منه مالا يوجد بالثمن ولكن الله رخصه عليهم ليتختم به غنيهم وفقيرهم.
(٢) كا ٤٧١ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن الرضا عليه السلام قال كان أبو عبد الله عليه السلام يقول تختموا باليواقيت فإنها تنفى الفقر.
الثواب ٢١٠ - حدثني أحمد بن محمد رضي الله عنه قال حدثني أبي عن محمد بن أحمد عن إبراهيم بن هاشم وذكر مثله سندا ومتنا.
كا ٤٧١ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل بن زياد عن الدهقان عبيد الله عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول تختموا وذكر مثله كا ٤٧١ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عن أبيه عن جده عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله تختموا (وذكر مثله).
(٣) كا ٤٧١ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عثمان بن عيسى عن بكر بن محمد عن أبي عبد الله عليه السلام قال يستحب التختم بالياقوت.
(٤) ك ٢١٦ - السيد علي بن طاووس في أمان الاخطار رأيت في حديثي عن مولانا الباقر محمد بن علي عليهما السلام في الفص الحديد الصيني ما نذكر المراد منه أن من أخذه معه وعليه نقشة معينة وتنقش في وقت معين من الشهر كان حرزا لحامله من كل مكروه من الجن والإنس والشيطان والسلطان وهوام الأرض ومن كل مكروه وروى في الحديث أن نقش الخاتم الصيني الذي كان لمولانا على صلوات الله عليه
(٧٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
كان نقشه أسراره كما أشرنا اليه (إلى أن قال) رحمه الله وهذه صورة النقشة ؟؟؟ صعلل همال كهيعص مال والحمد لله رب العالمين قال ره آخر في نقش الفص الحديد الصيني وهو أنه أتى رجل إلى سيدنا أبى عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام فقال يا سيدي انى خائف من والى بلدة الجزيرة وأخاف أن يعرفه بي أعدائي ولست آمن على نفسي فقال عليه السلام استعمل خاتما فصه حديد صيني منقوشا عليه من ظاهره ثلاثة أسطر الأول أعوذ بجلال الله الثاني أعوذ بكلمات الله الثالث أعوذ برسول الله وتحت الفص سطران الأول آمنت بالله وكتبه الثاني وانى واثق بالله ورسله وانقش حول الفص على جوانبه أشهد أن لا إله إلا الله مخلصا هذه صورة الفص والبسه في سائر ما يصعب عليك من حوائجك وإذا خفت أذى أحد من الناس فالبسه فان حوائجك تنجح ومخاوفك تزول وكذلك علقه على المرأة التي يتعسر عليها الولد فإنها تضع بمشية الله وكذلك من تصيبه
(٧٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
العين فإنها تزول واحذر عليه من النجاسة والزهومة ودخول الحمام والخلاء واحفظه فإنه من أسرار الله عز وجل وحراسته ثم التفت الحسن عليه السلام علينا وقال وأنتم فمن خاف على نفسه فليستعمل ذلك واكتموه عن أعدائكم لئلا ينتفعوا به ولا تبيحونه الا لمن تثقون به قال الراوي لهذا الحديث قد جربت هذا الخاتم فوجدته صحيحا والحمد لله.
وتقدم في رواية الدعائم (٤) من باب (٣٢) استحباب التعمم قوله صلى الله عليه وآله وتختم بالياقوت والعقيق فإنه ميمون مبارك فكلما نظر الرجل فيه إلى وجهه يزيد نورا وقوله صلى الله عليه وآله ولا تختم بغير الياقوت والعقيق.
وفى رواية عبد خير (٢) من باب (٦٠) أنه لا يكره ان يكتب في الخاتم اسم صاحبه قوله كان لعلي عليه السلام أربعة خواتيم ياقوت لنبله والحديد الصيني لقوته الخ.
* ٥١ - باب استحباب التختم بالزمرد وجواز التختم بحجارة زمزم ٢٧٧٧ (١) كا ٤٧١ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد.
الثواب ٢١٠ - حدثني الحسين بن أحمد عن أبيه عن محمد بن أحمد عن سهل بن زياد عن هارون بن مسلم عن رجل من أصحابنا (وهو الحسن بن علي بن الفضل - كا) ويلقب سكباج عن أحمد بن محمد بن (١) نصر صاحب الانزال (٢) وكان يقوم ببعض أمور الماضي عليه السلام قال قال
(لي - كا) يوما وأملى (٣) على من كتاب التختم بالزمرد يسر لا عسر فيه وتقدم في رواية ابن عبد ربه (١٥) من باب (١٤) كراهة الاستنجاء باليمن من أبواب التخلي قوله ما تقول في الفص يتخذ من حجارة زمزم
(زمرد ح ل كا) قال عليه السلام لا بأس به.
* ٥٢ - باب استحباب التختم بالفيروزج خصوصا لمن لا يولد وما
--------------------
(١) أبى نصر - كا ط قديم
(٢) الأتراك - الثواب املاه - الثواب
(٧٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ينبغي ان يكتب عليه * ٢٧٧٨ (١) كا ٤٧٢ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال من تختم بالفيروزج لم يفتقر كفه.
(٢) الثواب ٢٠٩ - أبى (ره) قال حدثني أحمد بن إدريس قال حدثني محمد بن أحمد قال حدثني إسحاق بن إبراهيم عن محمد بن علي عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن سعيد عن عبد المؤمن الأنصاري قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ما افتقرت كف تختمت بالفيروزج.
(٣) ئل ٤٠٦ ج ٣ - علي بن موسى بن طاووس في (مهج الدعوات) عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله سبحانه انى لاستحيى من عبد يرفع يده وفيها خاتم فصه فيروزج فأردها خائبة.
عدة الداعي ١١٧ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر نحوه).
ك ٢١٧ ج ١ - السيد علي بن الطاووس في فلاح السائل وجدت في بعض الكتب عن أبي الحسين يرفعه إلى الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله انى (وذكر نحوه) والظاهر أنه سقط قوله (قال الله سبحانه) فإنه في نسخة البحار عن فلاح السائل موجود.
(٤) أمالي ابن الطوسي ٤٧ ج ١ - حدثنا الشيخ السعيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي (ره) عن شيخه قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد قال حدثنا أبو الطيب الحسن بن علي النحوي قال حدثنا محمد بن قسم الأنباري قال حدثني أبو نصر محمد بن أحمد الطائي قال حدثنا علي بن محمد الصيمري الكاتب قال تزوجت ابنة جعفر بن محمود الكاتب وأحببتها حبا لم يحب أحد مثله وأبطئ على الولد فصرت إلى أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام فذكرت ذلك له فتبسم و قال اتخذ خاتما فصه فيروزج واكتب عليه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين ففعلت ذلك فما أتى علي حول حتى رزقت منها ولدا ذكرا.
(٧٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
(٥) كا ٤٧٢ ج ٦ - علي بن محمد بن بندار عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر عن الحسن بن سهل عن الحسن بن علي بن مهران (١) قال دخلت على أبي الحسن موسى عليه السلام وفى إصبعه خاتم فصه فيروزج نقشه الله (٢) الملك فأدمت النظر اليه فقال مالك تديم النظر اليه فقلت بلغني أنه كان لعلى أمير المؤمنين عليه السلام خاتم فصه فيروزج نقشه الله الملك (٢) فقال أتعرفه قلت لا فقال هذا هو تدرى ما سببه قلت لا قال هذا حجر أهداه جبرئيل عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فوهبه رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام أتدري ما اسمه قلت فيروزج قال هذا بالفارسية فما اسمه بالعربية قلت لا أدرى قال اسمه الظفر.
الثواب ٢٠٩ - أبى (ره) قال حدثني أحمد بن إدريس قال حدثني محمد بن أحمد قال حدثني أبو يعقوب يوسف بن السخت عن الحسن بن سهل البصري عن الحسن بن علي بن مهران قال دخلت (و ذكر نحوه) إلا أنه أسقط قوله فقلت بلغني إلى قوله ما سببه قلت لا.
جامع الاخبار ١٣٥ - عن علي بن مهزيار نحو ما في الثواب.
وتقدم في رواية المفضل من باب (٥٠) التختم بالياقوت قوله عليه السلام أحب لكل مؤمن أن يتختم بخمسة خواتيم بالفيروزج وهو نزهة للناظر من المؤمنين والمؤمنات وهو يقوى البصر ويوسع الصدر ويزيد في قوة القلب.
وفى رواية عبد خير (٢) من باب (٦٠) أنه لا يكره ان يكتب في الخاتم غير اسم صاحبه قوله كان لعلي بن أبي طالب عليه السلام أربعة خواتيم يتختم بها فيروزج لنصره.
* ٥٣ - باب استحباب التختم بالجزع اليماني * ٢٧٨٣ (١) كا ٤٧٢ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن علي الثواب ٢١٠ - حدثني محمد بن علي ماجيلويه رضى الله
--------------------
(١) مهزيار - خ ل ئل
(٢) لله الملك - خ كا - الثواب.
(٧٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي عن عبيد بن يحيى عن محمد بن الحسين بن [علي بن] الحسين عن أبيه عن جده قال قال أمير المؤمنين عليه السلام تختموا بالجزع اليماني فإنه يرد كيد مردة الشياطين.
وتقدم في رواية الحسين بن محمد (٢) من باب (٣٧) الصلاة في خاتم فصه عقيق أو جزع يماني من أبواب لباس المصلي ما يدل على ذلك.
* ٥٤ - باب استحباب التختم بالبلور * ٢٧٨٤ (١) كا ٤٧٢ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد الثواب ٢١١ - حدثني محمد بن الحسن رض قال حدثني أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن علي بن الريان عن علي بن محمد المعروف بابن وهبة العبدسي (وهي - كا) قرية من قرى واسط يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال نعم الفص البلور.
(٢) الجعفريات ١٨٥ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وبأي فص يكون نعم الفص البلور.
وتقدم في مرسلة دعائم الاسلام (١٥) من باب (٤٩) استحباب التختم بالعقيق قوله صلى الله عليه وآله ونعم الفص البلور.
* ٥٥ باب حرمة لبس الذهب والتختم به للرجال واستحباب التختم بالفضة وكراهة الحديد والنحاس وكل ما عدا الفضة * ٢٧٨٦ (١) كا ٤٦٨ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله من ورق.
(٢) كا ٤٦٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان ومعاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله من ورق قال قلت له كان فيه فص قال لا.
(٧٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣) قرب الإسناد ٣١ - هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام ان خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله كان من فضة ونقشه محمد رسول الله قال وكان نقش خاتم علي عليه السلام لله الملك وكان نقش خاتم والدي رضي الله عنه العزة لله.
(٤) الجعفريات ١٨٦ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله اتخذ خاتما من ورق فصه منه كان يجعله في باطن كفه وكان كثيرا ما ينظر اليه وكان نقشه محمد رسول الله (ص).
(٥) الدعائم ١٦٣ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه رأى رجلا في إصبعه خاتم من حديد فقال هذه حلية أهل النار اقذفه عنك أما انى أجد ريح المجوسية وسمتها فيك فرماه وتختم بخاتم من الذهب فقال أما أن إصبعك في النار ما كان فيها هذا الخاتم قال يا رسول الله أفلا أتخذ خاتما قال نعم فاتخذه إن شئت من ورق ولا تبلغ به مثقالا.
(٦) وفيه ١٦٤ - عن علي عليه السلام أنه قال كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله من فضة ونعل سيفه من فضة.
وفيه - عن علي عليه السلام أنه قال لا تلبسوا صبيانكم خواتم الحديد.
(٧) ك ٢١٤ ج ١ - السيد علي بن طاووس في سعد السعود نقلا من كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين عليه السلام لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي عن أبي القاسم عبد الواحد بن عبد الله بن يونس الموصلي عن محمد بن جعفر البزاز عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن أورمة القمي عن الحسين بن موسى بن جعفر قال رأيت في يد أبى جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام خاتم فضة ناحل فقلت مثلك يلبس مثل هذا قال عليه السلام هذا خاتم سليمان بن داود عليه السلام
(٨) كا ٤٦٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام لا تختموا بغير الفضة فان رسول الله
(٧٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله قال ما طهرت كف (يد - خصال) فيها خاتم حديد.
الخصال ٦١٢ - في حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام مثله.
الخصال ١٩ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن صفوان بن يحيى عن السرى بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله ما طهرت وذكر نحوه.
الجعفريات ١٨٥ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وآله ما طهرت وذكر نحوه.
وتقدم في رواية مسعدة (٣٦) من باب (٦) عيادة المريض من أبواب ما يتعلق بالمرض قوله عليه السلام ونهاهم صلى الله عليه وآله عن التختم بالذهب وفى رواية جراح (١) من باب (٨) حرمة لبس الذهب من أبواب لباس المصلي قوله عليه السلام لا تجعل في يدك خاتما من ذهب وفى رواية أبى الجارود (٢) قوله عليه السلام فلا تتختم بخاتم ذهب فإنه زينتك في الآخرة وفى رواية روح (٣) وحنان (٤) نحوه وفى رواية الحلبي (٥) قوله عليه السلام نهاني رسول الله صلى الله عليه وآله ولا أقول نهاكم عن التختم بالذهب وفى رواية البراء (٦) قوله نهانا صلى الله عليه وآله أن نتختم بالذهب وفى رواية علي بن جعفر (٧) الرجل هل يصلح له خاتم الذهب قال عليه السلام لا.
وفى رواية فقه الرضا عليه السلام (١٣) قوله عليه السلام ولا تصل في خاتم ذهب وفى رواية النميري (١٤) قوله عليه السلام في الحديد أنه حلية أهل النار وقوله عليه السلام وجعل الله الحديد في الدنيا زينة الجن والشياطين فحرم على الرجل المسلم أن يلبسه في الصلاة إلا أن يكون قبال (قبل - خ) عدو فلا بأس به وفى رواية عمار (١٦) قوله الرجل يصلى وعليه خاتم حديد قال عليه السلام لا ولا يتختم به الرجل لأنه من لباس أهل النار وفى رواية السكوني (١٧) قوله عليه السلام لا يصلى الرجل وفى يده خاتم حديد.
(٧٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية ابن القداح (٢٢) قوله ان النبي صلى الله عليه وآله تختم في يساره بخاتم من ذهب ثم خرج على الناس فطفق الناس ينظرون اليه فوضع يده اليمنى على خنصره اليسرى حتى رجع إلى البيت فرمى به فما لبسه ولاحظ سائر أحاديث الباب فإنها تدل على ذلك.
ويأتي في رواية ابن سنان من الباب التالي ما يدل على أن خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله كان فضة.
* ٥٦ - باب استحباب تدوير الفص وكونه أسود * ٢٧٩٤ (١) كا ٤٦٨ ج ٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن أبي خديجة قال الفص مدور وقال هكذا كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله.
(٢) كا ٤٧٤ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل بن زياد عن بعض أصحابه عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن سنان قال ذكرنا خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال تحب أن اريكه فقلت نعم فدعا بحق مختوم ففتحه وأخرجه في قطنة فإذا حلقة فضة وفيه فص أسود عليه مكتوب سطران محمد رسول الله صلى الله عليه وآله قال ثم قال إن فص النبي صلى الله عليه وآله أسود.
* ٥٧ - باب استحباب التختم في اليمين وجوازه في الشمال * ٢٧٩٦ (١) فقيه ٢٧٠ ج ٤ - في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي تختم باليمين فإنها فضيلة من الله عز وجل للمقربين قال بم أتختم يا رسول الله قال بالعقيق الأحمر فإنه أول جبل أقر لله بالربوبية ولى بالنبوة ولك بالوصية ولولدك بالإمامة ولشيعتك بالجنة ولأعدائك بالنار.
(٢) العلل ١٥٨ - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب القرشي
(٧٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
قال حدثنا منصور بن عبد الله بن إبراهيم الأصفهاني قال حدثنا علي بن عبد الله الإسكندراني قال حدثنا عباس بن العباس القانعي قال حدثنا سعيد الكندي عن عبد الله بن حازم الخزاعي عن إبراهيم بن موسى الجهني عن سلمان فارسي رض قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي تختم باليمين تكن من المقربين قال يا رسول الله وما المقربون قال جبرئيل وميكائيل قال بما أتختم يا رسول الله قال بالعقيق الأحمر فإنه أقر لله عز وجل بالوحدانية ولى بالنبوة ولك يا علي بالوصية ولولدك بالإمامة ولمحبيك بالجنة ولشيعة ولدك بالفردوس.
المناقب ٣٠١ ج ٣ - سلمان الفارسي عن النبي صلى الله عليه وآله قال يا علي تختم وذكر نحوه إلى قوله الأحمر
(٣) العلل ١٥٨ - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب القرشي قال حدثنا محمد بن إبراهيم القايني قال حدثنا أبو قريش قال حدثنا عبد الجبار ومحمد بن منصور الخزاز قالا حدثنا عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام عن جابر بن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وآله كان يتختم بيمينه.
العيون ٦٣ ج ٢ - حدثنا محمد بن عمر بن محمد بن سلم بن البراء الجعابي قال حدثني أبو محمد الحسن بن عبد الله بن محمد بن العباس الرازي التميمي قال حدثني سيدي علي بن موسى الرضا عليه السلام قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن علي قال حدثني أبي علي بن أبي طالب (ع) قال إن النبي صلى الله عليه وآله يتختم في يمينه.
كا ٤٦٩ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله كان يتختم في يمينه.
الجعفريات ١٨٥ بإسناده عن علي عليه السلام مثله وزاد قال جعفر بن محمد وحدثني أبي عن جابر بن عبد الله الأنصاري ان النبي وذكر مثله.
(٧٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
(٤) كا ٤٧٠ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عبد الرحمن بن محمد العرزمي عن أبي عبد الله عليه السلام ان علي بن الحسين عليهما السلام كان يتختم في يمينه.
(٥) وفيه - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن العرزمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أمير المؤمنين عليه السلام يتختم في يمينه.
(٦) العوالي ١٧٤ ج ١ - روى الصلت بن عبد الله بن نوفل قال رأيت ابن عباس يتختم في يمينه ولا أخا له الا قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يتختم في يمينه.
(٧) ك ٢١٤ - جعفر بن أحمد بن علي القمي في كتاب المسلسلات حدثنا أبو الفرج محمد بن سعيد بن علي بن سعيد الكوفي قال حدثني أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي قال حدثني أحمد بن يزيد الخراساني قال حدثني محمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال حدثني يحيى ابن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين عليهم السلام قال حدثني محمد بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال حدثني محمد بن عقيل بن أبي طالب قال حدثني عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله متختما في يمينه قال محمد بن عقيل ورأيت عبد الله بن جعفر متختما في يمينه قال محمد بن عبيد الله ورأيت محمد بن عقيل متختما في يمينه قال يحيى بن الحسين ورأيت محمد بن عبيد الله متختما في يمينه قال محمد بن جعفر ورأيت يحيى بن الحسين متختما في يمينه قال أحمد بن يزيد ورأيت محمد بن جعفر متختما في يمينه قال أحمد بن محمد بن سعيد ورأيت أحمد بن يزيد متختما في يمينه قال محمد بن سعيد ورأيت أحمد بن محمد بن سعيد متختما في يمينه قال مصنف هذا الكتاب ورأيت محمد
(٧٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
بن سعيد متختما في يمينه قال محمد بن علي ورأيت جعفر بن أحمد متختما في يمينه وقال أيضا حدثنا هارون بن موسى قال حدثني جعفر بن علي الدقاق قال حدثني محمد بن زكريا الجوهري قال حدثنا يعقوب بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس عن أبيه جعفر بن سليمان عن أبيه سليمان بن علي عن أبيه علي بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن العباس بن عبد المطلب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله متختما في يمينه قال علي بن عبد الله ورأيت أبى عبد الله متختما في يمينه قال سليمان و رأيت أبى عليا متختما في يمينه قال جعفر بن سليمان ورأيت أبى سليمان متختما في يمينه قال يعقوب بن جعفر ورأيت أبى جعفرا متختما في يمينه قال محمد بن زكريا ورأيت يعقوب بن جعفر متختما في يمينه قال جعفر بن علي ورأيت محمد بن زكريا متختما في يمينه قال هارون بن موسى و رأيت جعفر بن علي متختما في يمينه قال مصنف هذا الكتاب ورأيت هارون بن موسى متختما في يمينه.
(٨) العلل ١٦٧ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رض قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا سهل بن زياد الادمي قال حدثنا محمد بن الوليد الصيرفي عن أبان بن عثمان عن أبي عبد الله عن أبيه عن جده عليهم السلام قال لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة دعا العباس بن عبد المطلب وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) فقال للعباس يا عم محمد تأخذ (إلى أن قال) يا علي يا أخا محمد أتنجز عداة محمد وتقضى دينه وتأخذ تراثه قال نعم بأبي أنت وأمي قال فنظرت اليه حتى نزع خاتمه من إصبعه فقال تختم بهذا في حياتي قال فنظرت إلى الخاتم حين وضعه علي عليه السلام في إصبعه اليمنى الخبر.
(٩) الدعائم ١٦٤ ج ٢ - عن النبي صلى الله عليه وآله كان يتختم في يمينه ونهى عن التختم بالشمال.
(٧٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٠) المناقب ٣٠٣ ج ٣ - الصقب (١) بن زهير أنه سأل أمير المؤمنين عليه السلام عن التختم في اليمين فقال لما أنزل الله على نبيه صلى الله عليه وآله " قل تعالوا ندع أبناءنا الآية " قال جبرئيل يا رسول الله ما من نبي الا وأنا بشيره ونذيره فما افتخرت بأحد من الأنبياء الا بكم أهل البيت فقال النبي صلى الله عليه وآله يا جبرئيل أنت منا فقال جبرئيل أنا منكم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أنت منا يا جبرئيل فقال يا رسول الله بين لي ليكون لي فرج لامتك فأخذ النبي صلى الله عليه وآله خاتمه بشماله فقال أنا رسول الله أولكم وثانيكم على وثالثكم فاطمة ورابعكم الحسن وخامسكم الحسين وسادسكم جبرئيل وجعل خاتمه في إصبعه اليمنى فقال أنت سادسنا يا جبرئيل فقال جبرئيل يا رسول الله ما من أحد تختم في يمينه وأراد بذلك سنتك ورأيته يوم القيامة متحيرا الا أخذت بيده وأوصلته إليك والى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
(١١) بشارة المصطفى ١٥٦ - حدثنا الشيخ محمد بن علي بن عبد الصمد التميمي قال حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين (٢) قال حدثني أبي حدثنا سعد بن عبد الله عن الهيثم بن أبي مسروق عن الحسين بن علوان عن عمر بن ثابت عن أبيه عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال قال علي بن أبي طالب عليه السلام ذات يوم على منبر الكوفة أنا سيد الوصيين ووصى سيد المرسلين وأنا امام المتقين ومولى المؤمنين وقائد المتقين وزوج سيدة نساء العالمين أنا المتختم باليمين والمعفر للجبين الخبر.
(١٢) ك ٢١٥ - شاذان بن جبرئيل القمي في كتاب الروضة والفضائل بأسناده إلى عبد الله بن أبي أوفى عن النبي صلى الله عليه وآله في خبر قال قال صلى الله عليه وآله لما خلق الله إبراهيم عليه السلام كشف الله عن
--------------------
(١) الصعقب بن الزبير - ك
(٢) أبو جعفر محمد بن الحسن.
(٧٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
بصره فنظر إلى جانب العرش فرأى أنوار النبي صلى الله عليه وآله و الأئمة عليهم السلام فقال الهى وسيدي أرى عدة أنوار حولهم لا يحصى عددهم الا أنت قال يا إبراهيم هؤلاء شيعتهم ومحبوهم قال الهى وبما يعرف شيعتهم قال بالصلاة الإحدى والخمسين إلى أن قال والتختم باليمين
(١٣) ك ٢١٥ - الحسين بن حمدان الحضيني في الهداية عن عيسى بن مهدي الجوهري وجماعة كثيرة عن أبي محمد العسكري عليه السلام في حديث طويل (إلى أن قال) قال عليه السلام ان الله عز وجل أوحى إلى جدي رسول الله صلى الله عليه وآله أنى خصصتك وعليا وحججي منه إلى يوم القيامة وشيعتكم بعشر خصال صلاة احدى وخمسين وتعفير الجبين والتختم باليمين (إلى أن قال) عليه السلام فخالفنا من اخذ حقنا وحزبه الضالون فجعلوا التختم باليسار عوضا عن التختم باليمين الخبر.
(١٤) ك ٢١٥ - الشيخ حسن بن سليمان الحلي في كتاب المختصر نقلا عن كتاب السيد حسن بن كبش بأسناده عن الصادق عليه السلام قال إذا كان يوم القيامة تقبل أقوام على نجائب من نور، ينادون بأعلى أصواتهم الحمد لله الذي أنجزنا وعده الحمد لله الذي أورثنا أرضه نتبوأ من الجنة حيث نشاء قال فتقول الخلائق الهنا وسيدنا بما نالوا هذه الدرجة فإذا النداء من قبل الله عز وجل (نالوها - خ) بتختمهم باليمين الخبر.
(١٥) العلل ١٥٨ - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار النيسابوري رضي الله عنه قال حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال حدثنا الفضل بن شاذان عن محمد ابن أبي عمير قال قلت لأبي الحسن موسى عليه السلام أخبرني عن تختم أمير المؤمنين عليه السلام بيمينه لاي شئ كان فقال انما كان يتختم بيمينه لأنه امام أصحاب اليمين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وقد مدح الله تعالى أصحاب اليمين وذم أصحاب الشمال وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يتختم بيمينه وهو علامة
(٧٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
لشيعتنا يعرفون به وبالمحافظة على أوقات الصلاة وايتاء الزكاة ومواساة الاخوان والامر بالمعروف والنهى عن المنكر.
المناقب ٣٠٣ ج ٣ - محمد ابن أبي عمير قلت لموسى بن جعفر عليه السلام تختم أمير المؤمنين عليه السلام باليمين فقال انما يتختم بيمينه لأنه امام أصحاب اليمين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وقد مدح الله أصحاب اليمين وذم أصحاب الشمال.
(١٦) كا ٤٦٩ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن علي بن أسباط عن علي بن جعفر قال سألت أخي موسى عليه السلام عن الخاتم يلبس في اليمين فقال إن شئت في اليمين وإن شئت في اليسار (١) قرب الإسناد ١٢١ - عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سألته عن الرجل يلبس الخاتم وذكر نحوه.
السرائر ٤٧٧ - ومن ذلك ما استطرفناه من جامع البزنطي صاحب الرضا عليه آلاف التحية والثناء قال وسألته عن الرجل وذكر (نحوه)
(١٧) كا ٤٦٩ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن أبان عن يحيى ابن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سأله عن التختم في اليمين وقلت انى رأيت بنى هاشم يتختمون في أيمانهم فقال كان أبى يتختم في يساره وكان أفضلهم وأفقههم.
(١٨) كا ٤٧٠ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبان عن يحيى ابن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان الحسن والحسين عليهما السلام يتختمان في يسارهما.
(١٩) كا ٤٦٩ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن
--------------------
(١) الشمال - قرب الإسناد - السرائر.
(٧٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الوشاء عن مثنى الحناط عن حاتم بن إسماعيل عن أبي عبد الله عليه السلام
(مثله).
(٢٠) وفيه - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان على والحسن والحسين صلوات الله عليهم يتختمون في أيسارهم.
(٢١) تحف العقول ٤٨٨ - قال (الإمام أبو محمد الحسن بن علي) عليهما السلام لشيعته في سنة ستين ومأتين أمرناكم بالتختم في اليمين و نحن بين ظهرانيكم والآن نأمركم بالتختم في الشمال لغيبتنا عنكم إلى أن يظهر الله أمرنا وأمركم فإنه من أدل دليل عليكم في ولايتنا أهل البيت فخلعوا خواتيمهم من أيمانهم بين يديه ولبسوها في شمائلهم وقال عليه السلام لهم حدثوا بهذا شيعتنا.
(٢٢) ك ٢٢٠ - أبو عبد الله محمد بن سعد في كتاب الطبقات حدثنا محمد قال أخبرنا معن بن عيسى حدثنا أبان بن قطن عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه أن عليا عليه السلام تختم في يساره.
وفيه - حدثنا محمد حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أويس عن سليمان عن جعفر بن محمد بن علي عن أبيه أن عليا عليه السلام تختم في اليسار.
(٢٣) المناقب ٣٠٢ ج ٣ - الراغب في محاضراته كان النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه يتختمون في أيمانهم وأول من تختم في يساره معاوية
(٢٤) نتف أبى عبد الله السلامي: أن النبي (ص) كان يتختم في يمينه والخلفاء الأربعة بعده فنقلها معاوية إلى اليسار وأخذ الناس بذلك فبقي كذلك أيام المروانية فنقلها السفاح إلى اليمين فبقي إلى أيام الرشيد فنقلها إلى اليسار وأخذ الناس بذلك.
وتقدم في أحاديث باب (١٤) كراهة الاستنجاء باليمين من أبواب التخلي ما يدل على ذلك فراجع.
(٧٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية الحسين (٢) من باب (٣٧) الصلاة في خاتم فصه عقيق من أبواب لباس المصلي قوله يا علي تختم به في يمينك وفى رواية العسكري عليه السلام (٢٥) من باب (١٠) عدد الركعات من أبواب فضل الصلاة قوله عليه السلام علامات المؤمن خمس التختم باليمين وفى رواية عبد الرحمن (٢٠) من باب (٨) وجوب الجهر بالبسملة من أبواب القراءة قوله عليه السلام فبما تعرف شيعته (إلى أن قال) والتختم باليمين.
وفى مرسلة الدعائم (٤) من باب (٣٢) استحباب التعمم وكيفيته من أبواب الملابس قوله صلى الله عليه وآله ولا تختم في الشمال.
وفى رواية عدة الداعي (١٩) من باب (٤٩) التختم بالعقيق قوله عليه السلام متختما به في يده اليمنى (إلى أن قال) وقاه الله في ذلك اليوم شر ما ينزل من السماء.
* ٥٨ - باب استحباب جعل الخواتيم في آخر الأصابع وحكم جعلها في أطرافها * ٢٨٢٠ (١) الخصال ٢٥٨ - حدثا أبى رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر البزنطي عن رجل من خزاعة عن أسلمى عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال تعلموا العربية فإنها كلام الله الذي تكلم به خلقه ونظفوا الماضغين وبلغوا بالخواتيم.
(٢) وفيه قال محمد بن علي بن الحسين مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه قد روى هذا الحديث أبو سعيد الادمي وقال في آخره بلعوا (بلغوا خ) بالخواتيم أي اجعلوا الخواتيم في آخر الأصابع ولا تجعلوها في أطرافها فإنه يروى أنه من عمل قوم لوط.
* ٥٩ - باب كراهة التختم في السبابة والوسطى وكراهة ترك الخنصر ٢٨٢٢ (١) المكارم ٩٣ - عن الصادق عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول أنهى أمتي عن التختم في السبابة والوسطى.
(٧٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
تحف العقول ١٣ - في وصية رسول الله (ص) إلى أمير المؤمنين (ع) يا علي لا تتختم في السبابة الوسطى فإنه كان يتختم قوم لوط فيها ولا تعر الخنصر * ٦٠ - باب أنه لا يكره أن يكتب في الخاتم غير اسم صاحبه واسم أبيه ويستحب التختم بالخواتيم المتعددة * ٢٨٢٤ (١) كا ٤٧٣ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن يونس بن ظبيان وحفص بن غياث عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلنا جعلنا فداك أيكره أن يكتب الرجل في خاتمه غير اسمه واسم أبيه فقال في خاتمي مكتوب الله خالق كل شئ وفى خاتم أبى محمد بن علي عليهما السلام وكان خير محمدي رأيته بعيني العزة لله وفى خاتم علي بن الحسين عليهما السلام الحمد لله العلى العظيم وفى خاتم الحسن والحسين عليهما السلام حسبي الله وفى خاتم أمير المؤمنين عليه السلام الله الملك.
الخصال ١٩٩ - العلل ١٥٧ - حدثنا أبو سعيد محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق المذكور (المعروف بأبي سعيد المعلم النيسابوري) قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن مسلم بن زرارة (١) الرازي قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا سفيان الثوري عن إسماعيل السندي (٢) عن عبد خير قال كان لعلي بن أبي طالب عليه السلام أربعة خواتيم يتختم بها ياقوت لنبله و فيروزج لنصره (٣) والحديد الصيني لقوته وعقيق لحرزه وكان نقش الياقوت لا إله إلا الله الملك الحق المبين ونقش الفيروزج الله الملك الحق (المبين - العلل) ونقش الحديد الصيني العزة لله جميعا ونقش العقيق ثلاثة أسطر ما شاء الله لا قوة الا بالله أستغفر الله.
المناقب ٣٠٢ ج ٣ - ابن عباس والسدى كان لأمير المؤمنين عليه السلام (وذكر نحوه) إلى قوله لحرزه.
--------------------
(١) ابن وارة الرازي - الخصال
(٢) السدي - الخصال
(٣) لنصرته - الخصال
(٧٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وتقدم في أحاديث باب (١٤) كراهة الاستنجاء باليمين من أبواب التخلي ما يدل على ذلك وكذا في أحاديث الباب التالي.
* ٦١ - باب استحباب نقش الخاتم وما ينبغي ان يكتب عليه وجواز نقش صورة وردة وهلال فيه * ٢٨٢٦ - (١) أمالي الصدوق ٣٦٩ - حدثنا أبي قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي الكوفي عن الحسن ابن أبي العقبة (١) الصيرفي عن الحسين بن خالد الصيرفي قال قلت لأبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام الرجل يستنجى وخاتمه في إصبعه ونقشه لا إله إلا الله فقال أكره ذلك له فقلت جعلت فداك أو ليس كان رسول الله صلى الله عليه وآله وكل واحد من آبائك عليهم السلام يفعل ذلك وخاتمه في إصبعه قال بلى ولكن أولئك كانوا يتختمون في اليد اليمنى فاتقوا الله وانظروا لأنفسكم قلت ما كان نقش خاتم أمير المؤمنين عليه السلام فقال ولم لا تسألني عمن كان قبله قلت فانى أسألك قال كان نقش خاتم آدم عليه السلام لا إله إلا الله محمد رسول الله هبط به معه وأن نوحا عليه السلام لما ركب السفينة أوحى الله عز وجل اليه يا نوح ان خفت الغرق فهللني ألفا ثم سلني النجاة أنجك من الغرق ومن آمن معك قال فلما استوى نوح عليه السلام ومن معه في السفينة ورفع القلس عصفت الريح عليهم فلم يأمن نوح الغرق فأعجلته الريح فلم يدرك أن يهلل ألف مرة فقال بالسريانية هلوليا ألفا ألفا يا ماريا أتقن قال فاستوى القلس واستمرت السفينة فقال نوح عليه السلام ان كلاما نجاني الله به من الغرق لحقيق أن لا يفارقني قال فنقش في خاتمه لا إله إلا الله ألف مرة يا رب أصلحني قال وان إبراهيم عليه السلام لما وضع في كفة المنجنيق غضب جبرائيل فأوحى الله عز وجل اليه ما يغضبك يا جبرائيل قال
--------------------
(١) أبى العقب - العيون.
(٧٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
يا رب خليلك ليس من يعبدك على وجه الأرض غيره سلطت عليه عدوك وعدوه فأوحى الله عز وجل اليه أسكت انما يعجل العبد الذي يخاف الفوت مثلك فأما أنا فإنه عبدي آخذه إذا شئت قال فطابت نفس جبرائيل فالتفت إلى إبراهيم عليه السلام فقال هل لك من حاجة فقال أما إليك فلا فأهبط الله عز وجل عندها خاتما فيه ستة أحرف لا إله إلا الله محمد رسول الله لا حول ولا قوة الا بالله فوضت أمرى إلى الله أسندت ظهري إلى الله حسبي الله فأوحى الله جل جلاله اليه أن تختم بهذا الخاتم فانى أجعل النار عليك بردا وسلاما قال وكان نقش خاتم موسى عليه السلام حرفين اشتقهما من التوراة اصبر تؤجر أصدق تنج قال وكان نقش خاتم سليمان عليه السلام سبحان من ألجم الجن بكلماته وكان نقش خاتم عيسى عليه السلام حرفين اشتقهما من الإنجيل طوبى لعبد ذكر الله من أجله وويل لعبد نسي الله من أجله وكان نقش خاتم محمد صلى الله عليه وآله لا إله إلا الله محمد رسول الله وكان نقش خاتم أمير المؤمنين عليه السلام الملك لله وكان نقش خاتم الحسن عليه السلام العزة لله وكان نقش خاتم الحسين عليه السلام ان الله بالغ امره وكان علي بن الحسين عليهما السلام يتختم بخاتم أبيه الحسين عليه السلام وكان محمد بن علي عليه السلام يتختم بخاتم الحسين وكان نقش خاتم جعفر بن محمد عليهما السلام الله وليي وعصمتي من خلقه وكان نقش خاتم أبى الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام حسبي الله وقال الحسين بن خالد وبسط أبو الحسن الرضا عليه السلام كفه وخاتم أبيه عليه السلام في إصبعه حتى أراني النقش العيون ٥٤ ج ٢ - بهذا الاسناد عن الحسين بن خالد الصيرفي قال قلت (وذكر نحوه) الخصال ٣٣٥ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن عبد الله بن أحمد عن محمد بن علي الصيرفي عن الحسين بن خالد قال قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام ما كان نقش خاتم آدم عليه السلام فقال (وذكر نحوه إلى) قوله بردا وسلاما و
(٧٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ذكر نقش خاتم سليمان عليه السلام قبل قصة إبراهيم عليه السلام.
(٢) كا ٤٧٣ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان نقش خاتم النبي صلى الله عليه وآله محمد رسول الله وكان نقش خاتم أمير المؤمنين عليه السلام الله الملك وكان نقش خاتم أبى عبد الله عليه السلام العزة لله.
(٣) الخصال ٦١ - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن أبي عبد الله الرازي عن علي بن سليمان عن عبد الله بن عبيد الله الهاشمي عن إبراهيم بن أبي البلاد
(عن أبيه) عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان لرسول الله صلى الله عليه وآله خاتمان أحدهما عليه مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله والاخر صدق الله.
(٤) الدعائم ١٦٥ ج ٢ - عن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وآله انه كان في نقش خاتمه محمد رسول الله (١)
(٥) ك ٢٢١ - أبو عبد الله محمد بن سعد في كتاب الطبقات حدثنا محمد قال أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي حدثنا معتمر عن أبيه عن أبي إسحاق الشيباني قال قرأت نقش خاتم علي بن أبي طالب عليه السلام في صلح اهل الشام محمد رسول الله.
(٦) الدعائم ١٦٥ ج ٢ - وعن على صلوات الله عليه انه كان في نقش خاتمه على يؤمن بالله وعن جعفر بن محمد عليهما السلام انه كان في نقش خاتمه رب يسر لي أنت ثقتي فقني شر خلقك.
(٧) أمالي الطوسي ٣١٥ ج ٢ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي (ره) قال أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت الأهوازي قال أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحافظ
--------------------
(١) على يؤمن بالله محمد رسول الله - ك.
(٧٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
قال حدثني محمد بن عيسى بن هارون بن سلام الضرير أبو بكر قال حدثنا محمد بن زكريا المكي قال حدثني كثير بن طارق من ولد قنبر مولى علي بن أبي طالب عليه السلام قال حدثني زيد بن علي في جهار سوخ (١) كندة بالكوفة ان أباه حدثه عن أبيه (٢) عن ابن عباس قال أعطى رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام خاتما فقال يا علي أعط هذا الخاتم للنقاش لينقش عليه محمد بن عبد الله فأخذه أمير المؤمنين عليه السلام فأعطاه النقاش وقال له انقش عليه محمد بن عبد الله فنقش النقاش و أخطأت يده فنقش عليه محمد رسول الله فجاء أمير المؤمنين عليه السلام فقال ما فعل الخاتم فقال هوذا فأخذه ونظر إلى نقشه فقال ما أمرتك بهذا قال صدقت ولكن يدي أخطأت فجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله ما نقش النقاش ما أمرت به ذكر أن يده أخطأت فأخذه النبي عليه السلام ونظر اليه فقال يا علي أنا محمد بن عبد الله وأنا محمد رسول الله وتختم به فلما أصبح النبي صلى الله عليه وآله نظر إلى خاتمه فإذا تحته منقوش على ولى الله فتعجب من ذلك النبي صلى الله عليه وآله فجاء جبرئيل فقال يا جبرئيل كان كذا وكذا فقال يا محمد كتبت ما أردت وكتبنا ما أردنا.
(٨) مدينة المعاجز ٦٤ - السيد الرضى في المناقب الفاخر قال حدث الشيخ الواعظ أبو المجد بن رشادة قال حدثني شيخي الغزالي قال لما انتهى إلى النجاشي ملك الحبشة بخبر النبي صلى الله عليه وآله قال لأصحابه انى لمختبر هذا الرجل بهدايا اليه فأعد تحفا فيها فصوص ياقوت وعقيق فلما وصلت الهدايا إلى النبي صلى الله عليه وآله قسمها على أصحابه ولم يأخذ لنفسه سوى فص عقيق أحمر فأعطاه لعلي عليه السلام وقال له امض إلى النقاش واكتب عليه ما أحب سطرا واحدا لا إله إلا الله فمضى أمير المؤمنين عليه السلام وأعطاه النقاش وقال له
--------------------
(١) چهار سوخ - ك.
(٢) عن أبيه عن جده عليهم السلام قال - ك.
(٧٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
اكتب عليه ما يحب رسول الله صلى الله عليه وآله لا إله إلا الله وما أحب أنا محمد رسول الله سطرين فلما جاء بالفص إلى النبي صلى الله عله وآله وجده وإذا عليه ثلاثة أسطر فقال لعلي عليه السلام أمرتك أن تكتب عليه سطرا واحدا كتبت عليه ثلاثة أسطر فقال وحقك يا رسول الله ما أمرت أن يكتب عليه الا ما أحببت وما أحب أنا محمد رسول الله سطرين فهبط جبرئيل وقال يا محمد رب العزة يقرئك السلام ويقول لك أنت أمرت بما أحببت وعلي عليه السلام أمر بما أحب وأنا كتبت ما أحب على ولى الله
(٩) ك ٢١٨ - السيد علي بن طاووس في كتاب سعد السعود نقلا عن تفسير أبى عبد الله محمد بن العباس المعروف بابن الحجام قال حدثنا علي بن زهير الصيرفي قال حدثنا أحمد بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال كان خاتم علي عليه السلام الذي تصدق به وهو راكع حلقة فضة فيها مثقال عليها منقوش الملك لله.
(١٠) جامع الاخبار ١٣٤ - علي بن موسى الرضا عليهما السلام بأسناده عن الحسن بن علي عليهما السلام قال رأيت في المنام عيسى بن مريم عليه السلام قال يا روح الله انى أريد أن أنقش على خاتمي فماذا أنقش عليه قال أنقش عليه لا إله إلا الله الملك الحق المبين فإنه يذهب الهم والغم.
ك ٢١٨ - ورواه أبو سعيد الدينوري في كتاب التعبير قال أخبرنا الشريف أبو القاسم جعفر بن محمد بمصر قال حدثنا حمزة بن محمد الكناني قال أخبرنا أبو القاسم عيسى بن سليمان البغدادي قال حدثنا موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عليهم السلام قال قال الحسن بن علي عليهما السلام (وذكر مثله).
(١١) كا ٤٧٣ ج ٦ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن أبي عبد الله عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال كنت عند أبي الحسن الرضا عليه السلام فأخرج الينا خاتم أبى عبد الله عليه السلام وخاتم أبى الحسن عليه السلام وكان على خاتم أبى عبد الله عليه السلام أنت ثقتي فاعصمني
(٨٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
من الناس ونقش خاتم أبى الحسن عليه السلام حسبي الله وفيه وردة و هلال في أعلاه.
(١٢) وفيه - عنهم عن أحمد بن أبي عبد الله عن عبد الله بن محمد النهيكي عن إبراهيم بن عبد الحميد قال مر بي معتب ومعه خاتم فقلت له أي شئ هذا فقال خاتم أبى عبد الله عليه السلام فاخذت لأقرأ ما فيه فإذا فيه اللهم أنت ثقتي فقني شر خلقك.
(١٣) وفيه - (عنهم - معلق) عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن يونس بن عبد الرحمن قال سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن نقش خاتمه وخاتم أبيه عليهما السلام قال نقش خاتمي ما شاء الله لا قوة الا بالله ونقش خاتم أبى حسبي الله وهو الذي كنت أتختم به.
(١٤) الثواب ٢١٤ - أبى (ره) قال حدثني أحمد بن إدريس قال حدثني محمد بن أحمد قال حدثني عمر بن علي عن عمه محمد بن عمر يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال من كتب على خاتمه ما شاء الله لا قوة الا بالله أستغفر الله أمن من الفقر المدقع.
(١٥) جامع الاخبار ١٣٤ - عن الصادق عليه السلام أنه قال من أراد أن يكثر ماله وولده ويوسع رزقه عليه فليتخذ فصا من عقيق ولينقش عليه (ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن أنا أقل منك مالا وولدا) أو نفرا واستغفروا ربكم انه كان غفارا.
(١٦) العيون ٢٧ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب حرمة الزكاة على من انتسب إلى هاشم بأبيه عن داود بن سليمان الفراء بأسناده عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال كان على خاتم محمد بن علي عليهما السلام مكتوب ظني بالله حسن وبالنبي المؤتمن وبالوصي ذي المنن وبالحسين والحسن.
(١٧) كا ٤٧٣ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن معبد عن
(٨٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسين بن خالد عن أبي الحسن عليه السلام قال كان على خاتم علي بن الحسين عليهما السلام خزى وشقى قاتل الحسين بن علي عليهما السلام.
(١٨) كمال الدين ٤٦٥ - حدثنا علي بن موسى بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال وجدت في كتاب أبى رض قال حدثنا محمد بن أحمد الطوال عن أبيه عن الحسن بن علي الطبري عن أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي بن إبراهيم بن مهزيار قال سمعت أبي يقول سمعت جدي علي بن (١) إبراهيم بن مهزيار (في حديث طويل أنه قال له خادم الحجة عليه السلام في المسجد الحرام) ما فعلت العلامة التي بينك وبين أبى محمد عليه السلام فقلت معي فقال أخرجها إلى فأخرجتها اليه خاتما حسنا على فصه محمد وعلى فلما رأى ذلك بكى (مليا ورن شجيا فأقبل يبكى بكاء) طويلا وهو يقول رحمك الله يا أبا محمد فلقد كنت اماما عادلا ابن أئمة وأبا امام أسكنك الله الفردوس الأعلى مع آبائك عليهم السلام.
وفيه ٤٤٥ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن إبراهيم بن مهزيار قال قدمت مدينة الرسول صلى الله عليه وآله فبحثت عن اخبار آل أبي محمد الحسن بن علي الأخير عليهما السلام (إلى أن قال) مرحبا بك يا أبا إسحاق ما فعلت بالعلامة التي وشجت بينك وبين أبى محمد عليه السلام فقلت لعلك تريد الخاتم الذي آثرني الله به من الطيب أبى محمد الحسن بن علي عليهما السلام فقال ما أردت سواه فأخرجته اليه فلما نظر اليه استعبر وقبله ثم قرء كتابته فكانت يا الله يا محمد يا علي ثم قال بأبي يدا (بنان خ) طالما جلت فيها.
(١٩) ك ٢١٨ - القطب الراوندي في لب اللباب وكان نقش خاتم
--------------------
(١) والظاهر أن كلمة (علي بن) سهو وصحيحه جدي إبراهيم بن مهزيار
(٨٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسين عليه السلام علمت فاعمل.
(٢٠) ك ٢٢١ - أبو عبد الله محمد بن سعد في كتاب الطبقات حدثنا محمد قال أخبرنا الحسن بن موسى الأشيب وعمرو بن خالد المصري قال أخبرنا زهير عن جابر عن محمد بن علي عليهما السلام قال كان نقش خاتم علي عليه السلام الله الملك.
وفيه - حدثنا محمد قال أخبرنا عبد الله بن موسى قال حدثنا إسرائيل عن جابر عن محمد بن علي عليهما السلام قال كان (وذكر مثله).
وتقدم في أحاديث باب (١٤) كراهة الاستنجاء باليمين وبيد فيها خاتم عليه اسم من أسماء الله ما يدل على ذلك وفى رواية عقيل (١٢) من باب (٤٩) التختم بالعقيق قوله عليه السلام من صاغ خاتما عقيقا فنقش فيه محمد نبي الله وعلى ولى الله وقاه الله ميتة السوء ولم يمت الا على الفطرة وفى رواية ابن سنان (٢) من باب (٥٦) تدوير الفص قوله عليه مكتوب سطران محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وفى رواية الحسن (٥) من باب (٥٢) التختم بالفيروزج قوله دخلت على أبي الحسن موسى عليه السلام وفى إصبعه خاتم فصه فيروزج نقشه الله الملك وفى رواية الصيمري (٤) قوله عليه السلام واكتب عليه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين وفى أحاديث الباب المتقدم ما يناسب ذلك وفى رواية مسعدة (٣) من باب (٥٥) التختم بالفضة قوله عليه السلام ونقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله محمد رسول الله وكان نقش خاتم علي عليه السلام الملك لله وكان نقش خاتم والدي رض العزة لله وفى رواية الجعفريات (٤) وكان نقش خاتمه صلى الله عليه وآله محمد رسول الله.
وفى رواية القاسم (١) من باب (١٢) التختم بالعقيق في السفر من أبوابه قوله عليه السلام يكون معك خاتم فصه عقيق اصفر عليه ما شاء الله لا قوة الا بالله استغفر الله وعلى الجانب الاخر محمد وعلى وقوله (ع)
(٨٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ليكن نقشه الله الملك وعلى الجانب الاخر الملك لله الواحد القهار فإنه خاتم أمير المؤمنين عليه السلام.
* ٦٢ - باب عدم جواز تحويل الخاتم ليذكر الحاجة الا في عدد الركعات * ٢٨٤٦ (١) المعاني ٣٧٩ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رض قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد ابن أبي عمير عن عبد الحميد بن أبي العلاء قال قال أبو عبد الله عليه السلام ان الشرك أخفى من دبيب النمل وقال منه تحويل الخاتم ليذكر الحاجة وشبه هذا.
وتقدم في أحاديث باب (٣٣) احصاء الصلاة بالحصى وتحويل الخاتم من أبواب الخلل ما يدل على ذلك.
* ٦٣ - باب جواز تحلية النساء والصبيان قبل البلوغ بالذهب والفضة * ٢٨٤٧ (١) كا ٤٧٥ ج ٦ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن إسماعيل عن علي بن النعمان عن أبي الصباح قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الذهب يحلى به الصبيان فقال كان علي بن الحسين عليهما السلام يحلى ولده ونساءه بالذهب والفضة.
(٢) وفيه - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الوشاء وأحمد بن محمد ابن أبي نصر جميعا عن داود بن سرحان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الذهب يحلى به الصبيان فقال إنه كان أبى ليحلى (وذكر مثله) وزاد فلا بأس به.
الدعائم ١٦٣ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام نحوه.
(٣) وفيه عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه سئل عن حلى الذهب للنساء قال لا بأس به انما يكره للرجال.
(٨٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(٤) كا ٤٧٥ ج ٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلاء عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن حلية النساء بالذهب والفضة فقال لا بأس.
(٥) وفيه - حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن أبان عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال لم تزل النساء يلبسن الحلي محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن ابان عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام (مثله).
(٦) السرائر ٤٩١ - ومن ذلك ما استطرفناه من رواية أبى القاسم بن قولويه روى عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال سألته عن الرجل يحلى أهله بالذهب قال نعم النساء والجوار فاما الغلمان فلا.
(٧) المناقب ٩٧ ج ٢ - على ابن أبي عمران قال خرج ابن للحسن بن علي عليهما السلام وعلى في الرحبة وعليه قميص خز وطوق من ذهب فقال عليه السلام ابني هذا قالوا نعم قال فدعاه فشقه عليه وأخذ الطوق منه فجعله قطعا قطعا.
وتقدم في أحاديث باب (٨) حرمة لبس الذهب والصلاة فيه للرجال من أبواب لباس المصلي ما يناسب الباب * ٦٤ - باب جواز تحلية السيف والمصحف بالذهب والفضة * ٢٨٥٤ (١) كا ٤٧٥ ج ٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان نعل سيف رسول الله صلى الله عليه وآله وقائمته فضة وكان بين ذلك حلق من فضة ولبست درع رسول الله صلى الله عليه وآله فكنت أسحبها وفيها ثلاث حلقات فضة من بين يديها وثنتان من خلفها.
الجعفريات ١٨٥ - بإسناده عن علي عليه السلام قال كان نعل (وذكر نحوه) إلى قوله من فضة.
(٢) الدعائم ١٦٤ ج ٢ - عن علي عليه السلام أنه قال كان خاتم
(٨٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
رسول الله صلى الله عليه وآله من فضة ونعل سيفه من فضة.
(٣) كا ٤٧٥ ج ٦ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن المثنى عن حاتم بن إسماعيل عن أبي عبد الله عليه السلام أن حلية سيف رسول الله صلى الله عليه وآله كانت فضة كلها قائمته وقباعه.
(٤) كا ٢٣٤ ج ١ - أحمد بن محمد ومحمد بن يحيى عن محمد بن الحسن عن محمد بن عيسى عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال سألته عن ذي الفقار سيف رسول الله صلى الله عليه وآله من أين هو قال هبط به جبرئيل عليه السلام من السماء وكانت حليته من فضة وهو عندي.
أمالي الصدوق ٢٣٨ - العيون ٥٠ ج ٢ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثني محمد بن عيسى بن عبيد عن أحمد بن عبد الله قال سألت أبا الحسن (على ابن موسى - أمالي) الرضا عليه السلام عن ذي الفقار (وذكر نحوه).
(٥) المناقب ٢٩٥ ج ٣ - وقد روى كافة أصحابنا أن المراد بهذه الآية (يعنى قوله تعالى وأنزلنا الحديد الآية) ذو الفقار انزل به من السماء على النبي صلى الله عليه وآله فأعطاه عليا عليه السلام وسئل الرضا عليه السلام من أين هو فقال هبط به جبرئيل من السماء وكان حليه من فضة وهو عندي.
(٦) المعاني ٦٣ العلل ١٦٠ - حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني (ره) قال حدثنا محمد بن يعقوب عن علان الكليني رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه قال انما سمى سيف أمير المؤمنين عليه السلام ذا الفقار لأنه كان في وسطه خطة (١) في طوله تشبه (٢) بفقار الظهر فسمى ذا الفقار لذلك (٣) وكان سيفا نزل به جبرئيل عليه السلام من السماء وكانت حلقته فضة وهو الذي نادى به مناد من السماء لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا على.
--------------------
(١) خط - العلل
(٢) فشبه - العلل - المعاني
(٣) بذلك - العلل
(٨٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
(٧) كا ٢٦٧ ج ٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن محمد (١) بن أشيم عن صفوان بن يحيى قال سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن ذي الفقار سيف رسول الله صلى الله عليه وآله فقال نزل به جبرئيل عليه السلام من السماء وكانت حلقته فضة.
(٨) البصائر ١٨٩ - حدثنا عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن يحيى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال قال أتى أبى بسلاح رسول الله صلى الله عليه وآله (إلى أن قال) فسألته عن ذي الفقار سيف رسول الله صلى الله عليه وآله فقال نزل به جبرئيل من السماء وكانت حليته فضة وهو عندي
(٩) الدعائم ١٦٣ ج ٢ - عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال ولا بأس أن تحلى السيوف والمصاحف بالذهب والفضة.
(١٠) كا ٤٧٥ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن داود ابن سرحان عن أبي عبد الله عليه السلام قال ليس بتحلية المصاحف والسيوف بالذهب والفضة بأس.
(١١) الجعفريات ١٨٤ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال رأيت درع رسول الله صلى الله عليه وآله ولبستها فكنت اجرها على الأرض وفيها ثلث حلقات من فضة بين يديها واحدة واثنتان من خلفها.
(١٢) الجعفريات ١٨٤ - بإسناده عن علي ابن أبي طالب عليه السلام قال كان لرسول الله صلى الله عليه وآله درع يسمى ذات الفضول وكانت له ثلث حلقات من فضة بين يديها واحدة واثنين من خلفها.
(١٣) المناقب ١٧٠ ج ١ - كان له صلى الله عليه وآله منطقة من أديم منشور (مبشور - ك) فيها ثلاث حلق من فضة والابزيم والطرف من فضة وكان له قدح مضبب بثلاث ضبات فضة.
--------------------
(١) كذا في أكثر النسخ والظاهر علي بن أحمد.
(٨٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٤) أمالي الصدوق ٦٧ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (ره) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا أبو طالب عبد الله بن الصلت القمي قال حدثنا فقيه ١٣٠ ج ٤ - يونس بن عبد الرحمان عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال إن اسم رسول الله صلى الله عليه وآله في صحف إبراهيم الماحي
(إلى أن قال) وكانت له عمامة تسمى السحاب وكان له درع تسمى ذات الفضول لها ثلاث حلقات فضة حلقة بين يديها وحلقتان خلفها.
(١٥) كا ٣٣١ ج ٨ - (حميد بن زياد عن أبي العباس عبيد الله بن أحمد الدهقان عن علي ابن الحسن الطاطري عن محمد بن زياد يباع السابري - معلق) عن أبان عن يحيى بن أبي العلاء قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول درع رسول الله صلى الله عليه وآله ذات الفضول لها حلقتان من ورق في مقدمها وحلقتان من ورق في مؤخرها وقال لبسها علي عليه السلام يوم الجمل.
(١٦) ك ١٦٦ ج ١ - السيد علي بن طاووس في أمان الاخطار عن كتاب (منية الداعي وغنية الواعي) للشيخ السعيد علي بن محمد بن علي بن الحسين بن عبد الصمد التميمي قال حدثنا الفقيه أبو جعفر محمد بن أبي الحسن عم والدي عن أبي عبد الله جعفر بن محمد بن أحمد الدوريستي عن والده عن الصدوق (رحمه الله) وأخبرني جدي قال حدثني والدي الفقيه أبو الحسن عن جماعة من أصحابنا منهم السيد العالم أبو البركات والشيخ أبو القاسم علي بن محمد المعادى (المعاذى خ) وأبو بكر محمد بن علي العميري وأبو جعفر محمد بن إبراهيم المدائني عن الصدوق عن أبيه عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن جده قال حدثني أبو نصر الهمداني قال حدثتني حكيمة بنت محمد بن علي بن موسى بن جعفر عمة أبى محمد الحسن بن علي (عليهم السلام قالت لما مات محمد بن علي الرضا
(عليهما السلام) اتيت زوجته أم عيسى بنت المأمون فعزيتها.
.
.
إلى أن
(٨٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
قالت وذكرت حكاية طويلة وفى آخرها عن ياسر أنه قال فلما أصبح أبو جعفر (عليه السلام) بعث إلى فدعاني فلما سرت اليه وجلست بين يديه دعا برق ظبى من أرض تهامة ثم كتب بخطه هذا العقد ثم قال يا ياسر احمل هذا إلى أمير المؤمنين وقل له حتى يصاغ له قصبة من فضة منقوش عليها ما أذكره بعد فإذا أراد شده على عضده فليشده على عضده الأيمن الخبر.
(١٧) المحاسن ٥٨٣ - البرقي عن أبي القاسم (١) عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سألته عن المرآة هل يصلح امساكها إذا كان لها حلقة من فضة قال نعم انما كره (٢) استعمال ما يشرب.
قرب الإسناد ١٢١ - عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن المرآة هل يصلح العمل بها إذا كانت لها وذكر نحوه.
(١٨) كا ٤٧٦ ج ٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن محمد بن سنان عن حماد بن عثمان عن ربعي عن الفضيل بن يسار قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن سرير فيه الذهب أيصلح إمساكه في البيت فقال إن كان ذهبا فلا وان كان ماء الذهب فلا بأس.
وتقدم في رواية الدعائم (٦) من باب (٥٥) التختم بالفضة قوله عليه السلام ونعل سيفه صلى الله عليه وآله من فضة.
