(١) باب فضل الصلاة وانها أفضل الاعمال بعد المعرفة الآيات الشريفة واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين
(البقرة - س ٢ - ى ٤٥) والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين.
(الأعراف - س ٧ - ى ١٧٠) وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين.
(هود - س ١١ - ى ١١٤) وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا.
(مريم - س ١٩ - ى ٣١) وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى
(طه - س ٢٠ - ى ١٣٢) أتل ما أوحى إليك من الكتاب وأقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء و المنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون.
(العنكبوت - س ٢٩ - ى ٤٥) والآيات الدالة على فضل الصلاة كثيرة جدا فلا يحتاج إلى ذكرها
(٢)
--------------------------------------------------------------------------------
١ (١) كا ٧٣ - قال محمد بن يعقوب الكليني مصنف هذا الكتاب (ره): حدثني محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب، عن فقيه ٤٢ - معاوية (١) بن وهب، قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن أفضل ما يتقرب به العباد إلى ربهم (و - فقيه) أحب ذلك إلى الله عز وجل ما هو! فقال: ما اعلم شيئا بعد المعرفة أفضل من هذه الصلاة، الا ترى ان العبد الصالح عيسى بن مريم عليه السلام قال: وأوصاني بالصلاة (والزكاة ما دمت حيا - كا) ٢ (٢) يب ٢٠٣ - محمد بن علي بن محبوب، عن العباس بن معروف، عن عبد الله بن المغيرة، عن معوية بن وهب أنه سئل ابا عبد الله عليه السلام عن أفضل ما يتقرب به العباد إلى ربهم! فقال: لا أعلم شيئا بعد المعرفة أفضل من الصلاة.
٣ (٣) مستدرك ١٧٤ - الشيخ الطوسي في أماليه، عن الحسين بن عبيد الله، عن هارون بن موسى التلعكبري، عن محمد بن همان، عن عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن خالد الطيالسي، عن محمد بن همام، عن عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن خالد الطيالسي، عن زريق عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قلت له: اي الاعمال أفضل بعد المعرفة؟ قال: مامن شئ بعد المعرفة يعدل هذه الصلاة، ولا بعد المعرفة، والصلاة شئ يعدل الزكاة، ولا بعد ذلك شئ يعدل الصوم، ولا بعد ذلك شئ يعدل الحج، وفاتحة ذلك كله معرفتنا، وخاتمته معرفتنا - الخبر.
٤ (٤) فقه الرضا ٦ - اعلم أن أفضل الفرائض بعد معرفة الله عز وجل الصلاة الخمس.
٥ (٥) مستدرك ١٨٤ - أحمد بن محمد بن فهد الحلي في كتاب التحصين، عن الشيخ أبى محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي في كتابه الموسوم بالمنبئ، عن زهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: حدثنا أحمد بن علي بن بلال، قال: حدثني عبد الرحمن بن حمدان، قال حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا أبو الحسن بشر ابن أبي بشر البصري، قال: أخبرني الوليد بن عبد الواحد، قال: حدثنا حنان البصري، عن
--------------------
(١) سئل معاوية بن وهب ابا عبد الله عليه السلام - فقيه.
(٣)
--------------------------------------------------------------------------------
إسحاق بن نوح، عن محمد بن علي، عن سعيد بن زيد، عن عمرة بن نفيل قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: واقبل على أسامة بن زيد يا أسامة! عليك بطريق الحق إلى أن قال صلى الله عليه وآله: يا أسامة! عليك بالصلاة، فإنها من أفضل اعمال العباد، لان الصلاة رأس الدين وعموده وذروة سنامه.
٦ (٦) مستدرك ١٨٤ - ١٨٥ - القطب الراوندي في لب اللباب سئل صلى الله عليه وآله عن أفضل الاعمال، قال: الصلاة لوقتها.
٧ (٧) مستدرك ١٧٥ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أفضل الاعمال عند الله يوم القيامة الصلاة - الخبر.
٨ (٨) كا ٧٣ - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن هارون بن خارجة، عن زيد الشحام عن فقيه: ٤٣ أبى عبد الله (١) عليه السلام قال: سمعته يقول أحب الاعمال إلى الله عز وجل الصلاة، وهي آخر وصايا الأنبياء عليهم السلام فما أحسن من الرجل (ان - فقيه) يغتسل أو يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يتنحى حيث لا يراه أنيس (٢) فيشرف (الله عز وجل - فقيه) عليه وهو راكع أو ساجد، ان العبد إذا سجد فأطال السجود، نادى إبليس يا ويلاه (٣) أطاع (٤) وعصيت، وسجد (٥) وأبيت.
دعائم الاسلام ١٦٥ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام، أنه قال: أحب الاعمال إلى الله عز وجل الصلاة، وهي آخر وصايا الأنبياء، فما شئ أحسن من أن يغتسل الرجل أو يتوضأ، وذكر نحوه الا انه اسقط قوله: فأطال السجود، وزاد في آخره وأقرب ما يكون العبد من الله إذا سجد.
٩ (٩) الخصال ٨٧ - أخبرني الخليل بن أحمد، قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي، قال حدثنا على يعنى ابن الجعدي، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرنا الوليد ابن عبد العزيز بن الحارث، قال: سمعت أبا عمرو الشيباني، قال: حدثني عبد الله
--------------------
(١) قال الصادق عليه السلام أحب الاعمال - فقيه.
(٢) انس - خ ل فقيه.
(٣) يا ويله - خ ل كا.
(٤) أطاعوه - فقيه أطاعوا - خ ل كا.
(٥) سجدوا - فقيه.
(٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله، ان أحب الاعمال إلى الله الصلاة، والبر والجهاد.
١٠ (١٠) الخصال ٧٨ - بهذا الاسناد، عن شعبة، قال: أخبرني الوليد ابن الغيران (١) بن حريث قال: سمعت أبا عمرو الشيباني، قال: حدثني صاحب هذا الدار وأشار بيده إلى دار عبد الله بن مسعود قال: سئلت رسول الله صلى الله عليه وآله اي الاعمال أحب إلى الله عز وجل؟ قال: الصلاة لوقتها، قلت: ثم اي شئ؟ قال: بر الوالدين، قلت: ثم اي شئ؟ قال: الجهاد في سبيل الله عز وجل: قال فحدثني بهذا ولو استزدته لزادني.
١١ (١١) فقيه ٤٢ - قال الصادق عليه السلام: ان طاعة الله عز وجل خدمته في الأرض، وليس شئ من خدمته يعدل الصلاة، فمن ثم نادت الملائكة يا زكريا وهو قائم يصلى في المحراب.
مستدرك ١٧٤ - العياشي في تفسيره، عن الحسين بن أحمد عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: ان طاعة الله عز وجل - وذكر نحوه.
البحار ٣٢ - كتاب الإمامة والتبصرة عن الحسن بن حمزة العلوي، عن علي بن محمد ابن أبي القاسم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة عن الصادق عليه السلام، عن أبيه عن آبائه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر نحوه.
١٢ (١٢) الجعفريات ٣٤ - أخبرنا محمد، حدثني موسى، قال: حدثنا أبي ، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه عن علي عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نجوا أنفسكم اعملوا وخير أعمالكم الصلاة.
١٣ (١٣) مستدرك ١٧٥ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات، عن أبي ذر في حديث، قال: قلت: يا رسول الله انك أمرتني بالصلاة، ما الصلاة؟ قال: الصلاة خير موضوع استكثر أم استقل.
--------------------
(١) الغيروان - ئل.
(٥)
--------------------------------------------------------------------------------
١٤ (١٤) مستدرك ١٧٥ - النفلية للشهيد، عن النبي صلى الله عليه وآله.
الصلاة خير موضوع، فمن شاء استقل ومن شاء استكثر.
١٥ (١٥) دعائم الاسلام ١٦١ - عن علي عليه السلام، أنه قال: أوصيكم بالصلاة التي هي عمود الدين وقوام الاسلام فلا تغفلوا عنها.
١٦ (١٦) يب ٢٠٣ - محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن جده عن علي عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان عمود الدين الصلاة، وهي أول ما ينظر فيه من عمل ابن آدم، فان صحت نظر في عمله، وإن لم تصح لم ينظر في بقية عمله.
١٧ (١٧) كا ٧٣ يب ٢٠٣ - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان عن حمزة بن حمران، عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: فقيه ٤٣ قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (انما - فقيه) مثل الصلاة مثل عمود الفسطاط، إذا ثبت العمود نفعت (١) الاطناب والأوتاد والغشاء، وإذا انكسر (العمود - كا فقيه) لم ينفع (٢) طنب، ولا وتد، ولا غشاء.
١٨ (١٨) المحاسن ٤٤ - احمد ابن أبي عبد الله البرقي، عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال: الصلاة عمود الدين، مثلها كمثل عمود الفسطاط، إذا ثبت العمود يثبت الأوتاد والاطناب، وإذا مال العمود وانكسر، لم يثبت وتد ولا طناب.
١٩ (١٩) مستدرك ١٧٣ - أبو الفتح الكراجكي في كنز الفوائد، قال: قال لقمان عليه السلام لابنه: يا بني أقم الصلاة، فإنما مثلها في دين الله كمثل عمود فسطاط، فان العمود إذا استقام نفعت الاطناب والأوتاد والظلال، وإن لم يستقم لم ينفع وتد ولا طنب، ولا ظلال.
٢٠ (٢٠) جامع الاخبار ١٠٦ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الصلاة
--------------------
(١) ثبت - فقيه.
(٢) لا ينفع - يب خ.
(٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عماد الدين، فمن ترك صلاته متعمدا فقد هدم دينه، ومن ترك أوقاتها يدخل الويل، والويل واد في جهنم، كما قال الله تعالى في سورة أرأيت: " فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ".
٢١ (٢١) فقيه ٤٢ - قال الصادق عليه السلام: أول ما يحاسب به العبد (على - خ) الصلاة، فإذا قبلت (منه - خ) قبل سائر عمله، وإذا ردت عليه رد سائر عمله.
٢٢ (٢٢) فقه الرضا عليه السلام - أول ما يحاسب العبد عليه الصلاة، فان صحت له الصلاة صحت له ما سواها، وان ردت ردما سواها.
٢٣ (٢٣) مستدرك ١٧٢ - كتاب حسين بن عثمان بن شريك، عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أول ما يحاسب العبد الصلاة، فإذا قبلت قبل سائر عمله وإذا ردت عليه رد عليه سائر عمله.
٢٤ (٢٤) مستدرك ١٧٢ - كتاب حسين بن عثمان بن شريك، عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن أول ما يحاسب العبد الصلاة، فإذا قبلت قبل سائر عمله وإذا ردت عليه رد عليه سائر عمله.
٢٤ (٢٤) مستدرك ١٧٣ - عوالي اللئالي، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: أول ما ينظر في عمل العبد في يوم القيامة في صلاته، فان قبلت نظر في غيرها وإن لم تقبل لم ينظر في عمله بشئ.
٢٥ (٢٥) كا ٧٣ - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: فقيه ٤٢ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الصلاة ميزان من (١) وفى استوفى.
البحار ١٤ - كتاب الإمامة والتبصرة لعلي بن بابويه، عن الحسن بن حمزة العلوي، عن علي بن محمد ابن أبي القاسم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة عن الصادق عليه السلام، عن أبيه، عن آبائه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: وذكر مثله.
الجعفريات ٣٢ - بالاسناد المتقدم في الباب، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر نحوه.
--------------------
(١) فمن - فقيه.
(٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٦ (٢٦) الجعفريات ٣٩ - بالاسناد المتقدم، عن علي عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الصلاة تنظر ولا تنظر بها، والماء يطهر ولا يطهر.
٢٧ (٢٧) أمالي الطوسي ٣٣٥ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي (ره)، قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثنا رجاء بن يحيى بن الحسين العبرائي (١) المكاتب سنة أربع عشرة وثلاثمائة، وفيها مات، قال حدثنا محمد بن الحسن بن شمون، قال: حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن الفضيل بن يسار، عن وهب بن عبد الله ابن أبي ربى الهناتي، قال: حدثني أبو حرب ابن أبي الأسود الدؤلي، عن أبيه أبى الأسود قال: قدمت الربذة، فدخلت على أبي ذر جندب بن جنادة، فحدثني أبو ذر، قال: فدخلت ذات يوم في صدر نهاره على رسول الله صلى الله عليه وآله في مسجده، فلم أر في المسجد أحدا من الناس الا رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام إلى جانبه جالس، فاغتنمت خلوة المسجد فقلت: يا رسول الله بابي أنت وأمي أوصني بوصية ينفعني الله بها، فقال نعم، أكرم بك يا أبا ذر! انك منا أهل البيت، وانى موصيك بوصية فاحفظها فإنها جامعة لطرق الخير وسبله، فإنك ان حفظتها كان لك بها كفيل إلى أن قال يا أبا ذر ان الله جعل قرة عيني في الصلاة، وحببها إلى كما حببت إلى الجائع الطعام، والى الظمآن الماء، فان الجائع إذا اكل الطعام شبع، والظمآن إذا شرب الماء روى وانا لا اشبع من الصلاة.
٢٨ (٢٨) يب ٢٠٤ - سعد، عن أحمد بن هلال، عن أحمد بن عبد الله الكرخي، عن يونس بن يعقوب، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول حجة أفضل من الدنيا وما فيها، وصلاة فريضة أفضل من ألف حجة.
٢٩ (٢٩) يب ٣٨٠ - محمد بن يعقوب عن كا ١٤٢ عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان عن بعض أصحابنا (٢) عن فقيه ١١٥ - أبى عبد الله عليه السلام
--------------------
(١) العربائى - ك.
(٢) أصحابه - خ ل كا.
(٨)
--------------------------------------------------------------------------------
قال: صلاة مكتوبة خير من عشرين حجة، وحجة خير من بيت مملو ذهبا ينفقه (١) في بر حتى ينفد (قال - يب كا) ثم قال: ولا أفلح من ضيع عشرين بيتا من ذهب بخمسة وعشرين درهما (قال - يب) فقلت (٢) وما معنى خمسة وعشرين (درهما - كأخ فقيه) قال: من منع الزكاة وقفت صلاته حتى يزكى.
٣٠ (٣٠) كا ٧٣ - أبو داود (عن الحسين بن سعيد - خ) عن صفوان ابن يحيى، يب ٢٠٣ - محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان عن ابن سنان (٣)، عن إسماعيل بن عمار، عن أبي بصير، قال فقيه ٤٢ - قال (٤) أبو عبد الله عليه السلام صلاة فريضة خير من عشرين حجة، وحجة خير (٥) من بين (٦)
(مملو ذهبا - كا فقيه) يتصدق منه حتى يفنى.
٣١ (٣١) يب ٤٥٢ - موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن إسماعيل بن جابر، عن أبي بصير وعن إسحاق بن عمار عن أبي بصير وعثمان بن عيسى، عن يونس بن ظبيان كلهم عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: صلاة فريضة أفضل (٧) من عشرين حجة وحجة خير من بيت من ذهب يتصدق به حتى لا يبقى منه شئ.
٣٢ (٣٢) تفسير القمي ٥٧ - حدثني أبي، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود، عن حماد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن لقمان وحكمته (وذكر صفات لقمان ووصاياه لابنه إلى أن قال فيها) وصم يوما يقطع شهواتك، ولا تصم صياما يمنعك من الصلاة، فان الصلاة أحب إلى الله من الصيام.
--------------------
(١) يتصدق به - فقيه.
(٢) فقيل له - فقيه.
(٣) ابن مسكان - خ كا.
(٤) عن أبي عبد الله عليه السلام قال - يب - روى عن الصادق عليه السلام - فقيه.
(٥) أفضل - خ ل يب.
(٦) من بيت من ذهب - يب - من بيت مملو من ذهب - خ كا.
(٧) خير - خ ل.
(٩)
--------------------------------------------------------------------------------
مستدرك ١٧٥ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء، باسناده إلى الصدوق عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه عن درست، عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن عليه السلام مثله، وفيه فان الصلاة أعظم عند الله من الصوم.
٣٣ (٣٣) كا ٧٣ - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن يزيد بن خليفة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا قام المصلى إلى الصلاة نزلت عليه الرحمة من أعنان السام ء إلى أعنان الأرض، وخفت به الملائكة، وناداه ملك: لو يعلم هذا المصلى ما في الصلاة ما انفتل.
٣٤ (٣٤) فقيه ٤٢ - روى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: للمصلى ثلاث خصال: إذا هو قام في صلاته حفت به الملائكة من قدميه إلى أعنان (١) السماء، ويتناثر البر عليه من أعنان السماء إلى مفرق رأسه، وملك موكل به ينادى لو يعلم المصلى من يناجي ما انفتل.
ثواب الاعمال ٢٠ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل، قال حدثني علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد ابن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد ابن أبي عمير، عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
فقه الرضا ١٣ - وللمصلى ثلاث خصال (وذكر نحوه وزاد) وينادى مناد لو يعلم المصلى ماله في الصلاة من الفضل والكرامة ما انفتل.
٣٥ (٣٥) كا ٧٣ - محمد بن الحسن (٢) عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا قام العبد المؤمن في صلاته نظر الله اليه، أو قال اقبل الله عليه حتى ينصرف، وأظلته الرحمة من فوق رأسه إلى أفق السماء، والملائكة تحفه من حوله إلى أفق السماء وكل الله عز وجل به ملكا قائما على رأسه، يقول له: ايها المصلى لو تعلم من
--------------------
(١) عنان - خ ل.
(٢) الحسين - خ ل.
(١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ينظر إليك ومن تناجيه ما التفت ولا زلت من موضعك ابدا.
مستدرك ٢٦٤ - الشهيد الثاني في اسرار الصلاة، عن أبي جعفر عليه السلام مثله، الا ان فيه ومن تناجى.
٣٦ (٣٦) مستدرك ٢٦٥ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال: للمصلى ثلاثة أشياء: يتناثر البر على رأسه من عنان السماء إلى مفرق رأسه، والملائكة محفوفة من لدن قدميه إلى عنان السماء، وملك ينادى لو يعلم هذا القائم من يناجي ما انفتل العبد من صلاته.
٣٧ (٣٧) الهداية ٢٩ - قال الصادق عليه السلام للمصلى ثلاث خصال: يتناثر عليه البر من أعنان السماء، وملك يناديه ايها المصلى! لو تعلم من تناجى ومن ينظر إليك ما التفت، ولا زلت عن موضعك ابدا.
٣٨ (٣٨) المحاسن ٥٠ - وفي رواية ابن القداح عن جعفر عن أبيه، قال قال علي عليه السلام: للمصلى ثلاث خصال ملائكة حافين به من قدميه إلى أعنان السماء، والبر ينتثر عليه من رأسه إلى قدمه، وملك عن يمينه وعن يساره، فان التفت قال الرب تبارك وتعالى إلى خير منى تلتفت يا بن آدم، لو يعلم المصلى من يناجي ما انفتل.
٣٩ (٣٩) أمالي الطوسي ٣٣٦ - في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لأبي ذر بالاسناد المتقدم في الباب، يا أبا ذر! ما من مؤمن يقوم إلى الصلاة الا تناثر عليه البر ما بينه وبين العرش، ووكل به ملك ينادى يا بن آدم لو تعلم مالك في صلاتك ومن تناجى، ما سئمت ولا التفت.
٤٠ (٤٠) الخصال ١٦٧ - حدثنا أبي (رض) قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثني محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن ابن راشد، عن أبي بصير ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: حدثني أبي، عن جدي، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليه السلام (في حديث الأربعمائة) لو يعلم المصلى
(١١)
--------------------------------------------------------------------------------
ما يغشاه من جلال الله ما سره ان يرفع رأسه من سجوده.
وفيه: إذا قام الرجل إلى الصلاة اقبل إبليس ينظر اليه حسدا لما يرى من رحمة الله إلى تغشاه.
٤١ (٤١) مستدرك ١٨٠ - كتاب عاصم بن الحميد الحناط عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كان أبو ذر يقول في عظته: يا مبتغى العلم صل قبل أن لا تقدر على ليل ولا نهار تصلي فيه، انما مثل الصلاة لصاحبها كمثل رجل دخل على ذي سلطان، فانصت له حتى يفرغ من حاجته كذلك المرء المسلم (بإذن الله - كذا) ما دام في صلاته، لم يزل الله ينظر اليه حتى يفرغ من صلاته.
٤٢ (٤٢) دعائم الاسلام ١٦٣ - عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام انه كان يقول: يا مبتغى العلم صل قبل أن لا تقدر على ليل ولا نهار، تصلي فيهما، انما مثل الصلاة لصاحبها مثل رجل دخل على سلطان، فانصت له حتى يفرغ من حاجته، كذا المسلم إذا دخل في الصلاة.
٤٣ (٤٣) المحاسن ٥٠ - وفي رواية جابر، عن محمد بن علي، قال: إذا استقبل القبلة استقبل الرحمن بوجهه، لا اله غيره.
٤٤ (٤٤) فقيه ٤٢ - قال أبو جعفر عليه السلام: ما من عبد من شيعتنا يقوم إلى الصلاة الا اكتنفته بعدد من خالفه ملائكة يصلون خلفه ويدعون الله عز وجل له حتى يفرغ من صلاته.
٤٥ (٤٥) كا ٢٦٣ - روضة - أحمد بن محمد بن أحمد، عن علي بن الحسن التيمي، عن محمد بن عبد الله، عن زرارة، عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا قال المؤمن لأخيه أف خرج من ولايته (إلى أن قال) وما من شيعتنا أحد يقوم إلى الصلاة الا اكتنفه فيها عدد من خالفه من الملائكة يصلون عليه جماعة، حتى يفرغ من صلاته.
أمالي الصدوق ٣٤٣ - حدثنا الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن علي بن
(١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسين بن موسى بن بابويه القمي، قال: حدثنا (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أيمن بن محرز عن محمد ابن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام نحوه الا ان فيه يصلون خلفه.
ثواب الاعمال ٢١ - حدثني محمد بن الحسن، عن الحسين، والحسن بن ابان، عن الحسين بن سعيد، عن أيمن بن محرز، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
٤٦ (٤٦) كا ٧٣ - أبو داود، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن فقيه ٤٣ - أبى الحسن الرضا (١) عليه لاسلام قال: الصلاة قربان كل تقى.
الجعفريات ٣٢ - بالاسناد المتقدم، عن علي عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله.
الخصال ١٦١ - بالاسناد المتقدم في الباب (في حديثا الأربعمائة) مثله.
البحار ٣٢ - كتاب الإمامة والتبصرة لعلي بن بابويه، عن الحسن بن حمزة العلوي، عن علي بن محمد ابن أبي القاسم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة، عن الصادق عليه السلام، عن أبيه، عن آبائه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر مثله).
دعائم الاسلام ١٦١ - روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
نهج البلاغة عن علي عليه السلام مثله.
العيون ١٨٢ - حدثنا أبي (رض) قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد ابن الحسين ابن أبي الخطاب، عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الرضا عليه السلام مثله.
٤٧ (٤٧) يب ٢٠٣ - محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين،
--------------------
(١) قال أبو الحسن الرضا عليه السلام - فقيه.
(١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عن وهيب (١) بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لو كان على باب دار أحدكم نهر، فاغتسل منه في كل يوم خمس مرات، أكان يبقى في جسده من الدرن شئ؟ قلنا: لا، قال: فان مثل الصلاة كمثل النهر الجاري كلما صلى صلاة، كفرت ما بينهما من الذنوب.
٤٨ (٤٨) فقيه ٤٣ - وقال: عليه السلام (اي رسول الله صلى الله عليه وآله): انما مثل الصلاة فيكم كمثل السرى، وهو النهر على باب أحدكم، يخرج اليه في اليوم والليلة، يغتسل منه خمس مرات، فلم يبق الدرن على الغسل خمس مرات، ولم يبق الذنوب على الصلاة خمس مرات.
٤٩ (٤٩ أمالي المفيد ١١١ - قال: حدثني أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن الحسن بن الوليد القمي (ره) عن محمد بن الصفار، عن العباس بن المعروف عن علي بن مهزيار، عن إسماعيل بن عباد، عن الحسن بن محمد، عن سليمان بن سابق، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن ربيعة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله فحمد الله وأثنى عليه (إلى أن قال) انما مثل هذه الصلاة الخمس مثل نهر جار بين يدي باب أحدكم، يغتسل منه في اليوم خمس اغتسالات فكما ينقى بدنه من الدرن بتواتر الغسل، فكذا ينقى من الذنوب مع مداومة الصلاة، فلا يبقى من ذنوبه شئ.
٥٠ (٥٠) مستدرك ١٧٠ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح، عن حميد بن شعيب عن جابر الجعفري قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لو كان على باب أحدكم نهر فاغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل كان يبقى على جسده من الدرن شئ؟ انما مثل الصلاة مثل النهر الذي ينقى الدرن، كلما صلى صلاة كان كفارة لذنوبه الا ذنب أخرجه من الايمان مقيم عليه.
٥١ (٥١) مستدرك ١٨٣ - القطب الراوندي في لب اللباب، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: مثل الصلاة واعمال بنى آدم كرجل أتى مراغة، فأثار عليه منها،
--------------------
(١) وهب - خ.
(١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
حتى امتلأ ترابا ودنسا، ثم عمد إلى غدير ماء طيب، فاغتسل به، فيذهب عنه التراب والدنس، كذلك صلوات الخمس، تغسل عن العبد الذنوب إذا صلى لله من قلبه.
وقال صلى الله عليه وآله: هاتان الصلوتان أثقل الصلاة على المنافقين، يعنى الفجر والعشاء.
وقال صلى الله عليه وآله: هاتان الصلوتان أثقل الصلاة على المنافقين، يعنى الفجر والعشاء.
وقال صلى الله عليه وآله: الصلاة نور المؤمن والصلاة نور من الله.
٥٢ (٥٢) مستدرك ١٧٠ - الإمام العسكري في تفسيره، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من صلى الخمس، كفر الله عنه من الذنوب ما بين كل صلاتين، وكان كمن على بابه نهر جار، يغتسل فيه خمس مرات، لا تبقى عليه من الذنوب شيئا الا الموبقات التي هي جحد النبوة والإمامة، أو ظلم إخوانه المؤمنين، أو ترك التقية حتى يضر بنفسه واخوانه المؤمنين.
٥٣ (٥٣) الدعائم ١٦٤ - عن علي عليه السلام، قال: الصلوات الخمس كفارة لما بينهن ما اجتنب الكبائر، وهي التي قال الله عز وجل: " ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ".
٥٤ (٥٤) مستدرك ١٧٠ - القطب الراوندي في لب اللباب، ورأى (النبي) صلى الله عليه وآله رجل يقول: اللهم اغفر لي ولا أراك تفعل! فقال له صلى الله عليه وآله: لم يسوء ظنك؟ قال: لأني أذنبت في الجاهلية والإسلام، فقال صلى الله عليه وآله : اما ما أذنبت في الجاهلية فقد محاه الايمان، وما فعلت في الاسلام الصلاة إلى الصلاة كفارة لما بينهما.
٥٥ (٥٥) مجمع البيان هود - روى أصحابنا، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أحدهما عليهما السلام يقول: ان عليا عليه السلام اقبل على الناس فقال اي (١) آية في كتاب الله أرجى عندكم؟ فقال بعضهم: ان الله لا يغفران يشرك به الآية، فقال حسنة
--------------------
(١) اية - خ.
(١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وليست إياها، وقال بعضهم: " ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه " الآية قال: حسنة و ليست إياها إياها، وقال بعضهم: " قل يا عبادي الذين الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله " الآية قال: حسنة وليست إياها، فقال بعضهم: " والذين إذا فعلوا فاحشة " الآية قال: حسنة وليست إياها، قال: ثم أحجم الناس فقال: مالكم يا معشر المسلمين؟ فقالوا لا والله ما عندنا شئ، قال: سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أرجى آية في كتاب اله: " وأقم الصلاة طرفي النهار " وقرء الآية كلها.
قال: يا علي والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا ان أحدكم ليقوم من (١) وضوئه فتساقط عن جوارحه الذنوب، فإذا استقبل الله بوجهه وقلبه لم ينفتل، وعليه من ذنوبه شئ، كما ولدته أمه، فان أصاب شيئا بين الصلاتين، كان له مثل ذلك حتى أدى الصلوات الخمس، ثم قال: يا علي انما منزلة صلوات الخمس لأمتي كنهر جار على باب أحدكم، فما ظن أحدكم لو كان في جسده درن، ثم اغتسل في ذلك النهر خمس مرات، أكان يبقى في جسده درن؟ فكذلك والله الصلوات الخمس لأمتي.
مستدرك ١٧٤ - العياشي في تفسيره، عن أبي حمزة الثمالي مثله وذكر صدرها في ص ١٦٩ أيضا، عن العياشي، عن أبي حمزة، ثم قال ورواه الطبرسي عن أبي حمزة مثله.
٥٦ (٥٦) مستدرك ١٧٠ - القطب الراوندي في لب اللباب، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: الا ان الصلاة مأدبة الله في الأرض، قد هنأها لأهل رحمته في كل يوم خمس مرات.
٥٧ (٥٧) فقيه ٤٣ - الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام، أنه قال لما هبط (٢) آدم عليه السلام من الجنة، ظهرت به شامة سوداء من (٣) قرنه إلى قدمه
--------------------
(١) إلى - ك.
(٢) اهبط - خ ل.
(٣) في - خ.
(١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
فطال حزنه وبكائه على ما ظهر به، فاتاه جبرئيل عليه السلام، فقال له: ما يبكيك يا آدم؟ فقال: (١) من (٢) هذه الشامة التي ظهرت بي (٣) قال: قم يا آدم فصل فهذا وقت الصلاة الأولى، فقام وصلى، فانحطت الشامة إلى عنقه، فجاءه في الصلاة الثانية، فقال: قم فصل يا آدم، فهذا وقت الصلاة الثانية، فقام، وصلى فانحطت الشامة إلى سرته، فجاءه في الصلاة الثالثة، فقال: يا آدم قم فصل، فهذا وقت الصلاة الثالثة فقام فصلى (٤)، فانحطت الشامة إلى ركبتيه، فجاءه في الصلاة الرابعة، فقال يا آدم قم فصل، فهذا وقت الصلاة الرابعة، فقام فصلى (٥) فانحطت الشامة إلى قدميه، فجاءه في الصلاة الخامسة، فقال: يا آدم قم فصل، هذا وقت الصلاة الخامسة، فقام فصلى (٦) فخرج منها، فحمد الله وأثنى عليه، فقال، جبرئيل عليه السلام يا آدم مثل ولدك في هذه الصلاة كمثلك في هذه الشامة، من صلى من ولدك في كل يوم وليلة خمس صلوات، خرج من ذنوبه كما خرجت من هذه الشامة.
العلل ١٢٠ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن المحاسن ٣٢١ - احمد ابن أبي عبد الله، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب عن الحسين ابن أبي العلا، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
٥٨ (٥٨) الأمالي لابن الطوسي ١٠٥ - أخبرنا أبو على الحسن بن محمد ابن الحسن بن علي الطوسي (رض) قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد ابن الحسن، قال أخبرنا محمد بن محمد، قال حدثني أبو حفص عمر بن محمد بن علي الزيات قال: أخبرني أبو عبيد الله الحسين بن يحيى بن العباس التمار، قال: حدثنا الحسن ابن عبيد الله، قال حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان، قال: كنا مع سلمان الفارسي (ره) تحت شجرة، فاخذ غصنا منها فنفضه، فتساقط ورقته، فقال الا تسألوني عما صنعت؟ فقلنا خبرنا،
--------------------
(١) قال - خ.
(٢) لهذه - خ.
(٣) لي - خ.
(٤ و ٥ و ٦) وصلى - خ.
(١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
فقال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ظل شجرة، فأخذ غصنا منها، فنفضه فتساقط ورقته، فقال الا تسألوني عما صنعت؟ فقلنا أخبرنا يا رسول الله! قال: إن العبد المسلم إذا قام إلى الصلاة تحاطت عنه خطاياه، كما تحاطت ورق هذه الشجرة.
٥٩ (٥٩) الخصال ١٦٥ - (في حديث الأربعمائة بالاسناد المتقدم في الباب) من أتى الصلاة عارفا بحقها غفر له.
٦٠ (٦٠) الخصال ١٥ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رض) قال حدثني عمى محمد ابن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد ابن أبي عمير، عن محمد بن عمران، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال يؤتى بعبد يوم القيامة، ليست له حسنة، فيقال له: اذكر أو تذكر هل لك من حسنة؟ قال فيتذكر فيقول يا رب مالي من حسنة الا ان فلانا عبدك المؤمن مربى، فطلبت منه ماء فأعطاني ماء، فتوضأت به، وصليت لك، قال فيقول الرب تبارك وتعالى: قد غفرت لك، ادخلوا عبدي الجنة.
٦١ (٦١) مستدرك ١٨٣ - القطب الراوندي في لب اللباب وفي الخبر، ما من عبد يأتي الصلاة بالغداة والعشي الا ضمن الله له الروح والراحة، والجواز على الصراط.
٦٢ (٦٢) أمالي الصدوق ١٣٩ - حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (ره) قال: حدثنا صالح بن عيسى العجلي قال: حدثنا محمد بن علي بن علي، قال: حدثنا محمد بن الصلت قال: حدثنا محمد بن بكير، قال: حدثنا عباد بن عباد المهلبي قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن هلال بن عبد الرحمن (١) عن يعلى بن زيد بن جذعان (٢) عن سعيد بن المسيب، عن عبد الرحمن بن سمرة، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله يوما، فقال: انى رأيت البارحة عجائب، قال: فقلنا يا رسول الله: وما رأيت حدثنا به فداك أنفسنا وأهلونا وأولادنا (إلى أن قال صلى الله عليه وآله) ورأيت رجلا من أمتي قد احتوشته ملائكته العذاب، فجائته صلاته، فمنعته منهم.
--------------------
(١) عبد الله - ك.
(٢) جدعان - خ.
(١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
مستدرك ١٨٣ - الصدوق في فضائل الا شهر الثلاثة بالاسناد مثله.
٦٣ (٦٣) ثواب الاعمال ١٠٢ - أبى (ره) قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن سلمة، عن علي بن الحسن، عن أحمد بن محمد المؤدب، عن عاصم بن حميد، عن خالد القلانسي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله يستحيى من أبناء الثمانين ان يعذبهم وقال عليه السلام يؤتى بشيخ يوم القيامة، فيدفع اليه كتابة ظاهرة فيما يلي (١) الناس لا يرى الا المساوي، فيطول ذلك عليه، فيقول: يا رب أتعيدني إلى النار فيقول الجبار جل جلاله يا شيخ انى استحيى ان أعذبك، وقد كنت تصلي لي في دار الدنيا، اذهبوا بعبدي إلى الجنة.
أمالي الصدوق ٢٣ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن الحسن عن أحمد ابن محمد المؤدب عن عاصم بن حميد عن خالد القلانسي، قال: قال الصادق جعفر ابن محمد عليهما السلام: يؤتى بشيخ يوم القيامة وذكر نحوه.
٦٤ (٦٤) يب ٢٠٣ - كا ٧٣ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن فقيه ٤٣ - أبى عبد الله (٢) عليه السلام (قال - كا) من قبل الله عز وجل منه (٣) صلاة واحدة لم يعذبه ومن قبل (الله له - فقيه) (منه - كا) حسنة لم يعذبه.
٦٥ (٦٥) كا ٦٢ - (٤) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن كولوم (٥) عن أبي سعيد (٦) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا دخل المؤمن قبره، كانت الصلاة عن يمينه، والزكاة عن يساره، والبر يظل عليه ويتنحى الصبر ناحية، وإذا دخل عليه الملكان اللذان يليان مسائلته، قال: الصبر للصلاة، والزكاة دونكما صاحبكم، فان عجزتم عنه فانا دونه.
--------------------
(١) لعله مصحف فيملا الناس - ك.
(٢) قال الصادق عليه السلام - فقيه.
(٣) له - فقيه.
(٤) ذكره في الأصول أيضا.
(٥) مرحوم - أصول.
(٦) سيار - أصول.
(١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٦٦ (٦٦) يب ٢٠٣ - سعد، عن موسى بن جعفر، عن بعض أصحابنا، عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان، عن واصل بن سليمان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال فقيه ٤٢ - قال رسول الله (١) صلى الله عليه وآله: ما من صلاة يحضر وقتها الا نادى ملك بين يدي الله (٢) تعالى ايها الناس قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها على ظهوركم فأطفؤوها بصلاتكم.
ثواب الاعمال ٢٠ - أبى (ره) قال: حدثنا محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد ، عن موسى بن جعفر، عن عبيد الله، عن واصل بن سليمان أمالي الصدوق ٢٩٧ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رض) قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي قال حدثنا أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان، عن وأصل بن سليمان، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (الصادق - الأمالي) عليه السلام قال: (سمعت أبي يحدث عن أبيه عليه السلام - الأمالي) قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم وذكر مثله.
٦٧ (٦٧) مستدرك ١٨٣ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل من تاريخ الخطيب عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله، قال تحترقون تحترقون! فإذا صليتم الفجر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صليتم الظهر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صليتم العصر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون، فإذا صليتم المغرب غسلتها، ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العشاء غسلتها، ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى (تغتسلوا - كذا) ٦٨ (٦٨) مستدرك ١٨٥ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل من كتاب حلية الأولياء، بإسناده عن زر بن حبيش، انه حدثه عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وآله، أنه قال: سمعت مناديا ينادى عند حضرة كل صلاة فيقول: يا بني آدم قوموا فاطفئوا عنكم ما أوقدتموه على أنفسكم، فيقومون فيتطهرون فتسقط خطاياهم ومراعبهم، فيصلون فيغفر لهم ما بينهما، ثم توقدون فيما بين ذلك
--------------------
(١) النبي - فقيه.
(٢) الناس - فقيه.
(٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
فإذا كان عند صلاة الأولى نادى يا بني آدم قوموا فاطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم، فيقومون فيتطهرون ويصلون، فيغفر لهم ما بينهما، فإذا حضرت العصر فمثل ذلك، فإذا حضرت المغرب فمثل ذلك، فإذا حضرت العتمة فمثل ذلك، فينامون وقد غفر لهم، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فمد لج في خير ومدلج في شر.
٦٩ (٦٩) أمالي الصدوق ١٢٥ - حدثنا (١) علي بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن سهل بن زياد الادمي، عن عبد العزيز بن عبد الله الحسن، عن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب، قال، لما كلم الله عز وجل موسى بن عمران (إلى أن قال) قال موسى: الهى فما جزاء من قام بين يديك يصلى؟ قال يا موسى: أباهي بن ملائكتي راكعا وساجدا وقائما وقاعدا ومن باهيت به ملائكتي لم أعذبه (إلى أن قال) قال: الهى فما جزاء من صلى الصلوات لوقتها: قال: أعطيه سؤله وأبيحه جنتي.
٧٠ (٧٠) مستدرك ١٧٥ - ١٨٠ - القطب الراوندي في لب اللباب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: أكثركم أزواجا في الجنة أكثر كم صلاة في الدنيا.
٧١ (٧١) تفسير علي بن إبراهيم ٤٩٧ - في رواية أبى الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى ولذكر الله أكبر، يقول: ذكر الله لأهل الصلاة أكبر من ذكرهم إياه، الا ترى أنه يقول: اذكروني أذكركم.
٧٢ (٧٢) الخصال ١٠٣ ج ٢ - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني (رض) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني مولى بنى هاشم قال أخبرنا المنذر بن محمد قال: حدثنا جعفر (٢) عن ابان الأحمر قال: حدثنا الحسين ابن علوان، عن عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن ضمرة بن حبيب قال: سئل النبي
--------------------
(١) نقله المستدرك عن أمالي الصدوق بهذا السند: وفي أمالي الصدوق عن محمد ابن موسى عن محمد بن جعفر الأسدي عن سهل بن زياد عن عبد العظيم الحسنى عن أبي الحسن العسكري عليه السلام.
(٢) جيفر - خ ل.
(٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله عن الصلاة فقال: الصلاة من شرايع الدين، وفيها مرضاة الرب عز وجل، وهي منهاج الأنبياء، وللمصلى حب الملائكة، وهدى وايمان ونور المعرفة، و بركة في الرزق، وراحة للبدن، وكراهة للشيطان، وسلاح على الكافر، وإجابة للدعاء، وقبول للأعمال، وزاد للمؤمنين من الدنيا إلى الآخرة (١) وشفيع بينه وبين الموت، وانس في قبره، وفراش تحت جنبه، وجواب لمنكر ونكير وتكون صلاة العبد عند المحشر تاجا على رأسه، ونورا على وجهه، ولباسا على بدنه وسترا بينه وبين النار، وحجة بينه وبين الرب جل جلاله، ونجاة لبدنه من النار، وجوازا على الصراط ومفتاحا للجنة، ومهورا للحور العين، وثمنا للجنة، بالصلاة يبلغ العبد إلى الدرجة العليا، لان الصلاة تسبيح وتهليل وتحميد وتكبير وتمجيد، وتقيس وقول ودعوة.
٧٣ (٧٣) تفسير العسكري عليه السلام ٢١٦ - فإذا توجه العبد (٢) إلى مصلاه ليصلى، قال الله عز وجل لملائكته، يا ملائكتي الا ترون هذا (٣) عبدي كيف قد انقطع عن جميع الخلائق إلى، وامل رحمتي وجودي ورأفتي، أشهدكم انى أخصه برحمتي وكرامتي (٤).
فإذا رفع يديه، وقال الله أكبر، واثنى على الله (بيه - خ) قال الله تعالى: يا عبادي اما ترون عبدي هذا، كيف كبرني وعظمني ونزهني عن أن يكون لي شريك أو شبيه أو نظير ورفع يديه (٥) تبريا بما (٦) يقوله أعدائي من الاشراك بي، أشهدكم
(يا ملائكتي - خ) انى سأكبره وأعظمه في دار جلالي وأنزهه في متنزهات دار كرامتي وأبرئه من آثامه وذنوبه من عذاب جهنم ومن نيرانها.
فإذا قال بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين فقرء فاتحة الكتاب و
--------------------
(١) للآخرة - ك.
(٢) المؤمن - ك.
(٣) إلى عبدي هذا.
(٤) كراماتي - ك.
(٥) يده - خ ل.
(٦) تبرء عما.
(٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
سورة، قال الله تعالى لملائكته اما ترون عبدي هذا كيف يتلذذ بقراءة كلامي، أشهدكم
(يا - خ) ملائكتي لأقولن له يوم القيامة، اقرأ في جناني، وارق درجاتها، فلا يزال يقرئه، ويرقى درجة بعدد كل حرف درجة من ذهب ودرجة من فضة، ودرجة من لؤلؤ، ودرجة من جوهر، ودرجة من زبر جدا خضر، ودرجة من زمرد اخضر، ودرجة من نور رب العزة.
فإذا ركع قال الله تعالى لملائكة.
يا ملائكتي اما ترون كيف تواضع لجلال عظمتي، أشهدكم لأعظمنه في دار كبريائي وجلالي، وإذا رفع رأسه من الركوع قال الله تعالى لملائكته: اما ترون ملائكتي كيف يقول: ارتفع عن (١) أعداءك كما تواضع لأوليائك، وانتصب لخدمتك، أشهدكم يا ملائكتي لأجعلن جميل العاقبة له، ولأصيرنه إلى جناني.
فإذا سجد قال الله تعالى لملائكته: يا ملائكتي اما ترونه كيف تواضع بعد ارتفاعه وقال لي: وان كانت جليلا مكينا في دنياك، فانا ذليل عند الحق إذا ظهر لي، سوف أرفعه بالحق وادفع به الباطل، فإذا رفع رأسه من السجدة الأولى، قال الله تعالى لملائكته: اما ترونه كيف قال وانى (٢) وان تواضعت لك، فسوف اخلط الانتصاب في طاعتك بالذل بين يديك، فإذا سجد ثانية، قال الله لملائكته: اما ترون عبدي هذا كيف عاد إلى التواضع لي لأعيدن له رحمتي، فإذا رفع رأسه قائما، قال الله تعالى يا ملائكتي لأرفعنه بتواضعه، كما ارتفع إلى صلاته.
ثم لا يزال يقول الله لملائكته هكذا في كل ركعة حتى إذا قعد للتشهد الأول و التشهد الثاني قال الله تعالى: يا ملائكتي قد قضى خدمتي وعبادتي، وقعد يثنى على ويصلى على محمد نبيي لاثنين عليه في ملكوت السماوات والأرضين (٣) ولا صلين على روحه في الأرواح، فإذا صلى على أمير المؤمنين عليه السلام في صلاته، قال الله له: يا عبدي لأصلين عليك كما صلت عليه، ولا جعلنه شفيعك كما استشفعت به، فإذا سلم من صلاته سلم الله عليه، وسلم عليه ملائكته - الخير.
--------------------
(١) على - خ ل.
(٢) فانى - خ.
(٣) الأرض - خ.
(٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٧٤ (٧٤) أمالي الصدوق ٤١ - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رحمه الله قال: حدثنا أحمد بن محمد الهمداني، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح بن سعد التميمي، عن أبيه، قال: حدثنا أحمد بن هشام، قال: حدثنا منصور بن مجاهد عن الربيع بن بدر، عن سوار (ة - خ) بن منيب، عن وهب عن، ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان لله تبارك وتعالى ملكا يسمى سخائيل، يأخذ البروات للمصلين عند كل صلاة من رب العالمين جل جلاله.
فإذا أصبح المؤمنون وقاموا وتوضأوا وصلوا صلاة الفجر، اخذ من الله عز وجل براءة لهم، مكتوب فيها: انا الله الباقي عبادي وإمائي في حرزي جعلتكم، وفي حفظي وتحت كنفي صيرتكم وعزتي لا خذلتكم، وأنتم مغفور لكم ذنوبكم إلى الظهر.
فإذا كان وقت الظهر، فقاموا وتوضأوا وصلوا اخذ لهم من الله عز وجل البراءة الثانية مكتوب فيها: انا الله القادر، عبادي وإمائي بدلت سيئاتكم حسنات، وغفرت لكم السيئات، وأحللتكم برضائي عنكم دار الجلال.
فإذا كان وقت العصر، فقاموا وتوضأوا وصلوا، اخذ لهم من الله عز وجل البراءة الثالثة مكتوب فيها: انا الله الجليل جل ذكرى، وعظم سلطاني، عبيدي و إمائي حرمت أبدانكم على النار، وأسكنتكم مساكن الأبرار، ودفعت عنكم برحمتي شر الأشرار.
فإذا كان وقت المغرب، فقاموا وتوضأوا وصلوا، اخذ لهم من الله عز وجل البراءة الرابعة، مكتوب فيها: انا الله الجبار الكبير المتعال، عبيدي وإمائي صعد ملائكتي من عندكم بالرضا، وحق على أن أرضيكم وأعطيكم يوم القيامة منيتكم.
فإذا كان وقت العشاء فقاموا وتوضأوا وصلوا، اخذ من الله عز وجل لهم البراءة الخامسة مكتوب فيها انى انا الله لا اله غيرى، ولا رب سواي، عبادي وإمائي
(٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
في بيوتكم تطهرتم، وإلى بيوتي مشيتم، وفي ذكرى خضتم، وحقي عرفتم و فرائضي أديتم، أشهدك يا سخائيل وسائر ملائكتي، انى قد رضيت عنهم.
قال: فينادى سخائيل بثلاثة أصوات كل ليلة بعد صلاة العشاء يا ملائكة الله ان الله تبارك وتعالى قد غفر للمصلين الموحدين، فلا يبقى ملك في السماوات السبع الا استغفر للمصلين ودعا لهم بالمداومة على ذلك، فمن رزق صلاة الليل من عبدا وأمة، قام لله عز وجل مخلصا، فتوضأ وضوء سابغا، وصلى لله عز وجل بنية صادقة وقلب سليم، وبدن خاشع، وعين دامعة، جعل الله تبارك وتعالى خلفه تسعة صفوف من الملائكة، في كل صف ما لا يحصى عددهم الا الله تبارك وتعالى، أحد طرفي كل صف بالمشرق، والآخر بالمغرف، قال: فإذا فرغ كتب له بعددهم درجات.
قال منصور: كان الربيع بن بدر إذا حدث بهذا الحديث، يقول أين أنت يا غافل عن هذا الكرم! وأين أنت عن قيام هذا الليل، وعن جزيل هذا الثواب وعن هذه الكرامة.
٧٥ (٧٥) كا ١٣٧ - محمد بن يحيى، ن أحمد بن محمد، عن محمد ابن إسماعيل، عن أبي إسماعيل السراج، عن هارون بن خارجة، قال: ذكرت لأبي عبد الله عليه السلام رجلا من أصحابنا، فأحسنت عليه الثناء، فقال لي: كيف صلاته.
٧٦ (٧٦) مستدرك ١٨٤ - محمد بن مسعود العياشي، عن يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن الله يدفع بمن يصلى من شيعتنا عمن لا يصلى من شيعتنا، ولو اجمعوا على ترك الصلاة لهلكوا - الخبر.
٧٧ (٧٧) مستدرك ١٨٣ - القطب الراوندي في لب اللباب روى ان رجلا راود امرأة عن نفسها فأخبرت به زوجها فقال لها قولي له صل خلف زوجي أربعين صباحا حتى أطيعك فصلى أياما فتاب وارسل إليها باني تبت فأخبرت به زوجها فقال إن الله يقول: " ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ".
٧٨ (٧٨) تفسير علي بن إبراهيم ٤٩٧ - في تفسير قوله تعالى " أتل ما
(٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
أوحى إليك من الكتاب وأقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر " قال من لم تنهه الصلاة عن الفحشاء والمنكر لم يزده (١) من الله الا بعدا.
٧٩ (٧٩) مستدرك ١٧٤ - العياشي في تفسيره، عن زرارة وحمران عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام في قوله تعالى: " واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي " قال انما عنى بها الصلاة.
وتقدم في رواية ابن يسار (٧٥) من باب وجوب النية من أبواب المقدمات في كتاب الطهارة، قوله عليه السلام: ان الرجل ليصلى الركعتين تطوعا يريد بهما وجه الله عز وجل، فيدخله الله بهما الجنة.
وفي رواية زرارة (٣) من باب (٢٨) ان النفساء تكف عن الصلاة من أبواب الحيض في كتاب الطهارة، قوله عليه السلام: ولا تدع الصلاة على حال، فان النبي صلى الله عليه وآله قال: الصلاة عماد دينكم.
ويأتي في رواية ابن سنان (١٥) من الباب التالي، قوله عليه السلام: ان الصلاة اقرار بالربوبية لله عز وجل وقوله: ويكون في ذكره لربه جل وعز، وقيامه بين يديه زاجرا له عن المعاصي، ومانعا له من أنواع الفساد.
وفى رواية زيد (٢٦) قوله عليه السلام: والمصلى ما دام في صلاته فهو واقف بين يدي الله عز وجل.
وفي رواية الديلمي (٣٠) قوله عليه السلام: فقال عز وجل: " ان الحسنات يذهبن السيئات " يقول: صلوات الخمس تكفر الذنوب ما اجتنب العبد الكبائر.
وفى أكثر أحاديث باب (٤) وجوب اتمام الصلاة ما يدل على فضل الصلاة.
وفي رواية ابن مسلم (٢٠) من باب حرمة تضييع الصلاة قوله عليه السلام: لكل شىء وجه ووجه دينكم الصلاة.
وفي رواية زرارة (٣) من باب كراهة تخفيف الصلاة قوله: بما ذا استوجب
--------------------
(١) لم يزدد - ك.
(٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
إبليس من الله ان أعطاه ما أعطاه، فقال عليه السلام: لشىء كان منه شكرا لله عليه قلت: وما كان منه جعلت فداك قال عليه السلام: ركعتين ركعهما في السماء في أربعة آلاف سنة.
وفي رواية يحيى (٣٤) من باب عدد الركعات ما يدل على فضل الصلاة.
وفي مرسلة فقيه (١٨) من باب جوامع أوقات الفرائض من أبواب المواقيت قوله عليه السلام: فما من مؤمن يوافق تلك الساعة ان يكون ساجدا أو راكعا أو قائما الا حرم الله جسده على النار.
وفي رواية بكر (١١) من باب ان لكل صلاة وقتين، قوله عليه السلام: لفضل الوقت الأول على الأخير خير للرجل من ولده وما له.
وفي رواية الأعشى (١٢) قوله عليه السلام: ان فضل الوقت الأول على الاخر كفضل الآخرة على الدنيا.
وفي رواية حماد (٧) من باب أفضل وقت العشاء، وجميع أحاديث باب استحباب الاكثار من الثياب في الصلاة من أبواب لباس المصلي، وجميع الأحاديث التي تدل على فضل الصلاة في المساجد وكثير من أحاديث أبواب الأذان وأحاديث باب استحباب الاقبال في الصلاة من أبواب كيفية الصلاة.
وأحاديث باب فضل الركوع والسجود ما يدل على ذلك.
وفي رواية المفضل (٢٧) من باب علل أفعال الصلاة، قوله عليه السلام: والصلاة حسنات، ليس فيها سيئات، وقوله عليه السلام: وفي إقامة الصلاة بحدودها وركوعها و سجودها وتسليمها سلامة للعبد من النار، وفي قبول صلاة العبد يوم القيامة قبول سائر اعماله، فإذا سلمت له صلاته سلمت جميع اعماله، وإن لم تسلم صلاته وردت عليه رد ما سواها من الأعمال الصالحة.
وفى رواية أبى حمزة (١٩) من باب فضل التعقيب من أبوابه، قوله عليه السلام: إذا
(٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
قام المؤمن في الصلاة بعث الله الحور العين حتى يحدقن به فإذا انصرف ولم يسأل الله منهن شيئا انصرفن متعجبات، وفي رواية درست نحوه.
وفى تفسير العسكري عليه السلام (١) من باب استحباب الصلاة على محمد وآله عقيب الصلاة، قوله عليه السلام: ان العبد إذا أصبح أو الأمة إذا أصبحت اقبل الله عليه و ملائكته ليستقبل ربه عز وجل بصلاته فيتوجه اليه رحمته ويفيض عليه كرامته وفي أحاديث باب فضل الجماعة والجمعة ما يناسب الباب.
وفي رواية ابن أبي الجمهور (٤) من باب انه يستحب للقوم ان يقدموا أفضلهم من أبواب الجماعة، قوله صلى الله عليه وآله: وصلاتكم قربانكم.
وفي رواية أبي ذر (١) من باب استحباب التطوع في كل يوم باثني عشر ركعة من أبواب صلاة الأيام والليالي، قوله صلى الله عليه وآله وسلم: وجعلت في الصلاة قرة عيني.
وفي رواية الطبرسي من باب سائر الصلوات المندوبات من أبواب صلاة النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام، قوله صلى الله عليه وآله وسلم قم فصل فان في الصلاة شفاء.
وفي مرسلة نهج البلاغة من هذا الباب قوله عليه السلام ما أهمني ذنب أمهلت بعده حتى أصلي ركعتين وفي رواية ابن أبي جمهور من باب تأكد استحباب الصدقة في كتاب الزكاة قوله: الصلاة عمود الدين والإسلام.
وفي رواية زرارة من باب ان الحج أفضل من العتق، قوله عليه السلام: الصلاة قربان كل تقى.
وفي رواية الكاهلي من باب ان الحج أفضل من العتق من أبواب فضائل الحج في كتاب الحج قوله عليه السلام: اما نه ليس شىء أفضل من الحج الا الصلاة.
وفي جميع أحاديث باب ما ورد في فضل الحج على الصلاة وبالعكس ما يناسب ذلك.
وفي رواية المجاشعي من باب حرمة تعطيل البيت، قوله عليه السلام: وأوصيكم بالصلاة وحفظها فإنها خير العمل وهي عمود دينكم.
(٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وما ورد في فضل الصلاة في الأبواب المختلفة أكثر من أن تحصى - ٢ - باب فرض الصلاة وعلتها وان الفرائض اليومية خمس قال الله تعالى: فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوفا النساء س ٤ ى ١٠٣ قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال.
إبراهيم س ١٤ ى ٣١ وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى.
طه س ٢٠ ى ١٣٢.
وجاهدوا في الله حق جهاده (إلى أن قال تعالى) فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو موليكم فنعم المولى ونعم النصير.
الحج س ٢٢ ى ٧٨.
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة.
البينة س ٩٨ ى ٥ ٨٠ (١) كا ٧٥ (علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى و محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا عن - معلق) حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل " ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " اي موجوبا.
٨١ (٢) العلل ٢٠١ - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال: حدثنا
(٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسين بن الحسن بن ابان، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن موسى بن بكر، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: " ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " قال: موجبا، انما يعنى بذلك وجوبها على المؤمنين ولو كانت كما يقولون لهلك سليمان بن داود حين اخر الصلاة حتى توارت بالحجاب، لأنه لو صلاها قبل أن تغيب كان وقتا وليس صلاة أطول وقتا من العصر.
٨٢ (٣) فقيه ٤٠ - قال زرارة والفضيل قلنا لا بي جعفر عليه السلام أرأيت قول الله عز وجل: " ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " قال: يعنى كتابا مفروضا وليس يعنى وقت فوتها ان جاز ذلك الوقت، ثم صليها لم تكن صلاة مؤداة لو كان ذلك كذلك لهلك سليمان بن داود عليه السلام حين صليها بغير وقتها ولكنه متى ما ذكرها صليها.
مستدرك ١٦٩ - ١٨٦ - العياشي في تفسيره، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام قول الله: ان الصلاة، وذكر مثله الا ان فيه وليس يعنى وقتا وقتها ان جاز.
٨٣ (٤) مستدرك ١٨٦ - ١٦٩ - وفي تفسيره، عنه، عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول: في قول الله: " ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " قال: يعنى وجوبها على المؤمنين ولو كما يقولون إذا لهلك سليمان بن داود، حين قال: حتى توارت بالحجاب لأنه لو صلاها قبل ذلك كانت في وقت وليس صلاة أطول وقتا من صلاة العصر.
٨٤ (٥) مستدرك ١٨٦ - ١٦٩ - وفيه عنه، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: " ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " قال: يعنى بذلك وجوبها على المؤمنين وليس لها وقت من تركه أفرط الصلاة ولكن لها تضييع.
٨٥ (٦) مستدرك ١٦٩ - وفيه - عنه قال: سئلت ابا جعفر عليه السلام عن هذه الآية: " ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " إلى أن قال عليه السلام: وانما عنى الله كتابا موقوتا اي واجبا يعنى بها انها من الفريضة.
(٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٨٦ (٧) مستدرك ١٦٩ - وفيه، عن عبد الحميد بن عواض، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله قال: " ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " قال انما عنى وجوبها على المؤمنين ولم يعن غيره.
٨٧ (٨) فقيه ٣٩ - قال الصادق عليه السلام في قول الله عز وجل: " ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " قال: مفروضا.
٨٨ (٩) كا ٧٤ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: قوله تعالى: " ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " قال: كتابا ثابتا وليس ان عجلت قليلا أو أخرت قليلا بالذي يضرك ما لم تضيع تلك الإضاعة، فان الله عز وجل يقول لقوم: " أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ".
٨٩ (١٠) مستدرك ١٦٩ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن منصور بن حازم، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام وهو يقول: " ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ".
قال: لو كانت موقوتا كما يقولون لهلك الناس ولكان الامر ضيقا ولكنها كانت على المؤمنين كتابا موجوبا.
٩٠ (١١) مستدرك ١٦٩ - ١٨٦ وعن عبيد، عن أبي جعفر أو أبى عبد الله عليهما السلام قال سئلت عن قول الله تعالى " ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " قال: كتاب واجب، اما انه ليس مثل وقت الحج ولا رمضان إذا فاتك فقد فاتك، وان الصلاة إذا صليت فقد صليت.
وعن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام: " ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " قال: لو عنى انها في وقت لا تقبل الا فيه كانت مضيقة ولكن متى أديتها فقد أديتها.
٩١ (١٢) كا ٧٥ - وباسناده، عن حماد، عن حريز، عن زرارة (فقيه ٤٢ - روى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: فرض الله) قال قال أبو جعفر عليه السلام: فرض الله تعالى الصلاة، وسن رسول الله صلى الله عليه وآله عشرة أوجه: صلاة السفر و
(٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
(صلاة - فقيه) الحضر، وصلاة الخوف على ثلاثة أوجه، وصلاة كسوف (١) الشمس والقمر، وصلاة العيدين، وصلاة الاستسقاء، والصلاة على الميت الخصال ٥٨ ج ٢ - حدثنا أبي (رض) قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: فرض الله عز وجل وذكر مثله إلا أنه قال وصلاة الكسوف للشمس والقمر.
الهداية ٢٨ - قال أبو جعفر عليه السلام: فرض الله عز وجل وذكر نحوه الا انه اسقط صلاة الاستسقاء.
٩٢ (١٣) فقيه ٤٤ - كتب الرضا عليه السلام إلى محمد بن سنان فيما كتب من جواب مسائلة: ان علة الصلاة انها اقرار بالربوبية لله عز وجل وخلع الأنداد، و قيام بين يدي الجبار جل جلاله بالذل والمسكنة والخضوع، والاعتراف والطلب للإقالة من سالف الذنوب ووضع الوجه على الأرض كل يوم اعظاما لله جل جلاله وأن يكون ذاكرا غير ناس ولا بطرو يكون خاشعا متذللا راغبا طالبا للزيادة في الدين والدنيا مع ما فيه من الايجاب (٢) والمداومة على ذكر الله عز وجل بالليل والنهار لئلا ينسى العبد يسده ومدبره وخالقه فيبطر ويطغى ويكون في ذكره لربه جل وعز وقيامه بين يديه زاجرا له عن المعاصي ومانعا له من أنواع الفساد.
العلل ١١٤ - حدثنا علي بن أحمد بن محمد، قال: حدثنا محمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل (البرمكي - ئل) عن علي ابن العباس، قال: حدثنا القاسم بن ربيع الصحاف، عن محمد بن سنان ان ابا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام كتب اليه وذكر نحوه إلا أنه قال مع ما فيه من الانزجار والمداومة.
العلل ٩٤ - العيون ٢٥١ - حدثني - (٣) عبد الواحد بن محمد بن عبدوس
--------------------
(١) كسف - خ ل كا.
(٢) الانجاب خ ل.
(٣) حدثنا العيون.
(٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
النيسابوري العطار (بنيسابور في شعبان سنة اثنين وخمسين وثلاثمأة - العيون) قال حدثني (١) أبو الحسن علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري، قال: قال أبو محمد الفضل بن شاذان (وحدثنا الحاكم أبو محمد جعفر بن نعيم بن شاذان، عن عمه أبى عبد الله محمد بن شاذان قال قال الفضل بن شاذان النيسابوري - العيون) انه سئل سائل فقال: أخبرني
(إلى أن قال) فان قيل فلم امروا بالصلاة قيل لان في الصلاة الاقرار بالربوبية وهو صلاح عام لان فيه خلع الأنداد، والقيام بين يدي الجبار، وذكر نحوه إلا أنه قال مع ما فيه من الانزجار عن الفساد جدا.
٩٣ (١٤) العلل ١١٣ - حدثنا علي بن أحمد بن محمد رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن محمد بن إسماعيل البرقي (البرمكي - ئل) قال: حدثنا علي بن العباس، عن عمر بن عبد العزيز قال حدثنا هشام بن الحكم قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن علة الصلاة فان فيها مشغلة للناس عن حوائجهم ومتعبة لهم في أبدانهم، قال: فيها علل، وذلك أن الناس لو تركوا بغير تنبيه ولا تذكر للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بأكثر من الخير الأول وبقاء الكتاب في أيديهم فقط لكانوا على ما كان عليه الأولون فإنهم قد كانوا اتخذوا دينا ووضعوا كتابا ودعوا أناسا إلى ما هم عليه وقتلوهم على ذلك فدرس امرهم وذهب حين ذهبوا وأراد الله تبارك وتعالى أن لا ينسيهم امر (٢) محمد صلى الله عليه وآله وسلم ففرض عليهم الصلاة يذكرونه في كل يوم خمس مرات ينادون باسمه ويعبدون بالصلاة وذكروا الله لكيلا يغفلوا عنه وينسوه فيندرس ذكره.
٩٤ (١٥) كا ٧٥ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى يب ٢٠٤ - أحمد بن محمد بن عيسى، عن حماد، عن حريز، عن زرارة (فقيه ٣٩ - قال زرارة بن أعين، قلت
--------------------
(١) حدثنا - العيون.
(٢) ذكر - خ.
(٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
لأبي جعفر عليه السلام أخبرني (١)) قال: سئلت (٢) ابا جعفر عليه السلام عما فرض الله عز وجل من الصلاة (٣) فقال خمس صلوات في الليل والنهار، فقلت (له - خ كا خ ل فقيه) هل سماهن الله وبينهن في كتابه، قال: نعم، قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله: " أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل " ودلوكها زوالها، ففيما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل أربع صلوات، سماهن (الله - كا فقيه خ) وبينهن ووقتهن، و غسق الليل (هو - خ كا) انتصافه ثم قال: وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا، فهذه الخامسة، وقال تعالى في ذلك " أقم الصلاة طرفي النهار " وطرفاه المغرب والغداة وزلفا من الليل وهي صلاة العشاء الآخرة.
وقال تعالى: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " وهي صلاة الظهر وهي أول صلاة صليها رسول الله صلى الله عليه وآله، وهي (وسط النهار و - يب كا) وسط الصلاتين بالنهار صلاة الغداة وصلاة العصر (قال - ففيه) في بعض القراءات حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى (و - يب - علل (٤)) صلاة العصر وقوموا لله قانتين (في صلاة الوسطى - فقيه) قال (٥) ونزلت (٦) هذه الآية (في - خ) يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر (] - خ كا) فقنت فيها (رسول الله صلى الله عليه وآله خ كا) وتركها على حالها في السفر والحضر، وأضاف للمقيم ركعتين، وانما وضعت الركعتان اللتان أضافهما النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم الجمعة للمقيم لمكان الخطبتين مع الامام فمن صلى يوم الجمعة في غير جماعة فليصلها (٧) أربع (٨) ركعات كصلاة الظهر في سائر الأيام.
العلل ١٢٥ - أبى رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد وعبد الرحمن بن أبي نجران، عن حماد بن
--------------------
(١) فأخبرني - خ.
(٢) عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته - يب.
(٣) من الصلوات - خ فقيه.
(٤) والظاهر أن لفظة (و) سقط من نسخة الفقيه ولذا ذكره في العلل.
(٥) وقيل أنزلت - خ فقيه - وقد أنزلت - خ ل فقيه ٦ نزلت - خ ل فقيه.
(٧) فليصلهما - خ ل فقيه.
(٨) أربعا - فقيه.
(٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
عيسى، عن حريز بن عبد الله السجستاني عن زرارة بن أعين، قال: سئل أبو جعفر عليه السلام وذكر نحوه إلا أنه قال: وقوموا لله قانتين في صلاة العصر، وزاد في آخره قال: وقت العصر يوم الجمعة في وقت الظهر في سائر الأيام.
معاني الاخبار ٩٥ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه ، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران والحسين بن سعيد جميعا، عن حماد بن عيسى الجهني، عن حريز بن عبد الله السجستاني، عن زرارة بن أعين، قال: سألته يعنى ابا جعفر عليه السلام (وذكر نحوه إلى قوله صلاة الغداة وصلاة العصر وزاد في آخره) و قوموا لله قانتين في صلاة الوسطى.
مستدرك ١٦٩ - العياشي في تفسيره عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام نحوه إلى قوله فهذه الخامسة.
٩٥ (١٦) فقيه ٣٩ - قال الصادق عليه السلام: ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما أسرى به، امره ربه بخمسين صلاة، فمر على النبيين نبي نبي لا يسألونه عن شىء حتى انتهى إلى موسى بن عمران عليه السلام فقال: بأي شىء امرك ربك، فقال بخمسين صلاة، فقال: اسئل (١) ربك التخفيف فان أمتك لا تطيق ذلك، فسئل ربه، فحط عنه عشرا، ثم مر بالنبيين نبي نبي لا يسألونه عن شىء حتى مر بموسى بن عمران فقال: بأي شىء امرك ربك، فقال: بأربعين صلاة، فقال اسئل (٢) ربك التخفيف فان أمتك لا تطيق ذلك، فسئل ربه عز وجل فحط عنه عشرا، ثم مر بالنبيين نبي نبي لا يسألونه عن شىء حتى مر بموسى (بن عمران - خ) عليه السلام، فقال بأي شىء امرك ربك، فقال بثلثين صلاة، فقال اسئل (٣) ربك التخفيف، فان أمتك لا تطيق ذلك، فسئل ربه عز وجل فحط عنه عشرا، ثم مر بالنبيين نبي نبي لا يسألونه عن شىء حتى مر بموسى عليه السلام
--------------------
(١) سل - خ.
(٢) سل - خ.
(٣) سل - خ.
(٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
فقال بأي شىء امرك ربك فقال: بعشرين صلاة، فقال: اسئل (١) ربك التخفيف فان أمتك لا تطيق ذلك، فسئل ربه، فحط عنه عشرا، ثم مر بالنبيين نبي نبي لا يسألونه عن شىء حتى مر بموسى عليه السلام فقال: بأي شىء امرك ربك فقال بعشر صلوات، فقال: اسئل (٢) ربك التخفيف، فان أمتك لا تطيق ذلك، فانى جئت إلى بنى إسرائيل بما افترض الله عز وجل عليهم، فلم يأخذوا به، ولم يقروا عليه، فسئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ربه عز وجل فخفف عنه فجعلها خمس، ثم مر بالنبيين نبي نبي لا يسألونه عن شىء حتى مر بموسى عليه السلام فقال له: بأي شىء امرك ربك فقال: بخمس صلوات، فقال اسئل ربك التخفيف عن أمتك، فان أمتك لا تطيق ذلك، فقال: انى لأستحي ان أعود إلى ربى، فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله بخمس صلوات، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله جزى الله موسى بن عمران عن أمتي خيرا، وقال الصادق عليه السلام جزى الله موسى بن عمران عليه السلام عنا خيرا.
تفسير القمي ٣٧٥ - حكى أبى، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: جاء جبرئيل وميكائيل وإسرافيل بالبراق إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
(وذكر حديث معراج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومروره صلى الله عليه وآله وسلم بالأنبياء إلى أن قال فناداني ربى، انى قد فرضت على كل نبي كان قبلك خمسين صلاة، وفرضتها على أمتك وعليك وذكر نحوه.
الدعائم ١٦٠ - عن جعفر بن محمد صلوات الله عليهما، أنه قال: فرض الله الصلاة، ففرضها خمسين صلاة في اليوم والليلة، ثم رحم الله خلقه ولطف بهم، فردهم (٣) إلى خمس صلوات، وكان سبب ذلك: ان الله عز وجل لما أسرى بنيه محمد صلى الله عليه وآله وذكر نحوه.
أمالي الصدوق ٢٧١ - الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي، قال: حدثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي، قال: حدثني محمد بن أحمد بن علي الهمداني
--------------------
(١) سل - خ.
(٢) سل - خ.
(٣) فردها - ك.
(٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
قال: حدثنا الحسن بن علي الشامي، عن أبيه، قال: حدثنا أبو جرير، قال: حدثنا عطاء الخراساني، رفعه عن عبد الرحمن بن غثم (١)، قال جاء جبرئيل عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بدابة دون البغل وفوق الحمار (ثم ذكر كيفية عروج النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أن قال) ثم مضى حتى إذا انتهى، حيث انتهى فرضت عليه الصلاة خمسون صلاة، قال فاقبل فمر على موسى عليه السلام (وذكر نحوه وزاد بعد قوله: انى استحيى ان أعود إلى ربى) و لكن اصبر عليها، فناداني مناد كما صبرت عليها، فهذه الخمس بخمسين، كل صلاة بعشر، من هم من أمتك بحسنة يعملها، فعملها كتبت له عشرا، وإن لم يعمل، فله واحدة، ومن هم من أمتك بسيئة، فعملها، كتبت عليه واحدة، وإن لم يعملها لم اكتب عليه شيئا.
٩٦ (١٧) فقيه ٣٩ - روى عن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام، أنه قال: سئلت أبى سيد العابدين عليه السلام، فقلت له يا أبت (٢) أخبرني عن جدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما عرج به إلى السماء، وأمره ربه عز وجل بخمسين صلاة، كيف لم يسأله التخفيف عن أمته حتى قال له موسى بن عمران عليه السلام: ارجع إلى ربك، فاسئله (٣) التخفيف فان أمتك لا تطيق ذلك، فقال يا بني! ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يقترح على ربه عز وجل، فلا (٤) يراجعه في شىء يأمره به، فلما سأله موسى عليه السلام ذلك، و صار شفيعا لامته إليك، لم يجز له رد (٥) شفاعة أخيه موسى عليه السلام، فرجع إلى ربه عز وجل، فسأله التخفيف إلى أن ردها إلى خمس صلوات.
قال: فقلت له يا أبت (٦) فلم لم يرجع إلى ربه عز وجل، ولم يسأله التخفيف من خمس صلوات وقد سأله موسى عليه السلام ان يرجع إلى ربه عز وجل، ويسئله التخفيف؟ فقال يا بني! أراد عليه السلام ان يحصل لامته التخفيف مع اجر خمسين صلاة
--------------------
(١) عبد الصمد بن غتم - خ ل.
(٢) يا أبه - خ.
(٣) فسله - خ.
(٤) ولا - خ.
(٥) ان يرد - خ ل.
(٦) يا أبه - خ.
(٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
لقول الله عز وجل: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " الا ترى أنه عليه السلام: لما هبط إلى الأرض نزل عليه جبرئيل عليه السلام، فقال: يا محمد صلى الله عليه وآله ان ربك يقرئك السلام فيقول (١) انها خمس بخمسين ما يبدل القول لدى وما انا بظلام للعبيد.
قال: فقلت له يا أبت (٢) أليس الله جل ذكره لا يوصف بمكان، فقال: بلى تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، قلت: فما معنى قول موسى عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ارجع إلى ربك، فقال: معناه معنى قول إبراهيم عليه السلام: " انى ذاهب إلى ربى سيهدين " ومعنى قول موسى عليه السلام: " وعجلت إليك رب لترضى " ومعنى قول (٣) الله عز وجل ففروا إلى الله، يعنى حجوا إلى بيت الله.
يا بني ان الكعبة بيت الله، فمن حج بيت الله فقد قصد إلى الله، والمساجد بيوت الله، فمن سعى إليها فقد سعى إلى الله، وقصد اليه، والمصلى ما دام في صلاته فهو واقف بين يدي الله عز وجل، فان لله تبارك وتعالى بقاعا في سماواته، فمن عرج به إلى بقعة منها، فقد عرج به اليه الا تسمع الله عز وجل، يقول: تعرج الملائكة والروح اليه، ويقول الله عز وجل في قصة عيسى بن مريم عليه السلام،: " بل رفعه الله " ويقول الله عز وجل: " اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ".
التوحيد ١٦٧ - العلل - ٥٥ أمالي الصدوق ٢٧٥ - حدثنا محمد بن محمد ابن عصام رحمة الله عليه، قال: حدثنا محمد بن يعقوب الكليني، قال: حدثنا علي بن محمد (٤) عن (٥) محمد بن سليمان، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد التميمي عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، قال: سئلت أبى سيد العابدين، وذكره نحوه.
٩٧ (١٨) الخصال ١٢٩ - حدثنا أبو أحمد محمد بن جعفر البندار، قال: حدثني أبو القاسم سعيد بن أحمد ابن أبي سالم، قال: حدثنا أبو زكريا يحيى بن
--------------------
(١) ويقول - خ.
(٢) يا أبه - خ.
(٣) قوله - خ ل.
(٤) علي بن محمد بن سليمان - العلل - علي بن محمد عن سليمان - ئل.
(٥) بن - الأمالي.
(٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الفضل الوراق، قال: حدثنا يحيى بن موسى، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن انس قال: فرضت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة أسرى به الصلاة خمسين، ثم نقصت فجعلت خمسا، ثم نودي يا محمد! انه لا يبدل القول لدى بان لك بهذه الخمس خمسين.
٩٨ (١٩) الخصال ١٢٩ - حدثنا أبي قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن معاوية بن حكيم، عن ابن أبي عمير، عن أبي الحسن الأزدي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما خفف الله عز وجل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى صارت خمس صلوات فأوحى الله اليه يا محمد! خمس بخمسين.
٩٩ (٢٠) مستدرك ١٧٠ - الديلمي في ارشاد القلوب، عن موسى بن جعفر عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال الله لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم ليلة أسرى به وكانت الأمم السالفة مفروضا عليهم خمسون صلاة في خمسين وقتا، وهي من الآصار التي كانت عليهم، وقد رفعتا عن أمتك.
ثم قال أمير المؤمنين عليه السلام في بيان فضل أمة نبينا صلى الله عليه وآله وسلم ان الله عز وجل فرض عليهم في الليل والنهار خمس صلوات في خمسة أوقات، اثنتان بالليل وثلث بالنهار، ثم جعل هذه الخمس صلوات تعدل خمسين صلاة، وجعلها كفارة خطايا هم، فقال عز وجل: " ان الحسنات يذهبن السيئات " يقول: صلوات الخمس تكفر الذنوب ما اجتنب العبد الكبائر.
١٠٠ (٢١) مناقب ابن شهرآشوب ٣ - ج ١ ولبعثته صلى الله عليه وآله وسلم درجات (إلى أن قال) والسابعة العبادات لم يشرع منها مدة مقامه بمكة الا الطهارة والصلاة وكانت فرضا عليه، وسنة لامته، ثم فرضت الصلوات الخمس بعد اسرائه، وذلك في السنة التاسعة من نبوته الخبر.
١٠١ (٢٢) الخصال ١٤٧ - ج ٢ - حدثنا علي بن أحمد بن موسى (رض) قال حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب، قال: حدثنا عبد الرحيم بن علي بن سعيد الجبلي الصيدناني وعبد الله بن الصلت واللفظ له، قالا: حدثنا الحسن بن محمد بن نصر الخزاز، قال: حدثني عمرو بن طلحة بن سباط بن نصر، عن عكرمة (١)، عن عبد الله بن عباس، قال: قدم يهوديان اخوان من رؤساء اليهود بالمدينة (وذكر مقالاتهم وسؤالاتهم عن أبي بكر وتحيره، وان
--------------------
(١) عن أسباط بن نصر، عن سماك بن حرب، عن عكرمة - ك.
(٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عليا عليه السلام أجابها إلى أن قال) قال: فما الخمسة؟ قال عليه السلام: خمس صلوات مفترضات.
١٠٢ (٢٣) الخصال ٦٤ - ج ٢ حدثنا أبي (رض) (عن سعد بن عبد الله - ك) قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد (١) بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، قال: حدثني أبو عبد الله الرازي، عن أبي الحسن عيسى بن محمد بن عيسى ابن عبد الله المحمدي من ولد محمد بن الحنفية عن محمد بن جابر، عن عطاء، عن طاوس قال: أتى قوم من اليهود عمر بن الخطاب وهو يومئذ وال على الناس، فقالوا أنت وإلى هذا الامر بعد نبيكم وقد اتيناك نسألك عن أشياء؟ (فسألوه فلم يجبهم، وأجابهم علي عليه السلام إلى أن قال) واما الخمس، فخمس صلوات مفروضات على النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
١٠٣ (٢٤) مستدرك ١٧٠ - المفيد في الإختصاص، عن ابن عباس في حديث طويل، يذكر فيه ما سأله عبد الله بن سلام، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أن قال: قال صلى الله عليه وآله وسلم واما الخمسة، انزل على وعلى أمتي خمس صلوات لم تنزل على من قبلي، ولا تفترض على أمة بعدي، لأنه لا نبي بعدي الخبر.
١٠٤ (٢٥) الاحتجاج ١١١ - روى عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام، عن الحسين بن علي عليهما السلام (في حديث طويل في أسئلة اليهودي الشامي، عن أمير المؤمنين عليه السلام إلى أن قال) قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم وكانت الأمم السالفة، قد فرضت عليهم خمسين صلاة في خمسين وقتا، وهي من الآصار التي كانت عليهم فرفعتها عن أمتك، وجعلتها خمسا في خمسة أوقات وهي احدى وخمسون ركعة وجعلت لهم اجر خمسين صلاة - الخبر.
وتقدم في أحاديث باب دعائم الاسلام واهم فرائضه من أبواب المقدمات، وباب عدد التكبيرات في الصلاة على الميت من أبواب الصلاة على الميت في كتاب الطهارة وفي كثير من أحاديث الباب المتقدم.
--------------------
(١) أحمد بن محمد بن عيسى - ك.
(٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ويأتي في كثير من أحاديث الباب التالي.
وفي جميع أحاديث باب (٤) وجوب اتمام الصلاة وباب (٥) وجوب المحافظة على الصلاة الوسطى وباب (٦) حرمة تضييع الصلاة وباب (٩) عدد الركعات ما يدل على فرض الصلاة ويعلم من كثير منها ان الفرائض اليومية خمس.
وفي مرسلة فقيه (١٨) من باب (١) جوامع أوقات الفرائض من أبواب المواقيت قوله: وأخبرني عن الله عز وجل لاي شىء فرض الله عز وجل هذه الخمس الصلوات في خمس مواقيت على أمتك الخ.
وفى رواية مرازم (١١) من باب (٣٩) استحباب الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أبواب المساجد وانما المفروض صلاة الخمس.
وفي رواية ابن عمران (١٤) من باب (٨) علل أفعال الصلاة من أبواب كيفية الصلاة ما يدل على أن الفرائض اليومية خمس.
وفي رواية زرارة (١) وابن مسلم (٣) من باب وجوب الجمعة من أبواب الجمعة، قوله عليه السلام فرض الله عز وجل على الناس من الجمعة إلى الجمعة خمسا وثلثين صلاة.
وفي كثير من أحاديث باب استحباب النوافل من أبوابها ما يدل على الصلوات المفروضات خمس ولا يخفى ان الروايات الدالة على فرض الصلاة في الأبواب المختلفة أكثر من أن تحصى واختصرنا على بعض ما هو الأظهر منها.
- ٣ - باب الحد الذي يستحب ان يؤم الصبيان فيه بالصلاة واستحباب امرهم بالجمع بين الصلاتين ١٠٥ (١) كا ١١٤ - يب ٢٤٤ - صا ٤٠٩ - على (بن إبراهيم - يب صا) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي عن أبي عبد الله،
(٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أبيه عليه السلام، قال: انا نأمر صبياننا بالصلاة إذا كانوا بنى خمس سنين، فمروا صبيانكم بالصلاة إذا كانوا بنى سبع سنين، ونحن نأمر صبياننا بالصوم إذا كانوا بنى سبع سنين بما أطاقوا من صيام اليوم، (و - صا) ان كان إلى نصف النهار أو أكثر من ذلك، أو أقل، فإذا غلبهم العطش والغرس افطروا حتى يتعودوا الصوم و يطيقوه، فمروا صبيانكم إذا كانوا بنى تسع سنين بالصوم ما استطاعوا من صيام اليوم، فإذا غلبهم العطش افطروا.
فقيه ٥٧ - قال الصادق عليه السلام: انا نأمر صبياننا بالصلاة وهم أبناء خمس سنين، فمروا صبيانكم بالصلاة إذا كانوا أبناء سبع سنين، ونحن نأمر صبياننا بالصوم إذا كانوا أبناء سبع سنين ما أطاقوا من صيام اليوم ان كان إلى نصف النهار أو أكثر من ذلك أو أقل، فإذا غلبهم الجوع أو العطش افطروا حتى يتعودوا الصوم (١) و يطيقوه فأمروا (٢) صبيانكم بالصيام إذا كانوا أبناء تسع سنين ما أطاقو (ه - خ) من صيام اليوم، فإذا غلبهم (الجوع - خ) أو العطش افطروا.
١٠٦ (٢) الدعائم ٢٣٣ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: انا نأمر صبياننا بالصلاة والصيام ما أطاقوا إذا كانوا أبناء سبع سنين.
١٠٧ (٣) مستدرك ١٧١ - غوالي اللئالي، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: مروا صبيانكم بالصلاة إذا بلغوا سبعا، واضربوهم عليها إذا بلغوا تسعا وفرقوا بينهم في المضاجع إذا بلغوا عشرا.
الدعائم ٢٣٢ - عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نحوه.
١٠٨ (٤) فقيه ٣٢٣ - أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا عليه السلام قال: يؤخذ الغلام بالصلاة وهو ابن سبع سنين، ولا تغطى المرأة شعرها منه حتى يحتلم.
١٠٩ (٥) يب ٢٤٥ - صا ٤٠٩ - محمد بن علي بن محبوب، عن العباس ابن معروف، عن حماد بن عيسى، عن معاوية بن وهب، قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام
--------------------
(١) الصيام - خ ل.
(٢) فمروا - خ ل.
(٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
في كم يؤخذ الصبى بالصلاة؟ فقال: فيما بين سبع سنين وست سنين، قلت (١) في كم يؤخذ بالصيام؟ فقال فيما بين خمس عشرة، أو أربع عشرة، وان صام قبل ذلك فدعه فقد صام ابني فلان قبل ذلك وتركته.
١١٠ (٦) مستدرك ١٧١ - السيد فضل الله الراوندي في نوادره باسناده، عن موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: مروا صبيانكم بالصلاة إذا كانوا أبناء ست سنين، واضربوهم إذا كانوا أبناء سبع سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع إذا كانوا أبناء عشر سنين.
وعنه بهذا الاسناد، عن علي عليه السلام، قال: مروا صبيانكم بالصلاة إذا كانوا أبناء سبع سنين وفرقوا بينهم في المضاجع إذا كانوا أبناء عشر سنين.
١١١ (٧) يب ٢٤٥ - صا ٤٠٨ - محمد بن علي بن محبوب، عن محمد ابن الحسين، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام في الصبى متى يصلى فقال: إذا عقل الصلاة فقلت: متى يعقل الصلاة وتجب عليه فقال لست سنين.
١١٢ (٨) الدعائم ٢٣٢ - روينا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي صلوات الله عليه وعلى الأئمة من ولده، أنه قال: يؤمر الصبى بالصلاة إذا عقل، وبالصوم إذا أطاق.
١١٣ (٩) الجعفريات ٥١ - بإسناده عن علي عليه السلام قال: يجب الصلاة على الصبى إذا عقل، والصوم إذا أطاق.
١١٤ (١٠) يب ٢٤٥ - صا ٤٠٨ - الحسين بن سعيد، عن محمد بن الحصين عن محمد بن الفضيل عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إذا أتى على الصبى (٢) ست سنين وجب عليه الصلاة وإذا (٣) أطاق الصوم، وجب عليه الصيام.
--------------------
(١) رواه الكليني، عن معاوية بن وهب من هنا إلى آخر الحديث في كتاب الصوم.
(٢) للصبى - صا.
(٣) فإذا - صا.
(٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
١١٥ (١١) الخصال ١٦٤ - ج ٢ (في حديث الأربعمائة) بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة، عن علي عليه السلام: علموا صبيانكم الصلاة، وخذوهم بها إذا بلغوا ثمان سنين.
١١٦ (١٢) فقيه ٥٧ - روى عن الحسن (١) بن قارن (٢) أنه قال سئلت ابا الحسن الرضا عليه السلام أو سئل، وانا اسمع عن الرجل يجبر (٣) ولده وهو لا يصلى اليوم واليومين، فقال: وكم أتى على الغلام؟ فقلت: ثماني سنين، فقال: سبحان الله يترك الصلاة قال قلت يصيبه الوجع، قال: يصلى على نحو ما يقدر.
١١٧ (١٣) الجعفريات ٥١ - باسناده المتقدم في باب فضل الصلاة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: مروا صبيانكم بالصلاة إذا كانوا أبناء عشر سنين.
١١٨ (١٤) يب ٢٤٤ - صا ٤٠٨ - محمد بن علي بن محبوب، عن محمد ابن احمد العلوي، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى (بن جعفر - صا خ) عليهما السلام، قال: سألته عن الغلام متى يجب عليه الصوم والصلاة؟ قال: إذا راهق الحلم وعرف الصلاة والصوم.
١١٩ (١٥) مستدرك ٦٢٦ ج ٢ - الآمدي في الغرر، عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: علموا صبيانكم الصلاة وخذوهم بها إذا بلغوا الحلم.
١٢٠ (١٦) كا ١١٤ - يب ٢٤٤ - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي (بن عبد الله - كا) عن الفضيل بن يسار، قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يأمر الصبيان يجمعون بين المغرب والعشاء ويقول هو خير من أن يناموا عنها.
١٢١ (١٧) الجعفريات ٥١ - باسناده، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يأمر الصبيان ان يصلوا المغرب والعشاء جميعا، والظهر
--------------------
(١) الحسين - خ.
(٢) قائل - خ ل.
(٣) يختن - خ ل.
(٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
والعصر جميعا، فيقال لهم: يصلون صلاة لغير (١) وقتها، فيقول هو خير من أن يناموا عنها.
الدعائم ٢٣٢ - عن علي بن الحسين نحوه إلى قوله لغير وقتها، ثم قال: هو أخف عليهم وأجدر ان يسارعوا إليها ولا يضيعوها، ويناموا عنها، ويشتغلوا وكان لا يأخذهم بغير الصلاة المكتوبة ويقول إذا أطاقوا الصلاة فلا تؤخروهم عن المكتوبة.
١٢٢ (١٨) يب ٢٨٠ ج ٢ - محمد بن يعقوب، عن كا ٩٤ ج ٢ علي بن إبراهيم، عن أبيه (وعدة من أصحابنا عن سهل بن زياد - كا) عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: انا نأمر الصبيان ان يجمعوا بين الصلاتين الأولى والعصر وبين المغرب والعشاء (الآخرة - كا) ما داموا على وضوء قبل أن يشتغلوا.
قرب الإسناد ١٢ - محمد بن عيسى، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه، انه كان يأمر الصبيان وذكر نحوه.
وتقدم في بعض أحاديث باب اشتراط تعلق التكليف بالبلوغ من أبواب المقدمات وباب (٣) وجوب الصلاة على جنازة من بلغ ستا من أبواب الصلاة على الميت في كتاب الطهارة ما يناسب ذلك.
ويأتي في رواية أبى هارون من باب فضل تسبيح فاطمة عليها السلام من أبواب التعقيب، قوله عليه السلام: يا با هارون انا نأمر صبياننا بتسبيح فاطمة عليها السلام كما نأمرهم بالصلاة.
وفي بعض أحاديث باب ان أقل عدد ينعقد به الجماعة اثنان وباب جواز دخول الصبيان في الجماعة من أبواب الجماعة، وباب استحباب ترك الصبى سبع سنين من أبواب احكام الأولاد من كتاب النكاح ما يدل على ذلك.
- ٤ - باب وجوب اتمام الصلاة والمحافظة عليها وعلى مواقيتها قال الله تعالى: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين.
البقرة س ٢ ى ٢٣٩.
--------------------
(١) في غير - خ ل.
(٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها وألين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون.
الانعام س ٦ - ى ٩٢.
والذين هم على صلاتهم يحافظون - المؤمنون س ٢٣ ى ٩.
رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وأقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار.
النور س ٢٤ ى ٣٤.
الا المصلين (٢٢) الذين هم عن صلاتهم دائمون (٢٣) والذين هم على صلاتهم يحافظون (٣٤) - المعارج س ٧٠.
١٢٣ (١) كا ٧٤ - يب ٢٠٤ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام، قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس في المسجد إذ دخل (عليه - يب) رجل فقام يصلى (١) فلم يتم ركوعه و لا سجوده، فقال (رسول الله - خ) صلى الله عليه وآله وسلم نقر كنقر الغراب لئن مات هذا وهكذا صلاته ليموتن على غير ديني.
مستدرك ٣٢١ - الشهيد في الأربعين باسناده، عن شيخ الطائفة، عن أبي الحسين ابن احمد القمي، عن محمد ابن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة مثله.
مستدرك ١٧٤ - عوالي اللئالي، عن أبي عبد الله الأشعري، قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأصحابه، ثم جلس في عصابة، فدخل رجل فقام يصلى، فجعل لا يركع
--------------------
(١) فصلى - يب.
(٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وذكر نحوه، وزاد في آخره مثل الذي يصلى ولا يركع وينقر في سجوده كالجائع لا يأكل الا تمرة أو تمرتين، فما يغنيان عنه، فأسبغوا الوضوء وأتموا الركوع والسجود.
١٢٤ (٢) عقاب الاعمال ١٧ - أبى رحمه الله، قال: حدثني سعد بن عبد الله قال حدثني محمد (بن الحسن (١) الصفار) عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال أمالي الصدوق ٢٩٠ - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال: حدثنا أبي، عن جده المحاسن ٧٩ أحمد بن أبي عبد الله، عن (الحسن بن علي - الأمالي) بن فضال، عن عبد الله بن بكير، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام، يقول: دخل رجل مسجدا فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فخفف سجوده دون ما ينبغي ودون ما يكون من السجود، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نقر كنقر الغراب لو مات (على هذا - الأمالي) مات على غير دين محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
١٢٥ (٣) المحاسن ٨٢ - (قال البرقي) وفي رواية عبد الله بن ميمون القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال أبصر علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، رجلا ينقر بصلاته، فقال: منذ كم صليت بهذا الصلاة، فقال له الرجل منذ كذا وكذا، فقال مثلك عند الله كمثل غراب، إذا ما نقر، لو مت مت على غير ملة أبى القاسم محمد صلوات الله عليه وآله، ثم قال علي عليه السلام: ان أسرق الناس من سرق صلاته.
١٢٦ (٤) أمالي الصدوق ٢٩٥ - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور (رض) قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة الثمالي، عن سيد العابدين علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب عليهم السلام (في حديث) المنافق ينهى ولا ينتهى، ويأمر بما لا يأتي، إذا قام في الصلاة اعترض، وإذا ركع ربض، وإذا سجد نقر وإذا جلس شغر - الخير.
١٢٧ (٥) الجعفريات ٣٦ - باسناده، عن علي عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا ايمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له، ولا صلاة لمن
--------------------
(١) عن الصفار - ئل.
(٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
لا يتم ركوعها ولا سجودها.
مستدرك ١٧٤ - السيد الراوندي في نوادره، باسناده، عن موسى بن جعفر عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا صلاة وذكر مثله.
١٢٨ (٦) أمالي ابن الطوسي ١٩ - حدثنا الشيخ المفيد، أبو على الحسن ابن محمد بن الحسن الطوسي، قال: حدثنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد ابن الحسن بن علي الطوسي، قال: حدثني أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان
(ره) قال: أخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن (١) الكاتب قال: أخبرني الحسن بن علي الزعفراني، قال: أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي قال: حدثني عبد الله بن محمد بن عثمان، قال: حدثنا علي بن محمد ابن أبي سعيد عن فضيل بن جعد، عن أبي إسحاق الهمداني، قال: لما ولى أمير المؤمنين على ابن أبي طالب عليه السلام محمد بن أبي بكر مصرا وأعمالها، كتب له كتابا وأمره ان يقرئه على اهل مصر، وليعمل بها وصاه به فيه (وذكر الكتاب إلى أن قال) وانظر إلى صلاتك كيف هي؟ فإنك امام لقومك ان تتمها ولا تخففها، فليس من امام يصلى بقوم يكون في صلاتهم نقصان، الا كان عليه لا ينقص من صلاتهم شىء وتممها وتحفظ فيها يكن لك مثل أجورهم ولا ينقص ذلك من اجرهم شيئا (إلى أن قال).
ثم ارتقب وقت الصلاة، فصلها لوقتها، ولا تعجل بها قبله لفراق ولا تؤخرها لشغل (إلى أن قال) ثم انظر ركوعك وسجودك، فان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان أتم الناس صلاة وأحقهم عملا بها، واعلم أن كل شىء من عملك تبع لصلاتك، فمن ضيع الصلاة فإنه لغيرها أضيع.
١٢٩ (٧) مستدرك ١٧٤ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسرق السراق من سرق صلاته قيل يا رسول الله كيف يسرق صلاته، قال: لا يتم ركوعها وسجودها.
١٣٠ (٨) البحار ٢٠٣ - أصل من أصول الأصحاب، عن أحمد بن إسماعيل عن أحمد بن إدريس، عن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة، عن جعفر بن
--------------------
(١) جيش - خ ل.
(٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن عبيد الله (١) عن عبد الله بن المغيرة عن طلحة بن زيد، عن جعفر بن محمد عن أبيه، عن آبائه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ليس السارق من يسرق الناس، و لكنه الذي يسرق الصلاة.
١٣١ (٩) مستدرك ١٧٤ - ابن فهد في عدة الداعي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: ألا أدلكم على أكسل الناس، وأبخل الناس، وأجفى الناس، وأعجز الناس قالوا بلى يا رسول الله: (إلى أن قال صلى الله عليه وآله وسلم) واما أسرق الناس فالذي يسرق من صلاته، فصلوته تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه - الخبر.
١٣٢ (١٠) الدعائم عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أسرق السراق من سرق من صلاته، يعنى لا يتمها.
وعنه عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: من لم يتم وضوئه وركوعه وخشوعه، فصلوته خداج يعنى ناقصة غير تامة.
وعنه عليه السلام، قال: مثل الذي لا يتم صلاته كمثل حبلى حملت حتى إذا دنا نفاسها أسقطت فلا هي ذات حمل ولا ذات ولد.
١٣٣ (١١) مستدرك ٢٦٤ - سبط الشيخ الطبرسي في مشكاة الأنوار عن علي بن يقطين قال: قال أبو الحسن موسى عليه السلام: مر أصحابك ان يكفوا من ألسنتهم، ويدعوا الخصومة في الدين، ويجتهدوا في عبادة الله، وإذا قام أحدهم في صلاة فريضة، فليحسن صلاته، وليتم ركوعه وسجوده، ولا يشغل قلبه بشئ من أمور الدنيا، فانى سمعت أبي يقول: ان ملك الموت يتصفح في وجوه المؤمنين من صلوات المفروضات.
١٣٤ (١٢) العيون ٢٠٠ - حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن شاه الفقيه المرورودي (٢) بمرو الرود في داره، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله النيسابوري قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله (٣) بن أحمد بن عامر بن سلمويه (٤) الطائي بالبصرة
--------------------
(١) عبد الله - خ.
(٢) المرودي - ئل.
(٣) عبيد الله - خ ل ئل.
(٤) سليمان - خ ل.
(٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
قال: حدثنا أبي في سنة ستين ومأتين، قال: حدثني علي بن موسى الرضا عليه السلام سنة أربع وتسعين ومئة وحدثنا أبو منصور أحمد بن إبراهيم بن بكر الخوزي بنيسابور، قال حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن مروان (١) بن محمد الخوزي (٢) قال حدثنا جعفر بن محمد بن زياد الفقيه الخوزي (٣) (بنيسابور - خ) قال: حدثنا أحمد بن عبد الله الهروي الشيباني عن الرضا علي بن موسى عليهما السلام وحدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن محمد الأشناني الرازي العدل ببلخ، قال: حدثنا علي بن محمد ابن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسى الرضا عليه السلام، قال: حدثني (٤) أبى موسى بن جعفر، قال: حدثني أبي جعفر بن محمد، قال: حدثني أبي محمد بن علي، قال: حدثني أبي علي بن الحسين، قال: حدثني أبي الحسين بن علي، قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا كان يوم القيامة يدعى بالعبد فأول شىء يسأل عنه الصلاة فان جاء بها تامة والا زج (٥) في النار.
١٣٥ (١٣) مستدرك ١٧٢ - صحيفة الرضا عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: حافظوا على الصلوات الخمس، فان الله عز وجل إذا كان يوم القيامة يدعوا العبد، فأول شىء يسأل عنه الصلاة، فان جاء بها تامة والا زخ به في النار.
١٣٦ (١٤) مستدرك ١٧٣ - فقه الرضا، قال عليه السلام: قيل إن الصلاة أفضل العبادة لله وهي أحسن صورة خلقها الله فمن أداها بكمالها وتمامها فقد أدى واجب حقها ومن تهاون فيها ضرب بها وجهه.
١٣٧ (١٥) كا ١٣٧ - أبو على الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار عن صلوان بن يحيى، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: الصلاة وكل بها ملك ليس له عمل غيرها، فإذا فرغ منها قبضها، ثم صعد بها، فان كانت مما تقبل قبلت، وان كانت مما لا تقبل، قيل له: ردها على عبدي فينزل بها حتى يضرب بها وجهة (٦)
--------------------
(١) هارون - ئل.
(٢) الخودى - خ ل.
(٣) الخودى - خ ل.
(٤) حدثنا - خ ل.
(٥) زخ - ئل.
(٦) على وجهه - خ.
(٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ثم يقول: أف لك ما يزال (١) لك عمل يعنيني.
عقاب الاعمال ١٨ - حدثني محمد بن الحسن، قال: حدثني محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى، المحاسن ٨٢ - أحمد بن أبي عبد الله، عن البرقي، عن صفوان بن يحيى، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
١٣٨ (١٦) كا ٧٤ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن محمد بن يحيى، عن أحمد (بن محمد - خ) عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا ما أدى الرجل صلاة واحدة تامة، قبلت جميع صلاته وان كن غير تامات، وان أفسدها كلها لم يقبل منه شىء منها، ولم يحسب له نافلة ولا فريضة، وانما تقبل النافلة بعد قبول الفريضة، وإذا لم يؤد الرجل الفريضة لم تقبل منه النافلة وانما جعلت النافلة ليتم بهاما أفسد من الفريضة.
١٣٩ (١٧) تفسير العسكري عليه السلام ٢١٥ - في قوله تعالى (وأقيموا الصلاة) قال الإمام عليه السلام: أقيموا الصلاة باتمام وضوئها وتكبيراتها (٢) وقيامها وقرائتها وركوعها وسجودها وحدودها وصيانتها عما يفسدها.
١٤٠ (١٨) كا ٧٤ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد ومحمد بن يحيى عن يب ٢٠٤ - أحمد بن محمد، عن حماد (بن عيسى - كا) عن حريز، عن الفضيل قال: سئلت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله (٣) عز وجل: " الذين هم على صلاتهم يحافظون " قال: هي الفريضة قلت: " الذين هم على صلاتهم دائمون " قال: هي النافلة.
مجمع البيان - معارج - عن أبي جعفر عليه السلام نحوه.
١٤١ (١٩) مجمع البيان - معارج - روى محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال: أولئك (اي الذين هم على صلاتهم يحافظون) أصحاب الخمسين صلاة من شيعتنا.
--------------------
(١) زال - خ.
(٢) وتكبيرها - خ.
(٣) قوله - يب خ ل كا.
(٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
١٤٢ (٢٠) مستدرك ١٨٤ فقه الرضا عليه السلام وقال الله عز وجل " الذين هم على صلاتهم يحافظون " قال يحافظون على المواقيت.
١٤٣ (٢١) مستدرك ١٨٥ - العياشي (١) في تفسيره، عن إدريس القمي قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام، عن الباقيات الصالحات، فقال: هي الصلاة فحافظوا عليها، فقال: لا تصلي الظهر ابدا حتى تزول الشمس.
١٤٤ (٢٢) نهج البلاغة ٦٣٦ - من كلام له عليه السلام كان يوصى به أصحابه: تعاهدوا امر الصلاة وحافظوا عليها واستكثروا منها، وتقربوا بها، فإنها كانت على المؤمنين كتابا موقوتا، الا تسمعون إلى جواب اهل النار حين سئلوا ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين وانها لتحت (٢) الذنوب حت الورق، وتطلقها اطلاق الربق، وشبهها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالحمة تكون على باب الرجل، فهو يغتسل منها في اليوم والليلة خمس مرات، فما عسى ان يبقى عليه من الدرن، وقد عرف حقها رجال من المؤمنين الذين لا تشغلهم عنها زينة متاع، ولا قرة عين من ولد، ولا مال يقول الله سبحانه: " رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله، وأقام الصلاة، وايتاء الزكاة " وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نصبا بالصلاة، بعد التبشير له بالجنة: لقول الله سبحانه: " وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها " فكان يأمر (بها - خ) اهله ويصبر عليها نفسه.
١٤٥ (٢٣) مستدرك ١٨٤ - الدعائم، عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: عليكم بالمحافظة على أوقات الصلاة فليس منى من ضيع الصلاة.
مستدرك ٥٨٩ - وعن علي عليه السلام أنه قال سبع من سوابق الايمان فتمسكوا بهن: شهادة أن لا إله إلا الله (إلى أن قال) والمحافظة على الصلوات.
--------------------
(١) ذكر صدر هذا الخبر في المستدرك ١٧٢ أيضا.
(٢) لتحط الذنوب حط - ل.
(٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
١٤٦ (٢٤) مستدرك ١٧٣ - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول فيما أوصى به أمير المؤمنين عليه السلام عند وفاته: الصلاة الصلاة الصلاة - الخبر.
١٤٧ (٢٥) أمالي الصدوق ١٧٧ - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس (ره) قال: حدثنا أبي، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، عن محمد بن آدم، عن الحسن بن علي الخزاز، الحسين ابن أبي العلاء، عن الصادق جعفر ابن محمد عليهما السلام، قال: سمعته يقول: أحب العباد إلى الله عز وجل رجل صدوق في حديثه، محافظ على صلاته، وما افرض الله عليه مع أداء الأمانة - الخبر.
مستدرك ١٧٢ - المفيد في الإختصاص، عن ابن أبي العلاء مثله.
١٤٨ (٢٦) الجعفريات ٣٧ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: تكتب الصلاة على أربعة أسهم: سهم منها أسباع الوضوء، وسهم منها الركوع، وسهم منها السجود، وسهم منها الخشوع قيل يا رسول الله وما الخشوع؟ قال: التواضع في الصلاة وان يقبل العبد بقلبه كله على ربه عز وجل، فإذا هو أتم ركوعها وسجودها وأتم سهامها، صعدت إلى السماء لها نور يتلألأ، وفتحت لها أبواب السماء تقول حافظت على حفظك الله وتقول الملائكة صلى الله على صاحب هذه الصلاة، وإذا لم يتم سهامها صعدت ولها ظلمة وغلق أبواب السماء دونها، وتقول ضيعتني ضيعك الله، وضرب بها وجهه.
الدعائم ١٩١ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال بنيت الصلاة على أربعة أسهم، سهم منها إسباغ الوضوء وسهم منها الركوع وذكر مثله.
١٤٩ (٢٧) كا ٧٤ - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يزال الشيطان ذعرا من المؤمن ما حافظ على الصلوات الخمس (١) فإذا ضيعهن تجرأ عليه فادخله في العظائم (٢).
الجعفريات ٣٩ - بالاسناد المتقدم، عن علي عليه السلام نحوه.
--------------------
(١) الخمس صلوات - خ ل.
(٢) العزائم - خ ل.
(٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
العيون ١٩٧ - بالاسناد المتقدم في الباب نحوه.
أمالي الصدوق ٢٩٠ - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه (رض) قال: حدثني عمى محمد ابن أبي القاسم: عن محمد بن علي الكوفي القرشي، عن الحسن بن علي بن فضال عن سعيد بن غزوان، عن إسماعيل ابن أبي زياد، عن الصادق جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يزال الشيطان وذكر نحوه.
عقاب الاعمال ١٨ - بهذه الاسناد نحوه.
١٥٠ (٢٨) المحاسن ٨٢ - أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن ابن فضال، عن سعيد بن غزوان، عن إسماعيل ابن أبي زياد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يزال الشيطان هائبا لابن آدم ذعرا منه ما صلى الصلوات الخمس لوقتهن.
١٥١ (٢٩) يب ٢٠٣ - محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن حماد بن زياد، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يزال الشيطان ذعرا (١) من (امر - خ) المؤمن هائبا له، ما حافظ على الصلوات الخمس، فإذا ضيعهن اجترأ عليه.
المعتبر ١٣٠ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يزال الشيطان (وذكر نحوه) ١٥٢ (٣٠) فقيه ٢٦ - قال الصادق عليه السلام ان ولى علي عليه السلام يراه في ثلاثة مواطن حيث يسره: عند الموت، وعند الصراط، وعند الحوض، وملك الموت يدفع الشيطان عن المحافظ على الصلاة، ويلقنه شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله في تلك الحالة العظيمة.
١٥٣ (٣١) كا ٧٣ - يب ٢٠٣ - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن ابان بن
--------------------
(١) ذاعرا - خ.
(٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
تغلب، قال: (كنت) صليت خلف أبى عبد الله عليه السلام بالمزدلفة فلما انصرف التفت إلى، فقال يا ابان الصلوات الخمس المفروضات، من أقام حدودهن، و حافظ على مواقيتهم، لقى الله يوم القيامة وله عنده عهد، يدخله به الجنة، ومن لم يقم حدودهن، ولم يحافظ على مواقيتهم، لقى الله ولا عهد له ان شاء عذبه، وان شاء غفر له.
ثواب الاعمال ١٦ - أبى رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد ابن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن ابان بن تغلب، قال: قال: أبو عبد الله عليه السلام: يا ابان (وذكر نحوه).
١٥٤ (٣٢) كا ٧٤ - الحسين بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن ابان بن تغلب قال: صليت مع (١) أبى عبد الله عليه السلام المغرب بالمزدلفة، فلما انصرف أقام الصلاة، فصلى العشاء الآخرة (و - خ) لم يركع بينهما، ثم أقام، فصلى العشاء الآخرة، ثم التفت إلى، فقال يا ابان هذه الصلوات الخمس المفروضات، من أقامهن وحافظ على مواقيتهن لقى الله يوم القيامة وله عنده عهد، يدخله به الجنة، ومن لم يصلهن لمواقيتهم ولم يحافظ عليهم فذلك اليه، ان شاء غفر له، وان شاء عذبه.
١٥٥ (٣٣) مجمع البيان - معارج - روى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: هذه الفريضة (اي الخمسين) من صليها لوقتها عارفها بحقها، لا يؤثر عليها غيرها، كتب الله له بها برائة لا يعذبه، ومن صليها لغير وقتها مؤثرا عليها غيرها، فان ذلك اليه ان شاء غفر له، وان شاء عذبه.
١٥٦ (٣٤) فقيه ٤٢ - دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المسجد وفيه ناس من أصحابه فقال صلى الله عليه وآله وسلم: أتدرون ما قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله اعلم، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ان ربكم يقول: ان هذه الصلوات الخمس المفروضات، من صلاهن لوقتهن وحافظ عليهن
--------------------
(١) خلف.
خ.
(٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
لقيني يوم القيامة، وله عندي عهد ادخله به الجنة، ومن لم يصلهن لوقتهن ولم يحافظ عليهن، فذلك إلى إن شئت عذبته، وإن شئت غفرت له.
ثواب الاعمال ١٦ - أبى رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد ابن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل البصري عن الفضل (١) عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المسجد (وذكر مثله).
١٥٧ (٣٥) الجعفريات ٣٦ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة، عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما من عبد الا بينه وبين الله تعالى عهد ما أقام الصلاة لوقتها وآثرها على غيرها معرفة بحقها، فان هو تركها استخفافا بحقها وآثر عليها غيرها برىء الله اليه من عهده ذلك، ثم مشيته إلى الله عز وجل، اما ان يعذبه، واما ان يغفر له.
١٥٨ (٣٦) فقيه ٤٣ - قال الصادق عليه السلام: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من حبس نفسه على صلاة فريضة ينتظر وقتها فصليها (٢) في أول وقتها، فأتم ركوعها و سجودها وخشوعها ثم مجد الله عزو جل وعظمه، وحمده حتى يدخل وقت صلاة أخرى (٣) لم يلغ بينهما كتب الله له كاجر الحاج المعتبر، وكان من اهل عليين.
١٥٩ (٣٧) فقيه ٤٢ - قال الصادق عليه السلام ان العبد إذا صلى الصلاة في وقتها، وحافظ عليها ارتفعت بيضاء نقية تقول: حفظتني حفظك الله، وإذا لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها ارتفعت (٤) سوداء مظلمة تقول: ضيعتني ضيعك الله.
مستدرك ١٨٤ - كتاب الحسين بن عثمان، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن العبد (وذكر مثله).
١٦٠ (٣٨) كا ٧٤ - جماعة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن يب ٢٠٣ الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حسين بن عثمان، عن سماعة، عن أبي بصير
--------------------
(١) الفضيل - ئل.
(٢) فصلى - خ.
(٣) الصلاة الأخرى - خ.
(٤) رجعت عليه - خ ل ك.
(٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: (كل سهو في الصلاة يطرح منها غير أن الله عز وجل يتم بالنوافل - كا) ان أول ما يحاسب به العبد الصلاة، فان قبلت قبل ما سواها،
(و - يب) ان الصلاة إذا ارتفعت في (أول - كا) وقتها رجعت إلى صاحبها، وهي بيضاء مشرقة تقول حفظتني حفظك الله: وإذا ارتفعت في غير وقتها بغير حدودها - كا يب خ) رجعت إلى صاحبها وهي سوداء مظلمة تقول ضيعتني ضيعك الله.
١٦١ (٣٩) عقاب الاعمال ١٨ - حدثني، محمد بن موسى بن المتوكل، قال حدثني علي بن الحسين السعد آبادي، عن المحاسن ٨١ - أحمد بن أبي عبد الله عن أبي عمران الأرمني، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري، عن هشام الجواليقي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من صلى الفريضة (١) لغير وقتها رفعت له سوداء مظلمة تقول (له - المحاسن) ضيعك الله كما ضيعتني، وأول ما يسأل العبد إذا وقف بين يدي الله عز وجل عن صلاته، فان زكت صلاته زكا سائر عمله، وإن لم تزك (صلاته - المحاسن) لم يزك عمله.
١٦٢ (٤٠) أمالي الصدوق ١٥٤ - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن تاتانة، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم عن عمار بن موسى الساباطي، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام، قال: من صلى الصلوات المفروضات في أول وقتها، فأقام حدودها رفعها الملك إلى السماء بيضاء نقية، و هي تهتف به حفظك الله كما حفظتني واستودعك الله كما استودعتني ملكا كريما، و من صليها بعد وقتها من غير علة فلم يقم حدودها رفعها الملك سوداء مظلمة وهي تهتف به ضيعتني ضيعك الله كما ضيعتني ولا رعاك الله كما لم ترعني، ثم قال الصادق عليه السلام: ان أول ما يسأل عنه العبد إذا وقف بين يدي الله جل جلاله عن الصلوات المفروضات - الحديث.
١٦٣ (٤١) كا ٧٤ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل
--------------------
(١) الصلاة - عقاب الاعمال.
(٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن دراج، عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: أيما مؤمن حافظ على الصلوات المفروضة فصلها لوقتها، فليس هذا من الغافلين.
المحاسن ٥١ - أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن دراج، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام نحوه (وزاد في آخره) فان قرء فيها بمئة آية فهو من الذاكرين.
١٦٢ (٤٢) كا ٦٧٢ - ج ٢ - أصول - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن معلى بن خنيس وعثمان بن سليمان النحاس، عن مفضل ابن عمر ويونس بن ظبيان قالا قال أبو عبد الله عليه السلام: اختبروا إخوانكم بخصلتين، فان كانتا فيهم والا فاعزب، ثم أعزب، ثم أعزب محافظة على الصلوات في مواقيتها والبر بالاخوان في العسر واليسر.
١٦٥ (٤٣) الخصال ٢٥ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رحمه الله عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن عمر بن عبد العزيز، عن الخيبري، عن يونس بن ظبيان والمفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: خصلتان من كانتا فيه، والا فاعزب، ثم أعزب، ثم أعزب قيل: وما هما؟ قال الصلاة في مواقيتها، والمحافظة عليها، والمواساة.
ئل ٢٢٧ - ورواه في كتاب الاخوان عن المفضل بن عمر نحوه.
١٦٤ (٤٤) الخصال ٥١ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار (رض) عن أبيه، عن محمد بن أحمد، عن هارون بن مسلم، عن الليثي عن جعفر بن محمد عليهما السلام، قال: امتحنوا شيعتنا عند ثلث: عند مواقيت الصلاة كيف محافظتهم عليها، وعند اسرارهم كيف حفظهم لها عن عدونا، وإلى أموالهم كيف مواساتهم لإخوانهم فيها.
قرب الإسناد ٣٨ - هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، قال: وقال أبو عبد الله: امتحنوا شيعتنا عند مواقيت الصلاة (وذكر نحوه) الا ان فيه والى أسرارنا كيف حفظهم لها.
(٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
١٦٧ (٤٥) مستدرك ١٩٣ - الدعائم روينا عن علي صلوات الله عليه، أنه قال في حديث: شيعتنا رعاة الشمس والقمر والنجوم، يعنى التحفظ من مواقيت الصلاة ١٦٨ (٤٦) فقه الرضا عليه السلام أنتم رعاة الشمس والنجوم.
١٦٩ (٤٧) مستدرك ١٩٣ - الشيخ المفيد في مجالسه، عن محمد بن عمر الجعابي، عن أحمد بن محمد بن عقدة، عن أحمد بن يحيى، عن محمد بن علي عن أبي بدر، عن عمرو بن يزيد بن مرة، عن سويد بن غفلة، عن علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما من عبد اهتم بمواقيت الصلاة، ومواضع الشمس الا ضمنت له الروح عند الموت وانقطاع الهموم والأحزان والنجاة من النار، كنا مرة رعاة الإبل فصرنا اليوم رعاة الشمس.
١٧٠ (٤٨) مستدرك ١٩٣ - القطب الراوندي في لب اللباب، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا انزل الله عاهة من السماء عوفي منها حملة القرآن، ورعاة الشمس: اي الحافظون لأوقات الصلاة، وعمار المساجد.
وعنه صلى الله عليه وآله وسلم ٣٩ - مكرر ج ٣ - أنه قال عند موته: الله الله في صلاتكم وما ملكت ايمانكم.
١٧١ (٤٩) المحاسن ٢٥٤ - البرقي، عن أبي القاسم عبد الرحمن بن حماد الكوفي، عن ميسر بن سعيد القصير الجوهري، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال يعرف من يصف الحق بثلاث خصال: ينظر إلى أصحابه من هم، والى صلاته كيف هي، وفي اي وقت يصليها، فإن كان ذا مال نظر أين يضع ماله.
١٧٢ (٥٠) ئل ٢٤٧ - الحسن بن محمد الديلمي في الارشاد، قال: كان علي عليه السلام يوما في حرب صفين مشتغلا بالحرب والقتال وهو مع ذلك بين الصفين يراغب الشمس، فقال له ابن عباس: يا أمير المؤمنين! ما هذا الفعل؟ قال: انظر إلى الزوال حتى نصلي، فقال له ابن عباس: وهذا وقت الصلاة، ان عندنا لشغلا بالقتال عن الصلاة؟ فقال عليه السلام: على ما نقاتلهم انما نقاتلهم على الصلاة، فقال: ولم يترك صلاة الليل
(٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
قط، حتى ليلة الهرير.
١٧٣ (٥١) كا ٧٦ - أحمد بن إدريس وغيره، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن أبيه، عن منصور بن حازم أو غيره، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال علي بن الحسين عليه السلام: من اهتم بمواقيت الصلاة لم يستكمل لذة الدنيا.
١٧٤ (٥٢) الخصال ١٦١ - (في حديث الأربعمائة بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة) ليس عمل أحب إلى الله عز وجل من الصلاة، فلا يشغلنكم عن أوقاتها شىء من أمور الدنيا، فان الله عز وجل ذم أقواما، فقال: " الذين هم عن صلاتهم ساهون " يعنى انهم غافلون استهانوا بأوقاتها.
١٧٥ (٥٣) أمالي ابن الطوسي (٥) حدثنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي قال: حدثني والد رحمه الله، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد ابن محمد بن النعمان في شهر رمضان سنة تسع وأربعمأة، قال: حدثنا أبو حفص عمر بن حفص بن علي الصيرفي (١) المعروف بابن الزيات، قال: حدثنا أبو على محمد بن همان الإسكافي، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك، قال: حدثنا أبو على محمد بن همام الإسكافي، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك، قال: حدثنا احمد ابن سلامة الغنوي، قال: حدثنا محمد بن الحسن العامري، قال: حدثنا أبو معمر، عن أبي بكر بن عياش، عن الفجيع العقيلي، قال: حدثني الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: لما حضرت والدي الوفاة، اقبل يوصى (إلى أن قال) وأوصيك يا بني بالصلاة عند وقتها، والزكاة في أهلها، والصمت عند الشبهة.
مستدرك ١٨٤ - الشيخ المفيد في مجالسه، عن محمد بن عمر الجعابي، عن عمر بن محمد المعروف بابن الزيات، عن محمد بن همام الإسكافي، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن أحمد بن سلامة الغنوي، عن محمد بن الحسن العامري، عن معمر، عن أبي بكر بن عياش، عن النجيع العقيلي، عن الحسن بن علي عليهما السلام في حديث، أنه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام فيما أوصى به اليه عند وفاته
(وذكر مثله).
--------------------
(١) عن محمد بن علي الصيرفي - ئل.
(٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
١٧٦ (٥٤) فقيه ٩٦ - قال (الصادق) عليه السلام تعلموا من الديك خمس خصال: محافظة على أوقات الصلوات (١) والغيرة، والسخاء، والشجاعة، و كثرة الطروقة.
الخصال ١٤٣ - والعيون ١٥٣ - حدثنا أبي، قال: حدثنا احمد (٢) بن إدريس، عن محمد بن أحمد (بن يحيى بن عمران الأشعري - العيون) عن إبراهيم ابن حمويه، عن محمد بن عيسى اليقطيني، قال: قال الرضا عليه السلام في الديك الأبيض خمس خصال من خصال الأنبياء عليهم السلام معرفته بأوقات الصلاة (و ذكر مثله).
١٧٧ (٥٥) مستدرك ١٨٤ - إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب الغارات باسناده، عن ابن نباتة قال: قال علي عليه السلام: الصلاة لها وقت، فرضه رسوله الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تصلح الا به - الخبر.
١٧٨ (٥٦) كا ١٣٧ - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: ما من يوم سحاب يخفى فيه على الناس وقت الزوال الا كان من الامام للشمس زجرة، حتى تبدو، فيحتج على اهل كل قرية من اهتم بصلاته ومن ضيعها.
وتقدم في بعض أحاديث باب إسباغ الوضوء، من كتاب الطهارة ما يناسب ذلك.
وفى مرسلة الفقيه (١٥) من باب (٩) استحباب تلقين المحتضر من أبواب الاحتضار قوله عليه السلام وملك الموت يدفع الشيطان عن المحافظ على الصلاة، ويلقنه شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله في تلك الحالة العظيمة.
وفي رواية الهيثم (١١) من باب استحباب الصبر عند المصيبة، من أبواب التعزية والتسلية في كتاب الطهارة، قول صلى الله عليه وآله وسلم انما يتصفحهم في مواقيت الصلاة،
--------------------
(١) الصلاة - خ ل.
(٢) محمد - الخصال.
(٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
فإن كان ممن يواظب عليها عند مواقيتها، لقنه شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسوله الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحى عنه ملك الموت إبليس.
وفي رواية جابر (١٢) قوله (اي ملك الموت) وانا أتصفحهم في كل يوم خمس مرات عند مواقيت الصلاة.
وفى مرسلة جامع الاخبار (٢٠) من باب فضل الصلاة، قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ومن ترك أوقاتها يدخل الويل، والويل واد في جهنم.
وفى عدة من أحاديثها ايها المصلى لو تعلم من ينظر إليك ومن تناجى ما التفت ولا زلت من موضعك ابدا (أو ما يقرب ذلك) وفى رواية هارون (٧٥) قوله: ذكرت لأبي عبد الله عليه السلام رجلا من أصحابنا و أحسنت عليه الثناء، فقال لي: كيف صلاته؟ وفي غير واحد منها ما يدل على كثرة الاعتناء على شأن الصلاة وعلى شدة الاهتمام بها.
ويأتي في بعض أحاديث الباب التالي، وجميع أحاديث باب حرمة تضييع الصلاة وكثير من أحاديث باب استحباب انتظار الصلاة بعد الصلاة ما يناسب ذلك.
وفى رواية أبى إسحاق (٥) من باب جوامع أوقات الفرايض من أبواب المواقيت، قوله عليه السلام: ثم ارتقب وقت الصلاة، فصلها لوقتها، ولا تعجل بها قبله لفراغ ولا تؤخرها عنه لشغل.
وفي رواية الكاهلي من باب تحريم التظاهر بالمنكرات، وذكر جملة من المحرمات من كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، قوله: الذنوب التي تورث الندم: قتل النفس (إلى أن قال) وترك الصلاة حتى يخرج وقتها.
وفى صحيفة الرضا عليه السلام (١٤) من باب عدد فصول الأذان من أبوابه، قوله صلى الله عليه وآله وسلم: فقال الملك: قد أفلح من واظب عليها.
(٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية الأصبغ (١٦) قوله تعالى: أفلح من مشى إليها وواظب عليها ابتغاء وجهي.
وفي رواية ابن أبي يعفور (٣٢) من باب (٤) استحباب الاقبال، من أبواب كيفية الصلاة، قوله عليه السلام: إذا صليت صلاة فريضة، فصلها لوقتها صلاة مودع يخاف أن لا يعود إليها ابدا.
وفي غير واحد منها أيضا ما يقرب ذلك.
وفي رواية زرارة من باب فرايض الصلاة وحدودها، قوله: سئلت ابا جعفر عليه السلام عن الفرض في الصلاة، فقال عليه السلام: الوقت والطهور الخ.
وفى غير واحد منها أيضا ما يقرب ذلك.
وفي رواية المفضل (٢٦) من باب (٨) علل أفعال الصلاة، قوله عليه السلام: وفي إقامة الصلاة بحدودها، وركوعها، وسجودها، وتسليمها سلامة للعبد من النار.
وفى تفسير العسكري عليه السلام (١) من باب (٦) استحباب الصلاة على محمد وآله من أبواب التعقيب ما يناسب ذلك.
وفي رواية ابن أبي عمير من باب فرض الزكاة وفضلها، قوله عليه السلام: وهو علامة لشيعتنا يعرفون بالمحافظة على أوقات الصلاة.
وفى رواية أبى عمر الزهري من باب عدم وجوب الجهاد الا باذن الامام، أوامره قوله عليه السلام: الراكعون الساجدون، وهم الذين يواظبون على الصلوات الخمس والحافظون لها والمحافظون عليها في ركوعها وسجودها، وفي الخشوع فيها وفي أوقاتها.
وفي رواية عقيل الخزاعي من باب آداب الجهاد، قوله عليه السلام: تعاهدوا الصلاة وحافظوا عليها واستكثروا منها، وتقربوا بها، فإنها كانت على المؤمنين كتابا موقوتا الخ.
(٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى باب ما يعتبر في الشاهد من العدالة من كتاب الشهادات ما يناسب الباب.
- ٥ - باب تأكد وجوب المحافظة على الصلاة الوسطى وتعيينها قال الله تبارك وتعالى: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين - البقرة - س ٢ - ى ٢٣٩.
١٧٩ (١) ئل ٢١٣ - مستدرك ١٧١ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: صلاة الوسطى هي الوسطى من صلاة النهار، وهي (صلاة - مستدرك) الظهر (وانما يحافظ أصحابنا على الزوال من اجلها - ئل)
(١٨٠ (٢) مستدرك ١٧١ - العياشي في تفسيره، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: الصلاة الوسطى صلاة الظهر وهي أول صلاة صليها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي وسط الصلاتين بالنهار صلاة الغداة وصلاة العصر.
١٨١ (٣) مستدرك ١٧١ - العياشي في تفسيره، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له الصلاة الوسطى؟ فقال: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى، وصلاة العصر، وقوموا لله قانتين والوسطى هي الظهر وكذلك كان يقرء ها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
١٨٢ (٤) مستدرك ١٧١ - ٤٠٧ - وفيه، عن زرارة ومحمد بن مسلم انهما سئلا ابا جعفر عليه السلام عن قول الله: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " قال: صلاة الظهر وفيها فرض الله الجمعة (وفيها الساعة التي لا يوافقها عبد مسلم فيسئل خيرا الا أعطاه الله إياه - مستدرك - ٤٠٧) ١٨٣ (٥) مستدرك ١٧١ - دعائم الاسلام، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث أنه قال : قال الله عز وجل: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " وهي صلاة الجمعة والظهر في سائر الأيام، وهي أول صلاة صليها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي وسط الصلاتين
(٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
بالنهار صلاة الغداة وصلاة العصر.
١٨٤ (٦) مستدرك ١٧١ - أحمد بن محمد السياري في كتاب التنزيل و التحريف، عن صفوات، عن علي، عن محمد بن مسلم قال: قلت ما الصلاة الوسطى
(إلى أن قال) ثم قال عليه السلام: الوسطى الظهر وعنه عن محمد بن جمهور يرويه عنهم عليهم السلام: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى هي الظهر، وهي وسط النهار - الخبر.
١٨٥ (٧) ئل ٢١٣ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصلاة الوسطى الظهر وقوموا لله قانتين اقبال الرجل على صلاته ومحافظة على وقتها حتى لا يلهيه عنها ولا يشغله شىء.
١٨٦ (٨) معاني الاخبار ٩٤ - حدثنا أبي (ره) قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن أبي المعزا حميد بن المثنى العجلي عن أبي بصير، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: صلاة الوسطى صلاة الظهر، وهي أول صلاة انزل الله على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم.
١٨٧ (٩) مستدرك ١٧١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل نقلا من كتاب عمر بن أذينة فيما رواه عن زرارة ومحمد بن مسلم قالا: سمعنا ابا جعفر عليه السلام وسئلا عن قول الله: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " فقال: هي صلاة الظهر - الخبر.
وعن الكراجكي في رسالته إلى ولده في فضل صلاة الظهر، وروى انها الصلاة الوسطى التي ميزكم الله تعالى في الامر بالمحافظة على الصلوات فقال عز من قائل: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " قال (ره): ووجدت في كتاب من الأصول عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صلاة الوسطى صلاة الظهر، وهي أول صلاة أنزلها الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم.
ورأيت في كتاب تفسير القرآن عن الصادقين عليهما السلام من نسخة عتيقة مليحة عندنا الآن أربعة أحاديث بعدة طرق، عن الباقر والصادق عليهما السلام، ان الصلاة الوسطى صلاة الظهر، وان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان قرء: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وفيه حديثان آخران بعد ذكر أحاديث.
(٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وروى أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه في كتاب مدينة العلم، عن أبي عبد الله عليه السلام ان الصلاة الوسطى صلاة الظهر وهي أول صلاة فرضها الله على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم.
١٨٨ (١٠) مجمع البيان - بقرة - اختلف في الصلاة الوسطى على أقوال أحدها انها صلاة الظهر، عن زيد بن ثابت وابن عمر (١) وأبى سعيد الخدري، و أسامة، وعايشة وهو المروى عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام.
١٨٩ (١١) مستدرك ١٧١ - القطب الراوندي في لب اللباب قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يوم الخندق شغلونا عن الصلاة الوسطى ملاء الله بيوتهم وقبورهم نارا وكانوا شغلوه عن صلاة العصر.
ورواه في فقه القرآن أيضا، وزاد بعد قوله: الوسطى صلاة العصر، وبعد قوله: نارا، ثم قال صلى الله عليه وآله وسلم: انها الصلاة التي شغل عنها سليمان بن داود حتى توارت بالحجاب.
وفيه عن أمير المؤمنين عليه السلام في قوله تعالى: وقرآن الفجر انها الصلاة الوسطى (قال صاحب المستدرك ره): هذه الأخبار لا تقاوم ما مر من وجوه، مع انا قد أخرجنا في كتابنا فصل الخطاب اخبارا معتبرة صريحة، في أنه كان في قراءة أهل البيت عليهم السلام، والصلاة الوسطى وصلاة العصر فلا بد من الحمل على التقية.
١٩٠ (١٢) مجمع البيان - بقرة - وذكر بعض أئمة الزيدية انها (يعنى الصلاة الوسطى) الجمعة يوم الجمعة والظهر سائر الأيام، ورواه، عن علي عليه السلام.
وتقدم في رواية زرارة (١٧) من باب (٢) فرض الصلاة ما يدل على ذلك.
ويأتي في رواية معاوية بن عمار وعمرو بن ثابت من باب (٩) عدد الركعات قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (في وصيته لعلي عليه السلام) وعليك بصلاة الزوال وعليك بصلاة الزوال وعليك بصلاة الزوال.
وفي رواية عباية (٤) من باب جوامع أوقات الفرائض من أبواب المواقيت قوله عليه السلام (لمحمد بن أبي بكر) انظر صلاة الظهر فصلها لوقتها لا تعجل بها عن الوقت
--------------------
(١) عمرو - خ.
(٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
لفراغ، ولا تؤخرها عن الوقت لشغل (فلا يبعد توصيته بالظهر من بين الصلوات لكونها هي الوسطى ولأجل ذلك أوردناها هنا).
وفي مرسلة فقيه (١٦) قوله صلى الله عليه وآله وسلم: واما صلاة العصر فهي الساعة التي اكل آدم فيها من الشجرة فأخرجه الله عز وجل من الجنة، فامر الله عز وجل ذريته بهذه الصلاة إلى يوم القيامة واختارها لأمتي، فهي من أحب الصلوات إلى الله عز وجل وأوصاني ان احفظها من بين الصلوات (وانما أوردناها في الباب، مع عدم التصريح بأنها الوسطى، لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: وأوصاني ان احفظها من بين الصلوات، ومعلوم بان ما أوصى بها من بينها هي الوسطى).
- ٦ - باب حرمة تضيع الصلاة والاستخفاف بها وثبوت الكفر بتركها استخفافا وبيان ما هو تضييع قال الله تبارك وتعالى في سورة مريم ى ٦ -: فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا.
وفي سورة الماعون ى ٦ - فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون.
١٩١ (١) كا ٧٤ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن يب ٢٠٤ - الحسين (بن سعيد - يب) عن محمد بن الفضيل، قال: سئلت عبدا صالحا عن قول الله عز وجل: " الذين هم عن صلاتهم ساهون " قال: هو التضييع.
١٩٢ (٢) مجمع البيان - الماعون - روى العياشي بالاسناد، عن أبي أسامة زيد الشحام قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام، عن قول الله عز وجل: " الذين هم عن صلاتهم ساهون " قال: " هو الترك لها والتواني عنها.
وعن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن عليه السلام قال: هو التضييع لها.
١٩٣ (٣) العيون ٢٠٠ (بالاسناد المتقدم في باب وجوب اتمام الصلاة عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تضيعوا صلاتكم فان من ضيع صلاته حشر مع قارون وهامان وكان حقا على الله ان يدخله النار مع المنافقين، فالويل لمن
(٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
لم يحافظ على صلاته وأداء سنة نبيه.
مستدرك ١٧٢ - صحيفة الرضا عليه السلام عنه، عن آبائه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه (وذكر مثله إلا أنه قال: مع قارون وهامان وفرعون).
١٩٤ (٤) مستدرك ١٧٢ - الدعائم، عن أبي جعفر عليه السلام ان رجلا ذكر له رجلا، فقال انهتك وارتكب المحارم، واستخف بالفرائض، حتى أنه ترك الصلاة، وكان متكئا، فاستوى جالسا، وقال سبحان الله ترك الصلاة المكتوبة، ان ترك الصلاة المكتوبة عند الله عظيم.
١٩٥ (٥) فقيه ٤٢ - قال الصادق عليه السلام: ان شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلاة ئل ٢١٣ - المقنع مرسلا مثله.
١٩٦ (٦) عقاب الاعمال ١٧ - حدثني محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه، عن محمد بن علي الفرشي، عن ابن فضال، عن الميثمي، عن أبي بصير أمالي الصدوق - ٢٩٠ - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه (رض) قال: حدثني عمى محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي القرشي، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبي بصير المحاسن ٨٠ - محمد بن علي وغيره، عن ابن فضال، عن المثنى، عن أبي بصير، قال: دخلت على أم حميدة أعزيها بأبي عبد الله
(الصادق - الأمالي)، فبكت وبكيت لبكائها، ثم قالت: يا أبا محمد لو رأيت أبا عبد الله عليه السلام عند الموت لرأيت عجبا فتح عينيه ثم قال: اجمعوا إلى (١) كل من
(كان - المحاسن) بيني وبينه قرابة، قالت: فلم نترك (٢) أحدا الا جمعناه قالت: فنظر إليهم، ثم قال: إن شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلاة.
مستدرك ١٧٢ - كتاب مثنى بن الوليد الحناط، عن أبي بصير قال: دخلت على أم حميدة أعزيها (وذكر نحوه الا ان فيه لن تنال).
١٩٧ (٧) كا ١٩١ - ج ٢ - (محمد بن يحيى، عن - معلق) يب ٣٦٥ - ج ٢.
أحمد بن محمد، عن محمد (٣) بن إسماعيل، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي الحسن عليه السلام، قال: إنه لما احتضر (٤) أبى عليه السلام قال (لي - يب) يا بني (انه - كا)
--------------------
(١) إلى - الأمالي.
(٢) فما تركنا - المحاسن.
(٣) على - يب خ ل.
(٤) احضر - يب.
(٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
لا تنال شفاعتنا من استخف بالصلاة، ولا يرد علينا الحوض، من أدمن هذه الأشربة، فقلت: يا أبة! وأي الا شربة؟ فقال كل مسكر.
١٩٨ (٨) ٧٩ - البرقي، في رواية أبى بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا ينال شفاعتي من استخف بصلاته، ولا يرد على الحوض لا والله.
١٩٩ (٩) يب ٣٦٤ - ج ٢ - محمد بن يعقوب، عن كا ١٩١ - ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحسن (بن - يب) العطار، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا ينال شفاعتي من استخف بصلاته (وكا) لا يرد على الحوض لا والله (و - كا) لا ينال شفاعتي من شرب المسكر (وكا) لا يرد على الحوض لا والله.
٢٠٠ (١٠) فقيه ٤٢ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ليس منى من استخف بصلاته لا يرد على الحوض، لا والله، ليس منى من يشرب مسكرا لا يرد على الحوض لا والله.
المقنع ٢٣ - مرسلا نحوه.
٢٠١ (١١) العلل ١٢٥ - أبى رحمه الله قال: حدثني سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن الحسن بن زياد العطار، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ليس منى من استخف بالصلاة لا يرد على الحوض، لا والله.
٢٠٢ (١٢) كا ٧٤ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: لا تتهاون بصلاة، فان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال عند موته: ليس منى من استخف بصلاته، ليس منى من شرب مسكرا، لا يرد على الحوض، لا والله.
العلل ١٢٥ - أبى رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن علي بن حديد وعبد الرحمن ابن أبي نجران، عن حماد بن عيسى الجهني، عن حريز عبد الله السجستاني، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام، قال:
(٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
لا تحتقرن بالبول، ولا تتهاون به، ولا بصلاتك (وذكر نحوه) ٢٠٣ (١٣) فقه الرضا عليه السلام أول ما يحاسب العبد عليه، الصلاة، فان صحت له الصلاة صحت له ما سواها، وان ردت ردت (١) ما سواها وإياك ان تكسل منها أو تتوانى فهيا أو تتهاون (٢) بحقها أو تضيع حدها وحدودها أو تنقرها نقر الديك أو تستخف بها أو تشتغل عنها بشئ، من عرض الدنيا أو تصلي بغير وقتها.
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ليس منى من استخف بصلواته (٣) لا يرد على الحوض لا والله ليس منى من شرب مسكرا لا يرد على الحوض لا والله.
٢٠٤ (١٤) أمالي الصدوق ٢٤٠ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن محبوب، عن خالد بن جرير، عن أبي الربيع، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا ينال شفاعتي غدا، من اخر الصلاة المفروضة بعد وقتها.
مستدرك ١٨٤ - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل، عن كتاب مدينة العلم للصدوق، باسناده، عن الصادق عليه السلام (مثله).
٢٠٥ (١٥) المحاسن ٧٩ - البرقي في رواية ابن محبوب رفع الحديث إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه الذي توفى فيه، وأغمى عليه ثم أفاق، فقال لا ينال شفاعتي من اخر الصلاة بعد وقتها.
٢٠٦ (١٦) مستدرك ١٧١ - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل، روى بحذف الاسناد عن سيدة النساء فاطمة ابنه سيد الأنبياء صلوات الله عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها انها سئلت أباها محمدا صلى الله عليه وآله وسلم، فقالت: يا أبتاه ما لمن تهاون بصلاته من الرجال والنساء، قال يا فاطمة: من تهاون بصلاته من الرجال والنساء ابتلاه الله بخمسة عشر خصلة ست منها في دار الدنيا، وثلاث عند موته وثلاث في قبره وثلاث في القيمة، إذا خرج من قبره، واما اللواتي تصيبه في دار الدنيا، فالأولى يرفع الله
--------------------
(١) رد - ك.
(٢) تتوانى - ك.
(٣) بصلاته - ك.
(٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
البركة من عمره، ويرفع الله البركة من رزقه، ويمحو الله عز وجل سيماء الصالحين من وجهه، وكل عمل يعمله لا يوجر عليه ولا يرتفع دعائه إلى السماء، والسادسة ليس له حظ في دعاء الصالحين، واما اللواتي تصيبه عند موته فأولاهن انه يموت ذليلا، والثانية يموت جايعا، والثالثة يموت عطشا، فلو سقى من أنهار الدنيا لم يرو عطشه واما اللواتي تصيبه في قبره فأولاهن يوكل الله به ملكا يزعجه في قبره، والثانية يضيق عليه قبره، والثالثة تكون الظلمة في قبره، واما اللواتي تصيبه يوم القيامة إذا خرج من قبره، فأولاهن ان يوكل الله به ملكا يسحبه على وجهه والخلائق ينظرون اليه، والثانية يحاسب حسابا شديدا والثالثة لا ينظر الله اليه ولا يزكيه وله عذاب اليم.
٢٠٧ (١٧) قرب الإسناد ١٨ - أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد الأزدي قال: سأله أبو بصير وانا جالس عنده، عن الحور العين، فقال: جعلت فداك، أخلق من خلق الدنيا أو خلق من خلق الجنة، فقال له ما أنت وذاك! عليك بالصلاة فان آخر ما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحث عليه الصلاة، إياكم ان يستخف أحدكم بصلاته فلا هو إذا كان شابا أتمها، ولا هو إذا كان شيخا قوى عليها، وما أشد من سرقة الصلاة، فإذا قام أحدكم فليعتدل، وإذا ركع فليتمكن، وإذا رفع رأسه فليعتدل وإذا سجد فليفرج (١) وليتمكن، فإذا رفع رأسه فليلبث حتى يسكن.
٢٠٨ (١٨) كا ٧٤ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن يب ٢٠٤ - الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن العيص بن القاسم، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: والله انه ليأتي على الرجل خمسون سنة (و - كا) ما قبل الله منه صلاة واحدة، فأي شىء أشد من هذا، والله انكم لتعرفون من جيرانكم وأصحابكم من لو كان يصلى لبعضكم ما قبلها منه لاستخفافه بها ان الله عز وجل لا يقبل الا الحسن فكيف يقبل ما يستخف به.
اسرار الصلاة ١٧٦ - للشهيد روى العيص بن القاسم، عن أبي عبد الله عليه السلام انه
--------------------
(١) فلينفرج - خ ل.
(٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
قال ليأتي (وذكر مثله).
٢٠٩ (١٩) مستدرك ٢٦٤ - الشهيد الثاني في اسرار الصلاة، وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يمضى على الرجل ستون سنة أو سبعون ما قبل الله منه صلاة واحدة.
٢١٠ (٢٠) كا ٧٤ - محمد عن سهل بن زياد، عن النوفلي، عن السكوني يب ٢٠٣ - محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن عيسى، عن محمد بن سعيد (١) عن إسماعيل بن مسلم، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لكل شىء وجه ووجه دينكم الصلاة، فلا يشينن أحدكم وجه دينه، ولكل شىء انف، وانف الصلاة التكبير.
الجعفريات ٣٩ - (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة) عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (وذكر مثله إلا أنه قال: فلا يشينن أحدكم وجه دينكم).
٢١١ (٢١) مستدرك ١٧٢ - إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب الغارات، عن يحيى بن صالح، عن مالك بن خالد، عن عبد الله بن الحسن، عن عباية، قال: كتب أمير المؤمنين عليه السلام إلى محمد بن أبي بكر انظر صلاة الظهر إلى أن قال: واعلم يا محمد! ان كل شىء يتبع لصلاتك واعلم أن من ضيع لا صلاة فهو لغيرها أضيع.
٢١٢ (٢٢) نهج البلاغة ٨٧٩ - في ضمن عهد له عليه السلام إلى محمد بن أبي بكر: صل الصلاة لوقتها الموقت لها، ولا تعجل وقتها لفراغ، ولا تؤخرها عن وقتها لاشتغال واعلم أن كل شىء من عملك تبع لصلاتك.
٢١٣ (٢٣) كا ٣٨٦ - ج ٢ - أصول - (علي بن إبراهيم عن - معلق) هارون
(بن مسلم - خ) عن فقيه ٤٢ مسعدة بن صدقة، قال: سمعت (٢) ابا عبد الله عليه السلام وسئل ما بال الزاني لا تسميه كافرا وتارك الصلاة (تسميه - فقيه (٣)) كافر، وما الحجة في ذلك فقال: لان الزاني وما أشبه انما يفعل ذلك لمكان الشهوة، لأنها
--------------------
(١) عيسى - يب خ ل.
(٢) روى عن مسعدة بن صدقة أنه قال سئل أبو عبد الله عليه السلام - فقيه
(٣) قد مسيته - كا.
(٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
تغلبه، وتارك الصلاة لا يتركها الا استخفافا بها وذلك لأنك لا تجد الزاني يأتي المرأة الا وهو مستلذ (١) لاتيانه (٢) إياها قاصدا (٣) إليها، وكل من ترك الصلاة قاصدا إليها (٤) فليس يكون قصده لتركها اللذة، فإذا نفيت اللذة، وقع الاستخفاف، و إذا وقع الاستخفاف وقع الكفر.
كا - قال: وسئل أبو عبد الله عليه السلام، وقيل له ما فرق (٥) بين من نظر إلى امرأة، فزنى بها، أو خمر فشربها، وبين من ترك الصلاة حتى لا يكون الزاني وشارب الخمر مستخفا، كما يستخف تارك الصلاة، وما الحجة في ذلك، وما العلة التي تفرق بينهما، قال: الحجة ان كل ما أدخلت أنت نفسك فيه لم يدعك اليه داع، ولم يغلبك عليه (٦) غالب شهوة مثل الزنا وشرب الخمر، وأنت دعوت نفسك إلى ترك الصلاة، وليس ثم شهوة فهو الاستخفاف بعينه، وهذا فرق ما بينهما.
العلل ١٢٠ - أبى رحمه الله، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن قرب الإسناد ٢٢ - هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة مثله، كما في الكافي بتفاوت يسير.
٢١٤ (٢٤) كا ٣٨٣ - ج ٢ - الأصول - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة (٧) قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله الله عز وجل: " ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله " فقال: من ترك العمل الذي أقربه، قلت: فما موضع ترك العمل حتى يدعه اجمع، قال: منه الذي يدع الصلاة متعمدا لامن سكر ولا من علة.
المحاسن ٧٩ - البرقي، عن أبيه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبد الله ابن بكير، عن عبيد بن زرارة نحوه.
--------------------
(١) يستلذ - خ ل.
(٢) باتيانه - فقيه - خ ل.
(٣) قاصد - كا.
(٤) قاصدا لتركها - فقيه.
(٥) الفرق - كا.
(٦) عليك - خ ل.
(٧) عبيد الله بن زرارة - خ.
(٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٢١٥ (٢٥) مستدرك ١٧٥ - العياشي في تفسيره، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام في قول الله تعالى ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله، قال: هو ترك العمل حتى يدعه اجمع، قال: منه الذي يدع الصلاة متعمدا، لا من شغل، ولا من سكر يعنى النوم.
٢١٦ (٢٦) كا ٣٨٤ - ج ٢ - الأصول - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسين بن علي، عن حماد بن عثمان، عن عبيد عن زرارة، قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام، عن قول الله عز وجل: " ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله " قال: ترك العمل الذي أقربه من ذلك أن يترك الصلاة من غير سقم ولا شغل.
مستدرك ١٧٥ - العياشي في تفسيره، عن عبيد بن زرارة، قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام وذكر مثله وزاد في آخره) قال: قلت له: الكبائر أعظم الذنوب؟ قال: فقال نعم، قلت: هي أعظم من ترك الصلاة، قال: إذا ترك الصلاة تركا ليس من أبره كان داخلا في واحدة من السبعة.
٢١٧ (٢٧) كا ١٣٧ - محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله: أوصني، فقال: لا تدع الصلاة متعمدا، فان من تركها متعمدا، فقد برئت منه ملة الاسلام.
٢١٨ (٢٨) كا ٢٧٨ - ج ٢ - الأصول - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج عن عبيد بن زرارة، قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الكبائر، فقال هن في كتاب علي عليه السلام سبع: الكفر بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين، واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما، والفرار من الزحف، والتعرب بعد الهجرة، قال: قلت: فهذا أكبر المعاصي، قال: نعم، قلت: فأكل درهم من مال اليتيم ظلما أكبر أم ترك الصلاة، قال: ترك الصلاة، قلت فما عددت ترك الصلاة في الكبائر، فقال: اي شىء أول ما قلت لك! قلت: الكفر، قال: فان تارك الصلاة كافر، يعنى من غير علة.
(٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٢١٩ - (٢٩) عقاب الاعمال ١٨ - حدثني محمد بن علي ما جيلويه، قال: حدثني علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون، عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما بين الكفر والايمان الا ترك الصلاة.
٢٢٠ (٣٠) المحاسن ٨٠ - أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن علي، عن ابن محبوب عقاب الاعمال ١٨ حدثني محمد بن موسى بن المتوكل: قال: حدثني عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح، عن بريد بن معاوية العجلي.
عن أبي جعفر عليه السلام: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما بين المسلم (وبين ان يكفر الا ترك صلاة فريضة (١)) متعمدا، أو يتهاون بها فلا يصليها.
٢٢١ (٣١) كا ٢٨٥ - ج ٢ - الأصول - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى، قال: حدثني أبو جعفر الثاني عليه السلام قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبي موسى بن جعفر عليهما السلام يقول: دخل عمرو بن عبيد على ابن عبد الله عليه السلام فلما سلم وجلس تلا هذه الآية " الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش " ثم امسك، فقال له أبو عبد الله: ما أسكتك قال: أحب ان اعرف الكبائر من كتاب الله عز وجل، فقال نعم يا عمرو أكبر الكبائر الاشراك بالله (إلى أن قال) وترك الصلاة متعمدا أو شيئا مما فرض الله عز وجل، لان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: من ترك الصلاة متعمدا من غير علة فقد برء من ذمة الله وذمة رسوله (يأتي تمام الحديث في باب تعيين الكبائر من أبواب جهاد النفس).
٢٢٢ (٣٢) جامع الاخبار ١٠٧ - قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: من ترك صلاته حتى تفوته من غير عذر فقد حبط عمله.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم من ترك الصلاة لا يرجو ثوابها، ولا يخاف عقابها فلا أبالي ان
--------------------
(١) وبين الكافر الا ان يترك الصلاة الفريضة - عقاب الاعمال.
(٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
يموت (١) يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا.
٢٢٣ (٣٣) مستدرك ١٧٥ - الدعائم عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال: لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة.
٢٢٤ (٣٤) مستدرك ١٨٣ - القطب الراوندي في لب اللباب، عن علي عليه السلام في حديث: ان الفاختة تقول سبحان من يرى ولا يرى وهو بالمنظر الأعلى، اللهم العن من ترك الصلاة متعمدا - الخبر.
وتقدم في رواية جامع الاخبار (٢٠) من باب (١) فضل الصلاة من أبواب فضلها وفرضها قوله صلى الله عليه وآله وسلم فمن ترك صلاته متعمدا، فقد هدم دينه.
وفي رواية ابن فرقد (٩) من باب (٢) فرض الصلاة، قوله عليه السلام: وليس ان عجلت قليلا، أو أخرت قليلا بالذي يضرك ما لم تضيع تلك الإضاعة وفي أحاديث باب وجوب اتمام الصلاة والمحافظة عليها ما يناسب الباب.
ويأتي في رواية زرارة (٣٧) من باب عدد الركعات قوله عليه السلام: ان تارك الفريضة كافر.
وفي رواية الكرخي (١) من باب تحديد الظهرين بالاقدام من أبواب المواقيت قوله عليه السلام: وقت العصر إلى أن تغرب الشمس وذلك من علة وهو تضييع.
وفي الرضوي (١ د) قوله عليه السلام: وكذلك يصلى العصر إذا صلى في آخر الوقت في استقبال القدم الخامس، فإذا صلى بعد ذلك ضيع الصلاة، فهو قاض للصلاة بعد الوقت.
وفي رواية سليمان (١٦) من باب تحديد وقت الظهرين بالذراعين، قوله عليه السلام فمن تركها (اي العصر) حتى تصير على ستة اقدام فذلك المضيع.
وفي جميع أحاديث باب حكم من اخر العصر حتى تصفر الشمس ما يناسب الباب.
وفي رواية الحلبي (٩) من باب أفضل وقت العشاء قوله عليه السلام: العتمة إلى ثلث الليل، أو إلى نصف الليل وذلك تضييع.
--------------------
(١) أيموت - ك.
(٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وفي رواية جامع الاخبار (٢٠) من باب عدد فصول الأذان، من أبوابه، قوله عليه السلام: وإذا قال حي على الصلاة، فإنه يقول يا أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم دين قد أظهره الله لكم ورسوله فلا تضيعوه، ولكن تعاهدوا يغفر الله لكم تفرغوا لصلاتكم فإنها عمود دينكم.
وفى رواية ابن مسعود (٥٨) من باب فضل الجماعة من أبوابها، قوله عليه السلام تاركون الجماعات راقدون عن العتمات مفرطون في الغدوات، يقول الله تعالى: فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلوات الخ.
وفي رواية جابر من باب وجوب الأمر بالمعروف من كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر قوله عليه السلام: ولو أضرت الصلاة بساير ما يعملون بأموالهم وأبدانهم لرفضوها كما رفضوا اسمى الفرائض وأشرفها.
وفي رواية حمران من باب تحريم التظاهر بالمنكرات قوله عليه السلام: ورأيت الصلاة قد استخف بها.
وفي أحاديث باب ان شرب الخمر من الكبائر ما يدل على أن ترك الصلاة من الكبائر.
وفي رواية ابن سيابة، من باب عدم قبول شهادة سابق الحاج، قوله عليه السلام: لا تقبل شهادة سابق الحاج، لأنه قتل راحلته، وأفنى زاده، وأتعب نفسه واستخف بصلاته.
- ٧ - باب استحباب انتظار الصلاة بعد الصلاة قال الله تعالى في سورة آل عمران ى ٢٠٠ -: يا ايها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون.
٢٢٥ (١) يب ٢٠٣ - محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين،
(٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن جده عن علي عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: انتظار الصلاة بعد الصلاة كنز من كنوز الجنة.
٢٢٦ (٢) المحاسن ٤٨ - وفى رواية إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من أقام في مسجد بعد صلاته انتظارا للصلاة، فهو ضيف الله، و حق على الله ان يكرم ضيفه.
٢٢٧ (٣) ئل ٢٢٧ - محمد بن علي بن الحسين في كتاب الاخوان، بسنده عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثلاثة نفر من خالصة الله عز وجل يوم القيامة: رجل زار اخاه في الله فهو زور (١) الله وعلى الله ان يكرم زوره، ويعطيه ما سئل، ورجل دخل المسجد فصلى وعقب انتظارا للصلاة الأخرى فهو ضيف الله، وحق على الله ان يكرم ضيفه، والحاج والمعتمر فهما وفد الله، وحق على الله ان يكرم وفده.
٢٢٨ (٤) الخصال ١٦٩ - ج ٢ - في حديث الأربعمائة بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي عليه السلام المنتظر وقت الصلاة بعد الصلاة من زوار الله عز وجل، و حق على الله ان يكرم زائره وان يعطيه ما سأله.
٢٢٩ (٥) مستدرك ١٧٤ - الشهيد الثاني في اسرار الصلاة، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من حبس نفسه في صلاة، فأتم ركوعها وسجودها وخشوعها، ثم مجد الله عز وجل وعظمه وحمده، حتى يدخل وقت صلاة أخرى، لم يلغ بينهما كتب الله له كاجر الحاج المعتمر وكان من اهل عليين.
٢٣٠ (٦) ئل ٢٢٨ - محمد بن الحسن في المجالس، والاخبار باسناده، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في وصيته له، قال يا أبا ذر! ان الله يعطيك ما دمت جالسا في المسجد بكل نفس تتنفس فيه درجة في الجنة وتصلى عليك الملائكة، ويكتب لك بكل نفس تنفست فيه عشر حسنات، ويمحى عنك عشر سيئات، يا أبا ذر أتعلم في اي شىء أنزلت هذه الآية: " اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون "
--------------------
(١) المراد بقوله زور: الزائر.
(٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
قلت لا، قال: في انتظار الصلاة خلف الصلاة يا أبا ذر إسباغ الوضوء على المكاره من الكفارات، وكثرة انتظار (١) الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط، يا أبا ذر كل جلوس في المسجد لغو الا ثلاثة قراءة، مصل، أو ذاكر الله تعالى أو مسائل عن علم.
٢٣١ (٧) يب ٢٧٤ - علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن علي بن أبي حمزة، عن إسحاق بن غالب، عن عبد الله بن جابر، عن عثمان بن مظعون، قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا رسول الله أردت أن أسئلك عن أشياء، فقال وما هي يا عثمان، قال: قلت: انى أردت أن أترهب، قال لا تفعل، يا عثمان، فان ترهب أمتي القعود في المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة، قال: فانى أردت يا رسول الله ان اختصى، قال: لا تفعل يا عثمان فان اختصاء أمتي الصيام مع كلام طويل - هكذا في يب.
٢٣٢ (٨) مستدرك ١٨٥ - سبط الشيخ الطبرسي في مشكاة الأنوار، نقلا من المحاسن قال: قال عثمان بن مظعون للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: انى هممت بالسياحة، فقال مهلا يا عثمان، فان السياحة في أمتي لزوم المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة.
٢٣٣ (٩) الدعائم عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: الجلوس في المسجد انتظارا للصلاة عبادة.
٣٣٤ (١٠) كا ٣٥٦ - ج ٢ - الأصول - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الغيبة أسرع في دين الرجل المسلم من الأكلة في جوفه، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الجلوس في المسجد انتظار الصلاة عبادة، ما لم يحدث، قيل يا رسول الله: ما يحدث، قال: الاغتياب.
الجعفريات ٣٣.
(بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة) عن علي عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الجلوس في المسجد انتظار الصلاة بعد الصلاة (وذكر نحوه).
أمالي الصدوق ٢٥٢ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض)
--------------------
(١) الاختلاف إلى المساجد - خ ل.
(٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، قال: حدثنا الحسين ابن زيد، عن إسماعيل بن مسلم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الجلوس في المسجد لانتظار الصلاة عبادة
(وذكر مثله).
وتقدم في رواية الراوندي (٦) من باب (١٠) إسباغ الوضوء، من أبوابه، قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ثلاث يكفرن الخطايا (وعد منها) انتظار الصلاة بعد الصلاة.
وفى مرسلة فقيه (٣٦) من باب (٤) وجوب اتمام الصلاة، قوله صلى الله عليه وآله وسلم: فصليها في أول وقتها، فأتم ركوعها وسجودها وخشوعها، ثم مجد الله عز وجل، وحمده، حتى يدخل وقت صلاة أخرى لم يلغ بينهما كتب الله له كاجر الحاج المعتمر، وكان من اهل عليين.
ويأتي في رواية منصور (١٦) من باب فضل التعقيب من أبوابه، قوله عليه السلام: من صلى صلاة فريضة وعقب إلى أخرى فهو ضيف الله.
وفي مرسلة الصدوق (١٩) قوله: رجل دخل المسجد، فصلى، ثم عقب يه انتظارا للصلاة الأخرى، فهو ضيف الله، وحق على الله ان يكرم ضيفه.
وفي مرسلة فقيه (١٧) من باب فضل الجماعة، من أبوابها، قوله عليه السلام: فاما الدرجات فإسباغ الوضوء في السبرات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة الخ.
وفي رواية الخدري (١٨) ما يدل على أن انتظار الصلاة بعد الصلاة يكفر الخطايا.
وفي رواية عيسى (٢٢) من باب فضل صلاة الجمعة ما يدل على أن انتظار الصلاة بعد الصلاة من الدرجات.
وفي رواية الفضل (٥) من باب ان الجمعة مع الامام ركعتان قوله عليه السلام: و من انتظر الصلاة فهو في الصلاة.
(٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
- ٨ - باب كراهة تخفيف الصلاة واستحباب اطالتها ٢٣٥ (١) كا ٧٤ - ج ١ - محمد بن يحيى، عن يب ٢٠٤ - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إذا قام العبد في (١) الصلاة فخفف صلاته، قال الله تبارك وتعالى لملائكته: اما ترون إلى عبدي، كأنه يرى ان قضاء حوائجه بيد غيرى، اما يعلم ان قضاء حوائجه (٢) بيدي.
٢٣٦ (٢) أمالي الطوسي ٦١ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي ابن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي (رض) قال: أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم القزويني قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن وهبان الهنائي البصري، قال: حدثني أحمد بن إبراهيم بن أحمد، قال: أخبرني أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الكريم الزعفراني، قال: حدثني أحمد بن محمد بن خالد البرقي أبو جعفر، قال حدثني أبي، عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن العبد إذا عجل، فقام لحاجته، قال: يقول الله تبارك وتعالى: اما يعلم عبدي انى انا أقضى الحوائج.
٢٣٧ (٣) تفسير القمي ٣٥ - حدثني أبي عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال: قلت: جعلت فداك! بماذا استوجب إبليس من الله، ان أعطاه ما أعطاه، فقال لشىء كان منه شكر (ه - خ) الله عليه، قلت: وما كان منه جعلت فداك، قال: ركعتين ركعهما في السماء في أربعة آلاف سنة.
٢٣٨ (٤) الكشي ٦٣ - حدثني محمد بن مسعود، قال: أخبرنا علي بن الحسن، قال: حدثني معمر بن خلاد، قال: قال أبو الحسن الرضا عليه السلام: ان رجلا من أصحاب علي عليه السلام يقال له قيس: كان يصلى، فلما صلى ركعة اقبل اسود (سالخ - خ) فصار في موضع السجود فلما نحى جبينه، عن موضعه تطوف الأسود في عنقه، ثم
--------------------
(١) من - يب.
(٢) الحوائج - كأخ.
(٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
انساب في قميصه، وانى أقبلت يوما من الفزع، فحضرت الصلاة، فنزلت فصرت إلى ثمامة فلما صليت ركعة، اقبل أفعى نحوه، فأقبلت على صلاتي، فلم أخففها ولم ينتقص منها شىء، فدنا منى، ثم رجع إلى ثمامة، فلما فرغت من صلاتي، و لم أخفف دعائي دعوت بعضهم (معي - خ) فقلت دونك الأفعى تحت الثمامة فقتله ومن لم يخف الا الله كفاه.
٢٣٩ (٥) مستدرك ٢٨٧ - السيد علي بن طاوس في كتاب أمان الاخطار مرسلا: ان النبي (ص) قصد يوما من أهل الكتاب، قبل دخولهم في الذمة، فظفر منهم بامرأة قريبة العرس بزوجها وعاد من سفره، فبات في طريقه، وأشار إلى عمار ابن ياسر وعباد بن بشران يحرساه، فاقتسما الليل فكان لعباد بن بشر النصف الأول، ولعمار بن ياسر النصف الثاني، ونام عمار بن ياسر، وقام عباد بن بشر يصلى وقد تبعهم اليهودي يطلب امرأته، ويغتنم اهمالهما من التحفظ، فيفتك بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم، فنظر اليهودي إلى عباد بن بشر يصلى في موضع العبور، فلم يعلم في ظلام الليل هل هو شجرة أو أكمة أو دابة، أو انسان فرماه بسهم فأثبته فيه، فلم يقطع عباد بن بشر الصلاة، فرماه بآخره فأثبته فيه فلم يقطع الصلاة فرماه بآخر فخفف الصلاة، وأيقظ عمار بن ياسر، فرأى السهم في جسده، فعاتبه، فقال: هلا أيقظتني في أول سهم، فقال: كنت قد بدأت بسورة الكهف، فكرهت ان اقطعها، ولولا خوفي ان يأتي العدو على نفسي، ويصل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأكون قد ضيعت ثغرا من ثغور المسلمين ما خففت من صلاتي، ولو أتى على نفسي فدفعا العدو وعما اراده.
٢٤٠ (٦) فقه الرضا عليه السلام ١٤ - فان صليت فخفف بهم الصلاة، وإذا كنت وحدك فثقل فإنها العبادة.
٢٤١ (٧) ئل ٢١٥ - البرقي، عن أبيه، عن خلف بن حماد، عن ابن مسكان عن الحلبي وأبى بصير جميعا، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: تخفيف الفريضة، وتطويل النافلة من العبادة.
وتقدم في رواية يزيد بن خليفة (٣٣) من باب فضل الصلاة، قوله عليه السلام:
(٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وناداه ملك لوم يعلم هذا المصلى ما في الصلاة ما انفتل.
وفي رواية ابن مسلم (٣٤) قوله عليه السلام: لو يعلم المصلى من يناجي ما انفتل.
وفي رواية أبى حمزة (٣٥) قوله عليه السلام ايها المصلى! لو تعلم من ينظر إليك ومن تناجيه ما التفت ولا زلت من موضعك ابدا.
وفي غير واحد منه أيضا ما يقرب ذلك فليراجع.
وفي بعض أحاديث باب وجوب اتمام الصلاة وباب حرمة تضييعها ما يمكن ان يستدل بها على ذلك.
ويأتي في الباب التالي ما يناسب ذلك.
وفي بعض أحاديث باب كيفية الصلاة وباب استحباب الاقبال وباب استحباب إطالة القيام وباب استحباب إطالة الركوع وباب فضل السجود وإطالته ما يدل على ذلك.
وفي رواية أم سليم من باب جواز إيماء المصلى من أبواب القواطع، قولها وجئت إلى علي بن الحسين عليهما السلام وهو في منزلة قائما يصلى، قالت: فجلست مليا فلا ينصرف من صلاته فأردت القيام الخ.
وفي مرسلة فقيه، من باب استحباب اختيار الجماعة على وقت الفضيلة، من أبواب الجماعة، قوله: أيهما أفضل؟ أصلي في منزلي، فأطيل أو أصلي بهم وأخفف، فكتب صل بهم، وأحسن الصلاة ولا تثقل.
وفى رواية دعائم (٦) من باب انه ينبغي للامام ان يخفف الصلاة، قوله عليه السلام: إذا صليت وحدك فطول، فإنها العبادة.
وفي رواية أبى يعقوب من باب فضل النوافل من أبوابها، قوله عليه السلام: لو تعلم من تناجى إذا ما انفتلت.
(٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
- ٩ - باب استحباب إطالة الصلاة لمن اتاه الشيطان وقال إنك مرائي ٢٤٢ (١) الجعفريات ٣٣ - باسناده، عن علي عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا أتى أحدكم الشيطان في صلاته، فقال: انك مرائي، فليطل أحدكم، وإذا كان احكم على شىء من امر آخرته فليمكث وإذا كان على شىء من امر الدنيا فليرجع (١) وإذا دعيتم إلى العرسات، فأبطئوا، فإنه تذكر الدنيا وإذا دعيتم إلى الجنائز، فاسرعوا، فإنها تذكر الآخرة.
قرب الإسناد ٤٢ - هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد عن جعفر، عن أبيه، ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إذا أتى الشيطان أحدكم، وهو في صلاته، فقال: انك مرائي فليطل صلاته ما بدا له ما لم يفته وقت فريضة (وذكر مثله).
- ١٠ - باب عدد ركعات الفرائض اليومية ونوافلها ٢٤٣ (١) كا ١٣٧ - علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن علي بن الحكم، عن ربيع بن محمد المسلى (٢) عن عبد الله بن سليمان العامري، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: لما عرج برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نزل بالصلاة عشر ركعات، ركعتين ركعتين فلما ولد الحسن والحسين، زاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبع ركعات شكرا لله، فأجاز الله له ذلك، وترك الفجر، لم يزد فيها لضيق وقتها لأنه يحضرها ملائكة الليل وملائكة النهار، فلما امره الله بالتقصير في السفر، وضع عن أمته ست ركعات وترك المغرب لم ينقص منها شيئا، وانما يجب السهو، فيما زاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فمن شك في أصل
--------------------
(١) فليرجع - مستدرك - فليرح - قرب الإسناد.
(٢) المسلمي خ.
(٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الفرض في الركعتين الأوليين استقبل صلاته.
٢٤٤ (٢) فقيه ٩٠ - سئل سعيد بن المسيب (عن - خ) علي بن الحسين عليهما السلام، فقال له: متى فرضت الصلاة على المسلمين على ما هي اليوم عليه، فقال بالمدينة حين ظهرت الدعوة، وقوى الاسلام، وكتب الله عز وجل على المسلمين الجهاد، زاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الصلاة سبع ركعات في الظهر ركعتين، وفي العصر ركعتين وفي المغرب ركعة، وفي العشاء الآخرة ركعتين، وأقر الفجر على ما فرضت بمكة لتعجيل عروج ملائكة الليل إلى السماء، ولتعجيل نزول ملائكة النهار إلى الأرض فكانت ملائكة النهار، وملائكة الليل يشهدون مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاة الفجر فلذلك قال الله عز وجل: " وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا " يشهده المسلمون وتشهده ملائكة النهار وملائكة الليل.
العلل ١١٦ - حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، قال: حدثنا هشام بن سالم، عن أبي حمزة، عن سعيد بن المسيب، عن علي بن الحسين عليهما السلام (مثله).
مستدرك ١٧٦ - العياشي في تفسيره، عن سعيد بن المسيب (مثله إلا أنه قال: في العلل والمستدرك) على ما هم اليوم عليه.
٢٤٥ (٣) كا - الروضة ٣٣٨ - (محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى - معلق) عن ابن محبوب عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة، عن سعيد بن مسيب (١) قال: سئلت علي بن الحسين عليهما السلام ابن كم كان علي بن أبي طالب عليه السلام يوم أسلم، فقال: أو كان كافرا قط، انما كان لعلي عليه السلام يوم (٢) بعث الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وآله وسلم عشر سنين، ولم يكن يومئذ كافرا، ولقد آمن بالله تبارك وتعالى و برسوله صلى الله عليه وآله وسلم وسبق الناس كلهم إلى الايمان بالله وبرسوله صلى الله عليه وآله وسلم والى الصلاة بثلث سنين، وكانت أول صلاة صليها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الظهر ركعتين وكذلك فرض (٣) الله تبارك وتعالى على من أسلم بمكة ركعتين ركعتين، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصليها
--------------------
(١) المسيب - خ -.
(٢) حيث - خ -.
(٣) فرضها.
خ
(٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
بمكة ركعتين، ويصليها علي عليه السلام معه بمكة ركعتين مدة عشر سنين، حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة وخلف عليا عليه السلام في أمور لم يكن يقوم بها أحد غيره، وكان خروج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من مكة في أول يوم من ربيع الأول، وذلك يوم الخميس من سنة ثلث عشرة من المبعث وقدم المدينة لا ثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول مع زوال الشمس، فنزل بقبا، فصلى الظهر ركعتين، والعصر ركعتين، ثم لم يزل مقيما ينتظر عليا عليه السلام، يصلى الخمس صلوات، ركعتين ركعتين، وكان نازلا على عمرو بن عوف، فأقام عندهم بضعة عشر يوما، يقولون له: أتقيم عندنا، فنتخذ لك مسجدا ومنزلا، فيقول: لا انى انتظر (قدوم - خ) علي بن أبي طالب وقد أمرته ان يلحقني، ولست مستوطنا منزلا حتى يقدم على، وما أسرعه ان شاء الله، فقدم علي عليه السلام والنبي صلى الله عليه وآله وسلم في بيت عمر بن عوف، فنزل معه.
ثم إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما قدم عليه علي عليه السلام تحول من قبا إلى بنى سالم بن عوف، وعلي عليه السلام معه يوم الجمعة، مع طلوع الشمس فخط لهم مسجدا، ونصب قبلته، فصلى بهم فيه الجمعة ركعتين، وخطب خطبتين، ثم راح من يومه إلى المدينة على ناقته التي كان قدم عليها، وعلي عليه السلام معه لا يفارقه يمشي بمشيه، وليس يمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ببطن من بطون الأنصار الا قاموا اليه يسألونه ان ينزل عليهم، فيقول لهم خلوا سبيل الناقة فإنها مأمورة، فانطلقت به، ورسوله الله صلى الله عليه وآله وسلم واضع لها زمامها، حتى إذا انتهت إلى الموضع الذي ترى، وأشار بيده إلى باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي يصلى عنده بالجنائز فوقفت عنده، وبركت ووضعت جرانها على الأرض، فنزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واقبل أبو أيوب مبادرا، حتى احتمل رحله، فدخله منزله، ونزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي عليه السلام معه، حتى بنى له مسجده وبنيت له مساكنه، ومنزل علي عليه السلام، فتحولا إلى منازلهما.
فقال سعيد بن المسيب لعلي بن الحسين عليهما السلام: جعلت فداك، كان أبو بكر، مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين اقبل إلى المدينة، فأين فارقه، فقال: ان ابا بكر لما قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى قبا فنزل بهم ينتظر قدوم علي عليه السلام، فقال له أبو بكر: انهض
(٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
بنا إلى المدينة، فان القوم، قد فرحوا بقدومك وهم يستريثون اقبالك إليهم، فانطلق بنا، فلا تقم ها هنا تنتظر عليا، فما أظنه يقدم عليك إلى شهر، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلاما أسرعه، ولست أريم (١) حتى يقدم ابن عمى واخى في الله عز وجل وأحب (٢) اهل بيتي إلى فقد وقاني بنفسه من المشركين (إلى أن قال:) فقلت لعلي بن الحسين عليهما السلام: فمتى زوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة من علي عليه السلام، فقال: بالمدينة بعد الهجرة بسنة، وكان لها يومئذ تسع سنين، قال: علي بن الحسين عليهما السلام: ولم يولد لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من خديجة عليها السلام على فطرة الاسلام الا فاطمة عليها السلام، وقد كانت خديجة ماتت قبل الهجرة بسنة، ومات أبو طالب عليه لاسلام بعد موت خديجة بسنة.
فلما فقدهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سأم المقام بمكة، ودخله حزن شديد، واشفق على نفسه من كفار قريش فشكا إلى جبرئيل عليه السلام ذلك، فأوحى الله عز وجل اليه اخرج من القرية الظالم أهلها، وهاجر إلى المدينة، فليس لك اليوم بمكة ناصر، وانصب للمشركين حربا، فعند ذلك توجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة.
فقلت له: فمتى فرضت الصلاة على المسلمين على ما هم عليه اليوم؟ فقال: بالمدينة حين ظهرت الدعوة وقوى الاسلام وكتب (٣) الله عز وجل على المسلمين الجهاد (و - خ) زاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الصلاة سبع ركعات: في الظهر ركعتين، و في الصعر ركعتين، وفي المغرب ركعة، وفي العشاء الآخرة ركعتين، وأقر الفجر على ما فرضت لتعجيل نزول ملائكة النهار من السماء، ولتعجيل عروج ملائكة الليل إلى السماء وكان ملائكة الليل وملائكة النهار، يشهدون مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاة الفجر فلذلك، قال الله عز وجل: " وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا " يشهد المسلمون، وتشهده ملائكة النهار وملائكة الليل.
٢٤٦ (٤) كا ج ١ - أصول ٢٦٦ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن (عمر - خ) ابن أذينة عن فضيل بن يسار، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام،
--------------------
(١) يقال: رام يريم إذا برح وزال من مكانه - النهاية.
(٢) أجل - خ.
(٣) فكتب - خ.
(٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
يقول لبعض أصحاب قيس الماصر: ان الله عز وجل أدب نبيه صلى الله عليه وآله وسلم فأحسن أدبه، فلما أكمل له الأدب (١) قال: " وانك لعلى خلق عظيم " ثم فوض اليه امر الدين والأمة ليسوس عباده، فقال عز وجل: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا " وان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان مسددا موفقا مؤيدا بروح القدس لا يزال ولا يخطئ في شىء مما يسوس به الخلق، فتأدب بآداب الله.
ثم إن الله عز وجل فرض الصلاة ركعتين عشر ركعات، فأضاف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الركعتين ركعتين والى المغرب ركعة، فصارت عديلة (٢) الفريضة لا يجوز تركهن الا في سفر (٣) وأفرد الركعة في المغرب فتركها قائمة في السفر و الحضر فأجاز الله عز وجل له ذلك كله، فصارت الفريضة سبع عشرة ركعة.
ثم سن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النوافل أربعا وثلاثين ركعة مثلي الفريضة، فأجاز الله عز وجل له ذلك والفريضة والنافلة احدى وخمسون ركعة منها ركعتان بعد العتمة جالسا تعد بركعة مكان الوتر، وفرض الله تعالى في السنة صوم شهر رمضان.
وسن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صوم شعبان وثلاثة أيام في كل شهر مثلي الفريضة، فأجاز الله عز وجل له ذلك وحرم الله عز وجل الخمر بعينها وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المسكر من كل شراب، فأجاز الله تعالى له ذلك (كله - خ).
وعاف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أشياء وكرهها (و - خ) لم ينه عنها نهى حرام، انما نهى عنها نهى إعافة وكراهة، ثم رخص فيها فصار الاخذ برخصه واجبا على العباد كوجوب ما يأخذون بنهيه وعزائمه، ولم يرخص لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما نهاهم عنه نهى حرام ولا فيما امر به (امر - خ) فرض لازم فكثير المسكر من الأشربة نهيهم عنه نهى حرام (و - خ) لم يرخص فيه لاحد ولم يرخص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لاحد تقصير الركعتين اللتين ضمهما إلى ما فرض الله عز وجل بل ألزمهم ذلك إلزاما واجبا، لم يرخص لاحد في شىء من ذلك الا للمسافر، وليس لاحد ان يرخص ما لم يرخصه رسول
--------------------
(١) أدبه - خ ل.
(٢) عديل - خ ل.
(٣) السفر - خ ل.
(٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الله صلى الله عليه وآله وسلم فوافق امر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم امر الله عز وجل ونهيه نهى الله عز وجل، ووجب على العباد التسليم له، كالتسليم لله تبارك وتعالى.
٢٤٧ (٥) اثبات الوصية ٩٠ - روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: آن الله جل و علا لما عرج بي اليه، مثل أمتي في الطين من أولها إلى آخرها، فانا اعرف بهم من أحدكم بأخيه، وعلمني الأسماء كلها، وفرض على أمته الصلاة في تلك الليلة.
وروى ان كان بعد مبعثه بخمس سنين، ففرضت خمسين ركعة، ثم ردت إلى سبع عشرة ركعة تخفيفا عن أمته.
وروى احدى عشرة ركعة، ففرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ست ركعات، وأضافها إلى تلك وهي التي تسقط في السفر.
٢٤٨ (٦) أمالي الطوسي ٥٤ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي ابن الحسن الطوسي (ره) قال: أخبرنا الحسين بن عبيد الله، قال: حدثنا الشريف أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن القاسم العلوي العباسي، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن محمد المكتب، قال: حدثنا ابن محمد الكوفي، قال: حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، قال: من شهر نفسه بالعبادة فاتهموه على دينه، فان الله عز وجل يكره شهرة العبادة وشهرة للناس، ثم قال: إن الله تعالى انما فرض على الناس في اليوم والليلة سبع عشرة ركعة من أتى بها لم يسأله الله عز وجل عما سواها، وانما أضاف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إليها مثليها ليتم بالنوافل ما يقع فيها من النقصان، وان الله عز وجل لا يعذب على كثرة الصلاة والصوم، ولكنه يعذب على خلاف السنة.
٢٤٩ (٧) الدعائم ٢٤٩ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه ذكر صلاة الفريضة سبع عشرة ركعة في اليوم والليلة، ثم قال والسنة ضعفا ذلك جعلت وقاء (١) للفريضة ما نقص العبد، أو غفلة أو سها عنه من الفريضة أتمه بالسنة.
٢٥٠ (٨) وفيه ٢٥٠ - عنه عليه السلام، قال: ما أحب ان اقصر تمام احدى وخمسين ركعة في كل يوم وليلة، قيل: وكيف ذلك قال: ثمان ركعات قبل الظهر، وهي صلاة
--------------------
(١) وفاء - خ.
(٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الزوال، وصلاة الأوابين حين تزول الشمس قبل الفريضة، وأربع بعد الفريضة، وأربع قبل صلاة العصر، ثم صلاة الفريضة، ولا صلاة بعد ذلك إلى غروب (١) الشمس ويبدأ في صلاة المغرب بالفريضة، ثم يصلى بعدها صلاة السنة أربع ركعات وبعد العشاء ركعتان من جلوس، تعدان بركعة واحدة، لأنا روينا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: صلاة الجالس لغير علة على النصف من صلاة القائم، ثم صلاة الليل ثمان ركعات، والوتر ثلاث ركعات، وركعتا الفجر قبل صلاة الفجر، فذلك أربع وثلاثون ركعة مثلا الفريضة، والفريضة سبع عشرة ركعة، فصار الجميع احدى وخمسين ركعة في كل يوم وليلة.
٢٥١ (٩) العلل ١١٧ - أخبرني علي بن حاتم، قال: أخبرنا القاسم بن محمد قال: حدثنا حملان (٢) بن الحسين، قال: حدثنا إبراهيم بن مخلد، عن أحمد بن إبراهيم، عن محمد بن بشير عن محمد بن سنان، عن أبي عبد الله القزويني، قال: قلت لأبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام: لاي علة تصلي الركعتان بعد العشاء الآخرة من قعود؟ قال: لان الله تبارك وتعالى فرض سبع عشرة ركعة، فأضاف إليها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثليها، فصارت احدى وخمسين ركعة، فتعدان هاتان الركعتان من جلوس بركعة.
٢٥٢ (١٠) الخصال ١٥٠ - حدثنا أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي وأحمد ابن الحسن القطان ومحمد بن أحمد السناني والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب وعبد الله بن محمد الصايغ وعلي بن عبد الله الوراق (رض) قالوا: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب، قال: حدثنا تميم بن بهلول، قال حدثني أبو معاوية، عن الأعمش عن جعفر بن محمد عليهما السلام، قال: هذه شرايع الدين لمن تمسك بها، وأراد الله هذا إسباغ الوضوء (إلى أن قال) وصلاة الفريضة الظهر أربع ركعات والعصر أربع ركعات والمغرب ثلاث ركعات، والعشاء الآخرة أربع ركعات، والفجر ركعتان، فجملة
--------------------
(١) حتى تغرب - خ ل.
(٢) حمدان - خ ل.
(٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الصلاة المفروضة سبع عشرة ركعة، والسنة أربع وثلاثون ركعة منها أربع ركعات بعد المغرب لا تقصير فيها في السفر والحضر، وركعتان من جلوس بعد العشاء الآخرة تعدان بركعة وثمان ركعات في السحر، وهي صلاة الليل والشفع ركعتان والوتر ركعة، وركعتا الفجر بعد الوتر، وثمان ركعات قبل الظهر وثمان ركعات قبل العصر.
٢٥٣ (١١) العيون ٢٦٥ - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار (رض) بنيسابور في شعبان سنة اثنين وخمسين وثلاثمائة، قال: حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري عن الفضل بن شاذان (فيما كتبه الرضا عليه السلام للمأمون من محض الاسلام وشرايع الدين) والصلوات (١) الفريضة الظهر أربع ركعات والعصر أربع ركعات، والمغرب ثلاث ركعات، والعشاء الآخرة أربع ركعات، والغداة ركعتان فهذه سبع عشرة ركعة والسنة أربع، وثلاثون ركعة ثمان ركعات قبل فريضة الظهر وثمان ركعات قبل (فريضة - ئل) العصر وأربع ركعات بعد المغرب و ركعتان من جلوس بعد العتمة (٢) تعدان بركعة وثمان ركعات في السحر والشفع والوتر ثلث ركعات، تسلم بعد الركعتين وركعتا الفجر.
ئل ٢١٨ - ورواه الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول ٤١٧ - مرسلا نحوه.
٢٥٤ (١٢) العيون ٣٠٨ - حدثنا تميم بن عبد الله بن تميم القرشي، قال: حدثنا أبي (٣) قال: حدثني أحمد بن علي الأنصاري، قال: سمعت رجاء بن أبي الضحاك يقول: بعثني المأمون في اشخاص علي بن موسى الرضا عليه السلام (إلى أن قال:) فإذا
--------------------
(١) الصلاة - خ ل.
(٢) مستدرك ١٨٤ - عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا يغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم الا وانها العشاء ولكنهم يعتمون الإبل مستدرك ١٩٦ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي نحوه وزاد وذلك لأنهم كانوا يعتمون بالحلب اي يؤخرون حلبها إلى أن يقيم الليل ويسمون الحلبة العتمة باسم عتمة الليل وعتمته ظلامه انما أوردناه وما قبله لما فيهما من تفسير العتمة.
(٣) حدثني أبي عن أحمد - خ ل.
(٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
زالت الشمس (جد وضوئه و - ئل) قام فصلى ست ركعات، يقرء في الركعة الأولى الحمد، وقل يا ايها الكافرون (١) وفي الثانية الحمد وقل هو الله (٢) ويقرء في الأربع في كل ركعة الحمد وقل هو الله أحد، ويسلم في كل ركعتين ويقنت فيهما في الثانية قبل الركوع، وبعد القراءة ثم يؤذن، ويصلى ركعتين، ثم يقيم، ثم يصلى الظهر.
فإذا سلم سبح الله وحمده وكبره وهلله ما شاء الله، ثم سجد سجدة الشكر، يقول فيها مئة مرة: شكرا لله فإذا رفع رأسه، قام فصلى ست ركعات، يقرء في كل ركعة الحمد وقل هو الله أحد ويسلم في كل ركعتين، ويقنت في ثانية كل ركعتين قبل الركوع وبعد القراءة، ثم يؤذن، ثم يصلى ركعتين، ويقنت في الثانية، فإذا سلم
(أ - خ) قام وصلى العصر فإذا سلم جلس في مصلاه، يسبح الله ويحمده ويكبره و يهلله ما شاء، ثم سجد سجدة (الشكر - ئل) يقول فيها مئة مرة حمدا لله.
فإذا غابت الشمس توضأ وصلى المغرب ثلاثا باذان وإقامة، وقنت في الثانية قبل الركوع، وبعد القراءة، فإذا سلم جلس في مصلاه يسبح الله ويحمده ويكبره ويهلله ما شاء الله، ثم يسجد سجدة الشكر، ثم يرفع رأسه، ولم يتكلم حتى يقوم و يصلى أربع ركعات بتسليمتين، ويقنت في كل ركعتين في الثانية قبل الركوع وبعد القراءة، وكان يقرء في الأولى من هذه الأربع الحمد، وقل يا ايها الكافرون وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد، ويقرء في الركعتين الباقيتين الحمد، وقل هو الله أحد، ثم يجلس بعد التسليم في التعقيب ما شاء الله، ثم يفطر، ثم يلبث حتى يمضى من الليل قريب من الثلث، ثم يقوم فيصلى العشاء الآخرة أربع ركعات، و يقنت في الثانية قبل الركوع وبعد القراءة.
فإذا سلم جلس في مصلاه يذكر الله عز وجل ويسبحه ويحمده ويكبره ويهلله ما شاء الله ويسجد بعد التعقيب سجدة الشكر، ثم يأوى إلى فراشه.
فإذا كان الثلث الأخير من الليل، قام من فراشه بالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والاستغفار فاستاك، ثم توضأ، ثم قام إلى صلاة الليل، فيصلى ثمان ركعات، ويسلم في كل
--------------------
(١) والجحد - خ ل.
(٢) التوحيد - خ ل.
(٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ركعتين يقرء في الأوليين فيها (١) في كل ركعة الحمد مرة وقل هو الله أحد ثلثين مرة.
ثم يصلى صلاة جعفر ابن أبي طالب أربع ركعات، يسلم في كل ركعتين، ويقنت في كل ركعتين في الثانية قبل الركوع وبعد التسبيح، ويحتسب بها من صلاة الليل، ثم يقوم فيصلى الركعتين الباقيتين، يقرء في الأولى الحمد وسورة الملك، وفي الثانية الحمد وهل أتى على الانسان، ثم يقوم فيصلى ركعتي الشفع، يقرء في كل ركعة منهما الحمد مرة، وقل هو الله أحد ثلاث مرات، ويقنت في الثانية قبل الركوع وبعد القراءة، فإذا سلم قام وصلى ركعة الوتر يتوجه فيها، ويقرء فيها الحمد
(مرة - خ) وقل هو الله أحد ثلث مرات، وقل أعوذ برب الفلق مرة واحدة، وقل أعوذ برب الناس مرة واحدة، ويقنت فيها قبل الركوع، وبعد القراءة (إلى أن قال) فإذا سلم جلس في التعقيب ما شاء، فإذا قرب من الفجر، قام فصلى ركعتي الفجر، يقرء في الأولى الحمد وقل يا ايها الكافرون وفي الثانية الحمد وقل هو الله أحد، فإذا طلع الفجر اذن، وأقام وصلى الغداة ركعتين، فإذا سلم جلس في التعقيب حتى تطلع الشمس، ثم سجد سجدة الشكر حتى يتعالى النهار - الخبر.
٢٥٥ (١٣) فقه الرضا عليه السلام ٦ - اعلم يرحمك الله: ان الفريضة والنافلة في اليوم والليلة احدى وخمسون ركعة، الفرض منها سبع عشرة ركعة (فريضة - خ) وأربع وثلاثون ركعة سنة الظهر أربع ركعات، والعصر أربع ركعات، والعصر أربع ركعات، والمغرب ثلث ركعات، والعشاء الآخرة أربع ركعات، والغداة ركعتان، فهذه فريضة الحضر
(إلى أن قال) والنوافل في الحضر مثلا الفريضة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: فرض على ربى سبع عشرة ركعة ففرضت على نفسي، وأهل بيتي، وشيعتي بإزاء كل ركعة ركعتين لتتم بذلك الفرائض ما يلحقه من التقصير والتام منها ثمان ركعات قبل زوال الشمس، وهي صلاة الأوابين، وثمان بعد الظهر وهي صلاة الخاشعين، وأربع ركعات بين المغرب والعشاء الآخرة، وهو صلاة الذاكرين، وركعتان بعد عشاء
--------------------
(١) منها - خ.
(٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الآخرة من جلوس يحسب بركعة من قيام وهو صلاة الشاكرين، وثمان ركعات صلاة الليل وهي صلاة الخائفين، وثلث ركعات الوتر وهي صلاة الراغبين، وركعتان عند الفجر وهي صلاة الحامدين.
٢٥٦ (١٤) صا ٢١٨ - أخبرني الشيخ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن يب ١٣٤ - محمد بن يعقوب عن كا ١٢٣ - محمد (بن يحيى - يب صا) عن محمد ابن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن حنان (١) قال: سئل عمرو ابن حريث ابا عبد الله عليه السلام، وانا جالس، فقال له جعلت فداك: أخبرني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال له: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلى ثماني (٢) ركعات (بعد (٣) صا خ) الزوال وأربعا الأولى (٤) وثماني (٥) بعدها وأربعا (٦) العصر وثلثا المغرب و أربعا بعد المغرب والعشاء الآخرة أربعا وثماني (٧) صلاة الليل وثلثا الوتر وركعتي الفجر وصلاة الغداة ركعتين، قلت: جعلت فداك وإن كنت أقوى على أكثر من هذا يعذبني الله على كثرة الصلاة، فقال: لا ولكن يعذب على ترك السنة.
٢٥٧ (١٥) صا ٢١٨ - بهذا الاسناد، عن يب ١٣٤ - محمد بن يعقوب، عن كا ١٢٣ - علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن فضيل ابن يسار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الفريضة والنافلة احدى (٨) وخمسون ركعة، منها: ركعتان بعد العتمة جالسا تعدان بركعة (وهو قائم الفريضة منها سبع (٩) عشرة ركعة - كا صا) والنافلة أربع وثلاثون ركعة.
٢٥٨ (١٦) كا ١٢٣ - يب ١٣٥ - محمد بن الحسن (الصفار - يب) عن سهل
(بن زياد - يب) عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر، قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: ان أصحابنا يختلفون في صلاة التطوع بعضهم يصلى أربعا وأربعين، وبعضهم يصلى خمسين، فأخبرني بالذي تعمل به أنت كيف هو؟ حتى اعمل بمثله، فقال: أصلي واحدة و خمسين (ركعة - يب) ثم قال: امسك وعقد بيده الزوال ثمانية وأربعا بعد الظهر،
--------------------
(١) حسان - كأخ - حنان بن سدير - صاخ.
(٢) ثمان - خ ل كا.
(٣) قبل - يب خ.
(٤) الأولة - صا خ ل.
(٥) ثمان - خ ل كا.
(٦) أربع - صا.
(٧) ثمان - خ ل كا.
(٨) أحد وخمسون - يب - كا خ.
(٩) سبعة عشر ركعة - كا خ ل.
(٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وأربعا قبل العصر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين قبل عشاء (١) الآخرة، و ركعتين بعد العشاء من قعود، تعدان بركعة من قيام، وثمان صلاة الليل، والوتر ثلثا وركعتي الفجر والفرائض سبع عشرة، فلذلك أحد (٢) وخمسون (ركعة - يب).
٢٥٩ (١٧) صا ٢١٨ - أخبرني الشيخ (ره) عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، عن يب ١٣٤ - محمد ابن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى اليقطيني كا ١٢٤ - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس (بن عبد الرحمن - يب صا) قال: حدثني إسماعيل بن سعد الأحوص (٣) (القمي - يب صا) قال: قلت للرضا عليه السلام كم الصلاة من ركعة، قال: احدى (٤) وخمسون ركعة كا ١٢٤ - محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى مثله (وفى النسخة المطبعة محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله) ٢٦٠ (١٨) كا ١٣٧ - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن اليساري عن الفضل ابن أبي قرة رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سئل عن الخمس والواحدة ركعة، فقال: ان ساعات النهار اثنتا عشرة ساعة وساعات الليل اثنتا عشرة ساعة، و من طولع الفجر إلى طلوع الشمس ساعة، ومن غروب الشمس إلى غروب الشفق غسق، ولكل ساعة ركعتان وللغسق ركعة.
٢٦١ (١٩) الخصال ٨٥ - ج ٢ - العلل ١١ ط (حدثنا - الخصال): أبى (ره) قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن يحيى (٥) عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن الحسن بن شمون (٦) عن أبي هاشم (الخادم - العلل) قال: قلت لأبي الحسن الماضي عليه السلام: لم جعلت الصلاة الفريضة والسنة خمسين (٧) ركعة لا يزاد فيها ولا ينقص منها، قال: لان (٨) ساعات الليل اثنتا عشرة ساعة (فجعل
--------------------
(١) العشاء - خ.
(٢) احدى وخمسون - يب خ.
(٣) الأشعري - يب صا.
(٤) أحد - يب.
(٥) عيسى - العلل خ ل.
(٦) ميمون - الخصال.
(٧) ولا يخفى ان هذه تكون احدى وخمسين ركعة أيضا على ما في العلل فقوله خمسين سهو.
(٨) ان - الخصال.
(٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
لكل ساعة ركعتين - العلل) وما (١) بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ساعة و ساعات النهار اثنتا عشرة ساعة فجعل لكل ساعة ركعتين وما بين غروب الشمس إلى سقوط الشفق (٢) غسق (فجعل للغسق ركعة - العلل).
٢٦٢ (٢٠) العلل ٩٧ - العيون ٢٥٤ - (بالاسناد المتقدم في باب فرض الصلاة) عن الفضل بن شاذان النيسابوري في حديث العلل، فان قال: فلم جعل أصل الصلاة ركعتين ولم زيد على بعضها ركعة وعلى بعضها ركعتان، ولم يزد على بعضها شىء، قيل: لان أصل الصلاة انما هي ركعة واحدة، لان أصل العدد واحد، فإذا نقصت من واحد، فليست هي بصلاة (٣) فعلم الله عز وجل: ان العباد لا يؤدون تلك الركعة الواحدة التي لا صلاة أقل منها بكمالها وتمامها، والاقبال عليها، فقرن إليها ركعة أخرى، ليتم بالثانية ما نقص من الأولى ففرض الله عز وجل أصل الصلاة ركعتين، ثم علم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان العباد لا (٤) يؤدون هاتين الركعتين بتمام ما امروا به وكماله (٥) فضم إلى الظهر والعصر والعشاء الآخرة ركعتين ركعتين ليكون فيها تمام الركعتين الأولتين ثم علم أن صلاة المغرب يكون شغل الناس في وقتها أكثر للانصراف إلى الافطار والأكل والوضوء والتهيئة للمبيت، فزاد فيها ركعة واحدة ليكون أخف عليهم.
ولان تصير ركعات الصلاة في اليوم والليلة فردا (٦) ثم ترك الغداة على حالها، لان الاشتغال في وقتها أكثر والمبادرة إلى الحوائج فيها أعم، و لان القلوب فيها أخلى من الفكر (بالليل - العيون) لقلة معاملات الناس بالليل وقلة الاخذ والاعطاء، فالانسان فيها اقبل على صلاته منه في غيرها (٧) من الصلوات، لان الفكرة أقل لعدم العمل من الليل (إلى أن قال) فان قال: فلم جعل صلاة السنة أربعا وثلثين ركعة قيل: لان الفريضة سبع عشرة ركعة فجعلت السنة مثلي الفريضة كمالا للفريضة.
--------------------
(١) فيما - الخصال.
(٢) القرص - الخصال.
(٣) صلاة - العلل
(٤) ما - العيون.
(٥) بكمالها - العلل.
(٦) وترا - العيون.
(٧) من غيره - العلل.
(٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٦٣ (٢١) صا ٢١٨ - أخبرني الشيخ (ره) عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن يب ١٣٤ محمد بن يعقوب، عن كا ١٢٣ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن الفضيل بن يسار والفضل بن عبد الملك وبكير، قالوا سمعنا ابا عبد الله عليه السلام يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلى من التطوع مثلي الفريضة، ويصوم من التطوع مثلي الفريضة.
٢٦٤ (٢٢) مستدرك ١٧٦ - الحسين بن حمدان الحضيني في هدايته، عن عيسى بن مهدي الجوهري والحسين بن غياث، والحسن بن مسعود، والحسين بن إبراهيم، وحنان بن حنان، وطالب بن إبراهيم بن حاتم، والحسن بن محمد بن سعيد، ومحجل بن أحمد بن الحصيب، وعسكر مولى أبى جعفر عليه السلام، والريان مولى الرضا عليه السلام وجماعة تبلغ نيف وسبعين رجلا خرجوا إلى سر من رأى لتهنية أبى محمد عليه السلام بولادة المهدي عليه السلام في حديث طويل قال أبو محمد عليه السلام: ان الله عز وجل أوحى إلى جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انى خصصتك وعليا وحججي منه إلى يوم القيامة، وشيعتكم بعشر خصال صلاة احدى وخمسين - الخبر.
٢٦٥ (٢٣) مستدرك ١٧٦ - الشيخ شرف الدين النجفي في تأويل الآيات الظاهرة، عن تفسير محمد بن العباس الماهيار، عن أحمد بن هوذة، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن حماد بن هاشم الصيداوي، عن أبي عبد الله، عن أبيه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما من رجل من فقراء شيعتنا، الا وليس عليه تبعة، قلت جعلت فداك، وما التبعة؟ قال من الإحدى والخمسين (١) ركعة، ومن صوم ثلاثة أيام من الشهر، فإذا كان يوم القيمة خرجوا من قبورهم، ووجوههم مثل القمر ليلة البدر.
الخبر.
٢٦٦ (٢٤) ئل ٢١٩ - محمد بن علي بن الحسين في كتاب صفات الشيعة.
--------------------
(١) خمسين - ظ.
(٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن يحيى، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن سالم، عن أبيه، عن أبي بصير، قال: قال الصادق عليه السلام: شيعتنا اهل الورع والاجتهاد وأهل الوفاء والأمانة وأهل الزهد والعبادة (و - خ) أصحاب الإحدى وخمسين ركعة في اليوم والليلة القائمون بالليل، الصائمون بالنهار، يزكون أموالهم، ويحجون البيت ويجتنبون كل محرم.
٢٦٧ (٢٥) يب ١٧ مزار - روى عن أبي محمد العسكري عليه السلام، أنه قال: علامات المؤمن خمس: صلاة الخمسين، وزيارة الأربعين، والتختم في اليمين، وتعفير الجبين، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، مصباح الشيخ ٥٥١ - روى عن أبي محمد العسكري عليه السلام، أنه قال: علامات المؤمن خمس: صلاة الإحدى وخمسين (وذكر مثله).
٢٦٧ (٢٦) الكشي ٩١ - حدثني حمدويه بن نصير، قال: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد، قال حدثني يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن زرارة ومحمد بن قولويه، والحسين بن الحسن (بن بندار - ئل) قالوا: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثني هارون، عن الحسن بن محبوب عن محمد بن عبد الله بن زرارة وابنيه الحسن والحسين عن عبد الله بن زرارة، قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: اقرأ منى على والدك السلام، وقل له انى انا أعيبك دفاعا منى عنك، وعليك بصلاة الستة والأربعين (إلى أن قال) والذي أتاك ب أبو بصير من صلاة احدى وخمسين والاهلال بالتمتع بالعمرة إلى الحج وما امرنا به من أن يهل بالتمتع، فلذلك عندنا معان وتصاريف لذلك ما يسعنا ويسعكم ولا يخالف شىء منه الحق ولا يضاده، والحمد لله رب العالمين.
٢٦٩ (٢٧) مستدرك ١٧٤ - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول ٣٠٣ عن الصادق عليه السلام في وصيته لعبد الله بن جندب يا بن جندب انما شيعتنا يعرفون بخصال شتى بالسخاء وبالبذل (١) للاخوان، وبان يصلوا الخمسين ليلا ونهارا - الخبر.
٢٧٠ (٢٨) كا ١٢٣ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن
--------------------
(١) البذل - خ.
(٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
سنان يب ١٣٤ - الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن (محمد ابن - كا) ابن عمير، قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن أفضل ما جرت به السنة من (١) الصلاة، فقال: تمام الخمسين.
كا ١٢٣ - وروى الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان (مثله) ٢٧١ (٢٩) كا الروضة ٧٩ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن النعمان، عن معاوية بن عمار يب ٣٨٣ - ج ٢ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار، قال: سمعت أبا عبد الله (٢) عليه السلام يقول (٣) كان في وصية النبي (٤) صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام (ان قال - كا) يا علي أوصيك في نفسك بخصال، فاحفظها (عنى - كا) ثم قال: اللهم أعنه.
اما الأولى: فالصدوق (و - كا) لا تخرجن من فيك كذبة ابدا.
والثانية: الورع (و - كا) لا تجترى (٥) على خيانة (٦) ابدا.
والثالثة: الخوف من الله عز ذكره كأنك تراه.
والرابعة: كثرة البكاء (من (٧) خشية عز وجل - كا فقيه) يبنى لك بكل دمعة (ألف - يب كا) بيت في الجنة.
والخامسة: بذلك (٨) ما لك ودمك دون دينك.
والسادسة: الاخذ بسنتي في صلاتي وصومي (٩) وصدقتي (و - يب كا) اما الصلاة: فالخمسون ركعة، واما الصيام فثلاثة (أيام - فقيه كا) (في الشهر (١٠) الخميس - يب فقيه) في اوله والأربعاء (١١) في وسطه والخميس في آخره.
واما الصدقة فجهدك حتى تقول: قد أسرفت، ولم تسرف، وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة الليل، وعليك بصلاة الليل، وعليك بصلاة الزوال (وعليك
--------------------
(١) عن يب.
(٢) عن أبي عبد الله عليه السلام - يب.
(٣) قال يب.
(٤) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - يب.
(٥) تجتر - يب.
(٦) جناية - كأخ.
(٧) لله عز وجل - يب
(٨) بذل - فقيه.
(٩) صيامي - يب فقيه.
(١٠) في كل شهر خميس - كا.
(١١) أربعا - يب فقيه.
(٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
بصلاة الزوال وعليك بصلاة الزوال - يب كا) وعليك بتلاوة القرآن على كل حال وعليك برفع يديك في صلاتك (١) وتقليبهما (بكلتيهما - فقيه) (و - يب كا) عليك بالسواك عند كل وضوء (وكل صلاة - يب فقيه) (و - يب كا) عليك بمحاسن الاخلاق فار كبها، ومساوى (٢) الاخلاق، فاجتنبها فان لم تفعل، فلا تلو من (٣) الا نفسك.
فقيه ٤٠٥ - الحسين بن سعيد، قال حدثني (٤) الحسين بن علوان عن عمرو بن ثابت عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لعلي عليه السلام يا علي
(فذكر مثله).
المحاسن ١٧ - البرقي عن محمد بن إسماعيل رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أوصيك يا علي في نفسك بخصال: فاحفظها (وذكر نحوه الا انه اسقط قوله: اما الصلاة فالخمسون ركعة، في النسخة التي بأيدينا، ولكنه في الوسائل مضبوط).
٢٧٢ (٣٠) يب ١٣٤ - الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: صلاة النافلة ثمان ركعات حين تزول الشمس قبل الظهر، وست ركعات بعد الظهر، وركعتان قبل العصر، و أربع ركعات بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء الآخرة، تقرء فيهما مئة آية قائما أو قاعدا، والقيام أفضل، ولا تعدهما من الخمسين وثمان ركعات من آخر الليل، تقرء في صلاة الليل بقل هو الله أحد، وقل يا ايها الكافرون في الركعتين الأوليين (٥) وتقرأ في سايرها (٦) ما أحببت من القرآن، ثم الوتر ثلث ركعات، تقرأ فيها جميعا قل هو الله أحد، وتفصل بينهن بتسليم، ثم الركعتان اللتان قبل الفجر،
--------------------
(١) الصلاة - فقيه.
(٢) عليك بمساويها - فقيه.
(٣) فلا تلم - فقيه.
(٤) حدثنا - خ.
(٥) الأولتين - خ.
(٦) سايرهما - خ ل.
(١٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
تقرء في الأولى منهما: قل يا ايها الكافرون، وفي الثانية: قل هو الله أحد.
٢٧٣ (٣١) يب ١٣٤ - محمد بن يعقوب: عن كا ١٢٤ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن علي بن النعمان يب ١٣٥ - أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن الحرث (١) (بن المغيرة - يب ١٣٤ كا) النصري، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول (٢): صلاة النهار ست عشرة ركعة ثمان إذا زالت (الشمس - يب ١٣٤ - كا) وثمان بعد الظهر، وأربع ركعات بعد المغرب، يا حارث لا تدعهن (٣) في سفر ولا حضر وركعتان بعد العشاء (الآخرة - يب ١٣٤ - كا) كان أبى يصليهما وهو قاعد، وانا أصليهما وانا قائم، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلى ثلث عشر ركعة من الليل.
٢٧٤ (٣٢) العلل ١١٧ - أخبرني علي بن حاتم، قال: أخبرني القاسم بن محمد، قال: حدثنا حمدان بن الحسين، عن الحسين بن الوليد، عن عبد الله بن حماد، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قلت: لاي علة أوجب رسول الله صلاة الزوال ثمان قبل الظهر، وثمان قبل العصر، ولأي علة رغب في وضوء المغرب كمال (٤) الرغبة ولأي علة أوجب الأربع ركعات من بعد المغرب ولأي علة كان يصلى صلاة الليل في آخر الليل، ولا يصلى في أول الليل، قال: لتأكيد الفرائض، لان الناس لو لم يكن (الا - خ) أربع ركعات (الظهر - ئل) لكانوا مستخفين بها حتى كاد يفوتهم الوقت، فلما كان شيئا غير الفريضة أسرعوا إلى ذلك لكثرته، وكذلك التي من قبل العصر ليسرعوا إلى ذلك لكثرته، وذلك لأنهم يقولون ان سوفنا، وتريد أن نصلي الزوال يفوتنا الوقت، وكذلك الوضوء في المغرب، يقولون: حتى نتوضأ، يفوتنا الوقت فيسرعوا إلى القيام، وكذلك الأربع ركعات التي من بعد المغرب، وكذلك صلاة الليل في آخر الليل ليسرعوا القيام إلى صلاة
--------------------
(١) الحارث - خ.
(٢) عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول - يب ١٣٥.
(٣) لا تدعها - يب ١٣٥.
(٤) كل - ئل.
(١٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
الفجر فلتلك (١) العلة وجب هذا هكذا.
٢٧٥ (٣٣) كا ١٢٤ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلى من الليل ثلث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر في السفر والحضر.
٢٧٦ (٣٤) مستدرك ١٩٤ - كتاب عبد الله بن يحيى الكاهلي، قال: حدثني محمد بن سنان، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام، يقول: صلاة الليل ثلاثة عشر ركعة، منها: ركعتا الغداة ركعتين التي (٢) عند الفجر، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلى قبل طلوع الفجر.
٢٧٧ (٣٥) يب ١٣٥ - صا ٢١٩ - أحمد بن محمد بن عيسى، عن يحيى بن حبيب، قال: سئلت الرضا عليه السلام عن أفضل ما يتقرب به العباد (٣) إلى الله عز وجل من الصلاة؟ قال: ستة وأربعون ركعة فرائضه ونوافله، قلت: هذه رواية زرارة قال: أو ترى أحدا كان اصدع بالحق منه.
الكشي ٩٥ - حدثني محمد بن قولويه، قال: حدثني سعد بن عبد الله، قال: حدثني أبو جعفر أحمد بن محمد بن عيسى، وعلي بن إسماعيل بن عيسى، عن محمد بن عمرو (٤) بن سعيد ابن الزيات، عن يحيى بن محمد بن أبي حبيب، قال: سئلت الرضا عليه السلام (وذكر نحوه).
٢٧٨ (٣٦) يب ١٣٥ - الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن بكير، عن زرارة، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما جرت به السنة في الصلاة، فقال: ثمان ركعات الزوال، وركعتان بعد الظهر وركعتان قيل العصر، وركعتان بعد المغرب، وثلث عشرة ركعة من آخر الليل منها الوتر، وركعتا الفجر، قلت: فهذا جميع ما جرت به السنة، قال: نعم، فقال أبو الخطاب: أفرأيت ان قوى فزاد، قال: فجلس، وكان
--------------------
(١) فلذلك - خ.
(٢) اللتين - ظ.
(٣) العبد - يب.
(٤) عمر - ئل.
(١٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
متكيا، فقال: ان قويت فصلها، كما كانت تصلي، وكما ليست في ساعة من النهار، فليست في ساعة من الليل، ان الله عز وجل يقول: " ومن آناء الليل فسبح ".
٢٧٩ (٣٧) يب ١٣٥ - عنه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن زرارة، قال: قلت: لأبي جعفر عليه السلام انى رجل تاجر اختلف واتجر، فكيف لي بالزوال، والمحافظة على صلاة الزوال، وكم تصلى، قال: تصلى ثمان ركعات، إذا زالت الشمس، وركعتين بعد الظهر، وركعتين قبل العصر، فهذه اثنتا عشرة ركعة، وتصلى بعد المغرب ركعتين، وبعد ما ينتصف الليل ثلث عشرة ركعة، منها: الوتر ومنها: ركعتا الفجر، فتلك سبع وعشرون ركعة سوى الفريضة، وانما هذا كله تطوع، و ليس بمفروض ان تارك الفريضة كافر، وان تارك هذا ليس بكافر، ولكنها معصية، لأنه يستحب إذا عمل الرجل عملا من الخيران يدوم عليه.
٢٨٠ (٣٨) يب ١٣٥ - صا ٢١٩ - عنه، عن حماد بن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير، قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن التطوع بالليل والنهار، فقال: الذي يستحب أن لا يقصر عنه (١) ثمان ركعات، عند زوال الشمس، وبعد الظهر ركعتان وقبل العصر ركعتان، وبعد المغرب ركعتان، وقبل العتمة ركعتان ومن (٢) السحر ثمان (٣) ركعات، ثم يوتر والوتر ثلث ركعات مفصولة، ثم ركعتان قبل صلاة الفجر، وأحب صلاة الليل إليهم آخر الليل.
٢٨١ (٣٩) يب ١٣٤ - صا ٢١٩ - أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن ابن علي ابن بنت الياس عن عبد الله بن سنان، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا تصل أقل من أربع (٤) وأربعين (ركعة - يب) قال: ورأيته (٥) يصلى بعد العتمة أربع ركعات.
--------------------
(١) لا ينقص منه - خ ل صا.
(٢) في - صا.
(٣) ثماني - صا.
(٤) أربعة - خ صا.
(٥) فرأيته - صا.
(١٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٨٢ (٤٠) يب ١٣٤ - الحسين بن سعيد، عن محمد ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، قال: سئلت ابا عبد الله عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالنهار، فقال: ومن يطيق ذلك، ثم قال: ولكن الا أخبرك كيف اصنع انا؟ فقلت بلى، فقال: ثماني ركعات قبل الظهر، وثمان بعدها، قلت: فالمغرب، قال: أربع بعدها، قلت: فالعتمة؟ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلى العتمة، ثم ينام، وقال: بيده هكذا، فحركها، قال ابن أبي عمير: ثم وصف (الامام - خ) كما ذكر أصحابنا.
٢٨٣ (٤١) يب ١٣٦ - محمد بن يعقوب، عن كا ١٢٤ - الحسين بن محمد
(الأشعري - كا) عن عبد الله بن عامر، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن حماد بن عثمان، قال: سألته عن التطوع بالنهار فذكر أنه يصلى ثمان ركعات قبل الظهر وثمان بعدها.
٢٨٤ (٤٢) الكشي ٢١٤ - حدثني حمدويه بن نصير، قال: حدثنا محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن يونس بن يعقوب، قال: وحدثني محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن يعقوب، قال: دخل عيسى بن عبد الله القمي على أبي عبد الله عليه السلام، فأوصاه بأشياء (إلى أن قال)، فإذا كان الشمس من ها هنا من العصر، فصل ست ركعات.
٢٨٥ (٤٣) يب ١٣٦ - محمد بن يعقوب، عن كا ١٢٣ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام، هل قبل العشاء الآخرة وبعدها شىء؟ قال (١) لا غير انى أصلي بعدها ركعتين، ولست احسبها من صلاة الليل.
وتقدم في رواية الطبرسي (٣٥) من باب (٢) فرض الصلاة من أبواب (١) فضلها وفرضها، قوله تعالى: وجعلتها خمسا في خمسة أوقات، وهي احدى وخمسون ركعة.
وفي رواية ابن الفضيل (١٩) من باب (٤) وجوب اتمام الصلاة قوله عليه السلام: أولئك أصحاب الخمسين صلاة من شيعتنا.
ويأتي في رواية زرارة (١) ومرسلة فقيه (٣) من الباب التالي ما يدل على ذلك.
--------------------
(١) فقال - يب.
(١٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية فضيل (٥) من باب (٣٠) أوقات النوافل من أبواب المواقيت، قوله عليه السلام: ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلى بعد ما ينتصف الليل ثلث عشرة ركعة.
وفي رواية زرارة (١٧) قوله عليه السلام: انهما (اي ركعتي الفجر) من صلاة الليل ثلث عشرة ركعة.
وفي رواية ابن الحكم (٤) من باب (٣٤) جواز تقديم نوافل النهار على أوقاتها قوله: صلاة النهار ست عشرة ركعة.
وفي رواية القاسم بن الوليد (٥) ورواية سيف (٦) نحوه.
وفي رواية معاوية (١٦) من باب (١٠) جواز اتيان النافلة على البعير من أبواب (٧) القبلة، قوله عليه السلام: ثم يصلى الثماني والوتر في محمله، فإذا نزل صلى الركعتين والصبح.
وفي رواية أبى يعلى (١) من باب (٢٦) استحباب الفصل بين الاذن والإقامة بنافلة من أبواب (ظ) الأذان قوله عليه السلام: يؤذن للظهر على ست ركعات، ويؤذون للعصر على ست ركعات بعد الظهر.
وفي رواية الحلبي (٤) ما يدل على أن نافلة الصبح الركعتان وفي رواية جابر (١٩) وعبد الرحمن (٢٠) من باب (٨) وجوب الجهر بالبسملة من أبواب (١٢) القراءة، قوله عليه السلام: وبما يعرف شيعته قال: بصلاة الإحدى وخمسين.
وفي رواية صفوان (٦) من باب (١٣) السور التي تقرء في الفرائض من أبواب القراءة قوله عليه السلام: صلاة الأوابين الخمسون وفي أكثر أحاديث باب (١٤) السور التي تقرء في النوافل ما يناسب الباب.
وفي رواية الجوهري (٥) من باب (١) استحباب القنوب في جميع الصلوات قوله عليه السلام: فجعلوا صلاة التراويح في شهر رمضان عوضا من صلاة الإحدى وخمسين.
وفي رواية المفيد (٤) من باب (١٦) انه يستحب لمن صلى المغرب ان يعقب من أبواب (١٧) التعقيب ورواية إبراهيم (٤) من باب (٢٠) ما يجزى من الاضطجاع
(١٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
بعد ركعتي الفجر، ورواية الحميري (١٣) من باب (٢٣) فضل سجدة الشكر وكثير من أحاديث أبواب (٢١) صلاة الجمعة وأبواب (٢٣) الجماعة، وأبواب (٢٥) صلاة المسافر وأبواب (٢٦) النوافل، ما يدل على المطلوب، وانما تركنا ذكرها تفصيلا، لان ركعات الفرائض والنوافل من الضروريات.
