(٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
باب (١) فضل صلاة الجمعة والحث عليها واستحباب السبق والمباكرة إلى المسجد يوم الجمعة ٤٤٢٨ - (١) يب ٢٤٦ - محمد بن يعقوب عن كا ١١٥ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام فضل الله الجمعة على غيرها من الأيام وان - ١ - الجنان لتزخرف وتزين يوم الجمعة لمن اتاها وانكم - ٢ - تتسابقون إلى الجنة على قدر سبقكم إلى الجمعة وان أبواب السماء لتفتح لسعود اعمال العباد.
٤٤٢٩ - (٢) ك ٤١٧ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن عبد الله بن عباس، قال: إن في الجنة حوراء اسمها لعبة، فضل حسنها على غيرها كفضل القمر على سائر الكواكب، فإذا كان يوم الجمعة تنزل الحور العين ويجلسن على الكرسي من الجواهر ويسبحن ويهللن إلى أن تفرغ الناس من الصلاة الأخرى فيظهر نور من
--------------------
١ - فان يب ٢ - فأيكم - يب ط
(٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
تحت العرش فيقولون للرضوان ما هذا النور فيقول هذه لعبة تنزل من يمينها سبعون حوراء أخذن حليها وسبعون عن يسارها أخذن حللها وسبعون امامها بأيديهن مجامر من عود ومن ورائها سبعون أخذن ظفايرها بأيديهن فتأتي وتجلس على كرسي وهو كرسي من نور فترتفع صوتها بالتسبيح والتهليل إلى الصلاة الأخرى فإذا فرغوا من الصلاة الأخرى قامت وطرحت الثياب عن ساقها فتقول الحور لها أسبلي عليها الثياب فلو اطلع عليك اهل الدنيا ماتوا شوقا إليك ثم تقول لها الحور قولي لمن أنت فتقول انا لعبد هو أول من يدخل المسجد في يوم الجمعة وآخر من يخرج منه إلى بيته ومن عادته ان يخرج اليه في الجمعة الأخرى.
٤٤٣٠ - (٣) ك ٤١٩ - الشيخ جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس، بإسناده عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام، أنه قال: إذا كان حين يبعث الله العباد أتى بالأيام يعرفها الخلائق بأسمائها وحليها يقدمها يوم الجمعة له نور ساطع تتبعها سائر الأيام كأنها عروس كريمة ذات وقار، تهدى إلى ذي حلم وشأن ثم يكون يوم الجمعة شاهدا لمن حافظ وسارع اليه ثم يدخل المؤمنون - ١ - على قدر سبقهم إلى الجنة أمالي الصدوق ٢٣٧ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رض) قال حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر البزنطي، عن مفضل بن عمر، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر الباقر نحوه الا ان فيه ثم يدخل المؤمنون إلى الجنة على قدر سبقهم إلى الجمعة.
٤٤٣١ - (٤) الجعفريات ١٠١ - حدثني أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطار، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المعروف بابن السقا الحافظ ره، حدثنا عبد الله بن وصيف مولى هاشم بمكة سنة سبع وثلاثمأة، حدثنا أبو محمد بن يوسف اليماني، حدثنا أبو فره موسى بن طارف ذكر ذلك النافع عن
--------------------
١ - يدخل المؤمنون الجنة على قدر سبقهم إلى الجمعة - ظ
(٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان يوم الجمعة بعث الله (تعالى - خ) ملائكة يقفون على أبواب المساجد ومعهم صحف من نور وأقلام من نور فيكتبون الأول فالأول فإذا سمعوا النداء حضروا الخطبة.
٤٤٣٢ - (٥) كا ١١٥ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان، عن حفص بن البختري، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام، قال: إذا كان يوم الجمعة نزل الملائكة المقربون، معهم قراطيس من فضة وأقلام من ذهب فيجلسون على أبواب - ١ - المسجد - ٢ - على كراسي من نور، فيكتبون الناس على منازلهم الأول والثاني حتى يخرج الامام فإذا خرج الامام طووا صحفهم ولا يهبطون في شئ من الأيام الا في يوم الجمعة يعنى الملائكة المقربين.
٤٤٣٣ - (٦) فقيه ٨٦ - قال (أبو جعفر) عليه السلام ان الملائكة المقربين يهبطون في كل يوم الجمعة معهم قراطيس الفضة وأقلام الذهب فيجلسون على كل أبواب المسجد على كراسي من نور فيكتبون من حضر الجمعة الأول والثاني والثالث حتى يخرج الامام فإذا خرج الامام طووا صحفهم.
٤٤٣٤ - (٧) ك ٤١٢ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن أبي ذر الغفاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان يوم الجمعة، أرسل الله تعالى ملائكة، معهم أقلام من ذهب وصحف من فضة فيأتون ويقفون بباب المسجد ويكتبون أسامي الذين يأتون إلى المسجد الأول فالأول فإذا كتبوا سبعين منهم قالوا هؤلاء بعدد السبعين الذين اختارهم موسى عليه السلام من أمته ثم يتخللون في الصفوف ويتفقدون الذين لم يحضروا فيقولون أين فلان قيل لهم هو مريض فيقولون اللهم اشفه حتى يقيم صلاة الجمعة ويقولون أين فلان؟ قيل لهم ذهب إلى السفر، فتقول الملائكة: اللهم
--------------------
١ - باب - خ ل ٢ - المساجد - خ ل
(٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
رده سالما فإنه صاحب الجمعة (ويقولون - ظ) أين فلان؟ فيقولون مات، فيقولون اللهم اغفر له فإنه كان يقيم الجمعة.
٤٤٣٥ - (٨) ك ٤١٣ - الشهيد الثاني في رسالة اكمال الجمعة عن النبي صلى الله عليه وآله وانه قال: إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأول فالأول فإذا جلس الامام طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر.
٦ ٤٤٣٦ - (٩) وقال صلى الله عليه وآله: يجلس الناس من الله يوم القيامة على قدر رواحهم إلى الجمعات الأول والثاني والثالث قوله من الله اي من كرامته ونحوها.
٤٣٣٧ - (١٠) وقال صلى الله عليه وآله: من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح، فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر.
٤٤٣٨ - (١١) وعنه صلى الله عليه وآله قال: من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها.
٤٤٣٩ - (١٢) ك ٤١٣ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي عن أوس الثقفي عن النبي صلى الله عليه وآله من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة صيامها وقيامها.
٤٤٤٠ - (١٣) وعن أبي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال إذا كان يوم الجمعة كان على أبواب المساجد ملائكة يكتبون الأول فالأول فكمهدي البدن والبقر والشاة إلى علية الطير إلى العصفور فإذا خرج الامام طويت الصحف
(٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وكان من جاء بعد خروج الامام كمن أدرك الصلاة ولم تفته.
٤٤٤١ - (١٤) يب ٣٢١ - محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى عن محمد بن الحصين - ١ - عن محمد بن الفضيل عن عبد الرحمن بن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عن جده عليهم السلام قال: جاء اعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله يقال له قليب، فقال له يا رسول الله انى تهيأت إلى الحج كذا وكذا مرة فما قدر لي؟ فقال لي - ٢ - يا قليب عليك بالجمعة فإنها حج المساكين.
٤٤٤٢ - (١٥) يب ٣٢٤ - محمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه عن وهب قرب الإسناد ٧١ - السندي بن محمد البزاز، قال حدثني أبو البختري وهب ابن وهب القرشي عن جعفر - ٣ - (عن أبيه - قرب الإسناد) ان عليا عليه السلام كان يقول لان ادع شهود (حضور - يب) الأضحى عشر مرات أحب إلى من أن ادع شهود (حضور - يب) الجمعة مرة واحدة من غير علة.
٤٤٤٣ - (١٦) الجعفريات ٣٢ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله التهجير - ٤ - إلى بالجمعة - ٥ - حج فقراء أمتي الدعائم ٢١٩ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
٤٤٤٤ - (١٧) ثواب الاعمال ٢٢ أبى ره قال حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه قال فقيه ٨٦ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أتى الجمعة ايمانا واحتسابا استأنف العمل.
٤٤٤٥ - (١٨) فقيه ٢٠٧ - قال أمير المؤمنين عليه السلام ضمنت لستة (على الله - ئل) الجنة (إلى أن قال) منهم رجل خرج إلى الجمعة فمات فله الجنة.
٤٤٤٦ - (١٩) الجعفريات ٣٣ - بإسناده عن علي عليه السلام، قال: قال
--------------------
١ - الحسين - يب ط خ ٢ - له - خ ٣ - حفص - خ ل يب ط ٤ - التجهير - خ دعائم ٥ - إلى الجمعة - دعائم
(٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
رسول الله صلى الله عليه وآله أربعة يستأنف العمل المريض إذا برئ والمشرك إذا أسلم والمنصرف من الجمعة ايمانا واحتسابا والحاج ك ٤٠٧ - الراوندي في نوادره باسناده، عن موسى بن جعفر عليهما السلام، عن آبائه عن صلى الله عليه وآله مثله الدعائم ٢١٦ - عنه صلى الله عليه وآله مثله الا ان فيه يستأنفون - ١ - العمل.
٤٤٤٧ - (٢٠) الشهيد الثاني في رسالة الجمعة عن سلمان الفارسي (رض) قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله أتدري ما يوم الجمعة؟ قلنا: الله ورسوله اعلم، قال: هو اليوم الذي جمع الله فيه بين أبويكم، لا يبقى منا عبد الا فيحسن الوضوء، ثم يأتي المسجد الا كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى ما اجتنب الكبائر.
٤٤٤٨ - (٢١) ك ٤١٧ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن عبد الله ابن عباس قال إذا كان يوم الجمعة امر الله تعالى ان ينصب عند البيت المعمور منبرا و تحتوشه الملائكة ويؤذن جبرئيل ويقدم ميكائيل ويصلون الملائكة خلفه، فإذا فرغوا يقول جبرئيل الهى وهبت ثواب هذا الأذان لامة محمد صلى الله عليه وآله، ويقول ميكائيل وهبنا ثواب هذا الصلاة للمصلين من أمة محمد صلى الله عليه وآله.
فيقول الله تعالى تجودون على وانا أولى بالجود والكرم، اشهد كم انى غفرت ذنوب أمة محمد صلى الله عليه وآله فيتفرقون إلى الجمعة الأخرى.
٤٤٤٩ - (٢٢) ك ٤٢٣ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن انس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسرى بي إلى السماء ليلة المعراج، رأيت تحت العرش سبعين ألف مدينة، كل مدينة كدنياكم وملائكة ناشري أجنحتهم، يسبحون - الله تعالى ويهللونه ويقولون اللهم اغفر للذين يحضرون صلاة الجمعة، اللهم اغفر للذين يغتسلون يوم الجمعة.
--------------------
١ - يستقبلون - ك
(٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٤٥٠ - (٢٣) أمالي الصدوق ٢٢١ - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ثاثانه - ١ - قال حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد ابن أبي عمير: عن أبي زياد النهدي، عن عبد الله بن بكير قال: قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام ما من قدم سمعت إلى الجمعة الا حرم الله جسده - ٢ - على النار.
٤٤٥١ - (٢٤) أمالي الصدوق ١١٧ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الأذان والإقامة في حديث أسئلة اليهودي عن النبي قال: فأخبرني عن العاشر عن تسع خصال أعطاك الله من بين النبيين (إلى أن قال صلى الله عليه وآله) واما يوم الجمعة - ٣ - فيجمع الله فيه الأولين والآخرين للحساب، فما من مؤمن مشى (فيه - خ) إلى الجماعة - ٤ - الا خفف الله عز وجل عليه أهوال يوم القيامة ثم يؤمر - ٥ - به إلى الجنة.
٤٤٥٢ - (٢٥) ك ٤٠٨ - السيد علي بن طاووس في كتاب كشف اليقين، عن الثقة محمد بن العباس في تفسيره، عن محمد بن همام بن سهيل، عن محمد بن إسماعيل العلوي، عن عيسى بن داود النجار، عن موسى بن جعفر عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث المعراج قال أوحى الله اليه هل تدرى ما الدرجات؟ قلت أنت اعلم يا سيدي، قال: إسباغ الوضوء في المكروهات، والمشي على الاقدام إلى الجمعات معك ومع الأئمة من ولدك، وانتظار الصلاة بعد الصلاة الخبر.
ورواه الشيخ حسن بن سليمان الحلي في كتاب المختصر نقلا من تفسير محمد بن العباس مثله.
٤٤٥٣ - (٢٦) الجعفريات ٤٢ - بإسناده عن علي عليه السلام، قال: الاتيان إلى الجمعة زيارة وجمال، فقيل يا أمير المؤمنين وما الجمال؟ قال اقضوا - ٦ - الفريضة
--------------------
١ - تاتانة - ئل ٢ - جسدها - ئل ٣ - يوم القيمة - خ ٤ - الجمعة - ئل ٥ - يأمر - خ ٦ - قضوا - ك
(٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وتزاوروا.
ك ٤٠٧ - الراوندي في نوادره بإسناده عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله الا ان فيه بعد قوله وما الجمال قال عليه السلام ضوء الفريضة ورواه سبط الطبرسي في مشكاة الأنوار نقلا من كتاب المحاسن عن أمير المؤمنين عليه السلام مثله.
٤٤٥٤ - (٢٧) يب ٣٢٢ - صا ٤٢٠ - محمد بن علي بن محبوب، عن العباس عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن بكير، قال: حدثني زرارة عن عبد الملك عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله (عليك - صا - خ) قال قلت فكيف اصنع قال: قال صلوا جماعة يعنى صلاة الجمعة.
يب ٢٥٢ - قد ذكر عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال لعبد الملك مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله عليه قال قلت كيف اصنع؟ قال صلها جماعة يعنى الجمعة.
٤٤٥٥ - (٢٨) يب ٣٢١ - صا ٤٢٠ - الحسين (بن سعيد - صا) عن ابن أبي - عمير عن المقنعة ٢٧ - هشام بن سالم عن زرارة (بن أعين - المقنعة) قال حثنا أبو عبد الله عليه السلام على صلاة الجمعة حتى ظننت أنه يريد أن نأتيه، فقلت نغدو عليك؟ فقال لا (انما عنيت عندكم - يب صا).
٤٤٥٦ - (٢٩) يب ٣٢١ - الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عاصم عن أبي بصير و محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: من ترك الجمعة ثلث جمع متواليات - ١ - طبع الله على قلبه.
عقاب الاعمال ٢٠ - حدثني محمد بن الحسن، قال حدثني محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن عبيد، عن النضر بن سويد، المحاسن ٨٥ - البرقي - عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير ومحمد ابن مسلم قالا سمعنا ابا جعفر محمد بن علي (الباقر - خ) يقول: من ترك الجمعة ثلثا
--------------------
١ - متوالية - خ
(٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
متوالية بغير علة طبع الله على قلبه.
٤٤٥٧ - (٣٠) المقنعة ٢٧ - قال الصادق عليه السلام من ترك الجمعة ثلاثا من غير علة طبع الله على قلبه.
٤٤٥٨ - (٣) الدعائم ٢١٧ - عن علي عليه السلام أنه قال يوشك أحدكم ان يتبدى - ١ - حتى لا يأتي المسجد الا يوم الجمعة، ثم يستأخر حتى لا يأتي الجمعة الامرة ويدعها مرة، ثم يستأخر حتى لا يأتيها فيطبع الله على قلبه.
٤٤٥٩ - (٣٢) ئل ٤٥١ - روى الشهيد الثاني في رسالة الجمعة، قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله من ترك ثلث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه.
قال وفى حديث آخر من ترك ثلث جمع متعمدا من غير علة طبع الله على قلبه بخاتم النفاق.
قال وقال عليه السلام لينتهين أقوام من ردعهم - ٢ - الجمعات أو ليختمن على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين: ٤٤٦٠ - (٣٣) البحار ٧٢٢ - وجدت في أصل قديم من أصول أصحابنا مرفوعا عن أمير المؤمنين عليه السلام، قال: من ترك الجمعة ثلاثا متتابعة لغير علة كتب منافقا.
وقال عليه السلام تؤتى الجمعة ولو حبوا.
٤٤٦١ - (٣٤) ك ٤٠٧ - الشيخ الفقيه أبو محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي في كتاب العروس بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله أكرم المؤمنين بالجمعة فسنها رسول الله صلى الله عليه وآله بشارة لهم وتوبيخا للمنافقين ولا ينبغي تركها متعمدا فمن تركها متعمدا فلا صلاة له.
وتقدم في رواية الجعفريات (٣١) من باب (٢) ما ورد من الثواب للمريض و العليل من أبواب ما يتعلق بالمرض من كتاب الطهارة قوله عليه السلام أربعة يستأنفون العمل المنصرف من الجمعة ايمانا واحتسابا.
--------------------
١ - يبتدئ - ك ٢ - ودعهم - خ ل
(٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى مرسلة فقيه (٢٥) من باب (٦) تأكد استحباب عيادة المريض قوله عليه السلام ورجل خرج إلى الجمعة فمات فله الجنة وفى رواية الجعفريات (١٤) من باب (٢) فضل الأذان من أبوابه قوله صلى الله عليه وآله ثلاثة لو تعلم أمتي مالهم فيهن لضربوا عليهن بالسهام: الأذان والغدو يوم الجمعة والصف الأول.
ويأتي في كثير من أحاديث الباب التالي وفى أحاديث باب (٣) انه لا يشرب الرجل الدواء يوم الخميس لئلا يضعف عن اتيان الجمعة ما يدل على ذلك.
وفى رواية سماعة (١) من باب (٨) استحباب حضور المسافر الجمعة قوله عليه السلام أيما مسافر صلى الجمعة رغبة فيها وحبا لها أعطاه الله عز وجل اجر مئة جمعة للمقيم.
وفى رواية بكر (١٩) من باب (١٩) ما ينبغي للناس حين يخطبهم الامام قوله عليه السلام الناس على ثلاث منازل في الجمعة رجل أتى الجمعة قبل أن يخرج الامام وشهدها بانصات وسكوت فان ذلك كفارة من الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام الخ.
وفى رواية الدعائم (٢٠) نحوه وفى رواية ابن عباس (٦٤) من باب فضل يوم الجمعة قوله صلى الله عليه وآله الجمعة حج المساكين.
وفى رواية حسن بن عبد الله (٤) من باب الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة قوله صلى الله عليه وآله مامن مؤمن مشى بقدميه إلى الجمعة الا خفف الله عليه أهوال يوم القيامة وفى روايتي زيد بن ثابت (١ - ٢) من باب استحباب صلاة ركعتين مكان الجمعة ما يدل على كثرة فضل صلاة الجمعة.
وفى رواية الراوندي (١٦) من باب (١) فضل الجماعة من أبوابها قوله صلى الله عليه وآله من صلى الخمس في الجماعة وحافظ على الجمعة فقد اكتال الاجر بالمكيال الأوفى قال تعالى ثم يجزيه الجزاء الأوفى.
(٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
باب (٢) يستحب للرجل يوم الجمعة والعيدان يغتسل ويتطيب ويسرح لحيته ويلبس أنظف ثيابه ويتعمم ويتهيأ للجمعة والعيدين قال الله العزيز في سورة الأنعام ى ١٦١ - " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " وفى سورة الجمعة ى ٩ - " يا ايها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ".
وفى سورة الأعراف ى ٣١ - " يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ".
٤٤٦٢ - (١) يب ٢٤٨ - محمد بن يعقوب، عن كا ١١٦ - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن هشام بن الحكم، قال: فقيه ٢١ - قال أبو عبد الله عليه السلام ليتزين أحدكم يوم الجمعة (و - فقيه) يغتسل و يتطيب ويسرح (لحيته - يب كا) ويلبس أنظف ثيابه وليتهيأ للجمعة وليكن عليه في ذلك اليوم السكينة والوقار وليحسن عبادة ربه وليفعل الخير ما استطاع فان الله جل ذكره يطلع إلى - ١ - (اهل - كا - ط) الأرض ليضاعف الحسنات.
٤٤٦٣ - (٢) ك ٤١٠ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله، أنه قال: من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب كان عنده، ولبس من أحسن ثيابه ثم خرج حتى أتى إلى الجمعة ولم يتخط رقاب الناس ثم أنصت إلى الخطبة كان كفارة ما بينها وبين الجمعة التي قبلها وزيادة ثلاثة أيام لقوله تعالى: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ".
--------------------
١ - على - فقيه
(٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٤٦٤ - (٣) ك ٤٢٢ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من اغتسل يوم الجمعة ولبس صالح ثيابه و مس من طيب اهله ثم راح الجمعة ولم يؤذ ولم يتخط رقاب الناس كان كفارة ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام إلى ما شاء الله من الاضعاف لان الله يقول: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ويؤت من لدنه اجرا عظيما " بعد العشر وكان وافدا على نفسه وفيمن خلف إلى يوم القيامة.
٤٤٦٥ - (٤) تفسير علي بن إبراهيم ٦٧٩ - علي بن إبراهيم في رواية أبى الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: " يا ايها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذر البيع " يقول: اسعوا وامضوا ويقال اسعوا اعلموا - ١ - لها وهو قص الشارب ونتف الإبطين وتقليم الأظفار والغسل ولبس أنظف الثياب - ٢ - وتتطيب للجمعة فهو السعي لقول الله " ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن ".
٤٤٦٦ - (٥) ك ٤٢٣ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من اغتسل يوم الجمعة وتنظف وتتطيب بما معه من الطيب وحضر صلاة الجمعة وإذا حضر الامام أصغى اليه غفر الله ذنبه ما بين الجمعة والجمعة الأخرى.
٤٤٦٧ - (٦) كا ١١٨ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن يب ٣٢٢ - الحسين بن سعيد، عن فضالة (بن أيوب - كا) عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام، في قول الله عز وجل: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " قال في العيدين والجمعة.
٤٤٦٨ - (٧) مجمع البيان - الأعراف عن الباقر عليه السلام في قوله تعالى: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " اي خذوا ثيابكم التي تتزينون بها للصلاة في الجمعات
--------------------
١ - اعملوا - ك ٢ - أفضل ثيابك - ك
(٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
والأعياد.
٤٤٦٩ - (٨) ك ٤٢٢ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن المحاملي عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله في قوله تعالى: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " قال: الأردية في العيدين والجمعة.
٤٤٧٠ - (٩) الدعائم ٢٢٣ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام، أنه قال: ينبغي لمن خرج إلى العيدين ان يلبس أحسن ثيابه ويتطيب بأحسن طيبه.
وقال في قول الله عز وجل: " يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين " قال: ذلك في العيدين والجمعة.
٤٤٧١ - (١٠) الدعائم ٢١٨ - عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: ولا تدع يوم الجمعة الطيب ولباس صالح ثيابك.
٤٤٧٢ - (١١) فقه الرضا عليه السلام - فإذا طلع الفجر من يوم العيد فاغتسل وهو أول أوقات الغسل ثم إلى وقت الزوال والبس أنظف ثيابك وتطيب (إلى أن قال) وقد روى في الغسل إذا زالت الليل يجزى من غسل العيدين.
٤٤٧٣ - (١٢) ك ٤٣٣ - القطب الراوندي في لب اللباب، عن زين العابدين عليه السلام، قال: يتزين كل منكم يوم العيد إلى غسل والى كحل وليدع ما بلغ ما استطاع ولا يكونن أحدكم أحسن هيئة وأرذلكم عملا.
٤٤٧٤ - (١٣) قرب الإسناد ١٠٠ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى ابن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن النساء هل عليهن من التطيب والتزين في الجمعة والعيدين ما على الرجال قال: نعم.
ئل ورواه (اي ما في قرب الإسناد) علي بن جعفر في كتابه إلا أنه قال سألته عن العجوز والعاتق.
وتقدم في رواية زرارة (٧) من باب (١) فضل غسل الجمعة وعلته من أبواب الأغسال المسنونة في كتاب الطهارة قوله عليه السلام وشم الطيب (يعنى يوم الجمعة)
(٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
والبس صالح ثيابك.
وفى غير واحد من أحاديث هذا الباب أيضا ما يدل على بعض المقصود.
ويأتي في رواية الشهيد (٣) من باب (٢٠) ما ينبغي للامام الذي يخطب الناس قوله صلى الله عليه وآله ان الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة.
وفى رواية ابن أبي عمير (١٧) من باب (٣٤) فضل يوم الجمعة قوله عليه السلام الجمعة للتنظيف والتطيب.
وفى باب استحباب الطيب يوم الجمعة وفى كل يوم ما يدل على بعض المقصود باب (٣) لا يشرب الرجل الدواء يوم الخميس لئلا يضعف عن اتيان الجمعة وانه يكره السفر والسعي في الحوائج يوم الجمعة بكرة من أجل الصلاة قال الله تعالى: في سورة الجمعة ١٠ - " فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ".
٤٤٧٥ - (١) فقيه ٨٦ - قال أمير المؤمنين عليه السلام لا يشرب أحدكم الدواء يوم الخميس فقيل يا أمير المؤمنين فلم؟ قال (و - خ) لئلا يضعف عن اتيان الجمعة.
٤٤٧٦ - (٢) الجعفريات ٤٥ - بإسناده عن جعفر بن محمد ان عليا عليه السلام نهى ان يشرب الدواء يوم الخميس، مخافة ان يضعف عن الجمعة.
٤٤٧٧ - (٣) فقيه ٨٥ - ويكره السفر والسعي في الحوائج يوم الجمعة بكرة من أجل الصلاة فاما بعد الصلاة فجائز يتبرك به، ورد ذلك في جواب السرى عن
(٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
أبى الحسن علي بن محمد عليهما السلام الخصال ج ٢ - ٣١ - حدثنا أبي (رض)، قال حدثنا سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام، (في ذيل حديث مثله).
(إلى قوله يتبرك به).
٤٤٧٨ - (٤) ئل ٤٦٥ - إبراهيم بن علي الكفعمي في المصباح عن الرضا عليه السلام، قال ما يؤمن من سافر يوم الجمعة قبل الصلاة أن لا يحفظه الله تعالى في سفره ولا يخلفه في اهله ولا يرزقه من فضله.
٤٤٧٩ - (٥) ك ٤٢٥ - الشهيد الثاني في رسالة الجمعة عن النبي صلى الله عليه وآله من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه أن لا يصاحب في سفره ولا تقضى له حاجة.
٤٤٨٠ - (٦) نهج البلاغة ١٠٦٠ - (في كتاب له إلى الحارث الهمداني قال عليه السلام) ولا تسافر في يوم جمعة حتى تشهد الصلاة الا فاصلا - ١ - في سبيل الله أو في امر تعذر به.
٤٤٨١ - (٧) فقيه ٨٥ - سئل أبو أيوب الخزاز ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله " قال الصلاة يوم الجمعة والانتشار يوم السبت الخصال - ج ٢ - ٣١ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض)، قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب ابن يزيد، عن محمد ابن أبي عمير، عن أبي أيوب إبراهيم الخزاز أنه قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وذكر مثله.
٤٤٨٢ - (٨) الجعفريات ١٧٨ - بإسناده عن علي عليه السلام أربع تعليم من الله ليس بواجبات (إلى أن قال) قوله تعالى: " فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض " فمن شاء انتشر ومن شاء ان يقعد في المسجد قعد.
وتقدم في رواية الجعفريات ١٤ - من باب (٢) فضل الأذان من أبوابه قوله
--------------------
١ - ناصلا - خ
(٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله ثلاثة لو تعلم أمتي ما لهم فيهن لضربوا عليهن بالسهام الأذان والغدو يوم الجمعة والصف الأول.
باب (٤) تجب الجمعة جماعة على جميع الناس وان كانوا من اهل القرى عدا ما استثنى قال الله تعالى: في سورة الجمعة ى ٩ - " يا ايها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع " الآية.
٤٤٨٣ - (١) فقيه ٦١ - روى انه كان بالمدينة إذا اذن المؤذنون يوم الجمعة نادى مناد حرم البيع لقول الله عز وجل: " يا ايها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ".
٤٤٨٤ - (٢) يب ٢٥١ - محمد بن يعقوب عن كا ١١٦ - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان وعلي بن إبراهيم (عن أبيه جميعا عن حماد بن عيسى - كا) عن حريز، عن فقيه ٨٣ - ١ - زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال فرض الله على الناس من الجمعة إلى الجمعة خمسا وثلثين صلاة منها - ٢ - صلاة واحدة فرضها الله
(عز وجل - فقيه) في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة عن الصغير والكبير والمجنون والمسافر والعبد والمرأة والمريض والأعمى ومن كان على رأس فرسخين فقيه والقراءة - ٣ - فيها بالجهر والغسل فيها واجب وعلى الامام فيها قنوتان قنوت في الركعة الأولى قبل الركوع وفى الركعة الثانية بعد الركوع ومن صليها وحده فعليه قنوت
--------------------
١ - قال أبو جعفر الباقر عليه السلام لزرارة بن أعين انما فرض الله - فقيه.
٢ - فيها - خ ل فقيه.
٣ - يحتمل ان يكون قوله والقراءة الخ من كلام الصدوق.
(٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
واحد في الركعة الأولى قبل الركوع وتفرد بهذه الرواية حريز عن زرارة أمالي الصدوق ٢٣٤ - حدثنا أبي ره (قال حدثنا أبي ره - خ) قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة بن أعين قال: قال أبو جعفر عليه السلام انما فرض الله عز وجل على الناس وذكر مثل ما في كا ك ٤٠٧ - الشيخ الفقيه أبو أحمد جعفر بن أحمد بن علي القمي في كتاب العروس بإسناده عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام مثل ما في الكافي وزاد فيه وروى مكان المجنون الأعرج الخصال - ج ٢ - ٤٦ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار، قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن ابن أبي نجران و (عن - ئل) الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة ابن أعين عن أبي جعفر (مثل ما في الفقيه إلى قوله وفى الركعة الثانية بعد الركوع الا ان فيه والقراءة فيها جهار) الخصال - ج ٢ - ١٠٨ - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني
(رض) قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال انما فرض الله عز وجل من الجمعة وذكر مثله إلى قوله وهي الجمعة.
٤٤٨٥ - (٣) يب ٢٥٠ - محمد بن يعقوب عن كا ١١٦ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال الله عز وجل فرض في كل سبعة أيام خمسا وثلثين صلاة منها صلاة واجبة على كل مسلم ان يشهدها الا خمسة: المريض والمملوك والمسافر والمرأة والصبى.
المعتبر ٢٠٠ - (في ضمن ذكر ما يدل على وجوب صلاة الجمعة قال) ويدل على الوجوب قول النبي صلى الله عليه وآله: الجمعة حق على كل مسلم الا أربعة وقول الصادق عليه السلام ان الله فرض في كل أسبوع خمسا وثلثين صلاة وذكر مثله.
(٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٤٨٦ - (٤) المقنعة ٢٧ - ان الرواية جاءت عن الصادقين عليهما السلام ان الله جل جلاله فرض (على عباده - ئل) من الجمعة إلى الجمعة خمسا وثلاثين صلاة لم يفرض فيها الاجتماع الا في صلاة الجمعة خاصة فقال جل من قائل: " يا ايها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ".
٤٤٨٧ - (٥) الدعائم ٢١٨ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وآله بخمس وثلاثين صلاة في كل سبعة أيام منها صلاة لا يسع أحدا ان يتخلف عنها الا خمسة: المرأة والصبى والمسافر والمريض والمملوك يعنى وهي في صلاة الجمعة مع الامام العدل.
٤٤٨٨ - (٦) ك ٤٠٨ - عوالي اللئالي عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إن الله سبحانه فرض عليكم الجمعة في عامي هذا، في شهري هذا، في ساعتي هذه، فريضة مكتوبة، فمن تركها في حياتي وبعد مماتي إلى يوم القيمة جحودا لها و استخفافا بحقها فلا يجمع الله شمله ولا بارك الله له في امره ألا لا صلاة له ألا لا حج له ألا لا صدقة له، ألا لا بركة له، الا ان يتوب، فان تاب تاب الله عليه.
ورواه الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في يوم من أيام الجمعة على المنبر: اعلموا ان الله تعالى، وساق قريبا منه و فيه بعد وفاتي مع امام عادل، فلا جمع الله شمله الخ.
ئل ٤٥١ - روى الشهيد الثاني في رسالة الجمعة قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله في خطبة طويلة نقلها المخالف والمؤالف، ان الله تعالى فرض عليكم الجمعة، فمن تركها في حياتي أو بعد موتى استخفافا بها أو جحودا لها فلا جمع الله شمله، ولا بارك له في امره، ألا ولا صلاة له، ألا ولا زكاة له، ألا ولا حج له، ألا ولا صوم له، ألا ولا بر له، حتى يتوب.
٤٤٨٩ - (٧) ك ٤٠٧ - القطب الراوندي في لب اللباب ان النبي صلى الله عليه
(٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وآله خطب يوم الجمعة، فقال: توبوا إلى ربكم قبل أن تموتوا، وبادروا بالاعمال الزاكية قبل أن تشغلوا، وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكر كم إياه والصدقة في السر والعلانية، واعلموا ان الله فرض عليكم الجمعة إلى يوم القيامة.
٤٤٩٠ - (٨) المعتبر ٢٠١ - قوله عليه السلام - ١ - ان الله كتب عليكم الجمعة فريضة واجبة إلى يوم القيامة.
٤٤٩١ - (٩) المعتبر ٢٠٢ - (في مسألة اشتراط العدد في انعقاد الجمعة قال): وقال أبو حنيفة تنعقد بأربعة: أحدهم الامام لقوله عليه السلام الجمعة واجبة على كل مسلم في جماعة.
٤٤٩٢ - (١٠) ك ٤٠٨ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: صلاة يوم الجمعة فريضة، والاجتماع إليها فريضة مع الامام.
٤٤٩٣ - (١١) الدعائم ٢١٧ - عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: صلاة الجمعة فريضة، والاجتماع إليها مع الامام العدل فريضة، فمن ترك ثلث جمع على هذا فقد ترك ثلاث فرائض ولا يترك ثلث فرائض من غير عذر ولا علة الا منافق.
٤٤٩٤ - (١٢) أمالي الصدوق ٢٩٠ - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ثاثانة - ٢ - قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام، قال: صلاة الجمعة فريضة والاجتماع إليها فريضة مع الامام فان ترك رجل من غير علة ثلث جمع فقد ترك ثلث فرائض ولا يدع ثلث فرائض من غير علة الا منافق.
عقاب الاعمال ٢٠ - حدثني محمد بن الحسن، قال حدثني محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، المحاسن ٨٥ - البرقي، عن
--------------------
١ - الظاهر أن المراد من الضمير في قوله (قوله عليه السلام) النبي (ص) ٢ - تاتانة - ئل
(٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
أبى محمد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، وفضيل، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
٤٤٩٥ - (١٣) الجعفريات ٥٢ - بإسناده عن علي عليه السلام قال: ثلاثة ان أنتم خالفتم فيهن أئمتكم هلكتم: جمعتكم، وجهاد عدوكم، ومناسككم.
٤٤٩٦ - (١٤) ئل ٤٥١ - روى الشهيد الثاني في رسالة الجمعة، قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله، الجمعة حق واجب على كل مسلم الا أربعة: عبد مملوك، أو امرأة، أو صبى، أو مريض.
٤٤٩٧ - (١٥) مصباح الشيخ ٢٦٨ - روى زيد بن وهب، قال: خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يوم الجمعة، فقال: الحمد لله الولي الحميد الحكيم (إلى أن قال): الجمعة واجبة على كل مؤمن، الا الصبى، والمرأة، والعبد، والمريض، الخطبة.
٤٤٩٨ - (١٦) يب ٣٢٢ كا ١١٦ - صا ٤٢١ - على (بن إبراهيم - يب صا) عن أبيه عن حماد، عن حريز، عن ابن مسلم، قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الجمعة؟ فقال تجب على (كل - كا - خ) من كان منها على رأس فرسخين، فان زاد على ذلك فليس عليه شئ.
٤٤٩٩ - (١٧) كا ١١٦ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، يب ٣٢٢ - صا ٤٢١ - محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم وزرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: تجب الجمعة على من كان منها على فرسخين.
يب ٢٥٢ - محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن جميل، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام (مثله وزاد) ومعنى ذلك إذا كان امام - ١ - عادل، وقال: إذا كان بين الجماعتين ثلاثة أميال،
--------------------
١ - الامام - يب ط خ
(٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
فلا بأس ان يجمع هؤلاء ويجمع هؤلاء ولا يكون بين الجماعتين أقل من ثلاثة أميال.
٤٥٠٠ - (١٨) الدعائم ٢١٨ - عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام، أنه قال : تجب الجمعة على من كان منها على فرسخين إذا كان الامام عدلا.
٤٥٠١ - (١٩) العلل ٩٨ - العيون ٢٥٨ - بالاسناد المتقدم في باب فرض الصلاة عن الفضل بن شاذان في حديث العلل، فان قال: فلم وجبت الجمعة على من يكون على فرسخين لا أكثر من ذلك؟ قيل لان ما يقصر فيه الصلاة بريدان: ذاهبا أو بريد ذاهبا وجائيا والبريد أربعة فراسخ فوجبت الجمعة على من هو على نصف البريد الذي يجب فيه التقصير، وذلك أنه يجئ على فرسخين، ويذهب فرسخين فذلك أربعة فراسخ وهو نصف طريق المسافر.
٤٥٠٢ - (٢٠) يب ٣٢١ - الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير يب ٣٢٢ - صا ٤٢١ - محمد بن علي بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن عمر ابن أذينة، عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام الجمعة واجبة على من أن - ١ - صلى الغداة في اهله أدرك الجمعة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله انما يصلي العصر في وقت الظهر في سائر الأيام، كي إذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وآله رجعوا إلى رحالهم قبل الليل وذلك سنة إلى يوم القيامة.
٤٥٠٣ - (٢١) يب ٣٣٥ - صا ٤٤٦ - أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن حماد بن عثمان، وخلف بن حماد، عن فقيه ٨٤ - ربعي بن عبد الله والفضيل بن يسار - ٢ - عن أبي عبد الله عليه السلام (انه - فقيه) قال ليس في السفر جمعة ولا فطر ولا اضحى - ٣ - المحاسن ٣٧٢ - البرقي، عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن محمد بن سنان،
--------------------
١ - إذا - صا ٢ - سالم خ فقيه ٣ - الظاهر أن يكون المراد من هذه الرواية نفى انعقاد الجمعة في السفر لا نفى حضور المسافر الجمعة التي انعقد في الحضر - ملايري.
(٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عن العلاء بن فضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام (بتقديم وتأخير مثله ثم قال) ورواه أبو عبد الله أبوه عن خلف بن حماد عن الربعي عن أبي عبد الله عليه السلام.
٤٥٠٤ - (٢٢) الدعائم ٢١٨ - عن علي عليه السلام أنه قال ليس على المسافر جمعة ولا جماعة ولا تشريق الا في مصر جامع.
٤٥٠٥ - (٢٣) ك ٤٠٧ - دعائم الاسلام عن علي عليه السلام أنه قال: ليس على المسافر جمعة.
٤٥٠٦ - (٢٤) الجعفريات ٤٤ - بإسناده عن علي عليه السلام، قال: العبد إذا أدى الضريبة فعليه الجمعة.
٤٥٠٧ - (٢٥) يب ٣٢١ - صا ٤٢٠ - الحسين (بن سعيد - صا) عن فضالة، عن ابان بن عثمان، عن الفضل بن عبد الملك، قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا كان قوم في قرية، صلوا الجمعة أربع ركعات، فإن كان لهم من يخطب بهم (لهم - صا) جمعوا إذا كانوا خمسة نفر وانما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين.
٤٥٠٨ - (٢٦) يب ٣٢٢ - صا ٤٢٠ - أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: لا جمعة الا في مصر تقام فيه الحدود.
ك ٤٠٨ - الشيخ جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس عن الصادق عليه السلام مثله.
٤٥٠٩ - (٢٧) يب ٤٢٤ - صا ٤٢٠ - محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه عن حفص بن غياث عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: ليس على اهل القرى جمعة، ولا خروج في العيدين.
ك (٤٠٨) الشيخ جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس عن الصادق عليه السلام مثله.
الا ان فيه بدل الجمعة (جماعة).
٤٥١٠ - (٢٨) فقيه ٤٤٨ - بالاسناد المتقدم في باب استحباب الفصل بين الأذان والإقامة بنافلة عن علي في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله يا علي: ليس على النساء جمعة، ولا جماعة (إلى أن قال) ولا تسمع - الخطبة.
(٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٥١١ - (٢٩) الخصال ١٤١ - ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب انه لا يجوز للرجل ان يلبس الحرير المحض عن جابر بن يزيد الجعفي، قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام يقول: ليس على النساء أذان ولا إقامة ولا جمعة ولا جماعة، الخبر.
٤٥١٢ - (٣٠) - الدعائم ٢١٨ - عن علي عليه السلام، أنه قال: إذا شهدت المرأة والعبد الجمعة أجزأت عنهما يعنى من صلاة الظهر.
٤٥١٣ - (٣١) قرب الإسناد ١٠٠ - بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، قال: سئلته عن النساء هل عليهن من صلاة العيدين والجمعة ما على الرجال؟ قال: نعم.
وتقدم في رواية زرارة (١٥) من باب (٢) فرض الصلاة من أبواب فضلها وفرضها، قوله عليه السلام: ونزلت هذه الآية اي: " وحافظوا على الصلوات " في يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وآله في سفره فقنت فيها (ص) وتركها على حالها في السفر والحضر وأضاف للمقيم ركعتين الخ.
وتقدم في رواية زرارة وابن مسلم (٤) من باب (٥) وجوب المحافظة على الصلاة الوسطى قوله: قال عليه السلام: (والصلاة الوسطى) صلاة الظهر وفيها فرض الله الجمعة وفى رواية بعض أئمة الزيدية (١٢) قوله (والصلاة الوسطى) الجمعة يوم الجمعة والظهر سائر الأيام.
وفى رواية أبى همام (٤) من باب (٩) ان خير مساجد النساء البيوت من أبواب وفرضها، قوله عليه السلام: ونزلت هذه الآية اي: " وحافظوا على الصلوات " في يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وآله في سفره فقنت فيها (ص) وتركها على حالها في السفر والحضر وأضاف للمقيم ركعتين الخ.
وفى رواية زرارة وابن مسلم (٤) من باب (٥) وجوب المحافظة على الصلاة الوسطى قوله: قال عليه السلام: (والصلاة الوسطى) صلاة الظهر وفيها فرض الله الجمعة وفى رواية بعض أئمة الزيدية (١٢) قوله (والصلاة الوسطى) الجمعة يوم الجمعة والظهر سائر الأيام.
وفى رواية أبى همام (٤) من باب (٩) ان خير مساجد النساء البيوت من أبواب المساجد قوله عليه السلام: إذا صلت المرأة في المسجد مع الامام يوم الجمعة (الجمعة - خ) ركعتين فقد نقصت صلاتها ويلاحظ سائر أحاديث الباب فان لها مناسبة بالمقام وفى مرسلة فقيه (١٠) من باب (٤) استحباب الأذان للنساء من أبواب الأذان قوله عليه السلام ليس على النساء أذان ولا إقامة ولا جمعة.
(٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى كثير من أحاديث باب (١) فضل صلاة الجمعة ما يدل على وجوبها فراجع وفى أحاديث باب (٣) انه لا يشرب الرجل الدواء يوم الخميس، ما يدل على ذلك ويأتي في رواية عبد الرحمن (١) من الباب التالي قوله عليه السلام لا بأس ان تدع الجمعة في المطر وفى رواية الجعفريات (١) من باب (٦) حرمة حبس الأجير عن الجمعة قوله صلى الله عليه وآله من استأجر أجيرا فلا يحبسه عن الجمعة فيأثم.
وفى رواية سماعة (١) من باب (٨) استحباب حضور المسافر الجمعة، قوله عليه السلام: أيما مسافر صلى الجمعة رغبة فيها وحبا لها أعطاه الله عز وجل اجر مئة جمعة للمقيم وفى رواية منصور (٤) من باب (١٠) وجوب الجمعة على سبعة نفر من المسلمين، قوله: الجمعة واجبة على كل أحد لا يعذر الناس فيها الا خمسة: المرأة والمملوك والمسافر والصبى والمريض.
وفى سائر أحاديث هذا الباب وباب (١١) ان الجمعة مع الامام ركعتان وباب
(١٢) انه هل يشترط في وجوب الجمعة حضور الإمام عليه السلام أم لا وباب (١٥) ان أول وقت الجمعة زوال الشمس ما يمكن ان يستدل به على وجوب الجمعة وفى رواية الفضل (٦) من باب (١٧) وجوب الخطبة في الجمعة قوله عليه السلام لان الجمعة امر دائم وفى مرسلة الفقيه (١١) من باب (٢٠) ما ينبغي للامام الذي يخطب الناس قوله عليه السلام والجمعة واجبة على كل مؤمن الأعلى الصبى والمريض والمجنون والشيخ الكبير والأعمى والمسافر والمرأة والعبد (و - خ) المملوك ومن كان على رأس فرسخين.
وفى رواية زيدين وهب (١٢) قوله عليه السلام الجمعة واجبة على كل مؤمن الا الصبى والمرأة والعبد والمريض وفى رواية حفص (١١) من باب (٢٧) حكم من لم يدرك الجمعة، قوله عليه السلام ان الله عز وجل فرض (الجمعة) على جميع المؤمنين والمؤمنات ورخص للمرأة والمسافر والعبد أن لا يأتوها فلما حضروها سقطت الرخصة ولزمهم الفرض الأول ومن أجل ذلك أجزأ عنهم.
(٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى أحاديث باب (٢٩) أنه يجوز للناس ان يصلوا الظهر يوم الجمعة جماعة إذا لم يكن لهم من يجمع بهم، ما يدل على وجوب الجمعة على اهل القرى وفى رواية جعفر بن أحمد (١٣) من باب (٣٠) عدد النافلة يوم الجمعة، قوله عليه السلام: فإذا زالت الشمس صليت الفريضة ان كنت مع الامام ركعتين وفى الرضوي (٦) من باب (١) فضل صلاة العيدين وفرضها، قوله عليه السلام صلاة العيدين فريضة واجبة مثل صلاة يوم الجمعة الا على خمسة: المريض والمرأة والمملوك والصبى والمسافر.
وفى رواية الدعائم (٥) قوله عليه السلام ليس على المسافر عيد ولا جمعة وفى رواية الدعائم (٢) من باب (٥) اشتراط وجوب العيدين بحضور خمسة، قوله عليه السلام إذا كان القوم خمسة فصاعدا مع امام في مصر فعليهم ان يجمعوا للجمعة.
وفى رواية يونس (٢) من باب (٦) ان النساء لا يخرجن إلى العيدين قوله سئلته عليه السلام عن خروج النساء في العيدين والجمعة قال عليه السلام، لا الا امرأة مسنة وفى جميع أحاديث باب اجتماع العيد والجمعة ما يناسب الباب.
(٥) باب أنه لا بأس بأن تدع الجمعة في المطر ٤٥١٤ - (١) يب ٣٢٢ - سعد، عن أحمد، عن الحسين، عن فضالة، عن ابان، عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا بأس بان تدع الجمعة في المطر.
فقيه ٨٣ - روى عبد الرحمن ابن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
(٦) باب حرمة حبس الأجير عن الجمعة ٤٥١٥ - (١) الجعفريات ٣٥ - بإسناده عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله
(٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله: من استأجر أجيرا فلا يحسبه عن الجمعة فيأثم وإن لم يحبسه عن الجمعة اشتركا في الاجر ك ٤٠٧ - الراوندي في نوادره عنه صلى الله عليه وآله مثله.
ويأتي في رواية مسعدة، من باب كراهة استعمال الأجير قبل تعيين اجرته من كتاب الإجارة، قوله عليه السلام: من استأجر أجيرا ثم حبسه عن الجمعة يبوء باثمه وان هو لم يحبسه اشتركا في الاجر.
(٧) باب أنه على الامام ان يخرج المحبسين في الدين أو التهمة إلى الجمعة ٤٥١٦ - (١) يب ٣٣٤ - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد، عن الحسن ابن علي بن محبوب - ١ - عن يب ٩٧ - ج ٢ - عبد الرحمن - ٢ - بن سيابة، عن أبي عبد الله عليه السلام (انه - يب ٩٧) قال (ان - يب ٣٣٤) على الامام ان يخرج المحبسين في الدين يوم الجمعة إلى الجمعة ويم العيد إلى العيد فيرسل معهم، فإذا قضوا الصلاة والعيد ردهم إلى السجن.
٤٥١٧ - (٢) الجعفريات ٤٤ - باسناده، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، ان عليا عليه السلام كان يخرج اهل السجون من احبس - ٣ - في دين أو تهمة إلى الجمعة فيشهدونها ويضمنهم الأولياء حتى يردونهم.
٤٥١٨ - (٣) الجعفريات ٤٤ - باسناده، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، ان عليا عليه السلام كان يخرج الفساق إلى الجمعة، وكان يأمر بالتضييق عليهم.
(٨) باب استحباب حضور المسافر الجمعة ٤٥١٩ - (١) ثواب الاعمال (٢١) أبى ره، قال حدثني عبد الله بن جعفر
--------------------
١ - الحسن بن محبوب - ئل ٢ - عبد الله يب - ٩٧ ٣ - من الحبس - خ
(٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
(الحميري ئل) عن أحمد ابن أبي عبد الله، عن أبيه، عن زرعة، عن سماعة، عن جعفر ابن محمد الصادق عليه السلام عن أبيه عليه السلام (انه - ئل) قال: أيما مسافر صلى الجمعة رغبة فيها وحبا لها أعطاه الله عز وجل اجر مئة جمعة للمقيم - أمالي الصدوق
(٨) حدثنا محمد بن موسى ابن المتوكل ره، قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد ابن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن زرعة، عن سماعة بن مهران، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه عليهم السلام مثله.
(٩) باب أنه يشترط في صحة الجمعتين أن لا يكون بينهما أقل من ثلاثة أميال ٤٥٢٠ - (١) يب ٢٥٢ - محمد بن يعقوب عن كا ١١٧ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن جميل، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام، قال: يكون بين الجماعتين ثلاثة أميال: يعنى لا تكون جمعة الا في ما بينه وبين ثلاثة أميال، وليس تكون جمعة الا بخطبة (قال - كا) فإذا - ١ - كان بين الجماعتين في الجمعة ثلاثة أميال فلا بأس بان يجمع هؤلاء ويجمع هؤلاء.
٤٥٢١ - (٢) فقيه ٨٦ - روى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : إذا كان بين القريتين ثلاثة أميال فلا بأس ان يجمع هؤلاء وهؤلاء ولا يكون بين الجماعتين أقل من ثلاثة أميال وتقدم في رواية محمد بن مسلم (١٨) من باب وجوب الجمعة مثل ذلك عن يب الا ان فيه بدل قوله القريتين، الجماعتين.
٤٥٢٢ - (٣) ك ٤٠٨ - الشيخ جعفر بن أحمد القمي ره في كتاب العروس عن أبي جعفر عليه السلام قال: ليس يكون جمعة الا بخطبة وإذا كان بين الجماعتين في الجمعة ثلاثة أميال فلا بأس ان يجمع هؤلاء وهؤلاء.
--------------------
١ - فان - يب
(٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٠) باب أنه تجب الجمعة على سبعة نفر من المسلمين ولا جمعة لأقل من خمسة أحدهم الامام ٤٥٢٣ - (١) صا ٤١٨ - أخبرني الحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن يب ٢٥١ - محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحكم ابن مسكين، عن العلاء، عن فقيه ٨٣ - محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام.
ك ٤٠٨ - الشيخ الفقيه جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس، عن أبي جعفر عليه - السلام، قال تجب الجمعة على سبعة نفر من المسلمين (المؤمنين - فقيه ك) ولا تجب على أقل منهم، الامام، وقاضيه، والمدعى - ١ - حقا (والمدعى عليه - يب - صا - ك) والشاهدان والذي يضرب الحدود (من - صا - خ) بين يدي الامام.
٤٥٢٤ - (٢) صا ٤١٨ - أخبرني الحسين بن عبيد الله، عن أحمد بن يحيى، عن أبيه، عن يب ٣٢٣ - محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن عمر بن يزيد - ٢ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كانوا سبعة يوم الجمعة فليصلوا في جماعة يب وليلبس البرد والعمامة ويتوكأ على قوس أو عصا، وليقعد قعدة بين الخطبتين، ويجهر بالقراءة ويقنت في الركعة الأولى منهما قبل الركوع.
٤٥٢٥ - (٣) ٣٢١ - صا ٤١٩ - الحسين (بن سعيد - صا) عن عثمان بن عيسى، عن ابن مسكان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لا تكون جمعة ما لم يكن القوم خمسة.
٤٥٢٦ - (٤) الخصال ١٣٩ - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر البزنطي، عن عاصم
--------------------
١ - ومدعيا حق - فقيه ٢ - عمرو بن يزيد
(٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن عبد الحميد - ١ - الحناط، عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال لا تكون جماعة بأقل من خمسة.
٤٥٢٧ - (٥) يب ٣٢١ - صا ٤١٩ - الحسين (بن سعيد - صا) عن صفوان، عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: يجمع القوم يوم الجمعة إذا كانوا خمسة فما زادوا فان - ٢ - كانوا أقل من خمسة فلا جمعة لهم، والجمعة واجبة على كل أحد، لا يعذر الناس فيها الا خمسة: المراة والمملوك والمسافر والصبى والمريض.
٤٥٢٨ - (٦) كا ١١٦ - يب ٣٢٢ - صا ٤١٩ - على (بن إبراهيم - يب كا - خ) عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن (عمر - يب خ) ابن أذينة عن زرارة، قال: كان أبو جعفر عليه السلام يقول: لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين على أقل من خمسة رهط الامام وأربعة.
٤٥٢٩ - (٧) فقيه ٨٣ - قال زرارة: قلت لأبي جعفر الباقر عليه السلام على من تجب الجمعة قال تجب على سبعة نفر من المسلمين ولا جمعة - ٣ - لأقل من خمسة من المسلمين أحدهم الامام، فإذا اجتمع سبعة ولم يخافوا أمهم بعضهم وخطبهم.
٤٥٣٠ - (٨) الدعائم ٢١٨ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: يجمع القوم يوم الجمعة إذا كانوا خمسة فصاعدا فان كانوا أقل من خمسة فلا جمعة عليهم.
٤٥٣١ - (٩) كا ١١٦ - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن يب ٢٥١ - صا ٤١٩ - علي بن مهزيار عن فضالة، عن ابان بن عثمان، عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أدنى ما يجزى في الجمعة سبعة أو خمسة أدناه.
وتقدم في رواية الفضل (٢٦) من باب (٤) وجوب الجمعة قوله عليه السلام: فإن كان لهم من يخطب بهم جمعوا إذا كانوا خمسة نفر وفى رواية الحلبي (١) من باب (٥) اشتراط وجوب العيدين بحضور خمسة، قوله عليه السلام: إذا كان القوم
--------------------
١ - عاصم بن حميد - ئل ٢ - فما زاد وان - صا ٣ - يحتمل ان يكون قوله ولا جمعة الخ للصدوق
(٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
خمسة أو سبعة فإنهم تجمعون الصلاة كما يصنعون يوم الجمعة وفى رواية الدعائم
(٢) قوله عليه السلام: إذا كان القوم خمسة فصاعدا مع امام في مصر فعليهم ان يجمعوا للجمعة والعيدين.
ويأتي في رواية ابن مسلم (٥) من باب (٢) الحد الذي تقصر فيه الصلاة من أبواب صلاة المسافر، قوله صلى الله عليه وآله وإذا اجتمع خمسة أحدهم الامام فلهم ان يجمعوا.
(١١) باب ان الجمعة مع الامام ركعتان وأما من يصلي وحده فهي أربع ركعات وانما جعلت الركعتين لمكان الخطبتين ولغيرهما من العلل ٤٥٣٢ - (١) فقيه ٨٤ - روى سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: صلاة الجمعة مع الامام ركعتان فمن صلى وحده فهي أربع ركعات.
٤٥٣٣ - (٢) يب ٢٥٠ - محمد بن يعقوب، عن كا ١١٧ - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة يوم الجمعة؟ فقال اما مع الامام فركعتان واما من يصلي - ١ - وحده فهي أربع ركعات (بمنزلة الظهر يعنى إذا كان امام يخطب (فاما - كا) إذا - ٢ - لم يكن امام يخطب فهي أربع ركعات - يب - كأخ) وان صلوا جماعة.
٤٥٣٤ - (٣) الجعفريات ٤٣ - باسناده، عن علي بن الحسين عليه السلام ان عليا عليه السلام سئل عن الامام يهرب ولا يخلف أحدا يصلي بالناس كيف
--------------------
١ - صلى - يب ٢ - فإذا - يب
(٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
يصلون الجمعة؟ قال: يصلون كصلاتهم أربع ركعات.
٤٥٣٥ - (٤) العيون ٣٥٧ - والعلل ٩٨ - بالاسناد المتقدم، في يأب فرض الصلاة، عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام في حديث العلل، فان قال: فلم صارت صلاة الجمعة إذا كانت مع الامام ركعتين؟ وإذا كانت بغير امام ركعتين وركعتين؟ قيل لعلل شتى: منها ان الناس يتخطون إلى الجمعة من بعد، فأحب الله عز وجل ان يخفف عنهم لموضع التعب الذي صاروا اليه، ومنها ان الامام يحبسهم للخطبة وهم منتظرون للصلاة ومن انتظر الصلاة فهو في الصلاة في حكم التمام، ومنها ان الصلاة مع الامام أتم وأكمل لعلمه وفقهه وفضله وعدله.
ومنها ان الجمعة عيد و صلاة العيد ركعتان ولم تقصر لمكان الخطبتين.
٤٥٣٦ - (٥) فقيه ٨٣ - مكرر - قال أبو جعفر عليه السلام انما وضعت الركعتان اللتان أضافهما النبي صلى الله عليه وآله يوم الجمعة للمقيم لمكان الخطبتين مع الامام فمن صلى (بقوم - خ صح) يوم الجمعة مع غير جماعة فليصلها أربعا كصلاة الظهر في سائر الأيام.
ك ٤٠٨ - محمد بن مسعود العياشي عن زرارة، عن أبي جعفر عليه - السلام قال: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهي أول صلاة صليها رسول الله صلى الله عليه وآله وهي وسط صلاتين بالنهار صلاة الغداة وصلاة العصر قوموا الله قانتين في الصلاة الوسطى وقال: نزلت هذه الآية يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وآله في سفر فقنت فيها وتركها على حالها في السفر والحضر وأضاف لمقامه ركعتين وانما وضعت وذكر نحوه.
٤٥٣٧ - (٦) الدعائم ٢٢٠ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام، أنه قال: انما جعلت الخطبة عوضا من الركعتين اللتين أسقطتا من صلاة الظهر فهي كالصلاة لا يحل فيها الا ما يحل في الصلاة.
٤٥٣٨ - (٧) فقه الرضا ١١ - وانما جعلت الجمعة ركعتين من أجل الخطبتين
(٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
جعلا مكان الركعتين الآخرتين فهي صلاة حتى ينزل الامام.
وتقدم في رواية زرارة (١) من باب (٢) فرض الصلاة من أبواب فضلها وفرضها قوله فإنما وضعت الركعتان اللتان أضافهما النبي صلى الله عليه وآله يوم الجمعة للمقيم لمكان الخطبتين مع الامام فمن صلى يوم الجمعة في غير جماعة فليصلها أربع ركعات كصلاة الظهر في سائر الأيام.
وفى رواية سعيد (٣) من باب (١٠) عدد الركعات قوله عليه السلام فصلى صلى الله عليه وآله بهم فيه الجمعة ركعتين وخطب خطبتين وفى رواية أبى همام (٤) من باب (٩) ان خير مساجد النساء البيوت من أبواب المساجد، قوله عليه السلام: إذا صلت المرأة في المسجد مع الامام يوم الجمعة (الجمعة - خ) ركعتين فقد نقصت صلاتها وفى الرضوي (٣٥) من باب (١) استحباب القنوت في جميع الصلوات من أبوابه قوله: سئلت العالم عن القنوت يوم الجمعة إذا صليت وحدي أربعا فقال عليه السلام نعم.
في الركعة الثانية وفى رواية الفضل (٢٦) من باب (٤) وجوب الجمعة، قوله عليه السلام: وانما جعلت الركعتين لمكان الخطبتين.
ويأتي في رواية ابن سنان (٤) من باب (١٥) ان أول وقت الجمعة زوال الشمس قوله عليه السلام وانما جعلت الجمعة ركعتين من أجل الخطبتين وهي صلاة حتى ينزل الامام وفى رواية أبى العباس (١) من باب (١٧) وجوب الخطبة في الجمعة قوله عليه السلام انما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين وفى مرسلة فقيه (٨) من باب (١٩) ما ينبغي للناس حين يخطبهم الامام قوله عليه السلام وانما جعلت الجمعة ركعتين من أجل الخطبتين وجعلتا مكان الركعتين الأخيرتين فهي صلاة حتى ينزل الامام وفى رواية سماعة (١) من باب (٢٠) ما ينبغي للامام الذي يخطب، قوله عليه السلام ينبغي للامام الذي يخطب الناس يوم الجمعة ان يلبس عمامة (إلى أن قال) فصلى بالناس ركعتين وفى رواية الدعائم (٩) قوله عليه السلام وإذا صعد الامام المنبر جلس (إلى أن قال)
(٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ونزل فصلى الجمعة ركعتين.
وفى رواية زرارة (٣) من باب (٢٤) حكم الجهر بالقراءة يوم الجمعة، قوله عليه السلام: الرجل إذا صلى الجمعة أربع ركعات يجهر.
وفى رواية سماعة (١) من باب (٢٥) ان الجمعة فيها قنوتان، قوله عليه السلام انما صلاة الجمعة مع الامام ركعتان فمن صلى من غير امام وحده فهي أربع ركعات بمنزلة الظهر وفى الرضوي (٥) قوله عليه السلام وهو (اي القنوت) للامام الذي يصلي ركعتين بعد الخطبة التي تنوب عن الركعتين.
وفى رواية معوية (٦) قوله عليه السلام إذا كان اماما قنت في الركعة الأولى وان كان يصلي أربعا ففي الركعة الثانية قبل الركوع وفى رواية جعفر بن أحمد (٨) من باب (٢٧) حكم من لم يدرك الجمعة قوله عليه السلام وإذا أدركت بعد ما رفع رأسه فهي أربع ركعات بمنزلة الظهر وفى رواية الدعائم (٩) قوله عليه السلام من أدرك ركعة من صلاة الجمعة فقد أدرك الجمعة يضيف إليها ركعة أخرى بعد تسليم الامام وان فاتته الركعتان معا صلى الظهر أربعا وحده وفى رواية ابن مسلم (٢) من باب
(٢٩) انه يجوز للناس ان يصلوا الظهر يوم الجمعة جماعة، قوله عليه السلام يصلون أربعا إذا لم يكن من يخطب وفى رواية جعفر بن أحمد (١٣) من باب (٣٠) عدد النافلة يوم الجمعة، قوله عليه السلام صليت الفريضة ان كنت مع الامام ركعتين وإن كنت وحدك فأربع ركعات.
(١٢) باب أنه هل يشترط في وجوب الجمعة حضور الإمام عليه السلام أو المنصوب من قبله أم لا؟ ٤٥٣٩ - (١) الجعفريات ٤٣ - باسناده، عن علي عليه السلام، قال:
(٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
العشيرة - ١ - إذا كان عليهم أمير يقيم الحدود عليهم فقد وجبت عليهم الجمعة والتشريق.
٤٥٤٠ - (٢) فقيه ٤٣ - بإسناده عن علي عليه السلام قال: لا يصلح - ٢ - الحكم ولا الحدود ولا الجمعة الا بامام.
٤٥٤١ - (٣) الصحيفة السجادية ١٨٩ - اللهم ان هذا المقام لخلفائك وأصفيائك ومواضع امنائك في الدرجة الرفيعة التي اختصصتهم بها قد ابتزوها وأنت المقدر لذلك لا يغالب امرك ولا يجاوز المحتوم من تدبيرك كيف شئت وانى شئت ولما أنت اعلم به غير متهم على خلقك ولا لإرادتك حتى عاد صفوتك وخلفائك مغلوبين مقهورين مبتزين يرون حكمك مبدلا وكتابك منبوذا وفرائضك محرفة عن جهات أشراعك وسنن نبيك متروكة.
اللهم العن أعدائهم من الأولين والآخرين ومن رضى بفعالهم وأشياعهم واتباعهم.
اللهم صل على محمد وآل محمد انك حميد مجيد كصلواتك وبركاتك وتحياتك على أصفيائك إبراهيم وآل إبراهيم وعجل الفرج والروح والنصرة والتمكين والتأييد لهم الدعاء.
وتقدم في رواية عبد الملك (٢٧) من باب (١) فضل صلاة الجمعة قوله عليه السلام مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله عليك قال قلت: فكيف اصنع قال قال: صلوا جماعة يعنى صلاة الجمعة وفى مرسلة يب نحوه وفى رواية زرارة (٢٨) قوله حثنا أبو عبد الله عليه السلام على صلاة الجمعة حتى ظننت أنه يريدان نأتيه فقلت نغدو عليك فقال: لا انما عنيت عندكم.
وفى أحاديث باب (٤) وجوب الجمعة على جميع الناس ما يمكن ان يستدل ببعضها على الاشتراط وببعضها على عدمه فلا حظ وكذا في أحاديث باب (١٠) وجوب الجمعة على سبعة نفر وباب (١١) ان الجمعة مع الامام ركعتان وباب (١٣)
--------------------
١ - العشرة ك يصح خ
(٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
اشتراط العدالة في امام الجمعة ما يمكن ان يستدل به على ذلك.
ويأتي في رواية حماد (١) من باب (١٤) انه إذا اقدم الخليفة مصرا لم يجمع بالناس أحد غيره، قوله عليه السلام إذا قدم الخليفة مصرا من الأمصار جمع بالناس ليس ذلك لاحد غيره وفى أحاديث باب (١٧) وجوب الخطبة في الجمعة ما يمكن ان يستفاد منه ذلك.
وفى رواية سماعة (١) من باب (٢٥) ان الجمعة فيها قنوتان قوله وانما صلاة الجمعة مع الامام ركعتان فمن صلى بغير امام وحده فهي أربع ركعات وفى رواية ابن حنظلة (٤) قوله قلت لأبي عبد الله عليه السلام القنوت يوم الجمعة فقال أنت رسولي إليهم في هذا إذا صليتم في جماعة ففي الركعة الأولى (اي القنوت).
وفى رواية الدعائم (٢) من باب (٥) اشتراط وجوب العيدين بحضور خمسة من أبواب العيدين قوله عليه السلام إذا كان القوم خمسة فصاعدا مع امام في مصر فعليهم ان يجمعوا للجمعة والعيدين - ويحتمل ان يصطاد حكم الباب من باب (٣١) تجديد حزن آل محمد صلى الله عليه وآله في الفطر والأضحى.
(١٣) باب اشتراط العدالة في امام الجمعة وحكم الاقتداء بالمخالف ٤٥٤٢ - (١) يب ٢٥٣ - الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن بكير، عن زرارة، عن حمران قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام ان في كتاب علي عليه السلام إذا صلوا الجمعة في وقت فصلوا معهم قال زرارة: قلت له هذا ما لا يكون اتقاك عدو الله اقتدى به قال حمران كيف اتقاني وانا لم أسأله هو الذي ابتدأني وقال في كتاب على إذا صلوا الجمعة في وقت فصلوا معهم كيف يكون (في - يب ط) هذا منه تقية قال قلت قد اتقاك
(و - يب ط) هذا ما لا يجوز حتى قضى انا اجتمعنا عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له
(٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
حمران أصلحك الله قلت - ١ - هذا الحديث الذي حدثني به ان في كتاب علي عليه السلام إذا صلوا الجمعة في وقت فصلوا معهم، فقال هذا ما لا يكون عدو الله فاسق لا ينبغي لنا ان نقتدى به ولا نصلي معه، فقال أبو عبد الله عليه السلام في كتاب علي عليه السلام إذا صلوا الجمعة في وقت فصلوا معهم ولا تقومن من مقعدك حتى تصلي ركعتين آخرتين قلت فأكون قد صليت أربعا لنفسي لم اقتد به، فقال نعم قال فسكت وسكت صاحبي ورضينا.
٤٥٤٣ - (٢) كا ١٠٤ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج، عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام جعلت فداك انا نصلي مع هؤلاء يوم الجمعة وهم يصلون في الوقت فكيف نصنع؟ فقال: صلوا معهم فخرج حمران إلى زرارة فقال له قد امرنا ان نصلي معهم بصلاتهم فقال زرارة ما يكون هذا الا بتأويل فقال له حمران قم حتى تسمع منه قال فدخلنا عليه فقال له زرارة جعلت فداك ان حمران زعم انك امرتنا ان نصلي معهم فأنكرت ذلك فقال لنا (انما - خ) كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يصلي معهم الركعتين فإذا فرغوا قام فأضاف إليهما - ٢ - ركعتين.
٤٥٤٤ - (٣) كا ١٠٤ - يب ٣٢٩ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام ان أناسا رووا عن أمير المؤمنين عليه السلام انه صلى أربع ركعات بعد الجمعة لم يفصل بينهن بتسليم فقال: يا زرارة ان أمير المؤمنين عليه السلام صلى خلف فاسق فلما سلم وانصرف قام أمير المؤمنين عليه السلام فصلى أربع ركعات لم يفصل بينهن بتسليم فقال له رجل
--------------------
١ - حدثت خ ل ٢ - إليها خ ل
(٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
إلى جنبه يا بأحسن صليت أربع ركعات لم تفصل بينهن (بتسليم - كا - يب - خ) فقال (ع) انها - ١ - أربع ركعات مشبهات فسكت فوالله ما عقل ما قال له.
٤٥٤٥ - (٤) يب ٣٢٣ - احمد، عن علي بن الحكم، عن سيف (بن عميرة - خ يب ط)، عن أبي بكر الحضرمي، قال، قلت لأبي جعفر عليه السلام كيف تصنع يوم الجمعة؟ قال: كيف تصنع أنت؟ قلت اصلى في منزلي ثم اخرج فأصلي معهم، قال كذلك اصنع انا.
٤٥٤٦ - (٥) الدعائم ٢١٩ - عن جعفر بن محمد، أنه قال: لا جمعة الا مع امام عدل تقى.
٤٥٤٧ - (٦) وفيه ٢١٩ - عن علي عليه السلام أنه قال: لا يصلح الحكم ولا الحدود ولا الجمعة الا بامام (عدل - ك).
٤٥٤٨ - (٧) وفيه ٢١٩ - عن علي بن الحسين عليهما السلام، انه كان يشهد الجمعة مع أئمة الجور، (تقية - ك) ولا يعتد بها ويصلي الظهر لنفسه.
وتقدم في رواية جابر (٧) من باب (٤) وجوب الجمعة قوله صلى الله عليه وآله ومن تركها (اي الجمعة) بعد وفاتي مع امام عادل فلا جمع الله شمله.
وفى رواية ابن مسلم (٢٠) قوله عليه السلام تجب الجمعة على من كان منها على فرسخين ومعنى ذلك - ٢ - إذا كان امام عادل وفى رواية الدعائم (٢١) قوله تجب الجمعة على من كان منها على فرسخين إذا كان الامام عدلا.
ويأتي في باب عدم جواز الصلاة خلف المخالف في الاعتقادات من أبواب الجماعة وباب عدم جواز الصلاة خلف الفاسق وباب انه لا تجوز الصلاة الا خلف من تثق بدينه ما يدل على ذلك.
--------------------
١ - انهن - خ يب ٢ - يحتمل ان يكون قوله ومعنى ذلك من كلام الشيخ
(٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٤) باب أنه إذا قدم الخليفة مصرا من الأمصار لم يجمع بالناس أحد غيره ٤٥٤٩ - (١) يب ٢٥٢ - محمد بن أحمد بن يحيى، عن رجل، عن علي بن الحسين الضرير، عن حماد بن عيسى، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: إذا قدم الخليفة مصرا من الأمصار جمع بالناس ليس لاحد ذلك غيره.
(١٥) باب أن أول وقت الجمعة زوال الشمس وانه يستحب اتيانها أول الوقت قبل الركعتين وبيان وقت العصر يوم الجمعة ٤٥٥٠ - (١) مصباح الشيخ ٢٥٥ - روى حريز، عن زرارة عن فقيه ٨٣ - مكرر - أبى جعفر عليه السلام - ١ - أول وقت الجمعة ساعة تزول الشمس، إلى أن تمضى ساعة، فحافظ (تحافظ - م) عليها فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لا يسأل الله (تعالى - م) عبد فيها خيرا الا أعطاه (الله - م) ٤٥٥١ - (٢) الجعفريات ٤٤ - باسناده، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي الجمعة حين تنزع - ٢ - الشمس من وسط السماء.
--------------------
١ - قال أبو جعفر - فقيه ٢ - فقيه تنزع - ك
(٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٥٥٢ - (٣) الجعفريات ٤٤ - بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: سألت جابر بن عبد الله كيف كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي الجمعة؟ قال: كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وآله ثم يروح فنروح بنواضحنا.
٤٥٥٣ - (٤) يب ٢٤٨ - الحسين بن سعيد عن النضر عن عبد الله ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي الجمعة حين تزول الشمس قدر شراك ويخطب في الظل الأول فيقول جبرئيل عليه السلام يا محمد قد زالت الشمس فانزل فصل وانما جعلت الجمعة ركعتين من أجل الخطبتين فهي صلاة حتى ينزل الامام.
٤٥٥٤ - (٥) ك.
٤١٠ - كتاب درست ابن أبي منصور، عن ابن مسكان، عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخطب الناس يوم الجمعة في الظل الأول، فإذا زالت الشمس اتاه جبرئيل فقال له قد زالت الشمس فصل.
٤٥٥٥ - (٦) ك ٤٠٩ - الشهيد الثاني في رسالة الجمعة عن النبي صلى الله عليه وآله انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة وقال: ان جهنم يستجير كل يوم الا يوم الجمعة.
٤٥٥٦ - (٧) الدعائم ١٧٠ - روينا عن جعفر بن محمد عليه السلام عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليه السلام، أنه قال: تصلي الجمعة وقت الزوال.
٤٥٥٧ - (٨) يب ٢٤٨ صا ٤١٢ - الحسين بن سعيد، عن فضالة عن عبد الله ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا صلاة نصف النهار الا يوم الجمعة.
٤٥٥٨ - (٩) ك ٤٠٩ - محمد بن الحسن الصفار، في بصائر الدرجات، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن عبد الأعلى بن أعين عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن من الأشياء ضيقة وليس
(٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
تجرى الا على وجه واحد، منها وقت الجمعة، ليس لوقتها الأحد واحد حين تزول الشمس الخبر.
٤٥٥٩ - (١٠) المحاسن ٢٩٩ - البرقي، عن أبيه، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن عبد الأعلى بن أعين قال سئل علي بن حنظلة ابا عبد الله عليه السلام عن مسألة وانا حاضر، فأجابه فيها (إلى أن قال عليه السلام) ان من الأشياء أشياء مضيقة ليس يجرى الا على وجه واحد، منها وقت الجمعة ليس - ١ - وقتها الا حد واحد حين تزول الشمس.
٤٥٦٠ - (١١) ك ٤٠٩ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس، عن الصادق عليه السلام قال وقت صلاة الجمعة الساعة التي تزول الشمس، ووقتها في السفر والحضر واحد، وهو في المضيق وقت واحد حين تزول الشمس.
٤٥٦١ - (١٢) مصباح الشيخ ٢٥٥ - روى إسماعيل بن عبد الخالق، قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت الصلاة، فجعل لكل صلاة وقتين: الا الجمعة في السفر والحضر فإنه قال: وقتها إذا زالت الشمس وهي فيما سوى الجمعة لكل صلاة وقتان وقال وإياك ان تصلي قبل الزوال فوالله ما أبالي بعد العصر صليتها أو - ٢ - قبل الزوال.
٤٥٦٢ - (١٣) ك ٤٠٩ محمد بن مسعود العياشي، عن جعفر بن أحمد، عن العمركي ابن علي، عن العبيدي، عن يونس بن عبد الرحمن، عن علي بن جعفر عن أبي إبراهيم عليه السلام، قال: لكل صلاة وقتان: (و - ظ) وقت يوم الجمعة زوال الشمس الخبر.
٤٥٦٣ - (١٤) فقيه ٨٣ - مكرر - ٤٥ - وقال أبو جعفر عليه السلام وقت صلاة الجمعة يوم الجمعة ساعة تزول الشمس: ووقتها في السفر والحضر واحد، وهو من المضيق، وصلاة العصر يوم الجمعة في وقت الأولى - ٣ - في سائر الأيام.
--------------------
(١) لوقتها ظ - لوقتها الا وقت واحد - ئل ٢ - أم - خ ل ٣ - الأول - خ ل
(٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٥٦٤ - (١٥) فقه الرضا عليه السلام ١١ - وقت (صلاة - ك) الجمعة زوال الشمس.
٤٥٦٥ - (١٦) يب ٢٤٨ - الحسين بن سعيد، عن النضر، عن ابن سنان - ١ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال: وقت صلاة الجمعة عند الزوال، ووقت العصر يوم الجمعة، وقت صلاة الظهر في غير يوم الجمعة ويستحب التكبير - ٢ - بها.
٤٥٦٦ - (١٧) فقيه ٨٤ - روى الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام، أنه قال : وقت الجمعة زوال الشمس ووقت الصلاة الظهر في السفر زوال الشمس ووقت العصر يوم الجمعة في الحضر نحو من وقت الظهر في غير يوم الجمعة.
٤٥٦٧ - (١٨) كا ١١٧ - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد ابن عيسى، عن ربعي، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وقت الظهر يوم الجمعة حين تزول الشمس.
يب ٢٤٨ - الحسين بن سعيد عن حماد، عن ربعي، عن سماعة والحسن عن زرعة، عن سماعة، قال: قال وقت الظهر وذكر مثله.
٤٥٦٨ - (١٩) كا ١٢٠ - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن القاسم، عن مسمع أبى سيار قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام، عن وقت الظهر في يوم الجمعة في السفر، فقال عند زوال الشمس وذلك وقتها يوم الجمعة في غير السفر.
٤٥٦٩ - (٢٠) كا ١١٧ - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس ابن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إذا زالت الشمس يوم الجمعة فابدأ بالمكتوبة.
٤٥٧٠ - (٢١) أمالي الشيخ ٧٥ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن زريق قال كان أبو عبد الله عليه السلام ربما يقدم عشرين ركعة يوم الجمعة في صدر
--------------------
١ - ابن مسكان - خ ل ٢ - التبكير - خ ل ط
(٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
النهار فإذا كان عند زوال الشمس أذن وجلس جلسة ثم أقام وصلى الظهر وكان لا يرى صلاة عند الزوال يوم الجمعة الا الفريضة ولا يقدم صلاة بين يدي الفريضة إذا زالت الشمس وكان يقول هي أول صلاة فرضها الله عز وجل على العباد صلاة الظهر يوم الجمعة مع الزوال.
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله لكل صلاة أول وآخر لعلة الشغل - ١ - سوى صلاة الجمعة وصلاة المغرب وصلاة الفجر وصلاة العيدين فإنه لا يقدم بين يدي ذلك نافلة قال وربما كان يصلي يوم الجمعة ست ركعات إذا ارتفع النهار وبعد ذلك ست ركعات اخر وكان إذا ركدت الشمس في السماء قبل - ٢ - الزوال اذن وصلى ركعتين فما يفرغ الا مع الزوال ثم يقيم للصلاة فيصلى الظهر ويصلي بعد الظهر أربع ركعات ثم يؤذن ويصلي ركعتين ثم يقيم ويصلي العصر.
٤٥٧١ - (٢٢) وعن زريق عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إذا طلع الفجر فلا نافلة، وإذا زالت الشمس يوم الجمعة فلا نافلة، وذلك أن يوم الجمعة يوم ضيق وكان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله يتجهزون للجمعة يوم الخميس لضيق الوقت.
٤٥٧٢ - (٢٣) فقه الرضا عليه السلام ١١ - لا تصلى يوم الجمعة بعد الزوال غير الفرضين والنوافل قبلهما أو بعدهما (إلى أن قال) وان صليت نوافلك كلها يوم الجمعة قبل الزوال أو أخرتها إلى بعد المكتوبة أجزأك وهي ست عشر ركعة وتأخيرها أفضل من تقديمها وإذا زالت الشمس في يوم الجمعة فلا تصلي الا المكتوبة.
٤٥٧٣ - (٢٤) مصباح الشيخ ٢٥٤ - روى محمد بن مسلم قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام، عن صلاة الجمعة، فقال: وقتها إذا زالت الشمس، فصل الركعتين قبل الفريضة وان أبطأت حتى يدخل الوقت هنيئة فابدأ بالفريضة ودع الركعتين حتى تصليهما بعد الفريضة.
٤٥٧٤ - (٢٥) وفيه ٢٥٥ - وروى حريز قال سمعته (اي ابا جعفر عليه السلام) يقول اما انا إذا زالت الشمس يوم الجمعة بدأت بالفريضة وأخرت الركعتين إذا
--------------------
١ - يشغل - خ ٢ - قبيل خ -
(٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
لم أكن صليتهما.
٤٥٧٥ - (٢٦) آخر السرائر ٣ - (نقلا من نوادر أحمد بن محمد ابن أبي نصر البزنطي) قال وحدثني عبد الكريم عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: أيما أفضل اقدم الركعتين يوم الجمعة أو أصليهما بعد الفريضة؟ قال: صلهما بعد الفريضة وذكر أيضا عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن الركعتين اللتين قبل الزوال يوم الجمعة، قال: اما انا فإذا زالت الشمس بدأت بالفريضة.
٤٥٧٦ - (٢٧) يب ٢٤٨ - صا ٤١٢ - الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن ابن أبي عمير وفضالة، عن حسين، عن ابن أبي عمير قال: حدثني انه سأله عن الركعتين اللتين عند الزوال يوم الجمعة، قال فقال: اما انا فإذا زالت الشمس بدأت بالفريضة.
٤٥٧٧ - (٢٨) كا ١١٧ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروة عن محمد ابن أبي عمير، قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الصلاة يوم الجمعة؟ فقال: نزل بها جبرئيل عليه السلام مضيقة إذا زالت الشمس فصلها قال: قلت إذا زالت الشمس صليت ركعتين ثم صليتها فقال: قال أبو عبد الله عليه السلام اما انا إذا زالت الشمس لم ابدأ بشئ قبل المكتوبة، قال القاسم وكان ابن بكير يصلي الركعتين وهو شاك في الزوال فإذا استيقن الزوال بدء بالمكتوبة في يوم الجمعة.
٤٥٧٨ - (٢٩) آخر السرائر ٧ - (نقلا من جامع البزنطي) قال: سئلته عن الزوال يوم الجمعة ما حده؟ قال: إذا قامت الشمس فصل ركعتين فإذا زالت فصل الفريضة ساعة تزول فإذا زالت قبل أن تصلي الركعتين فلا تصلهما وابدأ بالفريضة واقض الركعتين بعد الفريضة.
قرب الإسناد ٩٨ - بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام مثله الا انه اسقط قوله ساعة تزول.
(٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
المقنع ٤٥ - (في بحث تقديم النوافل وتأخيرها)، قال: وتأخيرها أفضل من تقديمها في رواية زرارة بن أعين وفى رواية أبى بصير تقديمها من تأخيرها.
٤٥٧٩ - (٣٠) كا ١١٧ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن محمد ابن أبي حمزة عن سفيان بن السمط، قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن وقت صلاة العصر يوم الجمعة؟ فقال، في مثل وقت الظهر في غير يوم الجمعة.
٤٥٨٠ - (٣١) فقه الرضا عليه السلام ١١ - وقت العصر يوم الجمعة في الحضر نحو وقت الظهر في غير يوم الجمعة (وقال موضع آخر) واقرن بها (اي بصلاة الجمعة) صلاة العصر فليس بينهما نافلة في يوم الجمعة.
٤٥٨١ - (٣٢) ك ٤٠٩ جعفر بن محمد بن أحمد القمي في كتاب العروس، عن الصادق عليه السلام، قال: تصلي العصر يوم الجمعة في وقت الظهر في غير يوم الجمعة.
٤٥٨٢ - (٣٢) ك ٤٠٩ - كتاب مثنى بن الوليد الحناط، عن يزيد بن فرقد قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام صل العصر يوم الجمعة على قدمين بعد الزوال.
وتقدم في ذيل رواية زرارة (١٥) من باب (٢) فرض الصلاة من أبواب فضلها وفرضها، قوله عليه السلام ووقت العصر يوم الجمعة في وقت الظهر في سائر الأيام وفى أحاديث باب (٤) انه إذا زالت الشمس دخل وقت الظهر من أبواب المواقيت ما يدل بعمومه واطلاقه على أن أول وقت الجمعة زوال الشمس.
وفى رواية إسماعيل (٩) من باب (٥) تحديد وقت الظهرين بالاقدام قوله عليه السلام فان وقتها (اي وقت الجمعة) حين تزول الشمس وفى رواية الأعرج (١٠) نحوه وفى ذيل رواية ابن حازم (١١) قوله عليه السلام صل العصر يوم الجمعة على ستة اقدام.
وفى رواية فضيل (١) من باب (٢٢) ان الصلاة مما وسع فيه قوله عليه
(٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
السلام: والجمعة مما ضيق فيها فان وقتها يوم الجمعة ساعة تزول ووقت العصر فيها وقت الظهر في غيرها وفى رواية زرارة (٢) قوله عليه السلام: فان صلاة الجمعة من الامر المضيق انما لها وقت واحد حين تزول ووقت العصر يوم الجمعة وقت الظهر في سائر الأيام وفى رواية زرارة (٣) قوله: يقدم (اي وقت الصلاة) مرة ويؤخر مرة الا الجمعة، فإنما هو وقت واحد.
وفى رواية أبى بصير (١٤) قوله دخلت على أبي عبد الله عليه السلام في يوم الجمعة وقد صليت الجمعة والعصر (إلى أن قال) عليه السلام ما اغتسلت بعد ولا صليت فقلت له قد صلينا الظهر والعصر جميعا قال عليه السلام: لا بأس وفى رواية ابن عجلان (١) من باب (٢٧) عدم جواز الصلاة قبل تيقن الوقت قوله عليه السلام: إذا كنت شاكا في الزوال فصل الركعتين، فإذا استيقنت فصل الفريضة وفى رواية عمار (١) من باب (٣٢) ان من تلبس بنافلة الظهرين ولو بركعة أتمها قوله عليه السلام: وقت صلاة الجمعة إذا زالت الشمس شراك أو نصف.
وفى الرضوي (١٤) من باب (٤٦) جواز التطوع قبل الفريضة قوله عليه السلام اعلم أن ثلث إذا حل وقتهن ينبغي لك ان تبدأ بهن ولا تصلي بين أيديهن
(فعد منها صلاة يوم الجمعة).
وفى رواية ابن خالد (٤) من باب (٢٩) جواز التعويل على أذان الثقة من أبواب الأذان قوله: انى أخاف ان نكون نصلي الجمعة قبل أن تزول الشمس فقال عليه السلام اما ذاك على المؤذنين وفى رواية زرارة (٢٣) من باب (٤) وجوب الجمعة قوله وكان رسول الله صلى الله عليه وآله انما يصلي صلى الله عليه وآله العصر
(يوم الجمعة) في وقت الظهر في سائر الأيام.
ويأتي في رواية ابن مسلم (٢١) من باب (١٩) ما ينبغي للناس حين يخطبهم الامام قوله عليه السلام يخرج الامام بعد الأذان فيصعد المنبر فيخطب وفى رواية زرارة (٣) من باب (٢٤) حكم الجهر بالقراءة يوم الجمعة قوله عليه السلام وقت
(٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الظهر يوم الجمعة حين تزول الشمس وفى أحاديث باب (٣٠) عدد النافلة يوم الجمعة ما يناسب ذلك فلا حظ وفى رواية دعائم (٢) ومعوية (٣) من باب (٣٧) الساعة التي يستجاب الدعاء فيها يوم الجمعة، ما يستفاد منه انه إذا زاغت الشمس يدخل وقت صلاة الجمعة.
(١٦) باب استحباب الدعاء بالمأثور في يوم الجمعة والعيدين حين التهيؤ للخروج ٤٥٨٣ - (١) يب ٢٩٤ - محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ادع في العيدين ويوم الجمعة إذا تهيأت للخروج بهذا الدعاء (تقول - خ): اللهم من تهيأ وتعبأ واعد واستعد لوفادة إلى مخلوق رجاء رفده وطلب نائله وجوائزه وفواضله ونوافله فإليك يا سيدي وفادتي وتهيأتي وتعبأتي واعدادي واستعدادي رجاء رفدك وجوائزك ونوافلك فلا تخيب اليوم رجائي، يامن لا يخيب عليه سائل ولا ينقصه نائل، فانى لم آتك اليوم بعمل صالح قدمته ولا شفاعة مخلوق رجوته، ولكن اتيتك مقرا بالظلم والإساءة، لا حجة لي ولا عذر، فأسئلك يا رب ان تعطيني مسألتي وتقلبني برغبتي ولا تردني مجبوها ولا خائبا يا عظيم يا عظيم يا عظيم، أرجوك للعظيم، أسئلك يا عظيم ان تغفر لي العظيم، لا اله الا أنت، اللهم صل على محمد وآل محمد، وارزقني خير هذا اليوم الذي شرفته وعظمته وتغسلني فيه من جميع ذنوبي وخطاياي وزدني من فضلك انك أنت الوهاب.
(٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٧) باب وجوب الخطبة في الجمعة قبل الصلاة وعلته ٤٥٨٤ - (١) المعتبر ٢٠٣ - من طريق الأصحاب ما رواه البزنطي في جامعه، عن داود بن الحصين عن أبي العباس، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لا جمعة الا بخطبة، وانما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين.
٤٥٨٥ - (٢) كا ٦١٧ - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن يب ٢٥١ - علي بن مهزيار، عن عثمان بن عيسى، عن أبي مريم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سئلته عن خطبة رسول الله صلى الله عليه وآله قبل الصلاة أو بعد (ها - يب)؟ فقال: قبل الصلاة (يخطب - كا) ثم يصلي.
٤٥٨٦ - (٣) فقيه ٨٨ - قال أبو عبد الله عليه السلام: أول من قدم الخطبة على الصلاة يوم الجمعة - ١ - عثمان، لأنه كان إذا صلى لا - ٢ - يقف الناس على خطبته وتفرقوا وقالوا ما نصنع بمواعظه وهو لا يتعظ بها، وقد أحدث ما أحدث، فلما رأى ذلك قدم الخطبتين على الصلاة.
٤٥٨٧ - (٤) العلل ٩٨ - العيون ٢٥٧ - بالاسناد المتقدم في باب فرض الصلاة، عن الفضل بن شاذان، عن الرضا عليه السلام، في حديث العلل، فان قال - ٣ - فلم جعلت الخطبة؟ قيل لان الجمعة مشهد عام، فأراد أن يكون (للأمير سبب إلى موعظتهم - ٤ -) وترغيبهم في الطاعة وترهيبهم من المعصية (وفعلهم - علل) وتوفيفهم - ٥ - على ما أراد من مصلحة دينهم ودنياهم ويخبرهم بما ورد عليهم - ٦ -
--------------------
١ - يوم العيد - خ ل ٢ - لم - خ ل ٣ - قيل - خ ل ٤ - للامام سبعا لموعظتهم - العيون ٥ - توفيقهم - خ ل ٦ - عليه - عيون
(٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
من الأوقات ومن الأحوال - ١ - التي لهم فيها المضرة والمنفعة (ولا يكون الصابر في الصلاة منفصلا وليس بفاعل غيره ممن يؤم الناس في غير يوم الجمعة - العلل).
فان قال فلم جعلت خطبتين قيل لان يكون واحدة (للثناء والتحميد والتقديس - ٢ -) لله عز وجل، والأخرى للحوائج والاعذار والانذار والدعاء ولما يريد أن يعلمهم من امره ونهيه بما فيه الصلاح والفساد.
فان قال (قيل - علل): فلم جعلت الخطبة (في - علل) يوم الجمعة في أول - ٣ - الصلاة وجعلت في العيدين بعد الصلاة، قيل: لان الجمعة امر دائم (ويكون في الشهور والسنة كثير - ٤ -) فإذا كثر ذلك على الناس ملوا وتركوا ولم يقيموا عليه وتفرقوا عنه، فجعلت قبل الصلاة ليحتبسوا - ٥ - على الصلاة ولا يتفرقوا ولا يذهبوا واما العيدان فإنما هو في السنة مرتان وهو أعظم من الجمعة والزحام فيه أكثر والناس فيه ارغب، فان تفرق بعض الناس بقي عامتهم، وليس هو بكثير - ٦ - فيملوا - ٧ - ويستخفوا به الدعائم عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال يبتدء بالخطبتين يوم الجمعة قبل الصلاة.
وتقدم في رواية زرارة (١٥) من باب (٢) فرض الصلاة من أبواب فضلها و فرضها قوله عليه السلام انما وضعت الركعتان اللتان أضافهما النبي يوم الجمعة للمقيم؟ لمكان الخطبتين وفى رواية ابن مسلم (١) من باب انه يشترط في صحة الجمعتين أن لا يكون بينهما أقل من ثلاثة أميال من أبواب صلاة الجمعة قوله عليه السلام وليس تكون جمعة الا بخطبة وفى رواية جعفر بن أحمد (٣) مثله.
--------------------
١ - من الآفات ومن الأحوال - علل - من الآفاق - ئل ٢ - للتمجيد والتقديس - علل ٣ - قبل - عيون ٤ - تكون في الشهر مرارا وفى السنة كثيرا - عيون ٥ - ليحبسوا - علل ٦ - كثيرا علل ٧ - فيميلوا - العيون
(٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية ابن يزيد (٢) من باب (١٠) وجوب الجمعة على سبعة نفر من المسلمين.
قوله عليه السلام: وليقعد قعدة بين الخطبتين وفى رواية زرارة (٥) قوله لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين على أقل من خمسة وفى رواية زرارة (٦) قوله عليه السلام: فإذا اجتمع سبعة ولم يخافوا، أمهم بعضهم وخطبهم وفى رواية سماعة (٢) من باب (١١) ان الجمعة مع الامام ركعتان، قوله عليه السلام اما مع الامام فركعتان (إلى أن قال) يعنى إذا كان امام يخطب وفى رواية ابن شاذان (٤) قوله و منها (اي من علة جعل الجمعة ركعتين) ان الامام يحبسهم للخطبة.
وفى مرسلة فقيه (٥) قوله عليه السلام انما وضعت الركعتان اللتان أضافهما النبي صلى الله عليه وآله يوم الجمعة للمقيم لمكان الخطبتين وفى رواية زرارة (٦) مثله وفى رواية الدعائم (٧) قوله عليه السلام وانما جعلت الخطبة عوضا عن الركعتين وفى الرضوي (٨) قوله عليه السلام فإنما جعلت الجمعة ركعتين من أجل الخطبتين ويلاحظ إشارات هذا الباب فان فيها أيضا ما بدل على وجوب الخطبة في الجمعة.
وفى رواية ابن سنان (٤) من باب (١٥) ان أول وقت الجمعة زوال الشمس قوله كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي الجمعة حين تزول الشمس قدر شراك و يخطب في الظل الأول، فيقول جبرئيل يا محمد قد زالت الشمس، فانزل فصل: و انما جعلت الجمعة ركعتين من أجل الخطبتين فهي صلاة حتى ينزل الامام.
ويأتي في أحاديث باب (١٩) ما ينبغي للناس حين يخطبهم الامام وباب (٢٠) ما ينبغي للامام الذي يخطب ما يستفاد منه ان الامام يخطب في الجمعة وفى رواية الجعفريات (٧) من هذا الباب قوله كان صلى الله عليه وآله يخطب خطبتين وفى رواية الدعائم (٩) قوله عليه السلام فإذا فرغوا من الأذان قام (الامام) فخطب ووعظ ثم جلس جلسة خفيفة ثم قام فخطب خطبة أخرى وفى مرسلة العوالي (١) من باب (٢١) جواز تكلم الخطيب بين الخطبة ما يستفاد منه ان في الجمعة خطبة.
(٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية ابن مسلم (٦) من باب (٢٤) حكم الجهر بالقراءة يوم الجمعة قوله عليه السلام صلوا في السفر صلاة الجمعة جماعة بغير خطبة وفى رواية جميل (٨) و ابن مسلم (٩) قوله عليه السلام انما يجهر إذا كانت خطبة وفى رواية الحلبي (١) من باب (٢٧) حكم من لم يدرك الجمعة قوله سئلت ابا عبد الله عليه السلام عمن لم يدرك الخطبة يوم الجمعة قال يصلي ركعتين.
وفى رواية جعفر بن أحمد (٨) قوله عليه السلام لا يعتبر بما فاته من سماع الخطبتين مكان الركعتين وفى رواية ابن سنان (١٠) قوله عليه السلام الجمعة لا تكون الا لمن أدرك الخطبتين.
وفى رواية ابن سنان (١) من باب (٣٧) الساعة التي تستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة قوله عليه السلام: الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة ما بين فراغ الامام من الخطبة إلى أن يستوى الناس في الصفوف وفى رواية عبد الله (٤) قوله عليه السلام ما من مؤمن مشى بقدميه إلى الجمعة الا خفف الله عليه أهوال يوم القيمة بعد ما يخطب الامام.
وفى رواية أبو الفتوح (١١) قوله عليه السلام انها (اي ساعة استجابة الدعاء) الساعة التي فرغ الامام من الخطبة.
وفى رواية الدعائم (١١) من باب (١٥) كيفية صلاة العيدين من أبوابها قوله عليه السلام ويبدء الامام فيهما بالصلاة قبل الخطبة خلاف الجمعة وفى أحاديث باب
(٢٧) اجتماع العيد والجمعة من أبواب صلاة العيد ما يستفاد منه: ان في الجمعة خطبة.
(١٨) باب انه يستحب للامام إذا صعد المنبر واستقبل الناس ان يسلم ويقعد على المنبر حتى يفرغ المؤذنون ٤٥٥٨ - (١) يب ٣٢٣ - محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين،
(٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عن الحسن بن علي بن يوسف، عن معاذ بن ثابت، عن عمرو بن جميع رفعه عن علي عليه السلام، قال: من السنة إذا صعد الامام المنبر، ان يسلم إذا استقبل الناس.
الدعائم ٢٢٠ - عن علي عليه السلام، انه كان إذا صعد المنير سلم على الناس.
٤٥٨٩ - (٢) يب ٣٢٣ - محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي، عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا خرج إلى الجمعة قعد على المنبر حتى يفرغ المؤذنون.
وتقدم في رواية السائب (٢) من باب (١٦) ان أذان الثالث يوم الجمعة بدعة من أبواب الأذان، قوله إذا جلس صلى الله عليه وآله على المنبر اذن (بلال) على باب المسجد وفى رواية أبى الفتوح مثله.
ويأتي في رواية ابن مسلم (٢١) من الباب التالي قوله عليه السلام يخرج الامام بعد الأذان فيصعد المنبر فيخطب.
(١٩) باب ما ينبغي للناس حين يخطبهم الامام في الجمعة والعيدين وما لا ينبغي وحكم الصلاة والامام يخطب ٤٥٩٠ - (١) كا ١١٨ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله كل واعظ قبلة يعنى: إذا خطب الامام الناس يوم الجمعة، ينبغي للناس ان يستقبلوه.
٤٥٩١ - (٢) فقيه ٥٧ - ٨٦ - قال النبي صلى الله عليه وآله كل واعظ قبلة وكل موعوظ قبلة للواعظ، يعنى: في الجمعة والعيدين وصلاة الاستسقاء (في الخطبة يستقبلهم الامام ويستقبلونه حتى يفرغ من خطبته - فقيه ٥٧).
(٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٥٩٢ - (٣) الدعائم ٢٢٣ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: يستقبل الناس الامام إذا خطب يوم العيد وينصتون.
٤٥٩٣ - (٤) الجعفريات ١٩٤ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله كل واعظ قبلة ك ٤٢٥ - نوادر الراوندي بإسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام مثله.
٤٥٩٤ - (٥) قرب الإسناد ٩٨ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى ابن جعفر عليهما السلام، قال: سئلته عن القعود في العيدين والجمعة والامام يخطب كيف اصنع استقبل الامام أو استقبل القبلة؟ قال: استقبل الامام.
ئل ٤٦٦ - على ابن جعفر في كتابه مثله.
٤٥٩٥ - (٦) الدعائم ٢٢٠ - عن علي عليه السلام أنه قال: يستقبل الناس الامام (عند الخطبة - ك) بوجوههم ويصغون اليه.
٤٥٩٦ - (٧) ك ٤٢٦ - الشهيد الثاني في رسالة الجمعة روى عن النبي صلى الله عليه وآله النهى عن الاحتباء وقت الخطبة.
٤٥٩٧ - (٨) ٨٤ - قال أمير المؤمنين عليه السلام: لا كلام والامام يخطب، ولا التفات الا كما يحل في الصلاة، وانما جعلت ركعتين: من أجل الخطبتين
(و - خ) جعلتا مكان الركعتين الأخيرتين، فهي صلاة حتى ينزل الامام.
المقنع ٤٥ - مرسلا مثله إلا أنه قال: والامام يخطب يوم الجمعة.
٤٥٩٨ - (٩) الدعائم ٢٢٠ - عن علي عليه السلام أنه قال: لا كلام والامام يخطب ولا التفات الا كما يحل في الصلاة.
٤٥٩٩ - (١٠) الدعائم ٢٢٠ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: إذا قام الامام يخطب، فقد وجب على الناس الصمت.
٤٦٠٠ - (١١) فقيه ٣٥٨ - بالاسناد المتقدم في باب كراهة الصلاة عند طلوع الشمس عن علي عليه السلام في حديث المناهي، ونهى صلى الله عليه وآله عن
(٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الكلام يوم الجمعة والامام، فمن فعل ذلك فقد لغا، ومن لغا فلا جمعة له.
ك ٤٠٩ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس عن الصادق عليه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الكلام يوم الجمعة وذكر مثله.
٤٦٠١ - (١٢) ك ٤٠٩ - الشهيد الثاني في رسالة الجمعة عن النبي صلى الله عليه وآله، أنه قال: من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب، فهو كالحمار يحمل أسفارا والذي يقول: له أنصت لا جمعة له.
٤٦٠٢ - (١٣) فقه الرضا عليه السلام ١١ - قال أمير المؤمنين عليه السلام لا كلام والامام يخطب (يوم الجمعة) ولا الالتفات.
٤٦٠٣ - (١٤) قرب الإسناد ٧٠ - السندي بن محمد البزاز قال حدثني أبو البختري وهب بن وهب القرشي، عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام، قال: يكره الكلام يوم الجمعة والامام يخطب، وفى الفطر والأضحى وفى الاستسقاء.
٤٦٠٤ - (١٥) قرب الإسناد ٦٩ - بهذا الاسناد عن جعفر عن أبيه، ان عليا عليه السلام كان يكره رد السلام والامام يخطب.
٤٦٠٥ - (١٦) كا ١١٧ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن يب ٢٥٠ - الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن العلا يب ٢٥١ - الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن العلا، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إذا خطب الامام يوم الجمعة، فلا ينبغي لاحد ان يتكلم حتى يفرغ الامام من خطبته، فإذا فرغ (الامام - كا يب ٢٥٠) من الخطبتين - ١ - تكلم ما بينه وبين ان تقام الصلاة، فان سمع القراءة أو لم يسمع أجزأه.
٤٦٠٧ - (١٨) الدعائم ٢٢٠ - عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال لا كلام
--------------------
١ - خطبته - يب
(٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
حتى يفرغ الامام من الخطبة، فإذا فرغ منها يتكلم ما بينه وبين افتتاح الصلاة.
٤٦٠٨ - (١٩) قرب الإسناد ١٧ - حدثنا أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال علي عليه السلام الناس على ثلث منازل في الجمعة: رجل أتى الجمعة قبل أن يخرج الامام وشهدها بانصات وسكون، فان ذلك كفارة
(من - ئل) الجمعة إلى الجمعة، وزيادة ثلاثة أيام ان الله تبارك وتعالى يقول: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " ورجل شهدها بقلق ولغط فذلك حظه، ورجل اتاها والامام يخطب فقام يصلي - ١ - فقد خالف السنة وهو يسأل الله فإن شاء أعطاه - ٢ - وان شاء حرمه أمالي ابن الشيخ ٢٧٤ - حدثنا الشيخ السعيد الامام المفيد أبو على الحسن بن محمد ابن الحسن بن علي الطوسي، قال: أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علي الطوسي، قال: حدثنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي، قال، حدثنا أحمد بن هارون الفامي أمالي الصدوق ٢٣٣ - حدثنا أحمد بن هارون الفامي (رض)، قال حدثنا محمد بن جعفر بن بطة قال: حدثنا أحمد بن إسحاق بن سعد - ٣ - عن بكر بن محمد، عن الصادق جعفر بن محمد (عن أبيه - أمالي الصدوق) عن آبائه، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام، الناس في الجمعة على ثلاثة منازل وذكر نحوه إلا أنه قال شهدها بلغط
(وملق - أمالي الصدوق) وقلق.
٤٦٠٩ - (٢٠) الدعائم ٢١٩ - عن علي عليه السلام أنه قال: الناس في اتيان الجمعة ثلاثة: رجل حضر الجمعة باللغو والمراء فذلك حظه منها، ورجل جاء والامام يخطب فصلى فإن شاء الله أعطاه وان شاء حرمه، ورجل حضر قبل خروج الامام
--------------------
١ - فصلى - خ ل ٢ - آتاه - خ ٣ - سعيد - أمالي ابن الشيخ
(٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
فصلى ما قضى له، ثم جلس بانصات وسكون حتى يخرج الامام إلى أن قضيت الصلاة وهي له كفارة ما بينها وبين الجمعة التي تليها، وزيادة ثلاثة أيام، وذلك لان الله تعالى يقول: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ".
٤٦١٠ - (٢١) كا ١١٨ - يب ٣٢٢ - على (بن إبراهيم - كا) عن أبيه، عن حماد،
(بن عيسى - كا) عن حريز، عن محمد بن مسلم قال: سئلته عن الجمعة.
فقال، باذان وإقامة، يخرج الامام بعد الأذان فيصعد المنبر، فيخطب ولا يصلي الناس ما دام الامام على المنبر ثم يقعد الامام على المنبر قدر ما يقرء قل هو الله أحد، ثم يقوم فيفتتح خطبته ثم ينزل فيصلى بالناس، ثم يقرء بهم في الركعة الأولى بالجمعة وفى الثانية بالمنافقين.
٤٦١١ - (٢٢) قرب الإسناد ٩٧ - بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سئلته عن الامام إذا خرج يوم الجمعة هل يقطع خروجه الصلاة أو يصلي الناس وهو يخطب؟ قال: لا تصلح الصلاة والامام يخطب، الا ان يكون قد صلى ركعة، فيضيف إليها ركعة أخرى ولا يصلي حتى يفرغ الامام من خطبته.
٤٦١٢ - (٢٣) الجعفريات ٤٣ - بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال بينما رسول الله صلى الله عليه وآله قائما يخطب يوم الجمعة، وكانت سوقا يقال لها البطحاء، وكانت بنو سليم تجلب إليها السبى والخيل والغنم، وكانت الأنصار إذا تزوجوا ضربوا بالكبر والمزمار: وإذا سمعوا ذلك خرج الناس إليهم، وتركوا رسول الله صلى الله عليه وآله قائما، فعيرهم الله عز وجل بذلك، فانزل الله تعالى: " وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين " ٤٦١٣ - (٢٤) ك ٤١٠ - ابن شهرآشوب في المناقب عن ابن عباس في قوله تعالى: " وإذا رأوا تجارة " الآية، ان دحية الكلبي جاء يوم الجمعة من الشام بالمسيرة عند أحجار الزيت، ثم ضرب بالطبول ليؤذن الناس بقدومه، فتفرق الناس اليه الا
(٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
على والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام وسلمان وأبو ذر والمقداد وصهيب، وتركوا النبي صلى الله عليه وآله قائما يخطب على المنبر، فقال النبي صلى الله عليه وآله لقد نظر الله يوم الجمعة إلى مسجدي، فلو لا الفئة الذين جلسوا في مسجدي لانضرمت المدينة على أهلها نارا، وحصبوا بالحجارة كقوم لوط ونزل فيهم " رجال لا تلهيهم تجارة " الآية.
وتقدم في رواية الشهيد (٩) من باب (١) فضل صلاة الجمعة، قوله عليه السلام: ودنا مع الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة وفى رواية ابن أبي جمهور (١٠) نحوه وفى رواية الراوندي (٢) من باب (٢) انه يستحب للرجل يوم الجمعة والعيد ان يغتسل، قوله عليه السلام: من اغتسل يوم الجمعة (إلى أن قال) ثم أنصت إلى الخطبة كان كفارة ما بينها وبين الجمعة التي قبلها وزيادة ثلاثة أيام وفى رواية سلمان (٥) قوله صلى الله عليه وآله وإذا حضر الامام أصغى اليه، غفر الله ذنبه وفى حديث وصية النبي (٣١) من باب (٤) وجوب الجمعة على جميع الناس، قوله: صلى الله عليه وآله ولا تسمع (النساء) الخطبة.
وفى رواية الدعائم (٦) من باب (١١) ان الجمعة مع الامام ركعتان، قوله عليه السلام: فهي كالصلاة لا يحل فيها الا ما يحل في الصلاة.
ويأتي في رواية ابن مسلم (١٥) من الباب التالي، قوله عليه السلام: ثم يرفعون أيديهم فيسألون الله حوائجهم كلها، حتى إذا فرغ (الامام) من ذلك (اي من الدعاء والخطبة).
وفى رواية الدعائم (١١) من باب (١١) وقت الخروج إلى صلاة العيد، قوله انه: كان عليه السلام يمشي في خمس مواطن حافيا ويعلق نعليه بيده اليسرى وكان يقول: انها مواطن لله فأحب ان أكون فيها حافيا يوم الفطر ويوم النحر ويوم الجمعة.
(٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢٠) باب ما ينبغي للامام الذي يخطب الناس أو يجب عليه وكيفية الخطبتين وبيان الخطب المأثورة ٤٦١٤ - (١) كا ١١٧ - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وأحمد بن محمد جميعا، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة.
يب ٣٢٢ - الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ينبغي للامام الذي يخطب الناس - ١ - يوم الجمعة ان يلبس عمامة في الشتاء والصيف، ويتردى ببرد يمنى، أو عدني ويخطب وهو قائم، يحمد الله ويثنى عليه، ثم يوصى بتقوى الله و - ٢ - يقرء سورة من القران صغيرة - ٣ - ثم يجلس ثم يقوم، فيحمد الله ويثنى عليه ويصلي على محمد صلى الله عليه وآله أئمة المسلمين، ويستغفر للمؤمنين والمؤمنات، فإذا فرغ من هذا أقام - ٤ - المؤذن، فصلى بالناس ركعتين، يقرأ في الأولى بسورة الجمعة وفى الثانية بسورة المنافقين ك ٤١٠ - الشيخ جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه إلى قوله وهو قائم الا ان فيه ببرد يمنية أو عبرى.
٤٦١٥ - (٢) الدعائم ٢٢٠ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: فينبغي للامام يوم الجمعة ان يتطيب ويلبس أحسن ثيابه ويعتم.
٤٦١٦ - (٣) ك ٤١٠ - الشهيد الثاني في رسالة الجمعة عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة.
--------------------
١ - بالناس - يب ٢ - ثم يقرء - يب ٣ - قصيرة - يب ٤ - قام المؤذن فأقام - يب
(٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٦١٧ - (٤) ك ٤١٠ - عوالي اللئالي عن جابر بن سمرة قال: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله خطب الا وهو قائم فمن حدثك انه خطب وهو جالس فكذبه.
٤٦١٨ - (٥) وروى ان ابن مسعود سئل هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخطب وهو جالس، فقال اما تقرأ وتركوك قائما.
٤٦١٩ - (٦) تفسير علي بن إبراهيم ٦٧٩ - أخبرنا أحمد بن إدريس، قال: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير انه سئل عن الجمعة كيف يخطب الامام؟ قال: يخطب قائما، ان الله يقول وتركوك قائما.
٤٦٢٠ - (٧) الجعفريات ٤٣ - باسناده، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن جده عليهم السلام ان النبي صلى الله عليه وآله كان يخطب خطبتين، ثم يجلس ثم يقوم.
٤٦٢١ - (٨) يب ٢٥١ - الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن معاوية بن وهب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام، ان أول من خطب وهو جالس معاوية، و استأذن الناس في ذلك من وجع كان في ركبتيه، وكان يخطب خطبة وهو جالس و خطبة وهو قائم، ثم يجلس بينهما، ثم قال الخطبة وهو قائم خطبتان: يجلس بينهما جلسة لا يتكلم فيها قدر ما يكون فصل ما بين الخطبتين.
٤٦٢٢ - (٩) الدعائم ٢٢٠ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام، أنه قال: يبتدء بالخطبتين يوم الجمعة قبل الصلاة، وإذا صعد الامام المنبر جلس واذن المؤذنون بين يديه، فإذا فرغوا من الأذان قام فخطب فوعظ، ثم جلس جلسة خفيفة ثم قام فخطب خطبة أخرى يدعو فيها، ثم أقام المؤذنون ونزل فصلى الجمعة ركعتين يجهر فيها بالقراءة.
٤٦٢٣ - (١٠) مجمع البيان (سورة جمعة): فاما أول جمعة جمعها رسول الله
(١٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله بأصحابه، فقيل انه قدم رسول الله صلى الله عليه وآله مهاجرا حتى نزل قبا على (بنى - ك) عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول حين الضحى، فأقام بقبا يوم الاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس، وأسس مسجد هم، ثم خرج من بين أظهرهم يوم الجمعة عامدا المدينة، فأدركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن وادلهم وقد اتخذ اليوم في ذلك الموضع مسجدا، وكانت هذه الجمعة أول جمعة جمعها رسول الله صلى الله عليه وآله في الاسلام.
فخطب في هذه الجمعة وهي أول خطبة خطبها بالمدينة فيما قيل، فقال صلى الله عليه وآله: الحمد الله (الذي - ك) احمده واستعينه واستغفره واستهديه وأؤمن به ولا أكفره وأعادى من يكفره واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.
واشهد ان محمدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى والنور والموعظة على فترة من الرسل، وقلة من العلم و ضلالة من الناس، وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل، من يطع الله ورسوله، فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى - ١ - وفرط وضل ضلالا بعيدا.
أوصيكم بتقوى الله، فإنه خير ما أوصى به المسلم المسلم ان يحضه على الآخرة وان يأمره بتقوى الله، فاحذروا ما حذركم الله من نفسه، وان تقوى الله لمن عمل به على وجل ومخافة من ربه، عون صدق على ما تبغون من امر الآخرة ومن يصلح الذي بينه وبين الله من امره في السر والعلانية لا ينوى بذلك الا وجه الله يكن له ذكرا في عاجل امره وذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء إلى ما قدم وما كان من سوى ذلك " يود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا، ويحذركم الله نفسه، والله رؤف بالعباد " والذي صدق قوله ونجز وعده لا خلف لذلك، فإنه يقول " ما يبدل القول لدى وما انا بظلام للعبيد "، فاتقوا الله في عاجل امركم وآجله في السر والعلانية فإنه " من يتق الله يكفر
--------------------
١ - غفل - خ ل
(١٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
عنه سيآته ويعظم له اجرا " ومن يتق الله (له نفسه - ١ -) فقد فاز فوزا عظيما وان تقوى الله توقى مقته وتوقى عقوبته وتوقى سخطه وان تقوى الله تبيض الوجوه وترضى الرب وترفع الدرجة خذوا بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله فقد علمكم الله كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا ويعلم الكاذبين فأحسنوا كما أحسن الله إليكم وعادوا أعدائه وجاهدوا في (سبيل خ) الله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين، " ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة "، ولا حول ولا قوة الا بالله، فأكثروا ذكر الله واعملوا لما بعد اليوم، فإنه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس، ذلك بان الله يقضى على الناس ولا يقضون عليه، ويملك من الناس ولا يملكون منه، الله أكبر (ولا حول - ك) ولا قوة الا بالله العلى العظيم فلذلك صارت الخطبة شرطا في انعقاد الجمعة.
٤٦٢٤ - (١١) فقيه ٨٦ - خطب أمير المؤمنين عليه السلام في (يوم - خ) الجمعة فقال الحمد الله الولي الحميد، الحكيم المجيد، الفعال لما يريد، علام الغيوب وخالق الخلق ومنزل القطر ومدبر امر الدنيا والآخرة، ووارث السماوات والأرض، الذي عظم شأنه فلا شئ مثله، تواضع كل شئ لعظمته وذل كل شئ لعزته و استسلم كل شئ لقدرته وقر كل شئ قراره لهيبته وخضع كل شئ لملكته و ربوبيته، الذي يمسك السماء ان تقع على الأرض الا باذنه، وان تقوم الساعة - ٢ - الا بامره، وان يحدث في السماوات والأرض شئ الا بعلمه، نحمده على ما كان، و نستعينه من امرنا على ما يكون، ونستغفره، ونستهديه، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ملك الملوك وسيد السادات وجبار الأرض والسماوات، القهار الكبير
--------------------
١ - ليس (قوله - له نفسه) في المستدرك والظاهر أنه لم تكن في النسخة التي كانت عنده وهو الصحيح.
٢ - السماء - خ ل
(١٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
المتعال، ذو الجلال والاكرام، ديان يوم الدين، رب آبائنا الأولين، ونشهد ان محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق داعيا إلى الحق، وشاهدا على الخلق، فبلغ رسالات ربه كما امره، لا متعديا ولا مقصرا وجاهد في الله أعدائه، لا وانيا ولا ناكلا، ونصح له في عباده صابرا محتسبا، فقبضه الله اليه، وقد رضى عمله وتقبل سعيه وغفر ذنبه صلى الله عليه وآله.
أوصيكم عباد الله بتقوى الله واغتنام ما استطعتم عملا به من طاعته في هذه الأيام الخالية، والرفض لهذه الدنيا التاركة لكم، وإن لم تكونوا تحبون تركها والمبلية لكم وان كنتم تحبون تجديدها، فإنما مثلكم ومثلها كركب سلكوا سبيلا، فكأن قد قطعوه، وافضوا إلى علم، فكأن قد بلغوه وكم عسى المجرى إلى الغاية ان يجرى إليها حتى يبلغها، وكم عسى ان يكون بقاء من له يوم لا يعدوه وطالب حثيث في الدنيا يحدوه حتى يفارقها، فلا تتنافسوا في عز الدنيا وفخرها، ولا تعجبوا بزينتها ونعيمها ولا تجزعوا من ضرائها وبؤسها، فان عز الدنيا وفخرها إلى انقطاع وان زينتها ونعيمها إلى زوال وان ضرها - ١ - وبؤسها إلى نفاد، وكل مدة منها إلى منتهى، وكل حي منها إلى فناء وبلاء أوليس لكم في آثار الأولين وفى آبائكم الماضين معتبر - ٢ - وتبصرة ان كنتم تعقلون.
الم تروا إلى الماضين منكم لا يرجعون، والى الخلف الباقين منكم لا يبقون - ٣ - قال الله تبارك وتعالى: " وحرام على قرية أهلكناها انهم لا يرجعون " وقال: " كل نفس ذائقة الموت وانما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الامتاع الغرور " أولستم ترون إلى اهل الدنيا وهم يصبحون ويمسون على أحوال شتى: فميت يبلى وآخر يعزى - ٤ - وصريع - ٥ - يتلوى، و
--------------------
١ - ضرائها - خ ل ٢ - عبرة - خ ل ٣ - لا يقفون - خ ل ٤ - يبكى وآخر معزى - خ ل ٥ - ومريض - خ ل
(١٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عائد ومعود وآخر بنفسه يجود، وطالب الدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه وعلى اثر الماضين يمضى الباقي - ١ - والحمد لله رب العالمين، رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع ورب العرش العظيم، الذي يبقى ويفنى ما سواه واليه يؤل الخلق ويرجع الامر.
ألا إن هذا اليوم يوم جعله الله لكم عيدا، وهو سيد أيامكم وأفضل أعيادكم و قد امركم الله في كتابه بالسعي فيه إلى ذكره، فلتعظم رغبتكم، ولتخلص نيتكم فيه، وأكثروا فيه التضرع والدعاء ومسألة الرحمة والغفران، فان الله عز وجل يستجيب لكل - ٢ - من - ٣ - دعاه ويورد النار من عصاه، وكل مستكبر عن عبادته قال الله عز وجل " ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين " وفيه ساعة مباركة لا يسأل الله عبد مؤمن فيها شيئا الا أعطاه، والجمعة واجبة على كل مؤمن الا على الصبى والمريض والمجنون (والشيخ الكبير - خ) والأعمى والمسافر و المرأة والعبد (و - خ) المملوك ومن كان على رأس فرسخين غفر الله لنا - ٤ - ولكم سالف ذنوبنا فيما خلا من اعمارنا، وعصمنا وإياكم من اقتراف الآثام بقية أيام دهرنا ان أحسن الحديث وأبلغ المواعظ كتاب الله عز وجل، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو الفتاح العليم، بسم الله الرحمن الرحيم، ثم يبدء بعد الحمد بقل هو الله أحد، أو بقل يا ايها الكافرون، أو بإذا زلزلت الأرض زلزالها، أو بألهاكم التكاثر، أو بالعصر، وكان مما يدوم عليه قل هو الله أحد، ثم يجلس جلسة خفيفة ثم يقوم فيقول: الحمد الله نحمده و نستعينه، ونؤمن به، نتوكل عليه، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وآله ومغفرته ورضوانه، اللهم صل على
--------------------
١ - الباقين - خ ل ٢ - لكم - خ ل ٣ - مؤمن خ - ل ٤ - لي - خ ل
(١٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد عبدك ورسولك ونبيك صلاة نامية - ١ - زاكية ترفع بها درجته وتبين بها فضله وصل على محمد وآل محمد وبارك على محمد وآل محمد كما صليت وباركت و ترحمت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد.
اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك، ويجحدون آياتك، ويكذبون رسلك، اللهم خالف بين كلمتهم والق الرعب في قلوبهم، وانزل عليهم رجزك - ٢ - ونقمتك وبأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين، اللهم انصر جيوش المسلمين وسراياهم ومرابطيهم في مشارق الأرض ومغاربها انك على كل شئ قدير.
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، اللهم اجعل التقوى زادهم، والايمان والحكمة - ٣ - في قلوبهم وأوزعهم ان يشكروا نعمتك التي أنعمت عليهم، وان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه اله الحق وخالق الخلق، اللهم اغفر لمن توفى من المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ولمن هو لا حق بهم من بعدهم منهم انك أنت العزيز الحكيم، " ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون " اذكروا الله يذكركم، فإنه ذاكر لمن ذكره واسألوا الله من رحمته وفضله فإنه لا يخيب عليه داع دعاه " ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ".
٤٦٢٥ - (١٢) مصباح الشيخ ٢٦٦ - روى زيد بن وهب قال خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه يوم الجمعة، فقال الحمد لله الولي الحميد الحكيم المجيد، الفعال لما يريد، علام الغيوب، وستار العيوب، خالق الخلق، ومنزل القطر، ومدبر الامر - ٤ - رب السماء والأرض والدنيا والآخرة وارث - ٥ - العالمين وخير الفاتحين الذي من عظم شأنه انه لا شئ مثله تواضع كل شئ لعظمته، وذل
--------------------
١ - تامة - خ ل ٢ - زجرك - خ ل ٣ - والحكم - خ ل ٤ - الأمور - خ ل ٥ - ورب - خ
(١٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
كل شئ لعزته، واستسلم كل شئ لقدرته، وقر كل شئ قراره لهيبته، وخضع كل شئ من خلقه، لملكه وربوبيته الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض الا باذنه وان - ١ - تقوم الساعة، ويحدث شئ الا بعلمه.
نحمده على ما كان.
ونستعينه من امرنا على ما يكون، ونستغفره ونستهديه، واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.
ملك الملوك وسيد السادات وجبار السماوات والأرض، الواحد القهار الكبير المتعال، ذو الجلال والاكرام، ديان يوم الدين و ربنا ورب آبائنا الأولين، واشهد ان محمدا عبده ورسوله، أرسله داعيا إلى الحق وشاهدا على الخلق فبلغ رسالات ربه كما امره لا متعديا ولا مقصرا وجاهد في الله أعدائه لا وانيا ولا ناكلا ونصح له في عباده صابرا محتسبا وقبضه الله اليه، وقد رضى عمله وتقبل سعيه، وغفر ذنبه صلى الله عليه وآله.
أوصيكم عباد الله بتقوى الله، واغتنام طاعته ما استطعتم في هذه الأيام الخالية الفانية، واعداد العمل الصالح لجليل ما يشفى به عليكم الموت في - ٢ - امركم بالرفض لهذه الدنيا التاركة لكم، الزائلة عنكم وإن لم تكونوا تحبون تركها والمبلية لأجسادكم وان أحببتم تجديدها، فإنما مثلكم ومثلها كركب سلكوا سبيلا، فكأنهم قد قطعوه، وافضوا إلى علم فكأنهم قد بلغوه، وكم عسى المجرى إلى الغاية ان يجرى إليها حتى يبلغها، وكم عسى ان يكون بقاء من له يوم لا يعدوه، وطالب حثيث من الموت يحدوه فلا تنافسوا في عز الدنيا وفخرها، ولا تعجبوا بزينتها ونعيمها، ولا تجزعوا من ضرائها وبؤسها، فان عز الدنيا وفخرها إلى انقطاع و (ان - خ) زينتها ونعيمها إلى ارتجاع، و ان ضرائها - ٣ - وبؤسها إلى نفاد، وكل مدة منها - ٤ - إلى منتهى وكل حي فيها إلى بلى، أوليس لكم في آثار الأولين (مزدجر - ك) وفى آبائكم الماضين معتبر وبصيرة
--------------------
١ - لن - خ ٢ - وآمركم - ك ٣ - ضرها خ ٤ - فيها - خ
(١٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ان كنتم تعقلون.
الم تروا إلى الأموات لا يرجعون، والى الاخلاف منكم لا يخلدون، قال الله تعالى: والصدق قوله " وحرام على قرية أهلكناها انهم لا يرجعون " وقال: " كل نفس ذائقة الموت وانما توفون أجوركم يوم القيامة " الآية أولستم ترون إلى اهل الدنيا، وهم يصبحون على أحوال شتى: فمن ميت يبكى، ومفجوع يعزى، وصريع يتلوى وآخر يبشر ويهنأ، ومن عائد يعود، وآخر بنفسه يجود، وطالب للدنيا والموت يطلبه، وغافل وليس بمغفول عنه.
وعلى اثر الماضي ما يمضى الباقي، والحمد لله رب العالمين، رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع ورب العرش العظيم، الذي يبقى ويفنى ما سواه واليه موئل - ١ - الخلق ومرجع الأمور وهو ارحم الراحمين.
ألا إن هذا اليوم يوم جعله الله لكم عيدا وهو سيد أيامكم، وأفضل أعيادكم، وقد امركم الله في كتابه بالسعي فيه إلى ذكره فلتعظم فيه رغبتكم ولتخلص نيتكم، و أكثروا فيه من التضرع إلى الله والدعاء ومسألة الرحمة والغفران، فان الله يستجيب - ٢ - لكل مؤمن دعائه، ويورد النار كل مستكبر عن عبادته.
قال الله تعالى: " ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ".
واعلموا ان فيه ساعة مباركة لا يسأل الله فيها عبد مؤمن خيرا الا أعطاه، الجمعة واجبة على كل مؤمن الا الصبى والمرأة والعبد والمريض، غفر الله لنا ولكم سالف ذنوبنا، وعصمنا وإياكم من اقتراف الذنوب بقية أعمالنا - ٣ - ان أحسن الحديث وأبلغ الموعظة كتاب الله أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم وكان يقرء قل هو الله أحد أو قل يا ايها الكافرون أو إذا زلزلت الأرض أو ألهاكم
(التكاثر - ك) أو والعصر وكان مما يدوم عليه قل هو الله أحد ثم يجلس جلسة كلا ولا - ٤ -
--------------------
١ - مؤمل - ك ٢ - مستجيب - خ ٣ - اعمارنا - ك ٤ - قوله كلا ولا - كناية عن الجلسة الخفيفة
(١٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ثم يقوم فيقول: الحمد لله نحمده ونستعينه ونؤمن به ونتوكل عليه، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله صلوات الله عليه وسلامه ومغفرته ورضوانه.
اللهم صل على محمد عبدك ورسولك ونبيك (وصفيك - خ) صلاة تامة نامية زاكية ترفع بها درجته، وتبين بها فضيلته، وصل على محمد و (على - خ) آل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم و (على - خ) آل إبراهيم انك حميد مجيد، اللهم عذب كفرة أهل الكتاب والمشركين الذين يصدون عن سبيلك ويجحدون آياتك و يكذبون رسلك، اللهم خالف بين كلمتهم والق الرعب في قلوبهم وانزل عليهم رجزك - ١ - ونقمتك وبأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين، اللهم انصر جيوش المسلمين وسراياهم ومرابطيهم حيث كانوا في مشارق الأرض ومغاربها انك على كل شئ قدير، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، ولمن هو لاحق بهم، واجعل التقوى زادهم والجنة مآبهم، والايمان والحكمة في قلوبهم، وأوزعهم ان يشكروا نعمتك التي أنعمت عليهم، وان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه اله الحق وخالق الخلق آمين، " ان الله يأمر بالعدل والاحسان " الآية اذكروا الله فإنه ذاكر لمن ذكره، وسلوه رحمته وفضله فإنه لا يخيب عليه داع من المؤمنين دعاه، " ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ".
٤٦٢٦ - (١٣) كا - الروضة - ١٧٣ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن النعمان، أو غيره عن أبي عبد الله عليه السلام، انه ذكر هذه الخطبة لأمير - المؤمنين عليه السلام يوم الجمعة: الحمد لله اهل الحمد ووليه، ومنتهى الحمد و محله، البدئ البديع، الاجل الأعظم الأعز الأكرم، المتوحد بالكبرياء والمتفرد
--------------------
١ - زجرك - خ
(١٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
بالآلاء، القاهر بعزه والمتسلط - ١ - بقهره، الممتنع بقوته، المهيمن بقدرته، والمتعالي فوق كل شئ بجبروته، المحمود بامتنانه وباحسانه، المتفضل بعطائه، وجزيل فوائده الموسع برزقه، المسبغ بنعمته - ٢ - نحمده على آلائه وتظاهر نعمائه حمدا يزن عظمته - ٣ - جلاله ويملأ قدر آلائه وكبريائه واشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له الذي كان في أوليته متقادما وفى ديموميته متسيطرا - ٤ - خضع الخلائق بوحدانيته - ٥ - وربوبيته وقديم أزليته ودانوا لدوام أبديته، واشهد ان محمدا صلى الله عليه وآله عبده ورسوله وخيرته من خلقه، اختاره بعلمه واصطفاه لوحيه وائتمنه على سره و ارتضاه لخلقه وانتدبه لعظيم امره ولضياء معالم دينه ومناهج سبيله ومفتاح وحيه وسببا لباب رحمته.
ابتعثه على حين فترة من الرسل وهدأة من العلم واختلاف من الملل و ضلال عن الحق وجهالة بالرب وكفر بالبعث والوعد، أرسله إلى الناس أجمعين رحمة للعالمين بكتاب كريم، قد فضله وفصله وبينه وأوضحه وأعزه وحفظه من أن يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه تنزيل من حكيم حميد، ضرب للناس فيه الأمثال وصرف فيه الآيات لعلهم يعقلون، أحل فيه الحلال وحرم فيه الحرام وشرع فيه الدين لعباده، عذرا أو نذرا، لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ويكون بلاغا لقوم عابدين، فبلغ رسالته وجاهد في سبيله وعبده حتى اتاه اليقين صلى الله عليه وآله وسلم تسليما كثيرا.
أوصيكم عباد الله وأوصى نفسي بتقوى الله الذي ابتدأ - ٦ - الأمور بعلمه واليه يصير غدا معادها - ٧ - وبيده فنائها وفنائكم وتصرم أيامكم وفناء آجالكم وانقطاع
--------------------
١ - المسلط - خ ٢ - بنعمه - خ ٣ - عظمة - خ ٤ - متسلطا - خ ٥ - لوحدانيته - خ ٦ - ابدأ - خ ٧ - ميعادها - خ
(١٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
مدتكم، فكانت قد زالت عن قليل عنا وعنكم كما زالت عمن كان قبلكم، فاجعلوا عباد الله اجتهاد كم في هذه الدنيا، التزود من يومها القصير ليوم الآخرة الطويل، فإنها دار عمل والآخرة دار القرار والجزاء، فتجافوا عنها، فان المغتر من اغتر بها لن تعدوا الدنيا إذا تناهت إليها أمنية اهل الرغبة فيها، المحبين لها، المطمئنين إليها، المفتونين بها ان تكون كما قال الله عز وجل: " كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والانعام " الآية، مع أنه لم يصب امرء منكم في هذه الدنيا حبرة - ١ - الا أورثته عبرة، ولا يصبح فيها في جناح أمن الا وهو يخاف فيها نزول جائحة أو تغير نعمة أو زوال عافية، مع أن الموت من وراء ذلك وهول المطلع والوقوف بين يدي الحكم العدل تجزى كل نفس بما عملت " ليجزى الذين أساؤوا بما عملوا ويجزى الذين أحسنوا بالحسنى "، فاتقوا الله عز ذكره، وسارعوا إلى رضوان الله والعمل بطاعته والتقرب اليه بكل ما فيه الرضا، فإنه قريب مجيب، جعلنا الله وإياكم ممن يعمل بمحابه ويجتنب سخطه.
ثم إن أحسن القصص وأبلغ الموعظة وانفع التذكر كتاب الله جل وعز، قال الله، عز ذكره: " وإذا قرء القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون " استعيذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم، " والعصر ان الانسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ".
اللهم صل على محمد وآل محمد وبارك على محمد وآل محمد وتحنن على محمد وآل محمد وسلم على محمد وآل محمد كأفضل ما صليت وباركت وترحمت وتحننت وسلمت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد، اللهم اعط محمدا الوسيلة والشرف والفضيلة والمنزلة الكريمة، اللهم اجعل محمدا وآل محمد أعظم
--------------------
١ - خبرة - خ
(١١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الخلائق كلهم شرفا يوم القيامة وأقربهم منك مقعدا وأوجههم عندك يوم القيامة جاها وأفضلهم عندك منزلة ونصيبا، اللهم اعط محمدا أشرف المقام وحباء السلام وشفاعة الاسلام، اللهم والحقنا به غير خزايا ولا ناكثين - ١ - ولا نادمين ولا مبدلين اله الحق آمين.
ثم جلس قليلا، ثم قام فقال الحمد لله أحق من خشى وحمد وأفضل من اتقى وعبد وأولى من عظم ومجد، نحمده لعظيم غنائه وجزيل عطائه وتظاهر نعمائه وحسن بلائه، ونؤمن بهداه الذي لا يخبو ضيائه ولا ينمهد - ٢ - سنائه ولا يوهن عراه، و نعوذ بالله من سوء كل الريب وظلم الفتن، ونستغفره من مكاسب الذنوب ونستعصمه من مساوى الاعمال ومكاره الآمال والهجوم في الأهوال ومشاركة اهل الريب والرضا بما يعمل الفجار في الأرض بغير الحق.
اللهم اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والأموات الذين توفيتهم على دينك وملة نبيك صلى الله عليه وآله.
اللهم تقبل حسناتهم وتجاوز عن سيئاتهم وادخل عليهم الرحمة والمغفرة والرضوان، واغفر للاحياء من المؤمنين والمؤمنات الذين وحدوك وصدقوا رسولك، وتمسكوا بدينك وعملوا بفرائضك واقتدوا بنبيك وسنوا سنتك، واحلوا حلالك، وحرموا حرامك وخافوا عقابك ورجوا ثوابك ووالوا أوليائك وعادوا أعدائك، اللهم اقبل حسناتهم وتجاوز عن سيئاتهم وادخلهم برحمتك في عبادك الصالحين اله الحق آمين.
٤٦٢٧ - (١٤) مصباح الشيخ ٢٦٩ - روى جابر عن أبي جعفر عليه السلام، قال: خطب أمير المؤمنين عليه السلام يوم جمعة، فقال: الحمد لله ذي القدرة والسلطان والرأفة والامتنان، احمده على تتابع - ٣ - النعم وأعوذ به من العذاب والنقم واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له مخالفة للمجاهدين ومعاندة للمبطلين واقرارا بأنه رب -
--------------------
١ - ناكبين - خ ٢ - ولا يتمهد - خ ٣ - سابغ - خ
(١١١)
--------------------------------------------------------------------------------
العالمين، واشهد ان محمدا عبده ورسوله قفى به المرسلين وختم به النبيين وبعثه رحمة للعالمين صلى الله عليه وعلى آله أجمعين فقد أوجب الصلاة عليه وأكرم مثواه لديه وأجمل احسانه اليه.
أوصيكم عباد الله بتقوى الله الذي هو ولى ثوابكم واليه مردكم ومآبكم، فبادروا بذلك - ١ - قبل الموت الذي لا ينجيكم منه حصن منيع ولا هرب سريع فإنه وارد نازل وواقع عاجل وان تطاول الاجل - ٢ - وامتد المهل وكل ما هو آت قريب ومن مهد لنفسه فهو المصيب، فتزودوا رحمكم الله اليوم ليوم الممات، واحذروا اليم هول البيات، فان عقاب الله عظيم وعذابه اليم، نار تلهب ونفس تعذب وشراب من صديد، ومقامع من حديد، أعاذنا الله وإياكم من النار ورزقنا (الله - ك) وإياكم مرافقة الأبرار وغفر لنا ولكم جميعا انه هو الغفور الرحيم.
ان أحسن الحديث وأبلغ الموعظة - ٣ - كتاب الله، ثم تعوذ بالله وقرء سورة العصر، ثم قال جعلنا الله وإياكم ممن تسعهم رحمته ويشملهم عفوه ورأفته - ٤ - واستغفر الله لي ولكم، ثم جلس يسيرا ثم قال وقال: الحمد لله الذي دنا في علوه وعلا في دنوه وتواضع كل شئ لجلاله واستسلم كل شئ لعزته وخضع - ٥ - كل شئ لقدرته احمده مقصرا عن كنه شكره وأؤمن به إذعانا لربوبيته واستعينه طالبا لعصمته وأتوكل عليه مفوضا اليه، واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا أحدا فردا صمدا وترا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، واشهد ان محمدا عبده المصطفى ورسوله المجتبى وأمينه المرتضى، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا اليه - ٦ - باذنه وسراجا منيرا، فبلغ الرسالة وادى الأمانة ونصح الأمة وعبد الله حتى اتاه اليقين، فصلي الله عليه (وآله - ك) في الأولين وصلى الله عليه (وآله - ك) في الآخرين وصلى الله
--------------------
١ - بذكر الموت - خ ٢ - الامل - خ ٣ - المواعظ كلام الله - خ ٤ - ورحمته - خ ٥ - بخع - خ ٦ - إلى الله - خ
(١١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه (وآله - خ) يوم الدين.
أوصيكم عباد الله بتقوى الله والعمل بطاعته واجتناب معصيته فإنه " من يطع - الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا بعيدا وخسر خسرانا مبينا، ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما " اللهم صل على محمد عبدك ورسولك أفضل صلواتك على أنبيائك وأوليائك.
٤٦٢٨ - (١٥) كا ١١٧ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين ابن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن بريد بن معاوية، عن محمد ابن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام، في خطبته يوم الجمعة، الخطبة الأولى، الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ - ١ - بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهدى الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله انتجبه لولايته واختصه برسالته وأكرمه بالنبوة أمينا على غيبه ورحمة للعالمين وصلى الله على محمد (وآله - خ) وعليه السلام - ٢ -.
أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأخوفكم من عقابه فان الله ينجى - ٣ - من اتقاه بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون ومكرم - ٤ - من خافه يقيهم شر ما خافوا ويلقيهم نضرة وسرورا وأرغبكم في كرامة الله الدائمة وأخوفكم عقابه الذي لا انقطاع له ولا نجاة لمن استوجبه، فلا تغرنكم الدنيا ولا تركنوا إليها فإنها دار غرور كتب الله عليها وعلى أهلها الفناء فتزودوا منها الذي أكرمكم الله به من التقوى والعمل الصالح، فإنه لا يصل إلى الله من اعمال العباد الا ما خلص منها ولا يتقبل الله الامن المتقين، وقد أخبركم الله عن منازل من آمن وعمل صالحا وعن منازل من كفروا عمل في غير سبيله.
وقال: " ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نؤخره الا لاجل معدود، يوم يأت
--------------------
١ - أعوذ - خ ل ٢ - عليهم السلام خ ٣ - منجى - خ ل ٤ - يكرم - كا ط
(١١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقى وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا، ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ " نسئل الله الذي جمعنا لهذا الجمع ان يبارك لنا في يومنا هذا وان يرحمنا جميعا، انه على كل شئ قدير.
ان كتاب الله أصدق الحديث وأحسن القصص وقال الله جل وعز: " وإذ قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون، فاسمعوا طاعة لله وانصتوا ابتغاء رحمته، ثم اقرأ سورة من القرآن وادع ربك وصل على النبي صلى الله عليه وآله وادع للمؤمنين والمؤمنات.
ثم تجلس قدر ما تمكن هنيئة - ١ -، ثم تقوم فتقول: الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونؤمن به ونتوكل عليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهدى الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، واشهد أن لا اله الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله " أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون " وجعله رحمة للعالمين بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله باذنه وسراجا منيرا، من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى.
أوصيكم عباد الله بتقوى الله الذي ينفع - ٢ - بطاعته من أطاعه والذي يضر بمعصيته من عصاه، الذي اليه معادكم وعليه حسابكم، فان التقوى وصية الله فيكم وفى الذين من قبلكم قال الله عز وجل: " ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الأرض وكان الله غنيا حميدا، انتفعوا بموعظة الله والزموا كتابه، فإنه أبلغ الموعظة وخير الأمور في المعاد عاقبة ولقد اتخذ الله الحجة فلا يهلك من هلك إلا عن بينة ولا يحيى من حي إلا عن بينة وقد
--------------------
١ - هنيهة - خ ل ٢ - ينتفع - كا - ط
(١١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله الذي أرسل به فالزموا وصيته وما ترك فيكم من بعده من الثقلين كتاب الله وأهل بيته الذي - ١ - لا يضل من تمسك بهما ولا يهتدى من تركهما.
اللهم صل على محمد عبدك ورسولك سيد المرسلين وامام المتقين ورسول رب العالمين، ثم تقول: اللهم صل على أمير المؤمنين ووصى رسول رب العالمين، ثم تسمى الأئمة حتى تنتهي إلى صاحبك، ثم تقول اللهم افتح له فتحا يسيرا وانصره نصرا عزيزا، اللهم أظهر به دينك وسنة نبيك حتى لا يستخفى بشئ من الحق مخافة أحد من الخلق اللهم انا نرغب إليك في دولة كريمة، تعز بها الاسلام وأهله وتذل بها النفاق وأهله وتجعلنا فيها من الدعاة إلى طاعتك والقادة في - ٢ - سبيلك وترزقنا فيها كرامة الدنيا والآخرة، اللهم ما حملتنا من الحق فعرفناه وما قصرنا عنه فعلمناه - ٣ - ثم يدعوا الله على عدوه ويسأل لنفسه وأصحابه ثم يرفعون أيديهم فيسألون الله حوائجهم كلها حتى إذا فرغ من ذلك، قال: اللهم استجب لنا ويكون آخر كلامه أن يقول: " ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون " ثم يقول اللهم اجعلنا ممن يذكر فتنفعه الذكرى ثم ينزل.
وتقدم في رواية ابن يزيد (٢) من باب (١٠) وجوب الجمعة على سبعة نفر، قوله عليه السلام: وليلبس البرد والعمامة ويتوكأ على قوس أو عصى وليقعد قعدة بين الخطبتين وفى رواية الفضل (٤) من باب (١٧) وجوب الخطبة، في الجمعة قوله فان قال: فلم جعلت خطبتين قيل لان يكون واحدة للثناء على الله والتحميد والتقديس لله عز وجل والأخرى للحوائج والاعذار والانذار والدعاء ولما يريد أن يعلمهم من امره ونهيه ما فيه الصلاح والفساد.
--------------------
١ - اللذين - خ ل ٢ - إلى - خ ٣ - فبلغناه - خ
(١١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى مرسلة فقيه (٢) من الباب المتقدم قوله صلى الله عليه وآله كل موعوظ قبلة للواعظ يعنى في الجمعة والعيدين وصلاة الاستسقاء في الخطبة وفى رواية ابن مسلم (٢١) قوله عليه السلام: يخرج الامام بعد الأذان فيصعد المنبر فيخطب الخ.
ويأتي في رواية ابن مسلم (٧) من باب الوقت الخروج إلى صلاة العيد، قوله عليه السلام: فاما الجمعة فإنها تجزى بغير عمامة وبرد.
(٢١) باب جواز تكلم الخطيب بين الخطبة ٤٦٢٩ - (١) ك ٤٢٨ - عوالي اللئالي روى ان النبي صلى الله عليه وآله تكلم في الخطبة ثلاث مرات: أحدها، لما جاء الحسن والحسين عليهما السلام وهما صغيران فعثر الحسين عليه السلام بذيله، فوقع فنزل النبي صلى الله عليه وآله في أثناء الخطبة وأخذهما على كتفيه وصعد المنبر وقال: هذان ولداي وديعتي عند المسلمين والثانية لما سأله السائل عن الساعة فأجابه والثالثة لما قدم بعض أمرائه على بعض جيوش الاسلام فكلمه.
٤٦٣٠ - (٢) وروى انه صلى الله عليه وآله يخطب يوما للجمعة، إذ قام (رجل - خ) فقال: هلكت مواشينا وانقطع السبل فادع الله تعالى يسقى عباده فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله فمطروا من الجمعة إلى الجمعة.
(٢٢) باب جواز كون المنبر الذي يخطب عليه الامام من آجر ٤٦٣١ - (١) ك ٤٢٦ - إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب الغارات، عن
(١١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عبد الله ابن أبي شيبة، عن أبي معوية الضرير، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله، قال: كان علي عليه السلام يخطب على منبر من آجر.
(٢٣) باب ما يقرء من السور في الصلاة يوم الجمعة وليلتها وحكم من صلى الجمعة بغير الجمعة والمنافقين ٤٦٢٣ - (١) يب ٢٤٧ - صا ٤١٤ - الحسين بن سعيد، عن الحسين بن عبد الملك الا حول، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من لم يقرء في الجمعة، الجمعة والمنافقين فلا جمعة له.
٤٦٣٣ - (٢) يب ٢٤٧ - صا ٤١٤ - محمد بن يعقوب، عن كا ١١٨ - على ابن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن جميل، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: إن الله أكرم بالجمعة المؤمنين، فسنها رسول الله صلى الله عليه وآله بشارة لهم والمنافقين توبيخا للمنافقين ولا ينبغي تركهما - ١ -
(متعمدا - يب خ) فمن تركهما - ٢ - متعمدا فلا صلاة له.
ك ٢٨٥ - الشيخ أبو محمد جعفر ابن احمد القمي في كتاب العروس، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن الله أكرم المؤمنين بالجمعة، وذكر مثله.
٤٦٣٤ - (٣) كا ٨٦ - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن أبي أيوب الخزاز يب ٢٤٦ - صا ٤١٣ - الحسين بن سعيد، عن
--------------------
١ - تركها - صا - كا ٢ - تركها - صا كا خ ل
(١١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
صفوان، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام القراءة في الصلاة فيها شئ موقت؟ قال: لا الا (في - يب صا) الجمعة تقرأ فيها الجمعة والمنافقين.
٤٦٣٥ - (٤) كا ١١٨ - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان ابن يحيى، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال ليس في القراءة شئ موقت الا الجمعة تقرأ بالجمعة والمنافقين.
٤٦٣٦ - (٥) الدعائم ٢٢١ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: السنة ان يقرء الامام في أول ركعة يوم الجمعة بسورة الجمعة وفى الثانية بسورة المنافقين.
٤٦٣٧ - (٦) ك ٢٨٥ - الشيخ أبو محمد جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس عن الصادق عليه السلام قال: يقرء في صلاة الظهر يوم الجمعة في الركعتين الأولتين بسورة الجمعة والمنافقين الخبر.
٤٦٣٨ - (٧) العلل ١٢٥ - أبى ره، قال حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث طويل يقول اقرأ سورة الجمعة والمنافقين، فان قرائتهما سنة يوم الجمعة في الغداة والظهر والعصر ولا ينبغي لك ان تقرأ بغيرهما في صلاة الظهر، يعنى: يوم الجمعة اماما كنت أو غير امام.
٤٦٣٩ - (٨) الخصال - ج ٢ - ١٦٥ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة، قال القنوت في صلاة الجمعة قبل الركوع، ويقرأ في الأولى الحمد والجمعة وفى الثانية الحمد والمنافقين.
٤٦٦٠ - (٩) قرب الإسناد ٩٧ - بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى ابن جعفر علهما السلام، قال: سئلته عن القراءة في الجمعة يما يقرء؟ قال: بسورة
(١١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الجمعة وإذا جاءك المنافقون وإذا - ١ - اخذت في غيرها وان - ٢ - كان قل هو الله أحد فاقطعها من أولها وارجع إليها.
٤٦٤١ - (١٠) الدعائم ٢٢١ - والعامة تروى عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه كذلك كان يقرء يوم الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين.
٤٦٤٢ - (١١) الجعفريات ٤٣ - باسناده، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله ابن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله، ان مروان بن الحكم استخلف ابا هريرة على المدينة وخرج إلى مكة قال: فصلى بنا أبو هريرة الجمعة، فقرء بعد سورة الجمعة في الركعة الثانية إذا جاءك المنافقون، فقال عبد الله ابن أبي رافع: فأدركت ابا هريرة حين انصرف، فقلت سمعتك تقرأ سورتين كان علي بن أبي طالب عليه السلام يقرء بهما بالكوفة، فقال أبو هريرة انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقرء بهما.
أمالي الشيخ ٥٣ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي ره، قال: أخبرنا الحسين بن عبيد الله، عن هارون بن موسى، قال حدثنا الحكيمي، قال حدثنا سفيان بن زياد، قال حدثنا عباد بن صهيب، قال حدثنا جعفر بن محمد، عن عبد الله ابن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله: ان مروان بن الحكم استخلف وذكر مثله ٤٦٤٣ - (١٢) يب ٢٤٦ - الحسين بن سعيد، عن قاسم بن محمد الجوهري، عن سلمة ابن حيان عن أبي الصباح الكناني، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إذا كان ليلة الجمعة فاقرء في المغرب سورة الجمعة وقل هو الله أحد وإذا كان (في العشاء - خ ط) الآخرة، فاقرأ سورة الجمعة وسبح اسم ربك الأعلى، فإذا كان صلاة الغداة يوم الجمعة فاقرء سورة الجمعة وقل هو الله أحد فإذا كان صلاة الجمعة فاقرأ سورة الجمعة والمنافقين وإذا كان صلاة العصر يوم الجمعة فاقرء بسورة الجمعة وقل هو الله أحد.
ك ٢٨٣ - الشيخ أبو محمد جعفر بن أحمد
--------------------
١ - وان - ٢ - فان - خ
(١١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
القمي في كتاب العروس عن أبي الصباح الكناني قال: قال أبو عبد الله عليه السلام اقرأ ليلة الجمعة في المغرب بسورة الجمعة وذكر نحوه ثم قال: ٤٦٤٤ - (١٣) وفى خبر آخر عن الصادق عليه السلام أنه قال اقرأ في ليلة الجمعة في صلاة العتمة سورة الجمعة وسورة الحشر.
٤٦٤٥ - (١٤) كا ١١٨ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسين، عن عثمان بن عيسى، يب ٢٤٦ - صا ٢١٣ - الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة عن أبي بصير قال: قال (أبو عبد الله عليه السلام - يب كل) اقرأ في ليلة الجمعة بالجمعة - ١ - وسبح اسم ربك الأعلى وفى الفجر سورة الجمعة وقل هو الله أحد وفى الجمعة بالجمعة - ٢ - والمنافقين.
٤٦٤٦ - (١٥) يب ٢٤٧ - صا ٤١٤ - الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، وربعي رفعاه إلى أبي جعفر عليه السلام، قال: إذا كان ليلة الجمعة يستحب ان يقرء في العتمة سورة الجمعة وإذا جاءك المنافقون، وفى صلاة الصبح مثل ذلك وفى صلاة الجمعة مثل ذلك وفى صلاة العصر مثل ذلك.
ك ٢٨٣ الشيخ أبو محمد جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس عن أبي الصباح الكناني، قال: قال الباقر عليه السلام يستحب ان يقرء في ليلة الجمعة في صلاة العتمة سورة الجمعة والحشر و المنافقين وذكر نحوه.
٤٦٤٧ - (١٦) فقه الرضا عليه السلام - ١١ قال (العالم - ك): اقرأ في صلاة الغداة (إلى أن قال) وفى يوم الجمعة وليلة الجمعة سورة الجمعة والمنافقون.
٤٦٤٨ - (١٧) وفى موضع آخر - ١٢ وتقرأ في صلاتك كلها يوم الجمعة وليلة الجمعة: سورة الجمعة والمنافقين - ٣ - وسبح اسم ربك الأعلى، وان نسيتها
--------------------
١ - الجمعة - يب صا ٢ - سورة الجمعة - يب صا ٣ - المنافقون - خ
(١٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
أو في واحدة منها فلا إعادة عليك، فان ذكرتها من قبل أن تقرأ نصف سورة فامض في صلاتك، فارجع إلى سورة الجمعة، وإن لم تذكرها الا بعد ما قرأت نصف سورة فامض في صلاتك.
٤٦٤٩ - (١٨) فقه الرضا (ع) ١١ - اقرأ في صلاة الغداة يوم الجمعة سورة الجمعة في الأولى وفى الثانية المنافقون وروى قل هو الله أحد.
٤٦٥٠ - (١٩) - ثواب الاعمال - ٦٦ أبى ره، قال حدثني أحمد بن إدريس (عن محمد بن أحمد - ئل) عن محمد بن حسان، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن (بن علي - ئل) عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: الواجب على كل مؤمن إذا كان لنا شيعة ان يقرء في ليلة الجمعة بالجمعة، وسبح اسم ربك الأعلى، وفى صلاة الظهر بالجمعة والمنافقين، فإذا فعل ذلك فكأنما يعمل كعمل - ١ - رسول الله صلى الله عليه وآله، وكان جزاؤه وثوابه على الله الجنة.
٤٦٥١ - (٢٠) قرب الإسناد ٩٨ - بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى ابن جعفر عليهما السلام، قال: وقال اخى يا علي بما تصلي في ليلة الجمعة، قال: - ٢ - بسورة الجمعة وإذا جاءك المنافقون فقال: رأيت أبى يصلي في ليلة الجمعة بسورة الجمعة وقل هو الله أحد وفى الفجر بسورة الجمعة وسبح اسم ربك الأعلى وفى الجمعة بسورة الجمعة وإذا جاءك المنافقون.
٤٦٥٢ - (٢١) العيون ٣١٠ - بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات عن رجاء ابن أبي ضحاك (في حديث طويل قال:) وكانت قراءة الرضا عليه السلام في جميع المفروضات في الأولى الحمد وانا أنزلناه وفى الثانية الحمد وقل هو الله أحد الا في صلاة الغداة والظهر والعصر يوم الجمعة، فإنه كان يقرء فيها بالحمد، وسورة الجمعة والمنافقين وكان يقرء في صلاة العشاء الآخرة ليلة الجمعة في الأولى الحمد
--------------------
١ - بعمل - ئل ٢ - قلت - ئل
(١٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
وسورة الجمعة وفى الثانية الحمد وسبح اسم ربك الأعلى.
٤٦٥٣ - (٢٢) قرب الإسناد ١٥٨ - أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر، قال: قال الرضا عليه السلام، تقرأ في ليلة الجمعة الجمعة وسبح اسم ربك الأعلى، وفى الغداة، الجمعة وقل هو الله أحد وفى الجمعة، الجمعة والمنافقين و القنوت في الركعة الأولى قبل الركوع.
٤٦٥٤ - (٢٣) كا ١١٨ - الحسين ابن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن علي ابن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين ابن أبي حمزة، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام، بما أقرأ في صلاة الفجر في يوم الجمعة؟ فقال: اقرأ في الأولى بسورة الجمعة وفى الثانية بقل هو الله أحد، ثم اقنت حتى تكونا سواء.
٤٦٥٥ - (١٤) الذكرى ١٥٨ - روى علي بن إسماعيل الميثمي في كتابه باسناده إلى الصادق عليه السلام قال: صل يوم الجمعة الغداة بالجمعة، والاخلاص واقنت في الثانية بقدر ما قمت - ١ - في الركعة الأولى.
٤٦٥٦ - (٢٥) يب ٢٤٧ صا ٤١٤ - محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن (بن علي بن يقطين - صا) عن أخيه الحسين (بن علي بن يقطين يب) عن أبيه (علي بن يقطين - صا) قال: سئلت ابا الحسن الأول عليه السلام، عن الرجل يقرء في صلاة الجمعة بغير سورة الجمعة متعمدا، قال: لا بأس بذلك.
٤٦٥٧ - (٢٦) يب ٢٤٧ - صا - ٤١٤ - أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد ابن سهل الأشعري، عن أبيه، قال: سئلت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل، يقرء في صلاة الجمعة بغير (سورة - يب) الجمعة متعمدا، قال: لا بأس.
٤٦٥٨ - (٢٧) يب ٣٢٢ صا ٤١٥ - أحمد بن محمد، عن معاوية بن حكيم، عن ابان، عن يحيى الأزرق بياع السابري، قال: سئلت ابا الحسن عليه السلام قلت
--------------------
١ - قنت - خ والظاهر أن هذا صحيح
(١٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
رجل صلى الجمعة، فقرء سبح اسم ربك (الأعلى - صا) وقل هو الله أحد، قال: أجزأه.
٤٦٥٩ - (٢٨) يب ٢٤٧ - صا ٤١٥ - محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد، عن أبي الفضل، عن صفوان بن يحيى، عن جميل.
عن علي بن يقطين فقيه ٨٤ روى صفوان بن يحيى، عن علي بن يقطين، قال: سئلت أبا الحسن عليه السلام عن الجمعة في السفر ما اقرأ فيهما؟ قال: اقرأهما - ١ - بقل هو الله أحد.
٤٦٦٠ - (٢٩) يب ٣٢٢ - صا ٤١٥ سعد (بن عبد الله - صا) عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن عبد الله بن سنان، فقيه ٨٤ - روى جعفر بن بشير وعبد الله بن جبلة عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال سمعته يقول: في صلاة الجمعة لا بأس بان يقرء فيها - ٢ - بغير الجمعة والمنافقين، إذا كنت مستعجلا.
فقيه ٨٤ - وما روى من الرخص في قراءة غير الجمعة والمنافقين، في صلاة الظهر يوم الجمعة، فهي للمريض، والمستعجل والمسافر.
٤٦٦١ - (٣٠) يب ٢٤٧ - صا ٤١٥ - محمد بن يعقوب عن كا ١١٩ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن عمر بن يزيد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام من صلى الجمعة بغير الجمعة والمنافقين، أعاد الصلاة في سفر أو حضر كا - وروى لا بأس في السفر ان يقرء بقل هو الله أحد.
٤٦٦٢ - (٣١) ثواب الاعمال ٦١ - أبى ره قال حدثني محمد ابن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي، عن أبي المغرا، عن عنبسة بن مصعب ك ٤٢٥ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن عنبسة بن مصعب مصباح الشيخ ٢٢٣ روى عنبسة بن مصعب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرء سورة إبراهيم و (سورة - مصباح) الحجر في ركعتين
--------------------
١ اقرأ فيهما - فقيه صا ٢ فيهما - خ ل
(١٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
جميعا في يوم - ١ - جمعة لم يصبه فقر ابدا ولا جنون - ٢ - ولا يلوى.
وتقدم في رواية ابن مسلم (١) من باب (١٣) سور التي تقرأ في الفرائض من أبواب القراءة، قوله: القراءة في الصلاة فيها شئ موقت، قال: لا الا الجمعة، يقرء فيها الجمعة والمنافقين وفى مرسلة فقيه (٣) ما يدل على ذلك فلا حظ فإنه طويل وفى كثير من أحاديث الباب ما يمكن ان يستفاد من عمومه واطلاقه جواز قراءة غير الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة وليلتها.
وفى رواية الحلبي (٤) من باب (٢١) جواز الرجوع من كل سورة الا قل هو الله أحد، قوله عليه السلام: ولا ترجع الا ان تكون في يوم الجمعة فإنك ترجع إلى الجمعة والمنافقين منها (اي من قل هو الله أحد) وفى رواية عبيد (٥) قوله: رجل صلى الجمعة، فأراد أن يقرء سورة الجمعة، فقرأ قل هو الله أحد، قال: يعود إلى سورة الجمعة وفى رواية الدعائم (٦) قوله عليه السلام: وان بدأ بقل هو الله أحد قطعها ورجع إلى سورة الجمعة أو سورة المنافقين في صلاة الجمعة خاصة وفى رواية ابن مسلم (٧) قوله: يرجع (اي في الجمعة) إلى سورة الجمعة.
وفى رواية ابن صبيح (٨) قوله: رجل أراد أن يصلي الجمعة، فقرأ بقل هو الله أحد، قال: يتمها ركعتين ثم يستأنف وفى رواية ابن مسلم (٢١) من باب (١٩) ما ينبغي للناس حين يخطبهم الامام من أبواب الجمعة قوله: ثم يقرء بهم في الركعة الأولى بالجمعة، وفى الثانية بالمنافقين وفى رواية سماعة (١) من باب (٢٠) ما يبغى للامام الذي يخطب قوله عليه السلام يقرء في الأولى سورة الجمعة وفى الثانية بسورة المنافقين
(اي في صلاة الجمعة).
ويأتي في رواية الحلبي (٤) من الباب التالي، قوله عليه السلام: اقرأ بسورة الجمعة والمنافقين يوم الجمعة وفى رواية سليمان (١٢) من باب (٣٠) عدد النافلة
--------------------
١ - كل - ك - ثواب ٢ - خوف - خ مصباح
(١٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
يوم الجمعة، قوله عليه السلام: والقراءة في الأولى بالجمعة وفى الثانية بالمنافقين.
(٢٤) باب حكم الجهر بالقراءة يوم الجمعة في صلاة الظهر والجمعة في السفر والحضر ٤٦٦٣ - (١) يب ٢٤٩ - صا ٤١٦ - سعد (بن عبد الله - صا) عن محمد بن الحسين
(ابن أبي الخطاب - يب) عن جعفر بن بشير، عن حماد بن عثمان عن عمران الحلبي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: وسئل عن الرجل يصلي الجمعة أربع ركعات (أ - يب) يجهر فيها بالقراءة، فقال: نعم والقنوت في الثانية فقيه ٨٤ - روى حماد بن عثمان، عن عمران الحلبي، قال سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الرجل وذكر مثله.
٤٦٦٤ - (٢) الجعفريات ٤٣ - باسناده، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: اجهروا بالقراءة في صلاة الجمعة فإنها سنة.
٤٦٦٥ - (٣) ك ٢٨٦ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام، قال: وقت الظهر يوم الجمعة حين تزول الشمس، ولتجهر بالقراءة في الركعتين الأولتين إذا كان وحده ويقنت وقال الباقر عليه السلام: الرجل إذا صلى الجمعة أربع ركعات يجهر وكان رسول الله صلى الله عليه وآله أول ما صلى في السماء صلاة الظهر يوم الجمعة جهر بها.
٤٦٦٦ - (٤) يب ٢٤٩ - صا ٤١٦ - محمد بن يعقوب عن كا ١١٨ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن القراءة (في - كا - يب) (يوم - صا يب ط) الجمعة إذا صليت وحدي أربعا
(١٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
أجهر بالقراءة؟ فقال: نعم يب كا وقال اقرأ بسورة الجمعة والمنافقين (في - كا) يوم الجمعة.
٤٦٦٧ (٥) فقه الرضا ١١ - سئلت العالم عن القنوت يوم الجمعة إذا صليت وحدي أربعا؟ فقال: نعم في الركعة الثانية خلف القراءة، فقلت أجهر فيهما بالقراءة؟ فقال: نعم.
٤٦٦٨ - (٦) يب ٢٤٩ صا ٤١٦ - الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن حريز بن عبد الله، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لنا صلوا في السفر صلاة الجمعة جماعة بغير خطبة، واجهروا بالقراءة، فقلت انه ينكر علينا الجهر بها في السفر، فقال: اجهروا بها.
٤٦٦٩ - (٧) يب ٢٤٩ - صا ٤١٦ - عنه، عن فضالة، عن الحسين بن عبد الله - ١ - الأرجاني، عن محمد بن مروان قال: سئلت أبا عبد الله عليه السلام عن صلاة الظهر يوم الجمعة كيف نصليها في السفر، فقال: تصليها في السفر ركعتين والقراءة فيها جهرا.
٤٦٧٠ - (٨) ٢٤٩ - صا ٤١٦ - عنه، عن ابن أبي عمير، عن جميل قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الجماعة يوم الجمعة في السفر، فقال تصنعون كما تصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الامام (فيها بالقراءة - صا) انما يجهر إذا كانت خطبة.
٤٦٧١ - (٩) يب ٢٤٩ - صا ٤١٦ - عنه، عن العلاء، عن محمد محمد بن مسلم، قال: سئلته عن صلاة الجمعة في السفر، فقال: تصنعون كما تصنعون في الظهر ولا يجهر الامام فيها بالقراءة (و - يب) انما يجهر إذا كانت خطبة.
٤٦٧٢ - (١٠) قرب الإسناد ٩٨ - بإسناده عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى
--------------------
١ - عبيد الله - صا
(١٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن جعفر عليه السلام قال: سئلته عن رجل صلى العيدين وحده أو صلى الجمعة هل يجهر فيهما (فيها - خ ل) بالقراءة، قال لا يجهر الا الامام.
وتقدم في رواية ابن عمران (١٤) من باب علل أفعال الصلاة من أبواب كيفية الصلاة، قوله: لاي علة يجهر في صلاة الجمعة الخ وفى أحاديث باب انه يجب على الرجل ان يجهر بالقراءة من أبوابها ما يناسب ذلك.
ويلاحظ باب ما يقال في القنوت واستحباب الجهر به من أبوابه وفى رواية زرارة (١) من باب (٤) وجوب الجمعة قوله عليه السلام والقراءة فيها بالجهر وفى رواية ابن يزيد (٢) من باب (١٠) وجوب الجمعة على سبعة نفر من المسلمين، قوله عليه السلام ويجهر بالقراءة ويقنت في الركعة الأولى منها وفى رواية الدعائم (٩) من باب (٢٠) ما ينبغي للامام الذي يخطب، قوله: فصلى الجمعة ركعتين، يجهر فيهما بالقراءة.
ويأتي في رواية العرزمي (٥) من باب (٢٧) حكم من لم يدرك الجمعة، قوله فأضف إليها ركعة أخرى، فاجهر فيها وفى رواية جابر (٦) قوله عليه السلام: فليضف إليها أخرى يجهر فيها وفى رواية ابن سنان (٦) من باب (١٠) وقت الخروج إلى صلاة العيد من أبوابها، قوله: ويجهر بالقراءة كما يجهر بالجمعة.
(٢٥) باب ان الجمعة فيها قنوتان قنوت في الركعة الأولى قبل الركوع وقنوت في الثانية بعده وما يقال فيهما ٤٦٧٣ - (١) يب ٣٢٣ - الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة، عن سماعة
(١٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
قال: سئلته عن القنوت في الجمعة، فقال: اما الامام فعليه القنوت في الركعة الأولى بعد ما يفرغ من القراءة قبل أن يركع وفى الثانية بعد ما يرفع رأسه من الركوع قبل السجود، وانما صلاة الجمعة مع الامام ركعتان، فمن صلى من غير امام وحده فهي أربع ركعات بمنزلة الظهر، فمن شاء قنت في الركعة الثانية قبل أن يركع وان - ١ - شاء لم يقنت وذلك إذا صلى وحده.
٤٦٧٤ - (٢) يب ٢٥٠ - صا ٤١٨ - الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن أبي أيوب، عن أبي بصير، قال سئل عبد الحميد ابا عبد الله عليه السلام وانا عنده عن القنوت في يوم الجمعة؟ قال في الركعة الثانية، فقال له: قد حدثنا بعض أصحابنا - ٢ - انك قلت في الركعة الأولى فقال في الأخيرة وكان عنده ناس - ٣ - كثير فلما رأى غفلة منهم، قال: يا با محمد (هو - يب - ٤ -) في الركعة الأولى والأخيرة، قال: قلت جعلت فداك قبل الركوع أو بعده؟ قال: كل القنوت قبل الركوع الا الجمعة، فان الركعة الأولى القنوت فيها قبل الركوع والأخيرة بعد الركوع.
٤٦٧٥ - (٣) يب ١٥٩ صا ٣٣٩ - أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخزاز،، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال سأله بعض أصحابنا وانا عنده عن القنوت في الجمعة، فقال له في الركعة الثانية، فقال له:
(أبو بصير - صا) قد حدثنا (به - يب خ) بعض أصحابنا - ٥ - انك قلت (له - يب) في الركعة الأولى فقال في الأخيرة، فلما رأى غفلة (الناس - صا) منه فقال: يا با محمد في الأولى والأخيرة، فقال أبو بصير بعد ذلك أقبل الركوع أو بعده؟ فقال له أبو عبد الله عليه السلام كل قنوت قبل الركوع الا الجمعة، فان الركعة الأولى فيها قبل الركوع
--------------------
١ - ومن - خ ٢ - أصحابك - صا - خ ل ٣ - أناس - خ صا ٤ - هي - خ ٥ - أصحابك - صا - خ
(١٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
والأخيرة بعد الركوع.
٤٦٧٦ - (٤) كا ١١٩ - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابان، يب ٢٤٩ - صا ٤١٧ - الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن ابان، عن إسماعيل الجعفي، عن عمر بن حنظلة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام القنوت يوم الجمعة فقال: أنت رسولي إليهم في هذا إذا صليتم في جماعة، ففي الركعة الأولى وإذا صليتم وحدانا ففي الركعة الثانية (قبل الركوع - كا - خ).
٤٦٧٧ - (٥) - فقه الرضا (ع) ١١ - والذي جاءت به الاخبار ان القنوت في صلاة يوم الجمعة في الركعة الأولى فصحيح وهو الامام الذي يصلي ركعتين بعد الخطبة التي تنوب عن الركعتين ففي تلك الصلاة يكون القنوت في الركعة الأولى بعد القراءة وقبل الركوع.
٤٦٧٨ - (٦) يب ٢٥٠ محمد بن يعقوب عن كا ١١٩ - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن صا ٤١٧ - علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في قنوت الجمعة إذا كان اماما قنت في الركعة الأولى وان كان يصلي أربعا ففي الركعة الثانية قبل الركوع.
٤٦٧٩ - (٧) يب ٢٤٩ - صا ٤١٧ - الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن حسين، عن أبي أيوب إبراهيم بن عيسى، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله عليه السلام وصفوان عن أبي أيوب قال حدثني سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال القنوت (في - صا) يوم الجمعة في الركعة الأولى.
٤٦٨٠ - (٨) الخصال - ج ٢ - ١٦٥ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة القنوت في صلاة الجمعة قبل الركوع.
٤٦٨١ - (٩) - يب ٢٤٩ - صا ٤١٧ - الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن زرعة (بن محمد - يب) عن أبي بصير، قال: القنوت في الركعة الأولى قبل الركوع
(١٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٦٨٢ - (١٠) كا ١١٩ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن يب ٢٥٠ - الحسين بن سعيد، عن بعض أصحابنا، عن سماعة، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: القنوت (قنوت - كا) يوم الجمعة في الركعة الأولى بعد القراءة، تقول في القنوت: لا إله إلا الله الحليم الكريم لا اله إلا الله العلى العظيم لا إله إلا الله رب السماوات السبع و (رب - يب كا - خ) الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين، اللهم صل على محمد (وآل محمد - كا - خ يب ط) كما هديتنا به، اللهم صل على محمد (وآل محمد - كا - خ يب ط) كما أكرمتنا - ١ - به، اللهم اجعلنا ممن اخترته - ٢ - لدينك وخلقته لجنتك، اللهم " لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب ".
٤٦٨٣ - (١١) يب ٢٥٠ - الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن ابان، عن عبيد الله الحلبي، قال: في قنوت الجمعة: اللهم صل على محمد وعلى أئمة المؤمنين - ٣ - اللهم اجعلني ممن خلقته لدينك وممن خلقت - ٤ - لجنتك، قلت: أسمى الأئمة، قال سمهم جملة.
٤٦٨٤ - (١٢) فقيه ٩٧ - قال: أبو جعفر عليه السلام القنوت في يوم الجمعة تمجيد الله والصلاة على نبي الله وكلمات الفرج، ثم هذا الدعاء (والمراد بقوله هذا الدعاء قوله) اللهم اهدني فيمن هديت وعافنى فيمن عافيت وتولني فيمن توليت و بارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت، فإنك تقضى ولا يقضى عليك، سبحانك رب البيت، استغفرك وأتوب إليك وأؤمن بك وأتوكل عليك - (و - خ) لاحول ولا قوة الا بك يا رحيم.
٤٦٨٥ - (١٣) مصباح المجتهد ٢٥١ - روى سليمان بن حفص المروزي،
--------------------
١ - كرمتنا كا - خ ٢ - مما اخترت خ يب ٣ - المسلمين يب ط ٤ - خلقته - يب
(١٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أبي الحسن علي بن محمد ابن الرضا عليه السلام، يعنى: الثالث قال: قال لا تقل في صلاة الجمعة في القنوت وسلام على المرسلين.
٤٦٨٦ - (١٤) يب ٢٥٠ صا ٤١٧ - الحسين بن سعيد، عن محمد ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن عبد الملك بن عمرو - ١ - قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام قنوت الجمعة في الركعة الأولى قبل الركوع وفى الثانية بعده فقال لي: لا قبل ولا بعد.
٤٦٨٧ - (١٥) يب ٢٥٠ صا ٤١٨ - سعد (بن عبد الله - صا) (عن محمد بن الحسين - يب) عن جعفر بن بشير، عن داود بن الحصين - ٢ - قال سمعت معمر ابن أبي رئاب يسأل ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضر عن القنوت في الجمعة، فقال: ليس فيها قنوت.
وتقدم في رواية زرارة (١٥) من باب (٢) فرض الصلاة من أبواب فضلها و فرضها قوله فقنت في الجمعة رسول الله صلى الله عليه وآله وفى رواية سعد (١٨) من باب (١) استحباب القنوت في جميع الصلوات من أبوابه قوله صلى الله عليه وآله ليس القنوت الا في الغداة والجمعة والوتر والمغرب وفى رواية وهب (١٩) قوله عليه السلام القنوت في الجمعة والعشاء (إلى أن قال) فمن ترك القنوت رغبة عنه، فلا صلاة له و يلاحظ سائر أحاديث الباب فإنه يناسب المقام بالعموم والاطلاق.
وفى رواية زرارة (١) من باب (٤) وجوب الجمعة من أبوابها قوله وعلى الامام فيها قنوتان قنوت في الركعة الأولى قبل الركوع وفى الركعة الثانية بعد الركوع ومن صلاها وحده فعليه قنوت واحد في الركعة الأولى قبل الركوع وفى رواية عمر بن يزيد (٢) من باب (١٠) وجوب الجمعة على سبعة نفر من المسلمين، قوله عليه السلام: ويقنت في الركعة الأولى منهما قبل الركوع وفى رواية زرارة (٦)
--------------------
١ - عمر - يب ٢ - الحسين خ ل يب ط
(١٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
من باب (١١) ان الجمعة مع الامام ركعتان قوله فقنت صلى الله عليه وآله فيها (اي في الجمعة) وتركها على حالها في السفر والحضر.
وفى رواية ابن أبي نصر (٢٢) ما يقرأ من السور في الصلاة يوم الجمعة قوله: والقنوت في الركعة الأولى قبل الركوع.
(٢٦) باب ما يستحب ان يقال بعد الصلوات يوم الجمعة ٤٦٨٨ - (١) يب ٢٥٦ محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أبيه عن ابن المغيرة، عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من قال بعد الجمعة حين ينصرف جالسا من قبل أن يركع الحمد مرة، وقل هو الله أحد سبعا وقل أعوذ برب الفلق سبعا وقل أعوذ برب الناس سبعا وآية الكرسي وآية السخرة وآخر قوله: " لقد جاءكم رسول من أنفسكم " إلى آخرها كانت كفارة ما بين الجمعة إلى الجمعة ئل ٤٦٤ - روى الصدوق في ثواب الاعمال عن أبيه عن سعدي عن أحمد بن محمد وذكر مثله سندا ومتنا.
٤٦٨٩ - (٢) مصباح الشيخ ٢٥٧ - وفى رواية عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من قرء يوم الجمعة حين يسلم الحمد سبع مرات وقل أعوذ برب الناس سبع مرات وقل أعوذ برب الفلق سبع مرات وقل يا ايها الكافرون سبع مرات وآخر براءة " ولقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه " وآخر الحشر والخمس - ١ - من آل عمران " ان في خلق السماوات والأرض إلى قوله انك لا تخلف الميعاد " كفى ما بين الجمعة إلى الجمعة.
٤٦٩٠ - (٣) ك ٤٢٣ - السيد علي بن طاووس في جمال الأسبوع، باسناده
--------------------
١ - خمس آيات خ
(١٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
إلى الشيخ أبى جعفر الطوسي عن علي ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الشيخ جعفر بن سليمان القمي فيما رواه في كتابه كتاب ثواب الاعمال باسناده إلى الصادق عليه السلام، قال: من قرء يوم الجمعة بعد فراغه من صلاة الجمعة وقبل ان يثنى رجليه سورة الاخلاص سبع مرات وفاتحة الكتاب مرة وقل أعوذ برب الفلق سبع مرات وفاتحة الكتاب مرة وقل أعوذ برب الناس سبع مرات، لم ينزل به بلية ولم تصبه فتنة إلى يوم الجمعة الأخرى، فان قال: اللهم اجعلني من اهل الجنة التي حشوها بركة وعمارها الملائكة مع نبينا محمد صلى الله عليه وآله وأبينا إبراهيم عليه السلام جمع الله عز وجل بينه وبين محمد وإبراهيم صلوات الله عليهما وعلى آلهما في دار السلام صلى الله على محمد وإبراهيم وعلى آلهما الطاهرين.
٤٦٩١ - (٤) وفيه ومن ذلك رواية أخرى من أصل الشيخ المتفق على علمه وورعه وصلاحه محمد ابن أبي عمير رضوان الله عليه فقال ما هذا لفظه: عبد الله بن المغيرة عمن رواه عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من قرء يوم الجمعة حين يسلم وقبل ان يتربع، الحمد سبع مرات وقل هو الله أحد سبع مرات وقل أعوذ برب الفلق سبع مرات وقل أعوذ برب الناس سبع مرات وآية الكرسي مرة وآية السخرة التي في الأعراف مرة وآخر براءة وآخر الحشر كفى بين الجمعة إلى الجمعة.
٤٦٩٢ - (٥) وفيه ومن ذلك من كتاب رواية الأبناء عن الآباء من آل رسول الله صلى الله عليه وآله رواية أبى على محمد بن محمد بن الأشعث الكندي الكوفي من الجزء العاشر باسناده، عن جعفر، عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قرء في دبر صلاة الجمعة بفاتحة الكتاب مرة وقل أعوذ برب الفلق سبع مرات لم ينزل به بلية ولم تصبه فتنة إلى الجمعة الأخرى، فان قال: اللهم اجعلني من اهل الجنة التي حشوها بركة وعمارها ملائكة مع حبيبنا محمد وأبينا إبراهيم جمع الله بينه وبين محمد وإبراهيم عليهما وآلهما السلام في دار السلام ورواه في الجعفريات باسناده عنه عليه السلام مثله (قال في المستدرك - والظاهر أن المراد بالكتاب المذكور
(١٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الجعفريات).
٤٦٩٣ (٦) وفيه ومن ذلك رواية أخرى حدث أبو الحسين محمد بن هارون التلعكبري، قال حدثني أبي هارون بن موسى رضوان الله تعالى عليه، قال حدثنا حيدر بن محمد بن نعيم السمرقندي، قال حدثنا أبو النصر بن محمد بن مسعود العياشي، قال حدثنا الحسين بن اشكيب، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل ابن أبي زياد السكوني، عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قرء في عقب صلاة الجمعة فاتحة الكتاب مرة وقل أعوذ برب الفلق سبع مرات وفاتحة الكتاب مرة وقل أعوذ برب الناس سبع مرات لم ينزل به بلية ولم تصبه فتنة إلى الجمعة الأخرى، قال: وزادنا بعض أصحابنا انه يقرء بعد الذي ذكران ربكم الله (إلى) من المحسنين وآخر التوبة، لقد جاءكم رسول (إلى) العرش العظيم، فان قال: اللهم انى تعمدت إليك بحاجتي، وأنزلت بك اليوم فقري وفاقتي ومسكنتي وانا لرحمتك أرجى منى لعملي ولمغفرتك ورحمتك أوسع من ذنوبي، فتول يا رب قضاء كل حاجة هي لي بقدرتك، وتيسر ذلك عليك، فانى لم أصب خيرا قط الا منك ولم يصرف عنى أحد سوء غيرك، وليس أرجو لآخرتي ودنياي سواك، ولا ليوم فقري وتفردي في حفرتي الا أنت، صل على محمد وآل محمد، وأعطني خير - الدنيا وخير الآخرة، واصرف عنى شر الدنيا وشر الآخرة، اللهم اجعلني من اهل الجنة التي حشوها بركة، وعمارها الملائكة، مع نبينا محمد وإبراهيم عليهما السلام، جمع الله بينه وبين محمد وإبراهيم عليهما السلام في دار السلام.
ويستحب ان يصلي على محمد وآله، فيقول: اللهم اجعل صلواتك وصلوات ملائكتك وأنبيائك على محمد وآله، فمن قال ذلك لم يكتب عليه ذنب سنة، وبرواية أخرى، قال يقول: اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم، فمن قال ذلك لم يمت حتى يدرك صاحب الامر عليه السلام.
(١٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٦٩٤ (٧) ئل ٤٦٤ - محمد بن علي بن الحسين، في ثواب الاعمال، عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قرء دبر صلاة الجمعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله أحد سبع مرات وفاتحة الكتاب (سبع مرات - خ ئل) وقل أعوذ برب الفلق سبع مرات وفاتحة الكتاب (مرة - خ) وقل أعوذ برب الناس سبع مرات لم تنزل به بلية ولم تصبه فتنة إلى الجمعة الأخرى، فان قال: اللهم اجعلني من اهل الجنة التي حشوها البركة وعمارها الملائكة مع نبينا محمد صلى الله عليه وآله وأبينا إبراهيم عليه السلام جمع الله بينه وبين محمد صلى الله عليه وآله وإبراهيم عليه السلام في دار السلام وفى نسخة فاتحة الكتاب مرة، وقل هو الله أحد مرة، والمعوذتين سبعا سبعا.
ورواه في المجالس عن الحسن بن عبد الله بن سعيد، عن محمد بن أحمد بن حمدان، عن أحمد بن عيسى، عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن آبائه عليهم السلام مثله.
٤٦٩٥ - (٨) مصباح الشيخ ٢٥٨ - روى انس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قرء يوم الجمعة بعد صلاة الامام قل هو الله أحد مئة مرة وصلى على النبي مئة مرة - ١ - وقال سبعين مرة اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، اغنني بفضلك عمن سواك قضى الله له مئة حاجة، ثمانين من حوائج الآخرة، وعشرين من حوائج الدنيا - ٢ - ك ٤٢٤ الشيخ إبراهيم الكفعمي في الجنة عنه صلى الله عليه وآله مثله وفيه اللهم اغنني بحلالك الخ.
٤٦٩٦ - (٩) البحار ٧٨٤ - اعلام الدين عن جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام، من قال عقيب الظهر يوم الجمعة ثلاث مرات، اللهم اجعل صلواتك
--------------------
١ - اسقط في المستدرك قوله (وصلى على النبي مئة مرة) ٢ - في المستدرك بعد ذكر الحديث قال وروى عكسه (بمعنى انه تعالى يقضى له ثمانين حاجة من حوائج الدنيا وعشرين من حوائج الآخرة)
(١٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وصلوات ملائكتك ورسلك على محمد وآل محمد (وعجل فرج آل محمد - خ ك) كانت له أمانا بين جمعتين، ومن قال أيضا عقيب الجمعة سبع مرات: اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرج آل محمد، كان من أصحاب القائم عليه السلام.
٤٦٩٧ - (١٠) يب ٢٥٠ - محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى اليقطيني، أمالي الصدوق ٢٤٠ - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ثاثانه - ١ - قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن عيسى، (بن عبيد - أمالي) اليقطيني ثواب الاعمال ٢٢ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن زكريا المؤمن، عن ابن ناجية - ٢ - عن داود بن النعمان، عن عبد الله - ٣ - بن سيابة، عن ناجية، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إذا صليت العصر يوم الجمعة فقل: اللهم صل على محمد وآل محمد الأوصياء المرضيين بأفضل صلواتك، وبارك عليهم بأفضل بركاتك، وعليهم السلام - ٤ - وعلى أرواحهم وأجسادهم ورحمة الله وبركاته، قال - ٥ - من قالها في دبر - ٦ - العصر، كتب الله له مئة ألف حسنة، ومحا عنه مئة ألف سيئة، وقضى له - ٧ - مئة ألف حاجة، ورفع له بها مئة ألف درجة، ئل ٤٦٤ - روى الصدوق في ثواب الاعمال، عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن عبد الله بن سيابة، وأبى إسماعيل، عن ناجية عن أحدهما عليهما السلام مثله.
٤٦٩٨ - (١١) - كا ١١٩ - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، رفعه، قال: قال إذا صليت يوم الجمعة فقل اللهم صل على محمد وآل محمد الأوصياء المرضيين بأفضل صلواتك، وبارك عليهم بأفضل بركاتك والسلام عليه وعليهم ورحمة الله
--------------------
١ - تاتانه - ئل ٢ - عن أخيه - يب خ ل ٣ - عبد الرحمن - الأمالي وثواب ٤ - والسلام عليهم ٥ - فان - الأمالي وثواب ٦ - بعد العصر - أمالي ٧ - بها - الأمالي وثواب
(١٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وبركاته، فإنه من قالها في دبر العصر، كتب الله له مئة ألف حسنة ومحا عنه مئة ألف سيئة وقضى له بها مئة ألف حاجة، ورفع له بها مئة ألف درجة.
٤٦٩٩ - (١٢) كا ١١٩ - وروى ان من قالها سبع مرات رد الله عليه من كل عبد حسنة، وكان عمله في ذلك اليوم مقبولا وجاء يوم القيمة وبين عينيه نور.
٤٧٠٠ - (١٣) فقه الرضا عليه السلام ١١ - قل بعد العصر (اي يوم الجمعة) سبع مرات: اللهم صل على محمد وآل محمد المصطفين بأفضل صلواتك وبارك عليهم بأفضل بركاتك والسلام على أرواحهم وأجسادهم ورحمة الله وبركاته.
٤٧٠١ - (١٤) المحاسن ٥٩ - البرقي وفى حديث آخر رواه عبد الله بن سنان، وأبو إسماعيل، عن أخيه، عن أحدهما عليهما السلام، قال: إذا صليت يوم الجمعة.
فقل اللهم صل على محمد وآل محمد الأوصياء المرضيين بأفضل صلواتك، وبارك عليهم بأفضل بركاتك، والسلام عليه وعليهم وعلى أرواحهم وأجسادهم ورحمة الله وبركاته، كتب الله له مئة ألف حسنه، ومحا عنه مئة ألف سيئة، وقضى له بها مئة ألف حاجة، ورفع له بها مئة ألف درجة.
٤٧٠٢ - (١٥) آخر السرائر ٨ - (نقلا من كتاب الجامع لأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي) عن أبي بصير قال وسمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول: الصلاة على محمد وآل محمد فيما بين الظهر والعصر تعدل سبعين ركعة - ١ - ومن قال بعد العصر يوم الجمعة: اللهم صل على محمد وآل محمد الأوصياء المرضيين بأفضل صلواتك وبارك عليهم بأفضل بركاتك والسلام عليهم وعلى أرواحهم وأجسادهم ورحمة الله وبركاته، كان له مثل ثواب عمل الثقلين في ذلك اليوم.
٤٧٠٣ - (١٦) كا ١١٩ - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر، عن يب ٢٤٧ - علي بن مهزيار، عن محمد بن يحيى (الخزاز - يب) عن حماد بن عثمان،
--------------------
- ١ - حجة - ئل
(١٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يستحب ان يقرأ في دبر الغداة يوم الجمعة الرحمن (كلها - كا) ثم تقول كلما قلت، فبأي آلاء ربكما تكذبان (قلت - يب ط) لا بشئ من آلائك رب أكذب.
٤٧٠٤ - (١٧) المقنعة ٢٦ - روى عن أبي عبد الله عليه السلام ك ٤٢٥ - الشيخ جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس عن أبي عبد الله عليه السلام يستحب - ١ - ان يقرء في دبر الغداة من كل يوم جمعة سورة الرحمن، وقل - ٢ - كلما قرأت - ٣ - فبأي آلاء ربكما تكذبان (قلت - ك) لا بشئ من آلاءك رب أكذب.
٤٧٠٥ - (١٨) ك ٤٢٣ - السيد علي بن طاووس في جمال الأسبوع، حدث الحسين بن الحسن بن با بويه، قال: حدثنا ما جيلويه، قال حدثنا البرقي، عن بعض أصحابنا، عن منصور بن يونس، عن أبي إسماعيل الصيقل، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام، من صلى على محمد وآله عليهم السلام حين يصلي العصر يوم الجمعة قبل أن ينتقل من صلاته، عشر مرات، يقول: اللهم صل على محمد وآل محمد الأوصياء المرضيين بأفضل صلواتك وبارك عليهم بأفضل بركاتك وعليه وعليهم السلام وعلى أرواحهم وأجسادهم ورحمة الله وبركاته، صلت عليه الملائكة من تلك الجمعة إلى الجمعة المقبلة في تلك الساعة وفيه ٤٢٣ حدث أبو محمد هارون بن موسى رضي الله عنه ، قال حدثنا حيدر بن نعيم السمرقندي، قال حدثنا محمد بن مسعود العياشي، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن يحيى، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا صليت العصر يوم الجمعة: فقل وذكر مثله - ٤ - إلى قوله وبركاته تقول ذلك سبعا.
٤٧٠٦ - (١٩) وفيه ٤٢٣ - حدث أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني، قال حدثنا محمد بن صالح الساري، قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، قال حدثنا
--------------------
١ - يجب - ك ٢ تقول - ك ٣ قلت - ك ٤ - كذا في ك
(١٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن ابن سنان، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله بعد العصر يوم الجمعة، تقول: اللهم صل على محمد وآل محمد، وبارك على محمد وآل محمد، وارحم محمدا وآل محمد، وارفع محمدا وآل محمد، الذين أذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا.
٤٧٠٧ - (٢٠) وفيه ٤٢٤ - حدث أحمد بن محمد الكوفي، قال حدثنا احمد ابن محمد بن سعيد، قال حدثنا جعفر بن عبد الله المحمدي، قال حدثنا محمد ابن أبي عمير، عن حفص ابن أبي البختري، عن جعفر بن محمد عليهما السلام، قال: أفضل الاعمال يوم الجمعة الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله بعد العصر قال كيف نقول؟ قال: تقولون صلوات الله وملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم وعلى أرواحهم وأجسادهم ورحمة الله وبركاته، تقولها مئة مرة وبإسناده عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قال أخبرنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن حسان، عن أبي عمران موسى بن رنجويه الأرمني، عن عبد الله بن الحكم، عن زيد الشحام، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إذا صليت العصر يوم الجمعة فقل اللهم اجعل صلواتك وصلوات ملائكتك وأنبيائك ورسلك على محمد النبي الأمي وعلى اهل بيته وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته مئة مرة.
٤٧٠٨ - (٢١) وفيه ٤٢٤ - حدث هارون بن موسى التلعكبري رضي الله عنه، قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن الوليد، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن علي بن عطية، وذبيان بن حكيم الأزدي، عن موسى بن أكيل النميري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من يستغفر الله تعالى يوم الجمعة بعد العصر سبعين مرة، يقول استغفر الله وأتوب اليه، غفر الله ذنبه فيما سلف، وعصمه فيما بقي، فان لم يكن له ذنب غفر له ذنوب والديه.
(١٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٧٠٩ - (٢٢) - وحدث علي بن محمد السندي، قال: أخبرنا محمد ابن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن الحسين بن يزيد، عن أبي الحسن موسى بن جعفر صلوات الله عليهما، قال: إن لله تعالى يوم الجمعة ألف نفحة من رحمته، يعطى كل عبد منها ما شاء، فمن قرء بعد العصر يوم الجمعة انا أنزلناه في ليلة القدر مئة مرة، وهب الله له تلك الألف ومثلها.
أمالي الصدوق ٣٦١ - حدثنا علي بن أحمد بن موسى، قال: حدثنا محمد ابن أبي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: إن لله يوم الجمعة (وذكر مثله).
ويأتي في رواية ابن سنان (٩) من باب (٣٨) استحباب اكثار الصلوات ليلة الجمعة ويومها، قوله عليه السلام: فتشفع لكل من أكثر الصلاة في الجمعة على محمد وآل محمد عليه السلام، قال ابن سنان: فقلت كم الكثير في هذا وفى اي زمان أوقات الجمعة أفضل؟ قال: مئة مرة، وليكن ذلك بعد العصر، قال: فكيف أقولها قال تقول: اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم، وفى رواية حماد (١٦) قوله: أخبرنا عن أفضل الاعمال يوم الجمعة؟ فقال الصلاة على محمد وآل محمد مئة مرة بعد العصر وما زدت فهو أفضل.
(٢٧) باب حكم من لم يدرك الجمعة أو بعضها وحكم من منعه الزحام عن السجود في الركعة الأولى وعن الركوع في الركعة الثانية ٤٧١٠ - (١) يب ٣٠٠ - محمد بن يعقوب عن كا ١١٩ - يب ٣٢٢ - صا
(١٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٢١ - علي بن إبراهيم - ١ - عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عمن لم يدرك الخطبة يوم الجمعة؟ قال: يصلي ركعتين فان فاتته الصلاة، فلم يدركها، فليصل أربعا وقال إذا أدركت الامام قبل أن يركع الركعة - ٢ - الأخيرة فقد أدركت الصلاة وإن كنت - ٣ - أدركته بعد ما ركع فهي الظهر أربع.
٤٧١١ - (٢) فقيه ٨٤ - روي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام، أنه قال: إذا أدركت الامام قبل أن يركع الركعة الأخيرة فقد أدركت الصلاة، وان أدركته بعد ما ركع فهي أربع بمنزلة الظهر.
٤٧١٢ - (٣) يب ٣٢٣ - صا ٤٢٢ - الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن ابان ابن عثمان، عن أبي بصير، وأبى العباس الفضل بن عبد الملك.
فقيه ١٣٦ الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إذا أدرك الرجل ركعة فقد أدرك الجمعة وان فاتته فليصل أربعا.
٤٧١٣ - (٤) يب ٣٠٠ - الحسين، عن فضالة، عن حماد عن الفضل بن عبد الملك قال: قال أبو عبد الله عليه السلام من أدرك ركعة، فقد أدرك الجمعة.
٤٧١٤ - (٥) يب ٣٢٣ صا ٤٢٢ - أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن العرزمي، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إذا أدركت الامام يوم الجمعة وقد سبقك بركعة، فأضف إليها ركعة أخرى واجهر فيها، فان أدركته وهو يتشهد، فصل أربعا.
٤٧١٥ - (٦) يب ٣٠٠ - محمد بن أحمد بن يحيى، عن يوسف بن الحرث، عن محمد بن عبد الرحمن العرزمي عن أبيه عبد الرحمن، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر، عن علي عليه السلام، قال: من أدرك الامام يوم الجمعة وهو يتشهد، فليصل
--------------------
١ - اسقط يب ٣٢٢ قوله بن إبراهيم ٢ - اسقط يب ٣٠٠ لفظة الركعة ٣ - فان أنت - يب صا
(١٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
أربعا ومن أدرك ركعة فليضف إليها أخرى يجهر فيها.
٤٧١٦ - (٧) الجعفريات ٤٤ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه، ان عليا عليه السلام كان يقول: من أدرك من الجمعة ركعة فقد أدركها، فليضف إليها أخرى.
٤٧١٧ - (٨) ك ٤١٢ - الشيخ جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال إذا أدركت الامام، قبل أن يركع الآخرة، فقد أدركت الصلاة، فإذا أدركت بعد ما رفع رأسه، فهي أربع ركعات بمنزلة الظهر، وخصوصيتها للذي أدرك الركعة الأخيرة، يضيف إليها ركعة أخرى وقد تمت صلاته، ولا يعتبر بما فاته من سماع الخطبتين مكان الركعتين وسائر الصلوات، إذا أدرك الركعة الأخيرة يضيف إليها ثلاث ركعات التي فاتته.
٤٧١٨ - (٩) الدعائم ٢٢١ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال من أدرك ركعة من صلاة الجمعة فقد أدرك الجمعة، يضيف إليها ركعة أخرى بعد تسليم الامام، فان فاتته الركعتان معا صلى الظهر أربعا وحده.
٤٧١٩ - (١٠) يب ٣٠٠ - ٣٢٣ - صا ٤٢٢ - الحسين بن سعيد، عن فضالة
(والنضر - يب ٣٠٠) عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام، قال الجمعة لا تكون الا لمن أدرك الخطبتين.
٤٧٢٠ - (١١) كا ١٢٠ - علي بن إبراهيم عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني، عن القاسم ابن محمد، عن فقيه ٨٤ - سليمان بن داود المنقرى يب ٢٥١ - سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن عباد بن سليمان، عن القاسم بن محمد، عن سليمان، عن حفص بن غياث، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: رجل أدرك الجمعة وقد ازدحم الناس، فكبر مع الامام وركع ولم يقدر على السجود وقام - ١ - الامام والناس في الركعة الثانية، وقام هذا معهم، فركع الامام ولم يقدر هذا - ٢ - على الركوع في الركعة الثانية من الزحام، وقدر على السجود كيف يصنع؟ فقال
--------------------
١ - وقدم - كا - خ ٢ - هو - يب
(١٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
(أبو عبد الله - يب كا) عليه السلام: اما الركعة الأولى فهي إلى عند الركوع تامة، فلما لم يسجد لها حتى دخل في (الركعة - يب فقيه) الثانية لم يكن له ذلك، فلما سجد في الثانية ان كان نوى (ان - يب) هذه السجدة - ١ - (التي - كا) (هي - يب كا) للركعة الأولى، فقد تمت له الأولى فإذا سلم الامام قام فصلى ركعة (ثم - كا) يسجد فيها ثم يتشهد ويسلم وان كان - ٢ - لم ينو ان تكون تلك السجدة للركعة الأولى لم تجز عنه الأولى - ٣ - ولا الثانية.
يب فقيه وعليه ان يسجد سجدتين، وينوى انهما للركعة الأولى، وعليه بعد ذلك ركعة تامة (ثانية - يب خ ل) يسجد فيها يب قال حفص: فسألت عنها ابن أبي ليلى، فما طعن فيها ولا قارب، قال وسمعت بعض مواليهم يسأل ابن أبي ليلى عن الجمعة هل تجب على المرأة والعبد والمسافر؟ فقال ابن أبي ليلى: لا تجب الجمعة على واحد منهم ولا الخائف، فقال الرجل فما تقول ان حضر واحد منهم الجمعة مع الامام فصلاها معه فهل تجزيه تلك الصلاة عن ظهر يومه؟ فقال: نعم، فقال له الرجل وكيف يجزى (به - خ) ما لم يفرضه الله عليه عما فرضه الله؟ وقد قلت إن الجمعة لا تجب عليه ومن لم تجب عليه الجمعة فالفرض عليه ان يصلي أربعا ويلزمك فيه معنى ان الله فرض عليه أربعا، فكيف أجزأ عنه ركعتان مع ما يلزمك ان من دخل فيما لم يفرضه الله عليه لم يجز عنه مما فرض الله عليه، فما كان عند أبي ليلى فيها جواب، وطلب اليه ان يفسرها له، فأبى.
ثم سئلته انا عن ذلك ففسرها لي، فقال: الجواب عن ذلك أن الله عز وجل فرض على جميع المؤمنين والمؤمنات، ورخص للمرأة والمسافر والعبد أن لا يأتوها فلما حضروها سقطت الرخصة ولزمهم الفرض الأول، فمن أجل ذلك أجزأ عنهم، فقلت عمن هذا؟ قال: عن مولانا أبى عبد الله عليه السلام.
--------------------
١ - هاتين السجدتين - فقيه ٢ - وان (كان - خ) لم يكن ينو السجدتين للركعة الأولى - فقيه ٣ - عن الأولى - يب خ
(١٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ويأتي في أحاديث باب حكم من أدرك الامام وقدر كع من أبواب الجماعة وباب حكم من منعه الزحام عن الركوع والسجود مع الامام ما يدل على ذلك، فراجع.
(٢٨) باب استحباب صلاة ركعتين مكان الجمعة لمن لا يقدر ان يأتيها في كل جمعة ٤٧٢١ - (١) ك ٤١٤ - السيد علي بن طاووس في جمال الأسبوع، قال الشيخ أبو الحسين محمد بن هارون التلعكبري، حدثنا محمد بن القاسم الغلائى، قال: حدثني أبو يعلى ابن أبي الحسين، قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد النيشابوري، عن أحمد بن عبد الله عن عبد الرحمن بن زياد بن أعين، عن أبيه، عن جارية بن قدامة، عن زيد بن ثابت، قال: قام رجل من الاعراب، فقال بابي أنت وأمي يا رسول الله انا نكون في هذه البادية بعيدا من المدينة، ولا نقدر ان نأتيك في كل جمعة، فدلني على عمل فيه فضل صلاة يوم الجمعة، إذا مضيت إلى أهلي خبرتهم به، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا كان ارتفاع النهار فصل ركعتين، تقرأ في أول ركعة الحمد مرة واحدة، وقل أعوذ برب الفلق سبع مرات، واقرء في الثانية الحمد مرة واحدة، وقل أعوذ برب الناس سبع مرات، فإذا سلمت فاقرأ آية الكرسي سبع مرات، ثم قم فصل ثمان ركعات بتسليمتين، وتجلس في كل ركعتين، ولا تسلم، فإذا أتممت أربع ركعات سلمت، ثم صليت أربع ركعات الاخر كما صليت الأولى، واقرء في كل ركعة الحمد مرة واحدة وإذا جاء نصر الله والفتح مرة واحدة، وقل هو الله أحد خمسا وعشرين مرة.
فإذا أتممت ذلك تشهدت، وسلمت، ودعوت هذا الدعاء سبع مرات، وهو يا حي يا قيوم، يا ذا الجلال والاكرام، يا اله الأولين والآخرين، يا ارحم الراحمين،
(١٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله، صل على محمد وآله، واغفر لي، واذكر حاجتك، وقل لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم سبعين مرة، وسبحان الله رب العرش الكريم.
فوا الذي بعثني واصطفاني بالحق، ما من مؤمن ولا مؤمنة يصلي هذه الصلاة يوم الجمعة، ويقول كما أقول الا وانا ضامن له الجنة، ولا يقوم من مقامه حتى يغفر له ذنوبه ولأبويه ذنوبهما، وأعطاه الله تعالى ثواب من صلى في ذلك اليوم في أمصار المسلمين، وكتب له اجر من صام وصلى في ذلك في مشارق الأرض ومغاربها، وأعطاه الله تعالى مالا عين رأت، ولا اذن سمعت.
٤٧٢٢ - (٢) مصباح الشيخ ٢٢٢ - روى عن زيد بن ثابت، قال، أتى رجل من الاعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: بابي أنت وأمي يا رسول الله انا نكون في هذه البادية بعيدا من المدينة، ولا نقدر ان نأتيك في كل جمعة، فدلني على عمل فيه، فضل صلاة الجمعة إذا مضيت - ١ - إلى أهلي فخبرتهم به، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله، إذا كان ارتفاع النهار فصل ركعتين، تقرأ في أول ركعة الحمد مرة، وقل أعوذ برب الفلق سبع مرات، واقرء في الثانية الحمد مرة واحدة، وقل أعوذ برب الناس سبع مرات، فإذا سلمت فاقرء آية الكرسي، سبع مرات، ثم قم فصل ثماني ركعات بتسليمتين، واقرء في كل ركعة منها الحمد مرة، وإذا جاء نصر الله والفتح مرة، وقل هو الله أحد خمسا وعشرين مرة، فإذا فرغت من صلاتك، فقل سبحان الله رب العرش الكريم - ٢ - ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم سبعين مرة، فوا الذي اصطفاني بالنبوة ما من مؤمن ولا مؤمنة يصلي هذه الصلاة يوم الجمعة كما أقول الا
--------------------
١ - رجعت - ئل ٢ - العظيم - ئل
(١٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وانا ضامن له الجنة، ولا يقوم من مقامه حتى يغفر له ذنوبه ولأبويه ذنوبهما، تمام الخبر.
(٢٩) باب انه لا بأس بان يتخطى الرجل يوم الجمعة إلى مجلسه حيث كان فاما إذا خرج الامام وليجلس حيث تيسر الا ان يكون في مكان يمنع الناس ان يمضوا إلى السعة ٤٧٢٣ - (١) قرب الإسناد ٧٢ - السندي بن محمد البزاز، قال: حدثني أبو البختري وهب بن وهب القرشي عن جعفر، عن أبيه، ان عليا عليه السلام كان يقول: لا بأس بان يتخطى الرجل يوم الجمعة إلى مجلسه حيث كان، فإذا خرج الامام فلا يتخطين أحد رقاب الناس وليجلس حيث تيسر الا من جلس على الأبواب، ومنع الناس ان يمضوا إلى السعة فلا حرمة له ان يتخطا - ١ - ٤٧٢٤ - (٢٢) الدعائم ٢٢٠ - عن علي عليه السلام، أنه قال: لان اجلس عن الجمعة أحب إلى من أن اقعد حتى إذا جلس الامام جئت أتخطى رقاب الناس.
وتقدم في رواية الراوندي (٢) من باب (٢) انه يستحب للرجل يوم الجمعة والعيدان يغتسل ويتطيب، قوله صلى الله عليه وآله ثم خرج حتى أتى الجمعة ولم يتخطا رقاب الناس ثم أنصت إلى الخطبة كان كفارة ما بينها وبين الجمعة التي قبلها وزيادة ثلاثة أيام وفى رواية أبو ذر (٣) نحوه.
--------------------
١ - يتخطاه - خ
(١٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣٠) باب انه يجوز للناس ان يصلوا الظهر يوم الجمعة في جماعة إذا لم يكن لهم من يجمع بهم أو كانوا في السفر ٤٧٢٥ - (١) يب ٢٤٩ - صا ٤١٧ - الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن عبد الله بن بكير، قرب الإسناد ٧٩ - محمد بن الوليد، عن عبد الله بن بكير، قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن قوم في قرية ليس لهم - ١ - من يجمع بهم أيصلون الظهر يوم الجمعة في جماعة؟ قال: نعم، إذا لم يخافوا (شيئا - قرب الإسناد).
٤٧٢٦ - (٢) يب ٣٢١ - صا ٤١٩ - الحسين (بن سعيد - صا) عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سئلته عن أناس في قرية هل يصلون الجمعة جماعة؟ قال: (نعم و - يب) يصلون أربعا، إذا لم يكن من يخطب.
وتقدم في رواية سماعة (٢) من باب (١١) ان الجمعة مع الامام ركعتان، قوله عليه السلام: إذا لم يكن امام يخطب فهي أربع ركعات، وان صلوا جماعة ويلاحظ مرسلة فقيه (٥) فإنها تدل على ذلك وفى رواية ابن مسلم (٦) من باب (٢٤) حكم الجهر بالقراءة يوم الجمعة، قوله عليه السلام، صلوا في السفر صلاة الجمعة جماعة بغير خطبة وفى رواية جميل (٨) قوله: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الجماعة يوم الجمعة في السفر؟ فقال تصنعون كما تصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر، وفى رواية ابن مسلم (٩) نحوه.
--------------------
١ - بها - قرب الإسناد
(١٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣١) باب عدد النافلة يوم الجمعة وكيفية تفريقها ووقتها ٤٧٢٧ - (١) يب ٢٤٨ - صا ٤٠٩ - محمد بن يعقوب عن كا ١١٩ - (على ابن محمد) - ١ - وغيره عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر، قال: قال أبو الحسن عليه السلام، الصلاة النافلة يوم الجمعة (ست ركعات بكرة و - كا) ست ركعات صدر النهار (وست ركعات عند ارتفاعه - صا) وركعتان إذا زالت الشمس، ثم صل الفريضة و - ٢ - صل بعدها ست ركعات.
٤٧٢٨ - (٢) يب ٣٢٣ - صا ٤١٠ - أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر (عن محمد بن عبد الله - يب) قال: سئلت ابا الحسن عليه السلام عن التطوع يوم الجمعة؟ فقال: ست ركعات في صدر النهار، وست ركعات قبل الزوال، ور كعتان إذا زالت (الشمس - صا) وست ركعات بعد الجمعة، فذلك عشرون ركعة سوى الفريضة.
٤٧٢٩ - (٣) قرب الإسناد ١٥٨ - أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر، (قال: قال الرضا عليه السلام) في النوافل يوم الجمعة ست ركعات بكرة، وست ركعات ضحوة، وركعتان إذا زالت الشمس، وست ركعات بعد الجمعة.
٤٧٣٠ - (٤) يب ٢٤٨ - محمد بن يعقوب عن كا ١١٩ - جماعة، عن أحمد ابن محمد، (بن عيسى - كا) عن صا ٤١٠ - الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن علي بن عبد العزيز، عن مراد بن خارجة، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام، اما انا: فإذا كان يوم الجمعة وكانت الشمس من المشرق
--------------------
١ - محمد بن يحيى - يب صا ٢ - ثم - يب خ صا
(١٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
بمقدارها - ١ - من المغرب في وقت صلاة العصر صليت ست ركعات فإذا انتفخ - ٢ - النهار صليت ستا - ٣ - فإذا زاغت الشمس أو زالت صليت ركعتين، ثم صليت الظهر ثم صليت بعدها ستا.
٤٧٣١ - (٥) يب ٢٤٨ - صا ٤١٠ - الحسين بن سعيد، عن يعقوب بن يقطين، عن العبد الصالح عليه السلام قال: سئلته عن التطوع في يوم الجمعة؟ قال: إذا أردت أن تتطوع (في - يب) يوم الجمعة في غير سفر، صليت ست ركعات ارتفاع النهار، وست ركعات قبل نصف النهار، وركعتين إذا زالت الشمس قبل الجمعة، وست ركعات بعد الجمعة.
٤٧٣٢ - (٦) السرائر ٩ - (نقلا من كتاب حريز بن عبد الله السجستاني قال:) قال أبو بصير قال أبو جعفر عليه السلام: ان قدرت ان تصلي في يوم الجمعة عشرين ركعة، فافعل ستا بعد طلوع الشمس، وستا قبل الزوال إذا تعالت الشمس، وافصل بين كل ركعتين من نوافلك بالتسليم، وركعتين قبل الزوال، وست ركعات بعد الجمعة.
٤٧٣٣ - (٧) فقيه ٨٣ - قال أبى رضي الله عنه في رسالته إلى أن استطعت ان تصلي يوم الجمعة إذا طلعت الشمس ست ركعات، وإذا انبسطت ست ركعات، وقبل المكتوبة ركعتين، وبعد المكتوبة ست ركعات، فافعل وفى نوادر أحمد بن محمد بن عيسى وركعتين بعد العصر.
٤٧٣٤ - (٨) فقه الرضا عليه السلام ١٢ - وفى نوافل يوم الجمعة زيادة أربع ركعات تتمها عشرين ركعة يجوز تقديمها في صدر النهار، وتأخيرها إلى بعد صلاة العصر (إلى أن قال)، فان استطعت ان تصلي يوم الجمعة إذا طلعت الشمس ست ركعات وإذا انبسطت ست ركعات، وقبل المكتوبة ركعتين، وبعد المكتوبة ست ركعات، فافعل وان صليت نوافلك كلها يوم الجمعة قبل الزوال أو أخرتها إلى بعد المكتوبة
--------------------
١ - مقدارها يب صا ٢ - ارتفع - يب - انتضح - خ ل كا - انفتح - كا ٣ - ست ركعات
(١٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
أجزأك، وهي ست عشرة ركعة وتأخيرها أفضل من تقديمها.
٤٧٣٥ - (٩) يب ٣٢٣ - صا ٤١١ - أحمد بن محمد، عن البرقي، عن سعد بن سعد الأشعري، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سئلته عن الصلاة يوم الجمعة كم ركعة هي قبل الزوال؟ قال: ست ركعات بكرة، وست (ركعات - يب) بعد ذلك اثنتي عشرة ركعة، وست (ركعات - يب) بعد ذلك ثمانية عشرة ركعة، وركعتان بعد الزوال، فهذه عشرون ركعة وركعتان بعد العصر، فهذه ثنتان وعشرون ركعة.
٤٧٣٦ - (١٠) مصباح الشيخ ٢٤٣ - (بعد ذكر الأدعية التي وردت عقيب صلاة الحاجة قال) ثم تصلي نوافل الجمعة على ما وردت به الرواية عن الرضا عليه السلام، أنه قال: تصلي ست ركعات بكرة، وست ركعات بعدها اثنتي عشر، وست ركعات بعد ذلك ثمانية عشرة، وركعتين عند الزوال.
٤٧٣٧ - (١١) يب ٣٢٣ - صا ٤١٣ - احمد (بن محمد - صا) عن الحسين، عن النضر، عن محمد بن أبي حمزة عن سعيد الأعرج، قال: سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن صلاة النافلة يوم الجمعة، فقال: ست عشرة ركعة قبل العصر، ثم قال وكان علي عليه السلام يقول ما زاد فهو خير، وقال إن شاء رجل ان يجعل منها ست ركعات في صدر النهار، وست ركعات (في - صا) نصف النهار، ويصلي الظهر ويصلي معها - ١ - أربعة ثم، يصلي العصر.
٤٧٣٨ - (١٢) يب ٢٤٨ - صا ٤١٠ - الحسين بن سعيد، عن النضر، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: النافلة يوم الجمعة، قال ست ركعات قبل زوال الشمس، وركعتان عند زوالها والقراءة في الأولى بالجمعة، وفى الثانية بالمنافقين، وبعد الفريضة ثمان ركعات.
٤٧٣٩ - (١٣) ك ٤٠٩ - الشيخ جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس،
--------------------
١ - منها - خ صا
(١٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عن الصادق عليه السلام، قال: ينبغي لك ان تصلي يوم الجمعة ست ركعات في صدر النهار، وست ركعات قبل الزوال وركعتين مع الزوال، فإذا زالت الشمس صليت الفريضة ان كنت مع الامام ركعتين، وإن كنت وحدك فأربع ركعات، ثم تسلم وتصلي بين الظهر والعصر ثمان ركعات.
وروى تصلي بين الظهر والعصر ست ركعات.
٤٧٤٠ - (١٤) العلل ٩٩ - العيون ٢٥٨ - بالاسناد المتقدم في باب فرض الصلاة عن الرضا عليه السلام في حديث العلل فان قال: فلم زيد في صلاة السنة يوم الجمعة أربع ركعات؟ قيل تعظيما لذلك اليوم، وتفرقة بينه وبين سائر الأيام.
٤٧٤١ - (١٥) يب ٢٤٩ - صا ٤١١ - الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام اقدم يوم الجمعة شيئا من ركعات قال: نعم ست ركعات، قلت: فأيهما أفضل اقدم الركعات يوم الجمعة أم أصليها بعد الفريضة؟ قال: تصليها بعد الفريضة أفضل.
٤٧٤٢ - (١٦) يب ٣٢٣ - صا ٤١١ - أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن النعمان عن إسحاق بن عمار، عن عقبة بن مصعب، قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام فقلت: أيما أفضل اقدم الركعات يوم الجمعة أو أصليها بعد الفريضة؟ فقال: لا بل تصليها بعد الفريضة.
٤٧٤٣ - (١٧) يب ٢٤٨ - صا ٤١١ - محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن (بن علي بن يقطين - صا) عن أخيه الحسين (بن علي بن يقطين - يب) (عن أبيه علي بن يقطين - صا) قال سئلت ابا الحسن عليه السلام عن النافلة التي تصلي يوم الجمعة قبل الجمعة أفضل أو بعدها؟ قال: قبل الصلاة.
٤٧٤٤ - (١٨) يب ٣٢٣ - احمد، عن الحسن بن علي بن يقطين، (عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين - يب ط) قال سئلت ابا الحسن عليه السلام عن النافلة
(١٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
التي تصلي في يوم الجمعة وقت الفريضة قبل الجمعة أفضل أو بعدها؟ قال: قبل الصلاة وعنه (كذا في يب بعد ذكر هذه الرواية) قال صل يوم الجمعة عشر ركعات قبل الصلاة وعشرا بعدها.
٤٧٤٥ - (١٩) يب ٣٢٢ - صا ٤١٣ - الحسين بن سعيد، عن النضر، عن موسى ابن بكر، عن زرارة، عن عمر بن حنظلة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال صلاة التطوع يوم الجمعة إن شئت من أول النهار، وما تريد أن تصليه يوم الجمعة - ١ - فإن شئت عجلته فصليته من أول النهار، اي النهار شئت قبل أن تزول الشمس.
٤٧٤٦ - (٢٠) يب ٣٢٤ - محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام، قال: سئلته عن ركعتي الزوال يوم الجمعة قبل الأذان أو بعده؟ قال: قبل الأذان ك ٤٠٩ - الشيخ جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس عن علي بن جعفر عن أخيه مثله قرب الإسناد ٩٨ - بإسناده عن علي بن جعفر مثله آخر السرائر ٧ - نقلا من جامع البزنطي مثله.
وتقدم في رواية عبد الرحمن (١) من باب (٢٧) عدم جواز الصلاة قبل تيقن الوقت من أبواب المواقيت، قوله عليه السلام: إذا كنت شاكا في الزوال، فصل الركعتين، فإذا استيقنت فصل الفريضة وفى رواية عمار (١) من باب (٣٢) انه من تلبس بنافلة الظهرين أتمها، قوله عليه السلام: ويوم الجمعة تبدأ بالآيات قبل الركعتين اللتين قبل الزوال والمراد بالآيات قوله تعالى: " ان في خلق السماوات والأرض
(إلى قوله تعالى) انك لا تخلف الميعاد " وفى الرضوي (١٤) من باب (٤٦) جواز التطوع قبل الفريضة، قوله عليه السلام: اعلم أن ثلاث صلوات إذا حل وقتهن ينبغي لك ان تبدء بهن، ولا تصلي بين أيديهن نافلة (إلى أن قال) وصلاة يوم الجمعة وفى كثير من أحاديث باب (١٥)
--------------------
١ - بعد الجمعة - صا
(١٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ان أول وقت الجمعة زوال الشمس ما يدل على ذلك فراجع وفى رواية ابن مسلم (٢٠) من باب (١٩) ما ينبغي للناس حين يخطبهم الامام قوله ولا يصلي الناس ما دام الامام على المنبر.
(٣٢) باب انه من استطاع إذا صلى الجمعة ان يصلي في مكانه ركعتين فليفعل والا فإذا رجع ٤٧٤٧ - (١) الجعفريات ٤٤ - باسناده، عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال: من استطاع إذا صلى الجمعة ان يصلي في مكانه ركعتين فليفعل والا فإذا رجع.
(٣٣) باب استحباب التنفل بين الجمعتين بخمسمأة ركعة ٤٧٤٨ - (١) كا ١٣٧ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من تنفل ما بين الجمعة إلى الجمعة خمسمأة ركعة، فله عند الله ما شاء الا ان يتمنى محرما الجعفريات ٣٥ - باسناده، عن علي عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تنفل ما بين الجمعة، وذكر نحوه، المحاسن ٥٩ - البرقي، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل ابن أبي زياد السكوني، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام، قال: قال النبي صلى الله - عليه وآله من صلى ما بين الجمعتين خمسمأة صلاة، فله عند الله ما يتمنى من الخير ثواب الاعمال ٤١ حدثني - ١ - محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد، عن محمد بن حسان، عن أبي محمد الرازي، عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام عن
--------------------
(١) وفى الوسائل - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الاعمال عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى.
(١٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
النبي صلى الله عليه وآله قال: من صلى ما بين الجمعتين خمسمأة ركعة - ١ - فله عند الله ما يتمنى من خيره.
(٣٤) باب ما يستحب ان يقال في آخر سجدة من نافلة المغرب ليلة الجمعة ٤٧٤٩ - (١) الخصال ٣١ ج ٢ - حدثنا أبي رض، قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح، عن محمد ابن أبي عمير، عن فقيه ٨٥ عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قال في آخر سجدة من النافلة بعد المغرب ليلة الجمعة وان قاله كل ليلة فهو أفضل: اللهم انى أسئلك بوجهك الكريم واسمك العظيم، ان تصلي على محمد وآل محمد وان تغفر لي ذنبي العظيم سبع مرات انصرف (ينصرف ك) وقد غفر له، ك ٤٢٢ - جعفر بن أحمد في كتاب العروس بإسناده عن عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام قال من صلى ليلة الجمعة (المغرب ظ) وبعدها أربع ركعات، وقال في آخر سجدة من النوافل وان فعله كل ليلة، فهو أفضل: اللهم انى أسئلك، وذكر مثله.
٤٧٥٠ (٢) يب ٢٤٧ - محمد بن يعقوب عن كا ١١٩ - الحسين بن محمد، عن عبد الله عامر، عن علي بن مهزيار، عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: تقول في آخر سجدة من النوافل بعد المغرب ليلة الجمعة: اللهم انى أسئلك بوجهك الكريم (وأسئلك - يب) واسمك - ٢ - العظيم، ان تصلي على محمد وآل محمد، وان تغفر لي ذنبي العظيم سبعا.
--------------------
١ - خمسمائة صلاة - ئل ٢ - باسمك - يب
(١٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٧٥١ - (٣) يب ١٦٧ - محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الله بن سنان، عن عمر بن يزيد قال قال أبو عبد الله عليه السلام: قل في آخر السجدة من النوافل من المغرب في ليلة الجمعة سبع مرات وأنت ساجد: اللهم انى أسئلك بوجهك الكريم واسمك العظيم، ان تصلي على محمد وآل محمد، وان تغفر لي ذنبي العظيم.
٤٧٥٢ - (٤) ك ٤٢٢ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل، بإسناده عن محمد بن علي بن محمد اليزد آبادي، عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن الحسين بن سيف، عن أخيه على عن أبيه سيف بن عميرة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من قال في آخر سجدة من النافلة بعد المغرب ليلة الجمعة وان فعله كل ليلة كان أفضل يقول: اللهم انى أسئلك بوجهك الكريم، وباسمك العظيم، وملكك القديم، ان تصلي على محمد وآله، وان تغفر لي الذنب العظيم انه لا يغفر العظيم الا العظيم، سبع مرات، فإذا قاله انصرف وقد غفر الله له وفى رواية أخرى انه يعدل ستين حجة من أقصى البلاد.
٤٧٥٣ - (٥) فقه الرضا عليه السلام ١١ - فإذا حضر يوم الجمعة ففي ليلته - ١ - فقل في آخر السجدة من نوافل المغرب (وأنت ساجد - خ) اللهم انى أسئلك باسمك العظيم، وسلطانك القديم، ان تصلي على محمد وآله، وتغفر لي ذنبي العظيم.
--------------------
١ - وليلته ك
(١٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣٥) باب فضل يوم الجمعة وليلته وأن الحسنة والسيئة تضاعف فيهما واستحباب التهيأ للجمعة يوم الخميس والبكور إلى المسجد يوم الجمعة وحرمة الاستخفاف به ٤٧٥٤ - (١) يب ٢٤٥ - محمد بن يعقوب عن كا ١١٥ - (محمد بن يحيى - ١ -) عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير، قال سمعت أبا جعفر عليه السلام، يقول: ما طلعت الشمس بيوم أفضل من يوم الجمعة.
المقنعة ٢٥ - وروى عن الباقر عليه السلام أنه قال وذكر مثله.
٤٧٥٥ - (٢) يب ٢٤٦ - عنه عن كا ١١٥ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم ابن أبي البلاد، عن بعض أصحابه - ٢ - عن أبي جعفر أو (عن - يب) أبى عبد الله عليهما السلام، قال: ما طلعت الشمس بيوم أفضل من يوم الجمعة، وان كلام الطير فيه إذا لقى بعضها بعضا سلام سلام (و - يب) يوم صالح.
٤٧٥٦ - (٣) فقيه ٨٥ - روى انه ما طلعت الشمس في يوم أفضل من يوم الجمعة، وكان اليوم الذي نصب فيه رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين عليه السلام بغدير خم يوم الجمعة، وقيام القائم عليه السلام يكون في يوم الجمعة، وتقوم القيامة في يوم الجمعة، يجمع الله تعالى فيها الأولين والآخرين قال الله عز وجل: (و - خ)
--------------------
١ - عدة من أصحابنا - يب ٢ - أصحابنا - يب خ
(١٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود.
٤٧٥٧ - (٤) ك ٤١٨ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي، عن رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق الله آدم، وفيه ادخل الجنة، وفيه اهبط منها، وفيه تقوم الساعة الخبر.
ك الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عنه صلى الله عليه وآله مثله.
٤٧٥٨ - (٥) ك ٤١٨ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي، عن سعد بن عبادة، ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: في يوم الجمعة خمس خصال: فيه خلق الله آدم، وفيه اهبط الله آدم، وفيه توفاه، وفيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها ربه شيئا الا أعطاه ما لم يسأل اثما أو قطيعة رحم، وفيه تقوم الساعة، وما من ملك مقرب ولا سماء ولا جبل ولا ارض ولا ريح الا وهو مشفق يوم الجمعة.
٤٧٥٩ - (٦) ك ٤١٨ - القطب الراوندي في لب اللباب، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: خير الأيام يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه ادخل الجنة، وفيه اهبط، وفيه تقوم الساعة، وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو فيها الا استجيب له.
٤٧٦٠ - (٧) ك ٤١٨ - المولى سعيد المزيدي في كتاب تحفة الاخوان، عن أبي بصير عن الصادق عليه السلام، في خبر طويل: في خلقة آدم عليه السلام إلى أن قال، وكان السجود لآدم يوم الجمعة عند الزوال، فبقيت الملائكة في سجودها إلى العصر، فجعل الله هذا اليوم عيدا لآدم ولأولاده، وأعطاه الله فيه الإجابة في الدعاء، وهو يوم الجمعة وليلتها أربعة وعشرون ساعة في كل ساعة يعتق سبعين ألف عتيق من النار.
٤٧٦١ - (٨) عدة الداعي ٤١ - عن النبي صلى الله عليه وآله يوم الجمعة سيد الأيام، وأعظمها عند الله تعالى وأعظم عند الله من يوم الفطر ويوم الأضحى، فيه خمس خصال: خلق الله فيه آدم عليه السلام، واهبط الله فيه آدم إلى الأرض، وفيه توفى
(١٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الله آدم، وفيه ساعة لا يسأل الله عز وجل فيها أحد شيئا الا أعطاه ما لم يسأل حراما وما من ملك مقرب ولا سماء ولا رياح ولا جبال ولا شجر الا وهو يشفق - ١ - من يوم الجمعة ان تقوم القيامة فيه مصباح الشيخ ١٩٦ - روى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: إن يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله تعالى من يوم الفطر ويوم الأضحى وفيه خمس خلال - ٢ - خلق الله فيه آدم عليه السلام، واهبط الله فيه آدم إلى الأرض، وفيه أوحى إلى آدم وذكر مثله.
الخصال ١٥٢ - حدثنا أبو محمد عبدوس بن علي بن العباس الجرجاني بسمرقند، قال: حدثنا أبو القاسم أحمد بن محمد بن إسحاق المعروف بابن الشغال، قال: حدثنا الحارث بن محمد ابن أبي أسامة، قال: حدثني يحيى ابن أبي بكير - ٣ - قال: حدثنا زهير بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عبد الرحمن بن يزيد - ٤ - عن أبي لبابة بن عبد المنذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان يوم الجمعة وذكر نحوه الا انه أسقط قوله وفيه أوحى إلى آدم وزاد بعد قوله (ولا جبال) ولا بر ولا بحر (وأسقط قوله) ولا شجر.
٤٧٦٢ - (٩) ك ٤١٦ - أبو محمد جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله ان جبرئيل اتاني بمرآت في وسطها كالنكتة السوداء، فقلت له يا جبرئيل ما هذه؟ قال هذه الجمعة، قال قلت وما الجمعة؟ قال لكم فيها خير كثير قال قلت وما الخير الكثير؟ قال تكون لك عيدا ولا متك من بعدك إلى يوم القيامة قلت وما لنا فيها؟ قال لكم فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله مسألة فيها وهي له قسم في الدنيا الا أعطاها، وإن لم يكن له قسم في الدنيا ذخرت له في الآخرة أفضل منها، وان تعوذ بالله من شر ما هو عليه مكتوب،
--------------------
١ - مشفق - ئل ٢ - خصال - خ ٣ - أبى بكر - ئل ٤ - زيد - ئل
(١٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
صرف الله عنه ما هو أعظم منه.
٤٧٦٣ - (١٠) ك ٤١٧ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره، عن انس قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله يوما في غير ميعاده، فقالت الصحابة يا رسول الله أبطأت اليوم في الخروج، فقال كان عندي جبرئيل في صورة امرأة ذات جمال، ابيض الوجه، على وجهه خال، وقال هذه هيئة يوم الجمعة، وهو اليوم الذي لك ولامتك فيه خير كثير، وأرادوا اليهود والنصارى ان يكون هذا اليوم لهم، فلم يعطوه، فقلت له: ما هذه النكتة السوداء؟ قال هذه ساعة الاستجابة، فان صادفها الدعاء اقترن بالقبول، وإن لم يستجب له في الدنيا ادحر له في القيامة، فيصرف عنه مكارهه، وهو أفضل الأيام عند الله تعالى، ويدعونه اهل الجنة يوم المزيد، قلت وما يوم المزيد؟ قال: في الجنة واد وسيع، ترابه من المسك الأبيض، فإذا كان في القيامة يوم (الجمعة - ظ) امر الله تعالى ان ينصب فيه كرسيا من ذهب، فيأتي رسل الله تعالى، و يجلسون عليه، ويأتي الصديقون والشهداء والمؤمنون، فيجلسون حولهم، فيقول الله تعالى يا عبادي سلوا حوائجكم، فيقولون الهنا نطلب رضاك، فيقول الله تعالى رضيت عنكم سلوا حاجة أخرى، فيسأله كل ما يتمناه فيعطيهم الله ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولم يخطر على قلب بشر، ثم يقول الله تعالى رضيت عنكم وأنجزت ما وعدتكم وأتممت عليكم نعمتي وهذا محل كرامتي، فيرجع كل إلى غرفته إلى الجمعة الأخرى، فيحضرون فيه قلت يا جبرئيل ومم غرفهم؟ قال: من اللؤلؤ الأبيض، والياقوت الأحمر والزمرد الأخضر، عليها أبواب مفتحة تجرى فيها الأنهار يحضر فيها كل مع زوجه.
٤٧٦٤ - (١١) - ك ٤١٦ - أبو محمد جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس عن علي عليه السلام قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله، إذ جاء رجل فقال: يا رسول الله بابي أنت وأمي أخبرني عن يوم الأحد كيف سمى يوم الأحد؟ إلى أن قال بابي أنت وأمي يا رسول الله أخبرني عن يوم الجمعة، فبكى رسول الله صلى الله
(١٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه وآله وقال سألتني عن يوم الجمعة فقال نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله تسميه الملائكة في السماء يوم المزيد، يوم الجمعة يوم خلق الله فيه آدم عليه السلام يوم الجمعة يوم نفخ الله في آدم الروح.
يوم الجمعة يوم اسكن الله فيه آدم الجنة، يوم الجمعة يوم اسجد الله ملائكة لآدم، يوم الجمعة يوم جمع الله فيه لآدم حوا، يوم الجمعة يوم قال الله للنار: كوني بردا وسلاما على إبراهيم، يوم الجمعة يوم استجيب فيه دعاء يعقوب، يوم الجمعة يوم غفر الله فيه ذنب آدم، يوم الجمعة يوم كشف الله فيه البلاء عن أيوب، يوم الجمعة يوم فدى الله فيه إسماعيل بذبح عظيم، يوم الجمعة يوم خلق الله فيه السماوات والأرض وما بينهما، يوم الجمعة يوم يتخوف فيه الهول و شدة القيمة والفزع الأكبر.
٤٧٦٥ - (١٢) وعن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبيه، عن أبي الحسن الأول عليه السلام، قال: سمعته يقول خلق الله الأنبياء والأوصياء يوم الجمعة، وهو اليوم الذي اخذ الله فيه ميثاقهم، خلقنا نحن وشيعتنا من طينة مخزونة لا يشذ فيها شاذ إلى يوم القيامة.
٤٧٦٦ - (١٣) - يب ٢٤٦ - محمد بن يعقوب عن كا ١١٥ محمد بن يحيى - ١ - عن أحمد عن الحسين (بن سعيد - يب ط) عن النضر بن سويد، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يستحب إذا دخل وإذا خرج في الشتاء ان يكون (ذلك - كا) في ليلة الجمعة، وقال أبو عبد الله عليه السلام ان الله اختار من كل شئ شيئا فاختار من الأيام يوم الجمعة.
المقنعة ٢٥ - روى عن الصادق عليه السلام أنه قال: إن الله اختار من كل شئ شيئا، واختار من الأيام يوم الجمعة.
٤٧٤٦ - (١٤) ئل ٤٦٢ - محمد بن علي بن الحسين في اكمال الدين، عن
--------------------
١ - في كا معلق إلى احمد
(١٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
غير واحد من أصحابنا، عن أبي على محمد بن همام عن عبد الله بن جعفر، عن أحمد بن هلال عن محمد ابن أبي عمير، عن سعيد بن غزوان، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله، ان الله عز وجل اختار من الأيام الجمعة، ومن الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليلة القدر، واختارني على جميع الأنبياء، واختار منى عليا، وفضله على جميع الأوصياء، الحديث، ك ٤١٧ - الشيخ أبو عبد الله.
أحمد بن محمد بن عياش، في كتاب مقتضب الأثر، عن أحمد بن محمد العطار، عن عبد الله بن جعفر الحميري، مثله سندا ومتنا إلى قوله: ليلة القدر
(ثم قال) وروى باسناد آخر عن النبي صلى الله عليه وآله مثله.
٤٧٦٨ - (١٥) ك ٤١٨ - جعفر بن أحمد في كتاب العروس، عن أمير المؤمنين عليه السلام، أنه قال: إن الله اختار الجمعة، فجعل يومها عيدا، واختار ليلها فجعلها مثلها وان من فضلها أن لا يسأل الله عز وجل يوم الجمعة حاجة الا استجيب له، وان استحق قوم عقابا فصادفوا يوم الجمعة وليلتها صرف الله عنهم ذلك، ولم يبق شئ مما أحكمه الله وفصله الا ابر مه في ليلة الجمعة فليلة الجمعة ليلة غراء، ويوم الجمعة يوم أزهر.
٤٧٦٩ - (١٦) ك ٤١٨ - السيد فضل الله الراوندي في نوادره، عن أبي المحاسن، عن أبي عبد الله ابن عبد الصمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن المثنى، عن عفان بن مسلم، عن أبي عوانة، عن أبي بشر، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: إن الله تبارك وتعالى اختار من الكلام أربعة، ومن الملائكة أربعة، ومن الأنبياء أربعة، ومن الصادقين أربعة، ومن الشهداء أربعة، ومن النساء أربعة، ومن الشهور أربعة: ومن الأيام أربعة، ومن البقاع أربعة، إلى أن قال: واما خيرته من الأيام، فيوم الفطر ويوم عرفة ويوم الأضحى ويوم الجمعة الخبر.
(١٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٧٧٠ - (١٧) الخصال ٣٢ - ج ٢ - حدثنا أبي رض قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد ابن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله عليه السلام.
قال: السبت لنا، والأحد لشيعتنا، والاثنين لأعدائنا، والثلاثاء لبنى أمية، والأربعاء يوم شرب الدواء، والخميس تقضى فيه الحوائج، والجمعة للتنظف والتطيب، وهو عيد المسلمين، وهو أفضل من الفطر والأضحى، ويوم الغدير أفضل الأعياد، وهو: الثامن عشر من ذي الحجة ويخرج قائمنا أهل البيت يوم الجمعة، وتقوم القيامة يوم الجمعة، وما من عمل يوم الجمعة أفضل من الصلاة على محمد وآله.
٤٧٧١ - (١٨) ئل ٤٦٢ - وفى الخصال - عن محمد بن أحمد الوراق - عن علي بن محمد مولى الرشيد - عن دارم بن قبيصة - عن الرضا عليه السلام عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله قال: تقوم الساعة يوم الجمعة بين صلاة الظهر والعصر.
٤٧٧٢ - (١٩) كا - ١ - أحمد بن مهران وعلي بن إبراهيم جميعا، عن محمد بن علي ، عن الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم، عن أبي الحسن موسى عليه السلام (في حديث طويل) واما اليوم الذي حملت فيه مريم، فهو يوم الجمعة للزوال، وهو اليوم الذي هبط فيه الروح الأمين، وليس للمسلمين عيد كان أولى منه، عظمه الله وعظمه محمد صلى الله عليه وآله، فأمره ان يجعله عيدا، فهو يوم الجمعة.
٤٧٧٣ - (٢٠) يب ٢٤٦ - فقيه ٨٥ - روى أبو بصير عن أحدهما عليهما السلام قال: إن العبد المؤمن ليسئل الله - ٢ - جل جلاله الحاجة، فيؤخر الله عز وجل قضاء حاجته التي سئل إلى يوم - ٣ - الجمعة، فقيه ليخصه بفضل يوم الجمعة مصباح الشيخ ١٨٢ - روى أبو بصير عن أحدهما عليهما السلام، أنه قال: إن العبد المؤمن وذكر مثل ما في الفقيه المحاسن ٥٨ - البرقي، عن ابن محبوب رفعه، قال: قال أبو عبد الله
--------------------
١ - باب مولد أبى الحسن موسى عليه السلام ٢ - يسأل - يب ٣ - ليلة - خ مصباح
(١٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام: ان المؤمن ليدعو وذكر نحو ما في الفقيه المقنعة ٢٥ - روى عن الصادق عليه السلام، أنه قال: إن العبد المؤمن وذكر نحو ما في الفقيه ك ٤١٨ - القطب الراوندي في دعواته، قال الصادق عليه السلام، ان العبد ليدعو فيؤخر الله حاجته إلى يوم الجمعة.
عدة الداعي ٤١ - عن أحدهما عليهما السلام، ان العبد المؤمن يسأل الله الحاجة، فيؤخر الله عز وجل قضاء حاجته التي سئل إلى يوم الجمعة.
٤٧٧٤ - (٢١) وعن الباقر عليه السلام إذا أراد أن يتصدق - ١ - بشئ قبل الجمعة، فاخره إلى يوم الجمعة.
٤٧٧٥ - (٢٢) العلل ٣٠ - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني (رض)، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني مولى بنى هاشم، قال أخبرنا المنذر ابن محمد، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الخزاز، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي، قال: قلت لجعفر بن محمد عليهما السلام، أخبرني عن يعقوب عليه السلام لما قال له بنوه " يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين، قال: سوف استغفر لكم ربى " فاخر الاستغفار لهم، ويوسف عليه السلام لما قالوا له " تالله لقد آثرك الله علينا وان كنا لخاطئين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين " قال: لان قلب الشاب ارق من قلب الشيخ، وكانت جناية ولد يعقوب على يوسف، وجنايتهم على يعقوب انما كانت بجنايتهم على يوسف، فبادر يوسف إلى العفو عن حقه، واخر يعقوب العفو، لان عفوه انما كان عن حق غيره، فاخرهم إلى السحر ليلة الجمعة.
٤٧٧٦ - (٢٣) فقيه ٨٥ روى محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام في قول يعقوب لبنيه: " سوف استغفر لكم ربى " قال: اخرها - ٢ - إلى السحر ليلة الجمعة.
المقنعة ٢٥ - عن الصادق عليه السلام أنه قال: في قول الله تعالى " سوف استغفر " وذكر نحوه.
٤٧٧٧ - (٢٤) الخصال ٣١ - ج ٢ - حدثنا أحمد بن زياد الهمداني (رض)
--------------------
١ - أردت أن تتصدق - ئل ٢ - اخرهم - خ ل
(١٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه عن محمد ابن أبي عمير، وعلي بن الحكم جميعا عن هشام بن الحكم، ك ٤١٧ - أبو محمد جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس، عن فقيه ٨٥ - هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام، في الرجل يريد أن يعمل شيئا من الخير مثل الصدقة والصوم ونحو هذا.
قال: يستحب ان يكون ذلك
(في - ك) يوم الجمعة فان العمل - ١ - يوم الجمعة يضاعف.
٤٧٧٨ - (٢٥) ك ٤١٧ - أبو محمد جعفر بن أحمد القمي، عن زريق، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: الصدقة يوم الجمعة تضاعف، وليلة الجمعة تضاعف، وما من يوم كيوم الجمعة، وما ليلة كليلة الجمعة، يومها أزهر وليلتها غراء.
٤٧٧٩ - (٢٦) ك ٤١٧ - أبو محمد جعفر بن أحمد القمي، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: الخير والشر يضاعف يوم الجمعة.
ئل ٤٦٢ - محمد بن الحسين في ثواب الاعمال عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام نحوه.
٤٧٨ - (٢٧) الدعائم ٢١٦ - قال أبو جعفر عليه السلام: ان الاعمال تضاعف يوم الجمعة، فأكثروا فيه من الصلاة والصدقة.
٤٧٨١ - (٢٨) فقه الرضا ١١ - اعلم يرحمك الله: ان الله تبارك وتعالى فضل يوم الجمعة وليلته على سائر الأيام، فضاعف فيه الحسنات لعاملها، والسيئات على مقتر فها اعظاما لها.
٤٧٨٢ - (٢٩) ك ٤١٨ و ٤١٣ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي، عن كعب قال قال: رسول الله صلى الله عليه وآله (يوم - ٤١٣) الجمعة تفزع له السماوات السبع والأرض والبحر وما خلق الله من شئ الا الثقلين، تضاعف فيه الحسنات، وتضاعف
--------------------
١ - العمل فيه - ك
(١٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
فيه السيئات، والغسل فيها واجب على كل حال، فيه ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يسأل الله فيها شيئا الا أعطاه.
٤٧٨٣ - (٣٠) المحاسن ٥٩ - البرقي، عن ابن فضال، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الصدقة يوم الجمعة تضاعف وكان أبو جعفر عليه السلام يتصدق بدينار.
٤٧٨٤ - (٣١) ئل ٤٦٦ - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الاعمال، عن أبيه، عن سعد والحميري، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي محمد الوابشي وعبد الله بن بكير وغيرهما قد رواه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبى أقل اهل بيته مالا وأعظمهم مئونة، قال وكان يتصدق كل يوم جمعة بدينار، وكان يقول: الصدقة يوم الجمعة تضاعف لفضل يوم الجمعة على غيره من الأيام.
٤٧٨٥ - (٣٢) ك ٤٢٥ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس عن الصادق عليه السلام، قال الصدقة ليلة الجمعة بألف، والصدقة يوم الجمعة بألف.
٤٧٨٦ - (٣٢) المقنعة ٢٦ - روى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصدقة ليلة الجمعة ويومها بألف والصلاة على محمد وآله ليلة الجمعة بألف من الحسنات، ويحط الله فيها ألفا من السيئات، ويرفع فيها ألفا من الدرجات، وان المصلى على محمد وآله ليلة الجمعة يزهر نوره في السماوات إلى يوم تقوم الساعة، وان ملائكة الله في السماوات يستغفرون له، ويستغفر له الملك الموكل بقبر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أن تقوم الساعة.
٤٧٨٧ - (٣٤) العلل ٢٧ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه، قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن الثمالي قال صليت مع علي بن الحسين عليه السلام
(١٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الفجر بالمدينة يوم جمعة، فلما فرغ من صلاته وسبحته، نهض إلى منزله وانا معه، فدعا مولاة له تسمى سكينة، فقال لها لا يعبر على بابي سائل الا أطعمتموه فان اليوم يوم الجمعة، قلت له: ليس كل من يسأل مستحق، فقال يا ثابت أخاف ان يكون بعض من يسألنا محقا فلا نطعمه ونرده، فينزل بنا أهل البيت ما نزل بيعقوب وآله (إلى أن ذكر قصة يعقوب عليه السلام وابتلائه بفراق يوسف عليه السلام بطوله).
٤٧٨٨ - (٣٥) كا ١١٥ - علي بن محمد ومحمد بن الحسن، عن يب ٣٢١ - سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن المفضل بن صالح، عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له: قول الله عز وجل " فاسعوا إلى ذكر الله " (قال - يب) قال: اعملوا وعجلوا، فإنه يوم مضيق على المسلمين فيه، وثواب اعمال المسلمين فيه على قدر ما ضيق عليهم، والحسنة والسيئة تضاعف فيه، قال: وقال أبو جعفر عليه السلام والله لقد بلغني ان أصحاب النبي صلى الله عليه وآله كانوا يتجهزون للجمعة يوم الخميس، لأنه يوم مضيق على المسلمين.
٤٧٨٩ - (٣٦) فقيه ٨٤ - وكان موسى بن جعفر عليه السلام يتهيأ يوم الخميس للجمعة.
٤٧٩٠ - (٣٧) الجعفريات ٣٧ بإسناده عن علي عليه السلام، ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: كيف أنتم إذا تهيأ أحدكم الجمعة - ١ - عشية الخميس كما تتهيأ اليهود عشية الجمعة لسبتهم.
٤٧٩١ - (٣٨) يب ٢٤٥ - محمد بن يعقوب عن كا ١١٥ - علي بن محمد عن سهل بن زياد عن ابن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان يوم الجمعة سيد الأيام يضاعف (الله - كا) فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات، ويرفع فيه الدرجات، ويستجيب - ٢ - فيه الدعوات، ويكشف فيه الكربات، ويقضى فيه الحوائج - ٣ - العظام وهو يوم المزيد لله فيه عتقاء وطلقاء من النار
--------------------
للجمعة - ظ ٢ - يستجاب - خ يب ٣ - الحاجات - يب
(١٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ما دعا الله - ١ - (فيه - يب) أحد من الناس و (قد - كا) عرف حقه وحرمته الا كان حقا على الله عز وجل ان يجعله من عتقائه وطلقائه من النار فان مات في يومه و - ٢ - ليلته مات شهيدا وبعث آمنا وما استخف أحد بحرمته وضيع حقه الا كان حقا على الله عز وجل ان يصليه نار جهنم، الا ان يتوب.
مصباح الشيخ ١٨٢ - روى أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر نحوه المقنعة ٢٥ - روى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال يوم الجمعة سيد الأيام وذكر مثله الا انه اسقط قوله ويمحى فيه السيئات.
٤٧٩٢ - (٣٩) فقيه ٨٥ - وروى المعلى بن خنيس عن (أبى عبد الله عليه السلام)
(انه - خ) قال من وافق منكم يوم الجمعة، فلا يشتغلن بشئ غير - ٣ - العبادة فان فيها يغفر - ٤ - للعباد، وينزل عليهم الرحمة.
ئل ٤٦١ - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الاعمال، عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن عبد الله بن حماد، عن المعلى بن خنيس، مثله.
المقنعة ٢٥ - روى (عن الصادق عليه السلام) أنه قال: من وافق منكم يوم الجمعة، وذكر مثله.
مصباح الشيخ ١٩٦ - روى المعلى بن خنيس قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من وافق منكم يوم الجمعة وذكر نحوه.
٤٧٩٣ - (٤٠) فقيه ٨٥ - روى داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل: وشاهد ومشهود، قال الشاهد يوم الجمعة.
٤٧٩٤ - (٤١) مصباح الشيخ ١٩٦ - عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: الشاهد يوم الجمعة، والمشهود يوم عرفة.
٤٧٩٥ - (٤٢) ك ٤١٨ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: اليوم الموعود يوم القيمة والمشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة ما طلعت شمس ولا غربت على يوم أفضل من يوم الجمعة فيه ساعة لا يوافقها عبد مؤمن
--------------------
١ - دعا به - كا ٢ - أو ليلته - يب ٣ - عن - خ ل ٤ - يغتفر قيه ط
(١٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
يدعو الله فيها بخير الا استجاب الله له، أو يستعيذه من سوء الا استعاذه منه.
٤٧٩٦ - (٤٣) وفيه عنه صلى الله عليه وآله أنه قال إن الحسنة تضاعف يوم الجمعة والسيئة تضاعف يوم الجمعة.
٤٧٩٧ - (٤٤) ك ٤١٧ - أبو محمد جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس، عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: إن لله عتقاء في كل ليلة جمعة، فتعرضوا لرحمة الله في ليلة الجمعة ويوم الجمعة ومن مات ليلة الجمعة أو يوم الجمعة، وقاه الله فتنة القبر، وطبع عليه طبايع الشهداء، لا يقولن أحدكم كان وكان، وكتب له براءة من ضغطة القبر، وكان شهيدا.
٤٧٩٨ - (٤٥) يب ٢٤٦ - محمد بن يعقوب، عن كا ١١٥ - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن النعمان، عن عمر بن يزيد، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سئل عن يوم الجمعة وليلتها؟ فقال: ليلتها (ليلة - يب فقيه) غراء، ويومها يوم زاهر - ١ - وليس على (وجه - يب فقيه) الأرض يوم تغرب فيه الشمس أكثر معافا - ٢ - من النار (من يوم الجمعة و - فقيه) من مات يوم الجمعة (عارفا بحق اهل هذا البيت - يب كا) كتب (الله - يب فقيه خ) له براءة (من النار وبراءة - يب كا) من عذاب القبر ومن مات ليلة - ٣ - الجمعة أعتق من النار فقيه ٢٦ - قال أبو جعفر عليه السلام ليلة الجمعة ليلة غراء وذكر مثله.
المحاسن ٥٨ - البرقي عن أبيه، عن الحسن بن يوسف، عن المفضل بن صالح، عن محمد بن علي، قال: ليلة الجمعة ليلة غراء (وذكر مثله إلى قوله معتقا من النار من يوم الجمعة).
٤٧٩٩ - (٤٦) فقه الرضا ١٢ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الليلة الغراء ليلة الجمعة، ويوم الأزهر يوم الجمعة فيهما لله طلقاء وعتقاء، وهو يوم العيد
--------------------
١ - أزهر - يب فقيه ٢ - معتقا - فقيه ٣ - يوم - فقيه
(١٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
لأمتي، أكثروا الصدقة فيها - ١ -.
٤٨٠٠ - (٤٧) فقيه ٢٦ - قال الصادق عليه السلام: من مات ما بين زوال الشمس من يوم الخميس إلى زوال الشمس من يوم الجمعة أمن من ضغطة القبر.
٤٨٠١ - (٤٨) كا ١١٦ - علي بن إبراهيم، عن أخيه إسحاق بن إبراهيم، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن الرضا عليه السلام، قال: قلت له بلغني ان يوم الجمعة اقصر الأيام، قال: كذلك هو، قلت جعلت فداك: كيف ذاك؟ قال: إن الله تبارك وتعالى يجمع أرواح المشركين تحت عين الشمس، فإذا ركدت الشمس عذب الله تعالى أرواح المشركين بركود الشمس ساعة، فإذا كان يوم الجمعة لا يكون للشمس ركود، رفع الله عنهم العذاب لفضل يوم الجمعة، فلا يكون للشمس ركود مصباح الشيخ ١٩٦ - روى محمد بن إسماعيل بن يزيع، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، قال: قلت له بلغني ان يوم الجمعة اقصر الأيام، قال: كذلك هو، قلت جعلت فداك: كيف ذاك؟ قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ان الله يجمع فيه أرواح المشركين، وذكر نحوه.
٤٨٠٢ - (٤٩) فقيه ٤٦ - سئل الصادق عليه السلام عن الشمس كيف تركد كل يوم ولا يكون لها يوم الجمعة ركود؟ قال: لان الله عز وجل جعل يوم الجمعة أضيق الأيام، فقيل له: ولم جعله أضيق الأيام، قال: لأنه لا يعذب المشركين في ذلك اليوم لحرمته عنده.
٤٨٠٣ - (٥٠) يب ٢٤٥ - محمد بن يعقوب عن كا ١١٥ - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن ابان عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن للجمعة حقا - ٢ - وحرمة، فإياك ان تضيع أو تقصر في شئ من عبادة الله تعالى، والتقرب اليه بالعمل الصالح، وترك المحارم كلها، فان الله يضاعف فيه الحسنات، ويمحو فيه
--------------------
١ - فيهما - ك ٢ - لحقا - خ يب
(١٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
السيئات، ويرفع فيه الدرجات، قال: وذكر ان يومه مثل ليلته (قال - يب) فان استطعت ان تحييها - ١ - بالصلاة والدعاء، فافعل فان ربك ينزل في - ٢ - أول ليلة الجمعة إلى سماء الدنيا فيضاعف فيه الحسنات، ويمحو فيه السيئات، وان الله واسع كريم.
مصباح الشيخ ١٩٦ - روى عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إن للجمعة حقا واجبا، فإياك ان تضيع، وذكر مثله الا انه اسقط قوله: فان ربك ينزل في أول ليلة الجمعة إلى سماء الدنيا.
٤٨٠٤ - (٥١) الخصال ٣٠ - ج ٢ - حدثنا أبو على الحسن بن علي بن محمد بن علي بن عمرو العطار القزويني ببلخ، قال: حدثنا أبو مصعب محمد بن أحمد بن مصعب بن القاسم: السلمي بترمد، قال: حدثنا أبو محمد أحمد بن محمد بن إسحاق ابن هارون الآملي بآمل، قال حدثنا أحمد بن محمد بن غالب البصري الزاهد ببغداد، قال حدثنا دينار مولى انس بن مالك (عن انس - ئل) عن النبي صلى الله عليه وآله قال: إن ليلة الجمعة ويوم الجمعة أربع وعشرون ساعة لله عز وجل في كل ساعة ستمأة ألف عتيق من النار.
٤٨٠٥ - (٥٢) مجمع البيان (سورة الجمعة) روى سلمان التميمي عن النبي صلى الله عليه وآله، قال: إن لله عز وجل في كل يوم جمعة ستمأة ألف عتيق من النار، كلهم قد استوجب - ٣ - النار.
٤٨٠٦ - (٥٣) اختصاص المفيد - ١٣٠ - علي بن مهزيار رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال من مات ليلة الجمعة - ٤ - عارفا بحقنا عتق من النار، وكتب له براءة من عذاب القبر.
٤٨٠٧ - (٥٤) ك ٤١٩ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي عن انس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان لله في كل ليلة جمعة ستمأة عتيق من النار، كلهم
--------------------
١ - تحييه - خ ل يب ٢ - من - يب ٣ - استوجبوا - ك ٤ - يوم الجمعة - ك
(١٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
قد استوجبوها.
٤٨٠٨ - (٥٥) المحاسن ٥٨ - البرقي، عن عبد الله بن محمد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، قال: كان علي عليه السلام يقول: أكثروا المسألة في يوم الجمعة والدعاء فان فيه ساعات يستجاب فيها الدعاء والمسألة ما لم تدعوا بقطيعة أو معصية أو عقوق، واعلموا ان الخير والشر يضاعفان يوم الجمعة.
٤٨٠٩ - (٥٦) المحاسن ٥٨ - البرقي، عن عبد الله بن محمد، عن إبراهيم ابن عبد الحميد، عن الحسين بن جعفر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الحور العين يؤذن لهم - ١ - يوم الجمعة فيشرفون - ٢ - على الدنيا فيقلن أين الذين يخطبونا إلى ربنا.
٤٨١٠ - (٥٧) الجعفريات ٣٩ - بإسناده عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كانت يوم الجمعة نادت الطير الطير، والوحش الوحش، والسباع السباع، سلام عليكم هذا يوم صالح.
٤٨١١ - (٥٨) ك ٤١٧ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره، عن رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث، قال: وما من دابة الا وهي تسبح الله تعالى يوم الجمعة مذ طلعت الشمس، خوفا من القيامة الا الجن والإنس.
٤٨١٢ - (٥٩) ك ٤٢٧ - الشيخ أبو محمد جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قال بين ركعتي الفجر إلى الغداة يوم الجمعة سبحان ربى العظيم وبحمده استغفر الله ربى وأتوب اليه مئة مرة، بنى الله له مسكنا في الجنة.
٤٨١٣ - (٦٠) ك ٤٢٧ - السيد علي بن طاووس في جمال الأسبوع، حدث أبو الحسين محمد بن هارون التلعكبري، قال: حدثنا أحمد بن عياش، قال: حدثنا علي بن محمد
--------------------
١ - لهن - ئل ٢ - فيشرفن - ئل
(١٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن الزبير، قال: حدثني علي بن الحسن بن فضال، عن إبراهيم ابن أبي بكر، عن بعض أصحابه عن إسماعيل بن منصور الديالي - ١ - عن أبي ركاز.
قال قال أبو عبد الله عليه السلام: من قال يوم الجمعة حين يصلي الغداة قبل أن يتكلم، وحدث به أيضا أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب، عن حميد بن زياد، عن علي بن برزج الحناط، عن محمد بن جعفر المكفوف، عن إسماعيل بن منصور الرمالي، عن أبي ركاز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قال يوم الجمعة حين يصلي الغداة قبل أن يتكلم: اللهم ما قلت في جمعتي هذه من قول أو حلفت فيها من حلف ونذرت فيها من نذر: فمشيتك بين يدي ذلك كله فما شئت منه ان يكون كان، وما لم تشأ منه لم يكن، اللهم اغفر لي، وتجاوز عنى، اللهم من صليت عليه فصلاتي عليه، اللهم من لعنت عليه فلعنتي عليه، كان كفارة من جمعة إلى جمعة انشاء الله، وزاد فيه مصنف كتاب جامع الدعوات، ومن قالها في كل جمعة أو في كل سنة كانت كفارة لما بينهما وزاد أبو المفضل في آخر الدعاء إن شئت كل جمعة كان من الجمعة إلى الجمعة، ومن شهر إلى شهر، ومن سنة إلى سنة.
٤٨١٤ - (٦١) ك ٤٢٧ - الشهيد الثاني في رسالة الجمعة، عن انس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قال قبل صلاة الغداة يوم الجمعة ثلاث مرات: استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه، غفرت ذنوبه وان كان أكثر من زبد البحر.
٤٨١٥ - (٦٢) ك ٤٢٧ - السيد علي بن طاووس، في جمال الأسبوع عن أحمد بن محمد الجوهري قال: كتب محمد بن أحمد بن سنان، يقول: حدثني أبي ، عن أبيه، عن جده محمد بن سنان، قال: قال لي العالم صلوات الله عليه، هل دعوت في هذا اليوم بالواجب من الدعاء وكان يوم الجمعة؟ فقلت وما هو يا مولاي؟!
--------------------
١ - الزيالى - خ ل
(١٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
قال: تقول السلام عليك ايها اليوم الجديد المبارك الميمون، الذي جعله الله عيدا لأوليائه، المطهرين من الدنس، الخارجين من البلوى، المكرورين مع أوليائه المصفين من العكر، الباذلين أنفسهم مع أولياء الرحمن تسليما، السلام عليك سلاما دائما ابدا، ثم تلتفت إلى الشمس، وتقول السلام عليك أيتها الشمس الطالعة، والنور الفاضل البهى، أشهدك بتوحيدي لله تكون شاهدي إذا ظهر الرب لفصل القضاء في العالم الجديد، اللهم انى أعوذ بك وبنور وجهك الكريم، ان تشوه خلقي، وان تردد روحي في العذاب بنورك المحجوب، عن كل ناظر، نور قلبي، فانى انا عبدك وفى قبضتك، ولا رب لي سواك، اللهم انى أتقرب إليك بقلب خاضع، والى وليك ببدن خاشع، والى الأئمة الراشدين بفؤاد متواضع، والى النقباء الكرام والنجباء الأعزة بالذل، وارغم أنفي لمن وحدك، ولا اله غيرك، ولا خالق سواك، وأصغر خدي لأوليائك المقربين، وأنفي عنك كل ضد وند فانى انا عبدك الذليل المعترف بذنوبي، وأسئلك يا سيدي حطها عنى، وتخليصي من الأدناس والأرجاس، الهى وسيدي قد انقطعت عن ذوي القربى، واستغنيت بك عن اهل الدنيا متعرضا لمعروفك، فاعطني من معروفك معروفا تغنيني به عمن سواك.
٤٨١٦ - (٦٣) ك ٤١٧ - أبو محمد جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس عن أبي عبد الله عليه السلام.
قال: مر سلمان الفارسي ره بمقابر يوم الجمعة فوقف، ثم قال: السلام عليكم يا اهل الديار فنعم دار قوم مؤمنين، يا اهل الجمع هل علمتم ان اليوم، الجمعة؟ قال: ثم انصرف، فلما ان اخذ مضجعه اتاه آت في منامه، فقال له يا با عبد الله انك أتيتنا، فسلمت علينا ورددنا عليك السلام وقلت لنا يا اهل الديار هل علمتم أن اليوم، الجمعة؟ وانا لنعلم ما يقول الطير في يوم الجمعة، قال: فقال يقول: سبوح وقدوس رب الملائكة والروح، سبقت رحمتك غضبك، ما عرف عظمتك من حلف باسمك كاذبا وعنه عليه السلام قال: يقول الطير بعضهم لبعض في يوم الجمعة، سلم سلم يوم صالح.
- ١ -
--------------------
١ - أصعر - ظ
(١٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٨١٧ - (٦٤) ك ٤١٨ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الجمعة حج المساكين.
٤٨١٨ - (٦٥) المقنعة ٢٥ - روى عن الصادق عليه السلام أنه قال: إن لله كرائم في عباده خصهم بها في كل ليلة جمعة، ويوم جمعة فأكثروا فيهما من التهليل والتسبيح والثناء على الله عز وجل، والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله.
٤٨١٩ - (٦٦) تفسير علي بن إبراهيم ٥١٢ - حدثني أبي، عن عبد الرحمن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن لله كرامة في عباده المؤمنين في كل يوم جمعة الخبر.
٤٨٢٠ - (٦٧) فقيه ٢٦ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة، رفع الله عنه عذاب القبر.
٤٨٢١ - (٦٨) فقيه ٨٥ - روى الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: ليلة الجمعة ليلة غراء، ويومها يوم أزهر، من مات ليلة الجمعة كتب له براءة من ضغطة القبر، ومن مات يوم الجمعة كتب (الله - خ) له براءة من النار.
المقنعة ٢٥ - روى عن أمير المؤمنين عليه السلام، أنه قال: ليلة الجمعة وذكر مثله إلا أنه قال كتب الله.
٤٨٢٢ - (٦٩) الدعائم ٢١٧ - قال أبو جعفر عليه السلام ليلة الجمعة ليلة غراء، ويومها أزهر، وما من مؤمن ولا مؤمنة مات ليلة الجمعة الا كتب له براءة من عذاب القبر، ومن مات يوم الجمعة عتق من النار، ولا بأس بالصلاة يوم الجمعة كله لان النار لا تسعر فيه.
٤٨٢٣ - (٧٠) ك ٤١٩ - الشيخ جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس عن الصادق عليه السلام، أنه قال: اجتنبوا المعاصي ليلة الجمعة، فان السيئة والحسنة مضاعفة، ومن ترك معصية الله ليلة الجمعة غفر الله له كلما سلف فيه، وقيل له استأنف
(١٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
العمل ومن بارز الله ليلة الجمعة بمعصية اخذه الله بكل ما عمل في عمره، وضاعف عليه العذاب بهذه المعصية، فإذا كان ليلة الجمعة رفعت حيتان البحر رؤسها ودواب البراري، ثم نادت بصوت زلق: ربنا لا تعذبنا بذنوب الآدميين.
٤٨٢٤ - (٧١) ك ٤١٩ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره، عن انس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يقول الله تعالى ان يفتحوا أبواب السماء ليلة الجمعة، ويطلع الله تعالى على المؤمنين في الأرض، فمنهم من يصلي ومنهم من هو نائم، فيقول انا نجازى كلا على حسب عمله المصلين والنائمين، فإذا كان آخر الليل يطلع عليهم مرة أخرى، فيقول: ليس من شأني البخل انى غفرت للمصلين ووهبت لهم النائمين.
٤٨٢٥ - (٧٢) الدعائم ٢١٧ - عن أبي جعفر وعن أبي عبد الله عليهما السلام انهما قالا: إذا كانت ليلة الجمعة، امر الله عز وجل ملكا فنادى - ١ - من أول الليل إلى آخره، وينادى في كل ليلة غير ليلة الجمعة من ثلث - ٢ - الليل الآخر، هل من سائل فاعطيه، هل من تائب فأتوب عليه، هل من مستغفر فاغفر له، يا طالب الخير اقبل، يا طالب الشر اقصر.
٤٨٢٦ - (٧٣) فقيه - روى عبد العظيم بن عبد الله الحسنى رضي الله عنه، عن إبراهيم ابن أبي محمود، قال قلت للرضا عليه السلام: يا بن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلى الله عليه وآله، أنه قال: إن الله تبارك وتعالى ينزل في كل ليلة جمعة إلى السماء الدنيا؟ فقال عليه السلام لعن الله المحرفين للكلم - ٣ - عن مواضعه، والله ما قال رسول الله ذلك، انما قال عليه السلام: ان الله تبارك وتعالى ينزل ملكا إلى السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الأخير وليلة الجمعة في أول الليل، فيأمره فينادى هل من سائل فاعطيه، هل من تائب فأتوب عليه، هل من مستغفر
--------------------
١ - ينادى - ك ٢ - في الثلث الأخير - ك ٣ - الكلم - خ
(١٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
فاغفر له يا طالب الخير اقبل.
ويا طالب الشر اقصر، فلا يزال ينادى بهذا حتى يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر عاد إلى محله من ملكوت السماء، حدثني بذلك أبى، عن جدي، عن آبائه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله.
٤٨٢٧ - (٧٤) أمالي الصدوق ٢٤٦ - حدثنا علي بن أحمد بن موسى رض - ١ - قال حدثنا محمد بن هارون الصوفي، التوحيد ١٦٦ - العيون ٧٢ - حدثنا على ابن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق (رض)، قال حدثنا محمد بن هارون الصوفي، قال: حدثنا عبد الله بن موسى (بن - العيون) أبو تراب الروياني، عن عبد العظيم ابن عبد الله الحسنى.
الاحتجاج ٢٠٨ - عن إبراهيم ابن أبي محمود، قال: قلت للرضا عليه السلام وذكر مثله - الا ان في التوحيد والأمالي والاحتجاج - قال: إن الله تبارك وتعالى ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا وفى الوسائل نقل هذه الرواية عن أمالي الصدوق أيضا عن علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق.
٤٨٢٨ - (٧٥) يب ٢٤٦ - فقيه ٨٥ - روى أبو بصير عن أبي جعفر عليه السلام - ٢ - أنه قال: إن الله تبارك وتعالى لينادى كل ليلة جمعة من فوق عرشه من أول الليل إلى آخره: الا عبد مؤمن يدعوني لآخرته ودنياه قبل طلوع الفجر فأجيبه - ٣ - الا عبد مؤمن يتوب إلى من ذنوبه قبل طلوع الفجر فأتوب اليه - ٤ - الا عبد مؤمن قد قترت - ٥ - عليه رزقه فيسألني الزيادة في رزقه قبل طلوع الفجر فأزيده، وأوسع عليه، الا عبد مؤمن سقيم يسألني ان أشفيه قبل طلوع الفجر فأعافيه، الا عبد مؤمن محبوس مغموم يسألني ان أطلقه من حبسه فأخلي سربه، الا عبد مؤمن مظلوم يسألني ان آخذ له بظلامته قبل (طلوع - فقيه يب ط) الفجر فانتصر له، وآخذ له بظلامته، قال: فلا يزال ينادى
--------------------
١ - أحمد بن محمد بن عمر عن محمد بن هارون - ئل ٢ - أبى عبد الله عليه السلام - فقيه ٣ - لأجيبه - يب خ ٤ - عليه - يب ومقنعه ٥ - اقترت - يب ط
(١٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
بهذا حتى يطلع الفجر.
المقنعة ٢٥ - روى الباقر عليه السلام أنه قال: إن الله تعالى لينادى في كل ليلة جمعة وذكر نحوه.
ك ٤١٩ - الشيخ جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله تعالى ليأمر ملكا فينادى كل ليلة جمعة من فوق عرشه وذكر نحوه.
عدة الداعي ٢٩ - قال الباقر عليه السلام ان لله تعالى، ملك ينادى كل ليلة جمعة من فوق عرشه وذكر نحوه.
٤٨٢٩ - (٧٦) ك ٤٢٠ - الحسن ابن أبي الحسن الديلمي في كتاب ارشاد القلوب، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: خلق الله تعالى ملكا تحت العرش، يسبحه بجميع اللغات المختلفة، فإذا كان ليلة الجمعة امره ان ينزل من السماء إلى الدنيا، ويطلع إلى اهل الأرض، ويقول يا أبناء العشرين لا تغرنكم الدنيا، ويا أبناء الثلثين اسمعوا ووعوا ويا أبناء الأربعين جدوا واجتهدوا، ويا أبناء الخمسين لا عذر لكم، ويا أبناء الستين ما ذا قدمتم في دنياكم لآخرتكم، ويا أبناء السبعين زرع قد دنا حصادها، ويا أبناء الثمانين أطيعوا الله في ارضه، ويا أبناء التسعين آن لكم الرحيل فتزودوا، ويا أبناء المئة أتتكم الساعة وأنتم لا تشعرون، ثم يقول: لولا مشايخ ركع، وفتيان خشع، وصبيان رضع، لصب عليكم العذاب صبا.
٤٨٣٠ - (٧٧) تفسير علي بن إبراهيم ٥٤١ - حدثني أبي، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: إن الرب تبارك وتعالى ينزل امره كل ليلة جمعة إلى سماء، - ١ - الدنيا من أول الليل وفى كل ليلة في الثلث الأخير، وامامه ملك ينادى: هل من تائب فيتاب عليه، هل من مستغفر فيغفر له، هل من سائل فيعطى سؤله، اللهم اعط لكل منفق خلفا، ولكل ممسك تلفا (إلى أن يطلع الفجر - ئل) فإذا طلع الفجر عاد امر الرب إلى عرشه، فيقسم الارزاق بين العباد، ثم قال: للفضيل بن يسار يا فضيل! نصيبك من ذلك وهو قول الله تعالى " وما أنفقتم من شئ فهو يخلفه وهو خير الرازقين.
"
--------------------
١ - السماء - ظ
(١٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٨٣١ - (٧٨) ك ٤١٩ - الشيخ جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس، عن أبي عبد الله عليه السلام، أنه قال: من دعا لعشرة من إخوانه الموتى ليلة الجمعة أوجب الله له الجنة.
٤٨٣٢ - (٧٩) مصباح الشيخ ١٨٨ - ويستحب أن يقول ليلة الجمعة، ويوم الجمعة، سبع مرات: اللهم أنت ربى لا اله الا أنت خلقتني وانا عبدك وابن أمتك - ١ - في قبضتك وناصيتي بيدك أمسيت على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ برضاك - ٢ - من شر ما صنعت أبوء بعملي - ٣ - وأبوء بذنوبي، فاغفر لي ذنوبي، انه لا يغفر الذنوب الا أنت.
ك ٤٢٧ - الشيخ والسيد في المتهجد وجمال الأسبوع مرسلا، ورسالة الشهيد الثاني عن انس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قال هذه الكلمات سبع مرات في ليلة الجمعة، فمات ليلته دخل الجنة، ومن قالها يوم الجمعة فمات في ذلك اليوم دخل الجنة: اللهم أنت ربى وذكر مثله، الا انه ذكر عن رسالة الشهيد أبوء بنعمتك.
وتقدم في رواية زرارة وابن مسلم (٤) من باب (٥) وجوب المحافظة على الصلاة الوسطى من أبواب فضل الصلاة وفرضها قوله عليه السلام وفى الجمعة الساعة التي لا يوافقها عبد مسلم فيسئل خيرا الا أعطاه الله إياه وفى رواية الراوندي (٤٥) من باب (٢) فضل الأذان من أبوابه، قوله: لا تبلى عشرة: الغازي (إلى أن قال) ومن مات يوم الجمعة أو ليلتها، وفى كثير من أحاديث باب فضل صلاة الجمعة ما يدل على ذلك.
وفى رواية هشام (١) من باب (٢) انه يستحب للرجل يوم الجمعة والعيد أن يغتسل من أبواب صلاة الجمعة قوله عليه السلام وليفعل الخير ما استطاع (اي في يوم
--------------------
١ - عبدك - ك ٢ - أعوذ بك - ك ٣ - بنعمتك - ك
(١٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الجمعة) فان الله جل ذكره يطلع إلى الأرض ليضاعف الحسنات وفى رواية الشهيد (٦) من باب (١٥) ان أول وقت الجمعة زوال الشمس، قوله: ان جهنم يستجير كل يوم الا يوم الجمعة.
وفى رواية زريق (٢٢) قوله عليه السلام كان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله يتجهزون للجمعة يوم الخميس لضيق الوقت.
وفى مرسلة فقيه (١١) من باب (٢٠) ما ينبغي للامام الذي يخطب قوله عليه السلام ان هذا اليوم يوم جعله الله لكم عيدا وهو سيد أيامكم وأفضل أعيادكم الخ وفى رواية ابن وهب (١٢) مثله وفى رواية حسين بن يزيد (٢٤) من باب (٢٦) ما يستحب ان يقال بعد الصلوات يوم الجمعة، قوله عليه السلام: ان لله تعالى يوم الجمعة ألف نفحة من رحمة يعطى كل عبد منها ما شاء وفى رواية ابن شاذان (١٤) من باب عدد النافلة يوم الجمعة قوله: فان قال فلم زيد في صلاة السنة يوم الجمعة أربع ركعات قيل تعظيما لذلك اليوم، وتفرقة بينه وبين سائر الأيام.
ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه وباب (٣٨) استحباب اكثار الصلاة ليلة الجمعة ما يظهر منها فضل يوم الجمعة.
وانها أفضل من سائر الأيام فلا حظ وفى رواية أبى حمزة (١) من باب (٤٠) علة تسمية الجمعة بالجمعة، قوله عليه السلام: ان الله عز وجل جمع فيها خلقه لولاية محمد صلى الله عليه وآله ووصيه في الميثاق، فسماه يوم الجمعة لجمعه فيه خلقه وفى رواية جعفر بن أحمد (٢) قوله عليه السلام سميت الجمعة جمعة، لان الله جمع الخلق لولاية محمد صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام وقال سميت الجمعة جمعة لان الله جمع للنبي صلى الله عليه وآله امره.
وفى رواية الحارث (٦) من باب ما ورد من الصلاة تنفلا يوم الجمعة وليلتها، قوله عليه السلام: من أراد أن يدرك فضل يوم الجمعة فليصل قبل الظهر أربع ركعات الخ، وفى تفسير الإمام عليه السلام (١٣) من باب (٢٩) فضل ليلة العيد ويومه من أبواب صلاة العيد، قوله صلى الله عليه وآله: واما خياره من الليالي فليالي الجمع
(١٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(إلى أن قال) واما خياره من الأيام، فأيام الجمع والأعياد وفى أحاديث باب (٣) صلاة الحاجة ليلة الجمعة ويومها من أبواب صلاة الحوائج، ما يمكن ان يستفاد منه فضل يوم الجمعة وليلته.
وفى رواية ابن أحنف (٦) من باب (١٦) استحباب الصلاة يوم الغدير من - أبواب ما ورد من الصلاة في الأيام والليالي، قوله: جعلت فداك للمسلمين عيد أفضل من الفطر والأضحى ويوم الجمعة ويوم عرفة؟ قال: فقال عليه السلام لي نعم أفضلها وأعظمها وأشرفها عند الله منزلة هو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين وفى رواية كعب من باب استحباب ذكر الله في أيام المعدودات من أبواب زيارة البيت في كتاب الحج قوله عليه السلام واختار الأيام، فاختار منها يوم الجمعة (إلى أن قال) والجمعة يكفر ما بينها وبين الجمعة.
وفى باب ثواب قراءة القرآن يوم الجمعة من أبواب قراءة القرآن، ما يظهر منه فضل يوم الجمعة وليلتها وكذا في أحاديث باب استحباب الجماع يوم الجمعة وليلتها من أبواب صلاة الجمعة وأحاديث باب استحباب الصوم يوم الجمعة و باب استحباب الدعاء يوم الجمعة وليلتها.
(٣٦) باب فضل جمع شهر رمضان على سائر الشهور ٤٨٣٣ - (١) كا ١٢٠ - يب ٣٢٣ - أبو على الأشعري، عن محمد بن سالم، عن أحمد بن النضر، عن عمر وبن شمر، عن جابر، قال: كان أبو جعفر عليه السلام يبكر إلى المسجد يوم الجمعة حين - ١ - تكون الشمس قيد - ٢ - رمح، فإذا كان شهر رمضان، يكون قبل ذلك، وكان يقول إن لجمع شهر رمضان (على جمع سائر
--------------------
١ - حتى - خ كا ٢ - قدر - كا - خ ل
(١٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الشهور - كا) فضلا كفضل شهر رمضان على سائر الشهور.
٤٨٣٤ - (٢) ئل ٤٥٧ - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الاعمال، عن أبيه، عن سعد، عن البرقي، عن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: كان أبو جعفر السلام يقول: ان لجمع شهر رمضان لفضلا على جمع سائر الشهور، كفضل شهر رمضان على سائر الشهور.
(٣٧) باب الساعة التي تستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة ٤٨٣٥ - (١) ١١٥ - محمد بن يحيى - ١ - عن أحمد، عن النضر، (بن سويد - خ) يب ٣٢١ - الحسين بن سعيد، عن النضر، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة، ما بين فراغ الامام من الخطبة إلى أن يستوى الناس في الصفوف، وساعة أخرى من آخر النهار إلى غروب الشمس.
ك ٤١٨ - القطب الراوندي في دعواته عن عبد الله بن سنان نحوه وزاد وكانت فاطمة عليها السلام تدعو في ذلك الوقت، ك ٤١٣ جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الساعة التي يستجاب فيها الدعاء وذكر مثل ما في يب كا، ثم قال: وروى حين ينزل الامام من المنبر إلى أن يقوم مقامه.
وروى ما بين نزول الامام من المنبر إلى أن يصير الفئ من الزوال قدم.
٤٨٣٦ - (٢) الدعائم ٢١٨ - عن أبي جعفر - ٢ - عليه السلام، أنه قال: في يوم الجمعة ساعة لا يسأل الله عبد مؤمن فيها حاجة الا أعطاه وهي من حين تزول الشمس إلى حين ينادى بالصلاة.
--------------------
١ - في كا معلق إلى احمد ٢ - جعفر بن محمد - ك
(١٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٨٣٧ - (٣) يب ٢٤٦ - محمد بن يعقوب، عن كا ١١٦ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر، عن معاوية بن عمار، قال: قلت لأبي عبد الله السلام الساعة التي في يوم الجمعة التي لا يدعو فيها مؤمن الا استجيب له؟ قال: نعم، إذا خرج الامام، قلت: إن الامام يعجل ويؤخر؟ قال إذا زاغت الشمس.
ك ٤١٣ - جعفر ابن احمد القمي في كتاب العروس عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: الساعة التي يرجى في يوم الجمعة وذكر نحوه.
٤٨٣٨ - (٤) ك ٤١٣ - الشيخ المفيد في الإختصاص، عن عبد الرحمن بن إبراهيم، عن الحسين بن مهران، عن الحسن بن عبد الله، عن أبيه، عن جده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده الحسين بن علي عليه السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله، أنه قال: في حديث: واما يوم الجمعة فهو يوم جمع الله - ١ - فيه الأولين والآخرين يوم الحساب، مامن مؤمن مشى بقدميه إلى الجمعة الا خفف الله عليه أهوال يوم القيمة بعد ما يخطب الامام، وهي ساعة يرحم الله فيه المؤمنين والمؤمنات الخبر.
٤٨٣٩ - (٥) ك ٤١٣ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي، عن انس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله، التمسوا الساعة التي تتحرى يوم الجمعة بعد العصر إلى أن تغيب الشمس.
٤٨٤٠ - (٦) وروى سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال إنها ما بين العصر والمغرب.
٤٨٤١ - (٧) وفى حديث ابن أبي بريدة قال: الساعة التي تذكر يوم الجمعة في ثلاث مواضع: عند التأذين وما دام الامام يذكر، وعند الإقامة.
(١٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٨٤٢ - (٨) وفى آخر التمسوها في ثلاث مواطن ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، وما بين ان ينزل الامام إلى أن يكبر، وما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس.
٤٨٤٣ - (٩) وعن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، إلى أن قال وفيه ساعة لا يوافقها مسلم يصلي، لا يسأل الله حاجة أو خيرا الا أعطاه إياه، قال الراوي: وقد علمت اي ساعة هي، هي آخر ساعة يوم الجمعة، هي الساعة التي خلق الله تعالى فيها آدم، قال الله تعالى: " خلق الانسان من عجل " الآية.
٤٨٤٤ - (١٠) ك ٤١٨ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: في حديث في فضل يوم الجمعة، وفيه ساعة لا يوافقها دعاء مؤمن فيها الا استجيب له فيها وفى رواية انها الساعة التي فرغ الامام من الخطبة، وشرع المؤذنون في الإقامة ويستوى الصفوف وفى رواية: انها الساعة الآخرة من اليوم، وبقي منها نصف ساعة، وقالوا إذا غربت نصف قرص الشمس.
٤٨٤٥ - (١١) معاني الاخبار ١١٣ - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا أبو العباس عبد الرحمن بن محمد بن حماد، قال حدثنا أبو سعيد يحيى بن حكيم، قال: حدثنا أبو قتيبة، قال: حدثنا الأصبغ بن زيد، عن سعيد بن رافع، عن زيد بن علي عن آبائه عليهم السلام، عن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وآله وعليها قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول، ان في الجمعة لساعة لا يوافقها رجل مسلم، يسأل الله عز وجل خيرا الا أعطاه إياه، قالت فقلت يا رسول الله اي ساعة هي؟ قال إذا تدلى نصف عين الشمس للغروب، قال: وكانت فاطمة عليها السلام تقول: لغلامها اصعد على الظراب فإذا رأيت نصف عين الشمس قد تدلى للغروب، فاعلمني حتى ادعو.
(١٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٨٤٦ - (١٢) الخصال ١٥٨ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة، عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة، من كان إلى ربه حاجة فليطلبها في ثلث ساعات: ساعة في يوم الجمعة، وساعة تزول الشمس، وحين تهب الرياح.
٤٨٤٧ - (١٣) ك ٤١٨ - القطب الراوندي في لب اللباب عن رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: إن في يوم الجمعة لساعة لا يحال بين الدعاء وبين الإجابة.
وتقدم في مرسلة فقيه (١) من باب (١٥) ان أول وقت الجمعة زوال الشمس، قوله عليه السلام: أول وقت الجمعة ساعة تزول الشمس إلى أن يمضى ساعة، فحافظ عليها فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لا يسأل الله عبد فيها خيرا الا أعطاه.
(٣٨) باب استحباب اكثار الصلاة ليلة الجمعة ويومها على محمد وآل محمد ٤٨٤٨ - (١) يب ٢٤٦ - محمد بن يعقوب، عن كا ١١٦ - علي بن محمد، عن سهل ابن زياد، عن عمر وبن عثمان، عن محمد بن عذافر، عن عمر بن يزيد، قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام يا عمر انه: إذا كان ليلة الجمعة نزل من السماء ملائكة بعدد الذر في أيديهم أقلام الذهب وقراطيس الفضة لا يكتبون إلى ليلة السبت الا الصلاة على محمد وآل محمد صلى الله عليه (وعليهم - ١ - كا) فأكثر - ٢ - منها.
وقال: يا عمران من السنة ان تصلي على محمد وعلى (اهل بيته - ٣ -) في كل يوم جمعة ألف مرة، وفى سائر الأيام مئة مرة.
٤٨٤٩ - (٢) فقيه ٨٥ - قال (عبد الله بن سنان) وقال أبو عبد الله عليه السلام: إذا كانت عشية الخميس وليلة الجمعة، نزلت ملائكة من السماء، ومعها أقلام الذهب، وصحف الفضة، لا يكتبون عشية الخميس وليلة الجمعة ويوم الجمعة إلى أن تغيب الشمس الا الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله.
ك ٤١٩ - جعفر بن أحمد في كتاب
--------------------
١ - وآله - خ ل ٢ - فأكثروا - يب ٣ - آل محمد - يب ط
(١٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
العروس عن أبي عبد الله عليه السلام مثله الخصال ٣١ - ج ٢ - حدثنا أبي (رض)، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد ابن أبي عمير، عن عبد الله ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله الا انه اسقط قوله إلى أن تغيب الشمس الخبر المقنعة ٢٦ - روى عن أبي عبد الله عليه السلام وذكر نحوه.
٤٨٥٠ - (٣) فقه الرضا - أكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله في ليلة الجمعة ويومها، وان قدرت ان تجعل ذلك ألف كرة، فافعل فان الفضل فيه.
وقد روى انه إذا كانت عشية الخميس، نزلت ملائكة معها أقلام من نور، وصحف من نور، لا يكتبون الا الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله إلى آخر النهار من يوم الجمعة.
٤٨٥١ - (٤) الدعائم ٢١٦ - قال جعفر بن محمد عليهما السلام، ان الله عز وجل يبعث ليلة كل جمعة ملائكة، فإذا انفجر من يوم الجمعة لم يكتبوا الا الصلاة على محمد وآل محمد حتى تغرب الشمس.
٤٨٥٢ - (٥) ك ٤١٩ - جعفر بن أحمد في كتاب العروس عن الصادق عليه السلام ليلة الجمعة ويوم الجمعة بألف حسنات - ١ - ويرفع له ألف، وان المصلى على محمد وآل محمد ليلة الجمعة يزهر نوره في السماوات إلى أن تقوم الساعة، ملائكة الله في السماوات يستغفرون له، ويستغفر له الملك الموكل بقبر النبي صلى الله عليه وآله إلى أن تقوم الساعة.
٤٨٥٣ - (٦) وعن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من السنة الصلاة على محمد وآل محمد يوم الجمعة ألف مرة، وفى غير يوم الجمعة مئة مرة، ومن صلى على محمد وآل محمد في يوم جمعة مئة صلاة، واستغفر مئة مرة، وقرء قل هو الله أحد مئة مرة غفر له البتة.
٤٨٥٤ - (٧) كا ١١٩ - محمد ابن أبي عبد الله، عن محمد بن حسان، عن الحسن
--------------------
١ - حسنة - ظ
(١٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن الحسين، عن علي بن عبد الله، عن يزيد بن إسحاق، عن هارون بن خارجة، عن المفضل، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: ما من شئ يعبد الله به يوم الجمعة أحب إلى (الله - خ) من الصلاة على محمد وآل محمد.
٤٨٥٥ - (٨) كا ١١٩ - علي بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري عن (ابن - ئل مصحح) القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله أكثروا من الصلاة على في الليلة الغراء، واليوم الأزهر ليلة الجمعة، ويوم الجمعة، فسئل إلى كم الكثير، قال: إلى مئة وما زادت فهو أفضل.
٤٨٥٦ - (٩) ك ٤٢٤ - السيد علي بن طاووس في جمال الأسبوع، حدث أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال: حدثنا عصمة بن نوح، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن نوح، قال حدثنا أحمد بن محمد ابن أبي نصر، عن عبد الله ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان يوم القيامة بعث الله تعالى الأيام، ويبعث يوم الجمعة امامها كالعروس ذات كمال وجمال، تهدى إلى ذي دين ومال فتقف على باب الجنة والأيام خلفها، فتشفع لكل من أكثر الصلاة في الجمعة على محمد وآل محمد عليهم السلام قال ابن سنان: فقلت كم الكثير في هذا وفى اي زمان أوقات الجمعة أفضل؟ قال: مئة مرة وليكن ذلك بعد العصر قال: فكيف أقولها، قال: تقول اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم.
٤٨٥٧ - (١٠) فقه الرضا عليه السلام ١٢ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله أكثروا الصلاة على في الليلة الغراء واليوم الأزهر.
٤٨٥٨ - (١١) الدعائم ٢١٦ - عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام، ان رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: أكثروا من الصلاة على يوم الجمعة، فإنه يوم تضاعف فيه الاعمال.
(١٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٨٥٩ - (١٢) ك ٤١٩ - الشهيد الثاني في رسالة الجمعة عن النبي صلى الله عليه وآله، قال: أكثروا من الصلاة على في كل جمعة، فمن كان أكثر كم صلاة على كان أقربكم منى منزلة، ومن صلى على يوم الجمعة مئة مرة، جاء يوم القيامة وعلى وجهه نور، ومن صلى على في يوم الجمعة ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة.
٤٨٦٠ - (١٣) ك ٤١٩ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله، قال: ومن صلى على يوم الجمعة مئة مرة غفرت له خطيئته ثمانين سنة.
٤٨٦١ - (١٤) ئل ٤٦٣ - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الاعمال عن أبيه، عن سعد، عن أحمد ابن أبي عبد الله، عن أبيه، عن أحمد ابن أبي المنذر، عن الحسن بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صلى على يوم الجمعة مئة صلاة، قضى الله له ستين حاجة، منها ثلاثون حاجة للدنيا وثلاثون حاجة للآخرة.
٤٨٦٢ - (١٥) وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن موسى بن عمران، عن الحسين بن يزيد، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قال في يوم (الجمعة - خ) مئة مرة رب صل على محمد و (على خ) اهل بيته، قضى الله له مئة حاجة، ثلاثون منها للدنيا.
٤٨٦٣ - (١٦) وعن ٤٦٤ - محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن المحاسن ٥٩ - أبى عبد الله البرقي: عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، انه سئل ابا عبد الله عليه السلام (قال أخبرنا - المحاسن) عن أفضل الاعمال يوم الجمعة، فقال الصلاة على محمد وآل محمد مئة مرة بعد العصر وما زدت - ١ - فهو أفضل.
--------------------
١ - وما زادت - ئل
(١٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٨٦٤ - (١٧) - المقنعة ٢٦ - روى عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: الصدقة ليلة الجمعة ويومها بألف، والصلاة على محمد وآله ليلة الجمعة بألف من الحسنات ويحط الله فيها ألفا من السيئات ويرفع فيها ألفا من الدرجات، وان المصلى على النبي
(وآله - ئل) صلى الله عليه وآله في ليلة الجمعة يزهر نوره في السماوات إلى يوم (تقوم - ئل) الساعة، وان ملائكة الله عز وجل في السماوات ليستغفرون له ويستغفر له الملك الموكل بقبر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أن تقوم الساعة.
وتقدم في كثير من أحاديث باب (٢٦) ما يستحب ان يقال بعد الصلوات يوم الجمعة: ما يدل على استحباب الصلاة على النبي وآله عقيب الجمعة والعصر يوم الجمعة.
وفى رواية ابن أبي عمير (١٧) من باب فضل يوم الجمعة قوله عليه السلام، وما من عمل أفضل يوم الجمعة من الصلاة على محمد وآله وفى مرسلة المقنعة (٦٥) قوله عليه السلام فأكثروا فيهما (اي ليلة الجمعة ويومها) من التهليل والتسبيح والثناء على الله عز وجل والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله.
(٣٩) باب كراهة الشعر والتحديث بأحاديث الجاهلية يوم الجمعة وحكمه في سائر الأيام ٤٨٦٥ - (١) فقيه ٨٥ - في رواية إبراهيم ابن أبي البلاد عن زرارة - ١ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال من انشد بيت شعر يوم الجمعة، فهو حظه من ذلك اليوم.
الخصال ٣١ - ج ٢ - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال: حدثني علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عمن رواه، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
--------------------
١ - عمن رواه - خ ل
(١٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٨٦٦ - (٢) ك ٤٢٥ - جعفر بن أحمد في كتاب العروس، باسناده إلى السكوني عن جعفر عن علي عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من تمثل ببيت شعر من الخنا، ليلة الجمعة، لم تقبل منه صلاة تلك الليلة، ومن تمثل في يوم الجمعة، لم تقبل منه صلاة في يومه ذلك.
٤٨٦٧ - (٣) يب ٢٠٤ - محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي الكوفي، عن الحسين بن يزيد، عن إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تمثل ببيت شعر من الخنا، لم يقبل منه صلاة في ذلك اليوم، ومن تمثل بالليل، لم تقبل منه صلاة تلك الليلة.
الجعفريات ١٥٨ - بإسناده عن علي ابن أبي طالب عليهما السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله، من تمثل، وذكر نحوه (وزاد في آخره) ولقى الله تعالى يوم يلقاه، ولا خلاق له.
٤٨٦٨ - (٤) ك ٤٢٤ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا، خير من أن يمتلئ شعرا، ئل ٤٦٥ - محمد بن الحسين الرضى في المجازات النبوية قال قال عليه السلام و ذكر نحوه.
٤٨٦٩ - (٥) ك ٤٢٥ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره، عن عايشة قالت: كان الشعر أبغض الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وآله.
٤٨٧٠ - (٦) رجال الكشي ١٣٨ - جعفر بن معروف، قال: حدثني محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، عن ابن بكير عن محمد بن مروان، قال كنت قاعدا عند أبي عبد الله عليه السلام، انا ومعروف ابن خربوذ، فكان ينشدني الشعر، وأنشده، ويسألني وأسأله، وأبو عبد الله عليه السلام يسمع، فقال أبو عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لان يمتلئ جوف الرجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا فقال معروف: انما يعنى بذلك الذي يقول الشعر، فقال ويلك أو ويحك! قد قال
(١٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله، آخر السرائر ٢٠ - نقلا من كتاب عبد الله بن بكير عن محمد بن مروان نحوه.
٤٨٧١ - (٧) فقيه ٤٥١ - من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله الموجزة التي لم يسبق إليها: الشعر من إبليس، ان من الشعر لحكما - ١ - وان من البيان لسحرا.
٤٨٧٢ - (٨) الجعفريات ٢٣٠ - باسناده، عن علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله، ان من البيان سحرا، ومن العلم جهلا، ومن الشعر حكما، ومن القول عيا.
٤٨٧٣ - (٩) ئل ٤٦٥ - محمد بن الحسين الرضى في المجازات النبوية، قال: قال عليه السلام في امرئ القيس يجئ يوم القيامة، يحمل لواء الشعراء إلى النار، قال: وقال عليه السلام ان من الشعر لحكما، وان من البيان لسحرا.
٤٨٧٤ - (١٠) ك ٤٢٥ - السيد الجليل شمس الدين فخار بن معد الموسوي في كتاب الحجة في ايمان أبى طالب بإسناده عن أبي الفرج الأصبهاني، قال: حدثني أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري، قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن المعمر الكوفي، قال: حدثنا علي بن أحمد مسعدة بن صدقة عن عمه، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام، أنه قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يعجبه ان يروى شعر أبى طالب، وان يدون، وقال تعلموه وعلموا أولادكم، فإنه كان على دين الله، وفيه علم كثير.
٤٨٧٥ - (١١) العيون ٣٠٤ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رض)، ومحمد بن محمد بن عصام الكليني، وأبو محمد الحسن بن أحمد المؤدب، وعلي بن عبد الله الوراق، وعلي بن أحمد بن محمد بن عمران، (الأشعري - خ) الدقاق، قالوا: حدثنا محمد بن يعقوب الكليني ره قال: حدثنا علي بن إبراهيم العلوي الجواني،
--------------------
١ - لحكمة - خ
(١٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عن محمد بن موسى الحجازي، عن رجل ذكر اسمه، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام: ان المأمون قال له هل رويت من الشعر شيئا، فقال قد رويت منه الكثير، فقال أنشدني أحسن ما رويته في الحلم الحديث، (وفيه) انه انشده شعرا كثيرا.
٤٨٧٦ - (١٢) العيون ٣٠٦ - حدثنا الحاكم أبو على الحسين بن أحمد البيهقي، قال: حدثنا محمد بن يحيى الصولي، قال: حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عباد - ١ - قال: حدثني عمى، قال: سمعت الرضا عليه السلام يوما ينشد (شعرا - خ) وقليلا ما كان ينشد شعرا (ثم ذكر ثلاثة أبيات من الشعر).
٤٨٧٧ - (١٣) يب ٣٢٣ - محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال فقيه ٨٥ - الخصال ج ٢ - ٣١ - قال: رسول الله صلى الله عليه وآله إذا رأيتم الشيخ يحدث يوم الجمعة (في المسجد - يب) بأحاديث الجاهلية فارموا رأسه (ولو - فقيه) بالحصى.
وتقدم في باب ٣٣ - كراهة انشاد الشعر في المساجد من أبوابها ما يمكن ان يستفاد منه كراهة الشعر والتحديث بأحاديث الجاهلية فراجع.
ويأتي في رواية ثابت البناني (١٤) من باب (٤) ما ورد من الخطبة والدعاء في الاستسقاء ما انشده علي بن الحسين عليه السلام من الشعر.
ويأتي في باب كراهة انشاد الشعر للصائم وفى شهر رمضان في كتاب الصوم.
وباب استحباب الاستعانة على السفر بالحدأ والشعر دون الغنا من أبواب آداب السفر وباب حكم الكلام وانشاد الشعر في الطواف وباب استحباب مدح الأئمة ورثائهم بالشعر من أبواب المزار ما يناسب ذلك.
--------------------
١ - يحيى بن عباد - ئل
(١٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
(٤٠) باب علة تسمية الجمعة بالجمعة ٤٨٧٨ - (١) يب ٢٤٦ - محمد بن يعقوب عن كا ١١٥ - محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى، عن العباس بن معروف عن ابن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان، عن ابن أبي يعفور، (عن أبي حمزة - كا) عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قال له رجل كيف سميت (اي الجمعة) الجمعة - ١ -؟ قال: إن الله عز وجل جمع فيها خلقه لولاية محمد صلى الله عليه وآله ووصيه في الميثاق فسماه يوم الجمعة، لجمعه فيه خلقه.
٤٨٧٩ - (٢) ك ٤١٧ - أبو محمد جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس عن الصادق عليه السلام، سميت الجمعة جمعة، لان الله جمع الخلق لولاية محمد وأهل بيته صلوات الله عليهم، وقال عليه السلام سميت الجمعة جمعة؟، لان الله جمع للنبي صلى الله عليه وآله امره.
(٤١) باب ما ورد من الصلاة تنفلا يوم الجمعة وليلتها ٤٨٨٠ - (١) ك ٤١٥ - السيد علي بن طاووس في جمال الأسبوع، عن أبي عبد الله محمد بن وهبان رضي الله عنه، قال حدثنا أبو حرن محمد بن أحمد بن حمدان القشيري، قال: حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، قال حدثنا محمد بن جعفر بن عمارة، عن أبيه، عن جعفر بن محمد عليهما السلام وعن عتبة بن الزبير، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من صلى أربع ركعات يوم الجمعة قبل الصلاة، يقرء في كل ركعة فاتحة الكتاب عشر
--------------------
١ - بالجمعة - يب
(١٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
مرات، ومثلها: قل أعوذ برب الفلق، ومثلها: قل أعوذ برب الناس، ومثلها: قل هو الله أحد، ومثلها: قل يا ايها الكافرون ومثلها: آية الكرسي.
وفى رواية أخرى يقرء عشر مرات: انا أنزلناه في ليلة القدر، وعشر مرات شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط، لا اله الا هو العزيز الحكيم وبعد فراغه من الصلاة، يستغفر الله مئة مرة ويقول: استغفر الله ربى وأتوب اليه.
وفى رواية أخرى استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم غافر الذنب واسع المغفرة ويقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم، مئة مرة، ويصلي على محمد وآل محمد مئة مرة وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صلى هذه الصلاة وقال هذا القول دفع الله عنه شر اهل السماء، وأهل الأرض وشر الشيطان، وشر كل سلطان جائر، وقضى الله له سبعين حاجة في الدنيا، وسبعين حاجة في الآخرة، مقضية غير مردودة، وقال: الليل والنهار أربع وعشرون ساعة، يعتق الله تعالى لصاحب هذه الصلاة في كل ساعة لكرامته سبعين ألف انسان، قد استوجبوا النار من الموحدين، يعتقهم الله تعالى من النار، ولو أن صاحب هذه الصلاة أتى المقابر، فدعا الموتى، أجابوه بإذن الله تعالى لكرامته على الله تعالى.
ثم قال صلى الله عليه وآله: والذي بعثني بالحق، ان العبد إذا صلى بهذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء، بعث الله له سبعين ألف ملك، يكتبون له الحسنات، ويدفعون عنه السيئات، ويرفعون له الدرجات ويستغفرون له، ويصلون عليه، حتى يموت ولو أن رجلا لا يولد له ولد، وامرأة لا يولد لها، صليا هذه الصلاة، ودعا - ١ - بهذا الدعاء، لرزقهما الله ولدا، ولو مات بعد هذه الصلاة، لكان له اجر سبعين ألف شهيد، وحين يفرغ من هذه الصلاة، يعطيه الله بكل قطرة قطرت من السماء، وبعدد نبات )
--------------------
١ - دعيا - ظ
(١٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الأرض، وكتب له مثل اجر إبراهيم، وموسى، وزكريا، ويحيى، صلى الله عليهم وفتح عليه باب الغنى، وسد عنه باب الفقر، ولم يلدغه حية ولا عقرب، ولا يموت غرقا ولا حرقا ولا شرقا.
قال جعفر بن محمد الصادق عليه السلام: وانا الضامن عليه، وينظر الله اليه في كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة، ومن ينظر اليه ينزل عليه الرحمة والمغفرة، ولو صلى هذه الصلاة وكتب ما قال فيها بزعفران، وغسل بماء المطر، وسقى المجنون والمجذوم، والأبرص، لشفاهم الله عز وجل وخفف عنه وعن والديه، ولو كانا مشركين، قال جعفر بن محمد عليهما السلام: وهذه الصلاة يقال لها الكاملة الدعاء وهو طويل موجود في كتب الدعوات.
٤٨٨١ - (٢) مصباح الشيخ ٢٢٠ - روى محمد بن زكريا الغلابي، عن جعفر ابن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، وعن عتبة - ١ - ابن أبي الزبير عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من صلى أربع ركعات يوم الجمعة قبل الصلاة يقرء في كل ركعة فاتحة الكتاب عشر مرات، وقل أعوذ برب الفلق عشر مرات وقل أعوذ برب الناس عشر مرات، وقل هو الله أحد عشر مرات، وقل يا ايها الكافرون عشر مرات، وآية الكرسي عشر مرات.
وفى رواية أخرى انا أنزلناه عشر مرات، وشهد الله عشر مرات، فإذا فرغ من الصلاة استغفر الله مئة مرة، ثم يقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم مئة مرة، ويصلي على النبي صلى الله عليه وآله مئة مرة، وقال من صلى هذه الصلاة وقال هذا القول، دفع الله عنه شر اهل السماء وشر اهل الأرض تمام الخبر.
٤٨٨٢ - (٣) مصباح الشيخ ٢٢٢ - روى عبد الله بن مسعود، قال: قال
--------------------
١ - عيينة - ئل
(١٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
رسول الله صلى الله عليه وآله، من صلى يوم الجمعة بعد صلاة العصر ركعتين، يقرء في الأولى فاتحة الكتاب، وآية الكرسي، وقل أعوذ برب الفلق خمسا وعشرين مرة وفى الثانية فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد وقل أعوذ برب الناس خمسا وعشرين مرة فإذا فرغ منها، قال خمس مرات: لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم لم يخرج من الدنيا حتى يريه الله تعالى في منامه الجنة ويرى مكانه فيها.
٤٨٨٣ - ٤٠) ك ٤١٥ - السيد في جمال الأسبوع - عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: يوم الجمعة صلاة كله، ما من عبد قام إذا ارتفعت الشمس قدر رمح أو أكثر، يصلي بسبحة الضحى ركعتين ايمانا واحتسابا الا كتب الله عز وجل له مأتى حسنة، ومحا عنه مأتى سيئة، ومن صلى ثمان ركعات، رفع الله له في الجنة ثمانمأة درجة، وغفر له ذنوبه كلها، ومن صلى اثنتي عشر ركعة، كتب الله له ألفا ومأتي حسنة، ومحا عنه ألفا ومأتي سيئة، ورفع له في الجنة ألفا ومأتي درجة.
٤٨٨٤ - (٥) وقال رسول الله (ص): من صلى الصبح يوم الجمعة، ثم جلس في المسجد حتى تطلع الشمس، كان له في الفردوس سبعون درجة، بعد ما بين الدرجتين حضر الفرس المضمر سبعين مرة ومن صلى يوم الجمعة أربع ركعات، قرء في كل ركعة الحمد مرة، وقل هو الله أحد خمسين مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة، أو يرى له.
٤٨٨٥ - (٦) - وعن رسول الله (ص)، أنه قال: من صلى يوم الجمعة ركعتين يقرء في إحديهما فاتحة الكتاب مئة مرة، وقل هو الله أحد مئة، ثم يتشهد ويسلم و يقول: يا نور النور يا الله، يا رحمن، يا رحيم، يا حي، يا قيوم، افتح لي أبواب رحمتك، ومغفرتك ومن على بدخول جنتك، واعتقني من النار، يقولها سبع مرات غفر الله له سبعين مرة، واحدة تصح دنياه، وتسعة وستين له في الجنة درجات لا يعلم ثوابه الا الله عز وجل.
٤٨٨٦ - (٧) وعن أبي عبد الله محمد بن وهبان، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم
(١٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
قال: حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا أبو حديبة، قال: حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق .
مصباح الشيخ ٢٢١ - روى أبو اسحق، عن الحرث عن أمير المؤمنين - ١ - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله، من أراد أن يدرك فضل يوم الجمعة، فليصل قبل الظهر أربع ركعات، يقرء في كل ركعة فاتحة الكتاب (مرة - المصباح) وآية الكرسي خمس عشر مرة، وقل هو الله أحد خمس عشر مرة، فإذا فرغ من (هذه - المصباح) الصلاة استغفر الله سبعين مرة، ويقول: لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم خمسين - ٢ - مرة (ويقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له خمسين مرة - المصباح) و يقول صلى الله - ٣ - على النبي الأمي (وآله - المصباح) خمسين مرة، فإذا فعل ذلك لم يقم من مكانه - ٤ - حتى يعتقه الله تعالى من النار (تمام الخبر - المصباح).
ك - ويتقبل صلاته ويستجيب دعائه، ويغفر له ولأبويه، ويكتب الله تعالى بكل حرف خرج من فمه حجة وعمرة ويبنى له بكل حرف مدينة، ويعطيه ثواب من صلى في مساجد الأمصار الجامعة من الأنبياء عليهم السلام.
٤٨٨٧ - (٨) ك ٤١٦ - وعن أبي الحسين البزاز علي بن محمد بن يوسف رحمه الله، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور، قال: حدثنا أبي، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الحميد العطار، عن منصور بن يونس، عن أبي المغرا حميد بن المثنى قال: قال أبو عبد الله عليه السلام، إذا كان يوم الجمعة، فصل ركعتين، تقرأ في كل ركعة ستين مرة الاخلاص، فإذا ركعت قلت سبحان ربى العظيم وبحمده ثلاث مرات، فإذا سجدت قلت سجد لك سوادي، وخيالي، وآمن بك فؤادي، وأبوء إليك بالنعم، واعترف لك بالذنب العظيم، عملت سوء، وظلمت نفسي، فاغفر لي ذنوبي، فإنه لا يغفر الذنوب الا أنت أعوذ بعفوك من عقوبتك، وأعوذ برحمتك من نقمتك، وأعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بك منك، لا أبلغ مدحتك، ولا أحصى نعمتك،
--------------------
١ - على - ئل ٢ - خمس عشر - خ مصباح ٣ - اللهم صل - خ مصباح ٤ - من مقامه - المصباح
(١٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا الثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك، عملت سوء وظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي، انه لا يغفر الذنوب الا أنت قال: قلت في اي ساعة اصلى؟ - ١ - من يوم الجمعة جعلت فداك، قال: إذا ارتفع النهار ما بينك وبين زوال الشمس، ثم قال لي: من فعلها، فكأنما قرء القرآن أربعين مرة.
مصباح الشيخ ٢٢٠ - روى حميد بن المثنى، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام، وذكر مثله، الا ان فيه بعد قوله ثلاث مرات، وإن شئت سبع مرات.
٤٨٨٨ - (٩) السيد علي بن طاووس في جمال الأسبوع، عن محمد بن علي اليزد آبادي، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن رزمة القزويني: قال: حدثنا يعقوب بن شعيب بن القاسم، عن أحمد بن عبد الله، عن يزيد بن حميد، عن انس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من صلى يوم الجمعة أربع ركعات، قبل الفريضة، قرء في الأولى فاتحة الكتاب، مرة وسبح اسم ربك الأعلى مرة، وخمس عشر مرة قل هو الله أحد، وفى الركعة الثانية فاتحة الكتاب مرة، وإذا زلزلت الأرض مرة واحدة، وقل هو الله أحد خمس عشر مرة، وفى الركعة الثالثة فاتحة الكتاب مرة، والهيكم التكاثر مرة، وقل هو الله أحد خمس عشر مرة، وفى الركعة الرابعة فاتحة الكتاب مرة وإذا جاء نصر الله مرة، وقل هو الله أحد خمس عشر مرة، فإذا فرغ من صلاته رفع يديه إلى الله عز وجل، ويسئل حاجته.
مصباح الشيخ ٢٢١ - روى انس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله.
٤٨٨٩ - (١٠) الجعفريات ١٠٢ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن وصيف مولى بنى هاشم، حدثنا علي بن زياد وهو اليماني - ٢ - قال حدثنا محمد بن خالد الحيرى، عن مالك، عن نافع عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من دخل يوم
--------------------
١ - أصليها - خ ٢ - اليمامي - ك
(١٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الجمعة المسجد، فصلى أربع ركعات، يقرء في كل ركعة فاتحة الكتاب خمسين مرة، وقل هو الله أحد خمسين مرة، فذلك مئة مرة، لم يمت حتى يرى منزله في الجنة، أو يرى (له - ك).
٤٨٩٠ - (١١) فقه الرضا ١٢ - تستحب يوم الجمعة صلاة (الصبح - خ) - ١ - وهي صلاة جعفر، صلاة التسبيح وصلاة أمير المؤمنين، وركعتا الطاهرة عليهم السلام.
٤٨٩١ - (١٢) مصباح الشيخ ٢٢٢ - روى صفوان، قال: دخل محمد بن علي الحلبي على أبي عبد الله عليه السلام، في يوم الجمعة، فقال له: تعلمني أفضل ما اصنع في (مثل - خ) هذا اليوم، فقال: يا محمد! ما اعلم أن أحدا كان أكبر عند رسول الله صلى الله عليه وآله من فاطمة عليها السلام، ولا أفضل مما علمها أبوها محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله، قال: من أصبح يوم الجمعة فاغتسل وصف قدميه، وصلى أربع ركعات مثنى مثنى، يقرء في أول - ٢ - ركعة فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد خمسين مرة، وفى الثانية فاتحة الكتاب والعاديات خمسين مرة، وفى الثالثة فاتحة الكتاب وإذا زلزلت خمسين مرة، وفى الرابعة فاتحة الكتاب وإذا جاء نصر الله (والفتح - ئل) خمسين مرة (و - خ) هذه (سورة - ئل) النصر، وهي آخر سورة نزلت، فإذا فرغ منها دعا فقال: (وذكر الدعاء).
٤٨٩٢ - (١٣) مصباح الشيخ ٢٢٣ - روى الحارث الهمداني، عن أمير - المؤمنين عليه السلام، أنه قال: إن استطعت ان تصلي يوم الجمعة عشر ركعات، تتم سجودهن وركوعهن، وتقول بين كل ركعتين سبحان الله وبحمده مئة مرة فافعل - تمام الخبر - ٤٨٩٣ - (١٤) مصباح الشيخ ٢٢٣ - روى محمد بن داود بن كثير، عن أبيه، قال: دخلت على سيدي أبى عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام، فرأيته
--------------------
١ - التسبيح - ك ٢ - كل - ئل
(١٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
يصلي، ثم رأيته قنت في الركعة الثانية في قيامه وركوعه وسجوده، ثم اقبل - ١ - بوجهه الكريم، ثم قال يا داود هي ركعتان، والله لا يصليهما أحد فيرى النار بعينه بعد ما يأتي فيهما، (بينهما - ئل) ما اتيت فلم أبرح من مكاني حتى علمني، قال محمد بن داود: فعلمني يا أبة كما علمك، قال: انى لأشفق عليك ان تضيع، قلت كلا انشاء الله، قال: إذا كان يوم الجمعة قبل أن تزول الشمس فصلهما: واقرأ في الركعة الأولى فاتحة الكتاب، وانا أنزلناه، وفى الثانية فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد، وتستفتحهما بفاتحة الصلاة - ٢ - فإذا فرغت من قراءة قل هو الله أحد في الركعة الثانية، فارفع يديك قبل أن تركع، وقل الهى، الهى، الهى، أسئلك راغبا - الدعاء -.
٤٨٩٤ - (١٥) مصباح الشيخ ٢٣١ - روى عن الصادق عليه السلام أنه قال: صم يوم الأربعاء والخميس والجمعة فإذا كان يوم الجمعة اغتسل والبس ثوبا جديدا ثم اصعد إلى أعلى موضع في دارك وابرز مصلاك في زاوية من دارك وصل ركعتين، تقرأ في الأولى الحمد وقل هو الله أحد، وفى الثانية الحمد وقل يا ايها الكافرون، ثم ارفع يديك إلى السماء وليكن ذلك قبل الزوال بنصف ساعة، وقل اللهم انى ذخرت - ٣ - توحيدي إياك ومعرفتي بك واخلاصي لك (وذكر الدعاء إلى أن قال) ثم تصلي ركعتين تقرأ في الأولى الحمد وخمسين مرة قل هو الله أحد وفى الثانية الحمد وستين مرة انا أنزلناه ثم تمد يديك وتقول (وذكر الدعاء).
٤٨٩٥ - (١٦) ك ٤٢٠ - السيد علي بن طاوس في جمال الأسبوع، بإسناده عن أبي عبد الله محمد بن علي بن سعيد، قال حدثنا أبو معاذ عبد الله بن محمد بن الحسن الخطيب، قال: حدثنا الحسين بن علي بن محمد، عن أبيه، عن عبد الله الجراح، عن سعيد بن عبد الكريم الواسطي، عن الربيع بن صبيح، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من صلى ليلة الجمعة بين المغرب والعشاء اثنى عشر
--------------------
انفتل - ئل ٢ - الكتاب - ئل ٣ - ذكرت - خ
(١٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ركعة.
في كل ركعة فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد أربعين مرة، لقيته على الصراط وصافحته ورافقته ومن لقيته عند الصراط وصافحته، كفيته الحساب والميزان.
مصباح الشيخ ١٨٠ - روى عن النبي (ص) قال: من صلى ليلة الجمعة بين المغرب والعشاء الآخرة وذكر مثله الا انه أسقط قوله ورافقته.
٤٨٩٦ - (١٧) ك ٤٢٠ - السيد علي بن طاووس في جمال الأسبوع، عن محمد ابن علي بن شاذان، قال: حدثني ميسرة بن علي أبو سعيد الخفاف، قال: حدثنا الحسين بن علي بن محمد الطنافسي، قال: حدثنا أبي، قال حدثنا عبد الله الجراح، عن المحاربي، عن سليمان الفزاري، عن عمر بن عبد الله، مولى عقبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من صلى ليلة الجمعة بين المغرب والعشاء الآخرة عشرين ركعة، يقرء في كل ركعة منها بفاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد عشر مرات، حفظه الله تعالى في اهله وماله ودينه ودنياه وآخرته.
مصباح الشيخ ١٨٠ - روى عن النبي (ص) أنه قال: من صلى ليلة الجمعة وذكر مثله.
٤٨٩٧ - (١٨) ك ٤٢٠ - السيد علي بن طاوس في جمال الأسبوع، عن علي بن عبد الرحمن بن عيسى، قال: حدثنا الحسين بن سليمان بن منصور، قال: حدثنا أحمد بن حامد بن يحيى العناني، قال: حدثنا محمد بن جعفرة، قال: حدثنا أحمد بن سهيل الوراق، قال: حدثنا عبد الله بن داود، قال حدثنا ثابت بن حماد، عن المختاري بآمل، عن انس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من صلى ليلة الجمعة ركعتين، يقرء فيهما فاتحة الكتاب، وإذا زلزلت خمس عشر مرة، آمنه الله تعالى من عذاب القبر ومن أهوال يوم القيامة.
ورواه الشهيد في رسالة اعمال الجمعة، عن ابن عباس، عنه صلى الله عليه وآله مثله.
مصباح الشيخ - ١٨٠ - روى عن النبي صلى الله عليه آله قال: من صلى ليلة
(٢٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الجمعة (وذكر مثله).
٤٨٩٨ - (١٩) ك ٤٢٠ - السيد علي بن طاوس في جمال الأسبوع، بإسناده عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن شاذان القمي قال: حدثنا أحمد بن الحسن، قدم علينا الري، قال حدثنا محمد بن الحسن الاجرمي بمكة، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال حدثنا محمد بن الحسن البلخي، قال حدثنا عبد الله بن المبارك، عن أبي حفص، عن حميد الطويل، عن انس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من صلى ليلة الجمعة، أو يومها، أو ليلة الخميس، أو يومه، أو ليلة الاثنين، أو يومه، أربع ركعات، في كل ركعة فاتحة الكتاب سبع مرات، وانا أنزلناه في ليلة القدر مرة ويفصل بينهما بتسليمة، فإذا فرغ منها قال: اللهم صل على محمد وآل محمد مئة مرة، ومأة مرة: اللهم صل على محمد وجبرئيل، أعطاه الله سبعين ألف قصر في كل قصر سبعون ألف دار، في كل دار سبعون ألف بيت في كل بيت سبعون ألف جارية.
مصباح الشيخ ١٨٠ - روى عن النبي (ص) أنه قال: من صلى ليلة الجمعة، وذكر مثله إلى قوله سبعين ألف قصر، الا ان فيه ومأة مرة: اللهم صل على جبرئيل ٤٨٩٩ - (٢٠) ك ٤٢١ - السيد علي بن طاووس في جمال الأسبوع، عن أبي المفضل محمد بن عبد الله رحمه الله، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل الآدمي، قال: حدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال حدثنا عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن جابر، عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ، عن أمير المؤمنين عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من صلى ليلة الجمعة أربع ركعات لا يفرق بينهما، في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة، وسورة الجمعة مرة والمعوذتين عشر مرات وقل هو الله أحد عشر مرات وآية الكرسي وقل يا ايها الكافرون مرة مرة، ويستغفر الله في كل ركعة سبعين مرة، ويصلي على النبي وآله سبعين مرة، ويقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم سبعين مرة، غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وقضى
(٢٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
الله تعالى له سبعين حاجة من حوائج الدنيا، وسبعين حاجة من حوائج الآخرة، و كتب له ألف حسنة، ومحا عنه ألف سيئة، وأعطى جميع ما يريد، وان كان عاقا لوالديه غفر له.
مصباح الشيخ ١٨١ - روى عن أمير المؤمنين عن النبي (ص) أنه قال: من صلى ليلة الجمعة (وذكر مثله إلى قوله ما تقدم من ذنبه وما تأخر،) الا ان فيه لا يفرق بينهن.
٤٩٠٠ - (٢١) ك ٤٢١ - السيد علي بن طاووس في جمال الأسبوع، عن علي بن عبد الرحمن بن عيسى العناني، قال: حدثني الحسين بن سليمان بن منصور العناني، قال: حدثنا محمد بن حامد بن يحيى العناني، قال: حدثنا محمد بن السندي - ١ - بن سهل البزاز، قال: حدثنا علي بن داود القنطري، قال: حدثنا عبد الرحمن بن بشير، قال: حدثنا أبو موردين سليمان بن هشام، عن ابن عمر، وأبي هريرة، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من قرء في ليلة الجمعة أو يومها قل هو الله أحد مأتى مرة في أربع ركعات، في كل ركعة خمسين مرة، غفرت ذنوبه، ولو كانت مثل زبد البحر.
مصباح الشيخ ١٨١ - روى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من قرء في ليلة الجمعة، وذكر مثله.
٤٩٠١ - (٢٢) ك ٤٢١ - السيد علي بن طاووس في جمال الأسبوع، عن أبي عبد الله محمد بن علي القزويني، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن رزمة أبو الحسين البزاز، قال: قال حدثنا الحسن بن أيوب، قال: حدثنا علي بن محمد الطيالسي، قال حدثنا عبد الله بن الجراح، عن المحاربي، عن أبي بكر المدني، عن سليمان بن محمد عن مطلب بن خطيب، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من صلى ليلة الجمعة أربع ركعات، يقرء فيها قل هو الله أحد ألف مرة، في كل ركعة مأتين وخمسين مرة، لم يمت حتى يرى الجنة، أو ترى له.
--------------------
١ - السرى - خ ل
(٢٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
مصباح الشيخ ١٨١ - روى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال من صلى ليلة الجمعة وذكر مثله.
٤٩٠٢ - (٢٣) ك ٤٢١ - السيد علي بن طاووس في جمال الأسبوع، عن رسول الله (ص)، قال: من صلى ليلة الجمعة ركعتين، يقرء في كل ركعة قل هو الله أحد خمسين مرة، ويقول في آخر صلاته: اللهم صل على النبي العربي، غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وكأنما قرء القرآن اثنى عشر ألف مرة، ورفع الله عنه يوم القيمة الجوع والعطش، وفرج الله عنه كل هم وحزن، وعصمه من إبليس وجنوده، ولم يكتب عليه خطيئة البتة، وخفف الله عنه سكرات الموت، فان مات في يومه أو ليلته مات شهيدا، ورفع عنه عذاب القبر، ولم يسأل الله شيئا الا أعطاه، وتقبل صلاته و استجاب دعائه، ولم يقبض مالك الموت روحه حتى يجيئه رضوان بريحان الجنة، و شراب من الجنة.
٤٩٠٣ - (٢٤) وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال: من صلى ليلة الجمعة احدى عشر ركعة بتسليمة واحدة، يقرء في كل ركعة فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد مرة وقل أعوذ برب الفلق مرة، وقل أعوذ برب الناس مرة، فإذا فرغ من صلاته خر ساجدا، وقال في سجوده سبع مرات: لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم دخل الجنة يوم القيمة من اي أبوابها شاء، ويعطيه الله تعالى بكل ركعة ثواب نبي من الأنبياء وبنى الله تعالى له بكل ركعة مدينة، ويكتب الله تعالى له ثواب كل آية قرءها ثواب حجة وعمرة، وكان يوم القيمة في زمرة الأنبياء.
مصباح الشيخ - ١٨١ - روى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من صلى ليلة الجمعة احدى عشر ركعة بتسليمة واحدة، يقرء في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة وقل هو الله أحد مرة، وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس مرة مرة، فإذا فرغ (وذكر مثله) إلى قوله من اي أبوابها شاء ثم قال: تمام الخبر، الا ان في الوسائل المصحح بدل قوله (احدى عشر ركعة) اثنى عشر ركعة.
(٢٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٩٠٤ - (٢٥) ك ٤٢١ - السيد علي بن طاووس في جمال الأسبوع، عن النبي صلى الله عليه وآله، ركعتان أخراوان في ليلة الجمعة، يقرء في كل ركعة الحمد وآية الكرسي مرة، وقل هو الله أحد خمس عشر مرة، ويقول في آخر صلاته ألف مرة: اللهم صل على النبي الأمي، أعطاه الله شفاعة ألف نبي وكتب له عشر حجج، وعشر عمر، وأعطاه الله قصرا في الجنة، كأوسع مدينة في الدنيا.
٤٩٠٥ - (٢٦) وفيه صلاة أخرى ليلة الجمعة ركعتين، تقرأ في كل ركعة الحمد وآية الكرسي مرة مرة والاخلاص خمس عشرة مرة، فإذا سلمت صليت على محمد وآله مئة مرة.
٤٩٠٦ - (٢٧) وفيه صلاة أخرى ليلة الجمعة ركعتين، في كل ركعة الحمد مرة، وإذا زلزلت خمسين مرة.
٤٩٠٧ - (٢٨) وفيه صلاة الخضر ليلة الجمعة أربع ركعات بتسليمين، تقرأ في كل ركعة الحمد مرة، ومأة مرة وذا النون إذ ذهب إلى قوله المؤمنين، وأفوض امرى إلى الله إلى قوله سوء العذاب، فإذا فرغت من صلاتك، قلت مئة مرة لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم ثم تسئل حاجتك، فإنها مقضية انشاء الله تعالى.
٤٩٠٨ - (٢٩) وفيه ٤٢٢ - صلاة أخرى روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: من صلى ليلة الجمعة ركعتين، يقرء في كل ركعة الحمد مرة، والاخلاص سبعين مرة، فإذا فرغ من صلاته، يقول: استغفر الله سبعين مرة، فقيل يا رسول الله: فما ثواب هاتين الركعتين، قال: والذي بعثني بالحق نبيا، ان جميع أمتي لو دعا لهم هذا المصلى بهذه الصلاة وبهذا الاستغفار لأخذ لهم من الله الجنة بشفاعته، ويعطيه الله بكل حرف قرء في هذا الاستغفار بعدد نجوم السماء دورا، في كل دار بعدد نجوم السماء قصور، في كل قصر بعدد نجوم السماء حجر، في كل حجرة بعدد نجوم السماء صفاف، في كل صفة بعدد نجوم السماء بيوت، في كل بيت بعدد نجوم السماء خزائن، في كل خزينة بعدد نجوم السماء أسرة، على كل سرير بعدد نجوم السماء فرش على
(٢٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
كل فرش بعدد نجوم السماء وسائد، وبعدد نجوم السماء جواري، لكل جارية منهن بعدد نجوم السماء وصايف، وولدان، في كل بيت بعدد نجوم السماء صحاف، في كل صحيفة بعدد نجوم السماء ألوان الطعام، لا يشبه ريحه ولا طعمه بعضه بعضا، يعطى الله كل هذا الثواب، لمن صلى هاتين الركعتين.
٤٩٠٩ - (٣٠) وفيه صلاة ليلة الجمعة بين المغرب والعشاء اثنى عشر ركعة، يقرء في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة، وقل هو الله أحد عشر مرات.
٤٩١٠ - (٣١) مصباح الشيخ ١٨١ - روى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من صلى ليلة الجمعة ركعتين، يقرء في كل ركعة قل هو الله أحد خمسين مرة، ويقول في آخر صلاته: اللهم صل على النبي العربي، غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، تمام الخبر.
٤٩١١ - (٣٢) ك ٤٢٠ - السيد علي بن طاووس في جمال الأسبوع، بإسناده عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسين، عن علي بن مهزيار عن عثمان بن عيسى، عن سليمان، عن عبد صالح عليه السلام قال: من صلى المغرب ليلة الجمعة وصلى بعدها أربع ركعات، ولم يتكلم حتى يصلي عشر ركعات، يقرء في كل ركعة بالحمد والاخلاص، كانت عدل عشر رقاب.
٤٩١٢ - (٣٣) ك ٤٢٦ - الشيخ أبو محمد جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس، بإسناده عن عبد صالح عليه السلام، قال: من صلى المغرب ليلة الجمعة وبعدها أربع ركعات، ولم يتكلم حتى يصلي عشر ركعات، يقرء في كل ركعة الحمد وقل هو الله أحد كانت عدلت عشر رقبات.
قال الشيخ جعفر بن أحمد، جاء هذا الحديث هكذا: والذي أفضل منه، هو ان يجمع بين المغرب والعشاء الآخرة، ويصلي أربع ركعات بعد العتمة، ويؤخر الركعتين اللتين بعد العتمة من جلوس إلى أن تصلي ركعات، المغرب، ليكون قد ختمت الصلاة
(٢٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
بوتر الليل.
(٤٢) باب ما ورد من الصلاة والدعاء ليلة الجمعة لمن أراد أن يرى النبي في منامه ٤٩١٣ - (١) البحار ٩٦٦ - مجموع الدعوات: من أراد يرى النبي صلى الله عليه وآله في منامه، فليقم ليلة الجمعة، فيصلى المغرب، ثم يدوم على الصلاة إلى أن يصلي العتمة ولا يكلم أحدا، ثم يصلي ويسلم في ركعتين يقرء في كل ركعة الحمد مرة واحدة، وقل هو الله أحد ثلت مرات، فإذا فرغ من صلاته انصرف، ثم صلى ركعتين، يقرء فيهما بفاتحة الكتاب مرة واحدة، وقل هو الله أحد سبع مرات، ويسجد بعد تسليم ويصلي على النبي صلى الله عليه وآله سبع مرات ويقول: سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر، ولا حول ولا قوة الا بالله سبع مرات ثم يرفع رأسه من السجود، ويستوى جالسا، ويرفع يديه، ويقول يا حي، يا قيوم، يا ذا الجلال والاكرام، يا إله الأولين والآخرين، يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، يا رب يا رب، ثم يقوم رافعا يديه، ويقول: يا رب ثلاثا، يا عظيم الجلال ثلثا، يا بديع الكمال، يا كريم الفعال، يا كثير النوال، يا دائم الافضال، يا كبير - ١ -، يا متعال، يا أول بلا مثال، يا قيوم بغير زوال، يا واحد بلا انتقال: يا شديد المحال، يا رازق الخلائق على كل حال، أرني وجه حبيبي وحبيبك محمد صلى الله عليه وآله في منامي، يا ذا الجلال والاكرام، ثم ينام في فراشه وغيره وهو مستقبل القبلة على يمينه، ويلزم الصلاة على نبيه - ٢ - صلى الله عليه وآله حتى يذهب به النوم فإنه يراه صلى الله عليه وآله في منامه انشاء الله تعالى.
--------------------
١ - كريم - ك ٢ - النبي - ك.
(٢٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
(٤٣) باب استحباب كنس بيت المال ونضحه بالماء وصلاة ركعتين فيه في كل يوم الجمعة ٤٩١٤ - (١) ك ٤٢٨ - إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب الغارات أخبرني عمرو بن حماد بن طلحة الفزاري، قال: حدثنا محمد بن الفضل بن غزوان، عن أبي حيان التيمي، عن مجمع ان عليا عليه السلام: كان يكنس بيت المال كل يوم جمعة، ثم ينضحه بالماء، ثم يصلي فيه ركعتين، ثم يقول تشهدان لي يوم القيامة، قال: وحدثني شيخ لنا عن أبي يحيى المدني، عن جوير، عن الضحاك بن مزاحم، في حديث.
قال: وكان علي عليه السلام يعطيهم من الجمعة إلى الجمعة، وكان يقول: هذه جناي وخياره فيه وكل جان يده إلى فيه.
(٤٤) باب ما يستحب ان يقرء من القرآن ليلة الجمعة ويومها ٤٩١٥ - (١) كا ١١٩ - الحسين بن محمد، عن (عبد الله بن عامر) - ١ - عن يب ٢٤٧ - علي بن مهزيار، عن محمد بن يحيى (الخزاز - يب) عن حماد بن عثمان، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يستحب ان يقرء في دبر الغداة يوم الجمعة، الرحمن
(كلها - كا)، ثم يقول: كلما قلت فبأي آلاء ربكما تكذبان (قلت - يب) لا بشئ من آلائك رب أكذب.
المقنعة ٢٦ - مرسلا نحوه.
--------------------
١ - معلى بن محمد - ئل
(٢٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ك ٤٢٥ - الشيخ جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: يجب ان تقرأ في دبر الغداة يوم الجمعة الرحمن، تقول (وذكر مثل ما في يب).
٤٩١٦ - (٢) كا ١١٩ - الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن يب ٢٤٧ - علي بن مهزيار، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي حمزة، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام من قرء (سورة - يب) الكهف في كل ليلة جمعة كانت كفارة (له - يب) ما بين الجمعة إلى الجمعة.
كا - قال وروى غيره أيضا فيمن قرئها يوم الجمعة بعد الظهر والعصر مثل ذلك المقنعة ٢٦ - مرسلا نحو ما في يب.
٤٩١٧ - (٣) ئل ٤٦٦ - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الاعمال، عن محمد ابن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن حسان، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي، عن علي بن عابس، عن أبي مريم، عن المنهال بن عمرو، عن زربن حبيش، عن علي عليه السلام ك ٤٢٥ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن زربن حبيش، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: من قرء سورة النساء في كل جمعة، أمن من ضغطة القبر.
٤٩١٨ - (٤) ئل ٤٦٦ - وفى ثواب الاعمال، عن أبيه عن محمد ابن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن أبي بصير.
ك ٤٢٥ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرء سورة الأعراف في كل شهر، كان يوم القيمة من الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون، فان قرءها في كل جمعة، كان ممن لا يحاسب يوم القيمة (ثم قال أبو عبد الله عليه السلام - ك) اما ان فيها (آيا - ك) محكما - ١ - فلا تدعوا قرائتها
(وتلاوتها والقيام بها - ك) فإنها تشهد يوم القيمة لمن قرئها (عند ربه - ك).
--------------------
١ - محكمة - ك
(٢٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٩١٩ - (٥) ئل ٤٦٦ - وفى ثواب الاعمال بالاسناد، عن الحسن بن علي، عن صندل، عن كثير بن كاثر، عن فروة الأحمري - ١ - عن أبي جعفر عليه السلام، قال: من قرء سورة هود في كل جمعة بعثه الله يوم القيمة في زمرة النبيين، ولم يعرف له خطيئة عملها يوم القيمة.
ئل ٤٦٦ - الطبرسي في مجمع البيان، نقلا عن كتاب العياشي، روى حديث الأحمري - ٢ - عن الحسن بن علي الوشاء عن أبي الحسن عليه السلام مثله.
ك ٤٢٥ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن ابن سنان، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام مثله الا انه زاد بعد قوله النبيين.
وحوسب حسابا يسيرا.
٤٩٢٠ - (٦) ئل ٤٦٦ - وفى ثواب الاعمال بالاسناد عن الحسن بن علي، عن أبي المغرا عن عنبسة بن مصعب ك ٤٢٥ - العياشي في تفسيره عن عنبسة بن مصعب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرء سورة إبراهيم والحجر في ركعتين جميعا في كل جمعة، لم يصبه فقر أبدا، ولا جنون، ولا بلوى.
٤٩٢١ - (٧) ئل ٤٦٦ - وفى ثواب الاعمال بالاسناد عن الحسن، عن الحسين ابن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مامن عبد قرء سورة بنى إسرائيل، في كل ليلة جمعة لم يمت حتى يدرك القائم عليه السلام ويكون من أصحابه.
ك ٤٢٥ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن الحسين - ٣ - بن علي ابن أبي حمزة الثمالي عن الحسين ابن أبي العلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من قرء بنى إسرائيل وذكر مثله.
٤٩٢٢ - (٨) ئل ٤٦٦ - وفي ثواب الاعمال، عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن حسان، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي، عن أبيه، عن أبي عبد الله السلام قال: من قرء سورة الكهف في كل (ليلة - ك) جمعة، لم يمت الا شهيدا، وبعثه الله من الشهداء، ووقف - ٤ - يوم القيامة
--------------------
١ الآجري - خ ٢ - الآجري - خ ٣ - الحسن - خ ل ٤ - أوقف - ك
(٢٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
مع الشهداء.
ورواه الطبرسي في (مجمع البيان) نقلا عن كتاب العياشي عن الحسن بن علي .
ك ٤٢٥ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن الحسن عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
٤٩٢٣ - (٩) ئل ٤٦٦ - وفى ثواب الاعمال بالاسناد، عن الحسن، عن الحسين ابن أبي العلاء: عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من قرء سورة المؤمنين، ختم الله بالسعادة، إذا كان يدمن قرائتها في ليلة كل جمعة، وكان منزله في الفردوس الأعلى مع النبيين والمرسلين.
٤٩٢٤ - (١٠) ئل ٤٦٦ - وبالإسناد عن الحسن، عن سيف بن عميرة، عن عبد الله ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرء كل ليلة أو كل يوم جمعة سورة الأحقاف، لم يصبه الله عز وجل بروعة في الحياة الدنيا، وآمنه من فزع يوم القيمة ان شاء الله.
٤٩٢٥ - (١١) ئل ٤٦٦ وفيه بالاسناد عن الحسن عن الحسين ابن أبي العلاء، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من قرء سورة الطواسين الثلاث، في كل ليلة الجمعة، كان من أولياء الله، وفى جوار الله وكنفه، ولم يصبه في الدنيا بؤس ابدا، وأعطى في الآخرة من الجنة حتى يرضى وفوق رضاه وزوجه الله مئة زوجة من الحور العين.
٤٩٢٦ - (١٢) وبالإسناد عن الحسن، عن الحسين عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من قرء سورة السجدة في كل ليلة جمعة، أعطاه الله كتابه بيمينه، ولم يحاسبه بما كان منه، وكان من رفقاء محمد، وأهل بيته صلى الله عليهم.
٤٩٢٧ - (١٣) وفيه، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن حسان، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي عن الحسين ابن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من قرء سورة الصافات في كل يوم الجمعة،
(٢١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
لم يزل محفوظا من كل آفة، مدفوعا عنه كل بلية في الحياة الدنيا، مرزوقا في الدنيا بأوسع ما يكون من الرزق، ولم يصبه الله في ماله ولا ولده ولا بدنه بسوء من شيطان رجيم، ولا من جبار عنيد، وان مات في يومه أو ليلته بعثه الله شهيدا، وأماته شهيدا، وادخله الجنة مع الشهداء في درجة من الجنة.
٤٩٢٨ - (١٤) وبالإسناد عن الحسن، عن عمر وبن جبير العرزمي، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: من قرء سورة ص في ليلة الجمعة، أعطى من خير الدنيا والآخرة ما لم يعط أحد من الناس الا نبي مرسل أو ملك مقرب، وادخله الله الجنة، وكل من أحب من اهل بيته حتى خادمه الذي يخدمه، وان كان لم يكن في حد عياله، ولا في حد من يشفع له.
٤٩٢٩ - (١٥) ك ٤٢٥ - الصدوق في ثواب الاعمال، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن محمد ابن أحمد بن يحيى، عن محمد بن حسان، عن إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: من قرء في كل ليلة جمعة: الواقعة، أحبه الله، وأحبه إلى الناس أجمعين، ولم ير في الدنيا بؤسا ابدا، ولا فقرا، ولا فاقة، ولا آفة من آفات الدنيا، وكان من رفقاء أمير المؤمنين عليه السلام، وهذه السورة لأمير المؤمنين عليه السلام خاصة، لم يشركه فيها أحد.
فقه الرضا من قرء الواقعة في كل جمعة، لم ير في الدنيا بؤسا.
٤٩٣٠ - (١٦) ك ٤٢٥ - ذكر السيد علي بن طاووس في جمال الأسبوع مرسلا استحباب قراءة اقتربت في ليلة الجمعة.
٤٩٣١ - (١٧) ك ٤٢٥ - الشهيد الثاني في رسالة الجمعة، روى ان من قرء الكهف يوم الجمعة، فهو معصوم إلى ثمانية أيام، وان خرج الدجال عصم منه، ومن قرء حم الدخان في ليلة الجمعة، أو يوم الجمعة، بنى الله له بيتا في الجنة.
ومن قرء السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه، وملائكته حتى
(٢١١)
--------------------------------------------------------------------------------
تغيب الشمس.
٤٩٣٢ - (١٨) ك ٤٢٥ - مجموعة الشهيد، عن الصادق عليه السلام، من خواص القرآن المنسوب اليه - المجادلة - من قرأها (اي سورة المجادلة) ليلة الجمعة، أمن البلاء حتى يصبح - الكافرون - من قرأها ليلة الجمعة مئة مرة كاملة، رأى النبي صلى الله عليه وآله في منامه.
(٤٥) باب استحباب الجماع وأكل الرمان يوم الجمعة وليلتها ٤٩٣٣ - (١) قرب الإسناد ٣٢ - هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن أبيه، عن آبائه، ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لرجل من أصحابه يوم جمعة، هل صمت اليوم؟ قال: لا، قال له: هل تصدقت اليوم بشئ؟ قال لا، قال: قم فأصب من أهلك، فان ذلك صدقة منك عليها.
ئل ٤٦٦ - (بعد ذكر هذه الرواية قال) ورواه الصدوق مرسلا نحوه.
٤٩٣٤ - (٢) ك ٤٢٦ - جعفر بن أحمد في كتاب العروس عن أبي سعيد الخدري قال: كان فيما أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام، ان جامعت أهلك ليلة الجمعة، فان الولد يكون حليما قوالا مفوها، وان جامعتها ليلة الجمعة، بعد عشاء الآخرة، فان الولد يرجى ان يكون من الأبدال، وان جامعتها بعد العصر يوم الجمعة، فان الولد يكون مشهورا معروفا عالما.
٤٩٣٥ - (٣) ك ٤٢٦ - الشهيد الثاني في رسالة الجمعة عن النبي صلى الله عليه وآله، أنه قال: إن للمجامع فيه اي في يوم الجمعة أجرين اثنين: أجر غسله، واجر
(٢١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
غسل امرأته.
٤٩٣٦ - (٤) فقه الرضا ١١ - عليكم بالسنن يوم الجمعة، وهي سبعة: اتيان النساء الخبر.
(تقدم تمامه في باب استحباب غسل الرأس بالخطمي يوم الجمعة).
٤٩٣٧ - (٥) مصباح الشيخ ١٩٧ - روى في اكل الرمان في يوم الجمعة وفى ليلته فضل كثير.
٤٩٣٨ - (٦) المحاسن ٥٤٠ - البرقي، عن أبيه، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن رجل، عن سعيد بن غزوان، قال: كان أبو عبد الله عليه السلام يأكل الرمان كل ليلة جمعة.
٤٩٣٩ - (٧) المحاسن ٥٤٤ - البرقي، عن النهيكي، عن عبد الله بن محمد، عن زياد بن مروان قال: سمعت أبا الحسن الأول عليه السلام يقول: من اكل رمانة يوم الجمعة على الريق، نورت قلبه أربعين صباحا، فان اكل رمانتين فثمانين يوما، فان اكل ثلاثا فمأة وعشرين يوما وطردت عنه وسوسة الشيطان، ومن طردت عنه وسوسة الشيطان، لم يعص الله، ومن لم يعص الله ادخله الله الجنة.
وتقدم في رواية أبى بصير (١٤) من باب (٢٢) ان الصلاة مما وسع فيه من أبواب المواقيت، ما يمكن ان يستفاد منه، استحباب الجماع يوم الجمعة.
(٤٦) باب استحباب شراء شئ من الفاكهة واللحم يوم الجمعة للاهل ٤٩٤٠ - (١) فقيه ٨٥ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله اطرفوا أهاليكم - ١ - كل يوم
--------------------
١ - أهليكم - خ
(٢١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
جمعة بشئ من الفاكهة، واللحم حتى يفرحوا بالجمعة.
الجعفريات ٤٥ - بإسناده عن علي عليه السلام، عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
فقه الرضا واروى اطرفوا أهاليكم وذكر مثله.
الخصال ٢٩ - ج ٢ - حدثنا محمد بن أحمد البغدادي الوراق، قال: حدثنا علي بن محمد مولى الرشيد، قال: حدثنا دارم بن قبيصة، قال: حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام، قال: حدثني موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين، عن أبيه على عليهم السلام مثله.
٤٩٤١ - (٢) ك ٤٢٤ - القطب الراوندي في لب اللباب، عن النبي صلى الله عليه وآله، قال: اشتروا لصبيانكم اللحم، وذكروهم يوم الجمعة.
(٤٧) باب استحباب غسل الرأس بالخطمي وتقليم الأظفار أو حكها مع عدم الحاجة والاخذ من الشارب يوم الجمعة ٤٩٤٢ - (١) كا ٢٢٠ ج - محمد بن يحيى، عن يب ٣٢١ - أحمد بن محمد
(بن - ١ - عيسى - كا مخطوط) عن ابن فضال، كا ١١٦ - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: غسل الرأس بالخطمي في كل جمعة، أمان من البرص والجنون - ٢ - فقيه ٢٣ - قال
--------------------
١ - في الكافي المطبوع - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن عيسى.
٢ - والجذام - خ ل - كا مخطوط
(٢١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الصادق عليه السلام وذكر مثله.
٤٩٤٣ - (٢) ك ٤١٤ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس عن زيد النرسي، عن أبي الحسن عليه السلام، أنه قال: غسل الرأس بالخطمي يوم الجمعة، يدر الرزق، ولا يضر الفقر، ويحسن الشعر، والبشرة، وهو امام من الصداع.
زيد النرسي في اصله قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول وساق مثله.
٤٩٤٤ - (٣) فقه الرضا ١١ - وعليكم بالسنن يوم الجمعة، وهي سبعة: اتيان النساء، وغسل الرأس واللحية بالخطمي، واخذ الشارب، وتقليم الأظافير، وتغيير الثياب، ومس الطيب، فمن أتى بواحدة منهن من هذه السنن نابت عنهن وهو الغسل.
٤٩٤٥ - (٤) كا ٢١٧ - ج ٢ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن طلحة، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام، تقليم الأظفار، وقص الشارب، وغسل الرأس بالخطمي كل جمعة، ينفى الفقر، ويزيد في الرزق.
كا ١١٦ - على، عن أخيه - ١ - عن إسماعيل بن عبد الخالق، عن محمد بن طلحة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: اخذ الشارب والأظفار وغسل الرأس بالخطمي يوم الجمعة ينفى الفقر، ويزيد في الرزق.
ك ٤١٤ - جعفر بن أحمد في كتاب العروس عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
٤٩٤٦ - (٥) كا ٢١٦ - ج ٢ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، الخصال ٣٠ - ج ٢ - حدثنا أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى، عن عتبة، عن أبي أيوب المديني، عن ابن أبي عمير، عن فقيه ٢٣ - هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام (انه - فقيه) قال: تقليم الأظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذام
(والجنون - فقيه) والبرص، والعمى، فان لم تحتج فحكها (حكا - فقيه - خصال).
--------------------
١ - عن أبيه - ئل
(٢١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
فقيه وفى خبر آخر فان لم تحتج فامر عليه السكين أو المقراض.
٤٩٤٧ - (٦) فقيه ٢٣ - قال الصادق عليه السلام: اخذ الشارب من الجمعة إلى الجمعة أمان من الجذام.
٤٩٤٨ - (٧) كا ١١٦ يب ٣٢١ - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: اخذ الشارب والأظفار - ١ - من الجمعة إلى الجمعة أمان من الجذام.
أمالي الصدوق ١٨٣ - حدثنا الحسين ابن إبراهيم بن ثاثانة - ٢ - قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه.
الخصال ٢١ - حدثنا أحمد بن علي بن إبراهيم رض، قال حدثني أبي ، عن أبيه إبراهيم بن هاشم، عن محمد ابن أبي عمير، عن حفص بن (ليث - أمالي) البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
٤٩٤٩ - (٨) كا ٢١٦ - ج ٢ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي، عن الحسين بن سليمان يب ٣٢١ - محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن الحسين - ٣ - بن سليمان (بن هلال - يب) عن عمه عبد الله بن هلال، قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام، خذ من شاربك وأظفارك (في - كا) كل جمعة فان لم يكن فيها شئ فحكها - ٤ - لا يصيبك جنون، ولا جذام، ولا برص.
٤٩٥٠ - (٩) كا ٢١٦ - ج ٢ - محمد بن يحيى، عن - ٥ - أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: تقليم الأظفار، واخذ الشارب في كل جمعة أمان من البرص، والجنون.
٤٩٥١ - (١٠) ئل ٤٥٨ - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الاعمال، باسناده
--------------------
١ - الأظافير - أمالي ٢ - تاتانة - ئل ٣ - الحسن - خ ل يب ٤ - فركها - يب ٥ - في كا معلق إلى أحمد بن محمد
(٢١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أبيه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن يزيد عن السكوني عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قلم أظفاره يوم الجمعة اخرج الله من أنامله الداء، وادخل فيه الدواء.
الخصال ٣٠ - ج ٢ - حدثنا أبي (رض)، قال حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن حسان الرازي، عن أبي محمد الرازي، عن الحسين بن يزيد، عن السكوني (مثله ثم قال): وروى انه لا يصيبه جنون، ولا جذام، ولا برص.
٤٩٥٢ - (١١) الجعفريات ٢٩ - باسناده، عن علي عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قلم أظافيره يوم الجمعة اخرج الله من أنامله - ١ - داء وادخل فيها شفاء.
ك ٤١٤ - دعائم الاسلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
ك ٤١٤ - السيد فضل الله الراوندي في نوادره بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
٤٩٥٣ - (١٢) ك ٤١٤ - جعفر بن أحمد في كتاب العروس، عن رسول الله صلى الله عليه وآله، أنه قال: من قلم أظفاره يوم الجمعة اخرج الله من أنامله داء، وادخل فيه دواء، ولم يصبه جنون، ولا جذام، ولا برص.
٤٩٥٤ - (١٣) فقيه ٢٣ - قال الصادق عليه السلام، من قلم أظفاره يوم الجمعة لم تشعث - ٢ - أنامله - ٣ - الجعفريات ٢٩ - باسناده، عن علي، عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
ك ٤١٤ - السيد فضل الله الراوندي في نوادره، بإسناده عن رسول الله (ص) مثله ٤٩٥٥ - (١٤) كا ٢١٦ - ج ٢ - عدة من أصحابنا عن - ٤ - احمد ابن أبي عبد الله،
--------------------
١ - في الجعفريات المطبوع - افاصله - والظاهر أنه مصحف أنامله ٣ - لم تعف - خ.
في كا معلق إلى احمد ابن أبي عبد الله ٢ - في الجعفريات المطبوع - افاصله - والظاهر أنه مصحف أنامله
(٢١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عن محمد بن علي، عن علي الحناط، عن علي ابن أبي حمزة، عن الحسين ابن أبي العلاء، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قلت له، ما ثواب من اخذ من شاربه، وقلم أظفاره في كل جمعة، قال: لا يزال مطهرا إلى الجمعة الأخرى.
فقيه ٢٣ - فال الحسين ابن أبي العلاء للصادق عليه السلام، ما ثواب من اخذ من شاربه وذكر مثله.
٤٩٥٦ - (١٥) ئل ٤٥٨ - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الاعمال، عن محمد ابن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين، عن صالح بن عقبة، عن أبي كهمس - ١ - قال: لأبي عبد الله عليه السلام، علمني دعاء استنزل به الرزق فقال لي: خذ من شاربك وأظفارك، وليكن ذلك في يوم الجمعة.
الخصال ٣٠ - ج ٢ - حدثنا أبي (رض)، قال: حدثنا سعد بن عبد الله (وذكر مثله سندا ومتنا).
٤٩٥٧ - (١٦) كا ٢١٧ - ج ٢ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن عقبة، عن أبي كهمس قال: قال رجل لعبد الله بن الحسن، علمني شيئا في الرزق، فقال: الزم مصلاك إذا صليت الفجر إلى طلوع الشمس، فإنه أنجع في طلب الرزق من الضرب في الأرض، فأخبرت بذلك ابا عبد الله عليه السلام فقال: الا أعلمك في الرزق ما هو أنفع من ذلك؟ قال: قلت بلى، قال: خذ من شاربك وأظفارك كل جمعة.
٤٩٥٨ - (١٧) كا ٢١٧ - ج ٢ - محمد بن يحيى، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة عن أبيه، قال: اتيت عبد الله بن الحسن، فقلت علمني دعاء في (طلب - ئل) الرزق، فقال: قل: اللهم تول امرى، ولا تول امرى غيرك، فعرضته على أبي عبد الله عليه السلام فقال: الا أدلك على ما هو أنفع من هذا في (طلب - ئل) الرزق، تقص أظافيرك و شاربك، في كل جمعة ولو بحكها.
--------------------
١ - كهمش - خ ل
(٢١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٩٥٩ (١٨) - ك ٤١٤ - جامع الاخبار قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قلم أظفاره يوم الجمعة، يزيد في عمره وماله.
وفيه عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من قلم أظافيره يوم الجمعة، وأخذ من شاربه واستاك، وافرغ على رأسه من الماء، حين يروح إلى الجمعة، شيعه سبعون ألف ملك، كلهم يستغفرون له ويشفعون له.
٤٩٦٠ (١٩) - ك ٤١٤ - كتاب التعريف لأبي عبد الله الصفواني، روى من اقتص يوم الخميس أدى الله عنه دينه ومن اقتص يوم الجمعة كفاه المهم.
٤٩٦١ - (٢٠) ك ٤١٤ - الشهيد الثاني في رسالة اعمال يوم الجمعة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من قلم أظفاره يوم الجمعة، وقى من السوء إلى مثلها، وكان صلى الله عليه وآله يقلم أظفاره، ويقص شاربه يوم الجمعة، قبل أن يخرج إلى الصلاة ٤٩٦٢ - (٢١) كا ٢٢٢ - ج ٢ - عدة من أصحابنا، عن أحمد ابن أبي عبد الله، عن محمد بن موسى بن الفرات، عن علي بن مطر، عن السكن الخزاز، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: حق على كل محتلم - ١ - في كل جمعة اخذ شاربه واظفاره، ومس شئ من الطيب، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان يوم الجمعة، ولم يكن عنده طيب، دعا ببعض خمر نسائه، فبلها بالماء ثم وضعها على وجهه.
الخصال ٣٠ - ج ٢ - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن أبي جعفر احمد ابن أبي عبد الله، قال: حدثنا محمد بن موسى ابن الفرات، (وذكر مثله إلى قوله: ومس شئ من الطيب).
٤٩٦٣ - (٢٢) كا ٢٢٠ - ج ٢ يب ٣٢١ - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اخذ من شاربه، وقلم أظفاره، وغسل رأسه بالخطمي يوم الجمعة، كان كمن
--------------------
(١) مسلم - خ
(٢١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
أعتق نسمة.
٤٩٦٤ - (٢٣) ك ٤١٤ - جعفر بن أحمد في كتاب العروس عن رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: من اخذ شاربه، وقلم أظفاره يوم الجمعة، وقال، حين يأخذه: بسم الله وبالله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وآله، لم يسقط منه قلامة، ولا جزازة، الا كتب الله له بها عتق رقبة - ١ - ولم يمرض الا مرضه الذي يموت فيه.
المقنعة ٢٦ - روى عن الباقر عليه السلام، أنه قال: من أخذ شيئا من شاربه واظفاره في كل يوم جمعة (وذكر مثله، الا ان فيه - وعلى سنة محمد وآل محمد).
٤٩٦٥ - (٢٤) ك ٤١٤ - السيد علي بن طاووس في جمال الأسبوع، باسناده إلى محمد بن جمهور العمى، فيما رواه في كتاب الواحدة، عن الباقر عليه السلام، قال: من اخذ أظفاره وشاربه كل جمعة، وقال حين يأخذه: بسم الله وبالله على سنة محمد وآل محمد، لم يسقط منه قلامة ولا جزازة، الا كتب له بها عتق نسمة، ولم يمرض الا المرضة التي كان يموت فيها: ويأتي في بعض أحاديث الباب التالي، وباب ما يستحب ان يقال عند تقليم الأظفار، ما يدل على بعض المقصود وفى مرسلة مصباح (٢٥) من باب ما يستحب من الصلاة لكل حاجة، من أبواب صلاة الحوائج، ما يدل على استحباب غسل الرأس بالخطمي، وكذا في أحاديث باب آداب الحمام ما يناسب ذلك.
(٤٨) باب استحباب قص الأظفار يوم الخميس وترك واحد ليوم الجمعة ٤٩٦٦ - (١) كا ٢١٧ ج ٢ - عدة من أصحابنا، عن أحمد ابن أبي عبد الله،
--------------------
١ - نسمة - خ ل
(٢٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عن علي بن أسباط، عن خلف، قال رآني أبو الحسن عليه السلام بخراسان، وانا أشتكي عيني، فقال: (الا - ئل) أدلك على شئ ان فعلته لم تشتك عينك! فقلت: بلى، فقال: خذ من اظفارك في كل خميس، قال فعلت فما اشتكيت عيني إلى يوم أخبرتك.
٤٩٦٧ - (٢) كا ٢١٧ - ج ٢ - عدة من أصحابنا - ١ - عن أحمد بن أبي عبد الله عن عبد الله بن الفضل، عن النوفلي عن أبيه، وعمه جميعا، عن أبي جعفر عليه السلام قال: من أدمن أخذ أظفاره كل خميس، لم ترمد عينه.
٤٩٦٨ - (٣) فقيه ٢٤ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قلم أظفاره يوم السبت، ويوم الخميس وأخذ من شاربه.
عوفي من وجع الضرس، ووجع العين.
الخصال ٣١ - ج ٢ - حدثنا محمد بن الحسن (رض) قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد، عن محمد بن حسان، عن أبي محمد الرازي عن الحسين بن زيد النوفلي، عن السكوني، عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر مثله، إلا أنه قال بدل الضرس الأضراس).
ئل ٤٥٩ - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الاعمال عن أبيه عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن الحسين بن يزيد، عن السكوني مثله.
٤٩٦٩ - (٤) ئل ٤٥٩ - الحسين بن بسطام، في طب الأئمة، عن أحمد بن عبد الله عن محمد بن عيسى، عن محمد ابن أبي الحسن، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام، من اخذ من أظفاره كل خميس، لم ترمد عيناه ومن أخذها كل جمعة، خرج من تحت كل ظفر داء قال: والكحل يزيد في ضوء البصر، وينبت - ٢ - الأشفار.
٤٩٧٠ - (٥) وعنه انه كان: يقلم أظفاره في كل خميس، يبدأ بالخنصر
--------------------
١ - في كا معلق إلى احمد ابن أبي عبد الله ٢ - ونبت - خ
(٢٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
الأيمن، ثم يبدأ بالأيسر، وقال: من فعل ذلك كان كمن أخذ أمانا من الرمد.
٤٩٧١ - (٦) فقيه ٢٤ - قال أبو جعفر عليه السلام: من أخذ أظفاره كل خميس، لم يرمد ولده.
٤٩٧٢ - (٧) ئل ٤٥٩ - محمد بن علي بن الحسين، في ثواب الاعمال، عن محمد بن علي ما جيلويه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله الرازي، عن محمد بن عبد الله، عن إبراهيم بن عقبة عن زكريا، عن أبيه عن يحيى قال فقيه ٢٣ - قال أبو عبد الله عليه السلام من قص أظفاره - ١ - يوم الخميس، وترك واحدة ليوم الجمعة نفى الله عنه الفقر.
الخصال ٢٩ - حدثنا أبي رض، قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد ابن احمد، وذكر مثله سندا ومتنا.
(٤٩) باب ما يستحب ان يقال عند تقليم الأظفار والاخذ من الشارب ٤٩٧٣ - (١) يب ٢٤٨ - محمد بن يعقوب، عن كا ١١٦ - محمد بن يحيى، عن أحمد ابن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الحصين، عن عمر الجرجاني، عن محمد بن العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سمعته يقول: من اخذ من شاربه، وقلم أظفاره يوم الجمعة، ثم قال: بسم الله على ستة محمد وال محمد، كتب الله له بكل شعرة وكل قلامة عتق رقبة ولم يمرض مرضا يصيبه، الا مرض الموت.
٤٩٧٤ - (٢) كا ٢١٦ - ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله، عن أبي
--------------------
١ - أظافيره - خ
(٢٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
فضال، يب ٣٢١ - محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن الحسن ابن علي بن فضال عن أبي حفص الجرجاني - ١ - عن أبي الخضيب - ٢ - الربيع بن بكر
(الأزدي - كا) عن فقيه ٢٣ - قال أبو جعفر عليه السلام: من اخذ من أظفاره وشاربه كل جمعة، وقال حين يأخذها: بسم الله وبالله وعلى ستة محمد وآله، لم يسقط منه قلامة، ولا جزازة الا كتب الله له بها عتق نسمة، ولا يمرض الا مرضه الذي يموت فيه - ٣ -.
٤٩٧٥ - (٣) ثواب الاعمال ١٤ - الخصال ٣٠ - ج ٢ حدثنا أبي (رض) قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن عتبة - ٤ - عن أبي أيوب المديني، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قلم أظفاره، وقص شاربه، في كل جمعة، ثم قال: بسم الله وبالله وعلى سنة محمد وآل محمد، أعطى بكل قلامة وجزازة عتق رقبة من ولد إسماعيل.
وتقدم في رواية جعفر بن أحمد (٢٣) ومحمد بن جمهور (٢٤) من باب استحباب غسل الرأس بالخطمي يوم الجمعة ما يدل على ذلك فراجع.
(٥٠) باب حكم النورة يوم الجمعة ٤٩٧٦ - (١) كا ٢٢١ - ج ٢ - علي بن إبراهيم، عن أحمد ابن أبي عبد الله.
رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: قيل له يزعم بعض الناس ان النورة يوم الجمعة مكروهة قال: ليس حيث ذهبت! اي طهور أطهر من النورة يوم الجمعة.
--------------------
١ - في كا - المطبوع (أبى جعفر) ولكن في المخطوط المصحح (أبى حفص) ٢ - أبى الخطيب - يب ٣ - نقل هذه الرواية صاحب الوسائل أيضا عن التهذيب بالسند الذي نقلناه عن كا ٤ - عتيبة - خصال
(٢٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٩٧٧ - (٢) كا ٢٢١ - ج ٢ - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد ابن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يطلى العانة، وما تحت الأليتين في كل جمعة.
٤٩٧٨ - (٣) فقيه ٢٢ - قال الصادق عليه السلام، قال أمير المؤمنين عليه السلام، ينبغي للرجل ان يتوقى النورة يوم الأربعاء، فإنه يوم نحس مستمر، ويجوز النورة في سائر الأيام.
٤٩٧٩ - (٤) وروى انها في يوم الجمعة تورث البرص.
٤٩٨٠ - (٥) وروى ريان بن الصلت عمن أخبره، عن أبي الحسن عليه السلام، قال: من تنور يوم الجمعة، فاصابه البرص فلا يلومن الا نفسه.
٤٩٨١ - (٦) الخصال ١٣٠ - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور (رض)، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر، قال: حدثنا أبي عامر - ١ - قال: حدثنا أبو أحمد بن محمد بن زياد الأزدي، عن ابان بن عثمان الأحمر، عن ابان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله خمس خصال توارث البرص، النورة يوم الجمعة، ويوم الأربعاء والتوضي والاغتسال بالماء الذي تسخنه الشمس، والأكل على الجنابة، وغشيان المرأة في أيام حيضها والأكل على الشبع.
ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث باب آداب الحمام.
(٥١) باب كراهة الحجامة يوم الأربعاء والجمعة الا لضرورة ٤٩٨٢ - (١) فقيه ٣٥٨ - بالاسناد المتقدم، في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله عن علي (ع) قال: ونهى صلى الله عليه وآله عن الحجامة يوم الأربعاء والجمعة.
--------------------
١ - أبو عامر - خ
(٢٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٩٨٣ - (٢) ك ٤١٤ - جعفر بن أحمد في كتاب العروس، عن أبي بصير عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام ان في يوم الجمعة ساعة، لا يحتجم فيها أحد الا مات.
ويأتي في رواية مقاتل بن مقاتل، من باب حرمة الحجامة للمحرم، الا للضرورة، قوله رأيت أبا الحسن عليه السلام في يوم الجمعة وقت الزوال على ظهر الطريق يحتجم وهو محرم، وفى باب كراهة الحجامة يوم الثلثاء والأربعاء والجمعة، وباب استحباب الحجامة ووقتها، وآدابها، ما يناسب ذلك.
(٥٢) باب تأكد استحباب مس الطيب يوم الجمعة وفى كل يوم ٤٩٨٤ - (١) كا ٢٢ - ج ٢ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن عليه السلام، قال: ينبغي للرجل ان يدع الطيب في كل يوم، فان لم يقدر عليه فيوم ويوم لا فان لم يقدر ففي كل جمعة ولا يدع.
الخصال ٣٠ - ج ٢ - حدثنا أبي رض، قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد، عن معاوية بن حكيم العيون ١٥٥ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رض، قال: حدثنا أبي عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الا شعري، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد، عن معاوية بن حكيم، عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن (الرضا - خصال) عليه السلام مثله، الا ان فيها ولا يدع ذلك.
فقيه ٨٦ - قال الرضا عليه السلام: ينبغي للرجل أن لا يدع ان يمس شيئا من الطيب وذكر مثله.
(٢٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٩٨٥ - كا (٢) ٢٢٢ - ج ٢ - علي بن إبراهيم، عن ياسر، عن أبي الحسن عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال لي حبيبي جبرئيل عليه السلام تطيب يوما ويوما لا، ويوم الجمعة لابد منه ولا مترك - ١ - له.
٤٩٨٦ - (٣) ك ٤١٤ - جعفر بن أحمد في كتاب العروس، عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: قال لي حبيبي جبرئيل تطيب يوم ويوم لا، ويوم الجمعة لا بد منه، أو لا يترك لا ليتطيب أحدكم، ولو من قارورة امرأته، فان الملائكة تستنشق أرواحكم، وتمسح وجوهكم بأجنحتها للصف الأول ثلاثا وما بقي فمسحة مسحة.
٤٩٨٧ - (٤) كا ٢٢٢ - چ ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليتطيب أحدكم يوم الجمعة، ولو من قارورة امرأته.
الجعفريات ٣٤ - بإسناده عن علي عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله (وذكر مثله).
ك ٤١٤ - دعائم الاسلام عنه صلى الله عليه وآله، مثله.
٤٩٨٨ - (٥) فقيه ٨٦ - كان رسول الله صلى الله عليه وآله، إذا كان يوم الجمعة، ولم يصب طيبا، دعى بثوب مصبوغ بزعفران، فرش عليه الماء ثم مسح بيده ثم مسح به وجهه.
٤٩٨٩ - (٦) ك ٤١٤ - أبو عبد الله محمد بن أحمد الصفواني، في كتاب التعريف، عن الرضا عليه السلام، أنه قال: لا تتركوا الطيب في كل يوم، فان لم تقدروا فيوم ويوم، فان لم تقدروا ففي كل جمعة.
٤٩٩٠ - (٧) وعن الصادق عليه السلام: لا تتركوا الطيب في كل جمعة.
٤٩٩١ - (٨) كا ٢٢٢ - ج ٢ - عدة من أصحابنا، عن أحمد ابن أبي عبد الله،
--------------------
١ - ولا منزل خ ل - لا يبعد ان يكون (قوله لا منزل) مصحف قوله لا مترك أو يكون المراد منه توسعة محل الطيب وعدم اختصاصه بمحل مخصوص.
(٢٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عن يعقوب بن يزيد رفعه، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال عثمان بن مظعون لرسول الله صلى الله عليه وآله، قد أردت أن ادع الطيب وأشياء ذكرها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تدع الطيب، فان الملائكة تستنشق ريح الطيب من المؤمن، فلا تدع الطيب في كل جمعة.
٤٩٩٢ - (٩) فقيه ٢٤ - قال الصادق عليه السلام: قلموا أظفاركم يوم الثلثا واستحموا يوم الأربعاء، وأصيبوا من الحجامة حاجتكم يوم الخميس وتطيبوا بأطيب طيبكم يوم الجمعة.
العيون ١٥٤ - حدثنا أبي رض، ومحمد بن الحسن بن أحمد ابن الوليد رضي الله عنهما، قالا حدثنا محمد بن يحيى العطار، وأحمد بن إدريس جميعا، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، قال حدثني أحمد بن محمد ابن خالد، عن أبيه، عن بكر بن صالح عن الجعفري، قال سمعت أبا الحسن عليه السلام
(وذكر مثله الا ان فيه وأصيبوا من الحجام).
الخصال ٣٠ - ج ٢ - أبى رض، قال حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد ابن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري مثله سندا ومتنا.
٤٩٩٣ - (١٠) فقه الرضا ١١ - عليكم بالسنن يوم الجمعة، وهي سبعة (إلى أن قال) ومس الطيب.
٤٩٩٤ - (١١) ك ٤١٤ - الشهيد الثاني في رسالة الجمعة، عن النبي صلى الله عليه وآله، أنه قال: الغسل يوم الجمعة واجب على كل مسلم وان يستن: يعنى يستاك، وان يمس طيبا ان وجد.
٤٩٩٥ - (١٢) وعنه صلى الله عليه وآله قال: لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويتدهن بدهن من دهنه ويمس من طيب بيته ويخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى.
وتقدم في رواية ابن أبي عمير (١٨) من باب فضل يوم الجمعة، قوله عليه السلام: والجمعة للتنظيف، والتطيب، وهو عيد المسلمين.
(٢٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية السكن الخزاز من باب استحباب غسل الرأس بالخطمي، قوله عليه السلام، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان يوم الجمعة ولم يكن عنده طيب دعا ببعض خمر نسائه فبلها بالماء ثم وضعها على وجهه.
ويأتي في مرسلة المصباح ٢٥ - من باب ما يستحب من الصلاة لكل حاجة من أبواب صلاة الحوائج، قوله عليه السلام: ثم ليغسل صلى الله عليه وآله رأسه بالخطمي يوم الجمعة ويلبس أنظف ثيابه ويتطيب بأطيب طيبه، وفى أحاديث باب آداب الحمام ما يناسب ذلك.
