(٢٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
(١) باب وجوب جهاد النفس ومخالفة الهوى قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون (٨٧) ولئن اتبعت أهوائهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولى ولا نصير (١٢٠) ولئن اتبعت أهوائهم من بعد ما جاءك من العلم انك إذا لمن الظالمين (١٤٥).
س النساء (٤) فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا وان تلووا أو تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا (١٣٥).
س المائدة (٥) فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين.
(٢٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣٠) ولا تتبع أهوائهم عما جاءك من الحق (٤٨) ولا تتبع أهوائهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله إليك (٤٩) كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون (٧٠) ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل (٧٧).
س الانعام (٦) قل لا اتبع أهوائكم قد ضللت إذا وما انا من المهتدين
(٥٦) وان كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم أن ربك هو أعلم بالمعتدين (١١٩).
س الأعراف (٧) ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث.
س يوسف عليه السلام (١٢) بل سولت لكم أنفسكم امرا فصبر جميل (٨١ - ٨٣) وما أبرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربى (٥٣).
س الرعد (١٣) ولئن اتبعت أهوائهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولى ولا واق (٣٧).
س الكهف (١٨) ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه (٢٨).
س طه (٢٠) فلا يصدنك عنها من لا يؤمن واتبع هواه فتردى (١٦).
س المؤمنون (٢٣) ولو اتبع الحق أهوائهم لفسدت السماوات والأرض و من فيهن (٧١).
س الفرقان (٢٥) أرأيت من اتخذ الهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا (٤٣).
س القصص (٢٨) فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون أهوائهم ومن أضل ممن اتبع هويه بغير هدى من الله ان الله لا يهدى القوم الظالمين (٥٠).
س الروم (٣٠) بل اتبع الذين ظلموا أهوائهم بغير علم فمن يهدى من أضل الله وما لهم من ناصرين (٢٩).
سورة ص (٣٨) يا داود انا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله.
س الشورى (٤٢) فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهوائهم (١٥)
(٢٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
س الجاثية (٤٥) ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون (١٨) أفرأيت من اتخذ الهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة س محمد صلى الله عليه وآله (٤٧) أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهوائهم (١٤) أولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا أهوائهم (١٦).
س النجم (٥٣) ان يتبعون الا الظن وما تهوى الأنفس (٢٣).
س القمر (٥٤) وكذبوا واتبعوا أهوائهم وكل امر مستقر (٣).
س الحشر (٥٩) ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون (٩) وفى س التغابن
(٦٤) آية (١٦) مثله.
س النازعات (٧٩) واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى (٤٠) فان الجنة هي المأوى (٤١).
س الأعلى (٨٧) قد أفلح من تزكى (١٤).
س الشمس (٩٢) قد أفلح من زكيها (٩) وقد خاب من دساها (١٠) وما تدل على ذلك من الآيات أكثر مما ذكر.
٥٧٨ (١) كا ١٢ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله بعث بسرية فلما رجعوا قال مرحبا بقوم قضوا الجهاد الأصغر وبقي (عليهم - معاني - مجالس) الجهاد الأكبر، قيل يا رسول الله ما الجهاد الأكبر؟ قال: جهاد النفس.
المعاني ١٦٠ - أمالي الصدوق: حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال حدثنا أبي قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال أخبرني محمد بن يحيى الخزاز، قال حدثني موسى بن إسماعيل عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه السلام مثله وزاد في آخره أفضل الجهاد من جاهد نفسه التي بين جنبيه الجعفريات ٧٨ - بإسناده عن علي (ع) مثله ٥٧٩ (٢) فقه الرضا عليه السلام ٥٢ - نروى أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله رأى بعض أصحابه منصرفا من بعث كان بعثه وقد انصرف بشعثه وغبار سفره و
(٢٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
سلاحه عليه يريد منزله فقال صلى الله عليه وآله: انصرفت من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر فقيل له: أو جهاد فوق الجهاد بالسيف؟ قال نعم جهاد المرء نفسه.
٥٨٠ (٣) - الجعفريات ٧٨ - بإسناده عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل الجهاد من جاهد نفسه التي بين جنبيه.
٥٨١ (٤) الغرر ٢٠٠ - أفضل الجهاد جهاد النفس عن الهوى وفطامها.
٥٨٢ (٥) فقيه ٢٥٤ ج ٤ - في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام أفضل الجهاد من أصبح لا يهتم بظلم أحد.
٥٨٣ (٦) الدعائم ٣٥٢ ج ٢ - وعن علي بن الحسين ومحمد بن علي (ع) أنهما ذكرا وصية على صلوات الله عليه لولده وشيعته عند وفاته وهي طويلة وفيها والله والله في الجهاد للأنفس فهي أعدى العدو لكم فإنه قال الله تبارك وتعالى ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربى وان أول المعاصي تصديق النفس والركون إلى الهوى ٥٨٤ (٧) تنبيه الخواطر ١٠ ج ٢ - عن النبي صلى الله عليه وآله أن الشديد ليس من غلب الناس ولكن الشديد من غلب على نفسه.
فقيه ٢٧٢ ج ٤ - من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله الموجزة التي لم يسبق إليها الشديد من غلب على نفسه.
٥٨٥ (٨) المجازات النبوية ٢٠١ - ومن ذلك قوله عليه الصلاة و السلام المجاهد من جاهد نفسه.
.
٥٨٦ (٩) - تحف العقول ٢٨٤ - روى عن الباقر عليه السلام أنه قال يا جابر اغتنم من اهل زمانك خمسا (إلى أن قال) ان المؤمن معنى بمجاهدة نفسه ليغلبها على هواها فمرة يقيم أودها ويخالف هواها في محبة الله ومرة تصرعه نفسه فيتبع هواها فينعشه الله فينتعش ويقيل الله عثرته فيتذكر ويفزع إلى التوبة والمخافة فيزداد بصيرة ومعرفة لما زيد فيه من الخوف (إلى أن قال) ولا فضيلة كالجهاد ولا جهاد كمجاهدة الهوى.
٥٨٧ (١٠) كا ٣٢٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن
(٢٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عثمان بن عيسى عن بعض أصحابنا رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: احمل نفسك لنفسك فأن لم تفعل لم يحملك غيرك.
٥٨٨ (١١) تحف العقول ٣٩٩ - (في وصية الإمام الكاظم عليه السلام لهشام) وعليك بالاعتصام بربك والتوكل عليه وجاهد نفسك لتردها عن هواها، فإنه واجب عليك كجهاد عدوك، قال هشام: فقلت له: فأي الأعداء أوجبهم مجاهدة؟ قال عليه السلام: أقربهم إليك وأعداهم لك وأضرهم بك وأعظمهم لك عداوة وأخفاهم لك شخصا مع دنوه منك ومن يحرض (يحرص - خ) أعداءك عليك وهو (فهو - خ) إبليس الموكل بوسواس (من - خ) القلوب فله فلتشتد
(فلتشد - خ) عداوتك، ولا يكونن أصبر على مجاهدتك لهلكتك منك على صبرك لمجاهدته فإنه أضعف منك ركنا في قوته وأقل منك ضررا في كثرة شره إذا أنت اعتصمت بالله فقد هديت إلى صراط مستقيم.
٥٨٩ (١٢) الغرر ٢٢٦ - قال علي عليه السلام: ان نفسك لخدوع أن تثق بها يقتدك الشيطان إلى ارتكاب المحارم ان النفس لامارة بالسوء والفحشاء فمن ائتمنها خانته ومن استأمن إليها أهلكته ومن رضى عنها أوردته شر الموارد وان المؤمن لا يمسى ولا يصبح الا ونفسه ظنون عنده فلا يزال زاديا عليها ومستزيدا إليها.
٥٩٠ (١٣) كا ٣٢٩ ج ٢: عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لرجل: انك قد جعلت طبيب نفسك وبين لك الداء وعرفت آية الصحة ودللت على الدواء فانظر (كيف - كا) قيامك على نفسك؟ تحف العقول ٣٠٤ - في وصية الإمام الصادق عليه السلام لعبد الله بن جندب في حديث طويل: واجعل نفسك عدوا تجاهده وعارية تردها فإنك قد جعلت وذكر مثله.
٥٩١ (١٤) كا ٣٢٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد
(٢٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لرجل: اجعل قلبك قرينا برا أو ولدا واصلا واجعل علمك والدا تتبعه واجعل نفسك عدوا تجاهدها واجعل مالك عارية تردها فقيه ٢٩٤ ج ٤ - روى ابن مسكان عن عبد الله بن أبي يعفور قال قال جعفر بن محمد الصادق عليه السلام لرجل اجعل قلبك قرينا تزاوله واجعل علمك والدا تتبعه (وذكر مثله).
٥٩٢ (١٥) فقيه ٢٨٧ ج ٤ روى محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: من لم يكن له واعظ من قلبه وزاجر من نفسه ولم يكن له قرين مرشد استمكن عدوه من عنقه أمالي الصدوق ٣٥٨ - حدثنا أبي قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن محمد بن سنان (مثله سندا ومتنا).
٥٩٣ (١٦) أمالي المفيد ٢٨ - قال المفيد أخبرني أبو بكر محمد بن عمر الجعابي عن أبي العباس أحمد بن محمد عن محمد بن سالم الأزدي عن موسى بن القسم عن محمد بن عمران البجلي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من لم يجعل الله - ١ - له من نفسه واعظا فان مواعظ الناس لن تغنى عنه شيئا.
٥٩٤ (١٧) أمالي المفيد ١١٠ - قال أخبرني أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة الثمالي قال: كان علي بن الحسين زين العابدين (ع) يقول ابن آدم انك لا تزال بخير ما كان لك واعظ من نفسك وما كانت المحاسبة لها من همك وما كان الخوف لك شعارا والحزن لك دثارا انك ميت ومبعوث (و - خ) موقوف بين يدي الله عز وجل فأعد جوابا وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وسلم تسليما.
٥٩٥ (١٨) مشكاة الأنوار ٣٣٢ - نقلا من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يستغنى المؤمن عن خصلة وبه الحاجة إلى ثلاث
--------------------
(١) لم يجعل نفسه له - ك.
(٢٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
خصال توفيق من الله وواعظ من نفسه وقبول ممن ينصحه.
٥٩٦ (١٩) وفيه ٢٤٧ - عن كتاب السيد ناصح الدين عن أمير المؤمنين (ع) قال النفس مجبولة على سوء الأدب والعبد مأمور بملازمة حسن الأدب والنفس تجرى بطبعها في ميدان المخالفة والعبد يجهد بردها عن سوء المطالبة فمتى أطلق عنانها فهو شريك في فسادها ومن أعان نفسه في هوى نفسه فقد أشرك نفسه في قتل نفسه ٥٩٧ (٢٠) تفسير القمي ١٤٨ ج ٢ - في قوله تعالى: " ومن جاهد " مال نفسه عن اللذات والشهوات والمعاصي " فإنما يجاهد لنفسه ان الله لغنى عن العالمين ".
٥٩٨ (٢١) فقيه ٦٨٢ ج ٤ - وروى الحسن بن علي ابن فضال عن غالب بن عثمان عن شعيب العقرقوفي عن الصادق جعفر بن محمد (ع) قال: من ملك نفسه إذا رغب وإذا رهب وإذا اشتهى وإذا غضب وإذا رضى حرم الله جسده من على النار ثواب الاعمال ١٩٢ - حدثني أحمد بن محمد رضي الله عنه عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن غالب بن عثمان عن شعيب، عن رجل، عن أبي عبد الله عليه السلام، مثله الا انه اسقط قوله وإذا رضى - مشكاة الأنوار ٢٤٧ - نقلا من المحاسن عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ما في الفقيه وزاد وإذا سخط.
٥٩٩ (٢٢) الغرر ٧٣ - قال عليه السلام جهاد النفس مهر الجنة جهاد النفس ثمن الجنة فمن جاهدها ملكها وهي أكرم ثواب الله لمن عرفها، ٨٥٤ - لا عدو أعدى على المرء من نفسه، ٨٥٨ - لا عاجز ممن أهمل نفسه فأهلكها ٦٠٠ (٢٣) العوالي ٢٤٦ ج ١ - روى في بعض الاخبار انه دخل على رسول الله صلى الله عليه وآله رجل اسمه مجاشع فقال: يا رسول الله كيف الطريق إلى معرفة الحق فقال صلى الله عليه وآله معرفة النفس، فقال: يا رسول الله فكيف الطريق إلى موافقة الحق قال صلى الله عليه وآله مخالفة النفس، قال: يا رسول الله فكيف الطريق إلى رضاء الحق؟ قال صلى الله عليه وآله سخط النفس، فقال: يا رسول الله فكيف الطريق إلى وصل الحق قال
(٢٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله هجرة النفس، فقال: يا رسول الله فكيف الطريق إلى طاعة الحق؟ قال عصيان النفس، فقال: يا رسول الله فكيف الطريق إلى ذكر الحق؟ قال صلى الله عليه وآله نسيان النفس، فقال يا رسول الله: فكيف الطريق إلى قرب الحق! قال صلى الله عليه وآله: التباعد عن النفس، فقال يا رسول الله فكيف الطريق إلى انس الحق؟ قال صلى الله عليه وآله الوحشة من النفس، فقال: يا رسول الله فكيف الطريق إلى ذلك؟ قال صلى الله عليه وآله: الاستعانة بالحق على النفس.
٦٠١ (٢٤) الغرر ٤٠٩ - قال عليه السلام رحم الله امرء الجم نفسه عن معاصي الله بلجامها وقادها إلى طاعة الله بزمامها رحم الله امرء قمع نوازع نفسه إلى الهوا فصانها وقادها إلى طاعة الله بعنانها.
٦٠٢ (٢٥) أمالي المفيد: ٣٥٠ - حدثني الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد ره عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن أبي الحسن العبدي عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد (ع) قال ما كان عبد ليحبس نفسه على الله الا ادخله الله الجنة.
٦٠٣ (٢٦) فقيه ٢٩٤ ج - ٤ قال الصادق عليه السلام جاهد هواك كما تجاهد نفسك.
٦٠٤ (٢٧) كا ٢٥١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن أبي محمد الوابشي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول احذروا أهواءكم كما تحذرون أعداءكم فليس شئ أعدى للرجال من اتباع أهوائهم وحصائد ألسنتهم.
٦٠٥ (٢٨) الغرر ١٣٨ - قال عليه السلام اغلبوا أهوائكم وحاربوها فإنها ان تقيدكم (تقتدكم - خ ل) توردكم من الهلكة أبعد غاية.
٥٠٩ - غالب الهوى مغالبة الخصم خصمه وحاربه محاربة العدو عدوه لعلك تملكه.
٦٩٤ - من أحب نيل الدرجات العلى فليغلب الهوى.
(٢٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٦٠٦ (٢٩) ك ٣٤٥ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن أبي جعفر عليه السلام قال حدثني أبي عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اشجع الناس من غلب هواه وفى رواية أبى حمزة ويونس (١٣) من باب (٥١) وجوب أداء الفرايض مثله.
٦٠٧ (٣٠) الغرر ٢٠٠ - قال (ع) أفضل الناس من عصى هواه وأفضل منه من رفض دنياه وأشقى الناس من غلبه هواه فملكته دنياه وأفسد أخراه ٦٧ قال عليه السلام الناجون من النار قليل لغلبة الهوى والضلال.
٦٧٥ - قال (ع) من غلب هواه على عقله ظهرت عليه الفضائح ٤١٢ - قال عليه السلام رأس الدين مخالفة الهوى ٧٧٦ - قال عليه السلام نظام الدين مخالفة الهوى والتنزه عن الدنيا.
٦٠٨ (٣١) ك ٣٤٥ - ج ٢ - أبو يعلى الجعفري في النزهة عن الصادق (ع) أنه قال لا يحفظ الدين الا بعصيان الهوى ولا يبلغ الرضا الا بخيفة أو طاعة.
٦٠٩ (٣٢) الغرر ٤٣١ - قال عليه السلام سبب فساد الدين الهوى ك ٣٤٥ الآمدي في الغرر عن أمير المؤمنين قال رأس العقل مجانبة الهوى الغرر ٤١٢ - قال عليه السلام ردع النفس عن تسويل الهوى ثمرة النبل وردع الهوى من شيمة العقلاء ٢٢٥ - ان طاعة النفس ومتابعة أهويتها أس كل محنة ورأس كل غواية.
٢٨٧ - انك ان أطعت هواك أصمك وأعماك وأفسد منقلبك وأرداك ٥١٤ - في طاعة الهوى كل الغواية في طاعة النفس غيها.
٦١٠ (٣٣) ك ٣٤٥ ج ٢ - الآمدي في الغرر عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال عليه السلام من اتبع هواه أعماه وأصمه وأذله وأضله.
٦١١ (٣٤) الدعائم ٣٥٠ ج ٢ - عن علي بن الحسين ومحمد بن علي عليهما السلام إنهما ذكرا وصية علي عليه السلام وفيها أوصيكم بمجانبة الهوى فأن الهوى يدعوا إلى العمى وهو الضلال في الآخرة والدنيا إلى أن قال وان أول المعاصي تصديق النفس والركون إلى الهوى الخبر.
(٢٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٦١٢ (٣٥) الغرر ٢٢ - قال عليه السلام الهوى شريك العمى ٢٣ - الهوى داء دفين.
الهوى أس (رأس - خ ل) المحن ٣٥ - الهوى مطية الفتن ٤٨ - الهوى هوى إلى أسفل السافلين.
٦١٣ (٣٦) كا ٢٥٢ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن عبد الرحمن الحجاج قال قال أبو الحسن عليه السلام اتق المرتقى السهل إذا كان منحدره وعرا قال وكان أبو عبد الله عليه السلام يقول لا تدع النفس وهواها فأن هواها (في) رداها وترك النفس وما تهوى أذاها وكف النفس عما تهوى دواؤها.
٦١٤ (٣٧) الغرر ٦٥٠ - قال عليه السلام من جرى مع الهوى عثر بالردى من ركب الهوى أدرك العمى من أطاع هواه باع آخرته بدنياه ٦١٣ - من أطاع هواه هلك ٦١٥ - من ملك هواه ملك النهى ٥٥٣ - كيف يستطيع الاخلاص من بقلبه الهوى.
٦١٥ (٣٨) تحف العقول ٣٠٤ - وصية أبى عبد الله عليه السلام لابن جندب يا ابن جندب ومن أطاع هواه فقد أطاع عدوه.
٦١٦ (٣٩) تحف العقول ٢٨٥ - ٢٨٦ - وصية الامام أبى جعفر " ع " لجابر الجعفي يا جابر وتوق مجازفة الهوى بدلالة العقل وقف عند غلبة الهوى باسترشاد العلم إلى أن قال ولا قوة كغلبة الهوى ولا جهاد كمجاهدة الهوى.
٦١٧ (٤٠) فيه ٣٨٧ - في وصية الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام لهشام يا هشام قليل العمل من العاقل مقبول مضاعف وكثير العمل من أهل الهوى والجهل مردود.
٦١٨ (٤١) ٥٥٤ - قال عليه السلام كيف يجد لذة العبادة من لا يصوم عن الهوى.
٦١٩ (٤٢) الجعفريات ٢٤٥ - بإسناده عن علي عليه السلام قال ثلث منجيات وثلث مهلكات فاما المنجيات فتقوى الله في السر والعلانية وقول الحق
(٢٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
في الغضب والرضاء واعطاء الحق من نفسك واما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع واعجاب المرء برأيه ك ٣٤٥ ج ٢ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ثلث مهلكات وثلث منجيات فالثلث المهلكات وذكر نحوه ٦٢٠ (٤٣) خصال ٢٢٣ - حدثنا أحمد بن هارون الفامي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن الحسن بن أبي الحسن الفارسي عن عبد الله بن الحسين بن زيد عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سلم من أمتي من أربع خصال فله الجنة من الدخول في الدنيا واتباع الهوى وشهوة البطن وشهوة الفرج - الخبر.
٦٢١ (٤٤) أمالي الطوسي ١٤٣ - ج ٢ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي رحمه الله قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا رجاء بن يحيى بن الحسين العبراني قال حدثنا محمد بن الحسن بن شمون قال حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن الفضيل بن يسار عن وهب بن عبد الله بن أبي داود الهنائي قال حدثني أبو حرب بن أبي الأسود الدؤلي عن أبيه أبى الأسود قال قدمت الربذة فدخلت على أبي ذر جندب بن جنادة فحدثني أبو ذر في وصية رسول الله صلى الله عليه وآله لأبي ذر يا أبا ذر الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله عز وجل الأماني نهج البلاغة ١١٧٢ - قال عليه السلام وكم من عقل أسير عند هوى أمير.
وتقدم في رواية حفص (١) من باب (٢٠) أقسام الجهاد من أبوابه قوله عليه السلام فاما أحد الفرضين فمجاهدة الرجل نفسه عن معاصي الله عز وجل وهو من أعظم الجهاد.
ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه إلى الباب التاسع ما يدل على ذلك وفى رواية الكنز (٦) من باب (٥) فضل العقل قوله عليه السلام من جانب هواه صح عقله وفى رواية سهل (١١) قوله عليه السلام وقاتل هواك بعقلك
(٢٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية تحف العقول (٢١) قوله عليه السلام والنفس مثل أخبث الدواب وفى رواية سعيد (٨) من باب (٧) اجتناب الشهوات قوله يا رسول الله ما أيسر ما ينقطع به ذلك الطريق قال صلى الله عليه وآله السهر الدائم (إلى أن قال) وترك اتباع الهوى وفى رواية سليم (٤) من باب (١١) ما ورد في جملة من الخصال المحرمة قوله عليه السلام النفاق على أربع الدعائم على الهوى (إلى أن قال) فالهوى على أربع شعب على البغي والعدوان والشهوة والطغيان وفى رواية ابن عباس (١٣) قوله من أشراط القيامة الميل إلى الأهواء وفى رواية الراوندي (٥٠) من باب
(٢٤) التكبر قوله عليه السلام بئس العبد عبد له هوى يضله وفى أحاديث باب
(٢٦) ذم الغضب وباب (٢٧) ان المؤمن إذا غضب لم يخرجه غضبه من حق ما يدل على ذلك.
وفى رواية عبد الله (٣١) من باب (٤٣) حب الدنيا قوله اي سلطان أغلب وأقوى قال عليه السلام الهوى وفى رواية جابر (٨) من باب (٤٧) كراهة طول الامل قوله صلى الله عليه وآله ان أخوف ما أخاف على أمتي الهوى وطول الامل اما الهوى فإنه يصد عن الحق وفى رواية عامر (٩) قوله عليه السلام ان أخوف ما أخاف عليكم طول الامل واتباع الهوى وفى روايات أبى الطفيل ويحيى بن عقيل وحبة العرني ونهج البلاغة ما يقرب ذلك فلاحظ.
وفى رواية حفص (١٧) من باب (٦٠) اعتزال الناس قوله عليه السلام انى لأرجو النجاة لمن عرف حقنا من هذه الأمة الا لاحد ثلاثة صاحب سلطان جائر وصاحب هوى وفى رواية جامع الاخبار (١٣) من باب (٦٣) مكارم الاخلاق قوله عليه السلام وطلبت العيش فما وجدت الا بترك الهوى فاتركوا الهوى ليطيب عيشكم وفى رواية الكنز (٣١) قوله عليه السلام والسادسة ترك الهوى ومخالفة الرأي وفى رواية جامع الاخبار (٤٢) قوله عليه السلام من أخلاق المؤمن
(إلى أن قال) قاتل الهوى.
وفى رواية العرزمي (١٦) من باب (٦٥) ما ورد في مدح الصبر قوله (ع)
(٢٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
سيأتي على الناس زمان لا ينال فيه المحبة الا باستخراج الدين واتباع الهوى وفى رواية نهج البلاغة (٦) من باب (٧) ذم من يأمر ولا يأتمر قوله عليه السلام وكان لي فيما مضى اخ في الله (إلى أن قال) وكان إذا بدهه امران نظر أيهما أقرب إلى الهوى فخالفه وفى رواية التحف (٣١) من باب (٩) حرمة مصاحبة اهل البدع من أبواب الأمر بالمعروف قوله عليه السلام والشقي من انخدع لهواه وما يدل على ذلك في خلال الأبواب أكثر مما ذكر.
(٢) باب ما ورد في ذم النفس وتأديبها ومحاسبتها وحمد الله على الحسنات وترك السيئات وجبران ما فات وكثرة التحفظ عند زيادة العمر قال الله تعالى في سورة يوسف (١٢) وما أبرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربى (٥٣) س فاطر (٣٥) ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير (٣٧).
س ق (٥٠) ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه (١٦).
س النجم (٥٤) ان يتبعون الا الظن وما تهوى الأنفس (٢٣).
س القيامة (٧٥) ولا اقسم بالنفس اللوامة (٢) وتقدم في الباب المتقدم ما يناسب ذلك من الآيات الكريمة فلاحظها.
٦٢٢ (١) كا ٥٩ ج ٢ - عدد من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن ابن فضال عن الحسن بن جهم قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول إن رجلا في بني إسرائيل عبد الله أربعين سنة ثم قرب قربانا فلم يقبل منه فقال لنفسه ما اتيت الا منك وما الذنب الا لك قال فأوحى الله تبارك وتعالى اليه ذمك لنفسك أفضل من عبادتك أربعين سنة مشكاة الأنوار ٢٤٥ - من كتاب المحاسن عن الرضا (ع)
(٢٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
قال إن رجلا وذكر مثله.
٦٢٣ (٢) نهج البلاغة ص ١٢٤٤ - قال عليه السلام يا أسرى الرغبة أقصروا فأن المعرج على الدنيا لا يروعه منها الا صريف أنياب الحدثان أيها الناس تولوا من أنفسكم تأديبها واعدلوا بها عن ضراوة عاداتها.
٦٢٤ (٣) ك ص ٢٩٦ - الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين والجنة عن ملانا العسكري عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام وذكر مناجاة طويلة عنه عليه السلام قال ثم أقبل أمير المؤمنين عليه السلام على نفسه يعاتبها ويقول ايها المناجى ربه بأنواع الكلام والطالب منه مسكنا في دار السلام والمسوف بالتوبة عاما بعد عام ما أراك منصفا لنفسك من بين الأنام فلو دافعت نومك يا غافلا بالقيام وقطعت يومك بالصيام واقتصرت على القليل من لعق الطعام وأحييت ليلك مجتهدا بالقيام كنت أحرى ان تنال أشرف المقام أيتها النفس أخلطي ليلك ونهارك بالذاكرين لعلك أن تسكني رياض الخلد مع المتقين وتشبهي بنفوس قد اقرح السهر رقة جفونها ودامت في الخلوات شدة حنينها وأبكى المستمعين عولة أنينها وألان قسوة الضماير ضجة رنينها فإنها نفوس قد باعت زينة الدنيا وآثرت الآخرة على الأولى أولئك وفد الكرامة يوم يخسر فيه المبطلون ويحشر إلى ربهم بالحسنى والسرور المتقون وفى الأول ندبة مولانا زين العابدين عليه السلام رواية الزهري يا نفس حتى م إلى الحياة سكونك والى الدنيا وعماراتها ركونك اما اعتبرت بمن مضى من أسلافك ومن وارته الأرض من الأفك ومن فجعت به من إخوانك ونقلت إلى دار البلى من أقرانك الندبة وهي طويلة ذكرناها مع سندها المذكور في إجازة العلامة لأولاد زهرة في معالم العبر وفى الإجازة انه كان يحاسب نفسه ويناجى ربه ويقول الخ.
٦٢٥ (٤) ثواب الاعمال ص ٢١٦ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن حمزة بن يعلى عن عبيد الله بن الحسن بأسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من مقت نفسه دون مقت الناس
(٢٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
آمنه الله من فزع يوم القيامة.
الخصال ١٥ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن حمزة بن يعلى يرفعه باسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله.
٦٢٦ (٥) كا ٣٢٨ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي الحسن الماضي صلوات الله عليه قال ليس منا من لم يحاسب نفسه في كل يوم فان عمل حسنا استزاد الله وان عمل سيئا استغفر الله منه وتاب اليه وسائل ٣٧٧ ج ١١ - ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن حماد بن عيسى مثله تحف العقول ٣٩٦ - عن هشام بن الحكم عن الكاظم عليه السلام مثله الا ان فيه استزاد منه.
٦٢٧ (٦) ئل ٣٨٠ ج ١١ - علي بن موسى بن طاووس في كتاب محاسبة النفس قال روى يحيى بن الحسن بن هارون الحسيني في أماليه باسناده إلى الحسين بن علي عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يكون العبد مؤمنا حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة الشريك شريكه والسيد عبده الحديث.
٦٢٨ (٧) الغرر ٣٧١ - قال (ع) جاهد نفسك وحاسبها محاسبة الشريك شريكه وطالبها بحقوق الله مطالبة الخصم خصمه فان أسعد الناس من انتدب لمحاسبة نفسه.
٦٢٩ (٨) ك ٣٥٣ - ج ٢ رسالة محاسبة النفس لبعض العلماء ولعلها للسيدين علي بن طاووس في الحديث لا يكون الرجل من المتقين حتى يحاسب نفسه فيعلم طعامه وشربه ولبسه وعنه عليه السلام قيدوا أنفسكم بمحاسبتها واملكوها بمخالفتها تأمنوا من الله الرهب وتدركوا عنده الرغب فان الحازم من قيد نفسه بالمحاسبة وملكها بالمغالبة وأسعد الناس من انتدب بمحاسبة نفسه وطالبها حقوقها بيومه وأمسه وعنه عليه السلام الكيس من دان نفسه اي يحاسبها وعمل لما بعد الموت وطالبها.
٦٣٠ (٩) أمالي الطوسي ١٤٧ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب فضل
(٢٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
الصلاة في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لأبي ذر يا أبا ذر حاسب نفسك قبل أن تحاسب فإنه أوهن لحسابك غدا وزن نفسك قبل أن توزن وتجهز للعرض الأكبر يوم يعرض لا يخفى على الله خافية وفيه ١٥٣ - وساعة يحاسب فيها نفسه فيما تقدم وتأخر ئل ٣٧٩ - محمد بن الحسن في المجالس والاخبار بالاسناد الآتي عن أبي ذر ره في وصية النبي صلى الله عليه وآله يا أبا ذر لا يكون الرجل من المتقين حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة الشريك شريكه فيعلم من أين مطعمه ومن أين مشربه ومن أين ملبسه أمن حلال أو من حرام يا أبا ذر من لم يبال من أين اكتسب المال لم يبال الله من أين أدخله النار.
٦٣١ (١٠) الغرر ٧٥٣ - قال عليه السلام ما المغبوط الا من كانت همته نفسه لا يغنيه (يغبها - ك) عن محاسبتها ومطالبتها ومجاهدتها.
٦٣٢ (١١) أمالي المفيد ٢٧٤ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن علي بن محمد القاشاني عن الأصفهاني عن سليمان بن داود المنقرى عن حفص بن غياث قال قال أبو عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام إذا أراد أحدكم ألا يسأل الله شيئا الا أعطاه فلييأس من الناس كلهم ولا يكون له رجاء الا من عند الله عز وجل فإذا علم الله ذلك من قلبه لم يسأل شيئا الا أعطاه فحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا فان في القيامة خمسين موقفا كل موقف مثل الف سنة مما تعدون ثم تلا هذه الآية في يوم كان مقداره خمسين الف سنة.
٦٣٣ (١٢) ئل ٣٨٠ ج ١١ - علي بن موسى بن طاووس في كتاب محاسبة النفس قال روينا في الحديث النبوي المشهور حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوها قبل أن توزنوا وتجهزوا للعرض الأكبر تفسير العياشي ٢٩٢ ج ٢ - عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا بلغ العبد ثلثا وثلثين سنة فقد بلغ أشده وإذا بلغ أربعين سنة فقد انتهى منتهاه وإذا بلغ احدى وأربعين فهو في النقصان
(٢٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
وينبغي لصاحب الخمسين أن يكون كمن هو في النزع.
٦٣٤ (١٣) الغرر ٣٨٥ - قال عليه السلام حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ووازنوها قبل أن توازنوا حاسبوا أنفسكم بأعمالها وطالبوها بأداء المفروض عليها والأخذ من فنائها لبقائها وتزودوا وتأهبوا قبل أن تبتغوا.
٦٣٥ (١٤) السرائر ٤٨١ - ومن ذلك ما استطرفناه من كتاب المشيخة تصنيف الحسن بن محبوب السراد صاحب الرضا أبو حمزة الثمالي قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول ابن آدم انك لن تزال بخير ما كان لك واعظ من نفسك وما كانت المحاسبة من همتك وما كان الخوف لك شعارا والحزن لك دثارا ابن آدم انك ميت ومبعوث وموقوف بين يدي الله فأعد جوابا أمالي ابن الطوسي ١١٤ - قال حدثني الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي رحمه الله قال أخبرني الشيخ السعيد الوالد رحمه الله قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن الوليد قال حدثني أبي عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي كان علي بن الحسين عليه السلام يقول وذكر مثله الا ان فيه من همك ولا تزال بدل لن تزال.
٦٣٦ (١٥) خصال ٥٢٣ ج ٢ - معاني الاخبار ٣٣٤ - بالاسناد المتقدم في باب استحباب صلاة تحية المسجد عن أبي ذر ره قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في المسجد جالس وحده (إلى أن قال صلى الله عليه وآله) وعلى العاقل ما لم يكن مغلوبا على عقله ان يكون له ساعات ساعة يناجي فيه ربه عز وجل وساعة يحاسب (فيها - خ) نفسه وساعة يتفكر فيما صنع الله تعالى (اليه - خ) وساعة يخلو فيها بحظ نفسه من الحلال فان هذه الساعة عون لتلك الساعات واستجمام للقلوب وتفريغ (وتوزيع خصال) لها.
٦٣٧ (١٦) الغرر ٧٥٣ - قال عليه السلام ما أحق الانسان ان يكون له ساعة لا يشغله عنها شاغل يحاسب فيها نفسه فينظر فيما اكتسب لها وعليها في ليلها ونهارها.
(٢٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٦٣٨ (١٧) المعاني ٤١١ - حدثنا أبو الحسن قال حدثنا علي بن أحمد الطبري قال حدثنا أبو سعيد قال حدثنا خراش قال حدثنا مولاي أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لذكر الله عز وجل بالغدو والآصال خير من حطم السيوف في سبيل الله عز وجل يعنى فمن ذكر الله عز وجل بالغدو ويذكر ما كان منه في ليله من سوء عمله واستغفر الله وتاب اليه فإذا انتشر في ابتغاء ما قسم الله له انتشر وقد حطت عنه سيئاته وغفرت له ذنوبه وإذا ذكر الله عز وجل بالآصال وهي العشيات راجع نفسه فيما كان منه في يومه ذلك من سرف على نفسه وإضاعة لأمر ربه فإذا ذكر الله عز وجل واستغفر الله تعالى وأناب راح إلى أهله وقد غفرت له ذنوبه يومه وانما تحمد الشهادة أيضا إذا كانت من تائب إلى الله استغفر من معصية الله عز وجل.
٦٣٩ (١٨) تحف العقول ٣٠١ - في وصية الصادق عليه السلام لعبد الله بن جندب يا ابن جندب حق على كل مسلم يعرفنا أن يعرض عمله في كل يوم وليلة على نفسه فيكون محاسب نفسه فان رأى حسنة استزاد منها وان رأى سيئة استغفر منها لئلا يخزى يوم القيامة.
٦٤٠ (١٩) نهج البلاغة ٦٩٤ - ومن كلام له عليه السلام قاله عند تلاوته رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله الآية - إلى أن قال فلو مثلتهم لعقلك في مقاومهم المحدودة ومجالسهم المشهودة وقد نشروا دواوين أعمالهم وفرغوا لمحاسبة أنفسهم على كل صغيرة وكبيرة أمروا بها فقصروا عنها أو نهوا عنها ففرطوا فيها وحملوا ثقل أوزارهم ظهورهم فضعفوا عن الاستقلال بها فشجوا نشيجا وتجاوبوا نحيبا يعجون إلى ربهم من مقام ندم واعتراف لرأيت أعلام هدى ومصابيح دجى قد حفت بهم الملائكة وتنزلت عليهم السكينة وفتحت لهم أبواب السماء وأعدت لهم مقاعد الكرامات إلى أن قال فحاسب نفسك لنفسك فان غيرها من الأنفس لها حسيب غيرك.
٦٤١ (٢٠) ئل ٣٧٩ ج ١١ - الحسن بن علي العسكري عليهما السلام في تفسيره عن آبائه عن علي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله قال أكيس الكيسين من حاسب نفسه
(٢٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وعمل لما بعد الموت فقال رجل يا أمير المؤمنين كيف يحاسب نفسه؟ قال إذا أصبح ثم أمسى رجع إلى نفسه وقال يا نفسي ان هذا يوم مضى عليك لا يعود إليك أبدا والله يسألك عنه بما أفنيته فما الذي عملت فيه أذكرت الله أم حمدته أقضيت حوائج مؤمن فيه أنفست عنه كربة أحفظته بظهر الغيب في أهله وولده أحفظته بعد الموت في مخلفيه أكففت عن غيبة أخ مؤمن (أ - ظ) أعنت مسلما ما الذي صنعت فيه فيذكر ما كان منه فان ذكر أنه جرى منه خير حمد الله وكبره على توفيقه وان ذكر معصية أو تقصيرا استغفر الله وعزم على ترك معاودته.
٦٤٢ (٢١) نهج البلاغة ١١٧٠ - وقال عليه السلام من حاسب نفسه ريح ومن غفل عنها خسر ومن خاف أمن اعتبر أبصر ومن أبصر فهم ومن فهم علم.
٢٤٣ (٢٢) الغرر ٦١٨ - قال عليه السلام من حاسب نفسه ريح (٦٢٢) من حاسب نفسه سعد (٦٣٣) من تعاهد نفسه بالمحاسبة أمن فيها المداهنة (٦٩٦) من حاسب نفسه وقف على عيوبه وأحاط بذنوبه فاستقال الذنوب وأصلح العيوب (٣٦٢) ثمرة المحاسبة اصلاح النفس.
٦٤٤ (٢٣) كا ٣٢٨ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه وعدة من أصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن الحسن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول انما الدهر ثلاثة أيام أنت فيما بينهن مضى أمس بما فيه فلا يرجع أبدا فان كنت عملت فيه خيرا لم تحزن لذهابه وفرحت بما استقبلته (أسلفته - خ ل) منه وإن كنت قد فرطت فيه فحسرتك شديدة لذهابه وتفريطك فيه وأنت في يومك الذي أصبحت فيه من غد في غرة ولا تدرى لعلك لا تبلغه وان بلغته لعل حظك فيه في التفريط مثل حظك في الأمس الماضي عنك فيوم من الثلاثة قد مضى أنت فيه مفرط ويوم تنتظره لست أنت منه على يقين من ترك التفريط وانما هو يومك الذي أصبحت فيه وقد ينبغي لك ان عقلت وفكرت فيما فرطت في الأمس الماضي مما فاتك فيه من حسنات ألا تكون اكتسبتها ومن سيئات ألا تكون أقصرت
(٢٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عنها وأنت مع هذا مع استقبال غد على غير ثقة من أن تبلغه وعلى غير يقين عن اكتساب حسنة أو مرتدع عن سيئة محبطة فأنت من يومك الذي تستقبل على مثل يومك الذي استدبرت فاعمل عمل رجل ليس يأمل من الأيام الا يومه الذي أصبح فيه وليلته فاعمل أودع والله المعين على ذلك.
٦٤٥ (٢٤) ك ٣٥٢ - أحمد بن محمد بن فهد الحلي في كتاب التحصين عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال في كلام طويل في ذم الدنيا انما الدنيا ثلاثة أيام يوم مضى بما فيه فليس بعائد ويوم أنت فيه يحق عليك اغتنامه ويوم لا تدرى من اهله ولعلك راحل فيه واما أمس فحكيم مؤدب واما اليوم فصديق مودع واما غدا فإنما في يديك منه الامل فان يك أمس سبقك بنفسه فقد أبقى في يديك حكمته وان يومك هذا آنسك بقدومه فقد كان طويل الغيبة عنك وهو سريع الرحلة عنك فتزود منه وأحسن وداعه خذ بالبقية (بالثقة - خ ل -) في العمل وإياك والاغترار بالأمل ولا يدخل عليك اليوم هم غد يكفيك همه (يكفى اليوم همه - خ ل) وغدا إذا أحل تشغله انك ان حملت على اليوم هم غد زدت في حزنك وتعبك وتكلفت ان تجمع في يومك ما يكفيك أياما فعظم الحزن وزاد الشغل واشتد التعب وضعف العمل للأمل ولو أخليت قلبك من العمل تجد ذلك العمل والامل منك في اليوم قد ضرك في وجهين سوفت به في العمل وزدت في الهم والحزن أو لا ترى ان الدنيا ساعة بين ساعتين ساعة مضت وساعة بقيت وساعة أنت فيها.
فاما الماضية والباقية فلست تجد لرخائهما لذة ولا لشدتهما ألما فانزل الساعة الماضية والساعة التي أنت فيها منزلة الضيفين نزلا بك فظعن الراحل عنك بذمه إياك وحل النازل بك بالتجربة لك فاحسانك إلى الثاوي يمحو إساءتك إلى الماضي فأدرك ما أضعت باغتنامك فيما استقبلت واحذر ان تجتمع عليك شهادتهما فيوبقاك ولو أن مقبورا من الأموات قيل له هذه الدنيا أولها إلى آخرها تجعلها
(٢٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
لولدك الذين لم يكن لك هم غيرهم أو يوم نروه - ١ - إليك فتعمل فيه لنفسك لاختار يوما يستعب فيه من سيئ ما أسلف على جميع الدنيا يورثها لولده ومن خلفه فما يمنعك ايها المفرط المسوف ان تعمل على مهل قبل حلول الاجل وما يجعل المقبور أشد تعظيما لما في يديك منك الا تسعى في تحرير رقبتك وفكاك رقك ووقاء نفسك.
٦٤٦ (٢٥) كا ٣٢٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (ع) قال إن النهار إذا جاء قال يا ابن آدم اعمل في يومك هذا خيرا أشهد لك به عند ربك يوم القيامة فانى لم آتك فيما مضى ولا آتيك فيما بقي وإذا جاء الليل قال مثل ذلك.
ك ٣٥٢ كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي عن حميد بن شعيب عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام نحوه.
٦٤٧ (٢٦) ك ٣٥٢ - أحمد بن محمد السياري في كتاب القراءات روى بعض أصحابنا عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال ما من يوم الا وهو يقول انى يوم جديد وان كل ما يفعل في شهيد ولو قد غربت شمسي لم ارجع إليكم أبدا.
٦٤٨ (٢٧) أمالي الطوسي ١٣٩ - ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن أبي ذر في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله له: يا أبا ذر إياك والتسويف بأملك فأنك بيومك ولست بما بعده فان يكن غد لك تكن في الغد كما كنت في اليوم وإن لم يكن غد لك لم تندم على ما فرطت في اليوم.
٦٤٩ (٢٨) الجعفريات ٢٣٣ - بإسناده عن علي عليه السلام أنه قال اعمل لكل يوم بما فيه ترشد.
٦٥٠ (٢٩) ك ٣٥٢ - الآمدي في الغرر عن أمير المؤمنين عليه السلام، أنه قال ولا تؤخر عمل يوم إلى غد وامض لكل يوم عمله، العاقل من كان يومه خيرا
--------------------
(١) هكذا في الأصل ولكن يحتمل قويا ان يكون صحيحه ترده إليك.
(٢٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
من أمسه وعقل الذم عن نفسه.
٦٥١ (٣٠) الغرر ٥١٦ - قال عليه السلام فاز من اصلح عمل يومه و استدرك فوارط أمسه ٢٣٨ - ان العاقل من نظر في يومه لغده وسعى في فكاك نفسه وعمل لما لابد له ولا محيص عنه.
٦٥٢ (٣١) كا ٢٣٠ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان المنقرى عن حفص بن غياث قال سمعت أبا عبد الله يقول إن قدرت أن لا تعرف فافعل وما عليك ألا يثنى عليك الناس وما عليك أن تكون مذموما عند الناس إذا كنت محمودا عند الله ثم قال قال أبى علي بن أبي طالب عليه السلام لا خير في العيش الا لرجلين رجل يزداد كل يوم خيرا ورجل يتدارك منيته بالتوبة وانى له بالتوبة والله لو سجد حتى ينقطع عنقه ما قبل الله تبارك وتعالى منه الا بولايتنا أهل البيت ألا ومن عرف حقنا ورجا الثواب فينا (و) رضى بقوته نصف مد في كل يوم وما ستر عورته وما أكن رأسه وهم والله في ذلك خائفون وجلون ودوا انه حظهم من الدنيا وكذلك وصفهم الله عز وجل " والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون ثم قال ما الذي آتوا " آتوا والله مع الطاعة المحبة والولاية وهم في ذلك خائفون ليس خوفهم خوف شك ولكنهم خافوا ان يكونوا مقصرين في محبتنا وطاعتنا.
كا ١٢٨ ج ٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن القاسم بن محمد (وعلي بن محمد عن القاسم بن محمد) عن سليمان بن داود المنقرى عن حفص بن غياث عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) نحوه أمالي الصدوق ٥٣٠ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار قال حدثنا سعد بن عبد الله عن القاسم بن محمد الأصفهاني عن سليمان بن داود المنقرى عن حفص بن غياث النخعي القاضي قال سمعت أبا عبد الله الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام (في حديث نحوه).
٦٥٣ (٣٢) معاني الاخبار ٣٤٢ - أبى رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن يحيى ابن عمر ان الأشعري باسناده المذكور
(٢٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
في جامعه يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه قال المغبون من غبن عمره ساعة بعد ساعة.
٦٥٤ (٣٣) أمالي المفيد ١٨٣ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي قال حدثني أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن علي بن حديد عن علي بن النعمان رفعه قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول ويح من غلبت واحدته عشرته وكان أبو عبد الله صلوات الله عليه يقول المغبون من غبن عمره ساعة بعد ساعة وكان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول أظهر الياس من الناس فان ذلك هو (من - خ ل) الغنى وأقل طلب الحوائج إليهم فان ذلك فقر حاضر وإياك وما يعتذر منه وصل صلاة مودع و ان استطعت ان تكون اليوم خيرا منك أمس وغدا خيرا منك اليوم فافعل.
٦٥٥ (٣٤) - معاني الاخبار ٣٤٢ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن وليد قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال من استوى يوماه فهو مغبون ومن كان آخر يوميه خيرهما فهو مغبوط ومن كان آخر يوميه شرهما فهو ملعون ومن لم ير الزيادة في نفسه فهو إلى النقصان ومن كان إلى النقصان فالموت خير له من الحياة أمالي الصدوق ٥٣١ - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا الحسن بن المتيل الدقاق قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن مفضل بن عمر عن الصادق عليه السلام نحوه الا ان فيه اسقط قوله ومن كان آخر يوميه خيرهما فهو مغبوط ئل ٣٧٦ ج ١١ - ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن أسباط عن مولى بنى هاشم عن أبي عبد الله عليه السلام.
٦٥٦ (٣٥) ك ٣٥٢ - زيد الزراد في اصله قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من استوى يوماه فهو مغبون ومن كان يومه الذي هو فيه خيرا من أمسه الذي
(٢٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ارتحل منه فهو مغبوط، زيد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ملعون مغبون من غبنه عمره يوم بعد يوم ومغبوط محسود من كان يومه الذي هو فيه خيرا من أمسه الذي ارتحل عنه.
٦٥٧ (٣٦) ك ٣٥٢ - الصدوق معاني الاخبار عن الطالقاني عن محمد بن أحمد الهمداني عن الحسن بن القسم عن علي بن إبراهيم الهمداني عن أبي عبد الله بن محمد بن خالد عن عبد الله بن بكير المرادي عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عن علي بن الحسين عن أبيه عليهم السلام قال بينا أمير المؤمنين عليه السلام ذات يوم جالس مع أصحابه يعبيهم الحرب إذ اتاه شيخ عليه شحبة السفر فقال أين أمير المؤمنين فقيل هو ذا فسلم عليه فقال يا أمير المؤمنين انى اتيتك من ناحية الشام وانا شيخ كبير قد سمعت فيك من الفضل ما لا أحصى وانى أظنك ستغتال فعلمني مما علمك الله قال نعم يا شيخ من اعتدل يوماه فهو مغبون ومن كانت الدنيا همته اشتدت حسرته عند فراقها ومن كان غده شر يوميه فمحروم ومن لم يبال ما رزأ من آخرته إذا سلمت له دنياه فهو هالك ومن لم يتعاهد النقص من نفسه غلب عليه الهوى ومن كان في نقص فالموت خير له.
ك ٣٥٢ - ورواه في كتاب الغايات عنه عليه السلام مثله.
٦٥٨ (٣٧) كا ٣٢٩ ج ٢ - عدد من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم عن حسان عن زيد الشحام قال قال أبو عبد الله عليه السلام خذ لنفسك من نفسك خذ منها في الصحة قبل السقم وفى القوة قبل الضعف وفى الحياة قبل الممات.
٦٥٩ (٣٨) فقيه ١١٨ ج ١ - وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل " أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر قال توبيخ لابن ثمانية عشر سنة أمالي الصدوق ٤٠ - وسئل الصادق عليه السلام وذكر مثله.
٦٦٠ (٣٩) ارشاد القلوب ٣٢ - وقال النبي صلى الله عليه وآله: ان الله تعالى خلق ملكا ينزل في كل ليلة ينادى يا أبناء العشرين جدوا واجتهدوا ويا أبناء الثلاثين
(٢٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
لا تغرنكم الحياة الدنيا ويا أبناء الأربعين ماذا أعددتم للقاء ربكم ويا أبناء الخمسين أتاكم النذير ويا أبناء الستين زرع آن حصاده ويا أبناء السبعين نودي لكم فأجيبوا ويا أبناء الثمانين أتتكم الساعة وأنتم غافلون ثم يقول لولا عباد ركع ورجال خشع وصبيان رضع وأنعام رتع لصب عليكم العذاب صبا.
٦٦١ (٤٠) الخصال ٥٤٥ ج ٢ - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن السندي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن سيف التمار عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا بلغ العبد ثلاثا وثلاثين سنة فقد بلغ أشده وإذا بلغ أربعين سنة فقد بلغ منتهاه فإذا ظعن في احدى وأربعين فهو في النقصان وينبغي لصاحب الخمسين أن يكون كمن كان في النزع.
تفسير العياشي ٢٩٢ ج ٢ عن أبي بصير مثله.
٦٦٢ (٤١) كا ١٠٨ ج ٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن داود عن سيف عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله (ع) ان العبد لفي فسحة من أمره ما بينه وبين أربعين سنة فإذا بلغ أربعين سنة أوحى الله عز وجل إلى ملكيه قد عمرت عبدي (هذا - كا) عمرا فغلظا وشدادا وتحفظا واكتبا عليه قليل عمله وكثيره وصغيره وكبيره أمالي الصدوق ٤٠ - حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي رحمه الله قال حدثنا أبي (ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله سندا ومتنا الخصال ٥٤٥ ج ٢ - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن السندي عن علي بن الحكم وذكر مثله سندا ومتنا.
٦٦٣ (٤٢) كا ٣٢٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن بعض أصحابنا عن أبي جعفر عليه السلام قال قال إذا أتت على الرجل أربعون سنة قيل له خذ حذرك فإنك غير معذور وليس ابن الأربعين
(٢٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
بأحق بالحذر من ابن العشرين فان الذي يطلبهما واحد وليس براقد فاعمل لما أمامك من الهول ودع عنك فضول القول الخصال ٥٤٥ ج ٢ - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن السندي عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن سيف التمار عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام نحوه.
٦٦٤ (٤٣) ك ٣٥٣ - الديلمي في ارشاد القلوب عن علي بن الحسين عليهما السلام إذا بلغ الرجل أربعين سنة نادى مناد من السماء دنا الرحيل فأعد زادا ولقد كان فيما مضى إذا أتت على الرجل أربعون سنة حاسب نفسه.
٦٦٥ (٤٤) ك ٣٥٣ - جامع الأخبار وقال النبي صلى الله عليه وآله أبناء الأربعين زرع قد دنا حصاده وأبناء الخمسين ماذا قدمتم وماذا أخرتم أبناء الستين هلموا إلى الحساب لا عذر لكم أبناء السبعين أعدوا أنفسكم من الموتى ٦٦٦ (٤٥) نهج البلاغة ١٢٣١ - قال عليه السلام العمر الذي أعذر الله فيه إلى ابن آدم ستون سنة.
٦٦٧ (٤٦) ارشاد القلوب ٤٠ - وروى ان لله تعالى ملكا ينادى يا أبناء الستين عدو أنفسكم في الموتى.
٦٦٨ (٤٧) ك ٣٥٣ - جامع الأخبار عن حازم بن حبيب الجعفي قال قال أبو عبد الله (ع) إذا بلغت ستين سنة فاحسب نفسك في الموتى.
٦٦٩ (٤٨) أمالي الصدوق ٣٣٦ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن سالم عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال ثلث من لم تكن فيه فلا يرجى خيره أبدا من لم يخش الله في الغيب ولم يرع عند الشيب ولم يستح من العيب.
٦٧٠ (٤٩) ارشاد القلوب ٤١ - وقال صلى الله عليه وآله قال الله تعالى وعزتي وجلالي انى لأستحي من عبد وأمتي يشيبان في الاسلام أن أعذبهما ثم بكى صلى الله عليه وآله فقيل
(٢٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
مم تبكي يا رسول الله؟ فقال أبكى لمن استحى الله من عذابهم ولا يستحون من عصيانه وتقدم في الباب المتقدم ما يدل على ذلك.
ويأتي في أحاديث باب (٢٦) ذم الغضب وباب (٢٧) ان المؤمن إذا غضب لم يخرجه غضبه من حق ما يدل على ذلك.
وفى رواية الراوندي (٧٢) من باب (٤٦) الحرص على الدنيا قوله صلى الله عليه وآله لمعاذ ادعهم ان يحاسبوا أنفسهم وفى أحاديث باب (٧٤) الحث على اتيان الحسنة بعد السيئة وباب (٧٥) وجوب التوبة ما يدل على بعض المقصود.
(٣) باب ان من اصلح نفسه اصلح الله امره ومن اصلح بينه وبين الله اصلح الله بينه وبين الناس قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب إليهم وانا التواب الرحيم ى ١٦٠.
س آل عمران (٣) (٨٩) س النور (٢٤) (٥) إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فان الله غفور رحيم.
س النساء (٤) إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين اجرا عظيما (١٤٦).
س المائدة (٥) فمن تاب بعد ظلمه وأصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم (٣٩).
س الانعام (٦) فمن آمن وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون (٤٨) من عمل منكم سوء بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فإنه غفور رحيم (٥٤).
س الأعراف (٧) فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون (٣٥).
س الأحزاب (٣٣) يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا (٧٠) يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم.
(٢٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
س الشورى (٤٢) فمن عفا وأصلح فاجره على الله انه لا يحب الظالمين (٤٠) س محمد صلى الله عليه وآله (٤٨) والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد صلى الله عليه وآله وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم (٢).
٦٧١ (١) كا ٢٠٦ ج ٢ - الحسين بن محمد ومحمد بن يحيى جميعا عن علي بن محمد بن سعد عن محمد بن مسلم عن أبي سلمة عن محمد بن سعيد بن غزوان عن ابن أبي نجران عن محمد بن سنان عن أبي خديجة قال دخلت على أبي الحسن عليه السلام فقال لي ان الله تبارك وتعالى أيد المؤمن بروح منه تحضره في كل وقت يحسن فيه ويتقى وتغيب عنه في كل وقت يذنب فيه ويعتدى فهي معه تهتز سرورا عند احسانه وتسيخ في الثرى عند إساءته فتعاهدوا عباد الله نعمه باصلاحكم أنفسكم تزدادوا يقينا وتربحوا نفيسا ثمينا رحم الله امرءا هم بخير فعمله أو هم بشر فارتدع عنه ثم قال نحن نؤيد الروح بالطاعة لله والعمل له.
٦٧٢ (٢) نهج البلاغة ١٢٧٤ - وقال عليه السلام من أصلح سريرته أصلح الله علانيته ومن عمل لدينه كفاه الله أمر دنياه ومن أحسن فيما بينه وبين الله أحسن الله ما بينه وبين الناس.
٦٧٣ (٣) نهج البلاغة ١١١٦ - وقال علي عليه السلام من اصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس ومن أصلح أمر آخرته أصلح الله له أمر دنياه ومن كان له من نفسه واعظ كان عليه من الله حافظ.
٦٧٤ (٤) المحاسن ٢٩ - البرقي عن الحسن بن يزيد عن إسماعيل بن مسلم عن جعفر عن أبيه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال من أصلح فيما بينه وبين الله اصلح الله ما بينه وبين الناس.
٦٧٥ (٥) الثواب ٢١٦ - أبى ره كا ٣٠٧ ج ٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام كانت الفقهاء والعلماء - ١ - إذا كتب - ٢ - بعضهم إلى بعض كتبوا بثلاثة
--------------------
(١) الحكماء - ثواب - فقيه
(٢) كاتب - ثواب - فقيه
(٢٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ليس معهن رابعة من كانت - ١ - همته آخرته كفاه الله همه من الدنيا ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته ومن أصلح فيما بينه وبين الله عز وجل اصلح الله تبارك وتعالى فيما بينه وبين الناس فقيه ٢٨٣ ج ٤ - وروى إسماعيل بن مسلم بن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام مثله.
الجعفريات ٢٣٦ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام أحمق الناس من حشى كتابه الترهات انما كانت الحكماء والعلماء والأتقياء والأبرار يكتبون بثلاثة وذكر مثله كما في الثواب الا ان فيه من أحسن لله سريرته أحسن الله علانيته.
٦٧٦ (٦) كا ٣٢٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد رفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام أقصر نفسك عما يضرها من قبل أن تفارقك واسع في فكاكها كما تسعى في طلب معيشتك فان نفسك رهينة بعملك مشكاة الأنوار ٢٤٤ - عن المحاسن عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
٦٧٧ (٧) الجعفريات ص ١٩٢ - بأسناده عن علي بن أبي طالب (ع) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء فقيل ومن هم يا رسول الله صلى الله عليه وآله قال (ص) الذين يصلحون إذا فسد الناس انه لا وحشة ولا غربة على مؤمن وما من مؤمن يموت في غربة الا بكت الملائكة رحمة له حيث قلت بواكيه والا فسح له في قبره بنور يتلألأ من حيث دفن إلى مسقط رأسه ٦٧٨ (٨) الغرر ٥٧١ - وقال عليه السلام كلما زاد علم الرجل زادت عنايته بنفسه وبذل في رياضتها وصلاحها جهده.
وقال عليه السلام (١٣٠) أكره نفسك على الفضائل، فان الرذائل أنت مطبوع عليها (١٩٥) أعجز الناس: من قدر على أن يزيل النقص عن نفسه، فلم يفعل، (١٩٦) أعجز الناس من عجز عن اصلاح نفسه، (٣٢٧) ان الحازم: من شغل نفسه بجهاد نفسه فأصلحها
--------------------
(١) من كانت الآخرة همه - ثواب
(٢٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وحبسها عن أهويتها ولذاتها فملكها وان للعاقل بنفسه عن الدنيا وما فيها وأهلها شغلا (٦١٦) من اصلح نفسه ملكها من أهمل نفسه أهلكها (٧٠٥) من لم يتدارك نفسه باصلاحها أعضل دوائه وأعيى شفائه وعدم الطبيب.
ويأتي في رواية أبي حمزة (٧٣) من باب (٤٦) الحرص على الدنيا قوله (ع) فاتقوا الله عباد الله فاستقبلوا في اصلاح نفسكم.
(٤) باب ان من آثر رضى الله تعالى على رضى نفسه جعل الله تعالى غناه في نفسه وهمه في آخرته وضمن السماوات والأرض رزقه وكان له من وراء تجارة كل تاجر ومن عكس شتت عليه امره وقطع رجاه قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤف بالعباد (٢٧) ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فآتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير (٢٥٦) سورة آل عمران (٣) أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم (١٦٢) واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم س النساء (٤) ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما (١١٤) س محمد صلى الله عليه وآله وسلم (٤٧) ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه س الممتحنة (٦٠) يا ايها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي الآية (١) س التحريم (٦٦) يا ايها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغى مرضات أزواجك (١) ٦٧٩ (١) كا ١١١ ج ٢ - الحسين بن محمد الأشعري عن معلى بن محمد
(٢٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
عن الحسن بن علي الوشاء عن عاصم بن حميد عن أبي عبيدة عن أبي جعفر (ع) قال إن الله عز وجل يقول وعزتي وجلالي وعظمتي وعلوي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواى على هوى نفسه الا كففت عليه ضيعته وضمنت السماوات والأرض رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر ك ٣٠٧ كتاب عاصم بن حميد الحناط عن أبي عبيدة الحذاء قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول قال الله وعزتي وجلالي وجمالي وبهائي وارتفاع مكاني وذكر مثله وزاد (وجعلت غناه في نفسه) الخصال ٣ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد ابن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن عاصم بن حميد عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي جعفر عليه السلام قال إن الله عز وجل يقول بجلالي وجمالي وبهائي وعلائي وارتفاعي لا يؤثر عبد هواى على هواه الا جعلت غناه في نفسه وهمه في آخرته وكففت عنه ضيعته (وذكر مثله) ك ٣٠٧ - سبط الطبرسي في مشكاة الأنوار نقلا من المحاسن عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله عز وجل يقول وذكر نحو ما في الخصال.
المحاسن ٢٨ - البرقي عن ابن بنت الياس عن عبد الله بن سنان عن الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله تعالى وعزتي وجلالي وعظمتي وقدرتي وعلائي وارتفاع مكاني (وذكر مثل ما في الخصال الا ان فيه وكفيته همه وكففت عليه ضيعته.
تحف العقول ٣٩٥ - في وصية الأمام موسى بن جعفر عليه السلام لهشام قال يا هشام قال الله عز وجل وعزتي وجلالي وعظمتي وقدرتي وبهائي وعلوي في مكاني لا يؤثر وذكر نحو ما في الخصال.
٦٨٠ (٢) فقه الرضا عليه السلام ٤٨ - اروى عن العالم عليه السلام أنه قال يقول الله تبارك وتعالى وعزتي وجلالي وارتفاعي في علوي لا يؤثر وذكر نحوه إلى قوله رزقه ثم قال وكنت له من وراء حاجته واتته الدنيا وهي راغمة وعزتي وجلالي وارتفاعي في علوي لا يؤثر عبد هواه على هواى الا قطعت رجاه ولم ارزقه منها الا ما قدرت له.
(٢٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٦٨١ (٣) كا ١١١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبي محبوب عن العلاء بن رزين عن ابن سنان عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال قال الله عز وجل وعزتي وجلالي وعظمتي وبهائي وعلو ارتفاعي لا يؤثر عبد مؤمن هواى على هواه في شئ من امر الدنيا الا جعلت غناه في نفسه وهمته في آخرته وضمنت السماوات والأرض رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر.
ثواب الاعمال ٢٠١ - حدثني أحمد بن محمد رضي الله عنه عن أبيه عن الحسين بن إسحاق عن علي بن مهزيار عن محمد بن أبي عمير عن منصور بن يونس عن أبي حمزة الثمالي قال سمعت علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام يقول إن الله عز وجل يقول وعزتي وعظمتي وجلالي وبهائي وعلوي وارتفاع مكاني لا يؤثر وذكر نحوه إلى قوله رزقه ثم قال واتته الدنيا وهي راغمة
(وزاد فيه) وكففت عليه ضيعته.
٦٨٢ (٤) كا ٢٥١ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن قاسم عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام مشكاة الأنوار ١٧ من كتاب المحاسن عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الله عز وجل وعزتي وجلالي وعظمتي وكبريائي ونوري وعلوي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواه على هواى الا شتتت عليه أمره ولبست عليه دنياه وشغلت قلبه بها ولم أؤته منها الا ما قدرت له وعزتي وجلالي وعظمتي (وكبريائي - مشكاة) ونوري وعلوي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواى على هواه الا استحفظته ملائكتي وكفلت السماوات والأرضين (والأرض - مشكاة) رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر واتته الدنيا وهي راغمة.
٦٨٣ (٥) كا ١٦٦ ج ٨ - سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن إسماعيل بن قتيبة (عتيبة - خ) عن حفص بن عمر عن إسماعيل بن محمد عن أبي عبد الله (ع) قال إن الله عز وجل يقول انى لست كل كلام الحكيم أتقبل انما أتقبل هواه وهمه فإن كان هواه وهمه في رضاي جعلت همه تقديسا وتسبيحا.
(٢٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وتقدم في رواية ابن قيس (٤٦) من باب (١٦) كراهة استكثار الخير من أبواب المقدمات قوله عليه السلام وما ورد عليه (اي علي عليه السلام) امر ان كلاهما لله رضى الا اخذ بأشدهما على بدنه.
وفى رواية الاحتجاج (٤) من باب (١١) انه لا تجوز الصلاة الا خلف من تثق بدينه من أبواب الجماعة قوله عليه السلام ولكن الرجل كل الرجل نعم الرجل هو الذي جعل هواه تبعا لامر الله وقواه مبذولة في رضاء الله الخ.
وفى رواية أبى بصير (٢٤) من باب (٤) ما ورد من الدعاء عند رؤية هلال شهر رمضان من أبواب فضل شهر رمضان قوله عليه السلام وان اكف بها عن جميع محارمك حتى لا يكون شئ اثر عندي من طاعتك وخشيتك والعمل بما أحببت والترك لما كرهت ونهيت عنه وفى أحاديث باب (١) وجوب جهاد النفس ومخالفة الهوى وباب (٢) ذم النفس وتأديبها ما يناسب ذلك.
ويأتي في أحاديث الباب التالي وباب (٧) اجتناب الشهوات وباب (٩) اجتناب المحارم ما يدل على ذلك فراجع وفى رواية عثمان (١) من باب (٦٢) اشتغال الانسان بعيب نفسه قوله عليه السلام ثلث خصال من كن فيه أو واحدة منهن كان في ظل عرش الله (إلى أن قال) رجل لم يقدم رجلا ولم يؤخر رجلا حتى يعلم ان ذلك لله رضى.
(٥) باب تحريم اسخاط الخالق في مرضاة المخلوق قال الله تعالى في س محمد صلى الله عليه وآله (٤٧) ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله و كرهوا رضوانه فأحبط اعمالهم (٢٨).
٦٨٤ (١) كا ٢٧٦ ج ٢ - ٦٢ ج ٥ - عدة من أصحابنا عن يب ٥٨ ج ٢ - أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر بن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من طلب مرضاة الناس بما يسخط الله عز وجل كان حامده من الناس ذاما ومن آثر طاعة الله بغضب
(٢٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(بما يغضب - كا (٦٢) الناس كفاه الله عداوة كل عدو وحسد كل حاسد وبغى كل باغ وكان الله عز وجل له ناصرا وظهيرا ك ٣٦٤ - سبط الطبرسي في مشكاة الأنوار عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من طلب مرضاة الناس و ذكر مثله.
كا ٢٧٦ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من طلب رضا (مرضاة - ئل) الناس بسخط الله جعل الله حامده من الناس ذاما الخصال ٣ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال حدثني أبي عن عبد الله بن محمد بن عيسى عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله.
٦٨٥ (٢) ئل ٤٢٢ ج ١١ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تسخطوا الله برضى أحد من خلقه ولا تتقربوا إلى الناس بتباعد من الله.
٦٨٦ (٣) أمالي الصدوق ٣٩٤ - حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال حدثنا أبي قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن هاشم عن صفوان بن يحيى عن أبي الصباح الكناني قال قلت للصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليه أخبرني عن هذا القول قول من هو أسأل الله الايمان والتقوى وأعوذ بالله من شر عاقبة الأمور ان أشرف الحديث ذكر الله ورأس الحكمة طاعته وأصدق القول وأبلغ الموعظة وأحسن القصص كتاب الله وأوثق العرى الايمان بالله وخير الملل ملة إبراهيم وأحسن السنن سنة الأنبياء وأحسن الهدى هدى محمد وخير الزاد التقوى وخير العلم ما نفع و خير الهدى ما اتبع وخير الغنى غنى النفس وخير ما القى في القلب اليقين وزينة الحديث الصدق وزينة العلم الاحسان وأشرف الموت قتل الشهادة وخير الأمور خيرها عاقبة وما قل وكفى خير مما أكثر وألهى والشقي من شقى في بطن أمه والسعيد
(٢٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
من وعظ بغيره وأكيس الكيس التقى وأحمق الحمق الفجور وشر الرواية الكذب وشر الأمور محدثاتها وشر العمى عمى القلب وشر الندامة ندامة يوم القيامة وأعظم المخطئين عند الله عز وجل لسان كذاب وشر الكسب كسب الربا وشر المآكل اكل مال اليتيم ظلما وأحسن زينة الرجل السكينة مع الأيمان ومن يتبع (يبتغ - خ ل) السمعة يسمع الله به (ومن يتبع المشمعة يشمع الله به) ومن يعرف البلاء يصبر عليه ومن لا يعرفه ينكره والريب كفر ومن يستكبر يضعه الله ومن يطع الشيطان يعص الله ومن يعص الله يعذبه الله ومن يشكر الله يزده الله ومن يصبر على الرزية يغثه الله ومن يتوكل على الله فحسبه الله لا تسخطوا الله برضا أحد من خلقه ولا تتقربوا إلى أحد من الخلق بتباعد من الله عز وجل فان الله ليس بينه وبين أحد من الخلق شئ يعطيه به خيرا أو يصرف به عنه سوءا الا بطاعته وابتغاء مرضاته ان طاعة الله نجاح كل خير يبتغى ونجاة من كل شر يتقى وان الله يعصم من أطاعه ولا يعتصم منه من عصاه ولا يجد الهارب من الله مهربا فان أمر الله نازل باذلاله و لو كره الخلائق وكل ما هو آت قريب ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قال فقال لي الصادق جعفر بن محمد عليه السلام هذا قول رسول الله صلى الله عليه وآله.
٦٨٧ (٤) أمالي المفيد ٢٨٤ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو نصر محمد بن الحسين المقرى قال حدثنا أبو القاسم علي بن محمد قال حدثنا أبو العباس الأحوص بن علي بن مرداس قال حدثني محمد بن الحسن بن عيسى الرواسي قال حدثنا سماعة بن مهران عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال إن من اليقين أن لا ترضوا الناس بسخط الله عزو جل ولا تلوموهم على ما لم يؤتكم الله من فضله فان الرزق لا يسوقه حرص حريص ولا ترده كراهية كاره ولو أن أحدكم فر من رزقه كما يفر من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت.
٦٨٨ (٥) كا ٢٧٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني
(٢٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أرضى سلطانا بسخط الله خرج من دين الله - ١ - كا ٦٣ ج ٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر مثله.
العيون ٦٩ ج ٢ - حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف بن زريق البغدادي قال حدثني علي بن محمد بن عيينة مولى الرشيد قال حدثني دارم ابن قبيصة بن نهشل بن مجمع النهشلي الصغاني (الصنعاني - خ) بسر من رأى قال حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه عن جده عن محمد بن علي عن أبيه جده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر نحوه ك ٣٦٤ - السيد فضل الله الراوندي في نوادره بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه ٦٨٩ (٦) الاختصاص ٢٢٥ - قال الصادق عليه السلام حدثني أبي عن أبيه عليهما السلام قال إن رجلا من اهل الكوفة كتب إلى أبي، الحسين بن علي عليهما السلام يا سيدي أخبرني بخير الدنيا والآخرة فكتب صلوات الله عليه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فان من طلب رضا الله بسخط الناس كفاه الله أمور الناس ومن طلب رضى الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس والسلام.
٦٩٠ (٧) الغرر ٧٠٧ - قال عليه السلام من طلب رضى الله بسخط الناس رد الله تعالى ذامه من الناس حامدا من طلب رضى الناس بسخط الله سبحانه رد الله حامده من الناس ذاما ٧٤٢ - ما أعظم وزر من طلب رضا المخلوقين بسخط الخالق ٦٩١ (٨) كا ١٠٧ ج ١ - علي بن إبراهيم عن المختار بن محمد بن المختار ومحمد بن الحسن عن عبد الله بن الحسن العلوي جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وأبا الحسن عليه السلام الطريق في منصرفي مكة إلى خراسان وهو سائر إلى العراق فسمعته يقول من اتقى الله يتقى ومن أطاع الله يطاع فتلطفت في الوصول اليه فوصلت فسلمت عليه فرد على السلام ثم قال يا فتح من
--------------------
(١) الاسلام كا ج ٥ - ك
(٢٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
أرضى الخالق لم يبال بسخط المخلوق ومن أسخط الخالق فقمن ان يسلط الله عليه سخط المخلوق وان الخالق لا يوصف الا بما وصف به نفسه وانى يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والأوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الإحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالى عما ينعته الناعتون نأى في قربه وقرب في نأيه فهو في نأيه قريب وفى قربه بعيد كيف الكيف فلا يقال كيف وأين الأين فلا يقال أين إذ هو منقطع الكيفوفية والأينونية.
التوحيد ٦٠ - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال حدثنا الحسين بن الحسن بن بردة قال حدثني العباس بن عمرو الفقيمي عن أبي القاسم إبراهيم بن محمد العلوي عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال لقيته (ع)
(اي الرضا عليه السلام) على الطريق عند منصرفي من مكة إلى خراسان وذكر مثله (الا ان فيه) إذ هو مبدع الكيفوفية والأينونية.
ك ٣٦٤ - علي بن الحسين المسعودي في اثبات الوصية عن الحميري قال حدثني أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وأبا الحسن عليه السلام الطريق لما قدم به المدينة فسمعته في بعض الطريق يقول من اتقى الله يتقى ومن أطاع الله يطاع فلم أزل ائتلف حتى قربت منه ودنوت فسلمت عليه فرد على السلام فأول ما ابتدأني ان قال لي يا فتح من أطاع الخالق فلم يبال بسخط المخلوقين ومن أسخط الخالق فليوقن ان يحل به سخط المخلوقين الخبر.
٦٩٢ (٩) كا ٢٧٦ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال قال أبو جعفر عليه السلام لا دين لمن دان بطاعة من عصى الله ولا دين لمن دان بفرية باطل على الله ولا دين لمن دان بجحود شئ من آيات الله.
أمالي ابن الشيخ ٧٦ - حدثنا الشيخ السعيد المفيد أبو على الحسن بن
(٢٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن الحسن الطوسي عن شيخه قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد قال أخبرنا أبو غالب أحمد بن محمد الزراري قال حدثنا عمى علي بن سليمان قال حدثنا محمد بن خالد الطياسى قال حدثني العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم الثقفي مثله.
٦٩٣ (١٠) العيون ٤٣ ج ٢ - باسناد المتقدم في باب (٢٢) حرمة الزكاة المفروضة على من انتسب إلى هاشم من أبواب من يستحق الزكاة عن داود بن سليمان عن علي بن موسى عن آبائه عن علي عليه السلام قال لا دين لمن دان بطاعة المخلوق ومعصية الخالق.
٦٩٤ (١١) ك ٣٦٤ ابن شهرآشوب في المناقب عن علي بن الحسين عليهما السلام أنه قال للخطيب الذي أصعده يزيد على المنبر وأكثر الوقيعة في على والحسين عليهما السلام قال ويلك ايها الخاطب اشتريت مرضاة المخلوقين بسخط الخالق فتبوء مقعدك من النار.
٦٩٥ (١٢) ئل ٤٢٢ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن صفوان بن يحيى عن أبي عبد الله عليه السلام قال ومن ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق نهج البلاغة ١١٥٦ عن علي عليه السلام مثله الدعائم ٣٥٠ - عن علي عليه السلام مثله العيون ١٢١ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٣١) ان جلد الميتة لا يطهر بالدباغ عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام في حديث محض الاسلام وبر الوالدين واجب وان كانا مشركين و لا طاعة لهما في معصية الخصال ٦٠٣ - بالاسناد المتقدم في هذا الباب عن الأعمش عن جعفر بن محمد عليهما السلام مثله ٦٩٦ (١٣) تفسير القمي ٥٥ ج ٢ - حدثنا جعفر بن أحمد قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا الحسن بن علي بن حمزة عن أبيه عن أبي بصير أبي عبد الله (ع) في قوله تعالى واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا يوم القيامة اي يكونون هؤلاء الذين اتخذوهم
(٢٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
آلهة من دون الله عليهم ضدا ويوم القيامة ويتبرؤون منهم ومن عبادتهم إلى يوم القيمة ثم قال ليست العبادة هي السجود ولا الركوع وانما هي طاعة الرجال من أطاع مخلوقا في معصية الخالق فقد عبده وقوله انا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا قال لما طغوا فيها وفى فتنتها وفى طاعتهم مد لهم في طغيانهم وضلالهم أرسل عليهم شياطين الانس والجن تؤزهم أزا اي تنخسهم نخسا وتحضهم على طاعتهم وعبادتهم فقال الله ولا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا اي في طغيانهم وفتنتهم وكفرهم.
٦٩٧ (١٤) كا ٢٧٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد عن شريف بن سابق عن الفضل بن أبي قرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال كتب رجل إلى الحسين عليه السلام عظني بحرفين فكتب اليه من حاول امرا بمعصية الله كان أفوت لما يرجو وأسرع لمجيئي ما يحذر.
وتقدم في الباب المتقدم ما يناسب ذلك فراجع.
(٦) باب ما ورد في فضل العقل ولزوم طاعته وتغليبه على الشهوة وما ورد في ذم الجاهل ومن لا يعقل قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) ولكم في القصاص حياة يا أولى الألباب لعلكم تتقون (١٧٩) وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا أولى الألباب (١٩٧) يؤتى الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتى خيرا كثيرا وما يذكر الا أولوا الألباب (٢٦٩).
س آل عمران (٣) والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا أولوا الألباب (٧) ان في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لاولى الألباب (١٩٠).
س المائدة (٥) فاتقوا الله يا أولى الألباب لعلكم تفلحون (١٠٠) س يوسف (١٢) لقد كان في قصصهم عبرة لاولى الألباب (١١١).
(٢٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
س الرعد (١٣) أفمن يعلم انما انزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى انما يتذكر أولوا الألباب (١٩).
س إبراهيم (١٤) وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر أولوا الألباب (٥٢) سروة ص ٣٨ - كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب
(٢٩) ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لاولى الألباب (٤٣) س الزمر
(٣٩) انما يتذكر أولوا الألباب فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب (١٨) ان في ذلك لذكرى لاولى الألباب (٢١).
س مؤمن (٤٠) وأورثنا بنى إسرائيل الكتاب (٥٣) هدى وذكرى لاولى الألباب (٥٤).
س الطلاق (٦٥) أعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا أولى الألباب الذين آمنوا قد انزل الله إليكم ذكرا (١٠).
س البقرة (٢) قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله ان أكون من الجاهلين
(٢٦٧) س الانعام (٦) ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين
(٣٥) ولو اننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شئ قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون (١١١).
س الأعراف (٧) قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون (١٣٨) خذ العفو وأمر بالعرف واعرض عن الجاهلين (١٩٩).
س هود (١١) ولكني أراكم قوما تجهلون (٢٩) انى أعظك ان تكون من الجاهلين (٤٦).
س يوسف (١٢) والا تصرف عنى كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين
(٣٣) قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون (٨٩) س الفرقان
(٢٥) وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما (٦٣).
س النمل (٢٧) أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون (٥٥)
(٢٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
س القصص (٢٨) لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغى الجاهلين (٥٥) س الأحزاب (٣٣) انا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين ان يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا (٧٢) س الزمر (٣٩) قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله ان أكون من الجاهلين (٦٤).
س الأحقاف (٤٦) وأبلغكم ما أرسلت به ولكني أراكم قوما تجهلون (٢٣).
وما يمكن ان يستدل به على فضل العقل من الآيات مثل قوله تعالى لعلكم تعقلون
(و) افلا تعقلون (و) ان كنتم تعقلون، وأمثال ذلك كثيرة جدا فلا يحتاج إلى ذكرها ٦٩٨ (١) كا ٨ ج ١ - أخبرنا أبو جعفر محمد بن يعقوب قال حدثني عدة من أصحابنا منهم محمد بن يحيى العطار عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب المحاسن ١٩٢ - البرقي عن الحسن بن محبوب أمالي الصدوق ٣٤٠ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن العلاء (بن رزين - كا) عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له: أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر ثم قال (له - محاسن أمالي) وعزتي (وجلالي كا - محاسن) ما خلقت خلقا هو أحب إلى منك ولا اكملتك
(اكملك - أمالي - محاسن) الا فيمن أحب أما انى إياك آمر وإياك أنهى وإياك أعاقب وإياك أثيب.
٦٩٩ (٢) المحاسن ١٩٢ - البرقي عن علي بن الحكم عن هشام قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لما خلق الله العقل (استنطقه ثم - ئل) قال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر ثم قال له وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلى منك بك آخذ وبك أعطي وعليك أثيب.
٧٠٠ (٣) كا ٨ - ج ١ - أحمد بن إدريس عن محمد بن عبد الجبار المحاسن ١٩٥ - البرقي عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد الجبار
(٢٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عن بعض أصحابنا رفع إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما العقل؟ قال " ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان قال: قلت: فالذي كان في معاوية؟ فقال تلك النكراء (و - محاسن) تلك الشيطنة وهي شبيهة بالعقل وليست بالعقل
(بعقل - محاسن).
٧٠١ (٤) كا ١٩ ج ١ - علي بن محمد عن سهل بن زياد عن إسماعيل بن مهران عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العقل دليل المؤمن.
٧٠٢ (٥) كنز الفوائد ١٣ - قال النبي عليه وآله السلام ان لكل شئ آلة وعدة وآلة المؤمن وعدته العقل ولكل شئ مطية ومطية المرء عقله ولكل شئ غاية وغاية العبادة العقل ولكل قوم راع وراعى العابدين العقل ولكل تاجر بضاعة وبضاعة المجتهدين العقل ولكل خراب عمارة وعمارة الآخرة العقل ولكل سفر فسطاط يلجئون اليه وفسطاط المسلمين العقل.
٧٠٣ (٦) وفيه ٨٨ - من كلام أمير المؤمنين صلوات الله عليه في العقل لا عدة أنفع من العقل ولا عدو أضر من الجهل زينة الرجل عقله من صحب جاهلا نقص من عقله التثبت رأس العقل والحدة رأس الحمق غضب الجاهل في قوله وغضب العاقل في فعلة الأدب صورة العقل فحسن عقلك كيف شئت العقول مواهب والآداب مكاسب فساد الاخلاق معاشرة السفهاء وصلاح الأخلاق معاشرة العقلاء قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل والعاقل من وعظته التجارب رسولك ترجمان عقلك لا تأوى من لا عقل له فيكثر ضررك ظن الرجل قطعة من عقله من ترك الاستماع من ذوي العقول مات عقله من جانب هواه صح عقله من أعجب برأيه ضل ومن استغنى بعقله زل ومن تكبر على الناس ذل اعجاب المرء بنفسه دليل على ضعف عقله من لم يكن أكثر ما فيه عقله كان بأكثر ما فيه قتله لا جمال أزين من العقل عجبا للعاقل كيف ينظر إلى شهوة يعقبه النظر إليها حسرة همة العقل ترك الذنوب واصلاح العيوب الجمال في اللسان والكمال في العقل لا يزال العقل والحمق يتغالبان على الرجل إلى ثماني عشر سنة فإذا بلغها غلب عليه أكثرهما فيه ليس على العاقل
(٢٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
اعتراض المقادير انما عليه وضع الشئ في حقه العقول أئمة الأفكار والأفكار أئمة القلوب والقلوب أئمة الحواس والحواس أئمة الأعضاء.
٧٠٤ (٧) وفيه ١٩٤ - من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله: استرشدوا العقل ترشدوا ولا تعصوه فتندموا قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له سيد الاعمال في الدارين العقل لكل شئ دعامة ودعامة المؤمن عقله فبقدر عقله تكون عبادته لربه.
٧٠٥ (٨) وفيه ١٣ - وقال عليه وآله السلام ان العاقل من أطاع الله و ان كان ذميم المنظر حقير الخطر وان الجاهل من عصى الله وان كان جميل المنظر عظيم الخطر أفضل الناس أعقل الناس ان الله تعالى قسم العقل ثلاثة أجزاء فمن كانت فيه كمل عقله ومن لم تك فيه فلا عقل له المعرفة بالله تعالى وحسن الطاقة وحسن الصبر.
٧٠٦ (٩) ك ٢٧٦ - محمد بن علي الفارسي في روضة الواعظين عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له وروى ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قيل له ما العقل قال: العمل بطاعة الله وان العمال بطاعة الله هم العقلاء.
٧٠٧ (١٠) كا ٢٠ ج ١ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان عن السرى بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال: رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي لا فقر أشد من الجهل ولا مال أعود من العقل.
٧٠٨ (١١) كا ١٥ ج ١ - علي بن محمد عن سهل بن زياد رفعه قال قال أمير المؤمنين عليه السلام العقل غطاء ستير والفضل جمال ظاهر فاستر خلل خلقك بفضلك وقاتل هواك بعقلك تسلم لك المودة وتظهر لك المحبة.
٧٠٩ كا ٩ ج ١ - أحمد بن إدريس عن محمد بن حسان عن أبي محمد الرازي عن سيف بن عميرة عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام من كان عاقلا كان له دين ومن كان له دين دخل الجنة الثواب ٢٩ - أبى رحمه الله قال: حدثني أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان مثله سندا ومتنا.
(٢٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٧١٠ (١٣) كا ١٠ ج ١ - أبو عبد الله الأشعري عن بعض أصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم قال قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام: يا هشام ان الله تبارك وتعالى بشر أهل العقل والفهم في كتابه فقال: " فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب يا هشام ان الله تبارك وتعالى أكمل للناس الحجج بالعقول ونصر النبيين بالبيان ودلهم على ربوبيته بالأدلة فقال " وإلهكم آله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجرى في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيى به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون ".
يا هشام قد جعل الله ذلك دليلا على معرفته بان لهم مدبرا فقال: " وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ان في ذلك لآيات لقوم يعقلون " وقال: " هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشد كم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا أجلا مسمى ولعلكم تعقلون " وقال: " ان في اختلاف الليل والنهار وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيى به الأرض بعد موتها وتصريف الرياح
(والسحاب المسخر بين السماء والأرض) لآيات لقوم يعقلون ".
وقال " يحيى الأرض بعد موتها قد بينا لكم الآيات لعلكم تعقلون " وقال " وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل ان في ذلك لآيات لقوم يعقلون " وقال: " ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيى به الأرض بعد موتها ان في ذلك لآيات لقوم يعقلون ".
وقال " قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا أولادكم من املاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش
(٢٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلك وصيكم به لعلكم تعقلون " وقال " هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء فيما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم كذلك نفصل الآيات لقوم يعقلون ".
يا هشام: ثم وعظ أهل العقل ورغبهم في الآخرة فقال " وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون ".
يا هشام ثم خوف الذين لا يعقلون عقابه فقال تعالى " ثم دمرنا الآخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل أفلا تعقلون " وقال " انا منزلون على أهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون.
يا هشام ان العقل مع العلم فقال " وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون.
يا هشام ثم ذم الذين لا يعقلون فقال " وإذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون " وقال " مثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمى فهم لا يعقلون " وقال " ومنهم من يستمع إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون " وقال: " أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم أضل سبيلا " وقال " لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة أو من وراء جدر بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بأنهم قوم لا يعقلون " وقال: " وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ".
يا هشام: ثم ذم الله الكثرة فقال " وان تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله " وقال " ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون " وقال " ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون " يا هشام: ثم مدح القلة فقال " وقليل من عبادي الشكور " وقال " وقليل ما هم وقال " وقال رجل مؤمن
(٢٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
من آل فرعون يكتم ايمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربى الله " وقال " ومن آمن وما آمن معه الا قليل " وقال " ولكن أكثرهم لا يعلمون " وقال " وأكثرهم لا يعقلون " وقال " وأكثرهم لا يشعرون ".
يا هشام ثم ذكر أولى الألباب بأحسن الذكر وحلاهم بأحسن الحلية فقال " يؤتى الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتى خيرا كثيرا وما يذكر الا أولو الألباب " وقال " والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا أولوا الألباب " وقال إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لاولى الألباب " وقال: أفمن يعلم انما انزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى انما يتذكر أولو الألباب " وقال " أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر أولو الألباب وقال " كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب " وقال ولقد آتينا موسى الهدى وأورثنا بنى إسرائيل الكتاب هدى وذكرى لأولى الألباب " وقال وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين ".
يا هشام ان الله تعالى يقول في كتابه " ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب " يعنى: عقل: وقال " ولقد آتينا لقمان الحكمة " قال الفهم والعقل.
يا هشام ان لقمان قال لابنه تواضع للحق تكن اعقل الناس وان الكيس لدى الحق يسير يا بني ان الدنيا بحر عميق قد غرق فيها عالم كثير فلتكن سفينتك فيها تقوى الله وحشوها الايمان وشراعها التوكل وقيمها العقل ودليلها العلم وسكانها الصبر يا هشام ان لكل شئ دليلا ودليل العقل التفكر ودليل التفكر الصمت ولكل شئ مطية ومطية العقل التواضع وكفى بك جهلا ان تركب ما نهيت عنه يا هشام ما بعث الله أنبياءه ورسله إلى عباده الا ليعقلوا عن الله فأحسنهم استجابة أحسنهم معرفة وأعلمهم بأمر الله أحسنهم عقلا وأكملهم عقلا أرفعهم درجه في الدنيا والآخرة.
يا هشام ان لله على الناس حجتين حجة ظاهرة وحجة باطنة فأما الظاهرة فالرسل
(٢٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
والأنبياء والأئمة عليهم السلام وأما الباطنة فالعقول.
يا هشام ان العاقل الذي لا يشغل الحلال شكره ولا يغلب الحرام صبره يا هشام من سلط ثلاثا على ثلاث فكأنما أعان على هدم عقله من أظلم نور تفكره بطول أمله ومحا طرائف حكمته بفضول كلامه وأطفأ نور عبرته بشهوات نفسه فكأنما أعان هواه على هدم عقله ومن هدم عقله أفسد عليه دينه ودنياه.
يا هشام كيف يزكو عند الله عملك وأنت قد شغلت قلبك عن أمر ربك وأطعت هواك على غلبة عقلك.
يا هشام الصبر على الوحدة علامة قوة العقل فمن عقل عن الله اعتزل أهل الدنيا والراغبين فيها ورغب فيما عند الله وكان الله أنسه في الوحشة وصاحبه في الوحدة وغناه في العيلة ومعزه من غير عشيرة.
يا هشام نصب الحق لطاعة الله ولا نجاة الا بالطاعة والطاعة بالعلم والعلم بالتعلم والتعلم بالعقل يعتقد (يعتقل - خ) ولا علم الا من عالم رباني ومعرفة العلم بالعقل.
يا هشام قليل العمل من العالم مقبول مضاعف وكثير العمل من اهل الهوى و الجهل مردود يا هشام ان العاقل رضى بالدون من الدنيا مع الحكمة ولم يرض بالدون من الحكمة مع الدنيا فلذلك ربحت تجارتهم يا هشام ان العقلاء تركوا فضول الدنيا فكيف الذنوب وترك الدنيا من الفضل وترك الذنوب من الفرض يا هشام ان العاقل نظر إلى الدنيا والى أهلها فعلم أنها لا تنال الا بالمشقة ونظر إلى الآخرة فعلم أنها لا تنال الا بالمشقة فطلب بالمشقة أبقاهما.
يا هشام ان العقلاء زهدوا في الدنيا ورغبوا في الآخرة لأنهم علموا أن الدنيا طالبة مطلوبة والآخرة طالبة ومطلوبة فمن طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى يستوفى منها رزقه ومن طلب الدنيا طلبته الآخرة فيأتيه الموت فيفسد عليه دنياه وآخرته يا هشام من أراد الغنى بلا مال وراحة القلب من الحسد والسلامة في الدين فليتضرع إلى الله عز وجل في مسألته بأن يكمل عقله فمن عقل قنع بما يكفيه ومن قنع بما يكفيه استغنى ومن لم يقنع بما يكفيه لم يدرك الغنى أبدا.
يا هشام ان الله حكى عن قوم صالحين أنهم قالوا (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
(٢٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وهب لنا من لدنك رحمة أنك الوهاب) حين علموا أن القلوب تزيغ وتعود إلى عماها ورداها انه لم يخف الله من لم يعقل عن الله ومن لم يعقل عن الله لم يعقد قلبه على معرفة ثابته يبصرها ويجد حقيقتها في قلبه ولا يكون أحد كذلك الا من كان قوله لفعله مصدقا وسره لعلانيته موافقا لان الله تبارك اسمه لم يدل على الباطن الخفي من العقل الا بظاهر منه وناطق عنه.
يا هشام كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول ما عبد الله بشئ أفضل من العقل وما تم عقل امرء حتى يكون فيه خصال شتى الكفر والشر منه مأمونان والرشد والخير منه مأمولان وفضل ماله مبذول وفضل قوله مكفوف ونصيبه من الدنيا القوت لا يشبع من العلم دهره الذل أحب اليه مع الله من العز مع غيره والتواضع أحب اليه من الشرف يستكثر قليل المعروف من غيره ويستقل كثير المعروف من نفسه ويرى الناس كلهم خيرا منه وأنه شرهم في نفسه وهو تمام الامر.
يا هشام ان العاقل لا يكذب وان كان فيه هواه يا هشام لا دين لمن لا مروة له ولا مروة لمن لا عقل له وان أعظم الناس قدرا الذي لا يرى الدنيا لنفسه خطرا أما ان أبدانكم ليس لها ثمن الا الجنة فلا تبيعوها بغيرها.
يا هشام ان أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول إن من علامة العاقل ان يكون فيه ثلاث خصال يجيب إذا سئل وينطق إذا عجز القوم عن الكلام ويشير بالرأي الذي يكون فيه صلاح أهله فمن لم يكن فيه من هذه الخصال الثلاث شئ فهو أحمق ان أمير المؤمنين عليه السلام قال لا يجلس في صدر المجلس الا رجل فيه هذه الخصال الثلاث أو واحدة منهن فمن لم يكن فيه شئ منهن فجلس فهو أحمق وقال الحسن بن علي عليهما السلام إذا طلبتم الحوائج فاطلبوها من أهلها قيل يا بن رسول الله ومن أهلها قال الذين قص (نص - خ) الله في كتابه وذكرهم فقال؟ انما يتذكر أولوا الألباب) قال هم أولوا العقول.
وقال علي بن الحسين عليهما السلام مجالسة الصالحين داعية إلى الصلاح وآداب العلماء زيادة في العقل وطاعة ولاة العدل تمام العز واستثمار المال تمام المروة
(٢٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وارشاد المستشير قضاء لحق النعمة وكف الأذى من كمال العقل وفيه راحة البدن عاجلا وآجلا.
يا هشام ان العاقل لا يحدث من يخاف تكذيبه ولا يسأل من يخاف منعه ولا يعد مالا يقدر عليه ولا يرجو ما يعنف برجائه ولا يقدم على ما يخاف فوته بالعجز عنه.
٧١١ (١٤) - كا ٨ ج ١ علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان المحاسن ١٩١ البرقي عن عمرو بن عثمان عن (أبى جميلة ال - محاسن) مفضل بن صالح عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن علي (ابن أبي طالب - محاسن) عليه السلام قال: هبط جبرئيل عليه السلام على آدم عليه السلام فقال يا آدم انى أمرت أن أخيرك واحدة من ثلاث (بين ثلاثة - محاسن) فاخترها (فاختر واحدة - محاسن) ودع اثنتين فقال له آدم: يا جبرئيل وما الثلاث؟ فقال العقل والحياء والدين فقال آدم عليه السلام انى قد اخترت العقل فقال جبرئيل للحياء والدين: انصرفا ودعاه فقالا: يا جبرئيل انا امرنا أن نكون مع العقل حيث كان قال: فشأنكما وعرج.
٧١٢ (١٥) كا ٨ ج ١ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال المحاسن ١٩٤ - البرقي عن الحسن بن علي بن فضال العلل ١٠١ - حدثنا أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول (قال: رسول الله صلى الله عليه وآله - محاسن) صديق كل امرء عقله وعدوه جهله.
العيون ٢٥٧ - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه قال حدثني محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن أحمد بن محمد بن صالح الرازي عن حمدان الديواني قال قال الرضا (ع) وذكر مثله العيون ٢٤ ج ٢ - حدثنا أبي رضي الله عنه ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم عن الحسن بن الجهم قال: سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام وذكر مثله.
(٢٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٣١٣ (١٦) ك ٢٨٥ - في العلل وفى العيون عن جعفر بن محمد بن مسرور عن الحسين بن محمد بن عامر عن أبي عبد الله السياري عن أبي يعقوب البغدادي عن ابن السكيت عن الرضا عليه السلام في حديث قال فما الحجة على الخلق اليوم فقال الرضا عليه السلام العقل تعرف به الصادق على الله فتصدقه والكاذب على الله فتكذبه فقال ابن السكيت هذا هو والله الجواب.
٧١٤ (١٧) ك ٢٨٦ - تفسير الإمام عليه السلام في سياق قصة آدم وحوا والشجرة قال فلما آيس إبليس من قبول آدم منه عاد ثانية بين لحيتي الحية فخاطب حوا من حيث يوهمها ان الحية هي التي تخاطبها وقال يا حوا أرأيت هذه الشجرة التي كان الله عز وجل حرمها عليكما وقد أحلها لكما بعد تحريمها لما عرف من حسن طاعتكما له وتوقيركما إياه وذلك أن الملائكة الموكلين بتلك الشجرة الذين معهم الحراب يدفعون عنها سائر حيوان الجنة لا تدفعك عنها ان رمتها فاعلمي بذلك أنه قد أحل تلك وابشري بأنك ان تناولتها قبل ادم كنت أنت المسلطة عليه الآمرة الناهية فوقه فقالت حوا سوف أجرب هذا فرامت الشجرة فأرادت الملائكة ان تمنعها (تدفعها - خ ل) عنها بحرابها فأوحى الله تعالى إليهم انما تدفعون بحرابكم من لا عقل له يزجره فأما من جعلته ممكنا مميزا مختارا فكلوه إلى عقله الذي جعلته حجة عليه فان أطاع استحق ثوابي وان عصى وخالف أمرى استحق عقابي وجزائي فتركوها الخبر.
٧١٥ (١٨) الخصال ٥٨٨ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري قالا حدثنا المحاسن ١٩٦ - أحمد بن محمد بن خالد البرقي عن علي بن حديد، عن سماعة ابن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام وعنده جماعة (عدة - المحاسن) من مواليه فجرى ذكر العقل والجهل فقال (أبو عبد الله - الخصال) عليه السلام اعرفوا العقل وجنده و (اعرفوا - المحاسن) الجهل وجنده تهتدوا قال سماعة فقلت جعلت فداك لا نعرف الا ما عرفتنا، فقال أبو عبد الله عليه السلام ان الله جل ثناؤه خلق العقل وهو أول خلق
(٢٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
خلقه من الروحانيين عن يمين العرش من نوره، فقال له أقبل فأقبل - ١ - ثم قال له أدبر فأدبر فقال الله تبارك وتعالى: خلقتك خلقا عظيما وكرمتك (وأكرمتك - المحاسن) على جميع خلقي، قال ثم خلق الجهل من البحر الأجاج ظلمانيا - ٢ - فقال له أدبر فأدبر ثم قال له أقبل فلم يقبل، فقال (الله - المحاسن) له: استكبرت فلعنه.
ثم جعل للعقل خمسة وسبعين جندا فلما رأى الجهل ما أكرم الله به العقل وما أعطاه أضمر له العداوة.
فقال الجهل يا رب هذا خلق مثلي خلقته وكرمته وقويته وأنا ضده ولا قوة لي به فأعطني من الجند مثل ما أعطيته فقال نعم، فأن عصيت بعد ذلك أخرجتك وجندك من رحمتي قال قد رضيت فأعطاه خمسة وسبعين جندا فكان مما أعطى
(الله - المحاسن) العقل من الخمسة والسبعين الجند الخير وهو وزير العقل وجعل ضده الشر وهو وزير الجهل والايمان وضده الكفر والتصديق وضده الجحود و الرجاء وضده القنوط والعدل وضده الجور والرضى وضده السخط والشكر وضده الكفر (الكفران - المحاسن) والطمع وضده اليأس والتوكل وضده الحرص والرأفة وضدها الغرة (العزة - المحاسن)، والرحمة وضدها الغضب والعلم وضده الجهل والفهم وضده الحمق والعفة وضدها التهتك (الهتك - المحاسن) والزهد وضده الرغبة والرفق وضده الخرق والرهبة وضدها الجرأة والتواضع وضده التكبر والتؤدة وضدها التسرع والحلم وضده السفه والصمت وضده الهذر والاستسلام وضده الاستكبار والتسليم وضده التجبر والعفو وضده الحقد والرقة وضدها القسوة (الشقوة - المحاسن) واليقين وضده الشك، والصبر وضده الجزع والصفح وضده الانتقام والغنى وضده الفقر والتفكر وضده السهو، والحفظ وضده النسيان والتعطف وضده القطيعة والقنوع وضده الحرص والمواساة
--------------------
(١) أدبر فأدبر اقبل فاقبل - المحاسن - المشكاة.
(٢) الظلمانى - المحاسن.
(٢٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وضدها المنع والمودة وضدها العداوة والوفاء وضده الغدر والطاعة وضدها المعصية والخضوع وضده التطاول والسلامة وضدها البلاء والحب وضده البغض والصدق وضده الكذب والحق وضده الباطل والأمانة وضدها الخيانة، والاخلاص وضده الشوب والشهامة وضدها البلادة والفهم وضده الغباوة والمعرفة وضدها الانكار والمداراة - ١ - وضدها المكاشفة، وسلامة الغيب وضدها المماكرة والكتمان وضده الافشاء والصلاة وضدها الإضاعة والصوم وضده الافطار والجهاد وضده النكول والحج وضده نبذ الميثاق وصدق - ٢ - الحديث وضده النميمة وبر الوالدين وضده العقوق والحقيقة وضدها الرياء والمعروف وضده المنكر والستر وضده التبرج والتقية وضدها الإذاعة والانصاف وضده الحمية والتهيئة وضدها البغي، والنظافة وضدها القذر (القذارة - المحاسن ومشكاة) والحياء وضده الخلع والقصد وضده العدوان والراحة وضدها التعب والسهولة وضدها الصعوبة والبركة وضدها المحق والعافية وضدها البلاء والقوام وضده المكاثرة والحكمة وضدها الهوى والوقار وضده الخفة والسعادة وضدها الشقاء (الشقاوة - المحاسن) والتوبة وضدها الاصرار والاستغفار وضده الاغترار والمحافظة وضدها التهاون والدعاء وضده الاستنكاف والنشاط وضده الكسل والفرح وضده الحزن والألفة وضدها الفرقة - ٣ - والسخاء وضده البخل، فلا تجتمع (ولا تكمل - المحاسن) هذه الخصال كلها من أجناد العقل الا في نبي أو وصى نبي أو مؤمن امتحن الله قلبه للايمان، وأما سائر ذلك من موالينا فان أحدهم لا يخلو من أن يكون فيه بعض هذه الجنود حتى يستكمل وينقى (ويتقى - المحاسن) من (جنود - الخصال) الجهل فعند ذلك يكون في الدرجة العليا مع الأنبياء والأوصياء عليهم السلام وانما يدرك الفوز بمعرفة العقل وجنوده ومجانبة (وبمجانبة - المحاسن) الجهل
--------------------
(١) المداراة - المحاسن.
(٢) وصون - المحاسن
(٣) العصبية - المحاسن و خ خصال - مشكاة.
(٢٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وجنوده، وفقنا الله وإياكم لطاعته ومرضاته.
٧١٦ (١٩) ك ٢٨٦ - محمد بن علي الفارسي في روضة الواعظين عن ابن عباس أنه قال أساس الدين بنى على العقل وفرضت الفرائض على العقل وربنا يعرف بالعقل ويتوسل اليه بالعقل والعاقل أقرب من ربه من جميع المجتهدين بالعقل ولمثقال ذرة من بر العاقل أفضل من جهاد الجاهل ألف عام.
٧١٧ (٢٠) مشكاة الأنوار ٢٥٢ - نقلا من كتاب الزهد عن أبي عبد الله عليه السلام قال دعامة الاسلام العقل ومنه الفطنة والفهم والحفظ والعلم وبالعقل يكمل وهو دليله ومبصره ومفتاح امره فإذا كان تأييد عقله من النور كان عالما حافظا زاكيا فطنا فهما فعلم بذلك كيف ولم وحيث وعرف من نصحه ومن غشه فإذا عرف مجراه وموصوله ومفصوله وأخلص له الوحدانية لله والاقرار بالطاعة فإذا فعل ذلك كان مستدركا لما فات واردا على ما هو آت فعرف ما هو فيه ولأي شئ هو ها هنا ومن أين يأتي والى ما هو صائر وذلك كله من تأييد العقل.
٧١٨ (٢١) تحف العقول ١٥ - ومن حكمه صلى الله عليه وآله في جملة خبر طويل ومسائل كثيرة سأله عنها راهب يعرف بشمعون بن لاوي بن يهودا من حواري عيسى عليه السلام فأجابه عن جميع ما سأل عنه على كثرته فآمن به وصدقه وكتبنا منه موضع الحاجة اليه، ومنه قال: أخبرني عن العقل ما هو وكيف هو وما يتشعب منه وما لا يتشعب وصف لي طوائفه كلها: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:: ان العقل عقال من الجهل والنفس مثل أخبث الدواب فان لم تعقل حارت فالعقل عقال من الجهل، وان الله خلق العقل فقال له: أقبل فأقبل وقال له أدبر فأدبر، فقال الله تبارك وتعالى وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أعظم منك بك أبدء وبك أعيد لك الثواب وعليك العقاب فتشعب من العقل الحلم ومن الحلم العلم ومن العلم الرشد ومن الرشد العفاف ومن العفاف الصيانة ومن الصيانة الحياء ومن الحياء الرزانة ومن الرزانة المداومة على الخير كراهية الشر ومن كراهية
(٢٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الشر طاعة الناصح الخبر.
٧١٩ (٢٢) ك ٢٨٧ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال في حديث العقل هداية والجهل ضلالة.
٧٢٠ (٢٣) ك ٢٨٦ - محمد بن علي الفارسي في روضة الواعظين عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له.
٧٢١ (٢٤) ك ٢٨٥ - وفى معاني الأخبار عن أبيه عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن زيد (يزيد - خ) الزراد عن أبي عبد الله عن أبي جعفر عليهما السلام في حديث قال انى نظرت في كتاب علي عليه السلام فوجدت في الكتاب ان قيمة كل امرئ وقدره معرفته ان الله تبارك وتعالى يحاسب الناس على قدر ما آتاهم من العقول في دار الدنيا.
٨٢٢ (٢٥) المحاسن ١٩١ - البرقي عن يعقوب بن يزيد عن إسماعيل بن قتيبة البصري عن أبي خالد (أبى عمير - ئل) العجمي عن أبي عبد الله (ع) قال خمس من لم يكن فيه لم يكن فيه كثير مستمتع قلت: وما هي جعلت فداك قال العقل والدين والأدب والجود وحسن الخلق.
٧٢٣ (٢٦) تحف العقول ٥٤ - وقال صلى الله عليه وآله انما يدرك الخير كله بالعقل ولا دين لمن لا عقل له وأثنى قوم بحضرته على رجل حتى ذكروا جميع خصال الخير فقال رسول الله صلى الله عليه وآله كيف عقل الرجل فقالوا يا رسول الله نخبرك عنه باجتهاده في العبادة وأصناف الخير تسألنا عن عقله، فقال صلى الله عليه وآله ان الأحمق يصيب بحمقه أعظم من فجور الفاجر وانما يرتفع العباد غدا في الدرجات وينالون الزلفى من ربهم على قدر عقولهم.
٧٢٤ (٢٧) كا ٩ ج ١ - عدة من أصحابنا عن المحاسن ١٩٥ - أحمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن علي ابن يقطين عن محمد بن سنان عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال انما يداق الله العباد في الحساب يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول في الدنيا.
(٢٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
٧٢٥ (٢٨) الجعفريات ١٤٨ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا علمتم من رجل حسن الحال فانظروا في حسن عقله فإنما يجزى الرجل بعقله.
٧٢٦ (٢٩) المحاسن ١٩٤ - البرقي عن الحسين بن يزيد النوفلي وجهم بن حكيم المدايني عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا بلغكم عن رجل حسن حاله فانظروا في حسن عقله فإنما يجازى بعقله.
٧٢٧ (٣٠) ك ٢٨٦ - تفسير الإمام عليه السلام قال قال عليه بن الحسين عليهما السلام من لم يكن عقله أكمل ما فيه كان هلاكه من أيسر ما فيه.
٧٢٨ (٣١) تحف العقول ٥٤ - وقدم المدينة رجل نصراني من اهل نجران وكان فيه بيان وله وقار وهيبة، فقيل: يا رسول الله ما أعقل هذا النصراني فزجر القائل وقال مه ان العاقل من وحد الله وعمل بطاعته.
٧٢٩ (٣٢) الاختصاص ٢٤٤ - وقال الصادق عليه السلام أفضل طبايع العقل العبادة وأوثق الحديث له العلم وأجزل حظوظه الحكمة وأفضل ذخائره الحسنات.
٧٣٠ (٣٣) المحاسن ١٩٥ - البرقي عن أبيه عن سليمان بن جعفر بن إبراهيم الجعفري رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله انا معاشر الأنبياء نكلم الناس على قدر عقولهم.
٧٣١ (٣٤) الاختصاص ٢٤٥ - وقال الصادق عليه السلام إذا أراد الله أن يزيل من عبد نعمة كان أول ما يغير منه عقله ٢٤٤ - وقال عليه السلام يغوص العقل على الكلام فيستخرجه من مكنون الصدر كما يغوص الغائص على اللؤلؤ المستكنة في البحر.
٧٣٢ (٣٥) الخصال ٤٢٧ - حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المروزي المقرئ قال حدثنا أبو عمرو محمد بن جعفر المقرئ الجرجاني قال
(٢٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن الموصلي ببغداد قال حدثنا محمد بن عاصم الطريفي قال حدثنا أبو زيد عياش بن يزيد (زيد - خ خصال) بن الحسن بن علي الكحال مولى زيد بن علي قال أخبرنا يزيد بن الحسن قال حدثني موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله عز وجل خلق العقل من نور مخزون مكنون في سابق علمه التي لم يطلع عليه نبي مرسل ولا ملك مقرب فجعل العلم نفسه والفهم روحه والزهد رأسه والحياء عينيه والحكمة لسانه والرأفة همه والرحمة قلبه ثم حشاه وقواه بعشرة أشياء: باليقين والايمان والصدق والسكينة والاخلاص والرفق والعطية والقنوع والتسليم والشكر ثم قال عز وجل، أدبر فأدبر ثم قال له: أقبل فأقبل ثم قال له تكلم فقال الحمد لله الذي ليس له ضد ولا ند ولا شبيه ولا كفو ولا عديل ولا مثل الذي كل شئ لعظمته خاضع ذليل فقال الرب تبارك وتعالى وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أحسن منك ولا أطوع لي منك ولا ارفع منك ولا أشرف منك ولا أعز منك بك أؤاخذ وبك أعطى وبك أوحد وبك اعبد وبك ادعى وبك ارتجى وبك ابتغى وبك أخاف وبك احذر وبك الثواب وبك العقاب فخر العقل عند ذلك ساجدا فكان في سجوده الف عام فقال الرب تبارك وتعالى ارفع رأسك وسل تعط واشفع تشفع فرفع العقل رأسه فقال الهى أسألك أن تشفعني فيمن خلقتني فيه فقال الله جل جلاله لملائكته أشهدكم انى قد شفعته فيمن خلقته فيه.
٧٣٣ (٣٦) العلل ٩٨ - حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أسباط قال حدثنا أحمد بن محمد بن زياد القطان قال حدثنا أبو الطيب أحمد بن محمد بن عبد الله قال حدثنا عيسى بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن آبائه عن عمر بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله سئل مما خلق الله عز وجل العقل قال خلقه (من - ك) ملك له رؤس بعدد الخلايق من خلق
(٢٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ومن يخلق إلى يوم القيامة ولكل رأس وجه ولكل آدمي رأس من رؤس العقل واسم ذلك الانسان على وجه ذلك الرأس مكتوب وعلى كل وجه ستر ملقى لا يكشف ذلك الستر من ذلك الوجه حتى يولد هذا المولود ويبلغ حد الرجال أو حد النساء فإذا بلغ كشف ذلك الستر فيقع في قلب هذا الانسان نور فيفهم الفريضة والسنة والجيد والردى ألا ومثل العقل في القلب كمثل السراج في وسط البيت.
٧٣٤ (٣٧) ك ٢٨٦ - تفسير الإمام عليه السلام في قوله " ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب " الآية في مقام بيان الفرق بين عوامنا وعوام اليهود قال عليه السلام ان عوام اليهود كانوا قد عرفوا علمائهم بالكذب الصريح وبأكل الحرام والرشاء وبتغيير الأحكام عن واجبها بالشفاعات والعنايات والمصانعات إلى أن قال عليه السلام واضطروا بمعارف قلوبهم إلى أن (قال - ظ) من فعل ما يفعلونه فهو فاسق ولا يجوز أن يصدق على الله ولا على الوسائط بين الخلق وبين الله فلذلك ذمهم لما قلدوا من قد عرفوا الخ.
٧٣٥ (٣٨) العلل ٤ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام فقلت الملائكة أفضل أم بنو آدم فقال قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ان الله عز وجل ركب في الملائكة عقلا بلا شهوة وركب في البهائم شهوة بلا عقل وركب في بني آدم كليهما فمن غلب عقله شهوته فهو خير من الملائكة ومن غلبت شهوته عقله فهو شر من البهائم.
٧٣٦ (٣٩) كا ١٣ ج ١ - أبو عبد الله الأشعري عن بعض أصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم قال قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام يا هشام كيف يزكو عند الله عملك وأنت قد شغلت قلبك عن امر ربك وأطعت هواك على غلبة عقلك: ٧٣٧ (٤٠) نهج البلاغة ١١٢٩ - قال عليه السلام لا مال أعود من العقل ١١٠٢ - لا غنى كالعقل ولا فقر كالجهل.
(٢٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٧٣٨ (٤١) الغرر ٩٦ قال عليه السلام العقل والشهوة ضدان ومؤيد العقل العلم ومؤيد الشهوة الهوى والنفس متنازعة بينهما فأيهما قهر كانت في جانبه (٢٤٠) - ان أفضل الناس عند الله من أحيا عقله وأمات شهوته وأتعب نفسه لصلاح آخرته.
٧٣٩ (٤٢) ك ٢٨٧ ج ٢ - الآمدي في الغرر وقال عليه السلام ذهاب العقل بين الهوى والشهوة وقال عليه السلام زوال العقل بين دواعي الشهوة والغضب.
٧٤٠ (٤٣) الغرر ٦٤٢ - قال عليه السلام من كمل عقله استهان بالشهوات
(٧٠٢) من لم يملك شهوته لم يملك عقله (٨٣٣) لا عقل مع شهوة (٦٢١) من ملك نفسه علا امره.
٧٤١ (٤٤) ك ٢٨٨ ج ٢ - الآمدي في الغرر وقال عليه السلام من ملكته نفسه ذل قدره.
٧٤٢ (٤٥) الغرر ٦٢٥ - من غلب شهوته ظهر عقله ٦٥٠) من غلب عقله هواه أفلح - من غلب هواه عقله افتضح ٦٥١ - من غلب شهوته صان قدره
(٢٠٢) أعظم الناس سلطانا من قمع غضبه وأمات شهوته (٦٨٠) من غلب عليه غضبه وشهوته فهو في حيز البهائم.
٧٤٣ (٤٦) ثواب الاعمال ٢١١ - حدثني جعفر بن علي بن الحسن الكوفي رضي الله عنه عن جده الحسن بن علي بن عبد الله عن جده عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعود لم يره.
٧٤٤ (٤٧) ئل ١٦٤ ج ١١ - محمد بن الحسين الرضى في نهج البلاغة عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال كم من شهوة ساعة أورثت حزنا طويلا.
٧٤٥ (٤٨) نهج البلاغة ١١٥٨ - كم من اكلة تمنع اكلات.
٧٤٦ (٤٩) الغرر ٥٠٠ كم من اكلة منعت اكلات ٦ - الموت جهل.
(٢٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وتقدم في رواية هشام (٥٨) من باب (١) جهاد النفس قوله عليه السلام قليل العمل من العاقل مقبول مضاعف وكثير العمل من اهل الهوى والجاهل مردود ويأتي في رواية الجعفريات (٤) من باب (١٣) أوصاف شرار الناس قوله عليه السلام ثلاثة من شرار الخلق شيخ جهول.
وفى رواية ابن أسباط (٦) من باب (٢٣) حرمة التعصب قوله عليه السلام ان الله يعذب اهل الرساتيق بالجهل وفى رواية جويرية (٢٢) من باب (٢٥) تحريم طلب الرياسة قوله عليه السلام فمن اتقى الله عقل وفى أحاديث باب
(٢٦) ذم الغضب وباب (٢٧) ان المؤمن إذا غضب لم يخرجه غضبه من حق ما يدل على ذلك.
وفى رواية الاختصاص (٤٤) من باب (٤٢) الحث على السخاء قوله (ع) أربع خصال يسود به المرء العفة والأدب والعقل وفى رواية شريح (٧١) قوله عليه السلام للحسن عليه السلام يا بني ما العقل قال حفظ قلبك ما استودعته و قوله عليه السلام فما الجهل قال سرعة الوثوب على الفرصة قبل الاستمكان منها وفى رواية عبد الله (٣١) من باب (٤٣) حب الدنيا قوله عليه السلام فأي الناس أحمق قال المغتر بالدنيا وهو يرى ما فيها من تقلب أحوالها.
وفى رواية إسماعيل (٩) من باب (٥٠) كراهة الافتخار قوله عليه السلام ان يكن لك عقل فان لك خلقا وفى باب (٥٣) وجوب طاعة الله ما يدل على ذلك وفى رواية ابن غالب (٣٢) من باب (٦٣) مكارم الاخلاق قوله عليه السلام ينبغي للمؤمن ان يكون فيه ثمان خصال (إلى أن قال) والصبر (والعقل - نسخة وسائل) أمير جنوده.
وفى رواية ابن حفص (٤) من باب (٦٤) الحلم قوله عليه السلام ما أعز الله بجهل قط وفى غير واحد من أحاديث هذا الباب وباب (٦٥) الصبر وباب
(٦٦) التقوى وباب (٦٧) وجوب العفة وباب (٦٨) الحياء ما يدل على ذلك.
(٣٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية ابن طاووس (٨) من باب (١١) مداراة الناس من أبواب العشرة قوله (ع) كمال الأدب والمروة في سبع خصال العقل وفى رواية عثمان (٢٠) قوله (ع) ان العقل رائد الروح والعقل ترجمان العلم وفى أحاديث باب (٣٧) اختيار صحبة العاقل ما يدل على ذلك.
(٦٦) باب ما ورد من الامر بالحذر من عرض الاعمال على الله ورسوله والأئمة عليهم الصلاة والسلام.
قال الله تعالى في سورة التوبة (٩) وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون (١٠٥) ٧٤٧ (١) كا ١٧١ ج ١ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصر عن أبي عبد الله عليه السلام قال تعرض الأعمال على رسول الله صلى الله عليه وآله أعمال العباد كل صباح أبرارها وفجارها فاحذروها وهو قول الله تعالى " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله " وسكت ٧٤٨ (٢) المعاني ٣٩٢ - أبى رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن أبي سعيد الادمي عن الحسن بن علي ابن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام تفسير العياشي ١٠٩ ج ٢ - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام ان ابا الخطاب كان يقول إن رسول الله تعرض عليه أعمال أمته كل خميس فقال أبو عبد الله عليه السلام ليس - ١ - هكذا ولكن رسول الله تعرض عليه اعمال أمته كل صباح أبرارها وفجارها فاحذروا وهو قول الله عز وجل " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون (المعاني وسكت قال أبو بصير انما عنى الأئمة عليهم السلام).
تفسير العياشي ١٠٩ ج ٢ - عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام قال سألته عن قول الله تبارك وتعالى فسيرى
--------------------
(١) هو هكذا - تفسير العياشي.
(٣٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
الله عملكم ورسوله والمؤمنون قال تعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله اعمال أمته وذكر مثله إلى قوله فاحذروا.
٧٤٩ ئل ٣٩٠ ج ١١ - محمد بن الحسن الصفار (في بصائر الدرجات) عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشاء عن أحمد بن عمر عن أبي الحسن عليه السلام قال سئل عن قول الله عز وجل " اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله و المؤمنون " قال إن اعمال العباد تعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله كل صباح أبرارها و فجارها فاحذروا.
٧٥٠ (٤) فقيه ١٢٢ ج ١ - وروى أن اعمال العباد تعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى الأئمة عليهم السلام كل يوم أبرارها وفجارها فاحذروا وذلك قول الله عز وجل " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ".
٧٥١ (٥) كا ١٧١ ج ١ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الوشاء قال سمعت الرضا عليه السلام يقول إن الاعمال تعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله أبرارها وفجارها.
٧٥٢ (٦) فقيه ١٢١ ج ١ - وقال النبي صلى الله عليه وآله حياتي خير لكم ومماتي خير لكم قالوا يا رسول الله وكيف ذلك؟ فقال صلى الله عليه وآله أما حياتي " فان الله عز وجل يقول وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم " وأما مفارقتي إياكم فان أعمالكم تعرض على كل يوم فما كان من حسن استزدت الله لكم وما كان من قبيح استغفرت الله لكم قالوا وقد رممت يا رسول الله يعنون صرت رميما فقال كلا ان الله تبارك و تعالى حرم لحومنا على الأرض ان تطعم شيئا منها، ٧٥٣ (٧) أمالي ابن الطوسي ٢٢ ج ٢ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الطوسي رضي الله عنه قال الشيخ السعيد الوالد قرأ على أبو القاسم بن شبل بن أسد الوكيل حدثنا ظفر بن حمدون قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي الأحمري قال حدثني محمد بن عبد الحميد وعبد الله بن الصلت عن حنان بن سدير عن أبيه قال إبراهيم وحدثني عبد الله بن حماد عن سدير عن أبي جعفر (ع)
(٣٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في نفر من أصحابه أن مقامي بين أظهركم خير لكم وان مفارقتي إياكم خير لكم فقام اليه جابر بن عبد الله الأنصاري وقال يا رسول الله اما مقامك بين أظهرنا فهو خير لنا فكيف يكون مفارقتك إيانا خيرا لنا؟ فقال اما مقامي بين أظهركم خير لكم لأن الله عز وجل يقول " وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون " يعنى يعذبهم بالسيف، فاما مفارقتي إياكم فهو خير لكم لأن أعمالكم تعرض على كل اثنين وخميس فما كان من حسن حمدت الله تعالى عليه وما كان من سيئ استغفرت لكم.
ئل ٣٩٠ ج ١١ علي بن موسى بن طاووس في رسالة محاسبة النفس قال رأيت ورويت في عدة روايات متفقات أن يوم الاثنين ويوم الخميس تعرض فيهما الاعمال على الله وعلى رسوله وعلى الأئمة عليهم السلام ثم إنه روى في ذلك أحاديث كثيرة من كتاب التبيان للشيخ ومن كتاب ابن عقدة ومن كتاب الدلائل لعبد الله بن جعفر الحميري ومن كتاب محمد بن العباس بن مروان فيما نزل من القرآن في النبي والأئمة عليهم السلام ومن كتاب محمد بن عمران المرزباني.
٧٥٤ (٨) ك ٣٥٥ - أبو الفتح الكراجكي في كنز الفوائد عن القاضي أبى الحسن محمد بن علي بن محمد بن صخر الأزدي عن أبي زيد عمر بن أحمد العسكري عن أبي أيوب عن أحمد بن الحجاج عن نويا بن إبراهيم عن مالك بن مسلم عن أبي مريم عن أبي صالح الهروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال تعرض اعمال الناس كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن الا من كانت بينه وبين أخيه شحنا فقال اتركوا هذين حتى يصطلحا.
٧٥٥ (٩) المعاني ٤١٠ - حدثنا أبو الحسن قال حدثنا علي بن أحمد الطبري قال حدثنا أبو سعيد قال حدثنا خراش قال حدثنا مولاي أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله حياتي خير لكم ومماتي خير لكم أما حياتي فتحدثوني وأحدثكم واما موتى فتعرض على أعمالكم عشية الاثنين والخميس فما كان من عمل صالح حمدت الله عليه وما كان من عمل سيئ استغفرت الله لكم.
(٣٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٧٥٦ (١٠) تفسير العياشي ١٠٨ ج ٢ - عم محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال سئل عن الاعمال هل تعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال ما فيه شك قيل له أرأيت قول الله " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون " قال لله شهداء في أرضه ك ٣٥٤ - كتاب العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال هل يعرض على النبي صلى الله عليه وآله قال ما فيه شك وذكر نحوه.
٧٥٧ (١١) تفسير العياشي ١٠٩ ج ٢ وعن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) " اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله " قال إن لله شاهدا في ارضه وان اعمال العباد تعرض على رسول الله عليه وآله السلام.
٧٥٨ (١٢) كا ١٧١ ج ١ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ما لكم تسوؤن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال رجل كيف نسوؤه فقال أما تعلمون أن أعمالكم تعرض عليه فإذا رأى فيها معصية ساءه ذلك فلا تسوؤا رسول الله وسروه ئل ٣٨٧ ج ١١ - ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن عثمان بن عيسى ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن أبي عبد الله ئل ٣٨٧ - ورواه الصفار في بصائر الدرجات عن إبراهيم بن هاشم أمالي المفيد ١٩٦ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي قال حدثني أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سمعته يقول وذكر نحوه ٧٥٩ (١٣) ك ٣٥٥ - السيد علي بن طاووس في رسالة محاسبة النفس نقلا من تفسير محمد بن العباس الماهيار بإسناده عن أبي سعيد الخدري ان عمارا قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وددت انك عمرت فينا عمر نوح عليه السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا عمار حياتي خير لكم ووفاتي ليس بشر لكم اما حياتي فتحدثون وأستغفر الله لكم واما بعد وفاتي فاتقوا الله وأحسنوا الصلاة على وعلى أهل بيتي فإنكم تعرضون على وعلى أهل بيتي وأسمائكم وأسماء آبائكم وقبائلكم فان يكن خيرا حمدت الله وان يكن
(٣٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
سوى ذلك استغفر الله لذنوبكم فقال المنافقون والشكاك والذين في قلوبهم مرض يزعم أن الاعمال تعرض عليه بعد وفاته بأسماء الرجال وأسماء آبائهم وأنسابهم إلى قبائلهم ان هذا لهو الإفك فانزل الله جل جلاله وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون فقيل له ومن المؤمنون فقال عامة وخاصة اما الذين قال الله عز وجل والمؤمنون فهم آل محمد الأئمة منهم عليهم السلام.
٧٦٠ (١٤) ئل ٣٩١ ج ١١ (محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات) عن أحمد بن الحسن عن أبيه عن عبد الكريم أو عمن رواه عن عبد الكريم بن يحيى عن بريد العجلي قال قلت لأبى جعفر عليه السلام اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون فقال ما من مؤمن يموت ولا كافر فتوضع في قبره حتى يعرض عمله على رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى على وهلم جرا إلى آخر من فرض الله طاعته على العباد.
٧٦١ (١٥) أمالي ابن الطوسي - ٢٧ ج ٢ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي رضي الله عنه قال حدثني والدي رحمه الله قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرنا أبو الحسن علي بن بلال المهلبي قال حدثنا علي بن سليمان قال حدثنا أحمد بن القاسم الهمداني قال حدثنا أحمد بن محمد السياري قال حدثنا محمد بن خالد البرقي قال حدثنا سعيد بن مسلم عن داود بن كثير الرقي قال كنت جالسا عند أبي عبد الله عليه السلام إذ قال مبتدئا من قبل نفسه يا داود لقد عرضت على أعمالكم يوم الخميس فرأيت فيما عرض على من عملك صلتك لابن عمك فلان فسرني ذلك انى علمت صلتك له أسرع لفناء عمره وقطع أجله قال داود وكان لي ابن عم معاندا ناصبا خبيثا بلغني عنه وعن عياله سوء حال فصككت له نفقة قبل خروجي إلى مكة فلما صرت في المدينة أخبرني أبو عبد الله عليه السلام بذلك.
٧٦٢ (١٦) ئل ٣٩١ ج ١١ - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال إن اعمال العباد تعرض على نبيكم
(٣٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
كل عشية خميس فليستحيي أحد كي أن يعرض على نبيه العمل القبيح.
٧٦٣ (١٧) ئل ٣٩١ ج ١١ - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات عن أحمد بن موسى عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن حفص بن البختري وغير واحد قال تعرض الأعمال يوم الخميس على رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى الأئمة عليهم السلام كا ١٧١ ج ١ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن عبد الحميد الطائي عن يعقوب بن شعيب قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل " اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون " قال هم الأئمة عليهما السلام ئل ٣٩١ ج ١١ - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات عن أحمد بن موسى عن الحسن بن علي عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير بن أبي عبد الله عليه السلام.
٧٦٤ (١٨) كا ١٧١ ج ١ - على عن أبيه عن القاسم بن محمد عن الزيات عن عبد الله بن أبان الزيات وكان مكينا عند الرضا عليه السلام قال قلت للرضا عليه السلام ادع الله لي ولأهل بيتي فقال أولست أفعل والله ان أعمالكم لتعرض على في كل يوم وليلة قال فاستعظمت ذلك فقال لي أما تقرء كتاب الله عز وجل " وقل أعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون "؟ قال هو والله على ابن أبي طالب عليه السلام ئل ٣٨٧ ج ١١ - ورواه الصفار في بصائر الدرجات عن إبراهيم بن هاشم.
٧٦٥ (١٩) كا ١٧١ ج ١ - أحمد بن مهران عن محمد بن علي عن أبي عبد الله الصامت عن يحيى بن مساور عن أبي جعفر عليه السلام انه ذكر هذه الآية " فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون " قال هو والله علي بن أبي طالب عليه السلام ٧٦٦ (٢٠) أمالي ابن الطوسي ٢٣ - بالاسناد المتقدم في الباب عن إبراهيم الأحمري عن محمد بن الحسن ويعقوب بن يزيد وعبد الله ابن الصلت و العباس بن معروف ومنصور وأيوب والقاسم ومحمد بن عيسى ومحمد بن خالد وغيرهم عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقلت له
(٣٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
جعلت فداك أخبرني عن قول الله عز وجل " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم و رسوله والمؤمنون " قال إيانا عنى ئل ٣٩١ ج ١١ - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات وعن محمد بن الحسن ويعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن بريد العجلي قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسألته وذكر نحوه ٧٦٧ (٢١) مناقب ابن شهرآشوب ٣٤١ ج ٤ - موسى بن سيار قال كنت مع الرضا عليه السلام وقد أشرف على حيطان طوس وسمعت واعية فاتبعتها فإذا نحن بجنازة فلما بصرت بها رأيت سيدي وقد ثنى رجله عن فرسه ثم أقبل نحو الجنازة فرفعها ثم اقبل يلوذ بها كما تلوذ السخلة بأمها ثم اقبل على وقال يا موسى بن سيار من شيع جنازة ولى من أوليائنا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه لا ذنب عليه حتى إذا وضع الرجل على شفير قبره رأيت سيدي قد أقبل فافرج الناس عن الجنازة حتى بدا له الميت فوضع يده على صدره ثم قال يا فلان بن فلان أبشر بالجنة فلا خوف عليك بعد هذه الساعة فقلت جعلت فداك هل تعرف الرجل فوالله انها بقعة لم تطأها قبل يومك هذا فقال لي يا موسى بن سيار اما علمت انا معاشر الأئمة تعرض علينا اعمال شيعتنا صباحا ومساء فما كان من التقصير في اعمالهم سألنا الله تعالى الصفح لصاحبه وما كان من العلو سألنا الله الشكر لصاحبه.
٧٦٨ (٢٢) تفسير العياشي ١٠٨ ج ٢ - عن زرارة قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله " اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون "؟ قال تريد أن تروون على هو الذي في نفسك.
٧٦٩ (٢٣) ئل ٣٩٢ ج ١١ - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشاء عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام قول الله عز وجل " وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون " ما المؤمنون قال من عسى أن يكون الا صاحبك.
٧٧٠ (٢٤) غيبة الطوسي ٢٣٨ - أخبرني به الحسن بن عبد الله عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري - رحمه الله قال حدثني الشيخ
(٣٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
أبو القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه قال اختلف أصحابنا في التفويض وغيره فمضيت إلى أبي طاهر ابن بلال في أيام استقامته فعرفته الخلاف فقال أخرني فاخرته أياما فعدت اليه فأخرج إلى حديثا باسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أراد أمرا عرضه على رسول الله صلى الله عليه وآله ثم أمير المؤمنين (ع) واحدا بعد واحد إلى أن ينتهى إلى صاحب الزمان عليه السلام ثم يخرج إلى الدنيا وإذا أراد الملائكة ان يرفعوا إلى الله عز وجل عملا عرض على صاحب الزمان عليه السلام ثم يخرج على واحد واحد إلى أن يعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله ثم يعرض على الله عزو جل فما نزل من الله فعلى أيديهم وما عرج إلى الله فعلى أيديهم وما استغنوا عن الله عز وجل طرفة عين.
٧٧١ (٢٥) العيون ٤٤ ج ٢ - بأسانيد تقدمت في باب ٢٢ - حرمة الزكاة المفروضة على من انتسب إلى هاشم من أبواب من يستحق الزكاة عن الرضا (ع) عن آبائه عن الحسين بن علي عليه السلام قال إن اعمال هذه الأمة ما من صباح الا وتعرض على الله تعالى.
٧٧٢ (٢٦) ئل ٣٩٢ ج ١١ - وفى البصائر عن الهيثم النهدي عن أبيه عن عبد الله بن أبان قال قلت للرضا عليه السلام ادع الله لي ولمواليك فقال والله انى لأعرض أعمالهم على الله في كل خميس: ٧٧٣ (٢٧) - وعن الهيثم بن النهدي عن محمد بن علي عن سعيد الزيات عن عبد الله بن أبان قال قلت للرضا عليه السلام ان قوما من مواليك سألوا في أن تدعوا الله لهم فقال والله انى لأعرض أعمالهم على الله في كل يوم.
وتقدم في رواية ابن طاووس (٤) من باب (٢) ذم النفس قوله (ع) تجهزوا للعرض الأكبر.
ويأتي في رواية ابان (٥) من باب (٥١) كراهة الضجر والكسل قوله عليه السلام وان كان العرض على الله عز وجل حقا فالمكر لماذا.
(٣٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
(٧) باب وجوب اجتناب الشهوات واللذات المحرمة قال الله تعالى في سورة آل عمران (٣) زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب (١٤).
سورة النساء (٤) والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما (٢٦).
سورة مريم (١٩) فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا (٥٩).
٧٧٤ (١) كا ٧٣ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن حمزة بن حمران عن أبي جعفر عليه السلام قال الجنة محفوفة بالمكاره والصبر فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة و جهنم محفوفة باللذات والشهوات فمن أعطى نفسه لذتها وشهوتها دخل النار.
٧٧٥ (٢) الخصال ٢ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن مسلم السكوني عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعود لم يره أمالي المفيد ٥١ أخبرنا الشيخ الجليل المفيد محمد بن محمد النعمان قال أخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين قال حدثنا أبي قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا محمد بن أبي الصهبان عن محمد بن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام مثله.
٧٧٦ (٣) كا ١٣ ج ١ - أبو عبد الله الأشعري عن بعض أصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم قال قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام يا هشام من سلط ثلاثا على ثلث فكأنما أعان على هدم عقله من اظلم نور تفكره بطول
(٣٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
أمله ومحا طرائف حكمته بفضول كلامه واطفئ نور عبرته بشهوات نفسه فكأنما أعان هواه على هدم عقله ومن هدم عقله أفسد عليه دينه ودنياه.
٧٧٧ (٤) ك ٣١٤ - الصدوق في الأمالي عن محمد بن موسى بن المتوكل عن عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن أسباط عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال كان فيما وعظ الله به عيسى عليه السلام ان قال له وافطم نفسك عن الشهوات الموبقات وكل شهوة تباعدك منى فاهجرها.
٧٧٨ (٥) أمالي المفيد ٢٠٨ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد قال حدثني أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن واصل بن سليمان عن ابن سنان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول كان المسيح (ع) يقول لأصحابه ان كنتم أحبائي وإخواني فوطنوا أنفسكم على العداوة والبغضاء من الناس فأن لم تفعلوا فلستم بإخواني انما أعلمكم لتعملوا ولا أعلمكم لتعجبوا انكم لن تنالوا ما تريدون الا بترك ما تشتهون وبصبركم على ما تكرهون.
٧٧٩ (٦) كا ٢٤١ ج ٢ علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن عمرو فيما اعلم عن أبي على الحذاء عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) قال أبعد ما يكون العبد من الله عز وجل إذا لم يهمه الا بطنه وفرجه.
٧٨٠ (٧) ك ٣١٤ ج ٢ المفيد في الأمالي عن أبي جعفر عن أبيه عن الحسن بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد بن زياد عن سيف بن عميرة عن الصادق (ع) في حديث قال ومن شغف بمحبة الحرام وشهوة الزنا فهو شرك الشيطان.
٧٨١ (٨) ك ٣١٤ ج ٢ - ابن فهد في عدة الداعي قال عيسى عليه السلام بحق أقول لكم ان الزق إذا لم ينخرق يوشك ان يكون وعاء العسل كذلك القلوب إذا لم يخرقها الشهوات أو يدنسها الطمع أو يقسيها النعيم فسوف تكون أوعية الحكمة تحف العقول ٥٠٤ - في مواعظ المسيح عنه عليه السلام نحوه.
(٣١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٧٨٢ (٩) ك ٣١٤ ج ٢ - وفى كتاب التحصين نقلا عن كتاب المنبئ عن زهد النبي صلى الله عليه وآله لجعفر بن أحمد القمي عن أحمد بن علي بن بلال عن عبد الرحمن بن حمدان عن الحسن بن محمد عن أبي الحسن بشر بن أبي البشر البصري عن الوليد بن عبد الواحد عن حنان البصري عن إسحاق بن نوح عن محمد بن علي عن سعيد بن زيد بن عمرة بن نفيل قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول واقبل على أسامة بن زيد فقال يا أسامة عليك بطريق الحق وإياك وان تختلج دونه بزهرة رغبات الدنيا وغضارة نعيمها وبايد سرورها وزايل عيشها فقال أسامة يا رسول الله ما أيسر ما ينقطع به ذلك الطريق قال السهر الدائم والظماء في الهواجر وكف النفس عن الشهوات وترك اتباع الهوى واجتناب أبناء الدنيا - الخبر - ٧٨٣ (١٠) الغرر ٣٠ - قال عليه السلام الشهوات سموم قاتلات ١٢ - اللذات آفات ٢٢ - و ٩٩ - الشهوات مصائد الشيطان ٢٩ - الشهوة أضر الأعداء ٧٢ - الشهوات اعلال قاتلات وأفضل دوائها اقتناء الصبر عنها ١٣٢ - اهجروا الشهوات فإنها تقودكم إلى ارتكاب الذنوب والتهجم على السيئات ١٦٠ - إياكم وغلبة الشهوات على قلوبكم فأن بدايتها فلكة ونهايتها هلكة ١٩٢ - أول الشهوة طرب وآخرها عطب ١٩٢ - أصل (أفضل - ك) الورع تجنب الشهوات ٢٤٣ - ان في الموت راحة لمن كان عبد شهوته وأسير أهويته لأنه كلما طالت حياته كثرت سيئاته وعظمت على نفسه جناياته ٣٣٨ - بملك الشهوة التنزه عن كل عاب ٣٥١ - ترك الشهوات أفضل عبادة وأجمل عادة ٣٩٢ - خير الناس من طهر من الشهوات قلبه (نفسه - خ ل) وقمع غضبه وأرضى ربه.
٧٨٤ (١١) الغرر ٤٠٠ - خدمة الجسد اعطائه ما يستدعيه من الملاذ والشهوات والمقتنيات وفى ذلك هلاك النفس وقال عليه السلام خدمة النفس صيانتها عن اللذات والمقتنيات ٤١١ - رأس التقوى ترك الشهوة ٤٦٩ - طاعة الشهوة تفسد الدين ٤٧٢ - طهروا أنفسكم من (عن - ك) دنس الشهوات تضاعف لكم الحسنات طهروا أنفسكم من دنس الشهوات تدركوا رفيع الدرجات ٥٠٧ - غير منتفع
(٣١١)
--------------------------------------------------------------------------------
بالعظات قلب متعلق بالشهوات ٥٠٧ - غلبة الشهوة أعظم هلك وملكها أشرف
(أعظم - ك) ملك ٥١٠ - غالب الشهوة قبل قوة ضراوتها (ضرائها - ك) فإنها ان قويت ملكتك واستقادتك ولم تقدر على مقاومتها ٥٣٦ - قرين الشهوات أسير التبعات ٦٠٤ - لو زهدتم في الشهوات لسلمتم من الآفات.
٦٤٧ - من تورع عن الشهوات صان نفسه ٦٦٦ - من اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ٨٣٧ - لا تفسد التقوى الا غلبة الشهوة ٨٦٤ - يستدل على الأيمان بكثرة التقى وملك الشهوة وغلبة الهوى ٣٦٣ - ثلاثة مهلكات طاعة النساء وطاعة الغضب وطاعة الشهوة ٤٩١ - عند حضور الشهوات واللذات يتبين ورع الأتقياء ٤٩٤ - عجبت لمن عرف سوء عواقب اللذات كيف لا يعف ٤٩٩ - عار الفضيحة يكدر حلاوة اللذة ٤٩٩ - عبد الشهوة أسير لا ينفك أسره ٥٣٩ - قرين الشهوة مريض النفس معلول العقل ٥٤٠ - قادم الشهوة بالقمع لها تظفر ٥٤١ - قل من غري باللذات الا كان بها هلاكه ٥٨١ - للمستحلي لذة الدنيا غصة ٥٩٢ - لن يهلك العبد حتى يؤثر شهوته على دينه ٥٩٧ - ليس في المعاصي أشد من اتباع الشهوة فلا تطيعوها فشغلكم عن ذكر الله ٦٨٣ - من أطاع نفسه في شهوتها فقد أعانها على هلكتها ٧٤٦ - مال التذ أحد من الدنيا لذة الا كانت له يوم القيامة غصة ٧٦٤ - مغلوب (مملوك - ك) الشهوة أذل من مملوك الرق.
٧٨٥ (١٢) ك ٢٨٧ - الآمدي في الغرر وقال عليه السلام زوال العقل بين دواعي الشهوة والغضب.
٧٨٦ (١٣) كا ٣٢٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن بعض أصحابه عن أبي العباس البقباق قال قال أبو عبد الله عليه السلام قال أمير المؤمنين عليه السلام ترك الخطيئة أيسر من طلب التوبة وكم من شهوة ساعة أورثت حزنا طويلا والموت فضح الدنيا فلم يترك لذي لب فرحا.
وتقدم في رواية ابن القداح (٦) من باب (٥) من لا تقبل صلاته من أبواب كيفية الصلاة قوله تعالى انما اقبل الصلاة ممن تواضع لعظمتي وكف نفسه عن الشهوات من أجلى وفى أحاديث باب (٢٨) ان الصائم لا ينبغي له ان يقتصر على
(٣١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ترك المفطرات ما يناسب الباب فراجع وفى رواية الحسين (٦٣) من باب (١) جهاد النفس قوله صلى الله عليه وآله من سلم من أمتي أربع خصال دخل الجنة (إلى أن قال) وشهوة البطن وشهوة الفرج وفى غير واحد من أحاديث باب (٥) ما ورد في فضل العقل من أبواب جهاد النفس ما يدل على ذلك.
ويأتي في أحاديث باب (٩) وجوب اجتناب المحارم ما يدل على ذلك وفى رواية الجعفريات (٣) من باب (١١) جملة من الخصال المحرمة قوله (ع) و أركان الكفر أربعة الشهوة وفى رواية سليم (٤) قوله فالهوى على أربع شعب على الشهوة وفى رواية ابن عباس (١٢) قوله عليه السلام من أشراط القيامة اتباع الشهوات وفى رواية ابن عباس (١٣) قوله عليه السلام من أشراط القيامة اتباع الشهوات وفى أحاديث باب (٢٦) ذم الغضب ما يدل على ذلك وفى رواية أبي حمزة
(٦٩) من باب (٤٦) الحرص على الدنيا قوله عليه السلام الا ومن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات وفى رواية أحمد بن محمد (٣٧) من باب (٦٣) مكارم الاخلاق قوله عليه السلام المؤمن له قوة في دين (إلى أن قال) وانتهاء في شهوة وفى رواية آدم (٢١) من باب (٦٥) ما ورد في الصبر قوله عليه السلام وكم من لذة ساعة قد أورثت حزنا طويلا وفى رواية فقيه (١٧) من باب (٦٧) عفة البطن والفرج قوله عليه السلام ومن لم يعط نفسه شهوتها أصاب رشده وفى رواية السكوني (١٩) قوله صلى الله عليه وآله ثلث أخافهن على أمتي (إلى أن قال صلى الله عليه وآله) وشهوة البطن والفرج.
وفى رواية الراوندي من باب (١) فضل الأمر بالمعروف من أبوابه قوله عليه السلام بئس القوم يستحلون المحارم والشهوات والشبهات.
(٣١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
(٨) باب ما ورد في ذكر الله تعالى عند ما أحل وحرم فإن كان طاعة عمل بها وان كان معصية تركها.
قال الله تعالى في سورة الأعراف (٧) ان الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون (٢٠١).
سورة الشعراء (٢٦) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا (٢٢٧).
سورة الأحزاب (٣٣) لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا (٢١) يا ايها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا (٤١).
سورة الرحمن (٥٥) ولمن خاف مقام ربه جنتان.
سورة الجمعة (٦٢) واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون (١٠).
سورة النازعات (٧٩) واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى والآيات الدالة على ذكر الله كثيرة جدا تأتي انشاء الله في باب ذكر الله من أبواب الذكر.
٧٨٧ (١) كا ٦٥ ج ٢ علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله عليه السلام قال من أشد ما فرض الله على خلقه ذكر الله كثيرا ثم قال لا أعني سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر وان كان منه ولكن ذكر الله عند ما أحل وحرم فإن كان طاعة عمل بها وان كان معصية تركها ويأتي نحو ذلك في رواية أبى عبيدة (٢) من باب (٦٨) وجوب انصاف الناس.
مشكاة الأنوار ٥٤ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله عليه السلام مثله الا ان فيه اما لا أعني.
٧٨٨ (٢) كا ١١٧ ج ٢ - على عن أبيه عن ابن محبوب المعاني ١٩٣ حدثنا
(٣١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن زرارة عن الحسين - ١ - البزاز قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام الا أخبرك - ٢ - بأشد ما فرض الله عز وجل على خلقه قلت بلى قال انصاف الناس من نفسك ومواساتك اخاك - ٣ - وذكر الله في كل موطن اما انى لا أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر وان كان هذا من ذاك - ٤ - ولكن ذكر الله جل وعز في كل موطن إذا هجمت - ٥ - على طاعة أو (على - كا) معصية أمالي المفيد ٨٨ - قال أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن زرارة بن أعين عن الحسن البزاز نحوه مشكاة الأنوار ٥٣ من كتاب المحاسن عن الحسن البزاز عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال الا أحدثكم بأشد ما افترض الله على خلقه فذكر له ثلاثة أشياء الثالث منها ذكر الله في كل موطن إذا هجم على طاعة أو معصية.
٧٨٩ (٣) كا ١١٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن الحسن بن علي بن فضال عن جارود أبى المنذر قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول سيد الاعمال ثلاثة انصاف الناس من نفسك حتى لا ترضى بشئ الا رضيت لهم مثله ومواساتك الأخ في المال وذكر الله على كل حال ليس سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فقط ولكن إذا ورد عليك شئ امر الله عز وجل به اخذت به أو إذا ورد عليك شئ نهى الله عز وجل عنه تركته المعاني ١٩٣ أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن أبي جارود المنذر الكندي عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه الظاهر أن الصحيح جارود أبى المنذر.
٧٩٠ (٤) كا ١١٧ ج ٢ علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله سيد الاعمال انصاف الناس من
--------------------
((١) الحسن كا.
(٢) حدثك - معاني.
(٣) أخيك - معاني.
(٤) ذلك - معاني.
(٥) هممت - خ ل كا).
(٣١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
نفسك ومواساة الأخ في الله وذكر الله عز وجل على كل حال الجعفريات ٢٣٠ بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله.
.
٧٩١ (٥) كا ١١٧ ج ٢ (على عن أبيه عن - معلق) ابن محبوب عن أبي أسامة زيد الشحام قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما ابتلى المؤمن بشئ أشد عليه من خصال ثلاث يحرمها قيل وما هن قال المواساة في ذات يده والانصاف من نفسه وذكر الله كثيرا اما انى لا أقول سبحان الله والحمد لله (ولا إله إلا الله) ولكن ذكر الله عند ما أحل له وذكر الله عند ما حرم عليه المعاني ١٩٢ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب مثله سندا ومتنا الا ان فيه لا إله إلا الله والله أكبر.
٧٩٢ (٦) مشكاة الأنوار ٥٧ - ومن كتاب قال أبو عبد الله عليه السلام ما ابتلى المؤمن بشئ أشد من المواساة في ذات الله عز وجل والانصاف من نفسه وذكر الله كثيرا ثم قال اما انى لا أقول سبحان الله والحمد لله ولكن ذكره عند ما حرم.
٧٩٣ (٧) فقيه ٢٥٩ - بالاسناد المتقدم في باب أمكنة التخلي في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام أنه قال يا علي ثلاث لا تطيقها هذه الأمة المواساة للأخ في ماله وانصاف الناس من نفسه وذكر الله على كل حال وليس هو سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولكن إذا ورد على ما يحرم عليه خاف الله عز وجل عنده وتركه ئل ٤١٥ ج ٨ - محمد بن علي بن الحسين في كتاب الاخوان عن أبيه عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن مفضل بن يزيد قال قال أبو عبد الله (ع) انظر ما أصبت فعد به على إخوانك فان الله يقول إن الحسنات يذهبن السيئات قال أبو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر نحوه إلى قوله خاف الله.
٧٩٤ (٨) كا ١٣٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن سيف عن أبيه سيف عن عبد الأعلى ابن أعين قال كتب (بعض) أصحابنا يسألون ابا عبد الله عليه السلام عن أشياء وأمروني ان اسأله عن حق المسلم على أخيه
(٣١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
فسألته فلم يجبني فلما جئت لأودعه فقلت سألتك فلم تجبني فقال انى أخاف ان تكفروا ان من أشد ما افترض الله على خلقه ثلاثا انصاف المرء من نفسه حتى لا يرضى لأخيه من نفسه الا بما يرضى لنفسه منه ومواساة الأخ في المال وذكر الله على كل حال ليس سبحان الله والحمد لله ولكن عند ما حرم الله عليه فيدعه ئل ٤١٥ ج ٨ - محمد بن علي بن الحسين في كتاب الاخوان عن ابن أعين انه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن حق المسلم على أخيه فلم يجبه وذكر نحوه.
٧٩٥ (٩) المعاني ١٩٢ - أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن ابن المغيرة عن أبي الصباح الكناني عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال من أشد ما عمل العباد أنصاف المرء من نفسه ومواساة المرء أخاه وذكر الله على كل حال قال قلت أصلحك الله وما وجه ذكر الله على كل حال قال يذكر الله عند المعصية يهم بها فيحول ذكر الله بينه وبين تلك المعصية وهو قول الله عزو جل ان الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون ك ٣٠٢ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت ما أشد ما عمل العباد قال أنصاف المرء نفسه وذكر مثله.
٧٩٦ (١٠) مشكاة الأنوار ٥٤ - عن أصبغ بن نباتة قال قال أمير المؤمنين عليه السلام الذكر ذكران ذكر الله عز وجل عند المصيبة (المعصية - خ) وأفضل من ذلك ذكر الله عندما حرم الله عليه فيكون حاجزا ويأتي مثل ذلك في ذيل رواية الأصبغ (٣٠) في باب (٥١) وجوب طاعة الله.
٧٩٧ (١١) المعاني ٣٧٠ - وصفات الشيعة - ٤٧ - الثواب - ١٩ - التوحيد - ٢٧ - حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن محمد بن حمران - ١ - عن أبي عبد الله (ع) قال من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة واخلاصه (بها - خ) ان يحجزه - ٢ - لا إله إلا الله عما حرم الله عز وجل معاني الاخبار ٣٧٠ - وصفات الشيعة ٤٧ -
--------------------
(١) عمران - صفات الشيعة.
(٢) يحجبه - خ
(٣١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الثواب ٢٠ - أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى والحسن بن علي الكوفي وإبراهيم بن هاشم كلهم عن الحسين بن سيف (يوسف صفات الشيعة) عن سليمان بن عمر وعن مهاجر بن الحسن عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وآله مثله.
٧٩٨ (١٢) مشكاة الأنوار ١٥٤ - عن أمير المؤمنين عليه السلام في قول الله عز وجل (ولمن خاف مقام ربه جنتان) قال من علم أن الله يراه ويسمع ما يقوله ويفعله من خير أو شر فيحجزه عن ذلك القبيح من الأعمال فذلك الذي (خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى).
٧٩٩ (١٣) المعاني ٣٩٩ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام ان النبي صلى الله عليه وآله قال من أطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته (للقرآن - خ) ومن عصى الله فقد نسي الله وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن.
ويأتي في رواية حبيب (٢٦) من باب (٥٩) وجوب الخوف قوله عليه السلام واذكرني في خلوتك وعند سرور لذتك أذكرك عند غفلاتك وفى أحاديث باب (٣١) وجوب حفظ اللسان عما لا يجوز من الكلام ما يناسب الباب.
وفى رواية أبى بصير (١٣) من باب (٥١) وجوب طاعة الله قوله تعالى اتقوا الله حق تقاته قال عليه السلام يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى وفى رواية الأصبغ (٣٠) قوله الذكر ذكران ذكر الله عند المصيبة وأفضل من ذلك ذكر الله عندما حرم عليك وفى رواية جابر (٣٩) عليه السلام وما كانوا يعرفون الا بالتواضع والتخشع والأمانة وكثرة ذكر الله.
وفى أحاديث باب ذكر الله في كل حال من أبواب الذكر ما يناسب الباب فلاحظ وفى رواية جندب (٥) من باب (٣) كف اللسان عن المخالفين من أبواب العشرة قوله تعالى يا موسى خفني في سر امرك واذكرني في خلواتك.
(٣١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
(٩) باب وجوب اجتناب المحارم والمعاصي والخطايا والذنوب صغارها وكبارها وما يترتب على اجتنابها وارتكابها قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباؤا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون (٦١) بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (٨١) فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم (١٧٨) تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون (٢٢٩).
سورة آل عمران (٣) فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب (١١) و ضربت عليهم المسكنة ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون (١١٢).
س النساء (٤) ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين (١٤) يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا (٤٢).
س المائدة (٥) قل فلم يعذبكم بذنوبكم (١٨) فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم (٤٩) لعن الذين كفروا من بنى إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون (٧٨) ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم (٩٤).
س الانعام (٦) فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين (٦) قل انى أخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم (١٥).
س الأعراف (٧) أولم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها ان لو نشاء
(٣١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
أصبناهم بذنوبهم (١٠٠).
س الأنفال (٨) كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كفروا بآيات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوى شديد العقاب (٥٢) كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآيات ربهم فأهلكناهم بذنوبهم (٥٤).
س يونس (١٠) انى أخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم (١٥) الآن وقد عصيت من قبل وكنت من المفسدين (٩١).
س هود (١١) وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله (٥٩) فمن ينصرني من الله ان عصيته (٦٣).
س يوسف (١٢) واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين (٢٩) يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين (٩٧).
س الشعراء (٢٦) والذي أطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين (٨٢).
س القصص (٢٨) ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين (٨).
س الأحزاب (٣٣) ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا (٣٦).
س غافر (٤٠) فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق (٢١).
س الحجرات (٤٩) كره إليكم الكفر والفسوق والعصيان (٧).
س المجادلة (٥٨) فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا الله الذي اليه تحشرون.
س الطلاق (٦٥) ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه (١).
س الملك (٦٧) فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير (١١).
س الحاقة (٦٩) فعصوا رسول ربهم فاخذهم أخذة رابية (١٠) ولا طعام الا من غسلين لا يأكله الا الخاطئون (٣٧).
س نوح (٧١) مما خطيئاتهم أغرقوا فادخلوا نارا (٢٥).
(٣٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
س الجن (٧٢) ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا (٢٣).
س المزمل (٧٣) فعصى فرعون الرسول فأخذناه اخذا وبيلا (١٦).
وما تدل على هذا من الآيات كثيرة جدا.
٨٠٠ (١) كا ٤ و ١٠ ج ٨ - محمد بن يعقوب الكليني قال وحدثني الحسن بن محمد عن جعفر بن محمد بن مالك الكوفي عن القاسم بن الربيع الصحاف عن إسماعيل بن مخلد السراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال خرجت هذه الرسالة من أبى عبد الله عليه السلام إلى أصحابه بسم الله الرحمن الرحيم وإياكم ان تشره أنفسكم إلى شئ مما حرم الله عليكم فإنه من انتهك ما حرم الله عليه ههنا في الدنيا حال الله بينه وبين الجنة ونعيمها ولذتها وكرامتها القائمة الدائمة لأهل الجنة أبد الآبدين (إلى أن قال) وإياكم والاصرار على شئ مما حرم الله في ظهر القرآن وبطنه وقد قال الله تعالى " ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون ".
٨٠١ (٢) العيون ٢٩ - باسناد المقدم في باب إسباغ الوضوء عن داود بن سليمان عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تزال أمتي بخير ما تجابوا وتهادوا وأدوا الأمانة واجتنبوا الحرام ووقروا الضيف وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإذا لم يفعلوا ذلك ابتلوا بالقحط والسنين.
٨٠٢ (٣) كا ٦٦ ج ٢ - (علي بن إبراهيم عن أبيه عن - معلق) ابن أبي عمير عن هاشم بن سالم عن سليمان بن خالد قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله الله عز وجل وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا قال أما والله ان كانت أعمالهم أشد بياضا من القباطي ولكن كانوا إذا عرض لهم الحرام لم يدعوه.
٨٠٣ (٤) ارشاد القلوب ١٩١ - عن حذيفة بن اليمان رفعه عن رسول الله صلى الله عليه وآله ان قوما يجيئون يوم القيامة ولهم من الحسنات أمثال الجبال فيجعلها الله هباء منثورا ثم يؤمر بهم إلى النار فقال سلمان صفهم (لنا - خ) يا رسول الله فقال أما انهم قد كانوا يصومون ويصلون ويأخذون أهبة من الليل ولكنهم كانوا إذا عرض لهم شئ من الحرام وثبوا عليه.
(٣٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
٨٠٤ (٥) الغرر ٤٧٦ - قال عليه السلام ظرف المؤمن من نزاهته عن المحارم ومباكرته (مبادرته - خ ل) إلى المكارم (٨٨) الانقباض عن المحارم من شيم العقلاء وسجية الأكارم (٨٧) المؤمن على الطاعات حريص وعن المحارم عف (٦٠) الكريم من تجنب المحارم وتنزه عن العيوب.
٨٠٥ (٦) كا ٢١٩ ج ٨ - الحسين بن محمد الأشعري عن معلى بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الحسن بن محمد الهاشمي قال حدثني أبي عن أحمد بن محمد بن عيسى قال حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي (ع) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الله تبارك وتعالى لابن آدم ان نازعك بصرك إلى بعض ما حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقين فاطبق ولا تنظر وان نازعك لسانك إلى بعض ما حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقين فاطبق ولا تكلم وان نازعك فرجك إلى بعض ما حرمت عليك فقد أعنتك عليه بطبقين فاطبق ولا تأت حراما.
٨٠٦ (٧) أمالي الصدوق ٣٨٣ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال حدثنا موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام من أقام فرائض الله واجتنب محارم الله وأحسن الولاية لأهل بيت نبي الله وتبرأ من أعداء الله عز وجل فليدخل من أي أبواب الجنة الثمانية شاء.
٨٠٧ (٨) ك ٣٠٢ - عن جامع الأخبار عن عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال ألا إن مثل هذا الدين كمثل شجرة نابتة ثابتة الأيمان اصلها والزكاة فرعها والصلاة ماؤها والصيام عروقها وحسن الخلق ورقها والإخاء في الدين لقاحها والحياء لحائها والكف عن محارم الله ثمرتها فكما لا تكمل الشجرة الا بثمرة طيبة كذلك لا يكمل الايمان الا بالكف عن محارم الله.
٨٠٨ (٩) مشكاة الأنوار ٣١٥ - عن مجموع السيد ناصح الدين أبى البركات عن الرضا عن أبيه عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
(٣٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
لرد المؤمن حراما يعدل عند الله سبعين حجة مبرورة.
٨٠٩ (١٠) مشكاة الأنوار ٣١ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الشكر للنعم اجتناب المحارم.
٨١٠ (١١) ئل ٢٠٤ ج ١١ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن بن الحسين عليهما السلام قال من عمل بما أفترض الله عليه فهو من خير الناس ومن أجتنب ما حرم الله عليه فهو من أعبد الناس ومن قنع بما قسم الله له فهو من أغنى الناس.
٨١١ (١٢) ك ٣٠٢ - كتاب عاصم بن حميد الحناط عن أبي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام أنه قال من اجتنب ما حرم الله عليه فهو من أعبد الناس.
٨١٢ (١٣) ك ٣٠٢ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات قال ازهد الناس من اجتنب المحارم إلى أن قال وأشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب ٨١٣ (١٤) ك ٣٠٢ - وعن أبي عبد عليه السلام قال أورع الناس من وقف عند الشبهة وأعبد الناس من أقام الفرائض وازهد الناس من ترك المحارم وأشد الناس اجتهادا من ترك الذنب.
٨١٤ (١٥) ك ٣٠٢ - وعن أبي حمزة قال سمعته يقول قال الرب تبارك وتعالى إذا صليت ما افترضت عليك فأنت أعبد الناس وأن قنعت بما رزقتك فأنت أغنى الناس عندي وان اجتنبت المحارم فأنت أورع الناس عندي.
٨١٥ (١٦) الغرر ٥٠٩ - قال عليه السلام غض الطرف عن محارم الله أفضل العبادة.
٨١٦ (١٧) كا ٦٦ ج ٢ - على عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من ترك معصية لله مخافة الله تبارك وتعالى أرضاه الله يوم القيامة.
٨١٧ (١٨) مشكاة الأنوار ٣١٨ - قال النبي صلى الله عليه وآله ما من شئ أحب إلى الله تعالى من الايمان والعمل الصالح وترك ما امر به ان يترك.
(٣٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٨١٨ (١٩) كا ٢٠٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي أسامة عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول تعوذوا بالله من سطوات الله بالليل والنهار قال قلت له وما سطوات الله؟ قال الأخذ على المعاصي ئل ٢٠٥ ج ١١ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن النضر عن إبراهيم بن عبد الحميد عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه أمالي المفيد ١٨٤ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال حدثني أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي عن محمد بن الحسن الصفار عن عباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن النضر مثل ما في كتاب الزهد سندا ومتنا.
٨١٩ (٢٠) ك ٣١٣ - تفسير الأمام عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا عباد الله احذروا الانهماك في المعاصي والتهاون فأن المعاصي يستولى بها الخذلان على صاحبها حتى توقعه في رد ولاية وصى رسول الله صلى الله عليه وآله ورفع نبوة نبي الله و لا يزال أيضا بذلك حتى توقعه في رفع توحيد الله والالحاد في دين الله.
٨٢٠ (٢١) كا ٢١٠ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن الهيثم بن واقد الجزري قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن الله عز وجل بعث نبيا من أنبيائه إلى قومه وأوحى اليه أن قل لقومك انه ليس من أهل قرية ولا (أ) ناس كانوا على طاعتي فأصابهم فيها سراء فتحولوا عما أحب إلى ما أكره الا تحولت لهم عما يحبون إلى ما يكرهون وليس من أهل قرية ولا اهل بيت كانوا على معصيتي فأصابهم فيها ضراء فتحولوا عما أكره إلى ما أحب الا تحولت لهم عما يكرهون إلى ما يحبون وقل لهم ان رحمتي سبقت غضبى فلا تقنطوا من رحمتي فإنه لا يتعاظم عندي ذنب أغفره وقل لهم لا يتعرضوا معاندين لسخطي ولا يستخفوا بأوليائي فان لي سطوات عند غضبى لا يقوم لها شئ من خلقي.
المحاسن ١١٧ - أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن ابن محبوب عن الهيثم بن واقد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام وذكر
(٣٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
نحوه إلى قوله إلى ما يكرهون وفيه فأصابهم فيها سوء الثواب ٣٠٢ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثني عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الهيثم بن واقد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام وذكر نحوه إلى قوله إلى ما يكرهون وفيه فأصابهم فيها شر.
٨٢١ (٢٢) ك ٣١٣ - كتاب درست ابن أبي منصور عن ابن مسكان وحديد رفعاه إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال أوحى الله إلى نبي في نبوته أخبر قومك انهم استخفوا بطاعتي وانتهكوا معصيتي فمن كان منهم محسنا فلا يتكل على احسانه فانى لو ناصبته للحساب كان لي عليه ما أعذبه وان كان منهم مسيئا فلا يستسلم ولا يلقى بيديه إلى التهلكة فإنه إن يتعاظمني ذنب أغفره إذا تاب منه صاحبه وخبر قومك ليس من رجل ولا اهل قرية ولا اهل بيت يكونون على ما اكره الا كنت لهم على ما يكرهون فان تحولوا عما أكره إلى ما أحب تحولت لهم عما يكرهون إلى ما يحبون وخبر انه ليس من رجل ولا اهل بيت ولا اهل قرية يكونون على ما أحب الا كنت لهم على ما يحبون فأن تحولوا عما أحب تحولت لهم عما يحبون.
٨٢٢ (٢٣) كا ٢١٠ ج ٢ - علي بن إبراهيم الهاشمي عن جده محمد بن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن سليمان الجعفري عن الرضا عليه السلام قال أوحى الله عز وجل إلى نبي من الأنبياء إذا أطعت رضيت وإذا رضيت باركت وليس لبركتي نهاية وإذا عصيت غضبت وإذا غضبت لعنت ولعنتي تبلغ السابع من الورى.
٨٢٣ (٢٤) كا ٢١١ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن ابن عرفة عن أبي الحسن عليه السلام قال إن لله عز وجل في كل يوم وليلة مناديا ينادى مهلا مهلا عباد الله عن معاصي الله فلولا بهائهم رتع وصبية رضع وشيوخ ركع لصب عليكم العذاب صبا ترضون به رضا.
٨٢٤ (٢٥) كا ١١ ج ٨ - محمد بن يعقوب الكليني قال حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن فضال عن حفص المؤذن عن أبي عبد الله عليه السلام
(٣٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
في رسالته إلى أصحابه وإياكم ومعاصي الله أن تركبوها فإنه من انتهك في معاصي الله فركبها فقد أبلغ في الإساءة إلى نفسه وليس بين الاحسان والإسائة منزلة فلأهل الاحسان عند ربهم الجنة ولأهل الإسائة عند ربهم النار.
٨٢٥ (٢٦) بشارة المصطفى ٢٧ - باسناد الآتي في باب وجوب أداء الفرائض عن كميل بن زياد عن علي قال يا كميل انهم يخدعونك بأنفسهم فإذا لم تجبهم مكروا بك وبنفسك وبتحسينهم إليك شهواتك واعطائك أمانيك وإرادتك ويسولون لك وينسونك وينهونك ويأمرون ويحسنون ظنك بالله عز وجل حتى ترجوه فتغتر بذلك وتعصيه وجزاء العاصي لظى.
٨٢٦ (٢٧) كا ٢١١ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن عباد بن صهيب عن أبي عبد الله عليه السلام قال يقول الله عزو جل إذا عصاني من عرفني سلطت عليه من لا يعرفني فقيه ٢٨٩ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال عزو جل إذا عصاني من خلقي من يعرفني وذكر مثله أمالي الصدوق ١٩٠ - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني والحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري جميعا قالا حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي قال حدثنا محمد بن زكريا الجوهري قال حدثني علي بن الحكم (حكيم - خ) عن الربيع بن عبد الله عن عبد الله بن الحسن عن زيد بن علي عن أبيه عليه السلام قال يقول وذكر مثله.
٨٢٧ (٢٨) ك ٣١٣ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال الموت غنيمة والمعصية مصيبة والفقر راحة والغنى عقوبة الخبر وقال تعالى إذا عصاني من عرفني سلطت عليه من لم يعرفني.
٨٢٨ (٢٩) الغرر ٥٠٨ - وقال عليه السلام غالبوا أنفسكم على ترك المعاصي يسهل عليكم مقادتها إلى الطاعات (٥٨١) للمجتري على المعاصي نقم من عذاب الله سبحانه (٧٠) التنزه عن المعاصي عبادة التوابين (٣٦) المعصية تجلب العقوبة (٩٩) التهجم على المعاصي يوجب عذاب (عقاب - خ) النار (١٥٤) إياك والمعصية فان اللئيم (الشقي ك - خ ل) من باع جنة المأوى
(٣٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
بمعصية دنية من معاصي الدنيا (١٥٦) إياك ان تستسهل ركوب المعاصي فإنها تكسوك في الدنيا ذلة وتكسبك في الآخرة سخط الله (١٩٧) انما الورع التطهير
(التطهر - خ ل) عن المعاصي (٣٤٨) توقوا المعاصي واحتسبوا (احتسبوا - ظ) أنفسكم عنها فأن الشقي من أطلق فيها عنانه (٤٢٠) راكب المعصية مثواه النار (٦٧٧) من كرمت عليه نفسه لم يهنها بالمعصية (٧٦٠) مداومة المعاصي تقطع الرزق.
٨٢٩ (٣٠) ك ٣١٣ - أحمد بن فهد في عدة الداعي روى في زبور داود ويقول الله يا ابن آدم تسألني وامسك لعلمي بما ينفعك ثم تلح على بالمسألة فأعطيك ما سئلت فتستعين به على معصيتي فاهم بهتك سترك فتدعوني فاستر عليك فكم من جميل اصنع معك وكم من قبيح تصنع معي يوشك ان اغضب عليك غضبة لا أرضى بعدها أبدا.
٨٣٠ (٣١) ك ٣١٣ - القطب الراوندي في لب اللباب عن الباقر عليه السلام قال عجبا لمن يحتمى عن الطعام مخافة الداء كيف لا يحتمى عن المعاصي خشية النار الغرر (٤٩٤) قال عليه السلام عجبت لمن يحتمى وذكر نحوه.
٨٣١ (٣٢) ك ٣١٣ صحيفة الرضا عليه السلام باسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الله عز وجل يا ابن آدم اما تنصفني أتحبب إليك بالنعمة وتتمقت (وتتبغض - خ) إلى بالمعاصي يا ابن آدم لو سمعت وصفك من غيرك وأنت لا تعلم من الموصوف لسارعت إلى مقته.
٨٣٢ (٣٣) أمالي الصدوق ٣٩٦ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن هاشم عن محمد بن أبي عمير قال حدثني من سمع أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول ما أحب الله عز وجل من عصاه ثم تمثل فقال.
تعصى الاله وأنت تظهر حبه * هذا محال في الفعال بديع لو كان حبك صادقا لأطعته * ان المحب لمن يحب مطيع.
(٣٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٨٣٣ (٣٤) نهج البلاغة ١٢١٧ - وقال عليه السلام لو لم يتوعد الله على معصيته لكان يجب أن لا يعصى شكرا لنعمه الغرر ٦٧٧ - قال (ع) لو لم يتوعد الله وذكر نحوه.
٨٣٤ (٣٥) كا ٢٠٩ ج ٢ - الحسين بن محمد عن محمد بن أحمد النهدي عن عمرو بن عثمان عن رجل عن أبي الحسن عليه السلام قال حق على الله أن لا يعصى في دار الا أضحاها للشمس حتى تطهرها.
٨٣٥ (٣٦) أمالي الصدوق ١٧٤ - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس قال حدثنا أبي عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب قال حدثنا المغيرة بن محمد قال حدثنا بكر بن خنيس عن أبي عبد الله الشامي عن نوف البكالي قال اتيت أمير المؤمنين صلوات الله عليه وهو في رحبة مسجد الكوفة فقلت السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فقال وعليك السلام يا نوف ورحمته وبركاته فقلت له يا أمير المؤمنين عظني فقال يا نوف أحسن يحسن إليك فقلت زدني يا أمير المؤمنين فقال يا نوف ارحم ترحم فقلت زدني يا أمير المؤمنين قال يا نوف قل خيرا تذكر بخير فقلت زدني يا أمير المؤمنين قال اجتنب الغيبة فإنها أدام كلاب النار ثم قال يا نوف كذب من زعم أنه ولد من حلال وهو يأكل لحوم الناس بالغيبة وكذب من زعم أنه ولد من حلال وهو يبغضني ويبغض الأئمة من ولدى وكذب من زعم أنه ولد من حلال وهو يحب الزنا وكذب من زعم أنه يعرف الله وهو مجترء على معاصي الله كل يوم وليلة يا نوف اقبل وصيتي لا تكونن نقيبا ولا عريفا ولا عشارا ولا بريدا يا نوف صل رحمك يزيد الله في عمرك وحسن خلقك يخفف الله حسابك يا نوف ان سرك ان يكون معي يوم القيامة فلا تكن للظالمين معينا يا نوف من أحبنا كان معنا يوم القيامة ولو أن رجلا أحب حجرا لحشره الله معه يا نوف إياك ان تتزين للناس وتبارز الله بالمعاصي فيفضحك الله يوم تلقاه يا نوف احفظ عنى ما أقول لك تنل به خير الدنيا والآخرة.
٨٣٦ (٣٧) ك ٣١٣ - القطب الراوندي في لب اللباب روى ان شوكة
(٣٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
تعلقت بالنبي صلى الله عليه وآله فلعنها فنادت لا تلعني انى ظهرت من شوم معصية الآدميين.
٨٣٧ (٣٨) ٣١٤ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح عن حميد بن شعيب عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول إذا غدا العبد في معصية الله وكان راكبا فهو من خيل إبليس وإذا كان راجلا فهو من رجالته.
٨٣٨ (٣٩) الاختصاص ٢٤٩ - وقال صلى الله عليه وآله من ترك معصية من مخافة الله عز وجل أرضاه الله يوم القيامة.
٨٣٩ (٤٠) نهج البلاغة ١٢٣٨ - قال عليه السلام: من العصمة تعذر المعاصي.
٨٤٠ (٤١) كا ٢٠٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن عبد الله بن مسكان عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فما أصبرهم على النار فقال ما أصبرهم على فعل ما يعلمون انه يصيرهم إلى النار.
٨٤١ (٤٢) الثواب ٢٦٦ - أبى ره قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد عن أبيه عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبد الله بن إبراهيم قال حدثني جعفر الجعفري عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أذنب ذنبا وهو ضاحك دخل النار وهو باك.
٣٤٢ (٤٣) مشكاة الأنوار ١٥٧ - عن الصادق عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله إلى قوله دخل النار.
٨٤٣ (٤٤) كا ٢٠٧ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن سليمان الجعفري عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال الذنوب كلها شديدة وأشدها ما نبت عليه اللحم والدم لأنه اما مرحوم واما معذب والجنة لا يدخلها الا طيب.
٨٤٤ (٤٥) كا ٢٠٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن مسمع بن عبد الملك.
(٣٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله عليه السلام ان العبد ليحبس على ذنب من ذنوبه مئة عام وانه لينظر إلى أزواجه في الجنة يتنعمن مشكاة الأنوار ١٥٥ - عن أبي عبد الله عن ابائه عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله الا ان فيه أزواجه واخوانه أمالي الصدوق - ٣٣٦ - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن مسلم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) نحو ما في المشكاة الثواب عن أبيه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام نحوه.
٨٤٥ (٤٦) ك ٣١١ - الجعفريات بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الرجل ليحبس على باب الجنة مقدار كذا عام بذنب واحد وانه لينظر إلى أكوابه (إخوانه - خ ل) وأزواجه.
٨٤٦ (٤٧) كا ٢٠٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام لا تبدين عن واضحة وقد عملت الأعمال الفاضحة ولا تأمن البيات وقد عملت السيئات كا ٢٠٧ ج ٢ - على عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (ع) مثله الا ان فيه لا تأمن البيات من عمل السيئات الجعفريات ٢٣٥ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام نحوه الا انه اسقط قوله الفاضحة.
٨٤٧ (٤٨) مكارم الاخلاق ٤٥٤ (في موعظة رسول الله صلى الله عليه وآله لابن مسعود) يا ابن مسعود إياك والذنب سرا وعلانية صغيرا وكبيرا فأن الله تعالى حيثما كنت يراك وهو معكم أينما كنتم (وهو معك فاجتنبها - خ ل ك).
٨٤٨ (٤٩) أمالي الصدوق ٤٠٨ - حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال حدثنا أبي قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثني أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب قال أخبرنا عبد الله بن غالب الأسدي عن أبيه عن سعيد بن مسيب قال كان علي بن الحسين عليه السلام.
(٣٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
يعظ الناس ويزهدهم في الدنيا ويرغبهم في اعمال الآخرة بهذا الكلام في كل جمعة في مسجد الرسول صلى الله عليه وآله وحفظ عنه وكتب (إلى أن قال) فاحذروا أيها الناس من المعاصي والذنوب فقد نهاكم الله عنها وحذركموها في الكتاب الصادق والبيان الناطق ولا تأمنوا مكر الله وشدة اخذه عندما يدعوكم اليه الشيطان اللعين من عاجل الشهوات واللذات في هذه الدنيا (إلى أن قال) فقال ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين فان قلتم أيها الناس ان الله انما عنى بهذا اهل الشرك فكيف ذاك وهو يقول ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين اعلموا عباد الله ان اهل الشرك لا تنصب لهم الموازين ولا تنشر لهم الدواوين وانما تنشر الدواوين لأهل الاسلام الخبر.
٨٤٩ (٥٠) ك ٢٩٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال لما عرج بي إلى السماء الرابعة سمعت بكاء فقلت يا جبرئيل ما هذا قال هذا بكاء الكروبين على اهل الذنوب.
٨٥٠ (٥١) كا ٢١٨ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي أسامة زيد الشحام قال قال أبو عبد الله عليه السلام اتقوا المحقرات من الذنوب فإنها لا تغفر قلت وما المحقرات قال الرجل يذنب الذنب فيقول طوبى لي لو لم يكن لي غير ذلك مشكاة الأنوار ١٥٥ - عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
٨٥١ (٥٢) كا ٢٠٧ ج ٢ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن علي بن أبي حمزة أبى بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول اتقوا المحقرات من الذنوب فأن لها طالبا يقول أحدكم أذنب واستغفر ان الله عز وجل يقول سنكتب ما قدموا وآثارهم وكل شئ أحصيناه في امام مبين وقال عز وجل انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله ان الله لطيف خبير ك ٣١٥ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح
(٣٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
الحضرمي عن حميد بن شعيب السبيعي عن جابر الجعفي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وذكر مثله الا ان فيه ولا يقول أحدكم مجمع البيان ٣١٦ ج ٧ - ٨ - روى العياشي بالاسناد عن ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام اتقوا المحقرات من الذنوب فان لها طالبا لا يقولن أحدكم أذنب واستغفر الله ان الله تعالى يقول إن تك وذكر مثله.
٨٥٢ (٥٣) ارشاد الديلمي ٣٣ - قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إياكم ومحقرات الذنوب فأن لها من الله طالبا وانها لتجمع على المرء حتى تهلكه.
٨٥٣ (٥٤) كا ٢١٨ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال والحجال جميعا عن ثعلبة عن زياد قال قال أبو عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله نزل بأرض قرعاء فقال لأصحابه ائتوا بحطب فقالوا يا رسول الله نحن بأرض قرعاء ما بها من حطب قال فليأت كل انسان بما قدر عليه فجاؤوا به حتى رموا بين يديه بعضه على بعض فقال رسول الله عليهما السلام هكذا تجتمع الذنوب ثم قال إياكم والمحقرات من الذنوب فان لكل شئ طالبا ألا وان طالبها يكتب ما قدموا وآثارهم وكل شئ أحصيناه في امام مبين.
٨٥٤ (٥٥) كا ٢١٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا قليل الذنوب فأن قليل الذنوب يجتمع حتى يكون كثيرا وخافوا الله في السر حتى تعطوا من أنفسكم النصف.
٨٥٥ (٥٦) أمالي المفيد ١٥٧ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله عن أبيه عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال سمعته يقول (وذكر مثله وزاد) وسارعوا إلى طاعة الله واصدقوا الحديث وأدوا الأمانة فإنما ذلك لكم ولا تدخلوا فيما لا يحل فإنما ذلك عليكم.
(٣٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٨٥٦ (٥٧) كنز الفوائد ١٣ - روى عن أحد الأئمة عليهم السلام أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله عز وجل كتم ثلاثة في ثلاثة رضاه في طاعته وكتم سخطه في معصيته وكتم وليه في خلقه ولا يستخفن أحدكم شيئا من الطاعات فإنه لا يدرى في أيها رضاء (رضى - خ ل) الله تعالى ولا يستقلن أحدكم شيئا من المعاصي فإنه لا يدرى في ايها سخط الله ولا يزرين أحدكم بأحد من خلق الله فإنه لا يدرى أيهم ولى الله.
٨٥٧ (٥٨) مكارم الاخلاق ٤٥٢ - (في وصية النبي صلى الله عليه وآله لابن مسعود) يا بن مسعود لا تحقرن ذنبا ولا تصغرنه واجتنب الكبائر فان العبد إذا نظر يوم القيامة إلى ذنوبه دمعت عيناه قيحا ودما يقول الله تعالى " يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا " ٨٥٨ (٥٩) العلل ١٩٩ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن الفضل عن خاله محمد بن سليمان عن رجل عن محمد بن علي أنه قال لمحمد بن مسلم يا محمد بن مسلم لا يغرنك الناس من نفسك فان الامر يصل إليك دونهم ولا تقطع النهار عنك كذا وكذا فان معك من يحصى عليك ولا تستصغرن (سيئة - ١ - تعمل بها فإنك تراها حيث تسوءك) وأحسن فانى لم أر شيئا قط أشد طلبا ولا أسرع دركا من حسنة محدثة لذنب قديم ٨٥٩ (٦٠) فقيه ١١ ج ٤ - روى عن شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام قال لا تحقروا شيئا من الشر وان صغر في أعينكم ولا تستكبروا (تستكثروا - خ) شيئا من الخير وان كبر - ٢ - في أعينكم فإنه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار.
--------------------
(١) حسنة تعمل بها فإنك تراها حيث تسرك - خ ل.
(٢) كثر - خ ل.
(٣٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٨٦٠ (٦١) كنز الفوائد ١٣ ومن كلامه صلى الله عليه وآله لا تنظروا إلى صغير الذنب ولكن انظروا إلى من اجترأتم.
٨٦١ (٦٢) أمالي الطوسي ١٤٠ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن أبي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وآله يا أبا ذر لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر إلى من عصيت يا أبا ذر ان نفس المؤمن أشد تغلبة (تقلبا - ك) وخيفة من العصفور حين يقذف به في شرك (شركه - ك) إلى أن قال يا أبا ذر ان الرجل ليعمل الحسنة فيتكل عليها ويعمل المخفرات (المحقرات - ك) فيأتي الله وهو من الأشقياء
(وهو عليه غضبان - خ ل ك) وان الرجل ليعمل السيئة فيفرق منها فيأتي الله عز وجل آمنا يوم القيامة.
٨٦٢ (٦٣) ك ٣١٥ - القطب الراوندي في دعواته أوحى الله تعالى إلى عزير عليه السلام: يا عزير إذا وقعت في معصية فلا تنظر إلى صغرها ولكن انظر من عصيت الخبر.
٨٦٣ (٦٤) الجعفريات ٢٣٧ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال إذا عظمت الذنب فقد عظمت الله وإذا صغرته فقد صغرت الله لان حقه في الصغير والكبير وما من ذنب عظيم عظمته الا صغر عند الله تعالى ولا من صغير صغرته الا عظم عند الله عز وجل.
٨٦٤ (٦٥) نهج البلاغة ١٢٩٤ وقال عليه السلام أشد الذنوب ما استخف به صاحبه.
٨٦٥ (٦٦) نهج البلاغة ١٢٣٩ - أشد الذنوب ما استهان به صاحبه.
٨٦٦ (٦٧) الغرر ١٩٢ - وقال عليه السلام أشد الذنوب عند الله سبحانه ذنب استهان به راكبه ٢٠٣ - أعظم الذنوب ذنبا ما اصر - ١ - عليه صاحبه ٣٤٨ - تهوين الذنب أعظم - ٢ - من ركوبه
--------------------
(١) أعظم الذنب ذنب صغر عند صاحبه - ك
(٢) تهوين الذنب أهون من ركوبه - ك.
(٣٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٨٦٧ (٦٨) كا ٣٣٠ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن محمد بن حكيم عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه لا يصغر ما ينفع يوم القيامة ولا يصغر ما يضر يوم القيامة فكونوا فيما أخبركم الله عز وجل كمن عاين: ٨٦٨ (٦٩) الخصال ٢٤ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن (ابن - ئل) اخى الفضل عن الفضيل عن أبي جعفر عليه السلام قال من الذنوب التي لا تغفر قول الرجل يا ليتني لا أؤاخذ الا بهذا.
٨٦٩ (٧٠) كتاب غيبة الطوسي ١٢٣ - روى سعد بن عبد الله عن أبي هاشم الجعفري قال سمعت أبا محمد عليه السلام يقول من الذنوب التي لا يغفر قول الرجل ليتني لا أؤاخذ الا بهذا فقلت في نفسي ان هذا لهو الدقيق ينبغي للرجل ان يتفقد من امره ومن نفسه كل شئ فاقبل على أبو محمد عليه السلام فقال يا با هاشم صدقت فألزم ما حدثت به نفسك فان الاشراك في الناس اخفى من دبيب الذر على الصفا في الليلة الظلماء ومن دبيب الذر على المسح الأسود.
٨٧٠ (٧١) تحف العقول ٥٠٨ - مواعظ المسيح عليه السلام بحق أقول لكم ان صغار الخطايا ومحقراتها لمن مكايد إبليس يحقرها لكم ويصغرها في أعينكم فتجتمع فتكثر وتحيط بكم.
٨٧١ (٧٢) ك ٣١٥ - وفى لب اللباب عنه صلى الله عليه وآله أنه قال إن الشيطان قد يئس ان يعبد في جزيرة العرب غير أنه رضى منكم بالمحقرات.
٨٧٢ (٧٣) ك ٣١٥ - الجعفريات بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان إبليس رضى منكم بالمحقرات والذنب الذي لا يغفر قول الرجل لا أؤاخذ بهذا الذنب استصغارا له.
٨٧٣ (٧٤) ك ٣١٥ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء باسناده إلى الصدوق عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عمن ذكره عن درست
(٣٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عمن ذكره عنهم عليهم السلام قال بينما موسى عليه السلام جالس إذ اقبل إبليس وعليه برنس ذو ألوان فوضعه ودنا من موسى وسلم فقال موسى عليه السلام من أنت قال إبليس قال عليه السلام لا قرب الله دارك لماذا البرنس قال اختطف به قلوب بنى آدم فقال له موسى أخبرني بالذنب الذي إذا أذنبه ابن آدم استحوذت عليه قال ذلك إذا أعجبته نفسه واستكثر عمله وصغر في نفسه ذنبه الخبر مشكاة الأنوار ٣١٣ - بإسناده عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر نحوه الا ان فيه وصغر في عينه.
٨٧٤ (٧٥) الثواب ٢٨٨ - أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال المحاسن ١١٧ - البرقي عن أبيه البرقي عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال من هم بالسيئة فلا يعملها فإنه ربما عمل العبد السيئة فيراه الرب عز وجل فيقول وعزتي وجلالي لا اغفر لك (له - ثواب) أبدا.
٨٧٥ (٧٦) ك ٣١٥ - وفى لب اللباب عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال أربعة في الذنب شر من الذنب الاستحقار والافتخار والاستبشار والاصرار.
٨٧٦ (٧٧) كا ٢٠٩ ج ٢ - أبو على الأشعري عن عيسى بن أيوب عن علي بن مهزيار عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال قال ما من عبد الا وفى قلبه نكتة بيضاء فإذا أذنب ذنبا خرج في النكتة نكتة سوداء فان تاب ذهب ذلك السوداء وان تمادى في الذنوب زاد ذلك السواد حتى يغطى البياض فإذا غطى البياض لم يرجع صاحبه إلى خير أبدا وهو قول الله عز وجل " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون الاختصاص ٢٤٣ - عن أبي جعفر الباقر عليه السلام نحوه ٨٧٧ (٧٨) كا ٢٠٨ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا أذنب الرجل خرج في قلبه نكتة سوداء فان تاب انمحت وان زاد زادت حتى تغلب على قلبه فلا يفلح بعدها أبدا.
(٣٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٨٧٨ (٧٩) ارشاد الديلمي ٤٦ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال إذا أذنب العبد كان نقطة سوداء على قلبه فان هو تاب واقلع واستغفر صفا قلبه منها وان هو لم يتب ولم يستغفر كان الذنب على الذنب والسواد على السواد حتى يغير القلب فيموت بكثرة غطاء الذنوب عليه وذلك قوله تعالى بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون يعنى الغطاء والعاقل يحسب نفسه قد مات ويسأل الله الرجعة ليتوب ويقلع ويصلح فأجابه الله فيجد ويجتهد وجاء في قوله تعالى ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون.
٨٧٩ (٨٠) كا ٢٠٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أبى عليه السلام يقول ما من شئ أفسد للقلب من خطيئة ان القلب ليواقع الخطيئة فما تزال به حتى تغلب عليه فيصير أعلاه أسفله.
أمالي ابن طوسي ٥٣ ج ١ - حدثنا الشيخ السعيد الامام المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي رضي الله عنه عن أبيه عن الحسين بن عبيد الله الغضائري عن الصدوق قال حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله عن عبد الله بن المغيرة ومحمد بن سنان عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله (ع) مثله الا ان فيه فيصير أسفله أعلاه وأعلاه أسفله.
٨٨٠ (٨١) كا ٢١١ - ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس رفعه قال قال أمير المؤمنين عليه السلام لا وجع أوجع للقلوب من الذنوب ولا خوف أشد من الموت وكفى بما سلف تفكرا وكفى بالموت واعظا.
٨٨١ (٨٢) كا ٢٠٧ ج ٢ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال أما انه ليس من عرق يضرب ولا نكبة ولا صداع ولا مرض الا بذنب وذلك قول الله عز وجل في كتابه وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير قال ثم قال وما يعفو الله أكثر مما يؤاخذ به.
(٣٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٨٨٢ (٨٣) ك ٣١٢ - كتاب درست بن أبي منصور عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في حديث ولا يضرب على أحدكم عرق ولا ينكت إصبعه الأرض نكبة الا بذنب وما يعفو الله أكثر.
٨٨٣ (٨٤) مشكاة الأنوار ٢٧٨ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما من حمى ولا صداع ولا عرق يضرب الا بذنب وما يعفو الله أكثر.
٨٨٤ (٨٥) كا ٢٠٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن حماد عن حريز عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام قال ما من نكتة تصيب العبد إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر.
٨٨٥ (٨٦) الجعفريات ١٧٩ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير قال (ع) ليس من المؤمن عرق ولا نكبة حجر ولا عثرة قدم ولا خدش عود الا بذنب ولما يعفو الله تبارك وتعالى عنه أكثر فمن عجل الله تبارك وتعالى غفر ذنبه في دار الدنيا فأن الله تبارك وتعالى أجل وأعظم من أن يعود في عفو في الآخرة.
٨٨٦ (٨٧) ك ٣١١ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب المؤمن عن أبي جعفر عليه السلام قال إن الله تبارك وتعالى إذا كان من أمره ان يكرم عبدا وله عنده ذنب ابتلاه الله بالسقم فان لم يفعل ابتلاه بالحاجة فان هو لم يفعل شدد عليه عند الموت الخبر.
٨٨٧ (٨٨) مشكاة الأنوار ١٥٦ - عن أبي عبد الله عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله تبارك وتعالى وعزتي وجلالي لا أخرج عبدا من الدنيا وأنا أريد ان أرحمه حتى استوفى منه كل خطيئة عملها اما بسقم في جسده أو بضيق في رزقه واما بخوف في دنياه فأن بقيت عليه بقية شددت عليه عند الموت وعزتي وجلالي لا اخرج عبدا من الدنيا وانا أريد ان أعذبه حتى أوفيه حسنة عملها اما بسعة في رزقه واما بصحة في جسده واما بأمن في دنياه فان بقيت عليه بقية هونت عليه بها الموت.
(٣٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٨٨٨ (٨٩) مشكاة الأنوار ١٥٧ - عن أبي جعفر عليه السلام قال إن الله تبارك وتعالى إذا كان من امره ان يكرم عبدا وله ذنب ابتلاه بالسقم فان لم يفعل ذلك به ابتلاه بالحاجة فأن لم يفعل ذلك به شدد عليه الموت ليكافيه بذلك الذنب قال وإذا كان من امره ان يهين عبدا وله عنده حسنة صحح بدنه فان لم يفعل ذلك به وسع له في رزقه فان هو لم يفعل ذلك به هون عليه الموت ليكافيه بتلك الحسنة.
٨٨٩ (٩٠) وفيه ٢٧٥ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال لمفضل بن عمر يا مفضل إياك والذنوب وحذر شيعتنا من الذنوب فوالله ما هي إلى شئ أسرع منها إليكم والله ان أحدكم ليرمى بالسقم في بدنه وما هو الا بذنوبه وان أحدكم ليحجب من الرزق فيقول مالي وما شأني وما هو الا بذنوبه وانه لتصيبه المعرة من السلطان فيقول مالي وما هو الا بالذنوب وذاك والله انكم لا تؤاخذون بها في الآخرة ٨٩٠ (٩١) وفيه ١٥٥ - عن الباقر عليه السلام قال ما يصيب العبد الا بذنب وما يغفر الله منه أكثر.
٨٩١ (٩٢) كا ٢١١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن علي بن الحسن بن علي عن محمد بن وليد عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال إن أحدكم ليكثر به الخوف من السلطان وما ذلك الا بالذنوب فتوقوها ما استطعتم ولا تمادوا فيها.
٨٩٢ (٩٣) العلل ٢٩٧ - حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن أبي القاسم ماجيلويه عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا مفضل إياك والذنوب وحذرها شيعتنا فوالله ما هي إلى أحد أسرع منها إليكم ان أحدكم لتصيبه المعرة من السلطان وما ذاك الا بذنوبه وانه ليصيبه السقم وما ذاك الا بذنوبه وانه ليحبس عنه الرزق وما هو الا بذنوبه وانه ليشدد عليه عند الموت وما هو الا بذنوبه حتى يقول من حضره لقد غم بالموت فلما رأى ما قد دخلني قال أتدري لم ذاك يا مفضل قال قلت لا أدرى
(٣٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
جعلت فداك قال ذاك والله انكم لا تؤاخذون بها في الآخرة وعجلت لكم في الدنيا ٨٩٣ (٩٤) كا ٢٠٧ ج ٢ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن أبان عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام قال إن العبد ليذنب الذنب فيزوى عنه الرزق.
٨٩٤ (٩٥) كا ٢٠٨ ج ٢ - محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن الفضيل عن أبي جعفر عليه السلام قال إن الرجل ليذنب الذنب فيدرأ عنه الرزق وتلا هذه الآية إذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون المحاسن ١١٥ - وفى رواية الفضيل عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
٨٩٥ (٩٦) أمالي ابن الطوسي ١٣٥ - عن أبيه قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد ره عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن إسحاق عن بكر بن محمد قال قال أبو عبد الله عليه السلام ان الدعاء ليرد القضاء وان المؤمن ليذنب فيحرم بذنبه الرزق.
٨٩٦ (٩٧) مشكاة الأنوار ١٥٥ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الذنب يحرم العبد الرزق وذلك قول الله عزو جل " انا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة " وعنه عليه السلام قال إن الخطايا تحظر الرزق على المسلم.
٨٩٧ (٩٨) ك ٣١٢ - مجموعة الشهيد ره نقلا من كتاب فضل بن محمد الأشعري عن مسمع عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال وان الخطايا تحظر الرزق عن المسلم.
٨٩٨ (٩٩) كا ٢٠٨ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال إن العبد يسأل الله الحاجة فيكون من شأنه قضاؤها إلى أجل قريب أو إلى وقت بطيئ فيذنب العبد ذنبا فيقول الله تبارك وتعالى للملك لا تقض حاجته وأحرمه إياها فإنه تعرض لسخطي واستوجب الحرمان منى الاختصاص ٣١ - قال الباقر (ع) ان
(٣٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
العبد وذكر نحوه فلاح السائل ٣٨ - محمد بن الحسن بن أحمد عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام (نحوه) ك ٣١٢ - مجموعة الشهيد ره نقلا من كتاب فضل بن محمد الأشعري وبخطه ومن غيره من حديث أبي العوث عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام نحوه.
٨٩٩ (١٠٠) كا ٢٠٩ ج ٢ - محمد بن يحيى وأبو على الأشعري عن الحسين بن إسحاق عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن أبي عمرو المدائني عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول كان أبى عليه السلام يقول إن الله قضى قضاء حتما (ان - خ) لا ينعم على العبد بنعمة فيسلبها إياه حتى يحدث العبد ذنبا يستحق بذلك النقمة.
٩٠٠ (١٠١) كا ٢١٠ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن سماعة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ما أنعم الله على عبد نعمة فسلبها إياه حتى يذنب ذنبا يستحق بذلك السلب.
٩٠١ (١٠٢) كا ٢٠٩ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ابن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الرجل يذنب الذنب فيحرم صلاة الليل وان العمل السيئ أسرع في صاحبه من السكين في اللحم المحاسن ١١٥ البرقي عن محمد بن علي عن ابن فضال عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام مثله ٩٠٢ (١٠٣) الجعفريات ١٧٢ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال لا احسب أحدكم ينسى شيئا من امر دينه الا لخطيئة أخطأها ٩٠٣ (١٠٤) أمالي الطوسي ٣١٢ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي رحمه الله قال أخبرنا الحسين بن عبيد الله عن أبي هارون بن موسى قال حدثني أبو على محمد بن همام قال حدثنا محمد بن علي بن الحسين الهمداني قال حدثنا محمد بن خالد البرقي قال حدثنا محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله تعالى لم يجعل
(٣٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
للمؤمن أجلا في الموت يبقيه ما أحب البقاء فإذا علم منه انه سيأتي بما فيه بوار دينه قبضه اليه مكرما قال أبو على - (محمد بن همام - خ ك) - فذكرت هذا الحديث لأحمد بن علي بن حمزة مولى الطالبين - وكان راوية للحديث - فحدثني عن الحسين بن أسد الطفاوي - ١ - عن محمد بن القاسم بن فضيل بن يسار عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال من يموت بالذنوب أكثر ممن يموت بالآجال ومن يعيش بالاحسان أكثر ممن يعيش بالأعمال.
٩٠٤ (١٠٥) كا ٢١١ ج ٢ - أحمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحسن الميثمي عن العباس بن هلال الشامي مولى لأبى الحسن موسى عليه السلام قال سمعت الرضا عليه السلام يقول كلما أحدث العباد من الذنوب ما لم يكونوا يعملون - ٢ - أحدث الله لهم من البلاء ما لم يكونوا يعرفون أمالي ابن الطوسي ٢٣٣ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي عن والده قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرني أبو القاسم عبد الله بن علي الموصلي قال أخبرني أبو الحسن علي بن حاتم القزويني قال حدثنا أحمد بن محمد الموصلي العاصمي قال أخبرنا علي بن الحسين عن العباس بن علي الشامي مثله العلل ٥٢٢ عن علي بن حاتم عن أحمد بن محمد العاصمي وعلي بن محمد بن يعقوب العجلي عن علي بن الحسين مثله ٩٠٥ (١٠٦) مشكاة الأنوار ٢٨١ - وقال الصادق عليه السلام من كثرت ذنوبه ولم يجد ما يكفرها به ابتلاه الله عزو جل بالحزن في الدنيا ليكفرها به فان فعل ذلك به والا عذبه في قبره فيلقى الله عز وجل يوم يلقاه وليس شئ يشهد عليه بشئ من ذنوبه.
٩٠٦ (١٠٧) التمحيص ٤ - عن الأحمسي عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا يزال الهموم والغموم بالمؤمن حتى لا تدع له ذنبا.
٩٠٧ (١٠٨) ارشاد الديلمي ١٨٢ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا
--------------------
(١) الطغارى - خ ل ك.
(٢) يعلمون - أمالي - علل.
(٣٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
أراد الله بعبد سوءا امسك عليه ذنوبه حتى يوافى بها يوم القيامة وإذا أراد بعبد خيرا عجل عقوبته في الدنيا.
٩٠٨ (١٠٩) ك ٣١٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال البر لا يبتلى والذنب لا ينسى والديان لا يفنى فكن كما شئت كما تدين تدان.
٩٠٩ (١١٠) الجعفريات ١٩٥ - بإسناده عن علي بن أبي طالب (ع) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله للمؤمن اثنان وسبعون سترا فإذا أذنب ذنبا انهتك عنه ستر فان تاب رده الله وان أبى الا قدما في المعاصي تهتك عنه أستاره وبقي بلا ستر وأوحى الله عز وجل إلى الملائكة ان استروا عبدي بأجنحتكم فان بنى آدم يعيرون ولا يغيرون وأنا أغير ولا أعير فأن أبى الا قدما في المعاصي شكت الملائكة إلى ربها ورفعت أجنحتها وقالت اي رب ان عبدك هذا قد آذانا فيما يأتي من الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال فيقول لهم كفوا عنه أجنحتكم فلو عمل بخطيئة في سواد الليل أو في وضح النهار أو في مفازة أو في قعر بئر لأجراه على السنة الناس فاسألوا الله أن لا يهتك أستاركم.
٩١٠ (١١١) الاختصاص ٢٢٠ - أبو جعفر عن أبيه عن الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد بن زياد عن سيف بن عميرة قال قال الصادق عليهما السلام ان لله تبارك وتعالى على عبده المؤمن أربعين جنة فمتى أذنب ذنبا كبيرا رفع عنه جنة فإذا اغتاب أخاه المؤمن بشئ يعلمه منه انكشف تلك الجنن عنه ويبقى مهتوك الستر فيفتضح في السماء على ألسنة الملائكة وفى الأرض على السنة الناس ولا يرتكب ذنبا الا ذكروه ويقول الملائكة الموكلون به يا ربنا قد بقي عبدك مهتوك الستر وقد امرتنا بحفظه فيقول عز وجل ملائكتي لو أردت بهذا العبد خيرا ما فضحته فارفعوا أجنحتكم عنه فوعزتي لا يؤول (يألو - خ ل) بعدها إلى خير أبدا.
٩١١ (١١٢) الاختصاص وعن أبي حمزة الثمالي قال قال أبو جعفر
(٣٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام ما من عبد يعمل عمل لا يرضاه الله الا ستره الله عليه فإذا ثنى ستره الله عليه فإذا ثلث اهبط الله ملكا في صورة آدمي يقول للناس فعل كذا وكذا.
٩١٢ (١١٣) كا ٢٠٩ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ابن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من هم بسيئة فلا يعملها فإنه ربما عمل العبد السيئة فيراه الرب تبارك وتعالى فيقول وعزتي وجلالي لا أغفر لك بعد ذلك أبدا ٩١٣ (١١٤) أمالي الطوسي ١٤٠ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لأبي ذر يا أبا ذر ان المؤمن ليرى ذنبه كأنه تحت صخرة يخاف أن تقع عليه والكافر يرى ذنبه كأنه ذباب مر على أنفه يا أبا ذر ان الله إذا أراد بعبد خيرا جعل الذنوب بين عينيه ممثلة يا أبا ذر لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن أنظر إلى من عصيت (إلى أن قال) يا أبا ذر ان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه.
٩١٤ (١١٥) كا ٢١٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يرتكب الكبيرة من الكبائر فيموت هل يخرجه ذلك من الاسلام وان عذب كان عذابه كعذاب المشركين أم له مدة وانقطاع فقال من ارتكب كبيرة من الكبائر فزعم أنه حلال أخرجه ذلك من الاسلام وعذب أشد العذاب وان كان معترفا انه أذنب ومات عليه أخرجه من الايمان ولم يخرجه من الاسلام وكان عذابه أهون من عذاب الأول.
٩١٥ (١١٦) الثواب ٢٩٤ - حدثني علي بن أحمد قال حدثني محمد بن جعفر الأسدي قال حدثني موسى بن عمران النخعي قال حدثني الحسين بن يزيد النوفلي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام روى عن المغيرة أنه قال إذا عرف الرجل ربه ليس عليه وراء ذلك شئ قال ماله لعنه الله أليس كلما ازداد بالله معرفة فهو أطوع له أفيطيع الله عز وجل من لا يعرفه ان الله عز وجل امر محمدا صلى الله عليه وآله بامر وأمر محمد صلى الله عليه وآله المؤمنين بامر فهم
(٣٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
عاملون به إلى أن يجيئ نهيه والامر والنهى عند المؤمن سواء قال ثم قال لا ينظر الله عز وجل إلى عبد ولا يزكيه إذا ترك فريضة من فرايض الله (ا - خ) وارتكب كبيرة من الكبائر قال قلت لا ينظر الله اليه قال نعم قد أشرك بالله قال قلت أشرك قال نعم ان الله عز وجل امر بامر وأمره إبليس بامر فترك ما امر الله عز وجل به وصار إلى ما امر إبليس به فهذا مع إبليس في الدرك السابع من النار.
٩١٦ (١١٧) المحاسن ٢٠٩ - البرقي عن عدة من أصحابنا عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب بن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال من اجترى على الله في المعصية وارتكاب الكبائر فهو كافر ومن نصب دينا غير دين الله فهو مشرك.
٩١٧ (١١٨) تحف العقول ٣٢٩ - قال الصادق عليه السلام معنى صفة الايمان الاقرار والخضوع (إلى أن قال) وان ترك صغار الطاعة وارتكب صغار المعاصي فليس بخارج من الايمان ولا تارك له ما لم يترك شيئا من كبار الطاعة ولم يرتكب شيئا من كبار المعاصي (إلى أن قال) فان ارتكب كبيرة من كبائر المعاصي كان مأخوذا لجميع المعاصي صغارها وكبارها معاقبا عليها معذبا بها ٩١٨ (١١٩) نهج البلاغة ١٢٣٠ - قال عليه السلام اتقوا المعاصي في الخلوات فان الشاهد هو الحاكم.
وتقدم في أحاديث باب (٤) ما ورد من الدعاء عند رؤية الهلال من أبواب فضل شهر رمضان ما يناسب ذلك وفى رواية الدعائم (٤٧) من باب (١) فضل الجهاد قوله عليه السلام كل عين ساهرة يوم القيامة الا ثلث عيون عين غضت عن محارم الله وفى أحاديث باب (٦) ما ورد من الامر بالحذر من عرض الاعمال على الله ورسوله وباب (٧) اجتناب الشهوات وباب (٨) ذكر الله تعالى خصوصا عند ما أحل وحرم ما يدل على ذلك.
ويأتي في أحاديث باب (١١) جملة من خصال المحرمة ما يدل على ذلك وفى رواية أبي ذر (٢٨) من باب (٤٣) حب الدنيا قوله ما من شئ أحب إلى الله
(٣٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
تعالى من الايمان به وترك ما امر ان يترك وفى رواية أبي حمزة (٦٩) من باب
(٤٦) الحرص على الدنيا قوله عليه السلام ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات وفى رواية ابان (٥) من باب (٥١) كراهة الضجر قوله عليه السلام وان كانت العقوبة من الله عز وجل النار فالمعصية لماذا وفى أحاديث باب (٥٣) وجوب طاعة الله وباب (٤٣) وجوب أداء الفرائض وباب (٥٢) ما فرض على الجوارح و باب (٥٩) وجوب الخوف من الله تعالى وباب (٤٩) جملة من الحقوق وباب (٦٦) وجوب تقوى الله وباب (٦٨) الحياء وغيرها ما يدل على ذلك.
وفى رواية ابن علوان (٢٩) من باب (٥٨) وجوب الاعتصام بالله تعالى قوله تعالى ويا بؤسا لمن عصاني ولم يراقبني وفى رواية أبي عبيدة (٢) من باب
(٦٨) وجوب انصاف الناس قوله عليه السلام وان كان معصية تركها وفى رواية المفضل (٧) من باب (٦٣) مكارم الاخلاق قوله عليه السلام وعليكم بمحارم الله فاجتنبوها وفى رواية سماعة (٧٤) قوله عليه السلام لا تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب يجتمع حتى يكون كثيرا.
وفى رواية كنز الفوائد (١٤) من باب (٧٢) أتفكر في الأمور قوله العجب لمن خاف العقاب فلم يكف وفى رواية ابن أبي يعفور (٨) من باب (٧٤) الحث على اتيان الحسنة قوله ولا تستقل قليل الشر فإنك تراه غدا بحيث يسوءك وفى أحاديث باب (٧٥) وجوب التوبة وسائر الأبواب التي تتعلق بالتوبة ما يدل على ذلك فراجع.
وفى رواية نوف (١٠) من باب التفضل والتراحم من أبواب العشرة قوله عليه السلام إياك ان تتزين للناس وتبارز الله بالمعاصي فيفضحك الله يوم تلقاه وقوله عليه السلام كذب من زعم أنه يعرف الله وهو مجترئ على معاصي الله وفى رواية احمد (٧) من باب (٨٩) اكرام المؤمن قوله عليه السلام ان أردت أن يختم بخير عملك حتى تقبض وأنت في أعظم الاعمال فعظم الله حقه أن لا تبذل نعمائه في معاصيه وان تغتر بحلمه عنك وفى رواية الكراجكي (٣٥) من
(٣٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
باب (١١٩) تحريم إيذاء المؤمن قوله عليه السلام ولا يستقلن أحدكم شيئا من المعاصي فإنه لا يدرى في ايها سخط الله وفى رواية ابن فضال من باب ذكر الله بالليل والنهار من أبواب الذكر قوله عليه السلام ولا تتبع الخطيئة في معدنها فتندم فان الخطيئة موعد اهل النار.
وفى رواية عبد الرحيم من باب ما يثبت به الكفر والارتداد من أبواب حد المرتد قوله عليه السلام فإذا أتي العبد بكبيرة من كبائر المعاصي أو بصغيرة من صغار المعاصي التي نهى الله تعالى عنها كان خارجا من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام.
(١٠) باب ما ورد في بيان الكبائر من الذنوب قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل (٢١٧) يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما (٢١٩).
س آل عمران (٣) يا ايها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفى صدورهم أكبر (١١٨) س النساء (٤) وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم انه كان حوبا كبيرا (٢).
س الأنفال (٨) والذين كفروا بعضهم أولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير (٧٣).
س الأسرى (١٧) ولا تقتلوا أولادكم خشية املاق نحن نرزقهم وإياكم ان قتلهم كان خطئا كبيرا (٣١).
س الكهف (١٨) وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا (٤) ما لهم به من علم
(٣٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا لآبائهم كبرت كلمة تخرج من أفواههم ان يقولون الا كذبا (٥).
س المؤمن (٤٠) الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار (٣٥).
س الصف (٦١) كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون (٣).
٩١٩ (١) كا ٢١١ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن أبي جميلة عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل " ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما " قال الكبائر التي أوجب الله عليها النار.
٩٢٠ (٢) بحار الأنوار ٢٦٨ ج ١٠ - أخبرنا أحمد بن موسى بن جعفر ابن أبي العباس قال حدثنا أبو جعفر ابن يزيد بن النضر الخراساني قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن علي بن جعفر بن محمد عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام نحوه.
٩٢١ (٣) الثواب ٢٧٧ - أبى رحمه الله قال حدثني محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن علي بن إسماعيل عن أحمد بن النضر عن عباد بن كثير النواء قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن الكبائر قال كل شئ أوعد الله عليه النار تفسير العياشي ٢٣٩ - عن كثير النوا مثله.
٩٢٢ (٤) تفسير العياشي ٢٣٨ - عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام في قول الله " ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنهم سيئاتكم قال من اجتنب ما وعد الله عليه النار إذا كان مؤمنا كفر الله عنه سيئاته وقال أبو عبد الله عليه السلام في آخر ما فسر فاتقوا الله ولا تجتروا.
٩٢٣ (٥) فقيه ٣٧٦ ج ٣ - قال الصادق عليه السلام من اجتنب الكبائر كفر الله عنه جميع ذنوبه وذلك قوله عز وجل وان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما.
٩٢٤ (٦) كا ٢١٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن
(٣٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
يونس عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل " والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش الا اللمم قال الفواحش الزنا والسرقة واللمم الرجل يلم بالذنب فيستغفر الله منه قلت بين الضلال والكفر منزلة؟ فقال ما أكثر عرى الأيمان.
٩٢٥ (٧) كا ٢١٦ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول " ومن يؤت الحكمة فقد أوتى خيرا كثيرا قال معرفة الامام واجتناب الكبائر التي أوجب الله عليها النار.
تفسير العياشي ١٥١ - عن أبي بصير قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول وذكر مثله.
٩٢٦ (٨) المعاني ٤١٣ - أبى ره قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثني أبو سعيد الآدمي عن الحسن بن محبوب عن علي رئاب عن الحسن بن زياد العطار قال قلت لأبى عبد الله انهم يقولون لنا أمؤمنون أنتم فنقول نعم ان شاء الله تعالى فيقولون أليس المؤمنون في الجنة فنقول بلى فيقولون أفأنتم في الجنة فإذا نظرنا إلى أنفسنا ضعفنا وانكسرنا عن الجواب قال فقال إذا قالوا لكم أمؤمنون أنتم فقولوا نعم ان شاء الله قال قلت وانهم يقولون انما استثنيتم لأنكم شكاك قال فقولوا والله ما نحن بشكاك ولكنا استثنينا كما قال الله عز وجل لتدخلن المسجد الحرام انشاء الله آمنين وهو يعلم انهم يدخلونه أولا وقد سمى الله عز وجل المؤمنين بالعمل الصالح مؤمنين ولم يسم من ركب الكبائر وما وعد الله عز وجل عليه النار في قرآن ولا أثر ولا يسمهم (نسميهم - خ) بالايمان بعد ذلك الفعل.
٩٢٧ (٩) تفسير العياشي ٢٣٨ - عن سليمان الجعفري قال قلت لأبى الحسن الرضا عليه السلام ما تقول في اعمال السلطان؟ فقال يا سليمان الدخول في اعمالهم والعون لهم والسعي في حوائجهم عديل الكفر والنظر إليهم على العمد من الكبائر التي يستحق به النار.
٩٢٨ (١٠) كا ٢١١ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
(٣٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن محبوب قال كتب معي بعض أصحابنا إلى أبي الحسن عليه السلام يسأله عن الكبائر كم هي وما هي فكتب الكبائر من اجتنب ما وعد الله عليه النار كفر عنه سيئاته إذا كان مؤمنا والسبع الموجبات قتل النفس الحرام وعقوق الوالدين واكل الربا والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنات واكل مال اليتيم والفرار من الزحف مشكاة الأنوار ١٥٥ - عن أبي الحسن عليه السلام مثله الثواب ١٥٨ أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن موسى بن جعفر بن وهب البغدادي عن الحسن بن علي الوشاء عن أحمد بن عمر الحلبي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزو جل " ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم قال من اجتنب وذكر نحوه.
الثواب ١٥٨ - أبى رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين ابن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الرضا عليه السلام في قول الله عز وجل وذكر مثله إلى قوله سيئاته.
٩٢٩ (١١) تفسير العياشي ٢٣٨ - عن العباس بن هلال عن أبي الحسن الرضا عليه السلام انه ذكر قول الله " ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه " عبادة الأوثان وشرب الخمر وقتل النفس وعقوق الوالدين وقذف المحصنات والفرار من الزحف واكل مال اليتيم.
٩٣٠ (١٢) الخصال ٦١٠ - بالاسناد المتقدم في باب ان جلد الميتة لا يطهر بالدباغ عن الأعمش عن جعفر بن محمد عليهما السلام في حديث شرايع الدين قال (ع) والكبائر محرمة وهي الشرك بالله عز وجل وقتل النفس التي حرم الله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وأكل مال اليتيم ظلما وأكل الربا بعد البينة وقذف المحصنات وبعد ذلك الزنا واللواط والسرقة وأكل الميتة والدم ولحم الخنزير و ما أهل لغير الله به من غير ضرورة وأكل السحت والبخس من المكيال والميزان والميسر وشهادة الزور واليأس من روح الله والأمن من مكر الله والقنوط من رحمة الله وترك معاونة المظلومين والركون إلى الظالمين واليمين الغموس وحبس الحقوق من غير عسر واستعمال الكبر والتجبر والكذب والاسراف والتبذير والخيانة
(٣٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
والاستخفاف بالحج والمحاربة لأولياء الله عز وجل والملاهي التي تصد عن ذكر الله تبارك وتعالى مكروهة كالغناء وضرب الأوتار والاصرار على صغائر الذنوب ثم قال عليه السلام ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين (الكراهة في آخره محمولة على التحريم أو على التقية لما يأتي).
٩٣١ (١٣) كا ٢١٧ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عبد العظيم بن عبد الحسنى قال حدثني أبو جعفر صلوات الله عليه قال سمعت أبي يقول سمعت أبي موسى بن جعفر عليه السلام فقيه ٣٦٧ - ج ٣ - وروى عبد العظيم بن عبد الله الحسنى عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام عن أبيه عليه السلام قال سمعت أبي موسى بن جعفر عليهم السلام يقول دخل عمرو بن عبيد (البصري - فقيه) على أبي عبد الله عليه السلام فلما سلم وجلس تلا هذه الآية " الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش " ثم أمسك فقال له أبو عبد الله عليه السلام ما أسكتك؟ قال أحب أن اعرف الكبائر من كتاب الله عز وجل فقال نعم يا عمرو أكبر الكبائر الاشراك (١) بالله يقول الله " ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة (ومأواه النار وما للظالمين من أنصار - فقيه) وبعده اليأس من روح الله عزو جل لأن الله عز وجل يقول إنه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون ثم الأمن لمكر الله (٢) لأن الله عز وجل يقول فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون ومنها عقوق الوالدين لأن الله سبحانه جعل العاق جبارا شقيا في قوله تعالى وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا - فقيه - عيون) وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق لان الله عز وجل يقول فجزاءه جهنم خالدا فيها إلى آخر الآية وقذف المحصنات (٣) لأن الله عز وجل يقول (ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات - فقيه) لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم واكل مال اليتيم ظلما (لقول الله عز وجل ان الذين يأكلون أموال اليتامى فقيه -) انما يأكلون في بطونهم نارا
--------------------
(١) الشرك - فقيه.
(٢) من مكر الله - فقيه.
(٣) المحصنة - كا.
(٣٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
وسيصلون سعيرا والفرار من الزحف لأن الله عز وجل يقول ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير وأكل الربا لأن الله عز وجل يقول الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس (ويقول الله عز وجل يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فأن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله - فقيه).
والسحر لأن الله عزو جل يقول " ولقد عملوا لمن اشتريه ماله في الآخرة من خلاق " والزنا لأن الله عز وجل يقول ومن يفعل ذلك يلقى آثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا (الا من تاب وآمن - فقيه) واليمين الغموس
(الفاجرة - كا) لأن الله عز وجل يقول (ان - فقيه) الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة الآية - والغلول لأن الله عز وجل يقول " (ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ومنع الزكاة المفروضة لأن الله عز وجل يقول (يوم يحمى عليها في نار جهنم - فقيه) فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم (هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون - فقيه).
وشهادة الزور وكتمان الشهادة لأن الله عز وجل يقول ومن يكتمها فإنه آثم قلبه وشرب الخمر لأن الله عز وجل (نهى عنها كما نهى عن عبادة الأوثان - ١ - كا) وترك الصلاة متعمدا أو شيئا مما فرض الله عز وجل لان رسول الله صلى الله عليه وآله قال من ترك الصلاة متعمدا فقد برئ من ذمة الله عز وجل وذمة رسول الله صلى الله عليه وآله ونقض العهد وقطيعة الرحم لأن الله عز وجل يقول أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار قال فخرج عمرو (بن عبيد - فقيه) وله صراخ من بكائه وهو يقول هلك من قال برأيه ونازعكم في الفضل والعلم.
العلل ٣٩١ - العيون ٢٨٥ ج ١ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رض) قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي قال حدثنا
--------------------
(١) عدل بها عبادة الأوثان - فقيه علل عيون مجمع البيان.
(٣٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
أحمد بن أبي عبد الله (البرقي - عيون) عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى قال حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام قال حدثني أبي الرضا علي بن موسى (ع) قال سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام يقول دخل عمرو بن عبيد البصري وذكر مثل ما في الفقيه بتفاوت يسيرة في اللفظ مجمع البيان ٣٩ ج ٣ - ٤ روى عبد العظيم بن عبد الله الحسنى عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه علي بن موسى الرضا عن موسى بن جعفر عليهم السلام نحوه.
٩٣٢ (١٤) العيون ١٢٦ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٣١) ان جلد الميتة لا يطهر بالدباغ من أبواب النجاسات عن ابن شاذان عن الرضا عليه السلام في حديث محض الاسلام قال عليه السلام والايمان هو أداء الأمانة (إلى أن قال) واجتناب الكبائر وهي قتل النفس التي حرم الله تعالى والزنا والسرقة وشرب الخمر وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وأكل مال اليتيم ظلما واكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله من غير ضرورة واكل الربا بعد البينة والسحت والميسر والقمار والبخس في المكيال والميزان وقذف المحصنات واللواط وشهادة الزور واليأس من روح الله والأمن من مكر الله والقنوط من رحمة الله ومعونة الظالمين والركون إليهم واليمين الغموس وحبس الحقوق من غير العسرة والكذب والكبر والاسراف والتبذير والخيانة والاستخفاف بالحج والمحاربة لأولياء الله تعالى والاشتغال بالملاهي والاصرار على الذنوب تحف العقول ٤٢٢ - روى عن الامام الهمام أبى الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام في جوابه (ع) للمأمون في جوامع الشريعة مثله إلى قوله من غير عسر وأسقط قوله (السرقة والقمار) ثم قال والكبر والكفر والاسراف والتبذير والخيانة وكتمان الشهادة والملاهي التي تصد عن ذكر الله مثل الغنا وضرب الأوتار والاصرار على الصغاير من الذنوب.
٩٣٣ (١٥) العوالي ٨٨ - وروى في حديث آخر ان الكبائر أحد عشر أربع في الرأس الشرك بالله عز وجل وقذف المحصنة واليمين الفاجرة وشهادة
(٣٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الزور وثلاث في البطن أكل مال الربا وشرب الخمر وأكل مال اليتيم وواحدة في الرجل وهي الفرار من الزحف وواحدة في الفرج وهي الزنا وواحدة في اليدين وهي قتل النفس وواحدة في جميع البدن وهي عقوق الوالدين.
٩٣٤ (١٦) كا ٢١٣ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول الكبائر القنوط من رحمة الله واليأس من روح الله والأمن من مكر الله وقتل النفس التي حرم الله وعقوق الوالدين وأكل مال اليتيم ظلما وأكل الربا بعد البينة والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة والفرار من الزحف فقيل له أرأيت المرتكب للكبيرة يموت عليها أتخرجه من الايمان؟ وان عذب بها فيكون عذابه كعذاب المشركين أوله انقطاع قال يخرج من الاسلام إذا زعم أنها حلال ولذلك يعذب أشد العذاب وان كان معترفا بأنها كبيرة وهي عليه حرام وأنه يعذب عليها وأنه غير حلال فإنه معذب عليها وهو أهون عذابا من الأول ويخرجه من الايمان ولا يخرجه من الاسلام.
(وتقدم نحو ذيله في رواية ابن سنان (١١٦) في الباب المتقدم).
٩٣٥ (١٧) العوالي ٨٨ - وروى أن رجلا من الصحابة سأله فقال يا رسول الله ما الكبائر قال هن تسع أعظمهن الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وفرار من الزحف والسحر وأكل مال اليتيم وأكل الربا وقذف المحصنة وعقوق الوالدين المسلمين واستحلال البيت الحرام قبلتكم أحياءا وأمواتا " ثم قال " من لا يعمل هذه الكبائر ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويقيم على ذلك الا رافق محمد صلى الله عليه وآله كنز الفوائد ١٨٤ - وقال صلى الله عليه وآله الكبائر تسع أعظمهن الاشراك بالله عز وجل وقتل النفس المؤمنة وأكل الربا وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة والفرار من الزحف وعقوق الوالدين واستحلال البيت الحرام والسحر فمن لقى الله عز وجل وهو برئ منهن كان معي في (بحبوحة - مجمع) جنة مصاريعها من ذهب مجمع البيان سورهء نساء ٣٩ ج ٣ - ٤ - روى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال الكبائر سبع أعظمهن وذكر مثله الا انه اسقط قوله واستحلال البيت الحرام والسحر.
(٣٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٩٣٦ (١٨) الخصال ٤١١ - حدثنا محمد بن الحسن وأبى رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحكم بن مسكين الثقفي عن سليمان بن ظريف عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت جعلت فداك مالنا نشهد على ما خالفنا بالكفر وبالنار ولا نشهد لأنفسنا ولأصحابنا انهم في الجنة قال من ضعفكم إن لم يكن فيكم شئ من الكبائر فاشهدوا انكم في الجنة قلت فأي شئ الكبائر جعلت فداك قال أكبر الكبائر الشرك وعقوق الوالدين والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة والفرار من الزحف واكل مال اليتيم ظلما والربا بعد البنية وقتل المؤمن فقلت له الزنا والسرقة فقال (ع) ليسا من ذاك ك ٣١٦ و ٣١٧ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن ابن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
٩٣٧ (١٩) كا ٢١١ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن عبيد بن زرارة قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الكبائر فقال هن في كتاب علي عليه السلام سبع الكفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وأكل الربا بعد البينة وأكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة قال فقلت فهذا أكبر المعاصي؟ قال نعم قلت فأكل درهم من مال اليتيم ظلما أكبر أم ترك الصلاة؟ قال ترك الصلاة قلت فما عددت ترك الصلاة في الكبائر فقال أي شئ أول ما قلت لك؟ قلت الكفر قال فان تارك الصلاة كافر يعنى من غير علة.
٩٣٨ (٢٠) كا ٢١٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الكبائر سبع قتل المؤمن متعمدا وقذف المحصنة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة وأكل مال اليتيم ظلما وأكل الربا بعد البينة وكل ما أوجب الله عليه النار.
٩٣٩ (٢١) كا ٢١٤ ج ٢ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء
(٣٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أبان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الكبائر سبعة منها قتل النفس متعمدا والشرك بالله العظيم وقذف المحصنة وأكل الربا بعد البينة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة وعقوق الوالدين وأكل مال اليتيم ظلما قال والتعرب والشرك واحد.
٩٤٠ (٢٢) تفسير العياشي ٢٣٧ - عن ميسر عن أبي جعفر عليه السلام قال كنت أنا وعلقمة الحضرمي وأبو حسان العجلي وعبد الله بن عجلان ننتظر أبا جعفر عليه السلام فخرج علينا فقال مرحبا وأهلا والله انى لأحب ريحكم و أرواحكم وانكم لعلى دين الله فقال علقمة فمن كان على دين الله تشهد انه من اهل الجنة؟ قال فمكث هنيهة قال نوروا أنفسكم فأن لم تكونوا اقترفتم الكبائر فأنا أشهد قلنا وما الكبائر؟ قال هي في كتاب الله على سبع قلنا فعدها علينا جعلنا الله فداك قال الشرك بالله العظيم وأكل مال اليتيم وأكل الربا بعد البينة وعقوق الوالدين والفرار من الزحف وقتل المؤمن وقذف المحصنة قلنا ما منا أحد أصاب من هذه شيئا قال فأنتم إذا.
٩٤١ (٢٣) الخصال ٣٦٤ - ج ٢ - حدثنا أبو نصر محمد بن الحسين بن الحسن الديلمي الجوهري قال حدثنا محمد بن يعقوب الأصم قال حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرنا سليمان بن بلال عن ثور بن يزيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات.
٩٤٢ (٢٤) تهذيب ١٥٠ ج ٤ - أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ الهمداني عن أبي جعفر محمد بن المفضل بن إبراهيم الأشعري قال حدثنا الحسن بن علي بن زياد وهو الوشاء الخزاز وهو ابن بنت الياس وكان وقف ثم
(٣٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
رجع فقطع (١) عن عبد الكريم بن عمر الخثعمي عن عبد الله بن أبي يعفور ومعلى بن خنيس عن أبي الصامت عن أبي عبد الله عليه السلام قال أكبر الكبائر سبع الشرك بالله العظيم وقتل النفس التي حرم الله عز وجل الا بالحق واكل أموال اليتامى وعقوق الوالدين وقذف المحصنات والفرار من الزحف وانكار ما انزل الله عز وجل فاما الشرك بالله العظيم فقد بلغكم ما انزل الله فينا وما قال رسول الله صلى الله عليه وآله فردوه على الله وعلى رسوله واما قتل النفس الحرام فقتل الحسين وأصحابه واما أكل أموال اليتامى فقد ظلمنا فيئنا وذهبوا به واما عقوق الوالدين فأن الله عز وجل قال في كتابه: النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم فعقوه في ذريته وفى قرابته واما قذف المحصنات فقد قذفوا فاطمة عليها السلام على منابرهم واما الفرار من الزحف فقد أعطوا أمير المؤمنين (ع) البيعة طائعين غير مكرهين ثم فروا عنه وخذلوه واما انكار ما انزل الله عز وجل فقد أنكروا حقنا وجحدوا له وهذا مما لا يتعاجم فيه أحد والله يقول إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما تفسير فرات الكوفي ٣٣ - قال حدثني جعفر بن محمد الفزاري معنعنا عن أبي عبد الله (ع) قال أكبر الكبائر سبع الشرك بالله العظيم وقتل النفس التي حرم الله واكل أموال اليتامى وعقوق الوالدين وقذف المحصنة والفرار من الزحف وانكار ما انزل الله
(وذكر نحوه) وفيه ٣٣ - قال حدثني الحسين بن سعيد معنعنا عن معلى بن خنيس قال سمعت أبا عبد الله جعفر الصادق عليه السلام يقول الكبائر سبع فينا نزلت ومنا استحلت فأكبر الكبائر الشرك بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنة وعقوق الوالدين وأكل مال اليتيم والفرار من الزحف وانكار حقنا وذكر نحوه بتفاوت يسير.
٩٤٣ (٢٥) الخصال ٣٦٣ - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا
--------------------
(١) قوله فقطع اي جزم بامامة الرضا " ع " أو قطع عن الوافقية
(٣٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال حدثني محمد بن عبد الله قال حدثني فقيه ٣٦٦ ج ٣ - علي بن حسان (الواسطي - فقيه) عن
(عمه - فقيه) عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله (ع) قال إن الكبائر سبع فينا أنزلت ومنا استحلت فأولها الشرك بالله العظيم وقتل النفس التي حرم الله عز وجل وأكل مال اليتيم وعقوق الوالدين وقذف المحصنة (المحصنات - خصال) والفرار من الزحف وانكار حقنا فاما الشرك بالله العظيم فقد انزل الله فينا ما انزل وقال رسول الله صلى الله عليه وآله فينا ما قال فكذبوا الله وكذبوا رسوله فأشركوا بالله عز وجل واما قتل النفس التي حرم الله فقد قتلوا الحسين بن علي عليهما السلام وأصحابه واما اكل مال اليتيم فقد ذهبوا بفيئنا الذي جعله الله عز وجل لنا فاعطوه غيرنا واما عقوق الوالدين فقد انزل الله تبارك وتعالى في كتابه فقال عز وجل النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم فعقوا رسول الله صلى الله عليه وآله في ذريته وعقوا أمهم خديجة من ذريتها واما قذف المحصنة فقد قذفوا فاطمة عليها السلام على منابرهم واما الفرار من الزحف فقد أعطوا أمير المؤمنين عليه السلام بيعتهم طائعين غير مكرهين ففروا عنه وخذلوه واما انكار حقنا فهذا مما لا يتنازعون فيه العلل ٤٧٤ - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن علي بن حسان الواسطي عن عمه عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام مثله المقنعة ٤٧ - روى عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال أكبر الكبائر سبعة فينا نزلت وبنا استحلت وذكر نحوه الا ان فيه واما اكل مال اليتيم فان الله تعالى جعل لنبيه صلى الله عليه وآله الأنفال وهي من بعده للامام وأحل لذريته الخمس فعدوا عليه فاخذوه ومنعوهم حقوقهم منه تفسير العياشي ٢٣٧ - عن معاذ بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام قال يا معاذ الكبائر سبع فينا أنزلت ومنا استخفت وأكبر الكبائر الشرك بالله وذكر نحوه وزاد في آخره (وفى خبر آخر التعرب بعد الهجرة).
٩٤٤ (٢٦) ك ٣١٧ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات وعن الصادق عليه السلام قال أكبر الكبائر سبعة الشرك بالله وعقوق الوالدين وأكل مال
(٣٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
اليتيم ظلما واكل الربا بعد البينة وقت النفس التي حرم الله وقذف المحصنة والفرار من الزحف.
٩٤٥ (٢٧) الدعائم ٤٠٢ ج ٢ - روينا عن علي عليه السلام أنه قال من الكبائر قتل المؤمن متعمدا (عمدا - خ ل) والفرار يوم الزحف واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والتعرب بعد الهجرة ورمى المحصنات الغافلات المؤمنات.
٩٤٦ (٢٨) الخصال ٢٧٣ - العلل ٤٧٥ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد ابن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أيوب بن نوح وإبراهيم بن هاشم (جميعا - خصال) عن محمد بن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام (أن - خصال) الكبائر خمس الشرك (بالله عز وجل - خصال) وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة.
٩٤٧ (٢٩) الخصال ٢٧٣ - عقاب ٢٧٧ - العلل ٤٧٥ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب (١) عن عبد العزيز العبدي عن عبيد بن زرارة قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام أخبرني عن الكبائر فقال هن (٢) خمس وهن مما أوجب الله عز وجل عليهن النار قال الله تعالى (ان الله لا يغفر ان يشرك به - عقاب) ان الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وقال يا ايها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار إلى آخر الآية (وقوله عز وجل يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إلى آخر الآية علل - خصال) ورمى المحصنات الغافلات المؤمنات وقتل مؤمن متعمدا على دينه.
٩٤٨ (٣٠) ك ٣١٨ - السيد فضل الله الراوندي في نوادره بإسناده عن
--------------------
(١) عن الحسن بن علي - عقاب).
(٢) هي - عقاب
(٣٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
موسى بن جعفر عن آبائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الكبائر أربع الأشراك بالله والقنوط من رحمة الله واليأس من روح الله والأمن من مكر الله.
٩٤٩ (٣١) ك ٣١٧ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن مسعود (١) قال أكبر الكبائر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس.
٩٥٠ (٣٢) ك ٣١٧ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال أكبر الكبائر ان تجعل لله ندا وهو خلقكم ثم إن تقتل ولدك خشية ان يأكل معك ثم إن تزني بحليلة جارك.
٩٥١ (٣٣) كا ٢١٢ ج ٢ - (علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى - معلق) عن يونس عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن من الكبائر عقوق الوالدين واليأس من روح الله والأمن لمكر الله وقد روى (أن) أكبر الكبائر الشرك بالله.
٩٥٢ (٣٤) كا ٢١٤ ج ٢ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن أبان عن زياد الكناسي قال قال أبو عبد الله عليه السلام والذي إذا دعاه أبوه لعن أباه والذي إذا أجاب أبنه يضربه.
٩٥٣ (٣٥) كا ٢٥٤ ج ٢ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد وعلي بن محمد عن صالح بن أبي حماد جميعا عن الوشاء عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال الكذب على الله وعلى رسوله من الكبائر.
٩٥٤ (٣٦) فقيه ٣٧٢ ج ٣ - وفى رواية أبى خديجة سالم بن مكرم الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام قال الكذب على الله وعلى رسوله وعلى الأوصياء عليهم السلام من الكبائر تفسير العياشي ٢٣٨ - عن أبي خديجة عن أبي عبد الله (ع) مثله المحاسن ١١٨ - البرقي عن محمد بن علي وعلي بن عبد الله عن عبد الله بن عبد الرحمن الأسدي عن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام مثله
--------------------
(١) هكذا في المستدرك والظاهر أن فيه سقط.
(٣٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الثواب ٣١٨ حدثني محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال حدثني عمى عن محمد ابن علي القرشي عن عبد الرحمن بن محمد الأسدي عن أبي خديجة مثله وزاد وقال رسول الله صلى الله عليه وآله من قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار.
٩٥٥ (٣٧) تفسير العياشي ٢٣٨ - عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عليه السلام قال السكر من الكبائر والحيف في الوصية من الكبائر الجعفريات ١٣٤ - بأسناده عن علي عليه السلام قال عليه السلام السكر من الكبائر.
٩٥٦ (٣٨) فقيه ٣٦٩ ج ٣ - وروى في خبر آخر ان الحيف في الوصية من الكبائر.
٩٥٧ (٣٩) العلل ٤٧٩ - حدثنا محمد بن موسى عن علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى عن محمد بن علي عن أبيه عن جده قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول عقوق الوالدين من الكبائر لأن الله عز وجل جعل العاق عصيا شقيا.
٩٥٨ (٤٠) العلل ٤٨٠ - وبهذا الأسناد يقول سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول قذف المحصنات من الكبائر لأن الله عز وجل يقول لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب أليم.
٩٥٩ (٤١) العلل ٤٧٨ - وبهذا الأسناد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول قتل النفس من الكبائر لأن الله عز وجل يقول ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا أليما.
٩٦٠ (٤٢) ك ٣١٧ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات وعن أحمد بن إسماعيل الكاتب عن أبيه قال أقبل محمد بن علي عليهما السلام في المسجد الحرام فقال بعضهم لو بعثتم اليه بعض أهله فسأله فأتاه شاب منهم فقال يا عم ما أكبر الكبائر قال شرب الخمر فأتاهم فقالوا عد اليه فلم يزالوا به حتى عاد اليه فسأله فقال له ألم أقل لك يا بن أخ أن شرب الخمر يدخل صاحبه في الزنا والسرقة وقتل النفس.
(٣٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
التي حرم الله وفى الشرك وأفاعيل الخمر تعلو كل ذنب كما تعلو شجرتها كل شجرة وقال عليه السلام أكبر الكبائر انكار ما انزل الله فينا.
٩٦١ (٤٣) تحف العقول ٣٣١ - قال الصادق معنى صفة الايمان الاقرار
(إلى أن قال) ومعنى راكب الكبائر التي بها يكون فساد ايمانه فهو ان يكون منهمكا على كبائر المعاصي بغير جحود ولا تدين ولا لذة ولا شهوة ولكن من جهة الحمية والغضب يكثر القرف والسب والقتل واخذ الأموال وحبس الحقوق وغير ذلك من المعاصي الكبار التي يأتيها صاحبها بغير جهة اللذة ومن ذلك الايمان الكاذبة واخذ الربا وغير ذلك التي يأتيها من اتاها بغير استلذاذ (و) الخمر والزنا واللهو ففاعل هذه الأفعال كلها مفسد للايمان خارج منه من جهة ركوبه الكبيرة على هذه الجهة غير مشرك ولا كافر ولا ضال جاهل على ما وصفناه من جهة الجهالة فان هو مال بهواه إلى أنواع ما وصفناه من حد الفاعلين كان من صفاته.
وتقدم في رواية أبى سعيد (١٨) من باب (٣١) الابتداء بالاعطاء قبل السؤال من أبواب ما يتأكد استحبابه من الحقوق قوله عليه السلام لا يدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر ولا منان وفى رواية مسعدة نحوه وفى حديث المناهي (٢٣) قوله تعالى حرمت الجنة على المنان والبخيل والقتات وهو النمام وفى رواية عقاب الاعمال (٢٤) قوله ان الله تعالى حرم على المنان والمختال والقتات
(الغياب - خ) ومدمن الخمر والحريص والجعظرى والعتل الزنيم الجنة (انما أوردنا هذه الروايات لاحتمال كون ما يوجب حرمان الجنة من الكبائر) وفى رواية الحلبي (١) من باب ما ورد من الاستغفار في قنوت الوتر من أبواب القنوت قوله عليه السلام كل ذنب عظيم.
وفى رواية يحيى (٢) من باب (٥٢) انه لا يجوز للمسلم ان يغدر من أبواب الجهاد قوله (ع) يجيئ كل غادر بامام يوم القيامة مائلا شدقه حتى يدخل النار وفى رواية اصبغ (٥) قوله (ع) الا وان الغدر والفجور والخيانة في النار وفى غير واحد من أحاديث الباب المتقدم ما يدل على أن أعظم الذنوب وأشدها ما استخف به صاحبه.
(٣٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ويأتي في غير واحد من أحاديث باب (٣٧) وجوب الصدق ما يدل على ذلك وفى رواية ابن حكيم (٤٢) من باب (٥٧) اليقين قوله عليه السلام لا يصغر ما ضر يوم القيامة وفى رواية داود (٢) من باب (٧٧) توبة من أضل الناس قوله (ع) ان الله عز وجل غافر كل ذنب الا من أحدث دينا أو اغتصب أجيرا اجره أو رجل باع حرا.
ولاحظ باب حرمة الغيبة والبهتان والتهمة والنميمة من أبواب العشرة و باب تحريم اكل مال اليتيم والقمار من أبواب ما يكتسب به وباب حرمة الربا من أبواب الربا وباب حرمة الزنا من أبواب نكاح المحرم وباب تحريم العقوق من أبواب احكام الأولاد وباب يمين الكاذبة من أبواب الايمان وباب حرمة الخمر من أبواب الأشربة المحرمة فان فيها ما يدل على ذلك.
(١١) باب ما ورد في جملة من الخصال المحرمة والمكروهة وما يترتب عليها وما ورد في أوصاف الناس في آخر الزمان وأشراط الساعة وتأكد تحريم التظاهر بالمنكرات.
٩٦٢ (١) كا ٢١٩ ج ٢ - الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق عن بكر بن محمد عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام أصول الكفر ثلاثة الحرص والاستكبار والحسد فأما الحرص فان آدم عليه السلام حين نهى عن الشجرة حمله الحرص على أن أكل منها واما الاستكبار فإبليس حيث أمر بالسجود لآدم عليه السلام فأبى واما الحسد فابنا آدم حيث قتل أحدهما صاحبه.
٩٦٣ (٢) أمالي الصدوق ٣٤٢ حدثنا أبي قال حدثنا كا ٢١٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال
(٣٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
قال النبي صلى الله عليه وآله أركان الكفر أربعة - الرغبة والرهبة والسخط والغضب.
٩٦٤ (٣) الجعفريات ٢٣٢ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال الايمان له أركان أربعة: التوكل على الله تعالى والتفويض اليه والتسليم لامر الله والرضا بقضاء الله تعالى وأركان الكفؤ أربعة الرغبة والرهبة والغضب والشهوة.
٩٦٥ (٤) كا ٢٨٨ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال بنى الكفر على أربع دعائم الفسق والغلو والشك والشبهة والفسق على أربع شعب على الجفاء والعمى والغفلة والعتو فمن جفا احتقر الحق ومقت الفقهاء وأصر على الحنث العظيم ومن عمى نسي الذكر واتبع الظن وبارز خالقه وألح عليه الشيطان وطلب المغفرة بلا توبة ولا استكانة ولا غفلة ومن غفل جنى على نفسه وانقلب على ظهره وحسب غيه رشدا وغرته الأماني وأخذته الحسرة والندامة إذا قضى الامر وانكشف عنه الغطاء وبدا له ما لم يكن يحتسب ومن عتا عن أمر الله شك ومن شك تعالى الله عليه فأذله بسلطانه وصغره بجلاله كما اغتر بربه الكريم وفرط في أمره.
والغلو على أربع شعب على التعمق بالرأي والتنازع فيه والزيغ والشقاق فمن تعمق لم ينب إلى الحق ولم يزدد الا غرقا في الغمرات ولم تنحسر عنه فتنة الا غشيته أخرى وانخرق دينه فهو يهوى في أمر مريج ومن نازع في الرأي وخاصم شهر بالعثل من طول اللجاج ومن زاغ قبحت عنده الحسنة وحسنت عنده السيئة ومن شاق أعورت عليه طرقه واعترض عليه أمره فضاق عليه مخرجه إذا لم يتبع سبيل المؤمنين.
والشك على أربع شعب على المرية والهوى والتردد والاستسلام وهو قول الله عز وجل فبأي آلاء ربك تتمادى وفى رواية أخرى على المرية والهوى من الحق والتردد والاستسلام للجهل وأهله فمن هاله ما بين يديه نكص على عقبيه ومن امترى في الدين تردد في الريب وسبقه الأولون من المؤمنين وأدركه الآخرون ووطئته سنابك الشيطان ومن استسلم لهلكة الدنيا والآخرة هلك فيما
(٣٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
بينهما ومن نجا من ذلك فمن فضل اليقين ولم يخلق الله خلقا أقل من اليقين.
والشبهة على أربع شعب اعجاب بالزينة وتسويل النفس وتأول العوج ولبس الحق بالباطل وذلك بأن الزينة تصدف عن البينة وأن تسويل النفس يقحم على الشهوة وأن العوج يميل بصاحبه ميلا عظيما وأن اللبس ظلمات بعضها فوق بعض فذلك الكفر ودعائمه وشعبه.
قال والنفاق على أربع دعائم على الهوى والهوينا والحفيظة والطمع فالهوى على أربع شعب على البغي والعدوان والشهوة والطغيان فمن بغى كثرت غوائله وتخلى منه وقصر عليه ومن اعتدى لم يؤمن بوائقه ولم يسلم قلبه ولم يملك نفسه عن الشهوات ومن لم يعذل نفسه في الشهوات خاض في الخبيثات ومن طغى ضل على عمد بلا حجة.
والهوينا على أربع شعب على الغرة والامل والهيبة والمماطلة وذلك بأن الهيبة ترد عن الحق والمماطلة تفرط في العمل حتى يقدم عليه الاجل ولولا الامل علم الانسان حسب ما هو فيه ولو علم حسب ما هو فيه مات خفاتا من الهول والوجل والغرة تقصر بالمرء عن العمل.
والحفيظة على أربع شعب على الكبر والفخر والحمية والعصبية فمن استكبر أدبر عن الحق ومن فخر فجر ومن حمى أصر على الذنوب ومن أخذته العصبية جار فبئس الامر بين ادبار وفجور واصرار وجور على الصراط.
والطمع على أربع شعب الفرح والمرح واللجاجة والتكاثر فالفرح مكروه عند الله والمرح خيلاء واللجاجة بلاء لمن اضطرته إلى حمل الآثام والتكاثر لهو ولعب وشغل واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير فذلك النفاق ودعائمه وشعبه والله قاهر فوق عباده تعالى ذكره وجل وجهه وأحسن كل شئ خلقه وانبسطت يداه ووسعت كل شئ رحمته وظهر أمره وأشرق نوره وفاضت بركته واستضاءت حكمته وهيمن كتابه وفلجت حجته وخلص دينه واستظهر سلطانه وحقت كلمته وأقسطت موازينه وبلغت رسله فجعل السيئة ذنبا والذنب فتنة والفتنة دنسا وجعل
(٣٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسنى عتبى والعتبى توبة والتوبة طهورا فمن تاب اهتدى ومن افتتن غوى ما لم يتب إلى الله ويعترف بذنبه ولا يهلك على الله الا هالك الله الله فما أوسع مالديه من التوبة والرحمة والبشرى والحلم العظيم وما أنكل ما عنده من الانكال والجحيم والبطش الشديد فمن ظفر بطاعته اجتلب كرامته ومن دخل في معصيته ذاق وبال نقمته وعما قليل ليصبحن نادمين.
٩٦٦ (٥) كا ٢٢٠ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حسن بن عطية عن يزيد الصائغ قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل على هذا الامر ان حدث كذب وان وعد أخلف وان ائتمن خان وما منزلته؟ قال هي أدنى المنازل من الكفر وليس بكافر.
٩٦٧ (٦) عدة الداعي ٢٢٧ - روى الشيخ أبو جعفر محمد بن أحمد بن علي القمي في كتابه المنبئ عن زهد النبي صلى الله عليه وآله عن عبد الواحد عمن حدثه عن معاذ بن جبل قال قلت حدثني بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وحفظته من دقة ما حدثك به قال نعم وبكى معاذ ثم قال بابي وأمي حدثني وانا رديفه فقال بينا نسير إذ رفع بصره إلى السماء فقال الحمد لله الذي يقضى في خلقه ما أحب ثم قال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسيد المؤمنين قال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله امام الخير ونبي الرحمة فقال أحدثك شيئا ما حدث به نبي أمته ان حفظته نفعك عيشك وان سمعته ولم تحفظه انقطعت حجتك عند الله ثم قال إن الله خلق سبعة املاك قبل أن يخلق السماوات فجعل في كل سماء ملكا قد جللها بعظمته وجعل على كل باب من أبواب السماوات ملكا بوابا فتكتب الحفظة عمل العبد من حين يصبح إلى حين يمسى.
ثم ترتفع الحفظة بعمله وله نور كنور الشمس حتى إذا بلغ سماء الدنيا فتزكيه وتكثره فيقول الملك قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه انا ملك الغيبة فمن اغتاب لا ادع عمله يجاوزني إلى غيرى امرني بذلك ربى قال صلى الله عليه وآله ثم تجئ الحفظة من الغد ومعهم عمل صالح فتمر به فتزكيه وتكثره حتى تبلغ السماء الثانية فيقول الملك
(٣٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
الذي في السماء الثانية قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه انما أراد بهذا عرض الدنيا أنا صاحب الدنيا لا ادع عمله يتجاوزني إلى غيرى.
قال ثم تصعد الحفظة بعمل العبد مبتهجا بصدقة وصلاة فتعجب به الحفظة وتجاوز به إلى السماء الثالثة فيقول الملك قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه وظهره انا ملك صاحب الكبر فيقول انه عمل وتكبر على الناس في مجالسهم امرني ربى أن لا ادع عمله يتجاوزني إلى غيرى قال وتصعد الحفظة بعمل العبد يزهر كالكوكب الدرى في السماء له دوى بالتسبيح والصوم والحج فتمر به إلى السماء الرابعة فيقول له الملك قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه وبطنه انا ملك العجب انه كان يعجب بنفسه انه عمل وادخل نفسه العجب امرني ربى أن لا ادع عمله يتجاوزني إلى غيرى.
قال وتصعد الحفظة بعمل العبد كالعروس المزفوفة إلى أهلها فتمر به إلى ملك السماء الخامسة بالجهاد والصلاة (والصدقة) ما بين الصلاتين ولذلك العمل رنين كرنين الإبل عليه ضوء كضوء الشمس فيقول الملك قفوا انا ملك الحسد واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه واحملوه على عاتقه انه كأنه يحسد من يتعلم أو يعمل لله بطاعته وإذا رأى لاحد فضلا في العمل والعبادة حسده ووقع فيه فيحمله على عاتقه ويلعنه عمله.
قال وتصعد الحفظة بعمل العبد من صلاة وزكوة وحج وعمرة فيتجاوزون به إلى السماء السادسة فيقول الملك قفوا انا صاحب الرحمة واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه واطمسوا عينيه لان صاحبه لم يرحم شيئا إذا أصاب عبدا من عباد الله ذنب للآخرة أو ضر في الدنيا شمت به امرني (به - كذا) ربى أن لا ادع عمله يجاوزني قال وتصعد الحفظة بعمل العبد بفقه واجتهاد وورع وله صوت كالرعد وضوء كضوء البرق ومعه ثلاثة آلاف ملك فتمر به إلى ملك السماء السابعة فيقول الملك قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه انا ملك الحجاب احجب كل عمل ليس لله انه أراد رفعة عند القواد وذكرا في المجالس وصيتا في المدائن امرني ربى أن لا ادع عمله يتجاوزني إلى غيرى ما لم يكن لله خالصا.
(٣٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
قال وتصعد الحفظة بعمل العبد مبتهجا به من صلاة وزكوة وصيام وحج وعمرة وحسن الخلق وصمت وذكر كثير تشيعه ملائكة السماوات والملائكة السبعة بجماعتهم فيطؤون الحجب كلها حتى يقوموا بين يديه سبحانه فتشهدوا له بعمل ودعاء فيقول أنتم حفظة عمل عبدي وانا رقيب على ما في نفسه انه لم يردني بهذا العمل عليه لعنتي فيقول الملائكة عليه لعنتك ولعنتنا.
قال ثم بكا معاذ قال قلت يا رسول الله ما اعمل وأخلص فيه قال اقتد بنبيك يا معاذ في اليقين قال قلت أنت رسول الله وانا معاذ قال وان كان في عملك تقصير يا معاذ فاقطع لسانك عن إخوانك وعن حملة القرآن ولتكن ذنوبك عليك لا تحملها على إخوانك ولا تزك نفسك بتذميم إخوانك ولا ترفع نفسك بوضع إخوانك ولا تراء
(ترائى - خ) بعملك ولا تدخل من الدنيا في الآخرة ولا تفحش في مجلسك لكي يحذروك لسوء خلقك ولا تناج مع رجل وأنت مع آخر ولا تعظم على الناس فتنقطع عنك خيرات الدنيا ولا تمزق الناس فتمزقك كلاب اهل النار قال الله تعالى والناشطات نشطا أفتدري ما الناشطات انه كلاب اهل النار تنشط اللحم والعظم قلت ومن يطيق هذه الخصال قال يا معاذ انه يسير على من يسره الله تعالى عليه قال وما رأيت معاذا يكثر تلاوة القرآن كما يكثر تلاوة هذا الحديث ك ٣١٩ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل بإسناده عن الشيخ هارون بن موسى التلعكبري عن ابن عقدة عن محمد بن مسلم بن جبهان عن عبد العزيز عن الحسن بن علي عن سنان عن عبد الواحد عن رجل عن معاذ عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال في حديث يا معاذ اقطع لسانك عن إخوانك (وذكر مثله).
٩٦٨ (٨) ك ٣٢٠ - كتاب عاصم بن حميد الحناط عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال صعد رسول الله صلى الله عليه وآله المنبر فقال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم شيخ زان وملك جبار ومقل مختال.
٩٦٩ (٨) ك ٣٢٠ - كتاب حسين بن عثمان عن الحسين بن مختار عن أبي عبد الله (ع) قال إن الله عز وجل يبغض الغنى الظلوم والشيخ الفاجر والصعلوك المختال قال قلت القليل المال قال لا ولكنه الغنى الذي لا يتقرب إلى الله بشئ من ماله
(٣٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٩٧٠ (٩) الغرر ٨٦٢ - قال عليه السلام ينبغي للعاقل ان يحترس من سكر المال وسكر القدرة وسكر العلم وسكر المدح وسكر الشباب فان لكل ذلك رياح خبيثة تسلب العقل وتستخف الوقار.
٩٧١ (١٠) الجعفريات ٢٣١ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال ثلث موبقات نكث البيعة وترك السنة وفراق الجماعة.
٩٧٢ (١١) الجعفريات ١٩١ - بإسناده عن علي ابن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول صلى الله عليه وآله ثلث يطفين نور العبد من قطع ود أبيه أو خضب شيبته بسواد أو وضع بصره في الحجرات من غير أن يؤذن له.
٩٧٣ (١٢) تفسير علي بن إبراهيم ٣٠٤ ج ٢ - حدثني أبي عن سليمان ابن مسلم الخشاب عن عبد الله بن جريح المكي عن عطاء بن أبي رياح عن عبد الله ابن عباس قال حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله حجة الوداع فأخذ بحلقة باب الكعبة ثم أقبل علينا بوجهه فقال ألا أخبركم بأشراط الساعة؟ وكان أدنى الناس منه يومئذ سلمان رحمة الله عليه فقال بلى يا رسول الله فقال صلى الله عليه وآله ان من أشراط القيامة إضاعة الصلوات واتباع الشهوات والميل إلى الأهواء وتعظيم أصحاب المال وبيع الدين بالدنيا فعندها يذوب قلب المؤمن في جوفه كما يذاب الملح في الماء مما يرى من المنكر فلا يستطيع أن يغيره قال سلمان وان هذا لكائن يا رسول الله؟ قال اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها يليهم أمراء جورة ووزراء فسقة وعرفاء ظلمة وأمناء خونة.
فقال سلمان وان هذا لكائن يا رسول الله! قال اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها يكون المنكر معروفا والمعروف منكرا ويؤتمن الخائن ويخون الأمين ويصدق الكاذب ويكذب الصادق قال سلمان وان هذا لكائن يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وآله اي والذي نفسي بيده يا سلمان! فعندها تكون امارة النساء ومشاورة الإماء وقعود الصبيان على المنابر ويكون الكذب طرفا والزكاة مغرما والفيئ مغنما ويجفوا الرجل والديه ويبر (يبرء - ظ) صديقه ويطلع الكوكب المذنب.
(٣٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
قال سلمان وان هذا لكائن يا رسول الله؟ قال اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها تشارك المرأة زوجها في التجارة ويكون المطر قيظا ويغيظ الكرام غيظا ويحتقر الرجل المعسر فعندها تقارب الأسواق إذا قال هذا لم أبع شيئا وقال هذا لم أربح شيئا فلا ترى الا ذاما لله قال سلمان وان هذا لكائن يا رسول الله؟ قال اي والذي نفسي بيده يا سلمان؟ فعندها يليهم أقوام ان تكلموا قتلوهم وان سكتوا استباحوا حقهم ليستأثرون أنفسهم بفيئهم وليطؤن حرمتهم وليسفكن دماءهم وليملأن قلوبهم دغلا ورعبا فلا تراهم الا وجلين خائفين مرعوبين مرهوبين.
قال سلمان وان هذا لكائن يا رسول الله؟ قال اي والذي نفسي بيده يا سلمان " ان عندها يؤتى بشئ من المشرق وشئ من المغرب يلون أمتي فالويل لضعفاء أمتي منهم والويل لهم من الله لا يرحمون صغيرا ولا يوقرون كبيرا ولا يتجاوزون من مسئ جثتهم جثة الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين.
قال سلمان وان هذا لكائن يا رسول الله؟ قال اي والذي نفسي بيده يا سلمان! وعندها يكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء ويغار على الغلمان كما يغار على الجارية في بيت أهلها وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال ولتركبن ذوات الفروج السروج فعليهن من أمتي لعنة الله قال سلمان وان هذا لكائن يا رسول الله؟ فقال اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها تزخرف المساجد كما تزخرف البيع والكنائس وتحلى المصاحف وتطول المنارات وتكثر الصفوف بقلوب متباغضة وألسن مختلفة قال سلمان وان هذا لكائن يا رسول الله؟ قال اي والذي نفسي بيده وعندها تحلى ذكور أمتي بالذهب ويلبسون الحرير والديباج ويتخذون جلود النمور صفافا قال سلمان وان هذا لكائن يا رسول الله " قال اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها يظهر الربا ويتعاملون بالعينة والرشى ويوضع الدين وترفع الدنيا.
قال سلمان وان هذا لكائن يا رسول الله؟ قال اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها يكثر الطلاق فلا يقام لله حد ولن يضروا الله شيئا قال سلمان وان
(٣٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
هذا لكائن يا رسول الله؟ قال اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها تظهر القينات والمعازف ويليهم أشرار أمتي قال سلمان وان هذا لكائن يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وآله اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها تحج أغنياء أمتي للنزهة وتحج أوسطها للتجارة وتحج فقراءهم للرياء والسمعة فعندها يكون أقوام يتعلمون القرآن لغير الله ويتخذونه مزامير ويكون أقوام يتفقهون لغير الله وتكثر أولاد الزنا ويتغنون بالقرآن ويتهافتون بالدنيا.
قال سلمان وان هذا لكائن يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وآله اي والذي نفسي بيده يا سلمان ذاك إذا انتهكت المحارم واكتسبت المآثم وتسلط الأشرار على الأخيار ويفشو الكذب وتظهر اللجاجة وتغشو الفاقة ويتباهون في اللباس ويمطرون في غير أوان المطر ويستحسنون الكوبة والمعازف وينكرون الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر حتى يكون المؤمن في ذلك الزمان أذل من الأمة ويظهر قراءهم وعبادهم فيما بينهم التلاوم فأولئك يدعون في ملكوت السماوات الأرجاس والأنجاس قال سلمان وان هذا لكائن يا رسول الله فقال اي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها لا يحض الغنى على الفقير حتى أن السائل يسأل فيما بيه الجمعتين لا يصيب أحدا يضع في كفه شيئا قال سلمان وان هذا لكائن يا رسول الله قال صلى الله عليه وآله اي والذي نفسي بيده يا سلمان عندها يتكلم الرويبضة فقال وما الرويبضة يا رسول الله فداك أبي وأمي قال صلى الله عليه وآله يتكلم في امر العامة من لم يكن يتكلم فلم يلبثوا الا قليلا حتى تخور الأرض خورة فلا يظن كل قوم الا انها خارت في ناحيتهم فيمكثون ما شاء الله ثم ينكتون (يمكثون - خ) في مكثهم فتلقى لهم الأرض أفلاذ كبدها ذهبا وفضة ثم أومأ بيده إلى الأساطين فقال مثل هذا فيومئذ لا ينفع ذهب ولا فضة فهذا معنى قوله فقد جاء أشراطها ك ٣٢٠ - أبو محمد الفضل بن شاذان في كتاب الغيبة حدثنا عبد الرحمن بن أبي نجران رضي الله عنه قال حدثنا عاصم بن حميد قال حدثنا أبو حمزة الثمالي عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن العباس قال حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله حجة الوداع فأخذ بحلقة باب الكعبة واقبل
(٣٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
بوجهه علينا فقال معاشر الناس ألا أخبركم بأشراط الساعة قالوا بلى يا رسول الله قال من أشراط الساعة إضاعة الصلوات واتباع الشهوات والميل مع الأهواء وتعظيم المال وبيع الدين بالدنيا فعندها يذوب قلب المؤمن في جوفه كما يذوب الملح في الماء مما يرى من المنكر فلا يستطيع أن يغيره فعندها يليهم أمراء جورة ووزراء فسقة وعرفاء ظلمة وأمناء خونة فيكون عندهم المنكر معروفا والمعروف منكرا ويؤتمن الخائن في ذلك الزمان ويصدق الكاذب ويكذب الصادق وتتأمر النساء وتشاور الإماء ويعلو الصبيان على المنابر ويكون الكذب عندهم ظرافة فلعنة الله على الكاذب وان كان مازحا وأداء الزكاة أشد التعب عليهم خسرانا ومغرما عظيما ويحقر الرجل والديه ويسبونهما ويبرء صديقه ويجالس عدوه وتشارك الرجل زوجها في التجارة ويكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء ويغار على الغلمان كما يغار على الجارية في بيت أهلها وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال وتركبن ذوات الفروج على السروج وتزخرف المساجد كما تزخرف البيع والكنائس وتحلى المصاحف وتطول المنارات وتكثر الصفوف ويقل الاخلاص ويؤمهم قوم يميلون إلى الدنيا ويحبون الرياسة الباطلة فعندها قلوب المؤمنين متباغضة وألسنتهم مختلفة وتحلى ذكور أمتي بالذهب ويلبسون الحرير والديباج وجلود السمور ويتعاملون بالرشوة والربوا ويضعون الدين ويرفعون الدنيا ويكثر الطلاق والفراق والشك والنفاق ولن يضروا الله شيئا وتظهر الكوبة والقينات والمعازف والميل إلى أصحاب الطنابير والدفوف والمزامير وسائر آلات اللهو الا ومن أعان أحدا منهم بشئ من الدينار والدرهم والألبسة والأطعمة وغيرها فكأنما زنى مع أمه سبعين مرة في جوف الكعبة فعندها يليهم أشرار أمتي وتنتهك المحارم وتكتسب (تكتب - خ) المآثم وتسلط الأشرار على الأخيار ويتباهون في اللباس ويستحسنون أصحاب الملاهي والزانيات فيكون المطر قيظا ويغيظ الكرام غيظا ويفشوا الكذب وتظهر الحاجة وتفشى الفاقة فعندها يكون أقوام يتعلمون القرآن لغير الله فيتخذونه مزامير ويكون أقوام يتفقهون لغير الله ويكثر أولاد الزنا ويتغنون
(٣٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
بالقرآن فعليهم من أمتي لعنة الله وينكرون الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر حتى يكون المؤمن في ذلك الزمان أذل من الأمة ويظهر قراؤهم وأئمتهم فيما بينهم التلاوم والعداوة فأولئك يدعون في ملكوت السماوات والأرض الأرجاس والأنجاس وعندها يخشى الغنى من الفقير أن يسأله ويسأل الناس في محافلهم فلا يضع أحد في يده شيئا وعندها يتكلم من لم يكن متعلما فعندها ترفع البركة ويمطرون في غير أوان المطر وإذا دخل الرجل السوق فلا يرى أهله الا ذاما لربهم هذا يقول لم أبع وهذا يقول لم أربح شيئا فعندها يملكهم قوم ان تكلموا قتلوهم وان سكتوا استباحوهم يسفكون دماءهم ويملأون قلوبهم رعبا فلا يريهم أحدا الا خائفين مرعوبين فعندها يأتي قوم من المشرق وقوم من المغرب فالويل لضعفاء أمتي منهم والويل لهم من الله لا يرحمون صغيرا ولا يوقرون كبيرا ولا يتجافون عن شئ جثتهم جثة الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين فلم يلبثوا هناك الا قليلا حتى تحوز الأرض حوزة حتى يظن كل قوم انها غارت في ناحيتهم فيمكثون ما شاء الله ثم يمكثون في مكثهم فتلقى لهم الأرض أفلاذ كبدها قال ذهبا وفضة ثم أومى بيده إلى الأساطين قال فمثل هذا فيومئذ لا ينفع ذهب ولا فضة ثم تطلع الشمس من مغربها معاشر الناس انى راحل عن قريب ومنطلق إلى المغيب فأودعكم وأوصيكم بوصية فاحفظوها انى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ان تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا معاشر الناس انى منذر وعلى هاد والعاقبة للمتقين والحمد لله رب العالمين ٩٧٤ (١٣) الجعفريات ٢٣٧ - بإسناده عن علي عليه السلام أنه قال من أشراط الساعة ان يقسو القلوب ويحرف العلم ويرفع الأشرار ويوضع الأخيار.
٩٧٥ (١٤) ك ٣٢١ - جامع الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال يأتي على الناس زمان وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين كأمثال الذئاب الضواري سفاكون للدماء لا يتناهون عن منكر فعلوه ان تابعتهم ارتابوك وان حدثتهم كذبوك وان تواريت عنهم اغتابوك السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة والحليم.
(٣٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
بينهم غادر والغادر بينهم حليم والمؤمن بينهم مستضعف والفاسق فيما بينهم مشرف صبيانهم عارم ونسائهم (شابهم - ظ) شاطر وشيخهم لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر الالتجاء إليهم خزى والاعتذار بهم ذل وطلب ما في أيديهم فقر فعند ذلك يحرمهم الله قطر السماء في أوانه وينزله في غير أوانه ويسلط عليهم شرارهم فيسومونهم سوء العذاب ويذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم فيدعو خيارهم فلا يستجاب لهم.
٩٧٦ (١٥) ك ٣٢١ - جامع الاخبار وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال سيأتي على الناس زمان بطونهم آلهتهم ونساءهم قبلتهم ودنانيرهم دينهم وشرفهم متاعهم ولا يبقى من الايمان الا اسمه ومن الاسلام الا رسمه ومن القرآن الا درسه مساجدهم معمورة من البناء وقلوبهم خراب عن الهدى علمائهم أشر خلق الله على وجه الأرض حينئذ زمان ابتلاهم الله بأربع خصال جور من السلطان وقحط من الزمان وظلم من الولاة والحكام فتعجب الصحابة وقالوا يا رسول الله أيعبدون الأصنام قال نعم كل درهم عندهم صنم.
٩٧٧ (١٦) ك ٣٢١ - جامع الاخبار قال رسول الله صلى الله عليه وآله سيأتي زمان على أمتي يفرون من العلماء كما يفر الغنم عن الذئب ابتلاهم الله تعالى بثلاثة أشياء الأول يرفع البركة من أموالهم والثاني سلط الله عليهم سلطانا جائرا والثالث يخرجون من الدنيا بلا ايمان.
٩٧٨ (١٧) ك ٣٢١ - جامع الاخبار وقال صلى الله عليه وآله يأتي زمان على أمتي أمرائهم يكونون على الجور وعلماؤهم على الطمع وعبادهم على الرياء وتجارهم على أكل الربا ونساءهم على زينة الدنيا وغلمانهم في التزويج فعند ذلك كساد أمتي ككساد الأسواق وليس فيها مستام أمواتهم آيسون في قبورهم من خيرهم ولا يعيشون الأخيار فيهم فان في ذلك الزمان الهرب خير من القيام.
٩٧٩ (١٨) ك ٣٢١ - جامع الاخبار وقال صلى الله عليه وآله يأتي زمان على أمتي لا يعرفون العلماء الا بثوب حسن ولا يعرفون القرآن الا بصوت حسن ولا يعبدون الله
(٣٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الا بشهر رمضان فإذا كان ذلك سلط الله عليهم سلطانا لا علم له ولا حلم له ولا رحم له ٩٨٠ (١٩) ك ٣٢١ - السيد هبة الله في مجموع الرائق عن مجموعة لبعض القدماء فيها ست خطب من خطب أمير المؤمنين عليه السلام كانت في خزانة كتب السيد علي بن طاووس وعليها خطه منها الخطبة المعروفة باللؤلؤية حدثنا الشيخ الامام الزاهد العابد أبو الحسن علي بن عبد الله قال حدثنا أبي قال حدثنا أبو يوسف يعقوب الحريمي قال حدثنا أبو حبش الهروي قال حدثنا عبيد الله بن عبد الرزاق عن أبيه عن جده عن أبي سعيد الخدري عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال رقى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام منبر البصرة خطيبا فخطب خطبة بليغة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أهل العراقين الكوفة والبصرة أغنياءكم بالشام وفقراءكم بالبصرة قال جابر يا أمير المؤمنين ومتى يكون ذلك قال إذا ظهر في أمة محمد صلى الله عليه وآله في المشاجرة ستون خصلة إلى أن قال إذا وقع الموت في الفقهاء والعلماء وعمرت الأشرار والسفهاء وضيعت أمة محمد صلى الله عليه وآله الصلوات واتبعت الشهوات وقلت الأمانات وكثرت الخيانات وشربوا القهوات ولعبوا بالشامات وناموا عن العتمات وتفاكهوا بشتم الاباء والأمهات ورفعوا الأصوات في المساجد بالخصومات وجعلوها مجالس للتجارات وغشوا في البضاعات ولم يخشوا النقمات وأكثروا من السيئات وأقلوا من الحسنات وعصوا رب السماوات وصار مطرهم قيظا وولدهم غيظا وقبلت القضاة الرشاء وأدت الحقوق النساء وقل الحياء وبرح الخفاء وانكشف الغطاء وأظلم الهواء واسود الأفق وخيفت الطرق واشتد البأس وانفسد الناس وقربت الساعة وشنئت القناعة وكثرت الأشرار وقلت الأخيار وانقطعت الاسفار وظهرت الأسرار وكثر اللواط وجارت السلاطين واستحوذت الشياطين وضعف الدين وأكلوا مال اليتيم ونهروا المساكين وصارت المداهنة في القضاة والحروب في السلاطين والسفاهة في سائر الناس وتكافى الرجال بالرجال والنساء بالنساء وزخرفوا الجدارات وعلوا على القصور وشهدوا بالزور وضاقت المكاسب وعزت المطالب واستصغروا العظائم وعلت الفروج على السروج فحينئذ تصير السنة كالشهر والشهر
(٣٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
كالأسبوع والأسبوع كاليوم واليوم كالساعة والساعة لا قيمة لها قال جابر قلت ومتى يكون ذلك يا أمير المؤمنين قال إذا عمرت الزوراء إلى أن قال فحينئذ يظهر في آخر الزمان أقوام وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين سفاكون الدماء أمثال الذئاب الضواري ان تابعتهم عيبوك وان غبت عنهم اغتابوك والحليم فيهم غاوي والغاوي فيهم حليم والمؤمن فيهم مستضعف والفاسق فيهم شريف صبيهم عارم وشابهم شاطر وشيخهم منافق لا يوقر صغيرهم كبيرهم ولا يعود غنيهم فقيرهم والالتجاء إليهم خزى وطلب ما في أيديهم فقر والعز بهم ذل اخوان العلانية أعداء السريرة فحينئذ يسلط الله عليهم أشرارهم ويدعو خيارهم فلا يستجاب لهم دعائهم فعند ذلك تأخذ السلاطين بالأقاويل والقضاة بالبراطيل والفقهاء بما يحكمون بالتأويل والصالحون يأكلون الدنيا بالدين الخبر - وهذه الخطبة طويلة معروفة قد نقل بعض اجزائها ابن شهرآشوب في المناقب وبعضها الشيخ حسن سليمان الحلي في منتخب البصائر.
٩٨١ (٢٠) ك ٣٢٢ - البحار عن اعلام الدين للديلمي قال روت أم هاني بنت أبي طالب عليه السلام أنه قال (اي على) عليه السلام يأتي على الناس زمان إذا سمعت باسم رجل خير من أن تلقاه فإذا رأيته لقيته خيرا من أن تجربه ولو جربته أظهر لك أحوالا دينهم دراهمهم وهمتهم بطونهم وقبلتهم نساؤهم يركعون للرغيف ويسجدون للدرهم حيارى سكارى لا مسلمين ولا نصارى.
٩٨٢ (٢١) ك ٣٢٢ - العلامة الأردبيلي في حديقة الشيعة نقلا عن السيد المرتضى ابن الداعي الحسيني الرازي بإسناده عن الشيخ المفيد عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن أبيه محمد بن الحسن عن سعد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله عن محمد بن عبد الجبار عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام أنه قال لأبي هاشم الجعفري يا با هاشم سيأتي زمان على الناس وجوههم ضاحكة مستبشرة وقلوبهم مظلمة متكدرة السنة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنة المؤمن بينهم محقر والفاسق بينهم موقر أمراؤهم جاهلون جائرون وعلماؤهم في أبواب
(٣٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
الظلمة أغنياؤهم يسرقون زاد الفقراء وأصاغرهم يتقدمون على الكبراء وكل جاهل عندهم خبير وكل محيل عندهم فقير لا يميزون بين المخلص والمرتاب لا يعرفون الضأن من الذئاب علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض لأنهم يميلون إلى الفلسفة والتصوف وأيم الله انهم من اهل العدول والتحرف يبالغون في حب مخالفينا ويضلون شيعتنا وموالينا ان نالوا منصبا لم يشبعوا على الرشاء وان خذلوا عبدوا الله على الرياء ألا إنهم قطاع طريق المؤمنين والدعاة إلى نحلة الملحدين فمن أدركهم فليحذرهم وليصن دينه وايمانه ثم قال يا با هاشم هذا ما حدثني أبي عن آبائه جعفر بن محمد عليهم السلام وهو من أسرارنا فاكتمه إلا عن اهله.
٩٨٣ (٢٢) كا ٢٧٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه وعدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ظهر الزنا من بعدي كثر موت الفجأة وإذا طفف المكيال والميزان اخذهم الله بالسنين والنقص وإذا منعوا الزكاة منعت الأرض بركتها من الزرع والثمار والمعادن كلها وإذا جاروا في الاحكام تعاونوا على الظلم والعدوان وإذا نقضوا العهد سلط الله عليهم عدوهم وإذا قطعوا الأرحام جعلت الأموال في أيدي الأشرار وإذا لم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر ولم يتبعوا الأخيار من اهل بيتي سلط الله عليهم شرارهم فيدعو خيارهم فلا يستجاب لهم تأتي الرواية من الأمالي والعقاب وصدرها من الكافي والمحاسن والأمالي والعقاب في باب (٨) إظهار الكراهة لأهل المعاصي من أبواب الأمر بالمعروف.
٩٨٤ (٢٣) ك ٣٩٢ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال إذا ظهر الزنا في أمتي كثرت موت الفجأة فيهم وإذا طففت المكيال اخذهم بالسنين والنقص من الأنفس والأموال والثمرات وإذا منعوا الزكاة منعت الأرض بركتها وإذا جاروا في الاحكام انقطعت من بينهم عصمة الاسلام وإذا نقضوا عهودهم سلط الله عليهم كذا (هكذا في الأصل) وإذا قطعوا
(٣٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
أرحامهم جعلت الأموال في أيدي الأرذال (الأراذل - ظ) منهم وإذا لم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر ولى عليهم شرارهم فيدعون فلا يستجاب لهم.
٩٨٥ (٢٤) كا ٣٢٥ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أيوب بن نوح أو بعض أصحابه عن أيوب عن صفوان بن يحيى قال حدثني بعض أصحابنا قال قال أبو عبد الله (ع) إذا فشا أربعة ظهرت أربعة إذا فشا الزنا ظهرت الزلزلة وإذا فشا الجور في الحكم احتبس القطر وإذا خفرت الذمة أديل لأهل الشرك من اهل الاسلام وإذا منعت الزكاة ظهرت الحاجة
(يب ١٤٧ ج ٣ - فقيه ٣٣٢ ج ١ - روى عبد الرحمن بن كثير عن الصادق (ع) أنه قال إذا فشت أربعة ظهرت أربعة إذا فشا الزنا ظهرت الزلازل وإذا أمسكت الزكاة هلكت الماشية وإذا جار الحكام (١) في القضاء امسك (٢) القطر من السماء وإذا خفرت الذمة نصر المشركون على المسلمين الخصال ٢٤٢ - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن الكوفي " رض " عن جده الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة عن علي بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا فشت (وذكر مثل ما في التهذيب).
٩٨٦ (٢٥) كا ٣٢٤ ج ٢ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن أحمد بن محمد عن العباس بن العلا العلل ٥٨٤ - جعفر بن محمد بن مسرور (ره) قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن معلى بن محمد عن العباس بن علا المعاني ٢٦٩ - حدثنا أبي ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن المعلى بن محمد عن العباس بن العلا عن مجاهد عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال الذنوب التي تغير النعم البغي والذنوب التي تورث الندم القتل و (الذنوب - المعاني) التي تنزل النقم الظلم و (الذنوب - المعاني) التي تهتك الستر (٣) شرب الخمر والتي تحبس الرزق الزنا والتي تعجل الفناء قطيعة الرحم والتي ترد الدعاء وتظلم الهواء عقوق الوالدين:
--------------------
(١) الحاكم - الخصال.
(٢) أمسكت - الخصال.
(٣) الستور - علل - العصم وهي الستور - المعاني
(٣٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٩٨٧ (٢٦) المعاني ٢٧٠ - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال حدثنا تميم بن بهلول عن أبيه عن عبد الله بن الفضيل عن أبيه قال سمعت أبا خالد الكابلي يقول سمعت زين العابدين علي بن الحسين عليهما السلام يقول الذنوب التي تغير النعم البغي على الناس والزوال عن العادة في الخير واصطناع المعروف وكفران النعم وترك الشكر قال الله عز وجل ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم والذنوب التي تورث الندم قتل النفس التي حرم الله قال الله تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله وقال عز وجل في قصة قابيل حين قتل اخاه هابيل فعجز عن دفنه فسولت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من النادمين " وترك صلة القرابة حتى يستغنوا وترك الصلاة حتى يخرج وقتها وترك الوصية ورد المظالم ومنع الزكاة حتى يحضر الموت وينغلق اللسان.
والذنوب التي تنزل النقم عصيان العارف بالبغي والتطاول على الناس والاستهزاء بهم والسخرية منهم والذنوب التي تدفع القسم إظهار الافتقار والنوم عن العتمة وعن صلاة الغداة واستحقار النعم وشكوى المعبود عز وجل والذنوب التي تهتك العصم شرب الخمر واللعب بالقمار وتعاطى ما يضحك الناس من اللغو والمزاح وذكر عيوب الناس ومجالسة اهل الريب والذنوب التي تنزل البلاء ترك إغاثة الملهوف وترك معاونة المظلوم وتضييع الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والذنوب التي تديل الأعداء المجاهرة بالظلم واعلان الفجور وإباحة المحظور وعصيان الأخيار والانطباع للأشرار والذنوب التي تعجل الفناء قطيعة الرحم واليمين الفاجرة والأقوال الكاذبة والزنا وسد طرق المسلمين وادعاء الإمامة بغير حق والذنوب التي تقطع الرجاء اليأس من روح الله والقنوط من رحمة الله والثقة بغير الله والتكذيب بوعد الله عز وجل والذنوب التي تظلم الهواء السحر والكهانة والايمان بالنجوم والتكذيب بالقدر وعقوق الوالدين.
والذنوب التي تكشف الغطاء الاستدانة بغير نية الأداء والاسراف في النفقة.
(٣٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
على الباطل والبخل على الأهل والولد وذوي الأرحام وسوء الخلق وقلة الصبر واستعمال الضجر والكسل والاستهانة باهل الدين والذنوب التي ترد الدعاء سوء النية وخبث السريرة والنفاق مع الاخوان وترك التصديق بالإجابة وتأخير الصلوات المفروضات حتى تذهب أوقاتها وترك التقرب إلى الله عز وجل بالبر والصدقة واستعمال البذاء والفحش في القول والذنوب التي تحبس غيث السماء جور الحكام في القضاء وشهادة الزور وكتمان الشهادة ومنع الزكاة والقرض والماعون وقساوة القلوب على اهل الفقر والفاقة وظلم اليتيم والأرملة وانتهار السائل ورده بالليل.
٩٨٨ (٢٧) ك ٣٩٢ ج ٢ - أبو يعلى الجعفري في النزهة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الذنوب تغير النعم البغي يوجب الندم القتل ينزل النقم الظلم يهتك العصم شرب الخمر يحبس الرزق الزنا يعجل الفناء قطيعة الرحم تحجب الدعاء عقوق الوالدين يبتر العمر ترك الصلاة يورث الذل.
٩٨٩ (٢٨) كا ٢٧٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه وعدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن ابان عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وآله خمس ان (إذا - خ) أدركتموهن فتعوذوا بالله منهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوها الا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان ولم يمنعوا الزكاة الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوهم واخذوا بعض ما في أيديهم ولم يحكموا بغير ما انزل الله عز وجل الا جعل الله عز وجل بأسهم بينهم عقاب الاعمال ٣٠١ - أبى ره قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي عن ابان الأحمر عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
٩٩٠ (٢٩) كا ٣٢٤ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن أبي محبوب عن
(٣٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول كان أبى عليه السلام يقول نعوذ بالله من الذنوب التي تعجل الفناء وتقرب الآجال وتخلى الديار وهي قطيعة الرحم والعقوق وترك البر.
٩٩١ (٣٠) ك ٣٩٢ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب قال النبي صلى الله عليه وآله كيف بكم إذا فسق فتيانكم وإذا طلعت نسائكم قيل فان ذلك لكائن قال نعم وأشد من ذلك كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف قالوا وان ذلك لكائن قال نعم وأشد من ذلك كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكرا والمنكر معروفا وسئل متى لا يؤمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر قال إذا كان الفسق في علمائكم والعلم في رذالكم والمداهنة في خياركم.
٩٩٢ (٣١) كنز الفوائد ٦٣ - ومما حدثنا به الشيخ الفقيه أبو الحسن بن شاذان ره قال حدثني أبي رضي الله عنه قال حدثنا ابن الوليد محمد بن الحسن قال حدثنا الصفار محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن زياد عن مفضل بن عمر عن يونس بن يعقوب (رض) قال سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول ملعون ملعون كل بدن لا يصاب في كل أربعين يوما قلت ملعون قال ملعون فلما رأى أعظم ذلك على قال لي يا يونس ان من البلية الخدشة واللطمة والعثرة والنكبة والفقرة وانقطاع الشبع وأشباه ذلك يا يونس ان المؤمن أكرم على الله تعالى من أن يمر عليه أربعين يوما لا يمحص فيها من ذنوبه ولو بغم يصيبه لا يدرى ما وجهه وان أحدكم ليضع الدراهم بين يديه فيريها فيجدها ناقصة فيغتم بذلك فيجدها سواء فيكون ذلك حطا لبعض ذنوبه يا يونس ملعون ملعون من آذى جاره ملعون ملعون رجل يبدأه أخوه بالصلح فلم يصالحه ملعون ملعون حامل للقرآن مصر على شرب الخمر ملعون ملعون عالم يؤم سلطانا جائرا معينا له على جوره ملعون ملعون مبغض علي بن أبي طالب عليه السلام فإنه ما أبغضه حتى أبغض رسول الله صلى الله عليه وآله ومن أبغض رسول الله صلى الله عليه وآله لعنه الله تعالى في الدنيا والآخرة ملعون ملعون من رمى مؤمنا بكفر ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ملعونة ملعونة امرأة تؤذى زوجها
(٣٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
وتغمه وسعيدة سعيدة امرأة تكرم زوجها ولا تؤذيه وتطيعه في جميع أحواله يا يونس قال جدي رسول الله صلى الله عليه وآله ملعون ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ويغصبها حقها ويقتلها.
ثم قال يا فاطمة البشرى فلك عند الله مقام محمود تشفعين فيه لمحبيك وشيعتك فتشفعين يا فاطمة لو أن كل نبي بعثه الله وكل ملك قربه شفعوا في كل مبغض لك غاصب لك ما أخرجه الله من النار ابدا ملعون ملعون قاطع رحمه ملعون ملعون مصدق بسحر ملعون ملعون من قال الايمان قول بلا عمل ملعون ملعون من وهب الله له مالا فلم يتصدق منه بشئ اما سمعت ان النبي صلى الله عليه وآله قال صدقة درهم أفضل من صلاة عشر ليال ملعون ملعون من ضرب والده أو والدته ملعون ملعون من عق والديه ملعون ملعون من لم يوقر المسجد أتدري يا يونس لم عظم الله تعالى حق المساجد وانزل هذه الآية (وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا) كانت اليهود والنصارى إذا دخلوا كنايسهم أشركوا بالله تعالى فامر الله سبحانه نبيه ان يوحد الله تعالى فيها ويعبده ثمة.
٩٩٣ (٣٢) كا ٣٦ ج ٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابه وعلي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير جميعا عن محمد بن أبي حمزة عن حمران قال قال أبو عبد الله عليه السلام وذكر هؤلاء عنده وسوء حال الشيعة عندهم فقال انى سرت مع أبي جعفر المنصور وهو في موكبه وهو على فرس وبين يديه خيل ومن خلفه خيل وانا على حمار إلى جانبه فقال لي يا أبا عبد الله قد كان فينبغي لك ان تفرح بما أعطانا الله من القوة وفتح لنا من العز ولا تخبر الناس انك أحق بهذا الامر منا وأهل بيتك فتغرينا بك وبهم قال فقلت ومن رفع هذا إليك عنى فقد كذب فقال لي أتحلف على ما تقول قال فقلت ان الناس سحرة يعنى يحبون ان يفسدوا قلبك على فلا تمكنهم من سمعك فانا إليك أحوج منك الينا فقال لي تذكر يوم سألتك هل لنا ملك فقلت نعم طويل عريض شديد فلا تزالون في مهلة من امركم وفسحة من دنياكم حتى تصيبوا منا دما حراما في شهر حرام
(٣٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
في بلد حرام فعرفت انه قد حفظ الحديث فقلت لعل الله عز وجل ان يكفيك فانى لم أخصك بهذا وانما هو حديث رويته ثم لعل غيرك من اهل بيتك يتولى ذلك فسكت عنى.
فلما رجعت إلى منزلي اتاني بعض موالينا فقال جعلت فداك والله لقد رأيتك في موكب أبى جعفر وأنت على حمار وهو على فرس وقد أشرف عليك يكلمك كأنك تحته فقلت بيني وبين نفسي هذا حجة الله على الخلق وصاحب هذا الامر الذي يقتدى به وهذا الاخر يعمل بالجور ويقتل أولاد الأنبياء ويسفك الدماء في الأرض بما لا يحب الله وهو في موكبه وأنت على حمار فدخلني من ذلك شك حتى خفت على ديني ونفسي قال فقلت لو رأيت من كان حولي وبين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي من الملائكة لاحتقرته واحتقرت ما هو فيه فقال الآن سكن قلبي ثم قال إلى متى هؤلاء يملكون أو متى الراحلة منهم فقلت أليس تعلم ان لكل شئ مدة قال بلى فقلت هل ينفعك علمك ان هذا الامر إذا جاء كان أسرع من طرفة العين انك لو تعلم حالهم عند الله عز وجل وكيف هي كنت لهم أشد بغضا ولو جهدت أو جهد اهل الأرض ان يدخلوهم في أشد ما هم فيه من الاثم لم يقدروا فلا يستفزنك الشيطان فان العزة لله ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون الا تعلم ان من انتظر امرنا وصبر على ما يرى من الأذى والخوف هو غدا في زمرتنا فإذا رأيت الحق قد مات وذهب اهله ورأيت الجور قد شمل البلاد ورأيت القرآن قد خلق واحدث فيه ما ليس فيه ووجه على الأهواء ورأيت الدين قد انكفى كما ينكفى الماء ورأيت اهل الباطل قد استعملوا على اهل الحق ورأيت الشر ظاهرا لا ينهى عنه ويعذر أصحابه ورأيت الفسق قد ظهر واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء ورأيت المؤمن صامتا لا يقبل قوله ورأيت الفاسق يكذب ولا يرد عليه كذبه وفريته ورأيت الصغير يستحقر بالكبير ورأيت الأرحام قد تقطعت ورأيت من يمتدح بالفسق يضحك منه ولا يرد عليه قوله ورأيت الغلام يعطى ما تعطى المرأة ورأيت النساء
(٣٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
يتزوجن النساء ورأيت الثناء (البناء - خ) قد كثر ورأيت الرجل ينفق المال في غير طاعة الله فلا ينهى ولا يؤخذ على يديه ورأيت الناظر يتعوذ بالله مما يرى المؤمن فيه من الاجتهاد ورأيت الجار يؤذى جاره وليس له مانع ورأيت الكافر فرحا لما يرى في المؤمن مرحا لما يرى في الأرض من الفساد ورأيت الخمور تشرب علانية و يجتمع عليها من لا يخاف الله عز وجل ورأيت الآمر بالمعروف ذليلا ورأيت الفاسق فيما لا يحب الله قويا محمودا ورأيت أصحاب الآيات يحتقرون ويحتقر من يحبهم ورأيت سبيل الخير منقطعا وسبيل الشر مسلوكا ورأيت بيت الله قد عطل ويؤمر بتركه ورأيت الرجل يقول مالا يفعله ورأيت الرجال يتسمنون للرجال والنساء للنساء ورأيت الرجل معيشته من دبره ومعيشة المرأة من فرجها ورأيت النساء يتخذن المجالس كما يتخذها الرجال ورأيت التأنيث في ولد العباس قد ظهر وأظهروا الخضاب وامتشطوا كما تمتشط المرأة لزوجها وأعطوا الرجال الأموال على فروجهم وتنوفس في الرجل وتغاير (تغار - خ) عليه الرجال وكان صاحب المال أعز من المؤمن وكان الربا ظاهرا لا يعير وكان الزنا تمتدح به النساء ورأيت المرأة تصانع زوجها على نكاح الرجال ورأيت أكثر الناس وخير بيت من يساعد النساء على فسقهن ورأيت المؤمن محزونا محتقرا ذليلا ورأيت البدع والزنا قد ظهر ورأيت الناس يعتدون بشاهد الزور ورأيت الحرام يحلل ورأيت الحلال يحرم ورأيت الدين بالرأي وعطل الكتاب واحكامه ورأيت الليل لا يستخفى به من الجرأة على الله ورأيت المؤمن لا يستطيع ان ينكر الا بقلبه ورأيت العظيم من المال ينفق في سخط الله عز وجل ورأيت الولاة يقربون اهل الكفر ويباعدون اهل الخير ورأيت الولاة يرتشون في الحكم ورأيت الولاية قبالة لمن زاد ورأيت ذوات الأرحام ينكحن ويكتفى بهن ورأيت الرجل يقتل على التهمة وعلى الظنة ويتغاير على الرجل الذكر فيبذل له نفسه وماله ورأيت الرجل يعير على اتيان النساء ورأيت الرجل يأكل من كسب امرأته من الفجور يعلم ذلك ويقيم عليه ورأيت المرأة تقهر زوجها وتعمل مالا يشتهى وتنفق على زوجها ورأيت الرجل يكرى امرأته وجاريته ويرضى بالدني
(٣٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
من الطعام والشراب ورأيت الايمان بالله عز وجل كثيرة على الزور ورأيت القمار قد ظهر ورأيت الشراب يباع ظاهرا ليس له مانع ورأيت النساء يبذلن أنفسهن لأهل الكفر ورأيت الملاهي قد ظهرت يمر بها لا يمنعها أحد أحدا ولا يجترى أحد على منعها ورأيت الشريف يستذله الذي يخاف سلطانه ورأيت أقرب الناس من الولاة من يمتدح بشتمنا أهل البيت ورأيت من يحبنا يزور ولا تقبل شهادته ورأيت الزور من القول يتنافس فيه ورأيت القرآن قد ثقل على الناس استماعه وخف على الناس استماع الباطل ورأيت الجار يكرم الجار خوفا من لسانه ورأيت الحدود قد عطلت وعمل فيها بالأهواء ورأيت المساجد قد زخرفت ورأيت أصدق الناس عند الناس المفترى الكذب ورأيت الشر قد ظهر والسعي بالنميمة ورأيت البغي قد فشا ورأيت الغيبة تستملح ويبشر بها الناس بعضهم بعضا ورأيت طلب الحج والجهاد لغير الله ورأيت السلطان يذل للكافر المؤمن ورأيت الخراب قد أديل من العمران ورأيت الرجل معيشته من بخس المكيال والميزان ورأيت سفك الدماء يستخف بها ورأيت الرجل يطلب الرياسة لعرض الدنيا ويشهر نفسه بخبث اللسان ليتقى ويستند اليه الأمور ورأيت الصلاة قد استخف بها ورأيت الرجل عنده المال الكثير ثم لم يزكه منذ ملكه ورأيت الميت ينبش (١) من قبره ويؤذى وتباع أكفانه ورأيت الهرج قد كثر ورأيت الرجل يمسى نشوان ويصبح سكران لا يهتم بما الناس فيه ورأيت البهائم تنكح ورأيت البهائم يفرس بعضها بعضا ورأيت الرجل يخرج إلى مصلاه ويرجع وليس عليه شئ من ثيابه ورأيت قلوب الناس قد قست وجمدت أعينهم وثقل الذكر عليهم ورأيت السحت قد ظهر يتنافس فيه ورأيت المصلى انما يصلى ليراه الناس ورأيت الفقيه يتفقه لغير الدين يطلب الدنيا والرياسة ورأيت الناس مع من غلب ورأيت طالب الحلال يذم ويعير وطالب الحرام يمدح ويعظم ورأيت الحرمين يعمل فيهما بما لا يحب الله لا يمنعهم مانع ولا يحول بينهم وبين العمل
--------------------
(١) ينشر - خ
(٣٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
القبيح أحد ورأيت المعازف ظاهرة في الحرمين ورأيت الرجل يتكلم بشئ من الحق ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فيقوم اليه من ينصحه في نفسه فيقول هذا عنك موضوع ورأيت الناس ينظر بعضهم إلى بعض ويقتدون باهل الشرور ورأيت مسلك الخير وطريقه خاليا لا يسلكه أحد ورأيت الميت يهزأ به فلا يفزع له أحد ورأيت كل عام يحدث فيه الشر والبدعة أكثر مما كان ورأيت الخلق والمجالس لا يتابعون الا الأغنياء ورأيت المحتاج يعطى على الضحك به ويرحم لغير وجه الله ورأيت الآيات في السماء لا يفزع لها أحد ورأيت الناس يتسافدون كما يتسافد البهائم لا ينكر أحد منكرا تخوفا من الناس ورأيت الرجل ينفق الكثير في غير طاعة الله ويمنع اليسير في طاعة الله ورأيت العقوق قد ظهر واستخف بالوالدين وكانا من أسوء الناس حالا عند الولد ويفرح بان يفترى عليهما ورأيت النساء وقد غلبن على الملك وغلبن على كل امر لا يؤتى الا ما لهن فيه هوى ورأيت ابن الرجل يفترى على أبيه ويدعو على والديه ويفرح بموتهما ورأيت الرجل إذا مر به يوم ولم يكسب فيه الذنب العظيم من فجور أو بخس مكيال أو ميزان أو غشيان حرام أو شرب مسكر كئيبا حزينا يحسب ان ذلك اليوم عليه وضيعة من عمره ورأيت السلطان يحتكر الطعام ورأيت أموال ذوي القربى تقسم في الزور ويتقامر بها وتشرب بها الخمور ورأيت الخمر يتداوى بها ويوصف للمريض ويستشفى بها ورأيت الناس قد استووا في ترك الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وترك التدين به ورأيت رياح المنافقين وأهل النفاق قائمة ورياح اهل الحق لا تحرك ورأيت الأذان بالأجر والصلاة بالأجر ورأيت المساجد محتشية ممن لا يخاف الله مجتمعون فيها للغيبة واكل لحوم اهل الحق ويتواصفون فيها شراب المسكر ورأيت السكران يصلى بالناس وهو لا يعقل ولا يشان بالسكر وإذا سكر أكرم واتقى وخيف وترك لا يعاقب ويعذر بسكره ورأيت من اكل أموال اليتامى يحمد بصلاحه ورأيت القضاء يقضون بخلاف ما امر الله ورأيت الولاة يأتمنون الخونة للطمع ورأيت الميراث قد وضعته الولاة لأهل الفسوق والجرأة على الله يأخذون منهم ويخلونهم وما يشتهون ورأيت المنابر يؤمر عليها بالتقوى
(٣٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا يعمل القائل بما يأمر ورأيت الصلاة قد استخفت بأوقاتها ورأيت الصدقة بالشفاعة لا يراد بها وجه الله ويعطى لطلب الناس ورأيت الناس همهم بطونهم و فروجهم لا يبالون بما أكلوا وما نكحوا ورأيت الدنيا مقبلة عليهم ورأيت اعلام الحق قد درست فكن على حذر واطلب إلى الله عز وجل النجاة واعلم أن الناس في سخط الله عز وجل وانما يمهلهم لامر يراد بهم فكن مترقبا واجتهد ليراك الله عز وجل في خلاف ما هم عليه فان نزل بهم العذاب وكنت فيهم عجلت إلى رحمة الله وان أخرت ابتلوا وكنت قد خرجت مما هم فيه من الجرأة على الله عز وجل واعلم أن الله لا يضيع اجر المحسنين وان رحمة الله قريب من المحسنين.
٩٩٤ (٣٣) ك ٣٩٢ ج ٢ - أبو محمد فضل بن شاذان في كتاب الغيبة قال حدثنا صفوان بن يحيى قال حدثنا محمد بن حمران قال قال الصادق عليه السلام القائم منا منصور بالرعب إلى أن قال قيل يا ابن رسول الله متى يخرج قائمكم قال إذا تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء وركب ذات الفروج السروج وقبلت شهادة الزور وردت شهادة العدل و استخف الناس بالدماء وارتكاب الزنا واكل الربا والرشا واستيلاء الأشرار على الأبرار الخبر.
٩٩٥ (٣٤) ك ٣٩٠ - الشيخ حسن بن سليمان الحلي في كتاب مختصر البصائر عن شيخه الشهيد الأول عن السيد عميد الدين عن العلامة عن أبيه عن السيد فخار عن شاذان بن جبرئيل عن عماد الدين الطبري عن أبي علي بن الشيخ الطوسي عن أبيه عن المفيد عن الصدوق عن إبراهيم بن إسحاق عن عبد العزيز بن يحيى الجلودي عن الحسن بن معاذ عن قيس بن حفص عن يونس بن أرقم عن أبي سيار الشيباني عن الضحاك بن مزاحم عن النزال بن مسيرة قال قال خطبنا علي بن أبي طالب عليه السلام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ايها الناس سلوني قبل أن تفقدوني قالها ثلاثا فقام اليه صعصعة بن صوحان فقال يا أمير المؤمنين متى يخرج الدجال فقال عليه السلام اقعد فقد سمع الله كلامك وعلم ما أدرت والله ما المسؤول عنه
(٣٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
بأعلم من السائل ولكن لذلك علامات وامارات وهنات يتبع بعضها بعضا كحذو النعل بالنعل فإن شئت أنبأتك بها فقال نعم يا أمير المؤمنين فقال علي عليه السلام احفظ فان علامة ذلك إذا أمات الناس الصلوات وأضاعوا الأمانة واستحلوا الكذب وأكلوا الربا واخذوا الرشا وشيدوا البنيان وباعوا الدين بالدنيا واستعملوا السفهاء وشاوروا النساء وقطعوا الأرحام واتبعوا الأهواء واستخفوا بالدماء وكان العلم ضعيفا والظلم فخرا وكانت الأمراء فجرة والوزراء ظلمة والعرفاء خونة والقراء فسقة وظهرت شهادة الزور واستعلن الفجور وقول البهتان والاثم والطغيان وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وطولت المنائر وأكرم الأشرار وازدحمت الصفوف واختلفت القلوب ونقضت العهود واقترب الموعود وشاركت النساء أزواجهن في التجارة حرصا على الدنيا وعلت أصوات الفساق واستمع منهم وكان زعيم القوم أرذلهم واتقى الفاجر مخافة شره وصدق الكاذب وائتمن الخائن واتخذت المقنيات
(المغنيات - ظ) والمعازف ولعن آخر هذه الأمة أولها وركب ذوات الفروج السروج وتشبه السناء بالرجال والرجال بالنساء وشهد الشاهد من غير أن يستشهد وشهد الاخر قضاء لذمام بغير حق عرفه وتفقه لغير الدين وآثروا عمل الدنيا على عمل الآخرة ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب وقلوبهم أنتن من الجيفة وأمر من الصبر فعند ذلك الوحا الوحا العجل العجل الخبر.
٩٩٦ (٣٥) مكارم الاخلاق ٤٤٩ - في وصية النبي صلى الله عليه وآله لابن مسعود يا ابن مسعود سيأتي من بعدي أقوام يأكلون طيبات الطعام وألوانها ويركبون الدواب ويتزينون بزينة المرأة لزوجها ويتبرجون تبرج النساء وزيهم مثل زي الملوك الجبابرة هم منافقو هذه الأمة في آخر الزمان شاربو القهوات لاعبون بالكعاب راكبون الشهوات تاركون الجماعات راقدون عن العتمات مفرطون في الغدوات يقول الله تعالى (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا) يا ابن مسعود مثلهم مثل الدفلى زهرتها حسنة وطعمها مر كلامهم الحكمة وأعمالهم داء لا تقبل الدواء (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب اقفالها)
(٣٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
يا ابن مسعود ما ينفع من يتنعم في الدنيا إذا أخلد في النار (يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون) يبنون الدور ويشيدون القصور ويزخرفون المساجد ليست همتهم الا الدنيا عاكفون عليها معتمدون فيها آلهتم بطونهم قال الله تعالى (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون وإذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله وأطيعون) وقال الله تعالى (أفرأيت من اتخذ الهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه) إلى قوله (افلا تذكرون) وما هو الا منافق جعل دينه هواه وإلهه بطنه كل ما اشتهى من الحلال والحرام لم يمتنع منه قال الله تعالى
(وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة الا متاع).
يا بن مسعود محاريبهم نساءهم وشرفهم الدراهم والدنانير وهمتهم بطونهم أولئك هم شر الأشرار الفتنة منهم واليهم تعود يا بن مسعود اقرأ قول الله تعالى
(أفرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون.
يا ابن مسعود أجسادهم لا تشبع وقلوبهم لا تخشع يا بن مسعود الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء فمن أدرك ذلك الزمان (ممن يظهر - خ) من أعقابكم فلا يسلم عليهم في ناديهم ولا يشيع جنائزهم ولا يعود مرضاهم فإنهم يستنون بسنتكم ويظهرون بدعواكم ويخالفون أفعالكم فيموتون على غير ملتكم أولئك ليسوا منى ولست منهم يا ابن مسعود لا تخافن أحدا غير الله فان الله تعالى يقول (أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة) ويقول (يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم) إلى قوله
(وبئس المصير).
يا ابن مسعود عليهم لعنة منى ومن جميع المرسلين والملائكة المقربين و عليهم غضب الله وسوء الحساب في الدنيا والآخرة وقال الله (لعن الذين كفروا من بنى إسرائيل) إلى قوله (ولكن كثيرا منهم فاسقون).
يا ابن مسعود أولئك يظهرون الحرص الفاحش والحسد الظاهر ويقطعون
(٣٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الأرحام ويزهدون في الخير وقد قال الله تعالى (والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار) وقال تعالى (مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا).
يا ابن مسعود يأتي على الناس زمان الصابر فيه على دينه مثل القابض على الجمر بكفه فإن كان في ذلك الزمان ذئبا والا اكلته الذئاب يا ابن مسعود علماؤهم وفقهاؤهم خونة فجرة الا انهم أشرار خلق الله وكذلك اتباعهم ومن يأتيهم ويأخذ منهم ويحبهم ويجالسهم ويشاورهم أشرار خلق الله يدخلهم نار جهنم (صم بكم عمى فهم لا يرجعون ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما ومأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما أرادوا ان يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون يا ابن مسعود يدعون انهم على ديني وسنتي ومنهاجي وشرايعي انهم منى برءاء وانا منهم برئ.
يا ابن مسعود لا تجالسوهم في الملأ ولا تبايعوهم في الأسواق ولا تهدوهم إلى الطريق ولا تسقوهم الماء قال الله تعالى (من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون) يقول الله تعالى (ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب) يا ابن مسعود ما بلوى أمتي منهم العداوة والبغضاء والجدال أولئك أذلاء هذه الأمة في دنياهم والذي بعثني بالحق ليخسفن الله بهم ويمسخهم قردة وخنازير قال فبكى رسول الله صلى الله عليه وآله وبكينا لبكائه وقلنا يا رسول الله ما يبكيك فقال رحمة للأشقياء يقول الله تعالى (ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب) يعنى العلماء والفقهاء.
يا ابن مسعود من تعلم العلم يريد به الدنيا وآثر عليه حب الدنيا وزينتها استوجب سخط الله عليه وكان في الدرك الأسفل من النار مع اليهود والنصارى الذين
(٣٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
نبذوا كتاب الله تعالى قال الله تعالى (فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين).
يا ابن مسعود من تعلم القرآن للدنيا وزينتها حرم الله عليه الجنة يا ابن مسعود من تعلم العلم ولم يعمل بما فيه حشره الله يوم القيمة أعمى ومن تعلم العلم رياء وسمعة يريد به الدنيا نزع الله بركته وضيق عليه معيشته ووكله الله إلى نفسه ومن وكله الله إلى نفسه فقد هلك قال الله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا يا ابن مسعود فليكن جلسائك الأبرار وإخوانك الأتقياء والزهاد لان الله تعالى قال في كتابه (الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين) يا ابن مسعود اعلم أنهم يرون المعروف منكرا والمنكر معروفا ففي ذلك يطبع الله على قلوبهم فلا يكون فيهم الشاهد بالحق ولا القوامون بالقسط قال الله تعالى (كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين) يا ابن مسعود يتفاضلون بأحسابهم وأموالهم يقول الله تعالى (وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى).
يا ابن مسعود عليك بخشية الله تعالى وأداء الفرائض فإنه يقول هو اهل التقوى وأهل المغفرة ويقول رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشى ربه يا ابن مسعود دع عنك مالا يغنيك وعليك بما يغنيك فان الله تعالى يقول (لكل امرى منهم يومئذ شأن يغنيه).
يا ابن مسعود إياك ان تدع طاعة الله وتقصد معصيته شفقة على أهلك لان الله تعالى يقول يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزى والد عن والده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور يا ابن مسعود احذر الدنيا ولذاتها وشهواتها وزينتها واكل الحرام والذهب والفضة والركب والنساء فإنه سبحانه يقول (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسمومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المئاب قل أؤنبئكم بخير من
(٣٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد).
يا ابن مسعود لا تغترن بالله ولا تغترن بصلاحك وعلمك وعملك وبرك وعبادتك يا ابن مسعود إذا تلوت كتاب الله تعالى فاتيت على آية فيها امر ونهى فرددها نظرا واعتبارا فيها ولا تسه عن ذلك فان نهيه يدل على ترك المعاصي و امره يدل على عمل البر والصلاح فان الله تعالى يقول (فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون).
يا ابن مسعود لا تحقرن ذنبا ولا تصغرنه واجتنب الكبائر فان العبد إذا نظر يوم القيامة إلى ذنوبه دمعت عيناه قيحا ودما يقول الله تعالى (يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا).
يا ابن مسعود إذا قيل لك اتق الله فلا تغضب فإنه يقول (وإذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم).
يا ابن مسعود قصر أملك فإذا أصبحت فقل انى لا أمسى وإذا أمسيت فقل انى لا أصبح واعزم على مفارقة الدنيا وأحب لقاء الله ولا تكره لقائه فان الله يحب لقاء من يحب لقائه ويكره لقاء من يكره لقائه يا ابن مسعود لا تغرس الأشجار ولا تجر الأنهار ولا تزخرف البنيان ولا تتخذ الحيطان والبستان فان الله تعالى يقول (ألهاكم التكاثر) يا ابن مسعود والذي بعثني بالحق ليأتي على الناس زمان يستحلون الخمر ويسمونه النبيذ عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين انا منهم برئ وهم منى برءاء.
يا ابن مسعود الزاني بأمه أهون عند الله ممن يدخل في ماله من الربا مثقال حبة من خردل ومن شرب المسكر قليلا كان أو كثيرا فهو أشد عند الله من آكل الربا لأنه مفتاح كل شر يا ابن مسعود أولئك يظلمون الأبرار ويصدقون الفجار و (الفسقة) الحق عندهم باطل والباطل عندهم حق هذا كله للدنيا وهم يعلمون انهم على غير الحق ولكن (زين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون رضوا بالحيوة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون أولئك مأواهم النار
(٣٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
بما كانوا يكسبون) الخبر.
٩٩٧ (٣٦) كنز الفوائد ٥٩ - أخبرني القاضي أبو الحسن محمد بن علي بن صخر قال حدثنا أبو الشجاع فارس بن موسى العرضي بالبصرة قال حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد بن محمد بن شيبة الكوفي ببغداد قال حدثنا أبو نعيم محمد بن يحيى الطوسي السراج قال حدثنا محمد بن خالد الدمشقي قال حدثنا سعيد بن محمد بن عبد الرحمن بن خارجة الرقي قال قال معوية بن العضلة (١) كنت في الوفد الذين وجههم عمر بن الخطاب وفتحنا مدينة حلوان وطلبنا المشركين في الشعب فلم نقدر عليهم فحضرت الصلاة فانتهيت إلى ماء فنزلت عن فرسي واخذت بعنانه ثم توضأت وأذنت فقلت الله أكبر الله أكبر فأجابني شئ من الجبل وهو يقول كبرت (كبيرا - خ ل) تكبيرا ففزعت لذلك فزعا شديدا ونظرت يمينا وشمالا فلم أر شيئا فقلت اشهد أن لا إله إلا الله فأجابني وهو يقول الآن حين أخلصت فقلت اشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله فقال نبي بعث فقلت حي على الصلاة فقال فريضة افترضت فقلت حي على الفلاح فقال قد أفلح من أجابها واستجاب لها فقلت قد قامت الصلاة فقال البقاء لامة محمد صلى الله عليه وآله وعلى رأسها تقوم الساعة فلما فرغت من أذاني ناديت بأعلى صوتي حتى أسمعت ما بين لابتي الجبل فقلت إنسي أم جنى قال فاطلع رأسه من كهف الجبل فقال ما انا بجني ولكني إنسي فقلت له من أنت يرحمك الله قال أنا ذريب بن ثملا من حواري عيسى بن مريم عليه السلام اشهد ان صاحبكم نبي وهو الذي بشر به عيسى بن مريم عليهما السلام ولقد أردت الوصول اليه فحالت بيني وبينه فارس وكسرى وأصحابه ثم ادخل رأسه في كهف الجبل فركبت دابتي ولحقت بالناس وسعد بن أبي وقاص أميرنا فأخبرته بالخبر فكتب بذلك إلى عمر بن الخطاب فجاء كتاب عمر يقول الحق الرجل فركب سعد وركبت معه حتى انتهينا إلى الجبل فلم نترك كهفا ولا شعبا ولا واديا الا التمسناه فلم نقدر
--------------------
(١) نضلة - ك.
(٣٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه وحضرت الصلاة فلما فرغت من صلاتي ناديت بأعلى صوتي يا صاحب الصوت الحسن والوجه الجميل قد سمعنا منك كلاما حسنا فأخبرنا من أنت يرحمك الله أقررت بالله تعالى ووحدانيته (١) قال فاطلع رأسه من كهف الجبل فاذن شيخ ابيض الرأس واللحية له هامة كأنها رحى فقال السلام عليكم ورحمة الله قلت وعليك السلام ورحمة الله من أنت يرحمك الله قال أنا ذريب بن ثملا وصى العبد الصالح عيسى بن مريم عليهما السلام كان سئل ربه لي البقاء إلى نزوله من السماء وقراري في هذا الجبل وانا موصيكم سددوا وقاربوا وإياكم وخصالا تظهر في أمة محمد صلى الله عليه وآله فان ظهرت فالهرب الهرب ليقوم أحدكم على نار جهنم حتى تطفأ عنه خير له من البقاء في ذلك الزمان قال معوية بن العضلة قلت له يرحمك الله أخبرنا بهذه الخصال لنعرف ذهاب دنيانا واقبال آخرتنا قال نعم إذا استغنى رجالكم برجالكم واستغنت نساؤكم بنسائكم وانتسبتم إلى غير مناسبكم وتوليتم إلى غير مواليكم ولم يرحم كبيركم صغيركم ولم يوقر صغيركم كبيركم وكثر طعامكم فلم تروه الا غلاء أسعاركم وصارت خلافتكم في صبيانكم وركن علماؤكم إلى ولاتكم فأحلوا الحرام وحرموا الحلال وافتوهم بما يشتهون واتخذوا القرآن ألحانا ومزامير في أصواتهم ومنعتم حقوق الله من أموالكم ولعن آخر امتكم أولها وزوقتم المساجد وطولتم المنابر (٢) وحليتم المصاحف بالذهب والفضة وركب نساؤكم السروج وصار مستشار أموركم نساؤكم وخصيانكم وأطاع الرجل امرأته وجفى (٣) والديه وضرب شاب والدته وقطع كل ذي رحم رحمه وبخلتم بما في أيديكم وصارت أموالكم عند شراركم وكنزتم الذهب والفضة وشربتم الخمر ولعبتم بالميسر وضربتم بالكبر ومنعتم الزكاة ورأيتموها مغرما والخيانة مغنما وقتل البرى لتعتاظ (لتتعظ - خ ل) العامة بقتله واختلست (٤)
--------------------
(١) ووفد نبيه - خ ل.
(٢) المنار - ك المنائر - ظ.
(٣) عق - خ ل.
(٤) اختلت - ك.
(٣٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
قلوبكم فلم يقدر أحد منكم يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر وقحط المطر فصار قيضا والولد غيظا واخذتم العطاء فصار في السقاط وكثر أولاد الخبيثة يعنى الزنا وطففت المكيال وكلب عليكم عدوكم وضربتم بالذلة وضربتم (١) بالمذلة وصرتم أشقياء وقلت الصدقة حتى يطوف الرجل من الحول إلى الحول ما يعطى عشرة دراهم وكثر الفجور وغارت العيون فعندها نادوا فلا جواب لهم يعنى دعوا فلم يستجب لهم.
وتقدم في رواية الدعائم (٢٠) من باب (٧٥) ان الجزية لا تؤخذ الا من أهل الكتاب من أبواب الجهاد قوله (ع) لا تقوم الساعة حتى يؤكل المعاهد كما تؤكل الخضر ويأتي في رواية عمرة (٤٤) من باب (٤٦) الحرص على الدنيا من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام ولا تقوم الساعة حتى يبغض الناس من أطاع الله.
وفى رواية أبى حمزة من باب (٨) إظهار الكراهة لأهل المعاصي من أبواب الأمر بالمعروف قوله صلى الله عليه وآله إذا ظهر الزنا كثر موت الفجأة وإذا طفف المكيال اخذهم الله بالسنين والنقص.
