(٤٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(١) باب وجوب الوقوف بعرفات من زوال اليوم التاسع إلى غروبه وبطلان الحج بتركه وما ورد في فضله قال الله تعالى ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الآخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود (س هود ى ١٠٣) واليوم الموعود (٢) وشاهد ومشهود (ى ٣ س البروج) ٣١٨٣ (١) معاني الاخبار ٨٦ - أبى ره قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى ومحمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى بن عبيد عن صفوان بن يحيى عن إسماعيل بن جابر عن رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود قال المشهود يوم عرفة والمجموع له الناس يوم القيمة ٣١٨٤ (٢) وفيه ٨٦ - محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن أبي جميلة عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله في قوله عز وجل وشاهد ومشهود قال الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة ٣١٨٥ (٣) وفيه ٨٦ - حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن محمد بن أبي عمير عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة والموعود يوم القيامة وفيه ٨٦ - حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن أبي الجارود عن أحدهما في قول الله
(٤٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عز وجل وشاهد ومشهود قال الشاهد وذكر مثله ٣١٨٦ (٤) وفيه ٨٦ - بهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن يعقوب بن شعيب قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وشاهد ومشهود قال عليه السلام الشاهد يوم عرفة ٣١٨٧ (٥) وفيه ٨٦ - بهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن محمد بن هاشم عمن روى عن أبي جعفر عليه السلام قال سأله الأبرش الكلبي عن قول الله عز وجل وشاهد ومشهود فقال أبو جعفر عليه السلام ما قيل لك فقال قالوا شاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة فقال أبو جعفر عليه السلام ليس كما قيل لك الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم القيمة اما تقرء القرآن قال الله عز وجل ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود ٣١٨٨ (٦) يب ٥٨٣ - علي بن مهزيار عن فضالة عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال اليوم المشهود يوم عرفة ٣١٨٩ (٧) معاني الاخبار ٨٦ - أبى رحمه الله قال حدثنا أحمد بن إدريس عن عمران بن موسى عن الحسن بن موسى الخشاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي مولى أبى جعفر محمد بن علي عليه السلام عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وشاهد ومشهود قال النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام انما أوردناها استطرادا ٣١٩٠ (٨) كا ٢٣٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن فضال عن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول ما وقف أحد في تلك الجبال الا استجيب له فاما المؤمنون فيستجاب لهم في آخرتهم واما الكفار فيستجاب لهم في دنياهم.
٣١٩١ (٩) كا ٢٣٨ محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن الحسن بن جهم عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال فقيه ١٥٦ قال أبو جعفر عليه السلام ما يقف أحد على تلك الجبال بر ولا فاجر الا استجاب الله له فاما البر فيستجاب له في آخرته ودنياه واما الفاجر فيستجاب له في دنياه.
(٤٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٣١٩٢ (١٠) قرب الإسناد ١٦٦ - أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر (البزنطي - ك) قال سمعت الرضا عليه السلام قال وكان أبو جعفر عليه السلام يقول ما من بر ولا فاجر يقف بجبال عرفات فيدعو الله الا استجاب (وذكر نحوه).
٣١٩٣ (١١) فقيه ١٥٦ - قال الصادق عليه السلام ما من رجل من اهل كورة وقف بعرفة من المؤمنين الا غفر الله تعالى لأهل تلك الكورة من المؤمنين.
٣١٩٤ (١٢) ك ١٦٥ - زيد النرسي في اصله قال سمعت علي بن فريد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ما ينقلب من الموقف من بر الناس وفاجرهم ومؤمنهم وكافرهم الا برحمة ومغفرة يغفر للكافر ما عمل في سنته ولا يغفر له ما قبله ولا ما يفعل بعد ذلك ويغفر للمؤمن من شيعتنا جميع ما عمل في عمره وجميع ما يعمل في سنته بعد ما ينصرف إلى اهله من يوم يدخل إلى اهله سنة ويقال له بعد ذلك قد غفر لك وطهرت من الدنس فاستقبل واستأنف العمل وحاج غفر له ما عمل في عمره ولا يكتب عليه سيئة فيما يستأنف وذلك أن تدركه العصمة من الله عز وجل فلا يأتي بكبيرة ابدا فما دون الكبائر (ذلك - خ) مغفور له.
٣١٩٥ (١٣) تفسير علي بن إبراهيم ٦٠ - حدثني أبي (عن القاسم بن محمد - ك) عن سليمان بن داود المنقرى عن سفيان بن عيينة عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئل رجل أبى عند (بعد - خ) منصرفه عن الموقف فقال أترى يخيب الله هذا الخلق كله فقال أبى ما وقف بهذا الموقف أحد من الناس مؤمن ولا كافر الا غفر الله له الا انهم في مغفرتهم على ثلثه منازل مؤمن غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر واعتقه من النار وذلك قوله ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ومؤمن غفر الله له ما تقدم من ذنبه وقيل له أحسن فيما بقي فذلك قوله فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى الكبائر.
واما العامة فإنهم يقولون فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى الصيد افترى ان الله تبارك وتعالى حرم الصيد بعد ما أحله لقوله فإذا حللتم فاصطادوا (و - ك) في تفسير العامة يقول إذا حللتم فاتقوا الصيد وكافر وقف
(٤٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
هذا الموقف زينة الحياة الدنيا غفر الله له ما تقدم من ذنبه ان تاب من الشرك وإن لم يتب وفاه الله اجره في الدنيا ولم يحرمه ثواب هذا الموقف وهو قوله من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون.
٣١٩٦ (١٤) ك القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال إذا كانت عشية عرفة يقول الله لملائكته انظروا إلى عبادي وإمائي شعثا غبرا جاؤوني من كل فج عميق لم يروا رحمتي ولا عذابي يعنى الجنة والنار أشهدكم ملائكتي انى قد غفرت لهم الحاج وغير الحاج فلم ير يوما أكثر عتقاء من النار من يوم عرفة وليلتها.
٣١٩٧ (١٥) - المحاسن ٦٥ - البرقي عن يحيى بن إبراهيم عن أبيه عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال علي بن الحسين عليهما السلام اما علمت أنه إذا كانت عشية عرفة برز الله في ملائكته إلى سماء الدنيا ثم يقول انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا أرسلت إليهم رسولا من - ١ - وراء وراء فسألوني ودعوني أشهدكم انه حق على أن أجيبهم اليوم قد شفعت محسنهم في مسيئهم وقد تقبلت من محسنهم فأفيضوا مغفورا لكم ثم يأمر ملكين فيقومان بالمأزمين هذا من هذا الجانب وهذا من هذا الجانب فيقولان اللهم سلم سلم فما يكاد يرى من صريع ولا كسير وفى المستدرك بعد ذكر هذا الخبر عن المحاسن قال (وعن صفوان عن معوية بن عمار مثله).
٣١٩٨ (١٦) ك ١٦٨ ابن أبي جمهور في درر اللئالي عن عبد الله بن ضمرة عن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال في حديث ومن وافى بعرفة فسلم من ثلث اذنه لا تسمع - ٢ - الا إلى حق وعيناه ان تنظر الا إلى حلال ولسانه ان ينطق الا بحق غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر.
٣١٩٩ (١٧) - الجعفريات ٦٥ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه و آله من الذنوب ذنوب لا تغفر الا بعرفات.
--------------------
(١) وفى نسخة من ذا وذا - ك
(٢) والظاهر أن تسمع الا إلى حق - ك (فتأمل).
(٤٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٢٠٠ (١٨) ك ١٦٦ - عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال الحج عرفة.
وتقدم في رواية ابن عباس (١٦) من باب (٣٥) فضل يوم الجمعة من أبواب صلاة الجمعة قوله صلى الله عليه وآله واما خيرته من الأيام فيوم الفطر ويوم عرفة ويوم الأضحى ويوم الجمعة وفى رواية المصباح (٤١) قوله الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة وفى رواية ابن أبي جمهور (٤٢) قوله اليوم الموعود يوم القيمة والمشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وفى رواية معوية (١٢) من باب (٥٥) علة تسمية مكة ببكة من أبواب بدؤ المشاعر قوله فلما زالت الشمس قال له جبرئيل عليه السلام يا إبراهيم اعترف بذنبك واعرف مناسكك وفى رواية معوية (١٣) قوله صلى الله عليه وآله اعترف واعرف مناسكك وفى رواية الدعائم (٣٦) من باب (١) فضل الحج من أبواب فضائله قوله عليه السلام ومن الذنوب ذنوب لا تغفر الا بعرفات.
وفى رواية معوية (٤٥) قوله عليه السلام ويوم عرفة يوم يباهى الله عز وجل به الملائكة فلو حضرت ذلك اليوم برمل عالج وقطر السماء وأيام العالم ذنوبا فإنه يبت ذلك يوم وفى رواية محمد بن قيس (٤٦) قوله عليه السلام فإذا وقفت بعرفات إلى غروب الشمس فلو كان عليك من الذنوب مثل رمل عالج وزبد البحر لغفرها الله لك.
وفى روايته الأخرى مثله الا ان فيها رمل عالج وبعدد نجوم السماء أو قطر المطر لغفر الله لك وفى رواية انس (٤٧) قوله صلى الله عليه وآله وإذا وقفت عشية عرفة فان الله يهبط برحمته إلى السماء الدنيا حتى تظل على اهل مكة فيباهى بهم الملائكة
(إلى أن قال تعالى) فلو كانت ذنوبهم بعدد الرمال أو كعدد القطر أو كزبد البحر لغفرتها لهم وفى رواية جميل (٥١) قوله عليه السلام وإذا وقف بالعرفات خرج من ذنوبه وفى رواية علقمة (٥٥) قوله عليه السلام ما وقف بالموقف مؤمن الا غفر الله ما سلف من ذنبه إلى وقته ذلك وفى أحاديث باب (٢) ان الحاج إذا ظن أن الله لا يغفر له فهو من أعظم الناس وزرا ما يدل على فضل الوقوف بعرفات وفى رواية
(٤٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
معوية (١٠) من باب (٧) ان الحج أفضل من العتق والصدقة قوله عليه السلام فإذا وقف بعرفات خرج من ذنوبه.
وفى رواية العسكري عليه السلام (٢) من باب (١٥) ان الحاج هم المؤمنون المخلصون قوله عليه السلام ان الله تعالى إذا كان عشية عرفة وضحوة يوم منى باهى كرام ملائكته بالواقفين بعرفات ومنى وقال لهم هؤلاء عبادي وإمائي الخ فلاحظ فإنها طويلة وفى رواية ابن أذينة (١) من باب (٢) وجوب الحج من أبواب وجوبه قوله ما يعنى بالحج الأكبر فقال الحج الأكبر الوقوف بعرفة ورمى الجمار.
وفى رواية معوية (١) من باب (٣) كيفية وجوه الحج من أبواب وجوهه قوله عليه السلام فلما زالت الشمس خرج رسول الله صلى الله عليه وآله (إلى أن قال) ثم صلى الظهر والعصر باذان واحد وإقامتين ثم مضى إلى الموقف فوقف به وفي رواية المفضل
(٥) قوله عليه السلام فلا تزال محرما حتى تقف بالمواقف وفي الرضوي (٦) قوله عليه السلام ثم ائت الموقف فقف عند الجمرات وأنت مستقبل القبلة قريب من الامام والا حيث شئت وفى رواية الأعمش (١٦) قوله عليه السلام فاما الوقوف بعرفة فهو سنة واجبة وفى رواية علي بن الحسين (١٧) قوله عليه السلام واما حدود الحج فأربعة وهي الاحرام والطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة والوقوف في الموقفين وفى رواية السيد عبد الله
(١) من باب (٤) وجوب كون الحج لله تعالى قوله أوقفت الوقفة وطلعت جبل الرحمة وعرفت وادى نمرة ودعوت الله سبحانه عند الميل والجمرات قال نعم قال هل عرفت بموقفك بعرفة معرفة الله سبحانه امر المعارف والعلوم وعرفت قبض الله على صحيفتك واطلاعه على سريرتك الخ.
وفى رواية عبد الله بن زرارة (٧) من باب (٥) حكم العدول عن الحج إلى التمتع قوله عليه السلام ثم استأنفت الاهلال بالحج مفردا إلى منى واشهد (تشهد - خ) المنافع بعرفات والمزدلفة فكذلك حج رسول الله صلى الله عليه وآله.
وفى رواية يعقوب (٤) من باب (٦) ان المتمتع يتمتع ما ظن أنه يدرك الحج قوله عليه السلام متى ما تيسر له ما لم يخف فوت الموقفين وفي كثير من أحاديث
(٤٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
هذا الباب أيضا ما يدل على وجوب الوقوف بعرفات وفى رواية عبد الرحمن (١) من باب (٩) كيفية حج الصبيان قوله عليه السلام ثم قفوا به (اي الصبى) في المواقف وفى رواية زرارة (١٢) من باب (١١) ما ورد في معنى الحج الأكبر قوله عليه السلام الحج الأكبر الوقوف بعرفة وبجمع.
وفي رواية الحسن بن عبد الله (١٩) من باب (١٢) علل أفعال الحج قوله لاي شئ أمر الله بالوقوف بعرفات بعد العصر قال صلى الله عليه وآله ان العصر هي الساعة التي عصى آدم فيها ربه ففرض الله عز وجل على أمتي الوقوف والتضرع والدعاء في أحب المواضع اليه وتكفل لهم بالجنة.
وفي رواية عبد الرحمن (٢) من باب (١٣) حج آدم عليه السلام قوله عليه السلام ثم انطلق به (اي بآدم) من منى إلى عرفات فأقامه على المعرف.
وفى رواية عبد الحميد (٣) قوله عليه السلام ثم انطلق به إلى عرفات فأقامه على المعرف وفى رواية ابان (٤) قوله فلما صلى العصر أوقفه بعرفات إلى أن قال فبقي آدم إلى أن غابت الشمس وفى رواية معوية (٢) من باب (١٥) حج إبراهيم عليه السلام قوله عليه السلام ثم مضى به إلى الموقف (إلى أن قال) فأقام به حتى غربت الشمس.
وفى رواية أبى بصير (٥) قوله عليه السلام فصلى بها (اي بنمرة) الظهر والعصر ثم عمد به إلى عرفات فقال هذه عرفات فاعرف مناسكك واعترف بذنبك ويأتي في الرضوي (٦) من باب (٢) حدود عرفات قوله عليه السلام ثم ائت فقف عند الجمرات وأنت مستقبل القبلة.
وفى رواية أبى بصير (١١) قوله عليه السلام إذا وقفت بعرفات فادن من الهضبات
(الهضاب - خ) وهي الجبال فان النبي صلى الله عليه وآله قال أصحاب الأراك لا حج لهم يعنى الذين يقفون عند الأراك وفى رواية الحلبي (١٢) مثله وفى رواية أبى بصير (١٣) قوله عليه السلام ان أصحاب الأراك الذين ينزلون تحت الأراك لا حج لهم وفى رواية الحلبي (١٤) قوله صلى الله عليه وآله في الموقف ارتفعوا عن بطن عرنة وقال إن أصحاب الأراك لا حج لهم.
(٤٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية العوالي (٢٠) قوله جمع صلى الله عليه وآله بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف الموقف بعرفة وفى رواية الدعائم نحوه وفى كثير من أحاديث باب (٤) وجوب استحباب التسبيح والتكبير بعرفة ما يدل على ذلك وفى كثير من أحاديث باب (١) وجوب الإفاضة من عرفات إلى المشعر من أبوابه ما يدل على وجوب الوقوف بعرفات إلى غروب الشمس وفى أحاديث باب (٣) ان الامام إذا وقف بالناس فدفع لا يقف الا بمزدلفة ما يدل على ذلك وفى رواية حفص (٣) من هذا الباب قوله ما تقول يا أبا عبد الله سقط القرض فدفع أبو عبد الله عليه السلام بغلته وقال له نعم.
وفى رواية ابن فضال (١) من باب (٦) وجوب الوقوف بالمشعر قوله عليه السلام الوقوف بالمشعر فريضة والوقوف بعرفة سنة وفى غير واحد من أحاديثه أيضا ما يدل على وجوب الوقوف بعرفة.
وفى رواية معوية (٣) من باب (١٧) ان من فاتته المزدلفة فقد فاته الحج قوله عليه السلام ان ظن أنه يأتي عرفات فيقف بها قليلا ثم يدرك جمعا قبل طلوع الشمس فليأتها فان ظن أنه لا يأتيها حتى يفيضوا فلا يأتها وليقم بجمع فقد تم حجه وفى رواية الجعفريات
(٢١) قوله رجل أحرم لحجة ففاته الحج والوقوف بعرفة وفاته ان يصلى الغداة بمزدلفة فقال ليجعلها عمرة وعليه الحج من قابل وفى رواية الدعائم (٢٢) نحوه.
وفى أحاديث باب (١٨) ان من ظن أنه يدرك الجمع قبل طلوع الشمس فليأت عرفات ما يدل على وجوب الوقوف بعرفة وعلى بطلان الحج بتركه عمدا وفى رواية الفضل (١) من باب (١٩) حكم من عرض له سلطان فاخذه قبل أن يعرف قوله فاخذه ظالما له يوم عرفة قبل أن يعرف فبعث به إلى مكة فحسبه الخ.
وفى رواية ابن حازم (٢٢) من باب (٨) ما يحل للمتمتع والمفرد بعد الحلق من أبوابه قوله في رجل كان متمتعا فوقف بعرفات وبالمشعر وذبح وحلق فقال عليه السلام لا يغطى رأسه حتى يطوف بالبيت وفى رواية ابن مسلم (٢٣) نحوه.
وفى أحاديث باب (٤) حكم اتيان طواف الحج وسعيه قبل الخروج إلى منى من أبواب زيارة البيت ما يدل على وجوب الوقوف بالموقفين.
(٤٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢) باب حدود عرفات وأفضلها للوقوف واستحباب ضرب الخباء بنمرة وجواز الارتفاع إلى الجبل عند الزحام وجواز الوقوف راكبا ٣٢٠١ (١) كا ٢٩٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن علي بن النعمان عن ابن مسكان يب ٤٩٧ - الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال - ١ - حد عرفات من المأزمين إلى أقصى الموقف - ٢ - ك ١٦٣ - دعائم الاسلام عن محمد بن علي عليه السلام مثله.
٣٢٠٢ (٢) فقيه ٢٠٠ - روى معوية بن عمار وأبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال حد منى من العقبة إلى وادى محسر وحد عرفات من المأزمين إلى أقصى المواقف وقال عليه السلام حد عرفة من بطن عرنة وثوية ونمرة وذي المجاز وخلف الجبل موقف إلى وراء الجبل ٣٢٠٣ (٣) يب ٤٩٧ - موسى بن القاسم عن صفوان عن إسحاق بن عمار قال سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الوقوف بعرفات فوق الجبل أحب إليك أم على الأرض فقال على الأرض.
٣٢٠٤ (٤) كا ٢٩٢ عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن مسمع عن أبي عبد الله عليه السلام قال عرفات كلها موقف وأفضل الموقف سفح الجبل.
٣٢٠٥ (٥) ك ١٦٣ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال عرفة كلها موقف وأفضل ذلك سفح الجبل وقال عليه السلام الجبال أفضل وعنه عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله كل عرفة موقف.
--------------------
(١) قال قال أبو عبد الله عليه السلام - يب
(٢) المواقف - خ يب
(٤٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٢٠٦ (٦) ك ١٦٣ - بعض نسخ الرضوي ثم تغدوا إلى عرفات وإن شئت فلب وإن شئت فكبر وإذا انتهيت إلى عرفات فانزل بطن عرنة من وراء الأحواض ان استطعت أو حيث نزلت أجزأك فان وراء عرفات كلها موقف إلى بطن عرنة فإذا زالت الشمس فاغتسل أو تتوضأ والغسل أفضل ثم ائت مصلى الامام فصل معه الظهر والعصر باذان وإقامتين وإن لم تدرك الصلاة مع الامام فصل في رحلك واجمع بين الظهر والعصر ثم ائت فقف عند الجمرات وأنت مستقبل القبلة قريب من الامام والا فحيث شئت ٣٢٠٧ (٧) ك ١٦٣ - بعض نسخ الرضوي عليه السلام فان عرفات كلها موقف إلى بطن عرنة.
٣٢٠٨ (٨) ك ١٦٤ - عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله قال عرفة كلها موقف وارتفعوا عن وادى عرنة.
٣٢٠٩ (٩) كا ٢٩٤ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن سماعة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام إذا ضاقت عرفة كيف يصنعون قال يرتفعون إلى الجبل.
٣٢١٠ (١٠) يب ٤٩٧ - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن محمد بن سماعة الصيرفي عن سماعة بن مهران قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام إذا كثر الناس بمنى وضاقت عليهم كيف يصنعون فقال يرتفعون إلى وادى محسر قلت فإذا كثروا بجمع وضاقت عليهم كيف يصنعون فقال يرتفعون إلى المأزمين قلت فإذا كانوا بالموقف وكثروا وضاق (فضاق - خ ل) عليهم كيف يصنعون فقال يرتفعون إلى الجبل وقف في ميسرة الجبل فان رسول الله صلى الله عليه وآله وقف بعرفات فجعل الناس يبتدرون أخفاف ناقته يقفون (فيقفون - فقيه) إلى جانبها فنحاها رسول الله صلى الله عليه وآله ففعلوا مثل ذلك فقال ايها الناس انه ليس موضع أخفاف ناقتي بالموقف ولكن هذا كله موقف وأشار بيده (إلى الموقف - يب) وقال هذا كله (عرفة كلها - فقيه) موقف فتفرق الناس وفعل ذلك بالمزدلفة
(٤٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وإذا - ١ - رأيت خللا فتقدم فسده بنفسك وراحلتك فان الله تعالى يحب ان تسد تلك الخلال وابتهل - ٢ - عن (عند - خ) الهضاب (الهضبات - خ يب) واتق الأراك ونمرة وهي بطن عرنة وثوية وذو المجاز (ذا المجاز - يب) فإنه ليس من عرفة (عرفات - فقيه)
(فلا تقف فيه - يب) فقيه ٢٠٠ - قال أبو عبد الله عليه السلام وقف النبي صلى الله عليه وآله بعرفة في ميسرة الجبل فجعل الناس يبتدرون (وذكر مثله) إلا أنه قال مكان قوله (فتفرق الناس) ولو لم يكن الا ما تحت خف ناقتي لم يسع الناس ذلك وفعل عليه السلام في المزدلفة مثل ذلك الخ.
٣٢١١ (١١) يب ٥١٨ - صا ١٥٥ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٩٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن حكم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير
(ابن أبي عمير - كا خ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا وقفت بعرفات فادن من الهضاب - ٣ - والهضاب هي الجبال فان النبي صلى الله عليه وآله قال إن أصحاب الأراك لا حج لهم يعنى الذين يقفون تحت (عند - خ) الأراك.
العلل ١٥٦ - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبد الله (عبيد الله - ئل) بن علي الحلبي قال قال أبو عبد الله إذا وقفت بعرفات فادن من الهضبات وهي الجبال فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال أصحاب الأراك لا حج لهم يعنى الذين يقفون عند الأراك فقيه قال صلى الله عليه وآله أصحاب الأراك لا حج لهم وهم الذين يقفون تحت الأراك.
--------------------
(١) ويمكن ان يكون قوله وإذا رأيت خللا الخ من فتوى المفيد والصدوق رحمهما الله فان في يب رسم فوقه خطا علامة للمتن ولكنه يعيد لان ما في التهذيب والفقيه متحدان لفظا وفرض اتحاد ألفاظ فتواهما بعيد جدا مضافا على أن الكليني روى مثل هذه العبارة عن معوية بن عمار وهي ما أوردناها ذيل هذا الباب في ضمن الإشارات
(٢) وأسهل - خ يب وانتقل - يب خ ل فقيه - خ ل - وأسفل - خ ل فقيه
(٣) الهضبات - خ
(٤٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٢١٢ (١٢) يب ٤٩٨ - الحسين بن سعيد - ١ - عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام ان أصحاب الأراك الذين ينزلون تحت الأراك لا حج لهم.
٣٢١٣ (١٣) يب ٥١٩ صا ١٥٥ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٩٣ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الموقف ارتفعوا عن بطن عرنة وقال (ان - يب) أصحاب الأراك لا حج لهم.
٣٢١٤ (١٤) ك ١٦٣ - دعائم الاسلام عن محمد بن علي عليهما السلام انه نهى عن النزول والوقوف بالأراك.
٣٢١٥ (١٥) ك ١٦٣ - بعض نسخ الرضوي عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال اجتنبوا الأراك.
٣٢١٦ (١٦) يب ٤٩٨ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين عن
(بن - يب خ ل) علي بن الصلت عن زرعة عن سماعة بن مهران عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي الوقوف تحت الأراك فاما النزول تحته حتى تزول الشمس وتنهض إلى الموقف فلا بأس.
٣٢١٧ (١٧) يب ٤٩٧ - موسى بن القاسم عن ابن جبلة عن إسحاق بن عمار عن أبي الحسن عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ارتفعوا عن وادى عرنة بعرفات.
فقيه ٢٠٠ - سئل الصادق ما اسم جبل عرفة الذي يقف عليه الناس فقال الال.
٣٢١٨ (١٨) فقيه ٢١٣ - فإذا اتيت إلى عرفات فاضرب خبأك بنمرة قريبا من المسجد فان ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وآله خبأه وقبته المقنع ٢٢ - والهداية ١٣ فإذا اتيت عرفات (وذكر نحوه).
٣٢١٩ (١٩) ك ١٦٣ - عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله انه غدا من
--------------------
(١) أبو عبد الله - خ ل
(٤٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
منى من حين أصبح بعد صلاة الصبح يوم عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الإمام بعرفة وراح مهجرا وجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف الموقف بعرفة.
٣٢٢٠ (٢٠) ك ١٦٣ - دعائم الاسلام عن علي عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله نزل من عرفة بنمرة ونمرة موضع بعرفة ضربت فيه قبة رسول الله صلى الله عليه وآله وأقام حتى إذا زاغت الشمس امر بالقصوى فرحلت له حتى أتى بطن الوادي فوقف فخطب الناس ثم اذن بلال ثم أقام الصلاة فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ولم يصل بينهما شيئا ثم ركب حتى أتى الموقف وقطع التلبية حين زالت الشمس ٣٢٢١ (٢١) قرب الإسناد (٢٢) محمد بن عيسى عن حماد بن عيسى قال رأيت أبا عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام بالموقف على بغلة رافعا يده إلى السماء عن يسار والى الموسم - ١ - حتى انصرف وكان في موقف النبي صلى الله عليه وآله وظاهر كفيه إلى السماء وهو يلوذ ساعة بعد ساعة بسبابتيه.
وتقدم في رواية معوية (١) من باب (٣) كيفية أصناف الحج من أبواب وجوهه قوله عليه السلام حتى انتهى صلى الله عليه وآله إلى نمرة وهي بطن عرنة بحيال الأراك وضرب قبته وضرب الناس أخبيتهم عندها (إلى أن قال صلى الله عليه وآله) ايها الناس انه ليس موضع أخفاف ناقتي بالموقف ولكن هذا كله موقف وأومى بيده إلى الموقف.
وفى الرضوي (٦) قوله عليه السلام وإذا انتهيت إلى عرفات فانزل بطن عرنة من وراء الأحواض ان استطعت أو حيث نزلت أجزأك فان وراء عرفات كلها موقف إلى بطن عرنة (إلى أن قال عليه السلام) ثم ائت الموقف فقف عند الجمرات مستقبل القبلة قريب من الامام والا حيث شئت وفى رواية الرفاعي (٢١) من باب
(١٢) علل أفعال الحج قوله سئل عن الوقوف بالجبل لم لم يكن في الحرم قال عليه السلام لان الكعبة بيته والحرم بابه فلما قصدوه وافدين وقفهم بالباب يتضرعون.
وفي رواية معوية (٢) من باب (١٥) حج إبراهيم عليه السلام قوله عليه السلام
--------------------
(١) المراد بوالي الموسم أمير الحاج.
(٤٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
خرج إلى عرفات فنزل بنمرة وهي بطن عرنة وفى رواية أبى بصير (٥) قوله عليه السلام ثم غدا به إلى عرفات فضرب خبائه بنمرة دون عرنة وفى رواية معوية (٨) من باب (٩) وقت الخروج من منى إلى عرفة من أبواب (١٤) الاحرام بالحج قوله عليه السلام فاضرب خباك بنمرة وهي بطن عرنة (إلى أن قال عليه السلام) وحد عرفة من بطن عرنة وثوية ونمرة إلى ذي المجاز وخلف الجبل موقف ويأتي في رواية معوية (١) من باب (٤) استحباب التسبيح والتكبير بعرفة قوله عليه السلام قف في ميسرة الجبل فان رسول الله صلى الله عليه وآله وقف بعرفات في ميسرة الجبل
(إلى أن قال عليه السلام) ولكن هذا كله موقف وفعل مثل ذلك في المزدلفة فإذا رأيت خللا فتقدم فسده بنفسك وراحلتك فان الله عز وجل يحب ان يسد تلك الخلل وانتقل عن الهضاب واتق الأراك وفى رواية بشر وبشير (٦) قوله فجعل يمشي عليه السلام هونا حتى يقف في ميسرة الجبل وفى رواية الأزدي (١) من باب (٥) حكم من ترك الدعاء بعرفات قوله عليه السلام فعرفات كلها موقف وما قرب من الجبل فهو أفضل وفى رواية الدعائم (٥) من باب (٦) وجوب الوقوف بالمشعر من أبوابه قوله عليه السلام لما صلى صلى الله عليه وآله الفجر يوم النحر ركب القصوى حتى أتى المشعر الحرام فرقى عليه واستقبل القبلة فكبر الله الخ وفى رواية الدعائم (١٢) من باب (٩) حدود المزدلفة قوله عليه السلام كل عرفة موقف.
(٣) باب انه لا يصلح للحاج ان يقف بعرفات الا وهو على وضوء واستحباب الغسل فيها عند الزوال ٣٢٢٢ (١) يب ٥٨٤ - علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال سألته عن الرجل هل يصلح له ان يقف بعرفات على غير وضوء قال لا يصلح له الا وهو على وضوء.
(٤٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٢٢٣ (٢) ك ١٦٦ دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال لا يصلح الوقوف بعرفة على غير طهارة ٣٢٢٤ (٣) ك ١٦٣ (دعائم الاسلام عن علي عليه السلام انه كان يغتسل يوم عرفة.
٣٢٢٥ (٤) يب ٤٩٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٩٢ علي بن إبراهيم عن أبيه (عن ابن أبي عمير - كا) عن حماد عن الحلبي قال قال أبو عبد الله عليه السلام الغسل يوم عرفة إذا زالت الشمس ويجمع بين الظهر والعصر باذان وإقامتين وتقدم في كثير من أحاديث باب (١) عدد الأغسال من أبواب الغسل في كتاب الطهارة ما يدل على استحباب غسل يوم عرفة وكذا في رواية عبد الرحمن (٧) من باب (٥) استحباب الغسل يوم الفطر من أبواب الأغسال المسنونة وفى رواية معوية (١) من باب (٣) كيفية وجوه الحج من أبواب وجوهه قوله عليه السلام فلما زالت الشمس خرج رسول الله صلى الله عليه وآله ومعه قريش وقد اغتسل وقطع التلبية حتى وقف بالمسجد فوعظ الناس (إلى أن قال) ثم مضى إلى الموقف وفى الرضوي (٦) قوله عليه السلام فإذا زالت الشمس فاغتسل أو تتوضأ والغسل أفضل وفي رواية ابان (٤) من باب (١٣) حج آدم عليه السلام قوله عليه السلام فلما زالت الشمس يوم عرفة قطع التلبية وأمره ان يغتسل وفى رواية معوية (٢) من باب (١٥) حج إبراهيم عليه السلام قوله فلما زالت الشمس خرج وقد اغتسل وفى الرضوي (٤) من باب (١٧) اشتراط الطهارة في صحة الطواف من أبوابه قوله عليه السلام لا بأس بقضاء المناسك كلها على غير وضوء الا الطواف بالبيت والوضوء أفضل الخ فلاحظ وفى رواية أبى حمزة (٧) قوله أينسك المناسك وهو على غير وضوء فقال عليه السلام نعم الا الطواف بالبيت وفى رواية رفاعة (٨) ومعوية (٩) نحوه وزاد في رواية معوية والوضوء أفضل على كل حال وفى رواية الأزرق (١) من باب (١٠) حكم السعي بغير وضوء من أبواب
(٤٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
السعي قوله ولو أتم نسكه بوضوء كان أحب إلى وفى رواية علي بن جعفر (٤) قوله عليه السلام لا يصلح (قضاء شئ من المناسك) الا على وضوء وفي الرضوي (٥) من باب
(٩) وقت الخروج إلى منى من أبواب الاحرام بالحج قوله عليه السلام فإذا زالت الشمس
(يوم عرفة) فاغتسل أو قبل الزوال وفي رواية معوية (٨) قوله فإذا زالت الشمس يوم عرفة فاغتسل وفي رواية ابن يزيد (٣) من باب (١١) ان الحاج يقطع التلبية يوم عرفة عند الزوال قوله عليه السلام إذا زاغت الشمس يوم عرفة فاقطع التلبية واغتسل وفى الرضوي
(٦) من باب (٢) حدود عرفات من أبواب الوقوف بعرفات قوله عليه السلام فإذا زالت الشمس فاغتسل أو تتوضأ والغسل أفضل
(٤) باب استحباب التسبيح والتكبير والدعاء بالمأثور عند الوقوف بعرفات خصوصا مستقبل القبلة واستحباب الجمع بين الصلاتين باذان واحد وإقامتين حتى يفرغ للدعاء خصوصا للاخوان ٣٢٢٦ (١) كا ٢٩٣ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قف في ميسرة الجبل فان رسول الله صلى الله عليه وآله وقف بعرفات في ميسرة الجبل فلما وقف جعل الناس يبتدرون أخفاف ناقته فيقفون إلى جانبه فنحاها ففعلوا مثل ذلك فقال ايها الناس انه ليس موضع أخفاف ناقتي الموقف ولكن هذا كله موقف
(وأشار بيده إلى الموقف وقال هذا كله موقف - كا خ) وفعل مثل ذلك في المزدلفة فإذا رأيت خللا (فتقدم - خ) فسده بنفسك وراحلتك فان الله عز وجل يحب ان تسد تلك الخلال وانتقل عن الهضاب واتق الأراك.
(٤٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
فإذا وقفت بعرفات فاحمد الله وهلله ومجده واثن عليه وكبره مئة تكبيرة واقرء قل هو الله أحد مئة مرة وتخير لنفسك من الدعاء ما أحببت واجتهد فإنه يوم دعاء ومسألة وتعوذ بالله من الشيطان فان الشيطان لن يذهلك في موضع أحب اليه من أن يذهلك في ذلك الموضع وإياك ان تشتغل بالنظر إلى الناس وأقبل قبل نفسك وليكن فيما تقول اللهم رب المشاعر كلها فك رقبتي من النار وأوسع على من الرزق الحلال وادرأ عنى شر فسقة الجن والإنس اللهم لا تمكر بي ولا تخدعني ولا تستدرجني يا اسمع السامعين ويا أبصر الناظرين ويا أسرع الحاسبين ويا ارحم الراحمين (أسألك - كا) ان تصلى على محمد وآل محمد وان تفعل بي كذا وكذا.
وليكن فيما تقول وأنت رافع يديك - ١ - إلى السماء اللهم حاجتي (إليك - يب) التي ان أعطيتنيها - ٢ - لم يضرني ما منعتني و (التي - يب ط) ان منعتنيها لم ينفعني ما أعطيتني أسألك خلاص رقبتي من النار (وليكن فيما تقول - يب) اللهم انى عبدك وملك يدك (و - كا) ناصيتي بيدك وأجلي بعلمك أسألك ان توفقني لما يرضيك عنى وان تسلم (تسلمني - يب ط) منى مناسكي التي أريتها إبراهيم - ٣ - خليلك صلى الله عليه ودللت عليها (عليه - يب خ) نبيك (حبيبك - خ ل) محمد صلى الله عليه وآله وليكن فيما تقول اللهم اجعلني ممن رضيت عمله وأطلت عمره وأحييته بعد الموت حياة طيبة فقيه ٢٠٠ - مرسلا نحوه إلى قوله هذا كله موقف.
٣٢٢٧ (٢) يب ٤٩٨ موسى بن القاسم عن إبراهيم عن معوية (بن عمار - خ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال وانما تعجل الصلاة وتجمع بينهما لتفرغ نفسك للدعاء فإنه يوم دعاء ومسألة ثم تأتي الموقف وعليك بالسكينة والوقار فاحمد الله وهلله ومجده واثن عليه وكبره مئة مرة واحمده (٤) مئة مرة وسبحه مئة مرة واقرء قل هو الله أحد مئة مرة وتخير لنفسك من الدعاء ما أحببت واجتهد فإنه يوم دعاء ومسألة وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم فان الشيطان لن يذهلك في موطن قط أحب اليه من أن يذهلك في ذلك
--------------------
(١) رأسك من السماء - خ يب
(٢) أعطيتها - خ ل
(٣) خليلك إبراهيم صلوات الله عليه وآله - يب
(٤) واحمد الله - يب ط
(٤٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الموطن وإياك ان تشتغل بالنظر إلى الناس واقبل قبل (قبال - خ) نفسك.
وليكن فيما تقوله اللهم انى عبدك فلا تجعلني من أخيب وفدك وارحم مسيري إليك من الفج العميق وليكن فيما تقول اللهم رب المشاعر كلها فك رقبتي من النار وأوسع على من رزقك الحلال وادرأ عنى شر فسقة الجن والإنس وتقول اللهم لا تمكر بي ولا تخدعني ولا تستدرجني وتقول اللهم انى أسألك بحولك وجودك وكرمك ومنك وفضلك يا اسمع السامعين ويا أبصر الناظرين (وذكر مثله وزاد) ويستحب ان تطلب عشية عرفة بالعتق والصدقة.
٣٢٢٨ (٣) كا ٢٩٣ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن عبد الله بن ميمون قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن رسول الله صلى الله عليه وآله وقف بعرفات فلما همت الشمس ان تغيب قبل (ان - خ) يندفع قال اللهم انى أعوذ بك من الفقر ومن تشتت الامر ومن شر ما يحدث بالليل والنهار أمسى ظلمي مستجيرا بعفوك وأمسى خوفي مستجيرا بأمانك وأمسى ذلي مستجيرا بعزك وأمسى وجهي الفاني مستجيرا بوجهك الباقي يا خير من سئل ويا أجود من أعطى جللني برحمتك والبسني عافيتك واصرف عنى شر جميع خلقك قال عبد الله بن ميمون وسمعت أبي يقول يا خير من سئل ويا أوسع من أعطى ويا ارحم من استرحم ثم سل (تسئل - خ ل) حاجتك ٣٢٢٩ (٤) قرب الإسناد محمد بن عيسى عن عبد الله بن ميمون عن جعفر عن أبيه قال دعا النبي صلى الله عليه وآله يوم عرفة حين غابت الشمس وكان آخر كلامه هذا الدعاء وهملت عيناه بالبكاء ثم قال اللهم انى أعوذ بك من الفقر ومن تشتت الامر ومن شر ما يحدث في الليل (بالليل - خ ل) والنهار أصبح ذلي مستجيرا بعزك وأصبح وجهي الفاني مستجيرا بوجهك الباقي يا خير من سئل وأجود من أعطى و ارحم من استرحم جللني برحمتك والبسني عافيتك واصرف عنى شر جميع خلقك ٣٢٣٠ (٥) يب ٤٩٨ - موسى بن القاسم عن محمد بن عبيد الله الحلبي عن عبد الله بن سنان عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلى
(٤٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام الا أعلمك دعاء يوم عرفة وهو دعاء من كان قبلي من الأنبياء عليهم السلام قال تقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا - ١ - مما نقول وفوق ما يقول القائلون اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي ولك براءتي
(تراثي - خ ل) وبك حولي ومنك قوتي اللهم انى أعوذ بك من الفقر ومن وساوس الصدر ومن شتات الامر - (ومن عذاب النار - فقيه) ومن عذاب القبر اللهم انى أسئلك خير الرياح (الرباح - خ) وأعوذ بك من شر ما تجى (يحتى - خ) به الرياح وأسئلك خير الليل وخير النهار اللهم اجعل في قلبي نورا وفى سمعي وبصرى نورا ولحمي ودمى وعظامي وعروقي ومقعدي ومقامي ومدخلي ومخرجي نورا وأعظم لي نورا يا رب يوم ألقاك انك على كل شئ قدير.
فقيه ٢١٤ وروى معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام الا أعلمك دعاء يوم عرفة وهو دعاء من كان قبلي من الأنبياء فقال علي عليه السلام بلى يا رسول الله قال فتقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت ويميت ويحيى وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير اللهم لك الحمد كما تقول وخير ما يقول القائلون اللهم لك صلاتي وديني ومحياي ومماتي ولك براءتي (تراثي - خ) (ثوابي - خ) وبك حولي ومنك قوتي اللهم انى أعوذ بك من الفقر ومن وسواس الصدر ومن شتاب الامر ومن عذاب النار ومن عذاب القبر اللهم انى أسألك من خير ما يأتي به الرياح وأسألك من خير الليل وخير النهار وفى رواية عبد الله بن سنان اللهم اجعل في قلبي نورا وفى سمعي وبصرى ولحمي ودمى وعظامي وعروقي ومفاصلي ومقامي ومقعدي ومدخلي ومخرجي نورا وأعظم لي نورا يا رب يوم ألقاك انك على كل شئ قدير.
٣٢٣ (٦) - ك ١٦٤ و ١٦٣ - السيد علي بن طاووس في مصباح الزائر عن
--------------------
(١) وخير ما يقول - يب خ
(٤٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
بشر وبشير ابني غالب الأسديين قالا وقفنا مع أبي عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام بعرفة فخرج عشية عرفة من فسطاطه في جماعة من اهل بيته وولده وشيعته ومواليه متذللا خاشعا فجعل يمشي هونا حتى يقف في ميسرة الجبل فاستقبل البيت ورفع يديه تلقاء وجهه كاستطعام المسكين ثم دعا عليه السلام فقال الحمد لله الذي ليس لقضائه دافع إلى أن قالا ثم إنه عليه السلام اندفع في المسألة واجتهد في الدعاء وعيناه تقطران دموعا ثم قال اللهم اجعلني أخشاك إلى أن قالا ثم رفع عليه السلام صوته وبصره إلى السماء وعيناه قاطرتان كأنهما مزادتان وقال عليه السلام بأعلى صوته يا اسمع السامعين الدعاء إلى قوله على كل شئ قدير يا رب يا رب.
ك ١٦٣ - ورواه الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين مثله وزاد قال بشر وبشير فلم يكن له جهد الا قوله يا رب يا رب بعد هذا الدعاء وشغل من حضر ممن كان حوله وشغل ذلك المحضر عن الدعاء لأنفسهم واقبلوا على الاستماع له والتأمين على دعائه قد اقتصروا على ذلك لأنفسهم ثم علت أصواتهم بالبكاء معه وغربت الشمس وأفاض عليه السلام وأفاض الناس معه.
٣٢٣٢ (٧) فقيه ٢١٣ - زرعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا اتيت الموقف فاستقبل البيت وسبح مئة مرة وكبر الله مئة مرة وتقول ما شاء الله لا قوة الا بالله مئة مرة وتقول اشهد لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت ويميت ويحيى بيده الخير وهو على كل شئ قدير مئة مرة ثم تقرء عشر آيات من أول سورة البقرة ثم تقرء قل هو الله أحد ثلث مرات وتقرأ آية الكرسي حتى تفرغ منها ثم تقرء اية السخرة ان ربكم الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشى الليل النهار يطلبه حثيثا إلى آخرها.
ثم تقرء قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس حتى تفرغ منهما ثم تحمد الله عز وجل على كل نعمة أنعم عليك وتذكر نعمه (أنعمه - خ) واحدة واحدة ما أحصيت منها وتحمده على ما أنعم عليك من اهل أو مال وتحمد الله تعالى على ما أبلاك وتقول اللهم لك الحمد على نعمائك التي لا تحصى بعدد ولا تكافى بعمل وتحمده بكل آية
(٤٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ذكر فيها الحمد لنفسه في القرآن وتسبحه بكل تسبيح ذكر به نفسه في القرآن (وتكبره بكل تكبير كبر به نفسه في القرآن - خ) وتهلله بكل تهليل هلل به نفسه في القرآن وتصلى على محمد وآل محمد وتكثر منه وتجتهد فيه وتدعو الله عز وجل بكل اسم سمى به نفسه في القرآن وبكل اسم تحسنه وتدعوه بأسمائه التي في آخر الحشر.
وتقول أسئلك يا الله يا رحمن بكل اسم هو لك وأسألك بقوتك وقدرتك وعزتك وبجميع ما أحاط به علمك وبجمعك وبأركانك كلها وبحق رسولك صلوات الله
(صلواتك - خ) عليه وآله باسمك الأكبر الأكبر (الأكبر - خ) وباسمك العظيم الذي من دعاك به كان حقا عليك ان تجبيه وباسمك الأعظم الأعظم (الأعظم - خ) الذي من دعاك به كان حقا عليك أن لا ترده وان تعطيه ما سأل ان تغفر لي جميع ذنوبي في جميع علمك في وتسئل الله حاجتك كلها من امر الآخرة والدنيا وترغب اليه في الوفادة في المستقبل وفى كل عام وتسئل الله الجنة سبعين مرة وتتوب اليه سبعين مرة.
وليكن من دعائك اللهم فكنى من النار وأوسع على من رزقك الحلال الطيب وادرأ عنى شر فسقة الجن والإنس وشر فسقة العرب والعجم فان نفد (تقدم - خ ل) هذا الدعاء ولم تغرب الشمس فأعده من اوله إلى آخره ولا تمل من الدعاء والتضرع والمسألة.
٣٢٣٣ (٨) الاقبال ٣٨٥ - ومن الأدعية (الدعوات - خ ل) في يوم عرفة المرويات عن الصادق عليه أفضل الصلاة فقال تكبر الله مئة مرة وتهلله مئة مرة وتسبحه مئة مرة وتقدسه مئة مرة وتقرأ آية الكرسي مئة مرة وتصلى على النبي صلى الله عليه وآله مئة مرة ثم تبدء بالدعاء فتقول الهى وسيدي الدعاء ذكره بطوله.
٣٢٣٤ (٩) الاقبال ٣٣٩ - روينا باسنادنا إلى محمد بن الحسن بن الوليد باسناده إلى القاسم بن الحسين النيشابوري قال رأيت أبا جعفر عليه السلام عند ما وقف بالموقف مد يديه جميعا فما زالتا ممدودتين إلى أن أفاض فما رأيت أحدا أقدر على ذلك منه.
٣٢٣٥ (١٠) ورويت ٣٣٩ - باسنادي إلى محمد بن الحسن الصفار باسناده إلى
(٤٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
علي بن داود قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام بالموقف (في الموقف - خ) آخذا بلحيته ومجامع ثوبه وهو يقول بإصبعه اليمنى منكس الرأس هذه رمتي (رمستى - خ ل) بما جنيت.
٣٢٣٦ (١١) وفيه ٣٦٩ - ومن أدعية يوم عرفة ما رويناه باسناده إلى أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري باسناده (نا - خ ل) إلى اياس بن سلمة بن
(عن - ك) الأكوع عن أبيه عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق صلوات الله عليه قال سمعته يدعو في يوم عرفة في الموقف بهذا الدعاء فنسخته تقول إذا زالت الشمس من يوم عرفة وأنت بها تصلى الظهر والعصر ثم أيت الموقف وكبر الله مئة مرة واحمده مئة مرة وسبحه مئة مرة وهلله مئة مرة واقرء قل هو الله أحد مئة مرة وان أحببت ان تزيد على ذلك فزد واقرء سورة القدر مئة مرة ثم قل لا إله إلا الله الحليم الكريم الدعاء وهو طويل.
٣٢٣٧ (١٢) وفيه ٣٣٩ - عن مولانا علي بن موسى الرضا صلوات الله عليه في يوم عرفة اللهم كما سترت على ما لم أعلم فاغفر لي ما تعلم وكما وسعني علمك فليسعني عفوك وكما بدأتني بالاحسان فأتم نعمتك بالغفران وكما أكرمتني بمعرفتك فاشفعها بمغفرتك وكما عرفتني وحدانيتك فأكرمني بطاعتك وكما عصمتني ما
(مما - ك) لم أكن اعتصم منه الا بعصمتك فاغفر لي ما لو شئت عصمتني منه يا جواد
(و - ك) يا كريم يا ذا الجلال والاكرام ٣٢٣٨ (١٣) وفيه ٣٣٩ - رويت باسنادي عن محمد بن الحسن بن الوليد أيضا باسناده إلى حماد بن عبد الله قال كنت قريبا من أبى الحسن موسى عليه السلام بالموقف فلما همت الشمس (للغروب - خ) اخذ بيده اليسرى بمجامع ثوبه ثم قال اللهم انى عبدك وابن عبدك ان تعذبني فبأمور قد سلفت منى وانا بين يديك
(برمتي - خ) وان تعف عنى فأهل العفو أنت يا أحق من عفا اغفر لي ولأصحابي وحرك دابته فمر.
٣٢٣٩ (١٤) وفيه ٤٢٠ - دعا آخر في عشية عرفة يا رب ان ذنوبي لا تضرك
(٤٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
وان مغفرتك لي لا تنقصك فاعطني ما لا ينقصك واغفر لي ما لا يضرك.
٣٢٤٠ (١٥) وفيه ٤٢٠ - دعاء آخر في عشية عرفة اللهم لا تحرمني خير ما عندك لشر ما عندي فان أنت لم ترحمني بتعبي (وتعبى - ك) ونصبي فلا تحرمني اجر المصاب على مصيبته.
٣٢٤١ (١٦) ك ١٦٧ - بعض نسخ الرضوي عليه السلام أبى العالم عليه السلام انا سمعته يقول عند غروب الشمس اللهم أعتق رقبتي من النار يكررها حتى أفاض الناس ٣٢٤٢ (١٧) يب ٤٩٩ - الحسين بن سعيد عن علي بن الصلت عن زرعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا غربت الشمس (يوم عرفة - فقيه) فقل اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا الموقف وارزقنيه (من قابل - يب) ابدا ما أبقيتني واقلبني اليوم مفلحا منجحا مستجابا لي مرحوما مغفورا لي بأفضل ما ينقلب به اليوم أحد من وفدك (وحجاج بيتك الحرام واجعلني اليوم من أكرم وفدك - فقيه) عليك وأعطني أفضل ما أعطيت أحدا منهم من الخير والبركة والرحمة والرضوان والمغفرة وبارك لي فيما ارجع اليه من اهل أو مال أو قليل أو كثير وبارك لهم في.
فقيه ٢١٤ - روى زرعة عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام وذكر مثله.
٣٢٤٣ (١٨) كا ٢٩٣ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي عن صالح بن أبي الأسود عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال ليس في شئ من الدعاء عشية عرفة شئ موقت.
٣٢٤٤ (١٩) فقه الرضا ٢١ - ثم اتيت (ائت - ك) الموقف فادع بدعاء الموقف واجتهد في الدعاء والتضرع وألح قائما وقاعدا إلى أن تغرب الشمس.
٣٢٤٥ (٢٠) ك ١٦٤ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال يقف الناس بعرفة يدعون ويرغبون ويسئلون الله من كل فضله وبما قدروا عليه حتى تغرب الشمس الخبر.
٣٢٤٦ (٢١) يب ٤٩٩ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٩٣ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى بن عبيد عن ابن أبي عمير قال كان عيسى بن
(٤٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
أعين إذا حج فصار إلى الموقف اقبل على الدعاء لإخوانه حتى يفيض الناس قال فقيل (فقلت - كا) له تنفق مالك وتتعب بدنك حتى إذا صرت إلى الموضع الذي تبث (تثبت - خ ل يب) فيه الحوائج إلى الله عز وجل أقبلت على الدعاء لإخوانك وتركت (تترك - كا خ ل) نفسك فقال انى على ثقة من دعوة الملك لي وفى شك من الدعاء (دعاى - خ يب) لنفسي.
٣٢٤٧ (٢٢) يب ٤٩٩ - عنه عن كا ٢٩٣ - أحمد بن محمد العاصمي عن علي بن الحسن (الحسين - كا) التيملي (السلمي - كا) عن علي بن أسباط عن إبراهيم ابن أبي البلاد ان (أو - كا) عبد الله بن جندب قال كنت في الموقف فلما أفضت لقيت
(اتيت - خ يب) إبراهيم بن شعيب فسلمت عليه وكان مصابا باحدى عينيه وإذا عينه الصحيحة حمراء كأنما علقة دم فقلت له قد أصبت باحدى عينيك وانا والله مشفق على الأخرى فلو قصرت من البكاء قليلا فقال لا والله يا با محمد ما دعوت لنفسي اليوم بدعوة فقلت فلمن دعوت قال دعوت لإخواني لأني سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من دعا لأخيه بظهر الغيب وكل الله عز وجل به ملكا يقول ولك مثلاه فأردت أن أكون انا (انما - كا) ادعو لإخواني ويكون الملك يدعو لي لأني في شك من دعائي
(دعاى - خ ل) لنفسي ولست في شك من دعاء الملك لي.
٣٢٤٨ (٢٣) يب ٤٩٩ - محمد بن يعقوب عن كا ٣٩٣ - علي بن إبراهيم عن أبيه قال رأيت عبد الله بن جندب بالموقف فلم أر موقفا كان أحسن من موقفه ما زال ماد أيده (يديه - كا) إلى السماء ودموعه تسيل على خديه حتى تبلغ الأرض فلما انصرف (صرف - يب) الناس قلت (له - كا) يا با (ابا - يب) محمد ما رأيت موقفا قط أحسن من موقفك قال والله ما دعوت (فيه - يب) الا لإخواني وذلك لان
(ان - كا) ابا الحسن موسى (بن جعفر - كا) عليه السلام أخبرني انه من دعا لأخيه بظهر الغيب نودي من العرش ولك مئة الف ضعف مثله فكرهت ان ادع مئة الف ضعف مضمونة لواحدة لا أدرى تستجاب أم لا.
٣٢٤٩ (٢٤) ك ١٦٥ - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل باسناده إلى
(٤٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الشيخ الصدوق أبى محمد هارون بن موسى التلعكبري قال حدثنا محمد بن يعقوب قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم قال حدثنا أبي قال رأيت عبد الله بن جندب بالموقف فلم أر موقفا كان أحسن من موقفه ما زال ماد أيده إلى السماء ودموعه تسيل على خديه حتى بلغ الأرض.
فلما انصرف الناس قلت له يا با محمد ما رأبت موقفا قط أحسن من موقفك قال والله ما دعوت فيه الا لإخواني وذلك أن ابا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام أخبرني انه من دعا لأخيه بظهر الغيب نودي من العرش ولك مائة ضعف مثله فكرهت ان ادع مائة ضعف مضمونة لواحدة لا أدرى تستجاب أم لا.
٣٢٥٠ (٢٥) فقيه ١٥٦ - قال الصادق عليه السلام إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب نودي من العرش ولك مئة الف ضعف مثله وإذا دعا لنفسه كانت له واحدة فمأة ألف مضمونة خير من واحدة لا يدرى يستجاب له أم لا ورواه الصدوق في أماليه ٢٧٣ - عن الحسين بن إبراهيم بن تاتانة عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن جندب.
٣٢٥١ (٢٦) ك ١٦٤ - زيد النرسي في اصله قال رأيت معوية بن وهب البجلي في الموقف وهو قائم يدعو فتفقدت دعائه فما رأيته يدعو لنفسه بحرف واحد وسمعته يعد رجلا من الآفاق يسميهم ويدعو لهم حتى نفر الناس فقلت له يا أبا القاسم أصلحك الله لقد رأيت منك عجبا فقال يا بن اخى فما الذي أعجبك مما رأيت منى فقال رأيتك لا تدعو لنفسك وانا أرمقك حتى الساعة فلا أدرى اي الامرين أعجب ما أخطأت من حظك في الدعاء لنفسك في مثل هذا الموقف وعنايتك وايثار إخوانك على نفسك حتى تدعو لهم في الآفاق.
فقال يا بن اخى فلا تكثرن تعجبك من ذلك انى سمعت مولاي ومولاك ومولى كل مؤمن ومؤمنة جعفر بن محمد عليهما السلام وكان والله في زمانه سيد اهل السماء وسيد اهل الأرض وسيد من مضى منذ خلق الله الدنيا إلى أن تقوم الساعة بعد آبائه رسول الله وأمير المؤمنين والأئمة من آبائه صلوات الله عليهم يقول والا صمت اذنا معوية وعميت
(٤٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عيناه ولا نالته شفاعة محمد وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما من دعا لأخيه المؤمن بظهر الغيب ناداه ملك من سماء الدنيا يا عبد الله لك مائة الف مثل ما سئلت وناداه ملك من السماء الثانية يا عبد الله لك مأتا الف مثل الذي دعوت وكذلك ينادى من كل سماء تضاعف حتى ينتهى إلى السماء السابعة فيناديه ملك يا عبد الله لك سبع مئة الف مثل الذي دعوت فعند ذلك يناديه الله عبدي انا الله الواسع الكريم الذي لا ينفد خزائني ولا ينقص رحمتي شئ بل وسعت رحمتي كل شئ لك الف الف مثل الذي دعوت فأي حظ أكثر يا بن اخ من الذي اخترت انا لنفسي الخبر، وتقدم في رواية ابن فضال (٢٠) من باب (١٦) استحباب اكثار الحج من أبواب فضائل الحج قوله عليه السلام وانه (اي الخضر) ليحضر الموسم كل سنة فيقضى جميع المناسك ويقف بعرفة ويؤمن على دعاء المؤمنين وفى رواية معوية (١) من باب (٣) كيفية وجوه الحج من أبواب وجوهه قوله عليه السلام ثم صلى صلى الله عليه وآله الظهر والعصر باذان وإقامتين ثم مضى إلى الموقف وفى الرضوي (٦) قوله عليه السلام فصل معه (اي الامام) الظهر والعصر باذان وإقامتين وإن لم تدرك الصلاة مع الامام فصل في رحلك واجمع بين الظهر والعصر وفى مرسلة فقيه (١) من باب
(١٢) علل أفعال الحج قوله ان جبرئيل عليه السلام قال لإبراهيم عليه السلام هناك
(اي في عرفات) اعترف بذنبك واعرف مناسكك.
وفى رواية الحسن (الحسين - اختصاص) بن عبد الله (١٩) قوله صلى الله عليه وآله وفرض الله عز وجل على أمتي الوقوف والتضرع والدعاء في أحب المواضع اليه (وقد ذكر فيه فضلا عظيما لأهل العرفات فراجع) وفى رواية ابن كثير (٢) من باب (١٣) حج آدم قوله عليه السلام إذا غربت الشمس فاعترف بذنبك سبع مرات وسل الله المغفرة والتوبة سبع مرات ففعل ذلك آدم عليه السلام (إلى أن قال) وجعل سنة لولده يعترفون بذنوبهم كما اعترف آدم عليه السلام ويسئلون التوبة كما سئل آدم عليه السلام.
وفى رواية عبد الحميد (٣) نحوه وفى رواية معوية (٢) من باب (١٥) حج
(٤٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
إبراهيم عليه السلام قوله فصلى الظهر والعصر باذان واحد وإقامتين (إلى أن قال) يا إبراهيم اعترف بذنبك واعرف مناسكك الخ.
وفى رواية أبى بصير (٥) قوله عليه السلام هذه عرفات فاعرف بها مناسكك واعترف بذنبك وفى مرسلة الهداية (٣٧) من باب (٤) وجوب الطواف من أبوابه قوله عليه السلام سبعة مواطن ليس فيها دعاء موقت (إلى أن قال) الوقوف بعرفات وفى الرضوي (٥) من باب (٩) وقت الخروج من منى إلى عرفات من أبواب الاحرام للحج قوله عليه السلام وصل للظهر والعصر باذان وإقامتين وفى رواية معوية (٨) مثله
(وزاد) وانما تعجل العصر وتجمع بينهما لتفرغ نفسك للدعاء فإنه يوم دعاء ومسألة وفى رواية ابن يزيد (٣) من باب (١١) ان الحاج يقطع التلبية يوم عرفة قوله عليه السلام وصل الظهر والعصر باذان واحد وإقامتين.
وفى رواية معوية (٥) قوله عليه السلام فإذا قطعت التلبية فعليك بالتهليل والتحميد والتمجيد والثناء على الله عز وجل وفي أحاديث باب وجوب الوقوف بعرفات من أبواب الوقوف بها ما يناسب ذلك فراجع وفى رواية العوالي (٢٠) من باب (٢) حدود عرفات قوله وجمع صلى الله عليه وآله بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف بعرفات وفي رواية الدعائم (٢١) قوله عليه السلام ثم اذن بلال ثم أقام الصلاة فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ولم يصل بينهما شئ وفى رواية الحلبي (٤) من الباب المتقدم قوله عليه السلام الغسل يوم عرفة إذا زالت الشمس وتجمع بين الظهر والعصر باذان واحد وإقامتين.
ويأتي في روايتي الباب التالي ما يدل على تأكد استحباب الدعاء بعرفات وفى رواية سماعة (٣) من باب (١١) انه يستحب للحاج ان يؤخر العشائين حتى يأتي جمعا من أبواب الوقوف بالمشعر قوله جمعهما صلى الله عليه وآله باذان واحد وإقامتين كما جمع بين الظهر والعصر بعرفات.
(٤٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
(٥) باب ان من ترك الدعاء بعرفات أو اشتغل بالجزع والبكاء من الدعاء لفوت قريبه ليس عليه الشئ واما لو صبر واحتسب لأفاض من الموقف بحساب اهله ٣٢٥٢ (١) يب ٤٩٩ - سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن أخيه جعفر بن عيسى ويونس بن عبد الرحمن جميعا عن جعفر بن عامر بن عبد الله بن جذاعة الأزدي عن أبيه قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل وقف بالموقف (في الموقف - خ) فاصابته دهشة الناس فيبقى (فبقي - خ) ينظر إلى الناس ولا يدعو حتى أفاض الناس قال يجزيه وقوفه ثم قال أليس قد صلى بعرفات الظهر والعصر وقنت ودعا قلت بلى قال فعرفات كلها موقف وما قرب من الجبل فهو أفضل.
٣٢٥٣ (٢) يب ٤٩٩ - عنه عن محمد بن خالد الطيالسي عن أبي يحيى زكريا الموصلي قال سألت العبد الصالح عليه السلام عن رجل وقف بالموقف فاتاه نعى أبيه أو نعى بعض ولده قبل أن يذكر الله بشئ أو يدعو فاشتغل بالجزع والبكاء من (عن - خ) الدعاء ثم أفاض الناس فقال لا أدرى عليه شيئا وقد أساء فليستغفر الله اما لو صبر واحتسب لأفاض من الموقف بحسنات اهل الموقف جميعا من غير أن ينقص من حسناتهم شئ.
(٦) باب الصلاة المخصوصة بعرفة ٣٢٥٤ (١) يب ٥٨٣ - محمد بن أبي الصهبان عن محمد بن إسماعيل عن إبراهيم ابن أبي البلاد قال حدثني أبو بلال المكي قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام بعرفة أتى بخمسين نواة فكان يصلى بقل هو الله أحد وصلى مئة ركعة بقل هو الله أحد وختمها بآية الكرسي فقلت له جعلت فداك ما رأيت أحدا منكم صلى هذه الصلاة ها هنا فقال ما شهد هذا الموضع نبي ولا وصى نبي الا صلى هذه الصلاة.
(٤٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
(٧) باب استحباب سد الخلل والفرج في العرفات بالأهل والعبيد ٣٢٥٥ (١) كا ٢٣٨ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن حفص عن سعيد بن يسار قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام عشية من العشيات ونحن بمنى وهو يحثني على الحج ويرغبني فيه يا سعيد أيما عبد رزقه رزقا من رزقه فاخذ ذلك الرزق فأنفقه على نفسه وعلى عياله ثم أخرجهم قد ضحاهم بالشمس حتى يقدم بهم عشية عرفة إلى الموقف فيقيل - ١ - الم تر فرجا يكون هناك فيها خلل فليس فيها أحد فقلت بلى جعلت فداك فقال يجيئ بهم قد ضحاهم حتى يشعب بهم تلك الفرج فيقول الله تبارك وتعالى لا شريك له عبدي رزقته من رزقي فاخذ ذلك الرزق فأنفقه فضحى به نفسه وعياله ثم جاء بهم (جاءهم - خ) حتى شعب بهم هذه الفرجة التماس مغفرتي اغفر له ذنبه واكفيه ما أهمه وارزقه قال سعيد مع أشياء قالها نحوا من عشرة.
٣٢٥٦ (٢) ك ١٦٤ - السيد علي بن طاوس في كتاب عمل شهر رمضان باسناده إلى الشيخ أبى محمد هارون بن موسى التلعكبري باسناده إلى محمد بن عجلان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول كان علي بن الحسين عليه السلام إذا دخل شهر رمضان إلى أن قال ولقد كان يشترى السودان وما به إليهم حاجة يأتي بهم عرفات فيسد بهم تلك الفرج والخلال فإذا أفاض امر بعتقهم وجوائز لهم من المال.
وتقدم في رواية سماعة (١٠) من باب (٢) حدود عرفات قوله عليه السلام وإذا رأيت خللا فتقدم فسده بنفسك وراحلتك فان الله تعالى يحب ان يسد تلك الخلال وفى رواية معوية (١) من باب (٤) استحباب التسبيح والتكبير والدعاء عند الوقوف بعرفة مثله.
--------------------
(١) اي يستريح
(٤٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(٨) باب انه لا عرفة الا بمكة ولا بأس بان يجتمعوا في الأمصار يوم عرفة يدعون الله واستحباب التجمل والزينة عشية عرفة ٣٢٥٧ (١) يب ٥٨٤ - محمد بن عبد الجبار عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن أبيه عن علي عليه السلام أنه قال لا عرفة الا بمكة ولا بأس بان يجتمعوا في الأمصار يوم عرفة يدعون الله والمراد من قوله لا عرفة الا بمكة عدم وجوب الاجتماع والدعاء يوم عرفة في غير مكة من الأمصار وهذا لا ينافي استحبابه.
٣٢٥٨ (٢) يب ٥٧٣ - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام أنه قال لا عرفة الا بمكة.
٣٢٥٩ (٣) ئل محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن زرارة عن أبي جعفر قال سألته عن قول الله عز وجل خذوا زينتكم عند كل مسجد قال عليه السلام عشية عرفة.
وتقدم في رواية ابن سنان (١) من باب (٣) استحباب صلاة العيدين منفردا من أبواب صلاة العيدين في كتاب الصلاة قوله عليه السلام وفى يوم عرفة يجتمعون بغير امام في الأمصار يدعون الله عز وجل.
(٩) باب فضل يوم عرفة وكراهة سؤال الناس ورد السائل واستحباب العتق والصدقة فيه ٣٢٦٠ (١) فقيه ١٥٦ - سمع علي بن الحسين عليهما السلام يوم عرفة سائلا يسأل الناس فقال له ويحك أغير الله تسئل في هذا اليوم (المقام - خ ل ط) انه ليرجى لما في بطون الحبالى (الجبال - خ ل) في هذا اليوم (المقام - خ) ان يكون سعيدا.
٣٢٦١ (٢) ك ١٦٦ - نوادر علي بن أسباط عن رجل من أصحابنا يكنى بابي اسحق عن بعض أصحابنا أنه قال كان علي بن الحسين عليه السلام يقول يوم عرفة
(٤٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
لا يسأل فيه أحد أحدا الا الله.
٣٢٦٢ (٣) الخصال ١٠٠ - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رض قال حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود العياشي عن أبيه قال حدثنا عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي قال حدثني أبي عن محمد بن زياد عن الأزدي عن حمزة بن حمران عن أبيه حمران بن أعين عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام
(في حديث قال) ولقد نظر علي بن الحسين عليه السلام يوم عرفة إلى قوم يسألون الناس فقال ويحكم أغير الله تسئلون في مثل هذا اليوم انه ليرجى في هذا اليوم لما في بطون الحبالى ان يكونوا سعداء (يكون سعيدا - خ ل).
٣٢٦٣ (٤) فقيه ١٥٦ - كان أبو جعفر عليه السلام إذا كان يوم عرفة لم يرد سائلا.
٣٢٦٤ (٥) المناقب ٦٧ - عبد الرحمن العنبري خطب النبي صلى الله عليه وآله يوم عرفة وحث على الصدقة فقال رجل يا رسول الله ان ابلى هذه للفقراء فنظر النبي صلى الله عليه وآله إليها فقال اشتروها لي فاشتريت الخبر.
٣٢٦٥ (٦) ك ١٦٨ - الشيخ الجليل ابن ميثم في شرح نهج البلاغة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال ما رأى الشيطان في يوم هو أصغر ولا ادحر ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم عرفة.
وتقدم في أحاديث باب (٣٦) تحريم السؤال من غير حاجة وكراهته معها من أبواب ما يتأكد استحبابه من الحقوق في المال في كتاب الزكاة ما يدل بالعموم والاطلاق على كراهة السؤال في عرفات وفي باب (٤٢) حكم نهر السائل وكراهة رده ما يدل على بعض المقصود وفى رواية أبى حمزة (١٨) من باب (٧) ان الحج أفضل من العتق من أبواب فضائل الحج عليه السلام ان ربكم تطول عليكم في هذا اليوم فغفر لمحسنكم وشفع محسنكم في مسيئكم فأفيضوا مغفورا لكم.
وفى رواية الراوندي (١٤) من باب (١) وجوب الوقوف بعرفة قوله صلى الله عليه وآله فلم ير يوما أكثر عتقاء من النار من يوم عرفة وليلتها ويمكن ان يستفاد من غيرها
(٤٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
أيضا فضل ذلك اليوم وكذا من أحاديث باب (٤) استحباب التسبيح والتكبير والدعاء يوم عرفة فتأمل.
(١٠) باب ان يوم عرفة يثبت برؤية الهلال أو بشهادة العدلين أو بالشياع قال الله تبارك وتعالى في س البقرة (ى ١٨٩) يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج الآية.
وتقدم في رواية علي بن الحسن عن أبيه (١) من باب (٣) وجوب الصوم والافطار عند رؤية الهلال من أبواب فضل الصوم قوله في قوله عز وجل قل هي مواقيت للناس والحج قال عليه السلام لصومهم وفطرهم وحجهم ويدل على ذلك سائر أحاديث الباب بالقاء الخصوصية ولاحظ باب (٦) ان الهلال يثبت بشهادة رجلين عدلين دون النساء وبالشياع.
