(١٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
١ - باب انه تجب قراءة الفاتحة مع سورة تامة في الثنائية وفى الأولتين من غيرها وانه لا بأس بان يقتصر على الفاتحة في الفريضة عند الضرورة وفى النافلة مطلقا ٢٥١١ - (١) يب ١٧٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٨٧ - على (بن محمد - يب) عن محمد بن عيسى عن يونس عن العلاء يب ١٧٧ - صا ٣١٠ - ٣٥٤ - الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم (عن أبي جعفر عليه السلام - صا يب الثاني) قال سئلته عن الذي لا يقرء بفاتحة (فاتحة - كا يب خ ل) الكتاب في صلاته قال لا صلاة له الا ان - ١ - يبدء بها في جهر أو اخفات كا صا ٣١٠ - يب الأول قلت أيهما أحب إليك إذا كان خائفا أو مستعجلا يقرء بسورة (سورة - صا) أو فاتحة
(بفاتحة - يب) الكتاب قال فاتحة (بفاتحة - يب) الكتاب.
٢٥١٢ - (٢) مستدرك ٢٧٤ - عوالي اللئالي قال النبي صلى الله عليه وآله لا صلاة الا بفاتحة الكتاب.
٢٥١٣ - (٣) مستدرك ٢٧٤ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن أبي هريرة قال امرني رسول الله صلى الله عليه وآله ان أنادى لا صلاة الا بفاتحة الكتاب.
--------------------
(١) الا بقرائتها - صا ٣١٠ - الا ان يقرء بها - يب الثاني - صا ٣٥٤
(١٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٥١٤ - (٤) وفيه ٢٧٤ - عن عبيدة بن صامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا صلاة لمن لم يقرء بأم الكتاب فصاعدا.
٢٥١٥ - (٥) الدعائم ١٩٤ - وروينا عنهم صلوات الله عليهم انهم قالوا يبتدء بعد بسم الله الرحمن الرحيم في كل ركعة بفاتحة الكتاب.
٢٥١٦ - (٦) ئل ٣٥٠ - محمد بن الحسين الرضى في المجازاة النبوية قال قال عليه السلام كل صلاة لا يقرء فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج.
٢٥١٧ - (٧) فقه الرضا عليه السلام ٧ - ثم تقرء فاتحة الكتاب وسورة في الركعتين الأولتين.
٢٥١٨ - (٨) الدعائم ١٩٤ - وروينا عنهم عليهم السلام انهم قالوا يقرء في الركعتين الأوليين في (من - ك) كل صلاة بعد فاتحة الكتاب بسورة.
٢٥١٩ - (٩) البحار ٣٤٤ - كتاب العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم قال أقل ما يجب في الصلاة من القرآن الحمد وسورة ثلث آيات وقال علة اسقاط بسم الله الرحمن الرحيم من سورة برائة ان البسملة أمان والبراءة كانت إلى المشركين فأسقط منها الأمان.
٢٥٢٠ - (١٠) مستدرك ٢٧٤ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن أبي هريرة ان رجلا دخل المسجد وصلى فلما فرغ أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسلم عليه فقال صلى الله عليه وآله له صليت قال نعم يا رسول الله فقال له اذهب فصل فأنت ما صليت فذهب وصلى ورجع فقال صلى الله عليه وآله وسلم له ثانيا اذهب فصل فما صليت ففعل ذلك ثلثا فقال الرجل ما اعرف غير هذا فان لم يكن حسنا فعلمني فقال صلى الله عليه وآله له كبر أولا ثم اقرأ الفاتحة ثم ما تيسر من القرآن.
٢٥٢١ - (١١) كا ٨٦ - أبو داود عن يب ١٥٣ - صا ٣١٤ - الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن حسن (الحسن - يب) الصيقل قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أيجزى عنى ان اقرأ (أقول - يب ط) في الفريضة فاتحة الكتاب
(١٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وحدها إذا كنت مستعجلا أو أعجلني شئ فقال لا بأس.
٢٥٢٢ - (١٢) قرب الإسناد ٩٦ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل يكون مستعجلا هل يجزيه ان يقرء في الفريضة بفاتحة الكتاب وحدها قال لا بأس.
٢٥٢٣ - (١٣) مستدرك ٢٧٤ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره قال دخل رسول الله صلى الله عليه وآله المسجد وصلى ركعتين ولم يقرء الا فاتحة الكتاب.
٢٥٢٤ - (١٤) يب ١٥٣ - صا ٣١٥ - محمد بن يعقوب عن كا ٨٦ - على ابن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس (بن عبد الرحمن - يب) عن عبد الله ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال يجوز للمريض ان يقرء في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها ويجوز للصحيح في قضاء صلاة التطوع بالليل والنهار.
٢٥٢٥ - (١٥) يب ١٥٤ - صا ٣١٥ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن (محمد - صا) ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد (عبد - يب) الله بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس بان (ان - خ) يقرء الرجل في الفريضة بفاتحة الكتاب في الركعتين الأولتين إذا ما أعجلت به حاجة أو تخوف
(يحدث - صا) شيئا.
٢٥٢٦ - (١٦) يب ١٥٤ - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن فاتحة الكتاب وحدها تجزى في الفريضة.
٢٥٢٧ - (١٧) يب ١٥٤ - صا ٣١٤ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول إن فاتحة الكتاب تجوز وحدها في الفريضة.
وتقدم في رواية عبد الرحمن (٥) من باب (٩) جواز اتيان الفريضة في المحمل من أبواب (٧) القبلة قوله لا يصلي على الدابة الفريضة الا مريض يستقبل به القبلة وتجزيه فاتحة الكتاب وفى رواية محمد بن إسماعيل (١٢) قوله نصلى
(١٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
المكتوبة على الأرض أنقرأ أم الكتاب وحدها أم نصلى على الراحلة فنقرء فاتحة الكتاب والسورة فقال عليه السلام إذا خفت فصل على الراحلة المكتوبة وغيرها وإذا قرأت الحمد وسورة أحب إلى ولا أرى بالذي فعلت بأسا وفى غير واحد من أحاديث باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها وباب (٦) فرائض الصلاة ما يدل على ذلك وفى رواية أبى حازم (٤) من باب (٧) ان افتتاح الصلاة الوضوء قوله ما افتتاحها قال عليه السلام التكبير قال ما برهانها قال القراءة وفى رواية ابن شاذان (١١) من باب (٨) علل أفعال الصلاة قوله عليه السلام امر الناس بالقراءة في الصلاة لئلا يكون القرآن مهجورا مضيعا الخ فليلاحظ.
وفى رواية ابن شاذان (٢٣) قوله فلم جعل الدعاء في الركعة الأولى قبل القراءة ولم جعل في الركعة الثانية القنوت بعد القراءة وفى رواية ابن شاذان (٢٥) ما يقرب ذلك وفى كثير من أحاديث باب (١) وجوب القيام من أبوابه (١٠) ما يدل على لزوم القراءة في الصلاة وفى رواية الجعفريات (٢) من باب (٤) حد المرض الذي يصلي صاحبه قاعدا قوله متى يصلي المريض قاعدا قال عليه السلام إذا لم يستطع ان يقرء فاتحة الكتاب وثلث آيات قائما وفى رواية الحلبي (٢٠) من باب (١) وجوب التكبير من أبوابه (١١) قوله عليه السلام ثم اقرأ فاتحة الكتاب وفى رواية الحميري (٢١) ثم (اي بعد التكبير والدعاء) تقرء الحمد.
ويأتي في أحاديث باب (٣) ان البسملة آية من الحمد ومن كل سورة ما يدل على ذلك وفى سائر أحاديث أبواب ما يتعلق بالقراءة ما يناسب الباب فراجع وفى رواية أبى حميد (٥) من باب (٢) آداب الركوع من أبوابه (١٣) قوله رأيته صلى الله عليه وآله إذا قام إلى الصلاة كبر ثم قرء وفى رواية المفيد (٤) من باب (١٧) انه يستحب لمن صلى المغرب ان يعقب ولا يتكلم حتى يصلي من أبواب (١٧) التعقيب قوله فصلى عليه السلام بالناس صلاة المغرب فقرء في الأولى منها الحمد وإذا جاء نصر الله والفتح وفى الثانية الحمد وقل هو الله أحد وفى رواية زرارة (١) من باب (١)
(١١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ان الصلاة لا تعاد الا من خمسة من أبواب (١٩) الخلل قوله عليه السلام القراءة سنة والتشهد سنة ولا تنقض السنة الفريضة وفى كثير من أحاديث باب (٣) حكم من نسي تكبيرة الافتتاح وأحاديث باب (٤) حكم من ترك القراءة متعمدا وباب (٦) حكم من قرء سورة فسها فانتبه وهو في آخرها وباب (٧) حكم من شك في السورة ما يدل على ذلك وفى الرضوي (٥) من باب (١١) حكم من نسي سجدتين من صلاته قوله عليه السلام قم إلى الثانية فأعد القراءة.
وفى رواية زرارة (١٤) من باب (١٩) حكم من شك في الأولتين قوله عليه السلام ليس فيهن (اي سبع ركعات زادها النبي صلى الله عليه وآله في الصلاة) قراءة وفى روايته الأخرى (١٥) قوله فرض الله عز وجل على العباد عشر ركعات وفيهن القراءة وفى رواية علي بن جعفر (٦) من باب (٢٩) وجوب العمل بالظن قوله عليه السلام ان كان قد فرغ من القراءة فليس عليه قراءة وفى أحاديث باب (٣٣) ما يقرء من السور في الصلاة يوم الجمعة من أبوابها (٢١) ما يدل على بعض المقصود وفى رواية ابن مسلم (٣) من هذا الباب قوله القراءة في الصلاة فيها شئ موقت قال لا الا في الجمعة وفى رواية ابن حازم (٤) نحوه وفى أحاديث باب (٢٤) حكم الجهر بالقراءة يوم الجمعة وباب (٣٧) انه لا تجوز القراءة خلف من يقتدى به من أبواب (٢٥) الجماعة وباب (٣٩) استحباب الدعاء إذا لم يسمع قراءة الامام وباب (٤١) وجوب القراءة خلف من لا يقتدى به وباب (٤٢) حكم من صلى خلف المخالف وفرغ من القراءة وباب (٤٦) جواز الاقتداء في أثناء الصلاة وباب (٢) استحباب الجماعة في صلاة الخوف من أبوابها (٢٦) ما يدل على بعض المقصود وما تدل من الاخبار على لزوم القراءة في الصلاة أكثر مما أوردنا.
(١١١)
--------------------------------------------------------------------------------
٢ - باب عدم جواز التامين بعد قراءة الفاتحة وما يستحب ان يقال بعد قرائتها وبعد قراءة سائر السور ٢٥٢٨ - (١) - يب ١٥٥ - صا ٣١٨ - الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام أقول إذا فرغت من فاتحة الكتاب آمين قال لا.
٢٥٢٩ - (٢) يب ١٥٥ - صا ٣١٩ - عنه عن حماد بن عيسى عن معوية بن وهب قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أقول آمين إذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هم اليهود والنصارى ولم يجب في هذا.
٢٥٣٠ - (٣) مستدرك ٢٧٧ - أبو القاسم علي بن أحمد الكوفي في كتاب الاستغاثة في بدع الثلثة في سياق مطاعن الثاني اجمع اهل النقل عن الأئمة من أهل البيت عليهم السلام انهم بأجمعهم قالوا من قال آمين فقد أفسد صلاته وعليه الإعادة لأنها عندهم كلمة سريانية معناها بالعربية افعل كسبيل من يدعو بدعاء فيقول في آخره اللهم افعل ثم استن أنصاره بروايات متخرصة ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول ذلك بأعلى صوته وأنكر أهل البيت هذه الرواية.
٢٥٣١ - (٤) الدعائم ١٩٤ - وروينا عنهم صلوات الله عليهم انهم قالوا يبتدء بعد بسم الله الرحمن الرحيم في كل ركعة بفاتحة الكتاب (إلى أن قال) وكرهوا
(حرموا - خ) صلوات الله عليهم ان يقال بعد فراغ فاتحة الكتاب آمين كما تقول العامة وقال جعفر بن محمد عليهما السلام انما كانت النصارى تقولها.
٢٥٣٢ - (٥) الجعفريات ٣٤ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تزال أمتي على شريعة من دينها حسنة جميلة ما لم يتخطوا القبلة بأقدامهم وما لم يصرفوا (ينصرفوا - خ) قياما كفعل أهل الكتاب وما لم تكن لهم ضجة بآمين الدعائم ١٩٤ - عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال لا تزال (من - خ) أمتي بخير وعلى شريعة (وذكر مثله).
(١١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٥٣٣ - (٦) مستدرك ٢٧٧ - الحسين ابن حمدان الحضيني في الهداية عن عيسى بن مهدي الجوهري وجماعة كثيرة منهم الريان مولى الرضا عليه السلام عن أبي محمد العسكري في حديث طويل انه عد الخصال التي خص الله تعالى بها الأئمة عليهم السلام وشيعتهم ثم ذكر ان العامة خالفهم فيها إلى أن قال والاخفات في السورتين خلافا على الجهر وآمين بعد ولا الضالين عوضا عن القنوت - الخبر.
٢٥٣٤ - (٧) يب ١٥٥ - صا ٣١٨ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن جميل قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الناس في الصلاة جماعة حين تقرء فاتحة الكتاب آمين قال ما أحسنها واخفض الصوت بها.
٢٥٣٥ - (٨) صا ٣١٨ - أخبرني الشيخ ره عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن يب ١٥٥ - محمد بن يعقوب عن كا ٨٦ - على (بن إبراهيم - يب صا) عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن جميل (بن دراج - صا) عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كنت خلف امام فقرء الحمد وفرغ من (في - خ ل صا) قرائتها فقل أنت الحمد لله رب العالمين ولا تقل آمين.
٢٥٣٦ - (٩) مستدرك ٢٧٧ - أحمد بن محمد السياري في كتاب التنزيل والتحريف روى عن بعضهم عليهم السلام أنه قال من قرء الجهر في صلاته عليه ان يقف بعد فراغه وعلى من خلفه ان يقولوا الحمد لله رب العالمين.
٢٥٣٧ - (١٠) مجمع البيان (س الفاتحة) روى جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كنت خلف امام ففرغ من قراءة الفاتحة فقل أنت من خلفه الحمد لله رب العالمين.
٢٥٣٨ - (١١) وفيه (س الفاتحة) روى فضيل بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا قرأت الفاتحة ففرغت من قرائتها فأنت في الصلاة فقل الحمد لله رب العالمين.
وتقدم في رواية ابن أذينة (١) من باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها قوله عليه السلام فقال صلى الله عليه وآله (بعد قراءة التوحيد) كذلك ربنا وفى رواية
(١١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
اسحق (٨) قوله صلى الله عليه وآله (بعد قراءة التوحيد في صلاته ليلة المعراج) كذلك الله ربى كذلك الله ربى وفى رواية زرارة (٦٠) من باب (٤) استحباب الاقبال في الصلاة قوله عليه السلام ولا تقولن إذا فرغت من قرائتك آمين فإن شئت قلت الحمد لله رب العالمين.
ويأتي في رواية عبد الرحمن (٢٥) من باب (١٤) السور التي يستحب ان تقرء في النوافل قوله عليه السلام فإذا فرغ من قل هو الله أحد قال كذلك الله أو كذلك الله ربى وفى رواية أبي هريرة (٣) من باب (٥٤) وجوب متابعة المأموم للامام من أبواب (٢٥) الجماعة قال وإذا قال ولا الضالين فقولوا آمين وفى أحاديث باب ما يستحب ان يقال بعد قراءة السور من أبواب قراءة القرآن ما يدل على ذلك فراجع وفى أحاديث باب (١٤) حكم من تكلم في الصلاة من أبواب (١٨) القواطع ما يدل على عدم جواز التأمين في الصلاة بناء على أن يكون كلاما.
٣ - باب ان البسملة آية من الحمد ومن كل سورة عدا البراءة فيجب قرائتها في الصلاة ومن تركها يعيد ٢٥٣٩ - (١) يب ٢١٨ - محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن أبي عمير عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن السبع المثاني والقرآن العظيم هي الفاتحة قال نعم قلت بسم الله الرحمن الرحيم من السبع قال نعم هي أفضلهن مستدرك ٢٧٦ - أحمد بن محمد أبو عبد الله السياري في كتاب التنزيل والتحريف عن علي بن الحكم عن محمد بن فضيل عن سعد بن عمر الجلاب قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام (وذكر نحوه).
٢٥٤٠ - (٢) مستدرك ٢٧٦ - وفيه عن صفوان عن علا عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم قال فاتحة الكتاب من كنوز الجنة وفيها بسم الله الرحمن الرحيم الخبر.
(١١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٥٤١ - (٣) مستدرك ٢٧٤ - وفيه عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم بسم الله الرحمن الرحيم هو اسم الله الأكبر والسبع المثاني أم الكتاب يثنى بها في كل صلاة.
٢٥٤٢ - (٤) مستدرك ٢٧٤ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن يونس بن عبد الرحمن عمن رفعه قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن قوله تعالى ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم قال هي سورة الحمد وهي سبع آيات منها بسم الله الرحمن الرحيم وانما سميت المثاني لأنها تثنى في الركعتين.
٢٥٤٣ - (٥) العيون ١٦٧ - (بالاسناد الآتي في الباب) عن الحسن بن علي عليهما السلام قال وقيل لأمير المؤمنين عليه السلام يا أمير المؤمنين أخبرنا عن بسم الله الرحمن الرحيم أهي من فاتحة الكتاب فقال نعم كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقرئها ويعدها آية منها ويقول فاتحة الكتاب هي السبع المثاني أمالي الصدوق ١٠٥ - بالاسناد الآتي في ذاك الباب مثله الا ان فيه محمد بن علي الاسترآبادي بدل محمد بن القاسم تفسير العسكري عليه السلام ٢٠ - قيل يا أمير المؤمنين أخبرني (وذكر مثله).
٢٥٤٤ - (٦) مستدرك ٢٧٥ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن أبي بكر الحضرمي قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا كانت لك حاجة فاقرء المثاني وسورة أخرى وصل ركعتين وادع الله قلت أصلحك الله وما المثاني قال فاتحة الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين.
٢٥٤٥ - (٧) أمالي الصدوق ١٠٦ - العيون ١٦٧ - الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال حدثنا محمد بن القاسم المفسر الاسترآبادي - ١ - قال حدثني (حدثنا - الأمالي) يوسف بن محمد بن زياد وعلي بن محمد بن سيار عن أبويهما عن الحسن بن علي عن أبيه علي بن محمد عن أبيه محمد ابن علي عن أبيه الرضا علي بن موسى عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن
--------------------
(١) محمد بن علي أبى القاسم الاسترآبادي - الأمالي
(١١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه حسين بن علي عليهم السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام ان بسم الله الرحمن الرحيم آية من فاتحة الكتاب وهي سبع آيات تمامها ببسم الله الرحمن الرحيم ئل ٣٥٢ - العسكري عليه السلام في تفسيره
(مثله).
٢٥٤٦ - (٨) مستدرك ٢٧٥ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله تعالى من على بفاتحة الكتاب من كنز الجنة فيها بسم الله الرحمن الرحيم الآية التي يقول الله تعالى فيها وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا - الخبر.
٢٥٤٧ - (٩) يب ١٥٣ - صا ٣١١ - محمد بن يعقوب عن كا ٨٦ - على ابن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن معوية بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام إذا قمت (أقمت - يب ط) للصلاة اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة القرآن (الكتاب - صا خ ل) قال نعم قلت فإذا قرأت فاتحة القرآن (الكتاب - صا خ ل) اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم مع السورة قال نعم.
٢٥٤٨ - (١٠) يب ١٥٣ - صا ٣١١ - محمد بن يعقوب عن كا ٨٦ - محمد ابن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار عن يحيى بن (أبى - كا صا) عمران الهمداني قال كتبت إلى أبي جعفر عليه السلام جعلت فداك ما تقول في رجل ابتدأ ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاته وحده في أم الكتاب فلما صار إلى غير أم الكتاب من السورة تركها فقال العباسي (العياشي - خ) ليس بذلك بأس فكتب عليه السلام بخطه يعيدها مرتين على رغم انفه يعنى العباسي (العياشي - خ).
٢٥٤٩ - (١١) كا ٨٦ - محمد بن يحيى عن علي بن الحسن بن علي عن عباد بن يعقوب عن عمرو بن مصعب عن فرات بن أحنف عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول أول كتاب نزل من السماء بسم الله الرحمن الرحيم فإذا قرأت بسم الله الرحمن الرحيم فلا تبالي أن لا تستعيذ وإذا قرأت بسم الله الرحمن الرحيم سترتك فيما
(١١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
بين السماء والأرض.
٢٥٥٠ - (١٢) مستدرك ٢٧٥ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن صفوان الجمال قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما انزل الله من السماء كتابا الا وفاتحته بسم الله الرحمن الرحيم وانما كان (يعرف - خ) انقضاء السورة بنزول بسم الله الرحمن الرحيم ابتداء للأخرى مستدرك ٢٧٦ - أحمد بن محمد أبو عبد الله السياري في كتاب التنزيل والتحريف عن محمد بن خلف عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال (مثله الا انه اسقط قوله من السماء وقال في آخره وابتداء أخرى).
٢٥٥١ - (١٣) المحاسن ٤١ - البرقي عن بعض أصحابنا عن الحسن ابن علي بن يوسف عن هارون الخطاب التميمي عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما نزل كتاب من السماء الا وأوله بسم الله الرحمن الرحيم.
٢٥٥٢ - (١٤) مستدرك ٢٧٦ - أحمد بن محمد أبو عبد الله السياري في كتاب التنزيل والتحريف عن عبيد الله ابن أبي عبد الله في اسناد له عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما نزل كتاب من السماء الا وفاتحته بسم الله الرحمن الرحيم الا والرحمن ممدودة.
٢٥٥٣ - (١٥) كا ٢٦٦ - روضة - أحمد بن محمد الكوفي عن علي بن الحسن ابن علي عن عبد الرحمن ابن أبي نجران عن هارون عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال لي كتموا بسم الله الرحمن الرحيم فنعم والله الأسماء كتموها - ١ - كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل إلى منزله واجتمعت عليه قريش يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ويرفع بها صوته فتولى قريش فرارا فانزل الله عز وجل في ذلك وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا.
٢٥٥٤ - (١٦) مستدرك ٢٧٥ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال سرقوا أكرم آية في كتاب الله بسم الله الرحمن الرحيم مستدرك ٢٧٦ - أحمد بن محمد أبو عبد الله السياري في كتاب التنزيل
--------------------
(١) كتموها اي أنكروا كونها من القرآن
(١١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
والتحريف عن محمد بن علي عن محمد بن الفضل الأزدي عن أبي جعفر عليه السلام (مثله).
٢٥٥٥ - (١٧) مستدرك ٢٧٥ - العياشي في تفسيره عن خالد بن المختار قال سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول ما لهم قاتلهم الله عمدوا إلى أعظم آية في كتاب الله فزعموا انها بدعة إذا أظهروها وهي بسم الله الرحمن الرحيم.
٢٥٥٦ - (١٨) مستدرك ٢٧٥ - وعن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام قال بلغه ان أناسا ينزعون بسم الله الرحمن الرحيم فقال هي آية من كتاب الله أنساهم إياها الشيطان مستدرك ٢٧٦ - أحمد بن محمد أبو عبد الله السياري في كتاب التنزيل والتحريف عن محمد بن علي بن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عليه السلام (مثله).
٢٥٥٧ - (١٩) مستدرك ٢٧٥ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن الحسن بن (خرزاذ - كذا) قال روى عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أم الرجل القوم جاء شيطان إلى الشيطان الذي هو قرين الامام فيقول هل ذكر الله يعنى هل قرء بسم الله الرحمن الرحيم فان قال نعم هرب منه وان قال لا ركب عنق الامام ودلى رجليه في صدره فلم يزل الشيطان امام القوم حتى يفرغوا من صلاتهم مستدرك ٢٧٦ - احمد ابن محمد أبو عبد الله السياري في كتاب التنزيل والتحريف عن سهل بن زياد عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أم الرجل قوما (وذكر مثله).
٢٥٥٨ - (٢٠) الدعائم ١٩٣ - عن جعفر بن محمد بن أبيه عليه السلام عن جابر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كيف تقرء إذا قمت في الصلاة قال قلت الحمد لله رب العالمين قال قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين (الرحمن الرحيم - ك).
٢٥٥٩ - (٢١) يب ١٥٣ - صا ٣١٣ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل يفتتح القراءة في الصلاة أيقرأ بسم الله الرحمن الرحيم قال نعم إذا افتتح الصلاة فليقلها في أول ما يفتتح ثم يكفيه ما (مما - صا خ) بعد ذلك.
٢٥٦٠ - (٢٢) يب ٢١٨ - صا ٣١١ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد
(١١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن مسمع البصري قال صليت مع أبي عبد الله عليه السلام فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ثم قرء السورة التي بعد الحمد ولم يقرء بسم الله الرحمن الرحيم ثم قام في الثانية فقرء الحمد ولم يقرء
(يقل - خ ل يب) بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرء سورة (بسورة - خ ل يب) أخرى.
٢٥٦١ - (٢٣) يب ١٥٣ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن عبد الرحمن ابن أبي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى يب ٢١٨ - صا ٣١٢ - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد عن حريز (بن عبد الله - يب ١٥٣) عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون اماما فيستفتح (يستفتح - صا) بالحمد ولا يقول (يقرء - يب ١٥٣) بسم الله الرحمن الرحيم قال (فقال - يب ١٥٣) لا يضره ولا بأس بذلك (به - يب ١٥٣).
وتقدم في تفسير العسكري عليه السلام (٧٣) من باب (١) فضل الصلاة من أبواب (١) فضلها وفرضها قوله عليه السلام فإذا قال (اي بعد تكبير الصلاة) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين فقرء فاتحة الكتاب الخ وفى رواية ابن أذينة (١) من باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها قوله عليه السلام أوحى الله اليه فسم باسمى فمن أجل ذلك جعل بسم الله الرحمن الرحيم في أول السورة وفى رواية اسحق (٨) قوله تعالى يا محمد اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وفى مرسلة فقيه (١٨) من باب (١) وجوب التكبير من أبوابه (١١) قوله عليه السلام كان صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل في صلاته قال الله أكبر بسم الله الرحمن الرحيم وفى رواية الحميري (٢٢) قوله (بعد الدخول في الصلاة تقول) أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم تقرء الحمد.
وفى رواية محمد بن علي (٩) من باب (١) وجوب القراءة من أبوابها (١٢) قوله علة اسقاط بسم الله الرحمن الرحيم من سورة برائة ان البسملة أمان والبراءة كانت إلى المشركين فأسقط منها الأمان ويأتي في روايتي ابن سدير (١ و ٢) من
(١١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
باب (٧) استحباب الاستعاذة في أول الصلاة قوله صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام المغرب فتعوذ (إلى أن قال) ثم جهر عليه السلام ببسم الله الرحمن الرحيم وفى أحاديث باب (٨) وجوب الجهر بالبسملة ما يدل على لزوم قراءة البسملة في الصلاة الا ان في رواية الحلبي (٢٣) من هذا الباب قوله أفيقرأها مع السورة الأخرى قال عليه السلام لا.
٤ - باب انه يجب على الرجل خاصة ان يجهر بالقراءة في الصبح وفى الأولتين من المغرب والعشاء وان يخفت في الظهرين وفى غير الأولتين من العشائين وانه لا بأس ان يجهر أو يخفت في سائر أذكار الصلاة ٢٥٦٢ - (١) فقيه ٧٢ - يب ١٨١ - صا ٣١٣ - روى (عن - فقيه) حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في (عن فقيه - خ ل) رجل جهر فيما لا ينبغي الاجهار
(الجهر - فقيه خ ل) فيه أو اخفى فيما لا ينبغي الاخفاء فيه فقال اي (ان - فقيه خ ل) ذلك فعل متعمدا فقد نقض صلاته وعليه الإعادة وان فعل ذلك ناسيا أو ساهيا أو لا يدرى فلا شئ عليه وقد تمت صلاته فقيه - وقال (فقال - خ ل) قلت له رجل نسي القراءة في الأولتين فذكرها في الأخيرتين فقال يقضى القراءة والتكبير والتسبيح الذي فاته في الأولتين ولا شئ عليه.
٢٥٦٣ - (٢) يب ١٧٧ - سعد عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن ابن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له رجل جهر بالقراءة لا ينبغي - ١ - الجهر فيه أو اخفى فيما لا ينبغي الاخفات
(الاخفاء - خ ل) فيه وترك القراءة فيما ينبغي القراءة فيه أو قرء فيما لا ينبغي القراءة
--------------------
(١) وقد اسقط في المطبوع قوله لا ينبغي الجهر فيه إلى قوله أو قرء فيما
(١٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
فيه فقال اي ذلك فعل ناسيا أو ساهيا فلا شئ عليه.
٢٥٦٤ - (٣) العيون ٣١٠ - (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات من أبواب فضل الصلاة وفرضها عن رجاء ابن أبي الضحاك في حديث طويل) وكان الرضا عليه السلام يجهر بالقراءة في المغرب والعشاء وصلاة الليل والشفع والوتر والغداة ويخفى القراءة في الظهر والعصر.
٢٥٦٥ - (٤) أمالي الصدوق ١١٧ - الاختصاص ٣٩ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الأذان عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث أسئلة اليهودي قوله صلى الله عليه وآله والاجهار في ثلث صلوات (إلى أن قال) واما الاجهار فإنه يتباعد لهب النار منه بقدر ما يبلغ صوته ويجوز على الصراط ويعطى السرور حتى يدخل الجنة.
٢٥٦٦ - (٥) مستدرك ٣١٨ - الشيخ محمد بن المشهدي والشهيد الأول في مزارهما عن عبد الله بن يحيى الكاهلي أنه قال صلى بنا أبو عبد الله عليه السلام في مسجد بنى كاهل الفجر وجهر في السورتين وقنت قبل الركوع وسلم واحدة.
٢٥٦٧ - (٦) مستدرك ٢٨٠ - عوالي اللئالي عن الشهيد قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلاة النهار عجماء.
٢٥٦٨ - (٧) يب ١٦١ - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن يوسف بن عقيل عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا صلى يقرء في الأولتين من صلاته الظهر سرا ويسبح في الأخيرتين من صلاته الظهر على نحو من صلاته العشاء وكان يقرء في الأولتين من صلاة العصر سرا ويسبح في الأخيرتين على نحو من صلاته (صلاة - يب ط) العشاء وكان يقول أول صلاة أحدكم الركوع.
٢٥٦٩ - (٨) يب ١٨١ - صا ٣١٣ - أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر قرب الإسناد ٩٤ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
(بن جعفر - قرب الإسناد) عليه السلام قال سئلته عن الرجل يصلي (من - يب) الفريضة
(١٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
ما يجهر فيه بالقراءة هل (يجوز - صا خ) عليه ان (لا - يب صا) يجهر قال إن شاء جهر وان شاء لم يفعل - ١ -.
٢٥٧٠ - (٩) يب ١٦٣ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى العبيدي عن الحسن بن علي عن الحسين عن أبيه علي بن يقطين قال سئلت ابا الحسن الماضي عليه السلام عن الرجل هل يصلح له ان يجهر بالتشهد والقول في الركوع والسجود والقنوت قال إن شاء جهر وان شاء لم يجهر قرب الإسناد ٩١ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام (مثله) يب ٢٢٥ - محمد بن أحمد ابن يحيى عن العمر كي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن الرجل له ان يجهر (وذكر مثله).
٢٥٧١ - (١٠) آخر السرائر ١٠ - (نقلا من كتاب حريز بن عبد الله) قال زرارة قال أبو جعفر عليه السلام القنوت كله جهار.
٢٥٧٢ - (١١) قرب الإسناد ١٠٠ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن النساء هل عليهن الجهر بالقراءة في الفريضة والنافلة - ٢ - قال لا الا ان تكون امرأة تؤم النساء فتجهر بقدر ما تسمع قرائتها.
وتقدم في رواية زرارة (٤) من باب (٦) فرائض الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها قوله والاجهار - ٣ - بالقراءة واجب في صلاة المغرب والعشاء والفجر وفى رواية ابن شاذان (١١) من باب (٨) علل أفعال الصلاة قوله ان الصلوات التي تجهر فيها انما هي في أوقات مظلمة وقوله والصلاتان اللتان لا يجهر فيهما انما هما بالنهار في أوقات مضيئة وفى رواية ابن أكثم (١٣) قوله لم يجهر في صلاة الفجر بالقراءة وهي من صلوات النهار وانما يجهر في صلاة الليل فقال لان النبي صلى الله عليه وآله كان يغلس بها فقر بها من الليل وفى رواية ابن عمران (١٤) قوله لاي علة يجهر في صلاة
--------------------
(١) لم يجهر - قرب الإسناد
(٢) اسقط في الوسائل قوله والنافلة
(٣) ويحتمل ان يكون من كلام الراوي
(١٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الجمعة وصلاة المغرب وصلاة العشاء الآخرة وصلاة الغدوة وسائر الصلوات الظهر والعصر لا يجهر فيهما الخ وفى رواية ابن مسلم (١) من باب (١) وجوب القراءة من أبوابها (١٢) قوله لا صلاة له الا ان يبدء بفاتحة الكتاب في جهر أو اخفات ويأتي في رواية ابن فضال (١) من الباب التالي قوله عليه السلام السنة في صلاة النهار بالاخفات والسنة في صلاة الليل بالاجهار (هذه يناسب الباب إن لم تكن مختصة بالنوافل).
وفى أحاديث باب (٦) ما ورد في حد الجهر والاخفات خصوصا رواية ابن مسلم (١٢) وأبى بصير (١٣) ما يناسب الباب وكذا في كثير من أحاديث باب (٨) وجوب الجهر بالبسملة وفى رواية الدعائم (٢٨) من باب (٢) آداب الركوع من أبوابه (١٣) قوله عليه السلام ويجزى في صلاة الجماعة أن يقول سمع الله لمن حمده يجهر بها وفى رواية الجعفريات (٣١) قوله عليه السلام فلما قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا لك الحمد ورفع صوته يسمعهم وفى كثير من أحاديث باب (١) استحباب القنوت من أبوابه (١٥) ما يظهر منه ان بعض الصلوات جهرية وبعضها اخفاتية وفى رواية أبى بكر (٤) من باب (٢) ما يقال في القنوت قوله جهر بصوته
(في القنوت) نحوا مما كان يقرء وقال اللهم اغفر الخ وفى رواية زرارة (١٥) قوله عليه السلام القنوت كله جهار وفى رواية سماعة (١٣) من باب (٤) حكم من ترك القراءة متعمدا من أبواب (١٩) الخلل قوله عليه السلام لا صلاة له حتى يقرء بها في جهر أو اخفات.
وفى أحاديث باب (٢٤) حكم الجهر بالقراءة يوم الجمعة من أبوابها (٢١) ما يدل على بعض المقصود وفى كثير من أحاديث باب (٣٧) عدم جواز القراءة خلف من يقتدى به من أبواب (٢٥) الجماعة ما يدل على أن بعض الصلوات اخفاتية وبعضها جهرية وفى بعض أحاديث باب (٣٩) استحباب التسبيح للمأموم خلف الامام وباب (٤٠) انه إذا غلط الامام يفتح عليه من خلفه وباب (٤١) وجوب
(١٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
القراءة خلف من لا يقتدى به وباب (٦٩) انه ينبغي للامام ان يسمع من خلفه ما يناسب الباب.
٥ - باب حكم الجهر والاخفات في النوافل ٢٥٧٣ - (١) صا ٣١٣ - أخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد ابن يحيى عن أبيه عن يب ٢١٩ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال السنة في صلاة النهار بالاخفات (الاخفاء - خ) والسنة في صلاة الليل بالاجهار.
٢٥٧٤ - (٢) يب ٢١٨ - صا ٣١٤ - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن الرجل هل يجهر بقرائته في (من - صا) التطوع بالنهار قال نعم.
وتقدم في أحاديث الباب المتقدم ما يناسب ذلك فراجع ويأتي في رواية عمرو (١٠) من باب (٨) وجوب الجهر بالبسملة في الصلوات قوله عليه السلام فإذا قام صلى الله عليه وآله من الليل يصلي جاء أبو جهل والمشركون يستمعون قرائته (هذه تناسب الباب ان كان المراد من قوله (فإذا قام صلى الله عليه وآله من الليل) قيامه صلى الله عليه وآله لصلاة الليل) وفى أحاديث باب (١٧) انه ينبغي للرجل إذا صلى صلاة الليل ان يسمع أهله من أبواب (٢٨) النوافل ما يمكن ان يستفاد منه استحباب الجهر في صلاة الليل.
وفى كثير من أحاديث باب استحباب إبداء الصدقات المفروضة واخفاء الصدقات المندوبة في كتاب الزكاة ما يناسب الباب فلاحظ.
٦ - ما ورد في حد الجهر والاخفات قال الله تبارك وتعالى في سورة ١٧ الاسراء ى ١١٠ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا.
(١٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٥٧٥ - (١) كا ٨٧ - محمد بن يحيى عن يب ٢١٩ - أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال سئلته عن قول الله عز وجل ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال المخافتة ما دون سمعك والجهر ان ترفع صوتك شديدا مستدرك ٢٨١ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى ولا تجهر بصلاتك (وذكر مثله).
٢٥٧٦ - (٢) تفسير القمي ٣٩١ - حدثنا أبي عن الصباح عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال الجهر بها رفع الصوت والتخافت ما لم تسمع باذنك (نفسك - ئل) واقرء ما بين ذلك.
٢٥٧٧ - (٣) وروى أيضا عن أبي جعفر الباقر عليه السلام في قوله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال الاجهار ان ترفع صوتك تسمعه من بعد عنك والاخفات أن لا تسمع من معك الا سرا (يسيرا - خ).
٢٥٧٨ - (٤) مستدرك ٢٨١ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن سليمان عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها فقال الجهر بها رفع الصوت والمخافتة ما لم تسمع أذناك وبين ذلك قدر ما تسمع أذنيك.
٢٥٧٩ - (٥) تفسير القمي ٣٩١ - حدثني أبي عن الصباح عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال الاجهار رفع الصوت عاليا والمخافتة ما لم تسمع نفسك.
٢٥٨٠ - (٦) ئل ٥٣٦ - العياشي في تفسيره عن الحلبي عن بعض أصحابنا قال قال أبو جعفر عليه السلام لأبي عبد الله عليه السلام عليك بالحسنة بين السيئتين تمحوها قال وكيف ذلك يا أبة قال مثل قول الله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها لا تجهر بصلاتك سيئة ولا تخافت بها سيئة وابتغ بين ذلك سبيلا حسنة ومثل قوله تعالى ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك الخ.
(١٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٦٨١ - (٧) فقه الرضا عليه السلام ٧ - واسمع القراءة والتسبيح أذنيك فيما لا تجهر فيه من الصلوات بالقراءة وهي الظهر والعصر وارفع فوق ذلك فيما تجهر فيه بالقراءة.
٢٥٨٢ - (٨) الخصال ١٦٦ - ج ٢ - (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة) قال إذا صليت فاسمع نفسك القراءة والتكبير والتسبيح.
٢٥٨٣ - (٩) صا ٣٢٠ - أخبرني الشيخ ره عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن يب ١٦٢ - محمد بن يعقوب عن كا ٨٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة وابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال لا يكتب من القراءة والدعاء الا ما اسمع نفسه.
٢٥٨٤ - (١٠) يب ١٦٢ - صا ٣٢١ - محمد بن أحمد بن يحيى عن العمر كي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن الرجل يصلح له ان يقرء في صلاته ويحرك لسانه بالقراءة في لهواته (من - صا) غير أن يسمع نفسه قال لا بأس أن لا يحرك لسانه يتوهم توهما.
٢٥٨٥ - (١١) قرب الإسناد ٩٣ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن الرجل يقرء في صلاته هل يجزيه أن لا يحرك لسانه وان يتوهم توهما قال لا بأس.
٢٥٨٦ - (١٢) مستدرك ٢٨١ - محمد - ١ - بن مسعود العياشي في تفسيره عن
--------------------
(١) ولا يخفى ان في الوسائل اسقط في باب استحباب اسماع الامام من خلفه بعد رواية محمد بن الحسن رواية العياشي عن ابن سنان فيظهر منه ان رواية ابن مسلم وأبى بصير والحلبي عن الشيخ ولكنه في الوسائل المصحح ذكر بعد رواية محمد بن الحسن رواية العياشي عن ابن سنان فيعلم ان رواية ابن مسلم وأبى بصير والحلبي من تفسير العياشي لا من التهذيب.
(١٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام في قوله تعالى ولا تجهر بصلاتك الآية قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان بمكة جهر بصلاته فيعلم بمكانه المشركون فكانوا يؤذونه فأنزلت هذه الآية عند ذلك ئل ٥٣٦ - العياشي في تفسيره عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليه السلام (مثله).
٢٥٨٧ - (١٣) وفيه ٥٣٦ - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال نسختها فاصدع بما تؤمر.
وتقدم في رواية الحلبي (٤) من باب (٢١) انه لا بأس ان يقرء الرجل القرآن وثوبه على فيه من أبواب (٤) لباس المصلي قوله هل يقرء الرجل في صلاته وثوبه على فيه فقال عليه السلام لا بأس بذلك إذا سمع أذنيه الهمهمة ويأتي في أحاديث باب (٦٩) انه ينبغي للامام ان يسمع من خلفه من أبواب (٢٥) الجماعة ما يناسب الباب.
٧ - باب استحباب الاستعاذة في أول الصلاة قبل القراءة وكيفيتها ٢٥٨٨ - (١) يب ٢١٨ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن عبد الصمد بن محمد عن حنان بن سدير قال صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام فتعوذ باجهار ثم جهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
٢٥٨٩ - (٢) قرب الإسناد ٥٨ - محمد بن عبد الحميد وعبد الصمد بن محمد جميعا عن حنان بن سدير قال صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام المغرب فتعوذ جهارا
(باجهار خ ل) أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وأعوذ بالله ان يحضرون ثم جهر ببسم الله الرحمن الرحيم (ولا يبعد ان يكون هذا وما قبله واحدا).
٢٥٩٠ - (٣) الذكرى ١٩١ - روى أبو سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وآله كان يقول قبل القراءة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (ثم قال) وروى أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم رواه البزنطي عن معوية بن عمار عن الصادق عليه السلام.
٢٥٩١ - (٤) فقه الرضا عليه السلام ٧ - ثم تكبر تكبيرتين وتقول وجهت وجهي
(١٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
(إلى قوله) وانا من المسلمين لا اله غيرك ولا معبود سواك أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.
٢٥٩٢ - (٥) الدعائم ١٩٠ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال تعوذ بعد التوجه من الشيطان تقول أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.
وتقدم في رواية الحلبي (٢٠) من باب (١) وجوب التكبير من أبوابه (١١) قوله عليه السلام ثم تعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم اقرأ فاتحة الكتاب وفى رواية الحميري
(٢١) قوله عليه السلام التوجه كله ليس بفريضة والسنة المؤكدة فيه وجهت وجهي للذي فطر السماوات (إلى أن قال) أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم تقرء وفى رواية الحلبي (٢٢) قوله عليه السلام ويقول وجهت وجهي (إلى أن قال) وانا من المسلمين أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وفى رواية ابن أحنف (١١) من باب (٣) ان البسملة آية من الحمد من أبواب (١٢) القراءة قوله عليه السلام فإذا قرأت بسم الله الرحمن الرحيم فلا تبالي أن لا تستعيذ ويأتي في رواية سماعة (١٣) من باب (٤) حكم من ترك القراءة متعمدا من أبواب (١٩) الخلل قوله عليه السلام فليقل استعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم ثم ليقرئها.
٨ - باب وجوب الجهر بالبسملة في الصلوات الجهرية وحكمه في الصلوات الإخفاتية ٢٥٩٣ - (١) يب ٢١٨ - صا ٣١١ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن حماد بن زيد (زياد - يب خ) عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال صلى بنا أبو عبد الله عليه السلام في مسجد بنى كاهل فجهر مرتين ببسم الله الرحمن الرحيم وقنت في الفجر وسلم واحدة مما يلي القبلة.
٢٥٩٤ - (٢) كا ٨٧ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صفوان الجمال قال صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام أياما
(١٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
فكان إذا كانت صلاة لا يجهر فيها جهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان يجهر في السورتين جميعا.
٢٥٩٥ - (٣) صا ٣١١ - أخبرني الشيخ ره عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن يب ١٥٣ - الحسين بن سعيد عن عبد الرحمن ابن أبي نجران عن صفوان قال صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام أياما فكان (كان - يب ط) يقرء في فاتحة الكتاب بسم - (ببسم - خ ل صا) الله الرحمن الرحيم فإذا كانت (كان - يب ط) صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ببسم الله الرحمن الرحيم واخفى ما سوى ذلك.
٢٥٩٦ - (٤) يب ٢١٩ - أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن صباح الحذاء عن رجل عن أبي حمزة قال قال علي بن الحسين عليه السلام يا ثمالي ان الصلاة إذا أقيمت جاء الشيطان إلى قرين الامام فيقول هل ذكر ربه فان قال نعم ذهب وان قال لا ركب على كتفيه فكان (وكان - خ) امام القوم حتى ينصرفوا قال فقلت جعلت فداك أليس يقرؤن القرآن قال بلى ليس حيث تذهب يا ثمالي انما هو الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
٢٥٩٧ - (٥) مستدرك ٢٧٩ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن أبي حمزة الثمالي قال قال لي أبو جعفر عليه السلام يا ثمالي ان الشيطان ليأتي قرين الامام فيسأله هل ذكر ربه فان قال نعم اكتسع فذهب وان قال لا ركب على كتفيه وكان امام القوم حتى ينصرفوا قال قلت جعلت فداك وما معنى قوله ذكر ربه قال الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
٢٥٩٨ - (٦) الخصال ١٥١ - ج ٢ - (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات عن جعفر بن محمد عليهما السلام في حديث شرايع الدين) قال والا جهار ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة واجب.
٢٥٩٩ - (٧) العيون ٢٦٦ - (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات عن
(١٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الفضل بن شاذان في حديث شرايع الدين عن الرضا عليه السلام) قال والاجهار ببسم الله الرحمن الرحيم في جميع الصلوات سنة.
٢٦٠٠ - (٨) العيون ٣١٠ - (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات عن رجاء ابن أبي الضحاك في حديث طويل) وكان الرضا عليه السلام يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في جميع صلاته بالليل والنهار.
٢٦٠١ - (٩) أمالي ابن الشيخ ١٧١ - أخبرنا الشيخ الاجل المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي ره قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي (رض) قال أخبرنا أبو عمر - ١ - قال حدثنا احمد قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا أبو حفص الصائغ قال صليت خلف جعفر بن محمد عليه السلام فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
٢٦٠٢ - (١٠) مستدرك ٢٧٩ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن زيد بن علي قال دخلت على أبي جعفر عليه السلام فذكر بسم الله الرحمن الرحيم فقال تدرى ما نزل في بسم الله الرحمن الرحيم فقلت لا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان أحسن الناس صوتا بالقرآن وكان يصلي بفناء الكعبة يرفع صوته وكان عتبة بن ربيعة وشيبة ابن ربيعة وأبو جهل ابن هشام وجماعة منهم يستمعون قرائته قال وكان يكثر ترداد بسم الله الرحمن الرحيم فيرفع بها صوته فيقولون ان محمدا ليردد اسم ربه تردادا انه ليحبه فيأمرون من يقوم فيستمع عليه ويقولون إذا جاز بسم الله الرحمن الرحيم فاعلمنا حتى نقوم فنستمع قرائته فانزل الله في ذلك وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده بسم الله الرحمن الرحيم ولوا على ادبارهم نفورا مستدرك ٢٧٩ - الشيخ فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره عن يحيى بن زياد رفعه عن عمرو بن شمر قال سئلت جعفر بن محمد عليهما السلام انى أؤم قومي فأجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قال نعم حق فاجهر بها قد جهر بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان من أحسن
--------------------
(١) أبو عمير ابن مهدي - ئل
(١٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الناس صوتا بالقرآن فإذا قام من الليل يصلي جاء أبو جهل والمشركون يستمعون قرائته فإذا قال بسم الله الرحمن الرحيم وضعوا أصابعهم في آذانهم وهربوا فإذا فرغ من ذلك جاؤوا فاستمعوا وكان أبو جهل يقول إن ابن أبي كبشة ليردد اسم ربه انه ليحبه فقال جعفر عليه السلام صدق وان كان كذوبا قال فانزل الله وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا وهو بسم الله الرحمن الرحيم.
٢٦٠٣ - (١١) مستدرك ٢٧٦ - أحمد بن محمد أبو عبد الله السياري في كتاب التنزيل والتحريف عن محمد بن علي عن محمد بن الفضل الأزدي عن أبي جعفر عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم يرفع بها صوته فإذا سمعها المشركون ولوا مدبرين فانزل الله جل ذكره وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا.
٢٦٠٤ - (١٢) مستدرك ٢٧٩ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا صلى بالناس جهر ببسم الله - الخبر مستدرك ٢٧٩ - أحمد بن محمد السياري في كتاب التنزيل والتحريف عن علي بن الحكم عن داود بن النعمان عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام (نحوه).
٢٦٠٥ - (١٣) البحار ٣٤٣ - كتاب العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم حدثني أبي عن جدي عن عمر بن إبراهيم عن يونس عن علي بن يحيى عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن تفسير بسم الله الرحمن الرحيم فقال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم ملك الله والله اله كل شئ والرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمؤمنين خاصة وقال بسم الله الرحمن الرحيم أحق ما جهر به في الصلاة لقول الله عز وجل وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا.
٢٦٠٦ - (١٤) مستدرك ٢٧٩ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال في بسم الله الرحمن الرحيم قال هو أحق ما جهر به
(١٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
فاجهر به - الخبر.
٢٦٠٧ - (١٥) مستدرك ٢٨٩ - أحمد بن محمد السياري في كتاب التنزيل والتحريف عن البرقي عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال في بسم الله الرحمن الرحيم هي أحق ما جهر به - الخبر.
٢٦٠٨ - (١٦) مستدرك ٢٨٠ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن الرضا عن أبيه الكاظم عن أبيه الصادق عليهم السلام قال اجتمع آل محمد عليهم السلام على الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وعلى قضاء ما فات من الصلاة في الليل بالنهار وقضاء ما فات بالنهار في الليل.
٢٦٠٩ - (١٧) مستدرك ٢٧٩ - أحمد بن محمد السياري في كتاب التنزيل والتحريف عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال قال صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام ما لا أحصى فإذا كانت صلاة كذا مما لا يجهر فيها جهر بسم الله الرحمن الرحيم ثم اخفى ما بقي.
٢٦١٠ - (١٨) مستدرك ٢٧٩ - أبو الفتوح الكراجكي في كنز الفوائد بإسناده عن رجاله مرفوعا إلى أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كان يوم القيمة تقبل قوم على نجائب من نور ينادون بأعلى أصواتهم الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا ارضه نتبوأ من الجنة حيث نشاء قال فتقول الخلايق هذه زمرة الأنبياء فإذا النداء من قبل الله عز وجل هؤلاء شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام فهم صفوتي من عبادي وخيرتي من بريتي فتقول الخلايق الهنا وسيدنا بما نالوا هذه الدرجة فإذا النداء من الله بتختمهم في اليمين إلى أن قال وجهرهم في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم مستدرك ٢٧٩ - الشيخ الطبرسي في إعلام الورى نقلا عن كتاب الحسين بن سعيد عن صفوان بأسناده عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
٢٦١١ - (١٩) مستدرك ٢٧٩ - الشيخ شرف الدين النجفي تلميذ المحقق الكركي في تأويل الآيات الباهرة نقلا عن تفسير محمد بن العباس بن ماهيار عن
(١٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن وهبان عن محمد بن علي بن رحيم عن العباس بن محمد عن أبيه عن الحسن ابن علي ابن أبي حمزة البطائني عن أبيه عن أبي بصير قال سئل جابر الجعفي ابا عبد الله عليه السلام عن تفسير قوله تعالى وان من شيعته لإبراهيم فقال عليه السلام ان الله سبحانه لما خلق إبراهيم كشف له عن بصره فنظر فرأى نورا إلى جنب العرش فقال الهى ما هذا النور فقيل له هذا نور علي بن أبي طالب عليه السلام ناصر ديني ورأى إلى جنبه ثلاثة أنوار فقال الهى وما هذه الأنوار فقيل له هذا نور فاطمة فطمت محبها من النار ونور ولديها الحسن والحسين عليهما السلام فقال الهى وارى تسعة أنوار قد حفوا بهم قيل يا إبراهيم هؤلاء الأئمة من ولد على وفاطمة فقال الهى وسيدي أرى أنوارا قد احدقوا بهم لا يحصى عددهم الا أنت قيل يا إبراهيم هؤلاء شيعتهم شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال إبراهيم عليه السلام وبما يعرف شيعته قال بصلاة الإحدى وخمسين والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والقنوت قبل الركوع والتختم باليمين.
٢٦١٢ - (٢٠) مستدرك ٣١٨ - الشيخ الجليل فضل بن شاذان بن خليل ره في كتاب الغيبة حدثنا محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن جابر بن يزيد الجعفي عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله لما خلق الله تعالى إبراهيم الخليل كشف عن بصره فرأى نورا إلى جنب العرش فقال الهى ما هذا النور قال يا إبراهيم هذا نور محمد صلى الله عليه وآله وسلم صفوتي من خلقي إلى أن ذكر أنوار الأئمة عليهم السلام ثم قال فقال إبراهيم انى أرى أنوارا قد احدقوا بهم لا يحصى عددهم الا أنت فقال يا إبراهيم هذه أنوار شيعتهم شيعة علي بن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام قال إبراهيم فبما تعرف شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام قال بصلاة احدى وخمسين والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والقنوت قبل الركوع وتعفير الجبين والتختم باليمين فقال إبراهيم اللهم اجعلني من شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال تبارك وتعالى قد جعلتك منهم فلهذا انزل الله تعالى فيه في كتابه وان من شيعته لإبراهيم قال المفضل بن عمر قد روينا ان إبراهيم لما أحس
(١٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
بالموت روى هذا الخبر لأصحابه وسجد فقبض في سجدته.
٢٦١٣ - (٢١) مستدرك ٢٨٠ - الحسين بن حمدان الحضيني في هدايته عن عيسى بن مهدي الجوهري والحسين بن غياث والحسين بن مسعود والحسين بن إبراهيم وحنان بن حنان وطالب بن إبراهيم بن حاتم والحسين بن محمد بن سعيد ومحجل بن أحمد الحصيب وعسكر مولى أبى جعفر عليه السلام والريان مولى الرضا عليه السلام وجماعة أخرى عن أبي محمد عليه السلام أنه قال إن الله عز وجل أوحى إلى جدي رسول الله صلى الله عليه وآله انى خصصتك وعليا وحججي منه إلى يوم القيمة وشيعتكم بعشر خصال إلى أن قال والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
٢٦١٤ - (٢٢) الدعائم ١٩٣ - وروينا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وعن على والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد صلوات الله عليهم أجمعين انهم كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم فيما يجهر فيه بالقراءة من الصلوات في أول فاتحة الكتاب وأول السورة في كل ركعة ويخافتون بها فيما يخافت فيه تلك القراءة من السورتين جميعا وقال علي بن الحسين عليه السلام - ١ - اجتمعنا ولد فاطمة عليها السلام على ذلك وقال جعفر بن محمد عليه السلام التقية ديني ودين آبائي ولا تقية في ثلث: شرب المسكر والمسح على الخفين وترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
٢٦١٥ - (٢٣) يب ١٥٣ - صا ٣١٢ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله (عبد الله - يب خ) بن علي الحلبي والحسين بن سعيد عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان وعبد الله بن مسكان عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام انهما سألاه عمن يقرء بسم
(ببسم - صا) الله الرحمن الرحيم حين يريد يقرء فاتحة (بفاتحة - خ صا) الكتاب قال نعم
--------------------
(١) الحسين بن علي عليه السلام - ك
(١٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ان شاء سرا وان شاء جهرا فقالا - ١ - أفيقرأها مع السورة الأخرى فقال (قال - صا) لا.
وتقدم في رواية سليم بن قيس (٢٦) من باب (٢٦) عدم جواز المسح على الخفين من أبواب الوضوء قوله عليه السلام لو الزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم (إلى أن قال) إذا لتفرقوا عنى وفى مرسلة يب (٢٥) من باب (١٠) عدد الركعات من أبواب (١) فضل الصلاة وفرضها قوله عليه السلام علامات المؤمن خمس (إلى أن قال) والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وفى رواية حنان (١) من الباب المتقدم قوله صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام فتعوذ باجهار ثم جهر ببسم الله الرحمن الرحيم ويأتي في رواية ابن إدريس (٣) من باب (٢٨) استحباب الأذان للعامة من أبواب (٢٥) الجماعة قوله الرجل يصلي بقوم يكرهون ان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فقال عليه السلام لا يجهر.
٩ - باب عدم جواز تبعيض السورة في المكتوبة وجوازه في النافلة وجواز قراءة السورة التي قرئها في الركعة الأولى في الثانية ٢٦١٦ - (١) صا ٣١٤ - أخبرني الشيخ ره عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن يب ١٥٣ - محمد بن يعقوب عن كا ٨٦ - أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد
(بن يحيى - يب صا) عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال قال أبو عبد الله عليه السلام لا تقرء في الكتوبة بأقل من سورة ولا بأكثر.
٢٦١٧ - (٢) فقه الرضا ٧ - ولا تقرء في المكتوبة سورة ناقصة ولا بأس في النوافل.
٢٦١٨ - (٣) الدعائم ١٩٥ - وروينا عن جعفر بن محمد (أبى جعفر - ك)
--------------------
(١) قالا - خ صا - قال - صا
(١٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أبيه عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى ان يقرء في كل صلاة فريضة بأقل من سورة ونهى عن تبعيض السورة في الفرائض وكذلك لا يقرن فيها بين سورتين بعد فاتحة الكتاب ورخصوا في التبعيض والقران في النوافل.
٢٦١٩ - (٤) صا ٣١٦ - أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سئلت ابا الحسن عليه السلام عن تبعيض السورة فقال اكره ولا بأس به في النافلة - ١ -.
٢٦٢٠ - (٥) يب ١٥٤ - سعد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن ابان بن عثمان عمن أخبره عن أحدهما عليهما السلام قال سئلته هل تقسم السورة في ركعتين فقال نعم اقسمها كيف شئت.
٢٦٢١ - (٦) يب ٢٢٠ - صا ٣١٦ - أحمد بن محمد عن البرقي عن سعد بن سعد الأشعري عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال سئلته عن رجل (الرجل - يب ط) قرء في ركعة الحمد ونصف سورة هل يحزيه في الثانية أن لا يقرء الحمد (لله - يب خ) ويقرء ما بقي من السورة فقال يقرء الحمد ثم يقرء ما بقي من السورة.
٢٦٢٢ - (٧) يب ١٥٤ - صا ٣١٥ - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد ابن محمد عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل يقرء سورة واحدة في الركعتين من (في - يب ط) الفريضة وهو يحسن غيرها فان فعل فما عليه قال (فقال - صا) إذا أحسن غيرها فلا يفعل وان
(فان - صا) لم يحسن غيرها فلا بأس (ويحتمل ان يكون المراد من هذه الرواية كراهة قراءة سورة واحدة في الركعتين بان يقرء في الركعة الثانية ما قرئها في الركعة الأولى) قرب الإسناد ٩٥ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام (مثله وزاد في آخره) وان فعل فلا شئ عليه ولكن لا يعود ئل ٣٥١ - علي بن جعفر في كتابه (مثله مع الزيادة).
--------------------
(١) هذه قطعة مما ذكرناه في الباب الآتي عن يب
(١٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٦٢٣ - (٨) يب ٢٢٠ - صا ٣١٥ - سعد عن محمد بن عيسى عن ياسين البصري (الضرير - خ ل صا) عن حريز بن عبد الله عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن السورة (ا - يب) يصلي الرجل بها في الركعتين من الفريضة فقال (قال - صا) نعم إذا كانت (كان - يب ط) ست آيات قرء بالنصف منها في الركعة الأولى والنصف الاخر في الركعة الثانية.
٢٦٢٤ - (٩) يب ١٥٤ - صا ٣١٥ - عنه عن أحمد بن محمد عن العباس ابن معروف عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن مسكان عن الحسن بن السرى
(السندي - خ ل صا) عن عمر بن يزيد قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أيقرأ الرجل السورة الواحدة في الركعتين من الفريضة فقال لا بأس إذا كانت أكثر من ثلث آيات.
٢٦٢٥ - (١٠) مستدرك ٢٧٤ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن معلى بن زياد في حديث طويل انه قرء أمير المؤمنين عليه السلام في الركعة الأولى من الصلاة التي ضربه فيها ابن ملجم الحمد واحدى عشرة آية من سورة الأنبياء.
٢٦٢٦ - (١١) يب ٢٢٠ - صا ٣١٦ - الحسين بن سعيد عن محمد ابن أبي عمير عن ابان بن عثمان عن إسماعيل بن الفضل قال صلى بنا أبو عبد الله أو أبو جعفر عليهما السلام فقرء بفاتحة الكتاب وآخر سورة المائدة فلما سلم التفت الينا فقال اما انى
(انما - يب خ) أردت أن أعلمكم.
٢٦٢٧ - (١٢) العلل ١٢٠ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد ابن الوليد عن محمد بن الفضل عن سليمان ابن أبي عبد الله قال صليت خلف أبى جعفر عليه السلام فقرء بفاتحة الكتاب وآي من البقرة فجاء أبى فسئل فقال يا بني انما صنع ذا ليفقهكم ذلك ويعلمكم.
٢٦٢٨ - (١٣) كا ٦٣٢ - أصول ج ٢ - أبو على الأشعري وغيره عن الحسن ابن علي الكوفي عن عثمان بن عيسى عن سعيد بن يسار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام سليم مولاك ذكر أنه ليس معه من القرآن الا سورة يس فيقوم من الليل فينفد ما معه
(١٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
من القرآن أيعيد ما قرء قال نعم لا بأس.
وتقدم في رواية محمد بن علي (٩) من باب (١) وجوب قراءة الفاتحة قوله أقل ما يجب في الصلاة من القرآن الحمد وسورة ثلث آيات وفى رواية أبي هريرة
(١٠) قوله صلى الله عليه وآله ثم اقرأ الفاتحة ثم ما تيسر من القرآن ويأتي في رواية الدعائم (٣) من الباب التالي ورواية زرارة (٦) ورواية ابن يقطين (١٧) ما يناسب الباب فلاحظ وفى أحاديث باب (١٣) السور التي تقرء في الفرائض وباب (١٤) السور التي تقرء في النوافل وباب (١٧) ان المعوذتين من القرآن ما يدل على ذيل العنوان وفى رواية المصباح (٦) أيضا من باب (١٤) السور التي تقرء في النوافل قوله كان عليه السلام يقرء في الركعة الثالثة (اي من نافلة المغرب) الحمد وأول الحديد إلى قوله انه عليم بذات الصدور وفى الرابعة الحمد وآخر الحشر وفى رواية أبى سعيد الادمي (٨) نحوه وفى رواية زرارة (٥) من باب (٢٢) حكم من غلط في سورة أو قرء بنصفها ما يناسب ذلك.
١٠ - باب عدم جواز القرآن بين السورتين في الركعة الواحدة في الفريضة دون النافلة ٢٦٢٩ - (١) يب ١٥٣ - صا ٣١٤ - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال سئلته عن الرجل يقرء السورتين في الركعة فقال لا (له - صا) لكل سورة - ١ - ركعة.
٢٦٣٠ - (٢) الهداية ٣١ - قال الصادق عليه السلام ولا تقرن بين السورتين في الفريضة فاما في النافلة فلا بأس.
٢٦٣١ - (٣) الدعائم ١٩٥ - وروينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال في حديث ولا يقرن فيها بين سورتين
--------------------
(١) ركعة سورة - صا
(١٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
بعد فاتحة الكتاب ورخصوا (رخص - ك) في التبعيض والقران في النوافل.
٢٦٣٢ - (٤) فقه الرضا عليه السلام ١١ - قال العالم عليه السلام لا تجمعوا (تجمع - ك) بين السورتين في الفريضة.
٢٦٣٣ - (٥) صا ٣١٦ - أخبرني الشيخ ره عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن بن ابان عن يب ١٥٣ - الحسين بن سعيد آخر السرائر ١٦ - (نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب) عن الحسين مستدرك ٢٧٥ - البحار عن العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم نقلا من كتاب النوادر لمحمد بن علي بن محبوب عن الحسين بن سعيد عن القروي - ١ - عن ابان عن عمر بن يزيد (زيد - ك) قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام اقرأ سورتين في ركعة (واحدة - صا خ) قال نعم قلت أليس يقال اعط كل سورة حقها من الركوع والسجود فقال ذاك - ٢ - في الفريضة فأما (في - صاخ السرائر) النافلة فليس به بأس.
٢٦٣٤ - (٦) يب ١٥٤ - الحسين بن سعيد عن (صفوان عن عبد الله - خ يب) ابن بكير عن زرارة قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقرن بين السورتين في الركعة قال (فقال - خ) ان لكل سورة حقا فاعطها حقها من الركوع والسجود قلت فيقطع السورة فقال لا بأس.
٢٦٣٥ - (٧) الخصال ١٦٤ - ج ٢ - (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة) قال أعطوا كل سورة حظها (حقها - ئل) من الركوع والسجود إذا كنتم في الصلاة ٢٦٣٦ - (٨) يب ٤٧٩ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨١ - أحمد بن محمد عن محمد بن أحمد النهدي عن محمد بن الوليد عن عمر بن يزيد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول انما يكره القران في الفريضة فاما (في - يب) النافلة فلا والله ما به بأس.
٢٦٣٧ - (٩) آخر السرائر ١٠ - (نقلا من كتاب حريز) قال زرارة عن أبي
--------------------
(١) الفروي - خ يب صا - الهروي - صا خ ل السرائر
(٢) ذلك م - صا السرائر - ك
(١٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
جعفر عليه السلام انه لا قران بين السورتين في ركعة ولا قران بين أسبوعين في فريضة ونافلة ولا قران بين صومين ولا قران بين صلاتين ولا قران بين فريضة ونافلة.
٢٦٣٨ - (١٠) قرب الإسناد ٩٣ - بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن رجل قرء سورتين في ركعة قال إذا كانت نافلة فلا بأس واما الفريضة فلا تصلح (تصح - خ ل).
٢٦٣٩ - (١١) كا ٨٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان يب ١٥٣ - صا ٣١٧ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان يب ١٥٤ - الحسين بن سعيد عن صفوان آخر السرائر ١٦ - (نقلا من كتاب محمد ابن علي بن محبوب) محمد بن الحسين عن صفوان مستدرك ٢٧٥ - البحار عن العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم نقلا من كتاب النوادر لمحمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن (عبد الله بن بكير - ١ -) عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام - ٢ - (قال - كا - ك) انما يكره ان يجمع بين السورتين في الفريضة فاما
(في - ك السرائر) النافلة فلا بأس.
٢٦٤٠ - (١٢) يب ١٥٤ - سعد عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن عبد الله بن مسكان عن عبد الله ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس ان تجمع في النافلة من السور ما شئت.
٢٦٤١ - (١٣) آخر السرائر ١٠ - (نقلا من كتاب حريز) قال زرارة قال أبو جعفر عليه السلام لا تقرنن بين السورتين في الفريضة في ركعة فإنه أفضل.
٢٦٤٢ - (١٤) مستدرك ٢٨٧ - البحار عن الدر المنثور للسيوطي عن علي عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوتر بتسع سور في ثلث ركعات ألهاكم التكاثر وانا أنزلناه في ليلة القدر وإذا زلزلت الأرض زلزالها في ركعة وفى الثانية والعصر
--------------------
(١) ابن بكير - يب ١٥٤ - كا خ
(٢) قال قال أبو جعفر عليه السلام يب ١٥٤ - صا السرائر
(١٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وإذا جاء نصر الله وانا أعطيناك الكوثر وفى الثالثة قل يا ايها الكافرون وتبت يدا أبى لهب وقل هو الله أحد المصباح ١٠٦ - روى ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلي الثلث الركعات بتسع سور (وذكر مثله الا انه زاد بعد قوله في الثانية الحمد).
٢٦٤٣ - (١٥) يب ٢٣٢ - الحسين عن النضر عن محمد ابن أبي حمزة عن أبي الجارود عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول كان علي عليه السلام يوتر بتسع سور.
٢٦٤٤ - (١٦) يب ١٥٤ - الحسين بن سعيد عن محمد بن القاسم قال سئلت عبدا صالحا عليه السلام هل يجوز ان يقرء في صلاة الليل بالسورتين والثلث فقال ما كان من صلاة الليل فاقرء بالسورتين والثلث وما كان من صلاة النهار فلا تقرء الا بسورة سورة.
٢٦٤٥ - (١٧) يب ٢٢٠ - صا ٣١٧ - أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين (بن علي - يب) عن (أبيه - يب) علي بن يقطين قال سئلت ابا الحسن عليه السلام عن القران بين السورتين في المكتوبة والنافلة قال لا بأس يب وعن تبعيض السورة قال اكره ذلك ولا بأس به في النافلة وعن الركعتين اللتين يصمت فيهما الامام أيقرأ فيهما بالحمد وهو امام يقتدى به قال إن قرأت فلا بأس وان سكت فلا بأس.
وتقدم في رواية ابن حازم (١) من الباب المتقدم قوله عليه السلام لا تقرء في المكتوبة بأقل من سورة ولا بأكثر وفى رواية الدعائم (٣) قوله ورخصوا عليهم السلام في التبعيض والقران في النوافل ويأتي في رواية المصباح (١) من باب (١٤) السور التي يستحب ان تقرء في النوافل قوله وروى انه يستحب ان يقرء في كل ركعة الحمد وانا أنزلناه وقل هو الله أحد وآية الكرسي (اي في النوافل) وفى رواية العبدي
(٣٢) قوله عليه السلام من قرء قل هو الله أحد وانا أنزلناه وآية الكرسي في كل ركعة من تطوعه فقد فتح الله له بأعظم اعمال الآدميين.
(١٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية المفضل (٦) من باب (١٨) ان الضحى والم نشرح تقرءان في ركعة قوله عليه السلام لا تجمع بين سورتين في ركعة واحدة الا الضحى والم نشرح والم تر والايلاف وفى باب (٤١) استحباب صلاة ركعتين مكان الجمعة من أبوابها (٢١) وباب (٤٢) ما ورد من الصلاة تنفلا يوم الجمعة ما يدل على جواز القرآن في النافلة وفى غير واحد من أحاديث أبواب صلاة الحوائج والنوافل غير اليومية ما يظهر منه جواز القران في بعض النوافل وفى الرضوي من باب حكم القران بين الأسابيع من أبواب الطواف في كتاب الحج قوله عليه السلام لا بأس ان تقرن أسبوعين من الطواف
(إلى أن قال) وكذلك الصلاة النافلة.
١١ - باب انه لا بأس بذكر السورة من الكتاب يدعو بها في الصلاة ٢٦٤٦ - (١) كا ٨٣ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير يب ٢٢٥ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن ذكر السورة من الكتاب يدعو بها في الصلاة مثل قل هو الله أحد فقال إذا كنت تدعو بها فلا بأس.
١٢ - باب جواز تكرار الآية والدعاء في الصلاة أو الانصات اليسير للتذكر وانه يكره ان ينصت حتى يسمع الكلام أو غيره.
٢٦٤٧ - (١) كا ٦٠٢ - أصول ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن سفيان بن عيينة عن الزهري قال قال علي بن الحسين عليه السلام لو مات من بين المشرق والمغرب لما استوحشت بعد أن يكون القرآن معي وكان عليه السلام إذا قرء مالك يوم الدين يكررها حتى كاد ان يموت تفسير العياشي ٢٣ - عن الزهري (مثله) مستدرك ٢٨٥ - سبط الشيخ الطبرسي في
(١٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
مشكاة الأنوار عن علي بن الحسين عليه السلام (نحوه).
٢٦٤٨ - (٢) مستدرك ٢٨٥ - أحمد بن محمد السياري في التنزيل والتحريف عن البرقي عن علي بن النعمان عن داود بن فرقد قال سمعته يقول ما لا أحصى وانا أصلي خلفه يقول اهدنا الصراط المستقيم.
٢٦٤٩ - (٣) مستدرك ٢٨٥ - العياشي في تفسيره عن محمد بن علي الحلبي قال سمعته يعنى ابا عبد الله عليه السلام ما لا أحصى وانا أصلي خلفه يقرء اهدنا الصراط المستقيم.
٢٦٥٠ - (٤) قرب الإسناد ٩٣ بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى ابن جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل يصلي اله ان يقرء في الفريضة فتمر الآية فيها التخويف فيبكى ويردد (الآية - خ) أم لا قال يردد القرآن ما شاء وان جاءه البكاء فلا بأس ئل ٣٦٥ - علي بن جعفر في كتابه (مثله).
٢٦٥١ - (٥) المناقب ٢٤٥ - ج ٢ حماد بن حبيب الكوفي العطار قال انقطعت عن القافلة عند زبالة فلما ان أجنني الليل آويت إلى شجرة عالية فلما اختلط الظلام إذا انا بشاب قد اقبل عليه أطمار بيض يفوح منه رائحة المسك فأخفيت نفسي ما استطعت فتهيأ للصلاة ثم وثب قائما وهو يقول يا من حاز كل شئ جبروتا الج قلبي فرح الاقبال وألحقني بميدان المطيعين لك ثم دخل في الصلاة فلما رأيته وقد هدأت أعضائه وسكنت حركاته قمت إلى الموضع الذي تهيأ فيه إلى الصلاة فإذا انا بعين تنبع فتهيأت للصلاة ثم قمت خلفه فإذا بمحراب كأنه مثل في ذلك الوقت فرأيته كلما مر بالآية التي فيها الوعد والوعيد يرددها بانتحاب وحنين (ثم ذكر كيفية صلاته ومناجاته إلى أن قال) فقلت له بالذي ترجوه يوم الأزفة يوم الفاقة من أنت فقال عليه السلام إذا أقسمت فأنا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام مستدرك ٢٧٨ القطب الراوندي في الخرائج وابن طاوس في فتح الأبواب عن السجاد عليه السلام
(مثله).
(١٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٦٥٢ - (٦) قرب الإسناد ٩٤ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل يخطئ في قرائته هل يصلح له ان ينصت ساعة ويتذكر قال لا بأس ئل ٤٤٥ - علي بن جعفر في كتابه (مثله).
٢٦٥٣ - (٧) قرب الإسناد ٩٤ - بالاسناد عنه عليه السلام قال سئلته عن رجل (الرجل - ئل) يخطئ في التشهد والقنوت هل يصلح له ان يردد (يردده - ئل) حتى يتذكر وينصت ساعة ويتذكر قال لا بأس ان يردد وينصت ساعة حتى يتذكر وليس في القنوت سهو ولا في التشهد ئل ٤٤٥ - علي بن جعفر في كتابه (مثله).
٢٦٥٤ - (٨) قرب الإسناد ٩٣ - بالاسناد عنه عليه السلام قال سئلته عن الرجل يكون في الصلاة فيستمع (فيسمع - خ ل) الكلام أو غيره فينصت ليسمعه (ليسمع - ئل) ما عليه ان فعل ذلك قال هو نقص وليس عليه شئ.
وتقدم في رواية ابن طاوس (٥٤) من باب (٤) استحباب الاقبال في الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها قوله كان عليه السلام يتلو القرآن في صلاته فغشى عليه فلما أفاق سئل ما الذي أوجب ما انتهت حاله اليه فقال ما معناه ما زلت أكرر آيات القرآن حتى بلغت إلى حال كأنني سمعتها مشافهة وفى رواية زيد (١٠) من باب (٨) وجوب الجهر بالبسملة من أبواب (١٢) القراءة قوله عليه السلام وكان صلى الله عليه وآله يصلي بفناء الكعبة يرفع صوته (إلى أن قال) وكان صلى الله عليه وآله يكثر ترداد بسم الله الرحمن الرحيم.
(١٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
١٣ - باب السور التي تقرء في الفرائض وانه لا بأس بأن يقرء في الفجر بطوال المفصل وفى الظهر والعشاء الآخرة بأوساطه وفى العصر والمغرب بقصاره ٢٦٥٥ - (١) يب ١٦١ - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام القراءة في الصلاة فيها شئ موقت قال لا الا (في - صا) الجمعة تقرء (فيها - صا كا) الجمعة (بالجمعة - يب صا خ ل) والمنافقين قلت له فأي السور تقرء في الصلوات قال اما الظهر والعشاء الآخرة يقرء فيهما سواء والعصر والمغرب واما الغداة فأطول فاما (واما - يب) الظهر والعشاء الآخرة فسبح اسم ربك الأعلى (و - خ) والشمس وضحيها ونحوها
(نحوهما - خ ل) واما العصر والمغرب فإذا جاء نصر الله والهيكم التكاثر ونحوها واما الغداة فعم يتسائلون وهل أتاك حديث الغاشية ولا اقسم بيوم القيمة وهل أتى على الانسان حين من الدهر (١).
٢٦٥٦ - (٢) يب ١٦١ - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن ابان بن عيسى بن عبد الله القمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي الغداة بعم يتسائلون وهل أتاك حديث الغاشية ولا اقسم بيوم القيمة وشبهها وكان يصلي الظهر بسبح اسم والشمس وضحيها وهل أتاك حديث الغاشية وشبهها وكان يصلي المغرب بقل هو الله أحد وإذا جاء نصر الله والفتح وإذا زلزلت وكان يصلي العشاء الآخرة بنحو ما يصلي في الظهر والعصر بنحو من المغرب.
--------------------
(١) وسيأتي انشاء الله صدر هذا الخبر عن كا وصا في باب ما يقرء من السور في الصلوات يوم الجمعة وليلتها.
(١٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٦٥٧ - (٣) فقيه ٦٣ - وأفضل ما يقرء في الصلوات في اليوم والليلة في الركعة الأولى الحمد وانا أنزلناه وفى الثانية الحمد وقل هو الله أحد الا في صلاة العشاء الآخرة ليلة الجمعة فان الأفضل ان يقرء في الأولى منها الحمد وسورة الجمعة وفى الثانية الحمد وسبح (اسم - خ) وفى صلاة الغداة والظهر والعصر يوم الجمعة في الأولى الحمد وسورة الجمعة وفى الثانية الحمد وسورة المنافقين وجائز ان يقرء في العشاء الآخرة ليلة الجمعة وصلاة الغداة والعصر بغير سورة الجمعة والمنافقين ولا يجوز ان يقرء في صلاة الظهر يوم الجمعة بغير سورة الجمعة والمنافقين فان نسيتهما أو واحدة منهما في صلاة الظهر وقرئت غيرهما ثم ذكرت فارجع إلى سورة الجمعة والمنافقين ما لم تقرء نصف السورة فان قرئت نصف السورة فتمم السورة واجعلهما ركعتي نافلة وسلم فيهما واعد صلاتك بسورة الجمعة والمنافقين وقد رويت رخصة في القراءة في صلاة الظهر بغير سورة الجمعة والمنافقين لا استعملها ولا افتى بها الا في حال السفر والمرض (والضرر - خ) وخيفة فوت حاجة وفى صلاة الغداة يوم الاثنين ويوم الخميس في الركعة الأولى الحمد وهل أتى على الانسان وفى الثانية الحمد وهل أتاك حديث الغاشية فان من قرأهما في صلاة الغداة يوم الاثنين ويوم الخميس وقاه الله شر اليومين وحكى من صحب الرضا عليه السلام إلى خراسان لما أشخص إليها انه كان يقرء في صلاته بالسور التي ذكرناها فلذلك اخترناها من بين السور بالذكر في هذا الكتاب.
٢٦٥٨ - (٤) العيون ٣١٠ - (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات عن رجاء ابن أبي الضحاك في حديث طويل) وكانت قراءة الرضا عليه السلام في جميع المفروضات في الأولى الحمد وانا أنزلناه وفى الثانية الحمد وقل هو الله أحد الا في صلاة الغداة والظهر والعصر يوم الجمعة فإنه كان يقرء فيها بالحمد وسورة الجمعة والمنافقين وكان يقرء في صلاة العشاء الآخرة ليلة الجمعة في الأولى الحمد وسورة الجمعة وفى الثانية الحمد وسبح اسم ربك الأعلى وكان يقرء في صلاة الغداة يوم
(١٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
الاثنين ويوم الخميس في الأولى الحمد وهل أتى على الانسان وفى الثانية الحمد وهل أتاك حديث الغاشية.
٢٦٥٩ - (٥) يب ١٦١ - أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي سعيد المكارى وعبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة وأبى - ١ - اسحق ثعلبة عن زرارة قال قلت لأبي جعفر عليه السلام أصلي بقل هو الله أحد فقال نعم قد صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في كلتا الركعتين بقل هو الله أحد (و - يب ط) لم يصل قبلها ولا بعدها بقل هو الله أحد أتم منها.
٢٦٦٠ - (٦) كا ٨٦ - أبو داود عن علي بن مهزيار بإسناده عن صفوان الجمال قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول صلاة الأوابين الخمسون (خمسون - خ) كلها بقل هو الله أحد.
٢٦٦١ - (٧) يب ١٦١ - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن صفوان الجمال قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول قل هو الله أحد تجزى في خمسين صلاة.
٢٦٦٢ - (٨) توحيد الصدوق ٨١ - حدثنا أبو نصر احمد (محمد - ئل) ابن الحسين المرواني قال حدثنا أبو أحمد محمد بن سليمان بفارس قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد بن عبد الله الرواسي قال حدثنا جعفر بن سليمان عن يزيد الرشيد (الرسك - ئل) عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين ان النبي صلى الله عليه وآله بعث سرية واستعمل عليهما عليا عليه السلام فلما رجعوا سألهم فقالوا كل خير غير أنه قرء بنا في كل الصلاة بقل هو الله أحد فقال يا علي لم فعلت هذا فقال لحبي لقل هو الله أحد فقال النبي صلى الله عليه وآله ما أحببتها حتى أحبك الله عز وجل.
٢٦٦٣ - (٩) إرشاد المفيد ٥٣ - وقد كان من أمير المؤمنين عليه السلام في غزوة واد الرمل ويقال انها كانت تسمى بغزوة ذات السلسلة ما حفظه العلماء ودونه الفقهاء ونقله أصحاب الآثار ورواه نقله الاخبار مما ينضاف إلى مناقبه في الغزوات (وساق الغزوة إلى آخره وذكر رجوعه عليه السلام إلى أن قال) فقال النبي صلى الله عليه وآله لبعض من كان
--------------------
(١) اسقط في المطبوع قوله وأبى اسحق ثعلبة عن زرارة
(١٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
معه في الجيش كيف رأيتم أميركم قالوا لم ننكر منه شيئا الا انه لم يؤم بنا في صلاة الا قرأ بنا فيها بقل هو الله أحد فقال النبي صلى الله عليه وآله سأسأله عن ذلك فلما جاءه قال له لم لم تقرء بهم في فرائضك الا بسورة الاخلاص فقال يا رسول الله أحببتها قال
(له - خ) النبي صلى الله عليه وآله فان الله قد أحبك كما أحببتها - الخبر.
٢٦٦٤ - (١٠) كا ٨٧ - علي بن محمد عن يب ٢١٩ - سهل بن زياد عن أحمد
(محمد - يب خ) بن عبدوس عن محمد بن بادية - ١ - عن (أبى على - كا) ابن راشد قال قلت لأبي الحسن عليه السلام جعلت فداك انك كتبت إلى محمد بن الفرج تعلمه ان أفضل ما يقرء (يقرئه - كا) في الفرائض انا أنزلناه وقل هو الله أحد وان صدري ليضيق بقرائتها في الفجر فقال عليه السلام لا يضيقن صدرك بهما فان الفضل والله فيهما.
٢٦٦٥ - (١١) يب ١٦١ - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن إسماعيل بن عبد الخالق عن أبي جعفر محمد بن أبي طلحة خال سهل بن عبد ربه عن أبي عبد الله عليه السلام قال قرئت في صلاة الفجر بقل هو الله وقل يا ايها الكافرون وقد فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
٢٦٦٦ - (١٢) يب ١٧٤ - الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال اقرأ في ركعتي الفجر بأي سورة أحببت وقال اما انا فأحب ان اقرأ فيهما بقل هو الله أحد وقل يا ايها الكافرون.
٢٦٦٧ - (١٣) كا ٦٢٢ - أصول - أبو على الأشعري عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي ابن أبي حمزة عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال من مضى به يوم واحد فصلى (وصلى - خ) فيه بخمس صلوات ولم يقرء فيها بقل هو الله أحد قيل له يا عبد الله لست من المصلين عقاب الاعمال ٢٢ - أبى ره قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي بن سيف بن عميرة عن أخيه
--------------------
(١) رادويه - يب خ - راذيه - يب خ ل
(١٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسين بن سيف عن أبيه سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من مضى به يوم واحد (وذكر مثله) ثواب الاعمال ٧٠ - أبى ره قال حدثني محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي ابن أبي حمزة عن سيف عن منصور بن حازم (مثله) المحاسن ٩٦ - البرقي عن الحسن بن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم (مثله إلا أنه قال صلى فيه خمسين ركعة) مستدرك ٢٨٠ - القطب الراوندي في لب اللباب قال الصادق عليه السلام من مضى عليه يوم واحد ولم يقرء هذه السورة (اي قل هو الله أحد) فليس من المصلين - الخبر.
٢٦٦٨ - (١٤) فقه الرضا عليه السلام ٤٦ - من قرء قل يا ايها الكافرون وقل هو الله أحد في فريضة من الفرائض غفر الله له ولوالديه وما ولد فإن كان شقيا في ديوان الأشقياء أثبت في ديوان السعداء وأحياه الله سعيدا شهيدا وأماته الله شهيدا وبعثه الله شهيدا ٢٦٦٩ - (١٥) ثواب الاعمال ٧٠ - أبى ره قال حدثني (محمد بن يحيى)
(أحمد بن إدريس - ئل) عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي عن الحسين ابن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام (قال - ئل) من قرء قل يا ايها الكافرون وقل هو الله أحد في فريضة من الفرائض غفر الله له ولوالديه وما ولداه وان كان شقيا محى من ديوان الأشقياء واثبت في ديوان السعداء وأحياه الله سعيدا وأماته شهيدا وبعثه شهيدا.
٢٦٧٠ - (١٦) مستدرك ٢٨٠ - صحيفة الرضا عليه السلام عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه السلام قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة السفر فقرء في الأولى قل يا ايها الكافرون وفى الأخرى قل هو الله أحد ثم قال قرأت لكم ثلث القرآن وربعه، العيون ٢٠٤ - (بأسانيد تقدمت في باب وجوب اتمام الصلاة) عن الرضا عليه السلام عن آبائه عن علي عليهم السلام
(نحوه).
٢٦٧١ - (١٧) مستدرك ٢٨٠ - أبو عبد الله أحمد بن محمد السياري في التنزيل
(١٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
والتحريف عن ابن فضال عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال لي اقرأ قل يا ايها الكافرون في المكتوبة وفى غيرها وفيه عنه عليه السلام انها ربع القرآن وهي برائة من الشرك ونزلت جوابا عن رسول الله صلى الله عليه وآله.
٢٦٧٢ - (١٨) ثواب الاعمال ٧٠ - أبى ره قال حدثني محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن عن ابان بن عبد الملك (عن - ئل) ابن كرام الخثعمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء إذا جاء نصر الله والفتح في نافلة أو فريضة نصره الله على جميع أعدائه وجاء يوم القيمة ومعه كتاب ينطق قد أخرجه الله من جوب قبره فيه أمان من جسر جهنم ومن النار ومن زفير جهنم فلا يمر على شئ يوم القيمة الا بشره وأخبره بكل خير حتى يدخل الجنة ويفتح له في الدنيا من أسباب الخير ما لم يتمن ولم يخطر على قلبه.
٢٦٧٣ - (١٩) مستدرك ٢٨٠ - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل روى أبو المفضل محمد بن عبد الله قال حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود العياشي قال حدثنا أبي عن جعفر بن أحمد عن العمركي بن علي عن يعقوب بن يزيد عن أحمد بن عبدوس الخلنجي عن محمد بن دادنة عن محمد بن الفرج انه كتب إلى الرجل عليه السلام يسأله عما يقرء في الفرائض وعن أفضل ما يقرء فيها فكتب عليه السلام اليه ان أفضل ما يقرء في الفرائض انا أنزلناه في ليلة القدر وقل هو الله أحد.
٢٦٧٤ - (٢٠) الاحتجاج ٢٤٧ - ومما خرج عن صاحب الزمان صلوات الله عليه من جوابات المسائل الفقهية أيضا مما سأله عنها محمد بن عبد الله ابن جعفر فيما كتب اليه وهو بسم الله الرحمن الرحيم أطال الله بقاك (إلى أن قال) وروى في ثواب القرآن في الفرائض وغيرها ان العالم عليه السلام قال عجبا لمن لم يقرء في صلاته انا أنزلناه في ليلة القدر كيف تقبل صلاته وروى ما زكت صلاة من لم يقرء فيها قل هو الله أحد وروى ان من قرء في فرائضه الهمزة أعطى من الثواب قدر الدنيا فهل يجوز ان يقرء الهمزة ويدع هذه السور التي ذكرناها مع ما قد روى انه لا تقبل
(١٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
صلاة ولا تزكوها الا بهما التوقيع الثواب في السور على ما قد روى وإذا ترك سورة مما فيها الثواب وقرء قل هو الله أحد وانا أنزلناه لفضلهما أعطى ثواب ما قرء وثواب السورة التي ترك ويجوز ان يقرء غير هاتين السورتين وتكون صلاته تامة ولكنه
(ولكن - خ) يكون قد ترك الأفضل ئل ٣٥٥ - الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة بالاسناد الآتي في باب حكم من يغلط بالسجادة مثله.
٢٦٧٥ - (٢١) ثواب الاعمال ٦٨ - أبى ره قال حدثني أحمد بن إدريس قال حدثني محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن ابن علي عن أبيه عن الحسين ابن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء انا أنزلناه في فريضة من الفرائض نادى مناد يا عبد الله قد غفر الله لك ما مضى فاستأنف العمل.
٢٦٧٦ - (٢٢) مستدرك ٢٨٠ - الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين والجنة عن كتاب طريق النجاة لعز الدين الحسن بن ناصر بن حداد العاملي بإسناده عن أبي جعفر الجواد عليه السلام قال من قرء سورة القدر في صلاة رفعت في عليين مقبولة مضاعفة ومن قرئها ثم دعا رفع دعائه إلى اللوح المحفوظ مستجابا.
٢٦٧٧ - (٢٣) فقه الرضا عليه السلام ٤٦ - من قرء انا أنزلناه في فريضة من الفرائض ناداه مناد يا عبد الله قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل.
٢٦٧٨ - (٢٤) ثواب الاعمال ٦٩ - أبى ره قال حدثني محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن (بن علي - ئل) عن الحسين بن أبي العلا عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء في فرائضه الم تر كيف فعل ربك شهد له يوم القيمة كل سهل وجبل ومدر بأنه كان من المصلين وينادى له يوم القيمة مناد صدقتم على عبدي (قد - ئل) قبلت شهادتكم له وعليه ادخلوه الجنة ولا تحاسبوه فإنه ممن أحبه وأحب عمله مجمع البيان (س الفيل) أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام (نحوه).
(١٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٦٧٩ - (٢٥) وفيه ٧٠ - بالاسناد عن الحسن عن الحسين ابن أبي العلاء عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من كانت قرائته انا أعطيناك الكوثر في فرائضه ونوافله سقاه الله من الكوثر يوم القيمة وكان محدثه عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أصل طوبى.
٢٦٨٠ - (٢٦) وفيه ٧٠ - بالاسناد عن الحسن عن إسماعيل بن الزبير عن عمرو بن ثابت عن أبي جعفر عليه السلام قال من قرء سورة أرأيت الذي يكذب بالدين في فرائضه ونوافله كان فيمن (ممن - ئل) قبل الله عز وجل صلاته وصيامه ولم يحاسبه بما كان منه في الحياة الدنيا.
٢٦٨١ - (٢٧) وفيه ٦٩ - بالاسناد عن الحسين ابن أبي العلا عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء ويل لكل همزة في فرائضه بعد الله عنه الفقر وجلب عليه الرزق ويدفع عنه ميتة السوء.
٢٦٨٢ - (٢٨) فقه الرضا عليه السلام ٤٦ - من قرء الحديد والمجادلة في صلاة فريضة وأدمنها لم ير في أهله وماله وبدنه سوء ولا خصاصة ومن قرء ويل لكل همزة في فريضة نفت عنه الفقر وجلبت عليه الرزق ودفعت عنه ميتة السوء انشاء الله.
٢٦٨٣ - (٢٩) ثواب الاعمال ٦٩ - أبى ره عن محمد بن يحيى عن محمد ابن احمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن عن سعيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء سورة ألهاكم التكاثر في فريضة (فرائضه - ئل) كتب الله له ثواب اجر مئة شهيد ومن قرئها في نافلة كتب الله له ثواب خمسين شهيدا وصلى معه في فريضته أربعون صفا من الملائكة انشاء الله.
٢٦٨٤ - (٣٠) مستدرك ٢٨٤ - فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره عن الحسين بن سعيد وجعفر بن محمد الفزاري معنعنا عن أبي ذر الغفاري وغيره في حديث غزوة بنى سليم قال فخرج النبي صلى الله عليه وآله لصلاة الفجر وهو يقول ضبح والله جمع القوم ثم صلى بالمسلمين فقرء والعاديات ضبحا - الخبر.
(١٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٦٨٥ - (٣١) ثواب الاعمال ٦٨ - أبى ره حدثني أحمد بن إدريس عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن عن شعيب العقرقوفي عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء والتين في فرائضه ونوافله أعطى من الجنة حيث يرضى انشاء الله (في الدنيا والآخرة واتاه الامن يوم القيمة من عذاب النار - خ).
٢٦٨٦ - (٣٢) مجمع البيان س التين - عن البراء بن عازب قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقرء في المغرب والتين والزيتون فما رأيت انسانا أحسن قراءة منه.
٢٦٨٧ - (٣٣) مستدرك ٢٨٥ - أحمد بن محمد السياري في كتاب التنزيل والتحريف عن محمد بن عمر عن أبي بكر الحضرمي وأبى تيم ابن نصر قال صلينا خلف أبي عبد الله عليه السلام بالقادسية فقرء في الأولى والشمس وضحيها وفى الثانية والسماء ذات البروج فقال أبو بكر الحضرمي جعلت فداك قرأت القصيرة في الركعة الأولى والطويلة في الثانية فقال نزلت هذه قبل هذه بما شاء الله.
٢٦٨٨ - (٣٤) ثواب الاعمال ٦٨ - أبى ره حدثني أحمد بن إدريس عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن عن أبيه والحسين بن أبي العلاء جميعا عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من كانت قرائته في فريضة لا اقسم بهذا البلد كان في الدنيا معروفا انه من الصالحين وكان في الآخرة معروفا ان له من الله مكانا وكان يوم القيمة من رفقاء النبيين والشهداء والصالحين.
٢٦٨٩ - (٣٥) وفيه ٦٨ - بالاسناد عن الحسن عن صندل عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله عليه السلام قال اقرؤا سورة الفجر في فرائضكم ونوافلكم فإنها سورة الحسين ابن علي عليه السلام من قرئها كان مع الحسين عليه السلام يوم القيمة في درجته من الجنة ان الله عزيز حكيم.
٢٦٩٠ - (٣٦) وفيه ٦٨ - بالاسناد عن الحسن عن أبي المغرا عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من أدمن قراءة هل أتاك حديث الغاشية في فريضة أو نافلة
(١٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
غشاه الله برحمته في الدنيا والآخرة واتاه الله الا من يوم القيمة من عذاب النار.
٢٦٩١ - (٣٧) وفيه ٦٨ - بالاسناد عن الحسن عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء سبح اسم ربك الأعلى في فريضة أو نافلة قيل له يوم القيمة ادخل الجنة من اي أبواب الجنة شئت انشاء الله.
٢٦٩٢ - (٣٨) مستدرك ٢٨٤ - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات عن محمد بن عيسى عن أبي محمد الأنصاري عن صباح المزني عن الحرث بن حصيرة المزني عن الأصبغ بن نباتة قال قال لما قدم علي عليه السلام الكوفة صلى بهم أربعين صباحا فقرء بهم سبح اسم ربك الأعلى - الخبر.
٢٦٩٣ - (٣٩) مجمع البيان س الأعلى روى العياشي بإسناده عن أبي حميصة عن علي قال صليت خلفه (اي رسول الله صلى الله عليه وآله) عشرين ليلة فليس يقرء الا سبح اسم ربك وقال لو يعلمون ما فيها لقرئها الرجل كل يوم عشرين مرة وان من قرئها فكأنما قرء صحف موسى وإبراهيم الذي وفى.
٢٦٩٤ - (٤٠) ثواب الاعمال ٦٨ - أبى ره قال حدثني أحمد بن إدريس عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن عن الحسين عن أبيه عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال من كان قرائته في فرائضه بالسماء والطارق كان له عند الله يوم القيمة جاه ومنزلة وكان من رفقاء النبيين وأصحابهم في الجنة.
٢٦٩٥ - (٤١) وفيه ٦٨ - بالاسناد عن الحسن عن الحسين بن أحمد المنقرى عن يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله قال من قرء والسماء ذات البروج في فرائضه فإنها سورة النبيين كان محشره وموقفه مع النبيين والمرسلين والصالحين.
٢٦٩٦ - (٤٢) وفيه ٦٨ - بالاسناد عن الحسن عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء في الفريضة ويل للمطففين أعطاه الله الأمان يوم القيمة من النار ولم تره ولا يراها (لم يرها - ئل) ولم يمر على جسر جهنم ولا يحاسب يوم القيمة.
(١٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٦٩٧ - (٤٣) وفيه ٦٨ - بالاسناد عن الحسن عن الحسين ابن أبي العلاء قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من قرء هاتين السورتين وجعلهما نصب عينه في صلاة الفريضة والنافلة إذا السماء انفطرت وإذا السماء انشقت لم يحجبه من الله حاجب ولم يحجزه من الله حاجز ولم يزل ينظر الله اليه حتى يفرغ من حساب الناس.
٢٦٩٨ - (٤٤) الدعائم ١٩٤ - وروينا عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال يقرء في الظهر والعشاء الآخرة مثل سورة المرسلات وإذ الشمس كورت وفى العصر مثل العاديات والقارعة وفى المغرب مثل قل هو الله أحد وإذا جاء نصر الله والفتح وفى الفجر أطول من ذلك كله (إلى أن قال) ولا بأس ان يقرء في الفجر بطوال المفصل وفى الظهر والعشاء الآخرة بأوساطه وفى العصر والمغرب بقصاره.
٢٦٩٩ - (٤٥) فقه الرضا عليه السلام ١١ - قال العالم عليه السلام اقرأ في صلاة الغداة المرسلات وإذا الشمس كورت ومثلهما من السور وفى الظهر إذا السماء انفطرت وإذا زلزلت ومثلهما وفى العصر العاديات والقارعة ومثلهما وفى المغرب التين وقل هو الله أحد ومثلهما.
٢٧٠٠ - (٤٦) أمالي بن الشيخ ١٤٠ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن ابن محمد بن الحسن الطوسي (رض) قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد ابن الحسن بن علي الطوسي (رض) قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرنا جعفر بن محمد بن قولويه عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن علي بن عمر العطار قال دخلت على أبي الحسن العسكري عليه السلام يوم الثلثاء فقال لم ارك أمس قلت (قال - خ) كرهت الحركة في يوم الاثنين قال يا علي من أحب ان يقيه الله شر يوم الاثنين فليقرء في أول ركعة من صلاة الغداة هل أتى على الانسان ثم قرء أبو الحسن عليه السلام فوقيهم الله شر ذلك اليوم ولقيهم نضرة وسرورا.
٢٧٠١ - (٤٧) مستدرك ٢٨٣ - زيد الزراد في اصله قال سمعت أبا عبد الله
(١٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام يقول انا ضامن لمن كان من شيعتنا إذا قرء في صلاة الغداة من يوم الخميس هل أتى على الانسان ثم مات من يومه أو ليلته ان يدخل الجنة آمنا بغير حساب على ما فيه من ذنوب وعيوب ولم ينشر الله له ديوان الحساب يوم القيمة ولا يسأل مسألة القبر وان عاش كان محفوظا مستورا مصروفا عنه آفات الدنيا كلها ولم يتعرض له شئ من هوام الأرض إلى الخميس الثاني انشاء الله.
٢٧٠٢ - (٤٨) ثواب الاعمال ٦٨ - أبى ره قال حدثني أحمد بن إدريس عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن عن عمرو بن جبير عن العزرمي عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال من قرء هل أتى على الانسان في كل غداة خميس زوجه الله من الحور العين ثمان مئة عذراء وأربعة آلاف ثيب وحوراء من الحور العين وكان مع محمد صلى الله عليه وآله.
٢٧٠٣ - (٤٩) وفيه ٦٧ - بالاسناد عن الحسن عن عاصم الخياط عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر محمد الباقر عليه السلام قال من قرء في الفريضة سورة المدثر كان حقا على الله عز وجل ان يجعله مع محمد صلى الله عليه وآله في درجته ولا يدركه في حياة الدنيا شقاء ابدا انشاء الله مجمع البيان المدثر محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام (مثله).
٢٧٠٤ - (٥٠) ثواب الاعمال ٦٧ - بالاسناد عن الحسن عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء سورة المزمل في العشاء الآخرة و (أو - ئل) في آخر الليل كان له الليل والنهار شاهدين مع سورة المزمل وأحياه الله حياة طيبة وأماته ميتة طيبة مجمع البيان المزمل منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
٢٧٠٥ - (٥١) ثواب الاعمال ٦٧ - بالاسناد عن الحسن عن الحسين ابن هاشم عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال من كان يؤمن بالله ويقرء كتابه فلا يدع قراءة سورة انا أرسلنا نوحا إلى قومه فأي عبد قرئها محتسبا صابرا في فريضة أو نافلة
(١٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
أسكنه الله مساكن الأبرار وأعطاه ثلث جنان مع جنته كرامة من الله وزوجه مأتى حوراء وأربعة آلاف ثيب انشاء الله.
٢٧٠٦ - (٥٢) وفيه ٦٦ - بالاسناد عن الحسن عن محمد بن مسكين (سكين - ئل) عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي عبد الله (أبي جعفر - ئل) عليه السلام قال أكثروا من قراءة الحاقة فان قرائتها في الفرائض والنوافل من الايمان بالله ورسوله لأنها انما نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام ومعوية ولم يسلب قاريها دينه حتى يلقى الله عز وجل.
٢٧٠٧ - (٥٣) وفيه ٦٧ - بالاسناد عن الحسن عن الحسين ابن أبي العلاء عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء سورة الطلاق والتحريم في فريضة
(فرائضه - ئل) أعاذه الله من أن يكون يوم القيمة ممن يخاف أو يحزن وعوفي من النار وادخله الله الجنة بتلاوته إياهما ومحافظته عليهما لأنهما للنبي صلى الله عليه وآله.
٢٧٠٨ - (٥٤) ئل ٣٧٦ - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الاعمال عن أبيه عن أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل ابن مهران عن الحسين بن علي عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء تبارك الذي بيده الملك في المكتوبة قبل أن ينام لم يزل في أمان الله حتى يصبح وفى أمانه يوم القيمة حتى يدخل الجنة انشاء الله.
٢٧٠٩ - (٥٥) ثواب الاعمال ٦٦ - أبى ره قال حدثني أحمد بن إدريس عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء سورة التغابن في فريضة كانت شفيعة له يوم القيمة وشاهد عدل عند من يجيز شهادتها ثم لا تفارقه (يفارقها - ئل) حتى يدخل الجنة.
٢٧١٠ - (٥٦) وفيه ٦٧ - بالاسناد عن الحسن عن علي بن ميمون الصايغ قال قال أبو عبد الله عليه السلام من قرء سورة ن والقلم في فريضة أو نافلة آمنه الله عز وجل من
(١٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ان يصيبه فقر ابدا وأعاذه الله إذا مات من ضمة القبر انشاء الله.
٢٧١١ - (٥٧) وفيه ٦٦ - بالاسناد عن الحسن عن أبيه (عن علي ابن أبي حمزة - ئل) عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال من قرء سورة الصف وأدمن من قرائتها في فرائضه ونوافله صفه الله مع ملائكته وأنبيائه المرسلين انشاء الله.
٢٧١٢ - (٥٨) فقه الرضا عليه السلام ٤٦ - من قرء الممتحنة في فرائضه ونوافله امتحن الله قلبه للايمان ونور بصره ولم يصبه فقر ابدا ولا ضرر في بدنه ولا (في - ك) ولده ومن قرء المزمل في عشاء الآخرة أو في آخر الليل كان له الليل والنهار شاهدين مع السورة وأحياه الله حياة طيبة وأماته الله ميتة طيبة ومن قرء إذا جاء نصر الله في نافلة أو فريضة نصره الله على جميع أعدائه وكفاه المهم.
٢٧١٣ - (٥٩) ثواب الاعمال ٦٦ - بالاسناد عن الحسن عن عاصم الخياط (الحناط - ئل) عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليه السلام قال من قرء سورة الممتحنة في فرائضه ونوافله امتحن الله قلبه للايمان ونور له بصره ولا يصيبه فقر ابدا ولا جنون في بدنه ولا في ولده.
٢٧١٤ - (٦٠) وفيه ٦٦ - بالاسناد عن الحسن عن الحسين ابن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء سورة الحديد والمجادلة في صلاة فريضة أدمنهما لم يعذبه الله حين (حتى - خ) يموت ابدا ولا يرى في نفسه ولا في أهله سوء ابدا ولا خصاصة في بدنه.
٢٧١٥ - (٦١) مجمع البيان س الطور - عن جبير بن مطعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقرء بالطور في المغرب.
٢٧١٦ - (٦٢) ثواب الاعمال ٦٥ - بالاسناد عن الحسن بن علي عن أبي المغرا عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال من أدمن في فرائضه ونوافله قراءة سورة ق وسع الله عليه في رزقه وأعطاه (الله - ئل) كتابه بيمينه وحاسبه حسابا يسيرا.
(١٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٧١٧ - (٦٣) وفيه ٦٤ - بالاسناد عن الحسن بن علي عن عامر الخياط عن أبي حمزة قال قال أبو جعفر عليه السلام من قرء سورة الدخان في فرائضه ونوافله بعثه الله مع (من - ئل) الامنين يوم القيمة وظلله (أظله الله - ئل) تحت عرشه وحاسبه حسابا يسيرا وأعطاه كتابه بيمينه.
وتقدم في رواية ابن أذينة (١) من باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها قوله عليه السلام ثم أوحى الله عز وجل اليه اقرأ (في الصلاة) يا محمد نسبة ربك تبارك وتعالى قل هو الله أحد (إلى أن قال) ثم أوحى الله اليه اقرأ (اي في الركعة الثانية) انا أنزلناه فإنها نسبتك وفى رواية حماد (٣) قوله ثم قرء عليه السلام الحمد بترتيل وقل هو الله أحد وفى رواية الحلبي (١٣) من باب (١) وجوب التكبير في الصلاة من أبوابه (١١) ما يدل على بعض المقصود ويأتي في رواية معاذ (٤) من الباب التالي قوله عليه السلام لا تدع ان تقرء بقل هو الله أحد وقل يا ايها الكافرون في سبع مواطن (وعد منها ركعتي الفجر وركعتي الطواف ثم قال) وفى رواية أخرى انه يقرء في هذا كله بقل هو الله أحد وفى الركعة الثانية بقل يا ايها الكافرون الخ وفى أحاديث باب (١٧) ان المعوذتين من القرآن وباب (١٨) ان الضحى والم نشرح تقرءان في الركعة وباب (٢١) جواز رجوع من كل سورة ما يناسب الباب.
وفى رواية ابن عمار (١) من باب (٢٢) حكم من غلط في سورة قوله عليه السلام من غلط في سورة فليقرء قل هو الله أحد وفى رواية المفيد (٤) من باب (١٧) انه يستحب لمن صلى المغرب ان يعقب ولا يتكلم من أبواب (١٧) التعقيب قوله فقرء عليه السلام بالأولى من صلاة المغرب الحمد وإذا جاء نصر الله وقرء في الثانية الحمد وقل هو الله أحد وفى أحاديث باب (٢٣) ما يقرء من السور في الصلاة يوم الجمعة من أبوابها (٢١) ما يدل على ذلك وفى مرسلة فقيه (١١) من باب (٦٨) انه ينبغي للامام ان يخفف الصلاة من أبواب (٢٥) الجماعة قوله عليه السلام يا معاذ إياك ان تكون فتانا عليك بالشمس وضحيها وذواتها وفى أحاديث باب استحباب قراءة الاخلاص من أبواب قراءة القرآن وباب
(١٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
استحباب قراءة الجحد وغيرها مما يدل على كثرة ثواب قراءة بعض السور ما يمكن ان يستفاد من اطلاقه استحباب قرائتها في الصلاة.
١٤ - باب السور التي يستحب ان تقرء في النوافل اليومية ٢٧١٨ - (١) يب ١٥٤ - أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الله بن الحسين الطويل عن أبي داود المنشد عن محسن الميثمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال يقرء في صلاة الزوال في الركعة الأولى الحمد وقل هو الله أحد وفى الركعة الثانية الحمد وقل يا ايها الكافرون وفى الركعة الثالثة الحمد وقل هو الله أحد وآية الكرسي وفى الركعة الرابعة الحمد وقل هو الله أحد وآخر البقرة آمن الرسول إلى آخرها وفى الركعة الخامسة الحمد وقل هو الله أحد والخمس آيات من آل عمران ان في خلق السماوات والأرض إلى قوله انك لا تخلف الميعاد وفى الركعة السادسة الحمد وقل هو الله أحد وثلث آيات السخرة ان ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض إلى قوله ان رحمت الله قريب من المحسنين وفى الركعة السابعة الحمد وقل هو الله أحد والآيات من سورة الأنعام وجعلوا الله شركاء الجن إلى قوله وهو اللطيف الخبير وفى الركعة الثامنة الحمد وقل هو الله أحد وآخر سورة الحشر من قوله لو أنزلنا هذا القرآن على جبل إلى آخرها فإذا فرغت قلت اللهم مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك أنت الوهاب سبع مرات ثم تقول استجير بالله من النار سبع مرات المصباح ٢٦ - روى انه يستحب ان يقرء في الأولة من نوافل الزوال الحمد وقل هو الله أحد (وذكر نحوه إلى قوله وآخر سورة الحشر وزاد) وروى انه يستحب ان يقرء في كل ركعة الحمد وانا أنزلناه وقل هو الله أحد وآية الكرسي مستدرك ٢٧٦ - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل بإسناده عن هارون بن موسى عن جعفر بن محمد بن مسرور عن الحسن بن عبد الله بن محمد بن عيسى عن أبيه عن أبي داود المسترق عن محسن بن أحمد عن يعقوب بن شعيب قال قال أبو عبد الله عليه السلام
(١٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
اقرأ في صلاة الزوال (وذكر نحوه الا ان فيه على دينك ودين نبيك وبدل قوله استجير بالله من النار (وأجرني من النار برحمتك).
٢٧١٩ - (٢) كا ٨٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن أبي هارون المكفوف قال سئل رجل ابا عبد الله عليه السلام وانا حاضركم يقرء (اقرأ - خ ل) في الزوال فقال ثمانين آية فخرج الرجل فقال يا با هارون هل رأيت شيخا أعجب من هذا الذي سألني عن شئ فأخبرته ولم يسألني عن تفسيره هذا الذي يزعم اهل العراق انه عاقلهم يا با هارون ان الحمد سبع آيات وقل هو الله أحد ثلث آيات فهذه عشر آيات والزوال ثمان (ثماني - خ) ركعات فهذه ثمانون آية.
٢٧٢٠ - (٣) فقه الرضا عليه السلام ٧ - فإذا زالت الشمس فصل ثمان ركعات منها ركعتان بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد وفى الثانية بفاتحة الكتاب وقل يا ايها الكافرون وست ركعات بما أحببت من القرآن.
٢٧٢١ - (٤) يب ١٥٥ - محمد بن يعقوب عن كا ٨٧ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة الخصال ٥ - ج ٢ - حدثنا أبي قال حدثنا سعد ابن عبد الله عن أيوب بن نوح عن عبد الله بن المغيرة قال حدثني معاذ بن مسلم الهداية ٣٨ - عن - ١ - أبي عبد الله عليه السلام (انه - يب كا) قال لا تدع ان تقرء بقل هو الله أحد وقل يا ايها الكافرون في سبع مواطن في الركعتين قبل الفجر وركعتي الزوال وركعتين بعد المغرب وركعتين من (في - يب) أول صلاة الليل وركعتي الاحرام والفجر إذا أصبحت بها (بهما - يب) وركعتي الطواف يب كا وفى رواية أخرى
(انه - كا) يقرء (يبدء - كا) في هذا كله بقل هو الله أحد وفى (الركعة - كا) الثانية بقل يا أيها الكافرون الا في الركعتين قبل الفجر فإنه يبدء بقل يا ايها الكافرون ثم يقرء في الركعة الثانية بقل (قل - يب) هو الله أحد.
--------------------
(١) قال الصادق عليه السلام لا تدع ان تقرء قل هو الله أحد - الهداية
(١٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٧٢٢ - (٥) ثواب الاعمال ٦٠ - أبى ره قال حدثني محمد ابن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن إسماعيل بن مهران عن الحسن عن أبي المغراء عن عنبسة بن مصعب عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء سورة إبراهيم والحجر في ركعتين جميعا في كل جمعة لم يصبه فقر ابدا ولا جنون ولا بلوى.
٢٧٢٣ - (٦) المصباح ٧٠ - روى انه يقرء في الركعة الأولى من نافلة المغرب سورة الجحد وفى الثانية سورة الاخلاص وفيما عداه ما اختاره وروى ان ابا الحسن العسكري عليه السلام كان يقرء في الركعة الثالثة الحمد وأول الحديد إلى قوله انه عليم بذات الصدور وفى الرابعة الحمد وآخر الحشر.
٢٧٢٤ - (٧) مستدرك ٢٧٧ - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل عن محمد بن أحمد القمي عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري عن الحسين بن سعيد رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال من صلى بعد المغرب أربع ركعات يقرء في كل ركعة خمس عشر مرة قل هو الله أحد انفتل من صلاته وليس بينه وبين الله تعالى ذنب الا وقد غفر له.
٢٧٢٥ - (٨) مستدرك ٢٧٧ - وعن أبي المفضل محمد بن عبد الله عن جعفر ابن محمد بن مسعود العياشي عن أبيه عن جعفر بن محمد عن العمركي وعن على ابن محمد بن شجاع عن القاسم الهروي عن أبي سعيد الادمي رفعه إلى أبي الحسن وأبى جعفر عليهما السلام انهما كانا يقرءان في الركعتين الثالثة والرابعة من نوافل المغرب في الثالثة الحمد وأول الحديد إلى عليم بذات الصدور وفى الرابعة الحمد وآخر الحشر.
٢٧٢٦ - (٩) مستدرك ٢٧٦ - وعن الشيخ هارون بن موسى عن محمد بن همام عن أحمد بن مابندار - كذا - عن أحمد بن هليل الكرخي عن حاتم بن الفرج قال سئلت ابا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام عما يقرء في أربع ركعات فكتب بخطه عليه السلام أول ركعة قل هو الله أحد وفى الثانية انا أنزلناه وفى الركعتين الأخيرتين في
(١٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
أول ركعة منها أربع آيات من أول البقرة ومن وسط السورة وإلهكم اله واحد ثم يقرء قل هو الله أحد خمس عشرة مرة ويقرء في الركعة الرابعة آية الكرسي وآخر سورة البقرة ثم يقرء قل هو الله أحد خمس عشرة مرة.
٢٧٢٧ - (١٠) يب ١٦٧ - أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي طالب عبد الله بن الصلت عن ابن أبي عمير قال كان أبو عبد الله عليه السلام يقرء في الركعتين بعد العتمة الواقعة وقل هو الله أحد يب ٢٢٠ - أحمد بن محمد عن إسماعيل بن عبد الخالق عن محمد ابن أبي طلحة عن عبد الخالق عن أبي عبد الله عليه السلام انه كان يقرء (وذكر مثله إلا أنه قال بالواقعة).
٢٧٢٨ - (١١) مستدرك ٢٨٢ - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل عن أحمد بن محمد بن الحسن عن علي بن محمد بن الزبير عن عبد الله بن محمد الطيالسي عن أبيه عن إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أبى يصلي بعد عشاء الآخرة ركعتين وهو جالس يقرء فيهما مئة آية وكان يقول من صلاهما وقرء مئة آية لم يكتب من الغافلين قال إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه ان ابا جعفر عليه السلام كان يقرء فيهما بالواقعة والاخلاص.
٢٧٢٩ - (١٢) مستدرك ٢٨٢ - الشهيد في النفلية ويختص العشاء بقراءة الواقعة قبل نومه لا من الفاقة قال الشهيد الثاني في الشرح رواه ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله.
٢٧٣٠ - (١٣) كا ٦٣٣ - ج ٢ - أصول، عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد و (عن - خ) محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا عن ابن محبوب عن جميل عن سدير (سويد - خ) عن أبي جعفر عليه السلام قال سورة الملك هي المانعة تمنع من عذاب القبر وهي مكتوبة في التورية سورة الملك ومن قرئها في ليلة (ليلته - خ) فقد أكثر وأطاب ولم يكتب (بها - خ) من الغافلين وانى لأركع بها بعد عشاء الآخرة وانا جالس وان والدي عليه السلام كان يقرئها في يومه وليلته ومن قرئها إذا دخل عليه في قبره ناكر ونكير
(١٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
من قبل رجليه (رجلين - خ) قالت رجلاه لهما ليس لكما إلى ما قبلي سبيل قد كان هذا العبد يقوم على ويقرء (فيقرء - خ) سورة الملك في كل - ١ - يوم وليلة وإذا اتياه من قبل جوفه قال لهما ليس لكما إلى ما قبلي سبيل قد كان هذا العبد أوعاني سورة الملك وإذا اتياه من قبل لسانه قال لهما ليس لكما إلى ما قبلي سبيل قد كان هذا العبد يقرء بي في كل يوم وليلة سورة الملك.
٢٧٣١ - (١٤) مستدرك ١٧٩ - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل عن هارون بن موسى عن أحمد بن محمد بن سعيد عن أحمد بن الحسن بن عبد الملك عن ابن محبوب عن جميل ابن صالح عن سدير بن حنان عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام قال من قرء سورة الملك في ليلة فقد أكثر وأطاب ولم يكن من الغافلين وانى لأركع بها بعد العشاء وانا جالس.
٢٧٣٢ - (١٥) يب ١٧٠ - فقيه ٩٦ - وروى ان (انه - فقيه خ ل) من قرء في الركعتين الأولتين من صلاة الليل في كل ركعة منها الحمد (لله - يب) مرة وقل هو الله أحد ثلثين مرة انفتل وليس بينه وبين الله (عز وجل - يب) ذنب الا غفر له.
٢٧٣٣ - (١٦) مستدرك ٢٨٤ - السيد علي بن طاوس ره في جمال الأسبوع حدث أبو الحسين أحمد بن أحمد بن علي الكوفي عن أحمد بن محمد بن سعيد عن يحيى بن زكريا ابن شيبان عن الحسن بن علي ابن أبي حمزة البطائني عن أبيه وحسين ابن أبي العلا عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أردت أن تصلى صلاة الليل في ليلة الجمعة قرأت في أول ركعة بأم الكتاب وقل هو الله أحد وفى الثانية بأم الكتاب وقل يا ايها الكافرون وفى الثالثة بأم الكتاب والم السجدة وفى الركعة الرابعة بأم الكتاب ويا ايها المدثر وفى الركعة الخامسة بأم الكتاب وحم السجدة وإن لم تحسنها فاقرء بالنجم وفى الركعة السادسة بأم الكتاب وتبارك الذي بيده الملك وفى الركعة السابعة بأم الكتاب ويس وفى الركعة الثامنة بأم الكتاب والواقعة وتوتر بالمعوذتين
--------------------
(١) اسقط في المطبوع من قوله في كل يوم وليلة الخ
(١٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وقل هو الله أحد المصباح ١٨٩ - وروى عن أبي عبد الله عليه السلام (وذكر نحوه الا انه اسقط وإن لم تحسنها فاقرء بالنجم).
٢٧٣٤ - (١٧) أمالي الصدوق ٣٤٤ - حدثنا أبي رض قال حدثنا الحسن ابن احمد المالكي قال حدثنا منصور بن العباس عن محمد ابن أبي عمير عن هشام ابن سالم عن زيد الشحام عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال من قرء في الركعتين الأولتين من صلاة الليل ستين مرة قل هو الله أحد في كل ركعة ثلثين مرة انفتل وليس بينه وبين الله عز وجل ذنب.
٢٧٣٥ - (١٨) الهداية ٣٥ - ومن صلى الركعتين الأولتين من صلاة الليل بالحمد وثلثين مرة قل هو الله أحد في كل ركعة انفتل وليس بينه وبين الله عز وجل ذنب الا غفر له (والظاهر أن هذه مضمون الرواية السابقة).
٢٧٣٦ - (١٩) مصباح الشيخ ١٠٣ - (بعد الفراغ عن تعقيب الركعة السادسة من صلاة الليل) ثم تقوم فتصلى ركعتين فإذا سلمت سبحت تسبيح الزهراء عليها السلام ويستحب ان يقرأ في هاتين الركعتين في الأولى تبارك الذي بيده الملك وفى الثاني (الثانية - ك) هل أتى على الانسان.
٢٧٣٧ - (٢٠) وفيه ١٠٦ - روى انه يقرء في الأولى من ركعتي الشفع الحمد وقل أعوذ برب الناس وفى الثانية الحمد وقل أعوذ برب الفلق.
٢٧٣٨ - (٢١) مستدرك ٢٨٣ - الشيخ إبراهيم الكفعمي في الجنة عن السيد ابن طاوس في تتمات المصباح قال روى عبد الرحمن بن كثير عن الصادق عليه السلام قال كان أبى يقرء في الشفع والوتر بالتوحيد.
٢٧٣٩ - - (٢٢) يب ١٧٠ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن أبي
(ابن - يب ط) مسعود الطائي عن أبي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقرء في آخر صلاة الليل هل أتى على الانسان قال علي بن النعمان وقال الحرث سمعته وهو يقول قل هو الله أحد ثلث القرآن وقل يا ايها الكافرون تعدل ربعه وكان رسول الله
(١٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله وسلم يجمع قل هو الله أحد في الوتر لكي يجمع القرآن كله.
٢٧٤٠ - (٢٣) يب ١٧١ - الحسين بن سعيد عن النضر عن الحلبي عن الحرث بن المغيرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أبى يقول قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن وكان يحب ان يجمعها في الوتر ليكمل (ليكون - خ ل) القرآن كله.
٢٧٤١ - (٢٤) كا ١٢٥ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابن سنان قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الوتر ما يقرأ فيهن جميعا قال بقل هو الله أحد قلت في ثلثهن قال نعم.
٢٧٤٢ - (٢٥) يب ١٧١ - الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن القراءة في الوتر فقال كان بيني وبين أبى باب فكان أبى إذا صلى يقرء في الوتر بقل هو الله أحد في ثلثهن (ثلثتهن - كذا بخطه) وكان يقرء قل هو الله أحد فإذا فرغ منها قال كذلك الله أو كذلك الله ربى.
٢٧٤٣ - (٢٦) يب ١٧١ - عنه عن يعقوب بن يقطين قال سئلت العبد الصالح عليه السلام عن القراءة في الوتر وقلت إن بعضا روى (يروى - خ ل) قل هو الله أحد في الثلث وبعضا روى في الأوليين المعوذتين وفى الثالثة قل هو الله أحد فقال اعمل بالمعوذتين وقل هو الله أحد.
٢٧٤٤ - (٢٧) فقيه ٩٦ - روى ان من قرء في الوتر بالمعوذتين وقل هو الله أحد قيل له أبشر يا عبد الله فقد قبل الله وترك أمالي الصدوق ٣٧ - ثواب الاعمال ٧١ - حدثنا أبي ره قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي ابن أبي حمزة البطائني عن الحسين ابن أبي العلاء عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي جعفر الباقر عليه السلام (نحوه).
٢٧٤٥ - (٢٨) الجعفريات ٢٥١ - أخبرنا الشريف أبو الحسن علي بن عبد الصمد بن عبيد الله الهاشمي صاحب الصلاة بواسط قال أخبرنا أبو بكر محمد
(١٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن عبد الله بن محمد بن صالح الأبهري الفقيه المالكي قال حدثنا محمد بن هاشم ابن سعيد قال حدثنا سويد بن عبد العزيز قال حدثنا داود بن عيسى عن السرى بن إسماعيل عن خثيمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال دخلت انا وأبى على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله بماذا أوتر قال بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله أحد.
٢٧٤٦ - (٢٩) فقه الرضا عليه السلام ١٣ - ثم صل ركعتي الفجر قبل الفجر وعنده وبعده فاقرء (تقرء - ك) فيهما قل يا ايها الكافرون وقل هو الله أحد.
٢٧٤٧ - (٣٠) مستدرك ٢٧٧ - القطب الراوندي في لب اللباب روى ان رجلا دخل في ركعتي الفجر فقال له النبي صلى الله عليه وآله تبرء فقرء قل يا ايها الكافرون بعد الحمد ثم اخذ في الركعة الثانية وقرء الحمد فقال صلى الله عليه وآله تول فقرء قل هو الله أحد.
٢٧٤٨ - (٣١) مجمع البيان المؤمن - أبو بريرة (أبو بريدة - ك) الأسلمي عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال من أحب ان يرتع في رياض الجنة فليقرء الحواميم في صلاة الليل.
٢٧٤٩ - (٣٢) ثواب الاعمال ٢٠ - حدثني محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن سهل بن الحسن عن محمد بن علي عن علي بن أسباط عن عمه (محمد بن - خ) يعقوب بن سالم عن أبي الحسن العبدي قال قال أبو عبد الله عليه السلام من قرء قل هو الله أحد وانا أنزلناه في ليلة القدر وآية الكرسي في كل ركعة من تطوعه فقد فتح الله له بأعظم اعمال الآدميين الا من أشبهه أو زاد (فزاد - خ) عليه مستدرك ٢٨٤ - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل باسناده إلى هارون بن موسى التلعكبري عن آخرين قالوا أخبرنا محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن زياد عن محمد بن علي عن علي بن أسباط (مثله سندا ومتنا).
٢٧٥٠ - (٣٣) كا ٦٢٦ - ج ٢ - أصول - علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن
(١٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
معبد (سعيد - خ ل) عن أبيه عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لا تملوا من قراءة إذا زلزلت الأرض زلزالها فإنه من كانت قرائته بها في نوافله لم يصبه الله عز وجل زلزلة (بزلزلة - خ ل) (ابدا - خ) ولم يمت بها ولا بصاعقة ولا بآفة من آفات الدنيا حتى يموت وإذا (فإذا - خ) مات نزل عليه ملك كريم من عند ربه فيقعد عند رأسه فيقول يا ملك الموت ارفق بولي الله فإنه كان كثيرا ما يذكرني ويذكر تلاوة هذه السورة وتقول له السورة مثل ذلك ويقول ملك الموت قد امرني ربى ان اسمع له وأطيع ولا اخرج روحه حتى يأمرني بذلك فإذا امرني أخرجت روحه ولا يزال ملك الموت عنده حتى يأمره بقبض روحه وإذا كشف له الغطاء فيرى منازله في الجنة فيخرج روحه من
(في - خ ل) ألين ما يكون من العلاج ثم يشيع روحه إلى الجنة سبعون الف ملك يبتدرون بها إلى الجنة ثواب الاعمال ٦٩ - بالاسناد عن الحسن عن علي بن معبد عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تملوا (وذكر نحوه إلى قوله من آفات الدنيا ثم قال) امر به إلى الجنة فيقول الله عز وجل عبدي أبحتك جنتي فاسكن منها حيث شئت وهويت لا ممنوعا ولا مدفوعا.
٢٧٥١ - (٣٤) فقه الرضا عليه السلام ٤٦ - من قرء إذا زلزلت الأرض زلزالها في نوافله لم تصبه زلزلة ابدا ولم يمت بها ولا بصاعقة ولا بآفة من آفات الدنيا.
٢٧٥٢ - (٣٥) ثواب الاعمال ٧٠ - أبى ره قال حدثني محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن عن الحسين ابن أبي العلا عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء والعصر في نوافله بعثه الله يوم القيمة مشرقا وجهه ضاحكا سنه قريرا عينه حتى يدخل الجنة.
وتقدمت في رواية ابن أبي ضحاك (١٢) من باب (١٠) عدد الركعات من أبواب (١) فضل الصلاة وفرضها السور التي قرئها علي بن موسى الرضا عليه السلام في نوافله وفى رواية ابن خالد (٣٠) قوله عليه السلام تقرء في صلاة الليل بقل هو الله أحد وقل يا ايها الكافرون في الركعتين الأوليين وفى مرسلة فقيه (٣) من باب (١) جوامع
(١٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
أوقات الفرائض من أبواب (٢) المواقيت قوله فقرء فيهن (اي في ركعات الوتر) فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد وفى رواية ابن سالم (٢٣) من باب (٣٠) أوقات النوافل قوله عليه السلام واقرء (اي في نافلة الفجر) في الأولى قل يا ايها الكافرون وفى الثانية قل هو الله أحد وفى الرضوي (٢٤) نحوه وفى رواية الحجال (١) من باب (٣٩) استحباب صلاة ركعتين بعد العشاء قوله يقرء فيهما (اي في نافلة العشاء بقل هو الله أحد وقل يا ايها الكافرون.
وفى رواية السيوطي (١٤) من باب (١٠) عدم جواز القران بين السورتين قوله كان صلى الله عليه وآله يوتر بتسع سور في ثلث ركعات ألهاكم التكاثر الخ وفى رواية صفوان (٦) من الباب المتقدم قوله صلاة الأوابين خمسون كلها بقل هو الله أحد ويلاحظ سائر أحاديث هذا الباب فإنه يناسب المقام ويأتي في بعض أحاديث باب (٢٠) عدم جواز قراءة العزائم في المكتوبة ما يدل على ذلك وفى رواية ابن أبي ضحاك (١٥) من باب (٧) استحباب الاستغفار في قنوت الوتر من أبواب (١٥) القنوت قوله ويقرء عليه السلام في ركعة الوتر الحمد مرة وقل هو الله أحد ثلث مرات وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس مرة واحدة وفى رواية ابن عمار (٣) من باب (٢٠) انه يفصل بين ركعات الوتر بالتسليم من أبواب (٢٨) النوافل قوله اقرأ في الوتر في ثلثهن بقل هو الله أحد وفى رواية ابن خالد (٥) نحوه.
١٥ - باب انه من أراد أن يقرء مئة آية أو أكثر في نافلة فيتخوف ان يضعف ويكسل يصلي ركعتين بما أحب ثم ينصرف فيقرء ما أراد قرائته ٢٧٥٣ - (١) آخر السرائر ٧ (نقلا من جامع البزنطي صاحب الرضا عليه السلام) قال سئلته عن رجل أراد أن يقرء مئة آية أو أكثر في نافلة فيتخوف ان يضعف ويكسل
(كسل - خ) هل يصلح ان يقرئها وهو جالس قال ليصل ركعتين بما أحب ثم لينصرف فليقرء ما بقي عليه مما أراد قرائته فان ذلك يجزيه مكان قرائته وهو قائم فان بدا له
(١٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ان يتكلم بعد التسليم من الركعتين فليقرء ولا بأس قرب الإسناد ٩٦ - بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل يريد أن يقرء مئة آية (وذكر مثله).
١٦ - باب استحباب قراءة القرآن والدعاء في الصلاة واستحباب اختيار إطالة الدعاء في الصلاة على إطالة القرآن قال الله تبارك وتعالى في سورة ٢٥ الفرقان ى ٧٧ قل ما يعبؤ بكم ربى لولا دعائكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما.
وفى سورة ٤٠ المؤمن ى ٦٠ وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين.
٢٧٥٤ - (١) كا ٦١١ - ج ٢ - أصول، عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن معاذ بن مسلم عن عبد الله بن سليمان عن أبي جعفر عليه السلام قال من قرء القرآن قائما في صلاته كتب الله له بكل حرف مئة حسنة ومن قرء في صلاته جالسا كتب الله له بكل حرف خمسين حسنة ومن قرء في غير صلاته كتب الله له بكل حرف عشر حسنات قال ابن محبوب وقد سمعته من (عن - خ ل) معاذ على نحو مما رواه ابن سنان.
٢٧٥٥ - (٢) كا ٦١١ - ج ٢ - أصول، محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ابن عيسى عن علي بن الحكم أو غيره عن سيف بن عميرة عن رجل عن جابر بن
(عن - خ ل) مسافر عن بشر (بشير - خ) بن غالب الأسدي عن الحسين بن علي عليه السلام قال من قرء آية من كتاب الله عز وجل في صلاته قائما يكتب له بكل حرف مئة حسنة فإذا (فان - خ ل) قرئها في غير صلاة كتب الله له بكل حرف عشر حسنات وان استمع القرآن كتب الله له بكل حرف حسنة وان ختم القرآن ليلا صلت عليه
(١٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الملائكة حتى يصبح وان ختمه نهارا صلت عليه الحفظة حتى يمسى وكانت له دعوة مجابة وكان خيرا له مما بين السماء إلى الأرض قلت هذا لمن قرء القرآن فمن لم يقدر يقرئه (يقرء - خ) قال يا اخى (أخا - خ) بنى أسد ان الله جواد ماجد كريم إذا قرء ما معه أعطاه الله ذلك.
٢٧٥٦ - (٣) كا ٦١٢ - ج ٢ - أصول، أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن علي بن حديد عن منصور عن محمد بن بشير عن علي بن الحسين عليه السلام (قال - خ) وقد روى هذا الحديث عن أبي عبد الله عليه السلام قال من استمع حرفا من كتاب الله من غير قراءة كتب الله عز وجل له (به - خ) حسنة ومحا عنه سيئة ورفع له درجة ومن قرء نظرا من غير صلاة (صوت - خ) كتب الله له بكل حرف حسنة ومحا عنه سيئة ورفع له درجة ومن تعلم منه حرفا ظاهرا كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات قال لا أقول بكل آية ولكن بكل حرف باء أو تاء أو شبههما قال ومن قرء حرفا (ظاهرا - خ) وهو جالس في صلاته كتب الله له (به - خ) خمسين حسنة ومحا عنه خمسين سيئة ورفع له خمسين درجة ومن قرء حرفا وهو قائم في صلاته كتب الله له بكل حرف مئة حسنة ومحا عنه مئة سيئة ورفع له مئة درجة ومن ختمه كان (كانت - خ) له دعوة مستجابة مؤخرة أو معجلة قال قلت جعلت فداك ختمه كله قال ختمه كله.
٢٧٥٧ - (٤) كا ٦٢٢ - ج ٢ - أصول، محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرء مئة آية يصلي بها في ليلة كتب الله تعالى له بها قنوت ليلة ومن قرء مأتى آية في غير الصلاة (صلاة - خ) لم يحاجه القرآن يوم القيمة ومن قرء خمسمأة آية في يوم وليلة في صلاة النهار والليل كتب الله عز وجل له في اللوح المحفوظ قنطارا من حسنات (الحسنات - خ) والقنطار الف ومأتا أوقية (وقيه - خ) والأوقية (الوقية - خ) أعظم من جبل أحد ئل ٣٦٣ - الصدوق في ثواب الاعمال عن محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد
(١٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن أبي القاسم عن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي (مثله).
٢٧٥٨ - (٥) مستدرك ٢٩٢ - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد البرقي عن إبراهيم بن إسحاق عن أبي عثمان العبدي عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قراءة القرآن في الصلاة أفضل من قراءة القرآن في غير الصلاة جامع الاخبار ٤٨ - روى عن علي عليه السلام (مثله وزاد) وقرائة القرآن في غير الصلاة أفضل من ذكر الله تعالى وذكر الله تعالى أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من الصيام والصيام جنة من النار.
٢٧٥٩ - (٦) مستدرك ٢٧٧ - الصدوق في صفات الشيعة بأسناده عن محمد ابن صالح عن أبي العباس الدينوري عن محمد بن الحنفية عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال لأحنف بن قيس في كلام طويل في صفات المؤمنين المخلصين فلو رأيتهم يا أحنف في ليلتهم قياما على أطرافهم منحنية ظهورهم يتلون اجزاء القرآن لصلاتهم قد اشتدت عوالة نحيبهم وزفيرهم وإذا زفروا خلت النار قد اخذت منهم إلى حلاقيمهم وإذا أعولوا حسبت السلاسل قد صفدت في أعناقهم.
٢٧٦٠ - (٧) الجعفريات ٤١ - بإسناده عن علي عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقرء في الركعة الثالثة في (من - خ ل) المغرب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب.
٢٧٦١ - (٨) الخصال ٥٥ - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن الكوفي (رض) عن جده الحسن بن علي عن جده عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه (آبائه - خ) عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله قال لا سهر الا في ثلث متهجد بالقرآن أو في طلب العلم أو عروس تهدى إلى زوجها.
٢٧٦٢ - (٩) يب ١٦٤ - محمد بن أحمد بن يحيى عن حماد بن عيسى عن معوية بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجلين افتتحا الصلاة في ساعة واحدة فتلا هذا القرآن فكانت تلاوته أكثر من دعائه ودعا هذا أكثر فكان دعائه أكثر من تلاوته
(١٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ثم انصرفا في ساعة واحدة أيهما أفضل قال كل فيه فضل كل حسن قلت انى قد علمت ان كلا حسن وان كلا فيه فضل فقال الدعاء أفضل اما سمعت قول الله عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين هي والله العبادة (هي والله أفضل هي والله أفضل أليست هي العبادة هي والله العبادة هي والله العبادة - في النسخة المصححة -) أليست هي أشدهن هي والله أشدهن هي والله أشدهن الدعائم ٢٠٠ - عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن رجلين دخلا في المسجد في وقت واحد وافتتحا الصلاة (وذكر نحوه الا ان فيه) سيدخلون جهنم داخرين هي والله أفضل هي والله أفضل هي والله أفضل أليست هي العبادة هي والله العبادة هي والله العبادة هي والله العبادة أليست هي أشد هي والله أشد هي والله أشد هي والله أشد مستدرك ٣٣٧ السيد علي بن طاوس في فلاح السائل بأسناده إلى الحسين بن سعيد عن حماد وفضالة عن معوية بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجلان افتتحا الصلاة (وذكر نحوه الا انه بعد ذكر الآية قال) هي والله العبادة هي والله العبادة أليست هي العبادة هي والله العبادة هي والله العبادة أليست أشدهن هي والله أشدهن هي والله أشدهن هي والله أشدهن.
آخر السرائر ٢ - (نقلا من كتاب معوية بن عمار) قال قلت له رجلان دخلا المسجد جميعا افتتحا الصلاة (وذكر نحوه إلا أنه قال بعد ذكر الآية) هي والله أفضل هي والله أفضل أليس هي العبادة أليست أشد هي والله أشد هي والله أشد هي والله أشد ثلث مرات.
٢٧٦٣ - (١٠) فقه الرضا ٤٦ - قال لي العالم عليه السلام الدعاء أفضل من قراءة القرآن لان الله جل وعز يقول قل ما يعبؤ بكم ربى لولا دعائكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما.
وتقدم في رواية عبيد (١) من باب (١١) انه لا بأس بذكر السورة من الكتاب يدعو بها في الصلاة قوله عليه السلام إذا كنت تدعو بها (اي بالسورة) فلا بأس وفى رواية الميثمي (١) من باب (١٤) السور التي تقرء في النوافل قوله عليه السلام وفى الركعة الثالثة الحمد وقل هو الله أحد وآية الكرسي الخ وفى رواية البزنطي (١) من الباب المتقدم
(١٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ما يدل على بعض المقصود ويأتي في رواية ابن محبوب (٢٤) من باب (٢) آداب الركوع من أبوابه (١٣) قوله فأيهما أفضل كثرة القراءة أو كثرة الدعاء قال عليه السلام كثرة الدعاء اما تسمع لقوله تعالى قل ما يعبؤ بكم ربى لولا دعائكم وفى أحاديث باب (١٥) انه لا بأس بأن يتكلم في الفريضة بكل شئ يناجي ربه من أبواب (١٨) القواطع ما يناسب ذلك.
١٧ - باب ان المعوذتين من القرآن وانه لا بأس بقراءتهما في الصلاة ٢٢٦٤ - (١) كا ٨٧ - محمد بن يحيى عن يب ١٦١ - أحمد بن محمد (بن عيسى - يب) عن علي بن الحكم عن سيف (بن عميرة - كا) عن داود بن فرقد عن صابر (سابر - خ كا) مولى بسام (سام - يب ط - هشام وافى) قال امنا أبو عبد الله عليه السلام في صلاة المغرب فقرء المعوذتين (كا ثم قال هما من القرآن).
٢٧٦٥ - (٢) كا ٨٦ - عنه عن محمد بن الحسين عن ابن أبي نجران عن صفوان الجمال قال صلى بنا أبو عبد الله عليه السلام المغرب فقرء بالمعوذتين في الركعتين.
٢٧٦٦ - (٣) يب ١٦١ - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال أمرني أبو عبد الله عليه السلام ان اقرأ المعوذتين في المكتوبة.
٢٧٦٧ - (٤) ئل ٣٦٠ - الحسين بن بسطام في طب الأئمة عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن المعوذتين أهما من القرآن فقال الصادق عليه السلام هما من القرآن فقال الرجل انهما ليستا من القرآن في قراءة ابن مسعود ولا في مصحفه فقال أبو عبد الله عليه السلام أخطأ ابن مسعود أو قال كذب ابن مسعود هما من القرآن فقال الرجل فأقرأ بهما في المكتوبة فقال نعم.
٢٧٦٨ - (٥) تفسير القمي ٧٤٤ - حدثنا علي بن الحسين عن أحمد ابن أبي عبد الله
(١٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
عن علي بن الحكم عن سيف - ١ - بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال قلت لأبي جعفر عليه السلام ان ابن مسعود كان يمحو المعوذتين من المصحف فقال كان أبى يقول انما فعل ذلك ابن مسعود برأيه وهما من القرآن.
٢٧٦٩ - (٦) مجمع البيان الفلق - عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يا عقبة الا أعلمك سورتين هما أفضل القرآن أو من أفضل القرآن قلت بلى يا رسول الله فعلمني المعوذتين ثم قرء بهما في صلاة الغداة وقال لي اقرأهما كلما قمت ونمت مستدرك ٢٨٣ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عنه (مثله).
وتقدم في رواية ابن أبي ضحاك (١٢) من باب (١٠) عدد الركعات من أبواب (١) فضل الصلاة وفرضها قوله وصلى عليه السلام ركعة الوتر يقرء فيها الحمد مرة وقل هو الله أحد ثلث مرات وقل أعوذ برب الفلق مرة واحدة وقل أعوذ برب الناس مرة واحدة وفى رواية الطبرسي (٢٠) من باب (١٣) السور التي تقرء في الفرائض قوله عليه السلام ويجوز ان يقرء غير هاتين السورتين (اي التوحيد والقدر) وتكون صلاته تامة وفى رواية أبى بصير ومرسلة مصباح (١٦) من باب (١٤) السور التي تقرء في النوافل قوله عليه السلام وتوتر بالمعوذتين وقل هو الله أحد وفى رواية ابن يقطين (٢٦) قوله سئلت العبد الصالح عليه السلام عن القراءة في الوتر (إلى أن قال) اعمل بالمعوذتين وقل هو الله أحد وفى مرسلة فقيه (٢٧) قوله من قرء في الوتر بالمعوذتين وقل هو الله أحد قيل أبشر يا عبد الله الخ.
وفى مرسلة المصباح (٢٠) ما يدل على ذلك ويأتي في رواية سلمان ومرسلة المصباح (٢١) من باب (٤١) ما ورد من الصلاة تنفلا يوم الجمعة من أبوابها (٢١) قوله عليه السلام في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وسورة الجمعة مرة والمعوذتين عشر مرات وفى رواية الحذاء (١) من باب (٢) صلاة الحاجة في مسجد الكوفة من أبواب (٣١) صلاة الحوائج قوله عليه السلام يقرء في كل واحدة منهما فاتحة الكتاب وسبع
--------------------
(١) علي بن سيف - ئل
(١٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
سور معها وهن المعوذتان وقل هو الله أحد الخ وفى رواية ابن طاوس (٣) قوله عليه السلام يقرء في كل ركعة الحمد والمعوذتين الخ وفى رواية الطبرسي (٣) من باب (٩) ما ورد من الصلاة لدفع شر العدو والجار قوله عليه السلام وفى الركعة الثالثة سورة الحمد مرة وسورة قل أعوذ برب الفلق عشر مرات وفى الركعة الرابعة سورة الحمد مرة وسورة قل أعوذ برب الناس عشر مرات.
١٨ - باب ان الضحى والم نشرح تقرآن في ركعة وكذلك الفيل والايلاف ٢٧٧٠ - (١) يب ١٥٤ - صا ٣١٧ - الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن زيد الشحام قال صلى بنا أبو عبد الله عليه السلام الفجر فقرء الضحى والم نشرح في ركعة.
٢٧٧١ - (٢) يب ١٥٤ - محمد بن علي بن محبوب عن صا ٣١٧ - أحمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن حسين (الحسين - صا) عن ابن مسكان عن زيد الشحام قال صلى بنا أبو عبد الله عليه السلام فقرء بنا بالضحى والم نشرح.
٢٧٧٢ - (٣) يب ١٥٤ - صا ٣١٨ - أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن زيد الشحام قال صلى (بنا - صاخ) أبو عبد الله عليه السلام فقرء في الأولى والضحى وفى الثانية الم نشرح (لك صدرك - يب).
٢٧٧٣ - (٤) ئل ٣٥٢ - سعيد بن هبة الله الراوندي في الخرائج والجرائح عن داود الرقي عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال فلما طلع الفجر قال فأذن وأقام وأقامني عن يمينه وقرء في أول ركعة الحمد والضحى وفى الثانية بالحمد وقل هو الله أحد ثم قنت ثم سلم ثم جلس.
٢٧٧٤ - (٥) ئل ٣٥٢ - جعفر بن الحسن بن سعيد المحقق في الشرايع قال روى أصحابنا ان الضحى والم نشرح سورة واحدة وكذا الفيل ولإيلاف.
٢٧٧٥ - (٦) مجمع البيان الايلاف - روى العياشي بأسناده عن المفضل بن
(١٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
صالح عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول لا تجمع بين سورتين في ركعة واحدة الا الضحى والم نشرح و (سورة الفيل - معتبر) الم تر كيف ولإيلاف قريش المعتبر ١٧٨ - ذكر أحمد بن محمد ابن أبي نصر البزنطي في جامعه عن المفضل قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول (وذكر مثله).
٢٧٧٦ (٧) فقه الرضا عليه السلام ٩ - لا تقرء في صلاة الفريضة والضحى والم نشرح والم تر كيف ولإيلاف ولا المعوذتين فإنه قد نهى عن قرائتهما في الفرائض لأنه روى ان والضحى والم نشرح سورة واحدة وكذلك الم تر كيف ولإيلاف سورة واحدة لصغرها
(بصغرها - خ).
٢٧٧٧ - (٨) مستدرك ٢٧٥ - أحمد بن محمد السياري في كتاب التنزيل والتحريف ويعرف أيضا بكتاب القراءات عن البرقي عن القاسم بن عروة عن أبي العباس عن أبي عبد الله (ع) قال الضحى والم نشرح سورة واحدة.
٢٧٧٨ (٩) مستدرك ٢٧٥ - وفيه عن البرقي عن القاسم بن عروة عن شجرة ابن اخى بشير النبال قال قال أبو عبد الله عليه السلام الم تر ولإيلاف سورة واحدة وعن محمد بن علي بن محبوب عن أبي جميلة عنه عليه السلام (مثله).
٢٧٧٩ - (١٠) مجمع البيان س الشرح - روى أصحابنا ان الضحى والم نشرح سورة واحدة وكذلك القول في سورة الم تر كيف ولإيلاف قريش.
٢٧٨٠ - (١١) وفيه س الايلاف روى العياشي بأسناده عن أبي العباس عن أحدهما (ع) قال الم تر كيف فعل ربك ولإيلاف قريش سورة واحدة.
٢٧٨١ - (١٢) وفيه س الايلاف روى ان أبي بن كعب لم يفصل بينهما في مصحفه.
١٩ - باب حكم قراءة الحواميم في صلاة الفجر ٢٧٨٢ - (١) يب ٢٢٠ - أحمد بن محمد (بن عيسى - خ) عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عامر بن عبد الله قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من قرء شيئا من الحاميم (الحواميم - خ ل) في صلاة الفجر فاته الوقت.
ويأتي في رواية أبى بكر (١٠) من باب (٥) وجوب التسليم من أبواب (١٦) التشهد
(١٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
والتسليم قوله عليه السلام ولا تقرء في الفجر شيئا من الحم.
٢٠ - باب عدم جواز قراءة العزائم في المكتوبة ووجوب العدول إلى غيرها ان شرع فيها نسيانا وبيان سائر احكامها وجواز قرائتها في النافلة ٢٧٨٣ - (١) كا ٨٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يب ١٦١ - الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال لا تقرء في المكتوبة بشئ من العزائم فان السجود زيادة في المكتوبة.
٢٧٨٤ - (٢) الهداية ٣١ - قال الصادق عليه السلام ولا تقرء في الفريضة بشئ من العزائم الأربع وهي سجدة لقمان وحم السجدة والنجم واقرء باسم ربك ولا بأس ان تقرء بها في النافلة.
٢٧٨٥ - (٣) يب ٢١٩ - سعد عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يسمع السجدة في الساعة التي لا يستقيم الصلاة فيها قبل غروب الشمس وبعد صلاة الفجر فقال لا يسجد وعن الرجل يقرء في المكتوبة سورة فيها سجدة من العزائم فقال إذا بلغ موضع السجدة فلا يقرئها وان أحب ان يرجع فيقرء سورة غيرها ويدع التي فيها السجدة فيرجع إلى غيرها وعن الرجل يصلي مع قوم لا يقتدى بهم فيصلى لنفسه وربما قرؤا آية من العزائم فلا يسجدون فيها فكيف يصنع قال لا يسجد.
٢٧٨٦ - (٤) الدعائم ٢٥٨ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال من قرء السجدة أو سمعها من قارئ يقرئها وكان يسمع قرائته فليسجد فان سمعها وهو في صلاة فريضة من غير امام أومأ برأسه وان قرئها وهو في الصلاة سجد وسجد من معه ان كان اماما ولا ينبغي للامام ان يتعمد قراءة سورة فيها سجدة في صلاة
(١٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
فريضة.
٢٨٨٧ - (٥) صا ٣١٩ - أخبرني الحسين بن عبيد الله عن عدة من أصحابنا عن محمد بن يعقوب عن كا ٨٨ - يب ٢١٩ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن الرجل يقرء بالسجدة في آخر السورة قال يسجد ثم يقوم فيقرء (ويقرء - يب صا) فاتحة الكتاب ثم يركع ويسجد.
٢٧٨٨ - (٦) قرب الإسناد ٩٣ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر قال سئلته عن الرجل يقرء في الفريضة سورة النجم أيركع بها أو يسجد ثم يقوم فيقرء بفاتحة الكتاب بغيرها قال يسجد ثم يقوم فيقرء بغيرها ثم يسجد ثم يقوم فيقرء بفاتحة الكتاب ويركع ولا يعود يقرء في الفريضة بسجدة ئل ٣٥٩ - علي بن جعفر في كتابه (مثله).
٢٧٨٩ - (٧) يب ٢١٩ - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء عن محمد عن أحدهما عليهما السلام قال سئلته عن الرجل يقرء السجدة فينساها حتى يركع ويسجد قال يسجد إذا ذكر إذا كانت من العزائم.
٢٧٩٠ - (٨) آخر السرائر ٤ - (نقلا من نوادر أحمد بن محمد ابن أبي نصر البزنطي) عن علا عن محمد بن مسلم قال في الرجل يقرء بالسورة فيها السجدة فينسى ويركع ويسجد سجدتين ثم يذكر بعد ذلك قال يسجد إذا كانت من العزائم والعزائم أربع الم تنزيل وحم السجدة واقرء باسم ربك والنجم قال وكان علي بن الحسين عليه السلام يعجبه (يحبه - خ) ان يسجد في كل سورة فيها السجدة (سجدة - خ).
٢٧٩١ - (٩) يب ٢١٩ - صا ٣٢٠ - الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال من (صلى - يب) قرء اقرأ باسم ربك فإذا ختمها فليسجد فإذا قام فليقرء فاتحة الكتاب وليركع قال و (فان - صا - وان - يب خ ل) إذا ابتليت (بها - يب) مع امام لا يسجد فيجزيك الايماء والركوع ولا تقرء (لا تقرئها - صا) في الفريضة
(١٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
اقرأ (اقرئها - صا خ) في التطوع.
٢٧٩٢ - (١٠) كا ٨٧ - أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن يب ٢١٩ - صا ٣٢٠ (أخبرني - صا) الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن صليت مع قوم فقرء الامام اقرأ باسم ربك الذي خلق أو شيئا من العزائم وفرغ من قرائته (قراءة - كا خ) ولم يسجد فأوم إيماء والحائض تسجد إذا سمعت السجدة.
٢٧٩٣ - (١١) الدعائم ٢٥٨ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال إذا قرء المصلى سجدة انحط فيسجد ثم قام فابتدء من حيث وقف وان كان في آخر السورة فليسجد ثم يقوم فيقرء بفاتحة الكتاب ويركع ويسجد.
٢٧٩٤ - (١٢) يب ٢١٩ - صا ٣١٩ - احمد (محمد - خ يب ط) بن محمد عن محمد بن خالد عن أبي البختري وهب بن وهب عن أبي عبد الله عن أبيه عن علي عليهم السلام (انه - صا) قال إذا كان آخر السورة السجدة أجزأك ان تركع بها.
٢٧٩٥ - (١٣) يب ٢٢٠ - أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي ابن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سئلته عن امام قرء السجدة فأحدث قبل أن يسجد كيف يصنع قال يقدم غيره فيتشهد ويسجد وينصرف هو وقد تمت صلاته.
٢٧٩٦ - (١٤) قرب الإسناد ٩٤ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى ابن جعفر قال سئلته عن امام قرء (يقرء - ئل) (في - خ) السجدة فأحدث قبل أن يسجد كيف يصنع قال يقدم غيره فيسجد ويسجدون وينصرف فقد تمت صلاتهم.
وتقدم في رواية أبى بصير (١٦) من باب (١٤) السور التي يستحب ان تقرء في النوافل قوله عليه السلام إذا أردت أن تصلى صلاة الليل في ليلة الجمعة قرأت في أول ركعة بأم الكتاب وقل هو الله أحد (إلى أن قال) وفى الثالثة بأم الكتاب والم سجدة وفى الركعة الخامسة بأم الكتاب وحم السجدة وإن لم تحسنها فاقرء بالنجم ويأتي في أحاديث باب (٢٥)
(١٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وجوب سجود العزيمة في السور الأربع من أبواب (١٤) السجود ما يدل على بعض المقصود فراجع.
٢١ - باب جواز الرجوع من كل سورة الا قل هو الله أحد وقل يا ايها الكافرون الا في يوم الجمعة وحكم من أراد أن يقرء سورة فاخذ في أخرى ٢٧٩٧ - (١) يب ١٨٩ - محمد بن يعقوب عن كا ٨٧ - يب ٢١٩ - الحسين ابن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن عمرو بن أبي نصر قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يقوم في الصلاة
(صلاة - يب ط) فيريد ان يقرء سورة فيقرء قل هو الله أحد وقل يا ايها الكافرون فقال يرجع من كل سورة الا من قل هو الله أحد و (من - صا) قل يا ايها الكافرون.
٢٧٩٨ - (٢) قرب الإسناد ٩٥ - بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن رجل أراد سورة فقرء غيرها هل يصلح له ان يقرء نصفها ثم يرجع إلى السورة التي أراد قال نعم ما لم تكن قل هو الله أحد وقل يا ايها الكافرون ئل ٣٥٨ - علي بن جعفر في كتابه (مثله).
٢٧٩٩ - (٣) يب ١٩٠ - أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن مسكان عن الحلبي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل قرء في الغداة سورة قل هو الله أحد قال لا بأس ومن افتتح سورة ثم بدا له ان يرجع في سورة غيرها فلا بأس الا قل هو الله أحد ولا (فلا - يب خ) يرجع منها إلى غيرها وكذلك قل يا ايها الكافرون.
٢٨٠٠ - (٤) ى ٣٢٢ - الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن ابن مسكان ومحمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا افتتحت صلاتك بقل هو الله أحد وأنت تريد أن تقرء بغيرها فامض فيها ولا ترجع الا ان تكون في يوم الجمعة (جمعة - يب ط) فإنك ترجع إلى الجمعة والمنافقين منها.
٢٨٠١ - (٥) يب ٣٢٢ - عنه عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن
(١٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
زرارة قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل أراد أن يقرء في سورة فاخذ في أخرى قال فليرجع إلى السورة الأولى الا ان يقرء بقل هو الله أحد قلت رجل صلى الجمعة فأراد أن يقرء سورة الجمعة فقرء قل هو الله أحد قال يعود إلى سورة الجمعة.
٢٨٠٢ - (٦) الدعائم ١٩٤ - وروينا عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال من بدء بالقراءة في الصلاة بسورة ثم رأى أن يتركها ويأخذ في غيرها فله ذلك ما لم يبلغ نصف السورة الا ان يكون بدء بقل هو الله أحد فإنه لا يقطعها وكذلك بسورة الجمعة وسورة المنافقين في صلاة الجمعة خاصة لا يقطعهما إلى غيرهما وان بدء بقل هو الله أحد قطعها ورجع إلى سورة الجمعة أو سورة المنافقين في صلاة الجمعة خاصة.
٢٨٠٣ - (٧) كا ١١٨ - محمد بن يحيى عن يب ٣٢٢ - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن العلا يب ٣٢٢ - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يريد أن يقرء سورة (بسورة - كا) الجمعة في الجمعة - ١ - فيقرء قل (بقل - يب سند ٢) هو الله أحد قال يرجع إلى سورة الجمعة كا - وروى أيضا يتمها ركعتين ثم يستأنف.
٢٨٠٤ - (٨) يب ٢٤٧ - صا ٤١٥ - محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يونس عن صباح بن صبيح قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل أراد أن يصلي الجمعة فقرء بقل هو الله أحد قال يتمها ركعتين ثم يستأنف.
٢٨٠٥ - (٩) الذكرى ١٩٥ - روى البزنطي عن أبي العباس (عن أبي عبد الله عليه السلام - ئل) في الرجل يريد أن يقرء السورة فيقرء (فيقع - ظ) في أخرى قال يرجع إلى التي يريد وان بلغ النصف.
٢٨٠٦ - (١٠) يب ٢٢٠ - الحسين بن سعيد عن محمد ابن أبي عمير عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يريد أن يقرء
--------------------
(١) ان يقرء في الجمعة بالجمعة - يب سند ٢
(١٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
السورة فيقرء غيرها فقال له ان يرجع ما بينه وبين ان يقرء ثلثيها.
وتقدم في مرسلة فقيه (٣) من باب (١٣) السور التي تقرء في الفرائض قوله فان نسيتهما (اي الجمعة والمنافقين) أو واحدة منهما في صلاة الظهر وقرئت غيرهما ثم ذكرت فارجع إلى سورة الجمعة والمنافقين ما لم تقرء نصف السورة وفى رواية عمار (٣) من باب (٢٠) عدم جواز قراءة العزائم قوله وان أحب ان يرجع فيقرء سورة غيرها ويدع التي فيها السجدة فيرجع إلى غيرها ويأتي في رواية على ابن جعفر (٩) من باب (٢٣) ما يقرء من السور في الصلاة يوم الجمعة من أبوابها (٢١) قوله عليه السلام وإذا اخذت في غيرها (اي الجمعة أو المنافقين) فإن كان قل هو الله أحد فاقطعها من أولها وارجع إليها وفى الرضوي (١٦) قوله فان ذكرتها من قبل أن تقرء نصف سورة فامض في صلاتك فارجع إلى سورة الجمعة وإن لم تذكرها الا بعد ما قرئت نصف سورة فامض في صلاتك.
٢٢ - باب حكم من غلط في سورة أو قرء بنصفها ثم ينسى فيأخذ في أخرى ٢٨٠٧ - (١) يب ٢٢٠ - محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال من غلط في سورة فليقرء قل هو الله أحد ثم ليركع.
٢٨٠٨ - (٢) يب ١٩٠ - سعد عن أحمد بن محمد ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله بن علي الحلبي والحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن أبي الصباح الكناني وأحمد بن محمد ابن أبي نصر عن المثنى الحناط (الخياط - يب ط) عن أبي بصير جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يقرء في المكتوبة بنصف السورة ثم ينسى فيأخذ في أخرى حتى يفرغ منها ثم يذكر قبل أن يركع قال يركع ولا يضره.
٢٨٠٩ - (٣) فقه الرضا عليه السلام ١١ - سئلت العالم عليه السلام عن رجل يقرء في
(١٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
المكتوبة نصف السورة ثم ينسى فيأخذ في الأخرى حتى يفرغ منها ثم يذكر قبل أن يركع قال لا بأس به.
٢٨١٠ - (٤) ئل ٣٥٦ - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل يفتتح سورة فيقرء بعضها ثم يخطئ ويأخذ في غيرها حتى يختمها ثم يعلم انه قد أخطأ هل له ان يرجع في الذي افتتح وان كان قد ركع وسجد قال إن كان لم يركع فليرجع ان أحب وان ركع فليمض.
٢٨١١ - (٥) يب ٢٢٠ - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة قال قلت لأبي جعفر عليه السلام رجل قرء سورة في ركعة فغلط أيدع المكان الذي غلط فيه ويمضى في قرائته أو يدع تلك السورة ويتحول منها
(عنها - خ) إلى غيرها فقال كل ذلك لا بأس به وان قرء آية واحدة فشاء ان يركع بها ركع.
٢٣ - باب استحباب ترتيل القراءة وترك العجلة وسؤال الرحمة والاستعاذة من النقمة عند آية الوعد والوعيد واستحباب القراءة بالحزن ٢٨١٢ - (١) يب ١٧٠ - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن عبد الله بن البرقي وأبى احمد عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال ينبغي للعبد إذا صلى ان يرتل في قرائته فإذا مر بآية فيها ذكر الجنة وذكر النار سئل الله الجنة وتعوذ بالله من النار وإذا مر بيا ايها الناس ويا ايها الذين آمنوا يقول لبيك ربنا.
٢٨١٣ - (٢) كا ٦١٦ - ج ٢ - أصول - حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الأسدي عن أحمد بن الحسن (الحسين - خ ل) الميثمي عن ابان بن عثمان عن محمد بن الفضيل (الفضل - خ ل) قال قال أبو عبد الله عليه السلام يكره ان يقرء قل هو الله أحد
(١٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
أحد في نفس واحد كا ٨٦ محمد بن يحيى بأسناد له عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
٢٨١٤ - (٣) مستدرك ٢٧٨ - أحمد بن محمد السياري في كتاب التنزيل عن صفوان عن معوية بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام لا تقرء قل هو الله أحد في نفس واحد ولكن ترسل في قرائتها.
٢٨١٥ - (٤) يب ٢٢٠ - محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال سئلته عن الرجل يقرء في الفريضة بفاتحة الكتاب وسورة أخرى في النفس الواحد قال إن شاء قرء في نفس وان شاء في غيره ئل ٣٦٠ - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه (نحوه) قرب الإسناد ٩٣ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام (نحوه).
٢٨١٦ - (٥) يب ٢٢١ - محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن إسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه عليه السلام ان رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اختلفا في صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله فكتب (فكتبا - خ ل) إلى أبي بن كعب كم كانت لرسول الله من سكتة قال كانت له سكتتان إذا فرغ من أم القرآن وإذا فرغ من السورة.
٢٨١٧ - (٦) الخصال ٣٨ - أخبرني القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد السجري قال حدثنا الحسن بن أحمد - ١ - قال حدثنا أبو مسعود إسماعيل بن مسعود قال حدثنا يزيد وهو ابن زريع (دريع - خ) قال حدثنا سعيد وهو ابن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة انه حفظ عن رسول الله صلى الله عليه وآله سكتتين سكتة إذا كبر وسكتة إذا فرغ من قرائته عند ركوعه ثم إن قتادة ذكر السكتة الأخيرة إذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين اي حفظ ذلك سمرة وأنكره عليه عمران بن حصين قال فكتبنا في ذلك إلى أبي بن كعب فكان في كتابه إليهما أو في رده عليهما ان سمرة قد حفظ.
--------------------
(١) الحسين بن حمدان - ك
(١٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٨١٨ - (٧) الذكرى ١٩٢ - قال ابن الجنيد روى سمرة وأبى بن كعب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان السكنة الأولى بعد تكبيرة الافتتاح والثانية بعد الحمد.
٢٨١٩ - (٨) كا ٨٣ - محمد بن يحيى عن يب ٢١٨ - أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال قال أبو عبد الله عليه السلام ينبغي لمن قرء القرآن إذا مر بآية من القرآن فيها مسألة أو تخويف ان يسأل (الله - كا) عند (عن - خ يب) ذلك خير ما يرجو ويسأله (يسأل - خ يب) العافية من النار ومن العذاب.
وتقدم في رواية أبي ذر (٧) من باب الدعاء عند رؤية الجنازة من أبواب دفن الميت قوله اخفض صوتك عند الجنائز وعند القرآن وفى روايتي الشيباني (٨ و ٩) من باب (٢٤) جواز الأذان جالسا من أبواب (٨) الأذان قوله عليه السلام فأقم مترسلا فإنك في الصلاة وفى رواية حماد (٣) من باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها قوله ثم قرء عليه السلام الحمد بترتيل (إلى أن قال) ثم سبح عليه السلام ثلثا بترتيل وفى مرسلة فقيه (٦) قوله عليه السلام ولا تأت بالصلاة مستعجلا ولكن على سكون ووقار وفى رواية المفضل (٤٢) من باب (٤) استحباب الاقبال في الصلاة قوله عليه السلام وكان عليه السلام إذا ذكر الجنة والنار اضطرب اضطراب السليم وسئل الله الجنة وتعوذ بالله من النار وفى رواية ابن الحنفية (٦) من باب (١٦) استحباب قراءة القرآن في الصلاة قوله عليه السلام يتلون (اي المؤمنون) اجزاء القرآن لصلاتهم قد اشتدت عوالة نحيبهم وزفيرهم وان زفروا خلت النار قد اخذت منهم إلى حلاقيمهم وإذا أعولوا حسبت السلاسل قد صفدت في أعناقهم.
ويأتي في رواية حريز (١٨) من باب (٢) ما يقال في القنوت من أبوابه (١٥) قوله عليه السلام يجزيك من القنوت خمس تسبيحات في ترسل وفى رواية عبد الرحمن (٨) من باب (٢) كراهة الصلاة لمن يجد شيئا من الأخبثين من أبواب (١٨) القواطع قوله عليه السلام ان احتمل الصبر ولم يخف اعجالا عن الصلاة فليصل وليصبر وفى رواية
(١٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
الحلبي (١٢) من باب (١٥) انه لا بأس ان يتكلم المصلى بكل شئ يناجي به ربه قوله الرجل يكون مع الامام فيمر بالمسألة أو بآية فيها ذكر جنة أو نار قال لا بأس بأن يسأل عند ذلك ويتعوذ ويسأل الله الجنة وفى أحاديث باب استحباب ترتيل القرآن من أبواب قراءة القرآن وباب استحباب القراءة بالحزن وباب استحباب سؤال الجنة والاستعاذة من النار عند آيتيهما ما يناسب الباب.
٢٤ - باب انه لا بأس بان يصلي الرجل وهو ينظر في المصحف يقرء فيه يضع السراج قريبا منه ٢٨٢٠ - (١) يب ٢٢٠ - أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن ابان بن عثمان عن الحسن بن زياد الصيقل قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول في الرجل يصلي وهو ينظر في المصحف يقرء فيه يضع السراج قريبا منه فقال لا بأس بذلك.
٢٨٢١ - (٢) قرب الإسناد ٩٠ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى ابن جعفر قال سئلته عن الرجل والمرأة يضع المصحف امامه ينظر فيه ويقرء ويصلى قال لا يعتد بتلك الصلاة.
٢٥ - باب ان تلبية الأخرس وتشهده وقرائته للقرآن في الصلاة تحريك لسانه وإشارته بإصبعه ٢٨٢٢ - (١) كا ٨٧ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال تلبية الأخرس وتشهده وقرائته للقرآن في الصلاة تحريك لسانه وإشارته بإصبعه الجعفريات ٧٠ - بإسناده عن علي عليه السلام (نحوه).
٢٨٢٣ - (٢) قرب الإسناد ٢٤ هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال
(١٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
سمعت جعفر بن محمد (ع) (في حديث قال) انك قد ترى من المحرم من العجم لا يراد منه ما يراد من العالم الفصيح وكذلك الأخرس في القراءة في الصلاة والتشهد وما أشبه ذلك فهذا بمنزلة العجم المحرم لا يراد منه ما يراد من العاقل المتكلم الفصيح ولو ذهب العالم المتكلم الفصيح حتى يدع ما قد علم أنه يلزمه ويعمل وينبغي له ان يقوم به حتى يكون ذلك منه بالنبطية والفارسية فحيل بينه وبين ذلك بالأدب (بالإرث - خ ل) حتى يعود إلى ما قد علمه وعقله قال ولو ذهب من لم يكن في مثل حال الأعجمي المحرم ففعل فعال الأعجمي والأخرس على ما وصفنا إذا لم يكن أحد فاعلا لشئ من الخير ولا يعرف الجاهل من العالم.
٢٦ - باب انه من لا يحسن ان يقرء القرآن أجزأه ان يكبر ويسبح ويصلى وجواز القراءة بالعجمية مع عدم القدرة بالعربية ٢٨٢٤ (١) يب ١٧٧ - صا ٣١٠ - الحسين بن سعيد عن النضر عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله (ع) ان الله فرض من الصلاة الركوع والسجود الا ترى لو أن رجلا دخل في الاسلام لا يحسن (ان - صا) يقرء القرآن أجزأه ان يكبر ويسبح ويصلى كا أصول ٦٠١ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (ع) قال قال النبي (ص) ان الرجل الأعجمي من أمتي ليقرء القرآن بعجمية فترفعه الملائكة على عربيته ولاحظ الباب المتقدم فان فيه ما يناسب ذلك.
٢٧ - باب ما يقال في الركعتين الأخيرتين ٢٨٢٥ - (١) يب ١٦٢ - صا ٣٢١ - محمد بن يعقوب عن كا ٨٨ - محمد ابن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قلت لأبي جعفر (ع) ما يجزى من القول في الركعتين الأخيرتين قال إن تقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر وتكبر وتركع.
٢٨٢٦ - (٢) فقيه ٨١ - روى زرارة عن أبي جعفر (ع) أنه قال لا تقرأن في الركعتين الأخيرتين من الأربع الركعات المفروضات شيئا اماما كنت أو غير امام قال قلت فما أقول فيهما قال إن كنت اماما أو وحدك فقل سبحان الله والحمد لله
(١٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا إله إلا الله ثلث مرات تكمله تسع تسبيحات ثم تكبر وتركع آخر السرائر ٩ - وأوله ٤٥ - (نقلا من كتاب حريز بن عبد الله السجستاني) قال قال زرارة قال أبو جعفر عليه السلام لا تقرء في الركعتين الأخيرتين (وذكر نحوه الا انه اسقط قوله تكمله تسع تسبيحات وقوله أو وحدك).
٢٨٢٧ - (٣) العيون ٣١٠ - (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات عن رجاء بن أبي الضحاك في حديث طويل قال) وكان الرضا عليه السلام في الأخراوين يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ثلث مرات.
٢٨٢٨ - (٤) فقه الرضا عليه السلام ٧ - ثم تقرء فاتحة الكتاب وسورة في الركعتين الأولتين وفى الركعتين الأخراوين الحمد لله وحده والا فسبح فيهما ثلثا ثلثا تقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر تقولها في كل ركعة منهما ثلث مرات وفى موضع آخر ص ٨ واقرء في الركعتين الأخيرتين إن شئت الحمد لله وحده وإن شئت سبحت ثلث مرات.
٢٨٢٩ - (٥) فقيه ٨١ - روى وهيب (وهب - خ ل) بن حفص عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال أدنى ما يجزى من القول في الركعتين الأخيرتين (ثلث تسبيحات - خ) ان تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله.
٢٨٣٠ - (٦) يب ١٦٢ - صا ٣٢٢ - سعد عن أحمد بن محمد عن محمد ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله (بن علي - يب) الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا قمت في الركعتين (الأخيرتين - يب صا ط) - ١ - لا تقرء فيهما فقل الحمد لله وسبحان الله والله أكبر.
٢٨٣١ - (٧) المعتبر ١٧١ - عن علي عليه السلام أنه قال اقرأ في الأولتين وسبح في الأخيرتين.
٢٨٣٢ - (٨) يب ١٦٢ - صا ٣٢١ - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد
--------------------
(١) الاخرتين - خ ل
(١٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عن (يحيى - صا) الحلبي عن عبيد بن زرارة قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الركعتين الأخيرتين من الظهر قال تسبح - ١ - وتحمد الله وتستغفر لذنبك وإن شئت فاتحة الكتاب فإنها تحميد ودعاء.
المعتبر ١٧٢ - عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله).
٢٨٣٣ - (٩) يب ١٦٢ - صا ٣٢١ - سعد (بن عبد الله - صاخ) عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن علي بن حنظلة عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن الركعتين الأخيرتين (الاخرتين - صا خ ل) ما اصنع فيهما فقال
(قال - خ صا) إن شئت فاقرء (قرئت - صا ط) فاتحة الكتاب وإن شئت فاذكر الله فهو سواء قال قلت فأي ذلك أفضل فقال هما والله سواء إن شئت سبحت وإن شئت قرأت.
٢٨٣٤ - (١٠) يب ١٦٢ - صا ٣٢٢ - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد ابن (أبى - صا) الحسن بن (عن - صا خ ل) علان عن محمد بن حكيم (حكم - صا خ ل) قال سئلت ابا الحسن عليه السلام أيما أفضل القراءة في الركعتين الأخيرتين أو التسبيح فقال القراءة أفضل.
٢٨٣٥ - (١١) احتجاج الطبرسي ٢٥١ - وفى كتاب آخر لمحمد بن عبد الله الحميري إلى صاحب الزمان عليه السلام من جوابات مسائله التي سأله عنها (إلى أن قال) وسئل عن الركعتين الأخراوين قد كثرت فيهما الروايات فبعض يروى ان قراءة الحمد وحدها أفضل وبعض يروى ان التسبيح فيهما أفضل فالفضل لايهما لنستعمله فأجاب قد نسخت قراءة أم الكتاب في هاتين الركعتين التسبيح والذي نسخ التسبيح قول العالم عليه السلام كل صلاة لا قراءة فيها فهي خداج الا للعليل أو من يكثر عليه السهو فيتخوف بطلان الصلاة عليه.
٢٨٣٦ - (١٢) يب ١٦٢ - صا ٣٢٢ - الحسين بن سعيد عن صفوان عن
--------------------
(١) تسبيح وتحميد لله - خ ل صا
(١٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كنت اماما فاقرء في الركعتين الأخيرتين بفاتحة (فاتحة - صا خ) الكتاب وإن كنت وحدك فيسعك فعلت أو لم تفعل.
٢٨٣٧ - (١٣) كا ٨٨ - الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن يب ٢٢٠ - علي بن مهزيار عن النضر بن سويد عن محمد ابن أبي حمزة عن معوية بن عمار قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن القراءة خلف الامام في الركعتين الأخيرتين فقال الامام يقرء فاتحة الكتاب ومن خلفه يسبح فإذا كنت وحدك فاقرء فيهما وإن شئت فسبح.
٢٨٣٨ - (١٤) يب ٢٢٠ - محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عما يقرء الامام في الركعتين في آخر الصلاة فقال بفاتحة الكتاب ولا يقرء الذين خلفه ويقرء الرجل فيهما إذا صلى وحده بفاتحة الكتاب.
٢٨٣٩ - (١٥) المعتبر ٢٤٠ - أطلق الشيخ استحباب قراءة الحمد في الإخفاتية للمأموم والأولى ترك القراءة في الأولتين وفى الأخيرتين روايتان إحديهما رواية ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كان مأمونا على القراءة فلا تقرء خلفه في الأخيرتين والأخرى رواية أبى خديجة عنه عليه السلام قال إذا كنت في الأخيرتين فقل للذين خلفك يقرؤن فاتحة الكتاب.
٢٨٤٠ (١٦) أول السرائر ٦١ - روى انه لا قراءة على المأموم فيهما (في الأخيرتين - ئل) ولا تسبيح وروى انه يقرء فيهما أو يسبح.
وتقدم في رواية ابن عمران (١٤) من باب (٨) علل أفعال الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها قوله عليه السلام ولذلك صار التسبيح أفضل من القراءة (اي في الأخيرتين) وفى مرسلة فقيه (١٥) قوله عليه السلام انما جعل القراءة في الركعتين الأوليين والتسبيح في الأخيرتين للفرق الخ وفى رواية الدعائم (٥) من باب (١) وجوب القراءة في الصلاة قوله عليه السلام يبتدء بعد بسم الله الرحمن الرحيم في كل ركعة بفاتحة الكتاب وفى
(١٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
رواية محمد بن قيس (٧) من باب (٤) وجوب الجهر بالقراءة قوله عليه السلام ويسبح في الأخيرتين من صلاة الظهر على نحو من صلاة العشاء وكان يقرء في الأولتين من صلاة العصر سرا ويسبح في الأخيرتين.
ويأتي في رواية الحسين بن حماد (١٤) من باب (٤) حكم من ترك القراءة متعمدا من أبواب (١٩) الخلل أسهو عن القراءة في الثانية قال عليه السلام اقرأ في الثالثة وفى رواية ابن حازم (١٥) قوله قلت نسي ان يقرء في الأوليين قال يقرء في الأخيرتين قال قلت نسي ان يقرء في الثالثة قال يقرء في الرابعة وفى رواية ابن عمار (١٦) قوله عليه السلام (لمن سها عن القراءة في الأولتين) انى اكره ان اجعل آخر صلاتي أولها وفى رواية زرارة (١٤) من باب (١٩) حكم من شك في الأولتين قوله عليه السلام ليس فيهن (اي فيما زاد الرسول صلى الله عليه وآله) قراءة انما هو تسبيح وتهليل وتكبيرة ودعاء وفى رواية الأخرى (١٥) قوله عليه السلام وليس فيهن القراءة (اي فيما زاد الرسول صلى الله عليه وآله) وفى رواية عمار (٦) من باب (٣٦) الموارد التي تسجد فيها سجدتا السهو قوله عليه السلام أو أردت أن تقرء فسبحت أو أردت أن تسبح فقرئت فعليك سجدتا السهو.
وفى رواية زرارة (٧) من باب (٤٢) عدم جواز القراءة خلف من يقتدى به من أبواب (٢٥) الجماعة قوله عليه السلام فلا تقرأن شيئا في الأولتين وأنصت لقرائته ولا تقرأن شيئا في الأخيرتين الخ وفى رواية ابن سنان (٢١) قوله عليه السلام يجزيك التسبيح في الأخيرتين قلت اي شئ تقول أنت قال اقرأ فاتحة الكتاب وفى مرسلة المقنع (٢٥) قوله وعليهم في الركعتين الأخيرتين ان يسبحوا وفى مرسلة السيد (٢٤) قوله فأما الاخرتان فالأولى ان يقرء المأموم أو يسبح فيهما وروى انه ليس عليه ذلك وفى رواية أبى خديجة (٣) من باب (٤٤) انه يستحب للمأموم ان يسبح ويدعو خلف الامام قوله عليه السلام فإذا كان في الركعتين الأخيرتين فعلى الذين خلفك ان يقرؤا بفاتحة الكتاب وعلى الامام التسبيح مثل ما يسبح القوم في الركعتين الأخيرتين وفى رواية ابن عذافر (١٣) من باب (٤٦) وجوب القراءة خلف من لا يقتدى به قوله
(١٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
تقرء في الأخراوين كي تكون قد قرئت في الركعتين (ويلاحظ باب جواز الاقتداء في أثناء الصلاة فإنه يناسب المقام).
