١ - باب وجوب الركوع قال الله تبارك وتعالى في سورة ٢ البقرة ى ٤٣ واركعوا مع الراكعين.
وفى سورة ٣ آل عمران ى ٤٣ - واركعي مع الراكعين.
وفى سورة ٢٢ الحج ى ٧٧ - يا ايها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا.
وفى سورة ٧٧ المرسلات ى ٤٨ - إذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومئذ للمكذبين.
وتقدم في رواية ابن شاذان (٢٣) من باب (١٦) كيفية الوضوء من أبوابه قوله عليه السلام ان العبادة العظمى هي الركوع والسجود وفى رواية الجعفريات (٢٦) من باب (٤) وجوب اتمام الصلاة من أبواب (١) فضلها وفرضها قوله صلى الله عليه وآله وسلم تكتب الصلاة على أربعة أسهم سهم منها إسباغ الوضوء وسهم منها الركوع وفى رواية ابن أذينة (١) من باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها ورواية اسحق (٨) قوله تعالى اركع يا محمد لربك الخ وفى رواية حماد (٢) قوله ثم ركع عليه السلام وملاء كفيه من ركبتيه وفى رواية الزرقي (١٠) قوله صلى الله عليه وآله ثم كبر ثم اركع حتى تطمئن راكعا وفى أحاديث باب (٦) فرائض الصلاة ما يدل على وجوب الركوع فيها وكذا في غير واحد من أحاديث باب (٨) علل أفعال الصلاة وباب (١) وجوب القيام من
(١٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
أبوابه (١٠) وباب (٤) استحباب رفع اليد عند التكبير من أبوابه (١١) وفى رواية ابن قيس (٧) من باب (٤) وجوب الجهر بالقراءة من أبوابها (١٢) قوله عليه السلام أول صلاة أحدكم الركوع.
وفى رواية عمر بن يزيد (٥) من باب (١٠) عدم جواز القران بين السورتين قوله قلت أليس يقال اعط كل سورة حقها من الركوع والسجود فقال ذاك في الفريضة وفى رواية زرارة (٦) قوله عليه السلام ان لكل سورة حقا فاعطها حقها من الركوع والسجود وفى حديث الأربعمائة (٧) نحوه وفى أحاديث باب (٢٢) حكم من غلط في سورة ما يدل على وجوب الركوع في الصلاة وفى رواية ابن سنان (١) من باب (٢٦) حكم من لا يحسن ان يقرء القرآن قوله عليه السلام ان الله فرض من الصلاة الركوع والسجود وفى روايتي زرارة (١ و ٢) من باب (٢٧) ما يقال في الأخيرتين قوله عليه السلام ويكبر ويركع.
ويأتي في أحاديث الباب التالي وباب (٣) ما ورد في ذكر الركوع والسجود وباب (٤) وجوب الطمأنية في الصلاة ما يدل على ذلك وفى رواية عمار (١) من باب (١٩) حكم من لا يقدر ان يسجد على الأرض من أبواب (١٤) السجود قوله عليه السلام فإذا ركع فليركع كما يركع إذا صلى وفى بعض أحاديث باب (٣) حكم من نسي تكبيرة الافتتاح من أبواب (١٩) الخلل وأكثر أحاديث باب (٤) حكم من ترك القراءة متعمدا ما يدل على وجوب الركوع في الصلاة وكذا في جميع أحاديث باب (٩) وجوب إعادة الصلاة بترك الركوع وفى أكثر أحاديث باب (١١) حكم من نسي السجدتين وباب (١٢) حكم من نسي القنوت وباب (١٣) حكم من نسي التشهد وباب (١٥) حكم من خرج من شئ ودخل في غيره وكثير من أحاديث باب (٤) وجوب الجمعة من أبوابها (٢١) ما يدل على أن في الصلاة ركوعا وفى رواية الحلبي (٢) وابن غياث (١١) من باب (٢٨) حكم من لم يدرك الجمعة أو بعضها ما يدل على وجوب الركوع في الصلاة.
(١٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية ابن شاذان (٣) من باب (١٠) علة كسوف الشمس من أبواب (٢٣) صلاة الآيات قوله عليه السلام انما جعل فيها السجود لأنه لا يكون صلاة فيها ركوع الا وفيها سجود وفى رواية أبى سعيد (١٤) من باب (٣٠) استحباب إقامة الصفوف من أبواب الجماعة قوله عليه السلام وإذا ركع فاركعوا وفى أحاديث باب ٣٥) حكم من أدرك التكبير قبل أن يركع الامام وباب (٣٦) حكم من أدرك الامام وقد ركع وباب (٣٧) انه إذا جاء الرجل مبادرا والامام راكع أجزأته تكبيرة واحدة ما يظهر منه انه لا صلاة الا وفيها ركوع وكذا في رواية المصابيح (٨) من باب (٥٣) وجوب متابعة المأموم للامام ورواية أبي هريرة (٩) وباب (٧٠) انه يستحب للامام ان ينتظر مثلي ركوعه إذا أدركه الناس وهو راكع وفى رواية عبد الرحمن (٥) من باب (٢) استحباب الجماعة في صلاة الخوف قوله عليه السلام وركع النبي صلى الله عليه وآله فركعوا وفى رواية الراوندي (١٢) قوله فركع صلى الله عليه وآله وسلم وركع الصفان وقوله ثم ركع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وركعوا جميعا.
وفى رواية إسماعيل بن جابر (١٠) من باب (٣) كيفية صلاة من خاف سبعا قوله عليه السلام فالفرض ان يصلي الرجل صلاة الفريضة على الأرض بركوع وسجود تام وفى رواية علي بن إبراهيم (٨) قوله وإن لم يقدر ركع وسجد حيثما توجه وان كان راكبا يومأ إيماء برأسه وفى الرضوي (٦) قوله عليه السلام وتنح للركوع والسجود ويكون السجود اخفض من الركوع وفى الرضوي (٧) قوله عليه السلام فإذا حضر الركوع ركعت تجاه القبلة وفى رواية الدعائم (٤) من باب (٥) كيفية صلاة المقاتلة قوله حيث لا يمكن الركوع والسجود فقال عليه السلام يؤمون إيماء وفى الرضوي (٢١) قوله عليه السلام وانما جعل ذلك للمضطر لمن لا يمكنه ان يأتي بالركوع والسجود (وما تدل من الاخبار على وجوب الركوع في الصلاة أكثر مما ذكروا انما تركناه اختصارا لكونه من الضروريات.
)
(١٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
٢ - باب كيفية الركوع وآدابه وفضله واستحباب إطالته وما ورد من القول بعد رفع الرأس منه وان من لا يقدر عليه يومأ إيماء قال الله تبارك وتعالى في سورة ٢٢ الحج ى ٧٧ يا ايها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون.
٢٨٤١ - (١) يب ١٥٦ - محمد بن يعقوب عن كا ٨٨ - محمد بن يحيى
(عيسى - خ ل يب ط) عن أحمد بن محمد بن عيسى (عن حماد بن عيسى - كا يب خ) عن حريز عن زرارة (وعلي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة - كا) عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا أردت أن تركع فقل وأنت منتصب الله أكبر ثم اركع وقل اللهم (رب - يب) لك ركعت ولك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وأنت ربى خشع لك (قلبي و - كا) سمعي وبصرى وشعري وبشرى ولحمي ودمى ومخي وعصبي وعظامي وما أقلته قدماي غير مستنكف ولا مستكبر ولا مستحسر (مستجير - يب ط) سبحان ربى العظيم وبحمده ثلث مرات في ترتيل (ترسل - يب) وتصف في ركوعك بين قدميك تجعل بينهما قدر شبر وتمكن راحتيك من ركبتيك وتضع يدك اليمنى على ركبتك اليمنى قبل اليسرى وبلغ (تلقم - يب) بأطراف أصابعك عين الركبة وفرج أصابعك إذا وضعتها على ركبتيك وأقم صلبك ومد عنقك وليكن نظرك بين قدميك ثم قل سمع الله لمن حمده وأنت منتصب قائم الحمد لله رب العالمين اهل الجبروت والكبرياء والعظمة (الحمد - يب) لله رب العالمين تجهر بها صوتك ثم ترفع يديك بالتكبير وتخر ساجدا.
٢٨٤٢ - (٢) فقيه ٦٥ - فإذا ركعت فقل اللهم لك ركعت ولك خشعت ولك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وأنت ربى خشع لك وجهي وسمعي وبصرى وشعري وبشرى ولحمي ودمى ومخي وعصبي وعظامي وما أقلت الأرض
(١٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
منى (عنى - خ ل) لله رب العالمين ثم قل سبحان ربى العظيم وبحمده ثلث مرات وان (فان - خ) قلتها خمس (خمسا - خ ل) فهو أحسن وان قلتها سبعا فهو أفضل ويجزيك ثلث تسبيحات (ثم - خ) تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله وتسبيحة واحدة (تامة - خ) تجزى للمريض والمستعجل ثم ارفع رأسك من الركوع وارفع يديك واستو قائما ثم قل سمع الله لمن حمده والحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم اهل الجبروت والكبرياء والعظمة ويجزيك سمع الله لمن حمده ثم كبر واهو إلى السجود وضع يديك جميعا (معا - خ) قبل ركبتيك.
٢٨٤٣ - (٣) الدعائم ١٩٦ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال إذا ركعت فضع كفيك على ركبتيك وابسط ظهرك ولا تقنع رأسك ولا تصوبه (ولا تمله - ك) وقال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ركع لو صب على ظهره ماء لاستقر.
٢٨٤٤ - (٤) معاني الاخبار ٨١ - أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون الزنجاني قال حدثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد القاسم بن سلام بأسانيده متصلة إلى النبي صلى الله عليه وآله في اخبار متفرقة ونهى ان يدبح الرجل في الصلاة كما يدبح الحمار
(قال) ومعناه ان يطأطأ الرجل رأسه في الركوع حتى يكون اخفض من ظهره وبالاسناد
(قال) وكان عليه السلام إذا ركع لم يصوب رأسه ولم يقنعه (قال) معناه انه لم يرفعه حتى يكون أعلى من جسده ولكن بين ذلك والاقناع رفع الرأس واشخاصه قال الله تعالى مهطعين مقنعي رؤسهم والذي يستحب من هذا ان يستوى ظهر الرجل ورأسه في الركوع لان رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا ركع لو صب على ظهره ماء لاستقر.
٢٨٤٥ - (٥) مستدرك ٣٢٤ - عوالي اللئالي عن أبي حميد الساعدي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله إذا قام إلى الصلاة كبر ثم قرء فإذا ركع مكن كفيه من ركبتيه وفرج بين أصابعه ثم هصر ظهره غير مقبع ولا قابع وروى ولا صافح فإذا رفع رأسه اعتدل قائما حتى يعود كل عضو منه مكانه - الخبر.
(١٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٨٤٦ - (٦) مستدرك ٣٢٣ - مجموعة الشهيد في مناهي النبي صلى الله عليه وآله انه نهى ان يدبح الرجل في الصلاة التدبيح ان يطأطأ رأسه حتى يكون اخفض من ظهره يروى بالدال والذال والمهملة اعرف.
٢٨٤٧ - (٧) الذكرى ١٩٨ - إسحاق بن عمار عن الصادق عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يعتدل في الركوع مستويا حتى يقال لو صب الماء على ظهره لاستمسك وعن علي عليه السلام بطريق اسحق المذكور ان عليا عليه السلام كان يكره ان يحدر رأسه ومنكبيه في الركوع ولكن يعتدل.
٢٨٤٨ - (٨) كا ٨٨ - أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن علي بن عقبة قال رآني أبو الحسن عليه السلام بالمدينة وانا أصلى وأنكس برأسي وأتمدد في ركوعي فأرسل إلى لا تفعل.
٢٨٤٩ - (٩) فقه الرضا عليه السلام ٨ - فإذا ركعت فمد ظهرك ولا تنكس رأسك
(إلى أن قال) ويكون نظرك في وقت القراءة إلى موضع سجودك وفى الركوع بين رجليك ثم اعتدل حتى يرجع كل عضو منك إلى موضعه وقل سمع الله لمن حمده بالله أقوم واقعد اهل الكبرياء والعظمة لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت ثم كبر واسجد.
٢٨٥٠ - (١٠) كا ٨٨ - الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال رأيت أبا الحسن عليه السلام يركع ركوعا اخفض من ركوع كل من رأيته يركع وكان إذا ركع جنح بيديه العيون ١٨٢ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع (في حديث مثله).
٢٨٥١ - (١١) مستدرك ٣٢٣ - زيد النرسي في اصله عن أبي الحسن الأول عليه السلام انه رآه يصلي وساق صفة صلاته عليه السلام إلى السجود قال ويجنح بيديه ولا يجنح في الركوع فرأيته كذلك يفعل - الخبر.
(١٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٨٥٢ - (١٢) مستدرك ٣٢٤ - زيد النرسي في اصله عن أبي الحسن الأول عليه السلام انه رآه يصلي فإذا ركع كبر إلى أن قال ويفرج بين الأصابع.
٢٨٥٣ - (١٣) الدعائم ١٩٦ - عن جعفر بن محمد عليه السلام وقال فرج أصابعك على ركبتيك في الركوع.
٢٨٥٤ - (١٤) فقه الرضا عليه السلام ٧ - فإذا ركعت فألقم ركبتيك راحتيك وتفرج بين أصابعك واقبض عليهما.
٢٨٥٥ - (١٥) قرب الإسناد ٩٤ - بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سئلته عن تفريج الأصابع في الركوع أسنة هو قال من شاء فعل ومن شاء ترك ئل ٣٨٨ - علي بن جعفر في كتابه (مثله).
٢٨٥٦ - (١٦) المعتبر ١٧٩ - ومن طريق الأصحاب ما رواه معوية بن عمار وابن مسلم والحلبي قالوا وبلغ بأطراف أصابعك عين الركبة فان وصلت أطراف أصابعك في ركوعك إلى ركبتيك أجزأك ذلك وأحب ان تمكن كفيك من ركبتيك.
ئل ٣٨٩ - العلامة في المنتهى عن معوية بن عمار وابن مسلم والحلبي قالوا وبلغ بأطراف أصابعك عين الركبة.
٢٨٥٧ - (١٧) فقيه ٦٥ - سئل رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال يا بن عم خير خلق الله عز وجل ما معنى مد عنقك في الركوع فقال تأويله آمنت بالله ولو ضربت عنقي.
٢٨٥٨ - (١٨) البحار ٣٥٨ - العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم سئل أمير المؤمنين عليه السلام ما معنى الركوع فقال معناه آمنت بك ولو ضربت عنقي.
٢٨٥٩ - (١٩) كا ٨٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن السندي بن الربيع عن سعيد بن جناح قال كنت عند أبي جعفر عليه السلام في منزله بالمدينة فقال مبتدء من أتم ركوعه لم تدخله وحشة في القبر.
(١٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٨٦٠ - (٢٠) المحاسن ٢٥٤ - البرقي عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا أحسن المؤمن عمله ضاعف الله عمله لكل حسنة سبعمأة وذلك قول الله تبارك وتعالى والله يضاعف لمن يشاء فأحسنوا أعمالكم التي تعملونها لثواب الله فقلت له وما الاحسان قال فقال إذا صليت فأحسن ركوعك وسجودك - الخبر.
٢٨٦١ - (٢١) مستدرك ٣٢٢ - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل روينا باسنادنا إلى أبي جعفر ابن بابويه فيما رواه في كتاب زهد مولانا علي بن أبي طالب عليه السلام عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن سعيد عن المفضل بن صالح عن أبي الصباح عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان علي عليه السلام يركع فيسيل عرقه حتى يطأ في عرقه من طول قيامه.
٢٨٦٢ - (٢٢) مستدرك ٣٢٢ - المفيد في الإختصاص عن أبي الحسن الرضا عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال آمركم بالورع والاجتهاد وأداء الأمانة وصدق الحديث وطول السجود والركوع والتهجد بالليل واطعام الطعام وافشاء السلام.
٢٨٦٣ - (٢٣) كا ١٧٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ثلاثة ان يعلمهن المؤمن كانت زيادة في عمره وبقاء النعمة عليه فقلت وما هن قال تطويله في ركوعه وسجوده في صلاته وتطويله لجلوسه على طعامه إذا طعم (كان - خ ل) على مائدته واصطناعه المعروف إلى أهله.
٢٨٦٤ - (٢٤) مستدرك ٣٢٤ - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل بإسناده عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب رفعه إلى أبي جعفر عليه السلام انه سئل أيهما أفضل في الصلاة كثرة القراءة أو طول اللبث في الركوع والسجود فقال كثرة اللبث في الركوع والسجود اما تسمع لقول الله تعالى فاقرؤا ما تيسر منه
(٢٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وأقيموا الصلاة وانما عنى بإقامة الصلاة طول اللبث في الركوع والسجود قال قلت فأيهما أفضل كثرة القراءة أو كثرة الدعاء قال كثرة الدعاء اما تسمع لقوله تعالى قل ما يعبؤ بكم ربى لولا دعائكم آخر السرائر ١٢ - (نقلا من كتاب المشيخة تصنيف الحسن بن محبوب السراد) عن الحرث بن الأحول عن بريد العجلي قال قلت لأبي جعفر عليه السلام ايها أفضل (وذكر نحوه).
٢٨٦٥ - (٢٥) مستدرك ٣٢٣ - إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب الغارات عن يحيى بن صالح عن مالك بن خالد عن عبد الله بن الحسن عن عباية قال كتب أمير المؤمنين عليه السلام إلى محمد بن أبي بكر انظر ركوعك وسجودك فان النبي صلى الله عليه وآله كان أتم الناس صلاة واحفظهم لها إلى أن قال وإذا رفع صلبه قال سمع الله لمن حمده اللهم لك الحمد ملاء سمواتك وملاء أرضك وملاء ما شئت من شئ.
٢٨٦٦ - (٢٦) الدعائم ١٩٧ - عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال إذا رفعت رأسك من الركوع فقل سمع الله لمن حمده ثم تقول ربنا لك الحمد.
٢٨٦٧ - (٢٧) وفيه ١٩٧ - روينا عنه أيضا وعن آبائه الطاهرين عليهم السلام في القول بعد الركوع وجوها كثيرة منها ان تقول اللهم ربنا لك الحمد الحمد لله رب العالمين اهل الجبروت والكبرياء والعظمة والجلال والقدرة اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني فانى لما أنزلت إلى من خير فقير فهذا وما هو في معناه يقوله من صلى لنفسه ويجزى في صلاة الجماعة أن يقول سمع الله لمن حمده يجهر بها ويقول في نفسه ربنا لك الحمد ثم يكبر ويسجد.
٢٨٦٨ - (٢٨) المعتبر ١٨٢ - ومن طريق الأصحاب ما رواه جماعة منهم زرارة عن الباقر عليه السلام قال ثم قل سمع الله لمن حمده اهل الجود والكبرياء والعظمة.
٢٨٦٩ - (٢٩) ئل ٣٨٧ - محمد بن مكي الشهيد في الذكرى قال روى الحسين بن سعيد باسناده إلى أبي بصير عن الصادق عليه السلام انه كان يقول بعد رفع رأسه
(٢٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
سمع الله لمن حمده الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم بحول الله وقوته أقوم واقعد اهل الكبرياء والعظمة والجبروت.
٢٨٧٠ - (٣٠) الجعفريات ٢٢١ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال ذكر عند النبي صلى الله عليه وآله الحدود فقالوا ان فلانا حده في الغنم وقيل حد فلان في الزرع وحد فلان في الإبل وحد فلان في النخل فقام النبي صلى الله عليه وآله فصلى ركعتين فلما قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا لك الحمد ورفع صوته يسمعهم ملاء سموات وملاء الأرض وملاء ما بينهما اهل المجد والثناء اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطى لما منعت ولا ينفع ذا الحد منك الحد (وفى المستدرك الجدود بالمعجمة وكذا الجد في جميع الموارد بالمعجمة).
٢٨٧١ - (٣١) الذكرى ١٩٩ - (بعد ذكر جملة من الاخبار والأقوال في الدعاء بعد الركوع قال) وقال ابن أبي عقيل وروى اللهم لك الحمد ملاء السماوات وملاء الأرض وملاء ما شئت من شئ بعد.
٢٨٧٢ - (٣٢) كا ٨٨ - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام فقلت (قلت - خ) ما يقول الرجل خلف الامام إذا قال سمع الله لمن حمده قال يقول الحمد لله رب العالمين ويخفض من صوته.
٢٨٧٣ - (٣٣) فقيه ٨٢ - وإذا قال الامام سمع الله لمن حمده قال الذين خلفه الحمد لله رب العالمين ويخفضون أصواتهم وان كان معهم قال ربنا لك الحمد.
٢٨٧٤ - (٣٤) الذكرى ١٩٩ - روى الحسين بن سعيد بأسناده إلى محمد بن مسلم عن الصادق عليه السلام إذا قال الامام سمع الله لمن حمده قال من خلفه ربنا لك الحمد وان كان وحده اماما أو غيره قال سمع الله لمن حمده الحمد لله رب العالمين.
٢٨٧٥ - (٣٥) كا ٥٠٣ - ج ٢ - أصول - محمد بن يحيى عن أحمد بن
(٢٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد عن أبي سعيد القماط عن المفضل قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك علمني دعاء جامعا فقال لي احمد الله فإنه لا يبقى أحد يصلي الا دعا لك يقول سمع الله لمن حمده مستدرك ٣٨٥ - أحمد بن محمد بن فهد في عدة الداعي روى سعيد القماط عن الفضل قال قلت (وذكر مثله).
وتقدم في رواية ابن شاذان (٢٣) من باب كيفية الوضوء من أبوابه قوله ان العبادة العظمى انما هي الركوع والسجود وفى تفسير العسكري (٧٣) من باب (١) فضل الصلاة من أبواب (١) فضلها وفرضها قوله عليه السلام فإذا ركع قال الله تعالى لملائكته يا ملائكتي اما ترون كيف تواضع لجلال عظمتي أشهدكم لأعظمنه في دار كبريائي وجلالي وفى رواية الأزدي (١٧) من باب (٦) حرمة تضييع الصلاة قوله عليه السلام إياكم ان يستخف أحدكم بصلاته (إلى أن قال عليه السلام) فإذا ركع فليتمكن وفى رواية ابن أذينة (١) من باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها قوله عليه السلام لان النبي صلى الله عليه وآله سمع ضجة الملائكة بالتسبيح والتحميد والتهليل فمن أجل ذلك قال سمع الله لمن حمده وفى رواية حماد (٢) قوله ثم ركع عليه السلام وملاء كفيه من ركبتيه منفرجات ورد ركبتيه إلى خلفه حتى استوى ظهره حتى لو صب عليه قطرة من ماء أو رهن لم يزل لاستواء ظهره ومد عنقه وغمض عينيه ثم سبح (إلى أن قال) فلما استمكن من القيام قال سمع الله لمن حمده.
وفى رواية زرارة (٥) قوله عليه السلام فإذا ركعت فصف في ركوعك بين قدميك تجعل بينهما قدر شبر الخ فيلاحظ وفى الرضوي (٧) قوله عليه السلام فإذا ركعت فألقم ركبتيك راحتيك وتفرج بين أصابعك واقبض عليهما وفى الرضوي (٩) قوله عليه السلام ولا تلصق احدى القدمين بالأخرى وأنت قائم ولا في وقت الركوع وفى رواية زيد (١١) قوله عليه السلام ثم يلقم ركبتيه كفيه وتفرج بين الأصابع وفى رواية الجعفريات (١٤) قوله فإذا ركع فلينظر قدر الذراعين من حائط القبلة وفى رواية الهذلي (٢١) قوله عليه السلام فإذا ركعت فانشر أصابعك على ركبتيك وارفع صلبك
(٢٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى الرضوي (١٢) من باب (٤) استحباب الاقبال في الصلاة قوله عليه السلام ويركع بالخشوع وفى رواية الدعائم (٤١) قوله وكان عليه السلام ربما ركع أو سجد فيقع الطير عليه.
وفى رواية جابر (٥) من باب (٨) علل أفعال الصلاة قوله تأويل مد عنقك في الركوع تخطر في نفسك آمنت بك ولو ضربت عنقي ثم تأويل رفع رأسك من الركوع إذا قلت سمع الله لمن حمده الحمد لله رب العالمين تأويله الذي أخرجني من العدم إلى الوجود وفى رواية احمد (٩) قوله ما معنى مد عنقك في الركوع قال عليه السلام تأويله آمنت بوحدانيتك ولو ضربت عنقي وفى أحاديث باب (٣) عدد التكبيرات في الصلاة من أبواب (١١) التكبير ما يدل على استحباب التكبير عند إرادة الركوع وفى رواية زيد (٢١) من باب (٤) استحباب رفع اليدين عند التكبير قوله عليه السلام فإذا ركع كبر ورفع يديه بالتكبير قبالة وجهه ثم يلقم ركبتيه كفيه ويفرج بين الأصابع ويلاحظ سائر أحاديث الباب فان فيها ما يناسب ذلك ويأتي في رواية سماعة (٢٠) من الباب التالي قوله عليه السلام ومن كان يقوى على أن يطول الركوع والسجود فليطول ما استطاع.
وفى رواية أبى أسامة (٣٨) من باب (١) فضل السجود من أبوابه (١٤) قوله عليه السلام عليكم بطول الركوع وفى رواية أبى بصير (٣٩) من باب (١) وجوب التشهد من أبوابه (١٦) قوله عليه السلام فإذا ركعت فألقم ركبتيك كفيك وفى بعض أحاديث باب (١٥) انه لا بأس ان يتكلم في الفريضة بكل شئ يناجي ربه من أبواب (١٨) القواطع ما يناسب ذلك وفى رواية أبى سعيد (١٤) من باب (٣٠) استحباب إقامة الصفوف من أبواب (٢٥) الجماعة قوله عليه السلام وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد وفى رواية المصابيح (٨) من باب (٥٣) وجوب متابعة المأموم للامام قوله عليه السلام وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد.
(٢٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية أبي هريرة (٩) مثله وفى رواية أبى بصير من باب تحريم تأخير المرأة إجابة زوجها في كتاب النكاح قوله عليه السلام عليه وآله وسلم لا تطولن صلاتكن لتمنعن أزواجكن وفى أحاديث باب وجوب القيام في الفريضة ما يدل على ذيل العنوان.
٣ - باب ما ورد في ذكر الركوع والسجود وعند رفع الرأس من السجدة واستحباب الاتيان به مترسلا قال الله تبارك وتعالى في سورة ٧ - الأعراف ى ٢٠٦ - ويسبحونه وله يسجدون.
وفى سورة ١٥ الحجر - ى ٩٨ - فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين.
وفى سورة ٥٦ - الواقعة ى ٧٤ و ٩٦ - والحاقة ى ٥٢ - فسبح باسم ربك العظيم.
وفى سورة ٨٧ - الأعلى ى ١ سبح اسم ربك الأعلى.
٢٨٧٦ - (١) العلل ١١٨ - أبى ره قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد ابن احمد عن يوسف بن الحرث يب ٢١٥ - محمد بن أحمد بن يحيى عن يوسف ابن الحرث عن عبد الله بن يزيد المنقرى عن موسى بن أيوب الغافقي (الفافقى - يب) (عن عمه اياس بن العامر الغافقي - يب) عن عقبة بن عامر الجهني أنه قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله اجعلوها في ركوعكم فلما
(ولما - العلل) نزلت سبح اسم ربك الأعلى قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله اجعلوها في سجودكم.
٢٨٧٧ - (٢) مستدرك ٣٢٤ - القطب الراوندي في فقه القرآن روى انه لما نزل قوله تعالى وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلى الله عليه وآله اجعلوها في ركوعكم ولما نزل قوله سبح اسم ربك الأعلى قال صلى الله عليه وآله ضعوا هذا في سجودكم.
(٢٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٨٧٨ - (٣) يب ١٨٠ - محمد بن يعقوب عن كا ٩١ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الملك عن أبي بكر الحضرمي قال قال أبو جعفر عليه السلام تدرى اي شئ حد الركوع والسجود قلت (فقلت - يب) لا قال تسبح (سبح - يب) في الركوع ثلث مرات سبحان ربى العظيم وبحمده وفى السجود سبحان ربى الأعلى وبحمده ثلث مرات فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته ومن نقص ثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم (لا - يب) يسبح فلا صلاة له.
٢٨٧٩ - (٤) يب ١٥٦ - صا ٣٢٤ - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن عثمان (يحيى - صا) بن عبد الملك عن أبي بكر الحضرمي قال قلت لأبي جعفر عليه السلام اي شئ حد الركوع والسجود قال (فقال - صا) تقول سبحان ربى الأعلى وبحمده ثلثا في الركوع وسبحان ربى الأعلى وبحمده ثلثا في السجود فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له.
٢٨٨٠ - (٥) الهداية ٣٢ - قال الصادق عليه السلام سبح في ركوعك ثلثا تقول سبحان ربى العظيم وبحمده ثلث مرات وفى السجود سبحان ربى الأعلى وبحمده ثلث مرات لان الله عز وجل لما انزل على نبيه صلى الله عليه وآله فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلى الله عليه وآله اجعلوها في ركوعكم فلما انزل الله سبح اسم ربك الأعلى قال اجعلوها في سجودكم فان قلت - ١ - سبحان الله سبحان الله سبحان الله أجزأك وتسبيحة واحدة تجزى للمعتل والمريض والمستعجل.
٢٨٨١ - (٦) مستدرك ٣٢٤ - إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب الغارات عن يحيى بن صالح عن مالك بن خالد عن عبد الله بن الحسن عن عباية قال كتب أمير المؤمنين عليه السلام إلى محمد ابن أبي بكر انظر ركوعك وسجودك فان النبي صلى الله عليه وآله كان أتم الناس صلاة واحفظهم لها وكان إذا ركع قال سبحان ربى العظيم وبحمده ثلث مرات إلى أن قال فإذا سجد قال سبحان ربى الأعلى وبحمده ثلث مرات.
--------------------
(١) يحتمل ان يكون قوله فان قلت إلى آخره من فتوى الصدوق
(٢٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٨٨٢ - (٧) المقنع ٢٨ - ثم اركع فإذا ركعت فقل اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك خشعت ولك أسلمت وبك اعتصمت وعليك توكلت وأنت ربى خشعت (خشع - خ ل) لك سمعي وبصرى وشعري وبشرى ولحمي ودمى وعظامي ومخي وعصبي تبارك الله رب العالمين ثم قل سبحان ربى العظيم وبحمده ثلث مرات فان قلت خمسا فهو أحسن وان قلت سبعا فهو أفضل ويجزيك ان تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله.
٢٨٨٣ - (٨) فقه الرضا عليه السلام ٨ - وقل في ركوعك بعد التكبير اللهم لك ركعت ولك خشعت وبك اعتصمت ولك أسلمت وعليك توكلت أنت ربى وخشع لك قلبي وسمعي وبصرى وشعري وبشرى ومخي ولحمي ودمى وعصبي وعظامي وجميع جوارحي وما أقلت الأرض منى غير مستنكف ولا مستكبر لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت سبحان ربى العظيم وبحمده ثلث مرات وإن شئت خمس مرات وإن شئت سبع مرات وإن شئت التسع فهو أفضل.
٢٨٨٤ - (٩) الدعائم ١٩٧ - ومما رويناه عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال يقال في الركوع اللهم لك ركعت ولك خشعت وبك آمنت وعليك توكلت وأنت ربى خشع لك سمعي وبصرى وشعري وبشرى ولحمي ودمى ومخي وعصبي وعظامي وما أقلت قدماي غير مستنكف ولا مستكبر ولا مستحسر عن عبادتك والخشوع
(الخنوع - خ ل) لك والتذلل لطاعتك سبحان ربى العظيم وبحمده ثلث مرات.
٢٨٨٥ - (١٠) صا ٣٢٢ - أخبرني الشيخ ره عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن يب ١٥٥ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين ابن سعيد ومحمد بن خالد البرقي والعباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن هشام بن سالم قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن التسبيح في الركوع والسجود فقال تقول في الركوع سبحان ربى العظيم وفى السجود سبحان ربى الأعلى الفريضة من ذلك تسبيحة (واحدة - يب) والسنة ثلث والفضل في سبع.
(٢٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٨٨٦ - (١١) فقيه ٦٥ - وتقول في سجوده (في سجودك - خ) اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت وعليك توكلت سجد (سجدت - خ) لك وجهي وسمعي وبصرى وشعري وبشرى ومخي وعصبي وعظامي سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله رب العالمين ثم تقول سبحان ربى الأعلى وبحمده ثلث مرات وان (فان - خ ل) قلتها خمسا فهو أحسن وان قلتها سبعا فهو أفضل ويجزيك ثلث تسبيحات تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله.
٢٨٨٧ - (١٢) فقيه ٦٥ - وقل بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني وأجرني (اجبرنى - خ ل) واهدني وعافنى واعف عنى ويجزيك اللهم اغفر لي وارحمني.
٢٨٨٨ - (١٣) الدعائم ١٩٦ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال وقل في الركوع سبحان ربى العظيم ثلث مرات.
٢٨٨٩ - (١٤) وفيه ١٩٨ - عنه عليه السلام أنه قال وقل في السجود سبحان ربى الأعلى ثلث مرات ومما روينا (رويناه - خ) عنهم عليهم السلام فيمن صلى وحده لنفسه أن يقول في سجوده اللهم لك سجدت وبك آمنت وعليك توكلت وأنت ربى وإلهي سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره الله رب العالمين سبحان ربى الأعلى وتعالى ثلث مرات وفيما يقال بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني.
٢٨٩٠ - (١٥) يب ١٥٦ - محمد بن يعقوب عن كا ٨٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان (عيسى - كا خ ل) عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا سجدت فكبر وقل اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت وعليك توكلت وأنت ربى سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره (و - يب) الحمد لله رب العالمين تبارك الله أحسن الخالقين ثم قل سبحان ربى الأعلى (وبحمده - خ) ثلث مرات فإذا رفعت رأسك فقل بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني
(٢٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
واجبرني (اجرنى - كا خ ل) وادفع عنى (وعافنى - يب) انى لما أنزلت إلى من خير فقير تبارك الله رب العالمين.
٢٨٩١ - (١٦) مستدرك ٣٢٥ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل تقول في السجود ما رواه الكليني عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام وذكر ما في الأصل قال وفيه زيادة برواية أخرى اللهم لك سجدت وبك آمنت وعليك توكلت وأنت ربى سجد لك سمعي وبصرى وشعري وعصبي ومخي وعظامي سجد وجهي البالي الفاني للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين.
٢٨٩٢ - (١٧) الجعفريات ٥٠ - بأسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال جاءت الخضارمة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا يا رسول الله انا لانزال ننفر - ١ - ابدا فكيف نصنع بالصلاة فقال صلى الله عليه وآله وسلم سبحوا الله ثلث تسبيحات ركوعا وثلث تسبيحات سجودا مستدرك ٣٢٢ - ٥٠٥ - الراوندي في نوادره بأسناده عنه صلى الله عليه وآله
(مثله).
٢٨٩٣ - (١٨) البحار ٣٥٩ - العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم قال الصادق عليه السلام أقل ما يجب من التسبيح في الركوع والسجود فثلث تسبيحات لابد منها يكون في خمس صلوات مئة وثلث وخمسون تسبيحة ففي الظهر ست وثلاثون وفى العصر ست وثلاثون وفى المغرب سبع وعشرون وفى العتمة ست وثلاثون وفى الفجر ثمان عشرة.
٢٨٩٤ - (١٩) مستدرك ٣٢٢ - سبط الشيخ الطبرسي في مشكاة الأنوار من كتاب المحاسن عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يعظ أهله ونسائه وهو يقول لهن لا تقلن في ركوعكن وسجودكن أقل من ثلث تسبيحات فإنكن ان فعلتن لم يكن أحسن عملا منكن.
٢٨٩٥ - (٢٠) يب ١٥٥ - صا ٣٢٤ - محمد بن علي بن محبوب عن
--------------------
١) لا نراك تنطق - خ ل
(٢٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
أحمد بن الحسن عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سئلته عن الركوع والسجود هل نزل في القرآن فقال نعم قول الله عز وجل يا ايها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا فقلت كيف حد الركوع والسجود فقال اما ما يجزيك من الركوع فثلث تسبيحات (تسبح - صا خ) تقول سبحان الله سبحان الله (سبحان الله - صا) ثلثا يب ومن كان يقوى (على - خ) ان يطول الركوع والسجود فليطول ما استطاع يكون ذلك في تسبيح الله وتحميده وتمجيده والدعاء والتضرع فان (قال - خ ل) أقرب ما يكون العبد إلى ربه وهو ساجد فاما الامام فإنه إذا أقام (قام - يب ط) بالناس فلا ينبغي ان يطول بهم فان في الناس الضعيف ومن له الحاجة فان (قال - يب ط) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (كان - خ) إذا صلى بالناس خف بهم.
٢٨٩٦ - (٢١) يب ١٥٦ - صا ٣٢٣ - الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير قال سئلته عن أدنى ما يجزى من التسبيح في الركوع والسجود فقال ثلث تسبيحات.
٢٨٩٧ - (٢٢) يب ١٥٦ - صا ٣٢٤ - محمد بن علي بن محبوب عن العباس ابن معروف عن حماد بن عيسى عن معوية بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أخف ما يكون من التسبيح في الصلاة قال (فقال - صا خ ل) ثلث تسبيحات مترسلا يقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله.
٢٨٩٨ - (٢٣) يب ١٥٦ - صا ٣٢٣ - الحسين بن سعيد عن صفوان عن مسمع عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا يجزى الرجل في صلاته أقل من ثلث تسبيحات أو قدرهن.
٢٨٩٩ - (٢٤) يب ١٥٦ - صا ٣٢٣ - عنه عن النضر عن يحيى الحلبي عن داود الأبزاري عن أبي عبد الله عليه السلام قال أدنى التسبيح ثلث مرات وأنت ساجد لا تعجل بهن (فيهن - صا).
٢٩٠٠ - (٢٥) يب ١٥٥ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد ابن أبي
(٢١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الصهبان عن عبد الرحمن ابن أبي نجران عن مسمع ابن سيار عن أبي عبد الله عليه السلام قال يجزيك من القول في الركوع والسجود ثلث تسبيحات أو قدرهن مترسلا
(مسترسلا - خ ل) وليس له ولا كرامة أن يقول سبح سبح سبح.
آخر السرائر ١٣ -
(نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب) مثله.
٢٩٠١ - (٢٦) يب ١٥٥ - صا ٣٢٣ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن ابن أبي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له ما يجزى من القول في الركوع والسجود فقال ثلث تسبيحات في ترسل (ترتيل - صا خ ل) (واحد - صا) وواحدة تامة تجزى.
٢٩٠٢ - (٢٧) يب ١٥٥ - صا ٣٢٣ - عنه عن أبي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين (عن أبيه - صا) عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال سئلته عن الرجل يسجد، كم يجزيه من التسبيح في ركوعه وسجوده فقال ثلث (ثلاثة - صا خ ل) وتجزيه واحدة.
٢٩٠٣ - (٢٨) يب ١٥٥ - صا ٣٢٣ - عنه عن أيوب بن نوح النخعي عن محمد ابن أبي حمزة عن علي بن يقطين عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال سئلته عن الركوع والسجود، كم يجزى (يكفى - صا ط) فيه من التسبيح فقال ثلاثة (ثلث - صا خ ل) وتجزيك واحدة إذا أمكنت (مكنت - صا خ) جبهتك من الأرض.
٢٩٠٤ - (٢٩) كا ٩١ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له أدنى ما يجزى المريض من التسبيح في الركوع والسجود قال تسبيحة واحدة.
٢٩٠٥ - (٣٠) الدعائم ٢٣٨ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال يجزيه (اي المريض ان يسبح في الركوع والسجود تسبيحة واحدة.
٢٩٠٦ - (٣١) كا ٩١ - محمد بن يحيى عن يب ٢٢١ - صا ٣٢٥ - احمد
(٢١١)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران والحسن بن زياد قالا دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام وعنده قوم فصلى (يصلي - صا) بهم العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربى العظيم أربعا أو ثلثا (ثلاثة - صا خ) وثلثين مرة وقال أحدهما في حديثه وبحمده (ومجده - صا خ ل) في الركوع والسجود
(سواء - كا) آخر السرائر ٣ - (نقلا من كتاب أحمد بن محمد ابن أبي نصر) قال احمد حدثني عبد الله بن بكير عن حمزة بن حمران عن الحسن بن زياد قال دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام (وذكر نحوه إلا أنه قال) سبحان ربى العظيم ثلثا وثلثين مرة.
٢٩٠٧ - (٣٢) كا ٩١ - الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن ابن فضال عن أحمد بن عمر الحلبي عن أبيه عن ابان بن تغلب يب ٢٢١ - أحمد بن محمد عن أحمد بن عمر الحلبي عن ابان بن تغلب قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وهو يصلي فعددت له في الركوع والسجود ستين تسبيحة.
٢٩٠٨ - (٣٣) قرب الإسناد ٢ - محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال حدثني جعفر عن أبيه عليهما السلام قال كان علي عليه السلام يقول في دعائه وهو ساجد اللهم انى أعوذ بك ان تبتليني ببلية تدعوني ضرورتها على أن أتغوث بشئ من معاصيك - ١ - اللهم ولا تجعل بي (لي - خ ل) حاجة إلى أحد من شرار خلقك ولئامهم فان جعلت لي (بي - خ ل) حاجة إلى أحد (من - خ ل) خلقك فاجعلها إلى أحسنهم وجها (وخلقا - ك) وخلقا وأسخاهم (وأطيبهم - خ ل) بها نفسا وأطلقهم بها لسانا وأسمحهم بها كفا وأقلهم بها على امتنانا.
٢٩٠٩ - (٣٤) مستدرك ٣٢٤ - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل يقول في ركوعه ما روى عن الباقر عليه السلام اللهم لك ركعت ولك خشعت وبك آمنت ولك أسلمت وعليك توكلت وأنت ربى خشع لك سمعي وبصرى ومخي وعصبي وعظامي وما أقلته قدماي لله رب العالمين.
--------------------
(١) إلى أن أتعرض لمعصية من معاصيك - خ ل
(٢١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٩١٠ - (٣٥) كا ٨٩ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب مستدرك ٣٢٥ - قال السيد علي بن طاوس (ره) روى أبو محمد هارون بن موسى عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة عن أحمد بن الحسين بن عبد الملك عن الحسن بن محبوب وروى محمد بن علي ابن أبي قرة عن أبيه عن علي بن محمد عن الحسين بن علي بن سفيان عن جعفر بن مالك عن إبراهيم بن سليمان الخزاز عن الحسن بن محبوب عن أبي جعفر الأحول عن أبي عبيدة (الحذاء - كا) قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول هو ساجد أسئلك بحق حبيبك محمد صلى الله عليه وآله وسلم الا بدلت سيئاتي حسنات وحاسبتني حسابا يسيرا (يسيرا - ك) ثم قال في الثانية أسئلك بحق حبيبك محمد صلى الله عليه وآله الا كفيتني مؤنة الدنيا وكل هول دون الجنة ثم (و - كا) قال في الثالثة أسئلك بحق حبيبك محمد صلى الله عليه وآله وسلم لما غفرت لي الكثير من الذنوب والقليل وقبلت من (منى - كا) عملي اليسير ثم قال في الرابعة أسئلك بحق حبيبك محمد صلى الله عليه وآله لما أدخلتني الجنة وجعلتني من سكانها ولما نجيتني (جنبتني - خ ل كا) من سفعات النار برحمتك (وصلى الله على محمد وآله - كا).
٢٩١١ - (٣٦) قرب الإسناد ٥ - محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال سمعت جعفر بن محمد يقول كان أبى رضي الله عنه يقول في سجوده اللهم ان ظن الناس بي حسن فاغفر لي ما لا يعلمون ولا تؤاخذني بما يقولون وأنت علام الغيوب (إلى أن قال عليه السلام) وسمعت أبي يقول وهو ساجد يا ثقتي ورجائي في شدتي ورخائي صل على محمد وآل محمد والطف بي في جميع أحوالي فإنك تلطف لمن تشاء والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد النبي وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا.
٢٩١٢ - (٣٧) توحيد الصدوق ٤٩ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن إبراهيم بن عبد الحميد قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول في سجوده يا من علا فلا شئ
(٢١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
فوقه (و - خ) يا من دنى فلا شئ دونه اغفر لي ولأصحابي.
٢٩١٣ - (٣٨) العيون ٣٢٨ - حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن يزيد قال حدثنا محمد بن حسان وأبو محمد النيلي عن الحسين بن عبد الله قال حدثنا محمد بن علي بن شاهويه بن عبد الله عن أبي الحسن الصائغ عن عمه - ١ - (في حديث) قال سمعت الرضا عليه السلام يقول في سجوده لك الحمد ان أطعتك ولا حجة لي ان عصيتك ولا صنع لي ولا لغيري في احسانك ولا عذر لي ان أسأت ما أصابني من حسنة فمنك يا كريم اغفر لمن في مشارق الأرض ومغاربها من المؤمنين والمؤمنات.
٢٩١٤ - (٣٩) كا ٩١ - على عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن هشام بن الحكم قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما من كلمة أخف على اللسان منها ولا أبلغ من سبحان الله قال قلت يجزيني في الركوع والسجود ان أقول مكان التسبيح لا إله إلا الله والحمد لله والله أكبر قال نعم كل ذا ذكر الله قال قلت الحمد لله ولا إله إلا الله قد عرفناهما فما تفسير سبحان الله قال أنفة لله اما ترى الرجل إذا أعجب من الشئ قال سبحان الله.
٢٩١٥ - (٤٠) كا ٨٨ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد عن هشام قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام يجزى عنى ان أقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا إله إلا الله والله أكبر قال نعم.
٢٩١٦ - (٤١) يب ٢٢٢ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن هشام ابن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له يجزى ان أقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا إله إلا الله والحمد لله والله أكبر فقال نعم كل هذا ذكر الله يب ٢٢٢ - سعد عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان
--------------------
(١) وفى المستدرك عن علي بن عبد الله عن محمد بن علي بن شاهويه عن أبي الحسن الصائغ عن عمه.
(٢١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله) آخر السرائر ١٣ - (نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب) (عن أحمد بن محمد - ئل) عن محمد ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث نحوه).
٢٩١٧ - (٤٢) مستدرك ٣٢٥ - قال - ١ - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل وروى الكليني عن الفضيل بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا قام إلى الصلاة (إلى أن قال) ثم يرفع رأسه من السجدة الأولى ويقول اللهم اعف عنى واغفر لي وارحمني واجبرني واهدني انى لما أنزلت إلى من خير فقير.
٢٩١٨ - (٤٣) الجعفريات ٢٤٣ - بأسناده عن علي عليه السلام أنه قال إذا رفع العبد رأسه بين السجدتين قال لا إله إلا الله ثلثا (وفى نسخة الشهيد كان إذا رفع رأسه - ك).
٢٩١٩ - (٤٤) مستدرك ٣٢٧ - السيد فضل الله الراوندي في نوادره بأسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه عليه السلام قال كان علي عليه السلام إذا رفع رأسه من السجدتين قال لا إله إلا الله.
وتقدم في رواية ابن فضال (١٢) من باب (٧) كراهة الصلاة بين المقابر من أبواب (٥) المكان قوله وكان مقدار ركوعه عليه السلام وسجوده ثلث تسبيحات أو أكثر وفى رواية ابن أذينة (١) من باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها قوله عليه السلام فأوحى الله عز وجل اليه قل (في الركوع) سبحان ربى العظيم ففعل ذلك ثلثا وقوله عليه السلام فأوحى الله اليه قل (في السجود) سبحان ربى الأعلى وبحمده ففعل رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك ثلثا وفى رواية ابن أذينة (١) قوله صلى الله عليه وآله فألهمت (في الركوع) ان قلت سبحان ربى العظيم وبحمده (إلى أن قال) فمن أجل ذلك صار في الركوع سبحان ربى العظيم وبحمده (إلى أن قال) فصار السجود فيه سبحان ربى الأعلى
--------------------
(١) تقدمت هذه الرواية في باب استحباب الاقبال والتخشع إلى قوله يرفض عرقا.
(٢١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وبحمده وفى رواية حماد (٣) قوله ثم ركع (إلى أن قال) ثم سبح ثلثا بترتيل فقال سبحان ربى العظيم وبحمده (إلى أن قال) فقال عليه السلام (في السجود) سبحان ربى الأعلى وبحمده ثلث مرات.
وفى رواية الراوندي (٤) قوله صلى الله عليه وآله امرني جبرئيل ان اقرأ القرآن قائما وان احمده راكعا وان أسبحه ساجدا وفى رواية اسحق (٨) قوله عليه السلام فركع رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له وهو راكع قل سبحان ربى العظيم وبحمده ففعل ذلك ثلثا
(إلى أن قال) فخر صلى الله عليه وآله ساجدا فقال قل: سبحان ربى الأعلى وبحمده ففعل ذلك ثلثا وفى رواية زرارة (٤) من باب (٦) فرائض الصلاة قوله عليه السلام واما السنة فثلث تسبيحات في الركوع وفى الرضوي (٧) قوله عليه السلام ان فروض الصلاة عشرة (وعد منها تسبيح الركوع وتسبيح السجود) وفى رواية هشام (٦) من باب (٨) علل أفعال الصلاة قوله لاي علة يقال في الركوع سبحان ربى العظيم وبحمده ويقال في السجود سبحان ربى الأعلى وبحمده الخ وفى رواية ابن شاذان (١٥) قوله فان قال فلم جعل التسبيح في الركوع والسجود قيل لعلل الخ وفى رواية محمد بن علي بن إبراهيم (١٦) ما يدل على ذلك.
وفى رواية أبى بصير (٢١) قوله وانما يقال في الركوع سبحان ربى العظيم وبحمده وفى السجود سبحان ربى الأعلى وبحمده الخ وفى رواية ابن إبراهيم (٥) من باب (١) وجوب القيام من أبوابه (١٠) قوله عليه السلام فإذا أراد الركوع غمض عينيه ثم يسبح وقوله عليه السلام فإذا أراد أن يسجد غمض عينيه ثم يسبح وفى رواية زرارة (١) من الباب المتقدم قوله عليه السلام ثم اركع وقل اللهم لك ركعت الخ وفى مرسلة فقيه (٢) قوله فإذا ركعت فقل اللهم لك ركعت ويأتي في أحاديث باب (٥) انه لا قراءة في ركوع ولا سجود ما يناسب الباب وفى رواية حفص (٤٣) من باب (١) فضل السجود من أبوابه (١٤) قوله فأحصيت في سجوده عليه السلام خمسمأة تسبيحة وفى أحاديث باب (٢٥) فضل سجدة الشكر من أبواب التعقيب (١٧) ما يناسب ذلك وفى رواية ابن إسماعيل (١) من باب (٢٣) جواز تحريك الأصابع عند السجود من أبواب (١٨)
(٢١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
القواطع قوله إذا سجد عليه السلام يحرك ثلث أصابع من أصابعه واحدة بعد واحدة تحريكا خفيفا كأنه يعد التسبيح.
وفى رواية أبى بصير (٩) من باب (٤) حكم من ترك القراءة متعمدا من أبواب (١٩) الخلل قوله عليه السلام أجرأه تسبيح الركوع والسجود وفى رواية القداح (١) من باب (١٠) عدم وجوب الإعادة على من نسي ذكر الركوع قوله رجل ركع ولم يسبح ناسيا قال عليه السلام تمت صلاته وفى رواية ابن يقطين (٢) قوله رجل نسي تسبيحه في ركوعه وسجوده قال عليه السلام لا بأس بذلك وفى رواية الحلبي (٩) من باب (٣٢) ما ورد لدفع السهو والوسوسة قوله فان السهو يكثر على فقال عليه السلام أدرج صلاتك ادراجا قلت فأي شئ الادراج قال ثلث تسبيحات في الركوع والسجود وفى رواية الكشي (٦) من باب (٤٦) وجوب القراءة خلف من لا يقتدى به من أبواب (٢٥) الجماعة قوله عليه السلام وتقول في الركوع سبحان ربى العظيم وبحمده بقدر ما يتأتى لكم معهم وفى السجود مثل ذلك.
وفى رواية الحميري (٥) من باب (٣٦) حكم من أدرك الامام وقد ركع قوله عليه السلام إذا لحق مع الامام من تسبيح الركوع تسبيحة واحدة اعتد بتلك الركعة وفى رواية ابن أبي حمزة (١١) من باب (١٥) آداب صلاة الليل من أبواب (٢٨) النوافل قوله ما الذي يجزيه (اي المستعجل) قال عليه السلام ثلث تسبيحات في القراءة وتسبيحة في الركوع وتسبيحة في السجود.
٤ - باب وجوب الطمأنينة في الصلاة ٢٩٢٠ - (١) مستدرك ٣٢١ - عماد الدين محمد ابن أبي القاسم الطبري في بشارة المصطفى عن أبي البقاء إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم عن أبي طالب محمد ابن الحسن بن عقبة عن أبي الحسن محمد بن الحسين بن أحمد عن محمد بن وهبان الدبيلي عن علي بن أحمد بن كثير العسكري عن أحمد بن المفضل عن أبي على
(٢١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
راشد بن علي عن عبد الله بن حفص المدني عن محمد بن إسحاق عن سعد بن زيد بن أرطأة عن كميل قال قال أمير المؤمنين عليه السلام يا كميل عند الركوع والسجود وما بينهما تتبلت العروق والمفاصل حتى تستوفى سكنة للعروق ولاء إلى ما تأتي به من جميع صلاتك الخبر ورواه الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول وهو موجود في بعض نسخ نهج البلاغة.
وتقدم في رواية زرارة (١) من باب (٤) وجوب اتمام الصلاة من أبواب (١) فضلها وفرضها قوله دخل رجل فقام يصلي فلم يتم ركوعه ولا سجوده فقال صلى الله عليه وآله نقر كنقر الغراب لئن مات هذا وهكذا صلاته ليموتن على غير ديني وفى الرضوي (١٣) من باب (٦) حرمة تضييع الصلاة قوله عليه السلام إياك ان تكسل عن الصلاة أو تتوانى فيها أو تتهاون بحقها أو تضيع حدها وحدودها أو تنقرها نقر الديك وفى رواية الأزدي (١٧) ما يدل على ذلك وفى رواية الزرقي (١٠) من باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها قوله صلى الله عليه وآله ثم اقرأ ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن قاعدا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا.
وفى الرضوي (٧) قوله وإذا أردت أن تقوم إلى الصلاة فلا تقم إليها متكاسلا
(إلى أن قال) راجيا خائفا بالطمأنينة وفى رواية الهذلي (٢١) قوله فإذا سجدت فمكن جبهتك من الأرض ولا تنقره كنقرة الديك ويأتي في أحاديث باب (٧) وجوب رفع الرأس من الركوع وباب (٤) وجوب تمكين الجبهة على الأرض عند السجود من أبوابه (١٤) وباب (٢٠) وجوب رفع الرأس من السجدة حتى يستوى جالسا وباب (٢٢) انه إذا رفع المصلى رأسه من السجدة الثانية جلس حتى يطمئن ما يناسب الباب.
(٢١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٥ - باب انه لا قراءة في ركوع ولا سجود ٢٩٢١ - (١) قرب الإسناد ٦٦ - عن سندي بن محمد البزاز عن أبي البختري عن جعفر عن أبيه عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يقول لا قراءة في ركوع ولا في السجود انما فيهما المدحة لله عز وجل ثم المسألة فابتدأوا قبل المسألة بالمدحة لله عز وجل ثم اسألوا بعدها.
٢٩٢٢ - (٢) معاني الاخبار ٨١ - أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون الزنجاني قال حدثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد القاسم بن سلام بأسانيد متصلة إلى النبي صلى الله عليه وآله في اخبار متفرقة قال انى قد نهيت عن القراءة في الركوع والسجود فاما الركوع فعظموا الله فيه واما السجود فأكثروا فيه من الدعاء فإنه قمن ان يستجاب لكم.
٢٩٢٣ - (٣) الخصال ١٠ - ج ٢ - حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد العلوي (رض) قال أخبرني علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام قال سبعة لا يقرؤن القرآن الراكع والساجد وفى الكنيف وفى الحمام والجنب والنفساء والحائض الهداية ٤٠ - مرسلا عن علي عليه السلام (مثله).
٢٩٢٤ - (٤) قرب الإسناد ٩٢ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى ابن جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل (رجل - خ) قرء في ركوعه من سورة غير السورة التي كان يقرئها قال إن كان فرغ فلا بأس في السجود فاما (في - خ ل) الركوع فلا يصلح.
٢٩٢٥ - (٥) قرب الإسناد ٩٢ - بالاسناد عنه عليه السلام قال سئلته عن الرجل هل يصلح له وهو في ركوعه أو سجوده ويبقى عليه الشئ من السورة يكون يقرئها ثم يأخذ في غيرها قال اما الركوع فلا يصلح له واما السجود فلا بأس ئل ٣٨٦ -
(٢١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام (نحوه كما في الكافي).
وتقدم في رواية الحلبي (٥) من باب (٨) حرمة لبس الذهب على الرجال من أبواب (٤) لباس المصلي قوله نهاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن القراءة وانا راكع وفى رواية الراوندي (٤) من باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها قوله صلى الله عليه وآله وسلم امرني جبرئيل ان اقرأ القرآن قائما وان احمده راكعا وان أسبحه ساجدا ويأتي في رواية عمار (١) من باب (٥) حكم من نسي حرفا من القرآن من أبواب (١٩) الخلل قوله الرجل ينسى حرفا من القرآن فيذكر وهو راكع هل يجوز له ان يقرء في الركوع قال عليه السلام لا ولكن إذا سجد فليقرء (ويمكن ان يقال ان مقتضى الأحاديث التي فيها الامر بالتسبيح في الركوع والسجود عدم اجزاء غيره فتأمل).
٦ - باب انه من صلى في ركوعه وسجوده وقيامه على النبي وآله كتب الله له بمثل الركوع والسجود والقيام.
٢٩٢٦ - (١) كا ٨٩ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبيه عمن ذكره عن محمد ابن أبي حمزة عن أبيه قال قال أبو جعفر عليه السلام من قال في ركوعه وسجوده وقيامه صلى الله على محمد وآل محمد كتب الله له بمثل الركوع والسجود والقيام.
٢٩٢٧ - (٢) كا ٨٩ - جماعة عن أحمد بن محمد عن يب ٢٢١ - الحسين ابن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان (عن عبد الله بن سليمان - كا) قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يذكر النبي صلى الله عليه وآله وهو في الصلاة المكتوبة اما راكعا (واما) (أو - خ ل كا) ساجدا فيصلى عليه وهو على تلك الحال فقال نعم ان الصلاة على نبي الله صلى الله عليه وآله كهيئة التكبير والتسبيح وهي عشر حسنات يبتدرها ثمانية عشر ملكا أيهم يبلغها إياه.
٢٩٢٨ - (٣) يب ٢٢٥ - الحسين بن سعيد عن النضر عن يحيى الحلبي عن
(٢٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
إسحاق بن عمار عن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أصلي على النبي صلى الله عليه وآله وانا ساجد فقال نعم هو مثل سبحان الله والله أكبر.
٢٩٢٩ - (٤) يب ٢٢٩ - أحمد بن محمد عن بكر بن محمد الأزدي عن يب ١٧٢ - فقيه ٩٨ - ابان بن عثمان عن فقيه ٦٦ - الحلبي - ١ - (انه - فقيه يب ١٧٢) قال (قلت - يب ٢٢٩) لأبي عبد الله عليه السلام اسمى الأئمة عليهم السلام في الصلاة (في الصلوات - خ فقيه ٩٨) فقال - ٢ - أجملهم.
وتقدم في رواية مسعدة (٣٦) من باب (٣) ما ورد في ذكر الركوع قوله عليه السلام كان أبى (رض) يقول في سجوده اللهم ان ظن الناس بي حسن (إلى أن قال) صل على محمد وآل محمد والطف بي (إلى أن قال) صلى الله على محمد النبي وعلى اهل بيته الطاهرين وسلم تسليما كثيرا ويأتي في رواية ابن هارون (٣٢) من باب (١) وجوب التشهد من أبوابه ١٦) قوله صلى الله عليه وآله من ذكرت عنده فلم يصل على دخل النار فأبعده الله وقال صلى الله عليه وآله من ذكرت عنده فنسى الصلاة على خطى به طريق الجنة وفى رواية الحلبي (٢) من باب (٥) وجوب التسليم قوله كلما ذكرت الله عز وجل به والنبي صلى الله عليه وآله فهو من الصلاة.
٧ - باب وجوب رفع الرأس من الركوع حتى ينتصب قائما ٢٩٣٠ - (١) كا ٨٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن أبي المغرا عن أبي بصير المحاسن ٨٠ - البرقي وفى رواية أبى بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام من لم يقم صلبه في الصلاة فلا صلاة له.
٢٩٣١ - (٢) كا ٨٨ - أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن يب ١٥٦ - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن رجل عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
--------------------
(١) قال الحلبي (للصادق - ع -) اسمى - فقيه ٦٦
(٢) قال - يب ٢٢٩ فقيه ٦٦
(٢٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
قال إذا رفعت رأسك من الركوع فأقم صلبك فإنه لا صلاة لمن لا يقيم صلبه.
٢٩٣٢ - (٣) معاني الاخبار ٨١ - أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون الزنجاني قال حدثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد القاسم بن سلام بأسانيده متصلة إلى النبي صلى الله عليه وآله في اخبار متفرقة (إلى أن قال) وقال الصادق عليه السلام لا صلاة لمن لم يقم صلبه في ركوعه وسجوده.
٢٩٣٣ - (٤) فقه الرضا عليه السلام ٧ - وإذا رفعت رأسك من الركوع فانصب قائما حتى ترجع مفاصلك كلها إلى المكان (وقال في موضع آخر في ضمن ذكر آداب الركوع والسجود - ص ٨) ثم اعتدل حتى يرجع كل عضو منك إلى موضعه.
وتقدم في تفسير العسكري (٧٣) من باب (١) فضل الصلاة من أبواب (١) فضلها وفرضها قوله عليه السلام فإذا رفع رأسه من الركوع قال الله تبارك وتعالى لملائكته اما ترون ملائكتي كيف يقول ارتفع على (عن - خ ل) أعدائك كما أتواضع لأوليائك وانتصب لخدمتك وفى رواية الأزدي (١٧) من باب (٦) حرمة تضييع الصلاة قوله فإذا ركع فليتمكن وإذا رفع رأسه فليعتدل وفى رواية زرارة (٦) من باب (١) وجوب استقبال القبلة من أبوابها (٧) قوله صلى الله عليه وآله وسلم من لم يقم صلبه فلا صلاة له (هذه تناسب الباب ان كان المراد إقامة الصلب بعد الركوع) وفى رواية ابن أذينة (١) وابن عمار (٨) من باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها قوله تعالى ارفع رأسك يا محمد ففعل رسول الله صلى الله عليه وآله فقام منتصبا وفى رواية ابن أذينة (١) قوله صلى الله عليه وآله فقال تعالى ارفع رأسك فرفعت رأسي وفى رواية حماد (٣) قوله فقال عليه السلام سبحان ربى العظيم وبحمده ثم استوى قائما فلما استمكن من القيام قال سمع الله لمن حمده.
وفى مرسلة فقيه (٦) قوله صلى الله عليه وآله وسلم من لم يقم صلبه فلا صلاة له وفى رواية الزرقي (١٠) قوله صلى الله عليه وآله اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعدل قائما وفى
(٢٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
رواية زيد (١١) قوله يلقم ركبتيه كفيه وتفرج بين الأصابع فإذا اعتدل لم يرفع يديه وضم الأصابع بعضها إلى بعض وفى رواية محمد بن موسى (٢١) قوله صلى الله عليه وآله فإذا ركعت فانشر أصابعك على ركبتيك وارفع صلبك وفى الرضوي (١٢) من باب (٤) استحباب الاقبال في الصلاة قوله عليه السلام ويركع بالخشوع ويرفع بالتواضع وفى رواية أبى بصير (٦٢) قوله عليه السلام وإذا رفعت رأسك من الركوع فأقم صلبك حتى ترجع مفاصلك وفى رواية جابر (٥) من باب (٨) علل أفعال الصلاة قوله ثم تأويل رفع رأسك من الركوع إذا قلت سمع الله لمن حمده الخ وفى رواية هشام (٦) قوله فلما اعتدل صلى الله عليه وآله وسلم من ركوعه قائما نظر اليه وفى روايتي ابن إبراهيم (٥ و ٦) من باب (١) وجوب القيام من أبوابه (١٠) قوله عليه السلام فيكون فتح عينيه رفع رأسه من الركوع.
وفى رواية الراوندي (١١) قوله عليه السلام وإذا أراد (المريض) الركوع غمض عينيه فإذا أراد الرفع فتحهما وفى رواية اصبغ (٣) من باب (٤) استحباب رفع اليدين عند كل تكبير من أبوابه (١١) قوله عليه السلام ولكنه يأمرك إذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك إذا كبرت وإذا ركعت وإذا رفعت رأسك من الركوع وفى رواية الدعائم (٧) ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يرفع يديه حين يكبر (إلى أن قال) وحين يرفع رأسه من الركوع وفى رواية معوية (٢٣) قوله عليه السلام يرفع يديه إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع وفى رواية ابن مسكان (٢٤) قوله عليه السلام يرفع يده كلما رفع رأسه من الركوع وفى رواية زرارة (١) من باب (٢) آداب الركوع قوله عليه السلام قل سمع الله لمن حمده وأنت منتصب قائم وفى مرسلة فقيه (٢) قوله عليه السلام ارفع رأسك من الركوع وارفع يديك واستو قائما ثم قل سمع الله الخ وفى رواية أبى حميد (٥) قوله فإذا رفع صلى الله عليه وآله رأسه اعتدل قائما حتى يعود كل عضو منه مكانه وفى رواية عباية (٢٦) قوله عليه السلام فإذا رفع صلى الله عليه وآله وسلم صلبه قال سمع الله لمن حمده وفى رواية أبى بصير (٣٠) قوله انه عليه السلام كان يقول بعد رفع رأسه سمع الله لمن حمده ويأتي في رواية
(٢٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عبد الرحمن (٥٤) من الباب التالي ما يدل على ذلك وفى رواية عمار (١) من باب (١٩) حكم صلاة من لا يقدر ان يسجد على الأرض قوله عليه السلام وإذا رفع رأسه من الركوع يتشهد.
وفى رواية عمار (٢) قوله عليه السلام فإذا رفع رأسه من الركوع فليؤم وفى رواية عبيد (٤) من باب (١٢) حكم من نسي القنوت من أبواب (١٩) الخلل قوله عليه السلام يقنت إذا رفع رأسه وفى الرضوي (٧) قوله عليه السلام فاقنت بعد رفعك من الركوع وفى رواية ابن عمار (١٢) قوله فان نسيت اقنت إذا رفعت رأسي فقال عليه السلام لا وفى رواية الفضيل (٧) من باب (٣٠) حكم من كثر عليه السهو قوله استتم قائما فلا أدرى أركعت أم لا قال عليه السلام بلى قد ركعت وفى رواية سماعة (١) من باب (٢٥) ان الجمعة فيها قنوتان من أبواب (٢١) الجمعة قوله عليه السلام و (القنوت) في الثانية بعد ما يرفع رأسه من الركوع قبل السجود وفى رواية ابن ميمون (١٠) من باب (٢٢) انه يجوز للرجل ان يؤم امرأته من أبواب (٢٥) الجماعة قوله عليه السلام لا يرفعن رؤسهن الا بعد الرجال.
وفى رواية زرارة (١١) نحوه وفى رواية الحلبي (١) من باب (٣٦) حكم من أدرك الامام وقد ركع قوله عليه السلام فكبرت وركعت قبل أن يرفع الامام رأسه فقد أدركت الركعة وفى رواية الدعائم (٤) قوله وإن لم يدركه حتى رفع من الركوع فليدخل معه ولا يعتد بتلك الركعة وفى رواية ابن خنيس (١) من باب (٣٩) حكم من أدرك الامام بعد رفع رأسه من الركوع قوله عليه السلام إذا سبقك الامام بركعة فأدركته فقد رفع رأسه فاسجد معه وفى كثير من أحاديث باب (٥٣) وجوب متابعة المأموم للامام وأكثر أحاديث باب (٥٤) حكم من منعه الزحام عن الركوع ورواية عبد الرحمن (١) من باب (٥٥) حكم من سها ولم يركع حتى رفع الامام رأسه ورواية جابر (١) وابن عبيد (٢) من باب (٧٠) انه يستحب للامام ان ينتظر مثل ركوعه إذا أدركه الناس وهو راكع ما يدل على ذلك وفى رواية ابن أبي حمزة (٣) من باب (١٥) آداب
(٢٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
صلاة الليل من أبواب (٢٨) النوافل قوله ورفع صلى الله عليه وآله رأسه من الركوع والسجود سواء.
