(٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
١ - باب وجوب التكبيرة الواحدة في افتتاح الصلاة وان الثلث أحسن والسبع أفضل واستحباب الدعاء بالمأثور في أثنائها ٢٤٥٣ - (١) يب ١٥٢ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال التكبيرة الواحدة في افتتاح الصلاة تجزى والثلث أفضل والسبع أفضل كله.
٢٤٥٤ - (٢) كا ٨٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال أدنى ما يجزى من التكبير في التوجه تكبيرة واحدة وثلث تكبيرات أحسن وسبع أفضل.
٢٤٥٥ - (٣) الخصال ٥ - ج ٢ - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال أدنى ما يجزى من التكبير في التوجه إلى الصلاة تكبيرة واحدة وثلث تكبيرات وخمس وسبع أفضل.
٢٤٥٦ - (٤) يب ١٥٢ - الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن زيد الشحام وابن أبي عمير عن أبي أيوب عن زيد الشحام قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام الافتتاح فقال تكبيرة تجزيك قلت فالسبع قال ذلك الفضل العلل ١١٨ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن
(٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
فضالة عن حسين عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما الافتتاح (وذكر مثله).
٢٤٥٧ - (٥) أمالي الصدوق ١١٣ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الأذان والإقامة في حديث أسئلة اليهودي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم واما قوله والله أكبر فهي كلمة أعلى الكلمات وأحبها إلى الله عز وجل يعنى انه ليس شئ أكبر منى لا تفتتح الصلاة الا بها.
٢٤٥٨ - (٦) ئل ٣٤٦ - محمد بن الحسين الرضى في المجازات النبوية عنه عليه السلام أنه قال لكل شئ وجه ووجه دينكم الصلاة ولكل شئ انف وانف الصلاة التكبير.
٢٤٥٩ - (٧) الدعائم ١٩٠ - عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال إذا فتحت الصلاة (إلى أن قال) ثم كبر.
٢٤٦٠ - (٨) مستدرك ٢٧٠ - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل حدث أبو محمد هارون بن موسى قال حدثنا محمد بن همام قال حدثنا عبد الله بن العلاء المزاري قال حدثنا محمد بن الحسن بن شمون قال حدثنا حماد بن عيسى الجهني عن حريز بن عبد الله السجستاني عن زرارة بن أعين قال قال أبو جعفر عليه السلام افتتح في ثلاثة مواطن بالتوجه والتكبير في الزوال وصلاة الليل والمفردة من الوتر وقد يجزيك فيما سوى ذلك من التطوع ان تكبر تكبيرة لكل ركعتين وقد روينا السبع التكبيرات بأسنادنا إلى كتاب ابن خانبه.
٢٤٦١ - (٩) يب ١٥٢ - محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير قال سئلته عن أدنى ما يجزى في الصلاة من التكبير قال تكبيرة واحدة.
٢٤٦٢ - (١٠) فقه الرضا عليه السلام ١٤ - وسئلت العالم أخف ما يكون من التكبير قال ثلث تكبيرات وقال لا بأس بتكبيرة واحدة.
(٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٤٦٣ - (١١) يب ٢١٨ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن بكير عن زرارة قال رأيت أبا جعفر عليه السلام أو قال سمعته استفتح الصلاة بسبع تكبيرات ولاء.
الخصال ٥ ج ٢ - أبى (رض) قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام وسمعته استفتح الصلاة بسبع تكبيرات ولاء.
٢٤٦٤ - (١٢) يب ١٥٢ - محمد بن علي بن محبوب عن أحمد عن الحسين عن القاسم بن محمد (عن علي - ١ -) عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا افتتحت الصلاة فكبر إن شئت واحدة وإن شئت ثلثا وإن شئت خمسا وإن شئت سبعا فكل ذلك مجز عنك غير انك إذا كنت اماما لم تجهر الا بتكبيرة.
٢٤٦٥ - (١٣) يب ٢١٨ - أحمد بن محمد عن محمد ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن أخف ما يكون من التكبير في الصلاة قال ثلث تكبيرات فان كانت قراءة قرأت بقل هو الله أحد وقل يا ايها الكافرون وإذا كنت اماما فإنه يجزيك ان تكبر واحدة تجهر فيها وتسر ستا.
الخصال ٥ ج ٢ - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كنت اماما (وذكر مثله الا انه اسقط قوله تجهر فيها).
٢٤٦٦ - (١٤) يب ٢١٨ - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال الامام تجزيه تكبيرة واحدة وتجزيك ثلث مترسلا إذا كنت وحدك.
٢٤٦٧ - (١٥) كا ٨٥ - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كنت اماما أجزأتك تكبيرة واحدة لان معك ذا الحاجة والضعيف والكبير العلل ١١٨ أبى (ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن
--------------------
(١) بن علي - يب ط
(٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال يجزيك إذا كنت وحدك ثلث تكبيرات وإذا كنت امام (وذكر مثله).
٢٤٦٨ - (١٦) فقه الرضا عليه السلام ٩ - فإذا كنت اماما فكبر واحدة تجهر فيها وتسر الستة (الست - ك).
٢٤٦٩ - (١٧) العيون ١٥٤ - الخصال ٤ ج ٢ - حدثنا أبي قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن أحمد بن عبد الله (عبدوس - العيون) الخليجي
(الخلنجي - خ ل) عن أبي على الحسن بن راشد قال سئلت ابا الحسن الرضا عليه السلام عن تكبيرة الافتتاح فقال سبع قلت روى عن النبي صلى الله عليه وآله انه كان يكبر واحدة فقال كان (ان - الخصال) النبي صلى الله عليه وآله يكبر واحدة يجهر بها ويسر ستا.
٢٤٧٠ - (١٨) فقيه ٦٣ - كان رسول الله صلى الله عليه وآله أتم الناس صلاة وأوجزهم كان كان إذا دخل في صلاته قال الله أكبر بسم الله الرحمن الرحيم.
٢٤٧١ - (١٩) يب ١٥٣ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي ابن حديد وعبد الرحمن ابن أبي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام (قال - خ) يجزيك في الصلاة من الكلام في التوجه إلى الله ان تقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض على ملة إبراهيم حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وانا من المسلمين وتجزيك تكبيرة واحدة.
٢٤٧٢ - (٢٠) يب ١٥٢ - محمد بن يعقوب عن كا ٨٥ - علي بن إبراهيم
(ابن هاشم - كا) عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا افتتحت الصلاة فارفع كفيك ثم ابسطهما بسطا ثم كبر ثلث تكبيرات ثم قل اللهم أنت الملك الحق لا اله الا أنت سبحانك انى ظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انه لا يغفر الذنوب الا أنت ثم يكبر (كبر - خ) تكبيرتين ثم قل لبيك وسعديك
(٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
والخير في يديك والشر ليس إليك والمهدى من هديت لا ملجأ منك الا إليك سبحانك وحنانيك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت ثم تكبر (كبر - يب ط) تكبيرتين ثم تقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة حنيفا مسلما وما انا من المشركين (ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وانا من المسلمين - كا) ثم تعود بالله من الشيطان الرجيم ثم اقرأ فاتحة الكتاب.
٢٤٧٣ - (٢١) الاحتجاج ٢٤٨ - وفى كتاب آخر لمحمد بن عبد الله الحميري إلى صاحب الزمان من جوابات مسائله التي سأله عنها (إلى أن قال) وسئل عن التوجه للصلاة أن يقول على ملة إبراهيم ودين محمد صلى الله عليه وآله وسلم فان بعض أصحابنا ذكر أنه إذا قال على دين محمد صلى الله عليه وآله فقد أبدع لأنا لم نجده في شئ من كتب الصلاة خلا حديثا (واحدا - ئل) في كتاب القاسم بن محمد عن جده الحسن بن راشد ان الصادق عليه السلام قال للحسن كيف تتوجه فقال أقول لبيك وسعديك فقال له الصادق عليه السلام ليس عن هذا أسئلك كيف تقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما قال الحسن أقوله (أقول - خ) فقال له الصادق عليه السلام إذا قلت ذلك فقل على ملة إبراهيم ودين محمد صلى الله عليه وآله ومنهاج علي بن أبي طالب عليه السلام والايتمام بآل محمد حنيفا مسلما وما انا من المشركين فأجاب عليه السلام التوجه كله ليس بفريضة والسنة المؤكدة فيه التي هي كالاجماع الذي لا خلاف فيه وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما على ملة إبراهيم ودين محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهدى على أمير المؤمنين عليه السلام وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وانا من المسلمين اللهم اجعلني من المسلمين أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم تقرء الحمد.
الدعائم ١٩٠ - عن علي عليه السلام قال إذا استفتحت الصلاة فقل الله أكبر وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما انا من المشركين (ثم ذكر مثله إلى قوله من
(٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
المسلمين).
٢٤٧٤ - (٢٢) مستدرك ٢٧١ - السيد علي بن طاوس عن كتاب ابن خانبه قال ويقول بعد ثلث تكبيرات من تكبيرات الافتتاح ما رواه الحلبي وغيره عن الصادق عليه السلام اللهم أنت الملك الحق لا اله الا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوء وظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انه لا يغفر الذنوب الا أنت ثم يكبر تكبيرتين ويقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس إليك والمهدى من هديت عبدك وابن عبديك بين يديك منك وبك ولك واليك لا ملجأ ولا منجا ولا مفر منك الا إليك سبحانك وحنانيك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت الحرام ثم يكبر تكبيرتين أخريين ويقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض على ملة إبراهيم ودين محمد ومنهاج على صلواتك عليهم حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وانا من المسلمين أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
٢٤٧٥ - (٢٣) فقه الرضا عليه السلام ٧ - وإن شئت جمعت بين الأذان والإقامة
(إلى أن قال) ثم كبر مع التوجه ثلث تكبيرات ثم تقول اللهم أنت الملك الحق المبين لا اله الا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوء وظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا أنت ثم تكبر تكبيرتين وتقول لبيك وسعديك والخير بين يديك والشر ليس إليك والمهدى من هديت عبدك وابن عبديك بين يديك منك وبك ولك واليك لا ملجأ ولا منجا ولا مفر منك الا إليك سبحانك وحنانيك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت الحرام والركن والمقام والحل والحرام ثم تكبر تكبيرتين وتقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا (مسلما - ك) على ملة إبراهيم ودين محمد وولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وانا من المسلمين لا اله غيرك ولا معبود سواك أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.
(٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٤٧٦ - (٢٤) مستدرك ٢٧١ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح عن حميد ابن شعيب عن جابر الجعفي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول أرأيت هؤلاء الذين يرخصون في الصلاة فلم جعل للأذان وقت وللصلوة وقت إذا توجه للصلاة فليكبر وليقل اللهم أنت الملك لا اله الا أنت حتى يفرغ من تكبيره والكاذبون يقولون ليست صلاة كذبوا عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
٢٤٧٧ - (٢٥) مستدرك ٢٧١ - الشهيد الثاني في شرح النفلية وروى الدعاء عقيب السادسة بقوله يا محسن قد أتاك المسئ وقد أمرت المحسن ان يتجاوز عن المسئ وأنت المحسن وانا المسئ فصل على محمد وآل محمد وتجاوز عن قبيح ما تعلم منى وورد أيضا أنه يقول رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب.
وتقدم في الرضوي (٢١٥٢) من كتاب الطهارة قوله عليه السلام فإذا كبرت في صلاتك تكبيرة الافتتاح وأوتيت بالماء فلا تقطع الصلاة وفى رواية إسماعيل بن مسلم (٢٠) من باب (٦) حرمة تضييع الصلاة من أبواب (١) فضلها وفرضها قوله عليه السلام ولكل شئ انف وانف الصلاة التكبير وفى الرضوي (١٠) من باب (٩) جواز اتيان الفريضة في المحمل من أبواب (٧) القبلة قوله عليه السلام استقبل القبلة بتكبيرة الافتتاح وفى رواية الحلبي (١) من باب (١٠) جواز اتيان النافلة على البعير قوله استقبل القبلة إذا أردت التكبير قال لا ولكن تكبر حيث ما كان متوجها وفى رواية عبد الرحمن (٢١) قوله عليه السلام فاستقبل القبلة ثم كبر وصل وفى رواية سليمان بن خالد (٢٠) من باب (١٢) حكم الصلاة في السفينة قوله عليه السلام يصلي النافلة مستقبل صدر السفينة وهو مستقبل القبلة إذا كبر ثم لا يضره حيث دارت وفى رواية يونس (٢٢) قوله عليه السلام استقبل القبلة ثم كبر وفى رواية زرارة (١) من باب (٣٢) انه لا يجب على من نسي الأذان والإقامة ان يرجع إليهما قوله رجل ينسى الأذان والإقامة حتى يكبر قال عليه السلام يمضى.
(٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية نعمان (٤) نحوه وفى رواية ابن أذينة (١) من باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها قوله صلى الله عليه وآله فمن أجل ذلك صار التكبير سبعا والافتتاح ثلثا وفى رواية حماد (٢) قوله واستقبل عليه السلام بأصابع رجليه جميعا القبلة (إلى أن قال) وقال بخشوع الله أكبر وفى مرسلة فقيه (٦) قوله عليه السلام وكبر ثلث تكبيرات وقل اللهم أنت الملك الحق المبين الدعاء وفى الرضوي (٧) قوله عليه السلام فإذا افتتحت الصلاة فكبر وفى رواية اسحق (٨) قوله عليه السلام فأمره صلى الله عليه وآله بافتتاح الصلاة ففعل فقال يا محمد اقرأ وفى الرضوي (٩) قوله عليه السلام وأدنى ما يجزى في الصلاة فيما يكمل به الفرائض تكبيرة الافتتاح وفى رواية زرقي (١٠) قوله عليه السلام ثم قم فاستقبل القبلة ثم كبر ثم اقرأ وفى أكثر أحاديث باب (٦) فرائض الصلاة وباب (٧) ان افتتاح الصلاة الوضوء ما يدل على وجوب التكبير في الصلاة وكذا في أكثر أحاديث باب (٨) علل أفعال الصلاة.
وفى رواية ابن شاذان (٤) من هذا الباب قوله انما صارت التكبيرات في أول الصلاة سبعا لان أصل الصلاة ركعتان واستفتاحها بسبع تكبيرات الخ فلاحظ وفى رواية جابر (٥) قوله عليه السلام تأويل تكبيرتك الأولى إلى احرامك ان تخطر في نفسك إذا قلت الله أكبر من أن يوصف بقيام أو قعود وفى الثانية ان يوصف بحركة أو جمود (إلى أن ذكر تأويل التكبيرات السبع) وفى رواية هشام (٦) قوله لاي علة صار التكبير في الافتتاح سبع تكبيرات أفضل وفى رواية محمد بن إبراهيم
(٥ و ٦) من باب (١) وجوب القيام في الفريضة من أبواب (١٠) القيام قوله عليه السلام فان لم يقدر صلى مستلقيا يكبر ثم يقرء وفى رواية الراوندي (١١) قوله عليه السلام يبدء الصلاة بالتكبير ويأتي في أحاديث باب (٣) عدد التكبيرات في الصلاة وباب (٤) استحباب رفع اليد عند التكبير ما يدل على بعض المقصود وفى رواية أبي هريرة
(١٠) من باب (١) وجوب القراءة من أبوابها (١٢) قوله عليه السلام كبر أولا ثم اقرأ الفاتحة وفى رواية زرارة (١) من باب (١) ان الصلاة لا تعاد الا من خمسة من أبواب (١٩)
(٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الخلل قوله عليه السلام التكبير سنة وفى جميع أحاديث باب (٣) حكم نسيان تكبيرة الافتتاح وباب (١٥) حكم من خرج من شئ فدخل في غيره ما يستفاد منه وجوب تكبيرة الاحرام وفى رواية الدعائم (٧) من باب (٤) حكم من ترك القراءة متعمدا قوله عليه السلام أدنى ما يجب في الصلاة تكبيرة الافتتاح وفى رواية الدعائم (١١) قوله عليه السلام فان نسي القراءة فيها كلها وأتم الركوع والسجود والتكبير لم يكن عليه إعادة وفى أحاديث باب (١٤) كيفية صلاة العيدين من أبوابها (٢٢) ما يناسب الباب.
وفى رواية ابن شاذان (١) من باب (٢٥) علة جل الفطر عيدا قوله السنة في صلاة الفريضة ان تستفتح بسبع تكبيرات فلذلك بدء ها هنا بسبع تكبيرات وجعل في الثانية خمس تكبيرات لان التحريم من التكبير في اليوم والليلة خمس تكبيرات وفى أكثر أحاديث باب (٢) استحباب ادراك التكبيرة الأولى مع الامام من أبواب
(٢٥) الجماعة وبعض أحاديث باب (٣٢) استحباب إقامة الصفوف ما يدل على وجوب تكبيرة الافتتاح في الصلاة وفى رواية ناصح المؤذن من باب انه يستحب للرجل ان يصلي الفريضة في وقتها ثم يصلي مع المخالف قوله عليه السلام فان مفتاح الصلاة التكبير.
وفى رواية الكشي (٦) من باب (٤١) وجوب القراءة خلف من لا يقتدى به قوله عليه السلام ما عليكم لو صليتم معهم فتكبروا في مرة ثلثا أو خمس تكبيرات وتقرأ وفى أحاديث باب (٤٤) حكم من أدرك الامام وقد ركع وباب (٤٥) انه إذا جاء الرجل مبادرا والامام راكع أجزأته تكبيرة واحدة لدخوله في الصلاة وباب (٥١) حكم من أدرك الامام بعد ما سجد ما يدل على لزوم تكبيرة الاحرام وفى رواية محمد ابن يحيى (٥) من باب (٥٣) عدم ضمان الامام لصلاة المأموم الا القراءة قوله عليه السلام الامام يحمل أوهام من خلفه الا تكبيرة الافتتاح وفى غير واحد من أحاديث باب (٢) استحباب الجماعة في صلاة الخوف من أبوابها (٢٦) وباب (٣) كيفية صلاة
(٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
من خاف سبعا وباب (٥) كيفية صلاة المقاتلة ما يدل على بعض المقصود وفى رواية أبى يعقوب (٢١) من باب (١) فضل النوافل من أبوابها (٢٨) قوله عليه السلام ويكبر وافتتح الصلاة، الخ وفى رواية زرارة (١) من باب (١١) ما ورد من الدعاء والسواك عند القيام بالليل قوله عليه السلام ثم افتتح الصلاة بالتكبير وفى رواية أحمد بن عبد الله (٢) من باب استحباب جعل ثواب الصلاة لرسول الله صلى الله عليه وآله قوله عليه السلام يفتتح الصلاة في الركعة الأولى مثل افتتاح صلاة الفريضة بسبع تكبيرات أو ثلث مرات أو مرة (ولا يخفى ان ما يدل على أن في الصلاة تكبيرة الافتتاح أكثر مما أوردنا ولكنه في ذلك كفاية وغنى).
٢ - باب ان الامام يستحب له ان يهجر بتكبيرة الافتتاح ويخفت بالست المندوبة وتقدم في رواية أبى بصير (١٢) من الباب المتقدم قوله عليه السلام إذا كنت اماما لم تجهر الا بتكبيرة وفى رواية الحلبي (١٣) قوله عليه السلام وإذا كنت اماما فإنه يجزيك ان تكبر واحدة تجهر فيها وتسر ستا وفى الرضوي (١٦) نحوه وفى رواية حسن ابن راشد (١٧) قوله عليه السلام كان النبي صلى الله عليه وآله يكبر واحدة يجهر بها ويسر ستا.
٣ - باب عدد التكبيرات في الصلوات اليومية ومواضعها وانه من كبر في أول الصلاة بعد الاستفتاح باحدى وعشرين تكبيرة ثم نسي التكبير كله أجزأه عن تكبير الصلاة كلها ٢٤٧٨ - (١) يب ١٥٩ - صا ٣٣٦ - محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر عن عبد الله بن المغيرة عن الصباح المزني قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام خمس وتسعون تكبيرة في اليوم والليلة للصلوات منها تكبير (تكبيرة - يب) القنوت الخصال ١٤٥ ج ٢
(٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد ابن أحمد بن يحيى ابن عمران الأشعري عن موسى بن عمر عن عبد الله بن المغيرة عن الصباح المزني عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام (وذكر نحوه).
٢٤٧٩ - (٢) صا ٣٣٦ - أخبرني الشيخ ره عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن يب ١٥٩ - محمد بن يعقوب عن كا ٨٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه (عن ابن أبي عمير - يب صا كا خ) عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال التكبير في صلاة (الصلاة - يب خ) الفرض (في - يب صا) الخمس (خمص - خ ل صا) الصلوات (صلوات - صا) خمس وتسعون تكبيرة منها تكبيرة القنوت خمس
(خمسة - كا خ).
٢٤٨٠ - (٣) يب ١٥٩ - صا ٣٣٦ - محمد بن يعقوب عن كا ٨٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة وفسرهن في الظهر احدى - ١ - وعشرين تكبيرة وفى العصر احدى وعشرين تكبيرة وفى المغرب ست (ستة عشر - كا صا) عشرة تكبيرة وفى العشاء الآخرة احدى - ٢ - وعشرين تكبيرة وفى الفجر احدى - ٣ - عشرة تكبيرة وخمس تكبيرات (في - يب صا) القنوت (في - صا كا) خمس صلوات.
البحار ٣٣١ - عن العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم (قال - ك) أقل ما يجب من التكبير في كل صلاة جملتها ما قاله الصادق عليه السلام ان أقل ما يجب في الصلوات الخمس من التكبير خمس وتسعون تكبيرة منها تكبيرات القنوت وليس في النهوض من التشهد تكبيرة وانما كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول إذا قام من التشهد بالله أقوم واقعد اهل الكبرياء والجبروت والعظمة ولو كان في النهوض من التشهد تكبير لكان التكبير في الصلاة كلها تسعا وتسعين تكبيرة (ثم ذكر نحوه وقال في ذيله
--------------------
(١) أحد وعشرون في المواضع - يب
(٢) احدى وعشرون - صا
(٣) أحد عشرة - يب خ - احدى عشر - صا
(٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
هكذا قال الصادق عليه السلام).
٢٤٨١ - (٤) يب ١٧٦ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن ابن أبي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز ابن عبد الله عن فقيه ٧٢ - زرارة - ١ - قال قال أبو جعفر عليه السلام إذا أنت (كنت - يب خ ل) كبرت في أول صلاتك بعد الاستفتاح (الافتتاح - خ ل يب) باحدى وعشرين تكبيرة ثم نسيت التكبير كله ولم - ٢ - تكبر أجزأك التكبير الأول عن تكبير الصلاة كلها.
٢٤٨٢ - (٥) قرب الإسناد ٩٠ - بأسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى ابن جعفر عليه السلام قال سئلته عن الرجل دخل في صلاته فنسى ان يكبر حتى ركع فذكر حين ركع هل يجزيه ذلك وان كان قد صلى ركعة أو ثنتين وهل يعتد بما صلى قال يعتد بما يفتتح به من التكبير (يحتمل ان يكون المراد من قوله فنسى ان يكبر انه نسي تكبير الواجب فأجابه عليه السلام بأنه يعتد بالصلاة التي كبر فيها واما ما لا يفتتح بالتكبير فلا يعتد به ويحتمل انه نسي تكبير المستحب فأجابه عليه السلام بأنه يعتد بالتكبير الذي افتتح به الصلاة فإنه يجزى عما نسيه).
وتقدم في رواية حماد (٣) من باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها ما يستفاد منه عدد التكبيرات في الصلاة ومواضعها وفى رواية زيد (١١) قوله فإذا ركع عليه السلام كبر (إلى أن قال) ثم يكبر ويرفعهما قبالة وجهه كما هي تلزق الأصابع فيسجد وفى الرضوي (٧) من باب (٦) فرائض الصلاة قوله عليه السلام ان فروض الصلاة عشرة (إلى أن قال) وسبعة صغار وهي القراءة وتكبير الركوع وتكبير السجود وفى روايتي ابن شاذان (٤ و ٧) من باب (٨) علل أفعال الصلاة وجميع أحاديث باب (١) وجوب التكبيرة الواحدة ما يدل على ذلك ويأتي في رواية الدعائم (٧) من الباب التالي قوله عليه السلام كان يرفع صلى الله عليه وآله يديه حين يكبر تكبيرة
--------------------
(١) روى زرارة عن أبي جعفر (ع) أنه قال - فقيه
(٢) أو لم تكبره - فقيه
(٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الاحرام حذاء أذنيه وحين يكبر للركوع وفى رواية علقمة (٨) قوله صليت خلف النبي صلى الله عليه وآله فكبر حين افتتح الصلاة ورفع يديه وحين أراد الركوع وبعد الركوع.
وفى رواية أبى بصير (١٢) قوله رأيت أبا عبد الله عليه السلام يصلي فإذا رفع يديه بالتكبير للافتتاح والركوع والسجود الخ وفى روايتي زرارة (١ و ٢) من باب (٢٧) ما يقال في الركعتين الأخيرتين من أبواب (١٢) القراءة ما يدل على استحباب التكبير عند الركوع وفى رواية زرارة (١) من باب (٢) آداب الركوع من أبوابه (١٣) قوله عليه السلام إذا أردت أن تركع فقل وأنت منتصب الله أكبر ثم اركع وقوله عليه السلام ثم ترفع يديك بالتكبير وتخر ساجدا وفى مرسلة فقيه (٢) قوله عليه السلام ثم كبر واهو إلى السجود وفى الرضوي (٩) قوله عليه السلام ثم كبر واسجد وفى رواية الحلبي (١٥) من باب (٣) ما ورد في ذكر الركوع قوله عليه السلام إذا سجدت فكبر وفى رواية ابن خنيس (٦٠) من باب (١) فضل السجود من أبوابه (١٤) قوله إذا هوى ساجدا انكب وهو يكبر.
وفى رواية الحميري (٨) من باب (٢٤) ما يستحب أن يقول المصلى حين يقوم من السجود من أبوابه (١٤) قوله ان فيه حديثين اما أحدهما فإنه إذا انتقل من حالة إلى حالة أخرى فعليه التكبير واما الاخر فإنه روى انه إذا رفع رأسه من السجدة الثانية فكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام بعد القعود تكبير وكذلك في التشهد الأول يجرى هذا المجرى وبأيهما اخذت من جهة التسليم كان صوابا وفى رواية ابن أبي يعفور (٧) من باب (٣) حكم من نسي تكبيرة الافتتاح من أبواب (١٩) الخلل قوله الرجل يصلي فلم يفتتح بالتكبير هل تجزيه تكبيرة الركوع قال لا وفى رواية ابن شاذان (١) من باب (٢٥) علة جعل الفطر عيدا من أبواب (٢٢) صلاة العيد قوله وانما جعل فيها اثنتا عشر تكبيرة لأنه يكون في كل ركعتين اثنتا عشر تكبيرة الخ.
(١٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى أحاديث باب (٤٣) حكم من أدرك التكبير قبل أن يركع الامام من أبواب (٢٥) الجماعة ما يستفاد منه استحباب التكبير للركوع وفى رواية الحميري (٥) من باب (٤٤) من أدرك الامام وقد ركع قوله عليه السلام اعتد بتلك الركعة وإن لم يسمع تكبيرة الركوع وفى رواية معوية (١) والدعائم (٢) من باب (٤٥) انه إذا جاء الرجل مبادرا والامام راكع أجزأته تكبيرة واحدة ما يدل على استحباب التكبير للركوع.
٤ - باب انه يستحب للمصلى ان يرفع يديه عند كل تكبيرة حيال وجهه ويستقبل القبلة ببطن كفيه قال الله تبارك وتعالى في سورة ١٠٨ الكوثر ى ٢ فصل لربك وانحر.
٢٤٨٣ - (١) يب ١٥٢ - الحسين بن سعيد عن النضر عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى فصل لربك وانحر قال هو رفع يديك حذاء وجهك.
٢٤٨٤ - (٢) مجمع البيان الكوثر - عن عمر بن يزيد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في قوله تعالى فصل لربك وانحر هو رفع يديك حذاء وجهك وروى عنه عبد الله بن سنان (مثله).
٢٤٨٥ - (٣) أمالي ابن الشيخ ٢٣٩ - (عن أبيه) قال أخبرنا الحفار قال حدثنا إسماعيل قال حدثنا أبي قال حدثنا أبو مقاتل الكبيسي (الكشي - خ) قال حدثنا أبو مقاتل السمرقندي قال حدثنا مقاتل بن حيان (حنان - ئل) قال حدثنا الأصبغ ابن نباتة عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال لما نزلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم " فصل لربك وانحر " قال يا جبرئيل ما هذه النحيرة التي امر بها ربى قال يا محمد انها ليست نحيرة ولكنها رفع الأيدي في الصلاة مجمع البيان الكوثر - روى عن مقاتل بن حيان
(حنان - ئل) عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه السلام (نحوه إلى قوله ليست
(١٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
نحيرة ثم قال) ولكنه يأمرك إذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك إذا كبرت وإذا ركعت وإذا رفعت رأسك من الركوع وإذا سجدت فإنه صلاتنا وصلاة الملائكة في السماوات السبع فان لكل شئ زينة وان زينة الصلاة رفع الأيدي عند كل تكبيرة.
٢٤٨٦ - (٤) مجمع البيان الكوثر - رووا (اي العامة) عن علي عليه السلام ان معناه (اي معنى قوله تعالى فصل لربك وانحر) ارفع يديك إلى النحر في الصلاة.
٢٤٨٧ - (٥) الدعائم ١٨٩ - عن علي عليه السلام أنه قال في قول الله عز وجل فصل لربك وانحر قال النحر رفع اليدين في الصلاة نحو الوجه.
٢٤٨٨ - (٦) مجمع البيان الكوثر - وروى عن جميل قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام فصل لربك وانحر فقال بيده هكذا يعنى استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في افتتاح الصلاة.
٢٤٨٩ - (٧) الدعائم ١٩٦ - عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يرفع يديه حين يكبر تكبيرة الاحرام حذاء أذنيه وحين يكبر للركوع وحين يرفع رأسه من الركوع.
٢٤٩٠ - (٨) أمالي ابن الشيخ ٢٤٥ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن ابن محمد بن الحسن الطوسي (رض) قال حدثنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد ابن الحسن الطوسي قال أخبرنا ابن مخلد قال أخبرنا أبو عمر (عمرو - ئل) قال حدثنا أحمد بن زياد السمسار أبو جعفر قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا قيس بن سليم المعنبري قال سمعت علقمة بن وآيل قال حدثني أبي قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وآله فكبر حين افتتح الصلاة ورفع يديه وحين أراد الركوع وبعد الركوع.
٢٤٩١ - (٩) يب ١٥٢ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي نجران عن صفوان ابن مهران الجمال قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام إذا كبر في الصلاة يرفع يديه حتى
(١٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
يكاد يبلغ أذنيه.
٢٤٩٢ - (١٠) يب ١٥٢ - عنه عن فضالة عن ابن سنان قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام يصلي يرفع يديه حيال وجهه حين استفتح.
٢٤٩٣ - (١١) يب ١٥٢ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام افتتح الصلاة فرفع يديه حيال وجهه واستقبل القبلة ببطن كفيه.
٢٤٩٤ - (١٢) مستدرك ٢٧٢ - زيد النرسي في اصله عن سماعة عن أبي بصير قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام يصلي فإذا رفع يديه بالتكبير للافتتاح والركوع والسجود يرفعهما قبالة وجهه أو دون ذلك بقليل.
٢٤٩٥ - (١٣) يب ١٥٢ - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن فضالة عن معوية بن عمار قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام حين افتتح الصلاة يرفع يديه أسفل من وجهه قليلا.
٢٤٩٦ - (١٤) كا ٨٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال ترفع يديك في افتتاح الصلاة قبالة وجهك ولا ترفعهما كل ذلك.
٢٤٩٧ - (١٥) كا ٨٥ - عنه عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا قمت في الصلاة فكبرت فارفع يديك ولا تجاوز بكفيك أذنيك اي حيال خديك.
٢٤٩٨ - (١٦) يب ١٥٢ - الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين عن سماعة عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا دخلت المسجد فاحمد الله واثن عليه وصل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإذا افتتحت الصلاة فكبرت فلا تجاوز أذنيك ولا ترفع يديك بالدعاء في المكتوبة تجاوز بهما رأسك.
٢٤٩٩ - (١٧) مستدرك ٣٣٠ - زيد النرسي في اصله عن أبي الحسن
(١٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام انه رآه يصلي إلى أن قال ثم يكبر ويرفعهما قبالة وجهه كما هي ملتزق الأصابع فيسجد - الخبر.
٢٥٠٠ - (١٨) المعتبر ١٦٩ - روى عن علي عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر يرجل يصلي وقد رفع يديه فوق رأسه فقال مالي أرى قوما يرفعون أيديهم فوق رؤسهم كأنها آذان خيل شمس ئل ٣٤٩ - العلامة في المنتهى عن علي عليه السلام (مثله) الذكرى ١٧٩ - روى ابن أبي عقيل فقال قد جاء عن أمير المؤمنين عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله مر يرجل (وذكر مثله).
٢٥٠١ - (١٩) الدعائم ١٩٠ - عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال إذا افتتحت الصلاة فارفع كفيك فلا تجاوز بهما أذنيك وابسطهما بسطا وجهك وابسطهما بسطا ثم كبر.
٢٥٠٢ - (٢٠) فقه الرضا عليه السلام ٧ - ثم افتتح الصلاة وارفع يديك ولا تجاوزهما وجهك وابسطهما بسطا ثم كبر.
٢٥٠٣ - (٢١) مستدرك ٣٢١ - زيد النرسي في اصله عن أبي الحسن الأول عليه السلام انه رآه يصلي فكان إذا كبر في الصلاة الزق أصابع يديه الابهام والسبابة والوسطى والتي يليها وفرج بينها وبين الخنصر ثم رفع يديه بالتكبير قبالة وجهه ثم يرسل يديه ويلزق بالفخذين ولا يفرج بين أصابع يديه فإذا ركع كبر ورفع يديه بالتكبير قبالة وجهه ثم يلقم ركبتيه كفيه ويفرج بين الأصابع إلى أن قال ويرفع يديه عند كل تكبيرة - الخبر.
٢٥٠٤ - (٢٢) كا ٨٨ - يب ٢٢١ علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال قال أبو جعفر عليه السلام إذا أردت أن تركع وتسجد فارفع يديك (وكبر - كا) ثم اركع واسجد.
٢٥٠٥ - (٢٣) يب ١٥٥ - الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معوية ابن عمار قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام يرفع يديه إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع
(١٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وإذا سجد وإذا رفع رأسه من السجود وإذا أراد أن يسجد الثانية.
٢٥٠٦ - (٢٤) يب ١٥٥ - محمد بن علي بن محبوب عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال في الرجل يرفع يده كلما اهوى للركوع والسجود وكلما رفع رأسه من ركوع أو سجود قال هي العبودية.
٢٥٠٧ - (٢٥) الذكرى ١٩٨ - روى الحسين بن سعيد في كتابه عن علي عليه السلام باسناده رفع اليدين في التكبير هو العبودية.
٢٥٠٨ - (٢٦) يب ١٥٥ - محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن موسى الوراق عن يونس عن عمرو بن شمر عن حريز عن زرارة قال قال أبو عبد الله عليه السلام رفعك يديك في الصلاة زينها (زينتها - خ ل).
٢٥٠٩ - (٢٧) كا ٢ - الروضة - حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن فضال عن حفص المؤذن عن أبي عبد الله عليه السلام وعن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن محمد بن سنان عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام انه كتب بهذه الرسالة إلى أصحابه وأمرهم بمدارستها والنظر فيها وتعاهدها والعمل بها فكانوا يضعونها في مساجد بيوتهم فإذا فرغوا من الصلاة نظروا فيها قال وحدثني الحسن بن محمد عن جعفر ابن محمد بن مالك الكوفي عن القاسم بن الربيع الصحاف عن إسماعيل بن مخلد السراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال خرجت هذه الرسالة من أبي عبد الله عليه السلام إلى أصحابه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فاسألوا ربكم العافية (إلى أن قال عليه السلام في ص ٧) دعوا رفع أيديكم في الصلاة الا مرة واحدة حين تفتتح الصلاة فان الناس قد شهروكم بذلك والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله.
٢٥١٠ - (٢٨) يب ٢١٨ - سعد عن أبي جعفر عن موسى بن القاسم البجلي وأبى قتادة عن علي بن جعفر مستدرك ٤٩٩ - الطبرسي في مكارم الاخلاق عن عبد الله بن الحسن عن جده علي بن جعفر قرب الإسناد ٩٥ - بإسناده عن علي ابن جعفر عن أخيه موسى (بن جعفر قرب الإسناد ويب) عليه السلام قال قال على
(١٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الامام ان يرفع يديه (يده - يب خ ل) في الصلاة وليس (ليس - يب) على غيره ان يرفع يديه (يده - يب) في الصلاة (في التكبير - قرب الإسناد وك).
وتقدم في أحاديث باب (١١) استحباب رفع اليدين عند كل تكبيرة من صلاة الجنائز من أبواب الصلاة على الميت في كتاب الطهارة ما يمكن ان يستدل به على استحباب رفع اليد عند تكبير الصلاة فتأمل وفى تفسير العسكري عليه السلام (٧٣) من باب (١) فضل الصلاة من أبواب (١) فضلها وفرضها قوله عليه السلام فإذا رفع يديه وقال الله أكبر الخ وفى رواية معوية (٢٩) من باب (١٠) عدد الركعات قوله عليه السلام وعليك برفع يديك في صلاتك وتقليبهما بكلتيهما وفى رواية أبى حمزة (٢٣) من باب (٤٣) فضل مسجد الكوفة من أبواب (٦) المساجد قوله ورفع عليه السلام مسبحتيه حتى بلغتا شحمتي أذنيه ثم أرسلهما بالتكبير وفى رواية حماد (٢) من باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب (٩) كيفيتها قوله ثم رفع عليه السلام يديه حيال وجهه وقوله عليه السلام ثم كبر وهو قائم ورفع يديه حيال وجهه ثم سجد وفى مرسلة فقيه (٦) قوله عليه السلام وارفع يديك بالتكبير إلى نحرك ولا تجاوز بكفيك أذنيك حيال خديك ثم ابسطهما بسطا وكبر.
وفى الرضوي (٧) قوله عليه السلام وارفع يديك بحذاء أذنيك ولا تجاوزها بإبهاميك حذاء أذنيك وفى رواية زيد (١١) قوله ثم رفع عليه السلام يديه بالتكبير قبالة وجهه وفى مرسلة فقيه (٩) من باب (٨) علل أفعال الصلاة فوله ما معنى رفع يديك في التكبيرة الأولى وفى رواية ابن شاذان (١٠) قوله فان قال فلم يرفع اليدان في التكبير قيل لان رفع اليدين ضرب من الابتهال الخ وفى رواية الحلبي (٢٠) من باب (١) وجوب التكبير من أبوابه (١١) قوله عليه السلام إذا افتتحت الصلاة فارفع كفيك ثم ابسطهما بسطا ويأتي في رواية المصباح (١) من باب (١٢) استحباب صلاة ركعتين قبل صلاة الليل من أبواب (٢٨) النوافل قوله ويرفع يديه بالتكبير.
