الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم ومخالفيهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين ١ - باب فرض الزكاة وفضلها والحث على أدائها مع طيب النفس وعقوبة من يمنعها الآيات الكريمة الشريفة قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) الآية (٤٢) (٧٧) أقيموا الصلاة و اتوا الزكاة.
(و ١٠٤) وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعلمون بصير.
(و ٢٧٧) ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولاهم يحزنون.
(١)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى سورة آل عمران (٣) الآية (١٧٥) ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خير لهم بل هو شر لهم.
(و ١٧٦) سيطوقون ما بخلوا به يوم القيمة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير.
وفى سورة النساء (٤) الآية (١٦٠) لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل إليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والموتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما.
وفى سورة المائدة (٥) الآية (١٥) ولقد أخذ الله ميثاق بنى إسرائيل و بعثنا منهم اثنى عشر نقيبا وقال الله انى معكم لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعززتموهم وأقرضتم الله قرضا حسنا لأكفرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجرى من تحتها الأنهار.
(و ٦٠) انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون وفى سورة الأعراف (٧) الآية (١٦٥) واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفى الآخرة انا هدنا إليك قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شئ فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون.
وفى سورة التوبة (٩) الآية (٥) فان تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم (١١) فان تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فاخوانكم في الدين.
(و ١٨) انما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى أولئك ان يكونوا من المهتدين.
(و ٣٤) والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم.
(و ٣٥) يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون.
(٢)
--------------------------------------------------------------------------------
(و ٧٢) والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم.
(و ٧٦) ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين
(و ٧٧) فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون.
(و ٧٨) فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعده وبما كانوا يكذبون.
(١٠٤) خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سمعي عليم وفى سورة مريم (١٩) الآية (٣٢) وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا - وفى سورة الأنبياء
(٢١) الآية (٧٣) وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات و أقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين.
وفى سورة الحج (٢٢) الآية (٤٣) الذين ان مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور.
(و ٧٨) ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفى هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الذكوة واعتصموا بالله هو موليكم فنعم المولى ونعم النصير.
وفى سورة المؤمنون (٢٣) الآية (و ٣٧) والذين هم للزكوة فاعلون وفى سورة النور (٢٤) الآية رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وأقام الصلاة و إيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار.
(و ٥٦) وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون.
وفى سورة النمل (٢٧) الآية (٣) هدى وبشرى للمؤمنين (٤) الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة يوقنون.
(٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى سورة لقمان (٣١) الآية (٣) هدى ورحمة للمحسنين (و ٤) الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم يوقنون.
وفى سورة الأحزاب (٣٣) الآية (٣٣) وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وفى سورة السجدة (٤١) الآية
(٧) وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون.
وفى سورة محمد (٤٧) الآية (٣٦) انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم ولا يسألكم ولا يسألكم أموالكم (٣٧) ان يسألكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج أضغانكم (و ٣٨) ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه والله الغنى وأنتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم.
وفى سورة المجادلة (٥٨) الآية (١٣) أأشفقتم ان تقدموا بين يدي نجويكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعلمون.
وفى سورة المزمل (٧٣) الآية (٢٠) وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة و أقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم.
وفى سورة البينة (٩٨) الآية (٥٤) وما امروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة.
(٤)
--------------------------------------------------------------------------------
١ (١) كا ١٣٩ - عدة من أصحابنا (١) عن سهل بن زيادة وأحمد بن محمد جمعيا ع ابن محبوب.
فقيه ١٦ - روى الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله عليه السلام لما كان أنزلت - (٢) آية الزكاة: " خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها " (وأنزلت - كا) في شهر رمضان فامر رسول الله صلى الله عليه وآله مناديه فنادى في الناس ان الله تبارك وتعالى (قد - فقيه) فرض عليكم الزكاة كما فرض عليكم الصلاة ففرض الله عز وجل عليهم (٣) من الذهب والفضة و (فرض (عليهم - خ) الصدقة من - كا) الإبل والبقر والغنم ومن الحنطة والشعير والتمر والزبيب فنادى فيهم بذلك في شهر رمضان وعفا لهم عما سوى ذلك قال ثم لم يفرض (٤) لشئ من أموالهم حتى حال عليهم الحول من قابل فصاموا وافطروا فأمر عليه وآله السلام مناديه فنادى في المسلمين ايها المسلمون (٥) زكوا أموالكم تقبل صلاتكم (٦) قال ثم وجه عمال الصدقة وعمال الطسوق (٧).
٢ (٢) كا ١٤٠ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن فقيه ١١٤ - عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال إن الله عز وجل فرض الزكاة كما فرض الصلاة فلو (٨) ان رجلا حمل الزكاة فأعطاها علانية لم يكن عليه في ذلك عيب وذلك أن الله عز وجل فرض في أموال الأغنياء للفقراء عما يكتفون به
(الفقراء خ كا) ولو علم أن الذي فرض (لهم - فقيه علل) ولا يكفيهم لزادهم وانما (٩) يؤتى الفقراء فيما أتوا (١٠) من منع من منعهم حقوقهم لا من الفريضة.
--------------------
(١) وفى الوافي كا محمد عن أحمد والعدة عن سهل واحمد جميعا الخ ولم تجد السند الأول.
(٢) انزل الله اليه - فقيه -
(٣) عليكم - فقيه
(٤) لم يتعرض - فقيه
(٢) الناس - خ ل فقيه
(٦) صلواتكم - خ ل
(٧) السطوق - خ ل فقيه
(٥) ولو - خ ل كا
(٩) فإنما - فقيه علل
(١٠) أوتوا - فقيه
(٥)
--------------------------------------------------------------------------------
العلل ١٢٩ - حدثنا محمد بن الحسن (ره) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن (١) بن سعيد مثله سندا ومتنا.
٣ (٣) كا ١٤٠ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم وأبى بصير وبريد وفضيل عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام قال فرض الله الزكاة مع الصلاة.
٤ (٤) ك ٥٠٧ - عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال ان الله فرض عليكم الزكاة كما فرض الصلاة زكوا أموالكم تقبل صلاتكم.
٥ (٥) كا ١٤٣ - علي بن محمد عن ابن جمهور عن أبيه عن علي بن حديد عن عثمان بن رشيد عن فقيه ١١٥ - معروف بن خربوذ (٢) عن أبي جعفر عليه السلام قال إن الله عز وجل قرن الزكاة بالصلاة فقال أقيموا الصلاة واتوا الزكاة قمن أقام الصلاة ولم يؤت الزكاة (فكأنه - فقيه) لم يقم الصلاة.
٦ (٦) العيون - ١٤٢ الخصال ٧٥ - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه قال حدثني أبي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن السياري عن الحارث ب الدلهات عن أبيه عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال إن الله عز وجل امر بثلاثة مقرونة بها ثلاثة أخرى امر بالصلاة والزكاة فمن صلى ولم يزك لم يقبل منه صلاة وأمر بالشكر له وللوالدين فمن لم يشكر والديه لم يشكر الله عز وجل وأمر باتقاء الله وصلة الرحمن فمن لم يصل رحمه لم يتق الله عز وجل.
٧ (٧) ك ٥٠٨ - القطب الراوندي في لب اللباب ومر موسى عليه السلام على شاب يصلى صلاة حسنة فقال ما رأيت أحسن صلاة منه فأوحى الله اليه ما أجوده بالصلاة وأبخله بالزكاة لأقبلها منه حتى تحسن الصلاة مع الزكاة
--------------------
(١) الحسين - خ
(٢) روى معروف بن خربوذ فقيه
(٦)
--------------------------------------------------------------------------------
فإنهما مقرونتان ٨ (٨) الدعائم ٢٩٥ عن علي (ع) أنه قال لا يقبل (الله - ك) الصلاة ممن منع الزكاة.
٩ (٩) الدعائم ٢٩٥ - عنه عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال لا يتم الصلاة الا بزكاة ولا يقبل صدقة من غلول ولا صلاة لمن لا زكاة له ولا زكاة لمن لا ورع له.
١٠ (١) ك ٥٠٧ تفسير الشيخ أبو الفتوح الرازي عن أمير المؤمنين (ع) عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال في خطبة الوداع ايها الناس أدوا زكاة أموالكم فمن لا يزكى لا صلاة له ومن صلاة له لا دين له ومن لا دين له لا حج ولا جهاد له.
١١ (١١) ك ٥٠٧ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي (ص) قال لا صلاة لمن لا زكاة له وانها من فطرة الاسلام.
١٢ (١٢) يب ٣٨٠ - محمد بن يعقوب ع كا ١٤ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن ابن مسكان (يرفعه - كا) عن رجل عن أبي جعفر (ع) قال بينا رسول الله (ص) في المسجد إذ قال قم يا فلان حتى اخرج خمسة نفر فقال اخرجوا من مسجدنا لا تصلوا فيه وأنتم لا تزكون.
فقيه ١١٥ - روى ابن مسكان عن أبي جعفر (ع) (وذكر مثله) المقنعة ٤٣ روى ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال بينا (وذكر مثله).
ك ٥٠٩ - عوالي اللئالي عن النبي (ص) انه اخرج خمسة من المسجد وقال لا تصلوا فيه وأنتم لا تزكون.
١٣ (١٣) يب ٣٨٠ - محمد بن يعقوب عن كا ١٤٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن بعض أصحابنا (١) عن فقيه ١١٥ - أبى عبد الله (ع) (٢) قال صلاة مكتوبة خير من عشرين حجة وحجة خير من بين مملو ذهبا ينفقه (٣) في بر
--------------------
(١) أصحابه خ ل ك
(٢) قال الصادق (ع) فقيه
(٣) يصدق به خ منه
(٧)
--------------------------------------------------------------------------------
حتى ينفد (١) قال (- يب كا) ثم قال ولا أفلج من ضيع عشرين بيتا من ذهب بخمسة و عشرين درهما (قال - يب) فقلت (٢) وما معنى خمسة وعشرين (درهما - كأخ فقيه) قال من منع الزكاة وقفت صلاته حتى يزكى.
١٤ (١٤) ك ٥٠٦ تفسير الإمام عليه السلام قال قال رسول الله (ص) آتوا الزكاة من أموالكم المستحقين لها من الفقراء والضعفاء لا تبخسوهم ولا توكسوهم و لا تيمموا الخبيث ان تعطوهم قال من أعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه أعطاه الله بكل حبة منها قصرا في الجنة من ذهب وقصرا من فضة وقصرا من لؤلؤ وقصرا من زبر جد وقصرا من زمرد وقصرا من جوهر وقصرا من نور رب العالمين وان قصر في الزكاة قال الله تعالى يا عبدي أتبخلني أم تظن انى عاجز غير قادر على أن نؤديك سوف يرد عليك يوم تكون أحوج المحتاجين ان أديتها كما أمرت و سوف يرد عليك ان بخلت يوم تكون أخسر الخاسرين قال فسمع ذلك المسلمون فقالوا سمعنا وأطعنا يا رسول الله.
١٥ (١٥) ك ٥٠٨ - تفسير الإمام (ع) قال رسول الله (ص) من أدى الزكاة إلى مستحقها وأقام (٣) الصلاة على حدودها ولم يلحق بها من الموبقات ما يبطلها جاء يوم القيمة يغبطه كل من في تلك العرصات حتى يرفعه نسيم الجنة إلى أعلى غرفها وعاليها (٤) بحضرة من كان يواليه من محمد وآله الطاهرين (٥) عليه السلام ومن بخل بزكوة وادى صلاته كانت محبوسة دوين السماء إلى أن يجئ حين زكاته فان أداها جعلت كأحسن أفراس مطية لصلاته فحملتها إلى العرش فيقول الله عز وجل سر إلى الجنان فاركض فيه إلى يوم القيمة فما انتهى اليه ركضك فهو كله بساير ما تمسه لباعثك فيركض فيها على أن كل ركضة مسيرة ستة في قدر لمحة بصر من يومه إلى يوم القيمة إلى حيث ما شاء الله تعالى فيكون ذلك كله له ومثله
--------------------
(١) يعين خ ل فقيه
(٢) فقيل خ فقيه
(٣) وقضى خ ل
(٤) علاليها خ ل
(٥) الطيبين خ ل.
(٨)
--------------------------------------------------------------------------------
عن يمينه وشماله وامامه وخلفه وفوقه وتحته وان بخل بزكوته ولم يؤدها امر بالصلاة فردت اليه ولفت كما يلف الثوب الخلق ثم يضرب بها وجهه ويقال له يا عبد الله ما تصنع بهذا دون هذا.
٦ (١٦) نهج البلاغة ٦٣٥ - في وصية علي عليه السلام ولأصحابه ثم إن الزكاة جعلت مع الصلاة قربانا لأهل الاسلام فمن أعطاها طيب النفس فإنها تجعل له كفارة ومن النار حجازا ووقاية يتبعنها أحد نفسه ولا يكثرن عليها لهفه فان من أعطاها غير طيب النفس بها يرجو بها ما هو أفضل منها فهو جاهل بالسنة مغبون الاجر ضال العمل طويل الندم.
١٧ (١٧) ثواب الاعمال ٢٧ - قال أمير المؤمنين عليه السلام وصيته: الله الله في الزكاة فإنها تطفى غضب ربكم.
الدعائم ٢٨٧ عن علي عليه السلام (نحوه).
١٨ (١٨) ك ٥٠٨ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي (ص) أنه قال من أدى زكاة ماله يسمى في سماء الدنيا سخيا وفى الثانية جوادا وفى الثالثة معطيا - ١ - وفى السادسة مباركا محفوظا منصورا وفى السابعة مغفورا.
١٩ (١٩) ثواب الاعمال ٢٧ - أبى (ره) قال حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله
(ص) إذا أراد الله بعبد خيرا بعث اليه ملكا من خزان الجنة فمسح - ٢ - صدره فتسخى نفسه بالزكاة الجعفريات - ٥٣ أخبرنا محمد حدثني موسى حدثنا أبي عن أبيه عن جده عن جعفر بن محمد (ع) (نحوه).
٢٠ (٢٠) الدعائم ٢٨٧ - عن علي (ع) عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال في الزكاة انما يعطى أحدكم جزء مما أعطاه الله فليعطه بطيب نفس منه ومن أدى زكاة ماله فقد ذهب عنه شرهه - ٣ - ٢١ (٢١) ك ٥٠٦ - البخاري عن كتاب الإمامة والتبصرة عن محمد بن عبد الله عن
--------------------
(١) قد سقط من النسخة ٢ - فيمسح - خ ئل ٣ - شره - خ
(٩)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن جعفر الرزاز عن خاله علي بن محمد عن عمرو بن عثمان الخزاز عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله (ص) الزكاة قنطرة الاسلام.
ك ٥٠٩ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن رسول الله (ص) مثله.
٢٢ (٢٢) فقيه ٤٤٧ - (وفى حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى (ع) يا علي للمؤمن ثلاث علامات الصلاة والزكاة والصيام.
٢٣ (٢٣) الدعائم ٢٨٧ عن علي (ع) أنه قال للعابد ثلث علامات الصلاة والصوم والزكاة.
٢٤ (٢٤) العلل ٦٤ - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار النيسابوري
(رض) قال حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري رضي الله عنه قال حدثنا الفضل بن شاذان عن محمد بن أبي عمرو - ١ - قال قلت لأبي الحسن موسى عليه السلام أخبرني عن تختم أمير المؤمنين (ع) بيمينه لاي شئ كان فقال انما كان يتختم بيمينه لأنه امام أصحاب اليمين بعد رسول الله (ص) وقد مدح الله عز وجل أصحاب اليمين وذم أصحاب الشمال وقد كان رسول الله (ص) يتختم بيمينه وهو علامة لشيعتنا يعرفون بالمحافظة على أوقات الصلاة وايتاء الزكاة ومواساة الاخوان والامر بالمعروف والنهى عن المنكر.
٢٥ (٢٥) الدعائم ٢٩٢ - روينا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي أمير المؤمنين عليهم السلام ان رسول الله (ص) قال لا تقوم الساعة حتى تكون الصلاة منا والأمانة مغنما والزكاة مغرما.
٢٦ (٢٦) تفسير علي بن إبراهيم ٦٢٧ - حدثني أبي عن سليمان بن مسلم الخشاب عن عبد الله بن جريح المكي عن عطاء ابن أبي رياح (٢) عن عبد الله بن عباس قال حججنا مع رسول الله (ص) حجة الوداع فاخذ بحلقة باب الكعبة ثم اقبل علينا بوجهه فقال
--------------------
(١) عمير - خ ل
(٢) رباح - خ
(١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الا أخبركم بأشراط الساعة وكان أدنى الناس يومئذ منه سلمان (ره) فقال بلى يا رسول الله فقال إن من أشراط القيامة إضاعة الصلوات واتباع الشهوات (إلى أن قال) ويكون الكذب طرفا والزكاة مغرما والفئ مغنما.
٢٧ (٢٧) ك ٥٠٧ - محمد بن علي بن شره آشوب في المناقب سئل الحسن بن علي عليها السلام عن بدو الزكاة فقال إن الله تعالى أوحى إلى آدم ان زك عن نفسك يا آدم قال يا رب وما الزكاة قال صل لي عشر ركعات فصلى ثم قال يا رب هذه الزكاة على وعلى خق الله قال لا هذه الزكاة عليك في الصلاة وعلى ولدك في المال من جميع من ولدك مالا.
٢٨ (٢٨) كا ١٤٠ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد (عن - خ) ابن أبي نصر عن حماد بن عثمان عن رفاعة بن موسى انه سمع أبا عبد الله (ع) يقول ما فرض الله على هذه الأمة شيئا أشد عليهم من الزكاة وفيها تهلك عامتهم أمالي الشيخ ٧٤ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي عن الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة عن رفاعة بن موسى (نحوه) الدعائم ٢٩٤ عن جعفر بن محمد (ع) مثله.
٢٩ (٢٩) الخصال ٨ - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه (رض) قال حدثني عمى محمد ابن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن سنان عن عمر بن عبد العزيز عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما بلى الله العباد بشئ أشد عليهم من اخراج الدرهم.
٣٠ (٣٠) الخصال ٢٣ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن زياد بن مروان عن أبي وكيع عن إسحاق بن الحارث قال قال أمير المؤمنين (ع) قال رسول الله صلى الله عليه وآله الدينار والدرهم أهلكا من كان
(١١)
--------------------------------------------------------------------------------
قبلكم وهما مهلكاكم.
٣١ (٣١) الخصال ٢٣ - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران يرفع الحديث قال الذهب والفضة حجران ممسوخان فمن أحبهما كان معهما - قال الصدوق يعين من أحبهما حبا يمنع حق الله منهما -.
٣٢ (٣٢) الخصال ٦٥ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد ابن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد البرقي عن عبد الرحمن بن محمد العرزمي عن أبي عبد الله (ع) قال يقول إبليس ما أعياني في ابن آدم يعييني منه واحدة من ثلاث اخذ مال من غير حله أو منعه من حقه أو وضعه في غير وجهه.
٣٣ (٣٣) ك ٥٠٨ - العياشي في تفسيره عن ابن سنان - ١ - عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال رسول الله (ص) مامن ذي زكاة مال إبل ولا بقر ولا غنم يمنع زكاة ماله الا أقيم يوم القيمة بقاع قفر ينطحه كل ذات قرن بقرنها وينهشه كل ذات ناب بأنيابها، ويطأه كل ذات ظلف بظلفها حتى يفرع الله من حساب خلقه و مامن ذي زكاة مال نخل ولا زرع ولا كرم يمنع زكاة ماله إلا قلدت ارضه في سبعة أرضين يطوق بها إلى يوم القيامة ٣٤ (٢٤) كا ١٤٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن خالد عن خلف بن حماد عن فقيه ١١٥ حريز - ٢ - قال قال أبو عبد الله (ع) مامن ذي مال ذهب أو قضة يمنع زكاة ماله الا حبسه الله عز وجل يوم القيمة بقاع قرقر - ٣ - وسلط عليه شجاع اقرع يريده وهو يجد عنه فإذا رأى أنه لا يتخلص منه - ٤ - أمكنه من يده فقضمها كما يقضم - ٥ - الفجل - ٦ - ثم يصير طوقا في عنقه وذلك قول الله عز وجل سيطوقون
--------------------
(١) هنا سقط والظاهر صحيحه (عن أبي عبد الله)
(٢) روى حريز عن أبي عبد الله (ع) أنه قال ما من - فقيه
(٣) فقر - كأخ ل - ومحاسن
(٤) لا مخلص له منه - خ ل كا
(٥) فقصمها كما يقصم - فقيه
(٦) الفحل - فقيه
(١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ما بخلوا به يوم القيمة وما من ذي مال إبل أو غنم أو بقر يمنع زكاة ماله الا حبسه الله يوم القيامة بقاع قرقر يطأه كل ذات ظلف بظلفها ويتنهشه كل ذات ناب بنابها وما من ذي مال (من - فقيه خ) نخل أو كرم أو زرع يمنع زكاتها - ١ - الا طوقه الله تعالى ريعة - ٢ - ارضه إلى سبع أرضين إلى يوم القيمة.
تفسير علي بن إبراهيم ٤٤٨ حدثني أبي عن خالد عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله (ع) قال مامن ذي مال ذهب ولا فضة يمنع زكاة ماله أو خمسه الا حبسه الله (وذكر نحوه).
معاني الاخبار ٩٦ - حدثنا أبي رضى الله قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن خالد البرقي عن خلف بن حماد عقاب الاعمال ٢١ - أبى
(ره قال حدثني سعد بن عبد الله عن المحاسن ٨٧ - أحمد بن أبي عبد الله (البرقي - محاسن عن أبيه البرقي عن خلف بن حماد عن حريز قال قال أبو عبد الله (ع) (وذكر نحوها كما في الكافي).
٣٥ (٣٥) كا ١٤١ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن (٣) يونس عن عبد الله بن سنان ع أبى عبد الله (ع) قال قال رسول الله (ص) ما من ذي زكاة مال نخل أو زرع أو كرم يمنع زكاة ماله الا قلده الله تربة ارضه يطوق به من سبع أرضين إلى يوم القيمة.
٣٦ (٣٦) كا ١٤١ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن مسلم كا ١٤٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن مهران عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا جعفر (ع) عن قول الله عز وجل سيطوقون ما بخلوا به يوم القيمة قال (يا محمد كا ١٤١) ما من عبد منع (٥) من زكاة ماله شيئا الا جعل الله (له - كا) ذلك يوم القيمة ثعبانا من نار يطوق (٦) في عنقه ينهش من لحمه حتى يفرغ من الحساب (ثم قال - كا ١٤١) وهو
--------------------
(١) زكاته - فقيه - خ
(٢) ربعة - خ
(٣) كا معلق إلى يونس
(٤) ابا عبد الله ع - كا ١٤١
(٥) أحد يمنع - كا ١٤١
(٦) مطوقا - فقيه كا ١٤١
(١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
قول الله عز وجل قون ما بخلوا به يوم القيمة (قال - فقيه كا ١٤٢) يعنى فقيه - كا ١٤١) ما بخلوا به من الزكاة.
فقيه ١١٥ - روى محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) أنه قال ما من عبد وذكر مثله.
عقاب الاعمال ٢١ - أبى (ره) قال حدثني سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن عبد الله بن مسكان وذكر مثله.
ك ٥٠٨ - روى العياشي في تفسيره عن محمد بن مسلم نحوه.
٣٧ (٣٧) كا ١٤٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن فقيه ١١٥ - أيوب بن راشد - ١ - قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول مانع الزكاة يطوق بحية قرعاء وتأكل من دماغه وذلك قوله عز وجل سيطوقون ما بخلوا به يوم القيمة أمالي الشيخ ٧٤ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي عن الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن وهبان عن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن فضال عن علي بن عقبة عن أسباط بن سالم عن أيوب بن راشد مثله.
٣٨ (٣٨) ك ٥٠٨ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عنهم (ع) قال مانع الزكاة يطوق بشجاع اقرع يأكل من لحمه وهو قوله تعالى سيطوقون ما بخلوا به الآية.
٣٩ (٣٩) كا ٥٠٨ - العياشي في تفسيره عن يوسف الطاطري عمن - ٢ - سمع أبا جعفر (ع) يقول وذكر الزكاة فقال الذي يمنع الزكاة يحول الله ماله يوم القيمة شجاعا من نازله ريمتان فيطوقه إياه ثم يقال له ألزمه كما الزمك في الدنيا و هو قول الله سيطوقون ما بخلوا به الآية.
--------------------
(١) روى أيوب بن راشد عن أبي عبد الله (ع) أنه قال فقيه
(٢) انه - خ ل
(١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٠ (٤٠) ك ٥٠٨ - عوالي اللئالي عن أبي أيوب الأنصاري عن رسول الله صلى الله عليه وآله أيما رجل له مال لم يعط حق الله منه إلا جعل الله على صاحبه يوم القيمة شجاعا له - ربيتان ينهشه حتى يقضى بين الناس فيقول مالي ومالك فيقول أنا كنزك الذي جمعت لهذا اليوم قال فيضع يده في فيه فيقضمها ٤١ (٤١) ك ٥٠٨ - عوالي اللئالي عن أبي ذر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وهو جالس في ظل الكعبة وهو يقول هم الأخسرون ورب الكعبة فقلت من هم يا رسول الله فقال ما من صاحب إبل أو غنم لا يؤدي زكاته الا جاءت يوم القيمة أعظم ما كانت وا سمنه تنطحه بقرونها وتطأه بأخفافها كلما نفد (كذا) عليه آخرها (كذا).
٤٢ (٤٢) أمالي ابن الشيخ ٣٣١ - عن أبيه عن جماعة عن أبي المفضل بن محمد البيهقي عن المجاشعي عن الرضا عن آبائه عليهم السلام عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله مانع الزكاة يجر قصبه في النار يعنى أمعاءه في النار ويمثل - ١ - له ماله (في النار - خ) في صورة شجاع اقرع له رأسان يفر الانسان منه وهو يتبعه حتى يقضمه كما يقضم الفجل ويقول أنا مالك الذي يخلت به.
٤٣ (٤٣) أمالي ابن الشيخ ٣٣١ - وباسناده قال لما نزلت هذه الآية والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم قال رسول الله
(ص) كل مال تؤدى زكاته فليس بكنز وان كانت تحت سبع أرضين وكل مال لا تؤدى زكاته فهو كنز وان كان فوق الأرض.
٤٤ (٤٤) أمالي ابن الشيخ ٣٣١ - وبإسناده عن أبي عبد الله (ع) عن أبيه أبى جعفر عليهما السلام انه سئل عن الدنانير والدراهم وما على الناس - ٢ - فيها فقل أبو جعفر عليه السلام هي خواتيم الله في ارضه جعلها الله مصلحة لخلقه وبها تستقيم
--------------------
(١) ممثل - ئل
(٢) عمل الناس - ئل
(١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
شؤونهم ومطالبهم فمن أكثر له منها فقام بحق الله فيها وادى زكاتها فذاك الذي طابت وخلصت له ومن أكثر له منها فبخل بها ولم يؤد حق الله منها واتخذ منها الآنية فذاك الذي حق عليه وعيد الله عز وجل في كتابه قال الله تعالى " يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباهم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذو قواما كنتم تكنزون ".
٤٥ (٤٥) الدعائم ٢٩٥ - عن علي عليه السلام أنه قال من كثر ماله ولم يعط حقه فإنما ماله حيات يتنهشه يوم القيامة.
٤٦ (٤٦) كا ١٤١ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال ذكرت للرضا عليه السلام شيئا فقال اصبر فانى ارجوان يضع الله لك ان شاء الله تعالى ثم فوالله ما أخر الله عن المؤمن من هذه الدنيا خير له مما عجل له فيها ثم صغر الدنيا وقال اي شئ هي ثم قال إن صاحب النعمة على خطرانه يجب عليه حقوق الله فيها والله انه لتكون على النعم من الله عز وجل فما أزال منها على وجل وحرك يده حتى اخرج من الحقوق التي تجب لله على فيها فقلت جعلت فدال أنت في قدرك تخاف هذا فقال (ع) نعم فاحمد ربى على مامن به على.
قرب الإسناد ١٧٢ - محمد بن الحسين بن أبي الخطاب قال أخبرنا أحمد بن محمد بن أبي نصر قال كان أبو الحسن (ع) إذا خرج من مكة بثيابه حلق رأسه وقال والله ما أخر الله عن المؤمن من هذه الدنيا خير له (وذكر نحوه الا ان فيه وحرك يديه.
) ٤٧ (٤٧) ك ٥٠٩ - القطب الراوندي في فقه القرآن عن النبي صلى الله عليه و آله أنه قال ما من صاحب كنز لا يؤدى زكاة كنزه إلا جىء بكنز يوم القيمة فيحمى به جنبه وجبينه لعبوسه وازوراره وجعل السائل والساعي وراء ظهره.
٤٨ (٤٨) كا ١٤٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن أيوب بن نوح عن ابن سنان عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال إن الله تبارك وتعالى يبعث يوم
(١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
القيمة ناسا من قبورهم مشدودة أيديهم إلى أعناقهم لا يستطيعون ان يتناولوا بها قيس أنملة معهم ملائكة يعيرونهم تعبيرا شديدا يقولون هؤلاء الذين منعوا خير قليلا م خير كثير هؤلاء الذين أعطاهم الله فمنعوا حق الله في أموالهم.
عقاب الاعمال ٢١ - حدثني محمد بن الحسن الصفار عن أيوب بن نوح (وذكر نحوه).
٤٩ (٤٩) ٥٠٩ - القطب الراوندي في لب اللباب عنه (ص) أنه قال من كان له مال فلم يزكه يبشره كل يوم الف ملك بالنار ان الله جعل ارزاق الفقراء في أموال الأغنياء فان جاعوا وعروا فبذنب الأغنياء وحق على الله ان يكبهم في نار جهنم.
٥٠ (٥٠) مستدرك ٥٠٩ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن رسول الله أنه قال عرض على اعمال اهل الجنة والنار (إلى أن قال) وجدت أول من يدخل النار ثلاثة أمير مسلط لم يعدل وصاحب المال لا يعطى زكاة ماله وفقير متكبر - ويأتي نحو هذا عن الصدوق في كتاب العيون في باب فضل الحج والعمرة.
مستدرك ٥١٠ - دعائم الاسلام عن رسول الله (ص) أنه قال أول من يدخل النار أمير مسلط لم يعدل و ذو ثروة من المال لا يعطى حقه ومقتر فاجر.
٥١ (٥١) معاني الاخبار ٧٦ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن خالد عن بعض من رواه رفعه قال إذا منعت الزكاة سائت حال الفقير والغنى قلت هذا الفقير تسوء حاله لما منع من حقه فكيف تسوء حال الغنى قال الغنى المانع للزكوة تسوء حاله في الآخرة.
٥٢ (٥٢) كا ١٤٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن
(١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
بن شمون عن عبد الرحمن عن مالك بن عطية عن فقيه ١١٥ - ابان بن تغلب قال قال لي أبو عبد الله (ع) دمان - ١ - في الاسلام حلال من الله تبارك وتعالى لا يقضى فيهما أحد حتى يبعث الله عز وجل قائمنا أهل البيت فإذا بعث الله عز وجل قائمنا أهل البيت حكم فيهما - ٢ - بحكم الله (تعالى ذكره - فقيه) (لا يريد عليهما بينة - كا) الزاني المحصن يرجمه ومانع الزكاة يضرب عنقه.
كا ١٤٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي
(و - خ) عن موسى بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن مالك بن عطية عن ابان بن تغلب عن أبي عبد الله (ع) نحوه.
المحاسن ٨٧ - أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن محمد بن علي عن موسى بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن مالك بن عطية عن ابان بن تغلب قال قال أبو عبد الله
(ع) دمان في الاسلام حلال لا يقضى فيهما أحد بحكم الله حتى يقوم قائمنا الزاني المحصن يرجمه ومانع الزكاة يضرب عنه.
عقاب الاعمال ٢٢ - حدثني بن علي ماجيلويه عن عمه عن محمد بن علي الكوفي عن موسى بن شعبان عن عبد الله بن القاسم عن مالك بن عطية عن ابان بن تغلب قال قال أبو عبد الله (ع) ذنبان في الاسلام لا يقضى وذكر مثله.
اكمال الدين ٣٧٧ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (ره) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن ابان بن عثمان عن ابان بن تغلب (وذكر نحوه).
٥٣ (٥٣) الدعائم ٢٩٥ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه لعن مانع الزكاة وآكل الربا.
٥٤ (٥٤) يب ٤٨٦ ج ٢ محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله عن علي بن سليمان بن رشيد عن الحسن بن علي بن يقطين عن يونس عن إسماعيل بن كثير بن سام
--------------------
(١) روى ابان بن تغلب عن أبي عبد الله (ع) أنه قال دمان - فقيه
(٢) فيهم فقيه - خ ل
(١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
قال قال أبو عبد الله (ع) السراق ثلاثة مانع الزكاة ومستحل مهور النساء وكذلك من استدان دينا ولم ينو قضاءه.
الخصال ٧٤ - محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد قال حدثني أبو عبد الله الرازي عن علي بن سليمان بن رشيد عن الحسن بن يقطين عن يونس بن عبد الرحمن (وذكر مثله سندا ومتنا).
وتقدم في كثير من أحاديث باب دعائم الاسلام من أبواب المقدمات في كتاب الطهارة ما يدل على فرض الزكاة وفضلها.
وفى رواية الراوندي (٢٠) وأبى امامة (٢١) منها قوله (ع) وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم وفى حديث وصية النبي (ص) من باب (١٠) استحباب إسباغ الوضوء من أبوابه قوله (ص) سبعة من كن فيه فقد استكمل حقيقة الايمان و أبواب الجنان متفتحة له من أسبغ وضوءه وأحسن صلاته وادى زكاة ماله.
وفى رواية محمد بن عيسى (٢٤) من باب (١٠) عدد التكبيرات في الصلاة على الميت قوله (ع) فاما باطنه قان الله عز وجل على العباد خمس فرائض الصلاة والزكاة والصيام والحج والولاية.
وفى رواية ابن نضر (٢٤) ومرسله فقيه (٢٥) مثله.
وفى رواية أبى بصير (٢٦) قوله (ع) لان الدعائم التي بنى عليها الاسلام خمس الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية وفى رواية أبى سعيد (٦٥) من باب فضل الصلاة من أبواب فضلها وفرضها في كتاب الصلاة قوله (ع) إذا دخل المؤمن قبره كانت الصلاة عن يمينه والزكاة عن يساره (إلى أن قال) قال الصبر للصلاة والزكاة دونكما صاحبكم فان عجزتم عنه فانا دونه.
وفى مرسلة الفقيه (١) من باب من لا تقبل صلاته من أبواب كيفية الصلاة قوله (ص) ثمانية لا يقبل الله لهم صلاة (وعد منهم) مانع الزكاة.
وفى رواية معمر (٤٨) من باب استحباب النوافل اليومية من أبواب النوافل قوله (ع) لا يسأل الله عز وجل عبدا عن صلاة بعد الفريضة ولا عن صدقة
(١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
بعد الزكاة.
ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه ما يناسب ذلك فلا حظ.
وفى رواية سماعة (٨) من باب جواز صرف الزكاة في الحج من أبواب المستحقين للزكوة قوله (ع) ان الله عز وجل فرض للفقراء في أموال الأغنياء فريضة لا يحمدون (الا - خ) بأدائها هي الزكاة.
وفى رواية الوليد بن صبيح (٢) من باب وجوب وضع الزكاة في موضعها قوله قال لي شهاب بن عبد ربه أقرء ابا عبد الله عنى السلام واعلمه انه يصيبني فزع في منامي قال قل له فليزك ماله.
وفى رواية ابن عقبة (٣) قوله (ع) من اخرج زكاة ماله تامة فوضعها في موضعها لم يسأل من أين اكتسب ماله.
وفى كثير من أحاديث باب نصاب الذهب والفضة ما يدل على وجوب الزكاة.
وفى رواية هشام (١) من باب ان التمر في الفطرة أفضل من أبواب زكاة الفطرة قوله (ع) نزلت الزكاة وليس للناس أموال وانما كانت الفطرة.
وفى رواية الطبري من باب كراهة رد السائل من أبواب الصدقات قوله (ع) البركة في المال من إيتاء الزكاة ومواساة المؤمنين.
وفى رواية سماعة (٥) من باب ما يتأكد استحبابه م الحقوق في المال قوله (ع) ان الله عز وجل فرض للفقراء في أموال الأغنياء فريضة لا يحمدون إلا بأدائها وهي الزكاة بها حقنوا دمائهم وبها سموا مسلمين.
وفى كثير منها ما يدل على فرض الزكاة وكذا في غير واحد من أحاديث باب استحباب الصدقة من الزرع والثمار يوم الحصاد.
وفى رواية عبد الله بن الحسين من باب وجوب الصوم في كتابه قوله الزكاة
(٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
نسخت كل صدقة.
وفى رواية المجاشعي من باب حرمة تعطيل البيت من أبواب وجوب الحج قوله (ع) انى سمعت رسول الله (ص) يقول الزكاة قنطرة الاسلام فمن أداها جاز القنطرة ومن منعها احتبس دونها وهي تطفئ غضب الرب.
وفى رواية ابن أبي حمزة من باب فضل الجهاد قوله (ع) أفضل ما توسل به المتوسلون الايمان بالله (إلى أن قال) وايتاء الزكاة فإنها من فرائض الله.
وفى أحاديث باب وجوب أداء الفرايض من أبواب جهاد النفس ما يدل على الباب.
وفى مرسلة تحف العقول من باب وجوب نفقة الأبوين من أبواب النفقات في كتاب النكاح قوله (ع) واما الوجوه الثلث المفروضة من وجود الدين الزكاة المفروضة الواجبة في كل عام.
وفى أحاديث باب الحث على الجود والسخاء من أبواب تهذيب النفس في كتاب الاخلاق والآداب ما يدل على فضل الزكاة وفرضها.
وفى رواية سعيد بن مسلمة من هذا الباب قوله (ع) ليس السخي المبذر الذي ينفق ماله في غير حقه ولكنه الذي يؤدى إلى الله عز وجل ما افترض عليه في ماله من الزكاة وغيرها وفى رواية شريح قوله فما الشح قال (ع) ان ترى القليل سرفا وما أنفقت تلفا ولاحظ سائر أحاديث الباب فان لها مناسبة بالمقام.
وفى رواية جابر من باب ذم البخل والشح قوله (ع) ليس بالبخيل الذي يؤدى زكاة المفروضة في ماله وفى روايته الأخرى مثله وزاد إنما البخيل حق البخيل من لم يؤد الزكاة المفروضة من ماله.
وفى رواية الراوندي قوله (ع) من أدى الزكاة وقرى الضيف وأعطى في النائبة فقد وقى من الشح وما يدل على فضل الزكاة وفرضها من الآيات والاخبار أكثر مما ذكر ولكن فيما ذكرناه كفاية فان فضلها وفرضها من الضروريات.
(٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
٢ - باب تحصين الأموال بالزكاة وان من أداها لا ينقص من ماله ومن منعها لا يزيد في ماله وإذا منعت حبس المطر وظهر القحط والسنين ومنعت الأرض بركاتها وان المال الذي لا يزكى فهو ملعون ٥٥ (١) ك ١٧٩ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن فقيه ١١٤ - موسى بن بكر - ١ - عن أبي الحسن موسى (بن جعفر - فقيه) عليهما السلام قال حصنوا أموالكم بالزكاة الخصال ج ٢ - ١٦١ - في حديث الأربعمائة عن علي عليه السلام مثله المقنعة ٤٣ - روى علي بن حسان عن موسى بن بكر عن أبي الحسن موسى (ع) مثله.
مستدرك ٥٠٧ - القطب الراوندي في لب اللباب قال النبي صلى الله عليه وآله حصنوا أموالكم بالزكاة.
٥٦ (٢) قرب الإسناد ٥٥ - الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله داووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا أبواب البلاء بالدعاء وحصنوا أموالكم بالزكاة فإنه ما يصاد ما تصيد من الطير الا بتضييعهم التسبيح.
٥٧ (٣) المحاسن ٢٩٤ - أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار عمن سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول ما ضاع مال في بر ولا بحر الا بتضييع الزكاة فحصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وادفعوا نوائب - ٢ - البلايا بالاستغفار والصاعقة لا تصيب ذاكرا وليس يصاد من الطير الا ما ضيع تسبيحه.
٥٨ (٤) الجعفريات ٥٣ - أخبرنا محمد حدثني موسى حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي (ع) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما هلك مال في بر ولا بحر إلا بمنع الزكاة حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وردوا أبواب البلاء بالدعاء الدعائم ٢٨٧ - عن علي (ع) أنه قال ما هلك (وذكر نحوه).
--------------------
(١) محمد بن بنر؟؟ - ح ل فقيه
(٢) أبواب - ئل
(٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٥٩ (٥) ك ٥٠٩ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي عن عبد الله بن طلحة قال قال أبو عبد الله (ع) ما ضاع مال في بر ولا بحر الا بمنع الزكاة و حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة، وادفعوا أبواب البلاء بالاستغفار.
٦٠ (٦) ثواب الاعمال ٢٧ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثني علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وما تلف مال في بر ولا بحر الا بمنع الزكاة.
٦١ (٧) نهج البلاغة ١١٤٢ - قال عليه السلام.
سوسوا ايمانكم بالصدقة وحصنوا أموالكم بالزكاة وادفعوا أمواج البلاء بالدعاء.
٦٢ (٨) كا ١٤٢ - أحمد بن محمد - ١ - عن علي بن الحسن عن علي بن النعمان عن إسحاق قال حدثني من سمع فقيه ١١٥ - ابا عبد الله (ع) يقول - ٢ - ما ضاع مال في بر ولا (في - كا) بحر الا بتضييع الزكاة ولا يصاد من الطير الا ما ضيع تسبيحه.
٦٣ (٩) كا ١٤٢ - أبو عبد الله (أبو علي - خ ل) العاصمي عن علي بن الحسين
(الحسن - خ ل) الميثمي عن علي بن أسباط عن أبيه أسباط بن سالم عن سالم مولى ابان قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول ما من طير يصاد الا بتركه التسبيح وما من مال يصاب الا بترك الزكاة.
٦٤ (١٠) ك ٥١٠ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي (ص) أنه قال كل مال اخرج منه حق الله فوقع في بر أو بحر لا يعطب.
٦٥ (١١) كا ١٤٢ - حميد بن زياد عن الخشاب عن ابن بقاح عن معاذ بن ثابت عن عمرو بن جميع فقيه ١١٥ - روى عمرو بن جميع عن أبي عبد الله عليه السلام
(انه - فقيه) قال ما أدى أحد الزكاة - ٣ - فنقصت من ماله ولا منعها أحد فزادت في ماله المقنعة ٤٣ - قال أبو عبد الله (ع) ما أدى أحد (وذكر.
مثله)
--------------------
(١) علي بن محمد خ كا
(٢) قال الصادق (ع) ما ضاع - فقيه
(٣) ما من رجل أدى الزكاة - خ ل كا
(٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٦٦ (١٢) الجعفريات ٥٣ - أخبرنا محمد حدثني موسى حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي (ع) قال قال رسول الله (ص) ما اكر الله عز وجل رجلا الا زاد الله عليه البلاء ولا أعطى رجل زكاة ماله فنقصت من ماله ولا حبسها فزادت في ماله ولا سرق سارق الا حسب - ١ - من رزقه الدعائم ٢٨٨ - عنه عليه السلام نحوه).
٦٧ (١٣) الدعائم ٢٨٨ - عن محمد بن علي عليهما السلام أنه قال ما نقصت زكاة من مال قط ولا هلك مال في بر ولا بحر أديت زكاته.
٦٧ (١٤) يب ٣٨٠ - محمد بن يعقوب عن كا ١٤٢ - علي بن إبراهيم (عن أبيه - كا) عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال قال رسول الله (ص) ما حبس عبد زكاة - ٢ - فزادت في ماله.
٦٩ (١٥) كا ١٤٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) قال وجدنا في كتاب علي (ع) قال رسول الله (ص) إذا منعت الزكاة منعت الأرض بركاتها.
٧٠ (١٦) ك ٥٠٩ - وروي انه إذا منع الغني زكاة ماله حبس الله تعالى قطر السماء.
٧١ (١٧) أمالي ابن الشيخ ٤٨ - قال أخبرنا الشيخ المفيد أبو علي الحسن بن محمد (ره) قال أخبرنا والدي رضي الله عنه قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه قال حدثني أبي عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن ياسر عن أبي الحسن الرضا (ع) قال إذا كذب الولاة حبس المطر وإذا جار السلطان هانت الدولة وإذا حبست الزكاة ماتت المواشي.
٧٢ (١٨) كا - الروضة ٩ - محمد بن يعقوب الكليني قال حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن فضال عن حفص المؤذن عن أبي عبد الله عليه السلام وعن محمد بن
--------------------
(١) حبس - خ ل
(٢) الزكاة - يب
(٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
إسماعيل بن بزيع عن محمد بن سنان عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام انه كتب بهذه الرسالة إلى أصحابه وأمرهم بمدارستها والنظر فيها (وفيها - خ) وإياكم أيتها العصابة المرحومة المفضلة على من سواها وحبس حقوق الله قبلكم يوما بعد يوم وساعة بعد ساعة فإنه من عجل حقوق الله قبله كان الله أقدر على التعجيل له إلى مضاعفة الخير في العاجل والأجل وانه من اخر حقوق الله قبله كان الله أقدر على تأخير رزقه ومن حبس الله رزقه لم يقدر ان يرزق نفسه فادوا إلى الله حق ما رزقكم يطيب الله لكم بقيته وينجز لكم ما وعدكم من مضاعفة - ١ - لكم الاضعاف الكثيرة التي لا يعلم عددها ولا كنه فضلها الا الله رب العالمين.
٧٣ (١٩) تفسير علي بن إبراهيم ٦٩١ - حدثني أبي عن إسحاق بن الهيثم عن علي بن الحسين العبدي عن سليمان الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قيل إن قوما من هذه الأمة يزعمون أن العبد يذنب الذنب فيحرم به الرزق فقال ابن عباس فوالذي لا اله الا هو لهذا أنور في كتاب الله من الشمس الضاحية ذكره الله في سورة ن والقلم انه كان شيخا وكانت له جنة وكان لا يدخل بيته ثمرة منها ولا إلى منزله حتى يعطي كل ذي حق حقه فلما قبض الشيخ ورثه بنوه وكان له خمس من البنين فحملت جنتهم في تلك السنة التي هلك فيها أبوهم حملا لم تكن حملته قبل ذلك فراحوا الفتية إلى جنتهم بعد صلاة العصر فأشرفوا على ثمرة ورزق فاضل لم يعاينوا مثله في حياة أبيهم فلما نظروا إلى الفضل طغوا وبغوا وقال بعضهم لبعض ان أبانا كان شيخا كبيرا قد ذهب عقله فخرف فهلموا نتعاقد فيما بيننا أن لا نعطي أحدا من فقراء المسلمين في عامنا هذا شيئا حتى نستغني وتكثر أموالنا ثم نستأنف الضيعة فيما استقبل من السنين المقبلة فرضي بذلك منهم أربعة وسخط الخامس وهو الذي قال الله قال أوسطهم الم أقل لكم لولا أن تسبحون فقال الرجل يا بن عباس كان هو أوسطهم في السن فقال لا بل كان أصغرهم سنا وكان أكبرهم عقلا وأوسط القوم خير القوم والدليل عليه في القرآن قوله انكم يا أمة
--------------------
(١) مضاعفته هذا - خ
(٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد أصغر الأمم وخير الأمم قوله عز وجل وكذلك جعلناكم أمة وسطا قال لهم أوسطهم اتقوا الله وكونوا على منهاج أبيكم تسلموا وتغنموا وبطشوا به وضربوه ضربا مبرحا فلما أيقن الأخ انهم يريدون قتله دخل معهم في مشورتهم كارها لأمرهم غير طائع فراحوا إلى منازلهم ثم حلفوا بالله ليصرموه إذا أصبحوا ولم يقولوا ان شاء الله فابتلاهم الله بذلك الذنب وحال بينهم وبين ذلك الرزق الذي كانوا أشرفوا عليه فأخبرهم عنهم في الكتاب وقال انا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصريم قال كالمحترق فقال الرجل يا بن عباس ما الصريم قال الليل المظلم ثم قال لا ضوء له ولا نور فلما أصبح القوم فتنادوا مصبحين ان اغدوا على حرثكم ان كنتم صارمين قال فانطلقوا وهم يتخافتون قال الرجل و ما التخافت يا بن عباس قال يتشاورون يشاور بعضهم بعضا لكي لا يسمع أحد غيرهم فقالوا أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا على حرد قادرين وفي أنفسهم ان يصرموها ولا يعلمون ما قد حل بهم من سطوات الله ونقمته فلما رأوها وعاينوا ما قد حل بهم قالوا انا لضالون بل نحن محرومون فحرمهم الله ذلك الرزق بذنب كان منهم ولم يظلمهم شيئا قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون قالوا - سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون قال يلومون أنفسهم فيما عزموا عليه قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا إلى ربنا راغبون فقال الله كذلك العذاب ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون.
٧٤ (٢٠) العلل ١٩٤ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (ره) قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي قال حدثنا أحمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) قال وجدنا في كتاب علي (ع) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ظهر الزنا من بعدي كثر موت الفجأة وإذا طففت المكيال أخذهم الله بالسنين والنقص وإذا منعوا الزكاة منعت الأرض
(٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
بركتها من الزرع والثمار والمعادن كلها وإذا جاروا في الاحكام تعاونوا على الظلم والعدوان وإذا نقضوا العهد سلط الله عليهم عدوهم وإذا قطعت الأرحام جعلت الأموال في أيدي الأشرار وإذا لم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر ولم يتبعوا الأخيار من أهل بيتي سلط الله عليهم أشرارهم فتدعوا خيارهم فلا يستجاب لهم.
٧٥ (٢١) عقاب الاعمال ٣١ - أبي (ره) قال حدثني علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه صلوات الله عليهم قال قال رسول الله (ص) لا تزال أمتي بخير ما لم يتخاونوا وأدوا الأمانة وآتوا الزكاة وإذا - ١ - لم يفعلوا ذلك ابتلوا بالقحط والسنين.
٧٦ (٢٢) كا ١٤٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال قال رسول الله (ص) ملعون ملعون مال لا يزكى.
٧٧ (٢٣) كا ١٤٢ - علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله (ع) قال قال ملعون مال لا يزكى.
(والظاهر أن هذه قطعة مما تقدم عن مسعدة بن صدقة عن الصادق عليه السلام في باب (٢) ما ورد من الثواب والمغفرة للمريض من أبواب الاحتضار عن الكافي وقرب الإسناد).
فقيه ١١٥ - روى مسعدة عن الصادق (ع) أنه قال ملعون ملعون مال لا يزكى.
وتقدم في رواية عبد الرحمن (١) من باب علة حبس المطر من أبواب صلاة الاستسقاء في كتاب الصلاة قوله (ع) وإذا أمسكت الزكاة هلكت الماشية.
ويأتي في رواية البرقي (٧) من باب ان من منع الزكاة فليس بمؤمن قوله (ع) ما ضاع مال في بر ولا بحر الا من منع الزكاة وفي رواية معتب (٢) من باب ان الزكاة انما وضعت قوتا للفقراء قوله (ع) وحقيق على الله تعالى ان يمنع رحمته ممن منع حق الله في ماله واقسم بالذي خلق الخلق وبسط الرزق انه ما ضاع مال في بر ولا بحر الا بترك الزكاة وفي رواية محمد بن سنان (٣) قوله (ع) ان علة
--------------------
(١) فإذا - ئل
(٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الزكاة من أجل قوت الفقراء وتحصين أموال الأغنياء الخ وفي غير واحد من أحاديثها أيضا ما يناسب الباب.
وفي رواية الطبرسي من باب كراهة رد السائل من أبواب الصدقات قوله (ع) البركة في المال من إيتاء الزكاة وفي رواية زرارة من باب ان الحج أفضل من العتق قوله (ع) حصنوا أموالكم بالزكاة.
٣ - باب ان من منع حقا لله عز وجل أنفق ضعفه في الباطل وسلط الله عليه من البقاع المنتقمة حتى أتلف ماله فيها ٧٨ (١) كا ١٤٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال من منع حقا لله عز وجل أنفق في باطل مثليه.
٧٩ (٢) ك ٥١٠ - الشيخ المفيد في الإختصاص عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ما من عبد ضيع حقا الا أعطى في باطل مثله الخبر.
٨٠ (٣) يب ٣٨٠ - محمد بن يعقوب عن كا ١٤٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد (بن عيسى - كا) عن حريز عن عبيد بن زرارة قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول ما من رجل (عبد - خ كا) يمنع درهما في - ١ - حقه الا أنفق اثنين في غير حقه و ما من رجل يمنع حقا من - ٢ - ماله طوقه الله عز وجل (به - كا فقيه مقنعة) حية من - ٣ - نار يوم القيمة فقيه ١١٥ - روى عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله (ع) أنه قال ما من رجل
(وذكر مثله) المقنعة ٤٣ - روى ابن مسكان قال سمعت أبا عبد الله (ع)
(وذكر مثله).
٨١ (٤) ك ٥١٠ - دعائم الاسلام عن رسول الله (ص) أنه قال إن لله عز وجل بقاعا تدعى المنتقمات فصب عليهن من منع ماله من حقه فينفقه فيهن.
٨٢ (٥) فقيه ٤٦٢ - قال الصادق (ع) ان لله تبارك وتعالى بقاعا تسمى المنتقمة فإذا أعطى الله عبدا مالا لم يخرج حق الله منه سلط الله عليه بقعة من تلك
--------------------
(١) من - خ ل فقيه
(٢) في ماله - يب
(٣) في نار - مقنعة
(٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
البقاع فأتلف ذلك المال فيها ثم مات وتركها.
معاني الاخبار ٧٠ - أمالي الصدوق ٢٢ - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن تاتانه (ره) قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن جعفر بن سلمة الأهوازي عن إبراهيم بن محمد - (الثقفي - معاني) قال حدثني أبو الحسين علي بن معلى الأسدي قال أنبئت عن الصادق جعفر بن محمد (ع) أنه قال إن لله (وذكر مثله).
ويأتي في رواية أبي هاشم من باب الاجمال في الطلب ووجوب الاقتصار على الحلال في كتاب التجارة قوله (ع) ان الله عز وجل جعل من ارضه بقاعا تسمى المنتقمات فإذا كسب الرجل مالا من غير حله سلط عليه بقعة منها فأنفقه فيها وفي رواية الحسين بن أيمن من باب الحث على السخاء والجود في كتاب الاخلاق والآداب قوله (ع) لم يبخل عبد أو أمة بنفقة فيما يرضي الله عز وجل الا أنفق اضعافها فيما يسخط الله.
٤ - باب ان من منع الزكاة استحلالا وجحودا فليس بمؤمن ولا مسلم و يسأل الرجعة عند الموت ويقال له مت اما يهوديا أو نصرانيا قال الله تعالى في سورة فصلت الآية (٧) وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون وفي سورة المؤمنون آية (١٠٢) حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون.
وفي سورة الماعون آية (٤) فويل للمصلين
(٥) الذين هم عن صلاتهم ساهون (٦) الذين هم يراؤن (٧) ويمنعون الماعون.
٨٣ (١) يب ٣٨٠ - محمد بن يعقوب مرسلا عن يونس بن عبد الرحمن كا ١٤١ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس - ١ - عن علي بن أبي حمزة عن فقيه ١١٥ - أبي بصير - ٢ - عن أبي عبد الله (ع) قال من منع قيراطا من الزكاة
--------------------
(١) في كا معلق إلى يونس وليس بمرسل كما زعم الشيخ (ره - الملايري
(٢) وفي رواية أبي بصير - فقيه
(٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
فليس بمؤمن ولا مسلم وهو قوله عز وجل (حتى إذا جاء أحدهم الموت قال - فقيه) رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت وفي رواية أخرى ولا تقبل له صلاة المقنعة ٤٣ - قال أبو عبد الله عليه السلام (وذكر نحوه وزاد فلا تقبل لمانع الزكاة صلاة.
) فقيه ١١٥ - روى أبو بصير عن أبي عبد الله (ع) أنه قال من منع قيراطا من الزكاة فليس بمؤمن ولا مسلم وسئل الرجعة عند الموت وهو قول الله تبارك و تعالى حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت المحاسن ٨٧ - البرقي وفي رواية أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول من منع الزكاة سئل الرجعة (وذكر مثله) عقال الاعمال ٢١ - ذكر أحمد بن أبي عبد الله ان في رواية أبي بصير (وذكر مثله).
٨٤ (٢) كا ١٤٢ - أحمد بن محمد عن علي بن الحسين عن وهيب بن حفص عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من منع الزكاة سئل الرجعة عند الموت وهو قوله تعالى رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت.
٨٥ (٣) فقيه ٤٤٤ - مكارم الاخلاق ٢٣٩ - في حديث وصية النبي (ص) لعلي (ع) يا علي كفر بالله العظيم من هذه الأمة عشرة القتات والساحر والديوث وناكح المرأة حراما في دبرها وناكح البهيمة ومن نحكم ذات محرم والساعي في الفتنة وبايع السلاح من اهل الحرب ومانع الزكاة ومن وجد سعة فمات ولم يحج (إلى أن قال) يا علي من منع قيراطا من زكاة ماله فليس بمؤمن ولا مسلم ولا كرامة يا علي تارك الزكاة يسأل الله الرجعة إلى الدنيا وذلك قول الله تعالى حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون الآية.
٨٦ (٤) ك ٥٠٩ - أحمد بن محمد السياري في كتاب التنزيل والتحريف عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت قال نزلت فيمن ترك الزكاة فما تركها الا وهو يقول ذلك عند الموت.
٨٧ (٥) الدعائم ٢٩٥ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال في قول
(٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الله عز وجل حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت قال (ع) يعني الزكاة.
٨٨ (٦) المحاسن ٨٧ - وقال أبو عبد الله عليه السلام من منع الزكاة في حياته طلب الكرة بعد موته.
٨٩ (٧) عقاب الاعمال ٢٢ - أبي (ره) قال حدثني سعد بن عبد الله قال حدثني أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه المحاسن ٨٨ - أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن البرقي عن بعض أصحابه - ١ - قال من منع قيراطا من الزكاة فما هو بمسلم ولا بمؤمن وقال أبو عبد الله عليه السلام ما ضاع مال في بر ولا بحر - ٢ - الا من منع الزكاة وقال إذا قام القائم (ع) اخذ مانع الزكاة فضرب عنقه.
٩٠ (٨) تفسير علي بن إبراهيم ٤٤٤ - قال الصادق (ع) من منع قيراطا من الزكاة فليس هو بمؤمن ولا مسلم ولا كرامة.
ك ٥٠٩ - كتاب حسين بن عثمان عن رجل عن أبي عبد الله (ع) من منع قيرطا من الزكاة فليس بمؤمن ولا مسلم متعمدا لا ولا كرامة.
٩١ (٩) كا ١٤٢ - أبو علي الأشعري عمن ذكره عن حفص بن عمر عن سالم عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من منع قيراطا من الزكاة فليمت ان شاء يهوديا أو نصرانيا عقاب الاعمال ٢٢ - وذكر أحمد بن أبي عبد الله - ٣ - ان في رواية أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) من منع الزكاة وذكر مثله المحاسن ٨٧ - و في رواية أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام (نحوه).
٩٢ (١٠) الدعائم ٢٩٥ - عن علي (ع) عن رسول الله (ص) ان رجلا سأله فقال يا رسول الله قول الله تعالى وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون فقال لا يعاتب الله المشركين اما سمعت قوله عز وجل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون الا ان
--------------------
(١) أصحابنا - عقاب الاعمال
(٢) أو بحر - خ
(٣) وقد ذكر قبلها في عقاب الاعمال رواية عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله والظاهر أنه هذه الرواية معلق على ما قبلها
(٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
الماعون الزكاة ثم قال والذي نفس محمد بيده ما خان الله أحد شيئا من زكاة ماله الا مشرك (بالله - ك).
٩٣ (١١) الدعائم ٢٩٥ - عن علي عليه السلام أنه قال الماعون الزكاة المفروضة ومانع الزكاة كآكل الربا ومن لم يزك ماله فليس بمسلم.
٩٤ (١٢) ك ٥٠٩ - العياشي في تفسيره عن أبي بصير قال سمعته عليه السلام يقول الذين آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا من زعم أن الخمر حرام ثم شربها و من زعم أن الزنا حرام ثم زنا ومن زعم أن الزكاة حق ولم يؤدها وتقدم في كثير من أحاديث باب دعائم الاسلام من أبواب المقدمات ما يدل على كفر من جحد الزكاة فراجع وفي رواية ابان (٥٢) من باب (١) فرض الزكاة وفضلها قوله
(ع) ومانع الزكاة يضرب عنقه ويأتي في رواية سماعة (٦) من باب ما يتأكد استحبابه من الحقوق في المال من أبواب الصدقات قوله (ع) ان الله عز وجل فرض للفقراء في أموال الأغنياء فريضة لا يحمدون الا بأدائها وهي الزكاة بها حقنوا دمائهم و بها سموا مسلمين وفي رواية أبي بصير (٨) قوله (ع) ان الزكاة ليس يحمد بها صاحبها وانما هو شئ ظاهر انما حقن الله بها دمه وسمى بها مسلما ولو لم يؤدها لم تقبل له صلاة.
٥ - باب ان الزكاة انما وضعت قوتا للفقراء وتوفيرا للأموال وجعلت بقدر ما يكتفون به ٩٥ - (٥) كا ١٤٠ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار (عن يونس - خ) عن مبارك العقرقوفي قال قال أبو الحسن عليه السلام ان الله عز وجل وضع الزكاة قوتا للفقراء وتوفيرا لأموالكم.
(٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
فقيه ١١٤ - روى مبارك العقرقوفي عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال انما وضعت الزكاة قوتا للفقراء وتوفيرا لأموالهم العلل ١٢٩ أبي (ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن يونس بن عبد الرحمن المحاسن ٣١٩ أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن يونس عن مبارك العقرقوفي قال سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول (وذكر نحوه).
٩٦ (٢) فقيه ١١٤ - في رواية أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي (رض) عن محمد بن إسماعيل البرمكي عن عبد الله بن أحمد عن الفضل بن إسماعيل عن معتب مولى الصادق عليه السلام قال قال الصادق عليه السلام انما وضعت الزكاة اختبارا للأغنياء ومعونة للفقراء ولو أن الناس أدوا زكاة أموالهم ما بقي مسلم فقيرا محتاجا ولاستغنى بما فرض الله عز وجل له وان الناس ما افتقروا ولا - ١ - احتاجوا ولا جاعوا ولا عروا الا بذنوب الأغنياء وحقيق على الله تبارك وتعالى ان يمنع رحمته ممن - ٢ - منع حق الله في ماله وأقسم بالذي خلق الخلق وبسط الرزق انه ما ضاع مال في بر ولا بحر الا بترك الزكاة وما صيد صيد في بر ولا بحر الا بتركه التسبيح في ذلك اليوم وان أحب الناس إلى الله تعالى أسخاهم كفا وأسخى الناس من أدى زكاة ماله ولم يبخل على المؤمنين بما افترض الله عز وجل لهم في ماله.
٩٧ (٣) فقيه ١١٤ - كتب الرضا علي بن موسى عليهما السلام إلى محمد بن سنان فيما كتب اليه من جواب مسائله ان علة الزكاة من أجل قوت الفقراء وتحصين أموال الأغنياء لان الله عز وجل كلف اهل الصحة القيام بشأن أهل الزمانة والبلوى كما قال الله تبارك وتعالى لتبلون في أموالكم وأنفسكم في أموالكم اخراج الزكاة وفي أنفسكم توطين الأنفس على الصبر مع ما في ذلك من أداء شكر نعم الله عز وجل والطمع في الزيادة مع ما فيه من الزيادة والرأفة والرحمة
--------------------
(١) ما - خ ل
(٢) من - خ ل
(٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
لأهل الضعف والعطف على أهل المسكنة والحث لهم على المواساة وتقوية الفقراء والمعونة لهم على أمر الدين وموعظة لأهل الغناء وعبرة لهم ليستدلوا على فقراء الآخرة بهم ومالهم ومن الحث في ذلك على الشكر لله تبارك وتعالى لما خولهم وأعطاهم والدعاء والتضرع والخوف من أن يصيروا مثلهم في أمور كثيرة في - ١ - أداء الزكاة والصدقات وصلة الأرحام واصطناع المعروف العلل ١٢٩ حدثنا علي بن أحمد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن علي بن عباس قال حدثنا القاسم بن ربيع الصحاف عن محمد بن سنان ان ابا الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام كتب اليه فيما كتب من جواب مسائله
(وذكر نحوه).
العيون ٢٤١ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (ره) عن عمه محمد ابن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن محمد بن سنان وحدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق ومحمد بن أحمد السناني وعلي بن عبد الله الوراق والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب (رض) قالوا حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان وحدثنا علي بن أحمد بن عبد الله البرقي وعلي بن عيسى المجاور في مسجد الكوفة وأبو جعفر محمد بن موسى البرقي بالري
(ره) قالوا حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن محمد بن سنان ان علي بن موسى الرضا عليهما السلام كتب اليه في جواب مسائله (إلى أن قال) وعلة الزكاة (وذكر نحوه).
٩٨ (٤) كا ١٤٣ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن أبي جعفر الأحوال قال سألني رجل من الزنادقة فقال كيف صارت الزكاة من كل الف خمسة وعشرين درهما فقلت له انما ذلك مثل الصلاة ثلث واثنتان وأربع قال فقبل مني ثم لقيت بعد ذلك ابا عبد الله عليه السلام فسئلته عن ذلك فقال إن الله عز وجل
--------------------
(١) من - خ ل
(٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
حسب الأموال والمساكين فوجد ما يكفيهم من كل الف خمسة وعشرين ولو لم يكفهم لزادهم قال فرجعت اليه فأخبرته فقال جاءت هذه المسألة على الإبل من الحجاز ثم قال لو أني أعطيت أحدا طاعة لأعطيت صاحب هذا الكلام.
٩٩ (٥) كا ١٤٣ - أحمد بن إدريس وغيره عن محمد بن أحمد عن إبراهيم بن محمد عن محمد بن حفص عن صباح الحذاء عن قثم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له جعلت فداك أخبرني عن الزكاة كيف صارت من كل الف خمسة وعشرين لم تكن أقل أو أكثر ما وجهها فقال إن الله عز وجل خلق الخلق كلهم فعلم صغيرهم وكبيرهم وغنيهم وفقيرهم فجعل من كل الف انسان خمسة وعشرين مسكينا - ١ - ولو علم أن ذلك لا يسعهم لزادهم لأنه خالقهم وهو أعلم بهم المحاسن ٣٢٧ - أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن إبراهيم بن هاشم عن محمد بن حفص - ٢ - العلل ١٢٩ - أبي
(ره) قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن إبراهيم بن محمد عن محمد بن حفص عن صباح الحذاء عن قثم عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
وفي المحاسن بعد قوله عشرين مسكينا، زاد (فعلى قدر ذلك امر بالزكاة).
١٠٠ (٦) فقيه ١١٥ - قال الصادق عليه السلام انما جعل الله تبارك وتعالى الزكاة في كل الف خمسة وعشرين درهما لأنه عز وجل خلق الخلق فعلم غنيهم وفقيرهم و قويهم وضعيفهم فجعل من كل الف خمسة وعشرين مسكينا لولا ذلك لزادهم الله لأنه خالقهم وهو أعلم بهم.
١٠١ (٧) كا ١٤٣ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال قيل لابي عبد الله عليه السلام لاي شئ جعل الله الزكاة خمسة وعشرين في كل الف ولم يجعلها ثلثين فقال إن الله عز وجل جعلها خمسة وعشرين اخرج من أموال الأغنياء بقدر ما يكتفي به الفقراء ولو اخرج الناس زكاة أموالهم ما احتاج أحد.
١٠٢ (٨) فقه الرضا عليه السلام ٢٢ - اعلم أن الله تبارك وتعالى فرض على الأغنياء الزكاة
--------------------
(١) فقيرا - خ ل
(٢) جعفر - ئل
(٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
بقدر مقدور وحساب محسوب - ١ - فجعل عدد الأغنياء مئة وخمسة وتسعين و الفقراء خمسة وقسم الزكاة على هذا الحساب فجعل على كل مأتين خمسة حقا للضعفاء وتحصينا لأموالهم لا عذر لصاحب المال في ترك اخراجه وقد قرنها الله بالصلاة.
١٠٣ (٩) نهج البلاغة ١٢٣٢ - قال عليه السلام ان الله فرض في أموال الأغنياء أقوات الفقراء فما جاع فقير الا بما منع غني والله تعالى جده سائلهم عن ذلك.
١٠٤ (١٠) الدعائم ٢٩٢ - عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليهم السلام أنه قال إن الله عز وجل فرض على أغنياء الناس في أموالهم قدر الذي يسع فقرائهم فان ضاع الفقير أو أجهد أو عرى فيما يمنع الغني فان الله محاسب الأغنياء في ذلك - ٢ - يوم القيامة ومعذبهم به عذابا أليما.
١٠٥ (١١) الدعائم ٢٩٢ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال إن الله فرض للفقراء في أموال الأغنياء ما يكتفون به فلو علم أن الذي فرض لهم - ٣ - لا يكفيهم لزادهم وانما يؤتى الفقراء فيما اتوا - ٤ - من منع من يمنعهم حقوقهم لا من الفريضة لهم.
١٠٦ (١٢) كا ١٤٠ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان وغير واحد عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله عز وجل جعل للفقراء في أموال الأغنياء ما يكفيهم ولولا ذلك لزادهم وانما يؤتون من منع من منعهم.
١٠٧ (١٣) ك ٥٣٥ - الحسن بن أبي الحسن الديلمي في اعلام الدين عن أمير المؤمنين عليه السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآله لرجل إذا أردت أن يثري الله مالك فزكه و إذا أردت ان يصلح الله بدنك فأكثر من الصدقة.
وتقدم في رواية ابن سنان (٢) من باب (١) فرض الزكاة وفضلها قوله عليه السلام ان الله عز وجل فرض في أموال الأغنياء للفقراء ما يكتفون به ولو علم أن الذي فرض لهم لا يكفيهم لزادهم وانما يوتى الفقراء فيما اتوا من منع من منعهم حقوقهم لا من الفريضة.
--------------------
(١) محصور - خ ل
(٢) بذلك - خ
(٣) عليهم - خ ل
(٤) أوتوا - خ
(٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ويأتي في رواية المفضل من باب نصاب الذهب والفضة من أبواب زكاة النقدين قوله عليه السلام واما الباطنة (الزكاة الباطنة) فلا تستأثر على أخيك بما هو أحوج اليه منك.
وفي رواية زرارة وابن مسلم من باب وجوب وضع الزكاة في اهل الولاية قوله قلت فان لم يسعهم الصدقات قال فقال إن الله فرض للفقراء في مال الأغنياء ما يسعهم ولو علم الله ان ذلك لا يسعهم لزادهم انهم لم يؤتوا من قبل فريضة الله عز وجل ولكن اتوا من منع من منعهم لا مما فرض الله لهم ولو أن الناس أدوا حقوقهم لكانوا عايشين بخير.
وفي رواية أبي بصير (١٢) من باب مقدرا ما يعطى المستحق قوله عليه السلام ان الله تبارك وتعالى نظر في أموال الأغنياء ثم نظر في الفقراء فجعل في أموال الأغنياء ما يكتفون به ولو لم يكفهم لزادهم.
وفي رواية سماعة (٦) من باب ما يتأكد استحبابه من الحقوق في المال من أبواب الصدقات قوله عليه السلام ان الله عز وجل فرض للفقراء في أموال الأغنياء فريضة لا يحمدون الا بأدائها وهي الزكاة وفي رواية حماد من باب ان الخمس يقسم ستة أقسام من أبواب قسمة الخمس قوله عليه السلام ثمانية أسهم تقسم بينهم في مواضعهم بقدر ما يستغنون به في سنتهم بلا ضيق ولا تقير فان فضل من ذلك شئ رد إلى الوالي.
وفي رواية ابن بكير من باب أن من زعم أن الله أو الرسول يحتاج إلى ما في أيدي الناس فهو كافر ما يناسب ذلك ٦ - باب معرفة حدود الزكاة وهي الوقت والقيمة والموضع والعدد ١٠٨ (١) ئل ٨ - علي بن الحسين المرتضى في رسالة المحكم والمتشابه نقلا من تفسير النعماني باسناده الآتي عن علي عليه السلام قال واما حدود الزكاة فأربعة أولها معرفة الوقت الذي تجب فيه الزكاة والثاني القيمة والثالث الموضع الذي توضع - ١ - فيه الزكاة والرابع العدد فاما معرفة العدد والقيمة فإنه يجب على الانسان ان يعلم كم يجب من الزكاة في الأموال التي فرضها الله تعالى من الإبل والبقر والغنم والذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والزبيب فيجب ان يعرف كم
(٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
يخرج من العدد والقيمة ويتبعها الوزن والكيل والمساحة فما كان من العدد فهو باب الإبل والبقر والغنم واما المساحة فمن - ١ - باب الأرضين والمياه وما كان من الكيل فهو من أبواب الحبوب التي هي (من - خ) أقوات الناس في ذلك - ٢ - واما الوزن فمن الذهب والفضة وسائر ما يوزن من أبواب سلع التجارات مما لا يدخل فيه العدد ولا الكيل فإذا عرف الانسان ما يجب عليه في هذه الأشياء وعرف الموضع الذي توضع فيه كان مؤديا للزكوة على ما فرض الله تعالى.
--------------------
(١) فهو من - خ
(٢) في كل بلد - خ صح.
