(١٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
(١) باب ما ورد في فضل الحج وتأكد استحبابه لمن لا يجب عليه فإنه يوجب المغفرة وخير الدنيا والآخرة ويستحب فيه الدعاء والمسألة قال الله جل ثناؤه " واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون (سورة البقرة ى ١٩٩) فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا (آل عمران ى ٩١) وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فاصدق وأكن من الصالحين (المنافقين ى ١٠).
٤١٨ (١) يب ٤٥٣ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٣٥ - عدة من أصحابنا عن
(١٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
أحمد بن محمد عن علي بن الحكم (عن سيف بن عميرة - كا) عن عبد الأعلى قال قال أبو عبد الله عليه السلام كان أبي يقول من أم هذا البيت حاجا أو معتمرا مبرءا من الكبر رجع من ذنوبه كهيئة يوم ولدته أمه ثم قرء فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لم اتقى قلت ما الكبر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان أعظم الكبر غمص الحق وسفه الحق - ١ - قالت (و - يب) ما غمص الحق وسفه الحق - ٢ - قال يجهل الحق ويطعن على اهله ومن فعل ذلك نازع الله
(ردائه - يب خ).
فقيه ١٥٥ - قال الصادق عليه السلام من أم هذا البيت حاجا أو معتمرا مبرءا من الكبر رجع من ذنوبه كهيئة يوم ولدته أمه والكبر هوان يجهل الحق ويطعن على اهله ومن فعل ذلك فقد نازع الله ردائه.
٤١٩ (٢) فقيه ١٥٩ - روى ان الحاج والمعتمر يرجعان كمولودين مات أحدهما طفلا لا ذنب له وعاش الاخر ما عاش معصوما.
٤٢٠ (٣) العيون ١٩٧ - بالاسناد المتقدم - في باب (٤) وجوب اتمام الصلاة والمحافظة عليها من أبواب فضل الصلاة وفرضها عن رسول الله (ص) أنه قال أفضل الاعمال عند الله عز وجل ايمان لاشك فيه وغزو لا غلول فيه وحج مبرور وأول من يدخل الجنة شهيد وعبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده ورجل عفيف متعفف ذو عيال وأول من يدخل النار أمير متسلط لم يعدل وذو ثروة من المال لم يعط المال حقه وفقيه فخور.
٤٢١ (٤) ك ٨ - ابن أبي جمهور في عوالي اللئالي فيما رواه عن الشهيد عن النبي (ص) أنه قال من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وقال (ص) الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة.
٤٢٢ (٥) فقه الرضا (ع) ٢٦ - وروى ان مناديا ينادى بالحاج إذا قضوا مناسكهم
--------------------
(١ - ٢) الخلق - خ كا
(١٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
قد غفر لكم ما مضى فاستأنفوا العمل (إلى أن قال) روى ان حجة مقبولة خير من الدنيا بما فيها.
٤٢٣ (٦) ٧ - ك دعائم الاسلام عن علي عليه السلام ان رسول الله (ص) لما حج حجة الوداع وقف بعرفة فاقبل على الناس بوجهه وقال مرحبا بوفد الله ثلث مرات الذين ان سئلوا أعطوا وتخلف نفقاتهم ويجعل لهم في الآخرة بكل درهم ألف من الحسنات ثم قال يا ايها الناس الا أبشركم قالوا بلى يا رسول الله (ص) قال إنه إذا كانت هذه العشية باهى الله باهل هذا الموقف الملائكة فيقول انظروا إلى عبيدي وإمائي أتوني من أطراف الأرض شعثا غبرا هل تعلمون ما يسألون فيقولون ربنا يسألونك المغرة فيقول أشهدكم انى غفرت لهم فانصرفوا من موقفكم مغفور الكم ٤٢٤ (٧) ثواب الاعمال ٢٧ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثني محمد بن جعفر قال حدثني محمد بن موسى بن عمران عن الحسين بن يزيد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما يصنع الله بالحاج قال مغفور والله لهم لا أستثني فيه.
٤٢٥ (٨) ك ٨ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي عن عطاء بن رياح انه قيل له ان رسول الله (ص) قال من حج استقبل العمل قال ولكني اروى عن أبي ذراته قال قال رسول الله (ص) من حج فلا يستقبل العمل.
٤٢٦ (٩) ك ٩ - القطب الراوندي في دعواته عن كعب ان الله اختار من الشهور شهر رمضان فشهر رمضان يكفر ما بينه وبين رمضان والحج مثل ذلك فيموت العبد وهو بين حسنتين حسنة ينتظرها حسنة قد قضاها وما من أيام أحب إلى الله من عشر ذي ا لحجة ولا ليالي أفضل منها.
٤٢٧ (١٠) يب ٤٢٥ - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال الحاج حملانه وضمانه على الله فإذا ادخل المسجد الحرام وكل الله به ملكين يحفظان طوافه وصلاته وسعيه فإذا كان عشية عرفة ضربا
(١٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
على منكبه الأيمن ويقولان يا هذا اما ما مضى فقد كفيته فانظر كيف تكون فيما يستقبل.
المحاسن ٦٣ - البرقي عن يحيى بن إبراهيم عن أبيه عن معوية بن عمار
(نحوه) الا انه اسقط قوله وصلاته.
٤٢٨ (١١) ثواب الاعمال ٢٦ - حدثني محمد - ١ - بن موسى (بن - خ) المتوكل قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثني علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول الحاج إذا دخل مكة وكل الله عز وجل به ملكين يحفظان عليه طوافه وصلاته وسعيه فإذا وقف بعرفة ضربا على منكبه الأيمن ثم قالا اماما مضى فقد كيفيته فانظر كيف تكون فيما تستقبل.
٤٢٩ (١٢) المحاسن ٦٤ - البرقي عن الحسن بن علي الوشاء عن المثنى بن راشد الحناط - ٢ - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام (عن أبيه - ئل) قال إن المسلم إذا خرج إلى هذا الوجه يحفظ الله عليه نفسه وأهله حتى إذا انتهى إلى المكان الذي يحرم فيه وكل ملكان يكتبان له اثره ويضربان على منكبه ويقولان اما ما مضى فقد غفر لك ذلك فاستأنف العمل.
٤٣٠ (١٣) المحاسن ٦٦ - البرقي عن الوشاء عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا أفاض الرجل من منى وضع ملك يده بين كتفيه ثم قال له استانف.
٤٣١ (١٤) يب ٤٥٣ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٣٦ - محمد بن يحيى عن علي بن إسماعيل عن علي بن الحكم عن جعفر بن عمران عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال الحج والعمرة سوقان من أسواق الآخرة اللازم لهما في ضمان الله ان أبقاه أداه إلى عياله وان اماته ادخله الجنة.
--------------------
(١) محمد بن موسى بن المتوكل عن علي بن الحسن السعد آبادي
(٢) الخياط ئل.
(١٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٣٢ (١٥) فقيه ١٥٨ - قال أبو جعفر الباقر عليه السلام الحج والعمرة سوقان من أسواق الآخرة (و - خ) اللازم لهما من أضياف الله عز وجل ان أبقاه (أبقاه - خ) ولا ذنب له وان اماته ادخله الجنة.
٤٣٣ (١٦) كا ٢٣٨ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن الحجال عن غالب عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال الحج والعمرة سوقان من أسواق الآخرة والعامل بهما في جوار الله ان أدرك ما يأمل غفر الله له وان قصر به اجله وقع اجره على الله.
٤٣٤ (١٧) كا ٢٣٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن زكريا المؤمن عن شعيب العقرقوقى - ١ - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال الحاج والمعتمر في ضمان الله - ٢ - فان مات متوجها غفر الله ذنوبه وان مات محرما بعثه الله ملبيا وان مات بأحد الحرمين بعثه الله من الامنين وان مات مات منصرفا غفر الله له جميع ذنوبه.
٤٣٥ (١٨) يب - ٣ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٣٥ علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول ضمان الحاج والمعتمر على الله - ٤ - ان أبقاه بلغه اهله وان اماته ادخله الجنة ٤٣٦ (١٩) ك ٧ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال ضمان الحاج المؤمن على الله ان مات في سفره ادخله الجنة وان رده إلى اهله لم يكتب عليه ذنب بعد وصوله إلى منزله بسبعين ليلة.
٤٣٧ (٢٠) يب ٤٥٣ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٣٦ - محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن زكريا المؤمن عن إبراهيم بن صالح عن رجل من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال الحاج والمعتمر وفد الله ان سألوه أعطاهم وان دعوه أجابهم وان شفعوا شفعهم وان سكتوا ابتدائهم ويعرضون
--------------------
(١) عقرقوفي - خ ل
(٢) جوار الله - خ ل
(٣) لم نجد الرواية في التهذيب ولم يذكره الوافي عنه انما نقلها عنه الوسائل ونظن انه سهو منه
(٤) الحق - خ ل يب.
(١٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
بالدرهم ألف (ألف - يب) درهم.
٤٣٨ (٢١) ك ٨ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي (٢) أنه قال الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سئلوا ويستجيب دعائهم ويخلف نفقاتهم.
٤٣٩ (٢٢) - الخصال ج ٢ - ١٦٩ - بالاسناد المتقدم في حديث الأربعمائة عن علي (ع) قال والحاج والمعتمر وفد الله وحق على الله ان يكرم وفده ويحبوه بالمغفرة.
٤٤٠ (٢٣) ك ٨ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي عن النبي (ص) وفد الله ثلاثة الحاج المعتمر والغازي دعاهم الله فأجابوه وسئلوه فأعطاهم ٤٤١ (٢٤) ك ١٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي (ص) قال ومن مات في حجة وعمرة فم يعرض ولم يحاسب وفيه ٨ - عنه (ص) نحوه وزاد في آخره وقيل له ادخل الجنة.
٤٤٢ (٢٥) الجعفريات ٢١٢ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين (ع) قال حدثني أبي ان أبا ذر قال دخلت على رسول الله (ص) في مرضه الذي قبض فيه (إلى أن قال) فقال (يا - خ) أبا ذر اجلس بين يدي اعقد
(بيدك - خ) من ختم له بشهادة أن لا إله إلا الله دخل الجنة (إلى أن قال) ومن ختم له بحجة دخل الجنة ومن ختم له بعمرة دخل الجنة الخبر.
٤٤٣ (٢٦) ك ٣ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن رسول الله (ص) أنه قال صلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة مالكم وحجوا بيتكم تدخلوا جنة ربكم.
٤٤٤ (٢٧) العلل ١٤٣ - حدثنا محمد بن الحسين بن أحمد بن الوليد رض قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن حماد بن عيسى عن ابان بن عثمان عمن أخبره عن أبي جعفر (ع) قال قلت له لم سمى الحج حجا قال حج فلا (اي أفلج فلان) - ١ -.
--------------------
(١) وفى العلل والمعاني المطبوعين اشتباه قد أوردناهما من النسخ المصححة.
(١٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
معاني الاخبار ٥٣ - أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن حماد بن عيسى عن ابان بن عثمان عمن أخبره قال قلت لأبي جعفر
(ع) وذكره نحوه.
٤٤٥ (٢٨) ك ١٨٣ - كتاب العلا بن رزين عن محمد بن مسلم ان آدم لما بنى الكعبة قال اللهم ان لكل عامل اجرا اللهم انى قد عملت قال فقيل له سل يا آدم قال اللهم اغفر لي ذنبي قال قد غفرت لك يا آدم قال ولذريتي من بعدي قال يا آدم من باء منهم يذنبه ها هنا كما بئت قال ثم خرج حاجا فوقف بعرفة وبالمزدلفة ومر بالمأزمين فلما تلقته الملائكة بالأبطح وهم يقولون بر حجك يا آدم قال فرد عليهم.
٤٤٦ (٢٩) كا ٢٣٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي محمد الفراء - ١ - قال سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول قال رسول رسول الله (ص) تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد ك ٨ - ابن أبي جمهور في عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
(مثله الا انه اسقط قوله الفقر).
٤٤٧ (٣٠) ك ٨ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي عن شقيق بن عبد الله عنه مثله وزاد بعد قوله (الحديد) والذهب والفضة وليس لحجة مبرورة جزاء الا الجنة.
٤٤٨ - (٣١) يب ٤٥٢ - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال فقيه ١٥٨ - قال رسول الله (ص) الحج والعمرة ينفيان الفقر (الذنوب - يب) كما ينفى الكير خبث الحديد (يب - وقال معوية فقلت له حجة أفضل أو عتق رقبة قال حجة أفضل قلت فثنتين قال فحجة أفضل قال معوية فلم أزل أزيد ويقول حجة أفضل حتى بلغت (إلى - خ) ثلثين رقبة فقال حجة أفضل.
٤٤٩ (٣٢) يب ٤٥٢ - الحسين بن سعيد عن ابن بنت الياس عن الرضا عليه السلام قال إن الحج والعمرة ينفيان الفر والذنوب كما ينفى الكير الخبث من الحديد.
--------------------
(١) الفزاري - كاط
(١٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٥٠ (٣٣) ك ١٠ - دعائم الاسلام عن علي عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال في حديث ايها الناس عليكم بالحج والعمرة فتابعوا بينهما فإنهما يغسلان الذنوب كما يغسل الماء الدرن وينفيان الفقر كما تنفى النار خبث الحديد.
٤٥١ (٣٤) الجعفريات ٦٧ - بإسناده عن علي بن أبي طالب (ع) قال قال رسول الله (ص) سمعته يقول تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الخطايا ويجليان العبد على الرزق - ١ -.
٤٥٢ (٣٥) كا ٢٣٥ علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه (ع) قال فقيه ١٥٨ - قال - ٢ - رسول الله صلى الله عليه - وآله وسلم الحجة ثوابها الجنة والعمرة كفارة لكل - ٣ - ذنب فقيه وأفضل العمرة عمرة رجب (لا يبعد ان يكون قوله وأفضل العمرة عمرة رجب من فتوى الفقيه).
٤٥٣ (٣٦) ك ٧ - دعائم الاسلام عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله - عليه وآله وسلم أنه قال العمرة إلى العمرة كفارة ما بينهما والحجة المتقبلة ثوابها الجنة ومن الذنوب ذنوب لا تغفر الا بعرفات.
٤٥٤ (٣٧) الجعفريات ٦٧ - بإسناده عن علي (ع) قال قال رسول الله (ص) الحج ثوابه الجنة والعمرة كفارة كل ذنب.
٤٥٥ (٣٨) أمالي الصدوق ١٣٩ - حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ره قال حدثنا صالح بن عيسى العجلي قال حدثنا محمد بن علي بن علي قال حدثنا محمد بن الصلت قال حدثنا محمد بن بكير قال حدثنا عباد بن عباد المهلبي قال حدثنا سعد بن عبد الله عن هلال بن عبد الرحمن - ٤ - عن يعلى بن زيد بن جذعان عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن قاسم - ٥ - قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله يوما فقال انى رأيت البارحة عجايب قال فقلنا يا رسول الله وما رأيت حدثنا به فداك أنفسنا وأهلونا وأولادنا (إلى أن قال قال (ص)
--------------------
(١) إلى - خ
(٢) روى عن النبي (ص) قال - فقيه
(٣) كل - فقيه
(٤) عبد الله - خ
(٥) سمرة - خ
(١٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
رأيت رجلا من أمتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن تحته ظلمة مستنقعا في الظلمة فجاءه حجه وعمرته فأخرجاه من الظلمة وأدخلاه (في - خ) النور الحديث - ك ٨ - الصدوق في فضائل الأشهر الثلاثة مثله سندا ومتنا.
٤٥٦ (٣٩) فقيه ١٥٨ - قال الرضا (ع) العمرة إلى العمرة كفارة ما بينهما.
٤٥٧ (٤٠) ثواب الاعمال ٤٢ - أبي (ره) قال حدثني - ١ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله عز وجل ليغفر للحاج ولأهل بيت الحاج ولعشيرة الحاج ولمن يستغفر له الحاج بقية ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول وعشر من (شهر - ئل) ربيع الاخر.
٤٥٨ (٤١) معاني الاخبار ١١٦ - أبي ره قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد عن علي علي بن الحكم عن كليب بن معوية الأسدي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام شيعتك تقول الحاج اهله وماله في ضمان الله قد يخلف في اهله وقد أراه يخرج فتحدث على اهله الاحداث فقال عليه السلام انما يخلفه فيهم بما كان يقوم به فاما ما كان حاضرا لم يستطع دفعه فلا.
٤٥٩ (٤٢) كا ٢٣٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عمرو بن عثمان الخزاز عن علي بن عبد الله البجلي عن خالد القلانسي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال علي بن الحسين عليه السلام حجوا واعتمروا تصح أبدانكم وتتسع أرزاقكم وتكفون مؤنات عيالاتكم وقال الحاج مغفور له وموجوب - ٢ - له الجنة ومستأنف له العمل ومحفوظ في اهله وماله.
٤٦٠ (٤٣) ثواب الاعمال ٢٦ - حدثني محمد بن الحسن (قال حدثني محمد بن الحسن - خ) الصفار قال حدثني محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن علي بن أسباط رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليه السلام يقول حجوا واعتمروا تصح أجسامكم وتتسع أرزاقكم وتصلح ايمانكم وتكفوا مؤنة الناس ومؤنة عيالكم - ٣ -
--------------------
(١) حدثنا - خ ل
(٢) موجب خ ل ط
(٣) عيالاتكم - ئل
(١٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٦١ (٤٤) كا ٢٣٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن الحسين زعلان عن عبد الله بن المغيرة عن ابن الطيار قال قال أبو عبد الله (ع) حجج - ١ - تترى وعمر - ٢ - تسعى يدف عيلة الفقر وميتة السوء.
٤٦٢ (٤٥) كا ٢٣٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال أتى النبي صلى الله عليه وآله رجلان رجل من الأنصار ورجل من ثقيف فقال الثقفي - ٣ - يا رسول الله حاجتي فقال سبقك أخوك الأنصاري فقال يا رسول الله انى على ظهر سفر واني عجلان.
وقال الأنصاري انى قد اذنت له فقال إن شئت سألتني وإن شئت نبأتك فقال نبئني يا رسول الله فقال جئت تسألني عن الصلاة وعن الوضوء وعن السجود - ٤ - فقال الرجل اي والذي بعثك بالحق فقال أسبغ الوضوء وملاء يديك من ركبتيك وعفر جبينك في التراب وصل صلاة مودع.
وقال الأنصاري يا رسول الله حاجتي قال إن شئت سألتني وإن شئت نبأتك فقال يا رسول الله نبئني قال جئت تسألني عن الحج وعن الطواف بالبيت و (عن - خ) السعي بين الصفا والمروة ورمى الجمار وحلق الرأس ويوم عرفة فقال الرجل اي والذي بعثك بالحق (نبيا - خ).
فقال لا ترفع ناقتك خفا الا كتب (الله - خ) به لك حسنة ولا تضع خفا الا حط به عنك سيئة وطواف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة تنفتل كما ولدتك أمك من الذنوب ورمى الجمار ذخر يوم القيمة وحلق الرأس لك بكل شعرة نور يوم القيمة ويوم عرفة يوم يباهى الله عز وجل به الملائكة فلو حضرت ذلك اليوم برمل عالج وقطر السماء وأيام العالم ذنوبا فإنه بيت ذلك اليوم.
وفى حديث آخر له بكل خطوة يخطو إليها يكتب له حسنة وتمحى عنه سيئة وترفع له بها درجة ئل ٦٧٨ ج ٤ ط ج - ورواه الشهيد في الأربعين بإسناده عن
--------------------
(١) حج - خ
(٢) عمرة - خ
(٣) الثقفي - خ ل
(٤) المسجد
(١٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن بابويه عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم عنا بي جعفر (ع) (مثله).
٤٦٣ (٤٦) فقيه ١٥٤ - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن محمد بن قيس قال سمعت أبا جعفر (ع) يحدث الناس بمكة قال صلى رسول الله (ص) بأصحابه الفجر ثم جلس معهم يحدثهم حتى طلعت الشمس فجعل يقوم الرجل بعد الرجل حتى لم يبق معه الا رجلان أنصاري وثقفي فقال لهما رسول الله (ص) قد علمت ان لكما حاجة تريدان ان تسألاني عنها فان شئتما أخبرتكما بحاجتكما قبل أن تسألاني وان شئتما فاسألاني قالا بل تخبرنا أنت يا رسول الله فان ذلك أجلى للعمى وابعد من الارتياب واثبت للايمان فقال النبي (ص) اما أنت يا أخا الأنصار فإنك من قوم يؤثرون على أنفسهم وأنت قروي وهذا الثقفي بدوي أفتؤثره بالمسألة قال نعم قال اما أنت يا أخا ثقيف فإنك جئت تسألني عن وضوئك وصلاتك ومالك فيهما فاعلم انك إذا ضربت يدك في الماء وقلت بسم الله الرحمن الرحيم تناثرت الذنوب التي اكتسبتها يداك فإذا غسلت وجهك تناثرت الذنوب التي اكتسبتها عيناك بنظرهما وفوك بلفظه فإذا غسلت ذراعيك تناثرت الذنوب عن يمينك وشمالك فإذا مسحت رأسك وقدميك تناثرت الذنوب التي مشيت إليها على قدميك فهذا لك في وضوئك فإذا قمت إلى الصلاة وتوجهت وقرأت أم الكتاب وما تيسر لك من السور ثم ركعت فأتممت ركوعها وسجودها وتشهدت وسلمت غفر لك كل ذنب فيما بينك وبين الصلاة التي فدمتها إلى الصلاة المؤخرة فهذا - ١ - لك في صلاتك.
واما أنت يا أخا الأنصار فإنك جئت تسألني عن حجك وعمرتك ومالك فيهما من الثواب فاعلم انك إذا توجهت إلى سبيل الحج ثم ركبت راحلتك وقلت بسم الله ومضت بك راحلتك لم تضع راحلتك خفا ولم ترفع خفا الا كتب الله عز وجل لك حسنة ومحا عنك سيئة فإذا أحرمت ولبيت كتب الله تعالى لك بكل - ٢ - تلبية عشر - ٣ - حسنات ومحا عنك عشر سيئات.
--------------------
(١) فهذه - خ ل
(٢) في كل - خ ل
(٣) عشرة - خ
(١٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
فإذا طفت بالبيت أسبوعا كان لك بذلك عند الله عهد وذكر يستحيى منك ربك ان يعذبك بعده وإذا صليت عند المقام ركعتين كتب الله لك بهما ألفي ركعة مقبولة وإذا سعيت بين الصفا والمروة سبعة أشواط كان لك بذلك عند الله عز وجل مثل اجر من حج ماشيا من بلاده ومثل اجر من أعتق سبعين رقبة مؤمنة.
فإذا وقفت - ١ - بعرفات إلى غروب الشمس فلو كان عليك من الذنوب مثل رمل عالج وزبد البحر لغفرها الله لك فإذا رميت الجمار كتب الله بكل حصاة عشر حسنات فيما يستقبل من عمرك فإذا حلقت رأسك كان لك بعدد لك شعره حسنة يكبت لك فيما يستقبل من عمرك.
فإذا ذبحت هديك أو نحرت بدنتك كا - ٢ - لك بكل قطرة من دمها حسنة يكتب لك فيما - ٣ - يستقبل من عمرك فإذا طفت بالبت أسبوعا للزيارة وصليت عند المقام ركعتين ضرب ملك كريم على كتفيك فقال اما ما مضى فقد غفر (الله - خ) لك فاستأنف العمل فيما بينك وبين عشرين - ٤ - ومئة يوم.
أمالي الصدوق ٣٢٨ حدثنا الحسين بن علي بن أحمد الصايغ ره قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا جعفر بن عبيد الله عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن محمد بن قيس (مثله).
يب ٤٥٢ - موسى بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن محمد بن قيس قال سمعت أبا جعفر عليه السلام (يقول - يب ط) وهو يحدث الناس بمكة فقال إن رجلا من الأنصار جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله يسأله - ٥ - فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله إن شئت فاسئل - ٦ - وإن شئت أخبرتك - ٧ - عما جئت تسألني عنه فقال أخبرني يا رسول الله فقال جئت تسألني مالك في حجك وعمرتك وان لك إذا توجهت إلى سبيل الحج ثم ركبت راحلتك ثم قلت بسم الله والحمد لله ثم مضت راحلتك لم تضع خفا ولم ترفع خفا الا كتب لك حسنة ومحى عنك سيئة.
--------------------
(١) أوقفت - خ
(٢) كتب الله عز وجل - خ ل
(٣) لما - خ ل
(٤) عشرة - خ ل
(٥) فيسئله - خ
(٦) فسل - خ
(٧) أخبرك - خ
(١٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
فإذا أحرمت ولبيت كان لك بكل تلبية لبيتها عشر حسنات ومحى عنك عشر سيئات فإذا طفت باليت الحرام أسبوعا كان لك بذلك عند الله عهد وذخر يستحيى ان يعذبك بعده ابدا فإذا صليت الركعتين خلف المقام كان لك بهما ألفا حجة متقبلة.
فإذا سعيت بين الصفا والمروة كان لك مثل اجر من حج ماشيا من بلاده ومثل اجر من أعتق سبعين رقبة مؤمنة.
فإذا وقفت بعرفات إلى غروب الشمس فإن كان عليك من الذنوب مثل ومل عالج أو بعد نجوم السماء أو قطر المطر لغفرها - ١ - الله لك.
فإذا رميت الجمار كان بكل حصاة عشر حسنات يكتب لك فيما يستقبل من عمرك فإذا حلقت رأسك كان لك بعدد كل شعرة حسنة يكتب لك فيما يستقبل من عمرك فإذا ذبحت هديك أو نحرت بدنتك كان لك بكل قطرة من دمها حسنة يكتب لك فيما يستقبل من عمرك فإذا زرت البيت وطفت به أسبوعا وصليت الركعتين خلف المقام ضرب ملك على كتفيك ثم قال لك قد غفر الله لك ما مضى وفيما يستقبل ما بينك - ٢ - وبين مئة وعشرين يوما.
٢٦٤ (٤٧) ك ٨ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي عن انس بن مالك قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المسجد ان جاءه رجلان أنصاري وثقفي فسلما عليه وقالا جئنا لنسألك فقال (ص) ان شئتما أخبرتكما بالذي جئتما تسألاني عنه فقالا نعم.
فقال للأنصاري جئت تسئل عن مخرجك من بيتك تؤم البيت الحرام وعن حجك مالك فيه من الاجر فقال نعم فقال (ص) انك إذا خرجت من بيتك تؤم البيت لا ترفع فاقتك قدما ولا تضعها الا كتب الله لك حسنة ومحا عنك خطيئة ورفعك درجة.
فإذا طفت بالبيت فإنك لا تضع قدما ولا ترفعه الا كتب الله لك حسنة ومحا
--------------------
(١) يغفرها - خ
(٢) بينه - خ ل
(١٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
عنك خطيئة ورفعك درجة.
فإذا صليت ركعتي الطواف فكعتق رقبه من ولد إسماعيل فإذا طفت بين الصفا والمروة فكعتق سبعين رقبة وإذا وقفت عشية عرفة فان الله يهبط برحمته إلى السماء الدنيا حتى تظل على اهل مكة فيباهى بهم الملائكة فيقول هؤلاء عبادي جاؤوني شعثا من كل فج عميق يرجون رحمتي ومغفرتي فلو كانت ذنوبهم بعدد الرمال أو كعدد القطر أو كزيد البحر لغفرتها لهم ثم يقول الله تعالى أفيضوا مغفورا لكم ولمن شفعتم له.
فإذا رميت الجمار كان لك بكل حصاة رميتها غفران كبيرة من الكبائر الموبقات فإذا نحرت فذلك عمل مدخر لك عند ربك فإذا حلقت رأسك كان لك بكل شعرة حسنة ويمحى عنك بها خطيئة فقال الرجل يا رسول الله فان كانت الذنوب أقل من ذلك فقال إذا يدخر لك في حسناتك.
فإذا طفت بالبيت بعد ذلك فإنك تطوف ولا ذنب لك ويأتيك ملك حتى يضع كفه بن كتفيك فيقول اعمل لما يستقبل فقد غفر لك ما مضى الخبر.
٤٦٥ (٤٨) ك ٨ - ابن أبي جمهور في عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال انما الحاج الشعث الغبر يقول الله لملائكته انظروا إلى زوار بيتي قد جاؤوني شعث غبرا من كل فج عميق.
٤٦٦ (٤٩) كا ٢٣٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبي أيوب عن سعد الإسكاف يب ٤٥١ - موسى بن القاسم عن حماد بن عيسى الجهني عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سعد - ١ - الإسكاف قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول إن الحاج إذا اخذ (في - كا) جهازه لم يخط خطوة (في شئ من جهازه - كا) الا كتب الله عز وجل له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات حتى يفرغ من جهازه متى ما فرغ فإذا استقلت به راحلته لم تضع - ٢ - خفا ولم ترفعه الا كتب الله عز وجل له مثل ذلك حتى يقضى نسكه فإذا قضى نسكه غفر الله له بقية
--------------------
سعيد - خ ل
(٢) لم ترفع خفا ولم تضعه - يب
(١٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ذي الحجة - ١ - والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول أربعة أشهر يكتب (الله - كا خ) له الحسنات ولا يكتب عليه السيئات الا ان يأتي بموجبة - ٢ - فإذا مضت الأربعة الأشهر - ٣ - خلط بالناس.
٤٦٧ (٥٠) عقاب الاعمال ٥١ - بالاسناد المتقدم في باب استحباب عيادة المريض في كتاب الطهارة عن أبي هريرة و عبد الله بن عباس قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (وذكر الخطبة بطولها ومن جملته قوله صلى الله عليه وآله) ومن خرج حاجا أو معتمرا فله بكل خطوة حتى يرجع مئة ألف ألف حسنة ويمحى عنه ألف ألف سيئة ويرفع له ألف ألف درجة وكان له عند ربه - ٤ - بكل درهم
(يحملها في وجهه ذلك - خ) ألف ألف درهم (وبكل دينار ألف ألف دينا وبكل حسنة عملها في وجه ذلك ألف ألف حسنة - ئل) حتى يرجع وكان في ضمان الله تعالى فان توفاه ادخله الجنة (وان رجع رجع - ئل) مغفورا - ٥ - له.
فاغتنموا دعوته قدم قبل أن يصيب الذنوب فان الله لا يرد دعائه فإنه يشفع في مئة ألف دجل يوم القيمة ومن خلف حاجا أو معتمرا في اهله بخير بعده كان له اجر كامل مثل اجره من غير أن ينقص من اجره شئ.
٤٦٨ (٥١) ثواب الاعمال ٢٦ - أبي ره قال حدثني سعد بن عبد الله من
(أحمد بن أبي عبد الله - ئل) البرقي عن أبيه عن محمد ابن أبي عمير عن جميل عن أبي عبد الله الصادق عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الحاج إذا أخذ في جهازه لم يرفع شيئا ولم يضع الا كتب الله له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات فإذا ركب بعيره لم يرفع خفا ولم يضعه الا كتب الله له مثل ذلك.
وإذا طاف بالبيت خرج من ذنوبه وإذا سعى بين الصفا والمروة خرج من ذنوبه وإذا وقف بالعرفات خرج من ذنوبه وإذا وقف بالمشعر خرج من ذنوبه
--------------------
(١) غفر الله له ذنوبه وكان ذا الحجة والمحرم - كا
(٢) بموجبته - كاط
(٣) أربعة أشهر - يب
(٤) الله - ئل
(٥) مستجابا - ئل صح
(١٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
فإذا رمى الجمار خرج من ذنوبه (قال - ئل) فعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كذا وكذا موطنا - ١ - كلها تخرجها من ذنوبه ثم قال فانى لك ان تبلغ ما بلغ الحاج.
٤٦٩ (٥٢) المحاسن ٦٣ - البرقي عن يحيى بن إبراهيم عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال قال أبو جعفر (ع) ان العبد المؤمن إذا اخذ في جهازه لم يرفع قدما ولم يضع قدما الا كتب الله بها حسنة حتى إذا استقل له يرفع بعيره خفا ولم يضع خفا الا كتب الله له بها حسنة حتى إذا قضى حجة مكث ذا الحجة ومحرما وصفرا يكتب له الحسنات ولا تكتب عليه السيئات الا ان يأتي بكبيرة.
٤٧٠ (٥٣) الجعفريات ٦٦ - بإسناده عن علي عليه السلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقول وهو يتبع قطار حاج يقول لا يرفع خفا الا كتب الله له حسنة ولا يضع خفا الا محيت عنه سيئة وإذا قضوا مناسكهم قيل له بنيتم بنيانا فلا تنقضوه كفيتم ما مضى فاخشوا فيما تستقبلون، ك ٨ - دعائم الاسلام عن رسول الله صلوات الله عليه انه نظر إلى قطار جمال للحجيج فقال لا ترفع خفا (وذكر نحوه الا ان فيه فأحسنوا فيما تستقبلون).
٤٧١ (٥٤) فقيه ١٦٨ - السكوني باسناده قال قال رسول لله صلى الله عليه وآله سافروا تصحوا وجاهدوا تغنموا وحجوا تستغنوا.
٤٧٢ (٥٥) الاحتجاج ٣٤ - حدثني السيد العالم العابد أبو جعفر مهدى بن أبي حرب الحسيني رضي الله عنه قال أخبرنا الشيخ أبو على الحسن بن الشيخ السعيد أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي رض قال أخبرني الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر قدس الله روحه قال أخبرني جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري قال أخبرنا أبو علي محمد بن همام قال أخبرنا على السوي قال أخبرنا أبو محمد العلوي من ولد الأفطس - ٢ - وكان من عباد الله الصالحين قال حدثنا محمد بن موسى الهمداني قال حدثنا محمد بن خالد الطيالسي قال حدثنا سيف بن عميرة و صالح بن عقبة جميعا عن قيس بن سمعان عن علقمة بن محمد الخضرمي - ٣ - عن
--------------------
(١) موقفا - ئل
(٢) الأفضل - خ
(٣) الحضرمي - ك
(١٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال حج رسول الله (ص) (وذكر قصة الغدير وخطبة النبي (ص) بها إلى أن بلغ قوله (ص): معاشر الناس ان الحج والعمرة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الآية معاشر الناس حجوا البيت فما ورده اهل بيت الا استغنوا ولا تخلوا عنه الا افتقروا معاشر الناس ما وقف بالموقف - ١ - مؤمن الا غفر الله له ما سلف من ذنبه إلى وقته (ذلك - ك) فإذا انقضت حجته استوف عمله معاشر الناس الحجاج معانون ونفقاتهم مخلفة والله لا يضيع اجر المحسنين الخطبة.
٤٧٣ (٥٦) - ك ٩ القطب الراوندي في دعواته قال أبو جعفر عليه السلام ثلاثة مع ثوابهن في الآخرة الحج ينفى الفقر والصدقة تدفع البلية والبر يزيد في العمر.
ئل ١٤٨ - محمد بن المسعود العياشي في تفسيره عن إسحاق بن عمار عن أبي إبراهيم عليه السلام قال لا يملق حاج ابدا قلت وما الاملاق قال قول الله ولا تقتلوا أولادكم خشية املاق.
٤٧٤ (٥٧) وعنه عن أبي عبد الله عليه السلام قال الحاج لا يملق إذا قلت وما الاملاق قال الافلاس ثم قال ولا تقتلوا أولادكم من املاق.
٤٧٥ (٥٨) الجعفريات ٦٥ - بإسناده عن علي (ع) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما أمعر - ١ - حاج ما افتقر.
٤٧٦ (٥٩) الجعفريات - ٦٥ بإسناده عن علي قال قال رسول الله (في حديث) حجوا لن تفتقروا.
٤٧٧ (٦٠) فقيه ١٥٧ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أراد دنيا وآخرة فليؤم هذا البيت.
٤٦٨ (٦١) ك ٨ - دعائم الاسلام عن علي عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال من أراد دنيا وآخرة فليؤم هذا البيت ما أتاه عبد فسئل الله دنيا الا أعطاه
--------------------
(١) في الموقف - خ
(٢) املق - صح
(١٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
منها أو سأله آخرة الا ذخر له منها الخبر.
٤٧٩ (٦٢) فقيه ١٥٨ - سئل الصادق عن قول الله عز وجل فاصدق وأكن من الصالحين قا أصدق من الصدقة وأكن من الصالحين اي أحج.
٤٨٠ (٦٣) تفسير علي بن إبراهيم ٦٨٢ - وفى قوله تعالى رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فاصدق اي أحج.
٤٨١ (٦٤) ك ٨ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال أفضل الاعمال ايمان لاشك فيه وغزو لا غلول فيه وحج مبرور.
٤٨٢ (٦٥) ك ٨ و ١٨٨ - كتاب حسن بن عثمان عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال ليس من وجه يتوجه فيه الناس الا للدنيا الا الحج.
٤٨٣ (٦٦) يب ٤٥٢ - الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال ود من في القبور لو أن له حجة واحدة بالدنيا وما فيها فقيه قال الصادق عليه السلام وذكر مثله.
٤٨٤ (٦٧) ك ١٢ - عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله قال الحج المبرور ليس له جزاء قيل يا رسول الله ما بر الحج قال طيب الكلام واطعام الطعام.
وتقدم في رواية زريق (٣) من باب (١) فضل الصلاة من أبواب فضلها وفرضها قوله عليه السلام ما من شئ بعد المعرفة يعدل هذه الصلاة ولا بعد المعرفة والصلاة شئ يعدل الزكاة ولا بعد ذلك شئ يعدل الصوم ولا بعد ذلك شئ يعدل الحج وفى رواية محمد بن علي بن الحسين (٣) من باب (٧) استحباب انتظار الصلاة بعد الصلاة قوله عليه السلام والحاج والمعتمر فهما وفد الله وحق على الله ان يكرم وفده وفى رواية المروزي (٣٥) من باب (١) فضل الصيام من أبواب فضله وفرضه قوله عليه السلام وان الحاج لا يجرى عليه القلم حتى يرجع ما لم يأت بشئ يبطل حجه وفى رواية وهب (٨) من باب (١٣) فضل الكعبة من أبواب (١) بدؤ المشاعر قوله (ع) فينادى ملك الامن كان من اهل الكعبة فليخرج من بين الجمع فيخرج
(١٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
جميع الحاج من بينهم ويحتوشون الكعبة بيض الوجوه آمنون من الجحيم.
وفى رواية الصيقل (٣) من باب (٢٧) ما ورد في قوله تعالى فيه آيات بينات قوله عليه السلام من أم هذا البيت وهو يعلم انه البيت الذي امر الله عز وجل به وعرفنا أهل البيت حق معرفتنا كان آمنا في الدنيا والآخرة.
ويأتي في الباب التالي وما يتلوه وسائر الأبواب التي تتعلق بأبواب فضائل الحج ما يدل على فضل الحج والعمرة.
وفى رواية عبد الرحمن (٤) من من باب (١) حرمة تعطيل البيت من أبواب
(٣) وجوب الحج قوله عليه السلام وأدنى ما يرجع به من أمه ان يغفر له ما سلف وفى رواية سلمة (١) من باب (٦) استحباب تحمل المشقة من أبواب (٦) مقدمات الحج قوله اما أنتم فترجعون مغفورا لكم واما غيركم فيحفظون في أهاليهم وأموالهم وفى أحاديث باب (٨) ان الحج ماشيا أفضل راكبا ما يدل على فضل الحج.
وفى رواية ابن ميمون (٢) من باب (٣) فضل الطواف من أبوابه قوله عليه السلام أتدري ما للحاج قال لا قال عليه السلام من قدم حاجا وطاف بالبيت وصلى ركعتين كتب الله له سبعين ألف حسنة الخ.
وفى رواية ابن مسلم (٣) قوله عليه السلام من قدم حاجا حتى إذا دخل مكة دخل متواضعا فإذا دخل المسجد الحرام قصر خطاه مخافة الله تعالى فطاف بالبيت طوافا وصلى ركعتين كتب الله له سبعين ألف حسنة وحط عنه سبعين ألف سيئة ورفع له سبعين ألف درجة وشفعه في سبعين ألف حاجة وحسب له عتق سبعين (ألف - خ) رقبة قيمة كل رقبة عشرة آلاف درهم وفى رواية الأسدي (٦) قوله عليه السلام لو تدرى ما للحاج من الثواب فقلت ما أدرى حتى تعلمني فقال إن العبد إذا طاف بهذا البيت أسبوعا وصلى ركعتيه وسعى بين الصفا والمروة كتب الله له ستة آلاف حسنة الخ.
وفى أكثر أحاديث باب وجوب الوقوف بعرفات من أبواب الوقوف بعرفات ما يدل على فضل الحج وفى مرسلة فقيه (٣) من باب (١) فضل رمى الجمار من
(١٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
من أبواب الرمي قوله عليه السلام الحاج إذا رمى الجمار خرج من ذنوبه وفى رواية سفيان (٦) من باب (١٦) انه لا بأس لمن اتقى الصيد والنساء ان يتعجل في يومين من أبواب زيارة البيت وفى تفسير قوله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه) يعنى من مات قبل أن يمضى فلا اثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى الكبائر وفى مرسلة فقيه (٢٨) قوله عليه السلام يرجع مغفورا لا ذنب له وقوله يخرج من ذنوبه كنحو ما ولدته أمه وفى مرسلة فقيه (٣٠) قوله لكنه يرجع مغفورا له لا إثم عليه ولا ذنب له وفى رواية إسماعيل (٣٢) نحوه وفى غير واحد من أحاديثه أيضا ما يقرب ذلك وفى تفسير الامام (٣٣) قوله عليه السلام ومن تأخر إلى تمام اليوم الثالث فلا اثم عليه من ذنوبه السالفة لأنها قد غفرت له كلها بحجته.
(٢) باب ان الحاج إذا ظن أن الله لا يغفر له فهو من أعظم الناس وزرا ٤٨٥ (١) كا ٣١٣ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال سأله رجل في المسجد الحرام من أعظم الناس وزرا فقال من يقف بهذين الموقفين عرفة والمزدلفة وسعى بين هذين الجبلين ثم طاف بهذا البيت وصلى خلف مقام إبراهيم ثم قال في نفسه أو ظن أن الله لم يغفر له فهو من أعظم الناس وزرا.
٤٨٦ (٢) فقيه ١٦٥ - وروى أعظم الناس جرما من اهل عرفات الذي ينصرف من عرفات وهو يظن انه لم يغفر له يعنى الذي يقنط من رحمة الله عز وجل.
٤٨٧ (٣) الجعفريات ٦٤ - بإسناده عن علي (ع) قال قيل يا رسول الله اي اهل عرفات أعظم جرما قال الذي ينصرف من عرفات وهو يظن انه لم يغفر له قال جعفر بن محمد يعنى الذي يقنط من رحمة الله عز وجل ك ١٦٥ دعائم الاسلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله (نحوه إلى قوله لم يغفر له).
(١٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٨٨ (٤) ك ١٦٥ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن إدريس بن يونس عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت اي هل عرفات أعظم جرما قال المنصرف من عرفات وهو يظن ان الله لم يغفر له.
ويأتي في أحاديث باب (٢١) ما ورد في أن الناس إذا اخذوا مواطنهم بمنى غفر الله لهم من أبواب الوقوف بالمشعر ما يناسب ذلك فراجع.
(٣) باب ان الحاج لا يكتب عليه الذنب أربعة أشهر الا ان يأتي بكيرة وبيان علته ٤٨٩ (١) كا ٢٣٦ - عدة من أصحابنا عن (أحمد بن محمد - خ كا) أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حسين بن خالد قال قلت لأبي الحسن (الرضا - خ) عليه السلام لاي شئ صار الحاج لا يكتب عليه الذنب أربعة أشهر قال إن الله عز وجل أباح المشركين الحرم في أربعة أشهر إذ يقول فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ثم وهب لمن يحج من المؤمنين البيت الذنوب أربعة أشهر.
العلل ١٥٢ والعيون ٢٣٧ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد عن (قال حدثنا - عيون) محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن الحسين بن خالد (مثله).
فقيه ١٥٣ - وانما صار الحاج لا يكتب عليه ذنب أربعة أشهر من يوم يحلق رأسه لان الله عز وجل أباح للمشركين - ١ - الأشهر الحرم أربعة أشهر إذ يقول فسيحوا في الأرض أربعة أشهر فمن ثم وهب لمن يحج من المؤمنين البيت مسك الذنوب أربعة أشهر.
٤٩٠ (٢) ك ٨ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن جعفر بن بن أحمد قال روى أصحابنا قيل لأبي عبد الله عليه السلام لم صار الحاج لا يكتب عليه أربعة
--------------------
(١) للمسلمين - خ ل ط
(١٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
أشهر قال إن الله جل ذكره أمن المشركين فقال فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ولم يكن يقصر بوفده عن ذلك.
وتقدم في رواية محمد بن قيس (٤٦) من باب (١) فضل الحج قوله (ص) ضرب ملك كريم على كتفيك فقال اما ما مضى فقد غفر الله لك فاستأنف العمل فيما بينك وبين عشرين ومأة يوم وفى رواية سعد (٤٩) قوله (ع) فإذا قضى نسكه غفر الله له ذنوبه وكان ذو الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول أربعة أشهر يكتب له الحسنات ولا يكتب عليه السيئات الا ان يأتي بموجبة فإذا مضت الأربعة الأشهر خلط بالناس.
وفى رواية معوية (٥٢) قوله (ع) حتى إذا قضى مجه مكث ذا الحجة ومحرما وصفرا يكتب له الحسنات ولا يكتب عليه السيئات الا ان يأتي بكيرة.
ويأتي في رواية معوية (١٠) من باب (٧) ان الحج أفضل من العتق قوله (ع) ولا يكتب عليه الذنوب أربعة أشهر ويكتب له الحسنات الا ان يأتي بكبيرة وفى مرسلة فقيه (١) من باب (١٢) علل أفعال الحج من أبواب وجوه الحج قوله ومن ثم وهب لمن يحج من المؤمنين البيت مسك الذنوب أربعة أشهر.
(٤) باب ما ورد في أن الحاج من حين يخرج من منزله حتى يرجع بمنزلة الطائف والساعي ولا يجرى عليه القلم ما لم يأت بشئ يبطل حجه وما ورد في أنه في حد الطائف ما دام شعر الحلق عليه ٤٩١ (١) فقيه ١٥٧ - روى ان الحاج من حين يخرج من منزله حتى يرجع بمنزلة الطائف بالكعبة ك ٩ البحار نقلا عن خط الشهيد (مرسلا نحوه)
(١٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٤٩٢ (٢) كا ٢٨٣ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن زياد القندي قال قلت لأبي الحسن عليه السلام جعلت فداك انى أكون في المسجد الحرام وانظر إلى الناس يطوفون بالبيت وانا فأعد فاغتم لذلك فقال يا زياد لا عليك فان المؤمن إذا خرج من بيته يؤم الحج لا يزال في طواف وسعى حتى يرجع.
وتقدم في رواية المروزي (٣٥) من باب (١) فضل الصيام من أبواب فضله وفرضه قوله (ع) ان الحاج لا يجرى عليه القلم حتى يرجع ما لم يأت بشئ يبطل حجه وفى أحاديث الباب المتقدم ما يناسب ذلك.
(٥) باب ان من مات في طريق مكة ذاهبا أو جائيا امن من الفزع الأكبر ٤٩٣ (١) كا ٢٣٩ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير يب ٤٥٢ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال فقيه ١٥٩ - من مات في طريق مكة ذاهبا أو جائيا امن من الفزع الأكبر يوم القيمة.
٤٩٤ (٢) ك ١٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي (ص) قال ومن مات في حج وعمرة لم يعرض ولم يحاسب.
وتقدم في مرسلة فقيه (٢٥) من باب (٦) استحباب عيادة المريض من أبواب ما يتعلق بالمرض والاحتضار قوله (ع) ضمنت لستة الجنة (إلى أن قال) ورجل خرج حاجا فمات فله الجنة.
ويأتي في رواية الراوندي (١١) من باب (٣) فضل الطواف من أبوابه قوله تعالى من كان يأتيه بنية على أن يزوره ولم يبلغ إلى ذلك اغفر له.
(٦) باب انه من اتخذ محملا للحج كان كمن ربط فرسا في سبيل الله ٤٩٥ (١) كا ٢٤٣ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حسين بن عثمان ومحمد بن أبي حمزة وغيرهما عن إسحاق بن عمار قال قال أبو عبد الله (ع)
(١٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
فقيه ١٥٣ - من اتخذ محملا للحج كان كمن ربط (اربط - محاسن) فرسا في سبيل الله عز وجل: المحاسن ٧١ - البرقي عن أبي يوسف عن ابن أبي عمير (مثله سندا ومتنا).
(٧) مآب ما ورد في أن الحج أفضل من العتق والصدقة والجهاد وانه جهاد الضعفاء واستحباب تقليل نفقة الحج للصدقة ٤٩٦ (١) كا ٢٣٧ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن عمر بن يزيد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول حجة أفضل من (عتق - خ) سبعين رقبة فقلت ما يعدل الحج شئ قال ما يعدله شئ ولدرهم (واحد - خ) في الحج أفضل من ألفي ألف (درهم - خ) فيما سواه من سبيل الله ثم قال له خرجت على نيف وسبعين بعيرا وبضع عشرة دابة ولقد اشتريت سودا أكثر بها العدد ولقد آذاني اكل الخل والزيت حتى أن حميدة أمرت بدجاجة فشويت (لي - خ) فرجعت إلى نفسي.
٢٩٧ (٢) يب ٤٥٢ - موسى بن القاسم عن معوية بن وهب عن عمر - ١ - بن يزيد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول حجة أفضل من عتق سبعين - ٢ - رقبة فقيه ١٥٨ روى ان حجة واحدة أفضل من عتق سبعين رقبة.
٤٩٨ (٣) ئل ١٤٩ - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الاعمال عن أبيه عن عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحسن بن عبد الله بن عمرو بن الأشعث عن عمر بن يونس قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول الحج أفضل من عشر رقبات حتى عد سبعين رقبة والطواف - ٣ - وركعتان أفضل من عتق رقبة.
٤٩٩ (٤) المقنعة ٦١ - روى عن الصادق (ع) انه سأله رجل فقال له (أ - ئل) عتق نسمة أفضل أم حجة قال بل حجة قال فرقبتين قال بل حجة فلم يزل يزيد وهو يقول بل حجة حتى بلغ ثلثين رقبة فقال الحج أفضل.
--------------------
(١) عمرو بن - خ
(٢) ستين - تسعين - خ ل يب
(٣) وركعتي الطواف أفضل - خ ل
(١٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٥٠٠ (٥) كا ٢٣٧ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن يب ٤٥٢ الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن (عبد الله - كا) بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال (قال أبو عبد الله عليه السلام - كا) قال لي إبراهيم بن ميمون كنت (جالسا - كا) عند أبي حنيفة (جالسا - يب) فجائه رجل فسأله فقال (له - خ كا) ما ترى - ١ - في رجل قد حج حجة الاسلام الحج أفضل أم يعتق - ٢ - رقبة فقال لابل عتق - ٣ - رقبة فقال أبو عبد الله عليه السلام كذب والله واثم لحجة - ٤ - أفضل من عتق رقبة ورقبة ورقبة حتى عد عشرا - ٥ - ثم قال ويحه (في - كا) اي رقبة (فيه - يب) طواف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة ووقوف - ٦ - بعرفة وحلق الرأس ورمى الجمار ولو - ٧ - كان لما قال لعطل الناس الحج ولو فعلوا كان - ٨ - ينبغي للامام ان يجبرهم على الحج ان شاؤوا ان ابوا فان هذا البيت انما وضع للحج.
٥٠١ (٦) كا ٢٣٦ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن خاله عبد الله بن عبد الرحمن عن سعيد السمان قال كنت أحج في كل سنة فلما كان في سنة شديدة أصاب الناس فيها جهد فقال لي أصحابي لو نظرت إلى ما تريد أن تحج العام به فتصدقت به كان أفضل قال فقلت لهم وترون ذلك قالوا نعم قال فتصدقت تلك السنة بما أريد ان أحج به وأقمت قال فرأيت رؤيا ليلد عرفة وقلت والله لا أعود ولا أدع الحج.
قال فلما كان من قابل حججت فلما اتيت منى رأيت أبا عبد الله عليه السلام وعنده الناس مجتمعون فأتيته فقلت (له - خ) أخبرني عن الرجل وقصصت عليه قصتي وقلت أيهما أفضل الحج أو الصدقة فقال ما أحسن الصدقة ثلاث مرات قال قلت أجل فأيهما أفضل قال ما يمنع أحدكم من أن يحج ويتصدق.
قال قلت ما يبلغ ماله ولا يتسع قال إذا أراد أن ينفق عشرة درهم في شئ من سبب الحج أنفق خمسة وتصدق بخمسة أو قصر في شئ من نفقته في الحج
--------------------
(١) تقول - خ يب
(٢) أو العتق - يب
(٣) يعتق رقبة - يب
(٤) الحجة - خ ل
(٥) عشر رقبات - يب
(٦) الوقوف - كا
(٧) فلو - يب
(٨) لكان - يب
(١٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
فيجعل ما يحبس - ١ - في الصدقة فان له في ذلك اجرا قال قلت هذا لو فعلناه استقام قال ثم قال وانى له مثل الحج فقالها ثلث مرات ان العبد ليخرج من بيته فيعطى قسما حتى إذا أتى المسجد الحرام طاف طواف الفريضة ثم عدل إلى مقام إبراهيم فصلى ركعتين فيأتيه ملك فيقوم عن يساره فإذا انصرف ضرب بيده على كتفه - ٢ - فيقول يا هذا اما ما قد مضى فقد غفر لك واما ما يستقبل فجد - ٣ -.
٥٠٢ (٧) ك ٩ - دعائم الاسلام عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام ان رجلا سأله فقال يا بن رسول الله انا رجل موسر وقد حججت حجة الاسلام وقد سمعت ما في التطوع بالحج من الرغائب فهل لي ان تصدقت بمثل نفقة الحج أو أكثر منها ثواب الحج فنظر أبو عبد الله عليه السلام إلى أبي قيس وقال له لو تصدقت بوزن هذا ذهبا وفضة ما أدركت ثواب الحج ٥٠٣ (٨) كا ٢٣٧ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن إبراهيم بن ميمون قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام انى أحج سنة وشريكي سنة قال ما يمنعك من الحج يا إبراهيم (قال - خ) قلت لا أتفرغ لذلك جعلت فداك أتصدق بخمسة مأد مكان ذلك قال الحج أفضل قلت فألف وخمس مئة قال الحج أفضل قلت الفين قال أفي ألفيك طواف البيت قلت لا قال أفي ألفيك سعى بين الصفا والمروة قلت لا قال أفي ألفيك وقوف بعرفة قلت لا قال أفي ألفيك رمى الجمار قلت لا قال أفى ألفيك المناسك قلت لا قال الحج أفضل.
٥٠٤ (٩) كا ٢٣٨ - على عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حسين الأحمسي عن أبي بصير قال - ٤ - قال أبو عبد الله حجة خير من بيت مملو ذهبا يتصدق به - ٥ - حتى يفنى.
٥٠٥ (١٠) يب ٤٥١ - موسى بن القاسم عن صفوان (ع - خ) ابن أبي عمير
--------------------
(١) يحتبس - خ ل
(٢) كتفيه - خ
(٣) فخذ - خ ل
(٤) عن أبي عبد الله (ع) - خ ل
(٥) منه - خ ل
(١٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عن أبيه عن آبائه عليهم السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله لقيه أعرابي فقال له يا رسول الله انى خرجت أريد الحج ففاتني وانا رجل مميل - ١ - فمرني ان اصنع في مالي ما أبلغ به مثل اجر الحاج قال فالتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له انظر إلى أبي قبيس فلو أن أبا قبيس لك ذهبة حمراء أنفقته في سبيل الله ما بلغت به ما يبلغ الحاج ثم قال إن الحاج إذا اخذ في جهازه لم يرفع شيئا ولم يضعه - ٢ - الا كتب (الله - خ) له عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات فإذا ركب بعيره لم يرفع خفا ولم يضعه الا كتب الله له مثل ذلك فإذا طاف بالبيت خرج من ذنوبه فإذا سعى بين الصفا والمروة خرج من ذنوبه فإذا وقف بعرفات خرج من ذنوبه فإذا وقف بالمشعر الحرام خرج من ذنوبه فإذا رمى الجمار خرج من ذنوبه قال فعدد رسول الله صلى الله عليه وآله كذا وكذا موقفا إذا وقفها الحاج خرج من ذنوبه ثم قال انى لك ان تبلغ ما يبلغ الحاج قال أبو عبد الله عليه السلام ولا يكتب عليه الذنوب أربعة أشهر وتكتب له الحسنات الا ان يأتي بكبيرة.
المقنعة ٦١ - روى عن آل محمد صلى الله عليه وآله ان رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله حين قضى حجه فقال يا رسول الله بابي أنت وأمي انى خرجت من أهلي وانا أريد الحج معك ففاتني (وذكر نحوه إلى قوله ما بلغت به ما يبلغ الحاج.
ئل ١٤٩ - الصدوق في ثواب الاعمال عن حمزة بن محمد عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن صفوان وابن أبي عمير عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام (نحوه).
كا ٢٣٧ - على عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار قال قال لما أفاض رسول الله صلى الله عليه وآله تلقاه أعرابي بالأبطح فقال يا رسول الله صلى الله عليه وآله انى خرجت أريد الحج ففاتني
--------------------
(١) ميل - ممل - خ ل
(٢) يضع - خ
(١٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وانا رجل ميل يعنى كثير المال فمرني اصنع في مالي ما أبلغ به ما يبلغ به الحاج قال فالتفت رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أبي قبيس فقال لو أن أبا قبيس لك زنته ذهبة حمراء أنفقته في سبيل الله ما بلغت (به - خ) ما بلغ الحاج.
٥٠٦ (١١) فقيه ١٥٨ - لما صد رسول الله صلى الله عليه وآله اتاه رجل فقال يا رسول الله انى رجل ميل يعنى كثير المال وانى في بلد - ١ - ليس يصلح مالي
(غير - خ) من مئة ألف درهم فأخبرني يا رسول الله بشئ ان انا صنعته كان لي مثل اجر الحاج فقال له انظر إلى هذا الجبل يعنى أبا قبيس لو أنفقت مثل هذا ذهبا تتصدق به في سبيل الله ما أدركت اجر الحاج.
٥٠٧ (١٢) المحاسن ٦٤ - البرقي عن عمرو بن عثمان عن الحسين بن عمرو عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال لو كان لأحدكم مثل أبي قبيس ذهب ينفقه في سبيل الله ما عدل الحج ولدرهم ينفقه الحاج يعدل ألفي ألف درهم في سبيل الله.
٥٠٨ (١٣) العلل ١٥٥ - أبي ره قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله قلت لأبي عبد الله عليه السلام ان ناسا من هؤلاء القصاص يقولون إذا حج رجل حجة ثم تصدق ووصل كان خيرا له فقال كذبوا لو فعل هذا الناس لعطل هذا البيت ان الله عز وجل جعل هذا البيت قياما للناس.
٥٠٩ (١٤) ئل ١٤٩ - جعفر بن محمد بن قولويه في المزار عن محمد بن الحسن عن الصفار عن العباس بن معروف عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن حيدرة - ٢ - قال قلت لأبي جعفر عليه السلام أيما أفضل الحج أو الصدقة فقال هذا مسألة فيها مسئلتان قال كم المال يكون ما يحمل صاحبه إلى الحج قال قلت لا قال إذا كان مالا يحمل إلى الحج فالصدقة لا يعدل الحج أفضل وان كانت لا تكون
--------------------
(١) وانى ليس في بلد - خ
(٢) جده - ط جديد
(١٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
الا القليل فالصدقة قلت فالجهد قال الجهاد أفضل الأشياء بعد الفرائض في وقت الجهاد ولا جهاد الا مع الامام الحديث.
٥١٠ (١٥) كا ٢٥٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان قال بعثني عمر بن يزيد إلى أبي جعفر الأحول بدراهم وقال قل له ان أراد أن يحج بها فليحج وان أراد أن ينفقها قال فأنفقها ولم يحج قال حماد فذكر ذلك أصحابنا لأبي عبد الله (ع) فقال وجدتم الشيخ فقيها.
٥١١ (١٦) كا ٢٣٨ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وأحمد بن محمد جميعا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن محمد بن عبد الله قال قلت للرضا عليه السلام جعلت فداك ان أبي حدثني عن آبائك انه قيل لبعضهم ان في بلادنا موضع (و - خ) رباط يقال له قزوين وعدو يقال له الديلم فهل من جهاد أو هل من رباط فقال عليكم بهذا البيت فحجوه ثم قال فأعاد عليه الحديث ثلاث مرات كل ذلك يقول عليكم بهذا البيت فحجوه ثم قال في الثالثة اما يرضى أحدكم ان يكون في بيته ينفق على عياله ينتظر امرنا فان أدركه كه كان كمن شهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله بدرا وإن لم يدركه كه كان كمن كان مع قائمنا في فسطاطه هكذا وهكذا وجمع بين سبابتيه فقال أبو الحسن عليه السلام صدق هو على ما ذكر.
٥١٢ (١٧) كا ٣٣٣ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن محمد بن عبد الله ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن المغيرة قال قال محمد بن عبد الله للرضا (ع) وانا اسمع حدثني أبي عن اهل بيته عن آبائه عليهم السلام أنه قال لبعضهم ان في بلادنا موضع رباط يقال له قزوين وعدوا يقال له الديلم فهل من جهاد أو هل من رباط فقال عليكم بهذا البيت فحجوه فأعاد عليه الحديث فقال عليكم بهذا البيت فحجوه اما يرضى أحدكم ان يكون في بيته ينفق على عياله من طوله ينتظر امرنا فان أدركه كه كان كمن شهد مع رسول الله (ص) بدرا وان مات منتظرا لأمرنا كان كمن كان مع قائمنا (ع) هكذا في فسطاطه وجمع بين السبابتين ولا أقول
(١٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
هكذا وجمع بين السبابة والوسطى فان هذه أطول من هذه فقال أبو الحسن (ع) صدق ٥١٣ (١٨) كا ٢٣٧ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب عن أبي حمزة الثمالي قال قال رجل لعلي بن الحسين عليهما السلام تركت الجهاد وخشونته ولزمت الحج ولينته قال وكان متكيا فجلس وقال ويحك اما بلغك ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع انه لما وقف بعرفة وهمت الشمس ان تغيب قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا بلال قل للناس فلينصتوا فلما انصتوا قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان ربكم تطول عليكم في هذا اليوم فغفر لمحسنكم و شفع محسنكم في مسيئكم فأفيضوا مغفورا لكم.
قال وزاد غير المثالي أنه قال الا اهل التبعات فان الله عدل يأخذ للضعيف من القوى فلما كانت ليلة جمع لم يزل يناجي ربه ويسئله لأهل التبعات فلما وقف بجمع قال لبلال قل للناس فلينصتوا فلما انصتوا قال إن ربكم تطول عليكم في هذا اليوم فغفر لمحسنكم وشفع محسنكم قى مسيئكم فأفيضوا مغفورا لكم وضمن لأهل التبعات من عنده الرضا.
ثواب الاعمال ٢٦ - حدثني محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب عن أبي حمزة الثمالي نحوه الا انه اسقط ما ذكره عن غير الثمالي وفى آخره وضمن لأهل التبعات من عنده الرضا.
ك ٩ الصدوق في معاني الاخبار مثله متنا وسندا.
٥١٤ (١٩) كا ٣٣٣ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال لقى عباد البصري علي بن الحسين صلوات الله عليهما في طريق مكة فقال له يا علي بن الحسين (ع) تركت الجهاد وصعوبته وأقبلت على الحج ولينته ان الله عز وجل يقول إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التورية والإنجيل والقرآن
(١٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
فمن أو في بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم فقال له علي بن الحسين (ع) أتم الآية فقال التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين فقال علي بن الحسين (ع) إذا رأينا هؤلاء الذين هذه صفتهم فالجهاد معهم أفضل من الحج.
ئل ٤٢٢ ج ٢ - ورواه الطبرسي في الاحتجاج مرسلا ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه عن رجاله عن علي بن الحسين مثله.
فقيه ١٥٧ - جاء رجل إلى علي بن الحسين (ع) فقال قد آثرت الحج على الجهاد وقد قال الله عز وجل الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بان لهم الجنة إلى آخرها فقال علي بن الحسين (ع) فاقرء ما بعدها فقال التائبون العابدون إلى أن بلغ آخر الآية فقال إذا رأيت هؤلاء فالجهاد معهم يومئذ أفضل من الحج وروى انه (ع) قرء (قال - خ) التائبين العابدين.
٥١٥ (٢٠) كا ٢٣٥ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى بن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ويذكر الحج فقال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو أحد الجهادين هو جهاد الضعفاء ونحن الضعفاء اما انه ليس شئ أفضل من الحج الا الصلاة وفى الحج ها هنا صلاة وليس في الصلاة قبلكم حج لا تدع الحج وأنت تقدر عليه اما ترى أنه يشعث - ١ - فيه رأسك ويقشف - ٢ - فيه جلدك وتمنع فيه من النظر إلى النساء وانا نحن ها هنا ونحن قريب ولنا مياه متصلة ما نبلغ الحج حتى شق علينا فكيف أنتم في بعد البلاد وما من ملك ولا سوقة يصل إلى الحج الا بمشقة في تغيير مطعم أو مشرب أو ريح أو شمس لا يستطيع ردها وذلك قول عز وجل وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الأنفس ان ربكم لرؤف رحيم العلل ١٥٦ - أبي ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان
--------------------
ليشعث -
(٢) يقثف - خ صح
(١٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وفضالة عن القاسم بن محمد عن الكاهلي عن أبي عبد الله (ع) نحوه ٢ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن الكاهلي (نحوه).
٥١٦ (٢١) ك ٣ و ٧ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال ما من سبيل من سبيل الله أفضل من الحج الأرجل يخرج بسيفه فيجاهد في سبيل الله حتى يستشهد.
٥١٧ (٢٢) الجعفريات ٦٧ - بإسناده عن علي (ع) قال قال رسول الله (ص) الحج جهاد كل ضعيف وجهاد المرأة حسن التبعل.
٥١٨ (٢٣) يب ٤٥٢ - الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى والقاسم بن محمد وفضالة بن أيوب جمعيا عن الكناني قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يذكر الحج فقال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو أحد الجهادين وهو جهاد الضعفاء ونحن الضعفاء.
٥١٩ (٢٤) كا ٢٣٧ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جندب عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحج جهاد الضعيف ثم وضع أبو عبد الله عليه السلام يده في صدر نفسه فقال نحن الضعفاء ونحن ضعفاء.
٥٢٠ (٢٥) فقيه ١٥٩ - قال الصادق عليه السلام الحج جهاد الضعفاء ونحن الضعفاء: ٥٢١ (٢٦) فقيه ٤٦١ - روى صفوان بن يحيى ومحمد بن أبي عمير عن موسى بن بكر عن زرارة عن الصادق جعفر بن محمد (ع) قال الصنيعة لا تكون صنعية إلا عند ذي حسب أو دين الصلاة قربان كل تقى الحج جهاد كل ضعيف لكل شئ زكاة وزكوة الجسد الصيام جهاد المرأة حسن التبعل استنزلوا الرزق بالصدقة من أيقن بالخلف جاد بالعطية ان الله تعالى ينزل المعونة على قدر المؤنة.
حصنوا أموالكم بالزكاة التقدير نصف العيش ما عال امرء اقتصد قلة العيال احدى اليسارين الداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر التودد نصف العقل الهم نصف الهرم
(١٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ان الله تبارك وتعالى ينزل الصبر على قدر المصيبة من ضرب يده على فخذه عند مصيبة حبط اجره من أحزن والديه فقد عقهما.
٥٢٢ (٢٧) ثواب الاعمال ٢٧ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثني محمد بن جعفر قال حدثني محمد بن موسى بن عمران عن الحسين (الحسن - ئل) بن يزيد عن (علي بن - ئل) أبي حمزة عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال الحج جهاد الضعفاء وهم شيعتنا.
وتقدم في كثير من أحاديث باب (٢٠) دعائم الاسلام من أبواب المقدمات في كتاب الطهارة ما يناسب ذلك وكذا في أحاديث باب (١١) حكم ما إذا كانت على الميت الزكاة وحجة الاسلام وقصرت التركة من أبواب من تجب عليه الزكاة وفى رواية أبي بصير (١) من باب (٢٠) استحباب كفالة اهل بيت من المسلمين من أبواب ما يتأكد استحبابه من الحقوق في كتاب الزكاة قوله لان أحج حجة أحب إلى من أن أعتق رقبة ورقبة حتى انتهى إلى عشرة ومثلها حتى انتهى إلى سبعين ولان أعول اهل بيت من المسلمين أشبع جوعتهم وأكسو عورتهم واكف وجوههم عن الناس أحب إلى من أن أحج حجة وحجة (إلى أن قال) حتى انتهى إلى السبعين.
وفى رواية معوية (٣١) من باب (١) فضل الحج من أبواب (٢) فضائل الحج قوله حجة أفضل أو عتق رقبة قال (ع) حجة أفضل قلت فثنتين قال فحجة أفضل قال معوية فلم أزل أزيد ويقول حجة أفضل حتى بلغت (إلى - خ) ثلثين رقبة فقال حجة أفضل وفى رواية ابن أبي جمهور عن انس (٤٦) قوله (ع) فإذا صليت ركعتي الطواف فكعتق رقبة من ولد إسماعيل فإذا طفت بين الصفا والمروة فكعتق سبعين رقبة.
ويأتي في أحاديث باب (١٠) ثواب الانفاق في الحج ما يدل على أن درهما ينفق في الحج أفضل من عشرين ألف درهم ينفق في حق أو أفضل من ألف ألف درهم أو أفضل من ألفي ألف درهم ينفق في سبيل الله وفى رواية الحلبي (١) من باب (١٩) ان من أوصى بمال ليحج به أو يوضع في فقراء ولد فاطمة من أبواب النيابة قوله (ع) ان كان عليها حجة مفروضة فليجعل ما أوصت به في حجها أحب
(١٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
إلى من أن يقسم في فقراء ولد فاطمة (ع).
وفى رواية ابن سنان (١) من باب (٨) ان الحج ماشيا أفضل أم راكبا من أبواب (٦) مقدمات الحج قوله ما عبد الله بشئ أشد من المشي ولا أفضل وفى رواية إسماعيل (٢) قوله (ع) ما عبد الله بشئ أفضل من المشي وفى حديث الأربعمائة (٤) قوله عليه السلام ما عبد الله بشئ أشد من المشي إلى بيته وفى رواية أبي الربيع الشامي (٥) قوله (ع) ما عبد الله بشئ أفضل من الصمت والمشي إلى بيته وفى رواية إبراهيم بن رجاء (٦) قوله ما عبد الله بشئ مثل الصمت والمشي إلى بيته وفى رواية أخرى قوله (ع) ما عبد الله بشئ أفضل من المشي إلى بيته وقال في لفظة أخرى ما عبد الله بشئ أفضل من المشي.
وفى رواية العوالي (٧) قوله (ص) ما تقرب إلى الله بشئ أفضل من المشي إلى بيت الله على القدمين وفى رواية هشام (٣٥) قوله (ع) ما عبد الله بشئ أفضل من المشي.
وفى رواية محمد بن مسلم (٤) من باب (٣) فضل الطواف من أبوابه قوله عليه السلام من قدم حاجا حتى إذا دخل مكة دخل متواضعا (إلى أن قال (ع) و حسب له عتق سبعين (ألف - خ) رقبة قيمة كل رقبة عشرة آلاف درهم.
ولاحظ سائر أحاديث الباب فإنه يستفاد منها فضل الحج على عتق الرقاب باضعاف مضاعف.
وفى أحاديث باب اشتراط وجوب الجهاد بامر الامام واذنه من أبواب جهاد العدو ما يدل على بعض المقصود.
وفى أحاديث باب حكم ما إذا أوصى بمال للحج والعتق والصدقة في كتاب الوصية ما يدل على أن الحج أفضل من العتق والصدقة.
(٨) باب ما ورد في فضل الحج على الصلاة وبالعكس ٥٢٣ (١) فقيه ١٥٨ - روى ان الحج أفضل من الصلاة والصيام لان المصلى
(١٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
انما يشتغل عن اهله ساعة وان الصائم يشتغل عن اهله بياض يوم وان الحاج يشخص بدنه ويضحى نفسه وينفق ماله ويطيل الغيبة عن اهله لا في مال يرجوه ولا إلى تجارة.
وروى ان صلاة فريضة أفضل من عشرين حجة وحجة خير من بيت مملو من ذهب - ١ - يتصدق به - ٢ - حتى يفنى.
العلل ١٥٦ - أبي ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن سيف التمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أبي يقول الحج أفضل من الصلاة والصيام (وذكر نحوه إلا أنه قال يتعب بدنه ويضجر نفسه ثم زاد) وكان أبي يقول وما أفضل من رجل يجئ يقود باهله والناس وقوف بعرفات يمينا وشمالا - ٣ - يأتي بهم الفج فيسألهم الله تعالى.
٥٢٤ (٢) ك ٩ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لحجة متقبلة خير من عشرين صلاة نافلة.
٥٢٥ (٣) أمالي الطوسي ٧٢ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي قال أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني عن محمد بن الحسن محمد بن أحمد بن زكريا عن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن عقبة عن أبي كهمس وبإسناده عن زريق عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له اي الاعمال هو أفضل بعد المعرفة قال ما من شئ بعد المعرفة تعدل هذه الصلاة ولا بعد المعرفة والصلاة يعدل الزكاة ولا بعد ذلك شئ يعدل الحج وفاتحة ذلك كله معرفتنا وخاتمته معرفتنا ولا شئ بعد ذلك كبر الاخوان والمواساة ببذل الدينار والدرهم فإنهما حجران ممسوخان بهما امتحن الله خلقه بعد الذي عددت لك وما رأيت شيئا أسرع غنى ولا انقى للفقر من ادمان حج هذا البيت.
وصلاة قريضة تعدل عند الله ألف حجة وألف عمرة مبرورات متقبلات والحجة عنده
--------------------
(١) ذهبا - خ ل
(٢) منه - خ ل
(٣) وشمالا يأتي بهم الفجاج فيسأل الله بهم - ئل.
(١٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
خير من بيت مملو ذهبا لا بل خير من ملأ الدنيا ذهبا وفضة ينفقه في سبيل الله عز وجل والذي بعث محمدا بالحق بشيرا ونذيرا لقضاء حاجة امرء مسلم وتنفيس كربته أفضل من حجة وطواف وحجة وطواف حتى عقد عشرة ثم خلا يده وقال اتقوا الله ولا تملوا من الخير ولا تكسلوا فان الله عز وجل ورسوله (ص) لغنيان عنكم وأعمالكم وأنتم الفقراء إلى الله عز وجل وانما أراد الله عز وجل بلطفه سببا يدخلكم به الجنة.
وتقدم في كثير من أحاديث باب (١) فضل الصلاة من أبواب فضلها وفرضها ما يدل على انها أفضل من الحج فراجع وفى رواية يونس بن يعقوب (٢٨) من هذا الباب قوله عليه السلام وصلاة فريضة أفضل من ألف حجة وفى رواية ابن حسان (٢٩) قوله عليه السلام صلاة مكتوبة خير من عشرين حجة وفى رواية أبي بصير (٣٠) مثله وفى رواية يونس بن ظبيان وغيره (٣١) أيضا مثله.
ويأتي في رواية ابن سنان (١) من باب (٨) ان الحج ماشيا أفضل أم راكبا من أبواب (٦) مقدمات الحج قوله ما عبد الله بشئ أشد من المشي ولا أفضل وفى رواية إسماعيل (٢) قوله عليه السلام ما عبد الله بشئ أفضل من المشي وفى حديث الأربعمائة (٤) قوله عليه السلام ما عبد الله بشئ أشد من المشي إلى بيته وفى رواية أبي الربيع الشامي (٥) قوله عليه السلام ما عبد الله بشئ أفضل من الصمت والمشي إلى بيته.
وفى رواية إبراهيم بن رجاء (٦) قوله ما عليه بشئ مثل الصمت والمشي إلى بيته وفى روايته الأخرى قوله عليه السلام ما عبد الله بشئ أفضل من المشي إلى بيته وفى لفظة أخرى ما عبد الله بشئ أفضل من المشي وفى رواية العوالي (٧) قوله صلى الله عليه وآله ما تقرب إلى الله بشئ أفضل من المشي إلى بيت الله على القدمين وفى رواية هشام (٣٥) قوله عليه السلام ما عبد الله بشئ أفضل من المشي.
(١٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(٩) باب استحباب تقديم الحج على حوائج الدنيا ٥٢٦ (١) فقيه ١٩٤ أبو حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ما من عبد يؤثر على الحج حاجة من حوائج الدنيا الا نظر إلى المحلقين (و - خ) قد انصرفوا قبل أن تقضى له تلك الحاجة فقيه ١٥٧ - قال أبو جعفر عليه السلام ما من عبد وذكر مثله.
٥٢٧ (٢) الجعفريات ٦٥ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أراد الحج فشغله حاجة من امر الدنيا لم تقض له حاجته حتى يرى المحلقين الخبر.
ويأتي في رواية سماعة (٤) من باب (٢٣) انه ما تخلف رجل عن الحج الا بذنب قوله عليه السلام مالك لا تحج في العام فقلت معاملة كان بيني وبين قوم وأشغال وعسى ان يكون ذلك خيرة فقال لا والله ما جعل الله لك في ذلك من خيرة وفى رواية ابن ميمون (١١) من باب (١) حرمة تعطيل البيت من أبواب (٣) وجوب الحج قوله عليه السلام من ترك الحج لحاجة من حوائج الدنيا لم يقض حتى ينظر إلى المحلقين وفى رواية معوية (٢٣) من باب (٦) اشتراط وجوب الحج بالاستطاعة قوله رجل عليه دين أعليه ان يحج قال نعم ان حجة الاسلام واجبة على من أطاق المشي من المسلمين ولقد كان أكثر من حج مع النبي صلى الله عليه وآله مشاة.
(١٠) باب ثواب الانفاق في الحج وان الله لا يبغض الاسراف فيه ولا يسأل عنه ٥٢٨ (١) كا ٢٣٦ - عنه - ١ - عن عبد المؤمن عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال درهم تنفقه في الحج أفضل من عشرين ألف درهم تنفقها في حق.
٥٢٩ (٢) فقيه ١٥٨ - قال الصادق عليه السلام من أنفق درهما في الحج
--------------------
(١) والسند الذي قله محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن زكريا المؤمن عن إبراهيم بن صالح عن رجل من أصحابنا عن أبي عبد الله (ع).
(١٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
كان خيرا له من (مئة - خ) ألف - خ) درهم ينفقها في حق.
٥٣٠ (٣) فقيه ١٥٨ - روى ان درهما في الحج خير من ألف ألف درهم في غيره ودرهم يصل إلى الامام مثل ألف ألف درهم في حج.
٥٣١ (٤) ك ٩ - كتاب درست ابن أبي منصور عن محمد بن حكيم قال لا أعلمه إلا عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال نفقة درهم في الحج أفضل من ألف ألف درهم في غيره في البر.
٥٣٢ (٥) يب ٤٥٢ - موسى بن القاسم عن صفوان وابن أبي عمير عن نضير - ١ - بن كثير عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام وهو يقول درهم في الحج أفضل من ألفي ألف فيما سوى ذلك من سبيل الله فقيه ١٥٨ - روى ان درهما في الحج أفضل - ٢ - من ألفي ألف درهم فيما سواه في سبيل الله عز وجل.
٥٣٣ (٦) ك ١١ عوالي اللئالي روى ان اكثار النفقة في الحج فيه اجر جزيل فان الدرهم في نفقة الحج تعدل سبعين درهما في غيره من القرب.
٥٣٤ (٧) فقيه ١٧١ - عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من نفقة أحب إلى الله تعالى من نفقة قصد ويبغض الاسراف الا في حج أو عمرة.
٥٣٥ (٨) فقيه ١٥٨ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله كل نعيم مسئول عنه - ٣ - صاحبه الا ما كان في غرو أو حج - ك ٩ - البحار نقلا عن خط الشهيد عن رسول الله صلى الله عليه وآله (مثله).
ويأتي في رواية أبي بصير (٣١) من باب (٨) ان الحج ما شيئا أفضل أو راكبا من أبواب (٦) مقدمات الحج قوله (ع) إذا كان الرجل موسرا فمشى ليكون أقل لنفقته فالركوب أفضل.
--------------------
(١) نصير - نصر - خ
(٢) خير - خ
(٣) عن صاحبه - خ ل
(١٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
" ١١ " باب ان هدية الحاج من نفقة الحج ٥٣٦ (١) كا ٢٤٣ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال الهداية من نفقة الحج ١٥٨ - وروى هدية الحاج من نفقة الحج
(الحاج - خ) ٥٣٧ (٢) كا ٢٤٣ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال هدية الحج من الحج.
(١٢) باب استحباب تقليل النفقة للحج وتسهيله على النفس حتى تنشط للحج ولا تمل ٥٣٨ (١) كا ٢٤٣ - عدة من أصحابنا عن يب ٥٧٣ - أحمد بن محمد عن البرقي عن شيخ رفع الحديث إلى أبي عبد الله عليه السلام قال قال له يا فلان أقلل النفقة في الحج (للحج - خ) تنشط للحج ولا تكثر النفقة في الحج فتمل الحج ٥٣٩ (٢) كا ٢٤٣ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن ربعي بن عبد الله قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول كان علي عليه السلام لينقطع ركابه في طريق مكة فيشده بخوصة ليهون الحج على نفسه.
" ١٣ " باب انه يستحب لمن ريح الربح ان يأخذ منه شيئا فعزله للحج حتى لا يشق عليه الاخذ من رأس ماله ٥٤٠ (١) كا ٢٤٣ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لو أن أحدكم إذا ربح الربح اخذ منه الشئ فعزله فقال هذا للحج وإذا ربح اخذ منه وقال هذا
(١٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
للحج جاء ابان الحج وقد اجتمعت له نفقة عزم الله فخرج ولكن أحدكم يربح الربح فينفقه فإذا جاء ابان الحج أراد أن يخرج ذلك من رأس ماله فيشق عليه.
(١٤) باب ان الحاج على ثلاثة أصناف يعتق من النار و هو من حج بنية صادقة ونفقة طيبة مواليا لمحمد وآله " ع " وصنف يخرج من ذنوبه وصنف يحفظ في اهله وماله ٥٤١ (١) كا ٢٣٨ - (محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا - معلق) عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال الحاج على ثلاثة أصناف صنف يعتق من النار وصنف يخرج من ذنوبه كهيئة يوم ولدته أمه وصنف يحفظ في اهله وماله وهو أدنى ما يرجع به الحاج - ١ -.
٥٤٢ (٢) كا ٢٣٥ - على عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار يب ٤٥٢ موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معوية بن عمار قال - ٢ - قال أبو عبد الله عليه السلام الحجاج - ٣ - يصدرون على ثلاثة أصناف صنف - ٤ - يعتق من النار وصنف يخرج من ذنوبه (كهيئة يوم - كا) - ٥ - ولدته أمه وصنف يحفظ في اهله وماله فذاك - ٦ - أدنى ما يرجع به الحاج.
ثواب الاعمال ٤٤ - حدثني حمزة بن محمد ره قال أخبرني علي بن إبراهيم عن أبيه عن صفوان بن يحيى ومحمد ابن أبي عمير عن معوية بن عمار (مثله) ٥٤٣ (٤) ك ٧ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال الحاج ثلاثة أثلاث فثلث يعتقون من النار لا يرجع الله عز وجل في عنقه وثلث يستأنفون العمل
--------------------
(١) ذكر هذه الرواية في الوسائل عن يب ولم نجدها ولم يذكره الوافي عنه
(٢) عن أبي عبد الله (ع) قال - يب
(٣) الحاج - يب
(٤) فصنف يعتقون - يب
(٥) كيوم - يب
(٦) فذلك - يب
(١٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
قد غفرت لهم ذنوبهم الماضية وثلث تخلف عليهم نفقاتهم ويعافون في أنفسهم وأهليهم.
٥٤٤ (٤) كا ٢٣٨ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن المفضل بن صالح عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله (ص) فقيه ١٥٩ - الحاج (على - فقيه) ثلاثة (أصناف - فقيه) فأفضلهم نصيبا رجل غفر
(له - كا) ذنبه - ١ - ما تقدم منه وما تأخر ووقاه الله عذاب القبر وأما الذي يليه فرجل غفر
(له - كا) ذنبه - ٢ - ما تقدم منه ويستأنف العمل فيما بقي من عمره وما الذي يليه فرجل حفظ - ٣ - في اهله وماله فقيه وروى انه هو الذي لا يقبل منه الحج ك ٧ - دعائم الاسلام عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الحاج ثلاثة أفضلهم نصيبا رجل غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر والذي يليه رجل غفر ما تقدم ويستأنف العمل والثالث وهو أقلهم حظا رجل حفظ في اهله وماله.
٥٤٥ (٥) قرب الإسناد - ٥١ - الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للحاج والمعتمر احدى ثلث خصال اما يقال له قد غفر لك ما مضى وما بقي واما ان يقال له قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل واما ان يقال له قد حفظت في أهلك وولدك وهي أخسهن.
٥٤٦ (٦) كا ٢٣٧ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسن بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن العلا عن رجل عن أبي عبد الله (ع) قال إن أدنى ما يرجع به الحاج الذي لا يقبل منه ان يحفظ في اهله وماله قال فقلت بأي شئ يحفظ فيهم قال لا يحدث فيهم الا ما كان يحدث فيهم وهو مقيم معهم: ٥٤٧ (٧) فقيه ١٦١ - قال الصادق عليه السلام لما حج موسى (ع) نزل عليه جبرئيل (ع) فقال له موسى يا جبرئيل ما لمن حج هذا البيت بلا نية صادقة ولا نفقة طيبة قال لا أدري حتى ارجع إلى ربي عز وجل فلما رجع قال الله عز وجل يا جبرئيل
--------------------
(١) يغفر له ما تقدم من ذنبه - فقيه
(٢) ذنوبه - فقيه - خ ل
(٣) يحفظ - فقيه
(١٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ما قال لك موسى وهو أعلم بما قال قال يا رب قال لي ما لمن حج هذا البيت بلا نية صادقة ولا نفقة طيبة.
قال الله عز وجل ارجع اليه وقل له أهب له حقي وأرضي عنه خلقي قال فقال يا جبرئيل ما لمن حج هذا البيت بنية صادقة ونفقة طيبة قال فرجع إلى الله عز وجل فأوحى الله اليه قل له اجعله في الرفيع الا على مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
ويأتي في أحاديث الباب التالي ما يدل على ذلك.
وفى رواية المجاشعي (٨) من باب (١) حرمة تعطيل البيت من أبواب وجوب الحج قوله (ع) وان أدنى ما يرجع به ما يرجع به من اتاه ان يغفر له ما سلف.
وفى رواية سفيان (١٣) من باب (١) وجوب الوقوف بعرفات وفضله من أبواب الوقوف بها قوله (ع) انهم في مغفرتهم على ثلاثة منازل مؤمن غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر الخ فلاحظ.
(١٥) باب ان الحاج انما هو المؤمن من المخلص الموالى لمحمد (ص) والأئمة عليهم السلام ومحبيهم والمعادي لأعدائهم ٥٤٨ (١) كا ٣١٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل عن ابان بن تغلب قال كنت مع أبي جعفر عليه السلام في ناحية من المسجد الحرام وقوم يلبون حول الكعبة فقال أترى هؤلاء الذين يلبون والله لأصواتهم أبغض إلى الله من أصوات الحمير.
٥٤٩ (٢) تفسير العسكري عليه السلام ٢٨١ - قال علي بن الحسين عليهما السلام وهو واقف بعرفات للزهري كم تقدر ها هنا من الناس قال أقدر (أربعمائة ألف ك - ١ -) وخسمائة ألف كلهم حجاج قصدوا الله بأموالهم - - ٢ - ويدعونه بضجيج أصواتهم فقال
--------------------
(١) أربعة آلاف ألف - تفسير
(٢) بآمالهم - ك
(١٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
له يا زهري ما أكثر الضجيج وأقل الحجيج فقال الزهري كلهم حجاج افهم قليل فقال يا يا زهري ادن إلى وجهك فأدناه اليه فمسح بيده وجهه ثم قال انظر فنظر إلى الناس.
قال الزهري فرأيت أولئك الخلق كلهم قردة لا أرى فيهم انسانا الا فيكل عشرة آلاف أحدا (واحدا - خ) من الناس ثم قال لي ادن منى يا زهري فدنوت منه فمسح بيده وجهي ثم قال انظر فنظرت إلى الناس قال الزهري فرأيت أولئك الخلق كلهم خنازير ثم قال لي ادن إلى وجهك فأدنيت منه فمسح بيده وجهي فإذا هم كلهم ذئبة الا تلك الخصائص من الناس النفر اليسير فقلت بابي وأمي يا بن رسول الله (ص) قد أو هشنى - ١ - آياتك وحيرتني عجائبك.
قال يا زهري ما لحجيج من هؤلاء الا النفر اليسير الذين رأيتهم بين هذا الخلق الجم الغفير ثم قال لي امسح يدك على وجهك ففعلت فعاد أولئك الخلق في عيني ناسا كما كانوا أولا ثم قال لي من حج ووالى موالينا وهجر معادينا ووطن نفسه على طاعتنا ثم حضر هذا الموقف مسلما إلى الحجر الأسود ما قلده الله من أماناتنا (اما متنا - خ) ووفيا بما ألزمه - ٢ - من عهودنا فذلك هو الحاج والباقون هم من قد رأيتهم يا زهري حدثني أبي عن جدي رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال ليس الحاج المنافقون المعادون - ٣ - لمحمد وعلى عليهما السلام ومحبيهما المحبون لشانئهما وانما الحاج المؤمنون المخلصون الموالون لمحمد وعلى ومحبيهما المعادون لشانئهما ان هؤلاء المؤمنين الموالين لنا المعادين لأعدائنا لتسطع أنوارهم في عرصات القيامة على قدر موالاتهم لنا فمنهم من يسطع نوره مسيرة ألف سنة ومنهم من يسطع نوره مسيرة مئة ألف سنة وهو جميع مسافة تلك العرصات.
ومنهم من يسطع نوره إلى المسافات - ٤ - بين ذلك يزيد بعضها على بعض على قدر مراتبهم في موالاتنا ومعاداة أعدائنا يعرفهم اهل العرصات من المسلمين
--------------------
(١) أدهشتني - ك
(٢) لزمه - ك
(٣) المعاندون - خ ل
(٤) مسافات
(١٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
والكافرين بأنهم الموالون المتولون والمتبرئون يقال لكل واحد منهم يا ولي الله انظر في هذه العرصات إلى كل من أسدى إليك في الدنيا معروفا أو نفس منك كربا أو أغاثك إذ كنت ملهوفا أو كف عنك عدوا أو أحسن إليك في معاملة - ١ - فأنت شفيعة.
فإن كان من المؤمن المحقين - ٢ - زيد بشفاعته في نعم الله عليه وان كان من المقصرين كفى تقصيره بشفاعته وان كان من الكافرين خفف (من - ك) عذابه بقدر احسانه لك - ٣ - وكأني بشيعتنا هؤلاء يطيرون في تلك العرصات كالبزاة والصقور فينقضون على من أحسن في الدنيا عليهم انقضاض البزاة والصقور - ٤ - على اللحوم تتلقفها وتحفظها وكذلك يلتقطون من شدائد العرصات من كان أحسن إليهم في الدنيا فيرفعونهم إلى جنات النعيم.
وقال رجل لعلي بن الحسين عليهما السلام يا بن رسول الله انا إذا وقفنا بعرفات وبمنى وذكرنا الله ومجدناه وصلينا على محمد وآله الطيبين الطاهرين وذكرنا آبائنا أيضا بمآثرهم ومناقبهم وشريف أفعالهم - ٥ - نريد بذلك قضاء حقوقهم فقال علي بن الحسين عليه السلام أولا أنبئكم بما هو أبلغ في قضاء الحقوق من ذلك قالوا بلى يا بن رسول الله.
قال أفضل من ذلك أن تجددوا على أنفسكم ذكر توحيد الله والشهادة به وذكر محمد رسول الله والشهادة له بأنه سيد النبيين (المرسلين - ك) وذكر على ولى الله والشهادة له بأنه سيد الوصيين وذكر أئمة الطاهرين من آل محمد الطيبين بأنهم عباد الله المخلصون ان الله تعالى إذا كان عشية عرفة وضحوة يوم منى باهى كرام ملائكته بالواقفين بعرفات ومنى وقال لهم هؤلاء عبادي وإمائي حضروني ها هنا من البلاد السحيفة - ٦ - شعثاء غبراء قد فارقوا شهواتهم وبلادهم وأوطانهم وأخدانهم ابتغاء مرضاتي.
--------------------
(١) معاملته - ك
(٢) المظلومين - خ ل
(٣) اليه - ك
(٤) والصقورة - ك
(٥) اعمالهم - خ ل
(٦) البعيدة - ك
(١٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الا فانظروا إلى قلوبهم وما فيها قويت ابصاركم يا ملائكتي على الاطلاع عليها قال فتطلع الملائكة على قلوبهم فيقولون يا ربنا اطلعنا عليها فبعضها سود - ١ - مدلهمة يرتفع عنها دخان كدخان جهنم فيقول الله أولئك الأشقياء الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا تلك قلوبهم خاوية من الخيرات خالية من الطاعات مصرة على المرديات المحرمات تعتقد - ٢ - تعظيم من أهناه وتصغير من فخمناه وبجلناه لئن وافوني كذلك لأشددن (عليهم - خ) عذابهم ولأطيلن حسابهم.
تلك قلوب اعتقدت ان محمدا رسول الله كذب على الله أو غلط - ٣ - عن الله في تقليده اخاه ووصيه أقام أود عباد الله - ٤ - والقيام بسياساتهم حتى يروا الا من في إقامة الدين في انقياد - ٥ - الهالكين وتعليم الجاهلين وتنبيه الغافلين الذين بئس المطايا إلى جهنم مطاياهم.
ثم يقول الله عز وجل يا ملائكتي انظروا فينظرون فيقولون يا ربنا قد اطلعنا على قلوب هؤلاء الآخرين وهي بيض مضيئة ترتفع - ٦ - عنها الأنوار إلى السماوات والحجب وتحرقها إلى أن تستقر عند ساق عرشك يا رحمن يقول الله عز وجل أولئك السعداء الذين تقبل الله اعمالهم وشكر سعيهم في الحياة الدنيا فإنهم قد أحسنوا فيها صنعا تلك قلوب حاوية للخيرات مشتملة على الطاعات مدمنة على المنجيات المشرفات تعتقد تعظيم من عظمناه وإهانة من أرذلناه ولئن وافوني كذلك لأثقلن من جهة الحسنات موازينهم ولأخففن من جهة السيئات موازينهم ولأعظمن أنوارهم ولأجعلن في دار كرامتي ومستقر رحمتي محلهم وقرارهم تلك قلوب اعتقدت ان محمدا رسول الله هو الصادق في كل أقواله (أحواله - ك) المحق في كل أفعاله الشريف في كل حالاته - ٧ - المبرز بالفضل في جميع خصاله وانه قد أصاب في نصبه أمير المؤمنين عليا اماما وعلما على دين الله واضحا واتخذوا أمير المؤمنين امام هدى واقيا من الردى
--------------------
(١) اسود - خ ل
(٢) معتقد - ك
(٣) واغلط - خ ط
(٤) عبادة الله - ك
(٥) انقاذ - ك
(٦) ترفع - ك
(٧) خلاله - ك
(١٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الحق ما دعاه اليه والصواب والحكمة ما دل عليه والسعيد من وصل حبله بحبله والشقي الهالك من خرج من جملة - ١ - المؤمنين به والمطيعين له.
نعم المطايا إلى الجنان مطاياهم سوف ننزلهم - ٢ - منها أشرف - ٣ - غرف الجنان ونسقيهم من الرحيق المختوم من أيدي الوصايف والولدان وسوف نجعلهم في دار السلام من رفقاء محمد نبيه زين اهل الاسلام وسوف يضمهم الله تعالى إلى جملة شيعة على القرم الهمام فنجعلهم بذلك من ملوك جنات النعيم الخالدين في العيش السليم والنعيم المقيم (هنيئا لهم - خ) جزاء هنيئا مما اعتقدوه وقالوه بفضل الله الكريم الرحيم نالوا ما نالوه.
وتقدم في رواية بكير (١) من باب (٥) علة اخراج الحجر من الجنة من أبواب بدؤ المشاعر قوله عليه السلام ولا حفظ ذلك العهد والميثاق أحد غير شيعتنا وانهم ليأتوه فيعرفهم ويصدقهم ويأتيه غيرهم فينكر هم ويكذبهم وذلك أنه لم يحفظ ذلك غيركم.
وفى رواية علي بن عبد العزيز (١٥) من باب (١٣) فضل الكعبة قوله عليه السلام من نظر إلى الكعبة بمعرفة فعرف من حقنا وحرمتنا مثل الذي عرف من حقها وحرمتها غفر الله له ذنوبه كلها وكفاه هم الدنيا والآخرة وفى روايته الأخرى نحوه.
وفى رواية الصيقل (٣) من باب (٢٧) ما ورد في قوله تعالى فيه آيات بينات قوله عليه السلام من أم هذا البيت وهو يعلم انه البيت الذي أمره الله عز وجل به وعرفنا أهل البيت حق معرفتنا كان آمنا في الدنيا والآخرة.
وفى رواية علي بن عبد العزيز (٤) قوله عليه السلام ومن دخله وهو عارف بحقنا كما هو عارف له خرج من ذنوبه وكفى هم الدنيا والآخرة.
ويأتي في رواية سلمة بن محرز (١) من باب (٦) استحباب تحمل المشقة في سفر الحج من أبواب مقدمات الحج قوله عليه السلام لا يشهدها أحد الا نفعه الله عز وجل
--------------------
(١) عن جهة - خ ل
(٢) ينزلهم - خ ل
(٣) شرف - خ ل
(١٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
اما أنتم فترجعون مغفورا لكم واما غيركم فيحفظون في أهاليهم وأموالهم وفى رواية زرارة (١) من باب (٤) وجوب الطواف من أبوابه قوله عليه السلام انما امر الناس ان يأتوا هذه الأحجار فيطوفوا بها ثم يأتونا فيخبرونا بولايتهم ويعرضوا علينا نصرهم.
وفى رواية الدعائم (٢) قوله عليه السلام والله لقد امروا مع هذه بغيره قيل وبما امروا يا بن رسول الله قال إذا فرغوا من طوافهم ان يعرضوا علينا أنفسهم.
وفى رواية إسماعيل بن نجيح (٣٢) من باب (١٦) انه لا بأس لمن اتقى الصيد والنساء ان يتعجل في يومين من أبواب زيارة البيت قوله عليه السلام الا لا اثم عليه لم اتقى انما هي لكم والناس سواد وأنتم الحجاج.
(١٦) باب استحباب اكثار الحج وفضله ولو في كل سنة وان صاحب الامر عليه السلام يحج كل سنة وكذا الخضر (ع) ويقف بعرفة ويؤمن على دعاء المؤمنين ٥٥٠ (١) فقيه ١٥٧ - قال الصادق (ع) من حج حجة الاسلام فقد حل عقدة من النار من عنقه ومن حج حجتين لم يزل في خبر حتى يموت ومن حج ثلث حجج متوالية ثم حج أولم يحج فهو بمنزلة مدمن الحج.
٥٥١ (٢) الخصال ٣١ ج ١ - حدثنا أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحجال عن صفوان بن يحيى عن صفوان بن مهران الجمال ن أبي عبد الله عليه السلام قال من حج حجتين لم يزل في خير حتى يموت.
٥٥٢ (٣) وبهذا الاسناد ٥٨ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال من حج ثلث حجج لم يصبه فقر ابدا.
٥٥٣ (٤) فقيه ١٥٧ - روى ان من حج ثلث حجج لم يصبه فقر ابدا أيما
(١٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
بعير حج عليه ثلث سنين جعل من نعم الجنة وروى سبع سنين.
٥٥٤ (٥) فقيه ١٥٧ - وقال الرضا (ع) من حج أربع حجج لم تصبه ضغطة القبر ابدا وإذا مات صور الله عز وجل الحجج التي حج في صورة حسنة أحسن ما يكون من الصور بين عينيه تصلى في جوف قبره حتى يبعثه الله من قبره ويكون ثواب تلك الصلاة له واعلم أن الركعة من تلك الصلاة تعدل ألف ركعة من صلاة الآدميين.
ومن حج خمس حجج لم يعذبه الله ابدا ومن حج عشر حجج لم يحاسبه الله ابدا: ومن حج عشرين حجة لم ير جهنم ولم يسمع شهيقه ولا زفيرها ومن حج أربعين حجة قيل له اشفع فيمن أحببت ويفتح له باب من أبواب الجنة يدخل منه هو ومن يشفع له.
ومن حج خمسين حجة بنى الله له مدينة في جنة عدن فيها ألف قصر في كل قصر ألف حوراء من حور العين وألف زوجة ويجعل من رفقاء محمد صلى الله عليه وآله في الجنة ومن حج أكثر من خمسين حجة كان كمن حج خمسين حجة مع محمد والأوصياء صلوات الله عليهم وكان ممن يزوره الله تبارك وتعالى كل جمعة وهو
(ممن - خ) يدخل جنة عدن التي خلقها الله عز وجل بيده ولم ترها عين ولم يطلع عليها مخلوق.
وما من أحد يكثر الحج الا بنى الله له بكل حجة مدينة في الجنة فيها غرف في كل غرفة منها حوراء من حور العين مع كل حوراء ثلث مئة جارية لم ينظر الناس إلى مثلهن حسنا وجمالا الخصال ١٠٢ - حدثنا أبي ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عمن حج أربع حجج ماله من الثواب قال يا منصور من حج أربع حجج وذكر مثله إلى قوله من صلاة الآدميين الا انه فيها الصلاة بدل الركعة في الموضعين ك ١٠ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن منصور بن حازم (نحوه).
٥٥٥ (٦) الخصال ١٣٦ - حدثنا أبي رض قال حدثنا أحمد بن إدريس
(١٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
قال حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري قال حدثنا محمد بن يحيى المعازى (المعاذى - خ) عن محمد بن خالد الطيالسي عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال قلت لأبي عبد الله (ع) ما لمن حج خمس حجج قال من حج خمس حجج لم يعذبه الله ابدا.
٥٥٦ (٧) وبهذا الاسناد ٥٩ ج ٢ - قال قال أبو عبد الله عليه السلام من حج عشر حج لم يحاسبه الله ابدا.
٥٥٧ (٨) وبهذا الاسناد ١٠٠ ج ٢ - قال قال أبو عبد الله عليه السلام من حج عشرين حجة لم ير جهنم ولم يسمع شهيقا - ١ - ولا زفيرها.
٥٥٨ (٩) الخصال ١١٦ ج ٢ - حدثنا أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر الأحول عن زكريا الموصلي كوكب الدم قال سمعت العبد الصالح (ع) يقول من حج أربعين حجة قيل له اشفع فيمن أحببت ويفتح له باب من أبواب الجنة يدخل منه هو ومن يشفع له.
٥٥٩ (١٠) الخصال ١٣١ ج ٢ - حدثنا أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن علي بن يوسف - ٢ - عن عبد الله المؤمن عن هارون بن خارجة عن أبي عبد الله (ع) قال سمعته يقول من حج خمسين - ٣ - حجة بنى الله له مدينة في جنة عدن فيها مئة ألف قصر في كل قصر حورا من حور العين وألف زوجة ويجعل من رفقاء محمد (ص) في الجنة.
٦٥٠ (١١) كا ٢٣٣ - ((عدة من أصحابنا - معلق) عن يب ٥٧٨ - ٥٧٣ أحمد بن محمد (بن عيسى - يب ٥٧٣) عن الحسن - ٤ - (بن علي - كا يب ٥٧٣) عن يونس بن يعقوب عن عمر بن يزيد (البصري - يب ٥٧٣) عن أبي عبد الله (ع) قال حج رسول الله صلى الله عليه وآله عشرين حجة.
٥٦١ (١٢) كا ٢٢٥ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن أبي نجران
--------------------
(١) شهيقها - ئل
(٢) سيف - ئل
(٣) سبعين - ئل
(٤) الحسين - خ كا.
(١٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عن العلاء بن رزين عن عمر بن يزيد قال قلت لأبي عبد الله (ع) أحج رسول الله (ص) غير حجة الوداع قال نعم عشرين حجة.
٥٦٢ (١٣) - آخر السرائر ٧ - (نقلا من جامع البزنطي عن زرارة) قال سمعت أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام من بعده يقولان حج رسول الله صلى الله عليه وآله مستيسرة (مستسرة - ئل) منها عشر حجج أو قال تسعة (سبعة - خ) الوهم من الراوي قبل النبوة.
٥٦٣ (١٤) يب ٥٧٨ - أحمد بن - ١ - محمد عن الحسن عن يونس بن يعقوب عن أسلم المكي عن عامر بن واثلة - ٢ - انه قيل له كم حج رسول الله (ص) قال عشرا اما سمعتم بحجة الوداع فهل يكون وداع الا وقد حج قبله يب ٥٧٣ - محمد بن الحسن الصفار عن السندي بن محمد عن يونس بن يعقوب عن أسلم المكي رواية عامر وائلة - ٢ - قال قلت له فكم حج رسول الله (ص) قال عشرة اما تسمع حجة الوداع فتكون حجة الوداع الا وقد حج قبل ذلك.
٥٦٤ (١٥) كا ٢٣٣ - عدة من أصحابنا عن يب ٥٧٣ - أحمد بن محمد
(بن عيسى - يب) عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن جعفر عليه السلام قال لم يحج - ٣ - النبي صلى الله عليه وآله بعد قدومه المدينة الا (حجة - يب) واحدة وقد حج بمكة مع قومه حجات.
٥٦٥ (١٦) فقيه ٢٠ - روى عن محمد بن عثمان العمرى رض أنه قال والله ان صاحب هذا الامر ليحضر الموسم كل سنة يرى الناس ويعرفهم ويرونه ولا يعرفونه اكمال الدين ٢٤٥ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رض قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن عثمان العمرى رض قال سمعته يقول والله ان صاحب هذا الامر (وذكر مثله).
٥٦٦ (١٧) اكمال الدين ٢٤٥ - حدثنا أبي ره قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الكوفي عن إسحاق بن محمد الصيرفي عن يحيى
--------------------
(١) محمد
(٢) وابلة - خ - وافلة - خ
(٣) ما حج - يب
(١٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
بن مثنى العطار عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول يفقد الناس امامهم فيشهد الموسم فيراهم ولا يرونه.
ك ١٠ - محمد بن إبراهيم النعماني في غيبته عن محمد بن همام قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال حدثني الحسن بن محمد الصيرفي قال حدثني يحيى بن المثنى العطار عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة (مثله).
وعن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن جعفر بن محمد عن إسحاق بن محمد عن يحيى بن المثنى وساق مثله: ٥٦٧ (١٨) وعنه عن الحسن بن محمد عن القاسم بن إسماعيل عن يحيى بن المثنى عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال للقائم عليه السلام غيبتان يشهد في إحديهما المواسم يرى الناس ولا يرونه فيه.
٥٦٨ (١٩) كا أصول ٣٣٢ - ١ - علي بن محمد عن أبي أحمد بن راشد عن بعض اهل المدائن قال كنت حاجا مع رفيق لي فوافينا (إلى - خ) الموقف فإذا شاب
(قاعد و - خ) عليه إزار ورداء وفى رجليه نعل صفراء قومت الإزار والرداء بمئة وخمسين دينارا وليس عليه آثار - ٢ - السفر فدنا منا سائل فرددناه فدنا من الشاب فسأله فحمل شيئا من الأرض فناوله - ٣ - فدعا له السائل واجتهد في الدعاء وأطال فقام الشاب وغاب عنا فدنونا من السائل فقلنا له ويحك ما أعطاك فأرانا حصاة ذهب مضرسة قدرناه عشرين مثقالا فقلت لصاحبي مولانا عندنا ونحن لا ندري ثم ذهبنا في طلبه فدرنا الموقف كله فلم نقدر عليه فسألنا كل من كان حوله من اهل مكة والمدينة فقالوا شاب علوي يحج في كل سنة ماشيا.
٥٦٩ (٢٠) اكمال الدين ٢١٩ - (ذكرها المستدرك ولم يذكرها الوسائل) حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي العمرى السمرقندي رض قال حدثنا جعفر - ٤ - بن محمد بن مسعود - (العياشي - ك) عن أبيه محمد بن مسعود عن جعفر بن أحمد عن
--------------------
(١) أورده في الأصول في باب تسمية من رآه - ع
(٢) اثر - خ
(٣) ونا وله - خ
(٤) محمد - ك
(١٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسن بن علي بن فضال قال سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول إن الحضر عليه السلام شرب من ماء الحياة (إلى أن قال) وان ليحضر الموسم كل سنة فيقضى جميع المناسك ويقف بعرفة فيؤمن على دعاء المؤمنين الخبر.
وتقدم في غير واحد من أحاديث باب (١) فضل الحج من أبواب فضائل الحج ما يدل على استحباب اكثار الحج وكذا في أحاديث باب (٧) ان الحج أفضل من العتق خصوصا رواية سعيد السمان (٦) وإبراهيم بن ميمون (٨) فلاحظ.
ويأتي في جميع أحاديث الباب التالي وما يتلوه وباب (١٩) ان يستحب لمن لا تقدر على الحج ان يبعث هديا وباب (٢٠) استحباب التهيؤ للحج فيما بين الحج وباب (٢١) ان من رجع من مكة وهو ينوى الحج زيد في عمره وباب (٢٢) ان من مضت له خمس سنين فلم يفد إلى ربه وهو موسر انه لمحروم وباب (٢٤) كراهة ضرب البعير الذي حج عليه ما يدل على تأكد استحباب اكثار الحج وتكراره وفى غير واحد من أحاديث باب (٢) وجوب الحج ما يدل على ذلك فان في بعضها قوله عليه السلام ان الله فرض الحج على اهل الجدة في كل عام وفى بعضها ما يقرب ذلك وفى رواية الحلبي
(١٤) من باب (٨) ان الحج ماشيا أفضل أم راكبا من أبواب (٦) مقدمات الحج قوله وحج الحسن بن علي عليه السلام عشرين حجة ماشيا وفى رواية ابن بكير (١٧) نحوه وفى رواية علي بن يزيد (١٨) قوله عليه السلام حج الحسن عليه السلام خمس عشرة حجة ماشيا وفى رواية ابن عباس (١٩) قوله ولقد حج الحسن بن علي خمسا وعشرين حجة ماشيا وان النجائب لتفاد معه وفى رواية عبد الله بن عبيد - ٢٠ - قوله لقد حج الحسين بن علي
(ع) خمسة وعشرين حجة ماشيا وان النجائب تقادمه (لتقاد بين يديه - خ ل) وفى رواية ابن فضال (٢٢) قوله (للحسن بن علي عليه السلام) وقد حججت عشرين حجة ماشيا وقد قاسم ربك مالك ثلث مرات الخ.
وفى رواية أبي نعيم (٢٧) قوله أتعرفون هذا العلوي فقالوا نعم يحج معنا كل سنة ماشيا (إلى أن قال) فقال الذي رأيت في عشيتك فهو صاحب زمانكم عليه السلام
(٢٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية أحمد بن عامر (٦) من باب (١٨) حج آدم عليه السلام من أبواب وجوه الحج قوله كم حج آدم من حجة فقال له عليه السلام سبعمأة حجة ماشيا على قدميه وفى مرسلة فقيه وقاسم بن محمد (٨) قوله عليه السلام أتى آدم عليه السلام هذا البيت ألف آتية على قدميه منها سبعة مئة حجة وثلثمائة عمرة.
وفى جميع أحاديث باب (٢) ان يستحب لمن يمر بالمأزمين ان يكبر و ينزل فيبول من أبواب (١٤) الوقوف بالمشعر ما يدل على استحباب اكثار الحج فان فيها ان النبي (ص) حج عشرين حجة مستسرة أو عشر حجات مستسرة فلاحظ.
(١٧) باب انه لا يحالف الفقر والحمى مدمن الحج والعمرة وهو الذي إذا وجد الحج حج ٥٧٠ (١) كا ٢٣٦ - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى عن ربعي بن عبد الله عن الفضيل بن يسار قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يخاف الفقر والحمى مدمن الحج والعمرة.
٥٧١ (٢) كا ٢٣٨ - على عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ربعي بن عبد الله عن الفضيل قال سمعت أبا جعفر " ع " يقول لا ورب هذه البنية لا يحالف مدمن الحج بهذا البيت حتى ولا فقر ابدا.
٥٧٢ (٣) أمالي الطوسي ٦٢ - أخبرنا الحسين بن إبراهيم القزويني قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن وهبان قال حدثنا أبو القاسم علي بن حبشي قال حدثنا أبو الفضل العباس بن محمد بن الحسين قال حدثنا أبي قال حدثنا صفوان بن يحيى وجعفر بن عيسى بن يقطين عن الحسين بن أبي غندر (غندر - ك) عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول اتقوا الله (إلى أن قال) عليكم بحج هذا البيت فأدمنوه فان في ادمانكم الحج رفع مكاره الدنيا عنكم وأهوال يوم القيمة.
٥٧٣ (٤) فقيه ١٥٧ - قال الصادق عليه السلام من حج سنة وسنة لا فهو من
(٢٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
أدمن الحج.
٥٧٤ - (٥) كا ٣١٣ - محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن السندي بن الربيع عن محمد بن القاسم بن الفضيل (الفضل - خ ل) بن يسار عن أحدهما عليهما السلام قال من حج ثلث سنين متوالية ثم حج أولم يحج فهو بمنزلة مدمن الحج.
٥٧٥ (٦) كا ٣١٣ - وروى ان مدمن الحج الذي إذا وجد الحج حج كما أن مدمن الخمر الذي إذا وجد شربه وتقدم في مرسلة فقيه (٥٩) من باب (١) فضل الحج قوله من أراد دنيا وآخرة فليؤم هذا البيت وفى رواية أبي كهمس (٣) من باب (٨) ما ورد في فضل الحج على الصلاة أو بالعكس قوله " ع " وما رأيت شيئا أسرع غنى ولا أتقى للفقر من ادمان حج هذا البيت.
ويأتي في رواية ابن مهزيار (٥٩) من باب (٢) وجوب الحج من أبواب وجوبه قوله " ع " مدمن الحج إذا وجد السبيل حج.
(١٨) باب انه من استطاع ان يأكل الخبز والملح ويحج في كل سنة فليفعل وان الملائكة يدعون له ان تخلف سنة وإن لم يحج يستحب له ان يحج بعض اهله أو بعض مواليه ٥٧٦ (١) يب ٥٧٣ - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن الحسن بن علان - ١ - عن عبد الله بن المغيرة عن حماد بن طلحة عن عيسى بن أبي منصور قال قال لي جعفر بن محمد عليهما السلام يا عيسى ان استطعت ان تأكل الخبز و الملح وتحج في كل سنة فافعل.
٥٧٧ (٢) كا ٢٣٦ - وعنه - ٢ - عن عبد المؤمن عن داود بن أبي سليمان
--------------------
(١) ذغلان - خ
(٢) والسند الذي قبله محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن زكريا المؤمن
(٢٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الجصاص عن عذافر قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما يمنعك من الحج في كل سنة قلت جعلت فداك العيال قال فقال إذا مت فمن لعيالك أطعم عيالك الخل والزيت وحج بهم كل سنة.
٥٧٨ (٣) كا ٢٣٥ - على عن أبيه عن حماد بن عيسى عن يحيى بن عمر بن كليع عن فقيه ١٥٧ إسحاق بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام انى قد وطنت نفسي على لزوم الحج كل عام بنفسي أو برجل من اهل بيتي بمالي فقال وقد عزمت على ذلك " قال - خ " قلت نعم قال إن فعلت (ذلك - فقيه) فأيقن بكثرة المال
(أو أبشر بكثرة المال - خ) ئل ١٥١ - الصدوق في ثواب الاعمال عن محمد بن الحسن عن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن يحيى بن عمر بن اليسع (كليع - خ ل) عن إسحاق مثله.
ك ١٠ - الجعفريات بإسناده عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال كان إذا لم يحج أحج بعض اهله أو بعض مواليه ويقول لنا يا بني ان استطعتم فلا يقف الناس بعرفات الا وفيها من يدعو لكم فان الحاج ليشفع في ولده وأهله وجيرانه.
٥٧٩ (٤) كا ٢٣٩ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن عبد الحميد عن عبد الله بن جندب عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كان الرجل من شأنه الحج كل سنة ثم تخلف سنة فلم يخرج قالت الملائكة الذين على الأرض للذين على الجبال لقد فقدنا صوت فلان فيقولون اطلبوه فيطلبونه فلا يصيبونه فيقولون اللهم انك كان حبسه دين فاد عنه أو مرض فاشفه أو فقر فاغنه أو حبس ففرج عنه أو فعل به فافعل به والناس يدعون لأنفسهم وهم يدعون لمن تخلف المحاسن ٧١ - البرقي عن محمد بن عبد الحميد عن عبد الله بن جندب عن بعض رجاله (نحوه).
٥٨٠ (٦) فقيه ١٥٦ - قال الصادق عليه السلام إذا كان عشية عرفة بعث الله ملكين يتصفحان وجوه الناس فإذا فقدا رجلا قد عود نفسه الحج قال أحدهما لصاحبه
(٢٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
يا فلان ما فعل فلان قال فيقول الله اعلم قال فيقول أحدهما اللهم إن كان حبسه عن الحج فقر فاغنه وإن كان حبسه دين فاقض عنه دينه وان كان حبسه مرض فاشفه وان كان حبسه موت فاغفر له وارحمه.
(١٩) باب انه يستحب لمن لا يقدر على الحج في كل سنة ان يبعث هديا أو ثمنه مع أخيه ويأمره ان يطوف عنه ويذبح عنه ويواعده يوما لاشعاره أو تقليده ويجتنب من ذلك اليوم ما يجتنبه المحرم ٥٨١ (١) فقيه ٢٠٧ - قال الصادق عليه السلام ما يمنع أحدكم من أن يحج كل سنة فقيل لا يبلغ ذلك أموالنا فقال اما يقدر أحدكم إذا خرج أخوه ان يبعث معه بثمن أضحية ويأمره ان يطوف عنه أسبوعا بالبيت يذبح عنه فإذا كان يوم عرفة لبس ثيابه وتهيأ واتى المسجد فلا يزال في الدعاء حتى تغرب الشمس.
٥٨٢ (٢) يب ٥٦٨ - موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن ابن عباس وعليا عليه السلام كانا يبعثان بهديهما من المدينة ثم يتجردان وان بعثا بهما من أفق من الآفاق واعدا أصحابهما بتقليدهما واشعارهما يوما معلوما ثم ليمسكان يومئذ إلى يوم النحر عن كل ما يمسك عنه الحرم ويجتنبان كل ما يجتنب المحرم الا انه لا يلبى الا من كان حاجا أو معتمرا.
٥٨٣ (٣) كا ٣١٢ - حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عن ابان عن سلمة عن أبي عبد الله عليه السلام ان عليا عليه السلام كان يبعث بهديه ثم يمسك عما يمسك عنه المحرم غير أنه لا يلبى ويواعدهم يوم ينحر فيه بدنة فيحل.
٥٨٤ (٤) كا ٣١٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن
(٢٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار يب ٥٨٦ - موسى بن القاسم عن صفوان عن فقيه ٢٠٧ - معاوية بن عمار - ١ - قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يرسل بالهدى تطوعا (و - فقيه) (ليس بواجب - كا فقيه) قال يواعد أصحابه يوما فيقلدونه - ٢ - (فيه - يب) فإذا كانت تلك الساعة (من ذلك اليوم - يب) اجتنب - ٣ - ما يجتنبه المحرم (إلى يوم النحر - كا فقيه) فإذا كان يوم النحر أجزأ عنه يب فقيه فان رسول الله صلى الله عليه وآله حين - ٤ - صده المشركون يوم الحديبية نحر (بذنبه - يب) (وأحل - فقيه) ورجع إلى المدينة.
٥٨٥ (٥) كا ٣١٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل بعث يهدى - ٥ - مع قوم بسياق وواعدهم يوما يقلدون فيه هديهم ويحرمون
(فيه - كا) فقال يحرم عليه ما يحرم على المحرم في اليوم الذي واعدهم (فيه - يب) حتى يبلغ الهدى محله فقلت أرأيت ان أخلفوا في ميعادهم - ٦ - وأبطأوا في السير - ٧ - عليه جناح في اليوم الذي واعدهم قال لا ويحل في اليوم الذي واعدهم.
٥٨٦ (٦) يب ٥٨٦ - موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل (وذكر مثله إلى قوله وأبطأوا في السير ثم قال) وهو يحتاج ان يحل هو في اليوم الذي واعدهم فيه قال ليس عليه جناح ان يحل في اليوم الذي واعدهم فيه.
٥٨٧ (٧) ك ١٣٦ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن زيد بن أسامة قال سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل بعث بهدى مع قوم يساق فواعدهم يوم يقلدون فيه هديهم ويحرمون فيه قال يحرم عليه ما يحرم على المحرم في اليوم الذي واعدهم حتى يبلغ الهدى محله قلت أرأيت ان اختلفوا في ميعادهم وأبطأوا في السير عليه جناح
--------------------
(١) روى عن معاوية بن عمار - فقيه
(٢) يقلدون - يب
(٣) يجتنب - كا
(٤) حيث - يب
(٥) بهديه - يب
(٦) اختلفوا في المعياد - خ ل
(٧) المسير - يب
(٢٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ان يحل في اليوم الذي واعدهم قال لا.
٥٨٨ (٨) ك ١٣٦ - بعض نسخ الرضوي والرجل إذا أرسل بهدى تطوعا وليس بواجب انما يريد أن يتطوع يواعد أصحابه ساعة يوم كذا وكذا يأمرهم ان يقلدوه في تلك الساعة فإذا كان تلك الساعة اجتنب ما يجتنب المحرم حتى يكون يوم النحر فإذا كان يوم النحر أجزأ عنه.
٥٨٩ (٩) كا ٣١٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن هارون بن خارجة قال إن مرادا بعث ببدنة وأمر ان تقلد وتشعر في يوم كذا وكذا فقلت له انما ينبغي (له - خ) أن لا يلبس الثياب فبعثني إلى أبي عبد الله عليه السلام بالحيرة فقلت له ان مرادا صنع كذا وكذا وانه لا يستطيع ان يترك الثياب لمكان زياد فقال مره فليلبس - ١ - الثياب وليذبح بقرة يوم الأضحى عن نفسه.
يب ٥٦٨ موسى بن قاسم عن صفوان عن (و - خ ل) ابن أبي عمير عن هارون بن خارجة قال إن ابا مراد بعث ببدنة وأمر الذي بعث بها معه ان يقلد ويشعر في يوم كذا وكذا فقلت له انه لا ينبغي لك ان تلبس الثياب فبعثني إلى أبي عبد الله عليه السلام وهو بالحيرة فقلت له ان ابا مراد فعل كذا وكذا وانه لا يستطيع ان يدع الثياب لمكان أبي جعفر فقال مره فليلبس الثياب ولينحر بقرة يوم النحر عن لبسه الثياب.
(٢٠) باب استحباب التهيؤ للحج فيما بين الحج إلى الحج ٥٩٠ (١) كا ٢٤٣ عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن الحسن زعلان عن عبد الله بن المغيرة عن حماد بن طلحة عن عيسى ابن أبي منصور قال قال لي جعفر بن محمد عليهما السلام يا عيسى انى أحب ان يراك الله فيما بين الحج إلى الحج وأنت تتهيأ للحج.
--------------------
(١) ان يلبس - خ
(٢٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢١) باب انه من رجع من مكة وهو ينوى الحج زيد في عمره ومن لا يريد العود إليها فقد اقترب اجله ودنا عذابه ٥٩١ (١) كا ٢٤٣ - محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن حمزة بن يعلى عن بعض الكوفيين عن أحمد بن عائذ عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله " ع " يقول من رجع من مكة وهو ينوى الحج من قابل زيد في عمره.
فقيه ١٥٧ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أراد دينا وآخرة فليؤم هذا البيت ومن رجع من مكة وهو ينوى الحج من قابل زيد في عمره ومن خرج من مكة وهو لا ينوى العود إليها فقد قرب اجله ودنا عذابه.
٥٩٢ (٢) كا ٢٤٠ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حسين الأحمسي عن أبي عبد الله عليه السلام قال من خرج من مكة وهو لا يريد العود إليها فقد اقترب اجله ودنا عذابه كا ٢٤٠ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن حسين بن عثمان عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله) يب ٥٧٣ أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن علي عن محمد بن أبي حمزة رفعه قال من خرج من مكة (وذكر مثله) ك ١١ - كتاب حسين بن عثمان بن شريك عنه ومحمد بن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
٥٩٣ (٣) يب ٥٧٣ - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن يزيد بن معاوية لعنه الله حج فلما انصرف قال شعرا إذا جعلنا ثاقلا - ١ - يمينا فلا نعود بعدها سنينا للحج والعمرة ما بقينا فنقص الله - ٢ - عمره وأماته قبل اجله.
٥٩٤ (٤) يب ٥٧٩ محمد بن الحسين عن محمد بن خالد عن أبي الجهم عن أبي خديجة قال كنا مع أبي عبد الله عليه السلام وقد نزلنا (في - خ) الطريق فقال
--------------------
(١) ثافلا - خ
(٢) فقصر - خ ل
(٢٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ترون هذا الجيل ثاقلا ان يزيد بن معوية لعنه الله لما رجع من حجه مرتحلا إلى الشام
(ثم - خ يب) أنشأ يقول إذا تركنا ثاقلا - ١ - يمينا فلن نعود بعدها سنينا للحج والعمرة ما بقينا فأماته الله عز وجل قبل اجله فقيه ١٥٧ - روى عن الصادق عليه السلام أنه قال ترون هذا الجبل ثاقلا - ٢ - ان يزيد بن معوية (وذكر مثله).
(٢٢) باب انه من مضت له خمس سنين فلم يفد إلى ربه وهو موسر انه لمحروم ٥٩٥ (١) كا ٢٤٣ يب ٥٧٤ - أحمد بن محمد عن محمد بن أحمد النهدي عن محمد بن الوليد عن ابان عن ذريح عن أبي عبد الله عليه السلام قال من مضت له خمس سنين فلم يفد إلى ربه وهو موسر انه لمحروم.
ويأتي مثل ذلك في رواية ذريح (٣٥) من باب (٢) وجوب الحج والعمرة من أبواب وجوبهما.
٥٩٦ (٢) كا ٢٤٣ علي بن محمد بن بندار عن إبراهيم بن إسحاق عن عبد الله بن حماد بن عبد الله بن سنان عن حمران عن أبي جعفر عليه السلام قال إن لله مناديا ينادى اي عبد أحسن الله اليه وأوسع عليه في رزقه فلم يفد اليه في كل خمسة أعوام مرة ليطلب نوافله ان ذلك لمحروم.
٥٩٧ (٣) فقيه ١٥٥ - روى عن الجبار جل جلاله يقول إن عبدا أحسنت اليه وأجملت اليه فلم يزرني في هذا المكان في كل خمس سنين لمحروم.
٥٩٨ (٤) الجعفريات ٦٥ - بإسناده عن علي (ع) قال قال رسول الله (ص) ان الله تعالى يقول من أنسأت له في أجله ووسعت عليه في رزقه وصححت له جسمه ولم يزرني في كل خمسة أعوام فهو محروم.
٥٩٩ (٥) المحاسن ٦٦ - البرقي عن بعض أصحابه عن الحسن بن يوسف
--------------------
(١) ثاقلا - خ ل فقيه
(٢) ناقلا - خ ل
(٢٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
عن زكريا بن محمد عن (محمد بن - ئل) مسعود الطائي عن عبد الحميد - ١ - قال سمعت أبا عبد الله " ع " يقول إذا اجتمع الناس بمنى نادى مناد ايها الجمع لو تعلمون بمن أحللتم لأيقنتم بالمغفرة بعد الخلف ثم يقول الله تبارك وتعالى ان عبدا إذا أوسعت عليه في رزقه (٢) لم يفد إلى في كل أربع لمحروم.
(٢٣) باب ان الذنب يوجب حرمان الحج ويذهب بنوره وانه ليس في ترك الحج خيرة ٦٠٠ (١) فقيه ١٩٤ - أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما تخلف رجل عن الحج الا بذنب ما يعفو الله عز وجل أكثر فقيه ١٥٨ - قال الصادق عليه السلام و ذكر مثله.
٦٠١ (٢) المحاسن ٧١ - البرقي عن الحجال عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال من أراد الحج فتهيأ له فحرمه فبذنب حرمه.
٦٠٢ (٣) كا ٢٤٠ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن يونس بن عمران بن ميثم عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال لي مالك لا تحج في العام فقلت معاملة كانت بين وبين قوم وأشغال وعسى ان يكون ذلك خيرة فقال لا والله ما جعل الله لك في ذلك من خيرة ثم قال ما حبس عبد عند هذا البيت الا بذنب وما يعفوا كثر.
٦٠٣ (٥) كا ٢٤١ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد رفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام ليس في ترك الحج خيرة.
٦٠٤ (٥) كا ٢٣٦ - (عدة من أصحابنا عن أحمد - معلق) عن أبي محمد الحجال عن داود بن أبي يزيد عمن ذكره عن أبي عبد الله (ع) قال فقيه ١٥٨ - الحاج
(لا يزال - كا) عليه نور الحج ما لم يلم بذنب.
--------------------
(١) عبد الله بن الحسين - ئل
(٢) رزقي - ئل
(٢٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢٤) باب استحباب الاتيان بما يوجب التوفيق للحج والعمرة ٦٠٥ (١) ك ١١ - الشيخ الطبرسي في كنوز النجاح قال قال السيد السعيد ضياء الدين فضل الله بن علي بن عبيد الله بن محمد الحسيني الراوندي أخبرني السيد السعيد مرتضى بن الداعي الحسيني في الري قال أخبرني جعفر بن محمد الدوريستي قال أخبرني أبي قال أخبرني الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال حدثني عبد الله بن رواحة بن مسعود قال حدثني إبراهيم بن محمد بن الحارث النوفلي قال حدثني أبي وكان خادما وملازما للرضا عليه السلام وذكر حديث تزويج مأمون بنته من الجواد (ع) وانه أصدقها عشرة وسائل إلى عشرة مسائل مما اخذه عن أبيه عن آبائه (ع) عن النبي (ص) عن جبرئيل عن الله تبارك وتعالى وتعرف بأدعية الوسائل إلى المسائل منها لطلب توفيق الحج إلى بيت الله الحرام.
اللهم ارزقني الحج الذي افترضته على من استطاع اليه سبيلا واجعل لي فيه هاديا واليه دليلا لي بعد المسالك وأعني فيه على تأدية المناسك وحرم باحرامي النار على جسدي وزد للسفر في زادي وقوتي وجلدي وارزقني رب الوقوف بين يديك والإفاضة إليك.
واظفرني بالنجح وأحبني بوافر الربح واصدرني من موقف الحج الأكبر إلى مزدلفة المشعر واجعلها زلفة إلى رحمتك وطريقا إلى جنتك وقفني موقف المشعر الحرام ومقام وفود الاحرام وأهلني لتأدية المناسك ونحر الهدى التوامك بدم يثج وأوداج تمج وإراقة الدماء المسفوحة من الهدايا المذبوحة ونرى أوداجها على ما أمرت والتنقل بها كما رسمت واحضرني اللهم صلاة العيد راجيا للوعد حالقا شعر رأسي ومقصرا مجتهدا في طاعتك مشمرا وراميا للجمار بسبع بعد سبع من الأحجار وأدخلني اللهم عرصة بيتك وعقوتك وأولجني مثل أمنك وكعبتك ومساكينك وسؤالك ووفدك ومحاويجك وجد على بوافر الاجر من
(٢١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الانكفاء والنفر لي مناسك حجى وانقضاء حجى بقبول منك لي ورأفة منك بي يا غفور يا رحيم.
٦٠٦ (٢) ك ١١ - السيد علي بن طاووس في كتاب عمل شهر رمضان عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال ادع للحج في ليالي شهر رمضان بعد المغرب اللهم بك ومنك اطلب حاجتي اللهم من طلب حاجته إلى أحد من المخلوقين فأنى لا أطلب حاجتي الا منك أسئلك بفضلك ورضوانك ان تصلى على محمد وآل محمد وان تجعل لي في عامي هذا إلى بيتك الحرام سبيلا حجة مبرورة متقبلة زاكية خالصة لك تقربها عيني وترفع بها درجتي وترزقني ان أغض بصرى وان احفظ فرجى وان أكف عن جميع محارمك حتى لا يكون شئ آثر عندي من طاعتك وخشيتك والعمل بما أحببت والترك لما كرهت ونهيت عنه واجعل ذلك في يسر منك وعافية وأوزعني شكر ما أنعمت به على.
وأسئلك ان تقتل بي أعدائك وأعداء رسولك صلى الله عليه وآله وأسئلك ان تكرمني بهوان من شئت من خلقك ولا تهني بكرامة أحد من أوليائك اللهم اجعل لي مع الرسول سبيلا ك ١١ - مجموعة الشهيد ره دعاء يدعى بها أول ليلة من شهر رمضان ذكره الشيخ أبو الفتوح محمد بن علي الكراجكي في كتاب روضة العابدين الذي صنفه لولده موسى اللهم منك اطلب حاجتي وساق إلى قوله مع الرسول سبيلا ما شاء الله وصلى الله على سيدنا محمد رسوله خاتم النبيين وآله الطاهرين.
٦٠٧ (٣) ثواب الاعمال ٦١ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثني محمد بن يحيى قال حدثني محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن عن علي بن مسورة عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قرأ سورة الحج في كل ثلاثة - ١ - أيام لم يخرج سنة حتى يخرج إلى بيت الله الحرام وان مات في سفره دخل الجنة قلت وان كان مخالفا قال يخفف عنه بعض ما هو فيه
--------------------
(١) ستة أيام لم يخرج من الدنيا - خ ل
(٢١١)
--------------------------------------------------------------------------------
٦٠٨ (٤) ثواب الاعمال ٦٧ - أبي ره قال حدثني أحمد بن إدريس عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن عن الحسين بن عمرو الزماني عن أبيه عن أبي عبد الله قال من قرأ المرسلات عرفا وعرف الله بينه وبين محمد صلى الله عليه وآله ومن قرأ عم يتسائلون لم تخرج سنة إذا كان يدمنها كل يوم حتى يزور بيت الله الحرام ان شاء الله الخبر.
٦٠٩ (٥) المحاسن ٤٢ - البرقي قال وهي رواية قال قال أبو عبد الله عليه السلام من قال ما شاء الله ألف مرة في دفعة واحدة رزق الحج من عامه فان لم يرزق أخر الله - ١ - حتى يرزقه.
٦١٠ (٦) جامع الاخبار ٧٩ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قال ألف مرة لاحول ولا قوة الا بالله العلى العظيم رزقه الله الحج فإن كان قد اقترب - ٢ - اجله أخر الله في اجله حتى يرزقه الحج.
٦١١ (٧) ك ١٢ - السيد هبة الله في مجموع الرائق عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال ومن اشتاق إلى الحج فليلبس ثوبا جديدا ويأخذ قدح ماء يقرأ عليه خمسا وثلاثين مرة انا أنزلناه في ليلة القدر ويرشه على بدنه ويصلى أربع ركعات فان الله تعالى يرزقه الحج والعمرة ونقله الشهيد في مجموعته عن الصادق عليه السلام الا ان فيه وشربه وأسقط قوله ويرشه على بدنه.
٦١٢ (٨) معاني الاخبار ٥٤ - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال حدثنا تميم بن بهلول عن أبيه عن عبد الله - ٣ - بن الفضل الهاشمي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ان على دينا كثيرا ولى عيال ولا أقدر على الحج فعلمني دعاء ادعو به فقال قل في دبر كل صلاة مكتوبة اللهم صل على محمد وآل محمد واقض عنى دين الدنيا ودين الآخرة فقلت له اما دين الدنيا فقد عرفته - علمته - خ) فما دين الآخرة فقال دين الآخرة الحج.
--------------------
(١) اخره الله - ئل
(٢) قرب - ك
(٣) عن أبي عبد الله بن فضل - ئل
(٢١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٦١٣ (٩) ك ١٢ - الشيخ المفيد في أماليه عنا بن الوليد عن أبيه عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد البرقي قال قال حماد بن عيسى قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام جعلت فداك ادع الله ان يرزقني ولدا ولا يحرمني الحج ما دمت حيا قال فدعا لي فرزقني الله ابني هذا وربما حضرت أيام الحج ولا اعرف للنفقة فيه وجها فيأتي الله بها من حيث لا يحتسب.
(٢٥) باب كراهة ضرب بغير حج عليه واستحباب دفنه حين مات وانه أيما بعير حج عليه ثلث حجج أو أكثر جعل من نعم الجنة ٦١٤ (١) كا - أصول ٢٥٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة قال سمعت أبي جعفر عليه السلام يقول كان لعلي بن الحسين عليهما السلام ناقة قد حج عليها اثنتين وعشرين ما قرعها قرعة قط.
٦١٥ (٢) ئل ٢٠٢ - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الاعمال عن محمد بن الحسن عن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن يونس بن يعقوب عن الصادق عليه السلام قال قال علي بن الحسين عليه السلام لابنه محمد عليه السلام حين حضرته الوفاة انى قد حججت على ناقتي هذه عشرين حجة فلم أقرعها بسوط قرعة فإذا نفقت فادفنها لا يأكل لحمها السباع فان رسول الله صلى الله عليه وآله قال كل بعير يوقف عليه موقف عرفة سبع حجج الا - ١ - جعله الله من نعم الجنة وبارك في نسله فلما نفقت حفر لها أبو جعفر عليه السلام ودفنها ورواه البرقي في المحاسن عن بعض أصحابنا رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام مثله.
٦١٦ (٣) ٢٠٢ - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الاعمال عن محمد بن
--------------------
(١) والظاهر زيادة قوله الا
(٢١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسن عن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن مرازم عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله مامن دابة عرف بها خمس مرات الا كانت من نعم الجنة المحاسن ٦٣٦ - البرقي عن يقوب بن يزيد مثله سندا ومتنا قال وروى بعضهم وقف بها ثلث وقفات.
٦١٧ (٤) اثبات الوصية ١٣٣ (في خبر وفاة السجاد عليه السلام ووصاياه قال) وكان قد حج عليها (اي على ناقته) عشرين حجة ما قربها بخشية.
٦١٨ (٥) الخصال ١٠٠ ج ٢ - حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رض قال حدثنا جعفر بن محمد بن معسود العياشي عن أبيه قال حدثنا عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي قال حدثني أبي عن (محمد بن زياد عن الأزدي - ١ -) عن حمزة بن حمران - ٢ - عن أبيه حمران بن أعين عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليه السلام يصلى في اليوم والليلة ألف ركعة
(إلى أن قال) وحج على ناقة له عشرين حجة فما قرعها بسوط فلما نفقت امر بدفنها لئلا يأكلها السباع الحديث.
٦١٩ (٦) المحاسن ٣٦١ - البرقي عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال حج علي بن الحسين عليه السلام على راحلته عشر حجج ما قرعها بسوط ولقد بركت به سنة من سنواته فما قرعها بسوط وتقدم في مرسلة فقيه (٤) من باب (١٦) استحباب اكثار الحج قوله وأيما بعير حج عليه ثلث سنين جعل من نعم الجنة وروى سبع سنين.
(٢٦) باب علة ان من الناس من يحج حجة ومنهم من يحج حجتين أو أكثر ومنهم من لم يحج ٦٢٠ (١) كا ٢٢١ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله " ع " قال لما امر إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام
--------------------
(١) عن ابن أبي عمير - ئل
(٢) محمد بن حمران - ئل
(٢١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ببناء البيت وتم بنائه قعد إبراهيم " ع " على ركن ثم نادى هلم الحج (هلم الحج - خ) فلو نادى هلموا إلى الحج لم يحج الامن كا يومئذ انسيا مخلوقا ولكنه نادى هلم الحج فلبى الناس في أصلاب الرجال لبيك داعى الله لبيك داعى الله تعالى فمن لبى عشرا يحج عشرا ومن لبى خمسا يحج خمسا ومن لبى أكثر من ذلك فبعدد ذلك ومن لبى واحدا حج واحدا ومن لم يلب لم يحج.
العلل ١٤٥ - أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله " ع " نحوه ٦٢١ (٢) الجعفريات ٦٣ - بإسناده عن علي عليه السلام قال خبرنا عن رسول الله " ص " قال لما نادى إبراهيم عليه السلام بالحج لبى الخلق فمن لبى تلبية واحدة حج حجة واحدة ومن لبى مرتين حج حجتين ومن زاد فبحساب ذلك.
ويأتي في رواية علي بن إبراهيم (٦٥) من باب (٢) وجوب الحج من أبوابه قوله فمن حج من يومئذ إلى يوم القيمة فهم ممن استحباب لله ولاحظ رواية العوالي
(٦٤) وغالب بن عثمان (٦٦) فإنها تناسب ذلك.
وفى مرسلة فقيه (١) من باب (١٢) علة أفعال الحج من أبواب وجوه الحج قوله وانما صار في الناس من يحج حجة ومنهم من يحج أكثر فلاحظها فإنها طويلة.
وفى مرسلة فقيه (٣) من باب (١٥) حج إبراهيم " ع " قول فمن لبى مرة حج حجة ومن لبى عشرة حج عشر حجج ومن لم يلب لم يحج: وفى رواية عقبة (٤) قوله عليه السلام ان الله امركم ان يحجوا هذا البيت فحجوه فأجابه من يحج إلى يوم القيمة.
وفى رواية معوية (١ - ٢) من باب (٣٤) وجوب التلبية من أبواب الاحرام قوله عليه السلام فلم يبق أحد اخذ ميثاقه بالموافاة في ظهر رجل ولا بطن امرأة الا أجاب بالتلبية.
(٢١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢٧) - باب ان من جهز حاجا أو خلفه في اهله بخير كان له كأجره وتقدم في رواية عطاء بن يزيد (٩) من باب (٤٠) استحباب تقطير الصائم من أبواب ما يجب الامساك عنه في كتاب الصوم قوله عليه السلام من جهز حاجا أو غازيا وخلفه في اهله أو فطر صائما فله مثل اجره من غيران ينقص من اجره شئ.
وفى مرسلة فقيه (١٦) من باب (٢٣) فضل مكة من أبواب بدء المشاعر قوله عليه السلام ومن خلف حاجا في اهله بخير كان له كأجره حتى كأنه يستلم الحجر.
وفى رواية أبي هريرة (٤٩) من باب (١) فضل الحج من أبواب فضائله قوله " ع " ومن خلف حاجا أو معتمرا في اهله بخير بعده كان له اجر كامل مثل اجره من غير أن ينقص من اجره شئ.
(٢٨) باب انه لا يجوز لمن استشاره الرجل في الحج ان يمنعه عنه وحكم من يعوق اخاه عن الحج ٦٢٢ (١) يب ٥٧٥ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٤١ علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن رجل فقيه ١٥٨ (روى - فقيه) عن إسحاق بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ان رجلا استشارني في الحج وكان ضعيف الحال فأشرت عليه - ١ - الا - ٢ - يحج فقال ما أخلفك - ٣ - ان تمرض سنة " قال - خ " فمرضت سنة اخاه عن الحج فتصيبه فتنة في دنياه مع ما يدخر له في الآخرة ك ٤ - البحار نقلا عن خط الشهيد ره عن الصادق (ع) أنه قال ليحذر أحدكم (وذكر مثله).
--------------------
(١) اليه - خ كا
(٢) أن لا - خ يب
(٣) أخلقك - بعض نسخ يب
