(٦٧) باب وجوب عفة البطن والفرج وان عفة الرجل على قدر غيرته قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا (٢٧٣).
س النساء (٤) ومن كان غنيا فليستعفف (٦).
(٢٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
س النور (٢٤) وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله (٣٣) والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم (٦٠).
٢٥٠٨ (١) كا ٦٥ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن أبي جعفر عليه السلام قال ما من عبادة أفضل عند الله من عفة بطن وفرج كا ٦٥ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن بعض أصحابه عن ميمون القداح قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول وذكر مثله.
٢٥٠٩ (٢) كا ٦٤ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال ما عبد الله بشئ أفضل من عفة بطن وفرج ٢٥١٠ (٣) كا ٦٤ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن حنان بن سدير عن أبيه قال قال أبو جعفر عليه السلام ان أفضل العبادة عفة البطن والفرج.
وتقدم مثله في رواية أبى حمزة (١٧) من باب (٦٠) اشتغال الانسان بعيب نفسه ٢٥١١ (٤) ك ٣٠١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل بإسناده عن بسطام بن سابور قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام يا أخا اهل الجبل ما من شئ أحب إلى الله من أن يسأل ومن عند الله شئ هو أفضل من عفة بطن وفرج.
٢٥١٢ (٥) ك ٣٠١ - وفيه عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر (ع) قال عليكم بالورع فإنه ليس شئ أحب إلى الله من الورع وعفة بطن وفرج.
٢٥١٣ (٦) كا ٦٤ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن النضر بن سويد عن يحيى ابن عمران الحلبي عن معلى (بن - خ) أبى عثمان عن أبي بصير قال قال رجل لأبى جعفر عليه السلام أنى ضعيف العمل قليل الصيام ولكني أرجو أن لا آكل الا حلا لا قال فقال له أي الاجتهاد أفضل من عفة بطن وفرج ٢٥١٤ (٧) كا ٦٤ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن
(٢٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد الأشعري عن عبد الله بن ميمون القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه يقول أفضل العبادة العفاف ك ٣٠١ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن جعفر بن محمد عليهما السلام مثله ك ٣٠١ - أبو الفتح الكراجكي في معدن الجواهر عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال أفضل العبادة شئ واحد وهو العفاف.
٢٥١٥ (٨) ك ٣٠١ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال أحب العفاف إلى الله عفاف البطن والفرج ٢٥١٦ (٩) صفات الشيعة ٥٣ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال حدثني علي بن الحسين السعد آبادي عن المفضل قال قال: أبو عبد الله عليه السلام انما شيعة جعفر من عف بطنه وفرجه واشتد جهاده وعمل لخالقه ورجا ثوابه وخاف عقابه فإذا رأيت أولئك فأولئك شيعة جعفر.
٢٥١٧ (١٠) الغرر ٤٨٠ - قال عليه السلام عليك بالعفاف فإنه أفضل شيم الأشراف ٤٨٤ وعليكم بلزوم العفة والأمانة فإنها أشرف ما أسررتم وأحسن ما أعلنتم وأفضل ما ادخرتم ١٠٢ العفة تضعف الشهوة ٤٨٠ - عليك بالعفاف والقنوع فمن اخذ به خفت عليه المؤن.
٢٥١٨ (١١) أمالي الصدوق ٤٤٣ - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس قال حدثنا محمد بن عبد الجبار عن الحسين بن علي بن أبي حمزة عن إسماعيل بن عبد الخالق وأبى الصباح الكناني جميعا عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول من كف أذاه عن جاره أقاله الله عز وجل عثرته يوم القيامة ومن عف بطنه وفرجه كان في الجنة ملكا محبورا ومن أعتق نسمة مؤمنة بنى الله عز وجل له بيتا في الجنة.
٢٥١٩ (١٢) معاني الاخبار ١١٧ - حدثنا أبو الحسن قال حدثنا علي بن أحمد الطبري قال حدثنا أبو سعيد قال حدثنا خراش قال حدثنا مولاي أنس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أصحابه فقال من ضمن لي اثنين ضمنت له الجنة
(٢٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
فقال أبو هريرة فداك أبي وأمي يا رسول الله انا أضمنهما لك ما هما؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه ضمنت له الجنة - يعنى من ضمن لي لسانه وفرجه.
٢٥٢٠ (١٣) أمالي الطوسي ١٥٠ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن أبي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا أبا ذر من ملك ما بين فخذيه وبين لحييه دخل الجنة.
٢٥٢١ (١٤) عقاب الاعمال ٣٣٠ - بالاسناد المتقدم في باب عيادة المريض من أبواب ما يتعلق بالمرض عن أبي هريرة وابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ومن قدر على امرأة أو جارية حراما فتركها مخافة الله حرم الله عز وجل عليه النار وآمنه الله تعالى من الفزع الأكبر وأدخله الله الجنة وان أصابها حراما حرم الله عليه الجنة وأدخله النار الخبر.
٢٥٢٢ (١٥) فقيه ٢٧٩ ج ٤ - قال أمير المؤمنين عليه السلام (في وصيته لابنه محمد بن الحنفية) ومن لم يعط نفسه شهوتها أصاب رشده.
٢٥٢٣ (١٦) كنز الفوائد ١٨٤ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من وقى شر ثلاث فقد وقى الشر كله لقلقه وقبقبه وذبذبه فلقلقه لسانه وقبقبه بطنه وذبذبه فرجه ٢٥٢٤ (١٧) كا ٦٤ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاث أخافهن على أمتي من بعدي الضلالة بعد المعرفة ومضلات الفتن وشهوة البطن والفرج أمالي المفيد ١١١ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو حفص عمر بن محمد الصيرفي قال حدثنا علي بن المهرويه القزويني قال حدثنا داود بن سليمان الغارى قال حدثنا الرضا علي بن موسى قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن علي قال حدثني أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر مثله
(٢٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٥٢٥ (١٨) كا ٦٤ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أكثر ما تلج به أمتي النار الأجوفان البطن والفرج.
٢٥٢٦ (١٩) الجعفريات ١٦٥ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بئس العون على الدين قلب نخيب وبطن رغيب.
٢٥٢٧ (٢٠) نهج البلاغة ١١٠٠ - وقال عليه السلام قدر الرجل على قدر همته وصدقه على قدر مروءته وشجاعته على قدر أنفته وعفته على قدر غيرته.
وتقدم في رواية ابن فضال (٣٠) من باب (١) فضل شهر رمضان من أبواب فضله قوله عليه السلام وغضوا عما لا يحل النظر اليه ابصاركم وعما لا يحل الاستماع اليه اسماعكم.
وفي أحاديث باب (٢٨) ان الصائم لا ينبغي له ان يقتصر على ترك المفطرات من أبواب ما يجب الامساك عنه ما يدل على ذلك.
وفي رواية داود (٣) من باب (١) فضل الجهاد من أبوابه قوله عليه السلام وأول من يدخل الجنة (إلى أن قال) ورجل عفيف ذو عبادة وفي رواية يعقوب (٤٨) من باب (٢) ذم النفس من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام ثلاثة من لم يكن فيه فلا يرجى خيره (إلى أن قال) ولم يستح من العيب.
وفى رواية جابر (١٠) من باب (٢١) تحريم الفحش قوله عليه السلام ان الله يحب الحيي الحليم الغنى المتعفف وفي كثير من أحاديثه أيضا ما يدل على حكم الباب فراجع وفي رواية نهج البلاغة (٣٠) من باب (٣٠) الصمت والسكوت قوله عليه السلام كان لي فيما مضى أخ في الله (إلى أن قال) وكان خارجا من سلمان بطنه فلا يشتهى ما لا يجد ولا يكثر إذا وجد وفى رواية الحسين (٢٦) من باب (٤١) تحريم البخل قوله عليه السلام ان الله عز وجل يبغض الشيخ الفاجر وفي رواية الاختصاص (٤١) من باب (٤٢) الحث على الجود قوله عليه السلام أربع خصال يسود به المرء العفة والأدب.
(٢٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية نهج البلاغة (٢٧) من باب (٤٦) الحرص على الدنيا قوله (ع) ولكن أعينوني بورع واجتهاد وعفة وسداد وفى كثير من أحاديث باب (٦٣) مكارم الاخلاق ما يدل على ذلك وفي رواية جابر (٢) من باب (٦٤) ما ورد في الحلم قوله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله يحب الحيي الحليم العفيف المتعفف وفي رواية الفراء
(٧) من باب (٦٦) وجوب التقوى قوله سئل عن أكثر ما يدخل به النار قال أجوفان البطن والفرج.
ويأتي في أحاديث الباب التالي ما يناسب ذلك وفي رواية تحف العقول
(١٦) من باب (٨) إظهار الكراهة لاجل المعاصي من أبواب الأمر بالمعروف قوله عليه السلام والعفة مع الحرفة خير من سرور مع الفجور (ولكن في رواية نهج البلاغة والحرفة مع العفة خير من الغنى مع الفجور وفى رواية الأصبغ من باب خصال الفتوة من أبواب آداب السفر قوله عليه السلام يا بني ما المروة قال العفاف وفى رواية ابن حفص نحوه.
(٦٨) باب ان الحياء جماع كل جميل وانه حياء ان حياء عقل وحياء حمق قال الله تعالى في س البقرة (٢) ان الله لا يستحيى ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين آمنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ما ذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين (٢٦).
س القصص (٢٨) فجائته إحداهما تمشى على استحياء قالت إن أبى يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا (٢٥).
٢٥٢٨ (١) فقيه ٢٧٢ ج ٤ - من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الموجزة التي لم يسبق إليها الحياء خير كله ك ٨٥ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثله.
(٢٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٥٢٩ (٢) المعاني ٤٠٩ - حدثنا أبو الحسن قال حدثنا علي بن أحمد الطبري قال حدثنا أبو سعيد قال حدثنا خراش قال حدثنا مولاي انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحياء خير كله - يعنى ان الحياء يكف ذا الدين ومن لا دين له عن القبيح فهو جماع كل جميع.
٢٥٣٠ (٣) ك ٨٦ ج ٢ - نهج البلاغة في وصية أمير المؤمنين لولده الحسن عليهما السلام الحياء سبب كل جميل.
٢٥٣١ (٤) كا ٨٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال الحياء من الايمان والايمان في الجنة ئل ٣٣٠ ج ١١ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن الحسن بن محبوب (في حديث) مثله سندا ومتنا.
٢٥٣٢ (٥) المشكاة ٢٣٣ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله (ع) قال الحياء من الايمان والايمان في الجنة والرياء من الجفاء والجفاء في النار.
٢٥٣٣ (٦) كا ٨٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن يحيى اخى دارم عن معاذ بن كثير عن أحدهما عليهما السلام قال الحياء والايمان مقرونان في قرن فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه المشكاة ٢٣٣ - من كتاب المحاسن عن الباقر أو الصادق عليهما السلام مثله المعاني ٤١٠ - حدثنا أبو الحسن قال حدثنا علي بن أحمد الطبري قال حدثنا أبو سعيد قال حدثنا خراش قال حدثنا مولاي انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحياء وذكر نحوه.
٢٥٣٤ (٧) ك ٨٥ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال الحياء شعبة من الايمان وقال صلى الله عليه وآله وسلم الحياء من الايمان والايمان في الجنة والجفاء من البذاء والبذاء في النار.
٢٥٣٥ (٨) العوالي ٥٩ ج ١ - روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال الحياء شعبة من الايمان وقال صلى الله عليه وآله وسلم إذا لم تستحى فاصنع ما شئت.
٢٥٣٦ (٩) ك ٨٦ ج ٢ - محمد بن علي الفتال في روضة الواعظين
(٢٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال الايمان عريان ولباسه الحياء.
٢٥٣٧ (١٠) كا ٨٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل قال قال أبو عبد الله عليه السلام الحياء والعفاف والعي أعني عي اللسان لا عي القلب من الايمان.
٢٥٣٨ (١١) كا ٨٧ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن المفضل بن كثير (المدائني - كا ٤٦٠) عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا ايمان لمن لا حياء له.
٢٥٣٩ (١٢) كا ٤٦٠ ج ٦ - بهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال دخل عليه بعض أصحابه فرأى عليه قميصا فيه قب قد رقعه فجعل ينظر اليه فقال له أبو عبد الله عليه السلام مالك تنظر فقال قب ملقى في قميصك قال فقال لي اضرب يدك إلى هذا الكتاب فاقرء ما فيه وكان بين يديه كتاب أو قريب منه فنظر الرجل فيه فإذا فيه لا ايمان لمن لا حياء له ولا مال لمن لا تقدير له ولا جديد لمن لا خلق له ٢٥٤٠ (١٣) ك ٨٦ ج ٢ - محمد بن علي الفتال في روضة الواعظين وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما كان الحياء قط في شئ الا زانه ولا كان الفحش في شئ قط الا شانه وقال صلى الله عليه وآله وسلم ان لكل دين خلقا وخلق الاسلام الحياء وقال صلى الله عليه وآله وسلم الحياء من الايمان وقال صلى الله عليه وآله وسلم قلة الحياء كفر وقيل له صلى الله عليه وآله وسلم أوصني قال استحى من الله كما تستحيى من الرجل الصالح من قومك (وتقدم في رواية انس (٢٠) من باب (٢١) تحريم الفحش مثله إلى قوله الا شانه).
٢٥٤١ (١٤) كا ٨٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبد الله بن إبراهيم عن علي بن أبي على اللهبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربع من كن فيه وكان من قرنه إلى قدمه ذنوبا بدلها الله حسنات الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر.
٢٥٤٢ (١٥) أمالي المفيد ١٦٦ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان أدام الله تأييده قال أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد
(٢٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
بن الحسن الوليد ره قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عيسى عن (محمد بن عبد الجبار عن ٢٩٩) الحسن بن محبوب عن أبي أيوب الخزاز عن أبي حمزة الثمالي ره عن أبي جعفر الباقر محمد بن علي عليهما السلام قال كان أبى علي بن الحسين عليهما السلام يقول أربع من كن فيه كمل ايمانه (واعين على ايمانه - ١٦٦) ومحصت عنه ذنوبه ولقى ربه وهو عنه راض (ولو كان فيما بين قرنه إلى قدمه ذنوب حطها الله عنه ١٦٦) وهي الوفاء بما يجعل لله على نفسه
(للناس - ٢٩٩) وصدق اللسان مع الناس والحياء مما يقبح عند الله وعند الناس وحسن الخلق مع الأهل (والناس - ١٦٦) وأربع من كن فيه من المؤمنين أسكنه الله في أعلى عليين في غرف فوق غرف في محل الشرف كل الشرف من آوى اليتيم ونظر له فكان له ابا رحيما ومن رحم الضعيف واعانه وكفاه ومن أنفق على والديه ورفق بهما وبرهما ولم يحزنهما ومن لم يخرق بمملوكه واعانه على ما يكلفه ولم يستسعه فيما لا يطيق أمالي المفيد - ٢٩٩ بهذا الاسناد نحوه إلى قوله وحسن الخلق مع الأهل.
٢٥٤٣ (١٦) المشكاة ٢٣٤ - من كتاب المحاسن عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رحم الله عبدا استحيى من ربه حق الحياء حفظ الرأس وما حوى والبطن وما وعى وذكر القبر والبلى وذكر ان له في الآخرة معادا.
٢٥٤٤ (١٧) تحف العقول ٣٩٠ - قال الإمام موسى بن جعفر عليه السلام في وصيته لهشام يا هشام رحم الله من استحيى من الله حق الحياء فحفظ الرأس وما حوى والبطن وما وعى وذكر الموت والبلى وعلم أن الجنة محفوفة بالمكاره والنار محفوفة بالشهوات.
٢٥٤٥ (١٨) أمالي الطوسي ١٤٨ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأبي ذر يا أبا ذر أتحب ان تدخل الجنة قلت نعم فداك أبي قال فاقصر من الامل واجعل الموت نصب عينك واستحى من الله حق الحياء قال قلت: يا رسول الله كلنا نستحيى من الله قال ليس كذلك الحياء
(٢٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ولكن الحياء من الله أن لا تنسى المقابر والبلى والجوف وما وعى والرأس وما حوى فمن أراد كرامة الاجر فليدع زينة الدنيا فإذا كنت كذلك أصبت ولاية الله.
٢٥٤٦ (١٩) مكارم الاخلاق ١٧ - عن أبي سعيد الخدري يقول كان رسول الله حييا لا يسأل شيئا الا أعطاه.
٢٥٤٧ (٢٠) نهج البلاغة ١١٧٥ - قال علي عليه السلام من كساه الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه.
٢٥٤٨ (٢١) فقيه ٢٧٩ ج ٤ - قال أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لابنه محمد بن الحنفية ره من كساه الحياء ثوبه اختفى عن العيون عيبه.
٢٥٤٩ (٢٢) المشكاة ٢٣٤ - من كتاب المحاسن قال أبو جعفر (ع) لميسر بن عبد العزيز يا ميسر إذا طلبت حاجة فلا تطلبها بالليل واطلبها بالنهار فان الحياء في الوجه.
٢٥٥٠ (٢٣) مكارم الاخلاق ١٧ - عن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه ٢٥٥١ (٢٤) المعاني ٤١٠ - بالاسناد المذكور في الباب عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينزع الله تعالى من العبد الحياء فيصير ماقتا ممقتا ثم ينزع منه الايمان (١) ثم ينزع منه الرحمة ثم يخلع دين الاسلام عن عنقه فيصير شيطانا لعينا.
٢٥٥٢ (٢٥) المشكاة ٢٣٣ - عن سلمان رحمة الله عليه قال إن الله عز وجل إذا أراد هلاك عبد نزع منه الحياء فإذا نزع منه الحياء لم تلقه الا خائفا مخوفا فإذا كان خائفا مخوفا نزعت منه الأمانة فإذا نزعت منه الأمانة لم تلقه الا شيطانا ملعونا فلعناه.
٢٥٥٣ (٢٦) ك ٨٦ ج ٢ - محمد بن علي الفتال في روضة الواعظين عن الصادق عليه السلام قال ثلاث من لم يكن فيه فلا يرجى خيره ابدا من لم يخش الله في الغيب ولم يرع عند الشيب ولم يستح من العيب وتقدم مثله في رواية يعقوب (٤٨)
--------------------
(١) الأمان - خ الأمانة - خ.
(٢٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
من باب (٢) ذم النفس).
٢٥٥٤ (٢٧) ك ٨٦ ج ٢ - عنه عن أبي الحسن الأول عليه السلام أنه قال ما بقي من أمثال الأنبياء عليهم السلام الا كلمة إذا لم تستح فاصنع ما شئت وانها في بني أمية ٢٥٥٥ (٢٨) نهج البلاغة ١٢٣٩ - قال عليه السلام من كثر كلامه كثر خطائه ومن كثر خطائه قل حيائه ومن قل حيائه قل ورعه ومن قال ورعه مات قلبه ومن مات قلبه دخل النار.
٢٥٥٦ (٢٩) كا ٨٧ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن بعض أصحابنا رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحياء حياء ان حياء عقل وحياء حمق فحياء العقل هو العلم وحياء الحمق هو الجهل.
المشكاة ٢٣٣ من كتاب المحاسن عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثله.
٢٥٥٧ (٣٠) كا ٨٧ ج ٢ - الحسين بن محمد عن محمد بن أحمد النهدي عن مصعب بن يزيد عن العوام بن الزبير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من رق وجهه رق علمه.
٢٥٥٨ (٣١) الجعفريات ٢٣٦ - بإسناده عن علي عليه السلام قال خمس لو شدت إليها المطايا حتى يتعبن (ينصبن - خ) لكان يسيرا لا يرجو العبد الا ربه ولا يخاف الا ذنبه ولا يستحيى الجاهل ان يتعلم ولا يستحيى العالم إذا سئل عما لا يعلم أن يقول الله اعلم ومنزلة الصبر من الايمان كمنزلة الرأس من الجسد.
٢٥٥٩ (٣٢) تحف العقول ٣١٣ - في وصية الصادق عليه السلام لمحمد بن النعمان الا حول يا ابن النعمان لا تطلب العلم لثلاث لترائي به ولا لتباهى به ولا لتماري ولا تدعه لثلاث رغبة في الجهل وزهادة في العلم واستحياء من الناس والعلم المصون كالسراج المطبق عليه.
وتقدم في رواية تفسير العسكري عليه السلام (٦) من باب (٤) التباعد عن الناس عند التخلي من أبواب احكام التخلي قوله فإنه صلى الله عليه وآله وسلم أشد حياء من الجارية العذراء الممنعة المحرمة وفي غير واحد من هذا الباب أيضا ما يناسب ذلك.
(٢٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وفي رواية أبى القاسم (٦) من باب (١١) انه لا بأس ان يغتسل الرجل بارزا من أبواب الغسل قوله عليه السلام ان الله يحب من عباده الحياء وقوله (ع) ان الحياء زينة الاسلام وفي رواية الإصبع (١٤) من باب (٦) فضل العقل قوله (ع) فقالا (اي الحياء والدين) يا جبرئيل انا امرنا ان نكون مع العقل حيث كان قال فشأنكما وعرج.
وفي رواية ابن عباس (٨) من باب (٩) اجتناب المحارم قوله (ع) والحياء لحائها (اي لحاء شجرة الاسلام) وفي رواية جابر (١٠) من باب (٢١) تحريم الفحش قوله عليه السلام ان الله يحب الحيي الحليم وفي غير واحد من أحاديث هذا الباب ما يدل على ذلك وفى رواية الصيقل (١٤) قوله عليه السلام ان الحياء والعفاف والعي أعني عي اللسان لا عي القلب من الايمان وفي غير واحد من أحاديث باب (٣٢) ذم سوء الخلق ومدح حسن الخلق ما يدل على ذلك.
وفي رواية عبد المؤمن (٥٨) من باب (٤٦) كراهة الحرص على الدنيا قوله عليه السلام استحيوا من الله حق الحياء فقيل يا رسول الله ومن يستحى من الله حق الحياء فقال صلى الله عليه وآله وسلم من استحيى من الله حق الحياء فليكتب اجله بين عينيه وفي غير واحد من أحاديث باب (٦٣) مكارم الاخلاق ما يدل على ذلك.
وفي رواية جابر (٢) من باب (٦٤) ما ورد في الحلم قوله عليه السلام ان الله يحب الحيي الحليم و في أحاديث الباب المتقدم ما يدل على ذلك.
ويأتي في رواية أبي حمزة (٧٤) من باب (٧٥) وجوب التوبة قوله (ع) أربع من كن فيه كمل ايمانه (إلى أن قال) واستحيى من كل قبيح عند الله وعند الناس وفي رواية أبي حمزة (١٥) من باب (٧) ذم من يأمر ولا يأتمر من أبواب الأمر بالمعروف قوله عليه السلام (المؤمن) لا يفعل شيئا من الحق رياء ولا يتركه حياء وفي رواية وهب (١٧) من باب (٨٧) تفريج كرب المؤمن من أبواب العشرة قوله عليه السلام من اتاني وهو مستحي من المعاصي التي عصاني بها غفرتها له وأنسيتها حافظيه وفي أحاديث باب خصال الفتوة والمروة من أبواب آداب
(٢٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
السفر ما يدل على ذلك.
(٦٩) باب وجوب العدل وان أعظم الناس حسرة وأشدهم عذابا يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه قال الله تعالى في سورة النساء (٤) ان الله يأمركم ان تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا (٥٨) يا ايها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء الله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين ان يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا وان تلووا أو تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا (١٣٥).
س المائدة (٥) يا ايها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجر منكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون (٨).
س الانعام (٦) وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصيكم به لعلكم تذكرون (١٥٢).
س النحل (١٦) وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شئ وهو كل على مولاه أينما يوجهه لا يأت بخير هل يستوى هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم (٧٦) ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون (٩٠).
س الشعراء (٢٦) فكبكبوا فيها هم والغاوون (٩٤).
س الشورى (٤٢) وقل آمنت بما انزل الله من كتاب وأمرت لا عدل بينكم الله ربنا وربكم (١٥).
س الحجرات (٤٩) فان فائت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا ان الله يحب المقسطين (٩).
(٢٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٥٦٠ (١) كا ١١٧ ج ٢ - أبو على الأشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن عبيس (عيسى - خ) بن هشام عن عبد الكريم عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) قال العدل أحلى من الماء يصيبه الظمآن ما أوسع العدل إذا عدل فيه وان قل.
كا ١١٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام مثله اختصاص ٢٦١ - محمد بن الحسين عن عيسى بن هشام (مثله سندا ومتنا).
٢٥٦١ (٢) كا ١١٨ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن غالب بن عثمان عن روح ابن أخت المعلى عن أبي عبد الله (ع) قال اتقوا الله واعدلوا فإنكم تعيبون على قوم لا يعدلون.
٢٥٦٢ (٣) كا ١١٨ ج ٢ - عنه (١) اختصاص ٢٦٢ - عن ابن محبوب عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال العدل أحلى من الشهد و ألين من الزبد وأطيب ريحا من المسك.
٢٥٦٣ (٤) ك ٣١٠ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال العدل ميزان الله في الأرض فمن أخذه قاده إلى الجنة ومن تركه ساقه إلى النار.
٢٥٦٤ (٥) الخصال ١١٣ - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي قال حدثني جدي الحسن بن علي عن عمرو بن عثمان الثقفي عن سعيد بن شرحبيل عن ابن لهيعة عن أبي مالك قال قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام أخبرني بجميع شرايع الدين قال قول الحق والحكم بالعدل و الوفاء بالعهد.
٢٥٦٥ (٦) ك ٣٠٩ - الصدوق في الخصال عن عبد الواحد بن عبدوس
--------------------
(١) هكذا في الكافي بعد رواية أبى على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار وفي الوسائل ارجع الضمير إلى محمد بن عبد الجبار ويحتمل ارجاع الضمير إلى أحمد بن محمد بن عيسى الذي أورده في الكافي قبل رواية أبى على الأشعري.
(٢٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
النيشابوري عن علي بن قتيبة عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام قال استعمال العدل والاحسان مؤذن بدوام النعمة.
٢٥٦٦ (٧) كا ٢٧١ ج ٨ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن أبي إسحاق الجرجاني عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله عز وجل جعل لمن جعل له سلطانا أجلا ومدة من ليال وأيام وسنين وشهور فأن عدلوا في الناس أمر الله عز وجل صاحب الفلك أن يبطئ بادارته فطالت أيامهم ولياليهم وسنينهم وشهورهم وان جاروا في الناس ولم يعدلوا أمر الله تبارك وتعالى صاحب الفلك فأسرع بادارته فقصرت لياليهم وأيامهم وسنينهم وشهورهم وقد وفى لهم عز وجل بعدد الليالي والشهور العلل ٥٦٦ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عثمان بن عيسى عن أبي إسحاق الأرجاني عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
٢٥٦٧ (٨) الغرر ٥١٣ - قال عليه السلام في العدل اصلاح البرية ٥١٣ في العدل الاقتداء بسنة الله وثبات الدول ٥١٣ - في العدل الاحسان ٥٠٤ - غاية العدل ان يعدل المرء في نفسه ١٣ - العدل حياة، الجور ممحاة، العدل فضيلة الانسان ١٤ - العدل خير الحكم ١٧ - العدل حياة الأحكام، والصدق روح الكلام ٢٢ - ٢٠ العدل يصلح البرية، العدل فضيلة السلطان ٢٦ - والعدل قوام الرعية ٣٠ - العدل أقوى أساس ٣٣ - العدل أفضل سجية ٥٣ - العدل يريح العامل به من تقلد المظالم ٦٦ - العدل رأس الأيمان وجماع الاحسان ٢٥ - العدل فوز وكرامة العدل أغنى الغنى ١٠٨ - أعدل تحكم وقال عليه السلام ١٩ - أعدل تملك أعدل تدم لك القدرة ١٠٩ - أعدل فيما وليت ١٢١ - استغن عن العدل بحسن النية في الرعية وقلة الطمع وكثرة الورع ١٢٤ - اجعل الدين كهفك والعدل سيفك تنجح من كل سوء وتظفر على كل عدو ١٧٦ - أسنى المواهب العدل ١٨٦ - أفضل الملوك سجية من عم الناس بعدله ٣٣٠ - بالعدل تتضاعف البركات ٣٧٤ - جعل الله سبحانه العدل قوام الأنام وتنزيها من المظالم والآثام وتسنية
(٢٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
للإسلام ٤٤٩ - شيئان لا يوزن ثوابهما العفو والعدل ٤٨١ - عليك بالعدل في الصديق والعدو والقصد في الفقر والغنى ٥٨٧ - ليكن مركبك العدل فمن ركبه ملك ٦٢٥ - من عدل عظم قدره ٦٧٠ - من عدل في البلاد نشر الله عليه الرحمة ٧٤١ ما عمرت البلدان بمثل العدل ك ٣١٠ - الآمدي في الغرر الرعية لا يصلحها الا العدل.
٢٥٦٨ (٩) تحف العقول ٣٦٥ - وسئل الصادق عليه السلام عن صفة العدل من الرجل فقال عليه السلام إذا غض طرفه عن المحارم ولسانه عن المآثم وكفه عن المظالم.
٢٥٦٩ (١٠) مشكاة الأنوار ٣١٦ - عن مجموع السيد ناصح الدين أبى البركات عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال عدل ساعة خير من عبادة سبعين سنة قيام ليلها وصيام نهارها وجور ساعة في حكم أشد وأعظم عند الله من المعاصي ستين سنة.
٢٥٧٠ (١١) نهج البلاغة ١١٧٨ - قال عليه السلام في قول الله عز وجل ان الله يأمر بالعدل والاحسان العدل الانصاف والاحسان التفضل.
٢٥٧١ (١٢) كا ٢٢٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن قتيبة الأعشى عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة من وصف عدلا وعمل بغيره.
٢٥٧٢ (١٣) كا ٢٢٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن من أعظم الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه إلى غيره ك ٣١٠ ج ٢ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح عن أبي الصباح عن خثيمة الجعفي عن أبي جعفر (ع) أنه قال في حديث وان أعظم الناس وذكر مثله ك ٣١٠ جعفر بن أحمد في كتاب الغايات عن خثيمة عنه عليه السلام مثله وفيه عبد وصف الخ.
٢٥٧٣ (١٤) فقه الرضا ٥١ - ونروى من أعظم الناس حسرة يوم القيامة قال من وصف عدلا فخالفه إلى غيره ونروى في قوله الله فكبكبوا فيها هم والغاوون الآية قال هم قوم وصفوا بألسنتهم ثم خالفوا إلى غيره فسئل عن معنى ذلك فقال
(٢٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
إذا وصف الانسان عدلا خالفه إلى غيره فرأى يوم القيامة الثواب الذي هو واصفه لغيره عظمت حسرته.
٢٥٧٤ (١٥) كا ٢٢٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن علي بن عطية عن خيثمة قال قال لي أبو جعفر عليه السلام أبلغ شيعتنا انه لن ينال ما عند الله الا بعمل وأبلغ شيعتنا أن أعظم الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم يخالفه إلى غيره.
٢٥٧٥ (١٦) آخر السرائر ٤٩٤ - فما رواه (المفيد ره) في كتاب العيون والمحاسن قال أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن بعض أصحابه عن خيثمة عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال دخلت عليه أودعه وانا أريد الشخوص إلى المدينة فقال عليه السلام أبلغ عنى موالينا السلام وأوصهم بتقوى الله والعمل الصالح وان يعود صحيحهم مريضهم وليعد غنيهم على فقيرهم وان تشهد حيهم جنازة أمواتهم وان يتلاقوا في بيوتهم وان يتفاوضوا علم
(بعلم - خ ل) الدين فان في ذلك حياة لأمرنا رحم الله عبدا لا يأبى امرنا وأعلمهم يا خيثمة انا لا نغن عنهم من الله شيئا الا العمل الصالح فان ولايتنا لا تنال الا بالورع وان أشد الناس عذابا يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه إلى غيره.
٢٥٧٦ (١٧) كا ٢٢٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن يوسف البزاز عن معلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام [أنه] قال إن من أشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم عمل بغيره.
٢٥٧٧ (١٨) كا ٢٢٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن الحسين بن إسحاق عن علي بن مهزيار عن عبد الله بن يحيى عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال في قول الله عز وجل فكبكبوا فيها هم والغاوون قال يا أبا بصير هم قوم وصفوا عدلا بألسنتهم ثم خالفوه إلى غيره.
٢٥٧٨ (١٩) ك ٣١٠ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد وعن عبد الله بن
(٢٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
يحيى عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى فكبكبوا الآية فقال يا با بصير هم قوم وصفوا عدلا وعملوا بمخالفه.
٢٥٧٩ (٢٠) ك ٣١٠ - وفيه عن النصر عن الحلبي عن أبي سعيد المكارى عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى فكبكبوا فيها هم والغاوون فأنهم قوم وصفوا عدلا بألسنتهم ثم خالفوا إلى غيره.
٢٥٨٠ (٢١) ك ٣١٠ - جعفر بن أحمد في كتاب الغايات عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال أشد اهل النار عذابا من وصف عدلا ثم خالف إلى غيره.
٢٥٨١ (٢٢) ك ٣١٠ - كتاب سليم بن قيس الهلالي قال سمعت عليا عليه السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان أشد الناس ندامة وحسرة رجل دعا عبدا إلى الله فاستجاب له فأطاع الله فدخل الجنة وادخل الداعي النار بتركه عمله واتباعه هواه وعصيانه لله - الخبر.
وتقدم في رواية الدعائم (٢٦) من باب (١) فضل الجهاد من أبوابه قوله عليه السلام للايمان أربعة أركان العدل.
وفي رواية الجعفريات (٤٤) قوله عليه السلام ثلاثة ان فعلتموهن لم ينزل بكم بلاء وإذا رفعتم إلى أئمتكم حدودكم فحكموا فيها بالعدل وفي أحاديث باب (٦٦) لزوم التسوية في قسمة بيت المال ما يدل على بعض المقصود.
وفي رواية ابن أبي يعفور (١) من باب (٧٨) من يستحق الجزية قوله عليه السلام ما أوسع العدل ثم قال إن الناس يستغنون إذا عدل بينهم وتنزل السماء رزقها وتخرج الأرض بركتها بإذن الله وفي أحاديث باب (١١) جملة من الخصال المحرمة من أبواب جهاد النفس ما يناسب ذلك خصوصا رواية حمران فان فيها قوله عليه السلام ورأيت المنابر يؤمر عليها بالتقوى ولا يعمل القائل بما يأمر.
وفى رواية جعفر (٣) من باب (٤٦) الحرص على الدنيا والعدل أوسع من الأرض وفى رواية ابن مسعود (٢٢) من باب (٥٣) وجوب طاعة الله قوله (ع) عليهم (اي الصابرين) الخشوع (إلى أن قال) والعدل والاحسان وإذا حكموا عدلوا
(٢٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا حظ باب (٦٣) مكارم الاخلاق.
ويأتي في رواية ابن مسلم (٨) من الباب التالي قوله عليه السلام ثلاثة هم أقرب الخلق إلى الله يوم القيامة رجل مشى بين اثنين فلم يمل مع أحدهما على الآخر بشعيرة وفي سائر أحاديث الباب ما يدل على ذلك.
وفي رواية الديلمي (٧) من باب (٧) ذم من يأمر بالمعروف ولا يأتمر من أبواب الأمر بالمعروف قوله صلى الله عليه وآله وسلم بل مروا بالمعروف وإن لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وإن لم تنتهوا عنه كله ولا حظ سائر أحاديث هذا الباب فان لها مناسبة بالمقام وفي رواية الدعائم (١٢) من باب (١) عشرة الناس من أبواب العشرة قوله عليه السلام ان أشد الناس حسرة يوم القيامة لمن وصف عدلا ثم خالفه إلى غيره.
(٧٠) باب وجوب انصاف الناس والقول بالحق ولو على النفس قال الله تعالى في س البقرة (٢) ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون (٤٢) ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق (١٠٩) الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبنائهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون (١٤٦).
س آل عمران (٣) يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون (٧١).
س المائدة (٥) فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع أهوائهم عما جاءك من الحق (٤٨) سبحانك ما يكون لي ان أقول ما ليس لي بحق (١١٦).
س الأعراف (٧) حقيق على أن لا أقول على الله الا الحق (١٠٥) الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله الا الحق ودرسوا ما فيه (١٦٩) وما تدل
(٢٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
على ذلك من الآيات أكثر من ذلك.
٢٥٨٢ (١) كا ١١٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عبد الرحمن بن حماد الكوفي عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري عن جعفر بن إبراهيم الجعفري عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من واسى الفقير من ماله وأنصف الناس من نفسه فذلك المؤمن حقا ئل ٢٢٧ ج ١١ - محمد بن علي بن الحسين في ثواب الاعمال عن محمد بن علي ما جيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله عن عبد الرحمن بن حماد عن عبد الله بن محمد الغفاري عن جعفر بن إبراهيم الجعفري مثله الا انه اسقط قوله (من ماله).
٢٥٨٣ (٢) أمالي الطوسي ٢٧٨ ج ٢ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم القزويني قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن وهبان الهنائي البصري قال حدثني أحمد بن إبراهيم بن أحمد قال أخبرني أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الكريم الزعفراني قال حدثني أحمد بن محمد بن خالد البرقي أبو جعفر قال حدثني أبي عن محمد بن أبي عمير عن هشام عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي عبد الله (ع) قال قال لي ألا أخبرك بأشد ما فرض الله على خلقه قال نعم قال إن من أشد ما فرض الله على خلقه انصافك الناس عن نفسك ومواساتك اخاك المسلم في مالك وذكر الله كثيرا (وذكر الله عز وجل على كل حال - خ) أما انى لا أعني " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " وان كان منه لكن ذكر الله عند ما أحل وحرم فإن كان
(١) طاعة عمل بها وان كان (٢) معصية تركها.
٢٥٨٤ (٣) كا ١١٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن الحسن بن حمزة عن جده [عن - خ] أبى حمزة الثمالي عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول في آخر خطبته طوبى لمن طاب خلقه وطهرت سجيته وصلحت سريرته وحسنت علانيته وأنفق
--------------------
(١) وان عرضت له طاعة - ئل.
(٢) وان عرضت له معصية - ئل.
(٢٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله (من كلامه - اختصاص) وأنصف الناس من نفسه الاختصاص ٢٢٨ - وقال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا خطب قال في آخر خطبته طوبى وذكر مثله.
ك ٣٠٨ - البحار عن علي بن بابويه في كتاب الإمامة والتبصرة عن القسم بن علي العلوي عن محمد بن أبي عبد الله عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه وآله وسلم مثله.
٢٥٨٥ (٤) الجعفريات ٢٣١ - بإسناده عن علي عليه السلام قال ثلاثة من حقائق الأيمان الأنفاق من الأقتار والأنصاف من نفسك وبذل السلام لجميع العالم.
٢٥٨٦ (٥) كا ١١٦ ج ٢ ٤٤ ج ٤ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال من يضمن
(لي - ١١٦) أربعة بأربعة أبيات في الجنة أنفق ولا تخف فقرا وافش السلام في العالم واترك المراء وإن كنت محقا وأنصف الناس من نفسك فقيه ٣٤ ج ٢ - قال الصادق عليه السلام وذكر مثله المحاسن ٨ - البرقي محمد بن سنان عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام من يضمن لي أربعة اضمن له بأربعة أبيات وذكر مثله.
٢٥٨٦ (٦) مكارم الاخلاق ٤٥٧ - (في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لابن مسعود) يا ابن مسعود أنصف الناس من نفسك وأنصح الأمة وأرحمهم فإذا كنت كذلك وغضب الله على أهل بلدة أنت فيها وأراد أن ينزل عليهم العذاب نظر إليك فرحمهم بك يقول الله تعالى " وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون ".
٢٥٨٨ (٧) نهج البلاغة ٩٨٦ - (ومن عهد له عليه السلام لاشتر النخعي) أنصف الله وأنصف الناس من نفسك ومن خاصة أهلك ومن لك فيه هوى من رعيتك فإنك الا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده
(٢٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ومن خاصمه الله أدحض حجته وكان لله حربا حتى ينزع ويتوب.
٢٥٨٩ (٨) الخصال ٨١ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن خالد كا ١١٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال ثلاثة هم أقرب الخلق إلى الله يوم القيامة حتى يفرغ (الناس - خ خصال) من الحساب رجل لم تدعه قدرة (قدرته - خصال) في حال غضبه إلى أن يحيف على من تحت يده (يديه - خ) ورجل مشى بين اثنين فلم يمل مع أحدهما على الآخر بشعيرة ورجل قال بالحق (الحق - خصال) فيما له وعليه أمالي الصدوق ٢٩٣ - حدثنا أبي قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن عثمان بن عيسى عن عبد الله بن مسكان عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام مثله كما في الخصال.
٢٥٩٠ (٩) الجعفريات ١٨٣ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم السابقون إلى ظل العرش طوبى لهم قلنا يا رسول الله ومن هم قال صلى الله عليه وآله وسلم الذين يقبلون الحق إذا سمعوه ويبذلونه إذا سئلوه ويحكمون للناس كحكمهم لأنفسهم هم السابقون إلى ظل العرش.
٢٥٩١ (١٠) كا ١١٩ - ج ٢ محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي أيوب عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال إن لله جنة لا يدخلها الا ثلاثة أحدهم من حكم في نفسه بالحق.
٢٥٩٢ (١١) أمالي ابن الطوسي ٤٦ ج ٢ - حدثنا الشيخ السعيد الأمام المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد ابن الحسن بن علي قال حدثنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الله الغضائري قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسن بن بابويه القمي قال أخبرني أبي علي بن الحسين بن بابويه قال حدثنا محمد بن
(٢٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
موسى بن المتوكل قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن الحسين بن علي بن يقطين عن الحسن بن علي ابن أبي حمزة عن علي بن ميمون الصائغ قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من أراد أن يدخله الله عز وجل ويسكنه جنته فليحسن خلقه وليعط النصفة من نفسه وليرحم اليتيم وليعن الضعيف وليتواضع الله الذي خلقه.
٢٥٩٣ (١٢) الغرر ٢١٥ - قال عليه السلام ان أعظم المثوبة مثوبة الأنصاف ٢٥٩٤ (١٣) الغرر ٢١٩ - ان أفضل الأيمان انصاف المرء من نفسه ٢٨٧ - أنك ان أنصفت من نفسك أزلفك الله سبحانه ٧٥٨ - مع الأنصاف تدوم الأخوة.
٢٥٩٥ (١٤) كا ١١٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن علي بن المعلى عن يحيى بن أحمد عن أبي محمد الميثمي عن رومى بن زرارة عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام في كلام له ألا إنه من ينصف الناس من نفسه لم يزده الله الا عزا.
٢٥٩٦ (١٥) كا ١١٨ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال من أنصف الناس من نفسه رضى به حكما لغيره الخصال ٨ - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه رضي الله عنه قال حدثني عمى محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحسن بن محبوب عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
٢٥٩٧ (١٦) المحاسن ٢٨ - البرقي عن الحسن عن معاوية عن أبيه قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ما ناصح الله عبد (مسلم - خصال) في نفسه فأعطى الحق منها واخذ الحق لها الا أعطى خصلتين رزق من الله يسعه (يقنع به خصال) ورضى عن الله ينجيه الخصال ٤٦ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثني عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام وذكر مثله ثواب الاعمال ٢٠٧ - أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله
(٢٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أحمد بن محمد وذكر مثل ما في الخصال سندا ومتنا.
٢٥٩٨ (١٧) كا ١١٩ - ج ٢ محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن خالد بن نافع بياع الصابري عن يوسف البزاز قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ما تدارأ اثنان في أمر قط فأعطى أحدهما النصف صاحبه فلم يقبل منه الا أديل منه.
وتقدم في كثير من أحاديث باب (٨) ذكر الله تعالى عندما أحل وحرم ما يدل على لزوم الانصاف والمواساة ولا حظ باب (٩) وجوب اجتناب المحارم وفي رواية معاوية (٢٠) من باب (٤٢) الحث على السخاء قوله عليه السلام وأنصف الناس من نفسك وفي رواية يونس (١٢) من باب (٥٤) وجوب أداء الفرائض قوله عليه السلام واتقى الناس من قال الحق فيما له وعليه وفى أحاديث باب (٦١) الحث على أن الانسان يحب للناس ما يحب لنفسه وكثير من أحاديث باب (٦٣) مكارم الاخلاق ما يدل على ذلك فراجع وفي حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم
(٢١) من باب (٦٤) الحلم قوله عليه السلام الا أخبركم بأشبهكم بي خلقا (إلى أن قال) أشدكم من نفسه انصافا.
وفي رواية سماعة (١٥) من باب (٤) التحبب والتودد من أبواب العشرة قوله عليه السلام ثلاثة من أتى الله بواحدة منهن أوجب الله له الجنة والانصاف من نفسه وفي رواية المفضل (٣) من باب (٣٦) مواساة الاخوان قوله عليه السلام ثلاثة لا يطيقها هذه الأمة انصاف الناس من نفسه وفي رواية أبي حمزة (٦) من باب (٤٨) الابتداء بالسلام قوله عليه السلام من أخلاق المؤمن انصاف الناس وفى رواية المشكاة (٩) من باب (٨٩) اكرام المؤمن قوله عليه السلام ليس من الانصاف مطالبة الاخوان بالانصاف وفى رواية ابن جندب (٣٧) من باب (١١٥) العفو قوله عليه السلام وأنصف من خاصمك وفي رواية عمرو من باب خصال الفتوة من أبواب آداب السفر قوله عليه السلام ان الله يأمر بالعدل و الاحسان فالعدل الانصاف.
(٢٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
(٧١) باب استحباب التواضع وما ورد في فضله خصوصا للعالم والمتعلم وعند تجدد النعمة وفي المأكل والمشرب ٢٥٩٩ (١) كا ٩٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول إن في السماء ملكين موكلين بالعباد فمن تواضع لله رفعاه ومن تكبر وضعاه.
ك ٣٠٥ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد عن ابن أبي عمير مثله سندا ومتنا.
٢٦٠٠ (٢) أمالي ابن الطوسي ١٨٥ - عن أبيه عن المفيد قال أخبرني أبو نصر محمد بن الحسين الحلال حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال حدثنا زافر بن سليمان عن أشرس الخراساني عن أيوب السجستاني عن أبي قلابة قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (في حديث) من تواضع لله رفعه الله.
٢٦٠١ (٣) تحف العقول ٣٩٤ - في وصية الأمام موسى بن جعفر لهشام يا هشام طوبى للمتواضعين في الدنيا أولئك يرتقون منابر الملك يوم القيامة وقال عليه السلام يا هشام ٣٩٦ - ان الزرع ينبت في السهل ولا ينبت في الصفا فكذلك الحكمة تعمر في قلب المتواضع ولا تعمر في قلب المتكبر الجبار لأن الله جعل التواضع آلة العقل وجعل التكبر من آلة الجهل ألم تعلم ان من شمخ إلى السقف برأسه شجه ومن خفض رأسه استظل تحته وأكنه وكذلك من لم يتواضع لله خفضه الله ومن تواضع لله رفعه ٣٩٩ - واعلم أن الله لم يرفع المتواضعين بقدر تواضعهم ولكن رفعهم بقدر عظمته ومجده - الخبر.
٢٦٠٢ (٤) أمالي الطوسي ٥٦ - عنه عن أبيه قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرني أبو جعفر محمد بن الحسين البزوفري رحمه الله قال حدثني أبي قال حدثنا الحسين بن إبراهيم قال حدثنا علي بن داود قال حدثنا آدم العسقلاني قال حدثنا أبو عمر الصنعاني قال حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبي هريرة
(٢٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما تواضع أحد الا رفعه الله.
٢٦٠٣ (٥) كا ١٠١ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن علي بن الحكم رفعه إلى أبي بصير قال دخلت على أبي الحسن موسى (ع) في السنة التي قبض فيها أبو عبد الله عليه السلام فقلت جعلت فداك مالك ذبحت كبشا ونحر فلان بدنة فقال يا أبا محمد ان نوحا عليه السلام كان في السفينة وكان فيها ما شاء الله وكانت السفينة مأمورة فطافت بالبيت وهو طواف النساء وخلى سبيلها نوح عليه السلام فأوحى الله عز وجل إلى الجبال أنى واضع سفينة نوح عبدي على جبل منكن فتطاولت وشمخت وتواضع الجودي وهو جبل عندكم فضربت السفينة بجؤجؤها الجبل قال فقال نوح عليه السلام عند ذلك يا ماري أتقن وهو بالسريانية [يا] رب اصلح قال فظننت ان ابا الحسن عليه السلام عرض بنفسه.
٢٦٠٤ (٦) كا ١٠١ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن عبد الله بن القاسم (الكوفي - خ) عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي عبد الله عليه السلام قال فيما أوحى الله عز وجل إلى داود عليه السلام يا داود كما أن أقرب الناس من الله المتواضعون كذلك أبعد الناس من الله المتكبرون.
٢٦٠٥ (٧) ك ٣٠٥ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد عن بعض أصحابنا عن علي بن شجرة عن عمه بشير النبال عن أبي عبد الله عليه السلام قال قدم أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله سابقني بناقتك هذه قال فسابقه فسبقه الأعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انكم رفعتموها فأحب الله ان يضعها ان الجبال تطاولت لسفينة نوح وكان الجودي أشد تواضعا فحط الله به على الجودي.
٢٦٠٦ (٨) فقيه ٢٦٢ ج ٤ - في وصيته النبي لعلي عليه السلام يا علي والله لو أن الوضيع في قعر بئر لبعث الله عز وجل اليه ريحا ترفعه فوق الأخيار في دولة الأشرار.
٢٦٠٧ (٩) ك ٣٠٥ تفسير العسكري عليه السلام قال أعرف الناس بحقوق إخوانه وأشدهم قضاء لها أعظمهم عند الله شأنا ومن تواضع في الدنيا لإخوانه فهو عند الله من الصديقين من شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام - الخبر.
(٣٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٦٠٨ (١٠) ك ٣٠٥ - نهج البلاغة قال أمير المؤمنين (ع) في وصيته عند موته عليك بالتواضع فإنه من أعظم العبادة.
٢٦٠٩ (١١) تحف العقول ٣٠٤ - في وصية الصادق عليه السلام لعبد الله بن جندب ولا تغتر بقول الجاهل ولا بمدحه فتكبر وتجبر وتعجب بعملك فان أفضل العمل العبادة والتواضع.
٢٦١٠ (١٢) تحف العقول ٣٦٤ - وقال الصادق عليه السلام أفضل العبادة العلم بالله والتواضع له.
٢٦١١ (١٣) الاختصاص ٢٤٤ - قال الصادق عليه السلام كمال العقل في ثلاثة التواضع لله وحسن اليقين والمصت الا من خير.
٢٦١٢ (١٤) ك ٣٠٦ - أبو يعلى الجعفري في النزهة عن الصادق عليه السلام أنه قال في حديث ورأس الحزم التواضع كنز الفوائد ١٤٧ - قال قال أمير المؤمنين عليه السلام التواضع يكسيك السلامة زينة الشريف التواضع.
٢٦١٣ (١٥) ك ٣٠٥ - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أمير المؤمنين (ع) أنه قال طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وتواضع من غير منقصة وجالس اهل الفقر والرحمة وخالط اهل الذل والمسكنة وأنفق ما لا جمعه في غير معصية ٢٦١٤ (١٦) ك ٣٠٦ - القطب الراوندي في لب الباب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال طوبى لمن تواضع في غير منقصة وأذل نفسه في غير مسكنة وأنفق من مال جمعه من غير معصية.
٢٦١٥ (١٧) ك ٣٠٦ - ابن شهرآشوب في مناقبه عن الفنجكردى في سلوة الشيعة وهو ديوان اشعار أمير المؤمنين عليه السلام قال عليه السلام واجعل فؤادك للتواضع منزلا ان التواضع بالشريف جميل.
٢٦١٦ (١٨) رجال الكشي ١٤٧ - حدثني محمد بن مسعود قال حدثني عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي عن أبيه قال كان محمد بن مسلم من اهل الكوفة يدخل على أبي جعفر عليه السلام فقال أبو جعفر بشر المخبتين وكان
(٣٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن مسلم رجلا موسرا (شريفا - خ) جليلا فقال أبو جعفر عليه السلام تواضع قال فأخذ قوصرة من تمر فوضعها على باب المسجد وجعل يبيع التمر فجاء قومه فقالوا فضحتنا فقال أمرني مولاي بشئ فلا أبرح حتى أبيع هذه القوصرة فقالوا اما إذا أبيت الا هذا فاقعد في الطحانين ثم سلموا اليه رحى فقعد على بابه وجعل يطحن.
٢٦١٧ (١٩) كا ٩٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يذكر انه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ملك فقال إن الله عز وجل يخيرك ان تكون عبدا رسولا متواضعا أو ملكا رسولا قال فنظر إلى جبرئيل عليه السلام وأومأ بيده أن تواضع فقال عبدا متواضعا رسولا فقال الرسول (١) مع أنه لا ينقصك مما عند ربك شيئا قال صلى الله عليه وآله وسلم ومعه (٢) مفاتيح خزائن الأرض.
٢٦١٨ (٢٠) نهج البلاغة ١٢٦٧ - وقال عليه السلام ما أحسن تواضع الأغنياء للفقراء طلبا لما عند الله وأحسن منه تيه الفقراء على الأغنياء اتكالا على الله.
٢٦١٩ (٢١) العيون ٤٩ ج ٢ - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس قال حدثنا أبي قال حدثنا أبو سعيد سهل بن زياد الآدمي قال حدثنا الحسن بن علي بن النعمان عن محمد بن أسباط عن الحسن بن الجهم قال سألت الرضا (ع) فقلت له جعلت فداك ما حد التوكل؟ فقال لي أن لا تخاف مع الله أحدا قال قلت فما حد التواضع؟ قال إن تعطى الناس من نفسك ما تحب ان يعطوك مثله قال قلت جعلت فداك أشتهي ان أعلم كيف انا عندك؟ قال انظر كيف أنا عندك كا ١٠١ - ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن عدة من أصحابه عن علي بن أسباط عن الحسن بن الجهم عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال قال التواضع أن تعطى الناس ما تحب ان تعطاه.
--------------------
(١) اي الملك.
(٢) ومعه: اي الملك.
(٣٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٦٢٠ (٢٢) كا ١٠٠ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليه السلام قال إن من التواضع ان ترضى بالمجلس دون المجلس وان تسلم على من تلقى وان تترك المراء وإن كنت محقا وان لا تحب ان تحمد على التقوى - معاني الاخبار ٣٨١ - أبى ره قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه الجعفريات ١٤٩ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن من التواضع ان يرضى الرجل بالمجلس دون شرف المجلس وذكر نحوه.
٢٦٢١ (٢٣) كا ١٠١ ج ٢ - وفي حديث آخر قال قلت ما حد التواضع الذي إذا فعله العبد كان متواضعا؟ فقال التواضع درجات منها ان يعرف المرء قدر نفسه فينزلها منزلتها بقلب سليم لا يحب ان يأتي إلى أحد الا مثل ما يؤتى اليه ان رأى سيئة درأها بالحسنة كاظم الغيظ عاف عن الناس والله يحب المحسنين ٢٦٢٢ (٢٤) كا ٢٨ ج ١ - محمد بن يحيى العطار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول أطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار وتواضعوا لمن تعلمونه العلم وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم.
أمالي الصدوق ٢٩٤ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثني محمد بن أبي الخطاب قال حدثنا الحسن بن محبوب وذكر مثله سندا متنا.
٢٦٢٣ (٢٥) ك ٣٠٧ - فقه الرضا عليه السلام وتواضع مع العلماء وأهل الدين ٢٦٢٤ (٢٦) كا ٢٩ ج ١ - أحمد بن عبد الله عن أحمد بن محمد البرقي عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان رفعه قال قال عيسى بن مريم (ع) يا معشر الحواريين لي إليكم حاجة اقضوها لي قالوا قضيت حاجتك يا روح الله فقام فغسل أقدامهم فقالوا كنا نحن أحق بهذا يا روح الله فقال إن أحق الناس بالخدمة العالم انما تواضعت
(٣٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم ثم قال عيسى " عليه السلام " بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر وكذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل.
٢٦٢٥ (٢٧) ارشاد القلوب ٢٠١ - روى عن أمير المؤمنين (ع) ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم سأل ربه ليلة المعراج (إلى أن قال الله تعالى) يا أحمد ان أهل الدنيا كثير فيهم الجهل والحمق لا يتواضعون لمن يتعلمون منه وهم عند أنفسهم عقلاء وعند العارفين حمقاء.
٢٦٢٦ (٢٨) كا ٩٨ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام قال أرسل النجاشي إلى جعفر بن أبي طالب وأصحابه فدخلوا عليه وهو في بيت له جالس على التراب وعليه خلقان الثياب قال فقال جعفر عليه السلام فأشفقنا منه حين رأيناه على تلك الحال فلما رأى ما بنا وتغير وجوهنا قال الحمد لله الذي نصر محمدا وأقر عينه (عيني به - أمالي) ألا أبشركم؟ فقلت بلى أيها الملك فقال إنه جاءني الساعة من نحو أرضكم عين من عيوني هناك فأخبرني ان الله عز ووجل قد نصر نبيه محمدا صلى الله عليه وآله وسلم واهلك عدوه وأسر فلان وفلان وفلان التقوا بواد يقال له بدر كثير الأراك لكأني انظر اليه حيث كنت أرعى لسيدي هناك وهو رجل من بنى ضمرة فقال - له جعفر ايها الملك مالي أراك جالسا على التراب وعليك هذه الخلقان؟ فقال له يا جعفر انا نجد فيها انزل الله على عيسى عليه السلام ان من حق الله على عباده ان يحدثوا له تواضعا عند ما يحدث لهم من نعمة فلما أحدث الله عز وجل لي نعمة.
بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم أحدثت لله هذا التواضع فلما بلغ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لأصحابه ان الصدقة تزيد صاحبها كثرة فتصدقوا يرحمكم الله وان التواضع يزيد صاحبه رفعة فتواضعوا يرفعكم الله وان العفو يزيد صاحبه عزا فاعفوا يعزكم الله.
أمالي ابن الطوسي ١٣ - عنه عن أبيه قال أخبرني محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو الحسين أحمد بن الحسين بن أسامة البصري إجازة قال حدثنا عبيد الله بن محمد الواسطي قال حدثنا أبو جعفر محمد بن يحيى قال حدثنا هارون بن مسلم بن سعدان قال
(٣٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
حدثنا مسعدة بن صدقة قال حدثني جعفر بن محمد عليهما السلام عن أبيه نحوه أمالي المفيد ٢٣٨ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو الحسين أحمد بن الحسين بن أسامة البصري إجازة قال حدثنا عبيد الله بن محمد الواسطي قال حدثنا أبو جعفر محمد بن يحيى قال حدثنا هارون بن مسلم بن سعدان قال حدثنا مسعدة بن صدقة قال حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام وذكر نحوه.
٢٦٢٧ (٢٩) ك ٣٠٦ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد عن محمد بن سنان عن بسطام الزيات عن أبي عبد الله عليه السلام قال لما قدم جعفر بن أبي طالب من الحبشة قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحدثك يا رسول الله دخلت على النجاشي يوما من الأيام وهو في غير مجلس الملك وفي غير رياشه وفي غير زيه قال فحييته بتحية الملك وقلت له يا أيها الملك مالي أراك في غير مجلس الملك وفي غير رياشه وفي غير زيه فقال انا نجد في الإنجيل ان من أنعم الله عليه بنعمة فليشكر الله ونجد في الإنجيل ان ليس من الشكر لله شئ يعدله مثل التواضع وانه ورد على في ليلتي هذه ان ابن عمك محمدا صلى الله عليه وآله وسلم قد أظفره الله بمشركي اهل بدر فأحببت ان اشكر الله تعالى بما ترى.
٢٦٢٨ (٣٠) كا ٩٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عين أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال أفطر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشية خميس في مسجد قبا فقال هل من شراب، فأتاه أوس بن خولي الأنصاري بعس مخيض بعسل فلما وضعه على فيه نحاه ثم قال شر ابان يكتفى بأحدهما من صاحبه لا أشر به ولا أحر مه ولكن أتواضع لله فان من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر خفضه الله ومن اقتصد في معيشته رزقه الله ومن بذر حرمه الله ومن أكثر ذكر الموت أحبه الله كا ٩٩ ج ٢ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن داود الحمار عن أبي عبد الله عليه السلام مثله وقال من أكثر ذكر الله أظله الله في جنته ك ٣٠٧ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب الزهد عن محمد بن أبي عمير عن
(٣٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عبد الرحمن بن الحجاج نحوه الا ان فيه ومن أكثر ذكر الله أحبه الله.
٢٦٢٩ (٣١) كا ١٠٠ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال مر علي بن الحسين صلوات الله عليهما على المجذومين وهو راكب حماره وهم يتغدون (يتغذون - خ) فدعوه إلى الغداء فقال أما انى لولا انى صائم لفعلت فلما صار إلى منزله أمر بطعام فصنع وأمر ان يتنوقوا فيه ثم دعاهم فتغدوا عنده وتغدى معهم.
٢٦٣٠ (٣٢) ك ٣٠٧ - جامع الاخبار عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال من ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا كساه الله تعالى حلة الكرامة.
وتقدم في رواية أبي حمزة (٢) من باب (١٢) وجوب النية من أبواب المقدمات قوله عليه السلام لا حسب لقرشي ولا لعربي الا بتواضع وفي رواية الجعفريات (٤) قوله عليه السلام لا حسب الا التواضع وفي رواية ابن حمزة (٥) قوله عليه السلام لا حسب الا بالتواضع.
وفي رواية ابن قيس (٤٦) من باب (١٦) كراهة استكثار الخير قوله عليه السلام كان علي عليه السلام يأكل اكل العبد يجلس جلسة العبد وانه كان ليشترى القميص السنبلانيين فيخير غلامه خيرهما.
وفى رواية هشام (١٣) من باب (٦) فضل العقل من أبواب جهاد النفس ما يدل على فضل التواضع وفي أحاديث باب (٢٤) حرمة التكبر ما يدل على ذلك فراجع وفى رواية حماد (١٨) من باب (٤٨) كراهة الطمع قوله (ع) ولا تحدثن نفسك انك فوق أحد من الناس.
وفي رواية جابر (٣٧) من باب (٥٣) وجوب طاعة الله قوله وما كانوا
(اي الشيعة) يعرفون الا بالتواضع والتخشع الخ وفي غير واحد من أحاديث باب (٦٣) مكارم الاخلاق ما يدل على ذلك.
وفي رواية ابن ميمون (١١) من باب (٧٠) الانصاف قوله عليه السلام من أراد أن يدخله الله عز وجل ويسكنه جنته (إلى أن قال) ليتواضع لله الذي خلقه
(٣٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وفي رواية ابن عباس (٧) من باب (١٧) مكان الجلوس من أبواب العشرة قوله (ع) كان يأكل على الأرض ويعتقل الشاة ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير وفي رواية العباس (١) من باب (٥٣) ما ورد في تسليم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على الصبيان قوله صلى الله عليه وآله وسلم خمس لا ادعهن حتى الممات الأكل على الحضيض مع العبد وركوبي الحمار موكفا (مردفا) وحلبى العنز بيدي ولبس الصوف.
وفي رواية عمرو من باب (٧٠) المشاورة وحدودها ومن أتى غنيا فتواضع لغنائه ذهب الله بثلثي دينه.
وفى رواية أبى قلابة (٦) من باب (١٠٨) ثواب من آوى اليتيم قوله (ع) من تواضع لله رفعه.
وفي أحاديث باب استحباب لبس الثوب الغليظ والخلق في البيت من أبواب الملابس ما يدل على ذلك وفي أحاديث باب التواضع لله بترك اكل الطيبات ما يدل على بعض المقصود.
(٧٢) باب ما ورد في التفكر في الأمور والاعتبار منها قال الله تعالى في س البقرة (٢) ويسئلونك ما ذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون (٢١٩) ومثله في ذيل آية (٢٦٦).
س آل عمران (٣) الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار.
س الانعام (٦) قل هل يستوى الأعمى والبصير افلا تتفكرون (٥٠).
س الأعراف (٧) ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون (١٧٦) أو لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين (١٨٤) س يونس (١٠) كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون (٢٤).
س الرعد (١٣) وهو الذي مد الأرض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل
(٣٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشى الليل النهار ان في ذلك لآيات لقوم يعقلون (٣) س النحل (١١) ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لآية لقوم يتفكرون (١١) وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون (٤٤) ثم كلى من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لآية لقوم يتفكرون (٦٩).
س الروم (٣٠) أو لم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السماوات والأرض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى (٨) ومن آياته ان خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون (٢١).
س سبأ (٣٤) قل انما أعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد (٤٦).
س الزمر (٣٩) الله يتوفى الا نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون (٤٢).
س الجاثية (٤٥) وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون (١٣).
س الحشر (٥٩) لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون (٢١).
س آل عمران (٣) والله بنصره يؤيد من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولى الابصار (١٣).
س يوسف عليه السلام (١٢) لقد كان في قصصهم عبرة لاولى الألباب (١١١).
س النحل (١٦) وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاركين (٦٦).
س النور (٢٤) يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولى الابصار (٤٤)
(٣٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
س النازعات (٧٩) ان في ذلك لعبرة لمن يخشى (٢٦).
٢٦٣١ (١) كا ٤٥ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: نبه بالتفكر قلبك وجاف عن الليل (النوم - أمالي) جنبك واتق الله ربك أمالي المفيد ٢٠٨ حدثنا الشيخ الجليل المفيد قال حدثني أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن فضالة عن إسماعيل عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
٢٦٣٢ (٢) كا ٤٥ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن بعض أصحابه عن أبان عن الحسن الصيقل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عما يروى الناس ان تفكر ساعة خير من قيام ليلة قلت: كيف يتفكر؟ قال: يمر بالخربة أو بالدار فيقول أين ساكنوك، أين بانوك ما [با - خ] لك لا تتكلمين.
ئل ١٥٣ ج ١١ - ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن القاسم وفضالة عن أبان نحوه إلا أنه رواه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المحاسن ٢٦ - البرقي عن بنان بن العباس عن الحسين الكرخي عن جعفر بن أبان عن الحسن الصيقل قال: قلت لأبى عبد الله (ع): تفكر ساعة خير من قيام ليلة؟ قال: نعم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: تفكر ساعة خير من قيام ليلة، قلت: كيف يتفكر وذكر مثله.
٢٦٣٣ (٣) فقه الرضا عليه السلام ٥١ - وأروى فكر ساعة خير من عبادة سنة فسألت العالم عن ذلك فقال تمر بالخربة وبالديار القفار فتقول: أين بانوك أين سكانك مالك لا تتكلمين ليست العبادة كثرة الصلاة والصيام والعبادة التفكر في أمر الله جل وعلا.
وأروى التفكر مرآتك تريك سيئاتك وحسناتك.
٢٦٣٤ (٤) تفسير العياشي ٢٠٨ ج ٢ - عن أبي العباس عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تفكر ساعة خير من عبادة سنة، قال الله: " انما يتذكر أولوا الألباب ".
٢٦٣٥ (٥) كا ٤٥ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد
(٣٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام: قال أفضل العبادة ادمان التفكر في الله وفي قدرته.
٢٦٣٦ (٦) كا ٤٥ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن معمر بن خلاد قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول: ليس العبادة كثرة الصلاة والصوم انما العبادة (كثرة - التحف) التفكر في أمر الله عز وجل تحف العقول ٤٨٨ روى عن أبي محمد العسكري عليه السلام مثله آخر السرائر ٤٧٦ كتاب السياري واسمه أبو عبد الله صاحب موسى والرضا عليهما من الله آلاف التحية والثناء قال السياري وسمعته يقول وذكر مثله الا ان فيه التفكر في الله.
٢٦٣٧ (٧) الغرر عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: التفكر في ملكوت السماوات والأرض عبادة المخلصين ٣٩ - التفكر في آلاء الله نعم العبادة ٢٦٣٨ (٨) الخصال ٤٢ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن يحيى بن أبي عمران الهمداني عن يونس بن عبد الرحمن عمن رواه عن أبي عبد الله (ع) قال: كان أكثر عبادة أبي ذر - رحمة الله عليه - خصلتين: التفكر والاعتبار: ٢٦٣٩ (٩) كا ٤٥ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن إسماعيل بن سهل عن حماد عن ربعي قال قال أبو عبد الله عليه السلام قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه [ان - خ] التفكر يدعو إلى البر والعمل به.
٢٦٤٠ (١٠) مشكاة الأنوار ٣٧ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله (ع) قال قال أمير المؤمنين عليه السلام في كلام له يا بن آدم ان التفكر يدعو إلى البر والعمل به وان الندم على الشر يدعو إلى تركه وليس ما يفنى وان كان كثيرا باهل ان يؤثر على ما يبقى وان كان طلبه عزيزا.
٢٦٤١ (١١) أمالي ابن الطوسي ١١٣ - حدثني الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي رحمه الله قال: أخبرنا الشيخ السعيد الوالد رحمه الله قال: أخبرنا محمد بن محمد قال حدثنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال:
(٣١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
حدثني الشيخ الصالح عبد الله بن محمد بن عبد الله بن ياسين قال: سمعت العبد الصالح علي بن محمد بن علي الرضا عليه السلام بسر من رأى يذكر عن آبائه عليهم السلام قال قال أمير المؤمنين: العلم وراثة كريمة، والآداب حلل حسان والفكرة مرآة صافية، والاعتذار (١) منذر ناصح، وكفى بك أدبا تركك ما كرهته من غيرك.
٢٦٤٢ (١٢) كنز الفوائد عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: الفكرة مرآة صافية والاعتبار منذر ناصح من تفكر اعتبر ومن اعتبر اعتزل و من اعتزل سلم العجب ممن خاف العقاب فلم يكف ورجا الثواب فلم يعمل، الاعتبار يقود إلى الرشاد كل قول ليس لله فيه ذكر فلغو وكل صمت ليس فيه فكر فسهو وكل نظر ليس فيه اعتبار فلهو.
٢٦٤٣ (١٣) مشكاة الأنوار ٣٧ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال قال عيسى بن مريم عليه السلام طوبى لمن كان صمته فكرا ونظره عبرا وكلامه ذكرا وبكى على خطيئته و سلم الناس من يده ولسانه فقه الرضا عليه السلام ٥١ - اروى عن العالم عليه السلام أنه قال طوبى وذكر مثله وزاد ووسعه بيته (نيته - خ).
٢٦٤٤ (١٤) تنبيه الخواطر ٢٥٠ - وسئل عيسى عليه السلام من أفضل الناس قال من كان منطقه ذكرا وصمته فكرا ونظره عبرة.
٢٦٤٥ (١٥) وفيه ٢٥٠ - وكان لقمان يطيل الجلوس وحده فكان يمر به مولاه فيقول يا لقمان انك تديم الجلوس وحدك فلو جلست مع الناس كان آنس لك فيقول لقمان ان طول الوحدة أفهم للفكرة وطول الفكرة دليل على الجنة.
٢٦٤٦ (١٦) تفسير على إبراهيم ١٦٢ ج ٢ - حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقرى عن حماد قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن لقمان وحكمته التي ذكرها الله عز وجل فقال؟ أما والله ما أوتى لقمان الحكمة
--------------------
(١) والظاهر أن الصحيح والاعتبار كما في الروايات الاخر.
(٣١١)
--------------------------------------------------------------------------------
بحسب ولا مال ولا أهل ولا بسط في جسم ولا جمال ولكنه كان رجلا قويا في أمر الله متورعا في الله ساكتا سكينا (سكيتا - ك) عميق النظر طويل الفكر حديد النظر مستعبرا (مستغن - ك) بالعبر الحديث.
٢٦٤٧ (١٧) أمالي الصدوق ٤١١ - حدثنا أبي قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا جعفر بن محمد ابن مالك الكوفي عن سعيد بن عمرو عن إسماعيل بن بشر بن عمار قال: كتب هارون الرشيد إلى أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام عظني وأوجز، قال فكتب اليه ما من شئ تراه عينك الا وفيه موعظة.
وتقدم في رواية أبي ذر (١٥) من باب (٢) ذم النفس قوله عليه السلام على العاقل ما لم يكن مغلوبا ان تكون له ساعات ساعة يتفكر فيها صنع الله اليه وفي رواية نهج البلاغة (٢١) قوله عليه السلام من اعتبر أبصر ومن أبصر فهم ومن فهم علم وفي رواية هشام (١٣) من باب (٦) فضل العقل قوله عليه السلام دليل العقل التفكر ودليل التفكر الصمت.
وفي رواية هشام (٣) من باب (٧) اجتناب الشهوات قوله عليه السلام من اظلم نور تفكره بطول أمله وأطفأ نور عبرته بشهوات نفسه فكأنما أعان هواه على هدم عقله.
وفي مرسلة فقيه (٣٧) ورواية سليمان وأبي حمزة ومحمد بن عيسى و المحاسن من باب (٣٠) الصمت والسكوت إلا عن الخير قوله عليه السلام جمع الخير كله في ثلث خصال النظر والسكوت والكلام فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو وكل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة فطوبى لمن كان نظره عبرا و صمته تفكرا وفي رواية ابن مسعود (٢٢) من باب (٥٣) وجوب طاعة الله قوله (ع) يا بن مسعود عليهم (اي على الصابرين) الخشوع والوقار والسكينة والتفكر واللين والعدل والتعلم والاعتبار وفي رواية ارشاد القلوب (٢٨) من باب (٦٠) اعتزال اهل الدنيا قوله عليه السلام من الزم قلبه فكرا ولسانه ذكرا ملأ الله قلبه ايمانا ورحمة ونورا الخ.
(٣١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وفي رواية جامع الاخبار (٣٩) من باب (٦٣) مكارم الاخلاق قوله (ع) المؤمن وعاء العلم (إلى أن قال) كثير التفكر وفي رواية الشهيد (٧٤) قوله (ع) وطلبت نور القلب فوجدته في التفكر والبكاء وفي رواية تحف العقول (١٦) من باب (٨) إظهار الكراهة لأهل المعاصي من أبواب الأمر بالمعروف قوله (ع) من أكثر (أ - خ) هجر ومن تفكر أبصر.
(٧٣) باب ما ورد في تدبر العاقبة قبل العمل ٢٦٤٨ (١) كا ١٤٩ ج ٨ - علي بن إبراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال له يا رسول الله أوصني فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهل أنت مستوص ان انا أوصيتك حتى قال له ذلك ثلاثا وفي كلها يقول له الرجل نعم يا رسول الله فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأنى أوصيك إذا أنت هممت بأمر فتدبر عاقبته فان يك رشدا فأمضه وان يك غيا فانته عنه قرب الإسناد ٣٢ - هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة حدثني جعفر بن محمد عن آبائه ان رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر متله.
٢٦٤٩ (٢) المحاسن ١٦ - البرقي عن القاسم بن يحيى عن جده فقيه ٤٦٠ - ٢٩٤ ج ٤ - الحسن بن راشد عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجل فقال علمني يا رسول الله (شيئا - فقيه) فقال عليك باليأس عما (مما فقيه - خ ل) في أيدي الناس فإنه الغنى الحاضر قال زدني يا رسول الله قال إياك والطمع فإنه الفقر الحاضر قال زدني يا رسول الله قال إذا هممت بأمر فتدبر عاقبته فان يك خيرا ورشدا فاتبعه وان يك (شرا أو - فقيه) غيا فدعه مشكاة الأنوار ١٤٥ - في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم وغيره عن الباقر عليه السلام مثله كما في المحاسن الا انه اسقط قوله صلى الله عليه وآله وسلم إياك والطمع فإنه الفقر الحاضر.
٢٦٥٠ (٣) كنز الفوائد ١٩٤ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا هممت بأمر فتدبر عاقبته فإن كان خيرا فأسرع اليه وان كان شرا فانته عنه.
(٣١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٦٥١ (٤) ك ٣٠٨ - البحار نقلا عن الدرة الباهرة قال أوصى آدم ابنه شيث بخمسة أشياء وقال له اعمل بها واوص بها بنيك من بعدك إلى أن قال الثالثة إذا عزمتم على أمر فانظروا إلى عواقبه فأنى لو نظرت في عاقبة أمرى لم يصبني ما أصابني - الخبر.
٢٦٥٢ (٥) أمالي ابن الطوسي ٣٠٧ - أخبرني الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي رضي الله عنه قال حدثنا السعيد الوالد رضي الله عنه قال حدثنا الشيخ أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري قال حدثنا محمد بن همام قال حدثنا علي بن الحسين الهمداني قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن خالد البرقي عن أبي قتادة القمي قال أبو عبد الله عليه السلام ليس لحاقن رأى ولا لملوك صديق ولا لحسود غنى وليس بحازم من لم ينظر في العواقب والنظر في العواقب تلقيح القلوب.
٢٦٥٣ (٦) نهج البلاغة ١٠٩٦ - وقال عليه السلام لسان العاقل وراء قلبه وقلب الأحمق وراء لسانه.
٢٦٥٤ (٧) نهج البلاغة ١٠٩٦ - وقال عليه السلام قلب الأحمق في فيه ولسان العاقل في قلبه.
٢٦٥٥ (٨) نهج البلاغة ١١٥٩ - وقال عليه السلام من استقبل وجوه الآراء عرف مواقع الخطاء.
٢٦٥٦ (٩) فقيه ٢٧٨ - في وصية علي عليه السلام لابنه محمد الحنفية مثله وزاد ومن تورط في الأمور غير ناظر في العواقب فقد تعرض لمفظعات النوائب والتدبير قبل العمل يؤمنك من الندم والعاقل من وعظته التجارب وفي التجارب علم مستأنف وفي تقلب الأحوال علم جواهر الرجال - تحف العقول ٩٠ - في وصية أمير المؤمنين لابنه الحسين عليهما السلام اي بنى ومن تورط (وذكر نحوه إلى قوله من الندم).
٢٦٥٧ (١٠) العوالي ٢٩٦ - من نظر في العواقب سلم في النوائب.
(٣١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٦٥٨ (١١) الغرر ٦٣٠ - قال عليه السلام من نظر في العواقب أمن من النوائب.
٢٦٥٩ (١٢) تحف العقول ٣٠٤ - في وصية الصادق عليه السلام لابن جندب وقف عند كل امر حتى تعرف مدخله من مخرجه قبل أن تقع فيه فتندم.
٢٦٦٠ (١٣) كا ١٧٥ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن صالح قال قال أبو عبد الله عليه السلام احذروا عواقب العثرات.
ويأتي في رواية عبد العظيم (٢٦) من باب (٨) إظهار الكراهة لأهل المعاصي من أبواب الأمر بالمعروف قوله عليه السلام التدبير قبل العمل يؤمنك من الندم وفي رواية السرى (١) من باب (٧٠) المشاورة من أبواب العشرة قوله عليه السلام لا عقل كالتدبير.
(٧٣) باب استحباب انتهاز فرص الخير والمبادرة به عند الامكان وحكم التفريط وإضاعة الفرصة قال الله تعالى في سورة الأنعام (٦) قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما يزرون (٣١).
س القصص (٢٨) وابتغ فيما آتيك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض ان الله لا يحب المفسدين (٧٧) س الزمر (٣٩) واتبعوا أحسن ما انزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون (٥٥) ان تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين (٥٦) أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين
(٥٧) أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين (٥٨).
س ق (٥٠) لقد، كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد (٢٢) والآيات المناسبة لهذا الباب كثيرة.
(٣١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٦٦١ (١) فقيه ٢٥٧ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي بادر بأربع قبل أربع شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وحياتك قبل موتك الخصال ٢٣٨ حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثني يعقوب ابن يزيد عن موسى بن القاسم عن محمد بن سعيد بن غزوان عن إسماعيل بن مسلم السكوني عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر نحوه.
٢٦٦٢ (٢) أمالي الطوسي ١٣٩ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأبي ذر يا أبا ذر نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ يا أبا ذر اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وذكر مثله وزاد وفراغك قبل شغلك.
٢٦٦٣ (٣) أمالي الصدوق ١٨٩ معاني الاخبار ٣٢٥ - حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري قال حدثنا محمد بن أحمد القشيري (١) قال حدثنا أبو الحريش (٢) أحمد بن عيسى الكوفي قال حدثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر قال حدثني أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي عليهم السلام في قول الله عز وجل ولا تنس نصيبك من الدنيا قال لا تنس صحتك وقوتك وفراغك وشبابك ونشاطك أن تطلب بها الآخرة الجعفريات ١٧٦ - بإسناده عن علي عليه السلام مثله وزاد فيه وغناك.
٢٦٦٤ (٤) الدعائم ٣٤٩ - عن علي بن الحسين ومحمد بن علي عليهما السلام انهما ذكرا وصية علي عليه السلام فقالا أوصى إلى ابنه الحسن عليه السلام إلى أن قال وأوصيكم بالعمل قبل أن يؤخذ منكم بالكظم وباغتنام الصحة قبل السقم وقبل ان تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين وأنى ومن أين وقد كنت للهوى متبعا
--------------------
(١) القشري - خ الأمالي.
(٢) أبو الحويش - المعاني.
(٣١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
فيكشف (له - خ) عن بصره وتهتك له حجبه لقول الله عز وجل فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد انى له بالبصر الا أبصر قبل هذا الوقت الضرر قبل أن يحجب التوبة بنزول الكوبة فتتمنى النفس ان لوردت لتعمل بتقواها فلا تنفعها المنى الخبر - ٢٦٦٥ (٥) نهج البلاغة ١٠٨٦ - وقال عليه السلام قرنت الهيبة بالخيبة والحياء بالحرمان والفرصة تمر مر السحاب فانتهزوا فرص الخير.
٢٦٦٦ (٦) ك ٣٥٠ - أبو يعلى الجعفري في النزهة عن الغلابي أنه قال سألت عن الهادي عليه السلام عن الحزم فقال هو ان تنهز فرصتك وتعاجل ما أمكنك ٢٦٦٧ (٧) العوالي ٢٨٩ - قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم من فتح له باب خير فلينتهزه فإنه لا يدرى متى يغلق عنه.
٢٦٦٨ (٨) العوالي ٢٩١ - وعنه صلى الله عليه وآله وسلم قال ترك الفرص غصص - الفرص تمر مر السحاب.
٢٦٦٩ (٩) نهج البلاغة ١١٣١ - قال عليه السلام إضاعة الفرصة غصة.
٢٦٧٠ (١٠) ١٢٤٥ - من الخرق المعاجلة قبل الامكان والأناة بعد الفرصة.
٢٦٧١ (١١) الغرر ٣٨ - قال عليه السلام الفرص تمر مر السحاب فانتهزوها إذا أمكنت في أبواب الخير والا عادت ندماء ٧٢٣ - من ناهزا الفرصة أمن الغصة ٣٣٨ - بادر الفرصة قبل أن تكون غصة ٣٣٩ - بادر البر فان أعمال البر فرصة ١٣٢ - انتهزوا فرص الخير فإنها تمر مر السحاب ٣٢١ - إذا أمكنك الفرصة فانتهزها فان إضاعة الفرصة غصة ١٠ - الفرص خلس الفوت غصص ١١ - الفرصة غنم ٨٩ - الفرصة سريعة الفوت بطيئة العود ١٩٨ - أشد الغصص فوت الفرص ٧٠ - الحزم تجرع الغصة حتى تمكن الفرصة ٥١٠ - غافص الفرصة عند امكانها فإنك غير مدركها بعد فوتها ٨٣ - التؤدة ممدوحة (في كل شئ - خ) الا في فرص الخير ٨٤ - التثبت خير من العجلة الا في فرص البر (الخير - خ) ٦٥٣ - قال عليه السلام من قعد عن الفرصة أعجزه الفوت ٦٨٣ - من اخر الفرصة عن وقتها فليكن على ثقة فوتها.
(٣١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
وتقدم في أحاديث باب (١٨) استحباب التعجيل في أفعال الخير من أبواب المقدمات ما يدل على ذلك وفي أحاديث باب (٢) ما ورد في ذم النفس وكثرة التحفظ عند زيادة العمر من أبواب جهاد النفس ما يناسب ذلك وفي رواية شريح من باب (٤٢) الحث على الجود والسخاء قوله فما الحزم قال عليه السلام ان تنتظر فرصتك وتعاجل ما أمكنك.
ويأتي في أحاديث الباب التالي ما يدل على ذلك.
(٧٤) باب ما ورد من الحث على اتيان الحسنة بعد السيئة وترك السيئة بعد الحسنة واتيان الحسنة في أول اليوم وآخره قال الله تعالى في س هود (١١) ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين (١١٤).
س الرعد (١٣) ويدرؤن بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار (٢٢).
س الفرقان (٢٥) الا من تاب وآمن وعمل الصالحات فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما (٧٠) ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا (٧١).
س القصص (٢٨) ويدرؤن بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون (٥٤).
٢٦٧٢ (١) أمالي ابن الطوسي ١٨٩ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن ابن علي الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الكاتب قال حدثنا أحمد بن جعفر المالكي قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن
(٣١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
سعيد عن سفيان قال حدثني حبيب عن ميمون بن أبي شبيب عن أبي ذر الغفاري رحمه الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اتق الله حيث ما كنت وخالق الناس بحسن خلق وإذا عملت سيئة فاعمل حسنة تمحوها.
٢٦٧٣ (٢) أمالي المفيد ٢٦٠ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن حبيش الكاتب قال أخبرني الحسن بن علي الزعفراني قال أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان قال حدثنا علي بن محمد بن أبي سعيد عن فضيل بن الجعد بن أبي إسحاق الهمداني عن أمير المؤمنين (ع) فيما كتبه إلى محمد بن أبي بكر وأهل مصر وفيه فان الله عز وجل يكفر بكل حسنة سيئة قال الله عز وجل " ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ٢٦٧٤ (٣) تفسير العياشي ١٦٢ ج ٢ - عن سماعة بن مهران قال سأل أبا عبد الله عليه السلام رجل من أهل الجبال عن رجل أصاب ما لا من أعمال السلطان فهو يتصدق منه ويصل قرابته ويحج - ليغفر له ما اكتسب وهو يقول إن الحسنات يذهبن السيئات فقال أبو عبد الله عليه السلام ان الخطيئة لا تكفر الخطيئة ولكن الحسنة تكفر الخطيئة ثم قال أبو عبد الله عليه السلام ان كان خلط الحلال حراما فاختلط جميعا فلم يعرف الحلال من الحرام فلا بأس.
٢٦٧٥ (٤) معاني الاخبار ٢٣٦ - حدثني محمد بن علي ما جيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن يونس بن ظبيان قال قال أبو عبد الله (ع) اعلم أن الصلاة حجزة الله في الأرض فمن أحب أن يعلم ما أدرك من نفع صلاته فلينظر فان كانت صلاته حجزته عن الفواحش والمنكر فإنما أدرك من نفعها بقدر ما احتجز ومن أحب أن يعلم ماله عند الله فليعلم ما لله عنده ومن خلا بعمل فلينظر فيه فإن كان حسنا جميلا فليمض عليه وان كان سيئا قبيحا فليجنبه فان الله عز وجل أولى بالوفاء والزيادة ومن عمل سيئة في السر فليعمل حسنة في السر
(٣١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ومن عمل سيئة في العلانية فليعمل حسنة في العلانية.
٢٦٧٦ (٥) أمالي الصدوق ٤٨٤ - حدثنا أبي قال حدثنا سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن علي بن أسباط عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق (ع) قال إن الله عز وجل أوحى إلى عيسى بن مريم يا عيسى ما أكرمت خليفة بمثل ديني ولا أنعمت عليها بمثل رحمتي أغسل بالماء منك ما ظهر وداو بالحسنات ما بطن فإنك إلى راجع شمر فكل ما هو آت قريب وأسمعني منك صوتا حزينا.
٢٦٧٧ (٦) كا ٣٣١ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب أمالي الصدوق ٢٠٩ - حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (الباقر) عليه السلام قال سمعته يقول ما أحسن الحسنات بعد السيئات وما أقبح السيئات بعد الحسنات.
٢٦٧٨ (٧) أمالي المفيد ١٨٢ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي قال حدثني أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن علي بن حديد عن علي بن النعمان عن إسحاق بن عمار عن أبي النعمان العجلي قال قال أبو جعفر محمد بن علي صلوات الله عليهما يا أبا النعمان لا تحققن علينا كذبا فتسلب الحنيفية يا أبا النعمان لا تستأكل بنا الناس فلا يزيدك الله بذلك الا فقرا يا أبا النعمان لا ترأس فتكون ذنبا يا أبا النعمان انك موقوف ومسئول لا محالة فان صدقت صدقناك وان كذبت كذبناك يا أبا النعمان لا يغرك الناس عن نفسك فان الأمر يصل إليك دونهم ولا تقطعن نهارك بكذا وكذا فان معك من يحفظ عليك وأحسن فلم أر شيئا أسرع دركا ولا أشد طلبا من حسنة لذنب قديم.
٢٦٧٩ (٨) أمالي المفيد ١٨١ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو على
(٣٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن محمد بن النعمان الحارثي أدام الله حراسته قال حدثني أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن عبد الله بن زيد عن ابن أبي يعفور قال قال لي أبو عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليهما لا يغرك
(يغرنك - خ) الناس عن نفسك فان الأمر يصل إليك دونهم ولا يقطع عنك النهار بكذا وكذا فان معك من يحفظ عليك ولا تستقل قليل الخير فإنك تراه غدا حيث يسرك ولا تستقل قليل الشر فإنك تراه غدا بحيث يسوؤك وأحسن فأنى لم أر شيئا أشد طلبا ولا أسرع دركا من حسنة لذنب قديم ان الله جل اسمه يقول " ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين.
٢٦٨٠ (٩) معاني الاخبار ٢٤٨ - أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (ع) قال كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول ويل لمن غلبت آحاده أعشاره فقلت له وكيف هذا؟ فقال أما سمعت الله عز وجل يقول " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها " " فالحسنة الواحدة إذا عملها كتبت له عشرا والسيئة الواحدة إذا عملها كتبت له واحدة فنعوذ بالله ممن يرتكب في يوم واحد عشر سيئات ولا تكون له حسنة واحدة فتغلب حسناته سيئاته.
٢٦٨١ (١٠) كا ٤٩ ج ٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن علي بن عيسى رفعه قال إن موسى عليه السلام ناجاه الله تبارك وتعالى فقال له في مناجاته إلى أن قال - يا موسى ان الحسنة عشرة أضعاف ومن السيئة الواحدة الهلاك لا تشرك بي لا يحل لك أن تشرك بي قارب وسدد وادع دعاء الطامع الراغب فيما عندي النادم على ما قدمت يداه فان سواد الليل يمحوه النهار وكذلك السيئة تمحوها الحسنة وعشوة الليل تأتي على ضوء النهار وكذلك السيئة تأتي على الحسنة الجليلة فتسودها.
٢٦٨٢ (١١) تفسير العياشي ١٦٢ ج ٢ - عن إبراهيم الكرخي قال كنت
(٣٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل عليه مولى له فقال يا فلان متى جئت؟ فسكت فقال أبو عبد الله جئت من ها هنا ومن ها هنا انظر بما تقطع به يومك فان معك ملكا موكلا يحفظ عليك ما تعمل فلا تحتقر سيئة وان كانت صغيرة فإنها ستسوؤك يوما ولا تحتقر حسنة فإنه ليس أشد طلبا ولا أسرع دركا من الحسنة انها لتدرك الذنب العظيم القديم فتذهب به وقال الله في كتابه " ان الحسنات يذهبن السيئات " ذلك ذكرى للذاكرين - قال قال صلاة الليل تذهب بذنوب النهار وقال يذهب بما جرحتم.
٢٦٨٣ (١٢) أمالي المفيد حدثنا الشيخ الاجل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان أدام الله حراسته وتوفيقه قال أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن أبيه محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن ابن حماد عن أبي جميلة عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر محمد الباقر عن أبيه عليهما السلام قال إن الملك الموكل بالعبد يكتب في صحيفته اعماله فأملوا (١) (في - خ) أولها (أخيرا - خ) و (في - خ) آخرها خيرا يغفر لكم ما بين ذلك.
تقدم في رواية ابن مسلم (٥٩) من باب (٩) وجوب اجتناب المحارم قوله (ع) وأحسن فانى لم أر شيئا قط أشد طلبا ولا أسرع دركا من حسنة محدثة لذنب قديم وفي رواية أبى نعمان (١٢) من باب (٢٥) تحريم طلب الرياسة نحوه.
(٧٥) باب وجوب التوبة من الذنوب وبيان كيفيتها ولزوم اخلاصها ورعاية شروطها والمبادرة إليها وما يتريب عليها من المغفرة وغيرها قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وانا التواب الرحيم (١٦٠) ان الله يحب التوابين ويحب المطهرين (٢٢٢)
--------------------
(١) فاعلموا بأولها وآخرها خيرا - خ.
(٣٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
س آل عمران (٣) خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون (٨٨) إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فان الله غفور رحيم (٨٩) والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون (١٣٥) أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين (١٣٦).
س النساء (٤) ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء (٤٨) ان المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجدلهم نصيرا (١٤٥) إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين اجرا عظيما س المائدة (٥) فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم (٣٩).
س الانعام (٦) انه من عمل منكم سوء بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فإنه غفور رحيم (٥٤).
س الأعراف (٧) والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم (١٥٣).
س التوبة (٩) فان تابوا و أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فاخوانكم في الدين
(١١) الم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم (١٠٤).
س هود (١١) يا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا
(٥٢) واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربى رحيم ودود (٩٠).
س النحل (١٦) ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم (١١٩).
س الزمر (٣٩) قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم (٥٣) (٣٩) وأنيبوا إلى ربكم
(٣٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
واسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب (٥٤).
س الشورى (٤٢) وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيئات ويعلم ما تفعلون (٢٥) والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون.
س التحريم (٦٦) يا ايها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجرى من تحتها الأنهار الآية (٨).
س الفتح (٤٨) ولله ملك السماوات والأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما.
س الممتحنة (٦٠) ربنا عليك توكلنا واليك أنبنا واليك المصير (٤).
س طه (٢٠) وانى غفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى (٨٢).
وما يدل على ذلك من الآيات ما يقرب أربعمأة آية.
٢٦٨٤ (١) كا ٣١٤ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا تاب العبد توبة نصوحا أحبه الله فستر عليه (في الدنيا - والآخرة - كا ٣١٤) فقلت وكيف يستر عليه قال ينسى ملكيه ما كتبا عليه من الذنوب ويوحى إلى جوارحه اكتمي عليه ذنوبه ويوحى إلى بقاع الأرض اكتمي ما كان يعمل عليك من الذنوب فيلقى الله حين يلقاه وليس شئ يشهد عليه بشئ من الذنوب ثواب الاعمال ٢٠٠ - أبى ره قال حدثني أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب نحوه كا ٣١٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن جده الحسن بن راشد عن معاوية بن وهب مثله الا ان فيه ينسى ملكيه ما كانا يكتبان عليه ويوحى الله إلى جوارحه والى بقاع الأرض ان اكتمي عليه ذنوبه.
٢٦٨٥ (٢) المعاني ١٧٤ - أبى ره قال حدثنا محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن أحمد بن هلال قال سألت أبا الحسن الأخير عليه السلام عن التوبة النصوح ما هي فكتب عليه السلام ان يكون الباطن كالظاهر وأفضل من ذلك
(٣٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
المعاني ١٧٤ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رض قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم قال حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد الله اليقطيني عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان وغيره عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
٢٦٨٦ (٣) كا ٣١٤ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب عن أبي بصير قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام " يا ايها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا قال هو الذنب الذي لا يعود فيه أبدا قلت وأينا لم يعد؟ فقال يا أبا محمد ان الله يحب من عباده المفتن التواب ئل ٣٦٤ ج ١١ - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن محمد بن أبي عمير عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) مثله الا ان فيه وأينا لم يتب ويعد (والظاهر أنه سهو) ٢٦٨٧ (٤) كا ٣١٤ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل يا ايها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا قال يتوب العبد من الذنب ثم لا يعود فيه قال محمد بن الفضيل سألت عنها أبا الحسن عليه السلام فقال يتوب من الذنب ثم لا يعود فيه وأحب العباد إلى الله تعالى المفتنون التوابون.
٢٦٨٨ (٥) ك ٣٤٧ - كتاب عاصم بن حميد الحناط عن أبي بصير قال سئلت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل يا ايها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا قال يتوب العبد من الذنب ثم لا يعود اليه قال فشق ذلك على فلما رأى مشقته على قال إن الله يحب من عباده المفتن التواب.
٢٦٨٩ (٦) المعاني ١٧٤ - وقد روى ان التوبة النصوح هو ان يتوب الرجل من ذنب وينوى أن لا يعود اليه ابدا.
٢٦٩٠ (٧) ك ٣٤٧ - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن فضالة عن القسم بن يزيد عن محمد بن مسلم قال قال أبو جعفر عليه السلام ان من أحب عباد الله إلى الله المفتن المحسن التواب ك ٣٤٧ - ورواه جعفر بن أحمد القمي في
(٣٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
كتاب الغايات عنه عليه السلام مثله.
٢٦٩١ (٨) كا ٣١٥ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا رفعه قال إن الله عز وجل أعطى التائبين ثلاث خصال لو أعطى خصلة منها جميع أهل السماوات والأرض لنجوا بها قوله عز وجل ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فمن أحبه الله لم يعذبه وقوله الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شئ رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم انك أنت العزيز الحكيم وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم وقوله عز وجل " والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما.
٢٦٩٢ (٩) العيون ٢٩ ج ٢ - بأسانيد المتقدمة في باب (٤) وجوب اتمام الصلاة من أبواب فضلها وفرضها عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثل المؤمن عند الله عزو جل كمثل ملك مقرب وان المؤمن عند الله أعظم من ذلك وليس شئ أحب إلى الله من مؤمن تائب أو مؤمنة تائبة ك ٣٤٧ - صحيفة الرضا عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثله.
٢٦٩٣ (١٠) ئل ٣٦٠ ج ١١ - علي بن موسى بن طاووس في مهج الدعوات عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اعترفوا بنعم الله ربكم وتوبوا إلى الله من جميع ذنوبكم فان الله يحب الشاكرين من عباده.
٢٦٩٤ (١١) كا ٣١٦ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن أبي عبيدة الحذاء قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول إن الله تعالى أشد فرحا بتوبة عبده من رجل أضل راحلته وزاده في ليلة ظلماء فوجدها
(٣٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
فالله أشد فرحا بتوبة عبده من ذلك الرجل براحلته حين وجدها ئل ٣٥٨ ج ١١ ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن علي بن المغيرة عن ابن مسكان عن أبي عبيدة.
٢٦٩٥ (١٢) كا ٣١٧ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله عز وجل يفرح بتوبة عبده المؤمن إذا تاب كما يفرح أحدكم بضالته إذا وجدها.
٢٦٩٦ (١٣) كا ٣١٤ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام في قول الله عز وجل " فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف " قال الموعظة التوبة.
٢٦٩٧ (١٤) ٣١٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن محمد بن سنان عن يوسف بن أبي يعقوب (يوسف أبى يعقوب - خ ئل) بياع الأرز عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول التائب من الذنب كمن لا ذنب له والمقيم على الذنب وهو مستغفر منه كالمستهزئ.
٢٦٩٨ (١٥) العيون ٧٤ ج ٢ - حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين بن يوسف البغدادي قال حدثنا علي بن محمد بن عيينة قال حدثنا دارم بن قبيصة قال حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
٢٦٩٩ (١٦) ثواب الاعمال ١٥٨ - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثني محمد بن جعفر قال حدثني موسى بن عمران قال حدثنا الحسين بن يزيد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول أوحى الله عز وجل إلى داود النبي عليه السلام يا داود ان عبدي المؤمن إذا أذنب ذنبا ثم رجع وتاب من ذلك الذنب واستحيا منى عند ذكره غفرت له وأنسيته الحفظة وأبدلته الحسنة ولا أبالي وأنا أرحم الراحمين.
٢٧٠٠ (١٧) معاني الاخبار ٢١٥ - أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن
(٣٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ثم تاب عليهم قال هي الا قالة.
٢٧٠١ (١٨) الخصال ٤١ - حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا حدثنا سعد بن عبد الله عن القاسم بن محمد الأصبهاني عن سليمان بن داود المنقرى عن حفص بن غياث النخعي قال قال أبو عبد الله عليه السلام لا خير في الدنيا الا لأحد رجلين (لرجلين - ئل) رجل يزداد في كل يوم احسانا ورجل يتدارك ذنبه بالتوبة وأنى له بالتوبة والله لو سجد حتى ينقطع عنقه ما قبل الله منه الا بولايتنا أهل البيت.
٢٧٠٢ (١٩) تفسير العياشي ١٥٣ - عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن التوبة مطهرة من دنس الخطيئة قال يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين إلى قوله لا تظلمون فهذا ما دعا الله عليه عباده من التوبة ووعد عليها من ثواب فمن خالف ما أمره الله به من التوبة سخط الله عليه وكانت النار أولى به وأحق.
٢٧٠٣ (٢٠) ك ٣٤٧ ج ٢ - نهج البلاغة في وصيته للحسن عليه السلام وان قارفت سيئة فعجل محوها بالتوبة.
٢٧٠٤ (٢١) العوالي ٢٣٧ ج ١ - عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال التوبة تجب ما قبلها ٢٧٠٥ (٢٢) الغرر ٣٧٩ - قال عليه السلام حسن التوبة يمحو الحوبة ٧٩ الذنوب الداء والدواء الاستغفار والشفاء أن لا تعود ٤٩ - التوبة تطهر القلوب وتغسل الذنوب ٣٦ - التوبة يستنزل الرحمة ٣٦٢ - ثمرة التوبة استدراك فوارط النفس ٢٧٠٦ (٢٣) ك ٣٤٨ - الآمدي في الغرر قال عليه السلام ليسير التوبة والاستغفار يمحص المعاصي والاصرار.
٢٧٠٧ (٢٤) ثواب الاعمال ٢١٤ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن أسباط عن يحيى بن بشير عن المسعودي قال قال أمير المؤمنين عليه السلام
(٣٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
من تاب تاب الله عليه وأمرت جوارحه أن تستر عليه وبقاع الأرض أن تكتم عليه وأنسيت الحفظة ما كانت كتبت (يكتب خ ل - ئل) عليه.
٢٧٠٨ (٢٥) كا ٣٤٧ - ج ٢ القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال إذا تاب العبد تاب الله عليه وأنسي الحفظة ما عملوا منه وقيل للأرض وجوارحه اكتموا عليه مساويه ولا تظهروا عليه ابدا وقال صلى الله عليه وآله وسلم ما من بلدة فيها رجل تائب الا رحم الله أهل تلك البلدة ورفع العذاب عنهم وعن أهل المقابر أربعين يوما ويغفر لأهل القبور ذنب أربعين عاما لفضل هذا العبد عند الله وقال صلى الله عليه وآله وسلم الله أفرح بتوبة العبد من الظمآن الوارد والمضل الواجد والعقيم الوالد وقال عليه السلام انما التوبة من الذنب أن لا تعود اليه ابدا وعنه صلى الله عليه وآله وسلم قال التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
٢٧٠٩ (٢٦) تفسير العياشي ٢٨٦ ج ٢ - عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في قوله انه كان للأوابين غفورا قال هم التوابون المتعبدون.
٢٧١٠ (٢٧) ك ٣٤٧ ج ٢ - جامع الاخبار قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المؤمن إذا تاب وندم فتح الله عليه من الدنيا والآخرة الف باب من الرحمة ويصبح ويمسى على رضاء الله وكتب الله له بكل ركعة يصليها من التطوع عبادة سنة وأعطاه الله بكل آية يقرئها نورا على الصراط وكتب الله له بكل يوم وليلة ثواب نبي وله بكل حرف من استغفاره وتسبيحه ثواب حجة وعمرة وبكل آية في القرآن مدينة ونور الله قبره وبيض وجهه وله بكل شعرة على بدنه نور وكأنما تصدق بوزنه ذهبا وكأنما أعتق بعدد كل نجم رقبة ولا يصيبه شدة القيمة ويونس في قبره ووجد قبره روضة من رياض الجنة وزار قبره كل يوم الف ملك يؤنسه في قبره وعليه سبعون حلة وعلى رأسه تاج من الرحمة ويكون تحت ظل العرش مع النبيين والشهداء ويأكل ويشرب حتى يفرغ الله من حساب الخلايق ثم يوجهه إلى الجنة.
٢٧١١ (٢٨) كا ١٩ ج ٨ - محمد بن علي بن معمر عن محمد بن علي بن عكاية التميمي عن الحسين بن النضر الفهري عن أبي عمرو الأوزاعي عن عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام قال قال أمير المؤمنين (ع)
(٣٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(في ضمن خطبة الوسيلة) لا شفيع أنجح من التوبة فقيه ٣٧٦ ج ٣ - قال أمير المؤمنين عليه السلام لا شفيع أنجح من التوبة.
٢٧١٢ (٢٩) الجعفريات ١٧٥ - بإسناده عن علي عليه السلام قال بينما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم على جبل من جبال تهامة والمسلمون حوله إذا قبل شيخ وبيده عصا فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال مشية الجن ونغمتهم وعجبهم فاتى فسلم فرد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال له من أنت فقال أنا هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبحان الله سبحان الله ما بينك وبين إبليس الا أبوان قال لا قال كم أتى عليك قال أكلت الدنيا عمرها (كلها - خ) الا القليل قال على ذلك (١) قال كنت أبو أعوام (٢) (بين أقوام - خ ل ك) وافهم الكلام وآمر با فساد الطعام وقطيعة الأرحام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بئس العمر (٣) والله عمل الشيخ المثلوم أو الشيخ المتوسم قال زدني من التعداد (انى مليت باني ممن شرك - ٤) في دم العبد الصالح الشهيد السعيد هابيل بن آدم وكنت مع نوح في مسجده فيمن آمن به وعاتبته على دعوته عليهم فلم أزل أعاتبه حتى بكا وأبكاني وقال انى من النادمين وأعوذ بالله ان أكون من الجاهلين فقلت يا نوح انني ممن شرك في دم العبد الصالح الشهيد السعيد هابيل بن آدم هل تدرى (ترى - خ) عند ربك من التوبة قال نعم يا هام هم بخير وافعله قبل الحسرة والندامة انى وجدت فيما انزل الله تعالى على ليس من عبد عمل ذنبا كائنا ما كان وبالغا ما بلغ ثم تاب الا تاب الله تعالى عليه - فقم الساعة فاغتسل وخر لله ساجدا ففعلت ما امرني إذ نادى مناد من السماء ارفع رأسك قبلت توبتك فخررت لله ساجدا حولا وكنت مع هود في مسجده و من آمن به من قومه وعاتبته على دعوته عليهم وكنت زوارا ليعقوب بن إسحاق بن إبراهيم وكنت من يوسف بالمكان الأمين وكنت القى الياس في أودية الرمال وانا ألقاه الآن ولقيت موسى بن عمران فقال لي إذا لقيت عيسى بن مريم اقرئه السلام
--------------------
(١) كذا في الأصل
(٢) بين أقوام - خ ل
(٤) انى تائب ممن أشرك - ك
(٣) فقال صلى الله عليه وآله هي لعمر الله عمل الشاب المتلون أو الشيخ المتوسم - ك.
(٣٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
فلقيت عيسى بن مريم فأقرأته السلام فقال لي عيسى بن مريم إذا لقيت محمدا صلى الله عليه وآله وسلم فاقرئه السلام فقد أقرأتك يا رسول الله من عيسى بن مريم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبحان الله صلى الله على عيسى ما دامت الدنيا دنيا وسلم يا هام من أديت (١) الأمانة فقال هام هنيئا لك يا رسول الله سمعت الأمم السالفة يصلون عليك ويثنون على أمتك فعلمني يا رسول الله (٢) وما علمك قال علمني التورية فعلمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قل هو الله أحد والمعوذتين وعم يتسائلون والنازعات والواقعة وقال له يا هام لا تدع زيارتنا وارفع الينا حوائجك قال جعفر بن محمد عليهما السلام وأخبرني ان عمر بن الخطاب ذكره فقال قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يعد الينا.
٢٧١٣ (٣٠) ك ٣٤٧ - العياشي في تفسيره عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله عليه السلام قال رحم الله عبدا تاب إلى الله قبل الموت فأن التوبة مطهرة من دنس الخطيئة ومنقذة من شفا الهلكة فرض الله بها على نفسه لعباده الصالحين فقال كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوء بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فإنه غفور رحيم ومن يعمل سوء أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما.
٢٧١٤ (٣١) ثواب الاعمال ٢١٤ - حدثني محمد بن علي ما جيلويه رضي الله عنه عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان لله عز وجل فضولا من رزقه ينحله من يشاء (٣) من خلقه والله باسط يديه (٤) عند كل فجر لمذنب الليل هل يتوب فيغفر له ويبسط يديه عند مغيب الشمس لمذنب النهار هل يتوب فيغفر له.
٢٧١٥ (٣٢) الغرر ٧٦٨ - قال عليه السلام مسوف نفسه بالتوبة من هجوم
--------------------
(١) هكذا في الأصل والظاهر زيادة لفظة (ما)
(٢) هكذا في الأصل والظاهر سقوط شئ هنا.
(٣) ينحاه من شاء - تل
(٤) باسط يده - خ ئل.
(٣٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
الأجل على أعظم الخطر.
٢٧١٦ (٣٣) كا ٣١٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عدة من أصحابنا رفعوه قالوا قال لكل شئ (داء - ثواب) دواء ودواء الذنوب الاستغفار ثواب الاعمال ١٩٧ - حدثني محمد بن الحسن رضي الله عنه قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثله.
الجعفريات ٢٢٨ - وبإسناده عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثل ما في ثواب الاعمال وزاد فإنها الممحاة ٢٧١٧ (٣٤) غرر الحكم ٣١ - قال عليه السلام الاستغفار دواء الذنوب ٢٧١٨ (٣٥) ك ٣٤٦ - القطب الراوندي في لب اللباب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال ألا أنبئكم بدائكم من دوائكم دائكم الذنوب ودوائكم الاستغفار ٢٧١٩ (٣٦) ك ٣٤٧ - الشيخ الطبرسي في مجمع البيان عن علي عليه السلام طوبى للعبد يستغفر الله من ذنب لم يطلع عليه غيره فإنما مثل الاستغفار عقيب الذنب مثل الماء يصب على النار فيطفيها.
٢٧٢٠ (٣٧) الغرر ٣٨٠ - قال عليه السلام حسن الاستغفار يمحص الذنوب ٤٩٢ - عود نفسك الاستهتار بالفكر والاستغفار فإنه يمحو عنك الحوبة ويعظم المثوبة ٤٩٤ - عجبت لمن يقنط ومعه النجاة وهو الاستغفار.
٢٧٢١ (٣٨) أمالي ابن الطوسي ٨٦ - حدثنا الشيخ السعيد المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي قال أخبرنا الشيخ الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن رضي الله عنهما قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرنا أبو نصر محمد بن الحسين المقرى قال حدثني أبو محمد عبد الله بن محمد البصري قال حدثنا عبد العزيز ابن يحيى قال حدثنا موسى بن زكريا قال حدثنا أبو خالد قال حدثني العتبى قال سمعت الشعبي يقول سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول العجب ممن يقنط ومعه الممحاة فقيل له وما الممحاة؟ قال الاستغفار.
(٣٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٧٢٢ (٣٩) الجعفريات ٢٢٨ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الذنوب لتشوب أهلها لتحرقنهم لا يطفيها شئ الا الاستغفار.
٢٧٢٣ (٤٠) الغرر ٤٣٣ - قال عليه السلام سلاح المؤمن (المذنب - خ) الاستغفار ٦٠٤ - لو أن الناس حين عصوا تابوا واستغفروا لم يعذبوا ولم يهلكوا ٦٥٢ - قال عليه السلام من استغفر الله سبحانه أصاب المغفرة.
٢٧٢٤ (٤١) نهج البلاغة ١١٤١ - قال عليه السلام من أعطى أربعا لم يحرم أربعا من أعطى الدعاء لم يحرم الإجابة ومن أعطى التوبة لم يحرم القبول ومن أعطى الاستغفار لم يحرم المغفرة ومن أعطى الشكر لم يحرم الزيادة وتصديق ذلك في كتاب الله تعالى قال في الدعاء أدعوني أستجب لكم وقال في الاستغفار ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما وقال في الشكر لئن شكرتم لأزيدنكم وقال في التوبة انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما.
٢٧٢٥ (٤٢) تفسير العياشي ١٩٨ - عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله قال رحم الله عبدا لم يرض من نفسه أن يكون إبليس نظيرا له في دينه وفي كتاب الله نجاة من الردى وبصيرة من العمى ودليل الهدى وشفاء لما في الصدور فيما أمركم الله به من الاستغفار مع التوبة قال الله " والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون وقال " ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما فهذا ما أمر الله به من الاستغفار واشترط معه بالتوبة والاقلاع عما حرم الله فإنه يقول " اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه " وهذه الآية تدل على أن الاستغفار لا يرفعه إلى الله الا العمل الصالح والتوبة ٢٧٢٦ (٤٣) ك ٣٤٦ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة.
٢٧٢٧ (٤٤) الثواب ١٩٧ - أبى رحمه الله عن عبد الله بن جعفر عن هارون
(٣٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر الصادق عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طوبى لمن وجد في صحيفة عمله يوم القيامة تحت كل ذنب " استغفر الله " ئل ٣٥٥ ج ١١ - ورواه ابن طاووس في رسالة (محاسبة النفس) نقلا من كتاب الدعا لمحمد بن الحسن الصفار باسناده إلى الصادق عليه السلام مثله ك ٣٤٦ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نحوه.
٢٧٢٧ (٤٥) المحاسن ٧ - البرقي عن يونس بن عبد الرحمن عن عمرو بن جميع عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربع من كن فيه كان في نور الله الأعظم من كان عصمة أمره شهادة أن لا إله إلا الله وانى رسول الله ومن إذا أصابته مصيبة قال إنا لله وإنا إليه راجعون ومن إذا أصاب خيرا قال الحمد لله رب العالمين ومن إذا أصاب خطيئته قال أستغفر الله وأتوب اليه الثواب ١٩٨ - أبى رحمه الله قال حدثني علي بن موسى عن أحمد بن محمد عن بكر بن صالح عن الحسن بن علي عن عبد الله بن علي عن علي بن أبي على اللهبي عن جعفر الصادق عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثله الا انه اسقط قوله (رب العالمين) وتقدم مثل ذلك عن الفقيه في باب (١٤) ما يستحب ان يقال عند المصيبة من أبواب التعزية الجعفريات ٢٢٧ - بإسناده عن علي عليه السلام نحوه الا انه اسقط قوله (وانى رسول الله).
٢٧٢٩ (٤٦) كا ٣٤٦ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال إن الله تعالى يغفر للمذنبين الا من لا يريد أن يغفر له قالوا يا رسول الله من الذي أن لا يغفر له قال من لا يستغفر.
٢٧٣٠ (٤٦) أمالي الصدوق ٣٧٦ - حدثنا أبي قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن موسى بن جعفر بن وهب البغدادي عن علي بن معبد عن علي بن سليمان النوفلي عن فطر بن خليفة عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال لما نزلت هذه الآية " والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم " صعد إبليس جبلا بمكة يقال له ثور فصرخ بأعلى صوته بعفاريته فاجتمعوا
(٣٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
اليه فقالوا يا سيدنا لم دعوتنا قال نزلت هذه الآية فمن لها فقام عفريت من الشياطين فقال أنا لها بكذا وكذا قال لست لها فقام آخر فقال مثل ذلك فقال لست لها فقال الوسواس الخناس انا لها قال بماذا قال أعدهم وأمنيهم حتى يواقعوا الخطيئة فإذا واقعوا الخطيئة أنسيتهم الاستغفار فقال أنت لها فوكله بها إلى يوم القيامة.
٢٧٣١ (٤٨) كا ١٨٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن سليمان بن عمرو النخعي قال وحدثني الحسين بن سيف عن أخيه على عن سليمان عمن ذكره عن أبي جعفر عليه السلام قال سئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن خيار العباد فقال الذين إذا أحسنوا استبشروا وإذا أساؤوا استغفروا وإذا أعطوا شكروا وإذا ابتلوا صبروا وإذا غضبوا غفروا أمالي الصدوق ١٩ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن سليمان بن جعفر النخعي عن محمد بن مسلم وغيره عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام مثله.
٢٧٣٢ (٤٩) نهج البلاغة ١١١٨ - وسئل عليه السلام عن الخير ما هو؟ فقال ليس الخير أن يكثر مالك وولدك ولكن الخير أن يكثر علمك وأن يعظم حلمك وأن تباهى الناس بعبادة ربك فان أحسنت حمدت الله وان أسأت أستغفرت الله ولا خير في الدنيا الا لرجلين رجل أذنب ذنوبا فهو يتداركها بالتوبة ورجل يسارع في الخيرات.
٢٧٣٣ (٥٠) ك ٣٤٧ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال استغفروا بعد الذنب أسرع من طرفة عين فان لم تفعلوا فبالانفاق فان لم تفعلوا فبكظم الغيظ فان لم تفعلوا فبالعفو عن الناس فان لم تفعلوا فبالاحسان إليهم فان لم تفعلوا فبترك الاصرار فان لم تفعلوا فبالرجاء لا تقنطوا من رحمة الله.
٢٧٣٤ (٥١) كا ٣١٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال
(٣٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ما من مؤمن يقارف في يومه وليلته أربعين كبيرة فيقول وهو نادم استغفر الله الذي لا إله إلا الله هو الحي القيوم بديع السماوات والأرض ذا الجلال والاكرام وأسأله أن يصلى على محمد وآل محمد وأن يتوب علي الا غفرها الله عز وجل ولا خير فيمن يقارف في يوم أكثر من أربعين كبيرة الخصال ٥٤٠ ج ٢ - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه رضي الله عنه قال حدثني عمى محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن الحسن بن محبوب الثواب حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثني عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم (عن بعض أصحابنا - ثواب الاعمال) عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه الا انه اسقط قوله ان يصلى على محمد وآل محمد.
٢٧٣٥ (٥٢) الثواب ١٩٧ - حدثني محمد بن علي ما جيلويه رضي الله عنه قال حدثني محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن موسى بن جعفر عن الحسن بن علي بن بقاح عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي عن أبي جعفر (ع) قال سمعته يقول كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول مقامي فيكم والاستغفار لكم حصن حصين من العذاب فمضى أكبر الحصنين وبقي الاستغفار فأكثروا منه فإنه ممحاة للذنوب قال الله عز وجل وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ك ٣٤٦ - العياشي في تفسيره عن عبد الله بن محمد الجعفي قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول وذكر نحوه.
٢٧٣٦ (٥٣) نهج البلاغة ١١١٥ - وحكى عنه أبو جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام أنه قال كان في الأرض أما نان من عذاب الله وقد رفع أحدهما فدونكم الآخر فتمسكوا به اما الأمان الذي رفع فهو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واما الأمان الباقي فالاستغفار قال الله تعالى وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون.
٢٧٣٧ (٥٤) الثواب ١٩٧ - أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن إسماعيل بن سهل قال كتبت إلى
(٣٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
أبى جعفر الثاني عليه السلام علمني شيئا إذا أنا قلته كنت معكم في الدنيا والآخرة قال فكتب بخطه أعرفه أكثر من تلاوة انا أنزلناه ورطب شفتيك بالاستغفار.
٢٧٣٨ (٥٥) أمالي ابن الطوسي ٣٨٢ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو علي الطوسي قال أخبرنا والدي رحمه الله قال أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قال أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن علي الدعبلي قال حدثني أبي أبو الحسن علي بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن بديل بن ورقاء أخو دعبل بن علي الخزاعي رضي الله عنه قال حدثنا سيدي أبو الحسن علي بن موسى الرضا عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال تعطروا بالاستغفار لا تفضحنكم روائح الذنوب.
٢٧٣٩ (٥٦) ك ٣٤٦ - القطب الراوندي في لب اللباب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجاء رجل يبكى بصوت ويقول يا رسول الله أدركني قال مالك قال ذنوبي قال قل لا إله إلا الله وطولها حتى يمتلئ جوفك ثم قال قل اللهم اغفر لي ثلثا ثم قال وجبت ورب الكعبة.
٢٧٤٠ (٥٧) ك ٣٤٦ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ما من بلدة تاب فيها رجل الا رحم الله اهل تلك البلدة ورفع العذاب عنهم وعن أهل المقابر أربعين يوما ويغفر لأهل القبور ذنب أربعين عاما لفضل هذا العبد عند الله وقال صلى الله عليه وآله وسلم لا تؤخر التوبة فان الموت يأتي بغتة وقال صلى الله عليه وآله وسلم نعم الوسيلة الاستغفار.
٢٧٤١ (٥٨) وفيه ٣٤٧ - وأوحى الله إلى داود عليه السلام لو أن عبدا من عبادي عمل حشو الدنيا ذنوبا ثم ندم حلبة شاة واستغفرني مرة واحدة فعلمت من قلبه أن لا يعود إليها ألقيها عنه أسرع من هبوط القطر من السماء إلى الأرض.
٢٧٤٢ (٥٩) الغرر ٥٦ - قال عليه السلام الاستغفار أعظم جزاء وأسرع مثوبة ٢٧٤٣ (٦٠) وفيه ٧١ - المؤمن بين نعمة وخطيئة لا يصلحها الا الشكر والاستغفار ١٠٨ - استغفر ترزق.
(٣٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٧٤٤ (٦١) ك ٣٤٦ - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن صفوان بن يحيى عن الحرث بن المغيرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله يحب المقر (المفتن - خ ل) التواب قال وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتوب إلى الله في كل يوم سبعين مرة من غير ذنب يقول استغفر الله وأتوب اليه قال كان يقول أتوب إلى الله.
٢٧٤٥ (٦٢) كنز الفوائد ١٩٥ - عن الصادق عليه السلام تأخير التوبة اغترار وطول التسويف حيرة والاعتلال على الله هلكة والاصرار على الذنب أمن به لمكر الله ولا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون.
٢٧٤٦ (٦٣) كا ٣١٢ ج ٢ - محمد بن يحيى عن علي بن الحسين الدقاق عن عبد الله بن محمد عن أحمد بن عمر عن زيد القتات عن ابان بن تغلب قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ما من عبد أذنب ذنبا فندم عليه الا غفر الله له قبل أن يستغفر وما من عبد أنعم الله عليه نعمة فعرف أنها من عند الله الا غفر الله له قبل أن يحمده.
٢٧٤٧ (٦٤) الخصال ١٦ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله بن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن علي الجهضمي عن أبي جعفر (ع) قال كفى بالندم توبة.
٢٧٤٨ (٦٥) فقيه ٤٧٢ ج ٢ - ومن ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال الندم (١) توبة.
٢٧٤٩ (٦٦) الغرر ٦٢٠ - قال عليه السلام من ندم فقد تاب من تاب فقد أناب.
٢٧٥٠ (٦٧) وفيه ٦٦ - الندم أحد التوبتين.
٢٧٥١ (٦٨) وفيه ٣١ - الندم على الخطيئة يمحوها (٢).
٢٧٥٢ (٦٩) وفيه ١١ - الندم استغفار الاقرار اعتذار الانكار اصرار.
٢٧٥٣ (٧٠) وفيه ٧٧٥ - ندم القلب يكفر الذنب ويمحص الجريرة.
--------------------
(١) الندامة - خ ئل.
(٢) استغفار - خ ك.
(٣٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٧٥٤ (٧١) وفيه ٤٦٥ - طوبى لكم نادم على زلته مستدرك فارط عثرته.
٢٧٥٥ (٧٢) وفيه ٣١٣ - إذا فارقت ذنبا فكن عليه نادما.
٢٧٥٦ (٧٣) المحاسن ٨ - البرقي عن ابن محبوب عن أبي أيوب الخزاز عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال قال علي بن الحسين (ع) أربع من كن فيه كمل ايمانه ومحصت عنه ذنوبه ولقى ربه وهو عنه راض من وفى لله بما يجعل على نفسه للناس وصدق لسانه مع الناس واستحيى من كل قبيح عند الله وعند الناس ويحسن خلقه مع أهله.
٢٧٥٧ (٧٤) أمالي ابن الطوسي ١٠٥ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي رضي الله عنه قال أخبرني أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو الطيب الحسين بن محمد التمار قال حدثني محمد بن القاسم الأنباري قال حدثني أبي عن الحسين بن سليمان الزاهد قال سمعت أبا جعفر الطائي الواعظ يقول سمعت وهب بن منبه يقول قرأت في زبور داود أسطرا منها ما حفظت ومنها ما نسيت فما حفظت قوله يا داود اسمع منى ما أقول والحق أقول من أتاني وهو يحبني أدخلته الجنة يا داود اسمع منى ما أقول والحق أقول من اتاني وهو مستحيى من المعاصي التي عصاني بها غفرتها له وأنسيتها حافظيه يا داود اسمع منى ما أقول والحق أقول من اتاني بحسنة واحدة أدخلته الجنة قال داود يا رب من هذه الحسنة؟ قال من فرج عن عبد مسلم فقال داود (ع) الهى كذلك لا ينبغي لمن عرفك ان يقطع رجاءه منك.
٢٧٥٨ (٧٥) كا ١٨٣ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن القاسم بن عروة عن أبي العباس قال قال أبو عبد الله عليه السلام من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن أمالي الصدوق ١٦٧ - حدثنا أحمد بن هارون الفامي قال حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثني أبي عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن رسول
(٣٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الله صلى الله عليه وآله وسلم مثله بتقديم وتأخير ك ٣٤٥ ج ٢ - إبراهيم الثقفي في كتاب الغارات عن يحيى بن صالح عن مالك بن خالد عن عبد الله بن الحسن عن عباية عن أمير المؤمنين عليه السلام في عهده إلى اهل مصر قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم وذكر نحوه.
٢٧٥٩ (٧٦) كا ٣١٢ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن إسماعيل بن سهل عن حماد عن ربعي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه ان الندم على الشر يدعو إلى تركه.
٢٧٦٠ (٧٧) الغرر ٥١ - قال عليه السلام الندم على الذنب يمنع من معاودته ٢٧٦١ (٧٨) كا ٣١١ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول إن الرجل ليذنب الذنب فيدخله الله به الجنة قلت يدخله الله بالذنب الجنة؟ قال نعم انه ليذنب فلا يزال منه خائفا ماقتا لنفسه فيرحمه الله فيدخله الجنة.
٢٧٦٢ (٧٩) أمالي الطوسي ١٤٣ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن أبي ذر في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم له يا أبا ذر ان العبد ليذنب فيدخل إلى الله بذنبه الجنة فقلت وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال يكون ذلك الذنب نصب عينه تأديبا منه فارا إلى الله حتى يدخل الجنة.
٢٧٦٣ (٨٠) كا ٣١١ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن علي الأحمسي عن أبي جعفر عليه السلام قال والله ما ينجو من الذنب الا من أقر به قال وقال أبو جعفر عليه السلام كفى بالندم توبة.
ك ٣٤٥ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن محمد بن أبي عمير مثله سندا ومتنا إلى قوله أقر به.
٢٧٦٤ (٨١) كا ٣١٢ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن معاوية بن عمار قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إنه والله ما خرج عبد من ذنب باصرار وما خرج عبد من ذنب الا باقرار.
٢٧٦٥ (٨٢) كا ٣١١ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عمن ذكره عن أبي جعفر عليه السلام قال لا والله ما أراد الله تعالى من الناس
(٣٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الا خصلتين أن يقروا له بالنعم فيزيدهم وبالذنوب فيغفرها لهم.
٢٧٦٦ (٨٣) كا ٣١٢ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي عن عبد الرحمن بن محمد بن أبي هاشم عن عنسبة العابد عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله يحب العبد أن يطلب اليه في الجرم العظيم ويبغض العبد أن يستخف بالجرم اليسير.
٢٧٦٧ (٨٤) الاختصاص ١٤٢ - وروى عن العالم عليه السلام أنه قال المقر بذنبه كمن لا ذنب له وإذا كان الرجل في جوف الليل في صلاته يقر لله بذنوبه ويسئله التوبة وفي ضميره أن لا يرجع اليه فالله يغفر له انشاء الله.
٢٧٦٨ (٨٥) ك ٣٤٥ - الآمدي في الغرر قال عليه السلام شافع المذنب اقراره وتوبته اعتذاره.
٢٧٦٩ (٨٦) الغرر ٣٥ - قال عليه السلام المقر بالذنوب تائب ٤١٧ - رب جرم أغنى عن الاعتذار عنه الاقرار به ٥٠٢ - عاص يقر بذنبه خير من مطيع يفتخر بعمله (١) ٧٣٦ - ما أذنب من اعتذر.
٢٧٧٠ (٨٧) كا ٣١٢ ج ٢ - الحسين بن محمد عن محمد بن عمران بن الحجاج السبيعي [عن محمد بن وليد - خ] عن يونس ابن يعقوب عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من أذنب ذنبا فعلم أن الله مطلع عليه ان شاء عذبه وان شاء غفر له، غفر له وإن لم يستغفر.
٢٧٧١ (٨٨) أمالي الصدوق ٢٣٦ - حدثنا أبي قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن معاذ الجوهري عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن جبرائيل قال قال الله جل جلاله من أذنب ذنبا صغيرا كان أو كبيرا وهو لا يعلم أن لي أن أعذبه أو أعفو عنه لا غفرت له ذلك الذنب أبدا ومن أذنب ذنبا صغيرا كان أو كبيرا وهو يعلم أن لي أن أعذبه أو أعفو عنه عفوت عنه المحاسن ٢٦ - البرقي عن أبيه
--------------------
(١) من عامل مفتخر بعمله - خ ك.
(٣٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
عمن ذكره عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال قال الله تبارك وتعالى وذكر نحوه إلى قوله ابدا.
ثواب الاعمال ٢١٣ - أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن بكر عن زكريا بن محمد عن محمد بن عبد العزيز عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم وذكر نحوه.
٢٧٧٢ (٨٩) أمالي الصدوق ٣٢٤ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب قال حدثنا جعفر بن بشير البجلي عن أبان عن عبد الرحمن بن أعين عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنه قال لقد غفر الله عز وجل لرجل من أهل البادية بكلمتين دعا بهما قال اللهم ان تعذبني فأهل ذلك أنا وان تغفر لي فأهل ذلك أنت فغفر الله له ئل ٣٤٨ - ورواه الطوسي في مجالسه عن أبيه عن الحسين بن عبيد الله الغضائري عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه بالأسناد مثله.
٢٧٧٣ (٩٠) الغرر ٧٤٧ - قال عليه السلام ما أخلق من عرف ربه أن يعترف ذنبه.
٢٧٧٤ (٩١) كا ٢١٦ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابن بكير عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الكبائر فما سواها قال قلت دخلت الكبائر في الاستثناء قال نعم.
٢٧٧٥ (٩٢) تفسير على ابن إبراهيم ١٤٠ - وقوله ان الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن هشام عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له دخلت الكبائر في الاستثناء؟ قال نعم.
٢٧٧٦ (٩٣) تفسير العياشي ٢٤٦ - عن قتيبة الأعشى قال سألت الصادق عليه السلام عن قوله " ان الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قال دخل في الاستثناء كل شئ وفي رواية أخرى عنه دخل الكبائر في الاستثناء
(٣٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٧٧٧ (٩٤) كا ٢١٦ ج ٢ - (علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى - معلق) عن يونس عن إسحاق بن عمار قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام الكبائر فيها استثناء أن يغفر لمن يشاء قال نعم.
٢٧٧٨ (٩٥) فقيه ٣٧٦ ج ٣ - وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل ان الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء هل تدخل الكبائر في مشية الله تعالى قال نعم ذلك اليه عز وجل ان شاء عذب عليها وان شاء عفا.
٢٧٧٩ (٩٦) فقيه ٣٧٦ ج ٣ - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انما شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
٢٧٨٠ (٩٧) التوحيد ٤٠٧ - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير قال سمعت موسى بن جعفر عليه السلام يقول لا يخلد الله في النار الا أهل الكفر و الجحود وأهل الضلال والشرك " ومن اجتنب الكبائر من المؤمنين لم يسأل عن الصغائر قال الله تبارك وتعالى " ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما قال فقلت له يا ابن رسول الله فالشفاعة لمن تجب من المذنبين؟ قال حدثني أبي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول انما شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي فأما المحسنون منهم فما عليهم من سبيل " قال ابن أبي عمير فقلت له يا ابن رسول الله فيكف تكون الشفاعة لأهل الكبائر والله تعالى ذكره يقول ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون ومن يرتكب الكبائر لا يكون مرتضى فقال يا أبا أحمد ما من مؤمن يرتكب ذنبا الا ساءه ذلك وندم عليه وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم كفى بالندم توبة وقال عليه السلام " من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن فمن لم يندم على ذنب يرتكبه فليس بمؤمن ولم تجب له الشفاعة وكان ظالما والله تعالى ذكره يقول ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع فقلت له يا ابن رسول الله وكيف لا يكون مؤمنا من لم يندم على ذنب يرتكبه؟ فقال يا أبا محمد ما من أحد يرتكب كبيرة من المعاصي وهو يعلم أنه
(٣٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
سيعاقب عليها الا ندم على ما ارتكب ومتى ندم كان تائبا مستحقا للشفاعة ومتى لم يندم عليها كان مصرا والمصر لا يغفر له لأنه غير مؤمن بعقوبة ما ارتكب ولو كان مؤمنا بالعقوبة لندم وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار وأما قول الله عز وجل " ولا يشفعون الا لمن ارتضى " فإنهم لا يشفعون الا لمن ارتضى الله دينه والدين الاقرار بالجزاء على الحسنات والسيئات فمن ارتضى الله دينه ندم على ما ارتكبه من الذنوب لمعرفته بعاقبته في القيامة.
٢٧٨١ (٩٨) فقيه ٣٧٦ ج ٣ - وقال الصادق عليه السلام شفاعتنا لأهل الكبائر من شيعتنا أما التائبون فان الله عز وجل يقول ما على المحسنين من سبيل.
٢٧٨٢ (٩٩) أمالي أبو الطوسي ٣٨٩ - أبو على في أماليه عن أبيه الشيخ الطوسي عن هلال بن محمد الحفار قال حدثنا إسماعيل بن علي الدعبلي قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن كثير قال دخلنا على أبي نواس الحسن بن هاني نعوده في مرضه الذي مات فيه فقال له عيسى بن موسى الهاشمي يا با على أنت في آخر يوم من أيام الدنيا وأول يوم من أيام الآخرة وبنيك وبين الله هنات فتب إلى الله عز وجل قال أبو نواس سندوني فلما استوى جالسا قال إياي تخوفني بالله حدثني حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لكل نبي شفاعة وان خبأت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي يوم القيامة افترى لا أكون منهم.
٢٧٨٣ (١٠٠) معاني الاخبار ٣٨٠ - حدثنا محمد بن الحسن ره عن الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن أبي السفاتج عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم قال جزاءه جهنم ان جازاه.
٢٧٨٤ (١٠١) معاني الاخبار ٣٨١ - أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن هاشم عن ابن أبي عمير عن جعفر بن عثمان عن أبي بصير قال كنت عند أبي جعفر عليه السلام فقال له رجل أصلحك الله ان بالكوفة
(٣٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
قوما يقولون مقالة ينسبونها إليك قال وما هي قال يقولون ان الأيمان غير الاسلام فقال أبو جعفر عليه السلام نعم فقال له الرجل صفه لي قال من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأقر بما جاء من عند الله فهو مسلم قال فالايمان قال من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأقر بما جاء من عند الله وأقام الصلاة وآتى الزكاة وصام شهر رمضان وحج البيت ولم يلق الله بذنب أوعد عليه النار فهو مؤمن قال أبو بصير جعلت فداك وأينا لم يلق الله بذنب أو عد عليه النار فقال ليس هو حيث تذهب انما هو من لم يلق الله بذنب أو عد عليه النار ولم يتب منه.
٢٧٨٥ (١٠٢) تفسير العياشي ٢٦٧ - عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته (سئل - خ ل) عن المؤمن يقتل المؤمن متعمدا له توبة؟ قال إن كان قتله لأيمانه فلا توبة له وان كان قتله لغضب أو لسبب شئ من امر
(أمور - خ) الدنيا فان توبته ان يقاد منه وإن لم يكن علم به أحد انطلق إلى أولياء المقتول فأقر عندهم بقتل صاحبهم فان عفوا عنه فلم يقتلوه أعطاهم الدية واعتق نسمة وصام شهرين متتابعين وأطعم ستين مسكينا توبة إلى الله.
٢٧٨٦ (١٠٣) تفسير علي بن إبراهيم ١٤٨ - (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما) قال ومن قتل مؤمنا على دينه لم تقبل توبته ومن قتل نبيا أو وصى نبي فلا توبة له لأنه لا يكون له مثله فيقاد به وقد يكون الرجل بين المشركين واليهود والنصارى يقتل رجلا من المسلمين على أنه مسلم فإذا ادخل في الاسلام محاه الله عنه لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الاسلام يجب ما كان قبله اي يمحو لان أعظم الذنوب عند الله هو الشرك بالله فإذا قبلت توبته في الشرك قبلت فيما سواه وأما قول الصادق (ع) ليست له توبة فإنه عنى من قتل نبيا أو وصيا فليست له توبة فإنه لا يقاد أحد بالأنبياء الا الأنبياء وبالأوصياء الا الأوصياء والأنبياء والأوصياء لا تقتل بعضهم بعضا وغير النبي والوصي لا يكون مثل النبي والوصي فيقاد به وقاتلهما لا يوفق للتوبة.
٢٧٨٧ (١٠٤) أمالي الصدوق ٤٥ - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق
(٣٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
رحمه الله قال حدثنا أحمد بن محمد الهمداني قال أخبرنا أحمد بن صالح بن سعد التميمي قال حدثنا موسى بن داود قال حدثنا الوليد بن هشام قال حدثنا هشام بن حسان عن الحسن بن أبي الحسن البصري عن عبد الرحمن بن غنم الدوسي قال دخل معاذ بن جبل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باكيا فسلم فرد صلى الله عليه وآله وسلم عليه السلام ثم قال ما يبكيك يا معاذ فقال يا رسول الله ان بالباب شابا طري الجسد نقى اللون حسن الصورة يبكى على شبابه بكاء الثكلى على ولدها يريد الدخول عليك فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم أدخل على الشاب يا معاذ فأدخله عليه فسلم فرد (عليه السلام - خ) ثم قال ما يبكيك يا شاب قال كيف لا أبكى وقد ركبت ذنوبا لو (ان - خ) أخذني الله عز وجل ببعضها أدخلني نار جنهم ولا أراني الا سيأخذني بها ولا يغفر لي ابدا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هل أشركت بالله شيئا قال أعوذ بالله ان أشرك بربي شيئا قال أقتلت النفس التي حرم الله قال لا فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يغفر الله لك ذنوبك وان كانت مثل الجبال الرواسي قال الشاب فإنها أعظم من الجبال الرواسي فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يغفر الله لك ذنوبك وان كانت مثل الأرضين السبع وبحارها ورمالها وأشجارها وما فيها من الخلق قال الشاب فإنها أعظم من الأرضين السبع وبحارها ورمالها وأشجارها وما فيها من الخلق فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يغفر الله لك ذنوبك وان كانت مثل السماوات ونجومها ومثل العرش والكرسي قال فإنها أعظم من ذلك قال فنظر النبي صلى الله عليه وآله وسلم كهيئة الغضبان ثم قال ويحك يا شاب ذنوبك أعظم أم ربك فخر الشاب لوجهه وهو يقول سبحان الله ربى ما شئ أعظم من ربى ربى أعظم يا نبي الله من كل عظيم فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهل يغفر الذنب العظيم الا الرب العظيم قال الشاب لا والله يا رسول الله ثم سكت الشاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويحك يا شاب الا تخبرني بذنب واحد من ذنوبك قال بلى أخبرك انى كنت أنبش القبور سبع سنين اخرج الأموات وانزع الأكفان فماتت جارية من بعض بنات الأنصار فلما حملت إلى قبرها ودفنت وانصرف عنها أهلها وجن عليهم الليل اتيت قبرها فنبشتها ثم استخرجتها ونزعت ما كان عليها من أكفانها وتركتها متجردة على شفير قبرها ومضيت منصرفا فأتاني الشيطان
(٣٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
فاقبل يزينها لي ويقول اما ترى بطنها وبياضها اما ترى وركيها فلم يزل يقول لي هذا حتى رجعت عليها ولم أملك نفسي حتى جامعتها وتركتها مكانها فإذا بصوت من ورائي يقول يا شاب ويل لك من ديان يوم الدين يوم يقفني وإياك كما تركتني عريانة في عساكر الموت ونزعتني من حفرتي وسلبتني أكفاني وتركتني أقوم جنبة إلى حسابي فويل لشبابك من النار فما أظن انى أشم ريح الجنة ابدا فما ترى لي يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم تنح عنى يا فاسق انى أخاف ان احترق بنارك فما أقربك من النار ثم لم يزل صلى الله عليه وآله وسلم يقول ويشير اليه حتى أمعن من بين يديه فذهب فاتى المدينة فتزود منها.
ثم أتى بعض جبالها فتعبد فيها ولبس مسحا وغل يديه جميعا إلى عنقه ونادى يا رب هذا عبدك بهلول بين يديك مغلول يا رب أنت الذي تعرفني وزل منى ما تعلم سيدي يا رب انى أصبحت من النادمين واتيت نبيك تائبا فطردني وزادني خوفا فأسألك باسمك وجلالك وعظمة سلطانك أن لا تخيب رجائي سيدي ولا تبطل دعائي ولا تقنطني من رحمتك فلم يزل يقول ذلك أربعين يوما وليلة تبكي له السباع والوحوش فلما تمت له أربعون يوما وليلة رفع يديه إلى السماء وقال اللهم ما فعلت في حاجتي ان كنت استجبت دعائي وغفرت خطيئتي فأوح إلى نبيك وإن لم تستجب لي دعائي ولم تغفر لي خطيئتي وأردت عقوبتي فعجل بنار تحرقني أو عقوبة في الدنيا تهلكني وخلصني من فضيحة يوم القيامة فانزل الله تبارك وتعالى على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم والذين إذا فعلوا فاحشة يعنى الزنا أو ظلموا أنفسهم يعنى بارتكاب ذنب أعظم من الزنا ونبش القبور واخذ الأكفان ذكروا الله واستغفروا لذنوبهم يقول خافوا الله فعجلوا التوبة ومن يغفر الذنوب الا الله يقول عز وجل أتاك عبدي يا محمد تائبا فطردته فأين يذهب والى من يقصد ومن يسأل ان يغفر له ذنبا غيرى ثم قال عز وجل ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون يقول لم يقيموا على الزنا ونبش القبور واخذ الأكفان أولئك جزائهم مغفرة من ربهم وجنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين فلما نزلت هذه الآية على رسول
(٣٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الله صلى الله عليه وآله وسلم خرج وهو يتلوها ويتبسم فقال لأصحابه من يدلني على ذلك الشاب التائب فقال معاذ يا رسول الله بلغنا انه في موضع كذا وكذا فمضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأصحابه حتى انتهوا إلى ذلك الجبل فصعدوا اليه يطلبون الشاب فإذا هم بالشاب قائم بين صخرتين مغلولة يداه إلى عنقه وقد اسود وجهه وتساقطت أشفار عينيه من البكاء وهو يقول سيدي قد أحسنت خلقي وأحسنت صورتي.
فليت شعري ما ذا تريد بي أفي النار تحرقني أو في جوارك تسكنني اللهم انك قد أكثرت الاحسان إلى وأنعمت على فليت شعري ما ذا يكون آخر امرى إلى الجنة تزفني أم إلى النار تسوقني اللهم ان خطيئتي أعظم من السماوات والأرض ومن كرسيك الواسع وعرشك العظيم فليت شعري تغفر خطيئتي أم تفضحني بها يوم القيامة فلم يزل يقول نحو هذا وهو يبكى ويحثو التراب على رأسه وقد أحاطت به السباع وصفت فوقه الطير وهم يبكون لبكائه فدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأطلق يديه من عنقه ونفض التراب عن رأسه وقال يا بهلول أبشر فإنك عتيق الله من النار ثم قال صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه هكذا تداركوا الذنوب كما تداركها بهلول أبشر فإنك عتيق الله من النار ثم تلا عليه ما انزل الله عز وجل فيه وبشره بالجنة ك ٣٤٩ ج ٢ - ورواه الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن معمر عن رجل انه دخل عمر على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر ما يقرب منه وفيه أنه نزل جبرئيل بعد ما دعا الشاب ان يحرقه الله بنار الدنيا ناشرا أجنحته أحدها في المشرق والاخر في المغرب وقال يا محمد ان الله يقرئك السلام ويقول أأنت خلقت الخلق أم انا فقال اللهم لا بل أنت خلقتني وإياهم قال ويقول أنت ترزقهم أم انا قال لا أنت ترزقني وإياهم قال ويقول أنت تقبل توبتهم أم انا قال لا بل أنت تقبل منهم قال فلم آيست عبدي ادعه واقبل توبته وقل له انى قبلت توبته ورحمت عليه ونزل بهذه الآية قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إلى قوله انه هو الغفور الرحيم.
٢٧٨٨ (١٠٥) التوحيد ٤٠٦ - حدثنا أبو على الحسين بن أحمد البيهقي قال أخبرنا محمد بن يحيى الصولي قال حدثنا أبو ذكوان قال سمعت إبراهيم
(٣٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
بن العباس يقول كنا في مجلس الرضا عليه السلام فتذاكروا الكبائر وقول المعتزلة فيها انها لا تغفر فقال الرضا عليه السلام قال أبو عبد الله عليه السلام قد نزل القرآن بخلاف قول المعتزلة قال الله عز وجل وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة.
٢٧٨٩ (١٠٦) العيون ٨٨ ج ٢ - حدثنا محمد بن يحيى الصولي قال حدثنا عون بن محمد قال حدثنا سهل بن القاسم (اليسع - ئل خ ل) قال سمع الرضا عليه السلام عن بعض أصحابه يقول لعن الله من حارب أمير المؤمنين عليه السلام
(عليا - خ) فقال له قل الا من تاب وأصلح ثم قال ذنب من تخلف عنه ولم يتب أعظم من ذنب من قاتله ثم ثاب.
٢٧٩٠ (١٠٧) أمالي ابن الطوسي ٥٧ - حدثنا الشيخ السعيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي قال حدثنا الشيخ السعيد الوالد قال أخبرنا محمد بن محمد قال حدثنا أبو الطيب الحسين بن علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن محمد المقرئ قال حدثنا يعقوب بن إسحاق قال حدثنا عمر بن عاصم قال حدثنا معمر بن سليمان عن أبيه عن أبي عثمان النهدي عن جندب الغفاري ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إن رجلا قال يوما والله لا يغفر الله لفلان قال الله عز وجل من ذا الذي تألى على أن لا اغفر لفلان فانى قد غفرت لفلان وأحبطت عمل المتألي بقوله لا يغفر الله لفلان.
٢٧٩١ (١٠٨ ك ٣٤٧ - جامع الأخبار عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت يا نبي الله امرأة قتلت ولدها هل لها من توبة فقال صلى الله عليه وآله وسلم لها والذي نفس محمد بيده لو أنها قتلت سبعين نبيا ثم تابت وندمت ويعرف الله من قلبها انها لا ترجع إلى المعصية أبدا يقبل الله توبتها وعفا عنها فان باب التوبة مفتوح ما بين المشرق والمغرب وان التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
٢٧٩٢ (١٠٩) نهج البلاغة ١٢٧١ - وقال عليه السلام لقائل قال بحضرته أستغفر الله ثكلتك أمك أتدري ما الاستغفار درجة العليين وهو اسم
(٣٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
واقع على ستة معان أولها الندم على ما مضى والثاني العزم على ترك العود اليه أبدا والثالث ان تؤدى إلى المخلوقين حقوقهم حتى تلقى الله أملس ليس عليك تبعة والرابع ان تعمد إلى كل فريضة عليك ضيعتها فتؤدى حقها والخامس ان تعمد إلى اللحم الذي نبت على السحت فتذيبه بالأحزان حتى تلصق الجلد بالعظم وينشأ بينهما لحم جديد والسادس أن تذيق الجسم ألم الطاعة كما أذقته حلاوة المعصية فعند ذلك تقول أستغفر الله.
ارشاد القلوب ٤٧ - وسمع أمير المؤمنين عليه السلام رجلا يقول استغفر الله فقال ثكلتك أمك أو تدرى وذكر نحوه -.
٢٧٩٣ (١١٠) ك ٣٤٨ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل وروى عن مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام انه كان يوما جالسا في حشد من الناس من المهاجرين والأنصار فقال رجل منهم استغفر الله فالتفت (ع) اليه كالمغضب و قال له يا ويلك أتدري ما الاستغفار الاستغفار اسم واقع على ستة أقسام وذكر نحوه.
٢٧٩٤ (١١١) تحف العقول ١٩٧ - عن كميل بن زياد أنه قال قلت يا أمير المؤمنين العبد يصيب الذنب فيستغفر الله منه فما حد الاستغفار؟ قال يا ابن زياد التوبة قلت: بس؟ قال لا قلت فكيف؟ قال إن العبد إذا أصاب ذنبا يقول استغفر الله بالتحريك قلت وما التحريك؟ قال الشفتان واللسان يريد أن يتبع ذلك بالحقيقة قلت وما الحقيقة؟ قال تصديق في القلب واضمار أن لا يعود إلى الذنب الذي استغفر منه قال كميل فإذا فعلت ذلك فأنا من المستغفرين؟ قال لا قال كميل فكيف ذاك؟ قال لأنك لم تبلغ إلى الأصل بعد، قال كميل فأصل الاستغفار ما هو؟ قال الرجوع إلى التوبة من الذنب الذي استغفرت منه وهي أول درجة العابدين وترك الذنب والاستغفار اسم واقع لمعان ست (وذكر نحوه).
٢٧٩٥ (١١٢) ك ٣٤٨ - جامع الاخبار قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم التائب إذا لم يستبن عليه اثر التوبة فليس بتائب يرضى الخصماء ويعيد الصلوات و يتواضع بين
(٣٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الخلق ويتقى نفسه عن الشهوات ويهزل رقبته بصيام النهار و يصفر لونه بقيام الليل ويخمص بطنه بقلة الأكل ويقوس ظهره من مخافة النهار ويذيب عظامه شوقا إلى الجنة ويرق قلبه من هول ملك الموت ويجفف جلده على بدنه بتفكر الآخرة فهذا اثر التوبة وإذا رأيتم العبد على هذه الصفة فهو تائب ناصح لنفسه وقال صلى الله عليه وآله وسلم أتدرون من التائب فقالوا اللهم لا قال إذا تاب العبد ولم يرض الخصماء فليس بتائب ومن تاب ولم يغير مجلسه وطعامه فليس بتائب ومن تاب ولم يغير رفقائه فليس بتائب ومن تاب ولم يزد في العبادة فليس بتائب ومن تاب ولم يغير لباسه فليس بتائب ومن تاب ولم يغير فراشه ووسادته فليس بتائب ومن تاب ولم يفتح قلبه ولم يوسع كفه فليس بتائب ومن تاب ولم يقصر أمله ولم يحفظ لسانه فليس بتائب ومن تاب ولم يقدم فضل قوته من بين يديه فليس بتائب وإذا استقام على هذه الخصال فذاك التائب ٢٧٩٦ (١١٣) تحف العقول ٢٠ - مواعظ النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحكمه لشمعون بن لاوي أنه قال وأما علامة التائب فأربعة النصيحة لله في عمله وترك الباطل ولزوم الحق والحرص على الخير.
٢٧٩٧ (١١٤) الغرر ٩٣ - قال عليه السلام التوبة ندم بالقلب واستغفار باللسان وترك بالجوارح واضمار أن لا يعود.
٢٧٩٨ (١١٥) ك ٣٤٩ - القطب الراوندي في لب اللباب قال قال جعفر الصادق عليه السلام ينبغي للتائب ان يكون في الناس كظبية مجروحة في الظبا واعلم أن من أذنب فقد رهن نفسه ولا حيلة حتى تفك رهنه ومن تاب قبل أن يغر غرفا لله يتوب عليه فاما إذا مات القلب فلا توبة له (قال في المستدرك) قلت لا يبعد ان يكون قوله واعلم إلى آخره من كلام القطب.
٢٧٩٩ (١١٦) كا ٣١٣ ج ٣ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن فضل بن عثمان المرادي قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربع من كن فيه لم يهلك على الله بعدهن الا هالك يهم العبد بالحسنة فيعملها فان هو لم يعملها كتب الله له حسنة بحسن نيته وان هو
(٣٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
عملها كتب الله له عشرا ويهم بالسيئة أن يعملها فان لم يعملها لم يكتب عليه شئ وان هو عملها أجل سبع ساعات وقال صاحب الحسنات لصاحب السيئات وهو صاحب الشمال لا تعجل عسى أن يتبعها بحسنة تمحوها فان الله عز وجل يقول " ان الحسنات يذهبن السيئات " أو الاستغفار فان هو قال أستغفر الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم الغفور الرحيم ذا الجلال والاكرام وأتوب اليه لم يكتب عليه شئ وان مضت سبع ساعات ولم يتبعها بحسنة واستغفار قال صاحب الحسنات لصاحب السيئات اكتب على الشقي المحروم.
٢٨٠٠ (١١٧) كا ٣١٨ ج ٢ - بهذا الاسناد عن علي بن الحكم عن أبي أيوب كا ٣١٧ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير وأبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن أبي أيوب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال من عمل سيئة أجل فيها سبع ساعات من النهار فان قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم (وأتوب اليه - كا ٣١٨) ثلاث مرات لم تكتب عليه ك ٣٤٦ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن محمد بن أبي عمير عن أبي أيوب مثله سندا ومتنا ٢٨٠١ (١١٨) كا ٣١٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه وأبو على الأشعري ومحمد بن يحيى جميعا عن الحسين ابن إسحاق عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن عبد الصمد بن بشير عن أبي عبد الله عليه السلام قال العبد المؤمن إذا أذنب ذنبا أجله الله سبع ساعات فان استغفر الله لم يكتب عليه شئ وان مضت الساعات ولم يستغفر كتبت عليه سيئة وان المؤمن ليذكر ذنبه بعد عشرين سنة حتى يستغفر ربه فيغفر له وان الكافر لينساه من ساعته ئل ٣٥٣ ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن فضالة مثله.
٢٨٠٢ (١١٩) كا ٣١٨ ج ٢ - أبو على الأشعري ومحمد بن يحيى جميعا عن الحسين بن إسحاق وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن علي بن مهزيار عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن حفص قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول مامن مؤمن يذنب ذنبا الا أجله الله عز وجل سبع ساعات من النهار فان
(٣٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
هو تاب لم يكتب عليه شئ وان هو لم يفعل كتب (الله - خ) عليه سيئة فاتاه عباد البصري فقال له بلغنا انك قلت ما من عبد يذنب ذنبا الا اجله الله عز وجل سبع ساعات من النهار؟ فقال ليس هكذا قلت ولكني قلت ما من مؤمن وكذلك كان قولي ئل ٣٥٣ ج ١١ - ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن النضر بن سويد مثله قرب الإسناد ٢ - عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال وحدثني جعفر قال قال أبى رضي الله عنه ما من عبد يذنب وذكر نحوه.
ك ٣٤٧ - الشيخ الطبرسي في مجمع البيان عن علي عليه السلام أنه قال ما من عبد يذنب الا اجله الله سبع ساعات فان تاب لم يكتب عليه ذنب.
٢٨٠٣ (١٢٠) أمالي ابن الطوسي ٢١٠ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرني الشريف أبو عبد الله محمد بن محمد بن طاهر قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحسن بن زياد قال حدثنا محمد بن إسحاق عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صاحب اليمين أمير على صاحب الشمال فإذا عمل العبد السيئة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال لا تعجل وانظره سبع ساعات فان مضى سبع ساعات ولم يستغفر قال اكتب فما أقل حياء هذا العبد.
٢٨٠٤ (١٢١) كا ٣١٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن محمد بن حمران عن زرارة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن العبد إذا أذنب ذنبا أجل من غدوة إلى الليل فان استغفر الله لم يكتب عليه ئل ٣٥٣ ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن ابن أبي عمير مثله (سندا ومتنا) ٢٨٠٥ (١٢٢) ك ٨٧ ج ٢ - القطب الراوندي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شر المعذرة حين يحضر الموت.
وتقدم في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم (١) من باب (١٠) إسباغ الوضوء قوله
(٣٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله وسلم يا علي سبعة من كن فيه فقد استكمل حقيقة الايمان (إلى أن قال) واستغفر الله لذنبه وفى رواية الحسن (١٧) من باب (٢) فضل الأذان من أبوابه قوله صلى الله عليه وآله وسلم والشفاعة لأصحاب الكبائر من أمتي وفي رواية ابن فضال (٣٠) من باب (١) فضل شهر رمضان من أبواب فضله قوله عليه السلام وتوبوا إلى الله من ذنوبكم.
وفي رواية عبد الرحمن (٢٥) من باب (٤) ما ورد من الدعاء عند رؤية الهلال في شهر رمضان قوله عليه السلام وهذا شهر التوبة والمغفرة والرحمة الخ وفي رواية ابن أبي زياد (٢٦) من باب (١) فضل صوم شهر رمضان قوله (ع) والاستغفار يقطع وتينه (اي وتين الشيطان) وفى رواية ابان (٣١) من باب (٦) ان من سافر في شهر رمضان يجب عليه الافطار من أبواب يجب عليه الصوم قوله صلى الله عليه وآله وسلم خيار أمتي إذا أحسنوا استبشروا وإذا أساؤوا استغفروا.
وفى رواية إبراهيم (٥) من باب (٢) ما ورد في ذم النفس من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام وان عمل سيئا استغفر الله منه وتاب اليه وفى رواية الهيثم (٢١) من باب (٩) اجتناب المحارم قوله تعالى لا يتعاظم عندي ذنب اغفره وفى رواية الحسين (٦٠) قوله عليه السلام لا كبيرة مع الاستغفار ولاحظ باب (١٠) ما ورد في بيان الكبائر وفي رواية الجعفريات (١١٠) وسيف (١١١) وأبى حمزة (١١٢) ما يدل على بعض المقصود وفي رواية سليم (٤) من باب (١١) جملة من الخصال المحرمة قوله عليه السلام والتوبة طهور فمن تاب اهتدى ومن افتتن غوى ما لم يتب إلى الله ويعترف بذنبه.
وفى أحاديث باب (١٥) ان العبد إذا أذنب فارقه روح الايمان ما يدل على بعض المقصود.
وفى رواية زرارة (٣٤) من باب (١٧) تحريم البغي قوله عليه السلام واما الظلم الذي بينه وبين الله فإذا تاب غفر الله له.
وفي غير واحد من أحاديث باب (١٨) وجوب رد المظالم ما يدل على ذلك وفي رواية جامع الاخبار (٨) منه قولهم يا نبي الله لمن هذه المدائن قال للتائبين النادمين من المؤمنين المرضيين للخصماء من أنفسهم وقوله عليه السلام من مات غير تائب
(٣٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
زفرت جهنم في وجهه ثلث زفرات الخ.
وفى رواية سماعة (١٥) من باب (٢١) تحريم الفحش قوله استغفر ربك ولا تعد وفى رواية السكوني (٤) من باب (٣٢) ذم سوء الخلق قوله أبى الله عز وجل لصاحب الخلق السيئ بالتوبة وفى رواية مسعدة (٦) قوله عليه السلام ما من ذنب الا وله توبة وما من تائب الا وقد تسلم له توبته ما خلا السيئ الخلق.
وفى رواية مسعدة (٣٦) من باب (٤١) حرمة البخل قوله عليه السلام ان الظالم قد يتوب ويستغفر ويرد الظلامة على أهلها وفى رواية أبى حمزة (٥٦) من باب (٤٦) الحرص على الدنيا قوله عليه السلام ولعل نادما قد ندم فيما فرط بالأمس في جنب الله وضيع من حقوق الله واستغفروا الله وتوبوا اليه فإنه يقبل التوبة ويعفو عن السيئة ويعلم ما تفعلون.
وفى رواية ابن مسعود (٢٢) من باب (٥٣) وجوب طاعة الله قوله (وإذا أساؤوا (اي الصابرون) استغفروا وفى رواية الراوندي (٧) من باب (٥٤) وجوب أداء الفرائض قوله عليه السلام وانته عما نهيتك عنه تكن من أورع الناس وفى رواية تحف العقول (١٣) من باب (٥٧) اليقين قوله عليه السلام واما علامة التائب فأربعة النصيحة لله في عمله وترك الباطل ولزوم الحق والحرص على الخير وفي رواية بريد ومشكاة الأنوار (٥٤) من باب (٥٩) وجوب الخوف قوله عليه السلام والله الذي لا اله الا هو لا يعذب الله مؤمنا بعد التوبة والاستغفار الا بسوء ظنه بالله وتقصيره من رجائه لله وفي رواية بريد (٥٤) من باب (٥٩) وجوب الخوف قوله عليه السلام والذي لا اله الا هو لا يعذب الله مؤمنا بعد التوبة والاستغفار الا بسوء ظنه بالله الخ.
وفى رواية حفص (١٩) من باب (٦٠) اعتزال اهل الدنيا قوله عليه السلام ورجل يتدارك منيته بالتوبة وانى له بالتوبة فوالله ان لو سجد حتى ينقطع عنقه ما قبل الله عز وجل منه عملا الا بولايتنا أهل البيت.
وفى رواية أبي حمزة (٣٢) من باب (٦٣) مكارم الاخلاق ويستغفر الله لما
(٣٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
لا يعلمون وفى رواية سليمان (٤٥) قوله عليه السلام خيار العباد الذين إذا أساؤوا استغفروا وفى أحاديث الباب التالي وما يتلوه إلى باب (٨٤) استحباب تكرار التوبة ما يدل على ذلك.
وفى رواية العسكري (٢) من باب (٢) ما ورد من الاهتمام بالتقية من أبوابها قوله ان الله يغفر كل ذنب بعد ذلك ولا يستقصى اما هذان (اي التقية وقضاء حقوق الاخوان) فقل ما ينجو منهما الا بعد مس عذاب شديد وفى رواية العسكري (٣) قوله عليه السلام يغفر الله للمؤمن كل ذنب ويطهره منه في الدنيا والآخرة ما خلا ذنبين ترك التقية وتضييع حقوق الاخوان وفى رواية أبى يعقوب
(١٥) قوله عليه السلام الدال على الخير كفاعله.
وفى رواية الجعفريات (٧) من باب (٥٩) كيفية رد السلام من أبواب العشرة قوله عليه السلام انى وجدت فيما انزل الله تعالى ليس من عبد عمل ذنبا كائنا ما كان وبالغا ما بلغ ثم تاب الا تاب الله عليه.
وفى رواية وهب (١٧) من باب (٨٧) تفريج كرب المؤمن قوله تعالى من اتاني وهو مستحي من المعاصي التي عصاني بها غفرته له وأنسيتها حافظيه.
وفى أحاديث باب اكثار الاستغفار من أبواب الذكر ما يناسب ذلك.
(٧٦) باب ان المؤمن ان كفر ثم تاب صحت توبته ولا يبطل الكفر ما عمله في ايمانه ٢٨٠٦ (١) كا ٣٣٤ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب و غيره عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال من كان مؤمنا فعمل خيرا في ايمانه ثم اصابته فتنة فكفر ثم تاب بعد كفره كتب له وحوسب بكل شئ كان عمله في ايمانه ولا يبطله الكفر إذا تاب بعد كفره.
٢٨٠٧ (٢) يب ٤٥٩ ج ٥ الحسين بن علي عن علي بن الحكم عن موسى
(٣٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال من كان مؤمنا فحج وعمل في ايمانه ثم اصابته في ايمانه فتنة فكفر ثم تاب وآمن قال يحسب له كل عمل صالح عمله في ايمانه ولا يبطل منه شئ الدعائم ٤٨٣ ج ٢ - وعن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام نحوه.
وتقدم في أحاديث باب (٢١) ان المسلم المخالف ان حج ثم استبصر يجزيه من أبواب وجوب الحج ما يدل على ذلك وفى رواية أبى عبيدة (٢٦) من باب (٥٧) وجوب اليقين قوله صلى الله عليه وآله وسلم من حسن اسلامه وصح يقين ايمانه لم يأخذه الله بما عمل في الجاهلية ومن سخف اسلامه ولم يصح يقين ايمانه اخذه الله بالأول والآخر وفي أحاديث الباب المتقدم ما يدل على ذلك.
ويأتي في أحاديث أبواب حد المرتد ما يناسب ذلك.
(٧٧) باب ما ورد في عدم قبول توبة من أضل الناس أو اغتصب اجر الأجير أو باع حرا أو كان سيئ الخلق ٢٨٠٨ (١) فقيه ٣٧٥ ج ٣ - روى هشام بن الحكم وأبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رجل في الزمن الأول طلب الدنيا من حلال فلم يقدر عليها وطلبها من حرام فلم يقدر عليها فأتاه الشيطان فقال له يا هذا انك قد طلبت الدنيا من حلال فلم تقدر عليها فطلبتها من حرام فلم تقدر عليها أفلا أدلك على شئ تكثر به دنياك ويكثر به تبعك فقال بلى قال تبتدع دينا وتدعو اليه الناس ففعل فاستجاب له الناس فأطاعوه فأصاب من الدنيا ثم إنه فكر فقال (بئس - عقاب) ما صنعت ابتدعت دينا ودعوت الناس اليه وما أرى لي توبة إلا أن آتى من دعوته فأرده عنه فجعل يأتي أصحابه الذين أجابوه فيقول ان الذي دعوتكم اليه باطل وانما ابتدعته فجعلوا يقولون كذبت هو الحق ولكنك شككت في دينك فرجعت عنه فلما رأى ذلك عمد إلى سلسلة فوتد لها وتدا ثم جعلها في عنقه وقال لا أحلها حتى يتوب الله على
(٣٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
فأوحى الله عز وجل إلى نبي من الأنبياء قل لفلان وعزتي وجلالي لو دعوتني حتى تنقطع أوصالك ما استجبت لك حتى ترد من مات على ما دعوته اليه فيرجع عنه المحاسن ٢٠٧ - البرقي عن أبيه عن محمد بن أبي عمير العلل ٤٩٢ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله قال أيوب بن نوح قال حدثنا محمد بن أبي عمير العقاب ٣٠٦ أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام وعن محمد بن حمران عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه فقه الرضا عليه السلام ٥٢ - ونروى انه كان في الزمان الأول رجل يطلب الدنيا من حلال فلم يقدر عليها فاتاه الشيطان عليه اللعنة فقال له ألا أدلك على شئ يكثر دنياك ويعلو ذكرك به
(وذكر ما يقرب ذلك).
٢٨٠٩ (٢) العيون ٣٣ ج ٢ - باسناده المتقدم في باب (٤) وجوب اتمام الصلاة من أبواب فضلها وفرضها عن داود بن سليمان عن الرضا عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إن الله عز وجل غافر كل ذنب الا من أحدث دينا أو اغتصب أجيرا اجره أو رجل باع حرا.
٢٨١٠ (٣) كا ٣٤٤ ج ٢ - السيد فضل الله الراوندي في نوادره بأسناده الصحيح عن موسى بن جعفر عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبى الله لصاحب البدعة بالتوبة وأبى الله لصاحب الخلق السيئ بالتوبة فقيل يا رسول الله وكيف ذاك قال اما صاحب البدعة فقد اشرب قلبه حبها واما صاحب الخلق السيئ فإنه إذا تاب من ذنب وقع في ذنب أعظم من الذنب الذي تاب منه.
ونقل المستدرك عن الجعفريات في باب حرمة مصاحبة اهل البدع مثله.
وتقدم في رواية السكوني (٤) من باب (٣٢) ذم سوء الخلق قوله (ع) أبى الله لصاحب الخلق السوء بالتوبة لأنه إذا تاب من ذنب وقع في ذنب أعظم منه وفى رواية مسعدة (٦) قوله عليه السلام وما من تائب الا وقد تسلم له توبته ما خلا السيئي الخلق لأنه لا يتوب من ذنب الا وقع في غيره أشر منه.
(٣٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
(٧٨) باب تأكد تحريم الاصرار على الذنب وانه لا صغيرة معه وبيان ما هو الاصرار س آل عمران (٣) والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون (١٣٥) س الجاثية (٤٥) ويل لكل أفاك أثيم (٧) يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر متكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب اليم (٨).
س الواقعة (٥٦) وكانوا يصرون على الحنث العظيم (٤٦).
س نوح (٧١) وانى كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا (٧).
٢٨١١ (١) كا ٢١٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن أبي عمير عن منصور بن يونس عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لا والله لا يقبل الله شيئا من طاعته على الاصرار على شئ من معاصيه.
٢٨١٢ (٢) كا ١٠ ج ٨ - بالاسناد المتقدم في باب (٣) حجية سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أبواب المقدمات عن أبي عبد الله عليه السلام (في رسالته إلى أصحابه) وإياكم والاصرار على شئ مما حرم الله في ظهر القرآن وبطنه وقد قال الله تعالى ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون (إلى هنا رواية قاسم بن الربيع) (١) يعنى المؤمنين قبلكم إذا نسوا شيئا مما اشترط الله في كتابه عرفوا أنهم قد عصوا الله في تركهم ذلك الشئ فاستغفروا ولم يعودوا إلى تركه فذلك معنى قول الله " ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون.
--------------------
(١) وفى الكافي بعد ذكر قوله وهم يعلمون قال (إلى هنا رواية قاسم بن الربيع) ومراده ان بقية الحديث لم يكن في رواية قاسم بن ربيع بل كان في رواية حفص وابن جابر فإنه نقل الحديث عن الحفص وابن جابر وقاسم بن ربيع.
(٣٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٨١٣ (٣) الغرر ١٥١ - قال عليه السلام إياك والاصرار فإنه من أكبر الكبائر وأعظم الجرائم ٢٠٣ - أعظم الذنوب ذنبا ما اصر عليه صاحبه ١٩٢ - أعظم الذنوب عند الله ذنب أصر عليه عامله ٤٩٤ - عجبت لمن علم شدة انتقام الله وهو مقيم على الاصرار ٣١ - الاصرار أعظم حوبة ٣٦ - الاصرار يجلب النقمة ٦٨١ - من أصر على ذنبه اجترى على سخط ربه.
٢٨١٤ (٤) كا ٢١٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عبد الله بن محمد النهيكي عن عمار بن مروان القندي عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار ك ٣١٩ - القاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي في كتاب الشهاب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثله بتقديم وتأخير.
٢٨١٥ (٥) كا ٢١٩ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن سالم عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل " ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون " قال الاصرار هو أن يذنب الذنب فلا يستغفر الله ولا يحدث نفسه بتوبة فذلك الاسرار تفسير العياشي ١٩٨ - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام نحوه.
٢٨١٦ (٦) الغرر ٤٢ - قال عليه السلام المعاودة إلى الذنب اصرار.
وتقدم في رواية الحسين (٦٠) من باب (٩) اجتناب المحارم قوله (ع) لا صغيرة مع الاصرار.
وفي رواية الأعمش (١٢) من باب (١٠) ما ورد في بيان الكبائر قوله (ع) والملاهي التي تصد عن ذكر الله عز وجل مكروهة كالغناء وضرب الأوتار والاصرار على صغائر الذنوب (الكراهة هنا اما محمول على التحريم أو على التقية) وفي رواية السكوني (٥) من باب (٣٣) قسوة القلب قوله عليه السلام من علامات الشقاء الاصرار على الذنب.
وفي رواية الراوندي (٥٠) من باب (٧٥) وجوب التوبة قوله عليه السلام
(٣٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
استغفروا بعد الذنب أسرع من طرفة عين (إلى أن قال) فان لم تفعلوا فبترك الاصرار الخ وفى رواية كنز الفوائد (٦٢) قوله عليه السلام والاصرار على الذنب أمن به لمكر الله ولا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون وفى رواية معوية (٨١) قوله عليه السلام ما خرج عبد من ذنب باصرار وفى رواية ابن أبي عمير (٩٧) قوله عليه السلام ولا صغيرة مع الاصرار وقوله والمصر لا يغفر له لأنه غير مؤمن بعقوبة ما ارتكب ولو كان مؤمنا لندم.
ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه وباب (٨١) كلما عاد المؤمن بالاستغفار عاد الله عليه بالمغفرة ما يناسب ذلك الباب.
(٧٩) باب ما ورد في أن العبد عليه أربعون جنة فإذا عمل أربعين كبيرة انكشفت عنه الجنن ٢٨١٧ (١) كا ٢١٣ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن حبيب عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه ما من عبد الا وعليه أربعون جنة حتى يعمل أربعين كبيرة فإذا عمل أربعين كبيرة انكشفت عنه الجنن فيوحى الله إليهم أن استروا عبدي بأجنحتكم فتستره الملائكة بأجنحتها قال فما يدع شيئا من القبيح الا قارفه حتى يمتدح (يتمدح - خ) إلى الناس بفعله القبيح فيقول الملائكة يا رب هذا عبدك ما يدع شيئا الا ركبه وانا لنستحيى مما يصنع فيوحى الله عز وجل إليهم أن ارفعوا أجنحتكم عنه فإذا فعل ذلك أخذ في بغضنا أهل البيت فعند ذلك ينهتك ستره في السماء وستره في الأرض فيقول الملائكة يا رب هذا عبدك قد بقي مهتوك الستر فيوحى الله عز وجل إليهم لو كانت لله فيه حاجة ما أمركم أن ترفعوا أجنحتكم عنه - ورواه ابن فضال عن ابن مسكان العلل ١٧٩ - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسن
(٣٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
الصفار عن العباس بن معروف عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم البصري مثله سندا ونحوه متنا.
وتقدم في رواية سيف (١١١) من باب (٩) وجوب اجتناب المحارم قوله عليه السلام ان لله تبارك وتعالى على عبده المؤمن أربعين جنة فمتى أذنب ذنبا كبيرا رفع عنه جنة الخ فلا حظ وفى غير واحد منها أيضا ما يدل على أن الله تعالى يستر على المؤمن ذنبه.
(٨٠) باب ما ورد في أن الاصرار والاستحقار والافتخار والاستبشار في الذنب شر منه وان من أذنب وهو ضاحك دخل النار وهو باك ٢٨١٨ (١) ك ٣١٩ - القطب الراوندي في اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال أربعة في الذنب شر من الذنب الاستحقار والافتخار والاستبشار والاصرار.
٢٨١٩ (٢) عقاب الاعمال ٢٦٦ - أبى ره قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد عن أبيه عن بكرين صالح عن الحسن بن علي عن عبد الله بن إبراهيم قال حدثني جعفر الجعفري عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله وآله وسلم من أذنب ذنبا وهو ضاحك دخل النار وهو باك.
(٨١) باب ما ورد في أن كلما عاد المؤمن بالاستغفار عاد الله عليه بالمغفرة فان الله تعالى يحب المفتن التواب وحرمة اليأس من روح الله قال الله تعالى في سورة الحجر (١٥) قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين (٥٥) ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون (٥٦).
(٣٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
س الزمر (٣٩) قل يا عبادي الذي أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وأنيبوا إلى ربكم واسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون (٥٤).
٢٨٢٠ (١) كا ٣١٥ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال يا محمد بن مسلم ذنوب المؤمن إذا تاب منها مغفورة له فليعمل المؤمن لما يستأنف بعد التوبة والمغفرة أما والله انها ليست الا لأهل الايمان قلت فان عاد بعد التوبة والاستغفار من الذنوب وعاد في التوبة فقال يا محمد بن مسلم أترى العبد المؤمن يندم على ذنبه ويستغفر منه ويتوب ثم لا يقبل الله توبته؟ قلت فإنه فعل ذلك مرارا يذنب ثم يتوب ويستغفر [الله] فقال كلما عاد المؤمن بالاستغفار والتوبة عاد الله عليه بالمغفرة وان الله غفور رحيم يقبل التوبة ويعفو عن السيئات فإياك أن تقنط المؤمنين من رحمة الله.
٢٨٢١ (٢) ارشاد القلوب ٤٥ - وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يستغفر الله في كل يوم سبعين مرة يقول أستغفر الله ربى وأتوب اليه وكذلك أهل بيته عليهم السلام وصالحوا أصحابه لقوله تعالى واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه وقال رجل يا رسول الله انى أذنبت فقال استغفر الله فقال انى أتوب ثم أعود فقال كلما أذنبت استغفر الله فقال: اذن تكثر ذنوبي فقال عفو الله أكثر فلا تزال تتوب حتى يكون الشيطان هو المدحور.
٢٨٢٢ (٣) ك ٣٥٠ - القطب الراوندي في لب الباب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة.
٢٨٢٣ (٤) ك ٣٥٠ - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى داود النبي ان ائت عبدي دانيال فقل له انك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك فان عصيتني الرابعة لم اغفر لك قال
(٣٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
فأتاه داود فقال يا دانيال انى رسول الله إليك وهو يقول انك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك فان عصيتني الرابعة لم اغفر لك فقال له دانيال قد بلغت يا نبي الله قال فلما كان السحر قال دانيال وناجى ربه فقال يا رب ان داود نبيك أخبرني عنك انني عصيتك فغفرت لي وعصيتك فغفرت لي وعصيتك فغفرت لي وأخبرني عنك انى ان عصيتك الرابعة لم تغفر لي فوعزتك لأعصينك لأعصينك إن لم تعصمني.
٢٨٢٤ (٥) كا ٣٢٠ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن إسحاق بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما من مؤمن الا وله ذنب يهجره زمانا ثم يلم به وذلك قول الله عز وجل الا اللمم وسألته عن قول الله عز وجل " الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش الا اللمم " قال الفواحش الزنا والسرقة واللمم الرجل يلم بالذنب فيستغفر الله منه.
٢٨٢٥ (٦) كا ٣١٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل عن عبد الله بن عثمان عن أبي جميلة قال قال أبو عبد الله (ع) ان الله يحب العبد المفتن التواب ومن لم يكن (لا يكون - خ) ذلك منه كان أفضل.
٢٨٢٦ (٧) ك ٣٥٠ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال إن من أحب عباد الله إلى الله المفتن المحسن التواب ٢٨٢٧ (٨) ك ٣٥٠ - كتاب عاصم بن حميد الحناط عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في حديث ان الله يحب من عباده المفتن التواب المفتن الذي امتنحه الله بالوقوع في الذنب ثم يتوب.
(٢٨٢٨) (٩) ئل ٣٦٩ ج ١١ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن فضالة عن القاسم بن بريد العجلي عن محمد بن مسلم قال قال أبو جعفر عليه السلام انه كان يقال من أحب عباد الله إلى الله المحسن التواب.
وتقدم في أحاديث باب (١٠) بيان الكبائر ما يدل على أن اليأس والقنوط من روح الله من الكبائر.
(٣٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية أبى الصباح (٤) من باب (٧٥) وجوب التوبة قوله عليه السلام وأحب العباد إلى الله المفتنون التوابون.
ويأتي في أحاديث باب (٨٤) استحباب تكرار التوبة والاستغفار في كل يوم وليلة ما يمكن ان يستدل به على ذلك.
(٨٢) باب صحة التوبة في آخر العمر ولو عند بلوغ النفس الحلقوم قبل المعاينة وكذا الاسلام قال الله تعالى في سورة النساء (٤) انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما
(١٧) وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال انى تبت الآن (١٨).
س الانعام (٦) ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون (٤٢) فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون (٤٣) يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في ايمانها خيرا (١٥٨).
س الزمر (٣٩) قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم (٥٣) وأنيبوا إلى ربكم واسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون (٥٤).
س يونس (١٠) وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت انه لا اله الا الذي آمنت به بنو إسرائيل وانا من المسلمين (٩٠) الآن وقد عصيت من قبل وكنت من المفسدين (٩١).
س المؤمن (٤٠) فلما رأو بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين (٨٤) فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا سنت الله التي قد خلت في
(٣٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عباده وخسر هنالك الكافرون (٨٥).
٢٨٢٩ (١) كا ٣١٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من تاب قبل موته بسنة قبل الله توبته ثم قال إن السنة لكثيرة من تاب قبل موته بشهر قبل الله توبته ثم قال إن الشهر لكثير من تاب قبل موته بجمعة قبل الله توبته ثم قال إن الجمعة لكثير من تاب قبل موته بيوم قبل الله توبته ثم قال إن يوما لكثير من تاب قبل أن يعاين قبل الله توبته فقيه ٧٩ ج ١ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في آخر خطبة خطبها من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال إن السنة لكثيرة من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال إن الشهر لكثير (من تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه ثم قال إن الجمعة لكثيرة - خ) ومن تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه ثم قال وان يوما لكثير ومن تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه ثم قال وان الساعة لكثيرة ومن تاب قبل موته وقد بلغت نفسه هذه وأهوى بيده إلى حلقه - تاب الله عليه عقاب الاعمال ٣٤٧ - بالاسناد المتقدم في باب عيادة المريض عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نحوه ك ٣٥١ - جامع الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه ثواب الاعمال ٢١٤ - أبى رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن سلمة بياع السابري عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من تاب في سنة تاب الله عليه ثم قال إن السنة لكثيرة ثم قال من تاب في شهر تاب الله عليه ثم قال إن الشهر لكثير ثم قال من تاب في يوم تاب الله عليه ثم قال إن يوما لكثير ثم قال من تاب إذا بلغت نفسه هذه يعنى حلقه تاب الله عليه - ئل ٣٧١ ورواه الحسين بن سعيد (في كتاب الزهد) عن محمد بن أبي عمير عن سلمة صاحب السابري عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
٢٨٣٠ (٢) تفسير القمي ٤٢ - قال وحدثني أبي عن ابن أبي عمير عن جميل عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال لما أعطى الله تبارك وتعالى
(٣٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
إبليس ما أعطاه من القوة قال آدم يا رب سلطته على ولدى وأجريته مجرى الدم في العروق وأعطيته ما أعطيته فمالى ولولدي؟ فقال لك ولولدك السيئة بواحدة والحسنة بعشرة أمثالها قال يا رب زدني قال التوبة مبسوطة إلى حين يبلغ النفس الحلقوم فقال يا رب زدني قال أغفر ولا أبالي قال حسبي قال قلت له جعلت فداك بماذا استوجب إبليس من الله ان أعطاه ما أعطاه فقال بشئ كان منه شكره الله عليه قلت وما كان منه جعلت فداك قال ركعتين ركعهما في السماء في أربعة آلاف سنة.
٢٨٣١ (٣) تفسير العياشي ٢٧٦ - عن جابر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال كان إبليس أول من ناح وأول من تغنى وأول من حدى قال لما اكل آدم من الشجرة تغنى فلما اهبط حدى به فلما استقر على الأرض ناح فاذكره ما في الجنة فقال آدم رب هذا الذي جعلت بيني وبينه العداوة لم أقو عليه وانا في الجنة وإن لم تعينني عليه لم أقو عليه فقال الله السيئة بالسيئة والحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة قال رب زدني قال لا يولد لك ولد الا جعلت معه ملكين يحفظانه قال رب زدني قال التوبة معروضة في الجسد ما دام فيها الروح قال رب زدني قال اغفر الذنوب ولا أبالي قال حسبي قال فقال إبليس رب هذا الذي كرمت على وفضلته وإن لم تفضل على لم أقو عليه قال لا يولد له ولد الا ولد لك ولدان قال رب زدني قال تجرى منه مجرى الدم في العروق قال رب زدني قال تتخذ أنت وذريتك في صدورهم مساكن قال رب زدني قال تعدهم وتمنيهم " وما يعدهم الشيطان الا غرورا ".
٢٨٣٢ (٤) كا ٣١٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن ابن بكير عن أبي عبد الله أو عن أبي جعفر عليهما السلام قال إن آدم عليه السلام قال يا رب سلطت على الشيطان وأجريته منى مجرى الدم فاجعل لي شيئا فقال يا آدم جعلت لك ان من هم من ذريتك بسيئة لم تكتب عليه فان عملها كتبت عليه سيئة ومن هم منهم بحسنة فان لم يعملها كتبت له حسنة فان هو عملها كتبت له عشرا قال يا رب زدني قال جعلت لك أن من عمل منهم سيئة ثم استغفر غفرت له
(٣٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
قال يا رب زدني قال جعلت لهم التوبة أو قال بسطت لهم التوبة حتى تبلغ النفس هذه قال يا رب حسبي ئل ٣٦٩ ج ١١ - ورواه الحسين بن سعيد (في كتاب الزهد) عن ابن أبي عمير مثله.
٢٨٣٣ (٥) كا ٣١٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل تفسير العياشي ٢٢٨ عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا بلغت النفس هذه وأهوى بيده إلى حلقه (حنجرته - عياشى) لم يكن للعالم توبة وكانت للجاهل توبة ئل ٣٧٠ - ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد.
٢٨٣٤ (٦) ك ٣٥١ ج ٢ - تفسير الإمام عليه السلام أتى أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال أخبرني عن التوبة إلى متى تقبل فقال صلى الله عليه وآله وسلم ان بابها مفتوح لابن آدم لا يسد حتى تطلع الشمس من مغربها وذلك قوله تعالى حتى تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك وهي طلوع الشمس من مغربها لا ينفع نفسا ايمانها لها تكن آمنت من قبل أو كسبت في ايمانها خيرا.
٢٨٣٥ (٧) كا ٣١٩ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن معاوية بن وهب قال خرجنا إلى مكة ومعنا شيخ متأله متعبد لا يعرف هذا الامر يتم الصلاة في الطريق ومعه ابن أخ له مسلم فمرض الشيخ فقلت لابن أخيه لو عرضت هذا الأمر على عمك لعل الله ان يخلصه فقال كلهم دعوا الشيخ حتى يموت على حاله فإنه حسن الهيئة فلم يصبر ابن أخيه حتى قال له يا عم ان الناس ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الا نفرا يسيرا وكان لعلي بن أبي طالب عليه السلام من الطاعة ما كان لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان بعد رسول الله الحق والطاعة له قال فتنفس الشيخ وشهق وقال إن على هذا وخرجت نفسه فدخلنا على أبي عبد الله (ع) فعرض علي بن السرى هذا الكلام على أبي عبد الله عليه السلام فقال هو رجل من اهل الجنة قال له علي بن السرى انه لم يعرف شيئا من هذا غير ساعته تلك؟ قال فتريدون منه ماذا؟ قد دخل والله الجنة.
٢٨٣٦ (٨) أمالي الصدوق ٣٢٥ - حدثنا أبي قال حدثنا سعد بن عبد الله
(٣٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أحمد بن محمد (عن محمد - ئل) بن عيسى عن محمد بن خالد عن أحمد بن النضر الخزاز عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال كان غلام من اليهود يأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم كثيرا حتى استخفه (استحقه - خ) وربما أرسله في حاجة وربما كتب له الكتاب إلى قوم فافتقده أياما فسأل عنه فقال له قائل تركته في آخر يوم من أيام الدنيا فأتاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ناس من أصحابه وكان بركة لا يكاد يكلم أحدا الا أجابه فقال يا فلان ففتح عينيه وقال لبيك يا أبا القاسم قال أشهد أن لا إله إلا الله وانى رسول الله فنظر الغلام إلى أبيه فلم يقل له شيئا ثم ناداه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الثانية وقال له مثل قوله الأول فالتفت الغلام إلى أبيه فلم يقل له شيئا ثم ناداه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الثالثة فالتفت الغلام إلى أبيه فقال أبوه إن شئت فقل وإن شئت فلا فقال الغلام أشهد أن لا إله إلا الله وانك محمد رسول الله ومات مكانه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبيه اخرج عنا ثم قال صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه اغسلوه وكفنوه وائتوني به أصلى عليه ثم خرج وهو يقول الحمد لله الذي أنجى بي اليوم نسمة من النار.
٢٨٣٧ (٩) ك ٣٥١ ج ٢ - أحمد بن محمد السياري في كتاب القراءات روى عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لعلي عليه السلام انى سئلت الله جل وعز أن لا يحرم شيعتك التوبة حتى يبلغ نفس آخر منهم بحنجرته فأجابني إلى ذلك وليس ذلك لغيرهم ٢٨٣٧ (١٠) فقيه ٧٩ ج ١ - وسئل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال انى تبت الآن قال ذاك إذا عاين أمر الآخرة.
٢٨٣٩ (١١) العيون ٧٧ ج ٢ - العلل ٥٩ - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيشابوري العطار رضي الله عنه قال حدثنا علي بن محمد بن قتيبة عن حمدان بن سليمان النيسابوري (جذان بن سليمان - عيون خ) قال حدثني إبراهيم بن محمد الهمداني قال قلت لأبى الحسن علي بن موسى الرضا (ع) لاي علة أغرق الله عز وجل فرعون وقد آمن به وأقر بتوحيده؟ قال لأنه (انه - خ علل)
(٣٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
آمن عند رؤية البأس والايمان (١) عند رؤية البأس غير مقبول وذلك حكم الله تعالى في السلف والخلف قال الله عز وجل فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا وقال عز وجل " يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في ايمانها خيرا " وهكذا فرعون " لما أدركه الغرق قال آمنت انه لا اله الا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين " فقيل له " الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية " وقد كان فرعون من قرنه إلى قدمه في الحديد وقد لبسه على بدنه فلما أغرق ألقاه الله على نجوة من الأرض ببدنه لتكون لمن بعده علامة فيرونه مع تثقله بالحديد على مرتفع من الأرض وسبيل الثقيل (التثقيل - خ علل) ان يرسب ولا يرتفع وكان (فكان - خ علل) ذلك آية وعلامة ولعلة أخرى أغرق الله عز وجل فرعون وهي انه استغاث بموسى لما أدركه الغرق ولم يستغث بالله فأوحى الله عز وجل اليه يا موسى لم تغث (٢) فرعون لأنك لم تخلقه ولو استغاث بي لأغثته.
٢٨٤٠ (١٢) العلل ٦٧ - حدثنا الحاكم أبو محمد جعفر بن نعيم بن شاذان النيسابوري رضي الله عنه عمه أبى عبد الله محمد بن شاذان قال حدثنا الفضل بن شاذان عن محمد بن أبي عمير قال قلت لموسى بن جعفر عليهما السلام أخبرني عن قول الله عز وجل لموسى وهارون اذهبا إلى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى؟ فقال اما قوله فقولا له قولا لينا اي كنياه وقولا له يا أبا مصعب وكان اسم فرعون ابا مصعب الوليد بن مصعب واما قوله لعله يتذكر أو يخشى فإنما قال ليكون أحرص لموسى على الذهاب وقد علم الله عز وجل ان فرعون لا يتذكر ولا يخشى الا عند رؤية البأس ألا تسمع الله عز وجل يقول (حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت انه لا اله الا الذي آمنت به بنو إسرائيل وانا من المسلمين) فلم يقبل الله ايمانه وقال (الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين)
--------------------
(١) وهو غير مقبول - خ.
(٢) ما أغثت - خ علل.
(٣٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٨٤١ (١٣) تفسير العياشي ٢٢٨ - عن الحلبي عن أبي عبد الله (ع) في قول الله وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال انى تبت الآن قال هو الفرار تاب حين لم ينفعه التوبة ولم يقبل منه.
وتقدم في مرسلة فقيه (٣٠) من باب (٩) تلقين المحتضر من أبواب الاحتضار قوله صلى الله عليه وآله وسلم قل يا من يقبل اليسير ويعفو عن الكثير اقبل منى اليسير واعف عنى الكثير (إلى أن قال) ودنى الأبيضان منى الآن يأخذان بنفسي فمات من ساعته.
وفى رواية سعيد (٣١) ما يقرب ذلك وفى أحاديث الباب المتقدم ما يدل على ذلك.
(٨٣) باب ان المؤمن يذكر ذنبه فيستغفر الله فيغفر له والمستدرج تلهيه النعمة عن الاستغفار ٢٨٤٢ (١) ك ٣١٨ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة بياع الأكسية عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن المؤمن ليذنب الذنب فيذكر بعد عشرين سنة فيستغفر الله منه فيغفر له وانما يذكره ليغفر له وان الكافر ليذنب الذنب فينساه من ساعته.
٢٨٤٣ (٢) ك ٣٥٠ - ج ٢ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن بعض أصحابنا عن علي بن شجرة عن عيسى بن راشد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في حديث وانه يعنى المؤمن ليذكر ذنبه بعد عشرين سنة فيستغفر الله فيغفر له وان الكافر لينسى ذنبه لئلا يستغفر الله.
ك ٣٥٠ ج ٢ - الشيخ الطبرسي في مجمع البيان عن علي عليه السلام أنه قال إن العبد ليذنب ثم يذكر بعد خمس وعشرين سنة فيستغفر الله منه فيغفر له ثم قرء ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما.
٢٨٤٤ (٣) ك ٣٥٠ ج ٢ - كتاب العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن
(٣٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
أبي جعفر عليه السلام قال إن الرجل ليذكر ذنبه بعد سبع وعشرين سنة وما يذكره الا ليستغفر الله منه فيغفر له.
٢٨٤٥ (٤) أمالي الطوسي ١٤٠ - ١٤٣ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأبي ذر يا أبا ذر ان الله إذا أراد بعبد خيرا جعل الذنوب بين عينيه ممثلة (إلى أن قال) يا أبا ذر ان العبد ليذنب فيدخل إلى الله بذنبه ذلك الجنة فقلت وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال يكون ذلك الذنب نصب عينه تأديبا منه فارا إلى الله حتى يدخل الجنة.
٢٨٤٦ (٥) تحف العقول ٢٨٥ - في وصية الأمام أبى جعفر عليه السلام لجابر الجعفي يا جابر اغتنم من اهل زمانك خمسا (إلى أن قال) واسترجع سالف الذنوب بشدة الندم وكثرة الاستغفار.
٢٨٤٧ (٦) الغرر ٥٣ - قال عليه السلام إعادة الأعذار تذكير بالذنب (١) ٢٨٤٨ (٧) كا ٣٢٧ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن بعض أصحابه قال سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الاستدراج فقال هو العبد يذنب الذنب فيملي له وتجدد له عندها النعم فتلهيه عن الاستغفار من الذنب فهو مستدرج من حيث لا يعلم.
٢٨٤٩ (٨) كا ٣٢٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة بن مهران قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل " سنستدرجهم من حيث لا يعلمون " قال هو العبد يذنب الذنب فتجدد له النعمة معه تلهيه تلك النعمة عن الاستغفار من ذلك الذنب ٢٨٥٠ (٩) كا ٤٢ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن جندب عن سفيان بن السمط قال قال أبو عبد الله (ع) ان الله إذا أراد بعبد خيرا فأذنب ذنبا اتبعه بنقمة ويذكره الاستغفار وإذا أراد بعبد شرا فأذنب ذنبا اتبعه بنعمة لينسيه الاستغفار ويتمادى بها وهو قول الله عز وجل
--------------------
(١) إعادة الاعتذار تذكر بالذنب - خ ك.
(٣٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
سنستدرجهم من حيث لا يعملون بالنعم عند المعاصي العلل ٥٦١ - حدثنا محمد بن الحسن ره قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا أحمد بن محمد بن خالد عن علي بن الحكم مثله سندا ونحوه متنا.
وتقدم في رواية عبد الصمد (١١٨) من باب (٧٥) وجوب التوبة قوله وان المؤمن ليذكر ذنبه بعد عشرين سنة حتى يستغفر لذنبه فيغفر له وان الكافر لينساه من ساعته.
(٨٤) باب استحباب تكرار التوبة والاستغفار في كل يوم وليلة خصوصا في شهر شعبان المعظم ٢٨٥١ (١) كا ٣١٧ ج ٢ - حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن غير واحد عن أبان عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتوب إلى الله عز وجل في كل يوم سبعين مرة فقلت أكان يقول أستغفر الله وأتوب اليه؟ قال لا ولكن كان يقول أتوب إلى الله قلت إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتوب ولا يعود ونحن نتوب ونعود فقال: الله المستعان.
٢٨٥٢ (٢) كا ٣٢٥ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل " وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم " فقال هو ويعفو عن كثير قال قلت ليس هذا أردت أرأيت ما أصاب عليا وأشباهه من أهل بيته عليه السلام من ذلك؟ فقال إن رسول الله الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتوب إلى الله في كل يوم سبعين مرة من غير ذنب قرب الإسناد ٧٩ - محمد بن الوليد عن عبد الله بن بكير نحوه.
١٨٥٣ (٣) كا ٣٢٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن علي بن رئاب قال سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله عز وجل وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم أرأيت ما أصاب
(٣٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عليا وأهل بيته عليهم السلام من بعده هو بما كسبت أيديهم وهم أهل بيت طهارة معصومون فقال إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتوب إلى الله ويستغفره في كل يوم وليلة مائة مرة من غير ذنب ان الله يخص أولياءه بالمصائب ليأجرهم عليها من غير ذنب المعاني ٣٨٣ - حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب مثله الا انه اسقط قوله من بعده.
٢٨٥٤ (٤) ك ٣٥١ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن الصفوان بن يحيى عن الحرث بن المغيرة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتوب إلى الله في كل يوم سبعين مرة من غير ذنب قلت يقول استغفر الله وأتوب اليه قال كان يقول أتوب إلى الله.
٢٨٥٥ (٥) ك ٣٥١ - كتاب درست بن أبي منصور قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتوب إلى الله في كل يوم سبعين مرة.
٢٨٥٦ (٦) كا ٣١٨ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان قال قال أبو عبد الله عليه السلام من قال " أستغفر الله مائة مرة في كل يوم غفر الله عز وجل له سبعمأة ذنب ولا خير في عبد يذنب في [كل] يوم سبعمأة ذنب.
٢٨٥٧ (٧) ئل ٣٦٩ ج ١١ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن إبراهيم ابن أبي البلاد قال قال أبو الحسن عليه السلام انى أستغفر الله في كل يوم خمسة آلاف مرة ثم قال لي خمسة آلاف كثير ويأتي في أحاديث باب الاكثار من الاستغفار من أبواب الذكر ما يدل على ذلك.
(٨٥) باب ان من لحقته شدة أو نكبة أو ضيق فقال ثلثين الف مرة استغفر الله فرج الله تعالى عنه ٢٨٥٨ (١) ك ٣٥١ - السيد علي بن طاووس في مهج الدعوات عن النبي
(٣٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال من لحقته شدة أو نكبة أو ضيق فقال ثلثين الف مرة استغفر الله وأتوب اليه الا فرج الله تعالى عنه قال الراوي وهذا خبر صحيح وقد جرب.
وتقدم في رواية عباس (٣٨) من باب استحباب صوم شعبان قوله (ع) ومن استغفر الله في كل يوم من شعبان سبعين مرة حشره الله عز وجل يوم القيامة في زمرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووجبت له من الله الكرامة.
ويأتي في رواية عبد العزيز (٢) من باب (٢) تصغير المعروف من أبوابه قوله عليه السلام وإذا استبطأ الرزق فليستغفر الله.
(٨٦) باب تأكد استحباب الاستغفار في السحر قال الله تعالى في سورة آل عمران (٣) الصابرين والصادق والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار.
س يوسف عليه السلام (١٢) قال سوف استغفر لكم ربى انه هو الغفور الرحيم (٩٨).
س الذاريات (٥١) وبالأسحار هم يستغفرون (١٨).
٢٨٥٩ (١) ك ٣٥١ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره ومن عن أم سعد عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال إن الله تعالى يحب ثلاثة أصوات صوت الديك وصوت قارئ القرآن وصوت الذين يستغفرون بالاسحار.
٢٨٦٠ (٢) ارشاد القلوب ١٩٦ - عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (في حديث) وثلاثة معصومون من إبليس وجنوده الذاكرون لله والباكون من خشية الله والمستغفرون بالاسحار.
٢٨٦١ (٣) ك ٣٥١ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء باسناده إلى الصدوق عن محمد بن علي ما جيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن شريف بن سابق التفليسي عن الفضل بن قرة السمندي عن الصادق عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان أفضل الصدقة صدقة اللسان
(٣٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
تحقن به الدماء وتدفع به الكريهة وتجر المنفعة إلى أخيك المسلم ثم قال إن عابد بنى إسرائيل الذي كان أعبدهم كان يسعى في حوائج الناس عند الملك وانه لقى إسماعيل بن حزقيل فقال لا تبرح حتى ارجع إليك يا إسماعيل فسها عنه عند الملك فبقي إسماعيل إلى الحول هناك فانبت الله لإسماعيل عشبا فكان يأكل منه وأجرى له عينا وأظله بغمام فخرج الملك بعد ذلك للتنزه ومعه العابد فرأى إسماعيل فقال له انك لهيهنا يا إسماعيل فقال له قلت: لا تبرح فلم أبرح فسمى صادق الوعد قال وكان جبار مع الملك فقال ايها الملك كذب هذا العبد قد مررت بهذه البرية فلم أره ها هنا فقال له إسماعيل ان كنت كاذبا فنزع الله صالح ما أعطاك قال فتناثرت أسنان الجبار فقال الجبار انى كذبت على هذا العبد فاطلب يدعو الله ان يرد علي أسناني فانى شيخ كبير فطلب اليه الملك فقال انى افعل قال الساعة قال لا وآخره إلى السحر ثم دعا له ثم قال يا فضل ان أفضل ما دعوتم الله بالاسحار قال الله تعالى وبالأسحار هم يستغفرون.
٢٨٦٢ (٤) مجمع البيان ج ٥ - سوف استغفر لكم ربى انه هو الغفور الرحيم انما لم يستغفر لهم في الحال لأنه أخرهم إلى سحر ليلة الجمعة عن ابن عباس وطاووس وروى ذلك عن أبي عبد الله عليه السلام وقيل أخرهم إلى وقت السحر لأنه أقرب إلى إجابة الدعاء عن ابن مسعود وإبراهيم التميمي وابن جريح وروى أيضا عن أبي عبد الله عليه السلام.
٢٨٦٣ (٥) مصباح الكفعمي ٥٨ - يستحب ان يستغفر الله تعالى في سحر كل ليلة سبعين مرة وهو أتم الاستغفار روى ذلك عن علي عليه السلام فيقول أستغفر الله ربى وأتوب اليه وتقول سبعا أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه ثم قل ما كان أمير المؤمنين علي عليه السلام يقول في الاستغفار اللهم انك قلت في محكم كتابك المنزل على نبيك المرسل صلى الله عليه وآله وسلم وقولك الحق " كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار يستغفرون وانا استغفرك وأتوب إليك وقلت تباركت وتعاليت ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور
(٣٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
رحيم وأنا أستغفرك وأتوب إليك وقلت تباركت وتعاليت " الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار " وأنا استغفرك وأتوب إليك وقلت تبارك وتعاليت " والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون " وأنا أستغفرك وأتوب إليك وقلت تباركت وتعاليت " فأعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فإذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين " وأنا استغفرك وأتوب إليك وقلت تباركت و تعاليت، " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما "، وأنا استغفرك وأتوب إليك وقلت تباركت وتعاليت " ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما " وأنا أستغفرك وأتوب إليك وقلت تباركت وتعاليت " افلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم " وانا استغفرك وأتوب إليك وقلت تباركت وتعاليت " وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون " وأنا استغفرك وأتوب إليك.
وقلت تباركت وتعاليت " استغفر لهم أولا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم " وأنا استغفرك وأتوب إليك وقلت تباركت وتعاليت " ما كان للنبي والذين آمنوا معه ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم " وأنا استغفرك وأتوب إليك وقلت تباركت وتعاليت " وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه " وأنا استغفرك وأتوب إليك وقلت تباركت وتعاليت، " وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله "، وأنا استغفرك وأتوب إليك.
وقلت تباركت وتعاليت " ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين " وأنا استغفرك وأتوب إليك.
وقلت تبارك وتعاليت " هو أنشأكم من الأرض واستعمر كم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربى قريب مجيب " وأنا أستغفرك وأتوب إليك وقلت تباركت وتعاليت " واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين " وأنا أستغفرك وأتوب إليك، وقلت تباركت
(٣٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
وتعاليت، " يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين " وأنا استغفرك وأتوب إليك وقلت تباركت وتعاليت " سوف استغفر لكم ربى انه هو الغفور الرحيم " وأنا استغفرك وأتوب إليك وقلت تباركت وتعاليت " وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم " وانا استغفرك وأتوب إليك، وقلت تباركت وتعاليت " سلام عليك سأستغفر لك ربى انه كان بي حفيا " وانا استغفرك وأتوب إليك، وقلت تباركت وتعاليت " فأذن لمن شئت منهم فاستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم " وانا استغفرك وأتوب إليك، وقلت تباركت وتعاليت " يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون " وانا استغفرك وأتوب إليك وقلت تباركت وتعاليت " وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب " وانا أستغفرك وأتوب إليك.
وقلت تباركت وتعاليت " الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا " وانا استغفرك وأتوب إليك، وقلت تباركت وتعاليت " واصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار " وانا استغفرك وأتوب إليك، وقلت تباركت وتعاليت " فاستقيموا اليه واستغفروه " وانا استغفرك، وأتوب إليك، وقلت تباركت وتعاليت، " والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض ألا إن الله هو الغفور الرحيم " وانا استغفرك وأتوب إليك وقلت تباركت وتعاليت " فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم " وانا استغفرك وأتوب إليك وقلت تباركت وتعاليت " سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا أموالنا وأهلونا فاستغفر لنا " وانا استغفرك وأتوب إليك، وقلت تباركت وتعاليت " حتى تؤمنوا بالله وحده الا قول إبراهيم لأبيه لاستغفرن لك وما أملك لك من الله من شئ ربنا عليك توكلنا واليك أنبنا واليك المصير " وانا استغفرك وأتوب إليك، وقلت تباركت وتعاليت " ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم " وانا استغفرك وأتوب إليك.
(٣٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وقلت تباركت وتعاليت " وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون " وأنا أستغفرك وأتوب إليك، وقلت تباركت وتعاليت " سواء عليهم استغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم " وأنا استغفرك وأتوب إليك: وقلت تباركت وتعاليت " واستغفروا ربكم انه كان غفارا " وأنا أستغفرك وأتوب إليك وقلت تباركت وتعاليت " هو خيرا وأعظم أجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم " وانا أستغفرك وأتوب إليك وقلت تباركت وتعاليت " فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا " وانا استغفرك وأتوب إليك.
٢٨٦٤ (٦) ك ٣٥١ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره وفي وصايا لقمان لابنه يا بني لا يكون الديك أكيس منك يقوم في وقت السحر ويستغفر وأنت نائم.
٢٨٦٥ (٧) ك ٣٥١ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره روى ان داود عليه السلام سئل عن جبرئيل عن أفضل الأوقات قال لا أعلم الا ان العرش يهتز في الأسحار.
وتقدم في رواية مسعدة (١٨) من باب (٢) استحباب الاختلاف إلى المساجد من أبوابها قوله عليه السلام يا اهل معصيتي لولا من فيكم من المؤمنين المتحابين بجلالي العامرين بصلاتهم أرضى ومساجدي والمستغفرين بالاسحار خوفا منى لا نزلت بكم عذابي.
وفي مرسلة فقيه (١٩) وعلي بن جعفر والسكوني والجعفريات (٢٠) وموسى ما يقرب ذلك وفي رواية الراوندي (٥٠) من باب (١٠٢) الحب في الله من أبواب العشرة قوله تعالى المتحابون في الدين يعمرون مساجدي ويستغفرون بالاسحار الخ.
(٨٧) باب استحباب صوم الأربعاء والخميس والجمعة للتوبة واستحباب الغسل والصلاة لها ٢٨٦٦ (١) معاني الاخبار ١٧٤ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا أحمد بن
(٣٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن عيسى عن موسى بن القاسم البجلي عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل " توبوا إلى الله توبة نصوحا قال هو صوم يوم الأربعاء و [يوم] الخميس و [يوم] الجمعة.
٢٨٦٧ (٢) نهج البلاغة ١٢٢٠ - وقال عليه السلام ما أهمني ذنب أمهلت بعده حتى اصلى ركعتين وأسأل الله العافية.
٢٨٦٨ (٣) ارشاد القلوب ٤٦ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما من عبد أذنب ذنبا فقام فتطهر وصلى ركعتين واستغفر الله الا وغفر له وكان حقيقا على الله ان يقبله لأنه سبحانه قال ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما.
وتقدم في أحاديث باب (٨) استحباب غسل التوبة من أبواب الأغسال المسنونة ما يدل على استحباب الغسل للتوبة.
ويأتي في رواية الجعفريات (٧) من باب (٥٩) كيفية رد السلام قوله عليه السلام فقم الساعة فاغتسل (اي للتوبة) وخر لله ساجدا الخ.
