(٥٨) باب وجوب الاعتصام بالله تعالى والتوكل عليه والتفويض اليه والرضاء بقضائه وعدم جواز تعلق الرجاء والامل بغيره قال الله تعالى في سورة آل عمران (٣) ومن يعتصم بالله فقد هدى إلى صراط مستقيم (١٠١) واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا (١٠٣) وعلى الله فليتوكل المؤمنون (١٢٢) (١٦٠) الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل (١٧٣).
س النساء (٤) ولله ما في السماوات والأرض وكفى بالله وكيلا (١٣٢) إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله (١٤٦) واما الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما (١٧٥) س المائدة (٥) وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين (٢٣) يا ايها الرسول
(١٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس (٦٧) س الأعراف (٧) وسع ربنا كل شئ علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين (٨٩).
س الأنفال (٨) انما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون (٢) ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم (٤٩).
س التوبة (٩) قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولينا وعلى الله فليتوكل المؤمنون (٥١) فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (١٢٩) س يونس (١٠) وقال موسى يا قوم ان كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين (٨٤) فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين (٨٥) س يوسف (١٢) ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون (٦٧) س إبراهيم (١٤) وما لنا الا نتوكل على الله وقد هدينا سبلنا (١٢) س النحل (١٦) الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون (٤٢) انه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون س الحج (٢٢) واعتصموا بالله هو موليكم فنعم المولى ونعم النصير (٧٨).
س العنكبوت (٢٩) الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون (٥٩).
س الزمر (٣٩) قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون (٣٨).
س الشورى (٤٢) وما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا على ربهم يتوكلون (٣٦) س الممتحنة (٦٠) ربنا عليك توكلنا واليك أنبنا واليك المصير (٤).
س التغابن (٦٤) الله لا اله الا هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون (١٣).
س الطلاق (٦٥) ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شئ قدرا (٣) وما تدل على ذلك من الآيات أكثر من ذلك وفي ذلك غنى.
٢٠٦١ (١) كا ٥٢ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن مفضل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أوحى الله عز وجل إلى داود (ع)
(١٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ما اعتصم بي عبد من عبادي دون أحد من خلقي عرفت ذلك من نيته، ثم تكيده السماوات والأرض ومن فيهن الا جعلت له المخرج من بينهن وما اعتصم عبد من عبادي بأحد من خلقي عرفت ذلك من نيته الا قطعت أسباب السماوات
(والأرض كا) من (بين - مشكاة) يديه وأسخت الأرض من تحته ولم أبالي بأي واد هلك مشكاة الأنوار ١٦ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله (ع) مثله فقه الرضا عليه السلام ٤٨ - مثله.
٢٠٦٢ (٢) كا ٥٣ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أيما عبد أقبل قبل ما يحب الله عز وجل أقبل الله قبل ما يحب ومن اعتصم بالله عصمه الله ومن أقبل الله قبله وعصمه لم يبال لو سقطت السماء على الأرض أو كانت نازلة نزلت على أهل الأرض فشملتهم بلية (و - خ) كان في حزب (حرز - مشكاة) الله بالتقوى من كل بلية أليس الله عز وجل يقول: " ان المتقين في مقام أمين " مشكاة الأنوار ١٨ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
٢٠٦٣ (٣) ك ٢٨٨ - محمد بن علي الفتال في روضة الواعظين عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال من اعتصم بالله لا يهزم الغرر ٦١٩ - عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال من اعتصم بالله نجاه (٦٣٠) من اعتصم بالله لم يضره شيطان
(١١٩) اعتصم في أحوالك كلها بالله فإنك (تعتصم - خ) منه سبحانه في مانع عزيز.
٢٠٦٤ (٤) (١١٨) ألج نفسك في الأمور كلها إلى الأهل فإنك تلجها إلى كنف حريز - وفي نسخة المستدرك ٢٨٨ - ألجئ نفسك في الأمور كلها إلى إلهك فإنك تلجئها إلى كهف حريز - والظاهر أن ما في المستدرك صحيح.
٢٠٦٥ (٥) الخصال ٢٨٥ - حدثنا أحمد بن هارون الفامي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن جعفر بن بطة قال: حدثنا أحمد ابن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن صفوان بن يحيى يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه قال قال إبليس خمسة [أشياء] ليس لي فيهن حيلة وسائر الناس في قبضتي: من اعتصم بالله
(١٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
عن نية صادقة واتكل عليه في جميع أموره ومن كثر تسبيحه في ليله ونهاره، ومن رضى لأخيه المؤمن بما يرضاه لنفسه، ومن لم يجزع على المصيبة حين تصيبه ومن رضى بما قسم الله له ولم يهتم لرزقه.
٢٠٦٦ (٦) ك ٢٨٨ - القطب الراوندي في كتاب لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يقول الله ما من عبد نزلت به بلية فاعتصم بي دون خلقي الا أعطيته قبل أن يسألني ٢٠٦٧ (٧) ك ٢٨٨ - محمد بن علي الفتال في روضة الواعظين عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال يقول الله عز وجل ما من مخلوق يعتصم بمخلوق دوني الا قطعت أسباب السماوات والأرض دونه فان سألني لم اعطه وان دعاني لم أجبه وما من مخلوق يعتصم بي دون خلقي الا ضمنت السماوات والأرض رزقه فان سألني أعطيته وان استغفرني غفرت له ك ٢٨٨ - صحيفة الرضا عليه السلام مسندا عنه صلى الله عليه وآله وسلم مثله.
٢٠٦٨ (٨) كا ٥٣ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن غير واحد عن علي بن أسباط عن أحمد بن عمر الحلال عن علي بن سويد عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " ومن يتوكل على الله فهو حسبه " فقال: التوكل على الله درجات منها أن تتوكل على الله في أمورك كلها فما فعل بك كنت عنه راضيا، تعلم أنه لا يألوك خيرا وفضلا وتعلم أن الحكم في ذلك له فتوكل على الله بتفويض ذلك اليه وثق به فيها وفي غيرها مشكاة الأنوار ١٦ - من كتاب المحاسن عن أبي الحسن الأول عليه السلام سأله علي بن سويد السائي عن قول الله عز وجل ومن يتوكل على الله فهو حسبه قال وذكر نحوه الا ان فيه لا يألوك الا خيرا وفضلا.
٢٠٦٩ (٩) الجعفريات ٢٣٢ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال الايمان له أركان أربعة التوكل على الله تعالى والتفويض اليه والتسليم لأمر الله تعالى والرضاء بقضاء الله تعالى ورواه في المحاسن عنه عليه السلام مثله ٢٠٧٠ (١٠) كا ٥٣ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن يحيى ابن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن معاوية بن وهب
(١٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أبي عبد الله عليه السلام قال من أعطى ثلثا لم يمنع (١) ثلثا من أعطى الدعاء أعطى الإجابة ومن أعطى الشكر أعطى الزيادة ومن أعطى التوكل أعطى الكفاية ثم قال أتلوت كتاب الله عز وجل ومن يتوكل على الله فهو حسبه ولئن شكرتم لأزيدنكم ادعوني استجب لكم المحاسن ٣ - البرقي عن معاوية الخصال ١٠١ حدثنا أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
٢٠٧١ (١١) كا ٥٢ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن محبوب عن أبي حفص الأعشى عن عمر [و] بن خالد عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال خرجت حتى انتهيت إلى هذا الحائط فاتكأت عليه فإذا رجل عليه ثوبان أبيضان ينظر في تجاه وجهي ثم قال يا علي بن الحسين مالي أراك كئيبا حزينا؟ أعلى الدنيا؟ فرزق الله حاضر للبر والفاجر، قلت: ما على هذا أحزن وانه لكما تقول قال: فعلى الآخرة؟ فوعد صادق يحكم فيه ملك قاهر - أو قال: قادر - قلت: ما على هذا أحزن وانه لكما تقول فقال: مم حزنك؟ قلت: [مما] نتخوف من فتنة ابن الزبير وما فيه الناس قال: فضحك ثم قال: يا علي بن الحسين هل رأيت أحدا دعا الله فلم يجبه؟ قلت: لا، قال: فهل رأيت أحدا توكل على الله فلم يكفه؟ قلت: لا، قال: فهل رأيت أحدا سأل الله فلم يعطه؟ قلت: لا، ثم غاب عنى.
علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب مثله.
٢٠٧٢ (١٢) كا ٥٣ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الغنى والعز يجولان، فإذا ظفرا بموضع التوكل أوطنا.
عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبي عبد الله عن محمد بن علي عن علي بن حسان مثله مشكاة الأنوار ١٦ من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله (ع) مثله ك ٢٨٩ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن
--------------------
(١) لم يحرم - محاسن - خصال.
(١٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسين بن علي عليهما السلام نحوه.
٢٠٧٣ (١٣) ك ٢٨٩ ج ٢ - العلامة الكراجكي في معدن الجواهر قال أمير المؤمنين عليه السلام: خصلة من عمل بها كان من أقوى الناس، قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: التوكل على الله عز وجل.
٢٠٧٤ (١٤) ك ٢٨٨ ج ٢ - الشيخ الطوسي في أماليه عن جماعة عن أبي المفضل عن أبي الحسين رجاء بن يحيى العبرتائي الكاتب عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن الفضيل بن يسار عن وهب بن عبد الله الهنائي عن أبي حرب بن أبي الأسود الدؤلي عن أبيه عن أبي ذر، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا أبا ذر ان سرك أن تكون أقوى الناس فتوكل على الله وان سرك أن تكون أكرم الناس فاتق الله عز وجل وان سرك أن تكون أغنى الناس فكن بما في يدي الله عز وجل أوثق منك بما في يديك، يا أبا ذر لو أن الناس كلهم أخذوا بهذه الآية لكفتهم " ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شئ قدرا.
٢٠٧٥ (١٥) ك ٢٨٨ ج ٢ - محمد بن علي الفتال في روضة الواعظين عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال من أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله ومن سره أن يكون أكرم الناس فليتق الله ومن سره أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يد الله أوثق مما في يده وقال صلى الله عليه وآله وسلم لو أن رجلا توكلا على الله بصدق النية لاحتاجت اليه الأمور ممن دونه فكيف يحتاج هو ومولاه الغنى الحميد.
٢٠٧٦ (١٦) ك ٢٨٨ ج ٢ - وفيه عن الباقر عليه السلام أنه قال من توكل على الله لا يغلب.
٢٠٧٧ (١٧) ك ٢٨٨ ج ٢ - وفيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من أحب أن يكون أتقى (أقوى - ظ) الناس فليتوكل على الله.
٢٠٧٨ (١٨) ك ٢٨٨ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال من توكل وقنع ورضى كفى المطلب.
(١٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٠٧٩ - (١٩) ك ٢٨٩ ج ٢ - وفيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال قضى الله على نفسه أنه من آمن به هداه ومن اتقاه وقاه ومن توكل عليه كفاه ومن أقرضه أنماه ومن وثق به أنجاه ومن التجأ اليه آواه ومن دعاه أجابه ولباه وتصديقها من كتاب الله " ومن يؤمن بالله يهد قلبه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتوكل على الله فهو حسبه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه ومن يعتصم بالله فقد هدى وأنيبوا إلى ربكم وإذا سألك عبادي الآية.
٢٠٨٠ (٢٠) ك ٢٨٨ ج ٢ - وفيه وقال صلى الله عليه وآله وسلم من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم يسدوا فاقته ومن أنزلها بالله أو شك الله له الغنى اما موتا عاجلا أو غنى آجلا.
٢٠٨١ (٢١) ك ٢٨٨ ج ٢ - وفيه وقال صلى الله عليه وآله وسلم لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا، ورأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوما لا يزرعون قال ما أنتم قال نحن المتوكلون قال لا بل أنتم المتكلون.
٢٠٨٢ (٢٢) الاختصاص ٣٣٦ - عن الأوزاعي أن لقمان الحكيم - رحمه الله - لما خرج من بلاده نزل بقرية بالموصل يقال لها: كومليس
(كوماس - خ) قال: فلما ضاق بها ذرعه واشتد بها غمه ولم يكن بها أحد يعينه على أمره أغلق الباب وأدخل ابنه يعظه (إلى أن قال) يا بني من ذا الذي عبد الله فخذله ومن ذا الذي ابتغاه فلم يجده يا بني ومن ذا الذي ذكره فلم يذكره ومن ذا الذي توكل على الله فوكله إلى غيره ومن ذا الذي تضرع اليه جل ذكره فلم يرحمه.
٢٠٨٣ (٢٣) ارشاد القلوب ١٩٩ - روى عن أمير المؤمنين عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم سأل ربه سبحانه ليلة المعراج فقال يا رب اي الاعمال أفضل فقال الله تعالى ليس شئ أفضل عندي من التوكل على والرضا بما قسمت الخبر.
٢٠٨٤ (٢٤) ك ٢٨٩ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب، وقال صلى الله عليه وآله وسلم لا تتكل إلى غير الله فيكلك الله اليه ولا تعمل لغير الله فيجعل ثوابك عليه.
٢٠٨٥ (٢٥) ك ٢٨٩ ج ٢ - وفيه، وسأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم جبرئيل عن تفسير
(١٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
التوكل فقال الأياس من المخلوقين وأن يعلم أن المخلوق لا يضر ولا ينفع ولا يعطى ولا يمنع.
٢٠٨٦ (٢٦) ك ٢٨٨ ج ٢ - كتاب مثنى بن الوليد الحناط عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال لي ما من شئ الا وله حد قال فقلت وما حد التوكل قال اليقين قلت فما حد اليقين قال أن لا يخاف مع الله شيئا.
٢٠٨٧ (٢٧) ك ٢٨٩ ج ٢ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن أمير المؤمنين عليه السلام انه مر يوما على قوم فرآهم أصحاء جالسين في زاوية المسجد فقال عليه السلام من أنتم قالوا نحن المتوكلون قال عليه السلام لا بل أنتم المتأكلة فان كنتم متوكلين فما بلغ بكم توكلكم قالوا إذا وجدنا أكلنا وإذا فقدنا صبرنا قال عليه السلام هكذا تفعل الكلاب عندنا قالوا فما نفعل قال كما نفعل قالوا كيف تفعل قال عليه السلام إذا وجدنا بذلنا وإذا فقدنا شكرنا.
٢٠٨٨ (٢٨) كا ٥٣ ج ٢ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن أبي على عن محمد بن الحسن عن الحسين ابن راشد عن الحسين بن علوان قال كنا في مجلس نطلب فيه العلم وقد نفدت نفقتي في بعض الأسفار فقال لي بعض أصحابنا من تؤمل لما قد نزل بك فقلت فلانا، فقال إذا والله لا تسعف حاجتك ولا يبلغك أملك ولا تنجح طلبتك قلت وما علمك ورحمك الله.
قال إن أبا عبد الله عليه السلام حدثني أنه قرأ في بعض الكتب أن الله تبارك وتعالى يقول وعزتي وجلالي ومجدي وارتفاعي على عرشي لأقطعن أمل كل مؤمل [من الناس - خ] غيرى باليأس ولأكسونه ثوب المذلة عند الناس ولا نحينه من قربى ولأبعدنه من فضلي أيؤمل غيرى في الشدائد والشدائد بيدي ويرجو غيرى ويقرع بالفكر باب غيرى وبيدي مفاتيح الأبواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني فمن ذا الذي أملني لنوائبه فقطعته دونها ومن ذا الذي رجاني لعظيمة فقطعت رجاءه منى جعلت آمال عبادي عندي محفوظة فلم يرضوا بحفظي و ملأت سماواتي ممن لا يمل من تسبيحي وأمرتهم أن لا يغلقوا الأبواب بيني وبين عبادي، فلم يثقوا بقولي ألم يعلم [أن - خ]
(١٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
من طرقته نائبة من نوائبي أنه لا يملك كشفها أحد غيرى الا من بعد اذني فمالى أراه لاهيا عنى أعطيته بجودي ما لم يسألني ثم انتزعته عنه فلم يسألني رده وسأل غيرى أفيراني أبدأ بالعطاء قبل المسألة ثم اسأل فلا أجيب سائلي أبخيل أنا فيبخلني عبدي أو ليس الجود و الكرم لي أو ليس العفو والرحمة بيدي أو ليس أنا محل الآمال فمن يقطعها دوني أفلا يخشى المؤملون أن يؤملوا غيرى فلو أن أهل سماواتي وأهل أرضى أملوا جميعا ثم أعطيت كل واحد منهم مثل ما أمل الجميع ما انتقص من ملكي مثل عضو ذرة و كيف ينقص ملك أنا قيمه فيا بؤسا للقانطين من من رحمتي ويا بؤسا لمن عصاني و لم يراقبني كا ٥٤ ج ٢ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسن (الحسين - خ) عن بعض أصحابنا عن عباد بن يعقوب الرواجني عن سعيد بن عبد الرحمن قال كنت مع موسى بن عبد الله بينبع وقد نفدت نفقتي في بعض الأسفار فقال لي بعض ولد الحسين عليه السلام تؤمل لما قد نزل بك فقلت: موسى بن عبد الله فقال إذا لا تقضى حاجتك ثم لا تنجح طلبتك قلت ولم ذاك قال لأني قد وجدت في بعض كتب آبائي أن الله عز وجل يقول ثم ذكر مثله
(هكذا في - كا) فقلت: يا ابن رسول الله أمل على، فأملاه على فقلت لا والله ما أسأله حاجة بعدها.
٢٠٨٩ (٢٩) ك ٢٨٩ ج ٢ - صحيفة الرضا عليه السلام باسناده قال قال لي الحسين عليه السلام روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال يقول الله عز وجل: لأقطعن أمل كل مؤمن أمل دوني بالاياس ولا لبسنه ثوب مذلة بين الناس ولا نحينه من وصلى ولأبعدنه من قربى من ذا الذي أملني لقضاء حوائجه فقطعت به دونها أم من ذا الذي رجاني بعظيم جرمه فقطعت رجاءه منى أيأمل أحد غيرى في الشدائد وأنا الحي الكريم وبابي مفتوح لمن دعاني يا بؤساء للقانطين من رحمتي ويا شقوة لمن عصاني ولم يراقبني.
٢٠٩٠ (٣٠) ك ٢٨٩ ج ٢ - البحار عن مجموع الدعوات المنسوب إلى أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري قال قال نوف البكالي رأيت أمير المؤمنين
(١٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
صلوات الله عليه موليا مبادرا فقلت أين تريد يا مولاي فقال دعني يا نوف ان آمالي تقدمني في المحبوب فقلت يا مولاي وما آمالك فقال قد علمها المأمول واستغنيت عن تبيينها لغيره وكفى بالعبد أدبا أن لا يشرك في نعمه وإربه غير ربه فقلت يا أمير المؤمنين انى خائف على نفسي من الشره و التطلع إلى طمع من أطماع الدنيا فقال لي وأين أنت من عصمة الخائفين وكهف العارفين فقلت دلني عليه قال إن الله العلى العظيم يصل أملك بحسن تفضله و تقبل عليه بهمك وأعرض عن النازلة عن قلبك فان أحلك بها فانا الضامن من موردها وانقطع إلى الله سبحانه فإنه يقول وعزتي وجلالي لأقطعن أمل كل من يؤمل غيرى باليأس ولأكسونه ثوب المذلة في الناس ولأبعدنه من قربى ولأقطعنه عن وصلى ولأخلين ذكره حين يرعى غيرى أيؤمل ويله لشدائده غيرى وكشف الشدايد بيدي ويرجو سواي وأنا الحي الباقي ويطرق أبواب عبادي وهي مغلقة ويترك بابي وهو مفتوح فمن ذا الذي رجاني لكثير جرمه فخيبت رجاءه جعلت آمال عبادي متصلة بي وجعلت رجاءهم مذخورا لهم عندي وملأت سماواتي ممن لا يمل تسبيحي وأمرت ملائكتي أن لا يغلق الأبواب بيني وبين عبادي ألم يعلم من فدحته نائبة من نوائبي أن لا يملك أحد كشفها الا باذنى فلم يعرض العبد بعمله عنى وقد أعطيته ما لم يسألني فلم يسألني وسأل غيرى أفتراني ابتدأ خلقي من غير مسألة ثم اسئل فلا أجيب سائلي أبخيل أنا فيبخلني عبدي أو ليس الدنيا والآخرة لي أوليس الكرم والجود صفتي أو ليس الفضل والرحمة بيدي أو ليس الآمال لا ينتهى الا إلى فمن يقطعها دوني وما عسى أن يؤمل المؤملون من سواي وعزتي وجلالي لو جمعت آمال الأرض والسماء ثم أعطيت كل واحد منهم ما نقص من ملكي بعض عضو الذرة وكيف ينقص نائل أنا أفضته يا بؤسا للقانطين من رحمتي يا بؤسا لمن عصاني وتوثب على محارمي ولم يراقبني واجترأ على.
٢٠٩١ (٣١) تفسير العياشي ١٧٦ ج ٢ - عن طربال عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أمر الملك بحبس يوسف في السجن ألهمه الله علم تأويل
(١٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
الرؤيا فكان يعبر لأهل السجن رؤياهم وان فتيين ادخلا معه السجن يوم حبسه، فلما باتا أصبحنا فقالا له: انا رأينا رؤيا فعبرها لنا فقال: وما رأيتما فقال أحدهما " انى أراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه " وقال الآخر: انى رأيت أن أسقى الملك خمرا ففسر لهما رؤياهما على ما في الكتاب، ثم قال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك، قال: ولم يفزع يوسف في حاله إلى الله فيدعوه فلذلك قال الله: " فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين " قال: فأوحى الله إلى يوسف في ساعته تلك: يا يوسف من أراك الرؤيا التي رأيتها؟ فقال، أنت يا ربي، قال: فمن حببك إلى أبيك؟ قال: أنت يا ربي، قال: فمن وجه السيارة إليك؟ فقال؟ أنت يا ربي، قال: فمن علمك الدعاء الذي دعوت به حتى جعل لك من الجب فرجا؟ قال: أنت يا ربي، قال: فمن جعل لك من كيد المرأة مخرجا قال: أنت يا ربي قال فمن انطلق (أنطق - ك) لسان الصبى بعذرك قال: أنت يا ربي، قال: فمن صرف عنك كيد امرأة العزيز والنسوة قال: أنت يا ربي قال: فمن ألهمك تأويل الرؤيا؟ قال: أنت يا ربي قال فكيف استغثت بغيري ولم تستغث بي وتسألني أن أخرجك من السجن، واستغثت وأملت عبدا من عبادي ليذكرك إلى مخلوق من خلقي في قبضتي ولم تفزع إلى؟ البث في السجن بذنبك بضع سنين بارسالك عبدا إلى عبد.
قال ابن أبي عمير قال ابن أبي حمزة: فمكث في السجن عشرين سنة.
٢٠٩٢ (٣٢) وفيه ١٧٧ ج ٢ - عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله (ع) قال: قال الله ليوسف: ألست الذي حببتك إلى أبيك وفضلتك على الناس بالحسن أو لست الذي سقت إليك السيارة وأنقذتك وأخرجتك من الجب؟ أو لست الذي صرفت عنك كيد النسوة؟ فما حملك على أن ترفع رغبتك أو تدعو مخلوقا دوني؟ فالبث لما قلت في السجن بضع سنين.
٢٠٩٣ (٣٣) وفي ١٧٨ ج ٢ - عن شعيب العقرقوفي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن يوسف أتاه جبرئيل فقال: يا يوسف ان رب العالمين
(١٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
يقرؤك السلام ويقول لك: من جعلك أحسن خلقه قال: فصاح ووضع خده على الأرض، ثم قال: أنت يا رب، قال: ثم قال له: ويقول لك من حببك إلى أبيك دون اخوتك؟ قال: فصاح ووضع خده على الأرض، ثم قال: أنت يا رب قال: ويقول لك: من أخرجك من الجب بعد أن طرحت فيها وأيقنت بالهلكة؟ قال: فصاح ووضع خده على الأرض ثم قال: أنت يا رب، قال: فان ربك قد جعل لك عقوبة في استغاثتك بغيره فالبث في السجن بضع سنين.
قال: فلما انقضت المدة اذن له في دعاء الفرج ووضع خده على الأرض ثم قال اللهم ان كانت ذنوبي قد أخلقت وجهي عندك فانى أتوجه إليك بوجه آبائي الصالحين إبراهيم وإسماعيل واسحق ويعقوب، قال: ففرج الله عنه، قال، فقلت له: جعلت فداك أندعو نحن بهذا الدعاء؟ فقال: ادع بمثله اللهم ان كانت ذنوبي قد أخلقت وجهي عندك فانى أتوجه إليك بوجه نبيك نبي الرحمة صلى الله عليه وآله وسلم وعلى وفاطمة والحسن والحسين والأئمة عليهم السلام.
٢٠٩٤ (٣٤) ئل ١٦٩ ج ١١ - أحمد بن فهد في عدة الداعي قال روى عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (وما يؤمن أكثرهم بالله الا وهم مشركون) قال هو قول الرجل لولا فلان لهلكت ولولا فلان ما أصبت كذا وكذا ولولا فلان لضاع عيالي الا ترى أنه قد جعل لله شريكا في ملكه يرزقه ويدفع عنه قلت فيقول ماذا، يقول لولا أن من الله على بفلان لهلكت قال نعم لا بأس بهذا أو نحوه ٢٠٩٥ (٣٥) الجعفريات ٢٣٦ - بإسناده عن علي عليه السلام قال خمس لو شدت إليها المطايا حتى يتعبن (ينصبن - خ) لكان يسيرا لا يرجو العبد الا ربه ولا يخاف الا ذنبه ولا يستحى الجاهل ان يتعلم ولا يستحى العالم إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: الله اعلم ومنزلة الصبر من الايمان كمنزلة الرأس من الجسد.
٢٠٩٦ (٣٦) ك ٢٠٠ - كتاب المثنى بن الوليد الحناط عن ميمون بن مهران قال سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول خذوا عنى خمسا لا يخاف أحدكم الا ذنبه ولا يرجو الا ربه الخبر.
(١٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وتقدم في رواية هشام (١٠) من باب (١) فرض جهاد النفس قوله (ع) إذا أنت اعتصمت بالله فقد هديت إلى صراط مستقيم.
وفي رواية هشام (١٣) من باب (٦) ما ورد في فضل العقل ما يدل على فضل التوكل.
وفي رواية الجعفريات (٣) من باب (١١) ما ورد في جملة من الخصال المحرمة قوله عليه السلام الايمان له أركان الأربعة التوكل على الله والتفويض اليه والتسليم لامر الله والرضا بقضاء الله وفي رواية السكوني (١٧) من باب (٦٣) مكارم الاخلاق نحوه وفي رواية سفيان (١٣) من باب (٣٢) ذم سوء الخلق قوله عليه السلام ثق بالله تكن مؤمنا وارض بما قسم الله لك تكن غنيا وفي رواية أبى بصير (٢) من باب (٥٧) اليقين قوله فما حد التوكل قال عليه السلام اليقين.
وفى رواية ارشاد القلوب (٦٦) من باب (٥٩) وجوب الخوف من الله تعالى قوله عليه السلام والتوكل عليه نجاة من كل سوء وحرز من كل عدو.
وفي رواية هشام (١) من باب (٦٠) اعتزال اهل الدنيا قوله عليه السلام فمن عقل عن الله اعتزل اهل الدنيا الخ.
وفي غير واحد من أحاديثه ما يناسب الباب وفي كثير من أحاديث باب (٦٣) مكارم الاخلاق ما يدل على ذلك وفي رواية أحمد بن أبي عبد الله (٦٧) منه قوله عليه السلام يا رسول الله ان الله تعالى أرسلني إليك بهدية لم يعطها أحدا قبلك قال صلى الله عليه وآله وسلم قلت وما هي قال الصبر وأحسن منه قلت وما هو قال الرضا (إلى أن قال عليه السلام) ان مدرجة ذلك التوكل على الله عز وجل فقلت وما التوكل على الله عز وجل قال العلم بان المخلوق لا يضر ولا ينفع ولا يعطى ولا يمنع واستعمال الياس من الخلق فإذا كان العبد كذلك لم يعمل لاحد سوى الله ولم يرج ولم يخف سوى الله ولم يطمع في أحد سوى الله فهذا هو التوكل.
(١٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وفي رواية نهج البلاغة (١٩) من باب (٧١) التواضع قوله (ع) وأحسن منه (اي من تواضع الأغنياء) تيه الفقراء على الأغنياء اتكالا على الله وفي رواية ابن الجهم (٢١) قوله ما حد التوكل قال عليه السلام أن لا تخاف مع الله أحدا وفي رواية جميل (١٦) من باب (١١٣) اتقاء شحناء الرجال من أبواب العشرة قوله (ع) من أحب ان يكون أغنى الناس فليكن بما عند الله عز وجل أوثق منه بما في يده
(٥٩) باب وجوب الخوف من الله تعالى والجمع بين الخوف والرجاء ووجوب حسن الظن بالرب وحرمة سوء الظن به واستحباب البكاء من خشيته قال الله تعالى في س البقرة (٢) ان الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم (٢١٨).
س آل عمران (٣) انما ذالكم الشيطان يخوف أوليائه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مؤمنين (١٧٥).
س المائدة (٥) ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين (٨٤).
ليبلونكم الله بشئ من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم (٩٤).
س الانعام (٦) قل انى أخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم (١٥).
س الأعراف (٧) ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين (٥٥) ولا تفسدوا في الأرض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين (٥٦).
س التوبة (٩) فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون (٨٢) س يونس عليه السلام (٢٠) ان اتبع الا ما يوحى إلى انى أخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم (١٥).
(١٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
س هود عليه السلام (١١) ان في ذلك لأية لمن خاف عذاب الآخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود (١٠٣).
س إبراهيم عليه السلام (١٤) ولنسكننكم الأرض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد.
س الأسرى (١٧) أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا (٥٧) ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا (١٠٩).
س الكهف (١٨) فمن كان يرجو القاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا (١١٠).
س مريم عليه السلام (١٩) وممن هدينا واجتبينا إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا (٥٨).
س الشعراء (٢٦) انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين
(٥١) والذي أطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين (٨٢).
س السجدة (٣٢) تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون (١٦).
س الفتح (٤٨) ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا (٦) بل ضننتم ان لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبهم و ظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا (١٢).
س النجم (٥٣) أفمن هذا الحديث تعجبون (٥٩) وتضحكون ولا تبكون (٦٠) س الرحمن (٥٥) ولمن خاف مقام ربه جنتان (٤٦).
س الحشر (٥٩) كمثل الشيطان إذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال انى برئ منك انى أخاف الله رب العالمين (١٦).
س الدهر (٧٦) ان نحاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا (١٠).
(١٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
س النازعات (٧٩) واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى (٤٠) فان الجنة هي المأوى (٤١).
س البقرة (٢) فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون (١٥٠) س المائدة (٥) فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم (٤) فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا (٤٤).
س التوبة (٩) أتخشونهم فالله أحق ان تخشوه ان كنتم مؤمنين (١٣) ولم يخش الا الله فعسى ان يكونوا من المهتدين (١٨) س الرعد (١٣) والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب (٢١).
س الأسرى (١٧) ويخرون للأذقان يبكون و يزيدهم خشوعا (١٠٩) س الأنبياء (٢١) الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون (٤٩) فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين (٩٠).
س المؤمنون (٢٣) ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون.
س النور (٢٤) ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون (٣٣).
س لقمان (٣١) يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزى والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا (٣٣).
س الأحزاب (٣٣) الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا الا الله وكفى بالله حسيبا (٣٩).
س فاطر (٣٥) انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة (١٨) انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور (٢٨).
س يس (٣٦) انما تنذر من اتبع الذكر وخشى الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم (١١).
س الزمر (٣٩) الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه
(١٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله (٢٣).
س ق (٥٠) من خشى الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب (٣٣).
س الحديد (٥٧) الم يأن للذين آمنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق (١٦).
س الحشر (٥٩) لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون (٢١).
س الملك (٦٧) ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير (١٢) س النازعات (٧٩) ان في ذلك لعبرة لمن يخشى.
س البينة (٩٨) جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه لمن خشى ربه (٨).
٢٠٩٧ (١) كا ٥٥ ج ٢ - محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن إسحاق بن عمار قال قال أبو عبد الله (ع) يا إسحاق خف الله كأنك تراه وإن كنت لا تراه فإنه يراك فان كنت ترى أنه لا يراك فقد كفرت وإن كنت تعلم انه يراك ثم برزت له بالمعصية فقد جعلته من أهون الناظرين عليك مشكاة الأنوار ١١٧ - عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
٢٠٩٨ (٢) فقيه ٧ ج ٤ - باسناده المتقدم في حديث منا هي النبي (ص) قال صلى الله عليه وآله وسلم ومن عرضت له فاحشة أو شهوة فاجتنبها مخافة الله عز وجل حرم الله عليه النار وآمنه من الفزع الأكبر وانجز له ما وعده في كتابه في قوله تبارك وتعالى
(ولمن خاف مقام ربه جنتان).
٢٠٩٩ (٣) مكارم الاخلاق ٤٥١ - في حديث موعظة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لابن مسعود يا بن مسعود عليك بخشية الله تعالى وأداء الفرائض فإنه يقول هو أهل التقوى وأهل المغفرة " ويقول رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشى ربه " (إلى أن قال في ص ٤٥٧) اخش الله بالغيب كأنك تراه فان لم تكن تراه فان يراك ويقول الله تعالى " من خشى الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها
(١٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
بسلام ذلك يوم الخلود ".
٢١٠٠ (٤) كا ٦٥ ج ٢ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن داود بن كثير الرقي عن أبي عبد الله (ع) في قول الله عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان قال من علم أن الله عز وجل يراه ويسمع ما يقوله ويفعله من خير أو شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الأعمال فذاك الذي خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى.
٢١٠١ (٥) كا ٥٥ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن حمزة بن عبد الله الجعفري عن جميل بن دراج عن أبي حمزة قال قال أبو عبد الله عليه السلام من عرف الله خاف الله ومن خاف الله سخت نفسه عن الدنيا مشكاة الأنوار ١١٧ - عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
٢١٠٢ (٦) ك ٢٩١ ج ٢ - زيد النرسي في اصله عن أبي عبد الله (ع) قال من عرف الله خاف ومن خاف الله حثه والخوف من الله على العمل بطاعته والأخذ بتأديبه فبشر المطيعين المتأدبين بأدب الله والآخذين عن الله انه حق على الله ان ينجيه (ينجيهم - ظ) من مضلات الفتن.
٢١٠٣ (٧) ك ٢٩٢ ج ٢ - ثقة الاسلام في الكافي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن فضال عن حفص المؤذن عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال فيما كتبه لأصحابه وما العلم بالله والعمل الا الألفان مؤتلفان فمن عرف الله خافه وحثه الخوف على العمل بطاعة الله وان أرباب العلم و اتباعهم الذين عرفوا الله فعملوا له ورغبوا اليه وقد قال الله انما يخشى الله من عباده العلماء - الخبر - ٢١٠٤ (٧) أمالي المفيد ٢٠٢ - حدثنا الشيخ المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال حدثني أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة الثمالي قال ما سمعت بأحد من الناس كان ازهد من علي بن الحسين (ع) الا ما بلغني عن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه
(١٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
ثم قال أبو حمزة كان علي بن الحسين عليه السلام إذا تكلم في الزهد ووعظ أبكى من بحضرته قال أبو حمزة فقرئت صحيفة فيها كلام زهد من كلام علي بن الحسين عليهما السلام فكتبت ما فيها واتيته به فعرضته عليه فعرفه وصححه وكان فيها وما العلم بالله والعمل بطاعته الا الفان مؤتلفان (وذكر مثله).
٢١٠٥ (٨) ارشاد الديلمي ٢٠٣ - روى عن أمير المؤمنين (ع) ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل ربه سبحانه ليلة المعراج (إلى أن قال) يا احمد ما عرفني عبد وخشع لي الا خشع له كل شئ ك ٢٩٢ ج ٢ - الحسن بن أبي الحسن الديلمي في ارشاد القلوب عن أمير المؤمنين عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في خبر المعراج يا احمد ان أحببت ان تجد حلاوة الايمان فجوع نفسك والزم لسانك الصمت والزم نفسك خشية وخوفا فان فعلت ذلك فلعلك تسلم وإن لم تفعل فأنت من الهالكين ٢١٠٦ (٩) ك ٢٩٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أبيه عن القسم بن محمد عن سليمان بن داود عن حفص بن غياث عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في حديث كفى بخشية الله علما وكفى بالاغترار بالله جهلا إلى أن قال إن اعلم الناس بالله أخوفهم لله وأخوفهم له أعلمهم به وأعلمهم به أزهدهم فيها الخبر.
٢١٠٧ (١٠) ك ٢٩١ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال إذا اقشعر جلد المؤمن من خشية الله تحاتت عنه خطاياه وعنه صلى الله عليه وآله وسلم قال اعلم الناس بالله أشدهم خشية له وقال صلى الله عليه وآله وسلم المؤمن بين مخافتين وقال صلى الله عليه وآله وسلم لا يأمن العبد حتى يخلف جسر جهنم ورائه وقال صلى الله عليه وآله وسلم العبد المؤمن بين المخافتين أجل مضى لا يدرى ما الله صانع فيه وبين أجل قد بقي لا يدرى ما الله قاض فيه وقال صلى الله عليه وآله وسلم إذا اقشعر جلد المؤمن من خشية الله تحاتت عنه خطاياه كما تحاتت ورق الشجر وعنه صلى الله عليه وآله وسلم قال إن الله يعاتب عبدا يوم القيمة ويقول عبدي خفت من النار
(الناس - ظ) وما خفت منى اما تستحيى فيطرق العبد رأسه حياء من الله.
٢١٠٨ (١١) كا ٥٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد
(١٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عن بعض أصحابه عن صالح بن حمزة رفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام ان من العبادة شدة الخوف من الله عز وجل يقول الله " انما يخشى الله من عباده العلماء " وقال جل ثناؤه " فلا تخشوا الناس واخشون " وقال تبارك وتعالى " ومن يتق الله يجعل له مخرجا " قال وقال أبو عبد الله عليه السلام ان حب الشرف والذكر لا يكونان في قلب الخائف الراهب.
٢١٠٩ (١٢) تحف العقول ٢٠٤ - وقال أمير المؤمنين عليه السلام ان الله إذا جمع الناس نادى فيهم مناد ايها الناس ان أقربكم اليوم من الله أشدكم منه خوفا وان أحبكم إلى الله أحسنكم له عملا وان أفضلكم عنده منصبا أعملكم
(أعلمكم - خ) فيما عنده رغبة وان أكرمكم عليه اتقاكم.
٢١١٠ (١٣) ك ٢٩٢ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات؟ عن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عليهم السلام في حديث مسائل الشيخ الشامي عن أمير المؤمنين عليه السلام قال الشيخ فأي الناس خير عند الله قال أخوفهم لله وأعملهم بالتقوى وأزهدهم في الدنيا ورواه الصدوق في معاني الاخبار عن محمد بن إبراهيم بن إسحاق عن أحمد بن محمد الهمداني عن الحسن بن القسم عن علي بن إبراهيم المعلى عن أبي عبد الله بن محمد بن خالد عن عبد الله بن بكر المرادي عن موسى بن جعفر عليهما السلام مثله.
٢١١١ (١٤) ك ٢٩٢ - الحسن بن أبي الحسن الديلمي في ارشاد القلوب عن الصادق عليه السلام أنه قال في حديث فاز والله الأبرار وخسر الأشرار أتدري من الأبرار هم الذين خافوه واتقوه وقربوا اليه بالأعمال الصالحة وخشوه في سر امرهم وعلانيتهم كفى بخشية الله علما وكفى بالاغترار به جهلا إلى أن قال إن اعلم الناس بالله أخوفهم منه وأخشاهم له أزهدهم في الدنيا الخبر.
٢١١٢ (١٥) الغرر ٦٢١ - قال عليه السلام من خشى الله كمل (كثر - خ) علمه (٥٠٥) غاية العلم الخوف من الله (١٧٩) اعقل الناس محسن خائف (١٩٢) أكثر الناس معرفة أخوفهم لربهم (٣٩٥) خف الله خوف من شغل بالفكر قلبه فان
(١٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
الخوف مطية الأمن وسجن النفس عن المعاصي (٣٩٥) خف تأمن ولا تأمن فتخف
(تخف - خ) (٤٠٠) خوف الله يجلب لمستشعره الايمان (٤٠٠) خشية الله جماع الأيمان (٤٠٠) خف الله يؤمنك ولا تأمنه فيعذبك (١٠٣) الخوف من الله في الدنيا يؤمن الخوف في الآخرة.
٢١١٣ (١٦) تحف العقول ٢٧٩ - قال علي بن الحسين عليهما السلام ان أنجاكم من عذاب الله أشدكم خشية لله.
٢١١٤ (١٧) المشكاة ١٢٠ - من كتاب السيد ناصح الدين قال أبو كاهل قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا أبا كاهل لن يغضب رب العزة على من كان في قلبه مخافة ولا تأكل النار منه هدبة.
٢١١٥ (١٨) فقيه ٢٩٤ ج ٤ - روى الحسين بن زيد عن علي بن غراب قال قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام من خلا بذنب فراقب الله تعالى ذكره فيه واستحيى من الحفظة غفر الله عز وجل له جميع ذنوبه وان كانت مثل ذنوب الثقلين.
٢١١٦ (١٩) معاني الاخبار ٣١٤ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد البرقي عن هارون بن جهم عن المفضل بن صالح عن سعد الأسكاف عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال واما المنجيات فخوف الله في السر والعلانية والقصد في الغنى والفقر وكلمة العدل في الرضا والسخط فقيه ٢٦٠ ج ٤ - في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام مثله الخصال ٨٥ - حدثنا أبو الحسن محمد بن علي الشاه قال حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين قال حدثنا أبو يزيد أحمد بن خالد الخالدي قال حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي قال حدثنا أبي قال حدثنا انس بن محمد أبو مالك عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مثله المحاسن ٤ - البرقي عن هارون بن جهم عن أبي جميلة مفضل بن صالح عن سعد بن طريف عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
(١٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢١١٧ (٢٠) مشكاة الأنوار ١١٧ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله عليه السلام قال المؤمن لا يخاف غير الله ولا يقول عليه الا الحق.
٢١١٨ (٢١) فقيه ٢٧٢ ج ٤ - ومن ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الموجزة رأس الحكمة مخافة الله مشكاة الأنوار ١٢٠ - ومن كتاب السيد ناصح الدين عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
٢١١٩ (٢٢) ك ٢٩٢ - الصدوق في معاني الاخبار عن علي بن الحسين عليه السلام قال كان آخر ما أوصى به خضر موسى عليهما السلام أنه قال لا تعير أحدا بذنب إلى أن قال ورأس الحكمة مخافة الله.
٢١٢٠ (٢٣) ك ٢٩٢ - أبو الفتح الكراجكي في معدن الجواهر روى عن الأئمة " عليهم السلام " ان أصل كل خير في الدنيا والآخرة شئ واحد وهو الخوف من الله تعالى.
٢١٢١ (٢٤) ك ٢٩٢ - أبو يعلى الجعفري تلميذ المفيد في نزهة الناظر عن علي بن الحسين عليهما السلام أنه قال اشحنوا قلوبكم من خوف الله تعالى فان لم تشخطوا
(تشحنوا - ظ) شيئا من صنع الله يلم بكم فاسألوا ما شئتم.
٢١٢٢ (٢٥) ك ٢٩٢ - البحار عن اعلام الدين الديلمي عن أمير المؤمنين عليه السلام قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال علمني عملا يحبني الله إلى أن قال قال صلى الله عليه وآله وسلم إذا أردت أن يحبك الله فخفه واتقه الخبر.
٢١٢٣ (٢٦) كا ٥٥ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن الهيثم بن واقد قال سمعت أبا عبد الله يقول من خاف الله أخاف الله منه كل شئ ومن لم يخف الله أخافه الله من كل شئ فقيه ٢٥٨ ج ٤ - بالاسناد المتقدم في باب أمكنة التخلي في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام مثله مشكاة الأنوار ١١٧ - نقلا من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله (ع) مثله.
٢١٢٤ (٢٧) أمالي المفيد ٢١٠ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد قال
(١٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
حدثني أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي رحمه الله عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال إن في التوراة مكتوبا فيما ناجى الله تعالى به موسى ان قال له يا موسى خفني في سر أمرك أحفظك من وراء عورتك واذكرني في خلوتك وعند سرور لذتك أذكرك عند غفلاتك واملك غضبك عمن ملكتك عليه اكف عنك غضبى واكتم مكنون سرى في سريرتك وأظهر في علانيتك المداراة عنى لعدوي وعدوك من خلقي ولا تستسب لي عندهم باظهار مكنون سرى فتشرك عدوى وعدوك في سبى ارشاد القلوب ١٠٥ - روى ان إبراهيم عليه السلام كان يسمع منه أزيز كأزيز مرجل من خوف الله تعالى في صدره وكان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كذلك (إلى أن قال) أوحى الله تعالى إلى موسى وذكر نحوه إلى قوله عدوك.
٢١٢٥ (٢٨) أمالي المفيد ٢٢١ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد قال حدثني أبو حفص عمر بن محمد بن علي الصيرفي المعروف بابن الزيات قال حدثنا أبو على محمد بن همام الإسكافي قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال حدثنا أحمد بن سلامة الغنوي قال حدثنا محمد بن الحسين العامري قال حدثنا أبو معمر عن أبي بكر بن عياش عن الفجيع العقيلي قال حدثنا الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام قال لما حضرت أبى الوفاة اقبل يوصى فقال هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب أخو محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وابن عمه ووصيه وصاحبه (إلى أن قال) وأوصيك بخشية الله في سر امرك وعلانيته.
٢١٢٦ (٢٩) أمالي الطوسي ١٤٣ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأبى ذر رحمة الله عليه يا أبا ذر يقول الله عز وجل لا اجمع على عبدي خوفين ولا اجمع له آمنين فإذا آمنني أخفته يوم القيامة وإذا خافني آمنته يوم القيامة يا أبا ذر لو أن رجلا كان له مثل عمل سبعين نبيا لاحتقره وخشى أن لا ينجو من شر يوم القيامة (إلى أن قال ص ١٤٦) ان لله ملائكة قياما
(١٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
من خيفته ما رفعوا رؤوسهم حتى ينفخ في الصور النفخة الآخرة فيقولون جميعا سبحانك وبحمدك ما عبدناك كما ينبغي لك ان تعبد ولو كان لرجل عمل سبعين نبيا لاستقل عمله من شدة من يرى يومئذ.
٢١٢٧ (٣٠) الخصال ٧٩ - أخبرني الخليل بن أحمد قال أخبرنا ابن معاذ قال حدثنا الحسين المروزي قال حدثنا عبد الله قال أخبرنا ابن عون (عبد الله) بن عون - خ) عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال الله تبارك وتعالى وعزتي وجلالي لا اجمع على عبدي خوفين ولا الجمع له آمنين فإذا آمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة وإذا خافني في الدنيا آمنته يوم القيامة.
٢١٢٨ (٣١) معاني الاخبار ٢٣٨ - أبى رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن علي بن محمد القاساني عمن ذكره عن عبد الله بن القاسم الجعفي (الجعفري) عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول الخائف من لم يدع له الرهبة لسانا ينطق به.
٢١٢٩ (٣٢) تحف العقول ٢٧٢ - (ومن كلامه اي علي بن الحسين (ع) في الزهد) واعلموا عباد الله انه من خاف البيات تجافى عن الوساد وامتنع من الرقاد وامسك عن بعض الطعام والشراب من خوف سلطان اهل الدنيا فكيف ويحك يا ابن آدم من خوف بيات سلطان رب العزة واخذه الأليم وبياته لأهل المعاصي والذنوب مع طوارق المنايا بالليل والنهار فذلك البيات الذي ليس منه منجى ولا دونه ملتجأ ولا منه مهرب فخافوا الله ايها المؤمنون من البيات خوف اهل التقوى فان الله يقول ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد.
٢١٣٠ (٣٣) ك ٢٩٢ - الحسين بن حمدان الحضيني في الهداية بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال قلت جعلت فداك أشيعتكم معكم قال نعم إذا هم خافوا الله وراقبوه واتقوه وأطاعوه واتقوا الذنوب فإذا فعلوا ذلك كانوا معنا في درجتنا.
٢١٣١ (٣٤) كا ٥٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي
(١٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
بن نعمان عن حمزة بن حمران قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن مما خطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال يا ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا إلى معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم الا ان المؤمن يعمل بين مخافتين بين أجل قد مضى لا يدرى بالله صانع فيه وبين أجل قد بقي لا يدرى ما الله قاض فيه فليأخذ العبد المؤمن من نفسه لنفسه ومن دنياه لآخرته وفي الشيبة قبل الكبر وفي الحياة قبل الممات فوالذي نفس محمد بيده ما بعد الدنيا من مستعتب وما بعدها من دار الا الجنة أو النار.
٢١٣٢ (٣٥) كا ٥٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن فضيل بن عثمان عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال المؤمن بين مخافتين ذنب قد مضى لا يدرى ما صنع الله في وعمر قد بقي لا يدرى ما يكتسب فيه من المهالك فهو لا يصبح الا خائفا ولا يصلحه الا الخوف.
٢١٣٣ (٣٦) أمالي الطوسي ٢١١ - أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي قدس الله روحه قال أخبرنا محمد بن محمد قال حدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن مسلم الجعابي قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبو على قال حدثني عم أبى الحسين بن موسى عن أبيه موسى عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين قال قال أمير المؤمنين عليه السلام ان المؤمن لا يصبح الا خائفا وان كان محسنا ولا يمسى الا خائفا وان كان محسنا لأنه بين امرين بين وقت قد مضى لا يدرى ما الله صانع به وبين أجل قد اقترب لا يدرى ما يصيبه من الهلكات ألا وقولوا خيرا تعرفوا به واعملوا به تكونوا من اهله صلوا أرحامكم وان قطعوكم وعودوا بالفضل على من حرمكم وأدوا الأمانة إلى ما ائتمنكم وأوفوا بعهد من عاهدتم وإذا حكمتم فاعدلوا.
٢١٣٤ (٣٧) ك ٢٨٧ ج ٢ - أبو يعلى الجعفري بن كتاب نزهة الناظر عن أبي جعفر عليه السلام قال إن طبايع الناس كلها مركبة على الشهوة والرغبة
(١٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
والحرص والرهبة والغضب واللذة الا ان في الناس من زم هذا الخلال بالتقوى والحياء والأنف فإذا دعتك نفسك إلى كبيرة من الامر فارم ببصرك إلى السماء فان لم تخف من فيها فانظر إلى من في الأرض لعلك ان تستحيى ممن فيها فان كنت لا ممن في السماء تخاف ولا ممن في الأرض تستحيى فعد نفسك في البهائم.
٢١٣٥ (٣٨) كا ٥٥ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن منصور بن يونس عن الحارث بن المغيرة أو عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له ما كان في وصية لقمان قال كان فيها الأعاجيب وكان أعجب ما كان فيها ان قال لابنه خف الله عز وجل خفية لو جئته ببر الثقلين لعذبك وارج الله رجاء لو جئته بذنوب الثقلين لرحمك ثم قال أبو عبد الله عليه السلام كان أبى يقول إنه ليس من عبد مؤمن الا [و] في قلبه نوران: نور خيفة ونور رجاء لو وزن هذا لم يزد على هذا ولو وزن هذا لم يزد على هذا كا ٥٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أبى عليه السلام يقول إنه ليس من عبد مؤمن وذكر مثله ك ٢٩٠ - سبط الطبرسي في مشكاة الأنوار نقلا عن المحاسن عن الصادق عليه السلام قال، كان أبى (ع) يقول وذكر نحوه.
٢١٣٦ (٣٩) تفسير علي بن إبراهيم ١٦٤ - حدثني أبي عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقرى عن حماد قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن لقمان وحكمته التي ذكرها الله عز وجل (إلى أن قال عليه السلام) قال لقمان لابنه يا بني خف الله خوفا لو اتيت يوم القيامة ببر الثقلين خفت ان يعذبك وارج الله رجاء لو وافيت القيامة باثم الثقلين رجوت ان يغفر الله لك فقال له ابنه يا أبت وكيف أطيق هذا وانما لي قلب واحد فقال له لقمان يا بني لو استخرج قلب المؤمن فشق لوجد فيه نوران نور للخوف ونور للرجاء لو وزنا لما رجح أحدهما على الآخر بمثقال ذرة.
٢١٣٧ (٤٠) أمالي الصدوق ٥٣٢ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل
(١٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي قال حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال حدثنا علي بن محمد القاساني عن سليمان بن داود المنقرى عن حماد بن عيسى عن الصادق الجعفر بن محمد عليهما السلام قال كان فيما أوصى به لقمان ابنه ناتان يا بني خف الله وذكر نحوه إلى قوله يغفر الله لك وزاد يا بني حملت الجندل والحديد وكل حمل ثقيل فلم احمل شيئا أثقل من جار السوء وذقت المرارات كلها فلم أذق شيئا امر من الفقر.
٢١٣٨ (٤١) الغرر ٣٠٢ - قال عليه السلام انما السعيد من خاف العقاب فأمن ورجا الثواب فأحسن واشتاق إلى الجنة فأدلج (٣٩٥) خف ربك خوفا يشغلك عن رجائه وارجه رجاء لا تؤمن خوفه (من لا يأمن خوفه - ك).
٢١٣٩ (٤٢) أمالي الصدوق ٢٢ - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال حدثنا أبي عن جده أحمد بن أبي عبد الله عن حمزة بن عبد الله الجعفري عن جميل بن دراج عن أبي حمزة الثمالي قال: قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام ارج الله رجاء لا يجرئك على معاصيه وخف الله خوفا لا يؤيسك من رحمته.
٢١٤٠ (٤٣) ٥٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن الحسن بن أبي سارة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون خائفا راجيا ولا يكون خائفا راجيا حتى يكون عاملا لما يخاف ويرجو.
٢١٤١ (٤٤) أمالي المفيد ١٩٥ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي ادم الله حراسته قال حدثني أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن محمد بن سنان عن الحسن بن أبي سارة قال سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليهما يقول لا يكون (المؤمن) مؤمنا حتى يكون خائفا راجيا ولا يكون خائفا راجيا حتى يكون عاملا لما يخاف ويرجو
(١٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
تحف العقول ٣٩٥ - في وصية الكاظم عليه السلام لهشام يا هشام لا يكون الرجل مؤمنا وذكر مثله تحف العقول ٣٦٩ - قال الصادق عليه السلام وذكر نحوه ٢١٤٢ (٤٥) ك ٢٩٠ - سبط الطبرسي في مشكاة الأنوار نقلا عن المحاسن عن الصادق عليه السلام لا يكون العبد مؤمنا حتى يكون خائفا راجيا.
٢١٤٣ (٤٦) تحف العقول ٣٠٢ - في وصية الصادق عليه السلام لعبد الله بن جندب يا ابن جندب يهلك المتكل على عمله ولا ينجو المجترئ على الذنوب الواثق برحمة الله قلت فمن ينجو قال الذين هم بين الرجاء والخوف كأن قلوبهم في مخلب طائر شوقا إلى الثواب وخوفا من العذاب.
٢١٤٤ (٤٧) أمالي المفيد حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي قال حدثني أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن القاسم بن محمد عن علي قال سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليهما عن قول الله عز وجل والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة قال من شفقتهم ورجائهم يخافون ان ترد إليهم اعمالهم إذا لم يطيعوا وهم يرجون ان يتقبل منهم.
٢١٤٥ (٤٨) ك ٢٩٠ - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول عن المفضل بن عمر عن الصادق (ع) أنه قال وما شيعة جعفر الا من كف لسانه وعمل لخالقه ورجا سيده وخاف الله حق خيفته.
٢٢٤٦ (٤٩) كا ٥٥ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن ابن أبي نجران عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له قوم يعملون بالمعاصي ويقولون نرجو فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم الموت فقال هؤلاء قوم يترجحون في الأماني كذبوا ليسوا براجين ان من رجا شيئا طلبه ومن خاف من شئ هرب منه.
٢١٤٧ (٥٠) كا ٥٦ ج ٢ - ورواه علي بن محمد رفعه قال قلت لأبي عبد الله
(١٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام أو قوما من مواليك يلمون بالمعاصي ويقولون نرجو فقال كذبوا ليسوا لنا بموال أولئك قوم ترجحت بهم الأماني من رجا شيئا عمل له ومن خاف من شئ هرب منه.
٢١٤٨ (٥١) نهج البلاغة ٤٩٦ - يدعى بزعمه انه يرجو الله كذب والعظيم ما باله لا يبين رجاؤه في عمله فكل من رجا عرف رجاؤه في عمله الا رجاء الله فإنه مدخول وكل خوف محقق الا خوف الله فإنه معلول يرجو الله في الكبير ويرجو العباد في الصغير فيعطى العبد ما لا يعطى الرب فما بال الله " جل ثناؤه " يقصر به عما يصنع لعباده أتخاف ان تكون في رجاءك له كاذبا أو تكون لا تراه للرجاء موضعا وكذلك ان هو خاف عبدا من عبيده أعطاه من خوفه ما لا يعطى ربه فجعل خوفه من العباد نقدا وخوفه من خالقه ضمارا ووعدا.
٢١٤٩ (٥٢) كا ٥٨ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال أحسن الظن بالله فان الله عز وجل يقول انا عند ظن عبدي المؤمن بي ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا العيون ٢٠ ج ٢ - حدثنا الحاكم أبو محمد جعفر بن نعيم بن شاذان قال حدثني عمى أبو عبد الله محمد بن شاذان قال حدثنا الفضل بن شاذان قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي الحسن الرضا عليه السلام (في حديث نحوه) وزاد في آخره (فلا يظن بي الا خيرا - خ) وأسقط قوله المؤمن.
٢١٥٠ (٥٣) كا ٣٤٦ ج ٨ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن عبيد الله عن أحمد بن عمر قال دخلت على أبي الحسن الرضا عليه السلام انا وحسين بن ثوير بن أبي فاختة فقلت له جعلت فداك انا كنا في سعة من الرزق وغضارة من العيش فتغيرت الحال بعض التغير فادع الله عز وجل ان يرد ذلك الينا فقال اي شئ تريدون تكونون ملوكا أيسرك ان تكون مثل طاهر وهرثمة وانك على خلاف ما أنت عليه قلت لا والله ما يسرني ان لي الدنيا بما فيها ذهبا وفضة وانى على خلاف ما انا عليه فقال فمن أيسر منكم فليشكر الله ان الله عز وجل يقول " لأن
(١٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
شكرتم لأزيدنكم " وقال سبحانه وتعالى " اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور " وأحسنوا الظن بالله فان ابا عبد الله عليه السلام كان يقول من حسن ظنه بالله كان الله عند ظنه به ومن رضى بالقليل من الرزق قبل الله منه اليسير من العمل ومن رضى باليسير من الحلال خفت مؤنته وتنعم اهله وبصره الله داء الدنيا ودوائها وأخرجه منها سالما إلى دار السلام الخبر.
٢١٥١ (٥٤) كا ٥٨ - ابن محبوب عن جميل بن صالح عن بريد بن معاوية عن أبي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال وهو على منبره والذي لا اله الا هو ما أعطى مؤمن قط خير الدنيا والآخرة الا بحسن ظنه بالله ورجائه له وحسن خلقه والكف عن اغتياب المؤمنين والذي لا اله الا هو لا يعذب الله مؤمنا بعد التوبة والاستغفار الا بسوء ظنه بالله وتقصيره من رجائه وسوء خلقه واغتيابه للمؤمنين والذي لا اله الا هو لا يحسن ظن عبد مؤمن بالله الا كان الله عند ظن عبده المؤمن لان الله كريم بيده الخيرات يستحيى ان يكون عبده المؤمن قد أحسن بن الظن ثم يخلف ظنه ورجاءه فأحسنوا بالله الظن وارغبوا اليه مشكاة الأنوار ٣٥ من كتاب المحاسن عن أبي جعفر (ع) نحوه ثم قال وقال أيضا عليه السلام ليس من عبد ظن به خيرا الا كان عند ظنه به وذلك قول الله عز وجل وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين فقه الرضا عليه السلام ٤٩ وروى عن العالم عليه السلام " أنه قال والله ما أعطى مؤمن قط خير الدنيا والآخرة الا بحسن ظنه بالله عز وجل وذكر نحوه إلى قوله وارغبوا اليه (ثم قال) وقد قال الله عز وجل الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء.
٢١٥٢ (٥٥) ك ٢٩٦ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال يقول الله انا عند ظن عبدي فليظن ما شاء.
٢١٥٣ (٥٦) ك ٢٩٦ ج ٢ - كتاب المؤمن للحسين بن سعيد الأهوازي عن مالك الجهني قال دخلت على أبي جعفر عليه السلام وقد حدثت نفسي بأشياء فقال لي يا مالك أحسن الظن بالله ولا تظن انك مفرط في امرك الخبر.
(١٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
٢١٥٤ (٥٧) الثواب ٢٠٦ - أبى رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن آخر عبد يؤمر به إلى النار يلتفت فيقول الله عز وجل أعجلوه فإذا أتى به قال له عبدي لم التفت؟ فيقول يا رب ما كان ظني بك هذا فيقول جل جلاله عبدي وما كان ظنك بي فيقول يا رب كان ظني بك أن تغفر لي خطيئتي وتسكنني جنتك فيقول الله ملائكتي وعزتي وجلالي وآلائي وبلائي وارتفاع مكاني ما ظن بي هذا ساعة من حياته خيرا قط ولو ظن بي ساعة من حياته خيرا ما روعته بالنار أجيز واله كذبه وأدخلوه الجنة ثم قال أبو عبد الله عليه السلام ما ظن عبد بالله خيرا الا كان الله عند ظنه به ولا ظن به سوءا الا كان الله عند ظنه به وذلكم قوله عز وجل " وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين " فقه الرضا عليه السلام ٤٩ روى ان آخر عبد يؤمر به إلى النار وذكر نحوه إلى قوله ادخلوه الجنة.
٢١٥٥ (٥٨) المحاسن ٢٥ - البرقي عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم عن بعض أصحابنا عن أبي جعفر عليه السلام قال يوقف عبد بين يدي الله تعالى يوم القيامة فيؤمر به إلى النار فيقول لا وعزتك ما كان هذا ظني بك فيقول ما كان ظنك بي فيقول كان ظني بك ان تغفر لي فيقول قد غفرت لك قال أبو جعفر عليه السلام اما والله ما ظن به في الدنيا طرفة عين و لو كان ظن به في الدنيا طرفة عين ما أوقفه ذلك الموقف لما رأى من العفو.
٢١٥٦ (٥٩) فقه الرضا عليه السلام ٤٩ - قال العالم عليه السلام قال الله عز وجل ألا لا يتكل العاملون على اعمالهم التي يعملونها لثوابي فإنهم لو اجتهدوا وأتعبوا أنفسهم أعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير بالغين في عباداتهم كنه عبادتي فيما يظنونه عندي من كرامتي ولكن برحمتي فليثقوا ومن فضلي فليرجوا والى حسن الظن فليطمئنوا فأن رحمتي عند ذلك تدركهم ومنتي تبلغهم ورضواني ومغفرتي تلبسهم فأنى انا الله الرحمن الرحيم وبذلك سميت.
(١٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢١٥٧ (٦٠) المحاسن ٢٥ - البرقي عن ابن محبوب عن علي بن رئاب قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول يؤتى بعد يوم القيامة ظالم لنفسه فيقول الله تعالى له ألم آمرك بطاعتي؟ ألم أنهك عن معصيتي؟ فيقول: بلى يا رب ولكن غلبت على شهوتي فان تعذبني فبذنبي لم تظلمني فيأمر الله به إلى النار فيقول: ما كان هذا ظني بك فيقول ما كان ظنك بي؟ قال كان ظني بك أحسن الظن فيأمر الله به إلى الجنة فيقول الله تبارك وتعالى لقد نفعك حسن ظنك بي الساعة.
٢١٥٨ (٦١) ك ٢٩٦ ج ٢ - أمالي الصدوق وفي فضائل الأشهر الثلثة بالسند (١) المتقدم في الباب السابق عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ورأيت رجلا من أمتي على الصراط يرتعد كما ترتعد السعفة في يوم ريح عاصف فجائه حسن ظنه بالله فمسكت رعدته الخبر.
٢١٥٩ (٦٢) فقه الرضا عليه السلام ٤٩ - واروى عن العالم عليه السلام أنه قال إن الله أوحى إلى موسى بن عمران أن كن يحبس رجلين من بنى إسرائيل فحبسهما ثم أمر باطلاقهما قال فنظر إلى أحدهما فإذا هو مثل الهدبة فقال له ما الذي بلغ بك وما أرى منك قال الخوف من الله ونظر ألى الاخر لم يتشعب منه شئ فقال له ما أنت وصاحبك كنتما في امر واحد وقد رأيت ما بلغ الأمر بصاحبك وأنت لم تتغير فقال له الرجل انه كان ظني بالله جميلا حسنا فقال يا رب قد سمعت مقالة عبديك فأيهما أفضل قال صاحب الظن الحسن أفضل.
٢١٦٠ (٦٣) الغرر ٣٧٧ - قال (ع) حسن ظن العبد بالله سبحانه على قدر رجائه له حسن توكل العبد على الله على قدر يقينه (٣٧٨) حسن الظن من أفضل السجايا وأجزل العطايا (٣٧٨) حسن الظن ان تخلص العمل وترجو من الله ان يعفو عن الزلل ٢١٦١ (٦٤) تنبيه الخاطر (٥٢) عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن حسن الظن بالله من حسن عبادة الله.
--------------------
(١) والمراد به السند والذي نقلناه عن أمالي الصدوق والفضائل الأشهر في هذا الباب عن عبد الرحمن بن سمرة عن رسول الله (ص)
(١٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٢١٦٢ (٦٥) ارشاد القلوب ١٠٩ - قال أمير المؤمنين عليه السلام الثقة بالله وحسن الظن به حصن لا يتحصن به الأكل مؤمن والتوكل عليه نجاة من كل سوء وحرز من كل عدو.
٢١٦٣ (٦٦) كا ٥٨ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن القاسم بن محمد عن المنقرى عن سفيان بن عيينة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول حسن الظن بالله أن لا ترجو الا الله ولا تخاف الا ذنبك.
٢١٦٤ (٦٧) ارشاد القلوب ١٠٨ - قال أمير المؤمنين عليه السلام لأصحابه ان استطعتم أن يشتد خوفكم من الله ويحسن ظنكم به فاجمعوا بينهما فإنما يكون حسن ظن العبد بربه على قدر خوفه منه وان أحسن الناس بالله ظنا أشدهم خوفا منه فدعوا الأماني منكم وجدوا واجتهدوا وأدوا إلى الله حقه والى خلقه فما صنع أحد حقه الا كان براءة من النار وليس لاحد على الله حجة ولا بين أحد وبين الله قرابة ٢١٦٥ (٦٨) فقه الرضا عليه السلام ٤٩ - وروى أن داود عليه السلام قال يا رب ما آمن بك من عرفك ولم يحسن الظن بك ورواه الطبرسي في مشكاة الأنوار عن المحاسن عن أبي عبد الله عليه السلام مثله.
٢١٦٦ (٦٩) فقيه ٢٧٦ ج ٤ - قال أمير المؤمنين عليه السلام في وصية لابنه محمد بن الحنفية ولا يغلبن عليك سوء الظن بالله عز وجل فإنه لن يدع بينك وبين خليلك صلحا.
٢١٦٧ (٧٠) أمالي ابن الطوسي ٣٨٩ - أخبرنا الشيخ المفيد أبو على الطوسي قراءة عليه عن شيخه قال أخبرنا الحفار قال حدثنا إسماعيل قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن كثير الصوفي قال حدثنا أبو نؤاس الحسن بن هاني قال حدثنا حماد بن سلمة عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يموتن أحدكم حتى يحسن ظنه بالله عز وجل فان حسن الظن بالله ثمن الجنة ٢١٦٨ (٧١) العيون ٣ ج ٢ - حدثنا محمد بن القاسم المفسر الجرجاني قال حدثنا أحمد بن الحسن الحسيني عن الحسن بن علي العسكري عن أبيه عن محمد بن
(١٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
على عن أبيه الرضا عن أبيه موسى بن جعفر قال سأل الصادق عليه السلام عن بعض أهل مجلسه فقيل عليل فقصده عائدا وجلس عند رأسه فوجده دنفا فقال له أحسن ظنك بالله فقال اما ظني بالله فحسن ولكن غمى لبناتي ما أمرضني غير رفقي (همي - خ ل) بهن فقال الصادق عليه السلام الذي ترجوه لتضعيف حسناتك ومحو سيئاتك فارجه لاصلاح حال بناتك الحديث.
٢١٦٩ (٧٢) الثواب ١٧ - أبى ره قال حدثني سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى و إبراهيم بن هاشم والحسن بن علي الكوفي - عن الحسين بن سيف - خ) عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس شئ الا وله شئ يعدله الا الله عز وجل فإنه لا يعدله شئ ولا إله إلا الله فإنه لا يعد لها شئ ودمعة من خوف الله فإنه ليس لها مثقال فان سالت على وجهه لم يرهقه قتر ولا ذلة بعدها ابدا.
٢١٧٠ (٧٣) كا ٣٤٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن ابن أبي عمير عن منصور بن يونس عن محمد بن مروان عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما من شئ الا وله كيل ووزن الا الدموع فان القطرة تطفئ بحارا من نار فإذا اغرورقت العين بمائها لم يرهق وجها قتر ولا ذلة فإذا فاضت حرمه الله على النار ولو أن با كيا بكى في أمة لرحموا الثواب أبى رحمه الله قال حدثني عبد الله بن جعفر عن إبراهيم بن مهزيار عن أخيه على عن ابن أبي عمير عن منصور بن يونس عن محمد بن مروان عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
٢١٧١ (٧٤) تفسير العياشي ١٢١ ج ٢ - عن الفضيل بن يسار قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما من عبد اغرورقت عيناه بمائها الا حرم الله ذلك الجسد على النار وما فاضت عين من خشية الله الا لم يرهق ذلك الوجه قتر ولا ذلة.
٢١٧٢ (٧٥) أمالي المفيد ٩٣ - قال أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه رحمه الله عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى
(١٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الأشعري عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن محمد بن مروان عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال سمعته يقول ما اغرورقت العين بمائها من خشية الله عز وجل الا حرم جسدها على النار ولا فاضت دمعة على خد صاحبها فرهق (١) وجهه قتر ولا ذله يوم القيامة وما من شئ من اعمال الخير الا وله وزن وأجر الا الدمعة من خشية الله فان الله يطفى بالقطرة منها بحارا من نار يوم القيامة وان الباكي ليبكي من خشية الله في أمة فيرحم الله تلك الأمة ببكاء ذلك المؤمن فيها.
٢١٧٣ (٧٦) ك ٢٩٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال ما من عمل الا وله وزن وثواب الا الدمعة فإنها تطفى غضب الرب ولو أن عبدا بكى من خشية الله في أمة لرحم الله تلك الأمة ببكائه.
٢١٧٤ (٧٧) ك ٢٩٤ - العياشي في تفسيره وعن محمد بن مروان عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام قال ما من شئ الا وله وزن أو ثواب الا الدموع فان القطرة يطفى البحار من النار فان اغرورقت عيناه بمائها حرم الله عز وجل سائر جسده على النار وان سالت الدموع على خديه لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة ولو أن عبدا بكى في أمة لرحمها الله.
٢١٧٥ (٧٨) ارشاد القلوب ٩٧ - وقال عليه السلام ما من قطرة أحب إلى الله تعالى من قطرة دمع خرجت من خشية الله ومن قطرة دم سفكت في سبيل الله وما من عبد بكى من خشية الله الا سقاه الله من رحيق رحمته وأبدله ضحكا وسرورا في جنة ورحم الله من حوله ولو كان عشرين ألفا وما اغرورقت عين في خشية الله الا حرم الله جسده على النار وان أصابت وجهه ولم يرهقه قتر ولا ذلة ولو بكى عبد في أمة لنجى الله تلك الأمة ببكائه.
٢١٧٦ (٧٩) ك ٢٩٣ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل عن صاحب كتاب زهد مولانا علي بن أبي طالب عليه السلام قال حدثنا سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن مهزيار عن أخيه على عن محمد بن سنان عن صالح بن عقبة عن عمرو بن أبي المقدام
--------------------
(١) هكذا - في الأصل والظاهر أن الصحيح الا لم يرهق كما في تفسير العياشي.
(١٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أبيه عن حبه العرني قال بينا أنا ونوف نائمان في رحبة القصر إذ نحن بأمير المؤمنين عليه السلام في بقية من الليل واضعا يده الحائط شبه الواله وهو يقول إن في خلق السماوات والأرض إلى آخر الآية قال ثم جعل يقرء هذه الآيات ويمر شبه الطائر فقال أراقد يا حبة أم رامق قال قلت رامق هذا أنت تعمل هذا العمل فكيف نحن قال فأرخى عينيه فبكى ثم قال لي يا حبة ان لله موقفا ولنا بين يديه موقف لا يخفى عليه شئ من أعمالنا يا حبة ان الله أقرب إليك والى من حبل الوريد يا حبة انه لن يحجبني ولا إياك عن الله شئ قال ثم قال أراقد يا نوف قال قال لا يا يا أمير المؤمنين ما أنا براقد ولقد أطلت بكائي هذه الليلة فقال يا نوف ان طال بكاؤك في هذا الليل مخافة من الله عز وجل قرت غدا عيناك بين يدي الله عز وجل يا نوف انه ليس من قطرة قطرات من عين رجل من خشية الله الا أطفأت بحارا من النيران يا نوف انه ليس من رجل أعظم منزلة عند الله من رجل بكى من خشية الله وأحب في الله وابغض في الله يا نوف من أحب في الله لم يستأثر على محبته ومن أبغض لم ينل مبغضيه خيرا عن ذلك استكملتم حقائق الأيمان ثم وعظهما وذكرهما وقال في أواخره فكونوا من الله على حذر فقد أنذرتكما ثم جعل يمر وهو يقول ليت شعري في غفلاتي أيعرض أنت عنى أم ناظر إلى وليت شعري في طول منامي وقلة شكري في نعمك على ما حالي قال فوالله ما زال في هذا الحال حتى طلع الفجر.
٢١٧٧ (٨٠) وعن نوف قال اشهد لقد رأيته عليه السلام في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله وغارت نجومه وهو قابض بيده على لحيته يتململ كتململ السليم ويبكى بكاء الحزين.
٢١٧٨ (٨١) ك ٢٩٤ - القطب الراوندي في لب اللباب وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا رأى بروز جهنم يقول يا رب اصرف النار عن أمتي فلا يصرف حتى لحق بكاء العاصين فيرجع أسرع من طرفة عين.
٢١٧٩ (٨٢) ك ٢٩٤ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب وروى ان النار تزفر زفرة يوم القيامة يجثوا الخلائق على ركبهم فيجيئ جبرئيل بقدح
(١٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
من الماء يضربه على وجهها فتنصرف فيقول محمد صلى الله عليه وآله وسلم يا جبرئيل من أين هذا الماء قال إنها من دموع العصاة.
٢١٨٠ (٨٣) ك ٢٩٤ - جامع الاخبار وعن حسين بن علي عليهما السلام أنه قال البكاء من خشية الله نجاة من النار وقال عليه السلام بكاء العيون وخشية القلوب من رحمة الله.
٢١٨١ (٨٤) ارشاد القلوب ٩٧ - فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما من مؤمن يخرج من عينيه مثل رأس الذبابة من الدموع فيصيب حر وجهه الا حرم الله عليه النار.
٢١٨٢ (٨٥) ك ٢٩٤ - جامع الاخبار عن علي عليه السلام حرمت النار على عين بكت من خشية الله.
١١٨٣ (٨٦) ك ٢٩٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال في حديث والضحك هلاك البدن والبكاء من خشية الله نجاة من النار.
٢١٨٤ (٨٧) ارشاد القلوب ٩٦ - وقال صلى الله عليه وآله وسلم إذا أحب الله عبدا نصب في قلبه نائحة من الحزن فان الله تعالى يحب كل قلب حزين وإذا أبغض الله عبدا نصب له في قلبه مزمارا من الضحك وما يدخل النار من بكى من خشية الله حتى يعود اللبن إلى الضرع.
٢١٨٥ (٨٨) ارشاد القلوب ٩٦ - وروى ان بعض الأنبياء اجتاز بحجر ينبع منه ماء كثير فعجب من ذلك فسئل الله انطاقه فقال له لم يخرج منك الماء الكثير من صغرك فقال من بكاء حزن حيث سمعت الله يقول نارا وقودها الناس والحجارة وأخاف ان أكون من تلك الحجارة فسئل الله تعالى أن لا يكون من تلك الحجارة فأجابه الله وبشره النبي بذلك ثم تركه ومضى ثم عاد اليه بعد وقت فرآه ينبع كما كان فقال ألم يأمنك الله فقال بلى فذلك بكاء الحزن وهذا بكاء السرور.
٢١٨٦ (٨٩) كا ٣٥٠ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن منصور بن يونس عن صالح بن رزين ومحمد بن مروان وغيرهما عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كل عين باكية يوم القيامة الا ثلاثة: عين غضت عن محارم الله وعين
(١٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
سهرت في طاعة الله وعين بكت في جوف الليل من خشية الله.
٢١٨٧ (٩٠) كا ٦٥ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي جعفر عليه السلام قال كل عين باكية يوم القيامة غير ثلاث: عين سهرت في سبيل الله وعين فاضت من خشية الله وعين غضت عن محارم الله الخصال حدثنا جعفر بن علي بن الحسن الكوفي رض عن الحسن بن علي عن جده عبد الله بن المغيرة ثواب الاعمال ٢١١ - حدثني محمد بن الحسين رض قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نحوه ارشاد القلوب ٩٧ - قال عليه السلام لا ترى النار عين وذكر نحوه.
٢١٨٨ (٩١) أمالي الصدوق ١٩١ - حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين قال حدثنا صالح بن عيسى العجلي قال حدثنا محمد بن علي بن علي قال حدثنا محمد بن الصلت قال حدثنا محمد بن بكير قال حدثنا عباد بن عباد المهلبي (الملهبى - خ) قال حدثنا سعد (سعيد - خ) بن عبد الله عن هلال بن عبد الرحمن عن علي (يعلى - خ) بن زيد بن جدعان (جذعان - ك) عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن (عبد الله - ك) بن سمرة كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما فقال انى رأيت البارحة عجائب (إلى أن قال) ورأيت رجلا من أمتي قد هوى في النار فجائته دموعه التي بكى من خشية الله فاستخرجته من ذلك الخبر ك ٢٩٣ - الصدوق في الفضائل الأشهر الثلاثة مثله سندا ومتنا.
٢١٨٩ (٩٢) أمالي الصدوق ١٧٣ - حدثنا علي بن أحمد قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن سهل بن زياد الآدمي عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى عن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال لما كلم الله عز وجل موسى بن عمران عليه السلام (إلى أن قال) موسى عليه السلام الهى ما جزاء من دمعت عيناه من خشيتك قال يا موسى أقي وجهه من حر النار وأؤمنه يوم الفزع الأكبر الخ.
(١٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٢١٩٠ (٩٣) ك ٢٩٤ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب وفي الخبر في بعض الكتب اي السماوية وعزتي لا يبكين عبد من خشيتي الا آجرته من نقمتي وأبدلته ضحكا وقال الله تعالى لعيسى أكحل عينيك بملمول الحزن إذا نظر البطالون وكن لي خاشعا إذا ضحك المفترون واذكر نقمتي إذا أمن الخاطئون.
٢١٩١ (٩٤) ك ٢٩٤ - جامع الاخبار عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال ما من مؤمن يبكى من خشية الله الا غفر الله له ذنوبه وان كان أكثر من نجوم السماء وعدد قطر البحار ثم قرء فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا " الآية ".
٢١٩٢ (٩٥) ارشاد القلوب ٩٧ - وقال عليه السلام من بكى من ذنب غفر الله له ومن بكى من خوف النار أعاذه الله منها ومن بكى شوقا إلى الجنة أسكنه الله فيها وكتب له أمانا من الفزع الأكبر ومن بكى من خشية الله حشره الله مع النبيين والصديقين والشهداء، والصالحين وحسن أولئك رفيقا وقال عليه السلام البكاء من خشية الله مفتاح الرحمة وعلامة القبول وباب الإجابة وقال (ع) إذا بكى العبد من خشية الله تعالى تحاتت عنه الذنوب كما يتحات الورق فيبقى كيوم ولدته أمه.
٢١٩٣ (٩٦) الثواب ٢٠٠ - حدثني الحسين بن أحمد عن عبد الله بن محمد بن عيسى عن أبيه عن عبد الله (بن - خ) المغيرة عن إسماعيل ابن أبي زياد عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طوبى لصورة نظر الله إليها تبكي عن ذنب من خشية الله عز وجل لم يطلع على ذلك الذنب غيره.
أمالي المفيد ٦٧ قال أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثنا أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طوبى لشخص نظر اليه الله يبكى على ذنب وذكر مثله ك ٢٩٤ ج ٢ - عن كتاب الإمامة والتبصرة لعلي بن بابويه عن القاسم بن علي العلوي عن محمد بن أبي عبد الله عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال
(١٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر نحوه.
٢١٩٤ (٩٧) عيون أخبار الرضا عن محمد بن القاسم المفسر الجرجاني عن أحمد بن الحسن الحسيني عن الحسن بن علي العسكري عن آبائه عليهم السلام قال قال الصادق عليه السلام ان الرجل ليكون بينه وبين الجنة أكثر مما بين الثرى إلى العرش لكثرة ذنوبه فما هو الا ان يبكى من خشية الله عز وجل ندما عليها حتى يصير بينه وبينها أقرب من جفنة إلى مقلته.
٢١٩٥ (٩٨) كا ٣٤٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن مثنى الحناط عن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) قال ما من قطرة أحب إلى الله عز وجل من قطرة دموع في سواد الليل مخافة من الله لا يراد بها غيره المحاسن ٢٩٢ - البرقي عن الوشا عن مثنى الحناط مثله سندا ومتنا ئل ١٧٩ ج ١١ - ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن غيلان رفعه عن أبي جعفر عليه السلام.
٢١٩٦ (٩٩) ك ٢٩٥ ج ٢ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام أنه قال في حديث وما من قطرة أحب إلى الله عز وجل من قطرتين قطرة دم في سبيل الله أو قطرة دمعة في سواد الليل لا يريد بها عبد الا الله عز وجل.
٢١٩٧ (١٠٠) أمالي المفيد ١١ - قال أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن صفوان يحيى عن منصور بن حازم عن أبي حمزة عن علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما من خطوة أحب إلى الله من خطوتين خطوة يسد بها مؤمن صفا في سبيل الله وخطوة يخطوها مؤمن إلى ذي رحم قاطع يصلها وما من جرعة أحب إلى الله من جرعتين جرعة غيظ يردها مؤمن بحلم وجرعة يردها مؤمن بصبر وما من قطرة أحب إلى الله من قطرتين قطرة دم في سبيل الله وقطرة دمع في سواد الليل من خشية الله.
(١٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
٢١٩٨ (١٠١) كا ٣٥٠ ج ٢ - على عن أبيه عن ابن أبي عمير عن رجل من أصحابه قال قال أبو عبد الله عليه السلام أوحى الله عز وجل إلى موسى عليه السلام ان عبادي لم يتقربوا إلى بشئ أحب إلى من ثلث خصال قال موسى يا رب وما هن؟ قال يا موسى الزهد في الدنيا والورع عن المعاصي والبكاء من خشيتي قال موسى يا رب فما لمن صنع ذا؟ فأوحى الله عز وجل اليه يا موسى اما الزاهدون في الدنيا ففي الجنة واما البكاؤن (في الدنيا - خ) من خشيتي ففي الرفيع الا على لا يشاركهم
(فيه - خ) أحد واما الورعون عن معاصي فانى أفتش الناس ولا أفتشهم ئل ١٧٩ ج ١١ - ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن ابن أبي عمير نحوه.
٢١٩٩ (١٠٢) ك ٢٩٤ - جامع الاخبار عن أبي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما بقطر في الأرض أحب إلى الله من قطرة دمع في سواد الليل من خشيته لا يراه أحد الا الله عز وجل.
٢٢٠٠ (١٠٣) الثواب ٢٠٥ - أبى رحمه الله حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب قال حدثني أبو أيوب عن الوصافي عن أبي جعفر عليه السلام قال كان فيما ناجى به الله موسى عليه السلام على الطور ان يا موسى أبلغ قومك انه ما يتقرب إلى المتقربون بمثل البكاء من خشيتي وما تعبد لي المتعبدون بمثل الورع من محارمي ولا تزين لي المتزينون بمثل الزهد في الدنيا عما بهم الغنا عنه قال فقال موسى عليه السلام يا أكرم الأكرمين فماذا أثبتهم على ذلك فقال يا موسى اما المتقربون إلى بالبكاء من خشيتي فهم من الرفيق الا على لا يشركهم فيه أحد واما المتعبدون لي بالورع عن محارمي فانى أفتش الناس على اعمالهم ولا أفتشهم حياء منهم واما المتقربون إلى بالزهد في الدنيا فانى أمنحهم الجنة بحذافيرها يتبوؤن منها حيث يشاؤن.
٢٢٠١ (١٠٤) ك ٢٩٤ - القطب الراوندي في لب اللباب وفي التوراة إذا دمعت عيناك فلا تمنحهما الا بكفك عن وجهك فإنها رحمة ولا يبكى عبدي من خشيتي الا سقيته من رحيق مختوم.
(١٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٢٠٢ (١٠٥) ك ٢٩٤ ج ٢ - جامع الاخبار عن الحسين بن علي عليهما السلام أنه قال البكاء من خشية الله نجاة من النار وقال عليه السلام بكاء العيون وخشية القلوب رحمة من الله.
٢٢٠٣ (١٠٦) الغرر ٨٩ - قال عليه السلام البكاء من خشية الله ينير القلب ويعصم عن معاودة الذنب وقال عليه السلام البكاء من خشية الله مفتاح الرحمة.
٢٢٠٤ (١٠٧) أمالي الطوسي ١٤٥ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا أبا ذر ان ربى تبارك وتعالى أخبرني فقال وعزتي وجلالي ما أدرك العابدون درك البكاء عندي شيئا وانى لا بنى لهم في الرفيق الا على قصرا لا يشاركهم فيه أحد وفيه (١٤٢) يا أبا ذر من استطاع ان يبكى قلبه فليبك ومن لم يستطع فليشعر قلبه الحزن وليتباك الخبر.
٢٢٠٥ (١٠٨) فقيه ١٠ ج ٤ - في حديث مناهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالاسناد المتقدم في باب كراهة سؤر الفار من أبواب الأسئار أنه قال ومن ذرفت عيناه من خشية الله كان له بكل قطرة قطرت من دموعه قصر في الجنة مكلل بالدر والجوهر فيه ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.
٢٢٠٦ (١٠٩) العقاب ٣٤٤ - بالاسناد المتقدم في باب عيادة المريض عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن ذرفت عيناه من خشية الله كان له بكل قطرة من دموعه مثل جبل أحد يكون ميزانه وكان له من الاجر بكل قطرة عين من الجنة على حافيتها من المدائن والقصور ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر عدة الداعي ١٥٩ - في خطبة الوداع لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن ذرفت عيناه وذكر مثله.
٢٢٠٧ (١١٠) الجعفريات بإسناده عن علي بن أبي طالب (ع) قال (ع) ان إبراهيم الخليل عليه السلام قال الهى ما لمن يبل وجهه من مخافتك بالدموع قال جزاؤه مغفرتي ورضواني (يوم القيامة - خ).
٢٢٠٨ (١١١) ارشاد القلوب ٩٨ - وقال عليه السلام البكاء من خشية
(١٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الله مفتاح الرحمة وعلامة القبول وباب الإجابة.
٢٢٠٩ (١١٢) ك ٢٩٤ ج ٢ - عن جامع الاخبار عن علي عليه السلام أنه قال العبودية خمسة أشياء خلاء البطن وقرائة القرآن وقيام الليل والتضرع عند الصبح والبكاء من خشية الله.
٢٢١٠ (١١٣) ك ٢٩٤ ج ٢ - جامع الاخبار عن انس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يباهى الله تعالى الملائكة بخمسة إلى أن قال ورجل يبكى في خلوة من خشية الله.
٢٢١١ (١١٤) نهج البلاغة ٦٩٦ - في كلام لأمير المؤمنين عليه السلام في صفات الذاكرين جرح طول الأسى قلوبهم وطول البكاء عيونهم.
٢٢١٢ (١١٥) ك ٢٩٤ - القطب الراوندي في لب اللباب عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال اللهم ارزقني عينين هطالتين يبكيان من خشية الله قبل أن يكون الدموع دما والأضراس جمرا.
٢٢١٣ (١١٦) احتجاج الطبرسي ٣٣١ - روى عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عن الحسين بن علي عليهم السلام عن أبيه علي عليه السلام (في خبر طويل) وكان صلى الله عليه وآله وسلم يبكى حتى يبتل مصلاه خشية من الله عز وجل من غير جرم - الخبر.
٢٢١٤ (١١٧) ك ٢٩٥ - ابن شهرآشوب في المناقب وكان يعنى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يبكى حتى يغشى عليه فقيل له أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال افلا أكون عبدا شكورا وكذلك كان غشيات علي بن أبي طالب (ع) وصيه في مقاماته.
٢٢١٥ (١١٨) ارشاد القلوب ٩٧ - وقال الحسين عليه السلام ما دخلت على أبي قط الا وجدته باكيا.
٢٢١٦ (١١٩) مكارم الاخلاق ٣١٨ - وروى ان الكاظم عليه السلام كان يبكى من خشية الله حتى تخضل لحيته بالدموع.
٢٢١٧ (١٢٠) أمالي الصدوق ٤١٦ - قال حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب
(١٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
عن علي بن أسباط عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن بصير عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال كان فيما وعظ الله تبارك وتعالى به عيسى بن مريم (ع) ان قال يا عيسى انا ربك ورب آبائك (إلى أن قال) يا عيسى ابن البكر البتول ابك على نفسك بكاء من قد ودع الأهل وقلى الدنيا وتركها لأهلها وصارت رغبته فيما عند الله ٢٢١٨ (١٢١) أمالي ابن الطوسي ١١ - حدثنا الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي رحمه الله قال حدثنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر رضي الله عنه قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه قال حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن أسباط عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال أوحى الله إلى عيسى بن مريم عليه السلام يا عيسى هب لي من عينيك الدموع ومن قلبك الخشوع واكحل عينيك بميل الحزن إذا ضحك البطالون وقم على قبور الأموات فنادهم بالصوت الرفيع لعلك تأخذ موعظتك منهم وقال انى لاحق في اللاحقين.
٢٢١٩ (١٢٢) العلل ٢٨ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن أحمد بن الحسن الميثمي عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال كان اسم نوح عليه السلام عبد الغفار وانما سمى نوحا لأنه كان ينوح على نفسه.
٢٢٢٠ (١٢٣) العلل ٢٨ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن سعيد بن جناح عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان اسم نوح عبد الملك وانما سمى نوحا لأنه بكى خمسمأة سنة.
٢٢٢١ (١٢٤) العلل ٢٨ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن الحسن بن ابان عن محمد بن أورمة عمن ذكره
(١٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عن سعيد بن جناح عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان اسم نوح عبد الأعلى وانما سمى نوحا لأنه بكى خمسمأة عام قال مصنف هذا الكتاب الاخبار في اسم نوح عليه السلام كلها متفقة غير مختلفة تثبت له التسمية بالعبودية وهو عبد الغفار والملك والأعلى.
٢٢٢٢ (١٢٥) ك ٢٩٤ ج ٢ - عن جامع الاخبار وروى ان نوحا عليه السلام مر على كلب كريه المنظر فقال نوح ما أقبح هذا الكلب فجثى الكلب وقال بلسان طلق ذلق ان كنت لا ترضى بخلق الله فحولني يا نبي الله فتحير نوح عليه السلام واقبل يلوم نفسه بذلك وناح على نفسه أربعين سنة حتى ناداه إلى متى تنوح يا نوح فقد تبت عليك.
٢٢٢٣ (١٢٦) ك ٢٩٤ ج ٢ - البحار نقلا من خط الشهيد عن كتاب زهد مولانا الصادق عليه السلام عنه قال بكى - يحيى بن زكريا حتى ذهب لحم خديه من الدموع فوضع على العظم لبودا يجرى عليها الدموع فقال له أبوه يا بني انى سئلت الله تعالى ان يهبك لي لتقر عيني بك فقال يا أبة ان على ميزان ربنا معاثر لا يجوزها الا البكاؤن من خشية الله عز وجل وأتخوف ان آتيها فأزل منها فبكى زكريا حتى غشى عليه من البكاء.
٢٢٢٤ (١٢٧) ك ٢٩٣ - القطب الراوندي في لب اللباب ان يحيى حين ذكره أبوه زكريا عليه السلام ان في النار دركة يقال لها الغضبان تغضب بغضب الرحمن فبكى حتى نقب الدمع خده فوضعت أمه عليه قطعة لبد ثم نام الليل فأوحى الله تعالى اليه لو اطلعت اطلاعة في جهنم لبكيت الدم مكان الدمع.
٢٢٢٥ (١٢٨) تفسير العياشي ١٧٧ ج ٢ - وعن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال ما بكى أحد بكاء ثلاثة: آدم ويوسف وداود فقلت ما بلغ مع بكائهم قال اما آدم فبكى حين اخرج من الجنة وكان رأسه في باب من أبواب السماء فبكى حتى تأذى به اهل السما ء فشكوا ذلك إلى الله فحط من قامته واما داود فإنه بكى حتى هاج العشب من دموعه وانه كان ليزفر زفرة فيحرق ما نبت من
(١٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
دموعه واما يوسف عليه السلام فإنه كان يبكى على أبيه يعقوب وهو في السجن فتأذى به اهل السجن فصالحهم على أن يبكى يوما ويسكت يوما.
٢٢٢٦ (١٢٩) ك ٢٩٣ - القطب الراوندي في لب اللباب مرسلا قال قال الله تعالى لداود عليه السلام ادعى بهذا الاسم يا حبيب البكائين.
وتقدم في رواية أبي هريرة (١٢) من باب (٢) الاختلاف إلى المساجد من أبوابها قوله عليه السلام سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله رجل ذكر الله عز وجل خاليا ففاضت عيناه.
وفى أحاديث باب (١٢) ان البكاء على الميت يقطع الصلاة من أبواب ما يقطع الصلاة ما يدل على بعض المقصود.
وفي رواية المدائني (١٤) من باب (٢٨) ان الصائم لا ينبغي له ان يقتصر على ترك المفطرات قوله عليه السلام وعليكم السكينة والوقار والخشوع والخضوع وذل العبد الخائف من مولاه راجين خائفين راغبين راهبين (إلى أن قال) وخشية الله حق خشيته في السر والعلانية الخ.
وفي رواية الدعائم (٨) من باب (١) فضل الجهاد من أبوابه قوله عليه السلام ما من قطرة أحب إلى الله (إلى أن قال) أو قطرة دمع في جوف الليل من خشية الله وفي رواية الدعائم (٤٧) قوله (ع) كل عين ساهرة يوم القيامة الا ثلث عيون (إلى أن قال) أو عين بكت في جوف الليل من خشية الله وفي رواية أبى يعلى (٣١) من باب (١) جهاد النفس من أبوابه قوله عليه السلام لا يبلغ الرضا الا بخيفة أو طاعة وفي رواية أبى حمزة (١٤) من باب (٢) ذم النفس قوله عليه السلام يا بن آدم انك لا تزال بخير ما كان الخوف لك شعارا والحزن لك دثارا وفي رواية نهج البلاغة (٢١) قوله عليه السلام من خاف أمن وفي رواية يعقوب (٤٨) قوله ثلث من لم يكن فيه فلا يرجى خيره ابدا من لم يخش الله في الغيب وفي أحاديث باب (٨) ما ورد في ذكر الله تعالى عند ما أحل وحرم ما يدل على لزوم الخوف من الله تبارك وتعالى وكذا في أحاديث باب (٩) اجتناب المحارم.
(١٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
وفي رواية السكوني (١٧) عن هذا الباب قوله من ترك معصية الله مخافة الله تعالى أرضاه يوم القيامة وفي رواية الهيثم (٢١) قوله عليه السلام وقل لهم ان رحمتي سبقت غضبى فلا تقنطوا من رحمتي وفي رواية سماعة (٥٥) قوله (ع) وخافوا الله في السر حتى تعطوا من أنفسكم النصف وفي كثير من أحاديث باب (١٠) الكبائر من الذنوب ما يدل على أن اليأس من روح الله من الكبائر وفي رواية أبى خالد (٢٦) من باب (١١) جملة من الخصال المحرمة قوله (ع) والذنوب التي تقطع الرجاء اليأس من روح الله والقنوط من رحمة الله والثقة بغير الله.
وفي رواية الفقيه (٤) من باب (٣٣) قسوة القلب قوله صلى الله عليه وآله وسلم أربع خصال من الشقاوة جمود العين وفي رواية السكوني (٥) قوله صلى الله عليه وآله وسلم من علامات الشقاء جمود العين وفي رواية صالح (٢) من باب (٤٣) حب الدنيا قوله عليه السلام رأس العبادة حسن الظن بالله وفي رواية عبد الله (٢١) وقوله عليه السلام فأي الناس خير عند الله قال أخوفهم لله وأعملهم بالتقوى وفى رواية أبى مريم (٢٢) قوله عليه السلام طوبى لمن شغله خوف الله عز وجل عن خوف الناس.
وفي رواية جعفر (٣) من باب (٤٦) الحرص على الدنيا قوله عليه السلام واليأس من روح الله أشد بردا من الزمهرير ولا حظ سائر أحاديث الباب وفي رواية صفوان (١٠) من باب (٥٧) اليقين قوله (ع) ومن أيقن بالقدر لم يخش الا الله وفي رواية الجعفريات (٣٥) من باب (٥٨) الاعتصام بالله قوله عليه السلام ولا يخاف الا ذنبه.
ويأتي في رواية علي بن إبراهيم (١٤) من باب (٦٠) اعتزال الناس قوله عليه السلام طوبى لمن بكى على خطيئته وفي رواية العقيلي (١٥) قوله (ع) وابك على خطيئتك وفي رواية السكوني (١٨) قوله عليه السلام وتبكي على خطيئتك وفي أحاديث باب (٦٣) مكارم الاخلاق ما يدل على ذلك وفي رواية الجعفريات (٢) من باب (٦٥) الصبر قوله عليه السلام ولا يخاف الا ذنبه وفي رواية ابن واقد (١٠) من باب (٦٧) وجوب تقوى الله قوله عليه السلام ومن خاف الله عز وجل أخاف الله منه كل شئ ومن لم يخف الله أخافه الله من كل شئ وفي غير
(١٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
واحد من أحاديث هذا الباب أيضا ما يدل على ذلك وفي رواية ابن سدير (٤٤) قوله ان أصحابي من اشتد ورعه وعمل لخالقه ورجا ثوابه وفي رواية المفضل (١٠) من باب (٦٧) عفة البطن قوله عليه السلام شيعة جعفر من عمل لخالقه ورجا ثوابه وخاف عقابه وفي رواية ابن عباس (١٦) قوله عليه السلام ومن قدر على امرأة أو جارية حراما فتركها مخافة الله عز وجل حرم الله تعالى عليه النار وآمنه الله من الفزع الأكبر وادخله الله الجنة وان أصابها حراما حرم الله تعالى عليه الجنة وادخله النار وفي رواية أبى عبيدة (٢) من باب (٧٠) الانصاف قوله عليه السلام فإن كان طاعة عمل بها.
وفي رواية الراوندي (٥٧) من باب (٧٥) وجوب التوبة قوله استغفروا بعد الذنب أسرع من طرفة عين (إلى أن قال) فان لم تفعلوا فبالرجاء لا تقنطوا من رحمة الله وفي رواية عمرو (٨٦) قوله عليه السلام فلا يزال منه (اي من الذنب) خائفا ماقتا لنفسه فيرحمه الله فيدخله الجنة وفي رواية أبي ذر (٨٧) قوله صلى الله عليه وآله وسلم يكون ذلك الذنب نصب عينه تأديبا منه فارا إلى الله حتى يدخل الجنة.
وفي رواية ابن عباس (٥) من باب (٨٦) الاستغفار في السحر قوله (ع) ثلاثة معصومون من إبليس وجنوده الذاكرون الله الباكون من خشية الله وفي رواية الزهري (٨) من باب (١١) ما ورد في الرفق بالمؤمنين من أبواب الأمر بالمعروف قوله عليه السلام رأس الحكمة مخافة الله وفي رواية عبد العظيم (٨) من باب (١٢) دعاء الناس إلى الاسلام قوله عليه السلام فما جزاء من دمعت عيناه من خشيتك قال تعالى يا موسى يمر على الصراط كالبرق.
وفي رواية جندب (٥) من باب (٣) كف اللسان عن المخالفين من أبواب العشرة قوله عليه السلام يا موسى خفني في سر امرك.
وفي رواية مسعدة من باب (١٣) اتقاء شحناء الرجال قوله عليه السلام ثلث من لقى الله بهن دخل الجنة (إلى أن قال) وخشى الله في المغيب والمحضر.
وفي أحاديث باب استحباب الدعاء من البكاء من أبواب الدعاء ما يدل على بعض المقصود وفي رواية مفضل من باب استحباب الدعاء في الليل قوله
(١٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام إذا جهنم (اي أحبائي) الليل حولت ابصارهم في قلوبهم ومثلت عقوبتي بين أعينهم يخاطبون عن المشاهدة ويكلموني عن الحضور يا بن عمران هب لي من قلبك الخشوع ومن بدنك الخضوع ومن عينيك الدموع.
(٦٠) باب استحباب اعتزال اهل الدنيا والصبر على الوحدة ١٢٢٧ (١) كا ١٣ ج ١ - أبو عبد الله الأشعري عن بعض أصحابنا رفعه عن هشام بن الحكم قال قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر عليه السلام (في حديث طويل) يا هشام الصبر على الوحدة علامة قوة العقل فمن عقل عن الله اعتزل أهل الدنيا والراغبين فيها ورغب فيما عند الله وكان الله انسه في الوحشة وصاحبه في الوحدة وغشاه في العيلة ومعزه من غير عشيرة.
٢٢٢٨ (٢) الغرر (٦٧٠) من انفرد عن الناس آنس بالله سبحانه (٥١٤) في الانفراد لعبادة الله كنوز الأرباح الانفراد راحة المتعبدين (٦٤٥) من انفرد عن الناس صان دينه (١٥) السلامة بالتفرد (٦٢٨) من انفرد كفى الأحزان
(الاخوان - ك).
٢٢٢٩ (٣) ك ٣٢٣ ج ٢ - أحمد بن محمد بن فهد الحلي في كتاب التحصين عن فضيل بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما يضر المؤمن إذا كان متفردا عن الناس ولو على قلة جبل فأعادها ثلث مرات.
٢٢٣٠ (٤) ك ٣٢٣ ج ٢ وعن أبي جعفر عليه السلام ما يضر من عرفه الله الحق ان يكون على قلة جبل يأكل من نبات الأرض حتى يجيئه الموت.
٢٢٣١ (٥) ك ٣٢٣ ج ٢ - وعن أبي عبد الله وابن فضال عن علي بن النعمان عن يزيد بن خليفة قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما يضر أحدكم أن يكون على قلة جبل حتى ينتهى اليه أجله - الخبر.
٢٢٣٢ (٦) وفيه ٣٢٣ ج ٢ وعن أبي بكير عن فضل بن يسار عن عبد الواحد بن المختار الأنصاري قال قال لي أبو جعفر عليه السلام يا عبد الواحد ما يضرك أو
(١٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ما يضر رجلا إذا كان على الحق ما قال له الناس ولو قالوا مجنون وما يضره لو كان على رأس جبل يعبد الله حتى يجيئه الموت.
٢٢٣٣ (٧) ك ٣٢٣ ج ٢ - وفيه روى أبو عبد الله عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن الوليد بن صبيح قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لولا الموضع الذي وضعني الله فيه لسرني ان أكون على رأس جبل لا أعرف الناس ولا يعرفوني حتى يأتيني الموت.
٢٢٣٤ (٨) ك ٣٢٣ ج ٢ - وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال ألا أخبركم بخير الناس منزلة انه رجل يمسك بعنان فرسه في سبيل الله حتى يموت أو يقتل ألا أخبركم بالذي يليه قالوا بلى يا رسول الله قال رجل في جبل يقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويعتزل شرور الناس الا أخبركم بشر الناس منزلة الذي يسأل بالله فلا يعطى.
٢٢٣٥ (٩) فيه ٣٢٣ - وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحب الناس إلى منزلة رجل يؤمن بالله ورسوله ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويعمر ما له ويحفظ دينه ويعتزل الناس.
٢٢٣٦ (١٠) العوالي ٢٨٠ - وقيل له صلى الله عليه وآله وسلم أي الناس أفضل؟ فقال رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد الله ويدع الناس من شره وقال صلى الله عليه وآله وسلم ان الله يحب التقى النقي الحفى.
٢٢٣٧ (١١) الغرر ٦١١ - وقال عليه السلام من اعتزل سلم: من اختبر اعتزل (٦١٧) من اعتزل حسنت زهادته (٦٢٧) من اعتزل سلم ورعه (درعه - ك)
(٣٧) العزلة حسن (حصن - خ ل ك) التقوى (٦٣٧) من اعتزل الناس سلم من شرهم (٥٢) العزلة أفضل شيم الأكياس وقال عليه السلام سلامة الدين في الاعتزال ٥١٤ - وقال عليه السلام في اعتزال أبناء الدنيا جماع الصلاح.
٢٢٣٨ (١٢) ك ٣٢٤ ج ٢ - كتاب التحصين عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول العزلة عبادة إذا قل العتب على الرجل قعوده في بيته ٢٢٣٩ (١٣) ك ٣٢٤ ج ٢ - وعن علي بن أسباط عن بعض رجاله رفعه
(١٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
قال قال أمير المؤمنين عليه السلام يقول يأتي على الناس زمان يكون العافية عشرة أجزاء تسعة منها في اعتزال الناس وواحدة في الصمت.
٢٢٤٠ (١٤) ئل ٢٨٤ ج ١١ - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث قال طوبى لمن لزم بيته وأكل كسرته وبكى على خطيئته وكان من نفسه في تعب والناس منه في راحة: ٢٢٤١ (١٥) أمالي المفيد ٢٢٠ حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال حدثني أبو حفص عمر بن محمد بن علي الصيرفي المعروف بابن الزيات قال حدثنا أبو على محمد بن همام الإسكافي قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال حدثنا أحمد بن سلامة الغنوي قال حدثنا محمد بن الحسين العامري قال حدثنا أبو معمر عن أبي بكر بن عياش عن الفجيع العقيلي قال حدثني الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام قال لما حضرت أبى الوفاة اقبل يوصى فقال هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب أخو محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وابن عمه ووصيه وصاحبه وأول وصيتي انى اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم رسوله وخيرته اختاره بعلمه وارتضاه لخيرته (بخيرته - خ) وان الله باعث من في القبور وسائل الناس عن اعمالهم وعالم بما في الصدور ثم انى أوصيك يا حسن - وكفى بك وصيا بما أوصاني به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإذا كان ذلك يا بني فألزم بيتك وأبك على خطيئتك ولا تكن الدنيا أكبر همك - الخبر.
٢٢٤٢ (١٦) ك ٣٢٣ ج ٢ - كتاب التحصين عن عكرمة عن عبد الله بن عمر قال بينا نحن حول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ ذكر الفتنة أو ذكرت عنده الفتنة قال فقال ألا رأيت الناس مزجت عهودهم وخفرت أمانتهم وكانوا هكذا وشبك بين أصابعه قال فقمت اليه فقلت كيف افعل عند ذلك جعلني الله فداك قال الزم بيتك وامسك عليك لسانك وخذ ما تعرف وذر ما تنكر وعليك بامر خاصة نفسك وذر عنك العامة.
٢٢٤٣ (١٧) العوالي ٣٨ ج ١ - روى عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال كن حليس
(١٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
(جليس - خ ل ك - حلس - خ) بيتك فان دخل عليك فادخل مخدعك فان دخل عليك فقل بوء بإثمي وإثمك وكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل.
٢٢٤٤ (١٨) المحاسن ٤ - البرقي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عن آبائه عن علي عليه السلام قال ثلاث منجيات تكف لسانك وتبكي على خطيئتك ويسعك بيتك الجعفريات ٢٣١ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام مثله العوالي ٢٨٠ - وقال صلى الله عليه وآله وسلم لعقبة بن عامر الجهني لما سأله عن طريق النجاة؟ امسك عليك لسانك وذكر نحوه.
٢٢٤٥ (١٩) كا ١٢٨ ج ٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن القاسم بن محمد [وعلي بن محمد عن القاسم بن محمد - خ] عن سليمان بن داود المنقرى عن حفص بن غياث عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال إن قدرتم أن لا تعرفوا فافعلوا وما عليك إن لم يثن الناس عليك وما عليك أن تكون مذموما عند الناس إذا كنت محمودا عند الله تبارك وتعالى ان أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول لا خير في الدنيا الا لاحد رجلين رجل يزداد فيها كل يوم احسانا ورجل يتدارك منيته بالتوبة وأنى له بالتوبة فوالله أن لو سجد حتى ينقطع عنقه ما قبل الله عز وجل منه عملا الا بولايتنا أهل البيت ألا ومن عرف حقنا أو رجا الثواب بنا ورضى بقوته نصف مد كل يوم وما يستر به عورته وما أكن به رأسه وهم مع ذلك والله خائفون وجلون ودوا أنه حظهم من الدنيا وكذلك وصفهم الله عز وجل حيث يقول والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة ما الذي أتوا به أتوا والله بالطاعة مع المحبة والولاية وهم في ذلك خائفون أن لا يقبل منهم وليس والله خوفهم خوف شك فيما هم فيه من أصابة الدين ولكنهم خافوا أن يكونوا مقصرين في محبتنا وطاعتنا ثم قال إن قدرت أن لا تخرج من بيتك فافعل فأن عليك في خروجك أن لا تغتاب ولا تكذب ولا تحسد ولا ترائى ولا تتصنع ولا تداهن ثم قال نعم صومعة المسلم بيته يكف فيه بصره ولسانه ونفسه وفرجه ان من عرف نعمة الله بقلبه استوجب المزيد من الله عز وجل قبل أن يظهر شكرها على لسانه ومن ذهب يرى
(١٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
أن له على الاخر فضلا فهو من المستكبرين فقلت له انما يرى ان له عليه فضلا بالعافية إذا رآه مرتكبا للمعاصي؟ فقال هيهات هيهات فلعله ان يكون قد غفر له ما أتى وأنت موقوف محاسب أما تلوت قصة سحرة موسى عليه السلام ثم قال كم من مغرور بما قد أنعم الله عليه وكم من مستدرج يستر الله عليه وكم من مفتون بثناء الناس عليه ثم قال انى لأرجو النجاة لمن عرف حقنا من هذه الأمة الا لأحد ثلاثة صاحب سلطان جائر وصاحب هوى والفاسق المعلن ثم تلا " قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله " ثم قال يا حفص الحب أفضل من الخوف ثم قال والله ما أحب الله من أحب الدنيا ووالى غيرنا ومن عرف حقنا وأحبنا فقد أحب الله تبارك وتعالى فبكى رجل فقال أتبكي لو أن أهل السماوات والأرض كلهم اجتمعوا يتضرعون إلى الله عز وجل أن ينجيك من النار ويدخلك الجنة لم يشفعوا فيك (ثم كان لك قلب حي لكنت أخوف الناس لله عز وجل في تلك الحال) ثم قال له يا حفص كن ذنبا ولا تكن رأسا يا حفص قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من خاف الله كل لسانه ثم قال بينا موسى بن عمران عليه السلام يعظ أصحابه إذ قام رجل فشق قميصه فأوحى الله عز وجل اليه يا موسى قل له لا تشق قميصك ولكن اشرح لي عن قبلك ثم قال مر موسى بن عمران عليه السلام برجل من أصحابه وهو ساجد فانصرف من حاجته وهو ساجد على حاله فقال له موسى عليه السلام لو كانت حاجتك بيدي لقضيتها لك فأوحى الله عز وجل اليه يا موسى لو سجد حتى ينقطع عنقه ما قبلته حتى يتحول عما أكره إلى ما أحب.
٢٢٤٦ (٢٠) ارشاد القلوب ٩٩ روى السفيان الثوري قال قصدت جعفر بن محمد عليهما السلام فأذن لي بالدخول فوجدته في سرداب ينزل عشر مرقاة فقلت يا بن رسول الله أنت في هذا المكان مع حاجة الناس إليك فقال يا سفيان فسد الزمان وتنكر الاخوان وتقلب الأعيان فاتخذنا الوحدة سكنا أمعك شئ تكتب؟ قلت نعم فقال اكتب شعرا.
لا تجز عن لوحدة وتفرد * ومن التفرد في زمانك فازدد
(١٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
فسد الأخاء فليس ثمة اخوة * الا التملق باللسان وباليد وإذا نظرت جميع ما بقلوبهم * أبصرت سم نقيع سم الأسود فإذا فتشت ضميره من قلبه وافيت عنه مرارة لا تنفد ٢٢٤٧ (٢١) ك ٣٢٤ - ج ٢ كتاب التحصين عن محمد بن علي عمن ذكره عن أبي أبى حمزة أبي جعفر عليه السلام قال كان أمير المؤمنين عليه السلام
(يقول) يأتي على الناس زمان يكون فيه أحسنهم حالا من كان جالسا في بيته.
٢٢٤٨ (٢٢) ك ٣٢٣ - ج ٢ القطب الراوندي في قصص الأنبياء باسناده إلى الصدوق عن محمد بن موسى المتوكل عن محمد بن هارون عن عبيد الله بن موسى عن محمد بن الحسين عن محمد بن المحضن عن يونس بن ظبيان قال قال الصادق عليه السلام أوحى الله إلى نبي من أنبياء بنى إسرائيل أن أحببت ان تلقاني في حظيرة القدس فكن في الدنيا وحيدا غريبا مهموما محزونا مستوحشا من الناس بمنزلة الطير الواحد فإذا كان الليل آوى وحده واستوحش من الطيور واستأنس بربه.
٢٢٤٩ (٢٣) ك ٣٢٤ ج ٢ - كتاب عاصم بن حميد الحناط عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من اغبط أوليائي عندي رجل خفيف الحال ذو حظ من صلاة أحسن عبادة ربه في الغيب وكان غامضا في الناس جعل رزقه كفافا فصبر عليه عجلت منية مات فقل تراثه وقلت بواكيه ك ٣٢٣ ج ٢ كتاب التحصين وعن أبي عبد الله عن بكر بن محمد الأزدي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال الله تبارك وتعالى ان من أعبد أوليائي عبد مؤمن ذو حظ من صلاة وذكر نحوه.
٢٢٥٠ (٢٤) ئل ٢٨٤ ج ١١ - الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن القاسم بن محمد عن صفوان الجمال عن الفضيل قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول طوبى لكل عبد لومة (نومه - خ ل) عرف الناس قبل أن يعرفوه ٢٢٥١ (٢٥) ك ٣٢٣ ج ٢ - كتاب التحصين وعن أبي عبد الله عن محمد
(١٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
بن سنان عن إسماعيل بن جابر وإسحاق بن جرير عن عبد الحميد بن أبي الديلم قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام لا عليك أن لا يعرفك الناس ثلثا يا عبد الحميد ان لله رسلا مستعلنين ورسلا مستخفين فإذا سئلته بحق المستعلنين فتسأله بحق المستخفين.
٢٢٥٢ (٢٦) ك ٣٢٣ - ج ٢ كتاب التحصين عن الصادق عليه السلام أنه قال له معروف الكرخي أوصني يا ابن رسول الله قال أقلل معارفك قال زدني قال أنكر من عرفت منهم قال زدني قال حسبك.
٢٢٥٣ (٢٧) أمالي المفيد ٢٠٩ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي قال حدثني أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن ابن أبي نجران عن الحسن بن بحر عن فرات بن أحنف عن رجل من أصحاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قال سمعته يقول تبذل ولا تشهر وأخف شخصك لئلا تذكر وتعلم واكتم واصمت تسلم وأومأ بيده إلى صدره تسر الأبرار وتغيظ الفجار وأومأ بيده إلى العامة.
٢٢٥٤ (٢٨) ارشاد القلوب ١٠٠ - وقال أمير المؤمنين عليه السلام لكميل بن زياد تبدل (١) ولا تشهد (تشهر - ك) ووار شخصك ولا تذكر وتعلم واعمل واسكت تسلم تسر الأبرار وتغيظ الفجار ولا عليك إذا علمت معالم دينك أن لا تعرف الناس ولا يعرفوك ومن الزم قلبه فكرا ولسانه الذكر ملأ الله قلبه ايمانا ورحمة ونورا وحكمة وان الفكر والاعتبار يخرجان من قلب المؤمن من عجائب المنطق في الحكمة فتسمع له أقوال يرضاها العلماء وتخشع له العقلاء وتعجب منه الحكماء ٢٢٥٥ (٢٩) العوالي ٧١ - وروى ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إن الله يحب الأخفياء الأبرياء (٢) الذين إذا غابوا لم يفقدوا وإذا حضروا لم يعرفوا.
٢٢٥٦ (٣٠) العوالي ٧١ - وقال علي عليه السلام خير اهل الزمان
--------------------
(١) تبذل - ظ.
(٢) الأتقياء الأخفياء الابرء - ك.
(١٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
كل نومة أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم ليسوا بالعجل المذاييع البدر.
(البذر - ك) ٢٢٥٧ (٣١) ك ٣٢٣ ج ٢ - كتاب التحصين وعن أبي يوسف يعقوب بن يزيد عن جعفر بن الزبير عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن مما يحتج الله به على عبده يوم القيامة أن يقول الم أحمل ذكرك.
٢٢٥٨ (٣٢) ك ٣٢٢ ج ٢ - وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليأتين على الناس زمان لا يسلم لذي دين دينه الا من يفر من شاهق إلى شاهق ومن جحر إلى جحر كالثعلب بأشباله قالوا ومتى ذلك الزمان قال إذا لم تنل المعيشة الا بمعاصي الله فعند ذلك حلت العزوبة قالوا يا رسول الله امرتنا بالتزويج قال بلى ولكن إذا كان ذلك الزمان فهلاك الرجل على يدي أبويه فان لم يكن له أبوان فعلى يدي زوجته وولده فان لم تكن له زوجة ولا ولد فعلى يدي قرابته وجيرانه قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال يعيرونه بضيق المعيشة ويكلفونه ما لا يطيق حتى يوردونه موارد الهلكة.
٢٢٥٩ (٣٣) ك ٣٢٣ ج ٢ - وعن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال طوبى لعبد نومة عرف الناس فصاحبهم ببدنه ولم يصاحبهم بقلبه فعرفوه في الظاهر وعرفهم في الباطن: ٢٢٦٠ (٣٤) ك ٣٢٣ ج ٢ - وعن ابن فضال عن رفاعة بن موسى عن عبد الله بن أبي يعفور قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ما يضر من كان على هذا الامر أن لا يكون له ما يستظل به الا الشجرة ولا يأكل الا من ورقة.
٢٢٦١ (٣٥) الغرر ٧٥٩ - قال عليه السلام ملازمة الخلوة دأب الصلحاء
(٦٣٧) من خالط الناس ناله مكرهم.
٢٢٦٢ (٣٦) ك ٣٢٣ ج ٢ - كتاب التحصين عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كفى بالرجل أن يشار اليه بالأصابع في دين أو دينا.
٢٢٦٣ (٣٧) كا ٢٤ ج ١ - علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى عمن رواه عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال له رجل جعلت فداك رجل عرف هذا
(١٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الأمر لزم بيته ولم يتعرف إلى أحد من إخوانه قال فقال كيف يتفقه هذا في دينه؟ ٢٢٦٤ (٣٨) مجمع البيان ٣٧٩ ج ١٠ - ٩ قال وقد جاء في الحديث النهى عن التبتل والمراد به الانقطاع عن الناس والجماعات (والنهى عن الرهبانية والسياحة خ ئل).
وتقدم في رواية حفص (٣١) من باب (٢) ذم النفس قوله عليه السلام ان قدرت أن لا تعرف فافعل وما عليك أن لا يثنى عليك.
وفي رواية ابن سنان (٥) من باب (٧) اجتناب الشهوات قول المسيح عليه السلام لأصحابه ان كنتم أحبائي وإخواني فوطنوا أنفسكم على العداوة والبغضاء من الناس فان لم تفعلوا فلستم بإخواني وفي رواية سعيد (٩) قوله يا رسول الله ما أيسر ما ينقطع به ذلك الطريق (اي طريق الحق) (إلى أن قال صلى الله عليه وآله وسلم) واجتناب أبناء الدنيا.
وفي رواية جامع الاخبار (١٣) من باب (٦٣) مكارم الاخلاق قوله عليه السلام وطلبت الراحة فما وجدت الا بترك مخالطة الناس لقوام عيش الدنيا اتركوا الدنيا ومخالطة الناس تستريحوا في الدارين وتأمنوا من العذاب وفى أحاديث باب (٨) إظهار الكراهة لأهل المعاصي من أبواب الأمر بالمعروف وباب (٣٥) استحباب اجتماع الاخوان ومحادثتهم من أبواب العشرة وباب (٩١) وجوب أداء حق المؤمن ما يناسب ذلك.
(٦١) باب ما ورد من الحث على أن يحب الانسان للناس ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لنفسه ٢٢٦٥ (١) كا ١١٧ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه عن جده أبى البلاد رفعه قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يريد بعض غزواته فأخذ بغرز راحلته فقال يا رسول الله
(١٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
علمني عملا أدخل به الجنة فقال ما أحببت ان يأتيه الناس إليك فأته إليهم وما كرهت ان يأتيه الناس إليك فلا تأته إليهم خل سبيل الراحلة السرائر ومن ذلك ما استطرفناه من كتاب المحاسن الحسين بن يزيد النوفلي عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال جاء أعرابي وذكر مثله الا انه اسقط قوله وما كرهت ان يأتيه الناس إليك فلا تأته إليهم.
٢٢٦٦ (٢) كا ١١٨ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن يوسف بن عمران ابن ميثم عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله عليه السلام قال أوحى الله عز وجل إلى آدم عليه السلام انى سأجمع لك الكلام في أربع كلمات قال يا رب وما هن؟ قال واحدة لي وواحدة لك وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين الناس قال يا رب بينهن لي حتى أعلمهن قال اما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئا واما التي لك فأجزيك بعملك أحوج ما تكون اليه واما التي بيني وبينك فعليك الدعاء وعلى الإجابة واما التي بينك وبين الناس فترضى للناس ما ترضى لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك الخصال ٢٤٣ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن الصلت عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن محمد بن سنان عن يوسف بن عمران عن ميثم بن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه إلى قوله لنفسك ك ٣٦٠ ابن أبي جمهور في درر اللئالي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال يقول الله تبارك وتعالى يا ابن آدم وذكر مثله وفيه وعلى الاستجابة (هكذا في المستدرك بعد رواية الخصال) أمالي الصدوق ٤٨٧ حدثنا الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال حدثنا علي بن موسى بن جعفر بن أبي جعفر الكمنداني قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري قال حدثنا عبد الرحمن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام قال أوحى الله تبارك وتعالى إلى آدم عليه السلام يا آدم انى اجمع لك الخير كله في أربع كلمات (وذكر نحو ما في الخصال) الخصال ٢٤٤
(١٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
حدثنا أحمد بن الحسن القطان وأحمد بن محمد بن الهيثم العجلي ومحمد بن أحمد السناني رضي الله عنهم قالوا حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال حدثنا موسى بن إسحاق قال حدثنا أبو إبراهيم الترجماني قال حدثنا صالح بن بشير أبو بشر المري قال سمعت الحسن يحدث عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يروى عن ربه جل جلاله أنه قال أربع خصال واحدة لي وواحدة لك (وذكر نحو ما: في الخصال وفيه واما التي لك فما عملت من خير جزيتك به).
٢٣٦٧ (٤) ك ٣٠٨ ج ٢ - السيد علي بن طاووس في كشف المحجة عن كتاب الرسائل للكليني باسناده إلى جعفر بن عنبسة عن عباد بن زياد الأسدي عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي جعفر عليه السلام عن أمير المؤمنين (ع) في وصيته للحسن عليه السلام قال يا بني تفهم وصيتي واجعل نفسك ميزانا فيما بينك وبين غيرك وأحب لغيرك ما تحب لنفسك واكره له ما تكره لها لا تظلم كما لا تحب ان تظلم وأحسن كما تحب ان يحسن إليك واستقبح لنفسك ما تستقبحه عن غيرك وارض من الناس ما ترضى لهم منك الخبر.
وتقدم في رواية ابن أعين (٨) من باب (٨) ذكر الله عندما أحل قوله (ع) من أشد ما افترض الله على خلقه ثلاثا انصاف المؤمن من نفسه حتى لا يرضى لأخيه المؤمن من نفسه الا بما يرضى لنفسه وفى غير واحد أيضا من أحاديثه ما يدل على ذلك وفي رواية عبد الله (٢١) من باب (٤٣) حب الدنيا قوله عليه السلام ارض للناس ما ترضى لنفسك وأت إلى الناس ما تحب ان يؤتى إليك وفي رواية معمر (٣١) من باب (٤) الاقبال في الصلاة قوله وأحب لأخيك ما تحب لنفسك.
وفي رواية صفوان (٥) من باب (٥٨) الاعتصام بالله قوله عليه السلام قال إبليس خمسة ليس لي فيهن حيلة من رضى لأخيه المؤمن بما يرضاه لنفسه وفي رواية يونس (١٢) من باب (٥٤) وجوب أداء الفرايض قوله عليه السلام واعدل الناس من رضى للناس ما يرضى لنفسه وكره لهم ما يكره لنفسه وفي رواية ثابت (١)
(٢٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
من باب (٥٥) جملة من الحقوق قوله عليه السلام وتحب لهم (اي اهل ملتك) ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك.
ويأتي في رواية عثمان (١) من الباب التالي قوله ثلث خصال من كن فيه أو واحدة منهن كان في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله رجل أعطى الناس من نفسه ما هو سائلهم ولا حظ سائر أحاديث الباب فان لها مناسبة بالمقام وفي أحاديث باب (٧٠) انصاف الناس ما يناسب ذلك.
وفي رواية حبيب من باب (١) ما درد في عشرة الناس من باب العشرة قوله عليه السلام وأحبوا للناس ما تحبون لأنفسكم وفي رواية الحارث (٦) من باب (٦٤) تسميت العاطس قوله عليه السلام ويحب له ما يحب لنفسه وفي غير واحد من أحاديث باب (٩١) أداء حقوق المؤمن ما يدل ان من حقوقه ان يحب له ما يحب لنفسه
(٦٢) باب ما ورد في اشتغال الانسان بعيب نفسه عن عيب الناس ٢٢٦٨ (١) كا ١١٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن عثمان بن جبلة عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاث خصال من كن فيه أو واحدة منهن كان في ظل عرش الله يوم لا ظل الا ظله رجل أعطى الناس من نفسه ما هو سائلهم ورجل لم يقدم رجلا ولم يؤخر رجلا حتى يعلم أن ذلك لله رضى ورجل لم يعب أخاه المسلم بعيب حثى ينفى ذلك العيب عن نفسه فإنه لا ينفى منها عيبا الا بدا له عيب وكفى بالمرء شغلا بنفسه عن الناس ئل ٢٢٩ ج ١١ - ورواه الصدوق في المجالس عن أبيه عن محمد بن أحمد عن علي بن الصلت عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن عثمان بن جبلة عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام مثله ورواه أيضا عن أحمد بن محمد بن يحيى عن سعد عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن
(٢٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
الخضر بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
٢٢٦٩ (٢) ك ٣٠٩ - علي بن إبراهيم في تفسيره عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال يا ايها الناس طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وتواضع من غير منقصة الخبر.
٢٢٧٠ (٣) تحف العقول ٣٠٥ (في وصية الصادق عليه السلام لابن جندب) يا ابن جندب ان عيسى بن مريم عليه السلام قال لأصحابه طوبى لمن جعل بصره في قلبه ولم يجعل بصره في عينه لا تنظروا في عيوب الناس كالأرباب وانظروا في عيوبكم كهيئة العبيد انما الناس رجلان مبتلى ومعافى فارحموا المبتلى وأحمدوا الله على العافية.
٢٢٧١ (٤) كا ١٤٠ ج ٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن أسباط عنهم عليهم السلام قال فيما وعظ الله عز وجل به عيسى عليه السلام (إلى أن قال) يا عيسى انظر في عملك نظر العبد المذنب الخاطئ ولا تنظر في عمل غيرك بمنزلة الرب أمالي الصدوق ٤٢٠ - حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي قال حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن علي بن أسباط عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد (ع) قال كان فيما وعظ الله تبارك وتعالى به عيسى بن مريم عليه السلام وذكر مثله الا ان فيه (نظر الرب) بدل قوله (بمنزلة الرب).
٢٢٧٢ (٥) تحف العقول ٨٨ و ٨٩ - (في وصية أمير المؤمنين (ع) لابنه الحسين عليهما السلام) واعلم اي بنى أنه من أبصر عيب نفسه شغل عن عيب غيره (إلى أن قال) اي بنى من نظر في عيوب الناس ورضى لنفسه بها فذاك الأحمق بعينه.
٢٢٧٣ (٦) الغرر ٥٥ - قال عليه السلام اشتغالك بمعائب نفسك يكفيك العار ٨٦ - الكيس من كان غافلا عن غيره ولنفسه كثير التقاضي ١٨٨ - أفضل الناس من شغلته معايبه عن عيوب الناس ٤٤٧ - شر الناس من كان متتبعا لعيوب الناس
(٢٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عميا عن معايبه ٤٩٥ - عجبت لمن ينكر عيوب الناس ونفسه أكثر شئ معابا ولا يبصرها وعجبت لمن يتصدى لاصلاح الناس ونفسه أشد شئ فسادا فلا يصلحها ويتعاطى اصلاح غيره ٥٥٨ - كفى بالمرء شغلا بمعايبه عن معايب الناس ٥٥٩ - كفى بالمرء غباوة أن ينظر من عيوب الناس إلى ما خفى عليه من عيوبه ٥٦٠ - كفى بالمرء جهلا ان يجهل عيوب نفسه ويطعن على الناس بما لا يستطيع التحول عنه ٥٨٣ - لينهك عن معايب الناس ما تعرف من معايبك ٥٨٣ - ليكف من علم منكم من عيب غيره لما يعرف من عيب نفسه ٦٥٢ - من أبصر عيب نفسه لم يعب أحدا ٦٥٩ - من بحث عن عيوب الناس فليبدأ بنفسه ٦٨٩ - من أنكر عيوب الناس ورضيها لنفسه فذلك الأحمق ٨٠٩ - لا تتبعن عيوب الناس فأن لك من عيوبك (ان عقلت - ك) ما يشغلك أن تعيب الناس.
٢٢٧٤ (٧) مشكاة الأنوار ٢٤٤ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله (ع) قال أنفع الأشياء للمرء سبقه الناس إلى عيب نفسه.
٢٢٧٥ (٨) أمالي الصدوق ٢٦٥ - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال حدثنا أبي عن جده أحمد بن أبي عبد الله عن الحسن بن علي بن فضال عن إبراهيم بن محمد الأشعري عن أبان بن عبد الملك عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال إن موسى بن عمران عليه السلام حين أراد أن يفارق الخضر عليه السلام قال له أوصني فكان مما أوصاه ان قال له إياك واللجاجة أو ان تمشى في غير حاجة أو ان تضحك من غير عجب واذكر خطيئتك وإياك وخطايا الناس.
٢٢٧٦ (٩) المعاني ٣٣٥ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الجهاد عن أبي ذر ره قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو في المسجد (إلى أن قال) (ع) ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك ولا تجد عليهم فيما تأتي مثله ثم قال كفى بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال يعرف من الناس ما يجهل من نفسه ويستحيى لهم مما هو فيه ويؤذى جليسه فيما لا يعنيه.
(٢٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٢٧٧ (١٠) كا ٣٣٣ ج ٢ - محمد بن يحيى عن الحسين بن إسحاق عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن الحسين بن مختار عن بعض أصحابه عن أبي جعفر عليه السلام قال كفى بالمرء عيبا أن يتعرف من عيوب الناس ما يعمى عليه من أمر نفسه أو يعيب على الناس أمرا هو فيه لا يستطيع التحول عنه إلى غيره أو يؤذى جليسه بما لا يعنيه ئل ٢٣٠ ج ١١ - ورواه الحسين بن سعيد في (كتاب الزهد) عن الحسين بن المختار مثله ٢٢٧٨ (١١) نهج البلاغة ٤١٩ - ومن كلام له عليه السلام " في النهى عن غيبة الناس " وانما ينبغي لأهل العصمة والمصنوع إليهم في السلامة أن يرحموا أهل الذنوب والمعصية ويكون الشكر هو الغالب عليهم والحاجز لهم عنهم فكيف بالغائب الذي غاب أخاه وعيره ببلواه أما ذكر موضع ستر الله عليه من ذنوبه مما هو أعظم من الذنب الذي غابه به وكيف يذمه بذنب قد ركب مثله فان لم يكن ركب ذلك الذنب بعينه فقد عصى الله فيما سواه مما هو أعظم منه وأيم الله لئن لم يكن عصاه في الكبير وعصاه في الصغير لجرأته على عيب الناس أكبر يا عبد الله لا تعجل في عيب أحد بذنبه فلعله مغفور ولا تأمن على نفسك صغير معصية فلعلك معذب عليه فليكفف من علم منكم عيب غيره لما يعلم من عيب نفسه وليكن الشكر شاغلا له على معافاته مما ابتلى به غيره.
٢٢٧٩ (١٢) نهج البلاغة ١٢٣٩ - وقال عليه السلام من نظر في عيب نفسه اشغل عن عيب غيره ومن رضى برزق الله لم يحزن على ما فاته ومن سل سيف البغي قتل به ومن كابد الأمور عطب ومن اقتحم اللجج غرق ومن دخل مداخل السوء اتهم ومن كثر كلامه كثر خطؤه ومن كثر خطؤه قل حياؤه ومن قل حياؤه قال ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ومن مات قلبه دخل النار ومن نظر في عيوب الناس فأنكرها ثم رضيها لنفسه فذلك الأحمق بعينه.
٢٢٨٠ (١٣) نهج البلاغة ١٢٤٢ - وقال عليه السلام أكبر العيب ان تعيب ما فيك مثله الغرر ١٩٤ - عنه عليه السلام مثله.
(٢٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٢٨١ (١٤) السرائر ٤٧٦ - ومن ذلك ما استطرفناه من كتاب السياري، أبو عبد الله السياري عن محمد بن إسماعيل عن بعض رجاله قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا رأيتم العبد متفقد الذنوب (لذنوب الناس - ئل) ناسيا لذنوبه فاعلموا انه قد مكر (به ئل).
٢٢٨٢ (١٥) اختصاص ٢٢٨ - عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر الباقر وعلي بن الحسين عليهم السلام قالا إن أفضل العبادة عفة البطن والفرج وليس شئ أحب إلى الله من أن يسأل والدعاء يرد القضاء الذي أبرم ابراما وأسرع الخير البر وأسرع الشر عقوبة البغي وكفى بالمرء عيبا ان يبصر من عيوب غيره ما يعمى عنه من عيب نفسه أو (١) يؤذى جليسه بما لا يعنيه أو (٢) ينهى الناس عما لا يستطيع تركه ك ٣٠٩ ج ٢ - كتاب عاصم بن حميد الحناط عن ثابت قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان أسرع الخير ثوابا البر وذكر نحوه أمالي المفيد ٦٧ - حدثنا الشيخ الأجل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين قال حدثني محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر الباقر محمد بن علي عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان أسرع الخير وذكر نحوه أمالي ابن الطوسي ١٠٥ - عن أبيه قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرنا أبو غالب أحمد بن محمد الزراري (الرازي - ئل) قال حدثني جدي محمد بن سليمان قال حدثنا محمد بن خالد عن عاصم بن حميد عن أبي عبيدة الحذاء قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان أسرع الخير ثوابا البر وذكر نحوه.
ئل ٢٣٢ ج ١١ - ورواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد.
--------------------
(١) و - أمالي - كتاب عاصم.
(٢) ان يعير - أمالي.
(٢٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٢٨٣ (١٦) نهج البلاغة ١١٥٠ - لا تكن ممن يرجو الآخرة بغير عمل
(إلى أن قال عليه السلام) يستعظم من معصية غيره ما يستقل أكثر منه من نفسه ويستكثر من طاعته ما يحقره من طاعة غيره فهو على الناس طاعن ولنفسه مداهن تحف العقول ١٥٧ - عن أمير المؤمنين عليه السلام نحوه.
٢٢٨٤ (١٧) أمالي ابن الطوسي ٤٢ - حدثنا الشيخ السعيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي رحمه الله قال حدثنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي رحمه الله قال أخبرنا محمد بن محمد بن النعمان قال حدثني أبو الحسن علي بن خالد المراغي قال حدثنا أبو عمران موسى بن الحسن بن سلمان قال حدثني أبو بكر بن الحرث الباعدي قال حدثني عيسى بن رعبة قال حدثنا محمد بن إدريس قال حدثنا الليث ابن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان بالمدينة أقوام لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس فأسكت الله عن عيوبهم الناس فماتوا ولا عيوب لهم عند الناس وكان في المدينة أقوام لا عيوب لهم فتكلموا في عيوب الناس فأظهر الله لهم عيوبا لم يزالوا يعرفون بها إلى أن ماتوا.
وتقدم في رواية أبي حمزة (٦) من باب (١٧) تحريم البغي قوله (ع) كفى بالمرء عيبا ان يبصر من الناس ما يعمى عنه من نفسه وفي رواية أبى مريم
(٢٢) من باب (٤٣) حب الدنيا قوله عليه السلام طوبى لمن منعه عيبه عن عيوب المؤمنين من إخوانه.
ويأتي في رواية جامع الاخبار (٤٢) من باب (٦٣) مكارم الاخلاق قوله عليه السلام المؤمن مشغول بعيب نفسه فارغ عن عيوب غيره.
(٢٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
(٦٣) باب مكارم الاخلاق ومحامد الخصال وجملة من صفات اهل الدين والايمان قال الله تعالى في سورة القلم (٦٨) وانك لعلى خلق عظيم (٤) والآيات الدالة على هذا الباب قد أوردت في الأبواب المختلفة التي تناسبها فلا يحتاج إلى تكرارها.
٣٢٨٥ (١) كا ٤٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن بكر بن صالح عن جعفر بن محمد الهاشمي عن إسماعيل بن عباد قال بكر وأظنني قد سمعته من إسماعيل عن عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: انا لنحب من كان عاقلا فهما فقيها حليما مداريا صبورا صدوقا وفيا ان الله عز وجل خص الأنبياء عليهم السلام بمكارم الاخلاق فمن كانت فيه فليحمد الله على ذلك ومن لم تكن فيه فليتضرع إلى الله عز وجل وليسأله إياها قال: قلت جعلت فداك وما هن؟ قال: هن الورع والقناعة والصبر والشكر والحلم والحياء والسخاء والشجاعة والغيرة والبر وصدق الحديث وأداء الأمانة أمالي المفيد ١٩٢ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد قال حدثني أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي ره عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن جعفر بن محمد عن إسماعيل بن عباد عن عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليهما أنه قال: انا لنحب من شيعتنا من كان عاقلا وذكر نحوه.
ك ٢٨٣ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال انا لنحب من شيعتنا من كان عاقلا فهيما فقيها حليما أديبا أريبا مداريا صبورا صدوقا.
٢٢٨٦ (٢) ئل ١٣٨ ج ١١ - محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن
(٢٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله خص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمكارم الاخلاق فامتحنوا أنفسكم فان كانت فيكم فاحمدوا الله وارغبوا اليه في الزيادة منها فذكرها عشرة اليقين والقناعة والصبر (١) والشكر والحلم (٢) وحن الخلق والسخاء والغيرة والشجاعة والمروة أمالي الصدوق ١٨٤ - الخصال ٤٣١ المعاني ١٩١ - حدثنا احمد (٣) بن محمد بن يحيى العطار قال حدثني أبي عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عثمان بن عيسى عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام مثله كا ٤٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله عز وجل خص رسله بمكارم الاخلاق فامتحنوا أنفسكم فان كانت فيكم فاحمدوا الله واعلموا ان ذلك من خير وان لا تكن فيكم فاسألوا الله فيها قال فذكرها عشرة (وذكر مثله وزاد) قال وروى بعضهم بعد هذه الخصال العشرة وزاد فيها الصدق وأداء الأمانة ك ٢٨٣ - فقه الرضا عليه السلام اروى عن العالم عليه السلام ان الله جل وعلا خص رسله بمكارم الاخلاق وذكر نحوه وفي خبر آخر زاد فيها الحياء والصدق وأداء الإماتة.
٢٢٨٧ (٣) كا ٤٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الهيثم بن أبي مسروق عن يزيد عن إسحاق شعر الخصال ٤٣١ ج ٢ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن الحسن بن موسى عن يزيد بن إسحاق، عن الحسن (الحسين - خ كا) بن عطية، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المكارم عشر فان استطعت أن تكون فيك فلتكن فإنها تكون في الرجل ولا تكون في ولده، وتكون في ولده (الولد - كا) ولا تكون في أبيه، وتكون في العبد ولا تكون في الحر (قيل وما هن قال - كا - أمالي) صدق البأس (٤) وصدق اللسان، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وأقراء الضيف، واطعام السائل،
--------------------
(١) البصيرة - فقه الرضا
(٢) والرضا - الخصال - المعاني
(٣) محمد بن أحمد بن يحيى - المعاني.
(٤) الناس - خ ئل - أمالي
(٢٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
والمكافأة على الصنايع، والتذمم للجار، والتذمم للصاحب أمالي ابن الطوسي ٩ الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي قال: أخبرنا والدي رضي الله عنه قال: أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرنا أبو القاسم محمد بن جعفر بن محمد (رض) قال حدثنا علي بن الحسين بن موسى بن بابويه قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن يزيد بن إسحاق وذكر مثله سندا ومتنا.
٢٢٨٨ (٤) أمالي ابن الطوسي ٣٠٨ - قال أخبرني الشيخ المفيد أبو على الحسن بن محمد الطوسي رضي الله عنه قال حدثنا السعيد الوالد رضي الله عنه قال: حدثنا الشيخ أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري قال: حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا علي بن الحسين الهمداني قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن خالد البرقي عن أبي قتادة القمي (العمى - ئل) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن لله عز وجل وجوها خلقهم من خلقه وأرضه لقضاء حوائج إخوانهم يرون الحمد مجدا والله عز وجل يحب مكارم الاخلاق وكان فيما خاطب الله تعالى به نبيه عليه السلام ان قال له: يا محمد انك لعلى خلق عظيم قال السخاء وحسن الخلق.
٢٢٨٩ (٥) الخصال ٢٥١ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن أبان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الصبر والبر والحلم وحسن الخلق من أخلاق الأنبياء.
٢٢٩٠ (٦) كا ٤٦ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل ارتضى لكم الاسلام دينا فأحسنوا صحبته بالسخاء وحسن الخلق.
٢٢٩١ (٧) كا ٤٧ ج ٢ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن عبد الله بن سنان عن رجل من بنى هاشم قال: أربع من كن فيه كمل
(٢٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
اسلامه ولو كان من قرنه إلى قدمه خطايا لم تنقصه: الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر.
٢٢٩٢ (٨) أمالي الصدوق ٢٩٤ - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه عن عمه محمد ابن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه محمد بن خالد عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: عليكم بمكارم الاخلاق فان الله عز وجل يحبها وإياكم ومذام الأفعال فان الله عز وجل يبغضها وعليكم بتلاوة القرآن فان درجات الجنة على عدد آيات القرآن، فإذا كان يوم القيامة يقال لقارئ القرآن اقرأ وارق فكلما قرأ آية رقى درجة وعليكم بحسن الخلق فإنه يبلغ بصاحبه درجة الصائم القائم وعليكم بحسن الجوار فان الله أمر بذلك وعليكم بالسواك فإنها مطهرة وسنة حسنة وعليكم بفرائض الله فأدوها وعليكم بمحارم الله فاجتنبوها.
٢٢٩٣ (٩) ك ٢٨٣ ج ٢ - السيد على خان المدني صاحب شرح الصحيفة وغيره في كتاب الطبقات عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال لو كنا لا نرجو جنة ولا نخشى نارا ولا ثوابا ولا عقابا لكان ينبغي لنا أن نطلب مكارم الأخلاق فإنها مما تدل على سبيل النجاح فقال رجل فداك أبي وأمي يا أمير المؤمنين سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال نعم وما هو خير منه لما أتانا سبايا طي فإذا فيها جارية حماء حواء لعساء لمياء عيطاء صلت الجبين لطيفة العرنين مسنونة الخدين ملساء الكعبين حذلجة الساقين لفاء الخدين حميصة الخنصرين ممكورة الكشحين مصقولة المثنين فأعجبتني وقلت لأطلبن إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يجعلها في فيئ فلما تكلمت نسيت ما راعني من جمالها لما رأيت من فصاحتها وعذوبة كلامها فقالت يا محمد ان رأيت أن تخلى عنى ولا تشمت بي احياء العرب فانى ابنة سرة قومي كان أبى يفك العاني ويعطى العاني ويحمى الذمار ويقرى الضيف ويشبع الجائع ويكسى المعدوم ويفرج عن المكروب أنا ابنة حاتم طي فقال صلى الله عليه وآله وسلم خلوا عنها فان أباها كان يحب مكارم الأخلاق فقام أبو بردة فقال يا رسول الله الله يحب مكارم الأخلاق فقال يا با بردة
(٢١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
لا يدخل الجنة أحد الا بحسن الخلق.
٢٢٩٤ (١٠) معاني الاخبار ٥٨ وأمالي الصدوق ٢٣١ - حدثنا أبي
(رحمه الله - معاني) قال حدثنا سعد بن عبد الله ابن أبي خلف قال حدثنا
(حدثني - أمالي) أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن محمد ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان قال جاء رجل إلى الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام فقال
(له - أمالي) يا بن رسول الله أخبرني بمكارم الأخلاق فقال العفو عمن ظلمك وصلة من قطعك و اعطاء من حرمك وقول الحق ولو على نفسك.
٢٢٩٥ (١١) أمالي ابن الطوسي ٩٢ ج ٢ - حدثنا الشيخ السعيد الامام المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد قال: أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال: حدثني أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر العلوي الحسنى رضي الله عنه قال: حدثني محمد بن علي بن الحسين بن زيد بن علي قال: حدثنا علي بن موسى عليهما السلام قال: حدثني أبي عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: عليكم بمكارم الأخلاق فان الله عز وجل بعثني بها وان من مكارم الاخلاق أن يعفو الرجل عمن ظلمه، ويعطى من حرمه، ويصل من قطعه وان يعود من لا يعوده.
٢٢٩٦ (١٢) فقيه ٢٥٧ ج ٤ - في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلى (ع) يا علي ثلث من مكارم الاخلاق في الدنيا والآخرة ان تعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك وتحلم عمن جهل عليك.
٢٢٩٧ (١٣) معاني الاخبار ٥٩ - حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المدايني قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام ألا أحدثك بمكارم الأخلاق قلت بلى قال الصفح عن الناس ومواساة الرجل أخاه في ماله وذكر الله كثيرا.
٢٢٩٨ (١٤) أمالي ابن الطوسي ٣٠٨ - أخبرني الشيخ المفيد أبو على الحسن
(٢١١)
--------------------------------------------------------------------------------
بن محمد الطوسي رضي الله عنه قال: حدثنا السعيد الوالد رضي الله عنه قال: حدثنا الشيخ أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري قال: حدثنا محمد بن همام قال حدثنا علي بن الحسين الهمداني قال: حه ثنا أبو عبد الله محمد بن خالد البرقي عن أبي قتادة قال قال أبو عبد الله عليه السلام لداود بن سرحان: يا داود ان خصال المكارم بعضها مقيد ببعض يقسمها الله حيث يشاء تكون في الرجل ولا تكون في ابنه، وتكون في العبد ولا تكون في سيده: صدق الحديث، وصدق الناس، واعطاء السائل، والمكافأة بالصنائع وأداء الأمانة، وصلة الرحم، والتودد إلى الجار والصاحب، وقرى الضيف، ورأسهن الحياء الجعفريات ١٥١ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول إن من مكارم الأخلاق صدق الحديث واعطاء السائل وصدق الناس (البأس، الياس - خ ك) وصلة الرحم وأداء الأمانة والتذمم للجار والتذمم للصاحب وأقراء الضيف.
٢٢٩٩ (١٥) ك ٢٨٣ - جامع الأخبار قال قال أمير المؤمنين عليه السلام طلبت القدر والمنزلة فما وجدت الا بالعلم تعلموا يعظم قدركم في الدارين وطلبت الكرامة فما وجدت الا بالتقوى اتقوا لتكرموا وطلبت الغنى فما وجدت الا بالقناعة عليكم بالقناعة تستغنوا وطلبت الراحة فما وجدت الا بترك مخالطة الناس لقوام عيش الدنيا اتركوا الدنيا ومخالطة الناس تستريحوا في الدارين وتأمنوا من العذاب وطلبت السلامة فما وجدت الا بطاعة الله أطيعوا الله تسلموا وطلبت الخضوع فما وجدت الا بقبول الحق فان قبول الحق يبعد من الكبر وطلبت العيش فما وجدت الا بترك الهوى فاتركوا الهوى ليطيب عيشكم وطلبت المدح فما وجدت الا بالسخاء كونوا الأسخياء تمدحوا وطلبت نعيم الدنيا والآخرة فما وجدت الا بهذه الخصال التي ذكرناها ٢٣٠٠ (١٦) ك ٢٨٣ أبو يعلى الجعفري في نزهة الناظر عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال لولده ان الله عز وجل جعل محاسن الأخلاق وصلة بينه وبين عباده فتحب (فيحب - ظ) أحدكم أن يمسك بخلق متصل بالله.
(٢١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٣٠١ (١٧) كا ٤٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: الايمان أربعة أركان: الرضا بقضاء الله والتوكل على الله وتفويض الأمر إلى الله والتسليم لأمر الله الجعفريات ٢٣٢ - بإسناده عن علي عليه لسلام نحوه.
٢٣٠٢ (١٨) الجعفريات ٢٣٠ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربع من أعطيهن فقد أعطى خير الدنيا والآخرة بدنا صابرا ولسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجة صالحة.
٢٣٠٣ (١٩) كا ٤٧ ج ٢ عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي حمزة عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ألا أخبركم بخير رجالكم؟ قلنا: بلى يا رسول الله قال إن من خير رجالكم التقى النقي السمح الكفين النقي الطرفين البر بوالديه ولا يلجئ عياله إلى غيره.
٢٣٠٤ (٢٠) التمحيص ٦٧ - عن أبي جعفر عليه السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام قال ما ابتلى المؤمن بشئ هو أشد عليه من خصال ثلاث يحرمهن قيل وما هن قال المواساة في ذات يده والانصاف من نفسه وذكر الله كثيرا أما انى لا أقول لكم سبحان الله والحمد لله ولكان ذكر الله عندما أحل له وذكر الله عند ما حرم عليه.
٢٣٠٥ (٢١) وفيه ٦٨ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا يصلح المؤمن الأعلى ثلاث خصال التفقه في الدين وحسن التقدير في المعيشة والصبر على النائبة.
٢٣٠٦ (٢٢) وفيه ٦٨ عن الحلبي قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام أي الخصال بالبر أكمل قال وقار بلا مهابة وسماحة بلا طلب مكافاة وتشاغل بغير متاع الدنيا ٢٣٠٧ (٢٣) ك ٢٨٣ أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام أنصف الناس من نفسك وواسهم من مالك وارض لهم ما يرضوه واذكر ثواب الله وإياك والكسل والضجر فيما يقربك منه وعليك
(٢١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
بالصدق والورع وأداء الأمانة وإذا وعدتم لا تخلفوه وذلك لكم دون غيركم.
٢٣٠٨ (٢٤) ك ٢٨٣ - وفيه وقال عليه السلام إذا أراد الله بقوم خيرا فقههم من دينهم فوقر صغيرهم كبيرهم وزين فيهم حسن النظر في تدبير معاشهم والرفق بالاقتصاد في نفقاتهم وبصرهم عيوب أنفسهم فتابوا اليه وارتدوا خوفا منه عليها.
٢٣٠٩ (٢٥) مجمع البيان ٣٣٣ ج ٩ - ١٠ - روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال انما بعثت لا تمم مكارم الاخلاق.
٢٣١٠ (٢٦) ك ٢٨٣ - فقه الرضا عليه السلام نروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال بعثت بمكارم الأخلاق.
٢٣١١ (٢٧) كا ١٨٩ ج ٢ - علي بن محمد بن بندار، عن إبراهيم بن إسحاق عن سهل بن الحارث عن الدلهاث مولى الرضا (ع) قال سمعت الرضا (ع) يقول لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون فيه ثلاث خصال سنة من ربه وسنة من نبيه وسنة من وليه فأما السنة من ربه فكتمان سره قال الله عز وجل " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا الا من ارتضى من رسول " واما السنة من نبيه فمداراة الناس فان الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بمداراة الناس فقال: " خذ العفو وأمر بالعرف " واما السنة من وليه فالصبر في البأساء والضراء أمالي الصدوق ٢٧٠ - حدثنا علي بن أحمد بن موسى قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن سهل بن زياد الادمي عن مبارك مولى الرضا علي بن موسى عليهما السلام قال عليه السلام لا يكون وذكر مثله وزاد " وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون " تحف العقول ٣١٢ - في وصية الإمام الصادق عليه السلام لمحمد بن النعمان الأحول يا ابن النعمان لا يكون العبد مؤمنا وذكر نحوه وزاد في آخره حتى يأتيه الله بالفرج التمحيص ٦٧ - عن أبي الحسن الرضا عليه السلام مثله الا انه اسقط الآيتين.
٢٣١٢ (٢٨) كنز الفوائد ٢٧٢ - قال لقمان الحكيم لابنه في وصيته: يا بني أحثك على ست خصال ليس منها خصلة الا وتقربك إلى رضوان الله عز وجل
(٢١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وتباعدك من سخطه الا وله ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا والثانية الرضا بقدر (بقضاء - خ) الله فيما أحببت أو كرهت والثالثة ان تحب في الله وتبغض في الله والرابعة تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك والخامسة تكظم الغيظ وتحسن إلى من أساء إليك والسادسة ترك الهوى ومخالفة الردى.
٢٣١٣ (٢٩) كا ١٨١ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن عبد الله بن غالب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ينبغي للمؤمن ان يكون فيه ثمان خصال: ووقور عند الهزاهز، صبور عند البلاء، شكور عند الرخاء، قانع بما رزقه الله، لا يظلم الأعداء ولا يتحامل للأصدقاء، بدنه منه في تعب والناس منه في راحة ان العلم خيل المؤمن والحلم وزيره والصبر
(العقل - ئل) أمير جنوده والرفق أخوه واللين (البر - ئل) والده أمالي الصدوق ٤٧٤ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا الحسن بن محبوب الخصال ٤٠٦ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن عبد الله بن غالب عن ابن عبد الله عليه السلام مثله.
٢٣١٤ (٣٠) كا ١٨٢ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن بعض أصحابنا رفعه عن أحدهما عليهما السلام قال: مر أمير المؤمنين (ع) بمجلس من قريش فإذا هو بقوم بيض ثيابهم، صافية ألوانهم، كثير ضحكهم، يشيرون بأصابعهم إلى من يمر بهم، ثم مر بمجلس للأوس والخزرج فإذا قوم بليت منهم الأبدان ودقت منهم الرقاب واصفرت منهم الألوان وقد تواضعوا بالكلام فتعجب علي عليه السلام من ذلك ودخل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: بأبي أنت وأمي انى مررت بمجلس لآل فلان - ثم وصفهم - ومررت بمجلس للأوس والخزرج - فوصفهم - ثم قال: وجميع مؤمنين؟ فأخبرني يا رسول الله بصفة المؤمن؟ فنكس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم رفع رأسه فقال: عشرون خصلة في المؤمن
(٢١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
فان لم تكن فيه لم يكمل ايمانه ان من أخلاق المؤمنين يا علي: الحاضرون الصلاة والمسارعون إلى الزكاة والمطعمون المسكين، الماسحون رأس اليتيم المطهرون أطمارهم، المتزرون على أوساطهم الذين ان حدثوا لم يكذبوا وإذا وعدوا لم يخلفوا، وإذا ائتمنوا لم يخونوا وإذا تكلموا صدقوا رهبان بالليل، أسد بالنهار صائمون النهار قائمون الليل لا يؤذون جارا ولا يتأذى بهم جار، الذين مشيهم على الأرض هون وخطاهم إلى بيوت الأرامل وعلى أثر الجنائز، جعلنا الله وإياكم من المتقين أمالي الصدوق ٤٣٩ - حدثنا علي بن عيسى قال: حدثنا علي بن محمد (محمد بن علي) ماجيلويه قال: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن محمد بن سنان عن زياد بن المنذر عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن صفة المؤمن فنكس رأسه ثم رفعه فقال: في المؤمن عشرون خصلة وذكر مثله وزاد بعد قوله إلى الزكاة (والحاجون لبيت الله الحرام والصائمون في شهر رمضان ٢٣١٥ (٣١) التمحيص ٧٤ - روى ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا يكمل المؤمن ايمانه حتى يحتوى على مائة وثلاث خصال فعل وعمل ونية وباطن وظاهر فقال أمير المؤمنين عليه السلام يا رسول الله ما يكون المائة وثلاث خصال فقال يا علي من صفات المؤمن ان يكون جوال الفكر جوهري (جهوري - خ) الذكر كثيرا علمه (عمله - خ) عظيما حلمه جميل المنازعة كريم المراجعة أوسع الناس صدرا وأذلهم نفسا ضحكه تبسما وافهامه (اجتماعه - خ) تعلما مذكر الغافل معلم الجاهل لا يؤذى من يؤذيه ولا يخوض فيما لا يعنيه ولا يشمت بمصيبة ولا يذكر أحدا بغيبة بريئا من المحرمات واقفا عند الشبهات كثير العطاء قليل الأذى عونا للغريب وأبا لليتيم بشره في وجهه وحزنه (خوفه - خ) في قلبه مستبشرا بفقره أحلى من الشهد والصلد من الصلد لا يكشف سرا ولا يهتك سترا لطيف الحركات (الجهات - خ) حلو المشاهدة كثير العبادة حسن الوقار لين الجانب طويل الصمت حليما إذا جهل عليه صبورا على من أساء اليه - يجل الكبير ويرحم الصغير أمينا على الأمانات بعيدا
(٢١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
من الخيانات الفه التقى وخلقه الحياء كثير الحذر قليل الزلل حركاته أدب وكلامه عجب مقيل العثرة العورة وقورا صبورا رضيا شكورا قليل الكلام صدوق اللسان برا مصونا حليما رفيقا عفيفا شريفا لا لعان ولا تمام ولا كذاب ولا مغتاب ولا سباب ولا حسود ولا بخيل هشاشا بشاشا لا حساس ولا جساس يطلب من الأمور أعلاها ومن الاخلاق أسناها مشمولا بحفظ (لحفظ - خ) الله مؤيدا بتوفيق الله ذا قوة في لين وعزمة (عزمه - خ) في يقين لا يحيف على من يبغض ولا يأثم فيمن يحب صبور في الشدائد لا يجور ولا يعتدى ولا يأتي بما يشتهى الفقر شعاره والصبر دثاره قليل المؤنة كثير المعونة كثير الصيام طويل القيام قليل المنام قلبه تقى وعلمه (عمله - خ) زكى إذا قدر عفا وإذا وعد وفا يصوم رغبا ويصلى رهبا ويحسن في عمله كأنه ناظر
(ينظر - خ) اليه غض الطرف سخى الكف لا يرد سائلا ولا يبخل بنائل متواصلا إلى الاخوان مترادفا إلى الاحسان (للاحسان - خ) يزن كلامه ويخرس لسانه لا يغرق في بغضه ولا يهلك في حبه (محبة - خ) لا يقبل الباطل من صديقه ولا يرد الحق من عدوه لا يتعلم الا ليعلم ولا يعلم الا ليعمل قليلا حقده كثيرا شكره يطلب النهار معيشته ويبكى الليل على خطيئته ان سلك مع اهل الدنيا كان أكيسهم وان سلك مع اهل الآخرة كان أورعهم لا يرضى في كسبه بشبهة ولا يعمل في دينه برخصة يعطف على أخيه بزلته ويرعى ما مضى من قديم صحبته.
٢٣١٦ (٣٢) كا ١٨٢ ج ٢ - أبو يعلى الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن منصور بن يونس، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: المؤمن يصمت (ينصت - ئل) ليسلم وينطق ليغنم، لا يحدث أمانته الأصدقاء ولا يكتم شهادته من البعداء (الأعداء - خ) ولا يعمل شيئا من الخير رياء ولا يتركه حياء، ان زكى خاف مما يقولون ويستغفر الله لما لا يعلمون لا يغره قول من جهله ويخاف احصاء ما عمله كا ٩١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن أبي حمزة قال المؤمن خلط عمله بالحلم يجلس ليعلم وينطق ليفهم لا يحدث أمانته الأصدقاء ولا يكتم شهادته الأعداء ولا يعمل شيئا في
(٢١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الحق رياء ولا يتركه حياء ان زكى خاف مما يقولون واستغفر الله مما لا يعلمون لا يغره قول من جهله ويخاف احصاء ما قد عمله.
٢٣١٧ (٣٣) أمالي الصدوق ٣٩٩ - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة الثمالي عن سيد العابدين علي بن أبي طالب (علي بن الحسين - خ صح) عليهم السلام قال المؤمن خلط علمه بالحلم يجلس ليعلم وينصت ليسلم وينطق وذكر نحوه وزاد (والمنافق ينهى ولا ينتهى ويأتمر بما لا يأتي إذا قام في الصلاة اعترض وإذا ركع ربض وإذا سجد نقر وإذا جلس شعر يسمى وهمه الطعام وهو مفطر ويصبح وهمه النوم فلم يسهر ان حدثك كذبك وان وعدك أخلفك وان ائتمنته خانك وان خالفته اغتابك.
٢٣١٨ (٣٤) كا ١٨٢ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن بعض من رواه رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: المؤمن له قوة في دين، وحزم في لين وايمان في يقين وحرص في فقه ونشاط في هدى وبر في استقامة وعلم في حلم وكيس (١) في رفق وسخاء في حق وقصد في غنى وتجمل في فاقة وعفو في قدرة وطاعة لله في نصيحة (وانتهاء في شهوة) (٢) وورع في رغبة وحرص في جهاد وصلاة في شغل وصبر في شدة وفي الهزاهز وقور وفي المكاره صبور وفي الرخاء شكور ولا يغتاب ولا يتكبر ولا يقطع الرحم وليس بواهن ولا فظ ولا غليظ ولا يسبقه بصره (٣) ولا يفضحه بطنه ولا يغلبه فرجه ولا يحسد الناس يعير (٤) ولا يعير ولا يسرف، ينصر المظلوم ويرحم المسكين نفسه منه في عناء والناس منه في راحة لا يرغب في عز الدنيا ولا يجزع (٥)
--------------------
(١) وشكر - صفات الشيعة - خصال.
(٢) اسقط في صفات الشيعة قوله (وانتهاء في شهوة)
(٣) بطره - خ
(٤) ولا يقتر ولا يذر ولا يسرف - صفات الشيعة - خصال
(٥) ولا يفزع من مهائل الناس - صفات الشيعة.
(٢١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
من ذلها للناس هم قد اقبلوا عليه وله هم قد شغله لا يرى في حكمه (١) نقص ولا في رأيه وهن ولا في دينه ضياع يرشد من استشاره ويساعد من ساعده ويكيع (٢) عن الخنا والجهل صفات الشيعة - ٧٦ - عن محمد بن علي ما جيلويه
(عن عمه - خ ئل) عن محمد بن أحمد (بن يحيى - ئل) عن رجل عن أبي عبد الله (ع) نحوه.
الخصال ٥٧١ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار وأحمد بن إدريس جميعا قالا: حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري عن الحسن بن علي عن أبي سليمان الحلواني أو عن رجل عنه عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه وزاد بعد قوله ولا يتكبر (ولا يبغى وان بغى عليه صبر) ٢٣١٩ (٣٥) كا ١٨٤ - ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن أورمة عن [أبى] إبراهيم الأعجمي عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله (ع): قال المؤمن حليم لا يجهل وان جهل عليه يحلم، ولا يظلم وان ظلم غفر ولا يبخل وان بخل عليه صبر (وفي بعض النسخ لا ينجل وان نجل).
٢٣٢٠ (٣٦) كا ١٨٤ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن منذر بن جيفر عن آدم أبى الحسين اللؤلؤي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المؤمن من طاب مكسبه وحسنت خليقته وصحت سريرته وأنفق الفضل من ماله وامسك الفضل من كلامه وكفى الناس شره وأنصف الناس من نفسه.
٢٣٢١ (٣٧) كا ١٨٨ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: من أخلاق المؤمن الانفاق على قدر الاقتار والتوسع على قدر التوسع وانصاف الناس وابتداؤه إياهم بالسلام عليهم.
٢٣٢٢ (٣٨) كا ١٨٩ ج ٢ علي بن إبراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر
--------------------
(١) حلمه - صفات الشيعة - خصال.
(٢) ويكيع عن الباطل والخناء والجهل - صفات الشيعة - خصال.
(٢١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
بن بشير عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المؤمن حسن المعونة خفيف المؤنة جيد التدبير لمعيشته لا يلسع (يلدغ - خ) من جحر مرتين ٢٣٢٣ (٣٩) ك ٢٧٩ - جامع الأخبار عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: المؤمن يكون صادقا في الدنيا واعي القلب حافظ الحدود وعاء العلم كامل العقل مأوى الكرم سليم القلب ثابت الحلم عاطف اليقين باذل المال مفتوح الباب للاحسان لطيف اللسان كثير التبسم دائم الحزن كثير التفكر قليل النوم قليل الضحك طيب الطبع مميت الطمع قاتل الهوى زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة يحب الضيف ويكرم اليتيم ويلطف الصغير ويرفق الكبير ويعطى السائل ويعود المريض ويشيع الجنائز ويعرف حرمة القرآن ويناجى الرب ويبكى على الذنوب آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر أكله بالجوع وشربه بالعطش وحركته بالأدب وكلامه بالنصيحة وموعظته بالرفق ولا يخاف الا الله ولا يرجو الا إياه ولا يشغل الا بالثناء والحمد ولا يتهاون ولا يتكبر ولا يفتخر بمال الدنيا مشغول بعيوب نفسه فارغ عن عيوب غيره الصلاة قرة عينه والصيام حرفته وهمته والصدق عادته والشكر مركبه والعقل قائده والتقوى زاده والدنيا حانوته والصبر منزله والليل والنهار رأس ماله والجنة مأواه والقرآن حديثه ومحمد صلى الله عليه وآله وسلم شفيعه والله جل ذكره مؤنسه.
٢٣٢٤ (٤٠) كا ١٧٩ ج ٢ - محمد بن جعفر عن محمد بن إسماعيل عن عبد الله بن داهر عن الحسن بن يحيى عن قثم أبى قتادة الحراني عن عبد الله بن يونس عن أبي عبد الله عليه السلام قال قام رجل يقال له همام كان عابدا ناسكا مجتهدا إلى أمير المؤمنين عليه السلام وهو يخطب فقال يا أمير المؤمنين صف لنا صفة المؤمن كأننا ننظر اليه فقال يا همام المؤمن هو الكيس الفطن بشره في وجهه وحزنه في قلبه أوسع شئ صدار وأذل شئ نفسا زاجر عن كل فان حاض على كل حسن لا حقود ولا حسود ولا وثاب ولا سباب ولا عياب ولا مغتاب يكره الرفعة ويشنأ السمعة طويل الغم بعيد الهم كثير الصمت وقور ذكور صبور شكور
(٢٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
مغموم بفكره مسرور بفقره سهل الخليقة لين العريكة رصين الوفاء قليل الأذى لا متأفك ولا متهتك ان ضحك لم يخرق وان غضب لم ينزق ضحكه تبسم واستفهامه تعلم ومراجعته تفهم كثير علمه عظيم حلمه كثيرا الرحمة لا يبخل ولا يعجل ولا يضجر ولا يبطر ولا يحيف في حكمه ولا يجور في علمه نفسه أصلب من الصلد ومكادحته أحلى من الشهد لا جشع ولا هلع ولا عنف ولا صلف ولا متكلف ولا متعمق جميل المنازعة كريم المراجعة عدل ان غضب رفيق ان طلب لا يتهور ولا يتهتك ولا يتجبر خالص الود وثيق العهد وفي العقد شفيق وصول حليم خمول قليل الفضول راض عن الله عز وجل مخالف لهواه لا يغلظ على من دونه ولا يخوض فيما لا يعنيه ناصر للدين محام عن المؤمنين كهف للمسلمين لا يخرق الثناء سمعه ولا ينكى الطمع قلبه ولا يصرف اللعب حكمه ولا يطلع الجاهل علمه قوال عمال عالم حازم لا بفحاش ولا بطياش وصول في غير عنف بذول في غير سرف لا بختال ولا بغدار ولا يقتفى اثرا ولا يحيف بشرا رفيق بالخلق ساع في الأرض عون للضعيف غوث للملهوف لا يهتك سترا ولا يكشف سرا كثير البلوى قليل الشكوى ان رأى خيرا ذكره وان عاين شرا ستره يستر العيب ويحفظ الغيب ويقيل العثرة ويغفر الزلة لا يطلع على نصح فيذره ولا يدع جنح حيف فيصلحه امين رصين تقى نقى زكى رضى يقبل العذر ويجمل الذكر ويحسن بالناس الظن ويتهم على العيب نفسه يحب في الله بفقه وعلم ويقطع في الله بحزم وعزم لا يخرق به فرح ولا يطيش به مرح مذكر للعالم معلم للجاهل لا يتوقع له بائقة ولا يخاف له غائلة كل سعى أخلص عنده من سعيه وكل نفس اصلح عنده من نفسه عالم بعيبه شاغل بغمه لا يثق بغير ربه غريب وحيد جريد (حزين) يحب في الله ويجاهد في الله ليتبع رضاه ولا ينتقم لنفسه بنفسه ولا يوالي في سخط ربه مجالس لأهل الفقر مصادق لأهل الصدق موازر لأهل الحق عون للقريب أب لليتيم بعل للأرملة حفى باهل المسكنة مرجو لكل كريهة مأمول لكل شدة هشاش بشاش لا بعباس ولا بجساس صليب كظام بسام دقيق النظر عظيم الحذر (لا يجهل وان جهل عليه يحلم) لا يبخل وان بخل عليه
(٢٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
صبر عقل فاستحيى وقنع فاستغنى حياؤه يعلو شهوته ووده يعلو حسده وعفوه يعلو حقده لا ينطق بغير صواب ولا يلبس الا الاقتصاد مشيه التواضع خاضع لربه بطاعته راض عنه في كل حالاته نيته خالصة اعماله ليس فيها غش ولا خديعة نظره عبرة سكوته فكرة وكلامه حكمة مناصحا متباذلا متواخيا ناصح في السر والعلانية لا يهجر اخاه ولا يغتابه ولا يمكر به ولا يأسف على ما فاته ولا يحزن على ما اصابه ولا يرجو ما لا يجوز له الرجاء ولا يفشل في الشدة ولا يبطر في الرخاء يمزج الحلم بالعلم والعقل بالصبر تراه بعيدا كسله دائما نشاطه قريبا أمله قليلا زلله متوقعا لاجله خاشعا قلبه ذاكرا ربه قانعة نفسه منفيا جهله سهلا امره حزينا لذنبه ميتة شهوته كظوما غيظه صافيا خلقه آمنا منه جاره ضعيفا كبره قانعا بالذي قدر له متينا صبره محكما امره كثيرا ذكره يخالط الناس ليعلم ويصمت ليسلم ويسأل ليفهم ويتجر ليغنم لا ينصت للخبر ليفجر به ولا يتكلم ليتجبر به على من سواه نفسه منه في عناء والناس منه في راحة أتعب نفسه لاخرته فأراح الناس من نفسه ان بغى عليه صبر حتى يكون الله الذي ينتصر له بعده ممن تباعد منه بغض ونزاهة ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده تكبرا ولا عظمة ولا دنوه خديعة ولا خلابة بل يقتدى بمن كان قبله من اهل الخير فهو امام لمن بعده من اهل البر قال فصاح همام صيحة ثم وقع مغشيا عليه فقال أمير المؤمنين عليه السلام اما والله لقد كنت أخافها عليه وقال هكذا تصنع الموعظة البالغة باهلها فقال له قائل فما بالك يا أمير المؤمنين فقال إن لكل اجلا لا يعدوه وسببا لا يجاوزه فمهلا لا تعد فإنما نفث على لسانك شيطان (وفي نهج البلاغة أيضا أورد خطبة في أوصاف المتقين في جواب الهمام فراجع).
٢٣٢٥ (٤١) كا ١٨٧ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن القاسم عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ان لأهل الدين علامات يعرفون بها: صدق الحديث وأداء الأمانة ووفاء بالعهد وصلة الأرحام ورحمة الضعفاء وقلة المراقبة
(٢٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
للنساء - أو قال: قلة المواتاة للنساء - وبذل المعروف وحسن الخلق وسعة الخلق واتباع العلم وما يقرب إلى الله عز وجل زلفى، طوبى لهم وحسن مآب وطوبى شجرة في الجنة أصلها في دار النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وليس من مؤمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر على قلبه شهوة شئ الا أتاه به ذلك ولو أن راكبا مجدا سار في ظلها مائة عام ما خرج منه ولو طار من أسفلها غراب ما بلغ أعلاها حتى يسقط هرما ألا ففي هذا فارغبوا ان المؤمن من نفسه في شغل والناس منه في راحة إذا جن عليه الليل افترش وجهه وسجد لله عز وجل بمكارم بدنه يناجي الذي خلقه في فكاك رقبته، الا فهكذا كونوا.
٢٣٢٦ (٤٢) كا ١٨٣ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن شيعة على كانوا خمص البطون ذبل الشفاه أهل رأفة وعلم وحلم يعرفون بالرهبانية فأعينوا على ما أنتم عليه بالورع والاجتهاد.
٢٣٢٧ (٤٣) كا ١٨٥ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عمرو بن الأشعث عن عبد الله بن حماد الأنصاري عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: شيعتنا الم تباذلون في ولايتنا، المتحابون في مودتنا المتزاورون في احياء أمرنا الذين ان غضبوا لم يظلموا وان رضوا لم يسرفوا بركة على من جاوروا سلم لمن خالطوا.
٢٣٢٨ (٤٤) كا ١٨٦ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن مهزم وبعض أصحابنا عن محمد بن علي عن محمد بن إسحاق الكاهلي وأبو على الأشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن ربيع بن محمد جميعا عن مهزم الأسدي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا مهزم شيعتنا من لا يعدو صوته سمعه ولا شحناؤه بدنه ولا يمتدح بنا معلنا ولا يجالس لنا عائبا ولا يخاصم لنا قاليا ان لقى مؤمنا أكرمه وان لقى جاهلا هجره قلت: جعلت
(٢٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
فداك، فكيف اصنع بهؤلاء المتشيعة؟ قال: فيهم التمييز وفيهم التبديل وفيهم التمحيص تأتي عليهم سنون تفنيهم وطاعون يقتلهم واختلاف يبددهم شيعتنا من لا يهر هرير الكلب ولا يطمع طمع الغراب ولا يسأل عدونا وان مات جوعا قلت جعلت فداك فأين أطلب هؤلاء؟ قال: في أطراف الأرض، أولئك الخفيض عيشهم المنتقلة ديارهم ان شهدوا لم يعرفوا وان غابوا لم يفتقدوا ومن الموت لا يجزعون وفي القبور يتزاورون وان لجأ إليهم ذو حاجة منهم رحموه لن تخلف قلوبهم وان اختلف بهم الدار، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنا المدينة وعلى الباب وكذب من زعم أنه يدخل المدينة لا من قبل الباب وكذب من زعم أنه يحبني ويبغض عليا صلوات الله عليه.
٦٣٢٩ (٤٥) كا ١٨٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن سليمان بن عمرو النخعي قال: وحدثني الحسين بن سيف عن أخيه على عن سليمان عمن ذكره عن أبي جعفر عليه السلام قال: سئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن خيار (خير - خ) العباد فقال: الذين إذا أحسنوا استبشروا وإذا أساؤوا استغفروا وإذا أعطوا شكروا وإذا ابتلوا صبروا وإذا غضبوا غفروا فقه الرضا عليه السلام اروى انه سئل العالم عن خيار العباد وذكر مثله الا ان فيه إذا غضبوا عفوا.
٢٣٣٠ (٤٦) كا ١٨٨ ج ٢ - وباسناده (١) عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ان خياركم أولو النهى قيل يا رسول الله ومن أولو النهى قال هم أولو الاخلاق الحسنة والأحلام الرزينة وصلة الأرحام والبررة بالأمهات والاباء والمتعاهدين للفقراء والجيران واليتامى ويطعمون الطعام ويفشون السلام في العالم ويصلون والناس نيام غافلون.
٢٣٣١ (٤٧)، ٢٧٩ - القطب الراوندي في لب اللباب عن علي عليه السلام
--------------------
(١) هكذا في - كا - أورده بعد الرواية المتقدمة التي نقلها عن سليمان عمن ذكره ولا يبعد ان يكون مراده من قوله باسناده سند هذه الرواية.
(٢٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
أحبكم إلى الله أكثركم له ذكرا وأكرمكم عند الله اتقاكم وأنجاكم من عذاب الله أشدكم له خوفا وقال عليه السلام: التواضع عز الشريف وحلية المؤمن الورع والجود جمال الفقير وقيمة كل امرئ ما يحسن.
٢٣٣٢ (٤٨) الجعفريات ٢٣٨ - بإسناده عن علي بن أبي طالب (ع) عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال الا أخبركم بالفقيه كل الفقيه قالوا بلى يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: من لم يقنط الناس عن رحمة الله ومن لم يؤمنهم مكر الله ومن لم يرخص لهم في معاصي الله ومن لم يدع القرآن رغبة إلى غيره لأنه لا خير في علم لا تفهم فيه ولا عبادة لا تفقه فيها ولا قراءة لا تدبر فيها فإنه إذا كان يوم القيامة نادى مناد من السماء ايها الناس ان أقربكم من الله تعالى مجلسا أشدكم له خوفا وان أحبكم إلى الله أحسنكم عملا وان أعظمكم عنده نصيبا أعظمكم فيما عنده رغبة ثم يقول عز وجل لا أجمع عليكم اليوم خزى الدنيا وخزى الآخرة فيأمر لهم بكراسي فيجلسون عليها وأقبل عليهم الجبار بوجهه وهو راض عنهم وقد أحسن ثوابهم.
٢٣٣٣ (٤٩) ك ٢٧٩ - كتاب عاصم بن حميد الحناط عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان من أغبط أوليائي عندي رجل خفيف الحال ذو حظ من صلاة أحسن عبادة ربه في الغيب وكان غامضا في الناس جعل رزقه كفافا فصبر عجلت منيته مات فقل تراثه وقل بواكيه.
٢٣٣٤ (٥٠) أمالي المفيد ٨٥ - قال أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه رحمه الله قال حدثني أبي عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين ابن أبي الخطاب جميعا عن الحسن بن محبوب عن ابن سنان عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال: قال موسى بن عمران على نبينا وآله وعليه السلام: الهى من أصفياؤك من خلقك قال: الري الكفين الري القدمين يقول صادقا (صدقا - خ) ويمشى هونا فأولئك تزول الجبال ولا يزولون (يزالون - ك) قال: الهى فمن ينزل دار القدس عندك قال الذين لا تنظر أعينهم إلى الدنيا ولا يذيعون أسرارهم في الدين
(٢٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا يأخذون على الحكومة الرشا الحق في قلوبهم والصدق على ألسنتهم فأولئك في سترى في الدنيا وفى دار القدس عندي في الآخرة.
٢٣٣٥ (٥١) كا ١٨٨ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن محمد بن عرفة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ألا أخبركم بأشبهكم بي؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: أحسنكم خلقا وألينكم كنفا وأبركم بقرابته وأشدكم حبا لإخوانه في دينه وأصبركم على الحق وأكظمكم للغيظ وأحسنكم عفوا وأشدكم من نفسه انصافا في الرضا والغضب.
٢٣٣٦ (٥٢) الجعفريات ١٥٠ - بإسناده عن علي عليه السلام قال: قيل يا رسول الله ما أفضل حال أعطى للرجل، قال صلى الله عليه وآله وسلم الخلق الحسن ان أدناكم منى وأوجبكم على شفاعة أصدقكم حديثا وأعظمكم أمانة وأحسنكم خلقا وأقربكم من الناس.
٢٣٣٧ (٥٣) تفسير العياشي ٢٨٦ ج ٢ - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يا با محمد عليكم بالورع والاجتهاد وأداء الأمانة وصدق الحديث وحسن الصحبة لمن صحبكم وطول السجود كان ذلك من سنن الأوابين، قال أبو بصير: الأوابون: التوابون.
٢٣٣٨ (٥٤) ك ٢٧٩ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: كن تقيا تكن أورع الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس واحبب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما وأقل الضحك فإنه يميت القلب.
٢٣٣٩ (٥٥) كا ٣٩ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمان ابن أبي ليلى عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام: قال: انكم لا تكونون صالحين حتى تعرفوا ولا تعرفون حتى تصدقوا ولا تصدقون حتى تسلموا أبوابا أربعة لا يصلح أولها الا بآخرها، ضل أصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا، ان الله تبارك وتعالى لا يقبل الا العمل الصالح ولا يتقبل الله
(٢٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
الا بالوفاء بالشروط والعهود ومن وفي الله بشروطه واستكمل ما وصف في عهده نال ما عنده واستكمل وعده، ان الله عز وجل أخبر العباد بطرق الهدى وشرع لهم فيها المنار وأخبرهم كيف يسلكون فقال: " وانى لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى " وقال: " انما يتقبل الله من المتقين " فمن اتقى الله عز وجل فيما أمره لقى الله عز وجل مؤمنا بما جاء به محمد صلى الله عليه وآله وسلم هيهات هيهات فات قوم وماتوا قبل أن يهتدوا وظنوا (فظنوا - خ) أنهم آمنوا وأشركوا من حيث لا يعلمون انه من أتى البيوت من أبوابها اهتدى ومن أخذ في غيرها سلك طريق الردى وصل الله طاعة ولى أمره بطاعة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم وطاعة رسوله بطاعته فمن ترك طاعة ولاة الأمر لم يطع الله ولا رسوله وهو الاقرار بما نزل من عند الله، خذوا زينتكم عند كل مسجد والتمسوا البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فإنه قد خبركم انهم " رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله - وأقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار " ان الله قد استخلص الرسل لأمره ثم استخلصهم مصدقين لذلك في نذره فقال: " وان من أمه الا خلا فيها نذير " تاه من جهل واهتدى من أبصر واعقل ان الله عز وجل يقول: " فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور " وكيف يهتدى من لم يبصر؟ وكيف يبصر من لم ينذر؟ اتبعوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأقروا بما نزل من عند الله واتبعوا (وابتغوا - خ) آثار الهدى فإنهم علامات الأمانة والتقى واعلموا انه لو أنكر رجل عيسى بن مريم عليهما السلام وأقر بمن سواه من الرسل لم يؤمن اقتصوا الطريق بالتماس المنار، والتمسوا من وراء الحجب الآثار تستكملوا أمر دينكم وتؤمنوا بالله ربكم.
٢٣٤٠ (٥٦) كا ١٨٨ - ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن أبي ولاد الحناط عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: ان المعرفة بكمال دين المسلم تركه الكلام فيما لا يعنيه وقلة مرائه وحلمه وصبره وحسن خلقه.
٢٣٤١ (٥٧) الجعفريات ١٦٦ - بإسناده عن علي عليه السلام، من آوى
(٢٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
اليتيم ورحم الضعيف وارتفق (وأنفق - ك) على والده ورفق على ولده ورفق بمملوكه ادخله الله تعالى في رضوانه ويسر عليه رحمته ومن كف غضبه وبسط رضاه وبذل معروفه ووصل رحمه وادى أمانته جعله الله تعالى في نوره الأعظم يوم القيامة.
٢٣٤٢ (٥٨) الجعفريات ١٥٠ - بإسناده عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: حسب الرجل دينه ومروته عقله وحلمه سروره وكرمه تقواه.
٢٣٤٣ (٥٩) فقه الرضا عليه السلام ٤٨ - أروى عن العالم عليه السلام قال ما نزل من السماء أجل ولا أعز من ثلاثة التسليم والبر واليقين.
٢٣٤٤ (٦٠) أمالي المفيد ١٨٢ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال حدثني أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن الحسن بن الوليد القمي عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن عجلان أبى صالح قال قال لي أبو عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام أنصف الناس من نفسك وواسهم (وأسهمهم - ك) في مالك وارض لهم بما ترضى لنفسك واذكر الله كثيرا وإياك والكسل والضجر فان أبى بذلك كان يوصيني وبذلك كان يوصيه أبوه وكذلك في صلاة الليل انك إذا تكاسلت (كسلت - خ) لم تؤد إلى الله حقه وان ضجرت لم تؤد إلى أحد حقا وعليك بالصدق والورع وأداء الأمانة وإذا وعدت فلا تخلف.
٢٣٤٥ (٦١) الاختصاص ٢٢٨ - كان رسول الله إذا خطب قال في آخر خطبته طوبى لمن طاب خلقه وطهرت سجيته وصلحت سريرته وحسنت علانيته وأنفق الفضل من ماله وامسك الفضل من كلامه وأنصف الناس من نفسه.
٢٣٤٦ (٦٢) أمالي المفيد ٥٢ - قال أخبرني أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد، قال حدثني محمد بن أحمد بن خاقان النهدي قال حدثني سليم الخادم في درب الحب عن إبراهيم بن عقبة بن جعفر عن محمد بن نضر بن قراوش (نصر بن قرداش - ك) النهدي الجمال
(٢٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الكوفي عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال: إن صاحب الدين فكر فعلته
(فغلبته - ك) السكينة واستكان فتواضع وقنع فاستغنى ورضى بما أعطى وانفرد فكفى الاخوان ورفض الشهوات فصار حرا، وخلع الدنيا فتحامى الشرور (السرور - خ) واطرح (وطرح - ك) الحسد فظهرت المحبة ولم يخف الناس فلم يخفهم ولم يذنب إليهم فسلم منهم وسخط نفسه عن كل شئ ففاز، واستكمل الفضل وابصر العافية فأمن الندامة.
٢٣٤٧ (٦٣) الخصال ٢٤١ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد الأصبهاني، عن سليمان بن داود، عن سفيان بن نجيح عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال سليمان بن داود عليهما السلام: أوتينا ما أوتى الناس و ما لم يؤتوا، وعلمنا ما علم الناس وما لم يعلموا، فلم نجد شيئا أفضل من خشية الله في الغيب (المغيب - ك) والمشهد، والقصد في الغنى والفقر، وكلمة الحق في الرضا والغضب، والتضرع إلى الله عز وجل في (على - خ) كل حال.
٢٣٤٨ (٦٤) معاني الاخبار ٢٦٠ - حدثنا أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد ابن أبي عبد الله، عن أبيه في حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: جاء جبرئيل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله ان الله تبارك وتعالى أرسلني إليك بهدية لم يعطها أحدا قبلك، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قلت: وما هي؟ قال: الصبر وأحسن منه، قلت: وما هو؟ قال: الرضا و أحسن منه، قلت: وما هو؟ قال: الزهد وأحسن منه، قلت: وما هو؟ قال: الاخلاص وأحسن منه، قلت: وما هو؟ قال: اليقين وأحسن منه، قلت: وما هو يا جبرئيل؟ قال: إن مدرجة ذلك التوكل على الله عز وجل، فقلت: وما التوكل على الله عز وجل؟ فقال: العلم بان المخلوق لا يضر ولا ينفع ولا يعطى ولا يمنع، واستعمال اليأس من الخلق، فإذا كان العبد كذلك لم يعمل لأحد سوى الله ولم يرج ولم يخف سوى الله ولم يطمع في أحد سوى الله فهذا هو التوكل، قال: قلت: يا
(٢٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
جبرئيل فما تفسير الصبر؟ قال: تصبر في الضراء كما تصبر في السراء، وفي الفاقة كما تصبر في الغناء وفي البلاء كما تصبر في العافية، فلا يشكو حاله (خالقه - خ) عند المخلوق بما يصيبه من البلاء قلت: وما تفسير القناعة؟ قال: يقنع بما يصيب من الدنيا، يقنع بالقليل ويشكر اليسير؟ قلت: فما تفسير الرضا؟ قال: الراضي لا يسخط على سيده أصاب من الدنيا أو لم يصب ولا يرضى لنفسه باليسير من العمل قلت يا جبرئيل فما تفسير الزهد قال الزاهد يحب من يحب خالقه ويبغض من يبغض خالقه ويتحرج من حلال الدنيا ولا يلتفت إلى حرامها فان حلالها حساب وحرامها عقاب (عذاب - خ) ويرحم جميع المسلمين كما يرحم نفسه، ويتحرج من الكلام كما يتحرج من الميتة التي قد اشتد نتنها، ويتحرج عن حطام الدنيا و زينتها كما يتجنب النار أن تغشاه، وان يقصر أمله وكان بين عينيه أجله، قلت: يا جبرئيل فما تفسير الاخلاق؟ قال: المخلص الذي لا يسأل الناس شيئا حتى يجد وإذا وجد رضى، وإذا بقي عنده شئ أعطاه في الله فان من لم يسأل المخلوق فقد أقر لله عز وجل بالعبودية وإذا وجد فرضى فهو عن الله راض والله تبارك وتعالى عنه راض، وإذا أعطى لله عز وجل فهو على حد الثقة بربه عز وجل، قلت فما تفسير اليقين؟ قال: الموقن يعمل لله كأنه يراه فان لم يكن يرى الله فان الله يراه وأن يعلم يقينا أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه وهذا كله أغصان التوكل ومدرجة الزهد.
٢٣٤٩ (٦٥) ك ٢٧٩ - عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الشريعة أقوالي والطريقة أفعالي والحقيقة أحوالي والمعرفة رأس مالي والعقل أصل ديني والحب أساسي والشوق مركبي والخوف رفيقي والعلم سلاحي والحلم صاحبي والتوكل زادي (ردائي - خ) والقناعة كنزي والصدق منزلي واليقين مأواي والفقر فخري وبه افتخر على سائر الأنبياء والمرسلين ورواه العالم العارف المتبحر السيد حيدر الآملي في كتاب أنوار الحقيقة وأطوار الطريقة وأسرار الشريعة قال ويعضد ذلك كله قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم الشريعة أقوالي الخبر الخ.
(٢٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٣٥٠ (٦٦) كا ٤٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى وعدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد جميعا عن الحسن بن محبوب، عن يعقوب السراج، عن جابر، عن أبي جعفر (ع) قال: سئل أمير المؤمنين عن الايمان، فقال: ان الله عز وجل جعل الايمان على أربع دعائم: على الصبر واليقين والعدل والجهاد، فالصبر من ذلك على أربع شعب: على الشوق والاشفاق والزهد والترقب، فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات (الحرمات - خ) ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن راقب الموت سارع إلى الخيرات، واليقين على أربع شعب: تبصرة الفطنة وتأول الحكمة ومعرفة العبرة وسنة الأولين، فمن أبصر الفطنة عرف الحكمة ومن تأول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة عرف السنة ومن عرف السنة فكأنما كان مع الأولين واهتدى إلى التي هي أقوم ونظر إلى من نجا بما نجا ومن هلك بما هلك وانما أهلك الله من أهلك بمعصيته وأنجى من أنجى بطاعته والعدل على أربع شعب: غامض الفهم وغمر العلم وزهرة الحكم وروضة الحلم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف شرائع الحكم ومن حلم لم يفرط في أمره وعاش في الناس حميدا، والجهاد على أربع شعب: على الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والصدق في المواطن وشنآن الفاسقين فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهى عن المنكر أرغم أنف المنافق وأمن كيده ومن صدق في المواطن قضى الذي عليه ومن شنأ الفاسقين غضب لله ومن غضب لله غضب الله له، فذلك الايمان ودعائمه وشعبه.
٢٣٥١ (٦٧) كا ٣٩ ج ٢ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: الايمان (الاسلام - ئل) له أركان أربعة: التوكل على الله، وتفويض الأمر إلى الله، والرضا بقضاء الله، والتسليم لأمر الله عز وجل.
٢٣٥٢ (٦٨) كا ٣٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا: عن أحمد بن محمد بن
(٢٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
خالد، عن بعض أصحابنا رفعه قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لأنسبن الاسلام نسبة لا ينسبه أحد قبلي ولا ينسبه أحد بعدي الا بمثل ذلك أن الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار، والاقرار هو العمل والعمل هو الأداء، ان المؤمن لم يأخذ دينه عن رأيه ولكن أتاه من ربه فأخذه ان المؤمن يرى يقينه في عمله والكافر يرى انكاره في عمله فوالذي نفسي بيده ما عرفوا أمرهم فاعتبروا انكار الكافرين والمنافقين بأعمالهم الخبيثة.
٢٣٥٣ (٦٩) كا ٣٨ - ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن القاسم، عن مدرك بن عبد الرحمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الاسلام عريان فلباسه الحياء وزينته الوقار ومروءته العمل الصالح وعماده الورع ولكل شئ أساس وأساس الاسلام حبنا أهل البيت.
٢٣٥٤ (٧٠) كا ٣٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام، عن أبيه، عن جده صلوات الله عليهم قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله خلق الاسلام فجعل له عرصة وجعل له نورا وجعل له حصنا وجعل له ناصرا فأما عرصته فالقرآن، وأما نوره فالحكمة، واما حصنه فالمعروف، واما أنصاره فأنا وأهل بيتي وشيعتنا، فأحبوا أهل بيتي وشيعتهم وأنصارهم فإنه لما أسرى بي إلى السماء الدنيا فنسبني جبرئيل عليه السلام لأهل السماء استودع الله حبي وحب اهل بيتي وشيعتهم في قلوب الملائكة فهو عندهم وديعة إلى يوم القيامة ثم هبط بي إلى أهل الأرض فنسبني إلى أهل الأرض فاستودع الله عز وجل حبي وحب أهل بيتي وشيعتهم في قلوب مؤمني أمتي فمؤمنوا أمتي يحفظون وديعتي في أهل بيتي إلى يوم القيامة، ألا فلو أن الرجل من أمتي عبد الله عز وجل عمره أيام الدنيا ثم لقى الله عز وجل مبغضا لأهل بيتي وشيعتي ما فرج الله صدره إلا عن النفاق.
(٢٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٣٥٥ (٧١) أمالي المفيد ١٥٧ - قال: أخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله عن أبيه عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام قال سمعته يقول: لا تستكثروا كثير الخير ولا تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب يجتمع حتى تكون (تصير - ك) كثيرا وخافوا الله عز وجل في السر حتى تعطوا من أنفسكم النصف وسارعوا إلى طاعة الله واصدقوا الحديث وأدوا الأمانة فإنما ذلك لكم ولا تدخلوا فيما لا يحل فإنما ذلك عليكم.
٢٣٥٦ (٧٢) أمالي المفيد ٢٠٦ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال حدثني أحمد بن محمد عن أبيه محمد بن الحسن ابن الوليد القمي عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار (عن علي بن حديد - خ) قال أخبرني أبو (ابن - ك) إسحاق الخراساني صاحب كان لنا قال: كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يقول: لا ترتابوا فتشكوا ولا تشكوا فتكفروا ولا ترخصوا لأنفسكم فتدهنوا ولا تداهنوا في الحق فتخسروا ان الحزم أن تتفقهوا ومن الفقه أن لا تغتروا وان أنصحكم لنفسه أطوعكم لربه وان أغشكم لنفسه أعصاكم لربه من يطع الله يأمن ويرشد ومن يعصه يخب ويندم واسألوا الله اليقين وارغبوا اليه في العافية (العاقبة - خ) وخير ما دار في القلب اليقين ايها الناس إياكم والكذب فان كل راج طالب وكل خائف هارب.
٢٣٥٧ (٧٣) كا ٥٥٠ - ج ٦ عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن بعض أصحابه عن ابن شعيب المحاملي عن أبي الحسن عليه السلام قال قال في الديك خمس خصال من خصال الأنبياء السخاء والشجاعة والقناعة والمعرفة بأوقات الصلوات وكثرة الطروقة والغيرة (وتقدم نحو ذلك في مرسلة فقيه ورواية محمد بن عيسى (٥٤) من باب (٤) وجوب اتمام الصلاة من أبواب فضل الصلاة).
٢٣٥٨ (٧٤) ك ٣٥٧ - مجموعة الشهيد (ره) روى عن مولانا جعفر الصادق (ع) أنه قال طلبت الجنة فوجدتها في السخاء وطلبت العافية فوجدتها في العزلة وطلبت
(٢٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ثقل الميزان فوجدته في شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله وطلبت السرعة في الدخول إلى الجنة فوجدتها في العمل لله تعالى وطلبت حب الموت فوجدته في تقديم المال لوجه الله وطلبت حلاوة العبادة فوجدتها في ترك المعصية وطلبت رقة القلب فوجدتها في الجوع والعطش وطلبت نور القلب فوجدته في التفكر والبكاء وطلبت الجواز على الصراط فوجدته في الصدقة وطلبت نور الوجه فوجدته في صلاة الليل وطلبت فضل الجهاد فوجدته في الكسب للعيال وطلبت حب الله عز وجل فوجدته في بغض أهل المعاصي وطلبت الرياسة فوجدتها في النصيحة لعباد الله و طلبت فراغ القلب فوجدته في قلة المال وطلبت عزائم الأمور فوجدتها في الصبر وطلبت الشرف فوجدته في العلم وطلبت العبادة فوجدتها في الورع وطلبت الراحة فوجدتها في الزهد وطلبت الرفعة فوجدتها في التواضع وطلبت العز فوجدته في الصدق وطلبت الذلة (١) فوجدتها في الصوم وطلبت الغنى فوجدته في القناعة وطلبت الانس فوجدته في قراءة القرآن وطلبت صحبة الناس فوجدتها في حسن الخلق وطلبت رضى الله فوجدته في بر الوالدين.
وتقدم في رواية معوية وعمر ومحمد (٢٩) من باب (١٠) عدد الركعات من أبواب فضل الصلاة قوله صلى الله عليه وآله وسلم يا علي أوصيك في نفسك بخصال فاحفظها اما الأولى فالصدق الخ فلاحظها فإنها طويلة.
وفى غير واحد من أحاديث باب (١) فضل شهر رمضان من أبواب فضله ما يدل على ذلك.
وفي رواية الكراجكي (٦) من باب (٦) فضل العقل من أبواب جهاد النفس قوله عليه السلام فساد الاخلاق معاشرة السفهاء وصلاح الاخلاق معاشرة العقلاء وفي غير واحد من أحاديث هذا الباب وباب ٣٢ - ذم سوء الخلق وباب ٤٢ - الحث على الجود ما يدل على ذلك فراجع وفي رواية جابر (٣٩) من باب (٥٣) وجوب طاعة الله قوله عليه السلام وما كانوا يعرفون يا جابر الا بالتواضع والتخشع والأمانة وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدين والتعاهد للجيران من الفقراء
--------------------
(١) هكذا في المستدرك فيمكن ان يكون المراد ذلة النفس أو يكون مغلوطا
(٢٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وأهل المسكنة والغارمين والأيتام وصدق الحديث وتلاوة القرآن وكف الألسن عن الناس الا من خير وكانوا امناء عشائرهم في الأشياء وفي غير واحد من أحاديث باب (٥٥) جملة من الحقوق وباب (٥٧) اليقين وباب (٥٨) الاعتصام بالله وباب (٥٩) الخوف وباب (٦١) الحث على أن يحب الانسان للناس ما يحب لنفسه وباب (٦٢) اشتغال الانسان بعيب نفسه ما يدل على ذلك.
وفي رواية ابن عمارة (٣٤) من باب (١) وجوب التقية من أبوابها قوله عليه السلام المؤمن علوي هاشمي قرشي عجمي عربي نبطى مهاجري أنصاري.
ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه إلى باب (٧١) التواضع ما يدل على ذلك وفي رواية إبراهيم (٢) من باب (١٠) كراهة القهقهة من أبواب العشرة ما يدل على ذلك وفي رواية التمحيص (٤) قوله عليه السلام من صفات المؤمن ان يكون جوال الفكر جوهري الذكر وفي رواية مسعدة (٧) من باب (١٦) كيفية الجلوس قوله عليه السلام نوم المؤمن كنوم الغرقى وأكله كأكل المرضى وبكائه بكاء الثكلى وفى أحاديث باب (١٠٨) ثواب من آوى اليتيم ما يناسب ذلك وفي رواية جعفر (٢٩) من باب (١١٥) العفو قوله عليه السلام من مكارم الاخلاق ان يعفو الرجل عمن ظلمه ولا حظ سائر أحاديث الباب فان فيها ما يدل على ذلك وفي كثير من أحاديث أبواب العشرة أيضا ما يدل على ذلك.
(٦٤) باب استحباب الحلم والرفق وكراهة الخرق قال الله تعالى في سورة التوبة (٩) وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان إبراهيم لاواه حليم (١١٤) س هود (١١) ان إبراهيم لحليم أواه منيب (٧٥) قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد آبائنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد (٨٧).
س الصافات (٣٧) فبشرناه بغلام حليم (١٠١).
٢٣٥٩ (١) كا ٩١ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن علي
(٢٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
بن الحكم عن أبيه جميلة عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال إن الله عز وجل يحب الحيي الحليم مشكاة الأنوار ٢١٦ - من كتاب المحاسن عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
٢٣٦٠ (٢) كا ٩٢ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انا لله يحب الحيي الحليم العفيف المتعفف (وتقدم مثل ذلك في رواية جابر (٣) من باب (٢١) تحريم الفحش الا ان فيها الغنى المتعفف).
٢٣٦١ (٣) أمالي المفيد ١١٨ - حدثني الشيخ المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو الحسين محمد بن المظفر البزاز قال حدثنا أبو القاسم عبد الملك بن علي الدهان قال حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن عن الحسن بن بشير عن أسعد (أسد - خ ل ك) بن سعيد عن جابر قال سمع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام رجلا يشتم قنبرا وقدر أم قنبر ان يرد عليه فناداه أمير المؤمنين علي عليه السلام مهلا يا قنبر دع شاتمك مهانا ترض الرحمن وتسخط الشيطان وتعاقب عدوك فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما أرضى المؤمن ربه بمثل الحلم ولا أسخط الشيطان بمثل الصمت ولا عوقب الأحمق بمثل السكوت عنه.
٢٣٦٢ (٤) كا ٩١ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن علي بن حفص العوسي الكوفي رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما أعز الله بجهل قط ولا أذل بحلم قط.
٢٣٦٣ (٥) ك ٣٠٤ - جعفر بن أحمد القمي في الغايات عن موسى ابن جعفر عن آبائه عليهم السلام في أسئلة الشيخ عن أمير المؤمنين عليه السلام قال فأي الخلق أقوى قال الحليم (وتقدم مثله في رواية عبد الله بن بكر في باب ذم حب الدنيا) ٢٣٦٤ (٦) تنبيه الخواطر ١٠ ج ٢ - قيل مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقوم فيهم رجل يرفع حجرا يقال له حجر الأشداء وهم يعجبون منه فقال صلى الله عليه وآله وسلم ما هذا قالوا رجل يرفع حجرا يقال له حجر الأشداء فقال أفلا أخبركم بما هو أشد منه رجل
(٢٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
سبه رجل فحلم عنه فغلب نفسه وغلب شيطانه وغلب (شيطان - خ) صاحبه.
٢٣٦٥ (٧) ك ٣٠٤ ج ٢ - الشيخ البهائي في الكشكول عن الشيخ شمس الدين محمد بن مكي قال نقلت من خط الشيخ احمد الفراهاني عن عنوان البصري عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال قلت يا أبا عبد الله أوصني قال أوصيك بتسعة أشياء فإنها وصيتي لمريدي الطريق إلى الله والله اسئل أن يوفقك لاستعماله ثلاثة منها في رياضة النفس وثلاثة منها في الحلم وثلاثة منها في العلم فاحفظها وإياك والتهاون بها قال عنوان ففرغت قلبي له إلى أن قال قال عليه السلام واما اللواتي في الحلم فمن قال لك ان قلت واحدة سمعت عشرا فقلت ان قلت عشرا لم تسمع واحدة ومن شتمك فقل ان كنت صادقا فيما نقول فاسئل الله أن يغفر لي وإن كنت كاذبا فيما تقول فالله أسأل ان يغفر لك ومن وعدك بالخنا فعده بالنصيحة والدعاء الخبر -.
٢٣٦٦ (٨) المعاني ٣٦٧ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا إبراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد النوفلي عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني فقيه ٢٩٠ ج ٢ - روى السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (كلمتان - فقيه) غريبتان فاحتملوهما كلمة حكمة من سفيه فاقبلوها وكلمة سفه من حكيم فاغفروها: ٢٣٦٧ (٩) كا ٩٢ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن علي بن محبوب عن أيوب بن نوح عن عباس بن عامر عن ربيع بن محمد المسلى عن أبي محمد عن عمران عن سعيد بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا وقع بين رجلين منازعة نزل ملكان فيقولان للسفيه منهما: قلت وقلت وأنت أهل لما قلت ستجزى بما قلت ويقولان للحليم منهما صبرت وحلمت سيغفر الله لك ان أتممت ذلك قال فان رد الحليم عليه ارتفع الملكان ك ٣٠٤ - مجموعة الشهيد نقلا من خط بعض العلماء عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثله.
(٢٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٣٦٨ (١٠) ك ٣٠٤ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الاخلاق عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال لا يكمل المؤمن في أيمانه حتى تكون فيه ثلاث خصال حلم يردعه عن الجهل وورع يحجزه عن المعاصي وكرم يحسن به صحبته.
٢٣٦٩ (١١) ك ٣٠٥ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عنه صلى الله عليه وآله وسلم قال من لم يكن فيه ثلاث لم يجد طعم الأيمان حلم يرد به جهل الجاهل وورع يحجزه عن المحارم وخلق يدارى به الناس.
٢٣٧٠ (١٢) ك ٣٠٥ ج ٢ - وقال صلى الله عليه وآله وسلم احتمل ممن هو أكبر منك وممن هو أصغر منك وممن هو خير منك وممن هو شر منك وممن هو فوقك وممن هو دونك فان كنت كذلك باهى الله بك الملائكة.
٢٣٧١ (١٣) كا ٩١ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن بعض أصحابه رفعه قال قال أبو عبد الله عليه السلام كفى بالحلم ناصرا وقال إذا لم تكن حليما فتحلم.
٢٣٧٢ (١٤) نهج البلاغة ١١٦٩ - وقال علي عليه السلام: أول عوض الحليم من حلمه أن الناس أنصاره على الجاهل ك ٣٠٤ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق قال أمير المؤمنين عليه السلام وذكر نحوه.
٢٣٧٣ (١٥) ك ٣٠٤ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إن الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم وان الرجل ليكتب جبارا وما يملك الا أهل بيته.
٢٣٧٤ (١٦) ك ٣٠٤ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق قال صلى الله عليه وآله وسلم ان المؤمن ليدرك بالحلم واللين درجة العابد المتهجد.
٢٣٧٥ (١٧) كا ٩١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن محمد بن عبيد الله (عبد الله - ئل) قال سمعت الرضا عليه السلام يقول لا يكون الرجل عابدا حتى يكون حليما وان الرجل كان إذا تعبد في بني إسرائيل لم يعد عابدا حتى يصمت قبل ذلك عشر سنين.
(٢٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٣٧٦ (١٨) مشكاة الأنوار ٢١٦ - من كتاب المحاسن عن الرضا (ع) قال لرجل من القميين اتقوا الله وعليكم بالصمت والصبر والحلم فإنه لا يكون الرجل عابدا حتى يكون حليما.
٢٣٧٧ (١٩) كا ٩١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول إنه ليعجبني الرجل ان يدركه حلمه عند غضبه مشكاة الأنوار ٢١٦ - من كتاب المحاسن عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
٢٣٧٨ (٢٠) ك ٣٠٤ - الديلمي في ارشاد القلوب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال في حديث ومرارة الحلم أعذب من مرارة الانتقام.
٢٣٧٩ (٢١) فقيه ٢٦٨ ج ٤ - في حديث وصية النبي لعلي عليه السلام يا علي ألا أخبركم بأشبهكم بي خلقا قال بلى يا رسول الله قال أحسنكم خلقا و أعظمكم حلما وأبركم بقرابته وأشدكم من نفسه انصافا.
٢٣٨٠ (٢٢) أمالي الصدوق ٤٩٠ و ٤٩١ - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال حدثني أبي عن جده أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال حدثني جعفر بن عبد الله النما (الناونجى) عن عبد الجابر بن محمد عن داود الشعيري عن الربيع صاحب المنصور قال بعث منصور إلى الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يستقدمه بشئ بلغه عنه فلما وافى بابه خرج اليه الحاجب فقال أعيذك بالله من سطوة هذا الجبار فانى رأيت حقده عليك شديدا فقال الصادق عليه السلام على من الله جنة واقية تعينني عليه انشاء الله (إلى أن قال منصور) فحدثني بحديث اتعظ به ويكون لي زاجر صدق عن الموبقات فقال الصادق عليه السلام عليك بالحلم فإنه ركن العلم واملك نفسك عند أسباب القدرة فإنك ان تفعل ما تقدر عليه كنت كمن شفى غيظا أو تداوى حقدا أو يحب ان يذكر بالصولة واعلم بأنك ان عاقبت مستحقا لم تكن غاية ما توصف به الا العدل ولا أعرف حالا أفضل من حال العدل والحال التي توجب الشكر أفضل من الحال التي توجب الصبر فقال المنصور
(٢٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
: وعظت فأحسنت وقلت فأوجزت الخبر.
٢٣٨١ (٢٣) الخصال ٤ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثني إبراهيم بن هاشم قال حدثني الحسن بن أبي الحسين الفارسي عن سليمان بن جعفر الجعفري عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما جمع شئ إلى شئ أفضل من حلم إلى علم الخصال ٥ - أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي قال حدثنا عبد الوهاب بن خراجة قال حدثنا أبو كريب قال حدثنا علي بن حفص العبسي قال حدثنا الحسن بن الحسين العلوي عن أبيه الحسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والذي نفسي بيده ما جمع وذكر مثله.
١٣٨٢ (٢٤) ك ٣٠٤ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق وعن أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام أنه قال في خطبته اعلموا ان الحلم زينة والوقار مروة والصلة نعمة الخبر -.
٢٣٨٣ (٢٥) كا ٩٢ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الله الحجال عن حفص بن أبي عائشة قال بعث أبو عبد الله عليه السلام غلاما في حاجة فأبطأ فخرج أبو عبد الله عليه السلام على اثره لما أبطأ فوجده نائما فجلس عند رأسه يروحه حتى انتبه فلما تنبه قال له أبو عبد الله عليه السلام يا فلان والله ما ذلك لك تنام الليل والنهار لك الليل ولنا منك النهار.
٢٣٨٤ (٢٦) نهج البلاغة ١١٧٠ - وقال علي عليه السلام: إن لم تكن حليما فتحلم فإنه قال من تشبه بقوم الا أوشك ان يكون منهم.
٢٣٨٥ (٢٧) مشكاة الأنوار ٢١٦ من كتاب المحاسن قال أمير المؤمنين للحسين عليهما السلام يا بني ما الحلم قال كظم الغيظ وملك النفس.
٢٣٨٦ (٢٨) ك ٣٠٤ - أبو يعلى الجعفري في النزهة عن الغلابي قال سئلت
(٢٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام عن الحلم فقال هو ان تملك نفسك وتكظم غيظك ولا يكون ذلك الا مع القدرة.
٢٣٨٧ (٢٩) كا ٩٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن معاوية بن وهب عن معاذ بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الرفق يمن والخرق شؤم ك ٣٠٥ ج ٢ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن بعض أصحابنا عن جابر بن سدير عن معاذ بن مسلم قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وذكر مثله ك ٣٠٥ - البحار عن كتاب الإمامة والتبصرة لعلي بن بابويه عن سهل بن أحمد عن محمد بن محمد الأشعث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثله.
٢٣٨٨ (٣٠) تحف العقول ٣٩٥ - في وصية الأمام موسى بن جعفر عليهما السلام لهشام يا هشام عليك بالرفق فان الرفق يمن والخرق شؤم ان الرفق والبر وحسن الخلق يعمر الديار ويزيد في الرزق.
٢٣٨٩ (٣١) كا ٩٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حسان عن موسى بن بكر عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: الرفق نصف العيش كا ٥٤ ج ٤ - بهذا الاسناد عن موسى بن بكر قال سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول الرفق نصف العيش وما عال امرؤ في اقتصاده.
٢٣٩٠ (٣٢) الجعفريات ١٤٩ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التودد إلى الناس نصف العقل والرفق نصف العيش وما عال امرء في اقتصاد آخر السرائر ٤٦٤ - نقلا من كتاب موسى بن بكر مثله.
٢٣٩١ (٣٣) كا ٩٧ ج ٢ - على عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن عمرو بن أبي المقدام رفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إن في الرفق الزيادة والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير.
٢٣٩٢ (٣٤) كا ٩٧ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن علي بن المعلى عن إسماعيل بن يسار عن أحمد
(٢٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
بن زياد بن أرقم الكوفي عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال أيما أهل البيت أعطوا حظهم من الرفق فقد وسع الله عليهم في الرزق والرفق في تقدير المعيشة خير من السعة في المال والرفق لا يعجز عنه شئ والتبذير لا يبقى معه شئ ان الله عز وجل رفيق يحب الرفق.
٢٣٩٣ (٣٥) كا ٩٧ ج ٢ - على عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما زوى الرفق عن اهل بيت الا زوى عنهم الخير ٢٣٩٤ (٣٦) الجعفريات ١٤٩ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد الله بأهل بيت خيرا فقههم في الدين ورزقهم الرفق في معايشهم والقصد في شأنهم ووقر صغيرهم كبيرهم وإذا أراد بهم غير ذلك تركهم هملا ٢٣٩٥ (٣٧) كا ٩٧ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال إن الله عز وجل رفيق يحب الرفق ويعطى على الرفق ما لا يعطى على العنف ك ٣٠٥ ج ٢ - محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات عن علي بن نعمان عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله رفيق يعطى الثواب ويحب كل رفيق وذكر نحوه.
٢٣٩٦ (٣٨) كا ٩٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن يحيى الأزرق عن حماد بن بشير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله تبارك وتعالى رفيق يحب الرفق فمن رفقه بعباد تسليله أضغانهم ومضادتهم لهواهم وقلوبهم ومن رفقه بهم أنه يدعهم على الأمر يريد إزالتهم عنه رفقا بهم لكيلا يلقى عليهم عرى الأيمان ومثاقلته جملة واحدة فيضعفوا فإذا أراد ذلك نسخ الأمر بالآخر فصار منسوخا.
٢٣٩٧ (٣٩) كا ٩٨ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله (رفيق - خ) يحب الرفق ويعين عليه فإذا ركبتم الدواب العجب فانزلوها منازلها فان كانت الأرض مجدبة
(٢٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
فانجوا عنها وان كانت مخصبة فانزلوها منازلها الجعفريات ١٥٠ - بإسناده عن علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله يحب الرفق ويعين عليه.
٢٣٩٨ (٤٠) كا ٩٨ - ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون عمن حدثه عن أحدهما عليهما السلام قال إن الله رفيق يحب الرفق ومن رفقه بكم تسليل أضغانكم ومضادة قلوبكم وانه ليريد تحويل العبد عن الأمر فيتركه عليه حتى يحوله بالناسخ كراهية تثاقل الحق عليه.
٢٣٩٩ (٤١) كا ٩٦ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن أبيه قال قال أبو جعفر عليه السلام من قسم له الرفق قسم له الأيمان.
٢٤٠٠ (٤٢) كا ٩٦ ج - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عمن ذكره عن محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن أبيه عن أبي جعفر (ع) قال إن لكل شئ قفلا وقفل الأيمان الرفق.
٢٤٠١ (٤٣) ك ٣٠٥ ج ٢ - أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد الله باهل بيت خيرا أرشد هم للرفق والتأني ومن حرم الرفق فقد حرم الخير وقال صلى الله عليه وآله وسلم إذا أردت أمرا فعليك بالرفق والتؤدة حتى يجعل الله لك منه فرجا وقال صلى الله عليه وآله وسلم ان الله رفيق يحب الرفق في الأمور كلها.
٢٤٠٢ (٤٤) كا ٩٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الرفق لم يوضع على شئ الا زانه ولا نزاع من شئ الا شانه ك ٣٠٥ - البحار عن كتاب الإمامة والتبصرة لعلي بن بابويه عن سهل بن أحمد عن محمد بن محمد الأشعث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نحوه.
٢٤٠٣ (٤٥) الجعفريات ١٤٩ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما وضع الرفق على شئ الا زانه ولا وضع الخرق على شئ
(٢٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الا شانه فمن أعطى الرفق أعطى خير الدنيا والآخرة ومن حرمه حرم خير الدنيا والآخرة ك ٣٣٧ - القاضي القضاعي في الشهاب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نحوه إلى قوله شانه.
٢٤٠٤ (٤٦) تحف العقول ٨٩ - في وصية أمير المؤمنين (ع) لابنه الحسين عليه السلام يا بني رأس العلم الرفق وآفته الخرق ومن كنوز الايمان الصبر على المصائب والعفاف زينة الفقر والشكر زينة الغنى كثرة الزيارة تورث الملالة الطمأنينة قبل الخبرة ضد الحزم واعجاب المرء لنفسه يدل على ضعف عقله ٢٤٠٥ (٤٧) العوالي ٣٧ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال الرفق رأس الحكمة اللهم من ولى شيا من أمور أمتي فرفق بهم فارفق به ومن شق عليهم فاشقق عليه.
٢٤٠٦ (٤٨) ك ٣٠٥ - أبو يعلى الجعفري في النزهة عن الصادق (ع) أنه قال ما ارتج امر وأحجم عليه الرأي وأعيت به الحيل الا كان الرفق مفتاحه.
٢٤٠٧ (٤٩) الغرر ٧١ - قال عليه السلام الرفق ييسر الصعاب ويسهل الأسباب (٥٦) الرفق بالأتباع من كرم الطباع.
٢٤٠٨ (٥٠) كا ٩٨ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن حسان عن الحسن بن الحسين عن فضيل بن عثمان قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من كان رفيقا في أمره نال ما يريد من الناس.
٢٤٠٩ (٥١) الخصال ١١١ - حدثنا أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله عن القاسم بن محمد الأصبهاني عن سليمان بن داود المنقرى عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن علي بن الحسين عليهما السلام قال كان آخر ما أوصى به الخضر موسى بن عمران عليهما السلام ان قال له لا تعيرن أحدا بذنب وان أحب الأمور إلى الله عز وجل القصد في الجدة والعفو في المقدرة والرفق بعباد الله وما رفق أحد بأحد في الدنيا الأرفق الله عز وجل به يوم القيامة ورأس الحكمة مخافة الله ك ٣٠٥ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن علي بن الحسين عليهما السلام نحوه إلى قوله يوم القيامة (وتقدم في رواية الصدوق (٢٢) من باب وجوب الخوف مثله).
(٢٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٤١٠ (٥٢) كا ٩٨ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما اصطحب اثنان الا كان أعظمها أجرا وأحبهما إلى الله عز وجل أرفقهما بصاحبه.
٢٤١١ (٥٣) كا ٩٧ ج ٢ - علي بن إبراهيم رفعه عن صالح بن عقبة عن هشام بن أحمد عن أبي الحسن عليه السلام قال قال لي وجرى بيني وبين رجل من القوم كلام فقال لي - ارفق بهم فان كفر أحدهم في غضبه ولا خير فيمن كان كفره في غضبه.
٢٤١٢ (٥٤) الجعفريات ١٥٠ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله ليبغض المؤمن الضعيف الذي لا رفق له.
٢٤١٣ (٥٥) كا ٩٨ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن عثمان بن عيسى عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لو كان الرفق خلقا يرى ما كان مما خلق الله شئ أحسن منه.
٢٤١٤ (٥٦) كا ٢٤٢ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن النعمان عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لو كان الخرق خلقا يرى، ما كان شئ مما خلق الله أقبح منه.
٢٤١٥ (٥٧) الغرر ١٧٥ - قال عليه السلام أقبح شئ الخرق ١٧٦ - أسوء شئ الخرق ٢٨ - الخرق شين الخلق وقال عليه السلام الخرق شر خلق ٣٤١ - قال (ع) بئس الشيمة الخرق ٤١١ - رأس الجهل الخرق ٦٠٨ - لسان الجهل الخرق ٧٨٠ - وقار الرجل يزينه وخرقه يشينه ٦٢٢ - من كثر خرقه استرذل ٥٨٨ - ليكن زينتك (شيمتك - خ) الوقار ٧٣ - الخرق مناواة الآراء ومعاداة من يقدر على الضراء ٢٤١٦ (٥٨) تحف العقول ٨٩ - وصايا أمير المؤمنين عليه السلام لابنه الحسين عليه السلام يا بني رأس العلم الرفق وآفته الخرق.
٢٤١٧ (٥٩) كا ٢٤٢ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عمن حدثه عن محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلا عن أبي جعفر عليه السلام
(٢٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
قال من قسم له الخرق حجب عنه الأيمان أمالي الصدوق ١٧١ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي قال حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن محمد ابن أبي عمير عن محمد بن عبد الرحمن مثله سندا متنا.
٢٤١٨ (٦٠) الغرر ٧٢٩ نهج البلاغة ١٢٤٥ - قال عليه السلام من الخرق العجلة (المعاجلة - نهج البلاغة) قبل الامكان والأناة بعد (إصابة - الغرر) الفرصة وتقدم في رواية أبي حمزة (٧٠) من باب (١٢) وجوب النية من أبواب المقدمات قوله عليه السلام المؤمن خلط علمه بالحلم وفي رواية ابن مسلم (٢) من باب (٤) ما ينبغي رعايته للحاج من أبواب مقدمات الحج قوله عليه السلام ما يعبأ بمن سلك هذا الطريق إذا لم يكن فيه ثلث خصال حلم يملك به غضبه.
وفي رواية يزيد (٣٥) من باب (٦) فضل العقل قوله عليه السلام وقوى العقل بعشرة أشياء (إلى أن قال) والرفق وفي أحاديث باب (٢٦) ذم الغضب وباب
(٢٧) ان المؤمن إذا غضب لم يخرجه غضبه من حق خصوصا ما نقلناه عن الغرر وباب (٣٢) ذم سوء الخلق ما يدل على ذلك وفي رواية عبد الله (٢١) من باب (٤٣) حب الدنيا قوله عليه السلام فأي الخلق أقوى قال الحليم وقوله عليه السلام فمن أحلم الناس قال عليه السلام الذي لا يغضب وفي رواية ثابت (١) من باب (٥٥) جملة من الحقوق قوله عليه السلام فتكرمها وترفق بها (اي بالزوجة) وقوله (ع) وان كان ما يدعى باطلا رفقت به ولم تأت في امره غير الرفق وقوله عليه السلام وليكن مذهبك الرحمة له والرفق به (اي بالمستنصح) وقوله عليه السلام واما حق الصغير رحمته في تعليمه والعفو عنه والستر عليه والرفق به وقوله عليه السلام واما حق اهل ملتك اضمار السلامة والرحمة لهم والرفق بمسيئهم وفي رواية أبى حمزة (١٠٠) من باب (٥٩) وجوب الخوف قوله عليه السلام ما من جرعة أحب إلى الله من جرعتين غيظ يردها مؤمن بحلم.
وفي كثير من أحاديث باب (٦٣) مكارم الاخلاق ما يدل على ذلك وفي
(٢٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
رواية الجعفريات (١٨) من باب (٦٦) وجوب التقوى قوله عليه السلام والحلم زين
(لين - خ ل) وفي رواية السكوني (٦٢) قوله عليه السلام ثلث من لم يكن فيه لم يتم عمله (إلى أن قال) وحلم يرد به جهل الجاهل وفي حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم مثله.
وفي رواية نهج البلاغة (٤٩) من باب (٧٥) وجوب التوبة قوله عليه السلام ولكن الخيران يكثر علمك وان يعظم حلمك وفي أحاديث باب (١١) استحباب مداراة الناس من أبواب العشرة ما يدل على ذلك وفي رواية زرارة (٩) من باب (٥٧) التسليم على أهل الكتاب قوله صلى الله عليه وآله وسلم ان الرفق لم يوضع على شئ قط الا زانه ولم يرفع عنه قط الا شانه وفي رواية نهج البلاغة (٤) من باب (٧٠) المشاورة قوله عليه السلام والحلم فدام السفيه.
(٦٥) باب ما ورد في مدح الصبر وذم الجزع قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين (١٥٥).
س آل عمران (٣) وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا ان الله بما يعملون محيط (١٢٠).
س الأعراف (٧) قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين (١٢٨) وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسنى على بنى إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون (١٣٧).
س هود عليه السلام (١١) إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة واجر كبير (١١).
س يوسف عليه السلام (١٢) وجاؤوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم
(٢٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
أنفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون (١٨) قال بل سولت لكم أنفسكم امرا فصبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم
(٨٣) قال انا يوسف وهذا اخى قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين (٩٠).
س الرعد (١٣) والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرؤن بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار (٢٢) سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار (٢٤).
س إبراهيم عليه السلام (١٤) وذكرهم بأيام الله ان في ذلك لآيات لكل صبار شكور (٥) وما لنا الا نتوكل على الله وقد هدينا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون (١٢).
س النحل (١٦) الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون (٤٢) ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم بأحسن ما كانوا يعملون (٩٦).
س الكهف (١٨) قال ستجدني انشاء الله صابرا ولا أعصي لك امرا (٦٩).
س الحج (٢٢) الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون (٣٥).
س القصص (٢٨) أولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرؤن بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون (٥٤) وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا ولا يلقيها الا الصابرون (٨٠).
س لقمان (٣١) يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك ان ذلك من عزم الأمور (١٧).
س سبأ (٣٤) ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لآيات لكل صبار شكور (١٩) س الصافات (٣٧) قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين (١٠٢) س الزمر (٣٩) انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب (١٠).
س الأحقاف (٤٦) فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم (٣٥)
(٢٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
س المعارج (٧٠) فاصبر صبرا جميلا (٥) ان الانسان خلق هلوعا (١٩) إذا مسه الشر جزوعا (٢٠).
س الدهر (٧٦) وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا (١٢).
س البلد (٩٠) ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة (١٧) س العصر (١٠٣) وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر (٣) وما تدل على ذلك من الآيات كثيرة جدا وتركناه اختصارا.
٢٤١٩ (١) كا ٧١ - ج ٢ علي بن إبراهيم عن أبيه وعلي بن محمد القاساني جميعا عن القاسم بن محمد الأصبهاني عن سليمان بن داود المنقرى عن حفص بن غياث قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا حفص ان من صبر صبر قليلا وان من جزع جزع قليلا ثم قال عليك بالصبر في جميع أمورك فان الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وآله وسلم فأمره بالصبر والرفق فقال واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين أولى النعمة وقال تبارك وتعالى (ادفع بالتي هي أحسن [السيئة] فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولى حميم وما يلقيها إلا الذين صبروا وما يلقيها الا ذو حظ عظيم) فصبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى نالوه بالعظائم ورموه بها فضاق صدره فأنزل الله عز وجل عليه
(ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين) ثم كذبوه ورموه فحزن لذلك فأنزل الله عز وجل (قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فأنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا) فألزم النبي صلى الله عليه وآله وسلم نفسه الصبر فتعدوا فذكروا الله تبارك وتعالى وكذبوه فقال قد صبرت في نفسي وأهلي وعرضي ولا صبر لي على ذكر الهى فانزل الله عز وجل " ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب فاصبر على ما يقولون) فصبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم في جميع أحواله ثم بشر في عترته بالأئمة ووصفوا بالصبر فقال جل ثناؤه " وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون " فعند ذلك قال صلى الله عليه وآله وسلم الصبر من الأيمان كالرأس من الجسد " فشكر الله عز وجل ذلك له فأنزل الله عز وجل
(٢٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
" وتمت كلمة ربك الحسنى على بنى إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون " فقال صلى الله عليه وآله وسلم انه بشرى وانتقام فأباح الله عز وجل له قتال المشركين فأنزل [الله] " فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد واقتلوهم حيث ثقفتموهم " فقتلهم الله على يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأحبائه وجعل له ثواب صبره مع ما ادخر له في الآخرة فمن صبر واحتسب لم يخرج من الدنيا حتى يقر [الله] له عينه في أعدائه مع ما يدخر له في الآخرة.
٢٤٢٠ (٢) مشكاة الأنوار ٢١ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال الصبر من الأيمان بمنزلة الرأس من الجسد فإذا ذهب الرأس ذهب الجسد، كذلك إذا ذهب الصبر ذهب الأيمان.
٢٤٢١ (٣) التمحيص ٦٤ - قال أمير المؤمنين عليه السلام ان للنكبات غايات لابد ان تنتهي إليها فإذا أحكم على أحدكم بها (لها - خ) فليطأ طألها ويصبر حتى يجوز فأن أعمال الحيلة فيها عند اقبالها زائد في مكروها وكان يقول الصبر من الأيمان بمنزلة الرأس من الجسد فمن لا صبر له لا أيمان له.
٢٤٢٢ (٤) ك ٣٠٣ - عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الأيمان شطران شطر صبر وشطر شكر.
٢٤٢٣ (٥) فقيه ٢٩٢ ج ٤ - وروى أحمد بن إسحاق بن سعد عن عبد الله بن ميمون عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عليهم السلام قال قال الفضل بن العباس في حديث فأن استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل فأن لم تستطع فان في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا واعلم أن الصبر مع النصر وان الفرج مع الكرب فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا.
٢٤٢٤ (٦) ك ٢٩٩ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من يصبر نصره الله وما أعطى عطاء خير وأوسع من الصبر وقال النصر مع الصبر وذكر نحوه.
٢٤٢٥ (٧) نهج البلاغة ١١٥٣ - وقال عليه السلام: لا يعدم الصبور الظفر وان طال به الزمان.
(٢٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٤٢٦ (٨) نهج البلاغة ١١٦٣ - وقال عليه السلام من لم ينجه الصبر أهلكه الجزع.
٢٤٢٧ (٩) نهج البلاغة ١١٧١ - وقال عليه السلام في حديث والصبر يناضل الحدثان والجزع من أعوان الزمان.
٢٤٢٨ (١٠) فقيه ٢٧٦ - وقال أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته لابنه محمد بن الحنفية (رض) ألق عنك وإرادات الهموم بعزائم الصبر وعود نفسك الصبر فنعم الخلق الصبر واحملها على ما أصابك من أهوال الدنيا وهمومها.
٢٤٢٩ (١١) الجعفريات ٢٣٠ - بأسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربع من أعطيهن فقد أعطى خير الدنيا والآخرة بدنا صابرا ولسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وزوجة صالحة.
٢٤٣٠ (١٢) ثواب الاعمال ٢٣٥ - حدثني محمد بن علي ما جيلويه عن محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان الرازي عن أبي محمد الرازي عن أبي المغرا عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول انى لأصبر من غلامي هذا ومن أهلي على ما هو أمر من الحنظل انه من صبر نال بصبره درجة الصائم القائم ودرجة الشهيد الذي قد ضرب بسيفه قدام محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
٢٤٣١ (١٣) المشكاة ٢٧٨ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن قوما يأتون يوم القيامة يتخللون رقاب الناس حتى يضربوا باب الجنة قبل الحساب فيقولون لهم بم تستحقون الدخول إلى الجنة قبل الحساب؟ فيقولون كنا من الصابرين في الدنيا.
٢٤٣٢ (١٤) المشكاة ٢٧٥ - عن أمير المؤمنين عليه السلام قال إن من ورائكم قوما يلقون في من الأذى والتشديد والقتل والتنكيل ما لم يلقه أحد في الأمم السالفة الا وان الصابر منهم الموقن بي العارف (المعارف - خ) فضل ما يؤتى اليه في لمعي في درجة واحدة ثم تنفس الصعداء فقال آه آه على تلك الأنفس الزاكية
(٢٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
والقلوب الرضية (الراضية - خ) المرضية أولئك أخلائي هم منى وأنا منهم.
٢٤٣٣ (١٥) كا ٧٤ ج ٢ - أبو على الأشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن العرزمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيأتي على الناس زمان لا ينال الملك فيه الا بالقتل والتجبر ولا الغنى الا بالغصب والبخل ولا المحبة الا باستخراج الدين واتباع الهوى فمن أدرك ذلك الزمان فصبر على الفقر وهو يقدر على الغنى وصبر على البغضة وهو يقدر على المحبة وصبر على الذل وهو يقدر على العز آتاه الله ثواب خمسين صديقا ممن صدق بي المشكاة ١٩ - عن الصادق عليه السلام نحوه ٢٤٣٤ (١٦) المشكاة ٢٧٥ - عن سعيد بن مسيب رفعه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ايها الناس سيكون بعدي أمراء لا يستقيم لهم الملك الا بالقتل والتجبر ولا يستقيم لهم الغنا الا بالبخل والتكبر فمن أدرك ذلك الزمان منكم فصبر على الفقر وهو يقدر على الغناء منهم وصبر على البغضاء وهو يقدر على المحبة منهم وصبر على الذل وهو يقدر على العز منهم ويريد بذلك وجه الله والدار الآخرة أعطاه الله أجر اثنين وخمسين شهيدا.
٢٤٣٥ (١٨) ارشاد الديلمي ١٥٠ - قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند فناء الصبر يأتي الفرج وجائت امرأة إلى الصادق عليه السلام فقالت يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان ابني سافر عنى وقد طالت غيبته وقد اشتد شوقي اليه فادع الله لي فقال لها عليك بالصبر فمضت واخذت صبرا واستعملته ثم جاءت بعد ذلك فشكت اليه فقال لها عليك بالصبر فاستعملته ثم جاءت بعد ذلك فشكت اليه طول غيبة ابنها فقال لها الم أقل لك عليك بالصبر فقالت يا بن رسول الله كم الصبر؟ فوالله لقد فنى الصبر فقال ارجعي إلى منزلك تجدي ولدك قد قدم من سفره فمضت فوجدته قد قدم فاتت به اليه فقالت يا بن رسول الله أوحى بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا ولكنه قد قال عند فناء الصبر يأتي الفرج فلما قلت قد فنى الصبر عرفت أن الله قد فرج عنك بقدوم ولدك.
(٢٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٤٣٦ (١٩) ك ٣٠٤ مجموعة الشهيد ره عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في حديث ومن صبر عن معصية الله فهو كالمجاهد في سبيل الله.
٢٤٣٧ (٢٠) ك ٣٠٣ - عن تحف العقول عن عبد الله بن جندب عن الصادق عليه السلام أنه قال له ان من كان قبلكم كانوا يتعلمون الصمت وأنتم تتعلمون الكلام كان أحدهم إذا أراد التعبد يتعلم الصمت قبل ذلك بعشر سنين فأن كان يحسنه ويصبر عليه تعبد والا قال ما انا لما أروم باهل انما ينجو من أطال الصمت عن الفحشاء وصبر في دولة الباطل على الأذى أولئك النجباء الأصفياء الأولياء وهم المؤمنون.
٢٤٣٨ (٢١) ك ٣٠٣ - أحمد بن محمد بن فهد في كتاب التحصين نقلا عن كتاب المنبئ عن زهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم لجعفر بن أحمد القمي مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديث طويل يذكر فيه حال أخوانه الذين يأتون بعده إلى أن قال وإن شئت حتى أزيدك يا أبا ذر قال قلت نعم يا رسول الله زدني قال لو أن أحدهم يؤذيه قملة في ثيابه فله عند الله أجر سبعين حجة وأربعين عمرة وأربعين غزوة وعتق أربعين نسمة من ولد إسماعيل ويدخل واحد منهم اثنى عشر ألفا في شفاعته فقلت سبحان الله قالوا مثل قولي سبحان الله ما أرحمه بخلقه وألطفه وأكرمه على خلقه فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتعجبون من قولي وان شئتم حتى أزيدكم قال أبو ذر نعم يا رسول الله زدنا فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يا أبا ذر لو أن أحدا منهم اشتهى شهوة من شهوات الدنيا فيصبر ولا يطلبها كان له من الأجر بذكر أهله ثم يغتم ويتنفس كتب الله له بكل نفس ألفي ألفي حسنة ومحا عنه الف الف سيئة ورفع له الف الف درجة وإن شئت حتى أزيدك يا باذر قلت حبيبي رسول الله زدني قال لو أن أحدا منهم يصبر على أصحابه لا يقطعهم ويصبر في مثل جوعهم وفي مثل غمهم الا كان له من الأجر كأجر سبعين ممن غزا معي غزوة تبوك وإن شئت حتى أزيدك قلت نعم يا رسول الله زدنا قال لو أن أحدا منهم وضع جبينه على الأرض ثم يقول آه فتبكي ملائكة السبع لرحمتهم عليه فقال الله يا ملائكتي ما لكم تبكون فيقولون يا الهنا وسيدنا كيف لا نبكي
(٢٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ووليك على الأرض يقول في وجعه آه فيقول الله يا ملائكتي أشهدوا أنتم انى راض عن عبدي بالذي يصبر في الشدة ولا يطلب الراحة فتقول الملائكة يا الهنا وسيدنا لا تضر الشدة بعبدك ووليك بعدان تقول هذا القول الخبر.
٢٤٣٩ (٢٢) أمالي المفيد ٤٢ - قال أخبرني الشريف أبو عبد الله محمد بن محمد بن طاهر عن أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد عن أحمد بن يوسف الجعفي عن الحسين بن محمد قال حدثنا أبي عن آدم بن عيينة بن أبي عمران الهلالي الكوفي قال سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام يقول كم من صبر ساعة قد أورثت فرحا طويلا وكم من لذة ساعة قد أورثت حزنا طويلا.
٢٤٤٠ (٢٣) ك ٣٠٣ - كتاب عاصم بن حميد الحناط عن أبي حمزة قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول ثلث اقسم أنهن حق إلى أن قال ولا صبر عن مظلمة الا زاده الله بها عزا الخبر.
٢٤٤١ (٢٤) الجعفريات ص ١٤٩ - وبهذا الأسناد عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التقوى كرم والحلم لين (زين - خ ل) والصبر خير مركب.
٢٤٤٢ (٢٥) مشكاة الأنوار ٢٧٤ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال انا لنصبر وان شيعتنا لأصبر منا قال فاستعظمت ذلك فقلت كيف يكون شيعتكم اصبر منكم؟ فقال انا لنصبر على ما نعلم وأنتم تصبرون على ما لا تعلمون.
وتقدم في أحاديث باب (٢) ما ورد من الثواب للمريض من أبواب احكام الأموات وباب (٨) حكم الصياح والصراخ بالويل من أبواب التعزية وباب (١٠) استحباب الصبر عند المصيبة وباب (١١) ثواب من مات ولده وباب (١٢) ان الاجر في المصيبة عند الصدمة الأولى وباب (١٦) إظهار التأثر قبل نزول المصيبة والصبر بعده ما يدل على ذلك.
وفي رواية المدائني (١٤) من باب (٢٨) ان الصائم لا ينبغي له ان يقتصر على ترك المفطرات من أبواب ما يجب الامساك عنه قوله عليه السلام والزموا الصمت والسكوت والحلم والصبر.
(٢٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
وفي رواية الدعائم (٢٦) من باب (١) فضل الجهاد قوله عليه السلام للايمان أربعة أركان الصبر وفي رواية هشام (١٣) من باب (٦) ما ورد في فضل العقل من أبواب جهاد النفس ما يدل على فضيلة الصبر وفي رواية حمزة (١) من باب (٧) اجتناب الشهوات قوله عليه السلام الجنة محفوفة بالمكاره والصبر فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة وفي رواية ابن سنان (٥) قوله عليه السلام لن تنالوا ما تريدون الا بترك ما تشتهون وبصبركم على ما تكرهون.
وفي رواية الجعفريات (٧١) من باب (٤٦) كراهة الحرص قوله (ع) وان أصابهم عسر صبروا وفي رواية حماد (٣) من باب (٥١) كراهة الضجر قوله عليه السلام يا بني إياك وسوء الخلق وقلة الصبر.
وفي رواية عمر بن علي (٩) قوله علامات الصابر في ثلاث الخ وفي رواية ابن مسعود (٢٢) من باب (٥٣) وجوب طاعة الله قوله قلنا يا رسول الله فمن الصابرين قال صلى الله عليه وآله وسلم الذين يصبرون على طاعة الله (إلى أن قال) إذا ابتلوا صبروا.
وفي كثير من أحاديث هذا الباب ما يدل على فضيلة الصبر وفي رواية أبى السفاتج (١) من باب (٥٤) وجوب أداء الفرايض قوله عليه السلام وصابروا على المصائب وفي رواية ابن جمهور (٢) قوله عليه السلام اصبروا على الذنوب.
وفي رواية تحف العقول (١٣) من باب (٥٧) اليقين قوله عليه السلام واما علامة الصابر فأربعة الصبر على المكاره والعزم في اعمال البر والتواضع والحلم وفى رواية صفوان (٥) من باب (٥٨) الاعتصام بالله قوله عليه السلام قال إبليس خمسة ليس لي فيهن حيلة (إلى أن قال) ومن لم يجزع على المصيبة وفي رواية الجعفريات (٣٥) قوله عليه السلام ومنزلة الصبر من الايمان كمنزلة الرأس من الجسد وفي رواية أبي حمزة (١٠٠) من باب (٥٩) وجوب الخوف قوله ما من جرعة أحب إلى الله من جرعتين جرعة جزع يردها مؤمن بصبر.
وفي كثير من أحاديث باب (٦٣) مكارم الاخلاق ما يدل على ذلك.
وفي غير واحد من أحاديث الباب المتقدم ما يدل على ذلك.
(٢٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
ويأتي في رواية الفضيل (٥٦) من الباب التالي قوله عليه السلام عليكم بالصبر والصلاة.
وفى رواية سليمان (٤٨) من باب (٧٥) وجوب التوبة قوله وإذا ابتلوا
(اي خيار العباد) صبروا وفي رواية عبد العظيم (٨) من باب (١٢) ما ورد في دعاء الناس إلى الاسلام من أبواب الأمر بالمعروف قوله عليه السلام فما جزاء من صبر على اذى الناس وشتمهم فيك قال أعينه على أحوال يوم القيامة وفي رواية ربيعة (٢٥) من باب (٣) ان المعروف يصنع مع كل أحد من أبواب المعروف قوله عليه السلام وليصبر نفسه على النوائب والحقوق وفي رواية زيد (٤) من باب (٦) كتم الدين مع التقية من أبوابها قوله عليه السلام امر الناس بخصلتين فضيعوهما كثرة الصبر و الكتمان.
وفي رواية أبى الصباح من باب استحباب الاكثار من الدعاء من أبوابه قوله عليه السلام من أعطى الصبر لم يحرم الاجر وفي رواية ابن أبي نصر من باب تحريم القنوط وان تأخرت الإجابة قوله عليه السلام وعليك بالصبر وطلب الحلال وفي رواية ابن فضال من باب كثرة ذكر الله بالليل والنهار من أبواب الذكر قوله تعالى وكن عند ذكرى خاشعا وعند بلائي صابرا.
وفي رواية ابن أبي عمير من باب كثرة حمد الله عند تظاهر النعم قوله والمعافى الشاكر مثل المبتلى الصابر وفي غير واحد من أحاديث باب خصال الفتوة والمروة في السفر من أبوابه ما يناسب ذلك وفي رواية النعمان (١٠) من باب
(٤) التحبب والتودد إلى الناس من أبواب العشرة قوله عليه السلام من لا يعد الصبر لفواجع الدهر يعجز وفي غير واحد من أحاديث باب (١١) مداراة الناس ما يدل على ذلك وفي رواية الجعفريات (١٦) من باب (٤٩) افشاء السلام قوله (ع) من أبواب البر الصبر على الأذى.
وفى رواية أبي حمزة (٤٦) من باب (١٠٢) الحب في الله قوله عليه السلام
(٢٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وينادى مناد من عند الله يسمع آخرهم كما يسمع أولهم يقول أين اهل الصبر فيقوم عنق من الناس الخ.
(٦٦) باب وجوب تقوى الله والورع والرضا قال الله تعالى في سورة البقرة (٢) ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون
(٤١) وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون (١٨٩) فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين (١٩٤) واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب (١٩٦) وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا أولى الألباب
(١٩٧) واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن التقى واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون (٢٠٣) نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم انى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المؤمنين (٢٢٣) ولا تتخذوا آيات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شئ عليم (٢٣١) يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين (٢٧٨) واشهدوا إذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فإنه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شئ عليم (٢٨٢) فليؤد الذي اؤتمن أمانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم.
(٢٨٣) س آل عمران (٣) يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وأنتم مسلمون (١٠٢).
س النساء (٤) يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تسائلون به والأرحام ان الله كان عليكم رقيبا (١).
(٢٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
س المائدة (٥) وتعانوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب (٢).
ولا يجر منكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون (٨) يا ايها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله ان كنتم مؤمنين (٥٧) وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون (٨٨).
س الانعام (٦) وان أقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون (٧٢).
س الأنفال (٨) يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين (١) والآيات الدالة على لزوم التقوى في القرآن كثيرة جدا.
٢٤٤٣ (١) كا ٦١ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد عن محمد بن سنان عن فضيل بن عثمان عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه السلام قال كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه يقول لا يقل عمل مع تقوى وكيف يقل ما يتقبل أمالي أبن الطوسي ٦٠ - حدثنا الشيخ السعيد أبو على الحسن بن محمد قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرني أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال حدثنا محمد بن هارون بن عبد الرحمن الحجازي قال حدثنا أبي قال حدثنا عيسى بن أبي الورد عن أحمد بن عبد العزيز عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام وذكر مثله أمالي المفيد ٢٩ - قال المفيد أخبرني أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال حدثنا أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا محمد بن هارون بن عبد الرحمن الحجازي قال حدثنا أبي قال حدثنا عيسى بن أبي الورد عن أحمد بن عبد العزيز عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ما في الأمالي.
٢٤٤٤ (٢) كا ٦١ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن مفضل بن عمر قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام
(٢٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
فذكرنا الأعمال فقلت أنا ما أضعف عملي فقال مه أستغفر الله ثم قال لي ان قليل العمل مع التقوى خير من كثير العمل بلا تقوى قلت كيف يكون كثير بلا تقوى؟ قال نعم مثل الرجل يطعم طعامه ويرفق جيرانه ويوطئ رحله فإذا ارتفع له الباب من الحرام دخل فيه فهذا العمل بلا تقوى ويكون الآخر ليس عنده فإذا ارتفع له الباب من الحرام لم يدخل فيه.
٢٤٤٥ (٣) فقيه ٢٧٢ ج ٤ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خير الزاد التقوى.
٢٤٤٦ (٤) أمالي المفيد ٢٦٠ - قال المفيد أخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن جيش الكاتب قال أخبرني الحسن بن علي الزعفراني قال أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان قال حدثنا علي بن محمد بن أبي سعيد عن فضل بن جعد عن أبي إسحاق الهمداني قال لما ولى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام محمد بن أبي بكر مصر وأعمالها كتب له كتابا وأمره ان يقرأه على أهل مصر وليعمل بما وصاه به فيه فكان الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إلى اهل مصر ومحمد بن أبي بكر (إلى أن قال) عليكم بتقوى الله فإنها تجمع من الخير ما لا تجمع غيرها
(ولا خير غيرها - خ) ويدرك بها من الخير ما لا يدرك بغيرها من خير الدنيا وخير الآخرة قال الله عز وجل: وقيل للذين اتقوا ما ذا انزل ربكم قالوا خير اللذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الآخرة خير ولنعم دار المتقين (إلى أن قال) يا عباد الله ان المتقين حازوا عاجل الخير وآجله شاركوا أهل الدنيا في دنياهم ولم يشاركهم أهل الدنيا في آخرتهم الخبر.
٢٤٤٧ (٥) محمد بن علي الفتال في روضة الواعظين ٥٠٦ - عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال جماع التقوى في قوله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان وقال صلى الله عليه وآله وسلم اتق الله فإنه جماع الخير.
٢٤٤٨ (٦) نهج البلاغة ٥٨ - ومن خطبة له عليه السلام ألا وان الخطايا خيل شمس حمل عليها أهلها وخلعت لجمها فتقحمت بهم في النار ألا وان التقوى
(٢٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
مطايا ذلل حمل عليها أهلها وأعطوا أزمتها فأوردتهم الجنة.
٢٤٤٩ (٧) كا ٨٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أكثر ما تلج به أمتي الجنة تقوى الله وحسن الخلق العيون ٣٨ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب (٢٢) حرمة الزكاة على من انتسب إلى هاشم عن داود بن سليمان الفراء نحوه وزاد وسئل عن أكثر ما يدخل به النار قال أجوفان البطن والفرج الاختصاص ٢٨٨ - بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نحو ما في العيون الجعفريات ١٥٠ - بإسناده عن علي (ع) نحو ما في العيون الخصال ٧٨ - أخبرني الخليل بن أحمد قال أخبرنا ابن معاذ قال حدثنا الحسين المروزي قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا داود الأودي، عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان أول ما يدخل به النار من أمتي الا جوفان وذكر نحو ما في العيون بتقديم وتأخير.
٢٤٥٠ (٨) كنز الفوائد ١٨٤ - عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال خصلة من لزمها أطاعته الدنيا والآخرة وربح الفوز في الجنة (بالجنة - خ) قيل وما هي يا رسول الله قال التقوى من أراد أن يكون أعز الناس فليتق الله عز وجل ثم تلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب.
٢٤٥١ (٩) كا ٦١ ج ٢ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن أبي داود المسترق عن محسن الميثمي عن يعقوب بن شعيب قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ما نقل الله عز وجل عبدا من ذل المعاصي إلى عز التقوى الا أغناه من غير مال وأعزه من غير عشيرة وآنسه من غير بشر.
٢٤٥٢ (١٠) فقيه ٢٩٣ ج ٤ - روى الحسن بن محبوب عن الهيثم بن واقد قال سمعت الصادق عليه السلام يقول من أخرجه الله تعالى من ذل المعاصي إلى عز التقوى أغناه الله بلا مال وأعزه بلا عشيرة وآنسه بلا أنيس ومن خاف الله عز وجل أخاف الله منه كل شئ ومن لم يخف الله تعالى أخافه الله من كل شئ ومن رضى من الله عز وجل باليسير من الرزق رضي الله عنه باليسير من العمل ومن لم
(٢٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
يستح من طلب المعاش خفت مؤنته ونعم أهله ومن زهد في الدنيا أثبت الله الحكمة في قلبه وأنطق بها لسانه وبصره عيوب الدنيا داءها ودواءها وأخرجه من الدنيا سالما إلى دار السلام.
٢٤٥٣ (١١) المشكاة ٤٤ - نقلا من كتاب المحاسن قال أمير المؤمنين عليه السلام من اتقى الله حق تقاته أعطاه الله أنسا بلا أنيس وغناء بلا مال وعزا بلا سلطان ٢٤٥٤ (١٢) المشكاة ٤٤ - من كتاب المحاسن سئل أبو بصير ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالى اتقوا الله حق تقاته قال يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى يشكر فلا يكفر: قال أمير المؤمنين عليه السلام التقوى سنخ الأيمان ٢٤٥٥ (١٣) الجعفريات ٢٤٥ - بأسناده عن علي عليه السلام قال ثلاث منجيات وثلاث مهلكات فأما المنجيات فتقوى الله في السر والعلانية وقول الحق في الغضب والرضا واعطاء الحق من نفسك واما المهلكات فشح مطاع وهواء متبع واعجاب المرء برأيه.
٢٤٥٦ (١٤) نهج البلاغة ١١٨٤ - وقال عليه السلام اتق الله بعض التقى وان قل واجعل بينك وبين الله سترا وان رق.
٢٤٥٧ (١٥) المشكاة ٤٤ - من كتاب المحاسن وقال أبو عبد الله (ع) القيامة عرس المتقين وقال عليه السلام لا يغرنك بكاؤهم انما التقوى في القلب وقال عليه السلام في قوله جل ثناؤه هو أهل التقوى وأهل المغفرة قال انا اهل ان يتقيني عبدي فان لم يفعل فأنا أهل ان اغفر له.
٢٤٥٨ (١٦) ك ٢٩٩ - القطب الراوندي في لب اللباب وروى أنه ينادى يوم القيامة يا عباد الله لا خوف عليكم فترفع الخلائق رؤسهم ويقولون نحن عباد الله ثم ينادى الثانية (١) فيرفع أهل الكتاب رؤسهم فيقولون نحن الذين آمنا فينادى الثلاثة الذين يتبعون النبي الأمي فينكس أهل الكتاب رؤسهم ويبقى أهل التقوى.
--------------------
(١) والظاهر هنا سقوط كلمة وهو (يا عباد الله المؤمنين وما يشبهه)
(٢٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٤٥٩ (١٧) المعاني ٤٠٥ - عن محمد بن موسى بن المتوكل عن الحميري عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن الوليد بن عباس قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول الحسب الفعال والشرف المال والكرم التقوى.
٢٤٦٠ (١٨) الجعفريات ١٤٩ - بإسناده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التقوى كرم والحلم لين (زين - خ) والصبر خير مركب.
٢٤٦١ (١٩) ك ٢٩٩ - القطب الراوندي في لب اللباب جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال من أكرم الناس حسبا قال اتقاهم من الله وقال صلى الله عليه وآله وسلم كن تقيا كن أورع الناس.
٢٤٦٢ (٢٠) ك ٢٩٩ ج ٢ - الشيخ الطوسي في أماليه بالسند المتقدم عن أبي ذر قال صلى الله عليه وآله وسلم يا أبا ذر من سره ان يكون أكرم الناس فليتق الله يا أبا ذر أحبكم إلى الله جل ثناؤه أكثركم ذكرا له وأكرمكم عند الله أتقيكم له وأنجيكم من عذاب الله أشدكم خوفا له يا أبا ذر ان المتقين الذين يتقون الله من الشئ الذي لا يتقى منه خوفا من الدخول في الشبهة (لم نجدها في النسخة التي بأيدينا و يحتمل كونها في النسخة التي كانت عند صاحب المستدرك).
٢٤٦٣ (٢١) أمالي الطوسي ١٤٩ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لابي ذر يا أبا ذر ان الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم يا أبا ذر ان التقوى ها هنا وأشار بيده إلى صدره - الخبر.
٢٤٦٤ (٢٢) مشكاة الأنوار ٤٧ - نقلا من كتاب المحاسن عن أمير المؤمنين عليه السلام قال من استقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا وآمن بنبينا وشهد شهادتنا ودخل في ديننا أجرينا عليه حكم القرآن وحدود الاسلام ليس لأحد على أحد فضل الا بالتقوى الا وان للمتقين عند الله أفضل الثواب وأحسن الجزاء والمآب.
(٢٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٤٦٥ (٢٣) ك ٢٩٩ ج ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال التقوى اجلال الله وتوقير المؤمنين وعنه صلى الله عليه وآله وسلم قال كلكم بنوا آدم طف الصاع الامن أكرمه الله بالتقوى ان أكرمكم عند الله أتقيكم وقال انى لأعرف آية لو أخذ بها الناس لكفاهم ثم قرء ومن يتق الله وقال انما سمى المتقون المتقين لتركهم عما لا بأس به حذرا مما به البأس.
٢٤٦٦ (٢٤) مكارم الاخلاق ٤٥٤ - في وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لابن مسعود يا ابن مسعود اتق الله في السر والعلانية والبر والبحر والليل والنهار فإنه يقول ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر الا هو معهم أينما كانوا.
٢٤٦٧ (٢٥) أمالي الطوسي ١٤٥ ج ٢ - بالأسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يا أبا ذر اتق الله ولا ترى الناس انك تخشى الله فيكرموك وقلبك فاجر.
٢٤٦٨ (٢٦) المعاني ٣٣٤ - بالاسناد المتقدم في باب فرض الجهاد عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم (في حديث طويل قال) قلت يا رسول الله أوصني قال صلى الله عليه وآله وسلم أوصيك بتقوى الله فإنه رأس الامر كله (إلى أن قال صلى الله عليه وآله وسلم) ولا ورع كالكف.
٢٤٦٩ (٢٧) كا ٦٢ ج ٢ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن يزيد بن خليفة قال وعظنا أبو عبد الله عليه السلام فأمر وزهد ثم قال عليكم بالورع فإنه لا ينال ما عند الله الا بالورع.
٢٤٧٠ (٢٨) ارشاد الديلمي ٢٠٣ - روى عن أمير المؤمنين (ع) ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم سأل ربه سبحانه ليلة المعراج (إلى أن قال الله تبارك وتعالى) يا أحمد عليك بالورع فأن الورع رأس الدين ووسط الدين وآخر الدين ان الورع به يتقرب إلى الله تعالى يا احمد ان الورع زين المؤمن وعماد الدين ان الورع مثله كمثل السفينة كما أن البحر لا ينجو الا من كان فيها كذلك لا ينجو الزاهدون الا بالورع (إلى أن قال) يا احمد الورع يفتح على العبد أبواب العبادة فيكرم به
(٢٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
العبد عند الخلق ويصل به إلى الله عز وجل (وزاد في المستدرك يا احمد ان الورع كالشنوف بين الحلي والخبز بين الطعام) ولكن لم توجد في النسخة التي كانت بأيدينا.
٢٤٧١ (٢٩) ك ٣٠٠ - الشيخ الطوسي في أماليه مسندا عن أبي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال يا أبا ذر أصل الدين الورع ورأسه الطاعة يا أبا ذر كن ورعا تكن أعبد الناس وخير دينكم الورع.
٢٤٧٢ (٣٠) أمالي ابن الطوسي ٢٨٧ - أخبرني المفيد قال حدثني شيخي قال أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى الفحام قال حدثني أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبيد الله المنصوري قال حدثني الإمام علي بن محمد قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن موسى قال حدثني أبي موسى بن جعفر عليهما السلام قال قال الصادق عليه السلام عليكم بالورع فإنه الدين الذي نلازمه وندين الله تعالى به ونريده ممن يوالينا لا تتعبونا بالشفاعة.
٢٤٧٣ (٣١) ك ٣٠٠ - الجعفريات بإسناده عن جعفر بن محمد عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث وكمال الدين الورع.
٢٤٧٤ (٣٢) الخصال ٩ - حدثنا أبي رض قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري قال حدثني أبو عبد الله الرازي عن علي بن سليمان بن رشيد عن موسى بن سلام عن ابان بن سويد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت ما الذي يثبت الايمان في العبد قال الذي يثبته فيه الورع والذي يخرجه منه الطمع ك ٣٠٠ ج ٢ محمد بن علي الفتال في روضة الواعظين عن أمير المؤمنين عليه السلام قال ثبات الأيمان الورع وزواله الطمع ٢٤٧٥ (٣٣) كا ٦٢ ج ٢ - (عدة من أصحابنا معلق) عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن فضالة بن أيوب عن الحسن بن زياد الصيقل عن فضيل بن يسار قال قال أبو جعفر عليه السلام ان أشد العبادة الورع.
(٢٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٦٤٧٦ (٣٤) كا ٦٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن عمير عن أبي المغرا عن زيد الشحام عن عمرو بن سعيد بن هلال الثقفي عن أبي عبد الله (ع) قال قلت له انى لا ألقاك الا في السنين فأخبرني بشئ آخذ به فقال أوصيك بتقوى الله والورع والاجتهاد واعلم أنه لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه كا ٦٣ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن أبي كهمس عن عمرو بن سعيد بن هلال قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أوصني قال أوصيك وذكر مثله ٢٤٧٧ (٣٥) كا ٦٢ ج ٢ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن أبي جميلة عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه.
٢٤٧٨ (٣٦) كا ٦٢ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن حديد بن حكيم قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اتقوا الله وصونوا دينكم بالورع.
٢٤٧٩ (٣٧) مشكاة الأنوار ٤٤ - من كتاب المحاسن عن الصادق (ع) قال اتقوا الله وصونوا دينكم بالورع وعنه عليه السلام قال لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه وعنه عليه السلام ولن تنالوا ما عند الله الا بالورع.
٢٤٨٠ (٣٨) كا ٦٣ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن النعمان عن أبي أسامة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول عليك بتقوى الله والورع والاجتهاد وصدق الحديث وأداء الأمانة وحسن الخلق وحسن الجوار وكونوا دعاة إلى أنفسكم بغير ألسنتكم وكونوا زينا ولا تكونوا شينا وعليكم بطول الركوع والسجود فأن أحدكم إذا أطال الركوع والسجود هتف إبليس من خلفه وقال يا ويله أطاع وعصيت وسجد وأبيت.
٢٤٨١ (٣٩) كا ٦٤ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحجال عن العلاء عن ابن أبي يعفور قال قال أبو عبد الله عليه السلام كونوا دعاة الناس بغير ألسنتكم ليروا منكم الورع والاجتهاد والصلاة والخير فان ذلك داعية وتقدم
(٢٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
نحو ذلك في رواية ابن أبي يعفور (١٨) من باب وجوب الصدق.
١٤٨٢ (٤٠) مشكاة الأنوار ٤٥ - من كتاب المحاسن عن أبي عبد الله (ع) قال فيما ناجى الله تبارك وتعالى بن موسى صلوات الله عليه يا موسى ما تقرب إلى المتقربون بمثل الورع عن محارمي فأنى أمنحهم جنان عدني لا أشرك معهم أحدا.
٢٤٨٣ (٤١) أمالي ابن الطوسي ٣١ - حدثنا الشيخ السعيد أبو على عن أبيه قال أخبرنا محمد بن محمد قال أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه رحمه الله قال حدثني أبي قال أخبرني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن كليب بن معاوية الأسدي قال سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام يقول أما والله انكم لعلى دين الله وملائكته فأعينونا على ذلك بورع واجتهاد عليكم بالصلاة والعبادة عليكم بالورع أمالي المفيد ٢٧٠ - حدثنا الشيخ الجليل المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان وذكر مثله سندا ومتنا ٢٤٨٤ (٤٢) بشارة المصطفى ١٤٤ - أخبرني الشيخ أبو محمد الحسن بن الحسين بن بابويه إجازة وقرائة على ولده عن محمد بن الحسن بن الحسين عن عمه أبى جعفر محمد بن علي بن بابويه الفقيه القمي قال حدثني محمد بن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن يحيى الحلبي عن أبي المعزا عن يزيد بن خليفة قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام ونحن عنده (ثم نظر تم حيث - خ صح) نظر الله واخترتم من اختار الله أخذ الناس يمينا وشمالا وقصدتم محمدا صلى الله عليه وآله وسلم اما انكم لعلى المحجة البيضاء فأعينونا على ذلك بورع ثم قال حيث أردنا ان نخرج وما على أحدكم إذا عرفه الله هذا الامر أن لا يعرفه الناس انه من عمل للناس كان ثوابه على الناس ومن عمل لله كان ثوابه على الله.
٢٤٨٥ (٤٣) كا ٦٣ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي الصباح الكناني عن أبي جعفر عليه السلام قال أعينونا فإنه من لقى الله عز وجل منكم بالورع كان له عند الله فرجا
(٢٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وان الله عز وجل يقول من يطع الله ورسوله فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا فمنا النبي ومنا الصديق و الشهداء والصالحون.
٢٤٨٦ (٤٤) فضائل الشيعة ٨ - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب قال حدثنا محمد بن حمران (عمران - خ ل) عن أبيه عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال خرجت انا وأبى ذات يوم إلى المسجد فإذا هو بأناس من أصحابه بين القبر والمنبر قال فدنا منهم وسلم عليهم وقال انى والله لأحب ريحكم وأرواحكم فأعينو (نا - خ) على ذلك بورع واجتهاد واعلموا ان ولايتنا لا تنال الا بالورع والاجتهاد ومن ائتم منكم بقوم (بامام - خ) فليعمل بعملهم
(بعمله - خ) الخبر.
٢٤٨٧ (٤٥) كا ٦٢ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن حنان بن سدير قال: قال أبو الصباح الكناني لأبي عبد الله عليه السلام ما نلقى من الناس فيك؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام وما الذي تلقى من الناس في؟ فقال لا يزال يكون بيننا وبين الرجل الكلام فيقول جعفري خبيث فقال يعيركم الناس بي فقال له أبو الصباح نعم قال فقال ما أقل والله من يتبع جعفرا منكم انما أصحابي من اشتد ورعه وعمل لخالقه ورجا ثوابه فهؤلاء
(هؤلاء - خ) أصحابي رجال الكشي ٢٢٠ - ابن مسعود قال حدثني عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي عن الحسن بن علي الوشاء عن محمد بن حمران عن أبي الصباح الكناني قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام انا نعير بالكوفة فيقال لنا جعفرية قال فغضب أبو عبد الله عليه السلام ثم قال إن أصحاب جعفر منكم لقليل انما أصحاب جعفر من اشتد ورعه وعمل لخالقه.
٢٤٨٨ (٤٦) صفات الشيعة ٤٤ - قال حدثني محمد بن موسى بن المتوكل ره قال حدثنا محمد بن يحيى العطار الكوفي عن أبيه عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن سالم عن أبيه عن أبي بصير قال
(٢٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
قال الصادق عليه السلام شيعتنا اهل الورع والاجتهاد وأهل الوفاء والأمانة وأهل الزهد والعبادة أصحاب احدى وخمسين ركعة في اليوم والليلة القائمون بالليل الصائمون بالنهار يزكون أموالهم ويحجون البيت ويجتنبون كل محرم.
٢٤٨٩ (٤٧) بشارة المصطفى ١٤١ - أخبرنا الشيخ الإمام أبو محمد الحسن بن الحسين بن بابويه قال أخبرني عمى أبو جعفر محمد بن الحسن عن أبيه الحسن بن الحسين عن عمه الشيخ أبى جعفر محمد بن علي عن أبيه الشيخ أبى الحسن علي بن الحسين بن بابويه ره قال حدثني علي بن إبراهيم عن (أبيه - خ) عن صالح عن (١) السرى عن يونس بن عبد الرحمن عن يحيى الحلبي عن عبد الحميد بن غواص الطائي عن عمر بن يحيى بن بسام قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن أحق الناس بالورع آل محمد عليهم السلام وشيعتهم كي يقتدى الرعية بهم.
٢٤٩٠ (٤٨) محاسن البرقي ١٨٢ - عن ابن فضال عن ابن مسكان عمن حدثه عن أبي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول إن أحق الناس بالورع والاجتهاد فيما يحب الله ويرضى الأوصياء واتباعهم اما ترضون انه لو كانت فزعة من السماء فزع كل قوم إلى مأمنهم وفزعتم الينا وفزعنا إلى نبينا ان نبينا آخذ ربه بحجزة ونحن آخذون بحجزة نبينا وشيعتنا آخذون بحجزتنا.
٢٤٩١ (٤٩) كا ٦٣ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي عبد الله عليه السلام قال انا لا نعد الرجل مؤمنا حتى يكون لجميع أمرنا متبعا مريدا ألا وان من اتباع أمرنا وأرادته الورع فتزينوا به يرحمكم الله وكبدوا (كيدوا - خ) أعدائنا [به] ينعشكم الله.
٢٤٩٢ (٥٠) كا ٦٣ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أبي زيد عن أبيه قال كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل عيسى بن عبد الله القمي فرحب به وقرب من مجلسه ثم قال يا عيسى بن عبد الله ليس منا ولا كرامة من كان في مصر فيه مئة الف أو يزيدون وكان في ذلك المصر أحد
--------------------
(١) عن صالح بن السندي عن يونس - ك.
(٢٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
أورع منه آخر السرائر ٤٩١ - ومن ذلك ما استطرفناه من رواية أبى القاسم بن قولويه عن أبي زيد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال ليس من شيعتنا من يكون في مصر يكون فيه مئة الف ويكون في المصر أورع منه.
٢٤٩٣ (٥١) كا ٦٤ ج ٢ - الحسين بن محمد عن علي بن محمد بن سعيد عن محمد بن مسلم عن محمد بن حمزة العلوي قال أخبرني عبيد الله بن علي عن أبي الحسن الأول عليه السلام كثيرا ما كنت أسمع أبى يقول ليس من شيعتنا
(أوليائنا - خ) من لا تتحدث المخدرات بورعه في خدورهن وليس من أوليائنا من هو في قرية فيها عشرة آلاف رجل فيهم من خلق الله أورع منه.
٢٤٩٤ (٥٢) آخر السرائر ٤٩١ - وعن محمد بن عمر بن حنظلة قال قال أبو عبد الله عليه السلام ليس من شيعتنا من قال بلسانه وخالفنا في أعمالنا وآثارنا ولكن شيعتنا من وافقنا بلسانه وقلبه واتبع آثارنا وعمل بأعمالنا أولئك من شيعتنا ٢٤٩٥ (٥٣) تحف العقول ٣٠٣ - (في وصية الصادق عليه السلام لابن جندب) يا ابن جندب بلغ معاشر شيعتنا وقل لهم لا تذهبن بكم المذاهب فوالله لا تنال ولايتنا الا بالورع والاجتهاد في الدنيا ومواساة الاخوان في الله وليس من شيعتنا من يظلم الناس.
٢٤٩٦ (٥٤) ك ٣٠٠ - جعفر بن محمد بن شريح في كتابه عن أبي الصباح عن خيثمة الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال في حديث يا خيثمة أبلغ موالينا أنا لسنا نغني عنهم من الله شيئا الا بعمل وانهم لن ينالوا ولايتنا الا بورع.
٢٤٩٧ (٥٥) مشكاة الأنوار ٤٦ - من كتاب المحاسن عن الفضيل قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام يا فضيل بلغ ما لقيت من شيعتنا السلام وقل لهم انا لا نغني عنهم من الله شيئا الا بورع فاحفظوا ألسنتكم وكفوا أيديكم وعليكم بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين.
٢٤٩٨ (٥٦) المحاسن ١٥٨ - البرقي عن محمد بن علي عن محمد بن أسلم عن الخطاب الكوفي ومصعب بن عبد الله الكوفي قالا دخل سدير الصيرفي
(٢٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
على أبي عبد الله عليه السلام وعنده جماعة من أصحابه فقال له يا سدير لا تزال شيعتنا مرعبين محفوظين مستورين معصومين ما أحسنوا النظر لأنفسهم فيما بينهم وبين خالقهم وصحت نياتهم لأئمتهم وبروا إخوانهم فعطفوا على ضعيفهم وتصدقوا على ذوي الفاقة منهم انا لا نأمر بظلم ولكنا نأمركم بالورع الورع الورع والمواساة المواساة المواساة لإخوانكم فان أولياء الله لم يزالوا مستضعفين قليلين منذ خلق الله آدم (ع) ٢٤٩٩ (٥٧) أمالي ابن الطوسي ٣٠١ - أبو على الحسن بن محمد الطوسي عن أبيه عن أبي محمد الفحام عن أحمد بن محمد المنصوري حدثني عم أبى أبو موسى عيسى بن أحمد بن عيسى المنصوري قال حدثني الإمام علي بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال دخل سماعة بن مهران على الصادق عليه السلام فقال له يا سماعة من شر الناس؟ قال نحن يا بن رسول الله قال فغضب حتى احمرت وجنتاه ثم استوى جالسا وكان متكئا فقال يا سماعة من شر الناس؟ فقلت والله ما كذبتك يا بن رسول الله نحن شر الناس عند الناس لأنهم سمونا كفارا ورفضة فنظر إلى ثم قال كيف بكم إذا سيق بكم إلى الجنة وسيق بهم إلى النار فينظرون إليكم ويقولون ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار يا سماعة بن مهران انه والله من أساء منكم إساءة مشينا إلى الله يوم القيامة بأقدامنا فنشفع فيه فنشفع والله لا يدخل النار منكم عشرة رجال والله لا يدخل النار منكم خمسة رجال والله لا يدخل النار منكم ثلاثة رجال والله لا يدخل النار منكم رجل واحد فنافسوا في الدرجات وأكمدوا عدوكم بالورع.
٢٥٠٠ (٥٨) كا ٦٢ - ج ٢ (محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع - معلق) عن حنان بن سدير عن أبي سارة الغزال عن أبي جعفر عليه السلام قال قال الله عز وجل ابن آدم اجتنب ما حرمت عليك تكن من أورع الناس.
٢٥٠١ (٥٩) مشكاة الأنوار ٤٥ - من كتاب المحاسن عن أبي جعفر (ع) مثله وزاد سئل الصادق عليه السلام عن الورع من الناس، قال الذي يتورع عن محارم الله.
(٢٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٥٠٢ (٦٠) فقيه ٢٥٩ ج ٤ - (في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام) يا علي ثلاث من لقى الله عز وجل بهن فهو من أفضل الناس من أتى الله بما افترض عليه فهو من أعبد الناس ومن ورع عن محارم الله عز وجل فهو من أورع الناس ومن قنع بما رزقه الله فهو من اقنع الناس.
٢٥٠٣ (٦١) كا ٩٥ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاث من لم يكن فيه لم يتم له عمل ورع يحجزه عن معاصي الله عز وجل وخلق يدارى به الناس وحلم يرد به جهل الجاهل
(الجهال - خ) فقيه ٢٦٠ - في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام مثله المحاسن ٦ - البرقي عن النوفلي عن السكوني نحوه الخصال ١٤٥ أخبرني سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي قال حدثنا عبد الوهاب ابن خراجة قال حدثنا أبو كريب قال حدثنا علي بن جعفر العبسي قال حدثنا الحسن بن الحسين العلوي عن أبيه الحسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ثلث من لم تكن فيه فليس منى ولا من الله عز وجل قيل يا رسول الله وما هن قال حلم يرد به جهل الجاهل وذكر نحوه.
٢٥٠٤ (٦٢) وفيه ٢٦٣ - يا علي الاسلام عريان فلباسه الحياء وزينته الوفاء ومروته العمل الصالح وعماده الورع ولكل شئ أساس وأساس الاسلام حبنا أهل البيت.
٢٥٠٥ (٦٣) كا ٦٣ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه وعلي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان المنقرى عن حفص بن غياث قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الورع من الناس فقال الذي يتورع عن محارم الله عز وجل.
٢٥٠٦ (٦٤) ك ٣٠١ - جامع الاخبار عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال من لم يتورع في دين الله تعالى ابتلاه الله بثلاث خصال اما ان يميته شابا أو يوقعه في خدمة السلطان أو يسكنه في الرساتيق.
٢٥٠٧ (٦٥) الغرر ٨٢ - قال عليه السلام: الصبر عن المعصية ورع.
(٢٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
وتقدم في رواية الكرخي (٣) من باب (٤) الاقبال في الصلاة من أبواب كيفية الصلاة قوله عليه السلام لا يجمع الله تعالى لمؤمن الورع والزهد والاقبال إلى الله عز وجل في الصلاة الا رجوت له الجنة.
وفى رواية ابن فضال (٣٠) من باب فضل شهر رمضان قوله عليه السلام أفضل الاعمال في هذا الشهر الورع عن محارم الله وفي رواية عبد الرحمن (٢٥) من باب (٤) ما ورد من الدعاء عند رؤية الهلال قوله عليه السلام اللهم ارزقني فيه الجد (إلى أن قال) والورع عن محارمك وفي رواية خيثمة (٣) من باب
(١٠٩) استحباب لقاء الاخوان من أبواب زيارة المعصومين عليهم السلام قوله عليه السلام يا خيثمة أبلغ من ترى من موالينا السلام واوصهم بتقوى الله العظيم.
وفي رواية ابن مسلم (١) من باب (٦٦) التسوية بين الناس في قسمة بيت المال من أبواب الجهاد قوله عليه السلام وما فضلك عليه (اي على اسود) الا بسابقة أو بتقوى وفي رواية هشام (١٣) من باب (٦) فضل العقل من أبواب جهاد النفس ما يدل على فضيلة التقوى وفي رواية ابن النعمان (١) من باب (٢٢) حرمة القذف قوله عليه السلام سبحانه تقذف أمه قد كنت أرى ان لك ورعا فإذا ليس لك ورع وفي رواية جابر (١٧) من باب (٢٥) طلب الرياسة قوله عليه السلام ليس لاحد على أحد فضل الا بتقوى الله.
وفى رواية الجعفريات (٢٣) من باب (٢٦) الغضب قوله عليه السلام من كف غضبه وبسط رضاه (إلى أن قال) جعله الله تعالى في نور الأعظم وفي رواية الاختصاص (٤٣) من باب (٤٢) الحث على الجود قوله عليه السلام لا خير في الفقه الا مع الورع وفي رواية عبد الله (٢١) من باب (٤٣) حب الدنيا قوله فأي عمل أفضل عند الله قال التقوى وقوله عليه السلام فأي الناس خير عند الله قال أخوفهم لله وأعملهم بالتقوى وقوله عليه السلام فأي الاعمال أعظم عند الله قال التسليم والورع وفى رواية نهج البلاغة (٢٧) من باب (٤٦) الحرص على الدنيا قوله (ع) ولكن أعينوني بورع واجتهاد وفي رواية المشكاة (٤٨) قوله عليه السلام
(٢٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
من أعوان الاخلاق على الدين الورع عن كل ما حرم الله عليك.
وفي رواية عمرو (٥٣) قوله عليه السلام أوصيك بتقوى الله والورع والاجتهاد وفي رواية أبى الطفيل (٦٣) قوله عليه السلام الزهد في الدنيا قصر الامل والورع عن كل ما حرم الله عليك.
وفى رواية ابن فتال (٦٨) قوله عليه السلام والورع جنة وقوله عليه السلام الزهادة الورع عند المحارم وفي رواية علي بن هاشم (٧٦) قوله عليه السلام فأعلى درجات الزهد أدنى درجات الورع وأعلى درجات الورع أدنى درجات اليقين وأعلى درجات اليقين أدنى درجات الرضا.
وفي رواية سعدان (١) من باب (٤٨) كراهة الطمع قوله ما الذي يثبت الايمان في العبد قال الورع وفي رواية ابن سنان (٢) نحوه وفي رواية الغرر (٣) قوله صلاح الايمان في الورع وفي رواية الغرر (٢٠) قوله عليه السلام سبب صلاح النفس الورع وفي رواية إسماعيل (٩) من باب (٥٠) كراهة الافتخار قوله عليه السلام وان يكن لك تقوى فان لك كرما.
وفي رواية أبى عبيدة (١٢) قوله عليه السلام الا وان خيركم عند الله وأكرمكم عليه أتقيكم وأطوعكم له وفي رواية زرارة (١٣) أصل المرء دينه وحسبه خلقه وكرمه تقواه وفي رواية الاختصاص (١٤) قوله عليه السلام الناس من عهد آدم إلى يومنا هذا مثل أسنان المشط لا فضل للعربي على العجمي ولا للأحمر على السود الا بالتقوى.
وفى كثير من أحاديث باب (٥٣) وجوب طاعة الله وباب (٥٤) وجوب أداء الفرائض ما يدل على ذلك وفي رواية تحف العقول (١٣) من باب (٥٧) اليقين قوله عليه السلام واما علامة التقى فستة يخاف الله ويحذر بطشه ويمسى ويصبح كأنه يراه لا تهمه الدنيا ولا يعظم عليه منها شئ لحسن خلقه.
وفي رواية الجعفريات (١٦) قوله عليه السلام لأكرم الا بالتقوى.
وفى رواية هشام (١٨) قوله عليه السلام لا ورع أنفع من تجنب محارم
(٢٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الله والكف عن اذى المسلمين.
وفى رواية صفوان (٥) من باب (٥٨) الاعتصام بالله تعالى قول إبليس خمسة ليس لي فيهن حيلة من رضى بما قسم الله ولم يهتم لرزقه وفي رواية الجعفريات (٩) قوله عليه السلام الايمان له أركان أربعة الرضا بقضاء الله.
وفى رواية أبي ذر (١٤) قوله صلى الله عليه وآله وسلم ان سرك ان تكون أكرم الناس فاتق الله وفى رواية الراوندي (١٨) قوله عليه السلام من توكل وقنع ورضى كفى المطلب وفى رواية الراوندي (١٩) قوله عليه السلام ومن اتقاه وقاه.
وفى رواية تحف العقول (١٢) من باب (٥٩) وجوب الخوف قوله (ع) أحبكم إلى الله أحسنكم له عملا وان أفضلكم عنده منصبا أعملكم فيما عنده رغبة وان أكرمكم عليه اتقاكم وفي رواية جعفر (١٣) قوله فأي الناس خير عند الله قال عليه السلام أخوفهم لله وأعلمهم بالتقوى وأزهدهم في الدنيا وفي الرواية الديلمي (١٤) ما يقرب ذلك وفي رواية ابن أبي عمير (١٠١) قوله تعالى ان عبادي لم يتقربوا إلى بشئ أحب إلى من ثلث خصال الورع عن المعاصي.
وفى رواية الوصافي (١٠٣) قوله تعالى وما تعبد لي المتعبدون بمثل الورع من محارمي وقوله تعالى واما المتعبدون لي بالورع عن محارمي فانى أفتش الناس على اعمالهم ولا أفتشهم حياء منهم وفى رواية نهج البلاغة (١٢) من باب (٦٢) اشتغال الانسان بعيب نفسه قوله عليه السلام ومن رضى برزق الله لم يحزن على ما فاته وقوله عليه السلام ومن قل ورعه مات قلبه ومن مات قلبه دخل النار وفى كثير من أحاديث باب (٦٣) مكارم الاخلاق ما يدل على ذلك.
وفي رواية أبى القاسم (١٠) من باب (٦٤) الحلم قوله عليه السلام لا يكمل المؤمن في ايمانه حتى يكون فيه ثلث خصال ورع يحجزه عن المعاصي وفى رواية الراوندي (١١) نحوه.
ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه ما يناسب ذلك خصوصا رواية خيثمة (١٩) وفى رواية السكوني (١) من باب (٧٢) التفكر في الأمور قوله (ع)
(٢٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
واتق الله ربك وفى رواية أبي ذر (١) من باب (٧٤) الحث على اتيان الحسنة قوله صلى الله عليه وآله وسلم اتق الله حيث ما كنت وفى رواية الفضيل (٣٥) من باب (١) فضل الأمر بالمعروف من أبوابه قوله من الورع من الناس قال عليه السلام الذي يتورع عن محارم الله ويجتنب هؤلاء الخ فلا حظ.
وفي رواية التحف (٣١) من باب (٩) حرمة مصاحبة اهل البدع قوله (ع) خير ما لزم القلب اليقين وأحسن اليقين التقى.
وفي رواية ابن خالد (١٣) من باب (١) وجوب التقية مع الخوف من أبوابها قوله عليه السلام لا دين لمن لا ورع له وفى رواية ابان (١٧) قوله عليه السلام لا ايمان لمن لا ورع له وفى رواية حديد (٤٦) قوله عليه السلام وصونوا دينكم بالورع وفى كثير من أحاديث باب (١) عشرة الناس من أبواب العشرة ما يدل على ذلك ولا حظ أحاديث باب (٣٥) اجتماع الاخوان.
وفي رواية يونس (٣) من باب (٩٤) ان خير الناس أنفعهم للناس قوله (ع) عليه السلام أورع الناس من ترك المراء وان كان محقا.
وفي رواية جميل (١٦) من باب (١١٣) اتقاء شحناء الرجال قوله عليه السلام من أحب ان يكون أكرم الناس فليتق الله تعالى وفي أحاديث باب وجوب العفة والورع من أبواب نكاح المحرم ما يدل على بعض المقصود وما تدل على ذلك من الاخبار أكثر من أن تحصى.
