(١) باب وجوب تحنيط الميت بالكافور وكيفيته وحكم تحنيطه وتجميره بغيره ٢٨٤٧ (١) يب ١٢٣ صا ٢١٣ - علي بن محمد عن محمد بن خالد عن ابن أبي عمير عن حماد (عن حريز - صا) عن زرارة عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قال إذا جففت الميت عمدت إلى الكافور فمسحت به أعضاء السجود ومفاصله كلها واجعل في فيه ومسامعه ورأسه ولحيته (شيئا - يب) من الحنوط وعلى صدره وفرجه وقال حنوط الرجل المرأة سواء.
٣٨٤٨ (٢) يب ٨٨ صا ٢١٢ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٤٠ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أردت أن تحنط الميت فاعمد إلى
--------------------
(١) سئل عمار بن موسى الساباطي ابا عبد الله (ع) - فقيه
(٢) قال سألته - كما
(٣) مثل ما تغسل - فقيه
(٢١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الكافور فامسح به آثار السجود منه ومفاصله كلها ورأسه ولحيته وعلى صدره من الحنوط وقال حنوط الرجل - ١ - والمرأة سواء (و - كا) قال واكره ان يتبع بمجمرة ٣٨٤٩ (٣) الدعائم ٢٧٦ - روينا عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال إذا فرغ الرجل من غسل الميت نشفه في ثوب وجعل الكافور والحنوط في مواضع سجوده في جبهته وانفه ويديه وركبتيه ورجليه ويجعل من ذلك في مسامعه وعينيه وفيه ولحيته وصدره وحنوط الرجل والمرأة سواء.
٣٨٥٠ (٤) كا ٤١ - حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن أحمد بن الحسن الميثمي عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحنوط للميت فقال اجعله في مساجده.
٣٨٥١ (٥) يب ٨٨ صا ٢١٢ علي بن محمد عن أيوب بن نوح عن ابن مسكان عن الكاهلي وحسين (الحسين - يب خ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال يوضع الكافور من الميت على موضع المساجد وعلى اللبة وعلى باطن القدمين وموضع الشراك من القدمين وعلى الركبتين والراحتين والجبهة واللبة.
٣٨٥٢ (٦) يب ٨٨ صا ٢١٢ علي بن الحسين عن محمد بن أحمد بن علي عن عبد الله بن الصلت عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف اصنع بالحنوط قال تضع في فمه ومسامعه وآثار السجود من وجهه ويديه وركبتيه - قال الشيخ ره فالوجه في هذا الخبر ان نحمل قوله في مسامعه على معنى على.
٣٨٥٣ (٧) فقه الرضا عليه السلام ٢٠ - إذا فرغت من غسله حنطت بثلاثة عشر درهما وثلث درهم كافورا تجعل في المفاصل ولا تقرب السمع والبصر وتجعل في موضع سجوده.
٣٨٥٤ (٨) فقه الرضا عليه السلام ١٧ - فإذا فرغت من كفنه حنطه بوزن ثلاثة عشر درهما وثلث من الكافور وتبدء بجبهته وتمسح مفاصله كلها به وتلقى ما بقي منه على صدره وفي وسط راحته ولا يجعل في فمه ولا منخره ولا في عينيه ولا في
--------------------
(١) الحنوط للرجل - يب صا
(٢١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
مسامعه ولا على وجهه قطن ولا كافور.
٣٨٥٥ (٩) وفيه ٢٠ - روى ان الكافور يجعل في فيه وفي مسامعه وبصره ورأسه ولحيته وكذلك المسك وعلى صدره وفرجه وقال الرجل والمرأة سواء قال غير اني اكره ان يتجمر وتتبع بالمجمرة ولكن يجمر الكفن.
٣٨٥٦ (١٠) يب ٨٨ صا ٢١٢ - فضالة عن ابان عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله (عن أبي عبد الله عليه السلام - خ يب) قال قال لا تجعل في مسامع الميت حنوطا.
٣٨٥٧ (١١) كا ٤١ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن غير واحد عن أبي عبد الله عليه السلام قال الكافور هو الحنوط.
٣٨٥٨ (١٢) كا ٤١ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير يب ١٢٣ محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن داود بن سرحان قال قال أبو عبد الله عليه السلام (لي - كا) في كفن أبي عبيدة الحذاء انما الحنوط الكافور ولكن اذهب فاصنع كما يصنع الناس.
٣٨٥٩ (١٣) كا ٤١ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن داود بن سرحان قال مات أبو عبيدة الحذاء وانا بالمدينة فأرسل إلى أبو عبد الله عليه السلام بدينار وقال اشتر بهذا حنوطا واعلم أن الحنوط هو الكافور ولكن اصنع كما يصنع (صنع - خ) الناس قال فلما مضيت اتبعني بدينار وقال اشتر بهذا كافورا.
٣٨٦٠ (١٤) فقه الرضا ٢٠ - وروى انه لا يقرب الميت من الطيب شيئا ولا البخور الا الكافور فان سبيله سبيل المحرم.
٣٨٦١ (١٥) فقيه ٢٩ - سئل أبو الحسن الثالث عليه السلام هل يقرب إلى الميت المسك والبخور قال نعم.
٣٨٦٢ (١٦) وروى انه صلى الله عليه وآله حنط بمثقال مسك سوى الكافور.
٣٨٦٣ (١٧) الدعائم ٢٧٦ - عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي صلوات الله عليه انه كان لا يرى بالمسك في الحنوط بأسا.
(٢١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٨٦٤ (١٨) وفيه ٢٧٦ - عنه عليه السلام أنه قال لا يحنط الميت بزعفران ولا ورس وكان لا يرى بتجمير الميت بأسا ويجمر كفنه والموضع الذي يغسل ويكفن فيه.
٣٨٦٥ (١٩) يب ٨٤ صا ٢٠٩ - الحسن بن محبوب عن أبي حمزة قال قال أبو جعفر عليه السلام لا تقربوا موتاكم النار يعني الدخنة.
٣٨٦٦ (٢٠) يب ٨٤ صا ٢١٠ - غياث بن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه انه كان يجمر الميت بالعود فيه المسك وربما جعل على النعش الحنوط وربما لم يجعله وكان يكره ان يتبع الميت بالمجمرة.
وتقدم في رواية حفص (٥) من باب (٢) وجوب تغسيل الميت المسلم من أبواب غسل الميت قوله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام إذا انا مت فغسلني وكفني وحنطني وفي جميع أحاديث باب (٣) ان المحرم كالمحل يغسل ما يناسب الباب وفي الرضوي (٣) من باب (٤) ان السقط يدفن بدمه قوله عليه السلام غسل وحنط
(اي السقط) وفي رواية ابان (١) من باب (٥) احكام الشهيد قوله عليه السلام يكفن ويحنط (اي الشهيد الذي به رمق) وفي رواية أبي مريم (٢) نحوه.
وفي رواية زرارة (٣) قوله عليه السلام لا يحنط ولا يغسل (اي الشهيد) وفي رواية مسمع (١) من باب (٧) حكم المرجوم والمقتص منه قوله عليه السلام المرجوم والمرجومة يغسلان ويحنطان وفي الرضوي (٢) قوله عليه السلام وان كان الميت مرجوما بدأ بغسله وتحنيطه وفي رواية يونس (٣) من باب (٩) كيفية غسل الميت وآدابه قوله عليه السلام واعمد إلى قطن فذر عليه شيئا من حنوط وضعه على فرجه قبل ودبر وفي رواية عمار (٤) قوله عليه السلام واجعل الكافور في مسامعه واثر سجوده منه وفيه وأقل من الكافور.
وفي رواية عثمان (٢١) قوله عليه السلام ولا تقربن شيئا من مسامعه بكافور وفي روايته الأخرى (٢٢) قوله عليه السلام ولا تمس مسامعه بكافور وفي رواية حمران (٢٣) قوله عليه السلام ولا تقربوا أذنيه شيئا من الكافور وقوله قلت فالحنوط
(٢١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
كيف اصنع به قال عليه السلام يوضع في منخره وموضع سجوده ومفاصله.
وفي رواية فضيل (٤) من باب (١٢) ما ورد في حد الماء الذي يغسل به الميت قوله صلى الله عليه وآله وكفني وحنطني وفي رواية يعقوب (١) من باب (١٣) كراهة تسخين الماء للميت قوله (ع) ولا يحنط بمسك ويأتي في جميع أحاديث الباب التالي ما يشعر بذلك وفي رواية سماعة (١) من باب (٣) استحباب تطييب الكفن بالذريرة قوله عليه السلام ويجعل شيئا من الحنوط على مسامعه ومساجده وشيئا على ظهر الكفن.
وفي رواية ابن مسلم (٥) قوله عليه السلام ولا تمسوا موتاكم بالطيب الا بالكافور فان الميت بمنزلة المحرم وفي رواية يونس (١) من باب (٦) وجوب تكفين الميت قوله عليه السلام ثم اعمد إلى كافور مسحوق فضعه على جبهته وموضع سجوده وامسح بالكافور على جميع مفاصله (مغابنه - خ ل) (من قرنه إلى قدمه وفي رأسه وفي عنقه ومنكبيه ومرافقه وفي كل مفصل من مفاصله - كا) من اليدين والرجلين وفي وسط راحتيه (إلى أن قال) ولا تجعل في منخريه ولا في بصره ومسامعه ولا على وجهه قطنا ولا كافورا.
وفي رواية سهل (٨) قوله عليه السلام ويحشى القبل والدبر بالقطن والحنوط وفي رواية زرارة (١) من باب (٧) عدد أثواب الكفن من الواجب والندب قوله مات أبو عبيد الحذاء وبعث عليه السلام معنا بدينار فأمرنا ان نشتري له حنوطا وعمامة ففعلنا وفي رواية الفضل (١) من باب (١٦) جواز تكفين الميت من الزكاة قوله عليه السلام وحنطه واحتسب بذلك من الزكاة وفي رواية الصيرفي (١) من باب (١٩) ما يستحب ان يكتب على كفن الميت قوله عليه السلام وغسل عليه السلام وحنط حنوط فاخر وفي رواية مصباح الأنوار (٢) من باب (٧) جواز التوصية بعدم حضور من لا يحب ان يصلي عليه من أبواب الصلاة على الميت قوله صلى الله عليه وآله إذا انا مت فغسلني بيدك وحنطني وفي رواية حبيب (٤٤) من باب (١٠) عدد التكبير في الصلاة على الميت
(٢١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
وعلته قوله عليه السلام وقد كان نزل جبرئيل عليه السلام بكفن آدم عليه السلام من الجنة والحنوط (إلى أن قال) فغسله هبة الله وجبرئيل عليه السلام وكفنه وحنطه وفي رواية اثبات الوصية (٤٥) قوله عليه السلام وكان جبرئيل عليه السلام قد هبط من الجنة بكفنه وحنوطه عليه السلام وفي رواية أبي خالد (٩) من باب (٣١) قصة الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله قوله لما فرغ أمير المؤمنين عليه السلام من تغسيل رسول الله صلى الله عليه وآله وتكفينه وتحنيطه اذن للناس وفي رواية عبد الرحيم (٦) من باب (١) وجوب دفن الميت المسلم من أبواب الدفن قوله عليه السلام إذا مت فغسلاني وحنطاني وفي رواية زيد بن علي (١٠) قولها عليها السلام إذا انا مت فغسلني بيدك وحنطني وفي رواية سعد (٧) من باب (٢٥) جواز اللحد والشق قوله عليه السلام غسلاني وكفناني وحنطاني وفي رواية ابن سنان (٢) من باب (٢٨) استحباب إتقان بناء القبر قوله عليه السلام فلما ان حنط وكفن وحمل على سريره تبعه رسول الله صلى الله عليه وآله وفي رواية سهل (٢) من باب (٤٨) حكم من مات في البحر ولم يمكن دفنه في الأرض قوله عليه السلام يكفن ويحنط (اي من مات في السفينة) وفي رواية علي بن عبد الله (٢) من الأول من أبواب صلاة الآيات قوله عليه السلام فقام علي عليه السلام فغسل إبراهيم عليه السلام وحنطه.
(٢) باب ان السنة للميت في الكافور وزن ثلاثة عشر درهما وثلث وان أدنى ما يجزيه من الكافور مثقال ٣٨٦٧ (١) يب ٨٢ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٤٢ - علي بن إبراهيم (عن أبيه - كا) رفعه قال السنة في الحنوط ثلاثة عشر درهما وثلث أكثره وقال إن جبرئيل عليه السلام نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله بحنوط وكان وزنه أربعين درهما فقسمها رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة اجزاء جزء له وجزء لعلي عليه السلام وجزء لفاطمة عليها السلام ٣٨٦٨ (٢) العلل ١٠٩ - أبي ره ومحمد بن الحسن قالا حدثنا محمد بن
(٢١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
يحيى العطار عن محمد بن أحمد قال حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن هاشم عن ابن سنان رفعه قال السنة في الحنوط ثلاثة عشر درهما وثلث قال محمد بن أحمد ورووا ان جبرائيل عليه السلام نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله بحنوط وذكر مثله ٣٨٦٩ (٣) فقيه ٢٨ - ان جبرئيل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وآله بأوقية كافور من الجنة والأوقية أربعون درهما فجعله النبي صلى الله عليه وآله ثلاثة أثلاث ثلثا له وثلثا لعلي عليه السلام وثلثا لفاطمة عليها السلام ٣٨٧٠ (٤) الهداية ٢٥ - قال الصادق عليه السلام السنة للميت في الكافور وزن ثلاثة عشر درهما وثلثا والعلة في ذلك أن جبرئيل أتى إلى النبي صلى الله عليه وآله بأوقية كافور من الجنة فجعله النبي صلى الله عليه وآله ثلاثة أثلاث ثلثا له وثلثا لعلي عليه السلام وثلثا لفاطمة عليها السلام فمن لم يقدر على وزن ثلاثة عشر درهما وثلث كافور حنط الميت بأربعة دراهم فان لم يقدر فمثقال واحد لا أقل منه لمن وجده ويحتمل ان يكون من قوله فمن لم يقدر الخ من فتوى الصدوق ره.
٣٨٧١ (٥) فقه الرضا عليه السلام ١٧ فإذا فرغت من كفنه حنطه بوزن ثلاثة عشر درهما وثلث من الكافور (إلى أن قال) عليه السلام فان لم تقدر على هذا المقدار كافورا فأربعة دراهم فان لم تقدر فمثقال لا أقل من ذلك لمن وجده.
٣٨٧٢ (٦) طرف السيد بن طاووس ٤١ - حدثنا عيسى بن المستفاد عن أبي الحسن موسى بن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال قال علي بن أبي طالب عليه السلام كان في الوصية ان يدفع إلى الحنوط قد عانى رسول الله صلى الله عليه وآله قبل وفاته بقليل فقال يا علي ويا فاطمة هذا حنوطي من الجنة دفعه إلي جبرئيل وهو يقرئكما السلام ويقول لكما اقسماه واعزلا منه لي ولكما فقالت فاطمة يا أبتاه ثلثه لك وليكن الناظر في الباقي علي ابن أبي طالب عليه السلام فبكى رسول الله صلى الله عليه وآله وضمها اليه فقال موفقة رشيدة مهدية ملهمة يا علي قل في الباقي قال نصف ما بقي لها والنصف لمن ترى يا رسول الله قال هو لك فاقبضه.
البحار ٢٦٧ ج ١٨ مصباح الأنوار لبعض أصحابنا الأخيار بإسناده عن عيسى ن المستفاد مثله.
(٢١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٨٧٣ (٧) كشف الغمة ١٤٩ - مرسلا ان فاطمة عليها السلام بقيت بعد أبيها أربعين صباحا ولما حضرتها الوفاة قالت لأسماء ان جبرئيل أتى النبي صلى الله عليه وآله لما حضرته الوفاة بكافور من الجنة فقسمه أثلاثا ثلث لنفسه وثلث لعلي عليه السلام وثلث لي وكان أربعين درهما فقالت يا أسماء ايتيني ببقية حنوط والدي من موضع كذا وكذا فضعيه عند رأسي فوضعته الخبر ك ١٠٥ - ابن شهرآشوب في المناقب مرسلا مثله.
٣٨٧٤ (٨) احتجاج الطبرسي ٧٠ - روى عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه وعلى آبائه السلام قال إن عمر بن الخطاب لما حضرته الوفاة واجمع على الشورى بعث إلى ستة نفر من قريش (إلى أن قال) فلما رأى أمير المؤمنين عليه السلام ما هم القوم به من البيعة لعثمان قام فيهم ليتخذ عليهم الحجة فقال لهم اسمعوا مني فان يك ما أقول حقا فاقبلوا (إلى أن قال) فهل فيكم أحد أعطاه رسول الله صلى الله عليه وآله حنوطا من حنوط الجنة ثم قال اقسمه ثلاثا ثلثا لي تحنطني
(حنطني - الأمالي) به وثلثا لابنتي وثلثا لك غيري قالوا لا الخبر أمالي الشيخ ٦ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثنا الحسن بن علي بن زكريا العاصمي قال حدثنا أحمد بن عبيد الله العدلي قال حدثنا الربيع بن سيار (يسار - خ ل) قال حدثنا الأعمش عن سالم ابن أبي الجعد رفعه إلى أبي ذر رضي الله عنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث نحوه.
٣٨٧٥ (٩) فقه الرضا عليه السلام ٢٠ - فإذا فرغت من غسله حنطته بثلاثة عشر درهما وثلثه كافور (وثلث درهم كافور - ك) تجعل في المفاصل ولا تقرب السمع والبصر وتجعل في موضع سجوده وأدنى ما يجزيه من الكافور مثقال ونصف.
٣٨٧٦ (١٠) يب ٨٢ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٤٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن أبي نجران عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال أقل ما يجزي من الكافور للميت مثقال وفي رواية الكاهلي وحسين بن المختار عن أبي عبد الله عليه السلام قال القصد
(٢٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
من ذلك أربعة مثاقيل يب وروى ذلك الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن يحيى الكاهلي والحسين بن المختار عن أبي عبد الله عليه السلام قال القصد من الكافور أربعة مثاقيل.
٣٨٧٧ (١١) يب ٨٣ - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى بن عبيد عن عبد الرحمن ابن أبي نجران عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال أقل ما يجزي من الكافور للميت مثقال ونصف.
وتقدم في أحاديث الباب المتقدم ما يمكن ان يستفاد من اطلاقه ان أقل ما يجزي من الكافور هو المسمى.
(٣) باب استحباب تطييب الكفن بالذريرة والكافور و كراهة تجميره ٣٨٧٨ (١) يب ٨٨ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٤٠ عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن يب ١٢٣ الحسين بن سعيد عن عثمان ابن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كفنت الميت فذر على كل ثوب شيئا من ذريرة وكافور (يب ١٢٣ - ويجعل شيئا من الحنوط على مسامعه ومساجده وشيئا على ظهر الكفن (الكفين - خ ل).
٣٨٧٩ (٢) فقه الرضا عليه السلام ٢٠ - وروى اطلاق المسك فوق الكفن وعلى الجنازة لان في ذلك تكرمة الملائكة فما من مؤمن تقبض روحه الا تحضر عنده الملائكة (إلى أن قال) غير اني اكره ان يتجمر ويتبع بالمجمرة ولكن يجمر الكفن.
٣٨٨٠ (٣) قرب الإسناد ٧٥ - محمد بن علي بن خلف قال وأخبرنا إبراهيم بن محمد بن عبد الله الجعفري قال رأيت جعفر بن محمد عليه السلام ينفض بكمه المسك عن الكفن فيقول ليس هذا من الحنوط في شئ.
(٢٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٨٨١ (٤) يب ٨٤ صا ٢٠٩ - أخبرني الشيخ ره عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٤١ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه (أصحابنا - خ صا - خ كا) عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تجمر الكفن.
٣٨٨٢ (٥) يب ٨٤ صا ٢٠٩ - بهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن كا ٤١ - عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد الكوفي عن ابن جمهور عن أبيه عن محمد بن سنان عن المفضل ابن عمر قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن حريز عن محمد ابن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام لا تجمروا الأكفان ولا تمسوا موتاكم بالطيب الا بالكافور فان الميت بمنزلة المحرم العلل ١١١ - الخصال ١٥٩ ج ٢ - أبي ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد
(اليقطيني - الخصال) عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال حدثني أبي عن جدي (جده - العلل) عن آبائه عن علي عليه السلام مثله.
٣٨٨٣ (٦) يب ٨٤ صا ٢٠٩ - أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس بدخنة (بالدخنة يكفن - يب خ) كفن الميت وينبغي للمرء المسلم ان يدخن ثيابه إذا كان يقدر.
وتقدم في رواية عمار (٤) من باب (٩) كيفية غسل الميت وآدابه وعلته من أبواب غسل الميت قوله عليه السلام وجمر ثيابه بثلاثة أعواد ثم تبدء فتبسط اللفافة طولا ثم نذر عليها شيئا من الذريرة إلى أن قال ويجعل على كل ثوب شيئا من الكافور وتطرح على كفنه ذريرة وفي رواية الدعائم (١٨) من باب (١) وجوب تحنيط الميت بالكافور من أبواب تحنيط الميت قوله ويجمر كفنه ويأتي في رواية الدعائم (٢) من باب (٧) ما ورد من الثواب لحمل الجنازة من أبواب الدفن قوله عليه السلام ولكن يجمر الكفن.
(٢٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
(٤) باب كراهة وضع الحنوط والمسك على النعش ٣٨٨٤ (١) يب ١٢٣ كا ٤١ - علي (بن إبراهيم - كا) عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله نهى ان يوضع على النعش الحنوط الجعفريات ١٠٦ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى وذكر مثله.
وتقدم في رواية غياث (٢٠) من باب (١) وجوب تحنيط الميت بالكافور قوله عليه السلام وربما جعل عليه السلام على النعش الحنوط وربما لم يجعله.
(٥) باب ان الغاسل إذا أراد أن يكفن الميت يستحب له ان يغسل يديه ورجليه وتقدم في رواية ابن مسلم (١٠) من باب (١) وجوب الغسل على من مس الميت الآدمي بعد برده من أبواب غسل مس الميت قوله عليه السلام يغسله ثم يغسل يده (يديه - يب) من العاتق
(العانق - خ) ثم يلبسه أكفانه ثم يغتسل وفي رواية عمار (٤) من باب (٩) كيفية غسل الميت وآدابه وعلته من أبواب غسل الميت قوله عليه السلام ثم تغسل يديك إلى المرافق ورجليك إلى الركبتين ثم تكفنه وفي رواية ابن يقطين (١٦) قوله عليه السلام ثم يغسل الذي غسله يده قبل أن يكفنه إلى المنكبين ثلاث مرات.
(٦) باب وجوب تكفين الميت وكيفيته وعلته ٣٨٨٥ (١) يب ٨٧ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٤٠ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن رجاله عن يونس عنهم عليهم السلام قال في تحنيط الميت وتكفينه قال ابسط الحبرة بسطا ثم ابسط عليها الإزار ثم ابسط القميص عليه وترد مقدم (بعد - يب) القميص عليه ثم اعمد إلى الكافور مسحوق فضعه على جبهته (و - يب خ) موضع سجوده وامسح بالكافور على جميع
(٢٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
مفاصله - ١ - (من قرنه إلى قدمه - ٢ - وفي رأسه وفي عنقه ومنكبيه ومرافقه وفي كل مفصل من مفاصله - كا) من اليدين والرجلين وفي وسط - ٣ - راحتيه ثم يحمل فيوضع على قميصه ويرد مقدم القميص عليه ويكون القميص غير مكفوف ولا مزرور - ٤ - ويجعل هل قطعتين من جريد النخل رطبا قدر ذراع تجعل له واحدة بين ركبتيه نصف مما - ٥ - يلي الساق ونصف مما - ٦ - يلي الفخذ وتجعل الأخرى تحت إبطه الأيمن ولا تجعل في منخريه ولا في بصره ومسامعه ولا (على - كا) وجهه قطنا ولا كافورا ثم يعمم يؤخذ وسط العمامة فيثنى على رأسه بالتدوير - ٧ - ثم يلقى فضل
(الشق - كا) الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن ثم يمد على صدره.
٣٨٨٦ (٢) فقه الرضا عليه السلام ١٧ - ثم تضعه في أكفانه (إلى أن قال) وتلفه في إزاره وحبرته وتبدء بالشق الأيسر وتمد على الأيمن ثم تمد الأيمن على الأيسر وإن شئت لم تجعل الحبرة معه حتى تدخله القبر فتلقيه عليه ثم تعممه وتحنكه فتثني على رأسه بالتدوير ويلقى اللفافة (العمامة - ك) وإياك ان تعممه عمة الأعرابي وتلقى طرفي العمامة في صدره وقبل ان تلبسه قميصه تأخذ شيئا من القطن وتجعل عليه حنوطا وتحشو به دبره وتضع شيئا من القطن على قبله وتكثر عليه من الحنوط وتضم رجليه جميعا وتشد فخذيه إلى وركه بالميزر شدا جيدا لان لا تخرج منه شئ.
وفيه ٢٠ - قال يؤخذ خرقة فيشدها على مقعدته ورجليه قلت الإزار قال إنها لا يعد شيئا وانما امر بها لكي لا يظهر منه شئ وذكر ان ما جعل من القطن أفضل منه.
٣٨٨٧ (٣) الدعائم ٢٧٧ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام ان رجلا كان يغسل الموتى سأله كيف يعمم الميت قال لا تعممه عمة الأعرابي ولكن خذ العمامة من وسطها ثم
--------------------
(١) مغابنه - يب
(٢) قدميه - خ
(٣) من وسط - يب
(٤) مزرر - خ ل كا
(٥) فيما - خ ل كا
(٦) فيما - خ ل كا
(٧) بالتدور - خ يب
(٢٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
انشرها على رأسه وردها من تحت لحيته وعممه وأرخ ذيليها (ذيلها - خ) مع صدره واشدد على حقويه خرقة كالإزار وانعم شدها وافرش القطن تحت مقعدته لئلا يخرج منه شئ وليست العمامة والخرقة من الكفن وانما الكفن ما لف
(كفن - خ) به البدن.
٣٨٨٨ (٤) وفيه ٢٧٧ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال يجعل القطن في مقعدة الميت لئلا يبدو منه شئ وعلى فرجه وبين رجليه وتخمر المرأة بخمار على رأسها ويعمم الرجل.
٣٨٨٩ (٥) يب ٨٨ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٤١ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في العمامة للميت قال حنكه.
٣٨٩٠ (٦) يب ١٢٣ - الحسين بن سعيد عن فضالة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال البرد لا يلف ولكن يطرح عليه طرحا فإذا ادخل القبر وضع تحت خده وتحت جنبه.
٣٨٩١ (٧) يب ١٢٩ - علي بن الحسين عن عبد الله بن جعفر عن إبراهيم بن مهزيار عن أخيه علي بن مهزيار عن فضالة عن ابن سنان وفضالة عن ابان جميعا عن أبي عبد الله عليه السلام قال البرد لا يلف به ولكن يطرح عليه طرحا فإذا ادخل القبر وضع تحت جنبه
(نحبه - خ ل).
٣٨٩٢ (٨) يب ٩٣ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٤١ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن بعض أصحابنا رفعه قال سألته كيف تكفن المرأة فقال كما يكفن الرجل غير انا نشد - ١ - على ثدييها خرقة تضم الثدي (الثديين - خ ل يب) إلى الصدر وتشد على (إلى يب) ظهرها ويصنع (يضع - يب) (يوضع - خ ل كا) لها القطن أكثر مما يصنع
(يوضع - خ ل كا) للرجال ويحشى القبل والدبر بالقطن والحنوط ثم يشد عليها
--------------------
(١) انها - يب - ان تشد - خ كا
(٢٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
(عليه - خ يب) الخرقة شدا شديدا.
٣٨٩٣ (٩) العلل ٩٩ - العيون ٢٥٩ - بالاسناد المتقدم في باب كيفية الوضوء عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام في حديث العلل فان قال فلم امروا
(امر - العلل) ان يكفن (بتكفين - العيون) الميت قيل لان يلقى (ليلقى - العيون) ربه عز وجل طاهر الجسد ولئلا تبدو عورته لمن يحمله أو يدفنه ولئلا يظهر الناس على بعض حاله وقبح منظره (وتغير ريحه - العيون) ولئلا يقسو القلب من كثرة النظر إلى مثل ذلك للعاهة والفساد ولان يكون (ليكون - العيون) الطيب لأنفس الاحياء ولئلا يبغضه حميم فيلقى ذكره ومودته فلا يحفظه فيما خلف وأوصاه وأمر به وأحب.
وتقدم في رواية جابر (٥٠) من باب (٦) تأكد استحباب عيادة المريض من أبواب الاحتضار قوله صلى الله عليه وآله اغسلوه وكفنوه وفي رواية حفص (٥) من باب (٢) وجوب تغسيل غسل الميت المسلم من أبواب غسل الميت ورواية مرة (٦) و رواية الطبرسي (١٥) وأكثر أحاديث الباب الثالث ما يمكن ان يستفاد منه وجوب تكفين الموتى.
وكذا في رواية ابان (١) من باب (٥) احكام الشهيد ورواية أبي مريم (٢) ورواية الدعائم (٤) والرضوي (١٨) من هذا الباب ورواية مسمع (١) من باب (٧) حكم المرجوم والرضوي (٢) وفي رواية سماعة (٢) من باب (٤) ان السقط يدفن بدمه قوله السقط إذا استوى خلقه يجب عليه الغسل واللحد والكفن فقال عليه السلام نعم كل ذلك يجب عليه إذا استوى.
وفي الرضوي (٣) قوله عليه السلام إذا أسقطت المرأة وكان السقط تاما غسل وحنط وكفن وفي رواية يونس (٣) من باب (٩) كيفية غسل الميت وآدابه قوله عليه السلام واحش القطن في دبره لئلا يخرج منه شئ وخذ خرقة طويلة عرضها شبر فشدها (بها - خ) من حقويه وضم فخذ ضما شديدا ولفها في فخذيه الخ.
وفي رواية عمار (٤) قوله عليه السلام ثم تكفنه تبدء وتجعل على مقعدته شيئا من القطن وذريرة وتضم فخديه عليها ضما شديدا الخ.
(٢٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وفي رواية الحلبي (٩) قوله عليه السلام ان أبي كتب في وصيته ان أكفنه في ثلاثة أثواب أحدها رداء له حبرة وثوب آخر وقميص (إلى أن قال) وعصبناه بعد ذلك بعمامة وفي رواية عثمان (٢٢) قوله عليه السلام وإذا عممته فلا تعممه عمة (عمامة - خ) الأعرابي قلت وكيف اصنع قال خذ العمامة من وسطها وانشرها على رأسه ثم ردها إلى خلفه واطرح طرفيها على صدره.
وفي رواية حمران (٢٣) قوله قلت فالكفن فقال عليه السلام تؤخذ خرقة فيشد بها سفليه (سفله - خ) وتضم فخذيه (وسطه - خ) بها ليضم ما هناك وما تصنع من القطن أفضل ثم يكفن بقميص ولفافة وبرد يجمع فيه الكفن وفي رواية فضيل (٤) من باب (١٢) حد الماء الذي يغسل به الميت قوله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام فاغسلني وكفني.
ويأتي في جميع أحاديث الباب التالي والخامس عشر والسادس عشر وكثير من أحاديث السابع عشر والثامن عشر ما يمكن ان يستفاد منه وجوب تكفين الميت وفي رواية زرارة (٣) من باب (٣) وجوب الصلاة على جنازة من بلغ ست سنين من أبواب الصلاة على الميت قوله مات ابن لأبي جعفر عليه السلام فأخبر بموته فأمر به فغسل وكفن.
وفي كثير من أحاديث باب (٣١) قصة الصلاة على النبي ما يدل على أن عليا كفن النبي صلى الله عليه وآله وفي بعض أحاديث الباب الأول والثاني والثاني والعشرين والخامس والعشرين و الثامن والعشرين والثالث والأربعين من أبواب الدفن ما يناسب الباب وفي رواية سهل (٢) من باب (٤٨) حكم من مات في البحر قوله إذا مات الرجل في السفينة ولم يقدر على الشط قال (ع) يكفن ويحنط.
وفي رواية ابان (٣) ووهب (٤) والرضوي (٥) نحوه وفي رواية الدعائم (١٢) من باب (٦) جواز البكاء على الميت من أبواب التعزية قوله عليه السلام وكفنه (اي إبراهيم عليه السلام) رسول الله صلى الله عليه وآله.
(٢٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
(٧) باب عدد أثواب الكفن من الواجب والندب وانه " ص " كفن في ثوبين صحاريين وبرد حبرة ٣٨٩٤ (١) كا ٤٠ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عثمان (عيسى - ظ) عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم يب ٨٣ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد ابن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن حديد وابن أبي نجران عن حريز عن زرارة قال قلت - ١ - لأبي جعفر عليه السلام العمامة للميت من الكفن (هي - يب) قال لا انما الكفن المفروض ثلاثة أبواب و - ٢ - ثوب تام - ٣ - لا أقل منه يواري فيه - ٤ - جسده كله فما زاد فهو سنة إلى أن يبلغ خمسة (أثواب - كا) فما زاد فهو مبتدع - ٥ - والعمامة سنة وقال امر النبي صلى الله عليه وآله بالعمامة وعمم النبي صلى الله عليه وآله وبعث الينا - ٦ - الشيخ ونحن بالمدينة لما (و - يب) مات أبو عبيدة الحذاء (وبعث معنا - يب) بدينار وأمرنا ان - ٧ - نشترى (له - كا) حنوطا وعمامة ففعلنا.
٣٨٩٥ (٢) يب ٨٣ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل عن يونس عن بعض رجاله عن أبي عبد الله وأبي جعفر عليهما السلام قال الكفن فريضة للرجال ثلاثة أثواب والعمامة والخرقة سنة واما النساء ففريضة (ففريضة - خ) خمسته أثواب ٣٨٩٦ (٣) يب ٩٣ - أخبرني الشيخ عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٤١ - الحسين بن محمد (بن عمران - يب) عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة عن القاسم بن بريد - ٨ - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال يكفن الرجل في ثلاثة أثواب والمرأة إذا كانت عظيمة في خمسة درع ومنطق وخمار ولفافتين.
--------------------
(١) قالا قلنا - كا
(٢) أو ثوب - خ يب
(٣) تمام - خ ل كا
(٤) به - كا
(٥) فمبتدع - يب
(٦) وبعثا أبو عبد الله (ع) - يب
(٧) بان - خ ل يب
(٨) يزيد - خ كا
(٢٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٨٩٧ (٤) يب ٨٣ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سهل عن أبيه قال سئلت ابا الحسن عليه السلام عن الثياب التي يصلي فيها الرجل ويصوم أيكفن فيها قال أحب ذلك الكفن يعني قميصا قلت يدرج في ثلاثة أثواب قال لا بأس به والقميص أحب إلي.
٣٨٩٨ (٥) فقيه ٢٩ - وسئل موسى بن جعفر عليه السلام عن الرجل يموت أيكفن في ثلاثة أثواب (أكفان - خ ل) بغير قميص قال لا بأس بذلك والقميص أحب إلي.
٣٨٩٩ (٦) يب ٨٣ - الحسن (بن سعيد - خ) عن زرعة عن سماعة قال سألته عما يكفن به الميت قال ثلاثة أثواب وانما كفن رسول الله صلى الله عليه وآله في ثلاثة أثواب ثوبين صحاريين وثوب حبرة والصحارية تكون باليمامة وكفن أبو جعفر عليه السلام في ثلاثة أثواب.
٣٩٠٠ (٧) كا ٤٠ علي بن إبراهيم عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن مفضل بن صالح عن زيد الشحام قال سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله بم (بما - خ ل) كفن قال في ثلاثة أثواب ثوبين صحاريين وبرد حبرة.
٣٩٠١ (٨) ك ١٠٤ كتاب عاصم بن حميد عن سلام بن سعيد قال سئل عباد البصري ابا عبد الله عليه السلام فيما كفن رسول الله صلى الله عليه وآله قال في ثوبين صحاريين وبرد حبرة.
٣٩٠٢ (٩) كا ٤٠٠ ج ١ أصول - عدة من أصحابنا عن الحسين بن الحسن بن يزيد - ١ - عن بدر عن أبيه قال حدثني سلام أبو علي الخراساني عن سلام بن سعيد المخزومي قال بينا انا جالس عند أبي عبد الله عليه السلام إذا دخل عليه عباد بن كثير عابد أهل البصرة وابن شريح فقيه أهل مكة وعند أبي عبد الله عليه السلام ميمون القداح مولى أبي جعفر عليه السلام فسأله عباد ابن كثير فقال يا أبا عبد الله في كم ثوب كفن رسول الله صلى الله عليه وآله قال في ثلاثة
--------------------
(١) بريد - خ ل
(٢٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
أثواب ثوبين صحار وثوب حبرة وكان في البرد قلة فكأنما أزور عباد بن كثير من ذلك فقال أبو عبد الله عليه السلام ان نخلة مريم عليها السلام انما كانت عجوة ونزلت من السماة فما نبت من اصلها كان عجوة وما كان من لقاط فهو لون فلما خرجوا من عنده قال عباد بن كثير لابن شريح والله ما أدري ما هذا المثل الذي ضربه لي أبو عبد الله عليه السلام فقال ابن شريح هذا الغلام يخبرك فإنه منهم يعني ميمون فسأله فقال ميمون اما تعلم ما قال لك قال لا والله قال إنه ضرب لك مثل نفسه فأخبرك انه ولد من ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وعلم رسول الله صلى الله عليه وآله عندهم فما جاء من عندهم فهو صواب وما جاء من عند غيرهم فهو لقاط.
٣٩٠٣ (١٠) يب ٨٤ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيغ عن علي بن النعمان عن أبي مريم الأنصاري قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول كفن رسول الله صلى الله عليه وآله في ثلاثة أثواب برد أحمر حبرة وثوبين أبيضين صحاريين قلت له وكيف صلى عليه قال سجي بثوب وجعل وسط البيت فإذا دخل (عليه - خ) قوم داروا به وصلوا عليه ودعوا له ثم يخرجون ويدخل آخرون ثم دخل علي عليه السلام القبر فوضعه على يديه وادخل معه الفضل بن عباس فقال رجل من الأنصار من بني الخيلا (الخيلى - خ ل) يقال له أوس بن خولي (حلوى - خ) أنشدكم الله ان تقطعوا حقنا فقال له علي عليه السلام ادخل فدخل معهما فسئلته أين وضع السرير فقال عند رجل القبر وسل سلا قال وقال إن الحسن بن علي عليهما السلام كفن أسامة بن زيد في برد احمر حبرة وان عليا عليه السلام كفن سهل بن حنيف في برد احمر حبرة.
٣٩٠٤ (١١) يب ٨٣ - وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال كفن رسول الله صلى الله عليه وآله في ثلاثة أثواب ثوبين صحاريين وثوب يمنة - ١ - عبرى أو أظفار - قال الشيخ ره والصحيح عندي - ٢ - من ظفار وهما بلدان.
--------------------
(١) يمنية - خ ل
(٢) عبرى - خ ل
(٢٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٩٠٥ (١٢) الدعائم ٢٧٦ - عن علي عليه السلام انه كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة ثوبين صحاريين له وثوب يمنة - ١ - وإزار وعمامة.
٣٩٠٦ (١٣) فقه الرضا عليه السلام ٢٠ - ذكر ان عليا عليه السلام غسل النبي صلى الله عليه وآله في قميص وكفنه في ثلاثة أثواب ثوبين صحاريين وثوب حبرة يمنية.
٣٩٠٧ (١٤) أمالي الصدوق ٣٧٦ - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رض قال حدثنا محمد بن حمدان الصيدلاني قال حدثنا محمد بن مسلم الواسطي قال حدثنا محمد ابن هارون قال أخبرنا خالد الحذاء عن أبي قلابة (عن - خ) عبد الله بن زيد الجرمي عن ابن عباس قال لما مرض رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أصحابه قام اليه عمار بن ياسر فقال له فداك أبي وأمي يا رسول الله من يغسلك منا إذا كان ذلك منك قال ذاك علي بن أبي طالب عليه السلام (إلى أن قال) ثم قال لعلي عليه السلام يا بن أبي طالب إذا رأيت روحي قد فارقت جسدي فاغسلني - ٢ - وانق غسلي وكفني في طمري هذين أو في بياض مصر وبرد يمان ولا تغال (في - ك) كفني الخبر.
٣٩٠٨ (١٥) طرف ابن طاووس ٤٥ - حدثنا عيسى بن المستفاد عن أبي الحسن موسى بن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال قال علي بن أبي طالب عليه السلام كان فيما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله ان يدفن في بيته الذي قبض فيه ويكفن بثلاثة أثواب أحدها يمان (يماني - خ ل) ولا يدخل قبره غير علي عليه السلام البحار ٢٦٧ ج ١٨ - مصباح الأنوار لبعض أصحابنا الأخيار بإسناده عن عيسى بن المستفاد مثله.
٣٩٠٩ (١٦) فقيه ٢٩ - كفن النبي صلى الله عليه وآله في ثلاثة أثواب في بردتين ظفريتين من ثياب اليمن وثوب كرسف وهو ثوب قطن.
٣٩١٠ (١٧) الدعائم ٢٧٧ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال نعم الكفن ثلاثة أثواب قميص غير مزرور ولا مكفوف ولفافة وإزار وقال أوصى أبي ان أكفنه في ثلاثة أثواب أحدها رداء حبرة كان يصلي فيها الجمعة وثوب آخر وقميص.
٣٩١١ (١٨) يب ٨٣ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد
--------------------
(١) يمنية - خ
(٢) فغسلني - خ
(٢٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
عن محمد بن يعقوب عن كا ٤٠ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن فقيه ٢٩ - أبي عبد الله عليه السلام - ١ - قال كتب أبي وصيته ان (اني - يب خ) أكفنه في ثلاثة - ٢ - أثواب أحدها (برد - فقيه) رداء له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة وثوب آخر وقميص (كا يب فقلت لابي لم تكتب هذا فقال أخاف ان يغلبك الناس وان قالوا كفنه في أربعة (أثواب - يب) أو خمسة فلا تفعل (قال - يب) وعممه - ٣ - (بعد يب) بعمامة وليس تعد العمامة من الكفن انما يعد ما يلف به الجسد) فقه الرضا عليه السلام ٢٠ - قال العالم عليه السلام وكتب أبي في وصيته وذكر نحوه كما في يب كا وفيه ٢٠ - والمرأة تكفن بثلاثة أثواب درع وخمار ولفافة وتدرج فيها.
٣٩١٢ (١٩) فقه الرضا عليه السلام ٢٠ - ثم يكفن بثلاثة قطع وخمس وسبع قاما الثلاثة فمئزر وعمامة ولفافة والخمس مئزر وقميص وعمامة ولفافتان (إلى أن قال عليه السلام) ويكفن بثلاثة أثواب لفافة وقميص وإزار.
٣٩١٣ (٢٠) يب ٨٨ - بهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن كا ٤١ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام كيف اصنع بالكفن قال يؤخذ خرقة فيشد - ٤ - (بها - كا) على مقعدته ورجليه قلت فالإزار قال إنها لا تعد شيئا انما تصنع ليضم ما هناك لئلا يخرج منه شئ وما يصنع من القطن أفضل منها ثم يخرق القميص إذا غسل وتنزع من رجليه قال ثم الكفن قميص غير مزرور ولا مكفوف وعمامة يعصب بها رأسه ويرد فضلها على رجليه - ٥ - (صدره - خ يب) ٤٩١٤ (٢١) يب ٨٣ بهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن كا ٤١ عدة من أصحابنا عن يب ٨٨ - سهل بن زياد عن ابن محبوب عن معوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال يكفن الميت في خمسة أثواب قميص لا يزر عليه وإزار وخرقة يعصب بها وسطه وبرد يلف فيه وعمامة يعتم - ٦ - بها ويلقى فضلها على صدره - ٧ -
--------------------
(١) قال الصادق (ع) - فقيه
(٢) بثلاثة يب - خ كا
(٣) عممني - خ كا
(٤) يشدها - خ كا
(٥) وجهه - خ ل يب
(٦) يعمم - خ كا
(٧) وجهه - يب
(٢٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٩١٥ (٢٢) الدعائم ٢٧٧ - عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال لا بد من إزار وعمامة ولا يعدان في الكفن ٣٩١٦ (٢٣) يب ٨٣ - بهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن كا ٤٠ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال الميت يكفن في ثلاثة سوى العمامة والخرقة يشد بها وركيه لكي لا يبدو منه شئ والخرقة والعمامة لا بد منهما وليستا من الكفن ٣٩١٧ (٢٤) يب ٩٣ - بهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن كا ٤١ - حميد بن زياد عن (محمد بن - يب) الحسن بن محمد الكندي عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام في كم تكفن المرأة فقال تكفن في خمسة أثواب أحدها الخمار.
٣٩١٨ (٢٥) البحار ٢٦٩ ج ١٨ - مصباح الأنوار عن جعفر بن محمد عن أبيه ان فاطمة عليها السلام كفنت في سبعة أثواب وعن إبراهيم بن محمد عن محمد بن المنكدر ان عليا عليه السلام كفن فاطمة في سبعة أثواب.
وتقدم في رواية يونس (٣) من باب (٩) كيفية غسل الميت وآدابه وعلته من أبواب غسل الميت قوله عليه السلام وخذ خرقة طويلة عرضها شبر الخ وفي رواية عمار (٤) قوله عليه السلام ثم تبدأ فتبسط اللفافة الخ وفي رواية الحلبي (٩) قوله عليه السلام ان أبي عليه السلام كتب في وصيته ان أكفنه في ثلاثة أثواب أحدها رداء له حبرة وثوب آخر وقميص (إلى أن قال) وعصبناه بعد ذلك بعمامة وفي رواية عثمان (٢٢) قوله عليه السلام وإذا عممته فلا تعممه عمة (عمامة - خ) الأعرابي الخ.
وفي رواية حمران (٢٣) قوله عليه السلام ثم خذوا عمامته فانشروها مثنية على رأسه واطرح طرفيها من خلفه وابرز جبهته (إلى أن قال) قلت فالكفن فقال عليه السلام تؤخذ خرقة فتشد بها سفليه - ١ - وتضم فخذيه - ٢ - بها ليضم ما هناك وما تصنع من القطن أفضل ثم يكفن بقميص ولفافة وبرد يجمع فيه الكفن وفي رواية احمد (١)
--------------------
(١) سفله - خ
(٢) وسطه - خ ل
(٢٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
من باب (١٠) ان الميت يغسل غسل المؤمن قوله فيأتيه الغاسل يغسله وعنده جماعة من المرجئة هل يغسل غسل العامة ولا يعممه والخ وفي أحاديث الباب المتقدم ما يدل على ذلك.
ويأتي في رواية عمار (٤) من باب (٩) استحباب كون الكفن بردا قوله عليه السلام فان لم تجد عمامة قطن فاجعل العمامة سابريا وفي رواية يونس (١) من باب (١٣) استحباب تكفين الميت فيما أحرم فيه ما يستفاد منه عدد أثواب الكفن وفي رواية ابن عباس (٤) من باب (١٧) استحباب التبرع بكفن الميت وحنوطه قوله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام خذ عمامتي هذه وخذ ثوبي هذين فكفنها فيهما وفى رواية عيسى بن المستفاد (٨) من باب (٣١) جواز صلاة النساء على الجنائز من أبواب الصلاة على الميت قوله عليه السلام كان فيما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله ان يدفن في بيته الذي قبض فيه ويكفن بثلاثة أثواب أحدها يمان وفي رواية عبد الأعلى (٤) من باب (٤٣) استحباب تربيع القبر من أبواب الدفن قوله عليه السلام وأمره ان يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه يوم الجمعة وان يعممه بعمامة.
(٨) باب استحباب إجادة الأكفان والمغالات في أثمانها وكراهة المماكسة في شرائها ٣٩١٩ (١) كا ٤١ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن فقيه ٢٨ - أبي عبد الله عليه السلام - ١ - قال أجيدوا أكفان موتاكم فإنها زينتهم ثواب الاعمال ١٩٠ - أبي ره قال حدثني محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد العلل ١٠٩ - أبي ره قال حدثنا أحمد بن إدريس قال حدثنا محمد بن أحمد عن أحمد بن محمد (ابن عيسى - الثواب) (عن بعض أصحابنا - العلل) يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام مثله.
٣٩٢٠ (٢) كا ٤١ - محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى
--------------------
(١) قال الصادق (ع) - فقيه
(٢٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن ابن أبي هاشم عن أبي خديجة عن فقيه ٢٨ - أبي عبد الله - ١ - عليه السلام قال تنوقوا في الأكفان فإنكم - ٢ - تبعثون بها يب ١٢٧ - محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام مثله ك ١٠٦ - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل من كتاب مدينة العلم للصدوق ره باسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام مثله.
٣٩٢١ (٣) يب ١٢٧ - علي بن الحكم عن يونس بن يعقوب قال قال أبو عبد الله عليه السلام ان أبي أوصاني عند الموت يا جعفر كفني في ثوب كذا وكذا وثوب كذا وكذا واشتر لي بردا واحدا وعمامة وأجدهما فان الموتى يتباهون بأكفانهم ك ١٠٦ - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل من كتاب سير الأئمة عليهم السلام باسناده إلى الصادق عليه السلام مثله الا انه اسقط فيه قوله واشتر إلى قوله أجدهما العلل ١٠٩ - أبي ره عن أحمد بن إدريس قال حدثنا أحمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن يونس - ٣ - بن يعقوب عن أبي عبد الله عليه السلام قال أوصاني أبي بكفنه قال لي (يا جعفر - خ) اشتر لي بردا وجوده فان الموتى يتباهون بأكفانهم.
٣٩٢٢ (٤) تفسير علي بن إبراهيم ٢٧١ - في سياق قصة أبي ذر ووفاته عن الأشتر فروى أنه قال دفنته في حلة كانت معي قيمتها أربعة آلاف درهم.
٣٩٢٣ (٥) فقيه ٤٥ الخصال ١١٧ - بالاسناد المتقدم في باب أمكنة التخلي عن علي عليه السلام في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله يا علي لا تماكس في أربعة أشياء في شراء الأضحية والكفن والنسمة والكراء إلى مكة فقيه ٢٧٦ قال أبو جعفر (الصادق - خ) عليه السلام لا تماكس في أربعة أشياء في الأضحية وفي الكفن وفي ثمن نسمة وفي الكراء إلى مكة الخصال ١١٦ حدثنا أبي ومحمد بن الحسن قالا حدثنا محمد بن يحيى العطار وأحمد بن إدريس جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى باسناده يرفعه إلى أبي جعفر عليه السلام أنه قال لا يماكس في أربعة أشياء وذكر نحوه.
--------------------
(١) قال الصادق (ع) - فقيه
(٢) فإنهم - فقيه
(٣) يوسف - خ ل
(٢٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وتقدم في رواية ابن عباس (١٤) من باب (٧) عدد أثواب الكفن من الواجب والندب قوله صلى الله عليه وآله وكفني في طمري هذين أو في بياض مصر وبرد يمان ولا تغال (في - خ) كفني ويأتي في رواية الطبراني (٣) من باب (١١) استحباب كون الكفن ابيض قوله بعث حذيفة من يبتاع له كفنا بثلاثمائة درهم فقال حذيفة ليس أريد هذا ولكن ابتاعوا ريطتين بيضاوين خشنتين وفي رواية يونس (١) من باب
(١٣) انه يستحب ان يكفن الميت فيما أحرم فيه قوله عليه السلام اني كفنت أبي في ثوبين شطويين (إلى أن قال عليه السلام) وفي برد اشتريته بأربعين دينارا لو كان اليوم لساوى أربعمأة دينار وفي رواية الصيرفي (١) من باب (١٩) ما يستحب ان يكتب على كفن الميت قوله وكفنه عليه السلام بكفن فيه حبرة استعملت له بألفين و خمسمأة دينار.
(٩) باب استحباب كون الكفن بردا والعمامة قطنا ان كان والا فسابريا ٣٩٢٤ (١) يب ٨٤ - أخبرني الشيخ عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٤٢ (عدة من أصحابنا - معلق في كا) عن سهل بن زياد عن أيوب بن نوح رجال الكشي ٢٦ - حدثنا محمد ابن مسعود قال حدثني علي بن محمد قال حدثني محمد بن أحمد عن سهل بن رازويه عن أيوب بن نوح عمن رواه عن أبي مريم الأنصاري عن أبي جعفر عليه السلام ان الحسن بن علي عليهما السلام كفن أسامة بن زيد ببرد (في برد الكشي كا) (احمر - الكشي) حبرة (كا يب وان عليا عليه السلام كفن سهل بن حنيف ببرد احمر حبرة).
٣٩٢٥ (٢) الدعائم ٢٧٧ - عن الحسين بن علي عليهما السلام انه كفن أسامة بن زيد في برد احمر.
٣٩٢٦ (٣) رجال الكشي ٢٤ - محمد بن مسعود قال حدثني أحمد بن
(٢٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عبد الله العلوي قال حدثني علي بن محمد عن أحمد بن محمد الليثي عن عبد الغفار عن جعفر بن محمد ان عليا عليه السلام كفن سهل بن حنيف في برد احمر وحبرة.
٣٩٢٧ (٤) صا ٢١٠ - أخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن كا ٤٢ - محمد بن يحيى عن يب ٨٤ - محمد بن أحمد (بن يحيى - يب صا ٩ عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو ابن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال الكفن يكون بردا فان لم يكن بردا فاجعله كله قطنا فان لم تجد عمامة قطن فاجعل العمامة سابريا.
وتقدم مثل هذا في رواية عمار (٤) من باب (١٩) كيفية غسل الميت وآدابه وعلته من أبواب غسل الميت وفي كثير من أحاديث الباب السابع من أبواب التكفين ما يدل على استحباب كون الكفن بردا.
ويأتي في رواية يونس (١) من باب (١٣) انه يستحب ان يكفن الميت فيما أحرم فيه قوله عليه السلام كفنت أبي في ثوبين شطويين (إلى أن قال) وفي برد اشتريته بأربعين دينارا وفي رواية عبد الأعلى (٤) من باب (٤٣) استحباب تربيع القبر من أبواب الدفن قوله وأوصى محمد بن علي عليهما السلام إلى جعفر بن محمد عليهما السلام وأمره ان يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه.
(١٠) باب استحباب كون الكفن من القطن وكراهة كونه من الكتان ٣٩٢٨ (١) كا ٤١ - يب ١٢٣ - صا ٢١٠ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين (الحسن - خ ل يب) عن عبد الرحمن ابن أبي هاشم عن أبي خديجة عن فقيه ٢٨ - أبي عبد الله (قال الصادق - فقيه) عليه السلام قال الكتان كان لبني إسرائيل يكفنون به والقطن لامة محمد صلى الله عليه وآله ٣٩٢٩ (٢) ك ١٠٧ - عماد الدين محمد بن علي الطوسي في ثاقب المناقب
(٢٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عن عثمان بن سعيد عن أبي علي ابن راشد (في خبر طويل كذا - في ك) ان الكاظم عليه السلام قال لابي جعفر محمد بن إبراهيم النيسابوري الذي حمل اليه الأموال من النيسابور وفيها شقة بطانة من شطيطة هات الكيس قال فدفعت اليه فحله وادخل يده فيه واخرج منها درهم شطيطة وقال لي هذا درهمها فقلت نعم واخرج الرزمة وحلها واخرج منها شقة قطن مقصورة طولها خمس وعشرون ذراعا وقال لي اقرأ عليها السلام كثيرا وقل لها جعلت شقتك في أكفاني وبعثت بهذه إليك من أكفاننا من قطن قريتنا صريا قرية فاطمة عليها السلام وبذر قطن كانت تزرعه بيدها لأكفان ولدها وغزل أختي حكيمة بنت أبي عبد الله عليه السلام وقصارة يده لكفنه فاجعليها في كفنك.
٣٩٣٠ (٣) مناقب ابن شهرآشوب ٣٥٧ - ج ٢ - أبو علي ابن راشد وغيره
(في خبر طويل كذا في المناقب) انه اجتمعت العصابة الشيعة بنيسابور واختاروا محمد بن علي النيسابوري فدفعوا اليه ثلثين الف دينار وخمسين الف درهم وألفي شقة من الثياب وأتت شطيطة بدرهم صحيح وشقة خام من غزل يدها تساوي أربعة دراهم (إلى أن قال) قال الكاظم عليه السلام لابي جعفر يا أبا صالح أبلغ شطيطة سلامي وأعطها هذه الصرة وكانت أربعين درهما ثم قال وأهديت لك شقة من أكفاني من قطن قريتنا صيداء قرية فاطمة عليها السلام وغزل أختي حليمة ابنة أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام الحديث.
٣٩٣١ (٤) يب ١٢٧ - صا ٢١١ - محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن عدة من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا يكفن الميت في كتان وتقدم في مرسلة الفقيه (١٦) من باب (٧) عدد أثواب الكفن من الواجب والندب قوله كفن النبي صلى الله عليه وآله في بردتين ظفريتين من ثياب اليمن وثوب كرسف وهو ثوب قطن وفي رواية عمار (٤) من الباب المتقدم قوله عليه السلام قال لم يكن بردا فاجعله كله قطنا.
(٢٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
(١١) باب استحباب كون الكفن ابيض وكراهة كونه اسود ٣٩٣٢ (١) كا ٢٠٤ ج ٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله البسوا البياض فإنه أطيب وأطهر وكفنوا فيه موتاكم كا ٢٠٤ ج ٢ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن مثنى الحناط عن أبي عبد الله عليه السلام مثله ك ١٠٧ - محمد بن أحمد الصفواني في كتاب التعريف عن النبي صلى الله عليه وآله مثله.
٣٩٣٣ (١) كا ٤١ عدة من أصحابنا عن يب ١٢٣ - سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن خالد عن عمرو بن عثمان وغيره عن المفضل بن صالح عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآله - ١ - ليس من لباسكم شئ أحسن من البياض فالبسوه
(وكفنوا فيه - يب - موضع من كا) موتاكم ك ١٠٧ دعائم الاسلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله مثله ك ١٠٧ السيد علي بن طاووس في فلاح السائل عن تاريخ نيسابور في ترجمة إبراهيم بن عبد الرحمن بن أسهل بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نحوه.
٣٩٣٤ (٣) ك ١٠٧ السيد علي بن طاووس في فلاح السائل عن المعجم للطبراني في مسند حذيفة بن اليمان قال بعث حذيفة من يبتاع له كفنا بثلاثمائة درهم فقال حذيفة ليس أريد هذا ولكن ابتاعوا ريطتين بيضاوين خشنتين.
٣٩٣٥ (٤) يب ١٢٣ كا ٤٢ علي بن محمد عن بعض أصحابه - ٢ - عن الوشاء عن الحسين - ٣ - بن المختار عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا يكفن الميت في السواد
(بالسواد - كا خ).
٣٩٣٦ (٥) يب ٤٦٥ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٥٩ - عدة من أصحابنا عن يب ١٢٣ - أحمد بن محمد عن الحسن بن علي (الوشاء - يب) عن أحمد بن
--------------------
(١) رسول الله موضع - من كا
(٢) أصحابنا - خ ل يب
(٣) الحسن - خ ل كا
(٢٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عايد (عائذ يب خ) عن فقيه ٨١ الحسين - ١ - بن المختار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام (أ - يب خ فقيه) يحرم الرجل في الثوب الأسود - ٢ - قال لا يحرم في الثوب الأسود ولا يكفن به (فيه - فقيه) (الميت - كا فقيه يب ٤٦٥) مكارم الاخلاق - ٥٥ عن الحسين بن المختار نحوه ٣٩٣٧ (٦) الجعفريات ٢٠٦ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله كفن حمزة بن عبد المطلب في نمرة (ثياب - خ ل) سوداء الدعائم ٢٧٧ عن علي عليه السلام نحوه وتقدم في رواية أبي مريم (١٠) من باب (٧) عدد أثواب الكفن من الواجب والندب قوله كفن رسول الله صلى الله عليه وآله في ثلاثة أثواب برد احمر حبرة وثوبين أبيضين صحاريين وفي رواية ابن عباس (١٤) قوله صلى الله عليه وآله وكفني في طمري هذين أو في بياض مصر.
(١٢) باب جواز تكفين الميت في قميصه واستحباب قطع أزراره دون كمه واستحباب تكفينه فيما كان يصلى فيه ٣٩٣٨ (١) يب ٨٧ - سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عمن أخبره عن فقيه ٢٨ - أبي عبد الله - ٣ - عليه السلام قال قلت (له - خ) الرجل يكون له القميص أيكفن فيه فقال اقطع أزراره قلت وكمه قال لا انما ذاك
(ذلك - فقيه) إذا قطع له وهو جديد لم يجعل له كما (أكمام - فقيه) فاما إذا كان ثوبا لبيسا فلا يقطع منه الا الأزرار.
٣٩٣٩ (٢) فقيه ٢٨ - قال الصادق عليه السلام ينبغي ان يكون القميص للميت غير مكفوف ولا مزرور (مزرر - خ)
--------------------
(١) روى عن الحسين (الحسن - خ ل) بن المختار - فقيه
(٢) في ثوب اسود - يب ١٢٣
(٣) سئل الصادق عليه السلام عن الرجل - فقيه.
(٢٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٩٤٠ (٣) يب ٨٣ - علي بن محمد بن خالد عن عبد الله بن المغيرة عن علاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا أردت أن تكفنه فان استطعت ان يكون في كفنه ثوب كان يصلي فيه نظيف (نظيفا - فقيه) فافعل فان
(فإنه - فقيه) ذلك يستحب ان يكفن فيما كان (يكون - خ ل يب) يصلي فيه فقيه ٢٨ - قال أبو جعفر الباقر عليه السلام إذا كفنت الميت فان استطعت وذكر مثله.
٣٩٤١ (٤) كا ٤١ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن بعض أصحابه قال يستحب ان يكون في كفنه ثوب كان يصلي فيه نظيف فان ذلك يستحب ان يكفن فيما كان يصلي فيه.
وتقدم في رواية يونس (١) من باب (٦) وجوب تكفين الميت وكيفيته و علته قوله عليه السلام ويكون القميص غير مكفوف ولا مزرور وفى رواية سهل (٤) من باب (٧) عدد أثواب الكفن من الواجب والندب قوله الثياب التي يصلي فيها الرجل ويصوم أيكفن فيها قال عليه السلام أحب ذلك الكفن يعني قميصا.
وفي رواية الدعائم (١٧) قوله عليه السلام أوصى أبي ان أكفنه في ثلاثة أثواب أحدها رداء حبرة كان يصلي فيها الجمعة وفي رواية الحلبي والرضوي
(١٨) نحوه ويأتي في رواية عبد الأعلى (٤) من باب (٤٣) استحباب تربيع القبر من أبواب الدفن قوله عليه السلام وأوصى محمد بن علي عليه السلام إلى جعفر بن محمد عليهما السلام وأمره ان يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه يوم الجمعة.
(١٣) باب انه يستحب ان يكفن الميت فيما أحرم فيه ٣٩٤٢ (١) كا ٤٢ - عدة من أصحابنا عن يب ١٢٣ - صا ٢١٠ - سهل بن زياد عن محمد بن عمرو بن سعيد كا ٤٧٥ ج ١ - أصول - سعد بن عبد الله عن أبي جعفر محمد بن عمرو (عمر - خ) بن سعيد عن يونس ابن يعقوب عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال سمعته يقول اني (انا - يب صا) كفنت أبي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قميصه (قميصه - خ كأخ ل صا) وفي عمامة كانت لعلي بن
(٢٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسين عليهما السلام وفي برد اشتريته (اشتراه - كا - أصول) بأربعين دينارا (لو كان اليوم لساوى (لسوى خ ل صا - يساوي - خ ل) أربعمأة دينار كا ٤٢ - يب صا).
٣٩٤٣ (٢) ك ١٠٥ - القطب الراوندي في الخرائج عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام (في خبر طويل كذا في ك) ذكر فيه مخاصمة زيد بن الحسن عليه السلام مع أبيه في ميراث رسول الله صلى الله عليه وآله وفي آخره فركب أبي عليه السلام ونزل متورما فأمر بأكفان له وكان فيه ثياب (ثوب - ظ) ابيض قد أحرم فيه وقال اجعلوه في أكفاني ويأتي في رواية ابن عمار من باب استحباب الاحرام في ثوبي الكرسف ما يدل على ذلك.
(١٤) باب عدم جواز التكفين في كسوة الكعبة وفي الحرير الخالص وانه لا بأس إذا كان القطن أكثر من القز ٣٩٤٤ (١) يب ١٢٣ - أحمد بن محمد عن علي بن الحكم - ١ - عن أبي مالك الجهني عن الحسين - ٢ - بن عمارة عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن الرجل اشترى من كسوة البيت شيئا هل يكفن به الميت قال لا.
٣٩٤٥ (٢) يب ١٢٣ - عنه عن علي بن الحكم عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي قال سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن رجل اشترى من كسوة البيت شيئا هل يكفن فيه (به - خ) الميت قال لا ٣٩٤٦ (٣) يب ١٢٣ - كا ٤١ - أبو علي الأشعري عن بعض أصحابنا عن ابن فضال عن مروان عن (بن - خ ل كا) عبد الملك قال فقيه ٢٨ سألت - ٣ - ابا الحسن عليه السلام عن رجل اشترى من كسوة الكعبة شيئا فقضى ببعضه حاجته وبقي بعضه في يده هل يصلح (له - فقيه خ) بيعه قال يبيع ما أراد ويهب ما لم يرد - ٤ - ويستنفع
--------------------
(١) الحكيم - خ ل يب
(٢) الحسن - خ ل
(٣) سئل موسى بن جعفر (ع) عن رجل - فقيه
(٤) يرده فقيه - يريد - خ ل كا
(٢٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
به ويطلب بركته قلت (قيل - فقيه) يكفن به (فيه - فقيه) الميت قال لا.
٣٩٤٧ (٤) الدعائم ٢٧٧ - عن علي عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى ان يكفن الرجل في ثياب الحرير.
٣٩٤٨ (٥) كا ٤٢ - محمد بن يحيى عن يب ١٢٣ صا ٢١١ - محمد بن أحمد
(بن يحيى - صا) عن محمد بن عيسى عن الحسن - ١ - بن راشد قال سألته عن ثياب تعمل بالبصرة (على - يب فقيه) عمل العصب - ٢ - اليماني من قز والقطن هل يصلح ان يكفن فيها (به - خ ل كا) الموتى قال إذا كان القطن أكثر من القز فلا بأس
(به - فقيه خ) ٢٨ - سئل أبو الحسن الثالث عليه السلام عن ثياب وذكر مثله ٣٩٤٩ (٦) يب ١٢٣ صا ٢١١ - محمد بن الحسين عن محمد بن عيسى عن محمد بن سعيد عن إسماعيل ابن أبي زياد عن جعفر (عن أبيه - صا) عن آبائه عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله نعم الكفن الحلة ونعم الأضحية الكبش الأقرن - قال الشيخ ره فالوجه في هذا الخبر ان نحمله على ضرب من التقية لأنه موافق لمذاهب العامة الجعفريات ٢٠٤ - بإسناده عن علي عليه السلام مثله.
(١٥) باب ان ثمن الكفن من أصل المال وانه تقدم على الدين والوصية والميراث ويستحب ان يكون من طهور الأموال وان كفن المرأة على زوجها ٣٩٥٠ (١) كا ٢٤٠ ج ٢ - محمد بن يحيى عن يب ٣٨٢ ج ٢ - أحمد بن محمد عن فقيه ٤٠٦ - يب ١٢٣ - الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال (ثمن - يب ١٢٣) الكفن من جميع المال.
٣٩٥١ (٢) كا ٢٤٠ ج ٢ عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيى
--------------------
(١) الحسين - خ ل كا - خ ل صا
(٢) القصب - صاخ ل كا - خ ل فقيه
(٢٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب يب ٣٨٢ ج ٢ - أحمد بن محمد عن فقيه ٤٠٦
(الحسن - فقيه) ابن محبوب عن علي بن رئاب (عن معاذ - خ كا) عن زرارة قال سألته عن رجل مات وعليه دين بقدر ثمن كفنه قال يجعل ما ترك في ثمن كفنه الا ان يتجر عليه بعض الناس فيكفنوه - ١ - ويقضي ما عليه مما ترك.
٣٩٥٢ (٣) يب ٦٠ ج ٢ - الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن زرارة قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل مات وعليه دين بقدر كفنه قال يكفن بما ترك الا ان يتجر عليه انسان فيكفنه ويقضي بما ترك دينه.
٣٩٥٣ (٤) فقيه ٣٧ - روى ان السندي بن شاهك قال لابي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام أحب ان تدعني (علي - خ) ان أكفنك فقال انا أهل بيت حج صرورتنا ومهور نسائنا وأكفاننا من طهور أموالنا غيبة الشيخ ره ٢٢ - أخبرنا أحمد بن عبدون سماعا وقرائة عليه قال أخبرنا أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني قال حدثني أحمد بن عبيد الله بن عمار قال حدثنا علي بن محمد النوفلي عن أبيه قال الأصبهاني و حدثني أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثني محمد بن الحسن العلوي وحدثني غيرهما
(وذكر خبرا طويلا في اخذ الرشيد موسى بن جعفر عليه السلام وحبسه إياه في دار السندي إلى أن قال قال ٢٥ - السندي وسئلته ان يأذن لي ان أكفنه فأبى وقال انا أهل بيت وذكر نحوه ثم قال عليه السلام وعندي كفني.
ك ١٠٨ - ورواه أبو الفرج الأصفهاني في مقاتل الطالبيين كما رواه عنه الشيخ في الغيبة.
٣٩٥٤ (٥) إرشاد المفيد ٢٧٦ روى انه لما حضرته عليه السلام الوفاة سئل السندي بن شاهك ان يحضره مولى له مدنيا ينزل عند دار العباس بن محمد في مشرعة القصب ليتولى غسله وتكفينه ففعل ذلك قال السندي فكنت سألته في الاذن لي ان أكفنه فأبى وقال عليه السلام انا أهل بيت مهور نسائنا وحج صرورتنا وأكفان موتانا من طاهر أموالنا وعندي كفني أريد ان يتولى غسلي وجهازي مولاي فلان فتولى ذلك منه.
--------------------
(١) فيكفنونه - فقيه) (فيكفنه - خ كا - خ ل يب)
(٢٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٩٥٥ (٦) يب ٣٨٢ ج ٢ - محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن السكوني عن أبي عبد الله عن أبيه عن علي عليهم السلام قال علي الزوج كفن امرأته إذا ماتت.
فقيه ٤٠٦ - قال أبو عبد الله عليه السلام كفن المرأة على زوجها إذا ماتت ويأتي في رواية السكوني من باب ان الميراث متأخر عن الكفن والدين من كتاب الوصية قوله عليه السلام أول شئ يبدء به من المال الكفن وفي روايته الأخرى قوله صلى الله عليه وآله ان أول ما يبدأ به من المال الكفن
(١٦) باب جواز تكفين الميت من الزكاة ٣٩٥٦ (١) يب ١٢٦ - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الفضل بن أيوب - ١ - الكاتب قال سئلت ابا الحسن موسى عليه السلام فقلت له ما ترى في رجل من أصحابنا يموت ولم يترك ما يكفن به اشترى - ٢ - له كفنه (كفن - خ ل) من الزكاة فقال اعط عياله من الزكاة قدر ما يجهزونه فيكونون هم الذين يجهزونه قلت فان لم يكن له ولا أحد يقوم بأمره فأجهزه انا من الزكاة قال كان أبي يقول إن حرمة بدن المؤمن ميتا كحرمته حيا فوار بدنه وعورته وجهزه وكفنه وحنطه واحتسب بذلك من الزكاة وشيع جنازته قلت فان اتجر عليه بعض إخوانه يكفن آخر وكان عليه دين أيكفن بواحد (بالواحد - خ ل) ويقضي دينه بالاخر قال لا ليس هذا ميراثا تركه انما هذا (هو - خ ل) شئ صار اليه بعد وفاته فليكفنوه بالذي اتجر عليه ويكون الاخر لهم (له - خ ل) يصلحون به شأنهم قرب الإسناد ٢٩ - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن المفضل عن يونس الكاتب قال سئلت ابا الحسن عليه السلام عن رجل من أصحابنا وذكر نحوه الا انه اسقط قوله وشيع جنازته ٣٩٥٧ (٢) فقه الرضا عليه السلام ٢٣ - وان مات رجل مؤمن وأحببت ان تكفنه من زكاة مالك فاعطها ورثته فيكفنونه وإن لم يكن له ورثة فكفنه أنت
--------------------
(١) يونس - خ
(٢) أيشتري - خ ل
(٢٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
واحتسب - ١ - به من زكاة مالك فان أعطى ورثته قوم آخرون ثمن كفن فكفنه من مالك واحتسبه (واحسب - خ) من الزكاة ويكون ما أعطاهم القوم لهم يصلحون به شأنهم
(١٧) باب استحباب التبرع بكفن الميت وحنوطه وجميع ما يحتاج اليه ٣٩٥٨ (١) يب ١٢٧ كا ٤٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه (عن ابن أبي عمير كا) عن سيف بن عميرة عن سعد بن طريف - خ يب) عن فقيه ٢٩ - أبي جعفر عليه السلام - ٢ - قال من كفن مؤمنا (كان كمن - ٣ -) ضمن كسوته إلى يوم القيمة.
٣٩٥٩ (٢) ك ١٠٧ - الشهيد الثاني في مسكن الفؤاد عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله من كفن مسلما كساه الله من سندس واستبرق وحرير.
٣٩٦٠ (٣) بصائر الدرجات ٧٣ - للصفار حدثنا إبراهيم بن هاشم عن علي بن أسباط عن بكر بن جناح عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال لما ماتت فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين عليه السلام جاء علي عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله (إلى أن قال) ثم قال لعلي (ع) هذا قميصي فكفنها فيه وهذا ردائي فكفنها فيه الخبر.
٣٩٦١ (٤) أمالي الصدوق ١٨٩ - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رض قال حدثني محمد بن عبد الله بن جعفر بن جامع الحميري عن أبيه قال حدثنا احمد ابن أبي عبد الله البرقي عن أبيه محمد بن خالد عن خلف بن حماد الأسدي عن أبي الحسن العبدي عن الأعمش عن عباية - ٤ - بن ربعي عن عبد الله بن عباس قال اقبل علي بن أبي طالب عليه السلام ذات يوم إلى النبي صلى الله عليه وآله باكيا وهو يقول إنا لله وإنا إليه راجعون فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي (مه - خ) فقال علي عليه السلام يا رسول الله ماتت أمي فاطمة بنت أسد فبكى النبي صلى الله عليه وآله ثم قال رحم الله أمك يا علي اما انها ان كانت لك
--------------------
(١) واحسب - خ
(٢) قال الصادق (ع) من كفن - فقيه
(٣) فكأنما - فقيه
(٤) بن عتابة - ئل
(٢٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
اما فقد كانت لي اما خذ عمامتي هذه وخذ ثوبي هذين فكفنها فيهما ومر النساء فليحسن غسلها ولا تخرجها حتى أجئ فإلى امرها.
قال واقبل النبي صلى الله عليه وآله بعد ساعة وأخرجت فاطمة أم علي عليه السلام فصلى عليها النبي صلى الله عليه وآله صلاة لم يصل على أحد قبلها مثل تلك الصلاة ثم كبر عليها أربعين تكبيرة ثم دخل إلى القبر فتمدد فيه فلم يسمع له أنين ولا حركة ثم قال اخرج يا علي ادخل يا حسن فدخلا القبر فلما فرغ مما احتاج اليه قال له يا علي اخرج يا حسن اخرج فخرجا ثم زحف النبي صلى الله عليه وآله حتى صار عند رأسها ثم قال يا فاطمة انا محمد سيد ولد آدم ولا فخر فان أتاك منكر ونكير فسألاك من ربك فقولي الله ربي ومحمد نبيي والإسلام ديني والقرآن كتابي وابني امامي ووليي ثم قال اللهم ثبت فاطمة بالقول الثابت ثم خرج من قبرها وحثا عليها حثيات ثم ضرب بيده اليمنى على اليسرى فنفضهما.
ثم قال والذي نفس محمد بيده لقد سمعت فاطمة تصفيق يميني على شمالي فقام اليه عمار بن ياسر فقال فداك أبي وأمي يا رسول لقد صليت عليها لم تصل على أحد قبلها مثل تلك الصلاة فقال يا أبا اليقظان وأهل ذلك ذلك هي مني ولقد كان لها من أبي طالب ولد كثير ولقد كان خيرهم كثيرا وكان خيرنا قليلا فكانت تشبعني وتجيعهم وتكسوني وتعريهم وتدهنني وتشعثهم قال فلم كبرت عليها أربعين تكبيرة يا رسول الله قالت نعم يا عمار التفت عن يميني فنظرت إلى أربعين صفا من الملائكة فكبرت لكل صف تكبيرة قال فتمددت في القبر ولم يسمع لك أنين ولا حركة.
قال إن الناس يحشرون يوم القيمة عراة فلم أزل اطلب إلى ربي عز وجل ان يبعثها ستيرة والذي نفس محمد بيده ما خرجت من قبرها حتى رأيت مصباحين من نور عند رأسها ومصباحين من نور عند يديها ومصباحين من نور عند رجليها وملكيها الموكلين بقبرها يستغفران لها (إلى - ظ) ان تقوم الساعة.
٣٩٦٢ (٥) ك ١٠٧ - السيد الرضي في الخصائص عن هارون بن موسى عن محمد بن يعقوب عن الحسين بن يحيى عن الوليد بن ابان عن محمد بن عبد الله بن مسكان عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث وفات فاطمة بنت أسد قال ثم
(٢٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
امر اي رسول الله صلى الله عليه وآله النساء ان يغسلنها وقال إذا فرغتن فلا تحدثن شيئا حتى تعلمين (تعلمنني - ظ) فلما فرغن أعلمنه ذلك فأعطاهن (أحد قميصه - كذا) وهو الذي يلي جسده وأمرهن ان يكفنها فيه الخبر.
٣٩٦٣ (٦) العلل ١٦٠ حدثنا الحسن (الحسين - خ ل) بن محمد بن يحيى العلوي ره قال حدثني جدي قال حدثني بكر بن عبد الوهاب قال حدثني عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وآله دفن فاطمة بنت أسد بن هاشم وكانت مهاجرة مبايعة بالروحاء مقابل حمام أبي قطيعة قال وكفنها رسول الله صلى الله عليه وآله في قميصه ونزل في قبرها وتمرغ في لحدها فقيل له في ذلك فقال إن أبي هلك وانا صغير فأخذتني هي وزوجها فكانا يوسعان علي ويؤثراني على أولادهما فأحببت ان يوسع الله عليها قبرها.
٣٩٦٤ (٧) العلل ١٦٠ - عنه قال حدثني جدي يعقوب قال حدثني ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام ان فاطمة بنت أسد بن هاشم أوصت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقبل وصيتها فقالت يا رسول الله اني أردت أن أعتق جاريتي هذه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ما قدمت من خير فستجدينه فلما ماتت رضوان الله عليها نزع رسول الله صلى الله عليه وآله قميصه قال كفنوها فيه واضطجع في لحدها فقال اما قميصي فأمان لها يوم القيمة واما اضطجاعي في قبرها فليوسع الله عليها.
٣٩٦٥ (٨) رجال الكشي ٢٤٥ - قال أبو النصر سمعت علي بن الحسن يقول مات يونس بن يعقوب بالمدينة فبعث اليه أبو الحسن الرضا عليه السلام بحنوطه وتكفينه وجميع ما يحتاج اليه وأمر مواليه وموالي أبيه وجده ان يحضروا جنازته الخبر.
٣٩٦٦ (٩) إرشاد المفيد ٣٠٣ - أحمد بن عيسى قال أخبرني أبو يعقوب قال رأيت محمد بن الفرج قبل موته بالعسكر في عشية من العشايا وقد استقبل ابا الحسن عليه السلام فنظر اليه نظرا شافيا فاعتل محمد بن الفرج من الغد فدخلت اليه عائدا بعد أيام من علته فحدثني ان ابا الحسن عليه السلام قد انفذ اليه بثوب وأرانيه مدرجا تحت رأسه
(٢٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
(ثيابه - ك) قال فكفن فيه والله.
وتقدم في رواية ابن مسعود (٢٧) من باب (٦) تأكد استحباب عيادة المريض المسلم من أبواب الاحتضار ما يدل على استحباب شراء كفن الموتى وفي رواية ابن راشد (٢) من باب (١٠) كراهة حضور الحائض أو الجنب عند المحتضر من أبواب تحنيط الميت وتكفينه قوله (ع) اقرأ عليها السلام كثيرا وقل لها جعلت شقتك في أكفاني وبعثت بهذه إليك من أكفاننا من قطن قريتنا صريا قرية فاطمة عليها السلام
(إلى أن قال عليه السلام) فاجعليها في كفنك وفي روايته الأخرى (٣) قوله عليه السلام وأهديت لك شقة من أكفاني من قطن قريتنا صيدا قرية فاطمة عليها السلام وفي مرسلة الفقيه (٤) من باب (١٥) استحباب الاسراج في البيت ما يستفاد منه كراهة قبول الكفن من الظلمة ويأتي في رواية ابن بزيع (٣) من الباب التالي ما يدل على بعض المقصود.
(١٨) باب استحباب اعداد الانسان كفنه في بيته وتكرار نظره اليه ٣٩٦٧ (١) ٧٠ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان يب ١٢٧ - الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال من كان معه كفنه (من كفنه معه - يب) في بيته لم يكتب من الغافلين وكان مأجورا كلما نظر اليه ك ١٠٨ - السيد علي بن طاوس في فلاح السائل من كتاب مدينة العلم للصدوق بإسناده عن الصادق عليه السلام من كان كفنه في بيته وذكر مثله.
٣٩٦٨ (٢) كا ٧٠ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي كا ٧٠ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أعد الرجل كفنه فهو مأجور كلما نظر اليه أمالي الصدوق ١٩٧ - حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي رض قال حدثني جدي الحسن بن
(٢٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
علي عن جده عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن مسلم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه.
٣٩٦٩ (٣) يب ٨٧ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع رجال الكشي ١٥٩ - ٣٤٨ - علي بن محمد قال حدثني بنان بن محمد عن علي بن مهزيار عن محمد ابن إسماعيل بن بزيع قال سئلت ابا جعفر عليه السلام ان يأمر لي بقميص (من قميصه - الكشي) أعده لكفني فبعث به إلي (قال - الكشي ١٥٩) فقلت (له - الكشي) كيف اصنع (به جعلت فداك الكشي) فقال انزع أزراره.
وتقدم في رواية محمد بن الحسن (٤) ومرسلة الارشاد (٥) من باب (١٥) ان ثمن الكفن من أصل المال قوله عليه السلام وعندي كفني.
(١٩) باب ما يستحب ان يكتب على كفن الميت أو يكتب ويجعل معه واستحباب كتابة الجوشن في جام بكافور أو مسك ليغسله ويرشحه على الكفن ٣٩٧٠ (١) العيون ٦٧ - حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار النيسابوري بنيسابور في شعبان سنة اثنتين وخمسين وثلاثمأة قال حدثنا علي بن محمد بن قتيبة عن حمدان بن سليمان النيسابوري عن الحسن بن عبد الله الصيرفي عن أبيه قال توفى موسى بن جعفر عليهما السلام في يد السندي بن شاهك (إلى أن قال) وحضر الخلق وغسل وحنط بحنوط فاخر وكفنه بكفن فيه حبرة استعملت له بألفين وخمسمأة دينار وعليها القرآن كله.
٣٩٧١ (٢) ك ١١٠ - السيد هبة الله في المجموع الرائق مرسلا في خواص السور قال سورة التحريم إذا تكتب على الميت خففت عنه فإذا اهدى ثوابها للميت أسرع اليه كالبرق وآنسته وخففت عنه ورواه الشهيد ره في مجموعته عن الصادق عليه السلام الا انه اسقط الفقرة الأولى.
(٢٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٩٧٢ (٣) احتجاج الطبرسي ٢٥٠ - كتاب آخر لمحمد بن عبد الله الحميري إلى صاحب الزمان عليه السلام من جواب مسائله التي سأله عنها في سنة سبع وثلث مائة
(ثم ذكر مسائل إلى أن قال) وسئل فقال وروى لنا عن الصادق عليه السلام انه كتب على إزرار إسماعيل: ابنه إسماعيل يشهد أن لا إله إلا الله فهل يجوز لنا ان نكتب مثل ذلك بطين القبر أو غيره فأجاب يجوز ذلك.
٣٩٧٣ (٤) البحار ٢٦٩ ج ١٨ - مصباح الأنوار - عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال لما حضرت فاطمة عليها السلام الوفاة دعت بماء (إلى أن قال) وكتب في أطراف كفنها كثير بن عباس تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا صلى الله عليه وآله رسول الله الهداية ٢٣ - ويكتب على قميصه وإزاره وحبره والجريدة فلان يشهد أن لا إله إلا الله .
٣٩٧٤ (٥) كا ١٠٨ الشيخ إبراهيم الكفعمي ره في جنة الأمان عن السجاد زين العابدين عن أبيه عن جده عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله قال نزل جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله في بعض غزواته وعليه جوشن ثقيل آلمه فقال يا محمد ربك يقرئك السلام ويقول لك اخلع هذا الجوشن واقرأ هذا الدعاء فهو أمان لك ولامتك (إلى أن قال كذا في ك) ومن كتبه على كفنه استحيي الله ان يعذبه بالنار (إلى أن قال - كذا في ك) قال الحسين عليه السلام أوصاني أبي عليه السلام بحفظ هذا الدعاء وتعظيمه وان اكتبه على كفنه وان اعلمه أهلي وأحثهم عليه ثم ذكر الجوشن الكبير ورواه في البلد الأمين بهذا السند وزاد فيه ومن كتب في جام بكافور أو مسك ثم غسله ورشحه على كفن ميت انزل الله تعالى في قبره الف نور وآمنه من هول منكر ونكير ورفع عنه عذاب القبر ويدخل كل يوم سبعون الف ملك إلى قبره يبشرونه بالجنة ويوسع عليه قبره مد بصره.
٣٩٧٥ (٦) ك ١٠٩ - الكفعمي ره في البلد الأمين عن النبي صلى الله عليه وآله قال من جعل هذا الدعاء في كفنه شهد له عند الله انه وفى بعهده ويكفى منكر ونكير وتحفه الملائكة عن يمينه وشماله ويبشرونه بالولدان والحور ويجعل في أعلى عليين ويبنى
(٢٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
له بيت في الجنة من لؤلؤ بيضاء يرى باطنها من ظاهرها وظاهرها من باطنها لها مئة الف باب ويؤتى (ويؤتيه - ظ) الله مئة الف مدينة في كل مدينة مئة الف دار وفي كل دار مئة الف حجرة على كل حجرة مئة الف غرفة وفي كل غرفة مئة الف سرير وعلى كل سرير مئة الف فراش حورية (على كل فراش حورية - ظ) عليها مئة الف حلة في كل حلة مئة الف لون مع كل حورية كأس من شراب الجنة ويقوده الملائكة على ناقة من نوق الجنة وينظر الله تعالى اليه من فوق عرشه ويقول يا عبدي انا عنك راض ويكون مع النبي صلى الله عليه وآله وفي جواره الخبر.
الدعاء بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انك حميد مجيد ودود شكور كريم وفي ملى اللهم انك تواب وهاب سريع الحساب جليل عزيز متكبر خالق بارئ مصور واحد أحد قادر قاهر اللهم لا ينفد ما وهبت ولا يرد ما منعت فلك الحمد كما خلقت وصورت وقضيت وأضللت وهديت وأضحكت وأبكيت وأمت وأحييت وأفقرت وأغنيت وأمرضت وشفيت وأطعمت وسقيت ولك الحمد في كل ما قضيت ولا ملجأ منك الا إليك يا واسع النعماء يا كريم الآلاء يا جزيل العطاء يا قاضي القضاة يا باسط الخيرات يا كاشف الكربات يا مجيب الدعوات يا ولي الحسنات يا رافع الدرجات يا منزل البركات والآيات اللهم انك ترى ولا ترى وأنت بالمنظر الأعلى يا فالق الحب والنوى لك الحمد في الآخرة والأولى.
اللهم انك غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذو الطول لا اله الا أنت إليك المصير وسعت كل شئ رحمتك ولا راد لأمرك ولا معقب لحكمك بلغت حجتك ونفذ امرك وبقيت أنت وحدك لا شريك لك في امرك ولا يخيب سائلك إذا سألك أسئلك بحق السائلين إليك الطالبين ما عندك أسئلك يا رب بأحب السائلين إليك وبأسمائك التي إذا دعيت بها أجبت وإذا سئلت بها أعطيت أسئلك ان تصلي على محمد وآل محمد وأسئلك باسمك العظيم الأعظم الذي إذا سئلت به أعطيت وإذا قسم عليك به كفيت أسئلك ان تصلي على محمد وآل محمد وان تكفينا ما أهمنا وما لم يهمنا من امر ديننا ودنيانا وآخرتنا وتعفو عنا وتغفر لنا وتقضي حوائجنا.
(٢٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
اللهم اجعلنا من الذين إذا حدثوا صدقوا وإذا أساؤوا استغفروا وإذا سلبوا صبروا وإذا عاهدوا وافوا (أوفوا - خ ل) وإذا غضبوا غفروا وإذا جهلوا رجعوا وإذا ظلموا لم يظلموا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما (إلى قوله - كذا في ك) مستقرا ومقاما اللهم اجعلنا من الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم إني أسئلك من علمك لجهلنا ومن قوتك لضعفنا ومن غناك لفقرنا اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ولا أقل من ذلك ولا تردنا إلى أعقابنا ولا تزل اقدامنا ولا تزغ قلوبنا ولا تدحض حجتنا ولا تمح معذرتنا ولا تعسر علينا سعينا ولا تشمت بنا أعدائنا ولا تسلط علينا سلطانا مخيفا وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما.
اللهم لا تؤمنا مكرك ولا تكشف عنا سترك ولا تصرف عنا وجهلك ولا تحلل علينا غضبك ولا تنح عنا كرمك واجعلنا من الصالحين الأخيار وارزقنا ثواب دار القرار واجعلنا من الأتقياء الأبرار ووفقنا في الدنيا والآخرة واجعل لنا مودة في قلوب المؤمنين آمين رب العالمين.
اللهم كما اجتبيت آدم وتبت عليه تب علينا وكما رضيت عن إسحاق فارض عنا وكما صبرت إسماعيل على البلاء فصبرنا وكما كشفت الضر عن أيوب فاكشف ضرنا وكما جعلت لسليمان زلفى وحسن مآب فاجعل لنا وكما أعطيت موسى وهارون سؤلهما فاعطنا وكما رفعت إدريس مكانا عليا فارفعنا وكما أدخلت الياس واليسع وذا الكفل وذا القرنين في الصالحين فأدخلنا وكما ربطت على قلوب أهل الكهف إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعوا من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا ونحن نقول كذلك فاربط على قلوبنا وكما دعاك زكريا فاستجبت له فاستجب لنا وكما أيدت عيسى بروح القدس فأيدنا بما تحب وترضى وكما غفرت لمحمد صلى الله عليه وآله فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا ما قدمنا وما اخرنا وما أسررنا وما أعلنا انك على كل شئ قدير واجعلنا اللهم وجميع المؤمنين من عبادك العالمين العاملين الخاشعين المتقين المخلصين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون والحمد لله رب العالمين و
(٢٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله على محمد وآله وسلم تسليما كثيرا.
٣٩٧٦ (٧) ك ١٠٩ - وفيه عن النبي صلى الله عليه وآله ان جبرئيل نزل علي بهذا الدعاء من عنده تعالى وانه مكتوب على قوائم العرش (إلى أن قال - كذا في ك) ومن كتبه على كفنه بكافور جعل الله قبره روضة من رياض الجنة وآنسه فيه وسهل عليه هول منكر ونكير وبعث إلى قبره سبعين الف ملك مع كل ملك طبق عليه من ثمار الجنة ويبشرونه بالجنة ويفتحون له بابا إليها ويوسع عليه في قبره مدى (مد - ظ) بصره ولا يعذبه الله تعالى (إلى أن قال - كذا في ك) ويسمى دعاء التهليل.
وهو هذا الدعاء المبارك بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله لا إله إلا الله لا إله إلا الله بعدد كل تهليل هلله المهللون والله أكبر والله أكبر والله أكبر بعدد كل تكبير كبره المكبرون والحمد لله والحمد لله والحمد لله بعدد كل تحميد حمده الحامدون وسبحان الله و سبحان الله وسبحان الله بعدد كل تسبيح سبحه المسبحون واستغفر الله واستغفر الله واستغفر الله بعدد كل استغفار استغفره المستغفرون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم بعدد ما قاله القائلون.
اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد بعدد ما صلى عليه المصلون وحسبنا الله ونعم الوكيل ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن اشهد ان الله على كل شئ قدير وان الله قد أحاط بكل شئ علما وأحصى كل شئ عددا والحمد لله على كل حال والحمد لله عند انقطاع الأحوال والحمد لله بعدد كل من حمده والحمد لله بعدد كل من يحمده وسبحان من ليس كمثله شئ سبحان من لا يغادره شئ سبحان الله الحكيم الكبير الخالق سبحان الله الحنان المنان سبحان الله الحليم الكريم.
سبحان الله الخالق البارئ سبحان الله الصادق البادي سبحان الله المصور الكافي سبحان الشافي المعافي سبحان من لا يعادله شئ سبحان من لا يحاده شئ سبحان من لا يعلمه شئ سبحان من لا يغيره شئ سبحان من لا يقهره شئ في ملكه سبحان
(٢٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
من لا يحده الحادون سبحان من لا يصفه الواصفون سبحان من لا يشبهه المشبهون سبحان من لا أب له سبحان من لا قرين له سبحان من لا شبيه له سبحان القادر المقتدر سبحان العلي المتعال سبحان من لا يفوته شئ سبحان من لا يخفى عليه شئ سبحان من لا تدركه العيون سبحان من لا تخالطه الظنون سبحان منشئ الأشياء بمشيته المدبر بتدبيره سبحان من جل عن الأشياء والعرش بانشائه.
سبحان من أنشأ الليل والنهار بقدرته سبحان من أنشأ السماوات العلى سبحان من قدر الحجب من غير أن يستعين بأحد سبحان (خالق - كذا) سورة النور سبحان من أقام السماوات بغير عمد ولا معين سبحان من خلق العرش وانفرد بتقدير الأشياء سبحان من خلق عجايب خلقه من غير شريك معه جل عن الأشياء فلا يدركه شئ سبحان الخالق المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم سبحان من أثبت الأرض بقدرته سبحان من خلق الخلق بعظمته سبحان من أنشأ الرياح ويرسلها حيث يشاء سبحان من لم يقطع رزقه عن أحد من خلقه.
سبحان من يسبح له الملائكة بأنواع اللغات سبحان من تسبح له الجنة بغرائب التسبيح سبحان من تسبح له النيران بأغلالها سبحان من تسبح له الجبال بأكنافها سبحان من تسبح له الأشجار عند ترديد أوراقها سبحانه وتعالى عما يشركون يا رب يا رب يا رب الأرباب ويا مسبب الأسباب ويا معتق الرقاب من العذاب سبحان من تسبح له البحار عند تلاطم أمواجها سبحا ن من تسبح له الذر في مساكنها سبحان من تسبح له الرياح عند هبوب جريانها سبحان من تسبح له الحيتان في قرار بحارها سبحان من تسبح له الجن بلغاتها سبحان من تسبح له بنوا آدم باختلاف لغاتها، سبحان القائم الدائم سبحان الجليل الجميل يا علام الغيوب يا غفار الذنوب يا ستار العيوب يا من لا يخفى عليه مكان يا من هو كل يوم في شأن يا عظيم الشأن يامن لا يشغله شأن يا ذا الجلال والاكرام يا دائم يا قائم يا قديم يا مليك يا قدوس يا سلام يا مؤمن يا مهيمن يا عزيز يا جبار يا متكبر يا خالق يا بارئ يا
(٢٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
يا مصور يا من ليس كمثله شئ وهو السميع البصير لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين.
٣٩٧٧ (٨) مصباح الشيخ ١٢ - نسخة الكتاب التي - ١ - يوضع عند الجريدة مع الميت يقول قبل أن يكتب بسم الله الرحمن الرحيم اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة (حق - المصباح) آتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور ثم يكتب (بسم الله الرحمن الرحيم شهد الشهود المسمون في هذا الكتاب ان أخاهم في الله عز وجل فلان بن فلانا - المصباح) ويذكر اسم الرجل أشهدهم واستودعهم وأقر عندهم انه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا صلى الله عليه وآله عبده ورسوله وانه مقر بجميع الأنبياء والرسل عليهم السلام وان عليا ولي الله وامامه وان الأئمة من ولده أئمته وان أولهم الحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والقائم الحجة عليهم السلام.
وان الجنة حق والنار حق والساعة آتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وأن محمدا صلى الله عليه وآله (رسوله - المصباح) جاء بالحق وان عليا ولي الله والخليفة من بعد رسول الله (و - المصباح) مستخلفة في أمته مؤديا لا مرر به تبارك وتعالى وان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وابنيها الحسن والحسين ابنا رسول الله وسبطاه (و - ك) اماما الهدى وقائد الرحمة وان عليا ومحمدا وجعفرا وموسى وعليا ومحمدا وعليا وحسنا والحجة عليهم السلام أئمة وقادة ودعاة إلى الله جل - ٢ - وعلا وحجة على عبادة ثم يقول للشهود يا فلان (بن فلان - المصباح) و (يا - المصباح) فلان المسمين في هذا الكتاب اثبتوا لي هذه الشهادة عندكم حتى تلقوني بها عند الحوض.
ثم يقول الشهود (يا فلان - المصباح) نستودعك الله والشهادة والاقرار والإخاء مودعة عند رسول الله صلى الله عليه وآله وتقرأ عليك السلام ورحمة الله وبركاته ثم تطوى الصحيفة
--------------------
(٢) الذي - ك (١) عز وجل - ك
(٢٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وتطبع وتختم بخاتم الشهود وخاتم الميت وتوضع عن - ١ - يمين الميت مع الجريدة وتثبت - ٢ - الصحيفة بكافور وعود على جبهته - ٣ - غير مطيب ان شاء الله وبه التوفيق وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله الأخيار الأبرار وسلم تسليما ك ١١٠ الراوندي في دعواته مثله.
٣٩٧٨ (٩) ك ١٤٨ - السيد علي بن طاووس ره في فلاح السائل وكان جدي ورام ابن أبي فراس قدس الله جل جلاله روحه وهو ممن يقتدي بفعله قد أوصى ان يجعل في فمه بعد وفاته فص عقيق عليه أسماء أئمته عليهم السلام فنقشت أنا فصا عقيقا عليه الله ربى ومحمد نبيي وعلي وسميت الأئمة عليهم السلام إلى آخرهم أئمتي ووسيلتي.
وتقدم في رواية أبي كهمش (٥) من باب (١٣) كراهة مس المحتضر من أبواب الاحتضار قوله فكتب عليه السلام في حاشية الكفن إسماعيل يشهد أن لا إله إلا الله وفي روايته الأخرى (٦) مثله.
(٢٠) باب انه إذا خرج من الميت شئ بعدما يكفن فأصاب الكفن قرض منه ٣٩٧٩ (١) يب ١٢٧ - علي بن الحسين عن محمد بن أحمد بن علي عن أبي طالب عبد الله بن الصلت عن ابن أبي عمير وأحمد بن محمد عن غير واحد من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام كا ٤٣ علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا خرج من الميت شئ بعد ما يكفن فأصاب الكفن قرض - ٤ - منه - ٥ -.
٣٩٨٠ (٢) يب ١٢٧ - أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن عبد الله بن يحيى الكاهلي يب ١٢٣ - علي بن محمد عن أحمد ابن
--------------------
(١) علي - ك
(٢) تكتب - ك
(٣) جهته - ك
(٤) قرضه - خ ل كا
(٥) من الكفن - يب
(٢٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد عن الكاهلي كا ٤٣ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن عبد الله بن يحيى الكاهلي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا خرج من منخر الميت الدم أو الشئ بعد الغسل (ما يغسل - يب ١٢٣) وأصاب العمامة أو (و - يب ١٢٣) الكفن أقرضه - ١ - (بالمقراض يب ١٢٧ - كا) ٣٩٨١ (٣) فقه الرضا عليه السلام ١٨ - فان خرج منه (اي من الميت) شئ بعد الغسل فلا تعيد (تعد - خ) غسله ولكن اغسل ما أصاب من الكفن إلى أن تضعه في لحده فان خرج منه شئ في لحده لم تغسل كفنه ولكن قرضت من كفنه ما أصاب من الذي خرج منه ومددت أحد الثوبين على الاخر.
(٢١) باب حكم النفساء إذا ماتت وكثر دمها ٣٩٨٢ (١) يب ٩٣ - الحسن بن محبوب رفعه قال المرأة إذا ماتت نفساء وكثر دمها أدخلت إلى السرة في الأديم (الأدم - كا) أو مثل الأديم - ٢ - نظيف ثم يكفن (من - خ يب) بعد ذلك ويحشي القبل والدبر بالقطن كا ٤٣ - عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل بن زياد عن ابن محبوب وأحمد بن محمد في المرأة إذا ماتت و ذ كر مثله إلى قوله ثم تكفن بعد ذلك فقيه ٢٩ - قال الصادق عليه السلام المرأة إذا ماتت نفساء وكثر دمها أدخلت إلى السرة في الأدم أو مثل الأدم وتنظف ثم يحشي القبل والدبر ثم يكفن بعد ذلك.
(٢٢) باب استحباب وضع الجريدة الرطبة دون اليابسة مع الميت وعلته وكيفية وضعها ومقدارها ٣٩٨٣ (١) يب ٩٢ - أخبرني الشيخ عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٥٥ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان
--------------------
(١) قرض عنه - يب ١٢٣ - قرض - يب ١٢٧
(٢) الأدم - كا
(٢٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال يستحب ان يدخل معه في قبره جريدة رطبة ويرفع قبره من الأرض قدر أربع أصابع مضمومة وينضح عليه (على - خ كا) الماء ويخلى - ١ - عليه (عنه - كا).
٣٩٨٤ (٢) يب ٩٣ - قال الشيخ أيده الله والأصل في وضع الجريدة مع الميت ان الله تعالى لما اهبط آدم عليه السلام إلى آخر الحديث سمعت ذلك مرسلا من الشيوخ ومذاكرة ولم يحضرني الآن اسناده وجملته ما ذكره من أن آدم لما أهبطه الله تعالى من جنة (المأوى - خ) إلى الأرض استوحش فسئل الله تعالى ان يؤنسه بشئ من أشجار الجنة فأنزل الله اليه النخلة فكان يأنس بها في حياته فلما حضرته الوفاة قال لولده اني كنت آنس بها في حيوتي وأرجو الانس بها بعد وفاتي فإذا مت فخذوا منها جريدا وشقوة بنصفين وضعوهما معي في أكفاني - ٢ - ففعل ولده ذلك وفعلته الأنبياء بعده ثم اندرس ذلك في الجاهلية فأحياه النبي صلى الله عليه وآله وفعله وصارت (فصارت - خ) سنة متبعة.
٣٩٨٥ (٣) المقنعة - ١٢ - والأصل في وضع الجريدة مع الميت ان الله تعالى لما اهبط آدم عليه السلام من الجنة وذكر نحو مرسلة الشيخ الا ان فيه بعد قوله فأحياه النبي صلى الله عليه وآله وشرعه ووصى أهل بيته عليهما السلام باستعماله فهو سنة إلى أن تقوم الساعة (ثم قال): وقد روى عن الصادق عليه السلام ان الجريدة تنفع المحسن والمسئ فاما المحسن فتؤنسه في قبره واما المسيئ فتدرأ عنه العذاب ما دامت رطبة ولله تعالى بعد ذلك فيه المشية.
٣٩٨٦ (٤) كا ٤٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى العلل ١٠٩ - أبي ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن فقيه ٢٨ - زرارة - ٣ - قال قلت - ٤ - لابي جعفر عليه السلام أرأيت الميت إذا مات لم تجعل معه
--------------------
(١) يخلا - يب
(٢) قبري
(٣) قال زرارة - فقيه
(٤) عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت - العلل
(٢٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الجريدة - ١ - قال تجافى (يتجافى - فقيه) عنه العذاب والحساب ما دام العود رطبا
(قال والعذاب - ٢ -) كله في يوم واحد في ساعة واحدة قدر ما يدخل القبر ويرجع القوم - ٣ - وانما جعلت - ٤ - السعفتان لذلك - ٥ - فلا (يصيبه - كا فقيه) عذاب ولا حساب بعد جفوفها - ٦ - ان شاء الله تعالى.
٣٩٨٧ (٥) يب ٩٣ - أخبرني الشيخ عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٤٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن حريز وفضيل وعبد الرحمن ابن أبي عبد الله قال قيل لابي عبد الله عليه السلام لاي شئ يوضع (يكون - يب) مع الميت الجريدة قال إنه يتجافى عنه (العذاب - يب) ما دامت رطبة.
٣٩٨٨ (٦) فقيه ٢٧ - سئل الصادق عليه السلام عن علة الجريدة فقال إنه يتجافى عنه - ٧ - العذاب ما دامت رطبة.
٣٩٨٩ (٧) يب ١٢٢ - علي بن محمد القاساني عن منصور بن عباس وأحمد بن زكريا عن محمد بن علي بن عيسى قال سئلت ابا الحسن (الأول - خ) عليه السلام عن السعفة اليابسة إذا قطعها بيده هل يجوز للميت توضع معه في حفرته فقال لا يجوز اليابس.
٣٩٩٠ (٨) كا ٤٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن حنان بن سدير عن فقيه ٢٨ - يحيى بن عبادة المكي (انه - فقيه) قال سمعت سفيان الثوري يسأل - ٨ - (ابا جعفر عليه السلام - فقيه) عن التخضير فقال إن رجلا من الأنصار هلك فأوذن - ٩ - رسول الله صلى الله عليه وآله بموته فقال لمن يليه من قرابته خضروا صاحبكم فما أقل المخضرين - ١٠ - (يوم القيمة - فقيه) قال وما التخضير فقال جريدة
--------------------
(١) الجريدتين - خ ل العلل
(٢) انما الحساب والعذاب - فقيه - العلل
(٣) الناس عنه - العلل
(٤) يجعل - خ ل فقيه
(٥) كذلك - خ ل فقيه
(٦) خوفهما - خ
(٧) منه - خ ل
(٨) يسأله - كا
(٩) فاذن - خ ل
(١٠) المختضرين - خ ل كا
(٢٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
خضراء توضع من أصل اليدين - ١ - إلى أصل الترقوة ٣٩٩١ (٩) معاني الاخبار ٩٩ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (ره) قال حدثني محمد بن الحسن الصفار عن إبراهيم بن هاشم عن عبد الله ابن المغيرة عن يحيى ابن عبادة عن أبي عبد الله عليه السلام انه سمعه يقول إن رجلا مات من الأنصار فشهده رسول الله صلى الله عليه وآله فقال خضروه فما أقل المتخضرين يوم القيمة قال فقلت لابي عبد الله عليه السلام وأي شئ التخضير قال تؤخذ جريدة رطبة قدر ذراع فتوضع هنا وأشار بيده إلى عند ترقوته تلف مع ثيابه.
٣٩٩٢ (١٠) ك ١٠٥ - العوالي في حديث سفيان الثوري قال إن النبي صلى الله عليه وآله قال للأنصار خضروا موتاكم فما أقل المخضرين يوم القيمة قالوا وما التخضير قال جريدتان خضراوتان توضعان من أصل اليدين إلى أصل الترقوة وفي حديث آخر خضروا موتاكم فما أقل المخضرين يوم القيمة.
٣٩٩٣ (١) فقيه ٢٨ - سئل الحسن بن زياد ابا عبد الله عليه السلام عن الجريدة التي تكون مع الميت فقال تنفع المؤمن والكافر.
٣٩٩٤ (١٢) يب ٩٣ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٤٢ - أبي (أبو - كا) علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن الحسن بن زياد الصقيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال توضع للميت جريدتان
(جريدة - يب) واحدة في اليمين والأخرى في الأيسر (اليسار - يب) قال (قال - ٢ -) الجريدة تنفع المؤمن والكافر.
٣٩٩٥ (١٣) كا ٤٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن محمد بن سماعة عن الفضيل بن يسار عن أبي عبد الله (ع) قال توضع للميت جريدتان واحدة في الأيمن والأخرى في الأيسر.
--------------------
(١) الثديين - خ ل فقيه
(٢) فان - يب
(٢٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٩٩٦ (١٤) يب ٨٨ - أخبرني الشيخ ره عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٤٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج قال
(قال - خ يب كا) ان الجريدة قدر شبر توضع واحدة من عند الترقوة إلى ما بلغت مما يلي الجلد (الأيمن - يب) والأخرى في الأيسر من عند الترقوة إلى ما بلغت من فوق القميص.
٣٩٩٧ (١٥) يب ٨٨ - بهذا الاسناد عن كا ٤٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن رجل عن يحيى بن عبادة عن أبي عبد الله عليه السلام قال تؤخذ جريدة رطبة قدر ذراع فتوضع وأشار بيده من عند ترقوته إلى يده تلف - ١ - مع ثيابه قال وقال الرجل لقيت ابا عبد الله (ع) بعد فسئلته عنه فقال نعم قد حدثت به يحيى بن عبادة.
٣٩٩٨ (١٨) كا ٤٣ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل قال سألته عن الجريدة توضع من دون الثياب أو من فوقها قال فوق القميص ودون الخاصرة فسئلته من اي جانب فقال من الجانب الأيمن.
٣٩٩٩ (١٧) فقه الرضا عليه السلام ١٧ - ثم تضعه في أكفانه واجعل معه جريدتين أحدهما عند ترقوته تلصقها بجلده ثم تمد عليه قميصه والأخرى عند وركه.
٤٠٠٠ (٨) فقه الرضا عليه السلام ١٧ - وروى ان الجريدتين كل واحدة بقدر عظم ذراع تضع واحدة عند ركبتيه تلصق إلى الساق والى الفخذين والأخرى تحت إبطه الأيمن ما بين القميص والإزار.
وتقدم في رواية أحمد بن القاسم (١) من باب (١٠) ان المؤمن يغسل المؤمن من أبواب غسل الميت قوله عليه السلام واما الجريدة فليستخف بها ولا يرونه وليجهد - ٢ - في ذلك جهده.
وفي رواية يونس (١) من باب (٦) وجوب تكفين الميت من أبواب تحنيط
--------------------
(١) تلفه - يب
(٢) وليجتهد - خ ل يب
(٢٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الميت قوله عليه السلام ويجعل له قطعتين من جريد النخل رطبا قدر ذراع تجعل له واحدة بين ركبتيه نصف مما - ١ - يلي الساق ونصف مما يلي الفخذ وتجعل الأخرى تحت إبطه الأيمن.
ويأتي في جميع أحاديث الباب التالي والذي بعده ما يدل على استحباب ذلك وعلته.
(٢٣) باب جواز وضع الجريدة حيث ما أمكن ولو في القبر أو عليه ٤٠٠١ (١) يب ٩٤ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٤٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد رفعه قال قيل - ٢ - له جعلت فداك ربما حضرني من أخافه فلا يمكن وضع الجريدة على ما رؤيتنا - ٣ - قال ادخلها حيث ما أمكن يب وروى هذا الحديث محمد بن أحمد بن يحيى مرسلا وزاد فيه قال فان وضعت في القبر فقد أجزأه.
٤٠٠٢ (٢) يب ٩٤ - بهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن كا ٤٢ - حميد بن زياد عن الحسن بن محمد الكندي عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله - ٤ - عن فقيه ٢٧ - أبي عبد الله عليه السلام - ٥ - قال سألته عن الجريدة توضع في القبر قال لا بأس.
٤٠٠٣ (٣) فقيه ٢٧ - مر رسول الله صلى الله عليه وآله على قبر يعذب صاحبه فدعا بجريدة فشقها نصفين فجعل واحدة عند رأسه والأخرى عند رجليه وروى ان صاحب القبر كان قيس بن فهد الأنصاري وروى قيس بن قمير
--------------------
(١) فيما - خ ل
(٢) قلت - خ ل يب
(٣) رويناه - يب روينا - خ ل كا
(٤) عبد الرحمن عن أبي عبد الله قال - خ كا
(٥) سئل الصادق عليه السلام - فقيه
(٢٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وانه قيل له لم وضعتهما فقال إنه يخفف عنه العذاب ما كانتا خضراوتين - ١ - ٤٠٠٤ (٤) ك ١٠٥ - كتاب محمد بن المثنى عن جعفر بن محمد بن شريح عن ذريح المحاربي عن عمر بن حنظلة عن أبي جعفر عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله مر على قبر قيس بن فهد الأنصاري وهو يعذب فسمع صوته فوضع على قبره جريدتين فقيل له لم وضعتها (وضعتهما - ظ) قال يخفف ما كانتا خضراوتين.
٤٠٠٥ (٥) قرب الإسناد ٦٩ - السندي بن محمد البزاز قال حدثني أبو البختري عن جعفر عن أبيه ان الرش على القبور كان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وكان يجعل الجريد الرطب على القبر حين يدفن الانسان في أول الزمان ويستحب ذلك للميت.
(٢٤) باب استحباب كون الجريدة من النخل والا فمن السدر ثم الخلاف ثم الرمان ثم كل شجر رطب ٤٠٠٦ (١) فقيه ٢٨ - وكتب علي بن بلال إلى أبي الحسن الثالث عليه السلام الرجل يموت في بلاد ليس فيها نخل فهل يجوز مكان الجريدة - ٢ - شئ من الشجرة غير النخل فإنه قد روى - ٣ - عن آبائكم عليهم السلام انه يتجافى عنه العذاب ما دام - ٤ - الجريدتان رطبتين وانها تنفع المؤمن والكافر فأجاب عليه السلام يجوز من شجر آخر رطب.
٤٠٠٧ (٢) يب ٨٣ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن كا ٤٣ - علي بن إبراهيم عن علي بن محمد القاساني عن محمد بن محمد عن علي بن بلال انه كتب اليه يسأله عن الجريدة إذا لم نجد - ٥ -
--------------------
(١) خضراوين - خ ل
(٢) الجريدتين - خ ل
(٣) جاء - خ ل
(٤) ما دامت - خ
(٥) لم يوجد - يب خ
(٢٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
نجعل بدلها غيرها في موضع لا يمكن النخل فكتب يجوز إذا اعوزت الجريدة والجريدة أفضل وبه جاءت الرواية وروى علي بن إبراهيم في رواية أخرى (قال - كا) يجعل بدلها عود الرمان.
٤٠٠٨ (٣) يب ٨٣ - وبهذا الاسناد عن كا ٤٣ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن غير واحد من أصحابنا قالوا قلنا له جعلنا (الله - يب) فداك إن لم نقدر على الجريدة فقال عود السدر قيل (قلت - يب) فان لم نقدر على السدر فقال عود الخلاف.
(٢٥) باب استحباب وضع التربة مع الميت في قبره وكفنه وتخليطها بحنوطه ٤٠١٠ (١) يب ٢٧ - ج ٢ محمد بن داود عن أبيه عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري قال كتبت إلى الفقيه عليه السلام فأسأله عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره هل يجوز ذلك أم لا فأجاب وقرأت التوقيع ومنه نسخت توضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه ان شاء الله احتجاج الطبرسي ٢٥٠ - كتاب آخر لمحمد بن عبد الله الحميري إلى صاحب الزمان عليه السلام من جواب مسائله التي سأله عنه (ثم ذكر مسائل إلى أن قال) وسئل عن طين القبر وذكر نحوه.
٤٠١١ (٢) ك ١٠٦ - الشيخ عماد الدين أبو جعفر محمد بن علي الطوسي في ثاقب المناقب عن عثمان بن سعيد عن أبي علي بن راشد في حديث طويل في اجتماع الشيعة بنيسابور وبعثهم جعفر بن محمد بن إبراهيم إلى المدينة مع أموال كثيرة وفيها هدية لامرأة يقال لها شطيطة ورد الكاظم عليه السلام الأموال الا ما بعثته شطيطة واخباره الرسول بموت شطيطة بعد تسعة عشر ليلة من يوم وروده وانه عليه السلام يحضر جنازتها إلى أن قال فماتت رحمة الله عليها فتزاحمت الشيعة على الصلاة عليها فرأيت أبا الحسن
(٢٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام على نجيب فنزل عنه وهو اخذ بخطامه ووقف يصلي عليها مع القوم وحضر نزولها إلى قبرها وشهدها وطرح في قبرها من تراب قبر أبي عبد الله عليه السلام وهو متكرر في كتب المحدثين كالخرائج والمناقب غير أن الثاقب انفرد بهذه الزيادة.
٤٠١٢ (٣) مصباح الشيخ ره ٥١١ - روى جعفر بن عيسى ك ١٠٦ - السيد علي بن طاوس في مصباح الزائر روى جعفر بن عيسى انه سمع أبا الحسن عليه السلام يقول ما على أحدكم إذا دفن الميت ووسده بالتراب ان يضع مقابل وجهه لبنة من طين - ١ - الحسين عليه السلام ولا يضعها تحت رأسه ك وقال في فلاح السائل ويجعل معه شئ من تربة الحسين عليه السلام فقد روى انها أمان ٤٠١٣ (٤) فقه الرضا عليه السلام ٢٠ - ويجعل معه في أكفانه شئ من طين القبر وتربة الحسين بن علي عليهما السلام.
٤٠١٤ (٥) ئل ١٤١ - الحسن بن يوسف بن المطهر العلامة في منتهى المطلب رفعه قال إن امرأة كانت تزني وتوضع أولادها وتحرقهم بالنار خوفا من أهلها ولم يعلم بها غير أمها فلما ماتت دفنت فانكشف التراب عنها ولم تقبلها الأرض فنقلت من ذلك المكان إلى غيره فجرى لها ذلك فجاء أهلها إلى الصادق عليه السلام و وحكوا له القصة فقال لامها ما كانت تصنع هذه في حيوتها من المعاصي فأخبرته بباطن امرها فقال الصادق عليه السلام ان الأرض لا تقبل هذه لأنها كانت تعذب خلق الله بعذاب الله اجعلوا في قبرها شيئا من تربة الحسين عليه السلام ففعل ذلك بها فسترها الله تعالى.
(٢٦) باب حكم تكفين الأمير والبريد والنقيب الميت ٤٠١٥ (١) ك ١١١ - الشيخ أبو الحسن البيهقي في شرح نهج البلاغة وهو أول من شرحه قال قال أبو ذر ره حين حضرته الوفاة لمن حضر أنشدكم بالله ان يكفنني منكم رجل كان أميرا أو بريدا أو نقيبا
--------------------
(١) الطين - مصباح الشيخ
