(٣٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
(١) باب استحباب القنوت في جميع الصلوات في الركعة الثانية قبل الركوع الا الجمعة والوتر وانه يسقط عند التقية ٣٢٠٨ (١) كا ٩٤ - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن القنوت فقال في كل صلاة فريضة ونافلة.
٣٢٠٩ (٢) كا ٩٤ - علي بن محمد عن سهل بن زياد عن يعقوب يزيد عن زياد القندي عن درست عن محمد بن مسلم قال قال القنوت في كل صلاة في الفريضة والتطوع.
٣٢١٠ (٣) يب ١٥٩ صا ٣٣٩ - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي ابن فضال عن عبد الله بن بكير عن فقيه ٦٦ - ٩٨ محمد بن مسلم - ١ - عن أبي جعفر عليه السلام (انه - فقيه ٦٦) قال القنوت في كل ركعتين في (من - صا) التطوع أو (و - صا) الفريضة.
٣٢١١ (٤) يب ١٦٠ صا ٣٣٩ - قال الحسن وأخبرني عبد الله بن بكير عن فقيه ٦٦ - ٩٨ - زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال القنوت في كل الصلوات (صلاة خ ل - فقيه) يب صا قال محمد بن مسلم فذكرت ذلك لأبي عبد الله عليه السلام فقال اما ما لا يشك (شك - صا) فيه فما جهر فيه (فيها - صا) بالقراءة.
--------------------
(١) روى محمد بن مسلم - فقيه
(٣٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٢١٢ (٥) ك ٣١٧ - الحسين بن حمدان الحضيني في هدايته عن عيسى بن مهدي الجوهري وعسكر مولى أبى جعفر عليه السلام والريان مولى الرضا عليه السلام وجماعة أخرى يقرب من نيف وسبعين رجلا عن العسكري عليه السلام في حديث طويل أنه قال إن الله عز وجل أوحى إلى جدي رسول الله (ص) انى خصصتك وعليا و حججي منه إلى يوم القيمة وشيعتكم بعشر خصال إلى أن قال والقنوت في ثاني كل ركعتين إلى أن قال فخالفنا من اخذ حقنا وحزبه الضالون فجعلوا صلاة التراويح في شهر رمضان عوضا من صلاة الإحدى وخمسين إلى أن قال وآمين بعد ولا الضالين عوضا عن القنوت (وأورد هذه الرواية أيضا) في ك ٣٥٤ ٣٢١٣ (٦) الخصال ١٥١ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات عن الأعمش عن جعفر بن محمد عليهما السلام في حديث شرايع الدين) القنوت في جميع الصلوات سنة واجبة في الركعة الثانية قبل الركوع وبعد القراءة.
٣٢١٤ (٧) الهداية ٢٩ - قال الصادق عليه السلام ومن ترك القنوت متعمدا فلا صلاة له.
٣٢١٥ (٨) كا ٩٤ - على عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن محمد بن الفضيل عن الحارث بن المغيرة قال قال أبو عبد الله عليه السلام اقنت في كل ركعتين فريضة أو نافلة قبل الركوع.
٣٢١٦ (٩) كا ٩٤ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن زرارة يب ١٥٩ - صا ٣٣٨ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال القنوت في كل صلاة في الركعة الثانية قبل الركوع.
٣٢١٧ (١٠) كا ٩٤ - احمد عن يب ١٥٩ صا ٣٣٨ - الحسين (بن سعيد - يب صا) عن ابن أبي نجران عن فقيه ٦٦ - صفوان (١) الجمال قال صليت خلف أبى عبد الله
--------------------
(١) روى عن صفوان الجمال انه - فقيه
(٣٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام أياما فكان يقنت في كل صلاة يجهر فيها و (أو - يب) لا يجهر فيها - ١ -
(نقل في الوافي هذه الرواية عن يب بالسند الذي في الكافي ولكن لم نجدها ولم ينقلها الوسائل).
٣٢١٨ (١١) العيون ٢٦٦ - (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات عن الفضل بن شاذان فيما كتبه الرضا عليه السلام للمأمون من محض الاسلام وشرايع الدين) والقنوت سنة واجبة في الغداة والظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة.
٣٢١٩ (١٢) ك ٣١٧ - عوالي اللئالي روى البراء بن عازب قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يصلي مكتوبة الا قنت فيها.
٣٢٢٠ (١٣) يب ١٦٠ صا ٣٤٠ - محمد بن يعقوب عن كا ٩٤ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن فضال عن ابن بكير عن أبي بصير قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت فقال فيما تجهر فيه بالقراءة قال فقلت له انى سئلت أباك عليه السلام عن ذلك فقال في الخمس كلها فقال رحم الله أبى ان أصحاب أبي اتوه فسألوه فأخبرهم بالحق ثم أتوني شكاكا فأفتيتهم - ٢ - بالتقية.
٣٢٢١ (١٤) ك ٣١٧ - عوالي اللئالي روى الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) عن رسول الله صلى الله عليه وآله استحباب القنوت في كل صلاة وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يقنت في صلاته كلها وانا يومئذ ابن ست سنين ٣٢٢٢ (١٥) كا ٩٤ - محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد بن عيسى عن يب ١٥٩ صا ٣٣٨ - الحسين بن سعيد عن أبين أبي عمير - ٣ - وصفوان بن يحيى - كا) عن (عبد الله - يب صا) بن بكير عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا جعفر عليه السلام عن القنوت في الصلوات الخمس (جميعا - صا يب) فقال اقنت فيهن جميعا قال و سئلت (فسئلت - يب صا) ابا عبد الله عليه السلام بعد عن ذلك (القنوت - كا)
--------------------
(١) اسقط في الفقيه كلمة فيها من آخر الحديث -
(٢) فأخبرتهم - صا
(٣) عن صفوان وابن أبي عمير - يب صا
(٣٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
فقال (لي - كا) اما ما جهرت فيه فلا تشك.
٣٢٢٣ (١٦) يب ١٥٩ صا ٣٣٩ - الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال سئلته عن القنوت في اي صلاة هو فقال كل شئ تجهر فيه بالقراءة فيه قنوت والقنوت قبل الركوع وبعد القراءة.
٣٢٢٤ (١٧) كا ٩٤ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد قال حدثني يعقوب بن يقطين قال سئلت عبدا صالحا عليه السلام عن القنوت في الوتر والفجر ما يجهر فيه قبل الركوع أو بعده فقال قبل الركوع حين تفرغ من قرائتك ٣٢٢٥ (١٨) يب ١٦٠ صا ٣٤٠ - أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن سعد بن سعد الأشعري عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال سئلته عن القنوت هل يقنت في الصلوات كلها أم فيما يجهر فيها بالقراءة قال ليس القنوت الا في الغداة والجمعة والوتر والمغرب.
٣٢٢٦ (١٩) يب ١٥٩ - صا ٣٣٩ أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أذينة عن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال القنوت في الجمعة والعشاء والعتمة والوتر والغداة فمن ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له.
٣٢٢٧ (٢٠) كا ٩٤ وبهذا - ١ - الاسناد عن يونس عن وهب بن عبد ربه عن أبي عبد الله عليه السلام قال من ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له.
٣٢٢٨ (٢١) فقه الرضا عليه السلام ٨ - اقنت في أربع الصلاة الفجر والمغرب والعتمة وصلاة الجمعة.
٣٢٢٩ (٢٢) يب ١٥٩ صا ٣٣٨ - الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان
(ابن مسكان - صا) عن أبي عبد الله عليه السلام قال القنوت في المغرب في الركعة
--------------------
(١) هكذا في كا والسند الذي قبله محمد بن إسماعيل عن الفضل ابن شادان عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج والذي قبل هذا على عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن الخ.
(٣٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الثانية وفى العشاء والغداة مثل ذلك وفى الوتر في الركعة الثالثة.
٣٢٣٠ (٢٣) العيون ١٩٢ (بالاسناد المتقدم في باب كراهة الصلاة فيما فيه التماثيل عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي الحسن الرضا (ع)) قال سئلته عن القنوت في الفجر والوتر فقال قبل الركوع.
٣٢٣١ (٢٤) يب ١٦٠ - صا ٣٤٠ سعد (بن عبد الله - يب) عن أبي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال سئلت ابا عبد الله (ع) عن القنوت في اي الصلوات اقنت فقال لا تقنت الا في الفجر.
٣٢٣٢ (٢٥) ك ٣١٧ - عوالي اللئالي روى ان النبي صلى الله عليه وآله قنت في الصبح ودعا على جماعة وسماهم.
٣٢٣٣ (٢٦) ك ٣١٧ - وعن مزار المشهدي مسندا عن عبد الرحمن بن الأسود الكاهلي أنه قال صلى بنا علي بن أبي طالب عليه السلام في مسجد بنى كاهل الفجر فقنت بنا الخبر.
٣٢٣٤ (٢٧) الدعائم ٢٤٧ - عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال والقنوت في الفجر في الركعة الثانية بعد القراءة وقبل الركوع.
٣٢٣٥ (٢٨) يب ١٨١ - صا ٣٤٥ - الحسين بن سعيد عن أحمد بن محمد عنه - ١ - عليه السلام قال قال لي أبو جعفر عليه السلام في القنوت في الفجر إن شئت فاقنت وإن شئت فلا تقنت وقال هو إذا (ان - يب خ) كانت التقية (تقية - خ) فلا تقنت وانا أتقلد هذا.
٣٢٣٦ (٢٩) يب ١٦٠ - صا ٣٤٠ علي بن مهزيار عن أحمد بن محمد (ابن أبي نصر - يب) عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال قال أبو جعفر عليه السلام في القنوت إن شئت فاقنت وإن شئت لا (فلا - صا) تقنت قال أبو الحسن (ع) وإذا كانت (٢)
--------------------
(١) هكذا في يب والسند الذي قبله فيهما الحسين بن سعيد عن فضالة عن معوية بن عمار ويحتمل قريبا عود الضمير إلى معوية بن عمار.
(٢) في حاشية صا إذا كانت تقية بخط الشيخ ره
(٣٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
التقية فلا تقنت وانا أتقلد هذا.
٣٢٣٧ (٣٠) كا ٩٤ - محمد بن إسماعيل عن الفصل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما اعرف قنوتا الا قبل الركوع.
٣٢٣٨ (٣١) ئل ٣٨١ - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول عن الرضا عليه السلام في كتابه إلى المأمون قال كل القنوت قبل الركوع وبعد القراءة ٣٢٣٩ (٣٢) فقه الرضا عليه السلام ٨ - والقنوت كلها قبل الركوع بعد الفراغ من القراءة.
٣٢٤٠ (٣٣) يب ١٦٠ صا ٣٤١ - الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن ابان بن عثمان عن إسماعيل الجعفي ومعمر بن يحيى عن أبي جعفر عليه السلام قال القنوت قبل الركوع وإن شئت فبعد (ه - صا) ٣٢٤١ (٣٤) يب ١٦٠ صا ٣٣٩ - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم على ابن أبي عمير عن جميل بن صالح عن عبد الملك بن عمرو قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت قبل الركوع أو بعده قال لا قبله ولا بعده ٣٢٤٢ (٣٥) فقه الرضا عليه السلام ١١ - سئلت العالم عليه السلام عن القنوت يوم الجمعة إذا صليت وحدي أربعا فقال نعم في الركعة الثانية في خلف القراءة فقلت أجهر فيها (فيهما - خ) بالقراءة فقال نعم.
وتقدم في رواية ابن أبي ضحاك (١٢) من باب (١٠) عدد الركعات من أبواب (١) فضل الصلاة وفرضها قوله ويقنت عليه السلام فيهما (اي في كل ركعتين من نوافل الظهر) في الثانية قبل الركوع وبعد القراءة (ثم حكى مثل ذلك عنه (ع) في سائر النوافل والفرائض إلى أن قال) ويقنت في ركعة الوتر قبل الركوع وبعد القراءة.
وفى مرسلة فقيه (٣) من باب (١) جوامع أوقات الفرائض من أبواب (٢) المواقيت قوله عليه السلام ويقنت (في الوتر) قبل الركوع.
وفى رواية علي بن جعفر (٨) من باب (٣) ما يختص بالمرئة من الآداب
(٣٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
من أبواب (٩) كيفية الصلاة قوله هل عليهن افتتاح الصلاة والتشهد والقنوت
(إلى أن قال عليه السلام) نعم، وفى أحاديث باب (٦) فرائض الصلاة ما يناسب الباب فإنه يستفاد من بعض أحاديثه لزوم القنوت في الصلاة ومن أكثرها عدم لزومه فيها وفى رواية ابن شاذان (٢٣) من باب (٨) علل أفعال الصلاة قوله: لم جعل في الركعة الثانية القنوت بعد القراءة قيل لأنه أحب ان يفتح قيامه لربه الخ.
وفى رواية الكاهلي (٥) من باب (٤) انه يجب على الرجل خاصة ان يجهر بالقراءة من أبواب القراءة قوله وقنت عليه السلام قبل الركوع.
وفى رواية الكاهلي (١) من باب (٨) وجوب الجهر بالبسملة قوله وقنت عليه السلام في الفجر وسلم واحدة.
وفى رواية جابر (١٩) قوله وبما يعرف شيعة علي عليه السلام قال بصلاة الإحدى وخمسين (إلى أن قال) والقنوت قبل الركوع وفى رواية ابن سمرة (٢٠) مثله وفى رواية علي بن جعفر (٧) من باب (١٢) جواز تكرار الآية والدعاء في الصلاة قوله رجل يخطأ في التشهد والقنوت هل يصلح له ان يردد حتى يتذكر (إلى أن قال عليه السلام) وليس في القنوت سهو وفى رواية الرقي (٤) من باب (١٨) ان الضحى والم نشرح تقرءان في ركعة قوله (قرء عليه السلام) في الثانية بالحمد وقل هو الله أحد ثم قنت.
ويأتي في جميع أحاديث أبواب ما يتعلق بالقنوت ما يظهر منه استحبابه في الصلاة وفى رواية الدعائم (١) من باب (٤) استحباب رفع اليدين بالقنوت قوله
(ع) قنوت الوتر بعد الركوع في الثالثة، وفى رواية ابن أبي ضحاك (١٥) من باب (٧) ما ورد من الاستغفار في قنوت الوتر قوله ويقنت (الرضا عليه السلام في الوتر) قبل الركوع وبعد القراءة.
وفى رواية المفيد (٤) من باب (١٧) انه يستحب لمن صلى المغرب ان يعقب ولا يتكلم حتى يصلي ركعتين من أبواب التعقيب قوله وقنت عليه السلام قبل ركوعه فيها (اي في صلاة المغرب) وفى أحاديث باب (١٢) حكم من نسي
(٣٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
القنوت من أبواب (١٩) الخلل ما يدل على استحباب القنوت في الصلاة وانه قبل الركوع وفى رواية ابن أبي حمزة (٢٣) من باب (٢٣) ما يقرء من السور في الصلاة يوم الجمعة من أبواب (٢١) صلاة الجمعة قوله اقرأ في الأولى (من صلاة الفجر) بسورة الجمعة وفى الثانية بقل هو الله أحد ثم اقنت حتى يكون (يكونا - خ) سواء وفى رواية الميثمي (٢٤) نحوه وفى رواية الحلبي (١) من باب (٢٤) حكم الجهر بالقراءة يوم الجمعة قوله (ع) والقنوت في الثانية وفى رواية زرارة (٣) قوله عليه السلام ولتجهر بالقراءة في الركعتين الأولتين إذا كان وحده ويقنت.
وفى رواية سماعة (١) من باب (٢٥) ان الجمعة فيها قنوتان قوله عليه السلام فمن شاء قنت في الركعة الثانية قبل أن يركع وان شاء لم يقنت وذلك إذا صلى وحده ويلاحظ سائر أحاديث الباب فإنها تدل على بعض المقصود.
وفى رواية عبد الرحمن (٤) من باب (٥٠) انه يستحب لمن سبقه الامام بركعة ان يتشهد من أبواب (٢٥) الجماعة قوله الرجل يدخل في الركعة الأخيرة من الغداة مع الامام فقنت الامام أيقنت معه قال نعم ويجزيه من القنوت لنفسه.
وفى رواية سويد (١٢) من باب (٦) حكم المسافر إذا عزم ان يقيم في بلدة عشرا من أبواب (٢٧) صلاة المسافر قوله وكلهم قنت في الفجر وعثمان أيضا قنت في الفجر.
وفى رواية سماعة (١١) من باب (٢) عدد نوافل شهر رمضان من أبواب
(٢٩) نوافله قوله عليه السلام ثم يقوم فيصلى واحدة يقنت فيها فهذا الوتر.
(٢) باب ما يقال في القنوت واستحباب الجهر به مطلقا الا للمأموم وجواز كونه بغير العربية مع الضرورة ٣٢٤٣ (١) كا ٩٤ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يب ٢٢٥ -
(٣٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الحسين بن سعيد عن فضالة (بن أيوب - كا) عن ابان عن إسماعيل بن الفضل قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت وما يقال فيه فقال ما قضى الله على لسانك ولا أعلم له (فيه - يب) شيئا موقتا.
٣٢٤٤ (٢) كا ٩٤ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن عبد الرحمن ابن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال القنوت في الفريضة الدعاء وفى الوتر الاستغفار يب ١٧٢ - محمد بن يعقوب عن كا ١٢٥ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن ابان عن فقيه ٩٨ - عبد الرحمن - ١ - ابن أبي عبد الله قال قال أبو عبد الله عليه السلام القنوت في الوتر الاستغفار وفى الفريضة الدعاء.
٣٢٤٥ (٣) فقيه ٦٦ - سئل الحلبي ابا عبد الله عليه السلام عن القنوت فيه قول معلوم فقال اثن على ربك وصل على نبيك واستغفر لذنبك.
٣٢٤٦ (٤) يب ١٥٩ - محمد بن يعقوب عن كا ٩٤ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سعد بن أبي خلف عن أبي عبد الله عليه السلام قال يجزيك في القنوت اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة انك على كل شئ قدير.
فقيه ٨٢ - روى عن أبي بكر ابن أبي سماك قال صليت خلف أبي عبد الله (ع) الفجر فلما فرغ من قرائته في الثانية جهر بصوته نحوا مما كان يقرء وقال اللهم اغفر
(وذكر مثله) المقنع ٤٠ - وقد يجزيك عن الدعاء في القنوت ان تقول اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة ويجزيك ثلث تسبيحات.
٣٢٤٧ (٥) البحار ٣٧٨ - جامع البزنطي نقلا من خط بعض الأفاضل عن جميل عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال تقول في القنوت اللهم اغفر لي وارحمني وعافنى - ٢ - انك على كل شئ قدير ك ٣١٨ - مجموعة الشهيد نقلا عن
--------------------
(١) روى عبد الرحمن ابن أبي عبد الله عن الصادق ع أنه قال - فقيه.
(٢) واعف عنى - خ ل
(٣٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
جامع البزنطي (مثله).
٣٢٤٨ (٦) المقنع ٣٤ - وتقول في قنوت كل صلاتك رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك أنت الأعز (الاجل - ك) الأكرم.
٣٢٤٩ (٧) فقه الرضا عليه السلام ٨ - وقل في قنوتك بعد فراغك من القراءة قبل الركوع اللهم أنت الله لا اله الا أنت الحليم الكريم لا اله الا أنت العلى العظيم سبحانك رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم بالله - ١ - ليس كمثله شئ صل على محمد وآل محمد واغفر لي ولوالدي ولجميع المؤمنين والمؤمنات انك على ذلك - ٢ - قادر.
٣٢٥٠ (٨) مصباح الشيخ ١٤٠ - ويستحب ان يقنت في الفجر بعد القراءة وقبل الركوع فيقول لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلى العظيم سبحان الله رب السماوات (وما فيهن - خ - ٣ -) ورب الأرضين السبع وما فيهن (بينهن - خ) ورب العرش العظيم وسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين يا الله الذي ليس كمثله شئ وهو السميع العليم أسئلك ان تصلى على محمد وآل محمد وان تعجل (وعجل - خ) فرجهم اللهم من (كان - ك) أصبح وثقته ورجاه غيرك فأنت ثقتي ورجائي في الأمور كلها يا أجود من سئل ويا ارحم من استرحم ارحم ضعفي وقلة حيلتي وامنن على بالجنة طولا منك وفك رقبتي من النار وعافنى في نفسي وفى جميع أموري (كلها - ك) برحمتك يا ارحم الراحمين.
٣٢٥١ (٩) ك ٣١٨ - العلامة في التذكرة عن الحسن بن علي عليهما السلام قال علمني رسول الله صلى الله عليه وآله كلمات في القنوت أقولهن اللهم اهدني فيمن هديت وعافنى فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضى ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت تبارك ربنا وتعاليت ٣٢٥٢ (١٠) ك ٣١٨ - الشيخ محمد بن المشهدي في مزاره أخبرنا الشيخ
--------------------
(١) يا الله الذي - ك
(٢) على كل شئ قدير - ك
(٣) وما بينهن - خ
(٣١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الجليل مسلم بن نجم البزاز الكوفي عن أحمد بن محمد المقرى عن عبد الله بن الحمان المعدل عن محمد بن إسماعيل عن أبي نعيم حمزة الزيات عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الرحمن بن الأسود الكاهلي وأخبرنا الفقيه الجليل العالم أبو المكارم حمزة بن زهرة الحسيني الحلبي إملاءا من لفظه وأراني المسجد وروى لي هذا الخبر عن رجاله عن الكاهلي قال قال الا تذهب بنا إلى مسجد أمير المؤمنين عليه السلام فنصلي فيه قلت وأي المساجد هذا قال مسجد بنى كاهل إلى أن قال قلت حدثني بحديثه قال صلى بنا علي بن أبي طالب عليه السلام في مسجد بنى كاهل الفجر فقنت بنا فقال: اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من ينكرك.
الله إياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك (ان عذابك - صا) بالكفار - ١ - ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما أعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضى ولا يقضى عليك لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت استغفرك وأتوب إليك ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولينا فانصرنا على القوم الكافرين ورواه الشهيد في مزاره عن حبيب بن أبي ثابت (مثله).
٣٢٥٣ (١١) الدعائم ٢٤٧ - وروينا عن أهل البيت صلوات الله عليهم في الدعاء في قنوت الفجر وجوها كثيرة ومن أحسن ما فيها وكله حسن ان تقول اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير (كله - ك) ولا نكفرك ونخشع لك ونختلع ممن يكفرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك بالكافرين ملحق.
--------------------
(١) بالكافرين يخلق - خ ل مزار.
(٣١١)
--------------------------------------------------------------------------------
اللهم عذب الكافرين والمنافقين والجاحدين لأوليائك الأئمة من اهل بيت نبيك الطاهرين وانزل عليهم رجزك وبأسك وغضبك وعذابك اللهم عذب كفرة أهل الكتاب والمشركين.
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات وأصلح يا رب ذات بينهم والف كلمتهم وثبت في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم على ملة نبيك وانصرهم على عدوك وعدوهم اللهم اهدني فيمن هديت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وعافنى فيمن عافيت وقني شر ما قضيت انك تقضى ولا يقضى عليك ولا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت وتعاليت لا اله الا أنت استغفرك وأتوب إليك وأسئلك يا رب في الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وأسئلك ان تقينا برحمتك عذاب النار ٣٢٥٤ (١٢) الذكرى ١٨٤ - واختار ابن أبي عقيل الدعاء بما روى عن أمير المؤمنين عليه السلام في القنوت اللهم إليك شخصت الابصار ونقلت الاقدام ورفعت الأيدي ومدت الأعناق وأنت دعيت بالألسن واليك سرهم ونجويهم في الاعمال ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين اللهم انا نشكو إليك غيبة (فقد - ك) نبينا
(وغيبة امامنا - ك) وقلة عددنا وكثرة عدونا (أعدائنا - ك) وتظاهر الأعداء علينا ووقوع الفتن بنا ففرج ذلك اللهم بعدل تظهره وامام حق نعرفه اله الحق آمين رب العالمين قال وبلغني ان الصادق عليه السلام كان يأمر شيعته ان يقنتوا بهذا بعد كلمات الفرج وقال ابن الجنيد وأدناه رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم.
٣٢٥٥ (١٣) ك ٣١٨ - قلت قال العلامة في التذكرة روى واحد من الصحابة صورتين إحديهما اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونستنصر بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك ونخلع من يفجر (ك - كذا) والثانية اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك بالكفار ملحق فقال عثمان اجعلوها في القنوت ولم يثبتهما في المصحف وكان عمر يقنت بذلك ولم ينقل ذلك من طريق أهل البيت عليهم السلام فلو قنت بذلك جاز لاشتماله على الدعاء:
(٣١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٢٥٦ (١٤) ك ٣١٩ - الشيخ إبراهيم الكفعمي في البلد الأمين وجنة الأمان عن عبد الله بن عباس عن علي عليه السلام انه كان يقنت به اي بدعاء صنمي قريش وقال إن الداعي به كالرامي مع النبي صلى الله عليه وآله في بدر واحد بألف الف سهم.
٣٢٥٧ (١٥) فقيه ٦٦ - روى عن زرارة أنه قال قال أبو جعفر عليه السلام القنوت كله جهار والقول في قنوت الفريضة في الأيام كلها الا في يوم الجمعة اللهم انى أسئلك لي ولوالدي (ولولدي - خ) وأهل (لأهل - خ) بيتي وإخواني المؤمنين فيك اليقين والعفو والمعافاة والرحمة والمغفرة والعافية في الدنيا والآخرة.
٣٢٥٨ (١٦) فقيه ٦٦ - أدنى ما يجزى من القنوت أنواع منها أن يقول رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك أنت الأعز (الاجل - خ) الأكرم ومنها أن يقول سبحان من دانت له السماوات والأرض بالعبودية ومنها ان يسبح ثلث تسبيحات.
٣٢٥٩ (١٧) كا ٩٤ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يب ٢٢٥ الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن أدنى القنوت فقال خمس تسبيحات.
٣٢٦٠ (١٨) يب ١٧٢ - أحمد بن محمد عن علي بن حديد وعبد الرحمن ابن أبي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز عن بعض أصحابنا عن أبي جعفر عليه السلام قال يجزيك من القنوت خمس تسبيحات في ترسل.
٣٢٦١ (١٩) فقه الرضا عليه السلام ٨ - وأدنى القنوت ثلث تسبيحات.
٣٢٦٢ (٢٠) يب ٢٢٥ محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن سليمان قال كتبت إلى الفقيه عليه السلام أسأله عن القنوت فكتب عليه السلام (إلى - يب خ) إذا كانت ضرورة شديدة فلا ترفع اليدين وقل ثلث مرات بسم الله الرحمن الرحيم.
٣٢٦٣ (٢١) يب ٢٢٦ - سعد عن محمد بن الحسين عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن عمار الساباطي قال قلت لأبي عبد الله (ع) أخاف ان اقنت وخلفي مخالفون فقال رفعك يديك يجزى يعنى رفعهما كأنك تركع، وتقدم في مرسلة الهداية (٥) من باب (١١) استحباب رفع اليد عند تكبير صلاة الجنازة قوله (ع) سبعة
(٣١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
مواطن ليس فيها دعاء موقت الصلاة على الجنازة والقنوت الخ وفى أحاديث باب
(٤) وجوب الجهر بالقراءة من أبواب القراءة ما يدل على جواز الجهر بالقنوت وفى رواية عبيد بن زرارة (١) من باب (١١) انه لا بأس بذكر السورة تدعو بها في الصلاة قوله عليه السلام إذا كنت تدعو بها (اي بالسورة) فلا بأس وفى رواية مسعدة (٢) من باب (٢٥) ان تلبية الأخرس وتشهده وقرائته تحريك لسانه قوله فهذا
(اي الأخرس) بمنزلة العجم المحرم لا يراد منه ما يراد من العاقل المتكلم الفصيح الخ وفى رواية الحلبي (٤) من باب (٦) انه من صلى في ركوعه وسجوده على النبي وآله (ص) من أبواب الركوع قوله اسمى الأئمة في الصلاة فقال عليه السلام أجملهم.
ويأتي في أحاديث الباب التالي ما يناسب الباب وفى رواية بكر (٢١) من باب (١) وجوب التشهد من أبوابه قوله اي شئ أقول في التشهد والقنوت قال قل بأحسن ما علمت فإنه لو كان موقتا لهلك الناس.
وفى أحاديث باب (١٥) انه لا بأس ان يتكلم المصلى بكل شئ يناجي به ربه من أبواب القواطع ما يناسب ذلك ويمكن ان يستدل به على جواز الدعاء في القنوت بالفارسية وفى كثير من أحاديث باب (٦٩) انه ينبغي للامام ان يسمع من خلفه من أبواب الجماعة ما يدل باطلاقه على كراهة الجهر بالقنوت للمأموم
(٣) باب جواز الدعاء في القنوت على العدو وتسميته ٣٢٦٤ (١) ك ٣٢٠ - كتاب محمد بن المثنى عن جعفر بن محمد بن شريح عن ذريح المحاربي قال قال له الحرث بن المغيرة النضري اي لأبي عبد الله عليه السلام ان ابا معقل المزني حدثني عن أمير المؤمنين عليه السلام انه صلى بالناس المغرب فقنت في الركعة الثانية فلعن معوية وعمرو بن العاص وأبا موسى الأشعري وأبا الأعور السلمي قال الشيخ عليه السلام صدق فالعنهم.
٣٢٦٥ (٢) أمالي الشيخ ٩٠ - حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي رض
(٣١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
قال أخبرنا ابن الصلت عن أحمد بن محمد بن سعيد قال أخبرنا أحمد بن القاسم قال أخبرنا عباد قال حدثنا علي بن عابس عن حصين عن عبد الله بن معقل عن علي عليه السلام انه قنت في الصبح فلعن معوية وعمرو بن العاص وأبا موسى وأبا الأعور وأصحابهم.
٣٢٦٦ (٣) الذكرى ٧٤ - يجوز الدعاء فيه للمؤمنين بأسمائهم والدعاء على الكفرة والمنافقين لان النبي صلى الله عليه وآله دعا في قنوته لقوم بأعيانهم و على آخرين بأعيانهم كما روى انه صلى الله عليه وآله قال اللهم انج الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ربيعة والمستضعفين من المؤمنين واشدد وطأتك (نفسك - خ) على مضرور وعلى ذكوان - مضرور عسل وذكوان - نسخة المنتهى.
٣٢٦٧ (٤) رجال الكشي - ٢٨٧ محمد بن الحسن البراني (البراثي - ئل) قال حدثني أبو على قال حدثني إبراهيم بن عقبة قال كتبت إلى العسكري عليه السلام جعلت فداك قد عرفت هؤلاء الممطورة فاقنت عليهم في الصلاة قال عليه السلام نعم اقنت عليهم في الصلاة وفيه أيضا حمدويه قال حدثني محمد بن عيسى عن إبراهيم بن عقبة
(نحوه).
٣٢٦٨ (٥) - تفسير العسكري عليه السلام ١٧ - قال للصادق عليه السلام رجل يا بن رسول الله انى عاجز ببدني عن نصرتكم ولست أملك الا البراءة من أعدائكم واللعن عليهم فكيف حالي فقال له الصادق عليه السلام حدثني أبي عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال من ضعف عن نصرتنا أهل البيت فلعن (ولعن - خ) في صلواته أعدائنا بلغ الله صوته جميع الاملاك من الثرى إلى العرش فكلما لعن هذا الرجل أعدائنا لعنا ساعدوه فلعنوا من يلعنه ثم ثنوه فقالوا اللهم صل على عبدك هذا الذي قد بذل ما في وسعه ولو قدر على أكثر منه لفعل فإذا النداء من قبل الله تعالى قد أجبت دعائكم وسمعت ندائكم وصليت على روحه في الأرواح وجعلته عندي من المصطفين الأخيار.
٣٢٦٩ (٦) - ك ٣١٧ - عوالي اللئالي روى ان النبي صلى الله عليه وآله قنت
(٣١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
في الصبح ودعا على جماعة وسماهم.
وتقدم في رواية محمد بن الفضيل (١٣) من باب (٤٥) كراهة الصلاة عند طلوع الشمس من أبواب المواقيت قوله فسمعته يقول عليه السلام في سجوده بعد المغرب اللهم العن فاسق بن الفاسق فلما فرغ من صلاته قلت له أصلحك الله من هذا الذي لعنته في سجودك فقال هذا يونس مولى ابن يقطين الخ.
ويأتي في رواية ابن سنان (٢٤) من باب (٧) ما ورد من الاستغفار في قنوت الوتر قوله تدعو في الوتر على العدو وإن شئت سميتهم وفى رواية ابن هلال (١١) من باب (١٥) انه لا بأس ان يتكلم المصلى في الفريضة بكل شئ يناجي به ربه من أبواب القواطع قوله فان رسول الله صلى الله عليه وآله قد قنت ودعا على قوم بأسمائهم وأسماء آبائهم وعشائرهم وفعله علي عليه السلام من بعده ويمكن ان يستدل عليه باطلاقات ما ورد في أن كل دعاء جائز في القنوت فتأمل.
(٤) باب استحباب رفع اليدين بالقنوت مقابل الوجه في جميع الصلوات الا في التقية وجواز نصب اليسرى وعد الاذكار في الوتر باليمنى.
٣٢٧٠ - (١) الدعائم ٢٤٦ عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال في قنوت الوتر بعد الركوع في الثالثة وترفع يديك وتبسطهما وترفع باطنهما دون وجهك وتدعو ٣٢٧١ (٢) مجمع البيان - س المزمل - روى محمد بن مسلم وزرارة وحمران عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام ان التبتل هنا رفع اليدين في الصلاة وفى رواية أبى بصير قال هو رفع يدك إلى الله وتضرعك اليه.
وتقدم في رواية ابن شاذان (٢٣) من باب (١٧) كيفية الوضوء قوله عليه السلام بوجهه يسجد ويخضع وبيديه يسأل ويرغب ويرهب ويتبتل وينسك وفى الرضوي (٧) من باب (٢) بدؤ الصلاة من أبواب كيفية الصلاة قوله عليه السلام ولا ترفع يديك
(٣١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
بالدعاء في المكتوبة حتى تجاوز بهما رأسك ولا بأس بذلك في النافلة والوتر.
وفى رواية أبى بصير (١٦) من باب (٤) استحباب رفع اليدين عند التكبير من أبوابه قوله ولا ترفع يديك بالدعاء في المكتوبة تجاوز بهما رأسك وفى غير واحد من أحاديثه ما يدل على استحباب رفع اليدين في الصلاة الا انه يحمل على استحباب رفع اليدين عند التكبير بقرينة أحاديث اخر.
وفى رواية علي بن محمد (٢٠) من باب (٢) ما يقال في القنوت قوله عليه السلام إذا كانت ضرورة شديدة فلا ترفع اليدين (اي في القنوت) وفى رواية عمار (٢١) رفع يديك يجزى يعنى رفعهما كأنك تركع ويأتي في رواية ابن أبي يعفور (١٢) من باب (٧) ما ورد من الاستغفار والدعاء في قنوت الوتر قوله تنصب يدك اليسرى وتعد باليمنى وفى رواية ابن سنان (٢٤) قوله (ع) وترفع يديك في الوتر حيال وجهك وإن شئت تحت ثوبك وفى باب استحباب رفع اليدين بالدعاء من أبواب الدعاء ما يناسب ذلك.
(٥) باب استحباب إطالة القنوت ٣٢٧٢ (١) أمالي الصدوق ٣٠٤ حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن هاشم عن صفوان بن يحيى ثواب الاعمال ٢٠ - أبى ره قال حدثني أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن علي بن إسماعيل عن صفوان بن يحيى عن أبي أيوب (الخزاز - المجالس) عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عن أبيه - المجالس) عن آبائه عليهم السلام عن أبي ذكر قال فقيه ٩٧ قال رسول الله (النبي - خ ل فقيه) (ص) أطولكم قنوتا في دار الدنيا أطولكم راحة يوم القيمة في الموقف.
٣٢٧٣ (٢) الذكرى ١٨٥ يستحب إطالة القنوت فقد ورد عنهم عليهم السلام أفضل الصلاة ما طال قنوتها.
(٣١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٢٧٤ (٣) أمالي الشيخ ٣٤٢ (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن أبي ذر في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله) فأي الصلاة أفضل قال (ص) طول القنوت.
معاني الاخبار ٩٥ - الخصال ١٠٤ ج ٢ - بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله مثله ك ٣٢٠ - جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات عن أبي ذر مثله وعن جابر قال سئل رجل النبي صلى الله عليه وآله (وذكر مثله).
وتقدم في رواية أبى يزيد (٢٠) من باب (١٧) عدد فصول الأذان من أبوابه قوله (ع) (في تفسير حي على الصلاة) أكثروا الذكر والقنوت.
ويأتي في رواية ابن أبي حمزة (٢٢) من باب (٢٣) ما يقرء من السور في الصلاة يوم الجمعة من أبوابها قوله عليه السلام اقرأ في الأولى (من الفجر) بسورة الجمعة وفى الثانية بقل هو الله أحد ثم اقنت حتى يكونا سواء وفى رواية الميثمي (٢٤) نحوه،
(٦) باب كراهة رد اليدين في القنوت على الرأس والوجه في الفرايض واستحبابه في نوافل الليل والنهار ٣٢٧٥ (١) الاحتجاج ٢٤٩ - وفى كتاب آخر لمحمد بن عبد الله الحميري إلى صاحب الزمان عليه السلام من جوابات مسائله التي سأله عنها (إلى أن قال) وسأله عن القنوت في الفريضة إذا فرغ من دعائه ان يرد يديه على وجهه وصدره للحديث الذي روى ان الله عز وجل أجل من أن يرد يدي عبده صفرا بل يملأهما من رحمته أم لا يجوز فأن بعض أصحابنا ذكر أنه عمل في الصلاة فأجاب عليه السلام رد اليدين في القنوت على الرأس والوجه غير جائز في الفرائض والذي عليه العمل فيه إذا رجع يده في قنوت الفريضة وفرغ من الدعاء ان يرد بطن راحتيه مع (على - خ ل ئل) صدره تلقاء ركبتيه على تمهل ويكبر ويركع والخبر صحيح وهو في نوافل
(٣١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
النهار والليل دون الفرائض والعمل به فيها أفضل ٣٢٧٦ - (٢) كا ٤٧١ ج ٢ - أصول عدة مى أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القاداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما أبرز عبد يده إلى الله العزيز الجبار الا استحيى الله عز وجل ان يردها صفرا حتى يجعل فيها من فضل (١) رحمته ما يشاء فإذا دعا أحدكم فلا يرد يده (يديه - فقيه) حتى يسمح على وجهه
(بهما - فقيه) ورأسه فقيه ٦٧ - قال أبو جعفر عليه السلام ما بسط عبد يديه إلى الله عز وجل الا استحيى الله (وذكر مثله وزاد في آخره وفى خبر آخر على وجهه وصدره):.
(٧) باب ما ورد من الاستغفار والدعاء في قنوت الوتر واستحباب طأطأة الرأس والخضوع فيه قال الله تبارك وتعالى في سورة (٣) آل عمران ى (١٧) الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار.
وفى سورة (٥١) الذاريات ى (١٨) وبالأسحار هم يستغفرون.
٣٢٧٧ (١) يب ١٧٢ محمد بن يعقوب عن كا ١٢٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام (انه سئل - كا ط) عن القنوت في الوتر هل فيه شئ موقت يتبع ويقال فقال لا اثن على الله عز وجل وصل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم واستغفر لذنبك العظيم ثم قال كل ذنب عظيم.
٣٢٧٨ (٢) يب ١٧٢ الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان عن إسماعيل بن الفضل قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عما أقول في وترى فقال ما قضى الله على لسانك وقدره.
٣٢٧٩ (٣) يب ١٧٢ - عنه عن فضالة عن معوية بن عمار قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في قول الله عز وجل وبالأسحار هم يستغفرون في الوتر في آخر
--------------------
(١) فضله ورحمته - فقيه.
(٣١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
الليل سبعين مرة العلل ١٢٨ - أبى ره قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسن بن محبوب عن معوية بن عمار (نحوه).
٣٢٨٠ (٤) يب ١٧٢ - الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير قال قلت له المستغفرين بالأسحار فقال استغفر رسول الله (ص) في وتره سبعين مرة.
٣٢٨١ (٥) ك ٣١٩ محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن زرارة قال قال أبو جعفر عليه السلام من دام على صلاة الليل والوتر واستغفر الله في كل وتر سبعين مرة ثم واظب على ذلك سنة كتب من المستغفرين بالأسحار وعن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام قول الله تبارك وتعالى والمستغفرين بالأسحار قال استغفر رسول الله صلى الله عليه وآله في وتره سبعين مرة فمن داوم على ذلك سنة كتب من المستغفرين بالأسحار.
وفى رواية أخرى، عنه وجبت له المغفرة.
٣٢٨٢ (٦) وعن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قال في آخر الوتر في السحر استغفر الله وأتوب اليه سبعين مرة وجبت له المغفرة ٣٢٨٣ (٧) وعن عمر بن يزيد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من استغفر الله سبعين مرة في الوتر بعد الركوع فدام على ذلك سنة كان من المستغفرين بالأسحار.
٣٢٨٤ (٨) فقيه ٩٧ روى عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال من قال في وتره إذا أوتر استغفر الله (ربى - خ) وأتوب اليه سبعين مرة واظب على ذلك حتى تمضى سنة كتب الله عنده من المستغفرين بالأسحار ووجبت له المغفرة من الله عز وجل.
الخصال ١٣٩ ج ٢ - ثواب الاعمال ٩٤ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه عن أبيه عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن عمر بن يزيد ولا اعلمه إلا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قال في وتره إذا
(٣٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
أوتر استغفر الله وأتوب اليه سبعين مرة وهو قائم فواظب على ذلك (وذكر مثله) المحاسن ٥٣ - البرقي عن الحسن بن محبوب عن حماد عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال من قال في آخر الوتر استغفر الله ربى وأتوب اليه سبعين مرة ودام على ذلك سنة كتب من المستغفرين بالأسحار.
٣٢٨٥ (٩) ك ٣١٩ - الشيخ إبراهيم الكفعمي في جنة الأمان عن الصادق عليه السلام قال من قال في وتره استغفر الله وأتوب اليه سبعين مرة وهو قائم و واظب على ذلك حتى يمضى له سنة كتب عنده تعالى من المستغفرين بالأسحار ووجبت له الجنة.
٣٢٨٦ (١٠) وعنه عليه السلام من قال آخر قنوته في الوتر استغفر الله وأتوب اليه مئة مرة أربعين ليلة كتبه الله من المستغفرين بالأسحار، ٣٢٨٧ (١١) كا ١٢٥ محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى يب ١٧٢ - الحسين بن سعيد عن صفوان عن منصور (بن حازم - كا) عن أبي عبد الله (ع) قال
(قال لي - يب) استغفر الله عز وجل في الوتر سبعين مرة: ٣٢٨٨ (١٢) العلل ١٢٨ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي إسماعيل السراج عن عبد الله بن مسكان عن فقيه ٩٧ - عبد الله ابن أبي يعفور - ١ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال استغفر (الله - فقيه) في الوتر سبعين مرة تنصب يدك اليسرى وتعد باليمنى (الاستغفار - فقيه) فقيه وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يستغفر الله في الوتر سبعين مرة ويقول هذا مقام العائذ بك من النار سبع مرات.
٣٢٨٩ (١٣) مصباح الشيخ ١٠٩ (في سياق عمل قنوت الوتر) ثم يدعو لإخوانه المؤمنين ويستحب ان يذكر أربعين نفسا (رجلا - خ) فما زاد عليهم فان من فعل ذلك استحييت دعوته انشاء الله تعالى وتدعو بما أحببت ثم تستغفر الله سبعين مرة وروى مئة مرة فيقول استغفر الله وأتوب اليه ويقول سبع مرات استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي
--------------------
(١) روى عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله ع - فقيه
(٣٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
القيوم لجميع ظلمي وجرمي واسرافي على نفسي وأتوب اليه ثم يقول رب أسأت وظلمت نفسي وبئس ما صنعت فهذه يداي يا رب جزاء بما كسبت وهذه رقبتي خاضعة لما اتيت (اتت - خ) وها انا ذا بين يديك فخذ لنفسك من نفسي الرضا حتى ترضى لك العتبى لا أعود ثم يقول العفو العفو ثلاثمائة مرة ويقول رب اغفر لي وارحمني وتب على انك أنت التواب - ١ - الرحيم.
٣٢٩٠ (١٤) فقيه ٩٧ - كان علي بن الحسين سيد العابدين (زين العابدين - خ) عليه السلام يقول العفو العفو ثلاثمائة مرة في الوتر في السحر.
٣٢٩١ (١٥) العيون ٣٠٩ - (بالاسناد المتقدم في باب عدد الركعات عن رجاء ابن أبي ضحاك في حديث طويل) فإذا سلم (اي الرضا عليه السلام) قام فصلى ركعة الوتر يتوجه فيها ويقرء فيها الحمد مرة وقل هو الله أحد ثلث مرات وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس مرة واحدة ويقنت فيها قبل الركوع وبعد القراءة ويقول في قنوته اللهم صلى على محمد وآل محمد اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما أعطيت وقنا شر ما قضيت فأنك تقضى ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت (ربنا - خ) وتعاليت ثم يقول استغفر الله واسأله التوبة سبعين مرة الخبر ٣٢٩٢ (١٦) ك ٣٢١ - عوالي اللئالي عن أبي الجوزاء قال علمني الحسن بن علي عليهما السلام كلمات علمهن إياه رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم اهدني فيمن هديت وعافنى فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضى ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت تباركت وتعاليت وقال إنه كان يقولها في قنوت الوتر.
٣٢٩٣ (١٧) فقيه ٩٧ - كان النبي صلى الله عليه وآله يقول في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافنى فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت فإنك تقضى ولا يقضى عليك سبحانك رب البيت
--------------------
(١) الغفور - خ
(٣٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
استغفرك وأتوب إليك وأؤمن بك وأتوكل عليك (و - خ) لا حول ولا قوة الا بك يا رحيم.
٣٢٩٤ (١٨) يب ١٦٠ - سعد عن أبي جعفر عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة قال حدثني أبو القاسم معوية عن أبي بكر ابن أبي سمال (سماك - خ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال لي في قنوت الوتر اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا في الدنيا والآخرة وقال يجزى من القنوت ثلث تسبيحات.
٣٢٩٥ (١٩) فقيه ٩٧ - قال أبو جعفر عليه السلام القنوت في يوم الجمعة تمجيد الله والصلاة على نبي الله وكلمات الفرج ثم هذا الدعاء (١) والقنوت في الوتر كقنوتك يوم الجمعة ثم تقول قبل دعائك لنفسك.
اللهم تم نورك فهديت فلك الحمد ربنا وبسطت يدك فأعطيت فلك الحمد ربنا وعظم حلمك فعفوت فلك الحمد ربنا وجهك أكرم الوجوه وجهتك خير الجهات وعطيتك أفضل العطيات وأهنأها تطاع ربنا فتشكر وتعصى ربنا فتغفر لمن شئت تجيب المضطر وتكشف الضر وتشفي السقيم وتنجي من الكرب العظيم لا يجزى بآلائك أحد ولا يحصى نعمائك قول قائل اللهم إليك رفعت الابصار ونقلت الاقدام ومدت الأعناق ورفعت الأيدي ودعيت بالألسن واليك سرهم ونجويهم في الاعمال ربنا اغفر لنا وارحمنا وافتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين.
اللهم انا نشكو إليك غيبة نبينا عنا وشدة الزمان علينا ووقوع الفتن بنا وتظاهر الأعداء علينا وكثرة عدونا وقلة عددنا فافرج ذلك يا رب بفتح منك تعجله ونصر منك تعزه وامام عدل تظهره اله الحق رب العالمين ثم تقول استغفر الله (ربى - خ) وأتوب اليه سبعين مرة وتعوذ بالله من النار كثيرا.
٣٢٩٦ (٢٠) فقيه ٩٧ - روى معروف بن خربوذ عن أحدهما يعنى ابا جعفر
--------------------
(١) وفى الفقيه قد ذكر هذه العبارة بعد قوله كان النبي (ص) يقول في قنوت الوتر اللهم اهدني الخ فالمراد بقوله (هذا الدعاء) اما ان يكون اللهم اهدني الخ أو اللهم تم نورك الخ.
(٣٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وأبا عبد الله عليهما السلام قال قل في قنوت الوتر لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلى العظيم سبحان الله رب السماوات السبع (وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم سبحان الله رب الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم - خ - ١ -) اللهم أنت الله نور السماوات والأرض وأنت الله زين السماوات والأرض وأنت الله جمال السماوات والأرض وأنت الله عماد السماوات والأرض وأنت الله قوام السماوات والأرض وأنت الله صريخ المستصرخين وأنت الله غياث المستغيثين وأنت الله المفرج عن المكروبين وأنت الله المروح عن المغمومين وأنت الله مجيب دعوة المضطرين وأنت الله اله العالمين وأنت الله الرحمن الرحيم وأنت الله كاشف السوء وأنت الله بك تنزل (نزل - خ ل) كل حاجة.
لا الله ليس يرد غضبك الا حلمك ولا ينجى من عذابك الا رحمتك ولا ينجى منك الا التضرع إليك فهب لي من لدنك يا الهى رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك بالقدرة التي بها أحييت جميع ما في البلاد وبها تنشر ميت العباد (و - خ) لا تهلكني غما حتى تغفر لي وترحمني وتعرفني الاستجابة في دعائي وارزقني العافية إلى منتهى أجلى وأقلني عثرتي ولا تشمت بي عدوى ولا تمكنه من رقبتي الله ان رفعتني فمن ذا الذي يضعني وان وضعتني فمن ذا الذي يرفعني وان أهلكتني فمن ذا الذي يحول بينك وبين أو يتعرض لك (إليك - خ ل) في شئ من امرى وقد علمت ان ليس في حكمك ظلم ولا في نقمتك عجلة (و - خ) انما يعجل من يخاف الفوت وانما يحتاج إلى الظلم الضعيف وقد تعاليت عن ذلك يا الهى فلا تجعلني للبلاء غرضا ولا لنقمتك نصبا ومهلني ونفسني وأقلني عثرتي ولا تتبعني ببلاء على اثر بلاء فقد ترى ضعفي وقلة حيلتي استعيذ بك الليلة فأعذني واستجير بك من النار فأجرني وأسئلك الجنة فلا تحرمني ثم ادع الله بما أحببت واستغفر الله سبعين مرة.
--------------------
(١) ورب الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم - خ
(٣٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٢٩٧ (٢١) فقيه ٩٨ - كان أمير المؤمنين عليه السلام يدعو في قنوت الوتر بهذا الدعاء اللهم خلقتني بتقدير وتدبير وتبصير بغير تقصير وأخرجتني من ظلمات ثلث بحولك وقوتك أحاول الدنيا ثم أزاولها ثم أزائلها وآتيتني فيها الكلاء والمرعى وبصرتني فيها الهدى فنعم الرب أنت ونعم المولى يا من (فيا من - خ) كرمني وشرفني ونعمني (وعرفني - خ) أعوذ بك من الزقوم وأعوذ بك من الحميم وأعوذ بك من مقيل في النار بين اطباق النار في ظلال النار يوم النار يا رب النار، اللهم انى أسئلك مقيلا في الجنة بين انهارها وأشجارها وثمارها وريحانها وخدمها وأزواجها.
اللهم انى أسئلك خير الخير رضوانك والجنة وأعوذ بك من شر الشر سخطك والنار هذا مقام العائذ بك من النار ثلث مرات اللهم اجعل خوفك في جسدي كله واجعل قلبي أشد مخافة لك مما هو واجعل لي في كل يوم وليلة حظا ونصيبا من عمل بطاعتك واتباع مرضاتك.
اللهم أنت منتهى غايتي ورجائي ومسألتي وطلبتي أسألك (يا - خ) الهى كمال الايمان وتمام اليقين وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك يا سيدي اجعل احساني مضاعفا وصلاتي تضرعا ودعائي مستجابا وعملي مقبولا وسعيي مشكورا وذنبي مغفورا ولقني منك نضرة وسرورا وصلى الله على محمد وآله ٣٢٩٨ (٢٢) فقيه ٩٨ - روى عن أبي حمزة الثمالي قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول في آخر وتره وهو قائم رب أسأت وظلمت نفسي وبئس ما صنعت وهذه يداي جزاء بما صنعتا قال ثم يبسط يديه جميعا قدام وجهه ويقول وهذه رقبتي خاضعة لك لما اتت (اتيت - خ ل) قال ثم يطأطأ رأسه ويخضع برقبته ثم يقول وها انا ذا بين يديك فخذ لنفسك الرضا من نفسي حتى ترضى لك العتبى لا أعود لا أعود لا أعود قال وكان والله إذا قال لا أعود لم يعد: ٣٢٩٩ (٢٣) ك ٣٢١ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح عن حميد بن شعيب عن جابر الجعفي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا أوتر أحدكم فليقل الحمد لله
(٣٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
رب الصباح الحمد لله فالق الاصباح سبحان رب الملك القدوس يقول كل واحدة منهن ثلث مرات.
٣٣٠٠ (٢٤) يب ١٧٢ - أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فقيه ٩٧ - عبد الله - ١ - بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال تدعو في الوتر على العدو وإن شئت سميتهم وتستغفر وترفع يديك في الوتر حيال وجهك وإن شئت تحت (فتحت - فقيه) ثوبك.
وتقدم في باب (٢) ما يقال في القنوت ما يناسب ذلك بالنص والاطلاق ويأتي في رواية محمد بن علي (٢٥) من باب (٢) استحباب النوافل اليومية من أبواب النوافل قوله ما من عبد يقوم آخر الليل فيصلى ثمانية ركعات وركعتي الشفع وركعة الوتر واستغفر الله في قنوته سبعين مرة الا أجير من عذاب القبر
(٨) باب ما ورد من الدعاء بعد رفع الرأس من ركوع الوتر ٣٣٠١ (١) يب ١٧٢ - محمد بن يعقوب عن كا ٨٩ - علي بن محمد عن سهل
(بن زياد - يب) عن أحمد بن عبد العزيز قال حدثني بعض أصحابنا قال كان أبو الحسن الأول عليه السلام إذا رفع رأسه من آخر ركعة الوتر قال هذا مقام من حسناته نعمة منك وشكره ضعيف وذنبه عظيم وليس لذلك (له - كا خ ل) الا رفعك - ٢ - ورحمتك فإنك قلت في كتاب المنزل على نبيك المرسل صلى الله عليه وآله كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون طال هجوعي وقل قيامي وهذا السحر وانا استغفرك لذنوبي - ٣ - استغفار من لا (لم - كا) يجد لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ثم يخر ساجدا.
٣٣٠٢ (٢) العلل ١٢٨ - حدثنا محمد بن الحسن (ره) قال حدثنا محمد بن
--------------------
(١) روى عبد الله بن سنان - فقيه
(٢) رفقك - يب خ ل
(٣) لذنبي - كا خ ل
(٣٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
يحيى العطار عن محمد بن أحمد قال حدثني أبو سعيد الادمي عن أحمد بن عبد العزيز الرازي عن بعض أصحابنا عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال كان إذا استوى من الركوع في آخر ركعة من الوتر قال اللهم انك قلت في كتابك المنزل كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون طال والله هجوعي وقل قيامي وهذا السحر وانا استغفرك لذنوبي استغفار من لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ثم يخر ساجدا.
٣٣٠٣ (٣) ك ٣٢٠ - السيد ابن الباقي في اختيار المصباح في سياق عمل الوتر بعد رفع الرأس من الركوع يمد يديه ويدعوا بما روى عن مولينا الرضا عليه السلام الهى وقفت بين يديك ومددت يدي إليك الدعاء
