(١) باب استحباب الغسل لطواف العمرة واعادته لمن اغتسل بمكة ثم نام قبل أن يطوف والدخول من باب بنى شيبة حافيا على السكينة والوقار والدعاء بالمأثور عند دخول المسجد وعند بلوغ البيت والسواك والخلال.
٢٥٣٩ (١) يب ٤٧٤ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٧٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان - جميعا - كا) عن صفوان (بن يحيى - كا) وابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا دخلت المسجد الحرام فادخله حافيا على السكينة والوقار والخشوع وقال من دخله (دخل - يب خ) بخشوع
(٢٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
غفر (الله - كا) له انشاء الله قلت ما الخشوع قال السكينة لا تدخله (تدخل - خ ل كا) بتكبر فإذا انتهيت إلى باب المسجد فقم وقل السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته بسم الله وبالله (ومن الله - كا) وما شاء الله ورسله والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله والسلام على إبراهيم والحمد لله رب العالمين.
فإذا دخلت المسجد فارفع يديك واستقبل البيت وقل اللهم انى أسئلك في مقامي هذا في أول مناسكي ان تقبل توبتي وان تجاوز عن خطيئتي وتضع عنى وزري الحمد لله الذي بلغني بيته الحرام اللهم انى اشهد (ك - يب) ان هذا بيتك الحرام الذي جعلته مثابة للناس وامنا مبارك وهدى للعالمين.
اللهم (انى - ١ - عبدك والبلد بلدك والبيت بيتك جئت اطلب رحمتك وأؤم طاعتك مطيعا لأمرك راضيا بقدرك أسئلك مسألة المضطر (١) إليك الخائف لعقوبتك اللهم افتح لي أبواب رحمتك واستعملني بطاعتك ومرضاتك.
٢٥٤٠ (٢) يب ٤٧٥ - علي بن مهزيار عن الحسن عن زرعة عن سماعة عن أبي بصير كا ٢٧٥ روى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال تقول (وأنت - كا) على باب المسجد بسم الله وبالله ومن الله (والى الله - يب) وما شاء الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله وخير الأسماء لله والحمد لله والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله السلام على محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام على أنبياء الله ورسله السلام على إبراهيم خليل الرحمن السلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين (و - يب ط) السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
اللهم صل على محمد و (على - خ) آل محمد وبارك على محمد وآل محمد وارحم محمدا وآل محمد كما صليت وباركت وترحمت (رحمت - خ يب) على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد اللهم صل على محمد (وآل محمد - كا) عبدك ورسولك وعلى إبراهيم خليلك وعلى أنبيائك ورسلك وسلم عليهم وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين اللهم افتح لي أبواب رحمتك واستعملني
--------------------
(١) ان العبد - يب
(٢) الفقير - يب
(٢٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
في طاعتك ومرضاتك واحفظني بحفظ الايمان ابدا ما أبقيتني جل ثناء وجهك (و - يب) الحمد لله الذي جعلني من وفده وزواره وجعلني ممن يعمر مساجده وجعلني ممن يناجيه.
اللهم (انى - كا) عبدك وزائرك (و - يب) في بيتك وعلى كل مأتى حق لمن اتاه وزاره وأنت خير مأتي وأكرم مزور فأسئلك يا الله يا رحمن (و - خ) بأنك أنت الله (الذي - كا) لا اله الا أنت وحدك لا شريك لك وبأنك واحد أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن لك (له - خ) كفوا أحد وأن محمدا عبدك ورسولك صلى الله عليه وعلى اهل بيته يا جواد (يا كريم - كا) يا ماجد يا جبار (حنان - يب خ ط) يا كريم أسألك ان تجعل تحفتك إياي من زيارتي (بزيارتي - كا خ ل) إياك (أول شئ - ١ -) تعطيني فكاك رقبتي من النار اللهم فك رقبتي من النار تقولها ثلثا وأوسع على من رزقك الحلال الطيب وادرأ عنى شر شياطين الجن والإنس - ٢ - و شر فسقة العرب والعجم.
٢٥٤١ (٣) فقه الرضا عليه السلام ٢٧ - وادخل المسجد من باب بنى شيبة فقل بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله المقنع ٢٠ - فإذا أردت أن تدخل المسجد الحرام فادخل من باب بنى شيبة بالسكينة والوقار وأنت حاف (في - ك) فإنه من دخله بخشوع غفر له.
٢٥٤٢ (٤) ك ١٣٧ - في بعض نسخ فقه الرضا عليه السلام (في ضمن بيان آداب دخول المسجد الحرام) وقل بسم الله وبالله وابدء برجلك اليمنى قبل اليسرى وقل اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وأبواب فضلك وجوائز مغفرتك وأعذنا من الشيطان الرجيم واستعملني بطاعتك ورضاك وإذا نظرت إلى البيت فقل اللهم أنت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام اللهم هذا بيتك الذي شرفت وعظمت وكرمت اللهم زد له تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا ومهابة.
٢٥٤٣ (٥) فقيه ٢١١ - وقل وأنت على باب المسجد السلام عليك ايها
--------------------
(١) ان تعطيني - يب
(٢) الانس والجن - كا
(٢٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
النبي ورحمة الله وبركاته بسم الله وبالله ومن الله وما شاء الله والسلام على رسول الله وآله والسلام على إبراهيم وآله والسلام على أنبياء الله ورسله والحمد لله رب العالمين ٢٥٤٤ (٦) المقنع - ٢٠ - وقل وأنت على باب المسجد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته بسم الله وبالله ومن الله وما شاء الله والسلام على أنبياء الله و رسله والسلام على رسول الله (وآله - ك) والسلام على إبراهيم والحمد لله رب العالمين فإذا دخلت المسجد فانظر إلى الكعبة وقل الحمد لله الذي عظمك وشرفك وكرمك وجعلك مثابة للناس وامنا مباركا وهدى للعالمين ثم ارفع يديك وقل اللهم انى أسئلك في مقامي هذا في أول مناسكي ان تقبل توبتي وتتجاوز (تجاوز - ك) عن خطيئتي وتصنع عنى وزري الحمد لله الذي بلغني بيته الحرام اللهم انى اشهد ان هذا بيتك الحرام الذي جعلته مثابة للناس وامنا مباركا وهدى للعالمين.
٢٥٤٥ (٧) فقيه ٢١١ - فإذا دخلت المسجد فانظر إلى الكعبة وقل الحمد لله الذي عظمك وشرفك وكرمك وجعلك مثابة للناس وامنا مباركا وهدى للعالمين ٢٥٤٦ (٨) فقه الرضا - ٢٧ - فإذا دخلت مكة ونظرت إلى البيت فقل الحمد لله الذي عظمك وشرفك وكرمك وجعلك مثابة للناس وامنا وهدى للعالمين ثم ادخل المسجد حافيا وعليك السكينة والوقار وإن كنت مع قوم تحفظ عليهم رحالهم حتى يطوفوا (بالبيت - ك) ويسعوا كنت أعظمهم ثوابا.
٢٥٤٧ (٩) ك ١٤٥ - مجموعة نقلا من المجلس السبعين من الجليس باسناده إلى نضر بن كثير قال دخلت على جعفر بن محمد عليهما السلام انا وسفيان الثوري منذ ستين سنة أو سبعين سنة فقلت له انى أريد البيت الحرام فعلمني شيئا ادعو به فقال إذا بلغت البيت الحرام فضع يدك على حائط البيت ثم قل يا سابق الفوت يا سامع الصوت يا كاسي العظام لحما بعد الموت ثم ادع بعده بما شئت فقال له سفيان شيئا لم افهمه فقال يا سفيان أو يا با عبد الله إذا جاءك ما تحب فأكثر الحمد لله فإذا جاءك ما تكره فأكثر من لا حول ولا قوة الا بالله وإذا استبطأت الرزق فأكثر من الاستغفار وقيل إن ابا جعفر الطبري سمع هذا الدعاء عن جعفر وكان محتضرا فاستدعى محبرة وصحيفة فكتب
(٢٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
فقيل له في هذه الحال فقال ينبغي للانسان أن لا يدع اقتباس العلم حتى يموت فمات بعده بساعة.
٢٥٤٨ (١٠) كشف الغمة - ٢٣٣ - الحافظ أبى نعيم (باسناده) عن نضر بن كثير قال دخلت انا وسفيان (الثوري - ك) على جعفر بن محمد عليهما السلام فقلت انى أريد البيت الحرام فعلمني ما ادعو به فقال إذا بلغت الحرم فضع يدك على الحائط وقل يا سابق الفوت ويا سامع الصوت يا كاسي العظام لحما بعد الموت ثم ادع بما شئت.
ك - ١٥٦ - البحار وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي نقلا من خط الشهيد باسناده المعافا إلى نضر بن كثير قال دخلت على جعفر بن محمد عليهما السلام انا وسفيان الثوري منذ ستين سنة أو سبعين سنة فقلت له انى أريد البيت الحرام فعلمني شيئا ادعو به فقال إذا بلغت البيت الحرام فضع يدك إلى حائط البيت
(وذكر مثله).
٢٥٤٩ (١١) كا ٣١٤ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل عن منصور بن العباس عن ابن أبي نجران أو غيره عن حنان عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال شكت الكعبة إلى الله عز وجل ما تلقى عن أنفاس المشركين فأوحى الله إليها قرى كعبة فانى مبدلك بهم قوما ينتظفون بقضبان الشجر فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله أوحى اليه مع جبرئيل بالسواك والخلال المحاسن ٥٥٨ البرقي عن منصور بن العباس عن عمرو بن سعيد المدائني عن عبد الوهاب عن صباح عن حنان مثله ورواه علي بن إبراهيم في تفسيره (٥٠) مرسلا نحوه فقيه (١١) روى ان الكعبة شكت إلى الله وذكر نحوه الا انه سقط قوله الخلال وتقدم في رواية ابن سنان (٦) من باب (٣) كيفية وجوه الحج من أبواب وجوهه قوله فلما انتهى صلى الله عليه وآله إلى باب المسجد استقبل الكعبة وذكر ابن سنان انه باب بنى شيبة فحمد الله وأثنى عليه وصلى على أبيه إبراهيم عليه السلام وفي رواية كلثوم
(١) من باب (١٥) حج إبراهيم عليه السلام قوله عليه السلام ثم صار بهما إلى باب الصفا فنزلا وقام جبرئيل بينهما واستقبل البيت فكبر الله وكبرا وهلل الله وهللا وحمد الله وحمدا ومجد الله ومجدا وأثنى عليه وفعلا مثل ذلك وتقدم جبرئيل وتقدما يثنيان على الله
(٢٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عز وجل ويمجدانه حتى انتهى بهما إلى موضع الحجر وفي رواية عبد الصمد (٦) من باب (٣) حكم من لبس في احرامه ثوبا لا ينبغي له لبسه من أبواب ما يجب اجتنابه على المحرم قوله فطلع أبو عبد الله فقام على باب المسجد فكبر واستقبل الكعبة ويمكن ان يستفاد من أحاديث باب (٣) انه يستحب للحاج ان يغتسل لدخول مكة من أبواب ما يستحب اتيانه عند دخول الحرم ومكة استحباب الغسل لدخول المسجد فلاحظ ويأتي في رواية ابن مسلم (٣) من باب (٣) فضل الطواف قوله عليه السلام فإذا دخل المسجد الحرام قصر خطاه مخافة الله تعالى الخ وفي رواية ابن مهران (٤) من باب (٢) انه يستحب لمن يمر بالمأزمين ان يكبر من أبواب الوقوف بالمشعر قوله عليه السلام ودفن (اي هبل) عند باب بنى شيبة فصار الدخول إلى المسجد من باب بنى شيبة سنة لاجل ذلك وفي أحاديث باب (٢) استحباب الغسل لزيارة البيت من أبوابها ما يدل على استحباب الغسل لطواف العمرة واعادته لمن اغتسل بمكة ثم نام قبل أن يطوف فلاحظ
(٢) باب ما ورد من الدعاء عند استقبال الحجر واستلامه وعند الحجر وتحت الميزاب ٢٥٥٠ (١) كا - ٢٧٧ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن يعقوب بن شعيب قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما أقول إذا استقبلت الحجر فقال كبر وصل على محمد وآله قال وسمعته إذا أتى الحجر يقول الله أكبر السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله ٢٥٥١ (٢) كا - ٢٧٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عمن ذكره عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا دخلت المسجد الحرام وحاذيت الحجر الأسود فقل اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده
(٢٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ورسوله آمنت بالله وكفرت با (لجبت و - خ) الطاغوت وباللات والعزى وبعبادة الشيطان وبعبادة كل ند يدعى من دون الله ثم ادن من الحجر واستلمه بيمينك ثم تقول بسم الله والله أكبر اللهم أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد - ١ - لي (عندك - خ) بالموافاة.
٢٥٥٢ (٣) يب ٤٧٥ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٧٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير وصفوان (بن يحيى - كا) عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا دنوت من الحجر الأسود فارفع يديك واحمد الله واثن عليه وصل على النبي صلى الله عليه وآله واسأل - ٢ - الله ان يتقبل منك ثم استلم الحجر وقبله فان لم تستطع ان تقبله فاستلمه بيدك فان لم تسطع ان تستلمه (بيدك - كا) فأشر اليه وقل اللهم أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد - ٣ - لي بالموافاة.
اللهم تصديقا بكتابك وعلى سنة نبيك اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله آمنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت وباللات والعزى وعبادة الشيطان وعبادة كل ند يدعى من دون الله فان لم تستطع ان تقول هذا (كله - كا) فبعضه وقل اللهم إليك بسطت يدي وفيما عندك عظمت رغبتي فاقبل سبحتي (٤) واغفر لي وارحمني اللهم انى أعوذ بك من الكفر والفقر ومواقف الخزي في الدنيا والآخرة.
وفي رواية أبى بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا دخلت المسجد الحرام فامش حتى تدنو من الحجر الأسود فتستقبله وتقول الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
(أكبر - كا) من خلقه (والله - يب) أكبر ممن - ٥ - أخشى واحذر (و - كا) لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت (وهو حي لا يموت - يب خ)
--------------------
(١) ليشهد - خ
(٢) وأسأله - يب
(٣) ليشهد - خ
(٤) مسيحتى - خ ل يب - سيحتى - خ ل كا
(٥) مما - يب خ
(٢٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
ويميت ويحيى بيده الخير وهو على كل شئ قدير وتصلى على النبي (وآل النبي - كا) صلى الله عليه وآله وتسلم على المرسلين كما فعلت حين دخلت المسجد ثم (و - كا خ) تقول اللهم انى أؤمن بوعدك وأوفى بعهدك ثم ذكر كما ذكر معاوية.
٢٥٥٣ (٤) فقيه ٢١١ - ثم انظر إلى الحجر الأسود واستقبله بوجهك وقل الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر لا اله الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت ويميت ويحيى وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير.
اللهم صل على محمد وآل محمد وبارك على محمد وآل محمد كأفضل ما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد وسلام على جميع النبيين والمرسلين والحمد لله رب العالمين.
اللهم انى أؤمن بوعدك وأصدق رسلك واتبع كتابك.
٢٥٥٤ (٥) فقيه ٢١١ - قل (اي عند استلام الحجر) أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة آمنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت واللات والعزى وعبادة الشيطان وعبادة الأوثان وعبادة كل ند يدعى من دون الله.
٢٥٥٥ (٦) ك ١٤٨ - المقنع ٢٠ - ثم انظر إلى الحجر الأسود وارفع يديك واحمد الله واثن عليه وصل على النبي وآله واسأله ان يتقبله منك ثم استلم الحجر وقبله فان لم تقدر عليه فامسح بيدك اليمنى وقبلها وان (فا - ك) لم تقدر فأشر اليه بيدك وقل (ثم تقول - خ ل) اللهم أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة آمنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت واللات والعزى وعبادة الشياطين وعبادة الأوثان وعبادة كل ند يدعى من دون الله فان لم تستطع ان تقول هذا كله فبعضه.
٢٤٥٦ (٧) ك ١٤٧ - بعض نسخ الرضوي عليه السلام وإذا انتهيت إلى الحجر الأسود فارفع يديك وقل بسم الله وبالله والله أكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك ووفاء بعهدك آمنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر اللهم لك حججت وإياك أجبت واليك وفدت ولك قصدت وبك
(٢٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
صمدت وزيارتك أردت وانا في فنائك وفي حرمك وضيفك وعلى باب بيتك نزلت ساحتك وحللت بفنائك اللهم أنت ربى ورب هذا البيت.
اللهم ان هذا اليوم يوم تكره فيه الرفث وتقضى فيه التفث وتبرء فيه القسم وتعتق فيه النسم قد جعلت هذا البيت عيدا لخلقك وقربانا لهم إليك ومثابة للناس وامنا وجعلته لهم قيما بحجة ويطاف حوله ويجاوره العاكف ويأمن فيه الخائف اللهم وانى ممن حجه لك رغبة فيك والتماسا لرضائك ورضوانك وشحا على خطيئتي منك اللهم انى أسئلك المعافاة في الشكر والعتق من النار انك أنت ارحم الراحمين ثم تدنو من الحجر فتستلمه وتقول الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم.
٢٥٥٧ (٨) ك ١٤٨ - دعائم الاسلام عن أبي جعفر عليه السلام في حديث أنه قال الحجر كالميثاق واستلامه كالبيعة وكان إذا استلمه قال اللهم أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته ليشهد لي عندك بالبلاغ ٢٥٥٨ (٩) ك ١٥٧ - السيد علي بن طاووس في مهج الدعوات عن كتاب فضل الدعاء للصفار عن كتاب التهجد لابن أبي قرة باسنادهما إلى مسكين بن عمار قال كنت نائما بمكة فأتاني آت في منامي فقال لي قم فان تحت الميزاب رجلا يدعو الله تعالى باسمه الأعظم ففزعت ونمت فناداني ثانية بمثل ذلك ففزعت ثم نمت فلما كان في الثالثة قال قم يا فلان بن فلان هذا فلان بن فلان فسماه باسمه واسم أبيه وهو العبد الصالح تحت الميزاب يدعو الله باسمه الأعظم قال فقمت واغتسلت ثم دخلت الحجر فإذا رجل قد القى ثوبه على رأسه وهو ساجد فجلست خلفه فسمعته يقول يا نور يا قدوس يا نور يا قدوس يا نور يا قدوس يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يا حي لا يموت يا حي لا يموت يا حي لا يموت يا حي حين لا حي يا حي حين لا حي يا حي حين لا حي أسئلك بلا اله الا أنت أسئلك بلا اله الا أنت أسئلك بلا اله الا أنت
(٢٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
أسئلك يا لا اله الا أنت أسئلك يا لا اله الا أنت أسئلك يا لا اله الا أنت يا حي لا اله الا أنت يا حي لا اله الا أنت يا حي لا اله الا أنت أسألك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم العزير المتين ثلثا قال مسكين فلم يزل يردد هذا الكلمات حتى حفظتها ثم رفع رأسه فالتفت كذا وكذا فإذا الفجر قد طلع قال فجاء إلى ظهر الكعبة وهو المستجار فصلى الفريضة ثم خرج ونقله الكفعمي في جنته عن كتاب فضل الدعاء المذكور وفيه بكر بن عمار وزاد بعد قوله العبد الصالح موسى بن جعفر عليهما السلام ٢٥٥٩ (١٠) ك ١٥٦ - زيد النرسي في اصله عن علي بن مزيد بياع السابري قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام في الحجر تحت الميزاب مقبلا بوجهه على البيت باسطا يديه وهو يقول اللهم ارحم ضعفي وقلة حيلتي اللهم انزل على كفلين من رحمتك وادرر على من رزقك الواسع وادرأ عنى شر فسقة العرب والعجم اللهم أوسع على من الرزق ولا تقتر على اللهم ارحمني ولا تعذبني ارض عنى ولا تسخط على انك سميع الدعاء قريب مجيب.
المناقب لابن شهرآشوب ٢٥٠ طاووس الفقيه (قال - ك) رأيت في الحجر زين العابدين عليه السلام يصلى ويدعو عبيدك ببابك أسيرك بفنائك مسكينك بفنائك سائلك بفنائك يشكو إليك مالا يخفى عليك وفي خبر لا تردني عن بابك.
وتقدم في رواية معوية بن عمار (٤) من باب (٥) علة اخراج الحجر من الجنة من أبواب بدؤ المشاعر قوله ان الله لما اخذ مواثيق العباد امر الحجر فالتقمها ولذلك يقال أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة وفي رواية ابن سنان (٥) قوله وقال له بطل حجك ان الذي تستلمه حجر لا ينفع ولا يضر فقلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اما سمعت قول العمرى بهذا الذي استلم الحجر (إلى أن قال) عليه السلام فمن أجل ذلك أمرتم ان تقولوا إذا استلمتم الحجر أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة يوم القيمة.
(٢٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣) باب فضل الطواف وركعتيه خصوصا لمن طاف حين تزول الشمس حاسرا عن رأسه حافيا ذاكرا لله يقارب بين خطاه ويغض بصره ويستلم الحجر في كل شوط من غير أن يؤذى أحدا ٢٥٦٠ (١) كا ٢٧٩ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عمن أخبره عن العبد الصالح قال دخلت عليه وانا أريد ان اسأله مسائل كثيرة فلما رأيته عظم على كلامه فقلت له ناولني يدك أو رجلك اقبلها فناولني يده فقبلتها فذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وآله فدمعت عيناي فلما رآني مطأطيا رأسي قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من طائف يطوف بهذا البيت حين - ١ - تزول الشمس حاسرا عن رأسه حافيا يقارب بين خطاه ويغض بصره ويستلم الحجر في كل طواف من غير أن يؤذى أحدا ولا يقطع ذكر الله عز وجل عن لسانه الا كتب الله عز وجل له بكل خطوة سبعين الف حسنة ومحا عنه سبعين الف سيئة ورفع له سبعين الف درجة واعتق عنه سبعين الف رقبة ثمن كل رقبة عشرة آلاف درهم وشفع في سبعين من اهل بيته وقضيت له سبعون الف حاجة انشاء فعاجله - ٢ - وان شاء فآجله - ٣ -.
٢٥٦١ (٢) كا ٢٧٨ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحسن
(الحسين - خ ل) بن يوسف عن زكريا المؤمن عن علي بن ميمون الصايغ قال قدم رجل على علي بن الحسين عليه السلام فقال قدمت حاجا فقال نعم فقال أتدري ما للحاج قال لا قال فقيه ١٥٥ من قدم حاجا وطاف (فطاف - فقيه) بالبيت وصلى ركعتين كتب الله له سبعين الف حسنة ومحا عنه سبعين الف سيئة ورفع له سبعين الف درجة وشفعة في سبعين الف حاجة وكتب (الله - فقيه خ) له عتق سبعين الف رقبة قيمة كل رقبة عشرة آلاف درهم فقيه وفي خبر آخر هذا الثواب لمن طاف بالبيت حين تزول الشمس حاسرا عن
--------------------
(١) حتى - خ ل (٢) فعاجلة - خ (٣) فآجلة - خ
(٢٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ذراعه (ثم ذكر مثل ما تقدم في الرواية المتقدمة عن حماد إلى قوله عن لسانه) المحاسن ٦٤ - البرقي عن أبيه عن الحسن بن يوسف عن زكريا عن علي بن ميمون الصايغ قال قدم رجل على أبي الحسن عليه السلام فقال له قدمت حاجا (وذكر نحوه الا انه اسقط قوله ورفع له سبعين الف درجة) ٢٥٦٢ (٣) ثواب الاعمال ٢٧ حدثني محمد بن موسى بن المتوكل قال حدثني علي بن الحسين (الحسن - خ) السعد آبادي عن أحمد ابن أبي عبد الله عن ابن أبي بشير عن منصور عن إسحاق بن عمار عن محمد بن مسلم عن أبي الحسن عليه السلام قال دخل عليه رجل فقال له أقدمت حاجا قال نعم قال وتدري ما للحاج من الثواب قلت لا أدرى جعلت فداك قال من قدم حاجا حتى إذا دخل مكة دخل متواضعا فإذا دخل المسجد الحرام قصر خطاه (من - خ) مخافة الله تعالى فطاف بالبيت طوافا وصلى ركعتين كتب الله له سبعين الف حسنة وحط عنه سبعين الف سيئة ورفع له سبعين الف درجة وشفعه في سبعين الف حاجة وحسب له عتق سبعين (الف - ئل صح) رقبة قيمة كل رقبة عشرة آلاف درهم ٢٥٦٣ (٤) عدة الداعي ٢٣٥ - عن إبراهيم التيمي قال كنت أطوف بالبيت الحرام فاعتمد على أبو عبد الله فقال (الا - خ) أخبرك يا إبراهيم ما لك في طوافك هذا قال قلت بلى جعلت فداك قال من جاء إلى هذا البيت عارفا بحقه
(به - ك) فطاف به أسبوعا وصلى ركعتين في مقام إبراهيم عليه السلام كتب الله له عشرة آلاف حسنة ورفع له عشرة آلاف درجة ثم قال الا أخبرك بخير من ذلك قال قلت بلى جعلت فداك فقال من قضى لأخيه المؤمن حاجة كان كمن طاف طوافا وطوافا وطوافا حتى عد عشرا الخبر ٢٥٦٤ (٥) كا ٢٧٩ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أبى يقول من طاف بالبيت أسبوعا وصلى ركعتين في اي جوانب المسجد شاء كتب الله له ستة آلاف حسنة ومحا عنه ستة آلاف سيئة ورفع له ستة آلاف درجة وقضى له ستة آلاف حاجة
(٢٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
فما عجل منها فبرحمة الله وما اخر منها فشوقا (فتشوقا - خ) إلى دعائه فقيه ١٥٥ روى ان من طاف بالبيت خرج من ذنوبه ٢٥٦٥ (٦) أمالي الصدوق ٢٩٥ حدثنا علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب قال حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن الحسن بن موسى الخشاب عن جعفر بن محمد بن حكيم عن زكريا بن محمد (بن - ئل) المؤمن عن المشعل الأسدي قال خرجت ذات سنة حاجا فانصرفت إلى أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد عليه السلام فقال من أين بك يا مشمعل فقلت جعلت فداك كنت حاجا فقال أو تدرى ما للحاج من الثواب فقلت ما أدرى حتى تعلمني فقال إن العبد إذا طاف بهذا البيت أسبوعا وصلى ركعتيه وسعى بين الصفا والمروة كتب الله له ستة آلاف حسنة وحط عنه ستة آلاف سيئة ورفع له ستة آلاف درجة وقضى له ستة آلاف حاجة للدنيا كذا وادخر له في الآخرة (للآخرة - ئل) كذا فقلت له جعلت فداك ان هذا لكثير قال الا أخبرك بما هو أكثر من ذلك قال قلت بلى فقال عليه السلام لقضاء حاجة امرء مؤمن أفضل من حجة وحجة وحجة حتى عد عشر حجج ٢٥٦٦ (٧) ك ١٤٧ الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب ابتلاء المؤمن عن أبي عبد الله عليه السلام قال من طاف بهذا البيت أسبوعا كتب الله عز وجل له ستة آلاف حسنة ومحا عنه ستة آلاف سيئة ورفع له ستة آلاف درجة وفي رواية ابن عمار وقضى له ستة آلاف حاجة ٢٥٦٧ (٨) ك ١٤٧ فقه الرضا عليه السلام واروى ان من طاف بالبيت سبعة أشواط كتب الله له ستة آلاف حسنة ومحا عنه ستة آلاف سيئة ورفع له ستة آلاف درجة الخبر ٢٥٦٨ (٩) ثواب الاعمال ٢٧ حدثني محمد بن موسى (بن - ئل صح) المتوكل
(عن محمد بن جعفر - ئل) قال حدثني سهل بن زياد عن محمد بن إسماعيل عن سعدان بن مسلم عن إسحاق بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا اسحق من طاف بهذا البيت طوافا واحدا كتب الله له الف حسنة ومحا عنه الف سيئة ورفع له الف درجة وغرس له الف شجرة في الجنة وكتب له ثواب عتق الف نسمة حتى إذا صار إلى
(٢٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الملتزم فتح الله له ثمانية أبواب الجنة فيقال له ادخل من ايها شئت قال فقلت جعلت فداك هذا كله لمن طاف قال نعم قال افلا أخبرك بما هو أفضل من هذا قلت بلى قال من قضى لأخيه المؤمن حاجة كتب الله له طوافا وطوافا وطوافا حتى بلغ عشرة: ٢٥٦٩ (١٠) ك ١٤٧ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء باسناده إلى الصدوق عن محمد بن موسى المتوكل عن عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام قال إن آدم عليه السلام لما بنى الكعبة وطاف بها فقال اللهم ان لكل عامل اجرا اللهم وانى قد عملت فقيل له سل يا آدم فقال اللهم اغفر لي ذنبي فقيل له قد غفرت لك يا آدم فقال ولذريتي من بعدي فقيل له يا آدم من باء بذنبه ها هنا كما بوئت غفرت له.
٢٥٧٠ (١١) وفي كتاب لب اللباب روى ان الله لما امر آدم عليه السلام ببناء الكعبة فبناها ثم قال يا رب ان لكل أجير اجرا فاعطني اجر عملي قال يا آدم إذا طفت حوله اغفر لك برحمتي قال زدني قال وإذا طاف أولادك حولها اغفر لهم قال زدني قال من كان يأتيه بنية على أن يزوره ولم يبلغ إلى ذلك اغفر له قال زدني قال كل أحد يستغفر له الطائفون اغفر له ببركة دعائهم.
٢٥٧١ (١٢) ك ١٤٧ - دعائم الاسلام عن أبي عبد الله عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال من طاف بهذا البيت أسبوعا وأحسن صلاة ركعتيه غفر له.
٢٥٧٢ (١٣) ك ١٤٧ - ابن أبي جمهور في عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال من طاف بالبيت خمس مرات خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
٢٥٧٣ (١٤) ك ١٤٧ - ابن أبي جمهور في درر اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال من طاف بهذا البيت سبعا وصلى ركعتين كان كمن أعتق رقبة.
٢٥٧٤ (١٥) ك ١٤٧ - ابن أبي جمهور في عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله قال إن الله يباهى بالطائفين.
٢٥٧٥ (١٦) فقيه ١٥٥ - وقال أبو جعفر عليه السلام من صلى عند المقام ركعتين عدلتا عتق ست نسمات.
(٢٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وتقدم في رواية ابن مروان (٣) من باب (٢) بدؤ البيت من أبواب بدؤ المشاعر قوله عليه السلام جعل الله البيت الحرام حذو الضراح توبة لمن أذنب من بنى آدم وطهورا لهم وفي رواية ابن أبي عمير (١٤) قوله عليه السلام فقالوا (اي الملائكة) ما نعرف لكما من التوبة الا ان تلوذا بالعرش قال فلاذا بالعرش حتى انزل الله عز وجل توبتهما ورفعت الحجب فيما بينه وبينهما وأحب الله تعالى ان يعبد بتلك العبادة فخلق الله تعالى البيت في الأرض وجعل على العباد الطواف حوله وفي رواية ابن سنان (١٥) وأبى حمزة (١٦) نحوه وفي رواية ابن عمار (٨) من باب (١٣) فضل الكعبة قوله عليه السلام ان لله تبارك وتعالى حول الكعبة عشرين ومأة رحمة منها ستون للطائفين وفي حديث الأربعمائة
(٩) مثله وفي رواية ابن راشد والراوندي (١٠) مثله وفي رواية الخزاز (٢٠) قوله ان للكعبة للحظة في كل يوم يغفر لمن طاف بها وفي رواية معوية (٤٥) من باب (١) فضل الحج من أبواب فضائله قوله عليه السلام وطواف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة تنفتل كما ولدتك أمك من الذنوب.
وفي رواية محمد بن قيس (٤٦) قوله عليه السلام فإذا طفت بالبيت أسبوعا كان لك بذلك عند الله عهد وذكر يستحى منك ربك ان يعذبك بعده وإذا صليت عند المقام ركعتين كتب الله لك بهما ألفي ركعة مقبولة وفي روايته الأخرى نحوه الا ان فيه فإذا صليت ركعتين خلف المقام كان لك بهما ألفا حجة متقبلة وفي رواية انس (٤٧) قوله فإذا طفت بالبيت فإنك لا تضع قدما ولا ترفعه الا كتب الله لك حسنة ومحا عنك خطيئة ورفعك درجة فإذا صليت ركعتي الطواف فكعتق رقبة من ولد إسماعيل وفي رواية جميل (٥١) قوله عليه السلام وإذا طاف بالبيت خرج من ذنوبه وفي رواية عمر بن يونس (٣) من باب (٧) ان الحج أفضل من العتق قوله عليه السلام والطواف وركعتان أفضل من عتق رقبة وفي رواية سعيد (٦) قوله عليه السلام حتى إذا أتى المسجد الحرام طاف طواف الفريضة ثم عدل إلى مقام إبراهيم فصلى ركعتين فيأتيه ملك فيقوم عن يساره فإذا انصرف ضرب بيده على كتفه فيقول يا هذا اما ما قد مضى فقد غفرتك واما ما يستقبل فجد وفي رواية معوية (١٠) قوله عليه السلام فإذا طاف
(٢٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
بالبيت خرج من ذنوبه ويأتي في رواية ابان (٢) من باب (٢٧) حكم قطع الطواف لقضاء الحاجة قوله عليه السلام يا ابان وهل تدرى ما ثواب من طاف بهذا البيت أسبوعا فقلت لا والله ما أدرى قال عليه السلام يكتب له ستة الف حسنة وتمحى عنه ستة الف سيئة وترفع له ستة الف (آلاف - خ) درجة وفي أحاديث باب (٤٦) ما يستحب من الطواف واستحباب اكثاره ما يدل على ذلك.
وفي رواية الدعائم (٦) من باب (٤٩) انه هل الطواف بالبيت أفضل أم الصلاة قوله عليه السلام اهبط إلى الكعبة مئة وسبعين رحمة فجعل منها ستين للطائفين وفي رواية ابن عباس (٧) قوله صلى الله عليه وآله ان الله عز وجل ينزل في كل يوم وليلة إلى الكعبة مئة وعشرين رحمة ستين للطائفين وفي أحاديث باب استحباب قضاء حاجة المؤمن ما يدل على فضل الطواف.
(٤) باب وجوب الطواف حول الكعبة سبعة أشواط للمتمتع وبيان كيفيته وما يستحب فيه من الدعاء والصلوات وذكر الله وقراءة القرآن والتزام المستجار في الشوط السابع والاقرار بالذنوب عنده وتأكد استحباب الدعاء عند الركن اليماني فان عنده ملك يؤمن على دعاء المؤمنين قال الله تعالى ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق
(س حج آية ٢٩) ٢٥٧٦ (١) كا ٣١٥ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال انما امر الناس ان يأتوا هذه الأحجار فيطوفوا بها ثم يأتونا فيخبرونا بولايتهم ويعرضوا علينا نصرهم.
(٢٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٥٧٧ (٢) ك ١٤٦ دعائم الاسلام عن أبي جعفر عليه السلام انه نظر إلى ناس يطوفون وينصرفون فقال والله لقد امروا مع هذا بغيره قيل وبما امروا يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله قال إذا فرغوا من طوافهم ان يعرضوا علينا أنفسهم.
٢٥٧٨ (٣) ك ١٤٦ دعائم الاسلام عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال الطواف أركان الحج فمن ترك الطواف الواجب متعمدا فلا حج له ٢٥٧٩ (٤) ك ١٥٥ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال من تمتع بالعمرة إلى الحج فاتى مكة فليطف بالبيت وليسع بين الصفا والمروة ثم يقصر من جوانب شعره وشاربه ولحيته الخبر.
٢٥٨٠ (٥) ك ١٤٩ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال والطواف سبعة أشواط حول البيت الخبر.
٢٥٨١ (٦) كا ٢٧٧ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال طف بالبيت سبعة أشواط وتقول في الطواف اللهم انى أسئلك باسمك الذي يمشي به على طلل الماء كما يمشي به على جدد الأرض وأسئلك باسمك الذي يهتز له عرشك وأسئلك باسمك الذي تهتز له (به - خ ل يب ط) اقدام ملائكتك.
وأسئلك باسمك الذي دعاك به موسى عليه السلام من جانب الطور فاستجبت له وألقيت عليه محبة منك وأسئلك باسمك الذي غفرت به لمحمد صلى الله عليه وآله ما تقدم من ذنبه وما تأخر وأتممت عليه نعمتك ان تفعل بي كذا وكذا ما (لما - يب) أحببت من الدعا وكلما انتهيت إلى باب الكعبة فصل على النبي صلى الله عليه وآله وتقول في ما بين الركن اليماني والحجر الأسود ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار وقل في الطواف اللهم انى إليك فقير وانى خائف مستجير فلا تغير جسمي ولا تبدل اسمى ٢٥٨٢ (٧) يب ٤٧٦ - موسى بن القاسم عن إبراهيم بن أبي سماك (سمال - خ)
(٢٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال ثم (أنت - خ ل) تطوف بالبيت سبعة أطواف (أشواط - خ ل) وتقول في الطواف اللهم انى أسئلك باسمك الذي
(وذكر مثله إلى قوله أحببت من الدعاء ثم قال) قال أبو اسحق روى هذا الدعاء معوية بن عمار عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام وكلما انتهيت إلى باب الكعبة فصل (فتصلى - يب) على النبي صلى الله عليه وآله وتقول (قل - يب خ ط) في الطواف اللهم انى إليك فقير وانى (من عذابك - خ) خائف مستجير فلا تبدل اسمى ولا تغير جسمي فإذا انتهيت إلى مؤخر الكعبة وهو المستجار دون الركن اليماني بقليل في الشوط السابع فابسط يديك على الأرض (البيت - ظ) والصق خدك وبطنك على البيت (بالبيت - خ) ثم قل اللهم البيت بيتك و العبد عبدك وهذا مكان العائذ بك من النار.
ثم أقر لربك بما عملت من الذنوب فإنه ليس عبد مؤمن يقر لربه بذنوبه في هذا المكان الا غفر له انشاء الله فان ابا عبد الله عليه السلام قال لغلمانه أميطوا عنى حتى أقر لربي بما عملت اللهم من قبلك الروح والفرج والعافية اللهم ان عملي ضعيف فضاعفه لي و اغفر لي ما اطلعت عليه منى وخفى على خلقك وتستجير بالله (بك - خ) من النار وتختار لنفسك من الدعاء ثم استقبل (استلم - خ) الركن اليماني والركن الذي فيه الحجر الأسود - فاختم به وان (فان - خ) لم تستطع فلا يضرك وتقول اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيما آتيتني.
ثم يأتي مقام إبراهيم عليه السلام فتصلى ركعتين واجعله اماما واقرء فيهما بسورة التوحيد قل هو الله أحد وفي الركعة الثانية قل يا ايها الكافرون ثم تشهد واحمد الله واثن عليه وصل على النبي صلى الله عليه وآله واسأله ان يتقبل منك فهاتان الركعتان هما الفريضة ليس يكره لك ان تصليهما في اي الساعات شئت عند طلوع الشمس وعند غروبها ثم تأتي الحجر الأسود فتقبله و (أو - خ) تستلمه أو تشير اليه فإنه لا بد من ذلك.
٢٥٨٣ (٨) فقيه - ٢١١ - ثم طف بالبيت سبعة أشواط وقبل الحجر في كل شوط وقارب بين (من - خ) خطاك فإذا بلغت باب البيت قلت (فقل - خ ل) سائلك
(٢٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
فقيرك مسكينك ببابك فتصدق (عليه - خ) بالجنة اللهم البيت بيتك والحرم حرمك والعبد عبدك وهذا مقام العائذ بك المستجير بك من النار فأعتقني ووالدي وأهلي وولدي وإخواني المؤمنين والمؤمنات من النار يا جواد يا كريم فإذا بلغت مقابل الميزاب فقل اللهم أعتق رقبتي من النار ووسع على من الرزق الحلال وادرء عنى شر فسقة العرب والعجم وشر فسقة الجن والإنس وتقول وأنت تجوز اللهم انى إليك فقير وانى منك خائف ومستجير فلا تبدل اسمى ولا تغير جسمي.
٢٥٨٤ (٩) فقيه ٢١١ - وتقول في طوافك اللهم انى أسئلك باسمك الذي يمشي به على طلل الماء كما يمشي به على جدد الأرض وأسئلك باسمك المخزون المكنون عندك وأسئلك باسمك الأعظم الأعظم الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت ان تصلى على محمد وآل محمد وان تفعل بي كذا وكذا فإذا بلغت الركن اليماني فالتزمه وقبله وصل على النبي وآله في كل شوط وقل بين هذين الركنين
(اي اليماني والذي فيه الحجر الأسود) ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا برحمتك عذاب النار فإذا كنت في الشوط السابع فقف بالمستجار وهو مؤخر الكعبة مما يلي الركن اليماني بحذاء باب الكعبة فابسط يديك على البيت والزق
(الصق - خ ل) خدك وبطنك بالبيت وقل اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مقام العائذ بك من النار: اللهم انى حللت بفنائك فاجعل قراي مغفرتك وهب لي ما بيني وبينك واستوهبني من خلقك وادع بما شئت ثم أقر لربك بذنوبك وقل اللهم من قبلك الروح والراحة والفرج والعافية اللهم ان عملي ضعيف فضاعفه لي واغفر (واغفره) لي ما اطلعت عليه منى وخفى على خلقك استجير بالله من النار وتكثر لنفسك من الدعاء ثم استلم الركن اليماني ثم استلم الركن الذي فيه الحجر الأسود وقبله واختم به فان لم تستطع ذلك فلا يضرك غير أنه لا بد من أن تفتتح بالحجر الأسود وتختم به وتقول اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيما آتيتني.
٢٥٨٥ (١٠) المقنع ٢٠ - وتقول وأنت في طوافك اللهم انى أسئلك باسمك
(٢٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الذي يمشي به على طلل الماء كما يمشي به على جدد الأرض وأسئلك باسمك المخزون المكنون عندك وأسئلك باسمك الذي يهتز له العرش وأسئلك باسمك الذي تهتز له اقدام ملائكتك وأسئلك باسمك الذي دعاك به موسى من جانب الطور الأيمن فاستجبت له وألقيت عليه محبة منك وأسئلك باسمك الذي غفرت به لمحمد صلى الله عليه وآله ما تقدم من ذنبه وما تأخر وأتممت عليه نعمتك ان تفعل بي كذا وكذا فإذا بلغت مقابل الميزاب فقل اللهم أعتق رقبتي من النار وادرأ عنى شر فسقة العرب والعجم وشر فسقة الجن والإنس فإذا بلغت الركن اليماني فالتزمه وصل على النبي صلى الله عليه وآله في كل شوط.
٢٥٨٦ (١١) فقه الرضا ٢٧ - ثم تطوف بالبيت وتبدء بركن الحجر الأسود وقل أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة آمنت بالله عز وجل وكفرت بالجبت والطاغوت واللات والعزى والهبل والأصنام وعبادة الأوثان والشيطان وكل ند يعبد من دون الله عز وجل سبحانه عما يقولون علوا كبيرا تطوف أسبوعا (إلى أن قال) وقل عند باب البيت سائلك مسكينك ببابك عبيدك بفنائك فقيرك نزل بساحتك تفضل عليه بجنتك فإذا بلغت مقابل الميزاب فقل اللهم أعتق رقبتي من النار وادرأ عنى شر فسقة العرب والعجم وأظلني تحت ظل عرشك واصرف عنى شر كل ذي شر وشر فسقة الجن والإنس وتقول في طوافك اللهم انى أسئلك باسمك الذي يمشي به على الماء كما يمشي على جدد الأرض وباسمك المخزون المكنون عندك وباسمك العظيم الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت ان تصلى على محمد وعلى آل محمد وان تغفر لي وترحمني وتقبل منى كما تقبلت من إبراهيم خليلك وموسى كليمك وعيسى روحك ومحمد صلى الله عليه وآله حبيبك (إلى أن قال) وتقول بين الركن اليماني وبين الركن الحجر الأسود ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
٢٥٨٧ (١٢) ك ١٤٩ - في بعض سنخ فقه الرضا عليه السلام فإذا انتهيت إلى باب البيت فقل اللهم ان البيت بيتك والحرم حرمك والعبد عبدك هذا مقام العائذ بك
(٢٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
من النار ثم تطوف فإذا انتهيت إلى الركن العراق فقل اللهم انى أعوذ بك من الشك والشرك والشقاق والنفاق ودرك الشقاء ومخافة العدى وسوء المنقلب وأعوذ بك من الفقر والفاقة والحرمان والمنى والفتق وغلبة الدين آمنت بك وبرسولك ووليك رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وآله نبيا وبعلي عليه السلام وليا واماما وبالمؤمنين إخوانا.
فإذا انتهيت إلى تحت الميزاب فقل اللهم أظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك آمني روعة القيمة واعتقني من النار وأوسع على رزقي من الحلال وادرأ عنى شر فسقة الجن والإنس وشر فسقة العرب والعجم واغفر لي وتب على انك أنت التواب الرحيم.
فإذا انتهيت إلى الركن الشامي فقل اللهم اجعله حجة مقبولة وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا وعملا متقبلا تقبل منى كما تقبلت من إبراهيم خليلك وموسى كليمك وعيسى روحك ومحمد صلى الله عليه وآله حبيبك.
فإذا انتهيت إلى الركن اليماني فقل اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار قال عليه السلام وأكثر من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير ولا تقرء القرآن ٢٥٨٨ (١٣) - وروى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال من قال في طوافه عشر مرات اشهد أن لا إله إلا الله أحدا فردا صمدا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا كتب الله له خمسة وأربعين حسنة.
٥٢٨٩ (١٤) كا ٢٧٧ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر (و - خ) بن عاصم عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا بلغ الحجر قبل أن يبلغ الميزاب يرفع رأسه ثم يقول اللهم ادخلني الجنة برحمتك وهو ينظر إلى الميزاب وأجرني برحمتك من النار وعافنى من السقم وأوسع على من الرزق الحلال وادرأ عنى شر فسقة الجن والإنس وشر فسقة العرب والعجم.
(٢٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٥٩٠ (١٥) يب ٤٧٦ - موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام إذا بلغ الحجر قبل أن يبلغ الميزاب رفع رأسه فقال اللهم ادخلني الجنة برحمتك وعافنى من السقم وأوسع على من الرزق الحلال وادرء عنى شر فسقة العرب والعجم.
٢٥٩١ (١٦) كا ٢٧٧ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان قال حدثني أيوب أخو أديم عن الشيخ قال قال لي (أبى - كا خ) كان أبى إذا استقبل الميزاب قال اللهم أعتق رقبتي من النار وأوسع على من رزقك الحلال وادرء عنى شر فسقة الجن والإنس وأدخلني الجنة برحمتك.
٢٥٩٢ (١٧) ك ١٥٠ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن ابان قال قال أبو عبد الله عليه السلام ان علي بن الحسين عليه السلام إذا أتى الملتزم قال اللهم ان عندي أفواجا من ذنوب وأفواجا من خطايا وعندك أفواج من رحمة وأفواج من مغفرة يا من استجاب لا بغض خلقه اليه إذ قال انظرني إلى يوم يبعثون استجب لي وافعل بي كذا.
٢٥٩٣ (١٨) ك ١٥٠ - دعائم الاسلام روينا عن أهل البيت عليهم السلام في الدعاء عند الملتزم وجوها يطول ذكرها ليس فيها شئ موقت والملتزم ظهر البيت حيال الميزاب يلتزمه الطائف في الطواف السابع ويدعو بما قدر عليه ويبوء بذنوبه إلى الله ويسأله المغفرة وروينا عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام انه كان يفعل ذلك ويبعد من يكون معه من مواليه عن نفسه ويناجى الله ويسأله ويذكر ما يسأل المغفرة منه.
٢٥٩٤ (١٩) يب ٤٧٧ محمد بن يعقوب عن كا ٢٧٨ - محمد بن يحيى عمن ذكره عن محمد بن جعفر النوفلي عن إبراهيم بن عيسى عن أبيه عن أبي الحسن عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله طاف بالكعبة حتى إذا بلغ الركن اليماني رفع رأسه إلى الكعبة ثم قال الحمد لله الذي شرفك وعظمك والحمد لله الذي بعثني (جعلني - خ ل يب) نبيا وجعل عليا عليه السلام اماما اللهم اهد له خيار خلقك وجنبه شرار خلقك.
(٢٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٥٩٥ (٢٠) كا ٢٧٧ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال يستحب ان تقول بين الركن والحجر اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار وقال إن ملكا موكلا يقول آمين.
٢٥٩٦ (٢١) كا ٢٧٧ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول لما انتهى إلى ظهر الكعبة حين يجوز الحجر يا ذا المن والطول والجود والكرم ان عملي ضعيف فضاعفه لي وتقبله منى انك أنت السميع العليم.
٢٥٩٧ (٢٢) ئل ٣١٢ - محمد بن علي بن الحسين في عيون الاخبار عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي سعيد الادمي عن أحمد بن موسى عن سعيد بن سعد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال كنت معه في الطواف فلما صرنا بحذاء الركن اليماني قام عليه السلام فرفع يده إلى السماء ثم قال يا الله يا ولى العافية وخالق العافية ورازق العافية والمنعم بالعافية والمنان بالعافية والمتفضل بالعافية على وعلى جميع خلقك يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما صل على محمد وآل محمد وارزقنا العافية ودوام العافية وتمام العافية وشكر العافية في الدنيا والآخرة يا ارحم الراحمين.
٢٥٩٨ (٢٣) كا ٢٧٧ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن إبراهيم ابن أبي البلاد عن عبد السلام بن عبد الرحمن بن نعيم قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام دخلت طواف الفريضة فلم يفتح لي شئ من الدعاء الا الصلاة على محمد و (على - خ) آل محمد وسعيت فكان كذلك فقال ما أعطى أحد ممن سئل أفضل مما أعطيت ٢٥٩٩ (٢٤) كا ٢٧٨ علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن في هذا الموضع يعنى حين يجوز الركن اليماني ملكا أعطى سماع اهل الأرض فمن
(٢٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى على رسول الله صلى الله عليه وآله حين يبلغه أبلغه إياه ٢٦٠٠ (٢٥) ك - ١٥٠ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء باسناده إلى الصدوق عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن صالح عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال إن آدم عليه السلام لما طاف بالبيت فانتهى إلى الملتزم فقال جبرئيل أقر لربك بذنوبك في هذا المكان فوقف آدم فقال يا رب ان لكل عامل اجرا ولقد عملت فما اجرى فأوحى الله تعالى اليه يا آدم من جاء من ذريتك إلى هذا المكان فأقر فيه بذنوبه فغفرت له ٢٦٠١ (٢٦) يب - ٤٧٧ - محمد بن يعقوب عن كا - ٢٧٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير وصفوان (بن يحيى - كا) عن معوية بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا فرغت من طوافك وبلغت مؤخر الكعبة وهو بحذاء المستجار دون الركن اليماني بقليل فابسط يديك على البيت والصق بطنك وخدك بالبيت وقل اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مكان العائذ بك من النار ثم أقر لربك بما عملت فإنه ليس من عبد مؤمن يقر لربه بذنوبه في هذا المكان الا غفر الله له انشاء الله - كا وتقول اللهم من قبلك الروح والفرج والعافية اللهم ان عملي ضعيف فضاعفه لي واغفر لي ما اطلعت عليه منى وخفى على خلقك ثم تستجير بالله من النار وتخير لنفسك من الدعا ثم استلم الركن اليماني ثم ائت الحجر الأسود ٢٦٠٢ (٢٧) يب ٤٧٧ محمد بن يعقوب عن كا - ٢٧٨ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا كنت في الطواف السابع فأت المتعوذ وهو إذا قمت في دبر الكعبة حذاء الباب فقل اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مقام العائذ بك من النار اللهم من قبلك الروح والفرج ثم استلم الركن اليماني ثم ائت الحجر فاختم به.
٢٦٠٣ (٢٨) الخصال - ١٥٩ - (في حديث الأربعمائة بالاسناد المتقدم في
(٢٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
باب فضل الكعبة عن علي عليه السلام) أقروا عند الملتزم بما حفظتم من ذنوبكم وما لم تحفظوا فقولوا وما حفظته علينا حفظتك ونسيناه فاغفره لنا فإنه من أقر بذنبه (بذنوبه - ئل) في ذلك الموضع وعده وذكره واستغفر الله منه كان حقا على الله عز وجل ان يغفر له.
٢٦٠٤ (٢٩) كا - ٢٧٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام انه كان إذا انتهى إلى الملتزم قال لمواليه أميطوا عنى حتى أقر لربي بذنوبي بهذا المكان فان هذا المكان لم يقر عبد لربه بذنوبه ثم استغفر
(الله - خ) الا غفر الله له ٢٦٠٥ (٣٠) فقه الرضا عليه السلام - ٢٧ - فإذا كنت في الشوط السابع فأقف
(فقف - ك) عند المستجار وتعلق بأستار الكعبة وادع الله كثيرا وألح عليه وسل حوائج الدنيا والآخرة فإنه قريب مجيب ٢٦٠٦ (٣١) ك ١٥٠ في بعض نسخ فقه الرضا فإذا كنت في السابع من طوافك فائت المستجار عند الركن اليماني إلى مؤخر الكعبة بمقدار ذراعين أو ثلاثة وإن شئت إلى الملتزم الصق بطنك بالبيت وتعلق بأستار الكعبة ووجهك الصق به وجسدك كلها بالكعبة وقمت وقلت الحمد لله الذي أكرمك وعظمك وشرفك وجعلك مثابة للناس وامنا اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك والأمن أمنك والحرم حرمك هذا مقام العائذ بك من النار استجير بالله من النار واجتهد في الدعاء وأكثر الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وادع لنفسك وللمؤمن والمؤمنات وادع بما أحببت من الدعاء ٢٦٠٧ (٣٢) المقنع ٢٠ - فإذا كنت في الشوط السابع فقم بالمستجار وتعلق بأستار الكعبة وهو مؤخر الكعبة مما يلي الركن اليماني بحذاء باب الكعبة وابسط يديك على البيت والصق خدك وبطنك بالبيت ثم قل اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وهذا مقام العائذ بك من النار ثم استلم الركن الذي فيه الحجر واختم به وقل اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيما آتيتني انك على كل شئ قدير ٢٦٠٨ (٣٣) قرب الإسناد ١٣١ - محمد بن عيسى وأحمد بن إسحاق جميعا
(٢٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عن سعدان بن مسلم قال رأيت أبا الحسن موسى عليه السلام استلم الحجر ثم طاف حتى إذا كان أسبوع التزم وسط البيت وترك الملتزم الذي يلتزم أصحابنا وبسط يده على الكعبة فمكث ما شاء الله ثم مضى إلى الحجر فاستلمه وصلى (ركعتين - خ) خلف مقام إبراهيم عليه السلام ثم عاد إلى الحجر فاستلمه ثم مضى حتى إذا بلغ الملتزم في اخر أسبوع التزم وسط البيت وبسط يده ثم استلم الحجر و (ثم - ئل) صلى ركعتين خلف مقام إبراهيم عليه السلام ثم استلم الحجر فطاف حتى إذا كان في آخر السبوع التزم وسط البيت ثم استلم الحجر وصلى ركعتين خلف مقام إبراهيم ثم عاد إلى الحجر واستلم ما بين الحجر إلى الباب ثم مكث ما شاء الله ثم أتى الحجر فصلى ثمان ركعات فكان آخر عهده بالبيت تحت الميزاب وبسط يده ودعا ثم مكث ما شاء الله ثم خرج من باب الحناطين (الخياطين - خ ل) حتى أتى ذا طوى فكان وجهه إلى المدينة ٢٦٠٩ (٣٤) كا ٢٧٧ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن العلاء بن المقعد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن ملكا موكلا بالركن اليماني منذ خلق الله السماوات والأرضين ليس له هجير الا التامين على دعائكم فلينظر عبد بما يدعو فقلت له ما الهجير فقال من كلام العرب اي ليس له عمل وفي رواية أخرى ليس له عمل غير ذلك ٢٦١٠ (٣٥) كا ٢٨٧ (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد عن الحسن
(الحسين - ط) بن علي عن ربعي عن العلاء بن المقعد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن الله عز وجل وكل بالركن اليماني ملكا هجيرا يؤمن على دعائكم ٢٦١١ (٣٦) يب ٤٧٦ محمد بن يعقوب عن كا ٢٧٨ عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن أبي الفرج السندي عن أبي عبد الله عليه السلام قال كنت أطوف معه بالبيت فقال اي هذا أعظم حرمة فقلت جعلت فداك أنت اعلم بهذا منى فأعاد على فقلت له داخل البيت فقال الركن اليماني (على - كا) باب من أبواب الجنة مفتوح لشيعة آل محمد صلى الله عليه وآله مسدود عن غيرهم وما من مؤمن يدعو (بدعاء - كا) عنده الا صعد دعائه حتى يلصق بالعرش (و - خ يب) ما بينه وبين الله تعالى حجاب
(٢٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٦١٢ (٣٧) - الهداية ٩ - قال أبو جعفر عليه السلام سبعة مواطن ليس فيها دعاء موقت الصلاة على الجنائز والقنوت والمستجار والصفا والمروة والوقوف بعرفات وركعتي الطواف وتقدم في رواية حماد (١) من باب (٧) وجوب الخمس في الكنز قوله صلى الله عليه وآله ولم يكن في الطواف عدد عند قريش فسن لهم عبد المطلب سبعة أشواط فاجرى الله ذلك في الاسلام وفي رواية عمران (١) من باب (٢) بدؤ البيت وعلة الطواف به من أبواب بدؤ المشاعر قوله أمره (اي آدم عليه السلام) بمرمة هذا البيت وهو بإزاء ذلك فصيره لادم وذريته كما صير ذلك لأهل السماء وفي رواية ابن مروان (٣) قوله أخبرني اي شئ كان سبب الطواف بهذا البيت فقال إن الله عز وجل لما امر الملائكة ان يسجدوا لادم ردوا عليه (إلى أن قال) ثم سألوه التوبة فامرهم ان يطوفوا بالضراح وهو البيت المعمور (إلى أن قال) ثم جعل الله البيت الحرام حذو الضراح توبة لمن أذنب من بنى آدم وطهورا لهم وفي رواية الراوندي (٦) قوله عليه السلام وأمر من في الأرض ان يطوفوا به وفي رواية ابن أبي عمير (١٤) قوله عليه السلام وجعل على العباد الطواف حوله وفي رواية ابن سنان (١٥) قوله عليه السلام ثم امر آدم عليه السلام فطاف به فتاب الله عليه وجرى ذلك في ولده إلى يوم القيمة وفي رواية أبى حمزة (١٦) قوله عليه السلام فصار الطواف سبعة أشواط واجبا على العباد لكل الف سنة شوطا واحدا وفي رواية بكير (١) من باب (٥) علة اخراج الحجر من الجنة قوله عليه السلام الا ترى انك تقول أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة وفي رواية ابن عمار (٤) قوله عليه السلام ولذلك يقال أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة وفي رواية ابن سنان (٦) فمن أجل ذلك أمرتم ان تقولوا إذا استلمتم الحجر أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة يوم القيمة.
وفي رواية ابن سنان (٦) قوله عليه السلام ومن ثم يقال عند الحجر أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة وفي الرضوي (٢٤) من باب (١٣) فضل الكعبة
(٢٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
قوله عليه السلام ان ما بين هذين الركنين الأسود واليماني ملك يدعى هجير يؤمن على دعاء المؤمنين وفي كثير من أحاديث باب (٣) كيفية وجوه الحج من أبواب وجوهه ما يدل على وجوب الطواف للعمرة وانها سبعة أشواط وفي رواية الكاهلي (٣٠) قوله يبادر بهن الطواف والسعي فإذا قضين طوافهن وسعيهن قصرن وصارت متعة وفي رواية السيد عبد الله (١) من باب (٤) وجوب كون الحج لله قوله عليه السلام طفت بالبيت ومسست الأركان وسعيت قال نعم الخ وفي كثير من أحاديث باب (٦) ان المتمتع يتمتع ما ظن أنه يدرك الحج ما يدل على وجوب الطواف للعمرة.
وفي رواية أبى خديجة (٥) من باب (١٣) حج آدم عليه السلام قوله عليه السلام فأمره ان يأتيه فيطوف به أسبوعا وفي رواية جميل (٧) قوله يا آدم من جاء من ذريتك إلى هذا المكان (اي الملتزم) وأقر بذنوبه وتاب كما تبت ثم استغفر غفرت له وفي رواية كلثوم
(١) من باب (١٥) حج إبراهيم عليه السلام قوله عليه السلام امرهما ان يستلما وطاف بهما أسبوعا وفي رواية عبد الصمد (٦) من باب (٣) حكم من لبس في احرامه ثوبا لا ينبغي له لبسه من أبواب ما يجب اجتنابه على المحرم قوله عليه السلام طف بالبيت سبعا وفي أحاديث باب (٢) ما ورد من الدعاء عند استقبال الحجر من أبواب الطواف ما يستحب ان يقال عند الحجر وعند الحجر تحت الميزاب وفي رواية حماد (١) من باب (٣) فضل الطواف قوله عليه السلام ويستلم الحجر في كل طواف من غير أن يؤذى أحدا ولا يقطع ذكر الله عز وجل عن لسانه ويأتي في رواية أيوب (١) من الباب التالي قوله القراءة وانا أطوف أفضل أو اذكر الله تعالى قال عليه السلام القراءة وفي رواية عبد الرحمن (٦) من باب (٦) تأكد استحباب استلام الحجر قوله عليه السلام كان رسول الله صلى الله عليه وآله يستلم الحجر في كل طواف فريضة ونافلة وفي رواية ابن شعيب (١٦) قوله انى لا أخلص إلى الحجر الأسود فقال عليه السلام إذا طفت طواف الفريضة لا يضرك وفي رواية أبى مريم (١٦) من باب (١٠) حكم استلام الأركان قوله لا يمر عليه السلام في طواف من طوافه بالركن اليماني الا استلمه ثم يقول اللهم تب على حتى أتوب واعصمني حتى لا أعود
(٢٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
وفي رواية ابن فضيل (٢) من باب (٢٣) حكم الكلام في الطواف قوله عليه السلام لا ينبغي ان يتكلم فيه (اي في الطواف) الا بالدعاء وذكر الله وقرائة القرآن وفي رواية الدعائم (٣) قوله لا بأس بالكلام في الطواف والدعاء وقرائة القرآن أفضل وفي أحاديث باب (٣١) حكم من كان في الطواف ثم اعتل وباب (٣٢) ان المريض والمغمى عليه يطاف به وغيرها من الأبواب الآتية إلى آخر أبواب الطواف وصلاته ما يدل على فرض الطواف وانها سبعة أشواط وفي رواية علي بن جعفر (٦) من باب (٣٩) حكم القران بين الأسابع قوله غير أنه يقف في المستجار فيدعو في كل أسبوع وفي رواية ابن أبي نصر (٤) من باب
(٩) ما ورد في قوله تعالى ثم ليقضوا تفثهم من أبواب الحلق قوله عليه السلام وليطوفوا بالبيت العتيق طواف الفريضة
(٥) باب ان قراءة القرآن في الطواف أفضل من الدعاء وذكر الله وحكم من مر بسجدة وهو يطوف ٢٦١٣ (١) كا - ٢٨٣ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد (عن مثنى عن زياد بن يحيى - خ) عن عبد الكريم بن عمرو عن أيوب اخى أديم قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام القراءة وانا أطوف أفضل أو اذكر الله تبارك وتعالى قال القراءة قلت فان مر بسجدة وهو يطوف قال يومئ برأسه إلى الكعبة ولاحظ رواية الرضوي (١٢) من الباب المتقدم.
ويأتي في رواية الدعائم (٣) من باب (٢٣) حكم الكلام في الطواف قوله عليه السلام لا بأس بالكلام في الطواف والدعاء وقرائة القرآن أفضل.
(٦) باب تأكد استحباب استلام الحجر وتقبيله للرجال إذ لم يكثر الزحام والا فيشار اليه من بعيد ولا يتأكد استحبابه للنساء وانه لا بأس ان تحمل المرأة فتستلم الحجر كراهية الزحام للرجال
(٣٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٦١٤ (١) كا ٢٧٦ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن يب ٤٧٥ الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن سيف التمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أتيت الحجر الأسود فوجدت عليه زحاما فلم الق الا رجلا من أصحابنا فسئلته فقال لا بد من استلامه فقال إن وجدته خاليا والا فسلم من بعيد.
٢٦١٥ (٢) كا ٢٧٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معوية بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام كنا نقول لا بد (من - خ) ان نستفتح بالحجر (الأسود - - خ) ونختم به فاما اليوم فقد كثر الناس.
٢٦١٦ (٣) يب ٤٧٦ موسى بن القاسم عن صفوان عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال له أبو بصير ان اهل مكة أنكروا عليك انك لم تقبل الحجر وقد قبله رسول الله صلى الله عليه وآله فقال إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا انتهى إلى الحجر تفرجوا (فرجوا - خ ل) له وانا لا يفرجون لي.
٢٦١٧ (٤) كا ٢٧٨ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي أو غيره عن حماد بن عثمان قال كان بمكة رجل مولى لبنى أمية يقال له ابن أبي عوانة له عبادة (عنادة - خ) وكان إذا ادخل إلى مكة أبو عبد الله أو أحد (شيخ - خ ل) من أشياخ آل محمد عليهم السلام يعبث به وانه أتى ابا عبد الله عليه السلام وهو في الطواف فقال ما تقول في استلام الحجر فقال استلمه رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له ما أراك استلمته
(تستلمه - خ) قال اكره ان أؤذي ضعيفا أو أتأذى قال فقال قد زعمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله استلمه قال نعم ولكن كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا رأوه عرفوا له حقه وانا فلا يعرفون لي حقي.
٦١٨ (٥) ك ١٤٩ - بعض نسخ الرضوي وقال أبو بصير اي للصادق عليه السلام ان اهل مكة أنكروا عليك ثلاثة أشياء صنعتها قال وما هي إلى أن قال قال وأنكروا عليك انك لم تقبل الحجر الأسود وقد قبل رسول الله صلى الله عليه وآله فقال إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا انتهى اليه افرج له وانهم لا يفرجون لنا.
٢٦١٩ (٦) كا ٢٧٦ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير ومحمد بن
(٣٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال كنت أطوف وسفيان الثوري قريب منى فقال يا با عبد الله كيف كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصنع بالحجر إذا انتهى اليه فقلت كان رسول الله صلى الله عليه وآله يستلمه في كل طواف فريضة ونافلة قال فتخلف عنى قليلا فلما انتهيت إلى الحجر جزت ومشيت فلم استلمه فلحقني فقال يا با عبد الله الم تخبرني ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يستلم الحجر في كل طواف فريضة ونافلة قلت بلى قال فقد مررت به فلم تستلم فقلت ان الناس كانوا يرون لرسول الله صلى الله عليه وآله ما لا يرون لي وكان إذا انتهى إلى الحجر أفرجوا (فرجوا -) له حتى يستلمه وانى اكره الزحام.
٢٦٢٠ (٧) كا ١٤٩ - كتاب درست ابن أبي منصور عن عبد الحميد بن سعيد قال دخل سفيان الثوري على أبي عبد الله عليه السلام فقال أصلحك الله بلغني انك صنعت أشياء خالفت فيها النبي صلى الله عليه وآله قال وما هي قال بلغني انك أحرمت من جحفة وأحرم رسول الله صلى الله عليه وآله من الشجرة وبلغني انك لم تستلم الحجر في طواف الفريضة وقد استلمه رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أن قال قال عليه السلام واما استلام الحجر فكان رسول الله يفرج له وانا لا يفرج لي الخبر.
٢٦٢١ (٨) المناقب لابن شهرآشوب ٢٦٥ - الحلية والأغاني وغيرهما حج هشام بن عبد الملك فلم يقدر على الاستلام من الزحام فنصب له منبر وجلس (فجلس - ك) عليه وأطاف به اهل الشام فبينما هو كذلك إذ اقبل علي بن الحسين عليه السلام وعليه إزار ورداء من أحسن الناس وجها وأطيبهم رائحة بين عينيه سجادة كأنها ركبة عنز فجعل يطوف فإذا بلغ (إلى - ك) موضع الحجر تنحى الناس حتى يستلمه هيبة له الخبر ٢٦٢٢ (٩) العلل ١٤٧ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض) قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن علي بن حسان الواسطي عن عمه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال مر عمر بن الخطاب على الحجر الأسود فقال والله يا حجر انا لنعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع الا انا رأينا رسول الله صلى الله عليه وآله يحبك فنحن نحبك فقال أمير المؤمنين عليه السلام كيف يا بن الخطاب فوالله ليبعثه (ليبعثنه - ئل)
(٣٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الله يوم القيامة وله لسان وشفتان فيشهد لمن وافاه وهو يمين الله في ارضه يبايع بها خلقه فقال عمر لا أبقانا الله في بلد لا يكون فيه علي بن أبي طالب عليه السلام ٢٦٢٣ (١٠) ك ١٤٨ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبد الله وأبى جعفر عليهما السلام قالا حج عمر أول سنة حج وهو خليفة فحج تلك السنة المهاجرون والأنصار وكان علي عليه السلام قد حج تلك السنة بالحسن والحسين عليهما السلام وبعبد الله بن جعفر إلى أن قالا عليهما السلام فلما دخلوا مكة طافوا بالبيت فاستلم عمر الحجر وقال اما والله انني لأعلم انك حجر لا يضر ولا ينفع ولولا ان رسول الله صلى الله عليه وآله استلمك ما استلمتك فقال له علي عليه السلام مه يا با حفص لا تفعل فان رسول الله صلى الله عليه وآله لم يستلم الا لامر قد علمه ولو قرأت القرآن فعلمت من تأويله ما علمه غيرك لعلمت انه يضر وينفع له عينان وشفتان ولسان ذلق يشهد لمن وافاه بالموافاة قال فقال له عمر فأوجدني ذلك من كتاب الله يا با الحسن فقال على قوله تبارك وتعالى وإذ اخذ ربك من بنى آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا فلما أقروا بالطاعة بأنه الرب وانهم العباد اخذ عليهم الميثاق بالحج إلى بيته الحرام ثم خلق الله رقا ارق من الماء وقال للقلم اكتب موافاة بنى آدم في الرق ثم قال للحجر احفظ واشهد لعبادي الموافاة فهبط حجر مطيعا لله يا عمر أو ليس إذا استلمت الحجر قلت أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة فقال عمر اللهم نعم فقال له علي عليه السلام آمن ذلك ٢٦٢٤ (١١) كا أصول ١٧٢ علي بن محمد عن محمد بن علي بن إبراهيم عن
(أبى - خ) عبد الله بن صالح انه رآه يعنى صاحب الامر عليه السلام عند الحجر الأسود والناس يتجاذبون عليه وهو يقول ما بهذا امروا.
٢٦٢٥ (١٢) يب ٤٧٦ محمد بن يعقوب عن كا ٢٧٦ عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن محمد بن عبيد الله (عبد الله - يب ط - خ) قال سئل الرضا عليه السلام عن الحجر الأسود (وهل - كا) يقاتل عليه الناس إذا كثروا قال إذا كان كذلك فأوم (اليه إيماء - كا) بيدك ٢٦٢٦ (١٣) كا ٢٧٦ حميد بن زياد عن ابن سماعة عن غير واحد عن ابان بن عثمان
(٣٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عن محمد الحلبي قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الحجر إذا لم أستطع (يستطع - كا - ط) مسه وكثر الزحام فقال اما الشيخ الكبير والضعيف والمريض فمرخص وما أحب ان تدع مسه إلا أن لا تجد بدا ٢٦٢٧ (١٤) يب ٤٧٦ محمد بن يعقوب عن كا ٢٧٦ علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معوية بن عمار قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل حج ولم يستلم الحجر فقال هو من السنة فان لم يقدر (عليه - يب) فالله أولى بالعذر ٢٦٢٨ (١٥) يب ٤٧٦ موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل حج ولم يستلم (فلم يستلزم - خ) الحجر ولم يدخل الكعبة قال هو من السنة فان لم يقدر فالله أولى بالعذر ٢٦٢٩ (١٦) يب ٤٧٦ محمد بن يعقوب عن كا ٢٧٦ محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن يعقوب بن شعيب قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام انى لا أخلص إلى الحجر الأسود فقال إذا طفت طواف الفريضة فلا يضرك ٢٦٣٠ (١٧) يب ٥٨١ - الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال انما الاستلام على الرجال وليس على النساء مفروض ٢٦٣١ (١٨) الخصال ١٤١ (بالاسناد المتقدم في باب انه يجب على المرأة ان تحج عن جابر بن يزيد الجعفي) قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام يقول ليس على النساء أذان (إلى أن قال) ولا استلام الحجر الأسود ٢٦٣٢ (١٩) فقيه ٤٤٨ (بالاسناد المتقدم في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام يا علي ليس على النساء جمعة (إلى أن قال صلى الله عليه وآله) ولا استلام الحجر ٢٦٣٣ (٢٠) كا - ٢٨٣ محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن داود بن فرقد عن عبد الأعلى قال رأيت أم فروة تطوف بالكعبة عليها كساء متنكرة فاستلمت الحجر بيدها اليسرى فقال لها رجل ممن يطوف يا أمة الله أخطأت السنة فقالت انا لأغنياء عن علمك.
٢٦٣٤ (٢١) يب - ٥٦١ - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن
(٣٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
معوية عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن امرأة حجت معنا وهي حبلى ولم تحج قط نزاحم بها حتى تستلم الحجر قال لا تعزروا (لا تنفروا - خ) بها قلت فموضوع عنها قال كنا نقول لا بد من استلامه في أول سبع واحدة ثم رأينا الناس قد كثروا وحرصوا فلا وسألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة تحمل في محمل فتستلم الحجر وتطوف بالبيت من غير مرض ولا علة فقال انى لأكره ذلك لها واما ان تحمل فتستلم الحجر كراهية الزحام للرجال فلا بأس به حتى إذا استلمت طافت ماشية ٢٦٣٥ (٢٢) ك - ١٤٩ - بعض النسخ الرضوي عليه السلام وان حملت المرأة في محمل من غير علة لاستلام الحجر من أجل الزحام لم يكن بذلك بأس وتقدم في مرسلة فقيه (١١) من باب (٤) استحباب الأذان والإقامة للنساء من أبواب الأذان في كتاب الصلاة قوله عليه السلام ليس على النساء أذان (إلى أن قال) ولا استلام الحجر وفي رواية بكير (١) من باب (٥) علة اخراج الحجر من الجنة من أبواب بدؤ المشاعر قوله عليه السلام فاما القبلة والاستلام فلعلة العهد تجديدا لذلك العهد وفي رواية الحلبي (٢) قوله لم جعل استلام الحجر فقال عليه السلام ان الله عز وجل حيث اخذ ميثاق بنى آدم دعا الحجر من الجنة فأمره فالتقم الميثاق فهو يشهد لمن وافاه بالموافاة وفي رواية الحلبي (٣) قوله لم يستلم الحجر قال لان مواثيق الخلائق فيه وفي حديث آخر قال إن الله عز وجل لما اخذ مواثيق العباد امر الحجر فالتقمها فهو يشهد لمن وافاه بالموافاة وفي رواية معوية (٤) قوله لما اخذ الله مواثيق العباد امر الحجر فالتقمها ولذلك يقال أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة وفي رواية ابن سنان (٥) قوله عليه السلام ان للحجر لسانا ذلقا يوم القيمة يشهد لمن وافاه بالموافاة (إلى أن قال) وكان الحجر في الجنة فأخرجه الله عز وجل فالتقم الميثاق من الخلق كلهم فمن أجل ذلك أمرتم ان تقولوا إذا استلمتم الحجر أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة يوم القيمة وفي رواية ابن سنان
(٦) ما يقرب ذلك وزاد ومنه قول سلمان رض ليجيئن الحجر يوم القيمة مثل أبى قبيس
(٣٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
له لسان وشفتان ويشهد لمن وافاه بالموافاة وفي رواية علي بن جعفر (٨) قوله فأمره فالتقم الميثاق فالواقفون يشهدون بيعتهم وفي رواية ابن أبي عمير (٩) قوله فبادر (آدم عليه السلام) فقبلها فاجرى تبارك وتعالى بذلك السنة وفي رواية الفضلاء (١٠) قوله عليه السلام ثم اخذ الميثاق على العباد ثم قال للحجر التقمه والمؤمنون يتعاهدون ميثاقهم وفي رواية ابان (١١) قوله فلما رآها عرفها فبادر يلثمها فمن ثم صار الناس يلثمون الحجر وفي الرضوي (١) من باب (١٥) ان من استلم الحجر فصلى الركعتين عند المقام لا يسأل الله شيئا الا أعطاه ما يدل على استحباب استلام الحجر.
وفي رواية معوية (١) من باب (٣) كيفية وجوه الحج من أبواب وجوهه قوله عليه السلام كان صلى الله عليه وآله استلمه في أول طوافه وفي رواية المفضل (٥) قوله عليه السلام فمتى ما قدمت مكة طفت بالبيت واستلمت الحجر الأسود وفي رواية ابن سنان (٦) قوله عليه السلام ثم أتى صلى الله عليه وآله الحجر فاستلمه وفي رواية السيد عبد الله (١) من باب (٤) وجوب كون الحج لله قوله عليه السلام من صافح الحجر الأسود فقد صافح الله تعالى فانظر يا مسكين لا تضيع اجر ما عظم حرمته وتنقض المصافحة بالمخالفة وفي مرسلة فقيه (١) من باب (١٢) علل أفعال الحج قوله صلى الله عليه وآله وانما يقبل الحجر ويستلم ليؤدى إلى الله عز وجل العهد الذي اخذ عليهم في الميثاق وقوله وانما يستلم الحجر لان مواثيق الخلائق فيه وفي رواية الحلبي (١٣) قوله لم جعل استلام الحجر فقال إن الله لما اخذ ميثاق بنى آدم الخ وفي رواية كلثوم (١) من باب (١٥) حج إبراهيم عليه السلام قوله حتى انتهى بهما إلى موضع الحجر فاستلم جبرئيل وأمرهما ان يستلما وفي رواية فضالة
(٩) من باب (٣٤) حكم رفع الصوت بالتلبية من أبواب الاحرام قوله عليه السلام ان الله تعالى وضع عن النساء أربعا (إلى أن قال) والاستلام وفي رواية أبى سعيد (١٠) مثله الا ان فيه واستلام الحجر الأسود وفي رواية أبى بصير (١١) قوله ليس على النساء
(٣٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
جهر بالتلبية ولا استلام الحجر وفي أحاديث باب (٢) ما ورد من الدعاء عند استقبال الحجر من أبواب الطواف ما يناسب الباب وفي رواية حماد (١) من باب (٣) فضل الطواف قوله عليه السلام ما من طائف يطوف بهذا البيت (إلى أن قال) ويغض بصره ويستلم الحجر في كل طواف قوله رأيت أبا الحسن عليه السلام استلم الحجر ثم طاف (إلى أن قال) ثم مضى إلى الحجر فاستلمه وصلى ركعتين ويأتي في أحاديث الباب التالي وباب ان الأقطع يستلم الحجر من حيث القطع وباب (٩) انه يستحب لأصحاب النافلة ان يسلموا الحجر الأسود والطواف بالبيت لأصحاب الفريضة وباب (١٠) حكم استلام الأركان والتزام اليماني ما يدل على حكم استلام الحجر وفي رواية ابن مسلم (١) من باب (١٣) جواز الطواف راكبا قوله عليه السلام واستلم صلى الله عليه وآله الحجر بمحجنه وقوله في خبر آخر انه كان يقبل الحجر بالمحجن وفي رواية علي بن جعفر (٦) من باب (٣٩) حكم القران بين الأسابيع قوله فيدعو في كل أسبوع ويأتي الحجر فيستلمه ثم يطوف وفي أحاديث باب (٦٥) حكم استلام الحجر بعد ركعتي الطواف ما يناسب ذلك وفي رواية معوية (٩) من باب (١) وجوب زيارة البيت من أبوابها قوله عليه السلام ثم تأتي الحجر الأسود فتستلمه وتقبله فان لم تستطع فاستلمه بيدك وقبل يدك فان لم تستطع فاستقبله وكبر وقل كما قلت حين طفت بالبيت يوم قدمت مكة ثم طفت بالبيت سبعة أشواط وفي رواية معوية (١) من باب (٢٢) استحباب توديع البيت قوله عليه السلام وان استطعت ان تسلم الحجر الأسود والركن اليماني في كل شوط فافعل والا فافتح به واختم به وإن لم تستطع ذلك فموسع عليك وفي رواية ابن مهزيار (٣) قوله فرأيته سنة سبع عشرة ومأتين ودع البيت ليلا يستلم الركن اليماني والحجر الأسود في كل شوط فلما كان الشوط السابع
(٣٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
استلمه واستلم الحجر وفي الرضوي (٤) قوله عليه السلام فطف بالبيت أسبوعا طواف الوداع وتستلم الحجر والأركان كلها في كل شوط
(٧) باب ان من تجاوز الحجر وأراد أن يستلمه من قبل الباب يجزيه حيث ما نالت يده ٢٦٣٦ (١) يب ٤٧٥ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٧٧ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن سعيد الأعرج عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن استلام الحجر من قبل الباب فقال أليس انما تريد أن تستلم الركن فقلت نعم فقال يجزيك حيث ما نالت يدك.
(٨) باب ان الأقطع يستلم الحجر من حيث القطع إن لم تكن مقطوعة من المرفق والا بشماله ٢٦٣٧ (١) يب ٤٧٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٧٨ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن جعفر (عن أبيه - خ يب) عن آبائه عليهم السلام ان عليا عليه السلام سئل كيف يستلم الأقطع (الحجر - كا) قال يستلم الحجر من حيث القطع فان كانت مقطوعة من المرفق استلم الحجر بشماله.
٢٦٣٨ (٢) الجعفريات - ٧٠ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام انه سئل كيف يستلم الأقطع الركن اليماني فقال يستلمه بما بقي من يده فان كانت قطعت من المرفق استلمه بشماله.
(٩) باب انه يستحب لأصحاب النافلة ان يسلموا الحجر الأسود والطواف بالبيت لأصحاب الفريضة ٢٦٣٩ (١) كا ٢٨٣ - محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن هلال عن أحمد
(٣٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
بن محمد عن رجل عن فقيه ٢٠٩ - أبى عبد الله عليه السلام - ١ - قال أول - ٢ - ما يظهر القائم عليه السلام من العدل ان ينادى مناديه ان يسلم صاحب - ٣ - النافلة لصاحب - ٤ - الفريضة الحجر الأسود والطواف (بالبيت - فقيه)
(١٠) باب حكم استلام الأركان وكيفيتها والتزام اليماني وبيان علته ٢٦٤٠ (١) يب ٤٧٥ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٧٧ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أحمد بن موسى عن علي بن جعفر عن محمد (بن مسلم - كا) عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله استلموا الركن فإنه يمين الله في خلقه يصافح بها خلقه مصافحة العبد أو الرجل - ٥ - ويشهد لمن استلمه بالموافاة المحاسن ٦٥ - البرقي عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام مثله الا ان فيه مصافحة العبد ويشهد لمن وافاه.
٢٦٤١ (٢) يب ٤٧٦ صا ١١٣ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٧٧ - أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يستلم الا الركن الأسود و (الركن - يب ط) اليماني ثم - ٦ - يقبلهما ويضع خده عليهما ورأيت أبى يفعله.
٢٦٤٢ (٣) كا ٢٧٧ يب ٤٧٦ صا ١١٣ - أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن جميل بن صالح عن أبي عبد الله عليه السلام قال كنت أطوف بالبيت فإذا رجل يقول ما بال هذين الركنين يستلمان ولا يستلم هذان فقلت ان رسول الله صلى الله عليه وآله استلم هذين ولم يعرض لهذين فلا يعرض لهما إذ (إذا - خ) لم يعرض لهما رسول الله صلى الله عليه وآله قال
--------------------
(١) قال الصادق عليه السلام - فقيه
(٢) أقل - فقيه - خ ل
(٣) أصحاب - فقيه خ ل
(٤) لأصحاب - فقيه
(٥) أو الدخيل - يب - خ
(٦) و - يب صا
(٣٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
جميل ورأيت أبا عبد الله عليه السلام يستلم الأركان كلها.
٢٦٤٣ (٤) العلل ١٤٨ - أخبرنا علي بن حاتم قال حدثنا علي بن الحسين النحوي عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن ثعلبة بن ميمون وغيره عن بريد بن معوية العجلي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام كيف صار الناس يستلمون الحجر والركن اليماني ولا يستلمون الركنين الآخرين فقال قد سألني عن ذلك عباد بن صهيب البصري فقلت له لان (ان - ئل) رسول الله صلى الله عليه وآله استلم هذين ولم يستلم هذين فإنما على الناس ان يفعلوا ما فعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسأخبرك بغير ما أخبرت به عباد ان الحجر الأسود والركن اليماني عن يمين العرش وانما امر (الله - ئل) تبارك وتعالى ان يستلم ما عن يمين عرشه قلت فكيف صار مقام إبراهيم عليه السلام عن يساره فقال لان لإبراهيم عليه السلام مقاما في القيامة ولمحمد صلى الله عليه وآله مقاما فمقام محمد صلى الله عليه وآله عن يمين عرش ربنا عز وجل ومقام إبراهيم عن شمال عرشه فمقام إبراهيم في مقامه يوم القيمة وعرش ربنا مقبل غير مدبر.
٢٦٤٤ (٥) العلل ١٤٨ - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أيوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال بينا
(بينما - ئل) انا في الطواف إذا رجل يقول ما بال هذين الركنين يمسحان يعنى الحجر والركن اليماني وهذين لا يمسحان قال فقلت لان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يمسح هذين ولا يمسح هذين فلا نتعرض (تعرض - ئل) لشئ لم يتعرض له رسول الله صلى الله عليه وآله ك ١٥٠ بعض نسخ الرضوي قال رجل لأبي عبد الله عليه السلام ما بال هذين الركنين يمسحان وهذان لا يمسحان (وذكر نحوه) ٢٦٤٥ (٦) ك ١٥٠ - دعائم الاسلام عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يستلم الركنين الذي فيه الحجر الأسود والركن اليماني كلما مر بهما في الطواف ٢٦٤٦ (٧) ك ١٥٠ - عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله انه لم يكن يستلم عن أركان البيت الا الركن الأسود والذي يليه من نحو دور الجمحيين
(٣١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٦٤٧ (٨) فقيه ١٥٢ - في ضمن علل الحج التي ذكرها عن النبي والأئمة عليهم السلام قال) وصار الناس يستلمون الحجر والركن اليماني ولا يستلمون الركنين الأخيرين لان الحجر الأسود والركن اليماني عن يمين العرش وانما امر الله عز وجل ان يستلم ما عن يمين عرشه ٢٦٤٨ (٩) ك ١٥١ - دعائم الاسلام عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال لما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله المسجد الحرام بدء بالركن فاستلمه ثم مضى عن يمينه والبيت على يساره فطاف به أسبوعا رمل ثلاثة أشواط ومشى أربعا ٢٦٤٩ (١٠) العلل ١٤٨ - حدثنا أبي (رض) قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن عبد الجبار قال حدثنا جعفر بن محمد الكوفي عن رجل من أصحابنا رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام قال لما انتهى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الركن الغربي قال له الركن يا رسول الله الست قعيدا من قواعد بيت ربك فما لي لا استلم فدنا منه النبي صلى الله عليه وآله فقال له اسكن عليك السلام غير مهجور ك ١٥٠ - أحمد بن محمد البرقي عن محمد بن الجارود عن جعفر بن محمد الكوفي عن رجل من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام
(نحوه) ٢٦٥٠ (١١) العلل ١٤٧ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن شاذان بن أحمد بن عثمان البراواذى قال حدثنا أبو على محمد بن (محمد بن - ئل) الحرث بن سفين الحافظ السمرقندي قال حدثنا صالح بن سعيد الترمذي قال حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب اليماني عن علي بن العباس ان النبي صلى الله عليه وآله قال لعائشة وهي تطوف معه بالكعبة حين استلما الركن (وبلغا إلى الحجر - ئل) يا عائشة لولا ما طبع الله على هذا الحجر من أرجاس الجاهلية وأنجاسها إذا لاستشفى به من كل عاهة
(إلى أن قال) وان الركن يمين الله عز وجل في الأرض بعد الحجج (الحج - ئل خ) وليبعثنه الله يوم القيمة وله لسان وشفتان وعينان ولينطقه الله يوم القيمة بلسان طلق ذلق يشهد لمن استلمه بحق (و - ئل) استلامه اليوم بيعة رسول الله صلى الله عليه وآله الحديث.
(٣١١)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٦٥١ (١٢) فقه الرضا عليه السلام - ٢٧ - فإذا بلغت الركن اليماني فاستلمه فان فيه بابا من أبواب الجنة لم يغلق منذ فتح وتسير (تشير - خ) منه إلى زاوية المسجد مقابل هذا الركن وتقول اصلى عليك يا رسول الله ٢٦٥٢ (١٣) العلل ١٤٦ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رض قال حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن حسان عن الوليد بن ابان عن علي بن جعفر عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله طوفوا بالبيت واستلموا الركن فإنه يمين الله في ارضه (يصافح بها خلقه - ئل) قال مصنف هذا الكتاب معنى يمين الله طريق الله الذي يأخذ به المؤمنون إلى الجنة ولهذا قال الصادق عليه السلام انه بابنا الذي ندخل منه الجنة ولهذا قال عليه السلام ان فيه بابا من أبواب الجنة لم يغلق منذ فتح وفيه نهر من الجنة تلقى فيه اعمال العباد (قال - ئل) وهذا هو الركن اليماني لا ركن الحجر فقيه ١٥٥ - وروى انه (اي الركن اليماني) يمين الله في ارضه يصافح بها خلقه ٢٦٥٣ (١٤) يب ٤٧٦ - صا - ٣٣ - أحمد بن محمد بن عيسى (عن إبراهيم - صا) عن إبراهيم بن أبي محمود قال قلت للرضا عليه السلام استلم اليماني والشامي (الشمالي - يب خ ل) والغربي قال نعم ٢٦٥٤ (١٥) كا ٢٧٧ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد عن البرقي (رفعه - خ) عن زيد الشحام أبى أسامة عن أبي عبد الله عليه السلام قال كنت أطوف مع أبي عبد الله عليه السلام وكان إذا انتهى إلى الحجر مسحه بيده وقبله وإذا انتهى إلى الركن اليماني التزمه فقلت جعلت فداك تمسح الحجر بيدك وتلتزم اليماني فقال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما اتيت الركن اليماني الا وجدت جبرئيل (و - خ) قد سبقني اليه يلتزمه ٢٦٥٥ (١٦) كا ٣٠٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الملتزم لاي شئ يلتزم وأي شئ يذكر فيه فقال عنده نهر من أنهار الجنة تلقى فيه اعمال العباد عند كل خميس العلل ١٤٧
(٣١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال حدثنا الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن فضال عن يونس عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
٢٦٥٦ (١٧) كا ٢٧٨ عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن علي بن النعمان عن إبراهيم بن سنان عن أبي مريم قال كنت مع أبي جعفر عليه السلام أطوف فكان لا يمر في طواف من طوافه بالركن اليماني الا استلمه ثم يقول اللهم تب على حتى أتوب واعصمني حتى لا أعود.
٢٦٥٧ (١٨) كا ٢٧٦ محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن يعقوب بن شعيب قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن استلام الركن قال استلامه ان تلصق بطنك به والمسح ان تمسحه بيدك.
وتقدم في كثير من أحاديث باب (١٣) فضل الكعبة من أبواب بدؤ المشاعر ما يدل على أن الركن اليماني باب من أبواب الجنة الخ وفي كثير من أحاديث باب (٤) وجوب الطواف من أبوابه ما يدل على ذلك وفي رواية الأعرج (١) من باب (٧) ان من تجاوز الحجر وأراد أن يستلمه من قبل الباب يجزيه قوله عليه السلام أليس انما يريد أن يستلم الركن فقلت نعم فقال يجزيك حيث ما نالت يدك.
ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه وباب (١٣) جواز الطواف راكبا ما يناسب الباب وفي رواية ابن خثيم (١٠) من باب (٣٢) ان المريض والمغمى عليه يطاف به قوله شهدت ابا عبد الله عليه السلام وهو يطاف به حول الكعبة في محمل وهو شديد المرض فكان كلما بلغ الركن اليماني امرهم فوضعوه على الأرض فاخرج يده من كوة المحمل حتى يجرها على الأرض وفي رواية معوية (٢٢) من باب (٢٠) حكم دخول الكعبة من أبواب زيارة البيت قوله رأيت العبد الصالح دخل الكعبة فصلى فيه ركعتين على الرخامة الحمراء ثم قام فاستقبل الحايط بين الركن اليماني والغربي فرفع يده عليه ولزق به ودعا ثم تحول إلى الركن اليماني فلصق به ودعا ثم أتى الركن الغربي (العراقي - خ ل) ثم خرج وفي رواية معوية (١)
(٣١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
من باب (٢٢) استحباب توديع البيت قوله وان استطعت ان تستلم الحجر الأسود والركن اليماني في كل شوط فافعل وفي رواية ابن مهزيار (٣) قوله عليه السلام ويستلم الركن اليماني في كل شوط وفي الرضوي (٤) قوله عليه السلام فطف بالبيت أسبوعا طواف الوداع وتستلم الحجر والأركان كلها في كل شوط.
(١١) باب حكم من نسي ان يلتزم حتى جاز اليماني وحكم تأخير الالتزام إلى الشوط الأخير لمن قرن عشرة أسابيع أو أكثر أو أقل ٢٦٥٨ (١) يب ٥٤٥ - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن أبيه علي بن يقطين عن أبي الحسن عليه السلام قال سألته من نسي ان يلتزم في آخر طوافه حتى جاز الركن اليماني أيصلح ان يلتزم بين الركن اليماني وبين الحجر أو يدع ذلك قال يترك اللزوم ويمضى وعمن قرن عشرة أسابيع أو أكثر أو أقل اله ان يلتزم في آخرها التزامة واحدة قال لا أحب ذلك
(١٢) باب ان الكعبة يستلم من دبرها ٢٦٥٩ (١) يب ٤٧٧ - محمد بن يعقوب عن كا - ٢٧٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن استلام الكعبة فقال من دبرها.
٢٦٦٠ (٢) كا ٢٧٨ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال قلت له من أين استلم الكعبة إذا فرغت من طوافي قال من دبرها: ك ١٥٧ - كتاب العلاء عن محمد بن مسلم مثله.
(٣١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٣) باب جواز الطواف راكبا وتقبيل الحجر والأركان بالمحجن ٢٦٦١ (١) فقيه ١٩١ - محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول حدثني أبي عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله طاف على راحلته واستلم الحجر بمحجنه و سعى عليها بين الصفا والمروة وفي خبر آخر انه كان يقبل الحجر بالمحجن ك ١٥٥ - كتاب عاصم بن حميد الحناط عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا عبد الله يقول إن رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر نحوه إلى قوله والمروة.
٢٦٦٢ (٢) كا ٢٨٣ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول طاف رسول الله صلى الله عليه وآله على ناقته الغضباء - ١ - وجعل يستلم الأركان بمحجنه ويقبل المحجن.
٢٦٦٣ (٣) ك ١٥٥ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال طاف رسول الله صلى الله عليه وآله وهو راكب على راحلته وبيده محجن له إذا مر بالركن استلمه به ٢٦٦٤ (٤) ك ١٥٥ - عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله انه حج على راحلته وتحته رحل رث وقطيفة خلقة قيمة أربعة دراهم وطاف على راحلته لينظر الناس على هيئته وشمائله وقال خذوا منى مناسككم.
وتقدم في رواية رفاعة (١٥) من باب (٨) ان الحج ماشيا أفضل أو راكبا من أبواب مقدمات الحج قوله إذا زرت البيت اركب أو أمشي فقال عليه السلام كان الحسن عليه السلام يزور راكبا وفي رواية معوية (٢١) من باب (٦) استحباب استلام الحجر من أبواب الطواف قوله المرأة تحمل في محمل فتستلم الحجر وتطوف بالبيت من غير مرض ولا علة فقال عليه السلام انى لأكره ذلك لها واما ان تحمل فتستلم الحجر
--------------------
(١) القصوى - خ ل
(٣١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
كراهية الزحام للرجال فلا بأس به حتى إذا استلمت طافت ماشية.
(١٤) باب انه يستحب للطائف أن لا يسرع ولا يبطئ بل يمشي بين المشيين ويجوز له ان يبطئ ويسرع ما لم يؤذ أحدا ٢٦٦٥ (١) يب ٤٧٧ محمد بن يعقوب عن كا ٢٧٩ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي عن عبد الرحمن بن سيابة قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الطواف فقلت أسرع وأكثر أو (أمشي و - يب) أبطئ قال مشى (امش - يب خ ل) بين المشيين.
٢٦٦٦ (٢) فقيه ١٩٢ - سئل ابا عبد الله عليه السلام سعيد الأعرج عن المسرع و المبطئ في الطواف فقال كل واسع ما لم تؤذ أحدا.
٢٦٦٧ (٣) العلل ١٤٣ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله عن ابن فضال عن ثعلبة عن زرارة أو محمد الطيار - ١ - قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن الطواف (أ - ئل) يرمل فيه الرجل فقال إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما (ان - ئل) قدم مكة وكان بينه وبين المشركين الكتاب الذي قد علمتم امر الناس ان يتجلدوا و قال اخرجوا أعضادكم واخرج رسول الله صلى الله عليه وآله عضديه ثم رمل بالبيت ليريهم انهم
(انه - ئل) لم يصبهم جهد فمن أجل ذلك يرمل الناس وأنى لأمشي مشيا وقد كان علي بن الحسين يمشي مشيا.
٢٦٦٨ (٤) العلل ١٤٣ - بهذا الاسناد عن ثعلبة عن يعقوب الأحمر قال قال أبو عبد الله عليه السلام (لما - ئل) كان غزوة حديبية وادع رسول الله صلى الله عليه وآله اهل مكة ثلث سنين ثم دخل فقضى نسكه فمر رسول الله صلى الله عليه وآله بنفر من أصحابه جلوس في فناء الكعبة فقال هؤلاء (هو ذا - ئل) قومكم على رؤس الجبال لا يرونكم فيروا فيكم ضعفا قال فقاموا فشدوا أزرهم وشدوا أيديهم على أوساطهم ثم رملوا.
--------------------
(١) محمد بن مسلم - خ ل - ئل مصحح
(٣١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٦٦٩ (٥) وفي الوسائل المصحح في آخر باب جواز الاسراع والابطاء في الطواف هكذا أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره عن أبيه قال سئل ابن عباس فقيل له ان قوما يرون ان رسول الله صلى الله عليه وآله امر بالرمل حول الكعبة فقال كذبوا وصدقوا فقلت وكيف ذلك فقال إن رسول الله صلى الله عليه وآله دخل مكة في عمرة القضاء وأهلها مشركون وبلغهم ان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله مجهودون فقال رسول الله صلى الله عليه وآله رحم الله امرءا أراهم من نفسه جلدا فامرهم فحسروا عن أعضادهم ورملوا بالبيت ثلاثة أشواط ورسول الله صلى الله عليه وآله على ناقته وعبد الله بن رواحة اخذ بزمامها والمشركون بحيال الميزاب ينظرون إليهم ثم حج رسول الله صلى الله عليه وآله بعد ذلك فلم يرمل ولم يأمرهم بذلك فصدقوا في ذلك وكذبوا في هذه وعن أبيه عن جده عن أبيه قال رأيت علي بن الحسين يمشي ولا يرمل.
٢٦٧٠ (٦) ك ١٥١ - بعض نسخ الرضوي عليه السلام قال أبى وسئل عن ابن عباس فقيل له ان قوما يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قد امر بالرمل حول الكعبة قال كذبوا وصدقوا فقلت وكيف ذلك فقال إن رسول الله صلى الله عليه وآله دخل مكة في عمرة القضاء وأهلها مشركون وبلغهم ان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله مجهودون فقال رسول الله صلى الله عليه وآله رحم الله رجلا أراهم من نفسه جلدا فامرهم فحسروا عن أعضادهم ورملوا بالبيت ثلاثة أشواط ورسول الله صلى الله عليه وآله على ناقته وعبد الله بن رواحة اخذ بزمامها والمشركون بحيال الميزاب ينظرون إليهم ثم حج رسول الله صلى الله عليه وآله بعد ذلك فلم يرمل ولم يأمرهم بذلك فصدقوا في ذلك وكذبوا في هذا أبى عن جدي عن أبيه عليهم السلام رأيت علي بن الحسين عليه السلام يمشي ولا يرمل وقال في موضع آخر تطوفه سبعة أشواط ترمل في الثلثة الأشواط الأولى منهن من الحجر إلى الحجر والرمل الخبب لا شدة السعي فان لم يمكنك الرمل من الزحام فقف فإذا أصبت مسلكا رملت وطفت الأربع ماشيا على تمسك مطيعا من رأيك الخ.
(٣١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
(١٥) باب الحد الذي من خرج منه لم يكن طائفا بالبيت ٢٦٧١ (١) يب ٤٧٧ - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن غير واحد عن أحمد بن محمد بن عيسى كا ٢٧٩ - محمد بن يحيى وغيره عن محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى عن ياسين - ١ - الضرير عن حريز (بن عبد الله - كا) عن محمد بن مسلم قال سئلته عن حد الطواف بالبيت الذي من خرج منه لم يكن طائفا بالبيت قال كان الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يطوفون بالبيت والمقام وأنتم اليوم يطوفون (ما - كا) بين المقام وبين البيت فكان الحد (من - يب) موضع المقام اليوم فمن جازه فليس بطائف والحد قبل اليوم واليوم واحد قدر ما بين المقام وبين البيت
(و - يب) من نواحي البيت كلها فمن طاف فتباعد من نواحيه أبعد (أكثر - يب) من مقدار ذلك كان طائفا بغير البيت بمنزلة من طاف بالمسجد لأنه طاف في غير حد ولا طواف له.
٢٦٧٢ (٢) فقيه ١٩١ - ابان عن محمد بن علي الحلبي قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الطواف خلف المقام قال ما أحب ذلك وما أرى به بأسا فلا تفعله إلا أن لا تجد منه بدا.
٢٦٧٣ (٣) ك ١٥١ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال في الطواف من وراء الحجر ومن دخل الحجر أعاد ٢٦٧٤ (٤) وعنه عليه السلام قال والشوط من الركن الأسود دائرا بالبيت والحجر إلى الركن الأسود الذي ابتدء منه وتقدم في رواية الحسين بن نعيم (٤) من باب حد المسجد الحرام من أبواب بدؤ المشاعر قوله عليه السلام ان إبراهيم وإسماعيل حدا المسجد الحرام ما بين الصفا والمروة فكان الناس يحجون من المسجد إلى الصفا (من مسجد الصفا - خ) (ولا يخفى ان هذا يناسب الباب ان كان المراد من قوله (يحجون) يطوفون فليتأمل وفي غير واحد من أحاديث
--------------------
(١) قيس - يب خ ط
(٣١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
هذا الباب ما يدل على أن الحجر ليس شئ منه من البيت وفي مرسلة العلامة (٩) من هذا الباب ما يصرح فيه أن الشاذروان من الكعبة وفي مرسلة فقيه (١) من باب (١٢) علل أفعال الحج من أبواب وجوه الحج قوله وصار الناس يطوفون حول الحجر ولا يطوفون فيه لان أم إسماعيل دفنت في الحجر ففيه قبرها فطيف كذلك كيلا يوطأ قبرها ويأتي في الباب التالي ما يناسب ذلك
(١٦) باب حكم من طاف بالبيت فاختصر في الحجر ٢٦٧٥ (١) فقيه ١٩١ الحسين بن سعيد عن إبراهيم بن سفيان قال كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام امرأة طافت طواف الحج فلما كانت في الشوط السابع اختصرت فطافت في الحجر وصلت ركعتي الفريضة وسعت وطافت طواف النساء ثم اتت منى فكتب تعيد ٢٦٧٦ (٢) كا ٢٨١ علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يطوف بالبيت (فاختصر في الحجر - خ صح) قال يقضى ما اختصر من طوافه ٢٢٧٧ (٣) كا ٢٨١ علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن فقيه ١٩١ معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال من اختصر الحجر (في - كا) الطواف فليعد طوافه من الحجر الأسود (إلى الحجر الأسود - كا) ٢٦٧٨ (٤) يب ٤٧٧ موسى بن القاسم عن صفوان وابن أبي عمير عن فقيه ١٩٠ ابن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام - ١ - قال قلت (له - خ يب) رجل طاف بالبيت فاختصر شوطا واحدا في الحجر (كيف يصنع - فقيه) قال يعيد ذلك الشوط (٢) آخر السرائر - ٤ - (نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي صاحب الرضا عليه السلام) قال الحلبي وسئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بالبيت وذكر نحوه ولاحظ
--------------------
(١) قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل - فقيه
(٢) الطواف الواحد - فقيه
(٣١٩)
--------------------------------------------------------------------------------
باب (٤) حد المسجد الحرام والكعبة من أبواب بدؤ المشاعر فان في غير واحد من أحاديثها ما يمكن ان يستفاد منها عدم جواز الطواف من الحجر فان فيها حجر إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام قبر أم إسماعيل لئلا يوطأ قبرها
(١٧) باب اشتراط الطهارة في صحة الطواف الواجب واستحبابها في المندوب واشتراطها في صلاته مطلقا وحكم من طاف بغيرها ٢٦٧٩ (١) يب ٤٨٠ صا ١١٦ محمد بن يعقوب عن كا ٢٨١ محمد بن يحيى عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر عن أخيه أبى الحسن عليه السلام (موسى بن جعفر - صا) قال سألته عن رجل طاف بالبيت (وهو جنب فذكر وهو في الطواف قال يقطع طوافه (١) ولا (٢) يعتد بشئ مما طاف وسئلته عن رجل طاف - يب كا) ثم ذكر أنه على غير وضوء قال يقطع طوافه ولا يعتد به ئل ٣١٧ - علي بن جعفر في كتابه مثله قرب الإسناد ١٠٤ - بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام (نحوه إلا أنه قال في آخره ولا يعتد بشئ مما طاف وعليه الوضوء) ٢٦٨٠ (٢) يب ٥٨١ علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال وسألته عن الرجل يطوف بالبيت وهو جنب فيذكر وهو في الطواف قال يقطع طوافه ولا يعتد بشئ مما طاف ٢٦٨١ (٣) يب ٤٧٩ صا ١١٩ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨١ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن (مثنى - ٣ -) عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال سئلته - ٤ - عن الرجل يطوف على غير - ٥ - وضوء أيعتد بذلك الطواف قال لا ٢٦٨٢ (٤) ك ١٥٢ - بعض نسخ الرضوي عليه السلام ولا بأس بقضاء المناسك
--------------------
(١) الطواف - كا ط
(٢) يعتمد - خ يب
(٣) حنان بن سدير - يب صا
(٤) سئلت - كا
(٥) بغير - يب صا
(٣٢٠)
--------------------------------------------------------------------------------
كلها على غير وضوء الا الطواف بالبيت والوضوء أفضل وفي موضع آخر منه أبى عليه السلام قال ومن طاف طواف الفريضة وصلى الركعتين على غير وضوء أعاد الصلاة ولم يعد الطواف ٢٦٨٣ (٥) ك ١٥٢ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال لا طواف الا بطهارة ومن طاف على غير وضوء لم يعتد بذلك الطواف ومن طاف تطوعا على غير وضوء ثم توضأ وصلى ركعتين بعد طوافه فلا بأس بذلك فاما طواف الفريضة فلا يجزى الا بوضوء ٢٦٨٤ (٦) قرب الإسناد ١٧٤ - الفضل الواسطي - ١ - قال وقال (أبو الحسن عليه السلام) إذا طاف الرجل بالبيت وهو على غير وضوء فلا يعتد بذلك الطواف وهو كمن لم يطف ٢٦٨٥ (٧) يب ٤٧٩ صا ١١٦ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨١ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل (بن زياد - كا) عن (الحسن - كا) بن محبوب عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام انه سئل أينسك المناسك (وهو - كا) على غير وضوء فقال نعم الا الطواف (بالبيت - يب صا) فان فيه صلاة كا - ٢٨٨ علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام مثله ٢٦٨٦ (٨) يب ٤٩٠ صا ١٢٥ موسى بن القاسم عن صفوان عن ابن أبي عمير عن رفاعة بن موسى قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام اشهد شيئا من المناسك وانا على غير وضوء قال نعم الا الطواف بالبيت فان فيه صلاة ٢٦٨٧ (٩) يب ٤٩٠ صا ١٢٥ - عنه عن صفوان (بن يحيى - يب) عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس ان يقضى المناسك كلها على غير وضوء الا الطواف فان فيه صلاة والوضوء أفضل (على كل حال - صا) فقيه ١٩١ روى عن معوية بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام لا بأس بأن تقضى المناسك كلها على غير وضوء الا الطواف بالبيت والوضوء أفضل
--------------------
(١) علي بن الفضل الواسطي - ئل
(٣٢١)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٦٨٨ (١٠) يب ٤٩٠ صا ١٢٥ محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٦ محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال قال قال أبو الحسن عليه السلام لا تطوف (تطف - صا) ولا تسعى (تسع - صا) الا بوضوء (على وضوء - كا) ٢٦٨٩ (١١) يب - ٥٨١ - زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل طاف بالبيت على غير وضوء قال لا بأس (حمله الشيخ ره على الناسي والساهي أقول ويمكن حمله على الطواف المندوب) ٢٦٩٠ (١٢) يب - ٤٧٩ - صا - ١١٦ - محمد بن يعقوب عن كا - ٢٨١ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان (بن يحيى - كا) عن علا بن رزين عن محمد بن مسلم قال سئلت أحدهما عليه السلام عن رجل طاف طواف الفريضة وهو على غير طهور (طهر - فقيه - صا) فقال يتوضأ ويعيد طوافه وان كان تطوعا توضأ وصلى ركعتين فقيه - ١٩١ - روى العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام قال سألته عن رجل طاف الفريضة وذكر مثله ٢٦٩١ (١٣) يب - ٤٨٠ - صا - ١١٦ - موسى بن القاسم عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل طاف (طوافا - خ - يب) على غير وضوء فقال إن كان تطوعا فليتوضأ وليصل ٢٦٩٢ (١٤) يب - ٤٨٠ - موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل طاف تطوعا وصلى ركعتين وهو على غير وضوء فقال يعيد الركعتين ولا يعيد الطواف ٢٦٩٣ (١٥) يب ٤٨٠ - صا ١١٦ موسى بن القاسم عن النخعي (عن أيوب بن نوح - ئل) عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له انى أطوف طواف النافلة وانا على غير وضوء فقال توضأ وصل وإن كنت متعمدا
(٣٢٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٦٩٤ (١٦) فقيه ١٩١ وفي رواية عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لا بأس بان يطوف الرجل النافلة على غير وضوء ثم يتوضأ ويصلى فان طاف متعمدا على غير وضوء فليتوضأ وليصل ومن طاف تطوعا وصلى ركعتين على غير وضوء فليعد الركعتين ولا يعد (يعيد) الطواف ولا يبعد قوله فان طاف متعمدا الخ من فتوى الصدوق ره) وتقدم في رواية حمران (١٠) من باب (٦٩) حكم من وقع على اهله قبل أن يطوف طواف النساء من أبواب ما يجب اجتنابه على المحرم قوله رجل كان عليه طواف النساء وحده فطاف منه خمسة أشواط (إلى أن قال) ثم غشى جاريته قال يغتسل ثم يرجع فيطوف بالبيت طوافين وفي رواية عبيد بن زرارة (١١) قوله فإن كان طاف بالبيت طواف الفريضة فطاف أربعة أشواط ثم غمزه بطنه فخرج فقضى حاجته فغشى اهله فقال أفسد حجه وعليه بدنة ويغتسل ثم يرجع فيطوف أسبوعا ويأتي في رواية ابن أبي عمير (١) من باب (٢٨) حكم من أحدث في الطواف قوله الرجل يحدث في طواف الفريضة وقد طاف بعضه قال يخرج فيتوضأ وفي غير واحد من أحاديث باب (٣٢) ان المريض والمغمى عليه والكسير والمبطون يطاف به ما يناسب ذلك فراجع وكذا في أحاديث باب (٣٤) حكم المتمتعة إذا حاضت قبل الطواف أو في أثنائها وفي رواية اسحق (١) من باب (٣٧) حكم من حاضت فاستحيت ان تعلم أهلها ما يناسب الباب وفي رواية الأزرق (١) من باب (١٠) حكم السعي بغير الوضوء من أبواب السعي قوله عليه السلام ولو أتم نسكه بوضوء كان أحب إلى وفي رواية علي بن جعفر (٤) قوله عليه السلام لا يصلح (اي اتيان المناسك) الا على وضوء.
(١٨) باب حكم اشتراط طهارة البدن والثياب من النجاسات في الطواف وصلاته وحكم من رأى في ثوبه دما وهو في الطواف
(٣٢٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٦٩٥ (١) يب ٤٨٢ - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل في ثوبه دم مما لا يجوز الصلاة في مثله فطاف في ثوبه فقال أجزأه الطواف فيه ثم ينزعه ويصلى في ثوب طاهر فقيه ٢٠٨ - قيل للصادق عليه السلام رجل في ثوبه دم وذكر مثله.
٢٦٩٦ (٢) يب ٤٨٢ محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد عن محسن بن أحمد عن يونس ابن يعقوب قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يرى في ثوبه الدم وهو في الطواف قال ينظر الموضع الذي رأى فيه الدم فيعرفه ثم يخرج فيغسله ثم يعود فيتم طوافه.
٢٦٩٧ (٣) ١٩٠ - يونس بن يعقوب قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رأيت في ثوبي شيئا من دم وانا أطوف قال فاعرف الموضع ثم اخرج فاغسله ثم عد فابن على طوافك.
٢٦٩٨ (٤) فقيه ١٩٠ - حماد بن عثمان عن حبيب بن مظاهر قال ابتدأت في طواف الفريضة فطفت شوطا واحدا فإذا انسان قد أصاب أنفي فأدماه فخرجت فغسلته ثم جئت فابتدأت الطواف فذكرت ذلك لأبي عبد الله عليه السلام فقال بئسما صنعت كان ينبغي لك ان تبنى على ما طفت ثم قال اما انه ليس عليك شئ.
٢٦٩٩ (٥) ك ١٥٣ - كتاب خلاد السدي البزاز الكوفي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام طفت طواف الواجب وفي ثوبي دم قال لا بأس أو لا عليك المستحاضة تطوف بالبيت الخبر.
(١٩) باب ان المرأة لا تطوف بالبيت وهي متنقبة ٢٧٠٠ (١) يب ٥٨٣ - يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن معوية عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تطوف المرأة بالبيت وهي متنقبة.
(٣٢٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(٢٠) باب حكم الطواف مع البرطلة وجوازه متنعلا ٢٧٠١ (١) يب ٤٨٥ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٣ - (عدة من أصحابنا - معلق) عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن مثنى عن زياد بن يحيى الحنظلي عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تطوفن بالبيت وعليك برطلة.
٢٧٠٢ (٢) يب ٤٨٥ - الحسين بن سعيد عن فقيه ١٩٢ - صفوان عن يزيد بن خليفة قال رآني أبو عبد الله عليه السلام أطوف حول الكعبة وعلى برطلة فقال
(لي - يب) بعد ذلك (قد رأيتك - يب) تطوف حول الكعبة وعليك برطلة لا تلبسها حول الكعبة فإنها من زي اليهود.
٢٧٠٣ (٣) ك ١٥٤ - كتاب مثنى بن الوليد الحناط عن زياد بن يحيى عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا ينبغي ان يضع الرجل البرطلة على رأسه حول الكعبة فإنها لباس اهل الشرك.
٢٧٠٤ (٤) ك ١٥٧ - دعائم الاسلام عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام انه رخص للطائف ان يطوف متنعلا.
(٢١) باب انه لا يقرب المسجد الحرام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم (س التوبة ى ٢٧).
٢٧٠٥ (١) العلل ٧٤ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه قال حدثنا عمى محمد ابن أبي القاسم عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن خلف بن حماد الأسدي عن أبي الحسن العبدي عن سليمان بن مهران عن الحكيم (الحكم - خ) بن مقسم عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وآله بعث ابا بكر ببرائة ثم اتبعه عليا فاخذها منه فقال أبو بكر يا رسول الله خيف في شئ قال لا الا انه لا يؤدى عنى الا انا أو على وكان الذي بعث
(٣٢٥)
--------------------------------------------------------------------------------
فيه علي عليه السلام لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة ولا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وآله عهد فهو إلى مدته ٢٧٠٦ (٢) تفسير علي بن إبراهيم ٢٥٨ - حدثني أبي عن محمد بن الفضيل
(الفضل - خ) عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله امرني عن الله أن لا يطوف بالبيت عريان ولا يقرب المسجد الحرام مشرك بعد هذا العام ٢٧٠٧ (٣) ئل ٣٢١ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث ان رسول الله صلى الله عليه وآله بعث عليا عليه السلام بسورة براءة فوافى الموسم فبلغ عن الله وعن رسوله بعرفة والمزدلفة ويوم النحر عند الجمار وفي أيام التشريق كلها ينادى براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ولا يطوفن بالبيت عريان.
٢٧٠٨ (٤) وعن أبي العباس عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال فلما قدم علي عليه السلام مكة وكان يوم النحر بعد الظهر وهو يوم الحج الأكبر إلى أن قال وقال لا يطوفن بالبيت عريان ولا مشرك.
٢٧٠٩ (٥) وعن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال خطب علي عليه السلام الناس واخترط سيفه وقال لا يطوفن بالبيت عريان ولا يحجن بالبيت مشرك الحديث وعن أبي الصباح عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه.
٢٧١٠ (٦) وعن حكيم بن الحسين عن علي بن الحسين عليهما السلام في حديث ان عليا عليه السلام نادى في الموقف الا لا يطوف بعد هذا العام عريان ولا يقرب المسجد الحرام بعد هذا العام مشرك ٢٧١١ (٧) وعن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث براءة ان عليا عليه السلام قال لا يطوف بالبيت عريان ولا عريانة ولا مشرك وفي حديث محمد بن مسلم ان عليا عليه السلام قال لا يطوفن بالبيت عريان
(٣٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٧١٢ (٨) ك ١٥٣ - الشيخ فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره عن علي بن محمد بن علي بن عمر الزهري معنعنا عن عيسى بن عبد الله قال سمعت أبا عبد الله جعفر الصادق عليه السلام ان رسول الله بعث ابا بكر ببرائة فسار حتى بلغ الجحفة فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فأدركه فقال أبو بكر لعلى انزل في شئ قال لا ولكن لا يؤدى الا نبيه أو رجل منه واخذ علي عليه السلام الصحيفة واتى الموسم وكان يطوف الناس ومعه السيف فيقول براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الأرض أربعة أشهر فلا يطوف بالبيت عريان بعد هذا ولا مشرك فمن فعل فان معاتبتنا إياه بالسيف الخبر.
٢٧١٣ (٩) وعن علي بن العباس البجلي معنعنا عن ابن عباس في قوله تعالى براءة من الله الآية قال فلما كانت غزوة تبوك ودخلت سنة تسع في شهر ذي الحجة الحرام من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت هذه الآيات وكان رسول الله صلى الله عليه وآله حين فتح مكة لم يؤمر ان يمنع المشركين ان يحجوا وكان المشركين يحجون مع المسلمين على سنتهم في الجاهلية و على أمورهم التي كانوا عليها في طوافهم بالبيت عراة وتحريمهم الشهور الحرام و القلائد ووقوفهم بالمزدلفة فأراد صلى الله عليه وآله الحج فكره ان يسمع تلبية العرب لغير الله والطواف بالبيت عراة ثم ذكر بعثه صلى الله عليه وآله ابا بكر بالآيات وعزله وبعثه عليا عليه السلام إلى أن قال فلما كان يوم الحج الأكبر وفرغ الناس من رمى الجمرة الكبرى قام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عند الجمرة فنادى في الناس فاجتمعوا اليه فقرء عليهم الصحيفة بهذه الآيات براءة من الله إلى قوله تعالى فخلوا سبيلهم ثم نادى الا لا يطوف بالبيت عريان ولا يحجن مشرك بعد عامه هذا الخبر.
٢٧١٤ (١٠) الاقبال ٣٢٠ - (نقلا من كتاب ابن اشناس البزاز قال) وكان علي عليه السلام ينادى في المشركين بأربع لا يدخل مكة مشرك بعد مأمنه ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا نفس مسلمة ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله
(٣٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه وآله عهد فعهدته (فعهده - ك) إلى مدته.
٢٧١٥ (١١) وفيه ٣٢١ قال وفي حديث آخر وكانت العرب في الجاهلية تطوف بالبيت عراة ويقولون لا يكون علينا ثوب حرام ولا (ثوب - ك) خالطه اثم ولا نطوف الا كما ولدتنا أمهاتنا.
٢٧١٦ (١٢) ك ١٥٣ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره بعد ذكر قصة عزل أبى بكر وبعث علي عليه السلام إلى مكة في سنة تسع من الهجرة عن محرر بن أبي هريرة قال كان أبى مع علي عليه السلام في ذلك المقام وكلما مل أمير المؤمنين من النداء ينوب عنه أبى فينادى ويجمع الناس قال الشعبي قلت له ما كنت تقوله وبم كنت تنادى قال بأربعة أشياء أحدها أن لا يطوف بعد هذا اليوم عريان الخبر
(٢٢) باب انه لا بأس بان يطوف المرأة غير مخفوضة فاما الرجل فلا يطوف الا مختونا ٢٧١٧ (١) يب ٤٨٢ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران والحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله وإبراهيم بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس ان تطوف المرأة غير مخفوضة فاما الرجل فلا يطوفن الا وهو مختون فقيه ١٩١ - روى حريز وإبراهيم بن عمر قالا قال أبو عبد الله عليه السلام لا بأس بان تطوف المرأة غير المخفوضة فاما الرجل فلا يطوف الا مختونا.
كا ٢٤٣ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا بأس ان تطوف المرأة غير مخفوضة فاما الرجل فلا يطوف الا وهو مختتن.
٢٧١٨ (٢) يب ٤٨٢ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال الأغلف لا يطوف بالبيت ولا بأس ان تطوف المرأة ٢٧١٩ (٣) يب ٥٨١ - محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن ابن مسكان
(٣٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
يب ٤٨٢ - الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الله بن مسكان فقيه ١٩١ - روى ابن مسكان عن إبراهيم بن ميمون عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل - ١ - الذي يسلم
(و - يب خ) يريد أن يختتن وقد حضر الحج أيحج أم (أو - كا) يختتن قال لا يحج
(حج - كا) حتى يختتن.
كا ٢٤٣ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إبراهيم بن ميمون عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يسلم فيريد ان يحج وقد حضر الحج
(وذكر مثله).
٢٧٢٠ (٤) قرب الإسناد ٤٧ - محمد بن عبد الحميد وعبد الصمد بن محمد جميعا عن حنان بن سدير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن نصراني أسلم وحضر أيام الحج ولم يكن اختتن قال لا (ولكن - ئل) يبدء بالسنة.
(٢٣) باب حكم الكلام وانشاد الشعر والضحك في الطواف الفريضة وغيرها ٢٧٢١ (١) يب ٤٨٣ صا ١١٨ - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن الكلام في الطواف وانشاد الشعر والضحك في الفريضة أو غير الفريضة أيستقيم ذلك قال لا بأس به والشعر ما كان لا بأس به منه - ٢ - ٢٧٢٢ (٢) يب ٤٨٣ صا ٢١٨ - محمد بن أحمد بن يحيى عن عمران عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن فضيل قال إنه سأل محمد بن علي الرضا عليه السلام فقال له سعيت شوطا ثم طلع الفجر قال صل ثم عد فأتم سعيك وطواف الفريضة لا ينبغي ان يتكلم فيه الا بالدعاء وذكر الله وقرائة القرآن قال والنافلة يلقى الرجل اخاه فيسلم عليه ويحدثه بالشئ من امر الآخرة والدنيا (قال - يب) لا بأس به.
--------------------
(١) في رجل يسلم - يب ٤٨٢
(٢) ما كان لا بأس به مثله - خ صا
(٣٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٧٢٣ (٣) ك ١٥٣ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال لا بأس بالكلام في الطواف والدعاء وقرائة القرآن أفضل.
٢٧٢٤ (٤) ك ١٥٣ - عوالي اللئالي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال الطواف بالبيت صلاة الا ان الله تعالى أحل فيه النطق.
وتقدم في رواية ابن سنان (٥) من باب (٥) علة اخراج الحجر من الجنة من أبواب بدؤ المشاعر قوله بينا نحن في الطواف إذ مر رجل من آل عمر (إلى أن قال) فقلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اما تسمع قول العمرى بهذا الذي استلم الحجر فاصابه ما اصابه قال عليه السلام وما الذي قال الخ وفي رواية ابن عمار (٢٩) من باب
(٤) وجوب الطواف من أبوابه قوله انه كان إذا انتهى إلى الملتزم قال لمواليه أميطوا عنى حتى أقر لربي بذنوبي.
وفي رواية أبى الفرج (٣٦) قوله كنت أطوف معه بالبيت فقال عليه السلام اي هذا أعظم حرمة فقلت جعلت فداك أنت اعلم الخ.
وفى رواية حماد (٤) من باب (٦) استحباب استلام الحجر قوله انه أتى ابا عبد الله وهو في الطواف فقال ما تقول في استلام الحجر فقال عليه السلام استلمه رسول الله صلى الله عليه وآله وفي رواية عبد الرحمن (٦) قوله عليه السلام كنت أطوف وسفيان الثوري قريب منى فقال يا با عبد الله كيف كان رسول الله يصنع بالحجر إذا انتهى اليه فقلت كان صلى الله عليه وآله يستلمه الخ وفي رواية عبد الأعلى (٢٠) قوله رأيت أم فروة تطوف بالكعبة
(إلى أن قال) فقال رجل ممن يطوف يا أمة الله أخطأت السنة فقالت انا لأغنياء عن علمك وفي رواية جميل (٣) من باب (١٠) حكم استلام الأركان قوله عليه السلام كنت أطوف بالبيت فإذا رجل يقول (إلى أن قال) فقلت ان رسول الله صلى الله عليه وآله استلم هذين وفي رواية ابن عمارة (٥) نحوه وفى رواية ابن عباس (١١) قوله صلى الله عليه وآله لعايشة وهي تطوف معه بالكعبة حين استلما الركن يا عايشة لولا ما طبع الله على هذا الحجر من أرجاس الجاهلية الخ.
وفى رواية أبى أسامة (١٥) قوله كنت أطوف مع أبي عبد الله عليه السلام
(٣٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
(إلى أن قال) فقلت جعلت فداك تمسح الحجر بيدك وتلزم اليماني فقال عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما اتيت الركن اليماني الخ.
ويأتي في رواية أبى احمد (١) وأبان (٢) وأبى غرة (٩) وأبى الفرج (١٠) من باب (٢٧) حكم قطع الطواف لقضاء الحاجة ما يدل على جواز التكلم في الطواف وفى رواية الربيع (١٠) من باب (٣٢) ان المريض والمغمى عليه يطاف به قوله كلما بلغ الركن اليماني امرهم فوضعوه على الأرض الخ.
٢٤ باب انه يجوز للرجل ان يشرب وهو في الطواف ٢٧٢٥ (١) يب ٤٨٥ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٣ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام هل نشرب ونحن في الطواف قال نعم.
(٢٥) باب جواز تحويل الخاتم في الطواف للتحفظ ٢٧٢٦ (١) ك ١٥٦ - ١٤٧ زيد النرسي في اصله قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يحول خاتمه ليحفظ به طوافه قال لا بأس انما يريد به التحفظ
(٢٦) باب انه يجوز للطائف ان يستريح في طوافه وجميع مناسكه ولا يجوز له ان يطوف جالسا ٢٧٢٧ (١) كا - ٢٨٠ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن حماد بن عثمان عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن الرجل يستريح في طوافه فقال نعم انا قد كانت توضع لي مرفقة فاجلس عليها ٢٧٢٨ (٢) ك - ١٥٣ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال لا بأس بالاستراحة في الطواف لمن أعيى ٢٧٢٩ (٣) كا - ٢٨٠ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسن
(٣٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
بن محبوب عن علي بن رئاب قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يعيى في الطواف اله ان يستريح قال نعم يستريح ثم يقوم فيبنى على طوافه في فريضة أو غيرها ويفعل ذلك في سعيه وجميع مناسكه قرب الإسناد - ٧٧ - احمد وعبد الله ابنا محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه ويأتي في رواية جميل (٥) من الباب التالي قوله عليه السلام وان أراد أن يستريح
(في طوافه) ويقعد فلا بأس وفي رواية الأزرق (١) من باب (٥٦) حكم اتيان ركعتي الطواف المندوب جالسا قوله عليه السلام يستقيم ان تطوف وأنت جالس قلت لا قال فصل وأنت قائم
(٢٧) باب حكم قطع الطواف لقضاء الحاجة أو لعيادة المريض أو لدخول البيت قبل تجاوز النصف أو بعده ٢٧٣٠ (١) يب ٤٨٠ صا ١١٦ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٠ - (عدة من أصحابنا - معلق في كا) أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي إسماعيل السراج عن سكين (سكن - خ ل يب) بن عمار (عامر - خ كا) عن رجل من أصحابنا يكنى ابا احمد (محمد - كا - ط) قال كنت مع أبي عبد الله عليه السلام في الطواف (و - يب) يده في يدي فقلت له كما أنت حتى افرغ من طوافي فقال (لي - كا) أبو عبد الله عليه السلام (في الطواف - صا) ما هذا فقلت
(قلت - كا) أصلحك الله رجل جاءني (جاء - يب خ) في حاجة فقال لي (ا - يب) مسلم هو قلت نعم فقال (لي - كا) اذهب معه في حاجته فقلت له أصلحك الله فاقطع
(واقطع - يب صا) الطواف قال نعم قلت (له أصلحك الله - كا خ) وإن كنت
(كان - يب صا) (في - يب كا) المفروض قال نعم وإن كنت في المفروض قال
(٣٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وقال أبو عبد الله عليه السلام من مشى مع أخيه المسلم في حاجته (حاجة خ ل - كا صا) كتب الله له الف الف حسنة ومحا عنه الف الف سيئة ورفع له الف الف درجة ٢٧٣١ (٢) يب ٤٨١ - موسى بن القاسم عن محمد بن غزوان عن أبيه عن ابان بن تغلب قال كنت مع أبي عبد الله عليه السلام في الطواف فجاءني رجل من إخواني فسألني ان أمشي معه في حاجته ففطن بي (إلى - خ ل) أبو عبد الله عليه السلام فقال يا ابان من هذا الرجل قلت رجل من مواليك سألني ان اذهب معه في حاجة (حاجته - خ) فقال يا ابان اقطع طوافك وانطلق معه في حاجته فاقضها له فقلت انى لم أتم طوافي قال احص ما طفت وانطلق معه في حاجته فقلت وان كان فريضة قال نعم وان كان فريضة قال يا ابان وهل تدرى ما ثواب من طاف بهذا البيت أسبوعا فقلت لا والله ما أدرى قال تكتب له ستة الف حسنة وتمحى عنه ستة الف سيئة ويرفع له ستة الف
(آلاف - خ ل) درجة قال وروى إسحاق بن عمار وتقضى له ستة الف حاجة ولقضاء حاجة (عبد - خ) مؤمن خير من طواف وطواف حتى عد عشرة أسابيع فقلت له جعلت فداك أفريضة أم (أو - خ) نافلة فقال يا ابان انما يسأل الله العباد عن الفرائض لا عن النوافل ٢٧٣٢ (٣) كا أصول - ٣٩٥ محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن أبي على صاحب الكلل عن ابان بن تغلب قال كنت أطوف مع أبي عبد الله عليه السلام فعرض لي رجل من أصحابنا كان سألني الذهاب معه في حاجة فأشار إلى فكرهت ان ادع ابا عبد الله عليه السلام واذهب اليه فبينا انا أطوف إذ أشار إلى أيضا فراه أبو عبد الله عليه السلام فقال يا ابان إياك يريد هذا قلت نعم قال فمن هو قلت رجل من أصحابنا قال هو مثل ما أنت عليه قلت نعم قال فاذهب اليه قلت فاقطع الطواف قال نعم قلت وان كان طواف فريضة قال نعم قال فذهبت معه ثم دخلت عليه بعد فسألته فقلت أخبرني عن حق المؤمن على المؤمن فقال يا ابان دعه لا ترده قلت بلى جعلت فداك فلم أزل أردد عليه فقال يا ابان تقاسمه شطر مالك
(٣٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ثم نظر إلى فرأى ما دخلني فقال يا أبان أما تعلم ان الله عز وجل قد ذكر المؤثرين على أنفسهم قلت بلى جعلت فداك فقال اما إذا أنت قاسمته فلم تؤثره بعد انما أنت وهو سواء انما تؤثره إذا أنت أعطيته من النصف الاخر.
٢٧٣٣ (٤) ك ١٥٢ - الحسين بن سعيد الأهوازي في كتاب ابتلاء المؤمن عن رجل من حلوان قال كنت أطوف بالبيت فأتاني رجل من أصحابنا فسئلني قرض دينارين وكنت قد طفت خمسة أشواط فقلت له أتم أسبوعي ثم اخرج فلما دخلت في السادس اعتمد على أبو عبد الله عليه السلام ووضع يده على منكبي قال فأتممت سبعي ودخلت في الاخر لاعتماد أبى عبد الله على فكنت كلما جئت إلى الركن أومئ إلى الرجل فقال أبو عبد الله عليه السلام من كان هذا يومى إليك قلت جعلت فداك هذا رجل من مواليك سألني قرض دينارين قلت أتم أسبوعي واخرج إليك قال فدفعني أبو عبد الله عليه السلام وقال اذهب فاعطهما إياه قال فظنت أنه قال فاعطهما إياه لقولي قد أنعمت له - ١ - فلما كان من الغد دخلت عليه وعنده عدة من أصحابنا يحدثهم فلما رآني قطع الحديث وقال لان أمشي مع اخ لي في حاجة حتى أقضى له أحب إلى من أن أعتق الف نسمة واحمل على الف فرس في سبيل الله مسرجة ملجمة ورواه في البحار عن كتاب قضاء الحقوق بإسناده عن صدقة الحلواني مثله بأدنى اختلاف.
٢٧٣٤ (٥) يب ٤٨١ صا ١١٧ موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير (عن النخعي وعن ابن أبي عمير - يب) عن جميل عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما السلام قال في الرجل يطوف ثم تعرض له الحاجة قال لا بأس ان يذهب في حاجته أو حاجة غيره ويقطع الطواف وان أراد أن يستريح ويقعد فلا بأس بذلك فإذا رجع بنى على طوافه فإن كان نافلة بنى على الشوط والشوطين وان كان طواف فريضة ثم خرج في حاجة مع رجل لم (لا - يب ط خ) يبن ولا في حاجة نفسه فقيه ١٩٠ - في نوادر ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما السلام انه
--------------------
(١) قوله قد أنعمت له (اي قلت له نعم)
(٣٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
قال في الرجل يطوف فيعرض له الحاجة قال لا بأس بأن يذهب في حاجته أو حاجة غيره ويقطع الطواف وإذا أراد أن يستريح في طوافه ويقعد فلا بأس به فإذا رجع بنى على طوافه وان كان أقل من النصف (لا يبعد ان يكون قوله وإذا أراد أن يستريح الخ من فتواه) ٢٧٣٥ (٦) فقيه ١٩٠ - روى عن صفوان الجمال قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يأتي اخاه وهو في الطواف فقال يخرج معه في حاجته ثم يرجع ويبنى على طوافه.
٢٧٣٦ (٧) كا ٢٧٩ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير - يب ٤٨٠ - صا ١١٦ - موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن ابن أبي عمير عن جميل عن ابان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل طاف شوطا أو شوطين ثم خرج مع رجل في حاجة (حاجته - يب صا) فقال إن كان طواف نافلة بنى عليه وان كان طواف فريضة لم يبن (عليه - كا صا) ٢٧٣٧ (٨) ك ١٥٢ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه رخص في قطع الطواف لأبواب البر وان يرجع من قطع لذلك فيبنى على ما تقدم إذا كان الطواف تطوعا.
٢٧٣٨ (٩) يب ٤٨٠ صا ١١٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٧٩ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن عبد العزيز عن أبي غرة قال مر بي أبو عبد الله عليه السلام وانا في الشوط الخامس من الطواف فقال لي انطلق حتى نعود (تعود - يب) ها هنا رجلا فقلت (له انما - كا) انا في خمسة أشواط (من أسبوعي - يب) فأتم أسبوعي قال اقطعه واحفظه من حيث تقطع (تقطعه - يب صا) حتى تعود إلى الموضع الذي قطعت منه فتبنى عليه.
٢٧٣٩ (١٠) يب ٤٨٠ صا ١١٧ موسى بن القاسم عن عباس عن عبد الله الكاهلي عن أبي الفرج قال طفت مع أبي عبد الله عليه السلام خمسة أشواط ثم قلت انى أريد ان أعود مريضا فقال احفظ مكانك ثم اذهب فعده ثم ارجع فأتم طوافك.
٢٧٤٠ (١١) - فقيه ١٩٠ - ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله
(٣٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام فيمن كان يطوف بالبيت فيعرض له دخول الكعبة فدخلها قال يستقبل طوافه ٢٧٤١ (١٢) يب - ٤٨٠ - صا - ١١٦ - موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن رجل طاف بالبيت ثلاثة أشواط ثم وجد من البيت خلوة فدخله كيف يصنع قال يعيد طوافه وخالف السنة ٢٧٤٢ (١٣) كا - ٢٧٩ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسن بن فضال - ١ - عن حماد بن عيسى عن عمران الحلبي قال سألت أبا عبد الله عن رجل طاف بالبيت ثلاثة أشواط من الفريضة ثم وجد خلوة من البيت فدخله كيف يصنع فقال يقضى (نقض - خ ل) طوافه وقد خالف السنة فليعد طوافه ٢٧٤٣ (١٤) يب - ٤٨٠ - صا - ١١٦ - موسى بن القاسم عن علي عنهما - ٢ - عن ابن مسكان قال حدثني من سأله عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة ثلاثة أشواط ثم وجد من البيت خلوة فدخله قال نقض طوافه وخالف السنة فليعد آخر السرائر (٤) (نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر) سئل أبو عبد الله عليه السلام عمن طاف بالبيت من طواف الفريضة وذكر مثله ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه وباب (٣٠) حكم من كان في الطواف ولم يوتر وباب (٣١) حكم من كان في الطواف ثم اعتل ولا يقدر اتمامه ما يناسب ذلك فراجع
(٢٨) حكم من أحدث في الطواف أو حدث به امر من رعاف أو وجع قبل تجاوز النصف أو بعده ٢٧٤٤ (١) كا - ٢٧٩ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير يب ٤٨٠ موسى بن القاسم عن النخعي عن ابن أبي عمير (عن جميل - يب) عن بعض
--------------------
(١) الحسين بن سعيد عن الحسن بن فضال - خ - كا - الحسين بن سعيد - خ ل كا ط
(٢) والمراد من قوله عنهما محمد بن أبي حمزة ودرست ابن أبي منصور لأنه صرح بهما في عدة أحاديث
(٣٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
أصحابنا عن أحدهما عليه السلام في الرجل يحدث في طواف الفريضة وقد طاف بعضه قال يخرج فيتوضأ (ويتوضأ - كا) فان (وان - كا -) كان (قد - يب) جاز النصف بنى على طوافه وان كان أقل من النصف أعاد الطواف ٢٧٤٥ (٢) ك ١٥٢ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال من حدث به امر قطع طوافه من رعاف أو وجع أو حدث أو ما أشبه ذلك ثم عاد إلى طوافه فإن كان الذي تقدم له النصف أو أكثر من النصف بنى على ما تقدم وان كان أقل من النصف وكان طواف الفريضة القى ما مضى وابتدء الطواف.
ويأتي في أحاديث باب (٣١) حكم من كان في الطواف ثم اعتل وفي رواية إبراهيم بن إسحاق (١٠ - و ١١) وأبى اسحق (١٢) وأبى بصير (١٤) وابن مسلم (١٦) من باب (٣٤) حكم المتمتعة إذا حاضت قبل طواف العمرة أو في أثنائها ما يناسب الباب فراجع.
(٢٩) باب انه إذا حضر وقت الصلاة يبدء بها قبل الطواف وانه من كان في الطواف فأدركته الصلاة يقطع الطواف ويصلى ثم يتم طوافه ٢٧٤٦ (١) فقيه ٢٠٨ - وفي رواية حريز عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل قدم مكة في وقت العصر فقال عليه السلام يبدء بالعصر ثم يطوف.
٢٧٤٧ (٢) ك ١٥٢ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال إذا حضر وقت الصلاة المكتوبة يبدء بها قبل الطواف ٢٧٤٨ (٣) يب ٤٨١ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٠ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن (الحسن - كا) بن محبوب عن شهاب عن هشام عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل كان في طواف فريضة فأدركته صلاة فريضة قال يقطع طوافه ويصلى الفريضة ثم يعود فيتم (ويتم - كا) ما بقي عليه من طوافه
(٣٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٧٤٩ (٤) يب ٤٨١ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٠ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة فقيه ١٩٠ - روى ابن المغيرة عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل كان في طواف النساء - ١ - فأقيمت الصلاة قال يصلى معهم - ٢ - الفريضة فإذا فرغ بنى من حيث قطع (بلغ - فقيه) ٢٧٥٠ (٥) ك ١٥٢ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال إذا حضرت الصلاة والناس في الطواف قطعوا طوافهم ثم أتموا ما بقي عليهم
(٣٠) باب حكم من كان في الطواف ولم يوتر ٢٧٥١ (١) يب ٤٨١ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٠ - أبى على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان (بن يحيى - كا) عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي إبراهيم عليه السلام قال سئلته عن الرجل يكون في الطواف وقد طاف بعضه وبقي عليه بعضه (فيطلع الفجر - يب - كا) فيخرج من الطواف إلى الحجر أو إلى بعض المسجد (المساجد - يب) إذا كان لم يوتر فيوتر ثم يرجع فيتم طوافه افترى ذلك أفضل أم يتم الطواف ثم يوتر وان أسفر بعض الاسفار قال ابدأ بالوتر واقطع الطواف إذا خفت (ذلك - يب - كا) ثم أتم الطواف (بعد - يب كا) فقيه - ١٩٠ - روى عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سألت أبا إبراهيم عليه السلام وذكر مثله الا ان فيه ثم ائت الطواف
(٣١) باب حكم من كان في الطواف ثم اعتل ولا يقدر على اتمامه ٢٧٥٢ (١) كا - ٢٧٩ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن إسحاق بن عمار عن أبي الحسن عليه السلام في رجل طاف طواف الفريضة ثم اعتل علة لا يقدر على تمام الطواف فقال إن كان طاف أربعة أشواط امر من يطوف عنه ثلاثة أشواط فقد تم طوافه وان كان طاف ثلاثة أشواط
--------------------
(١) الفريضة - كا
(٢) يعنى - يب
(٣٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
ولا يقدر على الطواف فان هذا ما غلب الله عليه فلا بأس بان يؤخر الطواف يوما أو (و - خ) يومين فان خلته العلة عاد فطاف أسبوعا وان طالت علته امر من يطوف عنه أسبوعا ويصلى هو ركعتين ويسعى عنه وقد خرج من احرامه وكذلك يفعل في السعي وفي رمى الجمار يب - ٤٨٢ - صا - ١١٨ - موسى بن القاسم عن اللؤلؤي عن الحسن بن محبوب عن إسحاق بن عمار قال سئلت ابا الحسن موسى عليه السلام عن رجل طاف بالبيت بعض طوافه طواف الفريضة ثم اعتل علة لا يقدر معها على تمام طوافه قال إذا طاف أربعة أشواط امر من يطوف عنه ثلاثة أشواط وقد تم طوافه وان كان طاف ثلاثة أشواط وكان لا يقدر على التمام فان هذا مما غلب الله عليه فلا بأس ان يؤخره يوما أو يومين فان كانت (كان اتته - خ صا) العافية وقدر على الطواف طاف أسبوعا فان طالت علته امر من يطوف عنه أسبوعا ويصلى عنه وقد خرج من احرامه وفى رمى الجمار مثل ذلك وفى رواية محمد بن يعقوب ويصلى هو ٢٧٥٣ (٢) ك ١٥٢ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال فيمن طاف النصف من طوافه أو أكثر من النصف ثم اعتل انه يأمر من يقضى عنه ما بقي عليه وان كان لم يطف الا أقل من النصف فان صح طاف أسبوعا أو طيف به محمولا أو طيف عنه إن لم يستطع أسبوعا.
فقه الرضا عليه السلام ٣ - (في ضمن بيان حكم طواف الحائض قال) وكذلك الرجل إذا اصابه علة وهو في الطواف لم يقدر (على - ك) اتمامه خرج وأعاد بعد ذلك طوافه ما لم يجز نصفه فان جاز نصفه فعليه ان يبنى على ما طاف.
كا ٢٧٩ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد (بن عثمن - خ) عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا طاف الرجل بالبيت أشواطا ثم اشتكى أعاد الطواف يعنى الفريضة.
وتقدم في رواية حمران (١٠) من باب (٦١) حكم من وقع على اهله أو قبلها قبل طواف النساء من أبواب ما يجب اجتنابه على المحرم قوله فطاف منه خمسة
(٣٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
أشواط ثم غمزه بطنه فخاف ان يبدره فخرج إلى منزله فنقض ثم غشى جاريته قال يغتسل ثم يرجع فيطوف بالبيت طوافين تمام ما كان قد بقي عليه من طوافه وفي رواية عبيد (١١) قوله فطاف أربعة أشواط ثم غمزه بطنه فخرج فقضى حاجته فغشى اهله
(إلى أن قال - ع) يرجع فيطوف أسبوعا ولاحظ أحاديث الباب التالي.
(٣٢) باب ان المريض والمغمى عليه والكسير والمبطون والصبى يطاف به أو يطاف عنه ويخط المحمول برجليه إن أمكن حتى يمس الأرض قدماه ٢٧٥٤ (١) يب ٤٨١ صا ١١٨ - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار قال سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن المريض يطاف عنه بالكعبة قال لا ولكن يطاف به.
كا ٢٨١ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن فقيه ١٩١ إسحاق بن عمار عن أبي إبراهيم عليه السلام قال سألته عن المريض المغلوب يطاف عنه بالكعبة قال لا ولكن يطاف به.
٢٧٥٥ (٢) يب ٤٨١ صا ١١٨ - موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد يب ٤٨٢ صا ١١٨ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد (عن حماد - يب) عن حريز (بن عبد الله - يب ٤٨٢) عن أبي عبد الله عليه السلام قال المريض المغلوب والمغمى عليه يرمى عنه ويطاف به (عنه - يب ٤٨٢ صا) ٢٧٥٦ (٣) فقيه ١٩١ - وقد روى عنه - ١ - حريز رخصة في أن يطاف عنه وعن المغمى عليه ويرمى عنه.
٢٧٥٧ (٤) يب ٤٨٢ صا ١١٨ - موسى بن القاسم عن حماد عن حريز عن
--------------------
(١) وفي الوسائل والوافي ارجع الضمير إلى أبي عبد الله عليه السلام والظاهر أنه يرجع إلى أبي إبراهيم عليه السلام لأنه قبله.
(٣٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
أبى عبد الله عليه السلام قال سألته عن الرجل يطاف به ويرمى عنه فقال نعم إذا كان لا يستطيع.
٢٧٥٨ (٥) المقنعة ٧١ قال (الصادق عليه السلام) العليل الذي لا يستطيع الطواف بنفسه يطاف به وإذا لم يستطع الرمي رمى عنه والفرق بينهما ان الطواف فريضة والرمي سنة.
٢٧٥٩ (٦) يب ٤٨١ صا ١١٨ موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى قال سئلت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل المريض يقدم مكة فلا يستطيع ان يطوف بالبيت ولا
(يأتي - يب) بين الصفا والمروة قال يطاف به محمولا يخط الأرض برجليه حتى تمس الأرض قدميه (قدماه - ظ) في الطواف ثم يوقف به في أصل الصفا والمرة إذا كان معتلا.
٢٧٦٠ (٧) ك ١٥٣ دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال يطاف بالعليل ومن لا يستطيع المشي محمولا وان أمكن ان يمس برجله الأرض شيئا وان يقف بأصل الصفا والمروة فليفعل.
٢٧٦١ (٨) فقيه ١٩١ - روى أبو بصير - ١ - ان ابا عبد الله عليه السلام مرض فامر غلمانه ان يحملوه ويطوفوا به فامرهم ان يخطوا برجله الأرض حتى تمس الأرض قدماه في الطواف.
فقيه ١٩١ وفي رواية محمد بن الفضيل عن الربيع بن خيثم انه كان يفعل ذلك كلما بلغ إلى الركن اليماني.
٢٧٦٢ (٩) يب ٤٨١ محمد بن يعقوب عن كا ٢٨١ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن الربيع بن خيثم (خثيم - كا) قال شهدت ابا عبد الله عليه السلام وهو يطاف به حول الكعبة في محمل وهو شديد المرض فكان كلما بلغ الركن اليماني امرهم فوضعوه على (با - كا) الأرض
(فاخرج يده من - ٢ -) كوة المحمل حتى يجرها على الأرض ثم يقول ارفعوني فلما فعل ذلك مرارا في كل شوط قلت (له - كا) جعلت فداك يا بن رسول الله ان هذا يشق عليك فقال انى سمعت الله عز وجل يقول ليشهدوا منافع لهم فقلت منافع الدنيا
--------------------
(١) روى عن أبي بصير - خ ل
(٢) فادخل يده في كوة المحمل - يب
(٣٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
أو (أم - يب) منافع الآخرة فقال الكل.
٢٧٦٣ (١٠) يب ٥٦١ - موسى بن القاسم عن إبراهيم الأسدي عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا كانت المرأة مريضة لا تعقل فليحرم عنها (وليها - خ يب ط) وعليها ما يتقى على المحرم ويطاف بها أو يطاف عنها ويرمى عنها.
٢٧٦٤ (١١) كا ٢٨٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام - ١ - قال الصبيان يطاف بهم ويرمى عنهم قال وقال أبو عبد الله عليه السلام إذا كانت المرأة مريضة لا تعقل يطاف بها أو يطاف عنها ٢٧٦٥ (١٢) ك ١٥٣ - بعض نسخ الرضوي عليه السلام ومن كان معكم من الصبيان إلى أن قال ويطاف بهم ويرمى عنهم وفى موضع وان حملت المرأة في محمل إلى أن قال الا انى اكره ان تطوف محمولة متى لم يكن بها علة.
٢٧٦٦ (١٣) يب ٤٨٢ - صا ١١٨ - موسى بن القاسم عن أبي جعفر محمد الأحمسي عن يونس بن عبد الرحمن البجلي قال سألت أبا الحسن (موسى خ - يب) عليه السلام أو كتبت اليه عن سعيد بن يسار انه سقط من جمله (محمله - خ) فلا يستمسك بطنه أطوف عنه وأسعى قال لا ولكن دعه فان برء قضى هو والا فاقض أنت عنه.
٢٧٦٧ (١٤) يب ٤٨٢ - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال الكسير يحمل فيطاف به والمبطون يرمى ويطاف عنه ويصلى عنه.
٢٧٦٨ (١٥) يب ٤٨٢ - صا ١١٨ - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن حبيب الخثعمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال امر رسول الله صلى الله عليه وآله ان يطاف عن المبطون والكسير.
٢٧٦٩ (١٦) كا ٢٨١ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج ومعوية بن عمار يب ٤٨٢ - صا ١١٩ - سعد بن عبد الله عن
--------------------
(١) أبى إبراهيم - كا ط
(٣٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
أبى جعفر عن الحسين عن محمد ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام (انه - يب صا) قال المبطون والكسير يطاف عنهما ويرمى عنهما (الجمار - كا).
٢٧٧٠ (١٧) فقيه ١٩١ - وفى رواية معوية بن عمار عنه (اي أبى عبد الله) عليه السلام قال الكسير يحمل فيرمى الجمار والمبطون يرمى عنه ويصلى عنه وقد روى معوية بن عمار عنه رخصة في الطواف والرمي عنهما وقال في الصبيان يطاف بهم ويرمى عنهم.
وتقدم في رواية عبد الرحمن (١) من باب (٩) كيفية حج الصبيان من أبواب وجوه الحج قوله عليه السلام ثم زوروا به البيت ومروا الخادم ان يطوف به البيت وفى رواية معوية (٢) قوله عليه السلام يطاف بهم (اي بالصبيان) وفى أحاديث الباب المتقدم ما يناسب ذلك.
ويأتي في رواية اسحق (٣) من باب (٩) ان المريض والصبى يرمى عنهم من أبواب الرمي قوله فالمريض المغلوب يطاف عنه قال عليه السلام لا ولكن يطاف به
(٣٣) باب ان من حمل انسانا فطاف به أو سعى به أجزء عنهما ٢٧٧١ (١) يب ٥٦١ - موسى بن القاسم عن محمد بن الهيثم التميمي عن أبيه قال حججت بامرأتي وكانت قد أقعدت بضع عشرة سنة (قال - خ) فلما كان في الليل وضعتها في شق محمل وحملتها انا بجانب المحمل والخادم بالجانب الاخر قال فطفت بها طواف الفريضة وبين الصفا والمروة واعتددت به انا لنفسي ثم لقيت ابا عبد الله عليه السلام فوصفت له ما صنعته فقال قد أجزء عنك ٢٧٧٢ (٢) كا ٢٨٣ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن فقيه ١٩٢ - صفوان بن يحيى عن هيثم التميمي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل كانت معه صاحبته (صاحبة - كا ط) لا تستطيع القيام على رجلها فحملها زوجها في محمل فطاف الفريضة بالبيت وبالصفا والمروة أيجزيه ذلك الطواف عن نفسه طوافه بها
(٣٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
فقال ايها الله (١) إذا ٢٧٧٣ (٣) يب ٤٨٢ - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير عن فقيه ٢٠٨ - الهيثم بن عروة التميمي - ١ - عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له انى حملت امرأتي ثم طفت بها وكانت مريضة و (قلت له - يب) انى طفت بها بالبيت في طواف الفريضة وبالصفا والمروة واحتسبت بذلك لنفسي فهل يجزيني (ذلك - خ يب) فقال نعم.
٢٧٧٤ (٤) كا ٢٨٣ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير يب ٤٨٢ سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة تطوف بالصبى وتسعى به هل يجزى ذلك عنها وعن الصبى فقال نعم.
٢٧٧٥ (٥) ك ١٥٣ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال يجزى الطواف الحامل والمحمول
(٣٤) باب حكم المتمتعة إذا حاضت قبل طواف العمرة أو في أثنائها وحكمها إذا أحرمت وهي حائض ولم تطهر حتى خرج الناس إلى منى ٢٧٧٦ (١) كا ٢٨٨ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن حفص بن البختري عن العلا بن صبيح وعبد الرحمن بن الحجاج وعلي بن رياب عن (و - كا خ ل) عبد الله بن صالح كلهم يروونه (يرويه - خ ل) عن أبي عبد الله عليه السلام قال المرأة المتمتعة إذا قدمت مكة ثم حاضت تقيم ما بينها وبين التروية فان طهرت طافت بالبيت وسعت بين الصفا والمروة وإن لم تطهر إلى يوم
--------------------
(١) ايها والله - فقيه
(٢) قال الهيثم بن عروة التميمي لأبي عبد الله عليه السلام - فقيه
(٣٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
التروية اغتسلت واحتشت ثم سعت بين الصفا والمروة ثم خرجت إلى منى فإذا قضت المناسك وزارت البيت طافت بالبيت طوافا لعمرتها ثم طافت طوافا - ١ - للحج ثم خرجت فسعت فإذا فعلت ذلك فقد أحلت من كل شئ يحل منه المحرم الا فراش زوجها فإذا طافت أسبوعا آخر حل لها فراش زوجها.
٢٧٧٧ (٢) يب ٥٥٩ - صا ١٦٠ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٨ - محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب (عن أبي رباط - كا) عن درست بن أبي منصور عن عجلان قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام متمتعة قدمت (مكة - صا) فرأت الدم كيف تصنع قال تسعى بين الصفا والمروة وتجلس في بيتها فان (فإذا - خ ل صا) طهرت طافت بالبيت وإن لم تطهر فإذا كان يوم التروية أفاضت عليها الماء وأهلت بالحج وخرجت إلى منى فقضت المناسك كلها فإذا فعلت ذلك فقد حل لها كل شئ ما عدا فراش زوجها قال وكنت انا وعبد الله - ٢ - بن صالح سمعنا هذا الحديث في المسجد فدخل عبيد الله (عبد الله - يب - ط) على أبي الحسن عليه السلام فخرج إلى فقال قد سألت أبا الحسن عليه السلام عن رواية عجلان فحدثني بنحو ما سمعنا من عجلان.
٢٧٧٨ (٣) يب ٥٥٩ - صا ١٦٠ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٨ - (عدة من أصحابنا - معلق في كا) عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن درست الواسطي عن عجلان أبى صالح قال سألت أبا عبد الله عليه السلام قلت - ٣ - امرأة متمتعة قدمت مكة فرات الدم قال تطوف بين الصفا والمروة ثم تجلس في بيتها فان طهرت طافت بالبيت وإن لم تطهر فإذا كانت يوم التروية أفاضت عليها الماء وأهلت بالحج من بيتها وخرجت إلى منى فقضت المناسك كلها فإذا قدمت مكة طافت بالبيت طوافين و (ثم - كا) سعت بين الصفا والمروة فإذا فعلت ذلك فقد حل لها كل شئ ما عدا - ٤ - فراش زوجها.
٢٧٧٩ (٤) يب ٥٥٩ - صا ١٦٢ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٨ - عدة
--------------------
(١) طواف الحج - خ - ل - كا
(٢) عبيد الله - كا - صا
(٣) عن امرأة - كا
(٤) ما خلا - خ كا
(٣٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله - ١ - عن علي بن أسباط عن درست عن عجلان أبى صالح انه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا اعتمرت المرأة ثم اعتلت قبل أن تطوف قدمت السعي وشهدت المناسك فإذا طهرت وانصرفت من الحج قضت طواف العمرة وطواف الحج وطواف النساء ثم أحلت من كل شئ.
٢٧٨٠ (٥) فقيه ١٨٧ - روى عن درست عن عجلان أبى صالح قال سألت أبا عبد الله عن متمتعة دخلت مكة فحاضت فقال تسعى بين الصفا والمروة ثم تخرج مع الناس حتى تقضى طوافها بعد.
٢٧٨١ (٦) كا ٢٨٨ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن رجل انه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول وسئل عن امرأة متمتعة طمثت قبل أن تطوف فخرجت مع الناس إلى منى فقال أو ليس هي على عمرتها وحجتها فلتطف طوافا للعمرة وطوافا للحج.
٢٧٨٢ (٧) ك ١٥٥ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال في حديث وإذا حاضت قبل أن تطوف للمتعة خرجت مع الناس وأخرت طوافها إلى أن تطهر.
٢٧٨٣ (٨) يب ٥٦٠ صا ١٦٢ - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن أبي عمير عن أبي بصير كا ٢٨٨ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن أبي نجران عن مثنى الحناط عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في المرأة المتمتعة إذا حرمت وهي طاهرة ثم حاضت قبل أن تقضى متعتها سعت ولم تطوف حتى تطهر ثم تقضى طوافها وقد تمت متعتها وان هي أحرمت وهي حايض لم تسع ولم تطف حتى تطهر.
كا ٢٨٨ - محمد بن يحيى عمن حدثه عن ابن أبي نجران مثله سندا ومتنا الا ان فيه بدل قوله وقد تمت متعتها (وقد قضت عمرتها).
٢٧٨٤ (٩) ك ١٥٥ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال الحايض والنفساء والمستحاضة يقفن بمواقف الحج كلها ويقضين المناسك كلها الا الطواف
--------------------
(١) أحمد بن عبد الله - ئل
(٣٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
بالبيت وبين الصفا والمروة ولا يدخلن المسجد فإذا طهرن قضين ما فاتهن.
٢٧٨٥ (١٠) يب ٥٥٩ - صا ١٦١ - الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن إبراهيم بن أبي إسحاق (عن سعيد الأعرج قال سئل أبو عبد الله عليه السلام يب - ١ -) عن امرأة طافت بالبيت أربعة أشواط وهي معتمرة ثم طمثت قال تتم طوافها فليس عليها غيره - ٢ - ومتعتها تامة فلها ان تطوف بين الصفا والمروة
(وذلك - يب صا) لأنها زادت على النصف وقد مضت - ٣ - متعتها ولتستأنف بعد الحج.
٢٧٨٦ (١١) فقيه ١٨٨ - ابن مسكان عن إبراهيم بن إسحاق عمن سأل أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة طافت أربعة أشواط (وذكر مثله وزاد) وان هي لم تطف الا ثلاثة أشواط فلتستأنف الحج فان أقام بها جمالها بعد الج فليخرج إلى الجعرانة أو إلى التنعيم فلتعتمر.
٢٧٨٧ (١٢) كا ٢٨٩ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى يب ٥٥٩ - صا ١٦١ - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن (أبى - صا يب) اسحق بياع - ٤ - اللؤلؤ قال أخبرني - ٥ - من سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول (في - يب صا) المرأة المتمتعة إذا طافت بالبيت أربعة أشواط (ثم رأت الدم - ٦ -) فمتعتها تامة - يب صا وتقضى ما فاتها من الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وتخرج إلى منى قبل أن تطوف الطواف الاخر - ٧ -.
٢٧٨٨ (١٣) كا ٢٨٩ محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عمن ذكره عن أحمد بن عمر الحلال عن أبي الحسن عليه السلام قال سألته عن امرأة طافت خمسة أشواط ثم اعتلت قال إذا حاضت المرأة وهي في الطواف بالبيت أو بالصفا و المروة وجاوزت النصف علمت ذلك الموضع الذي بلغت فإذا هي قطعت طوافها في أقل من النصف
--------------------
(١) عمن سئل ابا عبد الله عليه السلام - خ صا
(٢) عمرة - صا
(٣) قضت - فقيه
(٤) صاحب - يب صا
(٥) حدثني - يب صا
(٦) ثم حاضت - يب صا
(٧) الأخير - صا
(٣٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
فعليها ان تستأنف الطواف من اوله.
٢٧٨٩ (١٤) يب ٥٦٠ صا ١٦٢ محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٩ محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن علي بن الحسن (الحسين - خ ل) عن علي بن أبي حمزة و (عن خ ل كا) محمد بن زياد عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال إذا حاضت المرأة وهي في الطواف بالبيت أو بين الصفا والمروة فجازت النصف فعلمت ذلك الموضع فإذا طهرت رجعت فأتمت بقية طوافها من المواضع الذي علمته (علمت - يب صا) وان هي قطعت طوافها في أقل من النصف فعليها ان تستأنف الطواف من اوله ٢٧٩٠ (١٥) فقه الرضا عليه السلام ٣٠ ومتى حاضت المرأة في الطواف خرجت من المسجد فان كانت طافت ثلاثة أشواط فعليها ان تعيد وان كانت طافت أربعة أقامت على مكانها فإذا طهرت بنت وقضت ما بقي عليها ولا تجوز على المسجد حتى تتيمم وتخرج منه ٢٧٩١ (١٦) يب ٥٦٠ صا ١٦٣ موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد بن عيسى يب ٥٨٢ علي بن السندي عن حماد بن عيسى عن فقيه ١٨٨ حريز عن محمد بن مسلم قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة طافت ثلاثة أشواط (أطواف - خ) أو أقل من ذلك ثم رأت دما قال تحفظ مكانها فإذا طهرت طافت (منه - خ) واعتدت بما مضى فقيه وروى العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام مثله.
المقنع ٢١ روى انها (اي المرأة) ان كانت طافت ثلاثة أشواط أو أقل ثم رأت الدم حفظت مكانها فإذا طهرت طافت واعتدت بما مضى وتقدم في رواية معوية (١) من باب كيفية وجوه الحج من أبواب وجوهه قولها
(اي عايشة) أترجع نسائك بحجة وعمرة معا وارجع بحجة فأقام صلى الله عليه وآله بالأبطح وبعث معها عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم فأهلت بعمرة ثم جاءت وطافت بالبيت وفي رواية معوية (١) على نقل السرائر قوله ان رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته نزلها
(اي البطحاء) حين بعث عايشة مع أخيها عبد الرحمن بعد الرحيل إلى التنعيم فاعتمرت لمكان العلة التي اصابتها وفي رواية أبى بصير (٣) من باب (٦) ان المتمتع يتمتع ما ظن أنه يدرك الحج قوله المرأة تجئ متمتعة فتطمث قبل أن تطوف بالبيت فيكون
(٣٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
طهرها ليلة (يوم - خ) عرفة فقال إن كانت تعلم انها تطهر وتطوف بالبيت وتحل من احرامها وتلحق الناس (بمنى - خ) فلتفعل وفي رواية مرازم (١٠) قوله المتمتع يدخل ليلة عرفة مكة أو المرأة الحايض متى تكون لهما المتعة فقال ما أدركوا الناس بمنى وفي رواية جميل (٢٧) قوله المرأة الحائض إذا قدمت مكة يوم التروية قال عليه السلام تمضى كما هي إلى عرفات فتجعلها حجة ثم تقيم حتى تطهر وتخرج إلى التنعيم فتحرم فتجعلها عمرة قال ابن أبي عمير كما صنعت عايشة وفي رواية اسحق (٢٨) قوله المرأة تجيئ متمتعة فتطمث قبل أن تطوف بالبيت حتى تخرج إلى عرفات فقال تصير حجة مفردة وعليها دم أضحيتها وفى رواية عبد الرحمن (٣٠) قوله قد اعتللن فكيف تصنع فقال عليه السلام تنتظر ما بينها وبين التروية فان طهرت فلتهل وإلا فلا يدخل عليها التروية الا وهي محرمة وفى رواية ابن بزيع (٣١) قوله المرأة تدخل مكة متمتعة فتحيض قبل أن تحل متى تذهب متعتها قال كان جعفر يقول زوال الشمس من يوم التروية وكان موسى يقول صلاة الصبح من يوم التروية الخ.
وفي رواية معوية (٨) من باب (١١) ان الحائض إذا بلغت الوقت تغتسل من أبواب الاحرام قوله عليه السلام فلما قدموا مكة لم تطهر حتى نفروا من منى وقد شهدت المواقف كلها عرفات وجمعا ورمت الجمار ولكن لم تطف بالبيت ولم تسع بين الصفا والمروة فلما نفروا من منى أمرها رسول الله صلى الله عليه وآله فاغتسلت وطافت بالبيت وبالصفا والمروة.
ويأتي في أحاديث باب (١٥) حكم المتمتعة إذا حاضت قبل السعي من أبواب السعي ما يناسب ذلك وكذا في أحاديث باب (٨) حكم المرأة إذا حجت مع قوم فاعتلت بالحيض من أبواب زيارة البيت فراجع وفي رواية حماد (٩) من باب (٢٢) استحباب توديع البيت قوله عليه السلام إذا طافت المرأة الحائض ثم أراد أن يودع البيت فلتقف على أدنى باب من أبواب المسجد فليودع البيت.
(٣٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(٣٥) باب ان المرأة إذا طهرت وطافت بالبيت ولم تسع حتى شخصت إلى عرفات ورجعت من منى تعتد بالطواف الأول وتبنى عليه فتسعى ٢٧٩٢ (١) فقيه ١٨٨ - روى صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن رجل كانت معه امرأة فقدمت مكة وهي لا تصلى فلم تطهر إلى يوم التروية وطهرت وطافت بالبيت ولم تسع بين الصفا والمروة حتى شخصت إلى عرفات هل تعتد بذلك الطواف أم تعيد قبل الصفا والمروة قال تعتد بذلك الطواف الأول ويبنى عليه.
ويأتي في أحاديث باب ١٨ حكم من ترك السعي متعمدا أو نسيانا من أبوابه ما يناسب ذلك فراجع.
(٣٦) باب ان المستحاضة تطوف بالبيت وتصلى ولا تدخل الكعبة ٢٧٩٣ (١) يب ٥٦١ محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٩ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن أسلم عن يونس بن يعقوب عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام قال المستحاضة تطوف بالبيت وتصلى ولا تدخل الكعبة.
٢٧٩٤ (٢) يب ٥٦١ محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٩ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام ان أسماء بنت عميس نفست بمحمد ابن أبي بكر فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله حين أرادت الاحرام من ذي الحليفة ان تحتشى بالكرسف والخرق وتهل بالحج (قال - يب) فلما قدموا (مكة - كا) و (قد - كا) نسكوا المناسك وقد أتى لها ثمانية عشر يوما فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله ان تطوف بالبيت وتصلى ولم ينقطع عنها الدم ففعلت (ذلك - كا)
(٣٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٧٩٥ (٣) الجعفريات ٧٥ - بإسناده عن علي عليه السلام المستحاضة تصوم وتصلى وتقضى المناسك وتدخل المساجد ويأتيها زوجها.
وتقدم في رواية عبد الرحمن (١١) من باب (٢٦) أقسام الاستحاضة من أبواب الحيض قوله وهل تطوف (اي المستحاضة) بالبيت (إلى أن قال - ع) فليأتها زوجها ولتطف بالبيت.
وفى رواية معوية (٨) من باب (١١) ان الحائض إذا بلغت الوقت تغتسل وتحتشى من أبواب الاحرام تقدمت قصة أسماء وانها طافت بعدما طهرت فلاحظ وفى رواية خلاد (٥) من باب ١٨ حكم اشتراط طهارة البدن والثياب في الطواف قوله عليه السلام المستحاضة تطوف بالبيت.
(٣٧) باب ان من حاضت فاستحيت ان تعلم أهلها وزوجها حتى قضت المناسك وواقعها زوجها يجب عليها سوق البدنة والحج من قابل وليس على زوجها شئ ٢٧٩٦ (١) كا ٢٨٩ - أبو على الأشعري عن يب ٥٨٣ محمد (بن عبد الجبار - كا) عن فقيه ١٨٨ صفوان (بن يحيى - كا) عن إسحاق بن عمار قال - ١ - سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن جارية لم تحض خرجت مع زوجها وأهلها فحاضت فاستحيت ان تعلم أهلها وزوجها حتى قضت المناسك وهي على تلك الحال فواقعها زوجها ورجعت إلى الكوفة فقالت لأهلها (وقد - يب خ فقيه) كان من الامر كذا وكذا قال عليها سوق بدنة و (عليها - كا) الحج من قابل وليس على زوجها شئ.
(٣٨) باب ما ورد في علاج الحائض من الدعاء والدواء ٢٧٩٧ (١) كا ٢٨٩ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله
--------------------
(١) سألت أبا الحسن عليه السلام - كا
(٣٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام قال إذا أشرفت المرأة على مناسكها وهي حائض فلتغتسل ولتحتش بالكرسف ولتقف - ١ - هي ونسوة خلفها فيؤمن على دعائها وتقول اللهم انى أسئلك بكل اسم هو لك أو تسميت به لاحد من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك وأسئلك باسمك الأعظم الأعظم وبكل حرف أنزلته على موسى وبكل حرف أنزلته على عيسى وبكل حرف أنزلته على محمد صلى الله عليه وآله الا أذهبت عنى هذا الدم وإذا أرادت ان تدخل المسجد الحرام أو مسجد الرسول صلى الله عليه وآله فعلت مثل ذلك قال وتأتي مقام جبرئيل عليه السلام وهو تحت الميزاب فإنه كان مكانه إذا استأذن على نبي الله صلى الله عليه وآله قال فذلك مقام لا تدعو الله فيه حائض تستقبل القبلة وتدعو بدعاء الدم الا رأت الطهر انشاء الله ٢٧٩٨ (٢) كا ٢٩٠ - محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن علي بن الحسن عن عبد الله بن عثمان عن عبد الله بن مسكان عن بكر بن عبد الله الأزدي شريك أبى حمزة الثمالي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان امرأة مسلمة صحبتني حتى انتهيت إلى بستان بنى عامر فحرمت عليها الصلاة فدخلها من ذلك - ٢ - امر عظيم فخافت ان تذهب متعتها فأمرتني ان اذكر ذلك لك وأسئلك كيف تصنع فقال قل لها فلتغتسل نصف النهار وتلبس ثيابا نظافا وتجلس في مكان نظيف وتجلس حولها نساء - ٣ - يؤمن إذا دعت وتعاهد لها زوال الشمس فإذا زالت فمرها فلتدع بهذا الدعاء وليؤمن النساء - ٤ - على دعائها حولها كلما دعت تقول: اللهم انى أسئلك بكل اسم هو لك وبكل اسم تسميت به لاحد من خلقك وهو مرفوع مخزون في علم الغيب عندك و أسئلك باسمك الأعظم الأعظم الذي إذا سئلت به كان حقا عليك ان تجيب ان تقطع عنى هذا الدم فان انقطع الدم والا دعت بهذا الدعاء الثاني فقل لها فلتقل اللهم انى أسئلك بكل حرف أنزلته على محمد صلى الله عليه وآله وبكل حرف أنزلته على موسى عليه السلام وبكل حرف أنزلته على عيسى عليه السلام وبكل حرف أنزلته في كتاب من
--------------------
(١) ولتقعد - خ ل
(٢) ذاك - خ
(٣) نسوة - خ ل
(٤) النسوة - خ ل
(٣٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
كتبك وبكل دعوة دعاك بها ملك من ملائكتك ان تقطع عنى هذا الدم فان انقطع فلم تر يومها ذلك شيئا والا فلتغتسل من الغد في مثل تلك الساعة التي اغتسلت فيها بالأمس فإذا زالت الشمس فلتصل ولتدع بالدعاء ولتؤمن النسوة إذا دعت ففعلت ذلك المرأة فارتفع عنها الدم حتى قضت متعتها وحجها وانصرفنا راجعين فلما انتهينا إلى بستان بنى عامر عادها - ١ - الدم فقلت له ادعو بهذين الدعائين في دبر صلاتي فقال ادع بالأول ان أحببت واما الاخر فلا تدع به الا في الامر الفظيع ينزل بك.
٢٧٩٩ (٣) كا ٢٩٠ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عمن ذكره عن ابن بكير عن عمر بن يزيد يب ٥٧٤ - موسى بن القاسم عن محمد عن صفوان عن عبد الله ابن بكير عن عمر بن يزيد قال حاضت صاحبتي وانا بالمدينة (قال فكان ميقات - ٢ -) جمالنا وأبان - ٣ - مقامنا وخروجنا قبل أن تطهر ولم تقرب المسجد ولا القبر ولا المنبر (قال - يب) فذكرت ذلك لأبي عبد الله عليه السلام فقال مرها فلتغتسل - ٤ - (و - كا) لتات مقام جبرئيل فان جبرئيل عليه السلام كان يجيئ فيستأذن على رسول الله صلى الله عليه وآله وان كان على حال لا ينبغي (له - يب) ان يأذن له قام من مكانه حتى يخرج اليه وان اذن له دخل عليه (قال قلت له - ٥ -) وأين المكان قال (كا - يب) بحيال - ٦ - الميزاب الذي
(إذا - كا) خرجت من الباب الذي يقال له باب فاطمة عليه السلام بحذاء القبر (إذا - كا) رفعت رأسك (مع حذاء الباب - ٧ -) والميزاب فوق رأسك والباب (من - كا) وراء ظهرك قال تقعد - ٨ - في ذلك الموضع (وتجلس معها النساء - كا) ولتدع ربها (ويؤمن على دعائها قال - كا) قلت وأي شئ تقول قال تقول اللهم انى أسئلك بأنك أنت الله (الذي - كا خ) ليس كمثلك شئ ان تفعل بي كذا وكذا قال فصنعت صاحبتي الذي امرني وتطهرت (فطهرت - كا) و (قد - كا خ) دخلت المسجد قال وكانت
--------------------
(١) عاودها
(٢) وكان ميعاد - كا
(٣) ابتان - خ ل يب ط - انان خ ل يب ط
(٤) لتغتسل - خ يب
(٥) فقلت
(٦) حيال - كا
(٧) بحذاء الميزاب - كا
(٨) وتجلس
(٣٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
لنا خادم أيضا (- وكانت قد حاضت) - ١ - قال فقالت يا سيدي (الا - كا) اذهب انا زيادة
(زاده - كا) - ٢ - فاصنع كما صنعت سيدتي قال قلت بلى (قال - يب) فذهبت فصنعت مثل ما - ٣ - صنعت مولاتها فتطهرت - ٤ - ودخلت المسجد ٢٨٠٠ (٤) فقيه ٢٢٠ - وذلك (اي تحت الميزاب) مقام لا تدعو فيه حائض فتستقبل القبلة الا رأت الطهر ثم تدعو بدعاء الدم تقول اللهم انى أسئلك بكل اسم هو لك أو تسميت به لاحد من خلقك أو هو مأثور في علم الغيب عندك وأسئلك باسمك الأعظم الأعظم الأعظم وبكل حرف أنزلته على موسى عليه السلام وبكل حرف أنزلته على عيسى عليه السلام وبكل حرف أنزلته على محمد صلواتك عليه وآله وعلى أنبياء الله الا فعلت بي كذا وكذا والحايض تقول الا أذهبت عنى هذا الدم.
٢٨٠١ (٥) كا ٢٨٩ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد أو غيره عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين قال حججت مع أبي ومع (ومعي - كا خ) أخت لي فلما قدمنا مكة حاضت فجزعت جزعا شديدا خوفا ان يفوتها الحج فقال لي أبى ائت ابا الحسن عليه السلام وقل له ان أبى يقرئك السلام ويقول لك ان فتاة لي قد حججت بها وقد حاضت وجزعت جزعا شديدا مخافة ان يفوتها الحج فما تأمرها قال فاتيت ابا الحسن عليه السلام وكان في المسجد الحرام فوقفت بحذاه فلما نظر إلى أشار إلى فاتيته وقلت له ان أبى يقرئك السلام وأديت اليه ما امرني به أبى فقال أبلغه السلام وقل له فليأمرها ان تأخذ قطنة بماء اللبن فلتستدخلها فان الدم سينقطع عنها وتقضى مناسكها كلها قال فانصرفت إلى أبي فاديت اليه قال فأمرها بذلك ففعلته فانقطع عنها الدم وشهدت المناسك كلها فلما (ان - خ) ارتحلت من مكة بعد الحج وصارت في المحمل عاد إليها الدم.
ويأتي في رواية معوية بن عمار من باب ما ورد من الدعاء في مقام جبرئيل
--------------------
(١) فحاضت - كا
(٢) قال في الهامش هذه الكلمة (اي زيادة) بمعنى أيضا وهو متعارف في كلامهم.
(٣) الذي - يب (٤) خ فطهرت - كا
(٣٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
من أبواب الزيارات قوله عليه السلام وذلك مقام (اي تحت الميزاب) لا تدعو حائض تستقبل القبلة ثم تدعو بدعاء الدم الا رأت الطهر انشاء الله.
(٣٩) باب حكم القران بين الأسابيع وجملة من احكامه وكراهة الانصراف في الطواف الا على وتر منه ٢٨٠٢ (١) يب ٤٧٩ - صا ١١٥ - أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن أحمد بن أشيم عن صفوان بن يحيى وأحمد بن محمد ابن أبي نصر قالا سألناه
(اي ابا الحسن عليه السلام) عن قران الطواف السبوعين - ١ - والثلاثة قال لا انما هو سبوع وركعتان وقال كان أبى يطوف مع محمد بن إبراهيم فيقرن وانما كان ذلك منه لحال التقية.
٢٨٠٣ (٢) يب ٤٧٩ - صا ١١٦ - عنه عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر قال سئل رجل ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يطوف الأسابيع - ٢ - جميعا فيقرن فقال لا الأسبوع وركعتان وانما قرن ابا الحسن عليه السلام لأنه كان يطوف مع محمد بن إبراهيم لحال التقية.
٢٨٠٤ (٣) يب ٤٧٩ - صا ١١٦ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨١ عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن علي ابن أبي حمزة قال سئلت ابا الحسن عليه السلام عن الرجل يطوف يقرن بين أسبوعين فقال إن شئت رويت لك عن اهل مكة - ٣ - قال فقلت (لا - يب صا خ) والله مالي في ذلك من حاجة جعلت فداك ولكن ارو لي ما أدين الله عز وجل به فقال لا تقرن بين أسبوعين كلما طفت أسبوعا فصل ركعتين واما انا - ٤ - فربما قرنت (بين - كا ط) الثلثة والأربع فنظرت اليه فقال انى مع هؤلاء ٢٠٨٥ (٤) قرب الإسناد ٩٧ بإسناده عن علي بن جعفر عليه السلام قال سئلته عن
--------------------
(١) القران في الطواف بين أسبوعين - صا
(٢) الأسباع يب
(٣) المدينة - يب صا
(٤) واما النافلة فربما - صا
(٣٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الرجل يطوف السبوع والسبوعين فلا يصلى ركعتيه حتى يبدو له ان يطوف أسبوعا أيصلح ذلك قال لا (يصلح - ئل) حتى يصلى ركعتي السبوع الأول ثم ليطوف ما أحب ئل ٣١٧ - علي بن جعفر في كتابه مثله.
٢٨٠٦ (٥) قرب الإسناد ١٠٥ بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال وسئلته عن الرجل هل يصلح له ان يطوف الطوافين والثلاثة ولا يفرق بينهما بالصلاة ثم يصلى لها جميعا قال لا بأس غير أنه يسلم في كل ركعتين.
٢٨٠٧ (٦) وبالاسناد ١٠٦ - قال رأيت اخى يطوف السبوعين والثلاثة يقرنها غير أنه يقف في المستجار فيدعو في كل سبوع ويأتي الحجر فيستلمه ثم يطوف ٢٨٠٨ (٧) وبالاسناد ١٠٧ - قال رأيت اخى مرة طاف ومعه رجل من بنى العباس فقرن ثلث أسابيع لم يقف فيها فلما فرغ من الثالث وفارقه العباسي وقف بين الباب والحجر قليلا ثم تقدم فوقف قليلا حتى فعل ذلك ثلث مرات.
٢٨٠٩ (٨) قرب الإسناد ١٢٥ - الحسن بن ظريف وعلي بن إسماعيل ومحمد بن عيسى (كلهم - ئل) عن حماد بن عيسى قال رأيت أبا الحسن موسى عليه السلام صلى الغداة فلما سلم الامام قام فدخل الطواف فطاف أسبوعين بعد الفجر قبل طلوع الشمس ثم خرج من باب بنى شيبة ومضى ولم يصل.
٢٨١٠ (٩) ئل ٣١٧ - علي بن جعفر في كتابه عن أخيه ابا الحسن موسى عليه السلام قال يضم أسبوعين وثلثة ثم يصلى لها ولا يصلى عن أكثر من ذلك.
٢٨١١ (١٠) آخر السرائر - ١٠ - (نقلا من كتاب حريز بن عبد الله السجستاني) قال وقال زرارة عن أبي جعفر عليه السلام (في حديث) لا قران بين الأسبوعين في فريضة ونافلة ٢٨١٢ (١١) يب - ٥٨١ - يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن جميل عن زرارة قال طفت مع أبي جعفر عليه السلام ثلاثة عشر أسبوعا قرنها جميعا وهو اخذ بيدي ثم خرج فتنحى ناحية فصلى ستا وعشرين ركعة وصليت معه ٢٨١٣ (١٢) فقيه - ١٩١ قال زرارة ربما طفت مع أبي جعفر عليه السلام وهو
(٣٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ممسك - ١ - بيدي الطوافين والثلاثة ثم ينصرف ويصلى الركعات ستا ٢٨١٤ (١٣) يب - ٤٧٩ - صا - ١١٥ - محمد بن يعقوب عن كا - ٢٨١ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن فقيه - ١٩١ - (عبد الله - كا) ابن مسكان عن زرارة قال قال أبو عبد الله عليه السلام انما يكره ان يجمع الرجل بين الأسبوعين - ٢ - والطوافين في الفريضة فاما (في - كا فقيه صا) النافلة فلا بأس ٢٨١٥ (١٤) بي - ٤٧٩ - صا - ١١٥ - محمد بن يعقوب عن كا - ٢٨١ - أحمد بن محمد عن محمد بن أحمد النهدي عن محمد بن الوليد عن عمر بن يزيد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول انما يكره القران في الفريضة فاما (في - يب صا) النافلة فلا والله ما به بأس ٢٨١٦ (١٥) ك ١٥٢ - بعض نسخ الرضوي عليه السلام ولا بأس ان تقرن أسبوعين من الطواف وتصلى أربع ركعات إن شئت في المسجد وإن شئت في بيتك وكذلك الصلاة النافلة ٢٨١٧ (١٦) ك - ١٥٢ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال لا تقرن بين أسبوعين الا ان تسهو فتزيد في الأول ٢٨١٨ (١٧) يب ٤٧٩ - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه عليهما السلام انه كان يكره ان ينصرف في الطواف الا على وتر من طوافه وتقدم في رواية ابن يقطين (١) من باب (١١) حكم من نسي ان يلتزم قوله سألته عليه السلام عمن قرن عشرة أسابيع أو أكثر أو أقل اله ان يلتزم في آخرها التزامة واحدة قال لا أحب ذلك ويأتي في غير واحد من أحاديث باب (٤٢) حكم من طاف بالبيت فوهم حتى يدخل في الثامن ما يناسب الباب فراجع
--------------------
(١) يمسك - خ ل
(٢) السبوعين - كا ط - فقيه
(٣٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
وفى رواية ابن أبي حمزة (١) من باب (٦٣) حكم من لم يصل ركعتي الطواف حتى طاف طوافا آخر قوله رجل دخل مكة بعد العصر فطاف بالبيت (إلى أن قال) فقام فطاف طوافا آخر قبل أن يصلى الركعتين لطواف الفريضة فقال جاهل قلت نعم قال ليس عليه شئ.
(٤٠) باب حكم الشك في عدد الأشواط ٢٨١٩ (١) يب - ٤٧٨ - موسى بن القاسم عن النخعي عن ابن أبي عمير عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام كا - ٢٨٠ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل لم يدر
(أ - يب) ستة طاف أو (أم - خ يب) سبعة قال يستقبل ٢٨٢٠ (٢) يب ٤٧٩ - صا ١١٥ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٠ محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل شك في طواف الفريضة قال يعيد كلما شك قلت جعلت فداك شك في طواف نافلة قال يبنى على الأقل (حمله الشيخ ره على الشك فيما دون السبعة) ٢٨٢١ (٣) يب ٤٧٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٠ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن حنان بن سدير قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول في رجل طاف فأوهم فقال انى طفت أربعة و (أو - خ كا) (قال - يب) طفت ثلاثة فقال أبو عبد الله اي الطوافين (كان - كا) طواف نافلة أم طواف فريضة (ثم - يب) قال إن كان طواف فريضة فليلق ما في يديه (يده - كا ط) وليستأنف وان كان طواف نافلة فاستيقن ثلاثة وهو في شك من الرابع انه طاف فليبن على الثلث فإنه يجوز له ٢٨٢٢ (٤) يب ٤٧٨ - موسى بن القاسم عن إسماعيل عن أحمد بن عمر المرهبي عن أبي الحسن (الثاني - خ) عليه السلام قال سئلته قلت رجل شك في طوافه (فلم يدر أ - خ) ستة طاف أم (أو - خ) سبعة قال إن كان في فريضة أعاد كلما شك فيه وان كان (في - خ)
(٣٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
نافلة بنى على ما هو أقل ٢٨٢٣ (٥) ئل ٣١٦ - سعيد بن هبة الله الراوندي في الخرايج والجرايح في معجزات صاحب الزمان عليه السلام عن جعفر بن حمدان عن الحسن بن الحسين الاسترآبادى قال كنت أطوف فشككت فيما بيني وبين نفسي في الطواف فإذا شب قد استقبلني حسن الوجه فقال طف أسبوعا آخر.
٢٨٢٤ (٦) يب ٤٧٩ محمد بن يوسف عن كا ٢٨٠ علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن سماعة (ابن مهران - كا) عن أبي بصير قال قلت رجل طاف (بالبيت - كا) (طواف الفريضة - يب كا خ) فلم يدر أستة طاف أم (أو - خ) ثمانية قال يعيد طوافه حتى يحفظ قلت فإنه طاف وهو متطوع ثماني مرات وهو ناس قال فليتمه بطوافين - ١ - ثم (و - يب) يصلى أربع ركعات فاما الفريضة فليعد حتى يتم سبعة أشواط ٢٨٢٥ (٧) فقيه - ١٩ - رفاعة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل لا يدرى ستة طاف أو سبعة قال يبنى على يقينه وسئل عن رجل لا يدرى ثلاثة طاف أو أربعة قال طواف نافلة أو فريضة قال أجبني فيهما جميعا فقال إن كان طواف نافلة فابن على ما شئت وان كان طواف فريضة فأعد الطواف (٣) فان طفت بالبيت طواف الفريضة ولم تدر ستة طفت أو سبعة فأعد طوافك فان خرجت وفاتك ذلك فليس عليك شئ.
المقنع - ٢١ - سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل لا يدرى ثلاثة طاف (وذكر نحوه إلى قوله وان كان طواف فريضة فأعد الطواف) ٢٨٢٦ (٨) يب ٤٧٨ - موسى بن القاسم عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام انى طفت فلم أدر أستة طفت أو سبعة فطفت طوافا آخر فقال هلا استأنفت قلت قد طفت وذهبت قال ليس عليك شئ.
٢٨٢٧ (٩) كا - ٢٨٠ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى عن معوية بن عمار قال سئلته عمن - ٢ - طاف بالبيت طواف الفريضة فلم يدر ستة طاف أو سبعة
--------------------
(١) طوافين - كا
(٢) عن رجل - خ ل
(٣) والظاهر قوله فان طفت الخ من فتواه
(٣٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
قال يستقبل قلت ففاته ذلك قال ليس عليه شئ ٢٨٢٨ (١٠) ك ١٤٦ - ١٥١ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه سئل عمن يطاف طواف الفريضة فلم يدر أستة طاف أم سبعة قال يعيد طوافه قيل فإنه خرج من الطواف وفاته ذلك قال لا شئ عليه ٢٨٢٩ (١١) ك ١٥١ - بعض نسخ الرضوي عليه السلام ومن طاف طواف الفريضة فلم يدر استا طاف أم سبعا أعاد طوافه فان فاته طوافه لم يكن عليه شئ.
٢٨٣٠ (١٢) كا ٢٨٠ - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف طواف الفريضة فلم يدر ستة طاف أم سبعة قال فليعد طوافه قلت ففاته ما أرى عليه شيئا والإعادة أحب إلى وأفضل.
٢٨٣١ (١٣) يب - ٤٧٨ - موسى بن القاسم عن عبد الرحمن بن سيابة عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بالبيت فلم يدر أستة طاف أم (أو - خ) سبعة طواف الفريضة قال فليعد طوافه ثم قيل - ١ - انه قد خرج وفاته ذلك قال ليس عليه شئ.
٢٨٣٢ (١٤) يب - ٤٧٩ - صا - ١١٥ - موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة فلم يدر (أ - يب) سبعة طاف أو (أم - خ) ثمانية فقال اما السبعة فقد استقين وانما وقع وهمه على الثامن فليصل ركعتين ٢٨٣٣ (١٥) يب ٤٧٩ - صا ١١٥ - عنه عن علي الجرمي - ٢ - عنهما - ٣ - عن ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له رجل طاف ولم يدر (أ - يب) سبعة طاف أم ثمانية قال يصلى ركعتين ٢٨٣٤ (١٦) آخر السرائر ٤ - (نقلا من نوادر أحمد بن محمد بن أبي نصر
--------------------
(١) فقيل - خ ل ط
(٢) الحرمي - يب خ
(٣) والمراد من الضمير درست ابن أبي منصور وابن أبي حمزة
(٣٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
البزنطي صاحب الرضا عليه السلام عن جميل) قال قلت (لأبي عبد الله عليه السلام) فرجل طاف فلم يدر أسبعا طاف أم ثمانية قال يصلى الركعتين ٢٨٣٥ (١٧) فقه الرضا ٢٧ - فان شككت فلم تدر سبعة طفت أم ثمانية وأنت في الطواف فابن على سبعة وأسقط واحدة واقطعه.
٢٨٣٦ (١٨) فقه الرضا ٢٨ - وإن لم تدر ستة طفت أم سبعة فأتمها بواحدة ويأتي في رواية صفوان (٢) من الباب التالي قوله عليه السلام ان شكوا كلهم فليستأنفوا
(٤١) باب جواز اكتفاء الرجل باحصاء صاحبه في الطواف وان اختلفا فشكا فليستأنفا وان علم كل واحد منهما ما في يده فليبن عليه ٢٨٣٧ (١) يب ٤٨٥ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٣ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن نعمان عن سعيد الأعرج قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الطواف أيكتفي الرجل باحصاء صاحبه فقال نعم فقيه ١٩٢ - سأل أبا عبد الله عليه السلام سعيد الأعرج عن الطواف وذكر مثله.
٢٨٣٨ (٢) يب ٤٨٥ محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٣ علي بن إبراهيم عن أبيه عن صفوان قال سئلته عن ثلاثة دخلوا في الطواف فقال واحد منهم لصاحبه تحفظوا - ١ - الطواف فلما ظنوا انهم قد فرغوا قال واحد (منهم - يب كا خ) معي ستة أشواط قال إن شكوا كلهم فليستأنفوا وإن لم يشكوا وعلم - ٢ - كل واحد منهم ما في يده - ٣ - فليبنوا ٢٨٣٩ (٣) يب ٥٨١ - إبراهيم بن هاشم عن صفوان قال سئلت ابا الحسن عليه السلام عن ثلاثة نفر دخلوا في الطواف فقال كل واحد منهم لصاحبه تحفظ الطواف فلما ظنوا انهم فرغوا قال واحد معي سبعة وقال الاخر معي ستة أشواط وقال الثالث معي خمسة أشواط قال إن شكوا كلهم فليستأنفوا وإن لم يشكوا واستيقن كل واحد منهم على ما في يده فليبنوا.
--------------------
(١) احفظوا - يب
(٢) فعلم - خ كا فعلى - خ ل كا
(٣) يديه - يب
(٣٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٨٤٠ (٤) فقيه ١٩٢ - ابن مسكان عن الهذيل عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يتكل على عدد صاحبته في الطواف أيجزيه عنها وعن الصبى فقال نعم الا ترى انك تأتم بالامام إذا صليت خلفه فهو مثله - ١ - ولاحظ الباب المتقدم فإنه يدل على بعض المقصود.
(٤٢) باب حكم من طاف بالبيت فوهم حتى يدخل في الثامن وحكم من زاد في طوافه متعمدا ٢٨٤١ (١) يب ٤٧٨ - صا ١١٤ - موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول من طاف بالبيت فوهم حتى يدخل في الثامن فليتم أربعة عشر شوطا ثم ليصل ركعتين ٢٨٤٢ (٢) يب ٤٧٨ - صا ١١٤ موسى بن القاسم عن عباس عن رفاعة قال كان علي عليه السلام يقول إذا طاف ثمانية فليتم أربعة عشر قلت يصلى أربع ركعات قال يصلى ركعتين ٢٨٤٣ (٣) يب ٤٧٨ - صا ١١٦ - موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن علا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال سئلته عن رجل طاف طواف الفريضة ثمانية
(أشواط - صا) قال يضيف إليها ستة أشواط ٢٨٤٤ (٤) المقنعة ٧١ - قال الصادق عليه السلام من طاف بالبيت ثمانية أشواط ناسيا ثم علم بعد ذلك فليضف إليها ستة أشواط.
٢٨٤٥ (٥) يب ٥٨٢ - علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن علاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال قلت (له - خ) رجل طاف بالبيت فاستيقن انه طاف ثمانية أشواط قال يضيف إليها ستة وكذلك إذا استيقن انه طاف بين الصفا والمروة ثمانية فليضيف إليها ستة.
--------------------
(١) قبله - خ ل
(٣٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٨٤٦ (٦) بل ٤٨٩ - صا ١٢٤ - موسى بن القاسم عن صفوان عن علاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال إن في كتاب علي عليه السلام إذا طاف الرجل بالبيت ثمانية أشواط الفريضة واستيقن ثمانية أضاف إليها ستا وكذا إذا استيقن انه سعى ثمانية (أشواط - صا) أضاف إليها ستا ٢٨٤٧ (٧) يب ٤٧٨ - عنه عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال إن عليا عليه السلام طاف طواف الفريضة ثمانية فترك سبعة وبنى على واحد وأضاف اليه - ١ - ستا - ٢ - ثم صلى ركعتين خلف المقام ثم خرج إلى الصفا والمروة فلما فرغ من السعي بينهما رجع فصلى الركعتين اللتين ترك - ٣ - في المقام الأول.
٢٨٤٨ (٨) يب ٤٧٨ صا ١١٦ - موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن معوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن عليا عليه السلام طاف ثمانية فزاد ستا ثم ركع أربع ركعات ٢٨٤٩ (٩) يب ٥٨١ - محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن فقيه ١٩٠ - القسم بن محمد عن علي (بن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام - يب) قال سئل (أبو عبد الله عليه السلام خ) وانا حاضر عن رجل طاف بالبيت ثمانية أشواط قال نافلة أو فريضة فقال فريضة فقال يضيف إليها ستة فإذا فرغ صلى ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام ثم خرج إلى الصفا والمروة فطاف بهما - ٤ - فإذا فرغ صلى ركعتين أخراوين - ٥ - فكان طواف نافلة وطواف فريضة ٢٨٥٠ (١٠) آخر السرائر ٤ - (نقلا من نوادر أحمد بن محمد ابن أبي نصر البزنطي صاحب الرضا عليه السلام عن جميل قال قلت (لأبي عبد الله عليه السلام) فان طاف ثمانية أشواط وهو يرى انها سبعة قال فقال إن في كتاب علي عليه السلام انه إذا طاف ثمانية أشواط ضم إليها ستة أشواط ثم يصلى الركعات بعد وسئل عن الركعات كيف يصليهن أيجمعهن أو ماذا قال يصلى ركعتي الفريضة ثم يخرج إلى الصفا والمروة فإذا فرغ من طوافه بينهما رجع فصلى الركعتين للأسبوع الاخر
--------------------
(١) إليها - خ يب
(٢) ستة - خ يب
(٣) تركه - خ يب
(٤) بينهما - يب ط
(٥) آخرتين - يب
(٣٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٨٥١ (١١) فقه الرضا - ٢٧ فان سهوت فطفت طواف الفريضة ثمانية أشواط فزد عليها ستة أشواط وصلى عند مقام إبراهيم عليه السلام ركعتي الطواف ثم اسع (بين - ك) الصفا والمروة ثم تأتي المقام فصل خلفه ركعتي الطواف واعلم أن الفريضة هو الطواف الثاني والركعتين الأولتين لطواف الفريضة والركعتين الاخرتين (الأخيرتين - خ) للطواف الأول والطواف الأول تطوع.
٢٨٥٢ (١٢) المقنع - ٢١ - فان طفت بالبيت المفروض ثمانية أشواط فأعد الطواف وروى يضيف إليها ستة فيجعل واحدا فريضة والاخر نافلة.
٢٨٥٣ (١٣) فقيه - ١٩٠ - روى عن أبي أيوب قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل طاف بالبيت ثمانية أشواط طواف الفريضة قال فليضم إليها ستا ثم يصلى أربع ركعات وفى خبر آخر ان الفريضة هي الطواف الثاني والركعتان الأوليان لطواف الفريضة والركعتان الاخريان والطواف الأول تطوع ٢٨٥٤ (١٤) ك - ١٥١ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال في حديث فان زاد في طوافه فطاف ثمانية أشواط أضاف إليها ستة ثم صلى أربع ركعات فيكون له طوافان طواف الفريضة وطواف نافلة ٢٨٥٥ (١٥) ك ١٥٢ - بعض نسخ الرضوي عليه السلام ومن طاف بالبيت ثمانية أشواط أضاف إليها ستا وصلى أربع ركعات إلى أن قال وان طاف ثمانية فيطرح واحدة وليعتد بسبعة.
٢٨٥٦ (١٦) كا ٢٨٠ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن يب ٤٧٨ - صا ٢١٧ - الحسين بن سعيد عن النضر (بن سويد - خ صا كا) عن يحيى الحلبي عن هارون بن خارجة عن أبي بصير قال سئلت (١) أبا عبد عن رجل طاف بالبيت ثمانية أشواط المفروض قال يعيد حتى يثبته - ٢ - ٢٨٥٧ (١٧) كا ٢٨١ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن علي بن عقبة يب ٤٧٨ - صا - ١١٥ - محمد بن (يعقوب عن - يب خ) أحمد بن بن (محمد
--------------------
سئلته خ ل - يب
(٢) يتبينه - خ كا ط يستتمة - يب صا
(٣٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
بن - خ يب ط) يحيى عن محمد بن الحسين (بن أبي الخطاب - خ يب) عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن أبي كهمس - ١ - قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي فطاف ثمانية قال إن (كان - يب صا) ذكر قبل أن يبلغ - ٢ - الركن فليقطعه (يب صا وقد أجزء عنه وإن لم يذكر حتى يبلغه - ٣ - فليتم أربعة عشر ليصلى شوطا وليصل أربع ركعات) ٢٨٥٨ (١٨) يب ٤٨٩ - صا ١١٤ - ١٢٤ - موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن محمد عن أبي الحسن عليه السلام قال الطواف المفروض إذا زدت عليه مثل الصلاة (المفروضة إذا زدت عليها - صا ١١٤) فإذا زدت عليها فعليك الإعادة وكذا السعي وتقدم في رواية الدعائم (١٦) من باب (٣٩) حكم القران بين الأسابيع قوله عليه السلام لا تقرن بين الأسبوعين الا ان تسهو فتزيد في الأول وفى رواية أبى بصير (٦) من باب (٤٠) حكم الشك في عدد الأشواط قوله فإنه طاف وهو متطوع ثماني مرات وهو ناس قال عليه السلام فليتمه بطوافين ثم يصلى أربع ركعات
(٤٣) باب حكم من نسي بعض طوافه فذكره وهو يسعى بين الصفا والمروة أو نسيه كله فذكره بعد ما يسعى ٢٨٥٩ (١) يب ٤٧٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٠ - أبى على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن فقيه ١٩٠ - صفوان بن يحيى عن إسحاق بن عمار قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام رجل طاف بالبيت - ٤ - ثم خرج (إلى الصفا - يب كا) فطاف بين الصفا والمروة فبينا هو يطوف إذ ذكر (هو - يب ط) انه قد ترك بعض طوافه بالبيت قال يرجع إلى البيت فيتم طوافه ثم يرجع إلى الصفا والمروة فيتم ما بقي.
٢٨٦٠ (٢) فقه الرضا ٢٨ وان نسيت الطواف كله ثم ذكرته بعد ما سعيت فطف
--------------------
(١) كهمش
(٢) يأتي - يب صا
(٣) بلغه - يب ط
(٤) بالكعبة - فقيه
(٣٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
أسبوعا وصل ركعتين واعد السعي بين الصفا والمروة ٢٨٦١ (٣) وفيه ٢٨ - وان نيست شيئا من الطواف فذكرته بعد ما سعيت بين الصفا والمروة فابن على ما طفت وتمم طوافك بالبيت ان كنت قد طفت أربعة أشواط أو طفت أقل من أربعة أشواط أعدد الطواف ويأتي في أحاديث باب (١٢) حكم من سعى بين الصفا والمروة قبل أن يطوف من أبواب السعي ما يناسب ذلك.
(٤٤) باب حكم من نسي طواف العمرة أو تركه عمدا حتى قدم بلاده ٢٨٦٢ ك ١٥٣ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال الطواف من أركان الحج ومن ترك الطواف الواجب متعمدا فلا حج له ك ١٥٣ - بعض نسخ الرضوي ومن ترك الطواف متعمدا فلا حج له ويأتي في أحاديث باب (٣) حكم من نسي زيارة البيت أو جهله حتى رجع إلى اهله من أبواب زيارة البيت ما يمكن ان يدل على ذلك وفى رواية علي بن جعفر من باب (١٠) حكم من نسي طواف النساء حتى رجع إلى اهله قوله رجل ترك طوافا أو نسي من طواف الفريضة حتى ورد بلاده و واقع اهله كيف يصنع قال عليه السلام يبعث بهديه ان كان تركه من حج فبدنة في حج و ان كان تركه في عمرة ويوكل من يطوف عنه ما كان تركه من طوافه وفي رواية علي بن جعفر (١٠) نحوه ولاحظ سائر أحاديث الباب فإنه يناسب المقام
(٤٥) باب ان من طاف ستة أشواط ثم ذكر يطوف شوطا وان فاته حتى أتى اهله يأمر من يطوف عنه ٢٨٦٣ (١) كا - ٢٨٠ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الحسن بن عطية يب ٤٧٧ - الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن الحسن بن عطية قال سأله سليمان بن خالد وانا معه عن رجل طاف بالبيت ستة أشواط قال أبو عبد الله عليه السلام
(٣٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وكيف طاف - ١ - ستة أشواط قال استقبل - ٢ - الحجر وقال الله أكبر وعقد واحدا فقال (أبو عبد الله عليه السلام - يب كا) يطوف شوطا قال سليمان فإنه - ٣ - فاته ذلك حتى أتى اهله قال يأمر من يطوف عنه فقيه ١٩٠ - روى عن الحسن (الحسين - خ ل) بن عطية قال سأله (وذكر مثله) ٢٨٦٤ (٢) ك ١٥١ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال في حديث وان طاف ستة أشواط فظن أنها سبعة ثم تبين له بعد ذلك فليطف شوطا واحدا.
(٤٦) باب ما يستحب من الطواف واستحباب اكثاره واحصائه وانه يستحب ان يدعه الطائف وهو يشتهيه ٢٨٦٥ (١) كا ٢٨٣ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبي الفرج قال فقيه ١٩٢ - سئل ابا عبد الله عليه السلام أكان لرسول الله صلى الله عليه وآله طواف يعرف به فقال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يطوف بالليل والنهار عشرة أسابيع (٤) ثلاثة أول الليل وثلثة آخر الليل واثنين إذا أصبح واثنين بعد الظهر وكان فيما بين ذلك راحته.
٢٨٦٦ (٢) الخصال ٦١ - ج ٢ - حدثنا أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثني إبراهيم (٥) بن مهزيار عن أخيه على عن الحسين بن سعيد عن صفوان والقاسم عن الكاهلي عن أبي الفرج قال سئل ابان ابا عبد الله عليه السلام (وذكر مثله الا ان فيه ثلاثة أول النهار بدل قوله أول الليل) ٢٨٦٧ (٣) يب ٤٨٥ محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٣ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معوية بن عمار يب ٥٨٢ - فضالة عن فقيه ١٩٢ -
--------------------
(١) يطوف - كا فقيه
(٢) يستقبل - يب خ ل ط
(٣) فان - فقيه
(٤) أسباع - فقيه خ
(٥) إسماعيل - ئل
(٣٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال يستحب ان يطوف ثلاثمائة وستين أسبوعا عدد أيام السنة فان لم تستطع (فثلاثمائة وستين شوطا فان لم تستطع يب ٤٨٥ كا فقيه) فما قدرت عليه من الطواف الخصال ١٥٠ ج ٢ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رض قال حدثنا الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن معوية بن عمار (مثله كما في يب ٥٨٢) ٢٨٦٨ (٤) فقه الرضا ٢٧ - ويستحب ان يطوف الرجل بمقامه بمكة ثلاثمائة وستين أسبوعا بعدد أيام السنة فان لم يقدر عليه طاف ثلاثمائة وستين شوطا ٢٨٦٩ (٥) ك ١٤٧ في بعض نسخ فقه الرضا ويستحب ان يطوف الرجل مقامه بمكة بعدد السنة ثلاثمائة وستين أسبوعا عدد أيام السنة فان لم تستطع فثلاثمائة وستين شوطا فان لم تستطع فأكثر من الطواف ما أقمت بمكة ٢٨٧٠ (٦) يب ٥٨١ - أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن علي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال يستحب ان يطاف بالبيت عدد أيام السنة كل أسبوع لسبعة أيام.
فذلك اثنان وخمسون أسبوعا ٢٨٧١ (٧) ك ١٤٧ ابن أبي جمهور في عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال استكثروا من الطواف فإنه أقل شئ يوجد في صحائفكم يوم القيمة ٢٨٧٢ (٨) ك ١٤٧ - بعض نسخ الرضوي عليه السلام وعليك بصلاة الليل وطول القنوت وكثرة الطواف ٢٨٧٣ (٩) فقيه ١٩٢ - روى معوية بن عمار عن (أبى عبد الله عليه السلام) أنه قال يستحب ان تحصى أسبوعك في كل يوم وليلة ك ١٤٧ - بعض نسخ الرضوي عليه السلام ويستحب ان تحصى وذكر مثله ٢٨٧٤ (١٠) كا ٢٨٣ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال دع الطواف وأنت تشتهيه فقيه ٢٠٨ - مرسلا عن الصادق عليه السلام مثله.
(٣٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وتقدم في رواية عيسى بن عبد الله (٩) من باب (١) ان أول ما خلق الله تعالى من الأرض موضع البيت من أبواب بدؤ المشاعر قوله عليه السلام يا رب ما هذه الأرض البيضاء المنيرة قال هي (حرمي - خ) في أرضى وقد جعلت عليك ان تطوف بها كل يوم سبع مئة طواف وفى رواية الدعائم (٣) من باب (٢٩) ان من حج عن غيره باجر فليصنع ما شاء من أبواب النيابة قوله عليه السلام فله إذا قضى الحج ان يتطوع لنفسه بما شاء من عمرة أو طواف
(٤٧) باب ان الطواف والمقام بمكة قبل الحج أفضل منهما بعد الحج ٢٨٧٥ (١) كا ٢٧٩ عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن فضال عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال طواف قبل الحج أفضل من سبعين طوافا بعد الحج فقيه ١٥٥ - وطواف قبل الحج وذكر مثله (والظاهر أنه نقله عن أبي جعفر عليه السلام) ٢٨٧٦ (٢) كا ٢٨٤ (محمد بن يحيى - معلق) عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال طواف في العشر أفضل من سبعين طوافا في الحج ٢٨٧٧ (٣) فقيه - ٢٠٩ - روى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال مقام يوم قبل الحج أفضل من مقام يومين بعد الحج.
(٤٨) باب ان من كان مع قوم وحفظ عليهم متاعهم حتى يطوفوا ويسعوا كان أعظمهم اجرا ومن قعد عند المريض فقعوده أفضل من الصلاة في المسجد ٢٨٧٨ (١) كا ٣١٤ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن إسماعيل
(بن - خ) الخثعمي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام انا إذا قدمنا مكة ذهب أصحابنا
(٣٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
يطوفون ويتركوني احفظ متاعهم قال أنت أعظمهم اجرا فقيه ١٥٥ - من كان مع قوم وحفظ عليهم رحلهم حتى يطوفوا ويسعوا كان أعظمهم اجرا.
٢٨٧٩ (٢) كا ٣١٤ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن مرازم بن حكيم قال زاملت محمد بن مصادف فلما دخلنا المدينة اعتللت وكان يمضى إلى المسجد ويدعني وحدي فشكوت ذلك إلى مصادف فأخبر به ابا عبد الله عليه السلام فأرسل اليه قعودك عنده أفضل من صلاتك في المسجد.
(٤٩) باب انه هل الطواف بالبيت أفضل أم الصلاة في المسجد الحرام ٢٨٨٠ (١) يب ٥٧٤ - موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الطواف يعنى اهل مكة من جاور بها أفضل أو الصلاة فقال الطواف للمجاورين أفضل والصلاة لأهل مكة والقاطنين بها أفضل من الطواف.
٢٨٨١ (٢) كا ٢٧٩ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال الطواف لغير اهل مكة أفضل من الصلاة والصلاة لأهل مكة أفضل فقيه ١٥٥ - روى ان الطواف (وذكر مثله).
٢٨٨٢ (٣) ك ١٤٧ - بعض نسخ الرضوي عليه السلام ويروى عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال إن الطواف للغريب أفضل من الصلاة ولأهل مكة الصلاة أفضل من الطواف ٢٨٨٣ (٤) كا - ٢٧٩ - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال من أقام بمكة سنة فالطواف أفضل له من الصلاة ومن أقام سنتين خلط من ذا و (من - كا خ) ذا ومن أقام ثلث سنين كانت الصلاة أفضل له (من الطواف - كا خ) فقيه ١٩٢
(٣٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
روى هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام (وذكر مثله) فقيه ١٥٥ - مرسلا مثله يب ٤٣٢ - موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري وحماد وهشام عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا أقام الرجل بمكة سنة فالطواف أفضل وإذا أقام سنتين خلط من هذا وهذا فإذا أقام ثلث سنين فالصلاة أفضل ٢٨٨٤ (٥) قرب الإسناد ١٧٠ - محمد بن الحسين بن أبي الخطاب - ١ - قال أخبرنا أحمد بن محمد بن أبي نصر قال سئلته (اي ابا الحسن الرضا عليه السلام) عن المقيم بمكة الطواف له أفضل أو الصلاة قال الصلاة ٢٨٨٥ (٦) ك ١٤٧ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال لما أوحى الله عز وجل إلى إبراهيم ان طهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود اهبط إلى الكعبة مئة وسبعين رحمة فجعل منها ستين للطائفين وخمسين للعاكفين وأربعين للمصلين وعشرين للناظرين ٢٨٨٦ (٧) ك ١٤٨ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره عن عبد الله بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال إن الله عز وجل ينزل في كل يوم وليلة إلى الكعبة مئة وعشرين رحمة ستين للطائفين وأربعين للمصلين وعشرين للناظرين وتقدم في رواية معوية بن عمار (٨) من باب (١٣) فضل الكعبة من أبواب بدؤ المشاعر قوله ان لله تعالى حول الكعبة عشرين ومائة رحمة وذكر مثله وفى حديث الأربعمائة (٩) نحوه وفى رواية الراوندي (١٠) قوله ان الله تعالى ينزل كل يوم على مكة مئة وعشرين رحمة ستون منها للطائفين وأربعون للعاكفين وعشرون للناظرين
(٥٠) باب حكم التطوع بالطواف قبل التقصير وبعده ٢٨٨٧ (١) يب ٥٨٧ - صفوان عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا يطوف المعتمر بالبيت بعد طواف الفريضة حتى يقصر.
ك - ١٥٥ -
--------------------
(١) أحمد بن محمد بن عيسى - ئل (نقل هذا صاحب الوسائل عن أحمد بن محمد بن عيسى ولكنه مسبوق بمحمد بن الحسين بن أبي الخطاب - ئل ٣٠٩)
(٣٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
بعض نسخ الرضوي مثله ٢٨٨٨ (٢) ك - ١٥٥ - و ١٦٢ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال والمتمتع لا يطوف بعد طواف العمرة تطوعا حتى يقصر.
ك - ١٦٢ - بعض نسخ الرضوي مثله ٢٨٨٩ (٣) كا ٢٨٦ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن رفاعة بن موسى قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن الرجل يطوف بالبيت ويسعى أيتطوع بالطواف قبل أن يقصر قال ما يعجبني ٢٨٩٠ (٤) فقيه ١٩٢ - عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا جعفر عليه السلام عن الرجل يطوف ويسعى ثم يطوف بالبيت (سبوعا خ -) تطوعا قبل أن يقصر قال ما يعجبني ٢٨٩١ (٥) ك - ١٥٥ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال إذا حل المتمتع المحرم طاف بالبيت تطوعا ما شاء بينه وبين ان يحرم بالحج ويأتي في أحاديث الباب التالي وإشاراته ما يناسب ذلك فراجع وفي رواية معوية (١) من باب (١) وجوب التقصير على المتمتع من أبواب التقصير قوله عليه السلام وطفت بالبيت (بعد التقصير) تطوعا ما شئت
(٥١) باب حكم التطوع بالطواف لمن أحرم بالحج ولمن أزمع به ولم يحرم وللمفرد والقارن ٢٨٩٢ (١) يب ٤٩٤ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٩١ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال سألته عن الرجل يأتي - ١ - المسجد الحرام (وقد أزمع بالحج - كا) يطوف بالبيت قال نعم ما لم يحرم ٢٨٩٣ (٢) يب ٤٩٥ - سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن محمد
--------------------
(١) أتى - كا
(٣٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ابن إسماعيل بن بزيع عن صفوان بن يحيى عن عبد الحميد بن سعيد عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال سألته عن رجل أحرم يوم التروية من عند المقام بالحج ثم طاف بالبيت بعد احرامه وهو لا يرى ان ذلك لا ينبغي أينقض طوافه بالبيت احرامه فقال لا ولكن يمضى على احرامه فقه الرضا عليه السلام ٧٢ - ويطوف المفرد ما شاء بعد طواف الفريضة ويجدد التلبية بعد الركعتين والقارن بتلك المنزلة ما خلا من الطواف - ١ - بالتلبية ولاحظ الباب المتقدم وتقدم في رواية ابن ميمون (١٦) من باب (٢) انه لا متعة لأهل مكة من أبواب وجوه الحج قوله عليه السلام قل لهم إذا كان هلال ذي الحجة فليخرجوا إلى التنعيم فليحرموا وليطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوفوا فيعقدوا بالتلبية عند كل طواف.
وفى الرضوي (٦) من باب (٣) كيفية وجوه الحج قوله طف بالبيت سبعا لوداعك البيت عند خروجك إلى منى لا رمل عليك فيها وصلى ركعتين أو ما شئت أو أربعا قبل أن تخرج ولا سعى عليك بين الصفا والمروة قارنا كنت أو مفردا أو متمتعا ثم تلبى لبيك بحجة تمامها وبلاغها عليك وان أخرت الطواف لحجك إلى رجوعك من منى فحسن.
وفي رواية معوية (٢٣) قوله المفرد للحج هل يطوف بالبيت يعد طواف الفريضة قال نعم ما شاء ويجدد التلبية بعد الركعتين والقارن بتلك المنزلة يعقد ان ما أحلا من الطواف بالتلبية.
وفى رواية عبد الرحمن (٦) من باب (١٠) ميقات العمرة المفردة من أبواب المواقيت قوله أريد الجوار بمكة فكيف اصنع قال إذا رأيت الهلال هلال ذي الحجة فاخرج إلى الجعرانة فاحرم منها بالحج فقلت له كيف اصنع إذا دخلت مكة أقيم بها إلى يوم التروية ولا أطوف بالبيت قال تقيم عشرا لا تأتي الكعبة ان عشرا لكثير ان البيت
--------------------
(١) والظاهر أن هنا سقط وصحيحه يعقدان ما أحلا من الطواف بالتلبية كما سيأتي في إشارات الباب عن معوية بن عمار
(٣٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
ليس بمهجور ولكن إذا دخلت فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة فقلت أليس كل من طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة فقد أحل قال عليه السلام انك تعقد بالتلبية ثم قال كلما طفت طوافا وصليت ركعتين فاعقد طوافا بالتلبية.
ويأتي في رواية الدعائم (٧) من باب (١) وجوب الاحرام للحج من أبواب الاحرام به قوله إذا كان يوم التروية اغتسل ولبس ثوب احرامه واتى المسجد الحرام حافيا فطاف أسبوعا تطوعا ان شاء وصلى ركعتين.
وفى رواية اسحق (٥) من باب (٤) حكم اتيان طواف الحج قبل الخروج إلى منى من أبواب زيارة البيت قوله الرجل يحرم بالحج من مكة ثم يرى البيت خاليا فيطوف به قبل أن يخرج عليه شئ فقال لا.
(٥٢) باب حكم من نذر ان يطوف على أربع ٢٨٩٤ (١) يب ٤٨٥ محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٤ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين علي عليه السلام في امرأة نذرت ان تطوف على أربع قال تطوف أسبوعا ليديها وأسبوعا لرجليها فقيه ٢٠٨ روى السكوني باسناده قال قال علي عليه السلام وذكر مثله.
كا ٢٨٣ - محمد بن يحيى وغيره عن محمد بن أحمد عن العباس بن معروف يب ٤٨٥ محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن موسى بن عيسى اليعقوبي
(البعقوبى - خ يب) عن محمد بن ميسر عن أبي الجهم عن أبي عبد الله عليه السلام (عن أبيه - يب) عن آبائه عن علي عليه السلام أنه قال في امرأة نذرت ان تطوف على أربع قال تطوف أسبوعا ليديها وأسبوعا لرجليها الجعفريات ٧٠ - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام سئل عن المرأة نذرت ان تطوف على أربع قال تطوف سبعا ليديها وسبعا لرجليها.
(٣٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(٥٣) باب وجوب ركعتي الطواف الواجب عند المقام حيث هو الساعة أو بحياله قريبا من الظلال عند الزحام و استحباب القراءة فيهما بقل هو الله أحد وقل يا ايها الكافرون بعد فاتحة الكتاب قال الله تعالى وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود (البقرة - ١١٩) ٢٨٩٥ (١) يب ٤٨٥ و ٥٢٨ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير - ١ - وصفوان بن يحيى عن معوية بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام إذا فرغت من طوافك فأت مقام إبراهيم عليه السلام فصل ركعتين واجعله اماما (امامك - خ يب) واقرأ في الأولى منهما سورة التوحيد قل هو الله أحد وفى الثانية قل يا ايها الكافرون ثم تشهد واحمد الله واثن عليه وصل على النبي صلى الله عليه وآله واسأله ان يتقبل منك وهاتان الركعتان هما الفريضة ليس يكره (لك - كا يب ٥٢٨) ان تصليهما في اي الساعات شئت عند طلوع الشمس وعند غروبها ولا تؤخرهما ساعة تطوف (وتفرغ فصلهما (٢) يب ٤٨٥ - كا) ٢٨٩٦ (٢) يب ٤٨٥ - موسى بن القاسم عن إبراهيم بن أبي سماك - ٣ - عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال ثم تأتي مقام إبراهيم عليه السلام فتصلى فيه ركعتين واجعله اماما واقرء فيهما سورة التوحيد قل هو الله وفى الركعة الثانية
--------------------
(١) عن صفوان بن يحيى - يب ٤٨٥
(٢) تصليهما - يب خ
(٣) سمال - خ يب ط
(٣٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
قل يا ايها الكافرون ثم تشهد واحمد الله واثن عليه.
المقنع ٢١ - ثم ائت مقام إبراهيم عليه السلام فصل الركعتين فاقرأ فيها الحمد وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله أحد ثم تشهد ثم احمد الله واثن عليه وصل على النبي وأسأله ان يتقبله منك.
٢٨٩٧ (٣) يب ٥٢٨ - موسى بن القاسم عن جميل عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال يصلى الرجل ركعتي الطواف الفريضة بقل هو الله أحد وقل يا ايها الكافرون.
٢٨٩٨ (٤) يب ٥٢٨ - عنه عن صفوان بن يحيى عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام مثله وقال ليس له ان يصلى ركعتي طواف الفريضة الا خلف المقام لقول الله عز وجل واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى فان صليتهما في غيره فعليك إعادة الصلاة يب ٤٨٥ - بهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال ليس لاحد ان يصلى ركعتي طواف الفريضة (وذكر مثله): ٢٨٩٩ (٥) ك ١٥٤ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال والطواف سبعة أشواط حول البيت إلى أن قال فإذا طاف كذلك سبعة أشواط صلى ركعتين خلف مقام إبراهيم ويستحب ان يقرء فيهما بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله أحد بعد فاتحة الكتاب الخبر ٢٩٠٠ (٦) فقه الرضا ٢٧ - فإذا فرغت من أسبوعك فأت مقام إبراهيم وصل ركعتين للطواف واقرء فيهما فاتحة الكتاب وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله أحد (إلى أن قال ٢٨) لا يجوز ان تصلى ركعتي طواف الحج والعمرة الا خلف المقام حيث هو الساعة ولا بأس ان تصلى ركعتين - ١ - بطواف النساء وغيره حيث شئت من المسجد الحرام ئل ٣٢٣ - أقول روى في عدة أحاديث ان المقام كان لاصقا بالبيت فحوله عمر إلى حيث هو الآن ٢٩٠١ (٧) يب ٤٨٥ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٢ - محمد بن يحيى عن
--------------------
(١) ركعتي طواف النساء - ك
(٣٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
أحمد بن محمد عن إبراهيم بن أبي محمود قال قلت للرضا عليه السلام - ١ - اصلى ركعتي طواف الفريضة خلف المقام حيث هو الساعة أو حيث كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله قال حيث هو الساعة.
٢٩٠٢ (٨) ك ١٥٤ بعض نسخ الرضوي عليه السلام ولا يصلى للطواف الفريضة ركعتين الا عند المقام.
٢٩٠٣ (٩) ك ١٥٤ - بعض نسخ الرضوي عليه السلام فإذا فرغت من طوافك فأت مقام إبراهيم ان وجدت خفة وإن لم تجد فحيث شئت من المسجد فصل ركعتين واقرء في الأولى بفاتحة الكتاب وقل يا ايها الكافرون والثانية قل هو الله أحد ثم تدعو وتفزع إلى الله عز وجل.
٢٩٠٤ (١٠) فقه الرضا ٢٦ - وأدنى ما يتم فرض الحج الاحرام (إلى أن قال) والصلاة عند المقام ٢٩٠٥ (١١) يب ٤٨٥ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٢ - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن بعض أصحابنا عن ابان بن عثمان عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام قال لا ينبغي ان يصلى ركعتي طواف الفريضة الا عند (المقام - خ) مقام إبراهيم عليه السلام فاما التطوع فحيث (ما - يب) شئت من المسجد.
٢٩٠٦ (١٢) كا ٢٨٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن الحسين بن عثمان يب ٤٨٦ - سعد بن عبد الله عن موسى بن الحسن والحسين - ٢ - بن علي عن أحمد بن هلال عن أمية بن علي عن الحسين - ٣ - بن عثمان قال ابا الحسن
(موسى - كا) عليه السلام يصلى ركعتي (الطواف - كا) الفريضة بحيال المقام قريبا من ظلال المسجد - ٤ - (لكثرة الناس - يب).
٢٩٠٧ (١٣) يب ٤٨٥ - موسى بن القاسم عن سليمان بن سفيان عن معاذ بن مسلم قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام اقرأ في الركعتين للطواف قل - ٥ -
--------------------
(١) سئل الرضا عليه السلام يب خ ل
(٢) الحسن - خ ل - يب
(٣) الحسن - يب خ ط
(٤) الظلال - يب
(٥) بقل - خ
(٣٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
هو الله أحد وقل يا ايها الكافرون.
٢٩٠٨ (١٤) كا ٢٨٣ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن بعض أصحابنا قال قال أحدهما عليهما السلام يصلى الرجل ركعتي الطواف طواف الفريضة والنافلة بقل هو الله أحد وقل يا ايها الكافرون ٢٩٠٩ (١٥) الهداية ٨ - قال الصادق عليه السلام لا تدع ان تقرء قل هو الله أحد وقل يا ايها الكافرون في سبعة مواطن (إلى أن قال) وركعتي الطواف فقيه ٢١١ - واقرء في الأولى منهما (اي ركعتي الطواف) الحمد وقل هو الله أحد وفى الثانية الحمد وقل يا ايها الكافرون ثم تشهد وسلم واحمد الله واثن عليه وصل على النبي وآله عليهم السلام واسأل الله ان يتقبله منك وان لا يجعله آخر العهد منك وتقدم في رواية عمران (١) من باب (٢) بدؤ البيت من أبواب بدؤ المشاعر قوله فلما قضى أبى الطواف دخلنا الحجر فصلينا الركعات (الركعتين - خ ل) وفى رواية ابن مروان (٢) قوله فلما قضى أبى الطواف دخل الحجر فصلى ركعتين وفي بعض أحاديث باب (١) فضل الحج والعمرة من أبواب فضائل الحج ما يظهر منه لزوم صلاة ركعتين بعد الطواف وفى رواية معوية (١) من باب (٣) كيفية وجوه الحج من أبواب وجوهه قوله عليه السلام فطاف صلى الله عليه وآله بالبيت سبعة أشواط ثم صلى ركعتين خلف مقام إبراهيم عليه السلام وفى رواية الحلبي (٣) قوله طاف صلى الله عليه وآله بالبيت وطاف الناس معه ثم صلى ركعتين عند المقام.
وفى رواية المفضل (٥) قوله وختمت سبعة أشواط ثم تصلى ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام وفى رواية ابن سنان (٦) قوله عليه السلام فلما طاف صلى الله عليه وآله بالبيت صلى ركعتين خلف مقام إبراهيم عليه السلام وفى رواية معوية (٨) قوله عليه السلام وعليه (اي القارن) طواف بالبيت وركعتان عند مقام إبراهيم عليه السلام وفي رواية معوية (٨ - ٩) قوله عليه السلام فعلى المتمتع إذا قدم مكة طواف بالبيت وركعتان عند مقام إبراهيم عليه السلام وقوله عليه السلام ويصلى عند كل طواف بالبيت ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام
(٣٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
وفي رواية معوية (٨) واما المفرد بالحج فعليه طواف بالبيت وركعتان عند مقام إبراهيم عليه السلام وفي رواية ابن حازم (١١) قوله عليه السلام ويصلى (اي المتمتع) لكل طواف ركعتين.
وفى رواية زرارة (١٢) قوله عليه السلام فإذا طاف بالبيت وصلى الركعتين خلف المقام وسعى بين الصفا والمروة فقصر وفى رواية زرارة وأحمد بن محمد
(١٣ - ١٤) نحوه.
وفي رواية الأعمش (١٦) قوله عليه السلام وركعتاه (اي طواف العمرة) عند مقام إبراهيم عليه السلام فريضة وقوله وركعتاه (اي طواف الحج) عند المقام فريضة وقوله وركعتاه (اي طواف النساء) عند المقام فريضة.
وفي رواية الحلبي (١٨) قوله عليه السلام وعليه (اي القارن) طواف بالبيت وصلاة ركعتين خلف المقام وفي رواية معوية (٢١) نحوه الا ان فيها عند مقام إبراهيم عليه السلام وفي رواية معوية (٢٣) قوله عليه السلام وعليه (اي المفرد) طواف بالبيت وركعتان عند مقام إبراهيم عليه السلام وفى رواية السيد عبد الله (١) من باب (٤) وجوب كون الحج لله قوله عليه السلام ووقفت بمقام إبراهيم عليه السلام وصليت به ركعتين قال نعم.
وفي رواية محمد بن سرد (١٧) من باب (٦) ان المتمتع يتمتع ما ظن أنه يدرك الحج قوله عليه السلام ساعة يدخل مكة انشاء الله يطوف ويصلى ركعتين الخ وفي رواية زرارة (٤) من باب (٩) كيفية حج الصبيان قوله عليه السلام ويطاف به ويصلى عنه وفي رواية كلثوم (١) من باب (١٥) حج إبراهيم عليه السلام قوله وطاف بهما أسبوعا ثم قام بهما في موضع مقام إبراهيم عليه السلام فصلى ركعتين وصليا.
وفي رواية عبد الصمد (٦) من باب (٣) حكم من لبس في احرامه ثوبا لا ينبغي له لبسه من أبواب ما يجب اجتنابه على المحرم قوله عليه السلام طف بالبيت سبعا وصل ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام وفي رواية إبراهيم (٤) من باب (٣) فضل الطواف من أبوابه قوله عليه السلام فطاف به أسبوعا وصلى ركعتين في مقام إبراهيم عليه السلام
(٣٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
كتب الله له عشرة آلاف حسنة وفي رواية معوية (٧) من باب (٤) وجوب الطواف قوله عليه السلام ثم تأتي مقام إبراهيم عليه السلام فتصلى ركعتين واجعله اماما واقرء فيهما بسورة التوحيد قل هو الله أحد وفي الركعة الثانية قل يا ايها الكافرون ثم تشهد واحمد الله واثن عليه وصل على النبي صلى الله عليه وآله واسأله ان يتقبل منك فهاتان الركعتان هما الفريضة ليس يكره لك ان تصليهما في اي الساعات شئت عند طلوع الشمس وعند غروبها وفي رواية سعدان بن مسلم (٣٣) قوله عليه السلام وصلى ركعتين خلف مقام إبراهيم عليه السلام.
وفي مرسلة الهداية (٣٧) قوله عليه السلام سبعة مواطن ليس فيها دعاء موقت وعد منها ركعتي الطواف) وفي رواية ابن سفيان (١) من باب (١٦) حكم من طاف واختصر في الحجر قوله اختصرت فطافت في الحجر وصلت ركعتي الفريضة وسعت الخ وفي غير واحد من أحاديث باب (١٧) اشتراط الطهارة في صحة الطواف الواجب واشتراطها في صلاته وباب (١٨) اشتراط طهارة البدن والثياب وباب (٣٢) ان المريض والمغمى عليه يطاف به وباب (٣٦) ان المستحاضة تطوف بالبيت وتصلى ما يدل على ثبوت الصلاة بعد الطواف.
وفي رواية اسحق (١) من باب (٣١) حكم من كان في الطواف ثم اعتل قوله امر من يطوف عنه أسبوعا ويصلى هو ركعتين وفي رواية الحلبي (١٤) من باب (٤٠) حكم الشك في عدد الأشواط قوله عليه السلام اما السبعة فقد استيقن وانما وقع وهمه على الثامن فليصل ركعتين.
وفي رواية ابن مسكان (١٥) وجميل (١٦) قوله فلم يدر أسبعا طاف أم ثمانية قال يصلى الركعتين وفي أكثر أحاديث باب (٤٢) حكم من طاف بالبيت فوهم حتى يدخل في الثامن ما يدل على لزوم اتيان الركعتين لكل طواف وفي رواية ابن أبي حمزة (٩) والرضوي (١١) من هذا الباب صرح باتيان الركعتين عند المقام ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه وباب (٦٠) حكم المتمتعة إذا
(٣٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
حاضت قبل صلاة الطواف وسائر أبواب الآتية إلى أبواب السعي خصوصا باب حكم من نسي ركعتي الطواف ما يدل على ذلك وفي رواية ابن عمار (١) من باب
(٦) وجوب الابتداء بالصفا من أبواب السعي قوله ان رسول الله صلى الله عليه وآله حين فرغ من طوافه وركعتيه قال ابدأوا بما بدء الله وفي رواية الدعائم (٢) من باب (١٣) تأكد استحباب السعي بعد ركعتي الطواف قوله عليه السلام ان بدء بالسعي بعد الطواف وبعد ان يصلى الركعتين فقد أحسن.
(٥٤) باب جواز اتيان ركعتي الطواف المندوب حيث شاء من المسجد أو بمكة ٢٩١٠ (١) كا ٢١٨ محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسين بن سعيد عن إبراهيم بن أبي البلاد قال حدثني أبو بلال المكي قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام طاف بالبيت ثم صلى فيما بين الباب والحجر الأسود ركعتين فقلت له ما رأيت أحدا منكم لي في هذا الموضع فقال هذا المكان الذي تيب على آدم عليه السلام فيه (والظاهر أن هذه وما يليها تحمل على المندوب) ٢٩١١ (٢) قرب الإسناد ٩٧ بإسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال سألته عن الرجل يطوف بعد الفجر فيصلى الركعتين خارجا من المسجد قال يصلى بمكة لا يخرج منها الا ان يئس - ١ - فيخرج فيصلى إذا رجع إلى (٢) المسجد اي ساعة أحب ركعتي ذلك الطواف ئل ٣٢٤ علي بن جعفر في كتابه مثله وتقدم في رواية عمران (١) من باب (٢) بدؤ البيت من أبواب بدؤ المشاعر قوله فلما قضى أبى الطواف دخلنا الحجر فصلينا الركعات (الركعتين - خ ل) وفي رواية ابن مروان (٢) قوله فلما قضى أبى الطواف دخل الحجر فصلى ركعتين وفي رواية اسحق (٥) من باب (٣) فضل الطواف قوله عليه السلام من طاف بهذا البيت أسبوعا
--------------------
(١) ينسى - خ ل
(٢) في - ئل
(٣٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
وصلى ركعتين في اي جوانب المسجد شاء كتب الله له ستة آلاف حسنة الخ وفى الرضوي
(٦) من الباب المتقدم قوله ولا بأس ان تصلى ركعتين بطواف النساء وغيره حيث شئت من المسجد الحرام وفي رواية زرارة (١١) قوله عليه السلام فاما التطوع فحيث ما شئت من المسجد ويأتي في رواية بكر (١) من باب (٥٨) استحباب السجدة بعد ركعتي الطواف قوله وانا إلى جنب أبى عبد الله عليه السلام حتى فرغ من طوافه ثم مال فصلى ركعتين مع ركن البيت والحجر.
(٥٥) باب جواز اتيان الطواف في كل وقت واستحباب المبادرة بركعتيه بعده وحكم اتيان الطواف وصلاته بعد العصر وعند غروب الشمس وطلوعها ٢٩١٢ (١) كا ٢٨٢ علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن رفاعة قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يطوف الطواف الواجب بعد العصر ايصلى الركعتين حين يفرغ من طوافه فقال نعم اما بلغك قول رسول الله صلى الله عليه وآله يا بني عبد المطلب لا تمنعوا الناس من الصلاة بعد العصر فتمنعوهم من الطواف ٢٩١٣ (٢) يب ٤٨٧ صا ١٢٣ - أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال سألت الرضا عليه السلام عن صلاة طواف التطوع بعد العصر فقال لا فذكرت له قول بعض آبائه ان الناس لم يأخذوا عن الحسن والحسين عليهما السلام الا الصلاة بعد العصر بمكة فقال ولكن إذا رأيت الناس يقبلون على شئ فاجتنبه فقلت ان هؤلاء يفعلون فقال لستم مثلهم ٢٩١٤ (٣) يب ٤٨٧ صا ١٢٣ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٢ - أبى على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان (بن يحيى - كا) عن إسحاق بن عمار عن أبي الحسن عليه السلام قال ما رأيت الناس اخذوا عن الحسن و الحسين عليهما السلام الا الصلاة بعد العصر وبعد الغداة في طواف الفريضة.
(٣٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٩١٥ (٤) يب ٤٨٦ صا ١٢٣ - موسى بن القاسم عن صفوان عن علاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال سئل أحدهما عليهما السلام عن الرجل يدخل مكة بعد الغداة أو بعد العصر قال يطوف ويصلى الركعتين ما لم يكن عند طلوع الشمس أو عند احمرارها
(حمله الشيخ ره على التقية) ٢٩١٦ (٥) يب ٤٨٦ صا ١٢٣ موسى بن القاسم عن أبي الفضل الثقفي عن عبد الله بن بكير عن ميسر عن أبي عبد الله عليه السلام قال صل ركعتي طواف الفريضة بعد الفجر كان أو بعد العصر.
يب ٤٨٦ روى عنهم عليهم السلام انهم قالوا خمس صلوات يصليهن على كل حال منها ركعتا الطواف.
٢٩١٧ (٦) صا ١٢٣ يب ٣٥٤ - وعنه عن محمد بن - ١ - سيف بن عميرة عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته عن ركعتي طواف الفريضة قال لا تؤخرها ساعة إذا طفت فصل (يب - وقد روى كراهة ذلك عند اصفرار الشمس وعند طلوعها) ٢٩١٨ (٧) يب ٤٨٦ صا ١٢٣ - موسى بن القاسم عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن ركعتي طواف الفريضة فقال وقتهما إذا فرغت من طوافك وأكرهه عند اصفرار الشمس وعند طلوعها حمله الشيخ ره على التقية ٢٩١٩ (٨) يب ٤٨٧ صا ١٢٣ - أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن الذي يطوف بعد الغداة وبعد العصر وهو في وقت الصلاة ايصلى ركعات الطواف نافلة كانت أو فريضة قال لا.
٢٩٢٠ (٩) يب ٤٨٧ صا ١٢٣ - موسى بن القاسم عن عباس عن - ٢ - (بن - خ ل يب) الحكيم بن أبي العلا عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الطواف بعد العصر فقال طف طوافا وصل ركعتين قبل صلاة المغرب عند غروب الشمس وان طفت طوافا
--------------------
(١) عن سيف - صا يب خ ط
(٢) عن حكم بن أبي العلا - صا (والظاهر أن صحيحه عن عباس بن عامر عن الحسين بن أبي العلاء كما شوهد غير مرة)
(٣٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
آخر فصل الركعتين بعد المغرب وسألته عن الطواف بعد الفجر فقال طف حتى إذا طلعت الشمس فاركع الركعات.
٢٩٢١ (١٠) ك ١٥٥ - بعض نسخ الرضوي عليه السلام ولا بأس إذا صليت العصر ان تطوف وتصلى ما دامت الشمس بيضاء نقية فإذا تغيرت طفت ما بدا لك وأحصيت أسباعك فإذا صليت لكل أسبوع ركعتين وفيه والركعتين بعد طواف الفريضة لا يؤخران عنه.
٢٩٢٢ (١١) وفيه فإذا فرغت من طوافك فائت مقام إبراهيم عليه السلام إلى أن قال وتصلى اي ساعة شئت من النهار أو الليل.
٢٩٢٣ (١٢) ك ١٥٤ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه سئل عمن قدم مكة بعد الفجر أو بعد العصر هل يطوف ويصلى ركعتي طوافه قال نعم إذا كان فريضة وان تطوع بالطواف في هذين الوقتين لم يصل ركعتي طوافه حتى تحل الصلاة.
٢٩٢٤ (١٣) كا ٢٨٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل طاف طواف الفريضة وفرغ من طوافه حين غربت الشمس قال وجبت عليه تلك الساعة الركعتان فليصليهما قبل المغرب (الغروب - خ ل) وتقدم في رواية أبى بصير (١) من باب (٢٩) الصلوات التي تصلى في كل وقت من أبواب مواقيت الصلاة وفى رواية معوية (٢) ورواية الحلبي (٣) وزرارة (٤) ما يدل على جواز اتيان ركعتي الطواف في كل وقت فراجع وفي رواية ابن عمار (١) من باب (٥٣) وجوب ركعتي الطواف الواجب خلف المقام قوله عليه السلام وهاتان الركعتان هما الفريضة ليس يكره لك ان تصليهما في اي الساعات شئت عند طلوع الشمس وعند غروبها ولا تؤخرهما ساعة تطوف وتفرغ فصلهما ويأتي في رواية رفاعة (٥) من باب (١٣) تأكد استحباب السعي بعد ركعتي
(٣٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
الطواف متصلا الا لعذر من أبواب السعي قوله الرجل يطوف بالبيت فيدخل وقت العصر أيسعى قبل أن يصلى أو يصلى قبل أن يسعى قال عليه السلام بل يصلى ثم يسعى
(٥٦) باب حكم اتيان ركعتي الطواف المندوب جالسا ٢٩٢٥ (١) كا ٢٨٢ - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن حماد بن عثمان عن يحيى الأزرق عن أبي الحسن عليه السلام قال قلت له انى طفت أربعة أسابيع فأعييت أفأصلي ركعاتها وانا جالس قال لا قلت فكيف يصلى الرجل إذا اعتل ووجد فترة صلاة الليل جالسا وهذا لا يصلى قال فقال يستقيم ان تطوف وأنت جالس قلت لا قال فصل وأنت قائم العلل ١٩٦ - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن مهزيار عن أخيه عن الحسن - ١ - بن سعيد عن علي بن النعمان عن يحيى الأزرق نحوه ٢٩٢٦ (٢) فقيه ١٩٢ - علي بن النعمان عن يحيى الأزرق قال قلت لأبي الحسن عليه السلام انى طفت أربعة أسابيع - ٢ - فأعييت - ٣ - أفأصلي ركعاتها وانا جالس قال لا قلت فكيف يصلى الرجل صلاة الليل إذا أعيى أو وجد فترة وهو جالس فقال يطوف الرجل جالسا فقلت لا قال فلتصليهما وأنت قائم
(٥٧) باب ما ورد من الدعاء بعد ركعتي الطواف الفريضة ٢٩٢٧ (١) يب ٤٨٧ و ٥٢٨ - موسى بن القاسم عن صفوان (بن يحيى - يب ٥٢٨) وغيره عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال تدعو بهذا الدعاء في دبر ركعتي طواف الفريضة تقول بعد التشهد - ٤ - اللهم ارحمني بطواعيتي - ٥ - إياك وطواعيتي - ٦ - رسولك صلى الله عليه وآله اللهم جنبني ان أتعدى حدودك واجعلني ممن
--------------------
(١) الحسين - ئل
(٢) أسباع - خ ل
(٣) فعييت - خ ل
(٤) وأسقط الدعاء في يب ٥٢٨ - وقال (تقول بعد التشهد وذكر الدعاء)
(٥) بطواعتي - خ - بطوايعتى - خ ل
(٦) طواعتى - خ ل
(٣٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
يحبك ويحب رسولك وملائكتك وعبادك الصالحين ٢٩٢٨ (٤) فقيه ٢١٢ - ثم صل ركعتي الطواف فإذا فرغت من الركعتين فقل الحمد لله بمحامده كلها على نعمائه كلها حتى ينتهى الحمد إلى ما يحب ربى ويرضى اللهم صل على محمد وآل محمد وتقبل منى وطهر قلبي وزك عملي واجتهد في الدعاء واسأل الله عز وجل ان يتقبل منك
(٥٨) باب استحباب السجدة بعد ركعتي الطواف والدعاء فيها بالمأثور ٢٩٢٩ (١) قرب الإسناد ١٩ - أحمد بن إسحاق (بن مسعدة - خ ل) عن بكر بن محمد قال خرجت أطوف وانا إلى جنب أبى عبد الله عليه السلام حتى فرغ من طوافه ثم مال - ١ - فصلى ركعتين مع ركن البيت والحجر فسمعت - ٢ - يقول ساجدا سجد وجهي لك تعبدا ورقا ولا اله الا أنت حقا حقا قبل كل شئ والاخر بعد كل شئ وها انا ذا بين يديك ناصيتي بيديك فاغفر لي انه لا يغفر الذنب العظيم غيرك فاغفر لي فانى مقر بذنوبي على نفسي ولا يدفع الذنب العظيم غيرك ثم رفع رأسه ووجهه من البكاء كأنما غمس في الماء ٢٩٣٠ (٢) اكمال الدين ٢٦٠ حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال حدثنا أبو القاسم جعفر بن أحمد العلوي الرقي العريضي قال حدثني أبو الحسن علي بن أحمد العقيقي قال حدثني أبو نعيم الأنصاري الزيدي (في حديث طويل عن صاحب الزمان عليه السلام) فقال كان علي بن الحسين سيد العابدين عليه السلام يقول في سجوده في هذا الموضع وأشار بيده إلى الحجر نحو الميزاب - ٣ - عبيدك بفنائك
(مسكينك - ٤ - ببابك فقيرك ببابك) أسئلك - ٥ - ما لا يقدر عليه سواك - ٦ -
--------------------
(١) قام - ئل
(٢) فسمعته - خ ل
(٣) تحت الميزاب - ك
(٤) سائلك بفنائك - خ
(٥) يسألك - ك
(٦) غيرك - ك
(٣٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٩٣١ (٣) ك ١٥٥ - البحار عن دلائل الإمامة للطبري عن عبد الله بن عبد المطلبي عن محمد بن علي السمري عن أبي الحسن المحمودي عن محمد بن علي بن أحمد المحمودي عن القائم عليه السلام أنه قال كان يقول زين العابدين عليه السلام عند فراغه من صلاته في سجدة الشكر يا كريم مسكينك بفنائك يا كريم فقيرك بفنائك زائرك حقيرك ببابك قال في البحار لعل هذا الدعاء لسجدة الشكر بعد صلاة الطواف أو لمطلق الصلاة في هذا المكان لمناسبة لفظ الدعاء ولأنه قال ذلك لجماعة من الطالبين له بعد فراغه من الطواف عند الكعبة
(٥٩) باب ان المبطون يصلى عنه تقدم في رواية معوية (١٥) من باب (٣٢) ان المريض يطاف به قوله عليه السلام المبطون يرمى ويطاف عنه ويصلى عنه وفى رواية معوية (١٨) مثله.
(٦٠) باب ان المتمتعة إذا حاضت قبل صلاة الطواف قضت طوافها وليس عليها إذا طهرت الا الركعتين ٢٩٣٢ (١) يب ٥٦٠ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٩ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة طافت بالبيت في حج أو عمرة ثم حاضت قبل أن تصلى الركعتين قال إذا طهرت فلتصل ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام وقد قضت طوافها.
فقيه ١٨٨ - ابان عن زرارة قال سألته عن امرأة طافت بالبيت فحاضت قبل أن تصلى الركعتين فقال ليس عليها إذا طهرت الا الركعتين وقد قضت طوافها.
(٦١) باب حكم من صلى ركعتي الطواف في غير خلف المقام ٢٩٣٣ (١) يب ٤٨٦ - موسى بن القاسم عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان
(٣٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أبي عبد الله الأبزاري قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي فصلى ركعتي طواف الفريضة في الحجر قال يعيدهما خلف المقام لان الله تعالى يقول واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى يعنى بذلك ركعتي طواف الفريضة وتقدم في رواية صفوان (٤) من باب (٥٣) وجوب ركعتي الطواف قوله عليه السلام فان صليتهما في غيره (اي غير خلف المقام) فعليك إعادة الصلاة ولاحظ الباب التالي فان في بعض أحاديثه ما يناسب ذلك.
(٦٢) باب حكم من نسي ركعتي الطواف وان الجاهل في تركهما بمنزلة الناسي ٢٩٣٤ (١) يب ٤٨٧ - الحسين بن سعيد بن صفوان وفضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال سألته عن رجل يطوف بالبيت ثم ينسى (نسي - خ) ان يصلى الركعتين حتى يسعى بين الصفا والمروة خمسة أشواط أو أقل من ذلك قال ينصرف حتى يصلى الركعتين ثم يأتي إلى مكانه الذي كان فيه فيتم سعيه ٢٩٣٥ (٢) كا ٢٨٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عيسى عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في رجل طاف طواف الفريضة ونسي الركعتين حتى طاف بين الصفا والمروة قال يعلم ذلك الموضع - ١ - ثم يعود فيصلى الركعتين ثم يعود إلى مكانه فقيه ١٩٣ - معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (الا انه زاد بعد قوله بين الصفا والمروة) ثم ذكر (وزاد في آخره وقد رخص له ان يتم طوافه ثم يرجع فيركع خلف المقام وروى ذلك محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام.
٢٩٣٦ (٣) ك ١٥٥ - وفي بعض نسخ فقه الرضا عليه السلام ومن نسي ركعتي طواف الفريضة حتى دخل في السعي فليحفظ مكانه الذي ذكر فيه ثم ليرجع فليصل الركعتين خلف
--------------------
(١) المكان - فقيه
(٣٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
المقام ثم ليرجع فليتم طوافه بين الصفا والمروة.
٢٩٣٧ (٤) فقه الرضا ٢٨ - وان نسيت الركعتين خلف المقام ثم ذكرتها وأنت تسعى فافرغ منه ثم صل ركعتين وليس عليك إعادة السعي.
٢٩٣٨ (٥) مجمع البيان ٨٧ - عن الصادق عليه السلام وقد سئل عن الرجل يطوف بالبيت طواف الفريضة ونسي ان يصلى ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام فقال يصليها ولو بعد أيام ان الله تعالى قال واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ئل ٣٢٤ - العياشي في تفسيره عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه إلا أنه قال وجهل ان يصلى.
٢٩٣٩ (٦) كا ٢٨٣ - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيى يب ٤٨٦ صا ١٢٢ - موسى بن القاسم عن صفوان (بن يحيى - يب) عن العلاء - ١ - (بن رزين - كا) عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال سئل عن رجل طاف طواف الفريضة ولم يصل الركعتين حتى طاف بين الصفا والمروة ثم - ٢ - طاف (بعد ذلك - كا) طواف النساء ولم يصل (أيضا - كا) لذلك الطواف حتى ذكر
(وهو - يب صا) بالأبطح قال يرجع إلى المقام - ٣ - فيصلى (ركعتين - يب صا).
٢٩٤٠ (٧) كا ٢٨٢ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير - ٤ - عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل طاف طواف الفريضة ولم يصل الركعتين حتى طاف بين الصفا والمروة ثم طاف طواف النساء ولم يصل الركعتين حتى ذكر بالأبطح فصلى أربع ركعات قال يرجع فيصلى عند المقام أربعا يب ٤٨٦ - صا ١٢٢ - موسى بن القاسم عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف طواف الفريضة ولم يصل الركعتين حتى ذكر وهو بالأبطح ايصلى - ٥ - أربعا قال يرجع فيصلى عند المقام أربعا
--------------------
(١) علا - يب صا
(٢) وطاف - كا
(٣) مقام إبراهيم - كا
(٤) أبى بكير - كا ط
(٥) فيصلى - يب خ ل ط - فصلى - صا
(٣٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٩٤١ (٨) يب ٤٨٦ - صا ١٢٢ - موسى بن القاسم عن أحمد بن عمر الحلال - ١ - قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل نسي ان يصلى ركعتي طواف الفريضة فلم يذكر حتى أتى منى قال يرجع إلى مقام إبراهيم عليه السلام فيصليهما فقيه ١٩٢ الحسين بن سعيد عن أحمد بن عمر قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن رجل نسي ركعتي طواف الفريضة وقد طاف بالبيت حتى يأتي منى قال يرجع إلى مقام إبراهيم فليصليهما وقد رويت رخصة في أن يصليهما بمنى رواها ابن مسكان عن عمر بن البراء عن أبي عبد الله عليه السلام.
٢٩٤٢ (٩) يب ٤٨٦ - صا ١٢٢ - موسى بن القاسم عن الطاطري عن محمد بن أبي حمزة ودرست عن ابن مسكان قال حدثني عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام انه - ٢ - سأله عن رجل نسي ان يصلى الركعتين ركعتي الفريضة عند مقام إبراهيم عليه السلام حتى أتى منى قال يصليهما بمنى يب ٥٨١ - ابن مسكان عن عمر بن البراء قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصلى عند مقام إبراهيم عليه السلام ركعتين للفريضة حتى أتى منى قال يصليهما بمنى ٢٩٤٣ (١٠) كا ٢٨٣ - أحمد بن محمد عن محمد بن الحسين زعلان - ٣ - عن الحسين بن بشار عن هشام بن المثنى وحنان قالا طفنا بالبيت طواف النساء ونسينا الركعتين فلما صرنا بمنى ذكرناهما فاتينا ابا عبد الله عليه السلام فسألناه فقال صليا هما بمنى ٢٩٤٤ (١١) كا علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير يب ٤٨٦ - صا ١٢٢ - موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن هشام بن المثنى قال نسيت
(ركعتي الطواف - ٤) خلف (مقام إبراهيم عليه السلام - ٥ -) حتى انتهيت إلى منى فرجعت إلى مكة فصليتهما (ثم عدت إلى منى - يب صا) فذكرنا ذلك
--------------------
(١) الخلال - خ
(٢) قال سألته - خ يب ط
(٣) بن علان - ئل
(٤) ان اصلى الركعتين للطواف - يب صا
(٥) المقام - يب صا
(٣٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
لأبي عبد الله عليه السلام فقال الا - ١ - صلاهما حيث ما ذكر - ٢ - ٢٩٤٥ (١٢) ك ١٥٤ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال ومن نسي ركعتي الطواف قضاهما وان خرج من مكة صلاهما حيث ذكر.
٢٩٤٦ (١٣) ك ١٥٤ بعض نسخ الرضوي عليه السلام وان نسي ركعتي الطواف فليقضهما حيث ذكرهما ان كان قد خرج من مكة وان كان فيها صلاهما خلف مقام إبراهيم عليه السلام ولم يبرح الا بعد قضائهما ٢٩٤٧ (١٤) يب ٤٨٦ صا ١٢٢ موسى بن القاسم عن النخعي أبى الحسين قال حدثنا حنان بن سدير قال زرت فنسيت ركعتي الطواف فاتيت ابا عبد الله عليه السلام وهو بقرن الثعالب فسألته فقال صل في مكانك ٢٩٤٨ (١٥) يب ٤٨٦ صا ١٢٢ محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٢ محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن الفضل عن أبي الصباح (الكناني - يب كا) قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصلى الركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام في طواف الحج والعمرة فقال إن كان بالبلد صلى ركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام فان الله عز وجل يقول واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وان كان قد ارتحل فلا آمره ان يرجع ك ١٥٤ - العياشي في تفسيره عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح قال سئل أبو عبد الله عليه السلام وذكر نحوه ٢٩٤٩ (١٦) يب ٤٨٦ صا ١٢٢ - موسى بن القاسم عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي بصير قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصلى ركعتي طواف الفريضة خلف المقام وقد قال الله تعالى واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى حتى ارتحل فقال إن كان ارتحل فانى لا أشق عليه ولا أمره ان يرجع ولكن يصلى حيث يذكر ٢٩٥٠ (١٧) كا ٢٨٢ علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى عن معوية بن عمار يب ٥٨١ فضالة عن فقيه ١٩٢ - معاوية بن عمار قال قلت - ٣ - لأبي عبد الله عليه السلام رجل نسي الركعتين
--------------------
(١) أفلا - يب صا
(٢) حيث ذكر - كا
(٣) قال معوية بن عمار قلت فقيه -
(٣٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
خلف مقام إبراهيم عليه السلام فلم يذكر حتى ارتحل من مكة قال فليصلهما حيث
(حين - يب) ذكر وان ذكرهما وهو بالبلد - ١ - فلا يبرح حتى يقضيهما - ٢ - فقيه ١٩٣ وفي رواية عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام ان كان قد مضى قليلا فليرجع فليصلهما أو يأمر بعض الناس فليصلهما عنه.
٢٩٥١ (١٧) يب ٤٨٧ موسى بن القاسم عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال من نسي ان يصلى ركعتي طواف الفريضة حتى خرج من مكة فعليه ان يقضى أو يقضى - ٣ - عنه وليه أو رجل من المسلمين ٢٩٥٢ (١٨) يب ٤٨٦ صا ١٢٢ - الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال حدثني من سأله عن رجل نسي - ٤ - ركعتي طواف الفريضة حتى يخرج فقال يوكل قال ابن مسكان وفي حديث آخر ان كان جاوز ميقات اهل ارضه فليرجع وليصلهما فان الله تعالى يقول واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ٢٩٥٣ (١٩) يب ٤٣٩ - ٨١١ فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال سئلته عن رجل نسي ان يصلى الركعتين قال يصلى عنه ٢٩٥٤ (٢٠) فقيه ١٩١ في رواية جميل بن دراج عن أحدهما عليهما السلام ان الجاهل في ترك الركعتين عند مقام إبراهيم عليه السلام بمنزلة الناسي.
(٦٣) باب حكم من لم يصل ركعتي الطواف حتى طاف طوافا آخر ٢٩٥٥ (١) كا ٢٨٣ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن أبي حمزة عن أبي إبراهيم عليه السلام قال سألته عن رجل دخل مكة بعد العصر فطاف بالبيت وقد علمناه كيف يصلى فنسى فقعد حتى غابت الشمس ثم رأى الناس يطوفون فقام فطاف طوافا آخر قبل أن يصلى الركعتين لطواف الفريضة فقال جاهل قلت نعم قال ليس عليه شئ.
--------------------
(١) في البلد - خ
(٢) يضعمها - يب ط
(٣) يقضيه - يب
(٤) ينسى - صا
(٣٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
(٦٤) باب حكم استلام الحجر بعد ركعتي الطواف والشرب من زمزم والدعاء بالمأثور ٢٩٥٦ (١) يب ٤٨٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٤ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان (بن يحيى - كا) وابن أبي عمير - ١ - عن معوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا فرغت من الركعتين فات الحجر الأسود وقبله - ٢ - واستلمه أو أشر اليه وانه لا بد من ذلك وقال إن قدرت ان تشرب من ماء زمزم قبل أن تخرج إلى الصفا فافعل وتقول حين تشرب اللهم اجعله علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وسقم قال وبلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال حين نظر إلى زمزم لولا أن (انى - خ ل) أشق على أمتي لاخذت منه ذنوبا أو ذنوبين ٢٩٥٧ (٢) ك ١٥٨ - دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال إن قدرت بعد أن تصلى ركعتي الطواف ان تأتي زمزم وتشرب من مائها وتفيض عليك منه فافعل.
٢٩٥٨ (٣) يب ٤٨٧ - محمد بن يعقوب عن كا ٢٨٤ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا فرغ الرجل من طوافه وصلى ركعتين فليأت زمزم فيستقى - ٣ - منه ذنوبا أو ذنوبين وليشرب منه وليصب على رأسه وظهره وبطنه ويقول اللهم اجعله علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وسقم ثم يعود إلى الحجر الأسود.
٢٩٥٩ (٤) كا - ٢٨٤ - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال رأيت أبا جعفر الثاني عليه السلام ليلة الزيارة طاف طواف النساء وصلى خلف المقام ثم دخل زمزم فاستقى منها بيده بالدلو الذي يلي الحجر وشرب منه وصب على بعض جسده ثم اطلع في زمزم مرتين وأخبرني بعض أصحابنا انه رآه بعد ذلك
--------------------
(١) عن ابن أبي عمير - خ ل كا
(٢) فقبله - يب
(٣) وليسق - خ كا
(٣٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
بسنة فعل مثل ذلك.
٢٩٦٠ (٥) يب ٤٨٧ - الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي الحسن موسى عليه السلام وابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله
(عبد الله - يب ط) الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قالا يستحب ان يستقى من ماء زمزم دلوا أو دلوين فتشرب منه وتصب على رأسك وجسدك وليكن ذلك من الدلو الذي بحذاء الحجر.
٢٩٦١ (٦) ك ١٥٨ دعائم الاسلام عن الحسن والحسين صلوات الله عليهما انهما طافا بعد العصر وشربا من ماء زمزم قائمين.
فقيه ٢١٢ - وتقول حين تشرب اللهم اجعله علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وسقم انك قادر يا رب العالمين.
٢٩٦٢ (٧) ك ١٥٨ - بعض نسخ الرضوي عليه السلام ثم عد إلى الحجر الأسود وإذا صليت فاستلمه وأكثر وارفع يديك وقبل أو تشير اليه ثم ائت الزمزم وتشرب من مائها وتستقي بيديك دلوا مما يلي ركن الحجر وقل اللهم اجعله علما نافعا ورزقا واسعا وعملا متقبلا وشفاء من سقم.
٢٩٦٣ (٨) القنع ٢١ - ثم صلى ركعتي الطواف ثم تقوم فتأتي الحجر الأسود فتقبله أو تستلمه أو تومئ اليه فإنه لا بد لك من ذلك فان قدرت ان تشرب من ماء زمزم قبل أن تخرج إلى الصفا فافعل وتقول حين تشرب اللهم اجعله لي علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وسقم انك قادر يا رب العالمين الهداية ١٣ -
(نحوه إلى قوله وسقم).
وتقدم في رواية معوية (١) من باب (٣) كيفية وجوه الحج من أبواب وجوهه قوله عليه السلام ثم صلى صلى الله عليه وآله ركعتين خلف مقام إبراهيم عليه السلام ثم عاد إلى الحجر فاستلمه وفى رواية الحلبي (٣) نحوه وفي نقل آخر ذكر نحوه (وزاد) ثم أتى زمزم فشرب منها وقال لولا أن أشق على أمتي لاستقيت منها ذنوبا أو ذنوبين.
وفي رواية ابن سنان (٥) قوله عليه السلام فلما طاف صلى الله عليه وآله بالبيت صلى ركعتين
(٣٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
خلف مقام إبراهيم عليه السلام ودخل زمزم فشرب منها ثم قال اللهم انى أسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وسقم فجعل يقول ذلك وهو مستقبل الكعبة ثم قال صلى الله عليه وآله لأصحابه ليكن آخر عهدكم بالكعبة استلام الحجر فاستلمه ثم خرج إلى الصفاء وفى رواية السيد عبد الله (١) من باب (٤) وجوب كون الحج لله تعالى قوله عليه السلام أشرفت على بئر زمزم وشربت من مائها قال نعم قال عليه السلام انك أشرفت على الطاعة وغضضت طرفك عن المعصية قال لا قال فما أشرفت عليها ولا شربت من مائها.
وفي رواية كلثوم (١) من باب (١٥) حج إبراهيم عليه السلام قوله عليه السلام فقال له جبرئيل اشرب (اي من زمزم) يا إبراهيم وادع لولدك بالبركة وخرج إبراهيم وجبرئيل عليه السلام جميعا من البئر فقال له أفض عليك وفى مرسلة فقيه (٣) (نحوه) وفي رواية معوية (٧) من باب (٤) وجوب الطواف من أبوابه قوله عليه السلام ثم تأتي الحجر الأسود (اي بعد صلاة الركعتين) فتقبله (أ - خ) وتستلمه أو تشير اليه فإنه لا بد من ذلك.
ويأتي في رواية معوية (٩) من باب (١) وجوب زيارة البيت من أبوابها ثم ارجع (اي بعد الركعتين) إلى الحجر الأسود فقبله ان استطعت واستقبله وكبر وفى رواية أبى إسماعيل (٥) من باب (٢٢) استحباب توديع البيت قوله عليه السلام ثم تخرج فتشرب من زمزم ثم تمضى فقلت أصببت (اصب - خ) على رأسي فقال عليه السلام لا تقرب الصب.
(٦٥) باب استحباب التعلق بأستار الكعبة والدعاء بالمأثور ٢٩٦٤ (١) فقيه ٢٠٨ - روى عن عبد الله بن جعفر الحميري أنه قال سئلت محمد بن عثمان العمرى (رض) فقلت له رأيت صاحب هذا الامر فقال نعم وآخر عهدي به عند بيت الله الحرام وهو يقول اللهم أنجز لي ما وعدتني قال محمد بن عثمان رض (وأرضاه - صح) ورأيته صلوات الله عليه متعلقا بأستار الكعبة في المستجار
(٣٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وهو يقول اللهم انتقم لي من أعدائك.
اكمال الدين ٢٤٥ - حدثنا محمد بن موسى المتوكل ره قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال سئلت محمد بن عثمن العمرى فقلت له رأيت صاحب هذا الأمر
(وذكر مثله) الا ان فيه انتقم لي من أعدائي.
٢٩٦٥ (٢) ك ١٤٣ - البحار عن اعلام الدين للديلمي عن طاوس اليماني قال رأيت في جوف الليل رجلا متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول: ألا ايها المأمول في كل حاجة * * شكوت إليك الضر فاسمع شكايتي الا يا رجائي أنت تكشف كربتي * * فهب لي ذنوبي كلها واقض حاجتي فزادي قليل لا أراه مبلغي * * أللزاد أبكى أم لطول مسافتي اتيت بأعمال قباح ردية * * فما في الورى عبد جنى كجنايتي أتحرقني في النار (بالنار - خ ل) يا غاية المنى * * فأين رجائي ثم أين مخافتي قال فتأملته فإذا هو علي بن الحسين عليهما السلام الخبر ٢٩٦٦ (٣) المناقب ٢٥١ - الأصمعي (قال - ك) كنت أطوف حول الكعبة ليلة (ليلا - ك) فإذا شاب ظريف الشمائل وعليه ذؤابتان وهو متعلق بأستار الكعبة وهو يقول نامت العيون وعلت النجوم وأنت الملك الحي القيوم غلقت الملوك أبوابها و أقامت عليها حراسها وبابك مفتوح للسائلين جئتك لتنظر إلى برحمتك يا ارحم الراحمين ثم أنشأ يقول: يا من يجيب دعاء المضطر في الظلم * * يا كاشف الضر والبلوى مع السقم قد نام وفدك حول البيت قاطبة * * وأنت وحدك يا قيوم لم تنم أدعوك رب دعاء قد أمرت به * * فارحم بكائي بحق البيت والحرم ان كان عفوك لا يرجوه ذو سرف * * فمن يجود على العاصين بالنعم قال فاقتفيته فإذا هو زين العابدين عليه السلام.
٢٩٦٧ (٤) ك ١٤٣ - السيد علي بن طاووس في مهج الدعوات عن جماعة بأسانيدهم إلى الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام في حديث طويل وانه رأى في المسجد
(٣٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
الحرام شابا يبكى ويتضرع فأتى به إلى أبيه عليه السلام وذكر له عليه السلام انه كان لاهيا مشعوفا بالعصيان وانه ضرب أباه وأوجعه إلى أن قال ثم حلف يعنى أباه ليقدمن إلى بيت الله الحرام فيستعدى الله على فصام أسابيع وصلى ركعات ودعا وخرج متوجها على (عبزاته - كذا) يقطع بالسير عرض الفلاة ويطوى الأودية ويعلو الجبال حتى قدم مكة يوم الحج الأكبر فنزل من راحلته واقبل إلى بيت الله الحرام فسعى وطاف به وتعلق بأستاره وابتهل إلى الله بدعائه وأنشأ يقول: يا من اليه أتى الحجاج بالجهد * * فوق المهادي من أقصى غاية البعد انى اتيتك يا من لا يخيب من * * يدعوه مبتهلا بالواحد الصمد هذا منازل لا يرتاع من عققى * * فخذ بحقي يا جبار من ولدى حتى يشل بحول منك جانبه * * يا من تقدس لم يولد ولم يلد قال فوالذي سمك السماء وأنبع الماء ما استتم دعائه حتى نزل بي ما ترى ثم كشف عن يمينه فإذا بجانبه قد شل الخبر وفيه ذكر الدعاء المعروف بدعاء المشلول.
٢٩٦٨ (٥) ك ١٤٣ - السيد بن زهرة في الغنية ويتعلق بأستار الكعبة ويقول اللهم بك استجرت فأجرني وبك استغيث فأغثني يا رسول الله يا أمير المؤمنين يا فاطمة بنت رسول الله يا حسن يا حسين ويسمى الأئمة عليه السلام إلى آخرهم بالله ربى استغيث وبكم اليه تشفعت أنتم عمدتي وإياكم اقدم بين يدي حوائجي فكونوا شفعائي إلى الله في إجابة دعائي وتبليغي في ديني ودنياي مهماتي اللهم ارحم بهم عبرتي واغفر بشفاعتهم خطيئتي واقبل مناسكي واغفر لي ولوالدي واحفظني في نفسي وأهلي وفى جميع إخواني واشركهم في صالح دعائي انك على كل شئ قدير.
٢٩٦٩ (٦) أمالي الصدوق ٢٨٠ - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رض قال حدثنا عمر بن سهل بن إسماعيل الدينوري قال حدثنا زيد بن إسماعيل الصايغ قال حدثنا معوية بن هشام عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن خالد بن ربعي قال إن أمير المؤمنين عليه السلام دخل مكة في بعض حوائجه فوجد اعرابيا متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول يا صاحب البيت البيت بيتك والضيف ضيفك ولكل ضيف من
(٣٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
مضيفه قرى فاجعل قراي منك الليلة المغفرة فقال أمير المؤمنين عليه السلام لأصحابه اما تسمعون كلام الأعرابي قالوا نعم فقال الله أكرم من أن يرد ضيفه فلما كان الليلة الثانية وجده متعلقا بذلك الركن وهو يقول يا عزيزا في عزك فلا أعز منك في عزك أعزني بعز عزك في عز لا يعلم أحد كيف هو أتوجه إليك وأتوسل إليك بحق محمد وآل محمد عليهم السلام عليك أعطني ما لا يعطيني أحد غيرك واصرف عنى ما لا يصرفه أحد غيرك قال فقال أمير المؤمنين عليه السلام لأصحابه هذا والله الاسم الأكبر بالسريانية أخبرني به حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله سأله الجنة فأعطاه وسأله صرف النار وقد صرفها عنه (قال - خ) فلما كان الليلة الثالثة وجده متعلقا بذلك الركن وهو يقول يا من لا يحويه مكان ولا يخلو منه مكان بلا كيفية كان ارزق الأعرابي أربعة آلاف درهم الخبر وهو طويل وفيه أنه عليه السلام أعطاه ما سأله وتقدم في مرسلة فقيه (١) من باب (١٢) علل أفعال الحج من أبواب وجوهه قوله ومثل التعلق بأستار الكعبة مثل الرجل يكون بينه وبين الرجل جناية فيتعلق بثوبه ويستخذئ له رجاء ان يهب له جرمه وفي رواية محمد بن يزيد (٢١) قوله فالتعلق بأستار الكعبة لاي معنى هو قال مثله مثل رجل له عند آخر جناية وذنب فهو يتعلق بثوبه يتضرع اليه ويخضع له ان يتجافى (له - خ) عن ذنبه وفي رواية محمد بن الحسن (٢٢) ما يقرب ذلك وفي الرضوي (٣٠) من باب (٤) وجوب الطوف من أبوابه قوله عليه السلام فإذا كنت في الشوط السابع فقف عند المستجار وتعلق بأستار الكعبة وادع الله كثيرا وألح عليه وسل حوائج الدنيا والآخرة فإنه قريب مجيب وفى الرضوي (٣١) والمقنع (٣٢) نحوه.
