(٣٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
قال الله تعالى في سورة (٢) البقرة (ى ٢٦٤) يا ايها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس الآية (ى ٢٦٥) ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فاتت اكلها ضعفين الآية .
وفي سورة (٤) النساء (ى ٣٦) واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا الآية - (ى ٣٨) والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا (ى ١٤٢) ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤن الناس ولا يذكرون الله الا قليلا (ى ١٤٥) ان المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا (ى ١٤٦) إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين اجرا عظيما وفى سورة (٦) الانعام (ى ١٦٢) قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين (ى ١٦٣) لا شريك له وبذلك أمرت وانا أول المسلمين .
وفي سورة (٧) الأعراف (ى ٢٩) قل امر ربى بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأ كم تعودون .
وفي سورة (٨) الأنفال (ى ٤٧) ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط
(٣٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وفي سورة (١٨) الكهف (ى ١١٠) فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا .
وفي سورة (٢٦) الشعراء (ى ٨٨) يوم لا ينفع مال ولا بنون (ى ٨٩) الا من أتى الله بقلب سليم .
وفي سورة (٩٨) البينة (ى ٥) وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة .
وفي سورة (١٠٧) الماعون (ى ٤) فويل للمصلين (ى ٥) الذين هم عن صلاتهم ساهون (ى ٦) الذين هم يراؤن .
٦٩١ (١) كا ٨٤ - ج ٢ - أصول - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما قال لا عمل الا بالنية (بنية - خ) .
٦٩٢ (٢) كا ٢٣٤ - روضة - بهذا الاسناد عن علي بن الحسين (ع) قال لا حسب لقرشي ولا لعربي الا بتواضع ولا كرم الا بتقوى ولا عمل الا بالنية (بنية - خصال) ولا عبادة الا بالتفقه (بتفقه - خصال) ألا وأن أبغض الناس ألى الله (عز وجل - خصال) من يقتدى بسنة أمام ولا يقتدى بأعماله الخصال ١٢ - ج ١ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهما السلام مثله .
٦٩٣ (٣) دعائم الاسلام ١٢٨ - روينا عن الأئمة من أهل البيت عليهم السلام عن علي ابن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا عمل الأبنية ولا عبادة الا بيقين ولا كرم الا بالتقوى .
٦٩٤ (٤) الجعفريات ١٥٠ - بأسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لا حسب الا التواضع ولا كرم الا التقوى ولا عمل الأبنية ولا عبادة الا بيقين .
(٣٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
٦٩٥ (٥) أمالي الشيخ ٢٤ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي قدس الله روحه قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثني حنظلة بن زكريا القاضي التميمي قال حدثنا محمد بن علي بن حمزة العلوي قال حدثنا أبي قال حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام قال حدثني أبي عن أبيه عن محمد بن علي عن أبيه عن الحسين بن علي عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا حسب الا بالتواضع ولا كرم إلا بالتقوى ولا عمل الا بالنية قال وقال رسول الله صلى الله عليه وآله حسب المرء ماله ومروته عقله وحلمه شرفه وكرمه تقواه .
٦٩٦ (٦) الهداية ١٢ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله انما الاعمال بالنيات يب ٤٠٥ و ٢٣ ج ١ - روى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال الاعمال بالنيات .
وروى بلفظ آخر وهو أنه قال انما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوى .
٦٩٧ (٧) أمالي الشيخ ٣٨ - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي ابن الحسن الطوسي قدس سره قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثني أحمد بن أسحق بن العباس أبو القاسم الموسوي قال أخبرني أسحق ابن العباس قال حدثني إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد قال حدثني علي بن جعفر بن محمد وعلي بن موسى بن جعفر هذا عن أخيه وهذا عن أبيه موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله أغزى عليا في سرية كذا (١) على لعلنا نصيب خادما أو دابة أو شيئا يتبلغ به (٢) فبلغ النبي صلى الله عليه وآله قوله فقال أنما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوى فمن غزا ابتغاء ما عند الله فقد وقع أجره على الله ومن غزا يريد عرض الدنيا أو نوى عقالا لم يكن له الا ما نوى .
٦٩٨ (٨) ك ٨ ج ١ - عوالي اللئالي عن النبي صلى الله عليه وآله انما الاعمال
--------------------
(١) ويحتمل ان يكون هنا سقط وهو (فقال) .
(٢) اي يكتفى به .
(٣٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
بالنيات وانما لكل امرء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر اليه ورواه في الدعائم عنه مثله .
٦٩٩ (٩) ئل ٨ - ج ١ - في المجالس والاخبار (للشيخ) عن أبي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث وصيته له يا أبا ذر (١) وليكن لك في كل شئ نية حتى في النوم والأكل .
٧٠٠ (١٠) كا ١٥ - ج ٢ - أصول - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل حنيفا مسلما قال خالصا مخلصا ليس فيه شئ من عبادة الأوثان .
٧٠١ (١١) المحاسن ٢٥١ - البرقي عن أبيه عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى حنيفا مسلما قال خالصا مخلصا لا يشوبه شئ .
٧٠٢ (١٢) تفسير العسكري عليه السلام ١٣٢ - قال محمد بن علي الباقر عليه السلام لا يكون العبد عابدا لله حق عبادته حتى ينقطع عن الخلق كلهم اليه فحينئذ يقول هذا خالص لي فيتقبله (٢) بكرمه وقال جعفر بن محمد الصادق عليه السلام ما أنعم الله عز وجل على عبد أجل من أن لا يكون في قلبه مع الله تعالى غيره وقال موسى بن جعفر (٣) عليه السلام أشرف الاعمال التقرب بعبادة الله تعالى اليه .
٧٠٣ (١٣) كا ١٦ - ج ٢ - أصول - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام (كان - خ) يقول طوبى لمن أخلص لله العبادة والدعاء ولم يشغل قلبه بما ترى عيناه ولم ينس ذكر الله بما تسمع أذناه ولم يحزن صدره بما أعطى غيره
--------------------
(١) ولم نجده في الحديث المذكور فيما بأيدينا .
(٢) فيقبله - خ ل .
(٣) جعفر بن محمد - ك .
(٣٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٧٠٤ (١٤) كا ٨٥ ج ٢ - أصول - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن علي بن أسباط عن محمد بن إسحاق بن الحسين عن عمرو عن الحسن بن ابان عن أبي بصير قال سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن حد العبادة التي إذا فعلها فاعلها كان مؤديا فقال حسن النية بالطاعة .
٧٠٥ (١٥) كا ٨٣ - ج ٢ - أصول - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن شاذان ابن الخليل قال وكتبت من كتابه بأسناد له يرفعه إلى عيسى ابن عبد الله قال قال عيسى ابن عبد الله لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ما العبادة قال حسن النية بالطاعة من الوجوه التي يطاع الله منها اما أنك يا عيسى لا تكون مؤمنا حتى تعرف الناسخ من المنسوخ قال قلت جعلت فداك وما معرفة الناسخ من المنسوخ قال فقال أليس تكون مع الامام موطنا نفسك على حسن النية في طاعته فيمضى ذلك الامام ويأتي امام آخر فتوطن نفسك على حسن النية في طاعته قال قلت نعم قال هذا معرفة الناسخ من المنسوخ .
المعاني ٧١ - أبى (ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن أبيه عمن ذكره عن خثيمة بن عبد الرحمن الجعفي المحاسن ٢٦١ - البرقي عن بعض أصحابنا بلغ به خثيمة بن عبد الرحمن الجعفي قال سأل عيسى بن عبد الله القمي أبا عبد الله عليه السلام وأنا حاضر فقال ما العبادة فقال حسن النية بالطاعة من الوجه الذي يطاع الله منه وفى حديث آخر قال حسن النية بالطاعة من الوجه الذي امر به .
٧٠٦ (١٦) كا ١٦ - ج ٢ - أصول - على ابن إبراهيم عن أبيه عن القاسم بن محمد عن المنقرى عن سفيان بن عيينة عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل ليبلوكم أيكم أحسن عملا قال ليس يعنى أكثر (كم - خ) عملا ولكن أصوبكم عملا وانما الإصابة خشية الله عز وجل والنية الصادقة والحسنة ثم قال الابقاء على العمل حتى يخلص أشد من العمل والعمل الخالص الذي لا تريد أن يحمدك عليه أحد الا الله عز وجل والنية أفضل من العمل الا وان النية هي العمل ثم تلى قوله تعالى كل يعمل على شاكلته يعنى على نيته .
(٣٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٧٠٧ (١٧) كا ١٦ - ج ٢ - أصول - بهذا الاسناد قال سئلته عن قول الله عز وجل الا من أتى الله بقلب سليم قال القلب السيم الذي يلقى ربه وليس فيه أحد سواه قال وكل قلب فيه شرك أو شك فهو ساقط وانما أراد بالزهد في الدنيا لتفرغ قلوبهم للآخرة .
٧٠٨ (١٨) ك ١٢ - ج ١ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله انه سئل ما القلب السليم فقال دين بلا شك وهوى وعمل بلا سمعة ورياء .
٧٠٩ (١٩) عدة الداعي ١٥٦ - عن النبي صلى الله عليه وآله ان لكل حق حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الاخلاص حتى لا يحب ان يحمد على شئ من عمل لله ك ١٠ - ج ١ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن أبي ذر غفاري مثله الا انه اسقط لفظة لله .
٧١٠ (٢٠) كا ٢٩٥ - ج ٢ - أصول - عدة من أصحابنا عن المحاسن ٢٥٢ - أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن علي بن سالم قال سمعت أبي عبد الله عليه السلام يقول قال الله عز وجل انا خير شريك من أشرك معي غيرى في عمل (عمله - كا) لم اقبله الا ما كان لي خالصا فقه الرضا عليه السلام ٥٢ - عن العالم عليه السلام نحوه ك ١٢ - ج ١ - العياشي في تفسيره عن علي بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه .
٧١١ (٢١) ئل ١٢ ج ١ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن عثمان بن عيسى عن علي بن سالم قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول قال الله تعالى انا أغنى الأغنياء عن الشريك فمن أشرك معي غيرى في عمل لم اقبله الا ما كان لي خالصا .
٧١٢ (٢٢) ك ١٢ - ج ١ - العياشي في تفسيره وفي رواية أخرى عنه عليه السلام قال إن الله يقول انا خير شريك من عمل لي ولغيري فهو لمن عمل له دوني .
٧١٣ (٢٣) عدة الداعي ١٥٦ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الله عز وجل انا خير شريك ومن أشرك معي شريكا في عمله فهو لشريكي دوني لأني لا اقبل الا ما خلص لي .
٧١٤ (٢٤) وفي حديث آخر انى أغنى الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا ثم أشرك فيه غيرى فانا منه برئ وهو للذي أشرك به دوني .
(٣٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
٧١٥ (٢٥) المحاسن ٢٥٢ - البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال يقول الله عز وجل انا خير شريك فمن عمل لي ولغيري فهو لمن عمله غيرى (يحتمل قويا ان يكون صوابه لمن عمل له كما في أمثاله) .
٧١٦ (٢٦) عقاب الاعمال ٢٣٤ - حدثنا أبي ره قال حدثني محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي المحاسن ١٢١ - البرقي عن محمد بن علي (الكوفي - عقاب) عن المفضل بن صالح عن محمد بن علي الحلبي عن زرارة وحمران عن أبي جعفر عليه السلام قال لو أن عبدا عمل عملا يطلب به وجه الله والدار الآخرة فادخل فيه رضى أحد من الناس كان مشركا وقال أبو عبد الله عليه السلام من عمل للناس كان ثوابه على الناس (١) يا يزيد (٢) كل رياء شرك قال الله عز وجل من عمل لي ولغيري فهو لمن (كمن عقاب) عمل له ك ج ١ - ١١ - العياشي في تفسيره عن زرارة وحمران عن أبي جعفر عليه السلام وأبى عبد الله عليه السلام نحوه إلى قوله مشركا .
٧١٧ (٢٧) كا ٢٩٣ - ج ٢ - أصول عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لعباد بن كثير البصري في المسجد ويلك يا عباد إياك والرياء فإنه من عمل لغير الله وكله الله إلى من عمل له .
٧١٨ (٢٨) كا ٢٩٧ - ج ٢ - أصول - بالاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه اخشوا الله خشية ليست بتعذير (٣) واعملوا لله في غير رياء ولا سمعة فان من عمل لغير الله وكله الله إلى عمله .
--------------------
(١) للناس ان كان رياء شرك - عقاب .
(٢) قوله يا يزيد الظاهر أنه سهو وصحيحه يا زرارة كما في الوسائل .
(٣) بتغدير - محاسن .
(٣٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
المحاسن ٢٥٤ - البرقي عن جعفر بن محمد بن عبد الله الأشعري عن ابن القداح مثله وزاد في آخره يوم القيمة .
٧١٩ (٢٩) كا ٢٩٣ - ج ٢ - أصول - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي المعزا عن يزيد بن خليفة قال قال أبو عبد الله عليه السلام كل رياء شرك انه من عمل للناس كان ثوابه على الناس ومن عمل لله كان ثوابه على الله ئل ١٢ - ج ١ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن محمد بن سنان عن يزيد بن خليفة مثله العلل ١٨٧ حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد ابن أبي عبد الله عن أبيه والحسن بن علي بن فضال عن علي بن النعمان عن يزيد بن خليفة قال قال أبو عبد الله عليه السلام ما على أحد كم ولو كان على قلة جبل حتى انتهى اليه اجله أتريدون تراؤن الناس ان من عمل للناس وذكر مثله ثم قال إن كل رياء شرك ك ١١ - ج ١ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي عن أبي الصباح العبدي ويقال له الكناني عن يزيد بن خليفة قال دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام فلما جلسنا عنده قال نظرتم حيث نظر الله إلى أن قال ما على عبد إذا عرفه الله الا يعرفه الناس انه من عمل للناس وذكر مثل ما في العلل فقه الرضا عليه السلام ٥٢ - ونروى من عمل لله كان ثوابه على الله ومن عمل للناس كان ثوابه على الناس ان كل رياء شرك .
٧٢٠ (٣٠) كا ٢٩٣ - ج ٢ - أصول - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن أبيه قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول اجعلوا امركم هذا لله ولا تجعلوه للناس فإنه ما كان لله فهو لله وما كان للناس فلا يصعد إلى الله ئل ١٢ - ج ١ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن علي بن عقبة مثله الدعائم ٧٧ - عن أبي عبد الله عليه السلام انه أوصى قوما من أصحابه فقال لهم اجعلوا أمركم هذا لله وذكر مثله .
٧٢١ (٣١) كا ٢٩٤ - ج ٢ أصول - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن محمد بن عرفة قال قال لي الرضا عليه السلام ويحك يا بن عرفة أعملوا لغير رياء ولا سمعة فإنه من عمل لغير الله وكله الله إلى ما عمل ويحك ما عمل أحد عملا
(٣٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
الا رداه الله به أن خيرا فخير وأن شرا فشر .
٧٢٢ (٣٢) كا ٢٩٤ - و ٢٩٦ - ج ٢ - أصول محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عمر بن يزيد قال أنى لا تعشى مع (١) أبى عبد الله عليه السلام إذ تلا هذه الآية بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره يا أبا حفص ما يصنع الانسان أن (يعتذر إلى الناس (٢)) بخلاف ما يعلم الله منه عن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول من أسر سريرة البسه (٣) الله رداؤها أن خيرا فخير وأن شرا فشر .
٧٢٣ (٣٣) نهج البلاغة ٧٥ - قال أمير المؤمنين عليه السلام واعملوا في غير رياء ولا سمعة فإنه من يعمل لغير الله يكله الله إلى من عمل له .
٧٢٤ (٣٤) عقاب الاعمال ٢١٦ - أبى ره قال حدثني محمد بن يحيى العطار عن العمركي الخراساني العلل ١٥٩ - حدثنا أحمد بن محمد عن أبيه عن العمركي عن علي بن جعفر (عن أخيه موسى بن جعفر عن أبيه - عقاب) عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يؤمر برجال إلى النار فيقول الله عز وجل لمالك قل للنار لا تحرق لهم أقداما فقد كانوا يمشون (بها - عقاب) إلى المساجد ولا تحرق لهم وجوها فقد كانوا يسبغون الوضوء ولا تحرق لهم أيديا فقد كانوا يرفعونها بالدعاء ولا تحرق لهم لسانا (٤) فقد كانوا يكثرون تلاوة القرآن قال فيقول لهم خازن النار يا أشقياء ما كان حالكم قالوا كنا نعمل لغير الله عز وجل فقيل لتأخذوا ثوابكم ممن عملتم له (لهم - عقاب) .
٧٢٥ (٣٥) منية المريد ١٩٣ - قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر قالوا وما الشرك الأصغر يا رسول الله قال هو الرياء يقول الله تعالى يوم القيامة إذا جازى العباد بأعمالهم أذهبوا ألى الذين كنتم تراؤون
--------------------
(١) عند - خ .
(٢) يتقرب إلى الله عز وجل ص ٢٩٤ .
(٣) رداه الله ص ٢٩٤ .
(٤) السنة - عقاب .
(٣٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
٣٦٥ - في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم الجزاء .
٧٢٦ (٣٦) وقال صلى الله عليه وآله استعيذوا بالله من جب الخزي قيل وما هو يا رسول الله قال واد في جهنم أعد للمرائين .
٧٢٧ (٣٧) وقال صلى الله عليه وآله أن المرائي ينادى يوم القيمة يا فاجر يا غادر يا مرائي ضل عملك وبطل أجرك اذهب فخذ اجرك ممن كنت تعمل له .
٧٢٨ (٣٨) المعاني ٩٧ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رض قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن هارون بن مسلم عقاب الاعمال ٢٤٦ - أبى ره قال حدثني عبد الله بن جعفر عن هارون بن مسلم أمالي الصدوق ٣٤٦ - حدثنا أحمد بن هارون الفامي رض قال حدثنا محمد بن عبد الله ابن جعفر الحميري عن أبيه عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد ك ١١ - ج ١ - العياشي في تفسيره عن مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله سئل فيما النجاة غدا فقال (انما (١) النجاة في أن لا تخادعوا الله فيخدعكم فإنه من يخادع الله يخدعه ويخلع (٢) منه الايمان ونفسه تخدع لو تشعر فقيل له وكيف يخادع الله قال يعمل بما امره الله ثم يريد به غيره فاتقوا الله (فاجتنبوا - ك - أمالي) الرياء فإنه شرك بالله ان المرائي يدعى يوم القيمة بأربعة أسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر حبط عملك وبطل اجرك ولا خلاق لك اليوم فالتمس (فاغلب - ك) اجرك ممن كنت تعمل له .
٧٢٩ (٣٩) ك ١٢ - ج ١ - القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي صلى الله عليه وآله قال ينادى في القيمة أين الذين كانوا يعبدون الناس قوموا وخذوا أجوركم ممن عملتم له فأنى لا اقبل عملا خالطه شئ من الدنيا وقال صلى الله عليه وآله الشرك اخفى في أمتي من دبيب النمل على الصفا .
٧٣٠ (٤٠) دعائم الاسلام ٧٠ - عن أبي جعفر عليه السلام انه أوصى بعض شيعته
--------------------
(١) اسقط في المستدرك قوله انما .
(٢) ينزع - عقاب .
(٣٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
فقال يا معشر شيعتنا اسمعوا وافهموا، إلى أن قال، ولا عملكم لغير ربكم ولا أيمانكم وقصدكم لغير نبيكم .
٧٣١ (٤١) العلل ١٧٧ - أبى ره قال حدثنا حبيب بن الحسين الكوفي قال حدثنا محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب قال حدثنا أحمد بن صبيح الأسدي عن زيد الشحام قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام انى سمعتك تقول نية المؤمن خير من عمله فكيف تكون النية خيرا من العمل قال لان العمل ربما كان رياء للمخلوقين
(المخلوقين - خ) والنية خالصة لرب العالمين فيعطى الله عز وجل على النية مالا يعطى على العمل قال أبو عبد الله عليه السلام ان العبد لينوى من نهاره أن يصلى بالليل فتغلبه عينه فينام فيثبت الله له صلواته ويكتب نفسه تسبيحا ويجعل نومه عليه صدقة فقه الرضا عليه السلام ٥١ - وأروى عن العالم عليه السلام نية المؤمن خير من عمله فسألته عن معنى ذلك فقال العمل يدخله الرياء والنية لا يدخلها الرياء .
٧٣٢ (٤٢) ك ١١ - ج ١ - الشيخ ورام ابن أبي فراس في تنبيه الخاطر عن شذاذ بن أوس قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله فرأيت في وجهه ما ساءني فقلت ما الذي أرى بك فقال أخاف على أمتي الشرك فقلت أيشركون من بعدك فقال اما أنهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولا حجرا ولكنهم يراؤن بأعمالهم والرياء هو الشرك كلا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا .
٧٣٣ (٤٣) تفسير القمي ٤٠٧ - حدثنا محمد بن أحمد عن عبيد الله بن موسى عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث) قال عليه السلام ثم قال قل يا محمد انما انا بشر مثلكم يوحى إلى انما إلهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا فهذا الشرك شرك رياء .
٧٣٤ (٤٤) تفسير القمي ٤٠٧ - وفي رواية أبى الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال سئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن تفسير قول الله عز وجل فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا فقال من صلى مراياة الناس فهو مشرك
(٣٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ومن زكى مراياة الناس فهو مشرك ومن صام مراياة الناس فهو مشرك ومن حج مراياة الناس فهو مشرك ولا يقبل الله عمل مراء .
٧٣٥ (٤٥) كا ٢٩٣ - ج ٢ - أصول - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن جراح المدائني عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا قال الرجل يعمل شيئا من الثواب لا يطلب به وجه الله أنما يطلب تزكية الناس يشتهى أن يسمع به الناس فهذا الذي أشرك بعبادة ربه ثم قال ما من عبد أسر خيرا فذهبت الأيام أبدا حتى يظهر الله له خيرا وما من عبد يسر شرا فذهبت الأيام ابدا حتى يظهر الله له شرا ئل ١٢ - ج ١ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن النضر ابن سويد مثله .
٧٣٦ (٤٦) فقه الرضا عليه السلام ٥٢ - ونروى في قول الله صلى الله عليه وآله وسلم فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا قال ليس من رجل يعمل شيئا من الثواب لا يطلب به وجه الله أنما يطلب تزكية الناس يشتهى أن يستمع به الناس الا أشرك بعبادة ربه في ذلك العمل فيبطله الريا وقد سماه الله الشرك .
٧٣٧ (٤٧) ك ١١ ج ١ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي عن حميد بن شعيب عن جابر قال سمعته أي جعفرا عليه السلام يقول من كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ثم قال أنه ليس من رجل عمل شيئا من أبواب الخير يطلب به وجه الله ويطلب به حمد (حميد - خ ل) الناس يشتهى أن يسمع الناس قال فقال هذا الذي أشرك بعبادة ربه .
٧٣٨ (٤٨) ك ١٠ ج ١ - العياشي في تفسيره عن حزام عن أبي عبد الله عليه السلام قال من كان يرجو لقاء ربه إلى قوله عبادة ربه أحدا أنه ليس من رجل يعمل شيئا من البر ولا يطلب به وجه الله انما يطلب تزكية الناس يشتهى ان يسمع به الناس فذلك الذي أشرك بعبادة ربه أحد .
٧٣٩ - (٤٩) وفيه ١٠ - عن العلاء بن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال سئلته
(٣٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عن تفسير هذه الآية فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا قال من صلى أو صام أو أعتق أو حج يريد محمدة الناس فقد أشرك في عمله وهو شرك مغفور .
٧٤٠ (٥) عدة الداعي ١٦٦ - عن النبي صلى الله عليه وآله قال إن الله تعالى لا يقبل عملا فيه مثقال ذرة من رياء .
٧٤١ (٥١) كا ٢٩٥ - ج ٢ - أصول - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال النبي صلى الله عليه وآله ان الملك ليصعد بعمل العبد مبتهجا به فإذا صعد بحسناته يقول الله عز وجل اجعلوها في سجين انه ليس أيادي أراد بها الجعفريات ١٦٣ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله نحوه .
٧٤٢ (٥٢) ئل ١٢ ج ١ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن القاسم بن محمد عن علي عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول يجاء بالعبد يوم القيمة قد صلى فيقول يا رب قد صليت ابتغاء وجهك فيقال له بل صليت ليقال ما أحسن صلاة فلان اذهبوا به إلى النار ثم ذكر مثل ذلك في القتال وقرائة القرآن والصدقة .
٧٤٣ (٥٣) ك ١٢ - ج ١ - الشهيد الثاني في اسرار الصلاة عن النبي صلى الله عليه وآله ان أول من يدعى يوم القيمة رجل جمع القرآن ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله عز وجل للقارئ ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي فيقول بلى يا رب فيقول ما علمت فيما علمت فيقول يا رب قمت به في آناء الليل وأطراف النهار فيقول الله كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله تعالى انما أردت أن يقال فلان قارئ فقد قيل ذلك .
ويؤتى بصاحب المال فيقول الله تعالى ألم أوسع عليك حتى لم ادعت تحتاج إلى أحد فيقول بلى يا رب فيقول فما عملت فيما اتيتك قال كنت أصل الرحمن وأتصدق
(٣٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
فيقول الله كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله بل أردت أن يقال فلان جواد وقد قبل ذلك .
ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله تعالى ما فعلت فيقول أمرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت فيقول الله كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله تعالى بل أردت أن يقال فلان شجاع جرئ فقد قيل ذلك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله أولئك تسعر لهم نار جهنم .
٧٤٤ (٥٤) وفيه ١١ - ج ١ - وعنه صلى الله عليه وآله قال إن النار وأهلها يعجون من اهل الرياء قيل يا رسول الله وكيف تعج النار قال من حر النار التي يعذبون بها .
٧٤٥ (٥٥) وفيه ١١ - ج ١ - وعنه (ص) قال إن الجنة تكلمت وقالت انى حرام على كل بخيل ومراء .
٧٤٦ (٥٦) ك ١٢ - ج ١ - السيد الاجل علي بن طاووس في فلاح السائل بإسناده عن الشيخ هارون بن موسى التلعكبري عن أبن عقدة عن محمد بن سالم بن جبهان عن عبد العزيز عن الحسن بن علي عن سنان عن عبد الواحد عن رجل عن معاذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في خبر طويل وتصعد الحفظة بعمل العبد اعمالا بفقه واجتهاد وورع له صوت كصوت الرعد وضوء كضوء البرق وله ثلاثة آلاف ملك فيمر بهم على ملك السماء السابعة فيقول الملك قف واضرب بهذا العمل وجه صاحبه أنا ملك الحجاب احجب كل عمل ليس لله انه أراد رفعة عند القواد وذكرا في المجالس وصوتا في المدائن أمرني ربى أن لا ادع عمله يجاوزني إلى غيرى ما لم يكن خالصا .
وتصعد الحفظة بعمل العبد مبتهجا به من صلاة وزكوة وصيام وحج وعمرة وخلق حسن وصمت وذكر كثير تشيعه ملائكته السماوات وملائكة السبعة بجماعتهم فيطأون الحجب كلها حتى يقومون بين يدي سبحانه فيشهدوا له بعمل صالح ودعاء فيقول الله تعالى أنتم حفظة عمل عبدي وأنا رقيب على ما في نفسه أنه لم يردني بهذا العمل عليه لعنتي فيقول الملائكة عليه لعنتك ولعنتنا .
(٣٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عدة الداعي ١٧٨ - روى الشيخ أبو جعفر محمد بن أحمد بن علي القمي نزيل الري في كتابه المنبئ عن زهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن عبد الواحد عمن حدثه عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث طويل نحوه .
٧٤٧ (٥٧) عقاب الاعمال ٢٤٤ - أبى ره قال حدثني كا ٢٩٦ - ج ٢ - أصول و ٣٠٦ - روضة - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله سيأتي على الناس (١) زمان تخبث فيه سرائرهم وتحسن (فيه - خ) علانيتهم طمعا في الدنيا لا يريدون به ما عند ربهم (٢) يكون دينهم (٣) رياء لا يخالطهم خوف يعمهم الله (منه - روضة) بعقاب فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجيب لهم ٧٤٨ (٥٨) كا ٢٩٥ - ج ٢ - أصول - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن داود عن أبي عبد الله عليه السلام قال من أظهر للناس ما يجب الله وبارز الله بما كرهه لقى الله عز وجل وهو ما قت له .
٧٤٩ (٥٩) قرب الإسناد ٤٥ - الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام قال قال: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من تزيين للناس بما يحب الله وبارز الله في السر بما يكره الله لقى الله وهو عليه غضبان (و - خ) له ما قت ئل ١١ - ج ١ - الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن محمد بن خالد عن عبد الله بن المغيرة عن أبي خالد عن أبي عبد الله عليه السلام مثله .
٧٥٠ (٦٠) ك ١١ ج ١ - كتاب المانعات من الجنة للشيخ الفقيه أبى محمد جعفر بن أحمد القمي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله قال إن الله حرم الجنة على كل مراء ومرائية وليس البر في حسن الزي ولكن البر في السكينة والوقار .
--------------------
(١) في أمتي - عقاب .
(٢) عند الله - روضة .
(٢) امرهم - عقاب .
(٣٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٧٥١ (٦١) ك ١٢ - ج ١ - القطب الراوندي في لب اللباب قال قال النبي صلى الله عليه وآله من أحسن صلاته حتى يراها الناس وأساءها حين يخلو فتلك استهانة استهان بهار به .
٧٥٢ (٦٢) معاني الاخبار ٤٧ - حدثنا أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان قال كنا جلوسا عند أبي عبد الله عليه السلام إذ قال له رجل من الجلساء جعلت فداك يا بن رسول الله أتخاف على أن أكون منافقا فقال له إذا خلوت في بيتك نهارا أو ليلا أليس تصلى فقال بلى فقال فلمن تصلى فقال لله عز وجل قال فكيف تكون منافقا وأنت تصلى لله عز وجل لا لغيره .
٧٥٣ (٦٣) الخصال ٦٧ - ج ١ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رض قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن موسى الخشاب عن يزيد بن إسحاق شعر عن عباس بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت أن هؤلاء العوام يزمون أن الشرك اخفى من دبيب النمل في الليلة الظلماء على المسح الأسود فقال لا يكون العبد مشركا حتى يصلى لغير الله أو يذبح لغير الله أو يدعو لغير الله عز وجل .
٧٥٤ (٦٤) أمالي ابن الشيخ ١٠٤ - أخبرني الشيخ السعيد المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي رض قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن ره قال حدثنا محمد بن محمد قال حدثنا أبو الطيب الحسين بن محمد التمار قال حدثنا محمد بن يحيى بن سليمان قال حدثنا يحيى بن داود قال حدثنا جعفر بن إسماعيل قال أخبرنا عمرو ابن أبي عمرو عن المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ورب قائم حظه مه قيامه السهر .
٧٥٥ (٦٥) نهج البلاغة ١١٤٤ - عن أمير المؤمنين عليه السلام قال كم من صائم ليس له من صيامه الا الجوع والظماء وكم من قائم ليس له من قيامه الا السهر والعناء حبذا نوم الا كياس وافطارهم .
(٣٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
٧٥٦ (٦٦) كا ٤٦٨ - ج ٢ - أصول - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن فضالة بن أيوب عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام الدعاء مفاتيح النجاح ومقاليد الفلاح وخير الدعاء ما صدر عن صدر نقى وقلب تقى وفي المناجاة سبب النجاة وبالإخلاص يكون بكون الخلاص فإذا اشتد الفزع فإلى الله المفزع .
٥٧٧ (٦٧) الجعفريات ١٧٠ - بإسناده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يقبل الله دعاء المرائي ولا اللاعب ولا يقبل الا الدعاء من الدعاء .
٧٥٨ (٦٨) أمالي الشيخ ٣٣٨ - بالاسناد الآتي في باب أمكنة التخلي عن أبي ذر (في حديث وصية النبي صلى الله عليه وآله له) يا أبا ذر اتق الله ولا تر الناس انك تخشى الله فيكرموك وقلبك فاجر .
٧٥٩ (٦٩) ك ١٢ - ج ١ - الحسن بن علي بن شعبة قى تحف العقول عن هشام عن الكاظم عليه السلام أنه قال وينبغي للعاقل إذا عمل عملا ان يستحى من الله إذ تفرد بالنعم أن يشارك في عمله أحدا غيره .
٧٦٠ (٧٠) أمالي الصدوق ٢٩٥ - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة الثمالي عن سيد العابدين علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عليهم السلام قال المؤمن خلط علمه بالحلم يجلس ليعلم وينصت ليسلم و ينطق ليفهم لا يحدث أمانته الأصدقاء ولا يكتم شهادته الا عداء ولا يفعل شيئا من الحق رياء ولا تركه حياء أن زكى خاف ما يقولون ويستغفر الله مما لا يعلمون الحديث .
٧٦١ (٧١) كا ٨٤ - ج ٢ - أصول - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن جميل عن هارون بن خارجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن العباد ثلاثة (ثلث - خ ل) قوم عبدوا الله عز وجل خوفا فتلك عبادة العبيد وقوم عبدوا الله تبارك وتعالى طلب الثواب
(٣٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
فتلك عبادة الاجراء وقوم عبدوا الله عز وجل حبا له فتلك عبادة الأحرار وهي أفضل العبادة .
٧٦٢ (٧٢) نهج البلاغة ١١٨٢ - وقيل عليه السلام أن قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار وأن قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد وان قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الأحرار .
٧٦٣ (٧٣) الخصال ٨٨ - ج ١ - أمالي الصدوق ٢٤ - العلل ١٦ - حدثنا محمد بن أحمد السناني (الشيباني - خ ل العلل) (المكتب - خصال - أمالي) قال حدثنا محمد بن هارون الصوفي قال حدثنا عبيد (عبد - العلل) الله بن موسى الحبال الطبري قال حدثنا محمد بن الحسين الخشاب قال حدثنا محمد بن محصن عن يونس بن ظبيان قال قال الصادق بن الحسين الخشاب قال حدثنا محمد بن محصن عن يونس بن ظبيان قال قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام أن الناس يعبدون الله عز وجل على ثلاثة أوجه فطبقة يعبدونه رغبة في ثوابه فتلك عبادة الحرصاء وهو الطمع وآخرون يعبدونه خوفا (فرقا - خصال) من النار فتلك عبادة العبيد وهي رهبة (الرهبة - خصال) ولكني أعبده حباله عز وجل فتلك عبادة الكرام وهو الا من لقوله عز وجل وهم من فزع يومئذ آمنون (ولقوله عز وجل - خصال - أمالي) قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم فمن أحب الله أحبه الله ومن أحبه الله عز وجل كان من الامنين .
٧٦٤ (٧٤) تفسير العسكري عليه السلام ١٣٢ - قال علي بن الحسين عليه السلام انى اكره ان أعبد الله ولا غرض لي الا ثوابه فأكون كالعبد الطامع المطيع ان طمع عمل والا لم يعمل واكره أن أعبده لا غرض لي الا خوف عذابه (عقابه - خ ل) فأكون كالعبد السوء إن لم يخف لم يعمل قيل له فلم تعبده قال لما هو أهله بأياديه على وانعامه .
٧٦٥ (٧٥) يب ٢٠٣ ج ١ - محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن معوية بن عمار عن إسماعيل بن يسار ثواب الاعمال ٣٨ - حدثني محمد بن الحسن قال حدثني الحسين بن الحسن بن أبان عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن معوية بن عمار عن إسماعيل بن يسار المحاسن ٢٥٣ - البرقي عن أبيه عن أبن أبى عمير عن عمر بن
(٣٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
أذينة عن إسماعيل بن يسار فقيه ٤٢ - قال سمعت (١) ابا عبد الله عليه السلام يقول إياكم والكسل ان ربكم رحيم يشكر القليل ان الرجل (العبد - محاسن) ليصلى الركعتين (تطوعا - ثواب) يريد (بهما - خ) وجه الله عز وجل فيدخله الله (بهما - خ) الجنة وانه ليتصدق بالدرهم تطوعا يريد به وجه الله فيدخله الله به الجنة (وانه ليصوم اليوم تطوعا يريد به وجه الله تعالى فيدخله الله به الجنة - ثواب - فقيه) ٧٦٦ (٧٦) المحاسن ٢٥٤ - البرقي عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إذا أحسن المؤمن عمله ضاعف الله عمله لكل حسنة سبعمأة وذلك قول الله تبارك وتعالى ويضاعف الله لمن يشاء فأحسنوا أعمالكم التي تعملونها لثواب الله فقلت له وما الاحسان قال فقال إذا صليت فأحسن ركوعك وسجودك وإذا صمت فتوق كل ما فيه فساد صومك وإذا حججت فتوق ما يحرم عليك في حجك وعمرتك قال وكل عمل تعمله لله فليكن نقيا من الدنس .
٧٦٧ (٧٧) ك - ١٠ و ١٤ ج ١ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح عنه عن حميد بن شعيب عن جابر (ص ١٠ - بن يزيد الجعفي) قال سمعته أي جعفرا عليه السلام يقول (ص ١٤ - كيف يزهد قوم في أن يعملوا الخير و) قد كان علي عليه السلام وهو عبد الله قد أوجب له الجنة عمد إلى قربات فجعلها صدقة مبتولة (ص ١٤ - تجرى من بعده للفقراء) قال (ص ١٠ - اللهم) انما فعلت هذا لتصرف وجهي عن النار وتصرف النار عن وجهي .
٧٦٨ (٧٨) كا ٢٨ - ج ١ - أصول - علي بن محمد عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال ليس بين الايمان والكفر الا قلة العقل قيل وكيف ذاك يا بن رسول الله قال إن العبد يرفع رغبته إلى مخلوق فلو أخلص نيته لله لاتاه الله الذي يرد في أسرع من ذلك .
٧٦٩ (٧٩) المحاسن ٢٥٤ - البرقي عن بعض أصحابنا بلغ به ابا جعفر
--------------------
(١) قال الصادق عليه السلام إياكم - فقيه .
(٣٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام قال ما بين الحق والباطل الا قلة العقل قيل وكيف ذلك يا بن رسول الله قال إن العبد يعمل العمل الذي هو لله رضى فبريد به غير الله فلو انه أخلص لله لجاءه الذي يريد في أسرع من ذلك .
٧٧٠ (٨٠) كا ٢٩٦ - ج ٢ - أصول - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن يحيى بن بشير عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال من أراد الله عز وجل بالقليل من عمله أظهر الله (١) له أكثر مما أراد ومن أراد الناس بالكثير من عمله في تعب من بدنه وسهر من ليله أبى الله عز وجل الا ان يقلله في عين من سمعه المحاسن ٢٥٥ - البرقي عن عدة من أصحابنا عن علي بن أسباط عن يحيى بن بشير النبال عمن ذكره مثله إلا أنه قال أكثر مما اراده به .
٧٧١ (٨١) كا ٢٩٥ - ج ٢ - أصول - أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن فضل أبى العباس عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما يصنع أحدكم ان يظهر حسنا ويسر سيئا أليس يرجع إلى نفسه فيعلم ان ذلك ليس كذلك والله عز وجل يقول بل الانسان على نفسه بصيرة ان السريرة إذا صحت قويت العلانية كا ٢٩٥ - ج ٢ - أصول - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن جمهور عن فضالة عن معوية عن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام مثله .
٧٧٢ (٨٢) ك ١٠ - ج ١ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره عن حذيفة بن اليمان قال سئلت رسول الله صلى الله عليه وآله عن الاخلاص فقال سئلته عن جبريل فقال سئلته عن الله تعالى فقال الاخلاص سر من سرى أودعه في قلب من أحببته .
وتقدم في مرسلة يب (٢) ورواية العبدي (٣) من الثالث قوله عليه السلام لا عمل الأبنية وفى رواية العبدي (٣) قوله صلى الله عليه وآله لا قول الا بعمل ولا قول ولا عمل الأبنية .
وفي رواية ابن مسكين (٣٨) من الخامس قوله عليه السلام ثلث لا يغل عليهن
--------------------
(١) أظهره الله - خ .
(٣٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
قلب امرء مسلم اخلاص العمل لله وفى أحاديث الباب التاسع ما يدل على بعض المقصود .
ويأتي في الباب التالي والذي بعده والخامس عشر ما يناسب ذلك .
وفي رواية الدعائم (٨) من الخامس عشر من أبواب الوضوء قوله عليه السلام لا وضوء الأبنية ومن توضأ ولم بنو بوضوئه الصلاة لم يجزه ان يصلى به كما لو صلى أربع ركعات ولم ينو بها الظهر لم تجزه من الظهر .
وفى رواية سعد الإسكاف (١١) من باب (٦) استحباب ايذان الناس بموت المسلم من أبواب الصلاة على الميت قوله لا يعجبك شئ من امره (اي العباد) فإنه مرائي وفى باب وجوب النية في الصلاة وباب اعتبار نية الأداء والقضاء في الصلاة من أبواب القيام والنية وباب (٦٢) انه مجزى عن القوم صلاتهم إذا صلوا خلف من لم ينو الصلاة من أبواب الجماعة وباب (١) وجوب النية للصوم من أبواب نيته وباب (٣٤) وجوب النية وقصد القربة في الصدقة من أبواب من يستحق الزكاة ما يدل على بعض المقصود .
وفي أحاديث باب ٣٩ - استحباب إبداء الصدقات المفروضة دون المندوبة ما يناسب ذلك وفى رواية حسن من باب وجوب الأمر بالمعروف قوله عليه السلام واعملوا في غير رياء وسمعة فإنه من يعمل لغير الله يكله الله تعالى إلى من عمل له .
وفى أحاديث باب وجوب كون الحج لله تعالى وخلوه عن السمعة والرياء من أبواب وجوه الحج وباب وجوب الاحرام ووجوب نية ما يجب عليه من الحج و العمرة ما يناسب ذلك ويظهر من بعض أحاديثه جواز اضمار النية .
