قال الله عز وجل في سورة البقرة ٢ - ى ١٨٩ - وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون .
وفي سورة آل عمران ٣ - ى ٧ - وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا أولوا الألباب .
وفي سورة النساء ٤ - ى ٥٩ - يا ايها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم وفي ى ٨٣ - وإذا جاءهم امر من الامن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى رسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا .
(١٢٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وفي سورة التوبة ٩ - ى ١١٩ - يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين .
وفي سورة النحل ١٦ - ى ٤٣ - فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون إلى غيرها من الآيات واما الاخبار التي تستفاد منها حجية قول الأئمة عليهم السلام أكثر من أن تحصى .
منها ما ورد ان حديثهم عليهم السلام حديث النبي صلى الله عليه وآله وعلومهم من علمه .
ومنها ما ورد في أن عندهم الصحيفة الجامعة التي هي إملاء رسول الله (ص) وخط علي (ع) .
ومنها ما ورد في أنه صلى الله عليه وآله وسلم شاركهم في علمه وانهم أبوابه .
ومنها ما ورد في أن عندهم كتب الأنبياء وعلومهم .
ومنها ما ورد في أنهم عالمون بتفسير القران وتأويله كله .
ومنها ما ورد في تفسير الآيات بأنهم الهادون يهدون إلى ما جاء به النبي صلى الله عليه وآله وسلم وانهم الصادقون والمحسودون والمسئولون وانهم الذين يعلمون وأعدائهم الذين لا يعلمون وانهم اهل الذكر والراسخون في العلم وأولوا الامر واحد الثقلين وغيرها مما ورد في علومهم وفضائلهم وهي كثيرة جدا قد يذكر نبذ منها .
١٠٢ (١) كا ٥٣ ج ١ - أصول - علي بن محمد عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن هشام بن سالم وحماد بن عثمان وغيره قالوا سمعنا ابا عبد الله (ع) يقول حديثي حديث أبي وحديث أبي حديث جدي وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث الحسن وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين
(ع) وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله (ص) وحديث رسول الله (ص) قول الله عز وجل .
١٠٣ (٢) كا ٤٣ ج ١ - أصول - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن
(١٢٧)
--------------------------------------------------------------------------------
يونس عن داود بن فرقد عمن حدثه عن ابن شبرمة قال ما ذكرت حديثا سمعته عن (من - خ ل) جعفر بن محمد الا كاد ان يتصدع قلبه قال حدثني أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وآله (و - خ) قال ابن شبرمة واقسم بالله ما كذب أبوه على جده ولا جده على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من عمل بالمقاييس (بالمقايس - خ ل) فقد هلك واهلك ومن افتى
(الناس بغير علم - خ) وهو لا يعلم الناسخ من المنسوخ والمحكم من المتشابه فقد هلك واهلك .
١٠٤ (٣) أمالي المفيد ٢٦ - حدثني الشيخ الجليل المفيد محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد القمي ره قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال حدثني هارون بن مسلم عن علي بن أسباط عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر قال قلت لابي جعفر (ع) إذا حدثني بحديث فاسنده لي فقال حدثني أبي عن جدي عن رسول الله (ص) عن جبرئيل عليه السلام عن الله عز وجل وكلما أحدثك بهذا الاسناد وقال يا جابر لحديث واحد تأخذه عن صادق خير لك من الدنيا وما فيها .
١٠٥ (٤) ئل ٣٨٠ - ج ٣ - علي بن موسى بن جعفر بن طاووس في كتاب الإجازات قال مما رويناه من كتاب حفص بن البختري قال قلت لابي عبد الله (ع) نسمع الحديث منك فلا أدري منك سماعة أو من أبيك فقال ما سمعته مني فاروه عن أبي وما سمعته مني فاروه عن رسول الله (ص) .
١٠٦ (٥) ئل ج ٣ - ٣٨٠ - وعنه في كتاب الإجازات قال مما رويناه في كتاب الشيخ الحسن بن محبوب عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ليس عليكم فيما سمعتم مني ان ترووه عن أبي (ع) وليس عليكم جناح فيما سمعتم من أبي ان ترووه عني ليس عليكم في هذا جناح .
١٠٧ (٦) كا ٥١ ج ١ - أصول - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير
(١٢٨)
--------------------------------------------------------------------------------
قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحديث اسمعه منك أرويه عن أبيك أو اسمعه من أبيك أرويه عنك قال سواء الا انك ترويه عن أبي أحب إلى وقال أبو عبد الله (ع) لجميل ما سمعت مني فاروه عن أبي .
١٠٨ (٧) بصائر الدراجات ٨٦ - حدثنا إبراهيم بن هاشم عن يحيى ابن أبي عمران عن يونس عن عنبسة قال سأل رجل ابا عبد الله عليه السلام عن مسألة فأجابه فيها فقال الرجل ان كان كذا وكذا ما كان القول فيها فقال له مهما أجبتك فيه بشئ فهو عن رسول الله (ص) لسنا نقول برأينا من شئ .
١٠٩ (٨) - كا ٥٨ ج ١ - أصول - علي عن محمد بن عيسى عن يونس عن قتيبة قال سأل رجل ابا عبد الله (ع) عن مسألة فأجابه فيها فقال الرجل أرأيت ان كان كذا وكذا ما يكون (كان - خ ل) القول فيها فقال له مه ما أجبتك فيه من شئ فهو عن رسول الله (ص) لسنا من أرأيت في شئ .
١١٠ (٩) بصائر الدرجات ٨٥ - حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن عمرو (عمر - ظ) ابن أذينة عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال لو انا حدثنا برأينا ضللنا كما ضل من كان قبلنا ولكنا حدثنا ببينة من ربنا بينها لنبيه فبينها لنا .
١١١ (١٠) وفيه ٨٦ - حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضيل بن يسار عن جعفر (ع) أنه قال بينة من ربنا بينها لنبيه (ص) فبينها نبيه (ص) لنا فلولا ذلك كنا كهؤلاء الناس .
١١٢ (١١) وفيه ٨٦ - حدثنا محمد بن هارون عن أبي الحسن موسى عن موسى بن القاسم عن علي بن النعمان عن محمد بن شريح قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام لولا أن الله فرض ولايتنا ومودتنا وقرابتنا ما أدخلناكم ولا وقفناكم على بابنا فوالله ما نقول بأهوائنا ولا نقول برأينا ولا نقول الا ما قال ربنا .
١١٣ (١٢) وفيه ٨٥ - حدثنا أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن فضيل بن عثمان عن محمد بن شريح قال سمعت أبا عبد الله (ع) بقول والله لولا أن الله
(١٢٩)
--------------------------------------------------------------------------------
فرض ولايتنا ومودتنا وقرابتنا ما أدخلناكم بيوتنا ولا أوقفناكم على أبوابنا والله ما نقول بأهوائنا ولا نقول برأينا الا ما قال ربنا .
١١٤ (١٣) وفيه ٨٦ - حدثنا محمد بن إسماعيل عن علي بن الحكم عن فضيل بن عثمان عن محمد بن شريح قال قال أبو عبد الله (ع) لولا أن الله فرض طاعتنا وولايتنا وأمر مودتنا (بمودتنا - ظ) ما أوقفناكم على أبوابنا ولا أدخلناكم بيوتنا انا والله ما نقول بأهوائنا ولا نقول برأينا ولا نقول الا ما قال ربنا أصول عندنا نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم .
١١٥ (١٤) وفيه ٨٥ - حدثنا عبد الله بن عامر عن عبد الله بن محمد الحجال عن داود ابن أبي يزيد الأحول عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول انا لو كنا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنا من الهالكين ولكنها آثار من رسول الله صلى الله عليه وآله أصل علم نتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضتهم .
١١٦ (١٥) - وفيه ٨٥ - حدثنا حمزة بن يعلى عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال يا جابر انا لو كنا نحدثكم برأينا وهوانا لكنا من الهالكين ولكنا نحدثكم بأحاديث نكنزها عن رسول الله (ص) كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم .
١١٧ (١٦) وفيه ٨٥ - حدثنا محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن محمد بن يحيى عن جابر قال قال أبو جعفر (ع) يا جابر لو كنا نفتى الناس برأينا وهوانا لكنا من الهالكين ولكنا نفتيهم بآثار من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأصول علم عندنا نتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم .
١١٨ (١٧) وفيه ٨٦ - حدثنا أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن جابر قال أبو جعفر عليه السلام يا جابر والله لو كنا نحدث الناس أو حدثناهم برأينا لكنا من الهالكين ولكنا نحدثهم بآثار عندنا من
(١٣٠)
--------------------------------------------------------------------------------
رسول الله صلى الله عليه وآله يتوارثها كابر يكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم .
١١٩ (١٨) ئل ٣٩١ ج ٣ - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي الصباح قال والله لقد قال لي جعفر محمد عليهما السلام ان الله علم نبيه صلى الله عليه وآله التنزيل والتأويل فعلمه رسول الله (ص) عليا ثم قال وعلمنا والله الحديث ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله .
ك ١٩٢ ج ٣ - العياشي في تفسيره عن أبي الصباح قال قال أبو عبد الله (ع) ان الله علم نبيه (ص) التنزيل والتأويل فعلمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا عليه السلام .
١٢٠ (١٩) ئل ٣٩١ ج ٣ - بصائر الدرجات للصفار حدثنا الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيرة عن عبيس بن هشام عن عبد الكريم عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله علم رسوله الحلال والحرام والتأويل فعلم رسول الله (ص) علمه كله عليا وحدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن عمر بن ابان الكلبي عن أديم أخي أيوب عن حمران بن أعين عن أبي عبد الله (ع) مثله .
١٢١ (٢٠) كا ٢٣٩ ج ١ - أصول - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن الحجال عن أحمد بن عمر الحلبي عن أبي بصير قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له جعلت فداك اني أسئلك عن مسألة ها هنا أحد يسمع كلامي قال فرفع أبو عبد الله عليه السلام سترا بينه وبين بيت اخر فاطلع في ثم قال يا أبا محمد سل عما بدا لك قال قلت جعلت فداك ان شيعتك يتحدثون ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علم عليا عليه السلام بابا يفتح له منه الف باب قال فقال يا أبا محمد علم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا الف باب يفتح (له - خ)
(١٣١)
--------------------------------------------------------------------------------
من كل باب الف باب قال قلت هذا والله العلم قال فنكت ساعة في الأرض .
ثم قال إنه لعلم وما هو بذاك قال ثم قال يا أبا محمد فان عندنا الجامعة وما يدريهم ما الجامعة قال قلت جعلت فداك وما الجامعة قال صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله صلى الله عليه وآله وأملاه (إملائه - خ) من فلق فيه وخط على بيمينه فيها كل حلال وحرام وكل شئ يحتاج الناس اليه حتى الأرش في الخدش وضرب بيده إلى فقال (لي - خ) تأذن لي يا با محمد قال قلت جعلت فداك انما انا لك فاصنع ما شئت قال فغمزني بيده وقال حتى أرش هذا كأنه مغضب الحديث بصائر ٤٠ - حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد الجمال عن أحمد ابن عمر عن أبي بصير نحوه (وما ورد في أنه (ص) علم عليا (ع) الف باب يفتح له من كل باب الف باب كثير جدا) .
١٢٢ (٢١) كا ٥٧ ج ١ - أصول - علي بن إبراهيم عن محمد عن يونس عن ابان عن أبي شيبة قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول ضل علم ابن شبرمة عن الجامعة إملاء رسول الله
(ص) وخط علي (ع) بيده ان الجامعة لم تدع لاحد كلاما فيها علم الحلال والحرام ان أصحاب القياس طلبوا العلم بالقياس فلم يزدادوا من الحق الا بعدا ان دين الله لا يصاب بالقياس .
١٢٣ (٢٢) بصائر الدرجات ٤٣ - حدثنا علي بن الحسن بن الحسين السحائي عن محول بن إبراهيم عن أبي مريم قال قال لي أبو جعفر عندنا الجامعة وهي سبعون ذراعا فيها كل شئ حتى أرش الخدش إملاء رسول الله (ص) وخط علي (ع) وعندنا الجفر وهو أديم عكاظي قد كتب فيها حتى ملئت أكارعه فيه ما كان وما هو كائن إلى يوم القيمة .
١٢٤ (٢٣) وفيه ٤٤ - حدثنا إبراهيم بن هاشم عن جعفر بن محمد عن عبد الله بن ميمون عن جعفر عن أبيه قال في كتاب علي (ع) كل شئ يحتاج اليه حتى الخدش والأرش والهرش .
(١٣٢)
--------------------------------------------------------------------------------
١٢٥ (٢٤) وفيه ٣٩ - حدثنا إبراهيم بن هاشم عن جعفر بن محمد عن عبد الله بن ميمون القداح عن أبي عبد الله (ع) عن أبيه قال في كتاب علي (ع) كل شئ يحتاج اليه حتى أرش الخدش والأرش (والظاهر أن هذا الحديث وما قبله واحد والاختلاف من قلم الناسخ) .
١٢٦ (٢٥) وفيه ٣٩ - حدثنا محمد بن عيسى عن فضالة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال سمعته يقول وذكر ابن شبرمة في فتياه فقال أين هو من الجامعة املى رسول الله صلى الله عليه وآله وخطه علي عليه السلام بيده في جميع الحلال والحرام حتى أرش الخدش فيه .
١٢٧ (٢٦) وفيه ٣٩ - حدثنا محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن جعفر بن بشير عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما ترك علي عليه السلام شيئا الا كتبه حتى أرش الخدش .
١٢٨ (٢٧) وفيه ٣٩ - حدثنا أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول إن عندنا جلدا سبعون ذراعا املى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخطه علي عليه السلام بيده وان فيه جميع ما يحتاجون اليه حتى أرش الخدش .
١٢٩ (٢٨) وفيه ٤١ - حدثنا أحمد بن موسى عن علي بن إسماعيل عن صفوان عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال سمعته يقول ويحكم أتدرون ما الجفر انما هو جلد شاة ليست بالصغيرة ولا بالكبيرة فيها خط علي عليه السلام واملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من فلق فيه ما من شئ يحتاج اليه الا وهو فيه حتى أرش الخدش .
١٣٠ (٢٩) وفيه ٤١ - حدثنا أحمد بن موسى عن الحسن بن علي بن النعمان عن أبي زكريا يحيى عن عمرو الزيات عن ابان وعبد الله بن بكير قال لا اعلمه الا ثعلبة أو علاء بن رزين ومحمد بن مسلم عن أحدهما انه لم يكن امام حتى خرج وأشهر سيفه وانما تصلح في قريش يعني الإمامة قال فقال أبو عبد الله عليه السلام لأقوام كانوا يأتونه ويسألونه
(١٣٣)
--------------------------------------------------------------------------------
عما خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي عليه السلام وعما خلف علي عليه السلام إلى الحسن عليه السلام فلقد خلف رسول الله (ص) عندنا جلدا ما هو جلد جمال ولا جلد ثور ولا جلد بقرة الا إهاب شاة فيها كل ما يحتاج اليه حتى أرش الخدش والطفر وخلفت فاطمة (ع) مصحفا ما هو قران ولكنه كلام من كلام الله انزل عليها إملاء رسول الله (ص) وخط علي (ع) .
١٣١ (٣٠) وفيه ٤١ - حدثنا يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي عن عبد الله ابن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال ذكر له وقيعة ولد الحسن وذكرنا الجفر فقال والله ان عندنا لجلدي ما عز وضأن إملاء رسول الله (ص) وخط علي وان عندنا لصحيفة طولها سبعون ذراعا واملأها رسول الله (ص) وخطها علي (ع) بيده وان فيها لجميع ما يحتاج اليه حتى أرش الخدش .
١٣٢ (٣١) وفيه ٤٢ - حدثنا أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال ذكروا ولد الحسن فذكر الجفر فقال والله ان عندي لجلدي ما عز وضأن أملاه رسول الله وخطه على بيده وان فيه لجميع ما يحتاج اليه الناس حتى أرش الخدش .
١٣٣ (٣٢) وفيه ٤٢ - حدثنا السندي بن محمد عن ابان بن عثمان عن علي بن الحسين عن أبي عبد الله قال إن عبد الله بن الحسن يزعم أنه ليس عنده من العلم الا ما عند الناس فقال صدق والله عبد الله بن الحسن ما عنده من العلم الا ما عند الناس ولكن عندنا والله الجامعة فيها الحلال والحرام عندنا الجفر أيدري عبد الله بن الحسن ما الجفر مسك معز أم مسك شاة وعندنا مصحف فاطمة (ع) اما والله ما فيه حرف من القران ولكنه إملاء رسول الله وخط علي كيف يصنع عبد الله إذا جاء الناس من كل أفق يسألونه .
١٣٤ (٣٣) وفيه ٤٣ - حدثنا محمد بن الحسين عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن علي ابن أبي حمزة عن أبي عبد الله (ع) (في حديث)
(١٣٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ولكن عندنا والله الجامعة فيها الحلال والحرام وعندنا الجفر أفيدري عبد الله أمسك بعير أو مسك شاة وعندنا مصحف فاطمة اما والله ما فيه حرف من القران ولكنه إملاء رسول الله (ص) وخط علي (ع) كيف يصنع عبد الله إذا جاءه الناس من كل فن يسألونه اما ترضون ان تكونوا يوم القيمة آخذين بحجزتنا ونحن آخذون بحجزة نبينا ونبينا اخذ بحجزة ربه .
١٣٥ (٣٤) وفيه ٤١ - حدثنا محمد بن الحسين عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن حماد بن عثمان عن علي بن سعيد قال كنت جالسا عن أبي عبد الله (ع) وعنده محمد ابن عبد الله بن علي إلى جنبه جالسا وفي المجلس عبد الملك بن أعين ومحمد بن الطيار وشهاب بن عبد ربه فقال رجل من أصحابنا جعلت فداك ان عبد الله ابن الحسن يقول لنا في هذا الأمر ما ليس لغيرنا فقال أبو عبد الله بعد كلام اما تعجبون من عبد الله يزعم أن أباه على لم يكن اماما ويقول إنه ليس عندنا علم وصدق والله ما عنده علم ولكن والله واهوى بيده إلى صدره ان عندنا سلاح رسول الله (ص) وسيفه ودرعه وعندنا والله مصحف فاطمة ما فيه آية من كتاب الله وانه لاملاء رسول الله وخطه علي بيده الحديث .
١٣٦ (٣٥) كا ٢٤١ ج ١ - أصول - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي عبيدة قال سئل ابا عبد الله (ع) بعض أصحابنا عن الجفر فقال هو جلد ثور مملو علما قال له فالجامعة قال تلك صحيفة طولها سبعون ذراعا في عرض الأديم مثل فخذ الفالج فيها كل ما يحتاج الناس اليه وليس من قضية الا وهي فيها حتى أرش الخدش قال فمصحف فاطمة (ع) قال فسكت طويلا ثم قال إنكم لتجثون
(لتحثون - الوافي) عما تريدون وعما لا تريدون ان فاطمة (ع) مكثت بعد رسول الله
(ص) خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزن شديد على أبيها وكان جبرئيل (ع) يأتيها فيحسن عزائها على أبيها ويطيب نفسها ويخبرها عن أبيها ومكانه ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها وكان علي (ع) يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة (ع) .
١٣٧ (٣٦) كا ٢٤١ ج ١ - أصول - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن
(١٣٥)
--------------------------------------------------------------------------------
صالح بن سعيد عن أحمد ابن أبي بشر عن بكر بن كرب الصيرفي قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن عندنا ما لا نحتاج معه إلى الناس وان الناس ليحتاجون الينا وان عندنا كتابا إملاء رسول الله (ص) وخط علي (ع) صحيفة فيها كل حلال وحرام وانكم لتأتونا بالأمر فنعرف إذا اخذتم به ونعرف إذا تركتموه بصائر الدراجات ٤١ - حدثنا أحمد بن محمد عن علي بن الحكم أو غيره عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن بكر بن كرب الصيرفي نحوه .
١٣٨ (٣٧) وفيه ٤٠ - حدثنا محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن محمد بن الفضيل عن بكر بن كرب الصيرفي قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول ما لهم ولكم ما يريدون منكم وما يعيبونكم يقولون الرافضة نعم والله رفضتم الكذب واتبعتم الحق اما والله عندنا ما لا نحتاج إلى أحد والناس يحتاجون الينا ان عندنا الكتاب باملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخطه على بيده صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها كل حلال وحرام .
١٣٩ (٣٨) - كا ٤٠٧ ج ١ - أصول - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن أبي خالد الكابلي عن أبي جعفر عليه السلام قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان الأرض الله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا وأهل بيتي الذين أورثنا الله الأرض ونحن المتقون والأرض كلها لنا إلى اخر الحديث .
١٤٠ (٣٩) بصائر الدرجات ٣٩ - حدثنا علي بن الحسين عن علي بن فضال عن أبيه عن إبراهيم بن محمد الأشعري عن مروان عن الفضيل بن يسار قال قال لي أبو جعفر عليه السلام يا فضيل عندنا كتاب على سبعون ذراعا ما على الأرض شئ يحتاج اليه الا وهو فيه حتى أرش الخدش ثم خطه بيده على إبهامه .
١٤١ (٤٠) وفيه ٣٩ - حدثنا إبراهيم بن هاشم عن يحيى بن أبي عمران عن يونس عن حماد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ما خلق الله حلالا ولا حراما الا وله حد كحد الدور وان حلال محمد حلال إلى يوم القيمة وحرامه حرام إلى يوم القيامة ولان
(١٣٦)
--------------------------------------------------------------------------------
عندنا صحيفة طولها سبعون ذراعا وما خلق الله حلالا ولا حراما فما كان من الطريق فهو من الطريق وما كان من الدور حتى أرش الخدش وما سواها والجلدة ونصف الجلدة .
١٤٢ (٤١) وفيه ٤٣ - حدثنا محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن علي بن سعيد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول اما قوله في الجفر انما هو جلد ثور مدبوغ كالجراب فيه كتب وعلم ما يحتاج الناس اليه إلى يوم القيامة من حلال وحرام إملاء رسول الله (ص) وخط علي عليه السلام .
١٤٣ (٤٢) وفيه ٤١ - حدثنا يعقوب بن يزيد ومحمد بن الحسين عن محمد ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن علي بن سعد قال كنت قاعدا عند أبي عبد الله عليه السلام وعنده أناس من أصحابنا فقال له معلى بن خنيس جعلت فداك ما لقيت من الحسن بن الحسن ثم قال له الطيار جعلت فداك بينا انا أمشي في بعض السكك إذ لقيت محمد بن عبد الله بن الحسن على حمار حوله أناس من الزيدية (إلى أن قال أبو عبد الله عليه السلام) واما قوله في الجفر فإنما هو جلد ثور مذبوح كالجراب فيه كتب وعلم ما يحتاج اليه الناس إلى يوم القيامة من حلال وحرام املأ رسول الله (ص) وخط علي (ع) بيده وفيه مصحف فاطمة ما فيه اية من القران وان عندي خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ودرعه وسيفه ولوائه وعندي الجفر على رغم انف من رغم .
١٤٤ (٤٣) وفيه ٣٩ - حدثنا أحمد بن محمد عن محمد بن علي عن عبد الرحيم بن محمد الأسدي عن عنبسة بن العايد قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن في (الكتاب ظ) الذي هو إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخطه علي بيده ان كان في شئ شؤم ففي النساء وفيه ٤٤ - حدثنا محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن عنبسة عن أبي عبد الله (ع) قال في كتاب علي (ع) الذي أملي رسول الله (ص) ان كان الشؤم في شئ ففي النساء .
١٤٥ (٤٤) وفيه ٤٤ - حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن
(١٣٧)
--------------------------------------------------------------------------------
فضالة بن أيوب عن القسم عن بريد العجلي عن محمد بن مسلم قال سئلته عن ميراث العلم ما بلغ الجوامع هو من العلم أم فيه تفسير كل شئ من هذه الأمور التي يتكلم فيها الناس من الطلاق والفرايض فقال إن عليا (ع) كتب العلم كله القضاء والفرايض فلو ظهر امرنا فلم يكن شيئا الا وفيه سنة نمضيها .
١٤٦ (٤٥) وفيه ٤٤ - حدثنا محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحسين عن أبي مخلد عن عبد الملك قال دعا أبو جعفر بكتاب على فجاء به جعفر مثل فخذ الرجل مطوي فإذا فيه أن النساء ليس لهن من عقار الرجل إذا هو توفي عنها شئ فقال أبو جعفر (ع) هذا والله إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخطه علي (ع) بيده .
١٤٧ (٤٦) وفيه ٤٤ - حدثنا محمد بن الحسين عن عبد الرحيم ابن أبي هاشم عن عنبسة بن بجاد العايد قال سمعت جعفر بن محمد (ع) وذكرت عنده الصلاة فقال إن في كتاب على الذي املأ رسول الله (ص) ان الله تبارك وتعالى لا يعذب على كثرة الصلاة والصيام ولكن يزده جزاء .
١٤٨ (٤٧) وفيه ٤٠ - محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن جبرئيل أتى رسول الله (ص) بصحيفة مختومة بسبع خواتيم من ذهب وأمره ان يدفعها إلى علي بن أبي طالب (ع) فيعمل بما فيها ولا يجوزه إلى غيره .
١٤٩ (٤٨) كا ٢٤٠ - ج ١ - أصول عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي العلا قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن عندي الجفر الأبيض قال قلت فأي شئ فيه قال زبور داود وتوراة موسى وإنجيل عيسى وصحف إبراهيم والحلال والحرام ومصحف فاطمة ما أزعم ان فيه قرانا وفيه ما يحتاج الناس الينا ولا نحتاج إلى أحد حتى فيه الجلدة ونصف الجلدة وربع الجلدة وأرش الخدش وعندي الجفر الأحمر قال قلت وأي شئ في الجفر الأحمر قال السلاح وذلك انما يفتح للدم يفتحه صاحب السيف للقتل فقال له عبد الله بن أبي يعفور
(١٣٨)
--------------------------------------------------------------------------------
أصلحك الله أيعرف هذا بنو الحسن فقال اي والله كما يعرفون الليل انه ليل والنهار انه نهار ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا على الجحود والانكار ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم .
١٥٠ (٤٩) كا ٢٤١ ج ١ - أصول - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عمن ذكره عن سليمان بن خالد قال قال أبو عبد الله عليه السلام ان في جفر الذي يذكرونه لما يسوؤهم لأنهم لا يقولون الحق والحق فيه فليخرجوا قضايا علي عليه السلام وفرائضه ان كنتم صادقين وسلوهم عن الخالات والعمات وليخرجوا مصحف فاطمة عليها السلام فان في وصية فاطمة ومعه سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله عز وجل يقول فاتوا بكتاب من قبل هذا وإثارة من علم أن كنتم صادقين .
١٥١ (٥٠) كا ٢٧٨ ج ٢ - أصول - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمان بن الحجاج عن عبيد بن زرارة قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الكبائر فقال هن في كتاب علي (ع) سبع الكفر بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين واكل الربا بعد البينة واكل مال اليتيم ظلما والفرار من الزحف والتعرب بعد الهجرة إلى اخر الحديث .
١٥٢ (٥١) كا ٤١ ج ١ - أصول - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن منصور بن حازم عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال قرأت في كتاب علي عليه السلام ان الله لم يأخذ على الجهال عهدا بطلب العلم حتى اخذ على العلماء عهدا يبذل العلم للجهال لان العلم كان قبل الجهل .
١٥٣ (٥٢) يب ٦٤ - ج ١ - أخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد عن أبيه (عن - خ) محمد بن الحسن عن الحسين بن الحسن بن ابان عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير كا ٤ ج ١ - فروع - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن (كان - يب) في كتاب علي
(١٣٩)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام ان الهر سبع فلا (ولا - خ يب) بأس سؤره وانى لأستحي من الله ان ادع طعاما لان هرا أكل منه .
١٥٤ (٥٣) يب ٥٥٦ ج ١ (كتاب الحج) موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن محرم يموت كيف يصنع به فحدثني ان عبد الرحمن بن الحسن بن علي عليها السلام مات بالأبواء مع الحسين بن علي (ع) وهو محرم ومع الحسين (ع) عبد الله بن العباس وعبد الله بن جعفر فصنع به كما صنع بالميت وغطى وجهه ولم يمسه طيبا قال وذلك في كتاب علي (ع) .
١٥٥ (٥٤) يب ١٩٥ ج ١ - محمد بن يعقوب عن كا ١١٠ - ج ١ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن بكير قال سئل زرارة ابا عبد الله (ع) عن الصلاة في الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فأخرج كتابا زعم أنه إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله ان الصلاة في وبر كل شئ حرام اكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل شئ منه فاسد الحديث يأتي تمامه في كتاب الصلاة .
١٥٦ (٥٥) كا ١٤٢ ج ١ (فروع) محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) قال وجدنا في كتاب علي عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا منعت الزكاة منعت الأرض بركاتها .
١٥٧ (٥٦) يب ٤٨٩ ج ١ موسى بن القاسم عن صفوان عن علاء عن محمد بن مسلم عن أحدهما (ع) قال إن في كتاب علي (ع) إذا طاف الرجل بالبيت ثمانية أشواط الفريضة واستيقن ثمانية أضاف إليها ستا وكذا إذا استيقن انه سعى ثمانية أضاف إليها ستا .
١٥٨ (٥٧) ك ٧ ج ١ - أصل زيد الزراد عن أبي عبد الله (ع) قال قال أبو جعفر (ع) يا بني اعرف منازل شيعة علي (ع) على قدر روايتهم إلى أن قال انى
(١٤٠)
--------------------------------------------------------------------------------
نظرت في كتاب علي عليه السلام فوجدت فيه أن زنة كل امرء وقدره معرفته الحديث .
١٥٩ (٥٨) يب ٥٤٨ ج ١ - محمد بن يعقوب عن أبي على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن سليمان بن خالد قال قال أبو عبد الله (ع) في كتاب على في بيض القطاة بكارة من الغنم إذا اصابه المحرم الحديث .
(١٦٠) ٥٩ - كا ٣٢٢ ج ٢ - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن فضال ومحمد بن عيسى عن يونس جميعا قالا عرضنا كتاب الفرائض عن أمير المؤمنين (ع) على أبي الحسن الرضا
(ع) فقال هو صحيح .
١٦١ (٦٠) بصائر ٤٣ - حدثنا أبو القاسم قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا محمد بن الحسين عن صفوان عن معلى بن أبي عثمان عن معلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الكتب كانت عند علي (ع) فلما سار إلى العراق استودع الكتب أم سلمة فلما مضى علي (ع) كانت عند الحسن (ع) فلما مضى الحسن (ع) كانت عند الحسين (ع) فلما مضى الحسين (ع) كانت عند علي بن الحسين (ع) ثم كانت عند أبي (وما ورد بهذا المضمون كثير جدا) .
١٦٢ (٦١) وفيه ٤٥ - حدثنا الحسن بن علي عن أحمد بن هلال عن أمية بن علي عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن أبي الطفيل عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين عليه السلام اكتب ما أملي عليك قال علي عليه السلام يا نبي الله وتخاف النسيان قال لست أخاف عليك النسيان وقد دعوت الله ان يحفظك فلا ينساك لكن اكتب لشركائك قال قلت ومن شركائي يا نبي الله قال الأئمة من ولدك بهم يسقى أمتي الغيث وبهم يستجاب دعاؤهم وبهم يصرف البلاء عنهم وبهم تنزل الرحمة من السماء وهذا أولهم أومأ ما بيده إلى الحسن ثم أومأ بيده إلى الحسين ثم قال عليه السلام الأئمة من ولدك .
(١٤١)
--------------------------------------------------------------------------------
ويأتي في رواية أبي الطفيل الآتية في هذا الباب قوله عليه السلام صدق أبو الطفيل رحمه الهل هذا الكلام وجدناه في كتاب علي عليه السلام وعرفناه (وأمثال ذلك في الاحكام المختلفة كثيرة جدا وانما تركناه اختصارا) ١٦٣ (٦٢) كا ٦٢ ج ١ - أصول - علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن ابان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال قلت لأمير المؤمنين (ع) اني سمعت من سلمان ومقداد وأبي ذر شيئا من تفسير القران وأحاديث عن نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم غير ما في أيدي الناس ثم سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ورأت في أيدي الناس أشياء كثيرة من تفسير القران والأحاديث عن نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم أنتم تخالفونهم فيها وتزعمون ان ذلك كله باطل افترى الناس يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متعمدين ويفسرون القران بآرائهم قال فأقبل علي فقال قد سئلت فافهم الجواب ان في أيدي الناس حقا وباطلا وصدقا وكذبا وناسخا ومنسوخا وعاما وخاصا ومحكما ومتشابها وحفظا ووهما وقد كذب على رسول الله (ص) على (في - خ ل) عهده حتى قام خطيبا فقال ايها الناس قد كثرت على الكذابة فمن كذب على متعمدا فليتبوء مقعده من النار ثم كذب عليه من بعده وانما اتاكم الحديث من أربعة ليس لهم خامس .
رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتأثم ولا يتخرج ان يكذب على رسول لله (ص) متعمدا فلو علم الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقوه ولكنهم قالوا هذا قد صحب رسول الله صلى الله عليه وآله ورآه وسمع منه فاخذوا (واخذ - خ ل) عنه وهم لا يعرفون حاله وقد أخبره الله عن المنافقين بما أخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عز وجل وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ثم بقوا بعده فتقربوا إلى أئمة الضلالة والدعاة إلى النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم على رقاب الناس وأكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الامن عصم الله فهذا أحد الأربعة .
(١٤٢)
--------------------------------------------------------------------------------
ورجل سمع من رسول الله (ص) شيئا فلم يحمله (يحفظه - خ ل) على وجهه ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل به ويرويه فيقول انا سمعته من رسول الله (ص) فلو علم المسلمون انه وهم لم يقبلوه ولو علم هو انه وهم لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله (ص) شيئا امر به ثم نهى عنه وهو لا يعلم أو سمعه ينهي عن شئ ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه ولم يحفظ (لم يعلم - خ) الناسخ ولو علم أنه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون إذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب على رسول الله (ص) مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله (ص) لم ينسه
(لم يسه - خ ل) بل حفظ ما سمع على وجهه فجاء به كما سمع لم يزد فيه ولم ينقص عنه
(منه - خ ل) وعلم الناسخ من (و - خ ل) المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فان امر النبي (ص) مثل القران ناسخ ومنسوخ وخاص وعام ومحكم ومتشابه قد كان يكون من رسول الله (ص) الكلام له وجهان (و - خ) كلام عام وكلام خاص مثل القران وقال الله عز وجل في كتابه ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا فيشتبه على من لم يعرف ولم يدر ما عنى الله به ورسوله (ل الله - خ ل) (ص) وليس كل أصحاب رسول الله (ص) كان يسأله عن الشئ فيفهم و (كان - خ) منهم من يسأله ولا يستفهمه حتى أن كانوا ليحبون ان يجئ الأعرابي والطاري فيسئل رسول الله (ص) حتى يسمعوا وقد كنت ادخل على رسول الله (ص) كل يوم دخلة ودل ليلة دخلة فيخليني فيها أدور معه حيث دار (و - خ) قد علم أصحاب رسول الله (ص) انه لم يصنع ذلك بأحد من الناس غيري فر بما كان في بيتي يأتيني رسول الله (ص) أكثر (من - خ) ذلك في بيتي وكنت إذا دخلت عليه بعض منازله أخلاني (بي - خ) وأقام عني نسائه فلا يبقى عنده غيري وإذا اتاني للخلوة معي في منزلي لم تقم عني فاطمة ولا أحد من بني وكنت إذا سئلته أجابني وإذا سكت عنه وفنيت مسائلي ابتدأني فما نزلت على رسول الله (ص) اية من القران الا أقرأنيها واملأها على فكتبتها بخطي وعلمني تأويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها ودعا الله ان يعطيني فهمها وحفظها فما نسيت اية من كتاب الله تعالى ولا علما أملاه على وكتبته منذ دعا الله لي بما دعاه وما ترك
(١٤٣)
--------------------------------------------------------------------------------
شيئا علمه الله من حلال ولاحرام ولا امر ولا نهي كان أو يكون ولا كتاب منزل على أحد قبله من طاعة أو معصية الا علمنيه وحفظته فلم انس حرفا واحدا ثم وضع يده على صدري ودعا الله لي ان يملأ قلبي علما وفهما وحكما ونورا فقلت يا نبي الله بابي أنت وأمي منذ دعوت الله لي بما دعوت لم انس شيئا ولم يفتني شئ لم اكتبه أفتتخوف على النسيان فيما بعد فقال لا لست أتخوف عليك النسيان والجهل .
نهج البلاغة ٦٥٦ - ومن كلام له (ع) وقد سأله سائل عن أحاديث البدع وما في أيدي الناس من اختلاف الخبر فقال إن في أيدي الناس حقا وباطلا وذكر نحوه إلى قوله حتى يسمعوا ثم قال وكان لا يمر بي من ذلك شئ الا سئلت عنه وحفظته فهذه وجوه ما عليه الناس في اختلافهم وعللهم في رواياتهم .
احتجاج الطبرسي ١٣٤ - عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد (ع) قال خطب أمير المؤمنين (ع) فقال سمعت رسول الله (ص) يقول كيف أنتم إذا لبستم الفتنة (إلى أن قال) فقال له رجل اني سمعت من سلمان وذكر نحوه إلى قوله حتى يسمعوا ثم ذكر مثل ما في نهج البلاغة, ئل ٣٩٤ - ج ٣ سليم بن قيس الهلالي في كتابه عن علي (ع) نحوه .
.
ك ١٩٣ - ج ٣ - غيبة النعماني حدثني أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ومحمد بن همام بن سهيل وعبد العزيز وعبد الواحد ابنا عبد الله بن يونس عن رجالهم عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن ابان ابن أبي عياش عن سليم بن قيس وعن هارون بن محمد قال حدثني أحمد بن عبد الله بن جعفر المعلي الهمداني قال حدثني أبو الحسن عمر بن جامع بن عمر بن جندب الكندي قال حدثنا عبد الله بن مبارك شيخ لنا ثقة قال حدثنا عبد الرزاق بن همام عن معمر عن ابان ابن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي وذكر ابان انه سمعه أيضا من عمر بن أبي سلمة قال معمر وذكر إبراهيم (أبو هارون ابن - خ ل) العبدي انه أيضا سمعه من عمر بن أبي سلمة عن سليم قال قلت لعلي (ع) اني سمعت وذكر نحوه الا ان في اخره فقال يا أخي لست أتخوف عليك النسيان ولا الجهل وقد أخبرني الله عز وجل انه قد استجاب لي فيك وفي
(١٤٤)
--------------------------------------------------------------------------------
شركائك الذين يكونون بعدك وانما تكتبه لهم الخبر وفيه ذكر الشركاء وهم الأوصياء من ولده عليهم السلام .
١٦٤ (٦٣) كا ١٦٨ - ١٨٨ - ج ١ - أصول - محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله (ع) ان الله أجل وأكرم من أن يعرف بخلقه بل الخلق يعرفون بالله قال صدقت قلت إن من عرف أن له ربا فقد ينبغي له ان يعرف ان لذلك الرب رضى وسخطا وانه لا يعرف رضاه وسخطه الا بوحي أو رسول فمن لم يأته الوحي فينبغي - ١ - له ان يطلب الرسل فإذا لقيهم عرف انهم الحجة وان لهم الطاعة المفترضة - ٢ - فقلت للناس (أليس - ١٨٨) تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان هو الحجة من الله على خلقه قالوا بلى قلت فحين مضى (رسول الله - كا ١٦٨) من كان الحجة (على خلقه - كا ١٦٨) قالوا القران فنظرت في القران فإذا هو يخاصم به المرجئ والقدري والزنديق الذي لا يؤمن به حتى يغلب الرجال بخصومته فعرفت ان القران لا يكون حجة الا بقيم فما قال فيه من شئ كان حقا فقلت لهم من قيم القران فقالوا ابن مسعود (قد - خ) كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم قلت كله قالوا لا فلن أجد أحدا يقال - ٣ - انه يعرف ذلك كله الا عليا صلوات الله عليه وإذا كان الشئ بين القوم فقال هذا لا أدري وقال هذا لا أدري وقال هذا لا أدري وقال هذا انا أدري فاشهد ان عليا (ع) كان قيم القران وكانت طاعته مفترضة وكان الحجة على الناس بعد رسول الله (ص) وان ما قال في القران فهو حق فقال رحمك الله كا ١٨٨ - فقلت ان عليا لم يذهب حتى ترك حجة من بعده كما ترك رسول الله (ص) وان الحجة بعد علي الحسن بن علي واشهد على الحسن (ع) انه لم يذهب حتى ترك حجة من بعده كما ترك أبوه وجده وان الحجة بعد الحسن الحسين وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله فقبلت رأسه وقلت واشهد على الحسين (ع) انه لم يذهب حتى ترك حجة من بعده علي بن الحسين (ع) وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله فقبلت رأسه وقلت واشهد على علي بن الحسين (ع) انه لم يذهب حتى ترك حجة من
--------------------
(١) فقد ينبغي .
(٢) المفروضة - خ ل .
(٣) يقال إنه يعلم القرآن كله - كا ١٨٨ .
(١٤٥)
--------------------------------------------------------------------------------
بعده محمد بن علي ابا جعفر وكانت طاعته مفترضة فقال رحمك الله فقلت أعطني رأسك حتى اقبله فضحك قلت أصلحك الله قد علمت ان أباك لم يذهب حتى ترك حجة من بعده كما ترك أبوه واشهد بالله انك أنت الحجة وان طاعتك مفترضة فقال كف رحمك الله قلت أعطيني رأسك اقبله فقبلت رأسه فضحك وقال سلني عما شئت فلا أنكرك بعد اليوم ابدا رجال الكشي ٢٦٤ - جعفر بن محمد بن أيوب عن صفوان عن منصور بن حازم نحوه كما في كا ١٨٨ .
العلل ٧٥ أبي ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم قال قلت لابي عبد الله (ع) اني ناظرت قوما فقلت ألستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الحجة من الله على الخلق فحين ذهب رسول الله (ص) من كان الحجة من بعده فقالوا القران فنظرت في القران فإذا هو يخاصم فيه المرجئ والحروري والزنديق الذي لا يؤمن حتى يغلب الرجل خصمه فعرفت ان القران لا حجة الا بقيم ما قال فيه من شئ كان حقا قلت فمن قيم القران قالوا قد كان عبد الله بن مسعود وفلان وفلان يعلم وفلان قلت كله قالوا لا فلم أجد أحدا يقال إنه يعرف ذلك كله الأعلى بن أبي طاب وإذا كان الشئ بين القوم وقال هذا لا أدري وقال هذا لا أدري وقال هذا لا أدري فاشهد ان علي بن أبي طالب (ع) كان قيم القران وكانت طاعته مفروضة ثم ذكر نحوه كما في كا ١٨٨ .
١٦٥ (٦٤) كا ٣٣٣ روضة - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن سلار (عن - خ صح) ابن أبي عمرة عن أبي مر (مريم - خ) الثقفي عن عمار بن ياسر قال بينا انا عند رسول الله (ص) إذا قال رسول الله (ص) ان الشيعة الخاصة الخالصة منا أهل البيت فقال عمر يا رسول الله عرفناهم حتى نعرفهم فقال رسول الله (ص) ما قلت لكم الا وانا أريد ان أخبركم ثم قال رسول الله (ص) انا الدليل على الله عز وجل وعلى نصر الدين ومناره أهل البيت وهم المصابيح الذين يستضاء بهم فقال عمر يا رسول الله فمن لم يكن قلبه موفقا لهذا فقال رسول الله (ص) ما وضع القلب في ذلك الموضع الا ليوافق أو ليخاف فمن كان قلبه موافقا لنا أهل البيت كان ناجيا ومن كان
(١٤٦)
--------------------------------------------------------------------------------
قلبه مخالفا لنا أهل البيت كان هالكا .
١٦٦ (٦٥) - كا ٣٩٩ ج ١ - أصول عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن أبي نصر عن مثنى عن زرارة قال كنت عند أبي جعفر (ع) فقال له رجل من اهل الكوفة يسأله عن قول أمير المؤمنين (ع) سلوني عما شئتم فلا تسألوني عن شئ الا نبأتكم به قال إنه ليس أحد عنده علم شئ الا خرج من عند أمير المؤمنين (ع) فليذهب الناس حيث شاؤوا فوالله ليس الامر الا من ها هنا وأشار بيده إلى بيته .
١٦٧ (٦٦) - كا ٢٦٥ ج ١ - أصول - محمد بن يحيى عن أحمد بن أبي زاهر عن علي بن إسماعيل عن صفوان بن يحيى عن عاصم بن حميد عن أبي إسحاق النحوي قال دخلت على أبي عبد الله (ع) فسمعته يقول إن الله عز وجل أدب نبيه (ص) على محبته فقال وانك لعلى خلق عظيم ثم فوض اليه فقال عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال عز وجل من يطع الرسول فقد أطاع الله قال ثم قال وان نبي الله فوض إلى علي وائتمنه فسلمتم وجحد الناس فوالله لنحبكم ان تقولوا إذا قلنا وان تصمتوا إذا صمتنا ونحن فيما بينكم وبين الله عز وجل ما (جعل الله - خ) لاحد خيرا في خلاف امرنا كا ٢٦٥ ج ١ - أصول - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن عاصم ابن حميد عن أبي إسحاق قال سمعت أبا جعفر (ع) يقول ثم ذكر نحوه (هكذا في كا) .
١٦٨ (٦٧) - ئل ٣٧٧ - ج ٣ محمد ابن أبي القاسم الطبرسي في بشارة المصطفى عن الحسن بن بابويه عن عمه عن أبيه عن عمه محمد بن علي بن بابويه عن الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي عن فرات بن إبراهيم الكوفي غن محمد بن ظهير عن عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الصادق عن ابائه عن رسول الله (ص) في حديث قال انا مدينة الحكمة وعلي بن أبي طالب بابها ولن تؤتي المدينة الا من قبل الباب .
١٦٩ (٦٨) ئل ٣٧٧ ج ٣ - فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره عن علي بن محمد الزهري عن أحمد بن الفضل القرشي عن الحسن بن علي بن سالم الأنصاري عن أبيه وعاصم والحسين ابن أبي العلاء عن أبي عبد الله (ع) في حديث ان
(١٤٧)
--------------------------------------------------------------------------------
رسول الله (ص) قال لعلي (ع) يا علي انا مدينة العلم وأنت بابها فمن أتى من الباب وصل يا علي أنت بابي الذي أؤتى منه وانا باب الله فمن اتاني من سواك لم يصل إلى ومن أتى الله من سواي لم يصل إلى الله .
١٧٠ (٦٩) ئل ٣٦٩ ج ٣ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن سعد عن أبي جعفر (ع) قال سألته عن هذه الآية ليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من أبوابها فقال آل محمد (ص) أبواب الله وسبيله والدعاة إلى الجنة والقادة إليها والادلاء عليها إلى يوم القيمة .
١٧١ (٧٠) نهج البلاغة ٤٧ - ومن خطبة له عليه السلام وناظر قلب اللبيب به يبصر امده ويعرف غوره ونجده داع دعى وراع رعى فاستجيبوا للداعي واتبعوا للراعي قد خاضوا بحار الفتن واخذوا بالبدع دون السنن وارز المؤمنون ونطق الضالون المكذبون نحن الشعار والأصحاب والخزنة والأبواب ولا تؤتي البيوت الا من أبوابها فمن اتاها من غير أبوابها سمى سارقا .
١٧٢ (٧١) أمالي الصدوق ١٣٤ حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي الكوفي قال حدثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي قال حدثنا محمد بن ظهير قال حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين ابن أخي يونس البغدادي ببغداد قال حدثنا محمد بن يعقوب النهشلي قال حدثنا علي بن موسى الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عن النبي (ص) عن جبرئيل عن ميكائيل عن إسرافيل عن الله جل جلاله أنه قال انا الله لا اله الا انا خلقت الخلق بقدرتي فاخترت منهم من شئت من أنبيائي واخترت من جميعهم محمدا (ص) حبيبا وخليلا وصفيا فبعثته رسولا إلى خلقي واصطفيت له عليا فجعلته له أخا ووصيا ووزيرا ومؤديا عنه من بعده إلى خلقي وخليفتي على عبادي ليبين لهم كتابي ويسير فيهم بحكمي وجعلته العلم الهادي من الضلالة وبابي الذي أوتى منه وبيتي الذي من دخله كان امنا من ناري وحصني
(١٤٨)
--------------------------------------------------------------------------------
الذي من لجأ اليه حصنه من مكروه الدنيا والآخرة ووجهي الذي من توجه اليه لم اصرف وجهي عنه وحجتي في السماوات والأرضين على جميع من فيهن من خلقي لا اقبل عمل عامل منهم الا بالاقرار بولايته مع نبوة احمد رسولي (ص) الحديث ئل ٣٩١ - ج ٣ - فرات بن إبراهيم في تفسيره نحوه .
١٧٣ (٧٢) أمالي الصدوق ٢٠٠ - حدثنا محمد بن أحمد السناني رض قال حدثنا محمد بن جعفر الكوفي الأسدي قال حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثنا القاسم بن سليمان عن ثابت ابن أبي صفية عن سعيد بن علاقة عن أبي سعيد عن عقيصا عن سيد الشهداء الحسين ابن علي بن أبي طالب عن سيد الأوصياء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) قال قال رسول الله يا علي أنت أخي وانا أخوك وانا المصطفى للنبوة وأنت المجتبى لامامة وانا صاحب التنزيل وأنت صاحب التأويل وانا وأنت ابوا هذه الأمة يا علي أنت صبي وخليفتي ووزيري ووارثي وأبو ولدي شيعتك شيعتي وأنصارك أنصاري وأوليائك أوليائي وأعدائك أعدائي يا علي أنت صاحبي على الحوض غدا وأنت صاحبي في المقام المحمود وأنت صاحب لوائي في الآخرة كما أنت صاحب لوائي في الدنيا لقد سعد من تولاك وشقى من عاداك وان الملائكة لتقرب إلى الله تقدس ذكره بمحبتك وولايتك والله ان اهل مودتك في السماء لأكثر منهم في الأرضين يا علي أنت امين أمتي وحجة الله عليها بعدي قولك قولي وأمرك امري وطاعتك طاعتي وزجرك زجري ونهيك نهيي ومعصيتك معصيتي وحزبك حزبي وحزبي حزب الله ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فان حزب الله هم الغالبون .
١٧٤ (٧٣) وفيه ٣٣٧ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن يحيى العطار ره قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن عمرو بن المفلس عن خلف بن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال سئلت رسول الله (ص) عن قول الله جل ثنائه قال الذي عنده علم من الكتاب قال ذاك وصى أخي سليمان بن داود فقلت له يا رسول الله فقول الله عز وجل
(١٤٩)
--------------------------------------------------------------------------------
قال كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قال ذاك أخي علي بن أبي طالب (ع) .
١٧٥ (٧٤) كا ٢٥٦ ج ٢ فروع - أحمد بن محمد عن علي بن الحسن التيمي عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه الحمد الله الذي لا مقدم لما اخر ولا مؤخر لما قدم ثم ضرب باحدى يديه على الأخرى ثم قال (يا - خ) أيتها الأمة المتحيرة بعد نبيها لو كنتم قدمتم من قدم الله وأخرتم من اخر الله وجعلتم الولاية والورثة حيث جعلها الله ما عال ولي الله ولا عال سهم من فرائض الله ولا اختلف اثنان في حكم الله ولا تنازعت الأمة في شئ من امر الله الا وعندنا (على - خ) علمه من كتاب الله فذوقوا وبال امركم وما فرطتم فيما قدمت أيديكم وما الله بظلام للعبيد وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون .
١٧٦ (٧٥) ك ١٩٢ ج ٣ - السيد علي بن طاوس في كتاب اليقين عن محمد بن علي الكاتب الأصبهاني عن محمد بن منذر الهروي عن الحسن بن الحكم بن مسلم عن الحسن بن الحسن العرني عن أبي يعقوب الجعفي عن جابر عن أبي الطفيل عن انس بن مالك قال كنت خادم رسول الله (ص) فبينما انا أوضيه فقال يدخل داخل هو أمير المؤمنين وسيد المسلمين وخير الوصيين وأولى الناس بالنبيين وأمير الغر المحجلين فقلت اللهم اجعله رجلا من الأنصار قال فإذا علي (ع) قد دخل فعرق وجه رسول الله (ص) عرقا شديدا فجعل يمسح عرق وجهه بوجه علي (ع) فقال يا رسول الله ما لي انزل في شئ قال أنت منى تؤدى عنى وتبرء ذمتي وتبلغ عني رسالتي فقال يا رسول الله أو لم تبلغ الرسالة قال بلى ولكن تعلم الناس من بعدي من تأويل القران ما لم يعلموا وتخبرهم .
ورواه من كتاب إبراهيم بن محمد الثقفي عن إبراهيم بن منصور وعثمان بن سعيد عن أبي الطفيل عن انس مثله وعن إبراهيم وعن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن أبي إسحاق عن انس مثله .
وعن محمد بن أحمد بن الحسن بن شاذان عن محمد بن حماد بن بشير عن
(١٥٠)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن الحسن ابن محمد بن جمهور عن أبيه عن الحسين بن عبد الكريم عن إبراهيم بن ميمون وعثمان بن سعيد عن عبد الكريم عن يعقوب عن جابر الجعفي عن انس مثله .
١٧٧ (٧٦) العيون ٢٦٥ (بالاسناد الآتي في باب ان جلد الميتة لا يطهر بالدباغ عن ابن شاذان عن الرضا (ع) في حديث محض الاسلام قال (ع) والتصديق بكتابه الصادق العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وانه المهيمن على الكتب كلها وانه حق من فاتحته إلى خاتمته تؤمن بمحكمه ومتشابهه وخاصه وعامه ووعده ووعيده وناسخه ومنسوخه وقصصه واخباره لا يقدر أحد من المخلوقين ان يأتي بمثله وان الدليل بعده والحجة على المؤمنين والقائم بامر المسلمين والناطق عن القران والعالم بأحكامه واخوه وخليفته ووصيه ووليه والذي كان منه بمنزلة هارون من موسى علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين وأفضل الوصيين ووارث علم النبيين والمرسلين وبعده الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة ثم علي بن الحسين زين العابدين ثم محمد بن علي باقر علم النبيين ثم جعفر بن محمد الصادق (ع) وارث علم الوصيين ثم موسى ابن جعفر الكاظم ثم علي بن موسى الرضا ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم الحجة القائم المنتظر صلوات الله عليهم أجمعين اشهد لهم بالوصية والإمامة وان الأرض لا تخلو من حجة الله تعالى على خلقه في كل عصر واوان وانهم العروة الوثقى وأئمة الهدى والحجة على اهل الدنيا إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وان كل من خالفهم ضال مضل باطل تارك للحق والهدى وانهم المعبرون عن القران والناطقون عن الرسول (ص) بالبيان الحديث .
١٧٨ (٧٧) فقيه ٤٠٢ - روي عن ابن عباس انه فال سمعت النبي (ص) يقول لعلي
(ع) يا علي أنت وصيي أوصيت إليك بأمر ربي وأنت خليفتي استخلفتك بأمر ربي يا علي أنت الذي تبين لامتي بما تختلفون فيه بعدي وتقوم فيهم مقامي فقولك (قولك - خ) قولي وأمرك امري وطاعتك طاعتي وطاعتي طاعة الله ومعصيتك معصيتي ومعصيتي معصية الله عز وجل .
(١٥١)
--------------------------------------------------------------------------------
١٧٩ (٧٨) فقيه ٤٠٢ - محمد ابن أبي عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد عن الحسن (الحسين - خ ل) بن علي ابن أبي حمزة عن أبيه عن يحيى ابن أبي القاسم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأئمة بعدي اثني عشر أولهم علي ابن أبي طالب واخرهم القائم فهم خلفائي وأوصيائي وأوليائي وحجج الله على أمتي بعدي المقر بهم مؤمن والمنكر لهم كافر .
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله تعالى مائة الف نبي وأربعة وعشرين الف نبي انا سيدهم وأفضلهم وأكرمهم على الله عز وجل ولكل نبي وصي أوصى اليه بأمر الله تعالى ذكره وان وصيي علي بن أبي طالب (ع) (ل - خ) سيدهم وأفضلهم وأكرمهم على الله عز وجل .
١٨٠ (٧٩) تفسير علي بن إبراهيم ٧٢٧ - في قوله تعالى (والليل إذا يغشى) أخبرنا أحمد بن إدريس قال حدثنا محمد بن عبد الجبار عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن محمد بن مسلم قال سئلت ابا جعفر (ع) عن قول الله والليل إذا يغشى (إلى أن قال) قال والنهار إذا تجلى قال النهار هو القائم منا أهل البيت إذا قام غلب دولة الباطل والقران ضرب فيه الأمثال للناس وخاطب نبيه به ونحن فليس يعلمه غيرنا .
١٨١ (٨٠) كا ٦١ ج ١ - أصول - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن النعمان عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام قال كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم ونحن نعلمه .
١٨٢ (٨١) ك ١٩٢ - ج ٣ - العياشي في تفسيره عن مرازم قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول انا أهل البيت لم يزل الله يبعث فينا من يعلم كتابه من اوله إلى اخره .
١٨٣ (٨٢) كا ٣١١ - روضة - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن محمد بن سنان عن زيد الشحام قال دخل قتادة بن دعامة على أبي جعفر عليه السلام فقال يا قتادة أنت فقيه اهل البصرة فقال هكذا يزعمون فقال أبو جعفر بلغني
(١٥٢)
--------------------------------------------------------------------------------
- انك تفسر القران قال له قتادة نعم قال له أبو جعفر بعلم تفسره أم بجهل قال لا بعلم فقال له أبو جعفر فان كنت تفسره بعلم فأنت أنت وانا أسئلك قال قتادة سل قال أخبرني عن قول الله عز وجل في سبأ وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي وأياما آمنين فقال قتادة ذاك من خرج من بيته بزاد حلال وراحلة أو كراء حلال يريد هذا البيت كان امنا حتر يرجع إلى اهله فقال أبو جعفر عليه السلام نشدتك الله يا قتادة هل تعلم انه قد يخرج الرجل من بيته بزاد حلال (وراحلة - خ) وكراء حلال يريد هذا البيت فيقطع عليه الطريق فتذهب نفقته ويضرب مع ذلك ضربة فيها اجتياحه قال قتادة اللهم نعم فقال أبو جعفر ويحك يا قتادة ان كنت انما فسرت القران من تلقاء نفسك فقد هلكت وأهلكت وإن كنت قد اخذته من الرجال فقد أهلكت وأهلكت ويحك يا قتادة ذلك من خرج من بيته بزاد وراحلة وكراء حلال يروم هذا البيت عارفا بحقنا يهوانا قلبه كما قال الله عز وجل واجعل أفئدة من الناس تهوى إليهم ولم يعن البيت فيقول اليه فنحن والله دعوة إبراهيم (ع) التي من هو انا قلبه قبلت حجته وإلا فلا يا قتادة فإذا كان كذلك كان امنا من عذاب جهنم يوم القيمة قال قتادة لا جرم والله لا فسرتها الا هكذا فقال أبو جعفر (ع) ويحك يا قتادة انما يعرف القران من خوطب به .
١٨٤ (٨٣) كا ٢٤٢ ج ١ - أصول - محمد ابن أبي عبد الله ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن الحسن بن العباس بن الجريش (الحريش - خ) عن أبي جعفر الثاني (ع) قال قال أبو عبد الله صلوات الله عليه بينا أبي (ع) يطوف بالكعبة إذا رجل معتجر قد قيض له فقطع عليه أسبوعه حتى ادخله إلى دار جنب الصفا فأرسل إلى فكنا ثلاثة (إلى أن قال الرجل) انا الياس ما سألتك عن امرك وبي منه جهالة غير اني أحببت ان يكون هذا الحديث قوة لأصحابك وسأخبرك باية أنت تعرفها ان خاصموا بها فلجوا .
قال فقال له أبي إن شئت أخبرتك بها قال قد شئت قال (ع) ان شيعتنا ان قالوا لأهل الخلاف لنا ان الله عز وجل يقول لرسوله (ص) انا أنزلناه في ليلة القدر
(١٥٣)
--------------------------------------------------------------------------------
إلى اخرها فهل كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعلم من العلم شيئا لا يعلمه في تلك الليلة أو يأتيه به جبريل في غيرها فإنهم سيقولون لا فقل لهم فهل كان لما علم بد من أن يظهر فيقولون لا فقل لهم فهل كان فيما أظهر رسول الله صلى الله عليه وآله من علم الله عز ذكره اختلاف فان قالوا لا فقل لهم فمن حكم بحكم الله فيه اختلاف فقد (فهل - خ) خالف رسول الله (ص) فيقولون نعم فان قالوا لا فقد نقضوا أول كلامهم فقل لهم ما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم فان قالوا من الراسخون في العلم فقل من لا يختلف في علمه فان قالوا فمن هو ذاك فقل كان رسول الله (ص) صاحب ذلك فهل بلغ أولا فان قالوا قد بلغ فقل فهل مات (ص) والخليفة من بعده يعلم علما ليس فيه اختلاف فان قالوا لا فقل ان خليفة رسول الله (ص) مؤيد ولا يستخلف رسول الله (ص) الامن يحكم بحكمه والأمن يكون مثله الا النبوة وان كان رسول الله (ص) لم يستخلف في علمه أحدا فقد ضيع من في أصلاب الرجال ممن يكون بعده (إلى أن قال - ص ٢٤٦) أبى الله عز وجل بعد محمد ان يترك العباد ولا حجة عليهم قال أبو عبد الله (ع) ثم وقف فقال ها هنا يا بن رسول الله باب غامض أرأيت ان قالوا حجة الله القران .
قال إذا أقول لهم ان القران ليس بناطق يأمر وينهي ولكن للقران اهل يأمرون وينهون وأقول قد عرضت لبعض اهل الأرض مصيبة ما هي في السنة والحكم الذي ليس فيه اختلاف وليست في القران أبى الله لعلمه بتلك الفتنة ان تظهر في الأرض وليس في حكمه راد لها ومفرج عن أهلها فقال ها هنا تفلجون يا بن رسول الله اشهد ان الله عز ذكره قد علم بما يصيب الخلق من مصيبة بالأرض أو في أنفسهم من الدين أو غيره فوضع القران دليلا قال فقال الرجل هل تدري يا بن رسول الله دليل ما هو قال أبو جعفر عليه السلام نعم فيه جمل الحدود وتفسيرها عند الحكم
(الحاكم - خ ل) فقال (فقد - خ) أبى الله ان يصيب عبدا بمصيبة في دينه أو في نفسه أو (في - خ) ما له ليس في ارضه من حكم (حكمة - خ) قاض بالصواب في تلك المصيبة قال فقال الرجل اما في هذا الباب فقد فلجتم بحجة الا ان يفترى خصمكم على الله فيقول ليس لله جل
(١٥٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ذكره حجة الحديث .
١٨٥ (٨٤) كا ٣٨٦ - روضة (محمد بن يحيى معلق) عن أحمد بن محمد عن سعد (سعيد - خ) بن المنذر بن محمد عن أبيه عن جده عن محمد بن الحسين عن أبيه قال خطب أمير المؤمنين صلوات الله عليه ورواها غيره بغير هذا الاسناد وذكر أنه خطب بذي قار فحمد الله وأثنى عليه (إلى أن قال - ص ٣٩٢) ان علم القران ليس يعلم ما هو الا من ذاق طعمه فعلم بالعلم جهله وبصر به عماه وسمع به صممه وأدرك به علم ما فات وحي به بعد إذ مات واثبت عند الله عز ذكره الحسنات ومحا به السيئات وأدرك به رضوانا من الله تبارك وتعالى فاطلبوا ذلك من عند اهل خاصة فإنهم خاصة نور يستضاء به وأئمة يقتدى بهم وهم عيش العلم وموت الجهل الذين يخبركم حكمهم عن علمهم وصمتهم عن منطقهم وظاهرهم عن باطنهم لا يخالفون الدين ولا يختلفون فيه فهو بينهم شاهد صادق وصامت ناطق فهم من شأنهم شهداء بالحق ومخبر صادق لا يخالفون الحق ولا يختلفون فيه قد خلت لهم من الله السابقة ومضى فيهم من الله عز وجل حكم صادق, وفي ذلك ذكرى للذاكرين فاعقلوا الحق إذا سمعتموه عقل رعاية ولا تعقلوه عقل رواية فان رواة الكتاب كثير ورعاته قليل والله المستعان .
١٨٦ (٨٥) كا ٢١٣ ج ١ - أصول - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن أورمة عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام قال الراسخون في العلم أمير المؤمنين والأئمة من بعده عليهم السلام .
١٨٧ (٨٦) كا ٤١٤ ج ١ - أصول - بهذا الاسناد عن أبي عبد الله (ع) في حديث في قوله تعالى وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم قال أمير المؤمنين (ع) والأئمة عليه السلام .
١٨٨ (٨٧) كا ٢١٣ ج ١ - أصول - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن أيوب بن الحر وعمران بن علي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال نحن الراسخون في العلم ونحن نعلم تأويله
(١٥٥)
--------------------------------------------------------------------------------
بصائر الدرجات ٥٥ - حدثنا أحمد بن محمد بن خالد عن سيف بن عميرة عن أبي بصير قال قال أبو جعفر (ع) وذكر مثله وفيه ٥٥ - عنه عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن أيوب بن الحر وعمران بن علي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثله .
١٨٩ (٨٨) وفيه ٥٢ - حدثنا محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن منصور بن يونس عن ابن أذينة عن فضيل بن يسار قا سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الرواية ما من القران اية الا ولها ظهر وبطن فقال ظهره تنزيله وبطنه تأويله منه ما قد مضى ومنه ما لم يكن يجري كما يجري الشمس والقمر كما جاء تأويل شئ منه يكون على الأموات كما يكون على الاحياء قال الله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم نحن نعلمه .
وفيه ٥٤ حدثنا محمد بن عبد الجبار عن محمد بن إسماعيل عن منصور عن أبي أذينة عن الفضيل بن يسار نحوه .
١٩٠ (٨٩) كا ٢١٣ ج ١ - أصول - علي بن محمد عن عبد الله بن علي عن إبراهيم بن إسحاق عن عبد الله بن حماد عن بريد بن معوية عن أحدهما عليهما السلام في قوله الله عز وجل وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفضل الراسخين في العلم قد علمه الله عز وجل جميع ما انزل عليه (له - خ ل) من التنزيل والتأويل وما كان (الله - خ) لينزل عليه شيئا لم يعلمه تأويله وأوصيائه من بعده يعلمونه كله والذين لا يعلمون تأويله إذا قال العالم فيهم (فيه - خ) بعلم فأجابهم الله بقوله يقولون امنا به كل من عند ربنا والقران خاص وعام ومحكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ فالراسخون في العلم يعلمونه بصائر الدرجات ٥٥ - حدثنا إبراهيم بن إسحاق عن عبد الله بن حماد عن بريد بن معوية المجلى عن أحدهما (ع) مثله .
وفيه ٥٤ - حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن بريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام نحوه .
(١٥٦)
--------------------------------------------------------------------------------
١٩١ (٩٠) جوامع الجامع للطبرسي ٥٣ (في تفسير قوله تعالى وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم قال) والمروى عن الباقر عليه السلام كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفضل الراسخين في العلم (فيظهر منه ان غيره صلى الله عليه وآله وسلم أيضا كان من الراسخين في العلم وليس هو الا الإمام (ع) بقرينة الأحاديث الاخر) .
١٩٢ (٩١) كا ٢٦٩ - (روضة - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد وعدة من أصحابنا عن سهل بن زياد جميعا معلق) عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن أبي عبيدة قال سئلت ابا جعفر (ع) عن قول الله عز وجل ذكره الم غلبت الروم في أدنى الأرض قال فقال يا أبا عبيدة ان لهذا تأويلا لا يعلمه الا الله والراسخون في العلم من آل محمد صلوات الله عليه الحديث .
١٩٣ (٩٢) بصائر الدرجات ٥٢ - حدثنا أحمد بن محمد عن البرقي عن المرزبان بن عمران عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله يقول إن للقران تأويلا فمنه ما قد جاء ومنه (ما لم - خ) يجئ فإذا وقع التأويل في زمان امام من الأئمة عرفه امام ذلك الزمان .
١٩٤ (٩٣) كا ٢١٣ ج ١ - أصول - أحمد بن مهران عن محمد بن علي عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن أبي بصير قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في هذه الآية بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم فأومأ بيده إلى صدره .
١٩٥ (٩٤) كا ٢١٤ - ج ١ أصول - عنه عن محمد بن علي عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي بصير قال قال أبو جعفر عليه السلام في هذه الآية بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم ثم قال اما والله يا أبا محمد ما قال بين دفتي المصحف قلت من هم جعلت فداك قال من عسى ان يكونوا غيرنا .
١٩٦ (٩٥) بصائر الدرجات ٥٥ - حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النظر بن سويد عن يحيى الحلبي عن أيوب بن حر عن حمران قال
(١٥٧)
--------------------------------------------------------------------------------
سئلت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك وتعالى بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم قلت أنتم هم قال من عسى ان يكون وفيه ٥٥ - حدثنا محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) نحوه وفيه ٥٥ حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) نحوه .
وفيه ٥٥ - حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن أيوب بن حر وعمران بن علي جميعا عن أبي بصير نحوه ك ١٩١ - ج ٣ - الشيخ شرف الدين في تأويل الآيات نقلا عن تفسير محمد بن العباس الماهيار عن علي بن سليمان المرزارى عن محمد بن خالد الطيالسي عن سيف بن عميرة عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام نحوه وزاد ونحن الراسخون .
١٩٧ (٩٦) بصائر الدرجات ٥٥ - حدثنا يعقوب بن يزيد ومحمد بن الحسين عن ابن أبي عمير ك ١٩١ - ج ٣ - الشيخ شرف الدين في تأويل الآيات نقلا عن تفسير محمد بن العباس عن محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن الحسين عن محمد ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن بريد بن معوية (عن أبي جعفر (ع) - بصائر) قال قلت لابي جعفر (له - بصائر) (ع) قوله الله تعالى بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم قال إيانا عنى .
بصائر الدرجات ٥٥ حدثنا أحمد بن موسى عن الحسن ابن موسى الخشاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله (ع) مثله .
وعن ٥٥ - محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير والحسن بن علي بن فضال عن المثنى الحناط عن الحسن الصقيل عن أبي عبد الله نحوه الا ان فيه نحن وإيانا عنى وعن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد العزيز العبدي نحوه إلا أنه قال نحن و إيانا ك ١٩١ - ج ٣ - الصفار في البصائر عن أحمد بن القاسم الهمداني عن أحمد بن محمد السياري عن محمد بن خالد البرقي عن علي ابن أسباط قال سئل رجل ابا عبد الله
(١٥٨)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام وذكر نحوه .
بصائر الدرجات ٥٥ - حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن مسكان عن حمزة بن حمران (حجر عن حمران - خ ل) عن أبي جعفر عليه السلام وأبي عبد الله البرقي عن أبي الجهم عن أسباط عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه .
١٩٨ (٩٧) كا ٢١٤ - ج ١ - أصول - أحمد بن مهران عن محمد بن علي عن ابن محبوب عن عبد العزيز العبدي عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم قال هم الأئمة عليهم السلام .
بصائر الدرجات ٥٥ - حدثنا محمد بن الحسين عن علي بن أسباط عن أسباط قال سئل ابا عبد الله الهبسي عن قول الله عز وجل بل هو آيات بينات وذكر نحوه .
وفيه ٥٦ - عن عباد بن سليمان عن أبيه سليمان عن سدير عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له قول الله تبارك وتعالى بل هو آيات بينات وذكر مثله وزاد وقل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون قال الذين أوتوا العلم الأئمة والنبأ الإمامة .
١٩٩ (٩٨) كا ٢١٤ - ج ١ - أصول - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن يزيد الشعر عن هارون بن حمزة بصائر ٥٥ - حدثني محمد بن الحسين عن يزيد بن سعد (سعيد - خ) عن هارون بن حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم قال هم الأئمة خاصة الحديث .
كا ٢١٤ - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بصائر ٥٥ - حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل قال سئلته عن قول الله عز وجل بل هو آيات وذكر مثله الا انه اسقط في البصائر قوله خاصة بصائر ٥٥ - حدثنا محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن مسكان عن حجر عن حمران وعبد الله بن عجلان عن أبي جعفر (ع) في قول الله عز وجل بل هو آيات وذكر مثله وعن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الرضا مثله .
(١٥٩)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٠٠ (٩٩) بصائر ٥٥ - حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد الجوهري عن محمد بن يحيى عن عبد الرحمن عن أبي جعفر (ع) قال إن هذا العلم انتهى إلى آي في القران ثم جمع أصابعه ثم قال بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم .
٢٠١ (١٠٠) كا ٢٢٩ - ج ١ - أصول - محمد بن يحيى عن أحمد ابن أبي زاهر عن الخشاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال الذي عنده علم من الكتاب انا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك قال ففرج أبو عبد الله عليه السلام بين أصابعه فوضعها في صدره ثم قال وعندنا والله علم الكتاب كله .
٢٠٢ (١٠١) كا ٢٢٩ ج ١ - أصول - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن يحيى عن محمد بن الحسن (الحسين - خ ل) عمن ذكره جميعا عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن بريد بن معوية ك ١٩٢ ج ٣ - العياشي في تفسيره عن بريد ابن معوية قال قلت لأبي جعفر (ع) قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب قال إيانا عنى وعلى أولنا وأفضلنا وخيرنا بعد النبي (ص) .
٢٠٣ (١٠٢) ك ١٩٢ ج ٣ - العياشي في تفسيره عن عبد الله بن عجلان عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن قوله تعالى قل كفى بالله فقال نزلت في على بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي الأئمة بعده وعلي عليه السلام عنده علم الكتاب .
٢٠٤ (١٠٣) جوامع الجامع للطبرسي ٢٢٧ - (في تفسيره قوله تعالى ومن عنده علم الكتاب) قال الصادق (ع) إيانا عنى وعلى أولنا وأفضلنا .
٢٠٥ (١٠٤) بصائر الدرجات ٥٣ - حدثنا أحمد بن الحسين عن أبيه عن بكير بن صالح عن عبد الله بن إبراهيم بن عبد العزيز بن محمد بن علي بن عبد الرحمن بن جعفر الجعفري قال حدثنا يعقوب بن جعفر قال كنت مع أبي الحسن عليه السلام بمكة فقال له رجل انك لتفسر من كتاب الله ما لم تسمع به فقال
(١٦٠)
--------------------------------------------------------------------------------
أبو الحسن عليه السلام علينا نزل قبل الناس ولنا فسر قبل أن يفسر في الناس فنحن نعرف حلاله وحرامه وناسخه ومنسوخه وسفريه وحضريه وفي اي ليلة نزلت كم من اية وفيمن نزلت وفيما نزلت فنحن حكماء الله في ارضه وشهدائه على خلقه وهو قول الله تبارك وتعالى ستكتب شهادتهم ويسئلون فالشهادة لنا والمسألة للمشهود عليه فهذا علم ما قد أنهيته إليك وأديته إليك ما لزمني فان قبلت فاشكر وان تركت فان الله على كل شئ شهيد .
٢٠٦ (١٠٥) جوامع الجامع للطبرسي ٣٧٦ - (في تفسيره قوله تعالى ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا قال) والمروى عن الباقر والصادق عليهما السلام انهما قالا هي لنا خاصة وإيانا عنى .
٢٠٧ (١٠٦) بصائر الدرجات ٥٢ - حدثنا محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن خالد بن ماد القلانسي عن أبي داود عن انس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا علي أنت تعلم الناس تأويل القران بما لا يعلمون فقال (علي عليه السلام - ئل) ما أبلغ رسالتك (من - خ) بعدك يا رسول الله قال تخبر الناس بما أشكل عليهم من تأويل القران .
٢٠٨ (١٠٧) كا ٢٢٩ ج ١ - أصول - علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن القاسم بن الربيع عن عبيد بن عبد الله بن أبي هاشم الصيرفي عن عمر وبن مصعب عن سلمة بن محرز قال سمعت أبا جعفر (ع) يقول إن من علم ما أوتينا تفسير القران واحكامه وعلم تغيير الزمان وحدثانه إذا أراد الله بقوم خيرا أسمعهم ولو اسمع من لا (لم - خ) يسمع لولى معرضا كان لم يسمع ثم امسك هنيئة ثم قال ولو وجدنا أوعية (وعاء - بصائر) أو مستراحا لقلنا (لعلمنا - بصائر) والله المستعان بصائر ٥٢ - حدثنا هيثم النهدي عن العباس بن عامر عن عمر بن مصعب عن أبي عبد الله عليه السلام مثله .
(١٦١)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٠٩ (١٠٨) المحاسن ٢٦٨ - البرقي عن أبيه عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام في رسالة واما ما سئلت من القران فذلك أيضا من خطراتك المتفاوتة المختلفة لان القران ليس على ما ذكرت وكل ما سمعت فمعناه غير ما ذهبت اليه وانما القران أمثال لقوم يعلمون دون غيرهم ولقوم يتلونه حق تلاوته وهم الذين يؤمنون به ويعرفونه فاما غيرهم فما أشد اشكاله عليهم وأبعده من مذاهب قلوبهم ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس شئ بأبعد من قلوب الرجال من تفسير القران وفي ذلك تحير الخلائق أجمعون الا من شاء الله .
وانما أراد الله بتعميته في ذلك أن ينتهوا إلى بابه وصراطه وان يعبدوه وينتهوا في قوله إلى طاعة القوام بكتابه والناطقين عن امره وان يستنطقوا ما احتاجوا اليه من ذلك عنهم لاعن أنفسهم ثم قال ولو ردوه إلى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فاما غيرهم فليس يعلم ذلك ابدا ولا يوجد وقد علمت أنه لا يستقيم ان يكون الخلق كلهم ولاة لامر إذ لا يجدون من يأتمرون عليه ولا من يبلغونه امر الله ونهيه فجعل الله الولاة خواص ليقتدى بهم من لم يخصصهم بذلك فافهم ذلك انشاء الله وإياك وإياك وتلاوة القران برأيك فان الناس غير مشتركين في علمه كاشتراكهم فيما سواه من الأمور ولا قادرين عليه ولا على تأويله الامن حده و بابه الذي جعله الله له فافهم انشاء الله واطلب الامر من مكانه تجده انشاء الله .
٢١٠ (١٠٩) جوامع الجامع ٩٢ - (في تفسير قوله تعالى ولو ردوه إلى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم) قال الباقر عليه السلام هم الأئمة المعصومون .
٢١١ (١١٠) المحاسن ٣٠٠ - البرقي عن أبيه عن علي بن الحكم عن محمد بن الفضيل عن شريس الوابشي عن جابر بن يزيد الجعفي قال سئلت ابا جعفر (ع) عن شئ من التفسير فأجابني قم سئلته عن ثانية فأجابني بجواب اخر فقلت جعلت فداك كنت أجبتني في هذه المسألة بجواب غير هذا قبل اليوم فقال
(١٦٢)
--------------------------------------------------------------------------------
يا جابر ان للقران بطنا وللبطن بطنا وله ظهر للظهر ظهر يا جابر ليس شئ أبعد من عقول الرجال من تفسير القران ان الآية يكون أولها في شئ واخرها في شئ وهو كلام متصل منصرف على وجوه .
٢١٢ (١١١) ئل ٣٩٣ - ج ٣ - علي بن الحسين المرتضى في رسالة المحكم والمتشابه نقلا من تفسير النعماني باسناده الآتي عن إسماعيل بن جابر عن الصادق عليه السلام قال إن الله بعث محمدا فختم به الأنبياء فلا نبي بعده وانزل عليه كتابا فختم به الكتب فلا كتاب بعده إلى أن قال فجعله النبي صلى الله عليه وآله علما باقيا في أوصيائه فتركهم الناس فهم الشهداء على اهل كل زمان حتى عاندوا من أظهر ولاية ولاة الأمر وطلب علومهم وذلك انهم ضربوا القران بعضه ببعض واحتجوا بالمنسوخ وهم يظنون انه الناسخ واحتجوا بالخاص وهم يقدرون انه العام واحتجوا بأول الآية وتركوا السنة في تأويلها ولم ينظروا إلى ما يفتح الكلام والى ما يختمه ولم يعرفوا موارده ومصادره إذ لم يأخذوه عن اهله فضلوا وأضلوا ثم ذكر عليه السلام كلاما طويلا في تفسير القران إلى أقسام وفنون ووجوه تزيد على مئة وعشرة إلى أن قال وهذا دليل واضح على أن كلام الباري سبحانه لا يشبه كلام الخلق كما لا تشبه أفعاله أفعالهم ولهذه العلة وأشباهها لا يبلغ أحد كنه معنى حقيقة تفسير كتاب الله تعالى الا نبيه وأوصيائه إلى أن قال ثم سئلوه عليه السالم عن تفسير المحكم من كتاب الله فقال اما المحكم الذي لم ينسخه شئ فقوله عز وجل هو الذي انزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب واخر متشابهات الآية وانما هلك الناس في المتشابه لأنهم لم يقفوا على معناه ولم يعرفوا حقيقته فوضعوا له تأويلا من عند أنفسهم بآرائهم واستغنوا بذلك عن مسألة الأوصياء ونبذوا قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وراء ظهورهم الحديث .
٢١٣ (١١٢) بصائر الدرجات ٥٢ - حدثنا الفضل عن موسى بن القاسم عن ابان عن ابن أبي عمير أو غيره عن جميل بن دراج عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام
(١٦٣)
--------------------------------------------------------------------------------
قال تفسير القران على سبعة أحرف (أوجه - خ) منه ما كان ومنه ما لم يكن بعد ذلك تعرفه الأئمة (ع) .
٢١٤ (١١٣) وفيه ٥٢ - حدثنا أحمد بن محمد عن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر عنه (عليه السلام - ئل) قال إن في القران ما مضى وما يحدث وما هو كائن وكانت فيه أسماء الرجال فألقيت وا نما الاسم الواحد في وجوه لا تحصى تعرف ذلك الوصاة .
٢١٥ (١١٤) ئل ٣٩٤ ج ٣ - فرات بن إبراهيم في تفسيره عن الحسين بن سعيد بإسناده عن سعد بن طريف عن أبي جعفر (ع) في حديث كلامه مع عمر وبن عبيد قال واما قوله ومن يحلل عليه غضبى فقد هوى فإنما على الناس ان يقرؤا القران كما انزل وإذا احتاجوا إلى تفسيره فالاهتداء بنا والينا يا عمرو .
٢١٦ (١١٥) كا ١١٣ - روضة - علي بن إبراهيم عن أبيه عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) قال إن الله تبارك وتعالى عهد إلى ادم (ع) أن لا يقرب هذه الشجرة (إلى أن قال) وان الله تبارك وتعالى لم يجعل العلم جهلا ولم يكل امره إلى أحد من خلقه لا إلى ملك مقرب ولا (إلى - خ) نبي مرسل ولكنه أرسل رسولا من ملائكته فقال له قل كذا وكذا فامرهم بما يحب ونهاهم عما يكره فقص عليهم امر خلقه بعلم فعلم ذلك العلم وعلم أنبياءه وأصفيائه من الأنبياء والاخوان والذرية التي بعضها من بعض فذلك قوله عز وجل فقد اتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما .
فاما الكتاب فهو النبوة واما الحكمة فهم الحكماء من الأنبياء من الصفوة واما الملك العظيم فهم الأئمة الهداة من الصفوة وكل هؤلاء من الذرية التي بعضها من بعض والعلماء الذين جعل الله فيهم البقية وفيهم العاقبة وحفظ الميثاق حتى تنقضى الدنيا والعلماء ولولاة الامر استنباط العلم وللهداة فهذا شان الفضل من الصفوة والرسل والأنبياء والحكماء وأئمة الهدى والخلفاء الذين هم ولاة امر الله عز وجل واستنباط علم الله وأهل اثار علم الله من الذرية التي بعضها من بعض من الصفوة
(١٦٤)
--------------------------------------------------------------------------------
بعد الأنبياء عليهم السلام .
من الاباء والاخوان والذرية من الأنبياء فمن اعتصم بالفضل انتهى بعلمهم ونجا بنصرتهم ومن وضع ولاة امر الله تبارك وتعالى وأهل استنباط علمه في غير الصفوة من بيوتات الأنبياء صلوات الله عليهم فقد خالف امر الله عز وجل وجعل الجهال ولاة امر الله المتكلفين بغير هدى من الله عز وجل وزعموا انهم اهل استنباط علم الله وقد كذبوا على الله تبارك وتعالى ورسوله ورغبوا عن وصيه عليه السلام وطاعته ولم يضعوا فضل الله حيث وضعه الله تبارك وتعالى فضلوا وأضلوا اتباعهم ولم يكن لهم حجة يوم القيمة انما الحجة في آل إبراهيم عليه السلام لقول الله عز ذكره ولقد اتينا آل إبراهيم الكتاب والحكم والنبوة واتيناهم ملكا عظيما .
فالحجة الأنبياء صلى الله عليهم وأهل بيوتات الأنبياء عليهم السلام حتى تقوم الساعة لان كتاب الله ينطق بذلك وصية الله بعضها من بعض التي وضعها على الناس فقال عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع وهي بيوتات الأنبياء والرسل و الحكماء وأئمة الهدى فهذا بيان عروة الايمان التي نجا بها من نجا قبلكم وبها ينجو من يتبع الأئمة وقال الله عز وجل في كتابه سورة الأنعام ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهرون وكذلك نجزى المحسنين و زكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين ومن ابائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم إلى صراط مستقيم أولئك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين فإنه وكل بالفضل من اهل بيته والاخوان والذرية وهو قول الله تبارك وتعالى ان يكفر بها (به - خ ل) أمتك وقد وكلت اهل بيتك بالايمان الذي أرسلتك به فلا يكفرون به ابدا ولا أضيع الايمان الذي أرسلتك به من اهل بيتك من بعدك علماء أمتك وولاة امرى بعدك وأهل استنباط العلم الذي ليس فيه كذب ولا اثم ولا زور ولا بطر ولا رياء .
فهذا بيان ما ينتهي اليه امر هذه الأمة ان الله عز وجل طهر اهل بيت نبيه عليهم
(١٦٥)
--------------------------------------------------------------------------------
السلام وسألهم (اي سئل لهم) اجر المودة وأجرى لهم الولاية وجعلهم أوصيائه وأحبائه ثابتة بعده في أمته فاعتبروا يا ايها الناس فيما قلت وحيث وضع الله عز وجل ولايته وطاعته ومودته واستنباط علمه وحججه فإياه فتقبلوا وبه فاستمسكوا تنجوا به ويكون لكم الحجة يوم القيامة وطريق ربكم جل وعز ولا يصل ولاية إلى الله عز وجل الا بهم فمن ذلك كان حقا على الله ان يكرمه ولا يعذبه ومن يأت الله عز وجل بغير ما امره كان حقا على الله عز وجل ان يذله وان يعذبه .
٢١٧ (١١٦) كا ٢٧٠ ج ١ - أصول - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن عبد الله بن بحر عن ابن مسكان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول الأئمة بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الا انهم ليسوا بأنبياء ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فاما ما خلا ذلك فهم بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وآله .
٢١٨ (١١٧) كا ٢٦٨ ج ١ - أصول - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمر عن الحسين ابن أبي العلاء قال قال أبو عبد الله (ع) انما الوقوف علينا في الحلال والحرام فاما النبوة فلا .
٢١٩ (١١٨) بصائر ٨٤ - حدثنا محمد بن عبد الحميد عن منصور بن يونس عن ابن أذينة عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول نزل جبرئيل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم برمانتين من الجنة فلقيه علي عليه السلام فقال له ما هاتان الرمانتان في يديك قال اما هذه النبوة ليس لك فيها نصيب واما هذه فالعلم ثم فلقها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأعطاه نصفها واخذ نصفها رسول الله
(ص) ثم قال أنت شريكي فيه وانا شريكك فيه قال فلم يعلم والله رسول الله (ص) حرفا مما علمه الله الا علمه عليا عليه السلام ثم انتهى ذلك العلم الينا ثم وضع يده على صدره
(وأمثال ذلك فيه كثيرة) .
٢٢٠ (١١٩) فقيه ٤٠٢ - ٤٦٣ - المعلى بن محمد البصري عن جعفر بن
(١٦٦)
--------------------------------------------------------------------------------
سليمان (سلمة - مسلم - ٤٦٣ خ ل) عن عبد الله بن الحكم عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان عليا وصيي وخليفتي وزوجته فاطمة سيدة نساء العالمين ابنتي والحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة ولداي من والاهم فقد والاني ومن عاداهم فقد عاداني ومن ناواهم فقد ناواني ومن جفاهم فقد جفاني ومن برهم فقد برني وصل الله من وصلهم وقطع الهل من قطعهم ونصر (الله - ٤٠٢) من أعانهم وخذل (الله - خ) من خذلهم اللهم من كان له من أنبيائك ورسلك ثقل وأهل بيت فعلى وفاطمة والحسن والحسين اهل بيتي وثقلي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا (والأحاديث الواردة بهذا المعنى) .
٢٢١ (١٢٠) ففيه ٤٠٣ - الحسن بن محبوب عن أبي الجاورد عن أبي جعفر (ع) عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال دخلت على فاطمة (ع) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر أحدهم القائم عليه السلام ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي عليهم السلام .
٢٢٢ (١٢١) كفاية الأثر ٣٠٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن سعيد قال حدثنا محمد بن أحمد الصفواني قا حدثنا مروان بن محمد السنجاري قال حدثنا أبو يحيى (التميمي - ئل) عن يحيى البكا عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فرقة منها ناجية والباقون الهالكون والناجون الذين يتمسكون بولايتكم ويقتبسون من علمكم ولا يعملون برأيهم فأولئك ما عليهم من سبيل فسالت عن الأئمة فقال عدد نقباء بنى إسرائيل .
٢٢٣ (١٢٢) وفيه ٣٢١ - حدثني علي بن الحسين قال حدثنا أبو محمد هارون بن موسى قال حدثني محمد بن همام قال حدثني عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثني عمر بن علي العبدي عن داود بن كثير الرقي عن يونس بن ظبيان قال دخلت على الصادق جعفر بن محمد عليهم السلام فقلت يا بن رسول الله انى دخلت على مالك وأصحابه فسمعت بعضهم يقول إن لله وجها كالوجوه وبعضهم يقول له يدان واحتجوا لذلك بقول الله تبارك وتعالى بيدي استكبرت وبعضهم يقول كالشاب من أبناء
(١٦٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ثلثين سنة فما عندك في هذا يا بن رسول الله قال وكان متكئا فاستوى جالسا وقال اللهم عفوك عفوك قال يا يونس من زعم أن لله وجها كالوجوه فقد أشرك ومن زعم أن لله جوارح كجوارح مخلوقين فهو كافر بالله ولا تقبلوا شهادته ولا تأكلوا ذبيحته تعالى الله عما يصفه المشبهون بصفة المخلوقين فوجه الله أنبيائه وأوليائه وقوله خلقته بيدي استكبرت واليد القدرة (إلى أن قال عليه السلام) وان العلماء ورثوا العلم بالطلب وان الصديقين ورثوا الصدق بالخشوع وطول العبادة فمن اخذه بهذه السيرة اما ان يسفل واما ان يرفع وأكثرهم الذي يسفل ولم يرفع إذ لم يرع حق الله ولم يعمل بما امر به فهذه صفة من لم يعرف الله حق معرفته ولم يحبه حق محبته فلا تغرنك صلاتهم وصيامهم ورواياتهم وعلومهم فإنهم حمر مستنفرة ثم قال يا يونس إذا أردت العلم الصحيح فعندنا أهل البيت فانا ورثنا وأوتينا شرح الحكمة وفصل الخطاب .
فقلت يا بن رسول الله وكل من كان من أهل البيت ورث كما ورثتم من كان من ولد على وفاطمة فقال ما ورثه الا الأئمة الاثنى عشر الحديث (ثم قال) قال أبو محمد وحدثني أبو العباس ابن عقدة قال حدثني الحميري قال حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن إسحاق عن عبد الله بن أحمد عن الحسن عن ابن أخت شعيب العقرقوفي عن خاله شعيب قال كنت عند الصادق عليه السلام إذ دخل اليه يونس وسئله وذكر الحديث إلا أنه يقول في حديث شعيب عند قوله ليونس إذا أردت العلم الصحيح فعندنا فنحن اهل الذكر الذي قال الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون .
٢٢٤ (١٢٣) تحف العقول ١٧١ - في وصية علي عليه السلام لكميل بن زياد يا كميل لا تأخذ الا عنا تكن منا .
٢٢٥ (١٢٤) أمالي المفيد ٥٦ - حدثنا الشيخ المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب الخزاز عن
(١٦٨)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد بن مسلم عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال اما انه ليس عند أحد من الناس حق ولا صواب إلا شئ اخذوه منا أهل البيت ولا أحد من الناس يقضى بحق وعدل الا ومفتاح ذلك القضاء وبابه وأوله سنة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فإذا اشتبهت عليهم الأمور كان الخطأ من قبلهم إذا أخطأوا والصواب من قبل علي بن أبي طالب عليه السلام إذا أصابوا .
٢٢٦ (١٢٥) كا ٣٩٩ ج ١ - أصول - علي بن إبراهيم بن هاشم عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول ليس عند أحد من الناس حق ولا صواب ولا أحد من الناس يقضى بقضاء حق الا ما خرج منا أهل البيت وإذا تشعبت بهم الأمور كان الخطأ منهم والصواب من علي (ع) .
٢٢٧ (١٢٦) كا ٣٩٩ ج ١ - أصول - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الوشاء عن ثعلبة بن ميمون عن أبي مريم قال قال أبو جعفر لسلمة بن كهيل و الحكم بن عتيبة شرقا وغربا فلا تجدان علما صحيحا الا شيئا خرج من عندنا أهل البيت رجال الكشي ١٣٧ - حدثني محمد بن مسعود قال حدثني علي بن محمد بن فيروزان القمي قال أخبرني محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن الحجال عن أبي مريم الأنصاري قال قال لي أبو جعفر (ع) قال لسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة ثم ذكر نحوه بصائر الدرجات ٣ - حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن علي عن أبي إسحاق ثعلبة عن أبي مريم نحوه وروى فيه أيضا أحاديث كثيرة بهذا المعنى .
٢٢٨ (١٢٧) كا ٣٩٩ - ج ١ - أصول - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن معلى بن عثمان عن أبي بصير قال قال لي ان الحكم بن عتيبة ممن قال الله ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين فليشرق الحكم وليغرب اما والله لا يصيب العلم الامن اهل بيت نزل عليهم جبرئيل (ع) بصائر الدرجات ٣ - حدثنا أبو جعفر أحمد بن
(١٦٩)
--------------------------------------------------------------------------------
محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن معلى بن أبي عثمان عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) مثله .
٢٢٩ (١٢٨) كا ٥١ ج ١ - أصول - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن ابان بن عثمان بصائر الدرجات ٣ - حدثني السندي بن محمد عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن سليمان قال سمعت أبا جعفر (ع) (يقول - كا) وعنده رجل من اهل البصرة يقال له عثمان الأعمى وهو يقول إن الحسن البصري يزعم أن الذين يكتمون العلم يؤذي ريح بطونهم اهل النار فقال أبو جعفر (ع) فهلك إذا مؤمن من آل فرعون (و - بصائر) ما زال العلم مكتوما منذ بعث الله نوحا فليذهب الحسن يمينا و شمالا فوالله ما يوجد العلم الا ها هنا ٢٣٠ (١٢٩) بصائر الدرجات ٣ - حدثني الفضل عن موسى بن القاسم عن حماد بن عيسى عن سليمان بن خالد قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول وسئله رجل من اهل البصرة فقال إن عثمان الأعمى يروى عن الحسن ان الذين يكتمون العلم تؤذى ريح بطونهم اهل النار قال أبو جعفر عليه السلام فهلك إذا مؤمن آل فرعون كذبوا ان ذلك من فروج الزناة وما زال العلم مكتوما قبل قتل ابن ادم فليذهب الحسن يمينا وشمالا لا يوجد العلم الا عند اهل العلم الذين نزل عليهم جبرئيل عليه السلام: ٢٣١ (١٣٠) كا ٣٤ ج ١ - أصول - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول يغدوا الناس على ثلاثة أصناف عالم ومتعلم وغثاء فنحن العلماء وشيعتنا المتعلمون وسائر الناس غثاء بصائر الدرجات ٢ - حدثنا إبراهيم بن هاشم عن يحيى بن أبي عمران عن يونس عن جميل قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول يغدوا الناس وذكر مثله ورواه بطرق أربعة أخرى .
٢٣٢ (١٣١) كا ٣٤ ج ١ - أصول - الحسين بن محمد الأشعري عن معلي بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن أحمد بن عائذ عن أبي خديجة سالم بن مكرم
(١٧٠)
--------------------------------------------------------------------------------
عن أبي عبد الله عليه السلام قال الناس ثلاثة عالم ومتعلم وغثاء (وهذه الرواية و شبهها بقرينة الأحاديث الاخر يستفاد منها ان العالم هو الإمام عليه السلام) .
٢٣٣ (١٣٢) كا ٣٣ ج ١ - أصول - علي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا عن ابن محبوب عن أبي أسامة عن هشام بن سالم عن أبي حمزة عن أبي إسحاق السبيعي عمن حدثه ممن يوثق به قال سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول إن الناس آلوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ثلاثة آلوا إلى عالم على هدى من الله قد أغناه الله بما علم عن علم غيره وجاهل مدع للعلم لا علم له معجب بما عنده وقد فتنته الدنيا وفتن غيره ومتعلم من عالم على سبيل هدى من الله ونجاة ثم هلك من ادعى وخاب من افترى ٢٣٤ (١٣٤) ئل ٣٨٢ كا ٤٢٩ ج ٣ - أصول - في كتاب صفات الشيعة للصدوق ره عن أبيه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن الرضا (ع) قال شيعتنا المسلمون لأمرنا الآخذون بقولنا المخالفون لأعدائنا فمن لم يكن كذلك فليس منا .
٢٣٥ (١٣٤) كا ٤٢٩ ج ١ - أصول - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد بن عثمان عن أبي عبيدة الحذاء قال سألت أبا جعفر (ع) عن الاستطاعة وقول الناس فقال وتلا هذه الآية ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم يا أبا عبيدة الناس مختلفون في إصابة القول وكلهم هالك قال قلت قوله الا من رحم ربك قال هم شيعتنا ولرحمته خلقهم وهو قوله ولذلك خلقهم يقول لطاعة الامام الرحمة التي يقول ورحمتي وسعت كل شئ يقول علم الإمام ووسع علمه الذي هو من علمه كل شئ هم شيعتنا ثم قال فسأكتبها للذين يتقون يعني ولاية غير الامام وطاعته ثم قال يجدونه مكتوبا عندهم في التورية والإنجيل يعني النبي صلى الله عليه وآله وسلم والوصي والقائم يأمرهم بالمعروف إذا قام وينهاهم عن المنكر والمنكر من أنكر فضل الامام وجحده ويحل لهم الطيبات اخذ العلم من اهله ويحرم عليهم الخبائث و الخبائث قول من خالف الحديث .
٢٣٦ (١٣٥) كا ٤١٦ ج ١ - أصول الحسين بن محمد عن معلى بن محمد
(١٧١)
--------------------------------------------------------------------------------
عن الوشاء عن أحمد بن عائذ عن أبي أذينة كا ٤٢٤ - ج ١ - أصول - احمد عن عبد العظيم عن ابن أذينة عن مالك الجهني قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام (قوله عز وجل كا ٤١٦) وأوحى إلى هذا القران لأنذركم به ومن بلغ قال من بلغ ان يكون اماما من آل محمد ينذر بالقران كما انذر (ينذر - كا ٤٢٤) به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
٢٣٧ (١٣٦) كا ٢٦٩ ج ١ - أصول - محمد بن يحيى عن أحمد ابن محمد عن البرقي عن أبي طالب عن سدير قال قلت لا بي عبد الله عليه السلام ان قوما يزعمون انكم آلهة يتلون بذلك علينا قرانا وهو الذي في السماء اله وفي الأرض اله فقال يا سدير سمعي وبصرى وبشرى ولحمي و دمى وشعري من هؤلاء براء وبرء الله منهم ما هؤلاء على ديني ولا على دين آبائي والله لا يجمعني الهل وإياهم يوم القيمة الا وهو ساخط عليهم قال قلت وعندنا قوم يزعمون انكم رسل يقرؤن علينا بذلك قرانا يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم فقال يا سدير سمعي وبصرى وشعري وبشرى ولحمي ودمى من هؤلاء براء (برئ - خ) وبرء الله منهم ورسوله ما هؤلاء على ديني ولا على دين آبائي (والله - خ) لا يجمعني الله وإياهم يوم القيمة الا وهو ساخط عليهم قال قلت فما أنتم قال نحن خزان علم الله نحن تراجمة امر الله نحن قوم معصومون امر الله تبارك وتعالى بطاعتنا ونهى عن معصيتنا نحن الحجة البالغة على من دون السماء وفوق الأرض .
٢٣٨ (١٣٧) تفسير علي بن إبراهيم ٨٧ - حدثني أبي ره عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن يزيد بن معوية عن أبي جعفر (ع) قال إن رسول الله (ص) أفضل الراسخين في العلم قد علم جميع ما انزل الله عليه من التنزيل والتأويل وما كان الله لينزل عليه شيئا لم يعلمه التأويل وأوصيائه من بعده يعلمونه كله قال قلت جعلت فداك ان ابا الخطاب كان يقول فيكم قولا عظيما قال وما كان يقول قلت قال إنكم تعلمون علم الحرام والحلال والقران قال إن علم الحلال والحرام والقران يسير في جنب العلم الذي يحدث في الليل والنهار .
(١٧٢)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٣٩ (١٣٨) ئل ٣٧٧ ج ٣ - العياشي في تفسيره عن العباس بن هلال عن الرضا (ع) في حديث ان الصادق (ع) قال انا من الذين قال الله أولئك الذين هدى الله فيهديهم اقتده سل عما شئت .
٢٤٠ (١٣٩) السرائر ٤٧٧ (نقلا من جامع البزنطي صاحب الرضا عليه السلام) هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال انما علينا ان نلقى إليكم الأصول وعليكم ان تفرعوا .
٢٤١ (١٤٠) وفيه ٤٧٧ - أحمد بن محمد ابن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا عليه آلاف التحية والثناء قال علينا القاء الأصول إليكم وعليكم التفريع .
٢٤٢ (١٤١) رجال الكشي ١٠ - طاهر بن عيسى الوراق الكشي قال حدثني أبو سعيد جعفر بن أحمد بن أيوب التاجر السمرقندي قال حدثني علي بن محمد بن شجاع عن أبي العباس أحمد بن حماد المروزي عن الصادق (ع) أنه قال في الحديث الذي روى فيه أن سلمان كان محدثا قال إنه كان محدثا عن امامه لاعن ربه لأنه لا يحدث عن الله عز وجل الا الحجة .
٢٤٣ (١٤٢) ئل ٣٨٩ ج ٣ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن عبد الله بن جندب عن الرضا (ع) في حديث قال إن هؤلاء القوم سنح لهم شيطان اغترهم بالشبهة وليس عليهم امر دينهم وأرادوا الهدى من تلقاء أنفسهم فقالوا لم ومتى و كيف فآتاهم الهلك من مامن احتياطهم وذلك بما كسبت أيديهم وما ربك بظلام للعبيد ولم يكن ذلك لهم ولا عليهم بل كان الفرض عليهم والواجب لهم من ذلك الوقوف عند التحير ورد ما جهلوه من ذلك إلى عالمه ومستنبطه لان الله يقول في كتابه ولو ردوه إلى الله والى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم يعنى آل محمد عليهم السلام وهم الذين يستنبطون منهم القران ويعرفون الحلال والحرام وهم الحجة على خلقه .
٢٤٤ (١٤٣) يب ٨٨ ج ٢ - محمد بن أحمد بن يحيى عن عبد الله بن أحمد الرازي عن بكر بن صالح عن ابن أبي عمير عن نوح بن دراج قال قلت لابن أبي ليلى
(١٧٣)
--------------------------------------------------------------------------------
أكنت تاركا قولا قلته أو قضاءا قضيته لقول أحد قال لا الا رجل واحد قلت من هو قال جعفر بن محمد .
٢٤٥ (١٤٤) رجال الكشي ١٢١ - حمدويه قال حدثنا محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن مفضل بن قيس بن رمانة قال وكان خيرا قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ان أصحابنا يختلفون في شئ وأقول قولي فيها قول جعفر بن محمد (ع) فقال بهذا نزل جبرئيل قال أبو أحمد لو كان شاطرا (شاهدا - خ) ما أخبرني على هذا الا بحقيقة .
٢٤٦ (١٤٥) كا ١٧١ ج ١ - أصول - علي بن إبراهيم عن أبيه عمن ذكره عن يونس بن يعقوب قال كنت عند أبي عبد الله (ع) فورد عليه رجل من اهل الشام فقال انى رجل صاحب كلام وفقه وفرائض وقد جئت لمناظرة أصحابك فقال أبو عبد الله (ع) كلامك من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله (وسلم - خ) أو من عندك فقال من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن عندي فقال أبو عبد الله (ع) فأنت إذا شريك رسول الله (ص) قال لا قال فسمعت الوحي عن الله عز وجل يخبرك قال لا قال فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا فالتفت أبو عبد الله عليه السلام إلى فقال يا يونس بن يعقوب هذا خصم نفسه قبل أن يتكلم .
ثم قال يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته قال يونس فيالها من حسرة فقلت جعلت فداك انى سمعتك تنهى عن الكلام وتقول ويل لأصحاب الكلام يقولون هذا ينقاد وهذا لا ينقاد وهذا ينساق وهذا لا ينساق وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال أبو عبد الله
(ع) انما قلت ويل لهم ان تركوا ما أقول وذهبوا إلى ما يريدون .
ثم قال لي اخرج إلى الباب فانظر من ترى من المتكلمين فادخله قال فأدخلت حمران بن أعين وكان يحسن الكلام وادخلت الأحول وكان يحسن الكلام وادخلت هشام بن سالم وكان يحسن الكلام وادخلت قيس (بن - خ) الماصر وكان عندي أحسنهم كلاما وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين (ع) فلما استقر بنا المجلس وكان أبو عبد الله (ع) قبل الحج يستقر أياما في جبل في طرف الحرم
(١٧٤)
--------------------------------------------------------------------------------
في فازة له مضروبة قال فاخرج أبو عبد الله (ع) رأسه من ١ فازته فإذا هو ببعير يخب ٢ فقال هشام ورب الكعبة قال فظننا ان هشاما رجل من ولد ٣ عقيل كان شديد المحبة له قال فورد هشام بن الحكم وهو أول ما اختطت لحيته وليس فينا الا من هو أكبر سنا منه قال فوسع (له - خ) أبو عبد الله (ع) وقال ناصرنا بقلبه ولسانه ويده ثم قال يا حمران كلم الرجل فكلمه فظهر عليه حمران ثم قال يا طاقي كلمه فكلمه فظهر عليه الأحول ثم قال يا هشام بن سالم كلمه (فكلمه - خ) فتعارفا ٤ ثم قال أبو عبد الله (ع) لقيس الماصر كلمه فكلمه فاقبل أبو عبد الله عليه السلام يضحك من كلامهما مما قد أصاب الشامي فقال للشامي كلم هذا الغلام يعنى هشام بن الحكم فقال نعم فقال لهشام يا غلام سلني في امامة هذا فغضب هشام حتى ارتعد ثم قال للشامي يا هذا أربك انظر لخلقه أم خلقه لأنفسهم فقال الشامي بل ربى انظر لخلقه قال ففعل بنظره لهم ما ذا قال أقام لهم حجة ودليلا كيلا يتشتتوا أو (و - خ) يختلفوا يتألفهم ويقيم إودهم ويخبرهم بفرض ربهم قال فمن هو قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال هشام فبعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قال الكتاب والسنة قال هشام فهل ينفعنا ٥ اليوم الكتاب والسنة في رفع ٦ الاختلاف عنا قال الشامي نعم قال فلم ٧ اختلفنا انا وأنت وصرت الينا من الشام في مخالفتنا إياك .
قال فسكت الشامي فقال أبو عبد الله عليه السلام للشامي مالك لا تتكلم قال الشامي ان قلت لم نختلف كذبت وان قلت إن الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف أبطلت لأنهما يحتملان (يتحملان - خ ل) الوجوه وان قلت قد اختلفنا وكل واحد منا يدعى الحق فلم ينفعنا إذا الكتاب والسنة الا ان لي عليه هذه الحجة فقال
--------------------
(١) الفازة الخيمة الصغيرة .
(٢) الخبب بالخاء المعجمة والموحدتين ضرب من العدو .
(٣) وليد - خ ل .
(٤) فتعارقا خ ل - فتعاوقا - خ ل .
(٥) نفعنا - خ .
(٦) دفع - خ ل .
(٧) اختلفت - خ .
(١٧٥)
--------------------------------------------------------------------------------
- أبو عبد الله عليه السلام سله تجده مليا فقال الشامي يا هذا من انظر للخلق أربهم أو أنفسهم فقال هشام ربهم انظر لهم منهم لأنفسهم فقال الشامي فهل أقام لهم من يجمع لهم كلمتهم ويقيم إودهم ويخبرهم بحقهم من باطلهم قال هشام في وقت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو الساعة قال الشامي في وقت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والساعة من فقال هشام هذا القاعد الذي تشد اليه الرحال ويخبرنا باخبار السماء والأرض وراثة عن أب عن جد قال الشامي فكيف لي ان اعلم ذلك قال هشام سله عما بدا لك قال الشامي قطعت عذري فعلى السؤال .
فقال أبو عبد الله عليه السلام يا شامي أخبرك كيف كان سفرك وكيف كان طريقك كان كذا وكذا فاقبل الشامي يقول صدقت أسلمت لله الساعة فقال أبو عبد الله عليه السلام بل امنت بالله الساعة ان الاسلام قبل الايمان وعليه يتوارثون ويتناكحون والايمان عليه يثابون فقال الشامي صدقت فانا الساعة اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وانك وصى الأوصياء ثم التفت أبو عبد الله عليه السلام إلى حمران فقال تجرى الكلام على الأثر فتصيب والتفت إلى هشام بن سالم فقال تريد الأثر ولا تعرفه ثم التفت إلى الأحول فقال قياس رواغ تكسر باطلا بباطل الا ان باطلك أظهر ثم التفت إلى قيس الماصر فقال تتكلم وأقرب ما تكون من الخبر عن رسول الله (ص) أبعد ما تكون منه تمزج الحق مع الباطل وقليل الخق يكفى عن كثير الباطل أنت والأحول قفازان (قفاران - فقاران - خ ل) حاذقان قال يونس فظننت والله أنه يقول لهشام قريبا مما قال لهما ثم قال يا هشام لا تكاد تقع تلوى ١ رجليك إذا هممت بالأرض طرت مثلك فليتكلم الناس فاتق الزلة والشفاعة من ورائها ان شاء الله .
--------------------
(١) اي انك كلما قربت من الأرض وخفت الوقوع عليها لويت رجليك كما هو شأن الطير عند إرادة الطيران ثم طرت ولم تقع - مرآة العقول .
(١٧٦)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٤٧ (١٤٦) احتجاج الطبرسي ١١٩ - احتجاج علي (ع) على زنديق جاءه مستدلا عليه بآي من القران متشابهة (إلى أن قال (ع) ص ١٢٤) وقد جعل الله للعلم اهلا وفرض على العباد طاعتهم بقوله أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم وبقوله ولو ردوه إلى الله والى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم وبقوله اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وبقوله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم وبقوله واتوا البيوت من أبوابها والبيوت هي بيوت العلم الذي استودعته ١ الأنبياء وأبوابها أوصيائهم فكل من عمل من اعمال الخير فجرى ٢ على غير أيدي اهل الاصطفاء وعهودهم وحدودهم وشرايعهم وسننهم ومعالم دينهم مردود غير مقبول وأهله بمحل كفر وان شملتهم ٣ صفة الايمان (إلى أن قال (ع) ص ١٢٧) ثم إن الله جل ذكره لسعة رحمته ورأفته بخلقه وعلمه بما يحدثه المبدلون من تغيير كتابه قسم كلامه ثلاثة أقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما لا يعرفه الا من صفا ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره للاسلام وقسما لا يعرفه الا الله وأمنائه ٤ والراسخون في العلم وانما فعل الله ذلك لئلا يدعى اهل الباطل من
(و - ئل) المتولين على ميراث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من علم الكتاب ما لم يجعله الله لهم وليقودهم الاضطرار إلى الايتمار ٥ لمن ولاه امرهم فاستكبروا عن طاعته الحديث .
٢٤٨ (١٤٧) ئل ٣٧٧ - ج ٣ - فرات ابن إبراهيم الكوفي في تفسيره عن عبيد بن كثير معنعنا عن الحسين انه سئل عن جعفر بن محمد (ع) عن قول الله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم قال أولوا الفقه والعلم قلنا أخاص أم عام قال بل خاص لنا .
٢٤٩ (١٤٨) وفيه ٣٧٧ - ج ٣ - عن جعفر بن محمد الفزاري معنعنا عن أبي جعفر
--------------------
(١) استودعها - ئل .
(٢) يجرى - ئل .
(٣) شملهم - ئل .
(٤) ملائكته - ئل .
(٥) الايتمام - ئل .
(١٧٧)
--------------------------------------------------------------------------------
عليه السلام قال أولي الأمر في هذه الآية آل محمد صلى الله عليه وآله .
٢٥٠ (١٤٩) الخصال ٦٨ - ج ١ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن حماد بن عيسى عن عمر بن أذينة عن ابان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال سمعت أمير المؤمنين عليا
(ع) يقول احذروا على دينكم ثلاثة رجلا قرأ القران حتى إذا رأيت عليه بهجته اخترط سيفه على جاره ورماه بالشرك فقلت يا أمير المؤمنين أيهما أولى بالشرك قال الرامي ورجلا استحفته (استخفته استحضته - خ) الأحاديث كلما أحدثت أحدوثة كذب مدها بأطول منها ورجلا آتاه الله عز وجل سلطانا فزعم أن طاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله وكذب لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ينبغي للمخلوق ان يكون جنة لعصبة الله قلا طاعة في معصيته ولا طاعة لمن عصى الله انما الطاعة لله ولرسوله ولولاة الامر وانما امر الله عز وجل بطاعة الرسول لأنه معصوم مطهر لا يأمر بمعصيته وانما امر بطاعة أولي الأمر لأنهم معصومون مطهرون لا يأمرون بمعصيته .
٢٥١ (١٥٠) ك ١٨١ - ج ٣ - دعائم الاسلام عن علي بن الحسين ومحمد بن علي (ع) انهما ذكرا وصية علي (ع) عند وفاته إلى ولده وشيعته وفيها وعليكم بطاعة من لا تعذرون في ترك طاعته طاعتنا أهل البيت فقد قرن الله طاعتنا بطاعته وطاعة رسوله ونظم ذلك في اية من كتابه منا من الله علينا وعليكم فأوجب طاعته وطاعة رسوله وطاعة ولاة الأمر من آل رسوله وأمركم ان تسئلوا اهل الذكر ونحن والله اهل الذكر لا يدعى ذلك غيرنا الا كاذب تصديق ذلك في قوله تعالى قد انزل الله إليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم آيات الله مبينات ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور ثم قال فاسألوا اهل الذكران كنتم لا تعلمون ونحن اهل الذكر فاقبلوا امرنا وانتهوا إلى نهينا فانا نحن الأبواب التي أمرتم ان تأتوا البيوت منها فنحن والله أبواب تلك البيوت ليس ذلك لغيرنا ولا يقوله أحد سوانا الوصية .
٢٥٢ (١٥١) كا ٢١١ ج ١ - أصول - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين
(١٧٨)
--------------------------------------------------------------------------------
عن محمد بن إسماعيل عن منصور بن يونس عن أبي بكر الحضر مى قال كنت عند أبي جعفر (ع) ودخل عليه الورد أخو الكميت فقال جعلني الله فداك اخترت لك سبعين مسألة ما تحضرني منها مسألة واحدة قال ولا واحدة يا ورد قال بلى قد حضرني منها واحدة قال وما هي قال قول الله تبارك وتعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون من هم قال نحن قال قلت علينا ان نسألكم قال نعم قلت عليكم ان تجيبونا قال ذاك الينا .
٢٥٣ (١٥٢) تفسير علي بن إبراهيم ٤٢٦ - حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن محمد عن أبي داود عن سليمان بن سفيان عن ثعلبة عن زرارة عن أبي جعفر (ع) في قوله فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون من المعنون ١ بذلك فقال نحن والله فقلت فأنتم المسؤولون قال نعم قلت ونحن السائلون قال نعم قلت فعلينا ان نسألكم قال نعم قلت وعليكم ان تجيبونا قال ذلك الينا ان شئنا فعلنا وان شئنا تركنا ثم قال هذا عطائنا فامنن أو امسك بغير حساب بصائر الدرجات ١٢ حدثنا محمد بن الحسين عن أبي داود عن سليمان بن سفيان عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة قال قلت لأبي جعفر (ع) قول الله تبارك وتعالى وذكر نحوه وفيه ١٢ - حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن أبي داود المسترق عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة نحوه وفيه ١١ - حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن زرارة قال سئلت ابا عبد الله (ع) عن قول الله تعالى فاسألوا اهل الذكر الآية وذكر نحوه إلى قوله ذلك الينا وفيه ١١ - حدثنا أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم قال سئلت ابا عبد الله (ع) عن قول الله تعالى فاسألوا اهل الذكر وذكر نحوه إلى قوله ذلك الينا .
٢٥٤ (١٥٣) وفيه ١١ - حدثنا محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تعالى فاسألوا
--------------------
(١) عنى بذلك - خ .
(١٧٩)
--------------------------------------------------------------------------------
اهل الذكر الآية من هم قال نحن قلت فمن المأمورون بالمسألة قال أنتم قال قلت فانا نسألك كما امرنا وقد ظننت أنه لا يمنع منى إذا أتيته من هذا الوجه قال فقال انما أمرتم ان تسألونا وليس لكم علينا الجواب انما ذلك الينا .
٢٥٥ (١٥٤) كا ٢١٠ ج ١ - أصول الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء قال سئلت الرضا عليه السلام فقلت له جعلت فداك فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فقال نحن اهل الذكر ونحن المسؤولون قلت فأنتم المسؤولون و نحن السائلون قال نعم قلت حقا علينا ان نسألكم قال نعم قلت حقا عليكم ان تجيبونا قال لا ذاك الينا ان شئنا فعلنا وان شئنا لم نفعل اما تسمع قول الله تبارك وتعالى هذا عطاؤنا فامنن أو امسك بغير حساب .
٢٥٦ (١٥٥) كا ٢١٢ ج ١ - أصول - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الوشاء عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول قال علي بن الحسين صلوات الله عليه على الأئمة من الفرض ما ليس على شيعتهم وعلى شيعتنا (شيعتهم - خ ك) ما ليس علينا امرهم الله عز وجل ان يسألونا قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فامرهم ان يسألونا وليس علينا الجواب ان شئنا أجبنا وان شئنا أمسكنا بصائر ١٢ - حدثنا عبد الله بن جعفر عن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشاء عن أبي الحسن عليه السلام قال على الأئمة من الفرائض وذكر مثله .
٢٥٧ (١٥٦) وفيه ١٢ - حدثنا عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن صفوان بن يحيى عن أبي الحسن الرضا (ع) قال قال الله تعالى فاسألوا اهل الذكر وهم الأئمة ان كنتم لا تعلمون فعليهم ان يسألوهم وليس عليهم ان يجيبوهم ان شاؤوا أجابوا وان شاؤوا لم يجيبوا .
٢٥٨ (١٥٧) وفيه ١٢ - حدثنا أحمد بن محمد عن عبد الله بن مسكان عن بكير عمن رواه عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال نحن قلت نحن المأمورون ان نسألكم قال نعم وذاك الينا ان شئنا أجبنا وان شئنا لم نجب .
(١٨٠)
--------------------------------------------------------------------------------
٢٥٩ (١٥٨) كا ٢١٢ ج ١ - أصول (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال كتبت إلى الرضا عليه السلام كتابا فكان في بعض ما كتبت قال الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقال الله عز وجل وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون فقد فرضت عليهم المسألة ولم يفرض عليكم الجواب قال قال الله تبارك وتعالى فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون أهوائهم ومن أضل ممن اتبع هواه .
٢٦٠ (١٥٩) ئل ٣٧٧ ج ٣ - العياشي في تفسيره عن أحمد بن محمد عن الرضا عليه السلام انه كتب اليه عافانا الله وإياك انما شيعتنا من تابعنا ولم يخالفنا قال الله فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقال فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم وقد فرضت عليكم المسألة والرد الينا ولم يفرض علينا الجواب (الحديث كذا في ئل) .
٢٦١ (١٦٠) كا ٢١١ ج ١ - أصول - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن العلاء بن رزين بصائر ١٢ - حدثنا السندي بن محمد عن علاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال إن من عندنا يزعمون أن قول الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون انهم اليهود والنصارى قال إذا يدعونكم
(يدعونهم - خ ل) إلى دينهم قال ثم قال (أشار - خ ل) بيده إلى صدره نحن اهل الذكر ونحن المسؤولون .
ك ١٧٩ ج ٣ دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد (ع) ان رجلا قال له جعلت فداك ان من وذكر نحوه .
٢٦٢ (١٦٢) ك ١٧٨ - ج ٣ - العياشي في تفسيره عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) مثله وزاد قال وقال أبو جعفر (ع) الذكر القران .
٢٦٣ (١٦٢) بصائر ١٢ - أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن أبي عثمان عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى
(١٨١)
--------------------------------------------------------------------------------
فاسألوا الآية قال هم آل محمد فذكرنا له حديث الكلبي أنه قال هي في أهل الكتاب قال فلعنه وكذبه .
٢٦٤ (١٦٣) ك ١٧٨ ج ٣ - فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره عن الحسين بن سعيد بإسناده عن أبي جعفر (ع) في قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال نحن اهل الذكر .
٢٦٥ (١٦٤) بصائر ١٢ - حدثنا محمد بن جعفر بن بشير عن مثنى الحناط عن عبد الله بن عجلان في قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته من الأئمة صلوات الله عليهم هم اهل الذكر .
٢٦٦ (١٦٥) وفيه ١١ - حدثنا السندي بن محمد عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال نحن اهل الذكر ونحن المسؤولون .
٢٦٧ (١٦٦) وفيه ١٢ - حدثنا العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن بريد عن أبي جعفر (ع) في قوله فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال الذكر القران ونحن اهله .
٢٦٨ (١٦٧) كا ٢١١ - ج ١ - أصول - (عدة من أصحابنا - معلق) عن أحمد بن محمد بن بصائر ١٠ - حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد (بن عيسى - بصائر) عن ربعي عن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك و تعالى وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون قال الذكر القران ونحن قومه ونحن المسؤولون .
٢٦٩ (١٦٨) بصائر ١٢ - حدثنا عبد الله بن جعفر عن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن إسماعيل بن جابر وعبد الكريم عن عبد الحميد ابن أبي الديلم عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال كتاب الله الذكر وأهله آل محمد (ص) الذين امر الله بسؤالهم ولم يؤمروا بسؤال
(١٨٢)
--------------------------------------------------------------------------------
الجهال وسمى الله القران ذكرا فقال وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون .
٢٧٠ (١٦٩) وفيه ١٢ - حدثنا السندي بن محمد عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال الذكر القران وقال رسول الله وأهل بيته صلوات الله عليهم اهل الذكر وهم المسؤولون .
٢٧١ (١٧٠) وفيه ١٢ - حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن ابان بن عثمان عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال الذكر القران وال رسول الله (ص) اهل الذكر وهم المسؤولون .
٢٧٢ (١٧١) وفيه ١١ - حدثنا يعقوب بن يزيد (ومحمد بن الحسين - خ) عن محمد ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن بريد بن معوية عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون قال الذكر القران و نحن قومه ونحن المسؤولون ك ١٧٨ ج ٣ - الشيخ شرف الدين في تأويل الآيات عن عبد العزيز ابن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن بن سلام عن أحمد بن عبد الله عن أبيه عن زرارة قال قلت لأبي جعفر (ع) وذكر نحوه وعن محمد بن القاسم عن حسين بن حكيم عن حسين بن نصر عن أبيه عن ابان ابن أبي العياش عن سليم بن قيس عن علي
(ع) نحوه .
ك ١٧٩ - ج ٣ - دعائم الاسلام روينا عن أبي جعفر عن محمد بن علي عليه السلام ان سائلا سأله عن قوله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول إلى أن قال فقوله وانه لذكر وذكر نحوه .
٢٧٣ (١٧٢) بصائر ١١ - حدثنا محمد بن الحسين ومحمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة عن بعض أصحابنا عن محمد بن مروان عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تعالى فاسألوا الآية قال
(١٨٣)
--------------------------------------------------------------------------------
رسول الله (ص) وأهل بيته هم اهل الذكر وهم الأئمة صلوات الله عليهم .
٢٧٤ (١٧٣) وفيه ١١ - حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان عن محمد بن مروان عن الفضيل عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تعالى فاسألوا الآية قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام هم اهل الذكر قال الله وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون قال نحن قومه ونحن المسؤولون .
٢٧٥ (١٧٤) وفيه ١١ - حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن سليمان بن جعفر الجعفري قال سمعت أبا الحسن يقول في قول الله تعالى فاسألوا الآية قال نحن هم .
٢٧٦ (١٧٥) وفيه ١٢ - حدثنا أحمد بن الحسن عن علي بن فضال عن هارون بن سعيد عن مصدق عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن قول الله تعالى فاسألوا الآية قال هم آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم وانا منهم .
٢٧٧ (١٧٦) ك ١٧٩ ج ٣ - دعائم الاسلام روينا عن علي (ع) انه سئل عن اهل الذكر من هم فقال نحن والله اهل الذكر وفيه ١٧٩ - عن أبي جعفر (ع) انه سئل أيضا فقال نحن والله اهل الذكر .
٢٧٨ (١٧٧) كا ٢١٠ ج ١ - أصول - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن عبد الله بن عجلان عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال قال رسول الله (ص) الذكر انا والأئمة (ع) اهل الذكر وقوله تعالى وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون قال أبو جعفر (ع) نحن قومه ونحن المسؤولون .
٢٧٩ (١٧٨) بصائر ١١ - حدثنا أحمد بن موسى عن الحسن بن موسى الخشاب عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى فاسألوا الآية قال الذكر محمد صلى الله عليه وآله وسلم ونحن اهله
(١٨٤)
--------------------------------------------------------------------------------
ونحن المسؤولون .
٢٨٠ (١٧٩) ك ١٧٩ ج ٣ - فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره عن أحمد بن موسى بإسناده عن زيد بن علي عليه السلام في قول الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال إن الله سمى رسوله في كتابه ذكرا فقال وأرسلنا إليكم ذكرا رسولا وقال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون (انما أوردنا هذا الحديث لأنه يستفاد منه ان اهل الذكر هم اهل رسول الله (ص) .
٤٨١ (١٨٠) كا ٢١٠ ج ١ - أصول - الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن أورمة عن علي بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن كثير قال قلت لأبي عبد الله (ع) فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال الذكر محمد (ص) ونحن اهله المسؤولون قال قلت قوله وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون قال إيانا عنى ونحن اهل الذكر ونحن المسؤولون .
٢٨٢ (١٨١) بصائر ١٠ - حدثنا العباس بن معروف (عامر - ئل) عن حماد بن عيسى عن عمرو بن (عمر - ظ) يزيد قال قال أبو جعفر (ع) في قول الله تعالى وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون قال الذكر رسول الله (ص) وأهل بيته اهل الذكر وهم المسؤولون .
٢٨٣ (١٨٢) وفيه ١١ - بهذا الاسناد قال أبو جعفر (ع) في قول الله تبارك وتعالى وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون قال انما عنانا بها نحن اهل الذكر و نحن المسؤولون .
٢٨٤ (١٨٣) كا ٢١١ ج ١ - أصول - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون فرسول الله صلى الله عليه الذكر وأهل بيته عليهم السلام المسؤولون وهم اهل الذكر .
٢٨٥ (١٨٤) ك ١٧٤ ج ٣ - عوالي اللئالي عن النبي (ص) قال العلم مخزون
(١٨٥)
--------------------------------------------------------------------------------
عند اهله وقد أمرتم بطلبه منهم (وقد ورد أحاديث كثيرة في أنهم خزان علم الله ومعدنه .
) ٢٨٦ (١٨٥) كا ٢٠٩ - ج ١ - أصول - محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن عبد القهار عن جابر الجعفي عن أبي جعفر (ع) قال قال رسول الله (ص) من سره ان يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدنيها ربى ويتمسك بقضيب غرسه ربى بيده فليتول علي بن أبي طالب
(ع) وأوصيائه من بعده فإنهم لا يدخلونكم في باب ضلال ولا يخرجونكم من باب هدى فلا تعلموهم فإنهم اعلم منكم وانى سالت ربى أن لا يفرق بينهم وبين الكتاب حتى يردا على الحوض هكذا وضم بين إصبعيه وعرضه ما بين صنعاء إلى إيلة فيه قدحان (جمع قدح) فضة وذهب عدد النجوم .
٢٨٧ (١٨٦) كا ٢٨٦ ج ١ - أصول - علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس وعلي بن محمد عن سهل بن زياد أبى سعيد عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابن مسكان عن أبي بصير قال سئلت ابا عبد الله (ع) عن قول الله عز وجل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فقال نزلت في علي بن أبي طالب و الحسن والحسين (ع) فقلت له ان الناس يقولون فماله لم يسم عليا وأهل بيته (ع) في كتاب الله عز وجل قال فقال قولوا لهم ان رسول الله (ص) نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا حتى كان رسول الله (ص) هو الذي فسر ذلك لهم ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم (درهما - خ ل) حتى كان رسول الله (ص) هو الذي فسر ذلك لهم ونزل الحج فلم يقل لهم طوفوا أسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي فسر ذلك لهم ونزلت أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ونزلت في علي والحسن والحسين عليهم السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في على من كنت مولاه فعلى مولاه .
وقال (رسول الله - خ) صلى الله عليه وآله أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي فانى سالت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما على الحوض فأعطاني ذلك وقال لا تعلموهم
(١٨٦)
--------------------------------------------------------------------------------
فهم اعلم منكم وقال إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ولن يدخلوكم في باب ضلالة فلو سكت رسول الله (ص) ولم يبين من اهل بيته لادعاها آل فلان وال فلان ولكن الله عز وجل انزل (أنزله - خ ل) في كتابه تصديقا لنبيه (ص) انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فكان على والحسن والحسين (ع) و فاطمة (ع) فأدخلهم رسول الله (ص) تحت الكساء في بيت أم سلمة ثم قال اللهم ان لكل نبي اهلا وثقلا وهؤلاء اهل بيتي وثقلي فقالت أم سلمة الست من أهلك فقال إنك إلى خير ولكن هؤلاء وثقلي .
فلما قبض رسول الله (ص) كان على أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله (ص) واقامته للناس واخذه (ه - خ) بيده فلما مضى على لم يكن يستطيع على ولم يكن ليفعل ان يدخل محمد بن علي ولا (ا - خ) لعباس بن علي ولا واحدا (أحدا - خ ل) من ولده إذا لقال الحسن والحسين ان الله تبارك وتعالى انزل فينا كما انزل فيك وأمر بطاعتنا كما امر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله (ص) كما بلغ فيك واذهب عنا الرجس كما أذهبه (اذهب - خ ل) عنك .
فلما مضى علي (ع) كان الحسن (ع) أولى بها لكبره فلما توفى لم يستطع ان يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين (ع) امر الله بطاعتي كما امر بطاعتك وطاعة أبيك وبلغ في رسول الله (ص) كما بلغ فيك وفي أبيك واذهب الله عنى الرجس كما اذهب عنك وعن أبيك فلما صارت إلى الحسين (ع) لم يكن أحد من اهل بيته يستطيع ان يدعى عليه كما (كان - خ) هو يدعى على أخيه وعلى أبيه لو أراد أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين (ع) فجرى تأويل هذه الآية وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين (ع) ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي وقال الرجس هو الشك والله لا نشك في ربنا ابدا .
٢٨٨ (١٨٧) كا ٤١٤ ج ٢ - أصول - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن
(١٨٧)
--------------------------------------------------------------------------------
- عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن ابن أذينة عن ابان ابن أبي عياش عن سليم بن قيس قال سمعت عليا (ع) يقول واتاه رجل فقال له ما أدنى ما يكون به العبد مؤمنا وأدنى ما يكون به العبد كافرا وأدنى ما يكون به العبد ضالا فقال له (قد - خ) سالت فافهم الجواب اما أدنى ما يكون به العبد مؤمنا ان يعرفه الله تبارك وتعالى نفسه فيقر له بالطاعة ويعرفه نبيه (ص) فيقر له بالطاعة ويعرفه امامه وحجته في ارضه وشاهده على خلقه فيقر له بالطاعة قلت له يا أمير المؤمنين وان جهل جميع الأشياء الا ما وصفت قال نعم إذا امر أطاع وإذا نهي انتهى وأدنى ما يكون به العبد كافرا من زعم أن شيئا نهى الله عنه ان الله امر به ونصبه دينا يتولى عليه ويزعم أنه يعبد الذي امره به وانما يعبد الشيطان وأدنى ما يكون به العبد ضالا أن لا يعرف حجة الله تبارك وتعالى وشاهده على عباده الذي امر الله عز وجل بطاعته وفرض ولايته .
قلت يا أمير المؤمنين صفهم لي فقال الذين قرنهم الله عز وجل بنفسه ونبيه فقال يا ايها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم قلت يا أمير المؤمنين جعلني الله فداك أوضح لي فقال الذين قال رسول الله (ص) في اخر خطبته يوم قبضه الله عز وجل اليه انى قد تركت فيكم امرين لن تضلوا بعدي ما ان تمسكتم بهما كتاب الله وعترتي اهل بيتي فان اللطيف الخبير قد عهد إلى انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض وجمع بين مسبحتيه ولا أقول كهاتين وجمع بين المسبحة والوسطى فتسبق إحديهما الأخرى فتمسكوا بهما لا تزلوا ولا تضلوا ولا تقدموهم فتضلوا ٢٨٩ (١٨٨) احتجاج الطبرسي ١٥٣ - عن موسى بن عقبة أنه قال لقد قيل لمعوية ان الناس قد رموا ابصارهم إلى الحسين (ع) فلو قد امرته يصعد المنبر ويخطب فان فيه حصرا وفي لسانه كلالة فقال لهم معوية قد ظننا ذلك بالحسن لم يزل حتى عظم في أعين الناس وفضحنا فلم يزالوا به حتى قال للحسين (ع) يا أبا عبد الله لو صعدت المنبر فخطبت فصعد الحسين (ع) على المنبر فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي (ص) فسمع رجلا يقول من هذا الذي يخطب فقال الحسين (ع) نحن
(١٨٨)
--------------------------------------------------------------------------------
حزب الله الغالبون وعترة رسول الله (ص) الأقربون وأهل بيته الطيبون واحد الثقلين اللذين جعلنا رسول الله (ص) ثاني كتاب الله تبارك وتعالى الذي فيه تفصيل كل شئ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والمعول علينا في تفسيره لا يبطينا تأويله بل نتبع حقايقه فأطيعونا فان طاعتنا مفروضة إذا كانت بطاعة الله ورسوله مقرونة قال الله عز وجل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فان تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول وقال ولو ردوه إلى الرسول والى أولي الأمر منكم لعلمه الذين يستنبطونه منهم الحديث .
٢٩٠ (١٨٩) العيون ٢٢٣ - حدثنا محمد بن عمر بن محمد بن سلم بن البراء الجعابي قال حدثني أبو محمد الحسن بن عبد الله بن محمد بن العباس الرازي التميمي قال حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (ع) قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن علي قال حدثني أبي علي بن أبي طالب قال قال النبي (ص) انى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض .
٢٩١ (١٩٠) الخصال ٣٤ - حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري قال حدثنا (أخبرنا - خ) محمد بن حمدان القشيري قال أخبرنا المغيرة بن محمد بن المهلب قال حدثني أبي قال حدثني عبد الله بن داود عن فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اني تارك فيكم امرين أحدهما أطول من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي الا وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض فقلت لأبي سعيد من عترته قال اهل بيته .
٢٩٢ (١٩١) أمالي ابن الشيخ ١٦٠ - أخبرنا الشيخ الاجل المفيد أبو على الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي ره قال حدثنا الشيخ السعيد الوالد قال أخبرنا أبو عمرو قال أخبرنا احمد قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن المستورد قال حدثنا إسماعيل بن صبيح قال حدثنا سفيان وهو ابن إبراهيم عن عبد المؤمن وهو أبو القاسم عن الحسن بن عطية العوفي عن أبيه عن أبي سعيد الخدري انه سمع
(١٨٩)
--------------------------------------------------------------------------------
رسول الله (ص) يقول اني تارك فيكم الثقلين الا ان أحدهما أكبر من الاخر كتاب الله ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض وقال الا ان أهل بيتي عيبتي التي آوى إليها وان الأنصار كرشي فاعفوا عن مسيئهم وأعينوا محسنهم .
٢٩٣ (١٩٢) بشارة المصطفى ١٩ - أخبرنا الشيخ أبو محمد الحسن بن الحسين بن الحسن بن الحسين بن علي بن بابوية ره عن عمه محمد بن الحسن عن أبيه الحسن ابن الحسين عن عمه أمالي الصدوق ٤٠ - الشيخ الفقيه (السعيد - بشارة) أبو جعفر محمد بن علي قال حدثنا محمد بن عمر (الجعابي - بشارة) الحافظ البغدادي قال حدثني (ثنا - خ) أبو عبد الله محمد بن أحمد بن ثابت بن كنانة قال حدثنا محمد بن
(الحسن بن - الأمالي) العباس أبو جعفر الخزاعي قال حدثنا الحسن بن الحسين العرني (القربى - بشارة) قال حدثنا عمرو بن (عمر بن - بشارة) ثابت عن عطاء بن سايب عن أبي (ابن - بشارة) يحيى عن ابن عباس قال صعد رسول الله (ص) المنبر فخطب واجتمع الناس اليه فقال (ص) يا معشر (معاشر - بشارة) المؤمنين ان الله عز وجل أوحى إلى اني مقبوض وان ابن عمى عليا (ع) مقتول واني ايها الناس أخبركم خبرا ان عملتم به سلمتم وان تركتموه هلكتم ان ابن عمى عليا هو اخى و (هو - الأمالي) وزيري وهو خليفتي وهو المبلغ عني وهو امام المتقين وقائد الغر المحجلين ان استرشدتموه أرشدكم وان اتبعتموه نجوتم وان خالفتموه ضللتم وان أطعتموه فالله أطعتم وان عصيتموه فالله عصيتم وان بايعتموه فالله بايعتم وان نكثتم بيعته فبيعة الله نكثتم ان الله عز وجل انزل على القران وهو الذي من خالفه ضل ومن ابتغى علمه عند غير على هلك .
ايها الناس اسمعوا قولي واعرفوا حق نصيحتي ولا تخلفوني في اهل بيتي الا بالذي أمرتم به من حفظهم (ومن حفظهم فقد حفظني - بشارة) فإنهم حامتي وقرابتي وإخوتي وأولادي وانكم مجموعون (مجمعون - بشارة) ومسائلون عن
(١٩٠)
--------------------------------------------------------------------------------
الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما (فيهم - بشارة) فإنهم اهل بيتي فمن آذاهم
(فقد - بشارة) آذاني ومن ظلمهم (فقد - بشارة) ظلمني ومن أذلهم (فقد - بشارة) أذلني ومن أعزهم فقد أعزني ومن أكرمهم أكرمني ومن نصرهم نصرني ومن خذلني ومن طلب الهدى في غيرهم فقد كذبني ايها الناس اتقوا الله وانظروا ما أنتم قائلون إذا لقيتموني وانى خصم لمن (عاداهم و - بشارة) اذاهم ومن كنت خصمه
(فقد - بشارة) خصمته أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم .
٢٩٤ (١٩٣) كا ٢٩٣ ج ١ - أصول - محمد بن الحسين (الحسن - خ ل) وغيره عن سهل بن زياد عن محمد بن عيسى ومحمد بن يحيى و (عن - خ ل) محمد بن الحسين جميعا عن محمد بن سنان عن إسماعيل بن جابر وعبد الكريم ابن عمرو عن عبد الحميد ابن أبي الديلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال أوصى موسى (ع) إلى يوشع بن نون وأوصى يوشع بن نون إلى ولد هارون ولم يوص إلى ولده ولا إلى ولد موسى ان الله تعالى له الخيرة يختار من يشاء ممن يشاء وبشر موسى ويوشع بالمسيح (ع) .
فلما ان بعث الله عز وجل المسيح قال المسيح لهم انه سوف يأتي من بعدي نبي اسمه احمد من ولد إسماعيل (ع) يجئ بتصديقي وتصديقكم وعذري وعذركم وجرت من بعده في الحواريين في المستحفظين وانما سماهم الله عز وجل المستحفظين لأنهم استحفظوا الاسم الأكبر وهو الكتاب الذي يعلم به علم كل شئ الذي كان مع الأنبياء عليهم السلام يقول الله عز وجل لقد أرسلنا رسلا من قبلك وأنزلنا معهم الكتاب والميزان الكتاب الاسم الأكبر وانما عرف مما يدعى الكتاب التورية والإنجيل والفرقان فيها كتاب نوح (ع) وفيها كتاب صالح وشعيب وإبراهيم (ع) فأخبره الله عز وجل ان هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى فأين صحف إبراهيم انما صحف إبراهيم الاسم الأكبر وصحف موسى الاسم الأكبر .
فلم تزل الوصية في عالم بعد عالم حتى دفعوها إلى محمد (ص) .
فلما بعث الله عز وجل محمدا (ص) أسلم له العقب من المستحفظين وكذبه بنو إسرائيل ودعا إلى الله عز وجل وجاهد في سبيله ثم انزل الله جل ذكره عليه
(١٩١)
--------------------------------------------------------------------------------
ان أعلن فضل وصيك فقال رب ان العرب قوم جفاة لم يكن فيهم كتاب ولم يبعث إليهم نبي ولا يعرفون فضل نبوات الأنبياء ولا شرفهم ولا يؤمنون بي ان (انا - خ) أخبرتهم بفضل اهل بيتي فقال الله جل ذكره ولا تحزن عليهم وقل سلام فسوف يعلمون فذكر من فضل وصيه ذكرا فوقع النفاق في قلوبهم فعلم رسول الله (ص) ذلك وما يقولون فقال الله جل ذكره يا محمد ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون ولكنهم يجحدون بغير حجة لهم .
وكان رسول الله (ص) يتألفهم ويستعين ببعضهم على بعض ولا يزال يخرج لهم شيئا من (في - خ) فضل وصية نزلت هذه السورة (الآية - خ ل) فاحتج عليهم حين اعلم بموته ونعيت اليه نفسه فقال الله جل ذكره فإذا فرغت فانصب والى ربك فارغب يقول إذا فرغت فانصب علمك وأعلن وصيك فأعلمهم فضله علانية فقال (ع) من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثلاث مرات ثم قال لأبعثن رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار معرضا (يعرض - خ ل) بمن رجع يحبن أصحابه ويجبنونه وقال (ع) علي سيد المؤمنين (الوصيين - خ ل) وقال على عمود الدين (الايمان - خ) وقال هذا (هو - خ) الذي يضرب الناس بالسيف على الحق بعدي وقال الحق مع علي أينما مال وقال إني تارك فيكم امرين ان اخذتم بهما لن تضلوا كتاب الله جل ذكره وأهل بيتي عترتي .
يا ايها الناس اسمعوا (اني - خ) قد بلغت انكم ستر دون على الحوض فأسألكم عما فعلتم في الثقلين والثقلان كتاب الله جل ذكره وأهل بيتي فلا تسبقوهم فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم اعلم منكم فرقعت الحجة بقول النبي (ص) وبالكتاب الذي يقرأه الناس فلم يزل يلقى فضل اهل بيته بالكلام ويبين لهم بالقران انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال عز ذكره واعلموا انما غنمتم من شئ فان الله خمسه وللرسول ولذي القربى ثم قال جل ذكره وات ذا القربى حقه فكان علي (ع) وكان حقه الوصية التي جعلت له والاسم الأكبر وميراث العلم واثار علم النبوة فقال قل لا أسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربى ثم قال وإذا الموؤدة
(١٩٢)
--------------------------------------------------------------------------------
سئلت بأي ذنب قتلت يقول أسئلكم عن المودة التي أنزلت عليكم فضلها مودة القربى بأي ذنب قتلتموهم .
وقال جل ذكره فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال الكتاب (هو - خ) الذكر وأهله آل محمد عليهم السلام امر الله عز وجل بسؤالهم ولم يؤمروا بسؤال الجهال وسمى الله عز وجل القران ذكرا فقال تبارك وتعالى وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون وقال عز وجل وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون وقال عز وجل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم وقال عز وجل ولو ردوه إلى الله والى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فرد الامر امر الناس إلى أولي الأمر منهم الذين امر بطاعتهم وبالرد إليهم .
فلما رجع رسول الله (ص) من حجة الوداع نزل عليه جبرئيل (ع) فقال يا ايها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدى القوم الكافرين فنادى الناس فاجتمعوا (اليه - خ) وأمر بسمرات فقم شوكهن .
ثم قال صلى الله عليه وآله يا أيها الناس من وليكم وأولى بكم من أنفسكم فقالوا الله ورسوله فقال من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثلاث مرات فوقعت حسكة النفاق في قلوب القوم وقالوا ما انزل الله جل ذكره هذا على محمد قط وما يريد الا ان يرفع بضبع ابن عمه فلما قدم المدينة اتته الأنصار فقالوا يا رسول الله ان الله جل ذكره قد أحسن الينا وشرفنا بك وبنزولك بين ظهر أنينا فقد فرح (فرج - خ) الله صديقنا وكبت (الله - خ) عدونا وقد يأتيك وفود فلا تجد ما تعطيهم فيشمت بك العدو فنحب ان تأخذ ثلث أموالنا حتى إذا قدم عليك وفد مكة وجدت ما تعطيهم فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وآله عليهم شيئا وكان ينتظر ما يأتيه من ربه فنزل عليه جبرئيل (ع) وقال قل لا أسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربى ولم يقبل أموالهم فقال المنافقون ما انزل الله هذا على محمد (ص) وما يريد الا ان يرفع بضبع ابن عمه ويحمل علينا اهل بيته يقول أمس من كنت مولاه فعلى مولاه واليوم قل لا أسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربى ثم نزل عليه اية الخمس
(١٩٣)
--------------------------------------------------------------------------------
فقالوا يريدان يعطيهم أموالنا وفيئنا .
ثم اتاه جبرئيل عليه السلام فقال يا محمد انك قد قضيت نبوتك واستكملت أيامك فاجعل الاسم الأكبر وميراث العلم واثار علم النبوة عند علي (ع) فانى لم اترك الأرض الأولى فيها عالم تعرف به طاعتي و تعرف به ولايتي ويكون حجة لمن يولد بين قبض النبي (ص) إلى خروج النبي (ص) الاخر قال فأوصى اليه بالاسم الأكبر و ميراث العلم واثار علم النبوة وأوصى اليه بألف كلمة والف باب يفتح كل كلمة وكل باب الف كلمة والف باب .
٢٩٥ (١٩٤) أمالي المفيد ٢٨ - أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي الصيرفي قال حدثنا جعفر بن محمد الحسنى قال حدثنا عيسى بن مهران قال أخبرنا يونس بن محمد قال حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل قال أخبرني عبد الرحمن بن خلاد الأنصاري عن عكرمة عن عبد الله بن عباس قال إن علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب والفضل بن العباس دخلوا على رسول الله (ص) في مرضه الذي قبض فيه فقالوا يا رسول الله هذه الأنصار في المسجد تبكي رجالها ونسائها عليك فقال وما يبكيهم قالوا يخافون ان تموت فقال اعطوني أيديكم فخرج في ملحفة وعصابة حتى جلس على المنبر فحمد الله وأثنى عليه .
ثم قال اما بعد ايها الناس فما تنكرون من موت نبيكم الم أنع إليكم وتنع إليكم أنفسكم لو خلد أحد قبلي ثم بعث اليه لخلدت فيكم الا انى لاحق بربى وقد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله تعالى بين أظهركم تقرؤنه صباحا ومساء فلا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا وكونوا إخوانا كما امركم الله وقد خلفت فيكم عترتي اهل بيتي وانا أوصيكم بهم ثم أوصيكم بهذا الحي من الأنصار فقد عرفتم بلاهم عند الله عز وجل وعند رسوله وعند المؤمنين الم يوسعوا في الديار ويشاطروا الثمار ويؤثروا بهم الخصاصة فمن ولى منكم امرا يضر فيه أحدا أو ينفعه فليقبل من محسن الأنصار وليتجاوز عن مسيئهم و كان اخر مجلس جلسه صلى الله عليه وآله حتى لقى الله عز وجل .
٢٩٦ (١٩٥) بشارة المصطفى ٢٩ - أخبرنا الشيخ أبو البقاء إبراهيم بن الحسين
(١٩٤)
--------------------------------------------------------------------------------
بن إبراهيم البصري بقرائتي عليه قال حدثنا أبو طالب محمد بن الحسن بن عتبة قال حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن أحمد قال أخبرنا محمد بن وهبان الدبيلي قال حدثنا علي بن أحمد بن كثير العسكري قال حدثني احمد ابن المفضل أبو سلمة الأصفهاني قال أخبرني راشد بن علي بن وائل القرشي قال حدثني عبد الله بن حفص المدني قال أخبرني محمد بن إسحاق عن سعيد بن زيد بن أرطأة قال لقيت كميل بن زياد وسئلته عن فضل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فقال الا أخبرك بوصية أوصاني بها يوما هي خير لك من الدنيا بما فيها فقلت بلى .
قال قال لي على يا كميل بن زياد سم كل يوم باسم الله ولا حول ولا قوة الا بالله وتوكل على الله واذكرنا وسم بأسمائنا وصل علينا واستعذ بالله ربنا (إلى أن قال) يا كميل نحن الثقل الأصغر والقران الثقل الأكبر وقد أسمعهم رسول الله (ص) وقد جمعهم فنادى فيهم الصلاة جامعة يوم كذا وكذا وأياما سبعة وقت كذا وكذا فلم يتخلف أحد فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه .
ثم قال معاشر الناس انى مؤد عن ربي عز وجل ولا مخبر عن نفسي فمن صدقني فلله صدق (صدق الله - ظ) ومن صدق الله اثابه الجنان ومن كذبني كذب الله عز وجل ومن كذب الله أعقبه النيران ثم ناداني فصعدت فأقامني دونه ورأسي إلى صدره والحسن والحسين عن يمينه وشماله .
ثم قال معاشر الناس امرني جبرئيل عن الله ربى وربكم ان أعلمكم ان القران الثقل الأكبر وان وصيي هذا وابناي ومن خلفهم من أصلابهم حاملا وصاياهم الثقل الأصغر يشهد الثقل الأكبر للثقل الأصغر ويشهد الثقل الأصغر للثقل الأكبر كل واحد منهما ملازم لصاحبه غير مفارق له حتى يردا إلى الله فيحكم بينهما وبين العباد .
يا كميل فإذا كنا كذلك فعلى م تقدمنا من تقدم وتأخر عنا من تأخر .
يا كميل قد بلغهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رسالة ربه ونصح لهم ولكن لا يحبون الناصحين .
(١٩٥)
--------------------------------------------------------------------------------
يا كميل قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لي قولا والمهاجرون والأنصار متوافرون يوما بعد العصر يوم النصف من شهر رمضان قائما على قدميه فوق منبره على وابناي منه الطيبون منى وانا منهم وهم الطيبون بعد أمهم وهم سفينة من ركبها نجى ومن تخلف عنها هوى الناجي في الجنة والهاوي في لظى الحديث .
٢٩٧ (١٩٦) تفسير علي بن إبراهيم - ٣ - قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه ايها الناس ان الله عز وجل بعث نبيه محمدا (ص) بالهدى وانزل عليه الكتاب بالحق وأنتم أميون عن الكتاب ومن أنزله وعن الرسول ومن أرسله على حين فترة من الرسل وطول هجعة من الأمم وانبساط من الجهل واعتراض من الفتنة وانتقاص من البرم وعمى عن الحق واعتساف من الجور وامتحاق من الدين وتلظى من الحروب وعلى حين اصفرار من رياض جنات الدنيا وبؤس من أغصانها وانتشار من ورقها ويأس من ثمرتها واغورار من مائها قد درست اعلام الهدى وظهرت اعلام الردى والدنيا متجهمة في وجوه أهلها مكفهرة مدبرة غير مقبلة ثمرتها الفتنة وطعامها الجيفة وشعارها الخوف ودثارها السيف قد مزقهم كل ممزق فقد أعمت عيون أهلها واظلمت عليهم أيامها قد قطعوا أرحامهم وسفكوا دمائهم ودفنوا في التراب الموؤدة بينهم من أولادهم يختار دونهم طيب العيش ورفاهية حظوظ الدنيا لا يرجون من الله ثوابا ولا يخافون والله منه عقابا حيهم أعمى نجس ميتهم في النار مبلس فجاءهم نبيه (ص) بنسخة ما في الصحف الأولى وتصديق الذي بين يديه وتفصيل الحلال من ريب الحرام ذلك القران فاستنطقوه ولم ينطق لكم أخبركم عنه ان فيه علم ما مضى وعلم ما يأتي إلى يوم القيمة وحكم ما بينكم وبيان ما أصبحتم فيه تختلفون فلو سألتموني عنه لأخبرتكم عنه لأني أعلمكم وقال رسول الله (ص) في حجة الوداع في مسجد الخيف انى فرطكم وانكم واردون على الحوض حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه قدحان من فضة عدد النجوم الأواني سائلكم عن الثقلين .
قالوا يا رسول الله وما الثقلان قال كتاب الله الثقل الأكبر طرف بيد الله
(١٩٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وطرف بأيديكم فتمسكوا به لن تزلوا والثقل الأصغر عترتي وأهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض كإصبعي هاتين وجمع بين سبابتيه ولا أقول كهاتين وجمع بين سبابته والوسطى فتفضل هذه على هذه فالقران عظيم قدره جليل خطره بين شرفه من تمسك به هدى ومن تولى عنه ضل وذل فأفضل ما عمل به القران لقول الله عز وجل لنبيه (ص) ونزلنا عليكم القران تبيانا لكل شئ وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين وقال تعالى وأنزلنا عليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ففرض الله على نبيه (ص) ان يبين للناس ما في القران من الفرائض والاحكام والسنن وفرض على الناس التفقه والتعليم والعمل بما فيه حتى لا يسمع أحدا جهله ولا يعذر تركه ونحن ذاكرون ومخبرون بما ينتهي الينا .
ورواه مشايخنا وثقاتنا عن الذين فرض الله طاعتهم وأوجب ولايتهم .
٢٩٨ (١٩٧) الخصال ٢٤ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد
(رض) قا حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ويعقوب بن يزيد جميعا عن محمد بن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حجة الوداع ونحن معه اقبل حتى انتهى إلى الجحفة امر أصحابه بالنزول فنزل القوم منازلهم ثم نودي بالصلاة فصلى بأصحابه ركعتين ثم اقبل بوجهه إليهم فقال لهم انه قد نبأني اللطيف الخبير انى ميت وانكم ميتون وكأني قد دعيت وأجبت وانى مسئول عما أرسلت به إليكم وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته وانكم مسئولون فما أنتم قائلون لربكم قالوا نقول قد بلغت ونصحت وجاهدت فجزاك الله عنا أفضل الجزاء ثم قال لهم ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وانى سول الله إليكم وان الجنة حق وان النار حق وان البعث بعد الموت حق فقالوا نشهد بذلك قال اللهم اشهد على ما يقولون الا وانى أشهدكم انى اشهد ان الله مولاي وانا مولى كل مسلم وانا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فهل تقرون لي بذلك وتشهدون لي به فقالوا نعم نشهد لك بذلك فقال
(١٩٧)
--------------------------------------------------------------------------------
الا من كنت مولاه فان عليا مولاه وهو هذا ثم اخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما ثم قال اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله الا واني فرطكم وأنتم واردون على الحوض حوضي غدا وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء الأواني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذا وردتم على حوضي وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي فانظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حين تلقوني قالوا وما هذان الثقلان يا رسول الله قال اما الثقل الأكبر فكتاب الله عز وجل سبب ممدود من الله ومنى في أيديكم طرفه بيد الله والطرف الاخر بأيديكم فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة واما الثقل الأصغر فهو حليف القران وهو علي بن أبي طالب وعترته (ع) وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض .
قال معروف بن خربوذ فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر عليه السلام فقال صدق أبو الطفيل رحمه الله هذا الكلام وجدناه في كتاب على وعرفناه وحدثنا أبى
(رض) قال حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير وحدثنا جعفر بن محمد بن مسرور (رض) قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن محمد بن أبي عمير وحدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رض) قال حدثنا علي بن الحسين السعدآبادي عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن محمد ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد الغفاري بمثل هذا الحديث سواء كذا في الخصال .
٢٩٩ (١٩٨) بصائر الدرجات ١٢١ - حدثنا محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن خالد بن ماد القلانسي عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال قال رسول الله (ص) اني تارك فيكم الثقلين الثقل الأكبر والثقل الأصغر ان تمسكتم بهما لا تضلوا ولا تبدلوا واني سئلت اللطيف الخبير أن لا يتفرقا حتى يردا علي الحوض فأعطيت ذلك قالوا وما الثقل الأكبر وما الثقل الأصغر قال الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وسبب طرفه بأيديكم والثقل الأصغر
(١٩٨)
--------------------------------------------------------------------------------
عترتي وأهل بيتي .
٣٠٠ (١٩٩) بصائر الدرجات ١٢١ - حدثنا علي بن محمد عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن يحيى بن أديم عن شريك عن جابر قال: قال أبو جعفر (ع) دعا رسول الله صلى الله عليه وآله أصحابه بمنى فقال يا ايها الناس اني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ثم قال يا ايها الناس اني تارك فيكم حرمات الله كتاب الله وعترتي والكعبة البيت الحرام ثم قال أبو جعفر عليه السلام اما كتاب الله فحرفوا واما الكعبة فهدموا واما العترة فقتلوا وكل ودائع الله فقد تبروا .
٣٠١ (٢٠٠) أمالي الصدوق ٣١٢ - حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ره قال العيون ١٢٦ - حدثنا علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب وجعفر بن محمد بن مسرور (رض) قالا حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن الريان بن الصلت قال حضر الرضا (ع) مجلس المأمون بمرو وقد اجتمع في مجلسه جماعة من علماء اهل العراق وخراسان وقال المأمون أخبروني عن معنى هذه الآية ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فقالت العلماء أراد الله عز وجل بذلك الأمة كلها .
فقال المأمون ما تقول يا أبا الحسن فقال الرضا عليه السلام لا أقول كما قالوا ولكني أقول أراد الله (عز وجل بذلك - العيون) العترة الطاهرة فقال المأمون وكيف عني العترة (الطاهرة - العيون) من دون الأئمة فقال له الرضا (ع) انه لو أراد الأمة لكانت بجمعها في الجنة لقول الله عز وجل فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير ثم جمعهم كلهم في الجنة فقال جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب الآية فصارت الوراثة للعترة الطاهرة لا لغيرهم .
فقال المأمون من العترة الطاهرة فقال الرضا عليه السلام الذين وصفهم الله
(١٩٩)
--------------------------------------------------------------------------------
في كتابه فقال عز وجل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وهم الذين وهم الذين قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي (الا - العيون) وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفون - ١ - فيهما ايها الناس لا تعلموهم فإنهم اعلم منكم قالت العلماء أخبرنا يا أبا الحسن عن العترة أهم الال أم (أو - الأمالي) غير الال فقال الرضا عليه السلام هم الال (إلى أن قال ص ٣١٨ امالي ص ١٣٢ عيون) واما التاسعة فنحن اهل الذكر الذين قال الله عز وجل (في محكم كتابه - الأمالي) فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون (فنحن اهل الذكر فاسألونا ان كنتم لا تعلمون - العيون) فقالت العلماء انما عنى (الله - العيون) بذلك اليهود والنصارى فقال أبو الحسن (ع) سبحان الله وهل يجوز ذلك إذا يدعونا إلى دينهم ويقولون انه أفضل من دين الاسلام .
فقال المأمون فهل عندك في ذلك شرح بخلاف ما قالوا يا أبا الحسن قال عليه السلام نعم الذكر رسول الله ونحن اهله وذلك بين في كتاب الله عز وجل حيث يقول في سورة الطلاق فاتقوا الله يا أولى الألباب الذين آمنوا قد انزل الله إليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم آيات الله مبينات فالذكر رسول الله (ص) ونحن اهله فهذه التاسعة الحديث .
٣٠٢ (٢٠١) مجمع البيان ٩ - ج ١ - وصح عن النبي صلى الله عليه وآله من رواية العام والخاص أنه قال إني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ئل ٣٧١ - ج ٣ وقد تواتر بين العامة والخاصة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال إني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .
وفيه ٣٧١ ج ٣ عن رسول الله (ص) أنه قال اهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا
--------------------
(١) تخلفوني - الأمالي .
(٢٠٠)
--------------------------------------------------------------------------------
ومن تخلف عنها غرق .
وعنه (ص) أنه قال انا مدينة العلم وعلي بابها .
وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال هذا كتاب الله الصامت وانا كتاب الله الناطق .
٣٠٣ (٢٠٢) صحيح أبى عيسى الترمذي ٣٠٨ - حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا يزيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا ايها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي قال وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد قال وهذا حديث غريب من هذا الوجه قال وزيد ابن الحسن قد روي عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من اهل العلم - ١ - .
٣٠٤ (٢٠٣) وفيه ٣٠٨ - حدثنا علي بن المنذر الكوفي قال حدثنا محمد ابن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب ابن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي اهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما قال هذا حديث حسن غريب .
٣٠٥ (٢٠٤) صحيح أبى الحسين مسلم بن حجاج - ٢ - حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثني
--------------------
(١) أورده في الجزء الثاني في باب مناقب اهل بيت النبي (ص) ٩ المطبوع في سنة ١٢٩٢ .
(٢) أورده وما بعده في الجزء السابع المطبوع في سنة ١٣٢٨ في باب فضائل علي بن أبي طالب (ع) .
(٢٠١)
--------------------------------------------------------------------------------
أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما أجلسنا اليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من وسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا بن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله (ص) صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر .
ثم قال اما بعد الا ايها الناس فإنما انا بشر يوشك ان يأتي رسول ربي فأجيب وانا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله قي اهل بيتي اذكر كم الله في اهل بيتي اذكر كم الله في اهل بيتي فقال له حصين ومن اهل بيته يا زيد أليس نسائه من اهل بيته قال نسائه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال: هم آل علي وال عقيل وال جعفر وال عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم .
وحدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم عن سعيد ابن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم وساق الحديث بنحوه بمعنى حديث زهير .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا (أخبرنا - خ) جرير كلاهما عن أبي حيان بهذا الاسناد نحو حديث إسماعيل وزاد في حديث جرير كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به واخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل .
حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم عن سعيد وهو ابن مسروق عن يزيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه وساق الحديث بنحو
(٢٠٢)
--------------------------------------------------------------------------------
حديث أبي حيان غير أنه قال الأواني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من اهل بيته نسائه قال لا وأيم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها، اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .
٣٠٦ (٢٠٥) عبقات الأنوار ٤٧١ - (الجزء أول من المجلد ١٢ الطبعة الثانية) محب الدين أبو العباس أحمد بن عبد الله الطبري المكي الشافعي في كتاب ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي اهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما .
٣٠٧ (٢٠٦) وفيه ٤٥٥ ج ١ - شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قز غلى المعروف بسبط ابن الجوزي في تذكرة خواص الأمة قال الباب الثاني عشر في ذكر الأئمة قال احمد في الفضائل حدثنا اسود بن عامر حدثنا إسرائيل عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة قال لقيت زيد بن أرقم فقلت له هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تركت فيكم الثقلين واحد منهما أكبر من الاخر قال نعم سمعته يقول تركت فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود بين السماء والأرض وعترتي اهل بيتي الا انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض لا فانظروا كيف تخلفوني فيهما .
٣٠٨ (٢٠٧) وفيه ٤٢٧ - ج ١ - فخر الدين محمد بن عمر الرازي في مفاتيح الغيب (في تفسير قوله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا) وروى عن أبي سعيد الخدري عن النبي (ص) أنه قال إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله تعالى حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي اهل بيتي .
٣٠٩ (٢٠٨) وفيه ٤٢٤ - ج ١ - محمد بن محمد بن عبد الكريم المعروف بابن الأثير الجزري في جامع الأصول (ت جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله
(٢٠٣)
--------------------------------------------------------------------------------
صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول اني تارك فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي .
٣١٠ (٢٠٩) وفيه ٤١٨ - أبو عبد الله محمد بن مسلم ابن أبي الفوارس الرازي في الأربعين قال فنرجوا من الله ان يحشرنا في زمرة نبيه وعترته ويرزقنا رؤيتهم وشفاعتهم بفضله وسعة رحمته الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وقال النبي صلى الله عليه وآله اني تارك فيكم كتاب الله وعترتي اهل بيتي خليفتان بعدي أحدهما أكبر من الاخر سبب موصل من السماء إلى الأرض فان استمسكتم بهما لن تضلوا فإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض يوم القيمة الحديث (وقد اخرج هذا الحديث الشريف جل أعاظم علماء الفريقين في كتبهم المصنف في الموضوعات المختلفة وقد ألفت في تحقيقه سندا ومتنا كتب ورسائل كثيرة) قال صاحب العبقات في الجزء الثاني من المجلد الثاني عشر في الصفحة " ٢ " من الطبعة الثانية (ما ترجمته بالعربية كذا) روى هذا الحديث المنيف كثير من الصحابة .
منهم علي ابن أبي طالب عليه السلام أفضل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وروى روايته كثيرون من أفاخم أحبار السنة وأعاظم كبارهم مثل إسحاق بن إبراهيم الحنصى المعروف بابن راهويه (سنة - ٢٣٨) - ١ - وأبى بكر أحمد بن عمر ابن أبي عاصم النبيل الشيباني (سنة - ٢٨٧) وأبى بكر أحمد بن عمر بن عبد الخالق البزار (سنة - ٢٩٢) وأبى جعفر محمد بن جرير الطبري (سنة - ٣١٠) وأبى بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي (سنة - ٣٢٠) وأبى عبد الله حسين بن إسماعيل المحاملي (سنة - ٣٣٠) وأبى العباس أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي (سنة - ٣٣٢) وأبى بكر محمد بن عمر بن محمد التميمي المعروف بابن الجعابي (سنة - ٣٥٥) وشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (سنة - ٩٠٢) وجلال الدين عبد الرحمن بن
--------------------
(١) ما وضع من الأرقام بين الهلالين سنة وفاة الرواة .
(٢٠٤)
--------------------------------------------------------------------------------
كمال الدين السيوطي (سنة - ٩١١) ونور الدين علي بن عبد الله السمهودي (سنة - ٩١١) وعلي بن حسام الدين الشهير بالمتقى (سنة - ٩٧٥) وأحمد بن الفضل بن محمد با كثير المكي (سنة - ١٠٤٧) ومحمود بن محمد بن علي الشيخاني القادري وسليمان بن إبراهيم القندوزي .
ومنهم الحسن بن علي عليه السلام أورد روايته سليمان بن إبراهيم البلخي القندوزي في ينابيع المودة .
ومنهم سلمان (رض) أثبت روايته البلخي في ينابيع المودة .
ومنهم أبو ذر الغفاري (رض) اخرج وأدرج روايته محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (سنة - ٢٧٩) وأبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي (سنة - ٣٣٢) وأبو محمد أحمد بن محمد بن علي العاصمي وإسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي
(سنة - ٧٧٤) ومحمد بن عبد الرحمن السخاوي (سنة - ٩٠٢) ونور الدين علي بن عبد الله السمهودي (سنة - ٩١١) وأحمد بن الفضل بن محمد باكثير المكي (سنة - ١٠٤٧) وسليمان بن إبراهيم البلخي .
ومنهم ابن عباس أثبت روايته البلخي في (ينابيع المودة) .
ومنهم أبو سعيد الخدري وروى حديثه الحفاظ الكرام والنقاد الاعلام من اهل السنة مثل عبد الملك ابن أبي سليمان العرزمي (سنة - ١٤٥) وسليمان بن مهران الأعمش (سنة - ١٤٨) ومحمد بن إسحاق بن يسار المدني (سنة - ١٥١) وعبد الرحمن بن عبد الله المسعودي (سنة - ١٦٠) ومحمد بن طلحة بن مصرف اليامي (سنة - ١٦٧) وعبد الله بن نمير الهمداني (سنة - ١٩٩) وعبد الملك بن عمر والعقدي
(سنة - ٢٠٤) ومحمد بن سعد بن منيع الزهري (سنة - ٢٣٠) وأحمد ابن محمد بن حنبل الشيباني (سنة - ٢٤١) وعباد بن يعقوب الرواجني (سنة - ٢٥٠) ومحمد بن أحمد ابن أبي العوام الرياحي (سنة - ٢٧٦) ومحمد بن عيسى بن سورة الترمذي
(سنه ٢٧٩) وعبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني (سنه ٢٩٠) وأبى يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي (سنة - ٣٠٧) وأبى جعفر محمد بن جرير الطبري (سنة
(٢٠٥)
--------------------------------------------------------------------------------
- ٣١٠) وأبى القاسم عبد الله بن محمد البغوي (سنة - ٣١٧) وأبى العباس أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي (سنة - ٣٣٣) وأبى القاسم سليمان بن أحمد الطبراني
(سنة - ٣٦٠) وأبى طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص الذهبي (سنة - ٣٩٣) وأبى اسحق أحمد بن محمد (كذا) إبراهيم الثعلبي (سنة - ٤٢٧) وأبى نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني (سنة - ٤٣٠) وأبى غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي
(سنة - ٤٦٣) وأبى عمر يوسف بن عبد الله النمري (سنة - ٤٦٣) وأبى محمد الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني (سنة - ٤٦٧) وأبى الحسن علي بن محمد بن الطيب الجلابي (سنة - ٤٨٣) وأبى المظفر منصور بن محمد السمعاني (سنة - ٤٨٩) وأبى البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي (سنة - ٥٣٨) وفخر الدين محمد بن عمر الرازي (سنة - ٦٠٦) وأبى محمد عبد العزيز بن مسعود الجنابذي المعروف بابن الأخضر (سنة - ٦١١) وأبى الفتح محمد بن محمد الأبيوردي (سنة - ٦٦٧) وأحمد بن عبد الله الطبري (سنة - ٦٩٤) والحسن بن محمد الحسيني القمي المعروف بالنظام الأعرج وإبراهيم بن محمد الحموئي (سنة - ٧٢٢) وأبى الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي (سنة - ٧٤٢) ومحمد بن يوسف الزرندي (سنة بضع وخمسين وسبعمأة) وإسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
(سنة - ٧٧٤) والسيد علي بن شهاب الدين الهمداني (سنة - ٧٨٦) وشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (سنة - ٩٠٢) وجلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين السيوطي (سنة - ٩١١) ونور الدين علي بن عبد الله السمهودي (سنة - ٩١١) وشهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني (سنة - ٩٢٣) وعبد الوهاب بن محمد البخاري
(سنة - ٩٣٢) وعلي بن سلطان محمد الهروي المعروف بالقارئ (سنة - ١٠١٤) وأحمد بن الفضل بن محمد باكثير المكي (سنة - ١٠٤٧) ومحمود ابن محمد بن علي الشيخاني القادري ومحمد بن عبد الباقي الزرقاني المالكي (سنة - ١١٢٢) والميرزا محمد بن معتمد خان الحارثي البدخشي ومحمد بن إسماعيل اليماني الصنعاني
(سنة - ١١٨٢) والشيخ سليمان بن إبراهيم البلخي القندوزي .
(٢٠٦)
--------------------------------------------------------------------------------
ومنهم جابر بن عبد الله الأنصاري روى حديثه وأثبته أجلة الحفاظ وأكابر الايقاظ مثل أبي بكر عبد الله بن محمد العبسي المعروف بابن أبي شيبة (سنة - ٢٣٥) ونصر بن عبد الرحمن الكوفي الوشاء (سنة ٢٤٨) ومحمد بن عيسى بن سورة الترمذي
(سنة - ٢٧٩) ومحمد بن علي الحكيم الترمذي (سنة - ٢٨٥) وأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي وأبي العباس أحمد بن محمد السعيد الكوفي المعروف بابن عقدة
(سنة - ٣٣٢) ومحمد بن سليمان بن داود البغدادي وأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (سنة - ٤٦٣) وأبى بكر الحسين بن مسعود الفراء البغوي (سنة - ٥١٦) ومبارك بن محمد الجزري المعروف بابن الأثير (سنة - ٦٠٦) ومحمد بن عبد الله الخطيب التبريزي أبى الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي (سنة - ٧٤٢) والحسن بن محمد الطيبي (سنة - ٧٤٣) ومحمد بن المظفر الخلخالي (سنة - ٧٤٥) ومحمد بن يوسف الزرندي (سنة بضع و ٧٥٠) وإسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي (سنة - ٧٧٤) ومحمد بن محمد الحافظي البخاري (سنة - ٨٢٢) وشهاب الدين بن شمس الدين الدولت آبادي (سنة - ٨٤٩) وشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي
(سنة - ٩٠٢) وجلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين السيوطي (سنة - ٩١١) ونور الدين علي بن عبد الله السمهودي (سنة - ٩١١) وعلي بن السلطان محمد الهروي المعروف بالقاري (سنة - ١٠١٤) وأحمد بن الفضل بن باكثير المكي (سنة - ١٠٤٧) و شهاب الدين أحمد بن محمد الخفاجي (سنة - ١٠٦٩) وحسام الدين ابن محمد بايزيد السهار النفوري والميرزا محمد بن معتمد خان الحارثي البدخشي ومحمد مبين بن محب الله اللكهنوي (سنة - ١٢٢٥) والميرزا حسن علي المحدث اللكهنوي والشيخ سليمان بن إبراهيم البلخي والمولوي الصديق حسن خان المعاصر وقد رأيت فيما سبق نصوص هؤلاء القوم .
ومنهم أبو الهيثم بن التيهان اخرج واثبت حديثه أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي ومحمد بن عبد الرحمن السخاوي ونور الدين علي بن عبد الله السمهودي وأحمد بن الفضل بن محمد بن باكثير المكي وسليمان بن إبراهيم البلخي .
(٢٠٧)
--------------------------------------------------------------------------------
ومنهم أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذكر حديثه هؤلاء العلماء كما دريت فيما سبق ومنهم حذيفة ابن اليمان ذكر حديثه الشيخ سليمان بن إبراهيم البخلي القندوزي في ينابيع المودة .
ومنهم حذيفة بن أسيد الغفاري أثبت واخرج حديثه أكابر الثقات وأعاظم الأسباط مثل نصر بن علي الجهضمي (سنة - ٢٥٠) ومحمد عيسى بن سورة الترمذي (سنة - ٣٧٩) ومحمد بن علي الحكيم الترمذي (سنة - ٢٨٥) وأبى العباس أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي
(سنة - ٣٣٢) وأبى القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (سنة - ٣٦٠) وأبى نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني (سنة - ٤٣٠) وأبى القاسم علي بن الحسن الدمشقي المعروف بابن عساكر (سنة - ٥٧١) ومحمد بن عمر الأصفهاني المعروف بابي موسى المديني
(سنة - ٥٨١) وأبى الفتوح أسعد بن محمود العجلي (سنة - ٦٠٠) وعلي بن محمد الجزري المعروف بابن الأثير (سنة - ٣٦٠) وضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي (سنة - ٦٤٣) وإبراهيم بن محمد بن المؤيد الحموي (سنة - ٧٢٢) وإسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي (سنة - ٧٧٤) ومحمد بن محمد بن المحمود الحافظ البخاري
(سنة - ٨٢٢) ومحمد بن عبد الرحمن السخاوي (سنة - ٩٠٢) ونور الدين علي بن عبد الله السمهودي (سنة - ٩١١) وعطاء الله بن فضل الله الشيرازي (سنة - ١٠٠٠) وأحمد ابن الفضل بن محمد باكثير المكي (سنة - ١٠٤٧) ومحمود بن محمد بن علي الشيخاني القادري و الميرزا محمد بن معتمد خان البدخشي ومحمد صدر عالم وسليمان بن إبراهيم البلخي .
ومنهم خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين أورد حديثه أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي المعروف بابن عقدة (سنة - ٣٣٣) وشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (سنة - ٩٠٢) ونور الدين علي بن عبد الله السمهودي (سنة - ٩١١) وأحمد بن الفضل بن محمد باكثير المكي (سنة - ١٠٤٧) وسليمان بن إبراهيم البلخي .
(٢٠٨)
--------------------------------------------------------------------------------
ومنهم زيد بن ثابت روى حديثه ركين بن الربيع بن عميلة الفزاري (سنة - ١٣١) ومحمد بن إسحاق بن يسار المدني (سنة - ١٥١) وشريك بن عبد الله القاضي
(سنة - ١٧٧) وأبو احمد محمد بن عبد الله الزبيري (سنة - ٢٠٣) واسود بن عامر بن شاذان الشامي (سنة - ٢٠٨) وأحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (سنة - ٢٤١) وأبو محمد عبد بن حميد الكشي (سنة - ٢٤٩) وأحمد بن عمر وابن أبي عاصم النبيل الشيباني (سنة - ٢٨٧) وعبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني (سنة - ٢٩٠) وأبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري (سنة - ٣١٠) وأبو بكر محمد بن القاسم المعروف بابن الأنباري (سنة - ٣٢٨) وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني
(سنة - ٣٦٠) وأبو منصور محمد بن أحمد بن طلحة الأزهري (سنة - ٣٧٠) وأبو عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي (سنة - ٦٥٨) وعلي بن أبي بكر ابن سليمان الهيتمي (سنة - ٨٠٧) وشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (سنة - ٩٠٢) وجلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين السيوطي (سنة - ٩١١) ونور الدين علي بن عبد الله السمهودي (سنة - ٩١١) وعلي بن السلطان محمد الهروي المعروف بالقارئ (سنة - ١٠١٤) وعبد الرؤف بن تاج العارفين المناوي (سنة - ١٠٣١) وأحمد بن الفضل بن محمد باكثير المكي (سنة - ١٠٤٧) ومحمود بن محمد بن علي الشيخاني القادري وعلي بن أحمد بن محمد بن إبراهيم العزيزي (سنة - ١٠٧٠) والميرزا محمد بن معتمد خان الحارثي البدخشي وسليمان بن إبراهيم البلخي القندوزي وحسن الزمان المعاصر .
ومنهم أبو هريرة أورد روايته أبو بكر أحمد بن عمر بن عبد الخالق البزار
(سنة - ٢٩٢) ومحمد بن عبد الرحمن السخاوي (سنة - ٩٠٢) وجلال الدين عبد الرحمن السيوطي (سنة - ٩١١) ونور الدين علي بن عبد الله السمهودي (سنة ٩١١) وأحمد بن الفضل بن محمد باكثير المكي (سنة - ١٠٤٧) ومحمود بن محمد بن علي الشيخاني القادري كما سلف .
ومنهم عبد الله بن حنطب وروى حديثه أبو القاسم بن أحمد الطبراني
(٢٠٩)
--------------------------------------------------------------------------------
(سنة - ٣٦٠) وأبو الحسن علي بن محمد الجزري المعروف بابن الأثير (سنة - ٦٣٠) وجلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين السيوطي (سنة - ٩١١) كما مضى .
ومنهم جبير بن مطعم وروى حديثه أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني
(سنة - ٤٣٠) والسيد علي بن شهاب الدين الهمداني (سنة - ٧٨٦) والشيخ سليمان بن إبراهيم البلخي كما يبق .
ومنهم براء بن عازب اخرج حديثه الحافظ الجليل أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني .
ومنهم انس بن مالك روى حديثه أيضا أبو نعيم .
ومنهم طلحة بن عبيد الله التيمي وعبد الرحمن بن عوف وسعد ابن أبي وقاص اخرج حديثهم البلخي في ينابيع المودة .
ومنهم عمرو بن العاص أورد حديثه أبو المؤيد موفق بن أحمد المكي المعروف بأخطب خوارزم في كتاب المناقب كما عرفت فيما مضى .
ومنهم سهل بن سعد الأنصاري أورد حديثه أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي وشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي ونور الدين علي بن عبد الله السمهودي وأحمد بن الفضل بن محمد باكثير المكي وسليمان بن إبراهيم البلخي كما دريت فيما سلف .
ومنهم عدى بن حاتم وعقبة بن عامر وأبو أيوب الأنصاري وأبو شريح الخزاعي وأبو قدامة الأنصاري وأبو ليلى الأنصاري وضميرة الأسلمي واخرج أحاديثهم هؤلاء الاجلة والأحبار والأكابر من علماء اهل السنة .
ومنهم عامر بن ليلى بن ضمرة وروى حديثه أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي ومحمد بن عمر بن أحمد بن عمر الأصبهاني المعروف بابي موسى المديني وأبو الفتوح أسعد بن محمود بن خلف العجلي الأصبهاني وأبو الحسن علي بن محمد المعروف بابن الأثير الجزري وأبو الفضل أحمد بن علي المعروف بابن حجر العسقلاني
(٢١٠)
--------------------------------------------------------------------------------
وشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي ونور الدين علي بن عبد الله السمهودي وأحمد بن الفضل بن محمد باكثير المكي وسليمان بن إبراهيم البلخي القندوزي ومضافا على الصحابة روته عدة من الصحابيات وقد نال حظا جمع من أجلة الاعلام وأماثل الفخام من علماء اهل السنة باخراجه وادراجه في كتبهم الدينية .
منهن المعصومة الكبرى فاطمة الزهراء سلام الله عليها أورد حديثها الشيخ سليمان بن إبراهيم البلخي في ينابيع المودة .
ومنهن أم سلمة رضوان الله عليها وروى حديثها أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي وأبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني وشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي ونور الدين علي بن عبد الله السمهودي وأحمد بن الفضل بن محمد باكثير المكي ومحمود بن محمد بن علي الشيخاني القادري .
ومنهن أم هاني أخت على أمير المؤمنين عليه السلام أورد حديثها أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي وشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي و نور الدين علي بن عبد الله السمهودي وأحمد ابن الفضل بن محمد باكثير المكي ثم قال لا يخفى ان كثرة طرق هذا الحديث الشريف وكونه مرويا من كثير من الصحابة قد بلغ حدا اعترف به أكابر علماء اهل السنة وأوردوا على السنة أقلامهم عبارات شتى لاظهار هذا المطلب الجميل قال الترمذي في صحيحه بعد نقل هذا الحديث الشريف عن جابر بن عبد الله الأنصاري (وفي باب عن أبي ذر وأبى سعيد وزيد بن أرقم و حذيفة بن أسيد .
وقال شمس الدين السخاوي في (استجلاب ارتقاء الغرف) بعد ذكر طرق عديدة لهذا الحديث الشريف برواية أبى سعيد الخدري وزيد بن أرقم (وفي الباب عن جابر وحذيفة بن أسيد وخزيمة بن ثابت وسهل بن سعد وضميرة وعامر بن ليلى و عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعدي بن حاتم وعقبة بن عامر وعلي بن أبي طالب عليه السلام وأبي ذر وأبى رافع وأبى شريح الخزاعي وأبى
(٢١١)
--------------------------------------------------------------------------------
قدامة الأنصاري وأبي هريرة وأبى الهيثم بن النبهان ورجال من قريش وأم سلمة ولم هاني ابنة أبي طالب الصحابية رضوان الله عليهم)، ثم ذكر رواياتهم بالتفصيل كما رايته في الجزء الأول من هذا المجلد .
وقال نور الدين السمهودي في جواهر العقدين بعد ذكر طرق هذا الحديث وذكر بعض المؤيدات وفي الباب عن زيادة على عشرين من الصحابة رضوان الله عليهم ثم أورد بالتفصيل روايات هؤلاء الصحابة كما مر في ما سبق وقال ابن حجر المكي مع كثرة تعصبه وتشدده في (الصواعق المحرقة) في فصل الآيات الواردة في شان أهل البيت في ذيل اية قفوهم انهم مسؤلون بعد ذكر طرق عديدة لهذا الحديث .
الشريف .
ثم اعلم أن لحديث التمسك بذلك طرقا كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا ومر له طرق مبسوطة في حاد يعشر الشبه وفي بعض تلك الطرق أنه قال ذلك بحجة الوداع بعرفة وفي أخرى انه قاله بالمدينة في مرضه وقد امتلأت الحجرة من أصحابه وفي أخرى أنه قال ذلك بغدير خم وفي أخرى أنه قال لما قام خطيبا بعد انصرافه من الطائف كما مر ولا تنافى إذ لا مانع من انه كرر عليهم ذلك في تلك المواطن وغيرها اهتماما بشأن الكتاب العزيز والعترة الطاهرة انتهى .
ثم قال رضوان الله عليه في الجزء الأول من المجلد الثاني عشر في ص ٩ الطبعة الثانية فليعلم انه ذكر هذا الحديث الشريف جمع كثير وجم غفير من نقاد النحارير و اثبات المشاهير (المئة الثانية) مثل سعيد بن مسروق الثوري (سنة - ١٢٦) وركين بن الربيع بن عميلة الفزاري أبى الربيع الكوفي (سنة - ١٣١) وأبى حيان يحيى بن سعيد بن حيان التيمي الكوفي (سنة - ١٤٥) وعبد الملك ابن أبي سليمان ميسرة العرزمي
(سنة - ١٤٥) وسليمان بن مهران الأسدي الكاهلي المعروف بالأعمش (سنة - ١٤٧) ومحمد بن إسحاق بن يسار المدني (سنة - ١٥١) وإسرائيل بن يونس السبيعي أبى يوسف الكوفي (سنة - ١٦٠) وعبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الكوفي المسعودي
(سنة - ١٦٠) ومحمد بن طلحة بن مصرف اليامي الكوفي (سنة - ١٦٧)
(٢١٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وأبى عوانة وضاح بن عبد الله اليشكري الواسطي البزاز (سنة - ١٧٥) وشريك بن عبد الله القاضي (سنة - ١٧٧) وحسان بن إبراهيم بن عبد الله الكرماني (سنة - ١٧٦) وجرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي الكوفي (سنة - ١٨٨) وأبى بشر إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي البصري المعروف بابن علية (سنة - ١٩٣) وأبى عبد الرحمن محمد بن فضيل بن غزوان الضبي الكوفي (سنة - ١٩٤) وعبد الله بن نمير الهمداني
(سنة - ١٩٩) (المئة الثالثة) ومحمد بن عبد الله أبى احمد الزبيري الحبال (سنة - ٢٠٣) وأبى عامر عبد الملك بن عمرو العقدي (سنة - ٢٠٤) واسود بن عامر - كذا - شاذان الشامي
(سنة - ٢٠٨) ويحيى بن حماد ابن أبي زياد الشيباني (سنة - ٢١٥) وأبي جعفر محمد بن حبيب الهاشمي البغدادي (سنة - ٢٢٥) وأبى عبد الله محمد بن سعد الزهري البصري (سنة - ٢٣٠) وأبى محمد خلف بن سالم المحزمي المهلبي مولاهم السندي (سنة - ٢٣١) وزهير بن حرب ابن شداد أبى خثيمة النسائي (سنة - ٢٣٤) وأبى الفضل شجاع بن مخلد الفلاس البغوي (سنة - ٢٣٥) وأبى بكر عبد الله بن محمد المعروف بابن أبى شيبة (سنة - ٢٣٥) ومحمد بن ابكار بن الريان الهاشمي (سنة - ٢٣٨) وأبى يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن مطر الحنظلي المعروف بابن راهويه (سنة - ٢٣٨) وأبى محمد وهبان بن بقية بن عثمان الواسطي (سنة - ٢٣٩) وأحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (سنة - ٢٤١) ونصر بن عبد الرحمن بن بكار الناجي الكوفي الوشاء (سنة - ٢٤٨) وأبى محمد عبد بن حميد الكشي
(سنة - ٢٤٩) وعباد بن يعقوب الرواجني الأسدي (سنة - ٢٥٠) ونصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي (سنة - ٢٥٠) ومحمد بن المثنى أبى موسى العنزي (سنة - ٢٥٢) وأبى محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام الدارمي السمرقندي (سنة - ٢٥٥) وعلي بن المنذر الطريقي الكوفي (سنة - ٢٥٦) ومسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري
(سنة - ٢٦١) وأبى داود سليمان بن أشعث السجستاني (سنة - ٢٧٥) وأبى قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي البصري (سنة - ٢٧٦) وأبى بكر محمد بن أحمد بن أبي العوام بن يزيد بن دينار الرياحي التميمي (سنة - ٢٧٦) .
(٢١٣)
--------------------------------------------------------------------------------
وأبى عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (سنة - ٢٧٩) وأبى بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس الأموي البغدادي المعروف بابن أبى الدنيا (سنة - ٢٨١) وأبى عبد الله محمد بن علي الحكيم الترمذي (سنة - ٢٨٥) وأبى بكر أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم النبيل المعروف بابن أبى عاصم الشيباني (سنة - ٢٨٧) وأبى عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني (سنة - ٢٩٠) وأبى العباس أحمد بن يحيى الشيباني البغدادي المعروف بثعلب (سنة - ٢٩١) وأبى بكر أحمد بن عمر بن عبد الخالق البزار (سنة - ٢٩٢) وأبى نصر أحمد بن سهل الفقيه القباني (سنة - ٢٩٢)
(المئة الرابعة) وأبى عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي (سنة - ٣٠٣) وأبى يعلى أحمد بن علي ابن المثنى بن يحيى التميمي الموصلي (سنة - ٣٠٧) وأبى جعفر محمد بن جرير الطبري (سنة - ٣١٠) وأبى بشر محمد بن أحمد الدولابي (سنة - ٣١٠) وأبى بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري (سنة - ٣١١) وأبى بكر محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث الباقندي الواسطي البغدادي (سنة - ٣١٢) وأبى عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن زيد النيسابوري ثم الإسفرائني (سنة - ٣١٦) وأبى القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي (سنة - ٣١٧) وأبى عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه القرطبي (سنة - ٣٢٨) وأبى بكر محمد بن القاسم بن محمد بن بشار المعروف بابن الأنباري (سنة - ٣٢٨) وأبى عبد الله حسين بن إسماعيل بن محمد الضبي المحاملي (سنة - ٣٣٠) وأبى العباس أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة (سنة - ٣٣٢) وأبى محمد دعلج بن أحمد بن دعلج السجزي المعدل (سنة - ٣٥١) وأبي بكر محمد بن عمر بن محمد بن مسلم التميمي المعروف بابن الجعابي (سنة - ٣٥٥) وأبى القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (سنة - ٣٦٠) وأبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب القطيعي (سنة - ٣٦٨) وأبى منصور محمد بن أحمد بن طلحة الأزهري اللغوي (سنة - ٣٧٠) وأبى الحسين محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى البغدادي (سنة - ٣٧٩) وأبى الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني (سنة - ٣٨٥) وأبى طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص الذهبي
(٢١٤)
--------------------------------------------------------------------------------
(سنة - ٣٩٣) ومحمد بن سليمان بن داود البغدادي (المئة الخامسة) وأبى عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (سنة - ٤٠٥) وأبى سعد عبد الملك بن محمد الواعظ النيسابوري الخركوشي (سنة - ٤٠٧) .
وأبى اسحق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي (سنة - ٤٣٧) وأبى نعيم احمد ابن عبد الله الأصفهاني (سنة - ٤٣٠) وأبى نصر محمد بن عبد الجبار العتبى وأبى بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (سنة - ٤٥٨) وأبى غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي المعروف بابن بشران (سنة - ٤٦٢) وأبى عمر يوسف بن عبد الله المعروف بابن عبد البر النمري القرطبي (سنة - ٤٦٣) وأبى بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (سنة ٤٦٣) وأبى محمد حسن بن أحمد بن موسى الغندجاني (سنة - ٦٤٧) وأبى الحسن علي بن محمد بن الطيب الجلابي المعروف بابن المغازلي (سنة - ٤٨٣) وأبي عبد الله محمد بن فتوح بن عبد الله بن حميد بن يصل الأزدي الحميدي (سنة - ٤٨٨) وأبو المظفر منصور بن محمد السمعاني (سنة - ٤٨٩) (المئة السادسة) وأبى على إسماعيل بن أحمد بن الحسين البيهقي (سنة - ٥٠٧) وأبى الفضل محمد بن طاهر بن أحمد بن علي الشيباني المقدسي المعروف بابن القيسراني (سنة - ٥٠٧) وأبى شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه ابن فناخسرو الديلمي الهمداني (سنة - ٥٠٩) وأبى محمد حسين بن مسعود الفراء البغوي المعروف عندهم بمحي السنة (سنة - ٥١٦) وأبى الحسين رزين بن معاوية العبدري
(سنة - ٥٣٥) وأبى البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد الأنماطي البغدادي ( سنة - ٥٣٨) وقاضي أبى الفضل عياض بن موسى اليحصبي (سنة - ٥٤٤) وأبى محمد أحمد بن محمد بن علي العاصمي وأبى المؤيد موفق بن أحمد المكي المعروف بأخطب خوارزم (سنة - ٥٦٨) وأبى القاسم علي بن الحسين بن هبة الله المعروف بابن عساكر (سنة - ٥٧١) ومحمد بن عمر بن أحمد بن عمر الأصبهاني المعروف بابي موسى المديني (سنة - ٥٨١) وأبى عبد الله محمد بن مسلم ابن أبي الفوارس الرازي وسراج الدين أبى محمد علي بن عثمان بن محمد الاوشى
(٢١٥)
--------------------------------------------------------------------------------
الفرغاني الحنفي (سنة - ٥٩٦) (المئة السابعة) وأبى الفتوح أسعد بن محمود بن خلف العجلي الأصفهاني (سنة - ٦٠٠) .
ومبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم المعروف بابن الأثير الجزري (سنة - ٦٠٦) وفخر الدين محمد بن عمر الرازي (سنة - ٦٠٦) وأبى محمد عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي البغدادي (سنة - ٦١١) وأبى الحسن على ابن محمد بن محمد بن عبد الكريم المعروف بابن أثير الجزري (سنة - ٦٣٠) وضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي (سنة - ٦٤٣) وأبى عبد الله محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن النجار (سنة - ٦٤٣) ورضى الدين حسن بن محمد الصغاني
(سنة - ٦٥٠) وأبى سالم محمد بن طلحة القرشي النصيبي الشافعي (سنة - ٦٥٢) وشمس الدين أبى المظفر يوسف بن قزغلى سبط ابن الجوزي (سنة - ٦٥٤) وأبى عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي (سنة - ٦٥٨) وأبى الفتح محمد ابن محمد ابن أبي بكر الأبيوردي الشافعي (سنة - ٦٦٧) وأبى زكريا يحيى بن شرف النووي (سنة - ٦٧٦) ومحب الدين أبى العباس أحمد بن عبد الله الطبري المكي الشافعي (سنة - ٦٩٤) وسعيد الدين محمد بن أحمد الفرغاني (سنة - ٦٩٩) .
ونظام الدين حسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري المعروف بالنظام الأعرج (المئة الثامنة) وجمال الدين أبى الفضل محمد بن مكرم الأنصاري الإفريقي المصري (سنة - ٧١١) وصدر الدين أبى المجامع إبراهيم بن محمد بن المؤيد الحموئي (سنة - ٧٢٢) ونجم الدين أبى العباس أحمد بن محمد بن مكي بن ياسين القمولى (سنة - ٧٢٧) وعلاء الدين علي بن محمد بن إبراهيم البغدادي المعروف بالخازن
(سنة - ٧٤١) وفخر الدين الهانسوى وولى الدين أبى عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب وأبى الحجاج يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف المزي (سنة - ٧٤٢) وحسن بن محمد الطيبى (سنة - ٧٤٣) وشمس الدين محمد بن المظفر الشاه دودي الخلخالي (سنة - ٧٤٥) وشمس الدين أبى عبد الله محمد بن أحمد الذهبي (سنة - ٧٤٨) وجمال الدين محمد بن يوسف بن الحسن الزرندي المدني الأنصاري (سنة بضع وخمسين
(٢١٦)
--------------------------------------------------------------------------------
وسبعمأة) وسعيد الدين محمد بن مسعود بن محمد بن مسعود الكازروني (سنة - ٧٥٨) وإسماعيل بن كثير بن ضوء القرشي الدمشقي (سنة - ٧٧٤) والسيد علي بن شهاب الدين الهمداني (سنة - ٧٨٦) والسيد محمد الطالقاني وسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني
(سنة - ٧٩١) وحسام الدين أبى عبد الله حميد بن أحمد المحلى (المئة التاسعة) ونور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيتمي (سنة - ٨٠٧) ومجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي الشيرازي (سنة - ٨١٧) ومحمد بن محمود الحافظي البخاري النقشبندي المعروف بخواجه پارسا (سنة - ٨٢٢) وملك العلماء شهاب الدين بن شمس الدين الزاولى الدولت آبادي (سنة - ٨٤٩) ونور الدين علي بن محمد المعروف بابن الصباغ المالكي (سنة - ٨٥٥) و أبى الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي (سنة - ٩٠٢) وحسين بن علي الكاشفي
(سنة - ٩١٠) وجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (سنة - ٩١١) ونور الدين علي بن عبد الله السمهودي (سنه - ٩١١) وفضل بن روزبهان الخنجي الشيرازي وشهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني الشافعي (سنة - ٩٢٣) وشمس الدين محمد العلقمي (سنة - ٩٢٩) والحاج عبد الوهاب بن محمد بن رفيع الدين البخاري
(سنة - ٩٣٢) وشمس الدين محمد بن يوسف الدمشقي الصالحي (سنة - ٩٤٢) و محمد بن أحمد الشربيني الخطيب (سنة - ٩٦٨) وشهاب الدين أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي المكي (سنة - ٩٧٣) وعلي بن حسام الدين المتقى (سنة - ٩٧٥) ومحمد طاهر الفتني الكجراتي (سنة - ٩٨٦) .
وعباس بن معين الدين الشهير بالميرزا مخدوم الجرجاني ثم الشيرازي
(سنة - ٩٨٨) وشيخ بن عبد الله بن شيخ بن عبد الله العيدروس اليمنى (سنة - ٩٩٠) و كمال الدين بن فخر الدين الجهرمي ومحمد بن أحمد بن مصطفى بن إبراهيم الصوفي المدعو ببدر الدين الرومي وعطاء الله بن فضل الله الشيرازي المعروف بجمال الدين المحدث (سنة - ١٠٠٠) (المئة الحادية عشر) وعلي بن سلطان محمد الهروي المعروف بعلى القاري (سنة - ١٠١٣) وعبد الرؤف بن تاج العارفين المناوى (سنة ١٠٣١) .
(٢١٧)
--------------------------------------------------------------------------------
وملا يعقوب البنبانى اللاهوري ونور الدين علي بن إبراهيم بن أحمد بن علي الحلبي الشافعي (سنة ١٠٣٣) وأحمد بن الفضل بن محمد باكثير المكي (سنة ١٠٣٧) ومحمود بن محمد بن علي الشيخاني القادري المدني والسيد محمد بن السيد جلال ماه عالم البخاري والشيخ عبد الحق الدهلوي (سنة ١٠٥٢) وشهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي المصري الحنفي (سنة ١٠٦٩) وعلي بن أحمد بن محمد بن إبراهيم العزيزي البولاقي الشافعي (سنة ١٠٧٠) " المئة الثانية عشر " والعلامة صالح بن مهدي بن علي المقبلي الصنعاني (١١٠٨) واحمد أفندي الشهير بالمنجم باشى (سنة ١١١٣) ومحمد بن عبد الباقي بن يوسف الأزهري الزرقاني المالكي (سنة - ١١٢٢) وحسام الدين بن محمد بايزيد بن بديع الدين السهارنپورى والميرزا محمد بن معتمد خان الحارثي البدخشي ورضى الدين بن محمد بن علي بن حيدر الحسيني الشامي الشافعي (سنة ١١٤٢) ومحمد صدر العالم وولى الدين بن عبد الرحيم الدهلوي
(سنة ١١٧٦) ومحمد معين بن محمد امين السندي ومحمد بن إسماعيل الأمير اليماني الصنعاني (سنة ١١٨٢) ومحمد بن علي الصبان وأبى الفيض محب الدين محمد مرتضى الواسطي الزبيدي الحنفي وأحمد بن عبد القادر بن بكرى العجيلى الشافعي
(سنة ١١٨٢) (المئة الثانية عشر) ومحمد مبين بن محب الله اللكهنوي (سنة ١٢٢٠) .
ومحمد اكرام الدين بن محمد نظام الدين بن محب الحق الدهلوي وجمال الدين أبى عبد الله محمد بن عبد العلي المعروف بالميرزا حسن علي المحدث اللكهنوي وعبد الرحيم بن عبد الكريم الصفي پورى وولى الله بن حبيب الله اللكهنوي (سنة ١٢٧٠) ورشيد الدين خان الدهلوي وعاشق علي خان اللكهنوي والشيخ حسن العدوي الخمراوي المعاصر والشيخ سليمان بن إبراهيم المعروف بخواجه كلان الحسيني البلخي القندوزي المعاصر والمولوي صديق حسن خان المعاصر والمولوي حسن الزمان المعاصر انتهى .
وتقدم في رواية السلماني (٣٢) من باب (١٠) فرض طلب العلم قوله عليه السلام يا ايها الناس اتقوا الله ولا تفتوا الناس بما لا تعلمون (إلى أن قال) فقالوا يا أمير المؤمنين
(٢١٨)
--------------------------------------------------------------------------------
فما نصنع بما قد خبرنا في المصحف قال يسأل عن ذلك علماء آل محمد عليهم السلام وفى كثير من أحاديث باب (٢) حجية ظواهر الكتاب وباب (٣) حجية السنة ما يدل على ذلك ويأتي في كثير من أحاديث الباب التالي وما يتلوه وباب (٧) عدم حجية القياس .
وباب فضل شهر رمضان وباب ان الخمس لله الخ وكثير من أحاديث باب ان الأنفال والفئ لله ولرسوله وللامام وباب كيفية أصناف الحج ورواية الجعفريات من باب جملة من الأقضية المنقولة عن علي عليه السلام من أبواب موازين الحكم وبعض أحاديث باب حكم شهادة ولد الزنا وباب حكم شهادة الأعمى والأخرس وغيرها مما ورد في فضائلهم وإمامتهم وانحاء علومهم ما يدل على وجوب الاخذ بقول العترة - الطاهرة وحرمة رد قولهم وانما تركناه تفصيلا لأنه من ضروري المذهب .
